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Neoliberalismo, restauracin del poder de

clase y dictadura de clase

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Foto:Pablo Vignali
En los aos noventa el neoliberalismo se manifest como un proceso de carcter
eminentemente econmico conocido como globalizacin. David Harveyevidenci el
carcter poltico del proceso al caracterizarlo como una restauracin del poder de clase
del capital iniciado a mediados de los setentas como una salida a la crisis del
keynesianismo. Para distinguir los efectos que la neoliberalizacin produce y para
reformular la pregunta sobre los errores estratgicos de la izquierda, Pedro Karczmarczyk
revisita el concepto de dictadura del proletariado de la mano de un libro indito de
Althusser escrito en 1976 y publicado el ao pasado.

PorPedro Karczmarczyk*
(para La Tecl@ Ee)1

En 2005 David Harvey escribi un libro fundamental para la comprensin de nuestro


tiempo, que pronto fue traducido al castellano (Akal, 2007): Breve historia del
neoliberalismo. El libro plantea, de diferente manera, al menos dos cuestiones
fundamentales que no siempre son tenidas en cuenta. Una primera cuestin es que,
contra la concepcin economicista hegemnica, Harvey enfatiza el predominio de las

1 http://www.lateclaene.com/pedrokarczmarczyk
cuestiones polticas en el proceso de neoliberalizacin que se inici a mediados de los
1970s, caracterizndolo, con una expresin de Dumenil y Lvy, como un proceso de
restauracin del poder de clase de la burguesa. De esta manera contrasta con las
visiones economicistas que describieron el proceso con el rtulo de globalizacin,
considerndolo como un proceso de carcter eminentemente econmico, donde el
desarrollo de las fuerzas productivas (revolucin cientfico tcnica, -ciberntica,
automatizacin, quimizacin- y sus consecuencias en la gestin y la organizacin del
trabajo) y la plena vigencia del mercado mundial a partir de la cada de las barreras
polticas que las sofrenaban hasta ese momento (lase: cada del muro de Berln y del
bloque sovitico; ver por ejemplo Ernesto Lpez Globalizacin y democracia, Bs. As.,
Papeles de investigacin 2, Pgina 12 / REUN, 1998?). De acuerdo a esta concepcin,
liberado de las barreras polticas que lo retardaban, el mercado mundial y la movilidad en
el flujo de los capitales llevaran, por pura lgica econmica, a establecerse all donde se
ofrecieran las mejores condiciones para la ganancia de las inversiones, entre las cuales la
flexibilizacin de la fuerza de trabajo (es decir, la prdida de conquistas histricas de la
clase trabajadora) resultara un aspecto clave. La globalizacin desatara as una
competencia perversa entre los sectores populares que estaran forzados a rebajar sus
aspiraciones. No es extrao encontrar pensadores marxistas que suscriben a esta
concepcin. Ms adelante retomaremos algunos aspectos de la lectura de Harvey que
ponen de manifiesto el carcter poltico del proceso de neoliberalizacin.

Hay una segunda cuestin que el texto de Harvey plantea en sordina, o tal vez sera ms
correcto decir, que nos plantea a nosotros puesto que la misma tiene mucho que ver con
la manera en la que comprendemos el momento presente, vinculada con las causas de
este proceso. Detengmonos en este punto. Luego de la segunda guerra mundial, el
mundo asisti a una reorganizacin de las relaciones internacionales y de las formas
estatales concebida como una manera de eludir el regreso a las condiciones catastrficas
que haban puesto en riesgo el orden capitalista en la gran depresin de 1929. Esta
reorganizacin supuso un compromiso entre la clase trabajadora y el capital.
Fundamentalmente en el mundo desarrollado o en el capitalismo avanzado (Estados
Unidos, Europa y Japn) florecieron estados de bienestar, es decir, formas estatales de
las que se descontaba que deban promover el pleno empleo, el crecimiento econmico y
el bienestar de los ciudadanos, donde las intervenciones estatales podan desplegarse
paralelamente a los procesos de mercado, influyendo sobre los mismos para orientarlos a
estos objetivos o bien directamente reemplazarlos. Esta estrategia logr amortiguar los
ciclos econmicos, asegurar el pleno empleo y garantizar altas tasas de crecimiento en
una parte del mundo (el capitalismo avanzado, con secuelas en algunas regiones de
Amrica Latina y el sudeste de Asia) durante ms o menos 30 aos, que llegaron a
conocerse como los 30 aos dorados del capitalismo (Hobsbawm). Ello dependi, en
buena medida, de la decisin de Estados Unidos de absorber el dficit con el resto del
mundo acogiendo el excedente de la produccin mundial dentro de sus fronteras.

