TICA, MORAL Y FILOSOFA

TICA EMPRESARIAL
AUTOR: Politcnico Grancolombiano
NDICE
NDICE

1. PRINCIPALES ESCUELAS TICAS EN LA FILOSOFA OCCIDENTAL

1.1. Principales representantes de la escuela ateniense

1.1.1. Scrates

1.1.2. Paltn

1.1.3. Aristteles

1.1.4. Los cnicos

1.1.5. Los hedonistas Acceso rpido

1.1.6. Los estoicos

1.2. CENIT Y OCASO DEL IMPERIO ROMANO, EL OSCURANTISMO LA IGLESIA CATLICA Y

SU SANTA INQUISICIN

DESARROLLO

GLOSARIO REFERENCIAS

Este material pertenece al Politcnico
Grancolombiano y a la Red Ilumno. Por ende, son
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la Red Ilumno. Prohibida su reproduccin total
o parcial.
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1. PRINCIPALES ESCUELAS TICAS EN LA FILOSOFA OCCIDENTAL Un da, Scrates se encontr con un conocido, que le dijo muy excitado:

Por: Andrs Morales Valenzuela Scrates, sabes lo que acabo de or de uno de tus alumnos?

Paradjicamente tres ramas de la filosofa surgieron en diferentes lugares del mundo, en un Un momento respondi Scrates. Antes de decirme nada me gustara que pasaras una
mismo periodo de tiempo de doscientos aos, entre el ao 600 y el 400 a.C. (antes de Cristo). pequea prueba. Se llama la prueba de los tres filtros.
En Atenas, Grecia surgira la escuela filosfica de ms prominencia y recordacin por la mayora,
la escuela ateniense que hace evocar el estereotipo del filsofo pensador de tnica y barba Tres filtros?
blanca, de ingenioso dilogo, sabios consejos y profundas preguntas.
Eso es, contino Scrates. Antes de contarme lo que sea de mi alumno es una buena idea
Simultneamente en la India, Siddhartha Gautama (Buda) ampliaba y aportaba nuevas pensarlo un poco y filtrar lo que vayas a decirme. El primer filtro es el de la verdad. Ests
perspectivas a la visin hind del universo; y en China, Confucio y Laozi, desarrollaban dos completamente seguro que lo que vas a decirme es cierto?
poderosas perspectivas filosficas; el confucionismo y el taosmo, respectivamente, estas dos
filosofas, junto al libro Yijing, I Ching, o I King conformarn el eje de la filosofa China. No, me acabo de enterar y...

La escuela ateniense tiene como principales representantes a Scrates, Platn (de La academia) Bien, dijo Scrates. Con que no sabes si es cierto lo que quieres contarme. Veamos el
y Aristteles (de El Liceo). Las ideas de estos filsofos instauraran el cimiento para nuevas segundo filtro, que es el de la bondad. Quieres contarme algo bueno de mi alumno?
escuelas y pensadores en el mundo filosfico.
No, todo lo contrario...

1.1. Principales representantes de la escuela ateniense Con que.... Le interrumpi Scrates, quieres contarme algo malo de l, que no sabes siquiera
si es cierto. Aun puedes pasar la prueba, pues queda un tercer filtro: el filtro de la utilidad. Me
va a ser til esto que me quieres contar de mi alumno?
1.1.1. Scrates
No, no mucho.
Su principal contribucin al pensamiento fue la mayutica. Scrates fue un gua, de pedagogo;
hablaba con sus contemporneos, les haca preguntas muy astutas e inteligentes, y siendo un Por tanto, concluy Scrates, si lo que quieres contarme puede no ser cierto, no es bueno,
excelente escucha le haca ver a la gente que estaba equivocada, pero no se los deca, los haca ni es til, para qu contarlo?
llegar a darse cuenta de las inconsistencias en sus argumentos en su sistema tico y de
razonamiento. Es clebre su frase solo s que nada s, que a la vez refleja cierta arrogancia,
1.1.2. Platn
cinismo y humildad. Scrates crea que todas las personas poseen conocimiento pero algunas
veces hay que darle una mano para que pueda florecer. Fue discpulo de Scrates y maestro de Aristteles, procedente de una familia prestante y
adinerada de Atenas. Escribi dos obras que aun se leen e imprimen en el mundo entero: Los
Muri a los 70 aos aceptando su condena de muerte bebiendo cicuta, luego de haber sido
Dilogos, y La Repblica, en donde plasma su ideal de Estado.
juzgado y hallado culpable de dos cargos; no reconocer a los dioses atenienses y supuestamente
corromper con sus ideas a los jvenes atenienses. Fund una escuela filosfica que funcionaba en uno de los jardines de la ciudad dedicados al
hroe ateniense Academo, por eso su escuela, tom el nombre de Academia. En la Academia
He aqu una historia sobre Scrates y su sabidura, algunas personas trataban de enemistarlo
fue en donde Aristteles sera su discpulo.
con sus discpulos, el egosmo, la envidia, la mala fe y los chismes son tan antiguos como el
hombre mismo; entonces busc la forma de comprobar la veracidad de las habladuras y de Platn propone el naturalismo y separa el mundo en dos: un mundo est conformado por la
poner en una posicin incmoda a los chismosos y confabuladores. apariencia, por las percepciones del mundo que nos rodea, y el mundo de la ideas, integrado
por las formas ideales o perfectas. Platn sostena que todo lo que hay en la tierra son

