UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS FISICAS Y MATEMATICA

CARRERA DE INGENIERIA CIVIL

REDACCION ACADEMICA Y PENSAMIENTO FILOSOFICO

TEMA: EL JAINISMO

GRUPO: 8

INTEGRANTES:

GALLEGOS CASTRO ALVARO FACUNDO

GANAN PACA LUIS ENRIQUE

GUAMBI VEGA JEYSON MAURICIO

HERRERA MICHAY ALEXANDER JAVIER

SEMESTRE: PRIMERO

PARALELO: TERCERO
 EL JAINISMO

OBJETIVOS

Objetivo General

Estudiar el jainismo mediante la revisin de su perfil histrico para tener un

conocimiento ms amplio de esta religin.

Objetivos Especficos

Analizar la forma de vida y costumbres que llevan da a da mediante la investigacin

profunda de la religin y sus caractersticas.
Generar conciencia sobre la existencia de ms religiones mediante la recoleccin de
datos y su comparacin con otras religiones.
 INTRODUCCION

El presente trabajo trata sobre una de las muchas religiones que existen en el mundo llamada
jainismo, sus costumbres, creencias, mitos, leyendas, la hacen una religin bastante
interesantes. Estos y otros aspectos que se originaron a travs de los aos a partir de sus
orgenes se vern ms delante de manera ms detallada y profunda, para una mejor
comprensin.

La religin es considerada como un sistema cultural de comportamientos y prcticas, tica y

organizacin social que hace relacin a la humanidad con la llamada categora existencial.
Todas las religiones que existen en el mundo tienen smbolos, historias y narrativas con la
finalidad de tratar de explicar el origen de la vida y su sentido.

La prctica de una religin puede incluir: rituales, ceremonias, veneracin (deidad, dioses/as),
sacrificios, festivales, fiestas, iniciaciones, oficios matrimoniales, oficios materiales,
meditacin, oracin, msica, arte, danza, servicio comunitario, entre otras cosas ms, lo cual
hace que cada religin sea distinta u otra.

La necesidad de tener una forma de vida o de tener una deidad ha hecho que exista una
infinidad de religiones que se reparten por todo el mundo, unas ms conocidas por su gran
historia a las que las personas se apegan ms, y otras de menor trascendencia que por ser
nuevas o prcticas de forma rara no tienen tanta acogida por las personas en busca de una
religin.

El conocer sobre la religin y sobre el jainismo nos ayuda a comprender de mejor manera la
forma de ver y de vivir de personas que tienen diferente forma de pensar y hacer las cosas, as
poniendo en consideracin que no todos somos iguales en ese aspecto, y poder ser tolerante
con todos.
 El Jainismo

Se trata de una religin fundada bajo el rgimen no testa, cuya principal misin es hacer que
sus seguidores entren en un estado de aparente divinidad y paz interior. Est extendida en
gran parte de la India, adems de parte de los continentes Europa, Amrica y Oceana
(Australia), con una cantidad de seguidores estimada en 6 millones. El origen de esta se ha
discutido durante bastante tiempo; sin embargo, Mahavira es el individuo que se cree lo
fund. Sus seguidores o creyentes afirman que esta doctrina religiosa fue establecida en la
prehistoria, aunque los hallazgos sobre esto han afirmado que pudo haber visto la luz a partir
del siglo V.

