Milagros, Señales de La Iglesia de Hoy

Captulo Uno
LA DEFINICIN DE LAS SEALES

Qu dice la Biblia?
La Escritura menciona dos diferentes tipos de seales. Primero,

hay seales en la Biblia que son indicios, muestras o representaciones
de algo. Estas seales sirven como testigos de otra cosa. Vemos esta
definicin de seales en la primera mencin de la palabra en la Biblia.
Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para
separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones,
para das y aos. [Gen 1.14]
Las lumbreras del segundo cielo sirven de seales porque sealan

(marcan, indican, muestran) el cambio de das, meses, estaciones y
aos. Vemos otro ejemplo de este uso de la palabra seal en algunos
de los pactos que Dios estableci con los hombres. El arco iris sirve de
seal del pacto de No (Gen 9.12-17). La circuncisin es la seal del
pacto de Abraham (Gen 17.9-14). El da de reposo sirve como seal
del pacto de Moissel pacto que Dios hizo con la nacin de Israel
(Exod 32.12-17). Se podra pensar en estas seales como el anillo que
una pareja anda despus de casarse. Es una seal de su matrimonio, un
testigo (un indicio) de que est casado. Aunque todo esto puede ser
bastante interesante, no hay confusin en la Iglesia acerca de este tipo
de seales. El problema que existe hoy da tiene que ver con lo
siguiente.
El otro tipo se seales en la Biblia es el de las seales de
confirmacin. Estas seales son las que Pablo menciona en su segunda
epstola a los corintios.
Con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en
toda paciencia, por seales, prodigios y milagros. [2Cor 12.12]
Note que estas seales incluyen seales, prodigios y milagros.

Adems, estas seales de confirmacin se llaman maravillas (sucesos
o cosas extraordinarias y sobrenaturales) tales como las cinco seales
que se mencionan en Marcos 16.
Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn
fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos
14 SEALES, PRODIGIOS & MILAGROS EN LA IGLESIA DE HOY
serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los

enfermos pondrn sus manos, y sanarn. [Mar 16.17-18]
Entonces, de aqu en adelante cuando me refiero a seales, me estoy

refiriendo a este segundo tipo de seales, las de confirmacinseales
que son maravillas sobrenaturales.
Estas seales se llaman seales de confirmacin porque existen
para confirmar delante de Israel un nuevo mensaje que Dios est
enviando a Su pueblo a travs de un nuevo mensajero (como, por
ejemplo, el mensaje del cambio de pacto durante los ministerios de
Moiss y Cristo). Este propsito de las seales se define claramente en
la Escritura y nunca vemos las seales fuera de este contexto. As que,
vale la pena declararlo aqu, antes de seguir con este estudio.
Las seales existen para confirmar el nuevo mensaje que Dios
est enviando a Su pueblo, Israel, a travs de un nuevo
mensajero.
El problema con las seales que supuestamente estn en
manifestacin hoy da es que no concuerdan con esta definicin bblica.
O sea, el problema es que hay gente en la Iglesia aplicando a los
cristianos lo que Dios les escribi y dio a los judos. Veamos, entonces,
lo que la Biblia dice acerca de las seales, empezando con su primera
mencin.
LA PRIMERA MENCIN DE LAS SEALES

DE CONFIRMACIN
En el estudio de la Biblia, siempre hay reglas, o principios, que
el estudiante debe seguir. Sin estos principios del estudio bblico, uno
corre el riesgo de torcer (tergiversar) la Escritura fuera de su debido
contexto.
Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para
salvacin; como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la
sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus
epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay
algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su
propia perdicin. [2Ped 3.15-16]
Y tambin el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha
legtimamente. [2Tim 2.5]
LA DEFINICIN DE LAS SEALES 15
Es como Pablo dice en 2Timoteo 2.5, si uno no juega segn las reglas,
queda descalificado. Hay que luchar legtimamentesegn las reglas
del juegosi quiere terminar bien. Es igual en el estudio de la Biblia
porque Dios es un Dios de orden (1Cor 14.33) y por esto escribi Su
Libro de la misma maneracon orden. Hay reglas en el estudio
bblico y una de las principales es la de la primera mencin. Esta regla
dice que la primera mencin de una cosa en la Biblia (una palabra, una
frase, una doctrina, un trmino, etc.) define su uso a travs del resto de
la Escritura. J. Edwin Hartill, en su libro Principles of Biblical
Hermeneutics, expres este principio as: Dios indica en la primera
mencin de una cosa, la verdad conectada con esa cosa en la mente de
Dios. El doctor A.T. Pierson tambin not este principio en la Biblia y
dijo que la primera vez que una cosa se menciona en la Escritura, esta
cosa tiene un significado que llevar a travs del resto de la Biblia.
Dios es el Autor de la Escritura, de los 66 libros de la Biblia. Y
aunque l ha usado muchas bocas para anunciar Su Palabra y muchas
manos para escribirla (Heb 1.1), el hecho es que toda la Biblia tiene el
mismo origen: le mente de Dios. Entonces, no importan el cundo, el
dnde o el cmo las palabras fueron recibidas y registradas, Dios es el
Autor. Puesto que l sabe desde el principio todo lo que va a decir y
escribir (Isa 46.10), puede formar la primera mencin de algo de tal
manera que define y establece su uso que sigue en el resto de la
Sagrada Escritura.
Por esto, cuando uno est estudiando la Biblia y de repente
encuentra algo que no entiende (o que quiere entender mejor), lo
primero que debera hacer es buscar la primera mencin de aquello en
la Escritura. A menudo en la primera mencin encontrar una
definicin y una explicacin de aquella cosa que formarn un patrn a
travs del resto de la Biblia.
Por lo tanto, si queremos entender bien esta cuestin de las seales
de confirmacin, debemos empezar donde Dios comenz: en la primera
mencin. Las seales de confirmacin se mencionan por primera vez en
la Biblia en xodo 4. Veamos la definicin y la explicacin que Dios
nos da de las seales en esta primera mencin para que podamos
entender su uso en lo dems de la Biblia.
El contexto
El contexto de xodo 4 empieza en el captulo anterior, xodo 3.
Dios est enviando a Moiss con un mensaje para Israel, Su pueblo
escogido que est en esclavitud en Egipto.
Y l respondi: Ve, porque yo estar contigo; y esto te ser por
seal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al
pueblo, serviris a Dios sobre este monte. [Exod 3.12]
El Seor est enviando a Moiss a Egipto para sacar a Israel y llevarlos

al Monte Sina para que l pueda entrar en un pacto nuevo con ellos
(Exod 19.1-8; 24.3-8). Entonces, de este contexto entendemos que Dios
est enviando un mensaje nuevo (el mensaje de un nuevo pactoel de
Moiss, la ley) a Israel a travs de un nuevo mensajero, Moiss. Ya con
el contexto establecido, podemos analizar la primera mencin de las
seales de confirmacin en xodo 4.
El problema
Entonces Moiss respondi diciendo: He aqu que ellos no me
creern, ni oirn mi voz; porque dirn: No te ha aparecido Jehov.
[Exod 4.1]
En el primer versculo de este captulo de primera mencin,

