Está en la página 1de 7

La escuela, como dispositivo de transformacin social, poltica y econmica

si a un nio se le pone frente a una serie de juguetes-diversos, terminar por quedarse con uno
que, le guste ms. Creo que esa preferencia no es casual, sino que revela en el nio una
vocacin y una aptitud que tal vez pasaran inadvertidas para sus padres despistados y sus
fatigados maestros.
Un manual para ser nio Gabriel Garca Mrquez

Cmo primer apartado encontramos la clara acepcin que Ferrer (1908) hace de los valores
principales de la revolucin francesa, y por ende del contexto en el que se desarrollada sus
planteamientos de escuela moderna. Ferrer (1908) asisti y estuvo en cercana, de movimientos
que se presentaron en la decada y fracaso de la "Tercera Repblica Francesa", el Bounlangismo:
Movimiento impulsado por el General Georges Boulanger que era ministro de guerra de la tercera
repblica y que intervino para que no se diera una guerra con Alemania por el caso Schnaebel,
asunto que estaba desencadenando fuertes pleitos entre los dos pases, se dice que gracias al general
y sus gran capacidad de retrica de guerra, Alemania no fue capaz de invadir Francia, y el general
por tanto quedo como un hroe ante la sociedad civil. Dreyfusismo: Movimiento desarrollado a
partir del asesinato, capitn Alfred Dreyfuss, de origen Judio-alsaciano, y que provoco una serie
de divisiones entre los franceses debido al carcter antisemita de su asesinato. Pero pese a que fue
cercano a estas pequeas revoluciones, haba un problema que lo inquietaba, la educacin popular
no era central para ningn movimiento, y careca de un valor preponderante, cabe aclarar que esto
no fue solo gestado en Francia, en Espaa, tambin se estaban presentado una serie de
acontecimientos en pro de la toma del poder del republicanismo, sobre la monarqua, pero de igual
manera la educacin brillaba por su ausencia.

Ferrer (1908) siendo Maestro de idioma espaol, en Francia tuvo la posibilidad de vivir entre los
dos pases, dndose cuenta que, en dichos movimientos, existan en su mayora, sujetos con el
nimo de sacar rditos de la empresa de los partidos republicanos. En su distancia de estos ideales
interesados, el autor, se ocupa de otros asuntos: existe un problema de educacin en la sociedad,
primero en la familia por la falta de formacin de las madres, despus en la escuela por el
dogmatismo religioso, al respecto dice:

El individuo, formado en la familia con sus desenfrenados atavismos, con los errores
tradicionales perpetuados por la ignorancia de las madres, y en la escuela con algo peor
que el error, que es la mentira sacramental impuesta por los que dogmatizan en nombre de
una supuesta revelacin divina, entraba en la sociedad deformado y degenerado, y no poda
exigirse de l, por lgica relacin de causa a efecto, ms que resultados irracionales y
perniciosos. (Ferrer, 1908, p.2)

En aquel proyecto de educacin ausente que pensaba Ferrer (1908) se presentaba una gran falta de
accionistas de su propsito educativo, esto conllevo a que desarrollar una escuela experimental,
que a partir de la formacin de sus estudiantes pudiera subsanar los problemas de la sociedad, los
nuevos estudiantes seran pioneros en una nueva concepcin sobre la vida, ms crtica, ms
racional, cientfica y alejada del pensamiento de las masas. Para cumplir su cometido el proyecto
de Escuela Moderna de Ferrer (1908) deba establecer unos ejercicios de reconceptualizacin de
saberes mal fundados que se daban por el adoctrinamiento poltico-religioso, el propsito se
ubicaba en ensear sobre lo ya enseado, para as generar un progreso en el pensamiento y sacar
al sujeto de las oscuras neblinas del pensamiento religioso. Existe por tanto un ideal de salvacin
por medio de la educacin, una sociedad ms justa solo se edifica educando a la sociedad, y en su
apuesta de igualdad de clases, se encuentra el reconocimiento del recinto escolar, cmo institucin
necesaria en la sociedad. Para Ferrer (1908) los recursos no eran propios sino por el contrario un
patrimonio de toda la humanidad, y as mismo deban ser repartidos.

