Sebramus Volume 5

ANAIS
Vol 5
pesquisa em museologia e
perspectivas disciplinares
GT 14 GT 17
psteres
museu do homem do nordeste 16 a 20 de novembro de 2015

2O SEMINRIO BRASILEIRO DE MUSEOLOGIA
16 a 20 de novembro de 2015
Museu do Homem do Nordeste
Recife - PE
Realizao
Rede de Professores e Pesquisadores do Campo da Museologia
Museu do Homem do Nordeste Fundao Joaquim Nabuco
Departamento de Antropologia e Museologia Universidade Federal de Pernambuco
Apoio
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientco e Tecnolgico CNPq
Fundao de Amparo Cincia e Tecnologia do Estado de Pernambuco FACEPE
Comisso Organizadora Nacional Equipe de Apoio Administrativo (FUNDAJ)

Prof. Dr. Marcelo Cunha UFBA (coordenador da Rede) Priscilia Coelho da Silva (secretria)
Prof M. Silmara Kuster UnB (coordenadora da Rede) Itala Serrath de Lira (auxiliar administrativo)
Prof. Dr. Hugo Menezes - UFPA Josineli Maria do Nascimento (auxiliar administrativo)
Prof M Vanessa Barrozo - UFRGS Rafaela Carneiro (assistente de produo)
Prof M Ana Audebert - UFOP Sarah Moura (assistente de design)
Prof. Me. Pablo Lisboa - UFG Olga Fernandes (turismloga)
Suzianne Frana (auxiliar administrativo)
Comisso Organizadora Local Gilvanice Silva (secretria)
Prof. Msc. Henrique de Vasconcelos Cruz FUNDAJ (Presidente)
Prof. Dr. Maurcio Antunes FUNDAJ Comisso CientFIca
Prof. M. Slvia Barreto FUNDAJ Prof Dr Emanuela Sousa Ribeiro UFPE (Presidente)
Prof. Simone Luizines FUNDAJ Prof Dr Cristina Bruno - USP
Prof. Elizabeth Dobbin FUNDAJ Prof Dr Helena Uzeda - UNIRIO/MAST
Prof Dr Emanuela Sousa Ribeiro UFPE Prof Dr Joseania Freitas - UFBA
Prof Dr Ana Cludia Rodrigues da Silva UFPE Prof Dr urea da Paz - UFPI
Prof M Ana Cludia Santos UFPE Prof Dr Vnia Dolores de Oliveira UFG
Prof. Dr. Francisco S Barreto UFPE Prof. Dr. Clvis Brito - UFS
Prof. Msc. Wagner Damasceno - UFSC
Programao visual e Diagramao

Manoela Lima
Agradecimentos
Instituto Ricardo Brennand
Laboratrio de Tecnologia da Informao da Universidade Federal de Pernambuco
Museu Cais do Serto
Pao do Frevo
GT 14
Museologia Social e Educao Integral:
aproximaes, interlocues
e experincias
GT 17
educao em museus
Apresentaes em psteres
Anais do 2o Seminrio Brasileiro de Museologia
Apresentao
Temos o prazer de apresentar os Anais do II Seminrio Brasileiro de Museo-

logia (II Sebramus), que foi realizado no Museu do Homem do Nordeste, no perodo
de 16 a 20 de novembro de 2015, e teve como objetivo proporcionar a realizao
de discusses acadmicas na rea da Museologia, contribuindo para a divulgao
qualicada da produo cientca dos professores e pesquisadores da rea.
O II Sebramus buscou dar continuidade ao processo de consolidao de
um evento acadmico nacional para a rea da Museologia que no possua, at o
momento, um evento regular, de mbito nacional, que permitisse o escoamento da
produo acadmica da rea. Com a expanso dos cursos de graduao em Mu-
seologia e o recente surgimento de novos cursos de ps-graduao em Museologia,
esta uma demanda urgente e acreditamos que a realizao do II Sebramus em
Pernambuco atingiu este objetivo.
A temtica central do evento foi Pesquisa em Museologia e perspectivas dis-
ciplinares. Pretendeu-se com esta temtica discutir a pesquisa em Museologia, seus
aspectos terico-metodolgicos e a prtica da pesquisa do campo nas universidades
e instituies de pesquisa brasileiras.
A Museologia, atravs de suas abordagens tericas e prticas, estabelece di-
logos com outras disciplinas acadmicas desde suas origens. Esses atravessamen-
tos so mais visveis nos trabalhos realizados nos museus, relativos a Preservao,
Pesquisa e Comunicao, no entanto, cada dia mais se fazem presentes no campo
acadmico. Assim, discutir a pesquisa a partir das suas inter-relaes disciplinares,
certamente contribuiu para a prosperidade do campo.
Os Anais do II Sebramus esto divididos em cinco volumes, que contm to-
dos os trabalhos que foram efetivamente apresentados durante o evento. Os textos
esto organizados por Grupo de Trabalho (GT) e procuramos organizar os volumes
agrupando GTs com temticas ans, embora, algumas vezes, por questes logsticas
no tenha sido possvel manter tal distribuio.
Ao nal deste trabalho, a Comisso Organizadora do II Sebramus encerra
o (longo) ciclo de organizao deste evento com a certeza do dever cumprido e a
disposio de continuar colaborando para a consolidao deste Seminrio.
Atividades acadmicas realizadas
O II Sebramus avanou bastante no sentido de fortalecer o campo de estu-

dos acadmicos da Museologia. Pudemos perceber o crescimento no apenas do
pblico participante, mas tambm da quantidade e qualidade dos trabalhos apre-
sentados e do nvel geral das atividades.
O Seminrio oportunizou a discusso sobre Pesquisa em Museologia e pers-
pectivas disciplinares, atravs da realizao de duas mesas-redondas, 44 sesses
de apresentao de trabalhos acadmicos, sendo 43 sesses de comunicaes orais
(152 trabalhos efetivamente apresentados) e uma sesso de psteres (34 trabalhos
efetivamente apresentados).
Nas mesas-redondas procurou-se construir painis com diferentes realida-
des acerca da pesquisa em Museologia, sendo uma das mesas mais voltada para a
teoria museolgica e outra para a metodologia da pesquisa. Foram abordadas as
seguintes temticas/palestrantes:
Dia 17/11 - Pesquisa em Museologia: questes terico-metodolgicas
Esta mesa discutiu questes terico-metodolgicas da pesquisa em Museologia, en-

fatizando os dilogos da teoria museolgica com outras disciplinas como a Histria,
a Filosoa e as Cincias Sociais.
Prof. Dr. Judite Primo Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias
Profa. Dra. Zita Possamai UFRGS
Prof. Dr. Bruno Brulon Soares UNIRIO
Dia 18/11 - Prticas da pesquisa em Museus e Museologia
Esta mesa tratou das prticas de pesquisa em instituies museolgicas e do mu-

seu universitrio como espao de pesquisas acadmicas realizadas pelos Cursos de
Museologia, foi apresentado tambm um painel sobre a pesquisa em Museologia
atualmente.
Prof. Dr. Marcelo Cunha UFBA
Profa. Dra. Rosngela Brito UFPA
Profa. Dra. Camila Moraes UFG
No que diz respeito apresentao dos trabalhos resultantes de pesquisa,

nesta edio foi modicada a dinmica do evento, abrindo-se previamente inscri-
es para Grupos de Trabalho (GTs) sob a coordenao de dois professores ou pes-
quisadores de instituies diferentes. Foram propostos 24 (vinte e quatro) GTs, que
foram avaliados pela Comisso Cientca do evento. Assim, as temticas dos GTs
so resultado das demandas da prpria comunidade acadmica da Museologia.
Foram aprovados 22 (vinte e dois) GTs, sendo que cada GT poderia ter en-
tre cinco e quinze trabalhos na modalidade apresentao oral e cinco trabalhos na
modalidade pster. Apenas dois GTs no atingiram o nmero mnimo de trabalhos
e no foram realizados. Assim, o evento contou com 20 (vinte) Grupos de Trabalho,
com apresentadores de trabalho provenientes de diversas regies do pas.
Destacamos que os trabalhos foram submetidos no formato de texto comple-
to. Acreditamos que tal exigncia foi importante para garantir a qualidade dos tra-
balhos aceitos e, ao mesmo tempo, a pouca ausncia de autores nas apresentaes
orais. Dos 191 trabalhos aceitos foram efetivamente apresentados 152, ou seja 80%
(oitenta por cento) do total. Um nmero expressivo em um perodo de grande corte
de recursos para nanciamento da participao em eventos acadmicos.
Quanto aos psteres, foram propostos 49 resumos expandidos e foram efe-
tivamente apresentados 34 psteres, 70% (setenta por cento) do total.
Ao contrrio da edio anterior, neste II Sebramus os graduandos puderam partici-
par academicamente do evento. Notou-se maior ausncia de apresentadores de tra-
balho nesta modalidade, provavelmente em virtude dos altos custos de locomoo,
dicilmente suportados por estudantes de graduao. Contudo, foi digna de nota a
grande auncia de pblico na sesso de psteres.
Podemos sintetizar o quantitativo de trabalhos efetivamente apresentados
atravs da seguinte tabela:
Nesta edio destacamos outra atividade acadmica realizada durante o
evento: as visitas tcnicas. Estas foram realizadas no ltimo dia do evento, com
transporte fornecido pela Comisso Organizadora. Efetivamente foi possvel ofere-
cer trs roteiros de visitao em instituies previamente contatadas para receber os
participantes do evento com visitas a todas as reas dos museus, inclusive aquelas
de acesso restrito.
Um dos roteiros fez a visitao no Recife, tendo sido recebidos pela equipe
tcnica do Instituto Ricardo Brennand, Pao do Frevo e Museu Cais do Serto. O se-
gundo roteiro fez a visita tcnica ao Engenho Massangana (municpio de Cabo de
Santo Agostinho) e o terceiro roteiro fez visitao na cidade de Caruaru (municpio
de mesmo nome), incluindo a Feira de Caruaru e a Casa Museu Mestre Vitalino,
sendo recebidos pela famlia Vitalino.
As visitas tcnicas foram muito bem avaliadas pelos participantes e pelas
instituies que receberam os participantes do evento.
Outras atividades
Uma excelente oportunidade para divulgao de trabalhos acadmicos na

rea da Museologia foi a sesso de lanamento de livros, que contou com doze livros
sendo lanados:
Ttulo: Museologia Social e Cultura

Organizadoras: Ca Guimaraens, Vera Rangel e Mrcia Bertotto.
Ttulo: Enxadas de acar: Economia e formao social na co de Jos Lins do Rego

Autora: Mariana Duarte
Ttulo: Gesto de museus, um desao contemporneo: diagnstico museolgico e

planejamento (2 edio)
Autora: Manuelina Maria Duarte Cndido
Ttulo: Orientaes para Gesto e Planejamento de Museus

Autora: Manuelina Maria Duarte Cndido
Ttulo: Uma coleo biogrca: os Mestres Pastinha, Bimba e Cobrinha Verde no Mu-
seu Afro-Brasileiro da Universidade Federal da Bahia.
Organizadora: Joseania Miranda Freitas
Ttulo: Museus, Biodiversidade e Sustentabilidade Ambiental

Organizadores: Mario Chagas, Denise Studart e Claudia Storino
Ttulo: Museologia Social, Cadernos do CEOM, n. 27, v.41

Organizadores: Mario Chagas e Ins Gouveia
Ttulo: H uma gota de sangue em cada museu: a tica museolgica de Mario de

Andrade
Autor: Mario Chagas
Ttulo: gua Salobra

Autor: Mario Chagas
Ttulo: O colecionador e o Cristal do Pensamento
Autores: Alec Saramago e Marcelo Cunha
Ttulo: Acessibilidade em Espaos Culturais: Mediao e comunicao sensorial

Autora: Viviane Panelli Sarraf
Ttulo: Nise da Silveira. Caminhos de uma psiquiatra rebelde

Autor: Luis Carlos Mello
Realizou-se tambm a Assembleia anual da Rede de Professores e Pesquisa-

dores do Campo da Museologia, que teve expressiva presena de novos membros.
Nesta Assembleia decidiu-se manter o evento bianual e a prxima edio do even-
to (em 2017) ser realizada pelo curso de Museologia da Universidade Federal do
Par.
Pblico atingido
Houve um grande crescimento do pblico participante desta edio do Se-

bramus. No total foram 295 inscritos, que participaram do evento como ouvintes,
autores ou co-autores de trabalho.
Registrou-se participao de pblico de todo o Brasil, estando representados
todos os cursos de Museologia existentes no pas - graduao (14 no total) e ps-
-graduao (5 no total) -, bem como dos cursos de ps-graduao em Museologia
da Universidade Lusfona de Lisboa. Tambm houve expressivo pblico das reas
ans da Museologia, em especial da Histria.
As palestras e mesas-redondas foram transmitidas atravs do sistema de
vdeo conferncia da RNP, pela equipe da Massangana Multimdia (FUNDAJ).
Concluses e prognsticos para o futuro
O II Sebramus foi um evento de sucesso, capaz de congregar especialistas na

temtica, agregando pesquisadores experientes, novos pesquisadores, professores e
estudantes.
A grande quantidade e qualidade dos trabalhos propostos, aceitos a apre-
sentados , certamente, um indcio do reconhecimento nacional do evento, que ain-
da est em fase de consolidao.
Para o prximo Seminrio espera-se manter a representatividade nacional,
tanto do ponto de vista da quantidade de participantes quando das temticas pes-
quisadas. Ao mesmo tempo, espera-se ampliar a insero internacional do evento,
pois percebeu-se que j h possibilidade de realizarmos este tipo de intercmbio
acadmico.
Todos os textos passaram pela reviso cega de pares, constitudos pelo Comit
Cientco do evento e pelos coordenadores de Grupos de Trabalho.
As opinies e conceitos emitidos nesta publicao so de inteira responsabilidade de

seus autores, no reetindo necessariamente o pensamento da Rede de Professores e
Pesquisadores do Campo da Museologia.
permitida a reproduo, desde que citada a fonte e para ns no comerciais.

Museologia Social e
gt 14 Educao Integral:
aproximaes,
interlocues e experincias
Prof. Me. Alexandre Oliveira Gomes (ufpe) e

Prof. Dr. Mrio Chagas (UNIRIO)
O GT possui como fundamentao conceitual um arcabouo tericometo-
dolgico interdisciplinar ancorado na interface entre a Museologia Social e
a Educao Integral. As aes educativas efetuadas por iniciativas de Mu-
seologia Social estabelecem relao direta com as populaes locais nas
quais esto inseridas, incluindo as instituies de educao formal. As par-
cerias com instncias da sociedade civil propiciam a vivncia de processos
educativo-museolgicos no cotidiano de crianas, jovens, adultos e idosos.
A educao integral fundamenta-se numa perspectiva holstica de compre-
enso do processo formativo do ser humano, enquanto sujeito total, no qual
conhecimentos, culturas, valores, identidades e memrias esto integrados,
e os processos educacionais tem que dar conta de todas estas dimenses na
formao dos indivduos (Miguel Arroyo).
Um pressuposto fundamental na concepo do GT a perspectiva de uma
educao transformadora de Paulo Freire, ancestral comum dos campos
em dilogo, na qual as relaes e ensino-aprendizagem constituem pro-
cessos sociais fundados na dialtica relacional das trocas de experincias,
de carter horizontal e no-hierrquico. Alm de questionar os fundamen-
tos autoritrios e repressores de uma educao bancria, esta perspectiva
qualica o objetivo do GT de constituir um espao propcio a aproximaes
e interlocues entre experincias e prticas de Museologia Social e Edu-
cao Integral, seja no mbito das polticas pblicas, seja das prticas dos
movimentos sociais e populares engajados em processos de transformao
social.
As inmeras possibilidades de atuao junto ao patrimnio cultural e as
potencialidades para a contribuio na construo social da memria, nas
dinmicas de salvaguarda e comunicao museolgicas e no compartilha-
mento e transmisso de saberes e tcnicas, possibilitam perceber as articula-
es entre os dois campos como importantes e estratgicas para a constru-
o de uma ampla agenda visando a implementao de polticas pblicas
de Museologia Social e Educao Integral especialmente orientadas para
realidade brasileira.
2o Seminrio brasileiro de museologia 10
MUSEU ANTROPOLGICO DO CERRADO MACER: PRESERVANDO E

DIVULGANDO O PATRIMNIO CULTURAL DO SUDOESTE GOIANO
Sulivan Charles Barros1
Resumo
O Museu, enquanto instituio social constitui-se como local de contemplao,
de fruio, de entretenimento, de prazer; possui compromissos educacionais,
funes sociais, mas principalmente insere-se no universo do conhecimento.
Nele, a cultura material constitui-se como documento, como registro e suporte
de significaes culturais e identitrias e a exposio museogrfica como um
discurso ou narrativa que visa a produo de sentidos. A relao existente entre
educao e museologia identifica aspectos referentes ao carter educativo dos
museus e patrimnio presente nas diferentes funes museolgicas
(preservao, pesquisa, comunicao) que qualifica a relao do indivduo com
o patrimnio preservado, assim como auxiliam no processo de formao da
conscincia histrica e noo de temporalidade, dilogo, criticidade,
participao, identidade e diversidade cultural. Neste sentido, o objetivo desta
comunicao apresentar o Museu Antropolgico do Cerrado-MACER, criado
no ano de 2015 como rgo suplementar da Universidade Federal de Gois-
UFG na cidade de Catalo. Este museu antropolgico tem como funo tratar
da preservao e divulgao da memria e das prticas culturais do sudoeste
goiano por meio de diferentes perspectivas, seja elas histricas, sociais, polticas
e ambientais.
Palavras-Chave: Museu; Patrimnio; Memria: Sudoeste Goiano.
Abstract
The museum, as a social institution is constituted as a place of contemplation,
enjoyment, entertainment, pleasure; It has educational commitments, social
functions, but mostly is within the knowledge of the universe. In it, the material
culture is constituted as a document, such as logging and support cultural and
identity meanings and the museographic exhibition as a speech or narrative
aimed at the production of meaning. The relationship between education and
museology identifies aspects related to the educational character of museums
and heritage present in different museological functions (preservation, research,
communication) that qualifies the individual's relationship with the heritage
preserved, as well as assist in the historical consciousness of the training process
and the notion of temporality, dialogue, criticism, participation, identity and
cultural diversity. In this sense, the purpose of this communication is to present
the Anthropological Museum of the Cerrado-MACER, created in 2015 as a
1
Professor da Universidade Federal de Gois UFG.
supplementary body of the Federal University of Gois-UFG in the city of

Catalan. This anthropological museum has the function of dealing with the
preservation and dissemination of memory and southwestern cultural practices
Goias through different perspectives, whether historical, social, political and
environmental.
Keywords: Museum; Heritage; Memory: Southwest of the Gois.
Introduo
O Museu, enquanto instituio social constitui-se como local de

contemplao, de fruio, de entretenimento, de prazer; possui compromissos
educacionais, funes sociais, mas principalmente insere-se no universo do
conhecimento. Nele, a cultura material constitui-se como documento, como
registro e suporte de significaes culturais e identitrias e a exposio
museogrfica como um discurso ou narrativa que visa a produo de sentidos.
A relao existente entre educao e museologia identifica aspectos referentes
ao carter educativo dos museus e patrimnio presente nas diferentes funes
museolgicas (preservao, pesquisa, comunicao) que qualifica a relao do
indivduo com o patrimnio preservado, assim como auxiliam no processo de
formao da conscincia histrica e noo de temporalidade, dilogo,
criticidade, participao, identidade e diversidade cultural.
Por outro lado, a museologia uma disciplina cientfica que estuda certa
relao entre os seres humanos e seu meio e carrega em sua expresso a
valorizao e afirmao de vrias formas de identidade e, por conseguinte, tem
uma significao social mais ampla. A museologia estuda tambm os processos
internos aos museus (isto , investigao, documentao, registro e exibio de
objetos) seus alcances transcendem os limites fsicos dos museus, estuda o lugar
e o papel dos museus na sociedade, suas razes polticas, sociais e econmicas
assim como seu possvel papel no melhoramento da sociedade em que est
inserida.
Uma museologia que se prope crtica defende que o conhecimento
produzido e exposto pelos museus est cultural, social, poltica e
economicamente determinado e, por conseguinte reflete um momento especfico

da sociedade que o produz. Neste sentido, se desejamos compreender e
administrar tais instituies devemos estar conscientes do marco scio-poltico e
econmico em que se desenvolveram/em.
Enquanto os processos que envolvem os objetos nos museus, a
museologia que se propem crtica refora que dentro dos museus se d um
processo dual em relao com os objetos que se convertero em musealia2.
Primeiro se tem o processo de musealizao e logo o de patrimonializao; o
primeiro se inicia quando os objetos so adquiridos pelo museu e se inicia o
processo de documentao, registro, catalogao e investigao. Nesta etapa o
objeto perde seu valor de uso e valor de troca ao mudar de funo quando
posto dentro do museu em seus espaos e em caminho a adquirir a aura que
o levar a converter-se em objeto de museu, isto , a mostrar-se mediante seu
valor de signo e de smbolo. Quer dizer, fala-se de um valor signo quando se
faz referncia s conotaes, implicaes simblicas que possuem os objetos
enquanto que se fala em valor smbolo quando se toma em conta os fatos que
tiveram o objeto como ator ao longo de sua permanncia na sociedade. Assim
a musealizao implica o reconhecimento da musealidade (isto , o valor
signo e o valor smbolo) dos objetos da vida cotidiana. O processo mesmo
de aquisio do objeto produto de uma deciso determinada pelas condies
econmicas, polticas e sociais, neste primeiro passo mostra-se uma deciso
consciente e intencionada por parte do colecionador (isto , o museu como
instituio).
O objeto musealizado chega a ser patrimnio (isto , patrimonializado
no sentido mais amplo) uma vez que exibido e usado como meio educativo.
Assim, um objeto torna-se objeto de museu pleno ou completo quando
alcana seu mximo potencial como portador de informao e como ferramenta
educativa. Em outras palavras, o processo de musealizao ortoga a
potencialidade enquanto a exibio do objeto como parte de um determinado
discurso e estratgia educativa (isto , patrimonializao) atualiza sua condio
2
O termo muselia utilizado para designar objetos de museu. O objeto do museu feito
para ser mostrado, com toda a variedade de conotaes que lhe esto intrinsecamente
associadas, uma vez que podemos mostrar para emocionar, distrair ou instruir.
de patrimnio. Neste sentido a musealizao envolve mais que a mera

conservao dos elementos que compem o objeto ou grupo de objetos e a
anlise detalhada do arranjo espacial dos ditos componentes no museu. O
estudo do significado de um objeto est relacionado no somente com seu
estado atual seno tambm com as condies scio-econmicas e polticas de
sua produo quer dizer, est em relao direta com o estudo da sintaxe e
retrica do objeto dentro da exibio musestica evidenciando sua referncia a
objetivos sociais e a uma lgica social e identitria especfica.
Sob esta lgica, os museus tambm podem ser identificados como
instituies da memria e como agentes privilegiados com a dimenso
emancipadora, eles produzem (re)construes visuais, textuais e significativas da
realidade histrico-social dos seres humanos que buscam comunicar uma
mensagem que tem como objetivo o melhoramento da qualidade de vida dos
indivduos da sociedade. O museu envolve tambm a dimenso de
comportamento individual e/ou coletivo dos indivduos frente ao seu patrimnio
histrico/cultural e por outro lado, deve desenvolver mecanismos para que a
partir desta relao o patrimnio seja transformado em herana e esta, por sua
vez, contribua para a necessria construo das identidades (individuais e/ou
coletiva) e pertencimentos.
Neste sentido, a presente pesquisa objetiva explorar todo o potencial que
os artefatos culturais preservados oferecem como recursos educacionais,
desenvolvendo as habilidades de observao, atribuio de sentidos,
contextualizao e construo do conhecimento em sua multiplicidade, visando
ampliao da capacidade crtica dos atores sociais envolvidos. Pois a vista ao
museu se converte em uma experincia em termos de aprendizagem e
entretenimento. Inicia-se assim o processo de converso dos museus enquanto
espaos mortos a promotores de aprendizagem contnua, pontos de
encontro e de reconhecimento identitrio das comunidades que os rodeiam.
Tratando-se de museus universitrios, no se pode desconhecer que estes
esto inseridos nas lgicas e prticas do campo cientfico (Bourdieu, 2004),
sendo influenciados pelas prticas de pesquisadores, professores e gestores
deste campo. Efetivamente, h museus universitrios de todas as reas do
conhecimento, que poderiam estar agrupados em torno de seus similares no

universitrios.
Assim podemos pensar nos chamados museus antropolgicos,
etnogrficos e etnolgicos em que, na maior parte das vezes, o fato de ser um
museu universitrio determinante para sua configurao institucional, tanto no
nvel da sua misso e objetivos, quanto no nvel de suas polticas de gesto
institucional (Ribeiro, 2013).
Segundo Delicado:
Geralmente os museus tutelados por instituies universitrias so

necessariamente dirigidos por docentes ou pesquisadores. Estes cargos so
ocupados por indivduos com um interesse particular pela museologia ou
divulgao cientfica ou por docentes do respectivo departamento, escolhidos
em regime de rotatividade ou por responderem a necessidades especficas dos
museus (2008, p.57).
Pensando especificamente em uma coleo etnogrfica construda no

mbito universitrio identificamos, potencialmente, caractersticas distintas de
outras colees, construdas fora das universidades. Mudam os sistemas de
classificao dos artefatos, muda a documentao associada, muda o uso,
muda o pblico alvo, etc. Neste sentido, a presente comunicao apresentar o
Museu Antropolgico do Cerrado-MACER, criado no ano de 2015 como rgo
suplementar da Universidade Federal de Gois-UFG na cidade de Catalo. Este
museu antropolgico tem como funo tratar da preservao e divulgao da
memria e das prticas culturais do sudoeste goiano por meio de diferentes
perspectivas, seja elas histricas, sociais, polticas e ambientais.
Museu: evoluo histrica do conceito
A partir da criao do primeiro museu3 com carter pblico, em fins do

sculo XVIII, se intenta analisar o conceito de museu como uma realidade
dinmica que se vem desenvolvendo at os dias atuais. Na atualidade, se d
uma forte crise de identidade dentro da instituio musestica, cujas causas
3
A palavra museu tem sua origem no termo latim museum, que por sua vez deriva da palavra
grega mouseion, ou ainda, casa das musas. Na mitologia grega, as musas eram filhas de
Zeus e Mnemsine, sendo deusas que deleitam o corao de Zeus e inspiram os poetas
(Brando, 1986, p. 153). Cada musa, ao todo nove, representava um ramo especfico da
literatura, da cincia e das artes.
levam a definir novas polticas culturais que apostam pela proteo,

conservao e defesa do patrimnio quer seja local, regional, nacional e/ou
mundial.
Para entendermos a origem dos museus necessrio vincular a dois fatos
importantes: o Colecionismo e a Ilustrao.
O Colecionismo, desenvolvido ao logo de distintas etapas histricas, tem
seus antecedentes em tempos pretritos. Alguns querem situar sua origem no
momento do saque da Babilnia pelos Elamitas no Antigo Oriente, que
saquearam da cidade os objetos mais valiosos, expondo-os posteriormente
(1176 a.c.).
Na Europa, tal Colecionismo alcana seu auge com as monarquias
absolutas. De fato, paralelamente ao colecionismo estatal ou oficial, se
desenvolve o colecionismo privado. Este fenmeno, ainda que generalizado em
toda Europa teve seus melhores expoentes em pases com Holanda e Gr
Bretanha Esta tradio europeia vai encontrar eco no outro lado do Atlntico
onde a formao dos primeiros museus americanos ser devida ao
colecionismo privado. Evidentemente, esta iniciativa privada permitiu de
maneira positiva o futuro de tais instituies que, ao carecer da tradio cultural
europia e unido ao fato da rpida ascenso como potncia economia, foi
iniciativa privada a promotora de criar este tipo de instituio como forma de
preencher o vazio cultural (Hernndez Hernndez, 1992).
O segundo fator que impulsionou a criao dos museus consequncia
direta da Ilustrao, processo que cuminou com a Revoluo Francesa. Neste
momento teve lugar a criao, com carter pblico, do Muse du Louvre (1793),
que serviu de modelo aos grandes museus nacionais europeus. Alm disso,
antes deste grande acontecimento, se inaugurou em 1683 The Ashmolean
Museum administrado pela Universidade de Oxford. Este teve a particularidade
de que se criou a partir de colees privadas de reas bastante diversas: de
histria natural, de arqueologia e numimstica, artes etc., com a dupla funo
de educar e conservar. Estes museus (e muitos outros que se seguiram a partir
destes) tinham um carter quase sagrado e eram smbolos da identidade
cultural da nao a que pertenciam.
Como toda instituio social, os museus esto em constante

transformao. De forma que estes, considerados como asilos pstumos,
mausolus ou santurios, se vo convertendo em lugares de aprendizagem,
de investigao e fruio, articulado com a indstria do lazer e do turismo
dedicada ao prazer e ao consumo cultural, em que a ao comunicacional tem
uma funo fundamental. Estas mudanas que ocorreram de maneira rpida
nos leva a refletir sobre o que deve ser o museu hoje.
As primeiras definies oficiais do museu surgem no sculo XX e
emanam do Comit Internacional de Museus criado em 1946. Em seus estatutos
de 1947, o artigo 3 reconhece a qualidade do museu a toda instituio
permanente que conserva e apresenta colees de objetos de carter cultural ou
cientfico com fins de estudo, de educao e deleite.
Em verso aprovada pela 20 Assemblia Geral do ICOM Conselho
Internacional de Museus em Barcelona, Espanha no dia 6 de julho de 2011 4
volta a dar uma nova definio em seus estatutos. Assim, no ttulo 2, artigo 3,
afirma que museu uma instituio permanente, sem fins lucrativos, ao servio
da sociedade que adquire, conserva comunica e apresenta com fins de estudo,
educao e deleite testemunhos materiais do homem e seu meio (citado por
Hernndez Hrnandez, 1992).
No Brasil, o Estatuto dos Museus Lei 11.904/2009 considera os museus
como instituies sem fins lucrativos que conservam, investigam, comunicam,
interpretam e expem, para fins de preservao, estudo, pesquisa, educao,
contemplao e turismo, conjuntos e colees de valor histrico, artstico,
cientfico, tcnico ou de qualquer outra natureza cultural, abertas ao pblico, a
servio da sociedade e de seu desenvolvimento. E que tem como princpios
fundamentais:
I a valorizao da dignidade humana;
II a promoo da dignidade humana;
III- o cumprimento da funo social;
IV a valorizao e preservao do patrimnio cultural e ambiental;
V a universalidade do acesso, o respeito e a valorizao diversidade cultural;
VI o intercmbio institucional.
4
Este Cdigo de tica foi revistro pela 21 Assemblia Geral realizada em Seul, Coria do Sul,
em 8 de outubro de 2004.
Sob esta perspectiva torna-se necessrio refletirmos sobre o fato de que o

patrimnio histrico/cultural no renovvel e que as geraes futuras tm o
direito de conhec-lo. O vis pedaggico deve acompanhar as prticas dos
museus e aquelas vinculadas ao patrimnio. A educao patrimonial deve ser
encarada como uma das funes do museu na medida em que um
mecanismo fundamental para sanar ou minimizar a falta de conscientizao das
comunidades sobre a importncia da preservao de seus bens culturais.
A proposta de criao do Museu Antropolgico do Cerrado- MACER pela
Universidade Federal de Gois, na cidade de Catalo, prope-se a abrigar um
patrimnio material e imaterial (ligados a vrias etnias e/ou grupos sociais) da
regio do sudoeste de Gois e que compreende alguns conceitos importantes,
previstos pelo ICOM que ilustram experincias profissionais no universo museal.
O Museu Antropolgico do Cerrado-MACER

O Museu Antropolgico do Cerrado MACER um rgo vinculado ao
Centro Integrado do Cerrado CIC que um centro interdisciplinar de
pesquisa, ensino, extenso e cultura da Universidade Federal de Gois UFG
da Regional Catalo (RC), subordinado e coordenado pela Unidade Acadmica
Especial de Histria e Cincias Sociais com pessoal tcnico especializado e
tcnico-administrativos prprios. Seu projeto de implementao teve incio em
2012 e o convnio entre a SEFAC5 e a UFG/RC foi assinado em abril de 2015
permitindo o incio as atividades em local adequado visto que o MACER abriga
o acervo histrico e etnogrfico recolhido na regio do rio So Marcos onde foi
instalada esta usina hidreltrica. Segundo Santos; Costa e Barros:
O acervo da primeira coleo etnogrfica do MACER decorre das memrias das

comunidades que tiveram que ser deslocadas para outras regies. Trata-se, portanto, de
uma forma de preservao das prticas culturais, de memria e de agenciamentos
coletivos dos grupos populacionais afastados de sua ambincia tradicional e afetados
por barragens (2015, p. 3).
5
Refere-se Usina Hidreltrica Serra do Faco construda no rio So Marcos, no estado de
Gois, que entrou com a primeira unidade geradora de energia em operao comercial no ms
de julho de 2010 e a segunda em agosto do mesmo ano. Localiza-se entre os municpios de
Catalo e Davinpolis, ambos no Estado de Gois.
O MACER tem por objetivo fundamental apoiar e desenvolver a pesquisa

antropolgica interdisciplinar, da qual se origina o acervo nele existente e a sua
organizao, focalizando o estudo das manifestaes culturais da regio centro-
oeste do Brasil e, particularmente, do sudoeste goiano.
Da anlise da cultura regional decorrem aes de inventrio,
documentao, conservao, segurana, preservao, divulgao do
conhecimento cientfico e comunicao de seu acervo a partir de recursos
expogrficos, de aes scio-educativas e publicaes.
Fachada do Centro Integrado do Cerrado-CIC e do Museu Antropolgico do Cerrado- MACER,

Catalo/GO
Foto: acervo do autor, 2014.
Ainda permanecem como objetivos do MACER:

o Abrigar a documentao gerada pelo projeto Caminhos da memria: caminhos
de muitas histrias. Levantamento e registro do Patrimnio Histrico-Cultural dos
municpios atingidos pela UHE Serra do Faco que consta de: livros, filmes,
fotografias, histrias de vida (cds), cartas, plantas (dentre outros); alm de
outros projetos similares.
o Abrigar monografias, dissertaes e teses que tratem da histria e da memria
regional.
o Permitir a consulta de toda a documentao.
o Estimular a pesquisa na graduao e ps-graduao sobre a histria e cultura
regionais.
o Planejar exposies de fotografia, filmes e palestras, semestralmente, versando
sobre os temas expostos na documentao do Centro de Referncia, abertas
comunidade e escolas da regio.
o Agilizar o intercmbio Universidade/Sociedade na proteo dos registros
histricos e culturais, preservando o patrimnio material e imaterial da regio.
o Estabelecer parcerias com instituies cientficas voltadas para as dimenses de

ensino, pesquisa e extenso, quer com empresas estatais e privadas que atuam
na rea de patrimnio ambiental, destacando-se os aspectos antropolgicos,
polticos e sociais especficos do Cerrado brasileiro.
o Desenvolver pesquisas antropolgicas e estudos culturais em reas de
empreendimentos de pequeno, mdio e grande porte.
o Executar programas de mitigao de impactos ambientais relativos aos bens
patrimoniais culturais e ambientais.
o Promover treinamento nas reas interdisciplinares das Cincias Sociais, em
particular Antropologia, Histria, Sociologia e Geografia.
o Desenvolver pesquisas etnogrficas, etnolgicas e antropolgicas, visando
divulgao atravs de publicaes, documentrios etnogrficos, cursos,
palestras e projees em vdeo.
o Programar mostras temporrias resultantes dos projetos de pesquisa em
andamento.
o Conservar pesquisas, comunicar e exibir, para propsitos de estudo, educao,
ampliao da conscincia coletiva e lazer, as evidncias materiais da cultura e
do ambiente.
o Colecionar documentos, conservar, exibir e interpretar evidncias materiais e
informaes associadas para o benefcio do pblico.
o Conservar e apresentar colees de objetos de carter cultural ou cientfico,
para fins de estudo, educao e satisfao.
O Museu Antropolgico do Cerrado-MACER e Educao Patrimonial no

Sudoeste Goiano
A noo de educao nos museus tem se alargado com o passar dos

anos, como um reflexo da ampliao do foco de interesse das discusses na
rea da museologia, que se expandiu das colees ao fator humano nas
instituies museolgicas. A concepo do museu enquanto instituio
educadora, tendo ou no um setor especfico encarregado da ao educativa,
ganha evidncia, sobretudo entre os profissionais do meio.
Um museu comprometido com sua sociedade priorizar aes que
instrumentalizam seu pblico, contribuindo para o seu processo de
desenvolvimento pessoal, por meio de experincias que privilegiem a
aprendizagem. Segundo Figurelli o museu deve proporcionar
aos seus pblicos o acesso a uma formao voltada para o contato com os
espaos museolgicos, que os estimulem a olhar criticamente, a ler os objetos e
os espaos, a identificar as mensagens subentendidas, a perceber o discurso
oculto na expografia, a criar novos significados, relaes, narrativas (2001, p.
119).
Muito alm da visita guiada exposio, a ao educativa em museus

deve privilegiar a preparao para as leituras da exposio, direcionando
suas iniciativas para a formao integral do indivduo. Assim, a ao educativa
em espaos museais, utilizando-se de textos, atividades, visitas, palestras, etc.,
torna-se capaz de potencializar a construo de conhecimentos do pblico em
sua multiplicidade desenvolvendo um olhar curioso e investigativo no contato
com a instituio, com os objetos ali guardados e com o patrimnio seja ele
natural, histrico, biolgico, cultural, material ou imaterial visando ampliar sua
capacidade crtica e reflexiva. O museu deve ser capaz de instrumentalizar o
indivduo, qualificando a relao que este estabelece com a sua realidade
mediante iniciativas que potencializem essa interao.
Neste contexto, cabe salientar que a museologia, enquanto saber
acadmico nos oferece a oportunidade especial de aproximao sistemtica
com a sociedade presente, para a necessria e requisitada devoluo do
conhecimento, uma vez que vincula suas principais preocupaes em dois
nveis, a saber: a) na identificao e anlise do comportamento individual /ou
coletivo dos sujeitos frente ao seu patrimnio e; b) no desenvolvimento de
processos tcnicos e cientficos para que, a partir dessa relao, o patrimnio
seja transformado em herana e contribua para a construo das identidades.
Pensar o museu no todo, enquanto um processo educativo, e identificar
as possibilidades de aprendizagem presentes nas tarefas cotidianas da
instituio, so o diferencial para o museu que pretende colaborar com a
sociedade na qual est inserido. preciso compreender que os museus possuem
potencial para oferecer oportunidades educacionais para todos os pblicos.
preciso identificar o carter educativo presente na ao de pesquisa,
preservao e comunicao.
Atualmente o MACER consta de 4 projetos de pesquisa que envolvem
professores e alunos bolsistas (e tambm voluntrios) dos cursos de histria e
cincias sociais da UFG/RC intitulados: a) Saberes, prticas e lugares: as
cidades de Gois, suas trilhas, seus sujeitos, suas memrias; b) Museu: cultura e
identidade; c) Arqueologia: cultura e reconstituio; d) Antropologia, Imaginrio
e Memria.
E como atividades de ensino existe a possibilidade das atividades de

estgio do bacharelado em histria e do bacharelado em cincias sociais serem
realizadas no MACER sob a superviso de um Professor Responsvel, alm da
oferta regular de duas disciplinas: Laboratrio de Prtica de Pesquisa em
Patrimnio Histrico-Cultural (obrigatria para alunos do Bacharelado em
Histria e optativa para os demais cursos oferecidos pela UFG) e o Laboratrio
de Etnografia, Museologia e Arqueologia (obrigatria para alunos do
Bacharelado em Cincias Sociais e optativa para os demais cursos oferecidos
pela instituio).
Consideraes Finais
A proposta da criao do Museu Antropolgico do Cerrado - MACER

pela Universidade Federal de Gois da Regional Catalo determina, com suas
mltiplas tarefas, investimentos e estratgias sociais e polticas, o
estabelecimento de uma instituio museal sem fins lucrativos, aberta ao pblico
acadmico ou no, e que se destina coleta, inventrio, documentao,
preservao, segurana, exposio, promoo da educao patrimonial e
comunicao de seu acervo.
Um dos princpios fundadores da cultura reside na sua dinmica e
vitalidade. A suspeio dos registros da cultura ou das expresses culturais
populares assenta-se, portanto, na ideia de que seja considerado inoportuno
defini-la como um conjunto preciso de elementos que se mantm intactos, uma
vez que seus usos e sentidos incorporam significados ao longo do tempo.
A proteo do patrimnio cultural na regio do sudoeste goiano pode
constituir-se de uma condio essencial para a conservao de dados
fundamentais sobre os processos histricos e culturais desta realidade
garantindo, inclusive, a consolidao de sua memria scio-histrica,
identidade e alteridade, bem como suscitando processos de valorao e
preservao do patrimnio regional enquanto prticas de educao e
cidadania.
Educar para o patrimnio , antes de tudo, possibilitar a compreenso da

importncia do mesmo com bem pblico, como parte da histria e das
identidades dos indivduos que compem uma dada sociedade. Aes
permanentes de difuso do conhecimento etnogrfico, histrico, museolgico e
arqueolgico desta regio devem ser identificadas como formas de garantir a
democratizao do patrimnio do sudoeste goiano, compreendendo-os como
expresses culturais regionais e frutos das transformaes dos seres humanos e
seu tempo.
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EDUCAO PATRIMONIAL: CONTRIBUIES PARA UMA APRENDIZAGEM

SIGNIFICATIVA
Vanda Marinha Silva Gomes1
urea da Paz Pinheiro2
Resumo
O presente artigo objetiva refletir de forma meditica sobre a relevncia da
Educao Patrimonial nas instituies na cidade de Caxias-MA, para o
reconhecimento e pertencimento do patrimnio nas relaes sociais e das aes
educativas que dialogam com as concepes de territrio, museu, museologia,
histria, memria, na perspectiva de definir diretrizes que ressaltam o valor
patrimonial contribuindo com a identificao, valorizao de uma histria
secular. Metodologicamente o trabalho ser desenvolvido atravs da pesquisa-
ao, tendo como suporte terico-metodolgico os autores Varine (2005),
Poulot (2005), Hernndez (2006), Barbosa (2008), dentre outros, caracterizando
contribuies relevantes que impulsione mudanas reflexivas na postura social,
cultural e educativa da comunidade. Tendo ainda, anlise das aes educativas
voltadas para a valorizao do acervo patrimonial da cidade, contribuindo
assim, para difuso de polticas de afirmao do patrimnio. Posteriormente,
fundamentar-se- dinmica documental, oral e visual, perspectivando equalizar
as atitudes inovadoras, proporcionar integrao entre o fazer e o refletir, e
transformar isso em algo pertinente e vivel para a valorizao da identidade
patrimonial da comunidade via interdisciplinaridade, escola, museus e espaos
alternativos. Como escolha para fundamentao e caracterizao do
patrimnio, selecionou-se Caxias MA, cidade que moldou-se ao longo dos
sculos e se projeta na perspectiva de ser reconhecida como patrimnio cultural,
bero de cultura, celeiro de literrio, dona de um acervo arquitetnico rico e
variado, recantos naturais deslumbrantes. Portanto, as vias de concretizao e
sistematizao do reconhecimento, perpassam pela educao patrimonial e
pelas aes discutidas, refletidas nos espaos educativos formais e no-formais
como museus, associaes, mostrando, tambm, as contribuies da arte como
parceira na valorizao e construo de identidade e pertencimento de histrias
de vida.
1
Mestranda em Artes, Patrimnio e Museologia da UFPI, Licenciada em Artes Visuais pela
Universidade Federal do Maranho, Especialista em Educao Infantil, foi monitora e Professora
da Universidade Aberta do Brasil- UFMA, Professora de Arte do Instituto Federal do Maranho
IFMA. e do Servio Social do Comrcio SESC.
2
Doutora em histria pela Universidade Estadual de Campinas, So Paulo, Ps-doutora em
Cincias da Arte e do Patrimnio, Especialista em Museologia pela Universidade de Lisboa
Portugal, professora da Universidade Federal do Piau.
Palavras-chave: Patrimnio; Educao Patrimonial; Aes educativas; Museus;

Histria.
Abstract
This article aims to reflect the way media about the importance of heritage
education institutions in the city of Caxias-Ma, for the recognition and
membership of the equity in social relations and educational activities that
dialogue with the territory of concepts, museum, museology, history, memory,
with a view to set guidelines that highlight the heritage value contributing to the
identification, valuation of a secular history. Methodologically the work will be
developed through action research, with the theoretical and methodological
support the Varine authors (2005), POULOT (2005), Hernndez (2006), Barbosa
(2008), among others, featuring outstanding contributions to boost reflective
changes social position, cultural and educational community. Having further
analysis of educational activities aimed at valuation of assets of the city, thus
contributing to spread of heritage assertion policies. Subsequently, support to
dynamic documentary, oral and visual, viewing equalize innovative attitudes,
providing integration between make and reflect, and transform it into something
relevant and feasible for valuing assets identity via interdisciplinary community,
school, museums and alternative spaces. How to choose foundation and
characterization of heritage, was selected Caxias - MA, a city that has shaped up
over the centuries and projects in view of being recognized as cultural heritage,
the cradle of culture, literary barn, owner of an architectural heritage rich and
varied, breathtaking natural places. Therefore, the realization of roads and
systematization of recognition, underlie the heritage education and the actions
discussed, reflected in formal educational spaces and non-formal and museums,
associations, showing also the art of contributions as a partner in the valuation
and construction of identity and belonging of life stories.
Keywords: Heritage; Heritage Education; Educational activities; Museums;

History.
INTRODUO
fato notrio que o Patrimnio no Brasil nos remete a uma realidade
mais recente, isso se deu a partir de discusses ocorridas nas primeiras dcadas
do sculo passado. Tendo como desdobramento a criao de rgo que
normatizasse essa discusso esclarecendo de forma oficial a sociedade para a
importncia do patrimnio tendo em vista a construo de um acervo
indenitrio, de valorizao de uma histria viva e preservao dele ao longo dos

anos.
Mediante cenrio, em 1937, instituiu-se a criao do Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, onde foi manifestado em
documento a relevncia de iniciativas, projetos, e de aes educativas, que
tivesse em suas premissas o interesse em proteger e preservar o patrimnio.
(IPHAN, 2014, p. 6). A partir de ento, surge necessidade de fundamentao
sistmica e cria-se uma seo dos museus, com carter de promover e discutir
aes educativas, assim como: exposies regionais e federais em consonncia
com a participao da comunidade local.
No transladar da criao da seo de museus, traz-se luz, discusses
pertinentes aos dilogos entre o poder pblico e a comunidade, proporcionando
a essa, um acesso decisrio em relao conscientizao e valorizao de sua
histria, perspectivando dot-la de conhecimentos especficos relacionados ao
patrimnio cultural, artstico, histrico, material e imaterial. Remetendo-o a
importncia de resgatar ou reafirmar a sua histria e seu lugar de memria.
Pensando nesse lugar de memria, desnuda-se a cidade de Caxias-MA,
palco de acontecimentos histricos, de riquezas seculares, de paisagens
insinuantes, de belezas naturais. O municpio com um patrimnio cultural rico e
emblemtico, que vive uma dinmica cultural intensa, mas, carece de reflexo
no que diz respeito a sua histria e de seu legado, como uma poltica que
restaure a construo de identidade local.
Percebe-se que a fragilidade de entendimento do povo em no se sentir
parte desse patrimnio se justifica no panorama de no entend-lo como
herana individual e coletiva, tornando-se um entrave na concepo de
preserv-lo, vivo e sustentvel, portanto, as aes educativas e a educao
patrimonial o vis de reconhecimento, de construo de identidade e
valorizao da prpria histria.
Nesse interim, usar a Educao Patrimonial torna-se, um meio vivel no
processo de ensino e aprendizagem da comunidade, objetiva ressignificar aes
de valorizao sobre o Patrimnio. Nesse tpico se encontra a fonte primria de
atuao, alm disso, enriquece e fortalece o conhecimento individual e coletivo,

histrico de uma sociedade.
No prisma de um dilogo reflexivo, entre Patrimnio, Educao
Patrimonial, aes afirmativas de valorizao de uma identidade histrica,
museu, museologia, territrio. Faz-se necessrio uma fundamentao nas bases
tericas de Varine (2005), e compreender a dinmica de museus, ter
entendimento sobre Museu e Museologia na concepo de Poulot (2005). Alm
de entender termologia e sua classificao, diante dos estudos de Hernndez
(2006), sobre Planejamento tericos de La museologia, as cartilhas sobre
Educao Patrimonial do IPHAN, Educao Patrimonial, na viso de Florncio.
Passear nas orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (2006). Conhecer as
premissas de LEMOS sobre O que Patrimnio Histrico. E de Almeida (2012),
sobre O Patrimnio edificado do centro histrico de Caxias-MA, que discorre
sobre a cidade pesquisada entre outros que so necessrios ao longo da
construo do texto, apoiando-se na dinmica da cidade, a paisagem natural e
nas relaes que implicam na apropriao desse patrimnio, como ferramenta
de reconhecimento de uma histria edificada ao longo dos sculos.
Metodologicamente o trabalho ser desenvolvido inicialmente por meio
de pesquisa-ao, caracterizada pela colaborao entre integrantes da pesquisa
e a comunidade, visando um carter participativo e ativo, fundamenta-se
contribuies relevantes que impulsione mudanas reflexivas na postura social. E
ainda, pesquisas bibliogrficas e documentais, com objetivo de levantar dados
histricos e econmicos que moldaram a cidade no sculo XIX, com intuito de
analisar e comparar dados cronolgicos e as relaes de poder com o contexto
atual.
Em outro momento, analisar as aes educativas voltadas para a
valorizao do acervo patrimonial da cidade, contribuindo assim, para difuso
de polticas de afirmao do patrimnio. Posteriormente, analisar a dinmica
documental, oral e visual, com o propsito maior da pesquisa-ao, equalizar
todas essas atitudes inovadoras, proporcionar integrao entre o fazer e o
refletir, e transformar tal pesquisa, em algo pertinente e vivel. Tendo como
fruto desse estudo um aplicativo que possibilite a comunidade passear na sua

histria, entre casares coloniais, paisagens naturais e recantos histricos.
1 CAXIASMARANHO: RECONHECIMENTO DE SEU PATRIMNIO CULTURAL

ATRAVS DA EDUCAO PATRIMONIAL
Sendo uma das cinco principais cidades do Maranho, Caxias foi
tambm palco de combates de alguns movimentos populares que abalaram o
Norte e Nordeste do Brasil no sculo XIX, a exemplo do movimento denominado
balaiada (movimento inicialmente popular, onde escravos lutaram por melhor
situao de vida) e de possuir um acervo ricamente diversificado de patrimnio
material e imaterial, alm de ser bero de poetas como Gonalves Dias,
Vespasiano Ramos e Coelho Neto.
Vale ressaltar que a cidade de Caxias localiza-se na regio do rio
Itapecuru, a 370 km de So Lus, de formao tnico com razes indgenas
(Timbiras e Gamelas). Surgiu no sculo XVIII, foi elevada a cidade em 1836,
com o nome de Caxias das Aldeias Altas. Em funo da chegada dos
portugueses em 1716, surge uma crescente economia baseada na cultura
algodoeira e logo a crescente urbanizao da cidade, com forte influencia da
arquitetura luso brasileira. E que segundo Almeida. Sobre essa prtica completa:
Em funo da atividade econmica, o ncleo urbano de Caxias vai se

delimitando, medida que as camadas sociais vo se apropriando
dos bens de produo e, consequentemente, se preocupando em ter
um espao mais adequado condio social. Portanto, a edificao
de casas suntuosas, bem como a estrutura funcional da cidade
(iluminao a gs, gua e esgoto), espao de lazer (praas e clubes),
prdios pblicos administrativos, foram dando formas cidade.
(ALMEIDA, 2009, p. 2).
Visto pelas contribuies de seu acervo arquitetnico, cultural e, at

mesmo, natural, Caxias torna-se um local prspero para aes afirmativas de
identidade histrica pela variedade de atrativos encontrados, justificando-se
uma cultura viva que emana do lugar.
Atrelar valores e significados ao patrimnio arquitetnico e cultural em
consonncia com o nvel de interesse, tornar Caxias uma cidade de visitao, de
redescobertas, e de valorizao do patrimnio, incita fomentar conhecimentos
diversos permitindo o conhecimento do significado mximo de Patrimnio
Cultural, entender as suas facetas e/ou diviso segundo os decretos e leis

estabelecidas pelo rgo que preconiza suas particularidades e especificidades,
o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, estabelece uma
parceria coerente de viabilidade prtica e que na sua essncia afirma, que o
conceito ampliado incluindo as contribuies dos diferentes grupos
formadores da sociedade brasileira. Essa mudana incorpora o conceito de
referncia cultural e significa uma ampliao importante dos bens passveis de
reconhecimento.
Mas de fato o que patrimnio? Para os estudiosos da rea um
conjunto de bens de valores histrico, artsticos e culturais de povo e seu
significado mais especfico - herana paterna. algo passado de gerao a
gerao. Nas cartas patrimoniais diz: o conjunto de bens materiais e/ou
imateriais que contam a histria de um povo e sua relao com o meio
ambiente. o legado que herdamos do passado e que transmitimos a geraes
futuras. (DECLARAO de Caracas, 1992).
importante mencionar que o patrimnio classifica-se em Histrico,
Cultural, Ambiental ou Natural, podendo ser ainda Material e Imaterial,
mediante prerrogativas do IPHAN.
Nesse cenrio de reconhecimento ou de pertencimento em relao ao
patrimnio de um povo, afirma-se a educao patrimonial como um vis
possvel e construtivo, diante da perspectiva de ressignificar o valor patrimonial.
Todas as aes educativas sero vlidas nesse processo meditico, segundo O
Guia Bsico de Educao Patrimonial do Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN), trabalha com o conceito de Educao Patrimonial
que institui-se como:
Processo permanente e sistmico de trabalho educacional centrado no

Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento e
enriquecimento individual e coletivo. A partir de experincia e do
contato direto com as evidencias e manifestaes da cultura, em todos
os seus mltiplos aspectos, sentidos e significados, o trabalho da
Educao Patrimonial busca levar as crianas e adultos a um processo
ativo de conhecimento, apropriao e valorizao de sua herana
cultural, capacitando-os para um melhor usufruto destes bens, e
propiciando a gerao e a produo de novos conhecimentos, num
processo contnuo de criao cultural. (HORTA, 2006, p. 6).
Evidencia-se tal afirmativa, considerando que a Educao patrimonial

perpassa pelas concepes educativas, a escola e museu, tambm, configuram-
se um espao de dinmicas, de planejamentos e execuo de trabalhos voltados
para o desenvolvimento social, histrico e reflexivo de uma comunidade, e as
relaes estabelecidas nas aes educativas direcionadas ao patrimnio
estimula a agregao de valores de preservao dos patrimnios culturais,
artsticos, ambientais incluindo a diversidade do territrio. Portanto, faz-se mister
conceituar espao educativo:
Todo espao que possibilite e estimule, positivamente o

desenvolvimento e as experincias do viver, do pensar e do agir
consequente [...] o espao no educativo por natureza, mas ele pode
tornar-se educativo a partir da apropriao que as pessoas fazem
dele, ou seja, o espao potencialmente educativo. (FLORENCIO
apud ALMEIDA, 2014, p. 35).
Percebe-se que a Educao Patrimonial deve ser uma conexo entre

aprendizagem e descobertas significativas para crianas, jovens e adultos, por
possibilitar articulaes com a histria, com a geografia e com a cultura
local/regional, redimensionando mltiplos olhares e prticas como por exemplo,
a preservao da cultura de um grupo especfico num determinado tempo e
espao por via das histrias orais e ou pelas danas tpicas, dentre outros.
Essas descobertas, no se encerram mediante prticas educativas dentro
e fora do contexto escolar, pelo contrrio eleva as possibilidades de interesse,
sensibilizando a sociedade local para discusso de polticas pblicas voltadas
para a preservao, histria e memria coletiva de um povo.
Mediante as aes educativas em relao s prticas de incentivos de
aes direcionadas para o patrimnio de um povo, a educao sistmica, o
papel da escola torna-se um aliado imprescindvel nesse contexto. Mesmo de
forma ainda tmida, ela se insinua diante da precariedade por se discutir as
polticas de atuao em torno dos programas sociais existentes na cidade de
Caxias, acaso do Programa Mais Educao. Programa do Governo Federal que
tem por objetivo constituir como estratgia do Ministrio da Educao induo a
ampliao da jornada escolar e a organizao curricular na perspectiva da
Educao Integral. Existente no bojo de aes educativas da rede Municipal e
Estadual, por aderirem ao programa, desenvolvem atividades com
acompanhamento pedaggico nas reas de educao ambiental, esporte e

lazer atuando h alguns anos, mas sem aes voltadas especificamente para a
preservao patrimonial da cidade. Ficando claro, que ainda no existe
nenhuma ao voltada especificamente para o turismo ou preservao e difuso
do patrimnio.
Em contrapartida, aes significativas de alguns professores e instituies
ligadas a educao e cultura da cidade comeam a deslumbrar para uma nova
poltica de valorizao da histria e do patrimnio, por exemplo: passeios
tursticos pelo centro histrico da cidade e o Memorial da Balaiada em parceria
com o Servio Social do Comrcio, vem incentivando escolas, e comunidade
local visitar espaos museolgicos, incentivando a populao a compreender
esses territrios como lugares dinmicos, interativos e ldicos.
Entende-se, portanto, que discutir as proposio entre museus e aes
educativas que, tambm, acontecem em espaos alternativos tem a funo de
comunicar, promover e estreitar laos de identidade e cidadania em
consonncia com os bens patrimoniais de um povo. Atividades que
aparentemente pode se mostrar tmidas, surte efeitos maravilhosos a ponto de
ressignificar o olhar sobre o patrimnio, dando-lhe um novo valor, em relao a
essa importncia, o autor enfatiza: O que importa que o patrimnio seja
reconhecido pela comunidade como seu (VARINE, 2013, p. 39). Criando
possibilidades de apropriao e apoderamento, caracterizando o museu como
espao democrtico, de possibilidades de conhecimento no de um grupo a
mais de uma comunidade.
Nessas circunstncias, Varine amplia sua concepo classificando os
diversos tipos de museus: o territrio, museu comunitrio, escolar, ecomuseus,
museus parque-temticos e cada um com sua especificidade. O que mais
chama ateno a aproximao desses territrios de descobertas possveis com
o foco de interesse de cada comunidade. Mediante a essa diversidade
museolgica e de museu no entendimento do autor como sendo:
A propriedade da comunidade que lhe deu nascimento e que fez viver.

Ele , enfim, um instrumento dinmico do desenvolvimento dessa
comunidade, cujo material o patrimnio no sentido mais amplo, mas
ele no o nico: as ideias, os projetos, as produes ainda no
incorporadas ao patrimnio fazem parte dos meios de expresso do

museu. (VARINE, 2013, p. 189).
Neste ngulo, percebe-se que trabalhar com museu na escola, na cidade

de Caxias, tornar-se- possvel mediante entrosamento com um pblico, o
quanto instigante e provocativo ser remet-los a uma dimenso rumo ao
passado, possibilitando entender a sua histria e recriar meios de preservar uma
memria respeitando esse acervo no presente.
Mediante uso do museu como suporte educativo em relao s vantagens
de usar o aporte museolgico tem suas significaes:
Capacitar os professores em relao ao valor patrimonial, levar os

pais a se conscientizarem do papel do patrimnio na educao de
seus filhos, na escola e fora dela. Enfim, habituar as crianas, desde a
primeira infncia, a ver em trs dimenses, a tocar e a respeitar o
patrimnio, a utiliz-lo como recurso educativo e suporte
imaginao e criatividade. (VARINE, 2013, p. 197).
Partindo da ideia de que as atividades educativas voltadas para a

educao patrimonial, promovidas nos espaos de dilogos (museus, becos,
ruas, praas, instituio, clube, etc.), contribui para aprendizagem dotada de
elementos caracterizadores que respeita e dialoga com o simblico, poltico e
social, interagindo com o contexto daquele pblico, que a comunidade.
Justificando essa contribuio, o autor, corrobora:
El museo parece poder contribuir al surgimento de um interes em el

seno espacio pblico.(...) como de reflexin coletiva a propsito del
patrimnio, tanto desde el punto de vista de la pertenencia y de la
identidad como experincia de La alteridad. La nueva cultura
musestica alimenta, em especial, uma reflexin sobre La memria, su
trabajo, sus ambivalncias y sus para-dojas, incluso sobre ls recursos
que oferece frente a la abyeccin histrica. (POULOT, 2005, p. 6).
Diante da ideia de contribuio, no se pode negar as parcerias e as

contribuies que os museus tm ou poder ter se usado como um suporte
educativo, dotado de significado e potencializador de prticas inovadoras na
educao de um pblico especfico. Nesse contexto, interroga-se o que
museu? Segundo a etimologia clssica, a palavra museu remete a lugar das
musas, ou casa das musas, consoante Varine. No sentido mais amplo:
Museu uma instituio permanente, sem fins lucrativos, a servio da

sociedade e do seu desenvolvimento, aberta ao pblico e que
promove pesquisas relativas aos testemunhos materiais do homem e
de seu ambiente, adquire-os, conserva-os, comunica-os para estudo,

educao e prazer. (Conceito de museu do Conselho Internacional dos
Museus ICOM).
1.1 O papel social do museu e a contribuio da arte

Compreendido como veculo de prticas educativas, o museu recorre s
possibilidades de reafirmar-se com ferramenta de difuso de conhecimentos. A
compreenso do papel social e educativo desses espaos mediado pelo uso
de suportes artsticos e pela relao prtica/interao/espaos museolgicos e
obras de arte.
Vale salientar que a relao meditica dos museus e sociedade vem se
fortalecendo a cada ano, visto que tempos atrs, o museu era um lugar de elite,
sem espao para o debate democrtico de incluso social. O museu tem
passado por um processo de democratizao e de apropriao por partes das
diversas comunidades e tem acontecido uma forma direta em pensar a relao
com o pblico incentivando a interao, desse com espao museolgico e obras
de arte por exemplo.
Sabe-se que a funo social dos museus clara, mais no uma
atividade simples, primeiramente essa ao tem e deve ser dialgica. O museu
no um dispositivo de resposta e sim de questionamentos, portanto, a figura
de mediador, que interage entre o acervo e o visitante essencial. A prtica de
educao em museus no fato novo, o que mudou no decorrer dos anos foi a
maneira de se trabalhar. Tempos atrs, as atividades educativas aconteciam de
forma pacfica, havia palestras sobre a exposio, obras e artistas. Hoje a
dinmica muito diferente, o visitante interage com o acervo, opina e dialoga
com o museu.
Hoje, os museus oferecem capacitaes para professores e distribui
material de apoio pedaggico, capacitando os educadores para a perspectiva
de d suporte as suas aulas e/ou assuntos e temas especficos, portanto, torna-
se uma ao mais rica. Prtica fundamentada na Metodologia Triangular, que
caracteriza-se em: contextualizar, fruir e produzir arte. Metodologia
desenvolvida pela arte-educadora Ana Mae Barbosa3, que consiste em
3
Ana Mae Barbosa. Arte-educadora brasileira, que fundamentou a metodologia Triangular no
Brasil. mtodo baseado na decodificao, contextualizao e fruio em arte.
oportunizar ao aluno visitas espaos museolgicos, capacita-los de

conhecimentos, levando-os a refletir sobre aquela produo, tendo como
resultado prticas significativas para os alunos. Prticas essas desenvolvidas
dentro de museus, espaos de fruio e integrao.
A contribuio significativa valorizao dos espaos museolgica na
atualidade, e a insero da arte, tornaram-se parcerias que evolui de tal forma
que alguns museus vem se atualizando e at, renovando-se em funo de novos
conhecimentos relacionados a saberes populares, formais e informais. Outros
buscaram complemento na tecnologia redefinindo as possibilidades de
conhecimentos artsticos e culturais, ampliando o leque de interesse de grupos
que visitam esses espaos e difuso de cultura. Sobre essa argumentao:
Reside em que ofrecen condiciones inditas de visibilidad y la estdio,

facilitando ls comparaciones, la sntesis y la revisn, llegado el caso,
de ls saberes admitidos y ls lugares comunes. El visitante se v
entonces invitado a compartir ls debates de ls expertos: es la
apreciacin favorable de sus pares l que ls conservadores,
convertidos em comisarios de exposiciones, buscan ante todo cuando
emprenden tales iniciativas. (POULOT apud HASKELL, 2002, p. 21).
Em relao a museu e artes visuais torna-se enriquecedora os aspectos

museolgicos, por apresentar-se como experincia esttica vlida dentro dos
padres artsticos-culturais. Sobre essa relao, afirma Hernandez:
Por esta razn, cada objeto, dentro del museo, adquire uma
dimensin simblica que h de ser interpretada segn ls lneas
directrices de la hermenutica cultural. Toda obra de arte puede ser
considerada como um objeto cultural que e h sido activamente de la
dinmica del momento histrico en que h sido creada. Esto significa
que la obra expuesta em el museo participa de uma continuidad
histrica y cultural, que viene determinada por el tiempo y El espacio.
Y, al mismo tiempo, se presenta como um objeto que es capaz de
abrir el espritiu de quien l centempla a uma experincia mstica y
esttica que le sobrepasa, ms all de sus propios limites. Y el museo
sigue siendo el espacio ms apropriado para la realizacin de
cualquier experincia esttica. (HERNANDEZ, 2006, p. 84).
Sendo a arte uma das diretrizes de produo do conhecimento e vista

como fator de desenvolvimento intelecto- artstico e cultural, a sua insero na
escola e fora desta faz-se necessria, sobretudo no contexto museolgico. No
processo de mediao entre arte e prticas museolgicos fator de
desenvolvimento como subsdio de aprendizagem ldica e necessria na prtica
educacional e na perspectiva de entender o museu em suas facetas multicultural.

Essa parceria entre esses dois mundos tem como resultado um crescimento
esttico por meio da arte.
Assim como na educao, o processo museolgico compreendido

como ao que se transformam que resultado da ao que se
transforma, que resultado da ao e da reflexo dos sujeitos sociais,
em determinado contexto, passvel de ser repensado, modificado e
adaptado em interao, contribuindo, contribuindo para a construo
e reconstruo do mundo. (BUORO, 2009, p. 67).
Diante das significativas reflexes entre museu e arte, percebe-se que o

resultado imediato, por haver uma inter-relao na busca de um aprendizado
entre cincia e arte, a partir de uma compreenso de carter social do museu e
da arte, baseada na mediao cultural, expositiva e dialogada.
Todavia, mesmo diante de toda a articulao de melhoramento das
polticas sociais em torno das aes educativas dos museus, ainda existe a
fragilidade de uma clientela especifica que visite esses espaos periodicamente.
Parece que constantemente, os museus precisam melhorar suas propostas de
aes para atrair pblicos para os espaos expositivos, perceptvel que no se
fala especificamente de espaos fsicos ou de museus clssicos, comungam-se
museus dinmicos, vivos e interativos, ou seja, de todos os tipos e/ou de formas
expositivas, mas que atraia expectador sedento de conhecimentos holsticos,
advindos de experincias museolgicas.
Na obra O amor pela arte Pierre Bourdieu realizou um estudo para
entender a motivao que incentiva as pessoas a frequentarem museus. O
resultado foi revelador ao afirmar que os museus abrigam objetos preciosos e
ou temticas significativa para determinados pblicos, paradoxalmente,
acessvel a todos. (BOURDIEU, 2000). E ainda, que em alguns casos, a
ausncia tambm se justifica pela falta, de interesse (formao culta) e/ou
tambm e pela demanda da condio econmica.
Evidenciam-se as pesquisas, que embora alguns espaos sejam pblicos,
o visitante ainda detm de um poder econmico melhor que a grande maioria,
essa situao de poder influencia na acessibilidade de muitos.
Considerando que nada mais acessvel do que os museus e que os

obstculos econmicos cuja ao evidente em outras reas tm
pouca importncia, parece que h motivos para invocar a

desigualdade natural das necessidades culturais. (BOURDIEU, 2000,
p. 69).
Na contramo da adversidade artstica, econmica e cultural, o papel do

museu trabalhar na desmistificao que o museu um espao por excelncia
de pessoas cultas, no sentido de conhecimentos adquiridos nas academias e
afirmar o poder de transformao de conhecimentos do senso comum advindos
de realidades diversas, e capacitando-os por meio aes educativas e culturais a
perceber que o outro lado da sociedade faz parte do contexto multicultural. E
que o museu e a arte so catalisadores no processo de mediao pluricultural e
histrica de uma comunidade. Sobre a contribuio da Arte na perspectiva
holstica, a autora comenta:
Refletir sobre o papel da arte para que haja o resgate da imagem do

ser humano global implica assumir a ptica de novo paradigma da
cincia da contemporaneidade e navegar por conceitos que une arte e
cincia, pois a mesma imaginao criadora que produz cincia produz
arte. (BUORO, 1999, p. 30).
Entretanto, vale ressaltar, que a interao entre arte e museu vlida e

podero ser inclusas nas aes educativas interdisciplinares que priorize essas
parcerias e contribuies, visando foco de interesse em relao a acessibilidade
aos espaos museolgicos.
CONCLUSO
Na mudana de postura, frente as aes educativas que relacionam-se
com a educao patrimonial, as prticas educativas fortalecem as reflexes
entorno dos espaos vivos e chama a comunidade para apoderar-se desse
legado, na perspectiva da emancipao cultural. No Brasil, as polticas
relacionadas ao patrimnio deslumbram na perspectiva de transformao, os
mecanismos de preservao e valorizao da cultura patrimonial. Em um
recorte, Caxias desperta para discusses que remete principalmente para o uso
do museu com divulgador de potencialidades, artsticas, histricas e culturais,
firmando parcerias com escolas com pretenso de construir novos conceitos
sobre patrimnio, museus, territrio.
Tendo como pressuposto bsico tal desenvolvimento, busca-se subsdios
que torne o cidado dotado de experincias museolgicas, histricas em
diferentes nveis sociais. Portanto preciso que a poltica governamental invista

em cultura, em museus e nas aes sociais, aliada ao conhecimento.
Se o museu no enfrenta o estudo da cultura material com as

exigncias construtivas de empreitadas, no adianta falar de
programas educativos. Sem reflexo sobre os objetos, esmigalha-se o
potencial inovador e criativo do museu histrico. Em seu lugar, fica
apenas a repetio de modelos oriundos da biblioteca-convento e
da Disneylndia cultural. O museu que no tem compromisso
educativo transforma-se em depsito de objetos, ou vitrines de um
shopping Center cultural. (RAMOS, 2004, p. 89).
No entanto, devemos lembrar que o espao de memria no deve ser

somente uma extenso da escola, pois os espaos museolgicos transformam-se
de maneira particular e especfica, em relao ao conhecimento construdo no
ambiente escolar. Portanto, no se quer particularizar e inverter os papeis e
promover um enquadramento do museu, mas possibilitar a multiplicidade de
agentes educativos que poder ser estmulo no espao museolgico.
Discutir a viabilidade de temas geradores nesse trabalho, permite criar
situaes de conforto e promover uma conscientizao entre educao
patrimonial, museus, classificao de museus e buscar referencias para o
entendimento dessa dinmica, pauta-se de elementos caracterizadores de
reflexo e ter uma educao museal, vislumbrar possibilidades dialgica entre
pblico, educadores, sociedade, paisagem e bens material e imaterial.
Democratizar a aprendizagem e as aes educativas na casa das musas,
s mais um caminho percorrido na legitimao de um patrimnio, estabelecer
relaes entre arte e a cultura visual, tambm apreendida na cidade,
possibilitar uma aprendizagem mais significativa em relao tomada de
conscientizao na mesma, do territrio e do entorno.
importante enfatizar que as dimenses da arte tambm tm seu papel
social e que o uso dela imprescindvel na socializao e multiplicao de
certos olhares, ela amplia a capacidade de observao, o entendimento
artstico, a materialidade e capacidade de compreenso at, para as questes
sociais. Portanto, entende-se por arte como algo mutvel, por dialogar com
diversos seguimentos da sociedade, por acompanhar a evoluo do homem ao
longo dos tempos. Isso pode ser melhor enfatizado, por exemplo, na perspectiva
de entender a dinmica das paisagens naturais, rea no valorizada pelos

arquitetos, gelogos e outros.
Nesse contexto, a insero de vivencias prticas em diversos campos do
saber, contribuiu para o entendimento de que saberes populares fazem parte
dos saberes cientfico. Portanto, todos os referencias tericos usados nesse
processo meditico, sero relevantes para a sistematizao da pesquisa, tendo
em vista suas relaes com o tema. Os autores so pesquisadores que tratam
sobre Educao Patrimonial, patrimnio cultural, museu, museologia que
dialogam na premissa de construo de normas e condutas que reforce a
importncia da preservao da histria e cultura atravs dos monumentos
preservados.
Evidencia-se tambm as discusses mais atuais em relao ao
patrimnio imaterial, to rico e diversificado quanto o material, porm ressalta-
se a importncia de pesquisar e difundir o patrimnio imaterial, elencar as suas
caractersticas e estruturar uma base singular desse conjunto de saberes.
Participar de um passeio por um centro histrico de uma cidade, por exemplo,
capacita a populao, levando-a, refletir sobre suas mudanas sociais, culturais
e at comparar o histrico, dotando aquele pblico a para entender as
mudanas e as necessidades de preservar ou de reconstruir uma nova memria
daquele povo.
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OUTRA MUSEOLOGIA, OUTROS SUJEITOS, OUTRAS PEDAGOGIAS
Kelly Amaral Freitas1
Lana Mara Castro2
Resumo
O texto apresenta um recorte da pesquisa de mestrado em desenvolvimento no
Mestrado em Educao da Universidade do Estado de Minas Gerais sobre o
Museu de Quilombos e Favelas Urbanos (Muquifu), localizado no Aglomerado
Santa Lcia em Belo Horizonte, capital do estado de Minas Gerais. Para fins desse
trabalho, colocaremos em evidencia uma cartografia de instituies museais
voltadas para o desenvolvimento social e cultural de localidades, perspectiva essa
que converge para museologia social e para pedagogias contemporneas de
educao permanente e integral que buscam, no protagonismos dos sujeitos e na
diversidade cultural, fundamentos para a educao multicultural pela afirmao da
alteridade como princpio educativo. Argumenta-se, ainda, nessa pesquisa que os
processos de patrimonializao e musealizao dos bens tangveis e intangveis
que vem ocorrendo por meio de aes comunitrias em territrios de favelas e
periferias tem o potencial de tornar visvel para a sociedade diferentes grupos e
culturas que foram, por muito tempo, segregados socialmente e do discurso da
histria oficial. Nesse sentido, elaboramos um panorama conceitual abordando
museus em contexto de favelas, vilas e/ou aglomerados como espaos propcios
para educao permanente voltada para afirmao identitria construda e
reconstruda em movimentos reflexivos no encontro e reencontro com o outro/os
outros Portanto, compreendemos que os museus so mediadores culturais que
constroem e reconstroem elos entre a vida social e poltica da localidade com o seu
entorno. Tal como metforas, os museus produzem e reproduzem representaes
do pensamento coletivo e do devir social.
Palavras-chave: Educao pela alteridade, Museologia Social, Muquifu, Vilas do

Santa Lcia, Favela Morro do Papagaio
Abstract
1
Mestrado em Educao da Universidade do Estado de Minas Gerais, vinculada a linha de pesquisa
Culturas, memrias e linguagens em processos educativos.
moinhosocial@gmail.com
2
Doutora em Didtica da Histria pela Universit Laval/Canad (1997). Coordenadora do
programa de Ps-graduao Mestrado em Educao da Universidade do Estado de Minas Gerais.
lanacastrosiman@gmail.com
This paper presents part of the master's research in development in the Masters in
Education of the University of the State of Minas Gerais on the Museum of
Quilombo and Slums Urban (Muquifu) located in Agglomerate Santa Lucia in Belo
Horizonte, capital of Minas Gerais. For purposes of this work, we show a
cartography aimed museum institutions social and cultural, perspective that
converge to social museology and contemporary pedagogies that seek at
permanent and integral, comprehensive education, in the protagonism of subjects
and at actions cultural diversity , grounds for education multicultural through the
affirmation of principle otherness. We argue also which those processes of
musealization and patrimonialization of tangible and intangible assets performed
through community action in slums and suburbs has the potential to become visible
the different social groups, that were excluded socially of discourse of official
history. In this sense, we developed a conceptual overview for addressing the
museums in the context of slums, villages and/or suburbs as favorable spaces for
permanent education and affirmation cultural Therefore, we understand that
museums are cultural mediators to build and rebuild links between life social and
politics at locality. As metaphors, the museums produce and reproduce
representations of collective thought and social.
Keywords: Education for alterity, Social Museology, Muquifu, Agglomerate Saint

Lucia's, Kite Hill
INTRODUO
No sculo XXI surgem, no Brasil, museus de favelas e de periferias. Esse
movimento de musealizao imbricado na vida comunitria potencializa formas de
pertencimentos reveladoras da diversidade sociocultural e evidencia enfrentamentos
pelo direito cidade.
Mario Chagas (2006, p.1) argumenta que o crescente nmero de instituies
museolgicas, na perspectiva da Museologia Social no Brasil, significa a
apropriao dessa tecnologia por diferentes grupos tnicos, sociais, religiosos e
familiares com inteno de institucionalizar suas prprias memrias.
Nesse entendimento, como impulso inicial para as reflexes que principiam
essa pesquisa, indagamos como um museu de territrio, em contexto de favela ou
aglomerado, constitudo com preceitos da Nova Museologia, fomentado por uma
instituio religiosa, pode contribuir para afirmao do carter educativo da

localidade a partir do patrimnio cultural musealizado? De forma mais geral, como
os museus constitudos no vis da Museologia Social, em contexto de favelas e
periferias, tambm revelam aspectos da constituio histrica da cidade,
potencializando a sensibilizao histrica, a noo de tempo, de pertencimento, de
identidade e da diversidade cultural? Quais ressonncias culturais so propagadas
a partir do surgimento dessas tipologias de museus nas cidades?
A fim de localizar o territrio ideal para a realizao emprica da pesquisa,
fizemos um levantamento de instituies museais publicizadas nas primeiras
dcadas dos anos 2000, que fossem constitudas com referencial terico e prtico
da Museologia Social, localizadas, preferencialmente, no estado de Minas Gerais e
que, por fim, estivessem dispostas a compartilhar fontes escritas e orais. Nessa
busca, foram localizados os seguintes espaos museolgicos: Ecomuseu Serra de
Ouro Preto (2008); Ecomuseu do Carste Mocambeiro (2010); Museu de Quilombos
e Favelas Urbanas (2012); Ecomuseu da Serra do Cip (2012) e o Museu Ponto de
Cultura do Taquaril (2013). Atendendo todos os critrios, selecionamos o Museu de
Quilombos e Favelas Urbanas (Muquifu).
A pesquisa est sendo realizada na perspectiva metodolgica qualitativa,
que segundo Uwe Flick (2009) possui relevncia para os estudos das relaes
sociais, devido pluralizao das esferas da vida e dissoluo das velhas
desigualdades sociais dentro da nova diversidade de ambientes, subculturas, estilos
e formas de vida.
Pretendemos com o desenvolvimento e publicao da pesquisa contribuir
para a manuteno, propagao e afirmao das instituies museais na
concepo terica da Museologia Social, por concordamos que essas
salvaguardam tradies humanas, paisagens culturais e territrios vinculados s
relaes sociais de grupos historicamente injustiados por processos econmicos.
PANORAMA CONCEITUAL: EDUCAO E MUSEOLOGIA SOCIAL

Em casa, na rua, na igreja, na escola, na cidade, no bairro, no nibus, no

museu, de um modo ou de outro, a educao representa tipos de homens e
mulheres, as produes de crenas e ideias que envolvam as trocas de smbolos,
bens e poderes que, em conjunto, constroem modelos societrios (BRANDO,
1991, p.12).
Assim o conceito de educao no est restrito ao interior das unidades
escolares, fazendo-se presente em nossa vida atravs de, e por meio de, diferentes
instrumentos. Em nosso cotidiano surgem necessidades de habilidades e saberes
que se colocam para alm das demandas do mercado de trabalho, as diferentes
possibilidades de formao humana, tm criado novas instncias educativas, que
podem ser a chave para o desenvolvimento de novas mentalidades e uma nova
cultura poltica (GENTILI; FRIGOTTO, 2002, p.89).
Na perspectiva de que a condio humana primordial viver em sociedade
e, portanto requer relacionamento permanente com os outros e consigo mesmo,
educar implica retirar do individuo tudo que o confina nos limites da natureza e dar
a ele outra conformao s possvel na vida social. Por isso a educao um
processo integral de formao humana, pois cada ser humano ao nascer necessita
de condies concretas para poder existir no mundo da cultura (RODRIGUES,
2001, p.19).
Dessa forma, o conceito de educao integral no se restringe ampliao
do tempo que os estudantes passam na escola ou em as atividades
extracurriculares. Mas sim a uma compreenso do ser humano enquanto ser social
total, holstico e integrado a outras aes educativas, culturais e ldicas, conforme
nos indica Edgar Morin:
As crenas nos deuses e nas ideias no podem ser reduzidas a iluses ou

superties: possuem razes que mergulham nas profundezas
antropolgicas; referem-se ao ser humano em sua natureza. No ser
humano o conhecimento racional-tcnico-emprico jamais anulou o
conhecimento simblico, mtico, mgico ou potico multifacetado do
homem. O destino da educao do futuro ser o exame e o estudo da
natureza complexa do humano (MORIN, 2000, p.60).
Em interface com a cultura, a educao cria possibilidades para a produo

e reproduo de saberes, habilidades e conhecimentos, assim como a cultura
amplia os espaos e contextos das diferentes formas de expresses humanas para
a realizao da educao (CAMORS, 2009, p.109). Portanto, cultura e educao
interagem densamente para compor as diferentes cosmogonias das realidades
vividas. Considerando que os museus so instituies legitimadoras da cultura,
concordamos que os mesmos estabelecem, por meio da dialogicidade, espaos-
tempos formativos, potencializando as relaes individuais e coletivas com a
memria e o patrimnio. Eles ocupam tambm o lugar de conformao do
discurso esttico, da apreciao e organizao da informao imagtica
(MENESES, 1994, p.16). Na retrospectiva histrica do surgimento das diferentes
tipologias dos museus brasileiros e do reconhecimento da Educao Bsica como
direito subjetivo e universal, podemos afirmar que as classes empobrecidas,
populares e operrias no usufruam dos espaos museais e educativos, tanto
quanto o fazem contemporaneamente.
Miguel Arroyo (2012, p.25) explica que a segregao histrica de classes
est na conformao de formas culturais de silenciamentos, inexistncias e sub-
humanidade dos povos negros, etnias indgenas, herdeiros quilombolas, herdeiros
caboclos, trabalhadores camponeses, favelados e pobres. Esses grupos foram
despojados de suas singulares identidades e de seus lugares na histria da
produo cultural e intelectual da humanidade. No Brasil, a empresa colonial, as
experincias de repblica, de democracia e de cidadania foram marcadas pelo
pensamento abissal, no qual os denominados de marginalizados, excludos,
desiguais, inconscientes, despolitizados foram, desde o inicio, considerados como
inexistentes, inferiores e pr-humanos. Nesse vis os outros so to diferentes do
eu, que se tornam inexistentes e assim sendo, no so passveis de incluso.
Conforme cita Boaventura de Souza (2007, p.4):
(...) tudo aquilo que produzido como inexistente e excludo de forma

radical porque permanece exterior ao universo que a prpria concepo
aceite de incluso considera como sendo o Outro. A caracterstica
fundamental do pensamento abissal a impossibilidade da co-presena

dos dois lados da linha (SOUZA, 2007, p.4).
Assim as denncias levantadas pelos estudos ps-coloniais e pela

perspectiva do pensamento abissal evidenciaram estigmas e preconceitos fixados
na memria coletiva nacional. As classes hegemnicas, por meio das diferentes
estratgias comunicacionais, desde sempre intentaram difundir uma nica histria
sobre povos e indivduos de grupos sociais diversos. Fato visvel nas primeiras
expografias e polticas de acervos dos museus brasileiros pioneiros, tais como o
Museu Nacional (1808), o Museu Paraense Emlio Goeldi (1866), o Museu Paulista
(1894), Museu Histrico Nacional (1922) e o Museu Mariano Procpio (1922).
Fechados em si mesmos, esses espaos musealizavam os patrimnios das classes
hegemnicas, restringindo as histrias das muitas etnias indgenas (existentes antes
da chegada dos europeus) submisso do processo de colonizao, assim como
limitando a histria dos povos africanos escravizados aos instrumentos de torturas e
suplcios (CHAGAS, 1998).
Foi preciso resistir e superar. As lutas polticas culturais da educao, as
polticas pblicas voltadas para a efetivao dos direitos constitucionais, assim
como os movimentos sociais e as coletividades, trouxeram para as instituies de
ensino superior e educao bsica, assim como, para os museus, os denominados
outros do pensamento abissal. Ou seja, os diversos grupos de indivduos, os
diferentes modos de culturas e consequentemente de educao.
Desse modo quando os outros sujeitos passaram a ser visveis, presentes e
resistentes, trouxeram saberes, processos outros de aprendizagens, de formao,
humanizao e de conscientizao. Passaram ento a exigir novas pedagogias,
novas escolas, novas universidades, novos museus, novas museologias. Miguel
Arroyo (2012, p.80) aponta que a questo central para a pedagogia
contempornea como superar essas formas abissais, subalternizadas de pensar o
povo e como construir um pensamento pedaggico ps-abissais, baseado na
ecologia dos saberes.
Boaventura de Souza Santos (2002, p. 94) afirma que ao lado da

globalizao hegemnica, surgem movimentos de resistncias, geralmente
organizados em redes e alianas fronteirias. Sejam locais ou nacionais,
mobilizam-se contra a excluso social, a precarizao do trabalho, o declnio das
polticas pblicas, a destruio do meio ambiente, da biodiversidade, o
desemprego, as violaes dos direitos humanos, as pandemias, os dios
intertnicos produzidos direta ou indiretamente pela globalizao neoliberal. No
mbito dos museus, desde a dcada de 1970, a Nova Museologia, que atualmente
vem assumindo a nomenclatura de Museologia Social, surgiu como uma rede de
indivduos e coletivos interessados em expandir a atuao museolgica para alm
dos edifcios e das representaes tridimensionais dos objetos em si. Desta forma,
deslocaram o valor dos objetos para o valor das relaes culturais estabelecidas
pelos diferentes sujeitos.
Dessa forma a educao nos museus, constitudos no vis da Museologia
Social no pode ser reduzida, nem a uma educao extraescolar, nem
complementar, nem prolongada, nem tampouco de adultos ou apenas juvenil,
trata-se de uma nova perspectiva, que leva os educadores a redefinirem toda e
qualquer educao (FURTER, 1966, p. 136).
Foi preciso democratizar a linguagem museal, para que assim como as
instituies escolares, os museus passassem a ser casas dos sonhos, das
imaginaes, dos segredos, das memrias e das histrias dos outros sujeitos e do
pluriculturalismo da formao societria brasileira. Concordando com Mario
Chagas e Ins Gouveia (2014, p.17) podemos considerar que no sculo XXI,
estamos radicalmente marcando a diferena entre uma museologia de ancoragem
conservadora, burguesa, neoliberal, capitalista e uma museologia de perspectiva
libertria.
Podemos ressaltar a afirmao de Licinio C. Lima (2005, p.75), quando o
mesmo diz que no parece mais possvel continuar a insistir em processos
democrticos elitistas e formalistas, nem simplesmente na ideia de uma cultura
nacional comum e homognea. Os sujeitos no nascem participativos, tendo
portando que aprender a participar da polis. o que se pretende com museus que
representam verdadeiras aes comunitrias em territrios de favelas e periferias.
Como afirmou Margareth Lopes (1991, p.444) a ao comunitria para a
transformao cultural e social, pelo incentivo participao ativa e criatividade
dos usurios, uma ideia que se aproxima da educao libertadora de Paulo
Freire.
Assim a educao nos museus est no trabalho com a memria, a
identidade e a produo de saberes e conhecimentos, sempre relacionados com o
acervo em exposio e/ou o territrio abrangente. Tambm est nas ressonncias
do empoderamento das comunidades e dos sujeitos historicamente silenciados e
esquecidos no sistema capitalista.
Nessa perspectiva, a educao em interface com a Museologia Social
assume como funo o processo educativo emancipatrio e libertador atravs das
representaes, das vrias formas de comunicao e dos diversos modos
imaginados de conhecer, por meio da interao do homem com outros homens,
com seu mundo e sua histria (REIS; PINHEIROS, 2009, p.45).
Por fim, Jos Augusto de Paula (PINTO, 2014, p.2), afirma que a tomada de
conscincia dos habitantes do territrio como possuidores de histrias e lembranas
que necessitam ser repassadas s geraes atuais. Os museus em contexto de
favelas, mobilizam mltiplos sentidos educativos, so omnilaterais, favorecem a
troca de conhecimentos por meio de emoes e afetos.
LUGAR DA PESQUISA: MUSEU DE QUILOMBOS E FAVELAS URBANOS

Segundo o gegrafo Yi-fu Tuan (2013, p. 224), o lugar uma mistura singular
de vistas, sons e cheiros, uma harmonia mpar de ritmos naturais e artificiais, como
a hora do sol nascer e se pr, de trabalhar e brincar. Nesse sentido Ana Carlos
(2007, p. 17), defende que o lugar onde o mundo vivido acontece, diz respeito
ao cotidiano, aos modos de vida, aos percursos, ao trabalho, ao lazer. o espao
possvel de ser sentido, pensado, apropriado e vivido atravs do corpo. De modo
semelhante, mas no anlogo, o conceito de territrio compreendido como
espao do vivido, seja concreto ou abstrato, multidimensional, podendo ser poltico,

econmico, histrico e cultural, tambm pode ser construdo e desconstrudo por
relaes de poder que envolvam diferentes atores que territorializam suas aes
(SANTOS, 1985, p.12). Nessa perspectiva conceitual, o territrio torna-se
educativo, quando os gestores do territrio fomentam espaos e tempos formativos,
que interligam os saberes da experincia vivida, com os conhecimentos necessrios
para exercer os papeis sociais (CHAUI, 2008, p.75).
Nesse vis conceitual o lugar onde a pesquisa aqui delineada se realiza o
territrio do Aglomerado Santa Lcia, localizado na regional Centro-sul de Belo
Horizonte, capital de Minas Gerais, acessado por meio do Museu dos Quilombos e
Favelas Urbanos que categorizado como um museu de territrio, comunitrio e
vivo.
No Brasil, a origem e a expanso das favelas como opo habitacional est
imbricada na industrializao brasileira acelerada e tardia, na desigualdade
econmica, sobretudo na mecanizao das prticas do trabalho rural que levaram
expulso, direta e indireta, de camponeses e agricultores familiares do campo
(QUEIROZ, 1969). Caractersticas essas tambm comuns constituio histrica da
ocupao do Aglomerado Santa Lcia que, apesar das primeiras moradias terem
surgidos na dcada de 1900, foi apenas aps 1979 que o governo, em resposta
aos movimentos sociais e associaes de moradores, adotou as primeiras polticas
de legalizao fundiria e de urbanizao das ocupaes e favelas de Belo
Horizonte (PEREIRA, 2012, p.54)
O Aglomerado Santa Lcia tambm conhecido como Morro do Papagaio.
No zine Favela de histrias, Heloiza da Costa (2005, p. 5) conta que o nome
Morro do Papagaio citado por moradores mais antigos como uma referncia a
brincadeira de empinar pipas e papagaios por crianas e jovens. Em relao
cidade, o Aglomerado est localizado na regional administrativa Centro-sul, que
abrange bairros considerados nobres e de alto nvel socioeconmico.
Atualmente o Aglomerado constitudo por cinco vilas: Estrela, Santa Rita de
Cssia, Barragem Santa Lcia, Esperana e So Bento. Todas com histrias
simultneas, porm diferentes em si, pois ainda que a ocupao do espao comum
assegure uma identidade compartilhada, cada elemento guarda sua singularidade,
ao mesmo tempo em que fica ligado aos outros por laos de coexistncia
(JODELET, 2010, p. 82). No tempo presente as vilas Esperana e So Bento esto
sendo demolidas pelo projeto de reestruturao urbanstica Vila Viva, da Prefeitura
de Belo Horizonte cuja meta substituir as habitaes humanas por trs novos
parques ambientais. O programa prev para 40% dos moradores o
reassentamento em apartamentos com 2 ou 3 quartos em uma rea prxima ao
Aglomerado e para os 60% restantes, uma indenizao por rea construda. Os
valores das indenizaes no permitem a compra de imveis na mesma regio,
obrigando os moradores a migrar para outros aglomerados, bairros perifricos ou
mesmo cidades do interior do estado.
No Aglomerado Santa Lcia, as primeiras organizaes coletivas estiveram
envolvidas na busca por solues para as urgncias materiais do tempo, tais como,
cita Silvia Lorenso (2010, p.67):
at a dcada de 1980, a principal linha de atuao das lideranas
comunitrias estava direcionada para as demandas materiais, s coeres
histricas, tais como a implantao de postes de iluminao,
pavimentao de ruas, e becos, construo de creches, escolas, centros de
sade, postos policiais, instalao de hidrmetros (LORENSO, 2010,
p.67).
Aps a dcada de 1990 as coletividades passaram a reivindicar e agir em

prol da valorizao do patrimnio, da memria, da identidade racial e da
promoo dos direitos humanos.
Na reviso bibliogrfica sobre o Aglomerado Santa Lcia visvel o
protagonismo de moradores vinculados e parceiros da Parquia Nossa Senhora do
Morro. Como, por exemplo, a Juventude Unida do Aglomerado (JUBA) referida
como promotora de vrias aes culturais qualificantes do mundo vivido, como: o
Cortejo da Memria, Caminhada da Paz, Comisso dos Direitos Humanos,
Projeto MorroArte, Companhia Teatral Casa do Beco, Pr-Vestibular
Comunitrio, Quilombo Gentileza, Formatura no Quilombo de 2009,
Associao dos Universitrios do Morro, Projeto Primeira Dana e Vozibilidades
dos Tambores, Grupos de Capoeiras, Projeto Favela Bela, Clube de Futebol

da comunidade, Ch da Dona Jovem e outros.
As ressonncias das aes expandiram os horizontes, a cidade passou a ter
referncia sobre o Aglomerado Santa Lcia a partir do ponto de vista dos prprios
moradores. Do mesmo modo, entidades de outros espaos da cidade transitaram e
estabeleceram parcerias no Aglomerado. O resultado das aes culturais
supracitadas foi materializado em 2012, no primeiro ncleo formador do Muquifu,
o Memorial do Quilombo do Papagaio, criado com intuito de abrigar artefatos,
objetos, fotografias e documentos que marcaram e marcam a histria do
Aglomerado.
O Padre Mauro Luiz Silva, responsvel pela Parquia Nossa Senhora do
Morro, sempre foi ativo nas aes e movimentos culturais e sociais do Aglomerado.
No mesmo ano que o Memorial foi criado, ele estava concluindo o curso Historia
da Arte e Preservao do Patrimnio Cultural na Universidade de Pdua/Itlia, e
articulou a doao de um espao fsico da Parquia Nossa Senhora do Morro para
criao do primeiro museu de favela em Minas Gerais. O Museu de Quilombos e
Favelas Urbanos - Muquifu surgiu como uma resposta aos anseios de uma
comunidade envolvida com o trabalho social, fomentada por uma instituio
catlica, que via no Aglomerado a urgncia pela memria e por espaos pblicos
para representao simblica do patrimnio material e imaterial dos moradores.
Como propositor central para manuteno e propagao do Muquifu, Padre
Mauro, nasceu em Belo Horizonte e passou sua infncia no bairro Vera Cruz, na
regional Zona Leste . Aps sua ordenao foi, por cinco anos, vigrio da
Santssima Trindade do bairro Gutierrez, em Belo Horizonte, quando por escolha
individual decidiu viver a experincia de ser padre em uma favela. Doze anos
depois dessa experincia, Padre Mauro diz que o cotidiano de oito anos como
vigrio o fez refletir sobre os danos causados pelo modelo social racista. Passou a
observar que at mesmo na prpria instituio catlica existe segregao,
corroborando com a afirmativa de que o clero em grande maioria brancos e
quase todos os padres negros, que so poucos, so responsveis por parquias

das periferias e das favelas (SILVA, 2011, p.1).
Ainda no prembulo de criao do Muquifu, Padre Mauro organizou vrias
reunies com diferentes grupos, instituies e coletividades para fundamentar as
bases conceituais do museu. O trecho de uma das cartas convite expressa bem
inteno:
preciso criar o Muquifu para que as prximas geraes possam

encontrar, nos arquivos da memria, os nomes daqueles (as) que
resistiram. Para que, no futuro, possam descobrir que um dia existiu um
Povo Quilombola, que defendeu seus Direitos at o ltimo instante e,
movido pela F, nunca perdeu a Esperana...Padre Mauro Luiz da Silva
(SILVA, 2012).
De acordo com Michael Halbwachs (1990, p.25) a memria social

composta pelas impresses de si e dos outros, separadas e/ou justapostas.
Portanto, a ideia originaria do Muquifu como a memria social, foi resultado de
uma escolha individual, atravessada pelos anseios de muitos outros.
Sobre a relao da Parquia Nossa Senhora com o Aglomerado, vale
ressaltar que a mesma apontada na reviso bibliogrfica sobre o Aglomerado
Santa Lcia como uma conquista das primeiras diretorias das duas associaes de
moradores que reivindicaram e apoiaram a criao, em 25 de abril de 1987, da
primeira parquia formada unicamente por moradores de vilas, favelas e/ou
aglomerados. Joel Santos (2014, p.1) define a Parquia como uma organizao
eclesial singular, no somente por seu sugestivo nome, como tambm por seus
limites que no obedecem ao tradicional critrio da territorialidade, mas ao de
fronteiras sociais. Por essa razo a parquia possui cinco capelas, uma em cada
vila, cada qual com o mesmo grau de hierarquia. O nome Nossa Senhora do
Morro representado pela imagem de uma mulher negra, simbolizando Maria,
me de Jesus, com uma bacia na cabea e um menino, negro, nos braos (SILVA,
2011, p.1).
Na hierarquia da organizao catlica, a Parquia est vinculada
Arquidiocese de Belo Horizonte, na regio Episcopal Nossa Senhora da Piedade
dentro da Forania Nossa Senhora do Carmo. A gesto realizada pelo padre
Mauro Luiz da Silva, um vigrio paroquial, dois conselheiros de cada comunidade e

membros participantes das obras sociais, das pastorais, da catequese e das
liturgias. No geral, podemos afirmar que a gesto mantm relacionamento
amistoso com as demais religies do Aglomerado, inclusive estabelece parcerias
ecumnicas, culturais e sociais de interesses da comunidade, tal como as Missas
Congas, organizadas pelo Padre Mauro em parceria com o Congado do
Aglomerado.
A pesquisa da UNESCO Sociabilidades Subterrneas em favelas do Rio de
Janeiro (JOVCHELOVITCH, 2013. p.204) concluiu que a religiosidade e a f so
centrais na vida das favelas, a crena aparece como meios para sustentar a
socializao e/ou mudar o curso da vida. O que pode ser visualizado na
participao considervel da Juventude Unida do Aglomerado (JUBA) na
Associao de Universitrios do Aglomerado (AUA). Nessa perspectiva, a presena
da Igreja Catlica em favelas, vilas, periferias e ocupaes desobedientes, muitas
vezes, anterior a existncia dos servios do Estado. Juvenal Gomes (2011, p.35)
menciona que antes da criao da Parquia, a presena da religio catlica foi
marcada pelas figuras da Madre Garcia e da irm Caram, ambas da Sociedade do
Sagrado Corao de Jesus, que se mobilizaram a favor da construo de
moradias, instalao de energia eltrica e servios essenciais dignidade humana.
Atualmente a creche localizada na Rua Principal da Vila Barragem Santa Lcia, leva
o nome da Madre Garcia como homenagem honorria.
Na histria macro da Igreja Catlica possvel encontrar eventos de
rupturas ideolgicas e teolgicas, que ressoam nas aes humanitrias assumidas
pelas organizaes catlicas locai. Joo Batista Libnio (2005, p.21) contextualiza
que o Concilio do Vaticano II, imprimiu o fim da monarquia absoluta dentro da
igreja, encerrando os princpios promulgados na Contrarreforma do sculo XVI;
tambm o encerramento das missas proferidas em latim, permitindo o uso das
lnguas maternas; o reconheceu da participao dos leigos; e a permisso para o
sacerdcio executar as missas com o corpo voltado de frente para a cpula ou para
os fiis, ou seja, uma igreja mais direcionada para o povo.
No Brasil, o telogo Leonardo Boff (2011, p.1) explica que a repercusso do

Conclio do Vaticano II no contexto latino-americano foi a adoo, por alguns
setores catlicos, da busca pela libertao dos pobres materiais, das classes
oprimidas, dos povos desprezados como os indgenas, negros marginalizados,
mulheres submetidas ao machismo, das religies difamadas e outros portadores de
estigmas sociais. O autor enfatiza que no uma opo pelo marxismo, esse
ajudou a mostrar que os pobres so na verdade os oprimidos, ou seja, feitos
pobres por violncias, portanto a tendncia de renovao catlica uma opo
pelos pobres, que j no mais aceitam viver na indignidade (BOFF, 2008, p.120).
Em 2012 a Comisso Teolgica Internacional do Vaticano enfatizou a
importncia dos leigos, das mulheres e dos contextos culturais latinos, africanos e
asiticos para apresentao de novos temas, tais como, paz, justia, libertao,
ecologia e biotica. Por fim, evidenciou que a partir do dilogo ecumnico, inter-
religioso e intercultural a atual catolicidade tem procurado seguir o caminho aberto
pelo Conclio do Vaticano II, que quis exprimi sua solidariedade, respeito e amor
para com toda a famlia humana (VATICANO, 2012, p.1).
nessa perspectiva teolgica que Padre Mauro declarou: Agradeo, cada
dia, a So Lutero, por ter nos livrado da maldio de uma igreja monrquica,
impiedosa, cruel, assassina, mentirosa, poderosa (FEDELI, 2010, p.1). Perseguidor
da igualdade dos direitos e da coexistncia das diferenas identitrias, Padre
Mauro, coordena a Parquia Nossa Senhora do Morro com perspectiva humanista
e libertria. Fiel aos princpios catlicos, com sensibilidade, dedicao e empatia
reconhecido entre os moradores do Aglomerado e de outros territrios da cidade
como um lder alegre, criativo e defensor.
apoiando-nos no pensamento de Sandra Pesavento (2005, p.1) que
compreendemos o protagonismo do Padre Mauro e dos membros e parceiros da
Parquia Nossa Senhora do Morro no e pelo Muquifu, as sensibilidades de ser e
estar no mundo, esto no mbito da percepo individual atravessada pelas
sensibilidades partilhadas. Nesse argumento, a perspectiva do patrimnio como
categoria de pensamento, apresentada pelo antroplogo Reginaldo Gonalves
(2004, p.30) acrescenta que o individuo no preexiste s formas culturais, mas

at certo ponto efeito dessas, a cultura, no se impe de fora sobre os indivduos,
mas de dentro para fora, sendo uma expresso da criatividade destes.
O Muquifu atua como campos privilegiados tanto para o exerccio de uma
imaginao criadora que leva em conta o poder das imagens, quanto para a
dramaturgia do passado artstico, filosfico, religioso, cientfico - em uma palavra:
cultural (CHAGAS, 2011, p7). Com poder de ressonncia, evoca foras culturais
complexas e dinmicas das quais emergiu e das quais pode ser considerado
como uma metfora ou simples sindoque (GREENBATH,1991, p.250).
Definido como museu de territrio, de favela, histrico, artstico e
etnogrfico, sua misso/vocao explicada pelo coordenador e muselogo
Augusto Jos de Paula como:
recolha e/ou tutela dos bens tangvel e intangveis representativos da

populao do Aglomerado Santa Lcia e de outras favelas e quilombos
urbanos de Belo Horizonte, na busca por representatividade de sua cultura
e diversidade, pesquisando, conservando e comunicando este patrimnio,
como fator essencial na luta por incluso social, contra o racismo e pelos
direitos bsicos da populao negra e pobre, garantido-lhe o direito a sua
historia e memria e com consequncia o aumento da sua autoestima
(PINTO, 2014, p.8).
A categorizao do Muquifu como museu de territrio respalda na atual

configurao deste espao, que se encontra em quatro pontos fixos do Aglomerado
e ainda possui um ponto mvel/movente, conforme indicado pela tabela:
Tabela: Museu de territrio

Aparelho cultural Endereo Vila
Sede Muquifu Beco Santa Ins, 30 Barragem Santa Lcia
Espao expositivo Estrela Rua Santo Antnio do Monte Estrela
Loja de artesanatos Muquifu Rua Principal, 321 Barragem Santa Lcia
Memorial da Esperana rea desapropriada Esperana
Muquifoca Mvel Mvel
Fonte: autoral
A Sede do Muquifu o lugar onde tudo comeou. Vrias das aes culturais
originrias do Memorial do Quilombo do Papagaio aconteceram nesta casa. No
momento, o espao dividido com o Centro de Obras sociais da Parquia Nossa
Senhora do Morro. usado para aulas de reforo, idiomas, oficinas diversas, aes
culturais e sociais com entidades exgenas. Neste espao o Muquifu promove(u)
aes museolgicas como o I Frum de Favelas de Belo Horizonte, o concurso de
fotografias Nossa Histria, Nossa Memria: no tire nada alm de fotos, a
formao Gastronomia no Morro e a mostra do Mapa Gastronmico do
Aglomerado. Tambm conserva objetos das primeiras exposies de longa e curta
durao e salvaguarda e empresta livros da Biblioteca Comunitria Doutora Silvia
Lorenso.
O espao expositivo Estrela, foi lanado durante a 7 Primavera de Museus
em 2014, com a exposio temporria Na f da resistncia, no ax do nosso
canto!. O espao est localizado na Capela Maria Estrela da Manh, conhecida
com a Capela dos Santos Pretos, onde foi integrado exposio de longa durao
o acervo sacro com imagens e esculturas das Santas e Santos Pretos, oratrios
barrocos e objetos de devoo e o jardim de flores Wanda da Silva.
A loja de artesanatos do Muquifu foi inaugurada durante a 13 Semana de
Museus em 2015, numa casa doada para a Parquia por uma antiga moradora da
Vila Barragem Santa Lcia. A casa foi reformada e uma jovem artes moradora do
Aglomerado foi contratada com dedicao exclusiva. O objetivo expor e vender,
em contrato de consignao, produes artesanais e manufaturadas de
moradoras/es do Aglomerado, assim como a promoo de encontros de pequenos
grupos, oficinas, cursos, leituras coletivas, etc.
O Memorial da Esperana foi uma conquista poltica, articulada pelo
Muquifu e pelo Padre Mauro para preservao, na rea de desapropriao da Vila
Esperana, de uma edificao conhecida como Capelinha e o Centro de
Referncia da Criana. Na edificao ser criado um memorial com objetos,
relatos e fotografias dos moradores e das casas das Vilas Esperana e So Bento.
Foi acordado com a prefeitura de Belo Horizonte e Governo do Estado que
anualmente haver uma celebrao na capela e, diante de demandas, o memorial

est no circuito museolgico expositivo do Muquifu.
O projeto Muquifoca foi uma proposta inspirada nos ideias do muselogo
e poeta Mario Chagas, tendo como objetivo deslocar o sentido de um tradicional
carrinho de pipocas para um museu vivo e movente que, alm de todo aparato
para estourar milhos, possui acervo, biblioteca e reserva tcnica.
Na cartografia dos espaos e das aes do Muquifu no territrio, fica
evidente o carter de museu frum assumido pela museologia, pois alm de
manter espao expositivo de curta e longa durao, o Muquifu organiza oficinas,
debates, fruns, seminrios, palestras, teatros, musicais, leilo, mostras, aulas e
mais. Chamando sempre a coparticipao de moradores vinculados ou no com a
Parquia.
Na contramo da representao museal e imagtica baseada no
colonialismo portugus e no pensamento abissal, no Muquifu no h objetos de
tortura ou suplcios. As imagens dos homens negros e das mulheres negras, e de
outras formas de existir, esto representadas na diversidade de prticas culturais
vivas, na herana de conhecimentos tradicionais e populares, na luta pelos direitos
culturais, sobretudo na reivindicao do direto cidade. Como zona de contato
cultural um museu em processo, um museu-rizoma, que a cada evento e ao
constri novas parcerias e redes, ganhando visibilidade nas mdias, nos fruns e
nas universidades; essa expanso e ressonncias trazem benefcios diretos para o
territrio, pois aumentam o raio de atuao cultural do museu (CLIFFORD, 1999,
p.233).
MUSEOLOGIA SOCIAL, EDUCAO E MUQUIFU

Conforme nos recorda Paulo Freire (2000, p. 135) no h anncio sem
denncia. Desse modo anunciando que o Muquifu, a partir do acervo
musealizado em exposio contribuiu para denunciar o processo histrico que
apartou, por muito tempo, o Aglomerado do territrio da capital Belo Horizonte,
ora por falta de polticas, ora por excesso de violncias, ora por preconceitos e
estigmas. O vis critico dos ncleos expositivos de longa durao evidenciam esse
carter de anncio/denncia:
Tabela: Ncleos expositivos de longa durao
Ncleo expositivo Tipologia de acervo

Domstica: da escravido extino uma antologia do
Objetos e textos
quarto de empregadas
Pedro Pedreiro tijolo com tijolo num desenho lgico Objetos e fotografias
Memrias reveladas Fotografias e audiovisual
Janelas, histrias e memrias em extino Fotografias e audiovisual
O meu reino sem folia Objetos e fotografias
Jardim interno do Muquifu Estrela Espcies vegetais
Fotografias, mapas, textos,
Mapa Gastronmico do Morro
espcies vegetais
Muquifoca Objeto suporte
Fonte: autoral
A poltica de acervo opta por no comprar as peas de acervo e mantm

aberto o recebimento de objetos representativos do patrimnio cultural da
comunidade. No ano de 2015, enquanto o trabalho da museologia est debatendo
formas no cannicas de documentao do acervo, a museloga Dalva Pereira
explica que:
...os procedimentos a serem adotados devem levar em conta a

participao da comunidade[...]que quem vai determinar o que o acervo
so os moradores do Aglomerado, pois eles devem ser representados na
Instituio, e a forma como esta memria ser guardada ser uma
deciso deles. O espao intramuros onde so realizadas algumas das
exposies, apenas permanecer sendo utilizado como recurso de
comunicao do acervo, enquanto for do interesse desta comunidade
(PEREIRA, 2015, p. 54).
Sendo assim, podemos aferir que a especificidade da educao

transformadora mobilizada pelo Muquifu, est na comunicao revestida de
criticidade a partir dos conhecimentos produzidos por meio do acervo, do
patrimnio cultural e do territrio musealizado, sua funo maior remete

conscincia sobre a materialidade do mundo, necessria para a nossa vida e
reproduo como entes biolgicos, psquicos, sociais, intelectuais, morais (XAVIER,
2013, p.15).
Podemos citar como exemplo, o percurso ao mundo vivido do Muquifu,
proporcionado aos estudantes do curso de Museologia da Universidade Federal de
Ouro Preto (UFOP), durante a programao da 13 Semana de Museus em 2015.
Na chegada, os estudantes conheceram o Memorial da Esperana e vivenciaram a
instalao Esperana em runas, com curadoria da museloga Luciana Horta
(2015, p.1), que nos revela que onde antes haviam casas e sonhos encontramos
apenas escombros que testemunham a ausncia de polticas pblicas que
respeitem a memrias dos favelados. Neste momento tiveram a oportunidade de
conhecer, e conversar com moradoras em processo de reassentamento. Em
seguida conheceram o Espao Muquifu Estrela, onde experimentaram o sabor da
comida feita pela moradora participante da formao Gastronomia do Morro do
Muquifu; visualizaram os ncleos expositivos de longa durao; participaram da
palestra Preservao do acervo - fotografia como suporte da memria com a
professora Gabriela L. Gomes, do curso de Museologia da UFOP; em seguida
vivenciaram a oficina Conservao de acervo fotogrfico, onde produziram
caixas de papel para armazenamento de fotografias do acervo do Muquifu. Aps
essa sucesso de aes as/os estudantes responderam por escrito quais
sentimentos e emoes aprenderam com o Muquifu durante as experincias
daquele dia. A seguir apresentamos algumas destas respostas que consideramos
significativas para a reflexo da educao nos museus no vis da Museologia
Social:
Essa tipologia de museu me traz muitas surpresas, pois me deparo sempre

com circunstancias inusitadas, histrias incrveis e a disposio do espao
sempre se faz pela sua caracterstica (estudante a).
O muquifu conseguiu realmente me sensibilizar. Ao ver todas as aes,

psteres e manifestaes, eu vi que pessoas so unidas e conscientes do
que so. Construir um espao de memria como este uma forma de

realmente se impor dentro de uma sociedade to desigual. (estudante b)
A construo da memria feita com a comunidade nos trs alegria e

contentamento, pois eles no so esquecidos. Os objetos expostos so de
grande sentido e nos trazem varias emoes e podemos sentir todas as
emoes por eles expostas (estudante c).
O impacto imediato. Assim que chegamos e deparamos com as runas

da comunidade, senti um arrepio. Havia uma exposio de brinquedos e
desenhos dos antigos moradores dali e ao fundo, um som eletrnico de
crianas rindo, brincando...ouvir isso e ao mesmo tempo olhar para
aquele espao destrudo e agora inabitvel, me fez sentir a dor,
tristeza...enfim o muquifu tem uma importncia enorme para todos eles.
Ainda bem que ele existe fiquei muito emocionada (estudante d).
O mais importante quando se trabalha com a comunidade a

aproximao. Onde o cotidiano e a vida dos moradores so mostrados
com a mesma importncia de que qualquer obra de arte de um grande
artista. Somo emergidos numa que nos faz pensar sentir-se pertencentes a
todos esse processo sociocultural (estudante e).
Outro exemplo, considerado ilustrativo da potencialidade da educao

mobilizada pelo Muquifu, a constante procura do museu por grupos de
estudantes da educao bsica e superior. Em destaque a visita, no primeiro
semestre de 2015, de duas turmas do Ensino Fundamental de escolas diferentes.
Uma escola pblica situada dentro do Aglomerado e a outra uma escola particular,
com currculo alternativo, situada na mesma regional Centro-sul. Ambas foram ao
Muquifu para coletar mais informaes sobre a histria do Aglomerado Santa Lcia
e, posteriormente organizar nas respectivas escolas exposies com os resultados
das investigaes. Escolas diferentes, com objetivos iguais, formar geraes futuras
abertas a escutar, a ouvir e a enxergar as diferenas e as igualdades de si e dos
outros, favorecendo assim o fim do perverso pensamento abissal, ainda latente na
sociedade brasileira.
O Muquifu acompanhou o trabalho da escola pblica do Aglomerado. No
dia da exposio organizada pelos estudantes e pelas professoras, o Muquifoca
foi escola, levando as pipocas, parte do acervo e alguns livros para emprstimos.
Foi uma relao cclica, a escola visitou o museu e o museu visitou a escola. O
encontro proporcionou a experincia transformadora, que de certa forma no
visvel no tempo presente das crianas, mas no devir e no porvir podem ser
definidoras da apropriao dos instrumentos de lutas ideolgicas, como
universidades e instituies culturais e artsticas.
Com os dois exemplos supracitados, visualizamos que a educao no vis
da Museologia Social tende a ser critica e criativa, anuncia e denncia o
adestramento para a pura adaptao ao mundo do trabalho, ante isso, promove
aprendizagens no mimticas, remete para centralidade do sujeito pedaggico
conceitualizado como cidado (LIMA, 2005, p. 75).
O Muquifu contribui para formao do carter educativo e cultural do
territrio Aglomerado Santa Lcia, por proporcionar experincias holsticas
transformadoras, que relacionam todos os seres uns com outros e com o mundo
vivido. Assim, tudo que existe coexiste e, coexistindo subsiste por meio de uma teia
infindvel de relaes inclusivas que, em constante relao, negam o direito do
mais forte (BOFF, 2008, p.27). Em consonncia com essa perspectiva, Padre Mauro
relata o Muquifu serve para dizer que as memrias dos favelados no so mais ou
menos importantes, mas para dizer que so to importantes quanto (2015, p.1).
O desafio posto para as sociedades do sculo XXI ampliar os olhares para
lugares que, em tempo passados, foram quilombos de escravos alforriados e
libertos e que, posteriormente, na perspectiva da herana cultural, lugares de
habitao para trabalhadores precariamente remunerados. Os museus de favelas,
de periferias, os ecomuseus ou as tipologias conceituadas como de territrios e de
comunidades urbanas e/ou rurais, contribuem para essa mudana societria, pois
colocam em relevo a perspectiva cultural, da resistncia, da criatividade, da
organizao e da autonomia daqueles que a cidade ainda precisa aprender a
olhar e entender.
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PRTICAS SOCIAIS DE INCLUSO NO MUSEU NACIONAL DE BELAS ARTES

(MNBA)
Rossano Antenuzzi de Almeida1
Resumo
A proposta desse artigo apresentar e resgatar a memria de uma prtica
social e pedaggica implementada pela Coordenadoria de Educao do Museu
Nacional de Belas Artes (MNBA), na gesto do arte-educador Alcdio Mafra de
Souza (1981-1989), intitulada Curso de Formao de Guardas e Guias do
MNBA. O Projeto ocorreu nos anos de 1982 e 1983, nas dependncias da
prpria instituio, a partir de um convnio estabelecido entre o MNBA, a
Fundao Nacional do Bem Estar do Menor (FUNABEM); tambm integrou o
convnio a Fundao Estadual de Educao do Menor (FEEM). O projeto
objetivava tornar a instituio mais acolhedora e criar novas perspectivas de
insero dos menores assistidos por essas instituies no mundo do trabalho. O
curso foi ministrado por servidores lotados na Coordenadoria de Educao e na
Coordenadoria Tcnica, de formao multidisciplinar e as aulas abrangeram os
seguintes tpicos: histria geral da arte e histria da arte no Brasil, questes
relativas a preservao e conservao de bens culturais, educao para o
trabalho e segurana em museus. O curso tinha uma parte terica e outra
prtica, alm de visitas a outras instituies museolgicas. Tambm usavam a
prpria biblioteca da Instituio para realizarem seus estudos. O artigo foi
baseado na documentao histrica do Setor de Educao do MNBA, na
documentao bibliogrfica da biblioteca do museu e nas histrias orais de ex-
integrantes do Projeto.
Palavras-chaves: Museu Nacional de Belas Artes (MNBA), museologia social,

educao em museus de artes.
Abstract
The purpose of this article is to shown and rescue the memory of a social and
pedagogical practice implemented by Coordination of Education of the National
Museum of Fine Arts (MNBA), art educator management Alcdio Mafra de Souza
(1981-1989) entitled - Course of Guards and Guides of MNBA. The project took
place in 1982 and 1983, on the premises of the institution, from an established
agreement between the MNBA, the National Welfare of Children Foundation
(FUNABEM), also joined the agreement the State Foundation of Lower Education
(FEEM). The project aimed to make the host institution and create new smaller
insertion of prospects assisted by these institutions in the working world. The
course was taught by servers crowded the Coordination of Education and
Coordination Technical, multidisciplinary training and classes covering the
1
Mestre em Educao, Professor do curso de especializao em Educao Museal IBRAM/ISERJ,
Tcnico em Educao do MNBA/ IBRAM. E-mail para contato: Rossano.Almeida@museus.gov.br
following topics: general history of art and art history in Brazil, issues concerning
the preservation and conservation of cultural property, to education work and
security in museums. The course had a theoretical and practical part, in addition
to visits to other museological institutions. Also used the institution's library to do
their own studies. The article was based on the historical documentation of the
MNBA's Education Sector in the scientific literature of the museum library and the
oral histories of former members of the Project.
Keywords: Nacional Museum of Fine Arts (MNBA), Social museology, education

in arts museum
A INSTITUIO
O Museu Nacional de Belas Artes (MNBA) unidade do Instituto

Brasileiro de Museus (IBRAM), autarquia do Ministrio da Cultura e foi criado
pelo Decreto Lei 378, em 13 de janeiro de 1937, para atender ao objetivo de
[...] recolher, conservar e expor as obras de artes pertencentes ao patrimnio
federal (BRASIL, 1937).
A constituio do acervo do MNBA teve incio com parte da Pinacoteca

trazida pela Corte portuguesa para a Colnia em 1808. Posteriormente, em
1816, foram acrescentadas as 54 telas trazidas por Joaquim Lebreton. Em
1826, esse acervo passou a integrar a Academia Imperial das Belas Artes (AIBA)
e foi ampliado a partir de doaes e compras, alm dos trabalhos produzidas
pelos seus alunos e professores. O mecenato tambm foi outra prtica
importante de entrada de obras de artes para o acervo da Academia, que
depois passou para a Escola Nacional de Belas Artes (ENBA) e finalmente,
tornou-se acervo do Museu.
Atualmente, os espaos expositivos com exposies de longa durao/
permanente do MNBA so: As Galerias de Arte Brasileira dos sculos XIX e XX e
as Galerias de Moldagens Greco-Romana, perfazendo um total de
aproximadamente 400 obras.
A guarda desse acervo artstico confere ao MNBA importncia de ser a

Instituio que possui o maior conjunto de obras da expresso artstica brasileira
e propicia, ao visitante, uma viso da histria da arte brasileira, do perodo
Colonial (sculos XVII-XVIII) aos dias atuais.
Em 1981, ainda sob a gide do regime ditatorial instaurado pelo golpe

militar de 1964, assumia a direo do Museu Nacional de Belas Artes, o
professor de histria da arte e arte-educador o Sr. Alcdio Mafra de Souza. A
gesto do Professor foi de 1981 at 1989. Em 1990, foi substitudo pela Sra.
Helosa Lustosa. Nessa poca, o prdio do museu encontrava-se em pssimas
condies estruturais, o que ameaa as colees e afastava o pblico. O MNBA
era de fato, um lugar de coisas velhas, com aspecto de total abandono. Suas
galerias sombrias e vazias com seu acervo sendo guardado por pouqussimos
vigilantes, muitos j em vias de se aposentar, sem muita preocupao com a
recepo com o pouco pblico visitante.
Na gesto do prof. Mafra (1982), era seu entendimento que o MNBA

deveria no s promover atividades artstico-culturais como concertos musicais,
espetculos de teatro infantil e encontro com intelectuais, dentre outras
atividades, de modo a atender a pblicos diferenciados, do pr-escolar ao
adulto, como tambm ocupar-se da recepo dos pblicos visitantes. Nessa
direo, foram implementadas uma srie de aes educativas e exposies de
artes voltadas para o pblico estudantil. Segundo Almeida (2013), pela primeira
vez, foi criada uma Coordenadoria de Educao, subdivida em duas divises:
Diviso de Animao Cultural e Diviso de Material Didtico; para dar suporte
s aes educativas, promovidas pelas citadas divises, foi criada uma equipe
de guardas e guias para atuarem no atendimento do pblico escolar e dos
demais segmentos scias. Anteriormente, em 1975, na gesto da museloga
Maria Elisa Carrazzoni foi instituda a Diviso de Atividades Pedaggicas,
subdividida em: Seo de Estudos e Pesquisa Pedaggica, Seo de Educao
Artstica e seo de Divulgao e Intercmbio.
Cumpre destacar que no incio da gesto do Prof. Alcdio, o pas passava

por inmeras transformaes nas reas social, poltica, econmica e
educacional. Os fins dos anos de 1970 e o inco de 1980 foram bastante

emblemticos como a revogao do Ato Institucional n5 (AI5), o retorno dos
exilados e a reorganizao dos diferentes segmentos sociais. Toda essa
mudana implementada pelo novo diretor, de certa forma tinha tambm
reflexos do panorama da museologia internacional no qual destacaramos a
Mesa de Santiago de 19722, ocorrida na cidade do Chile. A Mesa-Redonda de
Santiago do Chile ocorreu no perodo de 20 a 31 de maio de 1972 e, segundo
Candido (2003, p.21) dentre as decises gerais estavam:
a opo pela interdisciplinaridade; os esforos para recuperao e uso

social do patrimnio; a acessibilidade s colees; a modernizao da
museografia; a implantao de avaliaes institucionais; o
aperfeioamento da formao profissional na A.L.; o destaque, em
todos os aspectos da ao museolgica, para a responsabilidade com
a conscientizao da sociedade sobre suas problemticas.
Nesse sentido, a criao dessa equipe de Guardas e Guias foi de extrema

vanguarda para o perodo e s foi possvel, atravs de um convnio firmado
entre o museu, a Fundao Nacional do Bem Estar do Menor (FUNABEM)3 e a
Fundao Estadual do Bem Estar do Menor (FEEM)4. O professor Mafra deixou
transparecer inmeras vezes a sua crena na educao enquanto agente de
transformao social.
Esse grupo foi preparado pela Coordenadoria de Educao, ministrando

aulas tericas e prticas.
Segundo Amado (1982), uma das coordenadoras do curso,
2
Mesa Redonda de Santiago do Chile, ICOM, 1972. Disponvel em
www.revistamuseu.com.br/legislacao/museologia/mesa_chile.htm. Acesso em: 12 de maio de
2015.
3
Instituio pblica criada pela Lei n 4.513, de 01 de dezembro de 1964 como uma entidade
autnoma, administrativa e financeiramente, com jurisdio em todo o territrio nacional que
objetivava implantar a Poltica Nacional do Bem-Estar do Menor (PNBEM), realizar estudos sobre
o problema dos menores e planejar solues; propiciar formao, treinamento e
aperfeioamento de tcnicos; fornecer assistncia, orientar, coordenar e fiscalizar as entidades
(pblicas e privadas) que executassem polticas atravs de convnios e contratos
4
A Lei Federal 4.513 de 01/12/1964 criou a Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor -
FUNABEM - em substituio ao Servio de Assistncia ao Menor - SAM. FUNABEM competia
formular e implantar a Poltica Nacional do Bem-Estar do Menor em todo o territrio nacional. A
partir da, criaram-se as Fundaes Estaduais do Bem-Estar do Menor, com responsabilidade de
observarem a poltica estabelecida e de executarem, nos Estados, as aes pertinentes a essa
poltica.
a ideia de colocar os menores como monitores e guias partiu da

necessidade de informar o visitante sobre a arte existe em cada
galeria Primeiro pensamos em treinar os nossos guardas,
organizando um curso que lhes desse um conhecimento geral das
peas do nosso acervo; porm a guarda tem noo de segurana
geral e no especfica de museus. Um outra questo que a equipe
de guardas rotatria.
Pensou-se tambm em estudantes do segundo grau (atual ensino
mdio) mas segundo a coordenadora, o investimento teria carter
rotativo, na medida em que passado algum tempo, esse estudante
seria absorvido pelas preocupaes com o vestibular e, mais tarde,
com a profisso.
Nesse sentido, pensou-se em buscar os internos da FUNABEM/ FEEM,
haja visto as dificuldades de mercado para esses menores,
principalmente na rea cultural, pois os cursos profissionalizantes
orientam mais para as reas tcnicas, como serralheria e mecnica.
LOGSTICA DO CURSO DE GUARDAS E GUIAS DO MNBA
O primeiro curso teve incio em 10 de maio e trmino em 12 de agosto

de 1982, das 9h s 12h30min, perfazendo uma carga horria de 240h com
trs meses de aulas tericas e um ms de estgio nas galerias. Dos 31 menores
inscritos, 15 foram selecionados. A primeira turma formada tinha 14 rapazes e
uma moa.
As aulas foram ministradas por uma equipe multidisciplinar, em parceria
com a Coordenadoria Tcnica 5 . Havia sociloga, turismloga, muselogos e
estagirios da Fundao Movimento Universitrio de Desenvolvimento
Econmico e Social (MUDES)6 do curso de Histria da Arte da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ) que estavam lotados na Coordenadoria de
5
Integravam a Coordenadoria Tcnica: Seo de Desenho Brasileiro e Estrangeiro, Seo de
Gravura Brasileira e Estrangeira, Seo de Pintura Brasileira e Estrangeira, Seo de Escultura
Brasileira e Estrangeira, Restauro de Pintura e Papel, Reserva Tcnica, Biblioteca e Arquivo
Histrico.
6
A Fundao Movimento Universitrio de Desenvolvimento Econmico e Social - MUDES uma
instituio com fins no-econmicos (sem fins lucrativos) e de Utilidade Pblica, detentora do
Certificado de Entidade Beneficente de Assistncia Social, sendo seus rgos de Administrao
formados por Conselho Curador, Presidente e Conselho Fiscal.
O MUDES, ao longo dos seus 46 anos de existncia, vem atuando junto juventude de baixa
renda, atravs da execuo de programas e projetos de assistncia social voltados promoo
e integrao dos jovens, menores ou maiores, no mercado de trabalho. Para tanto, realiza
programas de estgios remunerados em diversas instituies pblicas e privadas, o que tem
propiciado o recebimento de bolsas-auxlio, necessrias continuidade de seus estudos e sua
manuteno, servindo no mais das vezes para custe-los e atend-los em suas despesas
pessoais, resultando, consequentemente, na complementao da renda familiar e na
oportunidade de conquista do primeiro emprego.
Educao e trs muselogos da Coordenadoria Tcnica, que atuaram em

parceria.
A escolaridade exigida aos candidatos era o primeiro grau completo (atual
ensino fundamental).
O curso tinha um carter seletivo. Ao final de cada ms, os participantes
eram avaliados e no ltimo ms, houve uma avaliao prtica nas galerias do
museu. Havia tambm um acompanhamento peridico por parte dos servidores
responsveis por ministrar as aulas.
AS DISCIPLINAS DO CURSO E O CORPO DOCENTE
As disciplinas ministradas pela equipe da Coordenadoria de Educao

foram:
Histria da Arte no Brasil
Histria da Arte Geral
Preservao e Conservao de Bens Culturais
Educao para o Trabalho/ Relaes Humanas
Noes sobre Segurana nos Museus
E as disciplinas da Coordenadoria Tcnica foram :
Tcnicas e Processos Artsticos
Aspectos da Segurana dos Museu
Nas aulas de Histria da Arte e Tcnicas e Processos Artsticos, os

participantes tiveram oportunidade de estudar os diferentes estilos artsticos das
pinturas e das esculturas, assim como as biografias dos artistas da histria geral
da arte e a histria da arte no Brasil, a partir do acervo em exposio. Tambm
aprenderam a reconhecer as tcnicas artsticas das obras do acervo em

exposio e a materialidade.
Com relao a Preservao e Conservao dos Bens Culturais, discutiu-se
os aspectos gerais sobre cultura, patrimnio, memria, preservao e
conservao, assim como as instituies que preservam esses bens culturais
como museus, arquivos e bibliotecas, assim como as diversas tipologias.
Tambm foi abordado o histrico do MNBA e a formao da sua coleo. Em
se tratando dos anos de 1980, abordou-se questes relativas ao histrico e
organograma Fundao Pr-Memria7, extinta pelo governo Collor, em 1990.
A disciplina Educao para o Trabalho/ Relaes Humanas abordou
aspectos ligados a estrutura e funcionamento do museu/ organograma,
posturas no ambiente de trabalho, abordagem aos visitantes e as principais
caractersticas para ser um guarda/monitor de galeria do MNBA.
bom que se esclarea que o propsito do curso era formar um
vigilante/monitor que pudesse vigiar as obras em exposio e subsidiar os
visitantes com informaes introdutrias sobre o acervo exposto ou mesmo
indicar a localizao das obras mais procuradas.
Na disciplina Segurana dos Museus, foram abordadas as seguintes
questes: evacuao dos espaos, sadas de emergncia, treinamento com
extintores, palestras com soldados do Corpo de Bombeiros. Tambm tiveram a
oportunidade de visitar o Museu de Arte Moderna (MAM RJ) que havia passado
por um incncio. Finalizando, foi trabalhado a vigilncia s obras em exposio
e discusses acerca das principais formas de segurana. Ainda com relao a
disciplina, foram realizadas visitas tcnicas a outras instituies museais como o
Museu Histrico Nacional (MHN), o Museu Imperial (MI) e ao Centro histrico
do municpio de Paraty.
Nessa primeira turma, participaram das aulas, os seguintes tcnicos e
estagirios:
Lucio Wagner Valente, Joo Henrique Muselogos

Barbosa Leite e Ubiratan Jos de Freitas (Coordenadoria de Educao)
Criada pela Lei n. 6.757, de 17 de dezembro de 1979.

7
Ariadne Barbosa de Souza Mota (in Muselogos

memoriam) e Pedro Martins Caldas Xexo (Coordenadoria Tcnica)
Turismloga
Elizabete da Silva Santana
(Coordenadoria de Educao)
Sociloga
Yara de Senna Amado
Amandio Miguel dos Santos Estagirios da FUNDAO MUDES curso

Rossano Antenuzzi de Almeida de Histria da Arte da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ)
Primeira turma de guardas e guias do MNBA (foto: Raul Lima)
Ao longo do curso, os alunos ganharam uma bolsa de ajuda de custo.

Aps o perodo de estgio, foram contratados com salrios de 75 por cento do
mnimo para os de 15 a 17 anos e com o mnimo integral para os maiores de
18 anos.
No ano de 1983, foi realizado um segundo curso, uma vez que a
primeira turma no atingiu o nmero desejado que seriam de 30. A segunda
turma teve incio em 21 de fevereiro com trmino em 30 de julho. A
programao da segunda turma seguiu as mesmas diretrizes da primeira.
Participaram da segunda turma os seguintes tcnicos:
Amandio Miguel dos Santos Historiadores da Arte

Rossano Antenuzzi de Almeida (Coordenadoria de Educao)
Turismloga
Elizabete Santana Caldas
Gilson Cruz de Oliveira (in memoriam) Muselogo

(Coordenadoria Tcnica)
Yara de Senna Amado Sociloga

A DIPLOMAO
A diplomao da primeira turma dos novos guardas e guias foi realizada

no Salo Nobre do Museu, no dia 15 de setembro e, estiveram presentes o
Secretrio de Cultura do MEC, Dr. Marcos Vinicius Villaa, o Juiz de Menores da
cidade do Rio de Janeiro, Sr. Antonio Campos Neto, o Sub-secretrio do IPHAN,
Dr. Irapoan Cavalcanti de Lyra e de representantes da FUNABEM e da FEEM,
alm dos familiares, professores, funcionrios do museu e demais convidados.
Segundo o professor Mafra (1982),
O curso era o primeiro passo. Nosso objetivo dar uma perspectiva

de trabalho a jovens carentes, mas de grande potencial, e que j
provaram estar perfeitamente integrados as suas atividades. E o mais
importante, faz-los sentir-se gente. Ao mesmo tempo, ofereceremos
no museu maior assistncia aos visitantes.
Para o juiz Antonio Campos Neto, a importncia do aproveitamento

desses jovens evidente, pois ajuda e d o exemplo s empresas para a
conscientizao de que hoje estudar na FUNABEM motivo de orgulho.
Finalizando, a diretora do Centro de Aprendizagem e Trabalho da
FUNABEM Elcy Ioschpe destacou a validade da iniciativa do MNBA de treinar
menores para funes de confiana e responsabilidade, preparando-os para
uma profisso especfica e j empregando-os.
TECENDO CONSIDERAES
O curso de Guardas e Guias implementado pela equipe da

Coordenadoria de Educao do MNBA, foi pioneiro dentro da rea dos museus
at a presente data, uma vez que no s qualificou a mo de obra, como
tambm empregou-os, ampliando horizontes de vida e expandido
oportunidades de mercado de trabalho.
Nenhuma instituio museolgica na poca interessou-se em ampliar
seus quadros, seguindo o exemplo do MNBA.
Tomo a liberdade de como testemunha ocular dos fatos na dcada de
1980, ingressei no MNBA como estagirio da FUNDAO MUDES em 1982 e
tambm integrei a equipe de professores, de dar minha contribuio.
Nossos esforos foram para que os integrantes do curso cumprissem no
s o papel de vigilantes das obras nas galerias, como tambm fornecessem,
informaes bsicas aos visitantes como localizao e autoria das obras cones
do acervo como A Primeira Missa no Brasil, A Batalha dos Guararapes, o
Autorretrato de Tarsila do Amaral, dentre outras em exposio. Eles no
desempenharam o papel de mediadores ou guias de museus, nesse primeiro
momento.
Havia tambm uma preocupao bsica no s do diretor do museu, o
prof. Mafra como tambm da equipe da Coordenadoria de Educao em
acolher o visitante, deixando claro que ele era muito bem vindo e que
estvamos ali para ajud-lo na sua incurso pelas galerias do museu. Com o
decorrer do tempo, os integrantes da coordenadoria de educao, perceberam
a potencialidade de alguns se tornarem mediadores de galerias e foram
investidos treinamento no sentido de passarem a receber grupos de escolares.
Lamentavelmente o primeiro governo eleito pelo voto popular, aps anos
de uma ditadura militar, foi extremamente nefasto para o funcionalismo pblico
como um todo e em especial para a rea da Cultura. Foi o governo que ficou
conhecido como a Caa aos Marajs, ou seja, a proposta do Governo Collor
era, dentre outras, demitir 100 mil funcionrios, visando moralizar a
administrao pblica. No setor da Cultura, extinguiu a Fundao Pr-Memria,
o Instituto do Patrimnio Histrico e Artsitico Nacional (IPHAN) no qual o museu

estava inserido e a Fundao Nacional de Arte (FUNARTE). Foram anos
sombrios para os servidores pblicos.
Com uma nova direo em curso, a partir de 1991, alm de novos
interesses profissionais dos integrantes, uma vez que uma parcela continuou
seus estudos at a universidade, parte desse grupo migrou para outras reas do
museu e/ ou outras unidades museolgicas, o que consequentemente extinguiu
a equipe. fato notrio tambm que no houve interesse da nova direo em
dar continuidade ao processo para formao de novas equipes.
Trabalho em uma instituio museolgica h 33 anos e sei o quanto
difcil e complicado a rea de segurana e receptivo dos museus.
Atualmente o Museu Nacional de Belas Artes encontra-se com uma
equipe de vigilantes que apresenta toda a sorte de problemas possveis. Cumpre
destacar a postura dos vigilantes que encontram-se nas salas de exposies. Na
maioria das vezes esto falando ao celular, consultando e-mails ou em rodas de
conversas com outros vigilantes dentro da prpria galeria, no se importando
em nada com o visitante.
O atual Setor de Educao tem sido procurado por demais setores do
museu para juntos, implementarmos cursos de qualificao.
Porm, todos ns que trabalhamos em museus sabemos o quanto
extremamente difcil e complicado realizar qualquer ao de qualificao ou
mesmo de sensibilizao, uma vez que, a maioria desses grupos no tem
interesse e segundo, as equipes so rotativas. Os vigilantes no so treinados
para trabalharem em instituies culturais.
Lamentavelmente uma grande idia que foi sepultada.
Finalizando, com relao ao grupo original de Guardas e Guias do
MNBA, temos atualmente, no setor de educao um servidor que atualmente
est finalizando seu mestrado e tambm professor concursado da rede
estadual de ensino.
Tambm temos notcias de outro integrante desse grupo, que j desligou-
se do museu, formado em Turismo e atualmente guia internacional de grupos
de italianos na cidade do Rio de Janeiro.
A experincia comprovou na prtica, dentro desse universo museolgico,

que a educao promove a transformao da realidade social.
Referncias
ALMEIDA. R. A. A Contribuio da seo educativa do Museu Nacional de Belas

Artes (MNBA) para o ensino escolar da arte. 2013. 105f. Dissertao (Mestrado
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depoimento [16 de setembro de 1982]. Rio de Janeiro: O Globo.
EDUCAO MUSEAL: CARTOGRAFIAS, TRILHAS E MARCOS INVESTIGAO

SOBRE FUNDAMENTOS DO CAMPO NA PERSPECTIVA DA
SOCIOMUSEOLOGIA
Juliana Maria de Siqueira1
Resumo
A investigao que ora se apresenta parte do pressuposto de que a Educao
Museal vem-se estabelecendo, nos ltimos anos, no Brasil, como um campo de
conhecimento, interveno social e polticas pblicas. Esta comunicao
apresenta uma breve cartografia do entendimento da funo educativa, prope
a identificao de marcos significativos das prticas e polticas pblicas do setor
e indica algumas das principais trilhas conceituais por meio das quais a
pedagogia museal vem sendo compreendida no Brasil. A partir desses
movimentos, prope que a Educao Museal no pode ser compreendida
segundo uma abordagem fragmentada e disciplinar, mas, na perspectiva da
Sociomuseologia, configura-se como um campo transversal complexo cuja
especificidade reside na indissociabilidade entre os processos educativos e
museolgicos compartilhados com a comunidade, com vistas apropriao dos
meios de produo e gesto de seu patrimnio integral. Pelo exame de suas
dimenses comunicativas e informacionais dialgicas, espera-se sistematizar
fundamentos epistemolgicos que expliquem como os processos de museologia
social acionam a apropriao cultural, a participao poltica e o protagonismo
social. Alm disso, a partir do cruzamento entre os campos da Sociomuseologia,
da Comunicao e da Cincia da Informao, pretende-se deduzir princpios
metodolgicos que orientem a produo de prticas museolgicas centradas
nos sujeitos que significam e agem sobre o patrimnio.
Palavras-chave: Educao Museal; Sociomuseologia; Transversalidade;

Comunicao; Informao.
Abstract: This investigation assumes that Museum Education has been

established, in the last years in Brazil, as a field of knowledge, social action and
public policies. This communication presents a brief cartography of how
educative function has been understood. It also proposes the identification of
significant frameworks for sectorial practices and public policies. Finally, it
indicates some of the main conceptual trails whereby museum pedagogy has
been formulated in Brazil. After these movements, it proposes that Museum
Education cant be understood according to a fragmented, disciplinary view, but,
under the perspective of Sociomuseology, it may be configured as a complex,
1
Doutoranda em Museologia, bolsista apoiada pelo Programa de Doutoramento da
Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, orientada pela Profa. Dra. Judite Primo,
Especialista Cultural em Educao Museal, Secretaria Municipal de Cultura de Campinas, E-mail
para contato: ju.de.siqueira@gmail.com.
transversal field whose specificity lies in the inseparability of the educative and
museological processes, when shared with the communities, towards the
appropriation of the means of production and management of its integral
heritage. By the analysis of its dialogic communicational and informational
dimensions, it will be possible to systematize some of epistemological basis which
can explain how the processes of social museology drive to cultural
appropriation, political participation and social leadership. Besides, by the
crossing between the fields of Sociomuseology, Communication and Information
Sciences, it is intended to deduce some methodological principles that guide the
creation of museological practices centered in the people that give meaning to
heritage and act on it.
Keywords: Museum Education; Sociomuseology; Transversality; Communication;

Information.
EDUCAO MUSEAL E SUAS VIAS DE ABORDAGEM
A funo educativa do museu, isto , o que lhe compete como instituio,

encontra-se amplamente reconhecida. Na maioria dos museus, ela se realiza
por meio de sua ao educativa e tem-se fundamentado em princpios terico-
metodolgicos da Educao, da Museologia e das disciplinas afins. Esses
conceitos, articulados, compem o que Denise Studart (2004) denominou as
faces do tringulo equiltero da pedagogia museal. Pereira (2010) distingue,
ainda, a dimenso educativa, que se refere ao carter das aes educativas que
se realizam nos museus. Atualmente, no Brasil, a Educao Musel vem-se
constituindo como um novo campo de conhecimento, interveno social e
polticas pblicas (MARTINS, 2011, p. 356), a partir do estabelecimento e da
consolidao da Poltica Nacional de Museus.
Esta comunicao apresenta bases epistemolgicas de uma investigao

cujo objetivo analisar as possibilidades de compreenso da Educao Museal,
a partir da Sociomuseologia, como campo transversal complexo, cuja
especificidade reside na indissociabilidade entre os processos educativos e
museolgicos compartilhados com a comunidade, tendo em vista a apropriao
dos meios de produo e gesto de seu patrimnio integral. O exame de suas

dimenses comunicativas e informacionais dialgicas permitir sistematizar
fundamentos tericos que relacionam os processos de museologia social
apropriao cultural, participao poltica e ao protagonismo social. Alm
disso, o cruzamento entre os campos da Sociomuseologia, da Comunicao e
da Cincia da Informao possibilitar estabelecer parmetros metodolgicos
para orientar a anlise e produo de prticas educativas centradas nos
sujeitos.
MUSEUS E EDUCAO NO BRASIL: BOSQUEJO DE UMA CARTOGRAFIA
No Brasil, as relaes entre museus e educao sempre foram intensas

(CHAGAS, 2013). Desde a criao do Museu Real, hoje Nacional, por D. Joo
VI, em 1818, at a segunda metade do sculo XIX, essas instituies eram ponto
de apoio para formao de cientistas e produo cientfica, na ausncia de
universidades. Seu primeiro pblico compunha-se de pesquisadores, viajantes e
estudiosos, e sua finalidade era o desenvolvimento das cincias naturais, da
indstria, das artes e do comrcio. Koptcke, Lopes e Pereira (2007),
debruando-se sobre os arquivos desse museu, encontraram vestgios de sua
colaborao com a Instruo Elementar. Sem possuir carter cientfico at o
final do sculo XIX (JULIO, 2006, p. 21), os museus tiveram atuao modesta e
parecem ter funcionado como laboratrio ou biblioteca de objetos que
apoiavam/ ilustravam prticas do ensino formal. Essa concepo do museu-
escola estava em sintonia com a tendncia de vulgarizao do ensino de histria
natural em vigor no hemisfrio norte. Entre os fins do sculo XIX e as primeiras
dcadas do sculo XX, os principais museus brasileiros (dentre os quais o
Nacional, o Paulista e o Paraense Emlio Goeldi) alinhavam-se ao modelo
etnogrfico-enciclopdico, sustentado pelas teorias do evolucionismo social e
biolgico e voltando-se para os diversos aspectos do saber e do pas (JULIO,
2006). Essa tradio rompida em 1922, com a criao do Museu Histrico
Nacional (MHN), quando o foco dos museus se volta para a formulao de uma
representao da nacionalidade destinada a educar o povo: Tratava-se de
ensinar a populao a conhecer fatos e personagens do passado, de modo a
incentivar o culto tradio e a formao cvica, vistos como fatores de coeso

e progresso da nao (JULIO, 2006, p. 22). Com a criao do seu curso de
museologia, nas duas dcadas seguintes, essa concepo do MHN influenciou
ideologicamente inmeras instituies espalhadas por todo o pas.
Em 1931, a divulgao da Carta de Atenas adverte as autoridades

brasileiras sobre a necessidade da criao de mecanismos legais para a
proteo dos monumentos histricos e artsticos nacionais. Diante da
preocupao com a perda e depredao do patrimnio, a ao educativa
dirigida aos jovens passa a ser vista como instrumento de conservao. De
acordo com Santos Jnior (2005), a Carta influencia a Constituio de 1934,
que no artigo 148 do Captulo III Da Educao e da Cultura, determinava a
Unio, Estados e Municpios a competncia de favorecer e animar o
desenvolvimento das cincias, das artes, das letras e da cultura em geral,
proteger os objetos de interesse histrico e o patrimnio artstico do Pas.
Deflagra-se, assim, o processo de institucionalizao da poltica de

proteo ao patrimnio cultural brasileiro, prenunciada com a Inspetoria de
Monumentos (1923) e com o Servio de Proteo aos Monumentos Histricos e
Obras de Arte (1934) e consolidada com a criao do Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), em 1937. Nessa instituio, o grupo
liderado por Rodrigo Melo Franco de Andrade assumiu a hegemonia, opondo-
se viso nostlgica e romantizada predominante no MHN. Buscava-se no
apenas a restaurao do passado, mas sua releitura, pois entendia-se o
nacional como projeto em construo, e no um dado pronto a ser
reverenciado e reproduzido no presente (JULIO, 2006). Apesar de deslocar o
MHN do posto de referncia, o SPHAN no rompeu totalmente com suas
concepes educativas conservadoras, que assim permaneceram at o final dos
anos 1970.
No ps-guerra, com a criao da ONU e da Unesco, os profissionais de

museus passaram a contar com uma instncia internacional de dilogo, o
ICOM. Em 1958, ele realiza, no Rio de Janeiro, o Seminrio Regional sobre a
Funo Educativa dos Museus. Hernan Crespo Toral (1995) aponta as
concluses e recomendaes que na poca representavam avanos: 1) o

desenclausuramento do museu com programas didticos para a educao
formal, uso do rdio, do cinema e da TV; 2) viso do museu como meio de
comunicao atrativo e ativo sobre os problemas da sociedade; 3) uso da
exposio polivalente (destinada a todos os nveis intelectuais de visitantes)
como meio para apresentar os objetos, portadores de uma mensagem a ser
apreendida harmoniosamente pelo pblico (ARAJO e BRUNO, 1995, p. 13);
4) desempenho da funo de educao formal, ilustrando e objetivando os
conceitos abstratos ensinados; 5) designao dos servios educativos ao
pedagogo do museu ou ao conservador. Aqui, importante sublinhar a
emergncia do entendimento do museu como meio de comunicao e o
processo educativo como um fenmeno eminentemente comunicativo ainda
que, seguindo as concepes da poca, isso significasse a transmisso eficaz e
livre de rudos de um sentido fixo e inerente ao objeto museal, considerado
como mensagem, a um receptor passivo.
Cerca de uma dcada mais tarde, uma revoluo se anuncia quando, em

sua Conferncia Geral, realizada na Frana, em 1971, o ICOM rev a definio
de museu, passando a considerar sua dimenso poltica. Tratava-se de uma
resposta aos questionamentos, dirigidos aos museus pelos vrios segmentos em
luta pela democratizao e justia social. As multides oprimidas (pases
descolonizados da frica, movimentos negros, trabalhistas, feministas e demais
minorias em defesa de seus direitos) manifestavam descrena nas instituies
educativas e culturais, desmascaradas em seu conservadorismo elitista.
Buscando renovar-se, estas cunharam o conceito de extenso cultural, por
meio da qual tentavam se adaptar e desenvolver atividades para atender a um
pblico cada vez mais diversificado, saindo de suas sedes e alcanando escolas,
sindicatos, fbricas e periferias urbanas (JULIO, 2005, p. 27).
No ano seguinte, a Mesa-redonda promovida pela Unesco em Santiago

do Chile representou um marco no pensamento museolgico latino-americano,
que deixou de lados posies prescritivas dos especialistas europeus e norte-
americanos em favor de uma teoria atenta aos desafios do continente. A
Declarao de 1972 introduziu o conceito de museu integral e abriu novas

possibilidades para a prtica museal. Noes consagradas como o
colecionismo, o museu entre quatro paredes e o patrimnio oficial, identificado
com o histrico e o artstico, foram postas em xeque, tornando visvel a imensa
gama de bens culturais at ento deixados de fora do campo da preservao.
Voltando-se para os problemas concretos da comunidade, o museu se converteu
em instrumento dinmico de libertao das foras criativas, de desenvolvimento
e mudana social, aberto participao comunitria em todas as suas
instncias. Consequentemente o muselogo assumiu responsabilidade poltica,
elaborando mtodos e tcnicas de trabalho. A funo educativa era entendida
como a tarefa dentro e fora do museu de ampliar a acessibilidade s
colees e promover a formao permanente de professores e comunidades,
conscientizando-os e buscando solues por meio de seu engajamento na ao.
A Declarao inovou, ainda, ao propor a adoo de paradigmas
epistemolgicos da interdisciplinaridade e da complexidade como forma de
enfrentamento aos desafios globais.
Segundo Varine (1995), a despeito da riqueza dessas proposies,

poucas foram implementadas efetivamente, sobretudo nos grandes museus,
refratrios s mudanas: a tendncia continuou sendo a de imitar os estilos
vigentes no mundo industrializado. O pensamento de Santiago pareceu
soterrado ao longo dos anos 80, deixando como herdeiros os ecomuseus,
surgidos em Portugal, Frana, Canad, Sucia e Noruega. Na Amrica Latina, a
museologia comunitria iria florescer com fora no Mxico e no Brasil (PRIOSTI
e PRIOSTI, 2013). Varine aponta tambm desdobramentos como o surgimento
de museologias nacionais aculturadas e grupos regionais de jovens muselogos
e a multiplicao de museus locais de iniciativa comunitria, respeitando a
identidade e os projetos de um territrio e sua populao.
A reunio do ICOM em Quebec, em 1984, permitiu desocultar e

reconhecer uma infinidade de experincias e agentes que haviam surgido ao
longo da dcada, gerando uma realidade museolgica profundamente
alterada. A Declarao ali assinada legitimou o Movimento Internacional da
Nova Museologia (MINOM) como corrente alternativa e contra-hegemnica,

instituda simultaneamente em vrios pases, por meio de prticas to diversas
como os ecomuseus, os museus comunitrios e os museus de vizinhana. Essa
museologia definia o museu como ao e a exposio, como um processo de
formao permanente. A comunidade perdeu seu lugar de pblico e tornou-se
colaboradora, utilizadora ou criadora do museu. A ao educativa, aqui, visava
apropriao pela populao dos mtodos e das funes museais.
Em 1992, a viso lanada em Santiago ganhou novo vigor atravs do

encontro e da Declarao de Caracas. Se os profissionais ali reunidos
renovavam os compromissos sociais e polticos assumidos duas dcadas antes,
os conceitos ento formulados recebiam atualizaes. Horta (1995) destaca
entre os pontos importantes dessa reviso o trato da funo educativa dos
museus. Se anteriormente ela se configurava como interventora e catequtica
(destinada a levar conscientizao s pessoas), agora, abria espao
percepo da populao como cogestora dos bens patrimoniais, com viso e
interesses prprios. O papel pedaggico cedia lugar ao compromisso com a
comunidade na parceria pelo seu desenvolvimento. A noo de museu integral
foi substituda pela ideia da sua integrao vida social. Alm disso, o museu,
como meio de comunicao, revelava-se mediador da relao territrio-
patrimnio-sociedade e do dilogo entre as foras sociais. Arajo e Bruno
(1995, p. 39) sintetizam a chave para decifrar essa nova funo educativa: os
museus no so somente fontes de informao ou instrumentos de educao,
mas espaos e meios de comunicao que servem ao estabelecimento da
interao da comunidade com o processo e com os produtos culturais.
Foi tambm na dcada de 1990 que outra tendncia comeou a se

esboar, delineando um confronto ideolgico em relao Nova Museologia: a
viso do museu como parte da indstria do entretenimento, submetido lgica
do mercado e esttica do espetculo. O cenrio onde essa concepo se nutre
o da globalizao e do neoliberalismo, em avanam sobre diversas reas com
vistas explorao econmica e formao de mercados consumidores, ao
mesmo tempo em que impe s instituies culturais pblicas regimes de corte
de custos e de profunda reestruturao (CABRAL, 2001). Sua face mais visvel

so as megaexposies internacionais. Viabilizadas por meio de vultosos
patrocnios e macia divulgao na mdia, so destinadas a atrair milhares de
visitantes. Embora a promoo da ao educativa no seja incompatvel tais
empreendimentos, a perspectiva quantitativa tende a colocar-se frente das
preocupaes dos organizadores. Outra consequncia desse processo a forma
como os museus vm conjugando as dimenses de lazer e educao: por vezes,
adquirem uma face hbrida que mescla o parque de diverso e o shopping
center e pe em segundo plano a apropriao meticulosa do conhecimento
(CABRAL, 2001). Diante da escassez de financiamentos pblicos para aes
culturais dos museus, a deciso sobre a linha educativa a ser seguida tem sido
transferida para a iniciativa privada, responsvel pela escolha dos projetos a
patrocinar.
Contemporaneamente, novos desafios se apresentam tarefa de

compreender a funo educativa dos museus. Eles dizem respeito ao cmbio
nas concepes de conhecimento, comunicao e informao e mudana de
paradigma trazida pela ps-modernidade: os museus so confrontados com a
necessidade de repensar seu papel e, em ltima anlise, a prpria identidade e
sua relevncia como espaos de construo de conhecimento (SILVA, 2009).
AES EDUCATIVAS NOS MUSEUS BRASILEIROS: MARCOS DO CAMPO DE

INTERVENO SOCIAL
Em 2006, CABRAL (2007) realizou um levantamento junto a 92 dos

quase dois mil museus brasileiros ento existentes hoje so mais de trs mil e
constatou que 82% promoviam algum tipo de atividade educativa, a maioria,
visitas de escolares e do pblico em geral. Grande parte dessas instituies
estava localizada nas capitais dos estados e menos de 60% realizavam
avaliaes sobre suas aes. Segundo dados do Cadastro Nacional de Museus
(IBRAM, 2011), apenas 48,1% possuem setor educativo constitudo; 80,6%
promovem visitas guiadas, sendo 76,4% com agendamento, e 50,2% realizam
atividades sistemticas com a comunidade. Embora ofeream indcios sobre as
aes empreendidas, as pesquisas no fornecem dados qualitativos sobre como

se desempenham, qual o seu carter e seus fundamentos.
Mesmo hoje, investigaes dessa natureza apresentam escopos limitados

tanto em relao abrangncia geogrfica quanto em relao s tipologias de
museus. E, embora sejam numerosos os relatos e anlises de casos de
excelncia, ainda no possvel traar um panorama compreensivo das aes
educativas no Brasil. Vrios pesquisadores buscaram decifrar as dificuldades
envolvidas nessa tarefa. Barbosa e Coutinho (2009, p. 14) e Leite (2005, p. 36)
citam a incipincia dos servios educativos e seu usual desprestgio nas
instituies; o fato de que apenas recentemente o mbito da recepo tem
demonstrado reconhecer a necessidade desse trabalho e de seu profissional; a
falta de formao especfica para mediadores e o preconceito em relao a
esses profissionais, por parte de curadores, crticos e historiadores; e a carncia
de publicaes especializadas, aliada insuficiente avaliao, sistematizao e
comunicao das prticas. O isolamento dos profissionais outra possvel
explicao (MUSEU IMPERIAL, 2010). Esse quadro tem merecido ateno de
profissionais e pesquisadores, que se mobilizam para estruturar o setor, por
meio do registro e divulgao das prticas, da constituio de redes, da
formao de educadores e do estabelecimento de polticas pblicas.
No mbito da sistematizao das prticas, por muitos anos, a

participao dos educadores de museus brasileiros no Comit para Educao e
Ao Cultural (CECA) do ICOM, tem contribudo para o desenvolvimento do
setor. Quanto articulao de profissionais, pesquisadores e estudantes, uma
das iniciativas relevantes foi a criao da Rede de Educadores em Museus, REM,
no Rio de Janeiro, em 2003, sob o estmulo do IBRAM. A REM deu origem a
redes independentes em diversas regies do pas: Distrito Federal, Cear,
Pernambuco e Regio Metropolitana de Belo Horizonte 2008, Mato Grosso e
Paraba 2009, Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Gois 2010, Bahia
2011 e, mais recentemente, So Paulo 2014. Seu papel tem sido o de
organizar profissionais e promover intercmbio de experincias, formao
continuada, mapeamento de aes, discusso de polticas pblicas e

desenvolvimento de pesquisas e parcerias com universidades.
Em relao ao mapeamento do setor e s polticas pblicas, tm sido

decisivos os encontros nacionais promovidos pelo Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, IPHAN, e, posteriormente, pelo IBRAM. O primeiro
Encontro Nacional de Educao Patrimonial no Brasil ocorreu em 2005, em So
Cristvo, SE. De acordo com LIMA (2008), o evento proporcionou uma sntese
do processo de desenvolvimento de aes educativas, necessria ao desenho de
uma poltica institucional. Outro momento importante, segundo a autora, foi a
realizao do I Frum Latino-Americano de Educao Patrimonial, pelo
Laboratrio de Educao Patrimonial e Arqueologia da Universidade Federal de
Pelotas e o Instituto de Memria e Patrimnio, durante a Semana Nacional de
Museus de 2008. Naquele momento, o quadro mostrou-se preocupante,
fazendo-se urgente avaliar os objetivos e pressupostos das atividades educativas
com o patrimnio em curso no Brasil e rever as teorias e metodologias para
fundamentar e qualificar as prticas (LIMA, 2008, p. 152).
Em 2010, o Departamento de Processos Museais do IBRAM e o Museu

Imperial promoveram o I Encontro de Educadores dos Museus do IBRAM. Tendo
como referncias a Poltica Nacional e o Estatuto dos Museus, os profissionais
reunidos em Petrpolis, RJ, apresentaram e discutiram aes empreendidas nas
instituies, com vistas a constituir uma poltica de Estado para a educao em
museus (MUSEU IMPERIAL, 2010). Na ocasio, produziu-se Carta de Petrpolis,
documento com subsdios para a construo de uma Poltica Nacional de
Educao Museal. Na declarao, registra-se a necessidade de definir as teorias
educacionais e correntes pedaggicas e explicitar as concepes de Museu,
Museologia e Educao postas em prtica no desenvolvimento das aes
educativas. Defende-se o seu inventrio, documentao e sistematizao, bem
como a qualificao profissional e a ampliao da comunicao em encontros
peridicos, eventos, boletins, publicaes, redes e blogs (IBRAM, 2010).
Como desdobramento desse esforo, em 2011, o IBRAM anunciou as

bases para a elaborao do Programa Nacional de Educao Museal, PNEM,
convocando os interessados para participar do processo. Em novembro de

2012, o Instituto lanou uma plataforma web para consulta pblica sobre as
diretrizes do PNEM, organizando debates em nove eixos temticos. At abril de
2013, quando se encerraram as contribuies, 708 usurios haviam opinado
nos fruns virtuais. As proposies foram, ento, sistematizadas pelos
coordenadores de cada eixo e reunidas numa publicao preliminar (IBRAM,
2013). Na fase atual, o documento, debatido em reunies regionais e estaduais,
deve ser consolidado pela Coordenadoria de Museologia Social e Educao do
Departamento de Processos Museais do IBRAM.
No campo da formao profissional, em 2014, foi lanada a primeira

oferta de curso de ps-graduao lato sensu em Educao Museal. Os
realizadores so os Museus Castro Maya e o Museu da Repblica, pertencentes
ao IBRAM, e o Instituto Superior de Educao do Rio de Janeiro, vinculado
Fundao de Apoio Escola Tcnica. Alm dos principais conceitos da rea,
sero discutidas a consolidao do campo, suas perspectivas de pesquisa e as
polticas pblicas brasileiras para o setor. legtimo supor que a oferta de
cursos voltados Educao Museal, em todos os nveis, ir multiplicar-se nos
prximos anos.
TRILHAS DA EDUCAO MUSEAL: PRINCIPAIS ABORDAGENS TERICAS

BRASILEIRAS
No nos cabe esgotar a gama de referncias tericas que tm sido

empregadas para fundamentar as aes educativas dos museus brasileiros.
Apenas apontaremos trs das principais abordagens sistematizadas no Pas,
que, com um enfoque disciplinar, mas no exclusivo do ambiente museal ou do
processo museolgico, orientam trabalhos educativos segundo as tipologias
institucionais majoritrias: histria/ humanidades, artes e cincias. Trata-se da
Educao Patrimonial, da Arte/Educao e da Divulgao da Cincia.
A Educao Patrimonial
Chagas (2013) afirma que no h um marco zero para a educao

patrimonial no Pas, pois se trata de um campo e uma prtica educativa no
estritamente ligados a uma metodologia especfica, a um autor, data ou lugar.