Moiss destaca dos problemas que le preocupan de la tarea que Dios le
est entregando. Primero, los judos no creern el mensaje que Moiss
tiene para entregarles. En otras palabras, ellos no van a creer que es un
mensaje verdaderamente de Dios (ellos no me creern, ni oirn mi
voz dice l). En segundo lugar, los judos no creern que Dios envi a
Moiss, que l es verdaderamente el mensajero de Dios (dirn: No te
ha aparecido Jehov).
El problema, entonces, que Moiss ha notado efectivamente es que
los judos no creern que ni el mensaje ni el mensajero sean de Dios.
As que, en esto vemos claramente el propsito de las seales de
confirmacin. Son para confirmar que el mensaje y el mensajero que
Dios est enviando a Israel son realmente de l. Veamos esto en ms
detalle siguiendo el pasaje de primera mencin.
El propsito
2 Y Jehov dijo: Qu es eso que tienes en tu mano? Y l
respondi: Una vara.
3 El le dijo: chala en tierra. Y l la ech en tierra, y se hizo una

culebra; y Moiss hua de ella.
4 Entonces dijo Jehov a Moiss: Extiende tu mano, y tmala por la
cola. Y l extendi su mano, y la tom, y se volvi vara en su
mano.
5 Por esto creern que se te ha aparecido Jehov, el Dios de tus
padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob.
6 Le dijo adems Jehov: Mete ahora tu mano en tu seno. Y l
meti la mano en su seno; y cuando la sac, he aqu que su mano
estaba leprosa como la nieve.
7 Y dijo: Vuelve a meter tu mano en tu seno. Y l volvi a meter su
mano en su seno; y al sacarla de nuevo del seno, he aqu que se
haba vuelto como la otra carne.
8 Si aconteciere que no te creyeren ni obedecieren a la voz de la
primera seal, creern a la voz de la postrera.
9 Y si an no creyeren a estas dos seales, ni oyeren tu voz,
tomars de las aguas del ro y las derramars en tierra; y se
cambiarn aquellas aguas que tomars del ro y se harn sangre en
la tierra. [Exod 4.2-9]
El propsito de las seales de confirmacin se ve con claridad en el

versculo 5 arriba. Por estopor la primera seal (v8) de la vara
que se hace culebralos judos creern el nuevo mensaje a travs del
nuevo mensajero, Moiss. En esta primera mencin, Dios define el uso
de las seales de confirmacin de aqu en adelante en toda la Biblia y
tambin en toda la historia (aun hasta nuestros das en la poca de la
Iglesia).
Las seales en la Biblia son para confirmar el nuevo mensaje de
Dios a travs del nuevo mensajero de Dios, delante del pueblo
escogido de Dios, Israel.
En la primera parte del versculo 8 vemos la primera mencin de la
palabra seal (como seal de confirmacin) en la Biblia. Observe que
la primera seal que aparece en la Biblia (v2-4) es una de las cinco
seales que Jesucristo entreg a Sus Apstoles judos en Marcos 16.17-
18. Es la de manejar serpientes. Dios da esta primera seal de la vara
que se hace culebra para que ellos, los israelitas, crean que Jehov
apareci a Moiss y que lo envi a ellos con un nuevo mensaje.
En la segunda parte del versculo 8 Dios da la segunda seal que es
la sanidad, especficamente la sanidad de la lepra (v6-7). Es importante
aqu que observemos que esta es la primera mencin de la sanidad en la

Biblia. La sanidad como una seal es nicamente para Israel (tal como
se ve en Marcos 16.17-18), para confirmar el nuevo mensaje que Dios
les est mandando a ellos (a los israelitas) a travs de un nuevo
mensajero.
En el versculo 9 Dios da la tercera seal que es un milagro en la
creacin. Moiss puede convertir el agua del ro en sangre y esto sirve
para cumplir con el mismo propsito que las primeras dos seales. Es
una seal para confirmar delante de Israel el nuevo mensaje que Dios
est enviando a travs de Su nuevo mensajero.
El pueblo
29 Y fueron Moiss y Aarn, y reunieron a todos los ancianos de
los hijos de Israel.
30 Y habl Aarn acerca de todas las cosas que Jehov haba dicho
a Moiss, e hizo las seales delante de los ojos del pueblo.
31 Y el pueblo crey; y oyendo que Jehov haba visitado a los
hijos de Israel, y que haba visto su afliccin, se inclinaron y
adoraron. [Exod 4.29-31]
En el versculo 30 el nuevo mensajero, Moiss (v14-16, a travs de

Aarn), entrega el nuevo mensaje (todas las cosas que Jehov haba
dicho a Moiss) a los judos. Fjese en que el versculo 29 dice
especficamente que entregan su mensaje a los ancianos de Israel, los
lderes del pueblo. Luego, hacen las seales de confirmacin delante de
todo el pueblo. En el versculo 31 el pueblo de Israel, despus de or el
mensaje y ver las seales, cree el nuevo mensaje que Dios mand a
travs de Su nuevo mensajero.
Hay que entender, entonces, que Dios da las seales nicamente a
Israel. Las seales confirman el mensaje y el mensajero que el Seor
les est enviando a ellos (a los judos). Esto se debe a la relacin
especial que los judos tienen con la Palabra de Dios.
Qu ventaja tiene, pues, el judo? o de qu aprovecha la
circuncisin? Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que
les ha sido confiada la palabra de Dios. [Rom 3.1-2]
A Israel ha sido confiada la Escritura (el nuevo mensaje que Dios

mand a los hombres), entonces puesto que las seales confirman la
nueva Palabra, son nicamente para los judos. Dios mand el
mensajero Moiss al pueblo de Israel y se lo mand con un mensaje
para aquel mismo pueblo, Israel. Su mensaje es el de un nuevo pacto, la

ley (Exod 3.12; 19.1-8; 24.3-8). Con las seales de confirmacin, Dios
confirma y comprueba que el mensaje que Moiss tiene para Israel es
verdaderamente de l y no la invencin de algn hombre.
Por esto creern que se te ha aparecido Jehov, el Dios de tus
padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. [Exod
4.5]
Es obvio en este contexto que si el mensajero y su mensaje son

especfica y nicamente para Israel, la confirmacin tambin es para la
misma nacin. O sea, si el mensaje a travs del mensajero es solamente
para Israel, as tambin la confirmacin del mensaje (la confirmacin
que se hace a travs de las seales).
Dios a travs del nuevo mensajero de Dios, delante del pueblo escogido
de Dios, Israel. Por lo tanto, son nicamente para la nacin de Israel, no
para nadie ms. No son para los gentileslas otras naciones del
mundoni para los cristianos en la Iglesia. Son para Israel, punto.
Y l contest: He aqu, yo hago pacto delante de todo tu pueblo;
har maravillas que no han sido hechas en toda la tierra, ni en
nacin alguna, y ver todo el pueblo en medio del cual ests t, la
obra de Jehov; porque ser cosa tremenda la que yo har contigo.
[Exod 34.10]
Porque pregunta ahora si en los tiempos pasados que han sido antes
de ti, desde el da que cre Dios al hombre sobre la tierra, si desde
un extremo del cielo al otro se ha hecho cosa semejante a esta gran
cosa, o se haya odo otra como ella. Ha odo pueblo alguno la voz
de Dios, hablando de en medio del fuego, como t la has odo, sin
perecer? O ha intentado Dios venir a tomar para s una nacin de
en medio de otra nacin, con pruebas, con seales, con milagros
y con guerra, y mano poderosa y brazo extendido, y hechos
aterradores como todo lo que hizo con vosotros Jehov vuestro
Dios en Egipto ante tus ojos? [Deut 4.32-34]
Israel es nica entre todas (ojo: todas) las dems naciones en todo el
mundo. Slo Israel fue tomada y formada con pruebas, con seales,
con milagros. Nadie ms fue tomado y formado as, nunca. Slo a
Israel le fue confiada la Palabra de Dios, entonces slo a los judos se
les dieron las seales de confirmacin.
Esto, entonces, explica bien por qu la Biblia dice que los judos
piden seales.
Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura.

[1Cor 1.22]
Ellos tienen derecho de pedir seales porque su vida nacional empez

con seales. Lo acabamos de ver en xodo 4. Adems, su vida como
una nacin a travs de los siglos (casi toda la historia del Antiguo
Testamento) est marcada con el mismo patrn de seales que
confirman el nuevo mensaje de Dios a travs del nuevo mensajero del
mismo.
CRISTO Y LAS SEALES DE CONFIRMACIN:

EL CAMBIO DE PACTO
Es obvio que las seales formaron una buena parte del ministerio
pblico de Jess durante Su primera venida (la historia de la cual se
registr en los cuatro Evangelios). No obstante, lo que tenemos que
preguntarnos es lo siguiente: Por qu hizo Cristo seales en los
Evangelios? Ser que Su ministerio (y por lo tanto las seales) forma
un patrn que hemos de seguir hoy da? Vamos a contestar estas
preguntas (y unas cuantas ms) en esta seccin que se trata de las
seales de confirmacin que Cristo hizo en Mateo, Marcos, Lucas y
Juan.
Segn la regla de la primera mencin debemos poder ver el mismo
patrn de las seales de xodo 4 en la vida y el ministerio de Cristo
Jess. De hecho, as es porque las seales que Cristo hizo servan para
confirmar el nuevo mensaje de Dios a travs del Nuevo Mensajero de
Dios (el Mesas), delante del pueblo escogido de Dios, Israel. Esto es lo
que Dios les prometi a los judos mucho antes de la llegada del Cristo,
en el captulo 18 del Libro de Deuteronomio. Este captulo de
Deuteronomio es clave porque forma la conexin entre el ministerio de
Moiss, con seales, y el de Cristo Jess, tambin con seales. As que,
nuestro entendimiento del ministerio de Moiss nos ayudar a entender
el de Cristo Jess y Deuteronomio 18 es lo que nos muestra la conexin
entre los dos. Veamos, entonces, la promesa que Dios hizo en
Deuteronomio 18 y cmo se cumpli en la Persona y el ministerio de
Cristo Jess.
La promesa
Antes de morir, Moiss anunci una promesa en cuanto al profeta
que vendra a Israel.
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar
Jehov tu Dios; a l oiris. [Deut 18.15]
Moiss dijo que Jehov levantara un profeta como yo (como

