La Estrella Del Norte

. .
iversity of
connecticut
libraries
BOOK 23 1.73.G93 ZF
i
c 1
DEKS * " ESTREUA EL N ^
3 T1S3 000bbM33 t
RIfl
Sfl IMAGEN DE
el siglo XUI1
por el P
Jo del f. Di. D
<A|ustn df la lôsa,
Francisco d? Florencia,
V n
ânniô
de la oanta
d* la Compaa d? Jess.
foectoral
Iglesia
Catedral de Quadalajara j
1
'
sco.-Mxico
>'*,/<
LA ESTRELLA DEL NORTE DE MXICO.
LA ESTRELLA DEL NORTE DE MXICO.
HISTORIA
T)B LA MILAGROSA IMAGEN PE
1

MARA STMA D& u JJ
ESCRITA EN EL SIGLO XVII POR U P.
FRANCISCO DE FLORENCIA,
De la Compaa de Jess.
t^gr "?5^
NUEVA EDICIN CON PROLOGO DEL SR.
xmr. :d. -A.orcTST'iir odie l. rosa..

Cannigo Lectora 1
i\f la
.Santa Iglesia Catedral do Guadalajaro.
c-@ .T^br \<9 S< i^y ^t. 3^

CON LICENCIA DE LA AUTORIDAD ECLESISTICA.
;jsS ; '-^T'Qy^
GUAALAJARA.
IMPRENTA DE J. CABREEN CARMEN Y MAESTRANZA^ LETRA
- E.
1895.
2
&v pzopiebab, ci^c-u-raba confozntc a ctj jiauot-
bc ic. ffzcMCioco z-zouo e duba. Se hvo ef bcpc>ii'o C|U-c preulene

el ^>bi ao i-ov. #
^ - ,
':
Licencia de la autoridad eclesistica.
"Secretara del Gobierno Eclesistico de Guadalajara. El

Illuio.y Rmo. Si*. Arzobispo de esta Metrpoli, ha dado la licencia
que U. solicit para la edicin que U. trata de hacer, de la obra
muy escasa y muy apreciable del P. Francisco de Florencia, intitu-
lada u La Estrella del Norte de Mxico'
1
Dgolo vd. para su conocimiento, y como resultado de sn .re-

ferida solicitud.

Dios guarde U. muchos aos. Guadalajara. septiembre 9

de 1895. -(Firmado). Florencio Parga, Secretario. Sr. Lie. Don
Francisco Arroyo de Anda. -Presente.
OPININ DEL ILMO, SR, OBISPO DE QUERETARO.

"Obispo de Quertaro. Rafael S. Camacho." Quertaro, sep-
tiembre 10 de 1895. Seor Lie. D. Francisco Arroyo de Anda.
Guadalajara. Muy seor mo de mi aprecio:
Me han dicho que U. est haciendo la reimpresin de la obra
preciossima titulada "Estrella del Norte," del R. P. Florencia, S. J.
He tenido mucho gusto con esta noticia, pues esa obra es ya muy
rara, y, por tanto, solo la conocen los eruditos coleccionadores de bue-
nos libros. Hoy que tanto se necesita dar conocer los fundamen-
tos de la creencia en el milagro guadalupano, creo que la laudable
empresa de . producir opimos frutos, pues este libro es uno d los
mejores que se han escrito sobre la materia, y el que lo lee con
atencin, que 1a enteramente persuadido de nuestra creencia nacional.
Doy U. mis parabienes por su empresa; y si U. cre que. mi
carta pueda contribuir facilitar la difusin de dicha obra, puede U.
hacer de ella el uso que crea conveniente.
Su afino, que lo aprecia y bendice.
f Rafael, Obispo de Quertaro.

PROLOGO
Mara de Guadalupe! H aqui el ttulo amabilsimo con que
es dado los felices moradores de Mxico invocar la-Reina de
los cielos: ttulo que no slo compendia todas las grandezas de la mi-
sericordia de la Creatura Pursima escogida para Madre del Reden-
tor, sino que tambin nos d entender que todo el amor, toda
la clemencia, toda la inefable benignidad de la Virgen Santsima,
se haban de manifestar con rara magnificencia en favor del pueblo
mexicano. Con muy slido fundamento podemos asegurarlo, su-
puesto que con la autorizacin eminentemente respetable del Suce-
sor del Prncipe de los Apstoles, en todos los aos y en toda la
extensin de nuestra Patria, se oye repetir bajo las bvedas augus-
tas de los templos, que el Seor ha querido colocarnos bajo el pa-
trocinio singular de la Santsima Virgen Mara Si es singular este
patrocinio, tambin deben ser singulares en favor de nosotros las
muestras de la piedad de la Madre del Seor.
Presenciamos con jbilo en nuestros das, que cada vez es ms
ferviente y obsequiosa la devocin de los mexicanos hacia la San-
tsima Virgen Mara, bajo el ttulo de Guadalupe. La Santa Sede
ha ordenado que con esta advocacin reconozcamos la Virgen
Santsima como Patrona Principal de Mxico, y desea que en todas
las calamidades pblicas y privadas, acudamos Ella, entendiendo
que est siempre pronta para auxiliarnos. La misma Virgen San-
n.
t sima, cuando se dign aparecer al dichoso indio Juan Diego, ofre-

ci manifestar su piedad maternal todos los que debidamente la
invocaren en sus necesidades; y los hechos incontestables que cons-
tan en nuestra historia, son la prueba irrefragable de que esta pro-
mesa se ha cumplido con toda puntualidad.
En nuestros das han invadido la Patria los errores del Pro-
testantismo; y no slo por medio de ellos, sino tambin de otros
muchos modos, se ha declarado la guerra del infierno la vez con*
tra la Regin divina que profesamos y contra nuestra querida Pa-
tria, cuyo ser nacional est ntimamente ligado con su ser catlico.
Estas son las crticas circunstancias en que de un modo especialsi-
mo necesitamos del amparo de la esclarecida Patrona de Mxico,
de la amorosa Madre de los mexicanos, la Virgen Santsima de Gua-
dalupe. La Providencia del Seor dispuso en sus inexcrutables
designios, que la preciosa corona que ha tanto tiempo hemos desea-
do presentar la misma Reina de los Cielos en testimonio de-grati-
tud y simbolizando la gloria de quien tantos beneficios ha hecho
Mxico, por quien tantos pecadores han vuelto al camino de la sal-
vacin, bajo cuyo patrocinio se han practicado tantas virtudes pri-
vadas y pblicas y se han sostenido con toda firmeza la fe y la
piedad de nuestro Pueblo, quedara reservada para que se la ofre-
ciramos en la poca presente. Dentro de pocos das ser una rea-
lidad la Coronacin de la Imagen de Mara Santsima de Guadalupe
que se har nombre del Sumo Pontfice y por su mandato. Ese
da ser para Mxico de gloria inmortal; y tan fausto acontecimien-
to, no lo dudamos, tendr por resultado que la misericordia del
Seor se derrame sobre nosotros con singular magnificencia.
Algn obsequio, aunque insignificante, debiramos ofrecer
la Virgen Santsima cuando tan grande honor se concede la Na-
cin mexicana. No hemos podido hacer otra cosa en nuestra pe-
quenez, sino reimprimir la apreciabilsima Historia Guadalupana
escrita por el P. Francisco de Florencia, cuya obra es muy escasa.
Nuestro trabajo contribuir que muchas personas tengan un per-
fecto conocimiento de los prodigios de amor que importan las Apa-
riciones Guadalupanas. Esperamos que el Seor bendiga nuestros
afanes, y que la completa instruccin que en la referida obra puede
adquirirse respecto del distinguido favor que el Seor nos dispens
con las Apariciones de la Virgen Santsima, sirva para aumentar
su culto y devocin.
Mara, Madre de Dios y Madre nuestra piadossima, se dignar
aceptar este testimonio de nuestro amor y gratitud.
Dr. Agustn de la Rosa.

PROLOGO DEL AUTOR
Tienes ya, benigno lector, en esta Relacin, la deseada Historia
de milagrosa Imagen de Guadalupe de Mxico, y en ella aclara-
la
da su constante tradicin, desde el ao de 1531 hasta el presente
de 1688 (l). Vers en ella lo que escribieron los espaoles y na-
turales, lo que los extraos y propios, uniformes todos en confesar
la grandeza del prodigio, las informaciones que ahora 22 aos se
procesaron por orden del V. Dean y Cabildo Sede Vacante, los pa-
sos que en Roma se han dado, y algunos progresos en crdito del
milagro; los muchos y grandes que por esta Santa Imagen ha obra-
do el Seor, principalmente en Mxico y Nueva Espaa; finalmente,
en ella hallars las novenas que los devotos desean para frecuentar
con espritu su Santuario. Si echares menos en su abultado volu-
men, algunas cosas que en asunto tan superior es preciso que lo3
haya omitido el cuidado que no las haya encontrado el estudio,
sabrs, como tan discreto, que as como no se puede decir cuanto
hay de primores y perfecciones en el Original Soberano, as no se
puede escribir cuanto Dios ha obrado de maravillas y beneficios
por su admirable Imagen. Mandronle Apeles pintar un gigante,
y l deline en un extendido lienzo un solo dedo de l, dando en-
tender, que siendo la estatua del gigante tan grande; pintar un solo
dedo era mucho; pintarla toda, imposible. El dedo de Dios es aques-
(1) E>te prlogo fu escrito el ao de 1(588; pero segn aparece de algtraas i

- que
se hacen en el cuerpo de la obra, sta fu escrita hacia el ao de 1<7. La edicin q -
la vista,, es la primera y nica mexicana (1741). Nota de los Editore-'.

PROLOGO.
ta prodigiosa Imagen; delinear todo lo que ha obrado su poder in-

finito por ella, no cabe en pincel humano. Entenders por el tamao
del dedo, la indecible grandeza de su estatura.
Entre las obras que tratan de esta Sagrada Imagen, y andan
impresas, son muchos eruditos y doctos sermones que se han dado
la estampa. Algunos tengo, venero y admiro. Esos cito en el
cuerpo de esta Historia, no todos, en que no he querido gastar
tiempo, porque como apenas tocan la letra de la Historia, por dila-
tarse en lo panegrico de los conceptos, me ha parecido no poner
estudio en lo que sta sirve poco y embaraza mucho. Slo no he
podido excusar, el darte alguna razn de uno que se predic en la
Corte de Madrid una fiesta que esta Santa Imagen hizo la Sra.
D* Mara Luisa de Toledo, hija del Excmo. Seor Marqus de
Mancera, el ao de 1683, 13 de diciembre, en el Oratorio de San
Felipe Neri, porque s que has notado en l ciertas proposiciones
que parecen opuestas la gloria que tan singularmente ha dado
Mxico y este nobilsimo Keino su admirable Aparicin, y que
tienes contra m queja, porque escribiendo la Historia de tan pro-
digioso milagro, me he dado en ella por desentendido de lo que
contra ella dice, como si no tocara un historiador escribir lo que
en su asunto es verdad y deshacer lo que ella se opone. Quiero
satisfacerte y disculpar al predicador.
Las proposiciones que en l sobresalen, son: 1. a Que esta Sobe-
rana Imagen naci en Mxico y se apareci en Madrid; y que por
aparecida en Madrid, es ms lo que ha favorecido Espaa que lo
a
que ha favorecido las Indias. 2. Que esta milagrosa Imagen es
ms propia de Espaa que de las Indias, porque las Indias slo le
dieron la palma (habla en la opinin del Lie. Becerra, que dice se
form la tilma, de aquel gnero de palmas que llaman los mexica-
nos Iczotl) de que se teji el lienzo en que se pint; pero Espaa le
a
dio las rosas de Castilla que la pintaron. 3. Que esta Santa Ima-
gen no tuvo en Mxico ni en las Indias los cultos que deseaba; ni es-
tuvo en las Indias con sosiego, hasta que se los dio la veneracin en
4. Que Mxico debe esta Imagen los cultos de obliga-
a
Madrid.
cin; Madrid slo de obsequio; y que asi como es ms ventajoso el
obsequio que la obligacin, ms ha hecho la Corte de Madrid en cele-
brarla, que Mxico en aplaudirla.
Estas son las ms sobresalientes proposiciones que se redu-
cen las que el Ddalo del sermn arroj volar en las alas de su
ingenio, ms al aire popular que al teatro docto de la Corte: que
quisieras, lector conmigo severo y con l no benigno, que mi Histo-
ria las calificara con seriedad y las escarmentara con rigor. Y no
pienso darte gusto, sino satisfaccin, porque habiendo ledo dicho
PKOLOGO.
sermn-, con el agradoque los dems de este ingenioso orador, hallo

en ms que agradecerle que censurarle, pues el querer hacer su-
l
ya tan prodigiosa Imagen, ms es gloria de Mxico, que por singu-
lar favor de Mara posee la original, que de Espaa, que slo la
goza en sus copias. Y su piadoso empeo, por ms que diga que
es propia de Madrid por las flores de Castilla que la pintaron y ya
desaparecieron, no se la puede quitar Mxico, en cuya manta per-
severa hasta hoy muy fija. Confieso que por tesoro el mayor que
hay en las Indias, pudiera (y tuviera buen gusto) desear con los
dems que para Castilla crian fecundos sus minerales, llevarse tam-
bin aqueste Madrid, donde van como centro todas sus riquezas;
pero este Celestial Tesoro ms le importa Espaa ac conservan-
do las Indias, que si estuviera all ilustrando la Corte. Como el
sermn no se lo lleve con efecto, te importa poco que con el afecto
se lo lleve.
en la primera proposicin aventaje la Aparicin (si es apa-
Que
ricin) de una copia que llev aquella ilustre seora Madrid; ya
ves, que slo es pintar como querer. Cunto ms es la Aparicin de
la Imagen original hecha en la realidad y en la verdad en Mxico por
la Soberana Seora de los Cielos y de la Tierra, con tan prodigio-
sas demostraciones de amor y benignidad?
Haberse pintado con los matices de las que ac llaman rosas
de Castilla, y no son sino rosas de las Indias, donde nacen y donde
las da la tierra, es voluntario discurso de su ingenio; porque como
vers en el captulo V de esta Historia, de ella slo consta que la
Santsima Virgen dijo Juan Diego: Que en el cerro hallara diver-
sas flores, con la palabra mexicana mochi Xchitl, que quiere decir
muchas flores, sin distinguir ni de la tierra, ni de Castilla. Es ver-
dad que de aquella antigua relacin que cito algunas veces en la
ma, parece que sac el Lie. Miguel Snchez, que entre las varios
flores de singulares olores y colores, haba rosas de Alejandra, que
son las que llamamos de Castilla; y los pintores, de ordinario, slo
pintan stas, porque como ms rozagantes, sobresalen ms en sus
pinturas; pero si porque entre muchas de Indias hubo algunas de
Castilla, quiere el predicador que esta Santa Imagen sea ms de
Castilla que de Mxico, en sabiendo que las ms flores eran de las
Indias, se ver obligado restituir Mxico la mayor parte de ella
como nuestra, por la misma razn que la pretende hacer toda suya.
Y como en la realidad la deje ac en Mxico, llvesela Madrid y
donde gustare, con el afecto; que tiene muy buen gusto en que-
rer una presea que tanto vale. A un hombre no menos rico que
discreto, le dijeron una vez que tena muchos codiciosos su dinero,
y respondi con liberalidad: como no me lo saquen de los cofres y
6 PRLOGO.
lleven, yo les doy licencia que lo codicien. Si t, lector amigo, la

piadosa codicia del predicador no te lleva Madrid la Santa Irna-
gaii, qu se te da que con su ingenioso discurso te la robe?
Dice que se debe las files de Castilla que apareciese esta
Imagen en Mxico; y no dudes que como se debe la fe y cristiandad
de este Reino al catlico celo de Castilla, se debe tambin el que
para introducirse en l la cristiandad y la fe, se apareciese en M-
xico entre flores esta Imagen. Y por este lado, como los que ac
nacieron de los que vinieron de all, deben el ser noble que tienen
Espaa, debe esta Imagen, que naci ac, el ser milagroso que
tiene, al celo catlico de los de Castilla, que por l la merecieron.
Y este derecho recproco, prueba que como los hijos son propios de
sus padres, los padres deben ser tambin muy propios de sus hijos;
y que como es propia de los hijos de Mxico esta Imagen, quienes
la dio el Cielo, es propia de los de Castilla, que les dieron el ser,
esta Imagen. Y por el mismo ttulo, todas las sagradas imgenes
de Espaa, que son propias de sus padres, sern propias de los de
las Indias, que son sus hijos; pero como este derecho de apropiacin
no quita sus milagrosas imgenes Castilla para las Indias, no de-
be quitar Castilla Mxico la suya para Madrid. As lo confiesan
los cuerdos, as lo platican y practican los ingenios, y el sermn lo
confiesa al fin as; que de otra suerte, fuera cegarse negando M-
xico lo que el Cielo tan liberal le dio.
La tercera proposicin es: Que la Santa Imagen de Guadalu-
pe, no tuvo en las Indias los cultos que deseaba, hasta que los tuvo en
la corte de Madrid colmados. Extensive, quin lo duda? Como ni
su Imagen milagrosa del Pilar (y lo mismo digo de otras) los tuvo
en Zaragoza extensive colmados, hasta que en sus copias sali re-
cibirlos de otras provincias. En este sentido lo dir el predicador,
que en otro no pudiera con verdad decirlo, pues los que en Mxico
tiene, son sus iguales, aunque los compitan los de la Corte. Decir
que no tuvo sosiego en las veneraciones de Mxico hasta que sali
buscar las de la Corte, es encarecimiento piadoso, no te embarace.
Cuntas veces habrs odo los predicadores, que Dios, entre los
ngeles, no tuvo en su amor sosiego hasta que baj buscar sus
delicias entre los hombres! Delitia msa est tecum Jillis hominmf
Y como no se ofenden de estas hiprboles los ngeles, que estn
muy seguros en la posesin de su dicha, ni t debes hacer caso, en
el gozo incomparable de esta Soberana Imagen que tienes, de seme-
jantes encarecimientos.
En la cuarta propuesta, has reparado que se arroj decir:
Que esta Imagen, debe los cultos Mxico de obligacin, Madrid s-
lo de obsequio) y que como el obsequio es ms que la obligacin, ms
PROLOGO.
hacen Madrid y Castilla, en celebrarla^ que Mxico y las Indias en

aplaudirla. Y como quiera que todas las imgenes, y ms las
de Mara Seora Nuestra, se les debe el culto, la adoracin y reve-
rencia, en todo el mundo catlico, de obligacin y no slo de obse-
quio, le parece tu religioso celo que no habla como debe, sino
como quiere, de esta sagrada Imagen de Mara, el predicador. En
sabiendo, como debes saber, que el autor del sermn es docto, es
piadoso y de extremada devocin las imgenes de la Seora, in-
terpretars con piedad la proposicin, y creers que en ella se mues-
tra venerador de tu milagrosa Imagen, y que la palabra cvltos, en
su sermn, es lo mismo que aplausos y festejos que la piedad y de-
vocin de los fieles suele dar las imgenes, sin obligacin, y por
mero obsequio. Y en esta comparacin, aunque alaba con verdad
Madrid, con ella aventaja Mxico, pues en ella confiesa, que los
obsequios de gracia que Madrid tace esta Santa Imagen, de gracia,
son en Mxico de justicia; y en la buena y cierta Teologa, ms es ha-
cer de obligacin lo que es slo de obsequio, que hacer solamente por
obsequio lo que no es de*obligacin. Pregntale al autor del sermn,
si el seglar que por solo obsequio, con devocin guarda pobreza,
castidad y obediencia, sin obligarse con votos, hace ms que el re-

ligioso que con obligacin de ellos ofrece Dios ese mismo obse-
quio, y vers lo que como docto y catlico te responde; y quizs
por no caer de su propuesta en obsequio de quien la dijo, se acoge-
r lo que prob en otro asunto (de que parece quiso olvidarse
por lograr la agudeza de sus conceptos) que tambin es propia de
Castilla, por sus rosas, aquesta Imagen; y que como la Imagen
propia le da Madrid los obsequios de obligacin que dice le da M-
xico por ser propia; y si as lo dijere, como por no contradecirse lo
debe decir, ya estarn Mxico y Madrid tas tas, en su sermn
por lo menos, que ser salir Mxico con ventaja.
Pero sin estas comparaciones (que en cualquiera materia son
odiosas) no puedes negar, que dejndose de ellas el autor del sermn,
habla despus con grande aprecio, afecto y devocin, de esta admi-
rable Imagen. A fojas 295, dice as hablando de la prenda de su
proteccin que nos dej en su Imagen, impresa en la capa del in-
dio: de esta circunstancia quisiera yo que sacramos todos grande
devocin esta Sagrada Imgm, y grande confianza para esperar
su proteccin; porque si en algunos apariciones se ha. visto el patro-
cinio de Mara extendiendo esta Seora el manto y defendiendo con
l .sus devotos, cunto wat ha de favorecer ahora, que ella misma
quiere ser el manto que nos d'fienda 2
. Lee antes, fojas 294, lo que
acomoda de la capa de Elias la de Juan Diego: Veis aqu (dice)
porqu habiendo de patrocinar esta Santa Imagen al reino de Mxi-
PROLOGO.
coy nuestra Espaa, quiso quedarse en la capa de un indio, por

que en ella caben los dos espritus (spritus dplex) con que favore-
ce ambas partes. Tan empleada ha de estar en hacernos beneficios
en esta Corte, como si hubiera aparecido solamente en ella. Tan be-
nfica se muestra en cquel Nuevo Mundo, como si solamente para l
hubiera aparecido. Eso es estar esta Imagen Sagrada en la capa en
donde caben dos espritus enteros, (spritus dplex Palliuin quod ce-
ciderat Elix.) Pudieras oh lector! siendo de Mxico, decir ms de
esta Imagen bendita, que este predicador de Aragn? Perdnale,
pues, el obsequio Madrid, y la Seora quien predicaba, que es
de Castilla, si llevado con vehemencia de l, apropia Madrid lo
que no le puede quitar Mxico.
Y para que ms bien te despiques en este punto, te ruego que
de aqueste sermn pases leer un librito en octavo, que el ao de
1681 imprimi en Roma Anastasio Nicoseli, en toscano, de la apa-
ricin milagrosa de esta sagrada Imagen de Guadalupe, sacado de
una relacin (como dice en el prlogo) latina, que de este milagro
se present con las peticiones de la ciudad de Mxico, del Cabildo
Sede Vacante, y de todas las Religiones, en la Sacra Congregacin
de Ritos, fin de que la Santidad de Alejandro Papa Sptimo hiciera
da de fiesta el de su aparicin milagrosa, y diese misa y rezo par-
ticular aquel da; todo lo cual se present la Sagrada Congre-
gacin, en nombje del doctor D. Francisco de Siles, Cannigo Lec-
toral de la Santa Iglesia de Mxico, Procurador de la causa, con
una carta del Illmo. yExmo. Sr. Don Diego Osorio Escobar y Lla-
mas, Obispo de la Puebla, Virrey de Mxico y Gobernador del Arzo-
bispado, doce de junio del ao de 1663; y las informaciones jur-
dicas de que hablo en el captulo 13 del ao 1667, 4 de marzo.
En este elegante y piadoso escrito, vers tu prodigiosa Imagen
conocida y aplaudida ya, no slo en la Corte de Espaa, sino en la
Corte de Roma, aprobada del Maestro del Sacro Palacio; mandada
imprimir de Monseor Vicesgerente, admitida examen en la Sa-
grada Congregacin de Ritos, nombrada de su autor: Commune totius
mundi gaudium, con San Germn: Imagen maravillosa, siempre ama-
ble y adorable de la gran Madre de Dios, dedicado al R. P Fray
Raimundo Capisucco, Maestro del Sacro Palacio, con otras inume-
rables excelencias de ella, que prueban: que fu singular favor que
Dios hizo d Mxico en su milagrosa aparicin en ella; que es Ima-
gen propia suya, sin que por eso dey, de extenderse toda la Cris-
tiandad, como de comn beneficio, su influencia', que aunque fuera
del Reino le ha acrecido la piedad nuevos cultos, nunca le han falta-
do en los obsequios religiosos de Mxico, los que debe y se le de-
ben: Con ogni maggiore esquisitezza (por decirlo con sus mismas pa-
PROLOGO. 9
labras) e suntuosita di pretiosa supellectile di vasi sacri, di lampa-

de, di candilieri de oro & argento & con che ella si custodisce si ve-
de, si venera, c si adora no solo dal frequentissimo concurso di pai-
sani del Messico, ma da tutti popoli de questo novo Emisphero &.
Qu ms puede desear tu piedad y devocin con la venerable
Imagen, para entender que quien habla con sinceridad no quita
Mxico la gloria de ser suya, como aparecida dentro de sus Casas
Arzobispales, como pintada en una manta suya, con los colores que
dieron las rosas de su pas, que son suyas, porque en su tierra se
dieron? Slo puedes temer (as lo recela mi cortedad) en que to-
par en mi Historia, que aunque la emprendi mi afecto la Santa
Imagen, y mi estudio Mxico, tu patria, la escribi mi insuficien-
cia, y la dese mi ignorancia. Lela con piedad, y con lo que ha-
llaresbueno en su sagrado asunto, puedes recompensar lo malo que
encontrares cada paso en su inculta fbrica.
Vive &. Vale.
HISTORIA
DE LA
El DE STE. SKI DE GUADALUPE
DE MXICO-
CAPITULO PRIMERO.
Sitio de la Aparicin de la Santa Imagen de Guadalupe.
Mxico, en su gentilidad, Corte del gran Imperio de los Tolte-

cas y Culhuas, y Cabeza de muchos Reinos tributarios suyos, tuvo
su principio y nombre, segn la etimologa de l, de la aparicin
de una luna llena, que no haba de preciarse de menos lucido ori-
gen, ciudad de tanta celebridad y grandeza! El caso lo cuentan
as los Naturales, por tradicin de sus mayores y por Aticias de los
mapas de sus pinturas: Habiendo salido de aqullas Regiones del
Norte (que hoy ni aun probables conjeturas hay) de las cuales fue-
ron muchas familias de Culhuas y Toltecas llamados despus Me-
xicanos, por la ciudad que fundaron por los aos de novecientos y
noventa del nacimiento de nuestro Salvador, conducidos de la voz
de su Orculo, que era el cadver esqueleto de un insigne hechi-
cero (por quien les hablaba, cuando vivo, el demonio, y por quien
muerto les daba respuestas desde su fretro) el cual les haba man-
dado que en llegando un puesto en que haban de hallar un guila
sobre un tunal, hiciesen alto y fundasen una ciudad en que haban
de dar feliz principio su fortuna.
Llegaron, pues, pasados muchos aos de peregrinacin y de
trabajos en ella, una noche, las orillas de la gran laguna, que lla-
maron despus d Texcuco, al tiempo y cuando estando toldado de
espesas nubes e] cielo y con grande obscuridad, se despej derepen-
te, y esclarecan tose el aire, apareci comi3 cosa natural, perfecta-
12 HISTORIA DE NUESTRA SEORA
mente representada en el agua la luna, que entonces estaba en cre-

ciente. Esta repentina aparicin de la luna y esta no imaginada
ilustracin del cielo, como tan dados la supersticin de los age-
ros, tuvieron especial demostracin y providencia de su Dios
Huitzilopochtli (que as se llamaba el hechicero) y hallando al da
siguiente en un Islote (el cual quieren algunos que sea el sitio donde
est hoy la Catedral, y el del tunal donde est el Humilladero de la
Cruz de los Talabarteros: que no afirmo) que haba all, cerca de la
laguna, el guila sobre el tunal, fundaron la ciudad y le pusieron el
nombre de la luna que en su lengua es Afetztli, Metzico, que quiere
decir: donde se apareci la luna. Esta es la historia, y este el prin-
cipio de Mxico, segn la tradicin de los Indios.
Yquin no ve que esta observancia fu una vana supersti-
cin, y que slo fu verdad para Mxico en los dichosos principios
de su conversin la Fe, en que aparecindose las orillas de su
laguna, la luna llena de luz y de gracia desde el primero instante
de su ser natural, Maria, y despus dentro de ella su verdadero re-
trato Imagen de Guadalupe en la capa de un indio Mexicano; pu-
do llamarse con verdad Mxico, ciudad quien dio nombre y dar
crdito inmortal la aparicin de una imagen milagrosa que tiene
los pies la luna y las apariciones de su milagroso Original, al
tiempo en que dispuso la Altsima Providencia y la inefable miseri-
cordia del Dios verdadero, que deshechas las densas tinieblas de
la infidelidad, en medio de la obscura noche de su idolatra, es-
clareciese la luz de la Fe, en este nuevo mundo americano, para
alumbrar talis almas que estaban en las sombras de la muerte
y enderezar sus pasos por el camino de la vida?
Aquel Origen y nombre de la Mxico gentil, sombra fu, y un
obscuro bosquejo de la cristiana Mxico, ciudad que tuvo el ser de
la vida Cristiana, y la luz de la verdad Evanglica, cuando se le apa-
reci la Imagen de Mara Seora nuestra, que domina sobre el lago
en que est fundada, como la luna sobre el mar. Ciudad que en
el sitio en que se le apareci milagrosamente esta Santa Imagen,
haba de crecer y descollar por las inuencias de esta mstica luna,
entre las ms descolladas y crecidas del uno y del otro mundo, an
ms que p >: los grandes edificios que la ennoblecen, por la heroica
piedad con que sus moradores la edifican; que haba de ser de las
ms hermosas, de las ms opulentas, de las ms abastecidas, de las
ms frecuentadas y aplaudidas del Occidente; en que haba de ga-
nar el cielo por el culto del Dios verdadero, por la devocin de su
Santsima Madre, por las vctimas sagradas del Sacrificio incruento
del Altar repetidas cada da en tantos y tan suntuosos Templos
como tiene, mayor nmero de almas predestinadas que las que se
DE GUADALUPE DE MXICO. 13
trag el infierno, de miserables indios sacrificados al demonio, en las

torpes adoraciones de sus dolos y en los crueles sacrificios de san-
gre humana en su gentilismo.
Debiendo con toda la verdad la aparicin de esta luna Msti-
ca que se le des2ubri en la orilla de su laguna al rayar en ella la
Religin Cristiana, su Fe, su piedad, sus creces y continuados pro
gresos espirituales y temporales, mejor que la gentil Mxico, la
supersticiosa aparicin de la luna, el nombre de que tanto se glora
en su nobiliario profano. Esta aparicin maravillosa de la Santa
Imagen de la Virgen de Guadalupe de Mxico, es el asunto de
aqueste escrito.
Oh! y asista mi pluma su Original soberano, para que ajus-
tndose la verdad del suceso raro, no ofusque sus milagrosas lu-
ces con la obscuridad de mi desaliado estilo!
Cerca de Mxico, aun no distante una legua cabal, hay un

puesto, que en su lengua llamaron los Mexicanos Tepeyacac, que
quiere decir: extremidad, punta nariz de cerro, por la forma que
en l rematan los que lo rodean por la banda del Norte. Hacia
este cerro, se levanta un frontn, que seorea con su eminencia los
espacios que miran Mxico por la parte del Medioda: al Ponien-
te tiene algunas poblaciones, no tantas ya, ni tan numerosas como
en su gentilidad y en los principios de la Conquista; al Oriente, un
espacioso llano, que se termina en la gran laguna de Texcuco. A
este puesto sale de un barrio de la Ciudad que llaman Tlatilulco,
una calzada dique, que rematando en la puente de un arroyuelo,
que cerca de l entra en la Laguna, se divide en tres principales
caminos, que van diferentes Pueblos y Provincias, al Norte, al
Poniente, al Medioda.
Este frontn cerro, est por la banda del Norte, abierto des-
de la raz la cumbre en resquicios, hendido en quebraduras, lle-
no de riscos y peasquera, de tan poca tierra y tan estril suelo
en sus altos, que slo puede llevar malezas, espinos y espinas, en
tanta abundancia, que apenas hay donde poner el pie sin encontrar
abrojos. Helo pisado y paseado en mi juventud muchas veces, y
por ms cuidado que pona en los pies, siempre bajaba con algo,
que por muchos das me haca acordar y aun sentir la subida.
En tiempo de su gentilidad, tenan los Mexicanos en este ce-
rro, un clebre adoratorio, en que daban culto un dolo llamado
en su idioma Teotenantzin. Dicen unos que quiere decir Madrejle
los Dioses: Tonantzin Tenantzin) otros, que es lo mismo que Ma-

dre de las gentes Madre nuestra: Deidad en su religin supers-
ticiosa de tanta suposicin, como en la antigedad Cibeles.
Y quiso la Santsima Virgen, que aqu se diese principio al
milagro de su bendita Imagen, y se fundase su Templo, para des-
poseer esta mentida madre de los falsos dioses, madre fingida
de las gentes, y en su dolo, al Demonio, de la vana adoracin que
le daban los Indios, y mostrarles con muchos beneficios, que ella
sola era verdadera Madre del Dios verdadero, y Madre verdadera
de los hombres; y que en este monte se verificara, que donde abun-
d el delito, sobre abundara la gracia.
Y que el sitio que haba sido Altar infame de un torpe dolo,
sera Trono Sagrado de una Pursima Virgen; y que en el lugar en
que se practicaron tan sacrilegos cultos, y se ejecutaron sacrificios
tan inhumanos, y en el Adoratorio en que se dieron tan mentiro-
sas respuestas y orculos tan engaosos, se erigira un Templo
honra de Dios y de su madre, como se erigi el que hoy tiene, en
que se administran los Indios los Sacramentos, y se repite el sa-
crificio incruento de nuestra Redencin en las muchas Misas que
cada da se dicen. Se predica la Ley verdadera, se ensea la Doc-
trina Cristiana, se rezan los misterios del Rosario de la Santsima
Virgen Coros, se cantan su Letana y Salve frecuentemente, reci-
ben los fieles en sus visitas y en sus novenas, por interiores inspi-
raciones, respuestas del orculo de la Virgen, en su milagrosa Ima-
gen, para todas las necesidades y negocios que le encomiendan, con
otros muchos ejercicios de verdadera Religin y devocin pia-
dosa, que edifican, enternecen y mueven alabar Dios, los que
entran en l, como en un traslado del Cielo en la tierra.
11.
A la falda de este cerro, por la parte que mira al Oriente en el

llano del camino real, se ve un manantial con su brocal, que lo ci-
e en mbito, en forma de una fuente pila capaz; sus aguas son
algo gruesas; el sabor, olor y color, persuaden que pasan por mine-
rales de piedra alumbre; el mpetu con que brota de la tierra, le-
vantndose de ella casi una tercia, con un plumaje rizado que for-
ma, causa admiracin, porque pareciendo al juicio humano, que
segn la fuerza con que sube, y la violencia, y la abundancia con
que cae, haba de arrojar al egido un buen raudal de agua, no es
as, sino (pie se resuelve en un hilo tan tenue, sutil y delgado, que
apenas se percibe al deslizarse, permaneciendo siempre al parecer
DE GUADALUPE DK MXICO. 15
de los ojos, en su alberca, despus de llena, casi en un ser, el cau-

dal de sus aguas, sin recrecer, ni menguar, ni ir en aumento, ni ago-
tarse.
Tinelas la experiencia por medicinales para diversas enfer-
medades, por virtud natural detersiva y resolutiva que les co-
munica el alumbre; ms, por calidad, como la piedad juzga, mila-
grosa, comunicada de la Santa Imagen, que tan cerca de l es vene-
rada, y de la Santsima Virgen, que en el sitio en que est, po-
co trecho de l se apareci Juan Diego, y le dio las rosas que pin-
taron la Santa Imagen. He visto varias veces las Indias lavar
en este manantial sus hijuelos con gran f y devocin; y me afir-
m persona de todo crdito, que todas cuantas vienen visitar la
Santa Imagen pasan por all de camino, hacen esta diligencia,
hasta con los nios de pecho, para remedio prevencin de sus
dolencias: y nunca dudar que la misericordiosa Seora que se es-
tamp y retrat en la Santa Imagen de G uadalupe para hacer bien
dsele ella, con especialidad los Indios, acude su sencilla con-
fianza con singular asistencia: pues de s, dice por el Espritu San-
to: que es amante de los que la aman: y que los que la btisean, ha-
llan en ella vida y salud.
Estuvo este manantial descubierto y patente hasta el ao de
mil seiscientos^}7 cuarenta y ocho, cuarenta y nueve, con poca di-
ferencia, en que siendo Cura y Vicario del Santuario el Licencia-
do Luis Lazo de la Vega, Sacerdote de gran celo en su oficio, y de
singular entereza de costumbres que despus muri dignsimo Pre-
bendado de Mxico, lo cubri, y dispuso en forma decente para los
que se baan por devocin necesidad en l; pintando en las pare-
des que lo cercan, hermosas pinturas de las apariciones de la Vir-
gen; y le ech llave, para qne se abriese personas seguras y sin
sospecha.
CAPITULO II.
Primera Aparicin de la Santsima Virgen en este sitio.
Por este puesto, que por haber sido dichoso teatro de tan
gloriosas apariciones, lo he querido describir tan prolijamente, pa-
saba caso suyo, y muy consejo de la Providencia de Dios, un
Indio tan reciente en la F, que lo ms poda tener de seis sie-
te aos de bautizado; pero segn los favores que recibi de la Ma-
dre de Dios, tena ya muchos siglos de consumado en ella, llamado
Juan Diego. Sbado nueve de Diciembre por la maana, da dos
veces consagrado la Virgen, por sbado, y por el segundo de la
16 HISTORIA DE NUESTRA SE ORA
octava de su Inmaculada Concepcin; y da mil veces dichoso en

los fastos de Mxico. Cuando al llegar enfrente de l, por la banda
que mira al Poniente, oy derrepente una msica tan dulce, y sua-
ve harmona de conceptos, y compases tan superiores, que desde
luego reconoci que no era de las ordinarias de ac de la tierra, si-
no muy sobre humana, y del Cielo.
Bien que como l testific, le pareca al odo canto de mu-
chas y sonoras aves, que cantaban en harmoniosa correspondencia
coros, con tan extraordinario concierto y con suavidad tan inex-
plicable, que le arrebat admirado la novedad de voces en aquel
cerro. Detvole la suspensin del nimo el paso; y habiendo es-
cuchado un poco la msica, levant, deseoso de hallar la causa de
ella, los ojos hacia la eminencia de donde le pareca venan las vo-
ces de los acentos; y vio un Arco-Iris de bellsimos colores, que se
formaba de los ardientes reflejos de una gran luz; y acercndose sin
temor ella, vio en el medio una hermossima Seora en aquel ta-
lle, forma y belleza que qued despus milagrosamente copiada
en la bendita Imagen que hoy se conserva.

Llamlo por su nombre, y mandle que subiese lo alto don-
de ella estaba. Hzolo as, y estando en su presencia, admirado,
pero no temeroso, porque el agrado de su Divino Eostro, y la Ma-
gestad apacible de su amorosa voz le auyentaban el temor, al paso
que le infundan reverencia, oy que le hablaba as: Hijo Juan,
donde vas 1 Seora, respondile l: Yo voy la doctrina, que los
.
Padres de San Francisco nos ensean en Santiago del Tlaltelulco, y

or la Misa de la Virgen, que se canta en su Iglesia los Sbados.
TsTo dice la Historia que la Santsima Virgen le aplaudiese y ala-
base la obra tan buena que iba; porque se supone, que con voz
sensible, con una satisfaccin que en lo interior le caus, se la
aplaudira. Slo dice, que prosigui: Sabe, hijo, que yo soy Mara
Virgen (esa cuya misa vas or) Madre del Verdadero Dios (cu-
ya doctrina vas aprender y rezar) m voluntad es, que en este si-
tio se me edifique un Templo en que me mostrar piadosa Madre con-
tigo y con los tuyos: con mis devotos, y con los que me buscaren pa-
ra remedio de sus necesidades. Ve al Obispo, y en nombre mi le
dirs lo que has visto y odo; y que Yo digo, que es voluntad mia
que me edifique un Templo en este puesto) y Yo con beneficios agra-
decida te pagar este cuidado.
Acept con palabras de sumisin y de rendimiento su usan-
za Juan Diego, el mensaje, sin oponer dificultad ninguna: y en su
ejecucin pas con presteza la Ciudad; fu la casa Obispal, y
habida licencia, despus de largo tiempo que los criados lo detu-
vieron, para hablar al Obispo, (que lo era el Ilustrsimo Don Fr.
Jnan de Zumrraga, del Orden de N. S. P. S. Francisco, el prime-

ro y ltimo Obispo que tuvo Mxico, porque los ltimos meses
de su vida le vino ttulo de Arzobispo,) le dio de parte de la San-
tsima Virgen el recado, como ella se lo haba mandado y enco-
mendado. Oylo el Prelado; pero sin hacer en lo exterior mucho
caso del mensajero, por ser Indio humilde y recien convertido,
lo despidi, remitindolo otra ocasin por la respuesta, en que
cotejada la grandeza del postulado con las noticias de la persona
y propiedades del Indio, y averiguadas bien las circunstancias con
el tiempo, que todo lo madura y sazona, se tomase conveniente re-
solucin en negocio de tanto peso.
CAPITULO III,
Aparicin segunda de la Santsima Virgen.
Habiendo Juan Diego dado con puntualidad su recado, y re-

cibido el mal despacho que dije, sali aquella tarde de Mxico, y
volviendo para su pueblo (que lo que podemos discurrir, sera
Toltpetlac; uno de los que estaban y hoy est la vuelta del cerro
ms alto) pas la vista del paraje en que aquella maana haba
hablado con la Seora, y levantando los ojos l, como es cosa na-
tural, vio que all mismo le estaba aguardando para recibir la res-
puesta. Subi, y con las acostumbradas inclinaciones, que son en
los Indios mejicanos sus demostraciones de cortesa y respeto, le
dio razn de su embajada, dicindole cmo le haba llevado y da-
da al Huey-teopixque, esto es, sacerdote grande, que as llaman en
su lengua al Opispo. Que era verdad que lo haba recibido huma-
no, que lo haba odo con paciencia, y hchole diversas preguntas
y
repreguntas sobre el mensaje-, pero del modo de remitirlo, para cuan-
do hubiese ms lugar y espacio de examinarlo, y saber jns de raz
la verdad del caso; y de la tibieza que en sus palabras mostr al
despedirlo, colega que no se haba satisfecho de su embajada, ni da-
do entero crdito sus palabras, juzgando acaso que su propuesta era
imaginacin, sueo suyo, y no mensaje de Ella; que por tanto, ero-
gaba se dignase de encargar aquel negocio otra persona de ms
suposicin y de ms lustre, quien el Obispo diese ms c? edito, que
l no era para ello. Escuchle con agrado la Santsima Virgen, y
respondile: Agradezco, Juan, tu cuidado y obediencia; pero sabe,
que aunque tengo muchos quien mandarlo, conviene que t, y no
otro, lo solicites y efectes; y esta es mi voluntad, en cuya confor-
midad te ordeno que maana vuelvas al Obispo y le digas cmo por
18 HISTORIA DE NUESTRA SEOKA
segunda vez te he man lado le llevts el mismo recado de mi parte.

Ve y haz lo que te mando, q>ie Yo te gratificar eta diligencia Pro-
meti Juan Diego obedecerla con gusto y puntualidad; despidise
de la Seora, que lo despach con su bendicin, y pas adelante
su pueblo.
El da
siguiente, que era domingo, madrug Juan, vino la Igle-
sia de Tlatelulco, oy misa, asisti la Doctrina Cristiana, y acabada
la cuenta de los feligreses que se usa^con los naturales en cada Parro-
quia porque no falten al precepto de la misa y estas importantes
funciones, volvi casa del Obispo, y aunque le cost esperar mucho
tiempo, al fin obtuvo el poderle ver. Viole y hablle, repitiendo
de parte de la Soberana Seora el mensaje, afirmndose con lgri-
mas en lo que haba dicho la primera vez, y aadi, que el volver
ahora su presencia, era porque Ella as lo haba mandado, sin
quererle admitir excusas para no hacerlo. Oyle el sabio y cuerdo
Prelado, ya con ms atencin, y empez entrar en cuidado con la
embajada, considerando que en la pusilanimidad de un indio, la re-
petida instancia arga superior impulso que lo mova. Volvile
preguntar y repreguntar lo que sobre la substancia y accidentes
del mensaje juzg hacia ms al caso para el examen y resolucin
del negocio; y hecha esta diligencia, le dio por respuesta que en la
entidad de materia tan grave, no era para fiada de slo el simple
dicho suyo, sino que dijese la Seora que lo enviaba, le diese al.
gima seal que fuese irrefragable testimonio de ser Ella quien lo
mandaba y de ser aquella su voluntad; y habiendo acabado, lo des-
pidi algo severo y mesurado, ms por lo crespo y sobresaliente del
caso, que le haca entrar en recelos, de faltar las leyes de la
cauta prudencia, creyndose de ligero, al mandato de la Reina del
Cielo, no dando crdito su mensaje demasiadamente cauto, que por
disgusto desabrimiento con el humilde y pobre Juan Diego, que
no poda ser culpable hasta que constase de la ficcin del recado.
Despidise del Prelado, habiendo prometido volver la Seo-

ra y pedir la seal como se le ordenaba, sin poner duda en ello.
Viendo el Obispo que el indio ni dudaba ni dificultaba el volver
la. Virgen
y pedir la seal que le jn'opona, y parecindole que aque-
lla sincera confianza era argumento de verdadera seguridad, entr
en ms concepto del caso, y juzg que lo deba hacer del mensaje y

del mensajero, y poner ms diligencia en descubrir su verdad; y
para esto ie pareci buen medio, enviar, como envi, dos personas
de su familia y de su mayor confianza, que fuesen ai disimulo en
pos de l, sin perderlo de vista, hasta llegar al puesto en que deca
le Tablaba la Virgen, y que en l, notasen bien y observasen cen
quin hablaba y qu deca, y que ele todo le trajesen razn exacta
y puntual, para que su testificacin fuese perentorio desengao d
la verdad quimera del indio. Ejecutronlo asilos des criadts,
furonle siguiendo una vista sin que l lo advirtiese; salieron de
Mxico; entraron en la calzada; llegaron la puente de aquel arro-
yo que bien cerca del cerro desagua en la laguna; bajaron al llano,
que hoy es pl za y estaba entre el cerro y la puente; donde sin sa-
ber cmo ni por dnde, se les deFpreci ntrelos ojos, sin que fue-
se bastante diligencia alguna de las muchas que hicieron, rodeando,
trasegando y escudriando el cerro, ni para dar con el indio, ni pa-
ra or ver otra persona con quien estuviese con quien hablase
en todo l; escondiendo Dios de sus curiosos y escudriadores ejes,
el misterio que revelaba la humildad y sencillez del pequeuelo
en la humana estimacin. Quia abscondistihcec sapientilus, et
prudentibvs, et revelusti ea prvulo.
No lo echaron hacia este vko los c os criados, que, 6 conides,
como despechados de que hubiese as burlado y desvanecido su
diligencia Juan Diego, sospecharon mal de l, y acaso atribuyeron
aquel repentino desaparecimiento, hechicera, de que cemur mente
han sido, son y sein notades de los espaoles los indios, no s si
con bastantes fundamentes siempre. Volvieron al Obispo, ce nt-
ronle el caso, agravaron su sospecha, echndolo engao del indio,
que se haba burlado de ellos desaparecindose sus ejos con artifi-
cio, precuraron ponerle mal nimo contra l, } ara que si volviese,
no slo no le diese crdito, sino que lo hiciese castigar, y tratai no co-
mo embajador de la Virgen, sino como embajador del Dcmcnio,
CAPITULO IV.
Tercera Aparicin de a Santhima Virgen.
Mientras esto pasaba les dos ciiados del Obispo, Juan Diego,
ignorante de todo, y del todo inocente del engao que le suponan,
subi la cumbre del cerro, donde hall Mara Santsima, que per
segunda vez le aguardaba con la respuesta, Humillse en fu So-
berana presencia, adorla, y de rodillas le dijo: Ful, Seora, amo
me mandaste, ver segunda vez al Obispo, propsele cmo t me en-

viabas repetidamente pedirle Templo en este lugar, no obstante ha-
berte propuesto mi indignidad, y que enviases otra persona quien
diese c edito, con lo dems que entonces me dijiste, y esto con senti-
miento y con lgrimas en mis ojos) pero l, con severidad y mesura
me respondi: Que si quera yo que slo al dicho de un indio de tan
poca autoridad se moviese un Obispo una cos de tanto peso y
una obra tan pblica?. Examinme en todo cuanto yo deca de tu
persona y de lo que de t haba odo y entendido. Y yo, aunque con
rudeza y con toscas palabras, le di razn de tu talle y persona, de
tus palabras y dulzura en el hxblar, y lo que creo, no sin efecto,
porque entre dudoso y persuadido, se resolvi en que me creer si t
quieres enviarle conmigo alguna seal cierta de que eres Mara, Vir-
gen y Madre de Dios, y de que t eres quien me envas y quien pides
el Templo en este sitio; y que no es embeleco imaginacin ma. Yo
le promet de pedrtela. Vengo, pues, decirte su resolucin, para que
tu voluntad determines lo que tengo de hacer en el empeo en que
estoy puesto. Acab su razonamiento Juan Diego, y la benignsi-
ma Reyna de los Cielos, que en medio de las adoraciones que le dan
postrados en su presencia los Angeles, tiene por parte de su gran-
deza humanarse con los humildes y desvalidos, para confusin de los
soberbios y arrobantes de la tierra, le respondi con semblante agra-
dable, as:
Hijo Juan, maana me volvers ver, y Yo te dar seal tan
bastante, que desempees mi embajada, y den tus palabras entero
crdito, con que seas recibido y despachado con aplftuso y admira-
cin. Y advierte, que no ha de quedar sin premio tu cuidado, ni
ha de echarlo en olvido mi gratitud. Aqu te espero maana; no
me olvides. Odas estas palabras de tanta afabilidad y cario, se
despidi Juan Diego de la Seora con las usadas demostraciones
de obsequio y de reverencia en que son los indios antes nimios que
cortos, en especial con personas de respeto, y pas su pueblo ms
quieto y sereno de nimo que lo haba quedado el Ilustrsimo Don
Fray Juan de Zumrraga, en cuyo pecho haban hecho no poca im-
presin las dos embajadas de la Seora, que afirmaba el indio, lo en-
viaba; considerando la eficacia y diligencia con que haba repetido
su mensaje sin embargo de la repulsa que se le dio, la seguridad y
confianza con que haba ofrecido pedir la seal que le propuso, que
lo era de la sencillez y verdad que trataba. Ponderando los dos
peligrosos escollos en que se hallaba, de chocar la prudencia en
la demasiada facilidad si le daba luego crdito, de dar al travs
en la obstinacin su obediencia si se resista la voluntad de Dios,
ratificada una y dos veces por su Madre en aquel indio, recelaba
cauto que podia ser ilusin delDemonio la Aparicin de squella mu-

jer que deca ser la Virgen; vea por otra parte, que el Templo que
peda en aquel sitio de tanta idolatra, era obra de que no poda sa-
lir con ganancia el Demonio, y que por este lado no parea suges-
tin suya tan santa demanda. Y
aunque la vuelta de !os criados y
su criminacin contra el indio, impelan al Obispo al descrdito del
mensajero y del mensaje; pero como las cosas de Dios suelen acre-
ditarse por los medios que piensa la humana prudencia desauto-
rizarlas, con su venida y su acusacin se qued el Prelado entre du-
doso y confuso, apelando ai recurso de Dios y de su Santsima
Madre, quienes encomend ms de veras la resolucin y expedien-
te en tan arduo negocio.
CAPITULO V.
Cuarta Aparicin de la Santsima Virgen.
Si el Obispo qued cuidadoso con promesa de Juan, lo estu-

la
vo ms con la dilacin de un da que se pas sin que volviese su
Palacio con la seal, ni fuese al sitio que le orden la Soberana
Seora acudiese por ella; y fu la causa, que vuelto del puesto en
que habl con Ella el da que le perdieron de vista los criados, su
casa, hall en ella gravemente enfermo un to suyo, llamado Juan
Bernardino. Todo el da siguiente lo gast en buscar un mdico de
los suyos que le curase, sin efecto, porque aunque le aplic algunos de
los simples que usan y suelen ser eficaces, y ellos llaman en su len-
gua Patlis, esto es, medicamentos, no le aprovecharon, y la enfer-
medad se declar cocollixti, que en su idioma es enfermedad, y dan
como por antonomasia este nombre, una especie de tabardillo en
las entraas, comunmente mortal, y aun contagioso; con que apela-
ron los remedios del alma. El otro da, muy de maana, parti
Juan Diego de su pueblo para el Convento de Tlatilulco, llamar
un confesor que administrase los sacramentos al enfermo, que en el
estado en que ya estaba, solos ellos le podan aprovechar para la sa-
lud del alma. Fu este da martes, y faustsiaao para Mxico y pa-
ra toda Nueva Espaa.
rale preciso para ir Tlatilulco, caminar por cerca del cerro
en que las tres veces se le haba aparecido la Virgen, y llegando
vista de l,se acord de que la Seora le haba mandado volver al
puesto por donde haba de pasar, y le pareci que si iba por el ca-
mino ordinario, en l haba de estar y descubrirlo, y que descubier-
to, lo haba de llamar y reprender por no haber acudido el da an-
tecedente por la seal; y que si o detena, se la daba y remita con

ella al Obispo, haba de hacer falta al enfermo cuyo peligro no sufta
dilacione?; y aupque simple, juzg sabiamente que en la extrema ne-
cesidad en que se hallaba su to, era primero ir llamar al confesor
que acudir al 1 amamieno de la Virgen; y que dejar la Madre de
Dios por Dios y por acudir la caridad, no era faltar la obedien-
cia. Y as, se resolvi quitar la ocasin y excusar el lance de
verla y detenerse, torciendo, el camino ordinario por donde otras
veces haba venido, que es el que va por la Mda del cerro, que
mira al poniente, y tomar el que va Tatilulco por la parte que
mira al medioda. As lo ejecut, pensando hurtarse con esta es-
tratagema, los ojos de la que desde el Cielo tiene presentes todos
los suyos por ms distantes que estn, y que cuando estaba dispo-
niendo excusar su encuentro, lo estaba Ella viendo, y sin desagra-
darse de su sinceridad, le permita que huyese de su presencie para
que la hallase en el mismo camino por dondo hua.
NICO. .
Habiendo torcido Juan el camino, iba por l con la diligencia

y su parecer con seguridad de que la Seora lo viese y estorbase
su pma, cuando pocos pasos, en el sitio de aqut-1 manantial que
dijimos en el captulo primero, le sali al encuentro de improviso, y
se hall tan cerca de Ella, que avergonzado de lo que haba hecho,
y temeroso por no haber venido el da antes por la seal, como se
io haba ordenado, se arrodill en su presencia, y la salud dndole
los buenos das con grande humildad; pero oh benignidad sobre
todo encarecimiento grande de la Reina del Cielo! tan lejos estuvo
de mostrarse sentida de la falta que al indio tena confuso, que con la
misma serenidad y apacible semblante que otras veces, le volvi la
salutacin, le oy y admiti la excusa que ya saba de la enferme-
dad de su to; y para asegurarlo, le dijo: Que no tena pop qu rece-
lar el peligro de su to en la enfermedad que padeca, tenindola
Ma por Madre; que estuviese cierto que Juan Bernardino, desde
aquel punto, estaba enteramente sano y bueno. Con estas amorosas
palabras consolado Juan Diego, y satisfecho, se puso del todo en
sus manos para que dispusiese de l su voluntad; y le pidi la se-
al que haba de llevar al Obispo. La Santsima Virgen, dando
unos pasos adelante, y parndose en el lugar en que estala Ermita
pequea, le mand que subiese la cumbre del cerro en que la haba
visto las otras veces donde hallara diversas rosas y flores; que las
}
cortase y recogiese todas en la tilma y se las trajese. Bien saba el

indio que no era tiempo de flores, por ser ya invierno, y aquel sitio
en especial, muy fro; que el lugar, aunque fuese tiempo de ellas,

por su esterilidad, aun en la primavera, no daba sino abrojos y es-
pinas; con que naturalmente no poda prometerse en l flores ni ro-
sas; y con todo, sin replicar la Seora, con aquella fe y confianza
que d Dios en estas ocasiones los que se digna escojer para obras
tan grandes, subi diligente al puesto sealado, en que hall, no sin
admiracin del caso, cantidad de flores y rosas, producidas alli mi-
lagrosamente. Cortlas, y recogindolas en su pobre y tosca capa,
que llaman en su idioma tilma, .baj con presteza la Smtsima
Virgen, y pue-to en su presencia, descogi la capa, mostr las flj-
res, y Ella las tom con sus dos manos, como qu las registraba, y
habindolas santificado coa el precioso c^ntack de ellas, las volvi
poner y componer en la tilma, y le dijo: Esta* flores y rosas son
la seal que has de llevar al Obispo, quien de mi parte dirs todo
lo que h s visto, y qte por Sias de ellas, luga luego lo que le orde-
no. Fuera de esto, le mand que no mostvase perdona .alguna lo
que llevaba, ni desenvolviese la tilma hasta estar en presencia del
Obispo; que as convenia. Ofreci de hacerlo el indio, y tom el
camino de Mxico para ejecutar su mandato.
CAPITULO VI.
Aparicin de la Santa Imgni.
Camin Jusfi Diego, desde que S3 apart de la S inora, aquella

legua, coi indecible cuidado y veneracin del milagroso presente
que llevaba, derechamente hasta llegar la casa del Prelado, y en-
trando en ella, pidi les criados le avisasen que quera hablar-
le;y no habieudo conseguido por largo, tiempo, volvi instar en
su demanda. Observaron ellos entonces, que en el regazo de la
manta tilma, abarcaba cosa que haca bultr; y como los criados
de los seores es gente curiosa y amiga de registrarlo todo, an lo
que viene para sus dueos, hicieron instancia, por saber y ver lo
que traa. Resistise cuanto pudo el indio, sin embargo de su
natural cortedad; pero al fia no pudo estorbar que por fuerza ms
que de grado, no registrasen el presente y se encontrasen co^ las
rosas; y admira los, as de la hermosura y fragancia, como de lo in-
tempestivo de ellas por ser invierno, quisieron toma- algunas; pero
por ms que echaron mano de ellas y procuraron por fuerza sacar-
las, no las pudieron desprender ni desasir de la tilma, en la cual les
parec unas veces que estaban pintadas; otra?, que estaban cositas
i
tejidas en ella. Esto, que con razn les pareci cos extraordi-
naria y de mucha siuguUrida-, los apresur dar aviso al O'jispo,
dictndole que esperaba entrar y hablar su Seora, el indio que

otras dos veees haba venido, que traa en la tilma un presente de ro-
sas y flores, por su buen olor y por lo que l deca verdaderas, pero
l experiencia y tacto pintadas tejidas en ella, y que les pareca
era cosa admirable.
Mand el Obispo que entrase. Entr, y haciendo su acata-
miento con humildad, reverencia y devocin, refiri lo que despus
que se apart la ltima vez de su presencia, haba pasado por l;
cmo aquella tarde misma, (que fu cuando le perdieron de yista
los criados) hiba estado en el cerro con la S inora, y Ella mand-
dole volviese all al da siguiente en que le dara la seal para que
fuese credo; que habiendo salido con propsito de ejecutarlo as,
haba hallado su to Juan Bernardino mortalmente enfermo, con
que por asistirle y traerle mdico, no haba ido al cerro el da se-
alado; que el otro da, (que era el presente) haba salido buscar
un confesor, y que habiendo echado por diferente camino para no
encontra se con la Seora, a' pisar por el otro lado del cerro no le
haba valido su traza, porque en l le haba salido al encuentro la
Seora, odole y ad nitdole con benignidad sus excusas, y mand-
dole coger aquellas flor*: s, traerlas su Seora en su nombre, co-
mo prenda y seal de que era su voluntad que le fabricase Tem-
plo en el sitio que otras veces le haba dicho; que all las traa en
su manta, y que aquellas eran.
.Descubrindolas, y soltando los dos cantos del extremo de la
tilma en que estaban, arroj sobre la mesa que tena all cerca, un
vergel abreviado de flores, frescas, olorosas, y todava hmedas
y salpicadas del roco de la noche, las cuales descubrieron, oh ma-
ravillas Je Dios! pintada en ella la Santa Imagen de la Virgen
Mara, Madre de Dios, que hoy se guarda j conserva como un
precioso tesoro del Cielo, en su S mtuario de Guadalupe de Mxico.
Descubierta la milagrosa Imagen en la forma y talle que dir des-
pus, se arrodill el Obispo, y con l todos los presentes; y llenos o\e
admiracin, piedad y afectos de devocin, que les rebozaban por los
ojos en tiernas y copiosas lgrimas, la adoraron y pidieron su amparo
y patrocinio para s, para toda la Ciudad, y Reino de Nueva Es-
paa, estando en pi el indio con su tilma pendiente del cuello, para
que sj viese mejor la Imagen. Cuales seran los afectos del dichoso
Prelado y de los dems circunstantes? Cuntos los jbilos del ven-
turoso Juan Diego, viendo con una seal tan prodigiosa, y con un
prodigio tan sealado, desempeada su palabra y calificado su men-
saje? Discrralo la piedad de quien esto leyere, que no hay pala-
bras rfue basten explicar 'o -\uq obra la consideracin de este mi-
lagroso caso en el pecho!
Despus de buen rato gastado en la admiracin de tan sobera-

no objeto, se levant el* Ilnstrsimo Prelado, y con devocin y res-
peto desat el nudo del cual estaba pendiente la manta en- el cuello
de Juan Diego, y llevando en ella la Santa Imagen, la puso en su
Oratorio, adornndola, segn permiti la brevedad del tiempo, con
la decencia y aseo que peda Seora de tal grandeza y visita de tan-
to porte, hacindose por entonces depositario de aquella milagrosa
reliquia.
CAPITULO VIL
Ap iricin quinta de la Santsima Virgen, Juan Bernardino.
Todo aquel da de la milagrosa Aparicin de la Santa Imagen,

detuvo y entretuvo el Sr. Obispo Juan Diego en su casa, regaln-
dole y agasajndole como instrumento de la dicha que aquel ven-
turoso da se le haba entrado en ella sin pensarlo. Al siguiente, le
llev en su compaa y de otras personas de autoridad, para que le
mostrase el sitio que la misma Yirgen seal y escogi para que se
le edificase Templo. Vieron el cerro, subieron la cumbre, nota-
ron y "besaron el lugar donde estuvieron sus sagradas plantas las
tres veces que se apareci en ella; bajaron al sitio donde le sali al
encuentro al indio, cerca del pozo, que era junto un rbol que lla-
man los indios Qiaulit zahuate, del cual, h^sta los tiempos del Lie.
Luis de Becerra Tanco, que muri el ao de 1,672, haba memoria
en el tronco y races, que an permanecan [y deba ser eterno, s
como hay en los mexicanos piedad para venerar este prodigio, hu-
biera curiosidad de guardar sus seas] y puestas seales en todos
ellos, dio el. Prelado orden que con i [Juan Diego] pasasen algu-
nos criados suyos de ms satisfaccin, ver y averiguar la mila-
grosa salud que deca haber dado la Virgen Juan Bernardino, su
to, y que se informasen con buena diligencia del caso para ms au-
toridad del principal milagro; y siendo as, lo trajesen su presen-
cia para examinarlo por s mismo, } tomar inmediatas noticias de
r
todo lo sucedido. El Prelado se volvi Mxico, y ellos pasaron

al pueblo y la casa de Jian Diego, y llegados ella, los sali
recibir Juan Bernardino la puerta, y no menos se admiro* el so-
brino de ver su to bueno, habindole dejado el da antecedente
deshauciado, que el to de verlo f'l con tan lucido acompaamien-
to de espaoles y tan honrado de los criados del seor Obispo. Pre-
guntle la causa, y habindole contado Juan Diego todo lo hasta
aqu referido, en especial cmo la Santsima Virgen le haba ase-
gurado de su salud, y que por esa causa no prosigui en busca de
sacerdote que le administrase los sacramentos, le dijo: que infor-

marse de la verdad de su milagrosa sanidad, vena i los que le acom-
paaban; que les contase puntualmente lo sucedido.
Juan Bernardino entonces se afirm en que haba pasado as,
y que la hora misma que se lo haba revelado su sobrino la Vir-
gen, la haba visto l su cabecera, en aquella forma y traje que
contaba se le haba aparecido y pintado en su Santa -Imagen, y le
haba dado entera y perfecta salud, y manddole refiriese al Obispo
cuanto haba pasado por l, y que le dijese de su parte, que cuando
le edificase el Templo, y colocase en l su milagrosa Imagen, lel'a-
mase SANTA MARA VIRGEN D3 GUADALUPE. Tes-
tificaron con l los parientesy domsticos el extremo en que le ha-
ban visto, y en que Juan Diego le haba dejado sin esperanzas de
vida, y cmo en un instante le vieron bueno, y le oyeron contar lo
mismo que les acababa de referir. Y la verdad, eran argumento
de mucha psrsuacin, las vivas y puntuales seas que daba del tall,
rostro y traje de la Santsima Virgen, que haca creer se le haba
aparecido el original de la Santa Imagen de Guadalupe; porque sin
haberla an visto, la describa y pintaba tan conforme su milagro-
so retrato, como si lo tuviera delante de sus ojos. Alabaron todos
Nuestro Seor, y dieron muchas gracias la Santsima Madre
por aquella nueva maravilla, que con las dems, era eficaz apoyo
del principal prodigio. Y volviendo con los dos venturosos indios,
to y sobrino, la presencia del Ilustrsimo Seor Dji Fray Juan
de Zumrraga, hicieron los enviados puntual relacin de su viaje y
diligencias en l, de que aunque se content, pero para mayor satis-
faccin suya, examin Juan Barnardino otra vez, y de l oy todo
lo declarado; y l le dio tan buena raz 5n en sus preguntas, que que-
d enterado y satisfecho de a verdad de la aparicin y milagrosa
salud que le haba dado la Santsima Virgen.
Esta es, en substancia, la relacin sincera y ajustada de este
prodigio que se dign Nuestro Seor obrar en aqueste distante Rei-
no, tan los principios de su conquista y predicacin en l del San-
to Evangelio, para gloria suya, honra de su Madre, y bien de todos
los moradores de l: cuya verdad y crdito constante procurar fun-
dar en adelante, no tanto para los de Mxico y Nueva Espaa, que
en la Santa Imagen que gozan y en las maravillas que en ellos
obra, tienea el apoyo m^ autntico de ella, cuanto para los Rei-
nos lejanos y para las naciones extranjeras que ha llegado con
asombro la noticia del portento, y han echado menos en los histo-
riadores primeros de aqueste Imperio, una novedad tan prodigiosa,
y desean saber los fundamentos de ella y las causas de haberla omi-
mitido.
NICO.
No me ha parecido pasar al captulo siguiente, sin notar en aques-
te prrafo algunas cosas que conducen la verdad mi narracin.
Sea la primera, que lo que hasta aqu he referido, es la substancia
de las apariciones de la Seora, siguiendo al Lio Miguel Sn-
chez, que fu el primero que la sac luz* en la imprenta, y quien
han seguido despus, el P. Easebio Nieremberg en sus "Trofeos
Marianos> el Atlante Mariano, el P. Juan de Alloza, el P. Fray-
Miguel de Len, el P. Mateo de la Cruz, y el R. P. Fray Antonio
de Santa Mara, quienes citar despus.
Esto he notado, porque quien hubiese ledo el Sufragio del
Lio. Luis de Becerra Tanco, que present en las informaciones que
de la tradicin de e^te milagro se hicieron el ao de mil seiscientos
sesenta y seis, no extrae alguna diferencia que hiy en contarlas
entre dichos autores y ste, porque aunque en las palabras la hay,
no la h:y en la substancia. La causa de esta diferencia, se origin
de que el Lie. Miguel Snchez y los que le siguieron, tomaron la
historia de la tradicin de padres, hijos; y en las tradiciones no es-
critas, siempre hay diferencia en las palabras; en unos ms conci-
sin y brevedad que en otros, segn los genios y los ingenios que
las escriben, en que va decir poco si la substancia de la verdad se
observa.
El Lie. Bjcerra la cuenta en su Sufragio, que imprimi el Ga-
ne nigo Don Francisco de Siles el ao de mil seiscientos sesenta y
seis la primera vez, y la segunda, el Doctor Don Antonio de Gama,
el de mil seiscientos setenta y dos; y en ambes escritos, en especial
en el ltimo, profesa seguir los de las historias de los indios, que en
la de la milagrosa Aparicin se mostraron mis curiosos, si no ms
devotos que los espaoles, porque la escribieron con las formales
palabras de los razonamientos de la Seora Juan Diego y de Juan
Diego la Seora; y la causa, dice, que tradujo fielmente las pala-
bras mexicanas, y aade, que quitar de ellas cualquiera cosa, es de-
traher la verdad de la Historia.
A esto digo, que con licencia suya, hicieron muy^ bien los so-
bredichos autores en no ceirse literalmente las palabras y fiases
mexicanas, porque stas, en su idioma, suenan bien los que lo en-
tienden, y vueltas en nuestro castellano, degeneran y desdicen del
decoro y de.eneia que en el mexicano les dan las partculas reve-
renciales propias de aquesta lengua, que no tiene la nuestra caste
llana, y asi salen las palabras tan nimiamente afectuosas, que pare-
cen irreverentes y no dignas de la nr-gestad de 1-x Seora que las
hibl, y del respeto de Juan Diego cuando las dijo. En el mexi-
cano, corno lo afectuoso y tierno de ellas, est embebido en lo reve-