Entretanto, como sistematizao terica e metodolgica, a Educao Patrimonial
proposta por Maria de Lourdes Horta, a partir do Museu Imperial, constitui a
primeira iniciativa que alcanou ampla divulgao nacional por meio do I
Seminrio sobre o Uso Educacional de Museus e Monumentos, realizado em
Petrpolis, em 1983 (HORTA, 2003), e tornou-se referncia para o
desenvolvimento de experincias nos diferentes contextos do Brasil. Se
estudiosos do campo referem-se mesma como matriz das aes
empreendidas nos museus nacionais, talvez se deva mais ao reguladora e
diretiva do IPHAN, por meio da Coordenao de Intercmbio do Deprom. Em
1997, portanto quase 15 anos aps o lanamento da proposta de Horta, o
referido rgo convidou seus tcnicos para discutir assuntos relativos
Educao Patrimonial (EP) e apresentar recomendaes. Examinando os
apontamentos publicados pelo IPHAN (FERREIRA et alii, 1997), possvel
reconhecer uma tendncia centralizao de aes em torno das formulaes
de Horta, incluindo a implementao de um programa em todas as unidades do
IPHAN, a elaborao de um guia bsico para orientar as aes no mbito das
unidades e a difuso das aes j implantadas.
O Guia Bsico de Educao Patrimonial que o documento menciona foi

elaborado por Horta, Grunberg e Monteiro, sendo publicado pelo IPHAN em
1999. Sua fundamentao era, ainda, a proposta de 1983, na qual a EP
entendida como um processo permanente e sistemtico de trabalho
educacional centrado no Patrimnio Cultural, como instrumento de afirmao
da cidadania (FERREIRA et alii, 1997). Seu objetivo o envolvimento e
responsabilizao da comunidade na gesto do patrimnio, promovendo a
apropriao de bens e valores que o constituem. Pretende-se uma alfabetizao
cultural que capacite o indivduo para a leitura e compreenso de seu universo
sociocultural e um instrumento de dilogo entre sociedade e rgos pblicos
responsveis pela identificao, proteo e promoo do patrimnio.
Conceitualmente, a principal referncia da EP a Heritage education

inglesa, que se baseia no uso da cultura material e do ambiente construdo para
o ensino da histria e da cultura (MORAES E SILVA e SALES, 2009). Outra fonte

declarada a pedagogia freireana, que prope a leitura do mundo como
ponto de partida para a autoafirmao e o empoderamento dos sujeitos.
Podemos, ainda, reconhecer a influncia da Nova Museologia, no ponto em
que a EP se define como instrumento de desenvolvimento individual e coletivo.
H que se avaliar, contudo, como se conjugam, em termos tericos, a proposta
de uma heritage education, cuja centralidade est no objeto, considerado fonte
de informao e significados a serem investigados por crianas e adultos, e a
abordagem de Paulo Freire, entendida como relao entre sujeitos,
mediatizados pelo mundo. Alm disso, prope-se uma metodologia na qual fica
patente uma concepo informacional matemtica do processo comunicativo,
entendendo-se a produo de sentidos como identificao de significados
preexistentes e contidos nos objetos, reduzindo a linguagem dimenso veicular
e representativa e o conhecimento a uma perspectiva transmissiva. Supe-se que
produo e gesto do patrimnio matria de especialistas e sua apropriao,
reproduo de valores e ideias. A formao de educadores para a EP um
treinamento prescritivo e heternomo para a multiplicao de um mtodo j
dado. Quanto dimenso educacional, a EP assume a perspectiva da
escolarizao baseada em contedos programticos, tomando a mediao
como traduo de sentidos para diferentes linguagens.
Importa identificar os fundamentos epistemolgicos da EP e

interrogarmos a que servem, ainda que no se descartem suas contribuies,
sobretudo nos desdobramentos e recriaes em campos como a educao
ambiental, em stios histricos e arqueolgicos e at mesmo em processos de
licenciamento ambiental. possvel que, na prtica, muitas adaptaes tenham
sido implementadas, sendo necessrio empreender investigaes para verificar
essa hiptese. Cynthia Haigert, ao descrever o estado da arte sobre EP, afirma
que ela se restringe a projetos isolados e experincias piloto pouco
aprofundadas, caracterizando as iniciativas como segmentadas, aleatrias e
descontnuas (HAIGERT, 2003).
A abordagem triangular da arte/educao como mediao cultural e social

A partir da ao dos museus de arte, um outro campo ou perspectiva da

educao museal vem se desenvolvendo desde meados do sculo passado: a
arte/educao. De acordo com Barbosa (2009), ela remonta a 1948, quando,
sob influncia do modernismo, surgem no Brasil atelis livres e atividades de
animao cultural. Tais experincias seguiam uma concepo segundo a qual o
aprendizado da arte se d pela livre expresso do indivduo. Numa miragem
idealista, acreditava-se que qualquer pessoa podia tornar-se artista
espontaneamente, pela experimentao.
No pas, os primeiros servios educativos em museus destinados leitura

e fruio da arte surgiram em 1950, com Ecyla Castanheira e Sgrid Porto, no
Rio de Janeiro. Merecem destaque os departamentos educativos do Museu Lasar
Segall e do MAC-USP, no final da dcada de 1980, dirigidos para a formao
de professores de arte. Atelis para crianas e adolescentes promoviam uma
educao para linguagens especficas como gravura e design.
Em 1983 surge a sistematizao inicial de uma proposta que, mais tarde,

se consolidou como metodologia e, atualmente, apresenta-se como Abordagem
Triangular (AT). A partir de experincias ensaiadas no Festival de Campos do
Jordo (SP) pela equipe do MAC-USP, cunhou-se uma concepo que toma o
aprendizado da arte a partir de trs eixos de ao: o fazer artstico, a leitura ou
apreciao da obra de arte e a contextualizao da imagem pela histria da
arte. Como demonstrou Oliveira (2009), o ponto de partida da AT foram as
proposies norte-americana e inglesa, formuladas entre as dcadas de 1950 e
1980, baseadas na anlise dos princpios e mtodos aplicados em escolas de
reconhecida qualidade no ensino artstico.
O desenvolvimento da AT deu-se por aes experimentais e teorizaes,

segundo critrios cientficos, em parceria entre o MAC-USP e a rede pblica de
ensino em So Paulo e Porto Alegre. Seu dinamismo se deve ao esforo de
Barbosa para divulgar, estimular o surgimento de novas experincias e analisar
os desdobramentos das prticas, incorporando os resultados obtidos pelos
inmeros arte/educadores que empregam essa abordagem s revises e
inovaes na sua teoria. A AT modificou o ensino de arte nas escolas
fundamentais e mdias do Brasil ao preconizar a importncia do conhecimento

e da interpretao da arte tanto quanto a prtica com os meios artsticos. Nas
instituies museais, contudo, sua influncia nem sempre se fez sentir
diretamente. Nessa concepo, os museus tornam-se lugares privilegiados para
o conhecimento e a educao museal no se resume a um departamento que
lida com o pblico, cursos e guias de exposio, mas perpassa a curadoria e o
design das mostras. Sua postura traduz um deslocamento da centralidade do
processo educativo das obras e seu produtor em direo recepo pelo
apreciador, agente da experincia esttica e da interpretao. Para Barbosa
(2009), atualmente, uma nova rea se consolida no Brasil: a da mediao
cultural e social. Ela parte do princpio da indissociabilidade entre a arte e o
despertar da conscincia e da identidade cultural dos educandos. A noo de
que a mediao cultural tambm social traduz a compreenso de que arte e
cultura potencializam a reconstruo social.
A divulgao da cincia
Finalmente, uma terceira vertente emerge da experincia dos museus e

centros de cincia: a divulgao cientfica. De acordo com Massarani (2008),
essa divulgao surge no Brasil a partir da iniciativa de cientistas que se
engajam na atividade como tarefa secundria, configurando movimentos na
segunda metade do sculo XIX e incio do XX. Contudo, somente nos anos 1990
a rea adquiriu impulso, com a criao de instituies, de variados portes,
concentradas nas principais cidades das regies Sul e Sudeste. Desde os anos
2000 o investimento governamental no setor vem crescendo e o governo federal
tenta esboar, por meio do Ministrio da Cincia e Tecnologia, uma poltica de
popularizao da cincia (MARANDINO, 2008). A iniciativa privada passou a
ter interesse na atividade, criando empresas produtoras de megaexposies que
conjugam funo educativa e negcio lucrativo (RODRIGO, 2008). Atualmente,
a divulgao cientfica busca lanar bases para consolidar-se como campo
especfico, e o surgimento do divulgador da cincia profissional e do
pesquisador na rea da divulgao cientfica so claros sinais desse processo
(MASSARANI, 2008). No entanto, Van Praet (2005) adverte que isso, muitas
vezes, enseja conflitos com a comunidade cientfica estabelecida e, portanto,

ainda no se pode tratar a divulgao como terreno autnomo. Dada a
incipincia do campo no Brasil, seus investigadores apontam a necessidade de
desenvolver fundamentos tericos e metodolgicos para as prticas de
divulgao.
Dos gabinetes de curiosidades aos museus do sculo XVIII, a concepo

enciclopdica do conhecimento valorizava a exaustividade do saber e das
colees museolgicas, colocando reais obstculos divulgao cientfica. No
fim do sculo XIX, o ideal da exaustividade cede lugar seleo de objetos
segundo temas, organizados em exposies para comunicar-se com os visitantes
(VAN PRAET et alii, 2005). A origem dos museus e centros de cincia tambm
est relacionada inteno de musealizar descobertas cientficas e tecnolgicas
e, desde cedo, a atividade educativa esteve ligada explorao manual de
objetos (modelo hands-on). Esse entendimento perdurou por muito tempo e foi
traduzido nas formas dos museus exploratrios, comuns na dcada de 1960.
Outra face da educao museal tradicional eram os modelos deficitrios de
comunicao pblica da cincia. Van Praet (2005) reconhece sua origem na
preocupao das mdias para colocarem a cincia e a tcnica ao alcance dos
cidados, a partir dos anos 1950. Naquele momento, surge a ideia do
mediador como categoria de profissionais destinados a otimizar a comunicao
entre especialistas e grande pblico, desempenhando papel de traduo.
Marandino (2008) explica que esses esquemas partiam da oposio entre o
pblico, visto como leigo, e o cientista/ divulgador, tomado como detentor do
conhecimento. Alm de assumir o processo comunicativo como unidirecional,
consideravam que, na divulgao cientfica, os mediadores necessariamente
incorriam em distores e simplificaes (dficits) para que se fizessem
compreender. Tal postura implica uma hierarquia epistemolgica de poder
(LOPES, 1997). Marandino admite que esse modelo ainda orienta as aes
educativas de muitas instituies e a prpria retrica governamental.
Contemporaneamente, centros e museus de cincia e tecnologia so

vistos como espaos dinmicos de comunicao e educao que permitem
acesso a um pblico diversificado (KNOBEL e MURRIELLO, 2008). As

exposies so consideradas apenas um dos elementos da poltica cultural da
instituio, conjugadas a outras atividades de mediao, com leituras pblicas e
visitas s reservas tcnicas (VAN PRAET, 2005). Com isso, os museus tendem a
se tornar cada vez mais interativos, adotando, ainda, projetos itinerantes que se
deslocam at as escolas (RODRIGO, 2008). Consente-se que os museus e suas
exposies destinam-se a tornar visveis e a demonstrar as ideias e conceitos
cientficos, fazendo uso de estratgias museogrficas, agora centradas no mais
nos objetos, e sim nos temas a comunicar. O modelo comunicacional
subentendido nas propostas (minds-on) aquele que busca a dialogia e o
engajamento intelectual do educando.
A divulgao da cincia tambm cada vez mais compreendida como

mediao social, na medida em que a promoo de experincias educativas em
espaos no-formais contribui para a formao de cidados. Ela capacitaria os
sujeitos a participarem do debate sobre o papel da cincia na sociedade, no
podendo ser reduzida dimenso de espetculo (RODRIGO, 2008). H
tambm uma tendncia a fazer com que os museus funcionem como espaos
pblicos e democrticos de debate da atualidade cientfica e tecnolgica e de
promoo da cultura cientfica (KNOBEL e MURRIELLO, 2008).
A EDUCAO MUSEAL COMO CAMPO TRANSVERSAL
Luciana Conrado Martins (2011, p. 356) defende que um novo campo de

estudos e intervenes sociais, a Educao Museal, vem emergindo e se
consolidando. Observa-se que as discusses sobre as aes educativas em
museus que, inicialmente, se dispersavam por uma mirade de terrenos, como
a Educao Patrimonial, a Arte/Educao e a Divulgao da Cincia aos
poucos vm encontrando seu prprio espao, na medida em que as pesquisas,
o exerccio profissional e as polticas pblicas para o setor delimitam sua
natureza e especificidades. Ademais, as diretrizes e os compromissos
estabelecidos na Poltica Nacional e no Estatuto de Museus no sentido de
estruturar e fortalecer os servios educacionais, promover a formao especfica
de profissionais, fomentar a reflexo crtica e a sistematizao de prticas e
conhecimentos, e favorecer a comunicao de experincias e produes

acadmicas vieram configurar algumas das condies necessrias para o
estabelecimento de um campo, que antes no se mostravam viveis.
Em termos tericos, sua tese de doutorado (MARTINS, 2011), orientada

por Martha Marandino, foi a primeira investigao no Brasil a interrogar-se
sobre a especificidade da constituio da educao museal. A fim de verificar a
hiptese de que ela possui caractersticas que a singularizam e se mantm
revelia das diferentes tipologias institucionais, a autora examinou as prticas e
concepes de trs museus de arte, de cincias humanas e de cincia e
tecnologia: respectivamente, a Pinacoteca do Estado de So Paulo, o Museu de
Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo MAE-USP e o Museu
de Astronomia e Cincias Afins, MAST no Rio de Janeiro. Martins apontou que a
insero institucional da educao museal ainda alvo de controvrsias,
existindo uma luta por espaos de poder com as diferentes funes museais.
Empregando o conceito de dispositivo pedaggico, cunhado por Bernstein, ela
identificou os campos recontextualizadores dos processos sociais constitutivos da
educao museal os agentes responsveis pelas polticas pblicas, as agncias
de fomento e financiamento, os prprios educadores e o tempo, o espao e o
objeto/discurso especfico da prtica educativa, constantemente negociados com
o pblico. A autora concluiu que no existe uma educao em museus, mas
processos sociais nos quais as instituies museais se encontram inseridos [sic]
e que determinam um funcionamento especfico para essa educao
(MARTINS, 2011, p. 363).
Esse trabalho constitui, inegavelmente, uma referncia fundamental para

o campo da educao museal e tem, entre outros, o mrito de lanar luz sobre
os processos sociais envolvidos na sua determinao. A partir dele, alguns
questionamentos e novas vias de investigao podem ser suscitados. O primeiro
diz respeito ao fato de que o estudo focalizou instituies muito bem
estruturadas e com importantes acervos que, em certa medida, so o ponto de
partida para as aes preservacionistas com exceo do MAST, que elege
temticas cientficas para o trabalho educativo. Esse, alis, o nico dos casos
relatados em que os educadores podem propor uma exposio em sua

totalidade no MAE-USP, eles so integrados nos processos de concepo e, na
Pinacoteca, isso ocorre apenas excepcionalmente (MARTINS, 2011, p. 362).
Pode-se afirmar, ento, que, nas situaes analisadas, a educao integra o
processo comunicativo que encerra a cadeia operatria da museologia
(CNDIDO, 2003, p. 174), isto , estabelece um elo entre as aes de
salvaguarda, desempenhadas pelos especialistas, e o pblico. O que ocorre,
ento, quando o museu um conceito ou um processo, e quando o ponto de
partida da comunicao no so acervos existentes em uma instituio, mas o
universo inteiro ou, em outros termos, as referncias patrimoniais de uma
comunidade (CNDIDO, 2003, pp. 176-197)?
O segundo questionamento, decorrente do anterior, que a investigao

omitiu a voz do pblico, no alado condio de coautor desse processo. A
dialogia educativa restringiu-se a aspectos de mediao, como a considerao
de caractersticas demogrficas, socioculturais, de tempo e espao, pelos
educadores ao proporem suas aes. E se o processo educativo for distendido
de forma que corresponda ao prprio processo museolgico, compartilhado
com a comunidade? O que ocorre se a dialogia for, ento, compreendida como
cocriao e protagonismo do pblico, como efetiva participao comunitria
no fazer o museu e no mant-lo, tal como proposto por Rssio (CNDIDO,
2003, p. 195)? Seria possvel ir alm de identificar fatores sociais determinantes
melhor: condicionantes da educao museal e apreender tambm suas
dimenses de significao e legitimao, que abririam espao ao entendimento
da capacidade de agenciamento dos sujeitos envolvidos e de transformao
estrutural?
Um terceiro questionamento diz respeito abordagem disciplinar da

pesquisa. Ao observar a educao museal sob a perspectiva da Educao, a
autora pde apreend-la como um processo socialmente determinado, mas
perdeu de vista sua especificidade, concluindo pela no existncia de uma
educao em museus. Ora, ao se propor o entendimento desse processo a
partir de prticas participativas concretas, no seria foroso reconhecer a
imbricao entre o museolgico e o educativo, recuperando, ento, a sua

natureza especfica? A leitura transdisciplinar poderia, assim, permitir a
compreenso da educao museal, para alm do dispositivo pedaggico, como
dispositivo cultural?
Essas questes levaram a situar a presente investigao sobre a Educao

Museal na rea da Sociomuseologia (MOUTINHO, 1993 e 2007), pela
necessidade de tomar a realidade museolgica na complexidade de suas
formas e na multiplicidade de contextos sociais, por sua capacidade de abarcar
a participao ativa das comunidades no trabalho com o patrimnio e pela
possibilidade de, com ela, assumir um olhar transversal. Silva (2009, pp. 121-
122) j defendia a emergncia e consolidao da educao museal como
campo de estudos transversal e fundamental, formulador de conceitos e
instrumentos metodolgicos adequados ao contexto de uma sociedade da
informao e do conhecimento. Essa , justamente, a perspectiva que
adotamos.
CONSIDERAES FINAIS: DESAFIOS EPISTEMOLGICOS
Na perspectiva da Sociomuseologia, a Educao Museal, como rea de

estudos e interveno, se enderea aos problemas relativos constituio da
memria e do patrimnio como herana que favorea o desenvolvimento
humano e social em um contexto atual cada vez mais complexo. Sendo assim, a
tarefa de erigir suas bases conceituais apela suspenso do instinto
conservativo (BACHELARD, 1996, p. 19), que no apenas busca respostas nas
disciplinas j institudas, mas o faz a partir da demarcao de fronteiras, da
especializao e da fragmentao do saber (MORIN, 2005). Essa mirada
parcial, embora preserve ainda sua utilidade, jamais permitiria configurar a
Educao Museal como um campo, conformando no mais que um tipo
particular de processos educativos ou museolgicos , cujo potencial de
contribuies estaria confinado ao escopo das problemticas pedaggicas ou
museogrficas. Contudo, o desafio aqui no o de estabelecer limites ou
especificidades, mas o de conquistar um novo olhar. Como um terreno cientfico
contemporneo, a Educao Museal deve voltar-se ao emaranhado de relaes
que mobiliza entre diferentes ramos do saber. Sua construo exige recorrer ao
instinto formativo, capaz de identificar as estruturas transdisciplinares presentes
nos seus fenmenos concretos e formular questionamentos pertinentes que
ultrapassem as disciplinas anteriores.
Abre-se, ento, a possibilidade de se estruturar um quadro de

conhecimento multidimensional e transversal, a partir da atuao crtico-
colaborativa de seus diferentes estudiosos. Essa tessitura, que parte de uma
atitude orientada para a anlise de casos particulares, funcionaria de modo
similar ao que Carlo Ginzburg nomeou paradigma indicirio ou semitico, por
meio do qual pistas, sintomas e indcios permitem reconstruir um saber: um
modelo epistemolgico comum, articulado em disciplinas diferentes, muitas
vezes ligadas entre si pelo emprstimo de mtodos ou termos-chave
(GINZBURG, 1989, p. 170). Tal projeto no isento de dificuldades. Como
adverte Edgar Morin (2005, p. 49), o maior problema encontrar o caminho
onde se conjugam cincias que possuem linguagens e conceitos prprios, que
no se intercambiam automaticamente.
Antes de tudo, ser necessrio reconhecer, nos processos envolvidos na

Educao Museal, a imbricao entre o educativo e o museolgico, sem a
predominncia de um aspecto sobre o outro nem se trata de educar para o
patrimnio/ a memria, nem de subordinar estes quela, instrumentalizando-
os, mas de se interrogar sobre as intencionalidades e os devires envolvidos na
sua experincia. Dessa assero advm duas consequncias. A primeira, que a
Educao Museal se organiza como campo de pesquisa aplicada e
essencialmente qualitativa, onde as questes so formuladas em um contexto
social, e as situaes e casos so seus objetos de anlise por excelncia. A
segunda, que a sua compreenso no pode prescindir dos sujeitos que nela se
constituem, sendo impossvel abord-la puramente como tratamento,
transmisso ou disponibilizao de informaes. Ao contrrio, ela deve valorizar
o conhecimento-emancipao, em que o saber, solidrio, se conquista contra a
incapacidade de conceber o outro a no ser como objeto (SANTOS, 2007, p.
81). Se a Educao Museal tem como horizonte o desenvolvimento humano e
social, seu estudo tem na comunidade o seu campo privilegiado e abarca,

necessariamente, a subjetividade como mediao e transcendncia (DELEUZE,
2001). Interessa-lhe, ento, compreender como, daquilo que o afeta no dado, o
sujeito reflete e se recria, o que ele cr e o que inventa.
Na presente investigao, optamos por iniciar essa trama a partir das

Cincias da Informao e da Comunicao, tomadas em seus paradigmas
sociais e dialogais. Em primeiro lugar, essa escolha se justifica pela centralidade
que os processos comunicativos e informacionais assumem na
contemporaneidade, interferindo em todos os mbitos da vida social (UNESCO,
2013). Os meios e tecnologias de comunicao e informao encontram-se
largamente disseminados e, por meio deles, no apenas se ampliam a
produo e a circulao de informaes, como tambm se alteram
qualitativamente as formas de existncia, sensibilidade, percepo, aprendizado
e participao dos indivduos (Cf. MARTN-BARBERO, 1996; OROZCO GMEZ,
1997; LAZARTE, 2000). Nesse quadro, marcado por desigualdades no acesso e
uso dos recursos-chave, os processos educativos, tornados contnuos pela
distenso dos tempos e espaos em que se realizam, assumem uma dimenso
estratgica na promoo do interesse humano (GADOTTI, 2000). Faz-se
relevante, portanto, operacionalizar o cruzamento entre esses campos para
melhor compreender as mtuas implicaes entre o cenrio traado e a
educao museal.
Em segundo lugar, a opo se fundamenta no reconhecimento das

inter-relaes que, historicamente, desenvolveram os campos da Museologia, da
Comunicao e da Informao, favorecendo o trnsito entre linguagens e
conceitos a que aludiu Morin (2005). Com respeito aproximao entre a
Museologia e a Comunicao, movimentos de convergncia podem ser
encontrados desde o Seminrio Regional sobre a Funo Educativa dos Museus,
promovido pelo ICOM em 1958, no Rio de Janeiro. Toral (1995) relata que,
dentre as concluses sistematizadas, figurava a concepo do museu como um
meio de comunicao atrativo, sendo a exposio seu veculo especfico e os
objetos musealizados, os portadores de uma mensagem a ser apreendida pelo
pblico, receptor at ento passivo. Depreende-se, evidentemente, a

abordagem informacional transmissivista da comunicao, mas aos poucos ela
cede lugar ao paradigma interacional e dialgico. Horta (1995) e Bruno e
Araujo (1995) observam que os profissionais reunidos no seminrio A misso do
museu na Amrica Latina hoje: novos desafios, ocorrido em Caracas, em
1992, reafirmaram o entendimento do museu como meio de comunicao.
Desta vez, visto como espao de interao, seu papel era o de mediador da
relao territrio-patrimnio-sociedade e de promotor do dilogo entre as
diferentes foras sociais. No campo da teoria museolgica, Cndido (2003)
demonstra como os diversos estudiosos integram, sob perspectivas variadas, a
comunicao na cadeia operatria da museologia, incluindo Van Mensch, Mrio
Chagas, Maria Cristina Bruno e Maria Clia Santos.
J quanto Cincia da Informao, encontramos nos trabalhos de

Arajo (2010 e 2011) um esforo para realizar a integrao epistemolgica da
Museologia, da Biblioteconomia e da Arquivologia nesse campo, a partir do
conceito original de informao, que remete ao humana sobre o mundo e
sua correspondente apreenso simblica. Refazendo o percurso histrico dessas
reas, o autor identifica uma variedade de perspectivas que levam superao
do seu paradigma custodial e tecnicista, em favor de uma abordagem que
valoriza aspectos como o uso, os significados, o contexto e os atores dos
processos informacionais. O enfoque sobre os sujeitos emerge no incio do
sculo XX e gradativamente muda a viso do usurio ou visitante como alvo das
aes institucionais para construtor ativo de significados e interpretaes,
desenvolvendo estratgias de apropriao conforme suas necessidades
informacionais. Contemporaneamente, os estudos nesses campos se voltam
para as formas de interao e mediao entre as instituies e o pblico, que
passam a enfatizar o carter dialgico e participativo dos processos de
informao, em lugar da transmisso ou difuso de conhecimentos. Nessa
vertente, Arajo identifica a Nova Museologia. precisamente nessa abordagem
social que reconhecemos as condies epistemolgicas para por em dilogo os
campos da Cincia da Informao e da Museologia, atendendo aos propsitos
desta investigao.
Portanto, mostra-se vivel a construo de uma teia conceitual para

apreender a Educao Museal desde a articulao entre a Sociomuseologia e as
Cincias da Informao e da Comunicao. Esse empreendimento possibilitar
traduzir uma determinada compreenso da dimenso educativa do museu em
metodologias, tcnicas, aes, prticas e produtos. Alm disso, ao explicitarmos
os seus pressupostos tericos e metodolgicos e acompanharmos o
desenvolvimento de processos concretos, ser possvel compreender criticamente
os seus desdobramentos, permitindo a produo de parmetros para a criao
e avaliao de processos de educao museal.
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17-19.
MUSEOLOGIA SOCIAL E EDUCAO: RELATO DE EXPERINCIAS DE

EXTENSO MUSEOLGICA NO MUSEU AFRO-BRASILEIRO DA UNIVERSIDADE
FEDERAL DA BAHIA
Maria das Graas de Souza Teixeira
Resumo
O presente artigo apresenta, de forma analtica, importantes experincias no
mbito da Museologia Social, atravs do relato de atividades realizadas no
perodo de 2011 a 2015, no Museu Afro Brasileiro/UFBA, que primam pelo
exerccio do dilogo, atravs da escuta sensvel. Utilizando como fio condutor
o tema extenso museolgica, o texto est organizado em duas partes. Na
primeira, tendo como argumento terico as discusses sobre as interfaces entre
a Museologia Social e a Educao, so apresentadas as experincias com
exposies temporrias. Na segunda destaca-se o trabalho, cotidiano e
sistemtico, de atendimento ao pblico, atravs da mediao, preocupada em
atender s especificidades e perfis dos diversos grupos, culminando com a
apresentao dos programas educativos que envolvem instituies de ensino,
comunidade local, movimentos sociais e grupos culturais e religiosos de diversas
matrizes.
Palavraschave: Museologia Social; Extenso Museolgica; Exposies

temporrias; Processos Educativos.
Abstract
This article presents, analytically, important experiences in Social Museology,
through the activities report carried out in the period from 2011 to 2015 in Afro
Brasilian Museum/UFBA, which stand out for their exercise of dialogue through
the sensible listening. Using as a guide the theme museum extension, the text is
organized into two parts. In the first, with the theoretical argument the
discussions on the interfaces between the Social Museology and Education, the
experiences are presented with temporary exhibitions. The second highlights the
work routine and systematic, Customer Service, through mediation, anxious to
meet the specific needs and profiles of various groups, culminating in the
presentation of educational programs involving educational institutions, local
community, social movements and cultural and religious groups from various
matrices.
Keywords: Social Museology; Museology extension; Temporary exhibitions;
Educational processes.
Ps-Doutora em Sociomuseologia, professora do Departamento de Museologia da

Universidade Federal da Bahia, E-mail para contato: mgteixeir@hotmail.com
INTRODUO
O museu uma instituio que atua em trs campos que esto em

constante processo: preservao, pesquisa e comunicao. Portanto, no se
limita s atividades de conservao dos objetos e da exposio destes de forma
espetacularizada, num cenrio de luz e cor, no qual, muitas vezes, a informao
e o prprio objeto ficam ofuscados por tais elementos, dificultando o acesso e a
apropriao do conhecimento.
Uma vez que o museu um prestador de servio sociedade deve estar

atento s demandas da mesma. Para tanto, seus profissionais, so em grande
parte, responsveis pelo seu fazer dirio. Neste contexto, [...] a instituio
museu no algo dado, esttico, mas o resultado das aes humanas que o
constri e/ou reconstri a cada momento, assim, o fazer museolgico uma
prtica social, e o museu parte do patrimnio cultural, no qual se inserem as
exposies museolgicas (SANTOS, 2008, p. 53).
Nesta perspectiva, o presente artigo discute a funo social do museu a

partir da concepo da Museologia Social e sua interface com a Educao. Esta
interface possibilita o exerccio de prticas que revelam o papel social do museu,
assim como a produo de reflexes sobre estas prticas. Assim, o objetivo
deste texto apresentar, de forma analtica, como o Museu Afro Brasileiro da
Universidade Federal da Bahia, MAFRO/UFBA, tem proporcionado ao seu
pblico, interno e externo, a vivncia de processos educativos museolgicos, a
partir do dilogo com a sociedade, aqui representada pelas instituies de
ensino e pelos movimentos sociais e grupos religiosos de diversas matrizes.
Para melhor compreenso organizamos o texto em duas sees. Na

primeira, discutimos a interface entre a Museologia Social e a Educao,
utilizando como fio condutor o tema da exposio como extenso museolgica,
apresentando as exposies temporrias do Museu, no perodo de 2011 a
2015, que culminaram na exposio O MAFRO pela vida, contra o Genocdio
da Juventude Negra, que foi planejada como uma resposta ao grave fato
acontecido na cidade, em janeiro de 2015, a chacina da Vila Moiss
Cabula, quando 12 jovens negros foram mortos. A segunda seo destaca o
trabalho cotidiano e sistemtico, de atendimento ao pblico, atravs de uma

mediao qualificada, preocupada em atender s especificidades e perfis dos
diversos grupos. Deste contato mais prximo com os seus pblicos surgem
oportunidades de escuta sensvel das demandas. Finalizando, so
apresentados os programas educativos que envolvem instituies de ensino,
comunidade local, movimentos sociais e grupos culturais e grupos religiosos de
diversas matrizes.
MUSEOLOGIA SOCIAL E EDUCAO
A expresso Museologia Social foi utilizada pela primeira vez em 1993,

pelo muselogo Mrio Canova Moutinho. Segundo o autor este conceito traduz
uma parte considervel do esforo de adequao das estruturas museolgicas
s reais condies da sociedade contempornea, trata-se de uma nova
denominao para inaugurar novos pensares acerca da Museologia.
Pensamentos que vinham se delineando nos documentos da Declarao da
Mesa Redonda de Santiago do Chile (1972) e na Declarao de Caracas, em
1992, dentre outros. Estes documentos apresentam o alargamento do conceito
de museu e de patrimnio que, tem nos sujeitos sociais os principais atores para
a construo dos processos museolgicos dentro e fora dos museus.
Assim, o museu feito por pessoas e para pessoas, independente da sua

tipologia e/ou da natureza de suas colees. O fazer museolgico dirio
realizado por atores sociais que refletem o perfil da instituio de forma a
contribuir para a construo de uma sociedade mais digna para todos os
cidados. Portanto, os trabalhadores de museus esto na categoria de
trabalhador social, defendida por Paulo Freire: [...] o trabalhador social no
pode ser um homem neutro frente ao mundo, um homem neutro frente
desumanizao ou humanizao, frente permanncia do que j no
representa os caminhos do humano ou a mudana destes caminhos (FREIRE,
1979, p. 49).
Portanto, trabalhar em museus, para alm de cuidar de objetos com o

fito de preserv-los e exp-los, implica em estar comprometido com as questes
sociais, pois o trabalhador de museus est a servio do outro, sem esquecer que
para o outro ele tambm outro, e sendo assim, ao empreender aes deve
estar atento s armadilhas das naturalizaes impostas pelas normalizaes
histricas estabelecidas.
Neste contexto, a interface entre a Museologia Social e a Educao na

perspectiva aqui apresentada, se efetiva como uma possibilidade para
aproximao e interlocuo entre a instituio museolgica e a comunidade
local. Assim, a partir da extenso museolgica, o museu institucionaliza seus
processos educativos, assumindo posio frente aos problemas sociais que
afetam a vida, no apenas do seu pblico, mas tambm dos seus profissionais.
Logo, a partir das aes educativas e culturais, o museu tem contribudo para
[...] a reduo das injustias e desigualdades sociais; [...] fortalecimento da
dignidade e da coeso social; utilizao do poder da memria, do patrimnio e
do museu a favor das comunidades populares, dos povos indgenas e
quilombolas, dos movimentos sociais [...] (CHAGAS; GOUVEIA, 2015, p. 17)
como preconizam os autores.
A exposio como extenso museolgica
A exposio pode ser compreendida como um canal que veicula a

informao gerada no interior do museu, sendo, portanto, o veculo de
comunicao e interao entre o pblico e a instituio. No caso do Museu Afro
Brasileiro da UFBA, as exposies temporrias aquelas que, geralmente, do
destaque ao acervo ou a uma determinada temtica - tm sido priorizadas para
atender s demandas sociais do seu pblico mais especfico. Planejadas a partir
dos dilogos que o Museu estabelece com os sujeitos e movimentos sociais, tm
resultado em parcerias nas quais as temticas e problemticas sociais
encontram, nas narrativas expogrficas, um espao para expresso de discursos
consonantes com as falas dos sujeitos e movimentos sociais.
Nesta perspectiva, no perodo de 2011 a 2015 foram realizadas

exposies temporrias que visaram responder s demandas, nem sempre
explcitas, mas percebidas pelos profissionais e estudantes do Museu. Em 2011
A infncia nas mos retratou os brinquedos artesanais do norte do pas
colocando em dilogo, atravs de fotos e narrativa textual, a realidade das
crianas e adolescentes em situao de vulnerabilidade social nos arredores do

Museu.
Em 2012, a exposio temporria PL Aw: a cor no Candombl

Nag apresentou os resultados de pesquisa acadmica da estudante de Belas
Artes, Aislane Nobre1 sobre a paleta cromtica utilizada no Candombl Nag,
atravs da tcnica do esgrafito. Tambm em 2012, como resultado de pesquisa
de Mestrado de Marcos Rodrigues2, foi apresentada ao pblico a exposio Os
Terreiros de Praia Grande em Ilha de Mar: imagens de campo.
Em 2013 duas exposies temporrias ocuparam duas salas do museu.

No dia 21 de janeiro, dia nacional de combate intolerncia religiosa, foi
inaugurada: Exu: outras faces,apresentando esta divindade em outras
perspectivas, contribuindo assim, para uma reflexo sobre a desconstruo de
sua imagem diabolizada, construda e estigmatizada pelo cristianismo. Esta
exposio foi planejada para ficar em cartaz de janeiro a abril de 2013, mas
devido s solicitaes, via escuta sensvel, continua em cartaz, com a previso
de ser desmontada aps o dia 21 de janeiro de 2016, quando completar 3
anos.
Em 09 de setembro de 2013 foi inaugurada a primeira exposio

internacional, Kieb-Kieb: dana inicitica do Congo Brazzaville, contando
com a participao de uma comitiva daquele pas formada por chefes de
estados, agentes culturais, ministro da cultura e iniciados na referida dana,
alm de autoridades brasileiras, representantes dos governos, federal, estadual
e municipal e do prprio Embaixador do Brasil no Congo Brazzaville, somado
aos membros da Reitoria da Universidade Federal da Bahia. Vale salientar que
foi produzido um catlogo, com a verso do original em portugus.
O ano de 2014 foi aberto com a exposio O Ciclo do Tempo:

Imortalidade e Ancestralidade, idealizada pela instituio Brahma Kumaris,
com o propsito de divulgar os conceitos filosficos da ancestralidade indiana.
Com este projeto o Museu procurou demonstrar ao pblico aspectos da
1
Tambm mediadora do museu.
2
Realizada no Programa de Ps-Graduao em Estudos tnicos e Africanos da Faculdade de
Filosofia e Ciencias Humanas FFCH da Universidade Federal da Bahia.
diversidade cultural, presentes na sociedade, entendendo como sua funo

estabelecer o dilogo entre as diversas formas de pensar, investindo assim no
combate intolerncia religiosa. Com o projeto expogrfico de autoria do
artista visual Ray Viana, utilizando diversas linguagens artsticas.
Abrindo o segundo semestre de 2014, foi inaugurada a exposio O

Patrimnio: laos ancestrais para unidade dos povos da dispora frica-Bahia-
Brasil o projeto expositivo foi resultado da parceria entre o Governo do
Senegal, atravs do frica 900, o MAFRO/UFBA e a Prefeitura de So Francisco
do Conde-Ba. A exposio estava atrelada a uma feira de objetos artesanais,
confeccionados em madeira, couro e tecidos, por um grupo de artesos,
reconhecidos dentro e fora do continente africano.
A exposio Arte e Esttica no Afrdromo fez parte da 1 edio do

Programa Agosto da Conscincia. Com esta exposio o museu abriu espao
para que a Liga dos Blocos Afro e Afoxs, apresentasse a sua proposta esttica
para o carnaval de Salvador-Ba. O Afrdromo um termo criado por Carlinhos
Brown e Alberto Pitta para designar o espao do carnaval negro da cidade. Para
o Museu esta exposio significou um momento de celebrao com a
comunidade negra da Bahia.
A ltima exposio de 2014, Pau-ferro, uma esttica tridimensional,

destacou a produo do artista visual Srgio Soarez. Tendo como tema a fora
ancestral, suas obras foram confeccionadas com a tcnica da assamblagem,
que mescla objetos em madeira e ferro, elementos simblicos da religiosidade
de matriz africana.
O projeto expogrfico: O MAFRO pela vida, contra o genocdio da Juventude

Negra
O Museu Afro-Brasileiro/UFBA, como espao identitrio das populaes

negras, desenvolve suas atividades para cumprir sua misso, a partir de sua
maior ferramenta que a escuta, baseada no conceito de escuta sensvel,
defendido por Ren Barbier (1997). O museu, atravs da mediao qualificada
ouve as diversas vozes e, de acordo com seu plano de ao, atende s
solicitaes. Assim, atender s demandas dos movimentos sociais ligados ao
movimento negro parte de sua meta. Nesta perspectiva, a exposio

inaugurada em 8 de maio de 2015:O MAFRO pela vida contra o Genocdio
da Juventude Negra se constituiu em uma iniciativa importante para o Museu
se firmar como frum de discusso, na medida em que se posiciona contra as
vrias formas de violncia, aqui denominadas de genocdio que atinge as
pessoas negras no Brasil. Como as demais exposies citadas, esta no estava
presa aos objetos que formam as colees do museu, ela surgiu da demanda
da realidade social, pensada para provocar reflexes sobre o patrimnio maior,
a vida humana.
Vida que tem sido ceifada a olhos vistos, nas cidades brasileiras,
principalmente, nos espaos perifricos, nos quais a violncia se materializa
com maior freqncia. O recorte temtico da exposio visou colocar em
discusso a violncia que atinge as pessoas negras, em particular os jovens.
Homens, mulheres e crianas tambm tm suas vidas diminudas pela ausncia
de polticas pblicas e pelo abandono do Estado, no que diz respeito
garantia dos direitos sociais, sobretudo, ao atendimento s necessidades bsicas
do ser humano. Segundo dados do Mapa da Violncia 2014 (WAISELFISZ,
2014), o pas registrou, entre 2002 e 2012, o nmero de quase 30 mil de
homicdios de jovens por ano, dessas mortes quase 80% das vtimas eram
negras. Assim, o museu exercendo seu papel social como Museu Universitrio,
bem como espao identitrio e de interlocuo para as populaes afro-
brasileiras reconhece a importncia de discutir esta problemtica junto
sociedade, poder pblico e movimentos sociais, sendo este ltimo aqui
representado pela Campanha Reaja3 e pela Anistia Internacional.
O dilogo com a Reaja foi fundamental para o direcionamento do

projeto expositivo, sendo possvel realizar uma exposio com uma narrativa
contundente contra a violncia, como ilustram as imagens abaixo:
3
A Campanha Reaja ou ser mort@ uma articulao de movimentos e comunidades de
negros e negras da capital e do interior do estado da Bahia. Nacionalmente se articula com
organizaes que lutam contra a brutalidade policial, pela causa antiprisional e pela reparao
aos familiares de vtimas do Estado (execues sumrias e extrajudiciais) e dos esquadres da
morte, milcias e grupos de extermnio. Mais informaes em: <http://kilombagem.org/nota-
publica-de-apoio-a-campanha-reaja-ou-sera-morto-reaja-ou-sera-morta-e-repudio-as-acoes-
da-rondesp-no-bairro-cabula-salvador-bahia/>
Imagem 1 - Foto institucional. Imagem 2 - Foto institucional.
Neste sentido, a exposio foi pensada para instigar, para alfinetar a

falsa bolha de conforto em que parte da sociedade construiu para se proteger
das desigualdades e mazelas que ela prpria produz. Assim, o museu no
emudece, ele rompe o conforto causado pelo silncio diante da violncia que
atinge a juventude negra. Dito isto, nos reportamos s palavras de Paulo Freire,
quando afirma que: Existir humanamente pronunciar o mundo, modific-lo.
O mundo pronunciado, por sua vez, se volta problematizado aos sujeitos
pronunciantes, a exigir deles um novo pronunciar (FREIRE, 1987, p.78 grifos
do autor).
Denunciar, alertar, defender direitos e tomar posio contra aes

violentas que ceifam vidas tambm funo social do museu. Nesta
perspectiva, o Museu idealizou e realizou esta exposio, com o objetivo de no
estar alheio, abrindo seu espao para discusso sobre estas questes no mbito
da Universidade, junto sociedade. O contedo da exposio buscou
sensibilizar as pessoas que ainda no foram tocadas por esta problemtica, pois
grande parte da sociedade ainda percebe a violncia como algo muito distante
de si e dos seus.
Ao assumir o posicionamento frente violncia, foram ouvidos os mais

diversificados discursos, de apoio e de dvidas quanto ao tratamento da
temtica, sobretudo, entre os profissionais do museu, a exemplo da questo:-
esse assunto pra museu? qual respondemos com outra pergunta: - como
no, se o museu trata da vida? Acreditamos que o trabalho no mbito do
museu para que o objeto no seja inerte, para que tenha vida e sentido para
a vida dos sujeitos sociais. Por trs ou frente deste ato est uma pessoa, um
ser humano e por ele que o trabalho no museu deve ser pensado.
Neste sentido, nosso posicionamento dialoga com o pensamento de

Azevedo, Cato e Pires (2009, p. 8):
[...] os museus podem e devem erigir, divulgar e dar voz a outras

memrias. Inscrevendo num passado outras vozes, personagens e
representaes de um momento histrico particular, desenhando outra
narrativa, que no pretende se impor como nica, mas como uma
possibilidade de percepo daquele momento, diferentemente da
estratgia estabelecida pela memria nacional e oficial que pretende
dar coeso e estabilidade para o grupo, a nao, numa nica voz.
Ressaltamos que museu no apenas o lugar de guarda de registros de

memria, da exposio destes registros, de lazer, de entretenimento, mas
tambm lugar de poder e conflito, de resistncia, , sobretudo, o lugar do
reencontro de histrias de testemunhos. E, se um lugar de reencontro
tambm o lugar para se pensar a vida em contraposio morte. Assim, o
ltimo painel da exposio apresentou, como destacam as imagens abaixo,
uma mensagem de esperana, em forma de questionamento que, de forma
interativa foi sendo respondido pelo pblico: - E agora? - Ainda acredito num
futuro livre e com direitos a...
Imagem 3 foto institucional. Imagem 4 foto institucional

Imagem 5 foto institucional Imagem 6
foto institucional Imagem 7 foto institucional
Neste espao da exposio havia material para que o pblico pudesse

responder questo, deixando registradas as suas impresses, amarradas no
gradil que divide o espao da sala expositiva. Transcreveremos aqui alguns
registros:
O museu pediu mais paz e mais amor, parabns!

Paz pela vida!
As pessoas no deveriam julgar os outros pela sua cor.
+ Amor-Violncia, +Vida MORTE!
Orgulho de ser negro!
Vidas esto sendo roubadas e nada acontece, s a dor!
Desse modo, os profissionais do Museu Afro Brasileiro da Universidade

Federal da Bahia, junto equipe de estudantes e demais colaboradores (as),
tm buscado trilhar os caminhos da Museologia Social, na medida em que o
fazer museolgico se constri na aproximao e interlocuo com a
comunidade, ou seja, as atividades esto voltadas para atender s demandas
dos movimentos sociais e, sobretudo, aquelas ligadas ao movimento negro. O
museu est atento a sua funo maior que a de contribuir para o
desenvolvimento social.
As exposies aqui analisadas so fruto de um trabalho de pesquisa

coletivo, envolvendo diversos profissionais, seja a partir das suas colees ou de
temticas que surgem da demanda social. A atuao dos profissionais na
construo das exposies de grande importncia, pois a narrativa deve est
pautada num discurso coerente com a filosofia do museu e com o que ele se
prope a fazer seja na conservao, documentao ou no setor educativo. Os
profissionais fazem a mediao entre o museu e a sociedade, eles so os porta-

vozes, aqueles que vo construir a narrativa da exposio. Chamamos ateno
para este aspecto porque, muitas vezes, as exposies enunciam determinadas
problemticas que no so tratadas na narrativa, o que dificulta o dilogo com
o pblico.
De acordo com Mrio Chagas (1998), a comunicao s se efetiva

quando o cdigo utilizado pelo emissor decodificado pelo receptor, aps
passar pelo canal, superando a contaminao e o rudo. Contudo, a exposio
passvel a diversas interpretaes, considerando as particularidades culturais e
cognitivas dos expectadores, o que propicia diferentes formas de apropriao
do conhecimento. No raro, perante as expectativas e subjetividades dos
visitantes, o contato com o contedo da exposio gera conflitos e divergncias
entre pontos de vista, sendo necessrio aos mediadores saber conduzir a
discusso estabelecendo negociaes, respeitando seu ponto de vista, ainda que
defenda o posicionamento da instituio diante da situao.
Os processos educativos como extenso museolgica
Entendemos que o museu deva operar na perspectiva de uma

comunicao aliada educao ou, dito de outra forma, aliada aos processos
educativos museolgicos. Para tanto, as aes educativas realizadas no Museu
Afro Brasileiro da UFBA, aqui analisadas, tiveram como ponto de partida as
demandas sociais, identificadas na escuta sensvele culminaram em uma srie
de atividades de extenso museolgica.
O Museu trabalha com dois processos educativos museolgicos, o

primeiro est relacionado ao atendimento em geral, a grupos de turistas, aos
visitantes ocasionais (individual ou em grupo), s instituies de ensino (com e
sem agendamento). Para este tipo de atendimento, existe uma preparao de
estudantes principalmente dos cursos de Museologia, Artes e Histria da UFBA
(matriculados em disciplinas tcnicas, bolsistas e voluntrios), que passam por
uma vivncia laboratorial para que possam desenvolver as aes educativas e
culturais, assim como conhecer os contedos das exposies.
Como resultado desta preparao da equipe possvel estabelecer e

fortalecer dilogos com as instituies educacionais para conhecer os objetivos
da visita e qual(is) trabalho(s) que j so desenvolvidos sobre as temticas
abordadas no Museu. Este dilogo visa contribuir, de forma mais efetiva, para
que os objetivos propostos para a visita sejam alcanados, na medida em que
durante a mediao sero utilizadas estratgias metodolgicas e recursos
adequados temtica em estudo e ao perfil dos pblicos.
Cabe destacar que as aes educativas no se limitam s visitas guiadas

ou ao contato com as colees em exposio. O trabalho realizado na
perspectiva da mediao trata-se, ento, de uma estratgia de comunicao
com carter educativo, que mobiliza as tcnicas diversas em torno das colees
expostas, para fornecer aos visitantes os meios de melhor compreender certas
dimenses das colees e de compartilhar as apropriaes feitas (DESVALLES
e MAIRESSE, 2013, p. 53). Neste sentido, alm da visita guiada, o pblico
visitante tambm pode usufruir de outras atividades complementares s
exposies, como aquelas previstas do Programa Educativo e Cultural.
No segundo processo educativo museolgico, denominado Programas

Educativos e Culturais, acontecem aes explcitas de formao, atravs de
cursos, seminrios, rodas de dilogos, palestras, conferncias e demais eventos,
nos quais se preconiza o estabelecimento e reforo de novos e antigos laos.
O MAFRO/UFBA realizou trs Programas Educativos e Culturais entre

2011 e 2015, com interlocuo com a comunidade:
1. O Programa O MAFRO e Voc foi idealizado por Marcos Rodrigues,

colaborador do Museu, foi elaborado para discutir temticas
relacionadas s culturas africana e afro brasileira, durante o ms de
novembro, em formato de painis. A primeira edio foi realizada em
2011 com a temtica Filosofia Africana.
2. A partir de 2014 teve incio o programa Linguagens Pretas srie de

encontros mensais, intitulados Encontros pela ancestralidade, nos quais
so selecionadas temticas que podero ser trabalhadas no museu,
atravs da apresentao e discusso de experincias sobre o preconceito

racial e a intolerncia religiosa.
3. O terceiro programa Agosto da conscincia foi planejado para

acontecer no ms de agosto, tendo iniciado em 2014, quando o
Programa apoiou a realizao da II Macha Internacional da Reaja,
apresentando como interveno reflexiva a mesa redonda: Requiem aos
meninos negros. Esta edio apresentou tambm a exposio Arte e
Esttica no Afrdromo. A segunda edio, programada para 2015, no
aconteceu devida greve das Universidades Federais.
CONSIDERAES FINAIS
O exerccio de apresentar as experincias de extenso museolgica do

Museu Afro Brasileiro da UFBA fez desencadear um processo de anlise crtica,
no qual o museu compreendido como [...] lugar da prtica de uma
etnografia de si mesmo, como definem Freitas e Cunha (2014, p. 192). Ao
praticar a etnografia de si o museu tambm leva seu pblico a esta mesma
experincia de compreenso de si mesmo. Ao oportunizar a abertura de
discusses de temas, muitas vezes considerados tabus, como a intolerncia
religiosa e a violncia contra jovens negros, a equipe multidisciplinar de
estudantes, profissionais do museu e os sujeitos sociais, que so sensivelmente
escutados, produziram este conjunto de aes, que demonstram, na prtica, as
interfaces entre Educao e Museologia Social.
Como protagonista social, o Museu, no seu fazer dirio prioriza a

participao social dos vrios sujeitos. Participao compreendida na
perspectiva de Elenaldo Celso Teixeira (2001, p. 22):
A participao concebida aqui no apenas como a partilha de

deciso, mas, tambm, na sua dimenso de expresso, de anseios,
aspiraes, necessidades, pela qual se constroem identidades e
fortalece o sentimento de pertencimento e auto-estima, [...] A
participao no um mero ato de vontade dos atores; depende da
existncia e funcionamento de instrumentos e de condies subjetivas e
objetivas para que eles possam ser utilizados [...]
A partir desta concepo de participao, que possibilita o exerccio do

protagonismo, foram analisados os processos de extenso museolgicos aqui
apresentados, que destacaram a funo social do museu, ao optar pela defesa
da vida, pela denncia e pela luta para garantia de direitos. Cuidar do
patrimnio com o vis de defesa da vida de forma ampla uma escolha e,
neste caso particular, significa cuidar dos suportes e registros de memrias
tambm mover-se em prol da vida. Participao pressupe ao partilhada e
compartilhada entre sujeitos que experienciam o mundo, provocando
mudanas, buscando melhor-lo. Estes processos se do em articulao com os
dois outros pilares do fazer universitrio: docncia e pesquisa. O relato destas
experincias uma forma de reconhecer e divulgar o trabalho da equipe
multidisciplinar que dinamizou aes que colocaram em evidncia sujeitos e
problemticas sociais de forma a protagonizar vidas.
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MUSEOLOGIA SOCIAL, EDUCAO INTEGRAL E POLTICAS PBLICAS:

COMENTRIOS SOBRE A IMPLEMENTAO DO PROGRAMA DE INTEGRAO
MUSEUS COMUNITRIOS E PROGRAMA MAIS EDUCAO (MEC) DA
FUNDAO JOAQUIM NABUCO/MUSEU DO HOMEM DO NORDESTE
Alexandre Oliveira Gomes1
Resumo
Este artigo sintetiza as atividades e reflexes oriundas da atuao enquanto
consultor responsvel pela implementao do Programa de Integrao Museus
Comunitrios e Programa Mais Educao (Ministrio da Educao/MEC), que
ocorreu atravs de um convnio celebrado entre a Fundao Joaquim
Nabuco/Museu do Homem do Nordeste (FUNDAJ/Muhne) e a Organizao das
Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO),
acontecendo em quatro etapas, durante os meses de outubro de 2014 e maio
de 2015. As atividades realizadas fomentaram a integrao entre iniciativas
museolgicas e museus comunitrias e as polticas indutoras da Educao
Integral no Brasil, fortalecendo a capacidade institucional da FUNDAJ no
desenvolvimento de pesquisas na rea de avaliao, planejamento e proposio
de polticas pblicas integradas no mbito do MEC e de outros setores
governamentais. Como um artigo que condensa um volumoso conjunto de
dados e informaes, pontuamos a perspectiva terico-metodolgica adotada,
sistematizamos as diferentes etapas da pesquisa, historiando as atividades e os
principais resultados alcanados e apresentando, em linhas gerais, o
instrumental metodolgico elaborado. Apontamos ainda possibilidades de
dilogos interinstitucionais e com marcos legais e gestores de polticas pblicas,
apresentando recomendaes estratgicas visando a consolidao do Programa
de Integrao Museus Comunitrios e Programa MAIS Educao (MEC), atravs
do desenvolvimento de um conjunto articulado de atividades envolvendo Estado
e sociedade civil que viabilize as parcerias entre iniciativas museolgicas/museus
comunitrios e escolas pblicas atravs de atividades educacionais vinculadas s
polticas indutoras da educao integral do Governo Federal no Brasil.
Palavras-chave: Museologia Social; Educao Integral; polticas pblicas;

Fundao Joaquim Nabuco; Museu do Homem do Nordeste.
Abstract: This article synthesize the activities and reflections resulting from the
actuation as a consultant responsible for implementing the "Integration Program
Community Museums and More Education Program (Ministry of Education /
MEC), which occurred through an agreement celebrated between Joaquim
1
Historiador (UFC). Mestre e doutorando em Antropologia (UFPE). Professor da Licenciatura
Intercultural Indgena da UFPE e da Especializao em Histria e Cultura dos Povos Indgenas da
UFRPE. Email para contato: amanayparangaba@yahoo.com.br .
Nabuco Foundation/Museum of the Northeast Man (FUNDAJ/MUHNE) and the

United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), that
happened in four stages during the months of October 2014 and May 2015.
The activities promoted the integration between museological initiatives and
community museums and inducing policies of Integral Education in Brazil,
strengthening the institutional capacity of FUNDAJ in development of research in
the evaluation area, planning and proposition of integrated public policies in
ambit of MEC and other government sectors. As an article that condenses a
massive set of data and information, we aim to point the theoretical and
methodological perspective adopted, systematizing the different stages of the
research, tracing a history of activities and the main results achieved and
presenting an overview of the methodological tools developed. Also mention
possibilities of inter-institutional dialogues and legal frameworks and managers
of public policies, presenting strategic recommendations for the consolidation of
Integration Program Community Museums and MORE Education Program
(MEC), through developing a coordinated set of activities involving government
and civil society that enables partnerships between museological initiatives /
community museums and public schools through educational activities linked to
inducing policies of the integral education of the federal government in Brazil.
Key-words: Social Museology; Integral Education; Public Policy; Joaquim Nabuco

Foundation; Museum of the Northeast Man.
Consideraes iniciais
O Programa MAIS Educao, institudo pela Portaria Interministerial n.
17/2007, integra as aes do Plano de Desenvolvimento da Educao (PDE),
como parte das estratgias do Governo Federal para implementar a ampliao
da jornada escolar e a organizao curricular na perspectiva da Educao
Integral. A educao integral fundamenta-se numa perspectiva holstica de
compreenso do processo formativo do ser humano, enquanto sujeito total, no
qual conhecimentos, culturas, valores, identidades e memrias esto integrados,
e os processos educacionais tem que dar conta destas mltiplas dimenses na
formao dos indivduos (Miguel Arroyo). O Programa MAIS EDUCAO visa
(...) evidenciar uma educao que busque superar o processo de

escolarizao to centrado na figura da escola. A escola, de fato, o
lugar de aprendizagem legtimo dos saberes curriculares e oficiais na
sociedade, mas no devemos tom-la como nica instncia educativa.
Deste modo, integrar diferentes saberes, espaos educativos, pessoas
da comunidade, conhecimentos... tentar construir uma educao

que pressupe uma relao da aprendizagem para a vida, uma
aprendizagem significativa e cidad (Cartilha Programa MAIS
Educao Passo-a-passo) (BRASIL, p. 5).
As aes educativas efetuadas por iniciativas museolgicas e museus

comunitrios estabelecem relao direta com as populaes locais nas quais
esto inseridas, incluindo as instituies de educao formal que existem nas
localidades onde atuam. As parcerias com instncias da sociedade civil propicia
o exerccio e a vivncia de processos educativos no cotidiano de crianas,
jovens, adultos e idosos, de modo no-formal ou, mesmo, informal. As
inmeras possibilidades de promoo do patrimnio cultural local e,
consequentemente, as potencialidades destas iniciativas museolgicas atuarem
na construo social da memria e nas dinmicas de salvaguarda,
compartilhamento e transmisso de saberes e tcnicas, possibilita perceb-las
como importantes parceiras na construo de uma ampla agenda de polticas
pblicas de educao integral no Brasil.
Um dos principais resultados desta pesquisa foi a elaborao de um

conjunto de recomendaes visando a consolidao do Programa de Integrao
Museus Comunitrios e Programa MAIS Educao (MEC) e a sistematizao de
um instrumental metodolgico que viabiliza a associao entre as atividades de
educao integral de escolas pblicas e as aes educativas de iniciativas
museolgicas e museus comunitrios. Contei com a fundamental assistncia de
pesquisa da museloga Jssica Silva. Na FUNDAJ, esta consultoria foi alocada
na Coordenao-Geral do Museu do Homem do Nordeste (Muhne), dirigido
pelo socilogo Maurcio Antunes, desenvolvida sob a superviso da servidora
Slvia Barreto e da historiadora Carolina Ruoso, com o apoio do muselogo
Henrique Cruz. A aproximao com o Comit Territorial de Educao Integral
de Pernambuco, vinculado ao Programa MAIS Educao/MEC, coordenado pela
historiadora Glauce Gouveia e pela jornalista Vnia Fortunato, foi fundamental
no desenvolvimento das atividades e pesquisas efetuadas.
Alguns dados quantitativos/qualitativos e indicadores sero apresentados,

com a finalidade de sistematizar o processo de construo do instrumental
metodolgico que foi aprimorado para a consolidao das atividades deste

Programa de Integrao. Os documentos tcnicos produzidos, que
correspondem s diferentes etapas da pesquisa, consistiram em um diagnstico
das prticas educativas em iniciativas museolgicas e museus comunitrios da
regio Nordeste, incluindo a anlise dos processos de mediao desenvolvidos
por seus integrantes; e na concepo terico-metodolgica de uma proposta
tcnico-formativa, incluindo as etapas de desenvolvimento do processo e a
anlise das aes realizadas. Este processo de formao foi realizado em duas
etapas, consistindo no planejamento e realizao do workshop Ao educativa
em museus comunitrios e Programa Mais Educao (MEC): intercmbio de
experincias e parcerias para a educao integral, que teve por objetivo
fortalecer e aperfeioar o trabalho dos integrantes de escolas pblicas e
representantes de iniciativas museolgicas e museus comunitrios, que
passaram a compor o Grupo de Trabalho Museus Comunitrios da FUNDAJ (GT
MC/FUNDAJ).
Este texto uma adaptao dos documentos tcnicos apresentados

FUNDAJ e a UNESCO, com base na pesquisa sobre processos educativos entre
museus comunitrios e escolas pblicas que desenvolvem atividades vinculadas
aos programas indutores das polticas pblicas de educao integral na regio
Nordeste do Brasil, em especial, ao Programa MAIS Educao (MEC) e ao
Programa MAIS Cultura nas Escolas (MEC e Ministrio da Cultura/MinC). Foram
desenvolvidos estudos e atividades prticas, coordenadas pela FUNDAJ,
envolvendo representantes de escolas pblicas, organizadores de museus
comunitrios e gestores de educao e cultura, que resultaram na elaborao
de propostas e recomendaes visando a constituio de estratgias para a
articulao entre polticas pblicas museolgicas e educacionais que integrem
projetos e programas interministeriais.
1. Uma viso geral sobre a implementao do Programa de Integrao

Museus Comunitrios e Programa Mais Educao da FUNDAJ/Muhne (MEC)
Durante o processo de implantao deste Programa de Integrao, foram

realizadas atividades tericas e prticas de pesquisa, formao tcnica, trocas
de experincias, aproximao entre iniciativas afins (escolas pblicas e museus

comunitrios) e articulao entre setores governamentais de diferentes nveis,
que garantiram a constituio de mecanismos e estratgias que associam
projetos, programas e polticas pblicas museolgicas e de educao integral,
em mbito do MEC e do MinC. Retomaremos, em linhas gerais, algumas das
principais aes efetuadas no mbito da pesquisa, destacando aspectos centrais
e informaes coligidas, assim como produtos, articulaes polticas e processos
locais. Destacamos a seguir cinco pontos que perpassaram as diferentes etapas
da pesquisa:
a) Identificao e mapeamento de iniciativas museolgicas e museus

comunitrios na regio Nordeste do Brasil
A primeira etapa da pesquisa foi realizada entre outubro e novembro de

2014. Consistiu na identificao, mapeamento e diagnstico de aes, prticas
e processos educativos desenvolvidos por iniciativas museolgicas e museus
comunitrios nos nove estados da regio Nordeste (AL, BA, CE, MA, PB, PE, PI,
RN e SE). Foram identificadas 96 iniciativas e obtivemos um retorno do
instrumental utilizado (a Ficha de identificao de prticas educativas em museus
comunitrios) de 51 destas experincias, cerca de 53% do total contatado. As
experincias museolgicas foram classificadas em dois grandes grupos, com
base nos seguintes critrios: a) Existncia de setores educativos e relao com os
programas de educao integral do Governo Federal; b) Vinculao territorial,
social e/ou tnica. Identificamos uma diversidade de processos museolgicos,
categorizados em onze tipologias2. As iniciativas museolgicas selecionadas, em
sua grande parte, esto associadas a processos organizativos da sociedade civil
que, embora possuam um carter multifacetrio de difcil classificao,
assemelham-se quanto natureza administrativa e atuao com memria e
patrimnio nvel local com populaes especficas.
2
As onze categorias propostas foram: Universitrios, Memoriais, Rurais, Arqueolgicos,
Indgenas, Quilombolas, Terreiros, Processos museolgicos prximos s escolas, Urbanos, Artes,
Ecomuseus. importante salientar que um critrio importante nesta caracterizao diz respeito
auto-identificao das iniciativas; e que as categorias no so excludentes entre si, mas
interpenetram-se mutuamente, portanto, uma mesma experincia pode estar categorizada em
vrias tipologias, dentre as propostas.
Nesta etapa da pesquisa, o descompasso gerado na auto-identificao

de muitas iniciativas gerou a problematizao do significado da categoria
museus comunitrios. Inicialmente, foi realizado um levantamento de
publicaes e cadastros existentes sobre instituies e processos museolgicos
no Brasil, a partir de instncias de organizao da sociedade civil e do Estado.
Nestes levantamentos prvios, selecionamos iniciativas que possuam um perfil
adequado concepo proposta de museus comunitrios. Inexistem, nas
bases de dados consultadas, categorias de classificao baseadas em tipologia
de museus. As categorias privilegiadas eram, alm da localizao territorial (por
estado), na maior parte das vezes, os tipos de acervos predominantes, o que
pouco eficiente para um conhecimento da ao educativa, dos modelos de
gesto e formatos de atuao das instituies museolgicas3.
Se, por um lado, os campos informacionais dos mapeamentos pr-

existentes - como natureza administrativa - davam-nos pistas para identificar
potenciais iniciativas com perfis compatveis a um mapeamento de aes
educativas em museus comunitrios; por outro, tais aspectos no perfaziam o
que estvamos considerando museus comunitrios. Deste modo, ocorreu uma
ampliao da abrangncia das instituies identificadas, de museus
comunitrios para iniciativas museolgicas e museus comunitrios. Isso se
justificou pelo fato de que parte das instituies contatadas, mesmo possuindo
uma ao museolgica, um formato administrativo e/ou um modelo de gesto
que poderamos aproximar de nossa concepo de museus comunitrios, no
se identificavam com tal categoria de identificao, embora realizassem
interessantes trabalhos educativos de base local, o foco principal do
mapeamento. Por conta disso, dentre outros fatores, a terminologia iniciativas
museolgicas, cujo alcance dos trabalhos atingiam algum tipo de base
3
Dentre estas fontes, destacamos: o Guia dos Museus Brasileiros (2011), a publicao Museus
em Nmeros (2011, em dois volumes), o cadastro de iniciativas do Programa Pontos de
Memria/IBRAM (oriundo das iniciativas proponentes de projetos nos editais de 2011 e 2012,
alm de contatos espontneos), o cadastro disponvel no site da Associao Brasileira de
Ecomuseus e Museus Comunitrios (ABREMC), o cadastro da Rede Cearense de Museus
Comunitrios (RCMC), o Cadastro da Diretoria de Museus do Instituto do Patrimnio Artstico e
Cultural (DIMUS/IPAC), da Bahia; o levantamento realizado pelo Grupo de Trabalho
Mapeamento das aes de museologia social em Pernambuco, em junho de 2012, coordenado
por mim no mbito da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE); os cadastros da Rede de
Museus e Pontos de Memria do Sul da Bahia e da Rede de Memoriais de Terreiros da Bahia.
comunitria/populao local, foram contempladas na fase inicial da pesquisa

sem prejuzo da finalidade do mapeamento, pelo contrrio: ao alargarmos seu
escopo, enriquecemos tanto o campo de abrangncia da pesquisa quanto a
diversidade de situaes educativas identificadas. Atravs dessa adaptao
tipolgica, adequamos nossas conceituaes realidade museolgica
apresentada no mapeamento, feito atravs do contato direto com gestores e
responsveis pelas iniciativas museolgicas e museus comunitrios.
Embora haja um acmulo bibliogrfico considervel em torno da noo

de museu comunitrio no Brasil e em outros lugares do mundo, o objetivo do
mapeamento no era realizar uma discusso conceitual, mas traar um
panorama das aes educativas desenvolvidas por iniciativas museolgicas de
base local (comunitria), com o intuito de investigar as possibilidades de
integrao e proposio de mecanismos que favoream o dilogo entre as
polticas museolgicas e educacionais, atravs da identificao de possibilidades
de parceria entre as aes educativas destes museus com as polticas de
educao integral. Segundo o texto de apresentao da pesquisa, baseado na
conceituao proposta no Termo de Referncia da consultoria,
Consideramos museus comunitrios uma diversidade de

experincias e processos museolgicos que utilizam a memria social
e o patrimnio cultural como ferramentas para impulsionar o
desenvolvimento local, cuja gesto realizada atravs de instncias
participativas no seio de suas populaes. Inclumos nesta noo eco-
museus, museus indgenas, museus comunitrios, museus de territrio,
museus de terreiros etc., que assemelham-se quanto aos trabalhos
com memria/patrimnio e atuao nvel comunitrio, sejam em
bairros, localidades, stios rurais, distritos, entre povos e etnias, ou que
utilizem quaisquer outras designaes (geogrficas, tnicas, sociais
etc.) que caracterizam uma determinada populao local.
Na medida em que as fichas foram sendo devolvidas, percebemos as

experincias museolgicas que mais se aproximavam da noo de museus
comunitrios adotada. A partir da, as iniciativas foram quantificadas,
catalogadas, analisadas, classificadas e georeferenciados cartograficamente,
atravs da elaborao de um conjunto de mapas ao longo da pesquisa. Destas
iniciativas museolgicas e museus comunitrios, vinte experincias foram
selecionadas para a composio do GT MC/FUNDAJ. Esta seleo foi feita a
partir da anlise da relevncia das aes educativas desenvolvidas, de acordo

com a disponibilidade e interesse de seus participantes e de critrios
fundamentados na diversidade tnica, social e regional. Estas iniciativas,
vinculadas a entidades da sociedade civil e a redes de memria, museologia
social e patrimnio, foram escolhidas porque possuem ricas experincias
museolgicas comunitrias, o que lhes possibilita contribuir para que esta
instncia funcione como um canal eficaz de interlocuo permanente entre a
FUNDAJ/MEC e a sociedade civil, no que se refere proposio e execuo
participativa de polticas museolgicas e educacionais4.
b) O workshop Ao Educativa em museus comunitrios e Programa Mais

Educao (MEC): intercmbio de experincias e parcerias para a educao
integral
4
O GT MC/FUNDAJ composto pelas seguintes entidades da sociedade civil: Associao
Beneficente Cultural Oy N do Ile As Oya N (Alagoinhas/BA); Memorial Kisimbi
(Salvador/BA); Casa de Cultura, Esporte e Cidadania d. Joana (gua Fria/BA); Museu do
Homem Americano/Fundao Museu do Homem Americano (FUMDHAM) (So Raimundo
Nonato/PI); Memorial Severina Paraso/Memorial da Nao Xamb (Olinda/PE); Museu-vivo da
cana-de-acar (Nazarezinho/PB); Museu Indgena Jenipapo-Kanind (Aquiraz/CE); Instituto
Tribos Jovens/Museu Virtual Muka Muka (Porto Seguro/BA); Associao de Cultura Popular
Mestre Pedro Teixeira de Ch-Preta (ASCUMPET) (Ch-Preta/AL); Associao Cultural
Maracrioula (So Lus/MA); Museu do Cangao/Fundao Cabras de Lampio (Serra
Talhada/PE); Associao Companhia Terramar/Conexo Felipe Camaro (Natal/RN);
Laboratrio de Intervenes Artsticas/Canto das Memrias Mestre Z Nego (Camaragibe/PE);
Memorial do Quilombo do Stio do Meio/Grupo de Mulheres Me Suzana do Stio do Meio
(Santa Rita/MA); Centro de Documentao e Comunicao Popular/Museu Nsia Floresta
(Natal/RN); Memorial do Quilombo Outeiro (Mono/MA); Ecomuseu Natural do Mangue da
Sabiaguaba (ECOMUNAN) (Fortaleza/CE); Museu Kapinaw (Buque/PE); Museu dos
Kanind/Associao Indgena Kanind de Aratuba (Aratuba/CE); Projeto Scio Ambiental
Carrapato Cultural (Crato/CE); Redes de museologia social, memria e patrimnio: Rede
Potiguar de Pontos de Memria e Museus Comunitrios (Natal/RN); Rede de Museus e
Memoriais de Terreiros de Candombl da Bahia (Salvador/BA); Rede Cearense de Museus
Comunitrios (Fortaleza/CE); Rede de Educadores de Museus do Maranho (So Lus/MA); Rede
de Memria e Museus Indgenas. Escolas pblicas vinculadas aos programas de educao
integral: Escola Municipal Djalma Maranho (Natal/RN); Escola Municipal Professora Amlia
Vasconcelos (Ch Preta/AL); Escola dos Rodovirios (Alagoinhas/BA); Escola Municipal Nossa
Senhora da Conceio (gua Fria/BA); Escola Indgena Manoel Francisco dos Santos
(Aratuba/CE); Instituies, rgos e setores pblicos: Programa Nacional de Educao
Museal/Instituto Brasileiro de Museus (Braslia/DF); Coordenao de Museologia Social e
Educao/Departamento de Processos Museais/Instituto Brasileiro de Museus
(COMUSE/DPMUS/IBRAM) (Braslia/DF); Departamento de Processos Museais/Instituto Brasileiro
de Museus (DPMUS/IBRAM) (Braslia/DF); Coordenao Geral de Sistema de Informao Museal
do Instituto Brasileiro de Museus (CGSIM/IBRAM) (Braslia/DF); Comit Territorial de Educao
Integral de Pernambuco/Programa Mais Educao/MEC (Recife/PE); Coordenao Geral de
Educao Integral (MEC) (Braslia/DF); Programa Mais Cultura nas Escolas (MinC e MEC)
(Braslia/DF); Departamento de Projetos Educacionais/Secretria de Educao (Camaragibe/PE);
Coordenao de Patrimnio Histrico-Cultural/Secretaria de Cultura do Estado do Cear
(Fortaleza/CE).
O workshop Ao Educativa em museus comunitrios e Programa Mais

Educao (MEC): intercmbio de experincias e parcerias para a educao
integral, aconteceu em duas etapas (16 a 19 de dezembro de 2014 e 7 a 10 de
abril de 2015), na sede da FUNDAJ, no bairro de Casa Forte, em Recife/PE. A
proposta de formao, assim como o direcionamento geral para as atividades
realizadas no mbito da consultoria, possuram como fundamentao um
arcabouo terico-metodolgico interdisciplinar, com forte aporte da
Museologia Social, da Antropologia e da Educao Popular, diferentes reas
que forneceram pressupostos fundamentais para a formulao, o planejamento
e a execuo do workshop.
Um pressuposto fundamental em nossa concepo terico-metodolgica

a perspectiva de Educao de Paulo Freire, na qual as relaes de ensino-
aprendizagem constituem processos fundados nas trocas de experincias, nas
quais quem aprende, ensina, e quem ensina, aprende com o educando ao
ensinar. Ou seja, somos todos mestres e aprendizes, educandos e educadores
ao mesmo tempo. justamente este carter relacional e dialtico da concepo
pedaggica freiriana, na perspectiva da transformao das realidades, que
consideramos com o objetivo de superar o que ele denominou em suas obras de
educao bancria: a perspectiva educacional como um processo unilateral
de transmisso dos conhecimentos. Alm de questionar os fundamentos
autoritrios, repressores e hierrquicos desta concepo de educao, a
perspectiva freiriana fundamentou a opo metodolgica de elaborar a
proposta de formao como parte de intensas trocas de experincias e prticas,
voltados a processos nos quais somos todos construtores de saberes
apreendidos coletivamente (FREIRE, 1987, 2000, 2001 e 2011). Os
participantes, mestres e mestras entre suas comunidades, ensinaram e
aprenderam uns com os outros; a ementa, os materiais didticos, o
planejamento, as mesas temticas e as sesses de trocas de experincias, enfim,
a concepo metodolgica do workhop foi voltada a estimular estes processos
criativos.
importante frisar, tambm, que estamos tratando da formao de

organizadores de iniciativas educacionais, de carter museolgico diversificado,
que assemelham-se ao que vem sendo chamado na realidade brasileira de
processos educacionais no-formais. Nenhum dos participantes do workshop
possua formao em Museologia. Isso notvel do que podemos considerar
um verdadeiro vcuo existente entre a Museologia, como disciplina aplicada
alicerada na relao entre teoria e prtica, e a realidade cotidiana de grande
parte dos museus comunitrios no Brasil. Conceituamos a educao formal
enquanto aquela que obtida atravs de instituies educacionais reconhecidas
pelo MEC e comprovada atravs de certificados e diplomas. Segundo Moacir
Gadotti, a educao no-formal diferencia-se profundamente da educao
formal por ser mais difusa e descentralizada; menos hierrquica e burocrtica;
seus processos possuem local, durao e dinmicas variveis e, de certo modo,
imprevisveis; possuem um carter mais participativo, colaborativo e coletivista,
estando fortemente associada ideia de cultura, tanto no sentido de
aprendizagem/transmisso quanto de socializao permanente de saberes. Se
por educao informal compreendemos um processo livre e espontneo de
transmisso de saberes, que ocorre nos diversos espaos de convivncia social
(famlia, amigos, trabalho, festas, celebraes, rituais etc.), que emprico,
casual, permanente e no organizado sistematicamente, os processos
museolgicos poderiam ser caracterizados como processos de educao no-
formal (GADOTTI, 2005).
Em linhas gerais, o amplo universo da educao no-formal pode ser

compreendido como os diversificados processos educacionais que se
desenvolvem fora da escola, constituindo atividades muitas vezes vinculadas a
organizaes civis e/ou no-governamentais, movimentos comunitrios e/ou
artsticos, processos em que h uma grande proximidade com as reas de artes
e cultura. A Lei N-9.394/1996, que estabelece as diretrizes e bases da
educao nacional, o principal marco legal que normatiza a abertura de
caminhos institucionais para o reconhecimento da importncia dos processos
educativos informais e no-formais. Logo em seu Artigo 1-, estabelece uma
ampla concepo de educao, que (...) abrange os processos formativos que
se desenvolvem na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas

instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizaes da
sociedade civil e nas manifestaes culturais (BRASIL, 1996).
Com esta aproximao terico-metodolgica, tencionamos estimular uma

interlocuo entre educao integral, processos museolgicos comunitrios e
processos de educao no-formal e informal. Nos direcionados, portanto, a
outro dilogo que constitui um eixo conceitual fundamental: a Museologia
Social. Diversos termos foram utilizados, em diferentes pases, em referncia s
modificaes no universo dos museus e da disciplina Museologia no cenrio
contemporneo da segunda metade do sculo XX. A concordncia, revelia da
diversidade dos contextos nacionais e, mesmo, continentais, se d em torno do
reconhecimento da emergncia de novas experincias museais espalhadas em
todo mundo, que questionavam, atravs de suas prticas, os modos de atuao,
a formao e a funo dos museus nas sociedades. Embora o colecionismo
possa ser identificado entre diversas civilizaes e em vrias pocas na histria
da humanidade, o museu moderno surge como uma instituio ocidental e
colonialista, cuja existncia estava vinculada supremacia de valores e vises de
mundo eurocntricas e hierrquicas. Um templo suntuoso em que os
vencedores os Estados-Nao europeus e capitalistas - guardavam seus
objetos-relquias, que sacralizavam seus atos, seja na perspectiva apologtica
do trunfo de guerra contra inimigos ou, mesmo, na superioridade da
perspectiva evolucionista classificando os povos primitivos, como nos primeiros
museus etnogrficos (STOCKING JR., 1985). No entanto, as novas experincias
colocavam em questo, forte e crescentemente, essa concepo de museus e,
consequentemente, para o qu e a quem serviam.
Algumas dessas experincias tornaram-se paradigmticas dessa

renovao, e certos momentos foram canonizados como marcos em relao
emergncia de um novo perodo para o mundo dos museus. Independente do
que significavam estas novas experincias em torno da instituio museu, alvo
de polmicos e acalorados debates at hoje, era necessrio buscar novos
paradigmas que pudessem compreender o que estava acontecendo. Esse
processo levou a um revisionismo em torno da Museologia e ao surgimento de

diversas respostas disciplinares, elaboradas nos vrios contextos nacionais onde
estas experincias brotaram. primeira vista, o termo Nova Museologia
englobou vrias destas tendncias de renovao das prticas museolgicas e
dos significados das instituies museais. Na Frana, ocorreu o surgimento dos
chamados ecomuseus (VARINE, 2012); em Portugal, o estabelecimento de
uma sociomuseologia (MOUTINHO, 1993); no Mxico, de uma museologia
comunitria (LUGO, 2009); e, no Brasil de crescente uso na linguagem dos
movimentos sociais e na terminologia das polticas pblicas - de uma
Museologia Social (CHAGAS E GOUVEIA, 2014). Um importante mo(vi)mento
catalisador, nvel internacional, foi a criao do Movimento Internacional por
uma Nova Museologia (MINOM), que ocorreu durante a conferncia do
International Council of Museums (ICOM), em 1984, em Quebc (Canad).
H de se diferenciar museu, como instituio ou processo, de

Museologia, como disciplina aplicada. Embora falar das transformaes
contemporneas da Museologia como campo disciplinar seja indissocivel de
refletir sobre as experincias contemporneas no campo museal. As
transformaes da Museologia das ltimas dcadas esto vinculadas fortemente
a esforos por teorizao frente s transformaes concretas dos museus no
mundo e, institucionalmente, s atividades e reflexes efetuadas pelos
integrantes do ICOFOM (International Committe for Museology), criado em
1977, no mbito do ICOM.
Ao redimensionar o objeto de estudo e pesquisa da Museologia5, a

Museologia Social, como a consideramos, constri um conhecimento crtico,
hermenutico e compreensivo sobre processos sociais de apropriao da
ferramenta/ideia/noo de museus e sobre procedimentos relativos aos
processos de musealizao (salvaguarda/comunicao/pesquisa), entre grupos
sociais diversos, como indgenas, movimentos urbanos e rurais, camponeses,
5
Cristina Bruno conceitua a Museologia como uma disciplina aplicada que estuda a relao do
homem com o patrimnio (BRUNO, 2006). A perspectiva atual dos estudos em Museologia
exige um dilogo interdisciplinar aplicado a um vasto campo de atividades prticas, que
envolvem diretamente questes relativas ao patrimnio cultural, gesto de bens culturais e
aplicao de ferramentas de administrao da memria.
quilombolas, afro-religiosos, comunidades perifricas etc. Nesse sentido, para

alm de atuarem junto a estes processos, os praticantes de uma Museologia
Social devem analis-los criticamente, e nesse sentido, necessrio o exerccio
da objetificao e do distanciamento (na medida em que so processos em que,
muitas vezes, eles prprios fazem parte), embasado em procedimentos
metodolgicos e de um aparato conceitual de reas afins.
A Museologia Social, como a compreendemos e praticamos, possui um

carter interdisciplinar e estabelece uma importante interao entre as
dimenses prticas (na direo da pesquisa-ao e da observao participante
etnogrfica), polticas (buscando o fortalecimento dos processos, em tom
colaborativo e participativo) e conceituais (ao refinar e ampliar seu aporte
analtico, atravs de ricos dilogos disciplinares) das Cincias Humanas e
Sociais, direcionando-se ao estudo e interveno na realidade atravs dos
processos museolgicos, buscando superar o mero tecnicismo de uma
museologia normativa (embora no o desconsiderando), e transitando desde
espaos institucionais oficiais (vinculados ao poder pblico) e/ou tradicionais
(baseados em modelos enciclopdicos/tipolgicos/elitistas), tanto quanto entre
as lutas sociais e processos de mobilizao aos quais esto vinculados muitos
processos museolgicos contemporneos. Entendemos a Museologia Social
como abordagem terica, prtica de transformao e vis analtico para a
compreenso dos processos museolgicos frente aos problemas no mundo,
portanto, em consonncia com os pressupostos da pedagogia freiriana e com o
princpio metodolgico relativista da Antropologia moderna.
importante buscar apreender e valorizar as diversificadas noes de

patrimnio que possuem os diferentes grupos sociais, atravs do entendimento
dos sentidos que as coletividades atribuem s suas realizaes que, por sua vez,
do origem a diversificados formatos de musealizao6, modelos de
6
Processos museolgicos ou processos de musealizao, ocorrem (...) a partir de uma seleo
e atribuio de sentidos feita dentro de um universo patrimonial amplo, resultando em um
recorte formado por um conjunto de indicadores da memria ou referncias patrimoniais (...)
essas referncias ingressam em uma cadeia operatria que corresponde ao universo de
aplicao da Museologia museografia. Preservao, portanto, tomada como equivalente a
processo de musealizao, e realizada pela aplicao de uma cadeia operatria formada por
classificao/exposio e prticas de colecionamento. Nesta perspectiva, a

Antropologia fornece subsdios terico-metodolgicos fundamentais para a
compreenso das dinmicas e transformaes socioculturais nas quais se
concretizam as diferentes experincias e processos educativo-museolgicos. Por
se tratar de uma rea de conhecimento historicamente relacionada ao universo
dos museus e, principalmente, por ter como objeto de estudo a alteridade nas
relaes sociais, a perspectiva micro-analtica da etnografia proporciona um
importante modo de compreenso dos contextos em que as experincias
individuais e coletivas so efetuadas. Em se tratando da formao para a ao
educativa em museus, a Antropologia tem uma grande contribuio conceitual,
na medida em que a anlise etnogrfica de processos museolgicos, atravs do
trabalho de campo utilizando a observao participante, pode ser articulada
compreenso dos significados para seus organizadores e para os que deles
participam. Alm do mais, tratamos de grupos sociais nos quais as dimenses
da diferena tnica, religiosa e social, entre outras, possuem elevada
importncia para a constituio de suas identificaes sociais, temas clssicos
nos estudos antropolgicos e sobre os quais seu aporte terico acumula
considervel amadurecimento.
Estes pressupostos conceituais guiaram, de maneira geral, a realizao

das atividades prticas e de pesquisa no mbito desta consultoria. O
planejamento do workshop ocorreu atravs da elaborao da ementa de um
curso de formao concebido de forma conexa ao seu carter de propiciar a
troca de experincias, a formao tcnica e a proposio de subsdios que
avancem na sugesto de mecanismos de fomento a aproximao entre as
prticas educativas dos museus comunitrios e a realidade escolar. O primeiro
encontro reuniu um grupo composto por cerca de trinta pessoas, entre gestores
e educadores das iniciativas museolgicas e museus comunitrios da regio
Nordeste, representantes do MinC (Instituto Brasileiro de Museus/IBRAM) e do
MEC (Programa MAIS Educao e integrantes da equipe tcnica do
Muhne/FUNDAJ). A segunda etapa da pesquisa consistiu, portanto, na anlise
procedimentos tcnico-cientficos de salvaguarda (documentao e conservao de acervos) e de

comunicao patrimoniais (exposio e ao educativo-cultural) (Cndido, 2013, p.154).
das atividades realizadas visando a organizao da primeira etapa do

workshop. No segundo workshop, que reuniu cerca de sessenta pessoas, os
participantes reuniram-se a gestores pblicos de Educao e Cultura e
professores de escolas pblicas que desenvolvem atividades vinculadas aos
programas de educao integral. Estas duas etapas aprofundaram um dilogo
propositivo a partir do confronto entre demandas e problemticas locais com
questes estruturais e legais, tendo em vista a sistematizao de mecanismos e
estratgias para a implementao de parcerias, projetos e polticas que
associem os processos museolgicos comunitrios s polticas de educao
integral no Brasil.
A sistematizao das principais dificuldades enfatizadas, no que se refere

parceria entre museus comunitrios e escolas pblicas, evidenciou
problemticas que foram organizadas em termos de formao tcnica e
parcerias. Um dos grandes desafios refere-se criao de mecanismos que
efetivem a participao de experincias de museologia social e das redes de
memria nas atividades dos programas de educao integral nas escolas
brasileiras. A terceira etapa da pesquisa consistiu na anlise do processo de
articulao local e de realizao da segunda etapa do workshop, com nfase na
sistematizao de recomendaes propositivas que visavam sugerir mecanismos
e estratgias para a aproximao e parceria entre museus comunitrios e
escolas pblicas, atravs dos programas de educao integral7.
c) Criao do Grupo de Trabalho Museus Comunitrios da Fundao

Joaquim Nabuco
A ampliao do foco da identificao e mapeamento alargou nosso

horizonte emprico da ao educativa de museus comunitrios para a de
iniciativas museolgicas e museus comunitrios, os quais podemos considerar
como iniciativas culturais, em uma perspectiva mais ampla. O GT MC/FUNDAJ
7
Quantitativa e qualitativamente, nestas duas etapas ocorreram: duas conferncias; 12 sesses
de trocas de experincias, totalizando 28 apresentaes orais de integrantes do GT
MC/FUNDAJ; 5 mesas tcnicas, totalizando 12 apresentaes orais dos representantes
institucionais; 3 reunies de articulao interinstitucional; 6 sesses de dilogo sobre o
documento final; e a elaborao da CARTA DO RECIFE (2015).
formado por 20 iniciativas selecionadas num universo de 51 (que enviaram as

fichas de identificao) e, mais amplamente, de 96 (identificadas e contatadas),
no Nordeste do Brasil. composto por experincias de museologia social e
educao integral, reunindo representantes de iniciativas museolgicas e
museus comunitrios, de redes de memria, museologia social e patrimnio, de
escolas pblicas e gestores pblicos vinculados ao Estado em trs nveis. Um dos
estmulos iniciais para a sua criao foi a elaborao do documento final do
workshop, cuja segunda etapa foi o momento de sua formalizao, no mbito
da FUNDAJ. Foi criado com o objetivo de atuar como um canal de interlocuo
entre Estado e sociedade civil no planejamento colaborativo de aes, projetos e
programas interinstitucionais, que viabilizem diversas formas de parcerias entre
atividades de Museologia Social e Educao Integral.
d) Parcerias com o IBRAM e o assento do MEC no Conselho de Gesto

Participativa/Compartilhada do Programa Pontos de Memria
O IBRAM foi um dos rgos governamentais cujos contatos se

estreitaram, o que resultou na participao de gestores desta autarquia nas
atividades oriundas da implementao do Programa de Integrao. Um dos
primeiros resultados deste dilogo institucional foi a participao, na condio
de consultor e junto com a servidora Slvia Barreto, no VI Frum Nacional de
Museus, realizado em Belm/PA, em novembro de 2014. Na oportunidade,
ocorria a culminncia de um processo dialgico entre IBRAM e iniciativas
museolgicas e redes de memria e museologia social participantes do
Programa Pontos de Memria, no que se refere criao de mecanismos de
gesto compartilhada entre Estado e sociedade civil deste Programa8. O dilogo
para a construo de polticas museolgicas participativas teve um marco no V
Frum Nacional de Museus (2012, em Petrpolis/RJ), quando foi criada a
Comisso para a elaborao de mecanismos para a gesto
8
Segundo consta no site do IBRAM, O Programa Pontos de Memria tem como objetivo apoiar
aes e iniciativas de reconhecimento e valorizao da memria social. (...) Os Pontos de
Memria valorizam o protagonismo comunitrio e concebem o museu como instrumento de
mudana social e desenvolvimento sustentvel. Disponvel via:
https://www.museus.gov.br/acessoainformacao/acoes-e-programas/pontos-de-
memoria/programapontos-de-memoria/ . Acessado em: 06/05/2015.
compartilhada/participativa do Programa Pontos de Memria (COGEPACO),

reunindo representantes de instituies e redes de memria, patrimnio e
museologia social brasileiras. A COGEPACO se reuniu periodicamente nos dois
anos seguintes visando elaborar mecanismos para a implementao da gesto
compartilhada. Durante o ano de 2014, foram realizadas consultas, nos
estados, s iniciativas museolgicas comunitrias contempladas nos editais
Prmio Pontos de Memria (2011 e 2012), acerca de proposies minuta de
portaria que visa instituir o Conselho de Gesto Compartilhada e Participativa
do Programa Pontos de Memria. Dialogando com este processo, um dos
primeiros resultados da consultoria foi a proposio do MEC como uma das
instncias do Estado com assento permanente neste Conselho Gestor, proposta
que foi ratificada durante a IV Teia da Memria, realizada durante o VI Frum
Nacional de Museus9.
Os contatos amadureceram as possibilidades de contribuio dos

servidores do IBRAM nas aes planejadas para a implementao do Programa
de Integrao. Esta parceria entre MEC e MinC pode ser estabelecida atravs de
uma agenda de trabalho comum entre FUNDAJ e IBRAM, fundamental na
elaborao e na execuo conjunta de polticas pblicas educacionais e
museolgicas. Algumas possibilidades de viabilizarmos esta parceria referem-se
ao dilogo na efetivao das diretrizes da Poltica Nacional de Museus (PNM),
no desenvolvimento de aes junto s iniciativas participantes do Programa
Pontos de Memria e contribuindo para a execuo das diretrizes, estratgias e
metas do Plano Nacional Setorial de Museus (PNSM) em especial no eixo
setorial Museus Comunitrios. Todas estas interfaces relacionam-se com as
aes do Programa de Integrao e constituem instrumentos estratgicos para a
integrao de polticas educacionais e museolgicas federais.
Atravs da aproximao com a Coordenao de Museologia Social e

Educao do Departamento de Processos Museais (COMUSE/DPMUS), e com a
Coordenao Geral de Sistemas de Informao Museal (CGSIM); foi
consolidado um canal de interlocuo entre IBRAM e FUNDAJ que crucial na
9
A portaria que institui o Conselho de Gesto Participativa e Compartilhada do Programa
Pontos de Memria encontra-se em trmite jurdico no IBRAM.
consolidao do Programa de Integrao e nas atividades propostas como parte

do instrumental metodolgico concebido para a integrao entre museus
comunitrios e escolas pblicas, atravs dos programas de educao integral.
e) Elaborao da CARTA DO RECIFE Recomendaes para a integrao

entre museus comunitrios e educao integral e integrada
Ao final do segundo workshop, foi finalizado o primeiro documento

coletivo construdo pelo GT MC/FUNDAJ, intitulado CARTA DO RECIFE
Recomendaes para a integrao entre museus comunitrios e educao
integral e integrada. Foi elaborado com o objetivo de sistematizar
recomendaes visando a integrao das aes educacionais de iniciativas
museolgicas/museus comunitrios e escolas pblicas, atravs das polticas de
educao integral no Brasil. Estas recomendaes foram agrupadas em trs
tpicos: Redes de memria, patrimnio e museologia social e a poltica de
educao integral; Formao e pesquisa e Espaos para a educao integral.
2. Apontamentos sobre o instrumental metodolgico desenvolvido para

promover a integrao entre museus comunitrios e escolas pblicas atravs
dos programas de educao integral
Feita esta sistematizao geral da fundamentao terico-metodolgica,

das vrias etapas da pesquisa e das atividades associadas, apresentaremos
brevemente o instrumental metodolgico concebido para integrar as atividades
educativas das iniciativas museolgicas e museus comunitrios com as polticas
pblicas indutoras da educao integral.
Ainda no contexto da primeira etapa do workshop, fomos percebendo

dois procedimentos importantes para o instrumental metodolgico que foi sendo
aprimorado: um modo de efetuar a articulao local entre museus comunitrios
e escolas pblicas; e a importncia do cruzamento dos eixos temticos e macro-
campos dos programas de educao integral frente s reas de atuao e s
linguagens artsticas utilizadas pelas iniciativas museolgicas comunitrias. Os
parmetros comparativos entre museus e escolas tambm so parmetros para
a sua aproximao: partem do cruzamento das reas temticas das aes das
iniciativas museolgicas comunitrias com os eixos (no caso do Programa MAIS

Cultura nas Escolas) e macro-campos (no caso do Programa MAIS Educao)
dos programas de educao integral10. Chamamos de cruzamento, neste
caso, o ato de comparar e aproximar estes eixos temticos e macro-campos das
reas de atuao dos museus comunitrios, na perspectiva do estabelecimento
de um dilogo e, consequentemente, no fomento s parcerias.
As inmeras parcerias j feitas, em torno da Educao Integral, por parte

de algumas escolas e museus comunitrios do GT MC/FUNDAJ, ao serem
compartilhadas, funcionaram como inspirao para as iniciativas que ainda no
haviam feito articulaes semelhantes, ilustrando as possibilidades de
interlocuo. A opo de convidar para o workshop representantes de museus
comunitrios e escolas que possuam diferentes relaes com os programas de
educao integral surtiu o efeito desejado, na medida em que a troca de
experincias resultou na percepo das potencialidades das parcerias possveis.
Como as iniciativas museolgicas comunitrias do GT MC/FUNDAJ
desenvolvem atividades em inmeras reas temticas e utilizam-se de diversas
linguagens artsticas, as possibilidades multiplicam-se frente ao cruzamento de
suas aes perante aos macro-campos e eixos dos programas de educao
integral11.
preciso se conhecer para poder dialogar e, consequentemente, firmar

parcerias. Muitas vezes, os gestores e professores desconhecem grupos, mestres
e iniciativas do prprio bairro onde se encontra a escola. Do mesmo modo,
estas iniciativas, muitas vezes, no sabem quase nada da realidade escolar e
das atividades de educao integral, por conta de diversos fatores e
10
Nestes casos, nos referimos aos macro-campos do Programa MAIS Educao, que so: meio-
ambiente, esporte e lazer, direitos humanos, arte e cultura, acompanhamento pedaggico,
incluso digital, sade e alimentao; e aos eixos temticos estabelecidos pelo Programa Mais
Cultura nas Escolas, que so: Criao, Circulao e Difuso da Produo Artstica; Cultura Afro-
brasileira; Promoo Cultural e Pedaggica em Espaos Culturais; Educao Patrimonial;
Tradio oral; Cultura Digital e Comunicao; Educao Museal; Culturas Indgenas; e
Residncias Artsticas para Pesquisa e Experimentao nas Escolas.
11
Algumas das reas e linguagens que as iniciativas integrantes do GT MC/FUNDAJ atuam,
so: fotografia, terreiros, afox, diversidade cultural e religiosa, cultura indgena e afro-
brasileira, teatro, arqueologia, territrios, rurais, msica, cultura popular, dana, teatro, gnero,
oralidade, quilombolas, produo artstica e cultural, teatro de bonecos, capoeira, entre outras,
e muitas destas acontecem integradas umas s outras.
dificuldades. Para superar este desconhecimento mtuo e propiciar uma

aproximao, podemos recorrer a um instrumento os mapeamentos culturais
(pr-existentes ou por elaborar) e a uma estratgia a organizao de rodas
de conversa/dilogo, inspiradas nos crculos de cultura freireanos12. Passamos
a efetuar, pontualmente, consideraes sobre algumas etapas fundamentais do
instrumental metodolgico proposto para a integrao entre museus
comunitrios e escolas, atravs dos programas de educao integral.
a) 1- momento: superando o desconhecimento
Em um primeiro momento, na perspectiva da escola, preciso acessar os

mapeamentos culturais pr-existentes, que apresentem as iniciativas
museolgicas comunitrias, as atividades que realizam e as possibilidades de
atuarem em cooperao nas aes de educao integral. J na tica das
iniciativas museolgicas comunitrias, necessrio acessar as bases de dados
sobre as aes de educao integral desenvolvidas por escolas pblicas
vinculadas aos programas de educao integral. Um conhecimento maior sobre
quais escolas, numa dada regio ou municpio, realizam atividades de
educao integral que convergem com as reas temticas e/ou linguagens
artsticas com as quais estas iniciativas j trabalham, podem ser informaes
estratgicas na constituio das parcerias. Conhecer que atividades so
desenvolvidas em eixos como: Educao Patrimonial, Educao Museal, Cultura
Afro-brasileira, Culturas Indgenas (no caso do Programa MAIS Cultura nas
Escolas); e macro-campos como: meio-ambiente, esporte e lazer, direitos
humanos, arte e cultura (no caso do Programa MAIS Educao); constituem
dados cruciais para estimular a interao entre os organizadores das iniciativas
12
Francisco Weffort, em sua clssica apresentao do livro Educao como Prtica da Liberdade,
de Paulo Freire, afirma, sobre a relao da pedagogia deste educador e sua noo de crculos
de cultura, que A viso da liberdade tem nesta pedagogia uma posio de relevo. a matriz
que atribui sentido a uma prtica educativa que s pode alcanar efetividade e eficcia na
medida da participao livre e crtica dos educandos. um dos princpios essenciais para a
estruturao do crculo de cultura, unidade de ensino que substitui a escola, autoritria por
estrutura e tradio. Busca-se no crculo de cultura, pea fundamental no movimento de
educao popular, reunir um coordenador a algumas dezenas de homens do povo no trabalho
comum pela conquista da linguagem. O coordenador, (...), sabe que no exerce funes de
professor e que o dilogo condio essencial de sua tarefa, a de coordenar, jamais influir ou
impor (WEFFORT, 2000, p.13).
museolgicas comunitrias e os gestores escolares, atravs da aproximao de

demandas presentes na realidade escolar s reas de atuao destes museus13.
b) 2- momento: conhecendo o outro a importncia das rodas de

conversa/dilogo como espaos para trocas de saberes e conhecimentos
Superado o desconhecimento inicial, preciso planejar momentos de

encontros para a descoberta do outro (seja este o museu ou a escola) e das
possibilidades de parcerias educativas. Estes encontros podem ocorrer de
diversos modos e reunir diferentes agentes e coletividades envolvidas na ao
museolgica e nas atividades de educao integral. O importante propiciar a
construo de espaos que funcionem como fruns de discusso que fomentem
a troca de saberes entre representantes de museus comunitrios e de escolas,
aproximando o cho da escola das experincias educativas de museus
comunitrios. Este contato evidenciar a descoberta das possibilidades de
parceria educativa.
Esta estratgia de ao veio sendo experimentada durante a pesquisa em

dois municpios: Camaragibe/PE e Alagoinhas/BA. O carter das parcerias
propiciadas por estas rodas de dilogo varia conforme os agentes em
interao, assim como estas articulaes possuem diferentes alcances. Para
cada uma destas parcerias, existem processos dialgicos distintos e com
resultados que atingem diferentes escalas geogrficas e administrativas.
Elaboramos algumas tipologias de contato, com o objetivo de compreender,
sistematizar e planejar os diferentes formatos que estes encontros podem ter e
os variados resultados obtidos atravs deles, com foco na viabilidade do
processo de integrao. Foram:
i) Parcerias diretas entre museus comunitrios e escolas14;
13
Os inventrios e mapeamentos participativos podem ser desenvolvidos pelas escolas em
parceria com as iniciativas museolgicas comunitrias, visando este maior conhecimento da
realidade local, em conexo com os eixos temticos Promoo Cultural e Pedaggica em
Espaos Culturais, Educao Patrimonial e Educao Museal (no caso do Programa MAIS
Cultura nas Escolas), e ao macro-campo Arte e Cultura (no caso do Programa MAIS Educao).
14
Este foi o formato da roda de dilogo proposta pela organizadora da Associao Beneficente
Cultural Oy N, Ana Rita Arajo, com a diretora da Escola dos Rodovirios, profa. Maria da
Conceio de Carvalho. Parte do contato direto entre os organizadores de museus comunitrios
ii) Parcerias entre museus comunitrios e secretarias e/ou comits

territoriais de educao integral15;
iii) Parcerias entre redes de museologia social, patrimnio e memria e

escolas pblicas16;
iv) Parcerias entre redes de museologia social, patrimnio e memria e

secretarias e/ou comits territoriais de educao integral17.
com os gestores/professores de escolas pblicas (e vice-versa), com o objetivo de elaborar

projetos educativos comuns. O contato resultou na participao da profa. Maria da Conceio
na segunda etapa do workshop. Com o fortalecimento da possibilidade de firmar a parceria
com a Escola dos Rodovirios, ambas combinaram outro encontro, que caracteriza justamente a
segunda tipologia de contato e de dilogo proposta.
15
A partir de ento, Ana Rita e a profa. Conceio marcaram uma conversa com a profa.
Zenaide, diretora de outro colgio, Magalhes Neto, e com Marli Monteiro, diretora do Ncleo
Regional 18 que abrange o municpio de Alagoinhas da Secretaria Estadual de Educao do
Estado da Bahia. Em abril de 2015, estavam planejando aes concomitantes de parceria do
Oy N com trs escolas, com atividades nas reas de dana, artesanato, capoeira e percusso
afro-brasileira. H de se diferenciar as rodas de dilogo e parcerias, sejam elas feitas junto s
secretarias municipais, sejam feitas junto aos comits territoriais de educao integral. Estes
comits, responsveis pela execuo e avaliao das polticas pblicas de educao integral,
funcionam de modo colegiado, se estruturando de forma diferente em cada estado. Algumas
vezes, no esto nem mesmo localizados em secretarias estaduais, como o caso do comit do
estado de Pernambuco, que funciona na sede da FUNDAJ. O que assemelha estas parcerias o
dilogo que possibilita o estabelecimento de vrios contatos ao mesmo tempo, seja de uma s
iniciativa junto a vrias escolas (caso do Oy N), sejam vrias iniciativas que dialogam com
uma ou vrias escolas, atravs das secretarias ou dos comits territoriais. As parcerias variam
conforme a jurisdio do ente pblico e da instncia da sociedade civil em dilogo.
Consideramos um dos mais bem sucedidos exemplos das potencialidades destas rodas de
dilogo, os contatos efetuados pelos integrantes do Laboratrio de Interveno Artstica/LAIA
com o Departamento de Projetos Educacionais (DPE) da Secretria de Educao de Camaragibe,
instncia responsvel pela execuo da poltica de educao integral no municpio. Participaram
de uma roda de conversa, no dia 1- de abril de 2015, servidores do Muhne, integrantes da
LAIA e servidores do DPE de Camaragibe, para conversar sobre as propostas do Programa de
Integrao e as possibilidades de parcerias, atravs dos programas de educao integral.
16
As duas primeiras tipologias resultaram na organizao de rodas de dilogo envolvendo uma
s iniciativa museolgica comunitria, seja em contato com uma escola ou com uma instncia
mais ampla de articulao (secretarias e comits). As duas outras possibilidades partem da
articulao efetuada junto a coletividades de iniciativas museolgicas comunitrias as redes de
memria, museologia social e patrimnio com outras instncias administrativas vinculadas ao
Estado, sejam conjuntos de escolas, secretarias ou comits territoriais de educao integral.
possvel planejar a construo de amplos espaos dialgicos e do estabelecimento de vrias
parcerias concomitantes, em uma vasta rea territorial. Nestas situaes, a atuao da FUNDAJ
como rgo mediador fundamental. Um dos aspectos que difere a articulao de redes com
escolas da articulao de redes com secretarias e/ou comits, pode ser a abrangncia das
parcerias firmadas.
17
Estas parcerias entre coletividades de diferentes instncias, neste caso, as redes de memria
junto s secretarias locais e/ou comits territoriais de educao integral, podem resultar em
parcerias ainda mais amplas. Isso porque se o dilogo ocorrer direto com os comits, estes
abrangem todo um estado, e no caso destas iniciativas museolgicas comunitrias tambm
estarem espalhadas neste territrio (no caso das redes estaduais), a parceria pode resultar no
Em relao a estes dilogos e aproximaes, a funo da FUNDAJ se

relaciona mediao entre os diferentes parceiros institucionais e da sociedade
civil, na formao direcionada qualificao dos projetos educativos oriundos
destas parcerias e publicao de materiais instrucionais, orientadores e de
divulgao. O importante, nestes casos, adaptar o instrumental metodolgico
cada situao, diretamente relacionada aos agentes e coletividades em
interao.
Esboamos, em linhas gerais, algumas possibilidades de realizao desta

aproximao, a partir do dilogo entre diferentes atores sociais/coletividades,
que podem resultar em parcerias de diferentes abrangncias, mas todas
semelhantes quanto finalidade do dilogo: promover a integrao entre as
aes educativas de museus comunitrios e escolas pblicas atravs dos
programas de educao integral.
c) 3- momento: elaborao dos projetos/aes educativas e culturais

que promovam a integrao entre museus comunitrios e escolas pblicas
Como visto, um instrumento (os mapeamentos) e uma estratgia (a

realizao das rodas de conversa) so meios eficazes para romper o
desconhecimento mtuo entre escolas pblicas e museus comunitrios e, ao
aproxim-los, facilitar um processo dialgico voltado descoberta das
possibilidades de parcerias. O processo de elaborao da proposta conjunta o
desenrolar necessrio para um processo exitoso de integrao. Para isto,
importante planejar a qualificao destas aes de educao museolgica e
integral, a partir da formao tcnica dos responsveis pela elaborao e
execuo destas atividades. Assim, as necessidades de criao de processos
formativos, direcionados aos gestores escolares e integrantes de museus
comunitrios, mais uma das aes necessrias consolidao do Programa
estabelecimento de projetos concomitantes entre diferentes parceiros. Se envolvermos nesta rede

de dilogo outros atores e/ou coletividades sejam instncias vinculadas ao estado ou
sociedade civil, as possibilidades das parcerias aumentam. possvel pensar noutras tipologias,
principalmente se envolvermos outros atores e coletividades (como os Ministrios, por exemplo),
e estas classificaes tambm expressam o nvel em que o contato est sendo efetuado (local,
estadual, regional).
de Integrao, rea na qual a FUNDAJ pode desempenhar um papel

estratgico, tendo em vista seu perfil de instituio de pesquisa e educacional.
As categorias e tipologias propostas para compreender e planejar o

contato e a realizao das rodas de dilogo partem da percepo das possveis
interaes entre determinados atores sociais e coletividades vinculadas ao
Estado e sociedade civil, referentes gesto escolar em vrias esferas e a
organizao das iniciativas museolgicas desde o nvel local (o museu
comunitrio), at coletivos mais amplos (como as redes).
Esses processos locais evidenciaram formatos de parceria e modos de

atuao institucional e dos integrantes do GT MC/FUNDAJ que delineia funes
diferentes e complementares na integrao proposta. As iniciativas
museolgicas desempenham o papel de articuladoras locais das rodas de
conversa com parceiros institucionais estratgicos, enquanto a FUNDAJ atua na
formao tcnica e no apoio interinstitucional para qualificar o contato destas
com outros entes pblicos e da sociedade civil. Alm disso, a FUNDAJ pode
atuar no fortalecimento desses processos, atravs da publicao de contedos
orientadores e de divulgao, organizao de formaes e compartilhamento
deste instrumental metodolgico.
3. Dilogos interinstitucionais, marcos legais e recomendaes visando a

consolidao do Programa de Integrao Museus Comunitrios e Programa
Mais Educao (MEC)
Faremos a seguir apontamentos sobre as interlocues institucionais

suscitadas, sugerindo possveis dilogos entre marcos legais e gestores
estratgicos para a integrao na execuo de polticas pblicas de educao
integral e museologia social. Por fim, sero descritas as recomendaes visando
a consolidao do Programa de Integrao, no mbito da FUNDAJ.
3.1 Dilogos interinstitucionais e marcos legais: possveis interlocues
Os contatos interinstitucionais culminaram com a realizao, na segunda

etapa do workshop, da reunio de um Grupo de Trabalho envolvendo
representantes de setores estratgicos do MinC, MEC, FUNDAJ e IBRAM, para
dialogar sobre as parcerias visando a integrao entre polticas pblicas

museolgicas e educacionais e a possibilidade do estabelecimento de termos de
cooperao tcnica. O dilogo partiu da seguinte pergunta-geradora: Como
fortalecer as aes museolgicas e educativas dos museus comunitrios para
ampliar sua participao na execuo das polticas de educao integral com as
escolas brasileiras? Na atuao institucional por meio de uma agenda conjunta,
cada setor das polticas pblicas tem sua especificidade, com seus integrantes
agindo atravs de projetos e/ou programas integrados. A questo-chave
definir quais so as atribuies de cada setor institucional. Em relao funo
da FUNDAJ nesse processo, foram definidos dois papis: um relacionado ao
seu papel de rgo executor de polticas educacionais, culturais e museolgicas,
atravs do desenvolvimento de aes de formao, pesquisa e salvaguarda; e
outro relacionado ao seu papel de rgo articulador e mediador das relaes
interinstitucionais e entre Estado e sociedade civil, visando a constituio de
instrumentos e processos que propiciem o dilogo participativo, a proposio de
subsdios e a realizao de atividades para a implementao de mecanismos
que associem as aes educativas de museus comunitrios s polticas de
educao integral.
Os tpicos para o dilogo foram divididos em termos de Pesquisa;

Comunicao; Fomento e financiamento; Acervos museolgicos, patrimnios e
memrias; e para cada um deles foram elencadas possveis aes e parcerias.
No vem ao caso descrever em pormenores o contedo desta reunio,
entretanto, apontaremos algumas possibilidades que perpassam a consolidao
do Programa de Integrao e, mais amplamente, a execuo integrada de
polticas educacionais e museolgicas.
Em vistas da quantidade e da diversidade de iniciativas museolgicas em

territrio nacional e da abrangncia geogrfica dos programas de educao
integral no sistema escolar, a parceria entre MEC/FUNDAJ, MinC/IBRAM,
museus comunitrios e escolas pblicas, pode revolucionar o quadro atual dos
programas de educao integral e da Poltica Nacional de Museus (esta ltima
no que refere, especialmente, ao Eixo Setorial Museus comunitrios e
ecomuseus, do Plano Nacional Setorial de Museus/PNSM). Justamente por

conta disso, estratgico o estabelecimento de uma agenda comum entre o
Programa Pontos de Memria e o Programa de Integrao Museus
Comunitrios e Programa MAIS Educao (MEC), viabilizada institucionalmente
atravs da assinatura de instrumento apropriado para o convnio entre setores
do governo federal. Esta parceria pode potencializar no apenas uma
capilarizao regional das aes do Programa de Integrao, mas pode
tambm servir com um projeto-piloto para uma ampliao nacional.
O estabelecimento de um canal de dilogo direto com as escolas que

optaram pelo eixo Educao Patrimonial um caminho vivel, na medida em
que as aes educativas dos museus comunitrios se encaixam perfeitamente
neste eixo. Conforme dados do prprio IBRAM, a maioria das iniciativas
museolgicas contempladas com recursos financeiros no Programa Pontos de
Memria esto no Nordeste, e doze destas compem o GT MC/FUNDAJ. Uma
articulao regional entre FUNDAJ e IBRAM (que pode, inclusive, servir de
projeto-piloto para uma integrao entre os dois programas) pode acontecer em
torno de um cruzamento de informaes que confronte a localizao das
iniciativas museolgicas que so Pontos de Memria com as das escolas que
realizam atividades de educao integral no Nordeste, com o objetivo de
aproxim-las. possvel organizar fruns de dilogo nos estados/municpios,
reunindo iniciativas museolgicas comunitrias que so Pontos de Memria e as
escolas pblicas que desenvolvem atividades de educao integral, para
intercmbio e troca de experincias visando a elaborao de projetos e aes
conjuntas.
Pode ser efetuada uma profcua aproximao entre iniciativas

museolgicas e escolares contempladas por dois programas governamentais
que ainda no se articulam em suas atividades. Se afunilarmos este
conhecimento para um amplo levantamento, de mbito nacional, que cruze os
dados das escolas que realizam atividades de educao integral nos eixos de
Educao Museal e Educao Patrimonial, por exemplo, com as iniciativas
museolgicas comunitrias contempladas pelo Programa Pontos de Memria,
teramos informaes estratgicas para a consolidao do Programa de

Integrao, atravs da parceria interministerial entre MEC e MinC.
necessrio planejar a qualificao dos comits territoriais de educao

integral, instncia estratgica para qualquer articulao com a poltica nacional
de educao integral. A pesquisa produziu uma srie de dados e informaes
que podem gerar subsdios para inmeras aes futuras. O amadurecimento de
linhas de pesquisa que tratem da relao entre Museologia Social e Educao
Integral qualifica o dilogo entre polticas pblicas, reunindo avaliao da sua
execuo os estudos provenientes de diversas reas do conhecimento18.
Esta foi a primeira reunio envolvendo setores estratgicos do MEC e

MinC em torno das polticas educacionais e museolgicas, e apontou
importantes pontos de interseco e interlocuo entre as instncias envolvidas.
necessrio que esse dilogo interinstitucional seja permanente, e que as
instituies conectem seus planos de atividades, projetos e programas, em torno
de objetivos e metas comuns19.
Um bom exemplo acerca das possibilidades de interlocuo entre as

reas temticas e de linguagens artsticas das iniciativas museolgicas
comunitrias, com os eixos e macro-campos do Programa Mais Educao e com
marcos legais existentes, tem como protagonistas os museus e processos
museolgicos de populaes indgenas, afro-religiosas (candombl, umbanda
etc.) e afro-brasileiras (quilombolas e outras).
Uma das propostas da CARTA DO RECIFE associa um marco legal j

existente (a Lei 11.645/200820), implantao de projetos vinculados aos eixos
18
Foi justamente nesta perspectiva que surgiu a proposta do Grupo de Trabalho Museologia
Social e Educao Integral: aproximaes, interlocues e experincias, para discutir o tema no
II SEBRAMUS.
19
Um dos principais desdobramentos desta reunio foi a proposio de um convnio entre
MinC e FUNDAJ, que vem sendo elaborado tcnica e burocraticamente, no desenvolvimento de
processos de formao, pesquisa, difuso e inovao tecnolgica para promoo de polticas
pblicas de educao integral no mbito da interface entre educao e cultura nos territrios
brasileiros.
20
Lei 11.645/2008 - Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei
no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional,
para incluir no currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Indgena.
e macro-campos dos programas de educao integral (principalmente os

referentes s culturas indgenas e afro-brasileiras) e s aes educativas dos
museus indgenas, dos museus e memoriais de terreiros e de quilombolas.
Consideramos este tipo de cruzamento especialmente significativo para inspirar
outras possveis conexes, em uma perspectiva mais ampla, tanto em termos de
alcance (reas em interseco) quanto de marcos legais e gestores possveis de
envolvimento, j que as polticas indutoras da educao integral foram
planejadas para serem executadas pelos esforos de inmeros ministrios
conjuntamente (Esportes, Cultura, Desenvolvimento Social e Combate a Fome,
Cincia e Tecnologia, Educao e Meio Ambiente).
Nos referimos articulao entre os marcos legais, as reas temticas de

ao educativa dos museus comunitrios e os eixos e/ou macro-campos dos
programas de educao integral, como caminho para concretizar as parcerias
entre museus comunitrios e escolas pblicas. Estas parcerias podem estar
associadas execuo integrada de polticas pblicas de reas que esto
desarticuladas em sua implementao. Podemos efetuar parcerias para o
desenvolvimento de projetos que dialogam diretamente com os marcos gestores
e legais relacionados ao meio ambiente, s populaes tradicionais, ao
patrimnio imaterial, aos esportes, entre outras. Muitas das reas temticas de
ao educativa das iniciativas museolgicas comunitrias (como diversidade
cultural, meio ambiente, culturas indgenas e afro-brasileiras, esporte, dana,
teatro, cultura popular, entre outras), se encaixam e coadunam com a execuo
de diversos eixos e macrocampos dos programas de educao integral. Para
todas estas reas existem polticas pblicas, marcos legais e gestores que
balizam programas, projetos e aes que podem ser conectados atravs do
Programa de Integrao21.
Vrias so as possibilidades de interlocuo, tendo em vista o dilogo

entre museus comunitrios, escolas pblicas, polticas de educao integral e
marcos legais e gestores existentes. Tal qual a interlocuo proposta com a Lei
21
Eis alguns outros marcos legais que podem ser articulados: Constituio Federal de 1988; Lei
9.394/96; Decreto-lei 3551/2000; Lei 9.985/2000; Decreto 6.040/2007; Lei 11.904/2009,
entre vrios outros.
11.645/08, inmeros outros marcos possibilitam uma interseco com a rea

de educao e, em especial, com a interface entre educao integral e
museologia social, como campos de conhecimento, atuao profissional e reas
estratgicas para o planejamento, a avaliao, a criao e execuo de polticas
pblicas.
3.2 Recomendaes: diretriz, estratgias e aes
A sistematizao dos elementos orientadores das recomendaes finais

da consultoria nos direcionou definio de uma diretriz geral e de uma
recomendao estratgica, das quais se desdobram as proposies visando a
consolidao do Programa de Integrao. Esta diretriz geral se refere s
necessidades de aperfeioamento tcnico e de aproximao entre atores e entes
pblicos e da sociedade civil (professores, coordenadores, tcnicos, diretores,
secretarias de educao/cultura, gestores federais, estaduais e municipais,
integrantes de museus comunitrios, redes de memria, museologia social e
patrimnio, entre outros) para o planejamento e a execuo integrada dos
programas/polticas pblicas de educao e cultura, no mbito da memria, do
patrimnio cultural e da educao museal e integral. J a recomendao
estratgica refere-se conexo entre os macro-campos e eixos dos programas
de educao integral s reas temticas de atuao das iniciativas
museolgicas, incluindo um dilogo entre os marcos legais existentes, o
Programa Mais Educao e a ao educativa dos museus comunitrios.
Estas estratgias referem-se ao desenvolvimento de aes que promovam

o dilogo entre representantes de iniciativas museolgicas e museus
comunitrios e escolas, nvel local, estadual e regional, atravs da
organizao de oficinas, workshops, cursos, fruns, conselhos, comisses de
gesto compartilhada, grupos de trabalho e estudo etc. Estas atividades podem
envolver as redes de museologia social, memria e patrimnio (onde houver), a
coordenao e os integrantes dos comits territoriais de educao integral,
gestores, diretores e tcnicos de escolas e secretarias de educao e cultura
locais.
Dois conjuntos de recomendaes foram elaborados visando a

consolidao do Programa de Integrao. O primeiro, a CARTA DO RECIFE -
Recomendaes para a integrao entre museus comunitrios e educao
integral e integrada, elaborada coletivamente por mais de cinquenta pessoas
durante as duas etapas do workshop, constitui um documento de carter tcnico
e poltico que visa recomendar aes que contribuam para a implementao de
mecanismos concretos para a integrao das aes educativas de museus
comunitrios s polticas de educao integral.
O segundo conjunto de recomendaes possui um perfil tcnico,

consistindo da proposio de atividades especficas para a FUNDAJ realizar,
apontando caminhos no desenvolvimento de aes viveis e nas possibilidades
de interlocuo e, enfim, definindo um perfil institucional para a sua atuao na
coordenao deste Programa de Integrao. Definir claramente a funo da
FUNDAJ neste processo fundamental para sua consolidao, na medida em
que este pode ser um programa estratgico para a execuo do seu novo Plano
de Desenvolvimento Institucional (PDI), que prima por atuar na interface entre
Cultura e Educao, seja na execuo, na pesquisa e/ou na avaliao de
polticas pblicas.
Este conjunto de recomendaes, fundamentado pela pesquisa, foi

fomentado pelo dilogo participativo e interinstitucional junto equipe tcnica
do Muhne, com os integrantes do GT MC/FUNDAJ, gestores pblicos e
escolares e demais partcipes das atividades. Estas recomendaes partem da
identificao de problemticas e demandas locais, no que se refere ao dilogo
entre museus comunitrios e escolas pblicas, e do perfil institucional e das
potencialidades apresentadas pela FUNDAJ e pelo Muhne. Organizamos as
recomendaes em cinco tpicos, orientados pela diretriz e pelas estratgias
referidas anteriormente:
a) Redes de memria, patrimnio e museologia social
Consideramos as redes de memria, patrimnio e museologia social

enquanto parceiras estratgicas para a execuo da integrao entre as aes
educativas de museus comunitrios e as polticas de educao integral.

Atualmente, existem no Brasil onze redes temticas e territoriais. Destas, cinco
participam do GT MC/FUNDAJ. So elas: a Rede Cearense de Museus
Comunitrios (CE), a Rede de Museus e Memoriais de Terreiros de Candombl
da Bahia (BA), a Rede Potiguar de Pontos de Memria e Museus Comunitrios
(RN), a Rede de Memria e Museus Indgenas (PE e CE) e a Rede de Educadores
de Museus do Maranho (MA)22. O processo de organizao destas redes
territoriais e temticas no Brasil comeou apenas em 201123, consistindo em um
fenmeno social e modelo organizacional recentes, o que inviabiliza, at
mesmo, avaliao de seu impacto na execuo e planejamento de polticas
pblicas24.
b) Formao e pesquisa
A FUNDAJ possui um perfil institucional que a qualifica a assumir uma

funo crucial no desenvolvimento de aes de formao e pesquisa referentes
consolidao do Programa de Integrao. necessrio continuar o
mapeamento de aes educativas em museus comunitrios e conhecer melhor o
universo das aes educativas integrais das escolas pblicas. A instituio possui
um vigoroso ncleo de formao, podendo assumir a realizao de cursos
direcionados para a qualificao de integrantes de iniciativas museolgicas
comunitrias e gestores de educao, em diferentes nveis (tcnicos, de
extenso, distncia etc.). As demandas partem da formao de gestores e
22
nvel nacional, temos ainda: a Rede So Paulo de Memria e Museologia Social (SP), a Rede
de Museologia Social do Rio de Janeiro (RJ), a Rede de Pontos de Memria e Iniciativas de
Memria e Museologia Social do Rio Grande do Sul (RS), a Rede de Pontos de Memria do Par
(PA), a Rede de Museus e Pontos de Memria do Sul da Bahia (BA) e a Rede Nacional LGBT de
Memria e Museologia Social (GO).
23
Enfatizamos o atual processo de organizao de uma Rede Nordeste de Museologia Social,
que teve nos workshops momentos estratgicos na aproximao de atores e coletividades que
vem efetuando este dilogo.
24
As recomendaes trataram: da articulao de fruns reunindo as secretarias estaduais e
municipais, os comits territoriais de educao integral, os museus comunitrios e as redes de
museologia social, para a execuo de projetos-piloto estaduais do Programa de Integrao; da
formalizao de parcerias, atravs de termos de compromisso e/ou cooperao tcnica, com as
redes participantes do GT MC/FUNDAJ, visando a capilarizao das aes do Programa de
Integrao, nos seus respectivos estados; da criao de um frum permanente envolvendo as
redes temticas de museus indgenas, afro-religiosos e afro-brasileiros junto s secretrias
estaduais e municipais e aos comits territoriais de educao integral, para a promoo de
aes e projetos que contribuam na implementao da Lei 11.645/08, atravs de eixos e
macro-campos especficos dos programas de educao integral.
demais profissionais envolvidos na execuo das polticas de educao integral

para a percepo dos museus comunitrios como parceiros importantes na
execuo destas atividades. As equipes dos museus comunitrios tambm
demandam por qualificao nas reas de educao em museus e de polticas
pblicas educacionais. necessrio fomentar a qualificao do fazer educativo
dos museus comunitrios em suas parcerias com as escolas pblicas atravs das
atividades de educao integral25.
c) Comunicao
As aes de comunicao referem-se publicao de contedos

instrucionais que orientem os caminhos para a construo da parceria entre
museus comunitrios e escolas pblicas atravs dos programas de educao
integral; e criao de meios de comunicao, divulgao e conhecimento
mtuo, de formato gil e de fcil acesso. Estas publicaes sero direcionadas
aos representantes de museus comunitrios e redes de memria, professores,
trabalhadores de escolas, secretarias estaduais e municipais de educao e
cultura, integrantes e coordenadores de comits territoriais de educao integral
e gestores pblicos dos trs nveis de governo26.
d) Parcerias
A proposta de efetuar parcerias formalmente com as redes de

museologia social, patrimnio e memria encontra-se no item a). Aqui, optamos
25
As recomendaes trataram: da criao de cursos de formao direcionados para gestores e
membros de conselhos e colegiados, visando a qualificao destes agentes pblicos para
reconhecimento e a valorizao das prticas educativas dos museus comunitrios na
consolidao dos programas educao integrao; da criao de cursos de formao
direcionados para integrantes de museus comunitrios, visando a qualificao de suas prticas
educativas e o estabelecimento de parcerias e projetos com escolas pblicas atravs das polticas
de educao integral; da proposio de um grupo de trabalho sobre Museologia Social e
Educao Integral no II SEBRAMUS e da criao de uma linha de pesquisa sobre esta interface
na FUNDAJ; da continuidade do mapeamento de aes educativas em museus comunitrios no
Nordeste, ampliando o foco para englobar as atividades de educao integral de escolas
pblicas da regio.
26
As recomendaes trataram: da publicao de um livro dedicado descrio e divulgao do
Programa de Integrao; da publicao de um manual orientador para a integrao entre
escolas e museus comunitrios atravs dos programas de educao integral, contendo um
dossi sobre as aes educativas de museus comunitrios; da criao de uma plataforma virtual
colaborativa georeferenciada, contendo um mapeamento de prticas educativas museolgicas;
da edio de um vdeo-documentrio sobre as iniciativas museolgicas comunitrias e o
processo de implementao do Programa de Integrao.
por elencar as propostas nvel federal. preciso uma aproximao entre

gestores do MEC e do MinC, formalizada atravs de termos de parceria,
cooperao tcnica ou instrumento similar apropriado, entre outras formas de
convnio interinstitucional, na perspectiva de fazer dialogar os marcos legais
existentes e as polticas pblicas de educao integral e museologia social27.
e) Projetos-piloto locais e estaduais
Uma das possibilidades de consolidao das atividades deste Programa

de Integrao reside na capilarizao, nveis local e estadual, de aes afins
s desenvolvidas nas diferentes etapas da pesquisa (identificao/mapeamento
e encontros para formao, intercmbio e articulao de aes). Essa
capilarizao pode ocorrer de mltiplas formas. Uma delas a realizao de
mapeamentos de aes educativas, tanto de museus comunitrios quanto de
escolas; podem ser organizados momentos para o compartilhamento de
experincias, que sejam tambm formativos tanto para a educao integral
(em relao aos museus comunitrios), quanto para a museologia social (em
relao aos gestores escolares e aos demais partcipes dos processos
educacionais integrais nas escolas). Atividades como formaes tcnicas e a
organizao de rodas de dilogo so imprescindveis, pois esto voltadas a
propiciar a percepo das possibilidades de integrao entre os representantes
de museus comunitrios, escolas pblicas e gestores de educao e cultura. Isso
pode ser viabilizado, nvel local, atravs da organizao de rodas de
dilogo e/ou conversa; nvel estadual, os comits territoriais de educao
integral, que j funcionam em um sistema colegiado com encontros peridicos
com os responsveis locais pelas atividades de educao integral, podem se
reunir com as redes de memria e museologia social (onde houver) e/ou com as
27
As recomendaes trataram: do estabelecimento de um Termo de Cooperao Tcnica entre a
MEC/FUNDAJ e o MinC/IBRAM, visando execuo integrada de polticas de educao integral
e museologia social, em especial, o Programa Pontos de Memria e o Programa de Integrao;
do estabelecimento de parcerias com rgos e setores estratgicos do MEC e do MinC para a
elaborao conjunta de editais voltados ao fomento e financiamento de projetos educativos na
interface entre museologia social e educao integral.
iniciativas museolgicas comunitrias, o que pode significar a realizao de

importantes encontros de funo articuladora28.
Consideraes finais
As questes tratadas neste artigo constituem um primeiro exerccio

analtico a posteriori sobre as atividades de pesquisa desenvolvidas no mbito
desta consultoria vinculada UNESCO e FUNDAJ, consistindo tambm como
uma avaliao crtica do processo de implementao do Programa de
Integrao Museus Comunitrios e Programa MAIS Educao (MEC).
A FUNDAJ vivencia um momento de redefinio de seu perfil

institucional, na medida em que elabora seu novo Plano de Desenvolvimento
Institucional (PDI), que traz como pressuposto a integrao entre Cultura e
Educao. Durante a implementao deste Programa de Integrao, conseguiu
instituir-se como uma referncia na mediao de um amplo dilogo
interinstitucional, de alcance nacional. Provocou e geriu o contato entre
comunidades locais, gestores pblicos estaduais e municipais, museus
comunitrios, redes de memria, patrimnio e museologia social, escolas
pblicas e gestores que planejam e executam as polticas federais de educao
integral e museologia social. Resta saber como a instituio reagir, frente ao
dilogo desencadeado e perante s demandas e expectativas construdas junto
a diversificados entes do Estado e da sociedade civil.
O texto desenvolveu aproximaes e interlocues entre experincias de

Museologia Social e Educao Integral, pontuando possiblidades de dilogo
destas reas no mbito das polticas pblicas e nas prticas de movimentos
sociais e populares, aos quais se vinculam as iniciativas museolgicas
comunitrias que formaram o GT MC/FUNDAJ. Por mais relevante que seja, a
reflexo sobre a interlocuo entre Museologia Social e Educao Integral
constitui um tema pouqussimo estudado. Apesar da ateno que vm
28
As recomendaes trataram: da realizao de dois projetos-piloto de capilarizao do
processo de execuo do Programa de Integrao, nos municpios de Camaragibe (PE) e
Alagoinhas (BA), envolvendo respectivamente o LAIA, a Associao Beneficente Oy N e outros
parceiros locais, junto escolas pblicas, secretarias de educao e cultura e comits territoriais
de educao integrao destes estados.
recebendo no cenrio dos movimentos sociais e das polticas de educao e

cultura, estes campos carecem de espaos propcios interao entre os
agentes sociais e institucionais que os praticam.
Um pressuposto fundamental destas atividades a perspectiva de uma

educao transformadora de Paulo Freire - ancestral comum dos campos da
Museologia Social e da Educao Integral - na qual as relaes de ensino-
aprendizagem constituem processos sociais fundados na dialtica relacional das
trocas de experincias, de carter horizontal e no-hierrquico. Ainda que se
possa constatar a ausncia de estudos aprofundados sobre esta interface, esse
vcuo no tem correspondncia realidade das vrias iniciativas desenvolvidas
nas escolas e nos processos museolgicos comunitrios que, deste modo,
demonstram a potncia desta interao e sua capacidade de fortalecer e
estimular iniciativas participativas de memria e patrimnio no processo de
implementao de uma escola de tempo integral.
A criao de canais de participao da sociedade civil organizada e suas

demandas juntos s esferas do poder pblico, fortalece um dilogo propositivo
visando compartilhar a avaliao, a elaborao, a execuo e o aprimoramento
das polticas pblicas, em um exerccio de cidadania plena e democracia direta.
Este foi o principal objetivo das aes desenvolvidas no mbito desta
consultoria.
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Conservao da Natureza (SNUC)
Decreto-Lei 3551, de 4 de agosto de 2000 - Institui o Registro de Bens

Culturais de Natureza Imaterial que constituem patrimnio cultural brasileiro,
cria o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial e d outras providncias
Decreto 6.040, de 7 de fevereiro de 2007 - que institui a Poltica Nacional de

Desenvolvimento Sustentvel dos Povos e Comunidades Tradicionais e, em
anexo, traz o Plano Nacional de Desenvolvimento Sustentvel de Povos e
Comunidades Tradicionais (PNPCT)
Portaria Interministerial n. 17, de 24 de abril de 2007 - Institui o Programa

Mais Educao, que visa fomentar a educao integral de crianas,
adolescentes e jovens, por meio do apoio a atividades scio-educativas no
contraturno escolar
Lei 11.645, de 10 de maro de 2008 - Altera a Lei no 9.394, de 20 de

dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003,
que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no
currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Indgena
Lei 11.904, de 14 de janeiro de 2009, que estabelece diretrizes para a rea de

museus atravs da instituio do Estatuto de Museus
MAR, ILHA E MUITO MAIS...

REPERTRIOS CULTURAIS NO ARQUIPLAGO FERNANDO DE NORONHA
Mriam Cazzetta1
Resumo
O processo museolgico do imaginrio infantil sobre o patrimnio insular foi
desenvolvido no perodo de 2010-2012, com vistas ao fortalecimento do capital
social da comunidade escolar. Trabalho como esse expe a necessidade de
considerar as especificidades do mundo infantil declarado pelas prprias
crianas. A abordagem educacional de ensino infantil de Reggio Emilia,
baseada na relao de reciprocidade por meio de encontros entre crianas e
adultos em espaos de interesse cultural, norteou a documentao pedaggica.
Os resultados apresentados esto relacionados s atividades ldico
pedaggicas desenvolvidas nos stios arqueolgicos, edifcios histricos e
museus ao longo do ano de 2010, perodo no qual cerca de 200 alunos na
idade entre 6 a 13 anos foram estimulados a documentar a cultura martima
insular.
Palavra-chaves: :Imaginrio InfantilCultura Martima InsularArquiplago

Fernando de Noronha.
Abstract
The museological process of child's imagination on the island heritage was
developed for the 2010-2012 period, with a view to strengthening the social
capital of the school community. Work like this exposes the need to consider the
specifics of children's world declared by the children themselves. The educational
approach to children's education Reggio Emilia, based on the reciprocal
relationship through meetings between children and adults in places of cultural
interest, guided the pedagogical documentation. The results presented are
related to educational play activities developed in archaeological sites, historical
buildings and museums throughout the year 2010, during which about 200
students aged 6-13 years were encouraged to document the insular maritime
culture.
Keywords: Child's Imagination Insular Maritime Culture Archipelago Fernando

de Noronha.
1
Mestre em Arqueologia, Colaboradora do Laboratrio de Arqueologia de Ambientes Aquticos
da Universidade Federal de Sergipe. E-mail para contato: cazzettam@hotmail.com
INTRODUO
A ilha um lugar para desenhar! As representaes que expe a relao

dos martimos com o mundo da terra tendem a valorizar o carter martimo.
Cenas como a pesca e a biodiversidade marinha, a navegao e os tipos de
embarcaes, e os caminhos que conduzem as fortificaes so repertrios que
auxiliam no entendimento sobre como as pessoas interagem e se apropriam dos
espaos molhados. Para analisar o fenmeno insular, pondera Antnio
Carlos Diegues, [...] necessrio lanar mo de um estudo interdisciplinar,
pois este no est apenas no mbito da geografia ou da sociologia, tambm
est na antropologia e na psicologia (DIEGUES, 1999, p.50). Trs so as
noes bsicas: a insularidade, a ilheidade, e a maritimidade.
Segundo Joel Bonnemaison (1991), a noo de insularidade refere-se a
um objeto espacial. A ilha possui uma forma geogrfica que foi gerada por
uma descontinuidade fsica resultando no isolamento da terra ou continentes.
Ela pode ser medida pelos indicadores de tamanho, distncia, compacidade
assim como, pelos atributos fsicos, critrios socioeconmicos resultantes do
isolamento, dentre outros. Nessa perspectiva, a insularidade refere-se
identidade cultural do ilhu diferenciada do continental, resultante das prticas
econmicas e sociais em um espao limitado, cercado pelo oceano.
Abraham Moles (1982), psiclogo do espao, definiu o termo
nissonologie (cincia das ilhas) e dlit (ilheidade). Segundo o autor, algumas
ilhas so mais ilhas do que outras: h uma escala dilete que define uma
ordem de insularidade. O tamanho da ilha tem um papel, mas no
exclusivamente. A anlise de Moles, mais psicolgica do que geogrfica, expe
a questo sobre a abordagem comparativa de insularidade e ilete.O autor
prope uma anlise psicolgica para observar a interao estabelecida entre o
comportamento das pessoas e o contexto ambiental: nesse caso, o espao
insular em que se encontram localizados. Essa anlise fenomenolgica do
comportamento , por um lado, uma espcie de psicanlise do espao. Moles
(1982) sugere que a forma geogrfica particular do mundo em que vivemos
implica necessariamente em um impacto a respeito da nossa percepo sobre
ele, e que existem estruturas no espao topolgico que so avaliadas

positivamente ou negativamente.
Conforme Diegues (1999, p. 51), a ilheidade um neologismo de
origem francesa utilizada para designar as representaes simblicas e
imagens decorrentes da insularidade e que se expressam por mitos fundadores
das sociedades insulares e lendas que explicam formas de conduta e
comportamento. Os arquelogos Arie Boomert e Alistair Bright (2007), por sua
vez, consideram que as possibilidades interpretativas sobre esses ambientes, se
ampliam ao se estabelecer uma arqueologia de identidade martima, ou seja,
quando se busca compreender a interao entre grupos de pessoas para o
desenvolvimento cultural tanto na Ilha ou Arquiplago como na poro costeira
do Continente, enquanto ambientes martimos em que as sociedades humanas
esto unidas pelo mar, tanto no sentido econmico, mas tambm social,
poltico e religioso.
Na gesto (2007-2012) do Gabinete de Arqueologia do Distrito Estadual
de Fernando de Noronha, a educao pelo e para o patrimnio assumiu o
desafio de incrementar o uso de equipamentos turstico-culturais para aes
pedaggicas no campo da educao patrimonial. Das experincias vivenciadas
percebi mudanas no meu modo de pensar e agir. As crianas me revelaram
uma face da cultura local at ento desconhecida, invisvel. Aprendi com eles
que existem culturas infantis e que esses repertrios culturais, encarnados de
maritimidade compem a cultura de Fernando de Noronha.
At ento, as experincias no campo da educao patrimonial ao longo
do perodo 2000-2007, e a reflexo sobre os resultados alcanados e as
dificuldades encontradas havia me conduzido para a vontade de construo do
Projeto de Educao Patrimonial da Escola Arquiplago em conjunto com o
corpo docente e os representantes dos museus locais (CAZZETTA, 2008). A
Escola de Referncia Arquiplago Fernando de Noronha faz parte da GERE
Recife Norte da Secretaria de Educao do Estado de Pernambuco e funciona
nos trs turnos, atendendo populao residente no ensino fundamental, mdio
supletivo e aluno especial. Possui cerca de 570 alunos matriculados, o que
representa 98% de jovens que esto em processo de formao escolar, e uma
parcela significativa da populao que se estima seja de 3.200 moradores,

segundo dados do IBGE.
A partir de 2009, o Gabinete de Arqueologia passou a incrementar sua
tarefa de sensibilizao de moradores, visitantes e gestores pblicos acerca da
extenso do conceito de patrimnio que permeia a prtica da arqueologia
pblica. Nessa perspectiva, propus e defendi na I Conferncia Distrital de
Educao a proposta de formao (inicial e continuada) e habilitao de
professores e demais profissionais para educao patrimonial e reas afins,
propiciando a elaborao e desenvolvimento de propostas pedaggicas e
materiais didtico-pedaggicos coerentes com a realidade martima insular e
projetos de sustentabilidade.
O desenvolvimento de aes de valorizao cultural e cientfica quer
atravs da dinamizao de espaos museolgicos j existentes, quer atravs da
valorizao de outros componentes histricos, arqueolgicos e ambientais, por
meio do tema transversal Arqueologia Insular foi ressaltada. Bem como,
possveis iniciativas conjuntas na rea de capacitao profissionalizante de
jovens e adultos em arqueologia e patrimnio e, turismo cultural e cientfico.
Visando estimular a interface da educao ambiental e patrimonial com a
arqueologia insular e histria local, argumentei da necessidade de assegurar o
conhecimento sobre as concepes de desenvolvimento sustentvel que
permeiam as polticas ambientais implantadas no Arquiplago de Fernando de
Noronha ao longo do processo de formulao e implementao de polticas
ambientais no Brasil (regulatrias, estruturadoras e as indutoras de
comportamento), de forma a inserir outras abordagens na interpretao da
histria recente do Arquiplago.
Para tal, destaquei a necessidade de retomar e criar linhas de pesquisa
que promovam a interdisciplinaridade das reas de conhecimento afins ao
campo do patrimnio cultural e ambiental, com o objetivo de conhecer as
caractersticas do universo patrimonial do territrio insular e consolidar bases
de pesquisa com vistas produo de conhecimento sobre a cultura local.
Foi nesse contexto que o Projeto de Educao Patrimonial da Escola

Arquiplago: a musealizao do imaginrio infantil sobre o patrimnio insular,
passou a fazer parte do Programa de Educao Patrimonial do Gabinete de
Arqueologia no mbito da educao formal, adotando como misso a
construo de um processo museal para o ensino fundamental, com vistas
consolidao do capital social da comunidade escolar.
Partindo da hiptese de que os habitantes de Fernando de Noronha, em
particular as crianas, esto em contato direto com a paisagem martima e que
esta no percebida como um elemento exterior, muito pelo contrrio, que ela
est incorporada (encarnada, corporificada) na cultura e no cotidiano a
identificao das perspectivas das crianas acerca do mesmo, implica

reconhecer a agncia da criana nas relaes sociais das quais ela participa, e,
portanto, construtora da prpria cultura.
ABORDAGEM APLICADA
Compreendendo que o desenvolvimento de um processo museal que

reconhece a natureza do pblico a que se destina, procura adequar estratgia
de ao, busquei incorporar proposta, as Orientaes Tericas Metodolgicas
concebidas a partir dos Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino
Fundamental (BRASIL, 1997). Para desencadear o processo, a proposta foi
apoiada, preliminarmente, em trs bases mestras de planejamento:
Respeito ao mundo simblico infantil
Definio de uma metodologia de trabalho com a participao da

comunidade escolar e instituies com processos museais existentes e em
construo
Consolidao do eixo do processo museolgico a partir da ideia de

vivncias culturais, experimentadas e documentadas nas aes
pedaggicas.
Considerando que o sujeito do processo museolgico detm um

repertrio de sinais, imagens e smbolos que so elaboraes pessoais, mas
tambm indicadores da dimenso cultural do grupo a que pertencem: alunos do

ensino fundamental em estado de formao integral para a diversidade o
reconhecimento da cultura infantil do desenho foi uma das estratgias
adotadas. Diante da abrangncia das culturas infantis, Neusa Gusmo (1999)
chama a ateno que na cultura infantil do desenho, o importante que ela
seja resultado de uma situao excepcional, um ndice pessoal que desvelado
no evento de encontro do objeto-paisagem-pessoa. Logo, para provocar no
pblico alvo da ao sentimentos de surpresa e curiosidade, o processo
desenvolvido no ano de 2010/2011 se deu em quatro etapas: visita aos museus
na Semana Nacional dos Museus produo de material de apoio sala de
aula produo textual de gneros literrios ilustrados, protagonizados em
Fernando de Noronha visita ao canteiro de escavao arqueolgica na Vila dos
Remdios.
Frequentar espaos pblicos detentores de informaes, em grupo da
mesma faixa etria, um convite descoberta do mundo e a construo dessas
novas impresses e imagens sobre o ambiente de seu entorno. Para alm da
dimenso cognitiva, a dimenso corporal, emocional, cultural, imaginativa, que
envolvem as interaes entre o grupo com os adultos, dos adultos com as
crianas e das crianas entre elas mesmas, promovem experincias plurais
compartilhadas que propiciam a conduo de um processo comunicacional rico
de significados. Nesse sentido, considerei os parmetros da Pedagogia da
Escuta formulada pelo educador italiano Loris Malaguzzi (EDWARDS GANDINI,
2002) e da Documentao Pedaggica promovida pela abordagem Reggio
Emilia para a educao infantil (RINALDI, 1999) na conduo do processo
museolgico.
Compreender a lgica da aprendizagem da criana por meio da escuta
recproca na relao ensino-aprendizagem, e pela participao interativa na
rede de comunicao e encontros que so promovidos, sugere a necessidade de
flexibilidade e reflexo constante considerando s recriaes durante o processo
de interpretao dos significados. De acordo com essa abordagem, se protege
a originalidade e a subjetividade diante das possibilidades que so oferecidas
como situaes especiais que demandam trabalho cooperativo de criao

(RINALDI, 1999, p.114). Fazendo uso da observao, a dinmica da
documentao pedaggica produzida durante os encontros e organizada de
acordo com a sequncia de fotografias de uma determinada situao. Nesse
processo tambm so apreendidas as falas das crianas, e a escrita
interpretativa do mediador. A exposio e apreciao coletiva da documentao
auxiliam no processo de ressignificao do que foi realizado e produzido.
No que concerne efetivao da proposta de coeso, considerei que
esse e os demais processos museais existentes no Arquiplago de Fernando de
Noronha deveriam estar em estreita sintonia com as especificidades do
ambiente martimo e insular, e atuar em funo das suas necessidades, com o
objetivo de contribuir para a soluo de uma determinada problemtica
percebida na dinmica sociocultural. Portanto, visava desempenhar as trs
funes fundamentais da Museologia, quais sejam, educativa, cientfica e social,
em concordncia com o Projeto Poltico Pedaggico da Escola Arquiplago que
se encontrava em construo.
ETAPAS DO PROCESSO
1 etapa: Visita aos museus na Semana Nacional dos Museus
O objetivo da primeira etapa foi o de sensibilizar e motivar os alunos

para a temtica musealizao dos acervos naturais e culturais, levando-os a
partilhar conhecimentos, emoes e valores que estimulam uma aproximao
crtica e criativa cultura preservacionista contempornea, e potenciando a
fruio dos espaos museais como pontos de trocas culturais.
Nessa etapa da ao museolgica, 200 alunos visitaram um stio
arqueolgico e trs projetos museais constitudos na Ilha principal, e nessa
oportunidade desenvolveram atividades ldicas e de aprendizagem. A saber:
Observao, contemplao e apreciao da museografia aplicada nos

projetos museais do Museu da Energia da CELPE, Museu Aberto das
Tartarugas Marinhas e Museu dos Tubares, com a identificao dos
objetos, sua funo e significado, e desenvolvimento da percepo visual
e simblica
Registro do que foi percebido, aps observao acurada e anlise crtica,

a fim de desenvolver a memria, pensamento lgico, intuitivo e
operacional
Percepo espacial do entorno dos museus, com a finalidade de ampliar

os horizontes, e se predispor apropriao e valorizao do existente.
Nesse processo de facilitao se estabeleceu a troca entre o maravilhoso

e o instrutivo, e se promoveu a abordagem para a identificao e valorizao
dos componentes do patrimnio cultural e natural insular por meio de tcnicas
de percepo que tornam mais vivel a deteco dos estmulos presentes no
ambiente visitado.
Fig.1: Alunos do 2 Ano em visita ao Memorial da Energia da CELPE. Momento de indagao sobre o
contedo expositivo na roda de conversa.
Fig.2: Alunos do 1 Ano Museu Aberto das Tartarugas diante das rplicas de tartarugas recm-sadas de
um ninho na praia.
Fig.3: Representao do Museu Aberto das Tartarugas Marinhas aluno do 4 ano (de 9 a 12 anos).
Fig.4: Alunos do 5 Ano (de 10 a 13 anos)recebendo noes bsicos sobre a direo do vento e o uso da
biruta e da bssola
Fig.5: Identificao de tijolos holandeses na alvenaria de pedra portuguesa do sculo XVIII na Fortaleza
Nossa Senhora dos Remdios.
Fig.6: [...] Campo Arqueolgico de Fernando de Noronha. Sem museu minha vida um tdio. Eu no
consigo viver sem os museus!![...] (Ila, 9 anos)
2 etapa: Produo de material de apoio sala de aula
Nessa etapa o eixo norteador das aes empreendidas foi o de criar uma
identidade visual da proposta de iniciao cientfica para o patrimnio, por
meio de uma mascote. Essa a protagonista das histrias criadas, que aborda
questes sociais como resgate de valores, e o cuidado com o meio ambiente e
com o outro.
A ilustrao da mascote Mabunina elaborada pelo ilustrador Pedro Ponzo
foi apresentada aos alunos das sries iniciais por meio de uma apresentao
em power point dos registros fotogrficos colhidos durante as visitas aos
museus, e as imagens de desenhos produzidos pelos alunos aps a atividade de
campo que retratam nuances desse percurso. Com essa ferramenta se desejou
rememorar a experincia vivida coletivamente e destacar alguns aspectos do
circuito expositivo para, em seguida, e a convite da mascote Mabunina,instigar
os alunos a participarem como colaboradores da montagem da exposio
Lembranas e Descobertas.
Ao todo foram produzidos seis (06) power point de carter ldico e
educativo, para distribuio gratuita aos alunos e professores participantes do
projeto. Com essa ao, se previu a disseminao de conceitos e atitudes para
outros pblicos e geraes alm do infantil, composto pelos membros da famlia
e amigos.
Para auxiliar nesse processo de rememorao e promover a participao
em outras experincias expositivas, os alunos do 1 Ano do ensino mdio de
tempo integral colaboraram enquanto monitores. Previamente, lhes foi narrada
experincia vivenciada com os alunos das sries iniciais por ocasio da
celebrao da VIII Semana Nacional dos Museus. Na sequncia, lhes foi
apresentado o material confeccionado em power point com as fotos da visita
aos museus de uma das turmas, e exposto os objetivos que o projeto didtico
Monitoria para Montagem da Exposio Lembranas e Descobertas,
especialmente elaborado para a disciplina de Histria da Cultura
Pernambucana do 1 ano do ensino mdio,visou alcanar.
Nessa oportunidade, foi ressaltado para os alunos do ensino mdio que

a postura aluno-professor passaria a assumir uma nova face, a de aluno
monitor e a de professor orientador. Nesse contexto, coube ao monitor agir
como um mediador, e dessa forma descobrir a lgica do pensar do pblico alvo
da exposio a ser montada. Como primeiro passo, foi necessrio conhecer o
pblico alvo da exposio: os alunos das sries iniciais. A estratgia utilizada foi
a de dividirem-se em duplas para cada qual assumir a monitoria de uma das
nove turmas do ensino fundamental I.
Na sequncia, os alunos monitores foram convocados para colaborarem

na coleta de dados para adequao do produto de rememorao elaborado (a
apresentao em power point sobre a visita aos museus), ao nvel cognitivo de
cada turma. A oportunidade escolhida para essa apreenso de dados foi
durante os encontros de construo conjunta com os pequenos alunos do ensino
fundamental, ocorridos no perodo de 31 de agosto a 09 de setembro de 2010.
A sequncia didtica adotada objetivou a leitura dos bales por parte

das monitoras, cada uma adotando um protagonista da histria. Fiquei
responsvel pelo papel de narradora enquanto uma das professoras era a
protagonista da vez no processo de leitura dos bales. Coube a uma das
monitoras o registro das observaes externadas pelo pblico em geral, ora
para expressar dvida ou esclarecimento sobre alguma situao que fora vivida
e naquele momento projetada ou ainda, sentimentos que os envolviam durante
a projeo. Para completar o registro, as monitoras se revezaram para fazer uso
da mquina digital de fotografia.
Na busca de dados sobre o pblico alvo e a receptividade do mesmo

para com a proposta de construo de uma histria em quadrinho no power
point sobre a visita aos museus, foram definidas as habilidades do ensino
aprendizagem para subsidiar o processo de avaliao.
No mbito dos comportamentos observados, as atitudes relativas

ateno durante a aula e o interesse pela atividade foram nitidamente
constatadas como positivas, demonstrando que os alunos do fundamental I
compreenderam que aquele momento era de construo de algo que os
agrada, no havendo ansiedade em obter o produto final e sim de colaborar. A

auto avaliao realizada pelas monitoras destacaram a dificuldade em interagir
como contadoras de histrias para os pequenos, mas demonstraram interesse
em criar outras formas de atuao.
Fig.7: A personagem Mabunina se apresentando no incio do texto Histria e histrias de

Fernando de Noronha.
Fig.8: A personagem Mabunina como protagonista em uma histria acerca das formas planas,
contedo matemtico.
Essa etapa constou de trs momentos para o seu desenvolvimento:

decomposio dos desenhos elaborados pelos alunos, produo textual de
histrias protagonizadas em Fernando de Noronha, e confeco de historietas
no power point em formato de histrias legendadas visando publicao futura
em formato brochura. Essa produo se deu em diferentes gneros literrios,
adotando noes chaves (reconhecimento, valorizao, registro e preservao),
conceitos (cultura, identidade, valor histria, memria, patrimnio), cenrios e
componentes pictricos infantis previamente arranjados em funo das
habilidades definidas na Matriz de Habilidades (BARONI, sd) do ensino
fundamental I e nas orientaes da Secretaria Estadual de Educao, de acordo
com as Orientaes Tericas Metodolgicas.
No encontro inicial para desenrolar a ao foi utilizado, como dinmica
em sala de aula, um ba para provocar curiosidade e promover a participao
entre alunos. Essa foi fasca que mobilizou o interesse e, por meio de objetos,
textos, e figuras diversas, provocou indagaes sobre um tema especfico,
previamente pensado para ser trabalhado em aula. S ento se pde esboar
um plano de produo textual para valorizar os atributos naturais e culturais
caractersticos do ambiente insular de Fernando de Noronha, respeitando as
especificidades de cada faixa etria, sem simplificar as noes bsicas e os
conceitos definidos previamente, e as expectativas e interesses dos alunos. Para
auxiliar na avaliao da etapa, foram elencadas as habilidades a serem
trabalhadas em cada srie.
4 etapa: Visita ao Canteiro de Escavao Arqueolgica na Vila dos Remdios.
Ao trabalhar com a noo de Campo Arqueolgico como ambiente-lugar

das aes pedaggicas do processo museolgico do imaginrio infantil sobre o
patrimnio insular, buscou-se levar as pessoas e grupos que visitaram o canteiro
de escavao arqueolgica a usufruir de uma experincia diferente do seu
ambiente de aprendizagem habitual. As indagaes surgidas em campo foram
muitas e suscitaram oportunidades de troca e conhecimento de contedos
escolares diversos, mas sob uma abordagem diferente, onde os alunos foram
protagonistas do processo de aprendizagem.
Os propsitos foram muitos. Inicialmente, incentivar o aluno visitante a

envolver-se ativamente num canteiro de obras, conhecendo as ferramentas e os
equipamentos necessrios para a segurana do trabalhador numa obra de
engenharia e arqueologia. Noes de segurana no trabalho podem ser
retrabalhadas em sala de aula voltadas para o contexto escolar e familiar.
A postura de um aluno visitante em uma obra com escavao
arqueolgica tambm foi explorada. Alm do uso de capacete, os alunos
seguiram em grupos previamente divididos por um circuito de visitao
orientado pelo mediador: eu, a arqueloga. No stio arqueolgico do antigo
Armazm de Cereais, eles foram conduzidos a entrarem pelo local original da
porta e a se aproximarem do local da antiga janela para dela, observar a rua e
exercitar a observao do entorno. Percebi que assim, uma criana que visita a
escavao arqueolgica tem um entendimento dos vestgios expostos distinto
daquele percebido no museu edifcio, pois o processo expositivo est em
andamento, o que exige do mediador sensibilidade para dialogar e orientar o
circuito de visitao a partir do ponto de vista da criana em processo de
descoberta sensorial.
As indagaes no cessaram, ao contrrio, aumentaram na mesma
proporo em que ampliava a percepo do existente. E pela rememorao de
falas assimiladas em casa, constataes foram enunciadas. Conclui que os
sentimentos aflorados quando relativizados vo se constituir em novos
elementos: vestgios do passado que so objetos de aula no presente e na
sequncia dos fatos, passaro a serem imagens cristalizadas pelo
desenho-registro que comear a existir como um novo objeto de musealizao.
So todos produtos da criao de um determinado tempo e espao, e esse
mecanismo de produo imaginativa e criadora quando esclarecido ao aluno
em sala de aula, aps a visita a escavao arqueolgica, propiciou ao professor
o estabelecimento de relaes das produes (fazeres) e suas elaboraes
(modos de fazer) com o existente.
Durante a visita conduzi os alunos a descobrir sobre as diferentes
profisses dos trabalhadores envolvidos numa escavao arqueolgica, o
porqu de o arquelogo registrar tudo que encontra e o que busca responder

em uma pesquisa. As tarefas, passo a passo, para se fazer uma escavao
foram esclarecidas. Sugeri s crianas a oportunidade de compreender as
etapas de uma pesquisa cientfica pela experincia vivida, exercitando as
percepes pessoais e preparando-os para participarem da ambincia cultural
em que vivem.
Atravs da simulao de uma escavao arqueolgica, os alunos do 4
ano se viram prontos para iniciarem uma pesquisa arqueolgica sobre os
brinquedos e brincadeiras das crianas antigamente, e como se vestiam. Os
objetos coletados foram classificados e os dados obtidos levaram a novas
perguntas: De que eram aqueles objetos? Para que serviam? Como eram
usados? Como viviam seus donos? Quem os fez? Quando foi feito? Por que
eles esto ali? Ficou compreendido que, pesquisar o mximo de informaes
sobre os objetos e sobre a sociedade que os utilizou uma das etapas do
trabalho do arquelogo.
Novas buscas em campo revelaram outras construes antigas, como o
porto do antigo jardim de aclimatao, a ponte em arco de pedra da estrada
antiga do porto e a Fortaleza Nossa Senhora dos Remdios. Aos poucos a
distribuio espacial dos edifcios antigos passou a fazer sentido.
Em 2011, retomei as visitas ao canteiro de escavaes arqueolgicas e os
alunos recm-ingressos no ensino fundamental I participaram da sua primeira
aula de campo divididos em grupos: o crculo, o quadrado, o tringulo, e o
retngulo. A retomada das noes bsicas sobre as figuras planas foi aplicada.
Juntos, identificamos na escavao e no entorno, formas geradas nas figuras
planas: crculo no culo da Igreja de Nossa Senhora dos Remdios, quadrado
nas janelas dos prdios e retngulo nas portas. Como diz Vygotsky: [...] a
criana se conscientiza das diferenas mais cedo do que das semelhanas, no
porque as diferenas levam a um mau funcionamento, mas porque a percepo
da semelhana exige uma estrutura de generalizao e de conceitualizao
mais avanada do que a conscincia da dessemelhana. (VYGOTSKY, 1987,
p.76). Da a importncia do exerccio constante da observao seguido da
identificao para ajudar os alunos a perceber as qualidades formais e a

apreender o conjunto dos elementos materiais que fazem parte do cotidiano
local.
Com o uso de um flipchart e cadeirinhas plsticas dispostas na rea de
escavao do antigo Armazm de Cereais, as situaes reais e significativas da
pesquisa serviram de estmulo para a identificao do nmero de portas e
janelas do antigo Armazm a partir da visualizao das fotografias antigas e na
constatao das evidncias em campo. Por meio de uma tabela,
estabeleceram-se correlaes entre data da foto (ano) e nmero de portas e
janelas existentes em cada perodo at o prdio atingir o estado de runa e, no
momento atual, ser objeto de pesquisa arqueolgica. O aspecto priorizado
inicialmente foi criar uma situao de aprendizagem que proporcionasse ao
aluno aplicar habilidades em situao de resoluo de problema em que
reconhea e utilize o sistema decimal num clculo oral, e avance no seu nvel
cognitivo de observao e apreenso da mudana:transformao do objeto de
anlise, no tempo histrico.
O entendimento das grandezas (rea e permetro) aplicado no momento
da abertura de um corte arqueolgico, ou ainda o volume de sedimentos
extrados que formam um monte de terra complexo num primeiro momento.
A conformao de uma trincheira ou corte visualizado na escavao e a
identificao das arestas e da base por meio de marcos de madeira
previamente pintados de branco e preto a cada 10 centmetros, auxilia o aluno
na compreenso sobre as dimenses do corte. Para reforar o que foi
demonstrado, nova situao foi provocada diante das bases de uma estrutura
retangular localizada no bastio do Reduto SantAna. Com o corpo posicionado
nas quatro extremidades, e com um dos braos estendidos para frente e outro
estendido para a lateral, formamos a configurao do que teria existido quando
as paredes da estrutura ainda estavam erguidas.
O que desejei incentivar nessa prtica foi aplicao em campo do
contedo trabalhado em sala de aula, e este associado a novas atividades
como a arqueologia, a restaurao, e a pesquisa em laboratrio sobre a cultura

material. Afinal, a arqueologia e a matemtica aparecem em toda parte!
Fig.9:Como se faz um corte retangular para escavao arqueolgica?
Fig.10:Elaborao de uma tabela no flipchart com o nmero de vos da antiga construo.
Fig.11:Registro de aluna do 1 ano aps a visita ao canteiro de escavao arqueolgica na Vila dos
Remdios, em dezembro de 2010
Fig.12: Momento de subjetividade: Como seria a configurao das paredes da runa descoberta? Da
forma de um retngulo.
AVALIAO DAS ATIVIDADES
O processo museolgico construdo ao longo do ano letivo de
2010/2011, contou com a participao de cerca de 200 alunos do ensino
fundamental, 17 alunos do ensino mdio (1 ano), 10 professoras polivalentes,
2 professores do ensino mdio, 2 coordenadores pedaggicos e 4 tcnicos da
Biblioteca Escolar. Alm da comunidade escolar da Escola de Referncia
Arquiplago, foi parceiro deste processo a equipe do Museu Aberto das
Tartarugas Marinhas, do Museu da Energia da CELPE e do Museu dos
Tubares. Como resultado, percebi que possvel o estabelecimento de um
arranjo interinstitucional coeso com os equipamentos culturais locais, sobretudo
com a equipe do Museu Aberto das Tartarugas Marinhas e do Museu dos
Tubares. Qui no futuro prximo esta forma de organizao para a gesto
do patrimnio insular permitir que uma comisso composta por representantes
de cada instituio integrante, faam a articulao entre as unidades culturais
envolvidas proporcionando, dentre outros benefcios, o desenvolvimento de
programas culturais e educativos dos museus, bibliotecas e trilhas junto
comunidade.
Em que pese importncia do Projeto de Educao Patrimonial da

Escola Arquiplago no processo de construo da educao pelo e para o
patrimnio como direito memria, em sintonia com os marcos legais e

ordenamentos jurdicos (Constituio Federal de 1988, PNE/2001, LDB/1996,
dentre outros), percebi que a Escola de Referncia Arquiplago carecia da firme
adeso do Estado e da sociedade civil e poltica no debate a cerca da
concepo, organizao e implementao de um projeto pedaggico voltado
interpretao do patrimnio insular entendendo este, como constitudo de
elementos naturais e culturais que se interligam e, por conseguinte, que
necessitam de uma gesto integrada e no segmentada.
A existncia de (des) harmonias no desenvolvimento da proposta com
uma parcela da gesto pblica local foi sentida, sobretudo no mbito da coeso
de esforos para o bem comum. Nem sempre os processos que promovem a
integrao institucional so fceis, pelo contrrio, muitas e diversas variveis
interferem para esta articulao: os limites da ao preservacionista e o seu
papel na dinmica do desenvolvimento local, confrontaes de ordem poltica,
(in) flexibilidade, vrios pontos de vista, diferentes expectativas, interesses
diversos, entre outros. Contudo, o incremento desta experincia piloto e a
avaliao do trabalho que vai sendo feito atravs de estudos de caso tende a
minimizar as dificuldades. Dentre as dificuldades observadas algumas esto
vinculadas ao aprendizado e a operacionalidade das aes.
Quanto cultura infantil do desenho, a necessidade de considerar as
especificidades do mundo infantil declarado pelas prprias crianas se fez
presente. Garantidos os seus direitos, as crianas passam a compreender,
contemplar, observar, criticar, transformar, expressando-se por meio de diversas
linguagens artsticas as emoes mais profundas. O essencial para o xito desta
iniciativa est na participao da comunidade escolar em um processo ativo de
conhecimento, apropriao e valorizao dos repertrios culturais de forma a
contribuir para a formao de cidados conscientes de suas relaes
socioculturais, ticas e estticas com as suas referncias culturais, e da
importncia de sua preservao como garantia do direito memria individual
e social.
Tabela 1: Avaliao da aplicao das atividades.
Aprendizado Operacionalidade das Aes
Criar e gerar documentao digital dos Adquirir equipamento de informtica, mobilirio de

desenhos, textos e objetos criados pelos apoio e constituir um espao prprio para as
alunos. atividades de educao patrimonial.
Gerar ambientes de acolhimento nos espaos Adquirir mobilirio apropriado ao pblico infantil e
onde as atividades sero empreendidas. climatizar ambiente.
Estabelecer as relaes das produes Adquirir material para projetos expogrficos voltados
(fazeres) e suas elaboraes (modos de fazer) ao pblico infantil.
para reforar a produo imaginativa e
criadora dos alunos.
Apreender testemunhos dos participantes Adquirir equipamento de vdeo e fotografia digital

durante a vivncia nos stios histricos, para o projeto e qualificar alunos monitores para seu
museus e trilhas. uso.
Estabelecer regras para serem cumpridas em Garantir recursos financeiros para alunos monitores,
cada etapa do projeto: tentar persistir quando professores orientadores, oficineiros e demais
surgirem dificuldades, no abandonar o profissionais envolvidos para a plena realizao das
projeto, tentar verbalizar o incmodo, aprender etapas: coordenador pedaggico, psiclogo, arte
a viver no coletivo. ducador.
Trabalhar contedos sobre embalagens Criar um kit-lanche para atividades de campo com
descartveis e sua reutilizao, e sobre o alimentos saudveis e embalagens ecologicamente
desperdcio e o consumo de forma informal corretas. E um kit de primeiros socorros.
durante o momento do lanche.assim como
prticas de segurana.
Realizar uma dinmica em grupo para se Adquirir materiais de apoio para relaxamento e
restabelecerem no retorno do recreio, na sada alongamento.
e chegada de campo.
Realizar atividades de dramatizao das Adquirir e confeccionar vestimentas, acessrios e

temticas trabalhadas. cenrios para contextos histricos diversos.
Garantir o xito das atividades de campo Criar, produzir e adquirir material de apoio
considerando as habilidades do ensino pedaggico aos trabalhos de campo e
aprendizagem para cada srie/ano. laboratrio:dirio de campo, tarjetas, mapas, cartela
sobre as plantas, animais e edifcios histricos da
ilha, escala mtrica, bssola, escala do tempo, rosa
dos ventos, rplicas, maquetes,maletas
pedaggicas, banners,marcos de madeiras pintados
Trabalhar principalmente os descritores que os Produzir e publicar material paradidtico em conjunto

alunos encontram dificuldades durante as com os professores e adquirir livros/videos de apoio
atividades pedaggicas pelo patrimnio. para a biblioteca escolar.
Conhecer os contedos ensinados em cada Despender um tempo previamente junto ao grupo de

classe para o xito da elaborao de um vdeo monitores para melhor planejar e ensaiar a atuao
sobre as vivncias experimentadas, de carter de cada membro durante o encontro.
ldico e didtico.
Publicizar o processo desenvolvido visando a Estabelecer aes de letramento digital para alunos,
participao de novos agentes por meio do monitores, e demais participantes do projeto, com
portal destinado ao monitoramento posterior oficinas de contedo afins as aes do
participativo. projeto.
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MUSEOLOGIA SOCIAL: INTERFACES ENTRE EDUCAO INTEGRAL,

EDUCAO MUSEAL E FORMA ESCOLAR.
Manuela Dias Melo1
Resumo
O conceito de Museologia Social, se coloca como alternativa, para cobrir os
novos tipos de representaes das formas de fazer museus. Assim, os espaos
museais passam a funcionar como dispositivos de reconstruo contempornea
de experincia democrtica; fundamentada, em uma perspectiva de Educao
Integral. Desse modo, a Educao Museal torna-se um importante dispositivo
comunicacional. No entanto, no mbito das polticas pblicas, ou dos
movimentos sociais, a compreenso de Educao Museal, parece estar distante
de uma viso de educao integral, com o predomnio de uma forma escolar;
fenmeno que caracteriza um processo de escolarizao de outros
espaos/relaes, e provoca um borramento das fronteiras entre educao e
escolarizao, com prejuzo primeira. Esse estudo, pretende refletir sobre as
possibilidades da educao museal construir narrativas que se diferenciem da
proposta pela educao escolar, considerando, a aproximao, direta, entre as
aes educativas efetuadas por iniciativas de Museologia Social, com as
instituies de educao formal. A pesquisa ter um aporte terico/
bibliogrfico.
Palavras-chave: Museologia Social; Educao Integral; Educao Museal;

Educao Formal; Forma Escolar.
Abstract
The concept of Social Museology, arises as an alternative to cover new types of
representations of ways of doing museums. Thus, the museological spaces will
function as contemporary reconstruction device democratic experience; based on
a perspective of Integral Education. Thus, Education museum becomes an
important communication device. However, in the context of public policies or
social movements, the understanding of museum education, seems to be far
from a vision of integral education, with the predominance of a school form;
phenomenon featuring a schooling process of other spaces / relationships, and
causes a blurring of the boundaries between education and schooling at a loss at
first. This study aims to reflect on the possibilities of museum education construct
narratives that differentiate the proposal for school education, considering the
approach, directly between the educational activities carried out by initiatives of
1
Pedagoga, com especializao em Psicopedagogia, mestrado em educao, graduanda de
Museologia Universidade Federal de Pernambuco
Social Museology, with formal educational institutions. The research will have a
theoretical / bibliographic contribution.
Key-words: Social museology; Integral education; Museum education; Formal

education; School Form
Educao, Museus e Museologia Social: Breve Contexto Histrico
Na Declarao do Rio de Janeiro (1958), documento, realizado pelo

Seminrio Regional da UNESCO, a definio de museu j contm como uma
das suas funes, a misso educativa, e a exposio como a principal forma de
comunicao. O responsvel pelo trabalho educativo em museus o
pedagogo do museu ou um servio pedaggico, cujo chefe ajudado por
pedagogos especializados ou no, nas diversas atividades didticas: visitas
guiadas e outras atividades internas ou externas2. Sobre a relao entre museu
e educao, o documento diz:
O Museu pode trazer muitos benefcios educao. Esta importncia

no deixa de crescer. Trata-se de dar funo educativa toda a
importncia que merece, sem diminuir o nvel da instituio, nem
colocar em perigo o cumprimento de outras finalidades no menos
essenciais: conservao fsica, investigao cientfica, deleite, etc
(ARAJO; BRUNO, 1995, p. 11 apud BERTELLI, 2010, 23).
A publicao do folheto intitulado O museu Ideal, tambm em 1958,

de Regina Real3, refora a viso da Declarao do Rio, de uma concepo de
museu centrada no objeto, com a funo de ilustrar os contedos abstratos do
ensino escolar. O folheto apresenta o trabalho educativo como um servio
2
Declarao do Rio de Janeiro de 1958 In: Legislao de Museus, IBRAM, 2012, p. 90.
3
Museloga, formada pelo Curso de Museus do Museu Histrico Nacional, membro do
International Council of Museums (ICOM).
complementar dos museus, e indica que o trabalho do educativo deveria ser

feito por conservadores ou naturalistas especializados em pedagogia, com o
objetivo de: a) organizar cursos e conferncias; b) orientar visitas guiadas; c) dar
ateno especial aos escolares; d) preparar grficos, selecionar material tcnico
ou reprodues para escolas e instituies congneres. Regina aposta em uma
colaborao entre Museologia e Pedagogia. As primeiras experincias
educativas, no campo museal brasileiro, de maneira institucionalizada, esto
relacionadas a concepes pedaggicas.
A reunio de 1958 no Rio, com a finalidade de discutir a funo educativa
dos museus, considerada um marco importante no processo de transformao
das instituies museolgicas na Amrica Latina. Mas segundo Triquet (2000)
a partir dos anos 1970, que se intensificam as problematizaes sobre o eixo
educativo, em pesquisas em museus. o encontro da Mesa-Redonda de
Santiago do Chile, ICOM, (1972), que demarca um lugar de maior
representabilidade do museu. Quando questionado seu lugar social, e
lanada s bases para o movimento em prol da Nova Museologia, e os
Princpios de Base do Museu Integral: o museu integral proposto na ocasio
levava em considerao a totalidade dos problemas da sociedade, pois os
museus passam a ser compreendidos como ao e como instrumentos
dinmicos de mudana social. (BERTELLI, 2010, p.73).
A mesa de Santiago teve a influncia do pensamento de Paulo Freire, o
educador foi convidado para comparecer ao evento, mas no pde estar
presente. No entanto, alguns dos temas abordados na Declarao podem ser
filiados as concepes que Freire defendia como importante no cenrio
educacional, como: uma educao politizada; a busca de uma liberdade, que
da voz aos oprimidos; a oposio entre Extenso e Comunicao, para Freire
o ato da extenso no produz conhecimento, a comunicao, em contrapartida,
seria um lugar propicio para a aprendizagem, porque permite confrontos. Paulo
Freire define o conhecimento como uma tarefa de sujeitos, no de objetos, para
Freire:
Conhecer, na dimenso humana, que aqui nos interessa, qualquer

que seja o nvel em que se d, no o ato atravs do qual um sujeito
transformado em objeto, recebe, dcil e passivamente, os contedos
que outro lhe d ou impe. O conhecimento pelo contrrio, exige uma
presena curiosa do sujeito em face do mundo. Requer sua ao
tranformadora sobre a realidade. Demanda uma busca constante.
Implica em inveno e reinveno. Reclama a reflexo crtica de cada
um sobre o ato mesmo de conhecer, pelo qual se reconhece
conhecendo, e ao reconhecer-se assim, percebe o como de seu
conhecer e os condicionamentos que est submetido seu ato. (FREIRE,
1983, P. 27)
Ainda, sobre as reformulaes a respeito do papel social dos museus, A