En su rol de didacta Ferrer (1908) conceba su escuela moderna, como la pionera en el proceso de
transformacin de la escuela tradicional, dentro de esa consideracin, es claro como el espaol es
seguidor de las ideas de tabla rasa, o tabula rasa, y adepto fiel de los desarrollos de Rousseau, al
adecuarse a la ya conocida frase: "el nio nace bueno y la sociedad lo corrompe", en este ideal se
debe educar al infante en base a la experiencia, es el quien debe darse cuenta de las cosas y vivirlas,
solo as podr afirmar que algo es cierto. Por otro lado, propone una idea de enseanza bajo los
principios de una lengua de carcter universal, que le permita al sujeto, comprender las
diversidades y bifurcaciones que se encuentran al rededor del mundo, en palabras del autor:

me propuso que la enseanza se diera en cataln, empequeeciendo la humanidad y el


mundo a los escasos miles de habitantes que se contienen en el rincn formado por parte
del Ebro y los Pirineos. Ni en espaol a establecera yo -contest al fantico catalanista-, si
el idioma universal, como tal reconocido, lo hubiera ya anticipado el progreso. Antes que
el cataln, cien veces el esperanto. (Ferrer, 1908, p.6).
Es notorio el fuerte rechazo que Ferrer (1908) expone sobre las concepciones religiosas de la
poca, los preceptos establecidos por la iglesia judeocristiana, limitan el desarrollo del
conocimiento, es por esto que la educacin es el instrumento propicio para reconocer la falsedad
de la religin, como verdad nica y en servicio del estado-nacin, y en caso contrario brinda los
elementos necesarios para comprender la estructura verdadera de la sociedad y por ende sus
desigualdades.

Respecto al programa y organizacin su Escuela Moderna, Ferrer (1908) predica que cada
estudiante tiene distintas facultades, y se deben desarrollar en l, para que este cumpla con su deber
social, y sea parte activa de la comunidad, adems cabe recalcar que no hay distincin de los
estudiantes, por sexo ni estrato social, cualquier puede ser educado, en la va de Comenio de
"educar todo a todos", aunque en tal caso abandona la educacin de los sujetos con problemas o
diferencias cognitivas.

Ferrer (1908) asevera:

la Escuela Moderna se abrir las maanas de los domingos, consagrando la clase al estudio
de los sufrimientos humanos durante el curso general de la historia y al recuerdo de los
hombres eminentes en las ciencias, en las artes o en las luchas por el progreso.

En su lucha observamos que presenta una preponderancia de la escuela como la institucin ms


importante de la sociedad, y como ente parte del boicot haca la iglesia. Tambin cabe destacar el
fuerte carcter higinico, que establece la Escuela Moderna, para el autor el estudiante debe
estudiar bajo toda condicin de sanidad y buen estado de s.

En esta constitucin de la escuela se deben tener en cuenta los siguientes preceptos:

La escuela debe ser un espacio neutro de poltica y cnones, libre de toda pretensin sobre ella,
debe ser privada para librarse de los vicios de los intereses polticos que rodean al estado, y la
educacin impartida en esta debe ir de la mano con el desarrollo cientfico, debe ensear solo lo
que se puede verificar por la experiencia, debe trabajar en impartir el conocimiento de las cosas y
no absolutamente de las letras, tal como lo ha hecho la escuela de primeras letras, debe existir una
fuerte importancia de los materiales didcticos para que el sujeto pueda estar cercano a los
diferentes elementos que presenta el mundo, la escuela debe ser un mundo pequeo, donde el nio
puede conocer todo lo que existe de forma fcil y sin las limitaciones de la lejana.
Ahora teniendo en cuenta lo anterior la Escuela Moderna, racional y cientfica, ubica la ciencia
como directriz de la vida humana, ella es la nica de librar al hombre de los adefesios cometidos
por la religin, y es la mejor forma de acercarse a las cosas, pues se parte de lo propio para explicar
la relacin con el exterior. El conocimiento cientfico se dispone, como el primero en aprenderse,
pues se debe partir de lo real para as llegar al mundo inteligible de las ideas, una vez existe una
base un suelo sobre el cual soportarse, se puede elevar el pensamiento en maquinaciones ms
amplias.