Moiss) y les exhort a los israelitas a orle (a l oiris) porque,
obviamente, el profeta prometido vendra con un mensaje de parte de
Dios para ellos. Tres versculos despus, en el mismo captulo, Dios
repiti la promesa diciendo que de entre los israelitas l levantara un
profeta como t (como Moiss).
Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y
pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le
mandare. [Deut 18.18]
Vemos otra vez que este profeta prometido tendra el mensaje de Dios
(pondr mis palabras en su boca) para Israel (les hablar a los
judos).
Entonces, en Deuteronomio 18 Dios prometi a Israel un nuevo
mensaje a travs de un nuevo mensajero, y dijo que el nuevo mensajero
con su nuevo mensaje sera como Moiss. Las ltimas palabras de
Deuteronomio reiteran la promesa y describen lo que Dios quiere decir
con esto de que el profeta sera como Moiss.
10 Y nunca ms se levant profeta en Israel como Moiss, a quien
haya conocido Jehov cara a cara;
11 nadie como l en todas las seales y prodigios que Jehov le
envi a hacer en tierra de Egipto, a Faran y a todos sus siervos y a
toda su tierra,
12 y en el gran poder y en los hechos grandiosos y terribles que
Moiss hizo a la vista de todo Israel. [Deut 34.10-12]
Dios dijo tres cosas importantes acerca del profeta prometido en

estos versculos y debemos tomarlas en cuenta si queremos poner el
ministerio de Cristo Jess en su debido contexto. En primer lugar, el
profeta prometido conocera a Jehov cara a cara, exactamente como
Moiss (v10; Exod 24.9-10; 33.11; Num 12.6-8). Tambin hara
seales y prodigios como Moiss (v11-12a; como ya vimos en xodo
4). Por ltimo, el profeta prometido ejercera su ministerio a la vista
de todo Israel (v12). O sea, como Moiss era el mensajero de Dios con
el mensaje de Dios para Israel, as sera el profeta prometido. No
tendra un mensaje, ni tampoco seales, para ningn otro pueblo, slo
para Israel. Quin ser este profeta prometido? Por supuesto es
Jesucristo, el Mesas.
Como Moiss conoca a Jehov cara a cara, as tambin Jesucristo,
el Hijo de Dios (Juan 6.46; 7.29; 8.55). Tambin vemos las mismas
seales milagrosas en el ministerio de Jess que vimos en el de
Moissseales que los judos entendieron como la prueba de que
Jesucristo era el Profeta prometido (Hech 3.22-23; 7.37; Heb 3.5-6).
Aquellos hombres entonces, viendo la seal que Jess haba hecho,
dijeron: Este verdaderamente es el profeta que haba de venir al
mundo. [Juan 6.14]
Adems, como Moiss fue enviado, con su mensaje y sus seales,

nicamente a la nacin de Israel, as tambin Jesucristo. Su mensaje y
Sus seales eran nicamente para los judos (no para los gentiles y
mucho menos para los cristianos, que no existan en aquel entonces).
El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de
la casa de Israel. [Mat 15.24]
Hay que tomar en cuenta tambin que como el mensaje de Moiss fue
el de un nuevo pacto que Dios quiso establecer con Israel (el pacto de
Moiss, la ley; Exod 19.4-8; 24.3-8), as el de Jesucristo fue igual
porque l lleg y ofreci a Israel (no a nadie ms) el reino bajo el
Nuevo Pacto (un pacto que Dios estableci nicamente con Israel: Jer
31.31-34. Hay que entender que nuestra participacin en el Nuevo
Pacto es limitada. Ver el estudio de Los siete pactos en mi libro El
estudio de los sietes si quiere ms informacin sobre el Nuevo Pacto
que Dios estableci con Israel, no con los gentiles ni con la Iglesia.).
Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada para remisin de los pecados. [Mat 26.28]
Cristo Jess, entonces, es el Profeta que Dios prometi a Israel

el Profeta que vendra de Dios con un nuevo mensaje (como Moiss: el
mensaje de un nuevo pacto) y seales (como Moiss; Exod 4) para
confirmar que l y Su mensaje eran verdaderamente de Dios. En la
promesa de Deuteronomio 18.15 y 18.18, entonces, vemos el mismo
propsito de las seales en el ministerio de Jess que vimos en el de
Moiss.
El propsito
Dios dice claramente cual fue el propsito de las seales que
Jesucristo hizo durante Su ministerio pblico en la tierra entre los
israelitas.
Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn
aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y
seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como
vosotros mismos sabis. [Hech 2.22]
Las maravillas, prodigios y seales que Jess nazareno hizo, fueron

para aprobarlo delante de los israelitas. O sea, las seales servan para
aprobar y confirmar el hecho de que tanto l como Su mensaje eran de
Dios. Adems, note cuantas veces Dios dice en un solo versculos que
las seales fueron nicamente para Israel: Varones israelitas... entre
vosotros... entre vosotros... como vosotros mismos sabis (Hech 2.22).
Por esto, vemos el mismo propsito en las seales del ministerio de
Jess que vimos en el de Moiss en xodo 4, y no es una sorpresa
porque esto es exactamente lo que Dios prometi en Deuteronomio
18.15 y 18.18que levantara otro Profeta como Moiss.
Las seales en la Biblia son para confirmar (aprobar) el nuevo
mensaje de Dios a travs del nuevo Mensajero de Dios (Jess
nazareno), delante del pueblo escogido de Dios, Israel (varones
israelitas).
As que, las seales de confirmacin no son para siempre, ni
tampoco son para todas las personas. Dios da las seales durante un
tiempo especial para cumplir con un propsito especfico, y lo hace
todo nicamente para los de la nacin de Israel. Una vez que l cumple
con Su propsito durante el tiempo especial, las seales se acaban y no
se manifiestan ms (porque ya no hay necesidad de ellas). O sea, una
vez que Dios confirma (aprueba) el nuevo mensaje que l envi a
travs de Su nuevo mensajero a Israel, ya no necesita las seales porque
ya no hay necesidad de ms confirmacin.
Este propsito se ve repetidas veces en los Evangelios. Considere unos
pocos ejemplos slo del Evangelio segn San Juan. Cuando est
leyendo los siguientes pasajes, recuerde lo que vimos en xodo 4.1. En
este versculo Moiss destac el problema que l perciba en ir a los
judos con el nuevo mensaje de Dios. Ellos no creeran que ni l ni su
mensaje eran de Dios. As que, Dios le dio las seales para confirmar el
mensaje, que era realmente de Dios. Vemos lo mismo en el ministerio

de Jesucristo. En Juan 2.11 l hizo una seal y el resultado fue que Sus
discpulos judos creyeron en l.
Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y
manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en l. [Juan 2.11]
En Juan 2.23 vemos que muchos judos (porque slo los judos
celebraban la pascua) creyeron viendo las seales que Cristo haca.
Estando en Jerusaln en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en
su nombre, viendo las seales que haca. [Juan 2.23]
Juan 3.2 dice que Nicodemo, un fariseo y lder de Israel, reconoci que
Jesucristo haba venido de Dios porque haca seales.
Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido
de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas seales
que t haces, si no est Dios con l. [Juan 3.2]
En el captulo 7 de Juan, muchos de la multitud creyeron porque vieron

las seales que Jesucristo haca.
Y muchos de la multitud creyeron en l, y decan: El Cristo,
cuando venga, har ms seales que las que ste hace? [Juan 7.31]
Otros pasajes que dicen exactamente lo mismo en cuanto a las seales