Declarao de Qubec, 1984, inaugura uma preocupao especfica e
sistemtica a respeito da Nova Museologia, e estabelece as diretrizes deste
movimento, retomando questes da Mesa de Santiago. Para Mario Canova
Moutinho (1995), a Declarao de Quebec confrontou a comunidade museal
com prticas que revelavam uma museologia ativa e aberta ao dilogo. O
documento da Declarao de Quebec afirma a funo social dos museus e o
carter global de suas intervenes. De acordo com a Declarao:
A Museologia deve procurar, num mundo contemporneo que tenta

integrar todos os meios de desenvolvimento, estender suas atribuies
e funes tradicionais de identificao, de conservao e de educao,
a prticas mais vastas que estes objetivos, para melhor inserir sua
ao naquelas ligadas ao meio humano e fsico. (ARAJO; BRUNO,
1995, p. 30 apud BERTELLI, 2010, 24).
E a Declarao de Caracas, 1992, refora o museu como um espao

comunicacional. O documento de Caracas traz como funo museolgica
fundamental o processo de comunicao que orienta as atividades especficas
do museu, como a coleo, conservao e exibio do patrimnio cultural e
natural. Mais do que fontes de informao ou instrumentos de educao, os
museus so espaos e meios de comunicao que servem ao estabelecimento
da interao da comunidade com o processo e com os produtos culturais
(HORTA, 1995, p.39 apud BERTELLI, 2010, p.73). Maria de Lourdes Parreiras
Horta analisa sua relao com os demais encontros sobre museus desde o
Seminrio de 1958 no Rio de Janeiro. Para ela, em 1992 os museus procuram
se situar, descobrir o seu espao no territrio social em que esto inseridos, e
enfrentam as dificuldades deste processo (HORTA, 1995, p. 34).
O monlogo transforma-se em dilogo, a funo pedaggica

(afirmada em 1958 no Rio de Janeiro) transforma-se em misso
comprometida, no mais com a sociedade, em termos vagos, mas
com a comunidade em que esto inseridos, ou em que buscam inserir-
se para ter alguma razo de existir (HORTA, 1995, p.34 apud
BERTELLI, 2010, 25).
A noo de museu como instrumento de desenvolvimento social; e o

surgimento de museus locais, de iniciativa comunitria, desconhecidos antes de
1972. a noo da funo social do museu, que traz a responsabilidade
poltica para o esses espaos. De acordo Hugues de Varine, (1995) que esteve
presente na Mesa-Redonda de Santiago, essa reviso de estatutos e a afirmao
da importncia do meio ambiente na vocao dos museus, proporcionou o
surgimento da dimenso poltica no conceito de museu. Sobre a relevncia da
mesa de Santiago Bertelli (2010) coloca:
Este encontro props mudanas substanciais como a reviso dos

estatutos e da definio dos museus; props maior nfase na
cooperao internacional entre os museus; afirmou a importncia do
meio ambiente na vocao dos museus. No entanto, a identificao
da dimenso poltica no conceito dos museus e o questionamento
sobre qual seja o papel do museu na sociedade, nortearam e deram o
tom para a mesa de Santiago do Chile no ano seguinte. Com a
diferena de ter sido realizada em pas da Amrica do Sul, no idioma
oficial espanhol e juntando muselogos e especialistas das Amricas,
a mesa redonda, trouxe para o universo dos museus a preocupao
com o rumo dos museus no mundo e tentou sintetizar na noo de
museu integral todo o potencial poltico e social dos museus frente a
demandas sociais. (BERTELLI, 2010, p.73).
Essas modificaes iniciadas na maneira de compreender o papel social

dos museus uma condio essencial para a tentativa de integrao dos
mesmos sociedade. Essas Declaraes tornaram-se norteadores das prticas
do universo museal brasileiro. E consideram que os museus podem e devem
desempenhar um papel importante na educao da comunidade. Mas foi a
partir da dcada de 80, que, o tema da educao veio a ser colocado, como
uma alternativa determinante no processo de preservao de bens culturais,
atravs de aes educativas, um referencial neste processo foi o encontro
tcnico coordenado por Maria de Lourdes Horta, com a participao de
especialistas do English Heritage, da Inglaterra, realizado em 1983 pelo Museu
Imperial, em Petrpolis. O primeiro programa institucionalizado e estruturado

em mbito nacional nesta rea, envolvendo escolas, cultura popular e
patrimnio foi o Projeto Interao, criado pelo Governo Federal, dentro do III
Plano Setorial para a Educao, Cultura e Desporto (1980 -1985), ele pretendia
a interao entre a educao e os contextos culturais populares4.
A dcada de 1980 marcada por grandes lutas em prol de uma educao
libertadora, crtica e autnoma, em contraste a educao bancria,
transmissiva, que dominava a escola no Brasil. Esse perodo marca o
questionamento ao processo de escolarizao do museu. A Nova Museologia
buscava espao entre as prticas e a legitimao legal, essa corrente
posicionava-se exatamente contra as prticas tradicionais, questionava-se os
mtodos, os referenciais tericos, os contedos trabalhados nas aes
educativas, consideradas: descritivas, transmissivas, e atreladas ao currculo
escolar.
O Programa Nacional de Museus, instalado, em 1983, visava
revitalizao dos museus brasileiros, atravs do desenvolvimento de projetos
inspirados no Movimento Internacional da Nova Museologia (MINOM), que se
organizou na dcada de 1980. Mas as discusses sobre polticas
governamentais em museus se intensificaram nos anos 2000. Esse perodo,
comparado a outros, foi o mais consolidou polticas, leis e programas para a
rea museal, inaugurando uma verdadeira institucionalizao da questo das
polticas pblicas em museus no Brasil.
O contexto atual marcado por emergncia pelo reconhecimento, de
novas identidades, que escapam, em grande medida, ao alcance das
ferramentas de anlise social oferecidas pelas perspectivas tradicionais. Os
museus comunitrio, de tipologia virtual ou fsica, como por exemplo: os museus
Indgenas, Ecomuseus, Quilombolas, os movimentos de causas LGBT, entre
outros. Essas novas constituies de museus se colocam como narrativas
4
A proposta consistia em propiciar s comunidades uma forma de participar dos processos
educacionais, de maneira que a apreenso de outros contedos culturais se fizesse a partir dos
valores prprios da comunidade, e a escola deveria refletir o contexto no qual estava inserida,
utilizando a prpria realidade na construo dos currculos, que deveriam utilizar teatro, dana
cinema, msica, artes plsticas, fotografia, desportos, museus e casas histricas, na gerao de
situaes de aprendizagem. (HORTA, 1983, p. 34)
antagonsticas, enquanto alternativas ao que j est institudo, e faz parte do

sistema hegemnico de significao. Esses eventos tornam a noo de educao
museal mais complexa, e se faz necessrio, novas problematizaes.
Interfaces entre Educao Integral, Educao Museal e Forma Escolar:

O conhecimento produzido a partir da experincia escolar tornou possvel
um tipo de pedagogizao das relaes sociais, uma forma escolar de
conceber os processos de aprendizagem, que se refere a uma tentativa de
tornar as aes e os sujeitos mais previsveis, disciplinados (FOUCAULT, 1999).
Um modo de conhecimento apartado da vida, que pressupe a exterioridade
do primeiro em relao segunda. Uma maneira especfica de relao com o
conhecimento, que no se pode confundir com a noo de educao no sentido
mais amplo. Na anlise de Rui Canrio:
A forma escola representa uma nova maneira de conceber a

aprendizagem, em ruptura com os processos de continuidade com a
experincia e de imerso social que prevaleciam anteriormente. Esta
modalidade de aprendizagem, baseada na revelao, na
cumulatividade e na exterioridade, possui autonomia prpria e pode,
portanto, existir independentemente da organizao e da instituio
escolar, como acontece nos nossos dias. neste sentido que podemos
falar de uma escolarizao das atividades educativas no escolares.
(CANRIO, 2005, p. 62).
Para Vincent; Lahire & Thin (2001, p. 15) a inveno da forma escolar se
realiza atravs da produo das disciplinas escolares. E essas so criadas e
institucionalizadas por meio dos currculos. Assim, falar de forma escolar como
forma de relaes sociais relaciona - l a uma estrutura curricular. A forma
escolar , portanto, unidade de uma configurao histrica particular, surgida
em determinadas formaes sociais: "precisamos reafirmar que a forma escolar
no estritamente confundida com a instituio escolar, nem limitada por ela,
mas transversal em relao a diversas instituies e grupos sociais" (VINCENT;
LAHIRE & THIN, 2001, p. 46). Na anlise de Flvio Brayner (2001):
O problema com uma determinada forma, a forma escolar,
surgida por volta do sculo XVI, se impe como um modelo
hegemnico e superior a todos os outros, um modelo que, claro, ns
achamos natural e universal, com sua pedagogia, seus horrios,
disciplinas, manuais, espaos, etc. Modelo que se estendeu at o limite
extremo da pedagogizao da maioria de nossas relaes sociais

(BRAYNER, 2001, p.02).
Nesse sentido, existe, portanto, uma forma escolar que no se restringe

apenas escola, uma forma escolar que ultrapassou as paredes da escola e se
expandiu, suscitando uma sociedade escolarizada, gerando muitas
questes/problemticas. Essa forma escolar para Rui Canrio estabelece um
formato escolar de conceber os processos de aprendizagem. Essa nova maneira
de construir relaes sociais, promovida pela forma escolar, afeta outros
espaos. "estabelece relaes entre a forma escolar e outras formas sociais,
principalmente, polticas". (VINCENT; LAHIRE & THIN, 2001, p. 16-17). Um dos
desafios, para esse estudo, pensar o impacto de uma forma escolar de
socializao no cenrio contemporneo. De modo mais especfico, como essa
hegemonia da forma escolar afeta um espao social como o museu.
Independente da tipologia.
Maria Clia Santos (2001), em seu texto Museu e Educao: conceitos e
mtodos Aponta que os contedos transmitidos pelas escolas, ao longo dos
anos, tm privilegiado padres de cultura importados, aplicados, sem a devida
reduo social, em currculos com contedos impostos de cima para baixo,
dissociados da realidade dos alunos. Em nossa sociedade, prevalece idia da
educao escolar como fonte de salvao, passamos a maior parte de nossas
vidas na escola, precisamos o tempo todo de orientao, nosso projeto muito
mais escolar do que educativo, educamos para processos seletivos, para
vestibulares, para o trabalho, no para a vida.
Para Rui Canrio, a aprendizagem um processo difuso, no formal, que
coincidente com um sistema largo e multiforme de socializao. Decorre
daqui que a aprendizagem ocorre em todos os cenrios, o que significa que a
maior parte dos contextos educativos no so contextos escolares (CANRIO,
2005, p.70). Mas no cenrio atual, existe uma supervalorizao do que
aprendido nos espaos formais, no caso especfico, a educao formal escolar,
em detrimento a outros espaos e maneiras de construir conhecimento.
Inclusive, a classificao das diferentes tipologias de educao, entre formal,
no formal e informal, em nossa leitura apresenta certa fragilidade em seus

limites de diferenciao. Sabe-se que existe um nvel de hierarquizao, que no
s diferencia, mas desqualifica.
Uma caracterstica da escolarizao das atividades educativas no

escolares que demonstra sua hegemonia a hiper valorizao da educao
formal em detrimento a outras maneiras de educao. As atividades e
experincias no-escolares so colocadas como instncias menores de
aprendizagem, ou no so consideradas importantes na construo do
conhecimento e na formao pessoal. Osmar Fvero (1980) observa que as
distines entre educao formal e no formal, e mais recentemente informal5,
so insuficientes para explicar as diferentes formas de educao, e que essa
falta de consenso se deve basicamente semelhana nos objetivos e
compromissos com os indivduos. importante sinalizar, antecipadamente, que
essa classificao, parece j estar naturalizada.
Segundo M. Lucia Bianconi e Francisco Caruso (2005), no artigo,
Educao no-formal. Cincia e Cultura, no existe um fechamento sobre os
limites das diferentes modalidades educacionais, que para eles podem ser
classificadas, de uma maneira geral, como:
[...] educao formal, educao no-formal e educao informal. A
educao formal pode ser resumida como aquela que est presente
no ensino escolar institucionalizado, cronologicamente gradual e
hierarquicamente estruturado, e a informal como aquela na qual
qualquer pessoa adquire e acumula conhecimentos, atravs de
experincia diria em casa, no trabalho e no lazer. A educao no-
formal, porm, define-se como qualquer tentativa educacional
organizada e sistemtica que, normalmente, se realiza fora dos
quadros do sistema formal de ensino Posto que espao formal de
Educao um espao escolar, possvel inferir que espao no-
formal qualquer espao diferente da escola onde pode ocorrer uma
ao educativa. Embora parea simples, essa definio difcil porque
5
Museus so espaos com mltiplas dimenses, a educao museal caracterizada como no
formal, mas os limites entre as concepes entre formal, no formal e informal tem aspectos
tnues. No queremos dizer com isso, que escolas e museus, ou outros espaos educativos so
iguais, mas nos referimos ao modo de construir conhecimento. As diferenciaes de
categorizao no deveriam ser hierarquizadas. A educao que ocorre nos museus pode ser
sistematizada, atravs de atividades educativas intencionais, com metodologias e anlises
especficas, esses dados encaixam-se na definio de educao formal.
h infinitos lugares no-escolares. Qualquer lugar espao no-

formal de Educao? H espaos no-formais e informais de
Educao? O que define cada um? Da mesma forma que a discusso
sobre as conceituaes de Educao formal, Educao no-formal e
Educao informal esto em aberto. (BIANCONI, CARUSO, 2005, p.
18)
Existe uma centralidade atribuda educao formal, e uma

desvalorizao do que no aprendido no espao escolar. Assim, o que se
aprende no museu, s considerado vlido, importante, quando legitimado,
tem utilidade para o que est em sala de aula. Com isso, os museus continuam
tutelados pela forma escolar. Como chama ateno Ulpiano Meneses:
Compreender que o museu e o discurso museolgico so

conhecimento e por isso so uma construo, constitui o primeiro
passo para que seja realizada a crtica e, a partir dela, se desenvolva
a aprendizagem. Nesta perspectiva, o museu no entendido como
suporte para um outro tipo educacional, como a escola, por exemplo,
mas desenvolve um programa educativo prprio. Da o porqu dos
ncleos de educao dos museus, que tm como atividade-fim mediar
a relao entre o visitante e a exposio. O tratamento recebido pelo
objeto em exposio no museu (a seleo mental, ordenamento,
registro, interpretao e sntese cognitiva na apresentao visual)
imprime instituio o carter pedaggico (MENESES, 1994, p.56).
Acreditamos que aproximar as aes educativas dos museus de uma

pratica educativa escolarizada, distancia a educao museal de expor/construir
suas especificidades. Nesse contexto, no estamos afirmando que as instituies
formais de educao no podem utilizar as visitas aos museus como suporte a
algum contedo programtico de seu currculo, transformando posteriormente a
experincia construda no museu em contedos e debates. Estamos colocando
em questo a problemtica desses espaos s serem utilizados com essa
finalidade, como uma extenso do espao escolar, pois a impresso que fica,
que essa a nica dimenso possvel para esses espaos, no havendo assim
uma proposta de educao esttica que prepara para a fruio desses
equipamentos, aumentando as possibilidades de situaes prazerosas de
construo de conhecimentos e aprendizagens.
Para Edgar Morin o conhecimento, pode ser legitimamente concebido
como produto de interaes bio-antropo-socioculturais. Assim, existe um tronco
comum indistinto entre conhecimento, cultura e sociedade. As prticas sociais

expressam ou comunicam um significado e, nesse sentido, so prticas de
significao. Edgar Morin (2002) faz uma trade da relao
indivduo/espcie/sociedade, tendo como produto a cultura, formando uma
inter-relao. Cada um desses termos ao mesmo tempo meio e fim: a
cultura e a sociedade que garantem a realizao dos indivduos, e so as
interaes entre indivduos que permitem a perpetuao da cultura e a auto-
organizao da sociedade Morin (2002, p.54). De acordo com Morin:
O conhecimento est na cultura e a cultura est no conhecimento. Um

ato cognitivo individual , ipso facto, um fenmeno cultural e todo
elemento do complexo cultural coletivo atualiza-se em um ato
cognitivo individual (...) os indivduos s podem formar e desenvolver o
seu conhecimento no seio da cultura, a qual s ganha vida a partir
das inter- retroaes cognitivas entre os indivduos: as interaes
cognitivas dos indivduos regenera a cultura que as regenera. (MORIN,
2005, p.24).
A compreenso de Educao Integral, filiada to fortemente a educao

formal, assemelha-se ao conceito de Educao Permanente, que surgiu a partir
de dcada de 1960, sob influncia da Unesco, e refora a ideia de aes
complementares ao ensino formal. A noo de Educao Integral, apesar de
propor uma formao mais humana e holstica, no est descolada dos limites
e problemticas da educao escolar. Mas essas relaes no esto fixadas de
maneira instransponvel.
Nossa reflexo, parte do pressuposto que existe um potencial educativo
nos museus, de qualquer tipologia, mas que essa dimenso para ser educativa,
no precisa ou deva se assemelhar escolar. Assim, a Educao Integral
assumiria outras caractersticas, no apenas de complementar a educao
formal. A Museologia6 enquanto um modelo de construo de conhecimentos
6
A Museologia pode, assim, ser definida como o conjunto de tentativas de teorizao ou de
reflexo crtica sobre o campo museal, ou ainda como a tica ou a filosofia do museal.
(Conceitos Chave da Museologia, 2013).
.143).
do campo7 gera uma pergunta crucial nessa reflexo: seria o pedaggico o

melhor lugar de fala para o museu? Assim como Kramer acreditamos que:
(...) para ser educativa, a arte precisa ser arte e no arte educativa; do
mesmo modo, para ser educativo, o museu precisa ser espao de
cultura e no um museu educativo. na sua precpua ao cultural
que se apresenta possibilidades de ser educativo. O museu no
lugar de se ensinar a cultura, mas, sim, lugar de cultura. (KRAMER,
1998, p. 20 apud LEITE, 2005, p. 36)
Nos projetos de colaborao entre as escolas e os museus, diante da

cultura escolar de privilegiar a avaliao de performance dos alunos, os museus
minimizam seus objetivos de sensibilizao e prazer. O processo de
escolarizao do museu se refere a um critica feita a forma de conceber o
museu como uma continuao do espao educacional escolar. Nesse sentido:
Um dos riscos que se corre nessas atividades o de escolarizar os

museus, impregnando-os com mtodos e finalidades escolares,
confundindo-os e reduzindo-os a instituies que so usadas apenas
para ilustrao dos conhecimentos ministrados pela escola (ANGELI,
1993, p. 47 apud LEITE, 2005, p. 36)
Maria Margaret Lopes (1991) aborda essa questo da escolarizao, no

texto A favor da desescolarizao dos museus. Educao e Sociedade, a
autora traz algumas implicaes que o termo escolarizao pode trazer para o
museu. Para Lopes o termo escolarizao ganhou uma conotao pejorativa,
devido forma como a escola, extremamente influenciada por um modelo
tradicional e tecnicista, estava sendo questionada, com seus mtodos e
pressupostos distantes da realidade do aluno e de seu entorno. Essa no uma
realidade distante do contexto atual.
Museus e escolas so importantes dispositivos de manuteno da
memria, alvo de muitas demandas e disputas de significaes. Ao propor um
estudo sobre a dimenso educativa desses espaos, direta ou indiretamente
estamos propondo uma reflexo crtica sobre os desafios polticos de analisar a
7
Um espao social conceituado como campo se apresenta apreenso sincrnica como um
espao estruturado de posies cujas propriedades dependem das posies nestes espaos,
podendo ser analisadas independentemente das caractersticas de seus ocupantes (em parte
determinadas por elas) Bourdieu (1983).
educao no nosso tempo. Nilson Alves de Moraes em sua anlise sobre as

relaes de poder e os museus, coloca que o Museu ganha forma, modelo
discursivo prprio e se insere num mundo em que as disputas que orientam as
polticas sociais influenciam seu cotidiano (2010, p. 16). Para Moraes:
O Museu uma interveno racional, arbitrria e estratgica. O

Museu tambm conhece uma profunda transio. O Museu
responsvel pela formulao de valores e sentidos sobre algo, algum,
algum processo. Segundo Scheiner (1994), o Museu resultado direto
de uma produo, seleo articulao, veiculao e ressignificao de
processos selecionados de lembranas e esquecimentos dos sujeitos,
grupos sociais, instituies e projetos sociais. Pelo que veiculado no
museu, os atores, os grupos sociais, as instituies e os projetos sociais
falam, expressam identidades, diferenas, redes que os articulam,
alianas e estratgias de suas aes e discursos. O Museu oferece
visibilidade para situaes e contextos que no so necessariamente
explcitos. (MORAES, 2010, p. 17)
Consideraes Finais
O social marcado por uma descontinuidade entre a sociedade como um

todo e o pluralismo dos agentes sociais. De acordo com S Barreto: assim, em
espaos ps-coloniais e podemos, nesse sentido, tomar o caso brasileiro como
exemplo-, h enormes discrepncias entre a apresentao do memorvel
institucionalizado e a compreenso popular de seus significados. (S BARRETO,
2011). importante considerar, nesse sentido, o fato de que o julgamento
esttico estruturado em uma lgica de dominao de classes.
Para Jacques Rancire: o cidado, segundo Aristteles, aquele que toma
parte no ato de governar e de ser governado. Mas uma outra forma de partilhar
precede esta tomar parte: a que determina quem vai tomar parte. (RANCIRE,
2010, p 13). Em sua anlise, sobre a aquisio dos diferentes tipos de capital,
Pierre Bourdieu (1989) coloca que, quanto mais ou menos capital for
mobilizado, sero estabelecidos diferentes graus de apropriao desse capital.
Para Bourdieu o volume do capital que um agente individual possui depende
ento da extenso da rede de relaes que ele pode efetivamente mobilizar e
do volume de capital (econmico, cultural e simblico) que posse exclusiva de

cada um daqueles a quem est ligado. (BOURDIEU, 1989, p. 67).
Os museus em sua concepo inicial foram espaos voltados aquisio
de um capital cultural restrito, freqentar museus explicitava um acumulo de
experincia sensvel, simbolizava um gosto esttico diferenciado, por isso
mesmo, elitizado. Pois a partilha do sensvel feita por quem faz os recortes, e
esses no so feitos com neutralidade: um animal que fala segundo
Aristteles, um animal poltico. No entanto, embora o escravo compreenda a
linguagem, ele no a possui. Os arteso, diz-nos plato, no se podem ocupar
de assuntos comuns, porque no tm tempo para se consagrar a outra coisa
que no seja o seu prprio trabalho. (RANCIRE, 2010, p 13).
A partilha do sensvel d a ver quem pode tomar no comum em

funo daquilo que faz, do tempo e do espao em que essa atividade
se exerce. Ter esta ou aquela ocupao define assim a competncia ou
a incompetncia relativamente ao comum. (RANCIRE, 2010, p 14)
A apropriao diferenciada de capital uma das maneiras de marcar

desigualdades sociais. Apesar da abertura dos museus ao grande pblico e da
tentativa de educar a partir dos museus, esses espaos mais tradicionais
preservam um afastamento da populao. As mltiplas questes que sublinham
o cenrio museal brasileiro esto intimamente relacionadas configuraes do
social, que no marcado por uma linearidade, mas pela emergncia de
contradies. As novas apropriaes do fazer museu disputam sentidos no
campo museal. De acordo com Bruno: refletir sobre os museus e suas distintas
inseres sociais significa, ainda tocar nas questes que so esquecidas, no
imenso universo dos valores que so excludos, na partilha dos sentidos e
significados e na eficcia da amnsia cultural (2006, p.17).
As narrativas produzidas em diferentes espaos negociam sua existncia,
sentidos e transformaes na lgica das lutas e hegemonias. intervenes
produzidas por sujeitos cuja identidade tambm no dada a priori por
nenhuma estrutura. Num tal quadro, a discusso sobre hegemonia , portanto,
tambm uma discusso sobre a constituio do sujeito e de sua agncia
(MACEDO, 2008, p. 41). No caso dos modelos liberais formais de democracia,

nas sociedades capitalistas contemporneas, o efeito poltico da escola feito
pelo vis da subjetivao, atravs de uma noo de indivduo
desterritorializado. Nesse contexto, o sentido poltico da hegemonia da forma
escolar, est ligado instituio escolar enquanto um dispositivo de subjetivao
que funciona como uma "mquina de cidados" como chama ateno
Canrio (2005), isso, em articulao com outras formas, como coloca Vicent,
Lahire e Thin (2001).
Para Boaventura de Souza Santos, as identificaes so dominadas pela
obsesso da diferena e pela hierarquia das distines (BOAVENTURA, 1993,
p. 31). O autor chama ateno para as referncias hegemnicas que
legitimam a posio de outro, criando, simultaneamente, uma relao de
carncia/subordinao. Pois quem pergunta pela identidade questiona essas
referncias hegemnicas. A instituio escolar ajuda a criar essas distines. A
subjetividade, do outro negada, por no pertencer a uma subjetividade
hegemnica, sendo produzida assim uma administrao do diferente.
O papel social dos museus educativo. Com isso, o tema da educao
museal mostra-se propcio a novos olhares e discusses. Ao refletir sobre as
possibilidades da educao museal construir narrativas que se diferenciem da
proposta pela educao escolar, acreditamos que a maioria dos discursos,
reforarem a ideia do museu como complementar da educao formal. No
entanto, paralelamente, eles abrem algumas fissuras, para uma concepo
mais integral de educao, com isso, aproximam a educao no formal e
informal. Essa noo de educao promove o museu como espao educativo,
com carter prprio e diferenciado da escola, organizado como sistema aberto
de educao. O que amplia os elementos para compreenso dos museus como
espaos de aprendizagem e representao do social; e as possibilidades dos
mesmos, atuarem enquanto dispositivos de re-construo da experincia
democrtica, no cenrio contemporneo, como uma nova poltica de
representao identitria da Museologia Social.
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gt 17 Educao em Museus
Profa. me. mariana ratts (museu do homem do

nordeste) e Profa. me. Eliene Magalhes
(Museu da Imagem e do Som do Cear)
A educao em museus tem como caracterstica um trabalho de perspecti-

va interdisciplinar, laboratorial, com ausncia de um currculo padronizado,
onde a produo de conhecimento emprica. A transmisso de conheci-
mento, a xao dos tempos, sequencialidades e outras etapas referentes
funcionalidade do sistema de ensino formal acontecem no museu com uma
organizao prpria, independente dos direcionamentos ditos ociais.
Entretanto, h aspectos tericos e metodolgicos norteadores de suas pr-

ticas educativas, os quais vm sendo evidenciadas e se consolidando me-
dida que o campo vem se articulando politicamente.
Este Grupo de Trabalho contempla discusses sobre prticas educativas

em museus, as bases conceituais e metodolgicas no desenvolvimento das
aes e de polticas educacionais em museus, tendo em vista as concepes
de Museu, Museologia e Educao seguidas.
REFLEXO E DESDOBRAMENTOS: A FORMAO DOS EDUCADORES DA

GALERIA JANETE COSTA PARA A EXPOSIO ARCAICO CONTEMPORNEO -
50 ANOS DE PINTURA
Luana da Silva Rito1
Rafaela Carneiro da Silva2
Resumo
Nesta pesquisa abordaremos a formao dos mediadores da Galeria Janete
Costa para a exposio Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura, que
apresentou parte da produo do artista Urian Agria de Souza e esteve aberta
ao pblico de 12 de maro de 2014 a 27 de abril do mesmo ano. Trazemos a
reflexo sobre a formao dos educadores para a exposio, seus
desdobramentos, a partir das relaes desenvolvidas entre o artista, os
mediadores e o pblico, durante o perodo em que estiveram imersos no
universo da produo artstica de Urian. Para apoiar-nos neste trabalho
trazemos as contribuies de Barbosa (1984) (2008), Coutinho (2009),
Honorato (2013) que tratam tanto da Mediao Cultural, como da formao
dos mediadores para as exposies de arte.
Palavras-chave: Mediao Cultural; Formao dos Mediadores; Setor Educativo

de Museus e Galerias.
Abstract
In this research well cover the training of mediators Janete Costa Gallery for the
exhibition "Archaic Contemporary - 50 years of painting", who presented part of
the production of the artist Urian Agria de Souza and was open to the public
from March 12, 2014 to April 27 the same year. We bring reflection on the
training of mediators for the exhibition, its consequences, from the relations
developed between the artist, the mediators and the public during the period
they were immersed in the world of artistic production Urian. To support us in
this work bring the contributions of Barbosa (1984) (2008), Coutinho (2009),
Honorato (2013) that address both the Cultural Mediation as the training of
mediators for art exhibitions.
Keywords: Cultural Mediation; Training of mediators; Education Sector Museums

and Galleries.
1
Licenciada em Artes Visuais com nfase em Digitais (UFRPE), graduanda Bacharelado em
Museologia (UFPE), Educadora do Museu do Homem do Nordeste. E-mail:
luanarito@gmail.com
2
Licenciada em Artes Plsticas (UFPE), Assistente de Produo do Museu do Homem do
Nordeste. E-mail: rafaelacarneiro28@gmail.com
INTRODUO
Para que uma exposio das mais diversas linguagens artsticas acontea
necessrio um perodo de pr-produo, tambm necessrio outro perodo
onde a produo efetivamente realizada - vinda desde a curadoria
montagem do projeto expogrfico - e em algum ponto culmina no
planejamento das aes educativas. Por vezes, o educativo, embora visto como
o carto de visita da instituio deixado margem ou por ltimo nessas fases
de produo. Porm, so os mediadores que vo passar a maior parte do
tempo na exposio, durante o perodo que ela estiver aberta ao pblico.
O planejamento das aes educativas deve perpassar do perodo da
concepo ao perodo de montagem da exposio. Estas aes se fundam e
estruturam-se com a participao efetiva da equipe de mediadores neste
processo. Quanto a isso, Ana Mae (2008, p. 98) corrobora que: Hoje, a
aspirao dos arte/educadores influir positivamente no desenvolvimento
cultural dos estudantes por meio do conhecimento de arte que inclui a
potencializao da recepo crtica e a produo..
Por outro lado, o processo de formao dos educadores para as
exposies parece ser interrompido com o final das mesmas, trazendo-nos
tona refletir sobre o que fica para o educador aps a desmontagem e
readequao do espao expositivo? Ser que tal formao acaba ali? E foi
numa discusso levantada a partir dessas inquietaes que parte do Educativo
da Galeria Janete Costa passou a conjecturar possibilidades de produes
acadmicas acerca das experincias vivenciadas dentro da instituio no
perodo entre exposies.
Porm, nem sempre houve a preocupao de se planejar aes para
recepcionar o pblico nos espaos expositivos. Sabendo que atualmente, em
algumas instituies culturais, nem mesmo h um setor educativo. E por isso, foi
fundamental o apoio da gesto do espao quanto iniciativa dos educadores
em suas aes. Segundo Barbosa (2008, p. 103), [...] No Brasil antes do lema
de prioridade social, muitos museus recusavam-se a sistematizar um setor
educativo. Ainda para Barbosa (2008, p. 104), os curadores, at ento deuses
dos museus, comearam a cortejar os setores educativos para fazer projetos

conjuntos e, assim, aproveitar as gordas verbas para educao.
Diante de um convite para mediar uma mostra de arte e tecnologia, a
equipe de educadores viu-se com apenas trs dias para conhecer as produes
artsticas e se preparar para recepcionar os visitantes. Hoje vejo que esse
formato de mediao no efetivo, neste momento estvamos apenas
reproduzindo um discurso curatorial, um discurso diretivo, informativo e
reprodutor (COUTINHO, 2007, p. 56). Alm de claramente no se tratar de
uma ao educativa, e sim, de uma reproduo mecnica e submissa onde
muitas vezes o educador sequer compreende o que est sendo reproduzido,
uma vez que no houve tempo suficiente para aprofundar as pesquisas
necessrias para a elaborao de uma mediao com xito.
O termo mediao cultural ainda pouco compreendido mesmo pelos
atuantes da rea. Conforme Coutinho (2007, p. 56),
[...] A orientao da mediao cultural fundada sobre a vontade de

restituir ao pblico e de compartilhar com eles um patrimnio cultural
comum, ou seja, artstico, arquitetnico, histrico etc. Fundada
tambm no desejo de acesso cultura por todos. Nesse sentido, a
visita tem um fim essencialmente educativo, para aprender a ler e
apreciar as obras, a compreender a histria ou a conhecer seu prprio
patrimnio. Ela tambm pode ser orientada para experincia esttica,
visando a a um enriquecimento cultural, pessoal, que ajuda a
constituir um indivduo cultivado. (COUTINHO, 2007, p. 56)
A partir disso, iniciei as pesquisas sobre mediao cultural em paralelo

reunio de material disponvel da exposio Arcaico Contemporneo 50
anos de pintura do artista Urian Agria de Souza, o qual contribuiu de modo
significativo para a pesquisa.
As conversas desenvolvidas pelos educadores aps a mostra do Urian
fomentaram um levantamento de inquietaes acerca do que poderia
reaproveitar do que foi vivenciado dentro do universo do Urian, como
poderamos aplicar as experincias vivenciadas na Galeria Janete Costa durante
o nosso estgio e fora da instituio, em nossa vida acadmica e pessoal.
Atravs do acesso ao material didtico existente na Galeria Janete Costa,
pudemos reunir bibliografia para iniciar esta pesquisa. Aps a leitura de alguns
textos sobre mediao, relatos de experincia, comeamos ento a esboar
aquilo de fato culminaria no trabalho de concluso de curso. A sala de leitura

da galeria encontra-se em processo de formao, entretanto, j possui um
pequeno acervo onde possvel ampliar os estudos sobre mediao cultural e
exposies e disponvel para uso dos educadores da instituio.
Para realizar esta pesquisa, utilizamos levantamento de dados e
bibliografia, como por exemplo, os catlogos da exposio em questo.
Durante o desenvolvimento deste trabalho tivemos acesso aos questionrios
respondidos pelo pblico visitante que foram aplicados durante a exposio
Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura, o livro de registros, entrevista
com o coordenador do Educativo da Galeria Janete Costa e diversas fotos
foram disponibilizadas - tanto pelos prprios educadores como pela gesto da
galeria para compor o trabalho.
Segundo Oliveira (2008, p. 62), esse tipo de levantamento de dados para
anlise caracteriza uma pesquisa quantitativa, uma vez que se constitui em
quantificar os dados obtidos atravs das informaes coletadas por intermdio
de entrevistas, questionrios, observaes e tcnicas de estatsticas.
Por outro lado, esta pesquisa tambm se mostra qualitativa, uma vez que
nos questionrios e na entrevista continham questes abertas que possibilitaram
aprofundar o conhecimento e reflexes sobre os resultados obtidos. Segundo
Oliveira (2008, p. 86), a entrevista um excelente instrumento de pesquisa por
permitir a interao entre pesquisador(a) e entrevistado(a) e a obteno de
descries detalhadas sobre o que est pesquisando..
ARCAICO CONTEMPORNEO
Aps um hiato de 18 anos sem expor na cidade do Recife e juntamente com

o intuito de comemorar seus 50 anos de trabalho, o artista Urian Agria de
Souza apresenta a sua individual Arcaico Contemporneo 50 anos de
pintura na Galeria Janete Costa, situada no Parque Dona Lindu, bairro de Boa
Viagem. A mostra esteve aberta ao pblico do dia 12 de maro de 2014 a 27
de abril do mesmo ano, ocupando o trreo da galeria, uma rea de 962,10 m.
A mostra de curadoria de Piedade Grinberg, foi composta por desenhos,
telas e peas de pintura acrlica, alm de contar com a exibio de um
documentrio sobre a vida e obra de Urian que tambm contribuiu na escolha

das obras expostas. A produo geral foi assinada pela Aurora 21 Projeto e
Produo Cultural. J o projeto expogrfico e a montagem ficou por conta da
empresa Art.Monta, do designer e montador Eduardo Souza. A mostra foi
patrocinada pela Tupan e Setta Combustveis e contou com recursos financeiros
da Lei de Incentivo a Cultura. Alm disso, recebeu apoio das seguintes
instituies: Prefeitura do Recife, PUC-RIO, Solar Grandjean Montigny e da
Grfica FacForm.
Durante o tempo de exposio da Arcaico Contemporneo a Galeria
Janete Costa recebeu em torno de trs mil visitantes espontneos, dos mais
diversos estados brasileiros e 10 visitas agendadas por escolas, organizaes
no governamentais e universidades. Nos finais de semana eram oferecidas
oficinas de desenho e figurao ministradas pelo Educativo da Galeria e at
mesmo pelo prprio artista, que esteve presente todas as quartas-feiras,
sbados e domingos.
O EDUCATIVO GALERIANO3
O setor educativo da Galeria Janete Costa formado por uma equipe de

oito estagirios contratados pela Prefeitura da Cidade do Recife que junto ao
Coordenador Carlito Person realizam desde o atendimento ao pblico, atravs
de mediaes culturais, a aplicaes de oficinas e produo de material
educativo.
A Galeria Janete Costa recebe estudantes universitrios a partir do
terceiro perodo da graduao e permanece com os mesmos at dois anos,
tempo mximo permitido conforme a Lei de Estgio n 11.788/2008. A
premissa bsica das contrataes dos educadores parte da pretenso de formar
um educativo plural, um time de estagirios graduandos de reas diversas
vinculados a cursos de ensino superior e de diferentes instituies, que possuam
interesse nas mais diversas linguagens dentro da Arte Contempornea
temtica que norteia a galeria e em mediao cultural. Quanto mais
3
Por se tratar de uma galeria, os educadores do espao resolveram se apropriar do termo
galeriano a fim de identificar a equipe.
diversificado o Educativo, mais verstil ele se torna e desenvolve a capacidade

de produzir diferentes olhares partindo de um mesmo vis.
Alm do Carlito Person, a galeria conta com a Coordenadora de
Produo Carol Chaves Madureira e dirigida por Joana DArc Lima; a gesto
trabalha visando maior participao dos estagirios nos diferentes setores da
instituio, inclusive costuma apoiar iniciativas de projetos culturais criados pelos
prprios educadores.
Devido s trocas de sugestes vindas pelo grupo, as discusses acerca de
novos projetos encabeados pelos mesmos a fim de expandir as aes
educativas dentro da galeria tornaram-se mais frequente. As aes continuaram
aps a renovao da equipe no segundo semestre de 2014, onde em outubro
foram apresentadas gesto possveis intervenes a serem realizadas no
espao interno e externo da instituio. Desses projetos alguns se encontram
em fase de gestao, outros como o Coletive-se4 j fazem parte da
programao mensal da galeria.
FORMAES PARA OS EDUCADORES
importante ressaltar a importncia que as instituies culturais

contriburem para a formao acadmica e profissional dos seus funcionrios.
Reunies que promovam no s a discusso do ambiente de trabalho, mas que
formem e fortaleam o intelecto daqueles que diariamente esto a contribuir
para o seu funcionamento, como sugere Coutinho (2009, p. 10).
Neste ponto, vamos atentar capacitao dos educadores. So eles,
tambm chamados de Mediadores, que sero o carto de visita do espao
expositivo. A Galeria Janete Costa costuma promover encontros de formao
para seus estagirios no apenas dentro da instituio, mas tambm em
parceria com outros educativos e at mesmo chega a abrir tais atividades para
o pblico em geral.
Segundo Cayo Honorato (p. 02, 2013) no interessante discutir apenas
sobre as obras, artista e exposio; e sim, incentivar capacitaes que visem
4
Coletive-se um programa, realizado pelos educadores da Galeria Janete Costa, que tem
como objetivo reunir grupos e pessoas que realizam estudos diversos sobre a arte, de modo que
eles possam colocar em prtica suas ideias.
desenvolver tambm outras competncias, outros saberes nos educadores. E

sendo o Educativo Galeriano um educativo - grupo ou equipe - formado por
profissionais de diferentes reas, esse momento de formao torna-se um
momento de troca, construo de ideias e aprendizados diversos.
Um procedimento comumente exercitado dentro do Educativo da Galeria
Janete Costa o de um educador mais experiente mediar outro educador
recm-chegado a fim de ampliar reflexes acerca das mostras. Coutinho (2008,
p. 9) nomeia de processo de aprendizagem prtico por acompanhamento.
Quando esse acompanhamento entendido como uma possibilidade de
formao pode ser um momento de troca entre todos os agentes envolvidos..
[...] Ao engajar os educadores no processo de formao alm de

estimular seu comprometimento com o trabalho e com o prprio
processo de formao, reforam-se as complementaridades das
formaes iniciais em direo a um processo interdisciplinar de
formao. (COUTINHO, p. 11, 2008).
Outra ao comum proposta pelo coordenador do Educativo, Carlito

Person, que cada educador traga para os demais uma atividade de formao,
podendo ser tanto ligada exposio que estiver aberta ao pblico no
momento, como trazer um pouco de projetos de trabalho paralelos, atividades
relacionadas ao seu curso de graduao ou experincias pessoais.
PLANEJAMENTO DE AES EDUCATIVAS PARA A EXPOSIO ARCAICO

CONTEMPORNEO
As semanas que antecederam a abertura da exposio Arcaico

Contemporneo serviram para preparar o educativo e planejar as estratgias e
caminhos possveis para a mediao dentro da mostra.
Os educadores puderam presenciar a montagem e trocar ideias com
Eduardo Souza e a Art. Monta, os responsveis pelo projeto expogrfico;
puderam conversar com o Urian e fazer uma visitao mostra mediado pelo
prprio artista; alm dos dias de intensas pesquisas e discusses na pretenso
de elaborar um projeto de mediao para a exposio.
importante enfatizar que esse projeto educativo no se tratava de um

guia obrigatrio que deveria ser utilizado nas mediaes a fim de guiar as
visitas, e sim, norteamentos e inquietaes que os educadores poderiam trazer
para o pblico e desenvolv-las de acordo com o visitante e a abordagem
escolhida pelo prprio educador. No era um guia de como satisfazer o pblico
visitante da exposio ou do espao, mas caminhos que pudessem inquiet-lo,
estimul-lo a refletir sobre suas origens, seu repertrio como pessoa.
A ideia central dos encontros do planejamento do projeto educativo para
Arcaico Contemporneo semelhante a uma proposio feita por Jorge
Menna Barreto, em seu texto A sobrevivncia do espanto (2014), onde ele
prope aes que reverberem na sada de um pblico participador da obra, e
no apenas um espectador da exposio; diferente de modelos de mediao
onde o educador se restringe a reproduzir um discurso pautado em curiosidades
do artista e das obras. Coutinho (2009, p. 172) comenta esse tipo de mediao
unilateral da seguinte forma:
Esse modelo de mediao, se assim se pode qualificar como tal ao,

pressupe um discurso unilateral e legitimador que afirma e confirma
o lugar da obra e de seu autor o artista no mundo da arte [...] Esse
dispositivo de comunicao unilateral uma herana dos sistemas
elitistas excludentes, que desconsideram uma possvel autonomia de
observao dos sujeitos que se veem diante das obras obrigados a
seguir com o olhar as indicaes do guia (COUTINHO, 2009, p. 172).
Alm de pensar nesse projeto para a mediao dos visitantes, os

educadores puderam junto ao artista elaborar uma oficina de desenho que foi
aplicada com os alunos das escolas visitantes e com o pblico espontneo nos
finais de semana.
INTER-RELAES DESENVOLVIDAS ENTRE EDUCADORES, PBLICO E ARTISTA
As aes educativas realizadas dentro de uma instituio cultural do-se

principalmente atravs da mediao cultural. O educador assume o papel de
mediador e torna-se aquele que ir fomentar os dilogos entre arte e pblico,
a ponte entre a instituio e o pblico, aquele que ir construir junto ao
visitante uma experincia esttica e crtica acerca do que est sendo exposto.
Cabe ao mediador trazer para a visita uma mediao crtica, um discurso

onde possvel dar autonomia de interpretao ao visitante, no esquecendo
que cada sujeito possui uma carga de repertrio pessoal que influencia
diretamente na recepo da obra. O mediador precisa trazer tona questes
que possam ampliar as reflexes do visitante, assim como diz Coutinho (p.177,
2009):
[...] as questes propostas pelo mediador devem procurar fazer que os

intrpretes possam testar suas hipteses e confrontar seus pontos de
vista, garantindo espao de expresso de suas ideias e confirmando
sua capacidade e sua autonomia interpretativa (COUTINHO, 2009, p.
177).
Tais questes no devem servir com o intuito de chegarmos a uma

resposta fechada ao final da conversa, pelo contrrio, conduzir a visita ao ponto
do visitante sair do espao expositivo com as inquietaes flor da pele, ou at
mesmo insatisfeito com o que viu e ouviu, ativar o desejo de querer saber
mais, aguar seu senso crtico e o far buscar por respostas para suas reflexes
seja com outras pessoas, na internet, outro educador e at faz-lo visitar
novamente a exposio a fim de digerir a experincia anterior insatisfeita
transformando-o ento num visitante participador da obra, como aponta
Barreto (s.p. 2014).
Durante a exposio Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura o
pblico se fez presente e participador da obra, conforme questionrios
respondidos houve uma aceitao positiva da mostra e os visitantes que
frequentaram a Galeria Janete Costa aos finais de semana ainda puderam
participar de oficinas de desenho junto aos educadores do espao e o artista,
Urian Agria de Souza.
importante lembrar o planejamento que foi feito pelo Educativo para a
realizao das atividades propostas com o pblico e por meio de capacitaes
que giraram em torno de trs fases principais: a ampliao de repertrio
cultural, a fase de proposio de ideias e a fase de prtica para construo das
aes educativas.
A fase de ampliao de repertrio cultural d-se nas discusses pstumas
s leituras propostas pela gesto ou pelo prprio educativo, alm da
possibilidade de apreciao de obras referncias na Arte Moderna e

Contempornea. A fase de proposio de ideias um momento de construo
colaborativa; cada educador tem a oportunidade de contribuir com suas
subjetividades e habilidades para a criao dos projetos educativos de cada
mostra. E por fim, a fase prtica das aes consequente do encontro entre
educativo e pblico. Sem esse contato no possvel gerar a mediao, nem
tampouco abrir possibilidades de dilogos e construo de novos percursos.
Os momentos citados acima so mencionados pelo coordenador do
Educativo da Galeria Janete Costa, Carlito Person, em entrevista cedida para o
desenvolvimento deste trabalho. possvel perceber o reflexo de um
planejamento bem elaborado atravs da resposta do pblico quando
questionado sobre o posicionamento dos educadores.
Atravs das respostas dos questionrios (Imagem 1) aplicados no pblico,
puderam-se observar os visitantes mencionando os educadores como
profissionais solcitos e simpticos, e que conseguiram com xito desenvolver um
dilogo junto ao visitante sem imposio de valores. Embora, alguns tenham
preferido visitar sem o acompanhamento de um educador a fim de interpretar a
prprio modo sem interferncia externa.
Quando o artista torna-se presente durante todo o tempo de exposio
aberta ao pblico, ainda mais forte a possiblidade de estreitar os laos entre o
Educativo e o artista, pois, na convivncia que a experincia se far presente.
Como afirma Barbosa (p. 160, 1984), todo grande artista
intrinsecamente um educador, e foi assim que Urian se mostrou diante do
Educativo Galeriano, um grande educador. Urian esteve presente nos encontros
de planejamento das aes educativas para a exposio, contou sua histria,
falou de suas tcnicas, seu processo criativo e deu total liberdade ao educativo
para criar seus projetos de oficinas e propostas para a mediao diante dos
mais diversos pblicos.
O intuito de Urian foi formar um Educativo autnomo durante sua
exposio. Para isso estimulou, junto gesto da Galeria Janete Costa, os
educadores a fim de torna-los educadores propositores. Mas que sujeito este?
Que educador este propositor? Lima (p.76, 2009) aponta as seguintes
atuaes comuns a esse sujeito propositor, so elas: [...] sujeito ou ao que

desorganiza, embaralha, altera realidades diferentes de questes provocativas
entre o trabalho do artista e o pblico.. Era esse educador que Urian queria
trabalhando na Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura.
Alm de estar presente na produo, o artista acompanhou a exposio
junto ao pblico. Urian esteve na galeria todas as quartas e aos finais de
semana, acompanhando as visitas e tambm dialogando com os educadores a
fim de ampliar o repertrio cultural de ambas as partes. Os laos estabelecidos
entre o artista e o Educativo foram estreitos, ao ponto dos educadores sentirem
falta da presena dos artistas em outros momentos, durante as suas exposies.
Este detalhe suscitou o levantamento de discusses em torno de questionamento
que giraram em torno de proposies como: por que to importante a
presena do artista no espao expositivo? Ou como indaga Cayo Honorato
(2014, p.4), De que modo educar se torna ou continua sendo uma prtica
artstica?. De artista, Urian tornou-se um amigo parceiro de todos os
educadores, e das conversas sobre Arte at futebol, a galeria tornou-se o ponto
de encontro entre todos os envolvidos.
Imagem 1: Questionrio aplicado ao pblico visitante da mostra Arcaico Contemporneo

50 anos de pintura do artista Urian Agria de Souza, 2014.
E no podemos deixar de mencionar que essa relao desenvolvida entre

os Educadores x Pblico e Educadores x Urian, fortaleceu o Educativo a ponto de
educadores, por exemplo, aplicarem novamente semelhantes abordagens
visitantes em outras exposies. Passaram a conceber o planejamento das aes
educativas de modo colaborativo em projetos ps-mostra. Ou seja, aquilo que
foi construdo durante a Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura
reverberou nos mediadores a ponto de faz-los utilizar as experincias
vivenciadas e absolvidas em outras atividades.
Comumente, os artistas acompanham a produo da exposio, os
processos de montagem e aps a vernissage, poucos ficam para acompanhar a
exposio junto ao pblico.
Urian, como j foi mencionado acima, esteve presente e prximo do educativo
durante todo o tempo de exposio aberta ao pblico. Ele buscava a resposta
dos visitantes sobre a mostra ali, face a face. Em alguns casos, no se
identificava como o artista em primeiro momento, em outros j era facilmente
reconhecido uma vez que a mostra exibia um documentrio com Urian
narrando sua trajetria como ser humano pertencente ao universo e como
artista pelos espectadores minutos depois de iniciar a visita.
Lima (2009, p. 67) comenta esta interao entre artista e pblico, esse
encontro mpar onde o visitante tem a possibilidade de dialogar diretamente
com o artista, um momento onde ambos permitem-se ampliarem seu
repertrio atravs do dilogo e da troca. Alm de receber o visitante
espontneo, todas as visitas agendadas puderam contar com a presena do
Urian e em algumas delas, foi o prprio quem aplicou a Oficina de Desenho,
como quando a Galeria Janete Costa recebeu os jovens da Biblioteca
Comunitria Caranguejo Tabaiares.
Ainda analisando os questionrios respondidos por visitantes da
exposio, foi possvel perceber que o uso de cores suaves nas obras trouxe uma
resposta do pblico quase que unnime de refletir nas percepes do
espectador. A sensao de bem-estar, nostalgia e ligao com a natureza foram
as respostas mais citadas quando o questionrio perguntava sobre as sensaes
consequentes da experincia esttica visual dentro da mostra. Assim como
tambm foi muito relatado a possibilidade de sentir a tranquilidade do artista

atravs de suas pinceladas.
Sem dvidas, a presena de Urian na instituio estreitou os laos no
apenas com os educadores, mas tambm, com o seu pblico e refletindo na
avaliao positiva da exposio realizada pelos visitantes: 96% do pblico
saram satisfeitos da Galeria aps visita exposio Arcaico Contemporneo
50 anos de pintura.
CONSIDERAES FINAIS
Atravs da produo deste trabalho foi possvel refletir sobre a formao

dos educadores da Galeria Janete Costa partindo das experincias vivenciadas
durante a exposio Arcaico Contemporneo 50 anos de pintura do artista
Urian Agria de Souza.
Dentro da pesquisa pudemos perceber as relaes desenvolvidas entre o
Educativo e artista o que de fato pode ficar para os educadores aps o trmino
das exposies. Uma vez que no s as relaes construdas estiveram em
evidncia, mas tambm os conhecimentos compartilhados entre os envolvidos,
que puderam ampliar seu repertrio devido s experincias vivenciadas dentro
da instituio.
Com uso dos questionrios conseguimos identificar algumas falhas em
relao estrutura do mesmo, que por ser constitudo em sua maioria por
questes abertas, tornou-se cansativo para o pblico que se disponibilizou a
responder; consequentemente, foi comum analisar questionrios e perceber at
50% das perguntas no respondidas. Oliveira (p. 83, 2008) aconselha que no
seja prudente a aplicao de questionrios muito extensos, uma vez que pode
cansar o informante. Outro ponto importante que o questionrio no foi
formulado por um educador, possivelmente se um educador tivesse formulado
as questes referentes ao educativo e suas aes fossem mais bem pontuadas,
no restringindo para informaes sobre infraestrutura da instituio e da
mostra, e que poderiam ajudar na avaliao das atividades propostas.
As formaes, a interao com o pblico, o artista e entre os prprios
mediadores trouxeram grande contribuio para a equipe da Galeria Janete
Costa. As experincias ali vivenciadas trouxeram tantas inquietaes que

refletiram num posicionamento propositor por parte do Educativo, a ponto de
numa discusso sobre a formao dos educadores, os prprios tiveram a
oportunidade de sugerir - alguns at mesmo a executar aes educativas para
o grupo e tambm para o pblico.
O apoio da gesto da instituio em projetos oriundos do Educativo traz
segurana e autonomia para o grupo, o que facilita o desenvolvimento do
trabalho. Sem deixar de lado, a pr-disposio dos coordenadores em auxiliar
nesse processo criativo, o que acarreta em maiores trocas e tambm construes
de novos conhecimentos.
Seria interessante que fosse realizado um estudo de pblico da Galeria
Janete Costa, uma vez que a mesma se localiza dentro de um parque e em
frente praia, essas duas ltimas muitas vezes so a prioridade de quem passa
pelo local. E diferente de outras instituies que recebem muitos grupos
escolares agendados, apesar de ter agendamentos, 80% dos visitantes so parte
de um pblico espontneo. E que novas experincias dentro do Educativo
Galeriano possam ser narradas e analisadas em formatos acadmicos ou at
mesmo informais com o intuito de perpetuar as vivncias educativas.
No mais, foi de grande importncia para nossa formao pessoal,
acadmica e profissional termos participado como educadoras na mostra do
Urian, assim como ter passado dezoito meses dentro da instituio podendo
colocar em prtica o que aprendi em diferentes aes dentro e fora da galeria.
Referncias
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Arte/Educao Contempornea: consonncias internacionais. So Paulo:
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BARRETO, J.M.M.. A sobrevivncia do espanto. Texto includo no captulo
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Disponvel em:<
http://bibliotecacomunitariact.blogspot.com.br/2014/03/criancas-da-bcct-
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PALCIO DO PLANALTO PRESIDNCIA DA REPBLICA. Lei N 11.788, de 25
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Acesso em 06 de abril de 2015.
APNDICE
ENTREVISTA
Carlito Person Coordenador do Educativo da Galeria Janete Costa
Entrevistador: Qual sua formao acadmica e h quanto tempo exerce a

funo de Coordenador de Educativo na Galeria?
Carlito Person: Sou graduado em Educao Artstica/Artes plsticas UFPE
(2008). Ps-graduao em Design de moda pela Faculdade Boa Viagem -FBV/
IED- Instituto Europeu de Design (2012). Exero esta funo h 2 anos e 6
meses.
Entrevistador: Quem e quantas pessoas formam o Educativo atual?

Carlito Person: O educativo constitudo por 8 educadores de reas variadas.
Entrevistador: Quais os critrios considerados para contratao dos educadores?

Carlito Person: Estar cursando licenciatura ou bacharelado na rea de humanas,
entre o terceiro e o quinto perodo. Ser comunicativo (a) e propositivo (a). Ter
interesse em cultura contempornea.
Entrevistador: Qual a relao dos educadores com a galeria, funcionrios

efetivos, terceirizados ou estagirios?
Carlito Person: Os educadores so parte fundamental no quadro da Galeria,
pois eles so a ponte entre as exposies, a instituio e o publico. O educativo
responsvel, juntamente com as coordenaes, de criar e proposies para a
interao do publico com as exposies. Essas aes contribuem para o
entendimento das obras expostas. Contribuem para o entendimento das
diversas linguagens que constroem a arte atualmente e para a compreenso do
papel do equipamento, Galeria Janete Costa, dentro do contexto do Parque
Dona Lindu.
Entrevistador: Quais as vantagens de ter um grupo de Educadores estudantes de

diferentes cursos?
Carlito Person: A grande vantagem ter acesso a diferentes olhares na
construo de um projeto educativo. Esses olhares vm a partir das bagagens
tericas ligadas a cada curso, de suas habilidades individuais somadas as
habilidades do grupo. Essa diversidade gera a possibilidade do encontro, pois
os diferentes conhecimentos so somados para a realizao de processos que
so coletivos. Desta maneira, a partir da coordenao das diversidades,
construmos as propostas do educativo.
Entrevistador: E durante a exposio Arcaico Contemporneo, como era o

Corpo Educativo?
Carlito Person: Era composto por quatros estudantes de Artes Visuais, um
estudante de Comunicao com habilitao em Rdio, TV e Internet, uma
estudante de Expresso Grfica, uma de Artes Visuais nfase em Digitais e um
de Histria.
Entrevistador: Os educadores recebem alguma capacitao durante o estgio

na Galeria?
Carlito Person: Sim. As formaes giram em torno de trs eixos.
Ampliao do repertrio de arte e cultura, moderna e
contempornea. Isso ocorre a partir da leitura e conversa sobre
textos base. A partir da apreciao de obras que so referncias

da arte moderna e contempornea ou ligadas a obra exposta.
Construo e proposio. Nesta etapa, munidos dos contedos, a
equipe inicia a construo de forma coletiva do projeto educativo
da exposio. Cada membro com suas habilidades e
subjetividades, contribui para a criao de atividade praticas.
Criao de percursos de mediao e produo de materiais
complementares, fanzines e ligados s mdias sociais.
Prtica para construo de expertise. A partir da construo deste
percurso a equipe parte para o contato com o publico. Esse
contato e fundamental, primordial, pois sem publico no existe
mediao. O contato com o visitante exerce uma funo
catalisadora, pois a partir deste contato tudo que estava posto
antes, com relao aos percursos de mediao, pode ser
modificado.
Entrevistador: Para a exposio Arcaico Contemporneo o Educativo

participou de alguma atividade de formao e/ou planejamento de aes
educativas com o pblico?
Carlito Person: Sim. O processo ocorreu com base no item anterior.
Entrevistador: A gesto da Galeria apoia projetos propostos pelos educadores?

Que importncia tem um educador propositor dentro da instituio cultural?
Carlito Person: Sim. A gesto da Galeria apoia as iniciativas dos estagirios. O
estagio estncia preparatria para a vida profissional. Nesse sentido todos da
equipe so contratados por suas habilidades, com a inteno que as mesmas
contribuam para construo de um projeto geral. O estagirio um profissional
em construo e a experincia com o estgio fundamental para a ampliao
das qualidades deste indivduo. O educador com o perfil propositivo deve ser
orientado para que essa qualidade - s vezes inerente, s vezes estimulada, seja
utilizada em favor da instituio e em favor de seu crescimento. Um profissional
propositor essencial, pois ele aponta caminhos e encontra solues pertinentes
a seu fazer, que a priori, no so percebidas pelos demais.
Entrevistador: Aps a exposio Arcaico Contemporneo, outras capacitaes

foram realizadas para os educadores que fomentaram a criao de novos
projetos. Como anda o desenvolvimento desses projetos?
Carlito Person: Os projetos vm sendo fomentados levando em considerao
seus custos, pertinncia da ao em relao ao perfil da galeria e seu pblico.
Nos ltimos tempos, devido a cortes no oramento, estamos priorizando os
projetos com menor custo de execuo.
MUSEU, EDUCAO E HISTRIA: AES EDUCATIVAS NA SALA ARTES DA

ESCRITA DO MUSEU DO CEAR.
Gilberto Gilvan Souza Oliveira1
Resumo
Mltiplas so as relaes que podemos estabelecer com a escrita. Elas
perpassam o mbito privado/individual e ao mesmo tempo o pblico/coletivo.
Nesse sentido, ler e escrever so verbos que, primeira vista nos remetem a um
grupo especfico: ao grupo social letrado. Porm, preciso atentar ao fato de
que a leitura no se restringe apenas ao mundo letrado. Ela tambm faz parte
da tradio oral, que por sua vez d aos escritos sentidos e significados
variados. Estes sentidos e significados so atribudos pelos sujeitos sociais.
Sendo assim, podemos auferir que os escritos possuem diversos espaos de
circulao e que, alm disso, eles podem propelir ideias, estabelecerem regras e
normas de convvio social, ou podem ser utilizados como contramo de
determinados cdigos que so impostos. A sala Artes da Escrita, que compe
a exposio de longa durao Cear: uma histria no plural do Museu do
Cear um convite para refletir sobre a relao dos sujeitos com as prticas de
escrita, de leitura, com os suportes de escrita e com os impressos. Contudo, o
presente trabalho busca trazer ao pblico leitor algumas experincias
educativas durante as mediaes para os visitantes, sejam eles grupos escolares
com objetivos especficos e pr-estabelecidos antes da visita, ou visitantes
avulsos que ao passarem na rua despertam a curiosidade de conhecer as
exposies do museu. Por fim, cabe ressaltar que as mediaes foram
realizadas utilizando-se da Metodologia do Objeto Gerador.
Palavras-chave: Museu do Cear; Artes da Escrita; Ao educativa.
Abstract
Multiple are the relationships we can establish writing. They permeate he private
sector/single while the public/collective. In they permeate he private verbs that, at
first sight lead us to specific group: the literate society group. Owever, it is
necessaru to pay attention to the fact that reading is not only restricted to the
leterate world. It is also part of the spoken tradition, which in urn gives written
directions and different meangs. These senses and meanings are assigned by
society subjects. Thus, we can derive that the writings have several circulation
spaces and, in addition, they an propel ideas, establish rule and norms of society
life, or can be used as against certain codes that are imposed. The room, Art of
1
Mestrando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade
Federal do Cear. Membro do grupo de estudos Histria e Documentos: reflexes sobre fontes
histricas. E-mail para contato: gilbertopjmp@gmail.com
Writing, which comprises the long-term exhibition Cear: the history in the
many of Museum Cear is an invitation to reflect on the relationship of
indiduals woth writing practices of reading, ehit the media written and printed.
However, thes paper seeks to bring the reading public some educational
experiences during the mediations for visitors, whether they be school groups eith
specific objectives and pre-arrenged before the visit, or loose visitors as theu
passed on the street arouse curiosity to know museum exhibtions them. Finally, it
is noteworthy that the mediations were performed using the Object Generator
Methodoly.
Key-words: Cear Museum; Arts writing; Educational activity.
O presente estudo tem como objetivo apresentar algumas reflexes que

foram tecidas ao longo do estgio que realizei como educador no Ncleo
Educativo do Museu do Cear, em especial, procura-se relatar as experincias
que marcaram as atividades desenvolvidas na sala de exposio Artes da
Escrita. A priori, importante ressaltar que as mediaes realizadas foram
destinados a grupos escolares com objetivos especficos e pr-estabelecidos
antes da visita e para visitantes avulsos que ao passarem na rua resolveram, por
curiosidade, conhecer as exposies do museu. Porm, antes de expor nossas
experincias, acreditamos que necessrio apresentar a exposio da qual
estamos nos referindo e explicar a proposta pedaggica que foi utilizada
durante as mediaes.
A sala Artes da Escrita constitui uma das sete salas que formam a
exposio permanente Cear: histria no plural do Museu do Cear. Por se
tratar de uma exposio temtica, cada sala possui como eixo uma
problemtica, um questionamento central que gera as diversas reflexes que
podem ser fomentadas a partir dos objetos expostos. Nesse sentido, a referida
sala tem como problema central a discusso em torno da fora da escrita por
meio de fragmentos do passado que testemunham a determinao de homens

e mulheres2.
Quanto proposta pedaggica, fizemos uso da Metodologia do Objeto
Gerador que fora elaborada pelo professor Rgis Lopes Ramos. Trata-se de uma
proposta educativa que visa gerar nos visitantes reflexes a partir da relao do
sujeito com os objetos. Usando as prprias palavras de Ramos, o objeto
gerador no um mtodo e sim um parmetro hermenutico para a construo
criativa de prticas educativas que possibilitem novas leituras da nossa prpria
historicidade3.
Nesse sentido, um dos pontos fundamentais desse recurso pedaggico
que o educador museal e o visitante devem estar atentos aos objetos expostos e
histria que cada objeto traz consigo e o que podemos dizer sobre eles. Por
exemplo, a primeira vista podemos dizer que uma cadeira serve para sentar, se
for de madeira possvel que ela tenha sido feita por um arteso, etc. (histria
do objeto). A partir dessas e de outras constataes preliminares possvel
lanar outras questes. Pensar como e de qual material as cadeiras hoje so
produzidas, qual nossa relao com esse tipo de objeto, que significados
atribumos a ele (histria a partir do objeto), ou seja, quando um objeto
exposto no museu, ele perde seu valor de uso. Sua funo passa a estar
relacionada com as possveis reflexes dos visitantes acerca das relaes
estabelecidas entre o passado e o presente, possibilitando ao pblico a leitura
dos objetos4.
Para tanto, preciso estar claro para o mediador que a elaborao das
indagaes a serem propostas deve partir do presente vivido, no h meios de
construir reflexes sobre o passado"5 sem levar em considerao as possveis
experincias do pblico que est visitando. Sem essa sensibilidade, no ser
possvel alcanar os objetivos traados pelo educador.
Em relao metodologia utilizada para a elaborao desse texto,
optamos por dividir as discusses em trs blocos temticos e, ao mesmo tempo,
2
CATLOGO DO MUSEU DO CEAR, 2012:114.
3
RAMOS, 2004:18.
4
RAMOS, 2004.
5
Ibdem, 2004:7.
apresentar referncias a vrios objetos que compem o circuito expositivo da

sala. No primeiro bloco, abordaremos algumas possibilidades das funes do
ato de escrever e, ainda, discutiremos suscintamente o que vem a ser o exerccio
da escrita e da leitura. No segundo tpico, analisaremos a relao do corpo
com o hbito de escrever e como a escrita exige posturas do corpo e esse se
molda aos objetos para o ato do registro escrito. Por ltimo, iremos refletir sobre
as relaes entre a palavra escrita e a palavra falada, ou seja, traremos tona
que a leitura pode ser a codificao de smbolos e signos e, ao mesmo tempo, a
narrativa do que est nossa volta, pode ser a interpretao do mundo no
impresso, porm vivido.
Ao usar tal recurso no pretendemos amarrar os discursos e as reflexes
que podem ser estabelecidas entre os objetos e a problemtica central da sala,
nem to pouco indicar um roteiro de visitao, embora as reflexes aqui
apresentadas estabeleam relaes com o tema da sala e possam, porventura,
ser um caminho para elencar algumas discusses em visitas. Nosso objetivo
trazer tona algumas experincias obtidas ao longo do estgio no Ncleo
Educativo do Museu do Cear.
Como dissemos no resumo desse trabalho, mltiplas so as relaes que
temos com a escrita. Elas perpassam o mbito privado/individual e ao mesmo
tempo o pblico/coletivo. Nesse sentido, ler e escrever so verbos que nos
remetem ao um grupo especfico: ao grupo social letrado. Porm, preciso
atentar ao fato de que a leitura no se restringe apenas ao mundo letrado.
Contudo, a sala de exposio Artes da Escrita um convite para refletirmos
sobre a relao dos sujeitos com as prticas de escrita, de leitura, com os
saberes e com os impressos ao longo do tempo.
(ARTE)MANHAS DA ESCRITA
Ler seria, pois, no escrever de novo o livro, mas fazer
com que o livro se escreva ou seja escrito
Maurice Blanchot.
Poderamos ampliar essa considerao de Blanchot (2011) e dizer que ler

tambm significa ver e ouvir o outro e a si mesmo. Partindo desse pressuposto,
parte da escrita no Cear no final do sculo XIX possui como principal aspecto a
marca da denncia como, por exemplo, a escrita sobre a seca de Rodolfo
Tefilo , das lutas, e ao mesmo tempo, da excluso social, ou seja, ela para
ser lida, vista e ouvida.
Para que haja leitura preciso que exista a escrita. Tratando acerca do
ato de escrever, compreende-se que esse tem um carter singular e plural.
Singular, por ser composto de rastros, pegadas deixadas por um sujeito que
escreve a partir de suas experincias, de seus desejos, suas paixes e de suas
angstias. Ela plural por se tratar de um ato social e poltico. Porque o escritor
se porta como sujeito de seu tempo e a escrita reflete o momento de sua
vivncia com a coletividade.
No Cear, na segunda metade do sculo XIX, o tom plural da escrita
evidenciava-se nos romances. Esses procuravam consolidar as ideias
nacionalistas/regionalistas. Alm disso, serviam como portadores da voz de
milhares de analfabetos que reivindicavam seus direitos individuais ou coletivos,
sem eliminar o carter personalista e o anseio de posteridade e reconhecimento
de seus pares por parte de quem escrevia. Os romances, em certos casos,
promoviam os movimentos de luta pelo fim do regime escravocrata, pela
implantao da repblica e serviam para diversos outros fins. Mas, preciso
ressaltar que a literatura no o real, mas a representao de uma realidade.
Como o mercado editorial aos moldes de hoje, no Brasil, s veio se
formar na dcada de 1930, era muito difcil a publicao de livros. Por esse
motivo, no Cear, assim como em todo o pas, foram os folhetins e jornais das
agremiaes literrias o principal meio de difuso da escrita. Porm, embora
houvesse um forte momento de escrita, no Cear dos oitocentos, havia uma
ilha de letrados num mar de analfabetos, garantindo uma coeso

ideolgica [...], fator essencial na formao da elite poltica. [...] em
1872, 88,48% da populao era analfabeta (85,84% deduzindo a
populao menor de 5 anos de idade). Das provncias era a menor
taxa de alfabetizao. Em 1875, o Cear era a oitava provncia em
numero absoluto de escolas, possuindo menos da metade das de
Pernambuco e quase igualando-se as provncias do Par e

Alagoas, com 265 e 236 escolas respectivamente 6.
Figura 1: Bandeira da padaria Espiritual
Fonte: Museu do Cear. So Paulo: Banco Safra, 2012.
Diante desse quadro, alguns questionamentos surgem: Como escrever

para uma massa de no leitores? Quem teria acesso a essas leituras? a partir
desses questionamentos que, na maioria das vezes, partimos para refletir sobre
a ao das agremiaes literrias no Cear. A foto dos scios e a bandeira da
Padaria Espiritual7 se tornam nossos objetos de partida.
A partir da bandeira colocamos em questo a funo da escrita. Nesse
caso, uma escrita que buscava a valorizao do local, do estabelecimento de
uma identidade regional para compor uma identidade nacional. Pensamos
sobre essa questo a partir dos nomes que eram adotados pelos participantes
da agremiao, afinal, em suas reunies, eles utilizavam nomes que faziam
referncia fauna e a flora local.
Outra questo que posta refere-se ao jornal publicado por essa
agremiao. O Po era a forma utilizada pelos padeiros para divulgarem as
suas ideias como, por exemplo, as crticas ao afrancesamento da cidade de
6
LEAL, 2002:24.
7
Agremiao literria que surgiu em Fortaleza no final do sculo XIX e que se reunia no Caf
Java localizado na Praa do Ferreira, cuja marca principal era realizar, por meio de publicaes
impressas, uma crtica aos hbitos fortalezenses na Fortaleza Belle Epque. Os padeiros eram os
scios que se reuniam para discutirem o que seria publicado (as fornadas) no jornal O Po.
Fortaleza. Para relacionar presente e passado, questionamos junto aos visitantes

sobre quais recursos textuais que hoje servem como ferramenta para crticas. A
maioria das respostas trazem como exemplo as charges. Alm desse gnero
textual, discutimos tambm como as redes sociais e os blogs contribuem ou no
para a formao de uma conscincia poltica e de reivindicaes.
Como o espao museal tambm lugar da imaginao, gostaramos de
citar a experincia vivida por Nbia Agustinha Carvalho Santos: no processo de
realizao das atividades para elaborao de sua dissertao de mestrado,
durante uma visita realizada ao museu com crianas da educao infantil uma
das delas disse que o estandarte da Padaria Espiritual era um tapete voador 8.
Ou seja, a criana atribuiu uma nova funo ao objeto a partir de sua
experincia.
Digo isso porque essa analogia comumente realizada pelas crianas da
educao infantil e das sries iniciais do Ensino Fundamental I. Diante do
exposto, percebemos como os objetos no espao do museu ganham novas
significaes, uma reconfigurao de sentidos a partir do olhar de quem v, no
caso citado, a partir do olhar da criana. E, alm disso, para trazer tona a
multiplicidade de dilogos que podem ser travados a partir de um nico objeto.
FORMA, DISCIPLINA, FORMA: OBJETOS PARA ESTUDAR
Figura 2: Carteira escolar que pertenceu a Escola Normal de Fortaleza.
8
SANTOS, 2010:102.
O processo de leitura e de escrita est intrinsicamente relacionado com a

adaptao do corpo. As bibliotecas, as salas de aula e a nossa casa exigem
posturas corporais diferentes. H pessoas que estudam ouvindo msica, outras
preferem o silncio. Alguns indivduos gostam de ler ou de escrever em mesas,
na cama, na rede, no cho, ou seja, em lugares diversos e de formas mltiplas.
Nesse tpico do texto pretendemos apresentar como os objetos indicam formas,
nos aprisionam em frmas e exigem regimes disciplinares para estudarmos
dependendo do lugar e do suporte que utilizamos.
Ao entrar na sala Artes da Escrita o visitante se v diante de carteiras
escolares que pertenceram a Escola Normal de Fortaleza. Ela o exemplo mais
explcito do que estamos propondo nessa parte do texto. Conforme observamos
na imagem ao lado, a carteira exige uma postura para sentar-se. Afinal, por se
tratar de uma cadeira que no possui quatro ps nos condiciona a fazer poucos
movimentos bruscos, pois caso venhamos a nos mexer rapidamente corremos o
risco de perder o equilbrio e cair.
A mesinha tambm um sinal que revela o poder simblico da
professora sobre a classe. Mesmo distante possvel identificar os materiais
escolares que esto sendo usados pelo educando e quais impressos ele est
fazendo a leitura. H com essas relaes de foras (objeto/corpo) o olhar
vigilante da professora perante a classe. Alm disso, a distncia entre a carteira
e a mesinha exige movimentos precisos e uma posio ideal para os braos e
mos.
Na maioria das vezes iniciamos a mediao lanando as seguintes
indagaes: quem sentava nessas carteiras? Quem tinha acesso educao no
perodo em que esse tipo de carteira era usado? Em contraposio s primeiras
questes propostas, questionamos: quem tem acesso ao processo educacional
hoje? Como so as classes escolares, tendo em vista que durante muito tempo
existia escola para meninos e meninas? Alm disso, possvel refletirmos sobre
as cotas para negros e pobres, haja vista que, durante um longo perodo,
pobres e negros no podiam frequentar os estabelecimentos de ensino.
A partir das carteiras escolares refletimos tambm sobre a participao
da mulher no processo educacional. Colocamos em questo o ensino
diferenciado de acordo com o gnero, ou seja, salas exclusivas para homens e

para mulheres. Realidade ainda existente no nosso pas. Elencamos o exerccio
das professoras utilizando como referncia as experincias de Francisca Clotilde
que, alm de ter sido professora da Escola Normal de Fortaleza, no campo
intelectual foi poeta, jornalista e romancista. Em 1901, publicou seu primeiro e
nico romance: A Divorciada.
Segundo Otcilio Colares, Francisca Clotilde foi
Mulher de idias avanadas, muito escreveu e muito ensinou,
vivendo como viveu uma poca, no Cear, de grande ebulio
intelectual, que no campo propriamente dito das letras, quer no da
poltica, uma e outra no podendo, a bem dizer, estar isoladas,
provado que, entre 1880 e 1889, na quase totalidade, eram
abolicionistas e republicanos os escritores vlidos da terra
alencariana9.
Para propor uma reflexo sobre as mudanas e permanncias colocamos

em pauta a discusso em torno das instituies escolares do sculo XIX e incio
do sculo XX, na qual as mulheres aprendiam a ser donas de casa, tcnicas de
costurar e cozinhar. Outro ponto suscitado nas mediaes sobre as leituras.
Conforme vrios estudos apontam10, durante muito tempo acreditava-se
que as mulheres deveriam ler somente os romances e as sesses dos jornais
referentes moda, culinria e publicidade de utenslios domsticos. Porm,
vale ressaltar que no eram todas as mulheres que se submetiam e aceitavam o
sistema educacional da sociedade machista e patriarcal do sculo XIX. Muitas
delas tinham seu posicionamento e o desejo de romper com determinados
padres.
9
COLARES,1996:18.
10
A ttulo de exemplo citamos a dissertao de mestrado Um lugar para o tempo dos letrados:
leituras, leitores e a Biblioteca Provincial do Cear na segunda metade do sculo XIX de Jos
Umberto Carneiro Filho, defendida no programa de ps-graduao em Histria da
Universidade Federal do Cear em 2014, e a obra Histria do ensino no Cear de Plcido
Aderaldo Castelo.
Outros objetos que possuem destaque so escrivaninhas devido ao

tamanho e posio em que esto expostas na sala Artes da escrita. Porm, a
maioria dos visitantes, num primeiro olhar, acreditam que as escrivaninhas so
pianos.
Figura 3: Escrivaninha e cadeira que pertenceram ao farmacutico Rodolfo Tefilo.
Em relao problematizao desses objetos, geralmente questionamos

como ele esto diretamente relacionados figura do intelectual e que eles
podem revelar o lugar social de escrita de um determinado sujeito. Perceber de
qual local ele fala. Por exemplo, a partir da escrivaninha do farmacutico
Rodolfo Tefilo podemos refletir sobre seu papel como professor, seu estilo
literrio, sobre sua literatura que era tida como denncia e apregoavam suas
ideias polticas, mas que ao mesmo tempo desejava entrar para o cnone
literrio da escrita literria, entre outras questes.
Cabe destacar que nossos problemas so previamente elaborados
tomando o cuidado para que eles sejam verosmeis at mesmo para os
visitantes que no conhecem os escritores11, proporcionando o entendimento do
que estamos propondo. A partir das escrivaninhas, refletimos tambm sobre o
papel da escrita para a Histria do Cear e como elas indicam hbitos de
11
Na sala esto expostas as escrivaninhas de Toms Pompeu Sobrinho e Rodolfo Tefilo.
leitura, performances de escrita e a prpria organizao dos dispositivos de

leitura.
Uma das visitas que foi extremamente significante foi comparao feita
por uma aluna de ensino mdio da rede pblica de ensino. Fui questionado
para que serviam as divisrias das escrivaninhas e respondi que possivelmente
elas eram utilizadas para guardar cartas, livros, manuscritos, etc. Logo aps a
aluna disse a seguinte frase: Professor, parece com o e-mail. A partir dessa
proposio comeamos a analisar e percebemos que ela estava corretssima,
afinal, os e-mails tambm possuem suas divisrias: caixa de entrada, de sada,
de enviados, rascunhos... Da por diante incorporei essa reflexo em minhas
mediaes.
Figura 4: Rede de dormir que pertenceu a Capistrano de Abreu.
H quem goste de escrever e ler em outros lugares, a exemplo de

Capistrano de Abreu que tinha o hbito de estudar e dormir na rede. Este objeto
na exposio sempre causa espanto nos visitantes. comum ouvir o seguinte
questionamento: o que tem haver uma rede nessa sala? nesse momento que
entra a ao do educador.
Como a rede est em frente s escrivaninhas, torna-se interessante iniciar
o processo de mediao tentando identificar, junto ao visitante, que relaes
existem entre os dois objetos. importante ressaltar que o educador no deve
apenas lanar questes, em alguns casos preciso expor informaes. Sendo

assim, interessante apresentar quem foi Capistrano de Abreu para que se
possa compreender melhor a relao desse sujeito com a rede.
Outra analogia que realizamos entre o romance Iracema de Jos de
Alencar e o hbito de estudo de Capistrano de Abreu. Afinal, Alencar indicou
aos leitores que seu romance deveria ser lido deitado em uma rede. Possuindo
essa analogia como fio condutor podemos ainda pensar sobre outras
performances de leitura. Nesse caso, estamos nos referindo leitura do livro
impresso e do digital. engraado que o debate se estende quando a mediao
feita para um grupo grande, pois eles ficam discutindo as vantagens e
desvantagens entre esses dois tipos de livros (o impresso e o digital).
Sobre as vantagens e desvantagens da leitura de um livro no kobo,
tablete, computador ou Ipads, Umberto Eco afirma que em diversos domnios,
o livro eletrnico proporcionar um conforto extraordinrio, mas devemos levar
em conta as limitaes de ambas s tipologias, a propsito, o computador
depende da eletricidade e no pode ser lido numa banheira, tampouco deitado
na cama. Logo o livro se apresenta como uma ferramenta mais flexvel12.
Ao mesmo tempo, pode-se colocar em questo: aparelhos tecnolgicos
substituem livros impressos? Roger Chartier e Umberto Eco13 j responderam
muitas vezes esta pergunta e, ambos dizem que no. Para eles, so
performances de leituras diferenciadas, h pessoas que, mesmo que leiam o
livro em verso digital, continuaro preferindo o livro impresso e vice-versa.
Afinal, os usos e costumes dos sujeitos sociais coexistem.
Diante do exposto, percebemos que desde as carteiras escolares da
Escola Normal de Fortaleza, passando pelas escrivaninhas, pela rede, pelos
livros impressos e digitais exigem uma adaptao e uma relao com o corpo.
Que os objetos modificam o leitor, assim como, o leitor modifica os objetos,
12
ECO, 2010:16.
13
Sobre as diferenas entre o livro digital e impresso, as relaes que os indivduos estabelecem
com os mesmos e se a verso digital substituir a impressa, ver: CHARTIER, Roger. A aventura
do Livro: do leitor ao navegador. Trad. Reginaldo de Morais. So Paulo: UNESP/Imprensa
Oficial do Estado, 1999. 2 reimpresso. & CARRIRE, Jean-Claude; ECO, Umberto. No
contm o fim do livro. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Record, 2010.
pois a leitura atribuio de sentidos, signos e significados lanados sob o

escrito e seu suporte.
A PALAVRA ESCRITA E A PALAVRA FALADA

As mquinas de escrever que esto expostas na sala Artes da Escrita
tambm compem o rol de reflexes. Elas fazem o visitante questionar-se sobre
as relaes do homem com as formas de escrita e, alm disso, como eles
constroem os objetos e como os objetos constroem o homem, pois eles so
criadores e criaturas do ser humano em sua historicidade14.
Figura 5: Mquinas de escrever porttil Gundka.
Eles podem, ainda, trazer o vis discursivo da relao do homem com as

mquinas e as novas tecnologias, o que poderamos classificar como relaes
de alteridade. Por exemplo, o uso dos celulares que mudaram e mudam a
escrita constantemente, proporcionando outras performances ou, ainda, as
mensagens instantneas trocadas via torpedo ou por aplicativos como o
WhatsApp so exemplos dessa mudana e, de certa forma, elas nos
condicionam a vivermos em um mundo de siglas. Final de semana virou fds,
verdade passou a ser vdd, abrao abs, voc - vc, tambm tbm, os vrios
porqus pq, beijos bjs, entre outras.
14
RAMOS, 2004:14.
Ao mesmo tempo, se relacionarmos os aparelhos eletrnicos que

possuem aplicativos cujas funes permitem o ato de escrever e ler com a
carteira escolar, a escrivaninha e a rede que utilizamos como objetos geradores
no tpico anterior, pode-se auferir que eles possuem funes dspares, embora
ambos sejam lugares de escrita e de leitura.
No caso da carteira escolar, da escrivaninha e da rede, esses objetos
indicam um lugar especfico para o ato da escrita e da leitura: a sala de aula, o
quarto ou a biblioteca, o alpendre. J os aparelhos eletrnicos estabelecem um
no lugar, ou seja, no existe um local especifico para a realizao dessas
tarefas. Elas podem ser realizadas no nibus, na rua, no quarto, na sala, enfim,
onde tiver energia e/ou que a bateria dos aparelhos tenha carga.
Outro objeto de peculiar expressividade para se discutir as relaes dos
sujeitos sociais com a escrita so as carteiras escolares que citamos no tpico
anterior. Dado que a carteira escolar da imagem que utilizamos como
referncia nesse texto possui um lugar especfico para colocar o tinteiro, ou seja,
o objeto em si nos conduz a levantar a hiptese de que os sujeitos que
utilizaram aquelas carteiras escreviam com uma pena.
Figura 6: Cartas e esptula de abrir cartas.
Em contraponto escrita tcnica da mquina de escrever, tem-se as

cartas do jurista Clvis Bevilqua destinadas aos alunos da Faculdade de Direito
do Cear, junto com sua esptula, que tem por objetivo abrir as cartas. Sendo
assim, nota-se uma contraposio entre uma escrita tcnica/reguladora e uma
escrita livre/desregulada produzida a mo. A primeira relacionada ao papel e

pena, e a segunda relacionada ao papel e mquina.
Esses dois objetos expostos (as mquinas de escrever e a carta escrita
mo) nos permitem refletir como a escrita carrega as marcas de quem escreve.
Nesse caso, na maioria das vezes levamos os visitantes a lanar o olhar de
maneira que se perceba como fica mais evidente na carta escrita mo as
marcas de disputas, sentimentos, decepes, alegrias, incertezas. Por exemplo,
uma carta com uma letra arredondada, sem rabiscos, com detalhes, nos
transmite um exerccio de escrita calmo, caprichado, bem elaborado. Ao
contrrio, uma carta com erros, riscos, letras incompreensveis indicam pressa,
rapidez.
Um exemplo que sempre usamos a distancia entre o corpo de quem
escreve e o suporte da escrita. Uma carta datilografada exige uma distncia do
papel, afinal, ele est preso mquina. A carta escrita mo exige uma
proximidade, permitindo, caso o autor esteja emocionado, cair lgrimas na
folha e deixando, portanto, as marcas de suas emoes visveis ao leitor.
interessante a reao dos visitantes quando eles comeam a pensar sobre tais
aspectos, pois o olhar se conflui com os pensamentos gerando alguns segundos
de silncio.
Outra questo que suscitamos durante a visita a relao com o tempo.
A comunicao via carta exige pacincia e espera. preciso escrever a carta,
depositar no servio postal, esperar o carteiro tocar a campainha, abrir o
envelope e em seguida realizar a leitura. Diferente, por exemplo, de uma
conversa via Skype que voc pode digitar a mensagem e em frao de
segundos ela estar na tela da pessoa com a qual estamos conversando e, se
preferirmos, podemos realizar uma chamada de vdeo, eliminando, contudo, o
ato de escrever.
Para promover a tenso hermenutica entre os objetos, perguntamos
como eram as formas de comunicao h uma dcada e como hoje
estabelecemos as conversas, fazemos novas amizades. Como de costume, eles
falam que sentavam nas caladas, nos terreiros e passavam horas a fio
conversando, paquerando, ouvindo musicas, brincando, ao contrrio de hoje
que as relaes interpessoais esto cada vez mais instantneas e volteis, que
receber uma carta algo muito raro.
Expem-se ainda que a comunicao via carta foi substituda por
computadores, tabletes, Ipads, smartphones que nos do a falsa impresso de
estarmos cada vez mais prximos das pessoas, ou seja, vivemos em um novo
regime sensorial. Deixamos de ter apenas uma experincia sensria corporal e
passamos a viver, alm desta, uma experincia sensria virtual. Se antes era
necessrio utilizar o tato, o olfato e a viso (corporal), hoje, comumente, em
nosso dia-a-dia s necessitamos ativar a viso (virtual).
Cabe destacar que, embora exista a possibilidade de receber uma
mensagem em fraes de segundos, estabelecer uma comunicao com
imagem e udio, ao mesmo tempo as ferramentas tecnolgicas distanciam os
sujeitos (no sentido fsico), mudam as relaes com o corpo, com o olhar, com o
afeto e os sentimentos se tornam mecanizados, virtualizados e expressos em
emotions. Em sntese, so outras relaes que estabelecemos, sendo uma
presencial/corporal e outra virtual. Porm, a primeira no substitui a segunda,
nem a segunda igual primeira.
Diante das diversas possibilidades de mediaes que podem ser
realizadas a partir desses dois objetos, acreditamos que uma questo da mais
primordial importncia: abordar como a tecnologia, a acelerao do tempo e o
crescimento exacerbado da sociedade de consumo afetam as relaes sociais
entre os sujeitos. Como o corpo e o olhar adaptam-se as exigncias das novas
tecnologias.
At aqui falamos apenas da palavra escrita. Agora iremos discutir sobre a
palavra falada. Erroneamente acreditamos que a leitura uma prtica realizada
somente pelos letrados. Segundo Pierre Bordieu, necessrio sermos sensveis
quanto anlise da circulao textos e dos impressos,
Pois face ao livro, devemos saber que existem leituras diversas,
portanto competncias diferentes, instrumentos desigualmente
distribudos, segundo o texto, segundo a idade, segundo
essencialmente a relao com sistema escolar, a partir do
momento em que o sistema escolar existe15.
15
BORDIEU, 1996:237.
Embasados no pensamento de Pierre Bordieu e na metodologia do objeto

gerador procuramos suscitar nos visitantes a seguinte indagao: ser que so
apenas os letrados que possuem acesso aos contedos dos livros? Fomentar
essa questo e causar um estranhamento nos ajuda a compreender que a
relao dos sujeitos com a circulao dos livros no se d apenas no mbito
dos letrados. Nesse contexto, os cordis so de fundamental importncia para
estabelecermos um novo olhar em torno da relao dos sujeitos sociais com a
escrita e a leitura.
Quando se trata de uma cultura do impresso e do escrito no mbito do
cordel, devemos compreender que h, muito mais, um processo de oralidade
do que de decodificao de sentenas formadas por um conjunto complexo de
palavras, distribudos numa ordem formalmente gramatical.
Figura 7: Folhetos de cordel Figura 8: Chapu e culos de Patativa do Assar.
Fonte: As figuras 7 e 8 esto disponveis em: Museu do Cear. So Paulo: Banco Safra, 2012.
Cordis so produzidos para serem memorizados e declamados. Seu

processo de leitura se d por meio de leitura pblica e o acesso a eles
financeiramente vivel se levarmos em considerao o custo de produo. Para
pensar as apropriaes e usos dos cordis, durante a mediao partimos da
experincia de Patativa do Assar.
Fomentar questes a partir dos culos de algum que enxerga o mundo
com os sentidos (com o tato e o olfato) compreender que a leitura no se trata
apenas do aprendizado nos bancos escolares. Ler uma experincia corprea e
sensvel.
Regis Lopes no texto Museu, ensino de histria e sociedade de consumo,

publicado pela primeira vez em 2001 na Revista Trajetos16 e depois em 2004,
na coleo Cadernos Paulo Freire17, colocou uma questo interessante em
relao aos desafios que, ns educadores, possumos em relao aplicao
da pedagogia de Paulo Freire. Segundo ele, nossa dificuldade trabalhar com
a seguinte questo: antes de ler palavras, temos leituras do mundo, e quando
lemos palavras acontecem novas leituras do mundo18.
Se passarmos a levar em considerao que existem leituras e no apenas
codificao de uma srie de conceitos que seguem uma ordem sintaxe, lgica e
que so visveis a partir dos rastros de tinta num papel, possivelmente
superaramos o desafio lanado por Rgis Lopes. preciso que sejamos
sensveis, assim como foi Paulo Freire, e atentarmos ao fato de que a leitura a
interpretao do mundo como Patativa do Assar fez durante sua vida. Que no
necessitamos de olhos de ver para ler, mas sim de imaginao, de atribuir
sentidos ao vivido, ao imaginado, ao possvel, aquilo que experimentamos e
que a vida real nos nega.
Sobre isso, quero contar uma situao que para muitos pode parecer
anedtica. No museu, quando o educador no est mediando, comum
observar os visitantes que preferem conhecer as exposies sozinhos. Essa
atividade se d como medida de conservao e proteo do acervo exposto e
para que, caso algum visitante necessite de ajuda, estejamos prximos para
conversarmos sobre eventuais dvidas. Em um desses dias observei um visitante
que conversava compulsivamente com os culos e o chapu de Patativa do
Assar. A ttulo de exemplo, vou expor parte do dilogo:
- Voc o Patativa, neh?
- , sou.
-Voc escrevia poema, fazia rima, num era?
-Sim.
-Pois eu tambm sou poeta. Escrevo poesia.
16
Revista do departamento de Histria da Universidade Federal do Cear.
17
Projeto de publicao de textos referentes a museu e educao museal. Essa coleo, assim
como, a coleo Outras Histrias e Outras Historinhas faz parte do projeto pedaggico do
Museu do Cear.
18
RAMOS, 2004:13.
Narrei essa ocasio para atentarmos a outro aspecto da visita a um

museu: ela tambm deve ser divertida. No podemos ser monogmicos ao
ponto de tornarmos a visita somente reflexiva, contemplativa ou divertida.
preciso saber dosar. Pois, embora o Museu do Cear seja o espao do frum,
assim como tanto outros museus, preciso dar espao para que o visitante
contemple os objetos, se divirta, que ele possa rir, s vezes chorar (como
acontece comumente com as pessoas idosas), refletir, questionar. O que no
podemos fazer dos objetos expostos provas, relquias.
Diante do que aqui expomos possvel considerar que dar voz aos
objetos e proporcionar um dilogo entre os visitantes possibilita a compreenso
do universo do tempo presente e do tempo passado. Porm, h de se ter um
cuidado durante o dilogo. O papel do educador/mediador de fundamental
importncia nesse processo. As perguntas devem ser adequadas, atentando-se a
linguagem e ao cotidiano dos visitantes. preciso saber o tempo da palavra
escrita e da palavra falada, o tempo da tenso, do conflito, da pilhria, do
humor... preciso relacionar o sujeito com a escrita do tempo e com o tempo
da escrita.
Referncias
BLANCHOT, Maurice. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco, 2011.

CATLOGO MUSEU DO CEAR. So Paulo: Banco Safra, 2012.
CARRIRE, Jean-Claude; ECO, Umberto. No contm o fim do livro. Trad.
Andr Telles. Rio de Janeiro: Record, 2010.
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Cear, 2004.
SANTOS, Nbia Agustinha Carvalho. Museu e escola: uma experincia de
mediao entre as crianas de educao infantil e o espao museolgico.
Dissertao de mestrado apesentada ao Programa de Ps-Graduao em
Educao Brasileira da Faculdade de Educao da Universidade Federal do
Cear, 2010.
A MEDIAO CULTURAL NAS VISITAS DO PROJETO 40 MUSEUS EM 40

SEMANAS
Priscila Leonel1
Resumo
Este estudo parte da experincia em um projeto chamado 40 museus em 40
semanas, que possibilitou visitar 40 instituies museais da cidade de So Paulo.
As visitas eram sempre agendadas com o educativo dos museus e os grupos se
formavam a cada semana, atravs de convites abertos, feitos pelas redes
sociais. Neste artigo trago narrativas de duas visitas, a fim de trazer elementos
para pensar aes referentes a mediao cultural partindo da experincia
vivida. Enquanto idealizadora e participante do projeto, estive no lugar de
pblico, e deste lugar posso apresentar observaes, refletindo sobre as prticas
educativas em museus, a fim de apresentar elementos para melhor
compreenso e problematizao das experincias relatadas e analisadas.
Palavras-chave:
Educao em museus, pblico de museus, educador, visita a museus
Abstract
This study, emerge from the experience in a project called 40 museums in 40
weeks, which made possible to visit forty museum institutions in So Paulo. The
visits were always booked with the educational body of museums and groups
were formed every week through open calls, made through social networks. In
this article Ill bring the narratives of two visits, in order to evoke, from the lived
experience, elements to think about actions for cultural mediation. As founder
and project participant, I assumed the visitors role, and from this place, had the
opportunity to weave comments for reflections directed to the educational
practices in museums and hoping to provide live elements for a better
understanding and inquiry of the reported and analyzed visits.
Key-words: Education in museums, public museums, educator , visiting museums
1
Mestranda em Arte-Educao na UNESP, professora de Comunicao Museolgica No curso
de Museologia na ETEC Parque da Juventude. E-mail para contato: prilepemeluna@gmail.com
Museus so produtos culturais, o que os distancia de qualquer ideal

universalista ou de neutralidade. Assim, entender como so formulados
e como so construdas as narrativas expositivas e educativas faz parte
dos fundamentos da educao em qualquer museu. (MENESES, 2000,
p. 94-95)
Parte da compreenso do processo da recepo em museus est em conhecer

o trabalho interno destas instituies, mas a outra parte est em olhar para
pblico a fim de observar como as prticas museolgicas tm interagido com a
sociedade. Para falar sobre isso, este artigo apresenta parte da pesquisa de
mestrado que desenvolvo na linha de Processos artsticos, experincias
educacionais e mediao cultural, no Instituto de Artes da UNESP e tem como
ponto de partida o projeto 40 Museus em 40 Semanas.
Fui idealizadora e conduzi este projeto, que teve como objetivo principal,
semanalmente convidar pessoas para realizar visitas em grupo a estas
instituies culturais da cidade de So Paulo. Teve incio em janeiro de 2013 e
trmino em maio de 2014, baseado principalmente em visitaes agendadas
com o ncleo educativo dos museus. As visitas eram totalmente gratuitas
obrigatriamente nos finais de semana.
Neste estudo realizo um trabalho de anlises de narrativas de memrias,
construdas com anotaes de campo e fotografias, atravs deste processo eu
realimento e recupero estas experincias, perpassando algumas das formas, de
mediao cultural, experimentadas. Estas narrativas, feitas por mim enquanto
observadora e participante das visitas, permitiram-me observar melhor os
visitantes e sua aproximao dos educadores. Observar a prtica da mediao
cultural, a partir da viso de pblico, na percepo e relao com os espaos
me trouxe um resgate de experincias pessoais, de reencontro com a cidade e
seu patrimnio, suas histrias e memrias. Partilhei as descobertas e reflexes
com os grupos naqueles momentos, assim como percebia nos participantes suas
motivaes e interesses especficos. Estes relatos podem contribuir para entender
ou levantar questes dos museus e da museologia, agregando experincias, ao
processo de desenvolvimento dos estudos desta cincia e da prtica educativa
em museus.
Dentro desta anlise, tornar-se profcuo perpassar aspectos tcnicos dos

museus, como a questes da gesto museolgica, por exemplo, desenvolvendo
um olhar para aspectos mais formais das instituies, a fim de compreender
como se do os processos que originam o que chegar ao pblico nas visitas,
como as do projeto 40 museus em 40 semanas. Cabe ressaltar que nesta
verificao descobri que os museus visitados so geridos por diferentes rgos
que determinam parte de suas diretrizes educativas, por exemplo, metas para
nmeros de atendimentos ou orientao para funcionamento dos programas
educativos. Permitindo uma melhor compreenso das relaes que influem
diretamente no trabalho do educador, e consequentemente, impactaram as
visitas do projeto. Torna-se oportuno fazer uma aluso ao Centro de Referncia
de Educao em museus, promovido pela Secretaria de Cultura do Estado de
So Paulo, este Centro tem como objetivo gerar melhores prticas para os
educativos de museus da Secretaria de Cultura, atravs da troca de experincias
e um levantamento sobre as estruturas, projetos e programas, conhecendo
melhor qual a proposta educativa de cada instituio a fim de elaborar
conceitos unificados, estabelecendo indicadores e criando parmetros comuns.
O Centro de Referncia de Educao (SANTANA, 2014) possui quatro Grupos
de Trabalho que foram reestruturados a partir de janeiro de 2013 e que
contribuem para elaborao de polticas para os museus e seus ncleos
educativos, congregando a participao de vinte e cinco profissionais entre
coordenadores e educadores das equipes dos ncleos educativos dos museus e
da Secretaria de Cultura2.
2
Endereo eletrnico do Site da Secretaria de Cultura -
http://www.cultura.sp.gov.br/portal/site/SEC/menuitem.426e45d805808ce06dd32b43a8638ca
0/?vgnextoid=cacd97c51f155410VgnVCM1000008936c80aRCRD&vgnextchannel=cacd97c51
f155410VgnVCM1000008936c80aRCRD
Imagem I: Site da Secretaria de Cultura visita agosto/2015
Para percorrer esta variedade de museus, listo as instituies que foram

visitadas para que seja possvel observar as tipologias perpassadas durante as
visitas do projeto, por ordem de visitao:
1. Memorial da Resistncia 14. Museu Casa Fundao Ema

2. Museu Afro Brasil Klabin
3. Pavilho das Culturas Brasileiras 15. Museu da Cidade-Casa Stio da
4. Centro de Documentao e Ressaca
Memria do Samba 16. Museu do Objeto Brasileiro
5. Museu do Futebol 17. Acervo Palcio dos Bandeirantes
6. Museu Casa Guilherme de 18. Museu da Cidade Gabinete do
Almeida Desenho
7. Museu da Casa Brasileira 19. Sala So Paulo (visita histrica)
8. Museu Histrico da Imigrao 20. Museu da Lasar Segall
Japonesa 21. Museu da Energia
9. Museu de Arte Sacra 22. Museu do Transporte Pblico
10. Museu Paulista 23. Museu da Imagem e do Som
11. Museu de Arte Contempornea 24. Museu do Bombeiro
12. Museu da Cidade-Solar da 25. Museu Vicente de Azevedo
Marquesa 26. Instituto Tomie Ohtake
13. Museu de Arte Brasileira da 27. Museu da Lngua Portuguesa
FAAP 28. Pao das Artes
29. Museu do Perfume 35. Museu de Arte Moderna

30. Museu Brasileiro da Escultura 36. Museu Anchieta
31. Memorial da Amrica Latina 37. Museu Casa Maria Lusa e
32. Estao Pinacoteca Oscar Americano
33. Museu da Cidade-Oca 38. Museu do Tribunal de Justia
34. Museu Florestal Museu Octvio 39. Museus do Instituto Butant
Vecchi 40.Pinacoteca
Ao pensar na diversidade de acervos e como abord-los, tambm se faz

importante uma reflexo sobre as vrias expresses culturais que se apresentam
na cidade, assim como, seus desdobramentos em modelos prticos definidores
de como as comunidades guardam, cuidam, expe e dialogam com suas
memrias e seu patrimnio dentro deste mesmo espao. E dentro dessa
perspectiva, aparece um museu que pode ser
Livre, plural, passionrio e contraditrio, infinito em sua potencia [sic],

pode aparecer sob distintas formas, representar todos os modelos
culturais e todos os sistemas de pensamento de acordo com os
valores e representaes das diferentes sociedades, no tempo e no
espao (SCHEINER, 2001, p. 217).
Observando a lista acima, possvel fazer um desenho dos espaos de

memria da cidade e tambm dimensionar um pouco dos interesses impressos
nestas escolhas, tambm passvel de se observar que houve algum critrio na
escolha de espaos relacionados, mesmo que de forma inconsciente. Dentre os
museus listados acima, onze so geridos pela Secretaria de Cultura de So
Paulo: a Pinacoteca, o Pao das Artes, o Museu da Lngua Portuguesa, a Estao
Pinacoteca, o Memorial da Resistncia, o Museu Afro Brasil, o Museu do Futebol,
o Museu Casa Guilherme de Almeida, o Museu da Casa Brasileira, o Museu de
Arte Sacra e o Museu da Imagem e do Som. Isso pode revelar uma
aproximao na forma de museologia apresentada pelos mesmos, visto que so
regidos pelo mesma instituio governamental. H instituies geridas por
outros rgos, como o Tribunal de Justia, a Secretaria do Estado e? do Meio
Ambiente, a Fundao Patrimnio Histrico da Energia de So Paulo, o IBRAM e
a Secretaria municipal de Cultura de So Paulo, h tambm instituies
particulares que regulam sua prpria gesto.
Ao mesmo tempo saliento que existem muitas variveis que podem influenciar
uma visita, alm de diretrizes dos programas educativos, afinal, somada a
relao com os educadores, a percepo da visita tambm influenciada pelo
ambiente e pelas interaes intra e extra grupo. Apolline (2012, p.34) nomeia
de climatosofa, configuraes referentes ao clima da instituio, que
influenciam na percepo do momento, sendo distintas para cada pessoa, pois
segundo a autora, a aprendizagem uma coisa que s acontece como parte de
um processo que envolve o espao e as relaes que se estabelecem ali. Sendo
assim, preciso admitir a existncia de um conjunto de variveis que vo atuar
no processo de visitao, considero fundamental me debruar sobre elas
separadamente para melhor compreender o fenmeno vivenciado no projeto,
mas por hora concentrar-me-ei nas influencias dos programas educativos,
tentando entender o papel do mediador na recepo e mediao do patrimnio
artstico e cultural.
Este projeto me possibilitou acompanhar muitos educadores e um pouquinho

de seu trabalho, lembrando sempre que meu foco estava no que esperava ser
uma boa visita para os participantes. Percebi que ao convidar as pessoas para
esta atividade, acabava assumindo um pouco da responsabilidade do sucesso
da visita (mesmo sem saber ao certo quais os elementos deveriam compor uma
boa visita) e desejando que ela fosse perfeita. Contemplava as abordagens e
tentava entender o que dava certo e o que parecia dar errado e essas
observaes atentas me geravam muitas questes sobre como apresentar a
multiplicidade daqueles acervos de forma cativante, haveria uma frmula?
A partir das falas dos participantes fui escrevendo minhas anotaes e

relendo-as, vejo que havia algo de especial no papel do educador, foi quando
comecei a pensar neste tema. Assim, o projeto permitiu observar vivncias
reais, com grupos que se formavam na hora, normalmente por pessoas
desconhecidas entre si e vindas de todas as regies da cidade, com profisses
diversas, revelando caractersticas do que acontece na visita espontnea aos
museus. Segundo Rejane Coutinho (2009a, p. 171), necessrio compreender
o contexto no qual se inserem as aes educativas para pensar estratgias que
efetivamente aproximem a sociedade, seus bens culturais e patrimoniais. Nesta

perspectiva percebo que narrar minha experincia, em um projeto no qual
acompanhei cada visita e mantive conversas com os todos participantes, tanto
em as visitas, na sada dos museus como atravs das redes sociais, foi tambm
uma forma de pesquisa de pblico, pois ouvia as falas e observava as atitudes e
os comportamentos dos participantes, sendo cmplice do processo de visitao
e sendo confidente de indignaes ou descobertas maravilhadas. Nesta
perspectiva, segundo Almeida (2005, p.37) preciso, cada vez mais, conhecer
as motivaes, expectativas e percepes do pblico para encontrar mais
possibilidades de aproximao, pois a discusso sobre o papel que os
educativos desenvolvem est imbricada no papel da instituio museolgica na
sociedade.
Para melhor falar de experincia em museus e sua conjugao com as aes

educativas, gostaria de retomar uma viso bastante importante por sua
colocao preciosa, j em 1946, quando Jos Valadares3 publicou seu livro
Museu para o Povo, no qual j trazia comentrios e pontuava vrias
atividades que, segundo ele, deveriam fazer parte da funo educativa de um
museu, a fim de melhor receber o pblico, mas que no aconteceram na maior
parte dos museus brasileiros durante muitos anos. Ao observar as atividades
educativas dos museus da Secretaria de Cultura de So Paulo, apresentadas na
Imagem I, possvel perceber que estas instituies tm preparado atividades
neste sentido apontado por Valadares. Apresento essa referncia com intuito
cativar um pensamento crtico sobre as narrativas apresentadas na sequncia, e
considero importante apontar dois momentos histricos internacionais que
tiveram grande repercusso no cenrio da educao em museus no Brasil,
sendo eles o Seminrio Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos
Museus, em 1958, permitindo um salto ao comear a valorizar esta temtica e a
Mesa Redonda de Santiago do Chile, em 1972, quando se comeou a falar em
aes para abertura dos museus para o pblico, com intuito social, dito isto,
3
Diretor do Museu do Estado da Bahia entre 1930 e 1959. Em 1943 recebeu o apoio do
governo do Estado e a Faculdade de Filosofia para que, com uma bolsa da Fundao
Rockfeller, realizasse cursos e estgios em museus norte-americanos e sul-americanos.
fundamental ressaltar, que durante o projeto vi muitos educativos de museus

tentando entender seu papel e repensar questes da sociedade e outros ainda
criando muitas barreiras entre o pblico e o acervo da instituio.
O projeto 40 museus em 40 semanas
O projeto comeou com o intuito de fomentar dilogos e discusses sobre os

museus, com participantes que se interessassem espontaneamente pelas visitas,
assim, no incio do projeto houve uma busca em agrupar os museus por
temticas, a fim de aprofundar discusses sobre as formas de mediao dos
temas apresentadas pelas instituies. Com o passar do tempo fui percebendo
que as pessoas que partilhavam comigo das visitas cultivavam suas prprias
buscas e que a experincia de cada uma delas era diferente da minha. Os
grupos apresentavam em suas falas a idia de ter um momento de lazer
desvinculado das preocupaes cotidianas, ou preocupaes sociais, educativas
ou museolgicas, para eles o projeto era uma possibilidade de fazer algo
diferente e conhecer lugares, histrias e pessoas.
Neste artigo busco atentar para formas e programas educativos encontrados e
retomar mais detalhadamente duas visitas, a visita Pinacoteca do Estado e
Estao Pinacoteca, abrindo espao para reler anotaes, rever fotos e
realimentar lembranas. Faz-se importante pontuar que as duas instituies
foram, propositalmente, escolhidas para o relato por serem geridas pela
Secretaria de Cultura, investigando se entre os formatos de mediao cultural
apresentados existe uma raiz comum em seus programas educativos. Nas
visitas do projeto 40 museus em 40 semanas o prprio grupo de participantes do
projeto comeou a tecer suas consideraes sobre o que percebiam dos museus
e dos educadores, falavam sobre isso nas conversas logo aps as visita, que
normalmente aconteciam num caf, prximo instituio. Abaixo trago a fala
de uma participante durante visita:
Nossa, a presena do educador faz toda diferena, neh? J tinha

vindo nesse museu antes e no tinha gostado, tive muita dificuldade de
relacionar as coisas, tinha achado uma baguna, hoje foi to
diferente.
Ouvir reclamaes, descries e anlises subjetivas, fazia parte do dia a dia

deste projeto e costurei minhas narrativas a partir destes enredos, apresentando,
portanto, descries desta experincia a partir das minhas sensaes e de
observao dos demais participantes, nesta relao com as instituies que
eram totalmente novas para ns.
Compor um projeto com tantos museus era ao mesmo tempo uma forma de
apresentar esses espaos para outras pessoas e tambm de encontrar elementos
desconhecidos que pudessem contribuir na minha construo de identidade.
Narrativas das visitas

Trago os relatos destas duas visitas, por serem bastante ricos para explorar e
analisar as potencialidades do educativo, assim como para observar momentos
em que os participantes se distraem, se soltam e se mostram, possibilitando
reconhecer variveis como motivao, ateno e climatosofia. Todos estes
vetores contribuindo para ampliar a compreenso da experincia no museu, a
partir do contato com o prdio, com as obras, com o educador e com o grupo.
Visita Pinacoteca
Chego a Pinacoteca e fico do lado de fora do porto, esperando os

participantes, pois, como sempre, eu nunca sei ao certo quantas pessoas viro.
Alguns amigos vo chegando, mas estou muito ansiosa, por ser a ltima visita,
pois tenho uma grande expectativa de que d tudo certo. Fico andando de um
lado para o outro, tiro fotos das pessoas conversando ao sol de outono, felizes e
sorrindo, mas no consigo me entregar ao deleite, estou muito ansiosa. Os
participantes vo chegando aos poucos, quase todos chegam acompanhados. E
vo parando por ali, ao avistarem o grupo vo se aproximando. Muitos j se
conhecem por terem se encontrado em alguma visita passada e outras vo se
conhecendo, se apresentando. A visita estava marcada para as 14 horas, mas
como algumas pessoas haviam avisado, pelo Facebook, que viriam ao museu, eu
peo, na portaria para que a educadora aguarde mais alguns minutos. Quando
so 14 horas e 10 minutos a educadora aparece e pergunta se podemos
comear a visita, neste momento j estamos em 24 pessoas e considero que
esperar mais pode ser muito enfadonho para o grupo, ento digo que podemos
comear.
Foto na Pinacoteca por Priscila Leonel
A educadora convida a todos para guardarem suas bolsas e fazer uma

roda na porta do museu, antes mesmo de adentrar o prdio. Ela
pergunta sobre o projeto e diz que est muito feliz de participar de uma
data to importante, pois j tinha ouvido comentrios sobre o projeto
40 museus em 40 semanas e diz que gostaria de ter participado de
alguma visita anterior, porm estava sempre trabalhando nestes dias. A
roda muito grande e do lado de fora h muito barulho, a educadora
ento convida o grupo para entrar no museu e continuar a conversa l
dentro. A educadora pergunta quem est no projeto h bastante tempo
e depois faz referncias ao que as pessoas pensam sobre museu.
Um, dos participantes estava com muita cara de entediado, mas por
algum motivo resolveu fazer uma pergunta para educadora. Fez uma
pergunta especfica sobre aquele museu. Ela foi muito receptiva e
depois disso percebi que ele parecia mais motivado do que antes. Dois
dos participantes que haviam levado crianas se afastam um pouco do
grupo e se dedicam a mostrar esculturas para as crianas. Uma
participante, menina de doze anos, sobrinha de uma moa que
acompanhava sempre o grupo, pergunta o que Pinacoteca e a
educadora responde muito educada. Neste momento um dos
participantes me chama perto de uma obra e pede par que tirar uma
foto dele, outros participantes se aproximam da obra e outros comeam
a circular pela sala, em um processo natural e a educadora deixa que
as pessoas fiquem a vontade no espao por uns dez minutos e depois
convida o grupo a se reunir novamente e discutir o que viram, quando
algum responde, ela diz: Ah, legal! e continua um discurso sobre a
formao do acervo. Um dos participantes comenta que as obras na
Pinacoteca parecem bem mais conservadas do que em muitos museus
que fomos antes, a educadora diz que deve ser por conta do
departamento de conservao que o museu possui. As pessoas
comeam a fazer vrias perguntas tcnicas (como questes de

curadoria, por exemplo) e a educadora responde prontamente a tudo.
Um dos participantes chega do meu lado e diz que a educadora
explicava muito bem, que ele j havia lido o texto curatorial na parede,
mas quis perguntar para ela, s para ouvir sua explicao que era
muito completa e interessante. Ele disse que ela dominava muito o
assunto e no falava correndo e nem desesperada.
Uma das participantes fala que as obras do Almeida Junior trazem
representaes de como vivia o povo brasileiro, como um registro
antropolgico e que ela no conseguia ver isso na arte contempornea
em outros museus que visitamos. A educadora comenta sobre o fogo
lenha, representado na obra, e quem j havia usado um daqueles e
todo mundo ri, pela aluso idade.
Logo depois, a educadora diz ao grupo que a visita terminou e se
algum ainda gostaria de fazer alguma pergunta. Algumas pessoas
esto j se dispersando e eu ainda corro atrs de algumas para dar um
ltimo abrao. Levo alguns amigos at a porta e volto para me despedir
dos outros. um momento difcil, pois hora, tambm, de finalizar o
projeto.
Visita Estao Pinacoteca
Algumas pessoas vo chegando e se unindo ao grupo, so amigos de

longa data ou pessoas que eu s conhecia de eventos em museus. Um
ou outro participante avisa que est esperando mais algum e uma das
pessoas ali convida o grupo para tomar um caf enquanto espero os
demais chegarem. Eles vo e eu fico na porta aguardando. Quando
todos esto prontos chamo a educadora que j nos aguardava e a
visita comea. A mesma participante que havia convidado os demais
para um caf parece no dar muita ateno na fala da educadora, fica
olhando para os lados. Os outros parecem muito atentos, percebo pelo
olhar faminto e satisfeito com que recebem todo palavrado ininterrupto
da educadora. No comeo da visita no havia muita interao, nem
espao para os visitantes, estes eram apenas ouvintes, mas pareciam
gostar dessa posio. Ela pareceu fazer isso at se sentir confiante, via
em seus olhos que busca em meu olhar uma aprovao, fez isso
diversas vezes. E ento comeou a fazer algumas perguntas ao grupo,
gerando conversas, pois os participantes estavam muito envolvidos. A
participante que olhava para os lados continua dispersa e outra
participante parece se preocupar mais com a leitura dos textos de
parede do que com as conversas do grupo. Neste momento chegam
mais duas pessoas, sendo que uma delas uma educadora que havia
nos recebido no Pavilho das culturas brasileiras, ela chega muito
animada e j se une ao grupo.
Neste momento estamos em quatorze pessoas, um grupo grande, as
conversas so poucas, mas as risadas so muitas. A educadora passa
bastante tempo na frente de uma s obra, tentando levantar questes
sobre ela, era uma obra da Tarsila do Amaral, o grupo participa neste
momento, mas um casal vai para o fundo e comeam a conversar. A
educadora traz na bolsinha uma obra impressa para comparar, como o
quadro, uma reproduo pequena e ao mostrar para o grupo, todos
se aproximam e neste momento consigo ter maior dimenso sobre a
ateno do grupo. A participante que sempre olhava para os lados faz
uma interveno em uma fala da educadora, discordando da mesma,
essa fala bem cumprida, como um discurso. E o grupo fica em

silencio, e no consigo saber ao certo o que o silencio significa, se
concordando ou desaprovando a fala da colega. Depois disso a
educadora convida os participantes a mudarem de obra e vamos
observar uma escultura. Neste momento os visitantes parecem muito
tmidos em dar opinio. Uma das participantes faz uma aluso ao
quadro do Portinari, levantando uma questo sobre escravido, isso
acalora a discusso e todos comeam a participar novamente e neste
momento a educadora tira uma reproduo do quadro de Portinari da
bolsinha e ningum parecia acreditar que aquilo era possvel, comeam
a gargalhar, por tamanha coincidncia.
Foto na Estao Pinacoteca por Priscila Leonel
Neste momento eu percebo que uma das integrantes, que havia

chegado depois, havia deixado o grupo e est realizando uma visita
sozinha na exposio.
A educadora continua falando muito, trazendo muito contedo, mas o
grupo ouve atento, no participando muito, nem trazem experincias
pessoais. As falas so sempre trazendo citaes tericas sobre o
assunto. Percebo que outras pessoas vo deixando o grupo para ver
outras obras sozinhas. Um dos participantes estava muito atento at
ento, comea a espreguiar e depois fica com os braos cruzados. A
educadora no estimula muitas conversas que os participantes
travavam e deixa que eles se percam do grupo. De alguma forma a
educadora muito simptica, mas no consegue deixar o grupo
inteiramente vontade.
Concluso
Os dois relatos acima so parte da histria do projeto 40 museus em 40
semanas, que atravs de visitas possibilitou ter algumas referncias das
mediaes culturais estabelecidos nestas instituies. Pensar a Educao em
museus a partir do projeto 40 museus em 40 semanas uma forma de percorrer
experincias prticas da ao educativa museal e trazer uma reflexo sobre

elas.
Poderia apontar que entre os principais elementos para socializao do grupo e
melhor participao durante toda visita era quando o educador levava em conta
os interesses apresentados pelas pessoas, as melhores visitas ocorreram quando
o educador se preocupava em fazer o acolhimento do grupo e perguntava sobre
o projeto, sobre as visitas que j haviam sido feitas e sobre motivaes pessoais
dos integrantes, tentando se aproximar das pessoas.
O educador da Pinacoteca que ouvia cada integrante e sua razo para estar
naquele museu, participando do projeto, conseguiu logo no comeo uma
cumplicidade do grupo, percebi que os olhares ficaram muito atentos a tudo
que o educador convidasse. Outro aspecto, que se mostrou um diferenciador
em muitas visitas, e tambm se repetiu na Pinacoteca, foi quando o educador
deixava os participantes explorarem o espao expositivo por conta prpria, no
seu tempo, seguindo seus interesses, ao invs de buscar dirigir o grupo.
Apesar do comeo da visita Estao Pinacoteca ter sido com pouca
participao do grupo e nenhuma pergunta pessoal pela educadora, os
participantes no pareciam sentir falta desta ao, estavam muito envolvidos
com a fala da educadora, prestavam muita ateno ao relato que a mesma
desenvolvia, assim podemos assumir que um dos pontos importantes para as
visitas a contextualizao das obras, pois muitos visitantes esperam encontrar
este elemento, em especial.
Na Estao Pinacoteca, a educadora s deixou os educadores livres para visitar
os espaos sozinhos, no final, talvez como uma estratgia para manter o grupo
unido e isso realmente aconteceu com a maioria, mas mesmo assim, alguns
participantes se permitiram deixar o grupo e sentiram-se livres para retornar e
discutir as temticas com os demais naturalmente.
Esta mediao se destaca, junto a outras do projeto, pela presena de material
de apoio que a educadora carregava na bolsinha, estilo pochete, as pessoas
pareciam gostar muito de tocar em reprodues de obras ou de discutir com
mais elementos alm do acervo. A maioria delas parecia estar muito surpresa
com a existncia daquele material, que suscitou uma metodologia bem
interessante. Outra relao de diferena metodolgica entre as duas mediaes

relatadas a de que na Estao Pinacoteca, a educadora s comeou a fazer
perguntas trazendo os participantes para a conversa depois de algum tempo,
dando espao para que eles se sentissem vontade no espao e no grupo, foi
possvel perceber que a seguir, ao convidar os visitantes a falar, estes
responderam prontamente, como se j houvesse um canal aberto entre eles, e
em outras visitas, onde esse tempo no foi cultivado, percebia os participantes
muito tmidos no comeo e suas respostas tendiam a ser menos carregadas de
pessoalidade.
Verificando a existncia de uma metodologia que se repetisse entre as formas de
recepo encontradas nas visitas relatadas, assumo que no poderia dizer isso,
pois no havia uma sequncia de aes coincidentes, mesmo que em
diversidade de ordem, ficava latente no processo a personalidade do educador.
Cabe trazer uma citao bastante antiga que me provoca a reflexo sobre aes
educativas em nossos museus, Foundoukidis4 (1938, p 21) salienta que h uma
inconvenincia de se formularem regras para museus, embora existam questes
que no podem ser deixadas improvisao, com isso podemos pensar em
diversos aspectos do museu inclusive na ao educativa, pois enquanto pblico,
percebi que precisava sentir a segurana de que o mediador sabe o que est
fazendo, mas ao mesmo tempo necessitava de espao para fruio, reflexo e
construo de minhas prprias ideias sobre o que via.
Durante as sequncias de visitas, fui aprendendo que a personalidade do grupo

se modificava cada vez que havia um novo integrante, e como os grupos se
reconfiguravam a cada visita, isso exigia de mim novas forma de conversa,
postura e aproximao, desvelando que isso tambm deveria demandar dos
educadores uma sensibilidade na observao atenta dos integrantes.
Assim torna-se difcil fazer uma comparao sobre as aes, o que no o meu
intuito, pois no preciso qualificar ou quantificar as mediaes culturais, mas
observ-las atentamente e, partindo deste leque de experincias, valorizar e
4
Foundoukidis foi chefe e redao da Revista mouseion e diretor do Office Internacional des
Muses
explorar estas aes que deram certo, que ganharam o grupo, desenvolvendo a
temtica de forma criativa ilustrando o contexto e animando possibilidades. A
partir dessas observaes atentas, como as que foram narradas neste artigo,
teremos elementos para aprimorar essa prtica de mediao que, apesar da
presena massiva nos museus brasileiros, ainda vem ganhando forma e se
estruturando.
Referncias
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214-224.
POSSIBILIDADES EDUCATIVAS NO MUSEU DE ARTES E OFCIOS
Jezulino Lucio Mendes Braga1
Resumo
Esse texto apresenta dados de pesquisa sobre o uso pedaggico do Museu de
Artes e Ofcios em Belo Horizonte. Centra a discusso a relao entre o setor
educativo do museu e os professores que fazem uso frequente da exposio
para ensinar histria. Analisa os materiais pedaggicos e atividades ofertadas
pelo setor educativo na aproximao com os docentes e afirma a
potencialidade educativa da exposio museal para o ensino e aprendizagem
de histria. Afirma a importncia dos museus nos processos formativos que
incluem docentes, discentes e educadores de museus.
Palavras chaves: Museu- Setor Educativo-ensino de histria.
Abstract
This paper presents data from a research about the pedagogical use of the Artes
e Ofcios Museum of Belo Horizonte. We focused the analysis in the relationship
between educative sector of the museum and the teachers who frequently use the
exhibitions for teaching history. It also analyses the pedagogical materials and
activities provided by the educative sector for teachers and study the educative
potentiality of the museums exhibitions for teaching history. Finally, it supports
the importance of the museums for the formation of teachers, students and
museum educators.
Key words: Museum-Educative Sector-Teaching History
Introduo
Este texto apresenta as possibilidades educativas do Museu de Artes e

Ofcios por meio da anlise do Guia do Educador elaborado pelo setor
educativo e de uma pesquisa feita com professores que fazem uso frequente do
museu. Essa pesquisa faz parte da minha tese de doutorado intitulada
Professores de Histria em Cenrios de Experincia, na qual investiguei os usos e
1
Professor de Prtica de Ensino de Histria, Coordenador de Pesquisa da Universidade do
Estado de Minas Gerais-UEMG-Campanha, luciohistoria@hotmail.com.
estratgias de ensino de histria neste museu e os significados que os

professores do s suas experincias no contato com a exposio (BRAGA,
2014).
Apresento dados coletados na primeira etapa da pesquisa feita a partir
de questionrio enviado aos professores que responderam positivamente ao
convite do setor educativo do MAO. O setor educativo se disponibilizou a
relacionar todos os professores de histria que visitaram o museu nos ltimos
dois anos e enviar um convite por meio eletrnico para participao na
pesquisa. O setor educativo do MAO consultou 115 professores sobre interesse
e disponibilidade em participar da pesquisa. Obtiveram 45 retornos sendo que
6 deles foram negativos. Enviamos questionrios para 39 professores na
primeira etapa da pesquisa e obtivemos 26 retornos.
Aos professores que aceitaram participar da pesquisa foi enviado um
questionrio elaborado pelo autor da tese e validado por um grupo de
pesquisadores do LABEPH (Laboratrio de Estudos e Pesquisa em Ensino de
Histria). O questionrio foi inserido em um programa desenvolvido
especialmente para a pesquisa e disponibilizado no site
http://www.jezulinolucio.com.br/. Esse programa permitiu que os dados fossem
consolidados de forma mais rpida minimizando algumas perdas eventuais
quando os questionrios so aplicados em papel. Somente o pesquisador teve
acesso configurao do sistema, assumindo o controle sobre os questionrios
e convites enviados para participao na pesquisa.
O Museu de Artes e Ofcios foi inaugurado no dia 14 de dezembro de
2005 e aberto ao pblico no dia 10 de janeiro de 2006. O projeto estava
sendo gestado desde 2000 pelo Instituto Flvio Gutierrez (IFG) em parceria com
a CBTU (Companhia Brasileira de Trens Urbanos). A empresria mineira e
presidente do IFG ngela Gutierrez colecionou durante algum tempo objetos
representativos da fase manufatureira da indstria mineira, alm de utenslios
da cozinha, mveis e outros objetos que foram recolhidos no interior de Minas
Gerais. Tais objetos so classificados como acervo representativo do trabalho
pr-industrial do Brasil dentro da proposta de apresentar os ofcios como arte.
O museu foi instalado nos prdios da Estao Central e Oeste de Minas

localizados na conhecida Praa da Estao, cujo nome oficial Praa Rui
Barbosa. O local de fcil acesso, atendido por vrias linhas de nibus e pelo
metr de Belo Horizonte. Um dos responsveis pelo projeto de criao do
Museu o muselogo Pierre Catel (2005) afirma que:
Nosso objetivo era ter um pblico bem popular, uma vez que amos
trabalhar num terreno para difundir um conhecimento popular, e era
preciso restituir uma identidade, um interesse ao trabalho manual e ao
trabalho tcnico. Alis, era preciso se situar num lugar onde o pblico
j estivesse antes. Foi por isso que pensamos na possibilidade de fazer
esse museu numa estao de metr. Agora, se vamos falar em
percentagem, no serei capaz de dar percentagens, mas, digamos,
podemos pensar em um milho de usurios do metr. evidente que
aqueles que queremos atingir o pblico da periferia urbana, que
no tem, forosamente, muitos espaos culturais disposio. So
pessoas que, ns sabemos, esto cansadas noite, quando voltam do
trabalho. Se queremos que eles venham ao museu por um tempo,
preciso atra-los, mas no com grandes teorias. Em compensao,
sabemos que um espao facilmente acessvel para eles, porque h o
metr (CATEL apud KOPTCKE, 2005, p. 326).
De acordo com Catel (2005), milhes de trabalhadores transitam pela

praa todos os dias e essa uma das justificativas para instalao do museu
naqueles prdios uma vez que o projeto museal destinado a narrar a histria
dos ofcios. Segundo o muselogo, preciso atrair esse contingente de pessoas
a partir de uma relao emptica onde as teorias venham apenas como
acessrias. Alm desses dois prdios existem os galpes ferrovirios na Rua
Aaro Reis e o prdio da Estao Ferroviria do Trem da Vale do Rio Doce que
compem o conjunto arquitetnico do incio do sculo XX.
Desde sua inaugurao o MAO amplamente frequentado e constitui um
importante aparelho cultural da cidade de Belo Horizonte. Possuir setor
educativo que realiza atividades em parceria com as escolas, investe em
formao continuada e produz materiais didticos que auxiliam o uso
pedaggico da exposio.
O Museu de Artes e Ofcios e a Educao
Os museus so ambientes de formao, tanto para educadores que

atuam diretamente na instituio museal, quanto para professores que dele
fazem uso educativo. De acordo com Pereira & Siman:
O exerccio do fazer educativo em museus visto como oportunidade

formativa porque rica de experincias, contatos e trocas que
proporcionam quando aproveitados-situaes novas, enriquecedoras
e reinventivas. Ao aprender na prtica, com a prtica e pela
experincia, o educador em museus poder tornar sua ao
profissional um exerccio de aprendizagem, que, uma vez iniciado,
no se completa e no se finda, residindo nessa processualidade,
especialmente, sua maior riqueza (SIMAN & PEREIRA, 2009, p. 4).
Assim, podemos questionar em que medida as equipes educativas dos

museus tm convidado o professor ao dilogo, ou quais sensibilidades, valores,
crenas ticas, estticas e polticas so partilhadas no encontro dos professores
com as equipes dos setores educativos dos museus. E na escola, que trocas
ocorrem entre professores aprendentes nos museus e seus colegas de profisso?
Estas discusses tornaram-se pertinentes no Brasil a partir da dcada de
1950, quando a educao passou a integrar as funes dos museus, como um
campo fundamental na relao que estabelecem com a sociedade. Para Knauss
(2011), na dcada de 50 a educao nos museus deixa de ser tratada em
termos genricos e passa a ser discutida em sua relao com as escolas. O
autor fez um levantamento sobre as discusses que estavam sendo feitas nos
Anais do Museu Histrico Nacional e outros artigos que defendiam at mesmo a
criao de servios educativos independentes dos servios tcnicos dos museus.
O autor ainda aponta como marco nesse processo a realizao do Seminrio
do ICOM, acontecido no Rio de Janeiro em 1958 (KNAUSS, 2011)
O modelo de museu proposto na criao do Museu Histrico Nacional
(MHN) em 1922 tinha o pblico escolar como referente, antecipando o debate
sobre a aproximao dos museus e escolas (KNAUSS, 2011). Na dcada de
1940, o ento diretor do museu, o Gustavo Barroso, propunha uma reforma no
Curso de Museus criado 10 anos antes, principalmente no que se referia
funo educativa das colees. J conhecido pela bibliografia o entusiasmo de
Barroso ao patrimnio cultural, principalmente pela via saudosista, na
recuperao de um passado glorioso e na tentativa de despertar nas geraes o
amor ptria.
Em 1947, Barroso publicou a Introduo tcnica de museus, cujo foco
principal a organizao e a preservao das colees, sem aprofundar no
sentido educativo dos museus. Entretanto, pesquisando os Anais do Museu,
Knauss (2011) encontrou artigo em que Nair Moraes de Carvalho, professora

do curso de museus do MHN, elabora, por meio de outras referncias, modelos
para a visitao escolar que se daria de formas variadas como:
(...) visitas escolares dirigidas eram caracterizadas como as que se
realizam durante o horrio de aula, com programa preestabelecido de
antemo e com preleo dos conservadores do museu. Por sua vez, as
visitas escolares livres eram as que se realizadas por grupos de
estudantes indicados, fora do horrio de aula e sem serem
necessariamente acompanhados, propondo-se um tema para estudo
ou inqurito. As visitas escolares combinadas, porm, compunham-se
de uma parte dirigida e outra parte livre, combinado assim os outros
dois tipos. (KNAUSS, 2011, p. 586)
Observa-se que j neste perodo existe uma preocupao com visitas

livres, nas quais seria proposto um tema para estudo a partir dos contedos
escolares. claro que a preocupao era com a Histria da Ptria, atravs de
uma narrativa baseada em eventos polticos e heris nacionais. Nesse caso, o
papel dos museus seria o de auxiliar a escola no desenvolvimento de uma
educao para a conscincia patritica.
Foi a partir dos anos de 1980, com a influncia dos debates sobre a
nova museologia, que as instituies montaram equipes especficas para
atender a demandas vindas das escolas, formularam materiais de orientao
para os professores e promoveram cursos e seminrios atendendo a essa
camada profissional como o realizado no Museu Imperial, dedicado a discutir o
tema geral Uso Educacional dos Museus e Monumentos. nesse encontro que
cunhada a expresso educao patrimonial e lanada as bases para uma
metodologia que pensa a educao nas relaes subjetivas com o patrimnio.
No entanto, ainda existe um grande nmero de museus que no
possuem os chamados setores educativos devido falta de investimentos
pblicos ou at mesmopor optarem por uma relao direta entre o pblico
escolar e as exposies propostas em suas galerias2.
Para Santos, todas as aes museolgicas devem ser pensadas como
aes educativas, ainda que o museu no tenha um setor especfico que cuide
dessas atividades, uma vez que sem essa concepo, no passaro de tcnicas
que se esgotam em si mesmas e no tero muito a contribuir para os projetos
2
Dados levantados pelo IBRAM indicam que 51,9% dos museus brasileiros no possuem servio
educativo mas 80,6 % oferecem como opo a visita guiada. IBRAM. Museus em Nmeros.
Braslia: Instituto Brasileiro de Museus, 2011, online.
educativos que venham a ser desenvolvidos pelos museus, tornando a instituio

um grande depsito para guarda de objetos (SANTOS apud IBRAM, 2011, p.
119)
O Museu de Artes e Ofcios iniciou suas atividades educativas no ano de
sua inaugurao3. Entre 2004 e 2007 foi desenvolvido no museu um conjunto
de aes educativas que ficaram conhecidas como Fio da Meada. De acordo
com Miriam Hermeto e Gabriela de Oliveira (2009), o planejamento e a
execuo das aes educativas incentivavam o visitante a encontrar o fio da
meada do saber fazer dos sujeitos em diferentes temporalidades. O programa
tomava como pressupostos epistemolgicos:
(...)1) o processo de aprendizagem individual e depende das
condies do sujeito; 2) a educao mediada formal ou informal-
pode dar ao sujeito mais condies de aprender o objeto e construir
conhecimento sobre ele. A partir destes pilares, o Fio da Meada
buscava contemplar as caractersticas dos diferentes sujeitos que
frequentavam o Museu, do ponto de vista cognitivo, social e
emocional. Tomava os educadores do museu como mediadores do
processo de ensino-aprendizagem, valorizando o desenvolvimento de
atividades que promoveriam a incluso e a participao de diferentes
sujeitos e segmentos sociais, criando condies para que o espao
museal fosse utilizado na construo de conhecimento, de
desenvolvimento e da aprendizagem do ser humano em sua
dimenso cultural, histrica e social (HERMETO & OLIVEIRA, 2009, p.
94-95).
No programa Fio da Meada o objeto no o foco central no processo de

aprendizagem, mas o sujeito, uma vez que na mediao esto envolvidos alm
de objetivos cognitivos, fatores afetivos e emocionais. As visitas orientadas
abriam espao para fruio livre. As escolas eram recebidas pelos educadores
mediante agendamento que dependia da participao dos professores em
seminrios de capacitao. Os educadores conduziam a visita explorando os
ofcios a partir de questes problema, dialogando e potencializando o senso
crtico dos estudantes. No ps-visita era feita uma reflexo para verificar se os
objetivos trabalhados foram alcanados:
3
O Museu de Artes e Ofcios foi inaugurado no dia 14 de dezembro de 2005 e aberto ao
pblico no dia 10 de janeiro de 2006. O projeto estava sendo gestado desde 2000 pelo Instituto
Flvio Gutierrez (IFG) em parceria com a CBTU (Companhia Brasileira de Trens Urbanos). A
empresria mineira e presidente do IFG ngela Gutierrez colecionou durante algum tempo
objetos representativos da fase manufatureira da indstria mineira, alm de utenslios da
cozinha, mveis e outros objetos que foram recolhidos no interior de Minas Gerais. Tais objetos
so classificados como acervo representativo do trabalho pr-industrial do Brasil dentro da
proposta de apresentar os ofcios como arte.
(...) a ao educativa pretendia promover a criao de vnculos

afetivos entre os diversos sujeitos visitantes e os objetos que fazem
parte do espao museal. Antes da visita, propriamente dita, s
exposies, os educadores do museu dialogavam com os grupos de
visitantes, provocando-os, por meio de questionamentos e narrao
de histrias, a olhar para os objetos no apenas como peas de
museu, mas como peas vivas que compe o cotidiano
(HERMETO & OLIVEIRA, 2009, p. 96).
O projeto Fio da Meada previa tambm interaes com professores na

realizao de seminrios e cursos de formao, com o objetivo de refletir sobre
as aes pedaggicas que poderiam ser desenvolvidas no museu.
Em 2008 foi implantado o projeto Trilhas e Trilhos que tinha como
objetivo promover a mediao entre o acervo do MAO e o pblico. Segundo a
coordenadora do setor, Naila Mourth, esse projeto fortaleceu a ao educativa
do MAO ao oferecer atividades complementares e diferenciadas, alm de
ampliar a capacidade de atendimento a grupos de estudantes. A proposta foi
intitulada Trilhas e Trilhos porque:
(...) uma remio ao trem, ao tema que envolve a Praa da Estao.

S que o trilho a gente sabe exatamente onde vai dar, e no setor
educativo, a gente entende que ns fazemos propostas, mas onde ns
vamos chegar, talvez a gente percorra outros caminhos. (MOURTH,
apud BARBOSA, 2010)
A proposta do setor educativo fazer a mediao com o pblico, ainda

que esse no seja exclusivamente o escolar. Segundo a coordenadora, no se
trata apenas de uma visita guiada ou orientada, mas de perceber as interaes
possveis entre o pblico e o museu. Portanto, a metodologia aberta
participao dos professores e demais visitantes que contribuem no resultado
final.
Para apresentar os projetos do setor educativo e servir como material de
apoio aos professores que fazem uso pedaggico do museu foi elaborado um
Guia do Educador. Trata-se de um encarte que, alm de apresentar o servio
educativo, faz sugestes de atividades para realizar antes, durante ou depois da
visita. Inclui cinco propostas de uso educativo do museu que podem atender
crianas, pblicos diversos, adolescentes e jovens de uma forma geral.
Figura 1 Guia do Educador (1)
Fonte: Museu de Artes e Ofcios, 2008.
Esse guia tem um carter permanente, mas os encartes existentes na

capa e contracapa so acrescentados anualmente. Os encartes so de fotos
com algumas informaes de ofcios apresentados na exposio do MAO e
outros encartes com atividades didticas ligadas a estes ofcios. A cada ano os
encartes so mudados com o acrscimo de outros ofcios, o que permite que o
professor tenha mais informaes e outras propostas de atividades.
Fonte: Museu de Artes e Ofcios, 2008
Os encartes so modificados com sugestes de atividades desenvolvidas

pelos docentes no MAO. So atividades do Socializando Prticas Educativas,
alm daquelas desenvolvidas na exposio do museu. A proposta desse
material deixar opes para a interveno do professor que faz uso educativo
do museu.

Outro espao formativo oferecido pelo MAO o Ampliando Horizontes,

que tem como objetivo discutir temas que possibilitem ao professor ressignificar
suas prticas docentes no uso pedaggico dos museus. O servio educativo
prope um tema geral a cada semestre e convida pesquisadores, especialistas,
portadores de experincias significativas em projetos que envolvam o museu,
msica, teatro, literatura, pintura ou outra rea pertinente. De acordo com Naila
Mourth (...) este um espao para a discusso de temas mais amplos, mas
sem dvida alguma vo dar muitos subsdios para os professores atuarem em
sala de aula nas discusses antes, durante ou depois das visitas (MOURTH
apud BARBOSA, 2010).
O Ampliando Horizontes uma atividade formativa para professores e
para equipe de educadores de museu e ao mesmo tempo uma abertura para
questes debatidas na contemporaneidade como racismo, direitos humanos,
meio ambiente, economia, arte, entre outros temas. Essa abertura possibilita ao
museu o estabelecimento de parcerias com a comunidade, rompendo a ideia de

um espao fechado que encapsula o tempo, avanando para concepo de um
museu que democratize a experincia e o conhecimento humano. Um museu
que se realiza pelo compromisso social, no sentido de incorporar questes do
presente no dilogo com sua exposio.
Outro projeto desenvolvido pelo setor educativo o Socializando Prticas
Educativas que tem como principal objetivo valorizar as prticas docentes no uso
pedaggico do Museu. No incio de cada ano divulgado um edital que
convida os professores a redigirem uma atividade desenvolvida no antes,
durante ou depois da visita ao MAO. No site do museu a orientao de que os
professores:
(...) interessados em participar devem enviar uma descrio, em linhas
gerais, da proposta de trabalho, do segmento envolvido, dos objetivos
propostos, do desenvolvimento da atividade e dos resultados obtidos.
Vale ressaltar, que um parecer pessoal pode ser muito significativo
para sensibilizao de outros educadores para o aproveitamento e a
recriao das prticas. (Museu de Artes e Ofcios, online)
Ao final de cada semestre algumas prticas so selecionadas e o

professor novamente convidado a socializ-las em uma mesa redonda que
acontece no hall de entrada do museu. um momento em que as prticas so
partilhadas com outros professores que podem, a partir da experincia
desenvolvida, ressignificar suas aes pedaggicas no uso do museu. As
prticas so tambm divulgadas no site do Museu e no Guia do Educador do
prximo ano.
Outra ao educativa do MAO O Passe Livre do Educador, que oferece

gratuidade ao professor em visitas ao museu. Para garantir esse direito
necessrio que o professor participe do Momento do Educador, que uma
forma do setor educativo estabelecer relaes com a escola. O professor entra
em contato com o setor educativo por meio do telefone e convidado a
participar do Momento do Educador, que consiste em um espao formativo para
o uso pedaggico do Museu onde so apresentados o
Guia do Educador e entregue o seu Passe Livre.
Aes educativas vm sendo desenvolvidas em parcerias com instituies

de ensino e pesquisa como a criao do CD Tematizando Artes e Ofcios feito
em parceria com o LABEPH/UFMG, a PUC-MG (CEFOR) e a UEMG4. O CD

composto por textos, poemas e sugestes de atividades para o cenrio do
couro. um instrumento pedaggico voltado a professores de diferentes reas
do conhecimento. Serve para o uso dos museus que privilegiam a educao
pela memria e a histria em um recorte temtico, estimulando o professor a
fazer escolhas na visita aos museus, superando a angstia por uma visita total
que comporte todos os sentidos despertados ali.
Tambm para superar a angstia pela visita total, o setor educativo do
MAO sugere ao professor 7 trilhas que podem ser um caminho para os
professores para que usem de forma mais instrumental a visita ao museu. No
se trata de um instrumental que desconsidera as dimenses sensveis na
educao e deixa de privilegiar o modo subjetivo de fruio dos estudantes.
Consideramos apenas que o professor define objetivos prvios na visita
educativa e que, desse modo, particulariza a relao com a exposio.
As trilhas so uma possibilidade de objetivar a visita ao MAO,
provocando o debate sobre contedos escolares especficos. Segundo Naila
Mourth, as trilhas provocam contedos interdisciplinares sem privilegiar apenas
a rea de humanas e sociais, mas possibilitando o uso pedaggico do museu
pelas diversas disciplinas escolares dispostas nos currculos, alm de propor a
transversalidade em temas de interesse de professores e estudantes. O professor
convidado a pensar em outras possibilidades para alm daquelas contidas
nos contedos escolares, mesmo porque no teria como o MAO disponibilizar
educadores especializados nas diferentes disciplinas escolares. So propostas no
Guia do Educador:
Trilha da energia
O que energia? Venha brincar com os diversos significados desta

palavra. Aqui o visitante ir conhecer as engenhocas que substituam a
fora do homem antes da energia eltrica. Depois deste passeio, o
acionar do interruptor da luz ser percebido de forma diferente.
Trilha do comrcio
4
Este CD-ROOM foi idealizado pela equipe do Projeto Tematizando os Ofcios caixa virtual de
histria o Museu de Artes e Ofcios em visitas escolares, e pelos sub-projetos Memria dos
Ofcios e Educao para o patrimnio, que reuniu pesquisadores da Universidade Federal de
Minas Gerais, da Universidade Estadual de Minas Gerais, da Pontifcia Universidade Catlica de
Minas Gerais e do Setor Educativo do Museu de Artes e Ofcios.importantes para a construo
do nosso estilo de ser e viver em uma sociedade consumista.
O que significa ter? Qual a funo do comrcio? Quais so as

conexes entre o ontem e o hoje? Quais so as transformaes
sofridas pelos atos de vender e comprar? Conhecendo a histria rude,
mas cheia de poesia e aventuras, de tropeiros, canoeiros, ambulantes
e mascates, o visitante encontra mais subsdios para refletir sobre
estas e outras perguntas to
Trilha do gesto
So mos hbeis que alimentam e aquecem nosso corpo e nossa

alma. Esta trilha um convite para se conhecer a variedade, a
destreza do gestual das atividades realizadas na cozinha, a vida dos
quintais das casas, o trabalho de quem nos veste, o carinho de quem
planta, colhe, corta, torce, carda, tece, coze... Mais que alimentar e
vestir so gestos que nos aninham, que nos acolhem.
Trilha das artes
O que arte? Qual a funo da arte? Ser arte o que se manifesta

em cada ferramenta? Em cada utenslio? Ou ser mera construo do
observador? Venha com seu grupo se fazer esta e outras perguntas na
Trilha das Artes. Pode ser que algumas respostas sejam elaboradas,
ou quem sabe mais perguntas. A mediao desta trilha no pretende
responder tais questionamentos, pretende sim viajar junto com os
visitantes no maravilhoso mundo do trabalho, observando como o
homem, em seus fazeres cotidianos para viver e sobreviver, vai
transformando os materiais que utiliza.
Trilha da Minerao
Procura, fura, bateia, bate, derrete, forma, molda, usa Percorra o

caminho das minas e se encante com um mundo de descobertas que
outrora preencheram, com sonhos e expectativas, os coraes de
grandes homens. Nesta trilha seguiremos os passos da lida sofrida
tpica das regies de extrao de minrios e metais preciosos, riquezas
to profusas que ainda hoje representam um importante pilar
econmico das Minas Gerais. Encontraremos em nossa jornada as
origens dos valores e costumes tradicionais do povo mineiro.
Trilha Afro-brasileira
Qual a importncia do trabalho e da cultura negra para o

desenvolvimento da sociedade brasileira? Que contribuies
intelectuais e culturais, relacionadas ao saber fazer dos negros foram
demandadas e incorporadas pela sociedade pr-industrial brasileira?
Nesta trilha, longe de se almejar o esgotamento destas questes,
pretende-se enfatizar os diversos ofcios que se estabeleceram no
perodo em questo, e que cuja mo de obra era predominantemente
negra, escravizada ou no, delineando-se um panorama sobre sua
centralidade no mundo do trabalho, suas tcnicas aprimoradas por
anos de experincia e prtica, ressaltando as contribuies que
ultrapassam a ideia da fora bruta e do vigor fsico.
Trilha Histria do Trabalho
Outra possibilidade conhecer os Trilhos da Histria do Trabalho,

percurso com durao aproximada de duas horas, no qual os ofcios
que compem o acervo do Museu so apresentados. importante

considerar que o MAO conta com informaes complementares em
equipamentos multimdia e backlights. Ou seja, cabe ao educador
propor o percurso que mais lhe interessa, assegurando-se de que
outros encontros sero necessrios para descobrir novas surpresas e
encantos deste espao, pois cada visita ao Museu guarda grandes
novidades. (Guia do Educador, Museu de Artes e Ofcios, online).
Ao optar por uma das trilhas, o professor planeja sua visita ao MAO e
pode romper com a lgica da visita clssica aos museus, que se davam em um
curto perodode tempo, na qual os estudantes eram conduzidos pela exposio
transcrevendo tudo que encontravam pela frente. Podem propor problemas
historicamente fundamentados e, dessa forma, potencializar os contedos
curriculares por meio de uma narrativa visual da histria.
A criao de programas de atendimento especializado aos docentes em
setores educativos dos museus pode favorecer no somente a que os
professores se qualifiquem para esta relao e usufruto educativo, mas que os
museus, como instituies mutveis, tambm possam mapear as expectativas e
impresses dos professores, alterando seus projetos de recepo de pblicos
escolares. Chamamos de atendimento especializado aos servios, atividades e
programas permanentes criados no museu que favorecem vnculos mais efetivos
com a sociedade e dos professores com os museus, com alterao de hbitos
culturais e amadurecimento de propostas de visitao escolar.
Com a criao desses programas, o fazer educativo nos museus passa a
ser visto como oportunidade formativa, uma vez que rico em experincias,
contatos e trocas. Professores e educadores de museus aprendem com a prtica
e a experincia que so reavaliadas e reposicionadas no processo educativo.
Assim, atividades nos museus, que so desenvolvidas com os professores,
podem contribuir para novas experincias educativas com os estudantes nas
escolas. A atividade docente , antes de tudo, baseada em interaes entre
seres humanos: dos professores com os estudantes, seus colegas de profisso e,
tambm, com as equipes educativas dos museus (PEREIRA & SIMAN, 2009).
O Uso Educativo do Museu de Artes e Ofcios
Optamos por realizar nossa pesquisa com professores de histria

frequentes ao Museu de Artes e Ofcios. Consideramos como professores
frequentes aqueles que visitaram o museu por mais de duas vezes no ltimo
ano. Essa escolha se justifica pelos objetivos da pesquisa relacionados s
experincias docentes nos museus. O MAO foi escolhido por se tratar
tipologicamente de um museu de histria e receber nmero significativo de
professores desta rea durante todo o ano, alm de possuir setor educativo.
Devemos tambm considerar que a escolha se deu em funo de relaes de
pesquisa previamente estabelecidas entre o MAO e pesquisadores da UFMG,
PUC-MG e UEMG na realizao do projeto Tematizando Artes e Ofcios e
Memrias do Ofcio e Educao para o Patrimnio5.
A maior parte dos professores entrevistados na pesquisa incorpora os
museus em sua prtica e considera que essas instituies renem condies
favorveis para o ensino de histria:
(...) as visitaes (no apenas em museus) conferem significado aos
temas trabalhados em sala e permitem que os sujeitos sintam-se
construtores e participantes da histria. As visitaes a museus
provocam outros sentidos e permitem ao estudante visualizar outras
verses da histria que no esto nos livros didticos. (Professor
Bento- grifo nosso)
O ambiente do museu desperta a curiosidade dos estudantes, o

acervo transporta o visitante no tempo, as orientaes dos guias
(quando bem preparados) ampliam as possibilidades de explorao
pedaggica da visita. (Professor Mrio)
O contato visual com o museu, com objetos histricos, com a

problemtica do monumento como sendo monumento histrico.
(Professora Hilda)
O aluno consegue apropriar-se do contedo pois tem contato com o

concreto indo alm da teoria escutada em sala de aula. (Professora
Hannah)
Desse grupo de professores de histria que responderam ao questionrio

da primeira etapa da nossa pesquisa, 69% realizam visitas regulares com
estudantes a museus e, inclusive, foram mais de duas vezes ao MAO no ano de
2012, como podemos observar no Grfico 1.
5
Tematizando os Ofcios, Projeto desenvolvido pela UFMG no Museu de Artes e Ofcios, entre
2010 e 2013, em parceria com pesquisadores da PUC Minas e da UEMG, e sob a coordenao
de Jnia Sales Pereira, com apoio da FAPEMIG, PUC Minas e CAPES, integrando os subprojetos
Educao para o patrimnio, coordenado por Carla Ferretti, e Memrias dos Ofcios,
coordenado por Lana Mara de Castro Siman
Grfico 1 - Docentes que declaram visitar regularmente museus
Fonte: Dados do questionrio respondido por 26 professores na primeira etapa da pesquisa.
Pelo Grfico 2 percebemos que a maior parte dos professores faz o

agendamento por meio do setor educativo, uma das formas de sistematizar a
visita e conhecer previamente o que o museu pode oferecer.
Grfico 2 - Agendamento de visitas por meio do servio educativo
Ao contatarem o setor educativo do MAO, esses professores so

convidados a participar do Momento do Educador, quando tm a oportunidade
de conhecer as aes desenvolvidas pelo Museu e recebem o Guia do
Educador. Com esta ao o setor educativo pretende estabelecer parcerias com
os docentes, na melhoria dos servios educativos, e repensar as aes

oferecidas para as escolas:
O acervo do MAO possui um amplo acervo que permite diversas

possibilidades de interpretao a partir da sua explorao. Para que
todo este potencial seja desenvolvido, foi criado o Momento do
Educador, um espao de interao e dilogo entre os educadores
interessados e a equipe do MAO. Nesta ocasio, so apresentadas as
aes educativas promovidas pelo Setor Educativo, realizada uma
atividade detonadora de reflexes sobre o Museu, seguida de uma
visita tcnica a um dos ofcios. Busca-se assim o aprimoramento
destas propostas educativas atravs da constante interao entre os
educadores e o museu, estabelecendo uma parceria cada vez mais
slida. Concluindo esta atividade cada educador recebe o Passe Livre
do Educador (Museu de Artes e Ofcios, online)
O Momento do Educador acontece na ltima semana do ms e na

primeira segunda-feira como requisito parcial para o agendamento de visitas
orientadas ao MAO. Dos 26 professores da primeira etapa da pesquisa, 58%
participaram do Momento do Educador antes da realizao da visita.
Grfico 3 - Participao no Momento do Educador do MAO
O tempo desta ao limitado a uma hora e, geralmente, ocorre em

horrio noturno e, por isso, muitos docentes no conseguem participar do que
poderia constituir-se em espao para a troca de experincias com os
educadores de museus. A condio docente interdita participao neste
processo, pois os professores raramente conseguem a liberao de atividades
para participar de formao que no seja ligada a uma poltica de Estado.
Como podemos observar no grfico 04, 42% dos professores possuem o

Guia do Educador e fazem uso do material para preparar sua visita ao MAO. O
instrumento um norteador e sugere algumas atividades que podem ser
desenvolvidas no museu. Por meio deste guia, os professores que optam por
uma das trilhas so recebidos por um educador que apresenta a exposio do
museu:
As aulas prontas me deram ideias para adapt-las a realidade das

minhas turmas. A inteno era falar sobre os ofcios e depois
compar-los aos atuais. (Professora Laura)
Leio, mas sempre preparo a parte. (Professora Lucimar)
O material do MAO timo para sensibilizao do grupo.

(Professora Tereza)
Usei, e em todas as outras visitas irei usar e explor-lo mais.

(Professora Fran)
Grfico 4 - Em relao ao Guia do Educador.
Segundo alguns professores entrevistados na primeira etapa da pesquisa,

o Guia do Educador um material para sensibilizao dos estudantes no
momento que antecede as visitas, alm de um excelente material para orientar a
preparao de aulas desenvolvidas na escola e os contedos provocados pela
exposio do MAO, aps a visita. Alm do Guia, ao participarem do Momento
do Educador os professores recebem o Passe Livre do Educador, que possibilita o
acesso ao Museu, para que possam planejar atividades que sero realizadas
com os estudantes durante a visita6.
Pereira & Carvalho (2010) afirmam que no h visibilidade plena nos
museus e sim a possibilidade de aprendizado da cultura e a sensibilizao
histrica por meio do projeto museal. Em processo, o museu forjado a partir
de selees arbitradas de colees produzindo visibilidade e invisibilidade.
Desta forma preciso romper com:
(...) as iluses implicadas na suposio da visita total, a pretenso de

apreenso plena de significados histricos ou da aprendizagem da
histria como sucesso cadenciada, organizada e previsvel dos
tempos. Trata-se de uma aprendizagem de uso do museu para alm
da notcia da histria dos objetos que ele guarda, convidando ao
exerccio de reflexo sobre a histriado museu e do seu papel social,
enfatizando suas armadilhas de concepo e exposio museolgica,
inclusive, considerando seu jogo poltico no plano da cultura (PEREIRA
& CARVALHO, 2010, p. 390-391).
O uso do Guia e a possibilidade de ir ao museu em qualquer horrio

pode dar maior objetividade visita de carter pedaggico, contando, claro,
com o imprevisto em uma situao relacional envolvendo professores,
estudantes e educadores dos museus. De posse do Guia do Educador, os
professores podem selecionar uma trilha ou optar por outra forma de visita mais
livre a partir de um problema relacionado ao contedo disciplinar. Podem
tambm conhecer um pouco da histria do MAO, sua funo social, as
atividades de pesquisa e difuso realizadas pela instituio, dos usos que tinham
o prdio antes de abrigar a exposio e utilizar as proposies de atividades. E
essa construo pode, tambm, ser feita por meio da rede mundial de
computadores com uma visita virtual. Segundo os docentes entrevistados as
atividades prvias mais comuns so:
Leitura de textos sobre o prprio Museu, catlogo e acervo.

