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Determina de cada uno de los siguientes enunciados si expresa

o no una proposicin y explica porqu.

(1)A menudo nuestros actos estn movidos por motivos desconocidos


para nosotros. Es declarativo y puede ser verificado, es una
proposicin
(2)Quin podr llegar a conocerse en su propia mismidad? Es
expresiva, no puede ser verificado, por lo tanto no es una
proposicin
(3)La vida es una pasin frustrada. Es declarativa, pero no es una
proposicin porque no se puede verificar ya que depende de cmo
cada uno vea la vida.
(4)En diciembre son las noches ms largas. Es declarativa y puede
ser verificado, es una proposicin
(5)Slo por la violencia se puede cambiar la sociedad. Es declarativa
y puede ser verificado, es una proposicin
(6)Derrocaron al dictador de esa convulsionada nacin. Es
declarativa, no puede ser verificado, ya que no se sabe de qu
nacin o de cual dictador se habla, no es una proposicin
(7)Venezuela hoy por hoy, ha conquistado su independencia
econmica. Es declarativa y se puede verificar en la realidad, es
una proposicin

Determina si son o no proposiciones dando las razones


correspondientes.

(1)Qu consigas tus propsitos, amigo! Son deseos, no es una


proposicin
(2)La fiesta de fin de curso. Es una frase, no es una proposicin
(3)El 4 de febrero del ao 1992 en Venezuela se intento un golpe de
estado. Es una proposicin verdadera. Es declarativa
(4)Bolvar no fue partidario de la creacin de la gran Colombia. Es
una proposicin falsa. Es declarativa
(5)Cundo lograremos que en Venezuela haya una justicia confiable?
Es una pregunta cuya funcin es informar si hay o no justicia en
Venezuela, es una proposicin
(6)Nunca te rebajes solicitando lo que no ganaste. Es una
recomendacin
(7)Los amigos de lo ajeno. Es una frase, no es una proposicin
(8)Bolvar asisti a la coronacin de Napolen Bonaparte como
emperador. Es declarativa y es una proposicin verdadera
(9)Qu gran cuidad es Paris! Es expresiva, pero declara que Paris es
una gran ciudad, por lo tanto es una proposicin
(10) Colon descubri a Venezuela en su primer viaje. Es
declarativa y es una proposicin verdadera

Distinga con una S las proposiciones simples y con C las


compuestas.

(1)El filosofo alemn Leibninz vivi en el siglo XVI. SIMPLE


(2)Miguel Asturias no vivi en Paris. COMPUESTA
(3)Bertrand Russel naci en Inglaterra y escribi el libro titulado
Principia Mathemathica. COMPUESTA
(4)No llueve. SIMPLE
(5)Rmulo Gallegos escribi Doa Barbar. SIMPLE
(6)Rafael Urdaneta fue leal a Bolvar y fue presidente de la Gran
Colombia. COMPUESTA
(7)Si hay Educacin, entonces el desarrollo ser ms rpido.
COMPUESTA
(8)Si L.U.Z. cumple con su lema: Post Nubila Phoebus, est
cumpliendo con su misin. COMPUESTA

Determinar si los siguientes conjuntos de proposiciones son o no


razonamiento. Indique las premisas y conclusin

(1)En la forma desprovista de todo espritu crtico, hace mezclado la


Jurisprudencia con la Psicologia y la biologa con la tica y con la
tecnologa. Por eso hoy en dia, casi no hay ciencia especial en
cuyo recinto el jurisperito se considere incompetente para
penetrar. No es razonamiento
(2)Dice el World Resources Institute: America Latina es una tierra de
promesas y paradojas. La regin en su conjunto es rica en recursos
naturales. Pero estos recursos naturales no estn distribuidos
equitativamente y en diversos pases en la regin enfrentan
severas privaciones.
PREMISAS
La regin es rica en recursos naturales
En diversos pases en la regin enfrentan severas
privaciones

CONCLUSION

Amrica Latina es una tierra de promesas y paradojas

(3)La mejor ley de huelga es la que no existe, tal ha sido la consigna


ms recurrida cada vez que se planteo la necesidad de una
regulacin de una huelga, sobre todo por lo que hace moderar su
impacto en los servicios pblicos. No hay razonamiento
(4)Tradicionalmente el derecho civil ha girado en torno a la regulacin
de las grandes instituciones: la persona y el patrimonio, que
constituyen dos fines humanos esenciales. De ah la importancia
de su estudio. No hay razonamiento
(5)El problema de la violacin de los derechos humanos a travs de
los atropellos policiales, no puede ser visto como una fatalidad
accidental producto de las desviaciones de conducta de quienes la
ejecutan ni tampoco como producto de la casualidad. No hay
razonamiento
(6)La democracia no se mejora limitndola o destruyndola, sino
perfeccionndola. Los pueblos no aumentan sus condiciones de
vida bajo, el autoritarismo, sino mediante una real participacin en
las decisiones de los gobiernos. No hay razonamiento
(7)El lenguaje ha jugado el papel ms importante en la constitucin
de la herencia social humana. La transmisin de ideas y de la
ciencia solo fue posible por el lenguaje; el conocimiento que posee
cada generacin puede ser transmitido en su totalidad a la
siguiente en virtud del lenguaje.
PREMISAS
La transmisin de ideas y de la ciencia solo fue posible por el
lenguaje
El lenguaje juega un papel importante en la constitucin de
la herencia social

CONCLUSION

El lenguaje puede transmitir conocimiento de generacin en


generacin

(8)Despus de una larga noche de terror, muerte y silencio,


claramente verificable en los hechos, nombres y cifras de tantos
pases de la regin hoy el 90% de la poblacin latinoamericana
vive bajo regmenes democrticos, porcentaje que hace solo una
dcada era el correspondiente a quienes estaban gobernados por
dictaduras. No hay razonamiento
(9)Encontramos como primeros elementos en el conocimiento el
sujeto pensante, el sujeto cognoscente y el objeto. Todo
conocimiento, cualquier conocimiento, ha de ser de un sujeto
sobre un objeto (Manuel Garca Morente: Lecciones Preliminares de
Filosofa). No hay razonamiento
(10) Yo puedo pensar que estoy soando, que nada de lo que
pienso es verdad, pero es verdad que lo pienso y que ese
pensamiento es mo. Por consiguiente, si pienso existo (cogito ergo
sum: Descartes).
PREMISA
Puedo pensar que estoy soando
Nada de lo que pienso es verdad
Es verdad que lo pienso
Ese pensamiento es mo

CONCLUSION

Por consiguiente, si pienso existo


(11) Son las 4:30 a.m. y suenan unas palmadas. Son las madres
que hacen milagros con la masa para rendir las arepas para sus
hijos. A partir de esa hora no hay descanso posible: La cola de los
carros para salir del barrio; los reales que no alcanzan para
comprar un pote de leche; el hospital que no atiende; los nios
que necesitan ms cosas para la escuela; no hay agua y hay que
acarrearla. Lo cierto es que los valores de la vida que nos son
propios se van diluyendo, [...] hasta llegar a desconocerlos como
valores inherentes (Nueva Sociedad, N 123).
PREMISAS
Las madres que hacen milagros con la masa para rendir las
arepas para sus hijos
La cola de los carros para salir del barrio
Los reales que no alcanzan para comprar un pote de leche
El hospital no atiende
Los nios necesitan ms cosas para la escuela
No hay agua y hay que acarrearla

CONCLUSION

Por lo tanto a partir de las 4:30 am, no hay descanso posible

(12) El nombre de ley, tomado en su sentido ms amplio significa


aquello que impone una manera de obrar fija y determinada a un
individuo cualquiera, a todos los individuos de la misma especie o
solamente a algunos. La ley que depende de una necesidad
natural es la que resulta necesariamente de la propia o de su
definicin; la que depende de la voluntad de los hombres es la que
los hombres establecen para comodidad y seguridad de la vida, o
por otras razones suficientes: en este ltimo caso se llama
propiamente derecho (Baruch Sponoza, Tratado Teolgico Poltico).
PREMISAS
Ley que depende de una necesidad natural, es
necesariamente de la propia
Ley que depende de la voluntad de los hombres, es la que
establecen para comodidad y seguridad de la vida
Ley por otras razones suficientes: derecho

CONCLUSION

El nombre de ley, significa entonces, que aquello que impone


una manera de obrar fija y determinada a un individuo
cualquiera, a todos los individuos de la misma especie o
solamente a algunos.