(que confirman al mensajero y su mensaje delante de Israel) son los
siguientes: Juan 4.48-54; 6.30; 10.25, 37-38; 11.14-15, 42, 45-47; 12.9-
11, 17-18, 30; 15.24; 20.30-31.
Dios dice claramente cual fue Su propsito en las seales que
Jesucristo hizo durante Su ministerio pblico en la tierra entre los
israelitas. Servan para aprobar a Jesucristo como el Mensajero de Dios
delante de Israel. Si l no hubiera venido con las seales, los judos no
deberan haberle credo. Pero, puesto que, s, vino con seales para
confirmar la veracidad de Su mensaje, los judos ya no tienen excusa.
El pueblo
Cuando vemos una manifestacin de seales de confirmacin,
siempre se trata de Israel. Este asunto del pueblo es sumamente
importante para entender las seales de confirmacin en su debido
contexto. Aunque quiz suene chocante al cristiano, tenemos que
entender que Jesucristo no vino para nosotros sino para ministrar a
Israel y ofrecerles el reino bajo el Nuevo Pacto. O sea, no vino
principalmente para los gentiles, ni para los cristianos (que ni siquiera

existan en aquel entonces).
A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por
camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no
entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. [Mat
10.5-6]
El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de
la casa de Israel. [Mat 15.24]
Otro principio del estudio bblico nos ayudara a entender este

asunto. La Biblia dice que Dios ha dividido a los hombres en tres
grupos y por esto cada pasaje en la Biblia se dirige hacia uno de estos
grupos. Los tres grupos son los judos, los gentiles y la Iglesia de Dios
(o sea, los cristianos).
No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios.
[1Cor 10.32]
Si uno forma parte de uno de estos tres grupos, ya no forma parte de los
otros dos. Los judos, por supuesto, son los israelitas, los descendientes
fsicos de Abraham a travs de Isaac y Jacob (tambin llamado Israel).
Si uno es judo, no es gentil. Los gentiles son las personas de todas las
dems naciones en el mundo que no son judos (de hecho, muchas
veces se refiere en la Biblia a los gentiles como las naciones). La
palabra gentil viene de la misma raz que nuestra palabra gente.
Los gentiles son las gentes del mundotodos los dems que no son
judos en el mundo. Entonces, si uno es gentil, no es judo. En el Nuevo
Testamento vemos entrar el tercer grupo: los cristianos de la Iglesia de
Dios. Cuando alguien se convierte a Cristo, nace de nuevo y llega a ser
una nueva criatura (2Cor 5.17), un hijo de Dios (Juan 1.12). As que,
deja de ser judo o deja de ser gentil, porque llega a ser algo
completamente nuevo.
Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. [Gal 3.28]
Por esto, para establecer bien el contexto de lo que estamos

estudiando en la Biblia, una de las primeras cosas que debemos hacer
es preguntarnos: A quin est escrito este pasajea cul de los tres
grupos? Si es algo escrito directamente a nosotros los cristianos
(como, por ejemplo, los libros de Romanos a Filemn; los escritos de
Pablo: Gal 2.7-9), podemos aplicarlo todo a nosotros y nuestras vidas
sin problema y sin temor de tergiversar la Escritura. (Por supuesto,

siempre tenemos que tomarlo todo en su contexto histrico. Para ms
informacin sobre este asunto, vea mi libro Preceptos de la madurez en
el cual se explica detalladamente cmo trazar bien la Palabra de
Verdad.) Sin embargo, si lo que estamos estudiando fue escrito para
uno de los otros dos grupos (para los judos o para los gentiles),
debemos tener mucho cuidado en el momento de aplicarlo a nosotros.
Es el correo que Dios mand a otros, no a nosotros! Siempre hay algo
que podemos aprender de cualquier pasaje de la Biblia porque toda la
Escritura es til para dirigirnos en el camino de Dios (2Tim 3.16-17).
Pero cuando estamos leyendo el correo de otros, hemos de tomar
todo lo que estamos viendo en su debido contexto. No es algo que Dios
escribi para nosotros, entonces no es nuestro correo. Todo esto de
los tres grupos y el correo de otros es importante porque vemos que
se mencionan las seales en el contexto de los judos, los gentiles y los
cristianos (los mismos tres grupos).
22 Porque los judos piden seales, y los griegos buscan
sabidura;
23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos
ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura. [1Cor 1.22-23]
La primera cosa que vemos en este pasaje es que los judos piden
seales (v22a). Por qu? Porque Dios empez la vida nacional de los
judos con seales de confirmacin en xodo 4. Tambin, en
Deuteronomio 18.15, 18.18 y 34.10-12 les prometi a los judos seales
de confirmacin con el nuevo Mensajero, Cristo Jess. Por esto, los
judos (israelitas, la descendencia fsica de Abraham a travs Isaac y
Jacob) son los nicos que pueden pedir seales. Son los nicos entre
todos los dems que tienen derecho a las seales de confirmacin.
O ha intentado Dios venir a tomar para s una nacin de en medio
de otra nacin, con pruebas, con seales, con milagros y con
guerra, y mano poderosa y brazo extendido, y hechos aterradores
como todo lo que hizo con vosotros Jehov vuestro Dios en Egipto
ante tus ojos? [Deut 4.34; la respuesta obvia es: No!]
Las seales que ellos pueden pedir son para confirmar el nuevo
mensaje de Dios a travs del nuevo mensajero de Dios, delante de ellos
(los israelitas). Nadie ms puede pedrselas a Dios porque no son para
nadie salvo los judos.
Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn

aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios
y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como
vosotros mismos sabis. [Hech 2.22]
As que, cada vez que vemos una manifestacin de las seales de

confirmacin en la Biblia, podemos estar seguros de que hay un
propsito de Dios ah para con los judos. l quiere confirmarles a
algunos israelitas algo nuevo que est haciendo, algo que tiene que ver
con el nuevo mensaje que est enviando a travs de Sus nuevos
mensajeros (como Moiss, Cristo, los 12 Apstoles y Pablo). Aun
cuando vemos seales que se hicieron entre los gentiles, podemos
entender que fueron para los judospara confirmar lo nuevo que Dios
estaba haciendo entre los de Su pueblo escogido. Por ejemplo, cuando
Bernab y Pablo estaban hablando con los lderes de la iglesia en
Jerusaln, mencionaron las seales que Dios haba hecho entre los
gentiles (Rom 15.18-19).
Entonces toda la multitud call, y oyeron a Bernab y a Pablo, que
contaban cun grandes seales y maravillas haba hecho Dios por
medio de ellos entre los gentiles. [Hech 15.12]
Las seales entre los gentiles eran para confirmar a los judos la obra
que Dios estaba haciendo entre las naciones (los gentiles). O sea, Pablo
y Bernab estaban en Jerusaln con los Apstoles judos (los lderes de
la iglesia all) y tambin otros judos que se haban convertido a Cristo.
Aquellos judos no crean lo que Dios estaba haciendo entre los gentiles
y por esto el Seor dio seales. No eran para los gentiles, sino para los
judos. Servan para confirmar el nuevo mensaje que Dios ya haba
aceptado tanto a los gentiles como a los judos en el Cuerpo de Cristo.
Las seales siempre son para los judos y siempre sirven para
confirmarles a ellos lo nuevo que Dios est haciendo.
Otro ejemplo de las seales de confirmacin entre los gentiles es la
salvacin de Cornelio y su casa en Hechos 10.
Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay
sobre todos los que oan el discurso. Y los fieles de la circuncisin
que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin
sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque
los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
[Hech 10.44-46]
Primero, note que las lenguas aqu eran idiomas conocidos. Los judos
saban que los gentiles estaban magnificando a Dios. Cmo sabran
esto si no entendieran lo que decan? Cornelio y los suyos estaban