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 copias de esas formas ideales, y al ser copias no son imperfectas. Buscando esa perfeccin se Retrica y Potica
inclin decididamente hacia la geometra y las matemticas.

Muri de 81 aos edad en la que an se conservaba en plena actividad. 1.1.4. Los cnicos

Al reinterpretar algunos preceptos de la doctrina socrtica se fund esta escuela, cnico, que
1.1.3. Aristteles significa perro blanco o veloz, proviene de: Cinosarges, nombre del gimnasio en donde sola
impartir sus lecciones Antstenes el primer cnico.
Fundar El Liceo, una escuela dedicada ms que todo a las matemticas, que funcionaba en
cercanas del templo dedicado a Apolo Licio, por eso se denomin Liceo. Por otro lado, para muchos atenienses las costumbres de los cnicos fueron asociadas con la
idea de vida de los perros, lo que acento ms la asociacin de los cnicos con estos
Aristteles fue, por muchos aos, el gran mentor intelectual de Filipo II de Macedonia, ms cuadrpedos.
conocido como Alejandro Magno o Alejandro el Grande. Al regresar de Macedonia fund su
escuela en Atenas, aunque muchos de sus antiguos compaeros y discpulos esperaban que Nada con los cnicos era tradicional y su escuela realmente no existi pues en una escuela
regresara a la Academia de Platn, a la que haba estado vinculado por ms de veinte aos. haba discpulos, los cnicos eran solamente practicantes de una forma de vida pero no reciban
lecciones formales.
Huy de Atenas ante la amenaza que sinti contra su vida tras la muerte del gran Alejandro, a la
tierra de su madre en la isla de Eubea, donde muri de 63 aos de una enfermedad estomacal. La forma de vivir cnica implicaba rechazar lo convencional, no acatar las reglas sociales, no
estudiar las ciencias del momento, por esto estaban en contra del concepto mismo de escuela.
Luego de la cada del Imperio Romano, las obras de Aristteles, junto con las de otros griegos Lo que en ltimas perseguan los cnicos era evidenciar la injusticia y la estupidez humana,
desaparecieron. Reaparecen en la historia hasta el siglo XIII y, paradjicamente, fueron renunciaban a los placeres que consideraban como la puerta de entrada a los vicios. Otra
recuperadas por un rabe, culto y muy inquieto intectualmente: Averroes. De lo que l logr prctica de los cnicos fue la de desprenderse de los bienes que tuvieran pues la felicidad se
salvar, conocemos hoy las ideas de Aristteles. alcanzara por medio de la liberacin del espritu, y el fortalecimiento de las virtudes y de la
sabidura.
Averroes se empeara en la campaa de traducir al rabe, y luego al castellano; despus de
estar en el califato de Crdoba hacia el final de sus das, las versiones sirias y hebreas de los Uno de los ms particulares practicantes del cinismo fue Digenes de Sinope. Quien sera
libros de Aristteles. Hoy solamente conocemos alrededor de treinta obras de las 170 a las que desterrado de su natal Sinope, ante esa circunstancia err por varias ciudades griegas como
hacen referencia los antiguos griegos y macedonios. Atenas, Corinto y Esparta.
Aqu algunas de sus principales obras: Su comportamiento fue en contra de las convenciones sociales, era agresivo descuidado en su
aseo y aspecto personal y segn se afirma era insoportablemente sarcstico y burln sobre todo
Tpicos - Silogismos con las instituciones sociales y de la solemnidad. Se cuenta que estando Digenes en las afueras
Los cuatro libros - Metafsicos de Corinto, ciudad en la ms tarde morira, se le acerc Alejandro Magno, y contemplndolo tan
indefenso y desprovisto de todo le dijo que pidiera lo que quisiera y l se lo concedera, a lo que
Historias de los animales
Digenes contest:
Del movimiento de los animales
Lo que quiero es que se aparte pues me est tapando la luz del sol.
De la generacin de los animales
Sobre el alma Se afirma que Digenes viva en un barril viejo de madera en donde, por esa poca, se
almacenaba el aceite; encenda velas en el da para poder ver mejor, acostumbraba
tica a Nicmaco - Doctrina tica de Aristteles masturbarse en pblico y comer carne cruda que mendigaba o peda en los mercados, se dice
Poltica - Pensamiento aristotlico sobre la organizacin poltica que lleg a insinuar que comer carne humana le pareca igual que comer la carne de cualquier
otro animal.
Constituciones - Anlisis de numerosas constituciones de la poca