Organizao do roteiro com objetivos da visita e instrumentos de
registro durante e aps a visita. (Professora Adlia)
6
O agendamento de visitas orientadas ao MAO realizado com 1 ms de antecedncia de
duas formas: no "Momento do Educador" encontro realizado com professores na ltima semana
do ms e na primeira segunda-feira de cada ms, para o ms seguinte. O professor que
comparece ao encontro tem a possibilidade de agendar visitas e as vagas remanescentes do
encontro, ficam disponveis para agendamento na primeira segunda-feira. Museu de Artes e
Ofcios, 2014, online.
Estudamos o que so ofcios, como so praticados e como eram

praticados, quais ofcios foram extintos e substitudos pela
industrializao e modernizao, qual a importncia dos ofcios.
(Professora Patrcia)
O professor se sentir mais a vontade para acompanhar os alunos

pois j ter conhecido o acervo e refletir sobre o aprendizado dos
alunos no sentido de relacionar a matria dada em sala com o
contedo a ser trabalhado no museu. (Professora Mayza)
As atividades relatadas so feitas no pr-visita ainda nas escolas para

aproximar os estudantes do universo museal, destacando a importncia da visita
e propondo relaes com os contedos escolares. Esse tempo auxilia na
compreenso de que possvel fazer opes por objetos e cenrios no
levantamento de problemas e questes de natureza histrica rompendo com a
ideia da visita total.
Ao que parece, a primeira aproximao dos docentes com o museu

acontece de maneira instrumental, ou seja, com finalidades de explorao
pedaggica e histrica dos temas que so desenvolvidos em sala de aula a
partir do currculo. Esta aproximao instrumental no significa que as
dimenses ticas, estticas e polticas esto desconsideradas. A ideia de um
museu em processo que convida experincia e que nos encarna, rompe com a
objetividade pretendida no momento em que o professor planeja a visita.
A visita experiencial e, portanto, plena de sentidos que extrapolam o
projeto inicial do docente. Como disse o professor Bento, o MAO o lugar do
inesperado e por meio do encontro dos discentes com objetos que fazem parte
de sua histria de vida so tecidas narrativas inditas, em dilogo com a
proposta dos educadores de museu.
Consideraes finais
Os museus inscrevem-se nos circuitos culturais e sensveis da sociedade e

convidam a uma aprendizagem da cultura de maneira dinmica e pluralista.
Com sua narrativa arbitrria, podem ser locais privilegiados de aprendizagem
histrica. De acordo com Junia Sales Pereira, os museus esto inseridos
(...) nos circuitos culturais e sensveis da sociedade, compreendidos

como gestos arbitrrios que essa mesma sociedade realiza e,
portanto, como instituies produtoras de percepes sobre a histria,
sobre os objetos, tambm sobre as impermanncias dos rastros

(PEREIRA, 2007, p. 2).
Nos museus, os professores de histria tm material necessrio para a

reflexo sobre os gestos de salvaguarda e esquecimento, em uma narrativa
visual constituda por cenrios previamente elaborados para provocar nossos
sentidos. A curadoria elabora argumentos apresentados e subvertidos pelos
sujeitos que visitam o museu. Como andarilhos, os sujeitos propem outras
narrativas provocadas pela memria e pela partilha com outros estudantes no
momento da visita (PEREIRA, 2007).
Os professores entrevistados na primeira etapa dessa pesquisa tiveram
experincias significativas em museus quando eram estudantes na educao
bsica ou quando estavam na graduao. Essa experincia sensvel aproximou
os docentes do universo dos museus, estimulando o seu uso educativo quando
atuam como professores na educao bsica.
Fazem uso frequente da exposio do MAO para ensinar histria e o
museu por meio de seu setor educativo potencializa esse uso com aes
voltadas para o professor e produo de materiais didticos. O guia do
educador um matria aberto e possibilita a interveno do professor de
acordo com seus objetivos na visita ao museu.
As trilhas propostas rompem com a ideia de que seja preciso ver toda
exposio em uma nica visita. As trilhas potencializam debates mais singulares,
com problemas levantados a partir dos contedos curriculares. Assim, a
aproximao entre setores educativos e expectativas dos professores podem
fazer com que os museus deixem de ser uma caixa monumento para uso
sensvel, reflexivo e crtico.
Referncias
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Ofcios. Relatrio final de pesquisa de iniciao cientfica/CNPQ. 2010.
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396, set./dez., 2010.
A MEDIAO EM PROCESSO NO MArquE: ESTRUTURANDO RELAES ENTRE

UMA EXPOSIO DE ARQUEOLOGIA E O PBLICO ESCOLAR
Flora Bazzo Schmidt1
Resumo
O trabalho busca registrar os embasamentos tericos e as proposies
pedaggicas adotadas pelo Museu de Arqueologia e Etnologia Professor
Oswaldo Rodrigues no sentido de efetivar a mediao do discurso expositivo da
exposio de curta durao Arqueologia em Questo: Percorrendo o Litoral
Catarinense para o pblico escolar da Educao Bsica, desde a Educao
Infantil at o Ensino Mdio. Para tanto, inicia contextualizando o Museu e a
referida exposio, aborda aspectos da perspectiva scio-interacionista e da
relao Museu Escola, e, enfim, apresenta o trabalho efetivamente realizado
junto aos grupos, que compreendido como processo pois est em constante
movimento de avaliao e (re)planejamento.
Palavras chave: educao em museus; educao no-formal; arqueologia.
Abstract
The purpose of this paper is to present the theorical basis and the educational
propositions chosen by the Museum of Archeology and Ethnology Professor
Oswaldo Rodrigues Cabral in order to permit access to the knowledge stated in
short term exhibit Arqueologia em Questo: Percorrendo o Litoral Catarinense
for students from kindergarden to high school. To reach this purpose its structure
includes information about the Social Development Theory and about the
relation between Museums and schools, and finally, the presentation of the work
that has been done with students groups. This work is considered a process, as it
is constantly evaluated and (re)planned.
Key-words: museum education; non-formal learning; archeology.
1
Pedagoga do Museu de Arqueologia e Etnologia Professor Oswaldo Rodrigues Cabral
(MArquE/UFSC). Contato: flora.b.s@ufsc.br ; flora.marque@gmail.com
INTRODUO
Este trabalho busca ser um espao de registro das aes empreendidas

pelo Museu de Arqueologia e Etnologia Professor Oswaldo Rodrigues Cabral, da
Universidade Federal de Santa Catarina (MArquE/UFSC), no sentido de tecer
aproximaes entre o pblico escolar e discurso expositivo da exposio
Arqueologia em Questo: Percorrendo o Litoral Catarinense. Tal registro parece-
nos salutar, primeiramente, por permitir aos envolvidos um espao para
pensar em meio ao cotidiano de proposies pedaggicas empreendidas junto
aos grupos escolares: espao para um olhar reflexivo para a prtica, que
permite avaliar quais os caminhos percorridos e vislumbrar caminhos a
percorrer. Em segundo lugar, porque registrar o trabalho pedaggico realizado
pelo Museu sob uma perspectiva qualitativa, e no meramente em nmero de
visitantes acolhidos, nos parece ser uma forma de contribuir para a memria da
relao da instituio com seus pblicos. Por fim e este o motivo que
impulsionou a escrita deste trabalho para o II Seminrio Brasileiro de
Museologia por acreditarmos que este registro permite que a prtica seja
estudada, revisitada, criticada, reinventada, tambm pelo olhar daqueles que
no estiveram diretamente envolvidos no processo.
Parece-nos fundamental, portanto, iniciar realizando uma breve
contextualizao da instituio na qual o trabalho pedaggico que ora
apresentamos se insere.
O MArquE um rgo suplementar da Universidade Federal de Santa
Catarina, localizado no Campus Reitor David Ferreira Lima, em Florianpolis.
Tem origem no Instituto de Antropologia criado por esta Universidade no ano de
1968, tendo passado a se constituir como Museu no ano de 1978 (GUIMARES,
2014). Seu acervo de natureza etnolgica e arqueolgica. A relao educativa
do Museu de Arqueologia e Etnologia Professor Oswaldo Rodrigues Cabral com
seus pblicos percebida nos registros que testemunham sua histria, seja por
sua relao com o ensino formal em nvel superior, notadamente em sua
origem, seja, em um momento mais atual, pela sua relao junto aos pblicos
visitantes de suas exposies. Ao traar o percurso do MArquE, Viviane
Wermelinger Guimares pontua que o Museu iniciou a partir da dcada de
1980 uma aproximao com o pblico por meio dos processos expositivos
(2014, p. 13). Os registros a que tivemos acesso no Centro de Documentao
da instituio indicam uma quantidade massiva de agendamentos para visitas2
exposio permanente do ento Museu Universitrio Professor Oswaldo
Rodrigues Cabral no perodo que antecedeu o incio da reformulao dos
espaos expositivos, em 2003. Pelas fotografias da poca, podemos vislumbrar
tambm uma variedade de outras aes educativas propostas comunidade.
Infelizmente, no foram encontrados registros escritos que narrem do ponto de
vista da equipe da poca as opes e proposies; os registros citam apenas a
data da visita, o nome da instituio de origem e a quantidade de visitantes no
grupo. Percebemos a predominncia, desde ento, de grupos oriundos de
instituies de educao formal.
No perodo entre 2003 e 2012, o MArquE passou por uma grande
reformulao em sua estrutura fsica com vistas a constituir um espao
adequado para as aes de comunicao do acervo, tendo sido desmontada
sua exposio permanente e, portanto, descontinuado o trabalho sistemtico
com o pblico junto a ela. De acordo com Guimares, neste nterim o museu
continua com aes de pesquisa, conservao, restaurao e documentao do
acervo. (...) A equipe do Museu realiza tambm algumas exposies em outros
espaos da Universidade e outras instituies culturais (2014, p. 29).
O Pavilho de Exposies Silvio Coelho dos Santos foi inaugurado em
maio de 2012, com a exposio Ticuna em Dois Tempos. Nesta, o trabalho junto
aos grupos agendados, assim como o prprio agendamento, foi assumido pela
Diviso de Museologia, sendo realizadas visitas mediadas pelas servidoras e
estagirias desta Diviso.
No ms de julho de 2012, uma pedagoga passa a compor o quadro do
Museu, sendo inicialmente alocada na Diviso de Pesquisa. Neste perodo,
empreende reviso bibliogrfica e redige alguns documentos de
2
O termo visita foi aqui utilizado sem qualquer adjetivao (guiada, mediada, etc.) por ser
esta a forma como os registros da poca se referem a estas aes junto aos grupos. Hoje,
utilizamos no MArquE o termo visita mediada, quando a visita agendada conta com a
presena de um sujeito mais experiente ligado ao Museu que a conduz.
fundamentao para as aes educativas no MArquE. A Diviso de Museologia

segue responsvel pelas mediaes na exposio Ticuna.
Com o fechamento desta exposio, o Museu passa por uma srie de
reestruturaes e segue um perodo sem qualquer exposio institucional aberta
(neste nterim, recebeu exposies visitantes). No houve, no referido perodo,
um trabalho pedaggico sistemtico no MArquE, mas sim uma srie de aes
educativas pontuais, planejadas e realizadas em parceria entre a pedagoga e os
demais servidores, para buscar contemplar as expectativas das pessoas
principalmente docentes que buscavam o Museu para agendar visitas. Como
exemplos podemos citar palestras, emprstimo de reprodues, visitas mediadas
Reserva Tcnica, oficinas de escavao arqueolgica.
Em maio de 2014 o MArquE abre uma grande exposio institucional de
curta durao: Arqueologia em Questo: Percorrendo o Litoral Catarinense. A
partir de julho deste ano a pedagoga, agora lotada na Diviso de Museologia,
assume os agendamentos e as mediaes e realiza um trabalho pedaggico
sistemtico no Museu, que ser relatado a seguir.
AS OPES TERICAS DO MARQUE NO CAMPO DA EDUCAO

Acreditamos ser essencial, para abordar as proposies pedaggicas
realizadas no contexto da exposio Arqueologia em Questo, explicitar a opo
terica da rea da educao que vem sendo estudada e adotada no
desenvolvimento destas aes, assim como algumas concepes do campo mais
especfico da educao em museus. Concordamos com Martha Marandino
quando afirma que os setores educativos dos museus devem no s planejar
bem suas prticas, mas conceb-las a partir de opes educacionais claras
(MARANDINO, 2009, p.34), almejando que os profissionais e estagirios
(estudantes em formao) envolvidos possam ter subsdios para fazer suas
intervenes de forma consciente e intencional.
Inicialmente, parece-nos importante evidenciar que temos optado pelos
termos pedaggico e proposies pedaggicas no lugar de educativo e
aes educativas. Esta opo se deve compreenso de que o Museu , por
definio, um espao educativo, e todas as relaes travadas dentro deste
espao so educativas. O termo pedaggico parece-nos mais adequado para
marcar a especificidade das aes sistematizadas que so empreendidas junto

ao pblico, pois remete caracterizao destes momentos como proposies
planejadas com uma durao especfica e tendo em conta objetivos,
metodologias, faixa etria e tipologia do pblico-alvo. Este termo d relevo
intencionalidade do trabalho, que para ns uma caracterstica primordial do
trabalho de educao em museus.
No que tange s perspectivas de compreenso do desenvolvimento
humano e da aprendizagem, o MArquE fundamenta seu trabalho na corrente
Sciointeracionista. Esta corrente terica, de base marxista, se alicera no
pressuposto de que o desenvolvimento dos sujeitos preponderantemente
fundamentado no social, em sua interao com o mundo na sua situao social
de desenvolvimento. Dessa forma, tal teoria se ope a uma lgica naturalista,
que compreende o sujeito como um indivduo isolado, para o qual a sociedade
apenas um peculiar meio em que se habita (ELKONIN apud PASQUALINI,
2009, p. 32). Tal oposio no significa, porm, uma negao da importncia
do biolgico. Nas palavras de MELLO (2007, p. 88),
o que a natureza lhe prov [ao sujeito] no nascimento condio

necessria, mas no basta para mover seu desenvolvimento. preciso
se apropriar da experincia humana criada e acumulada ao longo da
histria da sociedade.
A mediao surge ento como conceito fundante desta abordagem
terica, pois a apropriao do mundo e das prprias qualidades humanas se d
por meio da interao com sujeitos mais experientes.
As aquisies do desenvolvimento histrico das aptides humanas no
so simplesmente dadas aos homens nos fenmenos objetivos da
cultura material e espiritual que os encarnam, mas esto a postas.
Para se apropriar destes resultados, para fazer deles as suas aptides,
os rgos de sua individualidade, a criana, o ser humano, deve
entrar em relao com os fenmenos do mundo circundante atravs
doutros homens, isto , num processo de comunicao com eles.
(LEONTIEV apud MELLO, 2007, p.88. Grifos no original)
Nesta perspectiva, o desenvolvimento portanto inicialmente

interpsquico, e em momento posterior intrapsquico; ou seja, primeiro no nvel
social e em seguida no individual. A interao portanto defendida como
crucial. De acordo com Mello,
cada gerao nasce num mundo pleno de objetos criados pelas

geraes precedentes, e nesses objetos esto acumuladas as
qualidades humanas histrica e socialmente criadas e desenvolvidas.
Para se apropriar dessas qualidades humanas acumuladas nos objetos
da cultura humana (...) preciso que as novas geraes se apropriem
desses objetos de cultura.(...) Essa utilizao adequada dos objetos de
cultura exige que a relao das novas geraes com a cultura material
seja mediada de modo intencional e, em determinadas situaes,
tambm espontneo por pessoas mais experientes. (MELLO, 2007,
p. 87).
Dessa forma, a aprendizagem que precede o desenvolvimento, e no o

oposto: a apropriao da cultura, mediada por sujeitos mais experientes, a
propulsora do desenvolvimento. FINO (2001) destaca a afirmao de Vygotsky,
no livro Mind in Society, desta assintonia entre o processo de desenvolvimento e
o processo de aprendizagem, que o precede.
O relevo dado mediao no significa, em absoluto, um olhar
pejorativo para os sujeitos em constituio, no sentido de v-los como
incapazes, frgeis ou em falta. Ao contrrio, a teoria nos informa que desde o
nascimento a criana se desenvolve, sendo desde muito pequena capaz de
explorar os espaos e os objetos ao seu redor, de estabelecer relaes com as
pessoas (MELLO, 2007, p. 90). Cabe a ns, enquanto sujeitos mais
experientes, reconhecer o desenvolvimento real dos sujeitos, os conhecimentos
que j esto consolidados, no para nos atermos a ele, mas para buscar
proporcionar a cada um apoio e recursos, de modo que ele seja capaz de
aplicar um nvel de conhecimento mais elevado do que lhe seria possvel sem
ajuda (FINO, 2001, p. 279), ou seja, para permitir que acesse conhecimentos
de forma mais complexa, aprofundada ou abstrata do que poderia, em seu
desenvolvimento atual, atingir sozinho. Isto relaciona-se a um conceito
fundamental, que o de Zona de Desenvolvimento Proximal, relativa ao
potencial do aprendiz, e, de acordo com Fino (id.), decorrente justamente da
supracitada assintonia entre a aprendizagem e o desenvolvimento.
Entendemos que o trabalho pedaggico nos Museus se torna tanto mais
desafiador quando buscamos estrutura-lo desta forma, pelo fato de a maioria
das proposies serem de curto prazo, geralmente contatos pontuais entre os
mediadores e os sujeitos, que, em geral, compem grandes grupos. Como
proporcionar o acesso gama de conhecimentos presente no discurso
expositivo de forma que seja acessvel e ao mesmo tempo ultrapasse o

desenvolvimento real dos sujeitos com os quais temos contato? Como perceber,
em um contexto to pontual e coletivo, as possibilidades reais de efetivar a
mediao pretendida?
Inicialmente, destacamos que temos encontrado no dilogo com os
visitantes os caminhos para cada mediao. Existem roteiros previamente
estabelecidos e estudados, mas tem sido um aprendizado cotidiano buscar
respeitar ritmos e necessidades, acolher dvidas e colocaes e, a partir destes
elementos, perceber as possibilidades de mediao entre o discurso expositivo e
cada grupo de visitantes. Alm do preparo dos mediadores e da disponibilidade
para o dilogo, temos percebido como fundamental uma ampla flexibilizao
do tempo, de forma que nossas visitas mediadas tm durado entre 45 e 120
minutos. Tal flexibilizao requer, claro, uma organizao na instituio que
priorize a qualidade sobre a quantidade de mediaes, mas tambm a
negociao junto s instituies de educao formal de origem destes visitantes,
no sentido de aventar a viabilidade desta organizao tambm para aquelas
instituies.
Outro elemento importante no intento de empreender nosso trabalho
pedaggico neste sentido o conhecimento acerca da periodizao do
desenvolvimento presente nos trabalhos de Leontiev e Elkonin a partir de
formulaes iniciais deixadas por Vygotsky. A periodizao nos apresenta
atividades principais para cada etapa do desenvolvimento3 que no so
necessariamente aquelas que ocupam mais tempo do sujeito naquele estgio,
mas aquelas propulsoras do desenvolvimento, aquelas que norteiam sua
relao com o mundo. Pasqualini (2009) refere a importncia terico-prtica
conferida por Elkonin a tal periodizao, na medida em que que elucida a
questo da sensibilidade de determinados perodos de desenvolvimento a
determinados tipos de influncia educativa (PASQUALINI, 2009, P. 32). Assim,
mesmo a relao de cada sujeito no mundo sendo nica e irrepetvel, ligada s
3
Importante destacar que, em consonncia com os princpios da teoria, os autores esclarecem
que no buscam formular uma sucesso universal de etapas, que estas so dependentes do
contexto scio-histricas em que se produz a vida e o desenvolvimento dos sujeitos. Aquelas
indicadas por eles nos fornecem porm, em nossa opinio, base importante para compreender
o desenvolvimento dos sujeitos de nosso contexto.
suas condies concretas de vida e ao lugar que ocupa nas relaes sociais,
podemos planejar nossa prtica a partir de alguns referenciais do que
esperado em cada etapa, no sentido de pensar as proposies de acordo com
as atividades que suscitam maior envolvimento e desenvolvimento.
A palavra envolvimento foi propositalmente eleita para intermediar
atividade e desenvolvimento na ltima frase, objetivando dar relevo
indivisibilidade entre o afetivo e o cognitivo e realar a importncia de
pensarmos no afeto, no sentido da constituio de uma relao positiva com o
Museu, em um pas em que a visita a espaos culturais ainda se constitui como
uma prtica pouco recorrente para imensa maioria da populao4. Na
concepo de Vygotsky, afeto e intelecto devem ser concebidos como unidade,
no oposio, por serem estreitamente vinculados entre si, inseparveis.
(PASQUALINI, 2009). Assim, se existe a preocupao com a ampliao de
repertrios, a constituio de um olhar atento e crtico e a apropriao de
conhecimentos presentes no discurso expositivo, nossa intencionalidade primeira
ao planejar aes destinadas a visitantes de qualquer etapa do desenvolvimento
a de buscar estruturar momentos prazerosos, ao mesmo tempo que
significativos, nos quais os visitantes sintam-se afetivamente envolvidos com o
Museu. Acreditamos que pequenas atitudes podem ajudar na constituio
deste vnculo e do sentimento de pertena, como as que elencaremos a seguir.
Nomear os visitantes durante o dilogo com eles, o que viabilizamos por meio
do uso de crachs, a primeira delas.
O respeito aos saberes e pr-concepes trazidos pelos visitantes tambm
nos parece fundamental, no no sentido necessariamente da validao destes,
mas no sentido de um dilogo respeitoso com estes, que possa inclusive admitir
que existem diversas formas de explicar a realidade e que as formas
defendidas nos discursos do Museu so aquelas validada pelas cincias que
compem sua tipologia.
4
Apenas como referncia, uma vez que as visitas a exposies relacionadas com a tipologia de
nosso museu no aparecem como categoria, podemos citar dados da pesquisa acerca dos
hbitos culturais dos brasileiros realizada pela Federao do Comrcio do Rio de Janeiro em
2015. Nesta, 55% dos brasileiros referiram no ter feito nenhuma atividade cultural em 2014, e
92,5% referiram que no faz parte de seu costume ir a exposies de arte.
Por fim, dentre estas pequenas atitudes destacamos ainda a de explicitar,

em linguagem acessvel e sempre que propcio, os motivos que justificam as
regras e interditos em relao aos objetos e ao espao do Museu o uso de
flash, o toque, a entrada de volumes, etc. assim como o funcionamento da
instituio museal para alm do que est aparente no contexto da exposio
os profissionais, os espaos de guarda, os processos de curadoria, etc.
Vale destacar que, se a linguagem entendida como primordial nos
processos de mediao, a interao social no se define apenas pela
comunicao, mas tambm pelo ambiente em que a comunicao ocorre, de
modo que o aprendiz interage tambm com os problemas, os assuntos, as
estratgias, as informaes e os valores de um sistema que o inclui (FINO,
2001, p. 279). No caso das exposies, perceber nosso lugar de mediadores
tambm reconhecer e valorizar a especificidade do lugar de nossa fala, no
sentido de equacion-la com o que consideramos como o cerne do trabalho
educativo no Museu: a possibilidade do enfrentamento dos objetos, da
observao de suas caractersticas, da vivncia deste espao planejado em
termos de expografia e discurso, com suas cores, seus sons, suas vitrines, suas
mltiplas possibilidades de sentires e sentidos.
ARQUEOLOGIA EM QUESTO: PERCORRENDO O LITORAL CATARINENSE
Imagem 1: marca da exposio

Com curadoria da atual arqueloga da instituio, Luciane Zanenga

Scherer, a exposio Arqueologia em Questo: Percorrendo o Litoral Catarinense
uma ao de comunicao das pesquisas arqueolgicas realizadas pelo
MArquE em sua trajetria. A curadora refere-se exposio, em seu texto de
abertura, como uma homenagem a todos os arquelogos que atuaram na
instituio e contriburam a escrever a histria da Arqueologia em Santa
Catarina (SCHERER, 2014). O discurso expositivo composto por sete mdulos,
sendo o primeiro dedicado ao ofcio do arquelogo, os quatro seguintes
dedicados a grupos humanos que habitaram o litoral catarinense aqueles que
aqui viveram no perodo colonial; os ndios Guarani; as populaes J; e os
primeiros habitantes, que deixaram como testemunho os sambaquis e, por
fim, um mdulo dedicado s inscries rupestres e um mdulo s oficinas lticas.
A escolha do litoral, de acordo com a curadora, no casual. Foi neste
ambiente que as pesquisas arqueolgicas se desenvolveram mais intensamente,
produziram maior quantidade de dados e geraram uma diversidade de acervo
(SCHERER, 2014, n.p.).
Esto expostos artefatos produzido em diversas matrias primas, como
pedra, argila, osso, dente, concha, vidro e metal, que remetem vida
cotidiana, aos aspectos socioculturais e econmicos das diversas populaes
humanas que se instalaram na paisagem litornea (id.) desde h seis mil anos
at o sculo XIX. Compem ainda a exposio duas projees audiovisuais
uma de fotografias de stios de inscries rupestres e uma de vdeo com
imagens captadas durante escavao efetuada pelo projeto Florianpolis
Arqueolgica5 uma caixa de 4m onde est simulada uma escavao
arqueolgica, plotagens de fotografias, um glossrio e doze textos. Os textos
so de autoria da curadora, mas tambm de convidadas, especialistas nas
temticas abordadas. Podemos inferir, por sua linguagem e aprofundamento
terico, que o pblico-alvo eleito para esta exposio foi de adultos, com alto
capital cultural e preponderantemente oriundos do meio acadmico.
5
Projeto do Laboratrio de Estudos Interdisciplinares em Arqueologia da Universidade Federal
de Santa Catarina, coordenado pelo professor doutor Lucas Reis Bueno.
O fato de o MArquE estar inserido em uma instituio de ensino superior

colabora para que a instituio receba grande nmero de visitantes com este
perfil. Porm, recebemos outras tipologias de visitantes, com perfil bastante
dspar daquele. Assim, assumiu-se como a maior responsabilidade do trabalho
da pedagoga neste perodo elaborar estratgias e materiais para ampliar a
acessibilidade comunicacional desta exposio institucional6. Dentre as
tipologias, este artigo se atentar relao do MArquE com os pblicos
provindos de instituies da Educao Bsica, desde a Infantil at o Ensino
Mdio.
A RELAO MUSEU-ESCOLA NO MArquE

Se por um lado concordamos com Leite quando afirma que os setores
educativos no deveriam ater-se exclusivamente ao atendimento s escolas,
mas pensar em estratgias que favorecessem a apropriao cultural do pblico
em geral (LEITE, 2005, p.29), por outro lado pensamos ser imprescindvel dar
destaque relao entre Museu e Escola, tanto em nossa prtica quanto neste
exerccio de sistematizao e registro. Primeiramente, pelo fato objetivo de o
pblico escolar ser o mais numeroso no cotidiano das mediaes no MArquE:
de agosto de 2014 a agosto de 2015, mais de 80% das visitas mediadas
efetivadas tiveram como pblico crianas e adolescentes oriundos de instituies
de Educao Bsica7. Em segundo lugar, porque a teoria mais do que nossa
prtica, mas tambm ela nos informa das tenses que permeiam as relaes
entre estas instituies8, inclusive no que se refere a uma apropriao
equivocada de prticas escolares pelos museus. E, por fim, porque
consideramos o trabalho junto aos grupos escolares como extremamente
6
fundamental precisar aqui que a instituio concebe que a pedagoga deve estar envolvida
no processo de elaborao e execuo das exposies institucionais, colaborando com os
conhecimentos especficos de sua rea, notadamente no que tange acessibilidade fsica e
comunicacional. No caso desta exposio, a referida servidora estava afastada durante todo o
processo para licena maternidade e amamentao, tendo retornado aps a abertura da
exposio.
7
De agosto de 2014 a agosto de 2015, o MArquE recebeu no contexto das visitas mediadas
131 grupos, sendo 91,6% deles provenientes de instituies de educao formal: 83,2% da
Educao Bsica e 8,4% do Ensino Superior. Estes grupos somaram pouco mais de 3.300
visitantes, o que representa, para o Museu, uma fatia importante de seu pblico.
8
Podemos citar como trabalhos que se remetem a estas questes os de ALMEIDA (1997),
MARANDINO (2001), VALENTE et al (2005), SANDER (2006), MENESES(2011).
potencial, em um sentido qualitativo de formao de pblico, por muitas vezes

proporcionar a aproximao de crianas e jovens que no teriam esta
oportunidade em seu contexto familiar. Em relao a este aspecto, vale aqui
destacar um dilogo entre a pedagoga e uma visitante, registrado em 2014 ao
fim de uma mediao com crianas do Ensino Fundamental 1.
Menina mas legal esse museu. Museu geralmente to chato, n?
Mediadora ? Em que museus voc j tinha ido?
Menina nenhum.
Entendemos que conhecer os espaos culturais e ser bem acolhido neles
quesito fundamental para gostar deles, vincular-se a eles, criar o hbito de
frequent-los. As instituies de educao formal so muitas vezes propiciadoras
de um necessrio contato inicial. Regozija-nos, sobretudo, quando estes
estudantes externam o desejo de retornar ao Museu, desta vez acompanhados
de seus familiares.
Em relao s tenses que permeiam as relaes, pensamos que elas
tendem a se diluir na medida em que cada instituio compreende e explicita
seu lugar e suas particularidades. Concebemos os Museus como espao de
educao no-formal, enquanto a escola reconhecida como um espao de
educao formal9. Isto implica uma outra relao com currculos, metodologias,
estratgias, objetivos de aprendizagem. Talvez a principal diferenciao seja,
sobretudo, que no Museu a principal fonte de aprendizado deva residir no
contato direto com os objetos, sua observao e leitura crtica. Ou seja, neste
espao, apesar de uma necessria contextualizao pela linguagem, precisamos
aprender a romper a tradio logocntrica que muitas vezes permeia nossa
educao formal. Apesar de um pouco longo, consideramos fundamental para
esta reflexo transcrever aqui parte de uma entrevista de Ulpiano Bezerra de
Meneses:
mas no sei para que serve essa visita, porque voc v aquelas
centenas de meninos e meninas com seus caderninhos, que entram no
museu e fazem o que? Copiam as legendas. Parecem caititus, aqueles
porquinhos-do-mato que tm uma consolidao na cervical e no
podem levantar o pescoo. Eles no vem o que est acima da
legenda. Ento, o que isso significa? Que se mantm a tradio
9
Acerca da diferenciao entre educao formal, no formal e informal, ver MARANDINO
(2009).
logocntrica da formao. Eles foram alfabetizados, como o termo

indica, apenas com as palavras. E isso se manifesta no museu, em que
voc teria a oportunidade de utilizar outros cdigos, outros sentidos,
que precisam ser trabalhados. Porque o que a gente tem de universal,
do ponto de vista fisiolgico, o aparato perceptvel, mas o uso desse
aparato histrica e culturalmente mutvel. A grande oportunidade de
aprendizagem seria no museu. No entanto, o que se faz reproduzir
eu diria, de uma forma at pervertida essa limitao da escola.
(MENESES, 2011, p.421)
Cabe a ns mediar a relao com as instituies de Educao Bsica de

forma a buscar oportunizar estes outros sentidos de que nos fala Meneses,
reconhecendo a riqueza das particularidades da educao em Museus - campo
que nos parece estar ainda iniciando sua constituio e as mltiplas
possibilidades de interseco desta com a educao formal, seja contribuindo
com outras possibilidades de apreenso de contedos que constam nos
currculos oficiais, seja simplesmente pelo importantssimo vis da ampliao de
repertrios culturais.
O TRABALHO PEDAGGICO EFETIVADO NO CONTEXTO DA EXPOSIO

ARQUEOLOGIA EM QUESTO
1. Produo de materiais
Foram produzidos trs materiais pedaggicos para compor o trabalho
junto aos pblicos infantil e infanto-juvenil, complementando e aprofundando as
relaes estabelecidas durante as mediaes na exposio. Todos foram
elaborados em parceria com os professores Cristina Colombo Nunes e Luciano
Patrcio Castro de Souza e a estudante Monique Koerich, do curso de Design
(Centro de Comunicao e Expresso) da Universidade Federal de Santa
Catarina, e, quando aplicvel, com a participao e reviso de contedo da
curadora da exposio.
1.1 Materiais impressos

Foram elaborados dois materiais impressos: o livreto Era uma vez no
MArquE destinado s crianas de Educao Infantil e Ciclo de Alfabetizao; e
o Caderno de Atividades destinado aos estudantes dos anos finais do Ensino
Fundamental. Ambos so distribudos gratuitamente aos visitantes que
compem seu pblico alvo, ao final das mediaes.
A escolha do pblico para os materiais se deu a partir da compreenso

de que existia uma assimetria entre a acessibilidade comunicacional da
exposio (pois, conforme supracitado, o pblico-alvo quando de sua
concepo e montagem, foi de adultos com alto capital cultural / acadmico), e
a demanda de visitas apresentada pelas instituies de educao formal, que
nos apresentava uma ampla possibilidade de aproximao do universo da
arqueologia do pblico escolar, desde os primeiros anos da escolarizao. Os
materiais, conjuntamente com as mediaes, foram planejados no sentido de
conferir acessibilidade comunicacional ao contedo do discurso expositivo.
Assim, foi necessrio pensar em abordagens e formatos diferentes para
contemplar etapas distintas do desenvolvimento.
Para as crianas da Educao Infantil e do ciclo de alfabetizao
pensamos que a temtica da exposio deve ser abordada sobretudo no sentido
de estmulo curiosidade e constituio de uma relao positiva com os
espaos museais, mais do que da aprendizagem de contedos propriamente
ditos.
Era uma vez no MArquE um livreto10 de literatura infantil que se articula
ao tema da exposio por contar a histria do boneco Marquito, que formado
pelos materiais de trabalho de um arquelogo. O texto foi escrito e musicado
pela pedagoga com inspirao no trabalho da Cia Mafagafos de contadores de
histrias sobre os livros Maneco Caneco Chapu de Funil e Panela de Arroz,
de Luis Camargo.
A histria foi uma estratgia de interao com os pblicos infantis
elaborada ainda no ano de 2013. contada oralmente com a utilizao de um
boneco (que se constitui durante a histria) para os grupos de educao infantil
e dos primeiros anos do Ensino Fundamental para tratar de maneira ldica do
trabalho de campo empreendido pelos arquelogos.
10
O material foi impresso na Imprensa Universitria, tem 21 x 21 centmetros fechado; 42 x 21
aberto, com encadernao em dobra e grampo. A capa em cores, em papel brilhante de
250gm, e o miolo em preto e branco, em papel offset 120gm. A qualidade dos materiais
escolhidos se deve inteno de que as crianas valorizassem a produo como um livro de
histrias para compor sua biblioteca. A opo pelo miolo em preto e branco foi por uma
questo oramentria, mas interessante destacar que vrias crianas exclamaram, ao abrir o
livro, que este de pintar!, demonstrando contentamento com isto.
Uma vez que o retorno das crianas foi muito positivo, no ano de 2014
pensou-se em seguir com as contaes durante as visitas exposio, mas
tambm oferecer o texto escrito e ilustrado para que as crianas levassem para
casa um pouco do que vivenciaram no Museu, de forma a aumentar seu
sentimento de pertencimento e familiaridade com o espao.
Imagem 2: capa do livreto
Imagem 3: exemplo de pgina intern

Imagem 4: visitantes lendo o livreto
O livreto foi pensado tambm como meio de comunicar famlia a

existncia e a riqueza deste espao cultural da qual ela pode usufruir, de forma
a atingir novos pblicos. Por isso, foram utilizadas fotos reais da fachada do
Museu e da exposio, juntamente com ilustraes de autoria de Cristina
Colombo Nunes, que produziu imagens que dialogam com o texto e com o
boneco da contao de histrias.
O caderno de atividades, por sua vez, teve como pblico alvo na sua
elaborao os estudantes do sexto ano do Ensino Fundamental. Tal opo partiu
do reconhecimento de que neste momento da escolarizao que o tema da
arqueologia consta no currculo escolar, na disciplina de histria. Como
primeiro passo, foram analisados excertos de materiais didticos que tratam
sobre o tema, e percebeu-se que este costuma ser abordado como algo distante
da realidade dos escolares, mais ligado ao Egito e Grcia antiga.
Intentamos ento constituir um material que no tivesse o formato e a
rigidez de um livro didtico, mas pudesse contribuir para uma aproximao dos
estudantes de sexto ano com a realidade da arqueologia brasileira e dos povos
que viveram no litoral catarinense no tempo pretrito. O material foi pensado
tanto para se constituir como material paradidtico, um recurso com o qual os
professores possam dar seguimento aos aprendizados da visita em sala de aula,
quanto para os estudantes explorarem sozinhos quando no for o caso.

Utilizamos ainda, para a elaborao do material, orientaes contidas nos
Parmetros Curriculares Nacionais para o ensino de Histria neste ciclo.
Buscamos incorporar certa ludicidade s proposies, resguardando o
fato de que esta no poderia se sobrepor intencionalidade educativa do
material11. Assim, priorizamos proposies formativas que integrassem ao
contedo formal apresentado pela exposio: a observao das formas e
objetos, e a relao passado-presente.
Imagem 5: contracapa do livreto
Imagem 6: processo de montagem do boneco
11
Costa (2008) alerta para o predomnio, nos materiais elaborados por museus, de atividades
ldicas e informativas descompromissadas com o desenvolvimento de habilidades formativas a
partir do acervo e de sua historicidade (p.220), sem relao com o discurso expositivo nem com
as reflexes passveis de serem desenvolvidas a partir da experincia museal.
Imagem 7: boneco montado
A contracapa do material composta por ilustraes de cada um dos

objetos que constituem o Marquito, assim como as instrues para a montagem
de um boneco articulado a partir do recorte e da adio de colchetes.
Imagem 8: capa do caderno de atividades Imagem 9: exemplo de atividade
O pblico alvo da distribuio foi ampliado no contexto das mediaes,

tendo contemplado grupos a partir do terceiro ano do ensino fundamental
(desde que estivessem trabalhando a temtica em sala, tendo construdo bases
que permitiriam s crianas compreenso do material), at grupos de Educao
de Jovens e Adultos.
1.2 Mscaras
As mscaras foram uma estratgia elaborada a partir da compreenso
de que o contato com os objetos a parte mais significativa da visita ao Museu,
e a observao destes, uma habilidade a ser construda no pblico em

formao12.
Imagem 10: exemplo de mscara Imagem 11: mscara em uso - mediao
So pranchas de MDF com trs milmetros de espessura, 20 centmetros

de largura e 20 de altura. Em cada uma delas foi recortada a laser a forma de
um dos objetos expostos. A tcnica empregada permite um detalhamento muito
grande, o que possibilitou a realizao de mscaras de objetos muito
semelhantes, exigindo a observao minuciosa do acervo para saber a qual
pea cada mscara se refere.
2. Visitas Mediadas
As visitas so planejadas de acordo com as caractersticas de cada grupo
de visitantes, com base nas informaes fornecidas no procedimento de
agendamento. Por seu carter dialgico e pelo ensejo de que as mediaes
contemplem os ritmos e interesses dos visitantes, por vezes o planejamento sofre
grandes adaptaes no momento da mediao. Basicamente, partimos de
quatro roteiros, conforme exposto a seguir.
Para todos os grupos, optamos por inicialmente expor as regras do
museu, sempre buscando formas para que estas sejam percebidas pelos
12
O termo habilidade foi aqui empregado em consonncia com Costa (2009). Em suas
palavras, o trabalho educativo em museus pode contribuir sobremaneira para a difuso dos
bens culturais. Isso porque no basta apenas garantir a democratizao do acesso aos mesmos,
preciso formar leitores crticos aptos para a fruio, a compreenso das mensagens, a
desconstruo de discursos, a descontextualizao das fontes e a anlise das possibilidades
artsticas e estticas, dentre outras habilidades (COSTA, 2009, n.p.)
visitantes como cuidados consigo mesmo e com o patrimnio, ou seja, que

faam sentido para os visitantes. Assim, mesmo para os pequeninos, explicamos
em linguagem acessvel os motivos de no poder tocar nos objetos, comer nas
salas de exposio, tirar fotografias com flash, etc., antes de se abordar as
regras em si.
Apesar de o circuito pensado pela curadoria para contemplar o discurso
expositivo ser o de um trajeto do tempo presente em direo ao tempo pretrito
(trabalho do arquelogo ocupaes coloniais e ps-coloniais ocupaes
pr-coloniais), percebeu-se no incio do trabalho com os grupos certa
dificuldade de uma srie de visitantes em dar esses passos para trs e
compreender a historicidade desta forma. Notamos tambm certo cansao de
alguns integrantes dos grupos, que indicava a necessidade de uma pausa para
sentar e relaxar um pouco no meio da mediao. Tendo em vista estes dois
pontos, portanto, para a maior parte dos grupos optamos pelo seguinte roteiro:
iniciar pelo trabalho do arquelogo (roda de almofadas ao redor da caixa que
simula uma escavao), seguir para o fundo da sala de exposio para abordar
os grupos pr-coloniais iniciando pela ocupao mais antiga do litoral
catarinense, terminando a mediao no mdulo que trata da ocupao colonial
e ps-colonial (trabalho do arquelogo Sambaqui J Guarani
Representaes rupestres (momento sentado) Oficinas lticas Colonial e ps-
colonial).
Postas estas questes gerais, a seguir esto especificadas algumas
questes relativas s diferentes tipologias do pblico atendido em contexto de
agendamento:
No caso da Educao Infantil, no contexto desta exposio, limitou-se a
idade inferior de 5 anos para agendamentos de grupo 13, sendo esperado que
sua atividade principal seja o jogo de papis, ou seja, a brincadeira simblica.
Importante considerar tambm que a capacidade de abstrao ser
13
A presena dos pequenininhos percebida pelo MArquE como salutar e desejvel, tanto para
seu desenvolvimento quanto para a instituio. Porm, avaliou-se a necessidade de limitar a
idade de crianas pequeninas quando a relao criana/adulto maior que 2 nesta exposio,
pela forma como foi concebida em relao ao seu mobilirio. Crianas de qualquer idade
podem acessar a exposio desde que acompanhadas por adultos responsveis, em proporo
de no mximo 2 crianas pequeninas por adulto.
consolidada em momento posterior de seu desenvolvimento. Nesse sentido,

buscamos oferecer situaes baseadas em vivncias concretas, relacionadas aos
objetivos de aprendizado. Foi percebido que, antes de abordar o trabalho dos
arquelogos para evidenciar os artefatos presentes na exposio, seria
necessrio que as crianas compreendessem os processos que enterraram tais
objetos. Para tanto, pensou-se em uma dinmica com tules marrons, que
representam os sedimentos que se depositam sobre os objetos. As crianas
podem vivenciar uma a uma ser o vento que traz estes sedimentos, e perceber
que pouco a pouco os objetos deixados no centro da roda ficaram encobertos
pelos sedimentos/tules depositados. Para abordar o trabalho dos arquelogos,
utilizamos a histria do Marquito.
Uma vez que as crianas desta idade tm uma relao com o espao
para a qual a exposio no foi planejada, optamos por realizar o momento
inicial com todas as crianas na sala de oficinas do Museu, encaminhando para
a exposio pequenos grupos, e apenas aps as conversas de combinados.
Para estes grupos, a mediao no se atm separao dos mdulos e a
explicitao de questes relacionadas especificamente a cada grupo, mas a um
olhar mais geral sobre os testemunhos das pessoas que viveram h muito no
local onde hoje residimos.
Para os grupos dos anos iniciais do Ensino Fundamental, a mediao
realizada, desde o incio, na sala de exposies de longa durao. A conversa
inicial sobre o trabalho do arquelogo se d com o grupo sentado em uma
grande roda de almofadas em torno da caixa que simula uma escavao.
Segue-se da histria do Marquito, e em seguida cada mdulo contemplado
com observao dos objetos. Nesta etapa da escolarizao, no so todos os
estudantes que reconhecem indicadores formais de temporalidade, o que
considerado pelos mediadores. Para estes grupos, iniciamos o reconhecimento
de que cada grupo humano se relacionou com a paisagem de forma distinta,
marcando a separao entre os mdulos.
Os grupos de estudantes dos anos finais do Ensino Fundamental
constituem o pblico do maior nmero de mediaes, e o planejamento para
estes apresentava um desafio: como conciliar os contedos de aprendizagem do
discurso expositivo que nesta etapa j eram parte fundamental dos objetivos
da visita com uma dinmica que considerasse a curiosidade (e a ansiedade!)
destes jovens e que no aproximasse a visita de uma aula expositiva no Museu,
havendo espao para a apreciao e a observao dos objetos. Em um
processo de avaliaes e replanejamentos, as mscaras de MDF se revelaram
uma excelente estratgia para tal conciliao. Assim, o roteiro inicia-se com a
conversa acerca do trabalho do arquelogo; em seguida o grupo dividido em
duplas, que recebem uma mscara cada, e a incumbncia de percorrer a
exposio atentos aos objetos para encontrar aquele referente sua mscara, e
ento observ-lo quanto a forma, materiais, possveis usos, etc. Em seguida o
grupo se rene e a mediao tem como fio condutor a sequncia de objetos
encontrados a cada mdulo, sendo que as duplas apresentam ao grande grupo
suas observaes, o que complementado pelos mediadores.
A mediao para grupos de Ensino Mdio tem seu planejamento bastante
variado, uma vez que as motivaes para ir ao Museu so das mais diversas
desde um aprofundamento terico nos assuntos abordados na exposio at o
conhecimento dos aparelhos culturais da Universidade como incentivo aos
estudantes em seguir com seus estudos em nvel superior. A motivao
questionada quando do agendamento, e o planejamento feito a partir do
roteiro de base, buscando contemplar essa motivao e prevendo momentos
expositivos-dialogados e momentos em que os estudantes possam se organizar
com autonomia para percorrer o espao, confrontando-se com os objetos e
tendo a presena dos mediadores para responder questionamentos.
3. Oficinas de escavao arqueolgica

As oficinas de escavao arqueolgica so realizadas com crianas da
Educao infantil e estudantes do Ensino Fundamental nas caixas-quadrculas,
caixas de madeira com fundo de 60x60 cm e cerca de 30 centmetros de areia,
na qual so enterrados de dois a trs artefatos da coleo didtica do MArquE.
Em pequenos grupos de at 5 pessoas, os visitantes so convidados a proceder
escavao das caixas utilizando-se de materiais e metodologias que se
aproximam daqueles utilizados pelos arquelogos da instituio em seus
trabalhos de campo. Os visitantes tambm realizam um mnimo processo de
curadoria, registrando, higienizando e apresentando ao grande grupo os

objetos desenterrados e suas hipteses sobre eles.
4. Projeto Pequenos Arquelogos

O projeto Pequenos Arquelogos surgiu da necessidade sentida pelo
Museu de, uma vez implementada a dinmica de visitas mediadas com grupos
escolares, comear a delinear projetos de curta, mdia e longa durao junto a
essa tipologia de pblico. O projeto piloto foi realizado com uma turma de
crianas da Educao Infantil, no segundo semestre de 2014, e hoje est em
curso com outras duas turmas, tambm de Educao Infantil. O planejamento
inicial proposto s professoras14 para o piloto de 2014 se compunha de cinco
encontros, mas o envolvimento das crianas em relao temtica, que passou
inclusive a fazer parte de seu repertrio de brincadeiras nos momentos livres, fez
com que extrapolssemos o inicialmente planejado. Em sntese, foi oportunizado
s crianas: uma visita mediada inicial, seguindo o roteiro para grupos de
Educao Infantil supracitado; uma oficina de escavao; uma visita mediada
com foco nas cermicas Guarani; duas oficinas de cermica uma de
decoraes plsticas Guarani e uma de roletagem; a elaborao de um kit
arquelogo para brincadeiras no parque (com objetos encontrados na
instituio ou elaborados com materiais naturais e reciclveis disponveis); a
demarcao de uma quadrcula no parque da instituio; um encontro de
avaliao, com projeo das imagens e rememorao das vivncias pelas
crianas. No ano de 2015, inserimos tambm no projeto uma vivncia de
inscries rupestres, com desenhos verticais com pedras mdias feitas a partir de
giz de cera derretido.
A avaliao do piloto foi muito positiva, pois ficou evidente o quanto as
crianas se envolveram, ampliando seus repertrios de conhecimentos e
brincadeiras, e o quanto demonstraram envolvimento afetivo com o MArquE e o
projeto como um todo. Assim, enseja-se ampliar esta perspectiva de projetos de
maior temporalidade junto a grupos de escolares.
14
A parceria foi estabelecida com Snia Jordo e Vnia Maria Broering, servidoras federais do
Ncleo de Educao Infantil da Universidade Federal de Santa Catarina. Em 2015 o projeto
conta com a parceria das professoras Regina Ingrid Bragagnolo, Rose Elaine Waltrick e Maria
Elisa Pimentel, da mesma instituio.
GUISA DE CONCLUSO
Muito haveria para ser esmiuado acerca das relaes que o MArquE tem
estabelecido com o pblico escolar em proposies pedaggicas, tanto em
termos quantitativos e de uma anlise mais fina de quem este pblico escolar
que tem vindo ao Museu, quanto em termos descritivos acerca de cada um dos
componentes das proposies que rapidamente elencamos acima. Optamos
porm, neste momento, por uma abordagem de sobrevo, que pincele as linhas
principais do que consideramos constituir nosso trabalho e as relaes que
temos construdo a partir dele: a compreenso do local de onde falamos, esta
instituio museolgica que tem uma tipologia e uma histria e que hoje
apresenta ao pblico a exposio Arqueologia em Questo: Percorrendo o
Litoral Catarinense; algumas compreenses e opes tericas que embasam
nossas prticas; e, enfim, as linhas gerais do que temos proposto junto aos
grupos escolares.
Nosso trabalho como mediadores tem sido um constante processo de
planejamento, avaliao e replanejamento, ora intencional e sistemtico, ora
espontneo, e portanto terminamos este texto indicando sua prpria
provisoriedade, considerada como uma qualidade intrnseca de um trabalho
que se entende como processo, em um campo em que h tanto a desenvolver.
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O MUSEU COMO LUGAR DE APRENDIZAGEM: AS REFERNCIAS TERICAS DE

UM PROJETO DE DESENVOLVIMENTO DE PRODUTOS DIDTICOS
Ricardo de Aguiar Pacheco1
Resumo
Os museus contemporneos so instituies herdeiras de diferentes experincias
de coleta e guarda de objetos. Mas sua estruturao no mundo contemporneo
teve a clara inteno de utilizar os objetos da cultura material imaterial para
produzir a reflexo sobre temas especficos. Os museus de histria, ou antes, os
objetos histricos dispostos em museus de diferentes tipos, tm o intuito de
provocar a percepo do efeito da dimenso temporal nas relaes sociais.
Nesta comunicao, apresentamos as referncias tericas que norteiam o
desenvolvimento de propostas de aes educativas desenvolvidas em acervos
dos museus da cidade de Olinda, voltadas a professores da educao bsica.
Palavras Chaves: Museus, Educao, Presentismo.
Abstract
The contemporaries museums are inheriting institutions of different experiences
of collection and object guard. But its structure in the contemporary world had
the clear intention to use objects of the material culture to produce the reflection
on specific subjects. The historic museums, the historical objects, intended to
show the time in social relations. In this paper we present the theoretical
references that guide the development of educative actions focused on
collections of Olinda city's museums focused on basic education teachers.
Keywords: Museums, education, presentism.
Os museus contemporneos so instituies herdeiras de diferentes

experincias de coleta e guarda de objetos. Mas sua estruturao no mundo
contemporneo teve a clara inteno de utilizar os objetos da cultura material e
imaterial para produzir a reflexo sobre temas especficos. Os museus de
1
Dr. em Histria; Docente do Departamento de Educao e do PPG de Histria da UFRPE; lder
do Laboratrio de Estudos e Intervenes em Patrimnio Cultural e Memria Social. Contatos:
www.memorial.ufrpe.br; ricardo.pacheco@ufrpe.br.
histria, ou antes, os objetos histricos dispostos em museus de diferentes tipos,

tm a clara inteno de provocar a percepo do efeito da dimenso temporal
nas relaes sociais.
Como um tema portador de um valor prprio e no mais como

alegoria de um passado o patrimnio histrico musealizado estratgia para
a percepo das caractersticas culturais de diferentes momentos do passado.
Os objetos museais tornam-se, simultaneamente, materialidade do processo
histrico particular de cada comunidade e elo desta com os grandes blocos
culturais. Ou como aponta Franois Hartog (2006, p. 272) o patrimnio uma
maneira de viver as rupturas, de reconhec-las e reduzi-las, referindo-se a elas,
elegendo-as, produzindo semiforos.
Para evidenciar as formas particulares com que cada sociedade se

relaciona com o tempo, Hartog estrutura o conceito de regime de
temporalidade. Esta ferramenta terica nos permite entender que a forma de
apropriao e significao da dimenso temporal no idntica para todas as
sociedades. Ao contrrio, sustenta que grupos sociais de diferentes momentos
histricos se relacionaram de maneiras distintas com a dimenso temporal, com
a narrativa do passado e com os objetos que remetem ao processo histrico.
Formule partir de notre contemporain, lhypothse du rgime dhistoricit

devrait permettre le deploiement dun questionnement historien sur nos rapports
au tempos. Historien, en ce sens quil joue sur plusieurs temps, en instaurant un
va-et-vient entre le prsent er le pass ou, mieux, des passs, eventuellement trs
loigns, tant dans le temps que dans lespace. (Hartog, 2003. p. 27).
Apresentando a histria do conceito de museus de histria na Frana,

Dominique Poulot (2007) aponta que o papel destas instituies na produo e
difuso da memria social entrou na pauta depois dos anos 1990 por conta das
transformaes que a produo historiogrfica viveu com a influncia dos
Annales. A partir deste momento, os historiadores passaram a desenvolver uma
produo voltada para temas e abordagens mais plurais, como a cultura
material e as representaes sociais sobre o passado.
Para o autor, neste contexto que os museus de histria, e suas

exposies, passaram a se utilizar dos temas da ps-modernidade identidade,
etnia, sexualidade para atingir os interesses de diferentes pblicos. Como
resultado desse processo, no sculo XXI, se ligam mais aos temas e interesses do
tempo presente do que inteno de retratar um passado por si mesmo.
Surtout, La legitimit de La conservation et de La mise em valeur du

patrimoine historique repose aujourdhui moins sur le respect de
lintencion des anctres quil donnerait comprendre et
transmettre que sur lintert general du public et de
communauts pour la memoire, son travail et ss representetions.
(Poulot, 2007, p. 310.)2.
Argumentando sobre os mltiplos papeis do museu de histria, Ulpiano

de Meneses (1994) prope um deslocamento da funo social da instituio e
da forma de organizao das exposies. Superando a ideia tradicional do
museu como teatro da memria, local onde se encena momentos
significativos para a constituio de um discurso unvoco sobre o passado, o
autor prope o entendimento do museu como laboratrio da Histria, ou seja,
como local onde se provoque o visitante a utilizar os objetos, transformados
pela exposio em documentos, para construir suas narrativas sobre os temas
tratados na exposio.
Enfim, do ponto de vista metodolgico (base tambm para uma slida

explorao educacional), as possibilidades da exposio histrica so
privilegiadas. No sendo a Histria um conjunto a priori de noes, afirmaes
e informaes mas uma leitura em que ela mesma institui, em ltima
instncia, aquilo que pretendemos tornar inteligvel ensinar histria s pode
ser, obrigatoriamente, ensinar a fazer Histria (e aprender Histria, aprender a
fazer Histria). (Menezes, 1994. p. 39-40).
Desta forma, os museus de histria mas tambm os museus de arte,

antropolgico, de cincias retomam sua funo original de promoo do
ensino atravs do contato com objetos. As exposies, ao abordarem um tema,
2
Acima de tudo, a legitimidade da conservao e da valorizao do patrimnio histrico
repousa, atualmente, menos no respeito inteno dos ancestrais que eles desejavam
compreender e transmitir que sobre o interesse geral do pblico e das comunidades pela
memria, seu construo e suas representaes. (livre traduo do autor).
pretendem comunicar aos visitantes informaes sobre ele, e oferecer a

oportunidade de construir as habilidades necessrias ao reconhecimento da
dimenso temporal.
No mais focados em uma verso universal da histria, de uma marcha

uniforme do tempo, Stuart Hall (2004, p. 76) nos diz que, nestas situaes, em
certa medida, o que est sendo discutido a tenso entre o global e o local
na transformao das identidades. Os museus, e as experincias que suas
exposies possibilitam, apontam para as formao de diferentes sujeitos,
cabendo, portanto, perceber como se opera este processo.
Inventariando a trajetria do ensino escolar de histria na Frana,

Lautoer & Allie-Mary apontam que, na ltima dcada do sculo XX, o patrimnio
passou a integrar o currculo escolar de histria como estratgia para a
construo das identidades.
Si le patrimoine contribue bien La construction identitaire ds sujets, la

patrimonialisation dun objet par un lve, repose sur la part de familiarit
quil reeconnat ces objets en regard de sa propre identit ainsi quau projet
conscient (ou pas) de se reconnatre dans un groupe dappartenence qui sy
rfre. (Lautoer & Allie-Mary, 2008, p. 99)3.
No campo do ensino de histria no Brasil, diferentes estudos tambm

apontam para a importncia do uso de fontes em sala de aula como estratgia
para se desenvolver as habilidades e saberes relacionados percepo do
tempo histrico. Desde a dcada de 1990, que textos apontam para as
possibilidades dos museus e de suas exposies para problematizar o discurso
histrico dominante e ver, nas entrelinhas da expografia, mais que o imediato.
Mesmo considerando a realidade do Museu Paulista a partir da

monumentalidade do edifcio e da composio de seus espaos arquitetnicos,
das pinturas, esculturas, enfim, dos objetos que l se encontram, acreditamos
ser possvel a apresentao, ou pelo menos a descrio do sentido histrico no
s da Independncia, mas da Histria de So Paulo e da leitura que foi feita
deste estado. (Almeida & Vasconcelos, 1997, p. 113).
3
Se o patrimnio contribui para a construo identitria dos sujeitos, a patrimonializao de
um objeto por um estudante, repousa na familiaridade que ele atribui a esses objetos em
relao a sua prpria identidade por um projeto consciente (ou no) de se reconhecer dentro
de um grupo de pertencimento que ele se refere (livre traduo do autor).
Vises como estas, de confrontao a verso oficial, tiveram sentido no

contexto das exposies que se propuseram a fazer o discurso da exaltao de
uma verso do passado. Contudo, na medida em que a museografia avanou
nas suas proposies discursivas, tomando para si a tarefa de produzir
exposies mais interativas e menos diretivas, novas orientaes metodolgicas
foram formuladas. Neste novo cenrio, o trabalho pedaggico com a utilizao
de museus passa a ser associado ao uso de fontes histricas para a construo
de diferentes significados sobre os processos e eventos histricos evocados pelos
objetos em exposio.
Nesse cenrio, as exposies museolgicas, para o ensino de histria,

no mais se limitam ilustrao dos eventos e cronologia das peas, mas se
adentra reflexo sobre a experincia que o visitante estabelece com o tempo
histrico. Para Lana Siman (2005), quando o tempo tomado como tema das
aulas de histrica, ele provoca uma reacomodao das concepes do sujeito
sobre sua experincia temporal.
A histria, que faz do tempo a sua figura central, opera transformaes no

tempo vivido, cujos registros e traos so encontrveis na memria individual e
coletiva, para se buscar a inteligibilidade dos eventos e dos significados a eles
atribudos no vivido, necessrio mobilizar operaes cognitivas de naturezas
diversas, que vo desde a sensibilidade, a intuies, ao rigor analtico no
tratamento das fontes, com base na elaborao de hipteses conceituais.
(Siman, 2005, p. 118).
A metodologia da Educao Patrimonial, proposta por Maria de Lourdes

Horta (1990), j orienta muitas aes educativas em museus. Inspirada em seu
estgio junto a museus ingleses na dcada de 1990, baseia-se na observao
direta do objeto exposto e subsequente estudo em outras fontes. Fundamentada
em princpios da pedagogia Freiriana leitura do mundo e tema gerador ,tal
perspectiva terica tem como finalidade conduzir a descoberta de redes de
significados culturais no perceptveis de imediato pelo pblico do museu.
Descobrir esta rede de significados, relaes, processos de criao, fabricao,

trocas, comercializao e usos diferenciados, que do sentido s evidncias
culturais e nos informam sobre o modo de vida das pessoas no passado e no
presente, em um ciclo constante de continuidade, transformao e reutilizao,
a tarefa especfica da educao patrimonial. Neste processo de descobrimento
da realidade cultural de um determinado tempo e espao social, possvel se
aplicar uma metodologia apropriada que facilite a percepo e a compreenso

dos fatos e fenmenos culturais. (HORTA, 1999. p. 9.).
No mesmo sentido, Circe Bittencourt (2004) argumenta a necessidade do

uso de fontes histricas para o ensino escolar de histria. Alargando este
conceito para a incluso dos objetos da cultura material na categoria de
documentos que informam sobre o passado. Os museus, e suas exposies, so
vistos como uma estratgia para o desenvolvimento das habilidades de
indagao e pesquisa do passado por parte dos estudantes.
A potencialidade de um trabalho com objetos transformados em documentos

reside na inverso de um olhar de curiosidade a respeito de peas de museu
que, na maioria das vezes, so expostas pelo seu valor esttico e despertam o
imaginrio de crianas, jovens e adultos sobre um passado ultrapassado ou
mais atrasado em um olhar de indagao, de informao que pode
aumentar o conhecimento sobre os homens e sobre sua histria. (Bittencourt,
2004, p. 355).
De acordo com Katia Abud (2010), os museus so ferramentas para a

construo do sujeito com a habilidade de questionar os objetos da cultura
material e construir um sentido para os processos histricos em que eles esto
inseridos.
Assim, visitar museus um exerccio de cidadania, pois possibilita o contato com

temas relativos natureza, sociedade, poltica, artes, religio. Leva a conhecer
espaos e tempos, prximos e distantes, estranhos e familiares, e a refletir sobre
eles; agua a percepo por meio da linguagem dos objetos e da iconografia,
desafia o pensamento histrico com base na visualizao das mudanas
histricas, permitindo repensar o cotidiano. (Abud, 2010, p. 136).
Garantida a compreenso dos museus como espaos pedaggicos, e

suas exposies como recursos discursivos sobre o passado, conclumos que o
entendimento sobre o uso destas ferramentas se transformam e sua importncia
se amplia. Nesta proposio, os museus de histria no se limitam a expor
objetos significativos do passado, ou a simplesmente comunicar uma verso
sobre o processo vivido. Eles propem aos seus visitantes estabelecer uma
relao com o tempo histrico.
Para Reinhart Koselleck (2006), a relao de cada sociedade com seu

presente est simultaneamente marcada pela experincia do passado e pela
expectativa de futuro que se estabelece em cada tempo presente. Nesse jogo de
foras simblicas, Maurice Halbwachs (2006) identifica as mltiplas situaes

cotidianas pelas quais a memria coletiva incorporada como memria
individual atuando como formadora do sujeito social.
[...] a criana mergulha mais do que se imagina nos meios sociais pelos quais
ela entra em contato com um passado mais ou menos distanciado, que como
o contexto em que so guardadas suas lembranas mais pessoais. neste
passado vivido, bem mais que no passado apreendido pela histria escrita, em
que se apoiar mais tarde a sua memria. (Halbwachs, 2006, p. 90).
Nesse sentido, segundo Paul Ricouer (2003), os valores culturais de cada

comunidade somente se internalizam como valor subjetivo na medida em que
cada sujeito se relaciona, atravs de seus prximos, com a memria social, o
que chamo de atestao em si mesmo. (2007, p. 142).
Lappele la notion de patrimoine ne traduit plus seulement une prise de

consciense et une rponse une rupture, mais il devient une manire de
dsigner un danger potentiel et dy faire face, en menttant prcisment en ouvre
une logique de type patrimonial, qui se proclame de plus en plus procupe par
la transmission et qui donne de plus en plus de place au patrimoine
immattriel . (Hartog, 2003, p. 210).
A relao que a sociedade contempornea estabelece com o tempo,

segundo Franois Hartog (2009), est marcada pela onipresena do presente,
que anula tanto a experincia do passado como a expectativa de futuro. Essa
relao contempornea com o tempo chamada por ele de presentismo; uma
crise do tempo, uma ruptura com a forma de perceber o processo histrico
que aponta para uma anulao do tempo como dimenso social.
Cen est fait, depuis une trentaine dannes, de cette conomie du temps.
Lautorit du futur sest dsagrge, dabord et davantage dans la vieille Europe
quailleurs. Ce nest pas le lieu de dcrire ce phnomne de grande ampleur aux
composantes multiples. Pour nous en tenir seulement au temps, on a vu surgir
puis devenir de plus en plus commune lexpression crise du temps . Le
principal trait de cette crise parat tre une monte en puissance de la catgorie
du prsent, comme si le prsent tait devenu son propre horizon, comme sil ny
avait plus que du prsent, sans pass ni futur, ou plutt fabriquant chaque jour
le pass et le futur dont il a besoin. Un prsent englobant et omniprsent.
(Hartog, 2009, p. 63).
Neste cenrio de amplificao do tempo presente como nica categoria

da experincia temporal, nos colocamos a questo de entender que tipo de
relao com o tempo os museus histricos, seus objetos e suas exposies,
propiciam aos seus visitantes. Como os museus operam com os sujeitos
histricos marcados pelo presentismo identificado por Hartog. Ou ainda,

como o patrimnio histrico musealizado dialoga com o regime de historicidade
da sociedade contempornea atuando no processo de formao dos sujeitos.
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CONSTRUINDO MEDIAES: OFICINA MO NO GESSO
Adriano Edney Santos de Oliveira1
Allan Alcntara Paiva da Cunha2
Bianca Thalita Arajo de Lima3
Isabelle Gabrielle De Sena Santos4
Paula Jussara Azevedo de Oliveira5
Nayara Kelly Miranda de Santana6
Sandra de Brito Barreto7
Tiago Rodrigues da Silva8
Yelitza Lpez Duque9
Resumo
Um dos campos de maior desenvolvimento e interesse dos museus e da
museologia o educativo. Responsvel por intermediar dentro e fora do museu
o objeto e a misso institucional, o educativo, tem-se comprovado ser o meio
que propicia maior visibilidade instituio museu. O MMR explora essa
premissa promovendo desde a sua reabertura, aes que aproximem seus
1
Muselogo, especialista em Antropologia das Organizaes, Muselogo/Assistente em
Administrao no Museu de Minerais e Rochas da UFPE, E-mail para contato:
adrianoeso@gmail.com
2 Graduando em Geologia UFPE, Bolsista no Museu de Minerais e Rochas/UFPE, E-mail:
allandgeo@hotmail.com
3 Graduanda em Geologia da UFPE, Bolsista no Museu de Minerais e Rochas/UFPE, E-mail:
bia_thalita@hotmail.com
4 Graduanda em Museologia da UFPE, E-mail: isesantos00@gmail.com
5 Graduanda em Geologia da UFPE, Bolsista no Museu de Minerais e Rochas/UFPE, E-mail:
paula_jussara@hotmail.com
6 Graduanda em Museologia da UFPE, E-mail: nayarak15@gmail.com
7 Professora Adjunta do Curso de Graduao em Geologia da UFPE, Diretora do Museu de
Minerais e Rochas/UFPE, E-mail: sandradebritobarreto@gmail.com
8 Graduando em Engenharia de Minas da UFPE, Bolsista no Museu de Minerais e Rochas/UFPE,
E-mail: tiagros@hotmail.com
9 Ps-graduanda no Programa de Ps-graduao Stricto Sensu em Designer no Centro de Artes
de Comunicao da UFPE, Voluntria do Museu de Minerais e Rochas/UFPE, E-mail:
yelitzalopezduque@gmail.com
visitantes conhecimentos sobre as geocincias, ampliando constantemente

suas aes educativas atravs do incremento de novas formas de interao com
seu pblico. Torna-se objetivo deste trabalho demonstrar uma das mais recentes
aes educativas adotadas pelo Museu, a oficina temtica intitulada Mo no
Gesso, onde possvel demostrar a sua sintonia com as melhores prticas
educativas vigentes. Para comprovar essa afirmativa, apresentaremos algumas
importantes colocaes a respeito de prticas educativas em museus presentes
em literaturas de referncia no campo museolgico. A verso atual da Mo no
Gesso destaca-se por ser uma atividade que complementa essencialmente a
visitao ao espao expogrfico do Museu, porm, dedicando-se a explorar
assuntos especficos conforme a necessidade do pblico. O relatado aqui
contextualiza a oficina realizada durante a 13 Semana Nacional de Museus,
onde, por ocasio da temtica a ser abordada: Museu para uma sociedade
sustentvel, tornou possvel trazer informaes tericas sobre a gipsita
localizao de jazidas, forma de extrao, viabilidade econmica e ambiental,
beneficiamento e aplicaes - oportunizando ainda pr em prtica a utilizao
do gesso - resultado do beneficiamento da gipsita - pelos visitantes. Em
especifico, apresentaremos toda a dinmica de preparao e realizao da Mo
no Gesso. Por fim, teceremos algumas consideraes a respeito da oficina e sua
importncia para o MMR como meio educativo eficaz para a disseminao do
conhecimento sobre as Geocincias.
Palavra-chaves: Museu de Minerais e Rochas, Mo no Gesso, Educativo,

Geocincias.
Abstract
One of the biggest areas of development and interests of museums and
museology is education. Responsible for mediating in and out of their facilities
the object and institutional mission of the museum, education has proven to be
the medium that provides greater visibility to the museum institution. The MMR
explores this premise promoting since its reopening, the actions that approximate
the visitors to the knowledge of geoscience, constantly expanding its educational
activities, increasing new forms of interaction with their audience. Becomes the
goal this study demonstrate the latest educational initiatives adopted by the
Museum, the workshop titled "Hand in the Plaster", in which we can demonstrate
the harmony with current best educational practices. To prove this statement, we
will introduce some important definitions of educational practices in museums
present in the reference literature in museology field. The current version "Hand
in the Plaster" stands out for being an activity that essentially complements the
visit to exhibition space the Museum, however, devoting himself to explore
specific contents as required by the public. The reported here contextualizes the
workshop held during the National Week 13th of the Museums , whose the
theme approached was: Museum for a sustainable society, made it possible
bring theoretical information on plaster - such as location of deposits, the mining
process, the economy and environmental sustainability, during processing and
applications - offering opportunities of still implement the use of gypsum - result
of the gypsum processing - by visitors. In specific, we will present the whole
dynamic of preparation and consummation of "Hand in the Plaster". Finally, let's

say a few words about the workshop and its importance to the MMR as an
effective educational environment for the dissemination of knowledge about the
geosciences.
Keywords: Minerals and Rocks Museum, Hand In Plaster, Education,

Geosciences.
INTRODUO
Provavelmente um dos campos em maior desenvolvimento e interesse dos

museus e da museologia, a educao promovida nas instituies museolgicas
o meio que mais se dedica ao contato direto com o pblico, seja ele visitante
ou apenas observador (ou seja, aquele que apesar de no manter o contato
fsico com o museu, se relaciona virtualmente10 com o mesmo por diversos
meios como cartazes, internet, livros. possvel afirmar que qualquer iniciativa
museolgica com pretenso de intermediar, estimular e aumentar o
conhecimento j disponibilizado pelos museu atravs de seu acervo uma ao
educativa. O educativo11 quando anexado a visita de museus, transforma o
ambiente em uma segunda sala de aula, os museus ganharam um papel e
lugar de virtude no potencial educativo e especificidades.
Ciente da importncia do educativo para os Museus, o Museu de

Minerais e Rochas (MMR) da UFPE apresenta neste trabalho a oficina Mo no
Gesso, criada para explanar o conhecimento sobre as Geocincias, j disponvel
em seu espao expogrfico e expandindo-o a assuntos especficos,
determinados pelo interesse de seus visitantes. Porm, no seria possvel
explorar a temtica trazida pelo trabalho educativo em museus sem
10
O termo virtualmente pode ser aqui compreendido como algo que no se concretiza de fato
a pessoa no vai fisicamente ao museu, pretenso maior destas instituies mas,
potencialmente, o conhece por meio de recursos criados pelo ou com participao do setor
educativo de cada museu.
11
Termo sinnimo, na museologia, ao ou prtica educativa promovida pelo museu.
interpelar a pensamentos e orientaes voltadas para a realizao de

intermediaes do museu com o seu pblico.
Por fim, aps a apresentao da dinmica de concepo, preparo e

realizao da oficina, sero realizadas algumas consideraes a respeito do
evento realizado, reforando o papel do MMR na divulgao do conhecimento
cientfico das geocincias.
AO EDUCATIVA EM MUSEUS
No incomum, o educativo percebido nos museus seguem uma

padronizao formada pela triangulao entre o objeto museal, o visitante e
pela visita orientada, sendo esta ltima, uma das formas de intermediao
utilizada pelo museu para a comunicao do conhecimento. Por vezes, no se
desprendendo da triangulao ora mencionada, surge entre o objeto museal e
o visitante dispositivos que facilitam a complementao de informaes para
os visitantes, deixando-os mais autnomos. Porm, mesmo com estes
dispositivos a interveno humana no ou pode ser descartada, pois serve,
por excelncia, como uma chave de leitura do objeto museal. (NASCIMENTO,
2013, pp. 235-238).
Em contraponto este padro a mesma autora (2013, p. 239) posiciona

que na terceira gerao12 das exposies museais h a preocupao em torn-
las construtoras do conhecimento e de estimulo aos sentidos, agregando
logicamente, as prticas das duas geraes anteriores. Na terceira gerao de
exposies museais vemos a transformao da triangulao padro da ao
educativa em um modelo circular, atravs da insero da interatividade na
Interatividade
Prtica
Objeto museal Educativa
Visitante
12
A primeira gerao concentrava-se apenas em expor objetos e colees de forma
contemplativa, sem mediao; j a segunda gerao preocupava-se em tornar a visitao mais
Figura 1- Adaptao do Modelo circular da prtica educativa construdo por Nascimento (2013, p. 240)
agradvel, estimulante e ldica, utilizando dispositivos interativos e udio visuais (Nascimento,
2013, p. 238).
dinmica de formao do pensamento de construo da ao educativa. A

sequncia fica ento estruturada da seguinte forma:
Observa-se que na estrutura do Modelo circular da prtica educativa, a

interatividade entremeia a relao entre o Objeto museal e a prtica educativa.
Relativo a este ator na trama educativa, Chelini & Lopes (2008, p. 231)
esclarecem:
Neste sentido, McLean explica que, no contexto dos museus, o termo

"interativo" tem sido utilizado como sinnimo de "participativo" ou
"manipulativo" (hands-on), o que pode gerar confuses. A autora
lembra que nem toda manipulao uma interao, e que a
interao acontece quando o visitante age sobre a exposio e esta faz
algo que age sobre o visitante. Assim, o termo "participativo" define a
relao do visitante com a exposio, enquanto o termo "interativo"
enfatiza a capacidade da exposio de responder a estmulos do
visitante.
Uma discurso sobre interativo e participativo ser melhor debatida mais

frente, para o momento, cabe destacar que nessa articulao entre os atores
apresentados no modelo circular, aparentemente, na atual conjuntura da
museologia, os envolvidos com o educativo museal, j os consideram
espontaneamente em seus planejamentos, guardadas as devidas possibilidades
de utilizao ou no de dispositivos por cada museu para promover a sua
interatividade. No diminutos, a ao educativa deve ater-se preferencialmente
misso e ao perfil do museu, no sendo desejvel que desvios sobre estes dois
pontos ocorram, a fim de no perder a essncia e identidade institucional.
Os idealizadores das aes educativas devem, imprescindivelmente

considerar e deter bastante ateno aos seguintes pontos (BARBOSA; OLIVEIRA;
TICLE, 2010, p. 12):
Pblico-alvo: as aes educativas devem sempre atender a um pblico

indistinto, ou seja, atender a quaisquer visitantes, possibilitando o acesso das
pessoas independente de gnero, idade, localizao, estado fsico ou social. No
entanto, saber qual pblico o museu prioriza o atendimento (escolares, pblico
espontneo, alunos de cursos tcnicos, pesquisadores) otimiza o resultado final
previsto. Em aes especificas, como oficinas e exposies temporrias, a
delimitao de um pblico-alvo desejvel para atingir as metas traadas e
dedicar esforos para o seu melhor usufruto, entretanto, no se descuidando de

oferecer aos demais pblicos a possibilidade de ser inserido na atividade
oferecida.
O tempo: dependente diretamente do tipo de pblico, o controle do

tempo em uma ao educativa deve considerar que o visitante utilize o museu
em sua completude sem que o mesmo saia do museu insatisfeito, cansado ou
sem absorver o contedo proposto.
O espao: talvez o ponto de maior dificuldade para os museus j que

na realidade Brasileira, nem todos possuem estrutura fsica adequada para as
suas atividades esse ponto deve sempre propiciar a melhor recepo e
acomodao do visitante, alm de considerar eventuais infortnios que
atrapalhem o desenvolvimento da ao educativa.
O objeto: relacionado ao histrico e simblico do museu, refere-se ao

que vai ser vivenciado especificamente na exposio ou atividades prevista para
determinado dia.
Ocupando-se em delimitar e definir ao menos os quatro pontos

elencados, quem idealizar uma proposta de educativo para o museu pode
ento selecionar a melhor forma de intermediar o objeto museal ou temtica,
no caso de dinmicas sem o uso de objetos do museu - para o visitante.
ALGUMAS FORMAS DE INTERMEDIAO
Cabe ao educativo se adaptar as necessidades de seu pblico e queles

que podem ser potencialmente atingidos pelas aes desenvolvidas pelo museu.
Considerando Chelini & Lopes (2008, p. 231) sobre os trs nveis de
interatividade trazidos por Wagensberg13, consideramos a existncia de algumas
formas14 de intermediar o desejo do museu em transmitir conhecimento ao
visitante, sendo os que mais recebem destaque:
13
Os quais seriam: hands on (manual), minds on (mental) e heart on (emoo cultural).
Maiores detalhes so debatidos pelos autores em seu texto.
14
O termo forma utilizado no sentido de meio de atingir o objetivo previsto, mas que
poderia ser comparado dispositivos (nos casos de utilizao recursos fsicos) ou mecanismos
Visitao orientada: forma mais clssica interagir com os visitantes,

procura explorar o contedo do museu por meio de narrativas e percursos
preconcebidos, direcionados e delimitados ao pblico-alvo, tempo, espao e
objeto ou tema.
Dinmicas: forma de complementar e externar o contedo do museu.

Utilizados muitas vezes para agrupar pessoas com interesses idnticos para um
fim especifico ou para descontrair uma parcela dos visitantes ps-visitao.
Algumas representaes das dinmicas dos museus esto nas oficinas, aulas e
eventos temticos.
Dispositivos interativos15: este grupo pode ser dividido em duas vertentes,

os dispositivos interativos animados e os interativos estticos. Os interativos
animados so queles que dependem da interveno direta do visitante para
comunicarem algo e que privilegiam o movimento, a ludicidade, a versatilidade
e a universalidade em seu uso. Esto agrupados nessa vertente os tablets, telas
sensveis, softwares para smartphones e a internet. Os dispositivos interativos
estticos so queles que carregam em si informaes sobre determinado
objeto ou acontecimento, porm os apresentam sem movimento, exemplo deles
so as revistas, livros e panfletos. Destacam-se no rol dos dispositivos interativos
os sistemas de aperte o boto ainda muito utilizado em museus de cincias.
Atravs destas formas de intermediar o bem cultural aos visitantes, os
museus no devem se furtar em manter, aperfeioar e ampliar suas aes
educativas por questes gerenciais (administrativa ou financeira). Devem ainda
considerar as aes educativas como meio de propor desafios, instigar e
problematizar o conhecimento detido pelo museu, aliando-se criao de
dilogos crticos e construtivos, tornando-se fonte de aprendizagem, enfatizando
o papel ativo de indivduo na construo de novos conhecimentos.
(nos casos de utilizao de mtodos de abordagens). Vale salientar que descartamos mencionar
a exposio dos objetos e textos informativos como meio de intermediao, por considerar que
essas so prticas mnimas de comunicao a serem utilizadas pelos museus.
15
Cabe mencionar que o termo dispositivo utilizado para designar um Mecanismo destinado
obteno de certo fim (Priberam, on-line), o qual seria a de transmitir um conhecimento
determinado.
O EDUCATIVO DO MMR
Com o pensamento voltado disponibilizao do conhecimento

relacionado s Geocincias do nordeste brasileiro e na Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE), o Museu de Minerais e Rochas (MMR) da UFPE, atende a
alunos da graduao em Geologia, Engenharia de Minas, Geografia e Qumica
da prpria Universidade, cursos de Geologia de faculdades interestaduais, alm
de receber constantemente a visita de alunos de Curso Tcnicos e de escolares
do ensino fundamental e mdio. Sua poltica desde sua reabertura em 2007,
a de no medir esforos para oferece ao seu pblico e interessados no universo
das geocincias, meios de interagir com o seu acervo dentro e fora do espao
expogrfico, permitindo atingir a sua misso de disseminar conhecimento e
estimular pesquisas em sua rea de atuao.
No trilhar das aes educativas que o MMR desenvolve, atenta-se para o

ano de 2010 como quele que emancipou o seu acervo para alm das suas
quatro paredes. nesse ano que o MMR oferece ao seu pblico a
possibilidade realizar a visita ao espao de exposio, com a presena de
orientadores (bolsistas, alunos de graduao em geologia) e posteriormente
visitao interna, complementar os conhecimentos ali repassados atravs do uso
de jogos temticos, desenvolvidos pela prpria equipe do museu.
Foi nesse impulso que surgiu o momento NiFe termo surgido em aluso
aos dois minerais mais abundantes que formam o ncleo da terra Niquel (Ni) e
Ferro (Fe) onde so disponibilizados os jogos temticos em formatos de
domin, quebra-cabea e jogo da memria, aliados revista Passatempo.
Diante o sucesso e a crescente procura de escolas para participar do momento
NiFe, o projeto foi mantido com o intuito de ampliar e aperfeioar os materiais
disponveis.
Figura 2- Jogos temticos "Quebra-cabea" e "Jogo da memria"

Fonte: Acervo do MMR.
Figura 3- Jogos sendo utilizados pelos visitantes e panfleto informativo sobre o momento Nife
Duas outras iniciativas so marcantes no desenvolvimento do educativo

do MMR, a primeira a criao de uma mascote para o museu. Trata-se do Ibi,
um tatu-bola que foi batizado com este nome como homenagem aos nativos
brasileiros - j que Ibi em Tupi-guarani significa terra - e aos gelogos, j que
nada mais condizente que associar um animal que dependente do solo
aqueles cujo trabalho tambm dele depende. O Ibi veio ainda suprir a uma
necessidade legal na utilizao de imagens registradas nos primeiros jogos
construdos, assim, na segunda leva de jogos, o Ibi foi incorporado s
imagens de todos os jogos. A segunda, mais recente, o desenvolvimento dos
jogos para pessoas com deficincia visual, pontap para o trabalho de incluso
social que h vrios anos desejo da equipe do MMR.
Figura 4 - Imagens utilizadas na primeira e segunda verses dos jogos, respectivamente

Nos ltimos dois anos (2014-2015), o MMR vem se destacando com o

desenvolvimento de suas aulas temticas para capacitao de professores e
oficinas temticas. Em voga, as oficinas Pintando com Minerais e Mo no Gesso,
so os pilares atuais das aes educativas, estando presente a pedido tanto
nas visitaes ao museu, quanto em atividades externas. O MMR percebeu as
oficinas como elementos potencializadores de seus interesses para a divulgao
do conhecimento sobre as Geocincias, sendo ainda meio de se adequar a
diversos eventos promovidos pelo Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM) e pela
prpria UFPE.
OFICINA MO NO GESSO
Visando atender a demanda da 13 Semana Nacional do Museus,

promovida pelo IBRAM no ano de 2015, cuja temtica era Museu para uma
sociedade sustentvel, procurou-se um assunto que pudesse ser adequado ao
tema proposto, sem fugir, entretanto, a misso do Museu, ou seja, o assunto
deveria estar ligado Geocincias ou, mas especifico, Geologia.
Em reunio, a equipe do museu optou em realizar uma oficina temtica

complementar visitao ao espao expogrfico. Aps ponderaes, o mineral
gipsita foi escolhido por ser considerado matria prima do gesso, este, sendo o
principal recurso mineral do estado de Pernambuco, estado responsvel por

95% de toda a produo gesseira do Brasil. (SM Gesso, 2013, on-line). Alm
desse destaque, o gesso um material de fcil trabalho e baixo custo,
permitindo que o MMR desenvolvesse a sua atividade sem maiores dificuldades
apesar de no receber recursos para o desenvolvimento de seus trabalhos.
Ao se aprofundar sobre o mineral escolhido, adequando-se ao tema do

evento, sociedade sustentvel termo que no senso comum associa-se
preservao ambiental foi, em primeira pesquisa, verificado que o gesso no
um recurso sustentvel apesar de sua ampla utilizao - estudos apontaram que
resduos da utilizao do gesso representam aproximadamente 4% dos resduos
descartados na construo civil. Em momento posterior, em pesquisas mais
aprofundadas, descobriu-se que j h viabilidade de reciclagem dos seus
resduos slidos apesar das prticas serem pouco conhecidas. Esta ltima
descoberta confirmou ainda mais que trabalhar com a gipsita se adequava
temtica da Semana de Museus e no fugia ao perfil do MMR. Com a certeza
do assunto a ser abordado, foi, por analogia, dado oficina o ttulo de Mo no
Gesso, fazendo aluso prtica Mo na Massa.
A oficina, cuja concepo j havia sido concretizada experimentalmente

em ano anterior no foi registrada oficialmente quando houve o experimento,
porm, registros extra oficiais a remontam ao ano de 2010 , consiste em fazer
algumas das formas cristalinas de minerais em gesso, atravs do preenchimento
de formas criadas para este fim originalmente foram utilizadas formas feitas
de embalagem Tetra Pak explorando informaes sobre as formas cristalinas
que representavam cristais de gipsita e poliedros de coordenao existentes nas
redes cristalinas dos minerais.
Considerando ter sido a oficina, planejada para promover, divulgar e

valorizar a gipsita ao pblico mais comum do MMR, ou seja, escolares de
ensino fundamental e mdio mas, sem limitar a participao de quaisquer
outro visitante -, foi pensado em demonstrar as diversas etapas pela qual a
gipsita passa at chegar ao seu uso final nas indstrias, comrcio e nas
residncias, demonstrando a sua extrao, beneficiamento e aplicabilidade, sem
deixar de comentar sobre a sua reciclagem e valor econmico. Aliado ao

esclarecimento terico, a parte prtica da oficina propicia falar ainda mais das
propriedades do gesso por exemplo, a troca de calor entre as matrias, a
plasticidade e ainda sobre a cristalografia dos minerais.
Diante do exposto, foi oficializado que a dinmica de recepo do

pblico para a Semana Nacional de Museus e a realizao da Oficina Mo no
Gesso seguiria uma ordem: visita ao espao expogrfico do museu, abordagem
terica sobre a gipsita por meio de painel, panfletos e diversas amostras de
gipsita e, por fim, a prtica da mo no gesso. A prtica da oficina, seguindo
as prescries do primeiro experimento, se d atravs da preparao do gesso
em p para deix-lo pastoso e fluido, acrescentando gua em quantidade ideal.
Durante a preparao h ainda a possibilidade de misturar anilinas comestveis
mistura para colorir o gesso sem incorrer no risco de intoxicar o participante
da oficina.
Verifica-se assim, que a oficina de simples preparao, porm, a sua

preparao e prtica demonstra que devemos ter ateno a alguns pequenos
detalhes que passam desapercebidos, mas que no impedem a sua realizao.
COLOCANDO EM PRTICA
a. Preparativos
Evidente que para a realizao de qualquer atividade educativa, seja ela

a visitao orientada, seja a realizao de uma oficina temtica, h todo um
preparativo da equipe do museu para melhor receber seus visitantes e
administrar a atividade de forma coerente, correta e sem maiores incmodos e
dificuldades.
Tem-se ento a equipe do MMR ativos na criao do painel, panfletos e

de uma narrativa para intermediar dentro do espao expositivo e durante a Mo
no Gesso, divulgao do evento e, por fim, a tarefa de separar e confeccionar
os materiais para viabilizao da oficina. Materiais estes que so: o gesso em
p ( venda em casas de material de construo), anilinas, separao de luvas e

vasilhames para mistura do gesso e criao dos moldes para enchimento.
Como j mencionado, os moldes criados devem permitir que aps o seu

enchimento com o gesso, uma estrutura seja gerada, cuja forma representa o
cristal de um determinado mineral, no caso, de gipsita, bem como de poliedros
de coordenao existentes na estrutura interna dos minerais, para que
sequencialmente sejam exploradas em explicaes sobre a gipsita e sobre a
estrutura interna dos minerais.
Entretanto, durante a criao dos moldes, percebeu-se que cri-los em

embalagem Tetra Pak era invivel seja pela pouca quantidade de material
disponvel, seja pela sua rigidez e caractersticas (vincos pr-existentes no caso
de embalagens de leite), o que iria impossibilitar a confeco de quantidade
significativa de moldes. Em carter experimental, para substituio das
embalagens Tetra Pak, foram adquiridas folhas de cartolina plastificada.
Escolha de sucesso, visto que eram mais fceis de serem manipuladas, de baixo
custo e impermeveis os moldes devem ser impermeveis devido umidade
do gesso.
Figura 5- Fotografias de momentos preparatrios para a Oficina Mo no Gesso.

Fonte: Acervo do MMR
b. Recebimento dos visitantes e realizao da oficina
Programada para ocorrer em dois dias da 13 Semana Nacional de

Museus, a oficina foi divulgada atravs das mdias sociais e site institucional da
UFPE. Decorrente da divulgao, o MMR foi contatado por alguns colgios com
ensejo de participarem do evento, consultando como seria a oficina e
confirmando datas e horrios. Dentre os contatos, o Educandrio Maria
Imaculada, em pedido especial, solicitou a realizao da oficina para uma
turma fechada de 45 alunos de ensino fundamental no primeiro dia
programado para o evento, cujo pedido foi aceito pelo MMR consideramos o
pedido como um desafio, visto que ainda no havamos realizado esta oficina
com tamanha demanda16. O segundo dia, ficaria ento para o atendimento ao
pblico espontneo.
O planejamento final para a realizao do evento no primeiro dia previa,

considerando a demanda, dividir a turma de 45 escolares em trs grupos de 15
alunos, o que iria oportunizar o oferecimento de jogos didticos criados pelo
museu (domin, quebra cabea e jogo de memria), deste modo ampliando as
atividades propostas, divulgando outros recursos educativos e no
sobrecarregando a estrutura do museu, assim, bem recepcionado os visitantes.
Entretanto, ao recebermos o agrupamento no dia programado, nos deparamos
Vale lembrar que uma experincia de aplicao da oficina havia sido realizada anteriormente,
16
mas no com o mesmo propsito e volume de atendimento.

com um total de 60 alunos e trs professores, criando uma realidade no

esperada, porm, que foi resolvida seguindo o esquema j planejado.
Apesar da adversidade inesperada, a oficina obteve sucesso em sua

realizao, conseguindo realizar as etapas previstas sem maiores
eventualidades, as quais, quando surgidas, foram sanadas pela equipe sem
prejuzo a dinmica. Destaca-se ainda que devido presena do Educandrio,
diversos discentes e professores nos abordaram para melhor conhecer o evento,
momento no qual, tambm foram emitidos elogios e palavras de incentivo.
Figura 6 - Fotografias do dia de realizao da Oficina Mo no Gesso.

c. Finalizao
Aps todos os visitantes do grupo escolar terem vivenciado o espao

expositivo do MMR, terem recebido informaes sobre a gipsita e realizado a
prtica educativa proposta pela Mo no Gesso, oferecemos brindes camisetas
do museu para sorteio, as quais ficaram disposio dos responsveis para

determinarem a melhor forma de contemplao soube-se posteriormente que
apenas queles que melhor relataram a experincia no Museu participaram do
sorteio. Como inteno final, a equipe do MMR agradeceu a participao do
grupo e especificamente dos professores, aproveitando para divulgar a
fanpage do museu no Facebook, onde, posteriormente, visitassem para curtir
e compartilhar com seus amigos e familiares as fotos que seriam publicadas.
CONSIDERAES FINAIS
O Museu de Minerais e Rochas, atravs do relato de uma experincia rica

vivida em razo da 13 Semana Nacional de Museus, mostra a importncia do
educativo dos museus e a dinmica interna para realiz-lo. O retorno obtido
pelo MMR, devido Oficina Mo no Gesso, foi desde elogios de observadores
at o pedido pelo Educandrio Maria Imaculada em realizarmos novamente a
oficina para futuras turmas. Acrescenta-se que o reconhecimento chega nvel
municipal, tendo sido o MMR procurado para propiciar uma capacitao para
educadores da Rede Municipal de Ensino do Recife que atuam com os Anos
Iniciais do Ensino Fundamental e da Educao de Jovens e Adultos.
Inegvel assim, no perceber o sucesso de mais uma forma de educar o

pblico e difundir as Geocincias praticado pelo MMR, cujo empenho destinado
a realizao da oficina ainda geram frutos e reconhecimento em mbito
regional.
Referncias
BARBOSA, Neilia Marcelina; OLIVEIRA, Anna Luiza Barcellos de; TICLE, Maria
Letcia Silva. Ao Educativa em Museus: Caderno 04. Belo Horizonte: Secretaria
de Estado de Cultura/ Superintendncia de Museus e Artes Visuais de Minas
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CHELINI, Maria-Jlia Estefnia; LOPES, Snia Godoy Bueno de Carvalho.

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NASCIMENTO, Silvania Sousa do. O desafio de cosntruo de uma nova prtica

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Gonalves (Org.). Belo Horizonte: Fino Trao. 2013
SM GESSO. Plo Gesseiro. Disponvel em: http://www.smgesso.com.br/polo-

gesseiro/. Acesso em 19 ago. 2015
O PROCESSO DE INCLUSO EDUCACIONAL NO MUNICPIO DO RIO DE

JANEIRO: NOVAS PROBLEMTICAS EDESAFIOS PARA OS MUSEUS
Silvilene de Barros Ribeiro Morais1
Resumo
As exposies dos museus de cincia e tecnologia podem se constituir em uma
importante ferramenta para a incluso educacional, inclusive para os alunos
com deficincia, pois possibilita o desenvolvimento de suas potencialidades,
auxiliando na reduo de barreiras aprendizagem e aproximando da sua
realidade conceitos cientficos difceis de serem vivenciados em sala de aula.
Porm, consideramos que a principal questo a ser esclarecida : em que
medida essa atividade se torna relevante para os alunos e que aspectos
favorecem a sua interao com essas instituies? Para compreenso do
processo de incluso educacional de alunos com deficincia nas escolas
pblicas, foram utilizados os dados obtidos pela pesquisa qualitativa promovida
pelo Observatrio de Educao Especial (OEERJ), com os professores das SRMs.
Abordamos, neste artigo, o conceito de incluso em um contexto amplo, como
um processo de carter contnuo e dinmico, que no se restringe a definir um
conjunto de prticas destinadas s pessoas com deficincia evidenciando,
assim, a excluso dentro da incluso mas a luta constante em favor da
remoo de barreiras que impeam a participao plena de qualquer indivduo
na sociedade onde est inserido (SANTOS, 2003). Conclumos que o perfil
diverso do segmento escolar demanda a disponibilidade de materiais e recursos
diversos e uma atitude inclusiva dos profissionais da instituio, ampliando,
assim, a possibilidade de acesso efetivo aprendizagem e participao.
Palavras-chave: Educao; Incluso; Museus
Abstract
The exhibitions at science and technology museums could be an important tool
to educational inclusion, particularly to students with disabilities for it allows the
development of their capabilities, resulting in the reduction of learning barriers
and narrowing scientific concepts that are unlikely to be experienced in the
classroom to their reality. However, the main point here enlightened is: in what
measure does this activity become relevant to the students and what are the
aspects in favour of their interaction with such institutions? For a better
understanding of how educational inclusion works with disabledstudents in public
schools, all information obtained with qualitative research promoted by the
Special Education Observatory (Observatrio de Educao Especial OEERJ),
with SRMs teachers, was taken into account.In this article, the concept of
1
Museloga. Mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade Federal do Rio de Janeiro.
inclusion was approached in a broad context, as a process of continuous and

dynamic character, that does not restrain itself on defining a setof special
activities for disabled people thus indicating exclusion within inclusion but,
instead, the constant struggle against any obstacles that prevent the full
participation of any individual in the society in which it belongs (SANTOS, 2003).
In conclusion, the diverse profile of school segments demands availability of
material, resources and an inclusive behaviour from institution professionals,
thus amplifying a possible and effective access to learning and participating.
Key-words: Educacion; Inclusion; Museum
INTRODUO
Ao atuar como professora da rede pblica do Municpio do Rio de

Janeiro e sendo museloga por formao, senti a necessidade de pesquisar
sobre a relevncia do estabelecimento de parcerias entre a escola e o museu,
visando o aprimoramento das aes educativas dessas instituies e como essa
colaborao pode influenciar o desenvolvimento da aprendizagem dos alunos.
Essas reflexes se tornaram ainda mais fundamentais, na medida em que

se intensificou o ingresso de alunos denominados com necessidades
educacionais especiais (NEEs) nas salas de aula, ampliando ainda mais a
diversidade do segmento de estudantes, demandando a formulao de novas
propostas e procedimentos para atender suas especificidades.
Consideramos que essas instituies podem se constituir em uma

importante ferramenta para a incluso educacional desses alunos, mas
preciso reconhecer que a principal problemtica a ser discutida que fatores
obstaculizam ou favorecem a interao entre as instituies de educao formal
e no formal, como tambm dos alunos com os museus.
Observamos que uma das principais problemticas a questo do

desconhecimento sobre o contexto da incluso educacional. Vivemos um
momento em que as questes relacionadas incluso educacional esto em
destaque nos mais variados espaos de discusso organizados pelos mais
diversos setores da sociedade. Mesmo assim, poucas informaes tm chegado
ao conhecimento dos profissionais de educao atuantes nas instituies
culturais sobre as tramas que tm composto esse processo, isto , como tem
transcorrido no interior das escolas e qual a legislao que tem direcionado as
suas aes? Essa constatao nos conduziu organizao de uma dissertao

de mestrado2, a partir da qual se originou o presente artigo.
Portanto, um dos objetivos especficos deste artigo busca justamente

abordar as principais legislaes (internacionais e nacionais) relacionadas
incluso, principalmente aquelas que enfocam a questo dos indivduos ditos
com necessidades educacionais especiais e o processo de implantao das
Salas de Recursos Multifuncionais (SRM)3 no municpio do Rio de Janeiro,
buscando fornecer esclarecimentos sobre esse processo aos profissionais que
atuam nas instituies de educao no-formal. Pretendemos, ademais,
apresentar propostas de trabalhos que possam auxiliar na constituio de
instituies educacionais inclusivas.
A proposio do estabelecimento de parceria entre museu e escola

fundamenta-se no conceito de que a incluso no se limita ao ambiente escolar,
mas se amplia para as demais reas da vida humana, nas quais o indivduo
deve exercer sua cidadania. Santos (2003, p.81) enfatiza o carter dinmico e
amplo do processo de incluso: Neste sentido incluso um processo, e, como
tal, reitera princpios democrticos de participao social plena.
A estrutura terica do processo de incluso/excluso na Educao foi

explicitada neste artigo, a partir dos referenciais tericos de Booth e Ainscow
(2012), Santos (2009) e Morin (2011). Compreendemos que o termo
complexidade representativo do processo desenvolvido para a incluso de
alunos com deficincia no sistema educacional, o qual tem se desenvolvido
entre tenses, aes, reaes e contradies, aspectos estes que vieram a
contribuir para a sua constituio no contexto atual.
Seguindo as perspectivas apresentadas por esses autores, entendemos

que o enfrentamento dos efeitos perversos do processo de transmutao da
incluso em excluso demanda uma anlise adequada das dimenses de
culturas, polticas e prticas (BOOTH e AINSCOW, 2012) efetuadas nas
instituies, nesse caso, direcionando o foco para os espaos formais e no
formais de educao4, a fim de que no sejam reproduzidas as condies de
2
Pesquisa desenvolvida no Laboratrio de Pesquisa, Estudos e Apoio Participao e
Diversidade em Educao (LaPEADE), intitulada Museus de Cincias e o Dilogo com as
Diferenas, em parceria com o Museu de Astronomia e Cincias Afins
MAST/MCTI/Coordenao de Educao em Cincias - CED, representado pelo seu Setor
Educativo, concluda em 2013. Orientadores: ProfDr Mnica Pereira dos Santos (UFRJ) e Dr.
Douglas Falco (MAST).
3
Salas de Recursos Multifuncionais - O Ministrio de Educao e Cultura define as SRMs como
um espao organizado com equipamentos de informtica, ajudas tcnicas, materiais
pedaggicos e mobilirios adaptados, para atendimento s necessidades educacionais especiais
dos alunos (BRASIL, 2007a).
4
Educao Formal - Aquela que tradicionalmente se desenvolve no seio do sistema de ensino,
regido por leis e diretrizes comuns, dentro de um espao institucional socialmente reconhecido (a
excluso. Entendemos que essas dimenses se apresentam interrelacionadas, e,

portanto, no podem ser analisadas separadamente. Esta concepo direciona
a estruturao da reflexo e anlise do processo de incluso educacional neste
artigo.
POLTICAS PBLICAS SOBRE A INCLUSO EDUCACIONAL: O PAPEL DOS

MUSEUS
DOCUMENTOS INTERNACIONAIS
Os documentos internacionais elaborados, assim como a legislao

nacional, no se restringiram a abordar a insero de crianas com deficincia,
muitas delas privadas de se desenvolverem plenamente no mundo, mas
reafirmaram o princpio da educao de qualidade como um direito de todos.
A Declarao Mundial de Educao para Todos (UNESCO, 1990) aponta

para os problemas sociais que envolvem 960 milhes de adultos analfabetos,
enfatizando que um tero da populao adulta no tem acesso ao
conhecimento impresso, s novas habilidades e tecnologias essenciais.
Em funo desse contexto, a referida declarao reafirma, entre seus

objetivos, que a educao bsica deve ser proporcionada a todas as crianas,
jovens e adultos. Destaca que as necessidades bsicas de aprendizagem das
pessoas com deficincia so diversas, e, portanto, devem ser atendidas por
meio de uma variedade de sistemas. Alm disso, enfatiza que diversas carncias
podem ser atendidas, entre outras aes, por meio de programas de educao
formal em parcerias com instituies de ensino no formal, como as
relacionadas s reas de sade, nutrio, populao, tcnicas agrcolas, meio
ambiente, cincia, tecnologia e outros. O documento conclui afirmando que
todos os instrumentos disponveis e canais de informao, comunicao e ao
social podem contribuir na transmisso de conhecimentos essenciais, bem como
na informao e educao dos indivduos quanto a questes sociais (UNESCO,
1990, p.5).
escola, o colgio, o liceu, a universidade, etc.), tendo como caractersticas elementares a

obedincia a um currculo comum, a progresso de carter cumulativo e a certificao como
indicador social (extrnseco) de avaliao do processo. (KPTCKE, 2003, p.107)
4
Educao no formal [...] conjunto de meios e instituies que geram efeitos educacionais a
partir de processos intencionais, metdicos e diferenciados, que contam com objetivos
pedaggicos prvia e explicitamente definidos, desenvolvidos por agentes cujo papel
educacional est institucional ou socialmente reconhecido, e que no faz parte do sistema
educacional graduado ou que fazendo parte deste, no constitui formas estrita e
convencionalmente escolares (TRILLA, 1985 apudGHANEM, 2008, p.63).
A Declarao de Salamanca sobre Princpios, Polticas e Prticas na rea

das Necessidades Educativas Especiais (UNESCO, 1994) atribui para as pessoas
com deficincias o seu foco principal. Destaca que os problemas das pessoas
portadoras de deficincias tm sido compostos em funo de uma percepo
da sociedade que tem se estendido por longo tempo, evidenciando os seus
impedimentos em detrimento dos seus potenciais. Portanto, d nfase
carncia e urgncia em garantir a educao para crianas, jovens e adultos
com necessidades educacionais especiais no quadro do sistema regular.
Ademais, esclarece que esse termo se refere a todas aquelas crianas ou jovens
cujas necessidades educacionais especiais se originam em funo de
deficincias ou dificuldades de aprendizagem.
O documento destaca que as questes a serem trabalhadas em sala de

aula no devem ser limitadas a um contedo programtico fechado, mas
ampliadas formao do indivduo como um todo, nas suas peculiaridades,
inclusive com a participao efetiva dos alunos na construo do prprio
conhecimento, por meio de experincias que tenham significado e que possam
ser relacionadas s suas vivncias e modo particular de perceber o mundo em
que vivem. Alm disso, dilata a compreenso do conceito de incluso para alm
da percepo relacionada a um conjunto de aes, direcionando para o
desenvolvimento de uma cultura inclusiva, ao declarar que: o estabelecimento
de tais escolas um passo crucial no sentido de modificar atitudes
discriminatrias, de criar comunidades acolhedoras e de desenvolver uma
sociedade inclusiva. Conclui que a reforma das instituies sociais no se
constitui apenas de procedimentos tcnicos, mas depende principalmente de
convices, compromisso e disposio dos indivduos que compem a
sociedade.
A Conveno Sobre os Direitos das Pessoas com Deficincia (ONU), de

2006, reafirmou os mesmos objetivos dos documentos anteriores ao propor
medidas que auxiliassem na correo das profundas desvantagens sociais com
quais as pessoas com deficincia sempre sofreram e para a promoo de uma
maior participao na vida econmica, social e cultural no que diz respeito
igualdade de oportunidades. Compreende que pessoas com deficincia so
aquelas que tm limitaes de natureza fsica, intelectual ou sensorial, mas que
a deficincia, especificamente, um conceito em evoluo, j que resulta da
interao dessas pessoas com as barreiras impostas, envolvendo atitudes e o
ambiente que impedem a sua plena participao na sociedade em igualdade de
oportunidades com os demais indivduos.
O direito participao na vida cultural, recreao, lazer e esporte

reconhecido pelos Estados Parte, buscando garantir o acesso, tanto quanto
possvel, a locais ou servios de eventos culturais, monumentos e locais de
importncia cultural, museus, bibliotecas e servios tursticos. O acesso a esses

espaos com todas as condies definidas na declarao, visa a assegurar s
pessoas com deficincia o desenvolvimento e a utilizao do seu potencial
criativo, artstico e intelectual. Consideramos que a identificao e a eliminao
das condies que perpetuam as desigualdades constituem-se como tarefas
incessantes por sua extenso e complexidade.
DOCUMENTOS NACIONAIS
O processo de universalizao e ampliao de atendimento escolar, ao

longo da histria do Brasil, evidenciou, no decorrer de sua efetivao, seu
carter contraditrio relativo incluso/excluso, j que, apesar de pretender
atender um maior nmero de alunos, permaneceu excluindo indivduos e grupos
considerados fora dos padres homogeneizadores da escola.
A partir da percepo difundida nos diversos documentos internacionais

sobre os direitos humanos, do conceito de cidadania baseado no
reconhecimento das diferenas e na participao dos sujeitos, inicia-se um
processo de identificao das estruturas e dos processos que produzem e
mantm as desigualdades e que integram o modelo tradicional escolar
brasileiro. Dele se originaram os procedimentos adotados para a distino entre
um aluno e outro, de acordo com as caractersticas intelectuais, fsicas, culturais,
sociais e lingusticas. As leis brasileiras que normatizam a Educao Especial
seguiram o direcionamento sugerido pelos documentos internacionais.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional - LDBEN, Lei n

4024/61 (BRASIL, 1961), estabeleceu as bases para o atendimento educacional
das pessoas com deficincia e enfatizou os direitos dos excepcionais
educao, preferencialmente dentro do sistema geral de ensino. A Lei 5692/71
(BRASIL, 1971), por sua vez, alterou a LDBEN, Lei n 4024/61, ao estabelecer o
tratamento especial para os alunos com deficincia fsica, mental, aqueles que
se encontravam em atraso significativo quanto idade regular de matrcula e os
superdotados', e terminou por reforar o direcionamento dos alunos para as
classes especiais por no promover a organizao de um sistema de ensino
capaz de satisfazer s necessidades educacionais.
Inspirada nos documentos internacionais que defendiam os direitos

fundamentais do ser humano, a Constituio Federal de 1988 (BRASIL, 1988)
inaugura, no contexto das constituies brasileiras, a preocupao em explicitar
os direitos sociais, com nfase na educao. Focalizando essa rea, mencionou
o direito pblico subjetivo educao de todos os brasileiros, entre eles os
definidos como portadores de deficincia, relacionando-os, primeiramente,
rede regular de ensino. Destinou-se a assegurar o pleno exerccio dos direitos
fundamentais do indivduo e os valores primordiais para a construo de uma

sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, entre os quais destacamos: a
igualdade, a liberdade e o desenvolvimento. Esses princpios, expressos na lei
suprema da nao, fundamentaram toda a legislao da Unio, estadual e
municipal, elaborada posteriormente, que tinha por finalidade defender e
garantir o pleno exerccio da cidadania da pessoa com deficincia.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Lei 9394/1996)

mantm o mesmo direcionamento ao definir a Educao Especial como
modalidade de educao escolar a ser oferecida, principalmente, na rede
regular de ensino para educandos portadores de necessidades educacionais
especiais (BRASIL, 1996). Segundo (GARCIA; MICHELS, 2011, p.107),
indiscutvel o avano das reflexes e questionamentos sobre o processo de
integrao, porm importante destacar que o termo "preferencialmente",
utilizado na LDB, abriu caminho para que o ensino no fosse realizado na rede
regular, mas que continuassem sendo aplicados nas instituies especializadas.
O documento que estabeleceu as Diretrizes Nacionais de Educao

Especial para a Educao Bsica (BRASIL, 2001c) seguiu o direcionamento j
destacado sobre o atendimento de alunos com necessidades educacionais
especiais, que deveria ocorrer em classes comuns do ensino regular, em
qualquer etapa ou modalidade da educao bsica. O atendimento em classes
especiais pblicas ou privadas seria realizado apenas quando a escola comum
no conseguisse atender s demandas de adaptaes curriculares significativas.
De acordo com a percepo de Garcia e Michels (2011, p.108) podemos
concluir que ocorreu uma mudana no texto legal, mas manteve-se a lgica
incluso/excluso.
O PNE/2001, seguindo a orientao do artigo 208 da Constituio

Federal, estabelece o direito de pessoas com necessidades especiais a
receberem educao na rede regular de ensino. Porm, ressalta os casos
excepcionais em que as necessidades do educando exigem outras formas de
atendimento, indicando trs situaes possveis para a organizao do
atendimento: participao nas classes comuns, de recursos, sala especial e
escola especial. Enfatiza que todas as possibilidades tm por objetivo a oferta de
educao de qualidade.
O Decreto n 7.612/2011 (BRASIL, 2011b) foi elaborado em

consonncia com a Conveno Internacional sobre o Direito das Pessoas com
Deficincia, estabelecendo, a partir de ento, o Plano Nacional dos Direitos da
Pessoa com Deficincia Plano Viver sem Limites. Foi elaborado com a
finalidade de promover, por meio da integrao e articulao de polticas,
programas e aes, o exerccio pleno e equitativo dos direitos das pessoas com
deficincia. O processo de incluso dessas pessoas deve abarcar todos os
setores da vida e, para a sua concretizao, necessita articular aes,

programas e polticas de diversas reas. Entre as suas diretrizes, prope a
garantia de um sistema educacional inclusivo, a ampliao do acesso sade,
ao trabalho, habitao adaptvel, s polticas de assistncia social e aos
equipamentos pblicos de educao, inclusive meios de transporte adequados.
Retornando legislao especfica sobre incluso para a rea de

educao, entendemos que o Plano Nacional de Educao Especial na
perspectiva da educao inclusiva - PNE (BRASIL, 2008), definiu os aspectos
organizacionais do atendimento educacional especializado, como tambm o
pblico alvo de sua ao, alm de outros aspectos funcionais importantes para
o processo de incluso educacional: a questo da acessibilidade arquitetnica
dos prdios escolares, a formao docente para o atendimento educacional
especializado e, principalmente, a insero da Educao Especial na Proposta
Pedaggica da escola.
Seguindo, portanto, as novas diretrizes polticas do MEC para a educao

de alunos com necessidades educacionais especiais (NEEs) em situao
inclusiva, Salas de Recursos Multifuncionais (SRMs) foram montadas em escolas
da rede pblica, para, por meio do Atendimento Educacional Especializado
(AEE), dar suporte incluso desses alunos na rede regular.
Para a normatizao desse tipo de atendimento, foi elaborado o Decreto

7611/2011 que, no seu art 2, define o "Atendimento Educacional
Especializado" como um dos servios de apoio que integram a Educao
Especial, sendo definido como [...] conjunto de atividades, recursos de
acessibilidade e pedaggicos organizados institucionalmente, prestado de forma
complementar ou suplementar formao dos alunos no ensino regular, no
sendo prevista sua substituio (BRASIL, 2011d).
Baseando-se nas propostas dos documentos internacionais que

abordavam o tema da incluso e dando continuidade s intenes j
sinalizadas na legislao brasileira, foi elaborado o Decreto 6571/2008
(BRASIL, 2008), por meio do qual o governo federal garantiu o apoio tcnico e
financeiro unicamente aos sistemas pblicos de ensino nos nveis estadual,
municipal e no Distrito Federal, a fim de ampliar a oferta de atendimento
educacional especializado, destacando, como uma das aes a serem
realizadas, a implantao das Salas de Recursos Multifuncionais. O decreto
especificou, tambm, os aspectos estruturais e materiais para o seu
funcionamento. Como reflexo das tenses e presses que envolveram os
interesses dos diversos grupos envolvidos nessa questo, ocorreu a revogao
desse decreto, sendo estabelecidas, pois, mediante o Decreto n 7611/2011
(BRASIL, 2011d), novas regras para a prestao de apoio tcnico e financeiro
pela Unio. Retornou-se, portanto, viso anterior ao decreto de 2008, que
estendia o apoio s instituies comunitrias, confessionais ou filantrpicas sem

fins lucrativos.
A proviso dos recursos foi mantida na forma regularizada pelo Decreto

6253/2007 (BRASIL, 2007b), cujo art. 9 definiu que, a partir de 1 de janeiro
de 2010, para efeito da distribuio dos recursos do FUNDEB, o cmputo das
matrculas dos alunos da educao regular da rede pblica que recebem
atendimento educacional especializado, sem prejuzo do cmputo dessas
matrculas na educao bsica regular.
O CONTEXTO DA INCLUSO EDUCACIONAL NO RIO DE JANEIRO
O processo de ampliao do acesso de pessoas com NEEs, no sistema

educacional, foi constitudo de forma lenta e gradativa, primeiramente, em seus
primrdios, por meio das instituies especializadas, em seguida nas escolas da
rede pblica em uma perspectiva integracionista, e, atualmente, assume uma
percepo inclusivista, que busca inserir o aluno nas classes regulares,
oferecendo recursos e estratgias que atendam s suas caractersticas e
necessidades especficas. Sendo assim, a educao especial passou a integrar o
projeto poltico pedaggico da escola regular, propiciando o atendimento s
necessidades educacionais especiais de alunos com deficincia, transtornos
globais de desenvolvimento e altas habilidades/superdotao.
Esse processo no se deu de forma linear, mas entre avanos e

retrocessos, em funo das presses e transformaes no contexto poltico e
histrico, de carter internacional, nacional ou regional, e em decorrncia de
tenses entre os diversos segmentos sociais envolvidos.
Segundo dados obtidos pelo Observatrio de Educao Especial do

Estado do Rio de Janeiro OEERJ,5 a Secretaria Municipal de Educao do
Municpio do Rio de Janeiro (SME) possui a maior rede pblica da Amrica
Latina, com 1068 escolas, 250 creches pblicas, 65 Espaos de
Desenvolvimento Infantil (EDIs) e outras 179 creches conveniadas, atendendo
685.280 alunos. Dentre estes, 11.840 so alunos com deficincia, dos quais
6.730 esto includos em classes regulares. Esses estudantes esto sendo
atendidos por 38 mil professores nos segmentos de Educao Infantil (0 a 5
5
A Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) coordena o grupo de pesquisadores de 3
universidades que compe o Observatrio Educao Especial do Estado do Rio de Janeiro
(OEERJ). Esse grupo integra a pesquisa nacional realizada pelo Observatrio Nacional de
Educao Especial (ONEESP), que em conjunto com outros grupos de pesquisa das
universidades de vrios estados brasileiros, desenvolve um levantamento sobre o contexto da
Educao Especial nas suas regies, analisando sua trajetria, ampliao e estrutura
organizacional.
anos), do Ensino Fundamental (1 ao 9 ano) e da Educao de Jovens e

Adultos.
A gesto do atendimento ao aluno com deficincia no Rio de Janeiro est

a cargo do Instituto Helena Antipoff, subordinado Secretaria Municipal de
Educao, cujas aes se direcionam para a constituio de uma escola
inclusiva, por meio da garantia do acesso de todos os alunos com deficincia
matrcula escolar, o acompanhamento do trabalho pedaggico realizado, o
aperfeioamento da formao dos professores, a avaliao dos alunos, a
pesquisa, a obteno e a criao de materiais.
Os atendimentos organizados se destinam aos alunos surdos, com

deficincia auditiva, cegos, com baixa viso, paralisados cerebrais, deficientes
fsicos, surdocegos, alunos com transtornos globais do desenvolvimento, com
deficincia intelectual, alunos com deficincias mltiplas e com altas
habilidades/superdotao.
Para que o aluno passe a ser atendido pela SRM e tenha acesso aos
materiais, estratgias e recursos indicados em lei para esse tipo de atendimento
especializado, necessrio o cumprimento de diversas etapas e procedimentos,
at que receba o respaldo de um laudo mdico - documento que assegura o
acesso a esse direito.
REALINHANDO CONCEITOS E DESENVOLVENDO VALORES INCLUSIVOS NA

INSTITUIO
Ao tomar conhecimento das polticas pblicas citadas anteriormente,

somos levados a pensar no descompasso existente entre a legislao elaborada
com o propsito de estruturao de um sistema educacional de carter inclusivo
e as culturas, polticas e prticas presentes no cotidiano das escolas. A legislao
parece no ser capaz de garantir condies para o cumprimento dos direitos
mais bsicos do alunado, dos professores, gestores e familiares. Esse contexto
parece nos colocar em um impasse: Qual o melhor caminho a tomar? Quais as
possibilidades? Como atender a tantas demandas?
Seguindo o direcionamento proposto por Morin (1997), para a nossa

reflexo, as leis que nos regulam representam apenas um lado, uma face
ordenada de uma realidade interacional complexa que apresenta como
integrantes da sua constituio a desordem e a organizao. As polticas
pblicas no conseguiriam, evidentemente, manter sobre controle absoluto um
sistema, seja ele educacional ou outro, sendo ele dinmico e caracterizado por
interaes e reaes dos diversos elementos integrantes.
Entretanto, ao mesmo tempo, esse carter desordenado nos aponta para

a vida e o enriquecimento do sistema, a partir da possibilidade da criao de
novos caminhos, novas propostas. So as rupturas, confrontos e desigualdades
que diversificam e reorganizam a vida no sistema da escola, da comunidade, da
cidade, da nossa existncia, enfim. Essa revoluo causada pela ideia de
desordem, que desconstri o nosso mundo estvel e padronizado, obriga-nos a
recriar um novo contexto. O Index para a Incluso: desenvolvendo a
aprendizagem e a participao nas escolas (BOOTH e AINSCOW, 2012) nos
aponta alguns passos que podem favorecer o desenvolvimento de novos
caminhos, tanto para a escola, como para instituies que trabalham com ela.
Primeiramente, precisamos considerar que a Incluso em Educao

suplanta o sentido, ao qual habitualmente relacionada, de integrao de
pessoas com necessidades especiais no ensino comum. Segundo Booth e
Ainscow (2012), a concepo de que as dificuldades educacionais podem ser
solucionadas apenas rotulando os alunos com essa designao e, em funo
disso, assisti-lo individualmente, apresenta limitaes considerveis.
A viso das deficincias das crianas como principal causa de suas

dificuldades educacionais nos desvia das barreiras em todos os
demais aspectos das ambientaes e sistemas e obscurece as
dificuldades experimentadas pelas crianas sem o rtulo (BOOTH e
AINSCOW, 2012, p.40).
Utilizar o conceito de barreiras aprendizagem e participao, no

sentido de ajudar e superar dificuldades educacionais, pode substituir a
identificao de alunos como tendo necessidades educacionais especiais. Essa
denominao estimula o reconhecimento dos alunos pela lente da deficincia,
em vez de reconhec-los como pessoas integrais que podem experimentar uma
sucesso de presses excludentes que, alm disso, pode levar a expectativas
menores. Outro aspecto importante que evidencia as limitaes do conceito
NEEs a tendncia a ignorar representaes relacionadas s categorias de
gnero, classe e etnicidade.
Em contraposio, ao utilizarmos o conceito barreiras aprendizagem e

participao, associado ao desenvolvimento de valores inclusivos e a um
processo participativo, podem surgir novas perspectivas para o trabalho, por
meio do esforo em conjunto da comunidade educacional, na busca contnua
por solues que atendam s problemticas locais, impulsionando a
reorganizao do trabalho, fortalecendo o grupo e parcerias e promovendo
autonomia. A aquisio dessa autonomia pode impulsionar a instituio a sair
de uma situao de passividade em relao ao sistema macro, superando as
limitaes ou desajustes das polticas implementadas, passando a identificar
novas alternativas que atendam s demandas do grupo e que, inclusive, possam

estimular mudanas nessas polticas.
O Index para a Incluso (2012) apresenta, como fundamental, o

desenvolvimento de valores para a constituio de escolas e demais instituies
educacionais de carter inclusivo. As instituies podem desenvolv-los,
primeiramente, reconhecendo que eles representam a base de suas aes. Para
que se constitua uma estruturao na perspectiva inclusiva. Deve-se, portanto,
identificar e assumir os valores relacionados incluso que lhes serviro de
sustentao, dando incio, a partir disso, reformulao de suas prticas. Booth
e Ainscow (2012) identificam quais so os valores fundamentais para essa
estruturao:
Todos os valores so necessrios para o desenvolvimento educacional

inclusivo, mas cinco igualdade, participao, comunidade, respeito
pela diversidade e sustentabilidade so os que mais podem
contribuir no estabelecimento de estruturas, procedimentos e
atividades inclusivas na escola (BOOTH e AINSCOW, 2012, p.21).
O desenvolvimento desse processo vai ao encontro do conceito de

incluso de carter mais amplo, centrado na mudana das instituies e prticas
sociais no sentido de acolher a todos, com respeito s diferenas. Nesse sentido,
as escolas e demais instituies educacionais que desejam se tornar inclusivas
deveriam se estruturar de maneira que levem em considerao as necessidades
de todos os alunos e organizem o seu planejamento e sua metodologia de
aprendizagem a partir dessas necessidades. Dessa forma, a educao inclusiva
contribuiria para o estabelecimento de uma maior igualdade de oportunidades
a todos os membros da sociedade, sem necessariamente relacionar-se,
especificamente, s pessoas com necessidades especiais (SANTOS; LAGO;
HALLAK, 2011, p.945).
As dimenses, sees, indicadores, questes e questionrios propostos

pelo Index (2012) proporcionam uma estrutura que pode favorecer o
estabelecimento de um dilogo extensivo sobre o que os profissionais, pais e
alunos desejam fazer, visando ao desenvolvimento de sua escola. Para isso,
direciona as discusses, fundamentando-as em trs dimenses
interrelacionadas: criando culturas inclusivas, produzindo polticas inclusivas e
desenvolvendo prticas inclusivas.
Essas dimenses so reconhecidas como tendo significado para estruturar

o desenvolvimento das instituies educacionais. Segundo Booth e Ainscow
(2012, p.45), embora cada uma dessas dimenses represente um aspecto
importante do foco para o desenvolvimento de uma instituio de carter
inclusivo, elas se sobrepem, entrelaando-se umas s outras. Os autores
exemplificam como essas dimenses se interconectam, aprofundando o nosso

entendimento:
Os valores so compreendidos pela observao de aes, assim como

acompreenso da natureza das polticas depende da observao de
tentativas de influenciar a prtica. Colocar a palavra poltica na capa
de um documento no o torna uma poltica em nenhum sentido
importante, a menos que represente a clara inteno de regular a
prtica. Sem uma estratgia de implementao, a dita poltica
documental se torna retrica, usada talvez somente para impressionar
inspetores e visitantes. (BOOTH e AINSCOW, 2012, p.45).
A primeira dimenso, denominada Criando culturas inclusivas, refere-se

gerao de comunidades seguras, acolhedoras, colaborativas, estimulantes,
em que todos so valorizados (ibidem, p.46). Os valores inclusivos de cultura
norteiam decises sobre polticas e prticas continuamente, de modo que o
desenvolvimento seja coerente e constante.
A segunda dimenso, denominada produzindo polticas inclusivas,

assegura que a incluso permeie todos os planos da instituio e envolva a
todos (ibidem, p.46). As polticas de suporte estimulam a participao de todos
os elementos que integram a comunidade escolar, minimizam as presses
excludentes, envolvem todas as atividades que ampliam a capacidade de
ambientao de responder diversidade dos envolvidos nela, de maneira a
valorizar a todos igualmente.
A terceira dimenso, denominada desenvolvendo prticas inclusivas, se

relaciona com o desenvolvimento do que se ensina e aprende, e como se
ensina e aprende, de forma a refletir valores e polticas inclusivas (ibidem,
p.46). A aprendizagem passa a ser direcionada de forma que o ensino e as
atividades de aprendizagem correspondam diversidade de jovens nas
instituies educacionais. Os alunos so estimulados a serem ativos, reflexivos,
aprendizes crticos e so reconhecidos como instrumentos para a aprendizagem
um dos outros. Os profissionais passam a trabalhar juntos de modo que todos
assumam responsabilidade pela aprendizagem de todos os alunos.
Para direcionar o desenvolvimento desse dilogo, o Index Para a

Incluso apresenta alguns indicadores relacionados s dimenses citadas
acima, que permitem a explorao detalhada que est ocorrendo na instituio
e o que necessita ser mudado para promover o desenvolvimento inclusivo. Para
atingir o objetivo de analisar processos de incluso/excluso dentro da prpria
instituio e estabelecer aes coletivas que minimizem as barreiras
aprendizagem e participao, preciso progredir na anlise gradativa de
uma srie de etapas, nas quais se constitui o seu desenvolvimento. Portanto, em
funo dos aspectos destacados, a definio dos indicadores e questes do
Index (BOOTH e AINSCOW, 2012) ajuda a definir as reas que se querem
mudar e resultam do trabalho detalhado de respostas s trs questes

relacionadas que podem ser aplicadas ao contexto de qualquer instituio
educacional:
Quais so as implicaes dos valores inclusivos para a ao em

todos os aspectos da escola;
Como podemos aproximar as abordagens com base em princpios
aodesenvolvimento da educao?
Como podemos remover as barreiras aprendizagem e
participao emobilizar recursos de apoio aprendizagem e
participao de todos?
(BOOTH e AINSCOW, 2012, p.51)
Dessa forma, o trabalho colaborativo passa a ser desenvolvido nas

instituies, a fim de que, conjuntamente, possam ser elaboradas as culturas,
polticas e prticas capazes de reduzir a excluso nos espaos educativos. um
processo contnuo e interminvel, assim como o conceito de incluso que o
fundamenta, mas renovado passo a passo pela anlise e reflexo pelos
elementos participantes, reorganizando suas estruturas de forma que se tornem
mais flexveis, formando uma comunidade mais ativa democrtica e tolerante.
Reconhecemos que precisamos buscar novas maneiras de estimular a

vivncia de dilogos que abordem diferentes percepes. No existe um s
caminho, nem uma s receita para concretizar a incluso. Reconhecer e assumir
esse princpio, talvez, seja a primeira barreira a ser derrubada.
A ORGANIZAO DE PRTICAS EDUCATIVAS A PARTIR DOS PRINCPIOS

INCLUSIVOS
Alguns princpios so norteadores de uma proposta de trabalho de

carter inclusivo: em primeiro lugar, consideramos o uso do conceito barreiras
aprendizagem e participao" para as dificuldades com que as pessoas se
deparam, em vez do termo necessidades educacionais especiais. Essa
concepo contrape a perspectiva social mdica, a partir da qual as
dificuldades na aprendizagem so vistas como originrias das deficincias ou
impedimentos de um indivduo.
De acordo com o modelo social, as barreiras aprendizagem e

participao podem existir na natureza do contexto ou se originam de uma
interao entre as pessoas e seus contextos, sejam elas polticas, instituies,
culturas e circunstncias econmicas e sociais ou pessoas que afetam suas vidas
(BOOTH e AINSCOW, 2012). Em decorrncia disso, as atividades e recursos
seriam organizados em funo das barreiras identificadas no ambiente, de
forma que permitam uma ampla utilizao, em consonncia com as demandas

e interesses sinalizados pelos alunos.
Quando se pensa em incluso, normalmente ela relacionada questo

da acessibilidade, mas esse apenas um dos aspectos que a compe; o sentido
muito mais amplo como j dissemos, envolve as culturas, polticas e prticas
adotadas pela instituio. Essas dimenses tambm permeiam todos os aspectos
que envolvem a questo da acessibilidade, tais como: acessibilidade
arquitetnica, comunicacional, atitudinal, programtica, metodolgica,
instrumental, natural, para que se caminhe efetivamente em direo
eliminao de barreiras participao (Sassaki, 2002). Destacamos alguns
aspectos que evidenciam a adoo de prticas inclusivas pelas instituies
educacionais com base nos princpios citados acima.
A MEDIAO
O mediador tem a difcil misso de negociar os conflitos entre os diversos

elementos e tomar posies que atendam a todos da forma mais global. Surge,
ento, a necessidade de se conhecerem os saberes da mediao e de promover
uma formao que possibilite ao mediador enfrentar situaes, muitas vezes,
conflituosas. Nesse contexto, as dimenses das culturas, polticas e prticas
tambm se inter-relacionam, evidenciando o processo dinmico e contnuo de
excluso/incluso.
Na nossa prtica de observao das atividades oferecidas pelos museus

s pessoas com deficincia, identificamos que, muitas vezes, aplicado um
discurso infantilizado. Isso decorre de uma cultura presente ainda na
sociedade, que relaciona a deficincia fsica incapacidade. Essa cultura
influencia as prticas adotadas pela instituio, j que, muitas vezes, a esses
visitantes no fornecida a mesma qualidade de informao que oferecida a
outros grupos que possuem o mesmo nvel de informao e faixa etria.
O ponto de partida para que o trabalho de mediao tenha bom

resultado a procura por estabelecer um contato de reconhecimento. Qual a
bagagem de conhecimento que o aluno traz consigo? Que conceitos ele j
domina? Que referncias ele traz? Que assuntos despertam seu interesse? Esse
processo no se concretiza sem o ato de ouvir, uma escuta sensvel, e o
posicionamento de estar pronto e disponvel para as surpresas que viro.
Segundo Guisasola e Morentin (2007, p. 402), primordial considerar o
contexto pessoal da visita, o que o visitante procura, suas necessidades,
expectativas e interesses, sua bagagem cultural e etc., influenciam decisivamente
no ganho de sua aprendizagem.
Os autores enfatizam, porm, que esse contexto pessoal est intimamente

relacionado aos contextos fsicos e sociais, os quais se constituem como aspectos
a serem considerados na seleo daquilo que se vai observar ou aquilo que vo
experimentar durante esse perodo. Alm disso, a forma como interagem
(isoladamente ou em conjunto) no decorrer da atividade deve ser levada em
conta, juntamente com os outros aspectos citados, pois influenciam na
variedade de experincias adquiridas.
Essa proposta de trabalho, a ser desenvolvida pelos mediadores,

apontada por Gastal et al. (2011, p.38) como um dos pontos positivos para o
estabelecimento de parcerias entre as instituies de educao formal e no
formal. A utilizao dos museus como recurso de aprendizagem possibilita aos
alunos a contextualizao e a aplicao de conceitos e conhecimentos j
aprendidos e o estabelecimento de relaes com informaes novas
apresentadas no ambiente, diminuindo as exigncias de abstrao e facilitando
uma melhor compreenso dos conhecimentos.
RECURSOS E MATERIAIS DE APOIO
Os recursos selecionados devem ser utilizados para acessibilizar as

informaes, facilitar o entendimento dos conceitos e o estabelecimento de
relaes entre informaes e conceitos, mas necessrio que sejam
disponibilizados igualmente a todos os alunos. Esse um aspecto
importantssimo a ser destacado.
Percebemos que a metodologia adotada atualmente pelos museus para

promover a incluso se direciona para o planejamento de atividades e
atendimento de grupos especficos, por meio de uma viso compartimentada e
que se apresenta insuficiente. So determinadas as atividades e recursos e
percursos para cegos, surdos, cadeirantes, em uma tentativa de classificar o
indivduo pelas suas limitaes.
Tais padronizaes, principalmente aplicadas a um segmento to diverso

como o escolar, no qual esto inseridos na mesma turma alunos com
necessidades das mais variadas, tornam-se ineficazes, no s no promovendo
contexto realmente inclusivo, como enfatizando a excluso dos grupos e
indivduos no atendidos, mantendo espaos e vivncias excludentes.
Esse procedimento apenas evidencia que ainda concebemos a pessoa

com deficincia como um usurio diferente, especial, a quem se destina um
espao especial, uma informao especial, num momento especial. Essa
perspectiva evidencia, fundamentalmente, que a incluso ainda no integra a
cultura da instituio, direcionando a elaborao de polticas excludentes e
constituindo-se, portanto, apenas em prticas pontuais. Portanto, se a

igualdade um valor relevante para a instituio, todos devem ter acesso aos
mesmos espaos e recursos.
O USO DAS TECNOLOGIAS ASSISTIVAS
A presena de uma Tecnologia Assistiva para a pessoa com deficincia

no garante o acesso informao. A forma com que utilizado pode se tornar
to excludente quanto a ausncia de qualquer recurso. Podemos citar, por
exemplo, o segmento de pessoas com deficincia visual, no qual existem
diversas especificidades e necessidades diferenciadas. Portanto, o oferecimento
de um nico recurso, por si s, no garante o acesso informao, mas
disponibilidade de materiais diversos e uma atitude inclusiva dos profissionais
da instituio ampliam a possibilidade de acesso efetivo, alm de permitir uma
experincia mais dinmica dos visitantes.
As Tecnologias Assistivas, como udio-guia, udio-descrio e palmtops

so opes que devem ser oferecidas aos visitantes que desejam autonomia,
mas que se caracterizam, tambm, por disponibilizar uma experincia de
visitao de carter mais passivo, de modo que pode no ser suficiente para
suprir as expectativas dos visitantes, no sendo dispensada a atuao de
mediadores.
Esta afirmao est em consonncia com as concluses expressas por

Hooper-Greenhill (1998, p. 148), que destaca que os textos em braile so
muito aconselhveis, ainda que somente um pequeno grupo, isto , 3%, das
pessoas com viso parcial sabe ler um texto em braile. Porm, o autor destaca
que seria adequado agregar textos escritos com letra ampliada, pois um grande
nmero de visitantes tambm se beneficiaria deles, por exemplo, pessoas com
lentes bifocais, pessoas que tem dificuldade para a leitura, em geral, ou
simplesmente um indivduo que se sinta cansado.
O ideal seria que, no decorrer do processo de visitao, coubesse ao

visitante, com deficincia ou no, selecionar aquilo que lhe interessa saber ou
utilizar. Ele prprio deve ter a oportunidade de expressar suas preferncias e
definir o que pode tornar sua visita mais interessante e agradvel. Para que esse
processo ocorra, preciso que uma diversidade de recursos seja oferecida.
Desse aspecto, portanto, no podemos abrir mo.
Outro aspecto importante que diz respeito a utilizao de desenhos em

relevo e reprodues de obras de arte adaptadas com linhas de contorno tteis
que esses recursos demandam uma habilidade que no natural, mas que
precisa ser desenvolvida na pessoa com deficincia visual. Muitas vezes as
imagens representadas possuem muitas informaes visuais, como excessivos
detalhes, plano de fundo ou sobreposies que dificultam a identificao dos

elementos ao tato. Portanto, o oferecimento de uma imagem em relevo sem a
mediao correta e a sistematizao de sua leitura se torna apenas um
emaranhado de pontos, linhas e texturas que fazem pouco sentido para uma
pessoa cega.
As oficinas em que permitido tocar nos objetos ou olh-los bem de

perto, trocar ideias e expressar as prprias opinies so, possivelmente, as mais
adequadas, se forem organizadas com sensibilidade e uma durao
conveniente. Esse tipo de oficina pode criar novos interesses e facilitar a
participao individual, seja para pessoas com deficincia visual ou no. Porm,
dois aspectos devem ser observados: o toque deve ser um meio para se chegar
a um conhecimento; compreender que nem todas as pessoas que possuam
deficincia visual desejam tocar - para muitos daqueles que possuem memria
visual, essa experincia se torna dispensvel ou mesmo desagradvel. Portanto,
essa experincia deve ser apenas sugerida, no imposta.
Segundo Hooper-Greenhill (1998), a oportunidade de manipular os

objetos muito valorizada pelos visitantes, especialmente quando ela integra a
exposio permanente, em lugar de se constituir como uma atividade especial
(ibidem, p.148). De acordo com as pesquisas realizadas pela autora, ainda que
se tenha organizado um grande nmero de exposies tteis nos ltimos anos,
a maioria das pessoas que possuem problemas visuais manifestou preferncia
pela facilitao de sua visita de modo permanente e no ter que esperar as
exposies especiais.
CONCLUSO: A CONSTITUIO DE PARCERIAS COMO UM RECURSO PARA

INCLUSO EDUCACIONAL
A constituio de parcerias entre museus e escolas, visando a

concretizao da incluso educacional em seus espaos, uma via de mo
dupla. Para os museus, a organizao de um trabalho colaborativo com escolas
que apresentem uma estrutura de atendimento organizada e um envolvimento
com a aprendizagem de todos os alunos, inclusive aqueles atendidos pelas
Salas de Recursos, traria uma perspectiva mais abrangente para o
desenvolvimento de projetos inclusivos.
A reunio de professores regentes de classes comuns, de salas de

recursos, professores de artes, de educao fsica e coordenadores pedaggicos
com experincia no planejamento de atividades, que atendam diversidade do
alunado sob a sua responsabilidade, em dilogo com mediadores e gestores do
setor educativo dos museus, seria enriquecedora para ambas as partes.
O processo de identificao, em conjunto, das caractersticas, das

barreiras impostas e das possibilidades dos alunos a serem contemplados na
execuo de projetos impulsionariam os museus a desenvolverem
progressivamente um arcabouo terico e um repertrio diversificado de
estratgias e recursos, simples e prticos, que possibilitariam a realizao de um
atendimento eficaz do pblico visitante, inclusive o no escolar, com mais
respeito s suas caractersticas individuais e com diminuio das restries
observadas atualmente.
Em relao escola, Kptcke (2003, p.124) sinaliza que o sucesso da

parceria depende da capacidade da escola em aceitar o carter aleatrio de
uma situao de aprendizagem que no obedece s suas normas, fato esse
que incrementaria o processo de aprendizagem escolar, a questo da
ludicidade, do prazer em aprender, da criatividade, do compartilhamento das
experincias e da solidificao dos laos de afetividade entre professores e
alunos e dos alunos com seus colegas de classe, aspectos esses fundamentais
para o desenvolvimento de uma cultura inclusiva no ambiente escolar.
O desenvolvimento de parcerias com instituies especializadas no

trabalho com pessoas com deficincias especficas tambm uma proposta
importante para a ampliao do conhecimento do museu sobre a metodologia
de trabalho com determinados grupos, mas necessrio que se busque a troca
de experincias com vrias instituies, visando alcanar uma viso ampliada
na tentativa de identificar as caractersticas e necessidades dos mais diversos
tipos de deficincias. Caso contrrio, o atendimento permanecer direcionado a
um segmento especfico, padronizado para um pblico em particular, criando a
iluso de que o museu, ao atender esse grupo, torna-se inclusivo, mas
permanece elegendo os visitantes adequados a receber seu atendimento.
Diante da heterogeneidade do pblico dos museus, da diversidade de

formao e de origem dos profissionais responsveis pela mediao nas
instituies museolgicas e do carter dinmico das relaes, torna-se
indispensvel a elaborao de um projeto de formao contnua para os
profissionais envolvidos com a educao em museus, assim como na educao
formal essa demanda j foi sinalizada e enfatizada nas prprias legislaes
vigentes. Destacamos que essa formao contnua implica a insero da
pesquisa como instrumento do conhecimento do outro (KPTCKE, 2003,
p.126). Uma prtica apoiada na busca desse outro evidencia o desejo de
interagir e de dialogar com esses pblicos diferenciados.
O sucesso dos encontros para estabelecimento de parcerias, entretanto,

depende de diversos fatores, como: a pr-disposio para conhecer o outro,
sem prvias concepes; a capacidade de questionar criticamente os prprios
procedimentos; o estabelecimento de um dilogo verdadeiro; e a
disponibilidade para a construo de novas relaes com o outro e de

transformar seu modo de pensar em agir, em funo dessas novas experincias
e pela sua continuidade.
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A MEDIAO TEATRAL NO CONTEXTO DO MUSEU: REFLEXES SOBRE

ALGUNS ASPECTOS DAS POSSIBILIDADES DE DILOGO ENTRE O TEATRO E A
CINCIA NO AMBIENTE MUSEAL
Davi de Oliveira Pinto1
Resumo
O projeto de extenso MEDIA UFOP: MUSEUS DE OURO PRETO, com o apoio
da direo e equipe do Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas da
Universidade Federal de Ouro Preto, vem buscando, desde 2014, intervir
teatralmente nos diversos setores desse Museu. Para cada setor, elaborada
uma interveno teatral, contendo caractersticas especficas, com o objetivo de
enriquecer o ambiente com a presena de personagens, textos e canes, de
modo a acrescentar humor e poesia ao contato que os visitantes estabelecem
com o extenso e rico acervo disponvel. At o momento, os resultados obtidos
indicam que h um processo de descontrao do visitante, aps ter
assistido/participado das diferentes intervenes realizadas. Como grande
desafio do projeto, est o encontro do equilbrio delicado entre contribuir para
uma visita mais significativa ao museu, sem colocar a interveno teatral em
primeiro plano.
Palavras-chave: mediao teatral; interveno artstica; museu; espectador;

visitante.
Abstract
The extension project MEDIA UFOP: MUSEUS DE OURO PRETO, with the support
of the leadership and staff of the Museu de Cincia e Tcnica da Escola de
Minas da Universidade Federal de Ouro Preto, has been trying, since 2014, to
intervene theatrically in various sectors of this museum. For each sector, is
elaborate an theatrical intervention, containing specific characteristics, in favour
of enrich the environment. Texts and songs add humour and poetry to the
contact that the visitors have with the extensive and rich collection available. So
far, the results indicate that the visitor feel pleasure after having attended in
different theatrical interventions. The big challenge of the project is to achieve
balance between the visit to the museum with the theatrical intervention.
Key-Words: theatrical mediation; artistic intervention; museum; spectator; visitor.
1 Doutor em Artes, Professor do Departamento de Artes Cnicas da UFOP, E-mail para contato:
ddolpi@gmail.com
A mediao teatral, a meu ver, pode ser compreendida como o conjunto

de aes que se fazem para favorecer o encontro significativo entre o
espectador e a cena ou espetculo teatral.
Para avanar na sua conceituao, penso ser importante saber, antes,
algo do campo mais amplo da mediao cultural, uma vez que essa contm a
mediao teatral.
Trago, para isso, o seguinte trecho da definio que Jos Teixeira Coelho
Neto constri para mediao cultural:
Processos de diferente natureza cuja meta promover a aproximao

entre indivduos ou coletividades e obras de cultura e arte. Essa
aproximao feita com o objetivo de facilitar a compreenso da obra,
seu conhecimento sensvel e intelectual com o que se desenvolvem
apreciadores ou espectadores, na busca da formao de pblicos para
a cultura ou de iniciar esses indivduos e coletividades na prtica
efetiva de uma determinada atividade cultural. Entre as atividades de
mediao cultural esto as de orientador de oficinas culturais, monitores
de exposies de arte, animadores culturais, muselogos, curadores,
profissionais das diversas reas que constituem um centro cultural,
bibliotecrios de bibliotecas pblicas, arquivistas e guias tursticos.
(TEIXEIRA COELHO, 2012, p. 247)
A mediao cultural, na viso do autor citado, me parece apontar para o

conjunto de processos que se elaboram e executam para aproximar um
indivduo ou uma coletividade de determinado objeto cultural (ou conjunto
deles, como o caso do museu).
A mediao teatral tem como objeto cultural central a cena ou o
espetculo teatral, que podem ser entendidos como manifestaes culturais em
que a arte teatral se apresenta em sua plenitude.
nesse momento que ocorre o encontro entre o espectador e os artistas
que fazem o teatro acontecer, tendo como elo de unio a cena ou o espetculo
teatral.
Para contextualizar teoricamente a mediao teatral, no posso deixar de
mencionar as decisivas contribuies de Flvio Desgranges (2003, 2006, 2010,
2012), entre outros pesquisadores que se debruam sobre o tema.
Desgranges prope uma Pedagogia do Espectador, que se fundamenta
no pressuposto de que h um processo de formao daquele olhar que se volta
para a cena ou espetculo teatral, e de que esse processo de extrema

complexidade.
Com relao a propostas concretas de mediao teatral, o autor diz que,
Embora algumas respostas tenham sido encontradas, outras questes

surgiram, de modo que o debate continua. Nenhuma das prticas
citadas, ou mesmo outras que no tenham sido referidas neste trabalho,
pode ser julgada detentora do verdadeiro e definitivo mtodo de
formao, pois essa mais uma experincia e uma conquista pessoal
do que um contedo adquirido. (DESGRANGES, 2003, p. 171)
Ou seja, a cada novo contexto em que se trabalha com a formao de

espectadores, novos desafios se apresentam, tais como os que se apresentaram
para mim, com relao s relaes entre teatro e cincia no museu, contexto
onde os espectadores se chamam, normalmente, visitantes.
Assim como Desgranges fala de formao de espectadores, penso ser
plausvel se falar em formao de visitantes de museus. A funo exercida
muito semelhante. No caso do museu, a mediao teatral, tal como eu a estou
investigando, resultada matizada com nuances diferenciadas, as quais
abordarei mais adiante.
Desgranges observa que h um aumento dos estudos sobre a formao
de espectadores, no somente no Brasil, e d relevo a duas situaes que
conferem relevncia a esse campo de pesquisa: de um lado, o cidado
contemporneo encontra-se imerso num cotidiano cada vez mais
espetacularizado, onde a imagem usada com uma persuaso tal que
demanda um olhar que possa, minimamente, se defender, ou seja, interpretar
a realidade e no simplesmente ser levado cegamente por ela; de outro lado,
premente a necessidade de se reconhecer que a arte teatral no feita somente
pelos artistas, mas, tambm, pelos espectadores, que influenciam diretamente
as transformaes pelas quais o teatro vai passando no decorrer de sua histria
(DESGRANGES, 2006, p. 154).
Fao um paralelo entre o espectador teatral e o visitante de museu:
ambos esto inseridos no mesmo mundo imagtico de uma fora de influncia
descomunal, e os dois so co-autores, seja do teatro, seja do museu, no seu
desenrolar histrico.
Desgranges, em outra obra, diz o seguinte:
O sentido de uma cena no se constitui como um dado prvio,

estabelecido antes da leitura, algo pronto, fixo, atribudo desde sempre
pelo artista, mas algo que se realiza na prpria relao do espectador
com o texto cnico. Atribuir sentidos, portanto, quer dizer estabelec-los
em relao a ns mesmos. O que solicita disponibilidade de se deixar
atravessar pelo fato; pois uma cena no quer dizer nada que se resuma
a um significado previsto de antemo, a que se queira ou se deva
chegar. (DESGRANGES, 2012, p. 17)
Para o autor, o espectador deve estar disponvel para atribuir significados

prprios ao que v em uma cena ou espetculo teatral. No h uma recepo
mecnica, automtica, pr-estabelecida. A subjetividade sempre est presente,
ou sempre deveria estar, seja quando um espectador assiste uma cena, seja
quando um visitante adentra um museu.
Tenho observado que tanto o fato de o espectador e o visitante serem co-
autores, respectivamente, do teatro e do museu, quanto o fato de o espectador e
o visitante receberem a cena ou o acervo com a marca da sua subjetividade,
no havendo neles um espao vazio a ser preenchido por imagens teatrais ou
conhecimentos cientficos, esses dois fatos no so devidamente reconhecidos e
valorizados. Ambos espectador e visitante so considerados, muitas vezes,
receptores passivos do que vo encontrar, seja numa ida ao teatro, seja numa
visita ao museu.
Felizmente, possvel pensar em outras direes, tais como a apontada
por Maria Lcia Pupo, quando analisa as aes de mediao elaboradas e
executadas pela equipe de um importante centro cultural parisiense:
Arte e pedagogia deixam de ser campos antagnicos e passam a

engendrar um novo espao de atuao, protagonizado por seus
respectivos profissionais. Dito em outras palavras, estamos diante de
uma acepo singular do termo: a mediao passa agora a constituir,
em si mesma, uma modalidade de criao. (PUPO, 2011, p. 121).
Eis uma inflexo do conceito de mediao cultural: se a ao mediadora

comea a ter, ela mesma, um estatuto de ao criativa, ela passa a apresentar
novas possibilidades de desenvolvimento. O sujeito mediado passa de receptor
a co-criador, no desenvolvimento da ao mediadora.
Uma dessas possibilidades de desdobramento do conceito de mediao

teatral tem a ver com o assunto de que trato aqui: a mediao teatral
compreendida como dispositivo esttico que contribui para aproximar o visitante
do acervo de um determinado museu. Ao mesmo tempo, a mediao teatral
num museu de cincia e tecnologia desafia o teatro a se deixar atravessar pelas
caractersticas prprias dessas outras reas do conhecimento humano, que so
as cincias.
Muito se fala sobre mediao cultural em museus de arte. Trata-se de
uma decorrncia lgica: ao se falar de cultura, chega-se discusso da arte.
No entanto, e quando o museu em questo um museu dedicado
cincia e tecnologia, como fica a mediao cultural? A expresso deveria
manter o adjetivo cultural? Ou seria melhor adotar o conhecido nome de
ao educativa? Haveria alguma chance de se tentar lanar mo da
expresso mediao artstica (discutida por Pupo no artigo citado
anteriormente)?
So perguntas que eu me fao, diante da possibilidade de propor aes
extensionistas de carter eminentemente artstico, e mais especificamente teatral,
a um museu dedicado cincia e tecnologia.
Tais aes se apresentam a mim como desdobramentos da minha
pesquisa cujo tema a mediao teatral na escola pblica2.
Neste texto, porm, eu reflito sobre a mediao em outro contexto: o
museu. Essa reflexo pode me auxiliar, comparativamente, a compreender
melhor o contexto escolar a partir da anlise do contexto museal.
, pois, na confluncia das minhas iniciativas de pesquisa e extenso que
eu gostaria de apresentar algumas ideias que me parecem relevantes para se
pensar possveis parcerias entre teatro e cincia no museu.
A mediao que se faz no museu , muitas vezes, restrita a uma
explicao oral do guia que, por vezes, responde s perguntas dos visitantes
(quando eles as fazem).
2
Projeto aprovado na CHAMADA UNIVERSAL MCTI/CNPQ N 14/2014 - Faixa A - at R$
30.000,00.
Esse modelo explicativo me parece ser uma continuidade do processo

educativo que se encontra predominantemente no meio escolar: o famoso
mtodo cuspe e giz. O primeiro termo remete fala, enquanto o segundo
alude escrita. So, por assim dizer, os dois caminhos privilegiados no ensino-
aprendizagem escolar, ainda na atualidade preferencialmente percorridos na
maior parte das escolas de Educao Bsica, e mesmo de Educao Superior,
no Brasil.
Entretanto, essa situao no precisa continuar assim. Nem no museu,
nem na escola.
Alis, j tem mudado, e muito, certo, mas ainda necessrio se
modificar mais, em amos os contextos.
Infelizmente, a comparao que eu fao entre os processos educativos no
museu e na escola ainda vlida, em muitos casos, talvez, na sua grande
maioria. Dentro dessa discusso, a mediao est includa.
A esse respeito, apresento ao leitor o que diz, por exemplo, Ana Mae
Barbosa, descrevendo o modo como determinado centro cultural trabalha suas
mediaes:
Em vez de visita guiada, com informaes fornecidas pelos monitores

(educadores ou mediadores, como preferimos chamar), so propostas
questes que exigem reflexo, anlise e interpretao sem se evitar
informaes que esclarecem e/ou apoiam interpretaes. (Barbosa In:
BARBOSA e COUTINHO, 2009, p. 18).
A autora no nega a informao, que uma parte fundamental de toda

aprendizagem. Todavia, entregar a informao, apenas, no garante que
aquele que a recebe vai refletir sobre ela, e transform-la em conhecimento.
Por isso, alm de disponibilizar a informao, preciso favorecer o
questionamento, de onde podem se abrir caminhos diversos de interpretao de
si, do outro e do mundo.
Citarei, na sequncia, Ingrid Dormien Koudela, quando distingue, a partir
de Suzanne Langer3, duas modalidades de mediao teatral:
3
LANGER, Suzanne. Filosofia em nova chave. So Paulo: Perspectiva, 1971.
O mtodo discursivo aposta principalmente na mediao de

informaes (palestras introdutrias, documentos em forma de textos) e
na troca verbal de opinies (debates). Ele visa principalmente ao
conhecimento cognitivo e racional.
O mtodo apresentativo utiliza tcnicas criativas e ldicas na

preparao para a visita ao teatro e leitura do espetculo aps a volta
escola, como jogos, desenhos e rodas de conversa, atravs das quais os
alunos contam a sua experincia sensvel. Visa primordialmente
compreenso associativa e emocional. [grifos da autora] (KOUDELA,
2010, p. 22-24)
A autora no aponta uma hierarquia entre os dois mtodos descritos:

dependendo do grupo a ser mediado, do espetculo teatral a ser assistido, e de
outros vrios fatores, se podem usar recursos como a exposio oral, a leitura
de textos escritos, a conversa, enfim, focalizar a cognio e a racionalidade.
Se as coisas mudam, se pode preferir jogar, desenhar, danar, fazer
exerccios sensoriais, atividades de ativao da memria, ouvir canes, ver
imagens, criar cenas teatrais a partir do espetculo assistido, entre outras
possibilidades de elaborao que no dependem unicamente da palavra falada
ou escrita, operando no mbito da associao intuitiva de ideias e na
valorizao das emoes.
No texto citado, Koudela fala do antes, do durante e do depois da ida ao
teatro. Essa uma perspectiva metodolgica muito difundida nas prticas de
mediao teatral, e de mediao cultural em geral.
Eu gostaria de apresent-la aqui, visualmente, num esquema que
representa os trs elementos principais da mediao teatral: o espectador, o
mediador e a cena ou espetculo teatral (que seriam o objeto cultural em foco).
No esquema, esto representadas, tambm, as trs etapas de um
processo de mediao teatral: a mediao prvia, que acontece antes da ida ao
teatro, a ida ao teatro, onde ocorre o encontro do espectador com a cena ou
espetculo teatral (e pode haver algum tipo de mediao simultnea), e a
mediao posterior, que feita depois da ida ao teatro.
espectador
mediador:
mediao
simultnea
mediador:
mediao
Cena ou
prvia
espetculo
teatral
mediao
posterior
Essa organizao metodolgica muito usada, tambm, por professores

de arte antes da visita a uma exposio de artes visuais ou a um museu de ,
substituindo-se a cena ou espetculo teatral pelas obras expostas ou pelo acervo
disponibilizado pelo museu de arte.
No entanto, penso eu, deveria ser feito um trabalho similar quando se
trata de um museu de cincia e tecnologia. Caso contrrio, cairamos no
pensamento maniquesta que de arte corresponde o emocional, enquanto eu
cincia, o racional.
Sabemos que o ser humano no funciona assim. O cientista um
apaixonado pelas descobertas que faz, tanto quanto o artista um
entusiasmado pelas obras que concretiza. Emoo e razo esto presentes em
cada ato humano.
Certamente, alguns professores fazem esse trabalho de mediao
cultural: antes da visita, contextualizam o museu que ser visitado, abordam o
acervo disponvel, instigam a curiosidade dos alunos.
Durante a visita, cuidam para que haja tempo tanto para seguir a visita
guiada quanto para que o aluno se deixe, tambm, em alguns momentos, levar
pelo interesse que o contato direto com o acervo desperta no discente.
Depois da visita, esse profesores desdobram a experincia vivida em
atividades variadas, que potencializam o processo de aprendizagem que resulta
de cada novo horizonte cultural que se abre para seus alunos em

desenvolvimento, aps uma visita a um museu.
Lamentavelmente, e muito provavelmente devido a lacunas na formao
pedaggica e cultural de grande parte dos professores, as idas ao teatro e as
visitas aos museus, frequentemente, no so preparadas cuidadosamente,
tampouco acompanhadas atentamente e muito menos exploradas
posteriormente.
Acabam pouco se distinguindo de uma excurso escolar com qualquer,
se que haja mesmo uma excurso que no deva ser integrada ao processo
educativo em andamento na escola.
Pois bem, tendo feito esses apontamentos iniciais sobre a mediao
teatral, a mediao cultural e tendo apontado breves paralelos entre o
espectador teatral e o visitante de museu, importante dizer que sou professor
do Departamento de Artes Cnicas da UFOP e que coordeno um projeto de
extenso que funciona no Museu de Cincia e Tcnica da Escola de Minas da
Universidade Federal de Ouro Preto (MCT/EM/UFOP).
O projeto se chama MEDIA UFOP: MUSEUS DE OURO PRETO (MEDIA
UFOP). Conto, como bolsistas do projeto, com trs alunos do Departamento de
Artes Cnicas do Instituto de Filosofia, Artes e Cultura da UFOP
(DEART/IFAC/UFOP).
Tenho, tambm, total apoio da diretora do museu, a professora Maria
Paula Delicio (professor do Departamento de Geologia da UFOP), e de toda a
sua equipe, o que nos incentiva a buscar sempre o aperfeioamento de nossas
colaboraes.
MCT/EM/UFOP, usando, para isso, o teatro.
A meu ver, trata-se, tambm, de uma investigao acerca da mediao
teatral no museu.
A ao principal elaborar e apresentar intervenes teatrais nos
diversos setores do MCT/EM/UFOP, como metodologia para atingir o objetivo
mencionado acima.
Contudo, tenho constatado uma, digamos assim, mutao conceitual
da mediao teatral que decorre do fato de que, no caso das aes do projeto,
o objeto cultural que (ou deveria ser) o alvo da mediao teatral no o

teatro em si, mas o conjunto de elementos que compem o acervo do
MCT/EM/UFOP.
O acervo est em primeiro plano, o teatro, em segundo.
Passo, assim, a examinar mais de perto essa mudana de finalidade que
produz um deslocamento no conceito de mediao teatral.
Na mediao teatral, o teatro fim.
No caso do projeto que coordeno, o teatro meio.
O fim o acervo de cincia e tecnologia que o MCT/EM/UFOP rene e
expe visitao.
Contudo, na prtica, essa diferena no to ntida.
Exemplifico com a interveno denominada As assombrosas faanhas
de Joo Mo Leve e Peter Picareta contra o temvel Delegado Nogueira.
Trata-se de uma cena apresentada no Setor de Fsica do MCT/EM/UFOP.
Dois cientistas fazem propaganda de um invento que chamam de Radiador
Bonitofnico (os objetos usados so um xilofone e a respectiva baqueta), cuja
utilidade transformar pessoas feias em bonitas. Chega o delegado (ver foto a
seguir) e desmascara os dois impostores, que so vigaristas tentando ganhar
dinheiro s custas de possveis compradores da engenhoca.
Ensaio da interveno artstica no Setor de Fsica do MCT/EM/UFOP

FONTE: acervo pessoal.
O Setor de Fsica interativo, contendo vrios dispositivos ldicos que

demonstram aspectos das leis da fsica. H, tambm, uma exposio
permanente de equipamentos antigos utilizados para fins especficos da Fsica.
Observando a apresentao dessa interveno artstica, reparei que
alguns dos alunos adolescentes de uma escola estadual local, que visitavam o
Museu, rodearam os trs atores, e se divertiram com a cena, que tem, tambm,
um carter fundamentalmente interativo. Os espectadores participavam
zoando os colegas que eram alvo de algumas das falas da cena.
Ora, essa interveno teatral no faz referncia direta ao acervo que est
em volta. uma cena teatral curta com forte acento cmico. So personagens
que entram em conflito. Trazem, no fingimento de Joo Mo Leve e Peter
Picareta, tentando se passar por cientistas, um eco do ambiente cheio de
inventos reais que compem o conjunto exposto nesse Setor do Museu. Mais do
que isso, no.
A meu ver, essa interveno atinge uma dupla meta: aquela colocada
pelo projeto, de tornar a relao do visitante com o acervo um pouco mais
descontrada e prazerosa fazendo frente ao carter maante e
descontextualizado que marca a experincia de aprendizagem da Fsica na
escola, e cuja memria pode ser ativada quando se est num museu que tem
um dos setores voltado para essa cincia , e, na medida em que se d uma
relao de fruio esttica de uma cena teatral, tambm atinge a meta de uma
mediao teatral, tal como conceituada no incio desta comunicao.
Esse duplo carter da interveno relatada e refletida acima procede de
uma convico de base: me parece ser muito importante que a visita guiada
tradicional possa contar com momentos em que o teatro entre em cena (para
no perder a metfora metalingstica...) e traga um clima ldico para a visita
que est sendo feita.
E se o teatro conta com a visita guiada tradicional, que fornece as
informaes e orientaes a respeito de cada Setor do Museu, como o caso do
MCE/EM/UFOP, que dispe de um equipe de bolsistas cuja funo conduzir
visitas guiadas, e que informam os visitantes sobre os aspectos mais
propriamente cientfico e tecnolgico do acervo do Museu, ento pode se voltar
para a sua prpria natureza, que artstica, ou seja, no tanto explicativa

(discursiva), mas sugestiva (apresentativa).
Para aprofundar um pouco mais a reflexo sobre a mediao teatral no
museu, problematizando-a, a partir do exemplo descrito, insiro, agora, no meu
texto, duas citaes de Agnaldo Farias, que compartilha sua experincia como
mediador cultural em museus de arte.
Para o autor, a mediao cultural
[...] no pode incorrer na simplificao do processo que se estabelece

entre pblico e obra, no pode pretender reduzir a complexidade do
trabalho que est sendo apresentado. Ela tem de garantir que a obra
seja apresentada em toda a sua plenitude, fruda da melhor maneira
possvel. (Farias apud MARTINS In: MARTINS e PISCOSQUE, 2012, p.
135)
O que o autor diz nesse trecho a respeito da necessidade de no se

explicar tudo de uma vez, sem deixar que o visitante ao menos percorra com o
olhar o acervo que tem diante de si, se pode transferir, a meu ver, para o
cotidiano de museus que no so de arte, como o caso do MCT/EM/UFOP.
O professor e o aluno que visitam o Museu no so tabulas rasas, ou
seja, j dispem de um conhecimento prvio que precisa ser levado em conta.
Resta saber se foram sensibilizados anteriormente visita, para que ela no
fique dependendo totalmente do que vai dizer o guia. Caso contrrio, a
simplificao de que fala Farias tem grande chance de ocorrer.
A outra citao do mesmo autor a seguinte:
Eu penso, sobretudo, e este um exemplo pessoal, nas visitas guiadas

que dou, durante as quais a maioria das pessoas fica olhando para
mim e no para o trabalho [artstico] sobre o qual eu falo. Trata-se de
uma suspeita. Em relao a audioguides, por exemplo, eu, por
experincia prpria, no tenho suspeita alguma, isso mesmo o que
acontece: fica-se escutando em vez de olhar; em vez de olhos abertos, o
que se tem so ouvidos abertos. Trata-se, enfim, de um processo muito
diretivo. Toma-se o pblico pela mo, como se ele precisasse disso. E
a, [...] no seria o caso de acreditar na pedagogia da obra? Acreditar
naquilo que a obra deflagra no espectador? Com essas tcnicas
diretivas, ns no a estaramos desprestigiando, menoscabando sua
potncia? (Farias apud MARTINS In MARTINS e PISCOSQUE, 2012, p.
136-137)
O autor, em seu depoimento reflexivo, toca num ponto que muito me

instiga: num museu de arte, a fala do guia pode prender a ateno do visitante
por mais tempo do que a obra de arte que, a princpio, deveria estar em
primeiro plano. E o mesmo pode acontecer num museu de cincia e tecnologia.
A partir dessa inverso de prioridade, me volto para o MEDIA UFOP e me
pergunto: num museu de cincia e tecnologia, ser que o teatro pode chamar a
ateno sobre si a ponto de o visitante deixar de ver o acervo cientfico e
tecnolgico que, a priori, deveria ser o centro das atenes?
Eis um dilema que ainda no solucionei. um motor para a contnua
investigao que fao com os bolsistas do projeto. Nos perguntamos a todo
instante sobre o que acontece a cada apresentao das intervenes teatral que
ns temos criado para diversos setores do MCT/EM/UFOP.
Retomando a fala de Barbosa, citada anteriormente, estamos diante de
uma interessante inverso de perspectiva: queremos contribuir para uma visita
melhor ao MCT/EM/UFOP, no obstante, corremos o risco de roubar a cena
(para usar outra expresso tpica do vocabulrio teatral...) do Museu. Como
encontrar o equilbrio entre a informao e a reflexo?
No nosso caso, a informao que disponibilizamos no cientfica nem
tecnolgica. Trata-se esse o meu ponto de vista de uma informao de
outra ordem, eu diria que uma informao esttica, ou seja, um conjunto de
dados que diz respeito ao processo de fruio artstica de uma cena teatral por
um espectador. No tem a ver, exatamente, com o contedo que est presente
nos elementos expostos em um determinador Setor do Museu.
Como manter a vontade de colaborar teatralmente sem incorrer no risco
de confundir a relao do visitante com o acervo do MCT/EM/UFOP?
Mais uma pergunta cuja resposta est, digamos, em construo.
Um outro vis no exame que fao vem das seguintes consideraes de
Stela Barbieri, tratando da funo do Setor Educativo dos museus e instituies
culturais afins:
O papel do Educativo em uma instituio cultural propor um

questionamento sobre as relaes entre a vida e a arte contempornea
atravs do contato com a arte ou o fazer artstico. As perguntas,
proposies e problemas explicitados pelos artistas nos trazem
atravessamentos, suscitam aes que alimentam nossa maneira de

inventar a educao atravs da arte. Buscamos no s proporcionar aos
visitantes e estudantes um contato desafiador com as obras
apresentadas nas exposies, como tambm abrir espao para que o
educador que recebe o pblico pesquise e proponha outras relaes
com a arte. (BARBIERI, 2011, p. 14)
Abrir espao, a meu ver, uma expresso que me ajuda a caminhar no

processo de compreender como pode ser o dilogo entre teatro e cincia no
museu.
Deslocar, por alguns instantes, a ateno do visitante do acervo para
uma interveno teatral, de modo a devolv-lo transformado ao contato com
os elementos do acervo museal.
Abrir um espao e um tempo para uma relao esttica que aguce o
olhar do visitante, estimulando sua sensibilidade, criticidade e criatividade.
Acrescentando as palavras de Edmir Perrotti, a mediao deve possibilitar
[...] oportunidade de criao e recriao, de investimento dos sujeitos

em aes significativas para eles, em atos de tornar prprio, de tornar
seu, de afirmar e afirmar-se na relao com o outro e consigo mesmo,
configurando assim uma relao de estar no mundo que no nega nem
a dimenso do si mesmo nem a do outro, em um processo dinmico
que envolve, portanto, sujeitos, grupos e coletividades. Tal distino
remete-me, portanto, para a ideia de negociao, ou melhor, para a
concepo da mediao cultural como instncia que torna possvel e
alimenta o embate sgnico, como ponto de interseco, de negociao
de significados entre sujeitos e grupos sociais. [grifo de Mirian Celeste
Martins] (Perrotti apud MARTINS In MARTINS e PISCOSQUE, 2012, p.
141)
Tal como aponta esse autor, quando penso na dimenso de incluso

social que pode ser associada noo de mediao cultural (muito afim de
mediao teatral), tal como compreendo neste texto, afirmar a subjetividade
criadora do conjunto de visitantes que pretendo que participe das intervenes
teatrais do projeto MEDIA UFOP: MUSEUS DE OUTRO PRETO.
A meu ver, o caso de considerar cada visitante como capaz de
estabelecer relaes marcadas pela singularidade e plenas de significao
prpria, cabendo aos mediadores instigar os sujeitos culturais mediados a
avanar sempre mais, rumo a atos de criao e recriao dos sentidos mltiplos
que um objeto cultural tal como os elementos que constituem o acervo de
cada um dos setores do MCT/EM/UFOP possibilita construir, em sua
materialidade significante e no arcabouo simblico passvel de evocao e

interpretao pelo espectador.
Nesse sentido, fundamental considerar, tal como Mirian Cesleste
Martins, que
[...] quando falamos em pblico, no podemos generaliz-lo como um

grupo coeso que est com um educador; trata-se, sim, de pessoas com
experincias diversas, com histrias singulares de vida e de outros
encontros com a cultura. E justamente na interao que se estabelece
entre cada um deles com o educador e com tudo o que compe a
experincia mediadora que se inventam outras conexes, impensadas
num primeiro momento de preparao. (Martins In MARTINS e
PISOSQUE, 2012, p. 48)
Ou seja, mediar a relao do visitante com o acervo de um museu algo

que se prepara, mas tambm um processo imprevisvel, que deve conter
espao para o que no se controla totalmente, o que subjetivo e prprio a
cada pessoa em particular, que sempre traz em si marcas de seu contexto social,
econmico, poltico, educacional, familiar, enfim, cultural.
Contribuir para a formao de visitantes de museus que podem ser
compreendidos como um tipo especfico de espectadores particularmente os
integrantes de comunidades escolares da Educao Bsica (como j dito, que
formam a maior parte dos visitantes do MCT/EM/UFOP), para melhor efetuarem
a sua relao com os elementos de um acervo museal um passo para a
qualificao da experincia cultural de populaes que muitas vezes ficam
margem da riqueza de nossos museus.
Ao mesmo tempo, interagir diretamente com os visitantes, no sentido de
potencializar as reverberaes do encontro entre eles e os elementos de um
acervo museal, despertando a curiosidade e o interesse pela cincia enquanto
rea do conhecimento humano, por meio de intervenes teatrais, outro passo
importante a ser constantemente aprimorado.
Espero e penso que tambm toda a equipe do Projeto MEDIA UFOP:
MUSEUS DE OURO PRETO, bem como seus colaboradores do MCT/EM/UFOP
que do olhar de professores e alunos eles que compem a maior parte dos
visitantes desse Museu seja resgatado o componente investigativo que une
teatro e cincia.
Afinal, quando o cientista chega a uma concluso, ainda que provisria,

sobre a compreenso que pretende ter de algum aspecto do mundo em que
vivemos, e quando o artista encontra uma forma teatral em que consegue
expressar algo da complexidade das relaes que o ser humano estabelece com
esse mesmo mundo, estamos diante no de experincias antagnicas, mais
similares e mesmo complementares.
Que se abra espao para todos, visitantes e mediadores, afinal todos
podem e devem ser autores de seus caminhos interpretativos diante do teatro e
da cincia que integram a cultura da qual fazem parte.
Referncias
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Goethe-Institut), Bonn, n. 104, p. 14-17. 2011.
BARBOSA, Ana Mae. Mediao cultural social. In: BARBOSA, Ana Mae;
COUTINHO, Rejane Galvo. Arte/educao como mediao cultural e social.
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KOUDELA, Ingrid Dormien. A ida ao teatro. In: TOZZI, Devanil; COSTA, Marta
Marques. Teatro e dana: repertrios para a educao. Volume 2 As
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Fundao para o Desenvolvimento da Educao. So Paulo: FDE, 2010, p. 23.
Disponvel em:
<http://culturaecurriculo.fde.sp.gov.br/Administracao/Anexos/Documentos/420
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MARTINS, Mirian Celeste. Sala de aula: experincias para alm das

visitas/expedies. In: MARTINS, Mirian Celeste; PICOSQUE, Gisa. Mediao
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PERROTI, Edmir Apud MARTINS, Mirian Celeste. Mediao cultural: [con]tatos

expandidos. In: MARTINS, Mirian Celeste; PICOSQUE, Gisa. Mediao cultural
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processo. Urdimento, n. 17, set. 2011. Disponvel em:
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Acesso em 17/04/2013.
TEIXEIRA COELHO, Jos. Dicionrio crtico de poltica cultural. So Paulo:

Iluminuras, 2012.
EDUCAO PARA O PATRIMNIO: UMA VISITA AO MUSEU DO PIAU
Anderson Michel de Sousa Miura1
Resumo
A museologia, como cincia do patrimnio, atravessa mudanas significativas,
que alteram definies e mtodos. Os museus, enquanto equipamentos culturais
e de formao, so objetos de sucessivas reflexes e estudos desde os ltimos
quarenta anos, que incluem questes pedaggicas, comunicacionais, de
formao e mediao de pblicos, atingindo comunidades locais, dentre elas as
escolas.
Palavras-chave: Museus; Educao Patrimonial; Museu do Piau; Pblico Escolar.
Abstract
Museology, as science heritage, through significant changes, that alter definitions
and methods. The Museums, as cultural and training equipment, are objects of
successive reflections and studies from the last forty years, including teaching,
communication, training and public mediation issues , reaching local
communities , among them schools .
Keywords: Museums; Heritage Education; Piau Museum; Public School.
Introduo
Neste texto, apresentamos uma experincia de trabalho com alunos do 6o

ano, com idades entre 10 e 12 anos, do Colgio So Francisco de Sales-
Diocesano (instituio jesuta centenria na cidade de Teresina, capital do
Estado), no Museu do Piau. A atividade parte da pesquisa-ao em
1
Mestrando em Artes, Patrimnio e Museologia [Universidade Federal do Piau], professor do
departamento de Histria do Colgio So Francisco de Sales-Diocesano [Rede Jesuta de
Educao]. E-mail para contato: anderson_miura@hotmail.com
2
Doutora em Histria cultural pela UNICAMP, Ps-Doutoramento em Cincia da Arte e do
Patrimnio, especialidade em Museologia, Universidade de Lisboa, Portugal. E-mail para
contato: aureapazpinheiro@gmail.com
andamento no Mestrado Profissional em Artes, Patrimnio e Museologia da

Universidade Federal do Piau.
O Museu do Piau foi criado em 1934, como uma sesso do Arquivo
Pblico do Estado. Hoje, localiza-se em um casaro oitocentista, no Centro
Histrico da Cidade de Teresina. O acervo do museu composto por peas do
perodo pr-histrico, colonial, moderno e contemporneo. Portanto, um acervo
ecltico, com aproximadamente sete mil peas.
Entre os artefatos expostos no Museu do Piau esto: pr-histricos, peixes
e troncos fossilizados, louas da Companhia das ndias, porcelanas chinesas e
inglesas, mobilirio e quadros do sculo XIX, como a famosa tela de Dom
Pedro II de Victor Meirelles, alm de obras de arte contempornea de
renomados artistas piauienses como Gabriel Archanjo e Dora Parentes, para
citar alguns. Tambm so encontrados no acervo cdulas, moedas, medalhas,
indumentrias da guarda nacional, machados primitivos, urna funerria, arcos,
flechas, etc.
Figura 1 Localizao geogrfica do Museu do Piau. Fonte: Google Maps.
O acervo do Museu est apresentado em salas que interpretam as

histrias do Piau: Terra, Homem, Colnia, Imprio, Repblica Velha, Repblica
Nova, Arte Sacra, Arte popular, Rdio, Herldica, Numismtica, Pinacoteca,
Ptio, com cenrio de fazendas e com o tico da Cmara Municipal de

Parnaba com o Braso do Imprio do Brasil.
Figura 2 - Sala Colnia | Museu do Piau. Fonte: http://www.piaui.pi.gov.br/
Figura 3 - Sala Imprio| Museu do Piau. Fonte: http://www.piaui.pi.gov.br/
Notas sobre museus e museologia

Este estudo-ao motivado por nossa condio de professor na escola
bsica (ensino privado), e por consideramos importantes os questionamentos
dos futuros profissionais da museologia no que refere s contribuies prticas

em equipamentos culturais de carter plural como os museus, que tm como
uma de suas misses fundamentais as atividades educativas, que envolvem
pblicos diversos, dentre eles o pblico escolar.
O trabalho, em sala de aula, nos provocou conceber e desenvolver o
projeto Vamos ao Museu?. Iniciamos com uma reviso de literatura sobre o
tema museus e museologia com o fito de aprofundar teorias e mtodos no
campo museolgico; o que nos permitiu avanar na experincia de implantao
do referido projeto e acompanhar de forma sistemtica seus desdobramentos.
O que almejamos foi a sensibilizao do pblico escolar para o conhecimento e
reconhecimento do rico e complexo patrimnio cultural do Piau a partir do
acervo do Museu.
O museu:
[...] tanto pode designar a instituio quanto o estabelecimento, ou o
lugar geralmente concebido para realizar a seleo, o estudo e a
apresentao de testemunhos materiais e imateriais do Homem e do
seu meio. A forma e as funes do museu variaram sensivelmente ao
longo dos sculos. Seu contedo diversificou-se, tanto quanto a sua
misso, seu modo de funcionamento ou sua administrao.
(DESVALLES; MAIRESSE, 2013, p. 64)
Cabe aos museus a difcil tarefa de comunicar a histria, os testemunhos

materiais e imateriais do ser humano e meio ambiente. Tendo em vista que no
s a instituio, mas igualmente o debate contemporneo de sua funo e
vocao, relembramos um dos conceitos de museologia:
[...] uma cincia aplicada, a cincia do museu. Ela o estuda em sua
histria e no seu papel na sociedade, nas suas formas especficas de
pesquisa e de conservao fsica, de apresentao, de animao e de
difuso, de organizao e de funcionamento, de arquitetura nova ou
musealizada, nos stios herdados ou escolhidos, na tipologia, na
deontologia. (RIVIRE apud DESVALLES; MAIRESSE, 2013, p. 61)
Dessa forma, o objeto de estudo da museologia no pode ser apenas o

museu, sendo ele uma criao relativamente recente na histria da
humanidade, mas o estudo da relao especfica do homem com a realidade,
por vezes designada como musealidade (WAIDACHER, 1996).
A museologia uma cincia que examina a relao especfica do
homem com a realidade, consiste na coleo e na conservao,
consciente e sistemtica, e na utilizao cientfica, cultural e educativa
de objetos inanimados, materiais e mveis (sobretudo tridimensionais)

que documentam o desenvolvimento da natureza e da sociedade.
(GREGOROV apud DESVALLES; MAIRESSE, 2013, p. 62)
A histria dos museus e as teorias museolgicas ensinadas at a dcada

de 1970 faziam do museu um instrumento de pesquisa, conservao, educao,
prazer esttico intelectual, deleite, a servio da cincia, da cultura e das artes,
como nos apresenta Georges Rivire. Esse fosso do que se fazia nos museus e o
que realmente se processava no meio social s passou a sofrer modificaes a
partir da Mesa de Santiago (1972), como lembra Hugues de Varine:
Como eu pressentia em 1969, mas hoje com certezas apoiadas em
provas, acredito que o museu, ou ao menos algumas formas de
museu, algumas teorias museolgicas e algumas prticas
museogrficas, sejam um instrumento til e eficaz de informao, de
educao, de mobilizao a servio do desenvolvimento local. Um
meio de administrar de modo dinmico o patrimnio global de uma
comunidade humana e de seu territrio. A museografia (conjunto de
tcnicas e de usos da exposio) tem uma linguagem prpria (assim
como h a linguagem da informtica ou da imagem audiovisual), com
seu vocabulrio, sua sintaxe e seus cdigos, mas necessita que estes
sejam, ao menos, acessveis maioria. (2013, p. 172)
O que percebemos das intervenes de Varine que a museologia

precisa se engajar na pesquisa de estratgias museais alternativas que liguem
as demandas das sociedades. Uma museologia que estimule a gesto e a
utilizao do patrimnio para o desenvolvimento social e comunitrio, por meio
da formao de recursos humanos responsveis, de atores conscientes do seu e
para o seu desenvolvimento.
Mas como trabalhar com essas questes com um pblico escolar? Como
promover um interesse por um espao que, por vezes, simboliza o antigo, o
velho, o esquecido? Essas questes foram elaboradas a partir do uso, em sala
de aula, do livro paradidtico Vamos ao Museu? de autoria de Nereida Santa
Rosa e Neusa Scala (2013), que aborda a Educao para o patrimnio,
objetiva a alfabetizao cultural, que permita ler o mundo que nos rodeia,
levando-nos compreenso do universo sociocultural e trajetria histrico-
temporal que nos inserimos.
No processo, a autoestima dos indivduos e comunidades
impulsionada, valorizando a cultura brasileira, compreendida como mltipla e
plural.
Por meio da Educao para o Patrimnio possvel estimular um novo

olhar para o entorno da escola, transformar os espaos sociais como os museus
em ambientes educativos, de divulgao, conservao, conhecimentos, etc.
Ao assumir o carter educativo, o museu torna-se:
[...] o lugar onde os objetos so expostos para compor um argumento

crtico. Mas s isso no basta. Torna-se necessrio desenvolver
programas com o intuito de sensibilizar os visitantes para uma maior
interao com o museu. No se trata da simples formao de
plateia, a valorizao do museu como forma de criar cultura mais
refinada. Antes de tudo, objetiva-se o incremento de uma educao
mais profunda, envolvida com a percepo mais crtica sobre o
mundo do qual fazemos parte e sobre o qual devemos atuar de modo
mais reflexivo. (RAMOS, 2004, p. 2)
Francisco Rgis Ramos (2004) alerta para a importncia do museu na

construo do conhecimento, ressalta que o tipo de saber que o museu induz
no se desenvolve em outros lugares, nesse caso, o envolvimento entre o que
dado viso e quem v necessita de atividades preparatrias, com o intuito
sensibilizar. Do contrrio, no se v ou pouco se v. por isso que a visita ao
museu deve comear na sala de aula, com atividades ldicas que utilizem
materiais do cotidiano, como indcios de prticas que se fazem nas relaes
sociais.
Como atividades introdutrias nesse processo, iniciamos o projeto
Vamos ao Museu?, estruturando-o em etapas at se chegar a visita mediada
ao museu. O registro fotogrfico foi o suporte utilizado para a construo de um
dirio grfico.
As etapas prvias do projeto foram divididas em: leitura do livro
paradidtico Vamos ao Museu? e produo de questionrio; orientao de
pesquisa, na qual o estudante consultou, via internet, diferentes tipos de museus
[histricos, de arte, cincia, biogrfico, comunitrios, eco-museus, temtico, etc.]
para produzir material prprio, entregue a posteriori; aula interativa com
exibio dos vdeos dos museus Memorial do Imigrante, Museu Paraense
Emlio Goeldi e o Museu Comunitrio da Lomba do Pinheiro e Vdeos que
fazem parte do Projeto Conhecendo Museus, do IBRAM [Instituto Brasileiro de
Museus]. As ltimas duas etapas foram: visita mediada/orientada ao Museu do
Piau, com registros em dirio grfico, para apresentao em sala de aula.
A atividade foi direcionada 5 (cinco) turmas do 6 ano do Ensino

Fundamental do Colgio So Francisco de Sales - Diocesano. Para que as visitas
fossem viveis, contamos com a colaborao da professora Patrcia Prado,
coordenadora do departamento de Histria da escola e entusiasta de projetos
dessa natureza.
Usamos a metodologia alternativa de avaliao do conhecimento
histrico, tendo em vista que a instituio trabalha cada vez mais com mtodos
diferenciados, que permitem avaliar o desempenho dos estudantes no apenas
com provas convencionais, escritas, com data marcada, mas, igualmente, com
avaliaes prticas, em outros espaos educativos.
O mundo atual passa por transformaes rpidas, o que se deve em
parte dinmica tecnolgica e comunicacional. Os objetos e testemunhos do
passado se transformam em coisas velhas e obsoletas, tudo trocado,
descartvel. Sendo assim, muitos desses objetos acabam escondidos ou
esquecidos.
No senso comum, o museu tratado como [...] uma coleo de
espcimes de qualquer tipo e est, em teoria, ligado com educao ou diverso
de qualquer pessoa que queira visit-lo (SUANO, 1986, p. 10). Contudo, as
noes e sentidos que a instituio museu possui hoje so diferentes.
Os museus so importantes espaos de pesquisa, educao e
salvaguarda do patrimnio cultural de diferentes grupos sociais, para tanto,
precisam desenvolver ferramentas metodolgicas que estejam ligadas aos
interesses atuais da sociedade nas quais se inserem.
As mudanas nos museus so recentes:
[...] o campo museolgico se institui como cincia do patrimnio e
est, desde as ltimas duas dcadas, se desenvolvendo e se
enriquecendo de suportes tericos, textuais, orais, audiovisuais, etc. As
discusses que so levantadas dentro e fora dos museus devem
aproximar os diferentes indivduos aos seus territrios. Deve aproxim-
los dos lugares, dos saberes, dos fazeres, das festas, das celebraes,
da religiosidade, ou seja, de todas as prticas cotidianas. O dever do
museu, assim como da histria, o de estabelecer conexes entre o
que se fazia e o que se faz, observando e problematizando sobre as
permanncias e rupturas das prticas e representaes dos sujeitos no
tempo. (PINHEIRO, 2013, p. 19)
Mas como trabalhar esses conceitos na sociedade contempornea?