Se debe tener en cuenta que la educacin que parte de la espontaneidad, requiere unas directrices
para darse, as el maestro ejerce como conductor del conocimiento, y como cultivador del
pensamiento, extraer aquella potencia de aprender que tiene el estudiante, aquello no quiere decir
que se inhiba al nio, la educacin es de carcter libre y el sujeto tiene a cargo la voluntad de
eleccin y conviccin sobre lo que se aprende, Ferrer (1908) se distancia de la educacin bajo la
disciplina, puesto que esta aleja al sujeto del querer, de sus propios deseos, por tanto se debe
ensear teniendo en cuenta el sentimiento, haciendo que el sujeto ame y haga parte suya el
conocimiento de la ciencias, en concordancia plantea: Porque el sentimiento, cuando es fuerte,
penetra y se difunde por lo ms hondo del organismo del hombre, perfilando y colorando el
carcter de las personas. (p.11). Ferrer (1908) formula que la ciencia es el motor de desarrollo
tanto de conducta como de pensamiento, es la nica capaz de lograr el progreso del hombre y
regularlo al mismo tiempo.

La Escuela Moderna, apostaba por una revolucin radical de la enseanza, y por una nueva forma
de generar cambio social, bajo esta disposicin Ferrer (1908) ostenta una reivindicacin del papel
de la mujer, no como posesin, si no como parte activa de la vida social, se destierra la religin
puesto que histricamente ha otorgado una posicin denigrante y desvalorizante del papel de la
mujer. El anterior propsito previsto se puede desarrollar solo en las vas del estudio de la ciencia,
pues es esta la que deslegitima toda imposicin burda de la religin. Incluso, Ferrer (1908) va ms
all, y propone que no solo la educacin se debe dar en ambos sexos, sino su posterior ocupacin
en el trabajo debe ser igualitaria, debe concentrar las habilidades de cada uno, y reconocerlos como
pares.

Bajo aquel insumo resulta: una mujer en dos vas de intelecto, la primera radica en el carcter
conservador que presenta esta por excelencia, y en la misma va, pero como como segundo punto
de articulacin, el sentimiento como parte fundamental de su constitucin aporta a que los
conocimientos se distribuyan y compartan a medida que trascurre la historia. Pero es claro que
Ferrer (1908) an ubica a la mujer en la posicin del hogar, pero no exclusivamente, si no que
considera a la madre como parte fundamental en la primera etapa de la vida del hombre, s esta se
encuentra formada bajo los dominios de la ciencia, podr trasmitir esta doctrina para que su hijo
se eduque teniendo en cuenta no mitos y leyendas del ocaso, sino por el contrario hechos
contrastados con la realidad. El papel de la madre como primera que ejerce el rol educador, se
halla dentro de la composicin biolgica del mismo hombre, puesto que este en su temprana edad
es ms adepto a recibir instruccin. Lo que su madre ensee constituir en gran medida al nio
que se convertir en hombre de progreso. Ferrer (1908) considera que para que las ideas se muevan
y no se queden en la nada, la mujer es la mejor para hacerlo, puesto que su condicin de intensidad
y afectividad potenciara en gran medida el correcto desarrollo y establecimiento del saber.