rencial del estilo de la lengua, suenan bien, y causan un tiempo
respeto y amor. Esto, baste apuntarlo por ahora.
Sea. la segunda, que algunos curiosos han deseado saber en qu
parte casa de Mxico se apareci esta Sagrada Imagen; y yo, por
satisfacer su devota curiosidad, respondo: que de cierto, no se sa-
be, como otras cosas ms esenciales de la Santa Imagen; pero hay
tradicin, que en las casas de Don Juan de Castilla, que hoy son
de los seores Condes de Santiago, y son las mismis en que vive el
Contador Don Antonio de Noroa. Comunic esta noticia al Lie.
Luis de Becerra Tanco, Don Fernando de ALva, cuyo hombre ten-
dr muchas veces lugar en esta Historia, por ser tan benemrito de
las noticias pblicas de este Reino, que se conservan por su diligen-
te investigacin. Este, con ocasin de ser intrprete, nahuatlato,
(que as lo llaman en su lengua los mexicanos) del Juzgado de In
dias, tuvo estrecha comunicacin con el Lie. Don Juan Alvarez,
Oidor de la Real Audiencia y Protector de los naturales; el que
alcanz muchos indios y espaoles, que vivan cuando sucedi el
milagro, fueron hijos, parientes y amigos de los que lo alcanza-
ron. Dj ellos refera, haber sabido viva el Hustrsimo seor D.
Fray Juan de Zu nrraga, en dicha casa, ( p>r mejor decir, era
su casa en el sitio de ella, que entonces no estara labrada la que
hoy es) y que tena la sala de recibimiento, en aquel cuarto que cae
'a calle que llaman de "los Donceles, u donde es lo ms probable
que recibira Juan Diego en todos los mensajes que le trajo de la
Virgen, y finalmente, en el u timo en que le trajo las flores, y al
descubrirlas se apareci la Imagen que hoy tenemos y adoramos
en su Santuario. . A esta causa, conjeturo yo, que dicho Oidor vi-
vi tantos aos en dich* casa, no s51o por conveniencia, sino por
devocin, tanto, que por el mucho tiempo de su conmoracin en
ella, no Ja conocan por el nombre de sus dueos, sino por el del
Oidor Don Juan de Alvarez, aun despus de l muerto. El Lie.
Becerra asisti con tanta fineza esta, tradicin, que tuvo y obtuvo
palabra del Conde Don Fernand ) Albamirano, el segundo de este
nombre, y tercero del estado, de que le permitira hacer una capilla
en dicho cuarto, en memoria de tan prodigioso caso. Su muerte
ataj sus santos intentos. Quiera Dios que alguno les d cumpli-
miento, siquiera erigindola interior para los domsticos de la casa!
Con esto, pa~o mi Historia.
CAPITULO VIII.
Colocacin dla Santa Imagen en su Iglesia primera de Guadalupe.
Por seguir el hilo y consecuencia de la historia, quiero, antes

de asentar los fundamentos que la hacen indubitable, escribir la co-
locacin de esta Santa Imagen, en el sitio, aunque no en el Templo
en que hoy se venera, porque se fabric mucho despus. La pu-
blicacin del prodigio, y la fama de la extraordinaria belleza de la
Imagen, excit al pueblo en deseos de tenerla en lugar pblico y
patente, para verla y adorarla ms libremente. No era menor el
del piadoso Prelado, de cumplir con la obligacin de edificarle
Templo, en que lo tena empeado la Santsima Virgen con la evi-
dente seal que le haba dado de que era esa su voluntad; y sa-
biendo que quien da luego lo que debe, lo da dos veces, puso ma-
nos la obra sin dilatarlo; hizo sacar de cimientos una Iglesia (pa-
ra aquellos tiempos en que no haba tanta disposicin de fabricar
como ahora) competente, y en pocos das, supliendo el fervor de su
devocin muchas faltas de materiales y artfices, la acab y ali
con el adorno que pudo y permiti la brevedad y la indisposicin
del tiempo. Erigila, no en el lugar en que se apareci la Virgen
Juan Diego las tres primeras veces, que por ser en la cumbre del
cerro, pareci arduo la subida y destemplado por la fuerza del
cierzo norte que en ella sopla sin resguardo ninguno, sino en lo
bajo de la falda, en el mismo camino y paraje en que se le apareci
la ltima vez y le dio seal de las flores, por estar ms resguarda-
do del viento y ms acomodado para los que fuesen visitar la
Santa Imagen.
En el nterin que se acababa la obra, por condescender los
piadosos deseos de la Ciudad, la sac de su Oratorio y Palacio, lu-
gar solariego de su milagroso nacimiento, y en procesin la llev
la Iglesia Catedral, concurriendo deseo y devota curiosidad to-
do el pueblo, por ver y admirar tan milagroso objeto. Esjuvo all
presente hasta que la Iglesia de Guadalupe se acab. Luego que-
estuvo en disposicin de trasladarse ella, consult el Obispo los
dos Cabildos, Eclesistico y Poltico, y de parecer de "ambos, sea-
lado para su traslacin el segundo da de Pascua de Navidad, quin-
ce das despus de la Aparicin de la Santa Imagen, se previno pro-
cesin general para colocarla solemnemente.
Dispusironse los mexicanos, as espaoles como naturales, que
entonces eran en nmero crecido, para acto de tanta piedad, con la
decencia que en aquellos rudimentos de Mxico se pudo, en los cua-
les, aunque haba ms riqueza, pero no los esmeros de alhajas y cu-

riosiiad, en que hoy, sin dejarse igualar de muchas, no rinde pa-
rias las ciudades ms lucidas de Europa. Galas, luces, msicas,
danzas, en particular de los indios, que an conservaban los ricos
y vistosos adornos de plumera de que se ataviaban en sus mitotes,
que as llaman sus bailes. Con este aparato salieron de Mxico
el Ilustrsimo Obispo, la Clereca y Religiosos que entonces an no
eran muchos, el Cabildo secular con su cabeza, llevando la milagro;
sa Imagen debajo de palio ricamente aderezado.
Llegaron la nueva Iglesia de Guadalupe; bendjola, y dedic-
la el Prelado, santificndola con el depsito y posesin de la Vene-
rable Imagen, que desde aquel da qued en aquel sitio con nom-
bre de la VIRGEN DE GUADALUPE, como lo mand la Seora,
y su Patronato anexo la dignidad Obispal, (que poco despus fu
Arzobispal) y hasta este tiempo lo conservan y gozan como suerte
del Seor y de la Seora, sus Ilustrsimos sucesores.
En esta Iglesia la ador y vener la piedad mexicana casi noven-
ta aos, frecuentando las visitas devotas, as de la Santa Imagen
como de los sagrados lugares santificados al contacto de las Sagra-
das plantas ele la Madre de Dios, correspondiendo esta Seora
sus piadosas finezas, con milagros que obraba y beneficios que re-
ciban, hasta que el agradecimiento "y la devocin junt tan buena
cantidad de limosnas, que hubo con qu edificar otra Iglesia, que
bendijo y dedic el Ilustrsimo Seor Don Juan de la Serna, Ar-
zobispo de Mxico, por el mes de noviembre del ao de mil seis-
cientos y veinte y dos aos. Esta es la que permanece, plantada
poca distancia de la primera, teniendo al cerro por resguardo del
cierzo. Es de bastante capacidad y de hermosa arquitectura, con
dos puertas, una que mira al poniente, por un costado, y sale un
espacioso cementerio, hermoseado su muro de almenas, el cual por
aqueste lado tiene una entrada capaz y desahogada que mira la
plaza, con una bellsima Cruz de cantera que hace labor en ella.
Otra al medioda, que tiene casi* enfrente Mxico, con su portada
y dos torres que acompaan vistosamente su arquitectura. El te-
cho es de inedia tijera, de artezones curiosamente labrados, con ms
esmero en la Capilla Mayor, que es una pina de oro, donde estaban
pendientes ms de sesenta lmparas de plata, grandes y pequeas.
El Altar Mayor, la parte del norte, tiene su Retablo de tres cuer-
pos, en la escultura de buen arte, en lo dorado y estofado de todo
primor. En medio de l est un Tabernculo de plata macisa, de
ms de trescientos y cincuenta marcos de peso, cuya materia, con
ser tanta y tan preciosa, cede los primores del arte con que est
labrado. En este est colocada la Santa Imagen, debajo de puer-
ta y llave; y es la puerta, de dos bellas lunas de

cristal, tan gran-
des, que cogen la Imagen de
pies cabeza, adems de dos ricos ve-
los cortinas con que est retirada la vista cuando no se dice Mi-
sa en el Altar Mayor, cuando no hay personas de respeto que pa-
ra velar ante Ella piden se corran, y entonces se encienden las luces
del Altar para mayor adorno y reverencia Coste en gran parte
este rico Tabernculo, y ofrecilo la Madre de Dios, la piadosa
generosidad del Excelentsimo Seor Don Garca Sarmiento de So-
to Mayor y Luna, Conde de Salvatierra, uno de los ms acredita-
dos y celosos Virreyes que ha tenido la Nueva Espaa, y de los que
ms se han esmerado en el culto y veneracin ele este Santuario.
Y creemos le vali el patriocinio de esta Seora, en I03 amagos de
otra inundacin que se temi con mucho fundamento en su tiempo,
por haber llovido demasiadamente, y haber roto los liusillos y com-
puertas de las calzadas de las lagunas superiores, la pujanza del
agua de ellas, y ocupado los arrabales de Mxico su creciente; el
cual, como Patrona jurada contra las avenidas de la laguna, le
ofreci y dedic este Trono, como reconocimiento y memoria de su
gratitud.
Otras ricas y curiosas preseas, de frontales de plata, y de bro-
cados, blandones, candeleros, clices, lmparas y dems alhajas de
altar, han presentado otros Virreyes, Arzobispos y Seores, as ecle-
sisticos como seculares, que describir en otro lugar por menudo,
al menos los ms relevantes, porque no falte la memoria agradeci-
da de los que por esas y otras buenas obras, creemos piadosamen-
te tiene Dios escritos en aquel su libro de memoria eterna en que
estn escritos los justos.
CAPITULO IX.
Ve los otros sitios que santific la Virgen con su presencia.
Los dems lugares que consagr la Santsima Virgen con sus

plantas, aunque no tienen tan suntuoso adorno como el que ocupa
la Iglesia, y que eligi para su milagrosa Imagen la misma Seora,
pero estn con la decencia que pide la religiosidad de aquel vene-
rable sitio. El en que entreg las flores Juan Diego, y fu don-
de se erigi la primera Iglesia, estuvo mucho tiempo con solos unos
paredones viejos, reliquias de ella, y que slo servan de acordar-
nos que all haba estado la Santa Imagen, y dado en l la Sobe-
rana Virgen principio su maravillosa pintura, hasta que el Lie.
Luis Lazo de la Vega, (de quien he hecho debida mencin otra vez)
siendo Cura y Vicario del Santuario, labr costa de los indios y
diligencias suyas, en l una Capilla, Iglesia pequea, hermosa-
mente acabada, con su Altar, y Retablo, dorado en que hizo pintar

de buena mano la Soberana Reina de los Angeles, entregando
Juan Diego las flores que haba de llevar por seal al Obispo, y
puso en ella otras pinturas y aseos necesarios para una Tglesia. Y
este es uno de los puestos que visitan los que van en romera
aquella Santa Casa, en reverencia del milagro que all se obr; y
tuvo de l tanta estima y devocin el Bachiller Miguel Snchez,
devotsimo de la Sagrada Imagen y Santuario, que se mand ente-
rrar en l, cerca de la sepultura de Juan Diego y Juan Bernardino;
esperando or, entr dos tan amados y favorecidos de la Seora, se-
guro, la voz del ngel que ha de llamar juicio los muertos.
El sitio en que oy Juan Diego la msica del Cielo, y vio en
medio de un Arco Iris la Virgen Nuestra Seora, y en que reci-
bi por dos veces los mensajes que traa de resulta del Obispo, y
en que cort por su mandado las flores, estuvo ms de un siglo con
una sola cruz de madera, que serva de peana un tmulo de pie-
dras, cuyo adorno eran las ramas de algunas matas y plantas eilvestrs
que el tiempo haba criado al re.dedor de l. Esta cruz serva de
conservar la memoria de l y de los soberanos beneficios que en l
se obraron; el cual ador yo algunas veces en aquella inculta, pero
venerable forma. Reservse la cultura y adorno de este paraje,
la piedad de Cristbal de Aguirre y Doa Teresa Pelegrina su
mujer, que en tiempo del limo, y Rmo. Sr. D. Fray Marcos Ramrez
de Prado, Obispo antes de Michoacn, y despus Arzobispo dign-
simo de Mxico, le labraron una hermosa Capilla con su Retablo
y muy buenos pinceles de la Aparicin, en dicho sitio y en los de-
ms, y pusieron mil pesos renta para una Misa solemne el da de
la Santa Aparicin.
Estos devotos casados, visitando el Santuario, y sabiendo que
aquella cruz y su desalio eran toda la decencia y no ms de la tie-
rra santa que al sagrado contacto de las plantas virginales de Ma-
ra, siendo estril produjo las milagrosas ^flores de que se form
su Imagen, hicieron expensas suyas dicha Capilla. Sali muy
perfecta con el Retablo que dije y adornos de altar curiosos, y ha
dado mucho ser y lustre al sitio de Guadalupe, y con la ocasin de
este Oratorio, se ha facilitado la subida la cumbre, que era muy
spera; y se labr y puso una Cruz donde estaba la otra ms anti-
gua, que hace labor al edificio, de dicha Capilla.
El ltimo adorno, y que hubiera sido como el lleno y comple-
mento de lo material del Santuario de Nuestra Seora de Guada-
lupe, es el que se empez disponer en los diez aos que yo falt
de estos Reinos. Este se ide y traz, de quince Oratorios Pa-
drones, dedicados en reverencia de los quince misterios del Rosario
de la Virgen Nuestra Seora, repartidos iguales trechos por la

calzada que nale de Mxico y remata en la puente de Guadalupe,
como una Va-Sacra, pero ms apacible, sino es que le llamemos
camino de flores para el Ciclo, porque sus dores haban de ser llo-
res del Ave Mara. El fin era, que en los das de ms frecuencia
y de ms devocin, que son los de las fiestas de Cristo y de8U Ma-
dre, y los* sbados, pudiesen los que v;m visitar la Santa Imagen
de Nuestra Seora, ir rezando su Rosario de quince misterios, un
misterio en cada Oratorio, empezando en el primero y acabando en
el ltimo, desde el uno al otro, un decenario, para acabar el Rosa-
rio y hacer ofrecimiento, en la Santa Iglesia de Guadalupe, confor-
me su devocin les dictara; de que se conseguira fuesen la Sania
Casa, con el silencio y devocin que pide Santuario tan venerable.
En cada Ermita se haba de pintar, como se pint en las que se
erigieron, todo primor el Misterio, que haba de ofrecerse al lle-
gar ella, despus de haber rezado las diez Ave Maras y un Pa-
dre Nuestro- Servira este Santo ejercicio, de excitar la piedad
y el afecto la Santsima Virgen; con este piadoso entretenimiento
se Jies hara el camino breve y gustoso los peregrinos de] Santua-
rio, y se hallaran, en llegando l, con una corona de tantas fia-
gantes rosas, como Padre Nuestros y Ave Maras hubiesen rezado,
esmaltadas de los finos colores de sus afectos, gozosos, dolorosos y
gloriosos, con que coronar * la Santa imagen; con cuyos colores se
volvera pintar en las almas devotas que practicasen este santo
ejercicio, con ms viveza y gracia que en la tilma de Juan Diego.
Empezse esta buena obra, como se ve en los Humilladeros
que estn acabados, y en los que estn principiados y por acabar,
con fervor y liberalidad; pero como lo que depende de muchos no
puede llevarse con debida perfeccionen faltando algunos y no con-
curriendo todos, esta santa empresa se qued medio hacer. Po-
dr ser que Dios, que la inspir para honra de su Madre, y es due-
o de las voluntades de los piadosos ricos, la promueva cuando
convenga. El Doctor Don Francisco de Siles, Cannigo Lectora!
de esta Santa Iglesia, cuya memoria ser eterna en Mxico, como
lo es (as lo creo piadosamente,) en el Cielo, porque fu de los sa-
cerdotes ms ajustados en su vida, y ms devotos de la Soberana
Reina del Cielo que ha tenido el clero de esta Ciudad, me comuni-
c mucho tiempo antes que se diera principio l, aqueste devoto
asunto, el cual no pudo poner en ejecucin, porque muy poco des-
Sues se lo llev la Santsima Virgen pagarle en el Cielo lo que
ese adelantar la devocin de su Santuario en la tierra; perocomo
las eosas de Dios dependen de su infalible Providencia, la cual no
falta porque falten los instrumentos de que se sirve en su cumpl-
34 HISTOEIA DE NUESTRA SEORA
miento, dio calor y aliento algunas de estas Capillas de tanto

crdito y obsequio para su Madre, alentando las personas que las
lian fabricado, el seor Doctor Don Isidro de Sariana, sucesor suyo
en la Canongia, despus limo. Obispo de Oaxaca, en donde hoy es-
t con los crditos que merecen sus prendas relegantes. Trabaj
lo que no es decible en su ereccin, y aunque se hicieron las que
he dicho, an estn por acabar algunas y por empezar otras.
El limo, y Exmo. Sr. D. Francisco Payo de Rivera, Arzobispo

Virrey de Mxico [de cuyo celo en ambos gobiernos y desvelo en
el bien pblico se pudiera escribir mucho, aunque todo fuera poco
para sus grandes merecimientos) tengo por cierto, que si no fu el
autor nico, fu quien con singular afecto influy en el asunto y
obras de estas Capillas con su poderoso concurso. Acab el oficio
de Virrey y renunci la dignidad de Arzobispo, hizo falta de to-
das maneras la prosecucin de dichas Capillas. Fu como el fun-
damento de ellas, el aderezo de la antigua calzada que llaman de
Guadalupe, que el tiempo' haba reducido al estado que otras cosas
antiguas, la cual, la vigilancia de este Prncipe de la Iglesia, resti-
tuy el ser y la forma que haba perdido, renovndola, la que es
ms cierto, hacindola de nuevo, tan fuerte, tan acomodada y capaz,
que puede dar lugar quince Capillas de bastante espacio, sin es-
torbar el paso los coches que por ella pasan para el Santuario y
para otras partes de fuera de Mxico. Hasta esta provechosa tem-
poralidad le acarre Mxico la santa devocin que se pretenda
de los quince Oratorios, los cuales sirvieran no menos de aliento y
fervor la devocin, que de comodidad y descanso al viaje de
Nuestra Seora de Guadalupe, en las paradas que en ellos se ha-
ran. Discurriera ms largamente la pluma en obra tan grata
Dios y los hombres, si como se empez con aplauso, se hubiera
proseguido y acabado con empeo. Vendr tiempo en que su per-
feccin d asunto y materia algn escrito.
Este es el estado que hasta el ao presente en que se escribe
esta historia tiene la Santa Casa y dichoso sitio de Nuestra Seora
de Guadalupe, donde es, (son formales palabras de aquella elocuen-
te Relacin que se imprimi en la Puebla de los Angeles, de que
hablar despus) todo el recreo espiritual de Mxico, las visitas,
novenas, romeras, asistencias, concursos, devociones, lgrimas, sus-
piros, rogativas, confesiones, comuniones, jubileos, misas, procesio-
nes, salves, msicas, promesas, votos, limosnas, memorias y prendas
de los fieles; milagros y favores dla Santsima Virgen, como en un
pedazo de Cielo y como en lugar escogido de esta Seora para asilo
de nuestros trabajos, y para trono y solio de sus misericordias y
beneficios.
CAPITULO X.
En que se propone, que la Imagen misma es el principal argu-

mento que persuade la verdad de esta Historia.
La conservacin, dicen los filsofos, no se distingue de la pro-

pia accin, que llaman produccin; con que si la conservacin es
milagrosa, ser milagrosa la produccin. Todo cuanto se ve y ad-
mira en la Santa Imagen de nuestra Seora de Guadalupe, es
milagro, cosa que al juicio humano lo parece. Su peregrina be-
lleza, tan constante y permanente despus de ciento y cincuenta
y
seis aos [1] en sitio tan achacoso para pinturas, sus visos tiene de
incorrupcin; los milagros que ha obrado y los efectos milagrosos
que cada da obra en los que la visitan, invocan y adoran, crdito
es de la fe piadosa que tienen de su prodigioso origen. Digamos
algo de su hermosura.
Es tan superior la de su rostro y talle, acompaada de tan ex-
tremada modestia y compostura, que arrebata los ojos, embelesa
los entendimientos y se roba los corazones, tan insensiblemente, que
lo mismo es poner en Ella la vista, que quedar presa en su afecto
la voluntad. Slo quien la ha visto, y experimentado este su po-
deroso atractivo [que creo son todos los que entran con reverencia
en su Templo) puede hacer entero concepto de esta verdad. No po-
cas veces he prorrumpido al mirar y admirar esta Soberana belleza,
en las palabras que de la hermosura de su original, dijo San Agustn,
aadiendo una: Si forman Bei Matris te apellem, digna existis. Si
digo de tu belleza oh Imagen bendita! que as es la hermosura de
la Madre de Dios, de que eres fiel copia, no ser fuera de lo que
mereces: Digna existis.
Muchos Santuarios de Imgenes de esta Seora, as de pincel
como de talla, y todas en la estimacin asentada milagrosas, he vi-
sitado por mi devocin en lo que he peregrinado de casi toda la Eu-
ropa. En ellas he experimentado aquella piadosa y sensible afec-
cin que en los fieles, aunque sean los ms distrados, excita la
piedad y amorosa reverencia de la Madre de Dios, representada
visiblemente en sus Imgenes, y con ms poderosa emocin en las
que tienen crdito y aplausos de milagrosas; pero aquella vehemen-
te inmutacin de sentidos y potencias en todo el hombre exterior
interior que se siente entrando en la Santa'Casa de la Madona de
(1) Hoy, trecientos sesenta y cuatro aos. Por el solo lapso del tiempo, ha aumentado y

robustecdose la fuerza probatoria de este argumento del autor. E. E.
Loreto, causada del respeto y reverencia que despiden de s las

mismas paredes de aquella Santa O mar en que naci la Virgen,
y que habit y pis tantos aos, y dej santificada con su Sobera-
na presencia, la de su hijo Jesuoristj y de su Santsimo Esposo Jo-
s, confieso quj en ningi otro Santuario la he sentido, (bien que
con desigual proporcin) como en el de Nuestra Seora de Guada-
lupe de Mxico, el cual afecto, aunque por la ingenuidad, desinte-
rs nacional que siempre he procurado, y por no agraviar, (perm-
taseme la voz] tan ilustres y acreditados Santuarios de esta Se-
ora, siempre h atribuid) aquella natural aficin que tan podero-
samente nos inclina ms, sin sentirlo, y nos mueve con vehemencia
en todas las cosas que son de la patria que en las de otras tierras
de igual de ms bondad; con todo, viendo que lo experimentan ca-
si todas las personas que entran en el Santuario de Nuestra Seo-
ra de Guadalupe de Mxijo, de diversos reinos, me inclino creer

muy de veras,, que es una de las pruebas que persuaden que aques-
ta Santa Imagen se form de milagro, y que aqueste lugar y para-
je en que est el Templo, espira el olor de la santidad que le comu-
nic la corporal presencia de la Reina de los Angeles, y que el
contacto real de sus divinas plantas, que hicieron arder sin que se
consumieran, los zarzales y abrojos de su cumbre, tierra maldita
antes, con las abominaciones del gentilismo, la convirti, aparecida
Juan Diego, en tierra santa: Locus in quo stas trra sancta est.
Quiero pintar, para los que no la han visto, las facciones, talle
y garbo peregrino de aquesta Imgen, que para los que tienen la
dicha de recrear y beatificar (permtaseme el vocablo) sus ojos y
vista con tan soberano objeto, ser borrn cualquiera otra pintura.
Para no errar la que he de hacer, findola del tosco pincel de mi
pluma, pondr la que saco con todos los cabales del arte, del dibu-
jo que hizo el Lie. Miguel Snchez, en su erudito libro de aques-
ta Santa Imagen. El elocuente autor de la narracin que se im-
primi en la Puebla de los Angeles, dice as:
El lienzo en que de flores apareci pintada la Santa Imagen, ,es de un

tejido mny tosco, en el cual, la te!a y trama son muchos hilos juntos, mal tor-
cidos, de ixtle, que sacan y benefician I03 indios del maguey, planta muy
til en estas tierras y famosa ya en las extraas; (otros dicen que de un g-
nero de palmas de que se labraban antiguamente, y hoy se labran, unas man-
tas llamadas en el idioma, de Mxico zzotilmatli) ol nombre de este lienzo
es ayatl, vulgarmente ayate; de esto se visten los indios ms pobres, y es
mucho ms basto que el ceamazo de Europa. Est compuesto de dos pier-

nas, lienzos, cosidos lo largo cn hilo de algodn; y llegando la costura
encontrar con el rostro de la Imagen, que por estar en medio de la manta, le
haba de coger por medio, se tuerce la parte siniestra, con que viene que-
dar en espacio que no le puede afear la costura. Toda la manta tiene de
largo ms de dos varas, y de ancho ms de una. La estatura de la Saeta
Imagen, es de seis palmos y un jeme; el cabello es muy negro, y partido del
medio de la frente, perena y proporcionada; el rostro lleno y honest las ce-
;
jas muy delgadas, los ojos bajos, la nariz aguilea, la boca breve, el color
trigueo nevado, el movimiento humilde y amoroso; las manos puestas y uni-
das, levantadas hacia el rostro y arrimadas al pecho sobte la cintura, en que
tiene un cinto morado, pareciendo, sueltos, debajo de las manos, los dos ca-
bos de su atadura; descubre solamente la punta del pi derecho, c<~n el cal-
zado pardo muy claro; la tnica que le viste, desde el cuello los pies, es de
color rosado muy claro, y las sombras de carmn obscuro, y est labrada de
labores de oro; tiene por broche al cuello, un valo pequeo de oro, y dentro
de l un crculo negro con una cruz en medio. Las mangas de la tnica sen
redondas y sueltas, y descubran por aforro, un gnero de felpa algo parda
obscura; muestra tambin una tnica interior blanca y con pequ as puntas
que se descubre en las muecas; el manto es de color azul celeste, que cubre
la cabeza y descubre todo el rostro y parte del cuello; v tendindose airoso
hasta loa pies, hace pliegues en algunas partes, recgese mucho sobre el bra-
zo izquierdo, entre el brazo y el cuerpo; est todo perfilado con una cinta de
oro algo ancha, que sirve de guarnicin; est sembrado todo el campo que se
descubre, de cuarenta y seis estrellas de oro, salpicadas con proporcin; tiene
la cabeza devotamente inclinada la mano derecha, con una corona real
que asienta sobre el manto, con puntas de oro. A los pies tiene una media
luna con las puutas hacia lo alto, y en su medio recibe el cuerpo de la Ima-
gen, la cual est toda como en nicho, en medio de un sol que forma por lo
lejos resplandores de color amarillo y naranjado, y por lo cerca, como que
nacen de las espaldas de la Imagen muchos rayos de oro, en nmero de cien-
to, con tanta igualdad, que caben cada lado de la Imagen cincuenta, y do-
ce rodean la cabeza. Lo restante del lienzo, as en longitud como en latitud,
est pintado como en celajes de nubes algo claras, que la rodean toda y la
forman nicho. Toda esta pintura est fundada sobre un ngel que sirve de
planta brica tan divina; descbrese de la cintura para arriba, y el resto
se oculta entre nubes; tiene tnica colorada con un botn de oro que le abro-
cha, y muestra en el cuello, junto al rostro, tnica interior blanca; tiene las
alas tendidas y diversos colores; los brazos abiertos; con la mano derecha co-
ge la punta del manto, y con la mano izquierda la de la tnica, que por am-
bos lados caen por encima de la luna; el rostro del ngel es d nio hermoso,
la accin es viva, y como de quien carga con gusto y veneracin la Santa
Imagen.
n.
Lo ms que hay que admirar en esta bendita Imagen, y que
prueba con evidencia que no la pintaron manos humanas, es estar
en una manta tosca; los hilos raros y desiguales, sin imprimacin
ninguna, y gnero de pintura al temple, y no al oleo, tantos aos

el
h, que cuando escribo esto pasan de ciento y cincuenta y seis, en

un lugar de tan mal trato para las pinturas, que aun las que se
disponen y pintan con todos los aparejos y prevenciones del arte,
para durar, pocos aos se comen, se es saltan se les despintan
en gran parte los colores; y esta Santa Imagen se ha conservado y
perseverado tan bella, tan lustrosa y tan sin agravio del salitre de
la laguna, ( cuya orilla est su Templo) que es el que se come y
desmorona hasta las piedras de cantera, que prueba muy bien que
este privilegio milagroso lo tiene por ser Imagen de la CONCEP-
CIN DE MVRI A, pues en el riesgo conn en que las dems
incurren, esta sola se ha preservado sin incurrirlo, derivndose has-
ta su Santa Imagen, la singular excepcin de su pursimo origi-
nal.
Una cosa me refiri el Sr. Dr. D. Francisco de Siles, Canni-
go Lectoral de la Santa Iglesia de Mxico, la cual he querido poner
aqu, por ser de autor quien debi mucho lustre y crdito el Ve-
nerable Santuario de Guadalupe, y que investig con suma diligen-
cia muchas noticias para apoyo del milagroso origen de la Santa
Imagen; y por lo que mi ver, conduce restablecer la providencia
sobrenatural con que se conserva hasta hoy. Y fu, que los prin-
cipios del aparecimiento de la bendita Imagen, pareci la piedad
de los que cuidaban de su culto y lucimientos, que sera bien ador-
narla de querubines, que al rededor de los rayos del sol le hiciesen
compaa, y representasen el reverente obsequio que los soberanos
espritus hacen su Reina en el Cielo. As se ejecut; pero en breve
tiempo se desfigur de suerte todo lo sobrepuesto al pincel milagroso,
que por la deformidad que causaba vista de la permanente belleza
y viveza de los colores de la Santa Efigie, se vieron al fin obligados
borrarlos. Afirmme se lo haba odo decir, entre otros, Don
Juan de Casaus Cervantes, caballero de Orden de Santiago, y
la
Contador mayor del Tribunal de Cuentas de Mxico, hombre de
toda autoridad y crdito, y que lo refera de su padre D. Juan de
Casaus Cervantes el viejo, tambin del hbito de Santiago, y uno
de los caballeros ms autorizados, de prendas cristianos y poli ticas
que ha dado Mxico, y que por su mucha antigedad, pudo alcan-
zar los tiempos ms vecinos la Aparicin de la Santa Imagen; y
esta es la causa de que en algunas partes del rededor de la Santa
Imagen, parece que estn saltados los colores.
Parece este caso, al que sucedi en la Cmara Santa de Nues-
tra Seora de Loreto, cuando los piadosos moradores de Recanate,
as por fortalecer y asegurar en su duracin la Casa solariega de la
Santsima Virgen, que la consideraban antigua, que estaba sin nin-
gunos cimientos, como por darle algn exterior adorno, le fabrica-

ron en contorno una casa tundada de ladrillo, que la tuviese y que
la adornase. Mas no lo consinti mucho tiempo el sagrado edificio,
el cual, apartndola de s buen espacio, dio entender con este mi-
lagroso despego, que las obras de Dios hace agravio quien las to-
ca para aadirles para mudarles alguna cosa, aunque sea con fin
de ms adorno de ms fortaleza, y que su conservacin corre
cuenta de la mano poderosa de Dios, que les dio el ser, y no la
de los hombres, ni su limitada providencia industria.
iir.
Despus de escrita esta pintura, descripcin historial de la

Santa Imagen, vino mis manos un libro de un erudito y piadoso
Jesuta de esta Provincia, cuyo nombre y cuya obra, estn ya para
darse moldes, y ser mi ver con mucho crdito suyo y de la
Compaa. En l encontr una descripcin panegrica de esta mi-
lagrosa y bendita Imagen, la cual me agrad tanto, que me pareci
ponerla aqu la letra, y juzgo la leern con gusto los devotos me-
xicanos, y me agradecern en leyndola, el habrsela anticipado en
esta Relacin, por la pr dad con que habla de la Santa Imagen y
de su Santuario, y por la estimacin con que escribe de Mxico y
de este Reino, [con no ser originario de l] en toda ella. Son su
asunto, las excelencias del glorioso arcngel San Gabriel. Custodio
y compaero inseparable de la Soberana Reina de los Angeles,
MARA, Seora Nuestra, empeo heroico de su pxtremada devo-
cin este Soberano Prncipe de la Corte del Cielo, que ha de dar
mucho conocer sns elevadas prerrogativas en obsequio de la Se-
ora que tanto debi su inseparable asistencia y buena compaa, y
con ocasin de probar, que por lo mucho que se ha esmerado la Ma-
dre de Dios en patrocinar este dichoso Reino, es San Gabriel tu-
telar de sus provincias, muy en particular de Mxico. Trae la Apa-
ricin milagrosa de su Imagen de Guadalupe, en el siguiente elo-
gio, que no puedo excusar de trasladarlo aqu, por el realce qu ha
de sobreponer esta Historia.
Es ('fice en la Misin II) el emporio del Occidente la gran Ciudad de

Mxico, Corte de muchos Reinos, Metrpoli de dilatadas Piovincias, Cabeza
de grandes y numerosas Ciudades, superior todas. A slo Madrid, (en
la Monarqua Espaola) incDa los altos chapiteles c'e su grandeza, no por
mayor, sino porque su lealtad la considera trono de su Monarca y Seor.
Su plaza es sin segunda en lo vistoso, rico y abundante <<e mercaderas de to-
do el orbe; de mantenimientos muchos y baratos todos; de flores y frutas
siempre frescas y nuevas por todos los meses del ao. en tanta copia,
que no fuera encarecimiento, decir que abundan plantados las orillas de su
clebre laguna, aquellos fingidos misteriosos rboles de que cuenta la eru-
dicin maravilla tan rara, prodigio tan singular. Est situada Mxico, sobre
una laguna bien capaz y hermosa. No era bastante un elemento para su her-
mosura: el mar y la tierra se unen, competencia del orbe antiguo, para ha-
cerla ms cl bre; que si ste se glora de tener fabricada la gran Venecia
sobre las olas del mar, el Nuevo Mundo supo y pudo fundar, sobre cimientos
cristalinos, la Corte de su Monarqua Indiana. No le haba de faltar esta
gran Curia occidental, tan favorecida di Cielo, prenda de la c lestial .Corte.
No slo Roma, Cabeza del orbe Cristiano, fu ennoblecida del Rano con una
milagrosa Imagen de Nuestra Seora, que pintada en un zafiro por pincel
anglico, le mereci la virtud y ej mplo do santa gala ciudadana suya. To-
ledo, como princesa de las ciudades de Espaa, y trono la sazn de los re-
yes godos, es enriquecid \ con la casulla santa, prenda del superior Palacio de
Dios. Zaragoza, primera ciudad del Reino de Aragn y de toda su corona, asien-
to rea! de sus famosos reyes, se ennoblece con su sagrado Pilar, columna del
non plus ultra de los virginales favores, y el ms all de los ms altos blaso-
nes. Pero el t-ôro qu^ goza la imperial Mxico, sin competencia grande y
sin encarecimiento excesivo, es la I a agen de Nuestra Seora de Guadalupe,
que p tra asegurarla el Seor de los temores en que- cada da 1* ponen sus la-
gunas, le dio por trmino su mar mexicano aqueste Arco celestial, signo y
pronstico de serenidad, que visto por el Altsimo, recoge las alteradas olas
de su indignacin, y las contiene y reprime, para que con su impetuoso rau-
dal no sepulte en su abismo Ciudad que favorece MARA con el sagrado
de su Imagen Santsima de Guadalupe.
El modo maravilloso con que se apareci, es el siguiente: Formaron ma-
nos de ngeles una Imagen de MARA, retrato el ms ajustado de su Con-
cepcin Pursima, y la efigie ms rara que venera la tierra, un eplogo dess
perfecciones santas, en la tilma capa indiana de un devoto indio mexicano,
por nombre Juan Diego, los doce de diciembre del ao mil quinientos trein-
ta y uno, los diez aos de la conquista de Mxico, al descubrir unas flores
que la Santsima Virgen le dio y compuso con sus propias manos en ella, en
ter-timoro de ser su voluntad asistir, como Patrona de la Nueva Mxico cris-
tiana, en el Templo que mandaba le con-agrara el Illmo. Obispo, en el lugar
de su sagrada Aparicin, que es el Templo que al presente veneramos como
Santuario escogido de la misma Reina de los ngeles, MARA, Seora Nues-
tra, para trono da su Magestad y refugio de nuestras splicas.
Tiene la Santa Imagen, por dosel de su sitia!, todo un sol, que no poda
ser su trono sino el asiento de la9 luces. Por peaa le sirve la argentada
luna; cornanla doce estrellas de primera magnitud; toda es, de pes cabeza,
luz, Seora tan divina; sus vestidos ricos y modestos, sembrados de flores y
esmaltados de estrellas: estas la acreditan de Cielo, aquellas de jardn de Dios
y de Paraso de sus divinos placeres. Un mapa-mundi es el retrato, y un
Cielo abreviado; el semblante de su rostro alegre; sus ojos, saetas del divino
amor; su hermosa y agradecida garganta, arcaduz por dnde nos comunica
Dios lo precioso de sus gracias; sus manos juntas, como quien intercede por
sus hijos los mexicanos; la punta del pie derecho se descubre, como la que nos
dice victoriosa: Este es el pie de la que dice el Espritu Santo: Ipa conteret ca-
put tuum; que haba de sojuzgar el poder y soberbia de Lucifer y su3 ejrcitos
infernales. Vense algunas hebras de oro de bus cabellos; y si un solo pelo,

in uno crine tolli tui vulnerasti cor meum, de su hermosa madeja, rota Dios
sus agrados, los muchos que en Ella atnitos miramos, qu gustos ocasiona-
rn en El, que la cri para milagro de su Omnipotencia? Tambin se ve en
tan superior retrato, la gargantilla, proporcionada su sagrado cuello: Co-
llum tuum sicut monilia. En medio de su gargantilla de oro, tiene logar
una Santa Cruz: que no hay piedra ms preciosa ni diamante de ms estima
para MARA, que la Santa Cruz. De ella pende una perla, que por lo raro
y grande, denota que es la peregrina de las criaturas la que viste gala de
tanto adorno: Margarita Begni prdiossima, llam San Methodio MA-
RA Santsima. La perla nica de nuestros Reyes, se llama la hurfana,
por sola. Una est columba mea, dijo el Esposo; y la Iglesia: Nec similem
visa est, nec habere secuentem. Tan una y tan singular es la Madre de Dios,
que por nica se pone por milagro de la gracia, por prodigio del poder di-
vino.
Sostioela con sus dos manos un Serafn, qne slo descubre el medio cuer-
po; es, que delante de MARA, aun los espritus ms elevados parecen pe-
y
queos y dimidiados. No tiene sea ni divisa de los Angeles conocidos; y
eso ha dado ocasin juzgarle cada uno d sus devotos, por el Espritu de su
mayor afecto. Y asentando que ngel tan nico y tan dichoso ser uno de
los primeros Prncipes del Cielo, los devotos de San Miguel se alzan con el
Santo y con la honra de hacerlo Atlante del Cielo de MARA; y no les falta
razn, ni razones, su piadoso discurso. Registremos el misterio: Cnjns
est imago hac et super scriptiol Cuya es esta Imagen? Qu ttulo tiene?
Todos respondemos conformas, que la Imagen es de MARA, y el ttulo, de
su Pursima Concepcin. Quin es, pregunto, el ngel de Guarda de esta
Seora? Gabriel, dicen los Santos Ildefonso, Pedro Damin, y el Abulense,
y es comn sentir de la Iglesia. Quin asisti, entre todos los espritus ce-
lestes, con ms diligencia y cario su Concepcin? Responde ei. mismo San
Gabriel, en el rapto IV de su nuevo Apocalipsis, al Beato Amadeo: "Scito et
animadverte, amice Dei, me, Gabrielem et alios socios meos qvam plurimus
nocte illa qua Genitrix Domini meifuit concepta, ad fuisse et cooperatos
fuisse miro et ineffabile mcdocirca materiam Conceptionis illius purisimce.
Sabe y advierte, amigo de Dios, que Yo, Gabriel, y otros compaeros mos,
en nmero evctsivo, la i oche dichona en que fu concebida la Madre de mi
Seor, asistimos por un me do admirable infalible aquella Concepcin Pu-
rsima, segn nuestras fuetzes." Rusta aqu el Soberano Arcar gel Gf briel,
Ctda palabra de estas, envuelve una razn eficaz, que convence, que slo
San Gabriel concede el Seor las glorias de Ministro principal de su Madre.
Slo Mxico se alza, por privilf-gio especial de esta Sagrada Imagen, con
el blasn singular: onfecit taliter omni Natione; y slo el Arcngel San
Gabriel se levanta mayores con la hechura de la ms milagrosa Efigie y de
la ms primorosa Imagen, que lneas de sus primores y luces de sus ma-
tices, est publicando las glorias de aquel primero y dichoso instante de la
Concepcin Pursima. Psrceme que con los que dieron otros Angelrs de
su devocin el lugar que es debido San Gabriel, habla muy en particular
la si ntencia de Cristo en el Evangelio; Reddite quee sum Caeeasis, Coesari,
Volved este lugar cuyo es. Si asistir al cuidado y obsequio de MARA ;
fu y es del Arcngel San Gabriel, suya ha de ser la asistencia y cuidado de

la Imagen milagrosa de sus mayores agrados. Si cuidar de su Concepcin
en aquel primero instante en que, segn Damasceno, primero tuvo la gracia

que la vida, en que primero vivi Dios que la naturaleza, fu privilegio
de San Gabriel; suyo ha de ser el cuidado, suya la asistencia la que en la
octava de su Inmaculada Concepcin, se apareci en Mxico por s, y por su
Imagen, en el hbito y forma en que la adoramos y veneramos en su Con-
cepcin Pursima. Reddite quoe sant C&saris, C^sari.
Hasta aqu devocin de este autor.

la
Y esto que escribe
y discurre en un docto tratado de la Ima-
gen del Santo ngel que est los pies de Nuestra Seora de
Guadalupe, haba yo pensado y discurrido ahora once aos en que
apunt lo ms de esta Relacin en Sevilla, con los fundamentos que
pondr en su lugar; y cuando le su libro de las Excelencias de San
Gabriel, me a'egr en extremo de haber concurrido en su discurso;
con que me conform de nuevo en mi sentir, y me persuad, que
nihil dictum quin prcedictum; y que no es tan extravagante mi sen-
tencia, que no haya otro de mejor juicio que la lleve. Quiera el
Sen >r que sea para gloria de su Santsima Madre y crdito del glo-
rioso Arcngel, que para m es uno de los ms elevados de la Cor-
te Celestial, dejando salva la primaca para aquel Soberano Espri-
tu, quien Dios se la dio, y quien su Magestad slo sabe que la
posee!
CAPITULO XI.
La tradicin constante de la Aparicin de la Santa Imagen,

la hace indubitable.
Hemos de suponer, la incuria, negligencia, la necesidad

de aquellos primeros tiempos en que los conquistadores y poblado-
res ms miraban ganar tierra, y juotar plata y oro, que
escribir Historias. Los Apostlicos Religiosos ms atendan
obrar prodigios en la conversin de los indios, que dejarnos escri-
tos los que obraba Dios para crdito de su predicacin. JNo poco
dao hicieron al siglo presente, y harn los venideros, con esta (sea
notable sea excusable) omisin; y no ser la tradicin constante
de padres hijos un tan firme como innegable argumento, pudiera,
el crdito de la verdad de esta milagrosa Aparicin peligrar, lo
menos entre los espaoles, que los indios, en esta parte, se mostra-
ron ms cuidadosos y ms agradecidos, dejando escrito, como des-
pus dir, el beneficio que de la Seora recibieron.
En los archivos de la Iglesia Metropolitana de Mxico, no se
halla escrito autntico de esta Historia, que habiendo sido tan plau-
DE GUADALUPE DE MXICO. '43
sible, es bien reparable; y que satisfaga un defecto

as pide razn
que luego se viene los ojos,Dila el Lie. Luis Becerra Tanco,
varn acreditado en el Arzobispado de Mxico por sus buenas le-
tras y escogida erudicin, en particular en las historias y ritos de
los naturales, por ser eminente en la lengua mexicana, que practi-
c por ms de treinta aos de Cura y Beneficiado en diversos par-
tidos, y la ley en la Real Universidad de Mxico, en la cual fu
catedrtico de la lengua mexicana. Y
es, que habiendo sucedido el
milagro el ao de 1531, y erigdose la Iglesia Catedral de Mxico

el ao de 1534, por bula de la Santidad de Clemente Papa Spti-
mo, su data nueve de septiembre, en el stimo ao de su Pontifi-
cado, se infiere, que ni haba Cabildo Eclesistico en forma, ni traza
de Iglesia Catedral, ni archivos sealados para guardar papeles,
cuando se apareci la Santa Imagen.
Conque, aunque el Illmo. D. Fr. Juan de Zumrraga, presen-
tado entonces por primer Obispo de esta Santa Iglesia, (que se lla-
m Crdense, del nombre del invicto Emperador y Bey de ambas
Espaas, Carlos V, y que estaba antes de dicha ereccin, como infor-
me, y sin Dicesis cierta ni del todo determinada) es de creer hara
informacin del caso para autorizar su memoria; pero habiendo
vuelto Espaa consagrarse el ao de 1532, pocos meses despus
de la Aparicin y colocacin de la Santa Imagen, dejara los escri-
tos autorizados, al que haca oficio de Secretario, algn Nota-
rio ante quien se habran hecho dichas informaciones; y en tres aos
que se detuvo en Espaa, del todo se perderan, se guardaron
en parte en que hasta hoy no han parecido, y tendr Dios reserva-
do su descubrimiento, para cuando sabe que ms ha de convenir
su mayor gloria y crdito de su Madre.
Sea por esta razn, por otro accidente, este instrumento au-
tntico nos falta; y parece ha querido Nuestro Seor, que como es
Imagen de la Inmaculada Concepcin de su Pursima Madre, en
esto se parezca tambin su original, de cuyo milagroso primer
origen y gloriosa exencin de la culpa de Adn (aunque no du-
damos hicieron autntica informacin los primeros Obispos de la
Iglesia en el primer Concilio Apostlico) hasta hoy no ha parecido
legtimamente, escrito que haga f irrefragable, y ha sido menester
para su crdito, apelar las tradiciones antiguas de las Iglesias,
Jos argumentos eficaces de los Doctores, y los milagros con que
ha acreditado Dios aqueste misterio, que abraza la piedad univer-
sal de los fieles y patrocina la Santa Iglesia sin controversia; para
que se entienda, que no han de perjudicar los crditos piadosos
de la milagrosa Imagen de la Concepcin de MARA los instru-
mentos autorizados que no parecen, cuando sin ellos todo el mundo
cree con solemne piedad y constante asenso en su Concepcin mi-

lagrosa.
fntre los historiadores antiguos, se halla, nada, tan poco,
que de lo que dicen apaas se puede sacar algn apoyo de aquesta
Historia. Menos reparable es esta pretermisin en los que escri-
bieron de Mxico fuera del Reino; que como se valieron de pape-
les de los de l, callaron por necesidad en los que stos guardaron
silencio sin ella. El no haber tocado esta Aparicin el verdico
historiador y testigo ocular de la Conquista de Nueva Espaa, Ber-
nal Daz del Castillo, no hay qu extraarlo, as porque escribi ya
muy viejo, y en la Ciudad de Guatemala, donde era Regidor y vi-
va de asiento, y no sera mucho que en tanta edad y en tan gran-
de distancia de Mxico, se le pasase en blanco un suceso que no pas
en la conquista, sino diez aos despus de ella; como principalmen-
te porque el asunto de su Historia, casi fu deshacer las cosas que
los historiadores forasteros escribieron, por relaciones, su parecer,
agenas, en parte, de la puntualidad de lo sucedido; y si de este mi-
lagroso suceso hubieran escrito algo que discrepase de la verdad de
l, sin duda lo hubiera escrito por desbaratar la relacin siniestra,
con aquella sinceridad y verdad que profesaba, en la forma y cir-
cunstancias con que lo haba odo ledo de los que de Mxico iban
escriban, Guatemala.
Adase, que fu en su Historia tan recatado, por no decir
enemigo, de escribir milagros, que en muchas partes de ella no pue-
de llevar en paciencia que otro3, en sus Anales, Comentarios, .es-
criban que en las batallas de mas arrisco y reputacin de valor, se
apareci Santiago caballo, peleando, y matando indios, como que
todo lo obraba la espada del Santo Apstol, sin deberse nada las
manos de los bizarros conquistadores. Conque no sera milagro
que no se aplicase escribir el de la Santa Imagen, porque no le
hiciesen argumento de esta Aparicin las otras, que l no crea,
aunque son tan comunes. Pero aunque no escribi el origen de es-
ta Sagrada Imagen y Santuario, le debemos la 'clebre conmemo-
racin que hace de la Seora, de su Casa y milagros, por estas pa-
labras en el Cap. 20 fojas 250 de la primera impresin, en la pri-
mera plana, donde dice: Miren los curiosos lectores la Santa Casa
de Nuestra Seora de Guadalupe, que est en lo de Tepeaquilla,
donde sola el real de Gonzalo de Sandoval cuando
estar asentado
ganamos Mxico) y miren los santos milagros que ha hecho y hace
cada da, y dmosle muchas gracias Dios y su bendita Madre
Nuestra Seora por ello, que nos dio gracia y ayuda que gansemos
estas tierras, donde h^y tanta csiiandad. Esto escribi, como del
mismo captulo se colige, el ao de mil quinientos sesenta y ocho,
ciento y diez y ocho aos ha, y ya entonces era, y haba sido, San-
tuario milagroso, y como tal lo supone este autor; y quizs no es-
cribi su origen, porque supuso lo habra otro escrito, por las ra-
zones de arriba.
CAPITULO XII.
Satisface un escrpulo ocasionado de la Historia de Tor quemada.
Porque ya que el grande escritor de este Reino, Fr. Juan de

Torquemada, no nos ha ayudado ea esta Historia, omitiendo su mi-
lagroso origen, tampoco nos desayude con ciertas palabras de ella,
en que al parecer de alguno se opone esta antigua, invariable y
constante tradicin, me ha parecido ser punto de mi obligacin ex-
plicar lo que en ellas quiere decir, y mostrar cmo no se opone al
milagroso origen de la Santa Imagen de Guadalupe. Sus palabras
pondr de verbo ad verbum, para asentar mejor la base de la ver-
dad sobre la construccin de su inteligencia.
Dice as en el tomo 2. de su Monarqua, Lib. 10, Cap. 7,
casi al fin: "En esta Nueva Espaa tenan estos indios tres luga-
res en que honraban tres dioses diversos, y les celebraban fiestas.
El uno est situado en las faldas de la sierra de Tlaxcala, que los
antiguos y los presentes Warnan" Matlalcuet/e. Otro lugar est, de
ste al medioda, que se llama Tianquizmanalco, que quiere decir
lugar llano, hecho mano, para los mercados y ferias. En este
hacian fiesta un dios quo llamaban YelpochtU, que es mancebo.
En otro, [este es el que nos hace ms al caso] que est una legua
de esta Ciudad de Mxico, la parte del norte, hacan fiesta otra
diosa llamada Tonantzin, que quiere decir nuestra madre. Esta
devocin, supersticin de dioses, prevaleca cuando nuestros frai-
les vinieron esta tierra, etc. Pues queriendo remediar este gran
dao nuestros primeros religiosos, que fueron los que primero que
otros entraron vendimiar esta via inculta, y podarla, para que
sus renuevos y pmpanos echasen fruto para Dios, determinaron
de poner iglesia y templo en la falda de la dicha sierra de Tlaxcala,
en el pueblo que se llama Chiautempa, que quiere decir, la orilla

de la tierra hmeda, de la cinega, por serlo el sitio; y en ella
constituyeron la gloriosa Santa Ana, Abuela de Nuestro Seor,
porque viniese con la festividad antigua. Ea Tianqaizmanalco cons-
tituyeron Casa San Juan Bautista; y en Tonantzin, junto M-
xico, (que es por las seas el sitio de Guadalupe), la Virgen que
es Nuestra Seora y Madre, ti
Hasta aqu Torqueuiada, en cuyas palabras parece que todo el

intento suyo, fu recomendar, y con razn, el celo y vigilancia de
aquellos varones apostlicos que el ao de 1524 vinieron los prime-
ros al cultivo de esta Iglesia nueva; y de ellas no se infiere por le-
gtima consecuencia, ms, sino que fueron frailes franciscos los que
en el sitio en que los gentiles adoraban la Tonantzin, madre de
los hombres, como otros la llamaban, Theotenantzin, esto es, ma-
dre de los dioses, pusieron y colocaron la Santsima Imagen de
Guadalupe, Madre verdadera de Dios y Madre de los hombres, con-
trapuesta la madre fingida de los dioses y fabulosa madre de los
nmbreselo cual es tan cierto, que no pudo ser de otra suerte la co-
locacin de la Santa Imagen de Guadalupe, en la cual se verifican
estas palabras. Lo primero, porque siendo el seor Zumrraga
fraile francisco entonces, an no consagrado, y antes y despus de
consagrado tan hijo de San Francisco que observaba ad unguen sus
constituciones y reglas, y todos los viernes del ao iba al Convento
de San Francisco desde su Casa Arzobispal decir sus culpas, en
el coro, en el refectorio; y no teniendo apenas en aquel tiempo ni
clrigos bastantes ni religiosos de otras Religiones (porque los de
Santo Domingo, que vinieron cinco aos antes, parte de ellos mu-
rieron, parte se volvieron Espaa, y slo se qued el V. P. Fr.
Domingo de Betanzos, y dos que no eran sacerdotes) de quien va-
lerse, tengo por cierto, que la ereccin de la primera Iglesia, y la co-
locacin de la Santa Imagen de Guadalupe en ella, la hara por ma-
no de los religiosos de San Francisco sus hermanos,, as de los del
Convento de Mxico como de los del Tlatelulco, que es lo que Tor-
quemada dice: Que en Tonantzin, junto Mxico, pusieron la Vir-
gen Santsima, Nuestra Seara y Madre. Lo segundo, porque
cuando sucedi el milagro, ni haba Catedral erigida, ni Prebenda-
dos, ni apenas quien lo pudiese ser, porque an no habla clrigos,
sino tal cual; ni el seor Zumrraga tendra en su casa ms sacer-
dote que su confesor y algn otro del mismo Orden, compane
ro suyo; y estos, y los dems de su Orden, como tengo dicho, seran
los que le ayudaron colocar ia Santa. Imagen, primero en su Ca-
pilla, despus en la Iglesia mayor, y catorce quince" das despus
de la Aparicin milagrosa, en la Ermita que le fabricaron en e! sitio
de Tonantzin, hoy Guadalupe, en que ahora estala Iglesia pequea.
Y es esto cierto en tanta manera, que por otras manos era mo-
ral mente imposible que en solos catorce quince das se hubiese le-
vantado una Iglesia, por mis pequea que fuese, y acabdose, des-
de doce, en que apareci, hasta veinte y seis de diciembre en que
se llev y coloc la Santa Imagen, sino por las de los religiosos de
San Francisco, que ya tenan Doctrinas de indios, por lo menos en
DE GUADALUPE DE MXICO 47
el Convento grande de Mxico y en el de Tlatilulco, de cuyo traba-

jo industria podra el seor Zumrraga aprovecharse para esta
obra, que con tanta ms inclinacin acudiran dichos religiosos,
cuanto saban que la Imagen se apareci un fraile de su Orden
Serfica, un feligrs de su Doctrina, yendo or lo que se ense-
aba en Santiago, convento suyo, y la misa del sbado, que se can-
taba en su Iglesia; que la que la Virgen peda, era en sitio enton-
ces de su feligresa, y que con ella se desterraba la falsa adoracin
del dolo Tonantzin, que su celo apostlico deseaba quitar de los
corazones y lugares de toda Nueva Espaa, para introducir y asentar
en ellos la adoracin verdadera de Dios, de su Madre y de todos
los Santos. Es sin duda que les vino la ocasin de esta Imagen,
para lograr sus intentos, como del Cielo.
De todo lo dicho se infiere, que haber escrito Torquemada que
sus frailes primitivos pusieron en Tonantzin la Santsima Virgen,
no fu negar que la Imagen de la Santsima Virgen, que hoy y
siempre se ha venerado con el ttulo de Guadalupe, apareci mila-
grosamente, como la tradicin asentada de padres hijos, ha tenido
y conservado constantemente. La razn de esto es clara, porque
para que diciendo un escritor una cosa, se entienda negar otra, es
menester que la una y la otra tengan entre s tanta repugnancia,
que la existencia de la una excluya la otra, como el que afirma que
ha salido el sol, por el mismo caso niega que es de noche, porque
la luz del sol, que compone el da, excluye las tinieblas, que hacen
la noche. Pero qu repugnancia tiene el ser milagrosamente apa-
recido de la Santa Imagen de Guadalupe, con la colocacin de los
apostlicos hijos de San Francisco en el sitio de la Tonantzin, pa-
ra que sea lo mismo afirmar su ilustre escritor que la pusieron ellos,
que negar que haya aparecido milagrosamente un religioso de su
Orden, que fu el limo. D. Fr. Juan de Zumrraga? Los que han
interpretado as el sentir de este historiador, no han tenido razn;
y aunque parece que se han fundado en el silencio que ha guarda-
do en este punto, pues siendo de tanto crdito de su Serfica Reli-
gin, no lo deba haber callado; pero para esto pudo tener algunas
razones, y mi ver sera la ms eficaz, no tener noticias autnticas
ni escritos del tiempo de su Aparicin, segn lo escrito, porque no
habran llegado sus manos las escrituras de los indios que des-
pus han parecido; y mientras lo averiguaba mejor, lo omiti para
otra ocasin, como suelen los historiadores, y nunca lleg la de es-
cribirlo de tocarlo. Ya he citado una muy antigua Relacin de
este milagro, y colocacin que hicieron de la Santa Imagen los frai-
les de San Francisco, escrita por uno de ellos. Vase en su lugar.
Sea esta otra la causa, lo cierto es, que toda la Religin
Serfica, no ha hecho contraria impresin este dicho de su historia-

dor, ni el silencio que de la Aparicin ha guardado, para dejar de
creer y aplaudir con solemnes demostraciones tan milagroso favor
de la Seora de Guadalupe. Vanse los altares suntuosos y ricos
que de esta insigne Aparicin tienen sus Iglesias; los sermones
doctos, elocuentes y pos que han predicado sus evanglicos Orado-
res; lo que han escrito sus historiadores: el K. P. Fr. Baltazar de
Medina, quien cit en otra parte; el P. Fr. Antonio Daza, en su
tratado de la Concepcin; el P. Fr. Pedro de Alva y Astorga, en
su MUitia contra Malitiam, en la palabra Joannes Zamarra ga; y
ahora nuevamente, el R. P. Fr. Juan de Luzurriag, Comisario ge-
neral de esta Nueva Espaa, en su admirable Historia de Nuestra
Seora de Aranzaz, Cap. 3, nm. 35. Qu otra cosa fu aquella
devota procesin de nios y nias de seis siete aos, que hicieron
los venerables religiosos de San Francisco, saliendo de su Conven-
to de Tlatilulco la Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe,
donde hicieron estacin, y en que suplic impetr aquella inocen-
te multitud de prvulos, salud para sus Padres y remedio para el
Cocolixtli que en breves das haba arrebatado ms do doce mil de
los pueblos de la administracin de San Francisco, el ao de mil
quinientos y cuarenta y cuatro, tres aos despus de su Aparicin,
sino una pblica contestacin de este milagroso Santuario y de la
Aparicin de su Imagen soberana, que quiso aparecer y ponerse
all para remedio y amparo de los naturales? Pues porqu ha de
ministrar materia la desconfianza de este milagroso suceso, ms
e' silencio de un escritor de San Francisco, que f y crditos los a-
plausos de toda su Religin, las voces sonoras de sus predicadores,
los caracteres doctos de sus sabias plumas, y los cultos solemnes de
sus religiosos hijos?
Sientan los poco crdulos y menos confiados, que quisieran no
tradicin constante, sino certidumbre evidente, lo que quisiesen;
callen los Castillos y Torquemadas lo que dejaron de decir por
cautos por omisos; que para m, pesa ms el testimonio de tantos
milagros como ha hecho y cada da hace Dios por la Santsima Ima-
gen de Guadalupe en confirmacin de la pa fe que tienen de ella y
de su acreditado origen los fieles, que cuantos dichos y pareceres
pudieran los escritores haber dejado pedir de boca de nuestros
deseos en sus escritos; porque estos siempre se quedaran en la es-
fera de testimonios humanos, y aquellos estn en la gerarqua de
apoyos divinos. Ensea la mejor y mas sana Teologa, con los dos
Prncipes de ella, Santo Toms y Escoto, que siguen los tres emi-*
nentsimos Bellarmino, Toledo y Lugo, Suarez, Granado Amico;
Contzen y otros muchos que trae el P. Leonardo de Ptafiel, au-
DE GUADALUPE DE MXICO . 49
tor peruano, en su tomo de Fide disputar, 3, sec. 4 sub. 2 nm.