Como essas instituies podem transformar a realidade dos sujeitos se esses
no forem sensibilizados? Qual o papel das identidades e das memrias

nesse processo de conscincia e Educao para o Patrimnio?
Na busca de respostas para esses questionamentos, chegamos
concluso que a escola, na qual trabalhamos, pode ser um instrumento valioso
nesse processo de formao de pblicos para os museus. Por meio da
instituio escolar, podemos lograr xito no que se refere formao de um
pblico consciente para s questes do Patrimnio, pois no processo de
conhecimento e reconhecimento da realidade, seremos conscientizados. Tais
questionamentos nos motivaram a desenvolver este projeto.
As situaes de aprendizagem foram criadas para que fosse possvel
refletir e atuar sobre a realidade, identificando problemas e buscando solues
para melhorar condies de vida. O conhecimento e reconhecimento da
realidade, o acervo museolgico, o patrimnio cultural local so referncias
para o desenvolvimento de atividades na escola, que atravessam projetos
socioeducativos de sensibilizao com parcerias entre o museu e a escola para
a produo de exposies temporrias ou itinerantes em espaos fsicos na
comunidade (parques, escolas, igrejas, etc.), como a capacitao de jovens e
adultos para atividades de formao e recreao, valorizando elementos
culturais e naturais: produo de espetculos, cursos, festivais de msica e
culinria, exposies da literatura regional (apresentao oral de narrativas,
declamao de poesias); de artes cnicas (encenao de fatos da cultura e
histria local, etc.), de literatura (contos e poesias de atores locais ou regionais),
etc.
Figura 3 - Orientaes aos alunos no Museu do Piau. Foto: Tauana Queiroz, 2015.
Essas aes podem ser implementadas por meio de projetos scio-

museolgicos, que permitam ao museu integrar-se populao local e, na
prtica, ser um exerccio de autoestima, valorizao e fortalecimento da
identidade cultural, recuperao de tradies mais representativas.
Buscamos, desta forma, refletir sobre a Educao para o Patrimnio,
considerando o rico e complexo patrimnio cultural brasileiro, sobretudo o
piauiense. Trabalhar conceitos que auxiliem os estudantes a caracterizar,
reconhecer, proteger e valorizar os diversos patrimnios.
As visitas aos museus possibilitam a troca de conhecimentos e
experincias para a proteo e valorizao dos bens culturais; fomentam o
acesso ao conhecimento produzido sobre os bens culturais, materiais e
imateriais, tendo em vista a sensibilizao dos estudantes para o patrimnio
cultural regional, nacional e internacional.
Tentamos, dizemos tentamos, pois o propsito muita vezes pode no ser
atendido, tendo em vista que trabalhamos com sujeitos diferentes, com nveis de
compreenso e abstrao diversos. No entanto, propiciar aos estudantes acesso
ao conhecimento museolgico e patrimonial, atravs do contato com leituras
escritas e audiovisuais, promover a visita dos estudantes ao Museu do Piau, na
tentativa de fomentar a conscientizao de que o museu a instituio que tem
a funo de comunicar memrias, identidades e os patrimnios em um
territrio.
A logstica de uma atividade desta natureza requer tempo e dedicao do
professor, a considerar que as escolas, por mais que tentem adotar
metodologias inovadoras, ainda seguem um cronograma centrado nos
contedos; assim a forma como o projeto foi desenvolvido permitiu pontos de
fuga de um ensino tradicional, sobretudo no que diz respeito ao tempo, vez que
atividade, bem planejada e articulada com o departamento de histria e a
coordenao pedaggica, foi fundamental.
Na preparao das visitas ao Museu, apresentamos a proposta, fizemos
a leitura do projeto, orientamos a produo dos questionrios, da pesquisa dos
diferentes tipos de museus e construo do Dirio Grfico. A exposio dos
resultados do projeto ocorreu na Feira do livro do Colgio Diocesano, onde

tivemos acesso a um stand para expor os Dirios Grficos dos estudantes.
Concluso
Buscamos construir, com os estudantes, a historicidade dos objetos na

prpria sala de aula. Ramos destaca que o professor deve incentivar a
percepo dos estudantes para saborear as propostas de reflexo oferecidas
pelo museu. Desse modo:
[...] no se trata mais de visitar o passado, e sim de animar estudos

sobre o tempo pretrito, em relao com o que vivido no presente.
Com a excitao para a aventura de conhecer atravs de perguntas
sobre objetos, abre-se espao para a percepo mais ampla diante da
exposio museolgica. Mais que isso: alarga-se o juzo crtico sobre o
mundo que nos rodeia. (2008, p. 4)
A partir dessas ideias apresentadas por Ramos, verificamos que se abre

possiblidades de estudos e investigao nos espaos museais. Verificamos,
tambm, que os museus no so apenas edificaes antigas, onde se observam
objetos obsoletos. Compreendemos que ao longo do tempo se desenvolveram
variantes dessas instituies, nas quais o enfoque, a proposta, as metodologias
e os planos estratgicos possuem variaes dos ditos museus tradicionais, dentre
as quais se destacam: os museus ao ar livre, os eco-museus, os museus
comunitrios e os de territrio.
Essas instituies esto diretamente ligadas gesto dos patrimnios. H
vinculao da teoria da museologia com o fenmeno do patrimnio.
[..] incluye todo el patrimonio cultural y natural, material e inmaterial,

mueble e inmueble. As, frente al museo tradicional, surgen una serie
de museos vinculados al territorio como los parques naturales,
ecomuseos y parques arqueolgicos. Se trata de espacios donde la
relacin hombre-cultura-naturaleza se hace ms amplia. Aparece el
concepto de patrimnio integral que se construye sobre una
percepcin holstica del medio ambiente. (HERNANDZ, 2007, p. 5)
Os museus permitem uma compreenso mais abrangente da paisagem

cultural de um territrio, o que inclui os patrimnios, marcas das identidades e
memrias coletivas; permitem-nos conhecer a natureza das tradies ancestrais,
incorporam elementos do territrio, o patrimnio tangvel e intangvel; permitem

aos usurios interpretarem o mundo no qual vivem.
Essa concepo nova e ampla da museologia mudou a nossa percepo
do museu, h uma abordagem que considera o museu tradicional ou instituio
como um meio e no um fim da museologia. Com efeito, uma das finalidades
da museologia estabelecer uma pluralidade de formas museveis e contribuir
para o desenvolvimento do museu, tendo em conta a diversidade da vida social,
especfica para cada contexto cultural.
Podemos afirmar que a museologia entrou em uma nova era, h novas
concepes e formas de museus e diferentes maneiras de gerenci-los de
acordo com sua funo, vocao, misso e projeo social. Nesse sentido,
qualquer projeto de museu deve considerar o contexto geogrfico, histrico,
tnico e social; como vai ser gerido e qual mensagem que deseja transmitir.
Ao assumir seu papel educativo, comprometido com o ensino de histria
(de modo formal ou informal), o museu pressupe que o ato de expor um
exerccio potico a partir de objetos e com objetos - construo de conhecimento
que assume sua especificidade.
Como lugar de produo do saber, o museu no pode ser confundido
com centros de pesquisa ou de aulas, embora faa pesquisa e d aulas, nem
com instituies de recreao, embora assuma um carter ldico (RAMOS,
2008, p 7). A peculiaridade do museu se realiza plenamente em mltiplas
interaes: com tramas estticas e cognitivas, em anlises e deslumbramentos,
na dimenso ldica e onrica dos fundamentos historicamente engendrados que
constituem o espao expositivo.
O ato de expor nunca deve negar-se enquanto atitude, postura diante

e dentro do mundo histrico. Desde os seus primrdios como
instituio pblica at hoje, o museu pe em jogo uma questo
crucial: a metamorfose dos objetos no espao expositivo. Ao tornar-se
pea do museu, cada objeto entra em uma reconfigurao de
sentidos. Para conduzir tal processo, a museologia histrica tem o
compromisso tico de explicitar seus prprios parmetros e, por
conseguinte, seus desdobramentos educativos, em contraponto com
outras experincias. (RAMOS, 2008, p. 7)
Nesse sentido, as situaes de aprendizagem so criadas para que a

comunidade possa refletir e atuar sobre a realidade, identificando seus
problemas e buscando solues para melhorar suas condies de vida. Nesse

processo de conhecimento e reconhecimento da realidade, o acervo
museolgico ou o patrimnio cultural local so os referenciais para o
desenvolvimento de atividades, que perpassam desde projetos socioeducativos
de sensibilizao com parcerias entre o museu e a escola para a produo de
exposies temporrias ou itinerantes em espaos fsicos na comunidade. Aes
variadas podem ser implementadas por meio de projetos scio-museolgicos
que permitem ao museu integrar-se populao local e, na prtica, um
exerccio de autoestima, de valorizao e fortalecimento da identidade cultural,
de recuperao das suas tradies mais representativas.
Compreendendo que essas situaes de aprendizado buscaram o
desenvolvimento de posturas educativas voltadas ao conhecimento e
reconhecimento dos patrimnios e da cincia museolgica, pudemos constatar
aspectos positivos da proposta metodolgicas, pois os pblicos [estudantes,
professores, coordenadores, auxiliares de disciplina, mediadores e pais] se
manifestaram de forma entusistica e aceitaram de pronto o desenvolvimento
do projeto, como pode ser visto na matria do site da escola
[http://www.diocesano.g12.br/visita-ao-museu-do-piaui.html].
Acreditamos que este pode ser um dos caminhos que profissionais da
educao podem desenvolver na tentativa de atingir os diferentes pblicos com
o objetivo de fomentar a conscientizao de que o museu a instituio social
com a funo de trazer reflexo histrias, memrias, identidades e
patrimnios.
Referncias
CONCEITOS-CHAVE DE MUSEOLOGIA/Andr Desvalles e Franois Mairesse,

editores; Bruno Brulon Soares e Marlia Xavier Cury, traduo e comentrios.
do Estado de So Paulo: Secretaria de Estado da Cultura, 2013.
CURY, Marlia Xavier. Museologia, novas tendncias. In:___. Museu e

Museologia: interfaces e perspectivas. Rio de Janeiro: MAST. 2009
HERNANDZ, Francisca Hernandz. La museologia ante los retos del siglo XXI.
Granada: E-RPH. Revista electronica de patrimnio histrico. 2007.
PINHEIRO, urea; MOURA, Cssia; ALVES, Ftima. Museus Comunitrios,

Museus Sans Murs: um projeto participativo de promoo da sustentabilidade,
da cidadania e dos saberes locais. In: Pinheiro, A.; Gonalves, Luis Jorge;
Calado, Manuel, org. - Patrimnio arqueolgico e cultura indgena. Teresina;
Lisboa: Editora Universitria EDUFPI : Universidade de Belas Artes, 2011. p. 17-
54
RAMOS, Francisco Rgis Lopes. A danao do objeto: o museu no ensino de

histria. Chapec: Argos, 2004.
SANTA ROSA, Nereide Schilaro; SCALA, Neusa Schilaro. Vamos ao museu? So

Paulo: Moderna, 2013.
SUANO, Marlene. O que museu. So Paulo: BRASILIENSE. 1986.
VARINE, Hugues. As razes do futuro: o patrimnio a servio do desenvolvimento

local- Porto Alegre: Medianiz, 2013.
Links dos vdeos utilizados no projeto:

https://www.youtube.com/watch?v=mur9GjyAnh8. Memorial do Imigrante.
https://www.youtube.com/watch?v=4my_5OnggmI. Museu Comunitrio da
Lomba do Pinheiro.
https://www.youtube.com/watch?v=woN6AQlR5dI. Museu paraense Emlio
Goeldi.
EDUCAO EM MUSEUS DE ARTE FORMAO DE EDUCADORES E A

EXPERINCIA
Antonia Camila Alves Moreira1
Resumo
Esse trabalho um recorte da pesquisa de mestrado acadmico em Arte e
Cultura Visual (PPGACV) desenvolvida na Faculdade de Artes Visuais (FAV) da
Universidade Federal de Gois (UFG). Nosso trabalho tem como objetivo
construir processos de escuta a respeito da experincia educativa desenvolvida
em espaos de Arte, no caso a Galeria do Centro Cultural da UFG (CCUFG)
tendo em vista a participao de um grupo de estudos planejado com fins de
pesquisa e troca de informaes. Nesse sentido, discutimos sobre conceitos de
experincia segundo Jonh Dewey (2010), Walter Benjamin (1989) e Jorge
Larrosa (2002) com a finalidade de propor reflexes sobre formao de
educadores de Museus e Espaos de Arte.
Palavra-chaves: Educao em Museus de Arte; Formao de educadores de

Museus; Experincia.
Abstract
This work is an excerpt of the academic master's research in Art and Visual
Culture (PPGACV) developed at the School of Visual Arts (FAV) at Federal
University of Gois (UFG). Our work has objective to build listening processes
regarding the educational experience developed in art spaces, in this case, the
Cultural Centre Gallery of UFG (CCUFG) with participation of a group of studies
intended for research purposes and exchange information. In this sense, we
discussed concepts of experience John Dewey seconds (2010), Walter Benjamin
(1989) and Jorge Larrosa (2002) in order to propose reflections on formation of
Museums and Art Spaces educators.
Keywords: Education in Art Museums, Museums Training educators Experience.
Partindo de uma experincia
Em agosto de 2006 iniciei meu percurso em museus, depois de passar

por um processo seletivo para compor a equipe de educadores do Museu de
1
Mestranda do PPG em Arte e Cultura Visual (FAV/UFG). E-mail para contato:
camilaalves33@gmail.com
Arte Contempornea do Cear (MAC-CE) fui selecionada para o estgio de dois

anos nesse espao com a funo de recepcionar os visitantes do Museu.
Trabalhava no perodo da manh cumprindo cinco horas de trabalho
diariamente, desenvolvendo e experimentando estratgias educativas junto aos
grupos agendados para visita ao Museu, na maioria turmas escolares.
Essa foi minha primeira experincia de trabalho em museus de Fortaleza,

depois dela muitas outras foram tecidas em espaos da cidade, porm,
considero esta uma das minhas mais importantes; ser educadora.
Falar sobre o tema educao em Museus significa para mim refletir sobre
um exerccio experimental, sobre uma srie de atividades que compem o
campo da Educao no formal e que por isso exige de seus educadores
inteligncia e sensibilidade. O trabalho em museus contribui muito em minha
prtica de pesquisa e docncia e, sem dvidas, me ajuda a pensar sobre os
meandros do universo das Artes, no sentido em que, como educadora, me
proponho a aprender sobremaneira com o pblico que visita o espao dos
museus.
Entre pontos e percursos da Educao em Museus
O primeiro museu a criar um servio educativo permanente em suas

exposies foi o Museu do Louvre, em 1880, segundo Alencar (2008). A autora
problematiza, porm, o carter realmente educativo da iniciativa do Museu
francs na perspectiva em que as atividades e o prprio Museu possuam
horrios pouco convidativos a maioria das pessoas.
De forma efetiva a colaborao do Museu South Kensington (Victoria

and Albert Museum), que durante fins do sculo 19 e incio do sculo 20
apresentaram novidades na interao pblico-museu. Foi nesse perodo que
parte das exposies tiveram mudanas importantes no trato com o pblico, os
objetos ganharam novas dimenses, e espao entre si, para garantir acesso das
pessoas a fim de que melhor vissem seus detalhes. Surgiram tambm os textos e
legendas acompanhando as exposies.
No Brasil, os museus ganharam visibilidade com a vinda da famlia Real

Portuguesa em 1808. Dez anos depois, em 1818 foram fundadas as primeiras
instituies museolgicas; o Museu Nacional e a Escola Nacional de Belas-Artes,
no Rio de Janeiro. Mas a finalidade educativa em Museus surgiu institucional e
oficialmente na criao da Diviso de Educao do Museu Nacional do Rio de
Janeiro somente em 1931, sob a orientao de Roquete Pinto, na poca,
tambm diretor do espao.
Tambm no Rio, em Petrpolis, existiu no mesmo ano a discusso sobre a

importncia da educao em museus em uma Conferncia Nacional de
Museus. Em So Paulo, no MASP (Museu de Arte de So Paulo) iniciaram as
atividades do setor educativo em 1947 e no Museu de Arte Moderna (MAM), o
setor educativo iniciou seu trabalho em 1953.
Segundo Valria Alencar (2008), em 1956, no primeiro Congresso

Nacional de Museus, em Ouro Preto-MG, 72 dos trabalhos apresentados
envolveram a discusso sobre servios educativos. J em 1958, foi realizado no
Rio de Janeiro o Seminrio Regional da UNESCO sobre a funo educativa dos
Museus. Segundo a mesma autora, a preocupao educativa nos museus nasce
quando a necessidade de comunicar as exposies encontra um pblico
interessado em visitar e conhecer/saber sobre os museus;
Este cenrio de valorizao do saber surgiu com o Iluminismo e, com

isso, um incio de um Museu pblico bem prximo do que conhecemos
hoje, ainda que no aberto a todo tipo de visitante. So museus
oriundos dos Gabinetes de Curiosidades e colees particulares da
nobreza no sculo XVIII, e a abertura destes espaos fez com que sua
funo social passasse a ser discutida para justificar sua existncia...
(ALENCAR, 2008, p.39).
Com o tempo e a criao de novos museus no pas, o setor educativo

gerou muitas pesquisas e projetos ao longo do territrio nacional, aliada as
demais discusses e aes que compem o museu, o movimento de seus
educadores representa e constri um caminho na histria da Educao em
Museus, assim, em 2013 com a formulao de um Programa Nacional de
Educao Museal (PNEM), o Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM)2 prope

visibilidade aos esforos de educadores de Museus do Brasil.
O PNEM teve incio como uma plataforma virtual, no perodo entre

novembro de 2012 e Abril de 2013. Com nove fruns de livre participao do
pblico, o PNEM um plano que discute a ao educativa dos museus e atenta
para a formao do educador, sua profissionalizao, os estudos e pesquisas
sobre a rea de educao em museus, e responde tambm sobre a relao
entre museus e comunidades, a acessibilidade em museus e demais assuntos
que atravessam a perspectiva educativa de um Museu.
Em 2014 houve a sistematizao das participaes de cada um dos nove

fruns, esse trabalho foi apresentado em reunies e debates regionais e locais
pelo pas. O objetivo era apresentar um documento composto por discusses
levantadas nas diferentes regies do Brasil. Em novembro de 2014 durante o VI
Frum Nacional de Museus, em Belm, Par, foi assinado a Carta de Belm,
documento com os princpios do Programa Nacional de Museus e apontando
premissas para o texto final do Programa a ser criado e fundamentado no
segundo encontro Nacional do PNEM, no segundo semestre de 2015.
O documento representa a reunio de demandas e reflexes sobre a

rea no Brasil, sua estrutura e desenvolvimento histrico, apontamentos
sugeridos no primeiro encontro nacional de educadores do IBRAM, na cidade de
Petrpolis, Rio de Janeiro, em 2010. (Carta de Petrpolis).
Tais questes trazidas at aqui reforam um movimento no mais relativo

a um setor, ou ao isolada, assim como no mais um ofcio desempenhado
por monitores de museu. A nomenclatura, tantas vezes discutidas revela que os
assuntos sobre o tema educao no museu tem, cada dia mais, seu lugar de
estudos, pesquisa e produo.
Propsito educativo
2
O Instituto Brasileiro de Museus foi criado pelo presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da
Silva, em janeiro de 2009, com a assinatura da Lei n 11.906. A nova autarquia vinculada ao
Ministrio da Cultura (MinC) sucedeu o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(Iphan) nos direitos, deveres e obrigaes relacionados aos museus federais.
O propsito educativo de um Museu est diretamente ligado a sua

inteno comunicativa atrelada a sua coleo, no existiria a funo de um
educar sem a presena do pblico, nesse sentido importante lembrar que,
nem toda visita ao museu, seja qual for sua tipologia, exige a presena de um
educador, ou seja, a experincia do pblico diante das exposies poder
sempre acontecer sem que haja, necessariamente um educador presente no
Museu.
Apesar das inmeras intenes presentes no momento em que acontece

uma interveno educativa, sejam intenes do educador, do Museu, do
visitante ou do artista exposto, o Museu no tem o objetivo de tornar-se uma
escola. Lembrando o professor Rgis Lopes quando diz das razes educativas do
Museu, observa-se que;
Desobrigando-se do planejamento de atividades educativas com

estudantes e professores o museu torna-se omisso, anula-se como
lugar de produo do conhecimento. Mas, isso no significa
transformar o museu em apndice da escola. (LOPES, 2004, p.05).
Os setores de Educao comumente desempenham a funo de criar

dilogos entre pblico e exposio. O papel educativo dos Museus recebe maior
ateno quando os objetivos de uma exposio resultam de dvidas como pra
quem, como e o qu comunicar. Nessa esteira, o pblico visto como principal
personagem na ao de visita ao Museu e as estratgias de comunicao
passam a ser educativas e mediadas por educadores.
Sendo assim, o conceito de Museu no qual acredito, aproxima-se a ideia

de organizaes complexas em que seus setores e possibilidades esto
constantemente em harmonia. Mrio Chagas nos apresenta sobre esse espao
como um conjunto formado por trs grandes funes, Preservao, Pesquisa e
Comunicao, e por isso uma arena em que;
Quando h a cristalizao na funo preservao, por exemplo, a

instituio compreendida como um depsito de coisas vrias, como
um centro de preservao pela preservao. Por outro lado, a
cristalizao na funo pesquisa dificulta o crescimento e o
amadurecimento da instituio. Neste caso, a tendncia que ela se
aproxime do modelo propalado de casa de excelncia cientfica e se
afaste do conceito de museu. Finalmente, a cristalizao na funo
comunicao tende a transformar a instituio em casa de

espetculos, em espao de show. (CHAGAS, 1996, p.58)
Uma escuta no museu, ou um museu sob escuta.
Da experincia como educadora guardei cadernos de apontamentos,

amigos pra vida inteira e lies guardadas na memria. Do conjunto desses
materiais surgiu o desejo de continuar a pesquisar e compartilhar com o
universo acadmico as possibilidades de se pensar a formao de educadores
de Museus. A pesquisa desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Arte e
Cultura Visual (PPGACV - UFG) reflete esse desejo, e como estratgia de
investigao desenvolvemos um grupo de estudos chamado Museu na escuta3,
com o objetivo de construirmos juntos conceitos envolvendo Museus, Educao e
Cultura Visual.
O grupo formado em sua maioria por educadores dos espaos

museolgicos da cidade de Goinia foi uma oportunidade de visualizar, mesmo
que de forma mais generalizada, a discusso sobre educao em museus,
pesquisas, experincias e prticas, de uma realidade diferente da minha, na
cidade de Fortaleza.
A chance de estar entre diferentes, apesar de igualmente todos sermos

educadores, me fez enxergar no exerccio da escuta um caminho de
investigao. Alm de refletir sobre o papel da escuta nos espaos dos museus
de arte, assim como, ainda pensar nesse exerccio durante a ao/interveno
educativa. Uma possvel metodologia da escuta se faz presente em nossa
vivncia/encontros e reverbera em ensinamentos aprendidos diante da
experincia de demais educadores do grupo Museu na escuta.
Discutir sobre a formao de educadores de Museus de Arte revela um

universo desconhecido e solitrio de educadores, pesquisadores, artistas que
enxergam possibilidades na Arte que vo alm da arte como meio para
3
Museu na escuta refere-se ao modo como atendamos o rdio de comunicao interna no
momento em que ramos convocados a receber grupos no MAC-CE. O nome foi pensado
inicialmente como meno a esse detalhe e ao longo dos encontros ganhou uma proporo de
grupo de trocas e partilha de experincias.
discusso educativa, e sim como rea do conhecimento com finalidade e razo

tambm filosfica e de educao. Nesse sentido, procurei salientar questes
especficas sobre a formao de educadores de museus, buscando apresentar,
problematizar, discutir e propor pontos de fuga para uma relao, por vezes,
gasta e repleta de lugares-comuns.
Formao de educadores de Museus
A formao dos educadores, na maioria das vezes, oferecida pelo

museu, atravs de grupos de estudos, encontro de educadores, conversas com
curadores e artistas, produo de propostas de mediao. Existem tambm os
exemplos de cursos de formao que o prprio museu contrata ou que
acompanham exposies que o espao recebe.
Segundo Rondari & Merzagora (2007), o perfil de educadores de espaos

de museus geralmente de jovens com grande potencial para trabalho com o
pblico. A maioria dos museus deposita nos educadores a funo de nico
artifcio museolgico bidirecional e interativo (p.08). Trabalhar o potencial
desses profissionais no exerccio de escuta do pblico representa para o museu
um recurso de pesquisa de satisfao, mas o que verificamos muitas vezes a
fragilidade no dilogo entre as diferentes camadas de profissionais do Museu.
Na medida em que os educadores representam a Instituio museu na

proposio de dilogo com o pblico, poucas aes voltadas aos educadores de
fato fazem parte das demandas do Museu;
Raramente, a capacitao dos mediadores inclui um suporte terico

sobre educao no-formal e a teoria da comunicao da cincia.
Raramente, os mediadores tomam conhecimento sobre o que seus
colegas de outros pases ou museus esto fazendo. Eles no so
envolvidos nas primeiras etapas de planejamento das atividades
oferecidas pela instituio onde trabalham. Eles no so capacitados
em estudos sobre visitao e avaliao. Eles no so treinados para
analisar e avaliar os objetivos, o impacto e os resultados de seu
trabalho. Eles no so treinados para coletar e interpretar as reaes
do pblico. Raramente, o conhecimento que os mediadores tm sobre
o pblico e sua avaliao das estratgias de comunicao so
coletados pelo museu. (RONDARI & MERZAGORA 2007, p.11)
A maioria dos educadores temporria. Tal como na Europa, segundo

os autores, muitos museus no Brasil no contratam os educadores e na maior
parte das vezes os educadores so estagirios. Como estagirios, no podem
contar com seus salrios como nica fonte de renda, logo, muitos permanecem
no museu at conclurem seus estudos ou assumirem outro emprego.
Porque muitas instituies no promovem a formao de educadores,

acaba sendo tambm funo deles prprios sua formao, autoformao.
Nesse caso, existem museus que depositam nos educadores mais antigos a
formao dos mais novos.
Parece que o trabalho do mediador considerado, de alguma forma,

artesanal, no requerendo um avano particular de conhecimento, e
que profissionais mais experientes podem geralmente ensinar seus
aprendizes atravs do convvio. (RONDARI & MERZAGORA,
2007,p.14)
Entre experincias ao e formao
No processo de pesquisa muitos foram os achados, e o(s) conceito(s) de

experincia surgiu(ram) como disparador(es) para se pensar processos de
formao de educadores. Selecionamos trs autores e seus conceitos sobre
Experincia, a saber; Jonh Dewey (2010), Walter Benjamin (1989) e Jorge
Larrosa (2002). Nessa perspectiva encaramos tais conceitos vistos atravs da
prtica educativa, assim, propomos que cada um dos trs conceitos possa ser
refletido em uma atribuio do educador de museus frente aos grupos no ato da
mediao.
Walter Benjamin fala sobre a pobreza de experincias como reflexo de

uma sociedade que no mais sabe contar histrias, pois no h mais tempo
para narrar histrias e tambm porque no existem mais histrias a serem
compartilhadas, contadas como forma de conhecimento a ser dividido e
compartilhado entre geraes.
Seja pela misria da guerra, da fome, da corrupo, seja pela

quantidade de informaes ou pelo uso excessivo das tecnologias, o homem
no tem o que dizer, pois no sabe mais como faz-lo, para Benjamin as
pessoas esto atnitas diante de tantos acontecimentos, fatos estes que em nada
afetam as pessoas, e por isso no possibilitam experincias, seno vivncias.
A experincia segundo Walter Benjamin pode ser relacionada prtica

de escuta do educador de Museus. Compreendendo tal conceito como ponto
importante na concepo de prticas educativas, no que diz respeito,
especificamente, a postura do educador.
Tentei refletir com o grupo Museu na Escuta sobre a passividade em que
por vezes nos encontramos, acostumados a repetir frases prontas, e at nem
perceber tais repeties em nossos discursos diante do pblico. Uma situao
que verifiquei em minhas experincias de educadora em museus foi a facilidade
em naturalizar algumas frases como Esse artista muito importante para a Arte
Brasileira e vocs precisam conhecer.
Segundo Jorge Larrosa (2002), o conceito de experincia atravessa o

conceito de pobreza da experincia de Walter Benjamin, no sentido em que a
cada dia se passam muitas coisas, porm, ao mesmo tempo quase nada nos
acontece (p.21).
Educadores so sujeitos de uma experincia que os torna capazes de

correrem riscos, se exporem e ento serem um territrio de passagem, um lugar
para acontecimentos, ponto de chegada e recepo (LARROSA, 2002). O
repertrio dos educadores de museus esse local desafiador, disposto a
comprar constantemente novas empreitadas para a construo do dilogo com
mais diferentes pblicos.
Assim, como acontece uma experincia dentro do Museu de Arte? O que

ter uma experincia no Museu de Arte? Enquanto educadores, podemos
contribuir para que o pblico tenha uma experincia no Museu? E diante do
pblico no Museu, somos capazes de ter uma experincia?
A experincia segundo Larrosa um territrio de perigo, de dissidncias,

lugar esse que podemos comparar ao espao do Museu. Antes mesmo de
refletir sobre o papel do educador diante do pblico preciso pensar sobre o
papel do museu diante do educador. A formao de educadores de museus de

Arte deve incluir a reflexo sobre a prtica educativa desses educadores sobre a
ao em si, reflexo na ao. Aprende-se muito na experincia do Museu, seja
sobre Arte, montagem, fruio, pblico e demais possibilidades, infinitas
possibilidades.
O conceito de experincia segundo Jonh Dewey parte um processo

contnuo que inclui pausas e recessos, e no incios ou concluses. Diante da
obra de arte, estabelecemos conexes. Dewey (2010) apresenta que;
Em uma experincia, o fluxo vai de algo para algo. medida que

uma parte leva a outra e que uma parte d continuidade ao que veio
antes, cada uma ganha distino em si. O todo duradouro se
diversifica em fases sucessivas, que so nfases de suas cores
variadas. (DEWEY, 2010, p.111)
A experincia segundo cada um dos tericos relacionados potencializa as

discusses sobre formao de educadores de Museus de Arte. possvel propor
cada um dos conceitos de experincia como operadores em processos de
formao de Educadores de Museus de Arte, encarando assim as contribuies
de Jorge Larrosa no que diz respeito ao espao dos Museus como territrios
para a reflexo na ao, j em Walter Benjamim, a experincia veste o
educador na postura imprescindvel de pr-se em escuta, atitude fundamental
para a mediao. E em Jonh Dewey os argumentos para que o educador
compreenda-se parte do processo de mediao diante do pblico e obra, sendo
capaz de medir sua contribuio nesse processo de visita em museus de Arte.
Encaro e encaminho cada conceito como funo a ser desenvolvida pelo

educador, seja qual for sua instncia de atuao. A experincia Deweyniana
seria a que mais se aproximaria ao processo de escuta a ser instaurado pelo
educador no contato que faz diante do grupo ou visitante espontneo no Museu,
diz respeito ao fato de o educador trabalhar para construir processos de
mediao diante da obra, e mesmo identificar o processo instaurado pelo
pblico diante dessa experincia com a obra, que tambm um ato individual.
Em relao a Experincia segundo Larrosa nos traz uma ideia de o

educador como lugar, territrio e est diretamente relacionado ao conceito de
mediao proposto em grande parte dos museus no Brasil, entendemos o

conceito Larrosiano como um espao de reflexo que exige pausas para pensar,
falar, agir. J atravs da contribuio de Walter Benjamim encaramos a
Experincia como o espao da Ao, para o educador de museus de
fundamental importncia conceber a Experincia Benjaminiana enquanto
espao para formao, esta pautada em vivncias de significncia e
compartilhada seja entre demais educadores seja entre pblico, obra e Museu.
Encaminhando pensamentos
Entre tantas sugestes para a formao do educador de Museus, a

mediao, o exerccio de recepcionar e apresentar o museu para o pblico
agendado ou espontneo ponto importante para a reflexo na ao. O local
ideal para perceber sobre a experincia na ao.
Ter uma experincia significa estar atento aos acontecimentos, nesse

sentido, retomamos as vivncias do grupo de estudos para pensar sobre a
formao de educadores como um importante exerccio de escuta. Assim,
existem vrias formas de propor a formao de educadores de Museus, aguar
tais sentidos para a experincia significativa. A busca pessoal pela formao:
leituras, inquietaes, filmes, livros, outras exposies, histria da Arte, demais
reas do conhecimento uma forma de investir em sua formao e papel
fundamental do educador.
Alm de Formao orientada com programas, cursos, sistematizao e

leituras discutidas, demais aes dirigidas e propostas pela instituio, grupos
de estudos, reunies com carter de estudos, conversas informais entre
educadores com a presena ou no de supervisores/coordenadores. E ainda a
Mediao como processo de formao, com presena ou no de supervisor
para avaliao do educador enquanto desenvolve a mediao em visita ao
espao do museu.
A educao em Museus no Brasil ainda replica algumas amarras,

impedimentos como as relaes de poder, entre pblico e obra, entre
funcionrios, entre educadores, e tambm a fragilidade na formao desses
educadores, sua invisibilidade dentro da instituio e fora dela, a necessidade

de estrutura para compor materiais de apoio, a fragilidade no dilogo entre
curadores, diretores e educadores, os baixos salrios, instabilidade profissional,
poucas pesquisas ou possibilidades acadmicas, ausncia de registro e solidez
no movimento entres educativos no pas, entre outros pormenores que variam
entre instituies.
Por isso, estar em grupo me fez considerar tal vivncia como uma
experincia plena, pois ao pensar sobre cada encontro planejava sobre os
assuntos a serem discutidos, textos, apontamentos. E ainda, diante dos demais
participantes nas reunies semanais, refletia sobre a nossa prtica educativa,
sobre nossa forma de pensar sobre Arte dentro do museu e em educao como
possibilidade de dilogo.
A experincia do grupo de estudos, entre educadores de museus nos

aproximou a uma comunidade que partilha de um mesmo fluxo de ideias,
narrativo. O que nos impulsionou a realizar juntos, trabalhar e refletir sobre o
tempo de contar histrias, pensar estratgias de abordagem dentro do museu e
em diversas situaes com os mais variados tipos de pblicos.
Referncias
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PRMIO IBERO-AMERICANO DE EDUCAO E MUSEUS: ENTRE PROCESSOS E

PROJETOS EDUCATIVOS.
Marcelo Lages Murta1
Resumo
As cartas e convenes internacionais buscam determinar diretrizes e linhas de
ao para as polticas pblicas dos pases signatrios. Na rea cultural destaca-
se a Unesco, que nas ltimas dcadas lanou importantes documentos
associados Diversidade Cultural e ao Patrimnio Imaterial. No mbito dos
museus, alm do ICOM, ganham especial ateno os fruns e redes regionais,
como a NEMO (rede europeia), a AAM (norte-americana) e, no caso ibero-
americano, o Programa Ibermuseus, instncia de Cooperao Internacional
para o fomento s politicas pblicas para os museus da Ibero-Amrica que tem
como bases a Mesa Redonda de Santiago (1972) e a Declarao de Salvador
(2007). Dessa forma, o Programa busca incentivar aes associadas
Museologia Integral, Museologia Social e a grupos sociais minoritrios. Este
artigo apresenta reflexes sobre o fomento a projetos educativos nos museus
atravs do Prmio Ibero-Americano de Educao e Museus. Em suas cinco
edies concludas (2000 a 2014), foram estabelecidos parmetros para
incentivar projetos de impacto social em comunidades e grupos desfavorecidos,
alm de regies de baixo IDH, municpios pequenos e interioranos. Entretanto,
h limitaes nas possibilidades de desconcentrao dos recursos, que se
mantiveram em regies de alto IDH e beneficiaram sobretudo instituies
tradicionais. Ademais, questiona-se o fomento a projetos, em detrimento dos
processos culturais e de memria, remetendo a questes que evidenciam a
dissonncia entre as ideias de premiao boa gesto em comunidades
complexas, com demandas e possibilidades de ao que superam os princpios
do management. Seriam tais editais pblicos baseados em critrios objetivos de
gesto e eficincia a melhor forma de fomentar os processos educativos nos
museus?
Palavras-chave: Museus; Educao em Museus; Cooperao Internacional.
Abstract
The international conventions try to determine policies and guidelines for public
policies of the countries part. In the cultural area, Unesco in the recently decades
has launched major documents associated with the Cultural Diversity and
Intangible Heritage. In the museums sectors, in addition to ICOM, some forums
and regional networks gain special attention, such as NEMO (European
1
Doutorando em Museologia - Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias - Lisboa;
Mestre em Cooperao Internacional - Universidad de Cantabria; Pos graduado em Gesto
Cultural - UNA/MG; Graduado em Histria UFMG, mlmurta@gmail.com.
network), AAM (American) and, in the Ibero American case, the Ibermuseus
Program, International Cooperation institution to promoting public policies for
the museums of Ibero America, inspired by the Round Table of Santiago (1972)
and the Declaration of Salvador (2007). Thus, the program seeks to encourage
actions associated with Integral Museology, Social Museology and minority social
groups. This article presents reflections on promoting the educational projects in
museums through the Ibero-American Prize for Education and Museums. In its
five complete editions (2000-2014), some parameters were established to
encourage social impact projects in communities and disadvantaged groups,
and low HDI regions, small towns and inner state. However, there are limitations
in the decentralization possibilities, which remained at high HDI regions and
benefited mainly traditional institutions. Moreover, this article enquires the
projects funding, with the harm to cultural processes and memory, leading to
questions that highlight the dissonance between the award of "good governance"
in complex communities, and the demands and possibilities of actions that
overcome the principles of management. Would such public calls based on
objective and efficient criteria of management the best way to foster the
educational processes in museums?
Keywords: Museums; Education and Museums; International Cooperation.
Introduo
Este trabalho pretende uma reflexo acerca da principal ao de

educao fomentada pelo Programa Ibermuseus: o Prmio Ibero-Americano de
Educao e Museus. A linha proposta pelo Programa inspira-se em uma lgica
de editais, baseada nos paradigmas dos projetos (BOUTINET, 2002). Ao
contrrio das perspectivas de educao libertadora freiriana (FREIRE, 1996), ou
de emancipao de sujeitos preconizada por Jacques Rancire (RANCIRE,
2010), as polticas de editais voltadas a projetos educativos podem engessar os
processos dinmicos e fluidos de qualquer prtica de educao e arriscam o
solapamento dos processos criativos. Ainda assim, atendendo s expectativas
contemporneas da gesto, os editais foram lanados e alcanaram grande
repercusso entre as instituies museolgicas ibero-americanas. Ademais,
baseado nos ditames da Declarao de Salvador (IBERMUSEUS, 2007) e nas
perspectivas da Museologia Integral da Mesa Redonda de Santiago (1972), o
Comit Intergovernamental do Programa Ibermuseus e sua Unidade Tcnica
tentaram, entre 2010 e 2015, inserir critrios que beneficiassem projetos e

processos de regies com piores ndices de desenvolvimento humano, cidades
interioranas, municpios distantes dos grandes centros. A breve anlise deste
artigo demonstra como, em todas as edies do prmio, o fomento convergiu-se
quelas regies de instituies tradicionais, mantendo a dinmica
concentradora na destinao dos recursos.
O Programa Ibermuseus
Em 2007, na cidade de Salvador/BA, foi realizado o I Encontro Ibero-

Americano de Museus. Na ocasio, representantes dos 22 pases da Ibero-
Amrica 2 apresentaram e discutiram as polticas pblicas para os museus da
regio, o que resultou na Declarao de Salvador3, documento que definiu as
bases para a criao do Programa Ibermuseus. O documento foi posteriormente
ratificado na Conferncia Ibero-Americana de Ministros de Cultura de
Valparaso e na XVII Cpula de Chefes de Estado e de Governo, e em 2008,
durante a Cpula de So Salvador, o Programa Ibermuseus foi aprovado 4 ,
iniciando suas atividades como instncia de Cooperao Internacional nos
setores de museus e da museologia. Os representantes dos pases ibero-
americanos, desde ento, renem-se anualmente para deliberarem acerca das
linhas de ao do programa: educao, patrimnio em risco, curadoria,
observatrio ibero-americano de museus, formao, capacitao,
sustentabilidade, dentre outras.
A Declarao de Salvador estabelece as linhas gerais de atuao do
programa e enfatiza a relevncia de documentos como a Conveno Sobre a
Proteo e Promoo da Diversidade das Expresses Culturais (UNESCO,
2005), a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Imaterial (UNESCO,
2003), a Carta Cultural Ibero-Americana (2006) e a Declarao da Mesa
2
Andorra, Argentina, Brasil, Bolvia, Chile, Colmbia, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Equador,
Espanha, Guatemala, Honduras, Mexico, Nicargua, Panam, Paraguai, Peru, Portugal,
Repblica Dominicana, Uruguai, Venezuela.
3
Declarao da Cidade de Salvador, 2007. Encontro Ibero-Americano de Museus. Salvador,
2007.
4
Secretaria Geral Ibero-Americana. Programas de Cooperao. http://segib.org/es/node/2954.
Acesso em 11/09/2015.
Redonda de Santiago do Chile (1972). Ademais, o documento reafirma a

importncia da promoo de processos e sistemas democrticos e participativos
para o desenvolvimento social, poltico e cultural, destacando os museus como
lugares de desenvolvimento de prticas sociais concernentes diversidade
cultural ibero-americana. So tomadas, ento, as diretrizes para a
implementao de polticas pblicas para os museus nos pases parte, pautadas
na compreenso da cultura como valor simblico, na importncia da
cooperao entre os mesmos para a promoo do dilogo intercultural entre os
povos e nas vinculaes existentes entre as polticas pblicas, os museus e o
desenvolvimento social (IBERMUSEUS, 2007).
Atravs da linha de Educao e Museus, o Programa busca o fomento a
projetos e aes educativas nos museus dos 22 pases da regio. Sua principal
iniciativa o Prmio Ibero-Americano de Educao e Museus, que chegou sua
sexta edio no ano 2015, mantendo-se assim como a convocatria mais
estvel do Ibermuseus. Os editais foram lanados anualmente desde 2010 e o
total de recursos empreendidos em projetos educativos alcanou, em 2014, US$
245.000,00. Em 2015 esto previstos US$ 75.000,00 em premiaes, o que
somar US$ 320.000,00 em prmios desde o ano 20105.
Com a publicao dos editais e a divulgao entre os grupos e museus,
notou-se, com cinco anos de premiaes, a evidente concentrao da
participao e da premiao dos projetos entre instituies de pases com
melhores ndices de desenvolvimento humano e com polticas pblicas mais
avanadas na rea de museus6. A Unidade Tcnica do Programa Ibermuseus,
em consonncia com o Comit Intergovernamental do Programa decidiu, a
partir do ano 2013, pela adoo de critrios que incentivassem a participao
dos pases de IDH mais baixo, e beneficiasse instituies menos favorecidas.
Percebe-se que houve limitaes a partir da adoo desses critrios nos editais
Ibermuseus e questiona-se a poltica de editais objetivos e meritocrticos,
demasiadamente baseados na premiao de projees estabelecidas,
5
Dados dos relatrios anuais do Programa Ibermuseus e dos editais e publicaes
disponibilizados no site do Programa. Acesso em 11 de setembro de 2015.
6
Para a noo de institucionalidade e das polticas pblicas dos pases ibero-americanos, ver a
publicao Panorama dos Museus na Ibero-Amrica. O estado da questo. Observatrio Ibero-
Americano de Museus. Programa Ibermuseus. Madri, 2012.
engessadas nos paradigmas dos projetos, de um tempo prospectivo a ser

dominado e de um espao potencial a ser assujeitado (BOUTINET, 2002). Tais
premissas, no caso da administrao pblica herdadas dos processos
tecnocrticos modernos, mostram-se cada vez mais anacrnicas e insuficientes,
quando a gesto democrtica de recursos pblicos deve abrir-se aos grupos
sociais e s comunidades, que so lquidas (BAUMAN, 2013), avessas aos
processos estanques de determinao rgida de um futuro ilusoriamente
submetido pelas aspiraes do presente.
O Prmio Ibero-Americano de Educao e Museus
A aprovao dos editais, definio dos critrios e dos valores atribudos

ao prmio d-se anualmente, durante a reunio do Comit Intergovernamental
do Programa. Nesta seo, sero abordados quatro pontos da premiao: o
edital e seus critrios, os valores atribudos, a participao dos pases ibero-
americanos e a definio de critrios para a desconcentrao de recursos7.
O edital, atualmente, abre duas maneiras para a inscrio dos projetos:
por meio da plataforma on-line Ibermuseus, pela qual so submetidos os
documentos necessrios e por e-mail, com a anexao dos arquivos
digitalizados. As duas maneiras possuem limitaes e vantagens para os
candidatos e para a gesto do prmio. Se, por um lado, as inscries online
facilitam a gesto de informaes para a avaliao dos projetos e garantem a
agilidade no pleito, por outro lado, limita-se o acesso s instituies de
localidades que possuem dificuldades com internet e possuem limitaes de
incluso digital. Em determinados contextos, caso de museus indgenas, museus
rurais e alguns museus de comunidades, tal a distncia fsica e de acesso que,
quando recebem a informao dos processos, o que muitas vezes no ocorre,
no veem condies para a sua participao. Trata-se, portanto, de uma
limitao de incluso digital presente em grande parte da realidade dos
interiores dos pases ibero-americanos. Em outros casos, cujo mais exemplar
Cuba, a centralizao das candidaturas e da comunicao entre o Ibermuseus e
7
Considerada aqui a desconcentrao a destinao de recursos a instituies de
localidades de baixo IDH, tradicionalmente menos atendidas pelo fomento a projetos culturais.
as instituies (considerado o modelo de Estado cubano) dificulta a participao

daquelas localizadas em regies interioranas. Por outro lado, os editais tm
buscado a facilitao da exigncia documental, sobretudo ao no restringir as
candidaturas aos museus formalizados, mas a instituies culturais, educativas
e afins, conforme o art. 3o do edital publicado em 2015.
Os critrios de avaliao ganham especial ateno, pois a partir dos
mesmos que o Programa Ibermuseus pode direcionar o atendimento aos seus
objetivos, e beneficiar aqueles grupos, processos e projetos que estejam mais
atrelados s ideias preconizadas pelos documentos fundacionais e bsicos do
Programa, como a Declarao da Cidade de Salvador, os documentos da Mesa
Redonda de Santiago, a Carta Cultural Ibero-Americana etc. O edital 2015,
aps os debates junto ao Comit Intergovernamental, ao Comit Avaliador e
baseado em experincias acumuladas, estabeleceu os seguintes critrios para a
premiao: objetividade, impacto sociocultural, perspectivas educativas de
museus inclusivos, carter participativo, sustentabilidade, existncia de
indicadores, carter descentralizador, atendimento a regies menos favorecidas,
viabilidade e inovao8. Percebe-se ao menos trs categorizaes possveis para
os critrios: aqueles tradicionais de gesto (objetividade, existncia de
indicadores, viabilidade e inovao), aqueles associados a aspectos processuais
dos museus (impacto sociocultural, perspectivas educativas de museus inclusivos,
carter participativo e sustentabilidade) e aqueles geogrficos e de
desconcentrao (carter descentralizador e atendimento a regies menos
favorecidas). O carter sustentabilidade limita-se capacidade institucional
para a manuteno das aes empreendidas, no havendo especificaes ou
aprofundamentos referentes ao tipo de sustentabilidade, seja ela ambiental,
econmica ou cultural. Alm disso, foca a sustentabilidade do projeto em si,
como um caso de exequibilidade, e no de colaborao do projeto ou processo
para a sustentabilidade da instituio que se candidata. Considera-se a
valorizao dos critrios processuais, o que favorece os projetos que tenham
relaes com as comunidades nas quais esto inseridos. Entretanto, percebe-se
ainda a inexistncia de alguns critrios que interessam ao desenvolvimento de
8
Edital do VI Prmio Ibero-Americano de Educao e Museus. Programa Ibermuseus, 2015.
processos educativos em museus, como por exemplo formao de

multiplicadores, relaes extramuros, perspectiva de continuidade dos
processos, ampliao de proficincias informacionais e comunicativas
relacionadas ao museu, pluralidade etc. Os projetos ainda dependem muito dos
critrios de gesto, o que favorece aquelas instituies com pessoal qualificado
para a elaborao dos mesmos. Os critrios geogrficos e de desconcentrao,
por outro lado, direcionam representativa bonificao queles projetos oriundos
de regies menos favorecidas por polticas pblicas. Entretanto, de nada
adianta benefici-las, se seus grupos no se veem em condio de participar,
seja pela excluso digital, seja pela falta de interlocuo com a linguagem
proposta pelos chamamentos ou seja pela ainda dependncia de aspectos
duros da gesto.
A primeira edio do pleito premiou somente projetos j concludos, em
reconhecimento aos logros alcanados pelos mesmos. A partir da segunda
edio, o prmio foi dividido em duas categorias: projetos j concludos/em
execuo e projetos a serem desenvolvidos. A insero da segunda categoria
impulsionou aquelas propostas associadas ao desenvolvimento de projetos
futuros. Inicialmente chamada de incubadora (em clara aluso aos projetos de
gesto e linguagem padro da rea de empreendedorismo), mas atualmente
chamada de categoria II simplesmente, tem fomentado a execuo de
projetos futuros, em linguagem mais atrelada gesto. A opo politica pelo
fomento a projetos a serem executados clara na publicao do ultimo edital,
que patrocinar 5 do total de 8 projetos, ou US$ 50.000 do total de US$
75.000 empreendidos. Trata-se, nesse ponto, do favorecimento da ideia de
projetos, do controle de investimentos e de execuo futura, da realizao
projetada e imaginada, em aluso a aspectos contemporneos de fomento
economia da cultura. O reconhecimento a projetos e processos de memria j
executados receber, nesta edio, 3 premiaes, totalizando US$ 25.0009.
Entre 2010 e 2015, houve um evidente incremento nos recursos
despendidos. Se, na primeira edio do prmio, em 2010, foram distribudos
US$ 20.000,00, em 2015 chegou-se quantia de US$ 75.000,00. Trata-se da
9
Edital do VI Prmio Ibero-Americano de Educao e Museus. Programa Ibermuseus, 2015.
revelao de uma prioridade do Programa Ibermuseus, uma vez que o mesmo

apresentou cortes nos ltimos trs anos, e a nica linha de ao que apresentou
incrementos foi a de educao e museus10:
Grfico I Recursos destinados por edio (US$)
80000 75000
60000
50000
40000
20000
20000
0
I Prmio - 2010 II Prmio - 2011 III Prmio - IV Prmio - V Prmio - 2014 VI Prmio -
2012 2013 2015
Fonte: elaborao prpria a partir de relatrios do Programa Ibermuseus.
Em suas cinco edies concludas, com a apresentao de 581 projetos,

houve at o momento a participao de 18 dos 22 pases ibero-americanos. Os
nicos pases que nunca apresentaram projetos para concorrer ao prmio so:
Andorra, Honduras, Nicargua e Repblica Dominicana. Os pases com maior
nmero de projetos apresentados so Brasil, Argentina, Espanha, Colmbia,
Uruguai e Chile, membros do Programa Ibermuseus desde a sua implantao:
Grfico II Total de projetos apresentados por pas - 2000 a 2014
137
112
74
56
36 43
21 23 19 18
0 8 7 12 1 4 0 0 4 1 0 5
10
As informaes sobre os oramentos e gastos do Programa Ibermuseus so pblicas e esto
disponveis nos relatrios anuais e planos operativos anuais do Programa, na Unidade Tcnica
localizada em Brasilia,DF.
Nas cinco edies, foram premiadas 36 instituies de 10 pases. Cuba e

El Salvador so os nicos pases no membros do Comit Intergovernamental
do Ibermuseus que figuraram entre os ganhadores dos prmios. Percebe-se,
assim, grande concentrao das premiaes em pases com institucionalidade
melhor definida no setor cultural e ndices de desenvolvimento mais expressivos,
como Argentina, Espanha e Chile:
Grfico III Total de projetos premiados por pas - 2000 a 2014
6 6
5
4 4 4
3
2
1 1
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Alm dos projetos premiados, todos aqueles que receberam meno

honrosa, considerados de excelncia pelo Comit Avaliador, so inseridos no
Banco de Boas Prticas em Ao Educativa, que at o momento conta com 105
projetos reconhecidos11. Trata-se de uma maneira de difundir boas prticas e
processos, de modo a possibilitar a sua replicao, adaptao ou adoo em
diferentes contextos.
A partir do ano 2013, a Unidade Tcnica e o Comit Intergovernamental,
aps sugestes dos profissionais definidos para a avaliao dos projetos
(Comit Avaliador), definiram a adoo de critrios de bonificao a trs grupos
especficos: projetos oriundos de pases de IDH mais baixo, projetos de
pequenos municpios e projetos de cidades interioranas. Este artigo considerar
a anlise da participao dos grupos de pases por IDH. Considerando os
11
Banco de Boas Prticas em Ao Educativa. Programa Ibermuseus, 2015. Disponvel em
www.ibermuseus.org. Acesso em 11 de setembro de 2015.
pases agrupados, foi calculada a mdia de projetos apresentados por grupos

de pases, o que pode ser analisado nos grficos e tabelas a seguir:
Tabela I Pases agrupados por IDH

IDH Muito Alto IDH Alto IDH Mdio
Andorra, Argentina, Brasil, Colmbia, Costa Bolvia, El Salvador,
Chile, Espanha, Rica, Cuba, Equador, Guatemala, Honduras,
Portugal. Mexico, Panam, Peru, Nicargua, Paraguai,
Uruguai, Venezuela . Repblica Dominicana.
Fonte: elaborao prpria a partir de dados do PNUD, 2014.
Tabela II
Mdia de projetos apresentados segundo o grupo de IDH em
cada edio do prmio
IDH Mdio IDH Alto IDH Muito Alto
2010 1 5,5 6,6
2011 0,43 6,4 7,6
2012 0 2,6 8,4
2013 0,29 9,4 13,4
2014 0,34 8,2 9,8
Grfico IV
Mdia de participao/ano por grupos de pases

15
10 IDH Mdio
IDH Alto
5
IDH Muito Alto
0
2010 2011 2012 2013 2014
Fonte: elaborao prpria a partir dos relatrios do Programa Ibermuseus.
Pela anlise dos dados, a adoo de critrios objetivos relacionados

bonificao de instituies de localidades de baixo IDH pouco ou nada contribui
para a desconcentrao dos recursos. O quadro ainda mais grave ao
verificar-se que nos resultados das cinco edies do prmio apenas 1 (um)
projeto, entre 36 (trinta e seis) premiados, foi proveniente do grupo de pases de

12
IDH mdio e recebeu recursos do Programa . Os recursos continuam
concentrados nos pases de IDH alto e muito alto, e entre instituies j
renomadas ou com expertise em desenvolvimento de projetos13. Por outro lado,
verifica-se que os projetos enfocaram questes sociais e comunitrias, em um
quadro de excees explicitado, por exemplo, no programa Vamos ao Museus,
realizado em Minas Gerais, Brasil, ou em projetos de acessibilidade realizados
por grandes instituies.
Entre processos e projetos: reflexes e consideraes finais
A adoo de critrios objetivos para a desconcentrao de recursos

revela-se extremamente limitada em contextos de incentivos aos processos
culturais. Mais que buscar mecanismos de direcionamento do fomento com
base em projetos, deveriam ser buscados meios de reconhecimento e incentivo
s prticas e processos culturais, complexos, dinmicos e alheios s
categorizaes fechadas presentes nas definies dos editais pblicos. Os editais
acabam por beneficiar o mrito cartorial e a cultura da chamada boa gesto
de projetos culturais, sobrepondo-se justa gesto de processos culturais. Talvez
por facilidade de articulao, considerando uma sociedade mais sujeita a MBAs
que investigaes, mais aberta e receptiva a processos doutrinrios de
administrao de stakeholders que a exerccios de reflexo que possibilitem
debates acerca das dinmicas culturais contemporneas. Em tempos de
estratgias que miram a gerao de resultados quantificveis, muitas vezes
monetizveis, a compreenso de dinmicas culturais minada, havendo poucos
recursos adicionais para a sua incluso nas discusses sobre as polticas
pblicas. Dois so os principais beneficiados com as politicas de editais
pblicos, tal como se organizam: grupos especializados em gesto e grandes
instituies com equipes de especialistas. Ainda que haja tentativas de outros
12
Museo de la palabra y la imagen, El Salvador, 2010.
13
Entre as instituies premiadas podemos citar o Museu do Futebol, o Museu da Repblica do
Rio de Janeiro, o Museo Universitario de Arte Contemporneo do Mexico, o Museo Nacional de
Costa Rica, o Museo de Arte Contemorneo do Chile, Museu de Arte Moderna de So Paulo,
Museu da Lngua Portuguesa de So Paulo, dentre outros.
meios de financiamento, como programas de micro-projetos, a exemplo dos

pontos de cultura ou pontos de memria, so ainda insuficientes, voltados mais
subsistncia dos grupos (SILVA & DUTRA, 2012).
Questiona-se, assim, a prpria utilizao de editais para fomento aos
processos educativos nos museus. A educao, e a educao em contexto
museal, est associada a processos dinmicos, mutveis, reinventados a cada
momento desde a sua concepo, horizontalizados entre educadores e
educandos, diferentemente da lgica dos projetos, que limitam a poiesis ao
estabelecer vnculos de consecuo fechada e definitiva, sob a lgica normativa
do poder hegemnico estabelecido, referendada nos aspectos tecnocrticos
cerrados dos editais pblicos.
Algumas questes emergem, ento, desse contexto e permanecem
abertas, como sugestes para reflexes: qual o sentido de projetar processos
educativos em editais pblicos que exijam resultados quantificveis, sendo que a
mais urgente necessidade est atrelada aos processos educativos e criativos? O
que fazer com a contradio de chamamentos voltados ao desenvolvimento
comunitrio, educao ou prpria emancipao de sujeitos, mas que se
encerram nos servios dos grupos de especialistas ligados aos grandes museus?
Como no reproduzir o aumento do fomento a um mercado de gesto
dominado por grupos especializados em chamadas pblicas? Que conceitos
so utilizados e fechados nos editais e qual o grau de legitimidade dos mesmos
nos grupos para os quais esto voltados? Como trabalhar polticas pblicas e
fomento frente s peculiaridades de grandes regies, considerando a grande
diversidade cultural existente? Que possibilidades h de aberturas conceituais
que abarquem a diversidade cultural? Como, afinal, superar a cultura dos
projetos e da chamada boa gesto apregoados em tais concorrncias
pblicas, e buscar meios de incentivo aos complexos processos culturais
existentes?
O que se busca, finalmente, a superao de condutas antecipadoras
que chegam perto da obsesso projetiva (BOUTINET, 2002), voltando o
processo educativo em perspectiva freiriana, com relaes horizontalizadas,
produes criativas espontneas e sem a sua vinculao estandardizada em

fantasias do presente.
Referncias
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NOTAS SOBRE O PROCESSO FORMATIVO DOS EDUCADORES DO MUHNE.

GRUPO DE TRABALHO: 17- EDUCAO EM MUSEUS
Mariana Ratts Dutra1
Polliana de Morais Mariano2
Hacsa Priscila Soares de Oliveira3
Resumo
Este artigo tem o intuito de descrever e apresentar consideraes sobre os
processos de formao dos educadores da Coordenao de Programas Educativos-
Culturais (Copec) do Museu do Homem do Nordeste (Muhne), um dos
equipamentos culturais da Diretoria de Memria, Educao, Cultura e Arte (MECA)
da Fundao Joaquim Nabuco (FUNDAJ), do Ministrio da Educao (MEC). Aps
a abertura da exposio de longa-durao Nordeste: Territrios Plurais, Culturais
e Direitos Coletivos no ano de 2008, o Muhne adota aes de formao contnuas
em mediao cultural, tendo em vista que nesta poca o Museu passa a ter um
quadro de estagirios procedentes de diversos cursos de graduao na rea de
artes e humanas realizando este ofcio.
Palavras-chave: Formao; Mediao Cultural; Museu do Homem do Nordeste.
Abstract: This article aims to describe to present considerations about the processes
of formation of educators Coordination of Educational and Cultural Programs
(Copec) of Northeastern Man Museum (Muhne) , one of the cultural facilities of the
Memory Board , Education, culture and Art (MECA) of the Joaquim Nabuco
Foundation (FUNDAJ) , the Ministry of Education (MEC) . After opening the long -
term exhibition " Northeast: Plural Territories , Cultural and Collective Rights " in
1
Mariana Ratts Dutra mestre em Artes Visuais - UFPE (2014); Especialista em Metodologia do
Ensino das Artes - UECE (2011); Graduada em Artes Cnicas - IFCE (2006). Atuou como diretora da
Galeria Antnio Bandeira e pesquisadora do Ncleo de Pesquisa em Artes Visuais do MAC CE.
Atualmente Coordenadora de Programas Educativo-culturais do Museu do Homem do
Nordeste/FUNDAJ.
2
Polliana de Morais Mariano graduada em licenciatura plena em Histria na UFRPE. Atua como
educadora no Museus do Homem do Nordeste. Pesquisa nas reas de mediao cultural e
ludicidade.
3
Hacsa Priscila Soares de Oliveira3 graduanda em Bacharelado em Cincias Sociais na UFRPE.
Atuou como educadora no Museu do homem do Nordeste entre os anos de 2013 e 2015. Pesquisa
nas reas de epistemologias e mediao cultural.
2008 , the Muhne adopts continuous training activities in cultural mediation,

considering that this time passes Museum to have a frame trainees coming from
various undergraduate courses in arts and humanities performing this craft .
Key-words: Training; Cultural mediation; Museum of Northeastern Man.
Mesmo no sendo evidente ao pblico comum, h uma cadeia produtiva

que intervm entre o acervo e o visitante nos museus, cada qual contribuindo para
uma ressignificao do patrimnio cultural, negociando sentidos e discursos. No
caso dos espaos expositivos, pode-se citar como exemplos: pesquisadores,
muselogos, educadores, curadores, comunicadores, etc. O pblico intervm nesta
prtica e redimensiona o trabalho, sendo este tambm protagonista nos processos
museais. Estes campos no espao museolgico so esferas que pensam os
relacionamentos possveis entre os objetos musealizados e aqueles que visitam a
exposio, e por meio de seus discursos ampliam um leque de possibilidades de
leituras, contextos e significados diante da exposio que organizada.
Inserida dentro do contexto da educao no-formal, a mediao cultural
em museus tem como caracterstica um trabalho de perspectiva interdisciplinar, com
ausncia de um currculo padronizado. A produo de conhecimento emprica
por meio de uma relao dialgica com o pblico tendo em vista uma ampliao
na sua participao nos processos museolgicos. Os processos de formao para
os mediadores so realizados no cotidiano do museu, na interdisciplinaridade das
reas, no intercmbio dos conhecimentos e experincias. Os museus promovem
constantes atividades para o aprimoramento desta formao, como encontros com
curadores e educadores, estudos com leituras dirigidas, reunies sobre a prtica
profissional do educativo, reunies de estudos sobre os instrumentos de mediao
para a exposio, etc. O trabalho do mediador um processo de investigaes e
de propor relaes com as pessoas.
O mediador cultural um grande estimulador na criao de novas

cartografias dos objetos musealizados, indo alm da prtica de apenas receber os
visitantes na exposio por visitas guiadas. A abrangncia do acervo orquestrada
pelo repertrio de experincias do receptor e dos valores da poca. Assim
importante que o mediador estimule a leitura subjetiva do visitante, evitando que
este faa apenas uma leitura contemplativa: mais do que dar respostas, ele deve
ensinar a fazer boas perguntas, a problematizar, ele deve levar o pblico a
mobilizar seu prprio potencial em torno da obra apresentada. (FRANZ, 2001. p.
50).
Um ponto importante a esclarecer a nomenclatura mais apropriada a
quem desenvolve este ofcio, ora neste artigo chamado de mediador, ora chamado
de educador. Muitas vezes erroneamente chamado tambm de guia ou monitor.
Tal questo traz consigo alguns conflitos, pois h uma luta histrica e simblica em
torno de que lugar ele se encontra na instituio cultural, em arte e em educao,
problemas semnticos nunca so apenas semnticos, mas envolvem
conceituaes (BARBOSA, 1997, p. 33). Utilizar o termo guia indica um trabalho
relativo a dar instrues, tais como: no pegar na obra, no fotografar, no ingerir
alimentos no museu, etc. Quanto ao termo monitor, lembra-se de
monitoramento, relativo segurana das obras.
Este artigo tem o intuito de apresentar consideraes sobre os processos de
formao dos educadores da Coordenao de Programas Educativos-Culturais
(Copec) do Museu do Homem do Nordeste (Muhne)4, um dos equipamentos
culturais da Diretoria de Memria, Educao, Cultura e Arte (MECA) da Fundao
Joaquim Nabuco (Fundaj), do Ministrio da Educao (MEC). O setor educativo no
4
O Museu do Homem do Nordeste Muhne um rgo federal (vinculado Fundao Joaquim
Nabuco/Ministrio da Educao), que rene acervos que revelam a pluralidade das culturas negras,
indgenas e brancas desde nossas origens at os diferentes desdobramentos e misturas que formam
o que hoje chamado genericamente de cultura brasileira. Esses acervos servem de suporte para
construir narrativas que esto traduzidas em exposies etnogrficas e exposies de arte, assim
como em aes educativas de mediao cultural e em diferentes eventos que compem a
programao cultural do museu. O Muhne nasceu em 1979, da fuso de trs outros museus: o
Museu de Antropologia (1961-1978), o Museu de Arte Popular (1955-1978) e o Museu do Acar
(1963-1978).
Muhne tem cerca de 30 anos, sendo este institucionalizado no Museu em 1985.

Sua atuao j teve vrios desenhos dentro da instituio federal, este setor
atualmente se configura na Coordenao de Programas Educativos-culturais
(Copec), uma das trs coordenaes que atuam e fazem parte do colegiado do
Muhne.
No ano de 2008, o Muhne apresenta sua nova exposio de longa-durao
Nordeste: Territrios Plurais, Culturais e Direitos Coletivos. Junto com ela uma
revitalizao do Museu com reformas estruturais, um novo plano museolgico para
a exposio, um debate caloroso sobre o conceito scioantopolgico desse Homem
do Nordeste e suas representaes histrico-social e tnico-cultural, com a
evidencia de apresentar a instituio por uma gota de sangue do Mrio Chagas
(2003), sem hegemonias e de conflitos.
Segundo Vnia Brayner (2009) um momento de entrada do ciclo de
maturidade do Museu, em seus quase 30 anos comemorados em 2009, em que
permite a instituio atualizar seus valores e sua misso. Misso esta construda
coletivamente com toda a equipe do Museu. Desta forma, como o educativo do
Museu se configura diante de tais revitalizaes? Como a figura do educador de
museus atua neste novo cenrio? a partir desta poca que, neste artigo,
descrevemos e apresentamos nossas consideraes sobre as formaes dos
educadores do Muhne.
Aps a abertura da exposio de longa-durao o Museu adota aes de
formao contnuas em mediao cultural, tendo em vista que nesta poca o
Museu passa a ter um quadro de estagirios procedentes de diversos cursos de
graduao na rea de artes e humanas realizando este ofcio, apresentando um
carter de interdisciplinaridade na construo das visitas mediadas. Antes as visitas
eram realizadas por servidores.
Segundo a arte-educadora Silvia Brasileiro, coordenadora do educativo na
poca, o trabalho de mediao surge para atender a demanda dos diversos
pblicos, especialmente escolares, que frequentam os espaos do museu
conduzidos pelos seus professores (BRASILEIRO, Silvia apud. SILVA, Edna, 2014, p.
109). Para tal, surge as aes de formao por meio de cursos e/ou laboratrios
de Mediao Cultural com o objetivo de constituir uma equipe qualificada para
desenvolver o trabalho de mediao nesses espaos expositivos, j que a Copec
tinha como misso
a de operar na relao de dilogo entre os espaos expositivos e museais da

MECA, atravs da ressocializao dos acervos e na construo de uma reflexo
crtica sobre as emergncias regionais proporcionando aos sujeitos uma leitura do
mundo mais crtica baseada na sua prpria experincia social. (BRASILEIRO,
2013, p. 1).
Assim, no mesmo ano da abertura da exposio de longa durao, em

2008, foi realizado o Curso de Mediao em Museu, ministrado pelo arte-
educador Anderson Pinheiro. Tendo em vista que o maior nmero de visitaes no
Muhne era a comunidade escolar, o curso focou no trabalho de mediao a
relao entre o museu e o pblico visitante ampliando os ensinamentos da
universidade na rea de educao em museus (Copec, 2008) e na colaborao
com a construo dos contedos da mediao. O curso teve uma carga horria de
98 horas/aula, foi destinado a 24 (vinte e quatro) alunos dos cursos de graduao
de Histria, Pedagogia e Artes Plsticas. Ao final do curso, a Copec selecionou 06
(seis) estudantes que se tornaram estagirios da Fundaj para realizar a mediao
na nova exposio.
J em 2009, a Copec realizou o Curso Professor Mediador que tinha o
intuito de pensar na formao do profissional que trabalha na exposio, o
mediador, assim como, daquele que frequenta as diversas exposies, o professor.
Com outra configurao, um formato mais amplo, o curso foi destinado a 40
(quarenta) professores das Redes de Ensino do Estado de Pernambuco, com o
intuito de pensar na criao de atividades em parcerias construdas atravs de
dilogos entre os educadores de museus e os educadores de salas de aulas
(Copec, 2009). Para os mediadores este curso visava em construir uma melhor
qualificao no atendimento, sobretudo ao pblico escolar, com estudo de novas
prticas pedaggicas estabelecendo uma mediao compartilhada com o
professor. O curso na sua totalidade teve uma carga horria de 100 horas/aula, foi
dividido em mdulos, com encontros semanais promovendo aulas tericas e
prticas. Ao final do curso, a Copec cadastrou esses professores mediadores que
estavam qualificados para fazerem a mediao com seus alunos nas visitaes ao
espao expositivo do Muhne.
No ano de 2010 foi realizado o Curso Mediao em Museus Olhos em
ao para mexer com o corao ministrado pela arte-educadora Nicole Costa,
com o pblico participante de 30 alunos universitrios de cursos de histria,
pedagogia, artes visuais e fotografia. Tambm com o intuito de fomentar a
formao dos novos mediadores do Muhne, ampliando e tornando mais
consistente a relao com a universidade. Novamente, a Copec selecionou
estudantes que se tornaram estagirios contratados pela Fundaj aps o curso.
Tais aes formativas, com o formato de curso, tornaram-se peridicas, pois
de tempos em tempos a instituio apresentava um quadro de estagirios novatos.
Caracterstica muito comum nas instituies museais que s possuem o cargo de
estgio como mediador. Vale ressaltar que o objetivo dessas formaes j no era
apenas de formar o seu quadro de estagirios, mas tambm de atrair novos
estudantes e pesquisadores para esse campo de atuao.
Cada museu desenvolve uma formao para o mediador. No campo da
mediao cultural as formaes especficas ou institucionalizadas na rea, aos que
exercem tais aes educacionais no museu, ainda esto em processo de insero,
sendo incorporadas aos poucos em universidades e em outras instncias de
articulao poltica. Por isso, a importncia do desenvolvimento de tais cursos, de
sua carga horria extensa e da conquista de novos atores neste campo de
investigao.
Os cursos promovidos sobre mediao cultural tornaram-se uma referncia
para outras instituies que ao longo da realizao das edies buscaram tambm
a contratar estagirios aps a concluso da formao. Ressaltamos aqui a
realizao destes cursos como primordiais na formao dos educadores, porm a
Copec em seu plano de trabalho contemplava outros projetos educativos os quais
tambm envolvia processos formativos, tais como seminrios, oficinas, encontros

com gestores e professores, programa de formao para jovens artesos, feira de
brinquedos populares, jornada de pastoril, aes com as comunidades no entorno
do Museu etc. Aliado a estes cursos de mediao cultural, era neste cotidiano de
projetos, no desenrolar de suas programaes que aconteciam outras atividades
formativas que refletiam diretamente nas prticas de mediao.
Inicialmente, a proposta da Copec era criar um centro de referncia em
formao continuada em mediao cultural em museus, aberto e em dilogo com
outras instituies, porm no sendo possvel, a realizao dos cursos atendeu a
periodicidade da sada e chegada de novos estagirios, ou seja, o curso de
mediao cultural s retomou a cada dois anos. Em 2012, com o mesmo perfil, o
curso foi novamente ministrado pelo arte-educador Anderson Pinheiro, igualmente
visando, na finalizao do curso, contratao de novos estagirios para a
mediao do Muhne.
No entanto, as prticas educativas e formativas geraram uma necessidade
de sistematizao, sobretudo, anlise das aes desenvolvidas desde o ano de
2008 pelo Educativo do Museu do Homem do Nordeste. Junto com este fator, a
Fundaj internamente passava por novos desenhos de gesto em que era
reconhecido a necessidade substancial de aproximao e de integrao com os
demais educativos dos outros equipamentos culturais e cientficos da prpria
Diretoria (Engenho Massangana5 e Espao Cultural Mauro Mota6).
No ano de 2013 foi desenvolvida a consultoria da arte-educadora Maria
Clara Rocha, por meio do PRODOC-FUNDAJ/UNESCO, em que foram produzidos
documentos tcnicos entre diagnsticos, propostas educativas e o alinhamento
conceitual e metodolgico dos educativos dos espaos expositivos da
5
Conjunto arquitetnico rural do sculo XIX, composto pela Casa-Grande e Capela de So
Mateus em uma rea de dez hectares, o Engenho Massangana est localizado no Cabo de Santo
Agostinho, no Estado de Pernambuco. Tombado em nvel estadual como Parque Nacional da
Abolio, Massangana foi o lugar onde o ilustre pernambucano Joaquim Nabuco viveu durante a
infncia e por ele referenciado como o local onde construiu a base de seus ideais abolicionistas
6
Espao cultural que abriga os projetos desenvolvidos pela Coordenadoria de Artes Visuais
(COARTE) da Fundaj.
MECA/Fundaj. Assim, foi desenvolvido o documento Diretrizes conceituais e

metodolgicas para educao no formal.
O processo de alinhamento de conceitos e metodologias das prticas
educativas j desenvolvidas nos trs espaos expositivos da MECA/FUNDAJ
aconteceu com o envolvimento das coordenaes, dos mediadores, dos servidores
e dos terceirizados de cada espao. A partir de vrios encontros com debates e
grupos de discusses foi possvel sistematizar a base conceitual e metodolgica da
mediao cultural dos educativos. Faz-se necessrio evidenciar que tal documento
no criou novos conceitos e metodologias, ele compreendeu o delineamento das
prticas que j eram desenvolvidas pelas equipes dos educativos demarcando um
plano de trabalho em comum.
Este documento apresenta a misso e os objetivos da Copec (estes dois
aspectos foram revistos e atualizados), e o que os educativos entendem por
mediao. As metodologias da mediao so descritas como diversas e
autnomas. A ampliao e construo de novos olhares e perspectivas sobre as
memrias e objetos musealizados so produzidos com os sujeitos da mediao:
os mediadores e os pblicos. Esse estar com pressupe fluidez e leveza, ou seja,
uma conversa na qual trocas de experincias, de memrias e de questionamentos
se fazem presente, no se limitando a um contedo prescrito. Cada mediador, de
acordo com suas vivncias e formao, pode adotar uma maneira para lidar com o
pblico, devendo buscar a sensibilidade de ouvir e sentir os sinais de cada dos
visitantes, porque nem tudo falado. Muitas vezes literalmente o olhar desses
sujeitos que traa novos caminhos para a mediao com. importante evidenciar
que a escuta um mtodo para a construo dialgica desse processo, no qual os
sujeitos se colocam em equidade e a abertura para o outro possibilita a formao
de diversos caminhos. Ou seja, uma mediao compartilhada, caminhando junto
literal e metaforicamente.
O processo de desconstruo com o pblico sobre o homem do Nordeste
tambm uma prtica que se faz presente na mediao, tendo como intuito
aguar a reflexo diante de questes cotidianas que perpassa ao respeito com a
diversidade cultural e vises de mundo.

Mesmo com a ausncia do mediador, o prprio espao museal tambm
responsvel por esse processo de interveno e mediao provocando constantes
movimentos no olhar desses sujeitos, esta mediao tambm passa pelo ato de
estar com.
No ano de 2014 foi desenvolvida a oficina Do brincar memria pela
atriz e contadora de histria Mrcia Cruz, uma proposta que partiu de inquietaes
dos mediadores que sentiam dificuldades em atender o pblico da educao
infantil. Com leituras sobre o universo do desenvolvimento infantil, com dinmicas
corporais, a oficina estimulou os mediadores a explorar as potencialidades da
espontaneidade corporal e verbal tpicas da primeira infncia. Com aulas prticas
e tericas, a oficina foi estruturada em mdulos, com a carga horria total de 48
horas/aula.
Em virtude desta experincia, os mediadores fizeram uma interveno
expogrfica na exposio de longa durao dispondo de malas espalhadas com
uma diversidade objetos, em dilogo e tambm confrontao com o acervo, a fim
de aguar a reflexo e a curiosidade dos visitantes sobre as temticas das salas
expositivas. Como tambm possibilita a interao ldica, principalmente para o
pblico infantil, que sente a necessidade de tocar e interagir com o acervo.
A partir do final do ano de 2014, a Copec ganha no seu organograma uma
Coordenao de Mediao que passou a orientar a formao e as atividades de
uma equipe multidisciplinar de 18 (dezoito) estagirios de nvel superior sendo 10
(dez) estagirios Museu (Recife) e 8 (oito) estagirios Engenho Massangana/Muhne
(Cabo de Santo Agostinho) que desenvolve aes de mediao nas exposies
permanente e ou temporrias do complexo museolgico.
A Coordenao de Mediao pode reorganizar o plano de atividades do
estgio que se encontrava desatualizado e descontextualizado diante do que vinha
sendo desenvolvido com os educadores e das novas aes e projetos que estavam
sendo implementados. Afinal, o estgio contempla o exerccio da funo de
mediador nos espaos que compe o complexo museolgico do Muhne, assim
como a participao colaborativa na concepo e execuo de aes educativas

dos programas da Copec destinadas ao pblico em geral, a serem desenvolvidas
no Museu e em comunidades nas quais a instituio atua; e tambm, participar dos
projetos da Copec articulados com outras coordenaes do Museu. Ao reorganizar
o plano de atividades, tais ajustes colocaram os educadores em uma provocao
de revisitar conceitualmente as prticas de mediao desenvolvidas, pois a
mediao compartilhada no apenas um mtodo, ela ocasiona desdobramentos
tericos e estimula um interesse maior na pesquisa ao propor um intercmbio
cultural que possibilita um crescimento pessoal e profissional (DUTRA, 2014).
Entre 2014 e 2015 foi desenvolvida a consultoria Laboratrio de Mediao
Cultural por meio do PRODOC/FUNDAJ/UNESCO com a pesquisadora Gleyce
Kelly Heitor. Com a carga horria de 60 horas, o processo formativo foi dividido
em dois momentos, um interno com os mediadores do Muhne e outro externo
mediante inscrio para o pblico universitrio.
Primeiramente foram desenvolvidos seis encontros com os mediadores da
COPEC, sendo iniciado o mapeamento das prticas educativas nos referidos
espaos (Muhne e Engenho Massangana). Nesse momento os educadores foram
estimulados a debater sobre suas prticas, seu local dentro da instituio e a refletir
sobre as potencialidades e dificuldades pessoais e institucionais. Seu foco foi
direcionado para temas e conceitos que permeiam a mediao e as exposies de
longa durao do Museu e do Engenho, que j sofreram modificaes ao longo do
tempo, e para desenvolvimento de prticas de mediao voltadas para o pblico
no agendado, que se tornou um dos maiores desafios para a equipe. A procura
maior de pblico do Museu era por meio do agendamento, e nestes ltimos anos a
Copec no orientava fazer mediao para o pblico espontneo. S a partir do
final do ano de 2014 com a chegada da Coordenao de Mediao que o
atendimento ao pblico espontneo do Museu passou a ser revisto e estimulado, e
que os mediadores passaram a estar no espao expositivo para receber os
visitantes. Era contraditrio conceber uma proposta de mediao que se prope ser
compartilhada para atender apenas o pblico agendado, desconsiderando a
potencialidade dos diferentes pblicos que ali chegavam e desconsiderando outros

canais de comunicao que estabeleciam uma relao com o visitante.
As aes e projetos realizados desde o final de 2014 at o momento
abriram muitos debates devido, sobretudo, a chegada de uma nova gesto na
Copec e por uma transio conceitual. Os programas de visitao foram
reavaliados e redimensionados, e tais anlises tinham a inteno de integrar as
equipes dos educativos da MECA criando conexes sobre suas referncias; de criar
e valorizar novos canais de comunicao com o pblico em potencial do Museu; e
de criar novos circuitos de visitao dentro do prprio Muhne, pois muitas vezes o
educativo era condicionado a realizar visitas mediadas somente na exposio de
longa durao, esquecendo de articular as exposies temporrias da prpria
instituio.
A primeira parte deste Laboratrio de Mediao somou com o trabalho
desenvolvido pela Coordenao de Mediao do Muhne na construo e
desenvolvimento de propostas de mediaes para a realizao destas novas
condutas.
A segunda parte do Laboratrio foi aberta para o pblico em geral, atraindo
a participao de estudantes de graduao de reas de humanas e artes, como
histria, museologia, cincias sociais, teatro e dana. Entre as temticas
desenvolvidas nesse momento do Laboratrio destacamos: educao em museus
como mediao cultural, mediao e corpo e mediao crtica. No decorrer do
Laboratrio ocorreram aes performticas nas programaes do Muhne e a
visitao a outros espaos culturais com o objetivo de provocar reflexes sobre
outras formas de museus e sobre suas mltiplas possibilidades musegraficas, tal
prtica foi incorporada no plano de atividades do estgio. Ao final do curso, a
Copec selecionou estudantes que se tornaram estagirios do Museu.
Pode-se notar que as propostas de aes formativas se apresentam
contnuas, isso reflete em um trabalho sistemtico e na configurao de um
trabalho com mais consistncia ao longo do tempo, mesmo com um tempo de
permanncia limitado de dois anos de estgio na instituio. O investimento em
formaes incentiva uma participao mais investigadora dos educadores no

museu. Aqui vale ressaltar a participao dos educadores na concepo e
coordenaes de algumas atividades. Os educadores puderam idealizar e realizar
aes que extrapolaram a dinmica da mediao em torno das exposies.
Merecem destaques alguns projetos: Exposio E agora, Semana Nacional de
Museus - Colees criam Conexes, Exposio Patrimnio em Disputa, Museu
Educador: de mediador para mediador e o projeto Memria Social na Escola.
A exposio E agora? foi concebida e aberta ao pblico em 2012
problematizando o Nordeste estereotipado e folclorizado, em contraponto
evidenciava a existncia tambm de um Nordeste globalizado e mltiplo,
denunciando os discursos que generalizam e invisibilizam essas pluralidades.
uma tentativa de quebrar com esse discurso de um nordestino residual, trazendo a
tona o Nordeste globalizado. A exposio foi desenvolvida pela Diviso de
Museologia do Muhne, Copec e Coarte, tendo a participao efetiva dos
mediadores que traziam sua colaborao tambm por meio de suas experincias
pessoais e investigadoras nas prticas de mediao da exposio de longa
durao.
Merece destaque o projeto Colees criam Conexes desenvolvido na 12
Semana Nacional de Museus7, elaborado pela mediadora Isabelle Frana. Com o
tema Museus as colees criam conexes, foi proposto que os visitantes
trouxessem objetos que remetessem sua memria afetiva e as mltiplas memrias
do Nordeste. Ao trazer o objeto, o visitante conhecia o processo de catalogao e
de musealizao desses objetos recolhidos nessa campanha. Era necessrio
preencher uma ficha com nome do doador, descrio do objeto e o motivo da
doao, enumerar o objeto e a ficha. Correspondente ao processo de catalogao
e de musealizao do acervo do Museu.
Durante esta Semana de Museus, convidamos os visitantes a participarem de
uma oficina de musealizao desse novo acervo, desencadeando uma curadoria
7
A Semana Nacional de Museus acontece no ms de maio em comemorao ao dia
internacional de museus.
educativa em parceria com os muselogos do Muhne, que consistiu no processo de

curadoria desses objetos na expografia de longa durao. Outra ao foi
articulada para aquele visitante que no trouxe o objeto, com um carter mais
artstico a atividade consistia na interveno da parede da entrada do Muhne por
meio de uma pintura nos quadrinhos que remetesse tambm sua memria
afetiva. Aps esta etapa, j com as paredes tomadas pela interveno, iniciou-se o
processo de troca de quadrinhos, no qual cada visitante deixava um e levava outro
durante esta Semana. O ato de trazer algo que voc acredita que pertinente para
a exposio do Muhne, evidencia um sentimento maior de pertencimento dos
visitantes em relao ao museu.
Um outro exemplo da participao de mediadores nas aes da Copec
aconteceu durante o processo de pesquisa e produo da exposio Patrimnio
em Disputa no ano de 2014. A exposio problematizava os espaos de debates
sobre as disputas em torno do patrimnio cultural em meados do sculo XX. Com
um processo de curadoria colaborativa coordenado pela historiadora Carolina
Ruoso que atuava na Coordenao de Pesquisa do Muhne, a mostra fazia parte do
projeto Feira de Mitos, teve a participao de mediadores em suas reunies de
definio expogrfica, em reunies de pesquisa e na elaborao de aes
educativas para o espao.
No ms de dezembro de 2014, foi realizado uma edio do Museu
Educador intitulado De mediador para mediador, orientado pela Coordenao
de Mediao, porm produzido e coordenado pelos educadores do Muhne, com o
intuito de promover um encontro em que houvesse a participao de educadores
estagirios de ncleos de educativo de outros espaos culturais compartilhando
experincias em tais eixos temticos: mediador propositor, relao mediador-
pblico e gesto participativa. O encontro contou com a participao de uma
diversidade de educadores/mediadores compartilhando experincias ora
particulares e ora bem comum a todos os equipamentos culturais. Um evento que
estimulou debates sobre as memrias das aes educativas que vinham sendo
realizadas na cidade do Recife.
Paralelo a estas aes, no mesmo perodo, final do ano de 2014, estava

sendo implementado o Projeto Memria Social na Escola voltado para gestores,
professores e estudantes das redes pblicas de educao. Este projeto foi
implantado por meio do PRODOC/Unesco, consultoria da historiadora Cludia
Leonor Guedes de Azevedo Oliveira. O projeto tem o intuito de fomentar nos
alunos a construo de narrativas histricas, provocando-os atravs da coleta de
documentos (fotografias, livros, reportagens e relatos orais), identificando espaos
materiais e imateriais pertencentes ao que os mesmos julgam a ser como parte do
processo identitrio em que a comunidade escolar est inserida tendo o ponto de
partida a relao da escola com a memria do territrio.
Ao buscar estimular a produo de memria e de cultura nas escolas, o
museu desempenha o lugar de mediador e produtor de polticas pblicas e
processos de identificao. O projeto vem desenvolvendo processo formativo como
os servidores, educadores e terceirizados do Muhne, Engenho Massangana e
Coarte. Ao longo de seu desdobramento tambm vem sendo contemplados o
processo formativo com professores, a elaborao de propostas de atividades para
ser desenvolvidas no espao da escola e do Muhne e a elaborao de uma web-
srie e de um e-book que contemple a experincia do Memria Social nas Escolas.
Marcado por um processo colaborativo e de novas parcerias com as escolas,
este projeto vem possibilitando que os mediadores acompanhem as atividades das
turmas participantes dentro da sala de aula, na comunidade no qual a escola est
inserida e no Muhne; prope uma autoria compartilhada nas aes e na escrita da
publicao digital com professores e educadores do Museu; e apresenta novos
referenciais tericos sobre as relaes entre museu e escola gerando uma
reconfigurao nas prticas de mediao desenvolvidas pelo Museu.
Concluso
Este artigo no tem a inteno de traar um panorama completo sobre as

aes da Copec, mas indicar momentos significativos da formao dos educadores
e de mudanas de condutas. Tais experincias pode-se traar caminhos importantes

para o delineamento de estudos no campo da mediao cultural em museus.
Diante de tais consideraes sobre o processo de formao dos educadores
do Muhne, esperamos que o artigo tenha alcanado seu objetivo, como tambm,
ele contribuia com a preservao da memria institucional das aes desenvolvidas
pela prpria Coordenao que so poucas registradas.
Ao propor a escrita deste artigo pretendemos tambm incentivar novas
investigaes e problematizaes em torno do campo da memria sobre as aes
educativas no mbito dos espaos culturais destinados a exposies.
Referncias
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do Nordeste. Dissertao (Mestrado em Gesto Pblica Para o Desenvolvimento Do
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ROCHA, Maria Clara. Diretrizes cife, 2014. undaj/Unesco, Recife, 2014.

O PROJETO MEMRIA SOCIAL NAS ESCOLAS E SUA PERSPECTIVA

TRANSDISCIPLINAR NA RELAO MUSEU-ESCOLA: A EXPERINCIA NA
ESCOLA MUNICIPAL MINISTRO ANDR CAVALCANTI
Edna Maria da Silva
Isabelle dos Santos Frana
Igor Amarante1
Resumo
No processo de estreitamento da relao museu-escola, o Museu do Homem do
Nordeste - Muhne, vem desenvolvendo um projeto que procura construir uma
metodologia de trabalho que valorize a construo do conhecimento de forma
conjunta com professores e alunos, a partir das discusses de memria. Acessar
os campos da lembrana e esquecimento requer desprendimentos no campo do
subjetivo. Neste sentido, percebemos que os princpios transdisciplinares
colaboram nesta concepo de produo do conhecimento. Assim, este texto
pretende abordar como os processos transdisciplinares podem ser observados
nos caminhos metodolgicos aplicados durante a execuo do projeto Memria
Social nas Escolas, especificamente na Escola Municipal Ministro Andr
Cavalcanti, localizada na rea rural do Cabo de Santo Agostinho-PE, tendo
como perspectiva as discusses de memria e sua importncia na relao
museu-escola.
Palavras-chave: Museu. Escola. Transdisciplinaridade. Memria.
Abstract
In the process of narrowing in the relationship between museum and school, the
Museu do Homem do Nordeste (Museum of the Northeast Man) is developing a
project that seeks to build a working methodology that values the construction of
jointly knowledge with teachers and students, from memory discussions. Access
the memory fields and forgetfulness requires detachment in the subjective field .
In this sense , we realize that the transdisciplinary principles collaborate in this
conception of knowledge production . Thus , this paper aims to address how the
transdisciplinary processes can be observed in the methodological approaches
applied during the execution of the project Memria Social nas Escolas (Social
1 Edna Maria da Silva - Mestre em Gesto Pblica para o Desenvolvimento do Nordeste (Universidade
Federal dePernambuco). Especialista em Gesto Educacional em espao escolar e no escolar (Faculdade
Frassinetti do Recife).Analista em Cincia e Tecnologia (Fundao Joaquim Nabuco).
Isabelle dos Santos Frana - Mestranda em Educao, Culturas e Identidades (Fundao Joaquim
Nabuco). Graduadaem Histria (Universidade Federal Rural de Pernambuco).
Igor Amarante - Graduando em Histria (Universidade Federal de Pernambuco).
Memory in Schools),specifically at the Andr Cavalcanti Minister School, located

in the rural area of Cabo de Santo Agostinho - PE , whose perspective is the
discussion of memory and its relationship between museum and school.
Keys: Museum. School. Transdisciplinarity. Memory.
A relao museu-escola e a transdisciplinaridade
O museu tido como espao de apreciao de peas que compe um

acervo de memrias de determinado grupo social, conferindo-lhe assim um
carter educacional/doutrinrio. Nas ltimas dcadas, porm, tem assumido
uma postura de democratizao ao acesso de suas exposies aos mais diversos
pblicos.
As discusses mais contemporneas sobre o papel do museu enfatizam
seu carter educacional e sua aproximao com o ambiente escolar. Porm,
deixando claro sua postura enquanto espao educacional no-formal, ou seja,
no se apresentando apenas como local de complementaridade dos contedos
trabalhados em sala de aula, mas sim como espao que possibilite a ao do
sujeito na aprendizagem (ALMEIDA, 1997). O museu quer assumir a posio de
espao para experincias diferentes, onde o campo afetivo aflorado e as
experincias de cada visitante so particularizadas (ALLARD; BOUCHER;
FOREST, 1994).
Os estudos referentes s relaes escola-museu do conta da
importncia do papel dos museus no processo de ensino-aprendizagem, mesmo
se tratando de um processo educativo no-formal. Nessa perspectiva:
[...] cada vez maior o nmero de pesquisas que procuram entender
os museus como espaos educativos e, neste sentido, estudos sobre o
processo de ensino-aprendizagem vm se ampliando nesses locais.
Atualmente, o pblico considerado o elemento central para
elaborao das exposies e dos programas culturais e educacionais
oferecidos nos museus. (MARANDINO, 2000, p.189-190)
De acordo com Allard, Boucher e Forest (1994), as visitas realizadas por

grupos escolares aos museus podem motivar os estudantes a aprender
determinados contedos de forma mais fluida e integrada, desenvolvendo sua
autonomia, ... seeking aswers to ones own questions... (ALLARD; BOUCHER;
FOREST, 1994, p.5). Porm, para promover maior interao entre museu e
escola no processo de ensino-aprendizagem, se fez necessrio estreitar os laos
entre essas instituies.
Inserido em discusses que envolvem diferentes reas como
Antropologia, Histria, Pedagogia, Cincias Sociais dentre outras, as polticas
pblicas para educao, considerando a relao educao e museus, trazem,
em suas bases, para um processo exitoso, a aproximao do universo escolar
formal e a dinmica dos museus com sua no- formal atuao atravs dos
chamados setores educativos.
H vrias experincias de relaes de trabalho entre espaos museais e

instituies de ensino espalhadas pelo Brasil que servem como exemplos
palpveis da importncia da tomada de posio dos museus como espaos de
aprendizagem, como os museus comunitrios, ecomuseus, museus de favela,
museus sociais, entre outros. Sendo fundamental para uma construo mtua
de possibilidades de desenvolvimento de aes relativas ao pertencimento a um
grupo social, numa relao que desconstri a ideia do museu como espao de
poder absoluto sobre a conservao das memrias de um povo.
No processo de construo de relaes mais profundas com a escola,

alguns museus tm percebido a necessidade de sair de suas paredes, de sua
zona de conforto metodolgica para compreender que sua funo no mais a
de expor, mas de (re)construir criticamente seus discursos a partir de suas
intersees com o pblico, que no mais se identifica com as concepes
identitrias muitas vezes apresentadas.
Os processos de compreenso do mundo vm sofrendo mudanas ao
longo dos sculos. Porm, no final da primeira metade do sculo XX, aps a
Segunda Guerra Mundial, vrias concepes cientficas romperam
significativamente com o modelo cartesiano de observao dos acontecimentos.
Fragmentar a realidade para compreend-la de forma mais aprofundada no

mais possvel, pois os fenmenos no ocorrem de forma isolada; esto
permanentemente interconectados.
O sistema econmico capitalista, desde o sculo XIX interfere diretamente
nos arranjos sociais, econmicos, geopolticos e culturais do mundo. Os
processos identitrios dos indivduos sofrem mudanas importantes, onde a
construo de uma identidade a partir dos estados nacionais que confiria
caractersticas comuns aos indivduos do mesmo grupo social, num espao
geogrfico comum, no faz mais sentido (WOODWARD, 2000). Porm, o
grande marco na mudana de perspectiva das cincias se d quando a Fsica
Mecnica desafiada pelas novas descobertas que do margem Fsica
Quntica, ampliando as possibilidades de existncia de mais de um nvel de
realidade. Neste sentido, surgem os estudos transdisciplinares, onde se afirma a
importncia de compreenso do indivduo em suas vrias esferas.
No campo educacional, a transdiciplinaridade fomenta a interlocuo do
aluno e professor na construo do conhecimento, onde so utilizados processos
metodolgicos que abarquem as subjetividades dos indivduos.
No processo de estreitamento da relao museu-escola, o Museu do
Homem do Nordeste - Muhne2, vem desenvolvendo um projeto que procura
construir uma metodologia de trabalho que valorize a construo do
conhecimento de forma conjunta com professores e alunos, a partir das
discusses de memria.
A memria permeia o campo do subjetivo, se consolidando no
movimento de lembrana e esquecimento do que vivenciamos cotidianamente.
2
O Museu do Homem do Nordeste, inaugurado em 1979, est institucionalmente vinculado Diretoria
de Memria,
Educao e Arte da Fundao Joaquim Nabuco, e trabalha com temticas correlatas ao
patrimnio culturalnordestino. Para mais informaes,
acessarhttp://www.fundaj.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=250&Itemid=
A Fundao Joaquim Nabuco foi criada, enquanto instituto em 1949, e enquanto fundao, em
1980. Conhecidacomo importante instituto de pesquisas sociais do norte-nordeste, tem como atual
misso " ...gerar conhecimento nocampo das humanidades com a finalidade de atender a demandas e
necessidades relacionadas a educao e cultura,compreendidas de forma interdependente, com vistas
ao desenvolvimento justo e sustentvel da sociedadebrasileira." Para
mais informaes, acessar
http://www.fundaj.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=120&Itemid=128
O acesso ao eu e ao ns do passado se expressa em palavras, gestos,

imagens, de forma a compor fragmentos do que somos. No h resgate, h
lembranas. No h possibilidade de acesso irrestrito ao que se passou, pois
nossa forma de interpretar o mundo muda. Consultar a memria adentrar ao
passado possvel a partir da perspectiva do que somos hoje. E neste movimento
estamos todos ns.
Consultar a memria, seja ela individual ou coletiva, exige ateno ao
fato de que ela jamais ser revisitada. No h possibilidade de resgate do que
se passou, pois a interpretao do passado sofre influncia direta das vivncias
do presente. Dessa forma, pode-se afirmar que a memria...
[...] tambm sofre flutuaes que so funo do momento em que ela
articulada, em que ela est sendo expressa. As preocupaes do
momento constituem um elemento de estruturao da memria. Isso
verdade tambm em relao memria coletiva, ainda que esta seja
bem mais organizada. (POLLAK, 1992, p.204)
Acessar os campos da lembrana e esquecimento requer

desprendimentos no campo do subjetivo. Neste sentido, percebemos que os
princpios transdisciplinares colaboram nesta concepo de produo do
conhecimento. Assim, este texto pretende abordar como os processos
transdisciplinares podem ser observados nos caminhos metodolgicos aplicados
durante a execuo do projeto Memria Social nas Escolas, especificamente na
Escola Municipal Ministro Andr Cavalcanti, localizada na rea rural do Cabo
de Santo Agostinho - PE, tendo como perspectiva as discusses de memria e
sua importncia na relao museu-escola.
O projeto Memria Social nas Escolas e a experincia na comunidade de
Mercs
Implementado pelo Museu do Homem do Nordeste, o projeto Memria

Social nas Escolas, tem por objetivo trabalhar questes relacionadas memria
em escolas da rede pblica de ensino do Estado de Pernambuco. A primeira
verso do projeto est sendo implementada desde o ms de setembro de 2014,
em carter experimental em cinco escolas da rede pblica da Regio
Metropolitana do Recife, trs localizadas no municpio do Recife e duas
localizadas no municpio do Cabo de Santo Agostinho, ambas em bairros
perifricos, que enfrentam problemas relacionados especulao imobiliria e

ao desenvolvimento desordenado da economia estadual.
O museu reconhecido enquanto espao que resguarda a memria de
determinado grupo social. E ele, ao receber o pblico que o visita, discute
questes relacionadas s vivncias histricas, sociais, econmicas e polticas de
uma regio partindo de sua perspectiva. Quando ele se prope a abrir suas
portas ao pblico visitante, sobretudo o escolar, a abordagem dada sobre as
diversas temticas ali apresentadas parte de um lugar de conforto do museu
sobre quem o visita. No caso especfico do Museu do Homem do Nordeste, seu
principal pblico se constitui de alunos de ensino fundamental e mdio, das
redes pblica e privada de ensino do estado de Pernambuco.
Os vrios discursos sobre a memria e sua relao com os diversos

campos do saber expem seu extenso campo de investigao, ampliando as
possibilidades de estudo sobre os grupos sociais e suas relaes com a
identidade local. E a escola se apresenta como espao onde esses saberes so
discutidos e trabalhados de forma mais profunda, seja atravs dos estudos de
Literatura, de Histria, de Artes. No mesmo sentido, o museu j nasce como
espao de empoderamento das memrias de um povo, onde so selecionadas e
expostas. E o discurso de identidade local, regimentado. Porm, indo ao
encontro da escola e se inserindo na sua dinmica de trabalho, o museu precisa
fazer o movimento inverso. Ele passa a abordar temas como memria e
identidade, partindo do pressuposto do aluno, do professor, da comunidade
escolar.
A metodologia de trabalho aplicada no Projeto Memria Social nas
Escolas est sendo elaborada em parceria com docentes e gestores participantes
e a equipe tcnica do Muhne. Apesar de se reconhecer a importncia do marco
terico para elaborao deste projeto, na construo da metodologia de
trabalho, esto sendo valorizadas as experincias. O processo de aprendizagem
est sendo elaborado no fazer da escola junto ao museu. Alm disso, a
abordagem das temticas que envolvem a execuo das aes planejadas est
ressignificando a dinmica no s dos alunos envolvidos no projeto, mas da
escola como um todo.
Dentre as cinco escolas participantes do projeto, abordaremos as

experincias desenvolvidas com alunos do 8 ano do Ensino Fundamental da
Escola Municipal Ministro Andr Cavalcanti, localizada nas terras do antigo
Engenho Mercs, rea rural do municpio do Cabo de Santo Agostinho.
Conhecido at a dcada de 1970 como grande produtor de acar da regio,
atualmente, o bairro de Mercs no possui expressividade econmica, com
infraestrutura deficitria, sofrendo influncias diretas do processo de
desenvolvimento/desordenamento econmico provocado pela implantao do
complexo porturio e industrial de Suape na regio do Cabo.
Foram promovidos encontros com os alunos, tendo por objetivo
apresentar o projeto construdo pelos professores da escola, alm da reflexo
sobre os conceitos de memria coletiva e individual. Nesse momento, buscamos
compreender os conhecimentos que os alunos possuam acerca da temtica
debatida no projeto, ou seja, o que sabiam sobre a histria da comunidade de
Mercs e que viso possuam do local onde vivem.
A Fundao Joaquim Nabuco possui aparelhos culturais, que
acreditamos serem espaos importantes para promoo da discusso do
conceito de memria. Assim, decidimos incorporar metodologia de trabalho,
visitas direcionadas ao Engenho Massangana3, Museu do Homem do Nordeste
e Cinema do Museu4.
Para os alunos, estas foram as primeiras experincias de visitao a
espaos museais, o que despertou neles encantamento e surpresa. Alm disso,
as crianas puderam perceber durante a visita ao Engenho Massangana, por
exemplo, semelhanas histricas entre a comunidade de Mercs e a
comunidade de Massangana, ambas situadas na rea rural do Cabo de Santo
Agostinho, surgidas a partir da instalao de engenhos de cana de acar,
ainda no perodo da colonizao. Nesse sentido, na visita ao Engenho
3 O Engenho Massangana um espao expositivo, tombado como Parque Nacional da Abolio,

conhecido como
importante espao de produo aucareira no sculo XIX e local onde Joaquim Nabuco viveu durante
a infncia.Neste local so abordadas questes econmicas, polticas e sociais que abarcam o
perodo de colonizao e os
processos exploratrios, tanto de indgenas quanto de negros africanos escravizados. Para maiores
informaes,acessar http://www.fundaj.gov.br/index.php?
option=com_content&view=article&id=127&Itemid=225
4
Inaugurado em 2015, o Cinema do Museu uma sala expositiva que faz parte do complexo do Museu
do Homemdo Nordeste.
Massangana foram destacadas as semelhanas histricas de ambas

comunidades, alm da importncia da preservao da memria de
comunidades como a de Mercs, tendo em vista sua relevncia para
compreenso histrica no s da localidade, mas do processo de colonizao
do Nordeste brasileiro.
J durante a visita realizada ao Museu do Homem do Nordeste, foi
possvel abordar temticas relacionadas aos processos de conservao da
memria local de forma mais ampla, observando como as identidades da
regio Nordeste so apresentadas no Muhne e em que medida a histria de
Mercs surge na exposio permanente do museu.
Durante a visita ao Cinema do Museu, os alunos ainda puderem assistir
curtas-metragens, alm de participar de rodas de dilogos com o diretor de
uma das produes exibidas, dialogando sobre o processo de construo de
uma histria, com elaborao de roteiro, alm da seleo de atores e escolha
de locais para realizar a gravao do filme. Compreender a estruturao de um
filme facilitou o processo de elaborao de entrevistas, que envolve a criao de
roteiro direcionado temtica a ser discutida, escolha do entrevistador, do local
para ocorrncia da entrevista, seleo de instrumentos de captao de som e
imagem, entre outros.
Nas atividades desenvolvidas em sala de aula, os alunos elaboraram
produes textuais que relacionam poemas de Monte Lopes, autor que trata das
especificidades da comunidade de Mercs, com textos de Jos Lins do Rgo e
Joaquim Nabuco, por exemplo. Alm disso, os alunos, atravs do desenho,
confeccionaram coletivamente, mapas afetivos da comunidade de Mercs. Ou
seja, desenharam suas memrias geogrficas em relao ao bairro onde vivem,
tendo por objetivo abordar questes relacionadas histria oral, memria e
identidade.
Em meio a realizao destas atividades, os alunos que esto no projeto
Memria Social nas Escolas foram convidados a participar de aes que
ocorrem regularmente nos aparelhos culturais da Fundaj. A Semana Nacional
de Museus5 e o projeto Curta o Circuito6 so alguns exemplos, permitindo assim

o desenvolvimento de atividades que trouxeram maior lucidez aos temas gerais
que incorporam todos os projetos das escolas que esto trabalhando conosco.
Foram elaboradas atividades destinadas construo de roteiro de
entrevistas, onde foram destacados elementos importantes para abordagem das
temticas propostas no projeto, alm da elaborao de entrevistas-testes entre
os prprios alunos. A realizao deste ensaio foi fundamental para
instrumentalizao das entrevistas, alm de proporcionar momentos de maior
autoconhecimento e aprofundamento da relao entre alunos e outros
professores da escola que foram convidados por eles a participar deste
momento de aprendizado.
Foram realizadas ainda duas caminhadas pelos arredores de Mercs,
com o objetivo de observar a comunidade de forma diferenciada, procurando
reconhecer elementos que os alunos julgavam importantes para representar a
histria do bairro. Num primeiro momento, foi realizada uma aula de campo
sobre o local, onde os alunos fizeram fotografias e entrevistas com moradores, a
fim de aprofundar seus conhecimentos em relao a regio.
Ao realizar atividades em sala de aula, percebemos que alguns alunos
residiam em uma comunidade s margens de Mercs, conhecida pelos locais
como comunidade de Sabi. Estes alunos, porm, aparentavam desconforto ao
expor o local que vivam, por este ser muito distante da Rua do Ferreiro, local
onde a escola est localizada. Neste intento, foi realizada uma a segunda
caminhada, desta vez Sabi, tendo por guia o pai de um dos alunos que
participam do projeto.
5
A Semana Nacional de Museus ocorre uma vez ao ano, no ms de maio, durante uma semana,
coincidindo com odia 18 de maio, quando comemorado o Dia Internacional de Museus. Esta
semana coordenada pelo Instituto
Brasileiro de Museus - Ibram. Para mais informaes, acessar
https://www.museus.gov.br/acessoainformacao/acoes-e-programas/semana-nacional-de-museus/
6
O projeto Curta o Circuito voltado para professores e alunos vinculados rede pblica municipal de
educao do
Recife e Regio Metropolitana, tendo por objetivo promover o acesso aos aparelhos culturais vinculados
Diretoriade Memria, Educao, Cultura e Arte - MECA, da Fundao Joaquim Nabuco, sob perspectiva de
promover espaosde debate acerca dos diversos elementos, socio-poltico-culturais que compe os
processos identitrios de ser
nordestino/a.
Durante esta caminhada foi possvel observar que os alunos que ali
residem caminham, em mdia, uma hora para chegar a escola, totalizando
duas horas dirias de travessia entre matagais, reas de brejo e riachos para ir
e voltar da escola. Apesar das particularidades que esta caminhada diria infere
aos alunos que precisam realiz-la, comprometendo por exemplo seu
deslocamento escola em dias chuvosos, foram feitos registros em vdeo e
fotografia que expressam toda beleza da localidade.
Durante a visita Sabi, foi encontrada outra escola de ensino bsico em
uma localidade prxima, conhecida como Utinga de Baixo. Foi realizada assim
entrevista com a professora desta escola, que destacou os problemas
enfrentados por ela e seus alunos para se deslocar diariamente pela
comunidade, tendo em vista ausncia de servio pblico de transporte.
Para colaborar com o processo de formao e fortalecimento correlatos
ao projeto, foi criado um grupo em uma rede social com todos os integrantes do
projeto na comunidade de Mercs. Nesse espao, alunos, professores, equipe
do Muhne, moradores da comunidade, compartilhavam informaes relativas
histria do bairro de Mercs, alm de textos, vdeos e imagens, que foram
utilizadas para desenvolvimento de atividades em sala de aula.
A participao do corpo docente foi fundamental para execuo do
projeto, tendo em vista o processo de construo dialgica das atividades
desenvolvidas com os alunos, onde museu e escola estabelecem dilogo inter-
relacional.
E a transdisciplinaridade (?)
Dentro da lgica clssica, possvel acessar a realidade dos fatos, da

sociedade, da humanidade, eliminando as possibilidades de contradio
(NICOLESCU, 2000). Uma realidade acessada atravs do carter objetivo e
imparcial dos mtodos cientficos e do pesquisador, pois a subjetividade aqui
interpretada como elemento de fragilidade do ser humano. Porm, Maturana
(2002) j alerta para a impossibilidade de negao da emoo em detrimento
da razo, pois os dois elementos constituem a ao humana.
A Fsica Mecnica engloba uma lgica clssica aristotlica, onde os

sistemas so binrios, existindo apenas duas variveis, sim-no, tendo assim por
base a Lei do Terceiro Excludo, onde os acontecimentos so ou no so, no
havendo respaldo para uma terceira possibilidade e eliminando a condio de
dualidade das aes.
No entanto, no incio do sculo XX, o desenvolvimento da Fsica Quntica
deu margem a descoberta de que, na perspectiva atmica, os tomos ocupam
dimenses de realidade que a Fsica Mecnica no aborda, onde h
complementaridade de estados opostos, com possibilidade de existncia de
processos de dualidade. Nesse sentido, a relao sim-no, passa a dar margem
outra possibilidade, a do talvez. Ou seja, surge a lgica do Terceiro Termo
Includo, onde os elementos considerados opostos estabelecem relao de
coexistncia. Os sistemas, antes fechados, agora so abertos (NICOLESCU,
2000).
A possibilidade de questionamento e existncia de nveis de realidade os
quais nem todos ns temos acesso, abre a possibilidade de discusses mais
aprofundas sobre o que aplicado enquanto real no apenas na fsica, mas nos
estudos sociais, dando escopo ao surgimento de uma nova perspectiva de
abordagem das cincias: a Transdisciplinaridade.
No campo das Cincias Humanas, Santos (2010), afirma que os
conhecimentos advindos da racionalidade cientfica so totalitrios, imprimindo
princpios epistemolgicos e metodolgicos nicos para estudo das mais
diversas realidades sociais.
Enquanto a lgica clssica aristotlica, apesar de binria, parte de
experincias empricas, a cincia moderna desqualifica o conhecimento no
quantificado, no medido, no testado, no seu modelo metodolgico. Dentro
dessa perspectiva para estudar os fenmenos sociais como se fossem
fenmenos naturais, ou seja, para conceber os fatos sociais como coisas, como
pretendia Durkheim, o fundador da sociologia acadmica, necessrio "reduzir
os fatos sociais suas dimenses externas, observveis e mensurveis
(SANTOS, 2010, p.35).
H, como dito anteriormente, uma crise nos estudos da fsica. Porm,

Santos (2010) destaca que essa crise, acompanhada da teoria da relatividade
de Einstein, dos questionamentos ao rigor matemtico e aos avanos nos
estudos biolgicos, qumicos e fsicos (ampliando a concepo de existncia de
vrios nveis de realidade), provocou forte contestao hegemonia instaurada
no s no estudo as cincias, mas nas concepes de sociedade, de civilidade,
de desenvolvimento.
Tem-se incio a crise ao sistema paradigmtico dominante das sociedades
ocidentais, que, de acordo com Santos, pode ser combatido com o surgimento
de um paradigma emergente, ou seja, que tenha por perspectiva a no
totalizao do conhecimento, atentando a singularidade de cada grupo social,
admitindo que no exista uma realidade possvel, mas sim realidades que
coexistem, onde o subjetivo dialoga com vrios campos das cincias.
O processo de construo do conhecimento se d por diversas
perspectivas e, apesar dos autores aqui citados corroborarem para a
importncia da modificao paradigmtica nos caminhos metodolgicos de
estudo da(s) realidade(s), faz-se necessrio apontar que a transdisciplinaridade
no nega outras formas de interpretao do mundo, mas atenta necessidade
de ampliar os horizontes de pesquisa, visando interao de vrias perspectivas
(NICOLESCU, 2000).
Os estudos disciplinares do conta de abordagens especficas, ou seja,

cada cincia estudada isoladamente, com processos metodolgicos
especficos, dificultando a possibilidade de interao processual de elaborao
de conhecimentos. J a interdisciplinaridade promove maior interao entre os
campos da cincia, ousando no processo de transferncia de processos
metodolgicos de uma disciplina outra, provocando o surgimento de
diferentes processos epistemolgicos, dando origem a concepo de novas
disciplinas. A transdisciplinaridade, porm, utiliza-se da disciplinaridade e da
interdisciplinaridade para acessar no somente a realidade, mas as realidades,
de forma simultnea. Ou seja,
A pesquisa disciplinar diz respeito, no mximo, a um nico e mesmo

nvel de Realidade, alis, na maioria dos casos, ela s diz respeito a
fragmentos de um nico e mesmo nvel de realidade. Por outro lado, a

transdisciplinaridade se interessa pela dinmica gerada pela ao de
vrios nveis de realidade ao mesmo tempo. (NICOLESCU, 2000, p.
12)
Ao redigir a Carta da Transdisciplinaridade, Lima de Freitas, Edgar Morin

e Nicolescu fazem crtica ao crescimento de disciplinas acadmicas, tendo por
pressuposto que a proliferao da especializao ao estudo dos fenmenos nos
tira a capacidade de observar o ser humano em sua totalidade, dificultando a
percepo de que corpo, mente, esprito, economia, cultura, poltica, esto
interconectados. Esse processo ainda desencadeia o crescimento das
desigualdades entre os vrios grupos sociais, tendo em vista que poucos detm
o saber e o utilizam como arma de dominao sobre muitos.
Os artigos da Carta seguem estruturando os principais preceitos da
transdisciplinaridade, considerando a existncia de diversos nveis de realidade,
onde as definies e objetividades so amplamente contestadas, com
valorizao da diversidade de mitos, religies, processos culturais e sociais,
rejeitando a estruturao formativa da sociedade.
Recomenda-se rever as estruturas educacionais, estruturando-as numa
perspectiva transdisciplinar, porm admitindo que o processo transdisciplinar
no se prope a dominar o processo disciplinar, mas sim, a agregar novas
possibilidades para ampliao da viso sobre as realidades humanas,
estabelecendo outros processos metodolgicos e a abertura constante ao
dilogo com novas formas de produo do conhecimento.
A transdisciplinaridade como teoria pedaggica ainda est em fase de
elaborao, porm, muitos educadores percebem nela possibilidades de
trabalhar os diversos contedos escolares de forma transversal, como j
apontam os Parmetros Curriculares Nacionais. Nesse sentido, o projeto
Memria Social nas Escolas tende a se aproximar dessa tendncia, visando o
desenvolvimento de atividades que integram vrias disciplinas escolares, de
forma a abordar as temticas relativas ao projeto sob a perspectiva diferente da
estrutura professor-aluno-livro-quadro-carteria-sala.
Histria, Geografia, Literatura, Artes Visuais, Tecnologia da
Comunicao, so algumas das disciplinas envolvidas nas atividades acima
descritas. Alm disso, o trabalho transdisciplinar permite abordagem de

contedos que atingem as dimenses da emoo e do corpo, transversalizando
a assimilao do conhecimento, proporcionando maior envolvimento dos alunos
na construo do saber. E no caso do projeto em questo, os alunos so
estimulados autonomia na produo dos contedos, j que so autores das
histrias que envolvem a escola onde estudam e o bairro onde vivem.
De acordo com Akiko Santos (2009), os princpios tericos da
transdisciplinaridade nos so teis para observao da realidade, apontando as
fragilidades das prticas educacionais vigentes, que tendem ao engessamento
das percepes do mundo e das realidades que nele esto. Nesse sentido, o
autor aponta a importncia do princpio hologramtico para a construo de
um processo transdisciplianar, onde h articulao entre os pares considerados
binrios, onde as partes compem o todo, da mesma forma que o todo est
contido nas partes. Ou seja, as diversas reas do conhecimento esto
naturalmente interconectadas.
A perspectiva transdisciplinar traz tona a importncia da subjetividade
na construo do conhecimento, que na sala de aula se d de diversas formas.
Numa perspectiva disciplinar, o professor exige de todos os alunos o mesmo
nvel de aprendizagem sobre determinada interpretao do contedo
apresentando, no levando em considerao as singularidades de cada
individuo, que por ser nico, possui processos particulares de aprendizado.
Nesse sentido,
A construo do conhecimento, segundo [Edgar] Morin (1998), apoia-

se nos movimentos retroativos e recursivos. O autor atenta para o fato
de que no h uma nica maneia de aprender. O processo cognitivo
um processo complexo, uma vez que o sujeito v o objeto em suas
relaes com outros objetos ou acontecimentos. As relaes cerebrais
se estabelecem entretecendo-se em teias, em redes. (SANTOS, 2009,
p.21)
O processo de aprendizagem transdisciplinar contribui para formao do

aluno enquanto sujeito complexo, ou seja, enquanto indivduo que possui
dimenses mltiplas que no se anulam, mas que se complementam. Desta
forma, compreender o indivduo como ser complexo e completo nos faz admitir
que o processo de aprendizagem tambm deve ser complexo e transversal.

Particionar o conhecimento seria tambm particionar o indivduo.
Observamos a relevncia do projeto Memria Social nas Escolas, j que

sua estruturao proporciona a transversalizao dos contedos que constam
nos currculos escolares, utilizando-se de eixos como Cultura Visual,
Comunicao e Humanidades. Acreditamos que sua estruturao pode
contribuir, por exemplo, para processos transdisciplinares na escola, onde
professores de diversas reas podem, atravs de uma mesma atividade, se fazer
valer da construo do contedo por parte dos alunos de forma mais integrada.
Talvez seja ousado afirmar que o projeto Memria Social nas Escolas,
ainda em fase piloto, seja transdisciplinar. Porm possvel apontar que os
procedimentos metodolgicos imprimidos durante sua execuo nas escolas se
aproxima de caractersticas consideradas transdisciplinares.
Um projeto desse tipo pode modificar a estrutura quase exclusivamente
disciplinar do sistema educacional implantado nas escolas? No uma tarefa
fcil, mas como afirma Flvia Ribeiro (2011), possvel acreditar [...] que uma
educao fundamentada no paradigma complexo pode ser construda a partir
das brechas que nos so dadas para a realizao de projetos que venham a
ser referncia para essa prtica e dilogo dos saberes presentes nos variados
contextos educativos (p.49).
A transdisciplinaridade surge, assim, como uma alternativa possvel, j
que promove tal aporte metodolgico ao conferir maiores possibilidades de
compreenso das realidades transitrias, influenciadas por processos globais.
Um projeto que se prope a discutir memria social a partir da relao
dialgica entre museu e escola, aportando a temtica da identidade com
crianas e adolescentes imersos nos processos de globalizao, no pode deixar
de sempre suscitar dvidas, questionamentos e novas compreenses acerca de
tal dinmica, tentando, com isso, esclarecer qual o papel do indivduo frente as
questes coletivas.
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PSTERES
IMAGENS DO PARASO:
UM OLHAR SOBRE O EXOTISMO NA PAISAGEM BRASILEIRA
Walter Jos do Nascimento Jnior1
Resumo
O presente artigo objetiva discutir o papel do exotismo na construo do
imaginrio da Paisagem brasileira e promover uma reflexo de como as
representaes exticas contriburam com a formao de uma identidade e uma
cultura visual associada ao pas. O trabalho concentra sua anlise numa
comparao das permanncias do exotismo na produo imagtica no e sobre
o Brasil.
Palavras-chave: Histria Cultural Estudos de Paisagem Imaginrio
Abstract
This article aims to discuss the role of exoticism in the imaginary construction of
the Brazilian landscape and promote a reflection of how the exotic
representations contributed to the formation of an identity and a visual culture
associated with the country. The work focuses its analysis on a comparison of
permanences of exoticism in image production in and about Brazil.
Keywords: Cultural History Landscape Studies Imaginary
Extica, Luxuriante, Exuberante. Assim so definidas por diversas vezes as

gentes e as paisagens brasileiras na produo artstica europeia e,
posteriormente, dentro da prpria produo imagtica brasileira. Contudo, vale
salientar que existe uma abissal diferena entre as formas de apreciao do
termo extico. Enquanto a Natureza extica vista como algo positivo na
formao de uma identidade nacional, o exotismo dos costumes do povo
encarado como uma marca da selvageria tropical to mencionada nos tratados
sobre as terras brasileiras ao longo dos sculos. Este trabalho, porm, ater-se-
ao exotismo presente nas produes artsticas da paisagem e a forma como ela
constituiu uma campanha propagandstica criando uma imagem que diverge
1
Graduando em Histria pela Universidade Federal Rural de Pernambuco. Estagirio na
Fundao Joaquim Nabuco no Laboratrio de Pesquisa e Restauro de Documentos e Obras de
Arte, tambm atuando como mediador cultural no Museu do Homem do Nordeste, E-mail para
contato: jrwaltern@gmail.com
fortemente do comportamento brbaro extico indissocivel do imaginrio

sobre os Trpicos.
A Natureza, representada na paisagem, uma construo da Cultura do

grupo. So os fatores internos ao grupo que determinam as formas de
representao das paisagens. Mas isso s acontece porque o homem um ser
cultural e nomeador e tende a permear de valores culturais tudo que o cerca e
participa de forma ativa ou passiva de seu cotidiano.
Na definio elaborada por Milton Santos, paisagem o conjunto de

elementos, formas que num dado momento exprime as heranas que
representam as sucessivas relaes entre o homem e a natureza. O espao so
essas formas e a vida que as anima. Quando fala-se no ponto de vista histrico
partindo do discurso aristotlico de que a Paisagem a rea ocupada por uma
comunidade e toma a forma de corpo poltico. o que Simon Schama nomeia
em seus textos como Landschaft, que so reas de ocupao humana, territrios
sob determinadas jurisdies. A ocupao humana da Natureza inerente ao
instinto de proteo, busca por segurana e convivncia com seus semelhantes.
As primeiras descries das terras tropicais datam do inicio do sculo XVI,

com a carta de Pero Vaz de Caminha; com ela, a prolfica produo dos
viajantes sobre Brasil como o Paraso Terrestre tem incio formal. Essas
descries so particularmente proveitosas para ajudar a compreender o
imaginrio europeu sobre os trpicos, at porque muitas foram realizadas in
loco e carregam consigo as percepes do artista sobre a paisagem na qual ele
se debrua.
Apesar da grande produo textual, somente a partir da segunda metade

do sculo XVII que se prolifera na Europa uma espcie de sries de imagens
atreladas ao exotismo do Novo Mundo e das Terras do Oriente 2. Tais artigos
serviam para alimentar um imaginrio formado atravs de relatos e crnicas,
pouco parciais e muitas vezes equivocados, feitos por marinheiros e viajantes
que tinham reminiscncias dos medos Medievais. Tais relatos constituram, at o
incio do sculo XVII, o principal conjunto de referncias escritas sobre as
Amricas, frica e Extremo Oriente Asitico. O uso da imagem nesses
documentos era essencialmente ilustrativo e pretendia apenas prender a
ateno do leitor, no havia a preocupao de registrar aquilo que se via de
forma fidedigna e exatamente por isso fica fcil entender porque a iconografia
do sculo XVI sobre o Brasil traz, muitas vezes, ndios com traos europeus,
paisagem e flora estilizadas e fauna fantstica (Oliveira, 2006, p. 115). Outro
2
STOLS, Eddy A iconografia do Brasil nos Pases Baixos do sculo XVI ao sculo XX, Revista USP,
Dossi Brasil dos Viajantes, So Paulo, Universidade de So Paulo
forte exemplo disso so as representaes dos reinos africanos, os potentados

asiticos, o sultes rabes, entre outros povos tidos como exticos.
No entanto, as representaes idlicas das terras americanas comearam

a mudar com a chegada do Conde Joo Maurcio de Nassau-Siegen, em 1637,
que veio ao Brasil com a misso de ser governador das possesses batavas no
Nordeste aucareiro. Nassau trouxe consigo uma comitiva que no encontrava
paralelo em nenhuma outra possesso das Amricas. Eram artistas, cientistas,
mdicos, astrnomos que encontraram uma terra praticamente incgnita e
repleta de segredos a serem revelados3. O trabalho desses homens trazidos ao
Brasil por Nassau frutificou de forma excepcional na forma de mapas, livros,
pinturas a leo e aquarelas, gravuras e uma vasta gama de conhecimento
cientfico sobre os trpicos que se tornou o primeiro conjunto uniforme de
informaes geogrficas, topogrficas, botnicas, zoolgicas e tnicas sobre a
Amrica que mereciam certa credibilidade na Europa Moderna, apesar de suas
motivaes comerciais.
Podemos considerar a produo pictrica de Frans Post e Albert Eckhout

de extrema importncia e significncia para a Histria do Brasil, em especial do
Nordeste, no apenas por serem as primeiras representaes do Nordeste feitas
in loco por artistas profissionais e de certo renome em seu pas de origem. Elas
representam, tambm, uma tentativa de direcionar o olhar para o estranho, o
diverso e extico Novo Mundo.
Post e a comitiva que acompanhou o Conde Joo Maurcio de Nassau

contriburam para a criao de imagens cabais da representao e
interpretao do Brasil e de sua paisagem tnica, topogrfica e geogrfica.
Imagens que esto impregnadas da cultura visual holandesa do sculo XVII, do
Humanismo que influenciava fortemente a arte produzida naquele contexto
espaciotemporal. No tocante produo artstica, Post foi mais bem sucedido
que Eckhout.
SILVA, Leonardo Dantas Imagens do Brasil nassoviano, in Elly VRIES e Guilherme Mazza
3
DOURADO, Albert Eckhout volta ao Brasil / Albert Eckhout returns to Brazil (1644-2002)
Catlogo da Exposio, Copenhegen, Nationalmuseet, p. 65.
Igreja do Salvador do Mundo - Frans Post

Disponvel em http://www.luizberto.com/wp-content/igreja-do-salvador-do-mundo.jpg
Albert Eckhout no voltou a revisitar os temas Americanos como Post fazia

frequentemente, nem era to reconhecido em seu tempo, o que justifica a pouca
penetrao de sua obra. Por fim, possvel afirmar que o objetivo dessas
imagens, ao menos daquelas feitas no Nordeste Holands, era registrar a
riqueza das terras sob o domnio batavo na Amrica Portuguesa. Eram,
portanto, cenas criadas a partir de motivaes poltico-econmicas e, ao
contrrio do que se firmou no imaginrio ocidental moderno, no se constituem
em documentos do Brasil como uma terra sem males que esperava os
viajantes para dar-lhes prazer, deleite e riqueza: so, na verdade, uma
expresso alegrica barroca, pois mostram um mundo extico produzido como
registro altamente teatralizado do real.
Posteriormente ao intenso trfego de imagens sobre o Brasil, fruto das

navegaes do sculo XVII, temos um perodo de produo artstica mais
voltada para o pblico interno da Colnia. Durante o sculo XVIII, basicamente
toda produo artstica no Brasil possua um carter essencialmente voltado
evangelizao, decorao das igrejas. Durante o incio do sculo XIX, a abertura
dos portos possibilitou uma nova exploso da produo pictrica no Brasil e
sobre o Brasil. A partir de 1808, a intensa circulao de pessoas e ideias, a
chegada da famlia real portuguesa possibilitou um perodo de grandes
transformaes no cenrio urbano brasileiro. Consequentemente, essas
transformaes acabam interferindo nas formas como as cidades e vilas eram
representadas. Contudo, o exotismo na representao do Brasil, permanece
como uma caracterstica praticamente imutvel.
Algumas transformaes na representao da paisagem brasileira tem

incio nos grandes ncleos urbanos, como Recife e Salvador, no Norte, Rio de
Janeiro e So Paulo, ao Sul. As reformas tentam recriar a cidade aos moldes
europeus com a finalidade de extirpar de si a aura de extico, incivilizada,

selvagem. Esgoto e gua encanada, para tornar a cidade mais salutar,
arborizao sistemtica das ruas, praas e parques para difundir a ideia de
ordem, reconstruo dos prdios antigos para adequar-se aos novos modelos
estticos vigentes no Velho Continente. Enfim, mudanas que planejavam
adequar cultura visual brasileira europeia.
Uma caracterstica praticamente sintomtica da representao da

paisagem brasileira a constante presena da vegetao tropical nos cenrios
urbanos brasileiros. So palmeiras, coqueiros, frutferas diversas que
emolduram cidades, palcios, portos. A vegetao extica uma das marcas
mais perceptveis nas obras dos viajantes nos diversos perodos da Histria do
Brasil. Todavia, se o sculo XVII trazia o extico sob a lente da curiosidade, do
diferente, com o objetivo de realizar uma propaganda sobre as terras distantes
do Novo Mundo, o sculo XIX pretendeu conceder um carter mais tcnico,
cientfico e racional s suas representaes do exotismo brasileiro.
As florestas nativas constituem a parte mais interessante das

paisagens do Brasil; mas tambm a menos suscetvel de
descrio. Em vo procuraria o artista um posto de observao
nessas florestas em que o olhar no penetra alm de poucos
passos; as leis de sua arte no lhe permitem exprimir com
inteira fidelidade as variedades inumerveis das formas e das
cores da vegetao de que ele se v envolvido. (RUGENDAS,
1972: 9)
O relato do artista alemo John Moritz Rugendas nos auxilia a

compreender um os motivos que auxiliaram a cidade a se tornar uma espcie
de tema central nas produes artsticas e descritivas na primeira metade do
Oitocentos. Posteriormente, com a inveno da fotografia, a pintura cede lugar
fotografia no tocante da produo de registros cientficos. Apesar de todos os
avanos tcnicos, o exotismo ainda muito presente nas reprodues das
paisagens brasileiras. Especialmente no que se referia luminosidade brasileira,
to distinta da europeia. Mas vale salientar que o exotismo no era visto pelos
europeus nas florestas tropicais, mas tambm nas transformaes que ocorriam
gradativamente no panorama urbano brasileiro.
(...) Ainda era a cidade colonial do sculo XVIII (...), cidade de

arquitetura rude, mas com alguns belos conjuntos, muito pitoresca, de
ruas apertadas, mal caladas, janelas de rtula, iluminao de azeite de
baleia, uma populao ruidosa, alegre, de todos os matizes, (...) cores
vivas por toda parte, nas vestes, nas casas, no cu, nas matas, na terra
e, tudo, cintilando luz forte do sol dos trpicos; matas e rvores
imensas chegando ao p da cidade, cheias de mistrios, aos olhos dos
recm-chegados. Frutos e legumes exticos de todas as cores e feitios,
de todos os tamanhos; pssaros e flores de coloridos desconhecidos;
enfim, um paraso para o pintor jovem e talentoso que foi desenhando,
infatigavelmente, numa sofreguido de tudo ver e tudo anotar fielmente
(FERREZ, 1976: 23).
Rio de Janeiro Entrada da Barra - Marc Ferrez 1890

http://mlb-s1-p.mlstatic.com/rio-de-janeiro-marc-ferrez-perfeito-carto-postal-14034-
MLB3658505313_012013-F.jpg
Artistas de tcnicas e de culturas distintas e distantes em seus tempos.

Artistas que mesmo vivenciando momentos distintos da histria brasileira
captaram no s um paraso terreal que preenchia as pginas da literatura da
poca, mas uma paisagem em constante transformao, de uma que recebeu
avidamente as percepes sobre si e que rapidamente os reforava e difundia.
fundante afirmar que os dois perodos produziram variadas representaes da
paisagem brasileira, sua diversidade tnica e diversidade natural expressa no
exotismo constante. Em suma, podemos dizer que o extico faz parte da
construo da identidade cultural de um grupo. Essa construo baseia-se nas
trocas e imposies simblicas entre grupos e indivduos. Tambm nos faz
refletir sobre as formas como ns definimos nossa identidade a partir dos olhos
do outro.
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A COMUNICAO E O PBLICO EM MUSEUS DO CENTRO HISTRICO DE

BELM DO PAR: CONHECER OS VISITANTES PARA PARTICIPAO
INTERATIVA EM INSTITUIES MUSEOLGICAS
Bernardo Baia dos Santos Conceio1
Carmen Lucia Souza da Silva2
Resumo
O Projeto "Museus e Patrimnio: Musealizao no Centro Histrico de Belm"
busca colaborar com o fortalecimento dos Museus e do Patrimnio paraense a
partir de uma abordagem interdisciplinar dos campos de documentao,
conservao, educao, exposio e comunicao museolgica, desenvolvendo
levantamentos e mapeamentos das prticas museolgicas institucionais e da
vivncia scio-cultural dos espaos do entorno com potencial para a
musealizao. Os museus e patrimnios selecionados do Centro Histrico de
Belm e localizados no bairro da Cidade Velha so o Museu de Arte de Belm
(MABE), Museu do Estado do Par (MEP), Museu de Arte Sacra do Par (MAS),
Museu Casa das Onze Janelas, Museu do Forte do Prespio, Museu da Imagem
e do Som e tambm as praas Dom Pedro II, do Relgio e Frei Caetano
Brando. Nestes espaos esto sendo desenvolvidas pesquisas em diferentes
reas, por professores e discentes que fazem parte do projeto, contemplado
com o edital do Programa Especial Interdisciplinar da Pr-reitoria de Pesquisa
da Universidade Federal do Par (Propesp/UFPA). Dentro desse prisma de
estudos interdisciplinares, uma das frentes de trabalho se destina investigao
do ambiente de produo comunicacional das instituies museolgicas. Nosso
intuito conhecer e estudar o processo comunicativo e realizar estudos de
pblico, com base na articulao interdisciplinar entre estudos em museologia e
comunicao. As atividades visam contribuir para a efetividade dos servios
comunicacionais e estreitar as relaes e dilogos com o pblico para que se
tornem prticas frequentes na gesto dos museus. Logo, o que pretende-se com
esta vertente da pesquisa conhecer o pblico dos museus, sobretudo os
visitantes espontneos, mas tambm contribuir para que a interao entre eles e
as instituies seja estreitada e, ainda, que este elo colabore com a gerao de
novas polticas pblicas voltadas para fortalecimento do papel social destes
espaos.
1
Graduando do curso de Museologia da UFPA, bolsista Pibic do projeto Museus e Patrimnio:
Musealizao no Centro Histrico de Belm, coordenado pela professora. Email para contato:
bernardobaia@yahoo.com.br
2
Doutora em Cincias da Comunicao (Unisinos-RS), professora do curso de Museologia da
UFPA. Email para contato: carmen_silva@yahoo.fr
Palavras-chave: Comunicao museolgica; Estudos de pblico; Estudos de

visitantes; Comunicao e polticas pblicas; Interao nos museus.
Abstract
The project " Museus e Patrimnio: Musealizao no Centro Histrico de Belm "
seeks to collaborate with the strengthening of Pars Museums and Heritage
from an interdisciplinary approach in differents fields like documentation,
conservation, education, exhibition and museum communication, developing
surveys and mapping of institutional museological practices and socio-cultural
life of the surrounding areas with potential for musealization. The selected
museums and heritage of Belm's historic center located in the Cidade velha
district are the Museu de Arte de Belm (MABE), Museu do Estado do Par (MEP),
Museu de Arte Sacra do Par (MAS), Museu Casa das Onze Janelas, Museu do
Forte do Prespio, Museu da Imagem e do Som and also the squares Dom
Pedro II, do Relgio e Frei Caetano Brando.. These spaces are being developed
in different research areas, by teachers and students that are part of the project,
awarded by the Special Program of Interdisciplinary from the Universidade
Federal do Par (Propesp/UFPA). Within this perspective of interdisciplinary
studies, one of the works fronts is the investigation of communicational
production environment of museum institutions. Our intention is to know and
study the communication process and make public studies based on
interdisciplinary coordination between studies in museology and communication.
The activities aim to contribute to the effectiveness of communication services and
to get closer relations and dialogue with the public so that they become common
practices in the management of museums. What we want with this aspect of the
research is to know the public museums, particularly spontaneous visitors, but
also contribute to the interaction between them and the institutions be narrowed
and further that this link collaborate with the generation of new public policies
aimed at strengthening the social role of these spaces.
Keywords: Museum communication; Public study; Visitors study; Communication

and public policies; Interaction in museums.
Os museus so definidos nos estatutos do Conselho Internacional de

Museus, de 2007, como uma instituio permanente, sem fins lucrativos, a
servio da sociedade e do seu desenvolvimento, aberta ao pblico, que adquire,
conserva, estuda, expe e comunica o patrimnio material e imaterial da
humanidade e do seu meio, com fins de estudo, educao e deleite
(DESVALLES, MAIRESSE, 2013, p.64).
O processo de comunicao entendido como relao, troca e interao

entre pelo menos dois agentes envolvidos atravs de um meio ou linguagem de
conexo entre ambas. Para alm da trade comunicacional entre emissor,
mensagem e receptor, compreender o processo e as contribuies que podem
ser compartilhadas em uma relao de dilogo, em uma troca recproca de
papis, onde o emissor torna-se receptor e o receptor, emissor e, ainda mais, se
afetam e provocam transformaes a partir deste intercmbio de experincias.
No contexto dos museus, a comunicao aparece, na

contemporaneidade, em especial, mas no exclusivamente, como a
apresentao dos resultados da pesquisa efetuada sobre as colees, sobre os
interesses de cada pblico e sobre as possibilidades de atrair visitantes na forma
de exposies, catlogos, atividades educativas e eventos culturais.
Esta perspectiva v a exposio no apenas como parte integrante do

processo de pesquisa, mas, tambm, como elemento de um sistema de
comunicao mais geral.
A comunicao museolgica a denominao genrica

que so dadas s diversas formas de extroverso do
conhecimento em museus [...]. As formas so variadas,
como artigos cientficos de estudos de colees, catlogos,
material didtico em geral, vdeos e filmes, palestras,
oficinas e material de divulgao e/ou difuso diversos.
[...] a principal forma de comunicao em museus a
exposio. (CURY, 2005, p.34).
A exposio o principal veculo de comunicao do museu. As

exposies so concebidas com o objetivo de comunicar um tema, um conjunto
de objetos, a obra de um artista, um recorte conceitual sobre o acervo, uma
posio poltica ou ideologia social. A investigao privilegiou o estudo dos
materiais comunicacionais e da relao do pblico com o museu partindo das
exposies de longa durao, pois por meio delas que o museu apresenta seu
perfil museolgico e a tipologia do seu acervo. As exposies de longa durao
abordam temas mais amplos das colees dos museus. Tambm exerce o papel
de refletir a proposta do museu, pois principalmente por meio dela que o
museu se far conhecido (IBRAM, 2014, p.27).
Nesta investigao, dada especial ateno aos estudos de recepo, o

que um segmento de estudo promissor tambm nas investigaes da rea de
museologia, e esto em consonncia com recentes polticas pblicas.
As polticas pblicas devem sempre buscar a construo de

indicadores que permitam avaliar sua abrangncia e seu
desenvolvimento. Essa necessidade ainda mais premente
na rea da gesto cultural, que tem pouco tradio na
construo de nmeros que demonstrem sua importncia
para o desenvolvimento humano (IBRAM, 2011, p.11).
De acordo com a lei 11.904, de 14 de janeiro de 2009, que institui o

Estatuto de Museus, no 2 pargrafo da subseo II, do captulo II, diz que os
museus devero promover estudos de pblico, diagnstico de participao e
avaliaes peridicas objetivando a progressiva melhoria da qualidade de seu
funcionamento e o atendimento s necessidades dos visitantes (BRASIL, 2012,
p.32).
O trabalho objetiva investigar as prticas da produo comunicacional

desenvolvida nos museus e realizar estudos de pblico, com base na articulao
interdisciplinar entre estudos em museologia e comunicao. Pretende-se obter
um diagnstico na rea e tambm conhecer de que forma o pblico participa,
ou pode participar, e ainda pode colaborar com o desenvolvimento da
comunicao nestes ambientes, fazendo com que as instituies museolgicas
atinjam o seu papel social. Em relao aos estudos em patrimnio, o trabalho
pretende tambm investigar as vivncias, as formas de ressignificao e o
conhecimento dos usurios dos espaos de Arte Pblica sobre os mesmos.
O PROCESSO METODOLGICO PARA CONHECER E OUVIR O VISITANTE

A partir dessas premissas, o presente trabalho iniciou o processo de

coleta de dados para compreenso do ambiente comunicacional dos alvos da
pesquisa, bem como para fornecer subsdios para o desenvolvimento das
demais etapas da investigao.
A metodologia do trabalho est sendo realizada em vrias etapas. Na

primeira foi finalizado o levantamento das prticas museolgicas de
comunicao e dos os instrumentos e recursos utilizados nos seis museus nesta
rea. Foram identificados por meio de estudos in loco, observando inclusive as
formas de divulgao do acervo em meio impresso e digital. Foram, assim,
mapeados o perodo das exposies de longa durao e temporrias; as
publicaes impressas como livros, catlogos, folderes, convites, postais; a
produo de contedos textuais e digitais disponibilizados em sites e blogs, bem
como a utilizao de redes sociais como YouTube, Facebook, Twitter, Instagram;
e a contagem de pblico por meio de instrumentos como livro de assinaturas,
lista de visitas agendadas e de atividades educativas, questionrios e ingressos
contabilizados.
Outra atividade de investigao do processo comunicativo dos museus foi

a realizao de entrevistas com os tcnicos dos Setores Educativos para
identificar as rotinas comunicativas, a forma que os museus se inserem no
territrio e de que forma se relacionam com os diferentes pblicos. Foi
elaborado um questionrio contendo nove perguntas aplicado junto aos tcnicos
dos Setores Educativos. O roteiro de entrevista foi pautado nas aes educativas,
nas relaes com a comunidade do entorno, na comunicao do acervo e nas
demais atividades comunicacionais desenvolvidas pelos museus.
A entrevista foi gravada em udio e foi realizada juntamente com

bolsistas PIBIPA (Programa Institucional de Iniciao Artstica). Aps o registro, os
arquivos em udio foram organizados e as entrevistas foram transcritas
integralmente. As informaes coletadas foram sistematizadas em uma tabela
que especifica as atividades comunicativas desenvolvidas nos museus, o
responsvel, os recursos e meios utilizados, a frequncia, o pblico e o objetivo.
Esses levantamentos preliminares subsidiaram a construo dos

instrumentais de investigao necessrios para realizao de estudos de pblico,
em pesquisas de recepo. Para o desenvolvimento dessa atividade foi
necessrio o acesso aos livros de assinatura, para a anlise das informaes e
sistematizao dos dados na forma de tabelas estatsticas especificando o total
de visitantes mensalmente, o gnero, a idade e a procedncia.
A prtica de contagem de pblico no uma prtica regular nos museus

de Belm. Mais do que fornecer nmeros, essencial para o acompanhamento
e monitoramento das atividades e objetivos especficos de cada instituio.
Indica tambm as exposies de maior pblico, o perfil do visitante e a
necessidade de adequao e ampliao das aes de comunicao nos
museus. A pesquisa do pblico espontneo nos museus foi finalizado. O
agendamento das visitas de escolas, universidades e comunidades realizado
pela Coordenao de Educao e Extenso do SIM. Nas visitas escolares so
informados a escola, o endereo, o bairro, o nmero repassadas aos Setores
Educativos dos Museus para que desenvolvam as atividades. Os dados so
sistematizados pela prpria Coordenao do Sistema que produz uma estatstica
mensal das visitas agendadas.
Com o avano da pesquisa de pblico, o trabalho busca tambm

investigar o processo de aproximao do pblico, como o pblico vivencia o
espao dos museus e de patrimnio, qual o pblico atendido na realizao das
atividades por instituies museolgicas, se a comunidade do entorno frequenta
os museus ou como experincia os monumentos de Arte Pblica da regio
estudada. O trabalho foi realizado, inicialmente, junto aos livros de assinaturas
para contabilizar o total de visitantes no ano de 2014, informaes estas que
subsidiaram a elaborao do questionrio utilizado na pesquisa de pblico,
realizada primeiramente no Museu do Estado do Par, no ms de julho de
2015. Os dados coletados esto sendo analisados.
Como a pesquisa pretende ser desenvolvida durante dois anos, neste

prximo ano os questionrios sero aplicados junto ao pblico de pelo menos
trs outros museus. No Museu da Imagem e do Som e no Museu do Forte uma
outra abordagem para o estudo do pblico est sendo estudada, j que os

levantamentos iniciais da pesquisa indicaram que aquele no possui um fluxo
freqente de visitao e neste o fluxo do museu contabilizado juntamente com
o do monumento, o que acaba afetando os critrios metodolgicos da pesquisa.
A meta que at o incio de 2016 todos os espaos sejam estudados, sob o
enfoque dos estudos de recepo.
PRIMEIROS RESULTADOS OBTIDOS: A COMUNICAO NAS INSTITUIES E

O PBLICO DO MEP
A investigao das prticas e rotinas de comunicao museolgica foram

realizadas nos seis museus, bem como o levantamento dos meios e recursos
utilizados pelos tcnicos no desenvolvimento das atividades. Os estudos esto
sendo desenvolvidos terico e empiricamente. A pesquisa terica construda
baseada nos estudos de comunicao museolgica desenvolvidos no Brasil, nos
livros publicados pelos museus e nos catlogos das exposies, e com base
ainda nos estudos de recepo. A pesquisa emprica construda na experincia
cotidiana com os tcnicos dos museus, com o pblico visitante e com o
acompanhamento das atividades comunicacionais desenvolvidas pelas
instituies.
No que diz respeito ao pblico, o trabalho foi realizado, inicialmente,

junto aos livros de assinaturas para contabilizar o quantitativo de visitas
espontneas. Optou-se pelos livros por serem registros materiais da passagem
das pessoas pelo museu, constituindo-se um importante documento de registro.
Por esta questo, foi este quantitativo que deu base ao clculo estatstico para
determinao do quantitativo de visitantes junto aos quais seria aplicado os
questionrios, na segunda fase da pesquisa. Nesta etapa a meta conhecer o
perfil dos visitantes do museu, seu nvel de satisfao, crticas e sugestes. O
MEP foi o primeiro a receber esta etapa da pesquisa. Portanto, o quantitativo de
questionrios aplicados no MEP durante ms de julho de 2015 foi estabelecido
de acordo com clculo estatstico, a partir do nmero mensal de visitantes
indicado nos livros de assinatura do Museu.
Os questionrios foram aplicados presencialmente ao final da visita do

pblico espontneo, maior de 16 anos, exposio de longa-durao do
museu. As perguntas objetivas e subjetivas investigaram a idade; sexo;
procedncia; escolaridade; profisso; faixa de renda; se a primeira vez que
vista o museu ou se visitou em ocasies anteriores; se foi exclusivamente ao
museu para visitar exposies; o que motivou a visita; como ficou sabendo das
exposies; como avalia as exposies; o que mais e o que menos gostou na
exposio; se pretende visitar novamente o museu; qual a escala de importncia
atribuda ao museu; o que falta ou precisaria no espao de exposio; se tem
alguma sugesto para que as pessoas visitem mais as exposies; se visitou
outras exposies e com que frequncia visita exposies.
PROSSEGUINDO A PESQUISA
As prximas etapas do projeto so prosseguir com a aplicao dos

questionrios nos outros museus, anlise dos dados resultantes desta
investigao, alm da sistematizao geral dos dados coletados na primeira
fase. A metodologia desenvolvida no MEP ser a mesma aplicada no
prosseguimento da pesquisa no Museu de Arte de Belm, Museu da Arte Sacra e
no Espao Cultural Casa das Onze Janelas, a serem realizadas at o incio de
2016.
Nos instrumentais de pesquisa, sero feitas apenas pequenas adaptaes

de acordo com o perfil de cada museu. As perguntas investigam o perfil do
pblico participante e a qualidade da experincia da visita, se adequando ao
perfil museolgico e a tipologia do acervo de cada museu, na insero de novos
itens ou excluso de itens que no atendam s demandas do pblico.
Estes estudos vo se somar a outros, que sero realizados por outras

frentes da pesquisa, que tambm desenvolvem investigaes a partir da tomada
interdisciplinar sobre os Museus e o Patrimnio do Centro Histrico de Belm,
inclusive dentro da perspectiva do dilogo entre a comunicao e a museologia.
Referncias
BRASIL. Cmara dos Deputados. Legislao sobre Museus: Lei n 11.904, de 14

de janeiro de 2009. Institui o Estatuto de Museus. Legislao sobre Museus.
Atualizada. Braslia, DF: Edies Cmara, 2012.
CURY, Marlia Xavier. Exposio: concepo, montagem e avaliao. So Paulo:

Annablume, 2005. 162p.
DESVALLES, Andr; MAIRESSE, Franois (ed.). Conceitos-chave de Museologia.

Traduo e comentrios de Bruno Brulon Soares e Marlia Xavier Cury. So
Paulo: Comit Brasileiro do Conselho Internacional de Museus: Pinacoteca do
Estado de So Paulo: Secretaria de Estado da Cultura, 2013. 100 p.
INSTITUTO BRASILEIRO DE MUSEUS. Museus em Nmeros. Braslia, DF, 2011.

V.1.
__________. Museus e Turismo. Braslia, DF, 2014.
SANTAELLA, Lucia. Comunicao e Semitica. So Paulo: Hacker Editores,

2004.
UMA EXPERINCIA DE DESENVOLVIMENTO DE EXPOSIO FLEXVEL

PARA ITINERNCIA PARA CIRCULAR EM REGIO DE DIFCIL ACESSO
Mrio Donizeti Domingos
Resumo
O Instituto Abramundo, realizador da exposio Uma Viagem pelo Universo do
Petrleo tem como misso disseminar a cultura cientifica e faz isso por meio de
publicaes, projetos scio-educacionais e principalmente exposies. Realizou
exposies em parceria com Museu de Histria Natural de Nova Iorque (Darwin
, 2007; Revoluo Genmica, 2008; Einsten, 2008), e outras desenvolvidas
internamente com gua (2010) , Estufa do Cerrado (2012) , Espao Interativo
da Sustentabilidade (2014) e Reverta (2015). Em 2012 o Instituto foi procurado
para criar uma exposio sobre a cadeia do petrleo para itinerar em cidades
do sul da Bahia (Brasil) com a finalidade de esclarecer e engajar as
comunidades que estavam diretamente sob influncia da atividade de
explorao do petrleo. A exposio deveria ter as seguintes premissas: ocupar
uma rea de 70 m2, ser flexvel e modular; de fcil montagem e desmontagem
e ser interativa. Foram criados mdulos expositivos com essas caractersticas que
tratavam de temas associados cadeia do petrleo e energias renovveis.
Tambm foi elaborado o programa educativo e de transportes de estudantes e
de membros das comunidades. A exposio itinerou por sete municpios e foi
vista por mais de 7000 pessoas, dos quais 4762 alunos eram alunos de 170
escolas.
Palavras-chave: Exposio itinerante; Exposio modular; Petrleo.
Abstract
The Abramundo Institutes mission is to disseminate scientific culture and does so
through publications, social and educational projects and especially, exhibitions.
It held exhibitions in partnership with Natural History Museum of New York
(Darwin, 2007; Genomics Revolution, 2008; Einstein, 2008), and some others
were developed internally, as Water (2010), the Cerrados Greenhouse (2012),
Interactive Area of Sustainability (2014 ) and Reverta (2015). In 2012, the
Institute sought to create an exhibition on the oil chain to travel to seven cities in
the south of Bahia (Brazil) in order to enlighten and engage the communities that
were directly influenced by the oil exploration activity. The exhibition should have
the following assumptions: occupy an area of 70 m2, to be flexible and
modular; easy assembly and disassembly and to be interactive. Exhibition
modules were created with these characteristics, which dealt with topics related to
the oil and renewable energy chain. An educational program and transport of
students and community members were also available to the communities. The
itinerant exhibition reached seven municipalities and was seen by over 7,000
people, of which 4762 were students from 170 schools.
Keywords: Traveling exhibition; modular exhibition; Oil.
INTRODUO
Produzir exposies que possam ser replicadas ou que possam itinerar

hoje uma opo importante para produtores culturais e museus, j que ampliam
sua atuao no tempo e espao, permitem o acesso a cultura e conhecimento a
um maior nmero de pessoas e podem trazer retorno financeiro para
sustentabilidade econmica destas instituies. No novidade a montagem de
exposies utilizando como suporte para acervo as prprias embalagens das
obras ou a construo de museus itinerantes em caminhes, nibus, trens e
barcos. Porem consideramos que a criao desta exposio apresentou alguns
diferenciais quanto desenho, logstica e relao com pblico j que sua
proposta era abrir um canal de dilogo e engajamento de uma empresa
petrolfera com comunidades do sul da Bahia (BR), afetadas pela explorao
petrolfera, atividade que est em desenvolvimento na regio e uma questo
bastante polmica.
O petrleo hoje tema conflituoso e de difcil abordagem. De um lado

nossa dependncia energtica, pelo menos por enquanto, e dos produtos
derivados, de outro lado as questes ambientais associados explorao,
extrao, transporte e uso como combustvel. Inegvel que ainda existe uma
dependncia da humanidade por este material. A exposio foi desenvolvida
para trazer estas questes discusso e informar as comunidades e assim
contribuir para formao de cidados cientes e crticos em relao a esta
questo delicada.
Autores tm apontado e discutido a importncia da formao de

cidados crticos em relao s questes que envolvem Cincia, Tecnologia e
Meio Ambiente, assim como participativos quanto tomada de decises que
envolvam esses temas (AIKENHEAD, 1994; AULER & BAZZO, 2001). Por outro
lado estamos frente a uma crise no ensino de Cincias como mostram nossos
resultados do PISA - Programme for International Student Assessment e mais
recentemente o ILC Indicador de Letramento Cientfico (INSTITUTO
ABRAMUNDO e cols., 2014) onde verificou-se que somente 4% da populao
residentes em regies metropolitanas, entre 15 e 40 anos e com pelo menos 4
anos de estudo, portanto alfabetizados, tm apropriao de conceitos cientficos,
so capazes de argumentar hipteses e avaliar propostas e afirmaes que
exigem conhecimentos cientficos em diversos contextos.
Isso sinaliza que novas estratgias, como exposies, devem ser utilizadas
como apoio ao ensino escolar e tambm na contnua atualizao dos cidados,
uma vez que os avanos nas reas de Cincia, Tecnologia e Ambiente, tm
profundas influencias na sociedade e esta deve ter uma participao ativa e no
pode estar ausente nessas discusses que determinam seu presente e futuro.
OBJETIVOS
Desenvolver uma exposio flexvel e modular para itinerar em regies de

difcil acesso; ampliar o conhecimento sobre a atividade de explorao e
produo do petrleo por populaes diretamente afetadas; e promover o
engajamento das comunidades do sul da Bahia com questo do petrleo.
METODOLOGIA
As premissas para elaborao da exposio foram: itinerar na regio sul

do estado da Bahia; facilidade de montagem e desmontagem; ocupar uma rea
mxima de 70 m2; ser transportvel em veculo que pudesse percorrer estradas
em precrias condies. Assim foram criados mdulos leves, auto portantes,
telescpicos ou dobrveis, com fcil mobilidade. Os contedos foram divididos
em sees sequenciais, mas independentes, para que alguma pudesse ser
excluda, se necessrio, devido pequena rea disponvel para montagem em
algum municpio. Isso exigiu que todo contedo e a identidade visual, integrasse
as sees e ao mesmo tempo fosse possvel a excluso de uma delas. O
programa educativo deveria atender os alunos e professores de Cincias do

Ensino
1
Curador Cientfico do Instituto Abramundo, e-mail para contato:
mario.domingos@abramundo.com.br
Fundamental II e comunidades da regio, portanto a adequao do

contedo e da linguagem foi fundamental para atingir um pblico bastante
heterogneo. Da mesma forma foi pensado o agendamento de visitas de alunos
e a logstica de transporte, j que algumas escolas ficavam distantes do local da
exposio, e. Tambm foi realizada uma pesquisa de satisfao com visitantes
que considerou as expectativas em relao ao tema, a seo de maior interesse,
o ineditismo das sees, a atuao dos mediadores. Para o educativos foram
adaptados duas publicaes, uma para alunos e outra para professores, alm
da formao dos professores e dos mediadores que acompanharam a
exposio durante toda sua itinerncia.
RESULTADOS
A proposta da exposio foi criar um canal de comunicao entre

empresa e comunidades atingindo um pblico carente desse tipo de atividade,
que precisavam passar de agente passivo ativo nas questes referentes
prospeco e extrao de petrleo que ocorrero na regio que habitam e de
onde retiram seu sustento. A exposio itinerou por sete municpios da Bahia
(Valena, Ilhus, Cairu, Itaparica, Vera Cruz, Itacar e Salvador) e foi montada
em espaos com diferentes configuraes, como bibliotecas, hotis, escolas,
museus e at em um convento. Em cada municpio permaneceu montada por 7
dias.
Contedo
A exposio Uma viagem pelo universo do petrleo, foi dividida em 5

sees: Petrleo cotidiano, que mostrava os diversos usos desse material;
Formao do petrleo, que apresentou o processo de formao e outros
aspectos geolgicos associadas ao petrleo; Em busca do petrleo, que falou

dos processos de ssmica e prospeco; Operaes seguras e confiveis, que
mostrou as tecnologias para explorao segura confrontado com riscos e o
processo de licenciamento ambiental; Petrleo e energia, que tratou das fontes
alternativas de energia.
Construo dos mdulos
Todo o contedo de painis, maquetes e interativos foram montados em

mdulos metlicos, como contineres, j que a exposio estava relacionada a
um tema industrial. Para garantir as diretrizes de mobilidade, flexibilidade e
facilidade de montagem as estratgias de design utilizadas so apresentadas
nas Figuras 1 a 5, em que as setas indicam sentido de fechamento das partes
telescpicas ou dobrveis.
Figura 1 Mdulo sobre geologia do petrleo com partes telescpicas e dobrveis. Observe que seu
comprimento se reduz a metade para transporte e acondicionamento.
Figura 2 Mdulo que mostra diferentes tipos de petrleo com laterais dobrveis que fecham para
proteger o contedo.
Figura 3 - Mdulo dobrvel sobre riscos e planos emergenciais.
Figura 4 Mdulo sobre explorao do petrleo com maquete e partes dobrveis.
Figura 5 Mdulo interativo sobre energias renovveis com sistema telescpico.

