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ALFABETIZAO: SUJEITO E AUTORIA1[*]

Mariza Vieira da Silva


Universidade Catlica de Braslia

Como podemos pensar em autoria no interior de uma prtica lingstica, social e poltica
como a alfabetizao? Neste trabalho, alfabetizao entendida como um rito de passagem do sujeito
j-falante para um novo espao-tempo de produo de linguagem que, embora referido
necessariamente a uma lngua falada, possui sua estrutura e funcionamento discursivo prprio. Trata-
se de uma prtica em que o sujeito apropria-se - ou no - de um objeto histrico e simblico - a
escrita alfabtica - para exercer as funes de leitor e de autor em meio a textualidade j existente,
que organiza e administra uma sociedade dada, ao construir as suas instituies atravs de processos
discursivos prprios.
Esta apropriao, contudo, no se d da mesma forma para todos. E a excluso pode se dar
tanto de forma absoluta - quando o indivduo no tem acesso escola - quanto de forma graduada
pelos diferentes tipos de leitores e autores que a escola produz. Isso acontece pela natureza do prprio
objeto a ser apropriado e da prtica lingstica e pedaggica que cria e estabelece os limites e
possibilidades dessa apropriao. E acontece, antes, e sobretudo, pela forma como o sujeito ir ser
afetado - assujeitar-se - a essa organizao outra da lngua, referida a uma ordem significante
histrica, tornando-se um sujeito letrado capaz de produzir sentidos - velhos e novos - para as suas
coisas e as coisas do mundo.
O modo como se d esta apropriao , ento, uma questo central nesse processo, pois da
ir resultar formas de individualizao do sujeito que iro reproduzir e produzir discursos - efeitos de
sentidos entre locutores -, fazendo funcionar uma sociedade dada em determinada direo, pela
construo de um imaginrio em que cada um tem sua parte a ser livremente cumprida, conforme as
suas possibilidades de interpretar - conhecer e compreender - a realidade que o cerca enquanto um
cidado consciente e crtico.
Trata-se, portanto, da apropriao social de uma discursividade, da inscrio em
determinadas formaes discursivas referidas a formaes ideolgicas. A prtica pedaggica , pois,
poltica na medida em que organiza essa apropriao, produzindo e reproduzindo leitores e autores,

1[*]
Texto apresentado no V Congresso Brasleiro de Psicopedagogia, I Congresso Latino Americano de
Psicopedagogia e IX Encontro Brasileiro de Psicopedagogos, realizado em So Paulo, de 12 a 15 de julho de
2000.
ao mesmo que mantm e/ou modifica o prprio modo de apropriao. No processo de ensino e
aprendizagem, a produo do discurso , ento, organizada, controlada, redistribuda, atravs de
mecanismos de excluso que funcionam em diferentes instncias, e de diferentes formas, na
instituio escolar.
Tais procedimentos reproduzem no s um funcionamento discursivo dado, como tambm
as condies desse funcionamento, atravs de prtica cotidiana de restries - regras, categorizao,
ordenao e distribuio da lngua -, que buscam conter a disperso do sujeito e do sentido. Neste
trabalho de linguagem e com a linguagem, o sujeito ir - ou no - exercer determinadas funes, ou
exerc-llas de diferentes maneiras, ir qualificar-se para falar, ler e escrever como cidado de uma
sociedade livre.
Neste sentido, podemos pensar a autoria, seguindo inicialmente Foucault (1969), como uma
funo enunciativa fundamental para a organizao e gesto social da discursividade em uma
sociedade dada. Para ele, tal forma de individualizao do sujeito entendida como princpio de
agrupamento do discurso, como unidade e origem de suas significaes, como foco de sua coerncia
[...] O princpio do autor limita o acaso do discurso pelo jogo de uma "identidade" que tem a forma
da "individualidade" e do "eu". (26-29).
Orlandi e Guimares (1985) trabalharam esse princpio de autoria proposto por Foucault,
ampliando-o para todo texto de um sujeito em que se produz um efeito discursivo de unidade, de no-
contradio, de coerncia, de originalidade, de relevncia, de correo gramatical. Este seria o lugar
enunciativo de controle da disperso do sujeito e do texto (sentido).
Para que o sujeito se coloque como autor, ele tem de estabelecer uma relao com a exterioridade,
ao mesmo tempo em que ele se remete sua prpria interioridade: ele constri assim sua identidade
como autor, isto , ele aprende a assumir o papel de autor e aquilo que ele implica.
(Orlandi,1983:78)