En la misma poca en que Buda (s. VI a.C) predicaba en el norte de la India (hoy Nepal),
en el sur apareca otro reformador religioso que tendra una gran influencia entre las castas
ms bajas de la sociedad hind, aquellas que eran segregadas por el resto de las castas ms
puras. Este hombre, conocido popularmente como VARDHAMNA MAHAVIR, era hijo
del rey Siddharta de Kundagrama, una regin en el actual estado de Bihar. Tanto su padre
como su madre eran ksatrias (la segunda casta hind de guerreros y polticos). Mahavir se
inici como santo hind pero muy pronto rechaz la autoridad de los Vedas, el sistema
tradicional de castas y los sacrificios rituales de los Brahamanes. Con l se iniciara un nuevo
movimiento, llamado JAINISMO o el Dharma Jainismo (el camino del Jainismo). Los
jainistas son los seguidores de los JINAS. Jina significa Victorioso. Es un Jina aquel que ha
conquistado el amor y el odio, el placer y el dolor, el apego y la aversin, y por lo tanto ha
librado a su alma de los karmas que ocultan el conocimiento, la percepcin, la verdad y la
habilidad. Los Jinas seran lo ms cercano a un santo o a un dios, los que han ganado la
victoria del conocimiento y la iluminacin

Surge como reaccin contra el elitismo del sistema de castas hind y la prctica de
sacrificar animales. El jainismo guarda cierta similitud con el pensamiento budista.

Los jaines consideran que la salvacin consiste en conquistar la existencia material a travs
de la adhesin a una disciplina asctica estricta, liberando as al alma de la obra
del karma para una bendicin eterna que lo conoce todo. La liberacin exige la separacin de
la existencia mundana, de la que una parte esencial es la ahimsa, no herir a los seres vivos.

Como uno de los dogmas centrales del jainismo, esta poltica se desarroll a partir de la
creencia de que, puesto que en la reencarnacin una persona poda volver a la vida en forma
de animal o insecto, ninguna criatura viviente debe ser herida. Para evitar el dao accidental a
las criaturas, los jaines deben llevar mascarillas en la nariz para evitar la inhalacin de
insectos y barrer bien el suelo que van a pisar. Su dieta es estrictamente vegetariana.

La comunidad jaina distingue entre monjes y seglares. Los monjes se someten a una
disciplina asctica superior a la de los laicos, aunque no ejercen el monopolio de la religin.
Viven en un yina-sadman (monasterio jaina).

El Jainismo en el mundo
 En la actualidad, el Jainismo est presente en la India oriental (Bengala), centro occidental
(Rajastn, Maharastra y Guyarat) y meridional (Karnataka). Se calculan aproximadamente
unos 4 millones de fieles jainistas, siendo la sptima en nmero de fieles entre las religiones
de la India (un 0,4% de la poblacin), aunque su influencia se deja sentir sobre toda la India,
por ejemplo, en personajes como Mahatma Gandhi, quien recibi todo el influjo jainistas que
fund su pacifismo y su respeto por la vida en la filosofa poltica que desarroll. Los
primitivos textos jaines no cuentan nada sobre templos ni imgenes. Existen evidencias de
devocin y culto que debieron desarrollarse a partir del siglo II a.C., cuyo centro de culto
seran las imgenes de los tirthankaras o maestros, halladas en unas excavaciones en Mathura,
al noroeste de la India. Los templos son similares a los hindes, pero tienen un santuario
interior donde se encuentra una imagen de cualquiera de los 24 tirthankaras que preside la
estancia desde un plano superior.

Representantes

Su mayor representante es Vardhamana Mahavir. Naci el 16 de abril del 549 a. C. Muri

el 10 de noviembre del 477 a. C. Llamado Mahavir que era el hijo de un rey cuyo embrin
se dice que fue implantado en el vientre de su madre, la joven reina, por seres celestiales. Fue
un santo indio, iniciador del jainismo, una religin que rechazaba el sistema de castas, la
autoridad de los textos Vedas y los sacrificios rituales.

Era hijo del rey Siddharta de Kundagrama, una regin en el actual estado de Bijar-India.
Tanto su padre como su madre eran chatras. Es decir, formaban parte de la segunda de las
cuatro castas, de guerreros y polticos.
 Su padre le puso el nombre Vardhamna que aumenta porque su riqueza personal haba
comenzado a crecer justo despus de la concepcin del nio. Majavir enseaba a sus
discpulos que despus de su parto, el dios Indra lo haba tomado de su madre Triala, lo haba
baado en la leche divina de la vaca Surabhi, con los rituales adecuados para el ltimo
Tirthankar el nmero 24 que existira en el mundo, y luego se lo devolvi a los brazos de su
madre.