Hacia los 1970s este esquema comenz a mostrar fisuras, el crecimiento del desempleo y
la inflacin en distintas regiones y una persistente estanflacin global ponan de
manifiesto que este modelo se encontraba en crisis como modelo de acumulacin del
capital. La consecuente cada de los ingresos fiscales y el aumento de los gastos sociales
en distintos estados de bienestar daban cuenta de que las polticas keynesianas estaban
dejando de funcionar como antao.

Entendemos que ste es un momento crucial de la historia, al menos por dos motivos. En
primer lugar, porque es importante volver al momento de la emergencia o surgimiento,
para distinguir causas y efectos, para distinguir la gnesis de un proceso y su lgica
sistmica. El proceso de neoliberalizacin produjo y produce, sin lugar a dudas, efectos
de globalizacin en el sentido que ya referimos (movilidad de los capitales, degradacin
de las condiciones de la fuerza de trabajo, etc.) pero estos no fueron la fuerza motora del
proceso, que finalmente se manifestara a plena luz, como los cotiledones que hacen
explotar la semilla cuando se dan las condiciones adecuadas, sino una consecuencia, un
resultado del proceso histrico concreto que tuvo caractersticas especficas, cuyo
resultado no estaba prejuzgado de antemano. En particular, las caractersticas de la crisis
de la acumulacin del capital que a comienzos de 1970 se manifest por medio de un
desempleo e inflacin crecientes gener en su momento un descontento tal que, dada la
conformacin poltica de los sectores populares en ese momento, pareci apuntar a una
salida socialista al compromiso entre capital y fuerza de trabajo sobre el que se haba
apoyado la acumulacin capitalista luego de la segunda guerra.

Las clases altas no dejaron de tomar nota de la situacin: Esto planteaba por doquier una
clara amenaza poltica a las elites econmicas y a las clases dominantes, tanto en los
pases del capitalismo avanzado (Italia, Francia, Espaa y Portugal) como en muchos
pases en vas de desarrollo (Chile, Mxico y Argentina). (Harvey, op. cit., p. 20). La
amenaza poltica, junto con el estancamiento econmico, pusieron en crisis la premisa
sobre la que se haba asentado el keynesianismo: la aceptacin de la restriccin de cierta
cuota de poder econmico por parte de las clases altas (conservando su hegemona
poltica) y el hecho de que la clase trabajadora obtuviera una porcin mayor en la
distribucin del ingreso (aceptando la hegemona poltica capitalista). La solucin funcion
mientras hubo tasas de crecimiento altas, pero cuando el crecimiento econmico se
esfum, los dividendos y beneficios obtenidos comenzaron a parecerles miserables a las
clases burguesas, reforzando la percepcin del riesgo, o despertando el pnico, segn el
caso, de las clases altas en todo el mundo.

Estas circunstancias determinaron que la neoliberalizacin fuera un proyecto de


restauracin del poder de clase de la burguesa. No podemos entrar ahora en las
caractersticas especficas de este proceso, que ocurri de modo disperso y con
caractersticas regionales diferenciadas, pero podemos dar algunas pinceladas de los
procesos que nos tocan ms de cerca, como la demostracin de Alejandro Horowicz (Las
dictaduras argentinas, Edhasa, 2012, pp. 251 y ss.), acorde con la hiptesis de Harvey,
acerca de que el cambio abrupto del programa de las clases dominantes argentinas
(desde un programa keynesiano tendiente a un desarrollo capitalista autnomo encarnado
en el programa de Gelbard en favor de un rumbo neoliberal iniciado con Celestino Rodrigo
en 1975), obedeci a que la hegemona de un sindicalismo concesivo, la burocracia
sindical peronista, se estaba viendo desbordada por izquierda (peronista y no peronista),
lo que pona en cuestin una de las condiciones del compromiso de clase sobre el que se
asienta este tipo de programa. O bien podemos mencionar la denegacin de un Pinochet
triunfante con la que Armand Mattelart y Chris Marker cierran su formidable pelcula La
espiral sobre el golpe chileno de 1973: La lucha de clases no existe.