181, que Dios no hace ni puede hacer' milagros en apoyo de cosas
falsas, porque como los milagros son voces de Dios, segn Sm
Agustn, con que nos habla prcticamente, y es doctrina de Cristo
en el Evangelio: Et si mhi non vultis credere, operibus credite, si
Dios pudiera acreditar con milagros doctrinas falsas, pudiera per-
suadir falsas doctrinas con sus palabras, lo cual desdice de -a vera-
cidad, que es atributo de Dios: Ego Deu*, et non mentior. Luego,
si sabemos y vemos los milagros que ha obrado Dios desde los prin-
cipios casi de la conquista por esta Sagrada Im gen, con que se ha
apoyado y confirmado la piadosa opinin de los fieles de Mxico y
de todo este Reino, y aun de los extraos, con que creen las apari-
ciones Juan Diego y Juan Bernardino, y la admirable Aparicin
de la Santa Imagen al Sr. Zumrraga, debemos juzgar y decir con
aquella certidumbre que cabe en los lmites de la humana pruden-
cia, que fueron ciertas y verdaderas esta y aquellas aparicioues.
Otro s;' la singular devocin de todo este Reino esta Imagen, es-
triba en gran parte, en la autoridad que le da su milagroso origen;
esta devocin se apoya y crece con sus milagros, luego con ellos
tiene tambin autorizado 6l milagroso origen de su Aparicin. Ya
oigo la piedad de Mxico, que me dice casi lo que San Luis, Rey
de Francia, los que le convidaban ver en la Hostia un cierto
milagro: Eso, para los que no lo creen; no para los que tenemos por
constante y por cierta la milagrosa Aparicin de la Santa Ima-
gen, y creemos su noticia inmemorial, derivada de padres hijos
desde sus principios, verdad que ella misma nos persuade eficaz-
mente. Para qu son ms testigos que sus milagros? Sicut au-
divimus sic vidimus. Beus fundavit eam inaeternum. Suscepimus Beus
misericordiam tuaim n medio templi tai. Auditehcecomnes gentes, quid-
quid terrigence etfil hominum simul inunum dives etpauper. Confie-
so que tienen razn los de Mxico en decirlo y sentirlo as. Pero
yo no he podido excusar el ocurrir estos escrpulos que han re-
sultado de la pretermisin de estos gravsimos escritores que deja-
ron de contar esta milagrosa Historia en las suyas.
Y, sea por esta razn por otras, lo cierto es, que el argu-
mento negativo que se hace de no haber e crito los historiadores,
c
aunque sean cannicos, no deshace la verdad de ella, si la acredita

por otra parte la tradicin constante de padres hijos. De la vida
de Cristo Nuestro Seor y de la Santsima Virgen creemos algu-
,
nos misterios, que son de fe, tan prximos eila, que no se pue-
den negar sin error temeridad, de los cuales no se halla en los
historiadores sagrados ni una palabra, habiendo sido, testigos de
ellos, comunicado inmediatamente con los que lo fueron. Quin
*
pondr en duda la muerte dichosa y la gloriosa resurreccin de la

Santsima Virgen? Quin la aparicin de Cristo resucitado su
Madre, slo porque ninguno de los Evangelistas lo escriba? La
presentacin de esta Soberana Seora, nia de tierna edad, en el
Templo, la celebra entre sus fiestas la Iglesia, y no hay escritor ca-
nnico que la cuente. Muchas cosas tocantes la forma y materia,
las circunstancias y solemnidades necesarias, al ejercicio y valor
de los sacramentos, las practica la Iglesia como instituidas de Cris-
to, slo por tradicin inmemorial desde los Apstoles hasta noso-
tros, sin que sus historiadores cannicos las hayan escrito.
Conque habiendo tradicin inmemorial, constante y nunca in-
terrumpida, comunicada de padres hijos, desde sus principios, de
esta admirable Aparicin, sin variacin en la substancia de ella,
ni rastro de duda en la verdad de su Historia; concordando los que
han ido sucediendo en Mxico unnimes, que oyeron sus antece-
sores como cosa asentada y nunca controvertida, que la Imagen
misma que hoy se venera en la Iglesia de Guadalupe de ella, es la
misma que se apareci en la tilma de Juan Diego, y que se halla-
ban al tiempo que sucedi este prodigio en Mxico; que lo oyeron
contnr, predicar, al mismo Obispo ante quien acaeci, alguno
algunos de los criados que se hallaron presentes la maravilla; y
que as era voz y fama constante en la Ciudad; y que esta se hizo
ms plausible con la traslacin de la Santa Imagen la Iglesia
Mayor, y despus con la solemne procesin con que la llevaron
su Ermita; que conocieron, y vieron y hablaron al dichoso indio, su-
jeto principal de esta Historia, que tambin lo testifica, no podrn,
sin nota por lo menos de poca piedad, dudarse la Historia, el mi-
lagro, y la milagrosa Imagen.
Lanse las historias de los Santuarios ms famosos de Euro-
pa, de las Imgenes de la Santsima Virgen ms milagrosas de Es-
paa, de Italia y Flandes, como son, entre otras muchas, la del Pilar
de Zaragoza, Monserra te, Guadalupe, Atocha, Regla, Pea de Fran-
cia, Aspricol, Saona y Loreto; apenas se hallar de estas de otras
en cuyos principios no haya suplido la tradicin siglos de silencio,
por descuido, negligencia olvido de los escritores de p.quellas
eras, vindose obligados los historiadores ms modernos ms cu-
riosos, recurrir la pblica voz y fama de los milagrosos exor-
dios, traducida de padres hijos, como de mano en mano, hasta
nuestros tiempos, sin que esta falta de los primeros escritores, le ha-
ya parado perjuicio la verdad innegable de su origen. En el ca-
ptulo siguiente, pondr la tradicin de nuestra Santa Imagen de
Guadalupe, para ms firmeza y apoyo de su prodigioso principio.
CAPITULO XIII.
Autoridad que dib la tradicin de esta Historia, la informacin

que de ella se hizo en Mxico, ao de 1,666.
La constante tradicin de una verdad, que por olvidada de la

Historia no tiene ms prueba que la de su infalible constancia, a-
sentada en el asenso de una Provincia de una Ciudad, no nece-
sita de ms sufragio que el de s misma. Es como la luz, que no ha
menester ms que s propia para su evidencia: Traditio est, dice el
comn adagio, nihil amp'ius quceras; tradicin es; no busques ms
probanza; y sindolo, y tan asentada, la de la Aparicin de esta San-
ta Imagen, pareciera ocioso el asunto de este Captulo; pero porque
habiendo hecho diligentes averiguaciones, y recogido dichos de per-
sonas de calificada verdad y de madura edad, por orden del Vene-
rable Dean y Cabildo Metropolitano, el Dr. D. Francisco de Siles,
Cannigo Lectoral de la Santa Iglesia de Mxico, (que despus
muri electo Arzobispo de Manila) el ao de 1,666, sobre los fun-
damentos y tradicin de este milagroso suceso, resultaron de ellas
gloriosos crditos de la Santa Imagen, y nuevos fervores de devo-
cin y frecuencia su venerable Santuario en los fieles, no me ha
parecido excusable dejar de discurrir sobre aqueste punto cuando
escribo su Historia, que han de conducir mucho las noticias que
de ellas sobrevinieron.
i-
J^nese una suma de las informaciones que se hicieron de la mila-

grosa Aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe.
Ya que de este prodigioso suceso, no han parecido ni informacin,

ni papeles autnticos del primer Prelado de la Iglesia de Mxico [que
se echan menos y no es creble se dejasen de escribir para conservar
la memoria de tan singular beneficio] el Dr. D. Francisco de Siles,
Cannigo Lectoral de esta Santa Iglesia Metropolitana, desbando
suplir en lo que se pudiere esta falta, pidi al Cabildo Sede Vacan-
e, por los aos de 1,665, se sirviese de interponer su autoridad en
^den que se hiciese plena y jurdica informacin, con deposicio-
nes de testigos, de la milagrosa Aparicin y circunstancias de ella,
para que constase todos los fieles de esta Ciudad y Reino el caso
con ms certeza, y se avivase con ms fervor la devocin la Santa,
52 HISTOKIA DE NUESTRA SEORA
Imagen. Y el dicho Cabildo, agradeciendo el santo celo de dicho

Cannigo, provey auto en 19 de diciembre, nombrando por Jueces
Comisarios para las diligencias de dichas informaciones, los seo-
res Dr. D. Juan de Poblete, Dean; Doctor D. Juan de la Cmara,
Chantre; Doctor D. Juan Diez de la Barrera, Tesorero; y Doctor
D. Nicols del Puerto, Cannigo; los cuales, habiendo aceptado la
comisin, empezaron ejercerla, admitiendo un interrogatorio que
dicho Doctor D. Francisco de Siles present, enviado de la Curia
Romana, que se haba de observar en el examen d testigos, y
mandando se recibiese informacin del milagro, segn su tenor, an-
te ellos. Y por cuanto era conveniente se hiciesen dichas diligen-
cias tambin fuera de Mxico, dieron su comisin al Sr. Doctor
D. Antonio de Gama, hoy dignsimo Prebendado de Mxico, para
que saliendo donde mejor pareciese dicho Doctor D. Francisco
de Siles, examinase y tomase los dichos los testigos que presenta-
se ante l.
En cumplimiento, pues, de esta Comisin, se partieron los dos
sobredichos Cannigos, Doctor D. Francisco de Siles y Doctor D.
Antonio de Gama, al pueblo de Quautitln, cuatro leguas distante
de Mxico, donde, por ser patria de Juan Diego y Juan Bernardi-
no, sujetos principales de aquesta Historia, quienes se dign de a-
parecer la Seora como queda escrito, se entenda habra ms y me-
jores noticias de ella. Y no se engaaron, porque asentada la Co-
misin, y nombrados Notario intrpretes, que eran necesarios pa-
ra examinar indios mexicanos, y volver fiel y distintamente sus di-
chos en nuestro idioma espaol, se hallaron todas las noticias que
se podan desear para comprobar el suceso de la milagrosa Apari-
cin, y suplir la falta de escrituras antiguas.
A 7 de enero de 1,666, present el Sr. Doctor D. Francisco de
Siles, ante dicho seor Juez Comisario, D. Marcos Pacheco, de
edad de ochenta aos, nacido y criado en dicho pueblo de Quauti-
tln, que haba sido dos veces Alcalde ordinario de los naturales de
dicho pueblo, y tenido otros oficios principales de i, como de Re-
gidor y Alguacil Mayor Fiscal de la Iglesia. El cual, recibido
juramento de decir verdad, dijo la segunda pregunta del interro-
gatorio (que es la que ms hace mi Historia) que siendo ya mozo
de edad capaz para entender y discernir lo que le decan, haba odo
varias veces una ta suâ, llamada Doa Mara Pacheco, herma-
no de su padre D. Francisco Pacheco, algunas noches que llamaba
este testigo y otros dos hermanos suyos para darles buenos con-
sejes y exhortarlos la virtud, estas palabras: "Dios os haga co-
mo Juan Diego, indio natural de este pueblo, de donde sois voso-
tras, quien corcel y trat familiarmente, y as mismo Mara Lu
ca su mujer, y Juan Bernardino su to, como pariente de la

madre de mi marido; y Juan Diego era de tan buenas y santas cos-
tumbres, que se le apareci la Santsima Virgen un sbado por la
maana, yendo la misa y doctrina al Tlatilulco, etc. n y proseguia
la historia por el tenor y lances que quedan referidos, hasta la A-
paricin de la Imagen delante del Seor Obispo en su casa. Con-
taba la milagrosa salud Juan Bernardino; ia ereccin de la pri-
mera Iglesia, y que se acordaba que la colocacin de ella, j colo-
cacin de la Santa Imagen, se haban convocado y convidado todos
los pueblos de la comarca de Mxico; y que en los tiangues ferias,
que se tienen en un da sealado de cada semana, se haba publica-
do y pregonado, son de atabales y msica de trompetas, el de la
dicha colocacin; y que de aquel pueblo, por ser patria de Juan
Diego, haba concurrido ella toda la gente de l; y que ella haba
sido una de la3 que haban ido y asistido ella; y aada, (que es
concerniente la tercera pregunta) que dicha Iglesia era frecuenta-
da y tenida en grande veneracin, y que ella iban tener nove-
nas delante de la Imagen de Guadalupe, y que en diversos tiempo
se haban experimentado en ella muchos milagros por intercesin
de la Virgen, en particular bebiendo y bandose con el agua de un
pozo que esta junto la dicha Iglesia; y que haba odo decir y
visto muchas indios de dicho pueblo, que iban de ordinario
desde su fundacin visitar la Sinta Casa de esta milagrosa
Imagen; y que le contaban los naturales de l, que luego los prin-
cipios de la Dedicacin, haban ido ellos fabricarle Juan Diego,
por ser paisano suyo, un aposento pequeo, de adobes, pegado di-
cha Iglesia, donde oy decir que muri, despus de haber vivido
honesta y recogidamente, porque era muy temeroso de Dios, de muy
buena conciencia y costumbres. Y aqu repeta con grande aecto:
j
Dios os haga como Juan Diegjy Juan Bernardinol tem,
dijo: que en seal de que los dos quienes se apareci la Santsima
Virgen, eran y fueron tenidos por buenos cristian03 y siervos de
Dios, haba visto en el dormitorio primero que se hizo en el Con-
vento de dicho pueblo de Quautitln, una Imagen de la Virgen, y
al pie de ella un religioso lego de San Francisco, de los primeros
que vinieren este Reino, llamado Fr. Pedro de Gante, [ quien
por su gran santidad y beneficios que hizo los indios, lo pintaron
despus de muerto en casi todos los conventos de la Provincia,) y
su lado y detrs de l, Juan Diego y Juan Bernardino, con sus le-
treros, y otros innumerables indios indias sin letreros; la cual pin-
tura an duraba cuando dijo este testigo su dicho, aunque casi ya
borrada por su mucha antigedad, y que tena por argumento evi-
dente de su mucha virtud y de haber sido ambos favorecidos
de la Virgen, el haberlos pintado desde los principios de la

Provincia, en su lienzo, y notdolos singularmente con sus rtulos,
aquellos primitivos frailes. Finalmente, despus de haber testifica-
do otras circunstancias tocantes la Imagen y manta en que se co-
pi, y su permanencia y duracin, dijo: Que todo lo que haba di-
cho y declarado, era pblico y notorio, pblica voz y fama en toda
la Nueva Espaa, y mucho ms en el pueblo de Quatitln, por ser
naturales de l Juan Diego, su mujer y to, y que lo tena por ver-
dad para el juramento que tena hecho, y se afirm y ratific en bu
dicho; y por no saber firmar, lo firm por l dicho seor Doctor D.
Antonio de Gama, con el Notario Juan Romero, Escribano Pbli-
co del Pueblo. He puesto este testimonio ms dilatado, por remi-
tirme l en los siguientes, poniendo slo lo particular que aadie-
ren.
El segundo testigo que present dicho seor Doctor Don Fran-
cisco de Siles, fu Gabriel Suarez, de ms de ciento y diez aos de
edad, muy capaz, y que hablaba y se explicaba por medio de los in-
trpretes Bachilleres Benito de Gama, Presbtero, y Pedro Fijon r
Dicono, Juan Gmez Davales y Don Lorenzo Velzquez con ex-
pedicin en la lengua mexicana; nacido en el barrio de Tequixqui-
nahua, de dicho pueblo; el cual, so cargo del juramento que hizo,,
declar haber odo su padre Mateo Suarez, natural de dicho pue-
blo y barrio [que conoci Juan Diego] todo este suceso y las cir-
cunstancias de dicha Aparicin, como dejo escrito y queda testifi-
cado en el testimonio antecedente. Y aadi haberlo odo tambin
ahora ochenta noventa aos, en que era mancebo de quince vein-
te aos, otros muchos del pueblo, que vivan cuando sucedi el
caso, y fueron y asistieron la solemnidad de su traslacin; y afir-
m acordarse de haber visto en este tiempo la Santa Imagen, que
est y persevera en su hermosura y viveza de colores, segn y co-
mo la vio ahora dos aos, con que la juzgaba y tena por milagrosa,
y crea haberle guardado Dios la vida por. ms de un siglo, para
poder testificar esta verdad de tanto crdito de la Soberana Seora,
pudiendo contarse entre sus milagros, su conservacin en una vida
tan larga; y dijo ms, que muchos de su pueblo han ido y van la
Ermita de la Santa Imagen de Guadalupe, y l entre ellos, pedir
remedio la Santsima Virgen en sus necesidades, interponiendo
Juan Diego por intercesor y medianero para alcanzarlo, porque lo
tenan por santo y muy tavorecido de la Madre de Dios. En cuan-
to la persona de Juan Diego, dijo: Que haba odo decir sus
padres y otros indios indias de dicho pueblo, ahora noventa
aos, que era muy buen cristiano y temeroso de Dios, aun antes de
la Aparicin,y que le llamaban el Peregrino, porque siempre anda-
T?a solo, solo se iba la doctrina de Tlatelulco; y que despus de

y
la Aparicin de la Virgen, dej sus casas y tierras un to suyo,
y
se fu vivir una casita que se le hizo junto la Ermita; y que
los naturales de este pueblo iban muy de ordinario verlo dicho
paraje, y lepedan intercediese con la Virgen Santsima les diese
buenos temporales en sus milpas, porque confiaban lo alcanzara,
como tan favorecido de Ella; y que lo hallaban siempre muy con-
trito, y que haca muchas penitencias, y que esto era muy notorio
y pblico en todo el pueblo, en particular en todo el barrio de Tla-

y acete, de donde era; y que se afirmaba en ello, so cargo del juramen-
to hecho.
El tercero testigo fu Andrs Juan, de ciento y doce ciento
y quince aos, natural de dicho pueblo de Quautitln, hijo de Ven-
tura Xuarez y Ana Mara, difuntos, que haba sido mandn en l;
el cual, preguntado coa juramento por el tenor de dicho interroga-
torio, declar saba de sus padres, haba nacido muy pocos aos des-
pus que sucedi el prodigioso caso de la Aparicin de Nuestra Se-
ora; y que siendo de edad y capacidad bastante para hacer juicio
del milagro, se lo contaron sus padres, segn y como queda referi-
do en los testimonios antecedentes; y que haba ms de cien aos
que sus padres lo llevaron la primera vez la Ermita antigua, que
era re 3n acabada, y toda de adobes, y en ella vio la Santa Imagen
ya colocada, que es la misma que hoy est en la Iglesia nueva; y
que entonces acuda del pueblo de Quautitln, mucha gente, por
semanas, los hombres trabajar en la obra, y las mujeres barrer
y zahumar la Capilla; y que se acordaba muy bien de esta loable
costumbre de los de su pueblo, au ique haban pasado ms de cien
aos de tiempo, y que le pareca que la Soberana Virgen le haba
guardado la vida, para que refiriese lo que oy y vio en honra su-
ya. As mismo declar, que sus padres, y otros, le contaron la mu-
cha cristiandad y virtud de Juan Diego, en que contest lo propio
que Jos testigos antecedentes, por ser voz y fama, y muy pblico en
su pueblo.
A diez das del dicho mes y ao, present dicho Cannigo,
Doctor D. Francisco de Siles, ante dicho Juez Comisario, Doa
Juana de la Concepcin, viuda de Diego Velzquez, vecina de dicho
pueblo, hija de Don Lorenzo de San Francisco Haxtlatzontli, y
Doa Mari a de los Angeles, de edad de ochenta y cinco aos. Y
habiendo hecho el juramento, dijo por lengua de los intrpretes:
Que saba de su padre, Cacique, principal de dicho pueblo, todo lo
que queda referido en los antecedentes testimonios, ni ms, ni mo-
nos, que ellos lo testificaron; y aadi, que dicho su padre era un
indio tan curioso, que todo cuanto pasaba en Mxico y en sus con-
tornos, lo escriba y asentaba en los mapas que entre ellos se lla-

maban escrituras, con aquellos caracteres pinturas que eran como
sus letras; y que en ellos tena asentada, si mal no se acuerda, la
Aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe, por ser cosa que su-
cedi Juan Diego, natural de su pueblo y barrio de Tlalayac,
quien conoci muy bien, y Juan B .rnardino su to; y que estos
mapas, que guardaba, y estima ms que toda su hacienda, en que es-
taba asentada esta milagrosa Historia, se los robaron unos ladrones
en ocasin en que la despojaron de cuanto tena, y que no saba qu
los haban hecho. Y aadi, que siendo ya de ms de quince aos,
capaz de aprender lo que le decan, le habla contado su padre, que
lo que tena escrito en dichos mapas de la milagrosa Aparicin de
la Virgen y de su Imagen, lo supo de boca del propio Juau Diego,
y que lo haba estampado en ellos segn y como l se lo haba con-

tado. Y que en ellos haba otras cosas dignas de .saberse, y que
testificara a no haberse perdido dichos escritos.
El quinto testimonio, fu el que dio diez de dicho mes y ao,
ante el mismo Comisario Doctor Don Antonio de Gama, D. Pablo
Xuarez, indio Gobernador de los naturales de dicho pueblo de Quau-
titln, de setenta y ocho aos de edad, hijo legtimo de D. Pedro
Xuarez y de Doa Isabel Cananea, vecinos del mismo pueblo, que
murieron de ms de cien aos; el cual, en la forma y modo que en
los antecedentes, dijo por lengua de los intrpretes: Que de rela-
cin de su abuela materna, llamada Justina Cananea, que haba ms
de cuarenta aos que haba fallecido, de ms de ciento y diez aos
de edad, saba que la dicha su abuela conoci y trat Juan Diego
y Mara Luca su mujer, y Juan Bernardino su to, y supo muy
clara y distintamente, y de ella oy con toda individuacin, las Apa-
riciones de la Santsima Virgen los dos, to y sobrino; el milagro
de las flores y Aparicin de la Santa Imagen entre ellas en la man-
ta tosca y rala del dicho Juan Diego y lo dems que va referido; y
que era voz constante y pblica fama en todo el Reino, sin que se
oyese cosa en contrario de ello; y que la dicha su abuela, contaba,
que como cosa tan pblica y notoria en aquellos principios, lo can-
taban hasta los nios en sus cancares; y que haba visitado varias
veces Juan Diego en su retiro; que era hombre ejemplar y amigo
de que todos viviesen bien; y que pluguiese Dios, sus hijos y nie-
tos fueran como l, pues fu tan venturoso, que hablaba con la Vir-
gen.
Finalmente, en once de dicho mes y ao, present D. Mar-
tin de San Luis, de ochenta aos, persona que ha sido Alcalde or-
dinario muchas veces de dicho pueblo de Quautitln; y diez y
nueve, D. Juan Suarez, indio de cien aos, Regidor que ha sido
del mismo pueblo, y ejercido en l otros oficios preeminentes; y en

veinte y dos, Catalina Mnica, india principal y natural de este
mismo lugar, y as mismo de edad de cien aos; los cuales todos di-
jeron saban de sus padres y de otras personas fidedignas quien se
lo haban odo contar, el portentoso milagro de la Aparicin de la
Santsima Virgen en la tilma capa de Juan Diego, indio de dicho
pueblo de Quautitln, quien conocieron y trataron, y visitaron en
su retiro de la Santa Ermita en que color el seor Arzobispo el
precioso tesoro de ella; y es la misma que hoy se adora y venera en
la Iglesia de cal y canto que mucho despus se le labr para su ma-
yor decencia, y en que ha obrado muchos milagros y maravillas en
favor de los que visitan su casa y Santuario; y les oyeron decir, que
Juan Diego siempre fu indio viituoso, y que despus de la Coloca-
cin de la Santa Imagen, se retir su Ermita, donde viva en si-
lencio, penitencia y oracin, asistiendo al servicio de aquel Santua-
rio; y que los naturales, en especial los de Quautitln, se valan de
sus oraciones para alcanzar de la Virgen el remedio de sus necesi-
dades. Y en todo lo dems que han dicho los cinco testigos de
arriba, contestaron puntualmente, conforme al orden dlas preguntas;
y que este milagroso su eso era cierto, segn voz y fama comn de
todos, y que as lo declaraban sobre el cargo del juramento que lle-
van hecho.
Y tomados estos, segn ms por extenso consta de la informa-
cin jurdica que est en la Secretara del seor Arzobispo, por el
orden de sus preguntas, desde la foja 7 hasta la foja 76, lo firmaron
en veinte y dos de dicho mes y ao, dicho Doctor Don Antonio de
Gama, los intrpretes y Notario; y se pas las testificaciones de per-
sonas espaolas de autoridad y verdad, como se ver en los prrafos
siguientes.
Testificacin del Licenciado Luis de Becerra 2 anco.
Uno de de ms peso y autoridad, y que en uno

los sufragios
comprende muchos, de Bacerra Tanca, citado ya
es el del Lie. Luis
en otra parte, el cual dio la estampa, como est en dicha informa-
cin, el Doctor Don Francisco de Siles, el ao de 1,666 cuyo ttulo
es: Origen milagroso del Santuario de Nuestra Seora de Guadalu-
pe, extramuros de la Ciudad de Mxico, de quien sacar lo ms
58 HISTOBIA DE NUESTBA SEORA
substancial de aquesta materia, en sus mismas palabras, por autori-

zar con ellas mi narracin.
Afirmo (dice hablando de la tradicin) como testigo, loque o personas

dignas de entera f y crdito, y muy conocidas en esta Ciudad de Mxico,
de insigne ancianidad, y que entendan y hablaban con elegancia y perfec-
cin ia lengua mexicana; las cuales, hablando seriamente, referan la tradi-
cin como queda escrita, certificando haberla odo los que conocieron los
naturales quienes se apareci la Virgen Santsima, al Illmo. seor D. Fr.
Juan de Zumrraga, y otros hombres provectos y ancianos de aquel siglo
primitivo del dominio de nuestros Catlicos Monarcas en este Nuevo Mundo.
El primero de stos, fu el Lie. D. Pedro Ruiz de Alarcn, Cura Benefi-
ciado muy antiguo de este Arzobispado, Rector y Capelln despus por su
Magestad, de? Colegio de los nios de San Juan de Letran en esta Ciudad,
hombre de grandes prendas, de virtud y letras,. eruditsimo en el idioma me-
xicano, que falleci de ochenta y seis aos de edad, por el de 1.659, conque
es constante haber nacido menos de cuarenta aos despus del su eso mila-
groso, y haber alcanzado personas qne vivan en Mxico cuando sucedi el
prodigio.
El segundo de estos testigos, fu el Lie. Gaspar de Prabes, Presbtero
secular, Ministro muy antiguo de indios, Cura Beneficiado que fu del parti-
do de Sin Mateo Texcalayac, y despus de Tenango de Taxco, en este Arzo-
bispado; conocidsimo por hombre de seso y de honradas obligaciones, nieto
ds uno de los primeros conquistadores de este Reino, Cicarn en la lengua
mexicana; el cual afirmaba haber odo la tradicin, D. Juan Valeriano, in-
dio muy noble y de la prosapia real de los monarcas que fueron de esta Ciu-
dad, y qu fu uno de los naturales provectos que se criaron en el Colegio
de Santa Cruz de Santiago Tiatelulco. que sali muy aprovechado en la len-
gua latina, y que entenda y hablaba con propiedad nuestro lenguaje caste-
llano, gran retrico en su lengua, y que por su buen talento, le continuaron
por cuarenta aos en el cargo de Gobernador de los naturales de esta Ciu-
dad, todas ks personas cuyo cargo estuco el Gobierno Secular de esta Nue-
va Espaa, en que dio muy buena cuenta; y conoci Juan Diego y los
dems sujetos quienes acaeci el prodigio de la Aparicin milagrosa. Di-
go, pues, que o lo que llevo referido, al sobredicho Gaspar de Prabe?, por la
estrecha comunicacin que con l tuve, por ser mi to de parte de madre; el
cual falleci ao de 1,628, de edad de ochenta aos, conque es visto haber
nacido veinte aos despus de la Aparicin, y treinta de la conquista de es-
ta Ciudad, dos aos despus que fallecieron el limo, st or D. Fr. Juan de
Zumrraga y el indio Juan Diego, que ambos murieron el ao de 1,54:8, de
lo cual se deduce con evidente certidumbre, hab r odo lo que afirmaba, los
que conocan los sobredichos, y as mismo los primeros religiosos de San
Francisco, que ensearon la Santa fe catlica los naturales; y otros fide-
dignos que pudieron haber sido testigos oculares de la averiguacin del milagro.
Est misma tradicin o referir, en las ocasiones que se ofrecieron de tra-
tar de las cosas memorables acaecidas en este Rîno, al Lie. D. Pedro Ponce
de Len, Presbtero, Cura Beneficiado que fu muchos aos del partido de
Tzompahuacan, en este Arzobispado, sujeto de conocida virtud y letras, ca-
ballero notorio y Demstenes en la lengua mexicana. A ste comuniqu en
mi juventud, por la estrecha amistad que tena con el Lie. Gaspar de Prabes,
de quien hice mencin antes. Falleci D. Pudro Ponce, ao de 1,626, de ms

de ochenta de edad. A stos o en diversas ocasiones, el modo con que se
haban de entender los caracteres, n mero 3 y figuras que usaron los natura-
les, y l cmputo de su3 siglos, aos, nmeros y das de que despus nos val-
dremos para establecer ms la verdad de esta Historia.
La misma tradicin o referir Jernimo de Len, hombre cuerdo y
anciano, y que entenda y hablaba con eminencia la lengua mexicana; que
muri de edad de ms de ochenta y cinco aos, y ha que falleci ms de
treinta y cioco aos, de lo q'ie puedo acordarme; fu mucho tiempo intrpre-
te del Juzgado de indios de este Superior Gobierno, y tambin pudo tener
las inmediatas noticias del tiempo de la Aparicin de la Santa Imagen, de
los que ent mees vivan en Mxico.
Estas son sus formales palabras, coa que dio, como testigo de
odas, su parecer, en las informaciones que como he dicho, se hi-
cieron por orden del Venerable Cabildo Sede Vacante de Mxico,
y lo imprimi del mismo orden dicho Cannigo; y es tal, y de tan-
to peso, el juicio que en su testimonio hace este autor, con tan s-
lidos fundamentos y erudiciones de las historias de los naturales,
que cuando no hubiera otro, l slo bastara dar firmeza y autori-
dad la tradicin del aparecimiento de la Santa Imagen, por ser
un compendio que comprende muchos y muy calificados testimonios
de su verdad.
in.
Be otras personas seglares y eclesisticas que testificaron en Mxico.
La Luis de Becerra Tanco, que est in-

testificacin del Lie.
serta en dicha informacin, tengo ya puesta en el antecedente,
segn se imprimi por los aos de 1,667. Dir brevemente las de
otras personas de toda calidad y verdad que present dicho Can-
nigo D. Francisco de Siles, en Mxico, ante los Jueces diputados
por el Venerable Cabildo Sede Vacante. Y
el primero que pre-
sent en 8 de febrero de 1,666, fu el Lie Miguel Snchez, de

quien be hablado como debo, aunque siempre menos de lo que sus
letras, virtudes y prendas relevantes merecen, muchas veces en es-
ta Historia, Clrigo Presbtero y domiciliario del Arzobispado, de
sesenta aos de edad; el cual, habiendo he^ho el juramento acos-
tumbrado, protest con la discrecin y piedad que siempre ha ob-
servado, que en lo que haba de deponer en este estupendo milagro,
slo le mova el tierno afecto la Soberana Madre de Dios, y
que se conozcan y estimen sus misericordias y milagros; y que
60 HISTORIA DE NUESTRA SERPEA
aquel da en que haca su deposicin, haba celebrado el Santo Sa-

crificio de la misa, y suplicado la Divina Magestad le comunica-
se su luz para referir y declarar lo que ha visto y odo en espacio
de cincuenta aos pasados. Y en esta conformidad dijo: Que de
cincuenta aos ac, que es el tiempo en que ha podido hacer pleno
juicio y entero concepto de las cosas arduas y graves, cual es esta
en que est deponiendo, ha odo muchas personas de calidad, no-
bleza y letras, que los 12 de diciembre del ao de 1,531, siendo
Prelado el Illmo. Seor D. Fr. Juan de Zumrraga, del Orden Se-
rfico, haba llegado su Casa Arzobispal un indio llamado Juan
Diego, natural y vecino del pueblo de Quautitln, y que pidi avi-
sasen su Seora, que le quera hablar de parte de aquella Seo-
ra de quien ya le haba trado otros recados; que habiendo entrado,
le dijo: que la Seora le haba mandado le dijese, que para que die-
se crdito dichos recados, recibiese aquellas flores que all traa
en la tilma que tena puesta; y al descogerla para que el Arzobis-
po las recibiese, haba visto y hallado la gloriosa Imagen de Nues-
tra Seora de Guadalupe, del altor, cuerpo y tamao que hasta
hoy tiene; y que prosiguiendo dicho Juan en descoger y desemba-
razar la manta, haba cado por el suelo y sitial donde estaba sen-
tado su Seora, mucha cantidad de hermossimas flores de varios
y singulares colores y olores, y entre ella?, de las que llaman de
Alejandra, y en este Reino, de Castilla; y que haba odo decir,
por constante notoriedad, que Juan Diego las haba cogido y cor-
tado por mandado de la Seora, del cerro que est las espaldas
de la Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe, sitio de suyo est-
ril de semejantes flores,
y que slo lleva mezquites, cambrones y
abrojos, como es evidente todos los que lo han andado, y lo de-
ms que se ha referido. tem, dijo: que por haber dispuesto un
libro de esta milagrosa Aparicin, que sali luz en aos pasados,
con licencia de los Superiores, haba puesto suma diligencia en ad-
quirir las noticias ms seguras y ciertas; y no habiendo hallado pa-
peles autnticos de esta maravilla, supo del Lie. Bartolom Gar-
ca, Presbtero, Vicario que fu de dicha Ermita, difunto ms de
veinte aos ha, que muri de sesenta, que la causa de no parecer
los originales de esta milagrosa Aparicin, haba sido por haber
faltado um ao el papel en el Reino, y muchos papeles faltaron del
archivo del Arzobispado, para venderlos por esta causa, de los cua-
les se hallaron algunos enteros en tiendas, y se cree fueron de los
que perecieron, los de Nuestra Seora de Guadalupe, porque hay
noticia que los haba en dicho archivo, por lo que dicho Lie. Bar-
tolom Garca, afirm el Doctor Alonso Muoz de la Torre, Dean
que fu de esta Iglesia Metropolitana, el cual, entrando una vez
visitar al seor Arzobispo D. Fr. Garca de Mendoza, de Santa

Mara, [que entr gobernar ao de 1,602, y muri el de 1,606]
le hall leyendo los autos y procesos de dicha Aparicin, con sin-
gular ternura, y as se lo declar dicho Dean.
A lo dems de Juan Diego, Juan Bernardino etc., declar lo
mismo que los testigos antecedentes, por ser voz y fama constante
derivada de padres hijos. De la manta y tela tosca en que se
pint la Virgen, de su hermosura y maravillosa permanencia, des-
pus de ms de uq siglo, dijo lo que tiene escrito en su libro y que-
da ponderado en esta Relacin.
El segundo testigo, fu el R. P. Fr. Pedro de Oyauguren, del
Orden de Predicadores, de ochenta y cinco aos de edad, nacido
en Mxico de padres nobles y espaoles, de quienes, y de otros que
alcanzaron el milagro, fueron vecinos al tiempo de l, oy y supo
lo ya contestado por los testimonios antecedentes, y lo afirm de odas
con juramento, aadiendo por cosa particular que haba experimen-
tado en sesenta aos, y ms, que tena de Sacerdote, que en varias
veces que en todo este tiempo haba ido decir misa en su Altar,
especulando con cuidadosa atencin las facciones y rostro de esta
milagrosa Sdora, y parecindole tena hecha cabal idea en su ima-
ginacin de Ea, volvindola ver y reconocer, la haba hallado
siempre contal hermosura en su semblante, que nunca pudo conseguir
verla segunda vez en la forma y hermosura que vio su rostro la pri-
mara. Y esto parece que atribuye el no haber habido pintor,
por insigne que sea, que jams haya podido sacarla con el garbo,
igualdad, aire y perfeccin que Ella tiene.
El tercero, el P. Fr. Bartolom de Tapia, Provincial absoluto
[que llaman Pa Ir de Provincia] del Orden Serfico, de cincuenta
y cinco aos de edad, natural de la Puebla de los Angeles, dijo de
odas, lo que oy muchas personas de distintos gneros, y es lo
mismo que queda ya testificado, por ser tradicin comn y asenta-
da, sin variar ni en su historia ni en sus circunstancias, tanto acer-
ca de la Aparicin de la Imagen, como de su. permanencia, que
afirma le parece milagrosa, como consta en su dicho y testificacin,
desde la foja 75 hasta la 80.
Ei cuarto, el P. M. Definidor Fr. Antonio de Mendoza, del
Orden de S. Agustn, de sesenta y seis aos de edad, nacido en
Mxico, dijo so cargo del juramento que hizo: que haba odo 4 sus
padres y abuelos, personas calificadas y muy antiguas, cuales fue-
ron el Seor D. Antonio Maldonado su abuelo, de los primeros Oi-
dores de esta Cnancillera y Presidente de ella; el seor D. Alonso
de Mendoza, Capitn de la Guardia del Conde de la Corua, Vi-
rrey de Mxico, que muri de noventa aos, y ambos trataron, co-
nocieron y supieron de personas que vivan en Mxico cuando su-

cedi el milagro de la Aparicin de la Santa Imagen. Y de su
tradicin testific la historia con todas sus circunstancias, como que-
da referida por los testigos pasados. En particular, afirm haber
odo de sus padres y abuelos, la calificacin de Juan Diego, el in-
dio dichoso quien se apareci Nuestra Seora,
y por medio de
quien obr el prodigio de la Santa Imagen; que era de edad madu-
ra cuando le escogi la Seora para obra tan alta, de loables cos-
tumbres, de conciencia muy ajutada, y que vivi y muri con esta
loable opinin, sirviendo en el Santuario de la Virgen de Guadalu-
pe. Y
este tenor dijo lo dems del milagro por el orden de
las preguntas, que se puede ver en dicha informacin, fojas 80
y 85.
El quinto testigo, fu el M. R. P. M. Fr. Juan de Herrrera,
de Nuestra Seora de la Merced, el sugeto de ms graduacin que
han tenido en este Reino su Religin y la Real Universidad; de
setenta y un aos de edad; nacido en Mxico; el cual declar haber
odo sus padres y otras personas muy antiguas, lo que va refe-
rido de la Aparicin de Nuestra Seora Juan Diego y Juan
Bernardino su to; de la milagrosa formacin de la Santa Imagen
entre las ores de la tilma capa de este venturoso indio, con las
dems circunstancias. Y lo jur y se ratific en ello, por ser voz
comn y fama notoria, sin contradiccin admitida en todo el Reino.
El P. Fr. Pedro de S. Simn, Carmelita descalzo y Provin-
cial que fu de su sagrado Orden en este Reino, fu el sexto; de
edad de sesenta y cinco aos, el cual dijo: que en ms de treinta y
cinco aos que haba, que viva en este Reino, supo constantemen-
te de personas de notoria calidad y mucha antigedad, lo mismo
que queda ya testificado, y que lo tena por fama pblica y tradi-
cin derivada invariablemente de padres hijos; y as lo depuso,
so cargo del juramento, ante los sobredichos Jueces, 28 de febre-
ro de 1,666
A
dos de marzo de dicho ao, pareci ante ellos el R. P. Die-
go de Monroj', Prepsito de la Casa Profesa de la Compaa de
Jess de dicha ciudad de Mxico, de sesenta y cinco aos de edad;
y habiendo hecho el acostumbrado juramento, dijo: que en ms
tiempo de cuarenta aos que ha que es^ en este Reino, y lo ms
de l en Mxico, ha odo personas calificadas y fidedignas, sin va-
riedad ni duda en su tradicin, el milagro de la Aparicin de la
Santa Imagen, en la substancia, forma y modo que queda testifica-
do acerca de las Apariciones los dos indios, to y sobrino; y de
la Aparicin de la Santa Imagen entre las flores y rosas que de
parte de la Virgen llevaba en su capa al seor Arzobispo; de su
traslacin por el dicho seor Arzobispo D. Fr. Juan de Zumrraga

la Ermita que le fabric en ei uuismo ugar en que le entreg las
flores la Madre de Dios; de la calidad de la manta en que se pint,
sin aparejo ni disposicin en ella para poderse copiar naturalmen-
te, y de la cristiandad y santos ejenplos con que siempre vivi
Juan Diego, en especial despus que sucedi la Aparicin de la San-
ta Imagen, que se retir su Ermita servirla y asistirla como la
sirvi toda su vida, etc;, y lo afirm con el acostumbrado jura-
mento.
El octavo testigo que present dicho D. Francisco de Siles,
cinco das del mes de marzo de dicho ao, fu el R. P. Fray Juan
de Sin Jos, de la Descalza Serfica, Provincial que haba sido en
su Religin, de edad de sesenta y seis aos; el cual, debajo de jura-
mento, dijo: que de mis de cincuenta y seis aos que ha que asiste
en aqueste Reino, sabe, por haberlo odo personas de todo
crdito, la Historia prodigiosa de la Aparicin de la Santa Imagen,
que hoy est, y desde el ao de 1,531 ha estado siempre en la Er-
mita que llaman de Nuestra Seora de Guadalupe, en el puesto que
la Santsima Virgen seal Juan Diego para que se la labrasen
y erigiesen, y que lo tiene, como universalmente lo han tenido
todos los de este Reino, por cierto, por milagro del poder de Dios.
Hizo el mismo juramento, testific y declar lo mismo que los testi-
gos antecedentes etc.
Lo mismo testificaron los Padres Fr. Pedro de San Nicols,
Religioso de la Hospitalidad de San Juan de Dios, de setenta y un
aos de edad, y Fr. Nicols Zerdan, Provincial de la Hospitalidad
de San Hiplito, de edad de sesenta y un aos, ambos de odas de
personas calificadas y antiguas, sin discrepar en la substancia de la
milagrosa Aparicin y circunstancias de ella, de los dems testigos,
como consta de dicha informacin, desde fojas 102 hasta 113. Y
autorizados sus dichos como en el fin del prrafo primero, se pas
los testigos seculares.
|
IV.
De los testigos seculares que depusieron en la informacin de ede

milagro.
Despus de los naturales, de los clrigos y religiosos, dijeron

en esta informacin los caballeros siguientes: D. Alonso
su sentir,
de Cuevas Dvalos, de la primera nobleza de Mxico, Alcalde ordi-
nario que haba sido de ella, y Alcalde mayor de varias provincias
{hermano del Illmo. Sr. D. Alonso de Cuevas Dvalos, Obispo ac-

tual de Oaxaca, electo despus de la Iglesia de la Puebla de los An-
geles, y que muri arzobispo de Mxico, su patria) de ochenta y
un aos de edad; so cargo del juramento acostumbrado, dijo: que
sabe de sus padres y antepasados [que sin duda fueron vecinos
al ao de este milagroso suceso] y de otras personas de las ms
calificadas y antiguas del Reino, quienes se lo ha odo referir va-
rias venes, que los doce de diciembre de 1,531, siendo Prelado de
Mxico el Illmo. Sr. D. Fr. Juan de Zumrraga, del Orden Ser-
fico, vino su cesa Juan Diego, indio, vecino del pueblo de Quau-
titln, y habiendo entrado, le dio un recad de parte de la Santsi-
ma Virgen, dicindole que la Seora le enviaba aquellas rosas que
traa en su manta, en seal de que era verdad lo que otras veces le
haba enviado decir por su medio, y era que le hiciese una Iglesia
all donde se le haba aparecido;
y que al descoger de la tilma para
que las reconociera el seor Arzobispo, haba aparecido estampada
la sagrada Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, del tamao,
altor, cuerpo y hermosura que ha tenido y hoy tiene, con admira-
cin y asombro del Prelado y de todos los circunstantes, el cual la
coloc primero en su Oratorio, despus en la Iglesia Mayor, y den-
tro de quince das, a los 26 de diciembre, con gran pompa y acom-
paamiento, en la Ermita que toda prisa le labr en el lugar que
la misma Virgen seal Juan Diego, en que desde entonces hasta
ahora ha estado, asistida y frecuentada de la veneracin de los me-
xicanos, que han experimentado milagrosos favores de la Divina
Providencia, por medio suyo, frecuentando su Santuario los seores
Vrrreyes, Arzobispos y dems personas nobles y plebeyas, con de-
votos concursos; siendo su Patrocinio el remedio contra las inunda-
ciones de la Laguna, de que" fu testigo ocular el ao de 1,629, en
que la trajeron y vo vieron en procesin; y fu, como piadosamente
creyeron, el total amparo de* Mx30, afligido por ella ms de tres
aos. Lo cual, y lo dems que lleva dicho, es notoria voz y fama,
y fcradiciu invariable de padres hijos desde su principio, como
que la Sagrada Imagen se pint milagrosamente en la capa usual
del indio Juan Diego, sin aparejo ninguno, de que es incapaz lo
basto y ralo del lienzo, que es de maguey, tejido burdamente, como
se ve en el respaldo de dicha Imagen; y que por esto, y por la co-
mn tradicin, juzga ser obra slo del poder de Dios, que slo pu-
do pintarla sin ninguna disposicin en el lienzo. Y que as mismo
sabe por dicha relacin, que Juan Diego fu indio de ejemplares
virtudes, ya de edad madura; que vivi y muri con loable opinin,
sirviendo la Santsima Virgen en su Santuario; de la rara y pere-
grina hermosura de la Santa Imagen, sin que haya habido pintor
que haya podido copiarla perfectamente hasta hoy, habiendo sacado

innumerables copias de ella; y de, la permanencia de sus colores y
dems conservacin en lugar tan expuesto corrupcin, juzga, y
todos as lo sienten, que es obra de Dios, que como la hizo sin nin-
gn aparejo y sin disposiciones para ello, la ha conservado y con-
serva por tantos aos en el sitio arriesgado en que est. Y esto lo
afirm, s cargo del juramento hecho, por verdad, en 11 de marzo
de dicho ao de 1,666
Don Diego Cano Moctezuma, Alcalde ordinario que ha sido
dos veces de Mxico, y muchas Alcalde Mayor en varias partes de
la Nueva Espaa, Caballero del Orden de Santiago, descendiente
de la real sangre del emperador Moctezuma, de edad de sesenta y
un aos, por las noticias y cierta ciencia de sus antepasados y pa-
dres, y tradicin de personas antiguas y autorizadas, testific en la
forma y con el juramento que el antecedente, el milagro de la Apari-
cin de la Santa Imagen, y dems circunstancias, con todo lo de-
ms de sus maravillas, veneracin de su Santuario y calificacin de
la vida y muerte de Juan Diego ete. Y lo afirm ante Luis de
Pera, Notario Pblico.
Pueden pasar por testigos fieles, los ojos cuyo vista se come-
ti el examen de la milagrosa pintura, por los ms insignes Maestros
del arte de ella y por los ms acreditados Mdicos y. Protomdicos
de Mxico. A trece, pues, de marzo, de este mismo ao, junt la
solicitud del Doctor D. Francisco de Siles, ante el Exmo. Sr. Mar-
ques de Mancera, Virrey actual de esta Nueva Espaa, y los seo-
res Dean, Arcediano y Provisor, Jueces Comisarios de esta causa
por los seores del Cabildo Sede Vacante arriba nombrados, en la
Iglesia Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, extramuros
de Mxico, al Lie. Juan Salguero, Clrigo Presbtero, al Bachiller
Toms Contrado, Sebastin Lpez de Avalos, Nicols de Fuen
Labrada, Nicols de ngulo, Juan Snchez, Alonso de Zara-
te, Maestros del arte de la pintura, todos examinados, aprobados y
ejercitados, con crditos y aplausos muchos aos, para que vista
de ojos y dems diligencias que dicta y ensea el arte, digan y de-
claren con juramento, su parecer y sentir acerca de la dicha Sagrada
Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, extramuros de Mxico.
Y en dicho da, como entre las diez y once de l, acabada la misa
solemne que se cant con Dicono y Subdicono la Soberana Se-
ora, para que se dignase de alcanzar de su Hijo que inspirase y
ensease dichos Maestros del Arte lo que hubieren de decir
mayor gloria de su Divino Hijo y honor suyo; habindola bajado
del Sagrario donde de ordinario est, aun Altar puesto y compues-
to en e\ plan del Presbiterio, delante de dichos Virrey y Preben-
dados, y uq concurso lucido y numeroso de gente de todos estados

y calidades, que se congreg ver y adorar ms patente y de cer-
ca esta divina prenda de las misericordias de esta Seora con M-
xico y tste Reino; la vieron y reconocieron, as por la haz como
por el envs; observaron el ayate, * lienzo tosco y ralo de la man-
ta en que est pintada; y habindolo conferido y cotejado confor-
me las reglas de su arte, dijeron y declararon lo siguiente:
Qae es imposible que humanamente pueda ningn artfice, pintar ni obrar

cosa tan primorosa, limpia y bien formada, en ua iienzo tan tosco como es la
tilma ayate en que est aquella divina y soberana pintura de la Virgen
Sansima de Nuestra Seora* de Guadalupe, que han visto y reconocido, por
estar obrada con tan grandes primores y hermosura de rostro y manos, que
los admira y pasma, as ellos como cuantos la ven. Y as mismo, la dis-
posicin y partes tan bien distribuidas de su Santsimo Cuerpo, y" lindos tra-
zos, y arta del ropaje, que no ha de haber pintor, por diestro que sea, como
los ha habido en esta Nueva Empina, que perfectamente le acierte imitar
el colorido, ni determinar si es al temple al oleo la dicha pintura, porque
parece lo uno y lo otro, y no ea*lo que parece, porque Dios Nuestro Seor
solamente sabe el secreto de esta obra y la perpetuidad de su conservacin
en la permanencia de sus lindos colores, y dorado de las estrellas, labores y
orla de la vestidura, y tez de la pintura, qu parece est acabada de hacer,
con la hermossima encarnacin del rostro y manos, y con las d ms circuns-
tancias con que la han visto infinitas veces, y al presente la han reconocido
en presencia del Exuao. Sr. Marqus de Mancera y del limo. Dean y Cabildo-
de esta Santa Iglesia suya. Y haciendo todas las diligencias que conforme
su arta tienen obligacin, para cumplir con lo que les e^t encargado y
mandado por dicho seor Dean y Cabildo Eclesistico, habiendo tocado con
su* propias manos dicha pintura de dicha Sacratsima Imagen, no han podi-
do hallar ni descubrir en ella, cosa que no sea misteriosa y milagrosa; y que
otro que Dios Nuestro Seor, no pudo obrar cosa tan bella y de tantas per-
fecciones como en la Santa Imagen han hallado. Y por lo imposible de po-
derse aparejar y pintar en dicha tilma, tienen por sin duda, y afirman sin
ningn escrpulo, que el estar en la tilma de Juan Diego estampada la Ima-
gen de Nuestra Seora, fu, y se debe entender haber sido, obra sobrenatu-
ral y secreto reservado la Divina Magestad, as como la conservacin de
los colores y ropaje de tnica y manto, que la entresacan y distinguen ds
unas nubes blancas que tiene por orla y campo.
Y advertimos [aadieron] y notamos, que toda la Santsima Imagen se
ve distintsimamente pintada por el envs del lienzo, y de la misma manera
los colores; en que se reconoce evidentemente, que no tiene aparejo ninguno,
ni imprimacin, el dicho lienzo, ms que el cuerpo que los mismos colores
la dieron tupidos incorporados con los hilos toscos del dicho lienzo. Ycon-
cluy ron, que lo que llevan declarado, lo sienten as, conforme su arte de
pintar; y oayor abundamiento, el dicho Lie. Juan Salguero, lo jur in ver-
bo Sacerdotis, puesta la mano en el pecho, y los dems, Dios y la Cruz,
en debida forma de derecho.
Y de y juramento, firmados de dichos ocho

esta declaracin
Maestros, dio f ante dichos seores Jueces, Luis de Pera, Nota-
rio Apostlico y Pblico, y se puso con los dems auto?, como cons-
ta de dicha informacin, desde fijas 130 hasta 135.
y.
De lo que testificaron con vista de ojos, los Protomdicos de Mxico

m
en este punto.
Despus de la testificacin Maestros del Arte de pintar,

de los
est en la informacin autntica, el papel que present el Lie. Luis
de Becerra Tanco, que por andar impreso y ms mano, est ya
lo que hace al caso de la Historia, inserto en esta Relacin. Paso
al testimonio que dieron el Doctor D. Leas de Crdenas Soto, Ca-
tedrtico de Prima de Medicina en a Real Universidad; el Doctor
D. Jernimo Ortiz, Decano de la Facultad de Medicina y Cate-
drtico de Vsperas y Prima en ella; y el Doctor D. Juan de Mel-
garejo, Catedrtico de Mtodo; y todos tres Protomdicos de M-
xico; los cuales, habiendo ido con el Doctor D. Francisco de Siles,
Cannigo Lectora], la Santa Ermita, y bajdoles la Sagrada Ima-
gen, y hecho diligente inspeccin de ella y del lienzo en que est
estampada, y considerando el terreno en que est fundada la Ermi-
ta, I03 aires y vientos que de continuo soplan en ella, y discurrido
sobre su permanencia y viveza de colores, despus de ciento y trein-
ta y cinco aos que haba estado (^cuando hicieron la dicha inspec-
cin) en aquel puesto, las inclemencias del tiempo, dijeron un-
nimes y conformes: que no slo no haban podido ayudar su con-
servacin naturalmente el terreno hmedo y salitroso, por estar si-
tuada la Ermita las orillas ele la laguna que llaman de Texcuco, ni
los aires y vientos que por el oriente, medioda y poniente soplan
de continuo y participan de la humedad del agua por donde pasan,
y del calor de las regiones clidas de donde vienen, y que segu bue-
na filosofa y principios de medicina, han de ser hmedos y calien
tes; sino que antes haban de causar su total ruina, y ocasionarle su
destruccin, como se ve en las piedras y hierros, y amortiguar la fi-
neza de sus colores, deslustrando y empaando su tez con el nitro
(que en esta tierra llaman tequezquite) como lo demuestran las de-
ms imgenes pintadas al oleo, y con aparejo para durar y perma-
necer, que en menos trascurso de tiempo, se comen con el salitre,
se deslustran con los vientos, se empaan con los accidentes que
cria el tequezquite. De que, habindolo apoyado con erudicin y
68 HISTORIA D E NUESTRA SEORA
fundamentos de razones y textos, sacaron por legtima consecuencia,,

que la perseverancia de tantos aos en la viveza de colores y forma
de la Santa Imagen, y la indemnidad y permanencia de la materia
del ayate, con principios ta^ contrarios ella, no pueden tener cau-
sa natural, y que slo puede ser principio de ella, el que slo pue-
de obrar sobre todas las fuerzas de la naturaleza, milagrosos efec-
tos.
Hiieron, adems, reparo, en que no vindose en toda la haz de
la Sagrada Imagen colores verdes, ni en el rostro, ni en las manos,
ni en el ropaje, ni en otra parte del lienzo, por el tmve* se divisan y
distinguen finsimos colores verdes, como de hojas de azucenas y otras
flores: En lo cual, dicen estos insignes Doctores: Vacila el enten-
dimiento, se confunde el discurso y rinde al misterioso prodigio; por-
que Principe de la filosofa, asienta como principio in-
si Aristteles,
curso, que: dem quantum ideen semper est natum facer dem;
in
que un principio mismo, en un mismo sujeto, y con las mismas dispo-
siciones, no puede no obrar siempre un efecto mismo; icmo el color ver-
de que tifie de verde la misma tilma, por la parte del envs, no im-
prime ese color por la parte de la haz? Dios slo que lo hizo, sabe el
cmo.
Lo segundo que observaron, fu: que tacteando la materia del
lienzo en que est la Sagrada Imagen, por la. parte del revs est
spera, dura y consistente, y por la parte de la haz, suave y blanda
como una seda, de suerte, que siendo un sujeto rnisrno, por la super-
ficie posterior, tiene distintas y aun contrarias segundas cualidades
que por la superficie anterior. Qu causa haya para que la aspereza y
dureza del lienzo basto que ocupa la faz posterior, no pase ni penetre
la haz anterior, contra lo que la razn natural y experiencia nos ense-
an y demuestran en cualquier lienzo, que si est hmedo seco, fro
caliente, spero lene per un lado, tiene por el otro los mismos
efectos? Ni yo pretendo escudriarlo, remitindome al Artfice
Todo Poderoso que como en la formacin de su Santsima Madre,
sobrepuj en lo ms las leyes de )a naturaleza, en la delincacin de
esta Imagen excedi las reglas ordinarias de ella, para que se en-
tendiese, que en lo milagroso, eran muy parecidos el original y la co-
pia, lo vivo y lo pintado. Este parecer dieron tres insignes Proto-
mdicos, 28 de marzo de 1,666, y lo firmaron ante Luis de Pera,
Notario Apostlico y Pblico.
Despus del sentir de estos Mdicos, estn compulsados dos ca-
ptulos del P. Juan Eusebio Nieremberg, de su erudito y piadoso
libro intitulado Tropha Mariana, en que escribi y apoy esta mi-
lagrosa Historia, de que hice mencin en otro captulo, que me
remito. Con que habiendo primero remitido las testificaciones so-
bredichas, al Fiscal Br. Santiago de Surricalday, y odo lo que acer-

ca de ellas dijo en 16 del mes de abril de dicho ao, los seores
Dean Doctor D. Juan de Poblete, Chantre Doctor D. Juan de la
Cmara, Tesorero Doctor D. Juan de la Barrera, Cannigo Doctor
D. Nicols del Puerto, Provisor y Vicario general del Arzobispado,
Jueces diputados de' aquesta causa, dijeron: que aprobaban y apro-
baron dichas informaciones, declaraciones y dems diligencias; y
man laron que al Doctor D. Francisco de Siles, Cannigo, se le en-
treguen originales, quedando en poder del Secretario Diego de Vi-
llegas, un tanto de ellas autorizado, del cual he sacado suma de
ellas, que para crdito de la Aparicin de la milagrosa Imagen, y
honra de la Virgen, he puesto en estos cuatro prrafos.
vi.
Motivo que oblig dichas informaciones.
El motivo que oblig hacer estas informaciones, me ha pare-

cido decir aqu, porque no se eche menos cosa alguna en aquesta
Historia que pueda conducir ls noticias del milagro, y la pie-
dad y devocin con la Santa Im gen.
El Doctor D. Francisco de Siles, Cannigo Lectoral de la Iglesia
Metropolitana de Mxico, y Catedrtico de Vsperas de Teologa en
la Real Universidad, impelido del celo grande que siempre tuvo, de
promover y adelantar el culto y veneracin de la prodigiosa Imagen
de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, trat con el seor Don
Diego Osorio Escobar y Llamas, Obispo de la Puebla de los Ango-
ls, Gobernador del Arzobispado y Virrey de la Nueva Espaa, y
con el Cabildo Metropolitano, pidiesen 6.la Santidad de Alejarme
Sptimo, Pontfice Mximo, se sil viese de conceder, que el da 12
dediiembre, cuarto de la Octava de la Pursima Concepcin.
en que se hace memoria anual de la Aparicin de la Santa Im
fuese de fiesta en todo el Reino, y que en l se rezase generalmente
en la Nueva Espaa, en memoria de un tan sealado beneficio. Vi-
nieron en ello dicho seor Obispo, Arzobispo electo y se^rts del
Cabildo Eclesistico; y habiendo enviado su Santidad y i.* Con-
gregacin de los Eminentsimos Cardenales de Ritos, cartas de di-
chos seores Obispo, Virrey y Cabildos Eclesistico y Secular, y
de todas las Religiones, y oros papeles concernientes la Historia
de dicha Aparicin, con el postulado de dicha fiesta y rezo, fu res-
pondido por el Procurador de la Curia Romana: que aunque se ha-
ban presentado dichas ca tus y papeles ante tu Santidad, y vitose
en la Congregacin de Ritos; pero que le pareca que lo ms que

por ahora se poda esperar de ios Eminentsimos Cardenales de Ri-
tos era un Rescripto Remisoria! que contendra las preguntas por
cuyo tenor se examinasen los testigos del milagro y las circunstan-
cias de l, y sealasen diputados por el Ordinario, que en nombre
de su Santidad, hiciesen plenaria informacin de todo, con la cual
se pasara al petitorio de dicha gracia. Con esta respuesta, des-an-
do dicho Cannigo Doctor D. Francisco de Siles, tener ya cuando
dichas remisoria es viniesen, hecho algo y abierto camino las in-
formaciones, pidi [como ya dije en el captulo antecedente] el ao
de 1,665, ai Cabildo Sede Vacante, se sirviese mandar hacer dicha
informacin, y sealar diputados ante quienes se tomasen los di-
chos de los testigos, como se hizo. Y sali la informacin tan cabal
milagro,
y llena, que aunque no pudo haber testigos de visca del
por haber pasado ya, cuando se hizo, ciento y treinta y cinco aos;
pero hubo ocho testigos, naturales, de odas, que lo supieron y oye-
ron de los que vivan cuando sucedi, y que conocieron Juan Die-
go y Juan Bernardino, y al Sr. Arzobispo D, Fray Juan de Zu-
mrr?H{a, sujetos principales de la milagrosa Aparicin, como queda
dicho." Y en la testificacin del Lie. Luis Becerra Tanco, be ha-
llan citados por l, cuatro testigos espaoles, los tres sacerdotes y
uno intrprete del Juzgado Eclesistico de los naturales, que cono-
cieron los que se hallaron al tiempo que sucedi el prodigio, y a-
sistiefon la colocacin de la Santa Iuaigen, y de ellos lo supieron
inmediatamente. En que parece que no puede haber moralmente
enJ-cio, y que despus de la testificacin de vista, no se puede ex-
cogitar otra ms inmediata y segura noticia.
El Doctor D. Francisco de Siles, envi dicha informacin,
D. Mateo de Bicunia, Cannigo de la Santa Iglesia de Sevilla,
Curial de Roma, para que se hiciesen ms apretadas diligencias en
la Congregacin de Ritos, en orden calificar el milagro, y alcan-
zar la gracia que se intentaba. No tuvieron efecto sus diligencias,
porque yendo yo encargado de dicho Cannigo, cuando fui Ro-
ma, el ao de 1,670, de cooperar aqueste despacho, supe de dicho
Curial, en Sevilla, que haba remitido Roma esta informacin
su correspondiente. En Roma pregunt por l, y me dijeron que
haba enfermado y vultose Espaa, porque la informacin, con
unos dineros que haba remitido dicho seor Cannigo D. Francis-

co de Siles, parecieron el ao pasado de 1,684, en poder del Capi-
tn Andrs Garca, vecino de Sevilla, uno de los tres podatarics
de esta Ciudad, en quien pararon por muerte del Curial de Roma,
que por sus achaques, otra indisposicin, descuid de las diligen-
cias en dicha Corte.
D E GUADALUPE DE MXICO. 71
carta del Eminentsimo seor Cardenal Julio Rospi-

Por una
llozi(que el ao siguiente fu exaltado al sumo Pontificado, y se
llam Clemente IX) escrita al Doctor D. Antonio de Peralta y
Castaeda, Cannigo entonces Magistral de la Iglesia de la Pue-
bla de los Angeles, de 2 de noviembre de 1,666, en respuesta
otra suya, en que le escriba apretadamente sobre este negocio de
Nuestra Seora de Guadalupe, consta que prometi emplear sus
diligencias en l; pero dio entender muy bien las dificultades de
la materia, que quizs acobardaron al Agente de Roma cuando las
puls como las puls yo; y me dijeron, que ni para la traslacin de
la Santa Casa de Nuestra Seora de Loreto, se haba podido con-
seguir rezo propio, el cual estaba hecho por los Padres Penitencia-
rios de la Compaa de Jess de aquella Santa Casa, y supHcldo-
se sin efecto su Santidad por parte de aquella Iglesia; con que
me encarecieron bastantemente lo arduo de esta pretensin. La
carta de dicho Cardenal, dice as en el captulo que habla d j ello.
Tocante lo que dese el seor CarDgo de Mxico, amigo de V. S.

en orden al inilagio que la Madre de D109 ha obrado en una Imagen suya,
yo, en llegndome la Relacin que V. S. me significa quererme enviar con
el duplicado de su carta, no dejar de emplear mis diligencias para cuanto
pudiesen ser provechosas para el intento; p^ro n dejo de participar entre
-
)
tanto V. S., que estas son materias muy dificultosas, no acostumbrando en

ellas Ja Santa Sede hacer declaraciones. Cuatro cinco aos ha, que un
gentilhombre espaol me entreg un duplicado de carta, de ese Se^r Obis-
po, para su Santidad, sobre semejante materia, y tambin una muy larga y,
distinta Relacin del suceso, y un cuadernillo en que eran registradas las
instancias que todas las Religiones y Colegios de eâ Ciudad, hacan su
Beatitud para la aprobacin de tal fiesta; y juntamente, una imagen muy
linda, de esmalto, que representaba la forma como est pintada la S \nt*ima
Virgen en &) pao que se v era. Toda lo entregu, con la debida reveren-
cia, su Santidad, quien represent puntualmente !o que se escriba en tal
materia; y su B-atitud, con toda benignidad, lo agradeci; pero en lo que
pertenece la gracia que se suplicaba, no se hizo alguna cosa, y juzgo no se-
r fcil la consecucin de lo que se pid* en tales negocios.
Hasta aqu el captulo de la carta, de la cual se prueba bien

la dificultad que esta materia tiene en Roma
El mismo seor Cardenal, siendo ya Pontfice, respondiendo
otra caita de dicho Cannigo Doctor D. Antonio de Peralta, escri-
ta su Eminencia por mayo de 1,667 (que lo hall ya exaltado
la silla pontifical, y as ie respondi, como se e-tn, por su Nepo-
te, el Cardenal Rospillozi) dichas dificultades en la
dice sobre
carta de arriba, su Beatitud: Que supuesto que
la Imagen era de
la Concepcin, y la Aparicin haba sido en un da de su O^t iva,
pareca excusado darle otro rezo, que el que la Iglesia le daba
,
*a
aquesta Soberana Seora en ella; y que para su consuelo, y el del

seor Cannigo de Mxico, su amigo, le enviaba un Jubileo plen-
simo para aquel da. El Breve en que lo conceda, vino, [como ya
dije en otra parte] para 12 de septiembre, habiendo de ser para 12
de diciembre, por equivocacin, bachillera, demasiada quizs, de
alguno que debi de haber ledo que la fiesta de Nuestra Seora
se haca por septiembre, como es as; y confundi la fiesta de sep-
tiembre, que se hace por este tiempo [por ser esta Santa Imagen
Patrona contra las inundaciones de Mxico, y ser aquel el mes ms
arresgado ellas, y el en que sobrevino la memorable inundacin
del ao de 1,629, en que por esta causa llevaron la Santsima Ima-
gen Mxico] con el da 12 de diciembre, en que se celebra la mi-
lagrosa Aparicin, por haber acaecido ese mes y ese da. Este
equvoco de septiembre por diciembre, movi los seores Canni-
gos Doctor Peralta y Doctor Siles, volver el Breve Rom i, pa-
ra enmendar el yerro, [como lo supe del seguudo] y cuando lleg,
hall muerto al Papa; conque no enmienda del Jubileo,
se logr la
y se perdi el Breve, que pudiera servir de
calificacin conque en
algn modo aprobaba el Sumo Pontfice la Aparicin y la fiesta.
Repito aqu esta noticia, porque ya que se perdieron el Breve y 1
carta del Sumo Pontfice, que importaran mucho conserva ios en
los aichivos del Santuario, no perezca la memoria de la gracia que
proprio mota hizo la Beatitud de Clemente IX, esta milagrosa
Imagen del Santuario de Guadalupe.
Las dificultades que el Cardenal Rospillozi, dice en su carta,
tiene aquesta materia, se fundan en una mxima muy prudente que
observan, as el Sumo Pontfice, como la Congregacin de Ritos,
de Efe abrir la puerti, canonizar imigenes milagrosas de que hay
tanta copia en la cristiandad, que si se hace ejemplar en una, no
poda despus resistirse todas, interponiendo su autoridad los
Reyes y Prncipes en cuyos Estados son tenidas y adoradas por
milagrosas. Y la causa tienen por expediente, para no embara-
zarse con tantas, no hacer ejemplar en alguna Hablando yo en la
Curia Romana, con persona Curial y prctica, sobre la pretensin
de que voy tratando, me dijo: que esta razn haca tanto peso en
Ruma, que le pareca imposible poner en estado la impetracin de
esta gracia; si bien, como es Dios el que con su mano poderosa mue-
ve y dirije estas cosas; quien pudo y quiso obrar este prodigio tan
grande que sobcuIo non est uditum quid simile, podr incli-
nar, mover el corazn del Pontfice para que d odos la deman-
da; y como su relacin llana y sincera hizo fuerza Alejandro
VII, y despus Clemente IX, sucesor suyo, la informacin de
que voy tratando, la podr hacer con ms eficacia cualquiera otro,
si Dios le inspirase y tocase al corazn, que la reciba y admita.

