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3/4/2017 LASGENEALOGASDEJESUCRISTO

LASGENEALOGASDEJESUCRISTO



IGNACIOFALGUERASSALINAS




Uno de los ejemplos clsicos de aparente discordancia entre los evangelistas es la
existenciadeunadoblegenealogadeCristo,nuestroSeor,unalareferidapors.Mateo,yotra
lareferidapors.Lucas.Noslosondiversasporsulongitud(mslargalades.Lucas),porla
ordenacin(descendentelaprimeraascendentelasegunda),porelrecorrido(deAbrahnas.
Jos de Cristo a Adn), sino sobre todo por no coincidir casi ningn nombre slo dos son
[1]
iguales enlasseriesdeprogenitoresentreDavidys.Jos.

Heaquambostextos:

Evangeliosegns.MateoI,1ss. Evangeliosegns.Lucas3,23ss.[3]
[2]
YelpropioJessera,alempezar,comodeunos
LibrodelorigendeJesucristo, treintaaos,siendo
hijodeDavid,hijodeAbraham: hijosegnsecrea,deJos,
AbrahamengendraIsaac, deHel,
IsaacengendraJacob, deMatat,
JacobengendraJud deLev,
yasushermanos, deMelk,
Judengrendr,deTamar,aFares deJani,
yaZara,FaresengendraEsrn, deJos,
EsrnengendraArn, deMatatas,
ArnengendraAminadab, deAms
AminadabengrendraNaassn, deNam,
NaassnengendraSalmn, deEsl,
Salmnengendr,deRajab,a deNangai,
Booz, deMaaz,
Boozengendr,deRut,aObed, deMatatas,
ObedengendraJes, deSemen,
JesengendralreyDavid. deJosec,
Davidengendr,delamujer deYod,
deUras,aSalomn, deJoann,
SalomnengendraRobon, deRes,
RobonengendraAbi, deZorobabel,
AbiengendraAsaf, deSalatiel,
AsafengendraJosafat, deNer,
JosafatengendraJorn, deMelk,
JornengendraOzas, deAdd,
OzasengendraJoatn, deCosn,
JoatnengendraAcaz,
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JoatnengendraAcaz,
AcazengendraEzequas, deElmadn,
EzequasengendraManass, deEr,
ManassengendraAmn, deJess,
AmnengendraJosas, deEliezer,
JosasengendraJeconas deJorn,
yasushermanos, deMatat,
cuandoladeportacinaBabilonia. deLev,
Despusdeladeportacin deSimen,
aBabilonia, deJud,
JeconasengendraSalatiel, deJos,
SalatielengendraZorobabel, deJonn,
ZorobabelengendraAbiud, deEliakn,
AbiudengendraEliaqun, deMele,
EliaqunengendraAzor, deMenn,
AzorengendraSadoc, deMatat,
SadocengendraAjn, deNatn,
AjnengendraEliud, deDavid,
EliudengendraEleazar, deJes,deObed,deBooz,
EleazarengendraMatn, deSal,deNaasn,deAminadab,
MatnengendraJacob, deAdmn,deArn,deEsrn,
yJacobengendraJos, deFares,deJud,deJacob,
elesposodeMara,delaque deIsaac,deAbraham,deTara,
naciJess,llamadoCristo. deNajor,deSerug,de
Asqueeltotaldelas Ragu,
generacionesson:desdeAbraham deFlec,deEber,deSal,
hastaDavid, deCainn,deArfaxad,deSem,
catorcegeneraciones deNo,deLmec,deMatusaln,deHenoc,de
desdeDavidhasta Jret,deMaleleel,
ladeportacinaBabilonia, deCainn,deEns,deSet,
catorcegeneraciones deAdn,
desdeladeportacin deDios.
aBabiloniahastaCristo,
catorcegeneraciones.

Naturalmente,laprimeracuestinquesalealpasoesladeparaqudosgenealogas?Sis.
Lucassehainformadobien,comoafirmaalprincipiodesuevangelio,deberaconocerlagenealoga
de s. Mateo, pero entonces, para qu cambiarla?, y si no la conoca, cmo poda existir
discrepancia en punto tan crucial? La respuesta ligera de que eso demostrara que ambas, o al
menosuna,hansidoinventadas,desconoceloimportantequeeslagenealogaparaelpueblojudo
y las dificultades que habra tenido para ser admitida una falsificacin semejante entre gente tan
meticulosa al respecto, o sea, sera, como solemos decir en espaol, pasarse de listo, sobre todo
porque, puestos a inventar, hubiera sido ms fcil hacer coincidir las invenciones, para hacerlas
pasarporverdaderas.Tampocoesderecibo,nihistricaniteolgicamente,laopinindequepudiera
[4]
haber incertidumbre entre los propios evangelistas acerca de la procedencia de Cristo , pues
estabatanprximoanelempadronamientoordenadoporCsarAugustoacuyofinsehubieronde
congregarenBelntodoslosdescendientesdeDavid,queerafciltenerenlamemoriarecientelos
lazos familiares y las conexiones genealgicas por otro lado, teolgicamente eso resulta
insostenible, dado que Cristo era la promesa esperada durante siglos por el pueblo de Israel: su
ascendencia davdica tena que ser perfectamente clara y estar fuera de discusin o disensiones.
Ahora bien, tampoco estas razones pueden ser aducidas para pasar por alto el problema de las
discrepancias,puessiendostasevidentes,esosupondrafaltadefeyderaznenelcristiano,que,
alnoaprovecharlas,devolveraporsuparteaDiossupalabravaca.

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Poreso,comocristianocreyenteyenusoactivodemirazn,aunquenosoyespecialistaen
cuestiones bblicas, he querido enfrentarme a ese problema tan antiguo y que tantos conatos de
[5]
solucin ha suscitado a lo largo de la historia . Las soluciones que yo conozco se pueden
concentrarendosgrupos:lasqueentiendenqueambasgenealogaslosondes.Josy,asutravs,
de Cristo, y las que entienden que la de s. Mateo nos ofrece la de s. Jos, mientras que la de s.
[6]
Lucas nos indica la lnea genealgica de la Virgen Mara . La solucin que voy a proponer se
inscribe dentro de este ltimo grupo. Mi pretensin no es, pues, ofrecer una solucin nueva, sino
realizarunatentalecturadelostextosporsipudieranarrojarnosnuevaluzsobreelproblema.Nos
sieltenorliteraldemipropuestahabrsidoyadesarrolladoantesporotros.Sifuereascosaque
no me consta, pero que, dado que no soy especialista, no sera imposible, sirva entonces este
trabajo para difundir a ms personas lo que, en cualquier caso, constituye no una nueva solucin,
sino un nuevo modo de tratar el problema. Para acometer dignamente esa tarea, ante todo lo
enfocarcomoproblemafilolgico,y,luego,comoproblemateolgico.



1.Sentidofilolgico.


Entiendo por problema filolgico el establecimiento del sentido de los textos, el cual no slo
dependedelagramtica,sinotambindelconjuntodelosdatossuministradosporelautoroautores.
Pues bien, filolgicamente nos encontramos con dos narraciones genealgicas aparentemente
paternas y diferentes hasta David (el antepasado comn a ambas) para una sola persona, lo que
supone o una contradiccin o, al menos, una innecesaria duplicacin. Para hacer frente a esta
dificultad,llamarlaatencinsobretresdatos.

Elprimerdatoesqueenlasseriesgenealgicasreferidassontodoslosqueestn,perono
estn todos los que son: es claro que ninguna de ellas incluye a todos los progenitores y
descendientesenunalneagenealgicacontinua.Esoresultaespecialmententidoenelrelatodes.
Mateo, que presenta tres series de catorce ascendientes de Cristo, lo cual tiene obviamente un
[7]
carcter simblico , a saber, la indicacin de la perfecta economa con que Dios prepar el
momento del nacimiento carnal de Cristo. Pero tambin es obvio que entre Adn y Cristo no hubo
slolasgeneracionesaludidaspors.Lucas.Nis.Mateonis.Lucaspretendieronserexhaustivos,ni
tienesentidoalgunoquelofueran,puesloquemuestransuficientementeambasgenealogasesla
realencarnacindelVerbocomodescendientedeDavidyencumplimientodelaspromesasdeDios
aAbrahnyaAdn,paralocualbastaconsealaralgunoseslabones,losmejorconocidos,detal
genealoga. Esta consideracin podra explicar la notable diferencia que presentan ambas
genealogasenelnmerodeprogenitoresentreCristoyDavid,diferenciaquedisuadedecualquier
intentodeestablecerunaestrictacorrespondenciacronolgicaentrelosmiembrosdeunayotra.

Segundo dato. Existe una coincidencia perfecta entre las dos genealogas en el tramo entre
Abrahn y David, que es el primer tramo comn, puesto que s. Mateo no se remonta a Adn. En
cambio, no existen ms que dos nombres comunes y algunos otros dudosos entre David y Cristo.
Este dato es importante porque define los lmites usuales del problema. El problema no reside,
propiamente,enladuplicidaddegenealogas,puestodoserhumanotienedoslneasgenealgicas,
una paterna y otra materna. El problema, tal como se presenta inicialmente, reside en que en las
genealogas judas slo se recoga la lnea paterna, y Cristo, en cuanto que hombre, era judo.
Cmoesquelosevangeliosnosofrecen,entonces,dosgenealogasdistintasentreDavidyCristo?

Tercerydecisivodato.Eldatoqueaportoparalasolucindelproblemaesqueentrelosrelatos
genealgicos de s. Lucas y de s. Mateo no existe un paralelismo ni gramatical ni semntico, al
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[8]
contrariodeloquesuelesobreentenderse .Porlogeneral,sesueleentenderque,sibienesclaro
quelasseriestienendiferentedireccin,descendenteyascendente,sinembargolasdosproceden
indicandounasecuenciaparaleladepadresydehijos,y,dadoquelaunaterminaens.Josylaotra
empieza tambin con l, se da por sentado que ambas refieren la genealoga del mismo, y a su
travsladeCristo,demaneraquelasdossehandecorresponderporlomenosagrandesrasgos
entres,seaporqueofrecennombresdistintosparalasmismaspersonas,seaporqueunarefierela
[9]
genealoga legal de s. Jos y la otra su genealoga carnal , sea porque una mencione slo a los
[10]
cabezas de linaje y la otra a sus verdaderos progenitores, etc. Sin embargo, ese supuesto no
tieneencuentalaintegridaddelosdatosdeambosevangelios,porloquepropongootraposibilidad.
Ens.Mateo,decadamiembrodelaserieseafirmainrectoqueengendralsiguiente(seademodo
inmediato, o por medio de sus propios hijos, nietos y descendientes) hasta que se llega a s. Jos,
quenoengendraCristo.Porlotanto,s.Mateonosdalalistaescalonadadealgunosascendientes
[11]
biolgicos de s. Jos , que lo son tambin legalmente, y slo legalmente, de Cristo. Esto es
innegable:larelacindes.JosconCristoenlagenealogades.Mateoessloladeserelesposo
deMara,y,poresettulo,padreadoptivo,nopadrebiolgicodeJess.Encambio,ens.Lucasse
afirmainrectoqueCristoeshijodetodoslosqueserelacionan,exceptuados.Jos,quesloerasu
padreputativo.Nodiceinrectos.Lucasques.JosfuerahijodeHel,niqueHellofueradeMatat,
sino que Cristo era hijo de Hel, de Matat, de Levi, etc. S. Lucas nos da una lista plana de los
ascendientes biolgicos de Cristo, que, por ser biolgicos, tambin han de tener relacin entre s,
pero esto ltimo nos lo dice in obliquo por cuanto que no cabe otro modo de descender de
muchos, mientras que in recto slo nos dice que Cristo era hijo o descendiente de cada uno de
ellos.

staes,gramaticalmente,laposibilidadquepropongo:entendereltextodes.Lucascomouna
sola y larga oracin quizs la ms larga del Segundo Testamento, compuesta por una principal,
una sola subordinada principal y una sola subordinada de la subordinada, de las que las dos
primerastienenunnicoycomnsujeto,asaber,Jess,dequiensedicequeeshijodetodoslos
queserelacionan,osea,descendientedeellos,menosdes.Jos,delqueeshijoputativo.Porotra
parte,loqueconsiderodecisivoesque,semnticamente,laindicacindequeCristoeshijoputativo
de s. Jos (hecha en la subordinada de la subordinada) contiene la afirmacin implcita, pero
necesaria, de que los dems nombres relacionados corresponden a ascendientes biolgicos de
Cristo, puesto que legalmente s. Jos no es padre putativo, sino verdadero padre. Si s. Jos slo
puede ser padre putativo de Cristo en sentido biolgico, no en el legal, entonces el pasaje de S.
Lucas ha de estar refirindose a la filiacin biolgica de Jess. No se trata, pues, de una mera
diferenciadeorden,ascendenteodescendenteentredosseriesparalelas,sinodeunaconsideracin
porcompletodistinta:ens.MateolageneracinqueserefieredeCristoeslalegal,ens.Lucasesla
carnal.Ens.Mateocadaunodelosascendientesseconsideracomoactivogeneradordelsiguiente,
y ste, a su vez, del siguiente, hasta llegar a s. Jos, por eso en s. Mateo hay muchas oraciones
(principales)yuxtapuestas.Encambio,enlaoracinsubordinadaprincipaldes.Lucasnoseafirma
inrectoquecadamiembrodelacadenadesciendadelsiguiente,sinoqueCristodesciendedecada
unodeellos,exceptuados.Jos,aunqueinobliquosedigaqueellosdesciendenentres.Portanto,
el paso de s. Jos a Hel en la lnea genealgica no est afirmado, sino slo que Cristo era
descendienteputativodes.JosycarnaldeHel,Matat,Lev,etc.