Ahora bien, si la neoliberalizacin no ha sido muy efectiva para resolver el problema del
crecimiento de la economa en funcin del cual se la invoc, y sin embargo la misma se
ha extendido por toda la superficie terrestre como un reguero de plvora (hacia fines de
los noventas cualquier mandatario del capitalismo avanzado podra haber declarado
ahora somos todos neoliberales), cabe entonces preguntarse, en qu sentido ha sido
exitosa? Lo que venimos afirmando no nos deja lugar para un verdadero suspense: ha
sido exitosa para restaurar el poder de clase de la elite econmica, o para generarlo
donde no lo haba (Rusia, China). Esto que nos permite observar que la lgica de la
acumulacin del capital obedece a leyes frreas: o bien obtiene una porcin
proporcionalmente estable de una torta que crece constantemente, o bien obtiene una
porcin mayor de una torta que se mantiene relativamente estable, naturalmente, tambin
acepta con gusto obtener una porcin creciente de una torta que se agranda, pero
cualquier otra posibilidad est fuera de su men.

En este escrito queremos volver al momento de la crisis del keynesianismo,


fundamentalmente porque dicha crisis plante, en aquel entonces, el problema de las
salidas a la crisis, precisamente cuando la correlacin de fuerzas que se registraba era,
probablemente, la ms favorable a las masas populares que se haya registrado a los
largo de la historia. En el marco europeo, la izquierda se hizo con el poder en Portugal,
Francia, Espaa y Gran Bretaa, reteniendo sus posiciones en la pennsula escandinava,
habiendo estado cerca de lograrlo en Italia, e incluso en Estados Unidos el presidente
republicano Nixon, condicionado por un congreso con mayora demcrata, se vio llevado
a declarar: ahora somos todos keynesianos. Por no hablar del resto del mundo, donde
asolaban los movimientos de liberacin nacional, Estados Unidos conoca la derrota a
expensas de la guerra de liberacin del pueblo vietnamita, fuertes posiciones de la
izquierda se afirmaban en Amrica Latina, y se poda observar por todas partes una
conformacin cultural e ideolgica que, vista desde la actualidad, resulta extraordinaria.
Sin embargo, en ese momento, como lo observa Harvey, la izquierda no fue mucho ms
all de las tradicionales soluciones socialdemcratas y corporativistas, si bien a mediados
de la dcada de 1970 stas haban revelado ser incompatibles con las exigencias de
acumulacin del capital. (Harvey, op. cit., p. 19). Pongmoslo en nuestros propios
trminos: la izquierda propuso una salida de compromiso all donde una salida de
compromiso era, precisamente, el problema: chocaba, nada menos, que con las frreas
leyes de la acumulacin del capital a las que que acabamos de aludir. Creemos que se
trata de un punto de suma importancia, al que Harvey le presta poca atencin, entre otras
cosas porque el mismo nos pone ms all de la alternativa abstracta reforma o
revolucin, para colocar a esta alternativa en los rigores del anlisis poltico, o si se
quiere, del anlisis concreto de la situacin concreta.

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Intentaremos, entonces, en lo que sigue, comprender dnde se encontraron los puntos
flacos de esta situacin extraordinaria de las masas populares en todo el mundo. No
podemos, naturalmente, agotar la cuestin, la misma requerira todo un conjunto de
estudios, pero estamos seguros de no equivocarnos si afirmamos que la ideologa es uno
de tales puntos. Para convencerse alcanza, creemos, con volver a la declaracin de
Margaret Thatcher: La economa es el mtodo, pero el objetivo es cambiar el alma.

Ahora bien, una de las batallas ideolgicas que tuvieron lugar a mediados de los setentas,
en el seno de los partidos comunistas de diversos pases, fue el abandono del concepto
de dictadura del proletariado, en algunos casos por razones tcticas, como en el caso
del partido comunista portugus, conducido por A. Cunhal, que abandon la expresin
pero no el concepto, mientras que otros partidos comunistas, los de Espaa, Francia,
Italia o Japn, directamente intentaron suprimir este concepto de su horizonte estratgico,
bien que inducidos por razones tcticas, fundamentalmente electorales. La posibilidad de
un camino parlamentario al socialismo pareca exigir esta modificacin doctrinaria.

Elegimos este problema porque el mismo nos parece sintomtico de la situacin a la que
ya aludimos, la de la izquierda que opta por una solucin de compromiso en una situacin
donde tal compromiso era, a todas luces, parte del problema, qu pudo, entonces, llevar
a tenerlo por la solucin?