(13) Grecia es una piedra de toque para el intelectual. El sonido


que emita su alma al tropezar con aquella revelar sus cualidades
ltimas. Entonces se ve si es hombre de meras frases, de postura,
de carantoas, un lindo o, por el contrario, un hombre de
intuiciones inmediatas, afanoso de sumergirse en las cosas y de
transmigrar desde s mismo a los objetos para volver, como el
buzo, sucio, roto, pero cubierto de algas y autentica fauna abisal
(Jos Ortega y Gasset, tica de los Griegos, Obras Completas, T. III,
pg. 529).
PREMISAS
El sonido que emita su alma al tropezar con la piedra
revelar sus cualidades ntimas
Hombre de meras frases, de postura, de carantoas, un lindo
Hombre de intuiciones inmediatas, afanoso de sumergirse en
las cosas y de transmigrar a s mismo para volver

CONCLUSION

Es decir, Grecia es una piedra de toque para el intelectual

(14) Se trata que es la europea una cultura nacida y crecida en


simbiosis con otra cultura extraa y muerta: la griega. No creo que
este caso se haya dado en otra ocasin. Y ocurre preguntarse,
constituye un organismo unitario y saludable, o es un monstruo
histrico, un caso de feroz parasitismo? Y si vale esto ltimo,
quin es el parsito y quin el anfitrin? (Jos Ortega y Gasset,
tica de los Griegos, Obras Completas, T. III, pg. 329). No hay
razonamiento
(15) Antes de intentar construir una teora del conocimiento
humano, el filsofo debe tratar de tener ante sus ojos el peculiar
fenmeno de la conciencia que llamamos conocimiento, y
describir en sus rasgos esenciales lo que ve. Para ello debe
guardarse de introducir por su cuenta datos o interpretaciones
extraas al fenmeno (Johannes Hessen, Tratado de Filosofa, pg.
233). No hay razonamiento
(16) Hay una tica social y una tica ntima. La primera dicta
normas y recetas para resolver los conflictos del hombre con la
sociedad que le rodea la ciudad y los dioses. La segunda se
preocupa de resolver los problemas interiores, de poner en orden
la barahnda de los instintos e impulsos (Jos Ortega y Gasset,
tica de los Griegos, Obras Completas, T. III, pg. 531). No hay
razonamiento
(17) El solo nombre de Maquiavelo nos dice bien hasta qu punto
se afan el renacimiento por renovar su concepcin del hombre y
de su vivir social. Lo especficamente nuevo est en que el hombre
no se valora ya segn la medida de un orden sobrehumano, al que
se subordina y sirve, sino que comienza a buscar en s mismo la
medida ( J. Hirschberger, Historia de la Filosofa, pg. 498). No hay
razonamiento
(18) Todo lo que est en movimiento debe ser movido por otro,
pues nada puede moverse a s mismo, y como no se puede
retroceder hasta el infinito en la dependencia de los movidos
respecto de sus motores (si no hay un primer motor, tampoco hay
un segundo, pues todas las segundas causas dependen de la
primera), ha de admitirse finalmente un primer motor que no sea
a su vez movido por otro, sino que sea l por s mismo
movimiento, fuente de movimiento; pero a esto todos llamamos
Dios (Prueba de la existencia de Dios por el movimiento segn
Santo Toms de Aquino. Cf. J. Hirschberger, Historia de la Filosofa,
pg. 401).
PREMISAS
Si nada puede moverse a s mismo, todo lo que est en
movimiento debe ser movido por otro
No se puede mover hasta el infinito en la dependencia de los
movidos respecto de sus motores
Si no hay un primer motor, tampoco hay un segundo, pues
todas las causas dependen de la primera

CONCLUSION

Un primer motor que no sea a su vez movido por otro, sino que
sea el por su mismo movimiento, fuente de movimiento, pero a
esto todos llamamos Dios

(19) La Geometra de Euclides estudia las propiedades de las


figuras geomtricas en la superficie plana, en tanto que la
geometra no euclidiana estudia las propiedades de las figuras en
las superficies curvadas, por ejemplo, en una esfera. En estas
superficies curvas ya no puede haber lneas rectas, y las
propiedades de las figuras geomtricas son distintas de las de un
plano. (I. Nvikov, Cmo explot el Universo, pg. 71). No hay
razonamiento
(20) El dominio de las reglas de la lgica simblica tiene sobre la
actuacin en el razonar informal, el mismo efecto vigorizador que
tiene la gimnasia en la actuacin en los deportes (Kuppermann,
Joel. Fundamentos de Lgica, pg. 251). No hay razonamiento

Determina las premisas y las conclusiones de los siguientes


razonamientos:
(1)Si hay rectitud en el corazn, habr belleza en el carcter; si hay
belleza en el carcter, habr armona en el hogar; cuando haya
armona en el hogar, habr orden en la nacin; cuando haya orden en
la nacin, habr paz en el mundo. Por tanto si hay rectitud en el
corazn, habr paz en el mundo.
PREMISAS
Si hay rectitud en el corazn, habr belleza en el carcter
Si hay belleza en el carcter, habr armona en el hogar
Cuando haya armona en el hogar, habr orden en la nacin
Cuando haya orden en la nacin, habr paz en el mundo

CONCLUSION

Por lo tanto, si hay rectitud en el corazn, habr paz en el mundo

(2)El oxgeno tiene 16 como peso atmico y el peso atmico de un


elemento expresa la relacin que existe entre el peso real del tomo
correspondiente y el peso real de un tomo de hidrgeno, al cual se
le ha asignado un peso atmico de 1; luego, esto quiere decir que el
oxgeno pesa 16 veces ms que el tomo de hidrgeno.
PREMISAS
El oxigeno tiene 16 como peso atmico
El peso atmico de un elemento expresa la relacin que existe
entre el peso real del tomo correspondiente y el peso real de
un tomo de hidrogeno
El hidrogeno tiene 1 como peso atmico

CONCLUSION

El oxigeno peso 16 veces ms que el tomo de hidrgeno

(3) Minkowski denomina punto del universo a un punto determinado


del espacio en un tiempo o instante determinado, [...]; y una
secuencia de semejantes puntos del universo espacio-temporales, en
la que el espacio y el tiempo estn ensamblados entre s en todos
sus puntos, es una lnea del universo; de ah que una lnea el
universo sea la historia continua de un individuo existente en el
espacio-temporal generada por una existencia individual (Marx W.
Wartofsky, Introduccin a la Filosofa de la Ciencia).
PREMISAS
Un punto del universo es un punto determinado del espacio en
un tiempo o instante determinado
Una lnea del universo es una secuencia de puntos del universo
ensamblados entre s
Una existencia individual, genera una lnea del universo

CONCLUSION

Una lnea del universo es la historia continua de un individuo


existente en el espacio temporal

(4) Dado que fuerza es toda causa de provocar o modificar el


movimiento de un cuerpo, o de producir su deformacin; y que si
soltamos un peso que tenemos en la mano cae; si lo suspendemos
en un resorte ste se deforma; si lanzamos una piedra hacia arriba,
su movimiento disminuya, acaba y la piedra vuelve a caer finalmente
al suelo; es obvio que, en la proximidad de la Tierra, todo cuerpo est
sometido a una fuerza.
PREMISAS
La fuerza es toda causa de provocar o modificar el movimiento
de un cuerpo o de producir su deformacin
Si soltamos un peso que tenemos en la mano cae. Si lo
suspendemos en un resorte ste se deforma
Si lanzamos una piedra hacia arriba, su movimiento disminuye
y la piedra vuelve a caer finalmente al suelo.

CONCLUSION

En la proximidad de la tierra, todo cuerpo est sometido a una


fuerza
(5) El ojo, segn sabemos, est perfectamente acondicionado para
discriminar colores y percibir las formas; as mismo el odo est
organizado para captar diferencias de tonos y de volumen de
sonidos; [...] la habilidad que tienen los nios recin nacidos para
localizar sonidos, sugiere que el organismo ya viene provisto de una
estructura que puede ordenar la supuesta experiencia virgen segn
un esquema tpico. Teniendo en cuenta estos elementos de juicio
podemos concluir que la experiencia nos llega ya conformada por las
propias estructuras que la hacen posible. (Marx W. Wartofsky,
Introduccin a la Filosofa de la Ciencia).
PREMISAS
El ojo, est perfectamente condicionado para discriminar
colores y percibir las formas
El odo, est organizado para captar diferencias de tonos y de
volumen de sonidos
La habilidad de los nios recin nacidos para localizar sonidos
sugiere que el organismo viene provisto de una estructura que
puede ordenar la experiencia segn esquema tpico

CONCLUSION

La experiencia nos llega ya conformada por las propias estructuras


que la hacen posible

(6) Los derechos humanos, planteados como lmite a la arbitrariedad del


poder, poseen fundamentos histricos y filosficos. Podemos
reflexionar sobre ellos desde los griegos, continuando con los
romanos, pasando por la Magna Charta Libertatum de los nobles
ingleses hace ms de siete siglos, la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano (1789) de los franceses, hasta la
Declaracin Universal de los Derechos del Hombre e la O.N.U.
(Heidulf Schmidt, Nueva Sociedad, N 123). PREMISAS
Podemos reflexionar sobre los derechos humanos desde los
griegos
Podemos reflexionar sobre los derechos humanos desde los
romanos
Podemos reflexionar sobre los derechos humanos desde la
Magna Charta Libertatum de los nobles ingleses
Podemos reflexionar sobre los derechos desde la declaracin de
los derechos del Hombre y del Ciudadano de los franceses
Podemos reflexionar sobre los derechos de la declaracin
universal de los derechos del hombre de la O.N.U.

