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Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Hegel

Hegel segn Jakob Schlesinger, 1831.

Informacin personal

Nombr
e de
George Wilhelm Friedrich Hegel
nacimi
ento

Nombr
e en Georg Wilhelm Friedrich Hegel
alemn

Nacimi 27 de agosto de 1770


ento Stuttgart, Sacro Imperio Romano Germnico

Falleci 14 de noviembre de 1831 (61 aos)


miento Berln, Reino de Prusia

Causa Epidemia de clera


de
muerte

Nacion
alemn
alidad

Religi
Luteranismo
n

Familia

Padre Georg Ludwig Hegel

Cnyu
ge Marie von Tucher

Educacin

Alma
Tbinger Stift
mter

Informacin profesional

Ocupa
Filsofo
cin

Conoci La teora del idealismo absoluto, la dialctica y la dialctica


do por del amo y el esclavo

Emple
ador Universidad de Jena

Friedrich-Wilhelms-Universitt

Movim
Idealismo alemn
ientos

Obras Fenomenologa del espritu, Ciencia de la


notable lgica, Enciclopedia de las ciencias filosficas, Elementos
s de la filosofa del derecho

Predec Aristteles, Platn, Descartes, Goethe, Spinoza, Leibniz, Ro


esor usseau, Kant, Fichte, Hlderlin, Schelling, Adam Smith.

Suceso
Adorno, Barth, Bauer, Bradley, Brandom, Butler.
r
Distinc
iones Order of the Red Eagle 3rd Class

Firma

[editar datos en Wikidata]

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770Berln, 14 de noviembre


de 1831) fue un filsofo alemn. Recibi su formacin en el Tbinger Stift (seminario de
la Iglesia Protestante en Wurtemberg), donde trab amistad con el futuro filsofo Friedrich
Schelling y el poeta Friedrich Hlderlin. Le fascinaron las obras
de Platn, Aristteles, Descartes, Spinoza, Kant, Rousseau, as como la Revolucin
Francesa, la cual acab rechazando cuando esta cay en manos del terror jacobino. Muri
vctima de una epidemia de clera, que hizo estragos durante el verano y el otoo
de 1831. Fue el padre del historiador Karl von Hegel (1813-1901).
Considerado por la historia clsica de la filosofa como el representante de la cumbre del
movimiento decimonnico alemn del idealismo filosfico y como un revolucionario de
la dialctica, habra de tener un impacto profundo en el materialismo histrico de Karl
Marx. La relacin intelectual entre Marx y Hegel ha sido una gran fuente de inters por la
obra de Hegel. Hegel es clebre como un filsofo muy oscuro, pero muy original,
trascendente para la historia de la filosofa y que sorprende a cada nueva
generacin[cita requerida]. La prueba est en que la profundidad de su pensamiento gener una
serie de reacciones y revoluciones que inauguraron toda una nueva visin de hacer
filosofa[cita requerida]; que van desde la explicacin del materialismo Marxista, el pre-
existencialismo de Sren Kierkegaard, el escape de la Metafsica de Friedrich Nietzsche,
la crtica a la Ontologa de Martin Heidegger, el pensamiento de Jean-Paul Sartre, la
filosofa nietzscheana de Georges Bataille, la dialctica negativa de Theodor W. Adorno, la
teora de la deconstruccin de Jacques Derrida y la teora psicoanaltica de Jacques
Lacan, entre otros. Resulta patente, en este sentido, el impacto que el sistema hegeliano
ha tenido en la filosofa continental y, en especial, en la filosofa francesa del ltimo siglo,
donde la recepcin de Hegel estuvo mediada, principalmente, por Jean
Hyppolite, Alexandre Koyr y Alexandre Kojve.

ndice
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1Formacin

2Obra

3Pensamiento

4Lgica

5Esttica

6Dialctica histrica

7Eurocentrismo

8Seguidores

9Obras principales
10Vase tambin

11Referencias

12Bibliografa

o 12.1Sobre Hegel y su obra

13Enlaces externos

Formacin[editar]
Hegel asisti al seminario de Tubinga con el poeta pico Friedrich Hlderlin y el idealista
objetivo Schelling. Los tres estuvieron atentos al desarrollo de la Revolucin francesa y
colaboraron en una crtica de las filosofas idealistas de Immanuel Kant y su seguidor,
[[Johann Gottli

Obra[editar]
Se suele considerar la primera obra realmente importante de Hegel su Fenomenologa del
espritu (1807), si bien sus nunca publicados en vida Escritos de Juventud, entre los que
sobresale "El Espritu del Cristianismo y su destino", han sido objeto de estudio e
interpretacin desde su publicacin a principios del siglo XX. Otras obras
prefenomenolgicas, como La Constitucin de Alemania (1802), dan cuenta del triste
estado del imperio romano-germnico a comienzos del s. XIX. El sistema que propone
para Alemania y el resentimiento que ah expresa por los dems pases de Europa, con
excepcin de Italia que, segn Hegel, comparte el destino de Alemania, hace de esta obra
un extrao presagio de la Segunda Guerra Mundial. [cita requerida]. En 1802 aparecen sus
primeras publicaciones en la Revista Crtica de Filosofa, en la que trabaja junto a su viejo
compaero del Seminario de Tubinga, Schelling.
Actualmente, la Fenomenologa del espritu es considerada la ms importante obra de
Hegel.[cita requerida] An en vida, public adems la Ciencia de la lgica (1812-1816),
la Enciclopedia de las ciencias filosficas (1817, con varias reediciones posteriores) y
la Filosofa del derecho (1821). Otras varias obras sobre la filosofa de la historia, la
religin, la esttica y la historia de la filosofa se recopilaron a partir de los apuntes de sus
estudiantes y se publicaron pstumamente.

Pensamiento[editar]
Las obras de Hegel tienen fama de difciles por la amplitud de los temas que pretenden
abarcar. Hegel introdujo un sistema para entender la historia de la filosofa y el mundo
mismo, llamado a menudo dialctica: una progresin en la que cada movimiento sucesivo
surge como solucin de las contradicciones inherentes al movimiento anterior. Por
ejemplo, la Revolucin francesa constituye para Hegel la introduccin de la
verdadera libertad a las sociedades occidentales por primera vez en la historia.
Sin embargo, precisamente por su novedad absoluta, es tambin absolutamente radical:
por una parte, el aumento abrupto de violencia que hizo falta para realizar la revolucin no
puede dejar de ser lo que es, y por otra parte, ya ha consumido a su oponente. La
revolucin, por consiguiente, ya no tiene hacia dnde volverse ms que a su propio
resultado: la libertad conquistada con tantas penurias es consumida por un brutal Reinado
del Terror. La historia, no obstante, progresa aprendiendo de sus propios errores: slo
despus de esta experiencia, y precisamente por ella, puede postularse la existencia de un
Estado constitucional de ciudadanos libres, que consagra tanto el poder organizador
benvolo (supuestamente) del gobierno racional y los ideales revolucionarios de la libertad
y la igualdad. "En el pensamiento es donde reside la libertad".