Vemoslomsdecerca.LocrucialenmipropuestadelecturaesqueenlarelacindeLucas
existe un solo sujeto con un solo verbo principal y con una sola oracin subordinada principal:
Jess, tena, y siendo hijo. "Kai. auvto.j h=n VIhsou/j avrco,menoj w`sei. evtw/n
tria,konta(w'nui`o,j(w`jevnomi,zeto(VIwsh.ftou/VHli.tou/Maqqa.ttou/Leui..."("Yelpropio
Jessera,alempezar,comodeunostreintaaos,siendohijosegnsecrea,deJosdeHel,de
Matat, de Lev..."). Si se entiende como una oracin nica, la oracin subordinada ("siendo hijo")
afirma que, exceptuado s. Jos, Cristo es hijo biolgico de todos los que se relacionan. Bien
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entendido,naturalmente,queJessnoeshijo,literalmente,directodeningunodeellos,sinoque,por
habersidoconcebidodelEsprituSanto,eshijodeMaraydescendientebiolgicodetodoslosque
serelacionan.EnestalecturaquepropongonoseexcluyeentenderqueHelerahijoodescendiente
deMatatystedeLev,etc.,puesslodeesemodosepuedeserdescendientedetantaspersonas,
peroloquesediceexpresamenteesqueJess,quesecreaserelhijodeJos,eradescendiente
deHel,deMatat,deLev...,y,portanto,ques.Jos,quesloerapadreputativo,noeshijobiolgico
deHel.Endefinitiva,s.Mateoafirmaclaraydistintamenteques.JoserahijodeJacob,yques.
JoseraelesposodelaVirgenMara,peroquenoeraelpadrebiolgicodeCristo.Encambio,s.
Lucas no dice que s. Jos fuera hijo de Hel, sino que Cristo, hijo putativo de s. Jos, era
descendientebiolgicodeHelydecadaunodelosquesiguen.

Estamaneradeentendereltextopresentasusdificultadesgramaticales.Hayqueconfesarque
elmodoaparentementemssencillodeentendereltextoeselusual:"hijo,segnsecrea,deJos,
que fue hijo de Hel, que fue hijo de Matat, que fue hijo de Lev", etc... El fundamento de esta
interpretacin sera la inmediatez con que sigue el tou/ VHli a VIwsh.f. Si s. Lucas hubiera
querido decir lo que yo interpreto, parece que debera haber interpuesto entre VIwsh.f y tou/
[12]
VHlialgunatransicinquemarcaraciertadiferenciaenelmododedescenderdeunoydeotro ,
cosa que no existe en el texto. Esa inmediatez hara necesario sobreentender que el genitivo del
artculo hace referencia a la expresin o` tou/ o el de, la cual es equivalente a hijo de, de
maneraqueesafrasedira,primero,expresamentehijo,segnsecrea,deJosy,deinmediato,
eldeHelohijodeHel,etc.,porloqueestableceraunafiliacindirectades.JosconHel.

Sinembargo,convienetenerencuentalasdificultadessemnticas,anmayores,queintroduce
esainterpretacingramaticalmentemsfcil.Antetodo,(i)elproblemadeladoblegenealogano
[13]
seresolvera,sinoquesetrasladaraas.Jos :tendramosdosgenealogasdelpadreputativode
Cristo,discordantesentres,yrefiriendoambasslolaascendencialegaldeste.Pero,sobretodo,
(ii)esonocasabienconlagenealogades.Lucas,lacualadiferenciadelades.Mateo,manifiesta
claramente su intencin de decirnos de quines era descendiente biolgico Cristo, cuando afirma:
siendohijode.Insisto:ques.LucasserefieraalaascendenciabiolgicadeCristoestimplcito
enelsegnsecrea,dadoquelapaternidadputativasloafectaalobiolgico,noalolegal,pues
[14]
s. Jos era realmente el padre legal y slo putativamente el padre biolgico de Cristo . Este
innegable sentido biolgico del segn se crea obliga a admitir que siendo hijo ha de ser
entendido de su sujeto, Jess, en sentido tambin biolgico. Por eso, mientras que la relacin
sincopada en grupos de catorce por s. Mateo indica a todas luces estar refirindose a una
ascendenciaconvalorsimblicootraslaticio(legal)respectodeCristo(nodes.Jos),lamuchoms
[15]
extensaseriedeprogenitoresreferidapors.Lucas concuerdaconlaintencinrealista(biolgica)
desuenumeracin.Contralocual(iii)chocarafrontalmenteelrestodeltexto,enelcasodequela
cadena de nombres que vienen detrs del de s. Jos recogiera a los progenitores de ste, pues
entoncesningunodeellosseraprogenitordeJess,dadoqueeltextodiceabiertamenteques.Jos
era padre slo putativo, y, en consecuencia, todos los dems ascendientes habran sido tambin
[16]
ascendientesputativos .Porconsiguiente,elsentidodeltextoobligaaentenderqueentres.Jos
yHelnoexisteunnexopaternofilial,yqueelsegnsecreanoafectaatodalaserie,sinoque
sloexpresaunaexclusindentrodelagenealogacarnaldeCristo.

Si se tiene en cuenta lo anterior, el cambio de orden (descendente o ascendente) en estas
relacionesgenealgicasnopuedeserindiferente,porloque(iv)lasseriesnoadmitenserparalelas,
odaranlugaracontrasentidos.Enefecto,lapaternidadadoptivaolegalespersonaleintransferible:
sis.JosespadreadoptivodeCristo,noporesotodoslosantepasadosdes.Jossonascendientes
adoptivos suyos. La filiacin adoptiva entraa una peculiar desigualdad, pues si bien por ella se
transfieren todos los por as decirlo derechos del padre al hijo adoptado, no se trasfieren, en
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cambio, las obligaciones del padre a sus ascendientes: la adopcin de un hijo no obliga a los
[17]
padresdeladoptanteaserabuelosadoptivos .Estadesigualdadnospermiteentenderelsentido
delagenealogades.Mateo:JessnoeshijoodescendientenaturaldeJacob,padredes.Jos,ni
de ninguno de los antepasados referidos, sino slo el propio s. Jos, pero la adopcin legal hecha
porsteletrasfieretodoslosderechosdesulneagenealgica,sinqueesosignifiquelarecproca,o
sea,quetodoslosascendientesdes.JosseanadoptantesdeCristo.Lapaternidadyelmritoson
exclusivamentedeladoptante,elcualcomunicasusttulosaladoptado,sintransferirlaadopcina
sus progenitores. As se ve que el sentido descendente de la serie que proporciona s. Mateo es
adecuado para mostrar la paternidad adoptiva de s. Jos respecto de Cristo: Cristo es legalmente
descendiente de toda la genealoga referida, porque s. Jos le traspasa sus ttulos, pero los
ascendientes de s. Jos no son automticamente padres adoptivos de Cristo, sino carnales de s.
Jos,talcomoindicaelengendrtantasvecesrepetidoenella,menosensupropiocaso,enel
quenosedicequeengendraraaCristo,sinoqueeraelesposodesumadre.Si,porelcontrario,la
seriedes.Mateohubierasidoascendente,entonceslafiliacinadoptivasetraspasarades.Josa
sus ascendientes, contra lo que dicta el sentido comn. Por su parte, el orden (implcitamente)
ascendentedes.Lucaseselapropiadoparaunafiliacinbiolgica,puesstaadscribe,atravsdel
padre, el hijo al abuelo, y, a travs del abuelo, al bisabuelo, y as sucesivamente. En concreto, s.
LucasadscribeaJessatodalaseriedelosascendientesreferidos,exceptos.Jos,puescomo
he dicho si el carcter putativo afectara a toda la serie, entonces, habida cuenta de su intencin
biolgica, todos los en ella relacionados seran padres biolgicamente putativos, o sea, falsos
ascendientesbiolgicos,sinningunavinculacinconCristo:seraunafalsagenealogadeCristo.Y,
porelcontrario,siCristoesverdaderamentedescendientedeAdn,queloes,entoncesnoloser
por la va de s. Jos, que slo era su padre putativo, razn por la que no era conveniente que la
[18]
genealogalegaldes.MateoempezaraporAdn,sinoporAbrahn .

En congruencia con todo lo anterior, si se interpretaran ambas series genealgicas como
intercambiables, se generaran, al menos, dos contrasentidos adicionales: (a) David sera un
[19]
ascendientesloputativodeCristo , es decir, no un progenitor suyo, y (b) Cristo sera slo hijo
[20]
legaldeAdn,oloqueesequivalente,noseraverdaderohombre .Locorrecto,segnlosdatos
evanglicosyelsentidocomn,esentenderqueCristo,porlavades.Jos,esdescendientelegal
deDavid,sinqueDavidfueranecesariamenteunascendienteadoptivosuyoyqueCristodesciende
biolgicamentedeAdnyeshijoputativosolamentedes.Jos.Enresumen,noeslomismoreferir
una genealoga legal en sentido descendente que en sentido ascendente: si la genealoga de s.
Lucasfuerainterpretadacomogenealogalegal,entoncesCristohabrasidoslolegal,norealmente
hombre. Lo cual va en contra de la verdad central del cristianismo, a saber: que el Verbo se hizo
carneyhabitentrenosotros.

Adems,hadetenerseencuentalainmensadificultaddelatareaquesehanpropuestolosdos
evangelistas,yenparticulars.Lucas:s.JosnoeraelpadrebiolgicodeJess,perotampocoloera
Hel (su abuelo), pues en realidad, segn nos informa el propio s. Lucas, Cristo no tuvo padre
[21]
biolgico ,sinotansolomadre.Ellostienenqueofrecerunagenealogamasculinaenlaquefalta
precisamente el primer eslabn: Cristo no fue hijo biolgico de varn, aunque s descendiente de
ellos.Portanto,(v)interpretarlaredaccindelagenealogadeJesucristodeunamaneranormales
ocultarelquiddelacuestin,osea,ladificultadintrnsecadelaelaboracindeunagenealogaque
mencionelosascendientesmasculinosdequiennotuvopadrehumano.Lagenealogades.Lucas
nopuede,enconsecuencia,interpretarsedemodousual,porqueloquequiereexpresarnoesusual,
[22]
estoes:dequvaroneseradescendienteelquenotuvopadrebiolgico .

Paso, pues, a precisar mi propuesta. Desde luego, suponer el o` tou/ establecera una
concatenacinseriadaenlaquecadamiembroquedarareferidoalsiguientecomoasupadre,porlo
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ques.JosdeberaserhijodeHel,yentoncesCristonoseradescendientecorporal,sinoputativo,
deHely,enltimotrmino,deAdn.Precisamenteporeso,entiendoqueeltou/griego,genitivo
delartculo,nohacereferenciaalgunaauno`(el),queseraloaparentementemscorrecto(o`
tou/), sino directamente a ui`o,j (hijo). Jess es ui`o,j (en sentido de descendiente) tou/
(de)Hel,tou/Matat,tou/Lev.Queesoseaposibleesfcildecomprobar.Porejemplo,ens.
[23]
Lucas encontramos que se dice de Cristo que es hijo de (tou/) Dios , y en los dems
[24] [25]
evangelistas se dice que es hijo de (tou/) David , hijo de (th/j) Mara , hijo de (tou/)
[26] [27]
Jos , aparte de hijo del (tou/) hombre . Ntese que, si hubiera querido resaltar la
[28]
paternidaddeHelsobres.Jos,s.Lucaspodahaberescrito,expresamenteo`tou/ ,peroha
omitidoelo`.Lonormalenunagenealogaessuponerquetou/vayadetrsdeo`,peroeso
no est en el texto, sino tan slo tou/. La opcin est, pues, entre suponer el o`, que no se
contieneeneltexto,oreferireltou/aui`o,j.Yopropongoestasegundaposibilidad,quecorre
pareja con la existencia de una sola y largusima oracin subordinada, y que tiene como resultado
unalecturadeltextogramaticalmente plana, en el sentido de que no subordina a los ascendientes
biolgicosentres,sinoquelosatribuyeunoaunodirectamenteaCristo,aunqueimplcitamenteesa
enumeracinslopuedeserentendidacomoverdaderasilaspersonasdelasqueCristodesciende
sonhijasunasdeotras.Concretandoms,interpretoqueconlaintroduccinyreiteracindeltou/
sedespliegaunaenumeracindeantepasadosbiolgicos,enlaquenoestincluidos.Jos.

La lectura que propongo no es gramaticalmente ms complicada que la usual. La inmediatez
con que sigue el tou/ VHli. a VIwsh.f no es razn suficiente para establecer una relacin
paternofilialentreellos,dadoqueeltou/marcaeliniciodeunaenumeracin,delaqueVIwsh.f
noformaparte,pornoestarprecedidodeuntou/ysdew`jevnomi,zeto.Si no se pasa por
alto la intencin expresa de s. Lucas de referir la genealoga biolgica de Cristo, el contrapunto
(semntico)entrelanegacindelapaternidadbiolgicades.Josyelcomienzodelaenumeracin
de ascendientes por Hel basta para dejar consignada la ruptura de la cadena generativa entre
ambos, ruptura sobre la que se basa mi lectura. Tngase en cuenta que toda genealoga por
definicin ha de ser biolgica o, al menos, ha de estar basada en una cadena generativa. La
genealogalegaldeCristoofrecidapors.Mateosebasaenlacadenabiolgicadelosantepasados
des.Jos.Loquediferenciaalagenealogades.Lucasrespectodelades.Mateoesquepretende
abiertamente ofrecer la cadena genealgica de los ascendientes de Cristo, no de s. Jos. Esa
pretensin es la que todo el mundo espera de una genealoga, por lo que la rareza no est en s.
Lucas, sino en s. Mateo, que promete expresamente hablarnos de la genealoga de Cristo y, en
cambio,slonosofreceunagenealogalegaldeCristo,fundadaenlagenealogacarnaldes.Jos.
Porsulado,s.Lucasnoanunciaquevayaareferirnosunagenealoga,peronosdicedequinesera
descendienteJess,noshabladelagenealogacarnaldeCristo,yempiezapordecirnosqueerahijo
segn se crea de s. Jos, o sea, antepone a la relacin de sus antepasados biolgicos a aquel
que no lo era ms que putativamente. Estos contrastes nos ponen de manifiesto que la verdadera
dificultad de ambas genealogas es una dificultad semntica, no gramatical: existe una tensin
semnticaentreloqueesunagenealogapaternanormalylagenealogadeCristo.Eneltextodes.
MateoesatensinsemnticaquedarecogidaelpticamenteenelentronquedeJesscons.Jospor
mediacindeMara,suesposa,habidacuentadequeconposterioridadseexcluyelaexistenciade
[29]
relacionesmaritalesconella ,demaneraqueenvirtuddetaltensinsehadeatribuirunsentido
legaloadoptivoasupaternidadenlagenealogades.Lucasesatensinseadvierteenquetiene
undoblecomienzo:elencabezamientonegativopors.JosysucomienzopositivoenHel,loque
obligaapensarquelamencindelprimerotieneelvalordeunaexclusinsubstitutoria.Enefecto,
putativo no equivale a adoptivo ni significa legal, sino que significa no real, por lo que la

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mencindes.Jostieneunsentidonegativoquenopuedesercompartidoporelrestodelaserie,o
delocontrariolaserieenteraquedaraevacuada.Loexplicoconmsdetalle.