CONCLUSION

Por lo tanto, los derechos humanos poseen fundamentos histricos


y filosficos.

(7)Y alzando los ojos vio a los ricos que echaban sus dones en el arca de
las ofrendas. Y vio tambin a una viuda pobre, que echaba all dos
monedas. Y dijo: en verdad os digo, que esta viuda pobre ha echado
ms que todos. Porque stos, de lo que les sobra han echado para las
ofrendas de Dios; ms ella, de su indigencia, ha echado todo el
sustento que tena (Lucas, 21,1-4).
PREMISAS
Los ricos echaban sus dones en el arca de las ofrendas
Una viuda pobre, echaba all dos monedas
Los ricos han echado lo que les sobra
La viuda ha echado todo lo que tena

CONCLUSION

La viuda ha echado ms que todos.

(8) - Quines son ustedes?- les pregunt el Principito sorprendido. -


Somos rosas- respondieron las flores. - - Ah!- dijo el Principito. [...] Su
flor le haba dicho que ella era la nica especie en todo el universo, y
ahora vea que slo en este jardn haba cinco mil, todas semejantes
(El Principito, A. de Saint Exupry).
PREMISAS
La flor la haba dicho que ella era la nica especio en todo el
universo
En este jardn haban 5mil rosas semejantes

CONCLUSION

El principito estaba sorprendido por la falta de informacin de la


rosa

(9) La razn encuentra en s misma la idea de un ser, el ser sumo que se


puede pensar. Si este ser existiera slo en la mente; no sera el
mayor ser pensable, pues se podra pensar todava un ser superior a
l, el ser, en efecto, que no slo existiera en la mente, sino tambin
en la realidad. Consiguientemente, la idea del ser sumo exige que
este ser no slo exista en la mente, sino tambin en la realidad
(Anselmo de Cantorbery).

PREMISAS

El ser sumo se puede pensar, la razn encuentra en s misma la


idea de un ser
Si este ser existiera solo en la mente, no sera el mayor ser
pensable, pues se pondra pensar todava un ser superior a el
Que no solo existiera en mente, sino tambin en la realidad

CONCLUSION

La idea de ser sumo exige, que este ser no ser no slo exista en la
mente, sino tambin en la realidad.

(10) El espectculo histrico del derrumbamiento del aristotelismo


pone en primer plano del pensamiento moderno una cuestin previa,
antes de toda otra. La cuestin que nos interesa [...] es la cuestin
metafsica: quin existe?. Pero cuando Descartes [...] acomete esa
pregunta, ya todo es un fracaso en la primera filosofa y l no quiere
fracasar. Por eso, antes de acometer la pregunta de quin existe
quiere asegurarse, y resuelve pensar minuciosamente en un mtodo
que permita evitar el error (Manuel Garca Morente, Lecciones
Preliminares de Filosofa).
PREMISAS
El espectculo histrico del derrumbamiento del aristotelismo
pone en primer plano del pensamiento moderno una cuestin
previa, antes de toda otra.
La cuestin metafsica, Quin existe?
Cuando descartes acomete esa pregunta, ya todo es un fracaso
en la primera filosofa.

CONCLUSION

Antes de acometer la pregunta de quin existe quiere asegurarse


que resuelvas a pensar minuciosamente en un mtodo que
permita evitar el error.

Auto - evaluativo 2.

(1)Los animales ante ciertos estimulos externos proceden, reaccionan


externamente, en forma, anloga a los racionales, luego tienes
tambin percepciones sensibles.
ANALOGA
PREMISAS
Los animales y los racionales reaccionan externamente, ante
ciertos estimulos externos, en forma anloga
Los racionales tienen percepciones sensibles
CONCLUSION
Los animales tambin tienen percepciones sensibles
(2)Los cientficos, experimentando diversos metales sometidos al
calor en distintos ambientes, observaron que cada uno de ellos
aumentaba su tamao, de ah concluyeron con la verdad cientfica:
Los metales se dilatan con el calor
INDUCTIVA
PREMISAS
Los metales sometidos al calor en distintos ambientes
aumentan su tamao
CONCLUSION

Los metales se dilatan con el calor

(3)Del hecho de que el Dr. Robinson es un mdico por vocacin,


puedo inferir lo mismo del Dr. Allison, ya que ambos fueron
educados en familias honorables, en el mismo colegio, la misma
universidad y ambos fueron hombres leales, generosos y
responsables. INDUCTIVA
PREMISAS
Dr. Robinson fue educado en una familia honorable, en un
colegio e universidad prestigiosa. Fue un hombre leal,
generoso y responsable.
Dr. Allison fue educado en una familia honorable, en un
colegio e universidad prestigiosa. Fue un hombre leal,
generoso y responsable.

CONCLUSION

El Dr. Robinson es un medico por vocacin, puede inferir lo


mismo del Dr. Allison

(4)Darwin observo en sus investigaciones que los organismos se


reproducan indefinidamente, por lo cual concluyo afirmando que
todos los organismos tienen la tendencia a reproducirse
indefinidamente. INDUCTIVA
PREMISAS
Observo en sus investigaciones que los organismos se
reproducan indefinidamente

CONCLUSION

Todos los organismos tienen tendencia a reproducirse


indefinidamente.
(5)El mal, que consiste por defecto de la accin, proviene siempre de
algn defecto del agente. Mas en Dios no hay defecto alguno, sino
suma perfeccin. Luego, el mal que consiste en el efecto de la
accin o que es causado por deficiencia del agente, no puede
reducirse a Dios como causa. DEDUCTIVO
PREMISAS
El mal, que consiste por defecto de la accin, proviene
siempre de algn defecto del agente.
En Dios no hay defecto alguno, sino suma perfeccin.

CONCLUSION

El mal que consiste en el efecto de la accin o que es causado


por deficiencia del agente, no puede reducirse a Dios como
causa.

(6)Podemos observar gran similitud entre la Tierra que habitamos y


los otros planetas, Saturno, Jpiter, Martes, Venus y Mercurio.
Todos ellos giran alrededor del sol, al igual que la Tierra, aunque a
distancia y perodos diferentes. Todos ellos toman su luz del Sol, lo
mismo que la Tierra. Se sabe que varios de ellos giran alrededor
de sus ejes, como la Tierra, y debido a esto deben presentar una
sucesin de das y de noches. Algunos de ellos tienen lunas que
les dan luz en ausencia del sol, como lo hace nuestra Luna para
nosotros. En sus movimientos, todos ellos estn sometidos a la
misma ley de gravitacin, como ocurre con la Tierra. Tomando
como base todas estas semejanzas no es disparatado pensar que,
al igual que en la Tierra, esos planetas puedan estar habitados por
seres vivientes de diversos rdenes. ANALOGA
PREMISA
Otros planetas y la tierra girar alrededor del Sol, aunque a
distancia y periodos diferentes.
Varios girar alrededor de sus ejes, como la tierra, debido a
esto deben presentar un secesin de das y de noches.
Algunos de ellos tienen lunas que les dan luz en ausencia del
sol, como lo hace nuestra Luna para nosotros.
En sus movimientos, todos ellos estn sometidos a la misma
ley de gravitacin, como en la Tierra.

CONCLUSION

No es disparatado pensar que, al igual que en la Tierra, esos


planetas puedan estar habitados por seres vivientes de
diversos rdenes.