En un trabajo hasta ahora indito de Louis Althusser publicado recientemente (Les vaches
noires. Interview imaginaire, Paris, PUF, 2016) pero escrito cuarenta aos antes, en 1976,
[1] es decir, al calor de las discusiones que gener el XXII Congreso del Partido comunista
francs, conducido entonces por Georges Marchais, en el que se decidi el abandono del
concepto de la dictadura del proletariado, el filsofo francs realiza algunas reflexiones
que creemos importante recuperar a la luz del problema que destacamos a partir del
planteo de David Harvey.

Les vaches noires (Las vacas negras) es un texto peculiarsimo. Est escrito como una
autoentrevista, es decir, Althusser se formula una variedad preguntas que le permiten
explicarse sobre una serie de problemas y temas (su condicin de militante comunista y
su relacin con la prensa del partido, la controversia que despertaron sus trabajos
extramuros y el silencio del partido que fue la norma, el proceso al que se lo someti por
sus presuntas desviaciones tericas, el centralismo democrtico, la diferencia entre
tendencias y fracciones en la poltica interna del partido, la poltica de alianzas, la
coyuntura internacional, la lucha de clases en la URSS, etc.) pero el problema crucial,
tanto poltica como tericamente, es el de la dictadura del proletariado.

Althusser realiza algunas demarcaciones fuertes, indicando que el concepto de la


dictadura del proletariado es el concepto clave del materialismo histrico y que dicho
concepto es un concepto cientfico, por lo cual est fuera de cuestin discutir en un
congreso del partido si se lo abandona o se lo conserva, lo mismo que podra tomarse
una resolucin sobre la ley de la gravedad.

Intentaremos presentar a apretadamente algunas de las tesis de Althusser,


confrontndolas con algunos planteos de El capital, para realizar luego un balance como
cierre de nuestro trabajo.
Al sealar que el concepto de la dictadura del proletariado es un concepto cientfico, lo
que se indica es que el mismo pertenece a una ciencia, la ciencia fundada por Marx, el
materialismo histrico, cuyo objeto son las leyes de la lucha de clases en las distintas
formaciones sociales dependientes de los diferentes modos de produccin.

Ntese, puesto que es el punto crucial, que el objeto del materialismo histrico no es
definido como la economa, o la economa poltica, sino como la ciencia de las leyes de la
lucha de clases. No est de ms, en consecuencia, realizar una breve aclaracin de este
punto remitindonos a los planteos de El capital. El tomo I de esta obra es una enorme
elaboracin de los interrogantes. As, luego de una laboriosa exploracin por los
conceptos clave de la economa poltica burguesa, Marx llega a la conclusin de que,
tanto por la va de la acumulacin simple (el caso hipottico en el que un capitalista
consume toda la ganancia, volviendo a poner en marcha el proceso productivo con un
capital idntico al inicial) como por la va de la acumulacin ampliada (donde el capitalista
reinvierte al menos parte de la ganancia en nuevos medios de produccin) el capital se
compone, a fin de cuentas de pluscapital, es decir, de ganancia del capital, es decir, de
trabajo ajeno no retribuido. En la acumulacin simple, el capitalista, al cabo de varios
procesos productivos, acaba por consumir completamente el monto adelantado
inicialmente como capital; en el caso de la reproduccin ampliada, el monto inicial
adelantado acaba por ser una porcin tendencialmente ms y ms pequea, hasta
volverse insignificante, de un capital constantemente ampliado compuesto de pluscapital.
Sin embargo, lo que no logra explicar la lgica del valor trabajo, sobre la que gira la
economa poltica clsica, incluso si la subvertimos mediante la introduccin explcita del
concepto reprimido por sus planteos (el de fuerza de trabajo), son las diferentes
posiciones iniciales que hicieron que el proceso de trabajo reuniera a unos, poseedores
de los medios de produccin, con otros, que no poseen sino su fuerza de trabajo y se ven
obligados a venderla como mercanca. Para poder dar cuenta de ello es necesario mirar
ms all del intercambio mercantil de equivalentes, para reparar en un proceso que,
aunque est siempre presupuesto por el intercambio mercantil, se rige por una lgica
distinta, la de la violencia. Represe en que la impresionante estructura conceptual del
tomo I de El capital conduce a la llamada acumulacin originaria como a su conclusin.
Sin embargo esto no debe llevarnos a engao, no se trata slo de la disyuncin entre la
gnesis histrica (violenta) y la lgica sistmica que cuaj como resultado de dicha
gnesis (intercambio de equivalentes, no violento). Si bien es cierto que Marx pone un
cuidado especial en descartar que la ganancia del capital provenga de la rapia o la
estafa, comprando barato y vendiendo caro, etc, y est empecinado en despejar la
incgnita de la ganancia del capital bajo el supuesto de que las mercancas se
intercambian a su valor, la relacin entre intercambio no violento y relaciones sociales
violentas, de lucha, no es la de una pura exterioridad que podra sugerir una distincin
tajante entre gnesis y sistema.