NormalmentesepiensaqueelproblemadelasgenealogasdeJessestribaenladiversidad
denombresexistentesenellasentres.JosyDavid.Yverdaderamenteesadiversidadesinnegable,
puesnosloafectaalacasitotalidaddelosnombres,sinodirectamentealapropiafiliacindavdica,
yaqueunalohacehijodeDavidpormediodeSalomnylaotrapormediodeNatn,resultandoas
que la escasa coincidencia de nombres en ese tramo queda genealgicamente invalidada: los
[30]
nombrespuedencoincidir,perolaspersonasno .Mas,siendoestoverdad,sloseconvierteen
problemaentantoencuantosepretendaqueambascadenasgenealgicashayandeserunayla
misma,o,almenos,mutuamentecorrespondientes,porreferirseaunamismapersona.Sinembargo,
consideradoconunamayoratencin,yseentiendaloanteriorcomosequiera,existeunproblema
ms profundo que convierte a ese problema en secundario. El verdadero problema de las
genealogas de Cristo no nace ni de su disparidad ni de la longitud de las cadenas genealgicas
respectivas,sinoquederivadenopoderencabezarselaenumeracinporlanicafiliacinbiolgica
[31]
deCristo,ladeMara,pueslasgenealogashabandesermasculinas,segnlatradicinjudaica .
S. Mateo, que acomete la tarea notificndonos la ascendencia de s. Jos, se encuentra con el
problema al final de su relacin, y lo resuelve mediante un rodeo, asignando la filiacin de Cristo
directamente a Mara, y recordando que s. Jos era el esposo de Mara, o sea, el padre legal de
Cristo.EstasolucinnosinducealeeraS.Lucasenelmismosentido,inclinadosporloescuetode
suredaccin,masenesecasolatensinseconvierteenrupturasemnticainsalvable,pueschoca
conlaintencindereferirnoslacadenadeantepasadosbiolgicosdeCristo,comoyaheexpuesto.
Pero examinemos an ms de cerca el problema. Contra lo que a primera vista parece, la referida
tensinsemnticaqueexisteenambasgenealogasnolacreaenlades.Lucaslaintroduccinde
s.Jos,padreputativo,dentrodelalneabiolgicadeascendientesdeCristo,sinolaausenciadeun
padrebiolgicohumano. Como toda enumeracin ha de tener un comienzo, y el comienzo de una
genealogaascendenteeselpadre,eranecesariocomenzardiciendoqueJessnotenapadre,olo
queenestecasoesigual,queelquepasabaporsersupadrebiolgiconoloera.PeroJess,que
notenapadrehumanomsquelegalmente,stena,encambio,ascendientesbiolgicosmasculinos
por lnea materna, aunque su enumeracin tampoco poda empezar por su abuelo (Hel), para no
parecer indicar que era el padre directo de Cristo. Para iniciar la enumeracin de ascendientes
varoneseranecesario,pues,empezarpors.Joscomopadreputativo,indicandoaslaausenciade
padreyponiendoaHelenel(segundo)lugarquelecorresponda.Portanto,esmuycoherentela
iniciacin negativa de esta genealoga por s. Jos, sin que con ello se incurra en engao alguno,
porqueelpadreadoptivoestambinhumanamentepadre,aunque,desdeluego,estomismopueda
[32]
producirunaequivocidadsemnticaquedificultelainterpretacindeltexto ,perosloenelcaso
dequenosetengaencuentaqueJessnotuvopadrebiolgico.Eneltextodes.Lucas,dadala
intencindereferirlaascendenciabiolgicadeJess,quelodiferenciadeldes.Mateo,elnombrede
s.Jos,quenoesascendientecarnaldeCristo,notieneotrafuncinqueladecubrirlalagunadel
primer eslabn en la cadena, para poder empezar positivamente, omitida Mara por razones de
tradicin,porelabuelomaterno.

Siseentiendeaslamencindes.Jos,queporlodemscorrespondeverdaderamenteala
[33]
funcinquetuvoenlavidareal ,entonceslalecturadelpasajedes.Lucasessencilla:Jessera
descendiente segn se crea, de s. Jos (que haca las veces del padre de que careca
biolgicamente)deHel,deMatat,deLev...Paraqueesoquedegramaticalmenterecogido,basta
conquelamaneradedecirqueeshijoputativodes.Josseadiferentedelamaneraconquese
dicequedesciendedetodoslosdemsY,enefecto,elgenitivoenelprimercaso(deJos),aunque
separadoporelw`jevnomi,zeto,sesobreentiendequeva simplemente yuxtapuesto a ui`o,j,
mientrasqueeneldelosdemsvaantecedidodeuntou/,loquesirveparaabriryestableceruna
enumeracin.Eltou/queprecedeaVHliinicialaenumeracindelosascendientesbiolgicos
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3/4/2017 LASGENEALOGASDEJESUCRISTO

de Cristo, la cual est precedida por la declaracin de la ausencia de padre, cuya funcin es
desempeadaporVIwsh.f,nombrequenovaantecedidoporuntou/.

Dichodemodomsdirecto,entiendoqueesgramaticalmenteposibleentenderlarelacindes.
Lucas como una sola oracin subordinada que enumera una serie gramaticalmente plana de
antepasados de Cristo, aunque con un implcito sentido ascendente. Pero propongo que esa
posibilidad es la acertada basndome no en la gramtica, sino en el sentido completo del texto, o
sea,enaquelquederivadetenerencuentatodalainformacinofrecidaporelevangelista.

Es cierto que s. Lucas poda haber dicho con ms claridad gramatical eso mismo, y no
introduciendounmerotou/entres.JosyHel:condosotrespalabrasmshabrapodidomarcar
la transicin del padre putativo a la lnea materna. Esta observacin tendra fuerza objetora si se
leyeraeltextodes.Lucascomountextogramaticalmenteescalonadoaligualqueeldes.Mateo,
sloqueensentidoascendente,puesentoncesmipropuestaslopodraserentendidacomouna
arbitrariedadgramatical:eltou/entres.JosyHelnoestablecerasubordinacinpornosuponer
uno`,mientrasque,encambio,losdemstou/slaestableceranentrelosdemsnombres,y
supondrancadaunouno`.Peroloquehepropuestodesdeelprincipioesleerestetextodemodo
gramaticalmenteplano,comosisetrataradeunasimpleenumeracindenombresypersonasdelos
que era hijo Cristo, de manera que no se haya de suponer en ningn caso un o`quesubordine
entreslosnombresdesusascendientes.Ahorabien,enesaenumeracinelprimerlugarnoest
ocupado por nadie, de manera que bastaba con poner al que se crea errneamente como padre
biolgico,aunquesloerapadrelegal,paraempezarcubriendoelvaco,ycontinuarlarelacinde
ascendientes sin decir de modo expreso que ninguno de ellos desciende del siguiente, sino que
Cristodesciende,unoauno,detodosellos.Loquepropongonoesqueentres.JosyHelnoexista
subordinacinyentrelosdemss,sinoquelanicavinculacinexpresaeneltextoeslaqueexiste
entre cada nombre y siendo hijo, y que esa vinculacin la establece positivamente en cada
ascendienteuntou/,ynegativamenteelw`jevnomi,zetoantepuestoalgenitivodelnombrede
VIwsh.fsinningntou/.Poresonoesabsolutamenteprecisohacertransicinalgunaentres.
JosyHel,porqueHelesreferidodirectamenteaCristo,noas.Jos,ylomismopasaconMatat,
Levyelrestodelosnombres.Quequizssehubierapodidodecirdemodomsclaronoquitaque
[34]
estsuficientementedicho .

Pero, aparte de que, as entendido, el texto enumera de modo suficientemente claro la
ascendencia biolgica de Jess, lo decisivo radica en que, habida cuenta del conjunto de la
informacin suministrada por s. Lucas, no cabe otra posibilidad semntica, a no ser que se haga
incurriralevangelistaenunaclaracontradiccin,asaber,ladereferirnosunaseriedeascendientes
biolgicosdeCristoque,silofuerandes.Jos,padreputativo,noloseranrealmentedeaqul.

Adems,convienerecordarquelosevangeliosnosonunosescritosindependientes,sinoque
seintegranenunatradicinoral,yqueporesopuedenpermitirseserconcisos,puescuentanconel
apoyoexplicativoconquelatradicinoralcompletaelsentidodelostextos.Precisamentes.Lucas,
alcomienzodesuevangelio,aludedemodoexpresoaesatradicinoral:"Puestoquemuchoshan
intentadoexponerordenadamentelanarracindelascosasrealizadasentrenosotros,segnnoslas
trasmitieron los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, me ha
parecido conveniente tambin a m, habiendo investigado diligentemente todas desde su origen,
escribrtelas por orden, oh ilustre Tefilo, para que conozcas la solidez de las enseanzas que
recibiste" (Lc 1, 14). El evangelio escrito slo pretende ser una confirmacin de lo recibido por
tradicin a partir de los testigos oculares y de los ministros de la palabra, entre los cuales no slo
estnlosapstolesydemsdiscpulosdirectosdeCristo,sinoespecialmenteMara,sumadre.Esa
tradicinqueacompaavitalydoctrinalmentealosevangelioslosdescargadelanecesidaddeser
puntillosamenteprecisosyacabadosensusnarraciones.

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Enresumen,existendosmanerasfundamentalesdeleereltexto.Unaeslamsusualyfcil,a
saber:unanicaoracinprincipal,cuyoverboesh=n,unasubordinadaprincipal,cuyoverboes
w'n (con una subordinada a ella, cuyo verbo es evnomi,zeto), y una larga serie de oraciones
subordinadasderelativoimplcito,cuyosantecedentesvancambiandosucesivamente,yquerefieren
la cadena de ascendientes legales de Jess. Esta lectura hace del pasaje de s. Lucas un lugar
paraleloaldelagenealogades.Mateo,conlasamijuicioinsalvablesdificultadessemnticasa
quehealudido.Laotralecturaesmenosusualymsrebuscada,perotambinposible:unaoracin
principal junto con una sola oracin subordinada muy larga (y una breve subordinada a la
subordinada),ambasconunnicosujeto,Jess,delquesedice,demodogramaticalmenteplano,
queeshijodecadaunodelosascendientesreferidos.Estalecturaesrecomendadaporelsentido
completodeltextoydeloques.Lucasdiceenelconjuntodesuevangelio.

Enestesegundomododeleereltextoresultaobligadoentenderqueelsegnsecreaafecta
sloas.Jos,queesdequiensediceendirecto,peronoalosrestantesascendientes,pordonde,
como consecuencia, se deduce que en l se ha de referir la genealoga de Mara. Dicho de otro
modo:siJessesbiolgicamentehijodetodoslosqueserefieren,menosdes.Jos,entoncesla
serie de progenitores que se refiere no es la de s. Jos. Pero Jess no desciende humanamente,
segns.Lucas,msquedeMara,luegolaseriesehadereferiralaascendenciadeMara.Esta
segundalecturarompe,pues,elparalelismoentrelasdosgenealogasyresuelveelproblemadela
discordanciaentrelosevangelistas.Vemosloresumidamente.

Las diferencias fundamentales entre ambas genealogas quedan ahora patentes: 1) la de S.
Lucas declara la filiacin carnal de Cristo, mientras que la de s. Mateo declara (directamente) las
generaciones de que procede s. Jos 2) la genealoga de s. Lucas declara la paternidad
biolgicamenteputativades.JosrespectodeCristo,lades.MateonohabladelafiliacindeCristo
msquerespectodeMara,peroatribuyelapaternidadadoptivaas.Jos3)ens.Lucaslafiliacin
de Cristo termina en Adn, mientras que en s. Mateo empieza por Abrahn 4) las lneas
genealgicasentreCristoyDavidsondiscordantesnosloalolargodelacadenadeprogenitores,
sinosobretodoenelentronquedavdico:launahaceaCristodescendientedeSalomn,laotralo
hacedescendientedeNatn.

Talesdiferenciasadquierensentidosiseentiendeques.Lucas,queconocaalmenoselncleo
delevangeliodes.Mateopuesintentrecabar,comolmismodice,todalainformacinquepudo
para componer el suyo, quiso completar lo que faltaba en la genealoga de ste. En efecto, s.
Mateo, que empieza su evangelio por el libro de la generacin de Jesucristo, acaba su genealoga
con el esposo de Mara, de la que naci Cristo, pero segn l mismo nos informa, sin que hubiera
[35]
tenidoparteensuconcepcin ,osea,nosofrecelameragenealogalegaldeCristo,quederiva
de su adopcin por s. Jos. Si s. Lucas difiere en punto tan importante es porque su genealoga
aportaalgoquelades.Mateonoaportaba,asaber,lafiliacinbiolgicadeCristo.Enefecto,como
yahemosvisto,atravsdelagenealogades.MateonoseestablecequeCristoseabiolgicamente
descendientedeDavid,cosadecisivaparaelMesas.Encambio,losdatosaportadospors.Lucasal
respectosonelocuentes:(i)queMaraesdescendientedeDavidlodices.Lucascitandoalngel:
"concebirsyparirsunhijo...stesergrandeysellamarHijodelAltsimo,yalledarelSeor
DioseltronodeDavid,supadre"1,3233,y(ii)quelaascendenciabiolgicadeCristoesdistintade
lades.Jos,elcualesslopadreputativo,sinqueporesoCristodejedeserhijodeAdn.Como
precisamentelasdiscordanciasentres.Lucasys.Mateoapareceneneltramodelagenealogaque
va de Cristo a David, es muy congruente que las diferencias en los nombres correspondan a las
diferencias entre los ascendientes carnales de Cristo y los de s. Jos, tambin descendiente de
[36]
David .Adems,lafiliacinrespectodeAdnslopuedeserbiolgica,nolegaljudaica,mientras
[37]
que la filiacin respecto de Abrahn puede ser doble: segn la fe y segn la carne. Por tanto,

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tampoco es indiferente el que la series terminen en Adn o en Abrahn, pues Adn es el primer
padredetodosloshombresynoporsufe,sinoexclusivamenteporlacarne,mientrasqueAbrahn
espadredelpuebloelegido,alcualseperteneceporlacarneylafe,oporlasolafe.Todasestas
observaciones son vlidas incluso si no se acepta mi versin del texto, pero mi propuesta permite
encontrarles un sentido filolgicamente coherente con ellas. De manera que mi aportacin no es
nuevaensucontenido,sinosloenlaformadeilustrareltextosagrado.