Pero advierto, que si esta materia se hubiese de reproducir en Ro-
ma, sea yendo persona de por ac, inteligente, que la trate con em-
peo y viveza. De ese modo consigui Lima la canonizacin de
Santa Rosa y la beatificacin de su Arzobispo D. Toribio Mogro-
vejo; y de otro modo, no se dio paso ni en una ni en otra, mientras
corri slo por medio de los Curiales y expedicioneros de Roma.
jDios Nuestro Seor encamine este negocio su mayor gloria, y
la mayor honra de su bendita Madre! Amn.
VII.
Tcanse algunos reparos acerca de esta jurdica informacin.
El primeroes, acerca de lo que testific Doa Juma de la Con-

cepcin, en Quautitln, del cuidado y diligencia que su padre D.
Lorenzo de San Francisco, por sobrenombre Aztatzontli, pona en
escribir con sus caracteres mexicanos los sucesos de su tiempo, y
la que puô en alentar la Aparicin de Nuestra Seora de Guada-
lupe, en sus mapas; que es concordante con lo que en su testifica-
cin afirma el Lie. Luis le Becerra Tanco, que vio un mapa de es-
tes, en que estab) escrito con dichos caracteres aqueste milagro.
Y me persuado, que como este indio principal lo escribi, lo escri-
biran tambin otros. De estos mapas han quedado pocos, y del
en que D
Lorenzo Aztatzontli escribi esta milagrosa Historia, dice
dicha Doa Juana, que se lo hurtaron y desaparecieron unos ladro-
nes, y no sabemos en qu m*no3 par. Y
es la razn de haber ya
pocos, ningunos, que los principios, los seores Obispos y Cu-
ras, (no s si con ms celo que discrecin) viendo las pinturas de
ellos, que eran las que como los egipcios, japoneses y chinos ser-
van de letras, sospechando que eran imgenes de sus vanos dioses,
se las quitaban y quemaban, porque no practicasen y prosiguiesen
con ellas su antigua idolatra. Despus que los ministros del Evan-
gelio fueron entendiendo estos jeroglficos, y cayeron en la cuen-
ta de su engao, empezaron estimarlos y recogerlos, pero el dao
hecho se qued sin remedio, y vueltas de su celo, nos defrauda-
ron de las piadosas noticias que de este prodigioso milagro pudira-
mos haber adquirido con dichos mapas.
Lo segundo en que se debe hacer reparo, es en la especial
Providencia de Dios, con que, segn podemos piadosamente creer,
movi el nimo del Doctor D. Francisco de Siles hacer dicha in-
formacin, en tiempo en que se hallaron, en slo el pueblo de Quau-

titln, ocho testigos de tanta edad, que pudieron alcanzar y cono-
cer, los que vieron, trataron y oyeron el caso de boca del mismo
Juan Bernardino, y que conocieron al seor Obispo Zumrraga, y
oyeron el pregn que se ech en el Tianguis, para que acudiesen
los pueblos la procesin solemne que se hizo la colocacin de
la Santa Imagen, y se hallaron en ella; en el cual tiempo, como se
deja discurrir, no se hablara de otra cosa sino del milagro de las
flores, de la Aparicin de la Santa Imagen entre ellas, de lo que la
Santsima Virgen dijo Juan Diego en las veces que se le' apare-
ci visible, de la salud milagrosa que dio Juan Bernardino su to,
del nombre de Nuestra Seora de Guadalupe que puso su Santa
Imagen, y de las dems circunstancias que concurrieron en este
prodigio. Si se hubiera dilatado la informacin para cuando el
Pontfice diese remisoriales para ella, que era lo ms natural, no se
hubiera hecho; porque- como vimos, muerto el Doctor D. Antonio
de Peralta, que tena cabimento con la Santidad de Clemente IX;
muerto este Santsimo Padre, que haba empezado mirar con in-
clinacin esta Santa Imagen; y muerto el Doctor D. Francisco
de Siles, todos casi en el espacio de un ao, cesaron en Roma las
diligencias: de ac, no se fomentaron; no vinieron las remisoriales,
y dicha informacin, si entonces no se hubiera hecho, hoy estuvie-
ra por hacer; y muertos, como despus murieron, aquellos testigos
de tanta edad, ya no tuviera hechura; y aunque nunca faltara el
crdito de la tradicin, pero quedaran sin este grande apoyo la de-
vocin y piedad de Mxico para con la Santa Imagen y su milagro-
so Santuario.
Lo tercero que advierto en los testigos, es la uniformidad de
sus testificaciones con la tradicin recibida; que en indios, que por
la mayor parte no tienen libros, ni saben leer los nuestros, ni la Re-
lacin del Lie. Miguel Snchez, que era de la que pudieran apro-
vecharse, no es para ellos, sino para hombres doctos, es un argu-
mento de cuan impresa tenan en su memoria la tradicin de la
Historia que de sus padres heredaron y conservaron como verdad
invariada.
Locuarto que de estas testificaciones infiero, es, que casi todos
los ocho que las hicieron, afirman que Juan Di^go, cuando sucedi
el milagro, haba dos aos que viv * solo, por haber muerto ya tiem-
po antes, su mujer Mara Luca; y una relacin antiqusima, que
lo que parece de ella, se escribi muy cerca de la santa Aparicin
de la Virgen, y se hall entre los eruditos papeles de D. Fernando
de Alva, escrita de su mano, dice que enviud dos aos antes que
se le apareciera la Madre de Dios y obrara en su capa la prodigiosa
DE GUADALUPE DE MXICO . 75
delincacin de la Sagrada Imagen. Con que es visto que no acer-

t en esto el Lie. Luis de Becerra Tanco, que en su testificacin,
fojas 153 de dicha informacin, escribe, que Mara Luca muri dos
aos despus de la Aparicin de la mi-agrosa Imagen, entrado ya
el ao d; 1,534, que se debi de alucinar,
y por decir dos aos an-
tes, puso dos aos despus*.
En esta anticipada muerte de su mujer, venero yo la singular
providencia de la Seora con su escogido Juan; porque aunque la
compaa de su mujer, con quien haba, por lo menos, casi seis aos
que viva, no como hombre, sino como ngel, apartado de ella
quoad tkorum, despus que oyeron ambos al Santo Padre Fr Tori-
bio de Benavente una pltica de la castidad, y de lo que la Sobera-
na Seora ama los continentes; y que aunque el matrimonio, y
uso de l, es bueno y santo, pero que ante los ojos de Dios y de su
Pursima Madre, es mucho ms agradable y aceptada la total con-
tinencia, segn la doctrina de Cristo en el Evangelio; y aunque se-
g i ella, no le poda embarazar la compaa de su mujer la pure-
za con que era decente que viviese un siervo suyo, escogido para
recibir de la Madre de Dios tan singu ares favores y visitas, pero
;
le podra ser de algn estorbo para asistir en su Santuario, como

asisti personalmente, dedicado servir en l y cuidar de la Santa
Imagen, abandonando su pueblo, su casa, tierras y parientes el res-
to de su vida, que fueron diez y siete aos; poique si tuviera mujer
no le permitieran que la dejara, ni que dejara su casa, sino que le
obligaran que viviese con ella en su pueblo y cuidando de ella; ni
en caso que la trajera al sitio del Santuario, pudiera vivir en l
con el retiro y recogimiento, y total abstraccin de las comunicacio-
nes humanas con que dice su historia que vivi, y que por eso le
llamaban el Peregrino y el Solitario; ni le hubiera dado el Sr. Ar-
zobispo, licencia, como le dio, para comulgar tres veces en la sema-
na, siendo casado y teniendo su mujer en su compaa, porque en
aquellos tiempos, ni para una vez en a semana la daban los confe-
sores ms dilatados los que vivan en estado de matrimonio; y
ni aunque el seor Arzobispo supiera la independencia con que vi-
van, se la diera, slo por el escndalo que pudiera ocasionar los
dem*, que no lo saban.
Dicen algunos de los santos y de los intrpretes, que aquel des-
p sado de Cana quien asistieron Cristo y su Madre en sus bodas,
fu Juan, hermano de Di< go; y que ckisde aquel da les apart la
grcil del Seor y el aimr de la virginidad, que ambos, esposo y
esposa, se consagraron; santificando el Smor y la Seora, por una
parte, con sus presencias, el matrimonio, y prefiriendo, por otra, al
matrimonio, la total continencia. No es esta opinin la ms segu-
da; pero es probable; y segoin ella, podemos discurrir en nuestro

Juan, lo que sienten de aquel Juan aquestos autores: que lo apar-
t de su mujer la eleccin de la Pursima Virgen, quitndosela del
todo, aunque viva con ella como si no fuera nombre, para que no
sirviera ni amara ya otra mnjer sino Ella en este mundo, para
que el da que lo llam por su nombre cuando se le apareci en el
cerro, Ella sola fuese su Madre: Ecce Mater taa\ y Ella sola fuese
su hacienda, su casa y todas sus cosas: Et ex illa hora accepiteeam
in sua.
Lo quinto en que hago reparo, es en lo que testific D. Pablo
Suarez, Gobernador del pueblo de Quautitln, que oy decir y con-
tar su abuela, Justina Cananea, que conoci y trat Juan Die-
go, y que experiment las veces que lo visit en su retiro que era
;
virtuoso y ejemplar en sus costumbres, y hombre amigo de que

todos viviesen bien; palabras que denotan los buenos consejos que
daba los de su nacin, exhortndolos vivir como buenos cris-
tianos y dejar los vicios de la gentilidad, que son, por la mayor
parte, idolatras y borracheras;
y que me hacen creble lo que o
un hombre de toda verdad,
y para m de muy saneado crdito:
que una sierva de Dios, muy favorecida de su Madre Santsima,
en la ora.in le haba dado entender la Seora, que para este fin
haba Ella escogido y llamado con tan extremados favores Juan
Diego, porque era buen cristiano, capaz de aprovechar los suyos
con sus palabras y documentos. Y quien lee lo que la primera vez
que se le apareci le dijo esta Soberana Seora: que quera hacer
mucho bien y favorecer mucho en aquel sitio en quela vea, los in-
dios; y lo que fa segunda vez que se le mostr, le aadi: que aunque
tenia muchos "por quien pudiera ejecutar este negocio, pero l le ha-
ba Ella escogido para este buen oficio,
y que convena que fuese l y
no otro] si lo considera bien, hal'ar, que lo que quiso decir en
estas palabras, s lo mismo que llevo dicho: qne Juan Diego,
y
no otro, h ba escogido para aprovechar los indios Y de qu
otro modo poda querer la Virgen para aprovecharlos, sino toman-
dolo para persuadirlos con ejemplos palabras, guardar la Ley de
y
su Hijo, que es inmaculada, y convierte las almas, y da sabidura
los prvulos, que son los pobres indios? -Y quin creeran ms
bienios indio:?, cuando les abominase sus idolatras y detestase sus
borracheras, que uno de su nacin, indio como ellos, que pocos
aos antes haba sido gentil, idlatra, y haba vivido ciego en sus
errores, y ahora, abiertos ya los ojos por la luz de la fe, inflama-
do en la virtud por la misericordia y clemencia de la Madre de
Dios, conoca la verdad de nuestra Religin y los engaos del gen-
tilismo, la pureza de las costumbres cristianas, y torpeza de la vida
pagana en que vivi? Pues eso quiso decir la Seora cuando le

dijo: que convenia que fuese l y no otro, ni de los celosos espaoles
que entonces haba, ni dlos sacerdotes sabios del clero, que ya ha-
ban venido algunos Mxico; ni de los Apostlicos Religiosos de
San Francisco y Santo Domingo, que predicaban entonces con la
fuerza de sus palabras y obras milagrosas. \Confiteor tib, Pater,
quia abscondisti hcec sapientibus, et prudentibus, et revelasti ea
parvulisl Ita Pater, quoniam sic fuit placitum antel
Lo sexto, yo no creo que de la moral certeza de este milagro,
haya ninguno de los que tienen noticia de l, incrdulo, dudoso;
porque la tradicin comn y asentada, de siglo y medio; el concurso
su Santuario, de todo Mxico, invocar a la Seora por medio de
su Santa Ingen; la devocin y veneracin que le tienen; el Tem-
plo suntuoso que ahora sesenta y seis aos le labraron; los dones y
presentes de tanto precio que le han hecho; los favores que por su
invocacin experimentan; los milagros que la Santsima Virgen ha
obrado y obra en coafirmacin de su piedad y devocin, son un ar-
gumento palmar, y una demostracin casi evidente, de la infalibilidad
de este prodigio, en lo que puede calificar la autoridad humana, (que
de la certeza metafsica, excenta de toda falibilidad, cual es la que
slo puede dar la Iglesia Romana, no hablo en todo este escrito)
Digo, pues, que en caso que alguno est incrdulo, dude, desee
ms fundamentos, eche menos las informaciones primeras (que
como consta de la testificacin del Lie. Miguel Snchez, las hubo y
se han desaparecido) para dar pleno asenso esta Aparicin mila-
grosa, le ruego, que desnudndose de todos los respectos de pasin
dictamen propio, lea con atencin las testificaciones de esta infor-
macin, en particular lasque dieron los indios ancianos de Quauti-
tln, patria de Juan Diego, de lo que oyeron sus padres y otros
de dicho pueblo? que lo conocieron, y lo trataron, y de su boca oye-
ron la Historia; y si le quedase duda, disidencia, echare menos
otra alguna moral certeza, qujese de s, que el dudarlo, no es por
falta de noticias y motivos de credulidad humana para ello, sino de
inteligencia de los muchos y slidos argumentos que en dicha in-
formacin se descubren y se hacen palpables. Porque si bien se
mira, qu entendimiento no convence y ata las manos, lo que
afirman con tanta sinceridad de palabras ocho testigos naturales,
que lo oyeron los que lo vieron; diez testigos, sacerdotes los
ms, y religiosos, de tanta autoridad, que lo supieron de los que
vivieron tan vecinos al milagroso suceso, que, lo oyeron celebrar
y aplaudir, cuando estaba el caso, como dicen, an corriendo san-
gre de puro reciente? A quin no cautiva el asenso, considerar
la conformidad de tantos y tan diversos testigos, en sus partcula-
res testificaciones, con la tradicin general derivada de padres hi-

jos, y finalmente, asentada en todo este Reino desde el ao de 1,531,
hasta el en que escribo esto, de 1686; la concordancia de la Histo-
ria con las ms menudas circunstancias de las Apariciones Juan
Diego; de las flores y rosas que le dio la Virgen; el recato con que
le mand las llevase; la Aparicin repentina de la Santa Imagen
vista del Arzobispo y de otros de 3U familia; la admiracin y asom-
bro que les caus el milagro; la adoracin con que se postr el Pre-
lado al verla: la reverencia con que la coloc luego en su Oratorio
y despus en la Iglesia Mayor, para que gozasen de la maravi-
lla todos; la concordancia en el da que la llevaron colocar en su
Casa; la convocatoria de los pueblos circunvecinos, llamados y con-
vidados festejarla este dia, con pblico pregn, en los tianguis,
ferias; los bailes y saraos que hicieron competencia los de ellos;
el concurso de los espaoles y dems gentes, con el seor Arzobis-
po, Presidente y Audiencia, con la Clereca j dos Religiones que
haba entonces; la devocin, desde aquel tiempo, con el Santuario;
los milagros que ha hecho con los que la han invocado; el retiro de
Juan Diego la Santa Ermita; la santidad con que en ella vivi en
oracin, penitencias y ayunos? Testificado todo esto de los sobre-
dichos testigos, sin discrepar entre s, ni oponerse la tradicin
asentada, con razones y palabras sencillas, sin exageraciones ni en-
carecimientos, parece que quita toda sospecha y sombra de ficcin,
y que induce toda la infalibilidad de certeza que cabe en la autoridad
de la fe humana.
Y
la verdad, quienes despus de ledas y consideradas es-
tas razones, no hiciera fuerza esta informacin, hecha con tanta di-
ligencia y circunspeccin, con tanto celo y prudencia, para creer,
como moralmente cierta, la admirable Aparicin de la Santa Ima-
gen de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, n# se la har, ni
la creern (same lcito decirlo con las palabras del mismo Evan-
gelio) Etiam si mortui remrgant, non credent; aunque resuciten y
se la oigan aquellos propios testigos de vista,Juan Diego, Juan
Bernardino, el seor Obispo Zum^rraga y los dems que la vieron
con sus ojos; porque testificar unos homo-es de ochenta, de ciento y
mos aos, con juamcnto, lo que oyeron los que en tietnpo del mi-
lagro vivan, y lo supieron dfc los sujetos por cuyo medilo obr Dios,
como queda deferido, e* tin cierto modo de reproducirlos v resucitar-
los,para que nos testifiquen informen dlo que pas por ellos; y
quien se mostrare incrdulo estos*, ni aquellos ha de dar crdito!
VIII.
De una Relacin de mucha antigedad de esta maravillosa

Historia.
Fuera de ios testimonios de la informacin sobredicha, que son

del peso y gravedad que se ha visto, lleg i mis manos una Rela-
cin de esta Aparicin milagrosa, que mi ver ha cien a).^ si no
ha ms, se compuso. Yse inflare su mueaa antigedad, del ttulo
de ea, que dice: Relacin de Nuestra Saora de Guadalupe, la
cual se tnslad de unos papeles muy antiguos que tena un indio,
con otros cuidosos. Es de saber, que quiea la traslada, fu D. Fer-
nando de Alva, de quien se ha hecho otros veces mmcin en esta
Historia, el cual fu intrprete del Juzgado ge aeral de los indios,
y que habr mis de treinta y siete aos que muri, de ochenta aos,
nis. JtCl traslado est de su propia letr., y se halla entre muchos
y curiosos papeles que conserva en su selecta librera, D. Carlos
de Sigenza y Gngora, quien me la comunic, con otras muy bue-
nas erudiciones que sus copiosas y doctas noticias debo; por el
deslustre del papel y lo amortiguado de la tinta, se e3t conocien-
do que el traslado es muy antiguo, y que mi ntender, ha ms
de setenta ochenta aos que l lo traslad; porque no estando
deslustrado, como no est, de manoseado, sino de antiguo, es, sin
duda, que la causa es los muchos aos que ha que se escribi. Y
si el traslado tiene tautos de edad, Uammdo a los papeles de que
se copi, muy antiguos, qu aos tendran estos?

Scase tambin la antigedad del autor, por el yerro del da
en que fu la primera Aparicin de la Virgen Jam Diego, que
diciendo que fu en sbado del mes de diciembre de 1.531. 8 de
l, debiendo contar 9, parece, como lo apunta dicho D. Fernan-
do de Alva en la nota marginal, ser el yerro, por no haber venido

an la correccin Gregoriana de I03 bisiestos, por la cual se debie-
ron de alterar las letras dominicales. Fuera de esto, de lo que di-
ce al fin del dichoso indio Juan Diego, por estas palabras: era viu-
do, porque dos aos antes que Dios y su Santsima Madre le esco-
giesen para obra tan singular, hiha muerto su mujer, que se llama-
ba Mara Luca; no tuvo hijo ninguno, porque segn supe por muchas
pesquisas y diligencias, siempre guard castidad l y s>i mujer, etc.,
se deduce, que el autor fu contemporneo de los que supieron la
causa porque no tuvo hijos, que fu la vida angelical que hicieron
en perpetua continencia, como toqu ya, y en su vida dir despus;
porque pesquisas, propiamente, son respecto de las personas que

saben como en secreto y en oculto las cosas que se preguntan y se
pesquisan; y esto slo pudieron saberlo, 6 los que eran parientes,
muy ntimos de los dos, Juan Diego y Mara Luca, qae vean su
recato y la honestidad con que entre s vivan, y supieron la impre-
sin que les hizo el sermn del P. Fr. Toribio de Benavente, que
dije arriba, en que prefiri el celibato al matrimonio. Y si fu
contemporneo de los que conocieron ntimamente a estos dos ho-
nestsimos casados, tambin pudo serlo de ellos, y saber de boca de
Juan Diego, lo principal del milagro y las circunstancias que cuenta.
El autor de esta Relacin, (que es la misma de que sacaron
el Lie. Miguel Snchez y el Lie. Luis de Becerra las suyas, segn
parece) fu Religioso de S. Francisco. Colgese, de que hablando
de la Colocacin de la Santa Imagen, dice: Iban por retaguardia
los muy ejemplares y Serficos Padres de nuestro glorioso Serfico
Francisco, llevando, todos revestidos, en hombros, la Soberana
Imagen de Mara de Guadalupe. Y con ms evidencia, cuando
habla de la continencia que guardaron Juan Diego y Mara Luca
su mujer, dice: Siempre guard castidad l y su mujer, persua-
den de la alabanza de ella que en cierta pltica oyeron de un San-
to Beligioso de nuestra Orden de S. Francisco, llamado Fr Toribio
Motolinia, Y hablando del seor ZurmVraga, dice: Era del Orden
de N. P. S. Francisco. Quin fuese este Religioso Sen fleo, no es
fucil conjeturarlo entre tantos que en aquellos primeros tiempos pu-
dieron haberla escrito. Tratando yo de ella con el R. P. Fr. Agus-
tn de Betancourt, Vicario de los indios del Curato de su Conven-
to de Mxico, erudito en las cosas de su Provincia del Santo Evan-
gelio, me afirm ser s<u actor, el V. P. Fr. Jernimo de Mendieta,
hombre apostlico, y que vino la Nueva Espaa el ao de 1554,
veintitrs aos despus de la milagrosa Aparicin; con que habra,
cuando vino, muchos testigos de vista de ella, as en su Religin
como fuera de ella, de quienes pudo saber lo que en ella escribi.
Muri el ao de 1,604, cincuenta aos despus de haber venido
esta Provincia. Si es as, como el R. P. Fr. Agustn lo afirma,
tiene mucha autoridad, por ser suya. Lo que el mismo estilo de
ella nos persuade, es que fu hombre po y verdico, pues no mir
ms, que dejar noticia llana y sincera de esta maravilla, para
que la Virgen fuese honrada y ensalzada, y glorificado por Ella su
Hijo. Y as, ni exagera, ni hace ponderaciones elocuentes de la
maravillosa Aparicin de la Santa Imagen, ni de las dems cosas
prodigiosas que narra.
Refacciones acerca de esta Relacin.
Tcame, asentadas la antigedad, verdad

y piedad de su au-
tor, decir algunas particularidades que contiene esta Relacin,
porque hacen al caso de esta Historia, y r.o se hallan en otras Re-
laciones. Y sea la primera: que por haber venido tarde Juan Die-
go de la casa del seor Arzobispo, el primer da que por orden de
la Seora le u hablar, la doctrina, y misa de la Virgen en la
Iglesia de Tlatilulco, llev, sin excusarse, la penitencia que sola,
y
todava se suele dar, los faltones tardones, que son algunos azotes
en las espaldas; en que se ve la humildad y perfecta virtud de Juan
Diego, que pudiendo contarle al Ministro el caso, para excusar el
castigo, quiso antes llevar la pena, que descubrir el favor de la
Santsima Virgen. Una de las seales de la verdad de las revela-
ciones, suele ser el recato, la modestia y silencio con que se portan
en ellas los que las tienen; porque cuando son de mal espritu, co-
mo el demonio es autor de sobetbia hinchazn, no les caben es-
tas ilusiones en el pecho, luego las cuentan y las divulgan, para
que los tengan por hombres ilustrados de Dios.
La segunda, que dicindole el Obipo que era mene-ter algu-
na seal que diese la Virgen para que fuese credn, le respondi
Juan con una confianza muy salida y muy segura: que pidiese cual-
quiera seal: que irla y la pedira, para que viese ser verdad lo que
demandaba. Semejante confianza la del Profeta, cuando dijo al
rey Acaz que pidiese la seal que quisiese, del Cielo, de la tierra,
del profundo: Pete tib signum Domine Deo tuo in profundum in-
ferni, sive in excelsum supra. Las revelaciones verdaderas de Dios,
como hacen los que las reciben, humildes, los hacen tambin con-
fiados. Cierto estaba Juan Diego que era la Virgen Madre de
Dios la que lo enviaba, y por eso, seguro de que le dara cualquie-
ra sâl que el Obispo pidiese para ac* editar su mensaje; y as
le dijo que pidiese la. que quisiese.
La tercera particularidad de esta Relacin, es, que cuando
Juan Diego mud de camino por no encontrarse con la Santsima
Virgen, yendo llamar confesor, no por la parte del cerro que mi-
ra al poniente, sino por la que cae al oriente, se encontr con Ella
en el mismo camino, que se cree fu en el puesto en que hoy est
aquella fuente cuyo mpetu levanta en alto con grande fuerza un
penacho de agua, y es medicinal para muchas enfermedades. In-
82 HISTORIA he NUESTRA SEORA
fireseprimeramente, de que dice Ja Relacin, que para darle la

seal de las flores que haba de llevar al Obispo, se fu con l la
Seora, del puesto en que la encontr, al sitio en que se hizo la
primera Ermita, que es el mismo donde hoy est la Iglesia peque-
a,y quedndose en l, envi Juan Diego por las flores y all lo
esper.
Ms
clara prueba de esto, es lo que cuntala misma Relacin,
y que deseando despus algunos, saber dnde fu puntualmen-
es,
te el lugar en que se le apareci esta cuarta vez la Seora Juan
Diego, para adorarlo como santificado con sus soberanas plantas; y
andando discurriendo y tanteando cul poda ser fijamente, brot
dicha fuente, y por esta seal, creyeron que all haba sido su apa-
recimiento, como que la voz de f quel'as aguas les dijese, que de
all donde ellas brotaban con admiracin de todos, manara el rau-
dal de favores que esta Santa Imagen haba de hacer Mxico y
todo este Reino. Este sealado favor, nos debe obligar entrar
en esta fuente, y pisar el espacio de tierra que hay de ella la
Ermita, con gran reverencia, oyendo espiriûalmente las palabras
que dijo Dios Moyses desde la zarza, imagen de esta Seora:
Solve calcen menta: locusin quo stas, trra sancta est Desclzate,
no del calzado material, [aunque reverencia fuera] sino de los afec-
tos terrenos, que vician los pasos que das, para pisar sitio tan
santo.
La cuarta singularidad acerca de las flores, es, que Juan Die-
go, cuando baj de !a cu cobre con ellas, dijo la Seora: que habla
cortado del sitio que le orden, todas las flores que en l habla; y que
estas, eran candidas azucenas, hermosos lirios, rosas Alejandrinas,
[que llaman ar rosas de CsLsti\h)purpreos claveles, retamas } jaz-
mines; y otros gneros de flores y rosas de que abunda esta tierra, y
son tan hermosas y tan fragantes, como las mejores y ms vistosas
de cualquier Reino. De aqu se prueba lo milagroso de aquellas
flore?, pues si el terreno del sitio las llevara, no fueran tan pocas y
tan contadas que slo se hubiesen dado las que cortadas pudo abar-
car el indio en el seno de su tilma, ni slo se dieran en el corto es-
pacio del cerro que pisaron las sagradas plantas de 'a Virgen.
Eran, segn piadosamente parece, estas flores, las que ala voz de
aquella mstica trtola de los Cantares, aparecieron en nuestra tie-
rra al tiempo en que la segur de la predicacin evanglica, segaba
y cortaba las malezas de la idolatra, empezando por el vano culto
que daban los indios en aquel puesto, la fingida madre de los
dioses, brotando en su lugar flores de piedad y devocin con la ver-
dadera Madre de Dios, y frutos de f y religin, con el verdadero
Dios, Hijo suyo: Flores apparuerunt in trra nostra, tempus puta-
tionis advenit; vox turturis audita est. Donde hace consonancia

la libertad espiritual de los pobres indios, la versin del Paraphras-
te, que en lugar del Tempus putationis advenit. lee; tempus sujec-
tionis, et vox Spiritus Sncti redemptionis. Como si dijera cuando
aparecieron las milagrosas flores en nuestra tierra: se oy la voz de
la trtola pura, y casta madre; vino el tiempo de la sujecin al yu-
go del Evangelio, y lleg la voz de su Redencin los miserables
que estaban en las sombras de la muerte, en el*. Tempus sujec-
tionis, et vox redemptionis.
La quinta es: que dice esta Relacin, que los religiosos de San
Francisco llevaban en hombros la Santa Imagen, revestidos con
adornos sacerdotales, en unas andas, aderezadas de vistosa y rica
plumera de diferentes colores, debajo de f>a!ip; y despus de
:
ellos, el Illmo. seor Arzobispo D. Fr. Juan de Zumrraga, descal-

zos los pies, lleno de regocijo y devocin, y algunos de los otros sa-
cerdotes, incensando aquel Sagrario del Cielo. Seran Religiosos
Dominicos, que por aquel tiempo eran tan pocos, como dije en
otra parte, que no pasaban de tres; algunos clrigos, que tambin
seran pocos. El llevar la Religin de San Francisco la Santa
Imagen, fu por muchas razones muy conveniente; por ser la Reli-
gin que tena nmero competente para formar comunidad; por ser
la ms antigua de aqueste Reino; por ser e Ufan. Prelado de su
;
Orden; por haber sucedido l milagro de la Aparicin un indio

de su feligresa; por ser Imagen, finalmente, de la Concepcin, mis-
terio que tanto debe las doctas y piadosas plumas de esta Se-
rfica Religin.
Con esto, vuelvo apoyar lo que en otro captulo dije por so-
la conjetura, y es, que por la noticia de esta lleva de sus religiosos,
quizs dijo Fr. Juan de Torqueuiada, que para quitar el dolo de la
Teotenantzin (que quiere decir madre de los dioses), que adoraban
los mexicanos en el sitio de Tepeyacac, (que es el de Nuestia Se-
ora de Guadalupe) pusieron los primeros frailes de su Orden
que vinieron aqueste Reino, una Imagen de Nuestra Seora en
el mismo puesto, para que el culto vano que se daba ala fingida
madre de los dioses, se diese en adelante Ja Madie verdadera de
Dios, como se ha dado. Y no habiendo habido en este sitio, que
se sepa, otra imagen de la Seora, sino la de Guadalupe que en l
tiene y ha tenido siempre con grande rev enca la Ciudad de M-
;
xico, es consecuencia legtima, que de ella habl este sealado es-

critor. Aunque siempre echamos menos en su Historia, la clari-
dad, y distincin, y noticias de aquesta Imagen, que parece mcral-
mente imposible que Jo ignorase un escritor tan diligente en juntar
papeles, habiendo tenido tan de su mano de los primitivos funda-
dores de su Provincia, lo que pas por sus manos, y habiendo pa-

sado por las suyas, la traslacin de esta Santa Imagen, pues ellos
la llevaron y colocaron en su primera Ermita, como consta de esta
Relacin antiqusima que escribi uno de su Orden ; y esta no pa-
rece deja lug^r la duda de que lo escribieron, y ms cuando sa-
bemos que hitdeion tanta estima de Juan Diego (sin duda por es-
te milagroso favor) y de su to Juan Bernardino, que los pintaron,
con el V. Fr. Pedro de Gante, ios pies de la Santsima Virgen,
distinguindolos con los rtulos de sus nombres, de los dems in-
dios, en la pared del claustro del convento de Quautitln. Pero
como no podemos negarle este autor, la diligencia y piedad con
que escribi, no le debemos atribuir, ni cuidado ni descuido, la
pretermisin de esta Historia, que por tantos lados toca su Apos-
tlica Provincia del Santo Evangelio, conforme lo que dejo es-
crito en tantas partes de aquesta Relacin.
Lo sexto que singularmente nota esta Relacin, es la devocin,
y frecuencia, y cuidado que desde su colocacin, tuvieron los me-
xicanos, espaoles y naturales, con esta Santa Imagen, su Ermita,
y los milagros que Ella, obr con ellos en sus particulares necesi-
dades; y para prueba, dejando muchos, escribe once milagrosos fa
vores. Entre ellos pone la resurreccin de aquel indio quien
acaso pas de parte parte una desmandada flecha en una Nauma-
qua que el da de su Colocacin le hicieron, y quedando luego al
instante all muerto, lo llevaron y pusieron delante de la Sagrada
Imagen, y orando por !, al punto se levant vivo y sano, y sin se-
al de la herida, de suerte que pudo volver agradecido y alegre
su devoto sarao. Y aade, que este indio se dedic desde aquel
da, servir la Santsima Virgen en su Ermita, y en este ejem-
plo persever toda su vida, circunstancias que no hallo en otros pa-
peles. Describe la salud que dio D. Juan de Tobar, aquel indio
dichoso quien se la apareci la Imagen prodigiosa de Nuestra
Seora de los Remedios, como queda dicho, y aade, lo que nin-
guna Historia refiere, que entre las enfermedades incurables que
padeca, una era ceguera, y que con ponerse delante de la Santa
Imagen de Guadalupe, cobr vista perfectamente, y entera salud
de los otros achaques.
Pone un caso bien raro, que no se halla entre los que escribi
9I Lie. Miguel Snchez, y es el cuarto de los once dichos. Dice,
que una seora se le fue poco poco hinchando tan disforme-
mente el vientre, que no le faltaba ya sino reventar, sin aprove-
charle por espacio de diez meses, ni mdicos ni medicinas; que co-
mo ignoraban la causa, no acertaban curarle el mal. Hcese lle-
var en su lecho la Santa Ermita; pnenla delante de la Santa
Im%en; pide que la levanten y saquen de l, y arrimada como pu-

do, y tenindose de la pared, comienza pedir la Santsima Vir-
gen, con suspiros y lgrimas, salud; hace que le traigan agua del
pozo de la Seora; bbela, y al punto se adormece. No haba que-
dado en ms que un indio, que entre doce y una del da,
la Iglesia
la estaba barriendo y regando. Este vio (cosa monstruosa!) que
por debajo de la enferma, sala una horrible y espantosa culebra,
que tena de largo nueve cuartas. Empez dar voces el indio;
despert la enferma ya sana de su hinchazn y tumor de vientre,
que lo causaba dicha culebra; sguenla ambos, y con el palo de la
escoba con que barra, entre Io dos la matan; y ambos testifican
t)l prueba de tan grande milagro. Nueve das prosigui
caso, para
la seora en novenas, y al cabo de ellos volvi por sus pies, buena
y sana, su casa, pregonando las maravillas de la milagrosa Ima-
gen de Guadalupe. Los dems milagros son los que yo pongo en
el captulo de ellos.
X.
De las cosas particulares que se hallan en esta Relacin, tocantes

los dos Juanes, sobrino y to.
Algunas be tocado ya en su lugar; dir otras que reserv pa-

ra este captulo.
Contesta con los dichos de los testigos de la informacin, en
que habida licencia del seor Arzobispo, dej Juan Die *o su pue-
blo, su casa, sus tierras, y Juan Bernardino, su to, que era her-
mano de su madre; y en una casita prxima la Santa Ermita, vi-
vi el resto de su vida, que fueron diez y siete aos, en servicio de
la Virgen, barriendo y aseando su Casa, en oracin, penitencias,
silicios, disciplinas, ayunos y continuo silencio; y que en ese tiem-
po recibi grandes mercedes de la Seora; y que otros, que no po-
dan alcanzar de la Virgen, favor en sus necesidades, le rogaban
que intercediese por ellos, y l, con hu anidad, deca que lo hara; y
lo haca con igual fe, y alcanzaba de Ella cuanto peda. tem: que
s deca por cosa cierta, que cuando estaba solo con la milagrosa
Imagen, los que lo espiaban lo oan hab'ar, como que realmente
estaba presente la Madre de Dios, y hablaba con Ella. no es Y
dudable, quien se le apareci tantas veces visible, recin converti-
do del gentilismo, se le comunicara otras despus de provecto en
el ejercicio de las virtudes cristianas.
Que ayunaba los ms das de la semana, que se disciplinaba
86 HISTORIA he' NUESTRA SEORA
menudo; que traa ceido estrechamente al cuerpo un cilicio de

hierro; que amaba en tanto grado el retiro y la soledad, que como
su to Juan Bernardine, que tambin trataba de servir de veras
Dios y su bendita Madre, lo viese tan adelantado y aprovechado
en toda virtud, por la casi continua asistencia la milagrosa Ima-
gen, una vez que entre otras le vino ver, le comunic sus deseos
de venirse vivir con l en la Casa de la Virgen, para gozar l
tambin inmediatamente de ios favores influjos de tan misericor-
diosa Seora; y que l, entonces, con no menor entereza que afabi-
lidad y respeto, le respondi y dijo: que no tratase de hacer tal co-
sa; que si era por verlo, poda siempre y cuando gustase
y quisiese,
venir de su pueblo eso; que no convena que ambos desampa-
rasen su pueblo, su casa y todas sus tierras; y que supiese, que
su propsito, era y es cumplir la letra, lo que la Santsima Vir-
gen le haba mandado, que era que viviese solo y retirado de todos
los suyos; y que viendo Juan Bernardinola santa resolucin, se vol-
vi su casa cuidar de lo que en ella tenan to y sobrino, donde
vivi hasta el ao de 1,544, trece despus de la Aparicin milagro-
sa, en que el contagio general del cocolixtli lo arrebat entre mu-
chos millares de indios que de l murieron, quince de mayo, de
ochenta y seis aos de edad, habiendo visto antes entre sueos,
(modo en que suele Dios manifestarse muchas veces sus amigos)
la Seora de Guadalupe, la cual le avis que haba de morir en
breve, que se alegrase y animase, que Ella, como devoto sujo, lo
sacara paz y salvo. Yel 6fecto mostr que haba sido ms
que sueo el aviso, porque muri con mucha confianza, alegra y
consuelo espiritual, dicho da, mes y ao. Su cuerpo fu trado
Guadalupe, y enterrado honorficamente en la Iglesia vieja del San-
tuario, que fs la Capilla que hoy se conserva en el sitio en que en-
vi la Santsima Virgen las flores, con Juan Diego, al seor Arzo-
bispo. Hallse este seor presente su entierro, honrando muer-
to con su asistencia, al que se dign honrar la Seora con su pre-
sencia vivo.
Qued Juan Diego, [prosigue la Relacin] por una parte, sen-
tido con la muerte de su to, y por otra, consolado dla buena dis-
posicin con que acab esta triste y cansada vida. Habale avisa-
do este siervo suyo ia Seora, por medio de su Imagen, que
Juan Bernardino su to, el limo. Obispo, y l, [las tres principales
personas que intervinieron en su admirable Aparicin] haban de
gozar de la gloria de su Hijo, porque su cargo estaba el galardo-
narles lo que haban hecho por Ella. Vio cumplida en su to (se-
gn prometa la buena disposicin de su muerte) esta palabra.
Cumplise lo dems en los dos, cuatro aos despus, muriendo el
seor Arzobispo y Juan Diego, en un mismo mes y ano, que fu el

de 1,548, de edad de setenta y cuatro, que es circunstancia bien re-
parable. Y da entender esta Historia, que el sentimiento de la
prdida de tan santo Pastor, a quien tena por padre en su espri-
tu, le apresur la muerte; y es, que quiso la Madre de Dios, fuesen
juntos al Cielo, ver el original de que es sacada en esta tierra la
peregrina copia que dejaban Mxico, venida de los C3los.
Acabo aqu coa lo que el Cisne de Mantua, Marn, mudadas
algunas palabras, canta de otros dos amigos, que murieron un
tiempo, su errado parecer, felizmente:
Fortanati ambo si quid me t e;ripta valtbunt

Nulla dies unquam memori vos eximet mes
Dum G-ua dalupeam Matvem nobus orbis adoret
Meceiccum quceregat seeptrum Rex magnus iberusl
Felicsimos Juanes en quienes emple la Reina de ios Ange-
les,con extremadas finezas, los esmeros de su amor, los esfuerzos
de su poder, ojal y merezca esta Relacin eternizarse en las du-
raciones, para que por ella viva sin fin vuestra memoria! Durar
vuestro nombre, agradable todos, mientras durare (que ser, co-
mo esperamos, siempre) la devocin de este Nuevo Orbe la mi-
lagrosa Imagen de Guadalupe, mientras los Reyes Catlicos dj Es-
pana, que espero ser mientras durase el mundo, tuviesen el cetro
y manejaren el Gobierna del Imperio Mexicano. Pero corre la
devocin inmortal de vuestros nombres, por cuenta de aquella po-
derosa Seora por quien viven en la memoria eterna los justos, la
cual tiene empeada su palabra, y la cumple con fidelidad, de eter-
nizar en el Cielo los que ac la sirven y promueven su gloria, co-
mo la servsteis, y promovisteis ambos, en su admirable Imagen
de Guadalupe.
En lo tocante la Iglesia en qne hoy est la milagrosa Ima-
gen, ya dije que no es l que tuvo al principio, ni est en el sitio
mismo en que se coloc la primera vez, sino en otro, al poniente,
cosa de ciacueata pasos, con poca diferencia, apartada, debajo del
frontn que hace punta al cerro, y de que tom el nombre mexica-
no de Tepeyacac, que quiere decir, punta de cerro; en que parece
quj se atendi, qne ya que la Iglesia nueva no se fabricaba en el
sitia idntico en que entreg Juan Diego las flores y declar ser
su voluntad se le fabricase Templo, fuese en frente del puesto en
que se le apareci la primera vez sobre el cerro. Y
para que se vea
cu'.n sagrado ha sido aqueste dichoso lugar, y en cunta venera-
cin lo han tenido los Prelados de esta Metropolitana Iglesia, y to-
das las dems personas de ella y de la insigne Mxico, dir lo que
depuso con juramento de odas, el M. R. P. M. y Definidor Fr.

Antonio de Mendoza, del Orden de S. Agustn, persona calificada
por su grande nobleza, por su Religin y superiores puestos en e-
11a. Dice este testigo de toda excepcin, en la foja 18 de la infor-
macin citada, que habindose acabado la Iglesia que hoy tiene,
llegando sacarla de la Ermita en que estaba, para colocarla en e
lia, se hizo reparo, en que habiendo la misma Seora Soberana,
sealado para su morada, el sitio en que estaba la Ermita de don-
de la trasladaban, se deba poner en consideracin, si el trasladarla
la Iglesia que se haba erigido en otro sitio, era contravenir su
voluntad expresa. Tan deseosos estaban de no oponerse las me-
nores insinuaciones de su gusto; y aunque pareca que por ser tan
corta la distancia de un lugar otro, era casi ninguna la diferencia,
con todo, determinaron hacer una experiencia, que tuvo ms de pia-
dosa que de prudente, y fu, hacer una gran ramada entre la Ermita
primera y la Iglesia nueva, y en un Altar que se erigi en ella, po-
ner la Santa Imagen, como en su libertad, para que escogiese, el
quedarse en su pequea Ermita, el trasladare la Iglesia sun-
tuosa que le haban edificado. Ocho das la tuvieron en dicha ra-
mada, en que la festejaron y celebraron con devotas demostracio-
nes; y viendo que no haca movimiento ninguno en contrario, in-
terpretaron que su voluntad, era aprobar la nueva traslacin de su
milagrasa Imagen al Templo nuevo, como se hizo, y donde hoy es-
t, y ha estado sesenta y cuatro aos ha, asistida y venerada de la
piedad mexicana, correspondiendo la Seora sus finezas, con mu-
chos milagros que en l ha obrado.
Dije, que en esta accin, hubo ms de piedad que de pruden-
cia, porque no se ha de explorar la voluntad de Dios, ni el bene-
plcito de su Madre, ordinariamente, por estos medios, sino por los
que ensea la razn y dicta la prudencia, fundada en las reglas de
la Escritura y dictmenes de los Santos Drctores y Padres de la
Iglesia, si no es en algn caso que inspire Dios eficazmente que a-
s se haga, que sucede rara vez; y entonces, toca la Providencia
del Seor, dirigir y gobernar las acciones de sus fieles, conforme
la sana intencin con que se hacen. La piedad mexicana tena tan
subido concepto de las milagrosas operaciones de la Santsima Vir-
gen de Guadalupe para con ellos, que les pareci los que ejecuta-
ban su traslacin, sin movimiento ni discurso en contrario, que si
no era gusto de la Seora aquella mudanza de la Ermita la Igle-
sia nueva, Ella propia se volvera desde la ramada su antiguo lu-
gar, como saban la haba hecho tantas veces la Imagen Sagrada
de los Remedios; y fundados en este piadoso concepto, hicieron la
experiencia que he dicho, y tuvieron por seal de aprobacin, el
DE GUADALUPE DE M3XICO. 89
que no la hiciese. A los que obran coa piedad, sinceridad, y f

omnia cooperantur in bonum; aunque en ello se aparten de los dic-
tmenes ordinarios de la humana prudencia, todo les sale bien, y se
lo pasa en cuenta el Seor.
XI.
De lo que el Illmo. seor Arzobispo D. Alonso de Cuevas y Avalos,

test fic de la providencia de la Virgen con los espaoles indios.
A
I03 dichos testimoniales de la Relacin y de la informacin
que quedan escritos, me ha parecido aadir lo que testific el IUmo.
seor D. Alonso de Cuevas y Avalos. Daan que fu de la Metropo-
litana de Mxico, Obispo de Oaxaca y Arzobispo de esta Iglesia;
y lo hubiera testificado en dichas informaciones para gloria de la
Seora de Guadalupe y crdito de su milagrosa Imagen, si se hu-
biera hallado en Mxico cuando se hicieron. Contlo muchas ve-
ces, y se lo ov el Lie. Bartolom Rosales, su Secretario entonces,
y hoy del Illmo. Cabildo de Mxico, sacerdote ejemplar y de todo
crdito; y fu, que siendo mozo, conoci y trat un indio de mu-
cha edad, que sustentaba de limosna en su casa, un B. Ermitao
del Santuario, llamado Andrs, que se ocup muchos aos, con no-
table satisfaccin, en pedir limosna para la Santa Imagen. Este
indio refiere, que se haba hallado en. Mxico en el sitio que le pu-
so D. Femando Corts el ao de 1,521, -y que peleando l entre los
dems mexicanos contra los espaoles, [parece que por Ja parte de
Tepeaquilla, donde tena sus reales el valeroso Gonzalo de San-
doval, y es hoy donde est Nuestra Seora de Guadalupe] fu uno
de los que vieron en el aire esta Seora, en el mismo traje y
forma que diez aos despus se pint, como queda escrito, en la
manta de Juan Diego, echndoles tierra en los ojos, y cegndolos,
para que no prevaleciesen contra ellos. Y parece que de otra suer-
te, siendo para cada espaol ms de cien indios, fuera moral mente
imposible que pudiesen libvarse tan pocos espaoles, de tantos ene-
migos. Y
testificaba el Illmo. seor D. Alonso de Cuevas, que es-
tando este indio en la cueva del dicho Ermitao limoscero del San-
tuario, le oy decir, sealando con el dedo la casa en que estaba
la Santa Imagen, en su idioma, con lgrimas de ternura en los
ojos: Nehuapol oniquitta: cayehuatzin qui tMiaya in tlalli ipan in
tixteloloy qua quiere decir: Yo, indigno, lo vi con mis ojos: Ella, la
Seora, nos echaba tierra sobre los ojos.
La sinceridad del indio que lo cont, y la autoridad de un Ar-
zobispo de tanta santidad y venerabilidad, me han obligado no
dejar este caso, entre otros, que por no estar tan averiguados, no
escribo. No doy esta narracin ms crdito, que el que puede
darle la autoridad de dos personas tan calificadas que cito, de las
cuales, an vive la que m me lo cont, de odas al Illmo. seor
Arzobispo de Mxico. Esta misma accin en favor de los espao-
les, se lee en Historia de la mPagrosa Imagen de los Remedios;
la
y tan fcil es para Dios obrarlo por una, como por ambas. Ambas
Imgenes de su Madre Bendita las dio el Sepr este Reino, para
amparo, as de las espaoles como de los indios; y podemos piado-
samente creer, que en echarles ambis tierra en los ojos, cuando cie-
gamente obstinados peleaban estos contra aquellos, fu providencia
ordenada su salvacin, porque retirndose los indios, as, sin san-
gre, salvaran las vidas suyas muchos de aquellos que recibieron el
sacrosanta bautismo despus, y que si prosiguieran peleando, enton-
ces las perderan, sin alcanzar el remedio necesario para salvar sus
almas.
O discurriendo por otro lado el intento mismo, con estademos-
ticcin de cegarles los ojos con tierra, as la una Imagen como la
otra, se consiguiese el que los espaoles escapasen de sus manos con
las vidas; que como eran all, y en Mxico, para cada un espaol
ms de mil indios, miradas naturalmente todas e3tas cosas, haban
de perecer oprimidos de su innumerable multitud los cristianos Y
este fu beneficio singular que los espaoles hizo la Seora por sus
Imgenes, librndolos de la muerte, v los naturales, conservando
la3 vidas de los que los haban de hacer cristianos despus, y abrir-
les las puertas del Cielo, que tan cerradas se las haba tenido tan-
tos siglos su idolatra.
Pero alguno me ha preguntado: qu proporcin pudo tener es-
ta accin de echar' es tierra en los ojos la Virgen, ms que otras
muchas de que pudo usar su gran poder para quebrantar los bros
de los indios y nacerlos cejar de su obstinado empeo? A que he
respondido: que las cosas de Dios y de su Madre Santsima, no to-
das se han de investigar, sino venerar; de que estn llenas de ejem-
plos la Sagrada Escritura y las Historias catlicas. Discurrir, co-
mo alguna vez he odo, que los castigaba la Seora con su misma
tierra, la cual clamaba contra ellos, dando voces Dios ia snagre
de tantos miserables, sacrificados impa y brbaramente al demonio
en sus torpes sacrificios, que los vengasen: Vox sanguinum clamat
at me de tirra [segn el texto original del Gnesis] Vindica sangui-
nem nostrum qui effusus est\ de que estaba baada y vaheando toda
la tierra de Mxico; es ms propsito para un sermn, que para
una Historia, Sea por los fines que la Seora sabe y nosotros ig-
noramos, lo cierto es, que estos puos de tierra en sus manos, como
DE GUADALUPE De MXICO. 9l
los que tom en las suyas Dios en el Paraso para formar al hom-
bre, dieron el ser cristiano tantos hombres, que del caos informe
del gentilismo, form y reform su Hijo Jesucristo por medio de su
Santsima Madre, su imagen y semejanza, en este nuevo mundo
mexicano. Y aquel poderoso Seor, que de piedras pudo fabricar
hijos de Abraham, pudo y quiso, del polvo de la tierra que les arro-
jaba su Madre, hacer hijos suyos y de Ella estos miserables gen-
tiles. Escriben Plinio y otros, que cuando los enjambres de abejas,
irritadas de furor ciego, salen batallar unos contra otros, hasta
destruirse y aniquilarse, el remedio para aplacarlas y redimirlas de
la muerte, es echarles en los ojos puados de tierra: Pulveris exigui
jactu compressa quiescunt. As peleaban los mexicanos contra los
espaoles; cubran enjambres de ellos los campos, obstinados ma-
tarlos y destruirse. Los puos de tierra de la Santa Imagen de
los Remedios, los puos de polvo de la milagrosa Seora de Guada-
lupe, los despartieron, los aquietaron y dieron la vida. Sea glo-
ria su Hijo, sea loor su Madre, que se dignaron de remediarlos
con una accin tan fcil su poder y tan eficaz su necesidad!
CAPITULO XIV.
De los espaoles que de cuarenta aos ac, han escrito de esta mila-
grosa Aparicin.
El primero cuya pluma debi noticias pblica?, en lo escrito

y en lo impreso, la Santa Imagen de Guadalupe, fu el Lie. Miguel
Snchez, uno de los nacidos en Nueva Espaa, de ms escogidas
prendas y talento de pulpito que ha dado Mxico, madre fecunda
de esclarecidos varones en todas lneas, y en particular en las de la
ctedra j pulpito. Ejercitlo este insigne sujeto muchos aos en
aquesta ciudad, con grande aplauso y copioso fruto espiritual, y tuve
la dicha de haber sido su oyente. Sac luz el ao de 1,648, un libro
encuarto, no tan crecido por el cuerpo de su volumen, cuanto grande
por la substancia de sus conceptos y por la calidad de su erudicin
sagrada y poltica, en que recogi con exacta puntualidad, todo lo
que la tradicin y papeles manuscritos contenan acerca de la ver-
dad de esta milagrosa Aparicin. Con este libro se aviv grande-
mente en los mexicanos la devocin de la Sagrada Imagen; y desde
entonces, al paso que creci la noticia de su prodigioso origen, se
aument la de su venerable Santuario, tomando en s el adelanta-
miento de su culto y veneracin, los seores Virreyes y Arzobis-
pos porfa, acudiendo l los sbados y otros das de especial de-
vocin, su letana y rosario, llevando tras s, con este pbblico

ejemplo, la piedad mexicana, muy pronta siempre para semejantes
demostraciones de efecto y devocin de MARA; enriqueciendo su
Templo con lucidos alares, frontales de plata y seda, lmparas, y
Trono, tambin de plata.
Sac lo ms de esta Historia, como dice en su prlogo, de unos
papeles antiguos que conserv la providencia de algn curioso, y
ms la disposicin divina, para que no se debiese el crdito de ella
por parte de los espaoles, solo la tradicin; y tambin constase,
que el no parecer otros escritos anteriores, no fu por no haberse
escrito, sino por no haberse estampado. La narracin de aquestos
papeles, care con la comn y asentada tradicin de padres hijos;
y hallndolos ajustados ella, fund sobre sus noticias el erudito y
slido edificio de su panegrica Historia, pareando en toda ella las
dos prodigiosas Imgenes milagrosamente aparecidas, en Patmos al
Evangelista Juan, hermano de Diego, la una, y la otia en Mxico
Juan Diego, juicio de entendidos, con acierto y felicidad. Pero
como su curiosa y entretenida amenidad de floridas erudiciones, cor-
tando cada paso el hilo de la Historia, divierte del camino dere-
cho de la narracin continuada los que profesan letras y se delei-
tan en sus ingeniosos conceptos; y los que no las profesan inte-
rrumpe el gusto de la leyenda, se echaba menos una relacin histo-
rial y seguida del milagaoso suceso.
A esta se aplic el ao de 1,660, el P. Mateo de la Cruz, Pro-
feso de Nuestra Compaa de Jess, y predicador de calificado ta-
lento y espritu, y la ajusta con tantos cabales de perfecta, que es,
mi sentir y al de muchos, la ms bien escrita relacin que ha sali-
do. Imprimila en la Puebla de los Angeles, sin =u nombre, por
su modestia, con ocasin de un rico y lucido colateral que erigi en
la Iglesia Catedral, el mismo ao, el Dr. D. Juan Garca de Pala-
cios, Cannigo Doctoral de ella, y Comisario de la Santa Cruzada
de su Dicesis, despus dignsimo Obispo de Santiago de Cuba,
cuyas virtudes y letras hubieran sido siempre sus agentes para ma-
yores mitras, como lo fueron para esta, si la muerte no le hubiera
cortado los pasos con que camin en su ejemplar vida tan apresu-
radamente al Cielo, como piadosamente creemos.
Content tanto esta Relacin, que habiendo llevado consigo
de Mxico, el Sr. D. Pedro de Gal ves, del Consejo de su Majestad
en el Supremo de Indias, y Cruzada, un retrato de la Santa Ima-
gen, y colocdolo en una Capilla del Colegio de Doa Mara de
Aragn, del gran Padre de la Iglesia San Agustn, en Madrid; pa-
ra darla conocer en aquella Corte, encomend la devocin del
M. R. P. M, F. Miguel de Len, del mismo Orden, la diese, como
lsdio otra vez, la estampa, en el ao de 1,662, con una efigie de

la originalde Mxico al principio, que cuatro aos antes haba he-
cho abrir en lmina, el Rmo. P. M. Fr. Miguel de Aguirre, Pre-
dicador de su Magestad, con el mismo fin de acreditar el trasunto
de laV. Imagen mexicana de Guadalupe, que puso en la insigne
capilla de Copacavana del Per, su patria, cuando la edific en el
convento de los Padres descalzos del Prado, de su Orden de San
Agustn; para que las dos imgenes indianas sean en la Corte de
la tierra, abogadas del Per y Nueva Espaa, como lo son en la
Corte del Cielo, de todas las Indias. A esta Relacin y su au-
tor, debo lo ms substancial de esta Historia, que he procurado
ajustarme en lo narrado.
Despus de esta, sali luz con ttulo de Origen milagroso del
Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, la testifica-
cin del Lie. Luis de Becerra Tanco, que es aquel escrito que cit
en el captulo XII; en que fuera de la Historia de la Santa Imagen
que refiere clara y suscintamente, con ttulo grave y enrgico, acu-
mula otras buenas noticias del tesoro de su mucha erudicin, que
aunque no se echaban menos en las otras dos Relaciones, para la in-
teligencia del caso, conducen mucho la plena y exacta probanza
de la tradicin del milagro, y de l las he ido entresacando y tras-
poniendo en donde me ha parecido ms propsito para vertir y
exornar esta Historia.
Esta misma RelaciD, aumentada por su autor, sali postuma,
con titulo de Felicidad de Mxico, costa y solicitud del Doctor D.
Antonio de Gama, Catedrtico de Vsperas de Teologa en propie-
dad, sugeto digno por sus letras y ejemplos de los primeros puestos;
pero aunque por l tiene Mxico la felicidad de esta docta obra, es-
te sujeto no ha tenido en Mxico toda la que merece. Advenid
justum palma? ne arcessito tempus. Volvise imprimir, con estam-
pas en Sevi'la, por Toms Lpez, ao de 1,685.
Fuera de estos escritores del Reino, hace honorfica mencin
de esta prodigiosa Imagen, y de su admirable Aparicin, el V. Pa-
dre D an Eusebio Nieremberg, en sus Trofeos Marianos, lib. 6, cap.
79, donde compendia con elegante estilo latino, la relacin del Lie.
Miguel Snchez, y hace reparo en que la Imagen es prueba del
misterio de la Inmaculada Concepcin; y el Aogel los pies, apoyo
de la piadosa opinin que la defiende concebida no slo en gracia,
sino en gloria.
Tambin admirable historia, en el tomo I del
se halla esta
Atlante Mariano, centuria * fojas 5i9; y en i, su erudito au-
6.
tor, el P Guillermo Gumppemberg, de nuestra Compaa de Jess,
4
cocluye ponderando cmo sabe Dios honrar y exaltar, no slo los

humildes, siao sus cosas, por viles y contentibles que sean, pues
de los hombros de un indio pobre y despreciable los ojos huma-
nos, traslad el Altar la tilma capa con que se cubra, para que
por la Sagrada Efigie de su Madre, que se estamp en ella, le hin-
quen la rodilla los Prncipes de la tierra, los Arzobispos y Obispos,
los nobles, los ricos, los grandes y los pequeos; y aquel grosero
lienzo, que por s era de ningn precio, concluye nter mexicanas ga-
:
zas pro thesauro inestimabilis pretil habeatur, es hoy entre l<*s rique-
zas de Mxbo, el tesoro de m^s aprecio. Sacse esta Santa Imagen
la primera vez, en una primorosa medalla de torcho, en Roma, di-
ligencias y expensas del P. Diego de Monroy, Procurador aquella
Corte por la Provincia de Mxico, el ao de 1,655, como lo refiere
dicho Atlante: Hoc, ex relatione P. Patris Jacob de Monroy Pro-
curatoris JRomani "pro Mexicana Provincia, accepi: qui et imaginis
JSctypon secumtidit et cupro incid Romoe curavit. A devocin de
otro Procurador Roma, de la mism i Provincia, se estampa en l-
mina en Amberes, ao de 1,678, y corri en aquellos Estados catli-
cos con admiracin el caso, por la noticia breve que contiene el pie
dla estampa. Sea su amabilsimo nombre bendito y alabado, co-
mo lo es en el Cielo, en todo el mbito de la tierra, desde donde na-
ce el sol hasta donde se pone! A solis ortu usque ad occasum, lauda-
hile nomen Domini, como canta S. Buenaventura en sus Salmos!
El V. P. Juan de Alloza, de la Santa y Religiosa provincia de
la Compaa de Jess del Per, eisu Cielo estrellado de Mara, lib.
4. cap. 1. 18, fol. 403, hace una elegante, compendiosa y fiel
suma de toda la Historia de la Santa Imagen. Hzola bien plausi-
ble, altsimamente discurrida, en un sermn que anda entre los su
yos, fojas 1,064, el M. R. P. M. Fr. Fernando Herrera, sujeto
grande ntrelos mayores dla Provincia de Lima, de que no digo
ms, porque he de volver tocar este sermn. El M. R. P. Pro-
curador Fr. Antonio de Santa Mara, en su Iglesia Triunfante Es-
paola, parece que me oy lo que escrib en mi libro de la milagrosa
invencin de Nuestra Seora de los Remedios, (cap. 2 3 n. 43)
donde de parte de los devotos de esta Soberana Imagen de Guada-
lupe, le di una amorosa queja por no haberla puesto en su primera
impresin con la de ^Nuestra Seora de los Remedios; y prometi
que para otra vez que la imprimiese, lo turna asi; y lo hizo antes
que saliera mi queja luz, porque la trae muy bien escrita en la se-
gunda impresin, que sac el ao de 1,683, por que le doy las gra-
cias, y le aseguro de la Virgen la recompensa.
CAPITULO XV.
Lo que escribieron los indios, de esta Snt Imagen, en sus mapas.
Los indios ? exicanos. tengan por brbaros) en

(aunque los
dejar la posteridad de los siglos memoria inmortal de este porten-
to, se mostraron ms polticos y mns agradecidos que los espaoles;
lo primero, porque la buena poltica toca no permitir que se en-
tierren en el olvido las cosas memorables que en una Repblica
Reino acaecen; lo segundo, porque es seal de ms agradecimien-
to, confesar por escrito, que slo de palabras, los beneficios No
slo escribieron esta Historia en prosa, sino que la cantaron en me-
tros; ni slo con sus figuras jeroglficas de que usaban en lugar de
caracteres, sino tambin con las letras de nuestro alfabeto, lugo
que las aprendieron, que fu pocos aos despus de esta Aparicin;
y si ms modos hubieran tenido de hacerla notoria las edades fu-
turas, de todos hubieran usado, para darle conocer su noble gra-
titud y atenta providencia.
En dos maneras acostumbraban los naturales del I nperio de M-
xico, que fueron los ms polticos de la parte de la Amrica Septen-
trional que llamamos hoy Nueva Espaa, conservar las noticias ms
memorables de sus Provincias y Reinos: la una, por letras notas je-
roglficas, al modo de los egipcios antiguamente, y de los chinos en
nuestros tiempos. Estas eran las letras con que escriban las leyes
de su gobierno, con que establecan y perpetuaban los autos jur-
dicos de sus sentencias, con que celebraban las obligaciones de sus
contratos y transacciones, con que eternizaban las hazaas de sus
valerosos campeones, y con que, finalmente, hacan inmortales las
tradiciones de sus ms ilustres mayores.
Eran estas unas figuras de bultos pequeos de hombres, de
brutos, de aves, de peces, de plantas, y de otras visibles especies
que hacan consonancia los sucesos y cosas que significaban, sa-
cadas muy al vivo, en pieles de ciervos, de otros animales, tan
bien curtidas y aparejadas, como los pergaminos ms lisos, como
las vitelas ms delicadas; pintadas en un gnero de papel basto,
al modo del nuestro que llamamos de estraza, en hojas, mapas,
ms menos grandes, segn lo peda la serie de las cosas que se
haban de escribir en ellas. He visto algunos escritos de estos, en
particular uno que se guarda en nuestra librera del Colegio de San
Pedro y San Pablo de esta Ciudad de Mxico, en que se contiene
la Historia de los mexicanos, desde su venida de aquellas regiones
ignotas, hasta los tiempos de la conquista, con poca diferencia; y

que haca aquel insigne intrprete del
asiste tal vez su explicacin
Juzgado de Indios, D. Fernando de Al va, de quien har despus
mencin ms de propsito; y es un mapa de singular harmona en
sus figuras.
Estos erau entre los naturales de tanta autoridad, como los
procesos autorizados y signados de nuestros Escribanos, porque co-
rran por cuenta de solos Jos sacerdotes, que eran sus historiadores
autnticos, quienes se daba todo crdito, y hoy se debe dar el
mismo en lo que no toca al culto de sus falsos dioses y ritos supers-
ticiosos que l concernan, sino en lo que se queda en la esfera de
historia. Y esta causa, hasta el da de hoy, tienen mucho vali-
miento en los Juzgados, y se presentan en ellos para probar los si-
tios, los parajes y linderos de las tierras que les tocan
y pertene-
cen, no slo cuando litigan entre s, sino cuando contestan con los
espaoles sobre ellas.
Esto asentado, (y remitido el curioso en lo que toca al cm-
puto de los siglos, que eran de cincuenta y dos aos, y al de los
aos, que se componan de diez y ocho meses de veinte das, aa-
diendo cinco intercalares, con que ajustaban los trescientos sesenta
y cinco das del ao solar; y al de las semanas, que eran de trece
das, por ser necesaria su inteligencia para la noticia de estas His-
torias, al Lie. Luis de Becerra Tanco, en aquel su erudito tratado
de que ya habl) digo, que en algunos de estos mapas de sus His-
torias, se hall escrita con estas figuras y jeroglficos, la admirable
Aparicin de Nuestra Seora, y la de su Santa Imagen de Guada-
lupe. Para ms irrefragable prueba de esto, alega dicho Lie. Luis
de Becerra, un mapa de notable antigedad, que contena los ana-
les de los mexicanos, desde ms de trescientos aos antes que apor-
tasen los espaoles la Nueva Espaa, continuados hasta muchos
aos despus de la conquista, el cual afirma haber visto y ledo en
casa de D. Fernando de Alva, intrprete del Juzgado de indios de
los seores Virreyes, hombre de madura edad y juicio, y muy en-
tendido en el idioma mexicano, y que tena entera noticia de los ca-
racteres y pinturas de los naturales, como quien era por lnea ma-
terna descendiente de los reyes de Tezcuco, y haba de sus ilustres
progenitores heredado mumos ppelas y mapas historiales de este
gnero, tocantes la nobleza de los Beyes y Prncipes de su pro-
sapia, y los sucesos y cosas de su Monarqua. En este, pues, en-
tre otros acaecimientos memorables y sucesos despus de la con-
quista de Mxico, estaban figuradas, la Aparicin de Nuestra Se-
ora Juan Diego, y la de su bendita Imagen en el Palacio del
Obispo. Es verdad que entre los muchos y curiosos papeles y ma-
pas antiqusimos, que de todas partes, costa de mucha solicitud

y dinero ha juntado, y tiene, y entiende D. Carlos de Sigenza y
Gngora, no se halla esta pintura; pero este es argumento negati-
vo; y el decir el Lie. Becerra, sacerdote ejemplar y entendido en la
inteligencia de dichos mapas, que lo vio, y haberlo testificado en
las informaciones que he citado, es argumento positivo, que se
debe dar ms crdito; y pudo algn curioso haberlo escondido,
haberse desaparecido por otro camino, como han desparecido los
libros que cita la Escritura, de Salomn, y no por eso negaremos
que disput en ellos de los rboles y plantas, desde el Hisopo, que
se cra en las paredes, hasta los cedros, que se dan en el monte L-
bano. Lase lo que escrib en la testificacin de Doa Juana de
la Concepcin, cuarto testigo que he citado.
La segunda manera de conservar en la memo ia pblica las
cosas dignis de ella, era por medio de unos cantares que compo-
nan los mismos sacerdotes, en cierto gnero de metros propios de
su idioma, aadidas trecho, no sin arte, unas interjecciones que
no significando nada, daban alma y espritu la cadencia y har-
mona de ellos. Estos enseaban los nios que reconocan por
ms hbiles y capaces, y de memoria sobresaliente, los cuales con-
servaban en ella, y en llegando ser provectos en edad y suficien-
cia, los cantaban en sus saraos y danzas, que llaman mitotes, al son
de sus instrumentos. Por medio de estos cantares, pasaron de si-
glos en siglos, memorias de sucesos de quinientos y de mil aos de
antigedad; y uno de estos cantares, que afirma dicho Lie Luis de
Becerra haber odo cantar I03 indios en sus bailes, fu el de la
milagrosa Aparicin que hemos referido, el cntico que compuso
D. Francisco Picido, Seor de Azcapotzalco, y se cant el mismo
da que de las casas del seor Obispo Zamrraga, se llev a Er-
i
mita de Guadalupe la Sagrada Imagen. Dbese este tan abonado

y calificado testigo, la diligencia de D. Carlos de Sigenza y
Gngora, que hallndolo entre escritos de un D. Domingo de S.
Antn Mun Chimalpain, lo guardaba como un tesoro, y para
ilustrar esta Historia me lo dio, como otras muchas cosas que he
dicho y se dirn, para insertarlo en ella.
Usaban los mexicanos, antes de la inundacin grande de la
Ciudad de Mxico, el da que celebraban la fiesta de esta insigne
Aparicin en su Templo de Guadalupe, juntarse un crecido nmero
de ellos, vestidos de gala y rica plumera de unos pjaros que en
su lengua llaman Quetzatotome [son sus plumas tan bel as y tan
vistosas, como de los pavos reales, pero ms largas] y haciendo un
crculo que ocupaba todo el contorno de la plaza que est delante
del cementerio de la Iglesia, y es muy capaz, danzaban en giro, al
son que dos viejos, comoera costumbre, les hacan en un instru-

mento que llaman mismo son, iban can-
Teponaztli, los cuales, al
tando en aquel gnero de metros propios de su lengua: Las Apa-
riciones de la Santsima Virgen Juan Diego; los recados que de
parte de la Seora llev al Obispo D. Fr. Juan de Zumrraga; el
entriego de las fl res, cuando se las dio la Madre de Dios; la Apa-
ricin de lo Santa Imagen, cuando las descubri en su presencia, fi-
gurada y pintada en su manta tilma; aadiendo por apndice de
la Historia, los milagros que haba obrado la Santa Imagen el da
de su Colocacin en su primera Iglesia, y Jos jbilos y seales de
aplauso con que los naturales celebraron eJ da de ella.
Quien considerare la puntualidad y verdad que los indios pro-
fesaban en el rito de estos cantares, cuando en ellos historiaban al-
gn insigne suceso; y que estos eran entre ellos tan sagrados que
su composicin sô la fiaban de los sacerdotes, y su canto de solos
ancianos de autoridad y peso, y que para su ejercicio en la edad
provecta, Jos imponan y amaestraban desde nios, con aquel cui-
dado que nosotros en las noticias de los misterios de nuestra santa
fe y de las oraciones que ensea la Santa Iglesia, no podr dudar
de la certeza, infalibilidad y verdad de este prodigioso caso que ce-
lebraban y referan sus cantares. Mayormente, que habiendo en
aquellos aos en que antes de la inundacin de Mxico acostum-
braban cantarlos, muchos que vivan cuando los cantares referan
haber sucedido, que conocieron Jos que vivan entonces; unos
que podan testificar de vista y otros de odas, de todos gneros de
gentes, indios, espaoles, seglares, religiosos y clrigos, no les con-
sentiran aplaudir y cantar una cosa tan prodigiosa, y en tanta pu-
blicidad como la de una plaza, sino fuera verdad pblica, cierta y
averiguada.
CAPITULO XVI.
Cmo los indios escribieron este milagro, tambin con caracteres

espaoles, en su lengua. %
No se content la gratitud de los naturales mexicanos con de-

jar esta milagrosa Historia escrita solamente con sus caracteres je-
roglficos, sino que tambin la escribieron con las letras de nuestro
alfabeto, para asegurar ms su memoria en los tiempos futuros.
Previno su providencia, que aquel estilo antiguo de escribir y con-
servar las cosas memorables tocantes su nacin, corriendo la do-
minacin de los espaoles, haba de padecer la misma fortuna qu
ellos; y corno los indios, pocos aos de dominados, tuvieron tan
grande menoscabo, que dU las diez partes apenas qued la una, des-
poblndose destruyndose pueblos y provincias enteras de que has-
ta los indios mismos que alcanzaron Moctezuma, eran oculares
testigos que vean ya ruinas las que fueron Ciudades, y p* ramos
donde hubo indios; se persuadieron, y con razn, que haba de lle-
gar tiempo, sin pasar siglos, en que raros, ningunos, seran los que
supiesen leer sus Historias, escritas en aquellos enigmticos carac-
teres; y que perdindose el arte y uso de esta leyenda, se borrara
de la memoria, se hara apcrifa, la noticia de un tan singular be-
neficio de la poderosa mano de Dios, hecho su nacin por medio
de su Madre Santsima; y que para obviar este forzoso accidente,
era necesario reducir los caracteres de .?us mapas, letras comunes
espaoles y indios.
Llevados, pues, de esta advertencia, luego que aprendieron leer
y escribir segn nuestro alfabeto, en el Colegio de Santa Cruz,
que fundaron los primitivos religiosos del Sr. S. Francisco, en su
Convento de Tatelulco, para ensear los nios principales leer
y escribir en nuestra lengua, msica de solfa y la gramtica lati-
na, y retrica, con otras artes liberales, en que salieron muchos de
ellos bien apiovechados; escribieron en su idioma rn-xicano, pero
con nuestras letras alfabticas, el origen y principios de su nacin
Tolteca y Culhua, el estado en que se hallaba el Imperio cuando
vinieron los espaole?, la conquista de Mxico, el principio y pro-
gresos de la fe y religin crhtiana, y las cosas ms dignas de memo-
ria que con su predicacin introduccin sucedieron; y entre estas,
con mucha distincin y claridad, todo lo que dejo historiado del mi-
lagroso Aparec niento de la Santa Imagen, con las circunstancias
que le antecedieron y se siguieron l.
Don Fernando de Alva, [el que ya queda arriba citado, y fu,
como he dicho, muy diligente y curioso en agregar y conservar pa-
peles tocantes la nacin mexicana] tena y mostraba un cuaderno
escrito con letras de nuestro alfabeto, en muy elegante estilo me-
xicano, de la mano y del ingenio de un indio de aquellos que dije
se haban criado y aprendido en el Colegio de Santa Cruz. En este
se contaban por extenso las cuatro apariciones de la Santsima Vir-
gen Juan Diego, y la quinta Juan Bernardino su to. Este papel
fu el que en Mxico sac luz en la estampa, el Lie. Luis Lazo de
la Vega, ao de 1640. De otro escrito, en forma de anales, tuvo no-
ticia estaba en poder del P. Baltasar Gonzlez, Profeso de la Com-
paa de Jess, y varn tan eminente en la lengua mexicana, y tan
insigne predicador en ella, que le llamaban, y con razn, el Cicern
mexicano; y pudieran, por el empleo de predicar y confesar con in-
fatigable aplicacin los indios, abandonando empleos de ms es-
plendor, para que le sobraban talentos, apellidarle Apstol de los

mexicanos. Este escrito, de mano de un indio, comprenda la His-
toria de los Culhuas y Toltecas, desde su origen, anotados los aos
y meses, reducidos los suyos los nuestros, en que acaecieron los
sucesos, hasta el ao de 1642, en que fu depuesto del Virreinato
el marqus de Vilena, y le sucedi en l el Exmo. seor D. Juan
de Palafox y Mendoza, Visitador, y Obispo de la Puebla, en el
cual ao, poco despus, debi de morir el cronista, cronistas,
porque no pareci era de un historiador, sino de muchos que se fue-
ron sucediendo. Entre los casos de la serie de esta narracin, est
el milagro de Nuestra Seora de Guadalupe, en el ao que le toca.
Y por ventura de esta Historia, se traslad aquel cuarderno que
alega el Lie. Luis de Becerra Tanco, y del cual l tradujo, como
fiel intrprete, los coloquios que Juan Diego tuvo con la Virgen, y
la Santsima Virgen con Juan Diego.
Estos manuscritos, que por la pobreza de sus autores y por es-
tar en su lengua natural, escrita con tanta elegancia y primor de
realzadas frases (que slo los que he referido, los que tienen tan-
to caudal del idioma como ellos, los pueden leer y entender) no se
han dado la imprenta, ni corren en todas manos, son, por la ma-
yor parte, traduccin de los mapas antiguos y modernos, y as, con-
cuerdan en lo general y particular de nuestro caso, con la Historia
de la Aparicin de esta milagrosa Imagen, y con todas sus circuns-
tancias. Lo que falt los mapas, por haber ya cesado este modo
de escribir, lo suplieron los naturales ms capaces, en quienes por
su nobleza y autoridad, recay la obligacin de cronistas, que anti-
guamente estuvo en los sacei dotes. A estos papeles dieron tanto
crdito aquellos dos insignes historiadores de las cosas de los indios
de Nueva Espaa, el P. Jos de Acosta, de la Compaa de Jess,
morador algn tiempo de esta Provincia, y el M. P. P. Fr. Juan
de Torquemada, Provincial del Orden Serfico en la suya del San-
to Evangelio, que de ellos sacaron y copiaron las ms particulares
noticias del Imperio mexicano, y estn ricas sus Historias, si bien
discrepan en algunos puntos accidentales, por la variedad de intr-
pretes qne tuvieron, que en los caracteres y figuras opinaron tal
vez con oposicin, como sucede en los que explican los jeroglficos
de los egipcios, en los que interpretan las letras hebraicas.
En esta providencia que tuvieron los indios, de figurar prime-
ro en sus mapas, y componer este prodigioso caso en los metros de
que usaban en sus cantares, y despus, de escribirlo con caracteres
de nuestro uso, se deja ver y admirar la de Dios, que como quiso
obrar este tan raro prodigio, tomando por medio y como instrumen-
to un indio, para tanta gloria de su Madre, as determin, que ol-
DE GUADALUPE D E MXICO. 101
vicindose los primeros espaoles de escribirlo, aunque no de cele-

brarlo, fuesen los indios los que conservasen en sus escritos propios,
y en los que escribieron con caracteres nuestros, su memoria, para
alabanza suya y comn provecho nuestro; que parece es como de-
cirnos, quiere sea la conservacin y publicacin de obra tan glorio-
sa, por aquellos mismos quienes se dign hacer su manifestacin
y laAparicin de la Santa Imagen: Abjecta mundi elegit Deus,
ut confundatfortia: et stulta mundi, ut confundat sapientes.
A
este propsito, he de tocar una cosa que la han reparado mu-
chos, y no sin su punta de misterio ponderado, y es, que habiendo
sealdose en Mxico, en todos tiempos, hombres insignes en el arte
de pintar, as de los espaoles que han nacido en aquestos Reinos,
como de los que de Europa han pasado ellos; con todo, se hallan
raras ningunas copias de su mano del todo parecidas la Origi-
nal Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, y las que hay menos
imperfectas y cabales, todas son pinceles de indios. Cuando yo sa-
l de Mxico para Europa, haba uno, que por famoso copiador, en
todo el ao no pintaba sino imgenes de este Santuario, y era tan-

to lo que tena qu hacer de este gnero, que apenas poda dar abas-
to las demandas de ellas. Yo llev tres, de la medida de la Ori-
ginal, y por verle tan ocupado, me hube de valer de persona de to-
da autoridad con quien le visit muchas veces, porque no me faltase
con ellas al tiempo de la partida, Su padre de este mismo, fu
tambin insigne trasuntador de aquestas imgenes; y ya es asenta-
da opinin en Mxico, que slo pintores indios tienen felicidad y
acierto en copiar esta Santa Imagen. No quiero dar esta piado-
sa persuacin, ms certeza, que la que mereciere en los juicios de
mis sinceros lectores, la simple narracin que he hecho del reparo.
Paso algunas circunstancias de esta Historia, para ms exacta
noticia de ella.
CAPITULO XVII.
Lo que se ha discurrido sobre el nombre de Nuestra Seora de