Si consideramos la manera en la que Marx ha desentraado el enigma de la ganancia del


capital al forjar el concepto de fuerza de trabajo este punto quedar ms claro. La fuerza
de trabajo es, en un sentido, una mercanca como otras, dotada de dos aspectos, uno
cuantitativo (posee un valor, que se expresa en el mercado como valor de cambio -salario-
cuya medida es el tiempo de trabajo socialmente necesario para su produccin-
reproduccin) y un aspecto cualitativo, su valor de uso, que en este caso es el gasto de
capacidad de trabajo humana. Es el valor de uso de la fuerza de trabajo el que hace de la
misma una mercanca excepcional, una mercanca cuyo consumo produce valor, incluso
por encima del tiempo requerido para su produccin, es decir, del valor de la fuerza de
trabajo. Como se sabe, este aspecto es el que resuelve el enigma de la ganancia de el
capital o plusvala. Por ejemplo, si se pag 4 hs. de tiempo de trabajo socialmente
necesario en concepto de salario, el uso de la fuerza de trabajo en una jornada laboral de
8 hs. repondr lo abonado como salario y producir un excedente de 4 hs. que explica la
ganancia del capital. Sin embargo, quien dice posibilidad no necesariamente dice
efectividad, es decir, que esto sea posible no explica que ocurra efectivamente, o en otros
trminos todava, la duracin de la jornada de trabajo no est determinada por la
adquisicin de la fuerza de trabajo a su valor. La duracin de la jornada laboral es,
entonces, la cuestin clave: de la naturaleza del intercambio mercantil no se
desprende lmite alguno de la jornada laboral, y por tanto, lmite alguno del
plustrabajo (Marx, El capital, tomo I, vol. 1, Siglo XXI, p. 281) El capitalista apelar a su
derecho a utilizar a su antojo el bien adquirido, mientras que los trabajadores apelarn a
su derecho a que se haga un uso razonable de la misma, de modo que jornadas laborales
extenuares no produzcan un desgaste prematuro de la misma, cosa que a capitalista lo
tiene sin cuidado siempre que pueda reemplazar sus trabajadores por otros. Conflicto de
derechos, en consecuencia, que est ms all de la ley del valor trabajo. Cmo se
resuelve este conflicto de derechos? Vale la pena citar aqu a Marx: Tiene lugar aqu una
antinomia: derecho contra derecho, signados ambos de manera uniforme por la ley del
intercambio mercantil. Entre derechos iguales decide la fuerza. (Marx, op. cit, p. 282), es
decir, los lmites de la jornada laboral son el resultado de una lucha entre la clase de los
capitalistas y la clase obrera. Otro tanto cabra sealar respecto de la intensidad del
proceso de trabajo, donde el capitalista despliega una serie de medidas coercitivas extra-
jurdicas, llegando a constituir cada capitalista su propio cdigo penal laboral (ver Marx,
op. cit., pp. 237-38).

Este rodeo por algunos pasos cruciales de El capital nos permite despejar el equvoco
sobre el objeto del materialismo histrico y nos allana el camino para ubicar en el mismo
el concepto de dictadura del proletariado. En efecto, cuando Marx plantea que entre
derechos contrapuestos decide la fuerza, est haciendo referencia a una realidad que
hasta entonces nadie haba concebido: la dominacin de una clase por otra, que se ejerce
por una especie de poder absoluto, ms all de las leyes y que excede la mera poltica,
que toda clase dominante (ya sea feudal, burguesa o proletaria) ejerce en la lucha de
clases que abarca al conjunto de la vida social, de la base a la superestructura, de la
explotacin a la ideologa, pasando, pero slo pasando, por la poltica. (Althusser, Les
vaches noires, p. 206).