Educativo e Visitao
O programa educativo elaborado envolveu formao de monitores, que

viajaram junto com a exposio entre abril e julho de 2012; a adaptao de
material impresso produzido pela petroleira na Inglaterra para a realidade
brasileira e regional, alm de sua distribuio s escolas junto com amostras de
fsseis e rochas; encontros para formao de professores em cada municpio; e
o transporte e agendamento de visitas de estudantes. No total 4762 alunos de
170 escolas das redes pblicas e escolas privadas foram impactados e 428
professores receberam formao. Alm de estudantes, 2043 pessoas,
moradores e turistas, visitaram a exposio espontaneamente.
A pesquisa de opinio foi bastante positiva em relao exposio. Mais

de 80% dos visitantes consideraram que atendeu a expectativa de conhecer a
indstria do petrleo e, principalmente entre os alunos, os contedos expostos
se apresentaram como novidades. Tambm ficou claro que os mdulos que
continham interativos foram os preferidos dos visitantes.
CONCLUSES
O desenvolvimento de uma exposio como estratgia de acesso a um

pblico particular com o objetivo de esclarecimento e engajamento das
comunidades foi bastante positiva e inovadora. Como resultado a iniciativa
recebeu o Selo do Prmio IBEF de Sustentabilidade (Instituto Brasileiro de
Executivos de Finanas) em 2014, uma certificao conferida a empresas pela
excelncia no desenvolvimento de aes que promovem a sustentabilidade e
ficou entre os 15 finalistas do Helios Awards, premiao interna da empresa,
entre 1.294 projetos inscritos de 55 pases na categoria Community
Engagement: the earlier, the better. Alm disso, a exposio foi uma
oportunidade nica de levar s populaes que vivem em regies que esto fora
circuito cultural uma experincia que s poderiam presenciar se deslocando de
seus municpios de origem.
Referncias
AIKENHEAD, G. What is STS Science Teaching? In: SOLOMON, J.;

AIKENHEAD, G. STS Education: International Perspectives on Reform. Nova
York: Teachers College Press, 1994.
AULER, D. & BAZZO, W. A. Reflexes para implementao do movimento

CTS no contexto educacional brasileiro. Cincia & Educao, v. 7, n. 1, p. 1-13,
2001.
INSTITUTO ABRAMUNDO, AO EDUCATIVA & INSTITUTO PAULO

MONTE NEGRO. ILC Indicador de Letramento Cientfico: Sumrio executivo de
resultados 2014. So Paulo, 2014.
O TRABALHO DA AO EDUCATIVA NA ELABORAO DOS PROJETOS DE

EXPOSIO
Vivian Leticia Moura1
Resumo
O Museu uma instituio a servio da sociedade e sua misso de preservar
inter e multidisciplinar, dentre os meios de cumprir sua misso, a exposio o
principal fomentador de conhecimentos e de dilogo com o pblico. O
patrimnio o principal motivo das atividades desenvolvidas em prol da
preservao da memria de uma sociedade na qual foram criadas colees. Ao
expor um acervo, de qualquer natureza, existe um pblico que se deseja atingir,
e com isto cria-se vnculos com a histria de seu passado, aliado com seu
presente e contribuindo para constituio do seu futuro. Ao elaborar um projeto
de exposio, a equipe responsvel pela curadoria tem o dever de promover
mecanismos que facilitem a compreenso do visitante, utilizando outras
ferramentas de interao, com a finalidade de proporcionar a criao de um
roteiro que possa se tornar alm de interessante, estimulante para todos os
pblicos. O objetivo deste trabalho analisar e discutir os mecanismos
necessrios para promover uma exposio mais interativa com o pblico, na (re)
produo do conhecimento. As mostras desenvolvidas ao longo do histrico das
exposies so elaboradas com projetos que preservam a dinmica visual, ou
seja, expor por expor, diversas tipologias de acervo existentes permitem criar
outras propostas inclusivas, no limitando o pblico visitante ao olhar. Por isso
se faz necessria uma anlise sobre o desenvolvimento das exposies que
utilizam um discurso antigo, que prioriza apenas um mecanismo de expor os
objetos. Como transpor o conhecimento dentro dos museus, Museu de Histria,
de Arte, de Cincia e outros? Quais projetos educacionais desenvolvidos dentro
destas instituies? A interdisciplinaridade fundamental, pois colabora com a
diversidade de pensamentos. A metodologia se pautou em anlises visuais
realizadas no perodo de estgio na ao educativa do Museu de Artes de
Belm e as reaes observadas no pblico.
Palavras-chave: Exposio; Preservao; Memria; Interao.
Abstract
The Museum is an institution that serves the society and the mission of
preservation is inter and multidisciplinary, among the means to fulfill its mission,
the exposure is the leading developer of knowledge and dialogue with the public.
Heritage is the main reason of the activities for the memorys preservation of a
society in which collections were created. By exposing a collection of any kind
1
Granduanda do Curso de Bacharelado de Museologia, pela Universidade Federal do Par
UFPA, E-mail para contato: vivianmolder@hotmail.com
there is an audience they want to reach, and thus it creates ties with the story of
his past, combined with its present constitution and contributing to its future. To
prepare an exposure project, the team responsible for curating has a duty to
promote mechanisms to facilitate the understanding of visitor using other
interactive tools, in order to provide the creation of a script that can develop
beyond interesting, stimulating for all audiences. The objective of this study is to
analyze and discuss the necessary mechanisms to promote a more interactive
exhibition with the public, in the (re) production of knowledge. The shows
developed over the exhibits historical are prepared with projects that preserve the
visual dynamics, for example "exhibit by exhibit," the various existing collection of
typologies allow to create other inclusive approach, not limited the visitors to "the
look". Therefore an analysis on the development of exhibitions is required when
its used an old speech, which prioritizes only a mechanism to expose the objects.
How to bridge the knowledge within the museums, Museum of History, Art,
Science and others? Which educational projects are developed in these
institutions? The interdisciplinary approach is essential, as it helps with the
diversity of thoughts. The methodology was based on visual analyzes the
apprenticeship period in the educational action of the Belms Museum of Arts
and reactions observed in public.
Keywords: Exposition; preservation; memory; interaction
O trabalho apresentado tem como objetivo pensar sobre algumas

questes que impactam no desenvolvimento de propostas educativas
desenvolvidas dentro de exposies de Arte e Histria, e proporcionar um
aprendizado ldico que permitam reflexes no pblico escolar e nos visitantes
em geral, possibilitando diferentes olhares. Para isto, consideramos que mesmo
a exposio tendo um pblico-alvo e uma inteno, a exposio necessita
dialogar com seu apreciador de forma que explore outros sentidos, alm do
olhar.
Faz-se importante pontuar que o museu abriga e expe colees diversas

em prol da preservao da memria de um determinado perodo e de grupos
de indivduos que as querem perpetuar. O discurso expositivo necessita de
inovaes mais interativas com seu pblico, agregando conhecimento e lazer de
forma prazerosa para seduzir o visitante e sensibiliz-lo de sua participao
neste processo, mesmo que o acervo exposto esteja relacionado com o passado.
O museu deve se torna um espao de aprendizagem e reconhecimento da
produo artstica de suas pocas passadas e tambm atuais, revelar novas
produes artsticas e despertar em crianas e jovens o hbito de visitar os
museus desde cedo, como ocorre em grandes cidades. O cenrio cultural de
Belm e do seu estado proporciona a criao de inmeros projetos de
exposio. Neste sentido, cabe lembrar a afirmao de Silvania do Nascimento
(2013), quando diz que As novas tecnologias de comunicao revolucionam
nosso cotidiano e impe aos museus a aplicao de um discurso de imagens,
sons, luz e cores. (2013, p. 234), assim, observa-se que diante das novidades
tecnolgicas o cenrio cultural de Belm tem a disposio uma gama de
possibilidades que permitem ao fazer expositivo construir produtos que
possibilitem maior interao e apropriao do pblico com as exposies.
E so estes recursos inovadores que podem se aliar s propostas

expositivas quebrando o paradigma dos museus, muitas vezes atrelados ao
senso comum em que o pensamento que prevalece sobre estes de que
guardam coisas velhas e sem sentido. Ao torna-se um espao de
desenvolvimento cultural e de lazer a diferentes cidados, esta instituio
necessita de uma equipe de profissionais interdisciplinar capaz de realizar e
promover propostas que dinamizem os processos de interao com seu visitante.
As diversas tipologias de museus com seus acervos e a produo do

conhecimento desenvolvido por estas instituies ao longo de sua trajetria,
evidenciam uma mudana de paradigmas na formulao das exposies
propostas. O objetivo transformar a relao entre acervo e visitante e
proporcionar uma interao com os objetos de forma que estes se tornem
informao e produzam questionamentos diversos que possibilitem a
preservao da memria, que se constitui como um patrimnio para a
sociedade.
A musealizao como processo envolve a seleo de determinados

objetos e a estes, a uma atribuio de valores com a sua retirada do circuito de
uso primrio e cotidiano. Este processo se desenvolve em espaos museolgicos
ou com potenciais museolgicos no qual as colees criadas recontam uma

memria atravs do fato museal. Os distintos objetos de uma determinada
coleo so produtos da cultura material de um povo ou sociedade, que existem
ou existiram em um determinado perodo e que devem ser preservadas.
O pensamento apresentado suscita vrias indagaes que devem ser

debatidas. Como os Museus de Arte ou de Histria podem desenvolver
dinmicas interativas com seu pblico escolar ou seu visitante comum? Por que
so mais comuns os museus de Cincias elaborarem propostas ldicas? Os
museus de Arte, Histria, e outras nomenclaturas precisam levar em
considerao as transformaes ocorridas no cenrio tecnolgico
comunicacional e desenvolver novas linguagens. Assim, o museu deixa de
apresentar uma prtica contemplativa e passiva, para tornar o pblico ativo e
integrante dos processos histricos, isto possvel atravs de mecanismos de
interao planejados na elaborao dos projetos de exposio. preciso levar
em considerao os espaos de atuao dos museus que na maioria das vezes
constitudo dentro de prdios histricos tombados pelos rgos de proteo do
patrimnio, o que dificulta a proposta, uma vez que limita o espao a certas
modificaes de grande porte. Estas e outras questes precisam ser debatidas e
analisadas com extremo cuidado, pois o patrimnio edificado tambm parte
integrante neste caso, e no so somente objetos de uma coleo, mas sim a
preservao de uma histria contada a partir de objetos musealizados.
Esses questionamentos surgiram aps o perodo de estgio entre agosto

de 2013 a agosto de 2015 no Museu de Arte de Belm (MABE), no trabalho
dirio de ao educativa do museu, o qual se prope a atender os diversos
pblicos que visitam a instituio e apresentar o acervo e seu histrico, criando
um vnculo positivo com o pblico. O Setor de Ao Educativa fundamental
para aproximar o visitante da exposio, mas no pode ser utilizado como nico
mecanismo de interao. conveniente que o visitante se sinta participante dos
processos de comunicao estabelecidos com e pela exposio e suas
consideraes sejam levadas a promover certas mobilizaes no sentido de
troca de conhecimento.
Pode-se dizer que o acervo do Museu de Arte de Belm preserva um

discurso tradicional, no qual os objetos musealizados representam a memria
de uma poca da elite paraense, conhecida como Belle poque, e as atividades
desenvolvidas a partir deste, enaltece um passado. Embora o museu apresente
uma nomenclatura de museu de arte, sua perspectiva torna-se mais histrica, ao
introduzir relaes do desenvolvimento urbano e social no perodo entre o final
do sculo XIX e incio do sculo XX. Portanto as aes educativas so
desenvolvidas a partir deste vis, e sua proposta de mediao voltada para
um modelo tradicional, no qual muitas vezes evidenciada a falta de
planejamento desta em detrimento de outras atividades do museu. Por se tratar
de objetos antigos na maioria das vezes executados em tcnicas artsticas ou
artesanais, o acervo que compe as colees de histria ou arte, requer um
cuidado extensivo. Como utilizar prticas com objetos to sensveis que resistem
ao longo do tempo? Os museus tradicionais por grande perodo cultivaram o
no pode, ou seja, no pode tocar, no pode fotografar, no pode comer
nem beber, por questes de segurana, tornando assim a visita diferenciada de
outros equipamentos culturais. Se fosse comparado a outros espaos de cultura,
provavelmente o museu seria ltima opo. (RICO, 2002).
Assim, relevante a conjugao de duas propostas a: conservao do

acervo e o bem estar do visitante, com vistas a assegurar a plena fruio das
exposies e a eficcia do processo comunicativo por ela proposto, com isto,
alcanando os objetivos estabelecidos no processo de concepo do projeto
expositivo.
Desde modo, cabe notar que necessrio criar mecanismos que

modifiquem as propostas de visitao e promovam o acesso s informaes de
forma que os objetos expostos passem por indagaes diversas e seu pblico
reconhea a inteno das exposies criadas, elaborando problematizaes
cerca de seus objetos constitudos das mais diversas qualidades e materiais.
Trazer elementos criativos e que possam ser manipulados pelos visitantes pode
ser boas opes, contudo, preciso tambm considerar que a interao entre
sujeitos e obras no se limitam ao tocar e/ou apertar de botes, mas passa pelo
treinamento crtico dos monitores e mesmo pela liberdade de o visitante poder

simplesmente circular e contemplar em silncio as obras.
Referncias
BARBUY, Heloisa. Exposio universal de 1989. Em Paris. Edies Loyola. So

Paulo, 1999.
CONDURU, Roberto. Exposies como Discurso. p. 61 68. In. MAST Colloquia

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Horizonte MG. Fino Trao, 2013.
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para os museus. in. Museus dos gabinetes de curiosidade a Museologia
moderna. Org.Betnia Gonalves Figueiredo e Diana Gonalves Vidal. Belo
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RICO, Juan Carlos. ?Por qu no vienen a los museos? Histria de um fracasso.

Silex Edictiones. Madrid, 2002.
PLANEJAMENTO MUSEOLGICO:
GESTO DA INFORMAO E DO CONHECIMENTO
Cludia Maria Alves Vilhena1
Ctia Rodrigues Barbosa2
Resumo
O planejamento museolgico como um documento informacional e
institucionalizado uma ferramenta estratgica de gesto museolgica.
Fortalece a instituio em vrios aspectos. Sua importncia reside em ser um
norteador das aes museolgica dentro da instituio. O planejamento
museolgico utilizado como principal recurso estratgico para a gesto dos
museus, o qual deve estar baseado no diagnstico completo da instituio. Para
a partir de ento, elaborar e implementar o plano museolgico participativo.
Neste sentido, a pesquisa proposta visa analisar os impactos do plano
museolgico na gesto dos museus e sua relao com a gesto da informao
e do conhecimento. Com uma metodologia qualitativa, por meio de anlise
documental, questionrios busca-se responder as seguintes questes: em que
medida o plano museolgico eficaz para a gesto do museu? Quais as
percepes dos gestores dos museus com relao ao uso do Plano
Museolgico? Qual o sentimento que os gestores tm com a aplicao do plano
museolgico na tomada de deciso?
Palavras-chave: Museu; Gesto Museolgica; Gesto da Informao e do

Conhecimento; Plano Museolgico.
Abstract
The museum planning and institutionalized as an informational document is a
strategic tool for museum management. Strengthens the institution in many ways.
Its importance lies in being a guiding museum of actions within the institution.
The museum planning is used as the main strategic resource for the
management of museums, which must be based on thorough diagnosis of the
institution. To thereafter, prepare and implement participatory museum plan. In
this sense, the proposed research aims to analyze the impact of the museum
plan in the management of museums and their relation to the management of
information and knowledge. With a qualitative methodology, through document
analysis, questionnaires seeks to answer the following questions: to what extent
the museum plan is effective for museum management? What are the
perceptions of managers of museums regarding the use of Museum Plan? What
1
Museloga (UFMG). Mestranda em Cincia da Informao (PPGCI- UFMG).
2
Orientadora (PPGCI-UFMG). Ph.D. em Museologia (Universit Paris-Sorbonne).
is the feeling that managers have with the implementation of the museum plan in
decision-making?
Keywords: Museum; Museology management; Management of Information and
Knowledge; Museum Plan.
INTRODUO
O cenrio museolgico brasileiro atualmente bastante promissor graas

a implementao de um novo modelo de gesto, de parceria entre o poder
pblico e a sociedade civil e pelas diretrizes de polticas pblicas voltadas para o
setor museal.
Nesse sentido, os museus devem ser vistos para alm de suas funes de
documentao, investigao, preservao, educao e comunicao do
patrimnio cultural, mas tambm, como agente de desenvolvimento social.
o museu instituio permanente, sem fins lucrativos, a servio da
sociedade e de seu desenvolvimento, aberta ao pblico e que adquire,
conserva, investiga, difunde e expe os testemunhos materiais do
homem e de seu entorno, para educao e deleite da sociedade
(ICOM3, 2001).
Mediante a responsabilidade do museu perante a sociedade, percebe-se

a importncia de um novo modelo de gesto para os museus como forma de
atender e corresponder aos novos desafios frente a sociedade cada vez mais
conectada.
Uma ferramenta de gesto contempornea o planejamento
museolgico institucional que tem como objetivo ser um norteador das funes
administrativas do museu, este documento informacional produzido pelo e para
o museu facilita a gesto museolgica e contribui com os gestores na tomada
de deciso.
A gesto museolgica, ou administrativa de museus, definida,

atualmente, como a ao de conduzir as tarefas administrativas do
museu ou, de forma mais geral, o conjunto de atividades que no
3
ICOM Conselho Internacional dos Museus.
esto diretamente ligadas s especificidades do museu (preservao,

pesquisa e comunicao). Nesse sentido, a gesto museolgica
compreende essencialmente as tarefas ligadas aos aspectos
financeiros (contabilidade, controle de gesto, finanas) e jurdicos do
museu, segurana e a manuteno da instituio, organizao da
equipe de profissionais do museu, ao marketing, mas tambm aos
processos estratgicos e de planejamento gerais das atividades do
museu. (DESVALLES & MAIRESSE, 2011, p.47).
Gesto eficaz de museu, conforme Edson (2006) envolve todos os

recursos do museu e as atividades museolgicas. Nesse cenrio a gesto
museolgica torna-se um tema a ser aprofundado dentro das instituies como
um meio de melhor organizar os museus e coloca-los mais preparados e mais
cientes de suas responsabilidades com a sociedade, ou comunidades nas quais
esto inseridos.
Para tanto necessrio que as instituies se vejam como (MOUTINHO,

2008, p. 36) entidades prestadoras de servios e com isso perceberem que
so importantes no cenrio econmico. Portanto aos museus cumprem
determinarem-se como um equipamento cultural de servio pblico, mas
tambm como uma organizao, ou seja, como uma instituio que tem direitos
e obrigaes e seu maior compromisso estar a servio da sociedade.
Conforme (MOORE, 1998, p.9, traduo nossa) em seu livro La gestin

del museo, gesto de museus uma nova rea de trabalho nos museus e
sem dvida que a gesto de tais centros tem- se convertido em um tema mais
relevante.
A autora (CURY, 2009, p. 30) nos orienta que a administrao

atividade que d suporte ao processo curatorial, aes fim em torno do objeto
museolgico. Ainda segundo a autora, o museu necessita ter claro sua misso,
viso, objetivos, pblicos e principalmente a importncia de seu papel social.
Conforme Maganhotto (2006) as carncias dos museus vo desde

recursos humanos, financeiros at a falta de conhecimento bsico para lidar
com a conservao, exposio e elaborao do plano museolgico dessas
instituies, o que efetivamente compromete a gesto museolgica e o

desempenho de suas aes.
A maioria dos museus existe para benefcio pblico, e para ter xito,
todos os aspectos das suas operaes devem refletir essa obrigao e
compromisso. Qualquer organizao que funcione para interesse
pblico tem que gerir corretamente os seus negcios, mas os museus
como guardas do patrimnio cultural, natural e cientfico de um
povo, regio ou nao, tm a responsabilidade especfica de
funcionarem, quase tanto quanto possvel, de forma perfeita. (EDSON,
2006, p.145).
Neste sentido um planejamento das aes para orientar nas atividades

do museu e direcionar no sentido de trabalhar de forma mais organizada para
alcanar os objetivos na instituio torna-se uma estratgia eficaz para facilitar
na administrao do museu.
Assim sendo como uma determinao prevista em lei para que os museus
elaborem e implementem um Plano Museolgico, que alm de ser uma tcnica
para melhorar os museus, o planejamento estratgico constitui-se tambm como
um instrumento fundamental para a sistematizao do trabalho interno e para a
atuao dos museus na sociedade.
Portanto o plano museolgico de acordo com o Estatuto de Museus Lei

Federal n 11.904/2009 em artigo 45 definido como:
Art. 45. O plano museolgico compreendido como ferramenta
bsica de planejamento estratgico, de sentido global e integrador,
indispensvel para a identificao da vocao da instituio
museolgica para a definio, o ordenamento e a priorizao dos
objetivos e das aes de cada uma de suas reas de funcionamento,
bem como fundamenta a criao ou a fuso de museus, constituindo
instrumento fundamental para a sistematizao do trabalho interno e
para a atuao dos museus na sociedade (BRASIL, 2009).
O Estatuto de Museus, no art. 46 o plano museolgico do museu definir

sua misso bsica e sua funo especfica na sociedade o qual deve ter um
carter interdisciplinar, ser elaborado de forma participativa, envolvendo os
funcionrios dos museus, especialistas, parceiros sociais, usurios do museu e
consultores externos.
Mas para obter maior eficcia, o plano museolgico deve ser conforme
consta no Estatuto de Museus, antecedido de um diagnstico minucioso da
situao do museu, atravs de uma ampla pesquisa institucional, o qual deve
ser realizado com o envolvimento de todos os funcionrios do museu.
O diagnstico a primeira etapa para se pensar ou repensar um

museu. Ela constitui-se de levantamentos e anlise de dados de toda
sorte: atravs de reunies com a equipe do museu (caso seja
necessrio para revitalizao), visitas tcnicas ao local ou instalaes,
pesquisa bibliogrfica, pesquisa de pblico, etc. Mas a pesquisa
sobre o acervo, pois ele que vai definir o perfil do museu em termos
cientficos e estruturais: a sua vocao ou, em outros termos, a
identidade do museu. Esta anlise essencial para a definio dos
outros itens a serem considerado (pblico, prdio, profissionais, etc.)
(NEVES, 2003, 63,64).
A realizao de diagnsticos museolgico so necessrias avaliaes

globais das instituies, mas ainda incipiente na maioria dos museus no pas.
Segundo (CURY, 2005, p. 124) A avaliao um meio para um fim. A
avaliao, ou o diagnstico global da instituio de suma importncia para a
elaborao do plano museolgico, pois de acordo com a situao atual que
se encontra o museu que ser elaborado um plano museolgico informacional
e participativo.
Assim, aps a realizao do diagnstico global da situao do museu,
onde foram detectados os pontos fortes e fracos da instituio, parte-se ento
para a elaborao e implementao do plano museolgico, o qual tambm
para sua realizao deve ter o envolvimento de todas as pessoas do fazer
museal da instituio.
O plano museolgico define: as caractersticas da instituio (trajetria
e abrangncia de acervo e pblico), a misso institucional, os objetivos
estratgicos, programas, metas, cronogramas, recursos, etc. O
planejamento museolgico a melhor expresso prtica da poltica
cultural do museu, abrangendo os seus programas e programao e
as estratgias para alcana-los na prtica. Por ser o museu uma
instituio comprometida com a sociedade, o plano museolgico
sempre se alicera em aspectos administrativos (planejar
estrategicamente), poltico (reunir pessoas estrategicamente para
planejar e realizar) e tcnico (decidir e agir com base em
procedimentos tcnicos), respeitando assim o ambiente que lhe agrega
(CURY, 2009, p. 31).
Reunir pessoas estrategicamente significa criar uma estrutura

organizacional de aprendizagem dentro do museu, portanto o plano
museolgico ao mesmo tempo uma ferramenta bsica de planejamento
estratgico, mas tambm um documento museolgico informacional cuja
elaborao deve estar vinculada ao que proposto pela gesto da informao
e do conhecimento4, ou seja, para a elaborao e implementao de um bom

plano museolgico necessrio que haja o compartilhamento de informaes
entre os sujeitos participantes, atravs de trocas de informaes e de
experincias do fazer museal, juntamente com um profissional muselogo para
que este possa contribuir com a teoria necessria para a elaborao do plano
dentro da instituio.
o planejamento no apenas uma tcnica com o objetivo de melhorar

a ao dos museus. , sobretudo, um processo de crescimento
humano. um processo educativo de ao e reflexo, que deve ser
alcanado com a participao, deve ser uma prtica incorporada ao
cotidiano dos nossos museus e exercitada por todos que esto
envolvidos com a sua misso. Destaco a construo do Plano
museolgico como um dos processos mais importantes no sentido de
colocar em prtica esse novo olhar da gesto museolgica, essa nova
forma de planejar. Trata-se de um instrumento de fundamental
importncia, pois fornece o aporte necessrio para que as aes a
serem executadas levem em considerao um fim previamente
estabelecido e coerente com a concepo adotada [...]. A sua
construo, a partir do envolvimento de todas as pessoas e setores
um momento nico, de aprendizagem e de crescimento conjunto. [...].
produo de conhecimento, relao entre teoria e prtica,
exerccio de reflexo crtica e criativa e comprometimento (SANTOS,
2008, p. 99).
O plano museolgico realizado dentro do museu que promove uma

cultura de socializao entre os indivduos do fazer museal, uma instituio,
como Nonaka; Takeuchi (2008) descreve: uma empresa criadora de
conhecimento que subsiste tanto sobre ideais (onde o museu quer chegar?)
quanto sobre ideias (o que precisamos fazer para chegar l? Atravs da
socializao de ideias entre os funcionrios do museu para a elaborao e
implementao do plano museolgico institucional).
A ideia do plano museolgico tambm deve ser a de criar um ambiente
motivacional dentro do museu atravs do dilogo entre os funcionrios do
museu e com isso facilitar para que as instituies repensem sobre seu papel na
sociedade.
Assim planejamento museolgico representa um marco para as
instituies museais reformulando o caminhar dos museus e servindo de
fomento a reflexo e debate para a gesto de museus. O plano museolgico
4
Gesto da Informao e do Conhecimento facilita o uso das informaes nas instituies
gerando conhecimentos organizacionais.
previsto pelo Estatuto de Museus permite que muitos museus se percebam, talvez
pela primeira vez, como instituies pblicas e de servio pblico.
Portanto, diante de tal assunto, de suma importncia para a gesto dos
museus, surgem perguntas, tais como: em que medida o plano museolgico
eficaz para a gesto do museu? Quais as percepes dos gestores dos museus
com relao ao uso do Plano Museolgico? Qual o sentimento que os gestores
tm com a aplicao do plano museolgico na tomada de deciso?
Pesquisar como os museus perceberam e reagiram ao fazer uso de um

documento fundamental e institucional para a gesto, o qual foi elaborado para
e pela instituio, torna-se um aspecto relevante a ser pesquisado, a fim de
verificar se este planejamento estratgico a ser seguido por todos dentro da
instituio contribui para maior eficincia das aes museais, a tomada de
deciso pelos gestores do museu e para o fortalecimento da organizao.
Neste sentido, temos que como hiptese que o plano museolgico desde
o momento de sua implantao dentro da organizao, est aberto a constante
avaliao, pois ele no se encerra em si mesmo, como um conhecimento
registrado e finalizado para a instituio, mas sim como um documento
informacional que precisa ser constantemente reavaliado e discutido entre os
sujeitos envolvidos na instituio para atender, sempre que possvel, novas
demandas internas e externas do museu. Por isso o plano museolgico um
processo que deve ser sempre renovado de acordo com o regimento interno de
cada instituio.
Resumindo o museu com uma gesto de informao, conhecimento
eficiente e organizada, com um plano museolgico que contemple todos os
referenciais de trabalho da instituio, ser uma instituio preparada para
cumprir sua funo social no mundo contemporneo.
METODOLOGIA
O presente projeto se fundamenta basicamente em uma pesquisa

qualitativa, por meio de uma anlise documental dos museus a serem
pesquisados para levantamento de dados que se estrutura da seguinte forma:
Identificao e seleo de material bibliogrfico pertinente, leitura e fichamento
do material selecionado, com identificao das obras e dos autores e suas

ideias centrais, anlise documental em quatro museus a serem pesquisados,
sendo 1 museu diretamente administrado pelo IBRAM5, o 2 museu que
pertena a Superintendncia de Museus em Minas Gerais, o 3 museu da
Fundao Municipal de Cultura de Belo Horizonte e o 4 e ltimo um museu
privado, estudo dos documentos referentes ao plano museolgico de cada
instituio pesquisada, levantamento de coleta de dados, comparao do dados
levantados nas instituies, descrio das anlises observadas, exame do
material coletado juntamente com o referencial terico, execuo do projeto;
reviso da anlise final.
RESULTADOS PARCIAIS
Com resultados parciais levantamos os seguintes pontos: o planejamento

museolgico como um documento informacional museolgico e
institucionalizado o qual deve ser disseminado em todos os setores da instituio
visando o conhecimento de informaes relevantes s tarefas do museu. O
plano museolgico como um recurso estratgico que contribui para a tomada
de deciso dos gestores da organizao, o museu como uma unidade de
informao motivacional atravs de funcionrios interessados e capacitados no
desempenho de suas funes, atravs do compartilhamento de informaes e
uma gesto de museu mais eficiente e eficaz.
CONSIDERAES FINAIS
. A pesquisa visa analisar os impactos do plano museolgico na gesto
dos museus e sua relao com a gesto da informao e do conhecimento.
Nesse sentido inferimos que, provavelmente, a diferena entre os museus

que praticam princpios de gesto baseados nos planos museolgicos
demonstram diferenas de resultados perceptvel, em relao aos que ainda
trabalham de maneira amadora e quase sem nenhum tipo de gesto.
Portanto, essa relao acaba tornando ponto de partida para que se
aprofunde o estudo dos museus, gesto museolgica e planos museolgicos
que sero trabalhados na dissertao.
5
IBRAM Instituto Brasileiro de Museus.
Em suma, esperamos que o plano museolgico dentro das instituies

possa suscitar vrias reflexes, intercmbio de prticas e ideias do fazer museal,
corroborando com o museu, para que este equipamento cultural exera seu
importante papel na sociedade.
Referncias
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DESVALLES, A. & MAIRESSE, F. Conceitos chaves de Museologia. So

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EDSON, G. Gesto de Museu. In: _____. Como gerir um museu. Frana.

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MAGANHOTO, O. C de. Princpios bsicos da museologia/ Evanise

Pscoa Costa. Curitiba: Coordenao do Sistema Estadual de Museus/
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ULHT - Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias. n 12, p.
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NEVES, K. R. F. Programa museolgico e museologia aplicada: o Centro de

Memria do Samba de So Paulo como estudo de caso. Cadernos de
Sociomuseologia. Centro de Estudos de museologia. Lisboa. ULHT-
Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias. v. 21, n 21, p.31-86,
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NONAKA, T. TAKEUCHI, H. Gesto do Conhecimento. Bookman. 2008.
SANTOS, M. C. Um compromisso social com a museologia. Cadernos do

CEOM. Santa Catarina. Museologia social. Ano 27, n 41, 2014.
LEGISLAO
ICOM Conselho Internacional dos Museus.
LEI 11.904/2009 ESTATUTO DE MUSEUS.
LEI 11.906/2009 INSTITUTO BRASILEIRO DE MUSEUS IBRAM.

AVALIAO MUSEOLGICA DOS ESPAOS DA REDE DE MUSEUS DA UFMG
Isabela Trpia Silva
Wagner Lucas Pereira
Resumo
Este artigo descreve a pesquisa em andamento realizada nas instituies
museolgicas da Rede de Museus da UFMG. Nesta perspectiva, atravs da
sntese literria e das atividades j desenvolvidas na pesquisa, ser apresentada
uma introduo de contextualizao do tema, servindo como base para a
relevncia da realizao deste trabalho, pontuando: uma breve histria da Rede
de Museus da UFMG, apontamentos sobre a importncia das redes de museus,
o papel dos museus universitrios, descrio e objetivos da presente pesquisa;
descrio da metodologia usada, explicitando as fases das pesquisas, as formas
de estruturao dos discursos, a reviso bibliogrfica e ferramentas utilizadas
at o momento para elaborao deste artigo, e tambm alguns resultados
preliminares, com apontamentos e concluses prvias. Para finalizar, as breves
consideraes explicitando comentrios, expectativas e aprendizado com o dito
trabalho.
Palavras-Chaves: Rede de Museus, Museus Universitrios, Avaliao
Abstract
This paper describes the ongoing research carried out in the spaces of UFMG
Museum Network. In this perspective, through literary synthesis and activities
already developed in the research, an introduction of the contextualization will be
presented, serving as the basis for the importance of this work. Scoring: a brief
history of UFMG Museum Network, notes on importance of museum networks,
the role of university museums, description and objectives of the research. The
description of the methodology used, explaining the phases of research, ways of
structuring speeches, literature review and tools used by until the time of writing
this article, as well as preliminary results, with notes and previous conclusions.
Finally, the brief comments explaining considerations, expectations and learning
with the present work.
Key-Words: Network Museums, University Museums, Evaluation
Graduando em Museologia na Universidade Federal de Minas Gerais isabelatropia@gmail.com

Graduando em Museologia na Universidade Federal de Minas Gerais wagnerlucasbonfim@gmail.com
Introduo
O presente trabalho aborda a pesquisa desenvolvida na Rede de Museus da

Universidade Federal de Minas Gerais realizada por professores do Curso de
Museologia da mesma instituio e tem como objetivo uma anlise ampla da
situao das instituies que compe o cenrio museolgico da UFMG. Nesta
perspectiva, analisaremos os fatores relevantes para o fomento da pesquisa e o
desenvolvimento desta at o momento (setembro de 2015). Para tal,
primeiramente, necessrio situar uma breve histria e o campo de ao
pretendido pela entidade de aplicabilidade de nossa pesquisa: A Rede de
Museus e Espaos de Cincias e Cultura da UFMG
A Rede de Museus e Espaos de Cincias e Cultura da UFMG ( ou

simplesmente Rede de Museus da UFMG) foi criada em 2000 com o intuito de
propor aes coletivas para fortalecimento dos papeis das instituies
museolgicas da universidade promovendo um fluxo de informaes e contato
entre os espaos integrantes para a realizao de atividades de vrios mbitos.
Dessa forma desde sua criao, a Rede agremiou mais espaos seu objetivo
de propiciar a interlocuo entre as instituies museolgicas da UFMG, e hoje
envolve vrios professores nas suas aes de pesquisa, preservao,
comunicao e gesto aplicando projetos de desenvolvimento institucional e
social. Para sintetizar os objetivos que fomentaram a criao a Rede de Museus
da UFMG pode-se recorrer descrio de Maria das Graas Ribeiro:
A Rede de Museus UFMG foi criada com o objetivo de

rediscutir o papel desses museus, centros e espaos de cincias e
tecnologia no plano acadmico da universidade; somar esforos e
otimizar recursos na busca de solues para problemas comuns;
implementar aes de recuperao emergencial de reas estratgicas
desses espaos, visando melhorar as condies de atendimento ao
pblico externo; investir em melhorias de suas infra-estruturas, na
conservao e proposio de diretrizes para socializao de seus
acervos, objetivando o cumprimento de suas atividades-fins; ampliar
o intercmbio com o pblico, principalmente no sentido de integrar
projetos que atendam a estudantes de ensino fundamental e mdio e
que capacitem docentes da rede pblica de ensino; definir estratgias
e planejar aes conjuntas visando a melhoria da prtica acadmica
da UFMG; implementar atividades de formao e/ou qualificao
profissional; sistematizar a produo de material informativo, didtico
e de divulgao das atividades/aes dos espaos integrantes da
rede; ampliar as aes da rede, dentre elas a integrao de outros
museus e a criao de uma rede virtual; agir de forma solidria)

preservando a identidade, as caractersticas e a misso de cada
espao componente.(RIBEIRO, 2007, p. 29)
Em linhas gerais, a pesquisa de avaliao se concentra em levantar dados das

instituies pertencentes Rede de Museus da UFMG de maneira que possa
avaliar a atual situao dos espaos e a efetividade deste em consonncia com
os discursos museolgicos e seus propsitos com os objetivos que fomentaram
a criao da rede.
Instituies museolgicas universitrias e a atuao em rede
Nos ltimos anos, a universidade e as proposies museolgicas esto

revitalizando os seus papeis em relao aos objetivos sociais de difundir o
conhecimento. vlido dizer que a Universidade que tem como objetivo social
produzir conhecimento, socializ-lo e contribuir para melhorar a qualidade de
vida da populao( RIBEIRO, 2007, p. 21) tem convergncias com as propostas
museolgicas contemporneas. Nesta perspectiva, os museus universitrios
podem servir como ponte entre a universidade e a comunidade (GIL, 2005,
p.47), agindo como mecanismos extensivos que incorporam, interpretam e
reproduzem seus objetivos na contemporaneidade por meio de diferentes
formas e linguagens, de modo a refletir as bases conceituais na qual esto
alicerados (RIBEIRO, 2007, p. 23).
importante que os museus universitrios sejam fontes de conhecimento

extensivas academia capaz de aproximar a construo cientfica no seu
espao de plena excelncia do pblico externo a esses processos. Segundo
Emanuela Ribeiro, possvel destacar uma conexo entre a cultura universitria
(comunidade acadmica, modos de vida, valores e funo social) e as
caractersticas dos acervos dos museus universitrios e isso pressupe a
necessidade de difundi-la, torn-la acessvel aos no universitrios, de maneira
a trabalhar tambm a consolidao da Universidade como lcus portador de
determinadas caractersticas, especficas e privilegiadas, da sociedade
contempornea (RIBEIRO, 2013, p. 91). Neste mbito, a comunicao do
patrimnio universitrio um pblico fora deste meio pode proporcionar formas
de incluso social um conhecimento que para muitos est distante, realando
o precioso papel da universidade na sociedade. importante tambm destacar

o papel que essas instituies museolgicas universitrias (em especial os
centros de memria) desempenham nos processos de identificao
multifacetada de indivduos que integram a comunidade universitria. Essas
instituies participam de processos (dependente da rea disciplinar) que
conferem valor simblico aos objetos, os quais ao se inserirem no processo de
musealizao, se transformam em semiforos.
Como sua prpria denominao indica, a Rede de Museus da UFMG

tambm se vincula uma tendncia do cenrio museolgico no mundo
contemporneo, que o trabalho em rede. Sobressaindo de seu sentido
prosaico, rede hoje pode indicar um trabalho de desenvolvimento em conjunto
relacionando sujeitos. Em uma definio sucinta e abrangente, pode-se usar as
palavras de Luis Grau Lobo na qual ele define rede como uma acepciones que
suponen la articulacin de un conjunto trabado de sujetos que obra en favor o
en contra de un fin , o, en su caso, un conjunto de ejes combinados que
determina uma estructura (Espasa). (GRAU, 2006, p. 17). Tambm podemos
indicar a definio de Ana Barreto de Carvalho que acentua a lgica de redes
na sociedade contempornea como estratgia econmica e social:
O trabalho coletivo acumulado torna-se cada vez mais importante

do que o trabalho individual e isolado, sob novas condies
tecnolgicas, organizaes e econmicas. Redes de informao e de
conhecimento formam uma nova estrutura de valores e caractersticas
de relaes de poder que compartilham dos mesmos cdigos de
construo da sociedade e geram uma rede de fluxos capazes de criar
novos paradigmas de gesto mais dinmicos, flexveis e
descentralizados, por serem estruturas abertas.(CARVALHO, 2008,
p.19)
Com essas definies de rede, a aplicabilidade destas no meio museolgico

pode suscitar novas dinmicas do uso de patrimnio, contornando obstculos
que o atual cenrio da sociedade criou, como por exemplo, os altos recursos
culturais presentes nas instituies museolgicas nos dias de hoje, sendo que as
mesmas no contm recursos financeiros e recursos humanos compatveis com
o volume e importncia de seus acervos e alcance de seus objetivos, indo na
contramo da importncia cada vez maior do papel do museu na sociedade
como difusor cultural e social. Desta forma, a coletividade foco do trabalho em
rede pode, de maneira conjunta, construir formas de gesto patrimonial que

atendam prtica museal na sua plenitude. O trabalho em rede tambm pode
desfazer, em parte, a verticalidade nos processos de interlocuo, destacando a
autonomia de cada entidade integrante, sendo mais convidativa para um
dilogo recproco onde todos os sujeitos tem igualdade no poder de seus
discursos. Nesta perspectiva, o trabalho em rede em museus se desenrola de
maneira que se mantm uma horizontalidade nos processos conjuntos,
atribuindo aos sujeitos participantes a autonomia individual e a
corresponsabilidade nas aes.
Sendo descrito brevemente o que entendido como museu universitrio e

rede de museus, pode dizer que o trabalho de avaliao considera estes dois
aspectos como cruciais para o desenvolvimento da pesquisa. E ao se colocar em
relevo estes dois princpios ( dos museus universitrios e do trabalho em rede)
fica evidente a importncia deles para o meio universitrio e para a sociedade
externa, assim procurando levantar dados que podem ajudar a desenvolver
diagnsticos consistentes para planificar a efetividade destas funes nestes
espaos.
Metodologia
A Avaliao nos Espaos da Rede de Museus da UFMG pretende levantar

dados quantitativos e qualitativos das instituies integrantes com o objetivo de
produzir diretrizes e indicadores consistentes que se prestem como ferramenta
para a formulao de uma poltica museal universitria (JULIO, SABINO,
2014), almejando a estruturao destes espaos para plenas condies de suas
funes junto prtica da museologia em todas as suas facetas. Nesta
perspectiva, o processo de avaliao se dividir em etapas que ajudaro na
articulao das informaes e nas metas pr-concebidas para finalizao de
cada cenrio da pesquisa. Em relao as etapas, estas sero:
a) Coleta e conferncia dos dados cadastrais - Elaborao de roteiro

de verificao dos dados cadastrais em cada unidade da
RMECC/UFMG; - Verificao e complementao dos dados cadastrais
in loco; - Monitoramento e conferncias das informaes cadastrais
coletadas; - Pesquisa qualitativa de dados: entrevistas e grupos focais
com coordenadores e funcionrios das unidades da RMECC/UFMG; b)
Desenvolvimento do banco de dados - Modelagem, desenvolvimento e

teste; - Alimentao do banco de dados; - Desenvolvimento de
interface para web. c) Organizao, anlise e interpretao dos dados
- Estruturao dos dados de modo a destacar algumas variveis -
Anlise comparativa e interpretao dos dados d) Desenvolvimento de
Estudos e Propostas - Definio de segmentos de informao a serem
focados para efeito de desenvolvimento de estudos e propostas
especficas; - Produo de indicadores museolgicos; - Elaborao de
estudos de avaliao por segmentos de informao; e) Divulgao e
validao - Elaborao de Relatrio final, a ser encaminhado
coordenao da RMECC/UFMG e a cada uma das unidades que a
integram; - Realizao de evento destinado a divulgar, discutir e
validar junto RMECC/UFMG os resultados do projeto;
- Apresentao dos resultados em eventos cientficos e produo de

artigos para serem divulgados em publicaes cientficas. (JULIO;
SABINO , 2014)
At o momento, com algumas alteraes que no cabe aqui discuti-las, a
pesquisa se encontra na fase de visitas aos espaos, monitorando e recolhendo
informaes.. Em simultaneidade, tambm est sendo discutido os processos de
avaliao dos dados, a plataforma de bancos de dados a ser utilizada e de
como diagramar e apresentar os resultados da pesquisa.
O processo de recolha de dados (j desenvolvido) baseou-se no questionrio
aplicado pelo Cadastro Nacional de Museus, sob a responsabilidade do
Instituto Brasileiro de Museus IBRAM; e tambm em entrevistas com os gestores
das instituies, recolhimento de documentos de gesto quando existentes e
disponveis, e na elaborao de um banco de imagens dos setores de cada
instituio integrada Rede. Em relao a elaborao de um questionrio que
atende ao objetivo amplo da pesquisa, teve como base o questionrio de 2014
do Cadastro Nacional de Museu. Mas com a necessidade de levantar dados que
no constantes neste questionrio, foi acrescentado algumas questes de outros
questionrios, como o do Cadastro Nacional de Museus de 2009 e do Network
of European Museum Organisations NEMO; alm de questes propostas pela
prpria equipe do projeto . Dessa forma, foi estabelecido um questionrio final,
que, acredita-se, mais prximo da realidade pesquisada, com abrangncia
para satisfazer os interesses da pesquisa em todos os setores almejados, tal
como descrito neste trecho do projeto de pesquisa:
Especificamente sero complementados e analisados os dados sobre

a histria de criao dos museus e espaos culturais e de cincia;
localizao institucional; aspectos de seu funcionamento; tipologia,
condies de conservao, processamento de exposio dos acervos;
condies de acolhimento do pblico e acessibilidade; atividades de

comunicao, incluindo exposies, pblico atendido, ao educativa,
publicaes; estrutura organizacional; equipamentos; nmero e
qualificao de funcionrios; oramento e fontes de financiamento e
um banco de imagens dos referidos museus espaos.(JULIO;
SABINO, 2014)
Seguindo com os processos em andamento, esto sendo realizadas as

conferncias dos dados com os gestores dos museus, em visitas aos espaos.
Essas conferncias e visitas esto sendo marcadas previamente para discutir os
questionrios que so enviados antes para preenchimento e para esclarecer e
confirmar as questes respondidas no questionrio. Alm disso, realizamos as
entrevistas com os gestores do museu encarregado de responder o questionrio
para levantamentos de informaes complementares. So tambm solicitados
cpias de documentos institucionais quando disponveis, como por exemplo,
documentos de regimento interno, plano museolgico e de polticas de
aquisio de acervo.
Resultados Preliminares
Mesmo com a pesquisa em andamento, podemos esboar alguns resultados

preliminares com os dados j levantados e com as visitas j feitas. Dentro dos
dados prvios que ainda no foram trabalhados de forma verticalizada, pode-se
constatar as convergncias de problemas entre as instituies j visitadas e a
marginalidade destas nas faculdades, escolas e/ou institutos onde se encontram.
Tambm foi observado a necessidade de realizao de grupos focais, a serem
organizados por instituies similares integrantes da Rede, considerando-se o
desnivelamento de estruturao dos espaos. importante frisar que o trabalho
em rede nestas ocasies no hierarquiza os discursos e contribuies das
instituies integrantes em relao ao seu nvel de estrutura tornando os
processos de decises democrticos.
Os resultados preliminares podem ajudar no esclarecimento de novas aes e

novos objetivos, desdobrando em um desenvolvimento mais bem sucedidos da
pesquisa.
Consideraes
A partir das pretenses e do j decorrido na pesquisa podemos afirmar que o

sucesso deste projeto pode se desdobrar em uma qualificao dos processos
que regem os objetivos que as instituies museolgicas universitrias tm na
atualidade como difusores culturais e sociais que dinamizam a pesquisa, a
comunicao e a preservao de acervos. Tambm preciso considerar a
relevncia que esses espaos tm na democratizao ao acesso a informao,
uma vez que se incumbem de ser um veculo de incluso social e de interao
entre grupos diversificados. Entendemos que uma visibilidade maior dos espaos
universitrios essencial para uma interlocuo maior entre a sociedade e
universidade, contribuindo para a socializao do conhecimento.
Referncias
CARVALHO, Ana C. B.Gesto de Patrimnio Museolgico: As redes de Museus.

2008. 185f. Tese (Doutorado em Artes Visuais) Escola de Comunicao e Artes
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RIBEIRO, Maria das Graas. Universidades, museus e o desafio da educao,

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MEMRIA-GRAFITE-PATRIMONIO:
UMA ANLISE DAS INTERVENES ARTSTICAS NO BAIRRO DA CIDADE

VELHA.
Andrey Manoel Leo de Leo
Joo Vitor Corra Diniz
Snia Nascimento
Resumo
Este artigo tem como objetivo fazer uma anlise da relao dos temas: grafites
feitos na Cidade Velha, com a memria dos sujeitos locais, e como essas
prticas se relacionam com os patrimnios do centro histrico de Belm. Tal
trabalho dialoga com memorialistas, grafiteiros, historiadores, e estudiosos do
campo cultural contemporneo para compreender o palco destas aes e seus
reflexos. Contudo, sem excluir a voz de moradores dos locais onde algumas
destas intervenes visuais ocorrem, atravs de entrevistas feitas com transeuntes
e moradores do bairro da Cidade Velha, na busca de construir um dilogo
dentro da memria de identificao visual.
Palavras- chave: Grafite; Memria; Patrimnio.
Abstract
This article has as its objective an analize of the themes: graffiti made in the
district of Cidade Velha, with the memories of the local subjects, and how this
practices relates itself with the Belms historical center estate. This work
dialogues with memorialists, graffiti artists, historians, and studious from the
contemporary cultural field to understand the stage from this actions and its
reflexes. Nevertheless, without exclude the local dwellers's voices where occur this
visual interventions, by interviews done with passers by and dwellers of the
Cidade Velha district, in search of a dialog inside the memory of visual
identification.
Key-words: Graffiti; Memory; Heritage.

INTRODUO
No sculo XXI, uma das formas mais populares da Arte so as

manifestaes artsticas nos ambientes urbanos, as quais so denominadas de
Intervenes Urbanas. Que tem como objetivo modificar o lugar, ou seja, d
outra vida a cidade, como diz Fabiana Prado:
Nesse contexto a Interveno Urbana introduz a premissa da arte
como meio para questionar e transformar a vida urbana cotidiana. Os
sujeitos so ativos e criadores e a realidade passam a ser no mais
reproduzida e sim produzida. Que deslocaram seus preceitos artsticos
de lugares comuns e questionaram de forma incisiva os papis
atribudos arte, ao artista e ao pblico. (PRADO, 2006, p.).
Uma das principais intervenes urbanas o grafite. Esse movimento
surge de forma marginalizada, cresce no submundo por no ser totalmente
compreendido ou por no seguir padres pr-definidos.
A arte que vemos feita apenas por poucos selecionados. Um
pequeno grupo cria, promove, adquire, exibe e decide quanto ao
sucesso da Arte. Somente uma pequena centena de pessoas no
mundo tem voz ativa. Quando voc vai a uma galeria de arte, voc
simplesmente um turista observando a vitrine de trofus de alguns
milionrios. (BANKSY, 2005, p. 144).
O grafite tem o seu marco inicial no final da dcada de 60 em Paris 1,
onde estudantes escrevem frases em muros em sinal de protesto contra a
situao econmica da Frana. (Silva e Silva, 2008). Em Nova Yorque esses atos
ento apenas pixao2,3 - surgem na dcada de 70, e tem como carcter a
reinvindicao do poder de expresso de grupos excludos, de minorias tnicas
de bairros mais pobres da cidade que usam os espaos pblicos para fazerem
sua interveno urbana. Nesse momento essas inscries eram feitas com intuito
de marcar territrio e por isso continham o nome (normalmente eram usados
apelidos) ou a marca de seu autor4 (figura 1).
1
Alguns autores marcam a sua origem nos desenho rupestres feitos em caverna, como o caso
de Gitahy (1999).
2
Na forma de realizao, o grafite se difere da pichao por ter como objetivo um resultado
mais elaborado e preocupado com questes tcnicas e compositivas, j a pichao se apresenta
como uma ao mais rpida, gestual, desprovida da inteno de elaboraes artsticas. Mas, o
que caracteriza as duas aes a manifestao no espao pblico; quer ele seja autorizado ou
no. (Honorato, 2008-2009) J que os dois utilizam os mesmos instrumentos e a mesma
tcnica.
3
A palavra pichao bem como suas derivaes (pixar, pixo, pixador e etc) sero grafadas com
x porque desta forma que a fala dos nativos informam que as utilizam.( CHAGAS, 2012, p.
8)
4
As Tags, que so a marca do grafiteiro.
Figura 1 Grafiteiro/pixador deixando sua marca (tag). Fonte: Blog Subsolo Art5.
Nos anos 80, esse estilo de arte se espalha pelo mundo, deixando de ser
composto somente pelo nome do autor para desenhos com carter mais esttico
e artstico- sendo hoje o que chamamos de Grafite (figura 2). (REZENDE, 2006)
Figura 2.Fonte: Site Toqe6.
No Brasil esse tipo de interveno urbana, no caso a pixao, teve

grande presena na ditadura, poca em que a liberdade de expresso foi
proibida (Ibid, 2006). Sendo o muro usado como o ltimo recurso, a ltima
mdia possvel quando todas as outras esto inacessveis (TAVARES, 2009, p.
23).
5
Disponvel em: http://subsoloart.com/blog/2012/05/o-graffiti-de-rafael-sliks-sao-paulo-
sp/grafiteiro-rafael-slicks-em-acao-fazendo-sua-tag-2
6
Disponvel em: http://toqe.wordpress.com/2012/05/22/grafite/
Figura 3.Fonte: Revista de histria7.
O grafite(o que hoje denominamos) no Brasil chega com o movimento

Hip Hop e foi logo absolvido pelas periferias do pas. Esse movimento chega
com o objetivo da luta contra o racismo, o preconceito, a fome e igualdade
social (SILVA e SILVA, 2008).
Neste sentido buscou-se fazer um estudo sobre as aproximaes entre
alguns trabalhos com grtis locais e sua relao com elementos de memria do
imaginrio popular; bibliografias de pensadores sobre a arte, tal qual o
contexto scio-histrico em que se inserem. Sites que pudessem ilustrar os
trabalhos de grafiteiros conhecidos em seu meio artstico, tambm trazer
algumas falas destes atravs de suas produes, suas linguagens. Todavia, sem
excluir a voz de moradores dos locais onde algumas destas intervenes visuais
ocorrem, foram feitas entrevista com sujeitos que se encontravam pelo bairro da
Cidade Velha, no momento da pesquisa, assim como perguntas abertas a
respeito da esttica das imagens, o que achavam dos grafites sem relao
paisagem, ao patrimnio. Utilizou-se tambm fotografias de trabalhos feitos
anteriormente pela equipe do projeto R.U.A ( Rota Urbana pela Arte). Os
percursos dos registros deram-se pelas ruas: Dr. Malcher, Dr. Assis, Siqueira
Mendes, e Major Joaquim Tvora; no dia 10 de outubro de 2014, durante o
intervalo de oito e meia da manh s onze e meia.
7
Disponvel em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos/grafite-x-pichacao-dois-
lados-da-mesma-moeda
IMAGENS DO GRAFITE REGIONAL

Entendemos como o grafite foi criado, transformado ao longo da histria,
ou seja, como foi situado no tempo, agora h de se ver como ele foi alocado no
espao, aonde esta sendo feito. Com isso veremos como as artes urbanas, o
grafite, etc, esto sendo alocadas na regio norte.
Ento, como vimos antes, o grafite foi usado para expressar uma opinio
que estava sendo censurada e oprimida. Contudo, ele vem tambm para ser
usado como uma forma de reafirmar um carter identitrio de um local ou
grupo no meio urbano:
A revolta radical, nestas condies, est inicialmente em dizer: Eu
existo, eu sou tal, eu habito esta ou aquela rua, eu vivo aqui e agora.
Mas isso seria apenas a revolta da identidade: combater o anonimato
reivindicando um nome e uma realidade prprios. (BAUDRILLARD,
1979, p.37).
Em Belm, o grafite/pixao (digo eu aqui usando os dois como a mesma
prtica, a mesma interveno artstica com finalidade diferente, ou seja, ambos
so ramificaes da mesma arte) surge por volta dcada de 90 no auge dos
perodos das gangues, se difundindo em muros e faixadas de Marituba. Sendo
que em muitos casos, os grafiteiros/pixadores eram membros dessas gangues
(MELO OLIVEIRA, 2013).
Nesse caso o grafite/pixao usado com carter de demarcao em
que cada desenho representa um/uma grupo/gangue e o local atuante dos
mesmos.
Atualmente com a dissoluo desses tipos de gangues, a pixao deixa
de ter esse carter coletivo (no caso das gangues) e passa a ser mais individual,
em que o trabalho solitrio do pixador apenas o de deixar a sua marca,
dando notoriedade ao artista8.
Alguns desses pixadores deixam de lado o trabalho marginal e tornam-se
artistas. Organizam-se em Crews e passam a fazer grafites por encomenda
(FERREIRA, 2011) Entretanto ainda continuam a fazer seus trabalhos em locais
pblicos. Pois como diz Andr Tavares (2009): O grafite precisa acontecer
como interveno no circuito ideolgico do imaginrio urbano para no perder
sua potncia (TAVARES, 2009, p. 29).
8
Ver http://diariodopara.diarioonline.com.br/N-165536-
CRIME+AMBIENTAL++PICHACAO+AINDA+RESISTE.html
Uma das Crews mais famosas de Belm o Mistura Insana, que so

jovens que fazem arte e tentam sobreviver dela. Em seus desenhos eles usam
elementos caractersticos da cultura regional, em alguns eles fazem uma juno
de desenhos tpicos do grafite com a cultura ribeirinha (figura 4). Nota-se a um
desenvolvimento daquele padro originrio do grafite, em que a pichao
servia para representar um grupo/gangue e demarcar o seu territrio. Os
grafites do Mistura Insana trazem uma ressonncia com os moradores locais, os
moradores da cidade, em vista deles representarem a cultura e elementos
regionais em seus desenhos. Eles no querem apenas transformar o visual do
espao, mas dialogar com a comunidade.
Figura 4 Menino com traje tpico da cultura hip hop, canoa tpico da cultura ribeirinha Fonte: Site
Facebook9.
Outro exemplo de desenho como forma identitria o trabalho de der

Oliveira, feito a partir de pintura (deixando de lado um pouco o grafite) de
homens amaznicos retratados em folhas de jornais (figura 6, 7). Esse trabalho
tem como temtica o homem a margem da sociedade, o homem
marginalizado. O objetivo que a imagem grite numa parede deteriorada em
que ela demonstre o esteretipo criado sobre tal indivduo, e atravs desses
9
Disponivel em:
https://www.facebook.com/448322975302365/photos/pb.448322975302365.-
2207520000.1416864960./492696814198314/?type=3&src=https%3A%2F%2Ffbcdn-
sphotos-h-a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-xap1%2Fv%2Ft1.0-
9%2F10410352_492696814198314_662055803286320938_n.jpg%3Foh%3D04748b8a331d
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17345dbc949bd947e58&size=960%2C720&fbid=492696814198314
desenhos identificamo-nos com o mesmo, e a partir disso a obra passa a

representar a imagem de um povo, de um indivduo, no diferente de ns,
vtima das situaes histricas, polticas e sociais em que deslocado (OLIVERA,
2014). Os desenhos que der colore faz crescer esses indivduos, criando um
processo inverso ao da mdia que os diminui e os denota10.
Figura 7 Desenho de der oliveira. Fonte: Acervo pessoal.
Voltando ao grafite, uma das obras que fazem parte desse padro o
trabalho da grafiteira Drika Chagas:
Nas expresses plsticas das peas de Chagas podemos observar

influncias temticas dos grafites da dcada de 1980, como as obras
de um dos precursores do movimento, o artista americano Jean-Michel
Basquiat (1960-1990), que se apropriava de cones e smbolos
regionais de diversas culturas para represent-los em seus desenhos
(ASSIS, 2012. p. 102).
Portanto, Chagas se mantm no lugar a que pertence a sua cultura,

abrindo dilogos com as comunidades urbanas locais, recriando a cena cultural
da cidade e reafirmando que Grafites, cartazes comerciais, manifestaes
sociais e polticas, monumentos: linguagens que representam as principais
foras que atuam na cidade (CANCLINI, 2003, p. 301).
Drika usa mtodos em que sua esttica fica mais refinada. A temtica de
seus desenhos tem haver com a cultura e a regio em que ela vive (ASSIS,
2012). Pois de acordo com Canclini (2003), o grafite uma linguagem
constitucionalmente hbrida, como uma escritura territorial pertencente cidade,
expressando o estilo, pensamentos e modos de ser de seu produtor.
Em suas obras ela traz o olhar para a mulher regional, a mulher
amaznica, representando-a de forma caricaturada com smbolos populares
10
Ver http://espacohumus.com/eder-oliveira/
(figura 8) e cores da cultura paraense, (ASSIS, 2012) como em sua obra Banho
de cheiro (figura 9) e a da exposio cidade labirinto, a primeira representando
a religiosidade paraense na figura feminina.
Figura 8.Fonte: Site Movimento11.
Figura 9 Banho de cheiro. Fonte: Site facebook12.
11
Disponvel em: http://movimentohotspot.com/noticias/presente-para-a-cidade/
12
Disponvel em:
https://www.facebook.com/ColetivoEfemmera/photos/t.100001787535076/44382112567331
0/?type=3&src=https%3A%2F%2Ffbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-
xfp1%2Ft31.0-
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sphotos-a-a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-xaf1%2Fv%2Ft1.0-
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903a7ed8&size=1080%2C720&fbid=443821125673310
A ARTE GRAFITADA NA MEMRIA

Com base nos trabalhos apresentados at agora, sobre o grafite e as
intervenes urbanas (no caso da pintura de der oliveira) se legitimam como
formas de RG regional, uma identificao local. E mesmo essas manifestaes
artsticas ainda carregam traos de onde eles surgiram, para o mundo. Estes
mesmo que passem a ser ressignificados em outros locais, com traos, cores e
cenrios, ainda continuam com seu carter original, o de reivindicao, opinio,
liberdade. Valoriza-se, assim, o que no levado em conta, omitido por uma
camada hegemnica que utiliza da represso legal, para subjulgar ou censurar
formas de expresses artsticas.
Pode-se notar tambm que, alm de expressar emoes, opinies e
elementos regionais como visto anteriormente neste texto alm do grafite ser
usado para reafirmar um carter identitrio, a arte serve para contar histrias
de uma cultura, ser contemporneos s sociedades que se inserem, na busca
por manter viva a narrativa de memrias omissas.
Ento, toma-se esta perspectiva, do grafite sendo usado para contar uma
histria, para pensa-lo como a arte de no esquecer. A expresso a Arte de
no Esquecer o nome do artigo de Vera Martins (2012). Seu artigo fala sobre
um projeto na cidade de Porto-Portugal que pretendia:
Inicialmente pretendia-se intervir criativamente num espao
abandonado da cidade do Porto reabilitando-o, puxando pelo seu
potencial esttico e narrativo tornando-o reconhecido pelos
transeuntes que muitas vezes ignoram ou at mesmo evitam esses
mesmos espaos, precisamente por se encontrarem desativados
(MARTINS, 2012, p.12).
Eles procuravam um local que trouxesse uma problematizao,

procuravam um edifcio que teria uma histria entre as suas paredes
inacabadas. Pois, a street art, no caso o grafite, faz as pessoas pararem,
observarem, falarem nos cafs e at partilham histrias pessoais que esto, ou
no, relacionadas com a pea que viram e que mexeu com elas (Ibid, 2012).
O local escolhido foi um edifcio abandonado em que houve o
assassinato brutal de um homossexual de nacionalidade brasileira no ano de
2006. Gisberta era o nome da vtima (figura 10).
Figura 10 Edifcio onde ocorreu o assassinato. Fonte: Foto de Vera Martins, 21 de Maio de
2012.
Gisberta comeou a ser insultada e agredida por jovens, a cada vez que
acontecia aumentava-se o grau de violncia. Dia 22 Fevereiro de 2006, eles
atiram o corpo de Gisberta, ainda com vida, para um fosso, onde acabaria por
morrer afogada. O assassinato chocou Portugal na poca.
Anos depois, o projeto visa resgatar a memria de Gisberta com
desenhos que tinham a imagem da vtima de forma caricaturada e a imagem
de uma virgem com o manto colorido, com o arco-ris e o rosto de Gisberta
(figura 11). Perguntados aos transeuntes do local sobre os desenhos, muitos no
respondiam pelo fato de se tratar do caso de Gisberta. V-se ento, o grafite
como forma de expresso de grupos excludos, buscando atravs da arte,
resguardar a memria que de uma tragdia que sua sociedade tenta esquecer.
Pois Gisberta no foi, somente, vtima de jovens preconceituosos, mas vtima de
uma sociedade discriminadora, que no aceita aqueles que no correspondem
ao padro social.
assustador, quando nos damos conta, de que vivemos numa
sociedade que no revela qualquer tipo de sentido de justia e de
solidariedade por um ser humano que se diz diferente, s porque sai
dos padres convencionais pr-instalados na mentalidade desta
sociedade que se diz contempornea (MARTINS, 2012, p. 64).
Figura 11 Grafite em homenagem Gisberta. Fonte: Foto de Vera Martins, 21 de Maio de

2012.
O trabalho que iremos usar aqui neste artigo que exemplifica o uso deste
tipo de arte localmente, mais precisamente na cidade velha, centro histrico de
Belm, o da grafiteira Drika Chagas. Como j visto, o trabalho de Drika
cheio de elementos da cultura local, como exemplo de uma de suas
participaes voltada para o perfil regional, cita-se suas produes junto ao
projeto R.U.A. (Rota Urbana pela Arte). O projeto ocorreu no bairro mais antigo
de Belm, a cidade velha, tendo por base as recordaes/memrias dos
moradores locais.
O bairro da cidade velha por si s um local repleto de histrias e
narrativas, todavia, suas histrias so contadas de forma superficial, pois alguns
fatos histricos carecem do reconhecimento das falas de seus moradores, ou
seja, predominam questes de parmetros cientficos (tradicionais) como: de
qual poca era tal edifcio? O que aconteceu historicamente nele? Qual
personalidade morou em tal rua e tal casa? Quais os materiais usados de tal
edifcio? De onde veio tal material, etc.
A histria cotidiana dos moradores da cidade velha, nesse caso,
deixada de lado. Partindo deste ponto, o projeto R.U.A. visa evocar as
recordaes dos moradores, personalidades que moraram no bairro, memrias
de infncia ocorridas em moradias do local, lendas urbanas que envolviam o
imaginrio popular, mostrando como a cidade velha era cheia de vida.
Essas lembranas no se reavivem por um simples passeio pelo local,
pelo menos no para os que no residem no bairro, pois seus patrimnios
(materiais e imateriais) recriam-se no cotidiano que combina o passado ao
contemporneo. Os desenhos vm para fazer a ligao entre os personagens, o
patrimnio material e a memria local.
Atravs de entrevistas orais com moradores do bairro, o R.U.A. levantou

algumas histrias e atravs do grafite gravou-as em moradias do local. Em
uma das moradias h um desenho de uma pessoa sentada em uma cadeira
(figura 12), a histria por trs do desenho sobre a memria de que se era
corriqueiro sentar-se em frente a sua casa para conversar com o vizinho,
condio que invivel atualmente pelo fato do bairro est muito violento como
diz a moradora:
- A noite assim.. de dia , no tinha perigo, no tinha esses mendigo como tem
agora. As praas.. a gente podia ir nas praas, no tinha esse negcio de
mendigo, essas coisa. no tinha. Eu ia pra praa, sempre morei aqui, 44 anos..
no tinha essas coisas aqui. No era perigoso. T muito perigo, cidade velha. T
muito perigoso . No tem segurana.Eles fizeram mais esses grafites para retratar
o passado da cidade velha, n?! Como era antigamente. Era assim mesmo. Podia
ficar na rua, passear, ficar na porta. Agora.....! Mcia Reis, idade no
revelada.
Figura 12 Fonte: Site Facebook13.
Outra histria que ficou gravada com grafite a de uma princesa,

deixando as narrativas de uma criana ser vivida como a imaginao deixa ser,
13
Disponvel em:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=553378414731738&set=pb.100001787535076.-
2207520000.1416871742.&type=3&src=https%3A%2F%2Ffbcdn-sphotos-e-
a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-xap1%2Fv%2Ft1.0-
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vivendo em seu castelo real. A princesa era s mais uma moradora vivendo sua
infncia em um edifcio do bairro, o castelo era o palacete pinho, um dos mais
famosos edifcios da cidade velha (figura 13).
Figura 13 Princesa e azulejos. Fonte: Acervo pessoal.
H um grafite que recorda a poca citada anteriormente, aquela onde se

podia sentar-se em frente a casa e conversar sobre a vida, com mais segurana
e animosidade, mas agora o desenho representa lembranas da musicalidade
do bairro sempre, associada a pianista quem morava no bairro, e tocava seu
piano no comeo das noites (figura 14).
Figura 14 A pianista. Fonte: Acervo pessoal.
Outros grafites demonstram a mentalidade dos moradores, h grafites

que representam eventos extraordinrios, este o caso da lenda urbana da
mulher do txi (figura 15) e do carroceiro fantasma (figura 16), figuras que
assombram o bairro e a mente dos moradores da cidade velha.
Figura 15 A mulher do txi. Fonte: Acervo pessoal.
Figura 16 O Carroceiro Fantasma.Fonte: Acervo pessoal.
Diversos desenhos representam a religiosidade do bairro que bastante

conhecido por suas igrejas. Falando desses desenhos temos como exemplo o
grafite que representa um pouco o Crio (figura 17), que celebrado por uma
grande parte de Belm e consequentemente pelos moradores da cidade velha.
O grafite do R.U.A tem tambm um carter esttico, ele previne o mau grafite, a
pixao como diz a moradora:
Faz duas coisa, chama ateno pro tema pras pessoas que no
conheciam esse tempo atrs, n?! E evita de fazer essa grafitao
maluca. Nizete medeiros, 71 anos.
O patrimnio histrico que a cidade velha mais com esses grafites

deu um embelezamento melhor, n?! Pelo menos no fica aquela
coisa feia, n?! Fica mais agradvel de ver n?!... Mais bonito, porque
a cidade velha t to abandonada. Annimo.
Figura 17 O coreto. Fonte: ORM News14
Os desenhos transportam memrias que foram herdadas, como Polack

(1992) os chama de acontecimentos vividos por tabela, que so
acontecimentos vividos pelo grupo ou pela coletividade qual a pessoa se sente
pertencer. (POLLAK, 1992. p, 2)
- Cada grafite desse conta aa histria de uma lenda urbana aqui do
bairro, e eu como sou morador muito antigo aqui, escutei muito essas
histrias. Ento de certa forma tem realmente uma certa
identificao. Eduardo, 41.
Percebemos aqui o grafite como suporte para contar histrias de um

determinado local, nesse caso o centro histrico de Belm. Ele est a servio da
histria para tentar resguardar as memrias cotidianas dos moradores(por
quanto tempo ele durar, j que uma arte enfrmera) para que elas sejam
recordadas atravs desse exerccio visual que ser feito sempre quando
passarmos no local. Jacques Le Goff (1994) em seu livro Histria e Memria
cita prticas assim ocorridas em algumas poca. No Antigo Egito, em tmulos
familiares haviam inscries e desenhos que narravam a vida morto, tinham
funo de perpetuar a memria. Na Grcia e Roma antiga, inscries gravadas
em pedras de tmulos, praas e ao longo de estradas obrigavam os transeuntes
a um esforo de comemorao e perpetuao da lembrana em vista do carter
publicitrio e durvel (j que eram gravados em pedras) da memria (LE GOFF,
1924. p. 428).
Assim como o caso de Gisberta e das memrias dos moradores da
cidade velha, o grafite vem para ser essa ferramenta de recordao, criando um
backup automtico na mente das pessoas sempre que elas passarem nos locais
que tiverem os desenhos.
O grafite dialoga com a cidade, na busca no da permanncia,
enquanto significado de arte consagrada de uma poca, mas de
expanso, da arte que exercita a comunicao e faz propostas ao
14
Disponvel em: Figura 17: foto Cristino Martins retirado do site:
http://www.ormnews.com.br/noticia.asp?noticia_id=669555#.VHOxUIvF9vU
meio, de forma interativa. As cidades no so s o suporte, mas os

tons das tintas e os movimentos todos do surpreendente imaginrio
humano. O que est dentro fica, o que est fora se expande
(GITAHY, 1999, p. 74).
Deleuze diz em sua obra O ato da Criao que a obra de arte uma
contrainformao: A obra de arte no contm, estritamente, a mnima
informao. Em compensao, existe uma afinidade fundamental entre a obra
de arte e o ato de resistncia. Isto sim. Ela tem algo a ver com a informao e a
comunicao a ttulo de ato de resistncia (DELEUZE, 1999, p. 4).
O grafite, ao relacionar-se com as ideias de Deleuze (1999), vem pra ser
essa arte posicionada contra a informao, contra a histria tradicional, como
denuncia sua caracterstica bsica de resistncia. Resistncia que agora, atravs
do grafite, pixa, grava, desenha, escreve em paredes do bairro, reivindica o seu
poder de contar suas memrias e histrias que atualmente podem circular por
entre outros espaos, auxiliando na manuteno destas. Resistncia que,
quando necessrio, utiliza-se da Museologia como instrumento contra a face
perversa da globalizao, a favor da pluralidade cultural e social, das
liberdades polticas e filosficas e da paz. (SCHEINER, 2008
p.45).
GRAFITE: UMA PERSPECTIVA MUSEOLGICA

Tendo em mente as situaes anteriores, onde o grafite perpassa tanto
pela trajetria da manifestao artstica, quanto se torna uma ferramenta de
salvaguarda da memria coletiva local. Busca-se ento aproximar certos
componentes de anlise, deste presente texto, tais quais: patrimnio, memria,
artes, e interaes sociais; s aplicabilidades das perspectivas museolgicas
contemporneas, as quais compreendem olhar museus e seus acervos de forma
polissmica.
Pensar o centro histrico de Belm como um conjunto expositivo, vai para
alm de seus artefatos, edificaes, e perfis arquitetnicos. Torna-se interessante
trabalhar sob novas perspectivas, pois modelos tidos, anteriormente, como
conceituais com diretrizes que eram rigidamente pr-definidas, podem no
atender democraticamente a integralidade que o contexto pode proporcionar
(MENSH, 2001). Contudo, no se pretende negar critrios reguladores, mas
discutir sobre sua atualizao e flexibilidade de aplicao.
Ressalta-se a importncia em trabalhar os objetos que tangem a

museologia, de forma interdisciplinar como sugere Waldisa Rssio (1984)
evitando enclausuramentos conceituais e espaciais desnecessrios. Apesar da
museologia no ser mais este segmento cientfico indito, sua caracterstica
metamrfica, neste exerccio de adaptao, permite um discurso particular
mesmo no campo da amplitude dos estudos humanos. Como exemplo, na
presente discusso, busca-se apresentar a relao de identificao visual e
memorial entre os grafites expostos e seu entorno. Querer compreender esta
sensibilidade, ou como componentes materiais podem relacionar-se s pessoas,
pode ser uma questo para n disciplinas, contudo a abordagem museolgica
por trs de todo um rigor prtico tambm torna-se capaz de questionar o grau
de identificao entre homem e objeto, e os desdobramentos desta relao.
Contudo, mesmo dessa forma, no amplo espao urbano centro
histrico, neste caso. Pode-se perceber a presena de elementos fundamentais
para que se considere esta paisagem musealizada. Tal quais as origens
conceituais de Ecomuseu, o bairro da cidade velha possui tanto uma esttica,
quanto uma dinmica social, que dialoga sincrnica e diacronicamente seja na
sua rea delimitada, ou em seu alcance virtual com outros bairros de Belm
(CLAIR, 1976). Desta forma, para que haja relaes tanto internas, quanto
externas ao bairro, torna-se necessrio pensar quem, quando, o que e onde
este espelho de possibilidades reflete/refrata suas memrias (LE GOFF, 2013;
SCHEINER, 1998). Por tanto, ao tomar o como base a perspectiva de Scheiner
(2008), de museu como processo, justificasse a proposta apresentada para
atual dos museus do bairro ao seu entorno e toda sua imaterialidade, pois
como afirma a autora: (...) a Museologia no tem como objeto de estudo os
museus, ou a instituio museu, mas sim a ideia de Museu desenvolvida em
cada sociedade (SCHEINER, 2008, p.42).
CONSIDERAES FINAIS
Dessa forma, a partir de alguns exemplos tanto locais, quanto regionais,
entre panoramas ilustrativos de percepes de praticantes, moradores do
entorno dessas artes, e demais casos sobe o grafite, pde-se perceber que o
grafite, nesses casos, h de ser essa ponte que os museus h de praticarem,
entre objeto, nesse caso o as memorias do moradores locais, o patrimnio

imaterial deles, e o visitante, os transeuntes do local no caso da cidade velha.
E como dito anteriormente, o grafite tenta dialogar com as pessoas da
urbe, da cidade. Ele esse meio, essa outra forma de linguagem que tenta por
fazer a identificao do visitante com o objeto, no caso da cidade velha o
transeunte passa a ser conhecedor das memrias, das histrias, dos mitos e
personagens que residiram e de certa forma, residem ainda nas memrias dos
moradores locais,
Cada grafiteiro expressa questes simblicas de sua realidade em suas
imagens ao grafitar em alguma paisagem. Mas, ao mesmo tempo em que so
vinculadas s suas vivncias e experincias pessoais, comunica-se ou se pode
dizer que se constri a junto aos imaginrios coletivos. Ou seja, os membros
integrantes e produtores de grafites, apesar de possurem signos prprios, so
inalienveis ao contexto em que se inserem, aonde vivem. Tais representaes
puderam ser vistas em trabalhos como de Drika Chagas e der Oliveira, que
hoje legitimam-se pela tipo de trabalho que realizam com relao ao meio
social onde se inserem, e tambm pelo apelo esttico de seus estilos .
O grafite, como visto, traz em seu fazer uma identidade regional de onde
feito, fazendo com que aquele morador/cidado local se veja naquela arte e
consequentemente nos temas que ela aborda. Ele se sente pertencente a ela
pois a histria do bairro da cidade velha o pilar central da histria de Belm,
e ele, o cidado, como belenense se torna parte dessa histria. A partir disso h
uma identificao maior do transeunte com a histria do bairro, pois os
desenhos do R.U.A so temas de histrias, memrias e personagens
populares, diferentemente da histria tradicional que contada a histria da
cidade velha, uma histria da elite. E a partir de que h essa identificao com
a histria e o local, h um zelo maior pelos seus patrimnios.
Alm de ser um forte aliado para fazer essa ligao do belenense com o
seu patrimnio, com sua histria, o grafite nesses casos tambm ajudam na
divulgao e no despertar da curiosidade para os visitantes da cidade. O
entorno dos patrimnios, e tambm dos museus, so de grande importncia.
Essa arte, ou outro tipo de arte pode, e ao meu ver, deve, ser essa ponte do
pblico e museu, seria como levar o museu s pessoas para trazer s pessoas
aos museus.
Ento como visto, o grafite um meio, uma linguagem que ajuda na
preservao do patrimnio material, a partir da conscientizao da importncia
do bairro e dos seus edifcios para a cidade, e do patrimnio imaterial, as
memrias dos moradores da cidade velha, que a partir da afetizao ao local e
as histrias dos moradores antigos que mantiveram vivas e ainda matem viva a
cidade velha atravs do zelo pelo local, atravs da sua divulgao e seu
carter mais contemporneo de se expressar.
Para alm das questes de coletividade, esta arte tambm busca a
retomada, o embelezamento de onde se insere, em contra posio como
afirmam os moradores ao mau grafite, a pichao. O grafite se reinventa,
porm no deixa de ter seu carter fundamental, reivindicar o seu direito de
fala, nesse caso, o seu direito de representar suas memrias. A histria sempre
contada a partir das personalidades da elite, e cabe ao museu a
problematizao dessa forma de se contar. Os desenhos do projeto R.U.A vem
para contar a histria dos simples moradores que apesar de suas memrias no
serem encontradas em livros, tiveram grande contribuio para a formao do
que hoje chamamos de cidade velha. Dando vida e histria ao bairro.
Com isso, o grafite, assim como os museus h de fazerem, levanta
questes sobre as histrias dos patrimnios, de no contar a histria sobre a
mesma, e considerada quase sempre a nica perspectiva. O grafite, nesse
caso, junto com s perspectivas museolgica do voz no apenas as memrias
bastante conhecidas dos patrimnios que integram esse museu chamado de
Cidade Velha, mas d voz tambm s memrias dos moradores que foram
excludas deste modo tradicional de contar a histria da cidade velha. Sendo
assim, o grafite reivindica o seu carter mais nobre, o seu carter de d voz aos
excludos, seu carter de ser, literalmente, a Arte de No esquecer.
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DISCURSO MIDITICO E O PATRIMNIO PALEONTOLGICO DA MINA B17,

CAPANEMA-PA
Rayana Alexandra Sousa da Silva1
Leonardo de Souza Silva2
Sue Anne Regina Ferreira da Costa3
Resumo
A Mina B17 pertencente empresa CIBRASA S/A para explotao de calcrio.
Est localizada no nordeste paraense, municpio de Capanema, e possui a
peculiaridade de ser a nica frente de lavra tombada como stio paleontolgico
e paleoambiental. Foi reconhecida pelo DNPM em 2007 como patrimnio,
devido sua importncia cientfica e continua em atividade de explotao por
mais 50 anos. Baseado na sua importncia cientfica, muito reconhecida
academicamente, a presente pesquisa analisa o discurso miditico voltado ao
Patrimnio Paleontolgico, a fim de observar as caractersticas contidas neste
discurso repassadas sociedade no acadmica. Para tal, foram analisadas as
notcias veiculadas nas publicaes dirias nos jornais: A provncia do Par e O
Liberal, nos ltimos 37 e 50 anos, respectivamente. As matrias podem ser
entendidas em dois momentos: no Sculo XX ecoam somente os aspectos
geolgicos que beneficiam a explotao do calcrio - neste momento, a
concepo de patrimnio no Brasil era pauta na histria e arquitetura, ou seja,
nas produes humanas. acrescido a este, o fato do municpio neste perodo
estar em um momento de transio da economia de base, concentrando a
preocupao central no desenvolvimento local. No sculo XXI, percebe-se uma
tmida apresentao destes enquanto bens patrimoniais, fato motivado que
pode ter sido ocasionado pela ampliao dos paradigmas patrimoniais, neste
caso, incluindo os patrimnios naturais, com mais fora de representatividade
em boa parte do mundo ocidental.
Palavras-chaves: Mdia; Formao Pirabas; Patrimnio Fossilfero.
Abstract
The B17 Mine belongs to the company CIBRASA S/A for limestone exploitation. It
is located in the Northeast of Par, municipality of Capanema, and has the
peculiarity of being the only plowing front declared as a paleontological and
1
Graduanda em Museologia pela UFPA, E-mail para contato: rayanasilvaufpa@gmail.com
2
Graduando em Museologia pela UFPA, E-mail para contato: leo.souza.net2010@gmail.com
3
Doutora em Geologia e Geoqumica. Atualmente coordenadora do Grupo de Pesquisa
Museu e Paleontologia (MUPA) da Universidade Federal do Par em parceria com Museu
Paraense Emlio Goeldi, e coordenadora do curso de Museologia da UFPA, E-mail para contato:
sue.costa@gmail.com
paleo environmental site. It was recognized by the DNPM in 2007 as a

patrimonial area, due to its scientific importance and it continues its exploitation
activity for more than 50 years. Based on its scientific position, respected
academically, the present research analyzes the media discourse aimed at the
Paleontological Heritage, in order to observe the features in this discourse that
are passed to non-academic society. To this end, the news published in daily
publications in newspapers were analyzed: A Provncia do Par and O Liberal in
the last 37 and 50 years, respectively. The materials might be understood in two
stages: during the twentieth century, only the geological aspects that may benefit
the exploitation of limestone echo - a time when the design towards patrimony in
Brazil was the agenda in the fields of history and architecture, in other words, in
the productions of the humanistic area. It is added to this the fact that the
municipality was in a transition time of its base economy, focusing the main
concern on local development. During the twenty-first century, it might be seen a
timid presentation of these heritage as patrimonial goods, a fact that was
motivated by the expansion of the patrimonial paradigms, in this case, including
natural heritage, with more representative force in much of the Western world.
Keywords: Media; Formation Pirabas; Heritage Paleontological.
Um tema muito recorrente atualmente so as diversas categorias

patrimoniais que funcionam como ferramentas de reivindicaes indentitrias,
estas so fundadas em memrias coletivas e narrativas histricas, alm de
interesses de ordem econmicas e sociais (GONALVES, 2012). Para Ferreira
(2006) a ideia de patrimnio evoca a permanncia de algo significativo no
campo das identidades que no deve cair no esquecimento.
No entanto, para que haja reconhecimento destes enquanto ferramentas

de reivindicaes identitrias, necessrio que se conhea as potencialidades
que podem retornar sociedade, na forma de benefcios sociais e econmicos.
Neste contexto a mdia pode assumir um papel primordial, pois segundo Silva e
Schommer (2009) os meios de comunicao podem contribuir para cobrar dos
diversos atores, seja a populao geral, como a iniciativa privada e o governo,
que assumam seu papel social, aproximando a sociedade a temas de relevncia
pblica.
Nesse contexto ressaltamos o patrimnio paleontolgico, o qual

entendido como os recursos paleontolgicos, que possuam valor cientfico,
educativo e cultural, relevante ao conhecimento cientfico ou a memria
paleontolgica. Devendo ser preservado para futuras geraes. Dentre estes

recursos os fsseis so os mais fundamentais, pois so testemunhas da histria
biolgica e geolgica da terra, sendo ferramentas imprescindveis na sua
compreenso (CARVALHO, 2010; CACHO et al, 1988).
Estes se caracterizam como ferramentas culturais, educativas e sociais

importantes para a sociedade, todavia, como apresenta Pacheco e Brilha
(2014), os assuntos relacionados a cincia estiveram por muito tempo distante
do conhecimento da sociedade em geral, devido linguagem utilizada. Os
autores ressaltam que a divulgao das geocincias necessita da utilizao de
estratgias comunicativas que sejam capazes de cativar o interesse do pblico,
somente de tal modo - com uma maior cultura de base geolgica- a sociedade
pode tornar-se mais sensvel para conciliar seu modo de vida com gesto
sustentvel desse patrimnio.
No contexto da Amaznia (oriental), h um vasto patrimnio

paleontolgico, das diferentes Eras, com destaque para a Cenozica, na qual
h ocorrncia de grande diversidade paleobiolgica e paleoambiental
(ROSSETTI & GES, 2004). Neste caso, os fsseis so pertencentes Formao
Pirabas, unidade geolgica do EoMioceno (25-23 m.a) que distribui- se ao
longo de parte do Piau, Maranho e mais significativamente no Par,
representando um momento transgressivo, que no estado do Par recobria em
especial a regio do Salgado e Bragantina. Entre as diversas localidades
fossilferas da Formao Pirabas (TVORA et al, 2010), a Mina B17 (Fig. 1)
pertencente a Empresa CIBRASA S/A para explotao de calcrio, a mais
representativa.
Na mina h a ocorrncia de paleoinvertebrados, paleovertebrados e

microfsseis, alguns desses preservados tridimensionalmente em posio de
vida, com vestgios do bicromo, possuindo tambm o nico registro de
Cirrpedes Balanomorfos (Fig. 2) da Amrica do Sul (TVORA, 2007). Est
localizada no nordeste paraense, municpio de Capanema, e apesar de ser
tombada (SIGEP 121) est ativa e com uma sobrevida de pelo menos 50 anos
de lavra de calcrio para produo de cimento da marca Nassau.
Figura 1: Vista Geral da Mina B17 (TAVORA et al, Figura 2: Cirrpedes Balanomorfos em posio de
2007) vida e com biocromo (TAVORA et al, 2007)
Tendo em vista o vasto patrimnio paleontolgico amaznico, e a

responsabilidade que a mdia assume na construo da apropriao desses
bens enquanto patrimnios da sociedade, investigamos o discurso miditico de
dois jornais, a fim de analisar que tipo de discurso construdo, dando destaque
especial as notcias referentes Mina B17, a qual tutelada como patrimnio
pelo Departamento Nacional de Produo Mineral (DNPM) desde 2007 e
explotada desde 1996, trazendo dois significados, um cultural e outro
econmico, ambos relevantes para a sociedade.
A fim de apresentar o contexto em que se encontra o patrimnio

paleontolgico da Mina-B17 na mdia paraense, o trabalho tem como suporte a
pesquisa documental em dois dos principais jornais do estado, pertencentes ao
acervo da Biblioteca Arthur Viana. Foram utilizadas as publicaes dirias dos
jornais "O Liberal", a partir do ano de 1964 at 2014 e "A Provncia do Par", de
1964 at 2001 (ltimo ano de circulao). Foram coletadas notcias que se
referem s pesquisas geolgicas para explorao de calcrio no municpio de
Capanema e aquelas que fazem referncia direta aos fsseis na localidade,
com o intuito de analisar o que estava sendo repassado para a comunidade em
geral, referente a este patrimnio.
SCULO XX: PESQUISA DOS CALCRIOS DA ZONA BRAGANTINA PARA

INDSTRIA DE CIMENTO
Este perodo caracteriza-se por matrias que destacam o incio da

possibilidade de explorao mineral do lugar (Tab.1). Todas apresentam em
comum a abordagem dos trabalhos desenvolvidos na rea, principalmente
financiados pelo Instituto de Desenvolvimento Econmico-Social do Par, com
cooperao de instituies e pesquisadores internacionais em pesquisas, as
quais revelam as localidades mais propcias para explorao de calcrio.
importante salientar que desde esse primeiro momento, no h qualquer

referncia aos fsseis presentes na rea, apesar dos diversos trabalhos
acadmicos que destacam o potencial fossilfero da regio em momentos
anteriores (Maury 1925; BEURLEN,1958; SANTOS,1958).
Tabela 1: Notcias Sculo XIX que ressaltam a explorao de calcrio
Cita a presena
Jornal Data Tema da matria
de fsseis?
Pesquisa revela calcrio em 10

Provncia 25/Jun/1968 No
Muncipios do Para
Cooperao Internacional atravs

Provncia 15/Out/1970 de auxlio financeiro para a No
pesquisa
Pesquisa do IDESP com parceria
internacional para conhecer a
Provncia 22/Out/1970 No
potencialidade do material de
construo
Pesquisa geolgica na Zona
Provncia 04/Ago/1973 No
Bragantina
O Liberal 26/Ago/1970 Pesquisa geolgica No
As notcias refletem um contexto de transio econmica, pois a princpio

a economia era baseada na agricultura devido formao do municpio a
partir da Estrada de Ferro Belm-Bragana (E.F.B). Porm, por volta de 1964 a
estrada desativada e a agricultura, sem ter como escoar, perde sua fora. A
partir de ento, as pesquisas geolgicas e mineralgicas tem incio na Zona
Bragantina, em especial em Capanema devido aos calcrios da Formao
Pirabas que so mais expressivos na localidade (KILIFE, 2013; TAVARES, 2008).
Faz-se necessrio compreender que neste perodo a concepo de

patrimnio, estava centrada nas produes humanas, tendo em vista o processo
de construo da noo Ocidental de patrimnio que segundo Choay (2011)
surge no perodo da revoluo francesa no sculo XVIII. Os estados nacionais
escreviam suas biografias por meio da valorizao dos grandes monumentos e
edificaes de valor esttico e histrico. No Brasil a concepo patrimonial
nasce dotada dos mesmos sentidos, dependendo somente do estado a seleo
dos bens a serem tombados (CHUVA,2011). Gonalves (2012) diz que at os
anos 80 o vocbulo do patrimnio estava atrelado especialmente a arquitetura
histrica, ocorrendo somente nas ultimas dcadas uma transformao em tal
concepo. Dias (2006) diz que a palavra patrimnio passou de um tesouro
artstico destinado as minorias, para monumentos histricos - culturais de

interesse dos Estados Nacionais e posteriormente passou a representar culturas,
sendo considerado atualmente como instrumento de educao universal.
Percebe-se assim, que por muito tempo se valorizou na sociedade brasileira
patrimnios advindos de processos antrpicos. A partir da declarao da
Organizao das Naes Unidas para Educao, a Cincia e a Cultura
(UNESCO) (1972), o mundo se volta mais para a apreenso do meio natural
como patrimnio e consequentemente para sua proteo, inclusive por meio de
aparatos legais. No Brasil em 1997 o DNPM cria a Comisso Brasileira de Stios
Geolgicos e Paleobiolgicos (SIGEP), todavia a inscrio dos stios no SIGEP ou
na lista do Patrimnio Mundial Natural da UNESCO no garante sua proteo
efetiva, ficando estes sujeitos aos aparatos legais de cada pas (BRILHA,. et al,
2008).
No Brasil a maior representatividade na proteo do patrimnio natural

se d com a criao das unidades de conservao em 2000 (SNUC, Lei Federal
9.985/2000), no entanto, estas do destaque maior ao patrimnio bitico,
deixando o abitico, como o paleontolgico, a merc de uma complexa
miscelnea de leis. Abaide (2011) diz que a proteo dos fsseis pelo domnio
pblico brasileiro se d em trs vias: Mineral enquanto riqueza do subsolo;
ambiental ou urbanstica enquanto espao natural ou artificial e pela via cultural
enquanto stio. Baseado nestas vias a proteo deste fica sob a responsabilidade
do IPHAN , IBAMA e DNPM.
A ausncia de matrias acerca dos fsseis neste perodo nos leva a inferir
que estes no eram destacados para a sociedade enquanto patrimnios, pois
no perodo, como foi supracitado, o destaque estava majoritariamente na
produo humana, somente a partir da dcada de oitenta, o patrimnio natural
e o paleontolgico anlogo a ele, passam a receber um tmido destaque como
apresentado nas notcias do sculo XXI.
SCULO XXI: AFLORAMENTO DOS FSSEIS NA MDIA
Nos anos 2000 destaca-se o aparecimento dos fsseis como noticia a ser
veiculada pelos jornais para o grande pblico (Tab. 2), considerando que isso
reflete quase 100 anos de atraso em relao a academia, visto que Ferreira
Pena apresentou os calcrios fossilferos da zona Bragantina paraense pela
primeira vez em 1876 (TVORA, SANTOS ARAUJO,2010).
Tabela 2: Notcias Sculo XXI que ressaltam a presena dos fsseis
Ressalta os
Jornal Data Tema da matria fsseis como
patrimnio?
Trabalhos de iniciao cientfica do

O Liberal 3/AGO/2000 Goeldi com fsseis da Formao No
Pirabas
O Liberal 7/NOV/2007 Formao Pirabas Sim
O Liberal 24/SET/2008 Municpio de Capanema Sim
importante destacar que a matria de 24/SET/2008 que apresenta a

Formao Pirabas se configura como uma fonte importante de conhecimento
para o grande pblico porque vai de encontro s pesquisas e publicaes
acadmicas, ao informar as alternativas econmicas, educativas, sociais e
culturais desses bens, e que quando trabalhadas em conjunto pelo poder
pblico, empresa mineradora e comunidade local, desencadeiam em uma
maior conscientizao para a sua preservao (GESICK & SANTUCCI, 2011;
SANTOS, CARVALHO & FERNANDES, 2010).
Se compararmos o discurso das dcadas de 60 e 70 com o dos anos

2000, percebemos que houve um avano informativo, no momento em que a
mdia aproximou jornalistas e cientistas, melhorando a qualidade e a coeso
das informaes, cumprindo, mesmo que de forma tardia, o seu papel de
propiciar informaes ao pblico, dando a este uma chance de interagir e
compreender um determinado tema, haja vista que s podemos preservar
aquilo que conhecemos (CAPOZOLI, 2002; PELLEGRINI, 1990; ZIEMANN et al,
2013).
CONSIDERAES FINAIS
Como foi possvel notar o discurso miditico representa momentos de

distintos paradigmas patrimoniais. O discurso construdo pela mdia paraense
pesquisada caminha junto com as pesquisas cientficas, no entanto estas passam
pelo recorte do contexto social e histrico. Em um primeiro momento (sc. XX)
dando destaque para as pesquisas para explorao do calcrio, mas se oculta
que estes possuem fsseis, j no segundo momento (sc. XXI) com um maior
amadurecimento da apreenso do meio natural como patrimnio, passa a ser
apresentada as caractersticas patrimoniais, que podem proporcionar a
sociedade paraense reflexes a partir desses enquanto ferramentas sociais.
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DO WEBSITE AO MECANISMO VIRTUAL DAS HIPERMDIAS NO ESPAO

CULTURAL GOIANDIRA DO COUTO
Washington Fernando Souza1
Resumo
O presente artigo discorre sobre aspectos contemporneos que incidem no
campo do estudo da museologia. Tal proposta se d a partir da anlise
estrutural e identificao de problemas na estrutura e abordagem que o website
www.goiandiradocouto.com.br possui atualmente. O website possui uma
estrutura simples. E partindo do mecanismo virtual que este possui proposto a
utilizao da hipermdia como recurso de implementao do mesmo. Doma
pesquisa para detectar a funcionalidade e usabilidade do mesmo. proposto a
aplicabilidade de questionrio que se utilizar de mtodos para detectar tais
fatores. Tal (re)estruturao do website possibilitar uma divulgao do Espao
Cultural Goiandira o Couto, o que pode ser um fator positivo alm de se tornar
um espao dinmico.
Palavras-chave: Goiandira do Couto; Museu; Website; Hipermdias.
Abstract
This article discusses contemporary issues impacting on the museology field of
study. This proposal starts from the structural analysis and identification of
problems in the structure and approach that the website
www.goiandiradocouto.com.br currently has. The website has a simple structure.
In addition, in the virtual mechanism that it has proposed the use of hypermedia
as deployment feature of it. Doma research to detect the functionality and
usability of it. It is proposed that the applicability of the questionnaire will be used
methods to detect such factors. Such (re ) structuring of the website allow
disclosure of Cultural Goiandira the Couto , which can be a positive addition to
becoming a dynamic space.
Key-words: Goiandira do Couto , Museum, Website; Hypermedia .
1
wfernandoturismo@hotmail.com. Especialista em Gesto de Empreendimentos Tursticos e
Eventos pela Faculdade SENAC - GO e Especializao em Superviso e Orientao Educacional
pelo Centro de Educao a Distncia da Faculdade Baro de Mau SP. Graduado em
Tecnologia de Gesto em Turismo pela Universidade Estadual de Gois Unidade Universitria
Cora Coralina (2010). Bacharelando em Museologia pela Universidade Federal de Gois.
Tcnico em Guia de Turismo Regional pelo SENAC Gois (2010). Est professor do SENAC -
GO nas reas de Turismo Hospitalidade e Eventos. Atuou como Professor do Curso Superior de
Tecnologia em Gesto de Turismo da Universidade Estadual de Gois, Unidade Universitria
Cora Coralina (2010-2011).
INTRODUO
Para que as pessoas tivessem mais acesso artista Goiandira Ayres do

Couto e sua obra, foi criado um website (stio eletrnico). Com a finalidade de
divulgar a obra da artista e possibilitando sua veiculao nesta mdia tal stio foi
desenvolvido por um sobrinho de So Paulo segundo Goiandira em seus
dilogos. Na estrutura do mesmo foram utilizados seis links (atalhos) de acesso
sendo os seguintes: Home, Histria, Galeria, Tcnica, Exposies e Contato.
A seguir especificarei detalhes do website citado anteriormente, ora me

atenho a esclarecer que no acervo da referida artista encontra-se diversas
matrias televisivas nas mais variadas categorias. possvel encontrar tambm
documentrios alm da variedade do acervo fotogrfico e de sua pinacoteca
alm das honrarias, documentos e livros que compe o conjunto.
Por se tratar de website onde mencionado uma artista de relevncia

internacional pela sua arte e sua tcnica, pensa-se numa proposta de um stio
eletrnico interativo onde o visitante poder deleitar-se com as obras de
Goianira, suas tcnicas, sua atuao cultural e sua diversidade de atuao por
meio dos elementos que a grande mdia dispe sobre a mesma.
DESENVOLVIMENTO
H diversos tipos de websites disponveis na internet: institucionais,

informativos, pessoais, comunitrios, etc. Cada website possui um objetivo, de
acordo com o pblico ao qual direcionado. Segundo (MOURO & VERGA
2008, p. 1 e 2) hipermdia um artefato que combina com todos os canais
perceptivos e uma multimdia (linguagem, imagens, sons e musicas), e que
ainda permite a interao em forma de navegao entre ns semnticos.
Por exemplo, a informao que est seno lida neste momento est
disponvel no website www.Goiandira Ayres do Couto.com.br
Fig. 1: screenshot da pgina inicial do website Goiandira do Couto
Um dos principais objetivos que a internet vem trazendo sem dvida, a

disponibilizao de informao. Dando a possibilidade de acesso a inmeros
dados e informao. Assim, ela veio sendo procurada pelo motivo principal, a
pesquisa. Como o objetivo facilitar a comunicao, ento a web vem sendo
tambm utilizada para solucionar problemas. E assim, beneficiando sempre o
usurio que usa a internet como meio de comunicao. Para (BORDENAVE, p.
33) pela prtica profissional, pela pesquisa pela competio reciproca,
melhoram-se constantemente a redao e notcias e artigos, a elaborao de
programas de TV, a preparao de anncios e produo de filmes.
O website dividido basicamente em seis partes. A primeira pgina traz

uma imagem da artista e algumas obras em Assemblagem. Alm disso,
chamada a ateno do visitante para a frase que, segundo Goiandira, foi
ouvida por ela numa determinada manh. Conforme visto na figura 1.
Caracteriza-se na vida artstica de Goiandira Ayres do Couto, em

especfico na obra e tcnica de Assemblagem (areia, pigmentos e cola sobre
Eucatex, tcnica que a tornou referncia internacional), suscita parte de sua
histria de vida e parte da cronologia de exposies participadas pela mesma
conforme observa na imagem a seguir.
Fig. 2: screenshot da pgina Exposies do website Goiandira do Couto
Tal pagina no menciona os ttulos honorficos recebidos e nem seus

feitos, dentre outros fatos inerentes a artista sua vida seu convvio dentre outros.
No que se refere ao link Galeria ao clicar o visitante deparar com

algumas das obras em Assemblagem, no esto documentadas com uma
descrio e sua representatividade. As mesmas esto estticas no
possibilitando nem mesmo ampliao para o deleite.
J na pgina Histria observa-se que h um breve relato sobre a artista

onde no mencionado seus feitos e nem mesmo sua cronologia. Como se
observa na figura a seguir.
Fig. 3: screenshot da pgina Histria do website Goiandira do Couto

J no que se refere ao contato no dialoga condizentemente com a

proposta de um website.
No h no website uma estrutura interativa com o acervo do Espao

Cultural Goiandira do Couto onde o visitante pode deleitar as suas obras, saber
suas tcnicas, sua trajetria cultural, sua cronologia, seus feitos, suas
agraciaes, bem como fazer um tour pelo Espao Cultural alm de outros
aspectos que o site pode possibilitar por meio da hipermdia. Como o caso
dos vdeos e matrias jornalsticas e outras reportagens sobre a artista, que
compe o acervo.
Para identificao de problemas e na busca de respostas para os

mesmos, proposto uma complexa anlise estrutural atendendo a vrios
aspectos a usabilidade. Existem vrias formas de fazer tal anlise, para tal
prope-se a aplicao de questionrio de usabilidade e funcionalidade.
No que se refere ao questionrio de usabilidade podem ser levantadas

questes inerentes a navegao, funcionalidade, controle do usurio,
linguagem, contedo, ajuda on-line, guia do usurio, feedback dos usurios,
coerncia, preveno, correo de erro, arquitetura, visual claro e contedo
abordado.
J se tratando do questionrio de funcionalidade podem ser levantadas

questes inerentes ao perfil de pblico, divulgao, fonte de pesquisa e
comunicao.
Conforme figura a seguir suscito um dos exemplos citados e problematizo

a no interatividade do mesmo.
Fig. 4: screenshot da pgina Galeria do website Goiandira Ayres do Couto
Para tanto as pginas do website so neutras e no dialogam como

podemos observar nas imagens da figura anterior e da seguinte.
Fig. 5: screenshot da pgina Tcnica do website Goiandira do Couto
Haja vista que as imagens nem se ampliam e no possuem

contextualizao. Ora no local da imagem em que a artista faz a obra poderia
vir um vdeo demonstrando o processo de criao. Alm de outros elementos do
acervo que podem ser contextualizados no website.
CONSIDERAES FINAIS
Considerando que no acervo do Espao Cultural Goiandira o Couto

possui tais elementos de hipermdia, torna-se possvel e favorvel tal proposta.
Vale a pena ressaltar que a estrutura e abordagem que o website

www.goiandiradocouto.com.br possui atualmente uma estrutura criada por um
sobrinho da artista e que este o fez por atuar na rea conforme dilogos feitos
com a artista.
Vejamos que um prximo passo poder ser a elaborao dos

questionrios e sua aplicabilidade. possvel considerar que a tal
(re)estruturao do website possibilitar uma divulgao do Espao Cultural
Goiandira o Couto, o que pode ser um fator positivo alm de se tornar um
espao interativo na internet.
Assim passar a ser tambm um espao para pesquisa sobre a artista e

at mesmo do campo museolgico.
Referncias
BORDENAVE, Juan E. Daz. O que comunicao. So Paulo: Editora

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<http://pt.scribd.com/doc/26375494/O-que-e-Comunicacao-BORDENAVE-
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30 de jul. 2014.
ENTRE A PATRIMONIALIZAO E O RISCO DE DESAPARECIMENTO: O CASO

DO ANTIGO CEMITRIO DE BELM DO SO FRANCISCO
Michel Duarte Ferraz1
Resumo
O patrimnio cultural constitudo por vrios elementos de natureza material e
imaterial. Na lista dos bens tangveis nem sempre so colocados os cemitrios e
dispositivos funerrios e, mesmo quando esto inseridos nessa categoria, sua
patrimonializao no traz garantia de permanncia e de integridade. Esse o
caso do antigo cemitrio do municpio de Belm do So Francisco que foi
classificado, em inventrio realizado pela Fundao do Patrimnio Histrico e
Artstico de Pernambuco, como cemitrio de interesse arquitetnico (1987),
tendo sido tambm tombado em nvel local como Patrimnio Arquitetnico da
Prefeitura Municipal (1995). Mesmo com a presena dessas formas de
acautelamento estabelecidas pela Constituio Federal de 1988, o cemitrio
esteve nos ltimos anos totalmente abandonado pelo Poder Pblico e pela
sociedade. Assim, foi gradativamente convertendo-se numa floresta, robustecida
pelo despejo de esgoto sanitrio que corre a cu aberto no seu entorno,
deixando-o isolado. Insatisfeitos com tal situao, cidados comearam a
discutir em rede social as alternativas para viabilizar uma campanha de
recuperao e, quem sabe at, poder dar no futuro uma finalidade cultural ao
antigo cemitrio. Nesse sentido, o presente trabalho tem a inteno de descrever
a problemtica e tambm de apontar as propostas para o futuro que por ora
esto surgindo.
Palavras chave: Cemitrio; Belm do So Francisco; patrimonializao;

abandono; campanha de recuperao.
Abstract
Cultural heritage consists of many elements of material nature and immaterial.
In the list of tangible assets cemeteries and funeral devices are not always placed
and even when they are entered in that category, its patrimony brings no
guarantee of permanence and integrity. This is the case of the old cemetery of
municipality of Belm do So Francisco which was classified in inventory held by
the Historical and Artistic Heritage Foundation of Pernambuco, such as "cemetery
of architectural interest" (1987) and was also tumbled locally and "Architectural
Heritage of the City" (1995). Even with the presence of these forms of precaution
established by the Federal Constitution of 1988, the cemetery has been in recent
years completely abandoned by the government and society. Thus it was
gradually becoming a forest, strengthened by sewage dump that runs the open
1
Bacharel em Direito (UNICAP) e Museologia (UFPE). Advogado especialista em Direito
Administrativo (Anhanguera-UNIDERP) e Patrimnio, Direitos, Culturais e Cidadania (UFG).
Email para contato: michelduarteferraz@hotmail.com
in your surroundings, leaving you stranded. Unhappy with this situation, citizens
began discussing on social network alternatives for achieving a recovery
campaign and perhaps even be able to give in the future a cultural purpose to
the old cemetery. In this sense, this paper intends to describe the problem and
also to point out the proposals for the future which for now are emerging.
Key-words: cemetery; Belm de So Francisco; patrimonialization;

abandonment; recovery campaign.
Sua origem e declnio
Belm do So Francisco, pequena cidade do Serto de Pernambuco,

instalada s margens do Rio So Francisco, surgiu a partir do desenvolvimento
da Fazendo Belm e do ncleo residencial que se formou prximo Igreja de
Nossa Senhora do Patrocnio, concluda no ano de 1842. Desse perodo inicial
permanece a igreja e algumas poucas casas, dentre elas, a casa de Joo de S
Arajo (primeira casa de adobe da cidade). Marlindo Pires Leite resgata essa
passagem da histria local:
Prximo igreja de N. S. Do Patrocnio, sugiram as primeiras

construes, seguindo rumo a oeste, formando o que hoje se
convencionou chamar Rua Velha, isto , a Cel. Trapi. Em 1872, foi
concluda a primeira casa de adobe, pelo senhor Joo de S Arajo,
filho de Antnio de S Arajo. A segunda pelo padre, Francisco
Tavares Correia Arcoverde, que constituiu a sua residncia. Em 1919,
o rio So Francisco, em sua grande cheia demoliu quase toda a
cidade, desmoronando 56 casas, e a igreja resistiu, impavidamente, a
vrios transbordamentos do rio, pois era de slida construo de
pedra (LEITE, et. al., 1993, p. 98).
Com o crescimento do povoado e sua evoluo poltico-administrativa,

passando pelas fases de freguesia (1885), vila (1902) e municpio (1903) (LEITE,
et. al., 1993, p. 23), fazia-se necessrio a construo de um cemitrio para dar
repouso final aos que iam falecendo. Ento, supe-se que, ainda no final do
sc. XIX e incio do XX, deu-se incio a construo dos primeiros tmulos e os
enterramentos no antigo cemitrio de Belm. Segundo Maria Pires de Carvalho
Carib (Lia Carib), essa necrpole j estava em funcionamento em 1905
(FUNDARPE, 1987, p. 168). Corroborando esse entendimento, em levantamento

realizado pela Fundarpe, em 1984, foi possvel encontrar, no local, sepulturas
com dataes de enterramentos posteriores a 1908. No entanto, em observao
mais atenta feita recentemente encontrou-se uma lpide com datao de
falecimento de 18882.
Assim, o antigo cemitrio foi construdo em terreno plano, a leste, em

rea que se apresentava como limite do ncleo urbano, a pouco mais de 200m
de distncia da Igreja de Nossa Senhora do Patrocnio. A respeito do seu
entorno foi registrado, em 1984, que o cemitrio encontrava-se isolado num
crculo de aproximadamente 500m de raio de outras edificaes (FUNDARPE,
1987, p. 167). Contudo, com a expanso do ncleo urbano, verificam-se
atualmente o surgimento de novas construes, algumas delas a menos de 50
metros do muro do antigo cemitrio.
Imagem do antigo cemitrio de Belm do So Francisco registrada em fevereiro de 1962. Autor:

Nilo Bernardes;TiborJablonsky. Biblioteca do IBGE.
Tem-se registro que ao longo de sua existncia esse campo-santo passou

por duas ampliaes: uma entre 1947/1951, na gesto do prefeito Alpio
Lustosa de Carvalho, e outra em 1981, na gesto do prefeito Geraldo Lustosa
de Carvalho, perfazendo o tamanho mximo de 924m2 de rea construda
(FUNDARPE, 1987, p. 167).
2
Ressalta-se que tambm no descartamos a possibilidade da pessoa ali inumada ter falecido
em outro local e depois ter seus restos mortais transladados para o referido tmulo no antigo
cemitrio de Belm do So Francisco.
Entre as benfeitorias objetivando a ampliao, foi construdo um muro

morturio, que posteriormente foi novamente estendido. No h registro sobre o
perodo em que esse muro teria sido erguido, contudo, na parte mais antiga, do
lado de trs, possvel visualizar uma inscrio feita no cimento fresco,
provavelmente feita pelos pedreiros, com monogramas e a data 23.05.1961.
Sendo assim, provvel que a parte mais recente deste muro tenha sido feita
em 1981, na gesto do prefeito Geraldo Lustosa.
Em 1984, sob notcia de uma possvel inundao ocasionada pela

construo da Hidroeltrica de Itaparica (atual Luiz Gonzaga), Belm do So
Francisco e seu cemitrio receberam a visita de arquitetos, historiadores e
pesquisadores da Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco
(FUNDARPE). O estudo constatou os valores presentes no stio histrico do
municpio e no seu cemitrio. Em 1987 a Fundarpe concluiu o estudo e publicou
o Inventrio do Patrimnio Cultural do Estado de Pernambuco: Serto do So
Francisco-IPAC/PE. Nesse processo de inventrio recomenda-se o tombamento
estadual do stio histrico do municpio, incluindo a igreja de Nossa Senhora do
Patrocnio3, e o tombamento municipal do cemitrio.
Nesse perodo vigorava o clima de incerteza acerca dos lugares em que

as guas do So Francisco chegariam. Ento, entre 1987 e 1988, na gesto do
prefeito Joo Licnio Lustosa de Carvalho,o cemitrio da cidade, que estaria
vulnervel s enchentes, foi desativado e um novo erguido em local mais alto.
Ainda possvel visualizar no cemitrio antigo uma datao de enterramento de
1989, sugerindo que os dois cemitrios podem ter funcionado
concomitantemente.
As famlias mais abastadas foram aos poucos transferindo os restos

mortais de seus antepassados para o novo cemitrio, enquanto que os restos
mortais de pessoas mais pobres - normalmente enterradas no cho ou postas
3
O tombamento do stio histrico do municpio pelo estado no aconteceu, permitindo que ele
sofresse e continue sofrendo gradativas descaracterizaes. Por sua vez, a igreja de Nossa
Senhora do Patrocnio permanece em processo de tombamento pelo estado, no podendo ter
suas caractersticas arquitetnicas alteradas.
no muro morturio - ou que no tinham mais parentes na cidade

permaneceram no local. E assim o antigo campo-santo de Belm do So
Francisco foi gradativamente deixando de ser visitado at ficar totalmente
abandonado pelo Poder Pblico e pela sociedade.
Em 1995, na segunda gesto do prefeito Joo Licnio Lustosa de

Carvalho, o antigo cemitrio foi tombado tornando-se Patrimnio Arquitetnico
da Prefeitura Municipal (Lei n. 250/1995). Destaca-se que em 1987 o processo
de inventrio da Fundarpe j sugeria a proteo por meio de tombamento
municipal, fato que s veio a se concretizar quase uma dcada depois. Todavia,
o processo de patrimonializao no trouxe melhores condies para o antigo
cemitrio.
Imagens da limpeza do antigo cemitrio de Belm do So Francisco, registradas em setembro de 2015.

Autor: Michel Duarte Ferraz (acervo pessoal).
Entre os anos de 2004-2005 cenas de uma novela televisiva foram

gravadas no local, mostrando em rede nacional sua beleza e o elevado estado
de degradao em que se encontravam as construes ali presentes.
O cemitrio e seus valores
O antigo cemitrio de Belm do So Francisco , sobretudo, um lugar de

memrias. Por meio de suas lpides e inscries morturias ficaram gravadas
referncias histricas de pessoas importantes e annimas que ajudaram a
construir a cidade. Mesmo depois do translado de parte dos restos mortais, que
aconteceu aps a sua desativao, ainda possvel visualizar por l as lpides,
por exemplo, do Tenente-coronel Jernimo Pires de Carvalho (idealizador do
novo plano urbanstico da cidade depois das cheias que a destruiu em 1911 e
1919) (LEITE, et. al., 1993, p. 140), de seu filho Gumercindo Pires de Carvalho
(criador dos primeiros bonecos gigantes de Pernambuco) (LEITE, et. al., 1993, p.
87), do Coronel Jernimo Pires de Carvalho Trapi (prefeito de Cabrob e
primeiro prefeito de Belm) (LEITE, et. al., 1993, p. 139), bem como a de Me
Brbara (escrava que mesmo depois de abolio da escravatura preferiu
continuar vivendo entre os familiares de seu antigo proprietrio at morrer, em
1936, com 103 anos de idade) (CARIB, 2015).
Imagens panormicas da entrada antigo cemitrio de Belm do So Francisco, registradas em setembro de

2015. Autor: Michel Duarte Ferraz (acervo pessoal).
Quanto s suas caractersticas arquitetnicas, registrou-se no inventrio

da Fundarpe a seguinte descrio:
Cemitrio de interesse arquitetnico prejudicado por acrscimo e

introduo de novas construes no condizentes. Est contido num
quadrado de 42m, apresentando tmulos construdos em alvenaria,
onde se manifesta um gosto encontrado na regio pertinente do incio
do sculo. Os tmulos com datas visveis, variando de 1908 a 1925,
lembram minsculos templos. Estes por sobre as caixas funerrias,
apresentam torres dispostas em diversos nveis, coroadas por cpulas
em meia-laranja ou piramidal, ou apresentam elementos semelhantes
a frontes de igrejas, ladeados por coruchis. Marcando a rea
primitiva do cemitrio, se mantm a portada original, construda em
alvenaria, em gosto neoclssico. Envolvendo a parte primitiva do
cemitrio, encontra-se uma nova rea, onde os tmulos que vm
sendo construdos possuem estilos variados sem qualidade artstica
(FUNDARPE, 1987, p. 167).
A composio formada pelo prtico e pelos tmulos mais antigos, que

fazem lembrar pequenos templos com suas cpulas, torres, frontes, volutas,
balaustradas e outros elementos estruturais e decorativos, tm harmonia e

beleza. Tais construes foram feitas em alvenaria de tijolos revestidos com
reboco de cal batido. Depois de prontas, as construes recebiam a caiao
mantendo-se, provavelmente por algumas dcadas, a colorao exclusivamente
branca4.
Essa relativa diversidade de elementos construtivos e decorativos permitiu

que o antigo cemitrio de Belm congregasse os valores arquitetnicos. Todavia,
l tambm esto presentes os valores histricos, artsticos, paisagsticos,
culturais, simblicos e afetivos.
Imagens de alguns tmulos presentes no antigo cemitrio de Belm do So Francisco, registradas em

setembro de 2015. Autor: Michel Duarte Ferraz (acervo pessoal).
Situao atual
As guas do rio So Francisco nunca chegaram ao local e o antigo

cemitrio de Belm do So Francisco permaneceu por dcadas sem
funcionamento e esquecido. A partir da desativao as visitas foram ficando
menos frequentes. Por sua vez, as capinaes e as limpezas realizadas pela
prefeitura municipal foram ficando mais espordicas, at deixarem
completamente de serem feitas. Dessa maneira, o antigo cemitrio foi se
convertendo em um matagal, at que a vegetao escondeu completamente seu
portal e as cpulas dos tmulos mais altos. Essa floresta que se formou foi
4
Em foto de 1962 possvel perceber a predominncia da caiao. Em imagem de 1984
percebe-se o acrscimo de outras cores, especialmente em tonalidades amareladas e azuladas.
robustecida pelo despejo de esgoto a cu aberto que corre no entorno do

cemitrio, deixando-o isolado.
A ausncia de manuteno permitiu que o local entrasse em acentuado

processo de degradao em que notria a perda de reboco e dos elementos
decorativos, chegando inclusive, em alguns casos, ao desabamento das
construes. o caso do muro do cemitrio que j ruiu quase por completo.
Essa situao de degradao foi potencializada ainda mais pela salinizao do
terreno, tambm acelerada pelo excesso de umidade ocasionada pelo despejo
de esgoto nas suas imediaes.
Por esse breve relato, pode-se perceber que o inventrio da Fundarpe -

que classificou o cemitrio como local de interesse arquitetnico - e a lei de
tombamento municipal - que o elevou a categoria de Patrimnio Arquitetnico
do Municpio foram insuficiente para salvaguard-lo. Essas formas de
acautelamentos previstas na Constituio Federal de 1988, com repercusso na
Constituio do Estado de Pernambuco e na Lei Orgnica do Municpio de
Belm do So Francisco, foram ignoradas e a situao atual do antigo cemitrio
de risco de completo desaparecimento.
Entre os meses de julho e agosto do ano corrente, insatisfeitos com a

situao do antigo cemitrio e de outros bens patrimonializados, membros da
comunidade criaram uma pgina em rede social para discutir o assunto,
culminando com a deflagrao de um movimento objetivando a recuperao do
local e sugerindo uma futura reutilizao para fins culturais. Dessa maneira, a
campanha que vem se formando em defesa do antigo cemitrio uma ao
cidad, apartidria, e que no tem outro objetivo, seno a salvaguarda do
patrimnio cultural da cidade. Intenta-se desenvolver um movimento
transparente, aberto s sugestes e formado integralmente por cidados
dispostos a lutar por uma cidade cada vez melhor.
No presente momento, a campanha est na fase de sensibilizao da

sociedade para importncia de preservao do antigo cemitrio e levantamento
de recursos para a capinao e limpezado local (j iniciada), bem como

proceder com reparos emergenciais de escoramento.
Imagens do alguns tmulos presentes no antigo cemitrio de Belm do So Francisco, registradas em

setembro de 2015. Autor: Michel Duarte Ferraz (acervo pessoal).
Projeto para o futuro
Todos os projetos futuros para o antigo cemitrio de Belm do So

Francisco ficaro na dependncia da participao da prefeitura municipal. O
dilogo j foi iniciado e houve a sinalizao de que possvel contar com a
ajuda do Poder Executivo local, dentro das condies financeiras disponveis no
momento.
preciso dar continuidade ao servio de limpeza e tentar realizar, o

quanto antes, a drenagem do referido esgoto. Tambm se faz necessrio
reconstruir o muro do cemitrio. Ademais, ser necessrio proceder sem demora
com reparos e escoramentos dos tmulos mais prejudicados, do portal e do
muro morturio. Os reparos permitiro que as estruturas permaneam de p e
possam ser posteriormente restaurados com maior cuidado.
Tem-se conscincia que esse servio de reparos e restaurao deve ser

realizado sob orientao tcnica. Este direcionamento ser buscado no quadro
de servidores da prefeitura municipal e ser solicitado junto Fundarpe. As
orientaes fornecidas a respeito de procedimentos e alternativas de reparos e
restauro viveis, que possam ser executados pela prpria comunidade sero,
decerto, acatadas.
Tambm ser necessrio proceder, o quanto antes, com a feitura de um

novo inventrio, listando os tmulos que permanecem de p, seu estado de
conservao e intervenes necessrias, bem como as famlias proprietrias.
Depois de concludo, conviadar-se essas famlias a readot-los.
Pretende-se tambm, em paralelo aos reparos a serem executados pela

comunidade, proceder com a elaborao de projetos culturais para submisso a
editais pblicos de fomento ao patrimnio cultural material. Para isso, tentar-se-
contato com produtores culturais experientes, com intuito convenc-los a
abraar a causa.
Depois de todas essas etapas cumpridas, pretende-se transformar o

antigo cemitrio de Belm do So Francisco em um lugar de visitao e de uso
cultural. Ser discutida a adequao e a viabilidade de transform-lo, por
exemplo, em um museu a cu aberto. Dessa maneira, alm da restaurao e da
preservao desse patrimnio, objetiva-se transformar o antigo cemitrio em um
lugar voltado para a preservao das memrias da cidade e das pessoas que
ajudaram a constru-la. Nesse suposto museu a cu aberto, pretende-se
valorizar o territrio (com seus aspectos ambientais e culturais), o patrimnio
(nas suas diferentes tipologias e potencialidades narrativas) e a comunidade
(como protagonista do processo de formulao e manuteno do local).
Concluso:
A prefeitura municipal deve comear a perceber e a respeitar os valores

presentes no antigo cemitrio da cidade. Deve tambm se esforar para
encontrar alternativas que permitam sua manuteno, afinal de contas, trata-se
de um bem pblico, patrimonializado, cujo compromisso de manuteno foi
reassumido pelo ente municipal ao tomb-lo.
Por outro lado, se a sociedade tambm no se sentir responsvel pelo

lugar, no agir e cobrar providncias, certamente esse e qualquer outro
patrimnio cultural estar correndo risco de ser descaracterizado ou de
desaparecer.
O antigo cemitrio de Belm do So Francisco , sem dvida, umas das

melhores expresses da arquitetura tradicional da cidade. Representa parte
significativa do seu patrimnio cultural e se encontra em momento decisivo entre
a sua (re)existncia, com novo uso cultural, ou seu completo desaparecimento,
tacitamente permitido ao longo dos anos pelo Poder Pblico e pela sociedade.
Observando sua atual situao, tem-se plena conscincia de que o desafio de
restaur-lo grandioso, todavia, no maior do que o poder da sinergia dos
interessados em sua permanncia.
Referncias:
BELM DO SO FRANCISCO. Lei n. 250/1995. Torna Patrimnio Arquitetnico

do Municpio as fachadas de prdio em estilo antigo, tipo Colonial, isentando-os
de imposto predial e d outras providncias.
______. Lei Orgnica de Belm do So Francisco e Regimento Interno.Cmara

Municipal de Belm do So Francisco: Belm do So Francisco, 2007.
BEZERRA, Tercina Maria Lustosa Barros. Uma comunidade mobilizada pelos

smbolos da f. Recife: Universidade de Pernambuco-UPE, 1998.
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988. Disponvel em:

<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/ConstituicaoCompilado.htm
>. Acesso em: 10/09/2015.
CARIB, Albertina Pires de Carvalho Carib. Av. Cel. Jernimo Pires, n. 1087,
Belm do So Francisco, CEP. 56.440-000. Depoimento concedido em
12/09/2015.
FUNDARPE. Inventrio do Patrimnio Cultural do Estado de Pernambuco: Serto

do So Francisco- IPAC/PE. 1987.
IBGE. Biblioteca do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Disponvel em

<http://biblioteca.ibge.gov.br/>. Acesse em: 10/09/2015.
LEITE, Marlindo Pires; RORIZ, Maria Estelita Lustosa; COELHO, Maria

Auxiliadora Lustosa. Belm: uma cidade no Vale do So Francisco. Recife: CEPE,
1993.
PERNAMBUCO. Constituio do Estado de Pernambuco. Disponvel em:

<http://www.pe.gov.br/conheca/constituicao/>Acesso em: 10/09/2015.
O MUSEU DO MARAJ: INTERAO E CRIATIVIDADE NO ESPAO

MUSEOLGICO
Sandra Regina Coelho da Rosa 1
Joo Aires da Fonseca 2
Resumo
O Museu do Maraj (MdM), localizado no municpio de Cachoeira do Arari, na
Ilha do Maraj, foi idealizado pelo padre jesuta Giovanni Gallo no final da
dcada 70. Os acervos so compostos de materiais arqueolgicos relacionados
ocupao indgena, bem antes do contato com os europeus; materiais
arqueolgicos do perodo de colonizao europeia, com a escravido,
concepo do caboclo marajoara e os materiais biolgicos constitudos por
animais taxidermizados (boto, jacar, insetos e bezerro de duas cabeas).
Tambm compem em seu acervo: Lendas, histrias, objetos, imagens e textos,
os quais trazem em comum, o homem, o caboclo marajoara e o que a ele se
refere. Esta pesquisa se prope compreender o processo de construo
conceitual e estrutural da exposio interativa e criativa no espao musicolgico,
a partir da anlise dos documentos, fotografias, pesquisas orais, depoimentos,
artigos, jornais e outros fontes que fazem parte do acervo do MdM. A
criatividade e a interatividade so marco no contexto da exposio, visando
transformar o museu em um grande espao ldico, pois os visitantes so
convidados a interagir com os objetos de forma divertida, como o computador
de marca caipira, que utiliza recursos como barbante, ripas e placas mveis,
inspirados em artefatos de estilo popular, que ao ser manipulado pelo visitante,
revela-se como um computador de verdade, como no painel Voc fala tupi,
no qual o visitante levanta a tabuinha, identificadas por uma srie de palavras
indgenas; a Pescaria da Sade, inspirada na brincadeira de arraial; o painel
Maraj de ontem e hoje, onde o visitante interage com uma srie de objetos
que necessitam ser identificados e acoplados e montam, e monta uma trilha de
curiosidades e explicaes sobre a temtica abordada.
Palavras-chaves: exposio, criatividade, interatividade.
Abstract
The Maraj Museum (MdM), located in Cachoeira do Arari municipality, in
Maraj Island, was designed by Jesuit priest Giovanni Gallo in the late 70. The
1
Graduanda do Curso de Bacharelado em Museologia da Universidade Federal do Par
UFPA, E-mail para contato: s_r_coelho@yahoo.com.br
2
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Antropologia da Universidade Federal do
Par (PPGA-UFPA). E-mail para contato: airesarch@gmail.com
collections are made up of archaeological materials related to indian occupation

before contact with europeans; archaeological material of european colonization
period with slavery, the marajoara caboclo design and biological materials
consisting of stuffed animals (dolphin, alligator, insects and two-headed calf).
Also comprise in its collection: Legends, stories, objects, images and texts, which
bring together, the marajoara man or caboclo and what it represents. This
research aims to understand the process of conceptual and structural
construction of the interactive and creative exhibition in a museological space,
based on the analysis of documents, photographs, oral surveys, testimonials,
articles, newspapers and other sources that are part of MdM's collection. The
creativity and interactivity are milestone in the exhibition context, aimed to
transform the museum into a large play area, as visitors are invited to interact
with the objects in a fun way, like the hillbilly brand computer, which uses
resources such as string, slats and movable plates, inspired by the popular
artifacts, which when manipulated by the visitor is revealed as a "real computer"
like the panel "You speak Tupi", in which the visitor up the tablet, identified by a
number of indigenous words, and other one like the "Fishing Health" inspired by
the camp's play, and the "Marajo Yesterday and Today" panel, where the visitor
interacts with a number of objects that need to be identified , coupled and
mounted, for example, a track curiosities and explanations on the theme.
Keywords: exhibition, creativity, interactivity.
INTRODUO
O Museu do Maraj (MdM) criado na dcada de 80, localizado na

cidade de Cachoeira do Arari, Microrregio dos Campos da Ilha do Maraj
(Estado do Par). O envolvimento dos moradores da comunidade foi e continua
sendo fator primordial para a existncia do museu. Desde o falecimento de seu
fundador, o Pe. Giovanni Gallo, em 2003, a gesto da Instituio vem sendo
administrada por uma associao de moradores do municpio. A situao atual
do MdM desfavorvel em detrimento das muitas dificuldades financeiras que
os gestores enfrentam para manter a Instituio.
Os acervos so compostos de materiais arqueolgicos relacionados com
a ocupao indgena, bem antes do contato com os europeus, materiais
arqueolgicos do perodo de colonizao europeia, com a escravido e a
concepo do caboclo marajoara e os materiais biolgicos constitudos por

animais taxidermizados (boto, jacar, insetos e o famoso bezerro de duas
cabeas) fauna tpica marajoara. Tambm compem em seu acervo: Lendas,
histrias, objetos, imagens e textos, os quais trazem em comum, o homem, o
caboclo marajoara e tudo que se refere a ele.
O Museu do Maraj promove uma experincia nica aos seus visitantes,
pois consegue transmitir de forma bem caracterstica histria da comunidade
marajoara e suas relaes com a natureza e seus saberes e fazeres populares
dessa regio to extica na concepo das pessoas. A criatividade um marco
dentro da exposio, pois consegue transmitir ao pblico a representao dos
objetos e a relao que a comunidade marajoara possui com os mesmos.
OBJETIVOS
O Projeto de Iniciao Cientifica O Museu do Maraj: interao e

criatividade no espao museolgico objetivou selecionar as informaes
referentes ao processo conceitual e estrutural da exposio, a partir da anlise
dos materiais do acervo do MdM, bem como documentos, fotografias, negativos
fotogrficos, jornais, artigos e slides, a fim de mostrar as tcnicas de
comunicao desenvolvida por Giovanni Gallo dentro do museu.
JUSTIFICATIVA
Para Giovanni Gallo o homem a pea mais importante do museu,

neste contexto buscamos nesta pesquisa compreender todo o processo de
construo desse conceito e a estruturao da exposio, a partir dos
documentos, das fotografias, das pesquisas orais, e etc. elaborados e descritos
por ele, os quais retratam o processo de criao da exposio interativa e
criativa para os moradores da cidade e, tambm, os visitantes das outras
regies.
Gallo escreveu um artigo intitulado Para os que tm os olhos na ponta
dos dedos, que descreve muitos brasileiros gostam de manusear e sentir o
objeto/coisa, por isso desenvolveu uma exposio de longa durao com
possibilidades de interao entre publico e o acervo, ou melhor, banco de
dados, a fim de promover a troca de informao e comunicao das tradies

culturais da regio marajoara.
Diante dessa perspectiva visualizada por Gallo, que introduziu h trinta
anos o processo de interao, o que a nova museologia algum tempo vem
estudando mecanismos e ferramentas para promover a interao dentro dos
museus, ditos tradicionais, e a criao de novos museus com caractersticas bem
similares ou idnticas proposta do Museu do Maraj, bem como Museus
Comunitrios, Favela, Ecomuseus, Entorno, etc.
METODOLOGIA
Para atender a demanda do projeto realizou-se a anlise dos documentos

e fotografias que constituram na leitura e interpretao das informaes
referente ao processo de construo conceitual e a estruturao da exposio
interativa e criativa do museu. Para tanto utilizamos as ficha de catalogao
(figura 1) que possibilitou encontrar os documentos (figura 2) referentes ao
espao museolgico descrevendo a simbologia e alegorias, ou seja, os painis e
computadores caipiras interativos ao longo da exposio com diversas
temticas, os quais foram planejados pelo seu idealizador Giovanni Gallo que
buscou valorizar o homem marajoara a partir de suas opinies, lendas,
costumes, valores e, principalmente, memrias.
Aps minuciosa pesquisa por meio das fichas de catalogao foi possvel
localiza nas pastas de arquivos os documentos importantes referente a organizao
e a construo do processo conceitual e estrutural da exposio interativa e criativa
no Museu do Maraj (figura 3).
Figura 1 - Anlise da Ficha Figura 2 - Localizao do Arquivo Figura 3 - Documento Pesquisado

RESULTADOS
Os resultados almejados no projeto em relao s tcnicas de

comunicao desenvolvida por Giovanni Gallo na exposio do Museu do
Maraj, a partir da perspectiva em transformar o espao museolgico interativo
com a insero das brincadeiras infantis de arraiais, proporciona aos visitantes
a interao com os objetos/coisas de forma criativa, bem como, computadores
de marca caipira, que utiliza recursos como barbante, tabuinhas, plaquinhas
mveis, manivelas, painis, e quando manipulado pelo publico, se revela como
se fosse um computador de verdade.
Pescaria da Sade - Acervo MdM
Gallo costumava dizer que no Museu do Maraj um banco de dados e

no uma coleo de peas, para disseminar o conhecimento aos visitantes
sobre o homem marajoara. Chamava a ateno para uma caracterstica
cultural brasileira em que tem a necessidade marcante de apontar com dedo,
melhor, tocar com o dedo o objeto pesquisado... Vejamos a seguir alguns desses
computadores e suas funes conceituais dentro do espao museolgico:
VOC FALA TUPI?
Voc fala tupi? - Acervo MdM

O computador visa valorizar a linguagem indgena e de como esta inserida

no nosso cotidiano, s vezes se misturando de forma to forte quem no
percebemos que falamos a lngua tupi. Ao manusear as plaquinhas com as
palavras e atrs o que significa. Por exemplo, Ipanema = a gua que panema
(que no presta, no tem peixe). Assim plaquinha por plaquinha novas
descobertas.
PESCARIA DA SADE
Nesse computador que imita a brincadeira de arraial da pescaria, que no
vai falar de peixe e muito menos tem prmios. Mas no contedo de cada
peixeinho no puxa-puxa, mostra os remdios que o povo usa para curar suas
enfermidades. Funciona deste modo: Voc tem problema com criancinha pra
comer? Na lateral da tabuinha procure o nome da doena, neste caso fastio,
depois puxe o fio da pescaria e l vem o remdio: um colar de dente de piranha
no pescoo da criana na hora das refeies.
ASSIM FALAM OS CABOCLOS
Assim falam os caboclos - Acervo

MdM
O computador constitudo de plaquinhas suspensas por barbantes com

diversas palavras do cotidiano caboclo, ou seja, para ter conhecimento em
relao a linguagem utilizada com por eles podem est erradas ou
simplesmente trocar nomes ou inventar nomes regionais. Errada pra quem?
Uma reflexo sobre o outro.
CONCLUSO
O espao museolgico do MdM, desenvolvido por pe. Gallo, visou a

aproximao dos indivduos da comunidade para fomentar um sentimento de
pertencimento com os objetos/coisa ali representados, os quais contam sua
histria cotidiana em relao com a sociedade que esto inserido, bem como a
vida urbana e consonncia com a vida rural, to prxima uma da outra, ou
seja, natureza e cidade.
O Museu do Maraj proporciona a valorizao do homem marajoara
com seu patrimnio (histrico, etnogrfico, artstico, lingustico, arqueolgico),
por meio da musealizao de vrios elementos representativos do seu dia-a-dia,
os quais tornaram ponto de unio entre a comunidade e sua vivncia. A
exposio de longa durao projetada pelo olhar museolgico de Gallo, os
objetos musealizados a partir da seleo e muitos doados pelos cidados do
municpio contriburam para o reconhecimento, a valorizao e a identificao
do que ser homem marajoara.
Os mecanismos e ferramentas utilizados na interao e na criatividade
nos computadores caboclos, que possibilita manusear os painis, puxar
barbantes, girar manivelas, em suma, tocar e mexer objetos/coisas to familiar
a sua realidade marajoara, promovendo a relao entre fio condutor com o
banco de dados dispostos na exposio, de acordo com as reflexes acerca
de cada contexto histrico-cultural por detrs de cada elemento representativo.
Contudo pe. Giovanni Gallo, com suas habilidades e competncia de
missionrio e muselogo, com seus esforos e falta de recursos financeiros,
infraestrutura, recursos humanos especializados, construiu em conjunto com a
comunidade a exposio mais fascinante e intrigante da regio norte do pas,
considerado um fomentador, organizador e estimulador das potencialidades do
saberes e fazeres da regio amaznica.
Referncias
GALLO, Giovanni. O homem que implodiu/Giovanni Gallo. Belm: SECULT,

1996.
______. Maraj, a ditadura da gua. 3. Ed. Edies O Museu do Maraj.

Cachoeira do Arari, Par, 1997.
FONSECA, Joo Aires e MOURA, Diego Bragana de Moura. Giovanni Gallo e
o Museu do Maraj: o documentrio de uma histria invisvel. In: Revista PZZ
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2010.
BASTOS, Luiza. Museu do Maraj Pe. Giovanni Gallo: Pra quem os olhos nas
pontas dos dedos Giovanni Gallo. Instituto Peabiru - Programa Viva Maraj.
Belm, 2010.
ANDRADE, Darcel. A Educao n O Museu do Maraj: ver tocar-
contextualizar/Orientadora: Dr Josebel Akel Fares. Universidade do Estado do
Par, Belm, 2009 (dissertao de mestrado).
OLIVEIRA, Karla Cristina Damasceno de. Curandeiros e pajs numa leitura
museolgica. O Museu do Maraj Pe. Giovanni Gallo. 2012. Dissertao
(mestrado) - Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, Programa de
Ps-Graduao em Museologia e Patrimnio. Rio de Janeiro, Unirio, 2012.
SANTANA, Cristiane Batista. Para alm dos muros: por uma comunicao
dialgica entre museus e entorno. Brodowki (S.P): ACAM Portinari; Secretaria de
Estado de Cultura de So Paulo. So Paulo, 2011.
CURY, Marlia Xavier. Exposio: Concepo, Montagem e Avaliao. Editora
Annablume. So Paulo, 2005.
SCHEINER, Tereza C. M., Comunicao - educao - exposio: novos saberes,
novos sentidos. Semiosfera. Rio de Janeiro: Revista de Comunicao e Cultura,
2003.
CAMARGO-MORO, Fernanda. Museu: Aquisio-Documentao. Rio de
Janeiro: Livraria Ea Editora, 1986.
CNDICO, Maria Inez. Documentao Museolgica. CADERNO de diretrizes
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SCHAAN, Denise Pahl. Cultura marajoara. Rio de Janeiro: Senac Nacional,
2009. 400 p. Edio trilngue: portugus/espanhol/ingls. Inclui bibliografia.
Publicado em parceria com Ed. SENAC So Paulo e Fecomrcio/PA.
SCHAAN, Denise Pahl. Cultura marajoara. Rio de Janeiro: Senac Nacional,
2009. 400 p. Edio trilngue: portugus/espanhol/ingls. Inclui bibliografia.
Publicado em parceria com Ed. SENAC So Paulo e Fecomrcio/PA.
AFLORAMENTOS FOSSILFEROS DA PRAIA DO ATALAIA: A IMPORTNCIA DA

MDIA PARA A (RE)CONSTRUO DE UM DISCURSO
Leonardo de Souza Silva1
Rayana Alexandra Sousa da Silva2
Sue Anne Regina Ferreira da Costa3
Resumo
Os afloramentos fossilferos da Praia do Atalaia, municpio de Salinpolis (PA),
apresentam valores cientficos, econmicos, culturais e sociais. Centrados na
melhor utilizao e preservao desses bens, a mdia surge como um dos meios
para conscientizar a populao, ao veicular informaes consistentes e
organizadas. No entanto, para atingir com xito esses objetivos, torna-se
indispensvel a aproximao entre academia, jornalistas e pblico. Logo, neste
trabalho, sero apresentadas e discutidas matrias que tem como foco o
patrimnio paleontolgico do municpio de Salinpolis (Pa) propagadas desde a
dcada de 60 at a atualidade, por dois dos principais jornais paraenses (O
Liberal e A Provncia). As notcias referentes aos fsseis e Formao Pirabas,
ao qual pertence o municpio, esto restritas ao sculo XXI, e na maior parte das
vezes de maneira tmida ou tardia em relao aos conhecimentos divulgados no
meio acadmico. A ausncia de abordagens mais frequentes e densas a
respeito do stio, contribuem para que a maior parte da sociedade ainda no
(re)conhea seu patrimnio e consequentemente dificultam o processo de
preservao destes.
Palavra-chaves: Salinpolis; Fsseis; Patrimnio.
Abstract
The fossiliferous outcrops of the Atalaia Beach, located at the municipality of
Salinpolis (PA), present scientific, economic, cultural and social values. Focusing
on a better use and preservation of these goods, the media appears as one of
the means available to raise the population awareness when it broadcasts
consistent and organized information. However, to successfully achieve these
goals, it is essential to bring together the academic sphere, journalists and the
public. In this sense, this work will present and discuss all the news that focuses
on the paleontological heritage of the city of Salinpolis-Pa, which were
presented from the 1960s to the present moment by the two major newspapers
from Par (O Liberal and A Provncia). The news related to fossil and to the
1
Graduando de Museologia da UFPA, E-mail para contato: leosilvaufpa@gmail.com
2
Graduanda de Museologia da UFPA, E-mail para contato: rayanaalexandra02@gmail.com
3
Doutora em Geologia e Geoqumica. Atualmente coordenadora do grupo de pesquisa Museu
e Paleontologia (MUPA) da UFPA em parceria com o Museu Paraense Emlio Goeldi, e
coordenadora do curso de Museologia da UFPA, E-mail para contato: sue.costa@gmail.com
Pirabas Formation, site where the municipality is located, are restricted to the
twenty-first century and, mostly often, appear on a shy or delayed manner in
relation to the knowledge disseminated by the academic world. The absence of
more frequent and dense approaches about the site contributes so the majority
of the society may not recognize their heritage and, consequently, it makes
harder its preservation process.
Keywords: Salinpolis; Fossils; Heritage.
O conceito de Patrimnio Natural dado pela UNESCO (1972) abrange

em seu conceito caractersticas dos monumentos naturais formados fisicamente
e/ou biologicamente, compostos de valor cientfico ou esttico. Atualmente, esse
bem ao qual se inclui o patrimnio paleontolgico refletido como uma
herana passvel de defesa por parte de rgos governamentais, pela sociedade
que o cerca (DELPHIM, 2009), e porque no pela mdia?
Vale-se destacar que no Brasil, sua defesa se reduz bastante

constituio de 1988 e decretos-leis mais antigos, como o de n 4.146 do ano
de 1942, que formalizou como crime a coleta destes sem a autorizao de um
rgo competente (ABAIDE, 2009; DELPHIM, 2004), Acrescentando ainda, a
carncia deste bem em meios de comunicao e mdia, contribuindo para que a
sociedade em geral no crie uma relao ou sequer tenha conhecimento sobre
um tema relativamente contemporneo e protegido por lei (GUIMARES, 2004;
SCIFONI, 2006).
Considerando que atualmente dispomos de variados meios de

comunicao (internet, jornais, rdios, televiso, revistas, etc.) capazes de
informar, provocar anlises e debates acerca de fatos desconhecidos e distantes
da sociedade (CALTELLS, 2000; FONSECA, 2011). Deste ponto, infere-se que a
mdia surge como um importante recurso para pr em prtica dois grandes
desafios e prioridades das reas geolgicas: a sensibilizao e a formao do
pblico (DIAS et al, 2003).
Dentro desse contexto, percebe-se que h uma grande escassez de

notcias referentes Paleontologia brasileira, principalmente da Amaznia,
regio repleta de formaes geolgicas do Paleozico ao Cenozico, e que
possuem em sua estrutura um vasto contedo fossilfero ainda desconhecido por
grande parte da comunidade no cientfica (COSTA et al, 2013; NASCIMENTO
et al 2003; PAULA-COUTO, 1967; RAMOS, 1986; SULAIMAN,2011).
Dentre estas formaes encontra-se a Formao Pirabas, uma unidade

relacionada ao Cenozico (EoMioceno) e que abrange parte da costa norte
brasileira ao estender-se entre os estados do Maranho, Piau e Par, sendo este
ltimo o principal, pois detm 21 dos 27 stios fossilferos (PETRI, 1957;
TVORA, 2010), descritos pela comunidade acadmica (BARBOSA, 1959;
CAMPOS, 1980; FERREIRA & CASSAB, 1985; ROSSETTI & GES,2004). Dentre
estes diferentes stios, destacam-se trs localidades devido ao grande nmero de
ocorrncias: Ilha de Fortaleza, no municpio de So Joo de Pirabas, Mina B-
17, no municpio de Capanema, e a Praia do Atalaia, no municpio de
Salinpolis (TVORA, 2010), sendo esta ltima a rea de enfoque do estudo.
A Praia do Atalaia possui um patrimnio paleontolgico diverso

(BARBOSA, 1958; COSTA, TOLEDO & MORAIS-SANTOS, 2004; MORAIS-
SANTOS, VILLANUEVA & TOLEDO, 2011), porm ainda desconhecido ou no
valorizado por parte da populao local, apesar de possuir em sua essncia, um
grande potencial educativo e econmico (FERNANDES, 2014).
Partindo desse pressuposto, seria bem recebido que a mdia, contribusse

mais ativamente na difuso de informaes acerca desse patrimnio (Figuras 1
e 2), fazendo cumprir o seu papel de informar e educar a sociedade
(GUIMARES, 2004), gerando novas reflexes, opinies e atitudes (MELO,
1973; SULAIMAN, 2011), que aliadas a outras aes, viriam a contribuir
diretamente para a preservao dessa considervel fonte de conhecimento
individual e coletivo, que o patrimnio paleontolgico presente na regio
(DELPHIM, 2009; HORTA, GRUNBERG & MONTEIRO, 1999).
Portanto, este trabalho tem como objetivo investigar os discursos

transpassados pela mdia impressa, no caso os jornais, quando o tema principal
o patrimnio paleontolgico presente na Praia do Atalaia, municpio de
Salinpolis.
Figura 1: Costelas de Peixesbois encontradas Figura 2: Fssil de molusco bivalve encontrado

na Praia do Atalaia. na Praia do Atalaia.
RESULTADOS E DISCUSSO
Figura 3: Rochas Aflorantes da Praia do Atalaia.
Foram levantadas quatro notcias (Tab. 1) abrangendo os fsseis da

Formao Pirabas e o municpio de Salinpolis, local em que se situa a Praia do
Atalaia. Ambas as matrias foram veiculadas pelo jornal O Liberal, e somente
na dcada de 2000, apesar de haver desde os anos 50, publicaes
acadmicas acerca dos vestgios fossilferos do municpio (BARBOSA, 1958;
TOLEDO & DOMNING, 1989; TOLEDO et al, 1997).
Dentre as notcias, a primeira foi veiculada no dia 23 de Setembro de

2001, e teve como base o afloramento de rochas na Praia do Atalaia (Figura 3),
j considerada na poca como um importante (seno principal) balnerio do
estado. Intitulada como Pedras avanam sobre a Praia do Atalaia. A matria
apresentou a presena do gelogo e oceangrafo Milton Matta, que contribuiu
bastante para a cientificidade da reportagem, ao mencionar que a Praia do
Atalaia poderia desaparecer em alguns anos por consequncia desse constante
afloramento de rochas, e que estas eram semelhantes s rochas calcrias do
municpio de Capanema, nordeste do estado do Par.
Tabela 1- Noticias referentes Formao Pirabas e Salinpolis dos anos 2001 a 2014
Jornal Data Tema Presena de Fsseis na

Matria?
O liberal 23/09/2001 Afloramento de Sim
rochas na praia do
Atalaia
O liberal 07/11/2007 Formao Pirabas Sim

O liberal 24/09/2008 Salinpolis No
O liberal 28/12/2014 Fsseis em Salinas Sim
O gelogo na matria frisou que as rochas calcrias aflorantes na regio

pertencem a Formao Pirabas, uma unidade geolgica com idade aproximada
de 25 milhes de anos, majoritariamente debatida em meios acadmicos
(BEURLEN, 1958; MAURY, 1925), discurso consolidado seis anos aps pelo
jornal O Liberal, quando veiculou-se uma srie de fascculos, sendo um deles
voltado Formao Pirabas.
Desta vez, com a presena do tambm gelogo Vladimir Tvora, o

especial do dia 07 de Novembro de 2007, apontou a Formao como o mais
completo registro paleontolgico de vertebrados e invertebrados do Cenozico
marinho brasileiro. Entretanto, este contedo apostolado foi parcialmente
deixado margem em matrias posteriores. No dia 24 de Setembro de 2008,
surge a matria Bonita por natureza, voltada para os balnerios do municpio
de Salinpolis, dentre eles a Praia do Atalaia, ressaltada no momento como um
dos mais belos e extensos da costa norte brasileira, porm sem envolver
questes sobre o patrimnio paleontolgico.
Entendido por MELLO, MELLO & TORELLO (2005) como parte de uma
cincia complexa e de carter social integrador importante de ser transmitido
para a sociedade externa academia, o patrimnio paleontolgico da Praia do
Atalaia voltou a ser tema na mdia paraense. No dia 28 de Dezembro de 2014,
o jornal O Liberal publicou a matria Gelogo descobre fsseis em Salinas.
Nesse momento, apesar da presena de um gelogo, houve um equvoco

na matria, na medida em que se apresentou os fsseis de Salinpolis como
uma recente descoberta cientfica, ineditismo inexistente, haja vista que o
mesmo jornal evidenciou anteriormente a presena desses fsseis, e que
academicamente h desde 1958, pesquisas na regio que abordam a mesma
temtica (BARBOSA, 1958).
Outro ponto a ser evidenciado na reportagem, o destaque para a lei

4.146 de 1942, lei que regularizou a coleta de fsseis por pesquisadores
vinculados a museus ou universidades, mediante uma prvia autorizao de
rgos regulamentadores como o Departamento Nacional de Produo Mineral
(DNPM), entretanto a matria no frisa que a coleta de fsseis pelo gelogo
entrevistado, est em desacordo com a lei citada (VILAS-BOAS, BRILHA & LIMA,
2013).
Ao longo do levantamento, nenhuma das quatro notcias apresentadas

trouxe em seu contexto a presena de entrevistas com a comunidade local, para
entender o grau de conhecimento que essas pessoas detm a respeito de seu
patrimnio, e somente a notcia do dia 07 de Novembro de 2007, trouxe de
forma superficial os benefcios extra-econmicos que o patrimnio
paleontolgico pode proporcionar, embora estes sejam amplamente debatidos
nas esferas acadmicas (p.e. BENTO & RODRIGUES, 2010; PAULA & MIRANDA,
2012; SANTOS, CARVALHO & FERNANDES, 2010).
Apesar de apresentarem alguns equvocos, que se evitados, as

reportagens poderiam melhorar na qualidade da informao repassada, ambas
so vlidas pela iniciativa de se abordar um tema to pouco reconhecido em
ambientes externos academia (CASTRO et al, 2011; ZIEMANN et al, 2013).
Desse modo, essa aproximao recente entre a mdia paraense e o

patrimnio fossilfero da Praia do Atalaia, foi significativa, pois foram
informaes repassadas comunidade, que futuramente podero contribuir
para a proteo destes fsseis que vem se fortalecendo a nvel nacional desde a
dcada de 1970 (SCIFONI, 2006; TEIXEIRA, 2002; UNESCO, 1972), e que
depende da (re)interpretao e conscientizao humana para no ser
visualizado somente como um recurso mineral no renovvel, mas tambm
como um patrimnio natural e cultural, que quando destrudo leva consigo uma
parte considervel da memria biolgica e geolgica do planeta (DELPHIM,
2009; LEITE DO NASCIMENTO, RUCHKYS & MANTONESSO NETO, 2008;
PELLEGRINI FILHO, 1990).
CONCLUSO
O contexto miditico, nos jornais impressos, em que se encontra os

afloramentos fossilferos presentes na Praia do Atalaia, municpio de Salinpolis
(PA), apresenta-se de maneira tmida e recente, haja visto que ao longo de 50
anos, foram publicadas somente quatro notcias relacionando o municpio a
Formao Pirabas e os fsseis, nos levando a inferir que a imprensa cumpriu
tardiamente e parcialmente o seu papel de informar a sociedade sobre um tema
que pode acarretar variados benefcios sociais, econmicos e culturais quando
(re)conhecidos e preservados para a sociedade que o possui.
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CURADORIA MUSEOLGICA: MOBILIRIO DO MIHGP, O DISCURSO DA

EXPOSIO
Ana Daniela Nogueira da Silva1
Marcela Cabral2
Resumo
Este trabalho objetiva apresentar as aes de curadoria de acervo e os primeiros
resultados da pesquisa que vem sendo desenvolvida no Museu do Instituto
Histrico Geogrfico do Par MIHGP, aes as quais se voltam
documentao, conservao e pesquisa de acervo. Deste modo, foi necessrio
apresentar brevemente o IHGP chamando a ateno ao seu papel de
associao cultural e instituio de salvaguarda da cultura e a memria do
Estado do Par. Este trabalho tem como base o acervo mobilirio em exposio
no MIHGP, e com isso busca-se apresentar alguns avanos na pesquisa em
torno do conhecimento dos objetos a partir dos referenciais tericos que tratam
especificamente sobre mobilirio. Assim, foram evidenciados os sentidos sociais
e simblicos que carregam todos os mveis ao serem inseridos em acervo.
Outro aspecto que a pesquisa bibliogrfica possibilitou, foi o conhecimento
histrico, de estilos, tcnicas, materiais e mo-de-obra empregados na
produo dos mveis presentes no acervo em exposio, bem como a
possibilidade de reconhecimento e descrio das peas em seus diversos estilos,
perodos e elementos decorativos, que tiveram como finalidade inicial subsidiar
das informaes inseridas nas fichas de documentao e legendas da exposio
do mobilirio do acervo mobilirio do MIGHP.
Palavras-chave: Mobilirio; Instituto Histrico Geogrfico do Par; Curadoria de

acervo; Pesquisa de acervo.
Abstract
This study aims to present the collection of curated stock and the first results of
the research that has been developed at the Museum of the Geographic
Historical Institute of Par (MIHGP), actions which turn to documentation,
preservation and collection of research. Thus, it was necessary to briefly present
the IHGP drawing attention to its role as cultural association and culture of the
institution and to safeguard the State of Par memory. This work is based on the
furniture collection on display at MIHGP, and it 'il get present some advances in
1
Ana Daniela Nogueira da Silva Graduanda do curso Bacharelado em Museologia UFPA
daniela-ngsilva@hotmail.com
2
Prof. Me. Marecela Guedes Cabral- prof. do curso Bacharelado em Museologia UFPA
marcelagcabral@hotmail.com
research around the knowledge of objects from the theoretical frameworks that
deal specifically on furniture. Thus, it was highlighted the social and symbolic
meanings that carry all the furniture to be inserted in the collection. Another
aspect that the literature search enabled, it was the historical knowledge of styles,
techniques, materials and hand labor used in the production of furniture present
in the collection on display as well as the possibility of recognition and
description of parts in its various styles , periods and decorative elements, which
had the initial purpose subsidize the information entered in the documentation of
records and subtitles exhibition of furniture MIGHP furniture collection.
Key-words: Furniture; Geographic Historical Institute of Par; Collection curation;

Collection of research.
Introduo
Este trabalho objetiva apresentar as aes de curadoria de acervo e os
primeiros resultados da pesquisa que vem sendo desenvolvida no Museu do
Instituto Histrico Geogrfico do Par - MIHGP - com base em seu acervo
mobilirio. Trata-se de aes que tem por base o trabalho com a
documentao, conservao e a pesquisa de acervo. Vale dizer que no
momento, o acervo mobilirio do MIHGP encontra-se parte em manuteno, e
restauro e, parte em exposio. Por tanto, este trabalho se concentra em uma
frao do acervo em exposio. Antes, porm, cabem algumas apresentaes,
do Instituto Histrico e Geogrfico do Par e seu museu, o MIHGP.
O Instituto Histrico e Geogrfico do Par

uma instituio de carter privado, mas que presta servio pblico
relacionado preservao da memria do Estado do Par. Foi criado em 1900
por intelectuais e personalidades da poca na cidade de Santa Maria de Belm
e entende-se como uma Associao Cultural, uma vez que, de acordo com seu
Estatuto, tem dentre seus objetivos:
Art. 1. a) (...) promover o estudo, estimular o desenvolvimento e fazer

a difuso dos conhecimentos da Histria e da Geografia, em todos os
seus ramos, em todas as suas aplicaes vida social, poltica e
econmica, em especial no que se refere ao Brasil e principalmente

Amaznia b) reunir, concatenar, comentar, arquivar e/ou publicar
documentos atinentes aos objetivos do instituto (Estatuto do Instituto
Histrico e Geogrfico do Par. Capitulo I pg. 03).
Deste modo, Instituto Histrico e Geogrfico do Par uma instituio

que busca trabalhar com a memria do Estado e da Regio Amaznica, tendo
como setores voltados a este trabalho um arquivo, uma biblioteca e um museu.
O IHGP passou a ser sediado no Solar do Baro do Guajar aps receb-lo
como doao da prefeitura de Belm em 1944, juntamente com seu mobilirio
(SANTO e NETO, 1998). Este solar uma edificao do sculo XVIII que foi
tombada como patrimnio histrico e cultural da Cidade de Belm.
Embora esta instituio tenha mais de um centenrio de existncia, seu

museu, diferentemente do arquivo no se encontra sistematizado por aes que
possibilitem a organizao e sistematizao do seu acervo museolgico, muito
menos a disponibilizao das informaes deste acervo ao pblico e
sociedade, por esta razo, o MIHGP no tornou a abrir suas portas para
visitao aps a reforma do Solar do Baro de Guajar, que ocorreu no ano de
2005. Estima-se que aps parte das aes de documentao e pesquisa que
vem sendo executadas no museu sejam concludas, seja possvel reabrir para
visita.
Museu do Instituto Histrico e Geogrfico do Par

O MIHGP possui um rico acervo formado por diversas tipologias de
objetos como pinacoteca, indumentrias, numismtica, arte decorativa e o
mobilirio. Atualmente todos passam por processo de documentao e pesquisa
sob a orientao da Museloga e prof. Marcela Cabral, dentro do projeto de
extenso Documentao do Acervo Museolgico do MIHGP.
Partindo de inventrio j existente, que foi objeto de pesquisas anteriores

por Orlando L. M. de Moraes Rego (1966-1969), procedida conferncia e
localizao dos objetos. Para dar continuidade ao processo antes iniciado, as
aes pretendem concluir a documentao do acervo, que fundamental para
o desenvolvimento de pesquisas futuras, por ser, conforme Cervolo (2007), a
documentao, matriz da informao. Este trabalho tambm busca pesquisar
o acervo mobilirio para entender o discurso adotado pelo museu a partir da

exposio destes mveis e tornar ricas em informaes as futuras mediaes
desta exposio.
De modo geral, notamos que o Museu uma instituio voltada para a

preservao, pesquisa e comunicao das evidencias materiais do homem e seu
meio (FERREZ, 1991.p. 1). O discurso adotado pelo museu atravs de suas
exposies constitui em informao por ele comunicada aos visitantes e
pesquisadores, portanto entender este discurso se torna o objeto de nossa
pesquisa.
Deste modo propomos refletir sobre o mobilirio como um bem de

consumo durvel, que est em nossa vida cotidiana, aquilo que por definio
tem funo utilitria que, no entanto, tambm reflete distines sociais, gostos e
personalidades expressos na variedade de suas formas e funes.
O Mobilirio e a sociedade: um breve histrico

De acordo com o referencial bibliogrfico consultado at o momento,
observamos que desde as sociedades mais antigas o homem vem
desenvolvendo utenslios dos mais diversos para poder dar conta de suas
atividades cotidianas de maneira mais prtica e rpida possvel. Estes
instrumentos esto voltados caa, a pesca e provavelmente para coleta de
frutos, tambm para se proteger das intempries da natureza desenvolveram os
abrigos que evoluram para moradias alm de desenvolverem formas de se
cobrir com roupas e sapatos. Isto foi apenas o comeo de uma longa trajetria
de desenvolvimento que buscava suprir suas necessidades cotidianas cada vez
de forma mais eficaz. Estas produes estenderam-se para todas as reas de
sua vida at que tais artefatos deixassem de ser apenas funcionais e
agregassem novos significados. Contudo, especula-se que com o mobilirio
tenha sido diferente. Seu uso primrio provavelmente se deu por motivos
avessos funcionalidade cotidiana, antes teriam a funo social de demonstrar
hierarquia.
Os estudos sobre o mobilirio de assento, da arquiteta Erica Alexandra

Gil (2011), apontam que os primeiros registros da presena do mobilirio na
histria da humanidade vm da antiguidade egpcia, com base em achados
arqueolgicos, como as cadeiras encontradas nos tmulos dos Faras. Tambm
foram consideram-se as pinturas parietais e tumulares dos povos do Egito
Antigo, nas quais j possvel perceber a presena e o status que o mobilirio
representava naquela sociedade, na qual o direito ao assento era restrito ao
soberano e simbolizava seu poder.
No Brasil o mobilirio seguiu uma linha estilstica influenciada

principalmente pelo colonizador portugus. Tilde Canti, na obra O Mvel no
Brasil - Origem, Evoluo e Caractersticas, a qual se constitui principal obra de
referncia na identificao e descrio do acervo mobilirio presente no MIHGP,
nota que no perodo anterior influncia europeia os grupos sociais que aqui
viviam se utilizavam de esteiras confeccionadas com peles de animais ou
folhagem de rvores nativas como camas, havendo em certas regies, o uso de
redes para descanso produzidas com tcnica da tecelagem. (CANTI. 1999).
O acervo mobilirio do MIHGP
Aps a chegada da famlia real em 1888, houve um aumento na

produo de mobilirio para a realeza, sempre sob as influncias dos estilos
regncia europeu. Assim, pode-se dizer que a evoluo do mobilirio portugus
feito no Brasil acompanhou os estilos e caractersticas das grandes metrpoles
europeias, se tornando um desdobramento do mobilirio Portugus (COSTA
1975), conforme podemos observar no acervo mobilirio em exposio Museu
do Instituto Histrico e Geogrfico do Par, em duas de suas salas de exposio
(imagens 1 e 2), nas quais destacam-se as cadeiras estilo Dona Maria I, feitas
em madeira e acento em palha tranada.
Imagem 1 Sala de exposio 1 Imagem 2 Sala de exposio 2

(Acervo pessoal) (Acervo pessoal)
Como muitos museus no Brasil, o MIHGP apresenta uma configurao de

museu tradicional com sua exposio de mobilirio representando o espao de
convivncia cotidiano de uma casa, tendo a disposio dos mveis lembrando
ambientes familiares, de escritrio ou sala de reunio. Para isso encontra-se
mesclado aos mveis algumas peas de arte decorativa e da pinacoteca, dando
quase a impresso da reconstruo da residncia de uma famlia que ali tenha
morado, se no fosse a ausncia de leitos caracterizando os ambientes das
alcovas, o que pode ser notado nas imagens 3 e 4, nas quais os ambientes
apresentam a disposio do mobilirio integrando objetos decorativos.
Imagem 3 Hall da Escada Imagem 4 Sala do Baro de Guajar

(Acervo pessoal) (Acervo pessoal)
A coleo de mobilirio do MIHGP pode ser classificada como ecltica

por se tratar de peas que renem mais de um estilo. A imagem 3 exemplifica
bem esta caraterstica da coleo, o aparador traz o tampo em mrmore que
mais atual que o estilo de suas pernas, estilo Rainha Ana (Queen Anne), porm
apresenta cruzetas caractersticas do rococ ingls, conhecido como
Chippendale. J o conjunto de cinco cadeiras e um canap em estilo romnico
do sculo XIX apresentado na imagem 4, feito em madeira de jacarand e
demonstra a influncia francesa, oriunda da Belle poque, tambm traz a
palhinha e o vazado juntos no espaldar do canap, ao fundo da imagem.
Imagem 5e 6 Sala do Conselho do IHGP

(Acervo pessoal)
Nas imagens 5 e 6 merecem destaque o conjunto composto conjunto de
cadeiras e bancada, que apresentam caractersticas de influncia do mobilirio
ingls, dado aos ornamentos nas molduras das reas da bancada e o vazado
presente no espaldar das cadeiras. Este conjunto como peculiaridade o
emblema do Instituto Histrico e Geogrfico do Par executado em tcnica de
carpintaria, por este motivo sabe-se que sua confeco foi certamente por
encomenda, tendo por finalidade compor a Sala do Conselho do IHGP.
Conforme o laudo tcnico para proposta de restauro encontrada no arquivo,
estima-se que sua datao seja mais recente, aproximadamente meados dos
anos 50, pois pode ser comprovada a partir de uma fotografia pertencente ao
Arquivo Palma Muniz, contudo ainda no foi possvel localizar nenhum
documento de aquisio ou encomenda deste mobilirio, que permita precisar
seu perodo.
Tabela 1. Quantitativo de peas em exposio do acervo mobilirio do IHGP.
Peas Quantidade
Armrio (pertenceu Lbero Luxardo) 1
Cabideiro 1
Cadeira estilo Art Nouveau 1
Cadeiras de palhinha 4
Cadeiras de palhinha (estilo Ingls estilizado) 14
Cadeiras de palhinha pertencente a biblioteca 40

Colunas de base tora 5
Colunas de seco retangular 2
Cmoda estilo Art Deco 1
Console 1
Contador 1
Estante com portas de correr em 3 folhas 1
Expositor Art Deco 1
Guarda-roupa em jacarand com espelho 2
Mesa (detalhes fitomrficos) 1
Mesa baixa estilo Art Deco 1
Mesa Regncia (tampo de mrmore) 1
Mesa-secretria (escritrio do Baro) 1
Mesa-secretria de estilo Art Deco 1
Mesa-secretria de estilo Francs Luis XIV 1
Mesa-secretria estilo Art Nouveau 1
Mesa-secretria sc. XIX 1
Poltrona de espaldar alto 1
Vitrine Art Deco com moldura 2
Vitrine estilo Luis XVI 2
Total 88
Fonte: Atelier do Restauro. Maro 2012.
Aes de documentao
As aes de documentao e pesquisa do acervo do mobilirio do MIHGP visam
qualifica-lo para a visitao pblica. Para isso esta sendo feita pesquisa e da
documentao:
Arrolamento que conferiu uma numerao inicial para quantificar o
acervo.
Descrio estilstica do acervo e imagem fotogrfica para as futuras
fichas.
Analise do estado de conservao do mobilirio e das condies do
ambiente em que se encontra para poder pontuar condies
desfavorveis. (figura 3 e 4 incidncia de luz natural nos moveis e
vestgios de fezes de insetos no ambiente ).
Distino do mobilirio de uso cotidiano do IHGP e do acervo.
Desenvolvimento um padro para legendas expositivas especificas para o

mobilirio.
Textos informativos para exposio.
Aes em andamento: Confeco de fichas para catalogao do acervo e
inventario.
Consideraes Finais
O Acervo mobilirio em exposio no MIHGP apresenta parte do cenrio do
cotidiano da classe dominante de um perodo que ficou conhecido como a Belle
poque Paraense, no qual o gosto pelo requinte e pelo modo de vida europeu
foi caracterstica predominante na sociedade que vivia um momento de grande
riqueza em consequncia da extrao do ltex, seiva de uma rvore comum na
Amaznia e matria prima da borracha. possvel observar vrias influncias
estilsticas dos sculos XVIII e XIX, que se mantiveram presentes nos mveis dos
ricos burgueses belenenses.
Cabe aqui notar que os estilos e elementos que ornamentam os mobilirios

esto diretamente relacionados s questes do gosto de uma poca. Assim
sendo, estes bens podem tambm ser considerado como expresses da moda
da poca, que refletem alm do gosto, as influncias e ideologias que
contextualizam o homem e seu pensamento em um dado perodo histrico, tal
como pode ser observado nas artes, nos vesturios, nos objetos de decorao e
na arquitetura. Deste modo, o mobilirio que compe o acervo do Museu do
IHGP, se apresenta como objetos-documentos que estabelecem referncia ao
passado, o que de certo modo, pode parecer causar estranheza, uma vez que,
conforme salienta Benaruch (2015, p. 99) a ideia de moda remete
transformao, ao tempo que est em voga, se contrapondo ao tempo do
desuso e do esquecimento, enquanto o estar no museu traz a perspectiva de se
preservar e os objetos, de serem peas representativas de uma poca, assim se
proposto o no esquecer, a misso refletir sobre o mobilirio de forma crtica
e estabelecendo relaes com o contexto atual, a todo o momento que se v
que se pesquisa e se estuda o objeto musealizado.
Referncias
BENARUCH, Michelle Cauffmann. Por uma Museologia do Vesturio: Patrimnio
Memria e Cultura. In.: Memrias e Museus. Mrcia Merlo (Org.) Estao das
Letras e Cores. Perdizes- SP. 2015, p.99 111.
BESSA, Adriele. Curadoria Museolgica: O Acervo de Espadas do Museu do