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 Finalmente Digenes muri en Corinto a sus 90 aos. An hoy no es clara su causa de defuncin Estos deseos presentaban para Epicuro el riesgo del vicio sobre todo relacionado con los deseos
pues algunos aseguraron que se suicid para hacerse dueo del momento de su muerte, otros sexuales, entonces afirmaba que encontrada la saciedad del deseo, ir ms all sera
sostienen que fue al consumir un peligroso pulpo que se come vivo, tambin se dijo que reprochable, poco virtuoso.
enferm y muri como resultado de la mordedura de varios perros callejeros.
c. Deseos no naturales e innecesarios

1.1.5. Los hedonistas La fama, el poder en cualquiera de sus acepciones, el prestigio y la riqueza material. Estos
deseos son los que encienden las pasiones ms ruines en las personas y son aquellos de los que
La escuela filosfica hedonista postulaba que el objetivo de la razn era la supresin del dolor y las personas deberan cuidarse ms, y s se presentan, hay que revisar cules son las razones
la bsqueda del placer, aqu el placer era el fin ms alto de la existencia y su eterna bsqueda que estn haciendo anhelar la satisfaccin de estos deseos.
era la virtud ms valorada.
En general una buena vida para Epicuro consista en llevar la existencia sin ostentacin ni
Uno de los ms importantes filsofos de esta doctrina fue Epicuro de Samos quin consideraba vanagloria, de manera moderada, junto a los amigos y los seres queridos, en permanente
que la felicidad consiste en vivir en continuo placer. Epicuro procur realizar una categorizacin discusin sobre el sentido de la vida entendiendo el placer como la ausencia de dolor de
de los placeres pues sus contradictores pensaban que para l solamente era importante la cualquier ndole. Epicuro muri de una infeccin en la vescula biliar a los 72 aos.
excitacin de los deseos

sensuales; entonces proclam que existen otras formas de placer que hacen referencia a la 1.1.6. Los estoicos
ausencia de aflicciones, penas o dolores.
Fue una doctrina muy importante en su momento por el nmero de adeptos y la calidad de los
Epicuro tambin reflexion sobre la forma de conseguir el placer y lleg a afirmar que el placer mismos, quienes nutrieron esta escuela con sus pensamientos. La escuela estoica fue fundada
es nocivo solamente si los medios que lo procuran son ruines, bajos, inconvenientes o en Atenas por Zenn de Citio, con una gran influencia de la escuela cnica. Los estoicos fueron
perjudiciales para uno mismo o para el prjimo; en otras palabras para Epicuro y sus seguidores llamados as por la gran puerta en la que se reunan a dialogar y a aprender llamada el Prtico
no se deberan arriesgar la salud, los bienes materiales o la amistad por saciar los deseos pues de Stoa, una puerta decorada por Polignoto un famoso pintor griego.
esto conducira irremediablemente al sufrimiento.
La fuente ms elevada de inspiracin de los estoicos fue la naturaleza y sus leyes. An en
Epicuro junto con sus discpulos proclam que los deseos se dividen en tres: nuestros das es reconocida como una de las doctrinas con una gran severidad al juzgar los
asuntos morales. Afirmaban que solamente puede ser visto como bueno, la felicidad y lo que es
a. Deseos naturales y necesarios fruto de las virtudes, y que lo malo o nocivo es el extremo vicioso de cualquier aspecto o deseo
que conlleva irreparablemente a la desdicha.
Aqu entraran las necesidades bsicas para vivir incluyendo las fisiolgicas; alimentarse, calmar
la sed, poseer vestido para resguardarse de los climas adversos. Y el no sentir amenazada la Una de las virtudes ms importantes para los estoicos era el control de los deseos sobre todo
propia vida. Estos deseos naturales y necesarios deben ser satisfechos de la manera ms simple los sensuales, el dominio de las pasiones humanas, la abstinencia sexual y la abstencin de
posible. realizar sus fantasas sensuales
b. Deseos naturales e innecesarios Los principales estoicos aparte de Zenn de Citio fueron: el griego Epicteto, y los romanos:
Sneca y el gran emperador y filsofo Marco Aurelio. Zenn de Citio muri en Atenas a la edad
La buena conversacin, el ser odo y el escuchar las ideas propias y de otros, la gratificacin de 86 aos.
lograda con la sexualidad individual, en pareja o colectiva segn los deseos de la persona, y la
gratificacin que producen las artes como la pintura, la escultura, la poesa, la arquitectura, la
msica.