(7)Si la persona sometida a hipnosis recibe una informacin y, al salir


de este estado, no recuerdan nada, significa que esa informacin
no est en la conciencia de esa persona. Ahora bien, si despus de
la insistencia del terapeuta, esta persona va recordando toda la
informacin, entonces hay en nuestra mente otro espacio
distinto al de la conciencia, a ese espacio de la mente se le llama
inconsciente. Por lo tanto, existe el inconsciente. DEDUCTIVO
PREMISAS
La persona sometida a hipnosis recibe una informacin y, al
salir de este estado, no recuerdan nada, significa que esa
informacin no est en la conciencia de esa persona.
Si despus esta persona va recordando toda la informacin,
entonces hay en nuestra mente otro espacio distinto al de
la conciencia.

CONCLUSION

A ese parte de la mente se le llama inconsciente. Por lo tanto,


existe el inconsciente.

(8)El abogado para ser eficiente tiene que contribuir a resolver el


problema de la justicia. El mdico para ser un profesional eficiente
tiene que preocuparse por resolver la salud pblica. Un ingeniero
slo ser eficiente si contribuye a resolver los problemas sociales
con su profesin. Lo mismo cabe decir de los veterinarios,
economistas, etc. Por tanto, un profesional eficiente, adems de
ser competente en su profesin, tiene que ser socialmente til.
DEDUCTIVA
PREMISAS
El abogado para ver eficiente tiene que contribuir a resolver
el problema de la justicia.
El mdico para ser un profesional eficiente tiene que
preocuparse por resolver la salud pblica.
Un ingeniero slo ser eficiente si contribuye a resolver los
problemas sociales con su profesin.

CONCLUSION

Para un profesional eficiente, adems de ser competente en su


profesin, tiene que ser socialmente til.

(9)Los estudiantes que ingresan a la universidad tienen muchas


lagunas en matemticas. Esa es la conclusin que obtuvieron los
treinta profesores que hicieron la evaluacin a los cuatro mil
nuevos estudiantes que ingresaron en la universidad. ANALOGA
PREMISAS
Los treinta profesores hicieron la evaluacin a cuatro mil
nuevos estudiantes en la universidad.

CONCLUSION

Todos los estudiantes que ingresan a la universidad tienen


muchas lagunas en las matemticas.
(10) Blanca siempre sobre el pinar siempre verde; rosa o azul,
siendo blanca, en la aurora; de oro o malva en la tarde, siendo
blanca; verde o celeste, siendo blanca en la noche; la Fuente vieja,
Platero donde tantas veces me has visto parado tanto tiempo,
encierra en s, corno una clave o una tumba, toda la elega del
mundo, es -... decir, el sentimiento de la vida verdadera (Juan
Ramn Jimnez, Platero y Yo). DEDUCTIVO
PREMISAS
Blanca siempre sobre el pinar siempre verde, rosa o azul
Blanca, en la aurora de oro o malva en la tarde
Blanca, verde o celeste, blanca en la noche, la fuente vieja.

Platero donde tantas veces me has visto parado tanto


tiempo.

CONCLUSION

El platero siempre la vea en silencio como una tumba, toda la


elega del mundo. Y as poda sentir la verdadera vida.

(11) As como yo pagu por mis errores obrando de la manera


rebelde que t lo haces, si no decides de una vez por todas
reflexionar, tambin lo hars. ANALOGO
PREMISAS
Yo pague por mis errores obrando de manera rebelde
Tu obras de manera rebelde

CONCLUSION

Si sigues obrando de manera rebelde, t tambin tendrs que


pagar por tus errores.

(12) Pues nos encontramos que en el mundo sensible hay un


orden de causas eficientes. Sin embargo, no encontramos, ni es
posible, que algo sea causa eficiente de s mismo, pues sera
anterior a s mismo, cosa imposible. En las causas eficientes no es
posible proceder indefinidamente porque en todas las causas
eficientes hay orden: la primera es causa de la intermedia; y sta,
sea una o mltiple, lo es de la ltima. Puesto que, si se quita la
causa, desaparece el efecto, si en el orden de las causas eficientes
no existiera la primera, no se dara tampoco ni la ltima ni la
intermedia. Si en las causas eficientes llevsemos hasta el infinito
este proceder, no existira la primera causa eficiente; en
consecuencia no habra efecto ltimo ni causa intermedia; y esto
es absolutamente falso. Por lo tanto, es necesario admitir una
causa eficiente primera. Todos la llaman Dios (T. de Aquino, Suma
Teolgica, La naturaleza divina, Cuestin 2, Artculo 3, Solucin).
DEDUCTIVA
PREMISAS
No encontramos, ni es posible, que algo sea causa eficiente
de s mismo, pues sera anterior a s mismo, cosa imposible.
En las causas eficientes no es posible proceder
indefinidamente porque en todas las causas eficientes hay
orden.
Si se quita la causa, desaparece el efecto, si en el orden de
las causas eficientes no existiera la primera, no se dara
tampoco ni la ltima ni la intermedia.
Si en las causas eficientes llevsemos hasta el infinito este
proceder, no existira la primera causa eficiente; en
consecuencia no habra efecto ltimo ni causa intermedia; y
esto es absolutamente falso.

CONCLUSION

Es necesario admitir una causa eficiente primera. Todos la


llaman Dios.

(13) Si la felicidad es una actividad conforme a la virtud, es


razonable que sea conforme a la virtud ms excelente, y sta ser
la virtud de lo mejor que hay en el hombre. Sea, pues, el
entendimiento o sea alguna otra cosa lo que por naturaleza parece
mandar y dirigir y poseer inteleccin de las cosas bellas y divinas,
siendo divino ello mismo o lo ms divino que hay en nosotros, su
actividad de acuerdo con la virtud que le es propia es la felicidad
perfecta. Que es una actividad contemplativa, ya lo hemos dicho
(Aristteles, tica a Nicmaco, l.10, 7, 1095a). ANALOGA
PREMISA
La felicidad es una actividad conforme a la virtud, es
razonable que sea conforme a la virtud ms excelente, y
esta ser la virtud de lo mejor que hay en el hombre.
El entendimiento o otra cosa lo que por naturaleza parece
mandar y dirigir y poseer inteleccin de las cosas bellas y
divinas, siendo divino ello mismo o lo ms divino que hay en
nosotros, su actividad de acuerdo con la virtud.

CONCLUSION

La virtud que le es propia es la felicidad perfecta y esa es una


actividad contemplativa.

(14) Alberto, al igual que lo hizo Juan, debe haber obtenido una
buena calificacin en el examen, ya que ambos estudiaron para el
mismo de manera exhaustiva y en conjunto. INDUCTIVA
PREMISAS
Alberto estudio para el examen de manera exhaustiva
Juan estudio para el examen de manera exhaustiva

CONCLUSION

Alberto, al igual que lo hizo Juan, debe haber obtenido una


buena calificacin en el examen.

(15) La existencia de Dios es artculo de fe. Pero los contenidos


de fe no son demostrables, puesto que la demostracin convierte
algo en evidente, en cambio la fe trata lo no evidente, como dice
el Apstol en Heb 2,1. Por lo tanto, la existencia de Dios no es
demostrable (T. de Aquino, Suma Teolgica, La naturaleza
divina, Cuestin 2, Artculo 2, Objecin 1) DEDUCTIVO
PREMISAS
La existencia de Dios es artculo de fe
Los contenidos de fe no son demostrables
La demostracin convierte algo en evidente
La fe trata no lo evidente

CONCLUSION

La existencia de Dios no es demostrable

(16) En los pases europeos donde fue implantado el totalitarismo


se pudo observar el claro atropello a las libertades y derechos
humanos fundamentales. Por lo tanto, este tipo de rgimen no
debe ser establecido en ningn pas. DEDUCTIVO
PREMISA
En los pases europeos fue implantado el totalitarismo
Se observo el claro atropello a las libertades y derechos
humanos fundamentales

CONCLUSION

Este tipo de rgimen no debe ser establecido en ningn pas

(17) Por la observacin subjetiva s que A, el cual es un


pensamiento o sentimiento, causa B, que es un acto corporal, por
ejemplo, una afirmacin. S tambin que, cuando B es un acto de
mi cuerpo, A es su causa. Ahora observo un acto del tipo B en un
cuerpo que no es el mo, y no tengo ningn pensamiento o
sentimiento del tipo A. Pero an creo, sobre la base de la auto-
observacin, que slo A puede causar B; por ello, infiero que hubo
un A que caus B, aunque fue un A que no pude observar. Sobre
este fundamento, infiero que los cuerpos de otras personas estn
asociados a mentes, que se asemejan a la ma en la proporcin en
que su conducta corporal se parece a la ma (B. Russell, El
conocimiento humano, Taurus, Madrid 1977, p. 489). ANALOGO
PREMISAS
Tengo una conducta corporal similar a la de los dems
individuos; un pensamiento o sentimiento causa en m una
accin.
Los dems individuos exhiben una conducta corporal similar
a la ma, y realizan acciones.