Habidacuenta,pues,detodoslosdatoscontenidosenambosevangelios,sepuedeentender
queelevangeliodes.Mateonosproporcionalagenealogabiolgicades.Jos,elcualdescenda
dereyesyeraelpadreadoptivoolegaldeCristo,y,pormediodel,lagenealogalegaldeCristo
mientrasqueelevangeliodes.LucasnosofrecelagenealogabiolgicadeCristo,lalneamaterna,
[38]
porlaquefuehijodeDavidatravsdeNatn,noatravsdeSalomn .Deestemodo,ambas
genealogas,nosonniparalelasnidivergentes:soncomplementariasyconvergentesenunanica
persona,ladeJesucristo.



2.Sentidoteolgico.


OfrecerlagenealogadeJesucristoesyaensunproblema,puessiendohijodeMarapor
obradelEsprituSantoyhabiendosidoacogidopors.Joscomohijoadoptivo,siseofrecalalnea
genealgica paterna, no se mostraba la filiacin biolgica respecto de David, y si no se ofreca la
lneapaterna,apartedeircontraloacostumbrado,podraparecerquesecondenabaaMaracomo
adltera.LaPersonadeCristorequera,pues,unadoblegenealogahumana:unaconformeconel
espritu de la Ley juda y que ofrece la lnea de progenitores legales, y otra distinta, la biolgica,
conformeconlaletradelaspromesas,yquenocoincideconlaanteriornisiquieraenelpuntode
enlaceconlafiliacindavdica.Esundatoinsoslayablequemientrasqueelevangeliodes.Mateo
diceques.JosfuehijodeDavidporladescendenciadeSalomn,s.LucasnosdicequeCristofue
hijodeDavidporlaascendenciadeNatn.Esedatodiscordantenopuedeserentendidomsquesi
ambas genealogas se refieren, en lo biolgico, a personas diferentes. En los textos tal diferencia
estsuficientementesugerida:s.Mateoofrecedirectamentelagenealogabiolgicades.Jos,ys.
Lucas la de Jess. Esa doble filiacin humana, adoptiva (padre) y biolgica (madre), concuerda
plenamente con la enseanza evanglica bsica de que Cristo es el Hijo de Dios o Verbo. No
[39]
convenaqueCristotuvierapadrebiolgicohumano,porquepadreseesdelapersona ,noslo
delcuerpo,perolaPersonadeCristonopuedereconocerotroPadrenaturalqueelcelestial.Cmo
extraarnosdequesenosdendoslneasgenealgicas,siCristotuvounpadrehumanoslolegal,
perovinoalmundonicayexclusivamenteporvamaterna?

Elsentidofilolgicopropuestopormresuelvenosloelproblemadeladiscordanciaentrelos
evangelistas, que no es ms que la diversidad de genealogas, sino tambin el de la requerida
ascendencia biolgica de Cristo como hombre, la materna. Pero, segn esto, ahora podra parecer
que la genealoga ofrecida por s. Lucas es la decisiva y completa, pues nos ofrece no slo la
autnticafiliacindavdicaensentidoestricto,sinosudescendenciarealdeAdn,comncontodos
los hombres, y, por tanto, ella sera la nica verdadera genealoga. Pasamos, pues, de la mera
consideracinfilolgica,oconsideracindelosrelatos,alaconsideracinrealistadesuscontenidos.
Para qu dos genealogas, cuando slo una es la verdadera? Si slo una de las series es la
verdaderamente biolgica, la otra parece una genealoga fingida slo para cubrir las apariencias
sociales, y, por tanto, parece una genealoga engaosa, falsa, o, al menos, teolgicamente intil.
Quienpienseasesquenohaentendidoelmododeobrardivino.Diosnoengaanihacenadaen
balde nunca, sino que revela sus misterios y da siempre de modo sobrante. El que aqu denomino
problema teolgico consiste en responder a la cuestin: en qu sentido es verdadera la
genealogades.Mateo?Pararesponderaellaespreciso(A)iluminarteolgicamentelagenealoga
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de s. Mateo y (B) mostrar el sentido de una duplicidad de genealogas, indicando la congruencia


internadeambas,puesaunsialcanzramosaentenderlapertinenciadelades.Mateo,quedara
todavaenpieelproblemadecomprenderlainternaconvenienciateolgicadeunadoblegenealoga
paraunanaturalezahumanaqueloessloporlamediacinmaterna.

A.Aspues,laprimeracuestinaresolveresladequsentidoteolgicotienepresentaruna
genealogalegaljuntoalabiolgica.UnapistaparalaposiblesolucinlaencontramosenGal4,4:
"pero cuando lleg la plenitud del tiempo envi Dios a su Hijo, hecho de mujer, hecho bajo la Ley,
pararedimiralosqueestabanbajolaLey,paraquerecibiramosacambiolaadopcindehijos".Si
se tiene en cuenta que nacer de mujer no es objeto de ningn precepto de la Ley o Primer
Testamento, sino una condicin natural de todo ser humano, hecho bajo la Ley no debe ser
entendido como una aclaracin de hecho de mujer, sino como una adicin que alude a algo no
natural,aalgolibre.Ascomohechodemujerserefiereasuconcepcinynacimientohumanos,
hechobajolaLeyhadereferirsealacircuncisindeNuestroSeor.Portanto,Cristonoslose
hizo hombre de la descendencia de David, sino que se someti por la circuncisin a la Ley, pues
"todo el que se circuncida queda obligado a practicar toda la Ley" (Gal 5, 3). El fin de su libre
sometimientoalaLeyeselderedimiracuantosestabansometidosaellaelfindehabernacidode
mujer es el de que los redimidos recibiramos a cambio la adopcin de hijos. A esta dualidad de
nacimientoscorrespondencadaunadelasgenealogas:lagenealogalegaldeJesucristosevincula
consuvoluntaddeobedienciaysometimientoalaLey,lagenealogades.Lucassevinculaconel
cumplimientodelapromesamediantelaencarnacin.

Enefecto,elPrimerTestamentoestatravesadopordoslneasdesalvacininiciadasporDios:
[40] [41]
una,laprimera,eslalneadelaspromesas yprofecas ,hechasgratuitamenteporl,yala
[42]
que corresponde la fe, y otra es la lnea de la Ley , de los preceptos o de las obras, que fue
[43]
introducidaporlastrasgresiones ,afindequeabundaraelpecado,osea,dequenosdiramos
cuenta de nuestros pecados y de nuestra debilidad, y, en consecuencia, de la necesidad de un
redentor, pues sin la Ley que ordena evitar el pecado, al no tener conciencia de l, ste no sera
[44] [45]
imputable yelhombrepodracreersenaturalmentejusto .Estasegundalneadesalvacines
la lnea de la letra, pues el que no cumpliere en la prctica todos los preceptos de la Ley es
[46]
maldito , mientras que la primera lnea la de las promesas contiene el espritu de la Ley, a
saber, la salvacin por iniciativa gratuita de Dios. Aunque, como dice s. Pablo, la letra mata y el
[47] [48]
espritu vivifica , estas dos lneas no son contrarias una a la otra , pero s se ordenan
jerrquicamente: la Ley est subordinada a las promesas, y si se independiza de ellas o se les
antepone,entoncesseconvierteenletraquemata.

[49]
Cristoreneensyreconciliaambaslneas.lnovinoaabolirlaLey,sinoacumplirla ,ya
cumplirlaenundoblesentido:llevndolaasuperfeccin,pero,almismotiempo,sindesdearniel
[50]
menordesuspreceptos ,osea,vinoparacumplirlaensuesprituyensuletra,alavez.Afinde
[51]
cumplirconsuletra,sehizomalditopornosotros,muriendoenlacruz .Pero,alsometerseala
[52]
Ley,elHijonicodeDiosnosredimidelpesodelamisma .CuleselpesodelaLey?,pues
quesinlagraciadeCristo,ellaslonosindicaquesloquehemosdeevitar,peroalnodarnosel
amorparahacerlo,laLeyporssolasirvenicamenteparacondenarnos:paraquenohagamosel
bien o hagamos el mal sabindolo, con mala conciencia. El papel de la Ley era slo el de ser
pedagoga,ensearnosquesinlagraciadeDiosnosomoscapacesdeevitarelmalnidehacerel
bien perfecto, suscitando as en el hombre el deseo del redentor. Pero llegado Cristo, que era su
meta, l la tom sobre s y la llev a su perfeccin plena, inscribindola en nuestro corazn,
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facultndonosconsugraciaparahacerlavoluntaddelPadre,yotorgndonossuEsprituparaquela
cumplamosconlalibertaddeloshijosdeDios.

Pues bien, las genealogas no caen bajo ningn precepto de la Ley, sino que nacen de su
espritu,esdecir,delalneasalvficaabiertaporlaspromesas,objetodelafe.Aunque,comosedice
alcomienzodellibrodelosNmeros,DiosmandaMoisshaceruncensodeloshijosdeIsraelpor
clanes y por familias, anotando uno a uno los nombres de los varones, se fue slo un mandato
[53]
temporalconcreto,ysibiensirvidefundamentoparalaorganizacindelpueblodeIsrael ypara
[54]
laconfeccindelasgenealogas,nollevabaconsigolaobligacinderepetirlo .Porsuparte,las
genealogasenlaSagradaEscrituranoseofrecenparalasatisfaccindelameracuriosidadodel
orgullo,comosuelesucederentrenosotros:simerecelapenatomarsetantamolestiaenremontarse
a los antepasados es slo por las promesas hechas a Adn, a No y, sobre todo, a Abrahn, con
quienDiosestableciunaAlianzaeterna,peroenelbienentendidodequelaraznyelcontenido
ltimosdeesaspromesasydelaAlianzaesprecisamenteCristo,elprometido.Enlasgenealogas
escritursticas late un claro optimismo, a saber, la confianza de que los hijos de Abrahn no se
extinguirnydequeensudescendenciasernbendecidastodaslasnaciones.Elquedarvinculados
a las promesas hechas por Dios a los padres es tanto como tener futuro, esperar que de entre la
descendenciadelpueblodeIsraelnacerelsalvadordetodos.Lasgenealogasexpresan,poreso,
algoquelasabidurahumananuncapudoalcanzar:elsentidodelahistoria,nolaeternarepeticin
de lo mismo, sino la destinacin del presente y del pasado gracias a un futuro nuevo y superior.
Ahora bien, si era congruente con la esperanza mesinica establecer genealogas, con mayor
[55]
razn loeraindicarmediantelasgenealogaselcumplimientodedichasesperanzasmesinicas:
precisamente, sealar que esas esperanzas se cumplen en Cristo Jess es la tarea de las
genealogasdes.Mateoys.Lucas.

Pero,silasgenealogasnacentodasdelesprituynodelaletradelaEscrituraSanta,para
qu,entonces,dosgenealogas,unalegalyotrabiolgica?PuesporqueCristoquisocumplirdesde
el espritu la letra de la Ley: si l no estaba obligado, como Hijo de Dios, a pagar tributo al
[56]
emperador , mucho menos tena que someterse a una Ley escrita para los transgresores, pero
quiso hacerlo para redimirnos y darle pleno sentido. Por esa razn, entre otras muchas que nos
sobrepasan,quisotenerunpadrehumanoadoptivo,hacindoseenesoigualalosdemshombresy
alosisraelitas,yaquenoloera,alnotenerpadrealgunosegnlacarne,puesgraciasasupadre
[57]
adoptivo,pudosercircuncidadosegnlaLeyycumplirlosprimerospreceptosqueleincumban ,
[58]
y pudo someterse a su autoridad , como signo de sumisin a la autoridad de la Ley, la cual
prescribehonrarpadreymadre,dndonosconelloejemploatodosenseyentodoslospreceptos.

Es importante darse cuenta de que cumplir la letra de la Ley a la perfeccin estriba
precisamenteenotorgarlesudimensinespiritual,osea,hacerquedejedeserLeyescritaypasea
ser Ley vivida, inscrita en el corazn y, viceversa, hacer que el espritu de la Ley se cumpla es
llevarloalaprctica,verdadeandoomostrandolaverdadenlasobras.Poreso,silagenealogade
s.MateorepresentaelcumplimientodelaletradelaLey(quedebasercircuncidadoypresentado
eneltemploporsupadrehumano,etc.),esecumplimientotendrunsentidoespiritualyviceversa,
silagenealogades.LucasrepresentaelcumplimientodelespritudelaLey(lapromesadequeel
[59]
Mesas sera Diosconnosotros ), ese cumplimiento tendr un sentido literal (encarnacin). La
genealogabiolgicacumpleelespritudelaLeyliteralmente,lagenealogalegalcumplelaletrade
laLeyespiritualmente.Pordondeseinducequelagenealogades.Mateorefiereelcumplimientoen
[60]
sentidoespiritualdelapromesaliteraldequeelMesasserarey,hijodereyes .

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Portanto,nosetrata,segnentiendo,dehacercorrespondersimplonamenteelnacimientode
mujerconlagenealogades.Lucas,yelnacimientobajolaLeyconlagenealogades.Mateo.El
[61]
misteriodelasobrasdivinasnosobligaasersencillos,perotambinmssutileseinteligentes .
[62]
Cristo cumpli la Ley tanto como colm la naturaleza humana. Al hacerse hombre, mejor de
modoinsuperablenuestracondicinalsometersealaLey,lallevasuconsumacin.Portanto,la
presentacindeunagenealogapaternadebesertambinlaindicacindeunamejorasubstancial,
graciasalaencarnacin,delapaternidadhumanaenunsentidoespiritual.

Poreso,elhechodequeelevangeliodes.Mateonosofrezcaunagenealogaporpartedes.
Josestodaunarevelacin:paraDiosexistetambinunaespecialpaternidadhumanaadoptiva.La
adopcin no slo es una buena obra, sino una verdadera paternidad ante Dios. Si la paternidad
segn la carne es buena, no ser buena la paternidad por afecto de caridad?, pregunta s.
[63]
Agustn . S. Jos no fue padre biolgico, pero acept hacerse cargo de Cristo como de un hijo
suyo:lollevalacircuncisin,leimpusoelnombredeJess,lopresenteneltemplo,ibatodoslos
aosaJerusalnconl,sepreocupabapaternalmenteporsubien,etc.,esdecir,hizoamorosamente
depadrelegaladoptivo.Hacerdepadreestambinserpadre.Pero,sobretodoparaQuiennotuvo
padre humano alguno, hacer de padre es ser padre de su entrada en la historia y en la cultura
humanas. Entre los hombres no slo los padres biolgicos, sino los adoptivos son verdaderos
padres, y Dios lo estima as cuando nos revela que la ascendencia de s. Jos es tambin
ascendencia de Cristo. En este sentido, es positivamente relevante que s. Lucas incluya a s. Jos
junto a los ascendientes biolgicos de Cristo, pues eso refrenda que Dios considera su paternidad
comootromododeverdaderapaternidadhumana.