Guadalupe.
Sobre este nombre, con que segn la tradicin de los espaoles

y Historia de los indios, quiso la Santsima Virgen se llamasen
la
su Imagen y Santuario, y que consta de ellas lo declar as Juan
Bernardino cuando le dio milagrosa salud, han discurrido algunos
variamente, porque no ha lan consonancia en la significacin del
nombre, con las calidades del sitio, porque careando la Imagen
milagrosa de Guadalupe de Mxico, con la milagrosa Imagen de
Guadalupe de Extremadura en Castil a, extraan la univocacin

!
del nombre vista de la diferencia de las Imgenes. La de Ex-

tremadura es de bulto, la de Nueva Espaa de pincel; aquella de
humana mano, porque la fabric S. Lucas, segn tradicin comn;
esta, de mano Superior, porque la copiaron Angeles del Original
del Cielo, se pint de su propia mano la Virgen; la de Guadalu-
pe en Nueva Espaa, es Imagen del misterio de la Pursima Con-
cepcin, como pintada en el da cuarto de su Octava; la de Guada-
lupe en Espaa la vieja, representa otro misterio, y as, tiene Nio
en los brazos; esta se llama de Guadalupe, por un ro de este nom-
bre que cerca de ella corre; la nuestra, aunque tiene ro, pero no de
este nombre.
Por estas opuestas analogas, algunos, aunque no niegan ha-
berle dado la Seora ese nombre, por medio de Juan Bernardino,
han querido hacer nombre de la lengua mexicana, el de Guadalu-
pe, pero corrupto, y dicen: que oyendo los espaoles el vocablo
Quauhtlalapan, que quiere decir tierra, suelo de rboles junto al
agua, (nombre que acaso deba de tener en tiempo de la gentilidad
aquel paraje donde se apareci la Virgen y se fund el Santuario)
de Quauhtlalapan, por pronunciar los indios las q q con algn soni-
do de g g, y las t t como d d, hicieron, porque as les son en sus
odos, Guadalupe; y acordndose de la clebre Guadalupe en Extre-
madura de Espaa, la llamaron comunmente la Virgen de Guada-
lupe. El Lie. Luis de Becerra dice: que el vocablo que acaso pro- .
nuncio Juan Bernardino, sera Tequautlanopeuh, que quiere decir,

la que sali de la cumbre, Tecuantltxopeuh, esto es, la que ausen-
t los que nos coman, y que los criados del seor Zumrraga,
como nada peritos en la lengua, les son Guadalupe. Pero yo
no hallo tal asonancia en estos dos vocablos, con el nombre de Gua-
dalupe, para dar pie la equivocacin; y as, voy la primera eti-
mologa, que tiene mis fundamento en la consonancia de ambos
vocablos. Apadrinan su conjetura, con la corruptela de tantos vo-
cablos mexicanos, que por esta razn han alterado de suerte los es-
paoles, que no los conoce la lengua que los pari, como Taeula,
por Tacupan, Cwrnavaca por Quauhnahuac; Huichilobos por Hui-
wolopuxtli, y otros infinitos que dejo por muy sabidos. De modo,
que los aulores de la primera interpretacin, la cual o dos hom-
bres insignes en la lengua, de esta nuestra Provincia de la Compa-
a, suponen, que al tiempo que sucedi el milagro, haba en el si-
tio que hoy es Guadalupe, alguna arboleda cerca del pozo del ca-
mino, de que tomase el nombre de Quautlalapan en aquel paraje,
as como el cerro se llamaba Tepeyac, de la forma de punta que
tiene; y que la Santsima Virgen orden Juan Bernardino, dijese
al Obispo, la llamasen Nuestra Seora de Quauhtlalapan. Lo cual

hacen verosmil da otras imgenes milagrosas, que han tomado el
sobrenombre, de los pueblos de indios en que son veneradas, como
la de Tepepan, cerca de san Agustn de las Cuevas, la de Z popan,
'
en Guadalajara, la da Q'iazamalapan, en la Vera-Cruz. Pero que

los criados del Obispo que fueron averiguar el milagro de Juan
Barnardino, cuando oyeron Caauhtlalapan, segn el modo de pro-
nunciar de los indios, aprendieron Guadalupe, y as se lo contaron
al Obispo, y as lo recibi ste, y los dems espaoles de Mxico; y
como muchos de los conquistadores y pobladores, y entre ellos el
principal, Fernando Corts, eran extremeos, abrazaron con es-
pecial amor y cario, y propagaron el nombre de Guadalupe, en
memoria de la venerable y Santa Imagen de este nombre en su Ex-
tremadura, en tanto grado, que ya se llama generalmente con este
nombre, no slo de todos los espaoles, sino tambin de los indios.
La primera vez que o este discurso tan bien fabricado, y apo-
yado con tan buenas erudiciones, me ocurri el dicho festivo de
Paulo Jovio, que reconvinindole con una co3a que haba escrito
con mucha elegancia en el estilo, pero con poca puntualidad en la
historia, respondi en italiano: jli non vero, ma ben trovato.
Elb bien puede ser que ao sea verdad, pero no puede negarse que
est bien fingido. En la realidad, poco importara que se llamase
con uno con otô vocablo, mexicano 6 espaol, si estamos en que
la Virgen le puso nombre, como obra suya, que es lo que la tra-
dicin asienta y las historias de los natura'es afirman; y sin emba-
razo pisaia yo por el nombre de Qnahtlalapan, si no me persua-
dieran lo contrario algunas razones, mi corto juicio, ms bien fun-
dadas.
Li primera, es no hallarse, [segn yo he ledo] ni memoria ni
rastro de tal rombre. ni de tal arboleda, en las historias y manuscri-
tos de los indios, ni de la tradicin se sabe la hubiese en el sitio de
Guadalupe de la cual pudiese llamarse agua de la tiera en que hoy
rboles. La segunda, para m irrefragable, es, que los indios son
tan tenaces de los nombres y voces propios de sus pueblos, mon-
tas, sitios y lujare?, que por ms que los hayan inmutado y co-
rrompido los espaolas y asi corruptos hechos ya comuaes, ellos los
pronuncian como son en su lengua, y como deben ser en su origen;
y aunque hablen con espaoles, que veces no perciben los mismos
vocabN'S que comunmente saben. Sucede que algn pueblo, te-
niendo nombra propio en su lengua, le hayan puesto los espaoles
el de alguna ciudad villa de Espai, da que hay muchos en Nue-
va E^pax, y da cuyos no ubres apaas hay ya memoria en los es-
paoles; y no los nombraran los indios con el nombre extrao, por
ms coma que sea, ni dejiran el de su nacin pjr m^s desusado

que est de los espaoles.
Hzonie reparar en esto, un compaero prctico en estas cosas,
con quien caminaba desde la Puebla de los Angeles Cholua, un
sbado, que por ser dia de feria, [que en su lengua llaman Tian-
guis] iban de esta y de otros pueblos circunvecinos, grandes concur-
sos de indios ella. Preguntbales: Vas la Pueblan La res-
puesta era: Ompa Cuilazquapan, que es el nombre que tenia el si-
tio donde fundaron los espaoles la Puebla; y era tanto como decir:
voy la ciudad que nosotros llamamos Ouitlazquapan, y vosotros
Puebla. Con estas preguntas entretuvimos las dos leguas que hay
de la Puebla Cholula, haciendo experiencia en muchos, nin hallar
novedad en ninguno, y admirando la tenacidad y amor que tienen
sus vocablos. Y siendo asi, que este de la Puebla, no son mu-
chos los que lo saben, ni la ocasin de llamarse as, quieren ms
bien exponerse no ser entendidos todos que parecer ingratos
su natural idioma. Qu bien olvidaran y abandonaran de su me-
moria y de sus escritos el nombre de Quauhtlalapan por el de Gua-
dalupe, aunque fuera ms comn entre los espaoles, si desde su
principio hubiera sido aqueste su nombre propio! Es sin duda que
en la Historia que escribieron en la lengua mexicana con caracteres
de nuestro alfabeto, lo hubieran conservado, y an notado su va-
riacin por equivocacin de los espaoles. Y
porque esto me pa-
rece que basta para desviar esta conjetura, voy otras que apoyan
aqueste nombre.
El P. Mateo de la Cruz, en el captulo ltimo de aquella Re-
lacin que dejo ya citada, en la ponderacin ltima toca este pun-
to erudita y devotamente. Fuera hacer agravio su hermoso es-
tilo, mudarle ni una jota ni una tilde de sus palabras:
Sea, dice, la ltima ponderacin, que llamarse este Santuario de Guada-

lupe, no es ttulo ni vocacin que alguna persona por su devocin, la pusie-
se; sino que la misma Santsima Virgen envi decir al Obispo, que se ll-
mese su Santuario Santa Mara Virgen de Guadalupe; nombre que nos
hace luego volver los ojos al Santuario de la Virgen deGuadalupe de Extre-
madura en Espaa, que es de una imagen de la Madre de Dios, que fabric
el Evangelista Snn Lncas y envi San Gregorio Papa Sm Leandro, Arzo-
bispo de Sevilla, donde s vener algn tiempo, ha?ta que por las guerras la
llevaron los cristianos Extremadura, y la escondieron en una cueva donde
estuvo soterrada seiscientos aos, hasta que se le apareci Gil, vequero de
Cceres, pidiendo que la sacasen de all y le fabricasen un Templo, donde
hoy est, en un nicho de plata. Este es el Guadalupe extremeo: cotjese
con el mexicano. Aquella imagen la fabric San Lucas, Apstol y Evange-
lista de Cristo, y familiar de la casa de la Santsima Virgen; esta, la pint
Dios, se pint en ella la misma Madre de Dios, por lo menos, la pintaron
los Angeles. All, de Roma se la enviaron un Arzobispo de Sevilla; aqu,
del Cielo, un Arzobispo de Mxico, all, estuvo soterrada seiscientos aos,

como sembrada pira venir en su vocacin, doscientos aos despus de des-
cubieita ella, florecer como nacida ac, en distancia de casi dos nuil leguas;
all se a areci un pobre vaquero; ac, un indio pobre: all y ac pidi
Templo; all y ac se le fabric, frecuentado all de Reyes; ac de Virreyes;
y en ambas partes, de frecuentes, p>s dosos y devotos concursos de perso-
nas de varios estados; all y ac tieoe Tabernculo fabricado de plata, y en
ambas partes, con Jubileo plensimo, se celebra la fiesta titular, y entrambas
con nombre de Nuestra Seora de Guadalupe, que es vocablo arbigo, y
qued de los moros en Espaa, y quiere decir: Rio de lobos. All ser porque a-
bundaba de ellos el puesto, y ac, porque era el paraje puesto sealado para su
habitacin y domicilio, da los lobos infernales, que cebaios en los t~>rp\s sa-
crificios de carne humana que se ofrecan al dolo de la madre de los falsos
dioses, llamada Tenantzin, infestaban aquel sitio. Donde is de notar, lo que
comunmente se dice de los lobos, que si ellos v n los hombres primero, les
quitan la habla, y si ellos los miran loshombies, se enronquecen, y pierden
la voz, y hulk-n. #
*
Hasta aqu este autor.

A esta causa, discurrmoslo as nuestro modo, se apareci de
improviso y de repente la Sintsima Virgen en este sitio y paraje
de lobos infernales, para que previnindolos Ella antes de ser vista
de ellos, les quitase la voz con que daban falsas respuestas los
miserables idlatras, enmudeciendo vista de la verdadera Madre
de Dios verdadero, la jSngi la madre de los dioses falsos, huyendo
sus ojos los demonios, intrnales lobos, confusos, en la presencia
de su milagrosa Imagen. Quin puede alcanzar los altsimos con-
sejos de Dios? Quin oo aprender los soberanos fines que tuvo en
es a obra admirable la Madre de Dios? Venerarlos podemos con
reverencia, conjeturad >s con toda su nision; y en estos y semejan-
tes piadosos discursos, entretener nue^t'-a admiracin y apacentar
nuectra devocin.
A m se me ofreca que parece se acomod la Santsmi Virgen
al inte.: to y modo de los conquistadores y poblado es espaoles,
los cuales, deseosos de fundar una Espaa nueva en su Nueva Es-
paa, iban poniendo las provincias y pueblos de ella, los nombres
be 1< s lugares y provincias de Espaa. A
este modo, la Seora,
al primer Santuario que mand se le erigiese en este Reino, y la
Imagen primera que de su mano se pint para colocarla en l, le
hiso poner el nombre de uno de sus principales Templos y Santua-
rios de Espai, que es el de Nuestra Seora de Guadalupe, en Ex-
tremadura. Y el haber escogido antes e^te, que otro de los mu-
chos, y todos insignes, que hay en Espaa, puede piadosamente
entenderse, que sera por remunerar el santo y catlico celo de a-
quel invicto campen, el esclarecido Marques del Valle D. Fernan-
do Cortes, natural de Medelln en la Extremadura, y no lejos de
la Santa Casa de Guadalupe, de quien dicen sus Historias, que des-

de que empez seorearse con armas de los pueblos de Mxico,
su principal cuidado fu la introduccin de la f en ellos, haciendo
poner en los templos de los dolos, la Santa Cruz; y en el gran Cue
de Mxico, en que adoraban Haeixolopustli, el mayor de los fingi-
do dioses, la Imogen de Nuestra Seora, que hoy se venera y ado-
ra en su santuario de los Remedios, como lo escrib en su Historia,
para que la adorasen y venerasen, y para que hiciese enmndecer,
como lo hizo, al demonio, que por beca de un dolo, [que Bernal
Diaz y los primeros conquistadores llamaban Huichilobos, corrup-
to el nombre por ignorancia de la lengua] les daba respuestas en
sus nefarios y sangrientos sacrificios; el c ?al confes sus sacerdo-
tes, que por estar alli aquella Imagen, no les hablaba como antes.
Pase por piadosa conjetura, que todo cabe en la inefable humani-
dad, condescendencia y agradecimiento de esta divina Seora,
sus devotos conquistadores, y no se puede negar que fu singular
crdito del gran Cortes, extremeo, y de los dems de su patria,
que la Santsima Virgen eligiese entre todos sus Santuarios, el in-
signe de Guadalupe, de la patria de aquellos que con sus armas ga-
naron el Nuevo Mundo, y con su religin lo instruyeron en el go-
bierno, para poner nombre al ms clebre y de mayor santidad que
tiene toda la Amrica.
Anotado tena para este lugar, en el grande historiador de los
casos del Per, el Maestro Calancha, cmo la Santsima Virgen,
en sus principios, inspir un piadoso caballero de los primeros con-
quistadores, llamado Francisco Prez Lascano, trajera al valle de
Pacas mayo, al pueblo de Cherrepe, (que hoy por el puesto en esta
su Imagen, se llama Pueblo Nuevo para los espaoles, pero no para
los indios, que en prueba de lo que dije en el captulo 15, nm. 140
conservan tenazmente su nombre originario) ana copia de la milagro-
sa Imagen extremea de Guadalupe, tan milagrosa desde que sali de
su Santurio de Extremadura hasta que lleg al puerto de Pacas-
mayo, que parece que todo su viaje de casi tres mil leguas por uno
y otro mar del norte y sur, fu una serie de continuados milagros en
mar y tierra. Valos el curioso, si quiere tener un buen rato, en el
sobredicho autor, en el libro 2 desde el Cap. 2 hasta el 14, que yo
no pretendo escribir de este insigne Santuario del Per, ni de sus ri-
quezas y grandezas, porque no piensen los mexicanos que quiero
excitarlos emulacin con los raros ejemplos y extremadas demos-
traciones de los magnnimos Peruleros con su milagosa Imagen
de Guadalupe, no necesitando de ellos su piadosa generosidad Trai-
go esta Santa Imagen, para hacer demostracin de lo que estima la
Seora su imagen extremea de Guadalupe, y para que se vea cmo
DE GUADALUPE DE MXICO. 107 >
quiso honrar con una Imagen milagrosa y un Santuario de Guada-

dalupe, los conquistadores del P^r, que eran extremeos, y ayu-
darles vencer y extirpar las idolatras del valle del de Pacasma-
yo, que estaba lleno de varios dolos, como Mxico, y todos se aca-
baron con la adoracin de la Santa Imagen de Guadalupe, segn
dice Calancha, y sus abominables sacrificios de sangre humana, en
que eran parecidos nuestros mexicanos, como inducidos unos y
otros del demonio, enemigo capital del gnero humano. Pues si
para ayudar en el Per los extremeos, si para quitar los indios
conquistados por ellos sus idolatras y supersticiones, se vali Dios
de una copia de la Imagen de MARA de Guadalupe de Espaa,
por qu le quieren quitar la que es Imagen verdadera de Nuestra
Seora de Guadalupe del Cielo, como Ella misma la apellid, este
sobrenombre tan agradable sus odos, en la Imagen ms grata
sus ^jos, que tiene en esta tierra, segn las demostraciones que ha
hecho? Es sin duda, que como ha favorecido en Espaa con tantos
prodigios por la Imlgen Extremea de Guadalupe, as ha querido
favorecer y amparar i estos Reinos del Per y Nuv
Espaa, con
otras dos Imgenes, tambin de Guadalupe, la de! Per, llamada
as* por ser copia de la de Espaa, la de Mxico, porque la Virgen le
puso este nombre, y E la sabe la causa, y nosotros experimentamos

sus efectos. Y esto baste por lo que toca al sobrenombre de Gua-

dalupe.
CAPTULO XVIII.
Quin fu Juan Diego, sus virtudes, y dichoso fin.
Teniendo Juan Diego tanta parte en la Historia de la milagrosa

Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, y habiendo sido
tan singularmente favorecido de la Santsima Virgen, como consta
de las veces que se le apareci y regal con su soberana presencia,
fuera faltar las obligaciones de historiador, no darle cumplido lu-
gar en esta narracin.
Fu Juan Diego natural del pueblo de Quautitlan, lugar en
tiempo de la gentilidad, y los principios de la conquista, de los
mayores de e.>te Reino y de mis numeroso gento, cuatro leguas dis-
tante de Mxico, al norte. Naci de padres humildes, de la catego-
ra ms influa entre los indios, que llaman mazehudl.es, que son los
de servicio, para que se vea cuan uniforme es el espritu de Dios en
elegir para manif star sus grandezas y anunciar sus prodigios, los
ms abyectos, los mis viles y desestimados del mundo. Cuarenta
y echo aos vivi, por falta de quien le alumbrase con la luz de la

f, en las tineblas del gentilismo, guardndole Ja Providencia divi-
na para que fuese de los primeros que con la apostlica predicacin
de los religiosos del Orden Serfico, gozase de las misericordias que
tuvo tantos siglos detenidas y preparadas para sus escogidos en este
Reino. Bautizse con su mujer, Mara Luca [que as se llam en el
bautismo] el ao de 1524, poco despus, que fu en el qne vino
este Reino, con sus fervorosos compaeros, el V. P. Fr. Toribio de
Benavente, quien por su extremada pobreza, y por lo mucho que
la ensalzaba, llamaron los indios Motohnia, que quiere decir, el po-
bre. No sabemos lo particular de sus costumbres antes que le lla-
mara Dios al bautismo; ni de haberse convertido tan presto, pode-
mos calificarlas, pues es cierto que de aquella inculta selva de ra-
cionales fieras, traera Cristo su aprisco, corderos y leones, ovejas
y lobos, muy luego los principios, para que sobresaliera mt la
eficacia del Santo Evangelio.
Lo que sabemos es, que asentarou en l, con la gracia que re-
cibi en el bautismo, la y estimacin de los misterios de ella, y la
entraable devocin la Santsima Virgen, que con estar distante
su pueblo de Tolpetlac, del de Tlaltelulco, por lo menos ms de dos
leguas, acuda con grande puntualidad la misa de Nuestra Seo-
ra, que todos los sbados se canta en el convento de San Francisco,
y la doctrina cristiana, que ese da, y los de fiesta, se usaba ense-

ar los nefitos, y hasta hoy se usa los nios y los que no la
saben, madrugando para esta funcin cristiana, antes del da; accin
tan grande los ojos d ; la Seora, que se la premi con los singu-
lares favores que quedan referidos. Esta f y devocin, es de creer
acompa con otras virtudes, que le hicieron capaz de la estrecha
familiaridad que tuvo con la Madre de Dios, la cual se dign apa
recrsele y regalarle con suma benignidad tantas veces.
Ysiendo as, qne ni la Sabidura, ni la madre de la Sabidura,
entran en nimas malvolas, ni en corazones manchados, habindose
humanado esta Seora conversar y tratar con Juan Diego con
tanta llaneza y cprio que le llamaba con el amoroso nombre de
hijo muy querido, nombrndose Madre suya, como ya vimos, indicio
es cierto que tena una alma muy agradable sus ojos, y un cora-
zn muy sincero, y una con ciencia muy pura. Bien lo dan enten-
der aquellas regaladas y tiernas palabras, con que segn refieren las
historias y cnticos de los indios, le salud la Soberana Seora en
las Apariciones que ya dejamos escritas, en su propio idioma, que
traducidas fielmente, quieren decir: Hijo mo muy amado, y regalado
pequeito mi; y aquellas que le dijo cuando se excusaba de llevar
el recado al Obispo, por su humildad: Hijo mo; bien pudiera Yo
valerme de otras personas para enviar al Obispo; pero conviene que

seas t, y no otro, el mensajero) de las cuales bien se deja entender,
que haba en Juan mucho lastre de humildad y mucho peso de vir-
tudes, pues no le levantaban tan crecidos favores de la Reina del
Cielo, y que la candidez de su alma y la pureza de su conciencia, le
hacan merecedor de que le hablase con palabras de tanta ternura,
y con seales de tanto agrado, la Madre de Dios y Reina de los
Angeles.
Y parece esto en tanto grado cierto, que como se sabe de al-
gunos memoriales que escribieron indios polticos en su lengua, pe-
ro con caracteres de nuestro idioma, y de la tradicin entre ellos
derivada de padres hijos, desde los que conocieron y trataron
Juan Diego y Mara Luca, hasta nuestros tiempos, era voz cons-
tante y notoria, que hxbiendo estos piadosos casados, odo de aque-
llos fervorosos predicadores del Orden Serfico, engrandecer en un
sermn la castidad y pureza anglica, y cunto ama Dios los que
por su amor se abstienen detoio carnal comercio, aunque sea lcito,
como lo es en el matrimonio, se encendieron en el santo deseo de
vivir desde aquel dia, no como marido y mujer, sino como herma-
nos, que ayudados de la gracia de Dios y de su especial asistencia,
por particular inspiracin divina (?>in la cual no deben los casados
emprender estas singularidades) se resolvieron de comn acuer-
do este heroico propsito; y por lo menos, desde que recibie-
ron, con el santo bautismo, la estola de la gracia, poco despus,
vivieron como dos ngeles, en perpetua continencia; que es raro
ejemplo y buena prueba de lo que puede y hace la gracia de Dios
en todos tiempos y en todas condiciones de personas, sin exceptuar
ninguna <; y que en su estimacin, no son los ms dignos de su es-
picial asistencia, ni los ms grandes, ni los ms nobles, ni los ms
sabios, sino los ms humildes, los ms sencillos, y los ms puntua-
les en la guarda de sus santos mandamientos. Dos indios [que otio
dijera dos brbaros] criados por ms de cuarenta aos vista de las
torpes costumbres del gentilismo, en que la sensualidad domin tan
despticamente desenfrenada, y en aquel apetito desordenado era
ley de sus acciones, apenas reciben el carcter de Cristo en e! bau-
tismo, cuando ya profesan los principios de la Religin Cristiana,
los pices de la lev Evanglica, la vida de los Angeles en la tierra,
y los fueros de espritus sin corrupcin, en carne frgil. Ayer pa-
ganos, idlatra?, sin conocimiento de las verdaderas virtudes, porque
no lo tenan del Dios verdadero; y hoy practicando los ejemplos de
aquellos pocos, que con admiracin de la Santa Iglesia, vivieron en
el matrimonio como si no fueran casados. Con este ejemplar de
tan realzada virtud, pudieran confutarse y an confundirse, los
110 H'STORIA DE NUESTRA SEORA
que al principio de la conquista de ambos Imperios Occidentales,

tuvieron los indios, por fieras, como las que del todo carecen.
de entendimiento, por tan incapaces, que se poda poner en duda
si lo tenan, por hombres, al menos, casi bruto-; pero la Santa
Iglesia Romana, ha tapado las bocas los que arbitraron lo prime-
ro; y los que lo ltimo, la experiencia. Y la de este caso, nos
persuade, que estos dos piadosos indios tuvieron buenos entendi-
mientos, pues supieron obrar sus dictmenes; tuvieron verdadera sa-
bidura, pues supieron temer y servir Dios: Intellectus bonus m-
nibus facientibus eum Iiritium sapientice timor Domini. Vase
lo que de Juan Diego, de Mara Luca, y su to Jum Birnardino,
escrib cuando trat de aquella antiqusima Relacin de esta mila-
grosa Historia.
Las mismis Historias, y la tradicin, contestan, que desde el
da que se dedic la primera Iglesia de Nuestra Seora d* Guada-
lupe, y se cooj en ella solemnemente la Santa Imagen, Juan Die-
go dej su casa y su pueblo, y con licencia del Illmo. Prelado, se
dedico vivir y servir la Santsima Virgen en la suya, perpe-
tuamente, como lo cumpli, viviendo en aquel Santuario diez y
siete aos, haciendo los humildes oficios de barrer y de traer las co-
sas necesarias para la Iglesia y oficinas de la casa del Vicario de
ella, con humildad, prontitud y devocin, ocupando largos ratos de
tiempo que le sobraban de estos ofic'os, en meditacin y contem-
placin delante de la Santa Imagen; en que debemos creer estara
muy aprovechado, despus de tantos aos de una vida tan pura y
despegada del trato y conversacin de los suyos, quien aun los
principios mereci ver cara cara y conversar boca boca tantas
veces con la Madre de Dios, ciya devocin y comunicacin es el ms
breve atajo para el trato familiar con Dios. Seran los puntos de su
meditacin, los favores con que en las cio'co Apariciones ya referi-
das, le regal la Santsima Virgen, las palabras de. tanto cario que
le habl, las promesas que l y los suyos les hizo, el milagro de
las flores, la Aparicin de la Santa Im gen, la salud milagrosa de
su to, materia que en el corazn bien dispuesto del fervoroso Juan
Diego, se eacendera fcilmente soplos de su ardiente meditacin,
en que caminan ms los idiotas humildes amando, que los muy sa-
bios, sin humildad, discurriendo y filosofando.
Es tradicin, que barriendo una vez la Iglesia, le habl la Se-
ora desde su Altar, y le avis la cercana de su trnsito. As me
han afirmado algunos estaba en aquella Historia mexicana que
cit arriba; y todo es creble de las finezas y demostraciones de la
Seora con l, y de la devocin y puntualidad de Juan Diego en
asistir su Imagen y servirla en su Santa Casa; y de esta revela-
cia se hace alguna mencin en 1 sobredicha Relacin antigua que

llevo otras Veces cita U,
y que si puede ser, se impiimir al fin de
esta Relacin, para los que gustasen de leerla.
En la Casa de la Virgen, vivi ejercitndose en obras de mor-
tificacin, ajunos y disciplinas, comulgando, con licencia del seor
Arzobispo, tres veces en la semana, que es irrefragable argumento
de su mucha pureza; en ella muri con bien fundadas esperanzas de
su salvacin, el ao de 1,548, de setenta y cuatro de edad. Su mu-
jer, Mara Luca, falleci el de 1,529, dos aos, no cabales, antes de
la Aparicin de la Santa Imagen. Su to, Juan Betnardino, el de
1,544, los trece aos de ella. Tinese por cosa constante entre
los naturales, habrseles aparecido y asistido la cabecera la San-
tsima Virgen, los dos, to sobrino, a la hora de la muerte, con
solndolos para pasar con animoso aliento aquel decretorio trance.
As lo afirma aquella Historia manuscrita en lengua mexicana, que
he citado otras veces; y no se le har increble quien considerare
los favores tan singulares que les hizo en vida, y la fina correspon-
dencia de los dos, en particular de Juan Diego, esta agradecida y
amorosa Seora, la cual no les recatara su corporal presencia en la
muerte, en que tanto ms necesitaban de sus asistencias, que les
franque en la vida. Yacen sepultados sus cuerpos en la primera
Iglesia, que es hoy la inmediata la casa de la vivienda, que reedi-
fic el Lie. Luis Lazo de la Vega.
Su memoria vive impresa con caracteres indelebles, en los co-
razones de todos los mexicanos, y sus nombres estarn escritos (como
la piedad nos lo persuade) en los Cielos, con aquestas palabras:
Hi suht, quos aliquarido elati et iumide Hominun habuervnt inde-
risum ct insimilitudinem improperii. Ecce quomodo computati sunt
inter filios Dei, et nter Sanctos sorsillorum est! Esto3, que veis con
inmortal gloria en el Cielo, son de aquellos h quienes en la tierra
tuvieron y tienen el mundo y los soberbios de l, por la horrura y
desecho de los hombres, por gente brbara ignorante. Miradlos
y admiradlos ahora, contados entre los hijos de Dios, gozando de la
dichosa suerte de su3 santos para siempre; que no hay sabidura co-
mo servir Dios, ni barbaridad, como no saber salvarse!
Dej, lo que he podido rastrear, un hijo, que lo era sujo,
por tal era tenido. A este hijo, Harina o Juan como su padre, dej
en herencia una Imagen, trasunto de la Original, que traa consigo,
y que hoy tiene y conserva, por inestimable presea, el Lie. D. Juan
Caballero y Ocio, de la cual, habindole yo preguntado en carta el
origen de ella, el modo como la adquiri, me respondi en una de
21 de agosto de 1687, desde su hacienda de Puerto de Nieto, lo
siguiente:
P. N. y Seor mo: La noticia que V. P. M. R me pide en la suya, de

la Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, que era de Juan Diego, y hoy
par* en mi poder; la que puedo dar es la siguiente: El R. P. Juan de Mon-
roy, despue3 que vino de Roma, viviendo wn el Colegio de 3a Compaa de
Jess de Quertaro, medi dicha imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, en-
cargndome muchsimo la estimase mucho, porque saba y tena averiguado,
haba sido del dichossimo indio Juan Diego, quien se le apareci la Imagen
Santsima de Guadalupe milagrosamente, que est en ese Santuario de Mxico,
y quien la tuvo consigo desde dicha Aparicin. Dejsele, la hora de su
muerte, su hijo liamado Juan, y e~te hijo se la dej, estando tambin, para
morir, otro hijo suyo llamado Juan, nieto del principal Juan Diego; el cual
nieto, estando en agona, envi llamar dicho R. P. Juan de Monroy, en
cuyos brazos dio el alma Dios; y por el mucho amor que le tena este su
R. P., como su padre de espritu, la dio, y dijo haba sido de su abuelo Juan
Diego, desde luego que goz el favor de la Aparicin de la milagrosa Imagen
de ese Santurio; que as se lo haba odo su padre y sus parientes. Aqu
le o ponderar dicho R. P., con su mucha capacidad, que no habiendo en las
Indias, en aquella ocacin, pintores, quin se la dara trasuntara al dicho
Juan Diego? Esto es lo que s, odo de la boca del R. P. Juan de Mouroy,
quien me lo dio, por lo mucho que me quera, dicindome, que por que me
amaba tiernamente, porque conoca el afecto tan grande que yo tena sta
Sagrada Imagen y por llamarse Juan, rae daba esta presea de su mayor es-
timacin, su compaera en el viaje de Roma y en todas sus necesidades y pe-
regrinaciones. La Imagen, es de una tercia de largo, y una cuarta de ancho;
la hermosura de ella es asombro y admiracin de cuantos la ven. E^to es lo
que s, y no otra cosa, referido del indio Juan lmo, N. P. Monroy, y de su
P. R pasado m; y esto podr jurar y declarar, si necesario fuese, en la for-
ma que llevo dicho, no porque yo tenga otras noticias, ni las presentes haya
odo de otra boca sino de la de N. P. Mouroy (que Dios tenga en su gloria.)
La ponderacin que apunto, que hizo el P. Juan de Monroy,
dio ocasin algunos, decir que era tradicin derivada de Juan
Diego su hijo, y de su hijo al nieto, que se la haba dado de su
mano la Santsima Virgen, milagrosamente copiada del Original
que Ella, por Ella los ngeles, pintaron en su tilma, y as lo o yo
cuando tuve la primera noticia; pero esto no tiene ms fundamento,
que la piadosa interpretacin, y el preguntar el P. que quin se la
dara, trasuntara dicho Juan Diego en un tiempo tan estril de
pintores como aquel era? No todo lo que puede la Santsima Vir-
gen, lo hemos de dar por hecho, sin razn eficaz que nos obligue
ello. Basta sacar, de esta tradicin, herencia, la devocin que el
dicho Juan Diego tuvo al Retrato Original, pues ya que no lo poda
traer consigo, ni le era posible estar todas horas en su presencia,
lo traa copiado en el alma y trasuntado en el pecho, para que per-
petuamente gozasen de su singular belleza, I03 ojos del alma en su
memoria, y los 0J03 del cuerpo en su copia. Parecime no dejar de
escribir este punto, por lo que toca la devocin que nos persuade
Juan Diego, en aquesta accin, la Santsima Imagen de Guada-
lupe, y por la el P. Juan de Monroy (varn, para m,

estima que
que le trat
y comuniqu estrechamente en esta Provincia, y ms
de cerca en cien das de navegacin de Espaa la Veracruz, digno
de toda veneracin, y no menos para todos los de esta Provincia y
Reino, que lo conocieron, y experimentaron sus religiosas virtudes,
enterez* de costumbres y verdad en sus palabras y trato) hizo de
este caballero, cu}r o poder vino parar como por herencia; porque
habindole heredado y posedo cuatro Juanes, todos devotsimos de
esta milagrosa Imagen, qu otro Juan poda alegar ms derecho
ella, por devoto y devotsimo suyo, que el que por venerarla y ser-
virla, ha hecho en su patria lo que escribo en otro captulo de esta
Relacin, que admirar quien lo leyere? Persudome, que el P.
Juan de Monroy, cuando al morir le entreg este admirable trasun-
to de nuestra mexicana Imagen, le dira, si no con la boca y con las
palabras, con el corazn y con el afecto, lo que dijo su discpulo
Juan, el Seor, al partirse de aquesta vida: Ecce Mater tua. Esta
es tu Madre; esta te dejo en herencia, esta ha de ser tu ms cierto
y rico caudal; esta has de servir, amar y querer como Madre.
Y as lo hizo, y as lo hace Juan, el cual Ex ill hora accepit eam in
sua, la tiene por suya, la estim y aprecia entre sus caudalosas ri-
quezas, por el mayor tesoro que Dios le ha dado, y como tal la ha
vinculado en su famossimo Santuario de Guadalupe de Quertaro,
que es el segundo de aqueste Reino; para que as como la mayor
riqueza del de Mxico, es la Sagrada Imagen que dio Juan Diedro
otro Juan, el mayor tesoro del Santuario de Quertaro, sea otra Ima-
gen que hered este Juan del mismo Juan Diego. Si alguno me
tuviere, en esto que escribo de este caballero, por apasionado, digo,
que si el ser agradecido lo que ha hecho, hace y ha de hacer por
la Imagen de Guadalupe, es ser apasionado, dgalo en hora buena,
que de esta suerte, todos los que fueren devotos de esta Seora,
lo sern de este ejemplar sacerdote y magnfico caballero.
Aqu advierto, que aunque aquella antigua Relacin (que se
presume ser del V. P. Fr. Jernimo de Mendieta, de algn otro
religioso serfico de igual piedad y antigedad) dice que Juan Die-
go no tuvo hijos, y la tradicin comunicada por el religiossimo P.
Juan da Monroy, afirma que tuvo un hijo llamado Juan como su
padre, en qus parece que se contradicen, ra me parece que no;
y
la razn es, porque el decir la Relacin que no tuvo hijos, slo prue-
ba que de la mujer con quien se cas infacie Eclesice, que fu Ma-
ra Luca, n los tuvo, por haber vivido con ella ms como hermano
que como marido, despus que oy la pltica celestial del P. Fr.
Toribio de Benavente, que sera, como da entender dicha Rela-
cin, luego los principios de su conversin la fe, y su celibato
atiibuye el no haberlos tenido de ella, por las pesquizas que dice

hizo el autor para saberlo. Pero el no haberlos tenido de esta mu-
jer, no convence que no los tuviese de otra que pudo haber tenido
en tiempo del gentilismo, y haberse muerto antes de convertirse,
haberla repudiado, por no ser en la Iglesia permitida los cristia-
nos la bigamia, como lo era en su paganismo; porque dicho Juan,
el que hered de Juai Diego la copia maravillosa, de que habla la
carta, pudo ser hijo adoptado, de aquellos nios innumerables que
en las guerras quedaran hurfanos de padre y madre, y pudo la
piedad de Juan Diego y Mara Luca, haberlo diado como hijo, y
ponerle en el bautismo Juan, y por eso, haberse tratado y tenido l
por su hijo, como es comn. Y esto basta para conciliar las dos
opiniones.
CAPITULO XIX.
Milagros que ha obrado el Seor para crdito de la Santa Ima-
gen de su Madre.
Quien hubiere ledo la Relacin de la Santa Imagen, habr

observado en ella un milagro compuesto de muchos prodigios,
como se pondera muy bien en aqueila Relacin que se imprimi en
la Puebla de los Angeles, en el cap. 8. por estas palabras:
,
Este suceso prodigioso, es una cifra de muchos milagros: las m-

sicas de aves raras y nunca odas; las Jiores y rosas, unas y otras en
tiempo y Ingar tan contrario; el no desprenderse las Jiores de la manta
en manos de los de la familia del Obispo; la salud de Juan Ber-
na y dino; la brevedad del pintarse la Imagen, pues fu en lo que du-
r el decogerse la manta; la permanencia que ha tenido en un lienzo
tosco de maguey, por ms de ciento y treinta y ocho aos [ha
diez y ocho aos que se escribi dicha Relacin, y esos ms tiene de
duracin la Satsima Imagen de Guadalupe^ que ha que sucedi el
milagro de esta Santa Imagen, estando tan entera y fuerte hoy co-
mo el primer da, siendo el sitio en que est, combatido de vientos,
y del polvo salitroso, y de las humedades de aquellas lagunas, y de los
humos y calores de las luces, aromas y perfumes que la devocin con-
tinua ofrece, sin borrarse, empaarse ni deslucirse, siendo pintura al
temple. Todos son milagros!
Pero estos, y otros que encontrar la curiosa investigacin en
aquesta Historia, como identificados unidos con el milagro prin-
cipal de la Santa Imagen, se acreditaron con otros qua en diversos
tiempos obr el Poder Divino por su invocacin, de que diremos
algunos para gloria de Dios y de su Madre Santsima.
DE GUADALUPE DE MXICO. Il5
El da mismo que se coloc la Santa Imagen, en un festejo mi-

litar que hicieron los indios, al uso de su nacin, entre mexicanos y
chichimecos, se desmand de un arco una flecha, y atraves el cue-
llo de un indio, derribndola herido d-i muerte. Llevronle con
grandes gemidos de sentimiento, y arrojndole casi muerto (muerto
del todo, dice aquella antigua Relacin) la presencia de la Sant-
sima Imagen de la Virgen, suplicndole con f y devocin su reme-
dio, no quiso la piadosa Seora que vista de su Imagen, que se
colocaba aquel da para salud y felicidad de los indios, muriese aquel,
conque en sacndole la flecha, volvi en s, ( la vida) y qued
sin lesin ni herida, slo con las seales de ella para testigos del mi-
lagr<>. No haba de ser ms poderosa la Sombra de San Pe-
dro, que era un obscuro dibujo suyo, para sanar los enfermos, que
la milagrosa Imagen de MARA, lucida sombra suya, para dar sa-
nidad este herido de muerte.
El ao de 1,544, se encendi una contagiosa y mortal epidemia
entre los indios, de aquel mal que en su idioma llaman Cocolixtli,
que en breves das se llev ms de doce mil personas de los pueblos
circunvecinos de Mxico. Los religiosos del Serfico Padre S&n
Francisco, compadecidos del trabajo de sus miserables feligreses,
dispusieron una devota procesin de indios, nios y nias de seis
siete aos, y con ellos caminaron desde el Convento del Tlaltilulco,
hasta la Iglesia de Nuestra Seora de Guadalupe, donde hicieroa
estacin y rogativa por el remedio del contagio, con tan buen efec-
to, que desde el da siguieate se comenz experimentar la inter-
ced m de la Santsima Virgen, porque habiendo sido lo ordinario en-
terrar cien' difuntos cada da, desde aquel se redujeron uno
dos, acabndose en breve, de una vez, todo el mal.
Muy clebre es en Mxico y en toda la Nueva Espaa, por sus
milagros, la Santsima Imagen de Nuestra Seora de los Remedios,
dos leguas de esta Ciudad, hacia el poniente. Esta fu hallada de-
bajo de un maguey, (planta muy parecida, la misma, que llaman
en Espaa pita) por un indio llamado D. Juan, quien se haba apa-
recido varias veces la misma Imagen, al pasar por aquel puesto, y
mandndole que la buscase y reverenciase, y l, creyendo cuando
la hall, que era alguna nia espaola [porque es pequea y de bulto)
la llev a su casa, donde la tuvo oculta ms de doce aos, tratndo-
la con especiales demostraciones dt- reverencia y cario, como lo es-
crib largamente en su Relacin, que se dio la imprenta el ao de
1,685. Este indio, habiendoestado m'js de unao gravemente enfermo
en una cama, y ya sin esperanza de vida, pudiendo pedirle la Irn -
gen de los Remedios, que ya otras veces le haba dado salad mila-
grosa, que lo sanara, pues la tena tan cerca, no se atrevi, i.nagi-
nando su sinceridad, que estaba enojada con l por no haber hecho

diligencia con el Maestrescuela de Mxico, para que desde su po-
bre casa, la pasasen, por ms decencia, una Ermita vecina ella,
delito que atribua su enfermedad. Hzose llevar la Santa Ima-
gen de Guadalupe, esperando sanar su vista, morir delante de
la que por l y los dems de su nacin, se dign aparecer, con la es-
peranza de su eterna salud.
Apenas entr en su Santuario, y se abraz con ella, cuando
sonrindose con l, y hablndole con tono apacible, como una ma-
dre su hijo querido, le dijo, aludiendo lo que haba hecho con
su Imagen de los Remedios, y al recelo que de ella tena; A qu
vienes mi casa habindome echado de la tuyai Animado el mise-
rable enfermo con la benignsima reprensin de la Seora por su
Imagen, le dio las excusas que saba ella muy bien eran verdaderas,
y le pidi perdn, y salud para servirla. Yo te la concedo, le dijo
la Seora y Santa Imagen; vuelve luego al puesto de donde saliste
esta maana en andas, y en l paraje donde me hallaste, 'procurars
con los del pueblo y vecinos, edificarme una Ermita. Y dndole las
medidas y tamaos del Altar en que haba de colocar la Imagen de
los Remedios, lo despach bueno y sano.
Aqu es de notar [como en la Relacin de aquella Imagen pon-
der,] que en este modo de hablar, nos ense la Seora de Guada-
lupe, que en todos sus Imgenes, aunque sean diferentes, la hemos
de adorar y venerar Ella sola, que en todas es una misma, aunque
con respecto diversos beneficios que por ella nos hace. Por haber
echado D. Juan de su casa la Imagen de los Remedios, le dijo la
de Guadalupe, que la haba echado de su casa ella, porque el cul-
to y la honra que se hace la una Imagen se hace la otra; y el
desacato y menosrespeto con que la una es tratada, es tratada la
otra, si miramos como debemos al Original, que es como alma de
entrambas. Tambin es de advertir, que el Santuario de Nuestra
Seora de los Remedios, es hechura de la Santa Imagen de Guada-
lupe; que son como dos brazos y como dos manos de esta Divina
Seora, con que ampara Mxico: con el uno cierra las nubes para
templar los raudales de sus lagunas; con el otro las abre, para que
llueva sus tiempos y fertilicen sus campos. Es, en fin, el verda-
dero Vellocino de Geden, seal de oportuna sequedad en la Ima-
gen de Guadalupe, y de humedad conveniente en la Imagen de los
Remedios.
Sali de Mxico para el pueblo de Tullantzinco, Don Antonio
de Carvajal, caballero de Mxico. Iba en su compaa un hijo suyo
del mismo apellido; este se le desboc el caballo en que iba, y ha-
bindolo despedido de la silla, y quedado pendiente de un estribo,
arrastrado casi media legua por magueyales, cuestas y pedregales;

siguironle los compaeros, y presumiendo hallarle muerto y des-
pedazado, dieron con l, todava colgado por el pi, de la silla; el
caballo, inclinado hacia el suelo, las manos torcidas como si estuviera
arrodillado, y la boca sobre la tierra, con ademn de besarla, quieto
y sosegado; el mozo, vivo, bueno y sano; desembarazronle el pi del
estribo, y preguntndole la causa de aquel su parecer prodigioso mi-
lagro, dijo: que habiendo pasado, como haban visto, por el Santuario
de Nuestra Seora de Guadalupe, que est en el camino, y visitado
y rezado su milagrosa Imagen, haba venido parte de l, plati-
cando de los milagros que obra favoreciendo los que la invocan, y
que habindole quedado impresa la memoria de aquesta pltica en
el alma, cuando sucedi la desgracia y se vio arrastrar del caballo,
llam de todo corazn la Virgen de Guadalupe, la cual se le apa-
reci, y deteniendo por el freno al caballo, lo par; y el bruto, lo
que pareca de su postura, arrodillndose en su presencia, bes la
tierra que pisaban sus plantas; que se persuada que no podia haber
escapado, sino por milagro de aquella Seora.
Est este admirable suceso, en un lienzo de muy buena mano,
en el Santuario de esta Seora, ensendonos en l, el caballo, la
reverencia con que debemos estardelante de la Imagen de la Sobe-
rana Seora, ante quien se arrodillan los ngeles; y exhortando el
caballero, los que pasan por el Santuario, que no pierdan la oca-
sin de visitar y adorar su milagrosa Imagen, que quizs les valdr
su visita la vida, como l le vali. D. Andrs Carvajal y Tapia,
hijo de este caballero quien hizo la Virgen este favor, erigi en
Tullantzinco, en memoria de l, un costoso y curioso retablo en que
se v pintado al vivo el suceso; y en l celebraba la fiesta de su
Aparicin, con toda solemnidad, todos los aos.
Estando un hombre en la Capilla Mayor del Santuario, rezan-
do la Santa Imagen, se cort el cordel de la lmpara que estaba
sobre su cabeza, y cayendo sobre ella, con ser de bastante peso pa-
ra quitarle la vida, lastimarle de riesgo, no le da en nada. Y
para que se viese que era favor de la milagrosa Seors, habiendo
cado de resulta en el suelo la lmpara, ni el vidrio se quebr, ni el
aceite se derram, ni la luz que en l arda se apa^; cau^ndo los
que estaban presentes, admiracin el golpe de tantas maravl *s co-
mo se siguieron al de la lmpara.
El Lie. Juan Vzquez de Aeua, Vicario que fu del Santua-
rio muchos aos, subi al Altar de la Santa Imagen decir misa,
en ocasin que un recio viento de los que suelen combatir aquel si-
tio, apag las velas de l. Mientras el ayudante fu buscar luz,
y l qued aguardando que la trajese, levant por devocin 6 la
118 HISTORIA DE NUESTRA SEOK
Santa Imagen los ojos, y vi'>, (caso admirable!) que dos rayos del
sol, que la cercaban, extendindose hasta las velas del Altar, las
encendieron milagrosamente, vista de otras personas que all asis-
tan. Volvi el ministro, y hallndolas encendidas, antes de saber
cmo se haban encendido, tuvo el caso por milagroso, por la difi-
cultad que l le haba costado traer la luz, y por parecer le qae no
haba entrado otro antes de l, que la hubiera trado. Pidmosle
noso ros, [despus de veneran y admirar sus prodigiosos sucesos]
siempre que entremos adorarla en su santo Templo, con el Profe-
ta: que nos enve su luz rayos, que encienda nuestros afectos pa-
ra entrar con debida disposicin en su Casa al Altar de su milagro-
sa Imagen: Emitte lucem tuam et veritatem tuam: ipsa me dedu-
xerunt et adduxerunt in montem sanctum tuuin, et xn tabernculo,
tua. Intwiho ad attarem tuum, et cowfitebor nomini sancto tuo.
La ms general, larga y penosa inundacin de las que han afli-
gido Mxico, fu la del ao de 1,629, por septiembre; dur hasta
Remedidla el favor y ia intercesin de la Santsima
1
el de 1634.
Virgen de Guadalupe. Supnenlo el Lie. Miguel Snchez, y los
;
testigos de la informacin que se hizo el ao de 1,666, sobre la tra-

dicin de la Aparicin milagrosa de su Venerable Imagen; pero c-
'
rno fu espacial favor suyo, habindola trado Msxico los prin-

cipios di'.a inundacin; y habiendo estado en la Catedral ms de
cuatro aos, sin que se atajara el caudalosa mpetu de las aguas de
la laguna, padeciendo la ciudad mil ruinas, y los de ella infinitas
calamidades, ni lo dicen, ni an lo apuntan. Costme largo tiem-
po el averiguarlo; y tuve dicha: de alcanzar el Gimo y la grandeza
de ste singular beneficio, despus de haber estado muchos! aos
'
creyendo firmemente que fu favor de la Seora de Guadalupe, pues

as lo suponan tantas personas de autoridad, de letras y de califi-
cada piedad; pero ignorando lo que en la venida de la Santa Ima-
gen Mxico, acaeci una sierva de Dios, de que depende toda
ia claridad y piadoso asenso de este milagroso favor. Refirimelo
el Lie. D.Bartolom Rosales, que hoy es Secretario del Venerable
Cabildo de esta Metropolitana iglesia, el cual me testific, y lo ha
testificado otros, habrselo odo, no una vez sola, al Iilmo. Sr. D,
Alonzo Cuevas Dvalos, Obispo de Oaxaca, y despus Arzobispo
de Mxico. Testigo fu este el ms calificado por su santidad y
dignidad que se puede traer, y el ms seguro y cierto que puedo ci-
tar, por la verdad y legalidad que profesa y guarda en su oficio
:
Fu as, como se contar en el captulo siguiente.

CAPITULO XX.
Defiende la Soberana Seora de Guadalupe, y libra Mxico, de la
terrible inundacin del o o de 1,629.
El limo, seor D. Francisco Manzo y Zuiga, Arzobispo de

Mxico en este tiempo, viendo que la inundacin era tan grande y
tan poderosa, que todas las calles de la Ciudad se navegaban en ca-
noas y barcos; que muchas casas de ella se hundan, con grave da-
o de la gente que en ella moab; que iba continuando sn dura-
cin y aumentndose ms cada da; que las digencius humanas no
bastaban atajar el dao que padecan; que el rem dio era acudir
Dios, que enviaba el castigo, por medio de su misericordiosa Ma-
dre, para que le quitase el azote que contra Mxico descargaba su
pesada mano; y que su milagrosa imagen de Guadalupe fu siem-
pre tenida, desde su Aparicin prodigiosa, por el Iris cta serenidad
contra los diluvios de sus lagunas; habindolo tratado con el Virrey
Marqus de Cerralvo, Audiencia, y ambos Cabildos de la Iglesia y
de la Ciudad, deliber sacarla del Santuario y traerla Mxico.
Salieron de la ciudad en una flota de canoas y gndolas, bien ador-
nadas y equipadas de remos, ios dos Prncipes, Oidores. Capitu'a-
re3, y otra innumerable comitiva de mexicanos, prevenidos de
hachas y velas; y navegando al Santuario [porque no poda ya cami-
narse por tierra] la sacaron de su Ait^r, despus de casi ciento no-
venta y ocho aos, pocos das ms menos, que haba ?iio llevada
l; y embarcan iola en la taluca del Az bispo, acompaada dlos
principales personajes que en ella cupieron, bog-aron hacia Mxico,
con aparato grande de luces en las embarcaciones, de msica, de
clarines y chirimas, cantando el coro de la Catedral himnos y sal-
mos, con ms consonancia que aleg a, porque todos llevaba el
comn trabajo, contritos, aunque col fiados en la compaa de la
Santa Imagen de qul-n esperaban el remedio, Llegando com-
petente distancia de la Iglesia Parroquial de Santa Catalina Mr-
tir, sali la sabia
y prudente virgen en su imagen recibirla, tan
hermosa y con tan ricos aderezos de galas y joyas, que pareca iba
segunda vez desposarse, siendo su madrina la Madre de los cas-
tos amores, como lo fu la primera con el Amor Divino y "ios ver-
dadero; y acompandola y convoyndola en su barca, la trajo y
recibi en su casa, donde fu adorada y festejada de sus feligreses,
con afectuosas y reverentes demostraciones de su lucida Clereca.
De all prosigui asistindola hasta el Palacio Arzobispal, tasa na-

tlica de la milagrosa Imagen, en que fu hospedada aquella noche.
He notado estas circunstancias, porque han de hacer despus recla-
mo la Historia.
Del Palacio Arzobispal, fu trasladada la Santa Imagen, el da
siguiente, la Iglesia Catedral, donde, continuando la inundacin,
y retardndose su remedio cuatro aos, se continu en Mxico el
desconsuelo; y la consternacin de los nimos catlicos discurra con
razn,que prosegua el enojo de Dios, pues apareciendo en ella el
que mitiga las iras de su justicia, no cesaba la inundacin.
Iris,
Tomaron su cargo, con todas las. familias de Religiosos, y nume-
roso Clero, en particular las inocentes vrgenes de los Claustros
monacales, (que aunque menos culpadas, sentan ms que las de-
ms, por su retiro y su desamparo, los golpes dla Divina Justicia)
aplacar con oraciones, ayunos, cilicios y disciplinas, el enojo de Dios,
y suspender e! justo rigor de su ofendida Justicia. Estando, pues,
una noche, ea e convento de las monjas descalzas del convento de
San Jos del Carmen, de esta ciudad, una religiosa de elevado es-
pritu y muy favorecida de Dios en la oracin, (que por las seas
parece fu la V. M. Ins de la Cruz, una de las azucenas ms fra-
gantes del Paraso occidental, donde se pueden ver y admirar sus
virtudes) encomendando su querido esposo el trabajo dj Mxico,
exhalando lastimosos suspiros su compadecido corazn, y brotando
raudales de Ligrimas sus enternecidos ojos, le deca con palabras
equivalentes las que en los das dedicados la penitencia usa nues-
tra Madre la Iglesia: Seor y Esposo misericordioso mi! no lo hagas
con nosotros segn lo merecen los pecados que cometimos, ni confor-
me las maldades que habernos hecho; Seor, no tengas tan en la me
mora nuestras iniquidades pasadas. Vengan presto tus misericor-
dias, por que ya nos ha empobrecido de todas maneras esta inunda-
cin de aguas y de trabajos que padecemos. Aydanos, seor Dios
y Salvador nuestro) lbranos de esta afliccin, por la gloria y honra
de tu santo nombre, y por la humildad y reverencia con que lo ado-
ramos y lo invocamos; perdnanos nuestras culpas con que te hemos
ofendido.
As oraba enternecida y lastimada de compasin la esposa de
Jesucristo,cuando de repente se hall en su presencia. Estaba el
Seor con semblante de Juez severo y airado; su lado derecho,
su Mftdre Santsima, y al siniestro su querida Esposa Santa Catali-
na, virgen y mrtir, intercediendo esta con la Virgen Madre de su
Esposo, y suplicndole interpusiese sus poderosos ruegos con su in-
dignado Hijo, para que aplacado por su respeto, levantase la mano
del castigo y suspendiese el azote con que tanto afliga Mxico.
DE GUADALUPE DE MXICO. l2l
Con esta representacin, si horrible por la severidad del Seor ofen-

dido y enojado, agradable por la benignidad de la santa virgen y
mrtir Catalina, y por la serenidad y magestad de la Madre y Vir-
gen, atnita y suspensa la venerable religiosa, oy que la misericor-
diossima Madre y Patrona nuestra, postrada los pies de su Hijo,
le suplicaba se apiadase de esta ciudad devotsima suya, donde tena
tantos Templos, tantos Altares, tantas Imgenes, tantos culto3 y
tan extraordinaria reverencia; donde haba escogido desde sus prin-
cipios estamparse en su milagrosa Imagen, para imprimir su devo-
cin en ella; que as lo peda Catalina, virgen y esposa amante su-
ya; que as lo rogaba Ella, que era su verdadera Madre, Abogada
del mundo y Patrona de Mxico. Aqu vio la sierva de Dios, que
volvindose el Salvador ella, deca as: Merecido tiene esta Ciu-
dad, y merecido tienen los de ella, el ltimo castigo, que deliber en
el Tribunal de mi Justicia contra ellos, hasta acabarla con esta inun-
dacin, como lo hice con la del Diluvio al mundo; pero los ruegos de
mi Madre han detenido hasta hoy el brazo, pora que no descargue
de una vez el golfo de las aguas sobre ella, y ahora me obligan le-
vantar la mano del todo, y mandar las olas ejecutoras de mi Jus-
ticia, que se retiren, y no la acaben, Dceselo as de mi parte tu
confesor, para que se lo notifique al Arzobispo) y sepan los de Mxi-
co, que por respeto de mi Madre, no acabo con esta Ciudad; que le
agradezcan este beneficio, y que se aparten de ofenderme por su amor,
pues Yo, por amor de Ella, me aparto de castigarlos. Desde aquel
da: Clausi sunt fon tes abys, et prohibita sunt pluvia Coeli, reverse
que sunt aquce de trra, et eoeperunt minus: 'Se empezaron agotar
los raudales de que se formaban las crecientes, cesaron las grandes
y continuas lluvias del Cielo, que ministraban caudalosa materia
la inundacin, retirronse las aguas que ocupaban las calles de la
Ciudad, minorse el opulento golfo de Texcuco, volvi al Cielo la
serenidad, y la seguridad Mxico.
Dio cuenta la V. esposa de Cristo, de esta admirable visin, a
su confesor, que lo era entonces suyo y de todo el Convento, el Sr.
D. Alonso de Cuevas y Aval os, el cual, con la experiencia que de su
buen espritu tena, y magisterio de l, que Dios le haba dado, la
calific por cierta, y la particip al limo. Prelado; y el efecto de la
bonanza que sucedi [prueba real de las verdaderas revelaciones,]
calific la que hizo el Seor esta sierva suya, porque desde en-
tonces, sin manifestarse todos el favor del Cielo, se empez di-
vulgar la serenidad y seguridad de Mxico, que cada da se iba mos-
trando los ojos ms y ms en la retirada de las aguas, que iban
cejando al mar de la laguna de Texcuco, y dejando las calles de M-
xico enjutas, y trajinables ya sin barcas ni canoas. Y aunque los
que en todos los sucesos, bien q ie parezcan cU extraordinaria