A autoria seria, ento, uma outra funo enunciativa do falante que viria acrescentar-se de
locutor - aquele que se representa como "eu" - e de enunciador - a perspectiva que esse "eu"
constri; sendo o autor a funo social que esse "eu" assume enquanto produtor da linguagem.
O falante o material emprico bruto, enquanto o enunciador o sujeito dividido em suas vrias
posies no texto. O autor, ao contrrio, a diferena (originalidade) sem ser diviso
(individualidade). O autor, ento, enquanto tal, apaga o sujeito produzindo uma unidade que resulta
de uma relao de determinao do sujeito pelo seu discurso. Desse modo v-se a ao do discurso
sobre o sujeito. (Orlandi, 1983: 61)
Autoria uma funo enunciativa fundante de uma unidade, uma posio que constri um
lugar de referencialidade e literalidade para o sujeito letrado atuar na sociedade, enquanto um sujeito
livre para submeter-se a uma lngua escrita com estrutura e funcionamento delimitados por
gramticas, dicionrios, manuais, bem como por disciplinas e prticas prprias da escritura.
No exerccio enunciativo dessa funo, o sujeito deve assumir o seu dizer como um ato
pessoal e responsabilizar-se por ele, nomeando uma coisa em sua singularidade; configurando-se
como uma individualidade, assegurando-se uma imagem. Neste lugar, o sujeito se apresenta - e
representa - como um enunciador que dommina e controla o acontecimento discursivo, com um dizer
sem falhas: um sujeito consciente e intencional que conhece e domina um objeto de conhecimento
unvoco.
A individualidade que a se constitui, caracteriza-se no pelo objeto do qual se apropria,
mas pelo modo como o faz. Mesmo porque esse objeto no um objeto emprico, mas, sim, histrico
e simblico, referido a uma exterioridade discursiva: uma positividade que se constri no interior de
uma rede discursiva com suas relaes desde-j determinadas histrica e inconscientemente.
O Discurso Pedaggico ir construir os objetos de que falamos: lngua, escrita, leitura, leitor,
autor..., enquanto uma prtica discursiva: um conjunto de regras annimas, histricas, sempre
determinada no tempo e no espao, que definiram, em uma dada poca e para uma determinada
rea as condies de exerccio de uma funo enunciativa. (Foucault: 1969)
No cotidiano pedaggico de prticas de leitura e de escrita de uma textualidade dada
historicamente, a escola ir atuar na construo dessa autoria pelo modo como trabalha a/com a
linguagem e as lnguas no domnio e controle dos processos discursivos e dos processos textuais.
Encontramo-nos, assim, no cerne do problema da subjetividade em sua relao com a escrita na
instituio escolar, ao buscar compreender como se d a insero do sujeito na sociedade, na cultura,
via domnio de um novo espao de produo de linguagem: o mundo letrado, via apropriao de um
objeto histrico e simblico: a escrita.
Em se tratando da sociedade brasileira, esta apropriao se deu, historicamente, em
condies lingsticas, econmicas e sociais especficas: pela disciplinarizao das lnguas indgenas,
pela distribuio privada das terras e pela adoo do trabalho escravo. No interior desse processo de
domesticao dos bens da terra e do homem do Novo Mundo que podemos pensar na constituio
da prtica discursiva do aprender a ler e a escrever em sua ambigidade fundamental: a da repetio
mecnica de letras, slabas, palavras e frases e/ou a da interpretao polissmica de textos.
Uma ambigidade que marca o prprio objeto a ser apropriado e que obriga, desde o sua
criao, os setores dominantes de cada sociedade, atravs do Estado, a adotarem diferentes polticas e
prticas pedaggicas para delimitar e limitar as possibilidades interpretativas de uma textualidade
construda a partir da escrita alfabtica, no sentido de produzir diferentes leitores e autores que iro
se distribuir pelos seus vrios setores produtivos, presos - mais ou menos - a um imaginrio
especfico.
A escrita permite a transformao de uma lngua em um objeto de conhecimento e que se
atinja, imaginariamente, o real da lngua, tornando o sujeito potente e competente para domin-la e
aprision-la a categorias e regras. Se o filho do homem se torna sujeito ao ser tomado pelo simblico
da linguagem que o torna falante, no caso da escrita, esse sujeito dever tomar, imaginariamente, a
linguagem para que se torne leitor e autor. E a ento, o homem tem a possibilidade de intervir
explicitamente e dar uma direo a essa apropriao, controlando a lngua, o sujeito que ensina e
aprende e o sentido produzido nessa nova relao do homem com a linguagem.
Em se tratando da escrita alfabtica, vamos encontrar novos elementos para reflexo ao
pensar na relao altamente abstrata e diferenciada que ela estabelece com a lngua falada, no abismo
que cria entre a linguagem e o mundo para constituir um sujeito que des-conhece sua lngua e um
objeto a ser conhecido e que dever ser transposto para unir, de uma outra forma e em um outro
espao-tempo, um imaginrio rompido atravessado pelo simblico da linguagem. Novas cenas
enunciativas devero ser construdas para o re-encontro do sujeito com aquilo que significa algo para
ele, para que seja suturado aquilo que foi construdo pelo outro como falta.
Neste trabalho de pesquisa, estamos particularmente interessados na questo da autoria, ou
seja, em como o sujeito, neste novo espao de produo de linguagem, apropria-se de uma forma
particular da escrita, domina-a, controla-a, produz interpretaes e textos prprios, responsabiliza-se
pelo dito. Trata-se de uma forma de individualizao em que o sujeito deve inscrever-se em um
interdiscurso - memria do dizer - marcado por um tipo de abstrao que determina uma forma de
racionalidade: jurdica, religiosa, moral, poltica, cientfica.
O sujeito deve inscrever-se em uma cultura especfica: a letrada, racional e urbana, ocupar
uma posio enunciativa histrica: a de leitor e de autor. Nessa forma de individualizao (uma
unidade assegurada pela conscincia), um sujeito moral (responsvel por seus atos) o complemento
necessrio do sujeito de direito (aquele que tem uma identidade socialmente reconhecida e
reconhecvel) e, em se tratando do Brasil, sustentada por um sujeito religioso (temente a Deus). Este
sujeito psicolgico constitui-se, assim, em uma discursividade prpria em que o efeito de unidade e
de conscincia - efeitos ideolgicos - so indispensveis para o funcionamento de uma sociedade
dada.
A escrita, numa sociedade de escrita, no s um instrumento, ela estruturante. Isso signifique ela
lugar de constituio de relaes sociais, isto , de relaes que do uma configurao especfica
formao social e aos seus membros. A forma da sociedade est assim diretamente relacionada
com a existncia ou a ausncia da escrita. (Orlandi:1999,8)