As las cosas, lo que tal vez sirva para entendernos, cuando Michel Foucault aluda, en
textos como Vigilar y castigar, o La verdad y las formas jurdicas a las formas de subpoder
que construyen a la fuerza de trabajo como til y polticamente dcil, estaba, creyendo
contradecir al marxismo, en verdad redescubriendo el hallazgo marxista. Al respecto
vase el trabajo de Juan Carlos Marn, La silla en la cabeza. Michel Foucault en una
polmica acerca del poder y saber. Buenos Aires, Nueva Amrica, 1987. En un terreno
semejante se ubican, a nuestro entender, los desarrollos de Derrida en un trabajo como
Fuerza de ley.
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Grfica: Mariano Mancuso
El concepto de dictadura del proletariado, entonces, integra una posicin en el interior de
la serie que se conforma bajo el concepto de dictadura de clase y remite, naturalmente, al
concepto de dictadura de la burguesa. Ahora bien, respecto del concepto de dictadura
de clase, lo crucial es despejar el equvoco que sugiere el trmino dictadura, donde la
misma no hace referencia a una manera de ejercer el poder de gobierno, en el marco de
instituciones polticas dadas o generadas ad hoc por una revolucin, el poder absoluto
asignado por una forma legal. Al hablar de la dictadura de una clase social, y en particular
de dictadura del proletariado, Marx no estaba pensando en que los representantes de la
clase ejercieran el poder poltico como un poder absoluto, sino en una realidad que
excede, con mucho, el orden jurdico y las instituciones polticas. Esto es, hay que
comprender que las formas polticas en las que se ejerce la dictadura de una clase son
una cosa, y que la dictadura de clase en cuanto tal, que excede con mucho a las formas
polticas, es una cosa diferente. A menos que se tenga en cuenta esta distincin resulta
imposible comprender porqu para Marx la dictadura del proletariado configuraba una
necesidad y el hecho de que Lenin afirmara que la forma poltica por excelencia de la
dictadura del proletariado es La democracia para las ms amplias masas.

La dictadura de clase es, entonces, la dominacin de una clase por otra ejercida por
medios extra-jurdicos, que poseen una fuerza distinta que la del derecho y las leyes (sin
que esto implique reconocer que el derecho y las leyes establecidos a favor de la clase
dominante son un aspecto importante de esta dominacin). En otros trminos, si bien en
apariencia las relaciones de produccin capitalistas son relaciones jurdicas, de compra y
venta de la fuerza de trabajo (contratos laborales) y de propiedad de los medios de
produccin, estas dos relaciones (contrato y propiedad) que en el dominio del derecho
est sometidas al libre arbitrio de los sujetos jurdicos, estn, en su existencia social en el
capitalismo, sometidas a una necesidad extra-jurdica: para el trabajador es forzoso
suscribir a un contrato laboral, so pena de perecer; para el capitalista en cuanto tal es
forzoso reiniciar una y otra vez el proceso de produccin orientado a la extraccin de
plusvala. Esta necesidad extra-jurdica, y sub-poltica podramos decir, es la
determinacin en ltima instancia, la lucha de clases que divide y reproduce a las clases
en la relacin de produccin capitalista.

En este punto, insiste Althusser, es crucial reparar en la diferencia entre la teora marxista
y las teoras burguesas de la lucha de clases. La concepcin burguesa, no queriendo
saber nada de la existencia de una fuerza extrajurdica y subpoltica propia de la
dominacin de clase, piensa a las clases como independientes de la lucha de clases, que
sera un efecto derivado contundentemente de la existencia de las clases. En cambio, la
concepcin marxista postula la identidad de las clases y la lucha de clases, como dos
caras de un mismo proceso, el fotograma y la pelcula, en el que la lucha es determinante,
la realidad misma de las clases. La lucha de clases resulta ser, as, el proceso mismo que
divide a las clases y reproduce su divisin.
En el marco de esta discusin, Althusser realiza una inversin de la frmula de Clausewitz
que sorprendera a Len Rozitchner. En efecto, si la guerra (interestatal) es, segn
Clausewitz la continuacin de la poltica por otros medios, entonces corresponde sealar
que la poltica es la guerra (de clase) continuada por otros medios: el derecho, las leyes
polticas y las normas ideolgicas. (Althusser, op. cit., p. 214).