En relacin, de la idea de educar con igualdad de condiciones a la sociedad, Ferrer (1908) propone
una escuela libre de clases sociales, en esa va se distancia de la educacin de la clase marginal,
en correspondencia dice:

Hubiera podido fundar una escuela gratuita; pero una escuela para nios pobres no hubiera
podido ser una escuela racional, porque si no se les enseara la credulidad y la sumisin
como en las escuelas antiguas, se les hubiera inclinado forzosamente a la rebelda, hubieran
surgido espontneamente sentimientos de odio. (p.15)

Pero conjuntamente profundiza y expone que la escuela se debe librar de una educacin para
alguna poblacin, puesto debe ser para todos, sin depender de su posicin econmica, recordemos
que Ferrer (1908) considera que la institucin escolar debe ser libre de todo prejuicio, libre de la
intromisin del estado (gobierno), para que esta no se pueda influenciar en pro en contra de alguna
poblacin, se indaga que aquel sujeto libre, una vez forme el carcter propio y la voluntad, decida
como disponer de estas, y frente a la cuestin sobre, como se tendr en pie tal labor educativa, est
se alimentar por medio de la financiacin econmica del colectivo, tanto de trabajadores como
de "intelectuales y privilegiados".

Una de las ltima aseveraciones a tratar es el papel de la higiene escolar, la arraigada consideracin
que dispone Ferrer (1908) al aseo personal, se presenta de modo fundamental en la formacin
escolar, s el nio al aprender a ser limpi, el comportamiento de sus padres tomara nota y se
asentar igual, as la sociedad se librara de toda enfermedad y se instaurara en los ideales de
pulcritud de la ciencia. Presente intrnsecamente en su estatuto, las escuelas deben cumplir con las
condiciones mnimas de salubridad, para que las enfermedades contagiosas no se propaguen, tanto
en la misma institucin, como en sus familias, y en general la sociedad, la enfermedad no puede
ser obstculo para la implementacin de la escuela, y para el proyecto de educacin progresista.
En adicin, se debe aprestar segn los planteamientos de Ferrer (1908) de los servicios de un
Mdico, el cual centrara su labor en las siguientes determinaciones:

1. Salubridad del edificio.


2. Profilaxis de las enfermedades transmisibles.
3. Funcin normal de los rganos y crecimiento.
4. Educacin fsica y adaptacin de los estudios a la capacidad intelectual de cada nio.
5. Educacin e instruccin sanitarias.
6. Redaccin de un cuaderno biolgico. (p.20,21).

Como ltimo punto de discusin, Ferrer (1908) advierte sobre la funcin que debe tener el juego
pues segn l, este adquiere una centralidad fundamental en el desarrollo del ideal cientfico de la
educacin, es esta herramienta la que permite que el nio, libere todas sus energas y las conduzca
en forma productiva, el infante debe disponer de sus deseos y aprender por s mismo. Es vital el
papel de juego tanto as que se reconoce como un elemento experimental de desarrollo de potencias
propias, en el juego se puede observar las disposiciones y habilidades presentes en cada nio, por
ende, hay que ser ajeno al ideal de correccin, tanto los padres como maestros cumplen una funcin
de guas del aprendizaje. El autor manifiesta: Los padres y los pedagogos tienen que ser hasta
cierto punto pasivos en la obra educadora (p.23).

Ferrer (1908) esboza una Escuela Moderna, distinta, donde el saber por las ciencias naturales,
ayude a corregir los estragos de las doctrinas controladoras del ser, como la religin y las polticas
austeritas, un espacio libre, donde el nio pueda pensar por s mismo, construir por s mismo, y ser
el mismo, un espacio transformador de su esencia y por consiguiente transformador de la sociedad.
Referencias

Ferrer, F. (1908) La escuela Moderna. Cap I-VII, p.1-24. Recuperado de:


http://metalmadrid.cnt.es/cultura/libros/francisco-ferrer-guardia-la-escuela-moderna.pdf [Fecha
de Consulta 06 de marzo de 2017]