Desdeaquseinfiereunaprofundaenseanzaparalospadrescristianos.Lospadresbiolgicos
no seremos nunca padres humanos, si no nos hacemos a la vez padres espirituales de nuestros
hijos, si no les trasmitimos libre y amorosamente nuestra fe cristiana, y si no acogemos, como s.
Jos, la voluntad de bien de nuestros hijos. La paternidad biolgica se ordena a la paternidad
espiritual,deahquelapaternidadadoptivapuedasertambinverdaderapaternidadhumana,pero
no lo ser si, aparte de cumplir con las funciones de cuidado y manutencin, no es, sobre todo,
paternidadespiritual.Laspretendidasadopcionesfundadasenelviciooenelcapricho,noenelbien
integraldeloshijos,sonaberraciones,crmenesdelesahumanidadygravesofensasalPadre,de
quienprocedetodapaternidadenloscielosyenlatierra.Encambio,lospadrescristianos,siabrena
sushijosloscaminosdelafe,sonmsquepadresdesushijos,sonpadresdeCristo.Msadelante
severmejorloquedigo.

Pero,yendomsallenlalneadelasgenealogas,siseprestasuficienteatencinalosdatos
revelados,nospodemosdarcuentadequeCristo,quevinoalmundocomohijodeDavidporlava
deMara,notrasmiti,encambio,sugenealogabiolgica, sino su filiacin divina: vino a hacernos
hijosadoptivosdeDios.Cmonoserverdaderapaternidadlapaternidadadoptiva,siCristoseha
hechohombreparadarnosunafiliacinadoptiva?

EnCristoexisteunadoblegeneracin,laeternaylatemporal.Lasdossonnicas,pueslesel
nico Hijo de Dios y el nico hombre nacido de mujer sin obra de varn. La temporal, con ser una
generacinexcepcional,esuncaminoquenoseprosigue,puesCristonolatrasmite:Cristoseha
hecho hombre de modo excepcional, para comunicarnos un nuevo modo de generacin, la
generacindeloshijosdeDios,lageneracinadoptiva.lnonospuedetrasmitirsufiliacinnatural
divina, pero con su muerte y resurreccin nos ha dado la posibilidad de ser hermanos suyos, hijos
adoptivosdesuPadre.Nosotrosnosomosnipodemosserdenaturalezadivina,porque,siDiosnos
hubieratrasformadohacindonosdenaturalezadivina,esatrasformacinhabratenidoquesertan
completa que habramos dejado de ser quienes somos, habramos dejado de ser criaturas y, por
tanto, habramos dejado de ser en trminos absolutos, quedando, por decirlo de algn modo,
aniquiladosenladivinidad.SlopodemosserenverdadhijosdeDiossilibremente,ysindejarde
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serquienessomos,aceptamossuinvitacinavivirsuvida,acompartirsuintimidad.Nosotrosslo
[64]
podemosserconsortesdelanaturalezadivinaporadopcindonal ,posibilidadquenosesdada
porlafeenAquelcuyamuerteyresurreccinnoscomunicanlosbienesprometidos.Lageneracin
naturalnoshaceatodoshijosdeDiosencuantoquehijosdeAdn,osea,aimagenysemejanzade
Dios,perosalvoCristoysuMadreconlaimagendesdibujadaporelpecadodeorigen(carenciade
la gracia santificante, concupiscencia, muerte). La regeneracin a partir de la muerte de Cristo,
mediante la fe y el bautismo, nos hace renacer, porque nos trasmite adoptivamente una filiacin
divina,sintachanidefecto,quenoscomunicalaimagenysemejanzadelHijodeDios.

Ahora bien, si por la va de la generacin biolgica Cristo es hijo de Adn, y Adn es hijo de
Dios, esta filiacin creatural es mucho ms baja que su filiacin divina, filiacin que le afecta y
correspondeinclusoensunaturalezahumanaporhabersidoasumidapersonalmenteporelHijode
Dios.Enestesentido,Cristononostrasmitenisumerafiliacincreatural,queyatenemosnosotros
comohijosdeAdn,nisufiliacinnaturaldivina,nilanuevafiliacindivinadesunaturalezahumana
encuantoqueasumidaporelVerbo(queesexclusivamentesuya),sinolafiliacinganadamediante
laobedienciaamorosadesunaturalezahumanahastalamuerte,ymuertedecruz.Frentealacarne
yalavoluntaddevarn,quesonlavadetrasmisindelafiliacinnaturaldeAdn,losnuevoshijos
deDiosnacendelavoluntaddeDios,quesehacePadrenuestro,noyaporcreacin,cosaquehizo
sin tenernos en cuenta, sino por la muerte y resurreccin de su Hijo, la cual nos da la posibilidad
(librementepromovidayaceptada)devivirymorir(adoptivamente)comoyconl.Demaneraquela
filiacin adoptiva es elevada por Cristo a un rango superior al de la filiacin biolgica humana: la
filiacin adoptiva es la va elegida por Dios para salvarnos y hacernos hijos suyos, no slo de su
poderysabidura,sinodesuamormisericordioso.

LaascendenciacarnaldeCristoesesencial,puestoqueCristoeselVerbohechohombre,pero
la paternidad adoptiva es para Dios igualmente importante, porque es el fin de la encarnacin. As
noslodecaeltextoantescitadodes.Pablo:"perocuandolleglaplenituddeltiempoenviDiosa
su Hijo, hecho de mujer, hecho bajo la Ley, para redimir a los que estaban bajo la Ley, para que
recibiramosacambiolaadopcindehijos"(Gal4,45).YCristo,nuestroSeor,nosaclaracmo
hemosdehacernosfamiliaresymadresuyos:"todoaquelquehacelavoluntaddelPadrequeest
enloscielosseesmihermano,mihermanaymimadre"(Mt12,50Mc3,35).Existe,portanto,
[65]
unaascendenciaespiritualdeCristo .S.JosespadredeCristoadoptivosegnlaley,peroes
padredeCristosobretodoporsuobediencia,esdecir,sobretodoporquehahecholavoluntaddel
[66]
Padre que est en los cielos . La aceptacin por s. Jos de la tarea de ser padre adoptivo de
CristolehaconvertidoenpadreespiritualdelahumanidaddeCristoydetodasuIglesia.

Porconsiguiente,lalneagenealgicalegaleslalneaquerepresentaelsentidoenquetodoel
pueblodeIsraelpuedeserpadredeJess:porsufeenlapromesahechaporDiosaAbrahn.En
cambio, no todos los israelitas fueron padres de Cristo segn la generacin corporal, sino slo los
descendientesdeJud, y entre ellos, los descendientes de David, y entre ellos, Natn, y entre los
descendientes de Natn, Mara. El estilo claramente simblico y traslaticio de la genealoga de s.
Mateo, patente en su llamada de atencin sobre los tres grupos de catorce generaciones entre
AbrahnyCristo,esindiciodequeaunquesealabiolgicaparas.JosrespectodeCristoesta
genealoga representa a la que es comn a todos los hijos de Abrahn, o sea, la de la fe y
obediencia. Que Dios haya querido revelarnos dos genealogas humanas de Jess no tiene, por
tanto, slo un sentido natural humano, es decir, como informacin de que Cristo descenda
doblementedeDavidlegalmente(atravsdes.Jos)ycorporalmente(atravsdeMara),sino,
sobretodo,tieneunsentidosalvficotrasnatural,quehemosdeseguirbuscando.

B.QuenuestroSeortengaunadoblegenealogahumana,cadaunaconunsentidodistinto
nosloentres,sinorespectodelrestodegenealogashumanas,puesbiolgicamenteeshijoslo
deMara,mientrasqueespiritualmenteeshijodetodoslosquecreenenl,nosobligaabuscarla
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internayoriginalcongruenciadeestasinparconfluenciadegenealogas.Lacongruencianormalde
las genealogas humanas deriva de nuestra duplicidad de origen (materno y paterno). Pero de
dndederivalacongruenciadelasgenealogasdeCristo?

Para acercarnos a tan gran misterio, conviene que nos detengamos en un detalle ms arriba
apuntado: cada una de las genealogas humanas de Cristo tiene una intrnseca relacin con la
promesahechaporDiosaAbrahnyconlapromesahechaporDiosaAdn,puescadaunadeellas
seremiterespectivamenteaesosprincipios.TantounocomootrofueronelegidosporDios,unopara
serelpadredetodaunahumanidadfeliz,otroparaserelpadredeunpueblonumerossimoydeun
[67]
descendiente en el que sern bendecidas todas las naciones de la tierra. Entre ellos, sin
embargo,existeunaenormediferencia:elprimerofueinfielydesobediente,elsegundoobedientey
fiel. El pecado personal del primero afect negativamente a toda la humanidad, la fidelidad del
segundoafectpositivamenteaslounpueblo,peropormediodesudescendenciatambinatoda
lahumanidad.

Lasgenealogas,portanto,remitenensutrasfondoalprofundomisteriodelaeleccindivina.
Laeleccindivinallevaconsigounavocacin,unatarea,unaresponsabilidad,elquesecumplaono
conellarepercuteentodoslosdemshombres,peroesarepercusintieneunamayorintensidaden
el caso de ciertos elegidos por Dios que en el de otros. Precisamente, lo que ms choca en las
eleccionesdivinasesesadesigualdadenlasresponsabilidadesyenlasinfluenciasquetienenunos
hombressobreotros,osea,laimportanciaqueDioshaconcedidoensusplanesaunosyaotros.

Generalmente se entiende que toda eleccin es discriminatoria. Si Dios elige a una persona,
dejadeelegiraotras:Jacobfueelegido,EsafuerelegadoDavidfueelegido,Salfuerechazado.
Dioseligiaunpueblo,aunatribu,aunreyyaalgunosdesusdescendientesparaquenacierasu
Hijocomohombre,talcomohabaprometidoaAdnyEva,ytalcomohabaprometidoaAbrahn.
Esteladodelaeleccinesdiscriminatorio,porquelageneracinorgnicavadeindividuoaindividuo,
de manera que no todos descendemos de todos. Para entender este misterio es preciso dejarse
iluminarporlapalabradeDios.

En verdad, el elegido por antonomasia, el nico que ha sido amado por s mismo es slo
[68] [69]
Cristo ,lesporesoelprincipioyelfin ,inclusocomohombre,porqueenlrecapitulaDios
[70]
todolocreado .Diostrinohacreado,yelVerbohaasumido,lahumanidaddeCristoporamor,ya
nosotrosnoshacreado,elevadoyredimidoparaqueamemosaCristo,comoDiosyhombre.Perolo
quehacedivinamenteamadaytrasnaturalmenteamablealahumanidaddeCristoesquenoseam
asmisma,sinoquediosuvidapornosotros.Noretuvoparassufiliacindivina,sinoquevinoa
[71]
comunicrnosla .Cristoeselmaestro:elamordivinodeeleccinesdonal,prohbelareservayse
[72]
consumacomoservicioyentregaalosdems .Enconsecuencia,laeleccinindividualsecumple
ycolmaenlaeleccinuniversal."(Dios)noseligienlantesdelaconstitucindelmundo,paraque
seamos a su mirada santos e inmaculados en la caridad. l nos predestin a la adopcin filial por
CristoJess"(Ef1,45).Cristorene,pues,enslaplenituddelaeleccin:laeleccinpersonalyla
universal.leselelegidoporDiospararevelarlaplenituddesuamor.EncuantoqueHijodeDios,
eselqueeligeencuantoquehombre,eselelegido,yencuantoqueelegidoeselegidoindividualy
universalmente,puesenlfuimostodoselegidos.Aspues,nilaeleccinindividualnilauniversalse
excluyen,antesbien,ambosextremossecomplementanperfectamenteenygraciasaCristo.

Por tanto, la eleccin divina no es, en verdad, discriminatoria, porque toda eleccin lleva
consigoelencargodeunserviciodelelegidoafavordelaeleccinuniversal.Esdecir,larazndela
eleccinessiempreelbiendetodosycadauno:loselegidosnolosonsloporyparasmismos,
[73]
sinoporrazndelbiendelosdems.Porello,ygraciasalmandatoamorosodeCristo ,cadaser
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humano es elegido, a la vez, individual y universalmente. El amor expresado por el privilegio de la


eleccin divina implica, segn esto, un amor a todos, y eso sucede en toda eleccin, aunque en
diversosgradosymedidas.Endefinitiva,laeleccinpersonalnoexcluye,sinoqueimplicalaeleccin
universal,porlaquetodossomosllamadosaformarpartedelpueblodeDios.

E igual que las dos elecciones (individual y universal) se funden en una sola, a saber, en la
eleccinporantonomasiaoeleccindeCristo,aslaeleccindeAdnylaeleccindeAbrahnpara
ser padres de Cristo confluyen por distintos modos y caminos en l: ambos son antepasados
[74]
carnalesdeCristo,perounolofueporsupecadoyelotroporsufe .ComoCristoquisohacerse
hijodeAdnpararemediarlosefectosdesupecado,steserpadresuyosloensentidocorporal
en cambio Abrahn, que fue elegido padre de Cristo en premio a su fe, lo ser corporal y
espiritualmente.DemaneraqueCristo,encuantoquehombre,eselnicoquetieneunagenealoga
corporal y otra espiritual, y por eso en l alcanzan su congruencia las dos genealogas. Para
entenderestoltimoesprecisoprestartodalaatencinaladenominacindeHijodelhombreque
NuestroSeorsedaasmismo.Hijodelhombresignifica,almenos,doscosas:(i)queeshombre
y(ii)queeslageneracinfutura.

Cristo es (i) hombre y, como todo hombre, es hijo: la filiacin es propia de la condicin
[75]
humana ,detalmaneraquetodohombreesintrnsecamentehijo,encambionotodohombrees
padre.Poresarazn,hijodehombreeslomismoquehombre,ynoslofilolgicamente,sinoreale
intrnsecamente.Aestafiliacinesalaqueserefierelagenealogades.Lucas,quehaceaCristo
hijodeAdnyporsumediohijodeDios,creadoasuimagenysemejanza.