CONCLUSION

Las acciones en los dems individuos tambin estn causadas


por un pensamiento o sentimiento.

(18) Cuando de algo se sabe que existe, falta por averiguar


cmo es para que se pueda llegar a saber qu es. Como quiera
que de Dios no podemos saber qu es sino qu no es, al tratar de
Dios no podemos centrarnos en cmo es, sino, mejor, en cmo no
es. Por lo tanto, lo primero a tratar ser cmo no es (T. de Aquino,
Suma Teolgica, La naturaleza divina, Cuestin 3). DEDUCTIVO
PREMISAS
Tengo una conducta corporal similar a la de los dems
individuos; un pensamiento o sentimiento causa en m una
accin.
Los dems individuos exhiben una conducta corporal similar
a la ma, y realizan acciones.

CONCLUSION

Las acciones en los dems individuos tambin estn causadas


por un pensamiento o sentimiento.

(19) -Mantendremos, pues, con firmeza que lo que existe


absolutamente es tambin absolutamente cognoscible y que lo
que no existe en modo alguno es del todo incognoscible?
-Ciertamente. -Bien, y si hay algo que es y no es, no estar en
medio de lo que existe absolutamente y de lo que meramente no
existe? -Estar entre lo uno y lo otro. -As pues, si hay
conocimiento de lo que es e ignorancia necesaria de lo que no es,
referente a esto intermedio que hemos dicho hay que buscar
tambin algo intermedio entre el saber y la ignorancia, si es que
tal cosa puede existir? -Bien cierto es. -Diremos que existe algo
as como la opinin? -Claro! (Platn, Repblica, Libro V, 477 a-b).
(20) Juan es hipertenso, tiene el colesterol alto, sobrepeso y es
sedentario. Su padre y madre tambin sufrieron de hipertensin y
en sus respectivas familias, quienes fueron hipertensos y
mantuvieron hbitos de vida similares a Juan, fallecieron por
ataques al corazn. Por lo tanto, seguramente Juan tambin sufrir
un ataque al corazn. DEDUCTIVA
PREMISAS
Juan es hipertenso, tiene el colesterol alto, sobrepeso y es
sedentario.
Su padre y madre tambin sufrieron de hipertensin y en sus
respectivas familias, quienes fueron hipertensos y
mantuvieron hbitos de vida similares a Juan, fallecieron por
ataques al corazn.

CONCLUSION

Seguramente Juan tambin sufrir un ataque al corazn.

(21) Los estudios realizados en 2.150 pacientes que padecan la


enfermedad, de diversas edades y estratos sociales, llevaron a
concluir la existencia de una estrecha relacin entre ese alimento
y el recrudecimiento de los sntomas. Por lo tanto, ninguna
persona con esa enfermedad debe consumirlo. INDUCTIVO
PREMISA
En 2.150 pacientes se determin la relacin entre un
alimento nocivo y el avance de una enfermedad.

CONCLUSION
En todos los seres humanos existe dicha relacin, por lo cual
ninguna persona con la enfermedad debe consumirlo.

(22) A lo largo de los siglos, el poder poltico ha corrompido


incluso a los espritus ms nobles. Por lo tanto, se puede afirmar
que el poder poltico corrompe inexorablemente a quien lo ostenta.
INDUCTIVO
PREMISA
Histricamente, el poder poltico ha corrompido a cualquier
tipo de persona (sujeto A, sujeto B, sujeto C).

CONCLUSCION

El poder poltico corrompe inevitablemente a todas las


personas.

(23) El tiempo es o un movimiento o algo perteneciente al


movimiento. Pero puesto que no es un movimiento, tendr que ser
algo perteneciente al movimiento (Aristteles, Fsica, 219a).
DEDUCTIVO
PREMISA
El tiempo es o un movimiento o algo perteneciente al
movimiento.
El tiempo no es un movimiento.

CONCLUSION

El tiempo pertenece al movimiento.

(24) Las pruebas realizadas en ratones con la sustancia qumica


mostraron un deterioro notable de sus funciones vitales, a
cualquier nivel de exposicin a la misma. Por lo tanto, esta
sustancia debe ser tambin peligrosa en los humanos, ya que
como mamferos tenemos una estructura biolgica similar a los
ratones. ANALOGA
PREMISAS
Las pruebas realizadas en ratones con la sustancia qumica
mostraron un deterioro notable de sus funciones vitales
Los humanos tenemos una estructura biolgica similar a los
ratones

CONCLUSION

Esta sustancia debe ser tambin peligrosa en los humanos al


igual que en los ratones.

(25) A partir de la tesis relativa a la carga terica de los


conceptos empricos no costaba mucho dar un paso ms y
proclamar la abolicin de la distincin entre hechos y teoras []
En realidad, si hechos y teoras fueran una misma cosa, ningn
hecho podra ser utilizado para comprobar una teora y ninguna
teora podra utilizarse para guiar la bsqueda de nuevos hechos
(M. Bunge, Sociologa de la Ciencia). DEDUCTIVO
PREMISA
Para poder utilizar una cosa con respecto a otra debe ser
distinta a ella.
Los hechos se utilizan para comprobar teoras y las teoras
se utilizan para guiar la bsqueda de nuevos hechos

CONCLUSION

Por lo tanto, los hechos y las teoras son cosas distintas.

(26) Aquel pas, que en su momento tuvo un ndice delictivo tan


elevado como el nuestro, precis de cambios drsticos en el
sistema de seguridad pblica para superarlo. De modo que si
nosotros tambin los hacemos, podremos resolver el problema de
la delincuencia. ANALOGA
PREMISA
Aquel pas, en su momento tuvo un ndice delictivo tan
elevado como el nuestro
Preciso cambios drsticos en el sistema de seguridad pblica
para superarlo

CONCLUSION

Si nosotros tambin lo hacemos, podremos resolver el problema


de la delincuencia.

(27) Conozco muchsimos habitantes de la ciudad de Mrida, y


todos son amables y hospitalarios. Por lo tanto, me inclino a
pensar que todos los merideos son amables y hospitalarios.
INDUCTIVA
PREMISA
Los habitantes de la ciudad de Mrida son amables y
hospitalarios

CONCLUSION

Todos los merideos son amables y hospitalarios

(28) Todo Estado es, evidentemente, una asociacin, y toda


asociacin no se forma sino en vista de algn bien, puesto que los
hombres, cualesquiera que ellos sean, nunca hacen nada sino en
vista de lo que les parece ser buen ser bueno. Es claro, por tanto,
que todas las asociaciones tienden a un bien de cierta especie, y
que el ms importante de todos los bienes debe ser el objeto de la
ms importante de las asociaciones, de aquella que encierra todas
las dems, y a la cual se llama precisamente Estado y asociacin
poltica (Aristteles, Poltica, Captulo 1). (29) Jos estuvo en una
situacin muy complicada, pero con perseverancia y disciplina
finalmente pudo superarla. Luis est en una situacin similar, ante
la cual obra de modo perseverante y disciplinado. Por lo cual
considero que Luis tambin superar sus dificultades. DEDUCTIVO
PREMISAS
Todas las asociaciones se forman en vista de algn bien.
El Estado es una asociacin (la ms importante de ellas).

CONCLUSION

El Estado se forma en vista de algn bien (el ms importante de


ellos).

Distinguir y explicar las falacias de atinencia contenidas en los


prrafos siguientes.