Majavir fue contemporneo de Buda Gautam, que tradicionalmente se crey que haba
vivido entre el 563 y el 483 a. C., pero desde mediados del siglo XX se cree que vivi entre el
480 y el 400 a. C. Como Buda, Majavir cre una religin cuya influencia se ha mantenido
viva en la India hasta la actualidad. Se cree que la historia de su vida est ntimamente
relacionada con la de Siddhrtha Gautam.

Igual que en la vida de Gautama, Vardhamna vivi hasta los 29 aos como un prncipe,
luego abandon sus posesiones materiales en el lapso de un ao y pas veinte aos como un
asceta desnudo. En este punto, lleg a tener 400 000 seguidores. Igualmente haba sucedido
con su antecesor, Parsu en el siglo VIII a. C., El tirthankara 23, que vivi como un prncipe
guerrero hasta los 30 aos, y despus renunci al mundo y se convirti en ermitao. Hoy se
cuentan unos cuatro millones de yainas en la India, sobre todo en el rea de Bombay.

Costumbres

El jainismo, como la mayora de las religiones, tiene sectas o distintas corrientes. Las dos
principales son Swetambara o vestidos de blanco y Digambara o vestidos del cielo o
desnudos. Los hombres Digambara no llevan ropa y van desnudos, ya que practican el no
apego al cuerpo. Comen estando de pie en un sitio y no utilizan ningn recipiente. Comen
solamente una vez al da.

Los monjes y las monjas Swetambara se visten de blanco. Llevan la ropa sin coser,
mostrando que no hay apego hacia ella. En cualquiera de los dos casos viajan a pie y no
utilizan nunca un transporte mecnico. Tradicionalmente tienen prohibido beber agua no
filtrada para evitar ingerir algn organismo. Antiguamente usaban una tela para filtrar el agua
sacada de los pozos, aunque hoy en da es ms complicado y ms innecesario seguir con esta
prctica.

Los jainistas son estrictamente vegetarianos. El vegetarianismo jaina se basa en la filosofa

de la no violencia por eso no comen nada que crezca bajo tierra. As, no comen los tubrculos
porque al arrancarlos del suelo se mueren otros seres vivos.

Los monjes caminan descalzos y llevan un plumero para barrer cuidadosamente el lugar
antes de sentarse. Tambin se tapan la boca con un trozo de tela mayoritariamente los monjes.
Se cree incorrectamente que es para que no inspiren a ningn ser vivo, aunque en realidad es
para que, en el momento de leer las escrituras, la saliva no caiga sobre el libro.

Mahatama Gandhi, aunque era hind, estaba muy influenciado por el jainismo y ms all
de otras costumbres que se podran analizar, destac por su nfasis sobre los medios no
violentos para lograr la independencia.

Los Jainistas tambin tienen el concepto del ayuno. Un ritual curioso consiste en el ayuno
mortal. Optar por este tipo de ayuno requiere alto nivel de espiritualidad. Esta forma de
morirse se llama santhara. La duracin puede ser hasta 12 aos, en los que se va reduciendo
progresivamente y muy poco a poco la cantidad de la comida que se ingiere.

Los Jainistas no ven esta forma de muerte como algo ilegal sino como una seal de
desapego espiritual, una seal de que uno ha acabado con este mundo y opta por dejarlo.

Actualmente los Jainistas estn concentrados en algunas partes del Rajasthan del sur y en
el estado de Gujarat. Los templos jainistas son de los ms bonitos en cuanto a la arquitectura,
los ms famosos siendo los templos de Monte Abu y Ranakpur en el Rajasthan.

Religin
 El Jaininismo es una religin antigua. Se considera que su fundador fue Vardhamana
Mahavira (599-527 a.C).