hablando en hebreo. Entonces, cuando los gentiles hablaron en lenguas,
fue por seal a los judos que estaban presentes (Pedro y los fieles de
la circuncisin), para que ellos supieran que Dios ya haba dado el
Espritu Santo tanto a los gentiles como a ellos, los judos. Esto se
aclara aun ms en el siguiente captulo cuando Pedro tuvo que explicar
lo que les pas.
Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos
tambin, como sobre nosotros al principio [Hech 2.1-6; con
lenguas: idiomas conocidos]. Entonces me acord de lo dicho por el
Seor, cuando dijo: Juan ciertamente bautiz en agua, mas vosotros
seris bautizados con el Espritu Santo. Si Dios, pues, les concedi
tambin el mismo don que a nosotros que hemos credo en el Seor
Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a Dios? Entonces,
odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De
manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento
para vida! [Hech 11.15-18]
Cuando los judos vieron la seal de las lenguas, creyeron. La seal fue
para ellos, los judos, y sirvieron para confirmar lo nuevo que Dios
estaba haciendo. As que, este acontecimiento con Cornelio y su casa
no es un patrn que deberamos esperar cada vez que alguien recibe el
Espritu Santo en el momento de creer en Cristo Jess. Las lenguas de
Hechos 10.44-46 fueron por seal a los judos, una vez para siempre.
Una vez que Dios confirm lo que estaba haciendo entre los gentiles,
ya no haba ms necesidad de seguir confirmndolo. Segn Hechos
11.15-18, los judos quedaron convencidos.
Ya volviendo al pasaje de 1Corintios 1.22-23, los griegos (los
mismos gentiles del versculo 23) no piden seales, sino que buscan
sabidura (v22b). Nosotros (v23), los cristianos de la Iglesia de Dios,
tampoco pedimos seales, sino que predicamos a Cristo crucificado.
Entonces, es fcil de ver en la Biblia que las seales de confirmacin
no son para los gentiles ni tampoco para los cristianos en la Iglesia, el
Cuerpo de Cristo. Son nicamente para Israel, los judos, para
confirmar el nuevo mensaje que Dios est mandando a ellos a travs
del nuevo mensajero que l les manda tambin a ellos.
Este asunto se ve claramente en el ministerio de Cristo y se aclara
aun ms en el ministerio de Sus Apstoles. Cristo vino a Israel con un
mensaje para el pueblo de Israel, no para los gentiles, ni para la Iglesia
(que ni siquiera exista durante el ministerio terrenal de Jesucristo; Ef
3.1-7; Gal 4.4; Heb 9.15-17). Lo mismo vemos en el ministerio de los

12 Apstoles.
LOS APSTOLES Y LAS SEALES DE

CONFIRMACIN: SEALES DE APSTOL
Ya hemos visto que Cristo es el cumplimiento de la promesa y de
la profeca de Deuteronomio 18.15 y 18.18. l es el Profeta como
Moiss que vino con un nuevo mensaje (el Nuevo Pacto de Jeremas
31.31-34) para ofrecrselo a Israel (no a los gentiles, ni tampoco a la
Iglesia). Por lo tanto, como Moiss, Cristo vino con seales para
confirmar este mensaje delante de los judos (Deut 34.10-12; Hech
2.22). As que, el ministerio de Cristo no es un patrn para nosotros
los cristianos viviendo al final de la poca de la Iglesiaporque no
tenemos un nuevo mensaje de Dios (un nuevo pacto) para Israel. Por
esto, y por el hecho de que no hay una necesidad en la Iglesia de
seales de confirmacin, no tenemos una promesa de tales
manifestaciones milagrosas. Sin embargo, aunque nosotros no podemos
tomar el ministerio de Jesucristo como un patrn para nuestras vidas y
nuestro ministerio, los Apstoles, s lo podan hacer, porque a travs de
ellos Dios le ofreci a Israel el mismo Nuevo Pacto y el mismo Reino
que Cristo le ofreci. Repasemos brevemente la historia de la transicin
del ministerio de Jesucristo en los Evangelios al de los Apstoles en el
Libro de Hechos.
El ministerio de los Apstoles

Los judos no aceptaron a Jess como Su Mesas y por esto lo
entregaron a los romanos para ser crucificado. Entonces, la crucifixin
es el colmo del rechazo del nuevo Mensajero y Su mensaje de parte de
los judos. Pero antes de morir Cristo le pidi al Padre que les
perdonara lo que hicieron.
Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes. [Luc 23.34]
Sabemos que Dios le contest positivamente porque l le dio a Israel

una oportunidad ms de aceptar a Jess como su Mesas y as recibir el
reino bajo el Nuevo Pacto (Jer 31.31-34).
Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor,

restaurars el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os
toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso
en su sola potestad; pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln,
en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. [Hech 1.6-
8]
Los primeros siete captulos del Libro de Hechos, entonces, se tratan de

este segundo ofrecimiento del reino que Dios hizo a travs de los 12
Apstoles judos (recuerde que Pablo ni siquiera era salvo en aquel
entonces y la Iglesia todava era un misterio no revelado; Ef 3.1-7). La
predicacin de Pedro en Hechos 3 nos da un buen ejemplo del mensaje
que los Apstoles estaban predicando. No estaban anunciando la
Iglesia, el Cuerpo de Cristo. Estaban ofrecindoles a los israelitas el
reino mesinico (lo que llamamos el Milenio) y la segunda venida del
Seor. Todo dependa del arrepentimiento de Israel (note que en
Hechos 3 Pedro est predicando nicamente a israelitas en Jerusaln;
Hech 3.12).
As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio [el Milenio], y l enve a Jesucristo [la segunda
venida], que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario
que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas
las cosas [el Milenio], de que habl Dios por boca de sus santos
profetas que han sido desde tiempo antiguo. [Hech 3.19-21]
Dios perdon a Israel, segn la peticin de Jesucristo en la cruz, y

les dio a los judos una oportunidad ms de aceptar a Jess como su
Mesas y as recibir el reino bajo el Nuevo Pacto. Entonces, puesto que
el ofrecimiento del reino por los Apstoles en el Libro de Hechos es
igual al de Cristo Jess en los Evangelios, vemos las mismas seales de
confirmacin durante su ministerio (el de los Apstoles). Cristo envi a
Sus 12 Apstoles, los nuevos mensajeros, con un nuevo mensaje (el
Nuevo Pacto) para la nacin de Israel y les dio seales para confirmar
su nueva palabra delante de los judos.
Las seales de los Apstoles

Al final del captulo 16 del Evangelio segn San Marcos,
encontramos la lista de todas las seales que Dios les entreg a los
Apstoles, que eran 11 en aquel momento (v14) porque Judas ya se
haba matado (Mat 27.5; Hech 1.18), pero todava no haban escogido a
su reemplazo, Matas (Hech 1.26 con Prov 16.33). Para entender las
seales de confirmacin de los Apstoles, tenemos que analizar todo el
contexto en que aparecen.
14 Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos
sentados a la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de
corazn, porque no haban credo a los que le haban visto
resucitado.
15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura.
16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no
creyere, ser condenado.
17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn
fuera demonios; hablarn nuevas lenguas;
18 tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera,
no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.
19 Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el
cielo, y se sent a la diestra de Dios.
20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el
Seor y confirmando la palabra con las seales que la seguan.
Amn. [Mar 16.14-20]
En el versculo 15, Cristo manda a Sus Apstoles judos a predicar

el evangelio a toda criatura en todo el mundo. Esto es muy parecido a
lo que l les dijo a estos mismos 11 Apstoles en Hechos captulo 1.
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. [Hech 1.8]
Recuerde la regla primordial del estudio bblico: tmelo todo en

contento! Contexto es lo que viene con el texto y es esencial que
entendamos un pasaje en su debido contexto si queremos evitar
tergiversar la Escritura (2Ped 3.16). Este evangelio que los Apstoles
judos deben llevar a toda criatura en todo el mundo no es el nuestro (el
que nosotros predicamos hoy en da). Hay cuatro evangelios
mencionados en la Biblia, y son diferentes y distintos el uno del otro.
1. El evangelio del reino ( Mat 24.14)
2. El evangelio de la gracia de Dios (Hech 20.24)
3. El evangelio glorioso (2Cor 4.4; 1Tim 1.11)
4. El evangelio eterno (Apoc 14.6-7)
(Para ms detalles sobre los cuatro evangelios, vea mi libro El estudio