Instituto Histrico e Geogrfico do Estado do Par. 2014
CANTI, Tilde. O Mvel No Brasil: Origens, Evoluo e Caractersticas. Lisboa

1999.
CERAVOLLO, Suely Moraes. TLLAMO, Maria de Ftima. Os Museus e a

Representao Do Conhecimento: Uma perspectiva sobre a documentao em
museus e o processamento da informao. In VIII ENANCIB Encontro Nacional
de Pesquisa em Cincia da Informao. Salvador. 1997.
COSTA, Lucio. Notas Sobre a Evoluo do Mobilirio Luso-Brasileiro. In

Arquitetura Civil III/Mobilirio e Alfaias. FAUUSP e MEC-IPHAN, 1975. p 135-
146.
FERREZ, Helena Dodd. Documentao Museolgica: Teoria para uma Boa

Prtica. 1991.
IHGP. Estatuto do Instituto Histrico e Geogrfico do Par.
IHGP. Inventrio do acervo museolgico do IHGP, por Orlando L. M. de Moraes

Rego (1966-1969).
IHGP. Proposta para Restaurao e Conservao do Acervo Mobilirio

Pertencente ao Instituto Histrico e Geogrfico do Par-IHGP Solar do Baro
de Guajar. Julho de 2012. (Documento disponibilizado pela Diretoria do IHGP
em agosto de 2015).
SANTOS, Ana Negro do Esprito; BEZERRA NETO, Jos Maria. Arquivo Palma
Muniz: Um novo espao para pesquisa. Revista de Histria 138, FFLCH USP.
So Paulo, 1998. P. 181 184.
MUSEUS, MUSEOLOGIA E CONSERVAO DA BIODIVERSIDADE REFLEXES

PARA UMA POLTICA DE SUSTENTABILIDADE NO BOSQUE RODRIGUES ALVES
- JARDIM BOTNICO DA AMAZNIA.
Flvia Suanny Santana de Souza1
Resumo
O estudo denominado Etnografia do Bosque Rodrigues Alves como espao
museal: pesquisa sobre as relaes entre pessoas e os patrimnios nele
existentes2, desenvolvido atravs da bolsa de iniciao cientfica PIBC/CNPq, foi
o ponto de partida para a reflexo sobre a questo da sustentabilidade em
museus e como a Museologia, enquanto Cincia Social Aplicada pode contribuir
para a preservao dos bens culturais, patrimoniais e naturais. Considerando
que os jardins botnicos so instituies museolgicas que possuem papel
fundamental na busca da utilizao sustentvel do patrimnio natural e da
conservao da biodiversidade, vitais para a manuteno da espcie humana
no planeta, o trabalho objetiva discorrer sobre o papel da Museologia e dos
museus perante a questo da conservao da biodiversidade e aponta a
construo de uma poltica de sustentabilidade para o Bosque, precedida de um
diagnstico elaborado de modo participativo, como uma das alternativas que a
cincia museolgica pode contribuir para uma melhor gesto deste espao.
Palavras-chave: Museologia; Sustentabilidade; Biodiversidade; Bosque Rodrigues

Alves; Jardim botnico da Amaznia.
Abstract
The study called Ethnography of the Bosque Rodrigues Alves as museum space:
Research on the relationship between people and heritage existing in it3,
developed through scientific initiation scholarship PIBIC / CNPq, was the starting
point for reflection on the issue of sustainability in museums and how Museology
as Applied Social Science can contribute to the preservation of cultural,
patrimonial and natural assets. Considering that the botanical gardens are
museological institutions that play a fundamental role in the search for
sustainable use of natural heritage and biodiversity conservation, vitals to the
maintenance of human species on the planet, the study aims to discuss the role
of Museology and museums in front of the issue of biodiversity conservation and
points the building of a sustainable policy for the Bosque, preceded by an
assessment made in a participatory manner, as one of the alternatives that the
museological science can contribute to a better management of this area.
1
Fotgrafa Pesquisadora, Graduanda em Bacharelado em Museologia na UFPA Email:
flavica.souza@gmail.com
2
Projeto de bolsa de pesquisa PIBIC/CNPq. Perodo de Agosto de 2014 a Julho de 2015.
3
Project of research PIBIC/CNPq. Period from August of 2014 to july of 2015.
Key-Words: Museology; Sustainability; Biodiversity; Bosque Rodrigues Alves;

Botanical garden of Amazon.
Introduo
Durante a pesquisa de campo realizada no Bosque Rodrigues Alves

atravs do projeto de bolsa de pesquisa denominado Etnografia do Bosque
Rodrigues Alves como espao museal: pesquisa sobre as relaes entre pessoas e
os patrimnios nele existentes4, pude entender o quo importante a
manuteno de instituies museolgicas como os jardins botnicos para a
conservao da biodiversidade. Estes possuem papel fundamental na busca de
conscientizao ambiental, na observao, na classificao, avaliao e
utilizao sustentvel do patrimnio natural. (KUPPER, 2005, p. 135)
Dentro do territrio nacional, so 58, atualmente, o nmero de jardins
botnicos associados Rede Brasileira de Jardins Botnicos e 25 registrados e
enquadrados no sistema nacional de registro de jardins botnicos, segundo
Joo Neves Toledo, presidente da Rede brasileira de jardins botnicos 5. O Par
possui dois, o Museu Paraense Emlio Goeldi e o Bosque, como popularmente
conhecido, que possui o ttulo de Jardim Botnico da Amaznia6. Este fato
coloca-o como um espao de grande importncia para a conservao da
biodiversidade Amaznica. Alm disso, no seu interior existem diversos
4
A pesquisa em questo um subprojeto do Projeto denominado Estudo antropolgico das
interaes de humanos com os no-humanos no Bosque Rodrigues Alves na cidade de Belm
(PA). Paisagens de evaso, conservao da biodiversidade e imaginrio urbano, coordenado
pelo professor Dr. Flvio Leonel Abreu da Silveira, vinculada ao CNPq.
5
Informao obtida atravs do Presidente da RBJB durante a II Reunio Norte de Jardins
Botnicos e Pontos de Memria, realizada em Belm do Par entre os dias 19 e 22 de Agosto de
2015.
6
Em Julho de 2002 o Bosque Rodrigues Alves ganhou da Rede Brasileira de Jardins Botnicos o
registro provisrio de Jardim Botnico da Amaznia C, com base na resoluo 266 do
Conselho Nacional de Meio Ambiente (Conama). Com a certificao, o Bosque entra na lista
dos jardins brasileiros que integram a Botanic Gardens Conservation International (BGCI), rede
mundial com 1.846 jardins em 148 pases e mais de 4 milhes de colees de plantas vivas, e
lhe confere a responsabilidade de promover o conhecimento por meio da educao sobre a
flora amaznica visando a conservao das espcies da regio.
elementos arquitetnicos de grande relevncia paisagstica e museolgica, pois

remetem Belle poque paraense, representado, assim, smbolos da
modernidade amaznica poca, diante das transformaes vividas pela
sociedade.
Desde 1946 os jardins botnicos so considerados museus pelo ICOM,
ao encontrar similitudes nas funes, objetivos, compromissos e
responsabilidades com a sociedade em geral (FLREZ; MORAIS; REIS;
SCHEINER, 2012, p.5). Na verso aprovada pela 20 Assembleia Geral,
realizada em Barcelona, em 2001, encontro esta descrio: Tambm podem
ser considerados museus [...] os monumentos, os memoriais, os jardins
botnicos e zoolgicos, os aqurios e os centros cientficos [...].
Ao tratar o Bosque Rodrigues Alves - Jardim Botnico da Amaznia
(BRAJBA) como um museu, mesmo que a prpria instituio ainda no se
reconhea como tal, este estudo que se apresenta busca refletir sobre de qu
forma a Museologia, enquanto Cincia Social Aplicada pode contribuir para a
sustentabilidade e a conservao da biodiversidade dentro daquele espao e
prope uma poltica voltada sustentabilidade no mesmo visando uma melhor
gesto de seu acervo.
A Questo da sustentabilidade em Museus
A sustentabilidade um conceito vinculado preservao do meio

ambiente, promoo da cidadania e ao estmulo de prticas de vida saudvel.
Carrega em si a responsabilidade de que as geraes contemporneas realizem
suas aes de forma menos onerosa s geraes futuras. A ideia de
sustentabilidade se direciona no somente ao fazer ecologicamente correto e
economicamente vivel, mas tambm na garantia de que estas aes sejam
socialmente justas e culturalmente diversas7.5
Desde o sculo XIX, como aponta Mrio Chagas (2014, p.27), natureza,
cultura e museus esto em estreito dilogo, portanto, a noo da natureza e
cultura como patrimnio no um assunto novo, porm, os museus devem
7
Conceito extrado do site: www.banrisul.com.br.
pensar nesses dois campos, cultura e natureza, sem dicotomia, ou seja, sem
separar estas duas categorias. a que opera a sustentabilidade nos museus,
penso. Quando eles consegue pensar de forma cidad em favor da dignidade
social conectada com a questo da conservao da natureza. Conservando-se a
natureza automaticamente estamos preservando tambm nossas mais diversas
manifestaes culturais e perpetuando a nossa vida na terra.
No mundo atual, os museus, segundo Andra Cogan (2012):
Independentemente de sua tipologia, devem ser valorizados quando
praticam e falam em preservao, em gesto, em globalizao
cultural, economia em museus e sustentabilidade. Suas atividades
essenciais precisam ser repensadas, pois j no satisfazem as
necessidades dos novos tempos.
Portanto a sustentabilidade em museus vai alm da questo econmico-

financeira para reduo de gastos e no relacionada apenas a questes
ambientais, mas possui um carter social e cultural de primeira ordem.
A Contribuio da Museologia para a sustentabilidade e a conservao da

biodiversidade8
A Museologia, enquanto cincia inter e multidisciplinar, muito tem

atribudo na contemporaneidade ao meio ambiente e sua preservao
enquanto patrimnio. A questo da sustentabilidade e da biodiversidade,
objetos de estudos recorrentes nas cincias naturais, comeou a ganhar fora
tambm em estudos das cincias sociais, e este fato refora a importncia do
dilogo entre os saberes (interdisciplinares), por isso, tambm do interesse da
Museologia refletir sobre os termos da sua contribuio, enquanto cincia
aplicada e comprometida com uma funo preservacionista, para a desejada
sustentabilidade e preservao da biodiversidade. (MENDES, 2013, p. 72).
Durante muito tempo a Museologia limitou-se ao estudo dos museus. Esta
viso da Museologia revestia-se de uma perspectiva esttica e ao mesmo tempo
redutora. (MENDES, 2013, p. 77). Essa tendncia tambm foi comum no Brasil
8
A biodiversidade um conceito, segundo Toledo e Barrera- Bassols (2015, p.30), muito amplo
que se refere variedade de paisagens, tipos de vegetao, espcies e genes e que, portanto, a
manuteno e a conservao da diversidade biolgica exigem esforos em cada um desses
nveis.
e os seus primeiros cursos acadmicos, na Bahia e no Rio de Janeiro, eram

voltados s tcnicas utilizadas na museografia e voltadas para as colees dos
museus at a implantao do curso de ps-graduao em Museologia criado
em 1977 por Waldisa Rssio, com o apoio do MASP e da figura de Pietro Maria
Bardi, em So Paulo, que nasceu sob os alicerces da Sociologia, numa linha
conhecida como Sociomuseologia, que entendia que os museus tinham que
estar integrados comunidade, e, uma vez as comunidades envolvidas, o
museu assumiria o papel prprio destas entidades vivas e dinmicas,
expressando todas as suas foras e fragilidades, nos vrios aspetos das suas
vivncias - sociais, econmicos, polticos, culturais, filosficos, simblicos,
cientficos, tecnolgicos.
Com este novo entendimento, a Museologia pde dedicar-se a questes
como o meio ambiente, a preservao das espcies, a globalizao, o
desemprego, ou seja, todas as questes que so pertinentes sociedade
contempornea, de uma perspectiva local ou global. (MENDES, 2013, p. 78).
Segundo Tereza Scheiner, a Museologia contempornea compreende o
patrimnio e museu como conceito de uso polissmico, que pode referir-se tanto
s manifestaes da psique humana como aos fenmenos da biosfera. Diz
ainda:
a ressignificao dos papis do museu no mundo contemporneo
exige uma prtica museolgica que opere em sintonia com as
propostas de educao voltada para o desenvolvimento humano em
sua plenitude, da esfera individual sociedade global (2014, p.89).
O Bosque Rodrigues Alves - Jardim Botnico da Amaznia (BRAJBA)
Segundo Silveira (2014, p.241), o Bosque :

Um conjunto paisagstico complexo, constitudo de elementos
histricos que representam valores artstico-culturais e ecossistmicos
altamente relevantes para a Belm atual, uma vez que comporta
amostras de componentes tanto de uma poca de riquezas que a
cidade viveu, quanto de um fragmento da floresta amaznica que
existiu outrora na regio algumas rvores com idade aproximada de
800 anos -, e que escasseia a olhos vistos. Portanto, o bosque
como comumente chamado pela populao - associa patrimnios
diversos entre si, e cujas significaes o tornam um espao
polissmico na metrpole amaznica.
O BRAJBA um fragmento de floresta nativa de 15 hectares (151.867m)

situado na Avenida Almirante Barroso, antiga Av. Tito Franco, que
primeiramente se chamou Estrada de Bragana, na capital paraense. Seu
projeto de criao teve incio em 1869 e tinha como principal funo desfrutar
da floresta nos limites do patrimnio da Cmara Municipal9, demarcando uma
rea para a criao de um bosque nos terrenos do entorno do Boulevard da
Cmara10, pretendendo com este feito criar um novo espao para a populao
distrair-se no subrbio florestal. Abriu suas portas para a populao
oficialmente em 15 de Agosto de 1891 durante a intendncia do Sr Jos
Coelho da Gama Abreu, o Baro de Maraj, para um pblico, segundo consta
nos jornais do ano, de mais de cinco mil pessoas11, de todas as classes sociais.
Todavia, a data oficial para o Municpio de aniversrio do Bosque 25 de
Agosto de 1883, data de sua criao em lei.
Muitas espcies da flora nativa daquela poca ainda resistem com rvores
de aproximadamente 800 anos - e fazem parte do seu rico acervo vivo.
Segundo o atual senso possui 10.289 indivduos a partir de 5 cm de dimetro,
entre espcies nativas (94%) e exticas (6%). Seu acervo vivo ainda possui
tambm, atualmente, animais da fauna amaznica, com 31 espcies de
animais silvestres, e dentre estes h aqueles classificados como vulnerveis ou
ameaadas de extino, tais como o peixe-boi amaznico, arara azul grande,
marianinhas, jabuti-do-p-amarelo e jabuti-machado12.
Embora o Bosque seja um jardim zoobotnico, ele considerado o
Jardim Botnico da Amaznia, possuindo um verdadeiro tesouro patrimonial
natural, uma rica amostra da biodiversidade amaznica. E um jardim
botnico um museu que guarda colees documentadas de plantas vivas,
visando a pesquisa cientfica, a conservao, a exposio e a educao
ambiental, por isso, a museologia praticada nesses espaos deve estar
9
Segundo a pesquisa feita pela Historiadora Dr. Rosa Cludia Cerqueira Pereira, para a sua
tese de doutorado intitulada Percepo Visual da Cidade: Iconografia da natureza urbana de
Belm (1808-1908), defendida em Junho/2015.
10
Expresso utilizada nos jornais dos anos de 1870 para referir-se aos terrenos do subrbio do
Marco da Lgua, conforme consta na pesquisa feita pela historiadora Dr. Rosa Cludia
Cerqueira Pereira para sua tese de doutorado.
11
Jornais O Democrata, 18 ago.1891, p.1; A Repblica 18 ago.1881, p.1.
12
Fonte: Inventrio Faunstico do segundo semestre de 2014 do BRAJBA.
atentas a estas funes. Alm disso, deve conter em seu plano museolgico,
poltica de proteo ao seu patrimnio natural e, ao mesmo tempo, alinhada
ao conceito de sustentabilidade.
Poltica de Sustentabilidade para o BRAJBA
Quando falo em sustentabilidade em museus, concordo com Mrio

Chagas (2014, p.24) quando o autor diz que acredita que a construo de
uma poltica democrtica de sustentabilidade ambiental para os museus
brasileiros, passa pelo respeito ao direito dos seus pblicos, pela escuta
atenta da sociedade e pelo exerccio de uma cidadania participativa e
recomenda que esta poltica seja precedida de um diagnstico feito de modo
participativo com acompanhamento de especialistas da rea ambiental e
museal. Acrescentaria, tambm, neste caso, especialistas da rea das
Cincias Sociais e Humanas, como da Antropologia e da Sociologia.
A essas reflexes que o trabalho aqui exposto se dedica foram
agregadas s experincias observadas e vivenciadas no BRAJBA durante a
pesquisa de campo. Alm delas, algumas leituras em planos museolgicos
de outras instituies museais tambm foram contribuidoras para a
elaborao das metas que se seguiro.
Ao elaborar estas metas, antes de tudo, preciso afirmar que se
torna extremamente necessria a construo de uma poltica pblica de
sustentabilidade voltada para o BRAJBA precedida de um diagnstico
elaborado de modo participativo com a comunidade em que est inscrito a
instituio, conforme apontou Mario Chagas. Neste diagnstico, deve ser
levado em considerao os pontos fortes e fracos, seu papel como irradiador
cultural e produtor de conhecimento bem como a sua funo social.
Importante tambm ressaltar que, no se pode desenhar uma poltica
de sustentabilidade para o Museu pensando apenas o quanto ele consome
de energia, de material, de gua ou o quanto ele produz de lixo, h de ser
considerada, tambm, a qualidade de vida de seus trabalhadores bem como
a sua capacidade de contribuir por meios de programas educacionais,
voltados ao seu pblico, para a formao de cidados mais conscientes e

crticos (CHAGAS, 2014, p. 24).
Eis as metas sugeridas para uma poltica de sustentabilidade para o
BRAJBA:
Desenvolver um diagnstico elaborado de modo participativo com a

comunidade - acompanhado por equipe multidisciplinar de profissionais
incluindo da rea ambiental e museolgica a fim de construir uma
metodologia que combine abordagens qualitativas e quantitativas - que
leve em conta no apenas aes de cunho econmico-financeiro
(diminuio de consumo de gua, por exemplo), mas tambm princpios
ticos de valorizao da vida, de dignidade humana e de respeito pelo
outro e suas diferenas e de proteo ao bem comum;
Fazer de suas aes o reflexo de demandas concretas de seu entorno;
Transformar-se constantemente para acompanhar de forma proativa as

mudanas da sociedade;
Instituir a sustentabilidade ambiental e econmico-financeira como um

dos princpios;
Utilizar de algumas solues tcnicas disponveis no mercado quanto

captao e produo de energias renovveis, como gua e energia, para
a insero no edifcio sede do Museu, visando a sua sustentabilidade
econmico-financeira e ambiental;
Desenvolver programas e aes educacionais voltados para a

conscientizao crtica de seu pblico em torno da sustentabilidade.
Concluso
Estabelecer uma poltica voltada sustentabilidade nos Museus tem

por objetivo contribuir para a ampliao e o debate em torno das questes
da manuteno da vida no planeta e para a construo de uma poltica
mais ampla acerca dessa sustentabilidade. Para alcanar tal objetivo e para
que tenha sucesso em suas proposies, o Museu necessita dialogar
constantemente com a comunidade em que est inserido, refletindo
constantemente sobre o seu papel como promotor da preservao dos bens
culturais, patrimoniais e naturais.
Entendo que todo e qualquer museu comprometido com seus pares
(pblico e funcionrios) e no caso do Bosque, tambm com o seu acervo vivo
e monumental, e sendo ele um jardim botnico, no deve se eximir de ser
um plo aglutinador de ideias e reflexes e principalmente, de aes que
privilegiem a conservao da nossa biodiversidade e da sustentabilidade em
seu conceito amplo. Para isso, deve sempre estar focado no seu papel
enquanto produtores e estimuladores de conhecimento, reconhecendo que
um museu s pode existir atuando de forma sustentvel, pois, est na sua
essncia o desafio de ser e se fazer sustentvel em todas as suas aes e
concepes.
O fato do Bosque no se reconhecer, ainda, como um museu, nada
impede que se reflita a respeito de uma poltica de sustentabilidade voltada
para aquele espao enquanto museu, pois a Museologia, enquanto Cincia
Social Aplicada, muito tm a contribuir para a preservao dos bens
culturais, patrimoniais e naturais, sendo a construo de uma poltica
voltada a sustentabilidade no museus uma de suas muitas formas de
reflexo e atuao, pois, a produo de documento dessa natureza ajudaria
na produo e circulao de informaes a respeito das atividades e aes
praticadas pelos museus, e no caso do Bosque ajudaria num melhor
gerenciamento do espao e de seu acervo (vivo e edificado), ou seja, uma
poltica de sustentabilidade voltada especificamente para atender a
demanda daquele espao se reverteria numa gesto museolgica sustentvel
em todos os nveis que este conceito abrange.
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PROJETO DE EXTENSO DE IMPLANTAO DO MUSEU XAKRIAB1
Vinicius Santos da Silva 2
Resumo
Este trabalho trata do projeto de extenso Implantao do Museu Xakriab,
realizado entre os anos de 2013 e 2015 na cidade de So Joo das
Misses/MG, junto ao grupo indgena Xakriab e desenvolvido por uma
parceria de docentes da Escola de Arquitetura e Escola da Cincia da
Informao/Curso de Museologia da Universidade Federal de Minas Gerais. O
projeto surge com a demanda da prpria comunidade Xakriab luz dos
debates atuais acerca dos museus de territrio e os processos de musealizao
de comunidades em seu prprio territrio, principalmente em reas indgenas
onde a luta pela terra desempenha importante fato gerador de memria. A
extenso teve durante o perodo aes como o desenvolvimento do projeto
arquitetnico do Memorial e demais intervenes arquitetnicas que se fizerem
necessrias, em decorrncia do processo de musealizao no territrio
Xakriab; a formao de pessoal da comunidade para atuar no projeto do
museu, por meio da oferta de oficinas e curso de extenso na rea da
museologia; o desenvolvimento junto comunidade do projeto conceitual do
museu; o acompanhamento da implantao do inventrio compartilhado, o
acompanhamento de pesquisa histrica. A realizao do projeto insere-se no
horizonte da ampliao dos direitos culturais, especificamente do direito
memria e patrimnio de populaes indgenas, conforme previsto pelo art.
215 da Constituio Federal. O objetivo articular as dimenses de pesquisa e
ensino aos propsitos da extenso, disponibilizando para a comunidade externa
conhecimento produzido no mbito acadmico.
Palavras-chave: Museologia; Sociomuseologia; Arquitetura; Sociologia;
Etnografia.
Abstract
This essay presents the extension project Implementation of Xakriab Museum,
conducted between 2013 and 2015 in the city of So Joo das Misses, estate of
Minas Gerais - Brazil, with the indigenous group Xakriab and developed by a
partnership of the professors of the School of Architecture and School of
Information Science / Museum Studies Course at the Federal University of Minas
Gerais. The project arises with a demand of the indigenous community right on
time when the current debates about the territory museums and musealization
processes in communitys and their territory, especially in indigenous areas where
1
Projeto de extenso Implantao do Museu Xakriab SIEX UFMG 401841, coordenado pelo
Prof. Paulo Roberto Sabino, da Escola de Cincia da Informao/UFMG.
2
Graduando no Curso de Museologia da Universidade Federal de Minas Gerais e bolsista do
citado projeto. Contato: vinicius-santos@ufmg.br
the fight for land plays an important part when the subject is memory
generator. The project had developed the architectural design of the memorial
and other architectural interventions that were necessary as a result of
musealization process in Xakriab territory; The community were trained to work
in the museum project by workshops and an extension course in the museology
field; the development of the conceptual design of the museum community;
monitoring the implementation of shared inventory and historical research. The
project is part of the horizon of cultural rights expansion, specifically the memory
right and heritage of indigenous peoples, as provided by art. 215 of the Federal
Constitution. The main goal is to articulate the research and education
dimensions to this project, making available to the external community the
knowledge produced in the academic environment.
Key words: Museology; Sociomuseology; Architecture; Sociology; Ethnography.
INTRODUO
O Projeto de Extenso de Implantao do Museu Xakriab, executado no

municpio de So Joo das Misses/MG, resultado de uma demanda da
prpria comunidade Xakriab luz dos debates atuais acerca dos museus de
territrio e os processos de musealizao junto comunidade e seu territrio,
principalmente em reas indgenas onde a luta pela terra desempenha
importante fato gerador de memria, empenhadas em resgatar suas tradies
culturais e histria como estratgia de afirmao da identidade do grupo
indgena, o maior de Minas Gerais.
Os Xakriab foram reconhecidos pela FUNAI nos anos 1970 e na dcada
seguinte, em 1987, tiveram suas terras demarcadas, aps intenso conflito com
fazendeiros da regio. Estes fatos resultaram no assassinato de lideranas
indgenas, entre as quais Rosalino Gomes de Oliveira, fato que um divisor de
guas na histria da comunidade.
A memria da luta pela terra, marcada pelo massacre de 1987, constitui
uma espcie de fato gerador, a partir do qual as aes de musealizao
devero ser desenvolvidas, alargando-se no territrio Xakriab, de modo a

estender-se a diferentes manifestaes culturais locais.
A ideia de Memorial por remeter ao que memorvel, ao monumento
construdo em aluso ao fato digno de ser lembrado, dever figurar como
elemento simblico da luta
dos Xakriab pela terra e sobrevivncia tnico cultural. O papel do Memorial
ser o de
reunir e transmitir informaes sobre o evento numa perspectiva histrica sem,
contudo, desconhecer suas ligaes com o presente. Ou seja, o Memorial
dever funcionar como um espao de presentificao de uma memria
responsvel: vocacionado para reconstruir coletivamente a memria do
massacre colocando-a a servio de um projeto emancipador do presente.
Concretamente, a etapa de desenvolvimento da pesquisa histrica e
museolgica do Projeto de Extenso de Implantao do Memorial Xakriab foi
desenvolvida por dois historiadores contratados na funo de pesquisadores em
parceria de docentes e estagirios da Escola da Cincia da Informao/Curso
de Museologia. Compreende o escopo desta etapa o desenvolvimento e
acompanhamento de pesquisa histrica, cujo intuito foi levantar conceitos que
dessem origem a eixos e mdulos propostos para a(s) futura(s) exposio(es)
do Memorial Xakriab. No mbito da pesquisa, foi levantado, ainda, material
passvel de compor o acervo da futura instituio, conjunto formado por
diferentes tipologias.
Objetivos gerais:
Apoiar a implantao do Museu Xakriab, destinado a potencializar a
relao da comunidade indgena com seu patrimnio cultural, desenvolvendo
aes e projetos de carter arquitetnico e museolgico, em consonncia com
as demandas da comunidade.
Objetivos especficos:
- Desenvolver juntamente com a comunidade local a concepo do
projeto museolgico, a partir dos pressupostos e experincias da
sociomuseologia;
- Promover o inventrio compartilhado do patrimnio integrado dos

Xakriab, bem como o processo de sua musealizao no territrio;
- Desenvolver o projeto arquitetnico do Museu Xakriab,
compreendendo o Memorial e sinalizao interpretativa, em conformidade com
as demandas do programa museolgico;
- Oferecer oficinas e cursos de extenso, com o objetivo de formar
pessoal da comunidade para atuar no Museu Xacriab.
O projeto foi desenvolvido em uma parceria entre a Universidade Federal

de Minas Gerais (UFMG) atravs da Escola de Cincias da Informao e Escola
de Arquitetura, Ministrio da Cultura e o povo Xakriab, contando ainda com o
apoio da Faculdade de Educao e a Formao Intercultural de Educadores
Indgenas (FIEI).
Coordenao: Prof. Paulo Roberto Sabino ECI/UFMG;

Co-coordenao: Profa. Leticia Julio ECI/UFMG, Prof. Flavio De Lemos
Carsalade EA/UFMG, Prof. Rubens Alves Da Silva ECI/UFMG
Bolsista: PROEX/UFMG: Vinicius Santos da Silva ECI/UFMG
Historiadores: Maria Letcia Silva Ticle e Leonardo Raposo Miranda
Estagirios: Diego Almeida Lopes ECI/UFMG e Priscila Mendes Dutra
ECI/UFMG
METODOLOGIA
O projeto foi desenvolvido em etapas que contemplaram aes e

intervenes museolgicas de distintas naturezas, a saber: Diagnstico do
contexto patrimonial; estruturao de curso de extenso a distncia para
formao de pessoal para atuar no museu, com foco em noes bsicas de
sociomuseologia, inventrio participativo, expografia e educao patrimonial;
desenvolvimento de pesquisa histrica e museolgica; desenvolvimento do
projeto museolgico do Memorial; implantao e acompanhamento do
inventrio compartilhado; Desenvolvimento de projeto arquitetnico e
complementares; elaborao de projeto e acompanhamento do processo de

musealizao do territrio Xakriab.
O desenvolvimento da pesquisa histrica e museolgica para o Memorial
Xakriab se deu, inicialmente, com a leitura do material bibliogrfico
previamente levantado pela equipe de bolsistas do projeto. A equipe debruou-
se sobre teses, dissertaes, relatrios de pesquisa e artigos que trazem como
objetos de estudos diversos
aspectos da vida dos Xakriab, como sua trajetria, cultura, sade, habitao,
poltica, mstica. Esta etapa foi essencial para que os pesquisadores se
familiarizassem e se
aprofundassem no tema do Memorial os Xakriab e sua histria. Jos Neves
Bittencourt, a respeito das intenes de um projeto museolgico, fala da
(...) necessidade de esclarecimento e reflexo em torno dos temas da

rea seja qual ela for. (...) A apresentao da questo implica em um
mtodo que permita ao interessado aprofundar-se na temtica
segundo suas necessidades, que, certamente, so diversas, de lugar
para lugar, de museu para museu. (BITTENCOURT, p. 6, 2008)
Sendo assim, foi de extrema importncia que a leitura prvia fosse bastante
minuciosa, permitindo que fossem traadas as estratgias seguintes da
pesquisa. O
material consultado elucidou as principais representaes da existncia
Xakriab, que
foram colocadas no contexto da pesquisa como conceitos e temas norteadores
do
Memorial e sua(s) exposio(es). Em seguida, os conceitos e temas se tornaram
referncias na busca por fontes histricas. As instituies nas quais se deu a
busca por documentao e possvel acervo para compor o Memorial foram
identificadas, contatadas e visitadas pela equipe de pesquisadores e bolsistas. O
acervo referente aos Xakriab est espalhado em diversas delas e um dos
objetivos da pesquisa foi reunir essas informaes. Dessa forma, as etapas
seguintes do projeto de implantao do Memorial Xakriab podero servir-se
deste documento como uma espcie de inventrio, facilitando a recuperao
das fontes.
RESULTADOS
As principais aes realizadas durante o perodo entre 2013 e 2015 (1

fase) foram: encontros peridicos com a comunidade Xakriab e suas lideranas
para melhor compreender quais os desejos e necessidades para que o Memorial
pudesse de fato preservar a memria do povo Xakriab; a elaborao do
projeto arquitetnico e complementares do memorial; a realizao da pesquisa
histrica e museolgica; oficinas com estudantes e lideranas; visitas a outros
museus indgenas ou museus que pudessem orientar na implantao deste. O
levantamento de documentos, objetos e a coleta de entrevistas somam mais de
300 itens, com sua localizao, data e algumas imagens, que facilitaro na
implantao do plano museolgico.
Todas as informaes foram entregues a comunidade atravs de
apresentao oral, alm dos projetos arquitetnicos e complementares para que
aps mobilizao de recursos seja possvel a execuo dos projetos e o
funcionamento do memorial, que servir como um importante espao para
contato da comunidade Xakriab com sua prpria histria.
Aps a realizao dessa primeira etapa de trabalho, conduzida, sempre
de acordo com solicitaes da prpria comunidade, a fase seguinte dever ser
dedicada construo do prdio do Memorial, assim como dar continuidade s
reunies e oficinas com o povo Xakriab. A inteno de que nesta segunda
fase a comunidade assuma a gesto do Museu.
A realizao do projeto insere-se no horizonte da ampliao dos direitos
culturais, especificamente do direito memria e patrimnio de populaes
indgenas, conforme previsto pelo art. 215 da Constituio Federal. O objetivo
articular as dimenses de pesquisa e ensino aos propsitos da extenso,
disponibilizando para a comunidade externa conhecimento produzido no
mbito acadmico. Para isso, pretende-se disponibilizar uma publicao on-line
para a comunidade Xakriab e toda a sociedade, possibilitando o acesso
facilitado inventariao, alm da divulgao do trabalho e relatrio final em
peridicos e eventos acadmicos.
CONCLUSO
Durante o processo de execuo do projeto de extenso percebeu-se a

necessidade do desenvolvimento de mais aes no mbito acadmico com os
grupos indgenas pode, em aes interdisciplinares, auxiliar na organizao e
rememorao dos fatos geradores de memria, como fonte de sua prpria
histria e patrimnio, reforando assim as possibilidades de gesto pela prpria
comunidade de sua histria.
Apesar de ser necessrio um esforo para a execuo da segunda fase
do projeto, possvel perceber a importncia do mapeamento dos documentos
e musealizao de espaos que remetem histria do povo Xakriab. A
organizao e documentao das possibilidades de todo o material encontrado
e coletado durante a pesquisa museolgica expandiu as conexes entre os fatos
de sua histria, reconectando-os com seu passado.
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HOJE A PRIMEIRA VEZ QUE VISITO O MEU LUGAR:

A MUSEALIZAO DE CLEMILDA NO MUSEU DA GENTE SERGIPANA
(ARACAJU/SE)
Clovis Carvalho Britto1
Luan Vincius Carvalho de Almeida2
Resumo
O intuito deste trabalho visualizar como as exposies museolgicas
contribuem para a fabricao de imortalidades e perpetuao de silncios
relacionados atuao das mulheres, especialmente as que ousaram ocupar
um lugar de destaque no espao pblico rompendo prticas discursivas
opressivas. Em geral, nas exposies de longa durao evidenciamos a
invisibilidade ou pouca presena das mulheres. s vezes essa prtica
modificada nas exposies temporrias, a exemplo do que ocorre no Museu da
Gente Sergipana, na cidade de Aracaju/SE, instituio museolgica criada em
2011 sob curadoria de Marcelo Dantas e mantida pelo Instituto do Banco do
Estado do Sergipe. A partir dessas problematizaes, apresentaremos o projeto
de pesquisa que examinar as estratgias de fabricao do
silncio/esquecimento da cantora e compositora Clemilda a partir da anlise da
exposio temporria 'Clemilda Morena dos olhos pretos (2014), com
curadoria de zio Deda e Marcelo Rangel, apresentadas no referido museu.
Palavras-chave: Mulheres; Museu da Gente Sergipana; Clemilda.
Abstract
The purpose of this work is to visualize how the museum exhibitions contribute to
the manufacture of imortalidades and perpetuation of silence of women,
especially those who dared to occupy a prominent place in the public sphere
breaking oppressive discursive practices. In general, in the long term exposures
noted the invisibility or little presence of women. Sometimes this practice is
modified in temporary exhibitions, similar to what occurs at the Museu da Gente
Sergipana in the city of Aracaju /SE, museum institution created in 2011 curated
by Marcelo Dantas and maintained by the Sergipe State Bank Institute. From
these problematizations, we will present the research project that will examine the
manufacturing strategies of silence / forgetting the singer-songwriter Clemilda
from the analysis of the temporary exhibition "'Clemilda Morena dos olhos
pretos" (2014), curated by Ezio Deda and Marcelo Rangel presented in that
museum.
1
Doutor em Sociologia pela UnB. Mestrando em Museologia pela UFBA. Professor no
Departamento de Museologia e no Programa de Ps-Graduao em Antropologia da UFS. E-
mail: clovisbritto5@hotmail.com
2
Graduando em Museologia na UFS. Bolsista PIBIC-CNPq. E-mail:
luanvinicius_23@hotmail.com
Keywords: Women; Museu da Gente Sergipana; Clemida.
Hoje a primeira vez que visito o meu lugar

Eu quero ver homem, mulher e menino
Aplaudindo o nordestino
Que acaba de chegar
Clemilda (Revendo o Nordeste, Buco do Pandeiro/Mendes)
Rodro Novo (RCA Victor, 1968)
CASA SEM MULHER: MULHERES E EXPOSIES MUSEOLGICAS
Apesar de sua inegvel presena e do decisivo papel de mediadora

cultural, historicamente as mulheres estiveram excludas das narrativas oficiais
da histria e da memria nacionais (SCHMIDT, 2000). Isso tambm se aplica
em grande parte para as exposies museolgicas e, nesse aspecto, se as
mulheres no estiveram fora dos acontecimentos, estiveram ausentes de muitos
registros, se tornando os silncios da histria (PERROT, 2005).
Em estudo sobre os museus portugueses, Aida Rechena (2011) concluiu
que os patrimnios representativos das mulheres no receberam o mesmo
reconhecimento que os associados ao poder, a arte, a histria militar e a
poltica, campos hegemonicamente masculinos:
Mas os museus que trabalham apenas com a memria do poder so

excludentes, no s das mulheres que ao longo da histria no
detiveram o poder (poltico), como das minorias, das classes
desfavorecidas, por outras palavras, dos excludos do exerccio do
poder. Tradicionalmente os museus transmitem as memrias das elites
dominantes, reforam essas identidades elitistas e fornecem
sociedade a legitimao para a sua continuidade no poder. (...)
Quando, por exemplo, se aborda a relao feminina com os
patrimnios remete-se o estudo para recortes marginais das reas
patrimoniais relacionadas com a domesticidade, as relaes de
parentesco e a maternidade, em museus de traje ou exposies
etnogrficas com reconstituies dos espaos domsticos. A histria
dos museus no tocante seleo patrimonial tem uma forte
componente de excluso: dos pobres, de determinadas raas/etnias,
religies e das mulheres. necessrio decidir que bens patrimoniais
vamos recolher no presente para salvaguardar as memrias e as

identidades excludas, incluindo as femininas. To importante quanto
esta recolha ser questionar os acervos j constitudos sob uma
perspectiva de gnero e sob um olhar feminino (RECHENA, 2011, p.
157 e 164).
Essas questes tambm comparecem nos museus brasileiros. Conforme

destacou Myrian Seplveda dos Santos (2005), as memrias e narrativas sobre o
passado podem contribuir muitas vezes para prticas de excluso e
discriminao. Conforme sublinha, em seu estudo sobre as representaes do
negro e da mulher negra nos museus brasileiros, na maioria dos casos eles se
encontram silenciados ou estereotipados. Pensamento que pode ser estendido a
outras minorias, nem sempre numricas, como o caso das mulheres (e suas
interseces de raa, gerao, orientao sexual, religiosidades, classe, regio).
Talvez por essa razo, seja oportuno sublinhar as orientaes de Mrio
Chagas (1990; 1994) quando reconheceu a museologia e os museus como um
determinado modo de olhar, interpretar e captar a realidade. Desse modo, o
campo de estudo estaria delimitado pelo chamado Ternrio matricial da
museologia: o sujeito, o objeto/bem cultural e o espao/cenrio. nas
interfaces desses elementos que devemos considerar a musealizao e a
imagem do museu, inserindo, assim, o componente social e a
contemporaneidade como significativos compreenso do campo museal,
aquilo que alguns autores designam de sociomuseologia, uma museologia
centrada nas pessoas e no apenas nos objetos (RECHENA, 2011). E nesse
contexto que se torna fundamental reconhecermos a perspectiva de gnero
como importante recurso para compreenso dessa configurao, apresentando
outras vontades de memria.
Ciente dessas questes ns apresentaremos um resumo do projeto de
pesquisa Clemilda no Museu da Gente Sergipana? A exposio temporria
Clemilda Morena dos olhos pretos que objetiva visualizar como as exposies
temporrias podem contribuir para a fabricao de imortalidades e perpetuao
determinados discursos. Alm disso, ao forjarem narrativas ocasionam um
silenciamento de determinados aspectos de uma trajetria ou, em outras
palavras, o esquecimento. No caso especfico, tambm pretende analisar os
diferentes discursos sobre o papel da mulher, da sexualidade e da

composio/interpretao reforados pelo museu.
FORR CHEIROSO: OS SONS E OS SILNCIOS DE UMA TRAJETRIA
Clemilda Ferreira da Silva nasceu em 1936 em So Jos da Laje/AL e

faleceu em 26 de novembro de 2014, em Aracaju/SE. Viveu parte de sua
infncia e adolescncia em Palmeira dos ndios/AL e aos vinte anos de idade se
mudou para o Rio de Janeiro, onde comeou sua carreira artstica em
programas de rdio, tornando-se umas das primeiras compositoras/intrpretes
de forr:
Se apresentou cantando como caloura pela primeira vez em 1965, no

programa Crepsculo Sertanejo, da Rdio Mayrink Veiga. Nesse
programa conheceu o sanfoneiro Gerson Filho, que j era
profissional. Os dois artistas se casaram e Clemilda passou a
acompanhar Gerson nos shows que ele fazia por todo o Nordeste, e
fez as primeiras gravaes ainda na dcada de 60 em discos de
Gerson Filho. O primeiro LP solo de Clemilda, Forr sem briga foi
lanado em 1965. Gravou discos solos durante toda a dcada de 70,
fazendo sucesso como cantora regional, mas estourando no Brasil
inteiro somente em 1985 quando gravou a msica Prenda o Tadeu
(Antnio Sima/Clemilda) no LP de mesmo nome. O sucesso do
picaresco xaxado foi estrondoso, motivando uma regravao da
cantora Maria Alcina no mesmo ano, e levando Clemilda a ser
convidada a aparecer em todos os principais programas populares da
TV. (...) O LP foi disco de ouro e em 1987 Clemilda gravou outro
porn-forr de imenso sucesso nacional, Forr Cheiroso (Miraldo
Arago/Clemilda), mais conhecida como Talco no salo, com o qual
ganhou o segundo disco de ouro3.
Sua carreira foi marcada por msicas de duplo sentido, abordando

questes sobre gnero e sexualidade, irreverncia que a transformou em uma
das cantoras de forr mais solicitadas nas pocas juninas. Estratgia que atraiu
os holofotes para si a partir dessas letras que configuraram o forr jocoso-
malicioso principalmente nas dcadas de 60 e 90 quando o gnero atingiu
auge nas rdios e meios de comunicao. Joel Crespin (2014) afirma que
possvel enquadrar o forr de Clemilda como forr malcia ou sem-vergonha,
cujas temticas diferem consideravelmente das apresentadas no forr
3
Biografia de Clemilda retirada do site:
http://www.cantorasdobrasil.com.br/cantoras/clemilda.htm. Acesso em: 31 jul. 2015.
tradicional difundido por Luiz Gonzaga. Segundo o autor, a obra de Clemilda

marcada por letras de duplo sentido que fazem referncia explcita, algumas
vezes, a atos sexuais como nas canes Talco no salo, mais embaixo e
Ele s vive batendo em Tonheta.
Ao lado da grande referncia de Clemilda, esto tambm Anastcia,
Carmlia Alves e Marins, porm em relao a figuras masculinas do gnero
musical, nos cabe questionar o lugar dessas mulheres na msica visto que as
mesmas no possuam o mesmo destaque e prestgio como os homens no forr.
Porque elas no so to famosas quanto os homens que, assim como elas,
alimentavam a msica e traziam fora e potncia para o campo musical?
Clemilda como compositora e cantora obteve um considervel espao no
campo musical, lanando um total de 40 discos onde gravou os ritmos mais
caractersticos do povo nordestino, como forr, baio, xote, quadrilhas,
rancheiras, coco, cantigas de reisado e guerreiro4.
Segundo a cantora Anastcia, Clemilda foi a maior garota prooaganda
da cultura da regio nordeste. Logo ela torna-se um cone no apenas por ser
mulher, por ser cantora das suas prprias composies, por cantar um gnero
um pouco incomum para as mulheres da poca, mas por divulgar esse serto a
partir de um lugar de fala e de temticas peculiares. Ao referir-se a Clemilda e a
sua vasta sonoridade e diversidade musical, Marcelo Rangel Lima diz que
diversas toadas, cantigas e modas nos fazem lembrar quadrilhas juninas,
vaquejadas, folguedos e manifestaes tradicionais do nordeste brasileiro
(Informaes no Catlogo da Exposio Clemilda Morena dos olhos pretos
(2014).
Essas questes problematizaro a construo da personagem, quando
essa identidade surgiu e o que a fez continuar ou mesmo adquirir essa imagem
de cantora de forr expressiva e que carregava as suas razes nordestinas
mesmo quando aparentemente no havia um espao receptivo para a mulher.
Questionamentos que nortearo a pesquisa, especialmente no intuito de obter
4
Extrado do verbete Clemilda, do Dicionrio Cravo Albin da Msica Popular Brasileira.
Disponvel em: http://www.dicionariompb.com.br/clemilda/dados-artisticos. Acesso em: 31 jul.
2015.
pistas sobre a construo de Clemilda, a partir das tramas que lhe demarcaram
o ttulo de Rainha do forr e cone da sergipanidade.
A MINHA RECORDAO: A FABRICAO DA IMORTAL NO MUSEU DA

GENTE SERGIPANA
No dia 18 de junho de 2014 foi inaugurada a exposio temporria

Clemilda Morena dos olhos pretos no Museu da Gente Sergipana, em
Aracaju/SE. Sob a curadoria de Ezio Deda e Marcelo Rangel, consistiu em um
importante espao para a problematizao e para o levantamento do
questionamento quanto ao lugar das mulheres nos museus e sobre as crenas
produzidas em torno do projeto expositivo. Paralelo exposio, no mesmo dia
foi lanado o longa metragem Morena dos olhos pretos do diretor e roteirista
Isaac Dourado e um CD com suas principais msicas. Aes em homenagem
aos 50 anos de carreira da artista.
A partir desses fatos, o intuito da pesquisa ser reconhecer como o Museu
da Gente Sergipana, a partir dessa exposio temporria, estabeleceu um
discurso sobre a trajetria de Clemilda, questo que ganha fora quando
visualizamos o museu como um dos espaos de fabricao/difuso/seleo dos
cones da sergipanidade (CONCEIO, 2014).
Alm de msicas em fones, iluminaes cnicas, imagens e painis com
textos sobre a cantora, alm de objetos do acervo pessoal da artista, o Museu
da Gente Sergipana proporcionou uma apresentao do Reisado de So Jos,
de Japaratuba, na abertura da exposio. O Instituto Banese, parceiro
juntamente com o Museu da Gente Sergipana, tambm reuniu e produziu uma
coletnea com as msicas de Clemilda que era vendida na loja do Museu,
revertendo os recursos arrecadados a cantora. Aproveitando dos recursos
tecnolgicos do Museu da Gente Sergipana, o pblico ainda pde homenagear
Clemilda tirando fotografias com frases irreverentes.
Nesse aspecto, visualizaremos a partir das escolhas empreendidas pelos
curadores o modo como as mulheres consistiram (ou no) os silncios da
histria que pretendeu eleger e monumentalizar. Seguindo essa perspectiva,
torna-se relevante investigar os indcios da presena (e o modo como essa
presena celebrada) das mulheres nas exposies e na fabricao da crena

(e que crena empreenderam) na trajetria do Museu da Gente Sergipana. Por
meio dessa aproximao analisaremos as mltiplas memrias do feminino e, ao
mesmo tempo, construiremos um painel de algumas estratgias/repertrios que
desembocaram em uma imaginao museal (CHAGAS, 2005).
Muitas vezes os silncios, o apagamento de rastros e os esquecimentos
foram tticas para resistir a algo, conquistar direitos e exercer algum poder. Em
meio a um terreno movedio, muitas mulheres forjaram situaes para
conquistar objetivos e metas, da a existncia de tempos plurais entre silncios e
gritos que propiciaram a construo de paradoxos, fazendo circular um
conjunto de verdades desafiadoras, sem, contudo, abalar as crenas ortodoxas
(SCOTT, 2002, p. 28). O caso de Clemilda emblemtico por enfrentar tais
crenas ao se tornar compositora/intrprete (no mais objeto do desejo,
protagonista do desejo seu e de outrem), com letras extremamente ousadas, em
limite tnue entre o cmico e o ertico, considerado por alguns como porn-
forr.
A estratgia metodolgica partir da identificao e seleo de
documentao relacionada concepo e apresentao da exposio
Clemilda Morena dos olhos pretos, levantando indcios das fabricaes de
crenas sobre o lugar da mulher no museu e na histria. Do mesmo modo,
sero realizadas entrevistas com os curadores da exposio temporria visando
captar suas intenes e gestos.
Desse modo, os pressupostos que orientaro a elaborao da pesquisa
dialogam com os apresentados por Suely Kofes (2001) quando projetou fazer
da inteno biogrfica um exerccio etnogrfico. Seguindo essa perspectiva,
torna-se relevante investigar os indcios da presena (e o modo como essa
presena celebrada) das mulheres nas exposies e na fabricao da crena
(e que crena empreenderam) na trajetria do Museu da Gente Sergipana. Por
meio dessa aproximao analisaremos as mltiplas memrias do feminino e, ao
mesmo tempo, construiremos um painel de algumas estratgias/repertrios que
desembocaram em uma imaginao museal (Cf. CHAGAS, 2005).
Em nosso estudo de caso, torna-se necessrio visualizar em que medida a

exposio temporria conseguiu obter visibilidade para Clemilda, se contribuiu
para obter espao para o nome da autora na exposio de longa durao e
projet-la em outros espaos de memria. A cantora faleceu quando a
exposio temporria ainda estava sendo exibida, fator que contribuiu para a
exploso de discursos em torno de seu nome e obra e para estimular ainda
mais a fabricao da imortalidade nos termos apresentados por Regina Abreu
(1996).
Ao discutir a fabricao da imortalidade de Miguel Calmon a partir da
doao de seu acervo ao Museu Histrico Nacional, Regina Abreu (1996)
oferece um instigante painel das estratgias de consagrao no Brasil na
primeira metade do sculo XX. Utilizando os objetos tridimensionais, o acervo
documental do titular e as formas de gesto da memria como centro de sua
investigao, demonstra como simples mortais podem fabricar o imortal, as
condies que essa fabricao perdurou, se alterou e desapareceu. A
permanncia pstuma se institui na batalha das memrias em torno da
importncia de seu legado, dos feitos conquistados pelo titular, de mecanismos
de visibilizao coerentes com o perfil que se pretende imortalizar. Todavia,
demonstra que essa tradio forjada composta pela eleio de pessoas-
smbolo da nacionalidade necessita de constantes guardies para que o
discurso de autoridade se perpetue ou se atualize, sob o risco de o imortal ser
desfabricado e de sua trajetria cair no esquecimento (ABREU, 1996).
Tais problematizaes sero evidenciadas na exposio Clemilda Morena
dos olhos pretos captando de que modo reforou/silenciou determinadas
crenas a respeito de Clemilda, sua arte e o lugar das mulheres; como os
responsveis pelo Museu da Gente Sergipana contriburam para a
produo/difuso do nome da artista como emblema da sergipanidade; e os
impactos provenientes dessas narrativas.
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DA COLEO COMUNICAO: UMA PROPOSTA DE INVENTRIO DE

PRTICAS E DISCURSOS MUSEOLGICOS REFERENTES S CULTURAS
AFRICANAS E AFRO-BRASILEIRAS, EM MUSEUS DA CIDADE DE SALVADOR.
Marcelo Bernardo da Cunha1
Mariana Rodriguez
Fernanda Athayde
Alana Santos
Raquel Paim2
Resumo
O projeto visa reunir pesquisadores e estudantes interessados em debater
questes relacionadas memria e, o patrimnio das culturas africanas e de
sua dispora nas diversas instituies museais. Pretende, tambm, acolher
informaes que tratem da memria, enquanto elemento constitutivo do
patrimnio em todas suas dimenses: natural, cultural, material e imaterial, na
construo de identidades sociais, na representao entre o real e o
imaginrio. Bem como, reflexes sobre o papel da preservao do patrimnio
das culturas negras como estratgia poltica de combate discriminao, ao
racismo e, promoo da igualdade racial.
Palavras-chave: Afro; Museus; Cultura afro-brasileira.
Abstract
The project aims to bring together researchers and students interested in
discussing issues related to memory and heritage of African cultures and its
diaspora in various museum institutions. It also intends to host communications
that address memory as a constitutive element of heritage in all its dimensions,
natural, cultural, material and immaterial: the construction of social identities; in
representation between the real and the imaginary. And reflections on the role of
heritage preservation of black cultures as a political strategy to combat
discrimination and racism and promote racial equality.
Key-words: African; Museums; African - Brazilian Culture.
1
Professor Doutor do curso de Museologia da Faculdade Federal da Bahia. Contato:
marcelo.bernardodacunha.cunha@gmail.com.
2
Alunas integrantes de Projeto de iniciao cientfica. Financiamento: FAPESB e CNPQ.
INTRODUO
No quadro dos processos patrimoniais, os museus configuram-se como

espaos privilegiados, pois possuem potencialidade de articular vrias
estratgias e prticas, que resultam no acmulo de objetos, em suas reservas
tcnicas e salas de exposies, que acabam por refletir o projeto patrimonial de
tais instituies, que por sua vez, exprimem suas crenas e valores a respeito do
que sejam s manifestaes materiais e imateriais das culturas africanas e afro-
brasileiras. Este processo de coleta e exposio de objetos (que inclui todas as
operaes necessrias para tal operao, tais como documentao,
conservao, produo de material de divulgao, entre outras) pode se dar de
vrias maneiras e com resultados distintos.
Vrias foram s prticas e modos de abordagem destas culturas e, de

seus documentos culturais. Se recuarmos no tempo e nos deslocarmos, no
aspecto geogrfico, chegaremos s pesquisas e coletas realizadas no sculo XIX,
no continente africano e, na formao de diversas colees na Europa, em um
processo relacionado com o surgimento ou estruturao de diversas disciplinas
de cincias humanas, notadamente, antropologia. Estas experincias
patrimoniais foram marcadas pela perspectiva evolucionista, classificatria e
eurocntrica de ento.
No Brasil, j no sculo XIX, este cenrio reproduziu-se, no somente, mas

principalmente, no Museu Nacional (RJ), Museu do Ipiranga (SP) e Emlio Goeldi
(PA), mas tambm nas diversas colees formadas em Faculdades de Medicina,
Institutos Geogrficos Histricos e colees particulares. Desde os primrdios
deste processo, no sculo XIX, vrias foram s formas e possibilidades de
abordagem destas culturas e de seus acervos, da perspectiva apresentada
acima, at s abordagens contemporneas, cada vez mais marcadas pela
presena e agncia dos protagonistas das culturas preservadas.
Em Salvador, tambm, desde o sculo XIX, a partir de circunstncias

diversas, foram formadas colees para compor exposies e reservas tcnicas
de museus. Neste processo certamente foram recolhidos objetos relativos s

culturas africanas e afro-brasileiras. Ainda assim, o cenrio geral das exposies
museolgicas contemporneas no reflete a presena destes objetos em suas
colees, ou melhor, as exposies museolgicas da cidade de Salvador, em
sua maioria, no do conta da complexidade e riqueza destas culturas.
Neste sentido, importante investigar os processos ocorridos nestas

instituies e os resultados formais do tratamento das suas colees
resguardadas: os sistemas de registro e documentao, processos de
conservao, programas de atendimento aos diversos segmentos de pblico e
exposies realizadas, publicaes e exposies. Consequentemente,
observando a relao destes processos com s abordagens conceituais e
ideolgicas destes museus, visando entender o panorama de aes patrimoniais
referentes s culturas africanas e afro-brasileiras em Salvador.
JUSTIFICATIVA: PROBLEMA DA PESQUISA
Os museus fazem parte do sistema de representaes Identitrias,

funcionando como espaos de apresentao de elementos que pretendem
explicitar aspectos histricos e culturais das diversas sociedades humanas. Neste
sentido, podem contribuir para que os indivduos possam construir as suas
referncias Identitrias, a partir do contato com elementos que, ali
apresentados, destacam aspectos ligados s suas histrias e memrias.
No entanto, este mesmo local de afirmao e valorizao de identidades,

no que diz respeito s memrias africanas e afro-brasileiras, tem contribudo
para a construo de esteretipos e difuso de preconceitos, apresentando estas
culturas, quando apresenta, em uma perspectiva subordinada aos valores e
referncias hegemnicas da sociedade judaico-crist ocidental, ou a partir da
abordagem etnogrfica e folclorizada de temas tais como: as organizaes
sociais negras ou as estruturas dos seus sistemas religiosos.
A representao atravs de exposies museolgicas no pode ser

entendida de forma isolada e autnoma, pois est condicionada a uma srie de
fatores que a antecede, como por exemplo qualidade e possibilidade de

explorao do acervo institucional e disponibilidade de recursos materiais para
a concretizao dos arranjos expogrficos. Por outro lado, a exposio no
pode ser entendida como o fim do processo de comunicao, como uma
ferramenta em si, pois elemento que intermedia processos de interao entre
a instituio e seus profissionais que prope um discurso sobre um determinado
tema e, os pblicos visitantes que agregam ao tema os seus valores, crenas e
vises de mundo. Ao analisar criticamente uma exposio e suas abordagens
necessrio que no percamos de vista seu carter dialtico, dialgico e
processual.
importante que representaes museolgicas atravs de exposies

sejam entendidas como documentos que revelam, ao serem projetadas e
executadas, perspectivas histricas de abordagens e exerccios de interpretao
da realidade. Revelam, tambm, o estado da arte vivenciado em cada
momento pela expografia e suas tcnicas de composio imagtica e as
modas e convenes adotadas pelos espaos expositivos para dar conta da
tarefa de cenarizar memrias, conceitos e acontecimentos.
Por fim, importante ressaltar que apesar de ser entendido como

instituio de salvaguarda de memrias, o Museu sofre do mal que pretende
combater: a amnsia. A conjugao de diversos fatores faz com que muitas
vezes as memrias dos processos museolgicos realizados na instituio se
perca ou se apresente de modo difuso. Seja pela falta de recursos e pessoal,
para processar estes registros pela necessidade imediata de realizao de uma
atividade, sem que a mesma sequer tenha como base um projeto descritivo e
memorial (como o caso de algumas exposies que so realizadas em um
processo de rapidez e urgncia) ou ainda por conta de seu realizador no achar
necessrio tal registro. Esta situao colabora para que os conhecimentos
operacionais, tcnicos e abordagens conceituais, muitas vezes se percam
provocando descontinuidade de aes que, se fossem registradas, permitiriam
a troca de experincias entre as diversas equipes e geraes de profissionais da
instituio, bem como entre instituies distintas, possibilitando ganhos e

avanos nestas mesmas prticas.
Esta Pesquisa tem como escopo realizar um inventrio de aes que

compem a cadeia operatria museolgica de instituies de Salvador, que
tratem de memrias ou acervos relativos s culturas africanas e afro-brasileiras,
com o intuito de produzir um fundo de repertrios de experincias, submetendo-
as anlise crtica, visando identificar quelas que devem ser tomadas como
referncia para o tratamento patrimonial museolgico.
OBJETIVOS
De forma geral, a pesquisa objetiva realizar um inventrio de atividades

museolgicas que envolvam memrias e patrimnios africanos e afro-
brasileiros, atravs de trabalho de campo, em museus da cidade de Salvador,
produzindo um banco de dados para registro e difuso.
A partir disso, objetiva-se entre outras coisas, estreitar a relao entre o

curso de Museologia da Universidade Federal da Bahia e os museus da cidade
de Salvador, alm de desenvolver metodologias de abordagem e anlise de
aes museolgicas; realizar inventrio de aes realizadas por museus de
Salvador, buscando reunir informaes sobre suas principais atividades
envolvendo acervos afros, tanto contemporneos quanto do passado, como por
exemplo, a coleta dos acervos atualmente depositados em suas reservas e salas
de exposio;
Criar e alimentar um banco de dados para o registro e divulgao de tais

aes e elaborar textos sobre o processo de pesquisa e seus resultados, com
possibilidade, adiante, de realizar um Seminrio que conte com a participao
de profissionais das instituies pesquisadas.
METODOLOGIA
A Pesquisa ser realizada, principalmente, com trabalho de campo em

museus da cidade de Salvador, sendo necessrio como ponto de partida,
sensibilizar e envolver tais instituies para que participem desta investigao.

Certamente que por motivos diversos, a adeso ao Projeto no ser da
totalidade das instituies que tenham perfil e, aderncia ao recorte temtico da
investigao: acervos africanos e afro-brasileiros. Esta ser uma possibilidade a
enfrentar, ainda que a mesma no inviabilize a pesquisa.
Este primeiro momento, implicar tambm, em uma definio, a partir da

perspectiva de aderncia temtica, de quais instituies museolgicas da cidade
sero selecionadas como instituio a ser pesquisada. A pesquisa de campo
tanto ser realizada com observao e registro de dados, no caso das
exposies, por exemplo, quanto na busca de documentao institucional que
permita recuperar dados sobre os processos.
Para o registro sero utilizadas fotografias e produo de grficos, para

memria relativa s atividades, como por exemplo, a aquisio dos acervos e o
desenvolvimento de atividades de dinamizao, sero aplicados, tambm,
questionrios e entrevistas com o pessoal das instituies.
Todo o processo dever ser alicerado por discusses tericas e

conceituais, no grupo da pesquisa, para que seja possibilitada abordagem
crtica das situaes observadas. neste sentido, que j no momento de
definio dos instrumentos operacionais de pesquisa, as discusses sero
realizadas, no intuito de produzir reflexo, no somente sobre as aes
observadas, mas principalmente, sobre o processo de registro e a avaliao em
si.
Para o registro das informaes levantadas e posterior divulgao e,

disponibilizao ser necessrio criao de um banco de dados. Na verdade,
ser aproveitado como matriz, o banco de dados, atualmente, desenvolvido
para o Projeto Coleo Estcio de Lima Tratamento, Estudo e Divulgao de
uma Coleo testemunha da intolerncia, por ns desenvolvido.
Para o desenvolvimento de todas as aes da pesquisa optamos por um

Plano de Trabalho nico, ou seja, todos os bolsistas e pesquisadores do projeto
tero o mesmo cronograma de aes, desenvolvidas conjuntamente. A inteno

com esta opo a de no fragmentar observao e permitir que todos os
envolvidos no processo tenham viso do conjunto a ser avaliado, sem
direcionamentos fragmentados, como por exemplo a observao das estruturas
expogrficas sem a anlise das atividades de documentao e registro. Por
outro lado, para dar agilidade ao processo, as instituies que sero
investigadas sero distribudas entre os pesquisadores. Desta forma, cada
membro da equipe ficar responsvel, no que tange coleta de dados, e no
em relao s anlises posteriores, por uma quantidade de instituies.
RESULTADOS E IMPACTOS ESPERADOS
- Estreitamento da relao entre os museus da cidade de Salvador e o

Curso de Museologia da UFBA ainda que j existam relaes entre o curso e
museus da cidade, inclusive com realizao de vrias atividades acadmicas em
seus espaos. Com este projeto pretende-se propiciar um dilogo crtico e
profcuo entre as partes, possibilitando aprendizagem mais conceitual que
possam impactar prticas e suscitar novas parcerias e projetos acadmicos.
- Desenvolvimento de metodologias de abordagem e anlise de aes

museolgicas neste caso, esperam-se resultados acadmicos e prticos, pois
este tipo de avaliao e resgate de informaes no muito recorrente e,
portanto, a sua realizao possibilitar propor e aplicar metodologias de
registro e anlise que podem contribuir para a reflexo sobre as atividades
institucionais e prticas acadmicas;
- O inventrio a ser realizado possibilitar uma viso mais orgnica e

global das atividades que vm sendo realizadas nas instituies museolgicas
da cidade e sobre os seus possveis resultados;
- O banco de dados possibilitar o registro sistemtico das informaes

recolhidas, potencializando, tambm, o acesso s informaes, funcionando
ainda como banco de referncias de experincias;
- A elaborao de textos servir tanto para a difuso dos dados da

pesquisa quanto para estimular e treinar os bolsistas na produo de textos
acadmicos;
- Com a realizao do Seminrio e a participao de profissionais das

instituies pesquisadas, pretende-se estabelecer dilogos conjuntos para a
discusso dos resultados e troca de experincias.
Referncias
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A LUDOTECA NO MUSEU DA ABOLIO: TRABALHANDO A CULTURA

AFRODESCENDENTE DE FORMA LDICA.
Fabiana de Lima Sales1
Maria Alice Ribeiro da Rocha2
Resumo: A Ludoteca, projeto criado para o Museu da Abolio, em Recife/PE,

intenta contribuir na propagao e valorizao da cultura africana como legado
na construo da cultura brasileira. Um espao composto por um acervo
informativo, leve, colorido e interativo, usa peas do cotidiano para contar o
passado. Desenvolve atividades que atraem a ateno do pblico infanto-juvenil
e de acadmicos. Espao destinado para os que procuram vivncias que
estimulam o aprendizado com entretenimento, foi pensado originalmente para
um pblico infantil, mas despertou o interesse de visitantes de todas as idades.
Os relatrios de desempenho da Ludoteca no Museu da Abolio mostram
resultados bem positivos. O agendamento de grupos em treinamento de
capacitao de professores, universitrios e pesquisadores extrapola as metas
alcanadas para o projeto. Muitos mecanismos so ainda necessrios para
vencer o preconceito, o racismo e a discriminao, de modo que projetos como
o da Ludoteca no Museu da Abolio devem ser replicados, pois apenas
trilhando caminhos de esclarecimentos e de reflexo, deixando de reproduzir
uma histria nica, a do negro escravizado, sero produzidos espaos e
propostas didticas que daro prioridade valorizao da herana cultural
recebida dos Africanos e afros descendentes.
Palavras Chaves: Ludoteca; Museu da Abolio; cultura afrodescendente.
Abstract: The Ludoteca, project created for the Abolitions Museum, Recife-PE,
aims to contribute for the spreading and appreciation of African culture as a
legacy in the construction of Brazilian culture. A space composed by an
informative, coloured, interactive collection of objects that takes pieces from the
present day to tell about the past. It develops activities that attract the attention of
young people and academic researchers. The space was designed for those
looking for experiences that stimulate learning and entertaining, meant to
achieve the infant public but also aroused the interest of visitors from several
adult ages. The Ludotecas performance reports show quite positive results. The
1
Bacharel e Mestre em Turismo, Doutoranda em Antropologia, PPGA/UFPE, Tcnica em
Assuntos Educacionais do Museu da Abolio/IBRAM/MINCA. E-mail:
Fabiana.sales@museus.gov.br.
2
Bacharel em Turismo, Ps Graduanda em Gesto de Produo Cultural, FAFIRE, Mediadora
Cultural da Ludoteca no Museu da Abolio. E-mail: marialice1708@hotmail.com
scheduling of groups of teachers in training activities, university students and

researchers extrapolates the public profile expected in the project. Many
mechanisms are still needed in order to win the prejudice, racism and
discrimination, so that projects like the Abolitions Museum Ludoteca must be
replicated. Only throught the path of clarification and reflexion, leaving behind
the sole consolidated discourse of history, the one that treats black people as
enslaved people, there will be ways of producing spaces and didactic proposals
that priorize the value of cultural inheritance of African and African descendents
people.
Keywords: Ludoteca; Abolition Museum; afrodescendent culture.
A LUDOTECA NO MUSEU DA ABOLIO: trabalhando a cultura

afrodescendente de forma ldica.
O Museu da Abolio um museu pblico federal, inaugurado em 1983,

que tem como misso institucional, de acordo com o seu Plano Museolgico,
prestar servios sociedade atravs do resgate, valorizao, e reconhecimento
do patrimnio material e imaterial dos afro-descendentes, contribuindo para o
fortalecimento da identidade e cidadania do povo brasileiro. Dentre os vrios
objetivos do Museu da Abolio, dois merecem destaque tendo em vista a
proposta deste trabalho: (1) proporcionar mltiplas vises do processo histrico
escravista, atravs de aes educativas e culturais; e (2) incentivar o
fortalecimento da autoestima e promover a visibilidade afirmativa dos
afrodescendentes na sociedade brasileira;
A Ludoteca um espao destinado ao uso de brinquedos e jogos
organizados para o livre uso dos visitantes, em sua maioria crianas e
adolescentes. Estes jogos e brinquedos possuem uma funo pedaggica
intrnseca, ao proporcionar interao, socializao, aprendizado e diverso
entre aqueles que os utilizam. A instalao de uma Ludoteca no Museu da
Abolio, proposta elaborada em parceria e executada pelo Bureau de Cultura
com recursos do Fundo Pernambucano de Cultura (Funcultura/PE) partiu da
possibilidade de transmitir o legado da cultura afrodescendente para este

pblico atravs de uma linguagem mais acessvel, mediada por itens tais como
brinquedos, jogos, adereos, livros de contos infantis, entre outros recursos. As
tradies de matriz africana sempre estiveram presentes nas mais diversas
manifestaes da vida cotidiana. Assim, consideramos que esse tipo de iniciativa
possibilita um conhecimento mais amplo das trocas, relaes e dilogos que se
estabeleceram na formao histrica do Brasil, levando em conta as formas de
socializao do povo negro como parte desse processo.
O Museu da Abolio entende que, ao serem criadas exposies e/ou
espaos com o objetivo de transmitir e enfatizar a valorizao do legado cultural
africano e o reconhecimento da importante contribuio deste povo na
conformao da cultura brasileira, os museus estaro cumprindo um papel que
cabe escola, como a todo espao de conhecimento comprometido com a
formao de uma sociedade cidad que reconhece a igualdade entre todos os
povos que contriburam para a sua formao.
Na sociedade contempornea sabida a importncia que espaos de
ensino no-formal desempenham no complemento do aprendizado escolar, de
modo que instituies como museus, centros culturais, memorias, institutos,
entre outros, tem sido utilizado como espaos de interdisciplinaridade e
transversalidade no processo de aprendizagem e construo crtica do
conhecimento. Nestes espaos, as prticas didtico-pedaggicas podem ser
ampliadas e otimizadas, envolvendo tambm questes como construo de
identidade sociocultural e formao poltica.
A respeito dos museus, Appadurai e Breckenridge (2007) lembram que,
em sociedades complexas, como a indiana, por exemplo, os museus so meios
informais de aprendizado: recursos culturais legtimos que servem de suporte e
complemento estrutura de educao formal. Em paralelo, os museus tambm
seriam frutos do pensamento moderno, vinculados mdia, ao lazer, ao
espetculo e s representaes do patrimnio local/regional/nacional: os
museus, em combinao com a mdia e as viagens, servem como meio pelos
quais os pblicos nacionais e internacionais aprendem sobre si mesmos e sobre
os outros (op. cit, p. 19). Barretto (2005, p. 53) tambm defende o novo
posicionamento que o museu precisa adotar frente sociedade contempornea:

os museus transformaram-se durante o sculo XX. Deixaram de ser apenas
depsitos de coisas velhas para mostrar seus objetos e fazer chegar sua
mensagem ao pblico de uma forma dinmica e at ldica.
Ainda hoje podem ser observadas em algumas instituies museais3,
propostas museogrficas em que a figura do homem e mulher negros est
atrelada ao perodo da escravido, por meio de objetos que remontam a esse
passado histrico, a exemplo dos instrumentos de tortura. Todavia, j se pode
visualizar outras perspectivas expogrficas que trabalham as formas de
resistncia que os africanos e os afrodescendentes desenvolveram para, mesmo
vivendo sob presso, manter viva a sua cultura e a sua identidade.
O desenvolvimento de um espao de aprendizagem como a Ludoteca no
Museu da Abolio atende ainda s demandas da Lei 10.639/2003, conhecida
como Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB), a qual estabeleceu
o ensino de histria e cultura afro-brasileira por meio de temas como histria da
frica e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o
negro na formao da sociedade nacional, para todos os estabelecimentos de
ensino de nvel fundamental e mdio. Este ato, em que pese o reconhecimento
da necessidade de se tratar das questes socioculturais dos afrodescendentes no
mbito do ensino formal, levou identificao da carncia por parte dos
professores quanto ao ensino deste contedo: como ser possvel desenvolver
em sala de aula contedos que no se domina ou para os quais no se teve
formao? Desta forma, tornou-se latente que, para que a lei 10.639/2003 seja
cumprida, faz-se imprescindvel uma melhor formao dos professores para o
desenvolvimento dos contedos em questo bem como a adoo de alternativas
e, ou ferramentas para desenvolvimento e explorao deste tipo de contedo.
Muitos mecanismos so ainda necessrios para vencer o preconceito, o
racismo e a discriminao. A cultura afrodescendente tem na oralidade um dos
seus pontos mais fortes, com os ensinamentos dos ritos, das danas, das
prticas religiosas e dos saberes do grupo. O surgimento de manifestaes
3
Esse tipo de acervo pode ser encontrado na exposio de longa durao do Museu do Homem
do Nordeste, Recife-PE, a qual, por seu turno, passa, no momento, por um processo de
reformulao.
culturais como maracatu, coco, afox, sambada e outras tantas surgiram a

partir de conhecimentos transmitidos de formal oral. Com a transmisso dos
fazeres e dos saberes que foram repassados de gerao em gerao, os negros
conseguiram no s manter viva a cultura afrodescendente, mas contribuir de
forma densa e rica para a construo do panorama cultural do povo brasileiro.
O intuito deste trabalho mostrar de que forma um espao
socioeducativo como a Ludoteca no Museu da Abolio pode contribuir no
processo de empoderamento da cultura afrodescendente, fazendo-a dialogar
com a populao, tendo como foco o pblico infanto-juvenil.
CONSTRUINDO CONHECIMENTO DE FORMA LDICA
O projeto da Ludoteca, executado pela Bureau de Cultura, foi realizado

em 12 meses, sendo desenvolvido por etapas distintas. A primeira etapa se
constituiu de uma pesquisa exploratria e bibliogrfica desenvolvidas por
antroplogos e historiadores sobre os principais temas, jogos, brinquedos e
brincadeira presentes na cultura afro-brasileira. A segunda etapa consistiu da
criao e implementao do espao fsico da Ludoteca. Para esta etapa foi
utilizado espao fsico j existente no museu. A Ludoteca foi concebida como um
espao acessvel, gratuito, na tentativa de atrair e integrar todos os pblicos,
inclusive as pessoas com algum tipo de deficincia.
A terceira e ltima etapa consolidou as atividades e prticas recreativas,
socioeducativas e culturais que foram desenvolvidas na Ludoteca por
mediadores culturais visando valorizar os brinquedos e atividades ldicas e
criativas; estimular o desenvolvimento global e individual das crianas; despertar
o interesse por uma nova forma de animao cultural; desvincular o valor ldico
do brinquedo do seu valor monetrio e desenvolver o esprito de partilha entre
os seus usurios. Alm disso, todas as aes desenvolvidas neste espao fizeram
referncia memria e a identidade da cultura afro brasileira. Durante a fase
de funcionamento da Ludoteca, a equipe de mediadores realizou pesquisas de
satisfao com os visitantes.
O perodo de atendimento ao pblico da Ludoteca teve incio em 02 de
novembro de 2014 e foi encerrado em 02 de junho de 2015. O acervo bem
como o mobilirio adquirido para montagem da Ludoteca foram doados ao

Museu da Abolio para que o espao pudesse continuar atendendo o pblico,
mesmo com a concluso do projeto. O acesso Ludoteca feito no mesmo
horrio de visitao do MAB: das 9h s 17h de segunda a sexta; e, aos
sbados, das 13h s 17h.
O espao est dividido em trs ilhas: a) literatura: com um acervo de
livros de histria, cds, dvds, material de desenho e pintura; b) moda e beleza:
uma arara com tecidos, espelho, guias nas cores dos orixs do candombl e
bonecas vestidas moda africana; e c) msica: onde possvel encontrar uma
boa variedade de instrumentos de percusso (tambor, alfaia, cabulet,
chocalho, valilha, pau-de-chuva, dentre outros). O material de fcil reposio
torna mais atrativo o museu, uma vez que permite que os objetos sejam tocados
e no apenas contemplados. Permite-se a vivncia do passado com objetos do
presente e assim trazer a histria para uma proximidade maior com a realidade
cotidiana.
Figura 01: A viso do espao com as trs ilhas
Fonte: Acervo do MAB
A Ludoteca contratou e capacitou mediadores Culturais (Camila

Fernandes, Felipe Brito, Gabriela Varela, Juliane Oliveira, Maria Alice Rocha e
Sofia Vilela) para desenvolverem atividades ldicas que transmitiam de forma
vivencial e prazerosa o legado da cultura afro. A contao de histrias; pintura e
colagem em desenhos; construo de mscaras; pinturas em telas eram as
atividades oferecidas a partir do material previamente preparado pelos
mediadores. A equipe de mediao se reunia semanalmente para pensar e criar
novas atividades que trabalhassem a temtica da Ludoteca, tentando no

promover atividades repetitivas. Isto motivou o retorno daqueles que visitaram o
espao e entenderam que muito ainda havia l para ser explorado e conhecido.
A falta de conhecimento da parte dos visitantes do Museu da Abolio
quanto legado da cultura afrodescendente para a nossa sociedade ficava
bastante explcita durante o atendimento realizado na Ludoteca. Fazia parte do
processo de se familiar com o pblico o questionamento de tpicos que
revelasse um pouco do perfil do visitante/turista/pesquisador. Quando se
indagava algum e solicitava que fosse citado o nome de um heri negro, a
resposta era unnime: Zumbi dos Palmares. E mesmo quando se tratava de
professores e/ou de grupos de universitrios, era comum v-los pensando
bastante antes de arriscar dizer o nome de outra personalidade da cultura
negra.
A Caa ao Tesouro, atividade proposta para os visitantes da Ludoteca
sempre obteve um grau de satisfao elevado, a partir da utilizao de dicas
com descrio que contextualizavam os objetos que estavam dentro e fora do
espao da Ludoteca. O ponto alto da brincadeira envolvia a explorao de um
dos Baobs existente no jardim do Museu da Abolio. Este momento sempre
era envolvido em muita emoo porque, em geral, se formava um grande
crculo em volta da Arvore Sagrada, conforme imagem a seguir,
representando um grande abrao de agradecimento aos visitantes e de
reconhecimento ao legado recebido dos africanos.
Figura 02: O grande abrao ao Baob A rvore Sagrada

O espao tambm oferecia mensalmente oficinas gratuitas ministradas

por pessoas que trabalham o legado cultural afrodescendente, atravs das
vrias linguagens artsticas. No dia 31 de janeiro de 2015 (sbado) aconteceu
uma oficina de conhecimento e confeco de instrumentos a partir de materiais
reciclveis, denominada Batuques da Gente, trabalhando assim no s o
aspecto musical, mas tambm o conceito de sustentabilidade ambiental, ver
imagens seguintes, esta oficina foi ministrada pelo percussionista Luca Teixeira.4
Figura 03: Batuques de Gente com Luca Teixeira
4
Luca Teixeira percussionista atuante e j desenvolveu trabalhos musicais com nomes
consagrados, dentre eles, Silvrio Pessoa, Lula Queiroga, Lucinha Guerra, Lenine, Nan
Vasconcelos, Mano Chu, dentre outros. Participou do Festival Europalia como percussionista do
msico Silvrio Pessoa e de todas as edies do programa Reino Encantado de Luiz Gonzaga da
Rede Globo Nordeste. Atualmente est desenvolvendo um Projeto no Morro da Conceio,
denominado Batuques da Gente Oficina de Percusso para crianas do Morro.
A oficina de impresso em camiseta com foco e conhecimento em

simbologia Adrinka5, ministrada pela a artista Antnia Santana6, agregou um
aprendizado que logo foi internalizado pela prtica, a criana aprendia os
significados dos smbolos Andrinka e a partir de ento escolhia o smbolo que
faria a impresso na camiseta que a mesma levava de brinde. A Oficina de
Contao de Histrias com Mnica Xavier7, aconteceu no dia 18 de maro de
2015, e permitiu uma grande interatividade entre os adultos e as crianas, j
que num segundo momento, foram eles que passaram a contar histrias para
os pequenos l presentes.
Dando continuidade ao projeto outras oficinas aconteceram: as de
bonecas Abayomi8, resultado de uma pesquisa dos mediadores da ludoteca e
ministradas pelas prprias mediadoras, Camila Fernandes, Gabriela Varela e
Sofia Vilela. (Esta oficina foi repetida em outros momentos, inclusive quando a
Ludoteca participou no projeto Recife Antigo do Corao).
Figura 04: Bonecas Abayomi
5
Os smbolos Adinkra, importante marco da cultura Ashante, so hoje internacionalmente
reconhecidos pela fora de suas mensagens, carregadas de significado de acordo com as
culturas africanas.
6
Antnia Santana, comeou a pintar a partir dos 12 anos e aos 15 anos fez seu primeiro curso
de pintura, aos 22 cursou desenho no MAC-PE Museu de Arte Contempornea de Pernambuco.
Desde 2005 ministra cursos e oficinas e 2008 adicionou ao seus trabalhos, camisetas pintadas
que retratam a ancestralidade afro-brasileira em suas diversas perspectivas: cores, formas,
sentimentos, expresses, identidade.
7
Mnica Xavier professora, recreadora e brinquedista, alm de Especialista em Educao e
Ludicidade para o Desenvolvimento Humano (FAFIRE).
8
Bonecas feitas com retalhos de tecidos, so smbolos de resistncia, tradio e poder feminino.
As oficinas de dana afro com confeco de turbantes e muita

interatividade que sempre acontece no espao; oficina de confeco de
mamulengos e teatralizao com os bonecos produzidos durante a mesma
oficina, tiveram os roteiros criados pelos prprios participantes.
Figura 05: Confeco de Turbantes e construo de mamulengos com teatralizao dos bonecos
As oficinas de confeco de mscaras e pinturas no corpo como mostram

as prximas imagens, aconteceram no dia 25 de abril de 2015; alm de tantas
experincias, houve neste mesmo dia a oportunidade de uma tarde de muito
aprendizado e vivncia com o Boi da Mata9.
Figura 06: Oficina de Confeco de Mscaras e pinturas no corpo
9
O Boi da Mata um coletivo Artstico Ecopedaggico. Tem a frente o Sr. Benedito Felix da Silva
(Mestre Biu do Ganz), com aproximadamente 80 anos considerado fonte emprica da cultura
dos Bois em Pernambuco e candidato a patrimnio vivo da cultura popular. Atuou desde o 07
anos de idade no lendrio Boi Misterioso dos Afogados (1927 a 1984)
Figura 07: Vivncia com o Boi da Mata
A proposta da Ludoteca tambm foi levada para as ruas do centro do

Recife, atingindo um pblico que ainda no havia frequentado o Museu da
Abolio, no dia 31 de maio, durante a edio do Recife Antigo do Corao,
projeto da Secretaria de Turismo da Prefeitura do Recife. A proposta foi levar a
Ludoteca num formato itinerante, como forma de promover a visibilidade e
conquistar mais pblico para visit-la. Fomentar o espao e o prprio Museu foi
um servio que o projeto tambm prestou sociedade, que, na sua grande
maioria, desconhece a rica oferta de conhecimento sobre o legado da cultura
afro para a construo do nosso povo. O retorno dado pelos visitantes do
espao foi bastante satisfatrio.
Figura 08: A Ludoteca no Recife Antigo do Corao
O espao da Ludoteca recebeu grupos no s de crianas, mas tambm

de estudantes universitrios pesquisadores e professores da rede pblica em
atividades de formao, como pode ser visualizado nas imagens abaixo, alm
de grupos de estudantes de outros estados.
Figura 09: Estudantes Universitrios e Professores da Rede Pblica em Capacitao
CONSIDERAES FINAIS
O Relatrio final do Projeto mostrou que o mesmo obteve uma excelente

repercusso na mdia local, alm de destacar o pioneirismo da proposta, sendo
o Museu da Abolio, atualmente, o nico museu no Recife a ofertar um espao
ldico e interativo, com foco num acervo utilitrio em forte dilogo com sua
misso institucional que atende a um pblico bastante diversificado. A partir da
experincia adquirida ao longo dos doze meses do projeto, coube ao Museu da
Abolio dar continuidade s atividades da Ludoteca atravs de seu Setor
Educativo, tendo em vista a dissoluo da equipe de mediao especificamente

contratada para o servio de mediao na Ludoteca.
A construo de conhecimento acerca da importncia da cultura africana
e afro-brasileira deve ser desenvolvida no mbito escolar, como tambm em
espaos no-formais de aprendizagem. medida que reconhecem a
necessidade de se trabalhar com estas temticas, os museus ratificam sua
funo social e seu compromisso com a formao de uma sociedade cidad
que luta pelo reconhecimento dos valores de todos os povos e pela igualdade
de direitos e justia entre as diferentes vertentes tnicas constituintes da nossa
sociedade.
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2005.
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XAVIER, Mnica. Especialista em Educao e Ludicidade para o Desenvolvimento

Humano. Disponvel em: https://pt-
br.facebook.com/MuseuAbolicao/posts/839063669474373. Acesso em 11 de
Nov de 2015.
EDUCAO PARA O PATRIMNIO NO AMBIENTE ESCOLAR
Adriana Santos Brito1
Andr Riani Costa Perinotto2
Resumo
O artigo objetiva refletir sobre a incluso do tema educao para o patrimnio
no ambiente escolar, destacando-o como potencializador da formao para
cidadania ao longo do processo de ensino-aprendizagem, por meio da
interao entre os diferentes contextos culturais locais e a comunidade escolar
em sentido lato.
Palavras-chave: Educao; Escola; Cultura; Patrimnio; Museus.
Abstract
The article aims to reflect on the theme education for equity in the school
enviroment, highting it as potentiator of citizenship training throughout the
teaching-learning process, through the interaction between the different local
cultural contexts and the wider school community.
Keywords: Education; School; Culture; Heritage; Museums.
INTRODUO
As reflexes apresentadas neste artigo so resultados de pesquisas

bibliogrficas, cujo objetivo foi analisar a incluso do tema Educao para o
Patrimnio no ambiente escolar, destacando-o como instrumento de formao
1
Mestranda em Artes, Patrimnio e Museologia pela Universidade Federal do Piau UFPI.
Endereo para correspondncia: Av. So Sebastio, 2819 (Bairro Reis Veloso). CEP: 64202-020
Parnaba Piau (Brasil). Telefone (86 33235310). E-mail: adryannabrito@hotmail.com
2
Doutor em Cincias da Comunicao UNISINOS/RS. Professor Adjunto do Curso de Turismo.
Professor do Mestrado Profissional em Artes, Patrimnio e Museologia - UFPI. Endereo para
correspondncia: Av. So Sebastio, 2819 (Bairro Reis Veloso). CEP: 64202-020 Parnaba
Piau (Brasil). Telefone (+55 86 33235299). E-mail: perinotto@ufpi.edu.br
3
Ps-doutora Cincias da Arte e do Patrimnio pela Universidade de Lisboa, Portugal.
Coordenadora e Professora do Mestrado Profissional em Artes, Patrimnio e Museologia -
Universidade Federal do Piau UFPI. Endereo para correspondncia: Av. So Sebastio, 2819
(Bairro Reis Veloso). CEP: 64202-020 Parnaba Piau (Brasil). Telefone (+5599900-1219). E-
mail: aureapinheiro@ufpi.edu.br
cidad ao longo do processo de ensino-aprendizagem, na interao entre os

diferentes contextos culturais que envolvem os docentes, os discentes, as famlias
e a comunidade local.
EDUCAO, PATRIMNIO, CULTURA E MEDIAO COM A EDUCAO PARA

O PATRIMNIO.
Abordar o tema da educao para o patrimnio implica antes de tudo

refletir sobre os significados da palavra Educao e sua importncia na
sociedade atual. Por isso a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
LDBN, N 9.394/96 no seu art. 1, conceitua educao em sentido lato, [...]
abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar, na
convivncia humana, no trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos
movimentos sociais e organizaes da sociedade civil e nas manifestaes
culturais (BRASIL, 1996, p. 41).
Conforme a LDBN o processo educativo pode acontecer em todo e
qualquer espao, na famlia, convvio com outras pessoas, escolas e faculdades,
em outros tantos locais e momentos, assim h de se destacar que esse mesmo
processo se divide em duas etapas: educao formal e informal.
O conceito de educao proposto aqui referente educao informal,
enquanto processo sistemtico e intencional que resulta da convivncia social e
das influncias sofridas constantemente nos mais diversos espaos. Nota-se que
a educao informal torna-se o centro das reflexes, a considerar a interligao
entre a educao e o patrimnio no ensino-aprendizagem no ambiente escolar,
de forma que integram as interfaces com a comunidade a partir do
ressignificado dos contedos das disciplinas do currculo escolar.
Desse modo, caso as aes educativas sejam pensadas e planejadas,
elas permitiro a formao cidad no campo do patrimnio cultural, tornando-
se um benefcio para a sociedade. Uma vez que Brando (1981, p.10) afirma
que a educao seria, [...] uma frao do modo de vida dos grupos sociais que
a criam e recriam, entre tantas outras invenes de sua cultura, em sua
sociedade. O autor mostra que a educao auxilia a criar os seres humanos
atravs do saber, do conhecimento, e isso os tornam capazes de mudar a
sociedade e consequentemente a inventarem novas culturas e identidades, o que

constituir no conhecimento adquirido de uns para os outros.
Com base nisso, Libneo (1991, p. 17) menciona que a palavra
educao [...] compreende os processos formativos que ocorrem no meio
social, nos quais os indivduos esto envolvidos de modo necessrio e inevitvel
pelo simples fato de existirem socialmente, ou seja, por meio da educao
que os indivduos se interagem na vida em sociedade.
Nesse contexto, Freire (1981, p. 55) cita que a educao [...] reflete nas
relaes entre os seres humanos e o mundo implica em que estas relaes se
do com um espao que no apenas fsico, mas histrico e cultural [...].
Dessa maneira, percebe-se que as relaes diversas que envolvem os seres
humanos e o mundo so em si histricas, que no apenas fazem a histria
deste mtuo fazer e sim, contam a histria, denominado por ele de processo de
hominizao ou processo de evoluo do ser humano.
Assim, os conceitos sobre educao se traduzem como mecanismos que
buscam transformar os educandos em cidados, a partir do reconhecimento
desses enquanto pessoas integrantes da prpria comunidade. Percebe-se que os
estudos e aes do patrimnio cultural alinhado educao, so essenciais ao
desenvolvimento do ensino-aprendizagem no ambiente escolar, principalmente
quando se utilizam recursos locais para o encaminhamento, de metodologias,
associadas educao e ao patrimnio que se tornam imprescindveis para a
interao social da comunidade escolar com a comunidade local, contribuindo
para a formao para a vida dos educandos.
Quanto ao patrimnio, percebe-se que o termo busca reviver o passado
no presente, atravs da cultura, memria e identidade, fundamentais para se
compreender a histria local. As noes de patrimnio so amplas, seus
significados envolvem tudo que pertena sociedade, desde tradies crenas,
valores e costumes, passando pela histria e memria social, reunidos,
preservados e reconhecidos pelas comunidades.
importante destacar o que Hernndez (2006, p. 162) menciona sobre o
patrimnio enquanto [...] un instrumento al servicio del desarollo de la persona
y de la sociedade, isso reflete nas relaes entre o ser humano e a sociedade, a
partir de uma teoria concreta que envolve o discurso patrimonial como

salvaguarda de novas formas de expresses culturais.
No que se refere ao patrimnio, Poulot (2005) admite que a relao entre
o ser humano e a realidade contribui para o processo cultural dos povos como
alternativa interdisciplinar que permita as trocas de saberes entre as geraes,
atravs do conhecimento histrico-cultural de um povo.
Em ltima anlise Varine (2013, p. 37) discute a questo do patrimnio
enquanto capital real que requer uma conscincia coletiva para o seu
desenvolvimento. Para ele, trata-se de um capital que para faz-lo permanecer
existente preciso [...] viver, produzir, transformar-se, para permanecer til,
quer dizer que o patrimnio precisa antes de tudo ser conhecido e reconhecido
pelos grupos sociais que o possuem, nos limites das reflexes deste texto, a
comunidade escolar.
Dessa maneira, a cultura entra no processo de fundamentao do
patrimnio enquanto objetivo concreto que proporciona [...] no apenas para a
sobrevivncia do Homem de sua realizao histrica, mas , tambm, e ao
mesmo tempo, reflexo e instrumento para uma mudana da qualidade do
conjunto de relaes sociais, assim afirma (GUARNIERI, 1990, p. 207). J a
educao surge nesse processo de fundamentao como o principal agente
formador de conhecimentos e que influencia o desenvolvimento do esprito de
cidadania, alm disso, proporciona a relao de pertencimento entre a
sociedade e o patrimnio nele existente.
Enquanto isso, Desvalles e Mairesse (2013, p. 52) mencionam que a
educao ocasiona a [...] implementao dos meios necessrios para a
formao e o desenvolvimento de pessoas e de suas prprias capacidades. A
educao permite reflexes em torno dos bens patrimoniais e culturais, o
reconhecimento de pertencimento das pessoas em um dado grupo social, em
uma dada comunidade fator essencial no processo de formao para a vida.
Nesse processo, a escola tem um papel importante de mediao entre a
sociedade e o seu patrimnio, pois favorece o processo de cidadania para a
cidadania, permite a sensibilizao para o pertencimento cultura local, e nesse
percurso a educao para o patrimnio assume um papel relevante.
A educao para o patrimnio se torna um conceito de mediao, onde

os educadores relacionam os assuntos da histria local, nas disciplinas, como
base para o desenvolvimento de reconhecimento e pertencimento por parte dos
educandos no ambiente escolar. Em outras palavras, a educao voltada para o
patrimnio [...] um processo de desenvolvimento e de aprendizagem
humana, como incorporao da cultura, como domnio de modos culturais de
agir e pensar, de se relacionar com os outros e consigo mesmo, assim descreve
(FLORNCIO, 2014, p. 22).
Dessa forma, a insero do tema patrimnio no ambiente escolar, amplia
o processo educacional dos docentes, discentes e pais, a partir da retomada de
novos valores culturais e histricos, fazendo-os reconhecerem, valorizarem a
histria e a cultura local.
EDUCAO PARA O PATRIMNIO: ANTECEDENTES HISTRICOS NO BRASIL
Convm ressaltar neste captulo, o destaque ao contexto do incio do

sculo XX, momento em que surgiu a incluso de temticas voltadas
preservao do patrimnio cultural no Brasil, onde o movimento modernista de
1922 buscou conhecer, compreender e recriar a identidade brasileira. Naquele
perodo foi emblemtica a Semana de Arte Moderna de 1922, onde diversos
artistas, escritores, intelectuais, dentre outros, mostraram-se preocupados com
as questes referentes preservao do patrimnio cultural.
Os modernistas foram os principais responsveis pela elaborao de
uma legislao cultural em 1936 que resultou no anteprojeto, descrito por Mrio
de Andrade a pedido do Ministro da Educao Gustavo Capanema. Ao
elaborar o anteprojeto, Mrio de Andrade props a criao de um Instituto
Preservacionista, cujo, foco estivesse centrado em Diretrizes para a Proteo do
Patrimnio Artstico Nacional.
Segundo, Maltz (et al. 2010, p. 41), o anteprojeto [...] serviu de base
lei posteriormente promulgada em 30 de novembro de 1937 [...], no qual
influenciou a criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional o
SPHAN, atual Instituto do Patrimnio Histrico Artstico Nacional o IPHAN que
teve como objetivo promover discusses tericas, conceituais e metodolgicas,
tendo como base o carter pedaggico e estratgico dos museus e das
imagens, por meio da preservao do patrimnio cultural, uma vez que seria
por meio da incluso da educao associada preservao do patrimnio
cultural que os modernistas promoveram uma campanha nacional para
assegurar o patrimnio e a prpria identidade do Brasil.
Entretanto, Florncio (2014, p. 09) afirma que em meados de 1970 a
questo foi abordada de modo mais insistente, com a criao do Centro
Nacional de Referncia Cultural CNRC, tendo como parceiros os funcionrios
do governo federal em Braslia e de docentes da UnB, sob orientao de Alosio
Magalhes, onde o CNRC atuou indiretamente na interlocuo de processos
educacionais voltados para a preservao patrimonial.
Em 1981, foi apresentado em Braslia um projeto intitulado Projeto
Interao, que fazia parte das diretrizes para a operacionalizao da poltica
cultural do MEC. O Projeto Interao possua ainda uma linha programtica
que tratava da interao entre a educao bsica e os diferentes contextos
culturais existentes no Brasil. A finalidade desse projeto era desenvolver [...]
aes destinadas a proporcionar comunidade os meios para participar, em
todos os nveis, do processo educacional, de modo a garantir que a apreenso
de outros contedos culturais se faa a partir dos valores prprios da
comunidade, conforme relata (BRANDO, 1996, p. 293 apud FLORNCIO,
2014, p. 08).
Anos depois a metodologia da educao para o patrimnio comeou a
ser apresentada e discutida no Brasil, por meio de experincias ocorridas na
Inglaterra denominada de Heritage Education e aplicadas aqui, cujo intuito era
utilizao dos museus e de monumentos histricos, com fins educacionais e que
desenvolvesse o trabalho educacional centrado no patrimnio cultural a partir
de uma fonte primria, individual e coletiva envolvendo os educadores e
educandos.
Atravs dessa metodologia as aes educativas estavam centradas,
sobretudo na visitao a museus, monumentos e demais bens patrimoniais de
valor cultural. Por isso, em 1983, no Museu Imperial, na cidade de Petrpolis,
Rio de Janeiro foi realizado o 1 Seminrio sobre O uso Educacional de
Museus e Monumentos. As aes ocorridas a partir desse seminrio tiveram
como resultados o alargamento da compreenso sobre o Patrimnio Cultural

Brasileiro, seu conhecimento e aprendizado a considerar as manifestaes
culturais em sentido amplo, os bens patrimoniais materiais e imateriais tomados
como possibilidade de insero para sensibilizao do tema nos currculos das
disciplinas do sistema de ensino bsico.
EDUCAO PARA O PATRIMNIO E SUA DIDTICA NO AMBIENTE ESCOLAR
A educao para o patrimnio uma forma possvel de ensino-

aprendizagem no ambiente escolar, a incluso de temas no campo da histria,
memria social, cultura e identidades promove o sentido de pertena entre
comunidade escolar e local.
O processo educativo, cotidianamente, requer mudanas no modo de
ensinar e, quando se utiliza os bens culturais no processo, percebe-se um
recurso enriquecedor de conhecimento que desperta o desejo de reconhecer o
prprio territrio ao mesmo tempo em que prope reflexes crticas a respeito
do local no qual se habita.
Fonseca (2012, p. 16), ressalta que o recurso da educao patrimonial
no ambiente escolar pode [...] despertar no educando a curiosidade, o desejo e
o prazer de conhecer e de conviver com os bens culturais enquanto patrimnio
coletivo, e de lev-lo a se apropriar desses bens enquanto recursos que
aprimoram sua qualidade de vida [...], fica claro mencionar que esse recurso
contribui para o enriquecimento do discente enquanto pessoa e cidado.
Face ao exposto a incluso permite ao educador e educando novas
formas de ensino-aprendizagem, os bens patrimoniais existentes passam a ser
reconhecidos por eles, alm do contato direto com a comunidade local, h o
enriquecimento da aprendizagem a partir da constituio de uma identidade
pessoal e coletiva de professores, alunos e pais, na verdade a comunidade
escolar e seu entorno.
Florncio indica um dos fatores relevantes Educao Patrimonial, o
enfoque que os docentes podero dar s questes referentes s prticas
educativas patrimoniais o ambiente escolar, [...] contribui para a criao de
canais de interlocuo com a sociedade e com os setores pblicos responsveis
pela poltica de patrimnio cultural, por meio de mecanismos de escuta e
observao que permitam acolher e integrar as singularidades, identidades e

diversidades locais (2014, p. 25). Essa abordagem poder envolver aes
educativas voltadas para o reconhecimento e valorizao do patrimnio cultural,
portanto, recurso de integrao transversal e interdisciplinar nas dinmicas
dialgicas entre as disciplinas no ambiente formativo escolar.
METODOLOGIA
Dessa forma, esse trabalho fruto de pesquisas bibliogrficas partindo

de uma investigao de mestrado no campo da educao para o patrimnio.
Por isso seria interessante citarmos uma proposta metodolgica denominada de
Manual de Atividades Prticas de Educao Patrimonial, proposto por Evelina
Grunberg (2007), que discorre sobre quatro etapas (Observao, Registro,
Explorao e Apropriao), na qual um projeto de Educao Patrimonial dever
considerar por meio da incluso de assuntos do cotidiano local, nas disciplinas
do currculo escolar por parte dos educadores, cabendo a eles adaptarem a
metodologia de acordo com o contexto social no qual a instituio se encontra
cujo objetivo ser provocar na comunidade escolar, o despertar para o
conhecimento, reconhecimento e valorizao do patrimnio cultural.
CONSIDERAES FINAIS
Em suma o maior desafio dos educadores, saber como incluir a

metodologia da educao para o patrimnio no cotidiano local nas disciplinas
escolares que ministram, podendo est diretamente ligado identidade docente
e sua formao, o que deve pautar-se na conscientizao da pluralidade
cultural por meio da valorizao do patrimnio cultural, em aes educativas
que envolvam o processo de mediao, de produo de sentidos, fazendo-os
vivenciarem algo novo a partir de atividades extraescolares, como recurso
interdisciplinar de ensino-aprendizagem.
Referncias
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ONDE ESTO AS COISAS DOS POBRES?

MUSEUS E A PEDAGOGIA TRANSFORMADORA DE PAULO FREIRE
Ana MariaNogueira Oliveira1
Resumo
A educao em museus tem caractersticas que diferem da educao formal.
Apesar de acontecer de forma mais livre e prazerosa, no deixa de ser um
processo de aprendizagem e com isso apresentar seu vis poltico e social, alm
de exigir estudos tericos e metodologias que a embasem. Por isso torna-se
necessrio buscar estudos que contribuam com as prticas educativas em
espaos no formais. Paulo Freire apresenta-nos, em seus estudos, ideias que
podem e devem ser usadas nos museus. Entre elas destacamos o conceito de
organicidade e dialogao.
Palavra-chaves: educao em museus; medotologias; organicidade e

dialogao.
Abstract
The museum education is different from the formal education. Although it occurs
in a free and pleasureable way, it is still a learning process that has a political
and social issues. Besides, it requires theoritical studies and methodology that
embase the practices in nom formal education. Paulo Freire presents, in his
work, ideas which may contributed with museum education fild. Among them we
highlight the concepts of organicy unity and dialogue.
Keywords: museum education; methodology; organicy unity and dialogue.
Em 2010 tomei posse como tcnica em Assuntos Educacionais no Museu

Regional de So Joo del-Rei, instituio vinculada ao Instituto Brasileiro de
Museus/MinC. Desde ento tenho coordenado os trabalhos do setor educativo
do museu que a partir de 2011 ganhou uma vaga para estagirio. A instituio
tem investido na formao de pblico e recebe durante todo o ano grupos
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFSJ e educadora no Museu
Regional de So Joo del-Rei/IBRAM. E-mail para contato: anamarianoliveira@gmail.com.
escolares os quais se constituem como o pblico de maior expresso. Minha

atuao demandou a busca de conhecimentos na rea de educao em museus
e o estabelecimento de diretrizes e mtodos que auxiliassem as prticas nas
aes educativas. Foi a partir dessa necessidade que surgiu a ideia dessa
pesquisa.
Entendo a visita mediada ao museu como uma oportunidade de troca de
experincias e conhecimentos atravs de dilogos entre os visitantes e o
educador, mas tambm entre os prprios visitantes. interessante notar como
cada pessoa reage aos objetos a partir da prpria bagagem cultural. A leitura
da narrativa museal particular e feita atravs de observaes, reflexes e
conexes entre o objeto e aspectos da prpria vida. isto que d significado ao
acervo e, consequentemente, vida ao museu. Por isso importante o papel do
educador, pois ele a ponte, ou seja, ele quem faz a ligao entre a narrativa
museal e o visitante chamando ateno para aspectos que talvez o visitante no
perceba ou que talvez no estejam explcitos na narrativa; e os motivos pelos
quais eles no se encontram l. Dessa forma ajudando-os a construir o prprio
conhecimento, atravs de uma viso crtica do contexto histrico, buscando
relao do passado com o presente e o futuro.
Sempre procurei instigar no visitante a curiosidade e o interesse para que
ele prprio construsse seu conhecimento atravs da leitura da narrativa museal
e contextualizao dos objetos; considerando-se tambm suas prprias
experincias e referncias pessoais, auxiliado pelas informaes que eu pudesse
acrescentar. Sendo assim, estava segura de que estava contribuindo para uma
visita profcua e instigante at que um dia um dos alunos de uma escola pblica
de ensino fundamental me dirigiu uma pergunta que me fez refletir no s no
processo educacional, mas tambm e principalmente nos aspectos polticos e
sociais que envolvem uma visita ao museu e mais especificamente nos aspectos
que envolvem a mediao museal.
A visita se iniciara pelo prdio que abriga o museu. Um casaro do
sculo XIX. Mostrara-lhes que poucas pessoas possuam condies econmicas
para construir um casaro suntuoso como aquele e s algum abastado o
bastante teria condies para faz-lo. Depois, passramos pelos meios de
transporte, tambm do mesmo sculo e anterior: as liteiras e cadeirinha de

arruar, respectivamente. Novamente chamara a ateno para o fato de que
somente pessoas afortunadas possuam esses meios de transporte. Em seguida,
dirigramo-nos para o primeiro andar do prdio e framos ver o mobilirio.
Camas em estilo D. Joo V, D. Maria I e D. Jos I. Novamente eu fizera a
pergunta: Vocs acham que qualquer pessoa poderia possuir um objeto
desses? E eles concordaram que no. Porm, o aluno que mencionei disse com
certa impacincia: S os ricos, sempre os ricos. Onde esto as coisas dos
pobres?
Ento me dei conta de que o museu possui, em sua maioria, objetos
usados pela classe social dominante da poca. E como as pessoas comuns
viviam? Como eram suas vidas cotidianas? Seus instrumentos de trabalho?
Como eram as camas dos escravos, suas roupas? E o motivo pelo qual esses
objetos da classe menos favorecida no so encontrados no museu? A questo
levantada pelo visitante suscita uma reflexo maior sobre a educao em
museus; a aprendizagem em espaos no formais; visitas mediadas, o papel do
educador de museus e tcnicas de abordagem que melhor se adequem a esse
espao, alm da autorreflexo da minha prtica como educadora museal.
Segundo o Estatuto de Museus, as instituies museais tm, alm das
funes de formao de acervo, pesquisa e preservao, a funo de
comunicao e educao. Hodiernamente, no se admite mais um museu como
lugar de guarda de bens culturais. Deu-se nfase sua funo social, ou seja,
promover atravs da educao o desenvolvimento social. Quando o museu
elabora e estabelece sua exposio ele cria uma narrativa. E desse fato pode-se
considerar alguns aspectos importantes.
A narrativa museal no isenta, ou seja, ela carregada de nuances e
escolhas de seu idealizador. Portanto, nenhum museu ou exposio imparcial.
A forma como foram elaborados ou constitudos vem carregada da viso de
mundo dos seus idealizadores. A musealizao - de curta ou de longa durao
- uma construo voluntria, de carter seletivo e poltico. Vinculada a um
esquema de atribuio de valores: culturais, ideolgicos, religiosos, econmicos
etc.. (CHAGAS, 1960, p.59). Portanto, resta ao visitante interpretar com
conscincia crtica para que outros ngulos das questes sejam discutidos e
abordados. Diante do exposto compartilho da opinio de David Flemming,
(2012 apud ATKINSOM, 2012) quando diz que nenhum museu imparcial em
relao a aspectos polticos.
Para Flemming (2012) hipocrisia denominar os museus como
apolticos, pois as atividades bsicas necessrias ao funcionamento de um
museu so carregadas de significado e vis humano: The myth of apolitical
museums is perpetuated by self-serving elite that want the museum to be theirs.
The issue isnt whether its right or wrong to be political the issue is that all
museums are, so why do people pretend they are not2. Ele ainda ressalta que o
museu poltico tem o dever de representar todos os segmentos da sociedade.
No entanto, eu diria que o museu no s deve representar todos os segmentos
da sociedade, mas tambm deve se aproximar de todos os segmentos da
sociedade. Ele deve ser um espao democrtico tanto no acesso quanto na
abertura para discusses de temas importantes da atualidade. Diante do
contexto, o educador desempenha um papel crucial, pois ele pode ressaltar ou
chamar a ateno para aspectos, os quais o visitante talvez no perceba. Ele
pode cooperar para instigar a viso critica do visitante e mais ainda, pode
despertar nele o desejo de pesquisar e aprofundar o conhecimento.
Poder-se-ia deduzir da que a educao em museus em face dessa
realidade seria ineficiente, ou seja, que nos museus a aprendizagem seria pela
metade, pois l mostraria somente uma parte da realidade histrica. Todavia,
entendo que, pelo fato de existir lacunas nas exposies, no significa que o
museu seja um instrumento ineficiente de educao. Ele um instrumento com
grandes possibilidades de aprendizagem. Pois se o objeto um pretexto para
discusses e reflexes, as lacunas, a falta dele tambm o . preciso mostrar o
caminho da leitura. Conforme aponta Chartier:
A citao de Gombrich faz lembrar-me um apontamento quase
idntico de Paul Ricouer que diz que um texto sem leitor um no
texto, quer dizer, s pegadas negras em uma folha em branco.
Ricoeur utiliza os conceitos hermenuticos de atualizao ou
2
Em seu prprio interesse, o mito de museus apolticos perpetuado pela elite cujo objetivo
que o museu seja deles. A questo no se certo ou errado ser poltico a questo que
todos os museus so polticos, no entanto algumas pessoas fingem que no so. (FLEMMING,
2012. Traduo nossa).
apropriao em um sentido particular para designar o encontro que

d existncia ao texto por meio da leitura. (CHARTIER, 2001, p.89)
No museu acontece algo semelhante: a exposio sem a leitura do

visitante, ou seja, sem sua contribuio interpretando com sua bagagem cultural
apenas um depsito de objetos. Constatamos, ento, que a narrativa museal
apresentada apenas uma verso possvel de outras interpretaes. Alm disso,
no processo de sua elaborao seguindo os valores do contexto histrico e
pessoal, alguns objetos foram selecionados em detrimento de outros. Portanto,
a narrativa uma verso com objetos presentes e de certa forma de ausncias
que contam uma histria. Cabe aos visitantes fazerem sua interpretao. Freire
(2005, p.20) falando-nos da importncia do ato de ler nos diz que est
intrinsecamente ligada ao contexto, ao mundo. Alis, para ele a leitura do
mundo precede sempre a leitura da palavra e a leitura desta implica a
continuidade da leitura daquele.
Por isso importante nesse momento o papel do educador, ao se fazer
consciente de suas responsabilidades e sabedor das implicaes da narrativa
museal, ele deve ter conscincia da importncia de sua funo, pois ele o
mediador entre o passado e o presente, o exposto e seu contexto histrico,
poltico e social e at mesmo o que no est exposto dentro tambm do seu
contexto histrico, poltico e social. Ele o organizador do encontro, pois museu
lugar de encontros, no plural, encontro de geraes, de discusses, de
partilhas, de encantamentos. Se no acontecer dessa forma, museu ser o
espao vazio, sem graa o que por muito tempo vigorou no senso comum.
E como desempenhar bem o papel do educador de maneira eficiente e
interessante? Como instigar no visitante o desejo de conhecer mais? O objeto
o pretexto para discusses e elucidaes sobre o cotidiano e a histria das
pessoas do perodo bem como relevantes temas atuais que tem conexo com a
discusso. importante discutir a formao do educador de museus e
estratgias que ele possa usar para desempenhar com eficincia o papel de elo
entre os objetos e o visitante. Nossa discusso aqui compreende a mediao em
museus de historia e arte. Como dissemos anteriormente a narrativa museal
composta de seus objetos histricos ou artsticos apenas uma verso de muitas
outras verses possveis. Na mediao o momento de troca de experincias,

de relatos e discusses. E dessa forma que utilizamos os objetos como pretexto
com o objetivo maior do conhecimento do mundo e de ns mesmos. Como
fazer os visitantes conhecerem, ou melhor, quererem conhecer? Como despert-
los para um caminho das descobertas, do gosto pelo conhecimento?
Compreendemos que a educao em museus difere da educao formal,
pois sendo uma educao no-formal, possui caractersticas prprias. No
museu a educao tem carter mais ldico e livre, porm isso no significa que
a ao educativa no deva ter seriedade e respaldo terico que embase seu
planejamento. Para alguns tericos a educao no-formal so aquelas
prticas educativas estruturadas que ocorrem fora da instituio escolar. No
entanto, acreditamos que as diferenas sejam ainda maiores, pois os objetivos
de ambas tambm se distanciam. Enquanto na educao formal os contedos
j esto preestabelecidos e programados inclusive no que diz respeito s
avaliaes, a educao no-formal a aprendizagem da fruio e fluio, pois
a aprendizagem acontece com prazer e sem programao rgida, acontece de
acordo com o interesse dos visitantes. Alm disso, visa tambm a formao
integral do indivduo, proporcionar lhe conhecimentos do mundo que o circunda
e das relaes sociais.
Encontramos em Paulo Freire, em sua tese de 1959, intitulada Educao
e Atualidade Brasileira, uma ampla anlise da educao brasileira e sua relao
com o contexto no espao e no tempo. Seu estudo traz novas ideias que
podero contribuir grandemente para o campo da educao em museus. O
grande educador, com experincia na educao popular e sua anlise da
sociedade brasileira, contribuiu enormemente para a construo de novos
conceitos. Dentre os quais gostaria de me ater a apenas dois: organicidade e
dialogao.
Para Freire necessrio ao processo educativo estabelecer relao de
organicidade com a contextura da sociedade a que se aplica. E que essa
relao de organicidade implica um conhecimento crtico da realidade para que
s assim possa ele se integrar com ela e no a ela se superpor. Consideramos
que esse conceito guarda estreita relao com a ideia de leitura do mundo,
citado anteriormente. O processo educativo no um ato isolado e neutro. Ele

se insere dentro de um determinado momento e circunstncias, com
determinadas personalidades. Portanto, ele s ser integral quando levar em
considerao esses fatores. E como podemos aplicar essas ideias nos museus?
Ora, a mediao deve ser um momento que propicie essa leitura de mundo,
esse conhecimento crtico da realidade. Os objetos da narrativa museolgica,
assim como suas lacunas so pretextos para se iniciar discusses e debates que
faam emergir o conhecimento do mundo e dos indivduos enquanto seres
sociais e polticos.
Para isso necessrio a preparao do educador. Primeiramente ele
que necessita se reconhecer seu papel, sua responsabilidade no processo de
aprendizagem que ali deve ocorrer. E no se deixar levar pela ideia ingnua de
que os processos de aprendizagem que ali ocorrem so neutros e isentos de
qualquer relao com a vida, o mundo e o contexto social.
Os dois conceitos guardam estreita relao entre si. Um completa o outro
e fazem parte de um mesmo processo. a partir da constatao de que tudo se
relaciona, da conscincia de que o individuo existe em um determinado espao
e tempo que ele adquire a conscincia critica e passa atravs do dialogo
participao e responsabilidade social e poltica.
O dilogo para Freire no se restringe apenas palavrao. Ele o
prope como forma de participao e responsabilidade. Segundo ele, a
educao no deveria ser para a populao, mas com a populao. Sendo
assim, o povo deveria ser ouvido e as propostas negociadas. Dessa forma
estaria se desenvolvendo nele a responsabilidade social e a conscincia critica.
Mas de que forma essa proposta pode ser aplicada em museus sendo
que a educao em museus tem carter diferente da educao formal?
Ns dissemos anteriormente que a narrativa museal tem amplas
possibilidades de interpretao. Cabe ao educador de museus o papel de
mediador consciente de suas responsabilidades, atravs de dilogos,
respeitando a bagagem cultural do visitante, propor debates e discusses que
produzam conhecimento no somente do que est explcito na narrativa museal,
mas fazendo relaes com o contexto social da poca e com o atual.
Alm disso, museus devem ser espao pblico de debates, encontros do

igual e do diferente, encontros de geraes, de famlias, de pais e crianas, de
busca de conhecimentos e solues de nossos problemas, com dilogo e
participao, s assim propiciaremos valores importantes na atualidade como
tolerncia, respeito, tica e valorizao humana. S assim tambm
encantaremos os visitantes, no no sentido de
Guimares Rosa, mas no sentido de que o museu deve tocar a alma de quem
se adentre. As instituies, dessa forma, estaro contribuindo para a construo
de uma sociedade melhor e cumprindo sua misso educativa.
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MUSEOLOGIA SOCIAL COMO INSTRUMENTO DE TRANSFORMAO SOCIAL
Patterson Duarte1
Resumo
Trazendo a luz a conceituao elaborada pelo ICOM (2007), temos o museu
como instituio a servio da sociedade e do seu desenvolvimento, que tem
como fim precpuo o estudo, educao e deleite, e levando em considerao
que tais espaos podem servir para a reproduo de um fenmeno puramente
colonialista (VARINE apud CHAGAS e GOUVEIA, 2014), procura-se tratar aqui
a Museologia Social como um novo instrumento que possibilitaria a
transformao social, pautada numa perspectiva de que s a integralizao das
mltiplas formas de pensar a memria poder ajudar a compor espaos
pblicos propcios a discusso crtica da prpria historicidade e a sustentar
processos intersubjetivos capazes de engendrar prticas coletivas de resoluo
de questes sociais. (VELOSO, 2000, p.5).
Palavras-chave: Museologia social; espao pblico; transformao social.
Abstract
Bringing to light the concept developed by ICOM (2007), we have the museum
as an institution "in the service of society and of its development", which aims at
preciput the "study, education and enjoyment", and taking into account that such
spaces can be used to play the "purely colonialist phenomenon" (VARINE apud
CHAGAS e GOUVEIA, 2014), we try to deal with here to social Museology as a
new instrument which would allow social transformation, based on a perspective
that only the payment of multiple ways of thinking about memory can help you
compose public spaces conducive to critical discussion of the historicity and hold
inter-subjective processes capable of engendering collective practices of solving
social issues. (Veloso, 2000, p.5).
Keywords: Social museology; public space; social transformation.
Atualmente passamos por um processo de homogenizao da cultura

que nos leva a processos de degradao de nossa identidade, onde cada vez
mais a multiplicidade das escolhas culturais globalizadas prevalecem, fazendo-
1
Graduando em Museologia, Universidade Federal de Pernambuco. d1234pt@gmail.com.
nos esquecer de nossa prpria historicidade. Isto agravado quando temos no

mbito dos museus instituio dotada de atributos para a preservao dos
modos de fazer de um determinado grupo uma imposio eurocntrica sobre
a perspectiva de composio de nossa prpria cultura, que segundo Hugues
Varine (apud CHAGAS e GOUVEIA, 2014) perpetua a viso colonialista em que
tal instituio se insere desde a poca de sua constituio.
Dito isso, e atravs da necessidade que temos de constituio de uma
nova forma de se fazer cultura, visto que a objetificao do mundo nos levou
cada vez mais a consumir padres culturais que no traduzem a completude da
pluralidade dos meios em que nos inserimos, fazendo-nos renegar os processos
complexos que nos moveram ao longo do tempo na formao de sujeitos de
nossas prprias histrias, temos em novas prticas possibilitadas pela
Museologia Social a alternativa para uma conscientizao cultural, que,
segundo Mrio Moutinho traduziria uma parte considervel do esforo de
adequao das estruturas museolgicas aos condicionalismos da sociedade
contempornea (MOUTINHO, 1993, p.7).
Essa discusso conduz ao entendimento da Museologia Social como um
instrumento que possibilitaria a transformao social, ou seja, tais prticas nos
conduziria a entender o museu atravs de um novo conceito, o de museu
integral, que para Moutinho,
uma instituio ao servio e inseparvel da sociedade que lhe d vida.
Capaz de estimular em cada comunidade uma vontade de ao,
aprofundando a conscincia crtica de cada um dos seus membros.
Buscando os fundamentos da ao nas condies histricas de
desenvolvimento de cada comunidade. A este museu, compete
igualmente uma prtica direta nos processos de desenvolvimento
fazendo uso da interdisciplinaridade em particular na rea das
cincias humanas. (MOUTINHO, 1989, p.35-36)
Neste limiar percebido como o conceito freiriano de educao

com prtica de liberdade pode ser incorporado ao discurso e, atravs disso,
constituir a concepo terica da museologia da libertao, apresentado por
Odalice Priosti, entendendo que o museu e a educao patrimonial podem ser
utilizados para trazer conscincia aos membros da comunidade, dotando-os de
autonomia e de iniciativa e preparando-os para uma participao dinmica
no desenvolvimento de seu territrio e em geral na vida pblica (apud VARINE,

2005).
|Com isso percebido a emergncia do espao museal ser entendido
como espao pblico, aqui visto como espao de comunicabilidade entre
diferentes grupos sociais (VELOSO, 2000, p.4), ou seja, o catalisador das
trocas simblicas, o palco para a composio identitria dos indivduos, fazendo
com que a importante relao entre patrimnio e cidadania permita o direito
memria, relacionando assim o gozo do espao pblico com o duplo exerccio
da histria e da esttica (BUARQUE DE HOLANDA apud VELOSO, 2000, P.5).
Nisso traz-se a ideia de que na cidade educativa, defendida por Fraure
(apud GADOTTI, 2005, p.7), a educao e a cultura podem
contribuir para a construo de uma sociedade saudvel, tronando-se

amiga e companheira, como dizia Paulo Freire, transformando-se
num espao de formao tico-poltica das pessoas que se querem
bem e por isso tem legitimidade para transformar a cidade. (GADOTTI,
2005, p.8),
percebendo que a reapropriao dos museus pelas comunidades nele

representada se faz cada vez mais necessria, quando o mesmo entendido
como espao pblico, pois s os indivduos que ali esto representados que
teriam legitimidade suficiente para transformar o ambiente museal em um lugar
crtico, em um espao que a discusso sociocultural transpasse o limite das
paredes que o sustentam, levando ao empoderamento e a descolonizao
cultural (VARINE, 1979) de tais instituies. Sendo assim, a forma conservadora
de se fazer museu no garante a perspectiva do outro na representao museal,
corroborando a afirmao de Mario Chagas e Ins Gouveia de que tal
concepo tradicional pautada em uma ancoragem conservadora, burguesa,
neoliberal, capitalista, no comprometida com a reduo das injustias e
desigualdades sociais; com o combate aos preconceitos; com a melhoria da
qualidade de vida coletiva; com o fortalecimento da dignidade e da coeso
social (CHAGAS e GOUVEIA, 2014).
Agora uma coisa aqui deve ser explicitada: a museologia social aqui
defendida no deve ser entendida como uma nova forma de se conceber os
espaos museais que exclui por completo as formas tradicionais, renegando-as
ao esquecimento, pois mesmo esta modalidade sendo atrelada ao fato da

espetacularizao da cultura, os novos conceitos surgem com um norteamento
para se pensar alternativas de representao as novas concepes de se fazer
sentir representar, de se empoderar as mltiplas vozes que compem cada
sociedade em particular ou seja, essa nova museologia surge para implicar
o estmulo insubordinao contra a prtica pedaggica que desejando
obedincia absoluta ordena: perinde ac cadaver comporte-se como um
cadver (CHAGAS e GOUVEIA, 2104).
Por fim, relevante ser considerado que a anlise acadmica mais
aprofundada sobre os aspectos que concernem esse novo campo se faz
necessria (que se desdobra desde a dcada de 1970, principalmente na
Amrica Latina), pois a cada novos exemplos de comunidades transformadas
pelo uso crtico da memria e da noo de pertencimento que se cria atravs
desta nova relao dialgica entre museus e comunidades percebido o
poderio transformador que essa prtica produz. O museu mais uma vez volta a
figurar como terreno frtil para o desenvolvimento social, porm o seu uso
consciente, atravs de aes coletivas, proporcionam um forma de no s
educar nossas crianas e adultos, mas tambm propicia a abertura de um
dilogo entre cidade e seus habitantes, bem como uma nova forma de se
conceber a libertao das foras opressoras de nossos, sempre presentes,
colonizadores.
Referncias
CHAGAS, Mario; GOUVEIA, Ins. Museologia social: reflexes e prticas (

guisa de apresentao). In Cadernos do CEOM, ano 27, n. 41. Dezembro de
2014. Disponvel em:
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w&gid=4583&Itemid=356>. Acesso em: 05 set. 2015.
ACESSIBILIDADE EM MUSEUS: A PROPOSTA DO MUSEU DE MINERAIS E

ROCHAS
Adriano Edney Santos de Oliveira1
Resumo
A temtica da acessibilidade vem nas ltimas dcadas maior visibilidade e
proporo. Aes que destacam atitudes inclusivas so bem recebidas pela
sociedade e demonstram que permitir autonomia no meio social um desejo
coletivo. Nesse contexto, empresas privadas e rgos pblicos mobilizam-se
para atender a demanda apresentada pelas pessoas com algum tipo de
deficincia. Seguindo esta tendncia, os museus empenham-se tambm na
execuo de aes que permitem o acesso universal aos Patrimnio Cultural em
sua posse. Objetiva-se nesse trabalho, demonstrar a iniciativa do Museu de
Minerais e Rochas da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), em oferecer
ao pblico carente de acesso ao Patrimnio Cultural mantido pela Universidade,
uma parcela do conhecimento ao qual se prope transmitir, a saber, o
conhecimento sobre as Geocincias no nordeste brasileiro e da prpria UFPE.
Ser, ao seu tempo, relatado o processo de planejamento e execuo de aes
de incluso e criao de jogos voltados inicialmente a pessoas com deficincia
visual. Porm, anterior ao relato sero apresentadas algumas referncias que
permitiram ao museu entender a acessibilidade e a qual pblico deveria deter a
ateno, evitando a fuga do foco principal. O resultado parcial obtido,
ultrapassadas as adversidades, demonstra a possibilidade de sucesso da
iniciativa do MMR, sendo observado que a concretizao dos jogos e revista
Passatempo est em vias de produo final.
Palavras-chaves: Museu de Minerais e Rochas, Acessibilidade, Incluso social,

educativo
Abstract: The theme of accessibility comes in latest decades increased visibility

and proportion. Actions that show inclusive attitudes are well received by society
and demonstrate that allow autonomy in the social environment a collective wish.
In this context, private companies and public agencies join forces to answer a
demand presented by people with some kind of disability. Following this trend,
the museums are committed to take action to ensure universal access to cultural
heritage in your possession. The objective this paper is demonstrate an initiative
of the Museum of Minerals and Rocks Federal University of Pernambuco (UFPE)
in offering a needy public access to the cultural heritage of the university, a
portion of knowledge when qua intends to convey, which would be, knowledge
about the Geosciences in brazillian northeast and by own UFPE. Will be your
1
Muselogo, especialista em Antropologia das Organizaes, Muselogo/Assistente em
Administrao no Museu de Minerais e Rochas da UFPE, E-mail para contato:
adrianoeso@gmail.com
turn, reported the process of planning and implementation of inclusion and

creation actions - or adaptation - initially focused games for the visually
impaired. However, before the report will present some references that guided
the museum to understand accessibility and its target audience, avoiding losing
the project focus. Noted that the enforcement of games and Passatempo
magazine is in final production routes.
Key Words: Museum of Minerals and Rocks, accessibility, social inclusion,

educational.
Introduo
A condio de liberdade, percepo e compreenso para a utilizao

segura e autnoma de espaos e elementos urbanos so amparados em Lei
Federal de n 10.098 de 19/12/2000, que Estabelece normas gerais e critrios
bsicos para a promoo da acessibilidade das pessoas portadoras de
deficincia ou com mobilidade reduzida, e d outras providncias.
Apesar de mais de uma dcada de vigncia, a Lei 10.098 aplicada no

evidente no cotidiano, porm, inegvel, a forte sensao de presena de
pensamentos sobre a acessibilidade, em especial, queles voltados a
locomoo. No inerente a crescente sensibilizao promovida por rgos
pblicos e grandes empresas privadas, os museus, como locais de desenvoltura
social, sintonizam-se a necessidade de oferecer ao seu pblico acesso universal
por meio da readequao do seu espao, contedo e didtica, deixando ao
alcance de toda a populao seu acervo e, por consequncia, todo o
conhecimento por ele preservado. Claro que a atual sintonia dos museus
acessibilidade est longe de ser perfeita, porm, diante todos os empecilhos
surgidos entre o desejo e a sua concretizao as iniciativas e prticas j se
mostram progressivamente satisfatrias, quando comparadas a realidade do
campo museal brasileiro.
O que apresentamos ento neste texto, como foco principal, a iniciativa

pioneira do Museu de Minerais e Rochas (MMR), dentro do universo no qual
transita locais de memria da Universidade Federal de Pernambuco em
tornar-se acessvel ao seu pblico, indo alm da simples reconstruo estrutural,
passando a atingir o pblico extramuros. Enfatiza ento este trabalho em
demonstrar o entendimento e o empenho do Museu de Minerais e Rochas em
atender a uma demanda social crescente, de dificultosa soluo considerando
a realidade do museu. No deixa de oportunamente ser tambm um agente
conscientizador das necessidades individuas porm, de representao coletiva
e dos deveres dos museus junto sociedade.
Sobre acessibilidade
Apesar de deter ampla possibilidade de abordagem, o termo

acessibilidade, por vezes, faz-nos remeter a uma ao que propicie a
transposio de uma condio ou limite. Parece ser esta a perspectiva
corroborada pela legislao brasileira, ao considerar acessibilidade como a
possibilidade e condio de alcance para utilizao, com segurana e
autonomia, dos espaos, mobilirios e equipamentos urbanos, das
edificaes, dos transportes e dos sistemas e meios de comunicao,
por pessoa portadora de deficincia ou com mobilidade reduzida
(BRASIL, 2000, on-line)
Desse conceito - que importante este trabalho - podemos entender,

aps breve reflexo, que acessibilidade, em seu princpio, considera
proporcionar o livre usufruto criao, consumo, uso e apreciao - de
quaisquer local, material, ferramenta, cultura ou sistema que permitam a plena
interao entre indivduos e com diversos ambientes. Porm, deixa claro que o
pblico alvo a ser alcanado pelos princpios da acessibilidade so queles que
possuam algum tipo condicionante para a completa realizao das
necessidades humanas2.
A Lei 13.146/2015 em seu artigo 2 delimita o pblico alvo a ser

abraado pela aes de acessibilidade:
2 Abraham Maslow (apud CABRAL, s.d, on-line) aponta cinco nveis de necessidades humanas,
a saber: fisiolgicas, segurana, social, Status Estima, autorrealizao. A sequncia
apresentada segue a hierarquia das satisfaes a serem primeiramente alcanadas.
Art. 2o Considera-se pessoa com deficincia aquela que tem

impedimento de longo prazo de natureza fsica, mental, intelectual ou
sensorial, o qual, em interao com uma ou mais barreiras, pode
obstruir sua participao plena e efetiva na sociedade em igualdade
de condies com as demais pessoas. (BRASIL, 2015, on-line)
Em complemento a esta delimitao, o Ministrio da Educao (MEC) do

Brasil, por meio DECRETO N 3.298, de 20 de dezembro de 1999, categoriza
cinco tipos de deficincias nas quais as pessoas podem estar suscetveis a
possuir. Vale salientar que apresentam-se em cada categoria, nveis de
aprofundamento caracterizando o nvel de gravidade a que cada pessoa est
acometida. As cinco categorias apresentadas pelo MEC so:
I - deficincia fsica - alterao completa ou parcial de um ou mais
segmentos do corpo humano, acarretando o comprometimento da
funo fsica [...] II - deficincia auditiva - perda parcial ou total das
possibilidades auditivas sonoras, variando de graus e nveis [...] III -
deficincia visual [...] IV - deficincia mental - funcionamento
intelectual significativamente inferior mdia, com manifestao antes
dos dezoito anos e limitaes associadas a duas ou mais reas de
habilidades adaptativas [...] V - deficincia mltipla - associao de
duas ou mais deficincias.
Entretanto, apesar das categorizaes, o interesses da promoo da

acessibilidade de no se criar exclusividades - ao seu pblico alvo mas sim,
garantir a incluso dos deficientes sem excluir ou limitar - os no deficiente,
deixando-os em igualdade de condies de usufruto, quando em mesma
necessidade. Ou seja, oferecer, diante uma determinada necessidade, o
acesso autnomo e igualitrio das pessoas com ou sem deficincia.
Exemplos nesse sentido podem ser observados quando oferecido: piso

ttil e textos em braile para o deficiente visual/cegos, rampas e plataformas
elevatrias para o deficiente fsicos/cadeirantes, audiodescrio e pessoa
capacitada em LIBRAS para o deficiente auditivo/surdos) e placas e letreiros
informativos simplificados para o deficiente mental.
A acessibilidade em museu
Quando o foco da acessibilidade transita pelo universo dos museus,

temos que observar que permitir a utilizao desses espaos de memria no se
limita apenas a adequao estrutural e material, mas atinge tambm a questo
da transmisso do conhecimento, mudana de mentalidade e de atitude do
pessoal do museu. Deve-se, o museu, se tornar um espao favorvel a

promover um clima de pertencimento, acolhimento. Para tanto devem guiarem-
se por princpios, objetivando a uniformidade e correta abordagem correta da
prtica de acessibilidade.
A publicao Acessibilidade em Museus do Instituto Brasileiro de

Museus (IBRAM), lanado em 2012, revela os princpios que devem ser
considerados pelo museu ao realizar suas aes de acessibilidade, so eles: Uso
equitativo (dos espaos e contedo); Flexibilidade no uso (ampliando a
possibilidade de contemplao do acervo, seu contedo e acesso a todos os
espaos do museu); Uso simples e intuitivo; Informao perceptvel; Tolerncia
ao erro; Mnimo esforo fsico; Dimenso e espao para aproximao e uso.
Uma das formas de atender a esses princpios atravs das atividades

educativas. A flexibilidade de uso que as atividades educativas concede ao
museu na explorao do acervo museal e seu contedo (conhecimento),
permitem o oferecer ao seu pblico recursos que aumentam a interatividade
entre ambos. Auxiliadas ou no por equipamentos que ampliam a interatividade
como udio descritores, aplicativos de celular e livros informativos tteis as
atividades educativas mais comuns nos museus - dinmicas de grupo e jogos e
oficinas temticos devem atender a necessidade especifica do visitante,
devendo conter elementos que perpassam os paradigmas da construo de
uma educao racional, responsvel e responsiva (Tojal, 2007, p. 89, itlico do
autor).
Apesar de exequvel, as atividades educativas, principalmente as voltadas

incluso social, ainda sofrem com limitaes e restries, agravada
comumente, pela inadequao dos espaos para realizao do educativo,
porm, cabe ao gestor do museu vencer esses desafios a fim de permitir o
amplo acesso pblico.
O MMR frente a acessibilidade
No obstante da realidade brasileira, quando trazemos o tema

acessibilidade ao universo acadmico, percebemos que apesar de intensos
debates sobre sua aplicao, implementao e interesses em meio sociedade,

a sua prtica no prprio ambiente universitrio distancia-se intensamente das
prescries oriundas desses debates. No segregado apenas s aos Institutos
Federais de Ensino (IFES) neste momento, s se pode deduzir uma certa
igualdade entre as IFES e as instituies privadas em relao dificuldades de
atender aos requisitos da acessibilidade o atendimento ao alunado, tcnicos e
professores que formam a comunidade acadmica ainda sofre com a falta de
estruturas, recursos e pessoal adequados incluso por completo das pessoas
com deficincia.
Vivenciando uma dupla realidade no contexto da acessibilidade, as dos

Museus e a das IFES, o Museu de Minerais e Rochas (MMR), vinculado ao
Departamento de Geologia da Universidade Federal de Pernambuco, vem
desde a sua reabertura em 2007 promovendo aes que atraiam o mais
diversificado pblico a fim de transmitir o conhecimento da Geologia e das
Geocincias, por meio de um acervo de minerais, rochas, gemas, equipamentos
e documentos histricos.
A forma adota pelo MMR para intermediar seu acervo pode meio de
visitao orientada em espao expogrfico e do momento NiFe, onde neste, so
oferecidos jogos temticos e a revista passatempo que reforam as informaes
repassadas durante a visitao orientada. Em complemento, o museu oferece
aulas temticas - sempre relativas Geocincias e oficinas temticas cujo
assuntos so adequados conforme solicitao.
Com o passar dos anos, observou-se que a inexistncia de pblico com

deficincia. Em parte isso devido estrutura da prpria universidade, que
pouco colabora com o acesso total das pessoas com deficincia. Em outra parte,
deve-se ao museu no poder receber em seu espao expogrfico pessoas com
deficincias - devido limitaes do ambiente, onde, apesar do museu possuir
rampa para acesso aos visitante, as demais locaes do entorno dificultam a
chegada at o local e em relao suas atividades educativas, pesa a questo
de no serem adaptados s realidades especificas para cada tipo de deficincia.
Compreendendo que o MMR deve alcanar este pblico, a sua gesto
desenvolve o projeto que visa dar um ponta p nas iniciativas de incluso social,
procurando atingir um novo patamar para promover o bem social.
Os primeiros passos do MMR na acessibilidade
Limitado por sua dependncia institucional que reflete, de imediato, nas

tentativas requalificao espacial do Museu (sinalizao, criao de novos
espao, ampliao e reorganizao do espao expogrfico) em decorrncia de
questes financeiras e administrativas, a equipe do MMR percebe outro caminho
a ser percorrido para tornar o museu acessvel.
Tendo como meta tornar o museu acessvel para um pblico que antes
no o visitava por questes de impossibilidade de atend-los, a equipe do MMR
elabora o projeto Acessibilidade no Museu de Minerais e Rochas: primeiros
passos, com o objetivo de alcanar quelas pessoas que no poderiam ser
atendidas pelo museu por inadequao, principalmente, espacial, delimitando-
se assim, o pblico alvo naquelas pessoas categorizadas conforme apresentado
no DECRETO N 3.298/1999 do MEC.
A pretenso do projeto era o leva parte do conhecimento promovido pelo

museu ao pblico atendido pelo Instituto de Cegos Antnio Pessoa de Queiroz
(IAPQ) e Associao de Assistncia a criana deficiente (AACD), ambos
localizadas em Recife, Pernambuco, por meio dos jogos didticos e da revista
Passatempo j adotados pelo MMR, reconstruindo-os para que atendessem a
realidade de usabilidade dos deficientes visuais e fsicos.
Para tornar realidade nossa proposta, procuramos apoio e orientao do

Ncleo de Acessibilidade da UFPE (NACE), o qual, poderia ainda aproximar o
MMR dos responsveis por cada instituio, reforando o valor institucional do
projeto. Apesar da parceria, o xito das parcerias s foram concretizados com o
Instituto de Cegos Antnio Pessoa de Queiroz (IAPQ), aps intermediao da
Associao Pernambucana de Cegos (APEC). Diante impossibilidades de contato
junto AACD, decidiu-se, para o correto andamento do planejamento, em
priorizar e atender apenas ao Instituto de Cegos, deixando a AACD para
segundo plano ou outro projeto.
Dos encontros com a APEC e o IAPQ surgiram duas ideias. A primeira,

partir do domin temtico, criarmos um domin ttil de encaixe que tratasse da
temtica Sistema Cristalino. O domin consiste em vinte e oito peas com
espaos vazados que representam, em modelo planificado, os sete modelos do
sistema cristalino. A segunda, apegando-se ao ideal da Revista Passatempo,
consiste na elaborao de uma edio especial da revista, levando informaes
sobre o museu e seu acervo por meio de linguagem Braille e jogos em alto
relevo.
A definio dos recursos educativos e as experincias j adquiridas pelo

MMR ao produzir os seus jogos, determinou qual material e tcnicas seriam
solicitadas para a grfica responsvel. Optou-se em construir o domin em
MDF recortando-o laser, e o Passatempo impresso em Braille e utilizando-se a
tcnica de auto revelo para o contorno das imagens idealiza-se que mesmo
voltado para cegos, as publicaes contenham textos e imagens para pessoas
no cegas, para que possam interagir e complementar informaes ao cego.
Porm, desafortunadamente, as grficas locais e que retornaram nossas
solicitaes, no ofereciam nenhuma das alternativas propostas havia a opo
de produzir o jogo em acrlico, porm, descartamos a proposta por ser um
produto de fcil desgaste (arranhes) quando muito utilizado - ocasionando um
novo debate para reformulao das propostas.
Dois novos caminhos foram traados para dar continuidade

concretizao dos planejamentos: Em relao ao Passatempo, optou-se em
realizar a impresso com apenas o Braille, desprezando o auto relevo, porm,
mantendo elementos grficos para que os videntes possam colaborar com a
descrio de algumas imagens. Quanto aos jogos, recorreu-se a tentativa de
produo de jogos de damas e jogos resta 1, os quais, seriam baseados em
jogos j utilizados no meio das aes inclusivas vivenciadas no Brasil. A escolha
foi acatada prevendo-se que, deferentemente dos recortes laser previstos, os
recortes necessrios para os novos jogos poderiam ser feitos por marceneiro,
viabilizando sua criao.
Consideraes finais
Em progresso, o projeto encontra-se em seu momento mais importante, a

solicitao de produo dos jogos em uma marcenaria e a impresso do
passatempo no Instituto de Cegos. Apesar das pequenas adversidades, a equipe
do museu segue no ritmo de desenvolvimento, propondo novos jogos que
preveem a incluso social e que dissemine o conhecimento sobre a geocincias.
Referncias
BRASIL. Decreto n. 13.416, de 6 de julho de 2015. Institui a Lei Brasileira de

Incluso da Pessoa com Deficincia (Estatuto da Pessoa com Deficincia).
Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2015-
2018/2015/Lei/L13146.htm>. Acesso em: 25 ago. 2015
BRASIL. Decreto n. 10.098, de 19 de dezembro de 2000. Estabelece normas

gerais e critrios bsicos para a promoo da acessibilidade das pessoas
portadoras de deficincia ou com mobilidade reduzida, e d outras
providncias. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/LEIS/L10098.htm>. Acesso em: 25 ago.
2015
BRASIL. DECRETO No 3.298, DE 20 DE DEZEMBRO DE 1999. Regulamenta a

Lei no 7.853, de 24 de outubro de 1989, dispe sobre a Poltica Nacional para
a Integrao da Pessoa Portadora de Deficincia, consolida as normas de
proteo, e d outras providncias. Disponvel em:
<http://portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/decreto3298.pdf>. Acesso em: 30 ago.
2015
CABRAL, Gabriela. Maslow e as necessidades humanas. Disponvel em

<http://www.mundoeducacao.com/psicologia/maslow-as-necessidades-
humanas.htm>. Acesso em 03 set. 2015.
TOJAL, Amanda Pinto da Fonseca. Polticas Pblicas Culturais de Incluso de

Pblicos Especiais em Museus. So Paulo, 2007. Disponvel
<http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27151/tde-19032008-
183924/publico/Amand
aTojal.pdf>. Acesso em 29 ago. 2015.
PRA FICAR NA MEMRIA: VISITANDO MUSEUS
Creusa Ap.Claudino1
Resumo
O projeto Pra ficar na memria: visitando museus um programa do setor
educativo destinado ao pblico idoso que objetiva a incluso sociocultural. O
presente relato de experincia expe o processo de desenvolvimento de projeto
experimental de ao educativa para pblico idoso, em Jundia SP Brasil,
durante os meses de maro, abril, maio e junho de 2014. O projeto foi
elaborado e realizado por meio de parceria entre o Museu Histrico e Cultural
de Jundia (MHCJ), Coordenadoria Municipal do Idoso e Lar Nossa Senhora das
Graas (Instituio de longa permanncia para idosos). O projeto parte das
propostas da Nova Museologia e das prticas sociais do museu no mundo
contemporneo, como lcus de reflexo da relao entre passado e presente e
das questes sociais presentes na comunidade. Neste contexto ressaltamos a
questo do crescimento da populao idosa e suas consequncias, bem como a
ausncia de direitos bsicos desta populao, entre os quais o acesso
qualificado aos equipamentos culturais e ao convvio na comunidade. Durante
as visitas os participantes foram estimulados a observar e dialogar sobre suas
percepes, interpretaes e sensaes geradas pelo contato multisensorial com
as obras de arte da Pinacoteca e objetos do acervo do Museu Solar do Baro.
Alm das visitas, o projeto educativo props a elaborao e montagem de
exposio no Lar Nossa Senhora das Graas de forma colaborativa, com a
participao dos idosos e profissionais da instituio e educadores do museu.
Neste contexto, o projeto de ao educativa para pblico idoso no museu uma
forma de incluso sociocultural e pode contribuir na garantia de direitos
fundamentais; como o direito ao acesso qualificado as instituies culturais e a
convivncia comunitria.
Palavras-chaves: museu; comunidade; educao; idosos; incluso.
Abstract: The To remain in memory: visiting museums" project is a program

from the education sector destined to the elderly population, aiming their socio-
cultural inclusion. The following experience report exposes the experimental
project developing process of an educative action to the elderly population, in
the city of Jundia (Sao Paulo, Brazil) during the months of March, April, May and
June of 2014. The project was developed and undertaken through the
partnership between the Cultural and Historical Museum of Jundia (Museu
Histrico e Cultural de Jundia, in the Brazilian acronym, MHCJ), lderly Municipal
1
Mestre em Sociologia - UNESP - Araraquara, Sociloga e Educadora do Museu Histrico e
Cultural de Jundia, Secretaria Municipal de Cultura, Prefeitura do Municpio de Jundia-SP,
cclaudino@jundiai.sp.gov.br.
Coordinating Office and Lar Nossa Senhora das Graas (long term-stay
institution for the Elderly). The project comes from the proposals of the New
Museology and from the social museum practises in the contemporary world, as
a locus of reflexion of the relation between past and present and from the social
issues remaining in the community. In this context it is highlighted the issue of the
elderly populations growth and its consequences, as well as the absence of this
population's basic rights, such as the qualified access to the cultural equipments
and the living together in the community. During the visits the participants were
stimulated to observe and dialogue over their perceptions, interpretations and
sensations generated by the multisensorial contact with the artwork of the
Pinacoteca and the objects of the Solar do Barao Museum. In addition to the
visits, the educative project comes up with the developing and setting of the
exposition in the Lar Nossa Senhora das Graas in a cooperative action, with the
participation of the elderly involved, institutions professionals and the museum
educators. Within this context, the project of educative action for the elderly
people in the museum is a way of social inclusion and may contribute for them to
have their fundamental rights guaranteed, as such as the right to the qualified
access to cultural institutions and living together in the community.
Keywords: museum, community, education, the elderly, inclusion.
INTRODUO
O projeto Pra ficar na memria: visitando museus um programa do

setor educativo destinado ao pblico idoso que objetiva a incluso sociocultural.
O presente relato de experincia expe o processo de desenvolvimento de
projeto experimental de ao educativa para pblico idoso, em Jundia SP
Brasil, durante os meses de maro, abril, maio e junho de 2014. O projeto foi
elaborado e realizado por meio de parceria entre o Museu Histrico e Cultural
de Jundia (MHCJ), Coordenadoria Municipal do Idoso e Lar Nossa Senhora das
Graas (Instituio de longa permanncia para idosos).
O projeto parte das propostas da Nova Museologia e das prticas sociais
do museu no mundo contemporneo, como lcus de reflexo da relao entre
passado e presente e das questes sociais presentes na comunidade (ICOM,
1972). Neste contexto ressaltamos a questo do crescimento da populao
idosa e suas consequncias, bem como a ausncia de direitos bsicos desta

populao, entre os quais o acesso qualificado aos equipamentos culturais e ao
convvio na comunidade. O Museu Histrico e Cultural de Jundia, atravs desta
experincia, busca promover a incluso sociocultural mediante o
estabelecimento de parceria com instituies de assistncia e proteo as
pessoas idosas de Jundia e com programas que promovem o chamado
envelhecimento ativo (WORLD, 2005).
METODOLOGIA
A visita educativa dos idosos comeou pelo museu de arte, onde foram
escolhidas algumas obras do gnero paisagem e natureza morta, considerando
o carter diferenciado da mediao com este pblico, buscamos estimular
outros modos de interao com o objeto artstico alm do visual, dando nfase
a suas percepes, interpretaes e sensaes geradas pelo contato
multissensorial, por meio estmulos tteis, sonoros e olfativos com as obras de
arte da Pinacoteca e objetos do acervo do Museu Solar do Baro. Destacamos o
resultado do contato com a imagem de uma paisagem campestre, a qual
possibilitou o despertar de memrias afetivas e resgate de referncias familiares
ligadas ao modo de vida no campo, conforme ilustrao:
Mediao na Pinacoteca Digenes Duarte Paes
Curiosamente, ao observarem a presena de pssaros na paisagem,

motivaram-se a reproduzir os sons de passarinhos, como o bem-te-vi, tpico da
fauna brasileira. E como frutos da imaginao reproduziram o som do coaxar
dos sapos, embora estes no estivessem presentes na paisagem retratada na
obra. Nesta experincia, o mais significativo foi o exerccio de imaginao,

momentos ldicos e a manifestao de suas memrias relacionadas natureza.
No final do percurso educativo foi realizada a produo coletiva de natureza
viva, conforme ilustrao:
Produo de quadro de natureza viva - Pinacoteca Digenes Duarte Paes
VISITANDO O MUSEU HISTRICO
O roteiro de visita educativa ao museu histrico foi realizado com

participao de jovens, com objetivo de propiciar a experincia intergeracional
(FERRIGNO, 2009), onde cada jovem foi acompanhante de um idoso durante a
visita ao museu. Nesta visita, foi realizada a mediao da exposio O ciclo da
videira que rene alfaias agrcolas utilizadas para a plantao de uva. Alm da
exposio citada, os visitantes manusearam objetos do acervo como: o ferro de
passar roupa, a plaina, o pilo, o rdio, a colher de pedreiro e o sino, conforme
ilustrao:
Mediao no Museu Solar do Baro
Nesta vivncia e integrao de jovens e idosos durante a visita, os idosos

puderam socializar seus conhecimentos no grupo, tendo como referncia suas
experincias e saberes construdos a partir de suas histrias de vida e de seus
antepassados, como pais e avs. Mais uma vez constatamos o poder do contato
direto com os objetos, fruto do trabalho e legado cultural de uma sociedade.
Mais do que contar a histria da cidade de Jundia, por meio dos objetos os
idosos puderam resgatar suas memrias e sua familiaridade com os objetos
museolgicos, que foram descritos e apresentados aos jovens.
A EXPOSIO COLABORATIVA
Alm das visitas, o projeto educativo props a elaborao e montagem

da exposio colaborativa Pra ficar na lembrana: visitando museus, com a
participao dos idosos e profissionais da instituio e educadores do museu. A
exposio foi composta por objetos e obras do Museu Histrico e Cultural de
Jundia (MHCJ) e trabalhos produzidos por idosos participantes de atividades
artsticas desenvolvidas no Lar Nossa Senhora das Graas. A comunidade foi
convidada para abertura e contou com a visita de alunos das escolas do seu
entorno. Ilustrao da oficina de artes e abertura da exposio:
Oficina de artes e mediao da exposio colaborativa no Lar Nossa Senhora das Graas
Mediao da exposio colaborativa no Lar Nossa Senhora das Graas
RESULTADOS
Alm das visitas, o projeto educativo props a elaborao e montagem

da exposio de forma colaborativa, com a participao dos idosos e
profissionais da instituio e educadores do museu. A exposio reuniu objetos e
obras do Museu Histrico e Cultural de Jundia (MHCJ) e trabalhos produzidos
por idosos participantes de atividades artsticas desenvolvidas no Lar Nossa
Senhora das Graas.Com est experincia constatamos a necessidade de
adequao do espao fsico do Museu Solar do Baro e Pinacoteca Digenes
Duarte Paes para garantir a acessibilidade fsica dos diversos pblicos, no caso
os idosos que utilizam cadeira de rodas, andador e mesmo com mobilidade
reduzida. Este fator foi determinante para deciso e proposta de produo da
exposio colaborativa no Lar Nossa Senhora das Graas, como forma de

incluir os outros idosos que no conseguiram participar das visitas nos museus.
Ilustrao das escadas da Pinacoteca e do Museu Histrico:
Fachada e espao interno da Pinacoteca Digenes Duarte Paes e escadas do prdio do Museu Solar do
Baro.
CONCLUSO
Neste contexto, o projeto de ao educativa para pblico idoso no museu

uma forma de incluso sociocultural e pode contribuir na garantia de direitos
fundamentais; como o direito ao acesso qualificado a instituies culturais e a
convivncia comunitria. Alm de confirmar a funo e importncia social dos
idosos, pela sua capacidade de lembrar e unir o comeo com o fim, ligando o
que foi e o por vir, conforme (CHAU, 1987 p.17) na introduo do livro
Memria e Sociedade, de autoria de Bosi. A realizao desta experimental de
ao educativa para pblico idoso, inaugurou a implantao da Ao Educativa
para Pblico Idoso do Setor Educativo do MHCJ.
Referncias
BOSI, Ecla. Memria e Sociedade: Lembranas de Velhos: 2 Ed.: So

Paulo: T. A. Queiroz: Editora Universidade de So Paulo, 1987, p.402.
FERRIGNO, Jos Carlos. O Conflito de Geraes: Atividades culturais e de lazer

como estratgia de superao com vistas construo de uma cultura
intergeracional solidria. Cap. I (As Novas Formas de Envelhecer e as Novas
Possibilidades de Relacionamento entre Geraes), 2009, pgs 45-52 So
Paulo, 2009. Tese de Doutoramento em psicologia social.
ICOM (1972). Mesa Redonda de Santiago do ChileICOM, 1972. Cadernos de

Sociomuseologia, Centro de Estudos de Sociomuseologia, Amrica do Norte, 15,
Jun.2009. Disponvel em:
http://revistas.ulusofona.pt/index.php/cadernosociomuseologia/article/view/335
. Acesso em: 25/02/2013. Traduo: Marcelo M. Araujo e Maria Cristina Bruno.
VARINE-BOHAN, Hughes de, Museus e desenvolvimento social: um balano

crtico, in: Bruno, Maria Cristina Oliveira e Neves, Ktia R. Felipini (coord.),
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reflexes museolgicas, So Cristvo: Museu de Arqueologia de Xing, 2008.
WORLD Health Organization - WHO. 2005. Envelhecimento ativo: Uma poltica

de sade (S. Gontijo, Trad.). Braslia: Organizao Pan-Americana da Sade.
EDUCAO E MEMRIA: RELATOS DA EXPERIENCIA PEDAGOGICA EM

MUSEUS
Francisco Arrais Nascimento1
Francisco Francinete Leite Junior2
Elinildo Marinho de Lima3
Resumo
O Nordeste brasileiro configura-se como um espao privilegiado sob a ptica
dos estudos de carter socioculturais e natureza memorial, destaca-se neste
texto a Regio Cariri, localizada ao sul do Estado do Cear que recebera esse
nome por ocasio das tribos indgenas Kariris. A tessitura religiosa e cultural
promoveu o crescimento populacional e econmico da regio alocando a
mesma em local de destaque na histria local e regional. A regio composta
por 28 municpios, que constituem um territrio nico do ponto de vista
sociopoltico e cultural. Cada municpio tem caractersticas peculiares e
apresentam aspectos culturais nicos preservados por meio dos festejos, da
prpria histria oral e de espaos memoriais de tutela da memria. A pesquisa
em questo tem seu foco na cidade de Jardim CE, que tem as origens
remontadas ao sculo XVIII, tendo como referncia o fazendeiro Bento Moreira,
casado com Dona Sebastiana de Oliveira que fixaram residncia no stio
denominado de corrente de Ramalho. O presente artigo objetiva discutir os
limites e possibilidades de atuao do Pedagogo em ambientes no escolares,
neste caso o Museu Municipal Joaquim Pereira Neves na cidade de Jardim, sul
do Estado do Cear. O estudo focaliza a anlise do exerccio da prtica
pedaggica em espaos no escolares, organizaes, espaos de acolhimento e
sade, museus entre outros enfatizando nas possibilidades da atuao do
pedagogo nesses espaos e os desafios encontrados no exerccio dessa
profisso em espaos distintos como o abordado neste estudo. A pesquisa aqui
apresentada configura-se como sendo de natureza qualitativa e carter
observacional descritiva sob a forma de estudo de caso arraigada sobre estudo
documental. Percebe-se que o que fora construdo sobre o sujeito pedagogo e
sua funo no mercado de trabalho fora muitas vezes atrelado de forma
limitante ao ato de lecionar, no entanto, essa cresa vem se modificando de
forma significativa nos ltimos anos, com o aferimento de novos espaos e do
reconhecimento do pedagogo como o profissional capaz de desenvolver a
mediao no grupo social no qual o mesmo desenvolve suas atividades dada a
1
Mestre em Cincia da Informao pela Universidade Federal de Pernambuco - UFPE, E-mail
para contato: francisco.arrais.nascimento@gmail.com
2
Mestre em Psicologia pela Universidade de Fortaleza Unifor, E-mail para contato:
freud.g@bol.com.br
3
Especialista em Gesto Pblica Municipal pela Universidade Rural de Pernambuco UFRPE, E-
mail pata contato: elinildo.marinho@gmail.com
sua formao multifacetada. A partir desta nova conjuntura que vem se

consolidando na contemporaneidade, se pode ampliar a perspectiva que antes
se restringia ao mbito escolar, possibilitando perceber que emerge na
contemporaneidade mltiplas possibilidades de atuao do pedagogo.
Palavras-chave: Educao; Museu; Museologia; Pedagogia.
Abstract
The Brazilian Northeast is configured as a privileged space from the perspective
of socio-cultural character studies and memrial nature, stands out in this text
Region Cariri, located south of Cear had received that name on the occasion of
the Indian tribes Kariris. Religious and cultural fabric promoted population and
economic growth in the region by allocating the same in a prominent place on
local and regional history. The region comprises 28 municipalities, which
constitute a single territory's socio-political and cultural point of view. Each city
has unique characteristics and have unique cultural aspects preserved through
the festivities, the own oral history and mamrial spaces of memory protection.
The research in question focuses on the city of Jardim - CE, which has origins
traced back to the eighteenth century, with reference to the farmer Bento
Moreira, married to Dona Sebastiana de Oliveira who took up residence at the
site called Ramalho current. This article discusses the limits and Educator of the
possibilities of action in non-school settings, in this case the Municipal Museum
Joaquim Pereira Neves in the city of Jardim, south of Cear. The study focuses
on the analysis of the performance of pedagogical practice in non-school
spaces, organizations, host and health spaces, museums and others
emphasizing the possibilities of the teacher's performance in these areas and the
challenges faced in the pursuit of that profession in different areas as discussed
in this study. The research presented here is configured as qualitative and
descriptive observational study in the form of rooted case on desk study. It is
noticed that what had been built on the individual teacher and their role in the
labor market was often tied limiting way to the act of teaching, however, this
grow has been changing significantly in recent years, with the benchmarking new
spaces and the recognition of the teacher as the professional capable of
developing mediation in the social group in which it develops its activities
because of its multifaceted training. From this new situation that has been
consolidated in contemporary times, it can broaden the perspective that
previously fell within the school environment, enabling realize that emerges in
many contemporary educator's performance possibilities.
Keywords: Education; Museum ; Museology ; Pedagogy.