(1)Un astronauta manifiesta despus de su caminata espacial que


no haba encontrado a Dios, y que, por tanto, Dios no existe.
Ese astronauta deduce la no existencia de Dios en base a que
no se lo ha encontrado en el espacio.
(2)El problema de la excelencia acadmica en nuestras
universidades slo se resolver si se contesta sin tapujos a esta
pregunta: No ha llegado el momento de terminar con una
gratuidad que conduce a una conducta acadmica regida por la
ley del menor esfuerzo? Falacia de pregunta compleja: si se
responde si, se deber terminar aceptando la decisin de
terminar con la gratuidad.
(3)Quiz haya alguno entre vosotros que pueda experimentar
resentimiento hacia m al recordar que l mismo, en una
ocasin similar y hasta, quiz, menos grave, rog y suplic a los
jueces con muchas lgrimas y llevo ante el tribunal a sus hijos,
para mover a compasin, junto con toda una hueste de sus
parientes y amigos; yo en cambio, aunque corra peligro mi vida
no har nada de esto. El contraste puede aparecer en su
mente, predisponerlo en contra de m e instarlo a depositar su
voto con ira, debido a su disgusto conmigo por esta causa. Si
hay alguna persona as entre vosotros observad que no digo
que la haya, pero si la hay- podra responderle razonablemente
de esta manera; Como amigo, yo soy un hombre, y como los
otros hombres una criatura de carne y sangre, y no de madera
o piedra como dice Homero; y tengo tambin familia, s, y tres
hijos, oh! Atenienses, tres en nmero, uno casi un hombre y
dos an pequeos; sin embargo, no traer a ninguno ante
vosotros para que os pidan mi absolucin (Platn, Apologa de
Scrates). Argumentum ad Populum, hablndole al pueblo y
dejando que sientan lo que l sinti.
(4)Un profesor, ante el reclamo de uno de sus estudiantes
reprobados, aduce que su conducta altanera y rebelde fue la
causa de su mala calificacin. Argumentum ad hominem,
desacredita a la persona sin saber si eso fue lo que hizo o no
realmente.
(5)Las autoridades de un partido poltico amenazan con la
expulsin a uno de sus miembros, que es senador, si no vota la
medida X de la manera como ellos han decidido y, adems,
argumentan que, por su condicin de miembro del partido, no
puede oponerse a lo dispuesto por ellos. Falacia de
argumentum ad baculum ofensivo, Le amenazan con la
expulsin si no vota la medida X. Tambin, hay argumentum ad
hominem circunstancial, por cuanto requieren su voto por su
condicin de ser miembro del partido.
(6)No es cierto que un acuerdo con el FMI nos conducir a una
mayor dependencia de los pases desarrollados? Falacia de
pregunta compleja: si se responde, si se afirma que los
conducir a una mayor dependencia de los pases desarrollados
y no se esta seguro.
(7)El presidente de la repblica, en acto de apertura oficial de la
51 Asamblea General de la SIP, acus a la propaganda surgida
en torno a la devaluacin y una amplia flexibilizacin del control
de cambio de la cada de nuestras reservas internacionales.
Falacia ad hominem; esta tratando de acusar a la propaganda
anunciada que hablaba sobre la devaluacin del control de
cambio,
(8) Los concejales de esta tierra, raz de Venezuela, queremos
hacer llegar a usted el sentimiento de una raza que la
indolencia y el abandono de todos los gobiernos desde que
lleg Cristbal coln la han asumido en el ms profundo olvido
(PANORAMA 18-10-95). Falacia ad populum; hablndole al
pueblo sobre lo que hizo Cristobal colon y no lo dejen olvidado.
(9)En libro Lanzas Coloradas Arturo Uslar Pietri, refirindose al
terremoto del 26 de marzo de 1812, expresa: El terremoto
deshizo los poblados y desequilibr los espritus. El pueblo, de
monstruoso fanatismo, supersticiosamente interpret aquellas
seales como la prueba de que dios desaprobaba y castigaba a
los rebeldes que se alzaban contra el rey de Espaa. As lo
predicaron los curas sobre las ruinas de las iglesias, mientras la
muchedumbre rezaba en voz alta, contricta y empavorecida.
(10) La Coca-Cola es, sin duda, el mejor refresco, de lo contrario
no se explicara por qu es el ms consumido en el pas. Falacia
de argumentum ad populum: trata de ganar el asentimiento al
consumo de la Coca-cola, no en base a las bondades de sus
componentes, sino apoyndose en un consumo mayoritario.
(11) Todo lo que opinan los representantes de la Federacin de
Cmaras sobre las nuevas medidas de corte social no tiene que
tenerse en cuenta, pues como empresarios tienen que
oponerse a ellas. Falacia ad hominem; se estn desacreditando
a los representantes sin darles la oportunidad y se oponen a
sus medidas.
(12) - Esas son pendejadas de la vieja! El hombre no tiene sino
carne. Bsquenme en el cuerpo el sitio que ocupa el alma.
Bsquelo, a ver si lo encuentra (Uslar Pietri, Lanzas Coloradas).
Falacia ad hominem; se est atacando a la persona,
agredindola verbalmente.
(13) La posicin sostenida por el ponente sobre la Ley de
Educacin Superior es distinta a la que sostuvo hace un ao,
por tanto, es contradictoria y hay que rechazarla. Falacia ad
verecundiam; no puede dejar de lado la ley y si no es la misma
que se ha venido siguiendo entonces se rechaza.
(14) Profesor, arguye un estudiante, recuerde antes de poner la
calificacin, que los alumnos del turno de la noche trabajamos y
disponemos de poco tiempo para estudiar. Argumentum ad
Misericordiam porque le estn pidiendo o rogando que tenga
consideracin con ellos que son personas que trabajan y solo
tienen poco tiempo para estudiar y realizar trabajos de tales
magnitudes.
(15) Preguntada la Miss Universo sobre las medidas econmicas
tomadas por el gobierno de su pas, responde que no tiene la
menor duda de que van a ser positivas y que, finalmente, la
inflacin va ser controlada y el pas se va a recuperar
rpidamente. Esta respuesta ha convencido a mucha gente del
pueblo sobre las medidas econmicas propuestas por la
administracin. Falacia ad populum: acude al parecer del
pueblo y no a las razones en favor de esas medidas. Falacia ad
verecundiam el hecho de ser Miss del Universo no le da
autoridad para emitir opinin en el campo econmico adems
siguen lo que una persona famosa diga y no sus propias
creencias.
(16) No se puede tener en cuenta la oposicin del sacerdote X a
la ley sobre el aborto, porque, por el hecho de ser sacerdote,
est obligado a oponerse a ella. Argumentum ad Baculum,
porque como es sacerdote, tiene que cumplir con su deber a la
fuerza.
(17) Las medidas econmicas propuestas por el exministro Miguel
Rodrguez eran errneas, pues todo el pueblo las rechaz, y,
como afirma el Dr. Caldera, el pueblo nunca se equivoca.
Falacia ad populum, eso hace que las medidas econmicas que
deberan tomar son las no propuestas ya que el pueblo las
rechazo y el pueblo es el que habla y el que tiene la razn.
(18) Un senador suplente, que no conoce bien el contenido de la
ley que va a ser sometida a votacin, pregunta al senador que
sustituye como tiene que votar, y ste le dice: Vota contra lo
que proponga el presidente del senado. Argumentum ad
Verecundiam, porque no conoce la ley y se deja llevar por el
senador al cual le est haciendo la suplencia
(19) Seor Gobernador, esta medida atenta contra los
