Cristbal Videla-Hintze tica a Nicmaco, Libro II, Captulo 9 31.05.2016 - Versin 1.

9. El trmino medio es difcil de lograr y se alcanza por percepcin, no de modo racional.

Por tanto, que la virtud y la tica es el trmino medio y en qu sentido lo es, en efecto, 1109a19
que es el trmino medio entre dos vicios, uno por exceso y el otro por dficit, y adems 20
que es tal que tiene la habilidad de lograr el trmino medio en los afectos y en las
acciones, ya ha sido suficientemente establecido. Por tanto, no es tarea fcil ser bueno.
Pues en cada caso no es tarea fcil encontrar el trmino medio, esto es, encontrar el
trmino medio de un crculo no lo hace cualquiera, sino solo el que lo sabe; as, tambin, 25
cualquiera se puede encolerizar - eso es fcil - o dar o donar dinero; pero hacer esto con
la persona correcta, en la proporcin correcta, oportunamente, con el motivo correcto y
del modo correcto no es fcil; de ah se desprende que la bondad es escasa, loable y
noble. (1)
Por esto, quien tiene la habilidad de lograr el trmino medio, en primer lugar debe huir 30
de aquello que es lo ms contrario a ello, tal como aconseja Calipso:
Mantn la nave fuera de aquellas olas y de aquella espuma
En efecto, de los extremos uno es ms errneo, el otro menos; por tanto, puesto que
lograr el trmino medio es difcil desde el extremo, debemos, segn el dicho popular,
como segundo mejor tomar el mal menor; y esto se podr hacer del modo en que
describimos. (2) 1109b1
Pues bien, debemos considerar aquello a lo que estamos ms inclinados; pues algunos
de nosotros tendemos a algo y otros a algo distinto; y esto lo reconoceremos por el
placer y el dolor que sentimos; entonces debemos tirar de nosotros mismos en sentido
contrario; pues tirando lejos del error podremos acercarnos al trmino medio, como la 5
gente lo hace al enderezar las vigas torcidas. (3)
Ahora bien, sobre todo debemos cuidarnos de los placentero y del placer; pues aquello
no lo juzgamos con imparcialidad. Entonces, debemos sentir hacia el placer como los
ancianos sienten frente a Helena y en todas las circunstancias repetir sus dichos; pues si 10
de este modo disminuimos el placer quedamos menos expuestos a extraviarnos. Luego,
hacindolo de este modo, en resumen, estaremos en condiciones de lograr el trmino
medio. (4)
Pero sin lugar a dudas esto es difcil, especialmente en cada caso individual, pues no es 15
fcil determinar el cmo, el con quin, en qu caso y cunto tiempo uno debe
encolerizarse; en efecto, nosotros tambin alabamos a quienes se encolerizan y a eso lo
llamamos hombra. (5)
Sin embargo, el hombre que se desva poco de la bondad no es culpable si lo hace en el
sentido del exceso o del dficit, sino solo el que se desva mucho, pues ste no deja de 20
ser observado. Pero hasta qu punto y hasta qu grado puede desviarse alguien hasta ser
acusado no es fcil de determinar por el razonamiento, y por ms que otra condicin, es
percibido por los sentidos; esto depende de los hechos particulares; y la decisin
depende de la percepcin. Entonces, lo claro es que el trmino medio es loable en todos
los casos, pero que algunas veces debemos inclinarnos hacia el exceso y otras veces 25
hacia el dficit; pues de este modo lograremos ms fcilmente el trmino medio y lo que
es correcto. (6)
(1) Aristteles
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