;
providencia, buscan causas naturales que atribuirlos del todo,

achacaron la acelerada diminucin de las aguas un impetuoso
terremoto que por aquellos das sobrevino, discurriendo que con el
sacudimiento del suelo de la laguna, se desazolvaron los sumideros
antiguos de ella, y por ellos desagu y mengu sus corrientes; pero
la autoridad y santidad de un varn tan calificado como el I limo.
seor D. Alonso de Cuevas y Avalos, nos asegura, en cuanto pue-
de el crdito humano, que no haber perecido Mxico entre las aguas
que lo inundaron, fu obra de la milagrosa Seora de Guadalupe, y
que el haberse retardado el beneficio cuatro aos, lo causaron las
muchas culpas que quizs hasta entonces no se enmendaron; y qui-
so la Soberana Seora, que cayendo sobre la enmienda la gracia del
favor, fuese duplicado el beneficio. Demos gracias su Bendito Hi-
jo, que tantos beneficios nos hace por su Madre Santsima, y procu-
remos servirle, que as honraremos la Madre y agradaremos al
Hijo: Cui sit laus, honor et gloria soecula sceculorum. Amn.
CAPITULO XXI.
Prosiguen los milagros de la Santa Imagen.
El M. R. P. Fr. Baltasar de Medina, docto erudito y elegante

escritor de la Crnica de S. Diego de Mxico, en el libro 3 cap.
14 de ella, hace una breve, pero bastante conmemoracin de la His-
toria de Nuestra Seora de Guadalupe, con ocasin de la salud mi-
lagrosa que en su Santuario alcanz elP. Fr. Pedro de Valderrama.
No hice mencin de su Paternidad entre los escritores de la Santa
Imagen, siendo siempre en mi estimacin de los historiadores pri-
meros, porque cuando escrib el cap. 13, an no haba salido luz
la que despus sac de su Religiosa Provincia; pero aqu, aunque
despus de los otros, tendr su nombre lug^r no ultimo. Cuenta
as el milagroso favor que por la Santa Imagen tuvo este V. varn
de la Religin Serfica, en el nm. 437.
Siendo morador del Convento de San Diego de Mxico, ado-
leci de una llaga en la pierna, de que perdidas las esperanzas de
su curacin, determinaron mdicos y cirujanos, para librar el cuer-
po, cortarle el pie. En este lance extremo, el siervo de Dios,
desahuciado del arte, acudi la que es salud de los enfermos y
remedio seguro de suy dolencias. Alcanz del Prelado lo llevasen
la Iglesia de Nuestra Seora de Guadalupe, oficina de maravillas
y prodigios. Concediselo el P. Guardin, y llevado su Tem-
po, puesto de rodillas ante la presencia de la Seora, no bien hu-

bo pedido de limosna el remedio de su mal, cuando, como el otro
tulido ante la puerta espaciosa del Templo, que era imagen de M A-
RIA, Seora Nuestra, consigui, con admiracin de los presentes,
entera saridad en el pie y pierna; de suerte, que los que lo vieron
poco antes del todo baldado y sin poderse tener en pie, lo vieron
luego inmediatamente despus de dar gracias la Santsima Vir-
gen, volver pie y descalzo su Convento de Mxico, y no mucho
despus, descalzo y tambin pie, al de Pachuca, catorce leguas
distante de esta Ciudad. Este milagro (concluye su cronista) no
est entre los que escribe en su libro el Bachiller Miguel Snchez,
pero lo testifica una antigua pintura del Santuario, donde est el
caso pintado y explicado con un letrero al pie de l. Ya se Sabe
que las pinturas, y ms como esta, suplen la falla de las escrituras.
Adems, que la Relacin antigua que he citado otras veces, trae
este milagro, expreso el nombre dd Fr. Pedro de Valderrama, y es
el sexto de los que refiere, y dice que la llaga era en un dedo del
pie, y que estaba ya picado de cncer; y aade, como consecuencia
de l, otro muy parecido, que es el siguiente:
Un caballero llamado D. Juan de Castilla, estaba malo de una
hinchazn en una pierna, que se le afistul, y como se vio sin reme-
dio humano, habindole curado muchos cirujanos, por consejo de
este Padre referido arriba, envi Nuestra Seora de Guadalupe
una pierna de plata del tamao de la suya: llegando la vista
de la Santa Imagen la pierna de plata, san la de carne. Y fu
tan en breve el milagro, que el que llev el don, (dice aquella His-
toria) dejando al enfermo para morir, lo hall tan libre y tan sano,
que pie se fu luego visitar la Ermita de la Virgen, dando gra-
cias Dios y su bendita Madre por el beneficio ecibido. Bien
dicen, que el mejor cirujano, es el ms acuchillado; este santo re-
ligioso, Exiis quce passus est didkit, aprendi 4 recetar el remedio
ms eficaz, que es la Santsima Vitgen de Guadalupe.
Francisco de Almazn, vecino honrado de Mxico, se hallaba
13 de septiembre de 1,643, en que la fiesta principal de Nues-
tra Seora de Guadalupe, que celebran los espaolea el mismo da
de su gloriosa Navidad, so lidiaban toro3 en la plazuela de la hos-
pedera del Santuario, viendo en un tablado este cruel entreteni-
miento, en que todo el gusto de los que miran, consiste en ver pe-
ligrar los que juegan, poniendo su vida los cuernos de una fiera.
Siendo ya hora de volverse su casa, baj del tablado p\ra ir rezar
y despedirse de li Santa Ln gen, tiempo que, pisando por medio
del patio, sali desmandado del coso un toro tan feroz, que los to-
readores no se atrevieron aguardar sui primeros mpetus, despe-
124 HISTORIA he NUESTRA SEORA.
jando la plaza, y dejando solo, y en manos del peligro, al dicho Al-

mazn, quien poco trecho dio alcance, y derribndolo en el sue-
lo, lo dieron todos por muerto, y sin defensa ni escape en lo natu-
ral. Empezaron desde los tablados y talanqueras, llamar todos
la Virgen de Guadalupe; y el cado, como quien vea ms de cerca
el peligro, con ms f y devocin prometila, si escapaba con vida,
festejarla aquel da todos los aos. No se hizo sorda la Seora
su invocacin y la piedad de los otros, porque teniendo ya colri-
co el toro sobre el cuerpo las punt-.s para herirlo, [con asombro de
todos] como si hubiera odo, las invocaciones y lstimas del concur-
so, y reverenciado el augustsimo nombre de la Madre de Dios, de
Guadalupe, que llamaba el cado, se retir, y dejando la presa que
tenia en sus puntas, corri otra parte, y le dio lugar que se le-
vantase y se pusiesj en salvo. Ninguno de los muchos que vieron
el caso, y la ferocidad del toro, dud que habia sido milagro de la
misericordiosa Seora, y como tal lo aclamaron y lo aplaudieron
voces; pero quien ms lo conoci y reconoci, fu Francisco de Al-
mazn, que luego que se vio fuera de peligro, acompaado de mu-
chos entr en la Iglesia, y arrodillndose delante de su Redentora, la
Santa Imagen, le rindi afectuosas gracias, y volvi ofrecerle la
fiesta anual aquel dia. Hizo pintar el caso,
y poslo en un Colate-
ral, como entramos por la puerta del poniente mano izquierda,
donde yo lo vi recien sucedido; hoy est debajo del Coro. Pudiera
haber puesto en lugar de la inscripcin que refiere el suceso, las ad-
mirables palabras de S. Bernardo, Swper misus est, que ellas dije-
ran quin obr el milagro, y quin y cmo debemos acudir en se-
mejantes conflictos: In periculis, in angustiis, Mariam cogita, Ma-
riam invoca; non recedat ab ore, non recedat corde. Ipsa tenente
non concurrs; ipsa protegerte non metuis; ipsa propitia per vens; et
sic internet ipso experiris, quam mrito dictum est, etnomen Virginis
Maria. Slo se dej el apellido de Maria de Guadalupe, para que
le dijramos nostros. Quieren decir las melifluas palabras: En tus
peligros, en tus aprietos, levanta el pensamiento MARA, invo-
ca MARTA. No falte su dulce nombre, ni de tu boca ni de tu
corazn. Si MARA te d la mano, aunque caigas, no caers de
peligro; si te ampara, no tienes qu temer en los riesgos; si te ayu-
da y socorre, llegars tu casa sin dao ninguno. Todo esto en t
mismo lo experimentas, y siempre experimentars cuan propicio y
favorable es para t y para todos los que de l se valen, el admira-
ble nombre de MARA VIRGEN DE GUADALUPE.
Cumpli su promesa, y por muchos aos le hizo la fiesta aquel
da, en su Santuario, con toda solemnidad y devocin, hasta que le
erigi un Colateral rico y curioso en San Jos de Gracia, donde
PE GUADALUPE D E M3XICO 125
puso una hermosa copia de la milagrosa Imagen; y dndole licen-

cia su larga edad, ha cumplido muchos aos ha, su voto, hacindole
la fiesta en la Casa de su Esposo, que es tambin suya. Cuando
escribo esta Relacin, vive lleno de aos, y creo, tambin de mri-
tos; que como se ha esmerado en honrar la Madre de Dios, y su
Padre estimativo el Seor San Jos, parece que le ha cado la ben-
dicin de Dios. Honora Patren et Matrem, et ers longcenus super
terram. Honra al Padre, (que por serlo de Cristo, segn lo ape-
llid su dulcsima Esposa, lo es tambin nuestro) y la Madre,
(que sindolo de Dios es tambin nuestra Madre) y vivirs larga
vida sobre la tierra.
Refirime para complemento de esta maravilla, un religioso
de la Casa Profesa que lo comunica, que el mismo Francisco Al-
mazn le cont otro prodigio que se sigui este milagro; y fu,
que el toro de cuyos cuernos escap, como acabo de escribir, ha-
bindole abierto las puertas de las barreras, se fu unalagune-
ta que entonces haba cerca del Santuario, y entrando en ella, se
volvi tan manso, que en ocho aos que lo conservaron para me-
moria del milagroso suceso, jugaban los muchachos con l, como con
un becerrillo de chiquero; y que esto lo vio l varias veces, y admi-
r tanto su mansedumbre, cuanto haba temido antes su ferocidad.
Bendito sea el suavsimo nombre de MARA DE GUADALU-
PE, que no slo amansa Dios, enternece los hombres y enamo-
ra los ngeles, sino que domestica las fieras, mitiga los brutos
y sujeta los demonios!
CAPITULO XXII.
Descrbese un milagro que corre en la voz comiin, y discrrese su

probabilidad.
Si este milagro se hallara historiado de algn escritor, pin-

tura que supliera la falta de lo escrito, fuera la maravilla ms pro-
digiosa entre las muchas que la Seora de Guadalupe hubiera obra-
do para crdito de su Santa Imagen. No le hallo ms fundamento,
que la voz de casi todos, en cuyas bocas anda comunmente; y aun-
que segn el adagio, la voz del pueblo es voz de Dios, no es esto
tan cierto que haya un historiador de dar por asentado, todo lo que
slo se sabe porque comunmente se dice. Licencia le dan las leyes
de la Historia para escribirlo, pero no para asegurarlo. Y la
causa, no lo refiero por hecho, sino como fama; no como continuado
milagro de la Virgen, por su prodigiosa Imagen, sino como favor,
que no repugna, y que suele obrar su bendito Hijo, por quien que-
br v holl la cabeza al demonio. L?. substancia de esta voz y fa-
ma, es: que el no versa ni sentirse en Mxico, y en toda la Nueva
Espaa, energmenos, posedos del demonio^ es maravilloso efec-
to de la Santsima Virgen, por respeto y reverencia de su admira-
ble Imagen de Guadalupe.
Y es as, que no se sabe, ni yo lo ho hallado escrito por cosa
autntica, que desde que entr en ella la f, habiendo sido esta tie-
rra tan dada la supersticin de los dolos, por quienes les hablaba
familiarmente el demonio, apoderado de este Remo y de sus mora-
dores por muchos siglos, haya habido en l algn endemoniado, ni
posedo, ni obseso del mal espritu, como los hay comunmente en
otras provincias catlicas. Y como no debemos creer que efecto
tan singular y tan provechoso estas tierras, haya sido contingen-
cia acaso; as, no ser ageno del poder de aquesta Seora, que co-
mo le atribuimos con muy slidos fundamentos, el haber derrocado
la idolatra, y arruinado los dolos de estas extendidas regiones, le
atribuyamos tambin el haber ahuyentado y echado de ellas, en or-
den estos efectos de sitiar y poseer los cuerpos de los cristianos,
al demonio, autor de la idolatra y alma de dolos de este pagano
Imperio. El que hubiere ledo al grande historiador del Per, el
P. Fr. Antonio Calancha, hallar, que en el lib. 2, cap. 4 de su elo-
cuente Historia, dice estas palabras: Luego que entr una cofia
de nuestra Sejiora de Guadalupe (la de Extremadura) en el valle de
Pacasmayo, huyeron de todo l las catervas de demonios; la entra-
da de esta Soberana Emperatriz en aquel paraje, volaron huyendo
las legiones de tan infernales langostas, como huyen del Sol las tinie-
blas. Hasta aqu sus palabras; y prosigue discurriendo largamen-
te, que es propio de todas las imgenes de la Virgen, expeler
y
ahuyentar los demonios; donde pondero, que si una efigie, que es
copia de la Imagen de Guadalupe de Espaa, es en el Peino del
Per tan poderosa para acobardar y expeler los demonios, qu ha-
r en Mxico, y en este Reino, la Imagen de Guadalupe, trasunta-
da inmediatamente del Original mismo de la Seora, que b**j del
Cielo retratarse de su propia fctianq, de la de sus ngeles, vis-
ta de Ella? De esta Imagen de Pacasmayo, habl mas de prop-
sito en otra parte; perdnenme la digresin, que ro he podido ex-
cusar repetir el cotejo.
Este gran beneficio que la voz y piedad comn le atribuyen,
lo he odo contar, aunque el mismo en la substancia, de dos mane-
ras. La una, o predicar en la Iglesia Catedral de la Puebla de
los Angeles, habr ocho aos, d de la Aparicin de esta Sagrada
Imagen, la fiesta, que con Altar propio, de ella instituy y dot el
DE GUADALUPE DE MXTCO. 127
IUm:>, Sr. D. Juan Garca de Palacios, Obispo de Santiago de Cuba,

y Tesorero que haba sido de dicha Iglesia, un venerable anciano
del O den de Nuestra Seora del Carmen descalzo. A un hombre
de cierta ciudad de Andaluca, de algn caudal y porte, maltrataba
un demonio que estaba apoderado de l. Para librarse de tan cruel
y perverso husped, se haba valido de los conjuros de Nuestra Ma-
dre ia Iglesia, de las oraciones de muchos buenos, y de la interce-
sin y reliquias de varios santos; remedios siempre saludables, aun-
que no sieqnpre eficaces, por altos fines de Dios. Habiendo odo
caso, aunque no sin consajo divino, ua conocido suyo que haba
estado en aqueste Reino, que las regiones de , y muy en particu-
lar la Ciudad de Mxico, gozaban de inmunidad contra los espri-
tus infernales, por beneficio de la milagrosa Imagen de Nuestra
Seora de Guadalupe, Patrona y A-bogada especialsmasuya; con-
tle su Aparicin admirable, la f y devo n que le tenan los me-
xicanos; los milagros y beneficios que haca, y cmo era el asilo y
Ciudad de refugio en sus aprietos y necesidades. Hablbate al co-
raz'n, y tocbale en lo vivo de su mal; y como de ordinario, los en-
fermos, aunque tengan buenos mdicos, creen sin dificultad que los
ha de sanar el que est ausente, cuando se ven desahuciados de los
presentes, se persuadi este espiritual enfermo, de que en la Ima-
gen de Guadalupe haba de hallar curacin de su dolencia, que no
quera el Seor, por sus Soberanas disposiciones, hallase en los re
medios de la Iglesia, ni en los santos mdicos .acreditados de se-
mejantes enfermedades A este fin, si a decir nada nadie, por-
que no le estorbasen el embarque, se vino , Cdiz, y con algunos
gneros mercantiles, (para disimular el fin del viaje) se embarc, y
vino Vera-Cruz. Salt en tierra, y habiendo sentido algn ali
vio en la mar, slo con acercarse, lo que l interpretaba, la Nue-
va Espaa; en llegando ella se sinti sin los efectos del mal com-
paero que hasta entonces le haba hecho tan pesada asistencia.
Subi Mxico, visit el Santuario, ador la Imagen, de que que-
d consolado y en su esperanza satisfecho de qu3 haba asegurado
por Ella el total remedio que haba venido. Algn tiempo vi-
vi en este R-.o, y por la mayor parta en Mxico, quieto y con-
solado con la vecindad de la Imagen, repitiendo con frecuencia
su 3 visitas; pero como el amor de su patria, que en todos es un imn
poderoso que unos tira y otros arranca con suave violencia
del centro de sus mayores comodidades, lo llamase volverse Es-
paa; empez querer persuadirle que ya estaba su antiguo hus-
ped olvidado de l, con que no tena que temer que volviendo
su tierra, volviese l el demonio; y uu dicen, que con su punta
de disidencia, dud si su libertad haba sido efecto milagroso de la
Santa Imagen, si se haba acabado el plazo de su asistencia, y de-

termin remitir la experiencia el desengao, que le sali costoso,
porque no bien lleg Espaa, cuando se hall posedo otra vez
del mal espritu, y con tanta violencia, que fu menester recurrir
los conjuros. En ellos, dicen, que apretado el demonio que diera
razn por qu en la Nueva Espaa no haba molestado aque:
hombre, y en Espaa haba vuelto su antigua posesin, respondil
que porque en la Nueva Espaa se lo estorbaba la Imagen de Nues-
tra Seora de Guadalupe, de cuya virtud temblaba el Infierno,
y
huan todos los moradores de l. Con esta respuesta, escarmenta-
do y arrepentido de su poqusima piedad y fe con su Libertadora,
se volvi otra vez, y ya de una vez, Mxico, donde la Santsima
Virgen de Guadalupe, olvidada de su inconstancia y apiadada de
su repetido trabajo, le dio su quietud, librndole del mal espritu que
prosecundo le molest y el escarmiento de irse y ausentarse de su be-
nignsima presencia lo que rest de vida. Este caso, como o he dicho,
!
o predicar al V. Predicador Carmelita que dije; que no se arrojara

contarlo delante de un seor Obispo y unos seores Capitulares de
tantas letras y autoridad; de un Cabildo secular de tanto respeto; de
unas Religiones y Clero tan venerables, y de un concurso tan gra-
ve y numeroso, si no lo tuviera bien averiguado. Fuera de este
testigo, mayor de toda excepcin, me afirm un Sacerdote de nues-
tra Compaa, para m de experimentada verdad, haberle odo un
cargador de flota que continuaba nuestra Casa Profesa de Mxico,
hombre de seriedad y de todo crdito, que vino con el sujeto de es-
ta historia embarcado en un navio la vez que volvi escarmentado
este Reino, y que se deca la causa de su vuelta, como la he refe-
rido, entre la gente de la nave. Que aadida esta testificacin
la primera, y ambas la voz comn y corriente, parece que no es
esta fama tan sin fundamento que no merezca algn piadoso asen
so de los que leyeren aquesta Historia, si bien yo no la afirmo; so-
lamente la propongo como la he odo, cumpliendo con las obliga-
ciones de un fiel historiador, que son referir lo que toca al asunto de
su relacin, como sabe, sin darle ms calificacin que lo que ello
merece.
Aunque no excuso el volver juntar, para apoyo de la piadosa
credibilidad de este caso, la Santa Imagen de Nuestra Seora de
Guadalupe con la misteriosa Imagen del cap. 12 del Apocalipsis,
como lo hacen el Lie. Miguel Snchez en su Historia Panegrica, y
el V. P. Juan Eusebio Nieremberg en sus Trofeos Marianos, cita-
dos ambos en otra parte; que uno y otro afirman ser nuestra mila-
grosa Imagen tan parecida aquella, que como la del Apocalipsis
es sin controversia Imagen de la Concepcin de MARA, libre de
segn lo persuaden sus milagrosas seales, esta lo

la culpa original,
es de su privilegiada Couc-pciu, si atendemos todas sus se-
as. Pues oigan ahora [asentada, la identidad la semejanza, de
ambas] lo que dice de la suya el Evangelista San Juan, y vere-
mos loque en este caso se dice por tradicin de la nuestra: Sg-
nummagnum apparuit in Coso, Mulier amida Sol. Luna quam sub
pedibus ejtis, et in capite ejus corona Stellarum duodecim: Apare-
ci en el aire una Imagen de MARA, vestida ('el sol, la Luna
sus plantas, la cabeza con corona de doce brillantes luces. Esta I-
mgen milagrosa, con todas estas seas de adornos y de atavos en
el Apocalipsis de San. Juan, es misterio; en la aparicin Juan
Diego, es historia. Braco fletit, et Angel ejus ante Mulier em. H-
zole rostro el dragn infernal y los suyos. Pele por la prodigiosa
Seora, San Miguel, Capitn General de la Milicia del Cielo: Mi-
chael et angeli ejus prceliabantur. Y el paradero de la pelea, fu
que perdi el demonio, y los suyos, el puesto, y desapareci con to-
dos ellos del sitio que posea: Etlocus non est inventus eorum am-
plius. No parecen los infernales espritus donde aparece milagro-
samente la Imagen de la Concepcin Pursima de MARA, que es
la de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico; no tienen cuartel
donde Ella est, ni lo tendrn jams: Et locus non est inventas eo-
rum amplius. Pues que ms fundamento quiere nuestra piedad, para
entender que la milagrosa Aparicin de este signo grande de Vir-
gen, y de esta admirable Imagen de su Concepcin en gracia, debe
todo este Reino, y muy en particular el sitio de Mxico y su co-
marca, no verse ningn espritu malo que posea y moleste los cuer-
pos de los que en el habitan? Et projectus est Draeo qui seducit
universum orbem. Y
aunque tiene licencia de apoderarse de ellos
en otras partes del Orbe, vista de esta milagrosa Imagen: Locus
eorum non est inventus amplius: no tiene lugar ni fuerza su tirana.
CAPITULO XXIII.
Pondrase ms el poder que tiene esta Santa Imagen contra el
demonio, con algunas autoridades.
Siugular es promesa, y de especial confianza para toda la

la
cristiandad, y muyen particular para los catlicos Reinos de Es-
paa y de todos los de las Indias, que tantas y tan maravillosas
imgenes de la Santsima Virgen tienen para su amparo, que hizo
esta Divina Seora, vecina su trnsito, los Apstoles y cristia-
nos que tena delante. Revelsela al B. Amadeo en su Apocalipsis,
por estas palabras, que las dijo con la ternura de Madre con que
se despeda de tan buenos hijos: Ego ero vobiscum usque ad consu-
mmationem soeoidi, in imaginibus pictis et sculpts; et scieris quod
ego sum proesens prcesen sulli imagini, tune certe, quando ibi miracu-
lajieri videbitis. Aunque me ausento, partindome mi Hijo,
pero me quedo y estar con vosotros hasta el fin del mundo, en mis
Imgenes, asi de pincel como de talla; y conoceris que estoy en e-
llas, cuando viereis que obro por mdio de ellas milagros
y prodi-
gios. Segnn estas palabras de la misma Seora su devoto el B.
Amadeo, podemos, piadosamente, creer que est con los mexicanos
en sus dos sagradas ImSgsnes, ds Nuestra Seora de Guadalupe,
que es de pincel, y en la de los Remedios, que es de talla: in imagi-
nibus plotis et szulptis, pues por ambas vemos obrar tantos milagros:
ubi mir acula fieri videbitis; y que estar con ellos hasta que el
mundo se acabe, pues con su piedad y mucha devocin procuran
merecerlo. Y siendo esto aside las dos milagrosas Patrones Im-
genes de Mxico, de cul de ellas se puede y debe afirmar con ms
singularidad, que de la que es ajustada copia y trasunto muy pare-
cido ai Original Soberano que se apareci S. Juan, que" es nues-
tra Imagen m xicana de Guadalupe? Formo de todo esto, un silo-
gismo que mi parecer convence l asunto: La Soberana presen-
cia de MARA, ahuyenta y hace desaparecer al demonio; en esta
Sagrada Imagen, coo lo convencen los milagros qu- por ella hace,
est con nosotros presente MARA; luego, vista de esta Santa
Imagen, huye y desaparece el demonio, de todo este Imperio mexi-
cano, donde se extiende la presencia de su proteccin Soberana.
Proycctus est Draco, et locus non est inventas eorum amplius.
Quin no se admira., [exclama S. Basilio el de Seleucia, ha-
blando del poder que tiene MAKIA, Seora Nuestra, para expeler
y ahuyentar los demonios] quin no se asombra de la poderosa acti-
vidad de la Soberana Virgen y Madre de Dios? iQuis in gemtem
Dei parce potentiam non mireturl Pauli, quis apprehenso Lmteo
manuali, et corporis ipsius extenso odore Dosmones nitores abigebat.
Qwalcem Dei Matri virtutem in esse cogitabimusl An non majo-
rem? Lstioia es que no tuviese S. Basilio los ojos, el Lienzo de
la manta de Juan Diego, en que las milagrosas y fragantes rosas,
que santific con sus manos MARA, se convirtieron en el admira-
ble retrato suyo que veneramos en el Santuario de Guadalupe, pa-
ra que corriese la comparacin de lienzo lienzo, y de fragancia
fragancia. Si el olor que exalaba un lienzo que toc al cuerpo de
San Pablo, tenia virtud de expeler y poner en huida los demonios
que atormentaban los cuerpos humanos, que no har la milagrosa
fragancia que imprimieron aquellas flores [permtaseme construir
estas palabras asi, que as las hubiera dicho el Santo, si hubiera al-
canzado el Santo este milagro) qu no har el suavsimo olor que
hasta ahora estn exhalando las rosas de aquel Soberano verjel,
que dieron matices al lienzo de la tosca manta de Juan, para la mi-
lagrosa pintura de MARA Seora Nuestra? Si el contacto del
cuerpo de Pablo difunto, dio tanta virtud un lienzo, contra los
espritus infernales, cunta virtud comunicara esta manta, el to-
que vivo de las manos pursimas de MARA? Si creemos, como es
de fe, que es, sin comparacin, mayor la virtud de MARA Madre
de Cristo, que la de Pablo, Siervo de Dios, por qu no creeremos
que son de ms eficacia los efectos de aqueste lienzo en que se impri-
mi la efigie ^hermossima de MARA, que los de aquel en que se
envolvi el cuerpo de Pablo? iQualem Dei Matri inese virtutem
cogitabimusl {n non majorera
1
. Si al desplegarse aquel lienzo
Linteo extenso Dcemones ultores odore abigebat, desaparecan al sen-
tir su olor los demonios, lanzados de los cuerpos obsesos, quin
duda que al desprenderse en la casa del Arzobispo esta manta, hui-
ran entonces y hasta ahora huyen, atosigados de la fragancia de
sus milagrosas flores de Mxico y todo este Reino, desamparando
las almas que posean de innumerables infieles, y los cuerpos que
haban de atormentar, de muchos cristianos?
Quin pudo dudar que aquellas flores que entreg la Santsi-
ma Virgen Juan Diego, que ste llev al Arzobispo, y con ellas
llen de fragancii al Palacio, Mxico, todo el Reino y todo el
mundo, fueron flores de MARA, Seora Nuestra, y suyo el olor
de su admirable fragancia? Pues oigan lo que San Bernardo nota
sobre aquellas palabras que dice de s la Seora en el Eclesistico:
Ego quasi vitis fructificavi suavitatem odoris, et flores mei fructus
honoris, et honestatis: Yo, como una vid fructfera, disfruto d6 buen
olor, y mis flores dieron fruto de honor y de honestidad. Bien pu-
do comparar la Seora sus frutos con los de una via, que son los
ms copiosos, gustosos y provechosos, de todas las plantas; pero
los frutos de sus flores, (que son la suavidad, la fragancia y el buen
olor) por qu las flores de las vides y parras, que no so, ni las
ms hermosas, ni las ms fragantes, ni las ms olorosas del mundo,
y en comparacin de las azucenas, de los claveles, de los jazmines
y rosas de Alejandra, ni huelen ni tienen vistosidad? Porque las
flores de las vides, responde el Santo, no slo huelen bien, aunque
no tanto como otras flores, sino que tienen virtud de ahuyentar con
la fragancia de su olor, las serpientes y todo gnero de bestias pon-
zoosas, que no pueden sufrir el vapor que sus fragancias respiran.
Vine ce Jlorentes, dice, dederunt odorem suum. Hic odor serpentes
fugat: Jiorescentibus vineis omne reptile venenatum exceder cogitur,

neo ullatenus ferr odorem novorum florum potest.
Serpiente era el demonio, culebras sus espritus infernales, que
arrastrndose por las extendidas regiones de aquesta gentilidad,
asechaban astutas sus plantas; que enroscndose en los nefarios
dolos de sus Cues, saltaban de ellos, y se apoderaban crueles de
sus almas. Floreci MARA en la manta de Juan Diego como
una vid: Ego quasi vitis fructificavi; esparcieron desde el cerro
de Guadalupe sus milagrosas flores, el vapor oloroso de su celestial
fragancia: Et hic odor fugav Serventes: et omne reptile venenatum
exceder loco coactum est: Y ahuyent los demonios, y oblig to-
das las tartreas serpientes dejar la tierra y ausentarse del Reino.
La faga de estos malignos espritus, de las almas de tantos millares
de millares de gentiles, libres de sus garras, restituidos la gene-
rosa libertad de hijos de Dios, por la F y el Bautismo, ya la ve-
mos. El poco ningn poder da sus tiranas contra los Cristianos
en estas Regiones, lo miramos, con no haberlas visto ni experimen-
tado, en ms de siglo y medio. Quin no sabe que todo lo puede
el brazo omnipotente de Dios? Y quin no cree que ha hecho su
gran poder, estas y otras mayores obras, por su queridsima Madre?
Quia fecit miki magna, qui potens es Y que es, y fu, y siem-
pre ser digna de que se atribuya su prodigiosa Aparicin, esta
singular misericordia? En que me he dilatado, no divertido, por-
que me ha obligado lo raro del favor, que no atribuyo ms fun-
damento que el que he propuesto, y que aun considerado en la l-
nea solo de probable, se avanza al auge ms elevado de la admira-
cin.
Alguno desear, curioso devoto, saber la causa de esta ex-
cesiva demostracin por aquesta Imagen de su Madre Santsima,
que parece acomodado mote, aquel Non fecit taliter omni Nationi,
que imprimi los pies de ella un devoto; y reducida la respuesta
la pregunta, de las palabras inmediatas del Psalmo: Et judicia
sua non manifestavit eis, fu como si nos dijera: verdad es, lo
que parece, que no ha hecho Dios cosa semejante por otras Imge-
nes de otros Reinos, tan milagrosas ms [si hay alguna ms mi-
lagrosa] que esta. Pero esta la debemos atribuir los juicios ocul-
tos de Dios, que l slo puede manifestarlos, y no ha querido, por-
que agradezcamos su Madre Santsima el favor que experimenta-
mos, y veneremos la inescrutable causa de su altsima providencia,
que ignoramos. Con todo, conjeturemos con humildad algunas ra-
zones, que la humildad, Omnia licent. Sea la primera:
Hzose el demonio adorar en aquel dolo Theotenantzin, que al
principio dije estaba en el sitio mismo en que se apareci la Sobe-
D E GUADALUPE D E MXICO. 133
rana Seora de Guadalupe, con nombre de madre de los dioses, usur-

pndole la Seora su ms alto y ms glorioso renombre de Ma-
dre de Dios, con este nombre de madre fingida, y con la realidad
de verdadera madrastra de los miserables indios de aqueste dilata-
do Impsrio; posey por muchos siglos sus almas, y tiraniz sus cuer-
pos, despedazando estos en sus sangrientos sacrificios, en que les
abran los pechos, y arrancaban vivos los corazones, y se llevaban
aquellas las eternas llamas del infierno, palpitando an sus vita-
les espritus en los miembros y troncos de sus cadveres. Despo-
jle la Santsima Virgen de este usurpado apellido, colocando en
donde estaba su dolo, su milagrosa Imagen de Guadalupe; quitle
las almas de los gentiles que posea; libert los cuerpos que tirano
despedazaba; y en castigo de la posesin usurpada de cuerpos y al-
mas, que ocupaba su crueldad en aquel lugar, lo desterr de l, y
de todos los lugares que se han convertido la adoracin del Dios
verdadero en estas regiones: Projectus est Braco, et non est inven-
tus locus cjus amplius, sin dejarlo parar en ninguno.
Puede ser la segunda: las infinitas imgenes, copias de este mi-
lagroso retrato, que se han hecho en todo este dilatadsimo Reino,
pues no se hallar en todo l, iglesia, capilla, casa ni choza de es-
paol ni indio, en que no se vean y adoren imgenes de Nuestra
Seora de Guadalupe. Apenas hay persona en todos los estados,
edades y sexos, que no traiga consigo, medallas, nminas de
ella, como escudos, antdotos contra todos los riesgos txicos
que les pueden ocurrir. Dudo, por mejor decir, no dudo, se ha-
yan sacado en el mundo ms copias de otra imagen de MARA,
que de esta de Guadalupe de Mxico. En Roma se han abierto
moldes, se han fundido medallas de tantos gneros, de las ordinarias
y de las de torcho, grandes y pequeas, en tanto nmero, que cau-
san admiracin. En Flandes, en Espaa, y en toda la Nueva Es-
paa, son tantas las lminas y tablas de buril y cincel que se han
abierto, que no hay guarismo para contarlas. Acurdese el que
esto leyere, lo que en su felicsimo Trnsito prometi la misma Se-
ora sus Apstoles, y por ellos toda la Iglesia de que estarla
:
con nosotros hista la fin del mundo en sus imgenes. Uon que vien-
do el infernal espritu, e todas las partes y lugares, en todos los
hombres y mujeres, en todas las condiciones y gneros de gentes
de aqueste Reino, tantas imgenes de la que al principio del mun-
do, en su primera imagen, le quebr y quebrant la cabeza; y de la
que al principio de la conquista de este Nuevo Mundo, le quit la
posesin de l, y lo ech del puesto de Tepeaquilla, que haba to-
mado para hacer guerra los naturales; y en cada una, la que
triunf de su tirana y de su soberbia, y la que no puede ver ni
aun pintada; qu mucho que huya amedrentado de ellas y de Ella,

que no ose sacar la cara hablar, ni molestar persona alguna,
en su presencia, por medio de los energmenos, que son los casti-
llos en que se hace fuerte para dar batera la cristiandad? Na-
ci,dice el Profeta Nahum, el Sol, y desaparecieron las infernales
langostas, que son los demonios: Ortus est Sol, et avolaveruat.
Amaneci, dice el grande historiador del Per, la Virgen de Gua-
dalupe [suya] en aquella Regin Occidental de la Austral x\mri-
ca, con el sol en los brazosj amaneci, digo tambin yo, la Virgen
de Guadalupe (nuestra) en nuestra Aquilonar Amrica de Occiden-
te, acompaada del sol, que con toda -su luz la circunda; y la pre-
sencia de aquella, y la vista de esta, desaparecieron hasta hoy las
catervas de infernales espritu i, que como suelen espesas langostas
al aire, cubran y embarazaban la luz del Sol de Justicia en estas
provincias. Bendito sea Dios, que par la Imagen de su Madre
Santsima, este Reino, que ahora dos siglos era un infierno de de-
monios, desterrados estos de l, es un cielo de paz, donde pueden
vivir todos, y viven muchos, como ngeles!
CAPITULO XXIV.
En que se pene y amplifica, el mayor y primero milagro de esta
Seora, que es su Santa Imagen.
El mayor, el ms antiguo y ms autorizado milagro de Nues-

tra Seora de Guadalupe, es su Imagen bendita, que tiene por tes-
tigos, los ojos con que la vemos; las manos con que la tocamos;
los odos con que cada da omos sus maravillas; al olfato con
que casi estamos oliendo la fragancia de aquellas milagrosas flores
que dieron matices su Soberana pintura, y nuestra piedad y de-
vocin parece que las sentimos recientes, frescas y olorosas siempre
que la vemos y la adoramos; al gusto, que con verla y admirarla
cada da, le sabe, como el man, todos los sabores que puede per-
cibir el paladar del espritu. Y
como el man era una maravilla
de maravillas, que el verlo y gustarlo slo se poda explicar con ad-
miraciones: Quid est hod Qu manjar es este? Qu sabor es el
que tiene? A qu gusto sabe? as esta Imagen Celestial es un mi-
lagro de ms milagros, que sabores tena el man. Quiero empe-
zar lo raro de este milagro, por una calidad singularsima en que
excede este maravilloso manjar del Cielo, y es, que aunque satis-
face al gusto, no enfada, aunque recrea 'a alma, no le causa fas-
tidio. Cada da, qu digo cada da? cada hora, cada momento,
DE G UADALUPE DE MXICO. 135
parece esta Sagrada Imagen los ojos ms bella, ms modesta, ms

agradable, mas milagrosa. A poco3 bocados se hastiaban del man
los hebreos, de suerte, que habiendo confesado poco antes que les
saba todos los gustos, decan luego que les causaba nuseas, que
era un manjar sin substancia, una comida que los debilitaba y los
desmayaba: \auset anima, nostra super cibo isto levisimol
De los mayores milagros de la Omnipotencia, dice S. Agustn,
que de puro repetidos y continuados, decaen, si no de su grandeza,
de su estimacin: Mir acula ejus quibus totum mundum regit uni~
versam que creaturam administrat assiduitate vilescum, ita utiam
pene nenio digaetur attendere; pero este prodigio, ( m, por lo me-
nos, y entiendo que todos) cada da se hace ms nuevo, ms raro,
ms admirable y ms estupendo. A quin no pone admiracin ver
una manta de materia tan corruptible como es el ixtle, y que si la
hubieran puesto antes de pintarse en ella la Santa Imagen, en lugar
aun menos expuesto corrupcin, los diez veinte aos estuviera
tan podrida que se deshiciera por s y se quedaran los pedazos entre
las manos; que despus de ciento y cincuenta y siete aos que ha que
se pint y est en aqual lugar hmedo y salitroso, permanezca hoy
tan entera, tan recia, tan firme como si se acabara de tejer, tan vi-
vos, tan nuevos, tan bellos los matices del oro y los colores, como
si se acabara de pintar? No me noten los que esto leyeren, que he
discurrido otras veces este punto, que me hace esta novedad tanta
fuerza, que no puedo satisfacerme con haberle tocado una vez; y si
mil y ms veces lo escribiera, siempre hallara nuevos puntos de ad-
miracin qu escribir y qu ponderar.
Acurdense los que han ledo la Conquista de Mxico, de aque-
llas ricas salas en que estaba el tesoro del gran Moctezuma, unas
llenas de planchas y piezas de plata y oro, otras de ropa de man-
tas ricas de algodn, labradas todo primor y esmero, como teji-
das y aseadas para Reyes y Reinas de tanto poder y soberana.
Entre estas, habra muchas tilmas capas reales curiosas, ricas y
preciosas. De estas, las ms bien tratadas, las ms bien tejidas,
las ms estimadas, cunto duraran? A pocos aos desaparecieron
como sombra: hoy no hay ni aun rastro de ellas. Slo ha quedado
la memoria de su desvanecimiento, y el desengao de su inconstan-
cia. Esto no es materia de asombro vista de una manta vil, de
una tilma pobre, de un lienzo el ms tosco que usan los indios, la-
brado sin ningn primor ni curiosidad; su tejido ralo, sus hilos casi
sin trama, desiguales y gruesos; mal surcidas hilvanadas las pier-
nas de ella; por en medio con un torzl de algodn dbil y mal tor-
cido, que ha mis de siglo y medio que dura y permanece como el
da en que se pint milagrosamente en ella, MARA VIRGEN"
DE GUADALUPE? Este no es estupendo milagro?

Esteno
es prodigio admirable? Y que
veamos y lo catemos cada da,
lo
y lo reconozcamos y casi lo toquemos con las manos con tanta fre-
cuencia, que cada hora lo admiramos y celebramos ms! Este es
otro milagro ms singular! Este es otro prodigio ms raro!
Pondera Sagrada Escritura por efecto milagroso, y muy mi-
la
lagroso de la Providencia de Dios con su Pueblo, que en cuarenta
aos que vagaron los de l por el desierto, ni se les envejeciese ni
rayese el vestido, ni se les pudriese la ropa, ni se les gastase el cal-
zado. Adduxi vos quadr aginta annisper Desertum: nonsunt attri-
ta vestimenta vestra, nec calceamenta pedum vestrorum vetustate
consumpta sun Milagro digno de toda celebridad! Qu mila-
gro ser que la capa de un indio, expuesta al salitre del puesto en
que est, y que se come y deshace las piedras ms duras, sujeta
los vientos que en aquel paraje son daossimos, y no hay cosa que
no corrrorapan, despus de ms de ciento y cincuenta aos: eque
sit attrita nec vetustate corrupta: que no se haya deshecho
y podri-
do en tanto tiempo! Estupendo milagro! Y lo mismo se discu-
rre de la forma y colores de la Santa Imagen, en un lienzo basto,
al temple, sin aparejo, tan entera, tan hermosa, tan sana y cabal
despus de siglo y medio, cuando las otras, bien aparejadas, y co-
loridas al leo, los veinte aos se despintan! Muy ciego ha de
ser, muy obstinado, quien no reconociere aqu, y confesare, el cui-
dado de la Providencia de Dios en conservar, sin dao ninguno, la
integridad de la capa del indio, preservada de las injurias del tiem-
po, por respeto de la Imagen Santsima de su Madre!
El ao de 1.666, veinte dias de marzo, fu, por orden del V.
Dean y Cabildo, al Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, el
Dr. D. Francisco da Siles, Cannigo de Escritura, cuyo cargo es-
taba la averiguacin de la Santa Imagen, llevando consigo hombres
entendidos y prcticos en las cosas y gneros de los indios, pintores
muy peritos en el arte, y algunos mdicos insignes y otras personas
calificadas que autorizasen la demostracin jurdica que se hizo de
la Santa Imagen. Sacronla de su Tabernculo, y puesta patente
en el plan del Presbiterio, la reconocieron despacio y menudamen-
te por el haz y envs de ella; y los prcticos de los gneros de la
tierra, (como lo testifica en su deposicin jurada fojas 31 el Lie.
Luis de Becerra Tanco, que fu uno de ellos) afirmaron debajo de
juramento, que el lienzo en que est pintada la milagrosa efigie, es
un lienzo tejido del hilo que hacen de unas palmas silvestres que
llaman iczotl, y de l tejan en su gentilidad, y tejeu ahora la plebe
y gente pobre sus mantas, que llaman tilmas, y las que de este lien-
zo tejen, iczotilmatli, y es tan grueso y basto como la lona de la
Europa. Los pintores que dicho lienzo no estaba apa-

testificaron,
rejado, ni tena imprimacin ninguna; y que aunque pareca la pin-
tura al temple, pero mirada bien en el haz y envs de l, no era de
pincel, sino teido el lienzo de los colores necesarios para formar
lo figurado en l. Todos concordaron en que no haba sido ni po-
da ser de mano de artfices humanos, sino de superior arte y poder.
Los mdicos dijeron, que la permanencia del lienzo tantos aos, as
por su corruptibilidad intrnseca, como por los ambientes natural-
mente corruptivos, aun de gneros ms durables y persistentes, no
poda ser natural; y mucho ms la de los colores tan finos y roza-
gantes, pesar de las injurias de tanto tiempo; y que todo el con-
junto de la Sagrada Imagen, pareca un milagro continuado por ca-
si siglo y medio, como queda ya en la informacin sobredicha,
Yo tuve dicha de verla fuera de su Tabernculo, de tocarla
con la mano, y considerarla por la faz y por su respaldo; y aunque el
bulto sagrado en el todo de l, es admirable, y mucho ms su bell-
simo rostro, hermoso con tanta rara modestia, modesto con tan in-
decible apacibiJidad, apacible con una gravedad tan magestuosa que
pone admiracin, que causa respetos, que llena de consuelo, de es-
peranzas, de alegra y amor los que lo miran; y parece que se a-
rranca el alma y avalanza el corazn mirarla y remirarla, amar-
la y quererla con mil afectos y mil ternuras. Pero co no en me-
dio de mis mayores devociones, siempre que he visto algunos San-
tuarios, he dado lugar, (confieso mi culpa) que la curiosidad haga
su oficio, para que queden con la investigacin ms fijas las memo-
rias de ellos, este da puse atencin en el revs de la milagrosa pin-
tura, y se la ayud poner al dicho D. Francisco de Siles, que fu
quien me la hizo mostrar, y otros; y todos convenimos, que en
lugar de la Imagen, que haba de salir en sombra, por ser tan ra'a
la manta, lo que se vea, eran unos manchones de colores, como del
jugo esprimido de varias flores y hojas de ellas; de suerte, que nos
pareca que se distingua el verde oscuro de las hojas de la azucena,
el blanco nevado de ella, lo morado del lirio, lo sonrosado de la ro-
sa, lo azul de la violeta, lo amarillo de la retama; mezclados unos y
otros con distincin, y separados con una inconfusa mixtura, en que
estuvimos algn rato admirndonos y notndolo; sealando en los
colores, cul era de esta rosa, y cul de aquella; cul era el color de
las hojas y cul el de las flores; y al fin, convenimos, en que pare-
ca que la Imagen se haba copiado, no con pincel, sir.o al modo
con que se estampan las de los sellos, y como Saliera impresa si u-
na lmina cJel tamao de la Santa Imagen en que estuviese deli-
neada la de la Santsima Virgen, se hubiese apretado con un trcu-
lo sobre las flores de la tilma de Juan Diego; y tomando del jugo
138 HSTORIA DE NUESTRA SEORA.
de ellas, y de las hojas de sus ramas, coa distincin, precisos los co-
lores que haba menester su dibujo, hubieran rebatido y resudado
al envs de ella, el humor y tinte que sobraba y superflua con a-
quella clara confusin que se vea.
Esto que aqu digo y no s explicar, es lo que entonces confe-
ramos y decamos, y con lo que, teniendo presente los ojos aquel
milagroso objeto, no3 explicbamos De todo lo que he dicho, si
ello es as, infiero: que la Imagen, ni fu pintada, ni impresa, ni es-
tampada, aunque parece pintada al temple, estampada torcho y
sacada de molde; sino del modo y forma que slo sabe Dios, que la
mand copiar del talle original de su Madre; y con efecto, la copi
el ngel S. Gabriel, S. Miguel, quien es el que est sus pies,
como blasonando de ser l el Miguel ngel de tan peregrina Ima-
gen. Humillmonos de lo que no alcanzamos; consolmonos en el
Seor de lo que vemos; demos muchas gracias la Seora de lo que
gozamos; y procuremos servirla y obsequiarla en su devota Imagen
de Guadalupe, para que por su poderosa intercesin merezcamos ir
ver su prodigioso Original en el Cielo, y saber cmo se pint su
milagroso Retrato en la tierra.
Despus de ver esta maravilla de colores, que yo experiment,
y otros que la vieron, vi el dicho de los maestros del arte de pintar,
en donde la reconocieron jurdicamente, y hall que decan contes-
tes, que por el envs, vieron toda la efigie de la Seora distintamen-
te pintada. Esto mismo o entonces otras personas. Yo confie-
so ingenuamente, que llevando esta reflexa de ver la Imagen por
el envs, como por la haz, no vi sino lo que llevo escrito; creo lo que
los pintores dicen, y creo lo que mis 0J03 vieron. Y disro, que como
la Santa Imagen, segn lo que testific el R. P. Fr. Pedro de
Uyanguren, nm. 127, la ven casi siempre con variedad en las fac-
ciones de la faz, puede ser que se deje ver con dilerencia en el
envs. Yes lo que me ocurre para componer esta verdad.
Prosiguieron los testigos y examinadores, sobre el oro de la or-
la y da las estrellas de que est salpicado el manto, el cual les pare-
ci oro natural, no de hoja, sino molido, pero asentado con tan pri-
morosa sutileza, que no se ha saltado ni deslustrado en tantos aos.
Las labores que florean la tnica, y el color de ella, parecen de da-
masco. El largo del lienzo en que apareci la Imagen, demuestra
que es de capa de hombre de estatura perfecta, porque dio lugar al
santo bulto, que tiene sais palmos y un jeme, y al medio cuerpo del
ngel que lo sustenta, y qued en l, campo para las nubes que la
rodean. La manta es de dos piernas cosidas de alto abajo con hilo
de algo ln; hace una seal por madio de ella, que si no tuviera in-
olinado el rostro sobre el hombro derecho, se lo sealara y afeara
notablemente; y parece (y aun sin parece) que al pintarse en ella

la Seora, huy el rostro con advertido ademn, para no parecer
fea la que fu tota pulchra, toda hermosa.
Aalgunos les pareci entonces, y les parece, que el color de
la Imagen y traje del vestido, es el de las indias principales, que de
suyo, como se cran con ms cuidado y aseo, y no andan comun-
mente como las que no lo son, al sol, tienen el color del rostro tri-
gueo claro, la tez de l bien curada, el cabello negro y poblado, y
usan unas como tnicas desde el cuello y hombros hasta los pies,
que en su idioma llaman Quexquemiles; y traen mantos, cobijas
largas, con que cubren la cabeza. Y aunque su traje es airoso y
bien parecido, es modesto, y ellas generalmante lo son. Todo lo cual
es claro en la Santa Imagen. Y de aqu infieren, lo que Nicforo
siente con San Cipriano; que el color del rostro de la Virgen, fuit
triticeus, fu trigueo; y que eso alude la Esposa cuando de s di-
ce: N&lite considerare quod fusca sint, porque ese era el color de
me
las mujeres de Palestina, como ensea nuestro Cornelio: B. Virgo
quoad color em fuit fusca et subnigra quales sunt Egiptii et Palestini.
Sea as, porque as lo parece, porque as fu el parecer de la
Virgen, y porque as quiso aparecerse, en que no determino, no pue-
do dejar de admirar y venerar la discrecin de la Seora de Guada-
lupe, que como vena aficionar las voluntades de los naturales, pa-
ra ganarlos con su devocin para Dios, quiso parecer y aparecer en
su traje, precindose de su tez y color trigueo, para conciliarles
con la semejanza la aficin, y atraerles las voluntades. Para hacer-
les bien, [as se lo dijo Ella misma Juan Diego] pidi que le fa-
bricasen Templo; y para que se lo fabricasen con gusto, se apare-
ci en el traje y forma que en Ella adoramos, admiramos y ve-
mos.
El Lie. Luis de Becerra, discurre este mismo fin por otro
rumbo, con que me da margen para pensar el fin que pudo tener la
Seora en aparecerse en el traje y color de las indias cacicas y prin-
cipales. Dice, que la Santsima Virgen apareci as en Mxico,
al tiempo y cuando algunos de los primeros pobladores (que no fue-
ron los conquistadores, ni los pobladores todos) tenan a los indios
por fieras y no por hombres; y la misericordiossima Seora, para
que viesen y entendiesen con evidencia, que ellos en pensarlo y de-
cirlo as, eran los que no parecan hombres, sino brutos; se apareci
cinco veces dos indios, con quienes habl y convers, y los trat
como hombres capaces de razn, y de razonar con ella. Y
habien-
do sido el Sr. Obispo D. Fr. Juan de Zumrraâ, como Protector
que era de ellos, uno de los que escribieron ms eficazmente en fa-
vor de los indios, al Sr. Emperador y al Papa Paulo III, que fu
140 HISTORIA DE NUESTRA. SEORA
el que defini este ao de 1,537, con qu razn ms per-

punto el
suasiva acreditara para con ambos, Emperador y Pontfice, de ra-
cionales los indios, que con el caso milagroso de la Santa Imagen
muchas veces aparecida dos indios, y cuya Imagen casi vio con
sus ojos, aparecer en la tilma capa de uno de ellos?
Aado yo al probabilsimo discurso de este erudito y piadoso
sacerdote: qu otro argumento poda darnos la Virgen ms ad ho-
minem idest, para probar en los indios la razn de hombre, que el
aparecerse y pintarse en su traje? Si fueran fieras, como brutalmen-
te pensaron algunos, haba de vestirse la Reina de los ngeles y la
Madre de todos los hombres, traje de fieras? Haba de permitir
que los ngeles pintasen su milagrosa Imagen, en la forma en que
andan los brutos? Haba de hablar con fieras la que vino en-
mendar el pecado de Eva, que se ocasion de haberse puesto ha-
blar con una fiera? Si fueran brutos los indios, haba de revelarse
y mostrarse unos brutos? Hasta hoy est en su Imagen reproban-
do ese desatino, y diciendo, que no son estos pobres y desdichados
los que pensaron antiguamente, ni son los que piensan ahora; capa-
ces son de hacer de ellos, y en ellos, mucho, pues hizo la Yirgen por
ellos, y tanto, como sabemos en esta Historia y en la que imprim
de Nuestra Seora de los Remedios.
CAPITULO XXV.
Escrbeme otros casos maravillosos de la Santa Imagen de Guadalu-
pe, ms nuevos.
El Capitn Lucas Garca Montano, viniendo de Maracaibo

para la Vera Cruz, corri once das con un norte deshecho; pide
Dios misericordia. Tvose por perdido la noche de S. Andrs,
las once de ella, sin esperanza, en lo humano, de escape. Invoc
con los del navio, de todo corazn, la Virgen de Guadalupe de
Mxico; y desde entonces empez aflojar el huracn, y en pocos
das arrib salvamento la Vera Cruz. Fu este suceso, alcan-
zado, como l y todos los del nav creyeron, por ia intercesin de
esta Soberana Seora, por diciembre del ao pasado de 1,685. y en
seai de reconocimiento, envi en una tabla pintado el suceso, su
Santuario, dicho Capitn Lucas Garca.
Catalina de Monta, once aos hidrpica, y sin remedio, vino
novenas al Santuario; invor la Seora de Guadalupe; bebi
agua del pozo donde se apareci la Santsima Virgen Juan Die-
go cuando le dio las flores; y siendo este achaque, su enemigo el
agua, esta enferma, que por la intercesin de la Virgen era de vi-

da, el agua le fu medicina. Est este favor, en una tabla, en su
Iglesia.
Bartolom Granado, por mucho tiempo padeci terrible dolor
de cabeza, que le privaba de los sentidos, y le llevaba de prisa la
muerte. Hzose traer delante de la Imagen, presentle una cabeza
de plata, que est colgada en el Santuario, y luego san.
Al Racionero Miguel de Barcena de Balmaceda, que fu muy
devoto del Santuario, yendo con un criado desde Guadalupe S.
ngel, se le volc el coche en una barranca, en donde cay el co-
che, con muas, cochero, y los que iban dentro. Ea este evidente peli-
gro de la vida, se vali del amparo de la Santsima Virgen de Gua-
dalupe, y se hallaron libres y sin lesin ninguna, todos, lo que
piadosamente creyeron, por su favor. Pint este suceso para me-
moria de su agradecimiento, en un cuadro que se puso en la Iglesia.
Iba un coche, con echo clrigos, al Santuario, toda carrera,
al tiempo que en medio de la calzada vena un indio, en una mua
serrera, que azorada del ruido de las ruedas, y bulto, le derrib en
el suelo, tan cerca de l, que antes de p )der los cocheros parar las
muas, lo cogieron las ruedas y pasaron por encima del miserable.
Los que iban dentro, pidieron la Virgen de Guadalupe, voces,
que lo librase; y cuando pensaron que lo habra muerto, lo vieron
en pie, bueno y sano, corriendo tras de su mua. Tuvo por testi-
gos de vista, los ocho clrigos, que algunos eran sacerdotes, este
milagroso suceso; y as se puso entre los otros de la Santsima Vir-
gen en su Iglesia.
Juan Pavn, sacristn de la Santa Imagen, tena un nio,
hijo suyo, muy malo de esquinencia; llev un poco de aceite de la
lmpara que arde siempre delante de la Virgen; ungile con l la
garganta, y luego se hall sano. Est, entre otros, el favor de la
Virgen, en su Casa.
Viernes, diez de julio de 1,667, cay un rayo en casa de Pe-
dro Quijada, vecino de Mxico. Entr por donde estaba pendien-
te en la pared, una Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, en
un marco, y cayendo sobre el estrado, cerca de su mujer, que se
abraz con ella, empez invocarla. En seal de que su invoca-
cin le haba valido, ella qued sin dao alguno, y una nia hija
suya, que estaba .su lado, abrasado el rostro con la llama del rayo.
Fu el caso patente, y el favor de la Santsima Virgen notorio; y
como tal, se pint en su Iglesia.
Cuando tantos de fuera del Santurio participan de las miseri-
cordias de esta Seora manos llenas, no haba de ser menos su
clemencia con quien tanto la asiste y cuida de su Santa Casa. Pa-
142 HISTOBIA DE N UESTE A SEORA
deca un dolor vehementsimo de estmago, diez y seis aos haba,

Doa Mara Altamirano Villanueva, hermana de D. Juan Altami-
rano ViJlanueva, actual Vicario del Santuario. Echaba tanta san-
gre cuando le apretaba, que ajuicio de los mdicos, esta sola flu-
xin bastaba quitarle la vida. El ao pasado, de 1,684, en que
entr su hermano el Vicario, serlo, estuvo de este accidente tan
al cabo, que la deshauciaron los mdicos, y se dispuso con los Sa-
cramentos de la Iglesia para esperar la muerte. En este aprieto,
le trajeron un poco de agua del pozo de la Virgen; bebila, confia-
da en su poderosa intercesin, y luego san, y en mis de dos aos
que han pasado desde la sanidad hasta el tiempo en que escribo es-
to, no le ha vuelto el mal.
El mismo Vicario, corriendo por el cerro de Guadalupe tras de
un indio que llevaba una india hurtada, mujer de otro, para reme-
diar el adulterio y castigar el adltero, como el sitio es tan fragoso,
cay con la mua en un mal paso, quedando debajo, encajada la bes-
tia entre dos peas, de suerte que no podan desembarazarla ni sa-
carla; habiendo invocado de corazn ala Santsima Virgen en aquel
conflicto, al cabo de tiempo sali de l bueno y sano, habiendo que-
dado la mua deshecha del golpe la boca, y muy maltratada. Tan
cuidadosos andan los ngeles ministros de la Soberana Seora, con
los que lo son de su Santuario: Porque les ka mandado que cuiden
con especialidad de ellos en sus caminos; que los lleven en palmas p a-
ra que no se lastimen ni reciban dao en las piedras. Clamarn
m, y yo los oir, porque estoy con ellos en sus aprietos, y yo los saca-
r libres de ellos. As sucedi este puntual ministro de su Casa,
que reconoce especial proteccin suya este escape, y lo testifica
como testigo, que vale por muchos.
El ano pasado de 1,658, fines de agosto, sali de la Vera
Cruz para la Habana, en conserva de la Capitana y del Gobierno
de la Armada de Barlovento, del cargo del General D. Agustn de
Yustigi, una Fragata, Capitn, Miguel de Lete, Piloto, Cristbal
de Ledesm*; y habiendo navegado algunos das con viento favora-
ble, en veinticuatro grados de altura les sobrevino un norte tan re-
cio y tempestuoso, que no teniendo el bajel costado para sufrir la
furia de las olas, hubo de correr popa donde la fortuna le lle-
vase. Perdido el timn y sin gobernalle; quebrados ambos palos,
mayor y trinquete; arrancadas de un golpe furioso de mar, cebade-
ra, beaupres y obras muertas del castillo de proa; abierto el costado
y haciendo tanta agua que no podan cuarenta y siete personas, que

llevaba, agotarla dos bombas. Vindose ya en lo humano per-
didos, se confesaron todos con cuatro sacerdotes que iban en el
bajel, un clrigo, un religioso agustino y dos franciscanos. Ha-
biendo hecho esta diligencia cristiana, Rodrigo de la Cruz, vecino

de Mxico, y uno de loa pasajeros, empez invocar el amparo de
la Soberana Virgen de Guadalupe, su paisana, y pidi sus com-
paneros hiciesen lo mismo. Juntos todos, con la contricin y de-
vocin que suelen dar estos lances extremos, la Uamaron proponien-
do la enmienda, de sus vidas, y de servirla de all adelante de ve-
ras. As corri el navio, sin timn, ni velas, cinco das, guiado
ms d la aura favorable de la Virgen que del mpetu contrario del
norte, hasta qu dos de octubre, se hallaron sin saber dnde es-
taban, varados cerca de un ro en la costa de Barlovento de Nueva
Espaa, en paraje tan bueno y tan bonancible, que pudo salir tie-
rra toda la gente sin ningn peligro, siendo as, que en lo ms de
la costa de ella, es m5s arresgada la tierra que el mismo mar. To-
dos atribuyeron la proteccin de Nuestra Seora, por su mila-
grosa Imagen de Guadalalupe de Mxico, el haber escapado vivos
de tantos y tan evidentes peligros Y en memoria del favor, pint
en su Santuario el suceso, dicho Rodrigo de la Cruz.
Dejo aqu, por no alargar esta Historia, otros catorce casos en
que la Virgen de Guadalupe parece que ha acudido sus devotos, al
parecer milagrosamente, que estaban en su Iglesia en otras tantas
tablas pintados: de hombres arrastrados de caballos furiosos; de ni-
os atropellados de un coche; de una mujer que yendo en un caba-
llo la fiesta de la ApariciD, con ms vanidad que devocin, la
precipit, y maltrat casi de muerte, y habiendo propuesto la Se-
ora recogerse cuidar de su conciencia, como lo ha hecho, escap
del peligro; de uno que casi muerto y desahuciado, llamando la
Seora san y convaleci ea breve; de otros dos navios, que derro-
tados de un furioso temporal, escaparon por su invocacin; y otros,
que se pueden ver en el Santuario. Y escribo dos que me asegura
el Vicario D. Juan Altamirano de Villanueva, tiene muy bien ave-
riguados, que no slo contienen crditos de la Santa Imagen, sino
enseanza nuestra.
Un muchacho natural que sirve en su casa, fu encender un
cirio que alumbrase la principal Imagen de las copias de Nuestra
Seora de Guadalupe que estn en el pozo, trece de agosto del
ao pasado, devocin que los naturales practican en memoria del
Trnsito de la Virgen Madre de Dios que se tiene por opinin fu
ese da, como el de su Resurreccin y Coronacin, la diestra de
su Hijo, q-iince. No s la coneccin que tiene esa luz encendida,
con el misterio, mas en este da que en I03 otros tres. Quizs, por-
que en el Trnsito, como escriben San Juan Damasceno y otros
Santos, la asistieron los Apstoles y cristianos que l se halla-
ron con cirios ardiendo en las manos. Sea por lo que fuere, la
144 HISTORIA DE NUESTRA SEORA.
devocin es loable, y como tal parece que la calific el Seor en

este muchacho, al cual, volviendo del pozo, despus de haber ofre-
cido el cirio la Santa Imagen, en aquel distrito que hay hasta las
casas del Vicario, se le allegaron otros tres muchachos, al parecer
de su edad y talle, vestidos con aseo y decencia, pero descalzos, co-
mo los indios andan; los rostros bellsimos, y que se hacan ver y
notar con su misma hermosura, tan alegres y halageos, que aun-
que no pas el muchacho, por entonces, pensar que podan ser
ms que humanos, pero fu tanta la alegra y jbilos con que
iba entre ellos, que no acababa de extraar la novedad que le hizo.
Preguntle uno de ellos que de dnde vena. Respondi, que de
ofrecer un cirio encendido por su devocin la Imagen de Guada-
lupe del Pozo. Dichosos, (dijo entonces el muchacho, quien era)
los que sirven Nuestra Seora de Guadalupe! \0h\ \Si nosotros,
all donde estamos, la asistiramos y sirviramosl Y llegando en es-
tas plticas en frente de su Iglesia, aadi con tal afecto que le en-
terneca, y derreta, segn el indiecito afirma, su corazn: [Si su-
pieran todos lo que es, y lo que vale, servir Nuestra Seora de Guu-
dalupel Y diciendo esto, y volviendo el indiecito, que iba acom-
paado y rodeado de todos ellos, verlos, no vio, ni aun divis
nadie, porque se le desaparecieron del lad.3, y se le fueron del lado,
sin saber cmo ni cundo. Apresur el paso, no turbado ni temero-
so, como l deca, y dice hoy, sino tan alborozado, que no le caba el
corazn en el pecho; y contndoselo, luego que entr en su casa, al
Vicario, le dijo que le pusiese la mano en el pecho, y vera los sal-
tos que de placer y de gozo el corazn le daba; y testifica que as lo
hizo, y experiment que como lo deca, as era.
En lo que toca la verdad del caso, no afirmo que es infalible,
sino que quien lo cuenta, es Homo Sacerdos de semine Aaron, et
non decipiet oos. El indiecito quien sucedi, no desmerece el
crdito por ser indio, pues Juan Diego lo era, y Juan Bernardino,
y merecieron ser credos de] Arzobispo y visitados de la Soberana
Reina de los ngeles, que no mira la condicin de las personas,
sino la inocencia y candidez de las almas. No digo que fueron
angeles, aunque las circunstancias los califican por ms que hom-
bres mortales, pero no puedo negar que las tres sentencias que pa-
ra ensearnos dijeron, son dignas del respeto y obsequio de los n-
geles para con Nuestra Seora. Prescindiendo de si fueron nge-
les, almas quizs de algunos indiecitos de los que por la devocin
intercesin de esta Seora, viven ya y gozan de Dios entre ellos,
sigamos nosotros y guardemos sus palabras: Dichosos los que sirven
Nuestra Seora de Guadalupel
Oh, si nosotros la asistiramos y
sirviramosl Si supiramos todos lo que es," y vale, servir Nuestra
Seora de Guadalupel, sean hombres sean ngeles, y no errare-

mos. Slo advierto, en suposicin de que sean espritus bienaven-
turados, que el modo y estilo de hablar, deseando servir all y ac
uestra Seora, no es porque ac y all no tengan la felicidad
de servirla, y como santamente envidiosos de nuestra suerte la
deseen, sino que es para ellos tanta gloria el asistir y ejecutar los
obsequios de esta gran Seora y Reina suya, que mientras ms la
sirven y obsequian, ms desean obsequiarla y servirla; la manera
que el Apstol S Pedro afirma, que con esj;ar viendo la gloria esen-
cial, que es Dios, intuitivamente los ngeles, con todo, estn ms y
ms deseando verla y gozarla. Inquem desiderant Angel prospicere.
Y si los ngeles que incesantemente la asisten en el Cielo, desean ms
y ms asistirla, y estn como ansiosos de servirla en su milagrosa
Imagen de Guadalupe: \0h si nosotros la asistiramos y sirvira-
mos^, qu debemos hacer los hombres, que no tenemos la suerte di-
chosa de ver su beatsimo rostro? Lo que debemos hacer, es tener
cordialsima devocin con todas sus imgenes, en especial con esta
milagrosa de Guadalupe, porque son dichosos lo que sirven y veneran
en todas ellas.
El segundo, es la msica extraordinaria que tiempos se oye, ya
en el lugar del pozo, ya en el sitio de la Capilla donde se apareci
las ltimas dos veces Juan Diego la Virgen, donde le mand subie-
se al cerro cortar las rosas, y desde donde lo envi con ellas al limo.
Sr. Obispo D. Fr. Juan de Zumrraga. Una vez, entre otras, fu
tan celestial su harmona, que saliendo los naturales que viven ave-
cindados en el pueblo de San Lorenzo de Guadalupe, ver qu m-
sica era aquella tan sonora, fueron la Capilla, donde pareca que
estaba. En llegando ella, les pareci que no era sino en el pozo;
fueron l, y en llegando, la oyeron resonar en el sitio de la Capi-
lla, pasndose de la Capilla al pozo y del pozo la Capilla, confor-
me ellos iban y volvan de un puesto otro. Yo no le doy esta
msica ms punto, que el que le da la veracidad y autoridad de di-
cha persona tan calificada, que asevera habrselo contado los prin-
cipales del pueblo, que testifican haberla odo. A m me hace conso-
nancia el saber, que la primera vez que se apareci la Seora de Gua-
dalupe un indio, fu con aquella msica de los Cielos que escrib en
la Aparicin primera, y si los ngeles entonces .cantaron porque se
apareca su Soberana Reina en el cerro; porqu no podrn cantar
ahora donde se apareci dos veces al indio mismo? Para ensearnos
la harmona que nos debe hacer siempre en el alma la dignacin
excesiva de esta admirable Seora, y la atencin y veneracin con
que debemos pasear y pasar por los lugares que santific con sus
pies, y deben estar sealados en nuestras almas con la memoria a-
gradecida de las virginales huellas que imprimi en ellos. Dejo ya

esta msica, porque no se haga por lo prolija, parezca, importuna
narratio.
CAPITULO XXVI.
Un milagro que hizo esta Seora, por una copia de su milagrosa
Imagen, en Oaxaca.
En las informaciones citadas, que de la tradicin de esta Santa