A questo que se coloca, novamente, a do "como" se d a construo dessa unidade pelas


prticas lingstico-pedaggicas e a apropriao dessa unidade, imaginria, pelo sujeito que ensina e
aprende, ou seja, como essa unidade concebida e apreendida em relao (s) diferena(s) e se torna
consciente. Como o sujeito ocupa essa posio de sujeito letrado, isto , de sujeito de uma cultura
urbana ocidental e crist?
Orlandi, tratando de educao indgena, diz que:
O que faz sentido na memria que significa e, portanto, passa a integrar o mundo da cultura. Esse
no um processo consciente, isto , no depende de aprendizagem mas se faz por filiao de
sentidos. Muito da cultura no aprendido, a gente "sabe" por filiao.
Como proceder para desencadear processos de filiao em uma memria Outra. (1999,15)

Ns, que estamos buscando compreender como se d o aprendizado da escrita na sociedade


brasileira - marcada por profundas diferenas econmicas e sociais -, observamos que essa questo
continua presente na passagem da oralidade para a escrita do sujeito falante do Portugus do Brasil.
E, assim, temos como elemento central na compreenso desse processo de aprender a ler e a escrever,
a histria enquanto lugar estruturante de um novo processo de significao.
Como a gente "sabe" e, posteriormente, sabe que sabe? Que posio enunciativa esse sujeito,
que aprende e ensina, ir ocupar nesse imaginrio que preside a prtica da linguagem? At que ponto
o sujeito capaz de ocupar o centro desse imaginrio? Ou s consegue mais uma vez ocupar apenas
as margens que delimitam e limitam a historicidade do sentido?