Una discusin ms completa del problema de la dictadura de clase requerira que nos
refiramos al Estado, en particular para poder aludir al tipo de forma de dominacin que
implica la dictadura del proletariado, lo que nos llevara bastante ms all del alcance de
este trabajo. Sin embargo, con el reconocimiento de una necesidad sui generis en una
formacin social (determinacin en ltima instancia o dictadura de clase) tenemos
elementos suficientes para elaborar una conclusin. Nuestra pregunta inicial fue, por
qu, cuando tena la mejor correlacin de fuerzas jams vista, la izquierda opt por una
solucin de compromiso a un problema generado, precisamente, por una solucin de
compromiso? El abandono del concepto de dictadura del proletariado nos pareci
sintomtico y, con ayuda de Marx y Althusser hemos intentado dilucidar el concepto de
dictadura de clase. A la luz de la concepcin marxista de la lucha de clases la
colaboracin de clase y el reformismo se muestran como lo que son: armas de la
burguesa en su lucha de clases (Althusser, op. cit., p. 215). En consecuencia, una
perspectiva de izquierda que busque que la clase trabajadora junto con sus aliados, los
sectores populares, se constituya en clase dominante, como queran Marx y Engels en el
Manifiesto comunista, y que luego Gramsci teorizara, acaso debido las constricciones de
la crcel, bajo el rtulo de hegemona, no puede olvidar esta herencia terica. En otros
trminos, a nivel tctico est justificado negociar, acordar, etc., siempre que se lo haga en
funcin de objetivos estratgicos. Pero negociar a nivel estratgico, es decir, de los
principios tericos que definen los objetivos estratgicos, puesto que difumina la propia
posicin, equivale a escamotear la posibilidad misma de la negociacin. La reconversin
de la izquierda bajo una ideologa democrtica de corte juridicista a la que nos referimos
es, sin dudas, un fenmeno de esta clase.

Una vez que aclaramos que el concepto de dictadura no remite a all a la forma de
gobierno, la cuestin de las formas despticas ejercida por los representantes de la
clase trabajadora, asociada al concepto en funcin de la terrible experiencia del
estalinismo en la URSS, debe ceder lugar a consideraciones acerca de que una mayor
democracia para las grandes masas populares va junto con su capacidad de imponer
ciertas condiciones en la sociedad en su conjunto, es decir, a las clases dominantes, no
slo en trminos econmicos, sino en todos los frentes.

Estas formas de imposicin remiten, por ejemplo, a las nacionalizaciones con las que se
dieron a conocer las formas de socialismo que existieron realmente. Las
nacionalizaciones, sin embargo, no son una meta final, algo as como un modo de
produccin socialista relativamente estable, sino un estadio de transicin en la cual se
destruyen algunos de los presupuestos de la dictadura de la clase burguesa, suprimiendo
formalmente la separacin de los productores y los medios de produccin. Pero esta
supresin formal da por resultado una contradiccin semejante a la que Marx registraba
para las primeras formas de existencia histrica del modo de produccin capitalista,
donde encontraba que se daba una subordinacin slo formal de la fuerza de trabajo al
capital (porque subsisten las viejas formas artesanales de organizar el trabajo, la
centralidad del oficio del que depende el ritmo de trabajo y de produccin). Marx muestra
que hubo que esperar a la aparicin de nuevas formas de divisin y organizacin del
trabajo, que supusieron el ocaso del oficio artesanal, a travs del parcelamiento del
trabajo y la importancia creciente del obrero colectivo para lograr el la sumisin real, y
ya no slo formal, de la fuerza de trabajo al capital. Althusser seala al respecto: Es una
contradiccin de este gnero la que est en juego en la apropiacin colectiva de los
medios de produccin: con la diferencia de que es la vieja relacin (capitalista) la que
debe ser sometida a la nueva forma (comunista) (op. cit. p. 240).

Las nacionalizaciones masivas de los medios de produccin pueden implicar, a lo sumo,


puesto que no transforman la relacin de produccin (el salario) ni la divisin y la
organizacin del trabajo previas, una forma comunista que se expresa en la
transformacin de las condiciones de produccin, en la propiedad colectiva, en la
planificacin de la economa.