Pero,adems,(ii)CristoeselHijodelhombre,osea,elfuturodelahumanidad.Alosprimeros
padres Dios les prometi un descendiente vencedor del maligno, a Abrahn le prometi un
descendienteenelquesebendecirantodaslasnaciones,aDavidleprometiundescendienteque
reinaraeternamenteensutrono:Cristoesesedescendiente,elprometidodesdeelprincipiodelos
[76]
tiempos, aquel por quien y para quien todo fue hecho . Porque contra lo que acontece de
ordinario,asaber,queloshijosalcanzansumadurezconayudadesuspadresyquelanaturaleza
[77]
hacealospadresmsrespetablesquealoshijos ,enelplandelaprovidenciadivinalasalvacin
nosllegaenvirtuddelosmritosdeunHijo.Elhijoeselfuturodelpadre,poresoelHijodelhombre
eselfuturodelahumanidad:elsalvadoreshijo,peroHijodelhombre,osea,detodosloshombres.
DiossehahechoPadredeloshombresalsalvarnosmediantesuHijo,peroparaesosuHijoseha
convertido en descendiente nuestro, no slo corporal, sino espiritualmente. Entre los nombres del
[78]
Mesas se encuentra el de Padre del futuro siglo , lo que quiere decir que Cristo es el que
engendraennosotroselfuturo,elqueabrelahistoriahumanaaunfuturoinagotable.PoresoCristo
[79]
es intrnsecamente el que ha de venir, como indica el Bautista a sus discpulos , y como
esperaban los judos. Esa es tambin la razn por la que nosotros, los que hemos sabido de su
[80]
venidaaestemundo,hemosdeesperarvigilantessusegundavenida .

CmosepuedacompaginartodoestonoslorevelaelApocalipsis:Cristoes"elquees,elque
[81]
erayelquevendr" .Elquees(Yahv)indicasudivinidad,enlaquehemosdecreerelque
eraindicalahumanacindesuPersonaenlaprimeravenida,enlaquenacidemujeryporlaque
habit entre nosotros y muri, y de la cual recibimos la caridad el que vendr indica a la
humanidad del Verbo ya resucitada y ascendida, en cuya segunda venida hemos de esperar
activamente, porque, siendo todava futura, ella aporta paulatinamente nuestra total renovacin en
almaycuerpo.

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Sitenemosencuentaloanterior,puedendistinguirseenCristotresgeneraciones:unaeterna,y
dos temporales, siendo estas ltimas la generacin corporal y la espiritual. Histricamente la
generacinespiritualsesubdivideasuvezendosetapas,laqueprecedealacorporalylaquesigue
a la corporal. El orden jerrquico de estas generaciones es el siguiente: primera es la generacin
divina y eterna, luego viene la generacin espiritual precedente, y despus la generacin corporal,
paraterminar,finalmente,conlageneracinespiritualconsecuente.Loexplico.Dejandoaunladola
generacin divina de Cristo, pues ahora consideramos la humana, debemos tener en cuenta que,
[82]
como dijo s. Agustn , Mara fue antes Madre por la fe y por la obediencia que por la carne. La
maternidaddeMaraeshumanamenteplena,puesrenelosdossentidosdelageneracinhumana,
el espiritual y el biolgico, por lo que ocupa un lugar excepcional en el plan salvfico de Dios, de
manera que ella slo es imitable en su maternidad espiritual, pero no en la corporal, que es
incomunicable.Precisamenteapartirdelagraciadelaencarnacin,abiertaporelfiatdeMara,le
llegas.Joseldondesupaternidadespiritualoadoptiva,lacualesposterioralaencarnacino
generacin corporal de Cristo. S. Jos es, por tanto, el prototipo de la generacin espiritual
consecuente:lageneracindeCristoennuestrasalmasyenlahistoria,trassuencarnacin.

Enlamedidaenqueeselfuturodelahumanidad,elHijodelhombrehadeserrecibidoporla
fe,aguardadoconlaesperanza,yacogidoporlacaridad,queesloquehizos.Jos,demaneraque
lagenealogades.MateorefieresimblicamentealospadresdeCristosegnlaadopcin.

A todo lo anterior cabra objetar que la genealoga de s. Mateo recoge entre sus nombres a
variosreyesdescendientesdeDavidydelosquenosepuededecirprecisamentequegenerarana
CristoespiritualmenteensuhistoriapersonalnienladelpueblodeDiosporlotanto,lagenealoga
des.JosnopodrarepresentaralospadresespiritualesdelHijodelhombre.Estadificultadexige
hacervariasaclaraciones.

Ante todo, la ascendencia espiritual antecedente de Cristo est representada no slo ni
primeramentepors.Jos,sinosobretodoporMaraSantsima,y,sloencuantoqueerajusto,pors.
Jos. Del resto de los antepasados, tanto en una lnea como en la otra, unos fueron padres
[83]
espiritualesdeCristo,otrosquizsno .Enlagenealogades.Lucas,porlomenosAdnnofue
padreespiritualdeCristo,sinoquedioocasinasuvenidaconelpecadooriginalyalgosemejante
pasaconlagenealogades.Mateo,unosabrieron,otrosquizscerraronelpasoalHijodelhombre,
aunque ninguno pudo impedir su venida, la cual tuvo origen en la iniciativa amorosa y donal del
Padre:"PuestantoamDiosalmundoquedonasuHijoUnignitoparaquetodoelquecreeenl
noperezca,sinoquetengalavidaeterna"(Jn3,16).

YesqueDiosnoelige,comolohacemosloshombres,demaneraexcluyente:suselecciones
estn dirigidas a todos y quieren beneficiar a todos, aunque por distintos cauces y de distintas
maneras.EsadiversidaddecaucesymanerasimplicaquelosdonesdeDios,porgenerosidadsuya
queasnoshacetomarparteactivaensusalvacin,noslleganatravsdeotroshombres,yque,
portanto,loshombrestenemosquesometernosaDiossupeditndonosaotrascriaturas,hombresy
ngeles, segn los planes de Dios. Pero tal supeditacin no lleva consigo merma alguna de los
dones divinos para con nosotros: todo lo que han recibido los dems nos ha de ser comunicado a
nosotros, y tambin lo que hemos recibido nosotros lo hemos de comunicar a los dems. La
exclusin,cuandolahay,laintroducimoslascriaturasyafectanicayprecisamenteaaquellasque
excluyen. Por lo cual esa supeditacin de unos a otros, y de todos a Cristo, no implica que los
elegidosqueseaninfieleshayandemermarlagenerosidaddelosdonesdivinoshacianosotros.Las
defecciones de sus criaturas no hacen que Dios abandone sus planes, pues ya las haba previsto,
sinoquecolmesusdones.EnestesentidoconvienepararlaatencinenAdnyEva,sindudalos
sereshumanosque ms ampliamente han afectado con su infidelidad atodalahumanidad:trasel
pecado,enmediodelcastigo,lamisericordiadeDiossemuestrademodosorprendenteygrandioso,
al prometer por pura iniciativa propia, sin mrito, arrepentimiento ni fe antecedentes por parte de
Adn o Eva, antes bien, con el antecedente de su pecado, la venida de un salvador y su victoria
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[84]
sobre el maligno . El don divino suple las faltas de los hombres incrementando, incluso, su
[85]
magnificencia .

Enconsecuencia,noesnecesario,paraelcumplimientodelosplanesdivinos,quecolaboremos
conl,aunqueanosotrossnosesnecesariohacerlo,sinoqueremosautoexcluirnosdeellos.As
se explica que en las genealogas de Cristo puedan aparecer pecadores pblicos: que aparecieran
pecadores era cosa inevitable, puesto que l vena a salvar a los pecadores, que somos todos los
hijos de Adn que aparezcan pecadores pblicos, quizs no arrepentidos, es posible, dada la
amplituddelosplanesdivinos,quehacerealmentelibresasuscriaturaselevadas.

Este ltimo punto requiere hacer todava algunas consideraciones ms. Cmo puede Cristo,
Dios, Hijo de Dios, ser descendiente de pecadores, sin quedar maculado por el pecado? Este
misterioesunadelascarasdeesteotro:cmopuedeamarDiosalospecadorescuandotodava
somos pecadores? La respuesta a esta segunda cuestin nos orienta para responder a la primera:
Diosamaalospecadorescuandotodavaloson,paraquedejendeserlodemodosimilar,Cristose
hizodescendientedepecadores,paraquepudieran,dejandodeserlo,serhechoshijosadoptivosde
lamisericordiadeDios.EsdecisivodarsecuentadequeCristonoesdescendientedeAdnsegn
lasmerasleyesdelanaturaleza,sinoquelsehizolibrementedescendientedeAdn.Lainiciativa
delentronquedeCristoconlahumanidadpartedel,comoDios,yporahcabeentendercmono
fueinfectadoporelpecado.Enefecto,lnacideMara,lasinpecado,nipersonalnideorigen,y
fue engendrado sin cooperacin de varn, sino por obra del Espritu Santo: Cristo no fue hecho
hombre,comonossucedeanosotros,quenacemossinserconsultados,sinoquesehizo hombre,
descendientedehombres.Precisamenteporquesetratabadeunainiciativadivinaynodeunamera
ley natural derivada de una iniciativa humana, el Verbo, para encarnarse, quiso contar con la fe y
libertad de su madre, a la que previamente haba emancipado de todo pecado. l mismo, pues,
medisuencarnacin,parasermediadorentreDios,elSanto,yloshombres,pecadores.Portanto,
Cristonoesdescendienteinmediatodehombrespecadores,sinoquesehizodescendientedirectoe
inmediato slo de Mara Santsima, pero tambin se hizo descendiente mediato (a travs de la
ascendenciadeMara)delospecadoresalosquevenaasalvar.

Yloqueacabamosdeverrespectodesunacimientodemujer,sehadedecir,anlogamente,
desunacimientobajolaLey:aCristonolocircuncidaronsinquellosupieraniquisiera,sinoque
fueiniciativasuyaelnacerbajolaLey.lmismomediconsugraciaparaques.Josloadoptara
libremente y, cumpliendo con la Ley, lo llevara a circuncidar. Por eso, l se hizo descendiente
espiritualyadoptivodes.Jos,elcualllegaserpadresuyoporsulibreobedienciaalavoluntaddel
Padre.Cristosehizo,pues,descendienteespiritualinmediatodelafeyobediencialibresdes.Jos,
as como de la de todos cuantos le recibieron y reciban, pero slo se hizo descendiente espiritual
mediatodelospecadoresquenolorecibieren.Enesteltimocaso,descendientemediatosignifica
[86]
queCristosehizohijodelospecadoresnoarrepentidosparasuplir,consudolorysumuerte ,el
desamor de los mismos al Padre, as como para ser su juez implacable en el juicio final, pues no
podrnaducirensudefensaelnohabertenidolaposibilidaddeaceptarelamordelPadremanifiesto
enCristo.

Por tanto, a la objecin de que, precisamente en la lnea genealgica que he llamado legal y
cuyosentidoesespiritual,algunosdelosincluidosnofueronprecisamentejustoscomos.Jos,por
lo que no podran ser antepasados espirituales de Cristo, cabe responder recordando: (i) que esa
genealogaeslabiolgicades.Jos,elcual,comohedichomsarriba,notraspasanecesariamente
supaternidadadoptivaoespiritualasusantepasados(ii)quesielacogimientoporMara,quiencon
suesprituyensucarneabrialHijodeDioslaentradaenelmundoyenlahistoria,nogarantiz
quetodoslosqueintervinieronensulneagenealgicahubieranhechocorporalyespiritualmentelo
mismo, menos necesario an ser que la paternidad por parte de s. Jos, el primero que tras su
venidaloacogecomohijoadoptivo,garanticequetodossusprogenitoresfueranpadresespirituales
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de Cristo (iii) que s. Jos es, sobre todo, el que abre las puertas a la paternidad espiritual
consecuente,oposterior,alavenidadeCristo,aquellaquenoscorrespondeanosotrosy(iv)que
Cristoesdescendientemediatodepecadoresnoslosegnlacarne,sinotambinsegnelespritu,
[87]
aunqueensentidosdistintos .

SloahorapuedeentenderseququieredecirqueCristo,encuantoquehombre,eselnico
que puede tener dos genealogas, una biolgica y otra espiritual, tales que converjan entre s para
describir inconfundiblemente a una nica Persona en la historia. No me refiero, desde luego, a la
doble genealoga humana natural (paternomaterna) ni tampoco pretendo decir que Cristo sea el
nicoquepuedetenerunagenealogalegalyotranatural.Msbienaloquealudoesaquelesel
nicohombrequenotienepadrehumano,y,portanto,elnicoquenohanacidodelcrucededos
lneas genealgicas distintas, sino que tiene una nica lnea genealgica carnal, la materna. Pero
precisamentelaraznporlaquenotienepadrehumano,asaber,porserHijodelPadre,explicaque
tambinseaelnicohombrequepuededescenderensentidoespiritualdetodosloshombres,en
cuanto que acamp entre nosotros para introducir el reino de Dios en la historia y para darnos la
posibilidad de incorporarnos libremente (o para reparar nuestra negativa) a ese reino, que es reino
espiritual, no de este mundo. La genealoga de s. Mateo, aparte de relatar los ascendientes de s.
Jos, recoge simblicamente esa paternidad de todos los hombres por la fe y obediencia (o por la
faltadefeydeobediencia)respectodelHijodelhombre.



3.Conclusin


LasdosgenealogasdeCristonoslosoncompatibles,sinoquesecomplementanentres,de
talmaneraqueconvergeninequvocamenteenunanicaPersonadelahistoria,queeslopropiode
las genealogas. La una es legalespiritual, la otra biolgicoliteral, pero ambas estn llenas de
sentidorevelado.

La genealoga de s. Mateo nos ensea que Dios no desprecia las apariencias, sino que las
colmadesentido,convirtindolasenocasindeunnuevomododeengendrar,elespiritual,segnel
cualCristoeshijolegaldereyes,yrey,perodeunreinoespiritual,nodeestemundo.Lagenealoga
de s. Mateo no es vana ni se reduce a salvar la imagen de Cristo, sino que es expresin de Su
respeto por la Ley y por las obras, a las que viene a perfeccionar y redimir, dndoles un alcance
pleno.EllanosenseaqueelHijodelhombrenodesprecialaLey,antesbiencumpleespiritualmente
hasta el ltimo detalle de su letra, lo mismo que no desprecia al pecador, sino que quiere que se
conviertayviva,raznporlacualaceptayotorgarealidadalasapariencias:aceptalaletradelaLey
y se hace pecado, o sea, maldito, en el rbol de la cruz. La direccin de esta genealoga es
descendente, en congruencia con la humillacin del Verbo al acercarse a nuestro pecado y al mal,
queespuraprivacin,faltadeseryprdidadelibertad,todovanainflacinyapariencia.