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2. CENIT Y OCASO DEL IMPERIO ROMANO, EL OSCURANTISMO - LA IGLESIA CATLICA Y GLOSARIO DE TRMINOS
SU SANTA INQUISICIN
Mayutica: en alusin a su madre partera, manifestando su clara intencin de hacer que los
Despus del gran esplendor de Grecia el mundo occidental entr a una era en donde la filosofa dems entendieran las ideas verdaderas con vistas a la accin justa. Scrates crea que todas las
qued en un segundo plano; las conquistas y luchas polticas y militares del Imperio Romano, personas poseen conocimiento pero algunas veces hay que darle una mano para que pueda
con sus sucesivos siglos de expansin, intrigas, traiciones y ambiciones, salpicadas de grandes florecer; a ese mtodo de llegar al conocimiento se denomina mayutica. (Ordez, 2008)
batallas protagonizadas por los que posteriormente se declararan como hroes ocuparan la
vida de los habitantes de esas pocas. Referencia: Ordez, M. (2008). La mayutica de Scrates en la formacin humana. Planeacin
y evaluacin educativa, 15(43), 1-33.
Luego de la cada del Imperio Romano la hegemona qued en las manos de la Iglesia Catlica,
que se encontraba en expansin, la Iglesia supo ejercer control y adoctrinamiento en forma
eficaz prcticamente en la totalidad de Europa; en donde el pensamiento se estancara y
entrara Occidente al llamado oscurantismo. Varios factores caracterizaron este momento; la
gran mayora de la poblacin no sabia leer ni escribir, las nicas historias que se contaban
estaban pintadas en lienzos y paredes de las iglesias en donde las personas podan conocer el
contenido del pensamiento catlico por medio de representaciones grficas, por supuesto
florecera la pintura religiosa con su gran carga de pecado, miedo, culpa, infierno, paraso y
purgatorio.

La persecucin sistemtica por parte de la Iglesia, unida al poder monrquico del momento, de
cualquier pensamiento diferente al establecido fue tomado como hertico y con la Santa
Inquisicin en plena operacin fueron escarmentadas muchas personas por desviarse del
camino del bien, la casa de brujas y de supuestos alabadores de Satn estaba a la orden del da.
Las mentes de ciencia deban hacerse sacerdotes para poder tener acceso a los libros
encerrados en abadas y monasterios de la Europa medieval.

Una diferencia evidente entre el pensamiento del mundo griego antiguo y el que protagoniz la
Iglesia Catlica es el de que los griegos, no tenan un libro de donde seguir normas o preceptos
sagrados, aunque si tenan varios dioses a los cuales rendan culto; el hecho de carecer de un
dogma sagrado haca que tuvieran que pensar por s mismos y ponerse de acuerdo en cmo
iban a funcionar las cosas en su sociedad, la filosofa griega pona absolutamente todo en
cuestin, cosa impensable para la Iglesia Catlica y sus miembros, puesto que ya todo estaba
dicho en la escrituras y la Iglesia Catlica tena la Biblia, la verdad revelada.

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REFERENCIAS

Colegio24hs. (2004). Platn. Argentina: Colegio24hs. Recuperado de

http://site.ebrary.com.loginbiblio.poligran.edu.co:2048/lib/bibliopoligransp/detail.acti
on?docID=10052199&p00=platon
Strathern, P. (2014). Scrates. Espaa: Siglo XXI de Espaa Editores, S.A
Garay, J. (2006). Aristotelismo. Espaa: Editorial Thmata.
Glvez, Javier. (2009) Historia de la filosofa griega (para los aficionados). II: Scrates y
los Clsicos. Ecuador: Editorial Javier Glvez.

Remisin a fuentes complementarias

Aristteles (2003). tica a Nicmaco. Argentina: El Cid Editor

Savater, F. (2000) tica para Amador. Barcelona: Editorial Ariel. Recuperado de:
http://ficus.pntic.mec.es/~igop0009/amador/amador/Etica%20Para%20Amador.pdf
Cant, C. (2004). Compendio de la Historia Universal. Argentina: El Cid Editor.

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