trabajadores, y debe ser rechazada. Recuerde que los votos de
los obreros son tan vlidos como los votos de los empresarios y,
en nuestro estado, hay ms de medio milln de afiliados a
nuestros sindicatos. Argumentum ad Verecundiam, se apela a
las leyes y que no se atente contra la vida de los trabajadores,
ya que ellos son tan importantes como cualquier otro.
(20) No cree que ya es tiempo que reconozca su fracaso? Falacia
de pregunta compleja: si se responde s, se acepta el fracaso,
por eso es preciso dividir la pregunta.
(21) Marx sostena que la religin era el opio del pueblo. Qu
otra cosa puede sostener un judo desleal como l? Falacia de
pregunta compleja: como que qu otra cosa podra llegar a ser
un tipo con l?
(22) La economa de mercado no es conveniente para los pases
del tercer mundo porque es la defendida por el FMI que est al
servicio de los pases ricos. Argumentum ad Populum porque
esta convenciendo a las personas con mayor poder adquisitivo
para no dejar la economa del mercado a los pases del tercer.
(23) En las elecciones presidenciales de Polonia en noviembre de
1995 los sacerdotes pidieron a sus fieles que no elijan a
personas que en la poca del rgimen totalitario participaron en
el ejrcito del poder (declaracin de la conferencia episcopal
del 25 de agosto pasado), sealando as directamente a
Kwasniesoski, quien a pesar de su juventud (41 aos), fue
miembro de los gobiernos comunistas entre 1985 y 1989)
Varsovia, AFP, PANORAMA, 23-10-95). Argumentum ad
Misericordiam porque piden a sus fieles que no elijan a esas
personas que participaron en el ejercito del poder, es decir
estn rogando.
(24) Con ocasin de una gran discusin televisiva en la que la
Princesa Diana de Gales, durante una hora, narr sus
experiencias desde que entr a formar parte de la familia real
inglesa, el secretario de defensa, amigo del Prncipe Carlos, dijo
que la Princesa de Gales dio una prueba de una buena dosis de
paranoia. Entonces el diputado Andrew Mackinlay interpel al
Primer Ministro John Mayor preguntando: va Ud. a continuar
tolerando que el secretario de Estado de Defensa contine
comportndose como el sirviente del Prncipe Carlos?
(Londres, AFP, PANORAMA, 24-11-95). Hay varias falacias:
primera, falacia de argumentum ad ignorantiam: no conoce los
intereses para cerrar las carreras Universitarias en ese instituto
superior, y, de ah, deduce que si hay intereses para su cierre;
segunda, falacia de argumentum ad hominem ofensivo: ofende
al ministro al afirmar que la nica causa del cierre es su roce
con la autoridad del mencionado instituto y no a razones
legales o acadmicas; tercera, falacia de argumentum ad
misericordiam: acude al sentimiento de piedad para con ella
misma al afirmar que ese instituto evita gastos mayores a su
familia.
(25) No s qu inters hay en el cierre de las carreras
humansticas del Instituto Universitario Santiago Mario dicta
y lo que es an peor, cul es el roce que tiene con el Director
Nacional del Instituto, Dr. Ral Quero Silva. Lo nico que s, es
que a este seor (sic) s le debo el no salir de mi estado Nueva
Esparta a estudiar a otra parte, y as evitarle gastos mayores a
mi familia (Br. Gladys Rodrguez, EL NACIONAL, octubre 1995).
Argumentum ad Hominem, porque est tratando ofensivamente
y atacando a la persona por la razn de que quiere cerrar el
IUPSM y adems de hacerle gastar ms dinero
innecesariamente.
(26) Respecto de la gratuidad poco se dice (en el Proyecto de Ley
de Educacin Superior). Sin embargo, encierra un peligroso
desliz: la Constitucin Nacional prev que ser la ley quien
establecer las excepciones a la gratuidad cuando se trate de
personas provistas de medios de fortuna, pero el proyecto lo
nico que hace es decir que esas personas estn obligadas a
sufragar su educacin, y remite a la reglamentacin interna de
cada institucin el modo de hacerlo.
(27) Pienso que esa salida no desarrolla adecuadamente el
proyecto constitucional a la vez que traslada al seno de cada
universidad la potencialidad conflictiva de esa reglamentacin.
Luego, El mismo gobierno dir que las universidades no tienen
suficiente presupuesto porque no han cobrado la matrcula a los
estudiantes ricos (Jess Esparza, PANORAMA, 15-10-95). Falacia
de causa falsa, porque esa salida no desarrolla adecuadamente
el proyecto que traslada al seno de cada universidad, y el
gobierno dir que esas universidades no tienen presupuesto
porque los estudiantes ricos no han pagado, en vez de decir
que es porque ellos no le han facilitado el dinero necesario.
(28) (27) Fra e irresponsablemente, con el ms desparpajo, usted
arremeti contra la moral y la dignidad de todos los seores
Generales de la Fuerza Area Venezolana. Con su verbo incisivo
y algunos gestos de ensayado dramatismo usted se refiri... a
la guerra entre los generales de la Fuerza Area Venezolana
para repartirse el botn de los cuarenta millones de dlares de
la reparacin de los C-130. Asombra tan semejante ofensa!
(parte del comunicado de los Generales de la Fuerza Area
Venezolana al Seor Jos Vicente Rangel. EL NACIONAL, 19-10-
95).
(29) Para muchos asiticos un eclipse total de sol es un evento
crucial [...]. De acuerdo con un antiguo mito de los sacerdotes
brahmanes, un eclipse ocurre cuando el airado Dios-monstruo
Rahu trata de comerse el sol y la nica manera de evitar el
desastre es hacer que Rahu huya. En el pasado, muchas
personas en el sur y sureste de Asia tocaban tambores, ollas y
sartenes durante el eclipse para ahuyentar a Rahu (Bangkok,
Reuter, EL NACIONAL, 29-10-95). Argumentum ad Ignorantiam,
porque no se sabe en s, si el mito existe o no y ellos cumplen
con esos eventos sin saber que es un evento natural
astrolgico.
(30) Usted Seor Ministro, o no sabemos quin de su fabuloso
entorno ntimo, en una decisin arbitraria y leonina, orden
descontar a los maestros venezolanos, dos das... dos das, de
su deteriorado y disminuido salario quincenal. Vaya regalo!
Este descuento obedece, segn lo transcrito en el taln de
cheques, a los dos ltimos das de PARO NACIONAL, parcial,
ordenado por el Comando Nacional Intersindical. Nosotros
estamos convencidos que esa no es la verdadera razn, pues
tenemos argumentos sobradamente legales y legtimos que no
pueden ser rebatidos; entre estos mencionaremos estos dos:
a...
b. El Inspector Nacional de Asuntos Colectivos y del Trabajo del
ministerio del Trabajo, [...] decreta la inamovilidad de todos los
trabajadores de conformidad con lo establecido en el artculo 458 de la
Ley Orgnica del Trabajo, segn la cual nadie puede ser despedido,
trasladado ni disminuido en sus condiciones de trabajo.
(31) Las siguientes son las palabras de un Comandante que
conspir el 4 de febrero: Hugo (se refiere a Hugo Chvez)
fallaste porque no tuviste buena fe, pensando by- pasear a
Arias Crdenas coqueteaste con Sanfeliz Ruz, con Ochoa
Antich. Y basado en estas palabras, el articulista Oscar Silva
aade: Confirma lo que siempre hemos sostenido. Chvez y
Arias eran y son lo mismo, los dos buscan traicionarse despus
del golpe de resultar con xito. (Oscar Silva, PANORAMA, 23-10-
95).