Lagenealogades.LucasnosenseaqueDioscumpleliteralmentesuspromesasyprofecas,
el espritu de su Ley, y sobrepasa la expectativas humanas mucho ms de cuanto ninguna
inteligenciacreadaalcanzaaentenderporsmisma,asaber:uniendoconsigouncuerpo,nacidode
mujer,descendientesegnlacarnedeDavid,deAbrahnydeAdn.Cristoesmuchomsquerey,
es Dios hecho hombre. Al hacerse hombre, el Verbo introduce una jerarqua entre los hombres
mucho ms profunda que la social y que la poltica, una jerarqua trascendental. Esta lnea
genealgica es la lnea de la eleccin personal, la cual establece una dependencia entre los
hombres,perotalqueredundaenbeneficiodetodos,graciasalamediacindeCristo,quiensiendo
Diosvinoaservirnos.Sudireccinesascendente,pueseselHijoelquehaceelegidosasuspadres
carnales,yelqueporserDiosnospuedetransferiratodossueleccinsinperderla,porloquede
esemodonossobreeleva,otorgndonoslaposibilidaddeserhijosdeDios.
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Ninguna de esas genealogas deriva de algn tipo de necesidad, sino de la libre iniciativa del
Verbo, pero esa iniciativa se vehicula doblemente para tener en cuenta la situacin de pecado del
hombre.EnCristotodoesnuevo,masparasanarloviejodelhombrecadohadedarleentradaenla
novedad: lo viejo y el pecado son introducidos por l en s mismo slo mediatamente,cuandotras
nacerdemujer(sinpecadooriginal)sesometialaLeyysehizopecado,afindeconvertirloviejo
en posibilidad para nosotros de la novedad y del bien supremos. Porque se trata slo de la
posibilidaddelanovedadydelbiensupremosesporloquesehacehijodenuestrafeydenuestras
obras,osea,laOmegadelahistoria,peroporquedichaposibilidadesmediadaporlmismo,les
elAlfaoprincipiodelahistoria,elprimognitodetodalacreacin.ComoeldondeCristoprecedea
todo y sigue a todo, el mal queda envuelto y superado en el bien, siendo reducido a mera ocasin
paranuestraposibleconversinoparalaautoexclusinrespectodelreinodeDios.

Qusignifica,entonces,queCristotengadosgenealogas,unalegalespiritualyotracorporal
literal? Pues que el Verbo entra en la historia del hombre no para anularla, sino para redimirla y
sobreelevarla.Corporalmenteentrenelmundoyenlahistoriaenuninstanteconcretoyyapasado,
pero espiritualmente est todava por entrar en cada uno de nosotros, los viadores. La decisin de
entrarenlahistoriaesexclusivamentesuya,peronoquiereentraryredimirlasincontarconnosotros,
tantoantesdesunacimientocomodespusdehabernacido.Elacercamientohaciaelpecadores
iniciativasuya,laeleccinessuya,losdonessonsuyos,perolnospidelaaceptacinpornuestra
parte, para obrar en nosotros la redencin. Aceptarlo significa someterse a otros hombres elegidos
por l, pero tambin ponerse al servicio de todos, es decir, una intensificacin inimaginable de las
relacionesinterpersonales.

Cristoes,pues,lacongruenciadeambasgenealogas.Porserelesperado(expresamente)de
los hijos de Abrahn, e (implcitamente) de toda la humanidad, es congruente que tenga dos
genealogas, porque habiendo querido hacerse hombre haba de nacer de hombres, y habiendo
querido que tomramos parte activa en su obra de salvacin, nos da la oportunidad de co
engendrarloennuestras vidas y en las de los dems.Sin la generacin carnal, el Verbo no habra
llegadoaserhombre,sinlageneracinespiritual,laprimeranotendraelalcancequeDiosquiere,la
adopcinfilial,puesnosotrosllegamosaserhijosadoptivosdelPadre,siadoptamosespiritualmente
ennuestravidaaCristo,silohacemoshijonuestro,porcuantoquelconvierteatodoslosquele
obedecenenmadres,hermanosyfamiliaressuyos,hacindoseespiritualmenteHijodelhombre.

Adems,porserdeQuienes,lahumanidaddeCristoeslanicaquepuedeteneresadoble
genealoga, porque, siendo la encarnacin una iniciativa donal de salvacin, haba de entrar en la
historiaempecatadadelhombrededosmaneras:unacorporalyotraespiritual,unaporgeneracin
biolgica,otraporaceptacinlibre,unasegnlaspromesas,otrasegnlaLey,unasegnlaletra,
otra segn el espritu, una como descendiente de algunos hombres y otra como descendiente de
todos los hombres, una como elegido, otra como justo juez, una con humillacin, otra con triunfo.
Cristoes,as,quienlohacetodocongruente:laspromesasylaLey,elesprituylaletra,laeleccin
individualylauniversal,lamisericordiaylajusticia,lavidaylamuerte,lagraciayelpecado.

Incluso la dificultad que representa para nosotros la existencia de dos relatos genealgicos
discrepantesescongruenteconCristo.EsperfectamentecongruenteconCristo,quienquisoentrar
enestemundovelandosudivinidadconladebilidaddesucarne,elquelosevangeliostambinlo
presenten de una forma velada por la debilidad de los hombres que los escriben y que los han de
leer. Velar no es ocultar por completo, sino tamizar la visin: mostrar la divinidad de Cristo y la
peculiaridaddesuhumanidadnodemaneraevidente,sinosuficienteparaquelainteligenciapueda
creer. Pues lo mismo que el velamiento de la divinidad de Cristo tiene como finalidad el permitir y
suscitar la fe de los oyentes, as los evangelios han sido escritos para que creamos, y creyendo
[88]
tengamosvidaenl .Demaneraque,siatendemosalAutorsobrenaturaldelosevangelios,en

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cuanto que libros revelados, las dificultades de inteleccin que acompaan a los mismos tienen el
sentidodeobligarnosaaumentarnuestrafe,aguzandonuestrainteligencia.

Las genealogas de Jesucristo reflejan ntidamente el misterio que intentan comunicarnos, la
encarnacin del Verbo, pero nos lo presentan veladamente, como para ser credas por una
inteligenciadiligente.Elpasajedes.MateonospresentaunagenealogadeCristodelaquehemos
dededucirqueesslolegal.Elpasajedes.Lucasnospresentaunagenealogadelaquehemosde
deducirquetienesentidobiolgicoparaCristo,aunqueesocreeproblemasdeinteleccin.Elhalode
misterio que presenta incluso la forma de redaccin de las genealogas es un acicate para el
desarrollo de nuestra inteligencia desde la fe. Las dos genealogas no son, pues, reiterativas ni
paralelas,yaqueDiosnohacenirevelanadaintilmente.

No quisiera terminar sin resumir brevemente algunas sugerencias teolgicas de este escrito.
Las dos genealogas de Cristo corresponden a las dos dimensiones del Hijo del hombre, a saber,
comodescendientecarnaldealgunoshombresyespiritualdetodosloshombres.Lasdosconcurren
enl,perodedistintasmaneras:lagenealogacarnalterminaenlsinquetengacontinuacin,la
espiritualtieneenlsuorigen,envezdesutrmino,sinqueacabehastaelfinaldelostiempos.Por
laprimeralentraenlahistoria,porlasegundanosotrosentramosenelreinodeDios.Laprimerase
hizoporlavadelageneracincarnal,esdecir,porlamismavaporlaquenosllegaelpecadode
origen,perosinconcursodevarnyatravsdeunamadresinpecadooriginallasegundasehace
porlafeylaobediencia,donesqueemanandelacruz.Laprimerallevconsigo(directamente)la
eleccindeunpueblo,Israel,lasegundatrajoconsigolaeleccinuniversal,dentrodelacualqued
incluida,apartirdeCristo,ladelpueblodeIsrael.Lairrepetibilidaddesuconcepcinescomunicada
porlmedianteelconsejodelcelibatoporelreinodeloscieloslaplenituddesuentregaenlacruz
nosescomunicadaporlmediantelossacramentos,unodeloscualesconviertelaunindehombre
ymujerenunsignodeSuamorporlaIglesia.SielPrimerTestamentoprimabalageneracincarnal
por la esperanza del Mesas, el Segundo prima la generacin espiritual por la esperanza de su
segundavenidacomoSeoryJuezdelahistoria.

Enfin,lacongruenciadelarevelacincristianaestalque,siseprestaatencinacualquierade
susdetalles,slodependerdelafeinteligentedecadaunoelvercmoconcuerdatodocontodo.
Por eso, animo a quien me haya acompaado a lo largo de este escrito a que, si lo encuentra
adecuado, prosiga l mismo la inagotable trama de conexiones asociada a la doble genealoga de
Cristo,queconfiesomesuperatandesbordantementecomocorrespondeaAquelquenoslarevelay
delqueesrevelacin.

[1]
Los nombres iguales son los de SalatielyZorobabel. En cuanto al nombre de Jeconas, que aparece antes y despus de la
deportacinaBabiloniaenelevangeliodes.Mateo,denominaadospersonasdistintas,puescomoexplicas.Jernimoesuna
misma trascripcin para dos nombres diferentes (Ioakim y Ioachin) (Cfr. Commentaria in Danielem, PL 25, 495 Commentaria in
MattheumI,PL26,23).
[2]
LatraduccinqueseofreceesttomadadelaversinespaoladelaBibliadeJerusaln,Bilbao,1998,1423.
[3]
Latraduccinquepresentoseadaptaalainterpretacinqueseproponemsadelante.
[4]
EusebiodeCesareacreyadvertirdiscrepanciasacercadelosdetallesenlaspropiasfuentesjudaicas,aludiendocomomotivo
a la inclusin, entre otros, de Jeconas en la genealoga de s. Mateo, pues Jeconas haba sido excluido por Dios de entre los
progenitoresdelMesas(Cfr.Jer22,30),raznporlacuals.Lucassehabraacogidoalaopinin,nopropia,sinodeotrosporeso
dirasegnsecreaquepensabanques.JosdescendadeHel,etc.(CitadoporTomsdeAquinoenlaCahtenaaurea in
Lucam,c.3,lc.8,Cfr.Sti,Tomae Opera, R. Busa,FrommannHolzboog,StutgartBad Cannstadtt (RB), 1980, 5, 295). Como digo,
dadalaproximidaddelempadronamiento,esasdiscrepanciasacercadelagenealogades.Josnosesostienen.Msadelante
harfrente,envariospasos,alproblemadelamencindeJeconas.
[5]
Comoindiciodelaproliferacindehiptesisresolutorias,remitoallectoralareferidaCatenaaureainLucamcitadaenlanota
anterior,yalaCatenaaureainMettheum,c.I,lect.7,RB,5,130132,lascualesrefieren,naturalmente,slolasquesebarajabanen
lapocadeSto.Toms.

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[6]
EstalneainterpretativatuvosuorigenenAriasMontano,cfr.AdrianoSimn,Praelectionesbiblicae,NovumTestamentum,vol.I,
editioquartaaJ.Pradorecognita,Taurini,1930,132133.
[7]
ParaellonosconstaqueprescindidealgunosnombresbienconocidosdedescendientesdeDavid,comoporlomenoslosde
Ocozas,JonyAmasasentreJornyOzas,yeldeJoaqunentreJosasyJeconas.
[8]
Lasgenealogasengeneralnosonpropiamenteparalelas,puespartiendotodasdeunmismoenlaceinicial(AdnyEva),sevan
separandocadavezms,osea,sevanhaciendocadavezmsdivergentes,cosaqueserepitefamiliaafamilia,puestoque,al
unirselosvaronesdeunasconlasmujeresdeotras,elmscercanoparentesco(fraternidad)dalugarenvariasgeneracionesa
lneasgenealgicascadavezmsalejadas.Doshermanos(delosmismospadreymadre)notienengenealogasparalelas,sino
idnticas,ysinembargosushijos,habidosconotros,yaempiezanadivergirdeellos.Elparalelismoentregenealogasslopodra
tenerelsentidodeciertacorrespondenciatemporalentregeneraciones,perostenoseraunparalelismoestricto,debidonosloal
ejercicio(ono)delacapacidadprocreadora,sinoalalongevidad,alosmatrimoniosounioneshabidosyaladiversafecundidadde
cada uno. Hay lneas que desaparecen, y las que se mantienen no necesariamente han de tener todas el mismo nmero de
miembrossucesivos:elmismotramorelativodetiempopuedesercubiertopormsopormenosgeneracionesencadalnea.Yas,
aunque todos tengamos una genealoga doble (paterna y materna), no por ello ambas genealogas han de tener una estricta
correspondenciaenelnmerodemiembros,nisonverdaderamenteparalelas,sinointerseccionescolateralesdelneasdivergentes
que abren nuevas lneas. Por tanto, cuando aqu hablo de paralelismo no me refiero a las generaciones mismas, sino a sus
relatosonarraciones,sisedaelcasodetenervariosrelatosdeunamismalneagenealgica.Cuandolosrelatosdeuna lnea
genealgicade una misma persona presentan diferencias, es razonable pensar que hayan de ser paralelos, esto es, que en su
diferenciatenganunacorrespondenciarealentres,aunqueseaocultayagrandesrasgos.Lasdiferencias,yporconsiguienteel
paralelismo,podransermeramentesintcticas(distintasconstruccionesparaunamismarelacinsemntica)otambinsemnticas
(seandistintosnombresparalasmismaspersonas,seandistintoscriteriosparalaseleccindenombres).Perosisetrataderelatos
genealgicos de personas distintas o que recogen lneas genealgicas distintas de una misma persona (paterna o materna), no
cabehablardeparalelismopropiamentedicho.
[9]
AslosugerayaJulioAfricano,apelandoalaleydellevirato(Deu25,56),cfr.AdrianoSimn,o.c.,p.131.
[10]
Cfr.M.Meinertz,TeologadelnuevoTestamento,trad.C.RuzGarrido,Madrid,1963,148149.
[11]
Lo cual resuelve el grueso del problema que plantea la mencin por s. Mateo de Jeconas (excluido por Dios) entre los
progenitoresdeCristo:Jeconasfueprogenitordes.Jos,ynodeCristo,delqueslopuedeserconsideradoantepasadolegal.
DiospormediodeJeremashabahabladoliteralmentedelaesterilidaddeJeconasydesudescendenciarespectodeltronode
David(Jer22,30),osea,lohabaexcluidodeserprogenitorcarnaldeCristo,peronodes.Jos.
[12]
Porejemplo,comomesugiereAurelioPrezJimnez,aquiendebolaprecisindelaobjecingramaticalanterior,dehaber
queridodecirloquesugiero,elevangelistapodrahaberescrito:"w'nui`o,j me.n, w`jevnomi,zeto(VIwsh.f, ekgonojde. tou/
VHli...".
[13]
Esoleocurreas.Agustn:QuaestiodeduobuspatribusJosephenQuaestionesinHeptateuchum,liber5,quaestio46,PL34,
768. En este sentido, s. Agustn esboz tres posibilidades, una de las cuales era, resumidamente, que uno de los evangelistas
mencionaraalpadreyelotroalabuelomaternodes.Jos(Quaestionesevangeliorum,II,Quaestio5,PL35,1335).Silohubiera
pensado,mutatismutandis,deCristo!
[14]
Ysi,contralorazonable,seinterpretaraqueelsegnsecreanoserefierealaascendenciabiolgica,sinoalagenealoga
legaldeCristo,entoncesseharades.Josunpadrelegalmenteputativo,esdecir,falsamentecredocomopadrelegal,loque
insinuaraques.JoshabrasidoreconocidooficialysocialmentecomopadrelegaldeCristo,aunquerealmentenohabrasidoni
tansiquierapadrelegal,esdecirquerealmentenohabraacogidoaCristocomohijoadoptivo,cosaquecontradiceliteralmentelos
datosevanglicos.As,porelcontrario,cuandoelngelleencargaas.JosquerecibaaMara,embarazada,leencargatambin
querecibaasuhijo,elsalvador,msan,leencargaqueleimpongaelnombredeJess(Mt1,21),tareapropiadelpadre,ylhizo
comoledijoelngel.Adems,comohacenotars.Agustn(Sermo51,c.10,n.17,PL38,342343),Marallamaas.Jospadrede
Jess(Lc2,48),yCristojamsrehusserllamadohijodes.Josdehechotodoelmundolotenaporsupadre:"Noessteelhijo
deJos?"(Lc4,22Mt13,55).Porconsiguiente,elsegnsecreanopuedereferirsealafiliacinlegal.
[15]
Aunque para la elaboracin de una genealoga realista no era preciso que s. Lucas recogiera literalmente todos los
ascendientes carnales de Cristo, s lo es que lo intentara. S. Lucas no da muestras de haber omitido voluntariamente ningn
antepasadoconocido,antesbien,tantoeltonodeltextocomolaampliaseriedenombresquemencionamuestraunaintencinclara
decubrir,cuantolamemoriahumanalopermita,lagrandistanciatemporalquemediaentreCristoyDavid.
[16]
Comohesealadoenunanotaanterior,EusebiodeCesareainterpretaqueelsegnsecreaafectaatodalarelacinde
ascendientes,quelpiensalosondes.Jos,peroentiendeque,envezdereferircomoverdaderaesagenealoga,s.Lucasla
proponecomounaopinindeotros.EstapeculiarinterpretacinconfundelosevangeliosconescritosdeHistoria.Noespropiode
losevangeliosrecogermerasopiniones,porqueestndirigidosalafedeloscreyentes,noalamerainformacinhistrica.
[17]
Lospadresdelospadresadoptivosnosonconsultadosnitenidosencuenta,necesariamente,paralaadopcin.Si,porejemplo,
unos padres adoptivos murieran, la obligacin legal de hacerse cargo del adoptado menor no recaera necesariamente en los
padresdelospadresadoptivos.
[18]
AbrahnfuepadredeCristoenvirtuddelaAlianzaAdnfuepadredeCristoenvirtuddelanaturalezahumana.Enlaparte
teolgicadesarrollarmsestadiferencia.
[19]
Porproyeccindelagenealogades.Lucasenlades.Mateo.