de los sietes, el Apndice 7.) El nuestro es el evangelio de la gracia de
Dios. El de los Apstoles judos, el de Marcos 16.15, es el evangelio
del reino.
Hay otro elemento del contexto de Marcos 16 que muchos no ven,
pero que es esencial para no tergiversar la Escritura. En este momento
cuando Cristo est entregando el evangelio del reino (y las seales que
lo acompaan) a Sus Apstoles, la Iglesialos cristianos y el Cuerpo
de Cristotodava es un misterio no revelado. Dios dio la revelacin
de la Iglesia a travs del Apstol Pablo (Ef 3.1-7). Hasta entonces, el
Cuerpo de Cristo era una doctrina escondida porque si los judos
hubieran aceptado a Jess como su Mesas, no habra habido una poca
de la Iglesia. El mundo habra pasado directamente de la semana 69 de
Daniel a la septuagsimalos siete aos de la Tribulacin (ver mi
libro Preceptos de la madurez para un estudio ms detallado de los
eventos por venir). O sea, en la profeca famosa de Daniel 9.24-27 (que
da la historia de Israel desde el tiempo del regreso a la tierra despus de
la cautividad babilnica hasta la segunda venida del Mesas) no hay una
brecha entre la semana 69 (y son semanas de aos; son juegos de
siete aos) y la septuagsima. El Mesas es crucificado en la semana 69
(Dan 9.25-26) e inmediatamente despus vemos al Anticristo y la
Tribulacin en la semana 70 (Dan 9.27). Sin embargo, ya sabemos que
entre estas dos semanas (entre la crucifixin de Cristo y la
Tribulacin) hay unos 2.000 aos de la poca de la Iglesia. Pero, no
tena que ser as. Dios tena la revelacin de la poca de la Iglesia
escondida hasta la decisin de los judossu decisin de aceptar o
rechazar a Jess, el Mesas. Cuando ellos lo rechazaron en Hechos 7,
Dios llam a Pablo en Hechos 9 para levantar la Iglesia, el Cuerpo de
Cristo, entre los gentiles (Ef 3.1-7). As que, nadie saba nada de la
Iglesia y nuestro evangelio de la gracia de Dios hasta Pablo (hasta
despus de Hechos 9). El evangelio de los 11 Apstoles judos en
Marcos 16.15 no es el nuestro (porque Dios todava no haba revelado
el nuestro). El de los 11 Apstoles es el evangelio del reino.
Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin. [Mat
24.14]
El evangelio del reino es las buenas nuevas del establecimiento

del reino mesinico sobre la tierra. Este es el mismo evangelio que se
predicaba durante el ministerio de Jesucristo porque, como ya hemos

visto, los Apstoles judos le ofrecieron a Israel lo mismo que Cristo le
ofreci: el reino bajo el Nuevo Pacto. Juan el Bautista predicaba este
evangelio del reino.
En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de
Judea, y diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha
acercado. [Mat 3.1-2]
Cristo mismo predicaba el evangelio del reino.

Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos,
porque el reino de los cielos se ha acercado. [Mat 4.17]
Jesucristo, durante Su ministerio en la tierra, envi a Sus discpulos a

predicar este evangelio.
A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por
camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no
entris, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y
yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.
Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera
demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia. [Mat 10.5-8]
Luego, despus de Su resurreccin, Cristo los envi otra vez a Israel

con el mismo evangelio.
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. [Mar 16.15]
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. [Hech 1.8]
As que, es por esto que vemos a los 12 Apstoles judos anunciando el

reino mesinico y la segunda venida de Cristo, no el establecimiento de
la poca de la Iglesia y la obra de Dios entre los gentiles (como Pablo
hizo). Estaban predicando el evangelio del reino.
As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros
pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a
quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de
la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de
sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. [Hech 3.19-
21]
Segn Mateo 24.14 (un pasaje que se trata de aquellos das antes
de la segunda venida de Cristo; Mat 24.19-30), este evangelio el reino
ser predicado en todo el mundo, a toda criatura (como en Mar 16.15),

antes de que venga el finantes de la segunda venida de Cristo y el
fin del siglo (Mat 24.3). O sea, este evangelio del reino es el que los
judos predicarn durante la Tribulacin. Lo llevarn por todo el mundo
y se lo anunciarn a toda criatura antes de la venida del Mesas.
Este es el contexto, entonces, de las seales de confirmacin que
vemos en los siguientes versculos de Marcos 16. Las seales
acompaan el evangelio del reino, el nuevo mensaje de Dios (el reino
mesinico bajo el Nuevo Pacto) que l envi a travs de los nuevos
mensajeros de Dios (los 12 Apstoles judos) al pueblo de Dios (Israel).
Aunque los envi a todo el mundo para predicar a toda criatura
(Mar 16.15; Hech 1.8), ni siquiera haban salido de Jerusaln cuando
los judos rechazaron el ofrecimiento por ltima vez y Dios aplaz todo
esto para hasta despus de la poca de la Iglesia.
Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo una gran
persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos
fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los
apstoles. [Hech 8.1; hasta ahora salen de Jerusaln]
El evangelio de Marcos 16.15, con sus seales de confirmacin, no es

el nuestro. No es un mensaje para nosotros ni de nosotros. Es un nuevo
mensaje para Israel. Entonces, todo lo que sigue cabe dentro de este
contexto: es para los judos, no para la Iglesia!
Este contexto nos ayuda a entender la manera de conseguir la
salvacin que se menciona en el siguiente versculo de este pasaje
clave.
El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere,
ser condenado. [Mar 16.16]
La salvacin bajo el evangelio del reino es por fe (creyere) y obras

(fuere bautizado). Entonces, otra vez Dios nos llama la atencin al
hecho de que este evangelio no es el nuestro porque nosotros somos
salvos por gracia por medio de la fe y no por ninguna obra (Ef 2.8-9).
Sin embargo, para ser salvo bajo el evangelio del reino, uno tiene que
creer (arrepentirse y aceptar el mensaje predicado por el mensajero) y
ser bautizado. Vemos este patrn a travs de toda la historia de la
predicacin de este evangelio. Juan el Bautista lleg en Mateo 3 y
anunci la llegada del Rey y el reino. Para preparar a la gente para
recibirlo, Juan bautizaba en agua (Mat 3.1-12). Jesucristo y Sus
discpulos, que predicaban el mismo evangelio del reino, bautizaban
tambin (Juan 4.1-2). Despus de Su resurreccin, en Marcos 16.16,

Cristo manda a Sus Apstoles a predicar el mismo evangelio del reino
y por lo tanto los manda a bautizar. No es una sorpresa, entonces, que
vemos a estos Apstoles judos en los primeros captulos de Hechos
anunciando el reino (Hech 3.19-21) y bautizando a los israelitas en
agua.
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el
don del Espritu Santo. [Hech 2.38]
Otra vez, entonces, vemos que este pasaje no se trata doctrinalmente

(directamente) de nosotros, los cristianos viviendo en la poca de la
Iglesia. Se trata del nuevo mensaje del evangelio del reino que Dios
estaba enviando a Israel a travs de los 12 Apstoles judos. Bajo este
evangelio la gente tuvo que bautizarse primero para aceptar el
evangelio y ser salvos. Nosotros, bajo el evangelio de la gracia de
Dios, somos bautizados despus de aceptar el mensajedespus de
ser salvos (Hech 8.36-37)para identificarnos pblicamente con el
evangelio que hemos credo (Rom 6.1-6; 1Cor 15.1-5; el bautismo por
inmersin es un cuadro de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo
Jess). Marcos 16 se trata de algo completamente diferente, algo que
pertenece a otra poca en la historia del trato de Dios con el hombre.
Esto nos lleva, entonces, a las seales de confirmacin que Dios les dio
a Sus Apstoles judos.
Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn
fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos
serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los
enfermos pondrn sus manos, y sanarn. [Mar 16.17-18]
Estas cinco seales (ojo: todas las cinco) seguirn a los que creen
el evangelio del reino que los Apstoles judos estn por predicar. As
que, la promesa de las seales es nicamente para la primera
generacin despus de los Apstoles (la primera generacin que cree el
evangelio del reino que ellos predicaban). Despus de los que creen el
evangelio predicado por los Apstoles, no hay promesa de seales de
confirmacin. La razn por esto es obvia si recordamos el propsito de
las seales de confirmacin.
Despus de confirmar el nuevo mensaje que Dios le mand a Israel