Para los jain no existe divinidad omnipotente, ya que la ley de la recompensa por las
acciones realizadas es suficiente para explicar el destino del hombre, que pueda renacer con
una condicin demonaca, animal, humana o divina, todas ellas, destinadas a un mismo fin.

Pese a la existencia de un creador, la cosmogona de este creador toma la forma de una

gigantesca persona en cuya cintura estn situados los seres humanos. Por sobre l existe
varios cielos y por debajo varios infiernos.

El jiva o alma liberada asciende, libre de su karma a la cumbre del universo

permaneciendo libre de todo tipo de sufrimiento.

La realidad del universo y su historia se organiza en siete tattva o verdades fundamentales.

jiva: Sustancia espiritual.

ajiva: sustancia inanimada.
asrava: flujo de la materia en el alma.
bandha: esclavitud consiguiente.
sanvara: detencin del flujo material.
nirjara: eliminacin de la materia acumulada en el alma.
moksha: liberacin.

Su principal virtud es la ahisma (no violencia con los seres vivos). Los monjes jaimistas
estn obligados a pisar el suelo, barrer y tambin beber agua con mucho cuidado de matar
cualquier forma pequea de vida.

Los fieles laicos deben llevar una vida austera y una prctica de disciplina mental, rechazo
de cualquier trabajo que implique la violencia o alcoholismo.

Los seguidores de los jina se denominan jainas, tambin conocidos como tirthankaras, los
constructores del vado que conducen a las almas a travs del ro del renacimiento o samsara
la liberacin espiritual. Los janos creen que veinticuatro tirthankaras aparecen en cada medio
ciclo de tiempo para impartir la enseanza del sendero que conduce a la liberacin ojiva desde
el estancamiento en la existencia material conocida como karma.

Cabe aclarar que para los janos el karma no es igual a la del hinduismo y el budismo. Los
tirthankaras personifican y ensean el sendero de la liberacin.
 En el centro del camino ja{ino estn los grandes votos (mahavratas) que son formulados
por los ascetas, estos son:

La no violencia (ahimsa)
Decir la verdad (satya)
Castidad (brahmacharya)
Abstenerse de tomar nada que no les sea dado (asteya)
Desapego de las personas, animales y cosas (aparigraha)
Ayuno tras el crepsculo.

A diferencia de los votos de los consagrados, el pueblo comn, debe seguir una serie de
preceptos conocidos como anuvratas o votos menores, que adaptan los cinco votos mayores a
la vida del mundo, estos son:

Vegetarianismo.

No ejercer actividades que implique la destruccin liberada de la vida (caza y pesca), aunque
es aceptable la agricultura, porque la destruccin de la vida no es intencionada.

As, de esta forma, para el fin de los files, solo existen seis ocupaciones aceptables
tradicionalmente:

Las tareas gubernamentales

La literatura
Las artes
La agricultura
Los oficios
El comercio

Relacin con la ciencia

Podramos usar el trmino matemticas jaimistas para describir las matemticas hechas por
aquellos seguidores del jainismo y en efecto esto hara referencia a una parte de las
matemticas hechas en el subconsciente indio desde la fundacin del jainismo hasta la era
moderna.

Nos centraremos en el periodo posterior a la creacin del jainismo alrededor de la poca de

Aryabhata hacia el 500 d.C. La razn de este intervalo de tiempo es porque se pensaba que
haba poca actividad matemtica en la India.

El trabajo de Aryabhata fue el comienzo de un periodo clsico para las matemticas de la

India, sin embargo no trabaj en soledad matemtica, adems de ser visto como una persona
que traj una nueva era de investigacin matemtica, tambin se lo ve como la representacin
del producto final de un periodo matemtico de lo que se sabe relativamente poco.

Hay textos matemticos de este periodo aunque no se les ha tomado mucha atencin ante
los historiadores hasta pocas recientes.