Aquisio de Linguagem e Formaes Discursivas


No trabalho que venho realizando sobre o aprender a ler e a escrever na sociedade brasileira,
em sua dimenso histrica, a inscrio do sujeito na cultura letrada implica a sua filiao a
determinadas formaes discursivas, ou seja, as prticas pedaggicas criam condies institucionais
para que o sujeito ocupe determinadas posies, a partir das quais ele "saber" o sentido do que ouve
e diz, l ou escreve enquanto sujeito-falante, "saber" o que pode e deve ser dito. A partir dessa
posio, o sujeito se apresenta e representa como leitor e autor de textos que tm determinadas
interpretaes como evidentes.
As palavras no tm um sentido prprio, evidente, natural, universal, literal. Seu sentido se
constitui em cada formao discursiva, nas relaes que tais palavras, expresses ou proposies
mantm com outras palavras, expresses ou proposies da mesma formao discursiva.
(Pcheux:1988). No entanto, o modo como as prticas tratam a escrita, trabalham o esquecimento,
pelo sujeito, daquilo que o constituiu como uma unidade e o determinou em sua identidade.
Pcheux (1988) define dois tipos de esquecimentos inerentes ao discurso: o esquecimento n
2 pelo qual todo sujeito-falante "seleciona" no interior da formao discursiva que o domina, isto ,
no sistema de enunciados, formas e seqncias que nela se encontram em relao de parfrase - um
enunciado, forma ou seqncia, e no um outro, que, no entanto, est no campo daquilo que poderia
reformul-lo na formao discursiva considerada. Quanto ao esquecimento n 1, ele d conta do fato
de que o sujeito-falante no pode, por definio, se encontrar no exterior da formao discursiva
que o domina. (:173). Nesse espao de reformulaes e parfrases, acobertadas por esses
esquecimentos, produz-se um imaginrio que ir dar a interpretao "necessria" e "possvel" da
"realidade".
Assim, quando dizemos que a alfabetizao uma prtica pedaggica, social e poltica,
estamos pensando esse social como formaes imaginrias que se constituem a partir das relaes
que se estabelecem entre uma situao, sociologicamente descritvel, e posies de sujeito; e esse
poltico como a direo dada aos sentidos que se constituem, junto com o sujeito, em determinadas
formaes discursivas.
O sujeito, imerso nessa rede discursiva, encontra-se sempre face atribuio de sentido,
delimitao de domnios de saber, interpretao. Nesses gestos de interpretao, o sujeito no se
encontra, contudo, deriva, aberto uma polissemia plena e sem limites, pois a interpretao
regida por condies de produo especficas, mas que aparecem como sendo iguais para todos,
independentemente da situao de enunciao e do contexto histrico, fazendo emergir,
conseqentemente, uma literalidade capaz de garantir uma comunicao sem equvocos.
Embora o enunciado seja sempre um acontecimento discursivo, que nem a lngua nem o
sentido podem esgotar, pois abre-se para uma memria, para uma histria, a prtica pedaggica
transforma-o em um repetvel, que se esgota no momento da situao enunciativa, que permite liberar
o enunciado de toda a sua opacidade e conferir-lhe uma unicidade, uma conscincia, um carter de
evidncia, condio necessria para o funcionamento da ideologia.
Na anlise do Discurso Pedaggico, interessa-nos, pois, compreender as diferentes
instncias de apropriao de uma lngua em que se fundam essas unidades que controlam a disperso
do sujeito e do texto, onde aparecem e se apaga uma pluralidade de objetos. Analisando o DP, vemos
se desfazerem os laos entre as palavras e as coisas e emergirem regularidades dessa prtica
discursiva que constri sistematicamente os objetos - escrita, leitura, texto, palavra, slaba,, letras - de
que falamos. Nesse trabalho com um cammpo de regularidades, deparamo-nos com posies de
sujeito histricas, com uma subjetividade que a se constituiu.
Vygosty (1994) um autor que fornece, atravs de seus trabalhos no campo da psicologia,
elementos significativos para que possamos compreender como se d essa inscrio do sujeito em
uma cultura determinada, como se desencadeiam processos de filiao de sentidos. Ele nos fornece
pistas, indcios, de como o conhecimento, a informao (deve ser) tratada na sociedade,
especialmente a capitalista, tornando-se um elemento estruturante dessa mesma sociedade.
No processo de apropriao da escrita, o sujeito dever inscrever-se em uma memria
discursiva, situar-se nessa nova rede de formulaes, produzir uma sntese entre a memria da
oralidade e a da escrita, reorganizar seu campo visual e espacial, reorganizar suas percepes,
deslocar sua ateno, unir diferentemente sua experincia passada - da oralidade - com a presente -
escrita. Deve, pois, assumir novo "comportamento", novos "hbitos", estabelecer novas relaes
intersubjetivas, falar de uma outra posio enunciativa.
Em seus textos, e de discpulos como Luria(1986), discute-se a questo da formao da
conscincia no homem, no modo como ele elabora imagens do mundo, como assimila a experincia
social, como domina novas formas de refletir a realidade e tomam como objeto da psicologia as