por medio de los nuevos mensajero, ya no hay necesidad de ms
confirmacin. O sea, el mensaje se confirma en la primera generacin
(la de los que se convierten a Cristo bajo el ministerio personal de los
Apstoles) y despus de ella ya no hay ms necesidad de seales. Las
seales son para los que creen a los Apstoles, no las siguientes
generaciones de creyentes.
Las cinco seales de los Apstoles que se mencionan en Marcos 16
son:
1. Echar fuera demonios,
2. Hablar en nuevas lenguas,
3. Manejar serpientes sin dao,
4. Beber cosas mortferas sin dao y
5. Sanar por la imposicin de manos.
Hay algunas cosas que hemos de notar aqu en lo que dice Marcos
16.17-19 acerca de estas seales de confirmacin (que se llaman
tambin dones de seal porque un don es una capacidad sobrenatural
que Dios le da a uno). Primero que nada, con estas cinco seales es
todo o nadaes todo el paquete de las cinco seales o ninguna de
ellas porque la promesa es que estas seales seguirn a los que creen.
Por la palabra estas se entiende las cinco seales que siguen en la
lista. Entonces son todas las cinco que siguen el mensaje de los
Apstoles. Por lo tanto, si alguien dice que tiene una de estas seales,
como por ejemplo el don de lenguas o el don de sanidad, segn la
Biblia debera tener tambin la capacidad de echar fuera demonios, la
de manejar serpientes y la de tomar veneno sin que le haga dao.
Cristiano, ponga atencin a esto porque es lo que la Biblia dice y no la
interpretacin privada de ningn hombre. La Escritura dice claramente
que estas seales (todas ellas) seguirn (sin falla) a los que creen.
Si el que supuestamente tiene el don de sanidad o el don de lenguas no
puede tomar veneno sin que le haga dao, es porque es un mentiroso y
un falso profeta. Usted no debera prestarle atencin. Ms bien, debe
alejarse de l porque el espritu que tiene no es el de Dios.
Vamos a analizar tres de estas seales en ms detalle en el
siguiente captulo. Las de echar fuera demonios, hablar en lenguas y
sanar son tan populares hoy en da en el cristianismo que vale la pena
tratarlos aparte. No obstante, quisiera hacer unas breves observaciones
aqu en el contexto de Marcos 16. Note que la seal (el don) de echar
fuera demonios es sin falla, igual que el don de la sanidad. No hay

ninguna condicin en este pasaje, entonces, el que tiene el don de
echar fuera demonios, segn Marcos 16.17, puede echarlos fuera
cuando quiera y de quien quiera. No depende de la fe del endemoniado
ni de la plata que el pobre le ofrece al exorcista para limpiarlo. (Digo
esto porque hoy en da en la Iglesia hay gente que cobra por un
exorcismo segn el nivel del demonio. Sacarle un principado le
sale ms caro que sacarle una potestad o un simple gobernador,
segn Efesios 6.12. Y si el endemoniado no paga lo que el exorcista le
cobra, no le saca el demonio.) La seal (el don) de sanidad funciona
igual. El pasaje dice que los enfermos sanarn (sin falla, sin
condicin) por la imposicin de las manos de los Apstoles. No
depende de la fe del enfermo sino del don de seal del Apstol. El
que falla en la sanidad porque el enfermo no tuvo suficiente fe es un
mentiroso y un falso profeta. Por ltimo, observe que las lenguas que se
mencionan aqu son las de Hechos 2, cuando los Apstoles predicaban
su evangelio del reino a los judos en Jerusaln y Dios confirm el
nuevo mensaje con lenguas. Son idiomas conocidos (Hech 2.6) no las
lenguas desconocidas del cristiano carnal que habla
incoherentemente en un servicio desordenado de una iglesia local (1Cor
3.1-3 con 1Cor 14). Como dije, vamos a analizar estas tres seales en
ms detalle luego. Entonces, ahora slo dse cuenta de que los
(supuestos) dones de seal que (supuestamente) se manifiestan hoy
en la Iglesia son trucos baratos de hombres carnales (2Tim 3.1-9) y
avaros (1Tim 6.10). Ellos y sus ministerios no tienen nada que ver con
lo que dice la Biblia.
Los ltimos versculos de este pasaje de la plena mencin de las
seales de los Apstoles nos muestran el cumplimiento de todo lo que
acabamos de ver.
Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el cielo, y
se sent a la diestra de Dios. Y ellos, saliendo, predicaron en todas
partes, ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las
seales que la seguan. Amn. [Mar 16.19-20]
Despus de la ascensin de Cristo (v19) y durante el ministerio de los

Apstoles (v20), ellos predicaron el evangelio del reino y el Seor les
ayud confirmando la palabra con las seales que la seguan. Dios
confirm la palabrael nuevo mensaje de los nuevos mensajeros
enviados a Israelcon seales. Preste mucha atencin a las palabras
que se emplean aqu, aun la ms pequea la. Las seales de los

Apstoles (las cinco antes mencionadas) seguan la nueva palabra
para confirmarla delante de los judos. Vemos este patrn tanto en el
ministerio de los 12 Apstoles como en el ministerio del Apstol Pablo
(para confirmar el nuevo mensaje de l delante de los judos).
Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y
prodigios en el pueblo; y estaban todos unnimes en el prtico de
Salomn. [Hech 5.12]
Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los
judos, y hablaron de tal manera que crey una gran multitud de
judos, y asimismo de griegos. Mas los judos que no crean
excitaron y corrompieron los nimos de los gentiles contra los
hermanos. Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando
con denuedo, confiados en el Seor, el cual daba testimonio a la
palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos
de ellos seales y prodigios. [Hech 14.1-3]
Una vez que el nuevo mensaje se confirm por las seales (o sea,
despus de la primera generacin de los que creyeron el mensaje de los
Apstoles), ya no haba ms necesidad de seales. Entonces las seales
de confirmacin se acabaron y no se han manifestado desde entonces.
Antes de seguir con esta ida de las seales de los Apstoles,
debemos clarificar algo que Jesucristo dijo en el Libro de Juan y que
muchos hoy en da tergiversan.
Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera,
creedme por las mismas obras. De cierto, de cierto os digo: El que
en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y aun
mayores har, porque yo voy al Padre. [Juan 14.11-12]
La primera cosa que hemos de observar aqu es que Cristo dijo esto
antes de Su muerte, antes de Su resurreccin y mucho antes de la
revelacin de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. Adems, si los judos
hubieran aceptado a Jess como su Mesas (durante el ministerio de
Jesucristo mismo o el de los 12 Apstoles), no habra habido una poca
de la Iglesia. Entonces, el cumplimiento de lo que Cristo dice en este
pasaje tiene que hallarse fuera de la Iglesia. No se puede aplicar este
pasaje directa y doctrinalmente a nosotros, porque Cristo lo dijo cuando
la Iglesia todava estaba escondida y aun opcional. Si los judos lo
hubieran aceptado, este pasaje se habra cumplido de todos modos y no
habra sido en la Iglesia (ella no habra existido). Entonces, qu es lo
que Cristo dijo en Juan 14.11-12 si no tiene que ver (doctrinalmente)

con los cristianos?
El versculo 11 empieza con un imperativo: Creedme. Se
conjuga en la forma de vosotros, entonces para establecer el contexto
pregntese: Quines son vosotros? Lea el captulo desde el primer
versculo y se dar cuenta de que Cristo est hablando a Sus 12
discpulos que luego llegarn a ser Sus Apstoles (salvo por Judas,
obviamente). Esto es importante porque cuando Cristo dice en el
versculo 12 que el que en m cree, l est hablando de el de
vosotros. O sea, el que podra creer en Cristo y hacer obras mayores
que l no es cualquiera (mucho menos cualquier cristiano), sino slo
cualquiera de los 12 Apstoles (vosotros en el contexto). Una
parfrasis, entonces, podra ser: El de vosotros, Mis 12 Apstoles, que
en M cree, las obras que Yo hago, l las har tambin; y aun mayores
har. Sera tergiversar la Escritura aplicar este versculo y su promesa
a nosotros, los cristianos. Sera robarle al judo (realmente a los
Apstoles judos) sus promesas y decir que uno es judo cuando no lo
es.
Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres
rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judos, y no lo son,
sino sinagoga de Satans. [Apoc 2.9]
Las obras que Cristo menciona en Juan 14.11-12 son las obras que
l haca para hacerles a los judos creer. Vea el versculo 11 otra vez.
Cristo dice: ...creedme por las mismas obras. Las obras que Cristo
haca para que ellos creyeran eran las seales de confirmacin (1Cor
1.22). As que, cuando l dice en el versculo 12 que los Apstoles
haran aun mayores obras, est diciendo que haran mayores seales
que las que Cristo hizo. Y es cierto! Por ejemplo, Pedro sanaba a la
gente (sin falla!) con slo el toque de su sombra (Hech 5.15). Cristo
Jess nunca hizo esto. El Apstol Pablo manejaba serpientes sin que les
hicieran dao (Hech 28.5), algo que Cristo no hizo. Adems, el mismo
Seor dijo en Marcos 16.17-18 que Sus Apstoles beberan cosas
mortferas sin que les haran dao alguno. Cristo nunca hizo esto. Son
obras mayores que las de l. Son las seales de los Apstoles. La
promesa no tiene nada que ver con nosotros, los cristianos viviendo en
los ltimos das de la poca de la Iglesia cuando Dios est todava
trabajando entre los gentiles (Rom 11.25).
Vemos el mismo propsito de las seales en el ministerio de los