Em meio ao Nordeste brasileiro destaca-se neste texto a Regio Cariri4,

localizada ao sul do Estado do Cear que recebera esse nome por ocasio das
tribos indgenas Kariris. A tessitura religiosa e cultural promoveu o crescimento
populacional e econmico da regio alocando a mesma em local de destaque
na histria local e regional. A regio composta por 28 municpios, que
constituem um territrio nico do ponto de vista sociopoltico e cultural. Cada
municpio tem caractersticas peculiares e apresentam aspectos culturais nicos
preservados por meio dos festejos, da prpria histria oral e de espaos
memoriais de tutela da memria.
A tessitura religiosa e cultural promoveu o crescimento populacional e
econmico da regio alocando a mesma em local de destaque na histria local
e regional. Grangeiro (2002, p. 102) relata as mudanas locais aps a
influncia dos fatos que desencadearam o dito milagre de Juazeiro:
Esse pequeno lugarejo, chamado de Juazeiro, depois cognominada de
Nova Jerusalm, Meca do Cariri, Capital do Serto, seria palco
de grandes acontecimentos histricos, lutas acirradas, por causa de
muitos personagens envolvidos em aes diversas, principalmente dois
deles, que modificaram a estrutura do lugar, em todos os sentidos
um padre e uma beata. A beata Maria de Arajo e o Padre Ccero
Romo (nome de batismo), aquele que, embora no tendo sido o
fundador de Juazeiro, no sentido de iniciador do povoado, foi, sem
sombra de dvida, o seu inventor, do ponto de vista econmico,
poltico, social e, por conseguinte, da sua identidade cultural.
Logo a regio em questo teve seu crescimento tanto populacional

quanto urbano impulsionado pelo dito fenmeno da hstia ocorrido pela
primeira vez no dia 6 de maro 1889, na cidade de Juazeiro do Norte - CE, que
segundo a historiografia durante a celebrao da missa, no que foi (e ainda )
considerado um milagre, ao entregar a hstia Beata Maria de Arajo a
mesma se transformara em sangue na boca da beata Maria de Araujo.
Segundo Pinheiro (2009, p. 221):
[...] ocorreu nessa capela (capela de Juazeiro) o fato extraordinrio de

transformar-se em sangue a hstia consagrada na boca da beata
Maria de Arajo, no ato da comunho. Como se sabe, esse milagre
provocou importantssimas consequncias de ordem religiosa, social e
econmica, que inda hoje perduram.
O conjunto desses fatos religiosos gerou uma miscigenao de

populaes oriundas de diversas zonas do pas e principalmente composta pelo
povo sertanejo, artesos, agricultores que vieram em busca de uma nova
Meca e, encontravam aqui um territrio tido como sagrado. Segundo Hall
(2003, p. 83), as comunidades migrantes trazem as marcas da dispora, da
hibridizao e da diffrance em sua prpria constituio. Sua integrao
vertical a suas tradies de origem coexistem como vnculos laterais
estabelecidos com outras comunidades de interesse, prtica e aspiraes,
4
BRASIL. Lei Complementar Estadual n 79/2009. Indica 09 municpios pertencentes Regio
Metropolitana do Cariri: Juazeiro do Norte, Crato, Barbalha, Caririau, Farias Brito, Jardim,
Misso Velha, Nova Olinda e Santana do Cariri. Algumas abordagens territoriais, regionais e
mesorregionais chegam a atribuir at 28 municpios Regio do Cariri cearense como a
identificadas no mbito dos Territrios da Cidadania.
reais ou simblicas. Homi Bhabha (1996) afirma que a hibridao responsvel

por algo inteiramente novo e diferente dos que a constituram. Segundo
BHABHA (1996, p. 36-37):
A importncia da hibridao no ser capaz de rastrear os dois

momentos originais dos quais emergem um terceiro. Para mim a
hibridao o terceiro espao que permite s outras posies
emergir. Este terceiro espao desloca as histrias que o constituem e
gera novas estruturas de autoridade, novas iniciativas polticas [...] o
processo de hibridao cultural gera algo diferente, algo novo e
irreconhecvel, uma nova rea de negociao de sentido e
representao.
Na pesquisa aqui apresentada buscou-se desviar o foco da cidade de

Juazeiro do Norte CE, de forma a desviar dos aspectos religiosos que
perpassam as relaes de preservao, crescimento econmico, social e politico
da cidade e consequentemente da Regio do Cariri cearense, logo se buscou
nas margens um espao que preservasse no apenas as caractersticas
tradicionais, mas que tambm tivesse em seu espao geogrfico um espao
museal onde se pudesse desenvolver a atividade proposta. Logo a pesquisa em
questo tem seu cenrio na cidade de Jardim - CE, que tem suas origens em
meados do sculo XVIII, tendo como referncias o fazendeiro Bento Moreira,
casado com Dona Sebastiana de Oliveira que fixaram residncia no stio
denominado de corrente de Ramalho, tais atores sociais desempenham papel
fundamental na criao do municpio de Jardim. A cidade uma das mais
antigas da Regio do Cariri cearense, o que faz da mesma um ambiente
memorial, um lugar de memria relevante na construo da historia de tal
localidade.
FIGURA 1: Mapa do Estado do Cear destacando a cidade de Jardim
Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE

Na pesquisa em questo sero abordadas as experincias vivenciadas no

Estagio Supervisionado IV, do curso de Licenciatura Plena em Pedagogia da
Universidade Vale do Acara Unidade Jardim. Tal vivencia teve espao no
Museu Histrico Municipal Joaquim Pereira Neves, localizado no Municpio de
Jardim- Cear, onde no perodo de 19 a 23 de janeiro de 2015.
Para uma melhor compreenso do que ser trabalhado os conceitos de
Memria individual, memria coletiva e histria so necessrios, assim Olga R.
de M. Von Simson em seu artigo Memria, cultura e poder na sociedade do
esquecimento publicado em (2000, p. 14) define memria como sendo:
[...] a capacidade humana de reter fatos e experincias do passado e

retransmiti-los s novas geraes atravs de diferentes suportes
empricos (voz, msica, imagem, textos etc.). Existe uma memria
individual que aquela guardada por um indivduo e se refere s suas
prprias vivncias e experincias, mas que contm tambm aspectos
da memria do grupo social onde ele se formou, isto , no qual esse
indivduo foi socializado.
Ferreira e Amaral (2004, p.138) prossegue o raciocnio proposto por

Simson (2000) destacando a inviabilidade de preservao e transmisso da
memria sem que que a mesma esteja sob a tutela de algum suporte tcnico,
onde:
A memria no pode existir sem o suporte tcnico, como algo

puramente cerebral; o passado no pode sobreviver sem os suportes
tcnicos que nos inscreve numa determinada cultura, tradio. Posto
que a memria no possvel sem artifcios como a linguagem, a
escrita, falar de memria falar de esquecimento.
Para alm da preservao e transmisso propiciada pelo suporte, se faz

necessrio compreender que as relaes estabelecidas entre memria
individual, memria do grupo social onde o sujeito est imerso, ou seja, a
memria coletiva e a memria histrica que segundo Kessel (2010, p.4-5) a
seguinte teoria explica tais relaes:
As memrias individuais alimentam-se da memria coletiva e histrica

e incluem elementos mais amplos do que a memria construda pelo
indivduo e seu grupo. Um dos elementos mais importantes, que
afirmam o carter social da memria, a linguagem. As trocas entre
os membros de um grupo se fazem por meio de linguagem. Lembrar e
narrar se constituem da linguagem. Como afirma Eclea Bosi a
linguagem instrumento socializador da memria, pois reduz, unifica
e aproxima no mesmo espao histrico e cultural vivencias to diversas
como o sonho, as lembranas e as experincias recentes, [...] J a
memria histrica tem no registro escrito um meio fundamental de
preservao e comunicao. Memrias individuais, coletivas e
histricas se interpenetram e se contaminam. Memrias individuais e
coletivas vivem num permanente embate pela coexistncia e tambm
pelo status de se constiturem como memria histrica.
Segundo Simson (2000, p. 14-15) ainda sobre memria coletiva a autora

enumera locais de memria, locais esses que se configuram como elementos de
tutela memorial como forma de preservao da mesma.
[...] memria coletiva, aquela formada pelos fatos e aspectos

julgados relevantes pelos grupos dominantes e que so guardados
como memria oficial da sociedade mais ampla. Ela geralmente se
expressa naquilo que chamamos de lugares da memria que so os
memoriais, monumentos, murais, arquivos, bibliotecas, hinos oficiais,
quadros e obras literrias e artsticas que exprimem a verso
consolidada de um passado coletivo de uma dada sociedade.
importante ressaltar as peculiaridades que existem entre historia e

mamria segundo a forma abordada nessa pesquisa dada a natureza dos
conceitos que os compe. Segundo Nora (1990, p 12):
Memria, histria: no so sinnimos de modo algum; na verdade,

como j sabemos hoje, so opostos em todos os aspectos. [...] A
memria sempre um fenmeno atual, uma construo vivida em um
presente eterno, enquanto que a histria representao do passado.
[...] A memria orienta a recordao para o sagrado, a histria
expulsa-a: seu objetivo a desmistificao. A memria surge a partir
de um grupo cuja conexo ela estimula. [...] A histria, por sua vez,
pertence a todos e a ningum, e por isso designada como universal.
Segundo Quintas (2007, p. 59) na memria habita a textura do ser, o

que nos faz compreender que existe uma relao simbitica entre as memrias
construdas e preservadas por meio do grupo social em que o sujeito est
imerso (memria coletiva) e as memrias do sujeito, elaboradas a partir das
vivencias e das relaes entre os sujeito e o grupo social em que est inserido
(memria individual). Essa interao permeada por relaes de poder que
regem a sociedade e influenciam de forma profunda e irreversvel nos aspectos
memoriais coletivos e individuais. Tais relaes de poder, nos permite evocar
Michel Foucault (1995) para pensar que o poder no existe, o que existe so as
relaes de poder. Fazendo-nos perceber que o poder uma realidade
dinmica que rompe com a ideia de um poder esttico, exercido de cima para
baixo.
Segundo Silva (2009, p. 4):
Memria coletiva o processo social de reconstruo do passado

vivido e experimentado por um determinado grupo, comunidade ou
sociedade. Este passado vivido distinto da histria, a qual se refere
mais a fatos e eventos registrados, como dados e feitos,
independentemente destes terem sido sentidos e experimentados por
algum.
Durante a realizao do estudo aqui apresentado, foi possvel interagir

com vrias pessoas que visitavam o local e compreender como as mesmas
interagiam com o espao museal e de sua compreenso da organizao do
mesmo, tais sujeitos visitaram o museu e conheceram todo acervo da instituio,
percebendo ainda o compromisso de conservao daquele ambiente que se
configura como ferramenta no processo de preservao do patrimnio

memorial e cultural da cidade de Jardim - CE. Logo objetiva-se discutir os limites
e possibilidades de atuao do Pedagogo em ambientes no escolares, neste
caso o Museu Municipal.
METODOLOGIA
A pesquisa realizada aps a experincia de estagio supervisionado de

onde se originou toda uma gama de observaes sobre a prtica pedagogia em
espaos no escolar, que nesse caso fora realizada no Museu Municipal da
Cidade de Jardim, sul do estado do Cear. Logo a pesquisa aqui apresentada
configura-se como sendo de natureza qualitativa e carter observacional
descritiva sob a forma de estudo de caso arraigada sobre estudo documental.
Com base em uma abordagem qualitativa, buscaram-se, segundo
Minayo (2000, p. 21) respostas s questes particulares que no podem ser
quanticadas como o universo de sindicados, de motivos, de aspiraes, de
crenas, de valores e atitudes. Para Martinelli (1999, p.115):
A pesquisa qualitativa se insere no marco de referncia da dialtica,

direcionando-se fundamentalmente, pelos objetivos buscados. O
desenho da pesquisa qualitativa deve nos dar uma visibilidade muito
clara do objeto, objetivo e metodologia, de onde partimos e onde
queremos chegar.
Segundo Minayo (2009, p.22) pesquisa qualitativa pode ser definida

como sendo a que se preocupa, nas cincias sociais com dados que no
podem ser quantificados, ou seja, ela trabalha com o universo de significados,
motivos, aspiraes, crenas, valores e atitudes, que correspondam um espao
mais profundo de relaes. Logo a pesquisa fora alocada enquanto qualitativa
observacional uma vez que, o que fora utilizado como principal ferramenta para
a elaborao deste estudo fora a observao do ambiente (cenrio) e de seus
visitantes (atores sociais) de forma a compreender as interaes entre ambos e
elaborar um entendimento da atuao do pedagogo em ambiente no escolar.
Compreendemos que o pesquisador pode interagir com o grupo social que
estuda para melhor compreender os valores e crenas dos seus membros de
forma a interagir e compreender melhor o fenmeno no qual est imerso.
Compreendemos assim que de acordo com GIL (2002, p.62-63), esta
pesquisa apresenta-se enquanto documental pelas vantagens por ser fonte rica
e estvel de dados: no implica altos custos, no exige contato com os sujeitos
da pesquisa e possibilita uma leitura aprofundada das fontes. Assim a pesquisa
documental semelhante pesquisa bibliogrfica, segundo o autor, e o que as
diferencia a natureza das fontes, sendo material que ainda no recebeu
tratamento analtico, ou que ainda pode ser reelaborado de acordo com os
objetivos da pesquisa. Segundo Pdua (1997, p.62):
Pesquisa documental aquela realizada a partir de documentos,

contempornea ou retrospectiva considerada cienticamente
autnticos (no fraudados); tem sido largamente utilizada nas cincias
sociais, na investigao histrica, a m de descrever/comparar fatos
sociais, estabelecendo suas caractersticas ou tendncias.
Durante o processo de elaborao dessa pesquisa foram encontradas

algumas dificuldades, tais como escolher a instituio onde ser feita a
pesquisa, uma vez que apesar do espao geogrfico no qual fora desenvolvido
tal pesquisa apresentar-se como um celeiro cultural, existe uma carncia de
espaos museais para a tutela e preservao.
Para Silva (2000, p.21): A pesquisa descritiva visa descrever as
caractersticas de determinada populao, instituio ou fenmeno,
estabelecendo relaes entre variveis; envolvendo uso de tcnicas
padronizadas. Para alm da observao e da descrio dos fatos ocorridos no
perodo do estgio supervisionado em ambiente no escolar a pesquisa adquire
a forma de estudo de caso segundo as linhas de Fonseca (2002, p. 33):
Um estudo de caso pode ser caracterizado como um estudo de uma
entidade bem definida como um programa, uma instituio, um
sistema educativo, uma pessoa, ou uma unidade social. Visa conhecer
em profundidade o como e o porqu de uma determinada situao
que se supe ser nica em muitos aspectos, procurando descobrir o
que h nela de mais essencial e caracterstico. O pesquisador no
pretende intervir sobre o objeto a ser estudado, mas revel-lo tal como
ele o percebe. O estudo de caso pode decorrer de acordo com uma
perspectiva interpretativa, que procura compreender como o mundo
do ponto de vista dos participantes, ou uma perspectiva pragmtica,
que visa simplesmente apresentar uma perspectiva global, tanto
quanto possvel completa e coerente, do objeto de estudo do ponto de
vista do investigador.
Logo a pesquisa aqui apresentada segue o seguinte roteiro:
1. Identificao da documentao e da bibliografia que embasa os

argumentos apresentados;
2. Identificao do ambiente onde se pudesse desenvolver o estgio
supervisionado em espaos no escolares, no caso o Museu
Municipal Joaquim Pereira Neves na cidade de Jardim, sul do
Estado do Cear;
3. Observao do ambiente e de seus visitantes;
4. Elaborao de dirios de campo com o objetivo de registrar as
impresses sobre a atuao do pedagogo em espaos museais;
5. Elaborao do relatrio que deu origem a este artigo.
RESULTADOS E DISCUSSES
Percebe-se que o que fora construdo sobre o sujeito pedagogo e sua

funo no mercado de trabalho fora muitas vezes atrelado de forma limitante
ao ato de lecionar, no entanto, essa cresa vem se modificando de forma

significativa nos ltimos anos, com o aferimento de novos espaos e do
reconhecimento do pedagogo como o profissional capaz de desenvolver a
mediao no grupo social no qual o mesmo desenvolve suas atividades dada a
sua formao multifacetada. A partir desta nova conjuntura que vem se
consolidando na contemporaneidade, se pode ampliar a perspectiva que antes
se restringia ao mbito escolar, possibilitando perceber que emerge na
contemporaneidade mltiplas possibilidades de atuao do pedagogo.
A compreenso alargada de uma atuao profissional de natureza
mediadora do conhecimento aproxima o pedagogo de outros campos do
conhecimento tais como a gesto quando o mesmo atua em organizaes de
natureza publica ou privada, da museologia, quando atua em espaos de
preservao e tutela mamrial tais como centros de documentao, museus,
galerias de arte e arquivos pblicos e privados das mais diversas origens e
naturezas, assim como tambm de outras praticas profissionais. Ressalta-se que
o pedagogo ao adentrar espaos diferenciados dos ambientes escolares no
concorre e nem substitu a atuao de profissionais como o administrador, o
arquivista ou mesmo o muselogo, pois sua atuao de natureza pedaggica
educacional, onde a mediao configura-se como o espao mais profcuo de
desenvolvimento das atividades nos mais diversos setores. Isso pode ser
comprovado pela prpria formao de tais profissionais que apresentam
peculiaridades prprias segundo cada rea do conhecimento. Logo se pode
compreender que a relao estabelecida entre o profissional pedagogo e os
demais profissionais que atuam nos espaos no qual o mesmo venha a
desenvolver sua atividade laborativa de natureza simbitica e de cooperao.
Assim o pedagogo vislumbra a possibilidade de atuao em diversas
reas, para alm da educao, configurando-se como um mediador da
informao e do conhecimento frente aos sujeitos que compe o grupo social
em que o mesmo est imerso, adentrando a sade, aos mbitos social,
organizacional, ambiental e/ou esportivo, o mesmo tem a responsabilidade de
buscar interao com equipes, participao e organizao da gesto,
planejamento, alm de criar projetos em ambientes escolares e no escolares.
Vale ressaltar com base nas em observaes realizadas durante a imerso no
campo e participaes na instituio pode-se visualizar a atuao na
coordenao, na formao tica e profissional, no comportamento aos visitantes
dentre outras funes. Segundo Frison (2004, p.88):
[...] na escola, na sociedade, na empresa, em espaos formais ou no

formais, escolares ou no escolares, estamos constantemente
aprendendo e ensinando. Assim, como no h forma nica nem
modelo exclusivo de educao, a escola no o nico em que ela
acontece e, talvez, nem seja o mais importante. As transformaes
contemporneas contriburam para consolidar o entendimento da
educao como fenmeno multifacetado, que ocorre em muitos

lugares, institucionais ou no, sob vrias modalidades.
Explicitando que o pedagogo tem como foco central de sua atuao

profissional, a pratica educativa como objeto de estudo, sendo que tais praticas
podero certamente ocorrer em quaisquer espaos, sejam eles, escolares ou
no. Segundo Frison (2004, p. 89):
[...] o pedagogo gerencia muito mais do que aprendizagens, gerencia

um espao comum, o planejamento, a construo e a dinamizao de
projetos, de cursos, de materiais didticos, as relaes entre o grupo
de alunos ou colaboradores. Isso significa que no basta possuir
inmeros conhecimentos tericos sobre determinado assunto, preciso
saber mobiliz-los adequadamente.
necessrio compreender que o pedagogo um profissional que est

pronto para desenvolver o seu trabalho pedaggico em qualquer outro
ambiente, conforme Nascimento (2010) Reduzir o trabalho pedaggico apenas
a pratica docente uma ignorncia enorme e isso dificulta muito a ascenso
profissional. importante entender que o pedagogo tem uma educao
direcionada para a prtica e ateno voltada a variados espaos culturais e
sociais, possibilitando a mesma, uma viso ampla de mundo, tendo como
principal objetivo, a formao humana.
CONSIDERAES FINAIS
Aps as observaes realizadas no Museu Municipal Joaquim Pereira

Neves na cidade de Jardim, sul do Estado do Cear, se pode compreender que
o principal papel de uma instituio alcanar a satisfao de seus clientes,
para alm do ideal desempenho de suas atribuies de preservao,
disseminao e recuperao da informao museal contida em seus
documentos e objetos, alm de atender os prazos e manter a qualidade de
produtos ou servios oferecidos em suas exposies.
Os visitantes de tal espao configuram-se como atores sociais de
construo e certificao da informao contida nos objetos que se encontram
sob a tutela de tal espao e de seus profissionais, pois tais objetos pertencem as
famlias locais e ali estam com o intuito de promover a vivificao da memria
de tal localidade. Dada a proximidade dos objetos com o cotidiano local se
vislumbra no apenas um visitante que movido pela curiosidade se desloca at
o local, mas sim parte da historia que se mantem no tempo presente em funo
das memorias e vivencias dos habitantes de tal localidade.
Pode-se compreender que o pedagogo para alm do corpo estranho que
se configura ao adentrar o espao museal como um mediador da informao,
um profissional que est apto a desenvolver o seu trabalho pedaggico em
qualquer outro ambiente, onde o mesmo se configura como um espao propcio

ao desenvolvimento de tais atribuies pedaggico funcionais. importante
entender que o pedagogo tem uma formao direcionada para a prtica e
ateno voltada a variados espaos culturais e sociais, possibilitando a mesma,
uma viso ampla de mundo, tendo como principal objetivo, a formao
humana.
No espao museal o pedagogo vislumbra a possibilidade de atuao,
para alm da educao, configurando-se como um mediador da informao e
do conhecimento frente aos sujeitos que compe o grupo social em que o
mesmo est imerso, o mesmo tem a responsabilidade de buscar interao com
equipes, participao e organizao da gesto, planejamento, alm de criar
projetos em ambientes escolares e no escolares. Vale ressaltar com base nas
em observaes realizadas durante a imerso no campo e participaes na
instituio pode-se visualizar a atuao na coordenao, na formao tica e
profissional, no comportamento aos visitantes dentre outras funes, em uma
relao simbitica que tem por funo promover uma melhoria na atuao dos
profissionais envolvidos criando uma equipe multifacetada e tornando-a mais
apta ao desempenho do papel ao qual se prope na realizao de suas funes
laborativas cotidianas.
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A SEMANA DO BABADO E A SOCIOMUSEOLOGIA ABALANDO UM MUSEU

DE GOIS
Lara Pelhus Gomes Claudino.1
Resumo
Alm de servir de fundamentao terica para as novas tipologias museais, a
Museologia Social vem se tornando cada vez mais presente no mbito dos
museus ditos tradicionais, trazendo a esses espaos novas discusses a
respeito de suas prticas e relaes com a sociedade. Com base nesses
princpios, cada vez mais recorrente que museus com tal feio realizem aes
consideradas inovadoras, por uns, e prejudiciais, por outros. Buscando
compreender melhor essa divergncia, neste artigo ser apresentada uma das
atividades desenvolvidas pelo Museu das Bandeiras (MUBAN), localizado na
Cidade de Gois-GO: a Semana do Babado no MUBAN, realizada em junho
de 2013, com o intuito de comemorar e problematizar o dia do Orgulho Gay e
da Conscincia Homossexual. No texto, a partir desse evento, so feitas breves
consideraes sobre possibilidades e entraves encontrados para a aplicao dos
pressupostos da Sociomuseologia em um museu tradicional.
Palavras chaves: Sociomuseologia; Museus tradicionais; Comunidades LGBTTT;

Semana do Babado; Museu das Bandeiras.
Abstract
In addition to serving the theoretical foundation for the new museological
typologies, Social Museology is becoming increasingly present within the so-
called "traditional" museums, bringing these spaces further discussions about
their practices and relationships with society. Based on these principles, it is
increasingly applicant to museums with such feature undertake innovative actions
considered, by some, and harmful, for others. Seeking to better understand these
differences, this article will be presented of the activities developed by the Museu
das Bandeiras (MUBAN), located in the city of Gois-GO: a "Semana do Babado
no MUBAN" held in June 2013 in order to celebrate and discuss the day of Gay
Pride and Gay Awareness. In the text from that event, they are made brief
remarks about the possibilities and obstacles found for application of
Sociomuseology of assumptions in a traditional museum.
Key words: Sociomuseology; Traditional museums; LGBTTT communities; Week

Babado; Museu das Bandeiras.
1
Graduanda do 4 perodo do curso de Museologia na Universidade Federal de Gois (UFG).
E-mail para contato: larapelhus@gmail.com .
Segundo diversas definies, o museu uma instituio a servio da

sociedade (IBRAM, 2004), logo, deveria ser um ambiente onde o pblico se
identificasse, por considerar que ali est parte da sua cultura e da sua histria,
uma representao do seu passado e do seu presente, com espao aberto para
o futuro. Contudo, Bulhes (2014) nos lembra que existem museus que a gente
visita e neles no nos encontramos com nada, no nos lembramos de nada que
seja verdadeiramente nosso.
Infelizmente essa a realidade de grande parte das instituies museais,
principalmente das que costumam preservar o passado distante e pontual de
uma sociedade, hoje, inexistente: as chamadas de tradicionais. Voltadas
prioritariamente para as elites socioeconmicas, essas instituies fazem uma
apurada, ainda que velada, seleo de pblico, excluindo de seus discursos no
somente gays, lsbicas, transgneros e transexuais, mas tambm pobres,
mulheres, crianas, negros, indgenas, ciganos, pedintes, moradores de rua,
andarilhos, alcolatras, pessoas com deficincias mentais e fsicas, presidirios e
toda sorte de marginalizados.
Ao agir assim, muitas delas acabam parando no tempo, tornando-se
espaos desinteressantes e de difcil acesso ou compreenso do pblico. Afinal,
no mundo contemporneo muitos so os que no se sentem vontade em
lugares como estes costumam ser: repletos de textos complicados e exposies
frias que nos fazem sair de l sem compreendermos nem nos emocionarmos
com quase nada; onde so exaltadas e reproduzidas a submisso, a escravido,
o machismo, a homofobia, a xenofobia e vrios outros preconceitos.
Buscando alternativas para mudar a realidade dessas instituies que
deixam de servir sociedade e passam a servir memria e cultura de apenas
alguns poucos grupos, percebe-se uma forte colaborao da Sociomuseologia
(tambm chamada de Museologia Social), vertente terica que busca
promover a participao da sociedade na construo e manuteno do
patrimnio que lhe pertence, de fato. So novos princpios capazes de fazer com
que as instituies museolgicas no sejam esquecidas nem vistas como lugares
montonos e congelados num tempo passado. Segundo Moutinho (2007), um
recurso para o desenvolvimento sustentvel da humanidade, assentada na
igualdade de oportunidades e na incluso social e econmica (MOUTINHO,

2007, p. 423).
O Museu das Bandeiras (MUBAN), localizado na cidade de Gois-GO,
mais uma das instituies museolgicas que, mesmo tendo sido criado e se
institudo ao longo dos anos como museu tradicional, buscou nos princpios da
Sociomuseologia a base para a fundamentao dos projetos de atualizao das
suas prticas.
Criado em 03/12/1949, atravs do Decreto-Lei n 394/49, e
vinculado ao Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM), uma autarquia do
Ministrio da Cultura, o MUSEU DAS BANDEIRAS (MUBAN) uma
instituio cultural pblica que tem a Misso de preservar, pesquisar e
comunicar a memria nacional relativa ocupao bandeirante na
regio Centro-oeste do Brasil, enfatizando as contribuies dos
diversos segmentos tnico-sociais presentes neste processo.
O ncleo inicial do seu acervo foi constitudo pelo prprio edifcio
onde est instalado e pelo arquivo documental da Delegacia Fiscal do
Tesouro Nacional (Fazenda Pblica) em Gois, doado em 1937 e uma
das fontes de informao mais importantes sobre a administrao
pblica da regio Centro-Oeste durante o perodo colonial, imperial e
republicano. Seu acervo museolgico composto por 573 peas
inventariadas, abrangendo objetos de arte sacra, mobilirio, vesturio,
armamentos, utenslios domsticos e outros, confeccionados em
estilos, tcnicas e pocas diversas.
O Museu das Bandeiras ocupa o prdio da antiga CASA DE CMARA
E CADEIA DA PROVNCIA DE GOYAZ, construo iniciada em 1761 e
finalizada em 1766, sobre os alicerces da primeira CASA DE CMARA
E CADEIA DA VILA DE GOYAZ, que j existia desde pelo menos 1746
(BULHES, 2013, pp. 3-4).
Entre os anos de 2007 e 2013, o MUBAN passou por um processo de

requalificao que promoveu profundas mudanas em sua estrutura e
funcionamento. Tendo em mente que o museu deve promover a incluso de
TODA a sociedade em suas atividades; lembrando que esses espaos tm como
funo principal preservar, pesquisar e comunicar os testemunhos da histria da
populao local, sem NENHUMA excluso; e pensando em abrir oportunidades
para que mais pessoas pudessem se expressar de forma ativa e se identificar
com esse lugar que (ou deveria ser) de todas e todos, a gesto 2007-2013
tentou implementar princpios da Sociomuseologia nesta que, at ento, era
uma instituio puramente tradicional, por meio da realizao de aes, na
medida do possvel: ambientalmente corretas, economicamente viveis;
socialmente justas e culturalmente diversas (BULHES, 2013, p. 16), seguindo
os 04 pilares bsicos da Sustentabilidade.
Dentre estas, a I Semana do Babado no MUBAN, que visava

comemorar e problematizar o Dia Internacional do Orgulho Gay2 dentro da
instituio, com base no fato de ter havido um tempo em que o
homossexualismo era crime, por vezes punido com o encarceramento em
prdios como o que hoje abriga o Museu.
Figura 01: Cartazete de divulgao da I Semana do Babado no MUBAN, 06/2013.
Tentando ir alm das costumeiras exposies temporrias, o projeto

contou com atividades diferenciadas, realizadas com forte participao de parte
da populao de Gois e de outros estados do pas. Foram feitas palestras,
roda de conversa, piquenique, exibio de filmes e show de drag queens, tendo
como principal foco a discusso sobre a presena e a memria da comunidade
LGBTTT (Lsbicas, Gays, Travestis, Transexuais e Transgneros) brasileira nos
museus nacionais, bem como dificuldades e preconceitos sofridos por esse
grupo em sua busca por respeito, dignidade e espao na histria, memria e
cultura nacionais.
2
Institudo em referncia invaso policial, ocorrida em 28/06/1969, do bar Stonewall,
localizado na rua Christopher, no centro da zona gay da cidade de Nova Iorque.
Figura 02: Roda de Conversa, abertura da I Semana do Babado no MUBAN. Foto: Tony Boita, 06/2013;
Figura 03: Mostra de filmes, I Semana do Babado no MUBAN. Foto: Tony Boita, 06/2013.
Figura 04: Exposio Temporria Do Babado: registros de uma sociedade plural e homofbica.
Foto: Tony Boita, 06/2013.
Figura 05: Show de Drag Quenns, I Semana do Babado no MUBAN. Foto: Tony Boita, 06/2013.
Figura 06: Piquenique de encerramento, I Semana do Babado no MUBAN. Foto: Tony Boita, 06/2013.
Devido temtica abordada, a Semana do Babado gerou espanto em

alguns que no entenderam que esse foi um ato de acolhimento de pessoas que
esto presentes na histria do prprio Museu e da comunidade local; de um
grupo social que est em busca da afirmao das suas bandeiras, do seu
espao na sociedade e da garantia do cumprimento dos seus direitos; de um
grupo que produtor de cultura, to digno e merecedor quanto outros, de ter
suas memrias preservadas e expostas nos espaos museais, sejam eles
tradicionais ou no.
Sobre esta ao Baptista e Boita (2014), disseram o seguinte:
Na Cidade de Gois, um caso tornou-se marco da museologia
brasileira relacionada comunidade LGBT e sintetiza mltiplos
aspectos que envolvem sua produo. Integrante de um amplo projeto
afirmativo liderado pela ento diretora do Muban, a museloga
Girlene Chagas Bulhes, iniciou-se um profundo debate para a
produo da exposio temporria interessada na histria e memria
LGBT. Contando com a colaborao de profissionais de museus,
professores universitrios, estudantes de museologia e com integrantes
da Rede LGBT em Memria e Museologia Social do Brasil, e tendo os
autores deste artigo como parte da equipe de organizao, montou-se
a primeira exposio temporria em museus mantidos com fundos

federais que contemplasse a histria e a memria LGBT do pas. Para
compor a exposio, contou-se com uma ampla campanha pelas
redes sociais convidando LGBTs do pas a enviarem fotografias sobre
seu cotidiano, com o objetivo de comunicar aos visitantes que nosso
dia a dia no to diferente assim dos demais. Amigos em bares,
estudando, casais em cenrios buclicos, indivduos circulando de
nibus, amigos na praia e at mesmo rapazes passando roupas foram
alguns dos temas que apareceram nas imagens que foram impressas
e suspensas por fitas coloridas em pedestais que ganharam o ptio do
Muban tudo pensando em no chocar ningum, mas, sim,
aproximar. Paralelamente, uma semana de debates se instalou no
Muban: rodas de conversas, shows de divas trans, filmes e uma
imensa bandeira LGBT erguida na fachada do prdio marcaram as
atividades. Entre todos os transeuntes, a positiva sensao de se ver
representado em um importante espao de memria. Uma vez que o
museu, originalmente destinado manuteno da identidade dos
bandeirantes, conhecidos facnoras da histria nacional, j havia
dedicado atividades e exposies a moradores de rua, apenados,
deficientes fsicos, negros e indgenas, tornou-se notrio que o Museu
das Bandeiras passara a ser o Museu de Todas as Bandeiras, em uma
das mais importantes recolocaes simblicas que a museologia
brasileira at ento produziu (BAPTISTA; BOITA, 2014, pp. 184-185).
Algumas pessoas no compreenderam as mudanas que estavam
ocorrendo, no conseguiram ver a grandeza do que havia acontecido nem
atentaram para a relao da Semana do Babado e de outras atividades da
gesto 2007-2013 com as memrias do prprio Museu. O MUBAN estava
expondo outras bandeiras! O que antes era intacto, distante e desinteressante,
se tornou atual, prximo e atrativo. Ento houve medo por parte das elites
locais, at ento nicas protagonistas nesse espao. O tradicionalismo
montono da antiga instituio e da parte reacionria da cidade produziu vises
no to positivas dessa nova proposta de museu e encheu de ataques
preconceituosos essa atividade que buscava um maior envolvimento da
populao no debate de assuntos considerados tabus, em uma instituio at
ento tradicional como era o MUBAN, palco de histrias e estrias de
colonizadores bandeirantes e escravos e escravas teimosos e de causos
emprestados de outras regies.
Antes desta gesto, o que se encontrava no Museu das Bandeiras era um
passado falso, representado por uma exposio de longa durao confusa e
narrativas que exaltavam a colonizao bandeirante e ignoravam a presena da
populao LGBTTT e demais grupos sociais que j habitaram a sua Casa e que
costumam sofrer discriminao, ainda hoje. Resumindo, no era um museu de
todas as bandeiras, mas sim da bandeira colonial.

A partir do momento que buscou abraar a causa de todas as bandeiras
da sociedade, sem selecionar ou exaltar nenhuma em especial, e lembrar do
passado do prdio que ocupa, uma antiga Casa de Cmara e Cadeia onde no
eram presos somente criminosos, mas tambm homossexuais, lsbicas, travestis,
transgneros e transexuais, dentre outros, o MUBAN causou espanto. A
Sociomuseologia, nesse caso, foi renovadora, mas tambm assustadora.
No apenas na cidade de Gois, mas em praticamente todas as outras
encontramos pessoas que ainda no se sentem vontade com a abordagem de
assuntos como esse nas instituies museais. No entanto, como dito pelo
muselogo Mrio Chagas, os museus e as colees no cabem mais nas
molduras douradas ou no cabide dos manuais tcnicos, cabem na entrelinha da
cano da vida (CHAGAS, 2002, p. 9).
Foi exatamente o que a gesto 2007-2013 tentou fazer: levar o MUBAN
para as entrelinhas da vida, para a realidade, para o presente e,
principalmente, para toda a sociedade local e no apenas para alguns poucos
grupos privilegiados, incluindo em suas exposies e aes culturais e
educativas pessoas e grupos que costumam ser excludos de tais espaos. Nas
palavras de Bulhes (2013), as aes desta gesto, que estavam sendo
sistematizadas no programa batizado por ela de Afirmao, simbolizavam:
o reencontro do Museu das Bandeiras com a sua prpria histria, uma
vez que traz de volta sua prtica cotidiana as memrias ainda
presentes nas paredes da antiga Casa de Cmara e Cadeia da
Provncia de Goyaz, lugar onde, alm daquel@s (sic) que efetivamente
cometeram crimes, homossexuais, lsbicas, travestis, praticantes de
religies de matriz africana, alcolatras, andarilhos, pessoas com
deficincias mentais ou fsicas, consideradas um acinte sociedade
conservadora, foram ou poderiam ser presas, simplesmente por serem
como so (BULHES, 2013, p. 8).
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LIBERDADE SEXUAL:
DISCUTINDO GNERO, SEXUALIDADE E DIVERSIDADE NA ESCOLA
Washington Fernando Souza1
Denise Pereira Silva2
Resumo
A pesquisa em questo pretende analisar referncias a cerca de liberdade
sexual, gnero, sexualidade e diversidade no mbito escolar. A partir de
hiptese de fatos ocorrentes no mbito da formao. Contudo o
desenvolvimento de aes e efetivao do dilogo argumentativo, no que tange
o fator preconceito e que envolve gnero e sexualidade. Propor um trabalho
com a ampliao dos saberes de alunos/as, professores/as, famlias dentro do
mundo social. Este processo acontecer por meio de dilogo, de reflexo e da
possibilidade de reconstruir informaes, pautando-se sempre no respeito a si
prprio e ao/a outro/a. Nesta perspectiva, o presente trabalho abordar uma
proposta de ao, onde partiremos de fatos decorrentes nas instituies de
ensino que geram a desistncia destes alunos/as no processo de formao e
aprendizagem. Assim, proporcionar norte para educadores/as mediarem e
sanar as situaes problemas j existentes e, as que virem a surgir. Tendo como
base a museologia social, educao no formal e outros elementos alm da
educao formal.
Palavras-chave: Sexualidade; Gnero; Educao; Museologia Social.
Abstract
The research in question intends to analyze references about sexual freedom,
gender, sexuality and diversity in schools. From hypothesis occurring facts in the
training. However the development of actions and realization of argumentative
dialogue, regarding the bias factor and involving gender and sexuality. Propose
a job with the expansion of student knowledge / as, teachers / as, families within
the social world. This process will take place through dialogue, reflection and the
ability to reconstruct information, and are based while respecting yourself and /
another / a. With this in mind, this paper will discuss a proposal for action, which
depart facts arising in educational institutions that generate the withdrawal of
these students / as in the process of training and learning. Thus providing north
to educators / mediate the situation and remedy existing problems and those that
1
Faculdade SENAC Gois, wfernandoturismo@hotmail.com.
2
Especialista em Psicopedagogia Institucional pela UNICID - Universidade de So Paulo.
Especialista em Educao para a Diversidade e Ciadania - Direitos Humanos pela UFG.
Graduada em Letras: Portugus Inlgs pela UEG. Atua como professora universitaria no Centro
de Estudos Superior Kairs. dpsilva_@hotmail.com.
come to surface. Based on the social museology, non-formal education and

other elements of the formal education system.
Key-words: Sexuality; Gender; Education; Social Museology.
INTRODUO
A sexualidade tem sido um grande problema para o sistema educacional

que, vem assolando as escolas principalmente nas regies pobres das cidades,
culminando com a evaso escolar. Segundo Schering e Marinho (2001),
somente uma educao que respeite as diversidades culturais, tnicas e sexuais,
guardando as especificidades de cada ser humano, favorecer o
desenvolvimento das capacidades individuais, de uma autoestima saudvel, de
oportunidades iguais no trabalho e na vida social. Assim, o presente trabalho
volta-se para o estudo da sexualidade em instituies de ensino.
Dessa forma, a investigao parte da hiptese de que a formao de

redes vinculares, desenvolvidas desde a efetivao do dilogo argumentativo,
tem o potencial de contribuir para diminuio do preconceito que envolve
gnero e sexualidade e, consequentemente, para a ampliao dos saberes
dos/das alunos/as, dos/as professores/as, das famlias e do mundo social.
Para isso, os/as profissionais de educao devem oportunizar situaes

que favoream aes reflexivas sobre a sexualidade; desmistificar questes de
gnero e estar atento quanto autoestima de seus/suas alunos/as. Este
processo acontecer por meio do dilogo, da reflexo e da possibilidade de
reconstruir informaes, pautando-se sempre no respeito a si prprio e ao/a
outro/a.
Nesta perspectiva, apresentamos uma proposta de trabalho onde

preparo do/da educador/a para desenvolver palestras de educao sexual em
sala de aula, para que o/a aluno/a adquira a liberdade para desconstruir
conceitos e, ento, apresentar suas inseguranas e dificuldades, proporcionando

norte para educadores/as mediarem e sanar as situaes problemas j
existentes e, as que virem a surgir.
DESCRIO DA ATIVIDADE PROPOSTA
Liberdade Sexual: Discutindo Gnero e Sexualidade na Escola, parte de

um estudo de caso e de uma reviso bibliogrfica. Assim, sua finalidade traz
algumas reflexes pertinentes realidade da incluso do diferente no processo
educacional nos dias atuais.
O aflorar da sexualidade na escola e na sociedade, parte de uma

realidade concreta. Atravs de uma observao analtica e sistematizada do
cotidiano escolar foi possvel notar tais fatores.
O termo sexualidade remete a um universo onde tudo relativo e

pessoal. Pode-se dizer que trao mais ntimo do ser humano e como tal, se
manifesta diferentemente em cada indivduo de acordo com a realidade e as
experincias vivenciadas pelo mesmo.
Conforme o Estatuto da Criana e do Adolescente (2002), a sexualidade,

inicia-se juntamente puberdade ou adolescncia, o que geralmente, inicia-se
por volta dos 12 anos de idade. O que na atualidade as vezes pode ser ainda
mais precoce.
Dessa forma, compreendendo a educao como um direito de todos,

previsto no artigo 26 da Declarao dos Direitos Humanos e assegurado pela
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional 9.394/96 LDB faz-se
importante considerar que no interior da escola no deve ocorrer nenhuma
forma de excluso, principalmente no que se refere a diversidade e ou
orientao sexual, sendo que,
A noo de sexualidade como busca do prazer, descoberta das

sensaes proporcionadas pelo contato ou toque, atrao por outras
pessoas (de sexo oposto e/ou mesmo sexo) com intuito de obter prazer
pela satisfao dos desejos do corpo, entre outras caractersticas,
diretamente ligada dependente de fatores genticos e principalmente
culturais. O contexto influi diretamente na sexualidade de cada um

(FIER, 2007, p. 01).
Portanto, a escola desempenha um papel fundamental no

desenvolvimento da sexualidade dos/das educandos/das, pois mede os
conhecimentos que possibilitam os/as alunos/as a entender e enfrentar os
desafios da vida.
Entretanto, convivemos, ainda, com a predominncia dos aspectos

biolgicos, emocionais, culturais e familiares, que tem predominncia na
identidade do/da educando/a. Como diz Patto (1990), o preconceito e a
desvalorizao impregnam toda a prtica escolar desde as discusses referentes
poltica educacional at a relao diria de professores com seus alunos.
Muitas vezes, as crianas so vistas como indefesas, no tendo o direito de se
expressarem, cabendo ao professor/a; ao responsvel, incutir-lhes o que deve
ser e fazer. Assim, a criana tende, desde seus primeiros anos de vida, a ser e
agir de acordo com as vontades e ideais de outrem e, desta forma, sua
identidade, sua opo sexual, geralmente, no manifestada devido ao medo
da represso vindo dos padres histricos culturais familiares e do meio social.
Para este fato Guirado aponta que: a sexualidade como um fantasma

que ronda as cercanias e os interiores da escola e da sala de aula. No o
nico, sabemos disso. [...] E isso, h sculos, ao que indica a histria
(GUIRADO, 1997, p.25). Nesta vertente, ainda ressalta Foucault (1979), que
a escolha do objeto nem sempre se constitui como base para uma

identidade, assim como no parece ser questo crucial na percepo
de toda e qualquer pessoa sobre sua sexualidade. Assim, a
desnaturalizao das sexualidades e dos corpos marcados
biologicamente se faz a partir da prpria noo de prtica discursiva,
que criou uma verdade sobre a identidade humana, que se cristalizou
na diviso sexual e binria da sociedade (FOUCAUT,1979).
Contudo, analisando o discurso dos tericos e, diante da realidade ora

exposta, percebe-se que, a questo da sexualidade no ambiente escolar e em
todo os seguimentos da sociedade, vem avanando no tempo. Logo, se instala
uma grande polmica entre os conceitos da teoria preconceituosa e os
defensores da teoria da diferena. E, tais conceitos permeiam como um
dispositivo de poder.
JUSTIFICATIVA
A escola como lugar de encontro social permeada por inter-relaes

marcadas, muitas vezes, por conflitos, devidos no aceitao do que
geralmente rotulado como diferente, incluindo-se nessa diferena a
diversidade sexual e de gnero. Segundo Sayo (2010) O preconceito contra a
homossexualidade permanece. E como preconceito se combate com a
educao, no h como a escola se esquivar mais. Assim, o dar voz ao
diferente possibilitar, entre outros aspectos, considerar e compreender a
diversidade de gnero e de orientao sexual.
No entanto, faz-se necessrio ressaltar que, um dos papeis primordiais da

Escola o de garantir espao para que a pluralidade de concepes, valores e
crenas sobre a sexualidade e diversidade possam se expressar. Ainda que, na
escola vigora a indignao, pois a vida sexual est banalizada, assim como
tambm, o respeito e o compromisso para com o outro e, s vezes, por si
mesmo.
A diversidade sexual existe e discutida por diversos tericos da educao,

mas o que se pretende no copiar ou construir uma pedagogia ou tcnicas
milagrosas que tentam resolver o problema com palavras. Embora existam
muitos estudos a respeito deste tema, estud-lo torna-se importante por se tratar
de um tema polmico, que continua dividindo vrios estudiosos no que se refere
aos fatores intervenientes na sexualidade. E ainda, apesar do volume de
pesquisas sobre o tema investigado, poucos abordam o problema a partir da
tica da criana-aluno/a. Mas sim, no/na adolescente pois, nesta fase da vida
que o ser humano demonstra uma certa autonomia- ainda que regulada e
banalizada- para difundir seus gostos, desejos e preferncias, pois o incio da
puberdade.
Desta forma, a escola se v na necessidade de viabilizar um trabalho em

equipe, bem organizado, maduro, coerente e equilbrio centrado na educao
sexual com clareza para abordar e sanar dvidas que, possivelmente, no
foram resolvidas no seio familiar. Assim, o projeto em questo prope um
compromisso diferenciado da escola em relao educao sexual dos

estudantes.
Contudo, pretende-se mostrar que a soluo para lidar com a sexualidade

na escola, pode estar numa prtica essencialmente dinmica e libertadora,
numa relao entre sociedade, escola, famlia e aluno. Como afirma Libneo,
Quando o professor aplica mtodos ativos de ensino, deve ter

clareza de que somente so vlidos se estimulam a atividade mental
dos alunos. Ao invs de adotar a mxima Aprendendo fazendo,
deve adotar esta outra: Aprender pensando naquilo que faz
(LIBNEO, 1990, p.124).
Sendo assim, investigar os gostos e preferncias dos/das alunos/as a

partir do ponto de vista da diversidade, torna-se relevante por explicitar atravs
da fala das prprias crianas-alunos/as, os efeitos produzidos pelo rtulo de
diferente, ao considerar as diferentes verses que elas produzem sobre sua
condio de estudante e, os efeitos da imputao do estigma de fracassado em
sua subjetividade.
Contudo, preciso que a escola ajude os/as jovens a repensar suas

relaes, suas escolhas mais conscientes, tendo mais responsabilidade sobre
seus atos. Para isso, faz-se necessrio mediar discusses pertinentes a esses
assuntos para que facilite a conversao sobre sexualidade. Uma vez que, h
um crescimento acelerado do nmero de adolescentes que inicia sua vida sexual
sem conhecer o seu prprio corpo.
OBJETIVOS
Geral
Propiciar mudanas na realidade escolar, tanto aos educadores, quanto

aos educandos, no sentido de promover uma construo igualitria, segura e
consciente na vivncia sexual diversificada. E, ainda, viabilizar uma orientao
contra o preconceito homofbico. A partir de aes paramentadas na educao
formal e pela museologia social.
Especficos
Identificar estratgias metodolgicas que contribuem na sexualidade

diversificada;
Preparar para a vida com limites e responsabilidades,
Conceituar Gnero, sexualidade, homofobia, preconceito e
discriminao;
Respeitar a diversidade dentro do ambiente escolar;
Constatar solues de imediato contra preconceitos;
Organizar Crculos de Discusso.
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
O primeiro passo para o desenvolver da ao proposta que abordar

Liberdade Sexual: discutindo gnero, sexualidade e diversidade na escola,
principiar com o levantamento dos percentuais de diversidade sexual visvel no
espao escolar; prosseguir, nas semanas subsequentes, com os encontros e os
crculos de discusso na prpria escola, com o intuito de expandir-se
comunidade em programas que abranjam um nmero cada vez maior de
pessoas envolvidas nas prticas consideradas. Para tanto, ser direcionado
alguns passos e atividades serem seguidos e ou desenvolvidas:
Palestras de Orientao sobre o comportamento maduro frente ao
relacionamento com o outro.
O professor trabalhar com o alunado e com toda a classe, ensinando-
os a respeit-lo e promovendo atividades que facilitem a sua
sociabilizao;
Aulas elaboradas de acordo com o contexto em questo, para que o/a
educando possa abordar suas dvidas, medos e fantasias sobre a
sexualidade;
Assistir filmes que abordam o respeito ao outro e ao seu tempo,
Reportar com firmeza, clareza e naturalidade as questes de
relacionamento sexualidade, gnero e auto-estima;
Organizaes de teatros demonstrando a realidade por meio de fico;
Viabilizar artigos, imagens... que mostram a diversidade sexual;
Caderno de relato de msicas, propagandas, novelas e filmes que

desperta a
Sexualidade.
MATERIAL DIDTICO
Para a seguinte ao poder ser utilizado diversos recursos didticos:
data show, Papel cartolina, TV- DVD, Vdeos, Canetinhas ou mesmo outros
materiais necessrios que podero ser facilitadores na construo da ao.
CRONOGRAMA
a) Planejamento: compreendendo em torno de 3 horas para planejamento das

atividades didticas, juntamente com a equipe escolar.
b) Para execuo: em torno de 02 horas aulas, somando 06 horas aulas de

estudo junto aos alunos/as e docentes, em 03 semanas de desenvolvimento da
ao.
NMERO E DESCRIO DOS PARTICIPANTES
A ao ser desenvolvida para um pblico escolar compreendendo

aproximadamente 180 alunos. Sendo, estes do turno matutino, do 6, 7, 8 e
9 Ano do Ensino Fundamental 2 Fase. Haver, tambm presena da equipe
de educadores, bem como da equipe gestora e demais pertencentes a unidade
escolar. Totalizando, aproximadamente 200 pessoas. Todas as disciplinas sero
contempladas.
AVALIAO E ANLISE DA REALIDADE OBSERVADA
Espera-se que, com o desenvolvimento da pesquisa e o envolvimento das

escolas (Equipe Diretivo Pedaggica, Professores/as, Presidente do Conselho de
Escola, Alunos/as e Funcionrios/as) e do entorno comunitrio, a problemtica
da sexualidade escolar seja revertida. E que um nmero significativo de
alunos/as permaneam na escola concluindo seus estudos e, no dando
margem ao preconceito homofbico.
Espera-se, tambm, que com a realizao das discusses na comunidade

educativa e social, passe a existir um consenso maior de valorizao do ser
diferente. Busca-se publicar os resultados na forma digital em Portflio
Eletrnico, divulg-los em eventos cientficos e com o trmino da investigao
replicar a pesquisa para outras escolas da regio.
A devoluo dos alcances aos envolvidos constituir-se- em mais do que

a disponibilizao dos resultados pelo pesquisador em linguagem acessvel. O
retorno ser realizado pela apropriao desses resultados ainda durante o
processo pelo prprio grupo envolvido nos crculos de discusso por meio da
organizao de um conjunto de aes que possibilitem a soluo da
problemtica em questo e pela sua consequente incorporao ao entorno
comunitrio mais abrangente. Assim, reverter temas como sexualidade, temas
livres e no proibidos, que os paradigmas existentes, no cobem os/as
professores/as de abordar aes contra o preconceito.
Referncias
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da Criana e do Adolescente. Goinia, 2002.
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Quartet,1999.
BUILDING-SPECIFIC: SOBRE A RELAO ENTRE OBRA DE ARTE E ARQUITETURA.
Rafael Campos Rangel1
Resumo
O presente artigo aborda a relao entre obras de arte e os espaos que a contm. O
interesse reside nas galerias de arte projetadas e construdas particularmente para
abrigar colees especficas. Este trabalho tem por objetivo caracterizar as propriedades
espaciais de trs galerias de arte localizadas no Instituto Inhotim, em Brumadinho, Brasil:
a) Galeria Adriana Varejo (2008), projetada por TACOA Arquitetos; Galeria Miguel Rio
Branco (2010), projetada por Arquitetos Associados; e Galeria Psicoativa Tunga (2012),
projetada pelo escritrio Rizoma. As galerias foram analisadas de acordo com suas
propriedades espaciais, notadamente no que se refere s suas dimenses convexas e
visuais e localizao de suas obras de arte. Os edifcios relevaram distintas concepes
de exibio com relao forma construda, percursos e disposio das colees. De
maior relevncia foi a identificao de um tipo de galeria chamada Building-specific cuja
caracterstica se d pela indissociabilidade entre contedo (obra de arte) e continente
(espao).
Palavras-chave: Building-specific; Galerias de arte; Inhotim; Arte Contempornea;

Sintaxe Espacial.
Abstract
The present paper deals with the relationship between works of art and the buildings that
exhibit them. It has a particular interest in galleries that were designed to house specific
collections. The core of the investigation is to understand the relationship between content
and continent through the prism of space configuration and spatial navigation. Three
galleries, part of the Inhotim Centre of Contemporary Art, located in Brumadinho, Brazil,
were taken as case studies: a) Adriana Varejo Gallery (2008), designed by Tacoa
architects; b) Miguel Rio Branco Gallery (2010), designed by Arquitetos Associados; c)
Psicoativa Tunga Gallery (2012), designed by Rizoma. The buildings were scrutinised
according to their spatial properties, notably with regards to their convex and visual
dimensions, and the location of the works of art exhibited in them. The buildings reveal
distinct art gallery concepts with regards to built form, spatial navigation and work of art
positioning. There is major relevance in the identification of a gallery type, named here
building-specific, which is characterised by the indissociability between content and
continent.
1
Universidade Federal de Pernambuco UFPE, rafaelrangelarq@gmail.com.
Key-words: Building-specific; Art Gallery; Inhotim; Contemporary Art; Space Syntax.
Introduo
Este trabalho ainda em fase de desenvolvimento aborda a relao entre obra

de arte e o espao arquitetnico que a exibe. Entende-se que os atributos morfolgicos
(HILLIER; HANSON, 1984) dos espaos expositivos esto relacionados aos padres de
movimento e constituio de campos visuais, assim como, na disposio e localizao
das obras de arte em exibio (AMORIM, 2012). Partindo dessa premissa, o objetivo da
pesquisa consiste em caracterizar as propriedades espaciais de trs galerias de arte do
Instituto de Arte Contempornea Inhotim, localizado em Brumadinho, Brasil (Galeria
Adriana Varejo, 2008; Galeria Miguel Rio Branco, 2010; e Galeria Psicoativa Tunga,
2012) cuja particularidade reside no fato de terem sido projetadas e construdas para
abrigarem obras de arte de um artista especfico e, segundo seus organizadores, sua
concepo pressupe um dilogo direto entre artista, arquiteto e curador. Durante a
entrevista realizada com Rodrigo Cervio Lopez (Tacoa Arquitetos), o arquiteto levantou
a hiptese de que seu projeto para a Galeria Adriana Varejo poderia ser considerado
um Building-specific. Ao empregar esse termo, o arquiteto busca uma aluso s obras do
tipo Site-specific considerando a referida galeria como uma obra de arte e no apenas
como um edifcio que abriga determinado conjunto de obras de arte. Desse modo, o
edifcio tornou-se especfico por abrigar obras especficas e, da mesma forma, suas
obras tornaram-se Site-specific por instalarem-se em um Building-specific, de modo a
promover uma relao indissocivel entre contedo (obra de arte) e continente (espao).
Lopez complementa que um prdio que um building-specific' para um trabalho,
mas (...) depois o trabalho virou um site-specific para esse prdio que era um building-
specific'. (LOPEZ, 2011).
As trs galerias escolhidas apresentam aspectos peculiares do ponto de vista

arquitetnico algumas so constitudas por sistemas espaciais no-sequenciais,
oferecendo oportunidades de deslocamento do visitante e outras que conduzem o
prprio visitante enquadrando-o em um percurso sequencial. Apresentam, tambm,
distintos atributos que podem variar, quanto aos campos visuais, ora opaco, translcido,
transparente e quanto acessibilidade, fechado ou aberto. Alm da visita ao Instituto
Inhotim e realizao de entrevistas com os artistas, arquitetos e curadores, a pesquisa
utiliza o aporte terico e metodolgico da Sintaxe Espacial (HILLIER; HANSON, 1984)
como ferramenta para descrio e anlise da configurao espacial dos edifcios, tendo
como foco as dimenses convexas e visuais. Tem por objetivo identificar as formas como
espao e obras de arte esto relacionados, tendo em vista a presena dos visitantes. Este
estudo, portanto, se fundamenta no argumento de que galerias de arte apresentam
distintas concepes expositivas (CASTILLO, 2008) no sendo recomendaes ou tipos
a serem seguidos mas que, dentre essas concepes, podemos evidenciar suas
particularidades que provavelmente ainda no foram exploradas a partir dos
enquadramentos tericos e prticos desenvolvidos no mbito das discusses curatoriais,
museogrficas e, sobretudo, das concepes arquitetnicas, como o caso da noo de
building-specific.
1. O Instituto Inhotim e suas galerias de arte
Com uma rea de visitao abrangendo mais de 110 ha e com mais de 500
obras de arte contempornea, sua a coleo exposta em diversas galerias de arte e ao
ar livre, de modo que o contato direto do visitante com a natureza estimule sua
apreciao e contemplao do conjunto das obras. A primeira gerao de galerias de
arte construdas no Inhotim reflete o interesse em apresentar a coleo segundo
exposies temporrias. Estas edificaes se caracterizam por uma tipologia de galpes
genricos com paredes brancas e espaos flexveis cujo interior pode estar associado
ideia do Cubo Branco (ODOHERTY, 2007). Em um segundo momento, evidenciando
um redirecionamento do projeto museogrfico e expogrfico institucional, novas galerias
foram projetadas e construdas com o propsito de abrigar obras de arte de distintos
artistas. Desta forma, cada galeria seria projetada para abrigar um determinado nmero
de obras de um mesmo artista.2 Como consequncia, arquitetos, curadores e artistas
participam ativamente na concepo desta nova gerao de galerias. Trs dessas
galerias foram analisadas nesse trabalho.
1.1 Galeria Adriana Varejo (2008)
A GAV foi projetada por TACOA Arquitetos, em 2004 e possui uma rea
construda de 558 m. Pode ser definida como um prisma regular de concreto,
encrustado no terreno em declive abrigando dois espaos expositivos nos pavimentos
fechados e um contemplativo localizado na cobertura. O percurso externo definido por
uma geometria regular sequenciada, cuja linearidade interrompida pelo espao
subsequente onde est localizada a primeira obra de arte: Panacea Phantastica (2008).
Duas obras esto expostas no piso trreo: Linda do Rosrio (2004) e O Colecionador
(2008). A primeira uma escultura linear construda em alvenaria localizada na parte
central do piso, enquanto que a segunda representa uma pintura em trompe-loiel
concebida para ser uma das paredes do trreo. Do trreo, ainda possvel visualizar a
quarta obra, Carnvoras (2008), composta por cinco painis de mesma dimenso
localizada na laje da cobertura. A escada permite o visitante acessar o pavimento
superior que, diferentemente do trreo, localiza-se no eixo central do volume superior,
de modo a conduzir o visitante em um movimento circular (espiral) convidando-o para a
quinta obra de arte: Celacanto provoca Maremoto (2008). Composta atualmente por
quatro grandes painis, suas dimenses definem o limite do espao. Ainda nesse
pavimento aprecia-se novamente a obra Carnvoras (2008), assim como a obra Linda do
Rosrio (2004) em funo da abertura existente entre as lajes dos pisos. A ligao entre
o pavimento superior e a cobertura se d por meio de uma rampa cujo percurso conduz
o visitante, em meio a grandes paredes opacas, permitindo que visualize apenas o cu,
colocando-o previamente em contato com o ambiente natural. Na cobertura encontra-se
2
Do total de 24 galerias que compe o Instituto, 9 fazem parte dos projetos construdos para artistas
especficos: Galeria Lygia Pape (2012), Galeria Psicoativa Tunga (2012), Galeria Miguel Rio Branco
(2010), Galeria Adriana Varejo (2008), Galeria Cosmococas (2008), Galeria Doris Salcedo (2008),
Galeria True Rouge (2006), Palm Pavilion (2006) e Galeria Maril Dardot (2002).
a ltima obra de arte: Passarinhos: de Inhotim a Demini (2008). O visitante finaliza seu
percurso ao se dirigir para a passarela que interliga a galeria a uma nova trilha.
1.2 Galeria Miguel Rio Branco (2010)
Com uma rea construda de 1.540 m, a GMRB foi projetada pelo escritrio de
arquitetura mineiro Arquitetos Associados. O edifcio possui trs pavimentos e encontra-
se revestido com placas de ao patinado natural. O acesso principal situa-se no trreo e
possui ligao direta com a paisagem circundante. O visitante, portanto, inicia seu
percurso descendo as escadas e, na sequncia, acessa o espao de geometria regular
cujas paredes simtricas recebem os painis de fotografias da srie Maciel (1979) e Blue
Tango (1984). O ambiente ainda recebe luz natural em funo do fechamento em vidro
translcido localizado no piso trreo. As obras de arte da galeria localizam-se apenas no
pavimento inferior e superior, tornando o pavimento trreo um espao de transio cuja
lanchonete e blocos sanitrios funcionam como apoio para os visitantes. Ao retornar
para o trreo, o visitante acessa o pavimento superior atravs da escadaria no lado
oposto. No pavimento superior, o visitante opta por acessar os demais espaos a partir
de diferentes percursos. Um deles conduz para a maior rea expositiva onde encontram-
se trs grandes obras: Dilogos com Ama (1983), Tubares de seda (2006) e Arco do
Triunfo (2004). A maneira como as obras esto posicionadas neste espao, permite ao
visitante apreci-las em uma narrativa no-sequencial, com percurso aleatrio e,
consequentemente, a possibilidade de encontros e desencontros nesse espao. Alm de
definir os limites do edifcio, suas paredes atuam como suporte para as obras de arte em
exposio. A natureza de suas obras necessita de um ambiente com pouca luz e no h
contato direto com a rea externa. Ainda nesse pavimento, o visitante convidado a
retornar ao acesso inicial cujo espao apresenta cinco painis de fotografias: Barroco
(1998), Touch of evil (1994), Hells diptych (1994), Mscara de dor (1976) e Pssegos
(1994). Duas outras salas completam o conjunto de obras expostas, sendo a primeira de
geometria irregular e formato trapezoidal, recebe a obra Nada levarei quando morrer,
aqueles que me devem cobrarei no inferno (1985) enquanto que a segunda, de
geometria regular recebe a obra Entre os olhos e o deserto (1997). Aps acessar essas
duas ltimas salas, o visitante precisa voltar ao acesso principal e, novamente, utilizar as
escadas que conecta ao pavimento trreo para sair da galeria.
1.3 Galeria Psicoativa Tunga (2012)
A GPT foi projetada pelo escritrio de arquitetura Rizoma e possui uma rea
construda de 2.194 m. A galeria se destaca pela transparncia de seu volume
permitindo o contato direto com a natureza. O visitante acessa a galeria pelas rampas
laterais que o conduz a diferentes percursos. A parte interna da galeria possui dois
grandes espaos intercalados em dois nveis e conectados por uma escada ampla. Os
limites definidores desse espao caracterizam-se por grandes painis em vidro
transparente de modo a permitir o contato visual como tambm fsico com a natureza e,
ao mesmo tempo, utilizando-a como pano de fundo para as obras em exibio. Vrias
obras de diferentes formatos e dimenses esto distribudas ao longo desse espao
contnuo permitindo que visitante aprecie as obras escolhendo seu prprio percurso. O
volume branco fechado na parte central da edificao convida o visitante a experimentar
dois momentos distintos durante seu percurso. O primeiro tem incio na sala localizada
no piso inferior cujo acesso se d atravs das rampas que margeiam internamente o
volume. Em um ambiente de geometria regular e penumbra, o visitante encontra a
primeira obra de arte da carreira do artista: o (1981). Ao retornar rampa, o visitante
continua seu percurso para o segundo momento localizado na parte superior desse
volume. Nele encontra-se a obra Nosferatu Espectrum (2001). No pavimento superior o
visitante visualiza a partir de diferentes ngulos as demais obras localizadas abaixo
deste. Para retornar ao acesso principal da galeria o visitante dirige-se s rampas e, ao
chegar ao pavimento trreo, tem a liberdade de escolher - em meio s obras dispostas
neste pavimento seu percurso para a parte externa da galeria.
2. Resultados e Discusso
A partir da descrio prvia da configurao espacial de cada galeria quanto

sua forma construda, percursos e localizao das obras de arte, a etapa subsequente
analisa as galerias a partir das dimenses convexas (HILLIER; HANSON, 1984) e visuais
(BENEDIKT, 1979; TURNER et al., 2001). Considerando a acessibilidade e visibilidade

como propriedades espaciais, a primeira descrita como a possibilidade de o visitante
se movimentar entre os espaos expositivos e a segunda como a possibilidade de
visibilidade mtua entre os visitantes e de visualizao das obras de arte. (HILLIER;
HANSON, 1984). As relaes entre os espaos de exposio foram representados
graficamente por grafos justificados a partir do software JASS (BERGSTEN, 2003)
tomando como ponto de partida os acessos externos de cada galeria.
GAV GMRB GPT
Fig. 1. Grafo Justificado Amarelo: Espaos

convexos com obras de arte; Preto: Espaos de
transio. Fonte: Autor / Software Jass.
Os grafos demonstraram (Fig. 1) que as galerias apresentam do ponto de vista da

acessibilidade, distintas estruturas espaciais. Essa condio teve como resultado sistemas
espaciais sequencias, como o caso da GAV por distribuir suas obras de maneira a
promover uma continuidade entre seus ambientes gerando espaos de maior
profundidade, diferentemente dos sistemas no-sequenciais, por distribuir suas obras a
permitir uma subdiviso de seus espaos gerando rotas alternativas, como caso da
GMRB e GPT. O espao mais profundo da GAV a passarela que interliga a sada do
visitante, enquanto que nas demais, classificam-se como salas expositivas. Essa condio
da GAV est relacionada ao seu controle de acessibilidade por apresentar um percurso
possuindo incio, meio e fim, diferente das demais.
Do ponto de vista da visibilidade, em geral, as galerias apresentam (Fig. 2)

determinadas condies que permitem aos visitantes diferentes possibilidades de campos
visuais ao percorrer as salas expositivas. A maneira como as obras da GAV esto
apresentadas no espao, considerando-as em alguns momentos como o prprio limite
do edifcio, permite a conduo/atrao do olhar do visitante, de modo que o possibilite
visualizar todas as obras da galeria sem precisar desviar sua rota. Por oferecer um
percurso fragmentado cuja direo definida pelo visitante, a GMRB apresenta espaos
mais introspectivos onde nenhuma sala expositiva mantm contato visual com o exterior.
Algumas salas promovem um campo de viso mais profundo em virtude de suas
dimenses fsicas, possibilitando visualizar vrias obras de diferentes espaos.
GAV
GMRB
GPT
Fig. 2. Planta Baixa das isovistas a

partir de diferentes pontos no espao.
Fonte: DepthMap / Autor.
Contudo, em determinados momentos as obras se apresentam como barreiras

visuais diminuindo seu campo de viso favorecendo, assim, a mudana de percurso. Em
funo de sua fluidez espacial, a GPT se destaca por sua integrao visual, sendo
possvel visualizar grande parte das obras a partir de um nico ponto no espao. As
rampas de transio localizadas no volume central apresentam-se como os nicos
espaos que permitem a condio do campo visual do visitante. Pela natureza das obras
escultricas, considera-se o piso como principal suporte para apresentao das obras.
O que se pode verificar, portanto, que as galerias analisadas apresentaram

relaes distintas entre as superfcies e seus espaos, entendendo superfcie como
suporte para obras de arte. No caso da GAV foi possvel identificar obras de arte como
superfcies limtrofes do edifcio, a exemplo das obras O Colecionador e Celacanto
Provoca Maremoto. Essa condio demonstra que sua remoo pode alterar certas
propriedades espaciais das salas de exposio revelando os aspectos de
indissociabilidade com o espao que a contm. Essa condio no se tornou evidente
nas demais galerias por considerar seus suportes como elementos independentes ou
dissociados s obras de arte. Ou seja, medida que so deslocadas ou substitudas,
muito provavelmente as propriedades espaciais dos espaos expositivos se mantm. Na
medida em que as propriedades espaciais das galerias de arte relacionam seus espaos
e superfcies de modo a promover uma relao indissocivel, podemos consider-los
como building-specific. Contudo, verificou-se que essa condio se aplicou apenas a
determinados fragmentos da galeria, no necessariamente no edifcio como um todo.
Portanto, a partir dos resultados apresentados foi possvel revelar as

particularidades de cada galeria evidenciando diferentes questes no mbito das
discusses curatoriais, museogrficas e, sobretudo, das concepes arquitetnicas.
Possivelmente a existncia de um edifcio que tivesse plena indissociabilidade do objeto
para com o espao e a conduo de uma nica narrativa poderia ser aquele que teria
essa condio de building-specific no seu grau mximo. No entanto, essa afirmao no
determina aspectos qualitativos, mas busca evidenciar certas caractersticas das
propriedades espaciais das edificaes que favorecem um determinado tipo de
experincia para seus visitantes.
Referncias
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ESPAOS AUTNOMOS E O DIREITO CIDADE:

NOVAS FORMAS DE SE FAZER MUSEOLOGIA?
Arantxa Llanos Ciafrino1
Resumo
Projeto de ensino que visa contribuir para a (re)organizao e o planejamento
da disciplina Museologia V (Polticas culturais e polticas museolgicas), da
Escola de Museologia da UNIRIO, com vistas a (re)alinh-la com a sua ementa,
adequando-a complexidade da rea ao incorporar uma discusso atual: a
advinda do trip formado pelo 1) papel dos espaos autnomos focados em
arte instalados na cidade do Rio de Janeiro, 2) sua ao poltica e esttica sobre
o territrio em defesa do direito cidade preconizado por Lefebvre (2001) e
3) os desafios impostos prtica e teoria da Museologia e dos museus (em
particular os de arte). Diante da realidade observada, perguntamo-nos: pode-se
depreender um carter museolgico nesses espaos autnomos? Quais
caractersticas e processos desses espaos autnomos podem ser apropriados e
ressignificados pelos museus tradicionais de arte contempornea? A partir da
observao e anlise dos aspectos museolgicos eventualmente identificados
nesses espaos autnomos possvel pensarmos estratgias para que museus
tradicionais de arte contempornea estabeleam novos dilogos com a cidade?
Estaramos diante de novas formas de se fazer museologia?
Palavras-chave: Museologia; Espaos autnomos; Direito cidade.
Abstract
Project of education that aims to contribute to the (re)organization and design of
the course named Museology V (Cultural and museological policies) at the
School of museology of the University of Rio de Janeiro (UNIRIO), in order to
(re)align it with its description, and adjust it to the complexity of the area,
incorporating the present discussion based on three fundamentals: 1) the role of
independent places focused on arts in the city of Rio de Janeiro, 2) the political
and aesthetics action in this territory which works in defense of the "right to the
city" studied by Lefebvre (2001), and 3) the several challenges of the theory and
practice of museology and museums (specially museums of art); considering this
reality, could we see a museological aspect in these independent places? Could
traditional museums of contemporary art learn from some of the aspects and
processes of the independent places? Observing and analyzing museological
aspects that could be identified in these places, would it be possible to search for
1
Arantxa Llanos Ciafrino (Bolsista de Ensino/UNIRIO); Vladimir Sibylla Pires (orientador).
Departamento de Estudos e Processos Museolgicos; Escola de Museologia; Universidade
Federal do Estado do Rio de Janeiro
strategies for the traditional museums of contemporary art to stablish new

dialogues with the city? Are we facing a new way of doing museology?
Key-words: Museology; Autonomous spaces; Right to the city.
Introduo:
O projeto Espaos Autnomos e direito cidade: novas formas de se

fazer museologia? foi contemplado pelo Edital de Ensino 2015 da
PROGRAD/UNIRIO como parte dos esforos de reestruturao da disciplina
Museologia V (Polticas culturais e museolgicas), da Escola de Museologia
daquela Universidade, com vistas a deslocar a nfase ento dada ao estudo da
legislao da rea para uma abordagem interdisciplinar que se adequasse aos
desafios impostos pela contemporaneidade. Assim, para as dinmicas de ensino
e aprendizado utilizadas desde 2014, vm sendo enfatizadas as estreitas
relaes entre Poltica (com particular destaque ideia de ao sobre a plis),
Cultura (em suas dimenses sociolgica e antropolgica), Cidade (com nfase
no direito de todos ela) e Museologia (em especial sua funo social).
Diante deste novo foco, os espaos autnomos (EAs) mantidos por

coletivos criativos - em contraste com as prticas e propostas dos tradicionais
museus de arte - foram escolhidos como primeiro contedo a ser trabalhado
com vistas a conduzir a disciplina nesse rumo s discusses contemporneas de
nossa rea. Assim, partiu-se de um levantantamento preliminar de espaos
autnomos instalados e atuantes no Rio de Janeiro com vistas a verificar
aproximaes e afastamentos com o preconizado pelo campo, a partir da
anlise do trip formado pelo 1) papel dos espaos autnomos focados em arte,
2) sua ao poltica e esttica sobre o territrio em defesa do direito cidade
preconizado por Lefebvre (2001) e 3) os desafios impostos prtica e teoria
da Museologia e dos museus (em particular os de arte).
O objetivo geral desta pesquisa analisar, sob a tica da

Museologia, os espaos autnomos que vm surgindo no Rio de Janeiro nos
ltimos anos, com especial nfase para as suas interaes com a cidade. A
partir desse objetivo geral foram estruturados os demais objetivos a seguir:
identificar quais as caractersticas desses espaos autnomos os aproximam (ou
os afastam) de espaos museolgicos tradicionais; a partir da compreenso do
conceito de direito cidade, de Henri Lefebvre (2001), e de sua aplicao na
anlise de espaos autnomos, identificar como os processos e relaes com a
cidade construdos por esses espaos podem (ou no) ser relacionados teoria
do filsofo e, por extenso, podem (ou no) ser absorvidos pelos princpios
preconizados pela Museologia; por fim, avaliar como as prticas internas desses
espaos podem contribuir para que os museus tradicionais de arte possam
desenvolver novos dilogos e projetos com a sociedade contempornea.
A metodologia adotada foi composta de observaes in loco e a

realizao de entrevistas com organizadores e/ou participantes dos EAs, visando
reunir, organizar e disponibilizar - primeiramente de forma compreensiva,
posteriormente de forma analtica - informaes sobre esses espaos e suas
prticas. Para tanto, foram escolhidos sete espaos autnomos instalados e
atuantes na cidade do Rio de Janeiro - Casa Nuvem, Capacete, s uma maluca,
Comuna, Barraco Maravilha, Catete 92 e Olho da Rua - a cujos representantes
foram conduzidas entrevistas seguindo um roteiro-base que enfatizou aspectos
diversos, a saber: Identificao e caracterizao do espao; Forma de gesto;
Atividades desenvolvidas e, por fim, Relao com a cidade. Em paralelo ao
trabalho de campo vem sendo desenvolvido tambm um levantamento
bibliogrfico que contempla tanto o campo da Museologia (com especial
destaque para a Museologia Social e a Museologia Crtica), como o estudo e a
compreenso crtica do conceito de Direito cidade preconizado pelo filsofo
Henri Lefebvre (2001), e sua aplicabilidade prtica dos museus tradicionais de
arte na contemporaneidade.
Resultados parciais:
Sobre espaos voltados arte contempornea, e que estejam

pensando novos processos colaborativos e experimentais, podemos falar sobre
os espaos autnomos,
(...) tambm conhecidos como espaos independentes, espaos

alternativos, espaos autogestionados, espaos experimentais, ou,
ainda, no caso da Europa e Amrica do Norte, centros culturais
independentes e artist-run spaces, entre outros (...). Eles so parte
de um conjunto de prticas autnomas, governadas por polticas e
dinmicas intensivas, por processos no lineares e por um ideal de
autogesto, liberdade e resistncia (NUNES, 2013, p.14).
O que interessa aqui, pensar de que forma a observao desses

espaos, por parte da museologia, pode vir a contribuir para o desenvolvimento
de novos processos museais. Isto porque esses espaos incorporam-se
dinmica da cidade como lacunas entre os processos comuns aos espaos de
arte institucionalizados que, engessados em seu modus operandi, encontram-se
hoje mantendo uma estrutura expositiva, comunicacional e processual incapaz
de suscitar novas experincias dentro do seu espao. Com a proposta de se
manterem como espaos experimentais, os espaos autnomos so, ao
contrrio, lugares abertos a novas propostas e processos, que movimentam
intervenes e manifestaes na cidade, atuando no que se chamaria luta pelo
direito cidade.
Vale apena citar, neste sentido, a experincia dos Domingos de

Criao no MAM promovidos por Frederico Morais na dcada de 1970, que
atraam um grande nmero de pessoas e que contriburam na formao de
toda uma gerao de artistas, manifestos e na criao de um pblico que
passou a frequentar o MAM todo domingo. O Bloco Escola, com os atlies-
escola, assim como a cinemateca foram importantes elementos nesse perodo
frtil de criao artstica que viveu a cidade dentro de um museu.
No MAM, os artistas ocuparam as reas de circulao, o entorno, os

jardins, forando tambm, dentro do prprio museu, a criao de
novos espaos destinados a abrigar manifestaes experimentais, que
passavam margem do circuito oficial. (RUIZ, 2013, p.49 - 50).
Levando-se em conta a passagem acima, o enfrentamento dessa

demanda atual dos EAs, a partir de um olhar oriundo da museologia, conduz-
nos aos seguintes questionamentos inevitveis: museus de arte no deveriam ser

espaos abertos para uso de prticas artsticas locais? Por outro lado, o que
aconteceu que os levaram a deixar de lado um papel que j tiveram?
Em O direito cidade, Henri Lefebvre (2001) descreve o conceito como

inerente vida urbana, transformada e renovada. Para que as cidades
alcancem tal posio, Lefebvre (2001) escreve que se pressupe uma teoria
integral da cidade e da sociedade urbana que utiliza dos recursos da cincia e
da arte a seu favor. O que se relaciona com os novos dilogos que espaos
autnomos vm estabelecendo com a cidade, fazendo uso da arte. Atravs de
manifestaes, happenings e performances, tais espaos tm iniciado novos
dilogos com a cidade e aproximado arte e poltica ao que Lefebvre (2001)
descreveu como o direito cidade e a teoria integral da cidade e da sociedade
urbana. A construo de uma nova cidade, voltada apropriao atravs e
sobretudo da arte, que reconstituda em seu sentido e fruio. Sobre essa nova
cidade, Lefebvre (2001) aborda a necessidade de serem criados novos lugares
qualificados, lugares de simultaneidade e de encontro. Encontros no gerados
por trocas meramente comerciais. Os museus como ns os conhecemos (e que
estamos aqui apresentando de forma crtica) j existiam, claro, quando
Lefebvre (2001) escreveu seu livro mas, assim como outros filsofos e cientistas
sociais, no reconheceu neles a possibilidade de serem compreendidos ou
transformados nesses espaos destinados a receber a simultaneidade e o
encontro.
Vale lembrar que o direito cidade em Lefebvre (2001) no um

mero direito de acesso cidade, mas o direito de que temos de a transformar.
Espaos autnomos simbolizam a necessidade, expressa pela prpria
construo desses espaos, de reconquista coletiva da rua e de revindicao por
espaos de encontro. Algo que se d a partir do prprio surgimento desses
espaos, momento em que h a tomada do espao pblico para construo
de espaos abertos ao encontro com o outro. Ou seja, a apropriao e
ocupao de um espao que deveria ser partilhado para torn-lo efetivamente
um lugar comum.
Concluses parciais:
A inteno por trs dessa pesquisa que, a partir do mapeamento das

caractersticas prprias aos espaos autnomos, possam ser pensadas outras
estratgias para espaos museolgicos tradicionais de arte. Estratgias que
apontem alternativas possveis s relaes hoje existentes estre essas instituies
e seus pblicos, ou seja, possveis novas formas de se fazer museologia.
Manuel Borja-Villel (2011), diretor do Museu Nacional Centro de Arte

Rena Sofia, escreve sobre novas formas de se fazer museologia, ou novas
formas de institucionalidade, que confrontam o modus operandi de museus
tradicionais de arte presos a caractersticas que herdaram dos museus do sculo
XVIII. Borja-Villel (2010) questiona o papel e a forma como operam os museus
hoje, levantando a discusso sobre como deve agir o museu contemporneo,
em meio ao capitalismo cognitivo, reconhecendo que, fora do museu h uma
multido de agentes individuais e coletivos, dotados de uma potncia de
produo cultural e criativa que era ignorada em outros tempos. Hoje, o Reina
Sofia, assim como outros museus, centros culturais, espaos autnomos e
experincias artsticas, procuram agir a partir do reconhecimento destes
indivduos e redes como sujeitos polticos.
Assim, dentre tudo o que foi observado in loco at o presente momento, e

reiterado pelas entrevistas realizadas, foram identificados quatro aspectos que
marcam os EAs e que podem vir a contribuir para o desenvolvimento de
estratgias comunicacionais ou organizacionais por parte de museus
tradicionais de arte que estejam pensando novas formas de se relacionar com o
pblico, com a cidade ou mesmo com os seus processos de gesto: 1) o fato
desses espaos terem, nos ltimos anos, servido como espaos para formao
de artistas e crticos; 2) o seu carter experimental presente nas atividades e
concepo dos prprios espaos; 3) o fato de servirem como ateli de artistas
carentes por espaos pblicos para desenvolver seus trabalhos; por fim, 4) os
modelos de gesto e sua organizao jurdica.
O lugar que os EAs vm ocupando nos ltimos anos em diversas cidades

do mundo e pelo qual tm sido positivamente reconhecidos por quem os
conhece e frequenta, refere-se a sua importncia como espaos de formao
em artes visuais, tanto para aqueles interessados na prtica artstica como para
aqueles interessados em exercitar uma viso crtica sobre arte contempornea.
Neste sentido, todos tm encontrado nesses espaos: cursos, workshops,
seminrios e atividades educativas em todos os tipos e formatos, sejam de
educao formal ou no-formal, a maioria gratuitos e organizados de forma
colaborativa.
Os EAs assemelham-se por assumirem a imprevisibilidade e o no

controle como essenciais para a dinmica das casas. Pretendem, assim, ser
espaos de experimentao, no apenas na forma como se organizam, como
tambm nos processos e atividades que abrigam. Entre os EAs estudados
muitos, por exemplo, aceitam que qualquer interessado possa ali expor. No
existe curadoria. Com isso, eles pretendem se afirmar tanto como um espao
para experimentao como de formao de quem est comeando sua
produo como artista.
A forma como esses espaos so geridos , portanto, o que realmente os

diferencia dos museus tradicionais de arte. Se os espaos existem (e resistem)
graas reunio de esforos dos grupos que administram as atividades e os
gastos; pensam formas alternativas de arrecadar verba para os projetos, bem
como formas de atrair pessoas e desenvolver parcerias, e sempre tratando tudo
isso da forma menos autoritria e hierarquizada possvel. Espaos como o
Catete 92 e a Casa Nuvem, por exemplo, incentivam a horizontalidade das
decises, criando assemblias e reunies nas quais todos os integrantes - que
so usurios e, portanto, gestores dos espaos - participem nas tomadas de
decises relacionados s casas.
Acreditamos, portanto, que espaos autnomos podem, diante do

apresentado, servir como objeto de estudo para uma reflexo crtica sobre os
museus tradicionais de arte no apenas pelas formas de organizao que vm
adotando, mas pelas relaes que estabelecem com o pblico.
Referncias
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RUIZ, Giselle. Arte/Cultura em trnsito - O MAM/RJ na dcada de 1970. Rio de
Janeiro: Mauad X: Faperj, 2013.
MUSEUS ACESSVEIS: A INFLUNCIA DA MALHA URBANA NA DIFUSO DO

ACESSO CULTURA.
Marlia Chaves Lima1
Resumo
Investigar a relao entre a difuso da cultura na cidade e as configuraes de
mobilidade urbana o objetivo central deste trabalho, bem como refletir sobre
o papel dos museus na sociedade contempornea ser o museu apenas um
centro de conservao ou ter ele um papel fundamental na comunicao e nas
trocas sociais? Como estudo de caso, foi escolhida a cidade de Fortaleza - CE,
comparando o mapeamento dos museus com analises sintticas de sua malha
urbana. A partir dos questionamentos e dados analisados, pretende-se
identificar a relao j existente na cidade e tambm locais estratgicos na
malha urbana que possam ser aproveitados para alm do seu potencial de
conectividade, servindo como centralidades de troca e dinamizao cultural em
rede e constituindo uma estratgia urbanstica de gesto da cultura.
Palavra-chave: Difuso cultural; Acesso cultura; Mobilidade urbana.
Abstract
To investigate the relation between the cultural diffusion in cities and the urban
mobility configurations is the main aim of this work, as well as to think about the
functions of the museum in contemporary society, in a global way. Is the
museum only a conservation center or has it a fundamental task in
communication and in social and cultural exchanges? As case study, we focus on
the city of Fortaleza CE, comparing the mapping of museums with the
syntactical analysis of its urban fabric. On the data found, we seek to identify the
existing relation in city and strategic places in the fabric that could be used
beyond its potential of connectivity, serving as centralities of cultural dynamism
linked in networks and constituting an urbanistic approach of cultural
management.
Keywords: Cultural diffusion; Access; Urban mobility.
1
Graduanda em Arquitetura e Urbanismo da UFPE, E-mail para contato:
mariliachaves.li@gmail.com
O PAPEL DOS MUSEUS NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA: LUGARES

INTROSPECTIVOS OU COMUNICATIVOS?
Museus so considerados como espaos pblicos. Mais precisamente

espaos interiores pblicos (VARGAS, 2002), e assim devem ser, visto que o
acesso arte e a cultura por lei um direito de todos2. Para serem de fato
pblicos, consenso que estes equipamentos devem ser acessveis em sua
arquitetura, inclusive para pessoas com necessidades especiais, mas, no
entanto, nem sempre parece estar muito clara a necessidade de que estes
equipamentos sejam acessveis dentro do contexto urbano, visto que muitas
cidades apresentam museus afastados dos eixos de intensa movimentao
urbana, ou at mesmo tm zonas culturais, com museus concentrados em
alguma rea especfica da cidade.
Alm disso, a viso tradicional do Museu coloca a coleo e o pblico

como entidades separadas e distantes (FILHO, 2006), apostando em polticas
educacionais para integrar essas entidades. Isto acaba por criar um paradoxo: o
de que no intuito de aproximar as pessoas da arte, ao fazer isto por meio de
aes educacionais institucionalizadas, se pode criar ainda mais distanciamento
e acabar por comunicar as pessoas que de fato as portas da arte s se abrem
depois do esforo representado por um treinamento orientado (TEIXEIRA
COELHO, 1979). Talvez por este conceito de coleo e pblico como entidades
separadas, ao longo de sua histria os museus acabaram sendo centros de
conservao de conhecimento e de objetos de valor segundo vises
hegemnicas da sociedade, e se constituindo com uma imponncia que cria
barreiras com o pblico. Museus muitas vezes so vistos como lugares de
introspeco, de sacralizao do conhecimento, onde o acesso a informao
ocorre de maneira monitorada e guiada, isto indireta, entre pblico e obra. O
controle de acesso informao se manifesta inclusive (e as vezes
principalmente) por meio da arquitetura. De fato, o carter introspectivo dos
museus no algo negativo no que se refere ao momento de reflexo, no
entanto, se se considera que a principal funo do museu comunicar visando
2
Art. 215 da Constituio Federal, 1988.
ampliar o conhecimento, questiona-se que esta comunicao seja feita de

maneira unidirecional (isto , da instituio para o pblico).
Assim, a questo da acessibilidade aos museus parece depender de trs

principais variveis: Uma varivel imaterial, que a da gesto cultural, guiada
segundo conceitos sobre a funo que os museus devem desempenhar; E duas
variveis materiais, que so: A arquitetura, tanto em questo de ordenamento
de fluxos internos do edifcio e sua relao com a rua, quanto em questo de
expresso esttica (visto que os museus com dimenso esttica destacada
costumam atrair ateno); E a insero urbana, pois como j mencionado, as
condies de acesso podem ser determinantes nos tipos de pblico
frequentadores dos museus. Desta maneira, considera-se que mesmo um museu
que tenha uma gesto integrada ao pblico, se este apresentar uma arquitetura
que dificulte as relaes rua-edifcio ou mesmo dentre as galerias ou uma
insero urbana que crie barreiras ao acesso de variadas classes da populao,
estes so aspectos contrrios difuso do acesso informao. Posteriormente
discusso dos dados secundrios obtidos, objetiva-se explorar a influncia da
varivel urbana atravs do mapeamento da localizao de museus versus a
anlise sinttica do sistema virio tendo como estudo de caso a cidade de
Fortaleza, Cear e com objetivo de identificar fraquezas e potencialidades na
rede de equipamentos culturais.
O ACESSO CULTURA E SUA RELAO COM A MOBILIDADE URBANA
Especialmente aps o sucesso miditico do museu Guggenheim em

Bilbao em 1997, a adio de equipamentos culturais como maneira de
revitalizar reas degradadas tem sido vista como uma frmula mgica capaz de
reaquecer economias locais e atrair fluxos tursticos. De fato, os usos culturais
agregam valor ao territrio e so capazes de gerar grandes ganhos
econmicos, visto tambm que na fase atual do capitalismo os sistemas de
produo, distribuio e de consumo so impregnados, penetrados,
remodelados por operaes de natureza fundamentalmente esttica
(LIPOVETSKY e SERROY, 2015). Essa estratgia tem se repetido ao redor do

mundo, e embora seja capaz de atrair pessoas nem sempre oferece uma
oportunidade de real engajamento com a arte, pelo menos no para a maioria
dos cidados. Este fator indica que essa estratgia, conhecida como culture led
regeneration, se aproxima e se alinha mais s atuais tendncias de consumo
capitalista de lugares (atravs da lgica do turismo) do que de uma
convergncia de esforos visando ampliar o acesso de diferentes classes da
populao cultura e arte.
Ora, se um edifcio pblico no tem fcil acesso na cidade, ou seja, se o

deslocamento urbano feito para que se chegue a um edifcio pblico desigual
entre as pessoas de diversas classes sociais ou at mesmo inacessvel para
algumas (que no possuem automveis, por exemplo), ento poder este
edifcio ser considerado como pblico, mesmo que sua arquitetura seja
acessvel?
Em adio, se se pretende ampliar a difuso da cultura dentre os diversos

meios da sociedade, bem como incluir possibilidades de novos tipos de
manifestaes artsticas e ampliar as possibilidades de criao, porque no
popularizar os museus, porque no inclu-los em lugares por onde circulam um
grande nmero de cidados de variadas caractersticas? Em outras palavras, se
as pessoas no vo aos museus, porque os museus no vo s pessoas? Parece
um contrassenso falar em ampliar o acesso cultura sem se pensar em
estratgias de gesto cultural aliadas mobilidade urbana. Como se pode
esperar ampliar o acesso cultura sem que se planeje locais estratgicos para a
insero de usos culturais?
ingenuidade pressupor que os cidados no procuram museus apenas

por falta de interesse ou de educao, pois se assim fosse, as recentes
experincias de arte urbana como o grafite, o urbanismo ttico e as
performances no teriam conseguido atingir tantas pessoas e abrir uma nova
perspectiva no mundo da arte, anunciando, talvez, um tempo onde o museu
seja cada vez mais o mundo, como afirmou o performer brasileiro Hlio
Oiticica. (BRAGA, 2013)
Se globalmente o quadro de reviso dos modos de produo de

museus, localmente em nosso pas temos ainda um quadro de no
aproveitamento mximo do potencial artstico-cultural latente em nossa
sociedade, fazendo com que a questo do acesso cultura seja ainda um dos
principais entraves melhorias na qualidade de vida e no grau de educao da
populao. Essa necessidade foi identificada como uma das bases do Plano
Nacional de Cultura, de 2012, elaborado pelo Ministrio da Cultura e tendo
uma srie de metas a serem desenvolvidas at 2020. Segundo a UNESCO:
A relao entre cultura e direitos humanos, bem como de seu papel

na luta contra a discriminao, so questes que o Brasil enfrenta.
Entretanto, a integrao da cultura com as demais polticas sociais
uma experincia recente que necessita ser aperfeioada. O momento
de reconhecimento dos direitos culturais como necessidade bsica e
direito dos cidados, o que conduz busca de uma agenda integrada
com as polticas sociais e de desenvolvimento.
Afirmar que o Brasil um pas diverso culturalmente cair em lugar-

comum, pois esta assertiva tanto sensvel pela vivncia cotidiana como
tambm faz parte de um discurso poltico j bastante difundido. De fato, nosso
pas apresenta uma produo cultural diversificada, tanto no que diz respeito
questo de mbitos culturais como de diversidade de estilos, mas principalmente
apresenta um grande potencial a ser desenvolvido. No entanto, apenas uma
pequena parcela da populao vivencia de maneira mais ativa o meio cultural.
E embora a questo do acesso cultura esteja tambm vinculada questo da
renda, conforme se pode observar na tabela 2, a m localizao dos
equipamentos culturais surgiu como um fator determinante para reduzir seu uso
pelos brasileiros.
Segundo a pesquisa SIPS, IPEA, 2010, os equipamentos culturais, so

percebidos como mal situados por 51% dos entrevistados no Brasil, dentre todas
as regies do pas. Ainda segundo o relatrio:
O comrcio, no entanto, foi apontado como bem situado por um

percentual prximo a 59,5% dos entrevistados. Obviamente, os
espaos urbanos devem oferecer, nas proximidades dos domiclios,
servios que permitam comodidade, tais como feiras, mercadinhos de
produtos de alimentao, limpeza e vesturio, padarias, etc. No
entanto, se constata, por essas percepes, o privilgio dado a essa
dimenso funcional da organizao urbana em detrimento de outras

dimenses importantes da qualidade de vida (acesso a espaos
verdes, espaos para prticas associativas, esportivas e culturais).
Percepo de mal situado relativa aos espaos para prticas culturais e sociais nas grandes regies
brasileiras. Fonte: Pesquisa SIPS IPEA, 2010.
Percepo dos espaos para prticas culturais e sociais por classes de renda. Fonte: Pesquisa SIPS IPEA,
2010.
Nota-se que houve uma diminuio de pontos percentuais entre pessoas

de renda mais alta que afirmaram a m localizao dos equipamentos culturais,
mas mesmo assim, de modo geral h uma unanimidade entre todas as faixas
de renda. Segundo concluso do prprio IPEA, existem liames estreitos entre
organizao do espao urbano e a percepo de que a distribuio de
equipamentos pblicos de lazer e culturais no a ideal, no sentido de gerar
oportunidades de fruio e consolidao do gosto pelas prticas culturais.
(Cultura em nmeros: anurios de estatsticas culturais, 2010)
preciso que se faa projetos de cultura no apenas para a populao

que busca o conhecimento artstico, que busca os museus, cinemas, etc. O
ponto crtico refere-se justamente aos usurios que no procuram ou no tem
condies financeiras espaciais (no que se refere a questes de deslocamento)
de buscar a ampliao de sua vivncia cultural. Mas porque uma parcela da
populao no busca ampliar seus horizontes culturais? Primeiramente preciso
considerar que existem necessidades essenciais a serem supridas na vida das
pessoas, tais como: alimentao, trabalho, moradia. O lazer visto como uma
necessidade para alm das necessidades bsicas. natural que se priorize o
tempo e os recursos financeiros para o cumprimento das necessidades
essenciais, e assim, ocorre que quanto menos recursos financeiros se tem,
menos possiblidade de direcion-lo para fins no essenciais se ter. Mas esta
no a nica causa para o problema. Uma aspecto fundamental o do
espao-tempo, ou seja, quanto tempo se gasta para realizar as tarefas
essenciais, incluindo a o deslocamento no espao (na cidade) para a realizao
dessas tarefas (SANTOS, 2007). Assim, a questo do acesso a arte em grande
medida uma questo de acessibilidade do espao urbano e mobilidade na
cidade, j que quanto mais afastados ou em reas de acesso restrito a poucos
modais de transporte estiverem os equipamentos culturais, menores parcelas da
populao (que dispe de recursos e tempo) podero acess-los.
Desta constatao possvel retirar a seguinte concluso: a de que, se se

tem intuito de fazer com que as pessoas tenham mais contato com usos
culturais, esses usos devem ser inseridos em lugares de grande acessibilidade na
malha urbana. Assim, o papel dos museus e centros de arte na construo de
uma maior informao cultural diz mais respeito maneira como eles existem
do que se existem. A questo aqui no haver museus, mas onde eles esto e
como esto inseridos, e como o usurio includo, tanto no aspecto urbano
quanto arquitetnico.
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AS NOVAS FERRAMENTAS NA CONSERVAO MUSEOLGICA

A ELABORAO DO PROTOCOLO PARA A CURADORIA DE MICROVERTEBRADOS
FSSEIS EM SUPORTE AUDIOVISUAL
Woltaire Baudelaire Masaki da Costa1
Christiane Sofhia Godinho Santos2

Resumo
A Conservao Preventiva, aes destinadas a salvaguarda de acervos considerando
principalmente atuaes indiretas nos mesmos, pode ter um carter geral, adotando
leis e regulamentos para a proteo dos bens museolgicos ou especficos, como o
controle ambiental. Considerando esta prtica atual de conservao museolgica,
estabeleceu-se em 2014 o chamado Protocolo para a Curadoria de Microvertebrados
Fsseis. Depositados na Reserva Tcnica de Paleontologia, Minerais e Rochas, do
Museu Paraense Emilio Goeldi (MPEG), encontramos espcimes de microvertebrados
fsseis, representados em sua integralidade por restos esqueletais microscpicos de
peixes, tambm chamados de Ictilitos. O protocolo foi organizado visando o
estabelecimento de um padro curatorial para o tratamento dos microfsseis e
estabelecido em documento de texto digital e impresso, que guiam o leitor desde o
momento da coleta at a documentao dos mesmos dentro dos museus. Porm, a
configurao de tal documento pode dificultar a compreenso por parte dos leitores,
principalmente estudantes inseridos em museus sem preparo adequado para
tratamento de exemplares museolgicos. Portanto, busca-se neste trabalho a utilizao
da ferramenta do audiovisual como forma de auxiliar estudantes e pesquisadores que
se proponham a trabalhar com tais artefatos museolgicos e estabelecer uma nova
ferramenta para a conservao museolgica, transpondo o Protocolo do suporte
textual digital e impresso para o meio audiovisual atravs da formulao de um vdeo
didtico explicativo, produzido por profissionais atuantes nestes acervos e um
profissional da rea audiovisual. Considerando que o ser humano aprende muito
observando o mundo que o cerca, o audiovisual tem sido um meio de aproximao e
de educao em todas as reas da organizao humana. A produo do vdeo,
apesar de ainda se encontrar na sua primeira etapa de elaborao, possibilitar novas
formas de compreenso para prticas estabelecidas em ambientes museolgicos
permitindo uma compreenso mais global e detalhada das aes que o mesmo
dialoga.
Palavras-chave: Audiovisual, Protocolo, Conservao Museolgica, Bens Museolgicos
Abstract: Preventive Conservation could have a general character, actions to keep

collections safe considering mainly indirect acts in them adopting laws and regulations
in order to protect museological heritage or specific items, like the environmental
control. Considering this museum conservation current practice, it was established in
1
Discente do curso de Bacharelado em Cinema e Audiovisual, E-mail para contato:
woltairemasaki@gmail.com
2
Bacharel em Museologia, Professora do Instituto de Cincias da Arte da UFPA, Coordenao
de Museologia, E-mail para contato: christianegsantos@gmail.com
2014 the "Protocol of Fossil Microvertebrate Curatorship". Placed in Paleontology,

Minerals and Rocks Technical Reserve of Emilio Goeldi Museum (MPEG), we find fossil
microvertebrate specimens, represented in its entireness by microscopic skeletal remains
of fish, also called Ichthyolites. The protocol was organized to establish a curatorship
standard for the treatment of microfossils and published in digital and printed
document able to guide the reader from the point of collection to the documentation in
the museums. However, the configuration of such document may provide
misunderstanding among some readers, especially students placed in museums without
proper training for treatment of museological samples. Therefore, this work proposes
the use of audiovisual tool as a way to help students and researchers who intend to
work with such museum artifacts and, to establish as a new tool for museum
conservation, transposing the digital and printed document support Protocol into
audiovisual field by formulating an explanatory teaching video produced by
professionals who works with these museums collections and an audio-visual
professional. Whereas the human being learns a lot by watching the world around, the
audiovisual has been a way of approach and education in all areas of human
organization. Despite of being in its first preparation step, the video production will
enable new ways of understanding to established practices in museum environments
hence allowing a overall and detailed understanding of the actions in it.
Keywords: Audiovisual Protocol, Museology Conservation, Museological Heritage.
Conservao todas aquelas medidas ou aes que tenham como

objetivo a salvaguarda do patrimnio cultural tangvel, assegurando
sua acessibilidade s geraes atuais e futuras. [...] Todas estas
medidas e aes devero respeitar o significado e as propriedades
fsicas do bem cultural em questo (ICOM-CC, 2008, p. 2).
Por mais de dois sculos, o ato de conservar artefatos dentro do mbito

museolgico foi executado para atender demandas institucionais, sendo assim,
tais objetos passavam por proteo apenas contra incndios, roubos, entre
outros, abrangida de forma esttica apenas para a proteo fsica e jurdica dos
bens culturais nos museus (MIRABILE, 2010).
A ideia da conservao museolgica, como vista atualmente, nasceu no
sculo XVIII com o incio das pesquisas sobre agentes de degradao do
patrimnio, utilizando tcnicas de substituio de suportes (ZANATTA, 2011).
Desde ento, at os dias atuais, as pesquisas voltadas s novas prticas de
conservao museolgica tm ganhado novos panoramas. A mais recente a
chamada Conservao Preventiva, aes destinadas a salvaguarda de acervos

considerando principalmente atuaes indiretas nos mesmos, podendo ter um
carter geral, adotando leis e regulamentos para a proteo dos bens
museolgicos ou abordando temas especficos, como o controle ambiental
(ALARCO, 2007).
Pessi (1992) afirmou que a Conservao Preventiva H longo prazo, o
mais eficiente mtodo de conservao, no somente para museus, mas
particularmente para bibliotecas e acervos etnogrficos, de histria natural e
materiais geolgicos3. A anlise da conservao de exemplares de uma
coleo a curto e longo prazo uma das medidas mais crticas dos responsveis
pelos bens museolgicos, necessitando de uma observao constante visando
que as amostras no sejam perdidas e/ou danificadas (FAVRET et al., 2007).
Considerando tais prticas de conservao museolgica, estabeleceu-se
em 2014 o chamado Protocolo para a Curadoria de Microvertebrados
Fsseis4. Depositados na Reserva Tcnica de Paleontologia, Minerais e Rochas,
Museu Paraense Emilio Goeldi (MPEG), encontramos espcimes de
microvertebrados fsseis, representados em sua integralidade por restos
esqueletais microscpicos de peixes, tambm chamados de Ictilitos (Fig. 1).
Esta coleo comporta mais de dois mil exemplares tombados no Acervo de
Vertebrados do MPEG, que se encontravam dispostos de maneira inadequada,
impossibilitando o manuseio e facilitando a perda deste material.
3
P. 18
4
Tal documento foi elaborado para o Trabalho de Concluso de Curso intitulado CURADORIA
MUSEOLGICA DE MICROFSSEIS. A Coleo de Ictilitos do Museu Paraense Emilio Goeldi.
Defendido para obteno do grau de Bacharel em Museologia na Universidade Federal do
Par.
Figura 1 - Exemplares de Ictilitos que compem o acervo de microvertebrados do MPEG, dentre eles
dentes e escamas. Autoria: Christiane Santos.
Considerando a necessidade de estabelecimento de um padro quanto

curadoria de microfsseis, mais especificamente Ictilitos, foi confeccionado um
protocolo, visando no s o auxlio a estudantes e pesquisadores que j atuam
na rea, mas qualquer instituio que necessite adequar as prticas
estabelecidas para a conservao preventiva destes exemplares. O protocolo
(Fig. 2) foi organizado em documento de texto digital e impresso, elaborado em
etapas que guiam o leitor para a coleta e tratamento dos exemplares.
Figura 2 Imagem do Protocolo para a Curadoria de Microvertebrados Fsseis, elaborado como um guia
pra auxiliar estudantes e pesquisadores nas prticas de conservao museolgica. Autoria: Christiane
Santos.
Atendendo a inexistncia de referencial bibliogrfico especfico referente

curadoria deste tipo de acervo, o uso do protocolo por parte de pesquisadores
e das instituies museolgicas permite a padronizao das aes destinada
curadoria destes materiais e amplia as chances de permanncia destes
espcimes. Porm, a configurao de tal documento pode dificultar a
compreenso por parte dos leitores, principalmente estudantes inseridos em
Reservas Tcnicas de museus que no tem o preparo adequado para tratamento
de exemplares museolgicos.
Portanto, busca-se neste trabalho a utilizao da ferramenta do

audiovisual como forma de auxiliar estudantes e pesquisadores que se
proponham a trabalhar com tais artefatos museolgicos e, estabelecer uma
nova ferramenta para a conservao museolgica, transpondo o Protocolo para
a Curadoria de Microvertebrados Fsseis do suporte digital e impresso, para o

meio audiovisual.
Os recursos audiovisuais j vm sendo amplamente estudados voltados

s questes como meio na promoo da educao enquanto um recurso
didtico (FERREIRA, 2009/2010), porm, a associao do audiovisual s
questes da Conservao Museolgica voltam-se primordialmente s aes
ativas de preservao do patrimnio digital (BEZERRA, 2009), grande parte das
bibliografias da rea abordam a conservao de documentos em plataforma
audiovisuais5 e pouco se trata do uso da produo audiovisual como ferramenta
auxiliar nas prticas de conservao em acervos museolgicos.
A linguagem audiovisual, como a prpria palavra expressa, feita da

juno de elementos de duas naturezas: os sonoros e os visuais.
Portanto, estamos falando de artefatos da cultura que afetam esses
dois sentidos do homem, a viso e a audio. Estes so os sentidos
mais privilegiados no mundo moderno, pois uma das caractersticas
da modernidade o fato de permitir certo afastamento das pessoas
do chamado mundo natural ou natureza. (COUTINHO, 2006, p. 16)
Com o passar dos anos o homem tornou-se mais dependente das novas
tecnologias da informao e da comunicao (JESUS e KAFURE, 2010), e esta
conexo com a linguagem visual se d pelo fato de esta dizer muito mais do
que conseguimos compreender, obtendo encontrar dentro de ns uma
linguagem familiar com a qual nos relacionamos (ARROIO e GIORDAN, 2006).
O audiovisual pode abordar o assunto atravs de uma forma direta ou

indireta. Direta ao informar especificamente sobre o assunto abordado, levando
a sua interpretao; indireta, ao expor um tema, deixando livre a sua
intepretao atravs de abordagens mltiplas e interdisciplinares (FERREIRA,
2009/2010). O que vemos e ouvimos so formas bsicas de aprendizagem e
tem influncia direta em nosso comportamento (CINELLI, 2003), um bom vdeo
pode servir para introduzir um novo assunto, para despertar a curiosidade, a
motivao para novos temas (ARROIO e GIORDAN, 2006, p. 9). Sendo assim,
a produo de um vdeo didtico explicativo do Protocolo para a Curadoria de
5
[...] se caracterizam por conter sons e/ou imagens em movimento dispostos em um suporte
(fita cassete, fita Beta, CD, DVD etc.) (BUARQUE, 2008, p. 1)
Microvertebrados Fsseis possibilitar uma compreenso mais global e

detalhada das aes que o mesmo dialoga.
1. OBJETIVO GERAL
Produzir um vdeo didtico explicativo da execuo do Protocolo para a

Curadoria de Microvertebrados Fsseis, transpondo o mesmo de texto em
suporte digital e impresso para uma plataforma audiovisual.
1.1. Objetivos Especficos
- Facilitar a compreenso do Protocolo para a Curadoria de Microvertebrados

Fsseis por estudantes e pesquisadores de museus que trabalham com esta
tipologia de acervo;
- Produzir uma ferramenta com uma linguagem mais familiar e atrativa a quem
necessita estabelecer protocolos dentro de instituies museolgicas;
- Gerar novas ferramentas que auxiliem na conservao de bens museolgicos.
2. METODOLOGIA
Para a realizao de tal projeto ser utilizado o Protocolo para a

Curadoria de Microvertebrados Fsseis, formulado em 2014, como roteiro
para a realizao de um vdeo didtico explicativo realizado por profissionais
que trabalham em ambientes museolgicos com esta tipologia de bens
patrimoniais.
Para a efetivao do vdeo ser utilizada uma cmera DSLR Canon 60D,
operada por um profissional da rea do audiovisual. Este seguir as seguintes
etapas:
1 Etapa: Elaborao do projeto audiovisual
2 Etapa: Captura de imagens. O perodo previsto para esta etapa de

duas semanas no segundo semestre de 2015;
3 Etapa: Edio do material

4 Etapa: Publicao, divulgao e distribuio do vdeo para

profissionais e instituies que atuem com Microvertebrados Fsseis.
3. CONSIDERAES PARCIAIS
A produo do vdeo didtico explicativo do Protocolo para a Curadoria

de Microvertebrados Fsseis, apesar de ainda se encontrar na sua primeira
etapa de elaborao, possibilitar novas formas de compreenso para prticas
estabelecidas em ambientes museolgicos. A implantao de novas tecnologias
nestes ambientes tem sido de fundamental importncia para o desenvolvimento
de tais instituies em uma sociedade que vive constantemente em mudana. O
ser humano aprende muito observando o mundo que o cerca, e o audiovisual
tem sido um meio de aproximao e de educao em todas as reas da
organizao humana.
Referncias
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Portugal, n 2, p. 8-34, 2007.
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Patrimnio, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro. 2011.
LEITURA SOCIAL EM BRONZE: REFLEXES E AVANOS

DE UMA PESQUISA DE TESE NO ACERVO DO MUSEU INSTITUTO BRUNO
SEGALLA CAXIAS DO SUL / RS
Mariana Duarte1
Resumo
A presente apresentao de pster ir relatar o andamento da pesquisa de tese
intitulada A leitura social em bronze: uma abordagem scio-histrica da
produo de Bruno Segalla, iniciada em agosto de 2013, no Programa de
Doutorado em Letras da Universidade de Caxias do Sul/Associao ampla
UniRitter, na linha de pesquisa Leitura e Processos Culturais. O projeto visa o
desenvolvimento de uma pesquisa sobre a vida e a obra do artista caxiense
Bruno Segalla (1922-2001), enfocando elementos histricos, patrimoniais,
polticos, culturais e socioeconmicos de Caxias do Sul (RS), por meio da anlise
e interpretao do conjunto de seu acervo numismtico, disponvel para
pesquisa no Museu Instituto Bruno Segalla, com a inteno compreender seu
papel e sua contribuio na constituio e preservao da memria e do
patrimnio cultural local. Ao chegarmos ao segundo ano da pesquisa e redao
da tese, algumas modificaes foram necessrias, levando em conta s
reflexes realizadas ao longo do processo de amadurecimento do trabalho e de
descobertas acerca da vida poltica do artista, que foram conquistadas por
meio de instrumentos como a histria oral e pesquisa documental ao seu
acervo. Tais descobertas, realizadas principalmente no centro de
documentao do Instituto Bruno Segalla, revelaram algumas informaes que
divergem s informaes divulgadas at mesmo em mediaes e material
institucional, e, agora, sero de importante valia para a organizao e
divulgao do espao.
Palavras-chave: Museu; Histria; pesquisa de tese; acervo numismtico; acervo

documental.
Abstract: This poster presentation will report the progress of the thesis research
titled The social reading in bronze: a socio-historical approach to the production
of Bruno Segalla, started in August 2013, at the Program of Doutorado em
Letras of the Universidade de Caxias do Sul/Associao ampla UniRitter, in the
search line Reading and Cultural Processes. The project aims to develop research
on the life and work of the artist Bruno Segalla (1922 2001) focusing on
historical elements, property, political, cultural and social of Caxias do Sul (RS)
by analyzing and interpreting the set of numismatic collection, available for
1
Doutoranda em Letras UCS/UniRitter, bolsista PROSUP-CAPES, E-mail para contato:
mariana.duarte01@gmail.com
research at the Museum Instituto Bruno Segalla, with the intent to understand
their role and contribution in the formation and preservation of memory and
local cultural heritage. As we come to the second year of research and writing of
the thesis, some modifications were necessary, taking into account the reflections
carried out during the work process of maturation and "discoveries" about the
political life of the artist, that were won through instruments such as oral history
and documentary research to his collection. Such "discoveries", carried out
mainly in the collection of the Instituto Bruno Segalla, the documentation
revealed some information that diverge the information disclosed in mediations
and institutional material, and now will be an important to the organization and
dissemination of the space.
Key-words: Museum; numismatic collection; History; thesis research; documents.
INTRODUO
A presente pesquisa, aqui apresentada em forma de pster para

apresentao no II Seminrio Brasileiro de Museologia, tem como objetivo
relatar o andamento do trabalho de tese A leitura social em bronze: uma
abordagem scio-histrica da produo de Bruno Segalla, iniciada em agosto de
2013, no Programa de Doutorado em Letras da Universidade de Caxias do
Sul/Associao ampla UniRitter, na linha de pesquisa Leitura e Processos
Culturais.
A tese em questo est buscando, em forma de recolhimento de dados e
analise dos mesmos, um resgate de parte da histria contempornea de Caxias
do Sul / RS. Reflexes acerca do metalrgico, poltico e artista plstico caxiense
Bruno Segalla (1922 2001), com o intuito de compreender e divulgar aspectos
de sua trajetria, no ramo da arte e da poltica, e a importncia de sua atuao
social para a cidade.
O INSTITUTO BRUNO SEGALLA

A motivao da criao deste trabalho est vinculada ao Instituto Bruno

Segalla. Instituio criada em 2005 em forma de OSCIP (Organizao Civil de
Interesse Pblico), sem fins lucrativos e aberta ao pblico, que preserva, estuda,
comunica e expe bens culturais relacionados vida e a obra de Bruno Segalla.
Atualmente o espao est localizado nas dependncias do Campus 8 Cidade
das Artes na Universidade de Caxias do Sul (UCS), em Caxias do Sul, e
constitudo pelo espao museal, por salas de destinadas ao setor administrativo
e educativo, como um atelier e uma sala de acervo. O IBS trabalha na
promoo da cultura, defesa e conservao do patrimnio histrico, artstico e
cultural, bem como com a educao, formao e incluso por meio das aes
culturais, projetos socioculturais e salvaguarda do acervo. Alm disso, um
espao de memria e cultura cadastrado no SBM (Sistema Brasileiro de
Museus/Ibram/Minc) e no SEM-RS (Sistema Estadual de Museus do Rio Grande
do Sul).
O Instituto reconhecido na cidade, no Estado e tambm no pas, como
comprovou a seleo, no ano de 2012, para expor suas experincias no 5
Frum Nacional de Museus, em Petrpolis / RJ, e o convite em 2013, para uma
visita Casa da Moeda, no Rio de Janeiro, durante o Congresso do ICOM
(Conselho Internacional dos Museus), para um dilogo acerca das medalhas
criadas pelo artista caxiense. Atualmente, aproximadamente 400 esculturas
esto catalogadas, assim como as das modelagens, de tamanho significativo,
em gesso, das obras Ana Rech, Padre Eugnio Angelo Giordani e Instinto
Primeiro. Estes so importantes monumentos que esto localizados em locais
pbicos no municpio de Caxias do Sul. Ainda quanto s obras artsticas, o
acervo detm mais de quinhentos desenhos criados com o uso de diferentes
materiais (grafite, nanquim, entre outros) em distintas superfcies (folhas de
caderno, papel sulfite, entre outros).
O IBS est sempre disposto a receber itens novos para o seu acervo de
arte e documental. Pessoas prximas ao artista ainda possuem peas,
documentos e informaes relevantes sobre a histria e a obra de Segalla. No
ano de 2001, por exemplo, foram recebidas doaes de 19 medalhas da
coleo do Sr. Raul Tessari, alm de 180 medalhas que estavam guardadas
pela famlia na empresa de Bruno Segalla Filho e de um pantgrafo, que foi

utilizado pelo artista na ampliao, confeco e reproduo de moedas e
medalhas.
BRUNO SEGALLA
O artista caxiense Bruno Segalla nasceu no ano de 1922, filho dos

descendentes de imigrantes italianos. Em 1935, Segalla comea a trabalhar no
setor de gravaes da Metalrgica Eberle S/A, onde desenhava, modelava e
cunhava. durante os primeiros anos como metalrgico que adquire
conhecimentos tcnicos em contatos com moldes de artigos decorativos e
tambm medalhas religiosas.
Aos 28 anos produz um de seus trabalhos mais interessantes: auxiliado
por lentes de aumento afixadas armao de seu culos e uma ferramenta
contendo um pequeno pedao diamantado na ponta grava a efgie de Getlio
Vargas na cabea de um alfinete, com o propsito de, segundo o mesmo:
realizar uma gravura o menor possvel. A partir dessa gravao se torna
conhecido regionalmente. No mesmo ano cria a medalha em comemorao
aos 75 anos da Imigrao Italiana no Rio Grande do Sul e cria sua primeira
medalha para a Festa Nacional da Uva.
Ao mesmo tempo em que se dedica a profisso, Segalla est envolvido
com ideais polticos. Em 1952 se elege presidente do Sindicado dos
Metalrgicos de Caxias do Sul, permanecendo frente do Sindicato por
aproximadamente 12 anos. Na eleio municipal do ano de 1955 eleito
vereador, pelo PSP (Partido Social Progressista) 2 e faz viagens a Europa e Unio
Sovitica atuando como delegado sindical em congressos internacionais
representando o Brasil.
Em 1957, Segalla reconhecido como uma liderana sindical no
apenas dentro do municpio, mas tambm em mbito regional, estadual e
nacional. J, a nvel internacional, se torna membro integrante da Federao
Sindical dos Metalrgicos (FSM) situada em Praga. J em 1963 eleito Suplente
2
Fonte: Cmara de Vereadores de Caxias do Sul.
a Deputado Estadual pela extinta Aliana Republicana Socialista e no mesmo

ano que organiza a 1 greve do municpio de Caxias do Sul, quando
aproximadamente cinco mil metalrgicos cruzam os braos reivindicando
melhoria salarial. Nesta mesma poca Bruno Segalla e sua famlia passam a
sofrer fortes calnias e ameaas, o que leva a sua priso em 1964, ano do
golpe militar, sendo cassado pelo ento AI-2. Bruno fica encarcerado pelo
perodo de aproximadamente trs meses.
Sua cassao poltica por cerca 15 anos o faz retornar efetivamente sua
arte e dedica-se a modelar medalhas, de criao prpria, e esculturas. O artista
segue trabalhando na Metalrgica Eberle S/A e em 1974 cria uma srie de
medalhas comemorativas aos 100 anos da Imigrao Italiana no Rio Grande do
Sul. Modela tambm a medalha comemorativa instalao da agncia do
Banco do Brasil em Milo.
Em 1980, aps aposentar-se na Metalrgica Eberle, funda junto ao seu
atelier e sua casa, a empresa de gravaes em matrizes denominada: BS
Gravaes. No ano seguinte filia-se ao partido PDT. Na dcada seguinte
surgem os primeiros prottipos da obra Monumento Jesus 3 Milnio e
executada a Medalha Rio 92, que distribuda a chefes de Estado durante o
evento Eco 92, mesmo ano em que se candidata a deputado federal pelo PDT,
no sendo eleito.
Em 1995 modela a medalha Jubileu de Prata para Universidade de
Caxias do Sul. Em 1999 cria a medalha de Santo Yncio de Loyola para a
UNISINOS, recebe a homenagem Destaque Comunitrio Valores da Terra da
prefeitura de Caxias do Sul e homenageado como personalidade de Caxias
do Sul do sculo XX. Segue criando medalhas e esculturas at o incio do ano de
2001.
Bruno Segalla falece em agosto de 2001, aos 78 anos, em decorrncia a
complicaes pulmonares.
A TESE: LEITURA SOCIAL EM BRONZE

Proponho-me atravs da leitura social das medalhas ressignificar

aspectos relevantes sobre sua vida e obra assim como sobre a importncia
poltica e social de sua figura para a regio, ao mesmo tempo colaborando com
o estudo histrico e artstico desta produo numismtica. Os anos de trabalho
artstico e na metalurgia, e o ativismo poltico de Bruno Segalla se mesclam com
a histria de Caxias do Sul; e as aes promovidas pelo IBS vm aguando
ainda mais a curiosidade sobre o seu processo de criao. Ademais,
encontramos no momento apenas registos escassos de sua histria publicados.
As obras e documentao sobre a vida de Segalla esto sendo
preservadas, mas existe a necessidade que estas memrias sejam devidamente
catalogadas e organizadas para assim serem divulgadas, conferindo assim seu
importante significado para a cidade e a regio. Assim, o problema desse
estudo busca responder qual o papel e a contribuio da produo do artista na
constituio e preservao da memria e do patrimnio histrico, cultural e
social de Caxias do Sul. Para tanto, surge o interesse investigar as seguintes
questes: Como Bruno Segalla observava sua cidade? Como o artista
ressignifica e reelabora esse contexto? O que pode ser interpretado sobre o
discurso que trazia inspirao ao artista? A obra de Bruno Segalla possibilita
compreender as questes scio-histricas em um determinado tempo e lugar da
histria social de uma regio?
Quanto aos objetivos, a tese tem como objetivo geral analisar medalhas
do artista plstico caxiense Bruno Segalla, compreendendo o papel e a
contribuio da sua histria e da sua obra, revelando-a como patrimnio da
histria de Caxias do Sul e regio. E como objetivos especficos, esto os temas
como contextualizao histrica, poltica e social da vida e da obra de Bruno
Segalla objetivo que deve se configurar em uma narrativa de sua trajetria
poltica ainda bastante questionada na cidade, devido ao seu envolvimento
possvel envolvimento com os ideais comunistas.
Para o referencial terico, consideramos que conceitos como arte e
linguagem devero fundamentar as discusses dessa proposta de estudo que
concebe a arte medalhstica como linguagem e tem como tema a produo
artstica, e em alguns momentos as influncias culturais e principalmente
polticas, de Bruno Segalla no contexto scio-histrico de Caxias do Sul.

preciso compreender que as Artes e a Histria so discursos produzidos por
uma cultura e por isso permitem leituras a partir da motivao que resultou na
gravao da medalha, sejam elas polticas, sociais, jurdicas, entre outras. Alm
disso, o referencial terico tambm se faz importante para definir outros
conceitos que sero fundamentais para a leitura das fontes de pesquisa, por
isso, antes de passarmos anlise das medalhas, necessrio definir alguns
conceitos que sero importantes no decorrer da investigao, so eles: Arte,
Trabalhismo, Histria e Formao Poltica.
O historiador Jos DAssuno Barros (2010) traa um panorama das
possveis relaes da histria com outros campos do conhecimento, o que, no
caso desse estudo, permite a formao de um quadro mais amplo de anlise. O
autor aponta que nos diferentes campos da histria, alm de divergncias,
encontram-se possibilidades e afinidades (p. 8). Isto justifica a possibilidade do
trabalho ser realizado dentro da proposta de um dilogo entre diferentes reas,
no caso a histria cultural e a arte.
A obra A histria cultural: entre prticas e representaes (1990), de
Roger Chartier, demonstra a linguagem como forma de veculo social e o modo
que o artista utiliza como denuncia e formulao crticas sobre o meio social,
deste modo, constroem um discurso a partir das suas leituras, e elas so ao
mesmo tempo individuais (do artista) e coletivas (do meio social a qual
pertencem).
Ao contemplar uma obra de arte e fazer uma crtica artstica sobre a
mesma, observamos a necessidade de colocar em questo o contexto
vivenciado pelo artista. Armindo Trevisan (1990) menciona em seu livro, que
pertinente dizer que a leitura biogrfica tem importncia, mesmo quando a vida
do autor aparentemente no traz elementos interessantes para todas as pessoas.
Ao ler e interpretar o contexto, o artista cria o texto visual e tambm se coloca
na obra, pois as suas experincias, o seu ambiente, os seus relacionamentos, as
suas viagens, as suas memrias e a sua histria esto nele e esto no seu
trabalho:
At certo ponto a biografia de um artista ajuda a compreender sua

obra. Note-se que usamos a expresso: leitura biogrfica-intencional.
Queremos significar que as ideias estticas dos artistas, suas
pretenses conscientes, tambm devem merecer ateno quando
reveladas. Seria irrazovel desconhecer os cadernos de Leonardo da
Vinci ou a correspondncia de Van Gogh. (TREVISAN, 1990, p.
146).
Portanto ser necessrio compreender como o artista plstico Bruno

Segalla, que traz a sua histria individual, se apropria de aspectos histricos e
da memria coletiva, para dialogar com seu espao. Ele utiliza suas vivncias e
a relao com a sociedade como forma de inspirao no processo de gravao
das medalhas. Ecla Bosi (2001), ao fazer observaes acerca do indivduo
como testemunha, alega que a memria se desenvolve a partir de laos de
convivncia familiar e tambm profissional: Por muito que se deva memria
coletiva, o indivduo, ser nico, que recorda, memoriza e tem acesso a estas
camadas significativas do passado. (p. 408). Segalla, ao criar, no se
distanciava do seu ofcio e criava, muitas vezes, estabelecendo relaes com a
sua formao intelectual e poltica.
A obra do artista, quando significativa, torna-se patrimnio. Em A
alegoria do patrimnio (2006), Choay define que: Os critrios nacionais,
mentais ou epistmicos, tcnicos, estticos ou ticos permitem assinalar
momentos significativos na histria do monumento histrico. (p. 162).
Utilizando as palavras deste autor, considero, desde j, que existem critrios
significativos nas imagens presentes em cada medalha de Bruno Segalla.
O dilogo interdisciplinar entre Histria e a Arte e a Leitura Social e os
Estudos sobre patrimnio nos permitem tomar como referencial terico diferente
obras, possibilitando responder s questes de pesquisa e objetivos.
Acreditamos que a leitura das medalhas de Bruno Segalla so significativas no
apenas pela possibilidade de investigar um momento social vivenciado, mas
tambm como um registro da memria social de uma regio.
A respeito da metodologia empregada para se compreender o papel e a
contribuio da obra do artista caxiense na constituio e preservao da
memria e dos aspectos histricos, polticos e culturais de Caxias do Sul, optei
pela pesquisa qualitativa, para assim descrever os processos culturais presentes
na obra numismtica do artista e no quantific-los, j que existe um grande

nmero de medalhas criadas pelo mesmo e haver um recorte do corpus. O
estudo ser realizado atravs da pesquisa bibliogrfica, da pesquisa de
documentao pertencente ao Instituto para fundamentar as teorias que sero
utilizadas na anlise das medalhas, e, to importante quanto, a histria oral. A
Histria Oral, segundo Schimidt (2004) uma fonte diferenciada para a
captao de informaes, e pode estar muito relacionada com o estudo da
histria de um local especifico. (p. 127).
Objetivando a coleta de subsdios que possibilitem o entendimento da
contribuio do discurso scio-histrico revisando a bibliografia sobre: cultura,
trabalho e trabalhismo, sociedade, artes visuais e poltica, a fim de elaborar um
quadro terico que de sustentao anlise das obras escolhidas; organizando
a biografia poltica de Bruno Segalla, a partir da documentao e da Histria
Oral e da analise as medalhas. Para a realizao desta anlise proponho uma
forma de fichamento descritiva que possibilidade fixar o mximo de informaes
possveis sobre o anverso e reverso das medalhas.
Na pesquisa no campo da Histria os dados se transformam em textos
que trazem interpretaes e pontos de vista, aproximando pesquisador e sujeito
da pesquisa, considerando fatores histricos, sociais, emocionais e cognitivos.
Devo ento trabalhar a questo do processo de criao desse artista juntamente
a minha leitura, como historiadora e pesquisadora, de uma obra pronta.
Para responder as questes formuladas nesse estudo, e para que se
possa preservar a obra e a biografia Bruno Segalla, e com isso a memria
coletiva esto sendo utilizados procedimentos como: - Levantamento da
produo numismtica de Bruno Segalla; - Entrevistas (orais); - Pesquisas no
acervo do Instituto Bruno Segalla; - Anlise de fotografias e de documentos que
esto relacionados ao processo de criao; - Catalogao e digitalizao de sua
obra numismtica; e - Reviso bibliogrfica.
Compreendendo a arte enquanto linguagem, o conjunto da obra de
Segalla, seus comentrios e observaes acerca de seu trabalho, a pesquisa
realizada no acervo do instituto e o levantamento do material j publicado,
permitiro o acesso ao universo do artista. Esses procedimentos iro servir como
fonte de pesquisa para redigir parte da bibliografia do artista aliada

historiografia, ou seja, a anlise dos dados permitir ir alm da leitura
biogrfico-intencional referida por Trevisan (1990), pois envolve a compreenso
do discurso presente na obra de Bruno Segalla.
RESULTADOS PARCIAIS (REFLEXES E DESCOBERTAS)
Tendo em vista a qualificao, ao final dos 30 meses de curso, vrias

iniciativas foram tomadas: a pesquisa de campo documental (realizada no
acervo do Instituto Bruno Segalla) vem sendo efetuada uma carta do
orientador foi necessria para que fosse realizado o acesso pesquisa no
espao do museu , entrevistas orais j foram realizadas e transcritas, assim
como parte do material sobre o artista, disponvel no Arquivo Municipal de
Caxias do Sul Joo Spadari Adami, j foi coletada. Alm disso, novas
referncias bibliogrficas foram acrescidas ao referencial terico da tese.
A introduo e um primeiro captulo j foram organizados e redigidos, e,
elaboramos uma pgina de apresentao, que elucidar ao leitor o percurso
realizado para a construo do trabalho de qualificao.
Neste processo em andamento, algumas descobertas foram realizadas,
no espao do prprio Museu Instituto Bruno Segalla, assim como nas outras
instituies de preservao de memria da cidade, como, por exemplo, o
Arquivo Municipal de Caxias do Sul. Alguns dos nomes designados para que
fossem entrevistados durante o perodo j contavam com entrevistas que
citavam o artista j transcritas e passveis de anlise, e, o Instituto Bruno
Segalla, ainda no possua estas entrevistas em seu acervo.
Com base nas entrevistas e na pesquisa documental, aspectos sobre a
trajetria poltica do artista estudado tambm foram revelados. Acreditava-se
que este teria de fato se filiado ao Partido Comunista Brasileiro, antes de seu
processo de ilegalidade, mas, no existem provas que comprovem essa
informao.
Entre as divergncias, agora esclarecidas, tambm encontra-se o fato do
artista ter cunhado, e sido reconhecido por esse mrito pela Casa da Moeda do
Brasil, o nmero de 1.000 medalhas diferentes, porm, a sua produo

numismtica no atinge esse numeral.
A elaborao da tese A leitura social em bronze, no tem a inteno de
diminuir a histria a trajetria de Bruno Segalla e a sua importncia para a
trajetria cultural, social e poltica da cidade, mas a organizao das
informaes a seu respeito deve ser devidamente esclarecida, atravs da
pesquisa histria e tambm interdisciplinar a fim de dar credibilidade
instituio que preserva a sua memria e divulga o papel humanista de Segalla,
to valoroso para a cidade de Caxias do Sul.
Referncias
BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens.

7 ed. Petrpolis: Vozes, 2010.
BURKE, Peter. Testemunha ocular: histria e imagem. Bauru: EDUSC, 2004.
CARLAN, Cludio Umpierri; FUNARI, Pedro Paulo A. Moedas: a numismtica e
o estudo da Histria. So Paulo: Annablume, 2012.
CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. Traduo: MACHADO, Luciano
Vieira. 3 ed. So Paulo: Estao Liberdade: UNESP, 2006.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Traduo: Bernardo Leito. 4 Edio.
Campinas: Editora da UNICAMP, 1996.
MADEIRA, Bendito Camargo. A moeda atravs dos tempos (Anotaes
Numismticas). 2 ed. Pouso Alegre MG, 1993.
Publicao do IBS Instituto Bruno Segalla. IBS em revista 2012. Redao de
Rose Brogliatto (MTB 11004/RS). Impresso: Lofty Desing, 2013.
SCHIMIDT, Maria Auxiliadora. Histria oral e o ensino da Histria. In:
Pensamento e ao no magistrio. So Paulo: Scipione, 2004.
TREVISAN, Armindo. Como apreciar a arte. Porto Alegre: Mercado Aberto,
1990.
VASCONCELOS, Marijane. Personalidade: Conhecendo Bruno Segalla. Revista
Clube da Medalha do Brasil: No fsico: o peso do metal. No imaginrio: a
leveza da criao. Rio de Janeiro, ano 1, nmero 3, p. 14 21, abr. 1993.
MUSEU DO ALTO SERTO DA BAHIA:

DILOGOS E PROCESSOS COMUNITRIOS NA CONSTRUO DE UM
MUSEU DE TERRITRIO.
Hilda Brbara Maia Cezrio1
Zamana Brisa Souza Lima2
Resumo
As ponderaes aqui expostas esto voltadas para a reflexo sobre a
importncia das iniciativas comunitrias que acabaram por originar o Museu do
Alto Serto da Bahia (MASB), um projeto pioneiro voltado para um territrio
especfico. Nesse sentido, so evidenciadas as aes planejadas e executadas
para a delineao do Plano Museolgico desta instituio, ainda em fase de
implantao, em consonncia com a essncia comunitria que lhe d origem e
com a vocao territorial assumida por este no decorrer do seu processo. O
MASB tem se consolidando como um com sede na cidade de Caetit e dez
ncleos espalhados por outros dois municpios Guanambi e Igapor.
Palavra-chaves: Museu do Alto Serto da Bahia; Plano Museolgico; iniciativa

comunitria; museu-territrio; museu processo.
Abstract
The weightings set out here are aimed at reflection on the importance of
community initiatives that lead to the Museum of Alto Serto of Bahia (MASB),
while pioneering project focused on a specific territory . Accordingly, it is
evidenced the actions planned and executed for the delineation of the
Museological Plan of this institution still being implemented, in line with the
community essence that originated it, and the territorial dimension assumed in
the course of its process. The MASB consolidating as a headquarter museum in
the city of Caetit and teen centers spread in two other cities - Guanambi and
Igapor.
1
Mestranda no Programa de Desenvolvimento e Gesto Social da UFBA - Mestrado
Multidisciplinar e Profissional em Desenvolvimento e Gesto Social. Possui graduao em
Museologia (Bacharelado) pela Universidade Federal da Bahia (2011). Faz parte da Comisso
Gestora da Rede de Educadores em Museus da Bahia desde 2012, membro da Associao dos
Amigos do Alto Serto da Bahia (AMASB) e do corpo tcnico do Museu do Alto Serto da Bahia
(MASB).
2
Bacharela em Comunicao Social pela Universidade Salvador (2009); especialista em
Educao e Gesto Ambiental pela Faculdade de Guanhes (2014); mestranda no Programa
de Ps Graduao em Museologia da Universidade Federal da Bahia (UFBA), integrante do
Grupo de Estudos sobre os Cibermuseus (GREC) e Ncleo de Pesquisas dos Ex-votos (NPE),
membro da Associao dos Amigos do Alto Serto da Bahia (AMASB) e foi eleita como membro
do Colegiado Setorial de Museus na Bahia.
Keywords: Museum of Alto Serto of Bahia; Museum plan; Museological Plan;

community initiatives; Territory Museum; museum process.
RESUMO EXPANDIDO
O projeto do Museu do Alto Serto da Bahia (MASB) nasceu no ano de

2011, atrelado a instalao de complexos elicos no interior baiano, cujas
obras demandaram licenciamentos ambientais. Nesse sentido, a origem desta
instituio remonta s pesquisas arqueolgicas iniciadas desde 2009, com
trabalhos que facilitaram a identificao e consequente gerao de grandes
acervos, cujo resgate j ultrapassa 50 mil peas arqueolgicas, que datam mais
de 6 mil anos.
Nesse processo, a falta de uma instituio que pudesse abrigar as mais

de vinte mil peas encontradas quela poca na regio fez com que o Instituto
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) direcionasse todo acervo
para a Universidade Estadual de Santa Cruz, em Ilhus/BA. Em virtude disso, o
MASB surgiu, inicialmente, a partir de uma demanda dos moradores da cidade
de Caetit, envolvendo professores e alunos da Universidade do Estado da
Bahia, representantes das Secretarias Municipais de Educao e Cultura, entre
outros segmentos, entes civis e atores sociais, com o objetivo principal de criar
um espao para a guarda dos acervos arqueolgicos encontrados, a priori, nos
municpios de Caetit, Guanambi e Igapor.
Tal mobilizao consta no Plano Museolgico do MASB que, dentre

outros aspectos, aponta e enfatiza que:
A inexistncia de instituies museolgicas teria implicado na

transferncia desses bens patrimoniais para outra localidade, com
perdas para a regio, no fosse o reconhecimento dos atores locais de
que estes podem e devem ser utilizados em processos voltados
construo de identidades e cidadania, e a sua mobilizao para
exigir a criao de condies institucionais favorveis manuteno
desse patrimnio no local de origem. A sociedade civil organizada e
instituies pblicas de ensino e cultura como: Secretaria de Educao
da Prefeitura Municipal de Caetit, Universidade do Estado da Bahia,
Conselho de Cultura de Caetit, organizaes no governamentais,
entre outras, formalizaram um grupo de trabalho (GT) em setembro de
2011, devotado a debater solues para a manuteno dos acervos
mencionados na regio. (PLANO MUSEOLGICO MASB, 2012, p. 8)
(Grifos nossos).
Ao grupo de atores locais envolvidos no processo iniciado em maio de

2011, foram integrados representantes da Renova Energia, uma das empresas
responsveis pela implantao de um parque elico, e da Zanettini Arqueologia,

empresa terceirizada contrata pela Renova, responsvel pelas pesquisas
arqueolgicas, com intuito de qualificar e mediar tecnicamente os debates e
dar forma aos anseios da sociedade (PLANO MUSEOLGICO MASB, 2012, p.
8) (Grifos nossos).
A formalizao deste coletivo enquanto um Grupo de Trabalho (GT) foi o

marco inicial e principal para criao do Plano Museolgico do MASB, processo
mediado pela Zanettini Arqueologia3, atravs de aes que visaram alinhar as
expectativas existentes em torno da implantao do primeiro museu com acervo
arqueolgico do interior baiano.
A VOCAO TERRITORIAL
A construo dessa instituio foi planejada a partir da integrao

das seguintes tipologias de museu: Museu de Territrio, Ecomuseu e Museu de
Arqueologia, Antropologia e Histria. (PLANO MUSEOLGICO DO MASB,
2012, p.10). Salienta-se tambm que:
A vocao territorial desse museu foi se delineando a partir da

constatao da ausncia de instituies congneres na regio. Cabe
destacar que essa tipologia dialoga fortemente com a poltica de
organizao dos Territrios de Identidade da Bahia, atuando nos
denominados Serto Produtivo e em parte do Velho Chico, aqui
representado pelo municpio de Igapor. [...]
Foi a partir de um processo pautado na ao dos atores locais que o

MASB nasceu e se fortaleceu. Um processo museolgico que se coloca
como interveno social coletiva. (PLANO MUSEOLGICO DO MASB,
2012, p.10 e p. 16)
Escolhida coletivamente, a tipologia de Museu de Territrio fora

estabelecida para esta instituio com sede em Caetit, mas com ncleos
museolgicos espalhados em diferentes municpios envolvidos e j
mencionados, a saber:
I. Escola Emiliana Nogueira Pita (Caetit);
3
Projeto coordenado por Camila A. Morais Wichers, historiadora, Mestre em Arqueologia
(MAE/USP) e Doutora em Museologia (Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias,
Lisboa, Portugal).
Figura 1. Atividade na Escola Emiliana Nogueira Pita. (PLANO MUSEOLGICO DO MASB, 2012, p.28)
II. Espao de Cultura (Igapor);
Figura 2. Encontro com o Grupo de Idosos em Igapor. (PLANO MUSEOLGICO DO MASB, 2012, p.26)
III. Colgio Municipal do Tamboril (Igapor);
Figura 3. Desenvolvimento de atividade com o grupo do inventrio turstico de Igapor. (PLANO

MUSEOLGICO DO MASB, 2012, p.29)
V. Comunidade Quilombola Gurunga (Igapor);

Figura 4. Encontro com a comunidade quilombola Gurunga. (PLANO MUSEOLGICO DO MASB, 2012,
p.63)
V. Comunidade Quilombola Pau-Ferro de Juazeiro (Caetit);
Figura 5. Encontro com a comunidade quilombola Pau Ferro do Juazeiro. (PLANO MUSEOLGICO DO
MASB, 2012, p.82)
VI. Movimento de Mulheres Camponesas (Caetit);
Figura 6. Encontro com o Movimento de Mulheres Camponesas em Caetit. (PLANO MUSEOLGICO DO

MASB, 2012, p.26)
VII. Instituto de Educao Ansio Teixeira (Caetit);

Figura 7. Encontro no Instituto Ansio Teixeira em Caetit. Autor: Hilda Brbara Maia Cesrio. s/d
VIII. Stio Arqueolgico Moita dos Porcos (Caetit);
Figura 8. Stio Arqueolgico Moita dos Porcos. (PLANO MUSEOLGICO DO MASB, 2012, p.63)
IX. Comunidade Curral de Varas (Guanambi);
Figura 9. Encontro com a comunidade Curral de Varas em Guanambi. (PLANO MUSEOLGICO DO

MASB, 2012, p.26)
X. Comunidade Paje do Josefino (Guanambi).
Figura 10. Encontro com a comunidade Paje do Josefino em Guanambi. (PLANO MUSEOLGICO DO
MASB, 2012, p.26)
A viso inicial do potencial do acervo gerado pelas pesquisas

arqueolgicas deu lugar a um processo reflexivo mais amplo e envolveu mais
atores, de modo que o patrimnio cultural local passou a ser evidenciado e
entendido como recurso a ser utilizado em favor do fortalecimento das diversas

memrias e identidades da regio. As reflexes nortearam e apontaram para o
estabelecimento do MASB como instrumento de desenvolvimento de todo o
territrio.
Em tempo, por museu de territrio entende-se aqui a definio de Varine,

como:
(...) a expresso do territrio, qualquer que seja a entidade que toma a

iniciativa e a autoridade que o controla (...). Seu objetivo a
valorizao desse territrio e, sob esse ponto de vista, realmente um
instrumento do desenvolvimento em primeiro grau. (...) o museu-
territrio no pode realmente desempenhar seu papel no
desenvolvimento sem levar em conta a comunidade ou as
comunidades presentes e vivas nesse territrio. (VARINE, 2013, p.185-
186)
O PLANEJAMENTO MUSEOLGICO
Partindo da compreenso de que membros da comunidade devem ser

sujeitos e atores do museu, foram utilizadas dinmicas e estratgias de aes
que facilitaram uma elaborao coletiva do Plano Museolgico, tais como:
oficinas, encontros, reunies, conversas e debates, alm de rodas de conversa
nas comunidades, exposio itinerante; atividades como o Museu na Escola,
dentre outras atividades (PLANO MUSEOLGICO DO MASB, 2012, p.21)
Salienta-se que, em todo momento, as atividades cotidianas dos

envolvidos foram respeitadas, assim como foram acolhidas todas as reflexes e
demandas surgentes. Desse modo, os espaos de dilogo com os diferentes
grupos sociais gerados a partir do desenvolvimento do Plano tornaram-se
espaos de formao museolgica. Assim, as etapas de elaborao do Plano
configuraram-se como um rico processo para todos os sujeitos envolvidos, uma
vez que a reflexo e a ao desencadeada pelos encontros e questionamentos
decorrentes da construo coletiva do museu refletiam, diretamente, num
processo de aprendizado e desenvolvimento humano que permanece ativo.
Por fim, considera-se que o MASB, criado pela Lei Municipal N 761 de
15 de agosto de 2013, embora ainda em fase de implantao, j se constitui
por um processo inovador e de grande relevncia social e cultural. Em face
sua implantao e breve inaugurao, os envolvidos neste museu-processo
compreendem que nem sempre as iniciativas comunitrias de musealizao so
mantidas em campos pacficos, afinal, enquanto processo, trata-se de um
organismo vivo, em constante movimento para se adaptar as mudanas que
ocorrem na comunidade a todo o tempo.
Por isso mesmo que, se por um lado as dificuldades so evidenciadas,

por outro a essncia comunitria da qual nasceu esta instituio deve se
fortalecer em prol do desenvolvimento deste territrio, com o compromisso de
construo contnua deste museu, expandindo o seu conhecimento e a sua
proposta, agregando mais e mais pessoas na regio.
Referncias
PLANO MUSEOLGICO DO MASB. Volume II. Plano Museolgico do Museu do
Alto Serto da Bahia. 2012. CD-ROM

VARINE, Hugues de. O museu comunitrio como processo continuado.

Cadernos do CEOM / Centro de Memria do Oeste de Santa Catarina, v.27, n.
41, p.25-35, dez.2014.
MUSEU ESCOLAR: UM ESTUDO DE CASO DO MUSEU DE HISTRIA NATURAL

JACQUES BRUNET- RECIFE-PE
Pollynne Ferreira de Santana1
Emanuela Sousa Ribeiro2
Resumo
A presente comunicao resultado do projeto de pesquisa Patrimnio Cultural
de Cincia e Tecnologia em instituies de ensino e pesquisa de Pernambuco:
musealizao, preservao e descarte no sculo XX, vinculado a FACEPE, e tem
como um dos seus objetivos mapear museus e colees inseridas em instituies
de ensino mdio e fundamental. A pesquisa foi realizada no Museu de Histria
Natural Jacques Brunet, pertencente Escola de Referncia Ginsio
Pernambucano, localizada na Rua da Aurora, 703, Santo Amaro, Recife PE. O
Ginsio Pernambucano foi fundado no ano de 1825 e ao longo de sua trajetria
se destaca por ser referncia no ensino secundrio em Pernambuco. No incio do
sculo XX sua metodologia pedaggica era fundamentada no Mtodo Intuitivo
(Lies das Coisas) e para lecionar as disciplinas de acordo com os parmetros
pedaggicos adotados fazia-se uso das colees didticas que pertencem ao
Museu. A pesquisa objetiva compreender o surgimento desta tipologia de museu
(Museu Escolar) e suas atividades, paralelamente ao mtodo pedaggico que
estava sendo utilizado ao longo da primeira metade do sculo XX. A investigao
conta com as contribuies dos seguintes tericos: FIORAVANTI (2015); PETRY
(2012); POSSAMAI (2010).
Palavra-chaves: museu escolar; coleo de ensino; histria da educao; mtodo

intuitivo.
Abstract
This communication is the result of the research project "Cultural Heritage of
Science and Technology in research and educational institutions at Pernambuco:
musealization, preservation and disposal in the twentieth century", linked to
FACEPE, and has as one of its objectives map museums and collections inserted
in medium and fundamental educational institutions. The survey was conducted at
the Natural History Museum Jacques Brunet, belonging to the Reference School
Gymnasium Pernambucano, located at Rua Aurora, 703, Santo Amaro, Recife -
PE. The Pernambucano Gym was founded in 1825 and throughout his career
stands out as a reference in secondary education in Pernambuco. In the early
1
Graduanda em Museologia, Departamento de Antropologia e Museologia da UFPE, E-mail para
contato: pollysantana_museologia@hotmail.com
2
Doutora em Histria, Professora do Departamento de Antropologia e Museologia da UFPE, E-
mail para contato: emanuela.ribeiro@ufpe.br
twentieth century pedagogic methodology was based on the Intuitive Method

(Lessons of Things) and to teach subjects in accordance with the adopted
pedagogical parameters are made-use of didactic collections belonging to the
Museum. The research aims to understand the emergence of this museum typology
(School Museum) and its activities, in addition to the pedagogical method that was
being used throughout the first half of the twentieth century. The research relies on
the contributions of the following theorists: FIORAVANTI (2015); PETRY (2012);
POSSAMAI (2010).
Keywords: school museum; teaching collection; history of education; intuitive

method.
INTRODUO
A pesquisa que est em desenvolvimento parte do projeto Patrimnio

Cultural de Cincia e Tecnologia em instituies de ensino e pesquisa de
Pernambuco: musealizao, preservao e descarte no sculo XX, financiado
pela FACEPE. Este recorte tem como objetivo compreender o conceito de Museu
Escolar, tanto do ponto de vista terico, quanto na perspectiva da anlise de sua
cultura material, em especial a partir da anlise da formao e funcionamento
do Museu de Histria Natural Louis Jacques Brunet, que est localizado na Escola
de Referncia Ginsio Pernambucano, na Rua da Aurora, 703, Santo Amaro,
Recife PE.
METODOLOGIA
Esta pesquisa est em andamento, e para o seu desenvolvimento foram

planejadas atividades de reviso de bibliografia, pesquisa de campo e
documental.
A leitura para o desenvolvimento desta pesquisa imprescindvel. Desta

maneira, ela foi a primeira atividade a ser desenvolvida e est em constante
atualizao. As bibliografias de pesquisa so referentes a autores que discutem
acerca do campo da Museologia, Patrimnio Cultural de Cincia e Tecnologia
(PCCT), cultura material em instituies de ensino e museu escolar, rea em que

se destacam os estudos de POSSAMAI (2010) e FIORAVANTI (2015).
Paralelamente, a estas leituras foram produzidos resumos e fichamentos, na
pretenso de elucidar os contedos apresentados nos textos e agilizar a escrita
dos trabalhos cientficos.
Aps a identificao dos principais tericos da investigao foi realizado a

pesquisa de campo. As visitas aconteceram no Museu de Histria Natural Louis
Jacque Brunet, com o intuito de conhecer uma coleo de Histria Natural
inserida em uma instituio de ensino e assim perceber a importncia desses
objetos para a realizao de atividades educacionais. A realizao desta atividade
contou com a participao do atual responsvel pelo museu3, que nos apresentou
o acervo e seu planejamento para as futuras atividades do espao.
Por fim, esto sendo mapeadas as instituies que possuem fontes

documentais sobre o Museu e suas colees.
O Museu de Histria Natural Louis Jacque Brunet possui cerca de 4.000

peas catalogadas4 e a sua coleo museolgica formada pela seguinte
tipologia: Zoologia, Entomologia, Geologia, Botnica, Arqueologia e
Paleontologia. Elas apresentam uma grande importncia para a histria do
ensino de Histria Natural, no estado de Pernambuco, uma vez que se trata da
nica coleo de histria natural ainda existente na cidade do Recife e regio
metropolitana, e a nica coleo produzida no sculo XIX existente em todo o
Estado.
A coleo de Zoologia composta por animais taxidermizados, existindo

animais procedentes de diferentes ecossistemas. Embora no existam ainda
estudos conclusivos, h fortes indcios de que a coleta de parte desse material foi
3
O Professor Ms. Severino Ribeiro, que iniciou sua gesto em maio de 2015, a quem agradecemos
a colaborao na realizao destas atividades de pesquisa.
4
A documentao museolgica foi realizada pelo muselogo Albino Oliveira e sua equipe,
provavelmente no incio dos anos 2000, quando houve uma grande obra de revitalizao de
todo o Ginsio Pernambucano.
realizada pelo prprio Jacques Brunet, em meados do sculo XIX, pois Brunet era
naturalista profissional quando foi contratado pelo governo da Provncia, entre
1855 e 1863, para criar a coleo de histria natural do museu escolar do
Ginsio Pernambucano (ARAUJO, 2011, p.196) e na coleo h alguns
espcimes que so caractersticos do norte e nordeste do Brasil.
Como documentao associada s colees de zoologia, o Ginsio

Pernambucano ainda guarda os cadernos de pesquisa de Brunet, os quais
encontram-se depositados na biblioteca do Colgio. Estes cadernos de campo
apresentam desenhos, gravuras impressas e algumas anotaes, porm, ainda
precisam ser estudados em profundidade.
A coleo de botnica composta por reprodues e modelos didticos e

alguns exemplares ainda apresentam as etiquetas do fornecedor, permitindo
identificar procedncias to diversas quanto Itlia, Alemanha e Frana.
A coleo de entomologia composta por espcimes secos, alfinetados, e

montados em caixas do tipo mostrurio, com tampas de vidro. Aparenta ser uma
coleo mais recente, ou que teve os seus suportes trocados h menos tempo.
Acreditamos que se trata de uma coleo produzida j em meados do sculo XX,
com exemplares coletados localmente.
As colees de arqueologia e paleontologia foram criadas j na segunda

metade do sculo XX, durante a coordenao do arquelogo francs Armand
Franois Gaston Laroche que entre fins da dcada de 1960 e 1978 foi professor
do Ginsio Pernambucano e diretor do seu museu (BRUNET, 2013).
Ainda no h estudos sistemticos sobre a trajetria das colees do

Ginsio Pernambucano, contudo, um primeiro olhar sobre os objetos expostos
permite identificar uma grande diversidade - cronolgica e espacial de objetos
e colees.
Podemos afirmar que desde a primeira tentativa de criao do colgio, em

1816, j estava presente a necessidade de criao de um museu escolar,
conforme explica Bello (1978, p.85):
Para objetivar o seu intento [de criar um colgio baseado na

estrutura dos liceus franceses], chegou o padre Joo Ribeiro a
incumbir Tollenare, o ilustre viajante francs que esteve no
Recife nos anos de 1816 e 1817, de enviar de Paris material
didtico para os gabinetes e museus que pretendia instalar na
projetada escola.
De modo que, no foi surpresa o investimento realizado pelo Governo da

Provncia de Pernambuco quando da contratao de Louis Jacques Brunet, em
1855.
Porm, apesar de existirem no Brasil alguns museus escolares desde a

primeira metade do sculo XIX, podemos afirmar que maior insero de museus
em instituies de ensino e o uso de suas colees como auxiliadores das
disciplinas escolares foi resultado das caractersticas do regime poltico e das
metodologias pedaggicas que surgiram no final do sculo XIX e incio do XX,
conforme explica FIORAVANTI (2015, p.4): Os republicanos do incio do sculo
XX deixaram essa lio, ou seja, a defesa da escola pblica e da formao de
professores e a iniciativa do poder pblico no sentido de modernizar e disseminar
o ensino.
Segundo POSSAMAI (2010), a nova maneira de lecionar estava associada

metodologia da Lio das Coisas (metodologia intuitiva), que atendia todas
as exigncias de progresso que as polticas republicanas desejavam. Ou seja, a
partir deste mtodo pedaggico os materiais didticos deixaram de serem apenas
os livros, incorporando tambm objetos que permitissem aos discentes
experincias, observaes e a formulao de questionamentos.
Neste sentido a autora afirma que os reformadores do ensino durante o

perodo republicano:
propuseram a criao de museus nas escolas com a finalidade

de propiciar o contato dos estudantes com suas colees [...].
Esses museus tinham a funo de servir ao ensino de Lio
das coisas, uma vez que permitiria o contato com os materiais
e espcimes, possibilitando a apropriao com o concreto
preconizado pelo mtodo intuitivo (POSSAMAI, 2010, p.10).
Assim, fortemente influenciados pelo mtodo Lies de coisas, os colgios

de ensino mdio tiveram grande incentivo para criar museus escolares. Contudo,
poucos destes museus escolares sobreviveram at os dias atuais, na cidade do

Recife identificamos apenas o Museu Louis Jacques Brunet. Com a mudana nos
mtodos pedaggicos estas colees criadas pelo mtodo lies de coisas
tenderam a ser abandonadas, e o prprio conceito de museu escolar se
modificou.
Nos dias de hoje, quando nos referimos aos museus escolares estamos,
em geral, nos referindo ao conceito proposto por PETRY (2012), para quem o
museu escolar formado tanto por objetos escolares relativos histria da escola
(por exemplo: mesa, livros, cadernos, uniformes e entre outros materiais) quanto
pelos objetos que so procedentes de uma metodologia de ensino especfica (em
geral, no mais utilizados).
Percebe-se, portanto, que houve alterao no prprio conceito de museu

escolar, que precisa ser analisado caso a caso, quando da realizao das
atividades de campo para identificao das colees ainda existentes nos dias
atuais.
CONSIDERAES FINAIS
A partir das atividades que j foram realizadas possvel notar a

importncia que o Museu de Histria Natural Jacques Brunet possui tanto para a
Museologia quanto para a histria da educao e social, na cidade do Recife- PE.
Deste modo, as prximas atividades visam localizar a documentao e

fotografias referentes a origem destas colees de ensino e o seu uso, na sala de
aula. Essa ao ser importante, para preencher as lacunas que ainda existe no
que diz respeito da constituio deste museu escolar.
Referncias
ARAJO, Nilton de Almeida. Estrangeiros na criao da Escola Agrcola da Bahia

(1863-1877). In: LOPES, Maria Margareth; HEIZER, Alda (orgs.). Colecionismos,
prticas de campo e representaes [online]. Campina Grande: EDUEPB, 2011.

p.193-206. Disponvel em: <http://static.scielo.org/scielobooks/rk6rq/pdf/lopes-
9788578791179.pdf >. Acesso em: 09 nov. 2014.
BELLO, Ruy de Ayres. Subsdios para a histria da educao em Pernambuco.

Recife: Governo do Estado de Pernambuco/Secretaria de Educao e Cultura,
1978. Coleo Pernambucana, vol. XVIII.
BRUNET, Clemildo. As expedies cientficas de Louis Jacques Brunet. In: Site

Caldeiro Poltico 38 anos. Pombal-RN: [s/ed], 2013. Disponvel em:
<http://www.caldeiraodochico.com.br/as-expedicoes-cientificas-de-louis-
jacques-brunet>. Acesso em: 13 ago. 2015.
FIORAVANTI, C. Arquitetura do Saber. In. Revista Pesquisa FAPESP, Vol. 1 N 2,

Fevereiro de 2015, p. 82-86. Disponvel
em:<http://revistapesquisa.fapesp.br/2015/02/18/folheie-a-ed-228/ > Acesso
em: 23 de Agosto de 2015.
PETRY, M. G.. Museu escolar: o que dizem os inventrios (Santa Catarina/1941-

1942). In: SILVA, V. L. G., PETRY, M. G. (orgs). Objetos da escola: espaos e
lugares de constituio de uma cultura material escolar (Santa Catarina sculos
XIX e XX). Florianpolis: Insular, 2012.
POSSAMAI, Z. Lies de coisas no museu: o mtodo intuitivo e o Museu do

Estado do Rio Grande do Sul, Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX. In: Anais
do VIII Congresso Luso-brasileiro de Histria da Educao, So Lus: UFMA, 2010.
VEITENHEIMER-MENDES, I. L.; FBIAN, M. E.; SILVA, M. C. P. da . Museu de

Histria Natural. In: LOPES, C. G., ADOLFO, L. G., FRANA, M. C. de C.,
BRISOLARA, V., BERND, Z.. (Orgs.). Memria e Cultura: perspectivas
transdisciplinares. Canoas: Salles, 2009, v. 1, p. 189-209.
MAPEAMENTO MUSEOLGICO DO MUSEU CARMELITANO DE HISTRIA

NATURAL, CAMOCIM DE SO FLIX - PE
Edvaldo Xavier de Mendona1
Emanuela Sousa Ribeiro2
Resumo
Este trabalho objetiva apresentar o Museu Carmelitano de Histria Natural,
existente no Convento Carmelita localizado no municpio de Camocim de So
Flix (regio Agreste do Estado de Pernambuco), a 123Km de distncia da capital.
Trata-se de um museu enquadrado na tipologia de museu de Histria Natural, e
apesar de atualmente encontrar-se fechado para o pblico, ainda possvel
identificar a sua tipologia nica no interior do Estado e muito relevante mesmo
quando comparada com os museus existentes no Recife e regio metropolita.
Inicialmente apresenta-se a tipologia de museu de histria natural, levando em
conta sua filiao disciplinar no campo das Cincias Naturais. Em um segundo
momento apresenta-se um breve histrico do Museu, a partir das poucas
referncias documentais sobre o Museu que puderam ser identificadas nesta
etapa da pesquisa.
Palavra-chaves: museu escolar; histria natural; cincias naturais; museu.
Abstract
This study aims to present the Carmelite Museum of Natural History, existing in the
Carmelite Convent located in Camocim de So Flix (Agreste region of
Pernambuco), 123km from the capital. This is a framed museum in the Natural
History Museum type, and despite currently find himself closed to the public, it is
still possible to identify the typology - unique within the state and relevant even
when compared with existing museums Recife and metropolitan region. Initially is
presented the type of "natural history museum", taking into account their
disciplinary affiliation in the field of Natural Sciences. In a second stage presents
a brief history of the museum, from the few documentary references to the Museum
that could be identified at this stage of the research.
Keywords: school museum; natural history; natural sciences; museum.
1
Graduando em Museologia, Departamento de Antropologia e Museologia da UFPE, E-mail para
contato: edvaldoxm@hotmail.com
2
Doutora em Histria, Professora do Departamento de Antropologia e Museologia da UFPE, E-
mail para contato: emanuela.ribeiro@ufpe.br
INTRODUO
A pesquisa que est em desenvolvimento parte do projeto Patrimnio

Cultural de Cincia e Tecnologia em instituies de ensino e pesquisa de
Pernambuco: musealizao, preservao e descarte no sculo XX, financiado
pela FACEPE e parte do plano de ao vinculado ao Programa de Iniciao
Acadmica da Universidade Federal de Pernambuco. Este recorte tem como
objetivo apresentar o Museu Carmelitano de Histria Natural, existente no
Convento Carmelita localizado no municpio de Camocim de So Flix (regio
Agreste do Estado de Pernambuco), a 123 Km de distncia da capital.
Trata-se de um museu enquadrado na tipologia de museu de Histria

Natural, e apesar de atualmente encontrar-se fechado para o pblico, ainda
possvel identificar a sua tipologia nica no interior do Estado e muito relevante
mesmo quando comparada com os museus existentes no Recife e regio
metropolitana. Este foi um dos ltimos museus de histria natural a ser criado em
Pernambuco e dessa forma se torna um dos poucos desse segmento existentes no
nordeste brasileiro.
METODOLOGIA
Foram realizadas revises bibliogrficas acerca do patrimnio cultural de

C&T, museus de histria natural e temas afins. Esta atividade se destinou a
familiarizao com a temtica, proporcionando o conhecimento do atual estado
da arte nestes temas. Realizou-se pesquisa principalmente em fontes secundrias,
sobre o histrico do Colgio Monte Carmelo, mantido pela Ordem Carmelita,
que criou o Museu Carmelitano de Histria Natural.
Na segunda etapa houve a identificao do acervo. A metodologia de

catalogao de acervos, e a ficha que foi utilizada nos trabalhos de campo, foi
desenvolvida pelo Museu de Astronomia e Cincias Afins (MAST). Esse trabalho
da catalogao consistiu na avaliao in locu, de cada coleo do Museu e
preenchimento de ficha com informaes gerais das colees e instituio. A
pesquisa de campo foi realizada a partir dessas revises, atravs da visita ao
Museu Carmelitano de Histria Natural, no dia 11/07/2015. Foi preenchida a

ficha de coleo do referido museu, contando-se tambm com informaes
fornecidas pela administrao da instituio.
Nesse processo foi realizado o registro fotogrfico do ambiente onde o

acervo se encontra e de alguns exemplares da coleo. A exposio se encontrava
nesse perodo em um conjunto de quatro salas e estavam l desde o incio de sua
formao no Convento do Carmo de Camocim, que por sua vez, como j citado
anteriormente, subordinado diretamente ao Convento do Carmo do Recife
(sede).
A ltima atividade tratou da pesquisa de campo no Arquivo do Museu do

Homem do Nordeste (Fundao Joaquim Nabuco, Recife PE), que possui
documentao sobre o Museu Carmelitano de Histria Natural, onde foi possvel
observar diretamente os registros feitos pelos muselogos Mario de Souza Chagas
e Vnia D. Estevam de Oliveira do Setor de Pesquisa e Documentao
Museolgica da Fundao Joaquim Nabuco em 1985. Estes documentos
apresentam grande relevncia devido sua funo descritiva do Museu naquele
perodo e do relatrio acerca da visita desses muselogos e das atividades
desenvolvidas por eles durante as visitas. Tambm importante o inventrio
parcial do Museu, datado do mesmo perodo, que contribui para noes de
dimenso, entendimento e diviso do acervo, que se apresentava de forma muito
diversificada.
O processo de aquisio e descarte de objetos para fins de musealizao

pode ser conceituado como:
conjunto de aes caracterizadas pela

separao/deslocamento do contexto original e privao das
funes de uso de alguns objetos, que passariam a
desempenhar a funo de documentos. Utilizamos, neste
estudo, a expresso objeto musealizado para ressaltar o
carter de processo presente nas prticas que envolvem a
musealizao. (LOUREIRO, 2007, p. 8).
Esta seleo realizada, cotidianamente, tanto nas instituies

museolgicas quanto no nosso dia-a-dia. Cotidianamente escolhemos quais
objetos sero descartados e quais objetos sero preservados. No caso das
instituies de ensino este processo de seleo, aquisio e descarte ocorre da
mesma maneira: muitos objetos so descartados, poucos so aqueles que, no
tendo mais funo imediata de uso, so recolhidos e preservados, adquirindo
outra funo.
No caso dos objetos de cincia e tecnologia, trata-se de peas cuja

relevncia cultural apenas recentemente tem sido valorizada, posto que, durante
muito tempo, estas foram identificadas apenas pelo seu valor funcional ou
educacional imediato, ou seja, o seu valor de uso.
Assim, quando nos referimos ao patrimnio cultural de cincia e

tecnologia, estamos tratando do
conhecimento cientfico produzido pelo homem, alm de

todos aqueles objetos (considerando tambm documentos em
suporte papel), inclusive as colees arqueolgicas,
etnogrficas e espcimes das colees biolgicas, que so
testemunhos dos processos cientficos e do desenvolvimento
tecnolgico. Tambm se incluem nesse grande conjunto as
construes arquitetnicas produzidas com a funcionalidade
de atender s necessidades desses processos e
desenvolvimentos. (GRANATO, CAMARA, MAIA, 2010, p. 3)
Este conhecimento, e os objetos que ajudam na sua transmisso, circulam

por diferentes espaos que compem os sistemas de ensino de ocidente. E neste
sentido, esta pesquisa destaca-se por centrar sua ateno nos museus escolares
e suas colees de ensino.
Os museus de Histria Natural enquanto instituies museolgicas so

caracterizadas pela pesquisa, conservao e promoo do patrimnio natural.
Podendo tambm suas colees se apresentarem de formas diferentes como em
Aqurios, Zoolgicos, Jardins Botnicos, Reservas Naturais etc.
Sendo assim, a relao do patrimnio cultural de cincia e tecnologia com

os museus de Histria Natural se d a partir da compreenso destas colees
como vestgios de uma forma de fazer cincia, j que alm de permitir o uso desse
patrimnio para a compreenso de algum sistema natural, essas colees

apresentam um carter tecnolgico.
O Museu Carmelitano de Histria Natural foi criado nos primeiros anos da

dcada de 60, principalmente com fins pedaggicos, como museu escolar, no
Colgio Monte Carmelo, onde foi instalado, no municpio de Camocim de So
Flix. Foi idealizado pelo Frei Telsforo Machado Cavalcanti, e foi administrado
por ele desde o incio (1963) at 2014. O Frei tambm responsvel pela coleta
dos objetos do museu e no perodo de aposentadoria do colecionador houve o
fechamento do Museu para visitao espontnea devido falta de manuteno e
conservao adequada para aquele acervo, o que aconteceu h cerca de dois
anos (por volta do ano de 2013).
A coleo se encontra atualmente em um conjunto de quatro salas e esto

l desde a seu incio de sua formao no Convento do Carmo de Camocim Este
ltimo, por sua vez subordinado diretamente ao Convento do Carmo do Recife
(sede). A exposio fica fechada para visitao e no consultada por ningum.
H tambm uma Reserva Tcnica.
Figuras 1 e 2: Vista interna de uma das salas do Museu e detalhe da vitrine que exibe animais
taxidermizados.
O acervo apresenta particularidades que esto a todo tempo vinculadas

ao colecionador, o Frei Telsforo responsvel basicamente por toda a trajetria
do Museu aqui trabalhado. Segundo a classificao existente no prprio Museu,
o acervo composto por colees de Mineralogia, Anatomia, Paleontologia,
Entomologia, Petrologia, Zoologia, Taxidermia, Indiologia, Iconografia,

Numismtica, Filatelia, Aplicao Industrial de Minerais e Rochas e Cultura
Popular. Estima-se que existam cerca de 4.000 peas.
De acordo com a documentao existente no Arquivo do Museu do Homem

do Nordeste, em meados da dcada de 1980 foi realizada consultoria
institucional para a melhorar a gesto do Museu de Camocim de So Flix.
Os muselogos Mario Chagas e Vnia Dolores buscaram, de acordo com

os registros, corrigir alguns dos problemas encontrados por eles acerca da
organizao, limpeza, insero dos alunos, entre outros. Essa interveno foi
colocada por eles como Projeto de Revitalizao de Museu (Museu Carmelitano
de Histria Natural de Camocim de So Flix) e como citado anteriormente esse
um importante documento devido sua funo descritiva da realidade daquele
museu naquele perodo, cujo sistema de funcionamento se estendeu at seus
ltimos dias.
CONSIDERAES FINAIS
Cada dia mais se reconhece a necessidade de refletir sobre os processos

de seleo, aquisio e descarte de acervos e da criao de instituies
museolgicas. Este tipo de pesquisa possibilita no apenas o desenvolvimento do
conhecimento cientfico, mas tambm colabora com o desenvolvimento de
metodologias de gesto de acervos museolgicos.
No caso das colees de ensino e dos museus escolares, existem poucos

trabalhos sobre o assunto, e em algumas regies, como Pernambuco, no h
nada ou quase nada produzido sobre a temtica.
O Museu Carmelitano de Histria Natural foi um dos ltimos museus de

histria natural a ser criado em Pernambuco e um dos poucos ainda existentes
em todo o Estado. Assim, conhecer sua trajetria e as motivaes de sua criao
e manuteno no tempo importante para a compreenso da tipologia tanto dos
museus escolares quanto dos museus de histria natural, lanando luz sobre uma
rea da museologia ainda completamente inexplorada no Estado.
Referncias
GRANATO, Marcus; MAIA, Elias da Silva; CAMARA, R. N. . Valorizao do

patrimnio cientfico e tecnolgico brasileiro: concepo e resultados
preliminares. In: XI Encontro Nacional de Pesquisa em Cincia da Informao,
2010, Rio de Janeiro. Anais do XI Encontro Nacional de Pesquisa em Cincia da
Informao. Joo Pessoa: ENANCIB, 2010. v. 1. p. 1-16.
LOUREIRO, Maria Lucia de Niemeyer Matheus. Fragmentos, modelos, imagens:

processos de musealizao nos domnios da cincia. In: DataGramaZero -
Revista de Cincia da Informao, v.8, n. 2, 2007, artigo 01.
MUSEU DO HOMEM DO NORDESTE. Levantamento e diagnstico dos Museus

de Pernambuco Museu Carmelitano de Histria Natural. Camocim de So
Flix - PE: 1985. Arquivo do Museu do Homem do Nordeste FUNDAJ.
MUSEU DO HOMEM DO NORDESTE. Levantamento e diagnstico dos Museus

de Pernambuco Museu de Cincias Naturais. Recife - PE: 1982. Arquivo do
Museu do Homem do Nordeste FUNDAJ.
MUSEU DO HOMEM DO NORDESTE. Projeto de Revitalizao do Museu

Carmelitano de Histria Natural de Camocim de So Flix - PE: s/d. Arquivo do
Museu do Homem do Nordeste FUNDAJ.
realizao
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ANAIS

museu do homem do nordeste 16 a 20 de novembro de 2015

Comisso Organizadora Nacional Equipe de Apoio Administrativo (FUNDAJ)

Programao visual e Diagramao

Temos o prazer de apresentar os Anais do II Seminrio Brasileiro de Museo-

Atividades acadmicas realizadas

O II Sebramus avanou bastante no sentido de fortalecer o campo de estu-

Dia 17/11 - Pesquisa em Museologia: questes terico-metodolgicas

Esta mesa discutiu questes terico-metodolgicas da pesquisa em Museologia, en-

Dia 18/11 - Prticas da pesquisa em Museus e Museologia

Esta mesa tratou das prticas de pesquisa em instituies museolgicas e do mu-

No que diz respeito apresentao dos trabalhos resultantes de pesquisa,

Uma excelente oportunidade para divulgao de trabalhos acadmicos na

Ttulo: Museologia Social e Cultura

Ttulo: Enxadas de acar: Economia e formao social na co de Jos Lins do Rego

Ttulo: Gesto de museus, um desao contemporneo: diagnstico museolgico e

Ttulo: Orientaes para Gesto e Planejamento de Museus

Ttulo: Museus, Biodiversidade e Sustentabilidade Ambiental

Ttulo: Museologia Social, Cadernos do CEOM, n. 27, v.41

Ttulo: H uma gota de sangue em cada museu: a tica museolgica de Mario de

Ttulo: gua Salobra

Ttulo: Acessibilidade em Espaos Culturais: Mediao e comunicao sensorial

Ttulo: Nise da Silveira. Caminhos de uma psiquiatra rebelde

Realizou-se tambm a Assembleia anual da Rede de Professores e Pesquisa-

Houve um grande crescimento do pblico participante desta edio do Se-

Concluses e prognsticos para o futuro

O II Sebramus foi um evento de sucesso, capaz de congregar especialistas na

As opinies e conceitos emitidos nesta publicao so de inteira responsabilidade de

permitida a reproduo, desde que citada a fonte e para ns no comerciais.

Prof. Me. Alexandre Oliveira Gomes (ufpe) e

MUSEU ANTROPOLGICO DO CERRADO MACER: PRESERVANDO E

Sulivan Charles Barros1

supplementary body of the Federal University of Gois-UFG in the city of

O Museu, enquanto instituio social constitui-se como local de

economicamente determinado e, por conseguinte reflete um momento especfico

de patrimnio. Neste sentido a musealizao envolve mais que a mera

conhecimento, que poderiam estar agrupados em torno de seus similares no

Geralmente os museus tutelados por instituies universitrias so

Pensando especificamente em uma coleo etnogrfica construda no

Museu: evoluo histrica do conceito

A partir da criao do primeiro museu3 com carter pblico, em fins do

levam a definir novas polticas culturais que apostam pela proteo,

Como toda instituio social, os museus esto em constante

Sob esta perspectiva torna-se necessrio refletirmos sobre o fato de que o

O Museu Antropolgico do Cerrado-MACER

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Ainda permanecem como objetivos do MACER:

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Muito alm da visita guiada exposio, a ao educativa em museus

E como atividades de ensino existe a possibilidade das atividades de

A proposta da criao do Museu Antropolgico do Cerrado - MACER

Educar para o patrimnio , antes de tudo, possibilitar a compreenso da

BRANDO, Junito de Souza. Mitologia Grega Volume 1. Petrpolis, Vozes,

EDUCAO PATRIMONIAL: CONTRIBUIES PARA UMA APRENDIZAGEM

Vanda Marinha Silva Gomes1

urea da Paz Pinheiro2

Palavras-chave: Patrimnio; Educao Patrimonial; Aes educativas; Museus;

Keywords: Heritage; Heritage Education; Educational activities; Museums;

indenitrio, de valorizao de uma histria viva e preservao dele ao longo dos