Imagen se hicieron el ao 1,666, se halla ai fio de ellas, un mila-
gro de una copia de esta milagrosa Imagen de Guadalupe, que est
en una Ermita extramuros de la Ciudad de Oaxaca, que por haberlo
examinado el Dr. D. Diego Lpez de Campo, Cannigo de la Santa
Iglesia de dicha Ciudad de Odixaca, y aprobado el limo. Sr. D. Fr.
Toms de Monterroso, Obispo de dicha Iglesia, me ha parecido po-
ner aqu para gloria de la Santsima Virgen y crdito de su mara-
villosa Imagen.
Sucedi as: sbado catorce de noviembre de 1,665, queriendo
Jos Domnguez, sacristn de dicha Ermita, irse la ciudad re-
coger la limosna que los devotos suelen dar ese da al Santuario, al
ir correr la Santa Imagen 'as cortinas, y cerrar las puertas de
su Iglesia, le rogaron unas devotas mujeres las dejase velar aquel
da la Seora de Guadalupe, que haban venido de la ciudad, y
ese fin le haban encendido dos velas. No le pareci negarles su
piadosa demanda, y corriendo por ms decencia el velo de velillo
inmediato la Imagen, recogi al lado de la Epstola la cortina de
tafetn morado de Castilla que cubra la Santa Imagen; y fiado en
el cuidado de dichas seoras, que eran de fiar, y en el del Lie. Jos
Vanegas, Capelln del Santuario, que quedaba dentro en su vivien-
da, se parti su demanda. Las mujeres se volvieron la ciudad
la una dos de la tarde, y dicho Lie. sali como las cinco re-
querir las velas, y hall que los candeleros estaban apartados de
los velos y del retablo, todo el ancho del altar, y que ellas tenan
ms de una cuarta qu arder; y parecindole que sin riesgo de que-
marse los candeleros, que eran de madera, podran arder hasta que
viniera el sacristn, que ya no poda tardar, y encomendando u-
nos albailes que trabajaban en frente de la Ermita, el cuidado de
ella, fu la ciudad asistir un entierro. Y
volviendo dentro
de una hora, hall mucho ruido de gente en la Iglesia, y que de-
can haba sucedido un prodigio en el Altar, y era, que de alguna
vela haba saltado, (aunque pareca imposible) alguna centella al
W. GUADALUPE DE MXICO. 147
velo de tafetn, y queiridose el segundo de paos de l,

loa cuatro
lusta arriba, sin pasar el fuego los otros dos en cuyo medio esta-
ba, r i quemarse el listn de arriba, de que pendan; y que de l es-
taban colgados dos pedazos del lienzo quemado, hecho ceniza, de
un jeme, poco menor el uno que el otro, y pendientes as mismo,
unidos con el primer lienzo del lado de la Epstola, que haba que-
dado intacto; un pedazo hecho ceniza, de una vara de largo y una
ochava de ancho; y del otro lienzo del lado del Evangelio, dos pe-
dazos tambin hechos ceniza, como de media vara de largo, y del
mismo ancho que el otro de arriba; los cuales pedazos de ceniza, ni
se cayeron, habiendo corrido el velo entonces, ni en los cuatro das
siguientes, habiendo en todos ellos corrido mucho aire, hasta el
martes, que concurri el limo. Sr. D. Fr. Tomas de Monterroso,
que los vio as pendientes, con admiracin; y habiendo hecho correr
por dos veces el velo, un lado y otro, se estuvieron pendientes
y fijos, hasta la tercera vez, que cayeron todos sobre el Sagrario.
En la contingencia ('e este caso, se hace reparo en el modo c-
mo se peg fuego dicho pao, estando las velas distantes ms de
una vara? Cerno se quem todo el segundo lienzo, de alto abajo,
sin emprender la llama hasta el primero y tercero, con quienes es-
taba tan unido? Cmo llegando el fuego al listn de que penda,
no se quem este, siendo materia tan combustible? Qu causa pu-
do haber para que el velo que estaba inmediatamente debajo, tan
dispuesto el fuego como el de arriba, no se encendiere, pero ni aun
se ahumase? El lienzo de la Sagrada Imagen, con la llama vehe-
mente que empreudi en el tafetn, y con el humo que naturalmen-
te se haba de excitar, no haber recibido lesin, ni tizne, ni otro al-
gn detrimento, slo lo pudo hacer aquel Seor Todopoderoso que
all en Oreb, otra imagen de su Madre, formada entre las espi-
nas y zarzales del desierto (como esta en el desierto de Guadalu-
pe, entre abrojos y zarzas espinosas) la guard ilesa en medio de
las voraces llamas del fuego, sin que ofendiese su actividad, ni la
tiznase, ni manchase su humo. Luego, haber quedad las cenizas
>
que correspondan al lienzo, colgadas y fijas, tan constantes y fir-

mes como si fueran el mismo lienzo, cuatro das, sin que las derri-
base el viento que corra, ni el haberlo corrido con violencia algu-
nas veces en presencia del seor Obispo y de otras personas, pare-
ce cosa ms que natural. Allgase esto, que aquella misma no-
che que sucedi el incendio, habiendo acudido al repique de las
campanas el Lie. Juan Quintero, sacerdote domiciliario de dicho
Obispado, y habiendo visto lo admirable del caso, movido, lo que
creemos, de un instinto interior, tom unas pocas.de aquellas ceni-
zas, y volviendo su casa, las desley en agua tibia, y se las di"
148 HISTORIA rE NUESTRA SEORA
beber una hermana suya, llamada Crescencia de Quintero, que

haba siete das que estaba muy enferma de una calentura continua,
con un gran dolor de cabeza y garganta, y escalofros que le aco-
metan todos los das, y actualmente estaba con l; la cual, luego
que las bebi, que fu la hora que lleg su casa aquel mismo
sbado, incontinenti empez sudar copiosamente [no habiendo po-
dido con otras medicinales bebidas tomadas para este efecto en aque-
llos das] y aquella noche se. le reventaron dos postemas de la parte
interior de las fauces, que no se le haban reconocido, y eran las que
causaban el grave mal que la afliga. Pas la noche con alivio y
quietud, y amaneci buena y sana; y tres das despus testific el
caso ante dicho seor Provisor, con otros dos testigos de vista,
atribuyendo todos la repentina sanidad, efecto milagroso de las
cenizas del velo de la Virgen. Que parece se quem el lienzo de
l por milagro, pues no se hall causa natural de su quema, y se
conservaron los dems, y la cortina inferior, y el lienzo de la Ima-
gen, y todo el retablo, por milagro, y se apag con las cenizas de
l la llama de la calentura ardiente de esta enferma, para que se
probara que todo haba sido un conjunto de milagros de la que es 1
el milagro mayor de la gracia, y su Imagen, la maravilla mayor del
podr divino: \Signum magnum apparu in Ccelo 1
El limo. Sr. D. Fr. Toms de Monterroso, habiendo hecho di-

cho Provisor plena informacin del maravilloso suceso, mand jun-
tar ante s, los Doctores D. Nicols Gmez de Cervantes, Arce-
diano, y D. Pedro de Otalora, Cannigo; y los M. R P. P. Fr.
Fiancisco de Burgos, Provincial de la Provincia de S. Hiplito de
Oaxaca, y M. Fr. Nicols de Cabrera, Catedrtico de Teologa mo-
ral en el colegio de S. Bartolom, y Fr. Cristbal de la Concep-
cin, Guardin de S. Francisco, Fr. Jos Rodrguez, su Presi-
dente, y Fr. Nicols Castelln, Prior del Monasterio de S. ngel,
y Fr. Jos de Rivera, conventual de dicha Casa, y Fr. Lzaro de
Escobar, Comendador de Nuestra Seora de la Merced, y Fr. Ni-
cols de Robles, subdito suyo; y los Padres Agustn de Vargas, Rec-
tor de la Compaa de Jess, y Manuel de Benavides, religioso de ella;
y con asistencia de dicho Dr. D. Diego Lpez del Campo, Canni-
go y Provisor suyo, noticiados tres das antes por Miguel Martnez
de Escobar, Notario Apostlico, de las informaciones hechas por el
seor Provisor, les pregunt sus pareceres acerca de lo sucedido el
sbado diez y ocho de Noviembre en la Ermita de Nuestra Seora
de Guadalupe, y de la salud repentina de Crescencia de Quintero
con la bebida de las cenizas del velo que se quem en su Altar. Y
habiendo respondido dichos seores y reverendos padres, uniformes,
que les pareca cosa milagrosa y que exceda las fuerzas de las cau-
DE G UADALUPE DE MXICO. 149
sas naturales, haberse quemado y hecho cenizas un pao del velo

intermedio, sin haber pasado el fuego los dos contiguos colaterales
de la misma materia y con las mismas disposiciones para quemarse, ni
haber proseguido en la cortina de velillo sobre que estaba tan con-
junto; y lo mismo sentan de la salud repentina que bebiendo des-
ledas las cenizas de dicho velo, cobr Crescencia de Quintero.
Consideradas bien todas sus circunstancias, dicho seor Obispo
D. Fr. Toms de Mon terroso, dijo que declaraba, y declar:
Que uno y otro caso haban sido obrados milagrosamente y sobre las
fuerzas de 1?. naturaleza. Y considerando que el fin principal para que Dios
Nuestro Seor obraba efectos milagrosos, es para aumentar la fe y devocin
de los fieles, y que crezca la devocin las Imgenes de su Santsima Ma-
dre; y que especialmente la milagrosa de Nuestra Seora de Guadalupe, los
ha obrado y obra en este Reino para la propagacin de la f en los naturales
de l; y que siendo tan nuevamente trado el trasunto de dicha Santa Ima-
gen, y fundada su Ermita en este Obispado, es de entender que la Serensi-
ma Reina de los ngeles quiere araigar su devocin en los fieles de l por
medio de sus maravillas para que se consiga, y la dicha devocin se aumente,
y sea glorificada la Santsima Imagen; su Seora mand, que el sbado que
se contaron doce del mes de diciembre, dia de su ltima y gloriosa Apari-
cin en Mxico, se celebre fiesta en dicha Ermita, con toda solemnidad de
misa y sermn, en que se propongan los fieles los efectos milagrosos que
esta Soberana Seora ha obrado estos das en este Obispado; y su Seora
Ilustrsima asistir dicha celebridad con el Venerable Dean y Cabildo de
su Iglesia, para que sea con toda solemnidad. Y as lo provey, mand y
firm. Fr. Toms, Obispo de Oaxaca. Ante m, Miguel Martnez de Escobar,
Notaiio Pblico.
He puesto este maravilloso suceso de la Imagen copia de la
Original de Nuestra Seora de Guadalupe, para qne se vea cmo
esta admirable seal del Cielo, apareci en Mxico para todo el Rei-
no, sin que haya lugar en l que si la invoca con piadosa fe, no par-
ticipe del calor de sus soberanos influjos. Non est qui se abscondat
calore ejus. Otros muchos han sucedido por sus devotos trasun-
tos, que no tego individuales noticias, y aunque las tuviera, me
excusara de escribirlos, porque lo dicho basta; y lo que conviene es
que todos seamos finos en su devocin, que de parte de la Seora
yo aseguro la correspondencia los que lo fueren. Con todo, no
puedo excusarme de escribir en el captulo siguiente, dos casos pro-
digiosos, que son prueba cierta del Patrocinio de esta Sonora, por
su Santa Imagen, en estos Reinos.
CAPITULO XXVLI.
Esc {bese una Aparicin milagrosa en las Islas Marianas, que re-
fiere el mismo V. P. Diego Luis de S. Vtores, fundador
de la. cristiandad de ellas..
El V. P. Diego Luis de S. Vtores, Apstol de las Islas Ma-

rianas, cuya vida escribi el P. Francisco Garca, de nuestra Com-
paa, y se imprimi el ao de 1,683, y de ella consta que fu otro
S. Francisco Javier en los prodigios, y se le aventaj en el martirio,
desde que pas la Nueva Espaa para ir las Islas Filipinas, tu-
vo tanta devocin y carioso afecto esta milagiosa Imagen, que
habindola visitado pasando del noviciado de Tepotztln Mxico
por su Santuario, dice de ella as en carta de 22 de septiembre, al
Sr. D. Jernimo de San Vtores, su padre:
Mucho me voy" consolado viendo en esta tierra, donde apenas ha ciento
y cincuenta aos que toda era una selva inculta de gentilidad y de idolatras,
est ya tan plantada la f y piedad cristiana, con tan insignes Templos y de-
mostraciones de religin. Y particularmente me consol mucho ayer, vien-
do la milagrosa Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, que est un? le-
gua de Mxico, y es un retrato y apoyo celestial del misteri de la Pursima
>
Concepcin. All me detuve algn rato, recorriendo con la Santsima Virgen

la memoria de mis obligaciones, y consolndome con que al mismo tiempo
quiz habra quien se acordase de este pecador, en la fiesta de la Santa Ima-
gen del Buen Consejo, en la de la A'.mudena, y no es pequeo consuelo de
ausentes, que es la misma Seora y Madre Santsima quien nos presenta-
mos en tan distintas imgenes, tratar nuestros negocios y obligaciones.
Hasta aqu este insigne varn, el cual sac de estas y otras
visitasque en los dos aos que estuvo en Mxico hizo esta vene-
rable Imagen, la entraable devocin que toda su vida le tuvo, y
la amorosa proteccin con que en la empresa de las Marianas lo
ampar y ayud, de que es argumento infalible el suceso siguiente,
que escribi el mismo Padre, y para ms f lo pondr aqu con las
formales palabras que lo refiere.
No hacemos tanto caso (dice despus de haber contado algunos mila-
gros que hizo Dios en confirmacin de la fe) de varias apariciones que refie-
ren los indios, aunque el mismo referirlas no es mala prueba, lo menos de
afecto las cosas de Nuestra Santa Fe. Unas son de sus Anitis y malos es-
pritus, que bien contra su intento .alientan estos pobres en la cristiandad
con sus mismos terrores y malos tratamientos, de que se han librado por
medio del Santo Bautismo, y de la Santa Cruz, y Santos Nombres de JESS
y MARA, y S. Ignacio, y S. Franoisco Javier, escritos en las cruces que se
ponen dentro de sus casas con muy buenos efectos. Otras refieren de bue-
nos espritus, y de la Santsima Virgen, entre las cuales hemos hallado ms
fundamentos en una, que con especial reparo y examen, una y otra vez o-
mos de boca de un indio llamado Ignacio Ipaga, natural del pueblo de Sun-
harn, qu-3 se intitula de la Inmaculada Concepcin en !a isla de Buena -
vista, que nos la hacen verismil las circunstancias que intervinieron, y son
d'- ms larga relacin. En sueos, pues, de3pif rto, fcomo l dice) se le
apareci la Santsima Virgen la noche 17 de agosto, tres das despus de la
lanzada que recibi el P. Luis de Morales, detestando la Buena Madre con el
rostro y voz que dice oy este indio, la dicha maldad de Saipn. La torma
con que se le apareci, dice que era la misnaa en que se venera la Imagen de
Guadalupe de Mxico, que en un Oratorio tenan los Padres colocada; slo se
aada, que en vez de tener las manos juntas, como Imagen de la Concep-
cin, tena dos nios que traa como alimentndolos sus sagsados pechos.
Venan otros ocho nios mayorcitos, que con un cordel de ocho ramales, tra-
an los pies da la Virgen ua perro atado, no obstante su resistencia y la-
dridos. Lo cual todo, verdaderamente no desdice, ni de las maternales obras,
ni de las antiguas victorias de la Santsima Virgen, que renovadas al pre-
sente en estas sus Islas por medio de los inocentes que se bautizan instru-
yen en Nuestra Santa Fe, no obstante los ladridos del Cervero infernal y su
ministro el Choco, entonces todava idlatra; que cuando ms victorioso y
suelto andaba con la herida del Padre en Saipn, y muerte de los compae-
ros seglares en el mar, junto Tinin, parece fu mandado atar por orden de
la Santsima Virgen y ruegos de los nios marianos qu? estaban en el Cielo,
en la escuela de la doctrina cristiana. A lo menos, el efecto que se r par
despus, fu que el dicho idlatra, origen de esta persecucin, se vino dar
por rendido y pedir para s el santo bautismo que impugnaba en los otros.
Hasta aqu el V. P. Luis de S. Vtores, cuya devocin esta
Santa Imagen de Guadalupe, podemos atribuir, fuera del cario
que por ella ha mostrado siempre la Seora los indios, esta victo-
ria tan insigne de la fe contra el demonio y la idolatra, muy pro-
pia de esta milagrosa Imagen, en Mxico y en toda la Nueva Es-
paa.
Acuerdo aqu lo que dije ya en otro captulo, que es tradicin
que al respeto y Veneracin de esta poderosa Imagen de MARA.
Santsima de Guadalupe, debe todo este Reino el tener el demonio
atadas las manos para no molestar y endemoniar los hombres, co-
mo en otras partes lo hace. Ysi en las Islas de los Ladrones, la
Imagen copia de la milagrosa de Guadalupe, que puso y coloc el

P, San Vtores en un Oratorio en el pueblo de Sunharn, tuvo tanta
virtud para atar y aprisionar al demonio y desterrar la idolatra de
aquellas Islas; qu poder no tendr el milagroso Original de la Sa-
grada Imagen, que pint la misma Madre de Dios en Mxico, y
mand colocar en su Santuario de Guadalupe, para ahuyentar de
all y de todo el Reino los prncipes del infierno, que eran adorados
en el infame idolo de la fingida madre de los dioses? Qu con-
fianza no debemos tener en este precioso y eficaz antdoto de las
idolatras, en este contra veneno de I03 txicos de las culpas? Tu

eres, Soberana Seora, la que, como afirma la Iglesia, quebraste la
erguida cabeza la hidra de las heregas de todo el mundo! Y t,
milagrosa Imagen de Guadalupe, la que ataste al demonio, y aho-
gaste en todo este Nuevo Mundo Mexicano, el Dragn de siete ca-
bezas: la idolatra! Pero qu mucho si t eres, Seora, tambin,
la que al mismo Dios le atas las manos para que no descargue su
ira contra nosotros, que tan merecida la tenemos por nuestras cul-
pas?
CAPITULO XXVIII.
Refiere un caso raro que sucedi en Mxico al tiempo

de escribirse esta Relacin, que se ha tenido por milagro de la Santa
Imagen.
El caso que voy referir, tiene por testigos los ms de M-

xico, que unos lo vieron y otros lo oyeron los muchos que lo ates-
tiguaron de vista; y aunque de l est puesta en el Santuario, con
permiso de los Superiores, una pintura, con relacin suscinta de su
historia al pie de ella, yo lo escribir segn y como me lo cont la
misma seora quien sucedi; y si bien es de circunstancias tan
admirables, no me atrevo darle nombre de milagro, aunque lo pa-
rece, sino que reservando la calificacin legtima quien toca de
oficio, que es el Ordinario, lo expongo la prudente censura de
quien lo leyere, que sentir de l como su dictamen su pie-
dad pareciere.
Eu la esquina de la plaza principal de Mxico, de la calle de
los Plateros, que est en frente de los portales de los Mercaderes,
vive Agustn Sinoesio, vecino honrado de dicha ciudad, casado con
Mara de Narvaez, matrona de calificada piedad, en particular para
con la milagrosa Seora de Guadalupe, cuya devocin atribuye
haber escapado, en aos pasados, de un tabardillo complicado con
una maligna disenteria y sobre parto, de que estuvo ya deshaucia-
da. A esta seora, andando visitando las oficinas de su casa, 19
de febrero de este ao de 1,687, al pasar cerca de un pozo que est
en un pasadizo que va la cocina, como las seis -de la maana, le
dio un vahido de cabeza; y parecindole que toda la casa se mova de
abajo arriba, se asi fuertemente, con ambas manos, de una escale-
ra porttil que por lo bajo estribaba en el brocal de dicho pozo. Co-
mo es mujer corpulenta y de mucho peso, con l, y la fuerza que
con que la escalera cay en

hizo, la trajo hacia s al claro del pozo,
l,y ella con cabeza
la escalera, abajo se hundi en ms de vara y
media de agua que tena de profundidad, hasta topar en el fondo,
en que se descalabr malamente. Al caer, invoc la Virgen, di-
ciendo: \Madre de Dios de Guadalupe, mis Jdjosl Al ruido, y
estas voces, acudi una muchachuela que slo vena detras de ella,
que vindola ya cada en el pozo, subi lo alto de la casa dicien-
do: Seora se cay de cabeza en el pozo. Baj su marido, y aso-
mndose l, no vio de ella ms que un pie descubierto, y fuera
del agua, que mova con fuerza. Vindose solo, y que solo l, no
haba de poder suspenderla ni sacarla, dio voces los criados que
viniesen ayudarle, y como se tardaban, sali la calle y pidi
los que pasaban ayuda. Volvi con algunos hombrea, que aso-
mndose al pozo, y virdola mover el pie que slo se descubra, di-
jeron que eran las ansias de la muerte, y que sera imposible sa-
carla viva. Sin embargo, entr su marido como pudo, y asindola
con todas las fuerzas, del pie, para levantarla, no pudo; pidi una
reata, y echndole l un lazo, y tirando, as l como los muchos
que al ruido haban ya acudido de. la calle y de su casa, en grande
rato, que sera ms de media hora, no hicieron ms efecto que las-
timarla y ensangrentarle la pierna con el luir de la soga, y ayu-
darla ahogar ms en
breve, como ellos les pareci, porque te-
nindola ya por muerta, trataron de sacar el cuerpo. Arrojse un
negro esclavo suyo, y por un lado del pozo (que es tan angosto que
apenas caba) se zambull, y volviendo poco despus sacarla ca-
beza, dijo: mi seora est viva; porque vio y observ, que con las
manos y la cabeza, haca fuerza en el sudo para levantarse. Y
vol-
viendo zambullirse, le desembaraz el otro pie, que en unas esta-
cas, con que est fortificado el pozo, lo tena cogido; y echndole
otro lazo l, y metindose debajo de los hombros, la solivi con los
suyos y con las manos; y los de fuera con las dos sogas, y l con la
fuerza que hizo, al fin sacaron el cuerpo despus de ms de una ho-
ra que estaba dentro del agua. Pusironla tendida sobre el brocal,
y mirndola con cuidado, reconocieron que estaba viva. Llevronla
en hombros su cama, abrigronla, y con remedios que le aplica ron^
dentro de otra hora volvi en s, habl y conoci los suyos que
estaban al rededor de la cama, y se hall tan alentada, que dio es-
peranzas de escapar de la muerte. Dentro de pocos das se levan-
t buena, y slo le qued un pie lastimado de la soga con que le ti-
raron, y la herida de la cabeza que dije. Yo la visit, y su marido
y ella me contaron lo escrito. Pregntele: qu diligencia hizo lue-
go que cay? Respondime, que invoc Nuestra Seora con aque-
llas palabras que arriba escrib; que luego que se vio con la cabeza
dentro del pozo, se puso la mano en la boca para que no le entrase

agua en ella, y estuvo con el corazn llamando la Virgen, mien-
tras no perdi los sentidos; que estuvo por largo rato tan en s, que
oa las voces, y entenda las palabras que su marido y los dems
hablaban; que el mover el pie que tena fuera del agua, era hacer
sea para que la socorriesen; que dur largo rato, pero que no saba
qu tiempo, porque luego que hicieron diligencia para sacarla, per-
di el sentido; que en el tiempo que estuvo debajo del agua, no le
entr ninguna, ni por boca, odos ni ojos. Y su marido y dems
personas testifican, que no volvi ninguna agua, ni se sinti agrava-
da de ella, como suelen aun los que estn poco tiempo dentro del
aûa. Este fu el caso, que es muy particular, y que no parece
que pudo suceder sin milagro, por las razones siguientes:
La primera, por el largo tiempo que estuvo dentro del agua,
que me testific dicho Agustn Sinoesio, que sera de una hora,
antes masque menos, sin poder naturalmente respirar. La segn
da, porque estar una muJ3r tan gruesa y corpulenta como es dicha
Mara de Narvaez, en la postura inversa que he dicho, sin que la
sangre la ahogase, no parece que cabe en las fuerzas de la naturale-
za. La tercera, no haberle entrado agua ninguna por la boca ni
los odos. La cuarta, haber estado en s en un conflicto tan apre-
tado, cuando lo primero que acaece los que se hunden en el agua,
es perder del todo los sentidos. La quinta, que mi me toca, es, por-
que haber invocado con tanto ahinco antes de hundirse y despus
de haberse hundido, la Soberana Seora de Guadalupe, y no ha-
berse ahogado en una hora entera, cuando lo contrario era lo natu-
ral: que puede ser sino milagro que obr el poder de Dios por la
invocacin de su Madre bendita, en su maravillosa Imagen de Gua-
dalupe? Esto han sentido todos los que han sabido el caso y sus
circunstancias; esto sienten la dicha seora y su marido, devotos
de su Imagen y Santuario; esto, mi parecer, los Superiores, que
han permitido poner el suceso pintado en su Iglesia, para memoria
y reconocimiento del milagroso favor. Y el no haberse hecho in-
formacin (como parece era bien hacerse para lo venidero) ha sido,
porque la notoriedad y sus circunstancias, vista de toda la plaza
y concurso en ella de Mxico, sirven de legtima probanza, de suer-
te, que ni se puede dudar de) caso, ni dejar de atribuirlo la piedad
de Mxico, su Patrona, la Soberana Seora de Guadalupe, que
tanto se esmera en favorecerla. Con todo, yo escribo lo que pas,
y aunque creo del poder que Dios ha dado su Santsima Madre
para obrar maravillas y prodigios, que esto es lo menos que puede,
me remito en la calificacin y censura de este suceso, como ya pro-
test, quien puede y debe ponerle el nombre que el caso merece,
para honra de la Benditsima Seora, y mayor crdito de su devo-

tsimo Santuario, cuyo honor, y gloria de su Unignito Hijo Je-
sucristo Nuestro Seor, se han escrito estas obras maravillosas,
que su poder se ha dignado obrar por la milagrosa Imagen de su
Madre, que nos envi del Cielo al sitio de Guadalupe.
Y porque piadosamente entendemos, que desde la conquista,
y aun antes, tuvo esta Soberana Seora escogido este puesto para
teatro de sus misericordias para con esta Ciudad de Mxico y todo
el Reino, dir lo que hall en uno de los doce libros que compuso
el V. P. Fr. Bernardino de Sahagu, uno de los religiosos del Or-
den Serfico que fundaron la f en este Reino, al cual pas el ao
de 1,529, dos aos antes de la milagrosa Aparicin de la Virgen, y
de las cosas ms notables de l, escribi una elegante y curiosa His-
toria, en doce libros, en idioma* mexicano, en que fu eminente, y
como l dice, los tradujo en lengua castellana; y unos y otros, por
haber enviado por ellos el Seor Rey Felipe II, se los envi por
mano del Virrey D. Martn Enriquez; y en el captulo XXIV del
libro I, testifica, qee no supo ms de ellos, ni en qu pararon. Tu-
vo este gran tesoro de noticias, el paradero que los innumerables
de plata y oro que de Nueva Espaa han pasado, que no sabemos
qu ha hecho Espaa de ellos, pues ni le lucen, ni parece que ya de
ellos hay ms que la memoria de haber ido de Indias En 12 libros
en que el autor escribe: Trat de las cosas divinas y humanas, po-
lticas y naturales que pudo en este Beino alcanzar, sera posible hu-
biera escrito de esta Aparicin milagrosa, como testigo ocular de e-
11a. La providencia de aquel prudentsimo Rey nos los quit, y su
muerte nos sepult las provechosas noticias que pudiramos sacar
de ellos.
De un cuaderno, pues, de estos doce libros, que por dicha que-
d en este Reino, firmado del V. P. Sahagn (que tambin se lo lle-
v despus Espaa el Lie. D. Francisco Montemayor de Cuenca)
sac el M. R. P. Lector Fr. Esteban Manchla, el ao de 1,668,
certificado y firmado de su nombre, un traslado que contiene todo
el libro primero de dicha Historia, y en el captulo 40 de l, en el
principio, refiere dicho P. una maravilla por estas palabras:
Cuando ya los Mexicanos y Tlatelulcanos estaban muy angustia ios,
por verse acosados por todas partes de sus enemigos, y no tenan posibilidad
do huir, ni de resistirlos: dicen que un da, puestas del sol, comenz llo-
ver una mollizna de agua, qua tard como dos h)ras; y <-ie^pu3s de esta a-
.gua, sucedi luego un torbillino de fuego como sangre, envuelto en brasas y
centellas, que parti de hacia Tepeyacac, (que es donde est ahora Santa
MARA de Guadalupe) y fu haciendo gran ruido hacia donde estaban aco-
rralados los Mexicanos y Tlatelulcanos, y dio una vuelta por en derredor de
ellos, y no dicen si los empeci algo, sino que habiendo dado aquella vuelta,
se entr por la Laguna adelante, y all se desapareci. De la vista de este

remolino y fuego, quedaron ellos muy espantador, y all comenzaron fabri-
car el negocio de rendirse los espaoles.
Hasta aqu V. P. Sahagn, de cuyas palabras se infieren,
el
para crdito de la Santa Imagen, las cosas siguientes: La primera,
que cuando escribi la Historia sobredicha, que fu, por lo menos,
antes del ao de 1,580, pues certifica que la envi al Rey su autor,
por mano del Sr. D. Martn Enriquez, siendo Virrey, el cual acab
de serlo el ao de 1,580, en que le suscedi el Conde de la Corua^
y l pas al Per, eran ya el Santuario y la Imagen de Guadalupe
clebres, pues para dar conocer el cerro de Tepeyacac, dice: que
es donde est ahora Santa MARA de Guadalupe. La segunda,
que llama al Santuario con el mismo nombre con que la Santsima
Virgen dio orden Juan Bernardino 'dijese al Obispo se haba de
llamar, Santa MARA de Guadalupe, que no parece es sin misterio,
y que estaba muy impreso en aquellos primeros tiempos este ttulo,
con las mismas formales palabras que lo mand la Seora. La ter-
cera, que de aquel mismo paraje, en tiempo del asedio de Mxico,
los apart la Santsima Virgen de la pelea contra los espaoles,
fin de que no muriendo manos de los espaoles, vencidos, no pe-
reciendo sus manos los espaoles, venciendo, asegurasen el bau-
tismo que despus, recibieron muchos de ellos, y con l alcanzasen
la salvacin eterna, les vino en esta ocasin el primer impulso y
movimiento de entregar la Ciudad los primeros conquistadores,
de que se sigui la conversin de todo este Reino, y la eterna salud
de innumerables indios que se han salvado, para que crea-
mos que el puesto de Tepeyacac, que es hoy Guadalupe, lo te-
na la Santsima Virgen destinado para hacer en l, y desde l, mi-
sericordias y beneficios Mxico, los naturales y todo el Rei-
no, como se ha experimentado y experimenta desde el ao de 1,531,
en que con su Alta Providencia puso en l esta Bendita Seora des-
cubiertamente el sitial de su beneficencia, aparecindose por s, y
por su Imagen milagrosa, en dicho puesto.
En la lluvia mansa que precedi al torbellino tempestuoso, pode-
mos interpretar las benignas inspiraciones que por medio de sus n-
geles de guardia, y por intercesin dla Virgen, les llova Dios des-
de que los espaoles vinieron al Reino, para que se rindiesen y su-
jetasen por medio suyo, al suave yugo de Cristo y de su Ley
Santa; h las cuales, como no bastasen mover su obstinacin, aa-
di el Seor aquella tempestad sangrienta que amedrentndolos y
acobardndolos, los ci y rode en contorno, hasta obligarlos h to-
mar acuerdo de rendirse y de sujetarse, en que parece estaba signi-
ficado el furioso huracn de la sangrienta guerra que D. Fernando
DE GUADALUPE D E M3XIC0. 157
Corts les movi, con que los cerc* y apret por mar y tierra no-
venta y dos das, el cual desapareci luego que tomaron el sano
consejo de entregarse la clemencia del vencedor. Y
que esta re-
presentacin espantosa no haya sido causa del demonio, sino de
Dios, lo persuaden los buenos efectos que se siguieron de ella, con-
virtindose y bautizndose todos. Y
estos fueron les que foment
y fomenta hoy la nube milagrosa de MARA de Guadalupe en el
cerro, y desde el cerro de Tepeyacac, en que desde su maravillosa
Aparicin, no cesa de llover misericordias y beneficios Mxico,
en todos los milagros que he referido, y en muchos ms qne pudie-
ra contar, y he dejado de propsito por no alargar esta Relacin.
Procuremos agradecer al Seor y la Seora, cuyo honor y ala-
banza se han escrito estos pocos, los dems milagros que en su San-
tuario se ven pintados en tablas, y se reconocen en mortajas, mule-
tas, brazos de plata, piernas, cabezas y otros miembros del cuerpo,
que son votos y presentes de beneficios recibidos por intercesin de
esta misericordiosa Seora en'su Imagen; caballos desbocados a-
r rastrando sin lesin los ginetes; coches volcados y precipitados,
que en cuestas y barrancas se han deshecho golpes, sin dao de
la gente que en ellos iba, etc que como Dios sabe el nmero y
;
grandeza de los que ha obrado por la intercesin de su Santsima

Madre y Seora Nuestra de Guadalupe, aunque yo no los haya
puesto aqu, sabr continuarlos en su milagroso Santuario y en su
Imagen Bendita, de cuyo Patrocinio tenemos segura prenda en e-
11a, por ms de siglo y medio, y esperamos tenerla hasta la fin del
mundo. Amn.
CAPITULO XXIX.
Pondranse algunas circunstancias de la Aparicin de la Santa
Imagen.
-Para complemento de aquesta Historia, me ha parecido a-

adir algunas ponderaciones, que pudiera echar de menos en ella la
devota curiosidad, divididas en tres diferentes para ms claridad.
1.
En
varias partes de esta Historia se ver, que las Apariciones
de Santsima Virgen fueron en sbado, domingo y martes; cinco
la
veces Juan Diego, una Juan Bernardino su to; y si se cuenta
la de la Santa Imagen, cuya milagrosa Aparicin se encamina-
ron las otras, sern siete. Digo, que las que se apareci Juan
Diego fueron cinco, porque el primer da se le mostr la Sant-

sima Virgen de Guadalupe, dos veces; el segundo una, el tercero dos
veces: la una vez, cuando se le mostr se le hizo encontradiza al
doblar de la punta; la otra, cuando volviendo de cortar las flores,
la tom ver j tinto al pozo, en el lugar en que estuvo la Iglesia
antigua y est hoy la Ermita que ya dijimos. Esta advertencia he
puesto, para los que cuando visiten el Santuario de Guadalupe, gus-
tasen de entretener santamente la memoria contndole la Virgen
sus pasos, que siendo tan bellos y tan hermosos: Quam fulchri sunt
gressus tui in calceamentis filia Principis, [1] bien merece que los
que dio en aquel sitio para utilidad de sus devotos mexicanos, sean
en sus piadosas romeras el objeto de su meditacin. Dichosos y
bienaventurados, dice la misma Seora, (2) los que observan los ca-
minos que anduve y los pasos que en ellos di. Sernlo, los que en
el cerro y camino que despus de gloriosa pis y anduvo, emplea-
ren por lo menos la consideracin, acordndose de los beneficias que
Mxico y sus moradores hizo, y prometi para en adelante, y que
con tan puntual correspondencia cumple.
Verse en toda esta narracin, cuan feliz haya sido el nombre
de Juan, en orden la Aparicin de la Santa Imagen. El indio
quien se apareci tantas veces, se llamaba Juan Diego; el Obispo
quien pidi Templo, quien envi las flores y en cuya presencia
apareci la Imagen, se llamaba D. Fr. Juan de Zumrraga; el se-
gundo indio quien se apareci para darle salud, y el nombre de
Guadalupe que se haba de poner su Santuario, se llam Juan
Bernardina; el indio tercero quien habl en su Imagen, dio salud
y mand que edificase la Ermita de los Remedios, se llamaba D.
Juan; y el Arzobispo que le erigi la hermosa Iglesia que hoy tie-
ne, se llamaba D. Juan de la Serna: dndonos entender que aques-
ta Soberana Seora, busca los que tienen el significado del nom-
bre Juan, que es gracia, sean chicos sean grandes, de condicin
humilde de estado superior, y e?tos tendr por hijos, y por enco
mendados de su Hijo, como tuvo San Juan.
La tercera, es anotacin del Lie. Miguel Snchez, fol. 61 y 68,
y es: que Mxico tiene la milagrosa Imagen de los Remedios, que
la llaman la Conquistadora, y la Gachupina, (porque vino de Espa-
a de Cuba con los espaoles conquistadores) y es su Patrona
para pedirle aguas en tiempo de sequedad; y la Santa Imagen de
Guadalupe, que la llaman la Criolla, por haberse aparecido y como
nacido en aquesta tierra, que de sus flores la dio por fruto de ben-
Cant. VII. 1
fi] Prov. VIII. 32
DE GUADALUPE DE MXIC0 1 159
dicin. Ambas li'agrosas; aquella, hallada en un maguey, y esta

aparecida en la manta de ayate, que se hace de ia misma planta;
para mostrar e-ta Seora, en sus dos admirables Imgenes, cunto
quiere en ellas y por ellas favorecer las plantas racionales de aques-
ta tierra, que son su hijos, pue? as ha honrado sus plantas insensi-
bles, valindose de ellas para dos Apariciones tan sobeanas.
Es piadoso reparo de hombres de letras y autoridad, que la
Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, lo es de la Concepcin
Pursima de MARA, y apoyo de la bien fundada opinin de los
que la defienden concebida en gracia y en gloria. Este reparo lo
fundan el P. Mateo de la Cruz, uno de los sujetos de mejores letras
humanas y divinas que ha tenido la Provincia Mexic na, y de sin-
gular talento de pulpito, en aquella su Relacin, cap. lt. pondera-
cin 4; el V. P. Juan Eusebio Nieremberg, en sus Trofeos Maria-
nos, lib. 6, cap. 69, y el V. P. Diego Luis de S. Vtores, como es-
crib en el cap. 25; y esto parece que tira aquel ajustado y curio-
so cotejo de esta Imagen, con la del cap. 12 del Apocalipsis, que
tan doctamente sigue el Lie. Miguel Snchez en su libro ya citado
en aquesta Historia; de la cual comunmente dicen los Sagrados Ex-
positores, que es una pintura del misterio de la Sagrada Concep-
cin sin culpa. Yno es menester ms prueba de esto, que poner
los ojos en la Santa Imagen de Guadalupe: tnica talar; manto
azul bordado de estrellas; las manos puestas; corona de Reina; rayos
de sol; luna por peaa; cerco de nubes y un ngel los pies, que la es-
t substentando y venerando; seas son de Imagen de la Fursima
Concepcin. El tener los pies, no el dragn, que significa el venci-
miento de la culpa, sino un ngel, dicen los dos autores primeros que
cit, est indicando la Concepcin en gloria, que ese fin, ya no
usa pintarla con el demonio los pies, sino sobre querubines glo-
riosos que honran sus cabezas con ponerlas debajo de sus plantas.
Vase el P. Juan Eusebio en el lugar citado. Fcilmente se per-
suadieron los devotos de es'e piadoso misterio, [que son todos los
fieles] creer que quiso Nuestra Seora introducir a fe de su Hi-
jo en el Imperio Mexicano, con la pa aficin de su Pursima Con-
cepcin cuando se pint en esta Imagen, si se considera el tiempo
de la Aparicin de esta y de las otras Apariciones, todas dentro
de la octava de la Concepcin, que aquel ao cay en viernes; la
primera fu sbado nueve de diciembre, por la maana, cuando Juan
Diego oy la msica de ngeles, que sin duda celebraban su Con-
cepcin, dando principio la perpetua celebridad que en aquel ce-
rro haba de tener su Reina y Seora desde aquel da; la segunda,
el mismo da por la tarde. El da siguiente, que fu domingo diez,
se le apareci otra vez. El martes doce, se apareci Juan Diego
dos veces, y Juan Bernardino una, en su casa; y ese da mismo

fu la milagrosa Aparicin de la Imagen en el Palacio Episcopal.
Todo esto sucedi, desde el da inmediato al de la Concepcin, has-
ta el cuarto da de su octava; que podemos aadir, que el indio
Juan Diego iba or y asistir la misa de la Santsima Virgen,
que se cantaba por ser sbado, con solemnidad, en la cabeza del
Partido, que era el Convento del Tlaltelulco; y saben todos, que la
misa que los sbados cantan los religiosos del orden Serfico, es la
del rezo propio de Concepcin, que usa toda su Orden. Todas es-
tas seas de la pintura y circunstancias del tiempo y misa, por qu
no nos han de persuadir que la Imagen es de la Concepcin, y apo-
yo de su misterio?
II.
Sea quinta advertencia, sobre el ngel que carga con piado-

la
so ademn Santa Imagen.
la Y primeramente, no se ha de dar lu-
gar la duda que algunos han puesto, de si es buen ngel malo,
que su semblante agradable y casi risueo, y su ademn reverente
y piadoso, desvanecen cualquier contraria y mal fundada imagina-
cin. El Lie. Luis de Becerra Tanco, dice que es el ngel custo-
dio de la Ciudad de Mxico, de todo el Reino, y que fu quien
pint la Imagen, y por eso retrat, nuestro modo, ai pie de ella,
su persona en lugar de su nombre, que suelen otros pintores subs-
cribir en la peaa de sus pinturas. No desdice del oficio de un n-
gel custodio y protector de la cabeza de un Reino, de todo el Rei-
no, solicitarle la proteccin y custodia de MARTA, Seora nues-
tra, universal Protectora de toda la Iglesia* y en cuya devocin tie-
nen librada su eterna salud sus predestinados.
El Lie. Miguel Snchez, sobre el cap. 12 del Apocalipsis, en
que describe S. Juan aquella prodigiosa Mujer q je por seal mila-
grosa ofreci Dios al mundo, y l pretende ingeniosa y eruditamen-
te hacerla la Imagen Original de que se copio la nuestra de Gua-
dalupe, llegando discurrir el verso: Michael et Angel ejus prcelia-
bantur cum Dracone, defiende que este ngel es el Soberano Ar-
cngel San Miguel, y aunque las pruebas son ms del pulpito que
de la ctedra, como siempre en este grande orador me hicieron fuerza
sus discursos, me la hacen aun las congruencias piadosas con que
exorna su sentir, y son: que siendo tan parecida la Imagen del Apo-
calipsis la de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, habindose
aparecido S. Miguel- a Juan en defensa de aquella: Michael et An
geli ejus pwliabantur, l mismo ser el que al pie de esta Imagen
se apareci otro Juaa. La secunda, que siendo MARTA, segn

S. Be nardo, Paradistis Dei, el Paraso ms delicioso de Dios, y es-
ta Imagen formada de un Paraso de milagrosas flores, Miguel, que
fu el custodio diputado para asistir y guardar el Paraso: Michael
P%cepinat.Hn, Paradhi, seri el ngel dichoso que asista defender
MARA, Mujer milagrosa en el Apocalipsis, y la Imagen de
Guadalupe, su milagroso Retrato. Y
sigue discurriendo y morali-
zando devotamente, la postura, sitio y ademn del auge!, en cabeza
de S. Miguel, con inclinacin rendida ai obsequio de MARA y al
provecho de sus devotos mexicanos, desde el fol. 70 hasta el fol. 71,
donde podr el curioso ver y admirar su elocuencia y erudicin.
Entre estos tan piadosos y doctos pareceres, bien podr pasar
el mi, si no por lo segundo, por lo primero. Yo digo, que el n-
gel, Arcngel Custodio de Mxico, y l Serafn S. Migue', Prin-
cipe de la Iglesia, merecen muy bien el glorioso lugar de aquel n-
gel; pero son tan amantes de las prerrogativas del Arcngel S. Ga-
briel, que no haban de querer quitarle la asistencia MARA
Seora Nuestra, que le encarg la inescrutable economa de Dios,
que desde el instante de su Pursima Concepcin, lo diput para
guardarla, para servirla y acompaarla. La Santa Imagen de
Guadalupe de Mxico, naci de las milagrosas flores que aparecie-
ron en nuestra tierra, como naci MARA, su Soberano Original,
en Nazareth, tierra de flores. De Original y Retrato podemos con
verdad decir lo de los Cantares: Flores apparuerunt in trra nos-
tra. Para que nazca la que es flor del campo, de quien ha de na-
cer la preciosa Azucena de los valles, Cristo, brote milagrosas flo-
res la tierra, brote flores en Palestina la tierra de Nazareth, y en
Mxico la nuestra de Guadalupe: Terra riostra, para que diga con
verdad S. Ambrosio: (1) Ubi ante spince, ibi nunc flores: ubi ante
desertum, meisis est. Aparezcan en nuestra tierra flores, para que
haya rosas donde slo nacan espinas, y frtil cosecha en desierto
estril. Y
mejor S. Bernardo, discantando las palabras in trra
nostra: Terram nostram, dice, vendicat sibi; quasi patriara non
quad possessLnem. In trra nostra, non principatum sonat vox is-
ta, sed co/isortium. En nuestra tierra, [as lo construy el naci-
miento de la Santa Imagen en la de Mxico,] nace la Santa Ima-
gen de MARA, por hacerla su patria, y todos los de ella sus
conterrneos, convirtiendo el lugar de Guadalupe, milagrosamente
florido, en la Nazareth de las Indias: Terram nostram vendicat qua-
si Patriam: Suelo de su origen y patria suya.
Ahora mi congruencia: si para que asistiese y cuidase de MA-
(1) Ser m. 99 in Caut.

162 HISTORIA DE NESTEA SEORA
RA Virgen, fu escogido entre todos, y enviado el Arcngel S.

Gabriel Nazareth: Missus est ngelus Gabriel [desde su naci-
miento] Deo in civitatem cui nomen Nazareth, ad Virginem; (1)
para que asista esta Seora cuando renace en su Imagen, y por
su Imagen, en aquesta florida cristiandad del Imperio de Mxico,
entre las flores de Guadalupe, su nueva Nazareth y Patria indiana:
Terram nostram vendicat quasi Patriam: qu ngel ha de ser se-
alado sino S. Gabriel? A quin sino aquel quin cupo por
destino de la Divina Providencia el Original, ha de tocar su Copia
peregrina? El que apareci en la Nazareth de Judea en persona,
cuando se concibi y naci MARA, ese ha de aparecer pintado
cuando se concibe y nace la Imagen de MARA, milagrosamente
pintada en la Nazareth Mexicana de Guadalupe.
Bien veo que tambin esta es prueba concionatoria, pero aun-
que se traen por el glorioso Principe S. Miguel, no son de otra je-
rarqua. Quiero aadir una ms escritura y ms inmediata para
este intento. Comn sentir es de los Santos [que cito despus,]
que S. Gabriel fu el Custodio de MARA Seora Nuestra, el que
asisti sus cosas, no slo desde que tuvo ser, sino antes de que lo
tuviera; el que anunci sus Padres su Concepcin y su Nacimien-
to; el que la acompa en su peregrinacin Egipto, y finalmente,
el Administrad- -r fiel por cuya mano corrieron cuantos misterios se
obraron en esta Seora, y por esta Seora, mientras vivi, y por
quien se ejecutan despus de gloriosa, los encargos y funciones que
son de su cuenta. Lase nuestro docto y erudito Fiores, en su A-
VB MARA, cap. 2,. 6, donde cita S. Bernardo, S Antonino,
S. Ildefonso, y al Cardenal Pedro Damiano.
Este sentimiento de los Santos Doctores y de los Intrpretes
de la Escritura, la razn tambin lo persuade, porque habindoselo
adjudicado la Providencia de Dios, para que la asistiese, para que
la guardase y para que la sirviese; y siendo el Santo Arcngel tan
obsequioso y obediente su Reina y encomendada, es consiguiente,
que ni l haba de querer, ni la Seora permitir, que sus obras co-
rriesen por otro ngel, ni el Santo Arcngel llevara bien (permta-
se decirlo as nuestro modo) que siendo l su principal Ministro,
se encargasen otro. Descendamos ahora al caso. Quin duda
que la milagrosa Imagen de Guadalupe de Mxico, fue empeo de
MARI A Santsima? Dganlo tantas Apariciones Juan Diego y
Juan Bernardino, tantos mensajes al Obispo, tantos pasos en el
monte, tanta solicitud en la seal de las flores, tantos milagros, ya
en la salud al enfermo deshauciado, ya en la produccin de las flo-
(1) Luc. I. -26

res en sitio estril, en tiempo que no era de ellas; en fijarlas de suer-

te 6 la manta, que los criados del Obispo no las pudieron despren-
der de ella; en pintar de repente la Sagrada Imagen los ojos del
Obispo y de los suyos, sin que viesen la mano que la pintaba; eh
encubrir y desaparecer al indio los ojos de los dos exploradores,
para que yendo delante de ellos no lo viesen. Todos estos mila-
gros, qu indican, sino que esta obra fu el empeo y el cuidado de
la Reina del Cielo? Sera bien que corriese cuenta de otro ce-
lestial Ministro que del suyo, de otro ngel que de S. Gabriel, su
Custodio, el pintarla? Sera razn que l permitiese que habien-
do corrido su cuidado el pincel, y habiendo salido la Imagen un
milagro de perfeccin, se pusiese sus pies otro ngel que se lleva-
se (humanum dico) la gloria y la gracia de tantos primores? Cuando
San Ildefonso (Serm. 5, de Assens) dice: Gabrieli Archangelo ejus
tota causa commisa est, los dems ngeles concurran; pero S. Ga-
briel, como instrumento propio de la Madre de Dios, que todas las
causas y diligencias tocantes la Virgen, se las encomend el Sr.
S. Gabriel.
Cralo otro, que yo me he de refirmar siempre en mi sentir, y
es, que aunque concurriesen la obra, como es de creer, el glorioso
Prncipe de los ngeles, S. Miguel, por lo que la Iglesia Univer-
sal, su encomendada, haba de interesar la numerosa nueva Cristian
dad que en este dilatado Imperio se haba de crear y substentar

los pechos de MARA Santsima, con la leche de la devocin de
su milagrosa Imagen de Guadalupe; y el ngel Custodio de la
Imperial Mxico, y el Arcngel Patrn de este Reino, interesados to-
dos en ella por la razn misma; con todo, el principal Ministro de tan
maravillosa obra, y que en su fbrica sac la cara, digmoslo as,
retratndose al pie de ella, fu el Soberano Arcngel S. Gabriel,
Tutelar de MARA Seora Nuestra, Embajador de la Santsima
Trinidad en las diligencias de todo el linaje humano, y en esta fun-
cin, diligenciero de la Coredentora del Nuevo Mundo, y de la que
por medio de su milagrosa Imagen, haba de dar millares de millo-
nes de vasallos al Rey de los Reyes, Jesucristo, y llenar de predes-
tinados las sillas del Cielo; lo cual por experiencia se ha vnto, pues
ha sido esta milagrosa Efigie suya, la que ha purificado con la fra-
gancia de sus flores el cerro de Tepeaquilla, inmundo con el mal olor
de los sacrificios que en l se hacan de sangre humana la torpe
madre de los fingidos dioses; la que con los singulares favores que
hizo Juan Diego, y continuadamente hace todos los indios y na-
turales de aquestos Reinos, ha borrado de sus memorias la supers-
ticiosa adoracin de sus dolos; ha impreso en sus voluntades la pie-
dad singular que tienen las Santas Imgenes de Jesucristo, de su
Madre, y de todos los Santos del Cielo; ha infundido en sus enten-

dimientos la fe y firme crdito de las verdades catlicas, la obedien-
cia la Iglesia Romana, la lealtad nuestros Reyes y legtimos se-
ores, y su Monarqua. Sea Dios Nuestro Seor bendito en es-
ta Santa Imagen, obra entr las suyas de las ms prodigiosas que
han salido de sus manos; y su Madre Santsima glorificada en ella,
y su perpetuo Custodio y obsequioso compaero y ministro, cono-
cido y alabado; Mxico y la Nueva Espaa por ella siempre felices
en lo temporal y espiritual/ Amn
ni.
Sea hacer reparo en que teniendo la Santa Imagen de

la sexta,
la Virgen, en escudo crculo del broche que cie la tnica al
el
cuello, formada una Cruz como en su descripcin dijimos, el ngel
que est sus plantas teniendo abrochada la tnica con otro crculo
casi de la misma forma, tiene el escudo de l, sin Cruz; y habiendo
sido pintada esta Santa Imagen con tanta sabidura por manos de
ngeles, no puede carecer de misterio esta diferencia, ni pudo ser
acaso la divisa de la Cruz en la Madre de Dios, y no en el ngel.
Algunos discurren, no mal, que como esta Santa Imagen se apare-
ci ra a disponer y ayudar la redencin de aquestas naciones, pa-
ra aficionarlas y moverlas la devocin de la Santa Cruz, instru-
mento de nuestra salud, quiso adornarse y ataviarse con ella la Ma-
dre de Dios, para que viendo los indios el aprecio que esta gran
Seora hace de ella, cobrasen amor la Cruz, y su Hijo, que pa-
ra redimirnos todos, y ellos en los tiempos novsimos de su con-
quista, escogi morir en ella. Y
saben todos la piedad de los na-
turales de aqueste gran Reino con la Santa Cruz, la solemnidad y
regocijo con que todos ellos, en las Iglesias, en las Capillas, que
llaman Santocales [y es lo primero y principal que labran en sus
moradas] y en las casas propias, y en todas partes, la festejan y so-
lemnizan. A quin no mueve suma devocin de la Sant& Cruz,
ver que la Seora de los Cielos la trae por la ms rica joya de sus
divinos adornos en el pecho? Con ella nos est enseando el apre-
cio que I03 cristianos debemos hacer de esta insignia y seal de
nuestra Religin, de esta noble divisa y carcter de nuestra santa
pr. fesin. Pero este piadoso discurrir, no daara que el ngel
la hubiera tambin pintado en su escudo, con que herno's de buscar
otra razn de ms congruencia.
Yo discurro, que traer la Imagen de MARA esta seal en el
escudo del broche, y no traerla el ngel, es para significarnos la ven-
taja que hizo la gracia de esta Seora, en su Concepcin, la de

los ngeles, y es, que los ngeles, aunque fueron creados en gracia,
santos en el primer icstante de su ser, pero no por los mritos de Je-
sucristo, MARA, Seora Nuestra, fu santa en el primer instante de
su ser natural, y concebida en gracia por los merecimientos de Jesu-
cristo su Hijo Unignito, como ensean casi todos los Santos Padres,
y con ellos la mejor Teologa de las Escuelas. Y es esta excelencia
de la gracia de la Virgen tan grande, que cuando por otros ttulos no
excediera incomparablemente la santidad de los ngeles, este solo
la hiciera ventajoso todos ellos. Aun la culpa de Adn, con ser
desgracia infinita, la llama Nuestra Madre la Iglesia, feliz y dichosa,
porque mereci ser redimida por la sangre de Jesucristo Qu di-
r de la gracia de MARA, que no habiendo tenido jams culpa,
mereci ser preservada de ella por los merecimientos de un Dios
Hombre, su Redentor y su Hijo? \Felix gratia, podemos decirle
dndole los parabienes de ella, quos talem ac tanum meruit Uhere
Bedemptorem. De un demonio leemos, que dicindole las palabras
del Credo: Qui propter nos homines et propter nostram salutem des-
cenclit de Ccelis, et Homo factus est, en que la Iglesia cree y confie-
sa que slo por la salvacin de nosotros los hombres baj Dks de
los Cielos, y se hizo hombre, viendo que un caballero indevoto
se estaba sin arrodillar y postrar al tiempo que se decan, le dio
un terrible bofetn, y le dijo: Arrodllate, ingrato, pues por t
se hizo Dios hombre, que si por m se hubiera hecho hombre, me hu-
biera postrado hasta el profundo. Si esto dijo en aprecio de la gra-
cia de Cristo Redentor, el ngel ms soberbio, qu dir aquel
humilde ngel que postrado los pies de MARA, est reco-
nociendo las ventajas que la suya hace la gracia de su Seora,
que para ser preservada de toda culpa, mereci sobre todas las cria-
turas que se hiciera Dios hombre y muriera en la Cruz que ti^ne
por blasn en su pecho? Bendita t entre todas las mujeres por
el fruto detu vientre! Bendita t entre todos los hombres y en-
tre todos los ngeles! Bendita t mil veces, Primognita de Dios,
entre todas las puras criaturas! Bendgate el Seor, que te cri
para crdito de su gran poder! Adrente los 'ngeles, que te re-
conocen por Reina suya! albente los hombres que por t mere-
cieron al Redentor y su redencin! Bendgate, albete y adrete
Mxico, que mereci ver con sus ojos el prodigio de tu Imagen mi-
lagrosa de Guadalupe, que le enviste del Cielo por prenda segura
de tu amparo y tu proteccin!
Sea la ltima advertencia, la que quisiera fuera la principal
para las seoras mexicanas, tan devotas y amantes de esta bendita
Imagen, que se pint milagrosamente en su tierra para enseanza
de todos, y principalmente para ejemplo de las mujeres; y es, que

cuando la visiten en su Santuario, la invoquen en los devotos tra-
suntos que en sus casas tienen, pongan con atencin los ojos, en la
medestia, en la compostura, en la decencia y honestidad de esta
admirable Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe. Parce que
con las devotas de ella, habla S. Ambrosio (\) cuando dice: Sit vo
bis tanquam in Imagine descripta Virginitas vita quce Beatce Marine.
Terjgan todas las mujeres, de cualquier estado que sean, (como en
otra parte dice) discant nuptoe, imitentur innuptce, en la Imagen de
eeta Seora, un ejemplo de pureza y un espejo de honestidad, para
imitar el decoro de su recato y la compostura de su modestsimo
traje. De esta Imagen, como de un cristalino espejo, estn rever-
berando no menos ejemplos de honestidad y de pureza, que rayos de
luz y de claridad: De qua velut in speculo refulget species castita-
tis et forma virtutis. Aprendan de ella lo que han de imitar en la
vida, lo que han de corregir en el traje, lo que han de excusar en
s para no escandalizar los otros: Hinc sumatis, quid corrigere,
quid essugere, quid tenere debeatur. Cmo se atreven parecer
delante de su modestsimo rostro, las que se precian de vivir con
tanto descaro? Con qu ojos miran aquellos ojos tan recatados,
tan cerrados lo que no es Dios, ni por Dios, las que se precian de
verlo todo y de ser vistas de todos? Cmo osan ponerse en la pre-
sencia de aquella Imagen en que pint la Pursima Virgen su mo-
destia, su decencia Virginal, su honestsima compostura, para dar
en cara las que con sus profanas, escandalosas, irreverentes y
lascivas galas, ms parecen rameras que mujeres de pundonor?
jVean por el amor que esta Imagen tienen, sus virginales pechos
con qu decencia cubiertos, ajustada hasta el cuello la tnica, sin
que de ellos se vea lo que tanto desdice en el abuso de los escota-
dos, que ha introdncido el demonio para tropiezo de los ojos castos
y lazo de las vistas livianas! JEs posible, deca en la Iglesia del
Pilar, delante de su Imagen Sagrada, el Apostlico P. Jernimo
Lpez, que las mujeres, por su condicin piadosa y honesta, slo tra-
ten de imitar los trajes profanos de las comediantas, y que se olvi-
den de la modestia que les est enseando la Santa Imagen de la
Virgen del Pilar, cuyos pechos hasta el cuello se ven cubiertos y ce-
rrados con unos botoncillos'1 Oh! si como esta exhortacin hizo
.
fruto en Zaragoza, vista de su modesta Imagen, en las seoras

de ella, capitanendolas la Excelentsima Duquesa de Villahermo-
sa, para abandonar y abominar este abuso, lo hiciera la que la de
Guadalupe les hace desde su Imagen las seoras de Mxico
(1) Lib, 2 de Virginibus aub initium,

mostrndoles sus castos pechos cubiertos hasta el cuello, como co-

cindoles: Este es el traje con que yo anduve; este es el que quiero
que traigan las que son mis devotas, las que quieren ser y parecer
mis hijas, y tratan de agradarme. El otro traje, en Roma, es traje
de rameras, y tan infame, que si las mujeres honradas oyeran el vo-
cablo con que all las nombran, no slo se taparan de empacho los pe-
chos, sino se cubrieran de vergenza los rostros. Prciense de pa-
recerse la Virgen las que se precian de honradas; no quieran ser
tenidas por matronas castas, las que en la ciudad que es cabeza del
mundo, fueran reputadas por livianas.
CAPITULO XXX.
Be la mucha devocin que en este Reino, y fuera de l, han tenido y
tienen los espaoles indios esta Santa Imagen.
Empecemos por los indios, pues empez por ellos el milagroso

favor de la Virgen. En ellos es tanto, y tan singular el afecto
esta Venerable Virgen, que no se hallar casa choza de indio, por
pobre que sea, sin ella, y esto no slo en Mxico, sino en casi todo
el Reino. Es observancia de algunos sacerdotes del Santuario,
quienes lo he odo, que apenas viene indio visitar la Imagen, que
no le traiga su pobre cornadillo, ya la candela para que se alumbre
su Altar, ya el real, ya el medio. Y
como esta Seora no mira en
los dones qne le ofrecen, el quantum, sino el quanto, esto es, no lo
que ellos valen, sino lo que pesa el afecto que los consagra, [1] no
dudo que en la mucha cortedad de ellos, tendr mucho qu estimar
la Seora, por la sinceridad con que su afectuosa sencillez los ofre-
ce. En las casas y San tcales de los Caciques y Principales, y de
los que tienen al^n caudal, se ven imgenes de Nuestra Seora de
Guadalupe, de lindos trasuntos, con marcos dorados de todo primor,
con muy curiosos arcos de flores, que casi todos los das les ponen,
con olorosos perfumes que queman en ellos. En la fiesta principal
que todos los aos hacen los naturales la Aparicin de esta admi-
rable Imagen, es tanto lo que ofrecen para ella con su generosa po-
breza, que exceden ese da las limosuas los de otros das festivos,
por grandes que sean. Eran en otro tiempo ms suntuosas las de-
mostraciones de bailes y de mitotes, representando en ellos las gue-
rras de los mexicanos con los chichimecos, y las de los espaoles
con los mexicanos. Hoy, aunque en la devocin no son menos,
(1) S. Ambrosio.
pero en esta solemnidad exterior se han minorado casi por la roa"

yor parte, porque aquellos trajes y galas antiguas de plumera, de
quetzales, de mantas ricas del uso de la gentilidad, de cacles, co-
piles, macanas, rodelas con sus divisa propias de cada nacin, se
han acabado, ha creeido en ellos la pobreza; pero ha quedado en
su punto lo que toca al culto del Altar, misa, procesin y sermn
en mexicano, que de ordinario suelen ser, el Rector, otro de los Pa-
dres, lengua de nuestro Seminario de S. Gregorio de Mxico. Y
es tanta la devocin que muestran la Seora en aquesta fiesta,
qu e vienen desde lo ms lejos de la sierra de Mextitln y de la
Huasteca ella, y todos traen algo qu onecerle ese da. Los
que no pueden venir, sustituyen otros que ofrenden por ellos su3
dones, de dinero, de velas de cera, para que se enciendan en su
Altar en su nombre. Y es gran seal de su afectuosa piedad, que en-
cargan los que vienen, les lleven los cabos de las velas que delante
de la Santa Imagen se han encendido, para valerse de ellos como
reliquias en sus necesidades y aprietos. Y como la Soberana Seo-
ra le dijo Juan Diego, que en aquel Templo y Altar quera estar
para hacer mucho bien los de su nacin, por cuyo bien en primer
lugar se haba aparecido en su tilma, no podemos dudar que en es-
te da y en otros semejantes, en que concurren devotos todos fes-
tejar y aplaudir la Santsima Aparicin de la Imagen de Guadalu-
pe, tiene mucho gloria accidental en el Cielo, por las honras, aplau-
sos y cultos que dan su Santsima Imagen en la tierra los naturales.
Y aunque el demonio, con astucia, haya introducido estos das,
por las tardes, para aguar la devocin de por las maanas, la repro-
bada demasa de los pulques y los tepaches, que tan licenciosamen-
te se ha introducido en aqueste Reino, tambin s, que entre tan-
tos que hincan las rodillas, y aun las cabezas, este dolo infame
de la embriaguez, y ofenden los ojos cU la Pursima, Seora con las
abominaciones que ella se siguen, hay muchos qne no adoran ni
sacrifican este maldito Baco, y se abstienen de tan descomulgada
bebida, gastando las maanas y tardes de sus fiestas, en rezar y ve-
lar delante de su bendita Imagen. Que aunque vulgarmente se di-
ce, que en esta materia todos los indios soa unos, y por la mayor
parte es as, vuelvo decir que hay muchos que no son como todos,
y me persuado que por estos, no ha hecho la Virgen de Guadalu-
pe, cuyos ojos se introduce todos los das y pasa por su registro
aquesta condenada bebida, alguna muestra de indignacin con los
dems que se desordenan en ella. Vio el celo de E as la idolatra
del pueblo de Israel, que cara descubierta, y como dicen, pen-
dn herido, sin empacho ni respeto Dios y al mundo, adoraba
el dolo Baal, y exclam al Cielo diciendo: Zelus zelatus sum pro
Domino exercituum quiq dereliq<ieruat pactum snum, et derelv-tus

su liego solus Seor, que me abrasa y consume el celo de vues-
tra honra! Que se consienta en un Reino tan catlico como el de
Israel, que todos los naturales de l se entreguen la embriaguez
de la idolatra, la idolatra de la embriaguez, sin castigo, sin co-
rreccin, sin freno, sin miramiento! Qie no haya en l ms que
yo que no se deje arrastrar de este infame vicio, de esta enor-
solo
m culpa! Et derelictus sum ego solus. Santa excecracin de ce-
--
lo tan bien fundado! Y qu respondera el Seor? Sosigate, le

responde, celoso Profeta, mitiga tu justa clera, indignado Elias.
Et erit, quicunque fugerit gladium Hazajsl, occidet eum Jehu: et
quicunque fugerit gladium Jehu, occidet eum Eliseus. Porque
llegar tiempo en que el Rey los castigue (Oh! quiera Dios que lo
veamos!) con el rigor que su delito merece, y los qu escaparen de
su castigo, os corrija (es interpretacin de Angelomo) y los repren-
da, liaste enmendarlos, la espada de la predicacin de Bliseo, ame-
nazndolos con la muerte eterna, a que camina sin f*r< no su libertad.
Pero sbete, que no t solo h is quedado inmune y excento de este exe-
crable vicio; que te engaas, Elias. Falleris Elia [comenta Corne-
lio] non est tu solus. En dcrelinquam mihi in Israel septem millia
viorum, quorum genua non sunt curvata ante Baal. No eres tus-
lo el que no caes en esa comn abominacin de tus israelitas, que
fuera de Elseo tu discpulo, y otros no pocos como Eseo, hay en
el pueblo otros siete mil. esto es, (en frase dla Escritura) otros in-
numerables que como l, no ha i hincado !a rodilla este infame
lo, que se lleva tras s, . tu parecer, todo el Reinj.
Estas palabras de Dios al Profeta, aplicadas al desorden co-

mn y la desenfrenada ucencia de ios naturales* do Mxico, pue-
den servir los Elias eelosos, que tanto la sienten, de consuelo y
va. Grande es e desenfreno de los qu corren en Mxico,
y fuera de l, adorar este maldito vicio, sin rienda; pero no pare-
ca menor el descaro con que se arroja') la i ist Lit i- a emb ia-
uez de la idolatra de Bul, y era sin duia as. Y estaba vie
Dios entonces, entre tantos escandalosamente daios ella, siete
mil, esto es, (como ya '\y) innumerables, que no hincaban la rodi-
lla, ni la h<bUn hincado, tan inferna' vicio. Consuelo grande,
que si hay tantos indios, y no iniios, entregados con demasiada li-
bertad y licencia la embriaguez del descomulgado tepache y del
escandaloso pulque, que ya parece que pasa de embriaguez a ido-
latra, hay muchos y muchas que temen Dios, y se abstienen de
aquel, como consta a los confesores, que saben en el fuero sacra-
mental, cuntas almas de naturales temerosos de Dios hay, que
abominan de aquel con toda su alma y sus sentidos. De esperan-
170 HISTORIA he NUESTRA SEORA -
za y consuelo puede servir, lo que prosigue el Seor: que vendr

tiempo en que los dos cuchillos, esto es, los dos brazos de ia justi-
cia real y eclesistica, degellen este vicio abominable y escandalo-
so, al presente tan valido por nuestros pecados, y lo exterminen de
toda la tierra; que unindose, [como espero de la Providencia Di-
vina] la justicia secular contra la embriaguez pblica con castigos,
y el celo de la Iglesia y sus predicadores, haciendo los das festivos
con autoridad, fomento, y aun asistencia de los Seores Ordinarios,
Misin y Doctrinas, los de la Compaa, otros celosos; en las
pulqueras y casas de juego donde se practican licenciosamente uno
y otro vicio de jugar y beber: Q-ladio spirituali, puta gladio lin-
guce, como han desterrado del mundo las autorizadas maldades
de las carnestolendas y otros escndalos envejecidos, podrn, con la
gracia de Dios, desterrar tambin y acabar, si no con esta bebida
(que no hablo solo de ella) con los excesivos y escandalosos desr-
denes de ella. Quiralo Dios, alcncelo de su Hijo la poderosa Seora
de Guadalupe, para que no pase por delante de los ojos de su milagro-
sa Imagen todos los das (en que la contemplo muy ofendida) tanta
materia de ofensas de Dios en ana ciudad tan piadosa y catlica co-
mo Mxico, antes que tome Dios la mano, y con poderoso brazo
descargue la suya, que es muy pesada, sobre los que le ofenden, y
vueltas de ellos alcance el azote los que ni lo cometieron! Que
se pierde el respeto la Imagen de su Madre! Disclpeme el ce-
lo, si me he divertido, que no he podido detener la pluma. Zelo
zelatus sum pro Domino.
CAPITULO XXXI.
Prosigue la devocin de este Reino con la Santa Imagen.
Aunque esta gran devocin es sabida, no puedo dejar de escri-

bir algo de ella, y este fin noto, que quiere esta Seora tanto
esta Ciudad de Mxico, y en ella toda la Nueva Espaa, que pa-
rece que se ha puesto como su amparo seguro en las cuatro partes
de Mxico, en cuatro Imgenes milagrosas suyas, que le sirven de
cuatro Castillos Roqueros que la defiendan. A
la parte del orien-
te, est Nuestra Seora de la Bala, en el Hospital de Sin Lza-
ro. Llamse as, porque amparndose de ella una mujer inocente
perseguida de su marido, celoso sin causa alguna, y disparndole
una carabina, recibi la Santa Imagen en s el balazo, (en que has-
ta hoy conserva la bala tan bien engastada, que no es fcil sacarla)
porque no hiciese tiro en la que estaba sin culpa y se haba acogi-
DE GUADALUPE DE MXICO. 1?Jl_
do Ella. Es Imagen muy venerable y tenida por milagrosa, y

mereca mis frecuencia de la que tiene. A esta corresponde, al
poniente, la devotsima Imagen de Nuestra Seora de los Reme-
dios, que hasta en ser ambas de talla, y de un talle, se correspon-
den. Esta, ya tudos la conocen, y ya escrib de ella lo que alcanc,
en el libro que dio la estampa su devoto Capelln y Vicario, el
Bachiller D. Lorenzo de Mendoza, ya dignsimo Prebendado de
Valladolid. Al medioda, est Nuestra Seora de la Piedad, en el
religiossimo convento de Santo Domingo, Santuario de su nombre,
y con razn frecuentado de la piedad de los mexicanos, por los fa-
vores que en l reciben de la Madre de las misericordias, Imagen do-
lorosa y milagrosa, de lienzo, que mira al septentrin Nuestra Se-
ora de Guadalupe. Esta correspondencia en los cuatros como
polos de la Ciudad, de estas cuatro prodigiosas Imgenes, puede
ser acaso? Que las de oriente y poniente, ambas sean de talla, y
de un mismo tamao, las dos de norte y sur, de lienzo, casi de la
misma proporcin y grandeza? Puede ser, si no decirnos Dios por
boca de la Madre de Samuel, como si hablara de ellas: Domini (con
su licencia dir tambin Domince) sunt cavdines trros, et persuit
super eos orbem. Pedes Sanctorum suorum servavit, et impii in te-
nebris conticescent. A cargo del Seor y de la Seora estn los
cuatro ngulos de esta tierra; sobre ellos se funda y afirma la esta-
bilidad de este Nuevo Mundo; as estn seguros y bien guardados
los buenos que tiene en ella, de los impos, que como enemigos noc-
turnos, velan y espan de noche para ofenderlos. Si nos guarda y
defiende en Mxico el Seor por medio de su Madre Santsima por
cuatro partes; si puso Dios por centinelas que por nosotros velan,
cuatro bellsimas y milagrosas Imgenes de MARA en los cuatro
ngulos de ella, quin podr invadir y ofender esta Ciudad? Por
dnde vendr el azote de la Justicia Divina, que no encuentre con
su Madre, que se lo quite de la mano y aplaque? Qu enemigos
visibles invisibles la podrn asaltar, si en sus cuatro Santuarios
tiene cuatro baluartes castillos fuertes que la defiendan? Al
oriente, Nuestra Seora de la Bala, que sabe recibir en s las balas
porque no hieran quien de Ella se vale. Al poniente, la Vir-
gen de los Remedios, que est hecha cegar y derribar por tierra
sus enemigos. A la de la Piedad, que con su Hijo difunto en los
brazos est llorando nuestros delitos y aplacando Dios por nues-
tras culpas, al sur. La de Guadalupe al norte, que como Estrella
fija nos gua y alumbra; que como la principal de todas, se ha pues-
to al septentrin, porque de l dice la Escritura que amenaza todo
el nial: Ab Aquilone pandetur omne malum. Debe tener nuestra
confianza por tan cierto el amparo de esta piadosa y poderosa Se-
ora por sus cuatro Imgenes, [sin excluir otras muchas que tiene
Mxico y todo el .Reino] como lo prueban los casos siguientes:
Andaba una vez la Venerable Petronila de la Concepcin, Do-
nada^del Real Convento de Jess Mara, los principios de la inun-
dacin grande de Mxico, por una parte de la clausura que amena-
zaba ruina, en el tiempo riguroso de ella, cuidadosa del peligro de
su Monasterio y de toda la Ciudad, cuando de improviso vio la
Sar t sima Virgen y Madre de las Vrgenes, tenindolas paredes del
C vento para que no cayesen. Ella, este admirable espectculo a-
rrodiilada, le dijo con igual devocin y llaneza: Virgen Santsima Se-
ora mia, iGm no le pediste d mi Seftr Jesucristo el qw no se ane-
gara Mxico, pues con eso no tuvieras trabajo de estar teniendo las pa-
redes de esta Casa para que no nos maten* A que respondi la Sobe-
rana Virgen: A mis ruegos dele esta Ciudad ste levsimo castigo en
que se conmut el de fuego con que quiso mi Hijo abrasarla por sus
enormes culpas. Y cunto ha de durar esta agua* replic la Sier-
va de Dios. Cinco aos, respondi la Virgen. Cotjese esta vi-
sin con la que ja escrib en el Cap. 20, de la V. virgen Ins de la
Cruz, y se ver lo que vali Mxico la venida de la Santa Ima-
gen de Guadalupe ella, en tiempo de la inundacin.
Hallbase en oracin la misma Virgen Ins de la Cruz, enco-
msniindo nuestro SO el remedio di los disturbios que prece-
dieron al tumulto de Mxico, y
Sucedi, (escribe ella propia), que estando en lo ms fervoroso de ella,
me p:,reci sedab;n los .edificios de !a Gradad unos con otros como que ya
todo se quera hundir; luego vi que las nubes se bajaban, y ya casi cubran
toda la tierra. Y entend cataba Nue.-tro Seor enojajclo con asta Ciudad, y
qu3 Ja quera destruir. Llam toda las monjas, diciendo: no veis esto?
5
Juntronse all toda--, y entendiendo !os ojos, y una como Capilla, y en elia
Nuestro Seor J sucrist y su S hitsima Madre, hincada de rodilla-; y
>,
se me manifest le estiba pidiendo tuviera misericordia de esta Ciudad. Lie

gamos todas la Capilla', hncamenos de rodillas, y yo muy junta de "Nues-
tra Seora, la cut, volvindose ;g cj:i un rostro mi) y apacible, me puso la
mano sobre Ja cabeza; dndome entender le haba concedido Dios lo que le
peda.
Hasta aqu la visin de la Madre Ins de la Cruz. Confiera
el piadoso lector este favor de la Virgen, con el que escribo en
otra parte, del remedio que tuvo la tempestad del 15 de enero (que
sin duda era el que amenazaba Mxico el estrago y conmocin
que vid esta venerable Virgen) luego que el Illmo. Sr. D. Juan de
la Serna entr en el Santuario de Guadalupe encomeadar la
Seora el trabajo de Mxico y su destierro; y ver claramente cun-
to vali esta Ciudad el tener su lado esta prodigiosa Imagen,
norte de sus felicidades y muro de su defensa.
DE GUADALUPE DE M31XIC0. 173
Y esta es la razn porque entre todas cuatro y ot-*as muchas

que traen losReverendos Padres Maestros Fr. Luis de Cisneros y
Fr. Baltasar de Medina, esta de Nuestra Seora de Guadalupe es
todo el cari todo el amor y empleo de la devocin, no slo de
:,
esta Ciudad, sino de todo el Reino y fuera de l, com lo ir de-