formas sociais da existncia histrica do homem. Mostram, ainda, a relao entre a estruturao da
conscincia e a da linguagem, tendo a palavra como elemento fundamental, no processo de
desenvolvimento da criana.
Tomo, ento, um artigo particular de Vygotsky, O papel do brinquedo no desenvolvimento
(1994), para encaminhar essa reflexo, onde ele nos chama a ateno para duas coisas fundamentais
no processo de filiao discursiva: 1. para o sujeito enquanto forma de existncia histrica de
qualquer indivduo, agente das prticas sociais (Pcheux:1988), e 2. para o imaginrio que cria uma
realidade determinada histrica e inconscientemente para este sujeito atuar. Para ele, o que
caracteriza um brinquedo o fato de nele a criana criar uma situao imaginria, uma situao que
j contm suas regras, explcitas ou no, antes do sujeito se pr a brincar.
H, pois, algo j-dito anteriormente, antes, em outro lugar, independentemente, que Pcheux
(1988) chama de efeito de pr-construdo, uma modalidade discursiva da discrepncia pela qual o
indivduo interpelado em sujeito... ao mesmo tempo em que "sempre-j sujeito". Vygotsky relata
uma observao feita por outro psiclogo, descrevendo um caso em que duas irms, com idades de
cinco e sete anos, disseram uma para outra: "Vamos brincar de irms?". E a, interessante o que ele
diz: ... ao brincar, a criana tenta ser o que ela pensa que uma irm deveria ser. Na vida, a criana
comporta-se sem pensar que ela a irm de sua irm. Poderamos dizer que estamos observando
movimentos de constituio de identidade de um sujeito no processo de interpelao. Ser irm: uma
coisa do significante daquilo que representa o sujeito para um outro significante (Lacan)
Vygotsky prossegue falando em como elas se ajustam s regras do jogo, vestindo, falando
como irms, encenam tudo aquilo que enfatiza suas relaes como irms vista de adultos e
estranhos, ou seja, eu sou o que o outro no . Um sistema de diferenas vai-se construindo e o
sujeito preso a essa rede significante, fazendo emergir uma subjetividade consciente que pode dizer
"eu sou irm de algum".
Em Anlise do Discurso, dizemos que no h uma relao direta entre linguagem e mundo,
linguagem e pensamento e que o discurso o espao dessa mediao enquanto efeito de sentido entre
locutores. No brinquedo, tal como analisado por Vygotsky, observamos como essa mediao opera
pelo lugar que o "significado" - efeito de sentido -, antes que o objeto concreto, ocupa na atividade, o
que marca um outro estgio na vida do falante em termos de insero em uma cultura especfica.
Diramos, ento, que no se trata de aprendizagem, mas de filiao a determinados sentidos
que configuram uma formao discursiva. E isso representa uma tamanha inverso da relao da
criana com a situao concreta, real e imediata, que difcil subestimar seu pleno significado.[...]
Nesse ponto crucial a estrutura bsica determinante da relao da criana com a realidade est
radicalmente mudada, porque muda a estrutura de sua percepo.
Essa separao entre objeto e significado, faz-nos lembrar do conceito de signo lingstico
saussureano, como resultante da relao entre imagem acstica (representao) e conceito
(representao). No h relao termo-a-termo entre as palavras e as coisas. H sempre um sujeito e
uma interpretao possvel.
O brinquedo , pois, um lugar social de interpelao, de assujeitamento, de configurao de
subjetividade, lugar enunciativo em que o sujeito se submete livremente ordem significante. No
obstante, ele seja:
a primeira manifestao da emancipao da criana em relao s restries situacionais, ele , ao
mesmo tempo, o caminho pelo qual a criana aprende a seguir os caminhos mais difceis,
subordinando-se a regras e, por conseguinte, renunciando ao que ela quer, uma vez que a sujeio a
regras e a renncia ao impulsiva constitui o caminho para o prazer no brinquedo. [...] Em um
sentido, no brinquedo a criana livre para determinar suas prprias aes. No entanto, em outro
sentido, uma liberdade ilusria, pois suas aes so, de fato, subordinadas aos significados dos
objetos, e a criana age de acordo com eles. (Vtgotsky: 1994 - grifo meu)

Nesse processo de inscrio em uma cultura dada, atravs de filiaes de sentido, lembra-
nos, ainda, Vygotsky da importncia da memria, pois se trata de entrar em uma memria do dizer
onde as coisas j tm sentido, e de um tipo de cognio, de racionalidade que se estabelece a partir de
ento, considerando a referncia e a literalidade que sustentam essa filiao.
No brinquedo, portanto, o sujeito, de dentro do simblico da linguagem, inaugura as suas
fronteiras representativas, produz gestos de interpretao acerca do mundo que o rodeia. Isso se d
pela nova relao que a criana estabelece entre as palavras e as coisas - um relgio representando
uma farmcia - e, conseqentemente, pela criao de novos/antigos referentes, isto , posies de
sujeito. O brinquedo, assim pensado, seria fundamental para o aprendizado da escrita, para fazer essa
passagem do sujeito falante para sujeito de um discurso especfico: o da(s) letra(s).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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