Distinguir y explicar las falacias por ambigedad


contenidas en 1os siguientes prrafos.

(1)Un comedor diettico promociona dieta a travs de este anuncio


"Si haces la dieta tal como est detallada, tendrs buenos
resultados" Aparece un candidato que, a pesar de cumplir
rigurosamente con todo lo indicado por la dieta, despus de unos
meses sigue con el mismo peso. Entonces, se dirige al dueo del
comedor reclamndole que la dieta no haba surtido ningn efecto
en l. Aquel le contest: Que mejor resultado que no haber
aumentado de peso!, luego la dieta dio buenos resultados.
Equvoco. La expresin tendrs buenos resultados puede tener
dos significados: uno, la que le da el dueo del comedor diettico;
y otra, la de la persona que se someti a la dieta.
(2)Estados Unidos es muy rico y, como yo soy ciudadano
norteamericano, tambin soy rico. Falacia de composicin, porque
EEUU es rico y cada uno de los ciudadanos tambin lo es.
(3)Una casa comercial se promociona con este anuncio: "Todo cuesta
menos". Falacia de nfasis, ya que quiere decir que todo en esa
casa comercial es ms barato que en anteriores ocasiones.
(4)El ex vicerrector acadmico de LUZ, Profesor Jess Esparza, en su
columna del diario Panorama del 15-10-95 public un artculo
titulado: "Las cinco falacias del PLES". En uno de sus prrafos dice:
"Se insiste en la Exposicin de Motivos del Proyecto de Ley de
Educacin Superior (PLES) en los aspectos positivos de la
autonoma universitaria la cual se extiende de inmediato a todas
las universidades, y gradualmente, a todas las instituciones de
educacin superior, condicionado solamente por su grado de
desarrollo y madurez. Pero esta "autonoma" esta en definitiva
referida a una entidad directiva nacional, el Consejo Nacional de
Universidades, cuya composicin y atribuciones la desdice
totalmente. Ese Consejo Nacional de Universidades deja de ser un
rgano de "Coordinacin", como el actual Consejo Nacional de
Universidades, para convertirse en un rgano de "direccin" con el
agravante de que en su constitucin colegiada queda fuera la
universidad nacional autnoma". Falacia del equvoco, ya que la
palabra autonoma tiene dos significados la primera es una
facultad o poder de una entidad territorial, integrada en otra
superior, para gobernarse de acuerdo con sus propias leyes y
organismos. Y la otra que es una entidad directiva nacional, el
Consejo Nacional de Universidades, cuya composicin y
atribuciones la desdice totalmente.
(5)He aqu el anuncio en un peridico regional: APRENDA INGLES
GRATIS.
ltimos cupos para aprender ingls en EE.UU. Horarios flexibles,
grupos reducidos... Aprovecha el Programa que ha revolucionado a
Nuestra Querida Venezuela y participa de los primeros 40 cupos
sin costo alguno... nfasis. Al destacar slo `gratis aprenda ingls'
cambia el significado, ya que en letra pequea se aade que slo
son gratis los 40 primeros cupos. Una de dos, o se han cubierto los
40 cupos gratis o no se han cubierto. Si se han cubierto el nuevo
aspirante no puede participar de los los primeros cupos sin costo
alguno. Si no se han cubierto los primeros cupos, los restantes no
son los ltimos, pues es obvia en el texto que los primeros 40
cupos son primeros y no ltimos. Luego, en ambos casos hay
contradiccin.
(6) Titular de un peridico: BOLVAR GANA TERRENO FRENTE AL
DLAR POR SEGUNDO DA
Caracas (AP) "Por segundo da consecutivo, el bolvar gan terreno
frente al dlar en las operaciones de bonos Barda. El denominado
dlar Brady cerr este martes en 296-299 bolvares, frente a los
302-305 del cierre de ayer" (PANORAMA 18-10-95) (Nota: En esa
fecha haba dos tipos de cambio en Venezuela: el oficial, a 170
bolvares por dlar, y el del dlar Brady cuyo cambio dependa de
estos bonos). Falacia de nfasis, porque Bolvar gana terreno
frente al dlar por segundo da quiere decir que bolvar gano el
terreno pero por el dlar brady ya que dependa del cambio de los
bonos y que cerr con mayor que el oficial por eso bolvar gano
frente al dlar oficial
(8)Un Honda es un carro muy caro, eso quiere decir que sus
repuestos tambin son caros. Falacia de composicin, porque si el
Honda es un carro caro, todos sus repuestos tambin lo son.
(9)Es un hecho que las ciudades pequeas son tranquilas y, puesto
que las ciudades estudiantiles lo son, puedo recomendarle
cualquier ciudad estudiantil si buscas tranquilidad. Falacia de
composicin, porque si las ciudades estudiantiles son pequeas y
conlleva a que sea tranquila, entonces cualquier ciudad estudiantil
ser tranquila.
(10) Las condiciones de hambre y enfermedad en que se
desenvuelven los yanomamis hacen que desaparezcan, por tanto,
esta persona, que es un yanomami, est desapareciendo. Falacia
de divisin, porque si esas condiciones hacen que se desaparezcan
entonces una persona yanomami, va a desaparecer.
(11) Las bombas atmicas lanzadas durante la Segunda Guerra
Mundial hicieron ms dao que las bombas ordinarias. Si se toma
distributivamente no hay falacia, puesto que separadamente las
bombas atmicas fueron las ms destructivas; pero si las dos
clases de bombas se consideran colectivamente los daos de las
bombas convencionales, lanzarse muchsimas ms, fueron ms
destructivas. Luego, si se afirma colectivamente se comete una
falacia de composicin.
(12) Creso, rey de Lidia, preparaba una guerra contra Persia.
Antes de emprender la guerra quera asegurase de su victoria y
por eso fue a consultar al orculo de Delfas sobre el asunto. Este le
respondi: "Si Creso emprende la guerra contra Persia, destruir
un reino poderoso". Creso entusiasmado, emprendi la guerra,
pero fue fcilmente derrotado con Ciro, rey persa. Creso, enojado,
se dirigi al orculo quejndose de su engao. Entonces, los
sacerdotes de Delfas le dijeron que el orculo habla hecho una
predicacin correcta, pues al ir a la guerra, Creso destruy un
poderoso reino, el suyo propio.
(13) Curriculum de X, aspirante a presidente de la caja de ahorro
de los empleados del ejecutivo: El Seor X es mdico graduado
con las ms altas calificaciones, ha publicado importantes artculos
en revistas nacionales e internacionales, (...), ha recibido la
medalla de Mrito al Trabajo, ha sido premiado como el
investigador del estado, Creemos que con estas credenciales de
trabajo, eficiencia y honradez el seor X har una gran gestin al
frente de la caja de ahorros. Falacia de divisin, porque el
aspirante a presidente a la caja de ahorro de los empleados
ejecutivos por ser un mdico excelente, se puede concluir que el
har una gran gestin al frente de la caja de ahorros.
(14) El profesor explic la leccin despus que habl con sus
amigos apresuradamente. Falacia de anfibologa, porque se puede
decir que el profesor explico la leccin pero tambin el profesor
hablo con sus amigos apresuradamente para explicar la leccin.
(15) La felicidad de cada persona es un bien para esta persona, y
la felicidad general, por lo tanto, es un bien para el agregado de
todas las personas. (John Stuart Mill, El Utilitarismo, Cap. 4).
Falacia de composicin, porque si la felicidad de cada persona es
un bien para otra, entonces la felicidad es un bien para todas las
personas.
(16) Hay una falacia que tiene que hacerse expresa para resolver
la adivinanza: "Por qu las ovejas blancas comen ms que las
ovejas negras?". Resulvela. Falacia de divisin, porque hay ms
ovejas blancas. Trata colectivamente lo que parece considerarse
distributivamente en la adivinanza. Si hay ms ovejas blancas
entonces las ovejas blancas van a comer ms que las ovejas
negras.

AUTOEVALUATIVO 4
Clasifica y explica cada una de las falacias contenidas en los siguientes
prrafos (Objetivo).
(1)A pesar de todas las declaraciones y discursos el gobierno no ha
probado que el control de cambio sea lo mejor para la economa
del pas; en consecuencia, el libre cambio de la moneda nos
llevar a una economa ms sana. Argumentum ad ignorantiam.
Se afirman la verdad de el libre cambio de la moneda nos llevar
a una economa sana sobre la base de que no se ha demostrado
la verdad de que el control de cambio sea lo mejor para la
economa del pas.
(2)Los argumentos para liberar los precios provienen de aquellos que,
precisamente, se beneficiaran con esa medida, lo cual quiere
decir que sus argumentos no son vlidos. Falacia de causa falsa,
porque los argumentos que dictan para liberar los precios
provienen de las personas que se van a beneficiar de esos precios
por lo tanto esos argumentos no sern vlidos.
(3)Debemos rechazar con energa cualquier convenio con el Fondo
Monetario Internacional porque, formando parte del tercer mundo,
no podernos aceptar sus polticas. Argumentum ad hominem
circunstancial. Se exhorta a rechazar los convenios con el Fondo
Monetario Internacional en virtud de la circunstancia especial de
pertenecer al tercer mundo, en lugar de dar razones slidas y de
verdadera fuerza lgica y argumentativa.
(4)Esa dieta para rebajar debe ser muy buena, ya que es publicitada
por todos los medios de comunicacin. Argumentum ad Populum
porque se dice que es para una multitud y se habla para
convencer a los dems de que el producto es muy bueno y
Argumentum ad verecundiam, porque a pesar de que no ha
probado el producto dice que es muy bueno y se deja guiar por la
publicidad.
(5)Todos los miembros del Consejo Universitario son personas serias
y honestas, por eso podemos confiar en las medidas que tome ese
cuerpo. Argumentum ad Verecundiam, que se apelan a la
autoridad solo por tener el concepto de que son personas serias,
slo porque todas las dems les tienen respeto y admiracin
(6)Ningn estudiante de los aqu presentes, aisladamente, es capaz
de incendiar un autobs como seal de protesta; por lo tanto, no
hay peligro de que esta manifestacin de estudiantes termine
quemando alguna unidad autobusera. Falacia de Composicin. De
la honradez y seriedad de cada miembro del Consejo Universitario
no se puede deducir que el Consejo Universitario como un todo
sea serio y honesto.
(7)No es cierto que la intervencin de la polica fue represiva?
Falacia de pregunta compleja. Esta pregunta supone una pregunta
anterior: "Hubo intencin de la polica?".
(8)El gremio de transportes declarar persona no grata al ministro de
transportes y comunicaciones si no aprueba nuestras
proposiciones. Argumentum ad Baculum, porque est amenazando
con que van a declarar como persona no grata al ministro si no
aprueba sus peticiones.
(9)La democracia norteamericana ha logrado erradicar el fraude
electoral; por lo tanto, nuestra democracia venezolana, por ser
tambin democracia corno la norteamericana, garantiza la
transparencia en el conteo de votos en las prximas elecciones.
Falacia de anfibologa porque se dan distintas interpretaciones del
contexto, como la democracia logro erradicar el fraude electoral,
pero tambin garantiza la transparencia en el conteo de votos.
(10) Una persona tan inteligente, famosa y viajada como Julio
Iglesias votar en las prximas elecciones presidenciales por los
conservadores; en consecuencia, creo que la alternativa de stos
es la mejor y yo tambin voy a votar por ellos. Argumentum ad
verecundiam, porque en vez de tener su propio pensamiento o
ideologa poltica, solo sigue apoyando a una persona famosa.

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