>
mostrando. No hay casa en Mxico que no tenga con especial

adorno, una y ms Iniigenes de Guadalupe; no se entrar en Tem-
plo, de tantos como hay en esta Ciudad y en la Nueva Espaa y
fue a de ella, en que no haya Imagen, /Vitar dedicado aquesta
S mora. En la Iglesia Catedral hay una Capilla bien suntuosa, que
adorn con Retablo muy rico y h tinosa, el Dr. Bernardo de Que-
sada, Cura del Sagrario de ella, y dot con ua aniversario de tres-
>sde renta para los maitines solemnes de la vspera de
la Aparicin, y para la misa y sermn de su da, costa de la ha-
cienda del Capitn Pedro Lpez de Covarrubias, que qued su
disposicin. En nuestro Colegio de San Pedro y San Pablo, y en
la Casa Profesa, hay dos colaterales de bellsima arquitectura, en
los cuales se celebra su fiesta con renta dotada para ello. En San-
to Domingo, en San Francisco, ea Sin 'A gustn, en ... : Pero ms
fcil ser contar en qu Iglesia (si hay alguna) no hay altar, ni se
hace fiesta, que referir las Iglesias de Mxico en que los hay.
En la Iglesia Catedral de Puebla, hay una Capilla con su co-
lateral dedicado esta Soberana Imagen, con renta para misa y ser-
mn ese da, que impuso el Ilimo. Sr. D. Juan de Palacios, Obispo
d: Santiago de Cuba. En la Iglesia Catedral de Oax hay una

,
Capilla cuya dedicacin predic el Dr. D. Nicols Gmez de Cer-

vantes, el sermn que anda impreso entre otros suyos. Y creo las
hay en otras Catedrales del Reino, que abultaran demasiadamente
aquesta Historia, si hubiera de contarlas todas.
Oblganrue aqu, [fuera de los respetos y atenciones que le de-
be agradecida la Compaa] la piedad, la magnificencia y religin
d I Bachiller D. Juan Caballero y Ocio, Clrigo Presbtero y jera
piar Sacerdote de este Obispado, y la suntuosidad y riqueza del
Templo que erigi y dedic esta Soberana Imagen en la Ciudad
de Santiago de Quertaro, decir con ms dilatada pluma, algo de
esto insigne Padrn que la memoria inmortal de su prodigiosa
Aparicin, levant este nobilsimo caballero y piadossimo Soer-
d te, para culto de Nuestra Seora de Guadalupe y honra de su
ilustre patria.
No de todas las caudalosas haciendas de los ricos, aunque seaj
bien ganadas, se quiere Dios servir para semejantes empleos; al-
gunos escoge entre millares, y es este caballero uno de los que ha
escogido para extender la devocin de la Imagen prodigiosa de su
Madre, inspirndole con eficaces impulsos, que gastase, como gast,

ms de cien mil pesos, en una Iglesia que entre las ms suntuosas
de Mxico, no reconoce ventaja ninguna, y la hace excesivamen-
te muchas, con siete colaterales de primorosa escultura, todos con
sus lmparas, blandones, perfumeros, clices, viriles, custodias, y o-
tros vasos de plata, en tanto nmero, que parace una Catedral bien
fundada. La opulencia de ornamentos y vestiduras sagradas, su ri-
queza y aseos; vestidos los Altares, por su maycr decencia, de ma-
nos de sacerdotes; asistido el Templo de tantos ministros; solemni-
zado en tantas fiestas; autorizado con ttulo de Nuestra Seora de
Guadalupe; todo es para alabar Dios y bendecir su Madre, que
en su Imagen original de Mxico, y en su admirable trasunto de
Quertaro, se hace festejar y aplaudir de sus fieles devotos, para re-
tornarles sus misericordias aqu y all manos llenas. En Mxi-
co, por medio de un Juan, pidi al Illmo. Sr. D. Juan de Zumrra-
ga, Templo; y en Quertaro, por s misma, inspirndoselo, [como
es de creer] le pide tambin Templo otro Juan, muy ilustre Sacer-
dote y muy noble caballero. Aquel, siendo Obispo, le erigi una
pobre Capilla que derrib el tiempo, por ser de adobes; este, como
un Prncipe, le ha labrado toda costa un Templo que ser inmor-
tal en la fama por su grandeza, y eterno en la duracin por su ar-
quitectura. Dios se lo pague; la Seora de Guadalupe se lo
galardone aumentndole la vida y el caudal, para que lo emplee en
tan santas obras. Y si la Seora, imitacin de su Hijo, ha de me-
dir sus devotos con la medida con que ellos la midieren, quien
le ha dado tan suntuosa Casa en la tierra, con qu le ha de pagar,
sino con darle mny buena morada en el Cielo?
Salgamos ya de la Nueva Espaa, donde sera nunca acabar si
nos detenemos en contar las religiosas memorias que en ella tiene
esta Santa Imagen. El Exmo. Sr. Conde de Alva de Liste, uno
de los seores Virreyes que ha tenido Mxico sealadamente devo-
to de la milagrosa Imagen y Santuario de Guadalupe, cuando se
parti al Virreinato de Lima, por los aos de 1,655, lo primero que
sac de Mxico, como presea de su mayor aprecio y devocin, fu
la Imagen de Guadalupe, la cual embarc en Acapulco con solem-
nidad y salva Real, como quien encomend el buen suceso de su
viaje y todos los aciertos de su gobierno, y con su piadoso ejemplo
introdujo en Lima y en el Per, la noticia y devocin de tan mila-
grosa Imagen. Y el ao de 1,658, despachando una armada con-
tra los enemigos, que andaban pirateando en aquellas costas, llev
consigo al Callao la Santa Imagen, y habindole hecho cantar una
solemne misa, con sermn que predic aquel sealado Predicador
que dije en el cap. 13, en su Convento de Predicadores de aquel
DE GUADALUPE E MXICO. 175
puerto, con asistencia de la mayor parte de Lima, que baj con su

Excelencia al despacho, la embarc en la Capitana Real, con msi-
ca de clarines, repique de la Ciudad y salva de los Galeones, y en
un altar muy decente la coloc en la popa de ella, encomendndole
el gobernalle, y felicidad de la armada. Digna accin de tan cris-
tiano Prncipe, y ejemplo los dems de acudir en los empeos ar-
duos de su gobierno, primero Dios y su bendita Madre, para fa-
cilitar los aciertos! Aqu tenian lugar los extraordinarios favores
que ha hecho esta Soberana Seora, si hubiera encontrado alguna
de las cartas que me han informado de ellos. Si los favores son co-
mo suyos, no especifico algunos hasta tener ms luz.
En Cdiz, en Sevilla, en Madrid, y en todas las partes de ca-
tlicos con que tiene comercio la Nueva Espaa, es tan conocida,
tan venerada y aplaudida esta Santa Imagen, que apenas hay casa
en que no la tengan. En la Corte de nuestro gran Monarca tiene
dos altares insignes, uno en la Iglesia del Colegio de Doa Maria
de Aragn, del Orden de S. Agustin, en que la puso el Sr. D. Pe-
dro de Galves, del Consejo Real de las Indias, Visitador General
que fu de este Reino; otro, en la Iglesia de los Recoletos del Pra-
do, en la suntuosa Capilla que en ella fabric el Rmo. P. M. Fr. Mi-
guel de Aguirre, criollo de Lima, Predicador de su Magestad y De-
finidor de su insigne Provincia, Nuestra Seora de Copacavana,.
Imagen obradora de prodigios en el Per, que parece no quiso es-
tar sola en aquel Santuario, sin la asistencia de nuestra Imagen
mexicana, para que en ambas tenga el Real Consejo de Indias, el
recurso que ha menester para acertar desde tanta distancia go-
bernar estas importantes Provincias de ambas Amricas, las ms
ricas de la Corona de Espaa, y por eso las ms envidiadas de sus
poderosos competidores. Y parece que despus que yo vine de la
Corte, tiene otro en el Templo del Oratorio de S. Felipe N-ri, se-
gn el sermn del P. Francisco Lpez, que est en el segundo to-
mo de los suyos impreso.
En Roma, cabeza del mundo, en Alemania, en Flandes, en
Espaa y en Francia, es conocida y venerada en los moldes de los
torchos, de las estampas y de las imprentas. La B-atitud de Cle-
mente IX, Pontfice Mximo, el ao de 1,608,. suplicndole el Dr.
D. Antonio de Peralta, Chantre de la Puebla, declarase por fiesta
el da de la Aparicin de la Santa Imagen, le respondi, que en-
vindole, como !e enviaba, Jubileo plensimo en un Breve para a-
quel da, y siendo Imagen de la Concepcin de la Santsima Vir-
gen, qu ms fiesta haba menester que la del da de su octava, en
que Mxico la celebra? que fu como aprobar y consentir el Beat-
simo Padre en la piedad con que celebra Mxico su Aparicin. Ma-
logrse el Breve por mucha diligencia, porque habiendo venido al

Dr. D. Francisco de Siles, Cannigo Lectora! y Mayordomo del San-
tuario, hall, que por yerro del informante en la Curia, haba puesto
el oficial que los escribe, la gracia, para el doce de septiembre, cua-
tro das despus de la octava de la Natividad, habiendo de ser do-
ce de diciembre, en la octava de la Concepcin, en que fu su mila-
grosa Aparicin. Mientras volvi Roma para corregir el true-
que del da, muri el Papa, y quedse sin enmienda el yerro. En-
tre tintas gracias que tiene esta, peregrina Imagen, no le falt esta
desgracia, y la mayor haba sido haberse perdido el duplicado de
l, que trocado as como estaba, se deba haber guardado en el ar-
chivo del Santuario, para que constara de la piadosa voluntad del

Pontfice para con esta Imagen Murieron todos tres, el Para, el
Dr. D. Antonio de Peralta y el T)\ D. Francisco de Siles, casi en
un ao; y yo,. que tuve de los dos la noticia de aqueste Breve, me
fui al mismo tiempo Espaa y como muertos y idos todo fal-
ta, creo que tambin falt aqu la providencia de conservar la me-
moria de esta concesin, para alguna ms autoridad de la Aparicin
de la Virgen; [1]

He escrito esto, para que por lo menos quede, si algo vale, mi
testificacin para los tiempos venideros, y r-unque lo he dicho ya o-
tra vez, hay cosas, y esta es una, que no daa que se repitan.
CAPITULO XXXII.
Bienhechores del Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, que
acreditan la opinin de la Santa Imagen.
Muchos son, y han sido, los devotos de esta milagrosa Imagen

que han contribuido con sus caudales la obra de su Santa Casa y
al adorno de sus Altares. El primero, fu el Sr. Arzobispo D. Fr.
Juan de Zumrraga, quien hizo la Seora el prodigioso favor de
aparecerse en la tilma, sus ojos, y en su presencia y la de los su-
yos, santificando su casa con tan estupendo milagro. No sabemos
que hiciese entonces ms que la Ermita primera que tuvo en el para-
je que dejo escrito. Para entonces, en que estaba tan pobre 3a Mi-
tra, fu mucho. Crese hubiera hecho ms, si las idas. y venidas
(1) La prdida del Breve que alude el autor, fu ampliamente conpensada por el que
con fecha 25 le mayo de 1.754, expidi el Sr. Benedicto XIV, en el cual confirm el Patronato
de Mara Santsima de Guadalupe, concediendo misa y rezo propio, y declarando el 12 de diciem-
bre fiesta de primera clase, bajo el Rito de doble, con Octava. ltimamente el Sr. Len XIII,
concedi nuero oficia y la Coronacin que ha de hacerse de la Imagen de Guadalupe, el prxi-
mo 12 de octubre del corriente ao de 1895. N. de los E. E.
Espaa, desde el ao de 1,531 hasta el de 48, en que muri, y otros

pleitos que le pusieron, no le hubieran divertido y consumido el
cauda).
El bienhechor antiguo que yo he hallado en las memorias de
aquellos tiempos, es Alonso de Villaseca, insigne fundador de nues-
tro Colegio M-'ximo de S. Pedro y S. Pablo, de esta Ciudad, del
cual dicen los papeles de nuestros archivos:
Qu h -bi -ndo mu-rt:> en su hacienda de Iztmiquilp^, lo enbalsamaron y

trajeron enterrar Mxico en nuestra Iglesia; y que pera disponer su en-

tierro, n la Ciudad, con el aparato fnebre que D. Agu>tia Guerrero de Lu-
na, su yerno, quera, hizo p jsa tres dias el cuerpo difunto, en la Ermita da
Nuestra Seora de Guadalupe, una legua distante de la Ciudad, en atencin
'haber tenido este caballero, singular devocin con esta milagrosa Imagen,
la cual haba ofrecido una Imagen grande, de plata, de estatura y altor fa-
moso de una mujer, con otros dones y ofrendas de piedad, y haba fundado
en ella una Capellana para misas de su devocin.
Hasta aqu lo que hace al caso por ahora mi intento; lo de-
ms que conduce la grandeza de este buen caballero, se dir en
la Historia de esta Provincia de la Compaa, si Dios fuere servi-
do que salga luz
De aquestas palabras se infiere, no slo lo mucho que Alonso
de Villaseca dio Nuestra Seora de Guadalupe, sino que ahora
ciento y ocho aos, cuando muri, era tenida esta Santa Imagen
por milagrosa, y que este caballero, que como se colige con eviden-
cia de la Historia de su vida (que pondr en los Anales de la Pro-
vincia por extenso) vino muy los principios d la conquista de a-
queste Reino, porque despus de venido l, se haba hecho rico y
calificado para casar con Doa Francisca de Morn, hija del hom-
bre de ms caudal que haba en Mxico, (que no sera tan luego
que no pasaran de diez doce aos.) De esta seora tuvo una hi-
ja nica, que cuando muri era ya casada con dicho D. Agustn
Guerrero de Luna, el ao de 80; con que dndole solos diez aos de
Nueva Espaa antes de casarse, y veinte de casado en ella, sale por
legtimo cmputo, que pas este Reino muy los principios de la
Aparicin, y que como tal, y tan piadoso, cobr especial devocin
su Santuario, y por ella le dio los dones tan cuantiosos que quedan
dichos.
He puesto este discurso con alguna extensin, porque es prue-
ba, y testimonio el ms antiguo que consta por las memorias escri-
tas de los espaoles, de fama
la celebridad
y de ciento y diez aos
por lo menos que tiene de milagrosa esta Sagrada y Bendita Ima-
gen de Nuestra Seora de Guadalupe, y para que se vea que pue-
de ser que como en este, se hallen en '-tros archivos de ms edad,
testimonios con ms claridad y distincin de aqueste milagro, si hay
algn curioso escudriador que est ms libre que yo para investi-

garlos.
Despus de Alonso de Villaseca, y aun antes, no dudo que ha-
bra otros bienhechores del Santuario, en tan piadosa ciudad
y
vista de una Imagen de MARA
tan portentosa; pero los escrito-
res pue pudieron decirlos, no se por qu los callaron. E; Lie Mi-
guel Snchez, en su descripcin del Santuario, fojas 80, la vuel-
ta, escribe, que por los aos de 1,622, los mexicanos, obligados del
beneficio primero, impelidos de los que cada da reciban, junta-
ron limosnas y fabricaron toda costa la Iglesia que hoy tiene, te-
chada de tijera, de hermosas molduras y cortaduras de entretejidos
lazos, que no se hizo, acab y dor con cincuenta mil pesos. Hol-
grame saber los nombres de estos devotos y liberales bienhecho-
res del Santuario, para escribirlos en este libro; pero si estn
escritos en el libro de memoria de Dios, que es MARA,
libro tambin de la vida eterna, poco importa que no estn
en este libro, que es de papel corruptible. Dedicla y bend-
jola el limo. Sr. D. Juan Prez de la Serna, Arzobispo, y Pa-
trn del Santuario, por noviembre de este mismo ao, y desde en-
tonces fu creciendo con la bendicin de Dios (que de Dios es la de
los seores Obispos) en la devocin y en la riqueza que hoy tiene.
No fu este seor Arzobispo de los que menos bien hicieron
al Santuario, porque fu uno de los ms devotos Prelados que ha
tenido la Santa Imagen; y lo mostr bien, cuando despidindose
de l en Madrid el limo. Sr. D. Francisco Manzo de Zuiga, que
le vena suceder en el Arzobispado, entre las muchas grandezas
que pudiera proponerle de esta insigne Ciudad y su Dicesis, para
alentarlo al viaje, slo se acord de las tres Imgenes milagrosas
que en ella tena, por estas palabras: Vaya F. Ilusivsima muy
consolado Mxico, que en ella y en sus extramuros, tiene tres ad-
mirables preseas, que son tres preciosas reliquias: la milagrosa Ima-
gen de Nuestra Seora de los emedios, y la Santa Efigie de Cristo
Nuestro Seor [que llaman de Izmiquilpan] que dej en el Convento
de S. Jos de Religiosas Carmelitas :[1] en que dndole el primer
lugar nuestra milagrosa Imagen de Guadalupe, mostr que tena
en su afectuosa devocin el primer lugar, y con razn, porqne ella
creemos debi su restitucin Mxico, cuando habiendo salido ella
en aquel peligroso disturbio [que por el da en que sucedi llaman
hasta hoy el 15 de enero] confinado por el Gobierno Superior, lo
[11 En la edicin que la vista, no se menciona en estas palabras, segura-

se tiene
*
mente por alguna omisin tipogrfica que no se advirti, la Imagen de Nuestra Seora
de Guadalupe, que segn dice despus el autor, fue' citada en primer trmino por el
limo. Sr. Prez de la Serma. N. de los E. E.
DE GUADALUPE DE MXICO. -179
mismo fu llegar la Iglesia de su Santuario, que dos aos antes

le haba dedicado, y entrar encomendar la Virgen, delante de
su Imagen, su trabajo y su desconsuelo, que moverse y removerse
en Mxico de suerte las cosas, que para aquietarlas, se vio la Real
Audiencia obligada llamarlo k toda prisa, con cuya presencia se
apag el mismo da el incendio que haba excitado el sentimiento de
su ausencia. Quin poda apagar un diluvio de odios y de iras que
empezaba inundar Mxico, sino la que tiene en su mano todas
las aguas del mar de sus lagunas, y ms las inundaciones de cari-
dad y paz cristiana, que son las que apagan estos incendios?
Debe gran parte de su riqueza, al deseo que algunos Vicarios
han tenido de adornar costosamente el Retablo del Altar mayor
[que es de tres cuerpos como ya dije en otra parte] de rica entalla-
dura, primorosos pinceles de la vida y misterios de la Seora, pin-
turas y tallas de otros santos de la devocin; que todo l no se hi-
zo con doce mil pesos, porque se labraba entonces la entalladura
con doblada prolijidad que ahora, y se estofaba y doraba con mu-
cha costa. Buscaron estos limosnas gruesas, y han solicitado la pie-
dad de hombres ricos, para que todo gasto vayan cubriendo de
plata maciza dicho Retablo, y estn hasta hoy plancheadas doce co-
lumnas y toda la cornisa y friso del primer cuerpo, con un remate
de dos roleos que tienen dos ngeles, y en medio la Caridad, y los
lados la F y la Esperanza, todas tres de plata; que todo hace her-
mosa coronacin al Tabernculo de la milagrosa Imagen, en que
van ya gastados, sin la hechura, ms de mil marcos de plata; pero
como la obra es grande, la materia muy preciosa, la hechura primo-
rosa y la curiosidad exquisita, va despacio, y siendo de plata parece
que corre con pies de plomo. Si se acaba, valdr mucho; pero si
prosigue en los tres plazos que comunmente dicen, no valdr nada,
aunque cueste mucho. nimos hay en Mxico para todo, solicitud
en su Mayordomo para mucho, y devocin en sus Vicarios para di-
ligenciarlo, muchsima, que falta para perfeccionarlo todo. Los dos
lados del Presbiterio y Capilla Mayor, estn adornados de excelen-
tes pinturas de mujeres insignes de la Escritura, que fueron sombra
del misterio de la Concepcin. Pintronse en tiempo del Sr. D.
Juan de Maosea, Arzobispo de Mxico.
Fuera de lo que dieron los Excelentsimos Condes de Salva-
tierra y Alva de Liste, y el dicho limo. Sr. Arzobispo D. Juan Sa-
enz de Maosea, insignes bienhechores todos tres del Santuario, de
quienes ya dije algo, adelant mucho el adorno de la Iglesia y Al-
tares, y el culto y reverencia de la Sagrada Imagen, el Lie. Luis
Lazo de la Vega, que emple, cuando fu Vicario, cuanto le caa
de renta y obvenciones para tener el Santuario con el aseo y luc-
miento que merece tan gran Seora. Y el Dr. D. Francisco de Si-

les, Cannigo Lectora), en los aos que fu Mayordomo de la San-
ta Casa, hizo este oficio con extremada diligencia, devocin y pun-
tualidad, cuidando de las rentas de ella, reparando las casas, trayen-
do Jubileos para promover la piedad de los fieles al culto de la Vir-
gen. El fu quien solicit y aviv las informaciones que se hicie-
ron del milagro de la Aparicin de la Imagen, y su costa impri-
mi la testificacin del Lie. Luis Becerra Tanco, de que ya habl.
Pagle la Seora su afectuosa asistencia, honrndole en esta vida;
despus, habiendo otros muchos Prebendados de ms antigedad y
muchas letras y prendas en el Cabildo, y que tenan en el Consejo vi-
vas diligencias, l, sin otras que la asistencia (como creemos) la
Seora de Guadalupe, fu escogido entre todos para Arzobispo de
Manila, promocin con que lo honr su Magestad en esta vida el a-
o de 1,670; y la Santsima Virgen en la otra, con darle al mismo
tiempo una muerte muy santa, antes de entrar en la dignidad, pa-
ra que gozara la honra sin los riesgos del cargo, que fu propiamen-
te honra y provecho, que todo cabe en quien sabe servir la Virgen.
Al Dr. D. Francisco de Siles sucedi en la Canonga y el car-
go de Mayordomo, el limo. Sr. Dr. D. Isidro de Sariana y Cuen-
ca, quien sus raras prendas de letras y de virtud, despus de
Chantre, Arcediano y Dean de Mxico, tienen hoy bien empleado
en la Silla Episcopal de Oaxaca, con envidia de mayores Iglesias
que lo desean ver su Prelado. No es decible lo que hizo para promo-
ver sus aumentos! Fabric la hospedera para comodidad de las per-
sonas que van al Santuario novenas; casa en que puede hospedarse
con decencia un seor Virrey y un seor Arzobispo; labr sacrista
capaz y hermosa, con cajones de cedro y nogal muy curiosos para
la guarda de los ornamentos; hizo vivienda para el sacristn del
Santuario, y otras alhajas y cosas importantes que estn patentes,
y es ms cil verlas en el Santuario que escribirlas. Con la pro-
mocin la Mitra, entreg el oficio, con mil pesos sobrados, al Ba-
chiller Jernimo de Valladolid, sacerdote de tan merecida opinin,
que habiendo estado muchos aos haba este oficio en alguno de los
.seores Capitulares, ninguno de ellos juzg que se agraviaba el Ca-
bildo en haberlo encargado el limo. Sr. Arzobispo, persona que
no era de l, siendo tal. No digo de su puntualidad, celo, amor
y providencia, porque slo su modestia se ofendera, y porque los
que se holgaran de leerlo en esta Relacin, que son todos, lo saben
muy bien sin que yo lo diga.
Ya apunt lo que dese el limo, y Exmo. Sr. D. Fr. Payo de
Rivera, adelantar y promover el culto de la Seora y su Santuario
Fabric una muy buena pila, en la plaza del Santuario. Cuando
no hubiese hecho ms, haba hecho mucho, y por esto slo mereca
contarse entre los muy insignes bienhechores del Santuario; y si al
que da un jarro de agua al sediento est prometido el Cielo por pa-
ga de l en el Evangelio, quien dio una fuente perenne de agua
los moradores del Santuario y los innumerables peregrinos que
van l, y los pasajeros que ^>asan por sus puertas, necesitados
todos y sedientos de ella, cmo no le habr pagado la Seora coa
haberle alcanzado el Reino de los Cielos?
En tiempo del limo. Sr. Dr. D. Francisco de Aguiar y Seixas,
no ir el Santuario menos, ni en lo espiritual ni en lo temporal,
porque cuidando su pastoral vigilancia, como en lo dems de su Ar-
zobispado, con tanto desvelo y solicitud, de los aumentos espiritua-
les de l, de la puntualidad en las misas, letanas y rosarios, plti-
cas y sermones; del silencio y compostura en la Iglesia en los que
la visitan; del ejemplo que deben dar los sacerdotes y dems perso-
nas que viven en l, lo temporal lo dar Dios, para el obsequio de
su Madre, de aadidura. Ya se ha empezado cumplir esta pro-
mesa del Evangelio, porque en su tiempo se ajustaron las capella-
nas que el Lie.Don Antonio Caldern impuso de la hacienda de
Doa Catalina Caldern, matrona de altas prendas, de virtud, de
capacidad y nobleza, que dej su libre disposicin, y en ms de
veinticuatro aos no se haban podido ajustar por algunos emba-
razos que quit la prudencia y benignidad de su lima., dando con
ello paso otros empleos que la piedad y liberalidad del fundador,
hara sin duda de dicha hacienda, en honra y culto de Nuestra Ma-
dre la Virgen de Guadalupe, si la muerte no le hubiera cortado los
pasos, pero qued el ingenio vinculado la obra pa. Tiene con
esto seis sacerdotes ms, con doscientos y ciucuenta pesos de renta
para su congrua, casas de vivienda muy bien hechas y acomodadas
que labr dicho fundador su costa para ese fin. Su obligacin es
decir todos los das uno una misa, siguindose los dems por su tur-
no cada seis das, asistir con sobrepelliz )a solemnidad de la salve,
los sbados, en el Presbiterio; y en todas las fiestas del Santuario,
la misa y vsperas primeras y segundas. Y si este nmero de seis
capellanes creciera hasta una docena de Presbteros con alguna ms
renta, pudiera instituirse una Colegiata con su Abad y Cannigos
que rezaran en el Coro las horas, hicieran los dems oficios que
en las Catedrales; estara la Iglesia de la Virgen ms bien asistida
y administrada, y los oficios divinos en ella ms bien servidos; y
fuera para la autoridad de la Mitra Arzobispal, de gran lustre; pa-
ra el Clero, donde sobran sujetos dignos y faltan con dignos pre-
mios, de mucha conveniencia; y para Mxico, de no poca honra.
Dios lo inspire quien puede hacerlo, que yo no puedo hacer m,
que apuntarlo. (1) Dot tambin la msica de las Salves, impuso -
mil pesos de renta para vino y hostias de dichos Capellanes, fuera

de otras limosnas que hizo.
Entre varias preseas de mucho aprecio que han donado los de
votos de la Virgen al Santuario, hay dos blandones de dos varas
y media en alto cada uno, de plata macisa, de hechura peregrina, y
de tanto costo, que cada uno est avaluado en cuatro mil pesos; y
con renta para que todos los das arda en el uno y otro un cirio
mientras se dice misa en el Altar de la Santa Imagen. Vinieron
al Santuario con particulares circunstancias. El Tesorero Juan
Solano de Herrera, envi desde Lima el ao de 1,679, con poca
diferencia, el uno, con ms de quinientos pesos para dotar la cera
que debe arder en l cada da (que remiti un hijo suyo, sacerdote
despus de la muerte de su padre, el ao de 1.685, como despus se
dir) con carta para el Sr. Arzobispo,. Cabildo, en que deca, que
desde el Per enviaba como tributo de su devocin la milagrosa
Imagen de Guadalupe de Mxico, aquel blandn; que remita uno
solo, porque estaba cierto de la piadosa generosidad de los mexica-
nos, habra quien hiciera otro de su tamao que acompaase al su-
yo, y quera que se partiese entre los dos Reinos el obsequio. No
lo escribi sordo3, porque luego que lleg el blandn, y carta, el
capitn Juan de Vera se anticip otros, deseoso de que nadie le
ganase la suerte de ser el primero en servir la Santsima Virgen.
Desembols cuatro mil pesos, y se fabric otro del mismo tamao
y mismo peso, y con las propias labores; y son tan iguales
casi del
y parecidos, que no distinguirlos el nombre de cada dueo en las
tarjas de sus pedestales, no se conociera cul es el que vino de Li-
ma, y cul es el que se fabric en Mxico. Son las mejores dos
piezas que hay en la Nueva Espaa, con haber en ella, de este g-
nero, muchas muy ricas.
Laparticularidad del modo con que se ofrecieron estos blando-
nes, y haber sido enviado del Per el uno, como provocando los
mexicanos con el ejemplo, y la puntualidad con que se ofreci en
Mxico el otro, ha obligado los aficionados de aquel gran Reino y
los de este, competir con discursos y problemas bien fundados,
la mayor fineza del don, unos por la una parte y otros por la otra.
Los de aquella, dan la ventaja al devoto de Lima, porque fu pri-
mero; los de aquesta, al de Mxico, porque dio perfeccin la d-
diva, pues sin la suya, no sirviera el blandn que aquel ejivi. Es-
tos encarecen la ley de su plata, celebrada por todo el mundo; aque-
1 La primera bula apostlica para la ereccin de la Insigne Colegiata de Santa Mara de

Guadalujje, fu la Swmma Dpositionis lllus, expedida 9 de febrero de 1.725, por su San
tidad el Sr. Benedicto XIII N. de los E. E. .
los dicen, y con razn, que en su dar, y que en su ddiva, si no tuvo

su plata ms ley, tuvo -el que la ofreci ms fineza. Dar uno sin ser
provocado, es ms liberalidad; no dejarse otro vencer de quien lo
provoca dar, no es menos bizarra. El benefactor del Per pu-
do gloriarse de que fu quien encendi la devocin del de Mxico
en la llama de su blandn; y el de Mxico mostr cuan dispuesto
tena su nimo la piedad con la Virgen, pues la vista de su luz,
se encendi luego su voluntad para ofrecerle otro en que ardiese
perpetuamente su devocin. En esta piadosa competencia, lo que
yo tengo por cierto, es, que ambos hicieron Dios y su Madre
Santsima, un obsequio muy agradable, y dieron un ejemlo digno
de que lo aplaudan todos, y de que lo imiten, en lo que pueda y al-
canea su caudal, los ricos, seguros de que por ellos dijo la Seora
por boca del Eclesistico: Qui operantur in me non peccabunt.
Qui elucidant me, vitam aternam habebunt. (1) Los que para con-
migo se esmeran en obrar con liberalidad, tendrn por suya mi pro-
teccin, yo los librar de culpas y de pecados. Los que cuidan de
ilustrarme en mi Imagen, de lucir mi Casa y de adornar mi Santua-
rio, tendrn vida eterna, porque las buenas obras temporales que
me hicieren en esta vida, se las retornar yo con alcanzarles de mi
Hijo muchas virtudes, mucha santidad con que merezcan la eterna.
No dudo de su amorosa gratitud y de su poderosa intercesin, que
los bienchores que he referido, y otros cuyos nombres ha olvi-
dado el tiempo, pero no los tiene olvidados su agradecimiento, ha-
br dado el Cielo, como lo har con todos los que de aqu adelante se
animaren honrarla y servirla en su Santa Imagen de Guadalupe
CAPITULO XXXIII.
.De otras alhajas de plata, y ornamentos que para el culto de la
Santa Imagen, ha presentado la devocin \en su Casa.
No tiene la Santa Imagen de Guadalupe la riqueza de joyas

de oro y de piedras preciosas que la de Nuestra Seora de los Re-
medios, porque como e3 de lienzo, y en l no caben estos adornos,
ha excusado la piedad ofrecerle lo que no le ha de servir al luci-
miento; pero en las dems preseas de Iglesia, y ornamentos de Al-
tar, no ha sido inferior la liberalidad de los mexicanos con esta Sagra-
da Efigie que con la otra, como se ver por el catlogo de ellos y
de ellas, que he sumado del inventario que 7 de enero de 1,683,
1 Eccl. IV* 0-31.

pas ante Felipe de S y Ulloa, Notario Apostlico, por orden del

limo. Sr. D. Francisco de Aguiar y Seixas, Arzobispo de Mxico
y Patrn del Santuario, cuando se hizo entrega de l al Lie. D.
Juan de Altamirano, que sucedi en la Vicara al Lie. Alonso de
Ita. Y con estudio no he querido en esta Relacin valerme de los
inventarios antiguos, como lo hice en la de Nuestra Seora de los
Remedios, por escribir, no lo que en el Santuario hubo, sino lo que
hay; porque como los tiempos varan las disposiciones, y las alhajas
que se usaron antes pocos aos se desestiman, porque ya no se
usan; hadado motivo los seores Arzobispos, deshacer algunas
por antiguas, y substituir otras lo moderno, que tocar en su
lugar. Las que hoy existen, son las siguientes:
Veintiocho lmparas de plata, medianas y pequeas, que pe-
saron 328 marcos y 4 onzas. Una lmpara grande, que arde siem-
pre en el Altar mayor de su Capilla mayor; pesa 212 marcos 4 on-

zas. Treinta y dos blandones de tamao ordinario; pesan 238

marcos 2 onzas. tem, dos blandones de extraordinaria grandeza,
porque tienen de alto dos varas y media, y de grueso propor-
cin; el uno, que remiti la Virgen, desde Lima, Juan Solano de
Herrera, Tesorero de la Caja Real, que pesa 366 marcos 6 onzas;
el otro, que don el Capitn Juan de Vera, vecino de Mxico, pesa

300 marcos. tem, cuarenta y cinco candeleros, los cuatro de fili-
grana, que pesan 123 marcos 6 onzas. tem, ochenta y nueve pe-
beteros de plata, 71 marcos 2 onzas. tem, cinco perfumadores
medianos, y un braserito de plata, pesaron 50 marcos 2 onzas.

Una cruz, manga de plata que pesa 21 marcos 6 onzas. Una imagen
de plata vaciada, con su peaa, de vara, poco ms, de alto, que ofre-
ci Alnoso de Villaseca; pes 9 marcos 2 onzas. Un candil con seis

mecheros de plata; pes 21 marcos 6 onzas. Una cruz de plata sobre-
dorada, con su peaa; pes 2 marcos, y ms 6 onzas. Seis vina-
jeras, sin salvillas, de plata; pesaron 3 marcos 7 onzas. Diez y
ocho salvillas de diferentes hechuras y tamaos, que pesaron 46

marcos, y ms, 6 onzas. tem, dos pares de vinajeras con sus
salvillas doradas y una capanilla, toda de plata; pesaron 7 marcos

6 onzas. Cuatro arbotantes de plata, los dos con tres candeleros,
los dos con uno cada uno; pesaron 14 marcos 6 onzas. Dos fuentes
hermosas, de plata, redondas, con las insignes armas de limo. Sr.
D. Juan Saenz de Maosea, heroico Arzobispo de Mxico; pesaron

ambos, 23 marcos 3 onzas. Tres incensarios muy bien acabados,
con sus dos navetas y sus dos cucharas, que todo esto pes 13 mar-
cos 2 onza. Dos vasos diferentes, uno de lavatorio, otro de las lm-
paras, de plata; estos pesaron 3 marcos 5 onzas. Dos pares de ti-
jeras despabiladoras de plata, para las luces; pesaron los dos pares,
DE GUADALUPE DE jfaXlCO. 185

1 marco lf onza. Un plato de demanda, muy bien hecho, con una
hechura en l de la milagrosa Imagen de Nuestra Seora de Gua-
dalupe de Mxico, todo de plata; pes dicho plato, 2 marcos y f

Un ho8tiario pequeo, que este pes sus 7 onzas. Un acetre es-
tupendo, de plata, con muy ricas labores, que este pes 14marccs, ms

2\ onzas. tem, dos ciriales de mucho arte y primor, de plata, he-

chos en Mxico; pesaron estos, 26 marcos. Un hisopo de plata; pe-

s 1 marco y 2 onzas. Un Cliz, con patena, dorado, con sus esmal-
tes y cristales de oro; ambas piezas pesaron 7 marcos 6 onzas. Una
salvilla y vinajeras doradas que acompaan dicho Cliz; pes uno y
otro, 8 marcos. Un depsito de plata; pes 2 marcos y 2 onzas.
Diez Clices con sus patenas, 41 marcos.--Un basamento de plata, so-
bredorado, que no se pes por estar en el Sagrario con la Hostia Con-
sagrada, pero buen ojo pesa 2 marcos Una corona sobredorada,
que parece es de la Imagen de arriba, que dio Alonso de Villaseca;

pes 1 mareo 2 onzas. Un frontal de plata que sirve al Altar de
la Santsima Imagen, ddiva del Sr. Conde de Al va de Alirte, con
sus armas; no se pes, pero por otros de su tamao, tendr 100
marcos, poco ms. Un baldaqun de plata, que por estar armado
en madera no se pes; tendr buen ojo, 20 marcos. Un Taber-
nculo de la Santsima Virgen, de plata, qu no se pudo pesar; pe-
ro el Lie. Miguel Snchez le da 340 marcos, como dije en la des-
cripcin de la Imagen, y lo pudo saber, porque cuando se lo dedic
y coste el Sr. Conde de Salvatierra, estaba l en Mxico, y escri-
ba su Relacin. Un vaso de plata sobredorada, que no se pes
por estar en el Sagrario con las Formas Consagradas; pesar lo que
el de arriba.^ Una Cruz de cristal, con su peaa, extremos de pla-
ta dorada; tiene una cuarta de plata. Una Imagen de Nuestra
Seora de Guadalupe, con su peaa de plata, que se da besar;
en la peaa tiene una partcula del ayate de la manta de la Santa
Imagen, con dos sartas de perlas pQr gargantillas y pulseras; pesar
3 marcos. tem, dos picheles de plata, que pesaron 9 marcos y 6
onzas. tem, en el Altar mayor, doce columnas, que se han hecho
por diferentes bienhechores, y tambin de la plata vieja del Santua-
rio, con sus pedestales, cornisas y remates de plata. tem, la guar-
nicin del marco *de la Santsima Virgen, varillas en que se tienen
las tres vidrieras que sirven de puerta la Imagen, camafeos que
sirven de remate, las tres Virtudes sobre el Tabernculo, la Cari-
dad en un valo de plancha de plata sobredorada, que sirve de pea-
a al Tabernculo, en que est la reliquia de San Clemente, en lo
alto del Altar mayor. tem, dos florones de plata, un candado de
plata con su llave con que se cierra la vidriera, y otras preseas y
planchas de plata con que se va cubriendo el colateral del Altar
:
*;
mayor; que todo tendr, por lo menos, ms de 1,500 marcos de pla-

ta. tem, una cruz de plata con su peaa; pes 22 marcos. tem,
el Evangelio de San Juan, de plata; pes 2 marcos 1 onza.- Dos
candiles de plata con seis candelerillos arbotantes cada uno; pesaron
19 marcos tem, cuarenta y cuatro presentallas, votos de plata,
cabezas, ojos, corazones, brazos, piernas y manos de plata; pesaron

19 marcos onza. Cuatro ramilletes con flores de listn, cada uno
con tres piezas de plata, que son tres rosas, una grande y otras dos

pequeas, de plata; pesaron 3 marcos. Una salvilla de plata de fili-
grana, con labor de puntas en redondo, con una naveta de caracol
guarnecida de dicha filigrana, con su cuchara; pes 3 marcos 1\
onz-s. Una cruz de caoba con su peaa de carey y sus esmaltes
de plata, de media vara de alto; al pie, su calavera y canillas de plata
que tendr toda ella 1 marco.
Monta toda la plata, 4,325 marcos 2\ onzas que por ser hoy
toda plata quintada, por el indulto nuevo, importan, 35,456 pesos,
sin los costos de las hechuras, que es otra gran suma. Esto es lo que
hoy se halla en per por dicho inventario.
Despus de esto, present la Santa Imagen el Secretario D.
Francisco de las Eras, poco antes de partirse Espaa, por el mes
de abril de 1,686, dos candiles de plata con doce candeleritos arbo-
tantes, cada uno de plata, preciosos y curiosos; tendrn ambos ms
de 150 marcos.
tem, el ao pasdo de 1 685, en la Nao de los Azogues, que
vino de Lima Acapulco, remiti el Br. D. Jo? Sola de Herrera,
Presbtero de la Iglesia de Lima, 500 pesos que dej de limoso a en
su testamento Doa Francisca de Vega y Moisalve, para dotacin
del blandn que envi dicho Juan Solano de Herrera su marido;
se cobraron y recibieron para dicho efecto.
Doa Ana Lainez, viuda del Oidor D. Manuel de Escalante y
Mendoza, dio una sarta de 37 amatistas engastadas en oro, las cua-
les se pusieron en el pie del viril del Santsimo, para que acompa-
aran las piedras del bisel, y las de la Cruz, que todas son amatis -
tas, en 25. de octubre de 1,685.
El limo. Sr. D. Juan de Ortega Montaez, envi la milagro-
sa Imagen en seal de su devocin, dos blandones de plata, que pe-
saron 9 marcos 5^ onzas, en 14 de septiembre de 1,685.
|>. Jos Vergara, maestro de platero, entreg un cliz y patena
de plata blanca, que pes 3 marcos, en 6 de noviembre de 1,685;
dijo lo daba de limosna un devoto.
El Lie. Jos Cha vero, Racionero de la Santa Iglesia de Mxi-
co; ofreci la Santsima Virgen, dos candeleros de plata, que pe-
saron 4 marcos 2 otfzas, en 9 de mayo de 1,686.
DE GUADALUPE DE MXICO^ 187
El Alfrez Rodrigo de Rojas, entreg para la Seora de Gua-

dalupe, la perla que dije arriba, con el bejuquillo de oro de que es-
t pendiente; pes la perla 6 adarmes, el bejuquillo 6 castellanos;
en 26 de abril de 1,686.
El Capitn D. Cristbal de Len, dueo del ingenio de San Jo-
s, en el Valle de Izucar, natural y vecino de la Puebla de los An-
geles, movido de la devocin la Seora y su Santa Imagen de
Guadalupe, dej un legado de 200 pesos en su testamento, para que
el autor de esta Relacin, lo emplease en obsequio de la Santsima
Virgen, y culto de su milagrosa Efigie. Cobrlos, y con ellos se
compraron, con parecer del Sr. Arzobispo y de dicho Mayordomo,
este ao de 1,687, dos blandones de plata, de tres cuartas de alto,
hermosos y bien labrados, con el nombre del que los dio, para me-
moria y ejemplo de otros. Tienen 24 marcos de plata.
CAPITULO XXXIV.
Ornamentos de Altar y ropa de sacrista.
Tiene el Santuario 8 palias, que sirven en el Altar de la San-

ta Imagen, bordadas de oro, salpicadas de piedras preciosas, perlas,
aljfar, de inestimable valor. tem, otras 420, de varias labores,
deshiladas, labradas, bordadas, con orlas de lama y tela matizadas,
de seda y blancas, de diferentes hechuras y tamaos.-Ûn orna-
mento con temo entero, dalmticas, capa, frontal y pao de pulpi-
to, pao de atril, manga de Cruz, de brocatel blanco y naranjado,
con las cadas de imagenera sobre raso carmes, est apreciado en

grande suma. Otro ornamento de tela pasada, .terno entero y ca-
pa, aforrado en mandarn.,- Otro ornamento de tela de primavera,
terno entero.-^ Otro ornamento, terno entero, en tafetn rosado,. la-
brado de blanco, colorado con frontal, capa y pao de pulpito. r-
Otro ornamento entero, terno de sarga blanca, flores de oro, trama
anteada, aforrado en tafetn encarnado. 24 casullas de varios gne-
ros y colores, de brocado y brocatel, de tela de lana y chamelote. 20
frontales, con sus frontaleras, de los mismos gneros y ^2
colores.
capas, fuera de las que arriba hacen terno. 2 guiones, 40 albas, 66
corporales, 40 purificadores. 54 velos; 80 paos de clices; mante-
les, 23; amitos, bolsas de cliz, cngulos, manotejos, muchas viejos
y como viejos, de poco uso, poco nuevos, pero la piedad de Io fie-

les es mucha Colgaduras, hay 2; una muy vieja, de terciopelo
carmes, que es tradicin la don al Santuario Alonso de Villaseca,
nueva y entera, con cardas de fleco de oro; con el tiempo se han
perdido muchas piernas de ella, y las que quedaron no estn de
188 HISTORIA DE N UESTRA SEORA
provecho, y se pudieran aprovechar los pedazos mejores, en lo que

la buena providencia arbitrase. Otra, dio la Virgen Doa Fran-
cisca de Zuleta, de brocatel encarnado y amarillo, con 76 piernas,

que puede servir. 6 paos de corte de seda y lana, ya usados.
9 alfombras, chicas y grandes, ya maltratadas de lo que han servi-

do; un tapete viejo y otro nuevo. Tres sillas de terciopelo, un pa-
o de damasco, un rgano, un reloj, tres espejos buenos, que sir
ven en la sacrista; un Nio de bronce, menos de vara con
su corona de plata; dos blandones de vidrio de Venecia; mu-
chos cuadros de pintura de santos y de milagros de la Santa Ima-
gen, que no es menester poner aqu porque estn patentes.
Tiene al lado derecho del Altar de la Virgen, al poniente, una
Capilla muy buena, con eu Altar aseado y grave, y en l, una ad-
mirable hechura de Cristo Crucificado, de cuerpo entero, que don
ha ms de cien aos al Santuario, Alonso de Villaseca, segn tra-
dicin. Aderez dicha Capilla, el Capitn Francisco de Crdova,
Corregidor que fu de Mxico, y puso en ella muy buenas pinturas
de la Pasin. En frente de ella, al otro lado de la Iglesia, est la
sacrista, bien alhajada de curiosos cajones y alhacenas para recau-
dar los ornamentos y vasos sagrados, que se debe al cuidado y bue-
na administracin del limo. Sr. Dr. D. Isidro de Sariana, cuando
fu Mayordomo del Santuario, que la hizo con toda la hospedera,
como toqu en otra parte.
Debajo del coro hay dos Capillas los lados; en la del lado
derecho, como entramos por la puerta del medioda, est la pila bau-
tismal; en la de enfrente, un Altar, con una Imagen, de admirable
pincel, del Prncipe de los Angeles, S. Miguel, que coste el Ra-
cionero Miguel de Barcena de Balmaieda, Mayordomo que fu del
Santuario; el coro es capaz; se sube l por dicha Capilla de San
Miguel; tiene una tribuna al lado de la Epstola, sobre el Presbi-
terio, que sirve en las fiestas personajes de primera suposicin.
Si se cotejan y leen con refleja las dos relaciones de Nuestra
Seora de Guadalupe y Nuestra Seora de los Remedios, se ver
que aquel Santuario y ste han sido casi igualmente el empleo de
la piedad generosa de los devotos mexicanos; el uno ms bien li-
brado de joyas de oro y pedrera; el otro, de plata da Iglesia. Es-
te est ms lucido y aseado, porque por la superioridad del sitio,
donde no llegan las peregrinas impresiones de la laguna, nada se
desluce; aquel, por estar en la orilla casi de la laguna, donde la sal
de ella, que llaman los naturales tequesquite, se come hasta el hie-
rro y las piedras, todo se corrompe y deteriora poco tiempo, y ne-
cesita de considerables reparos, muy repetidos. Bien se puede po-
ner en utrum, cul de los dos ha tributado ms ddivas la devo-
cin. Lo que nose puede poner en duda, es que en ambos Santua-

rios y por ambas Imgenes, se ha competido sin emulacin, aunque
parece que en ambos se ha restado empeo la piedad de la Vir-
gen Madre de Dios y Reina de los Angeles. Por la Santa Imagen
de los Remedios, ha dado, siempre que Mxico la ha habido me-
nester, agua del cielo en abundancia; por la milagrosa de Guadalu-
lupe, ha reprimido en sus inundaciones las crecientes de la laguna,
tan poderosamente, que siendo antes muy frecuentes las que pade-
cia, desde que la llevaron Mxico para remedio de la que le so-
brevino por septiembre de 1,629, que fu, no inundacin, sino dilu-
vio, no se ha visto ms en los ahogos que sola, habiendo pasado
ya cincuenta y tres aos; templando Nuestra Seora de los Reme-
dios de suerte las lluvias, que no sobren ni falten; enjugando la de
Guadalupe, y conteniendo los mpetus del mar Tezcucano con tal
medida, que no falte la laguna por su importancia, ni sobren sus
raudales para hacer dao, siendo la una aquella Nubcula parva
quasi vestigium hominis, (1) que no excede la huella de un hombre;
tal es la Imagen de los Remedios, y por su respeto, Facta est plu-
via granis, son copiosas, cuando la invocan, las lluvias; siendo esta
de Guadalupe, la que poniendo trminos este mar mediterrneo
de Mxico, le dice: JJsque hic venies, et non procedes amplus, et hic
eonfringes tumentes Juctus tuos. (2) Hasta aqu pueden llegar tus
raudales, sin pasar un paso ms adelante tus crecientes. Dos pro-
videncias al parecer opuestas, en las que por ser uno su Original,
no pueden estar encontradas. Bendito sea Dios, que puso en tan
dos buenas manos nuestro remedio!
Ambos Santuarios son frecuentados de la devocin mexicana;
este ms, por ser camino ms trajinado, y estar menos distancia
de Mxico. Como la Seora de Guadalupe, aunque es otra su Ima-
gen, es la misma que la Virgen de los Remedios, ambas reciben el
culto y adoracin que se hace la una. Si la Imagen de Guada-
lupe es ms visitada de Mxico, Mxico es ms visitado de Nues-
tra Seora de los Remedios, con que se compensan, nuestro modo
de discurrir, las visitas, quedndose todo en casa respecto del Ori-
ginal. Cuando viene a Mxico la de los Remedios, como otra o-
casin not S. Pedro Crislogo, viene MARA de Guadalupe, di-
ferente eu su Imagen, la misma en el Origina': Venit MARA, et
altera MARA. Venit ipsa, sed altera; altera, sed ipsa. (3) Otra
en sus dos diferentes Imgenes, la misma en su original, que las au-
toriza la misma en los beneficios, diferente en los ttulos y advoca
(1) Reg. 3. c. XVIII.^t4.

(2) Job. XXXVIII. 11.
(3) Serm. 74, de Resur.
190 HISTORIA DE NUESTRA SEOBA
ciones; para que tambin nosotros aprendamos ser con Ella, los
mismos en la devocin y afecto de sus Imgenes, pero otros de los
que antes ramos, por la mudanza de costumbres y vida.
Fuera de estos dones y presentes, que han dado los ricos y
caudalosos la Seora de Guadalupe, le han ofrecido otros, de la
plata y oro de sus ingenios, los oradores sacros y cristianos poetas,
que en el templo de la memoria son testimonios perennes de su
piedad. De aquella clase, son muchos y muy elegantes los que se
han predicado de esta milagrosa Aparicin. Lo que han salido
3

luz y han llegado mi noticia, son: uno del P. Juan de S. Miguel,

de nuestra Compaa; otro del Dr. D. Nicols Gmez de Cervantes,
Dean de Oaxaca; uno del P. Ft. Juan de Mendoza Ayala, Predi-
cador general y Cronista de su Orden Serfica; de los M. R. R. P. P.
Fr. Luis de Santa Teresa y Fr. Manuel de S. Jos, carmelitas des-
calzos; dos del P. Juan de Robles, de nuestra Compaa; uno del
P. Fr. Andrs de Herrera, perulero, del Orden de Predicadores; otro
del P. Francisco Lpez, de la Compaa de Jess, predicado en
Madrid; todos muy de la piedad y grandeza del asunto. Muchos
ms se hubieran impreso, dignos de la luz pblica, si como hay en
Mxico y en toda ta Nueva Espaa abundancia de escogidos orado-
res, no hubiera tanta caresta en las imprentas.
De la jerarqua de los poetas, as castellanos como latinos, se
han compuesto heroicos poemas en todos metros, que pudieran lle-
nar un justo volumen para gloria de la Seora y crdito de su
Imagen. Del Lie. D. Carlos de Sigenza y Gngora, anda impreso
este milagro en octavas heroicas, animadas de aquel espritu poti-
co que con el sobrenombre hered del mayor poeta de Espaa, D.
Luis de Gngora, su to. Puede verse y admirarse en su libro in*
titulado Glorias de Qurtaro, que pudiera intitularse, con ms ra-
zn, de MARA Virgen de Guadalupe, porque todo l es un conti-
nuado panegrico de sus glorias. De D. Juan Velez de Guevara,
Regidor de Mxico, hay una poesa excelente, en octavas heroicas.
El Lie. D. Bernardo de Riofro, Connigo Doctoral entonces, y ya
tesorero de la Santa Iglesia de Michoacn, celebr la salud recupe-
rada beneficio de esta Seora, con un poema latino de Centones
de Virgilio, de ms de 300 heroicos, obra tan prolija y difcil, que
slo sn estudio y erudicin copiosa las pudo emprender y aca-
bar tan perfecta. Merece alabanzas en esta Relacin, el trabajoso
empeo y desempeo de la devocin del Br. D. Jos Lpez de Avi-
lez, que sac luz en dsticos latinos, muy de su erudito genio, la
historia de esta milagrosa Imagen; y en otra obra desciibi en ver-
so castellano, su calzada, benemrito del .Santuario, en latn y ro-
mance. El P. Francisco de Castro, de nuestra Compaa, poeta no
menos admirable que inimitable, dej un poema singularsimo en in-

geniosas y elegantes octavas, que se llev Espaa para imprimirlo.
Compsolo, [que parece milagro de la Seora] opiimido, casi trein-
ta aos haba, de un accidente que no se sabe cmo le dejaba libre
el juicio para discurrir, con tanta delicadeza y piedad, en tan alto
asunto. >. Luis de Sandoval Zapata, caballero de la ms calificada
nobleza de Mxico, excelente filsofo, telogo, histrico y poltico,
y de un espritu potico tan alto, que pudo, si no exceder, igualar
los mayores de su edad, y de quien se dijo, y con verdad, que tu-
vo dos ingenios, tan caudalosos, que el uno, por grande, lo hizo en
extremo rico, y el otro, por tan grande, lo redujo l, y sus hi-
jos, extrema pobreza; emple en alabanza de la Santa Imagen su
devocin, y su musa en varias poesas. Quiero poner aqu, ya que
no puedo otras, un soneto, en que en un certamen de sutiles inge-
nioSj acert describir la transubstanciacin admirable de las flores
en la Santa Efigie de MARA
de Guadalupe, con ventajosa opo-
sicin la conversin del Fnix, en su Imagen; dice as:
El astro de los pjaros espira
Aquella alada eternidad del viento,
Y
entre la exhalacin del movimiento
Vctima arde oloroso de la pira.
En grande hoy metamorfosi se admira
Mortaja cada flor; ms lucimiento
Vive en el lierzo racional aliento
El mbar vehetab'e, que respira.
Retratan MARA
sus colores;
Corre cuando la luz del Sol las hiere
De aquestas sombras envidioso el da;
Ms dichosas que el Fnix mors, flores,
Que para nacer pluma, polvo muere;
Pero vosotras, para ser MARA.
No han quedado de su ingenio y de su pluma, ms que las cenizas
de algunos poemas; pero merece renacer de ellas, para que se eter-
nice la fama, Fnix inmortal de la Amrica.
Deo. 0. M. que, et Deiparw Sanctsimce de Guadalupe honore
et gloria per infinita scecula. Amen. (1)
(1) En la presente edicin se ha suprimido lo relativo una congregacin fundada

en elan-
tiguo Santuario de'4 Guadalupe, y las (.Novenas del Santuario' de Nuestra Seora de Guadalupe,y
cmo se han, de hacer pa v a sacar fruto de ellas, como se titula el captulo ltimo de la obra, en
atencin que se ha tratado de reprodu ir lo conducente la narracin del milagro, conocido en
lo general, pero no en todos sus detalles, y alas pruebas de l, tal vez no suficientemente estudia-
das por muchos. En cuanto las noven is, estas no forman parte de la Historia, propiamente
dicha, y hay muchas modernas que pueden proporcionar los fieles y devotos de MARA tan-
tsima de Guadalupe, los medios de impetrar su auxilio, de darle gracias por los favores recibi-
dos, y de abrir ancho campo sus meditaciones. N. de los E. E.
PROTESTA.
Todo lo que eu esta Historia he escrito, va sujeto la correc-
cin de N. S. M. Iglesia Catlica Romana, sin darle ms crdito ni
t, que la que pueden los hombres con su autoridad humana, reser-
vando su ltima y decretoria calificacin, al juicio, slo cannica-
mente cierto, de la Santa Silla Apostlica. Y consiguiente esta
advertencia, protesto, que si alguna vez digo de algn hombre, no
canonizado por la Iglesia, la palabra Santo, Bienaventurado,
otra semejante indicativa de virtud y de santidad; la palabra mi-
lagro, cosa milagrosa, sobrenatural, otra de esta forma, no es
mi intencin darles ms autoridad, que la que probablemente pue-
den dar las historias hnmanas, escritas con las diligencias de suyo
falibles; conformndome con los decretos de los Sumos Pontfices,
en especial con los expedidos por la Santidad de Urbano Papa
VIII, 31 de marzo de 1,628, 5 de junio de 1,631 y de 1,634, y
hablando en el sentido que estas santsimas decisiones permiten, y
no en otro alguno. En este Colegio de San Pedro y San Pablo,
de Mxico, de la Compaa de Jess, 2 de octnbre de 1*,668.
Francisco de Florencia.
DE LOS CAPTULOS QUE SE CONTIENEN EN ESTA HISTORIA
Captulo I. Sitio de la. Aparicin de la Santa Imagen de

Guadalupe Pg. 1
Captulo II. Primera Aparicin de la Santsima Virgen

en este sitio 15
Captulo III. Aparicin segunda de la Santsima Virgen 17
Captulo IV. Tercera Aparicin de la Santsima Virgen.. 19
Captulo V. Cuarta Aparicin de la Santsima Virgen ... 21
Captulo VI. Aparicin de la Santa Imagen 23
Captulo VII. Aparicin quinta de la Santsima Virgen,
Juan Bernardino 25
Captulo VIII. Colocacin de la Santa Imagen en su
Iglesia primera de Guadalupe ,> 29
Captulo IX. De los otros sitios que santific la Virgen
con su presencia 31
Captulo X. En que se propone que la Imagen misma es
el principal argumento que persuade la verdad de esta
Historia ,, 35
Captulo XI. La tradicin constante de la Aparicin de
\ la Santa Imagen, la hace indubitable 42
Captulo XII. Satisface un escrpulo ocasionado de la
Historia de Torquemada ...
45
Captulo XIII. Autoridad que dio la tradicin de esta
Historia, la informacin que de ella se hizo en Mxico,
ao de 1,666 , 5
Captulo XIV. De los espaoles que de cuarenta aos
ac, han escrito de esta milagrosa Aparicin 91
Captulo XV. Lo que escribieron los indios, de esta San-
ta Imagen, en sus mapas ,', 95
Captulo XVI. Cmo los indios escribieron este milagro,
tambin con caracteres espaoles, en su lengua ,, 98
Captulo XVII. Lo que se ha discurrido sobre el nom-
bre de Nuestra Seora de Guadalupe 101
Captulo XVIII. Quin fu Juan Diego, sus virtudes y
dichoso fin , , , 107
194 ndice.
Captulo XIX. Milagros que ha obrado el Seor para

crdito de la Santa Imagen de su Madre Pg- H4
Captulo XX. Defiende la Soberana Seora de Guadalu-
pe, y libra Mxico, de la terrible inundacin del ao de
1,629 . 119
Captulo XXI. Prosiguen los milagros de la Santa Ima-
gen. . . . 122:
Captulo XXII. Descrbese un milagro que corre en la
voz comn, y discrrese su probabilidad 125-
Captulo XXIII. Pondrase ms el poder que tiene esta
Santa Imagen contra el demonio, con algunas autorida-
des , 129
Captulo XXIV. En que se pone y amplifica el mayor y
primero milagro de esta Seora, que es su Santa Imagen 134;
Captulo XXV. Escrbense otros casos maravillosos de la
Santa Imagen de Guadalupe, ms nuevos 140
Captulo XXVI. Un milagro que hizo esta Seora, por
una copia de su milagrosa Imagen, en Oaxaca 146
Captulo XXVII. Escrbese una Aparicin milagrosa en
las Islas Marianas, que refiere el mismo V. P. Diego Luis
de S. Vtores, fundador de la cristiandad de ellas .... 160
Captulo XXVIII. Refiere un caso raro que sucedi en
Mxico, al tiempo de escribirse esta Relacin, que se
ha tenido por milagro de la Santa Imagen 152
Captulo XXIX. Pondranse algunas circunstancias de
la Aparicin de la Santa Imagen 16T
Captulo XXX. De la mucha devocin que en este Rei-
no y fuera de l, han tenido y tienen los espaoles in-
dios esta Santa Imagen 167
Captulo XXXI. Prosigue la devocin de este Reino con
la Santa Imagen ,, 170
Captulo XXXII.Bienhechores del Santuario de Nues-
tra Seora de Guadalupe, que acreditan la opinin de
la Santa Imagen 176
Captulo XXXIII. De otras alhajas de plata, y ornamen-
tos que para
el culto de la Santa Imagen, ha presenta-
do devocin en su Casa
la
(
183
Captulo XXXIV. Ornamentos de Altar y ropa de sa-
crista 187
FIN.

La Estrella Del Norte

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Estrella Del Norte

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

. .

DEKS * " ESTREUA EL N ^

ESCRITA EN EL SIGLO XVII POR U P.

NUEVA EDICIN CON PROLOGO DEL SR.

xmr. :d. -A.orcTST'iir odie l. rosa..

.Santa Iglesia Catedral do Guadalajaro.

c-@ .T^br \<9 S< i^y ^t. 3^

&v pzopiebab, ci^c-u-raba confozntc a ctj jiauot-

bc ic. ffzcMCioco z-zouo e duba. Se hvo ef bcpc>ii'o C|U-c preulene

"Secretara del Gobierno Eclesistico de Guadalajara. El

Dgolo vd. para su conocimiento, y como resultado de sn .re-

Su afino, que lo aprecia y bendice.

f Rafael, Obispo de Quertaro.

t sima, cuando se dign aparecer al dichoso indio Juan Diego, ofre-

Dr. Agustn de la Rosa.

(1) E>te prlogo fu escrito el ao de 1(588; pero segn aparece de algtraas i

la vista,, es la primera y nica mexicana (1741). Nota de los Editore-'.

ta prodigiosa Imagen; delinear todo lo que ha obrado su poder in-

sermn-, con el agradoque los dems de este ingenioso orador, hallo

lleven, yo les doy licencia que lo codicien. Si t, lector amigo, la

hacen Madrid y Castilla, en celebrarla^ que Mxico y las Indias en

castidad y obediencia, sin obligarse con votos, hace ms que el re-

coy nuestra Espaa, quiso quedarse en la capa de un indio, por

labras) e suntuosita di pretiosa supellectile di vasi sacri, di lampa-

El DE STE. SKI DE GUADALUPE

Mxico, en su gentilidad, Corte del gran Imperio de los Tolte-

mente representada en el agua la luna, que entonces estaba en cre-

trag el infierno, de miserables indios sacrificados al demonio, en las

Cerca de Mxico, aun no distante una legua cabal, hay un

los Dioses: Tonantzin Tenantzin) otros, que es lo mismo que Ma-

A la falda de este cerro, por la parte que mira al Oriente en el

de los ojos, en su alberca, despus de llena, casi en un ser, el cau-

Primera Aparicin de la Santsima Virgen en este sitio.

octava de su Inmaculada Concepcin; y da mil veces dichoso en

en la bendita Imagen que hoy se conserva.

Padres de San Francisco nos ensean en Santiago del Tlaltelulco, y

Jnan de Zumrraga, del Orden de N. S. P. S. Francisco, el prime-

Aparicin segunda de la Santsima Virgen.

Habiendo Juan Diego dado con puntualidad su recado, y re-

segunda vez te he man lado le llevts el mismo recado de mi parte.

Despidise del Prelado, habiendo prometido volver la Seo-

en ms concepto del caso, y juzg que lo deba hacer del mensaje y

Tercera Aparicin de a Santhima Virgen.

me mandaste, ver segunda vez al Obispo, propsele cmo t me en-

cauto que podia ser ilusin delDemonio la Aparicin de squella mu-

Cuarta Aparicin de la Santsima Virgen.

Si el Obispo qued cuidadoso con promesa de Juan, lo estu-

tecedente por la seal; y que si o detena, se la daba y remita con

Habiendo torcido Juan el camino, iba por l con la diligencia

cortase y recogiese todas en la tilma y se las trajese. Bien saba el

en especial, muy fro; que el lugar, aunque fuese tiempo de ellas,

Aparicin de la Santa Imgni.

Camin Jusfi Diego, desde que S3 apart de la S inora, aquella

dictndole que esperaba entrar y hablar su Seora, el indio que

Despus de buen rato gastado en la admiracin de tan sobera-

Todo aquel da de la milagrosa Aparicin de la Santa Imagen,

todo lo sucedido. El Prelado se volvi Mxico, y ellos pasaron

sacerdote que le administrase los sacramentos, le dijo: que infor-

cano, corno lo afectuoso y tierno de ellas, est embebido en lo reve-

Por seguir el hilo y consecuencia de la historia, quiero, antes

les, aunque haba ms riqueza, pero no los esmeros de alhajas y cu-

ta y llave; y es la puerta, de dos bellas lunas de

Ve los otros sitios que santific la Virgen con su presencia.