Textos, tales como: Surya Prajnapti, Jambudvipa Prajnapti, Bhagabati Sutrada que contiene
informacin importante sobre combinaciones, Sthananga Sutra contiene los temas de las
matemticas estudiadas en su poca. Los temas se encuentras listados como la teora de los
nmeros, operaciones aritmticas, geometra, operaciones con fracciones, ecuaciones simples,
ecuaciones cubicas, ecuaciones cuadrticas y, permutaciones y combinaciones.

Hay una regin central del universo en la cual todos los seres vivos, viven. Bajo esta
regin est el mundo inferior dividido en siete pisos. Esto condujo al trabajo descrito en tema
matemtico en la produccin jaimista, Tiloyapannatti por Yativrsabha. Un crculo es dividido
por lneas paralelas en regiones de anchura establecidas, las longitudes de las cuerdas lmites
y las reas de las regiones dadas basndose en reglas fijas.

La cosmologa jaimista contena un periodo de tiempo de 2588 aos.

Fjate que 2588 es un nmero grande!

2588 = 1013 065324 433836 171511 818326 096476 890383 898005 918563 696288 002277
756507 034036 354527 929615 978746 851512 277392 062160 962106 733983 191180
520452 956027 069027 069051 297354 415786 421338 720171 661056

Hubo un largo periodo de tiempo con la fascinacin de los nmeros altos con el
pensamiento indio, esto les obligo a considerar medidas infinitamente grandes. Tenan
distintas medidas infinitas las cuales no definan de modo rigurosamente matemtico y que
sin embargo son bastante sofisticadas.

La forma en la que fue construida el primer nmero no numerable usando con efectividad
una construccin recursiva.

El tecto Anuyoga Dwara Sutra enuncia:

El nmero numerable ms alto aun no ha sido obtenido.

Se le llama jaghanya-parita-asamkhyata quiere decir no numerable de bajo orden

incrementado.
Las matemticas jaimistas reconocan cinco tipos diferentes de infinitos.

Infinito en una direccin, infinito en dos direcciones, infinito en rea, infinito por todas
partes y perpetuamente infinito.

En Satkhandagama se hacen operaciones de conjuntos usando funciones logartmicas en

base dos, mediante la elevacin al cuadrado y la extraccin de races cuadradas y elevando a
potencias finitas o infinitas.

Los jaimistas parecen haberse aproximado de algn modo al logaritmo, comenzaron a

entender las leyes de los ndices. El anuyoga Dwara Sutra enuncia:

La primera raz cuadrada multiplicada por la segunda raz cuadrada es el cubo de la

segunda raz cuadrada.

La segunda raz cuadrad era la raz cuarta de un nmero.

(a) (a)= (a)3

[] la segunda raz cuadrada multiplicada por la tercera raz cuadrada es el cubo de la tercera
raz cuadrada.

La tercera raz cuadrada era la raz octava de un nmero.

(a) ( a)= (a)3

Los historiadores creen ver evidencias de que los jaimistas habran desarrollado logaritmos
en base 2. El valor de en los jaimista ha sido objeto de un nmero de artculos de
investigacin.

La aproximacin = 10 parece frecuentemente usada por los jaimistas.

La astronoma de los jainistas no estaba muy avanzada, no fue sino hasta las obras de
Aryabhata que las ideas griegas de los epiciclos se introdujeron en la astronoma india.

La escuela jaimista supona la existencia de dos demonios Rahu, el Dhruya Rahu que
produce las fases de la luna, y el Parva Rahu que tiene un movimiento irregular en todas
direcciones y causa un eclipse cubriendo la luna, el Sol o su luz. El mayor nmero de eclipses
producidos en un ao era cuatro.

La informacin en el Surya Prajnapti involucra un mes lunar sindico igual a 29 16/31 das,
siendo el valor correcto 29.5305888.
Bibliografa

Annimo. (2010). El Jainismo. Recuperado el 14 de octubre de 2016 de: http://www.historia-

religiones.com.ar/el-jainismo-55

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