Apstoles que vimos en el ministerio de Moiss (Exod 4.1-9, 29-31) y
en el de Jesucristo (Hech 2.22).
Las seales de confirmacin que Dios dio a los Apstoles son las cinco
que se mencionan en Marcos 16.17-18.
1. Echar fuera demonios
2. Hablar en nuevas lenguas
3. Manejar serpientes sin dao
4. Beber cosas mortferas sin dao
5. Sanar por la imposicin de manos
Estas cinco seales, prodigios y milagros se llaman seales de
Apstol porque no son para todos los cristianos durante toda la
historia de la Iglesia.
Con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en
toda paciencia, por seales, prodigios y milagros. [2Cor 12.12]
Fueron nicamente para los Apstoles (con A mayscula; no los

apstoles que eran simplemente misioneros) durante la poca de los
Apstoles. Cuando ellos se fueron de la escena, tambin se fueron las
seales de ellos. As que, las seales de Apstol o terminaron en
Hechos 28.28, cuando termin la poca de los Apstoles, o terminaron
alrededor del ao 95 d.C. con la muerte del ltimo Apstol, Juan. De
todos modos, hoy da estas seales no estn en manifestacin porque no
estamos viviendo en la poca de los Apstoles.
CONCLUSIN
Debemos buscar las seales de confirmacin (las seales de
Apstol) hoy en da en la Iglesia? Bueno, recuerde el propsito bblico
de las seales:
En primer lugar, no somos judos (Israel) para tener derecho de

pedir seales. La gran mayora de los cristianos en la Iglesia es gentil
de descendencia fsica (Hech 28.28) y Dios no prometi a ningn gentil
las seales de confirmacin (Deut 4.32-34; 1Cor 1.22). Adems, una
vez que un gentil cree el evangelio y se convierte a Cristo, ya es una
nueva criatura (2Cor 5.17). Ya no es ni gentil ni judo (Gal 3.28), sino
un hijo de Dios (Juan 1.12). Dios tampoco nos prometi a nosotros
los cristianos (los hijos de Dios)las seales de confirmacin (1Cor
1.22-23).
En segundo lugar, hoy el mensaje de Dios no necesita ms
confirmacin. Dios confirm el nuevo mensaje a travs de Sus nuevos
mensajeros, delante de Israel en el primer siglo. La revelacin del
nuevo mensaje termin alrededor de 95 d.C. cuando Juan escribi el
ltimo libro de la Biblia, Apocalipsis. Hoy, despus de ms de 1.900
aos de historia, no hay necesidad de ms confirmacin. Nuestro
mensaje ya no es nuevo. Las seales del primer siglo confirmaron el
nuevo mensaje (Heb 2.3-4). El mensaje fue confirmado por las
seales que los Apstoles hicieron (las que hicieron los que oyeron a
Jesucristo). Entonces, no hay necesidad de ms confirmacin. No hay
necesidad de seales hoy en da. Por esto, no estn en manifestacin.
Qu hay, entonces, de todas estas manifestaciones en la Iglesia de
hoy? Hay gente que habla en lenguas, muchos que sanan y aun otros
que echan fuera demonios. Bueno, siga leyendo estas son las preguntas
que queremos contestar en este libro.

Milagros, Señales de La Iglesia de Hoy

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Milagros, Señales de La Iglesia de Hoy

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Captulo Uno

LA DEFINICIN DE LAS SEALES

La Escritura menciona dos diferentes tipos de seales. Primero,

Las lumbreras del segundo cielo sirven de seales porque sealan

Note que estas seales incluyen seales, prodigios y milagros.

serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los

Entonces, de aqu en adelante cuando me refiero a seales, me estoy

LA PRIMERA MENCIN DE LAS SEALES

El Seor est enviando a Moiss a Egipto para sacar a Israel y llevarlos

En el primer versculo de este captulo de primera mencin,

3 El le dijo: chala en tierra. Y l la ech en tierra, y se hizo una

El propsito de las seales de confirmacin se ve con claridad en el

aqu que observemos que esta es la primera mencin de la sanidad en la

En el versculo 30 el nuevo mensajero, Moiss (v14-16, a travs de

A Israel ha sido confiada la Escritura (el nuevo mensaje que Dios

para aquel mismo pueblo, Israel. Su mensaje es el de un nuevo pacto, la

Es obvio en este contexto que si el mensajero y su mensaje son

Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura.

Ellos tienen derecho de pedir seales porque su vida nacional empez

CRISTO Y LAS SEALES DE CONFIRMACIN:

Moiss dijo que Jehov levantara un profeta como yo (como

Dios dijo tres cosas importantes acerca del profeta prometido en

Adems, como Moiss fue enviado, con su mensaje y sus seales,

Cristo Jess, entonces, es el Profeta que Dios prometi a Israel

Las maravillas, prodigios y seales que Jess nazareno hizo, fueron

mensaje, que era realmente de Dios. Vemos lo mismo en el ministerio

En el captulo 7 de Juan, muchos de la multitud creyeron porque vieron

Otros pasajes que dicen exactamente lo mismo en cuanto a las seales

principalmente para los gentiles, ni para los cristianos (que ni siquiera

Otro principio del estudio bblico nos ayudara a entender este

Por esto, para establecer bien el contexto de lo que estamos

sin problema y sin temor de tergiversar la Escritura. (Por supuesto,

Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn

As que, cada vez que vemos una manifestacin de las seales de

esto si no entendieran lo que decan? Cornelio y los suyos estaban

3.1-7; Gal 4.4; Heb 9.15-17). Lo mismo vemos en el ministerio de los

LOS APSTOLES Y LAS SEALES DE

El ministerio de los Apstoles

Sabemos que Dios le contest positivamente porque l le dio a Israel

Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor,

Los primeros siete captulos del Libro de Hechos, entonces, se tratan de

Dios perdon a Israel, segn la peticin de Jesucristo en la cruz, y

Las seales de los Apstoles

En el versculo 15, Cristo manda a Sus Apstoles judos a predicar

Recuerde la regla primordial del estudio bblico: tmelo todo en

(Para ms detalles sobre los cuatro evangelios, vea mi libro El estudio

El evangelio del reino es las buenas nuevas del establecimiento

predicaba durante el ministerio de Jesucristo porque, como ya hemos

Cristo mismo predicaba el evangelio del reino.

Jesucristo, durante Su ministerio en la tierra, envi a Sus discpulos a

Luego, despus de Su resurreccin, Cristo los envi otra vez a Israel

As que, es por esto que vemos a los 12 Apstoles judos anunciando el

ser predicado en todo el mundo, a toda criatura (como en Mar 16.15),

El evangelio de Marcos 16.15, con sus seales de confirmacin, no es

La salvacin bajo el evangelio del reino es por fe (creyere) y obras

tambin (Juan 4.1-2). Despus de Su resurreccin, en Marcos 16.16,

Otra vez, entonces, vemos que este pasaje no se trata doctrinalmente

Despus de confirmar el nuevo mensaje que Dios le mand a Israel

fuera demonios es sin falla, igual que el don de la sanidad. No hay

Despus de la ascensin de Cristo (v19) y durante el ministerio de los

que se emplean aqu, aun la ms pequea la. Las seales de los

que Cristo dijo en Juan 14.11-12 si no tiene que ver (doctrinalmente)

Vemos el mismo propsito de las seales en el ministerio de los