La diferencia entre lasubsuncinformal capitalista y la subsuncinformal comunista a la


que alude Althusser consiste en que en el socialismo el punto crucial, determinante, no
est aqu en el desarrollo de las fuerzas productivas (medios de produccin y fuerza de
trabajo), sino en la transformacin de las relaciones de produccin. En consecuencia,
para que la apropiacin colectiva formal de los medios de produccin devenga
apropiacin colectiva real, lo que se requiere es movilizar, con la mayor lucidez posible, a
las masas populares en la lucha de clases y ello es imposible sin la participacin creciente
de las mismas, por lo cual la dictadura del proletariado es impensable sin la ms amplia
democracia de masas segn la frmula de Lenin a la que ya aludamos. Dicha
democracia de masas segn Lenin, son las masas interviniendo no slo en la poltica
en el sentido burgus, por el sistema parlamentario, sino tambin en el aparato de estado,
pero tambin en la produccin, y tambin en la ideologa (op. cit., p. 243).[2]

El socialismo entonces no puede pensarse como una sociedad estable, dotada de un


poderoso estado monopolista que asegura el empleo y distribuye los servicios sociales,
como un modo de produccin socialista, sino como un perodo de transicin
contradictorio, donde, si todo va bien, los elementos comunistas prevalecen cada da un
poco ms sobre los elementos capitalistas, en el cual la lucha de clases y las clases
continan en formas novedosas, en el cual la iniciativa de las masas se apodera ms y
ms de las funciones del Estado, en la perspectiva no ya de un socialismo desarrollado,
sino pura y simplemente del comunismo. (Althusser, op. cit. p 247).

El comunismo constituye as una estrategia, la nica estrategia posible para los sectores
populares. Marx sostena que el comunismo no es un ideal, sino el movimiento real que
se produce ante nuestros ojos, impresionado como estaban, l y Engels, por lo que vean
y experimentaban en las organizaciones comunistas de lucha de clases, a lo que se
podran sumar iniciativas populares diversas, en las fbricas, en los barrios, entre las
minoras sexuales y raciales, en los movimientos de mujeres, etc., en los cuales las
relaciones mercantiles son suprimidas o dominadas. El comunismo es, entonces, una
tendencia objetiva ya inscripta en nuestra sociedad. La colectivizacin creciente de la
produccin capitalista, las formas de organizacin y lucha del movimiento obrero, las
iniciativas de las masas populares, y, porqu no, ciertas audacias de los artistas, de los
escritores, estos son, hoy da, los ensayos y las promesas del comunismo. (Althusser, op.
cit., p. 248).

El movimiento contra-utpico de colocar al comunismo como algo ya existente, como


elementos, como nichos en lo real, se ve resentido hoy por el hecho de que luego de
muchos aos de hegemona neoliberal ste ha podido conformar una realidad a su
medida, cambiar las almas, como quera Thatcher. Pero si el neoliberalismo ha sabido
ejercer su dictadura de clase tan eficazmente, tal vez sea porque ha comprendido, mejor
que la izquierda, que el comunismo forma parte del movimiento real de la sociedad, y se
ha apurado a contrarrestarlo

Berisso, 22 de febrero de 2017

*Doctor en filosofa, investigador en CONICET y docente en la UNLP. Agradezco los


comentarios de Osvaldo Drozd a una versin previa de este trabajo.

Referencias:

[1] Un adelanto de este trabajo apareci en espaol, pero no en francs, como Algunas
cuestiones de la crisis de la teora marxista en Nuevos escritos, Barcelona, Laia, 1978,
trad. de Albert Roies, correspondiendo al texto de una conferencia que Althusser
pronunci en la Universidad de Barcelona en 1976.

[2] Pcheux y Gadet hacen un comentario interesante a este respecto, que deja en claro
la aguda percepcin del problema de parte de Lenin. Sostienen los autores: Lenin (...)
abord polticamente la cuestin del taylorismo y volvi a ella varias veces, con la
conviccin de que se trataba de un punto crucial (de un nudo complejo vital) desde el que
se decida tambin el destino de la revolucin sovitica. "Progreso de la tcnica y de las
torturas" escriba Lenin a propsito de Taylor y cmo ofrecer a las masas los medios de
apropiarse del saber tayloriano para mantener la productividad y proporcionarles a la vez
el tiempo libre suficiente para que los obreros y campesinos pueden efectivamente dirigir
el estado?
Tocamos as los lmites histricos del pensamiento de Lenin, atrapado entre la necesidad
de una participacin crtica de la poltica, por parte de los ciudadanos, y a la exigencia de
su subordinacin tcnica en el proceso de trabajo organizado por los
especialistas..." (Pecheux, M. y Gadet, F. La lengua de nunca acabar, Mxico, FCE,
1984, trad. de Beatriz Job, p. 82)