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[20]
Porproyeccindelagenealogades.Mateoenlades.Lucas.
[21]
DeMarasedicequeeravirgencuandoelngelleanuncielplandeDiosyquequedarafecundadaporobradelEspritu
Santo,cosaqueMara,hastaesemomentocautamenteinquisidora,deinmediatoacept(Lc1,27y35ss).
[22]
Aunqueatribuyodificultadalatareadelosevangelistas,enlamedidaenqueprestoatencinalladohumanodelacomposicin
delosevangelios,enrealidadlacuestindefondoesladequeestamosanteunmisteriorevelado.Ladificultadalaquealudoes,
pues,lapropiadeunmisterio:nohaymaneradequelaexposicinmeramentehumanadeunmisterioelimineelmisterio,siesque
verdaderamenteloes.
[23]
Lc4,3y94,4122,70Hech9,2021.Cfr.Mt4,326,6327,404127,43y54Mc3,12Jn1,34y4910,3611,4y2720,
31.
[24]
Mt22,4243.
[25]
Mc6,3.
[26]
Jn1,4546.
[27]
ElttulodeHijodelhombreapareceenloscuatroevangeliosyeselmsrepetido.Adems,enLcsehablatambindeloshijos
de(tou/)estesiglo(Lc20,34),deloshijosde(tou/)laluz(Lc16,8),deloshijosdel(tou/)esposo(Lc5,34),etc.
[28]
Losevangelistasusanlaexpresino`tou/,cfr.Mt3,174,2110,3Mc3,17Jn21,2.Yelpropios.LucaslohaceenHech
13,22.
[29]
Mt1,1825.
[30]
Comosupoentenders.GregorioNacianceno(Cfr.Sto.Toms,CatenaaureainLucam,c.3,lect.8,RB,5,295).
[31]
DiosmandaMoisshaceruncensodeloshijosdeIsraelporclanesyporfamilias,anotandounoaunolosnombresdelos
varones(Num1,1ss.).
[32]
Ladificultadconsisteenquelapaternidadadoptivaparecesugerirquelagenealogaempiezapositivamentepors.Jos,locual
obscureceralaintencinbiolgicadeltexto,segnlacualCristonotuvopadre,esdecir,obscureceraelverdaderosentidodeese
comienzo,queesmeramentenegativo.
[33]
Graciasas.Jos,laVirgenMaranoaparecicomoadlteraasuscontemporneos(nitampocodespusalosojosdelosno
creyentes),cosaque,sihubierasucedido,obienhabraimpedidoelnacimientodeJess,pueslacondenadacomoadlterapoda
serlapidada(Deu 22, 21) o bien habra creado un prejuicio negativo para el reconocimiento de su misin salvadora. De modo
paralelo,elcomienzonegativopors.Josenlagenealogades.Lucastieneunafuncinimprescindible,asaber,ladepreservarel
misterio de la encarnacin (nacer de una virgen), el cual queda as mostrado y velado, a la vez: velado para los no creyentes,
mostrado(comomisterio)paraloscreyentes.
[34]
Naturalmente,sientendemosquelosevangeliossonobrasinspiradasporelEsprituSanto,laobservacindequequizsse
hubierapodidodecirdemodomsclaroslopuedesignificarqueelEsprituSantohaqueridorevelarlagenealogadeJesucristo
conunhalodemisterionoyaenelcontenido,queesdeporsmisterioso,sinotambinenlaforma.Dejoparaelfinallaaclaracin
deesehalomisteriosoenlaforma.
[35]
Mt1,1825.Tantos.Mateocomos.LucasdicenexpresamentequeCristofueconcebidoporobradelEsprituSanto.
[36]
Lc2,45.
[37]
Gal3,7.Comoambosevangelistasnosrefieren,lafiliacincarnaldeAbrahn,conserlo,noesparanosotroslamsimportante,
pueslomismoqueladeAdndependedelpodercreadordeDios,quepuedesacardelaspiedrashijosdeAbrahn(Mt3,9Lc
3,8),mientrasquelonuevodelapaternidaddeAbrahneslapaternidaddelafeenlainiciativahistricadeDios,lacualdepende
deDioscomosalvador(Rom4,1ssHeb11,8sscfr.Lc16,1931).
[38]
LosnombresdeSalatielyZorobabel,comunesenambasgenealogas,sonmeramentecoincidentes,perodesignanapersonas
distintas,puesSalatieltieneunpadredistintoyZorobabel(suhijo)undescendientedistintoenlasrespectivasseriesgenealgicas.
[39]
TomsdeAquino,STIII,35,5,sc.
[40]
Gal3,16ss.
[41]
LaspromesasformanpartecentraldelaAlianzadeDiosconsupueblo,precisamenteaquellapartequecorrespondeaDiosen
laAlianza,yquehacereferenciaasusdonesgratuitos.Laspromesasson,pues,msfundamentalesquelaprofeca,queesundon
divinodirigidoaorientarasupuebloparaelcumplimientodelaAlianzaporpartedeste.Perolasprofecasfueronconcretandolas
promesasdivinasensuverdaderosentidoespiritualycorporal.Laprofecamantieneyaclara,pues,elsentidodelaspromesas.Y
estoesas,porque(i) ya las promesas de Dios son profecas de lo que vendr, y porque (ii) las profecas tienen el carcter de
promesasdivinas:cuandoseformulandeformacondicional,sonadvertenciasdeloqueharDios,sinoseleobedece,opromesas
deloquehar,siseleobedececuandoseformulandeformaincondicionalytienencontenidofavorableaIsrael,equivalenalas
promesas(Isa7,149,6Ez36,22ss.Dan7,1ss.).
[42]
NuestroSeorcompendiaelPrimerTestamentoenlaLeyylosprofetas(Mt5,177,1222,40Lc16,16)oenMoissylos
profetas(Lc16,29y31).Eneseindicioencuentrosugeridaladobleva,delagraciaylasobras,odelaspromesasylaLey,que
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luegos.Pablodesarrolla.
[43]
Gal3,19.
[44]
Rom7,7ss.
[45]
"LaEscrituraloencerrtodobajoelpecado,paraquesedieralapromesaaloscreyentesporlafeenJesucristo"(Gal3,22).
[46]
Gal3,10.
[47]
2Co3,6.
[48]
Gal3,21:"Ser,pues,laLeycontrariaalaspromesasdeDios?Deningunamanera".NtesequelaLeyfuepromulgadapor
Diosmedianteunprofeta(Moiss)(cfr.Deu34,1012Dan9,10),yqueinclusolaLeyprofetiza(Mt11,13).
[49]
Mt5,17.
[50]
Mt5,1819Lc16,17Sant2,10Jn19,2830.
[51]
Gal3,13.
[52]
Gal4,5.
[53]
Dehecho,todoslosisraelitasfueronagrupadosporgenealogaseinscritosenelLibrodelosReyesdeIsraelydeJud,cuando
fuerondeportadosaBabilonia(1Cro9,1).YastambinseorganizelcensoordenadoporCsarAugusto,sloqueenvezde
acamparydistribuirseenunallanura(Num2,1ss),cadaunofuealaciudaddeorigendelfundadordesuestirpe(Lc2,13).
[54]
AunqueDiosmandhacerotroscensos(Cfr.Num26,1),David,encambio,pecalhaceruncensodelpueblodeIsraelsin
mandatodivino(Cfr.2Sam241Cr21,11327,2324).
[55]
Yas,porejemplo,enellibroprimerodelasCrnicasseestablecelagenealogadeDavid,desdeelcomienzodelahumanidad,
einclusoladeSal,comoantessehabahechoconNoyAbrahnenelGnesis(5,12811,10ss.).Cuntomsconvenienteno
eraofrecerlagenealogadeCristo,queeslaraznltimadetodaslasgenealogas!
[56]
Mt17,2426.
[57]
Lc 2, 2122. Ntese que la circuncisin y la presentacin en el templo constituyen la legalizacin pblica de la paternidad
adoptivades.Jos,elcualhabaacogidoaCristocomohijosuyodesdequeacogiaMaraembarazada,envezdeabandonarla,
peroelcumplimientodelaLeyfueelrefrendopblicodesupaternidadlegal.EncuantoaCristo,s.Pablodiceque"sehizoministro
delacircuncisinafavordelaverdaddeDios,paraconfirmarlaspromesashechasalospadres"(Rom15,8).
[58]
Lc2,51.Sinembargo,CristodejabienclaroQuinessuPadrereal(Ibid.2,49).
[59]
Isa7,14,8,810.DiosprometireiteradamenteaIsraelhabitarenmediodeellos(Ex25,829,451Re6,13Sal131,14Ez
43,9Zac2,108,3).
[60]
Cfr.2Sam7,1214Sal2,694589,3638.Pero"mireinonoesdeestemundo"(Jn18,36).
[61]
Mt10,16.
[62]
ElsometimientodeCristoalaLey,siendolsuautorcomoVerboysumodelocomohombre,esunmisterio.Esemisterio
semuestraenelSermndelaMontaa,enelquenoslointerpreta,sinoqueotorgaunsentidoespiritualnuevoalaletradelaLey.
Porejemplo,conrespectoal"ojoporojo,dientepordiente"(Mt5,38ss.),NuestroSeorqueloibaacumplirarajatabla,puesto
quesobrelrecaylavenganzamsrigurosapornuestrospecados,llegandoamorirignominiosamentepornosotrosnosloha
convertidoenelpreceptodelacaridadpaciente,yeneldelamoralosenemigos.SloDiosesquienpuedeexigirelojoporojoy
dientepordiente,peronolohaceconquienessearrepientenys,encambio,consuHijo.Laletradelpreceptofuecumplidapor
Cristo,peroporhaberlacumplido,lnosliberaanosotros,trasformandolavenganzaenamorrespetuoso.
[63]
Cfr.s.Agustn,Sermo51,c.16,PL38,348.
[64]
"...porlascualesnosdonlaspreciosasysupremascosasprometidasparaqueporellaslleguemosasersociosdeladivina
naturaleza..."(2Pe1,34).
[65]
Cuandohablodeascendenciaespiritualnomerefieroaunapaternidadqueafectasloalespritu,sinoquequierodecirde
origen espiritual, o sea, cuyo ttulo fundacional deriva de un acto del espritu, no del cuerpo, pues la ascendencia espiritual de
Cristoseadquiereporlasobrasdelafe,aligualquelapaternidadespiritualdes.Jos,comocualquierpadreadoptivo,seocupde
lascosasprcticas,comoelsustento,laseguridad,lasalud,etc...
[66]
"SaliendoJosdelsueo,hizocomolemandelngeldelSeor"(Mt1,24).
[67]
Gal3,16.Cfr.Gen22,18.
[68]
Lc9,35.
[69]
Apoc1,822,13.
[70]
Ef1,10.

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[71]
Filip2,6.
[72]
Enesesentidoelnonserviamesdiablico:eslapretensindeunaeleccinexcluyente.
[73]
"Esteesmiprecepto:amaosunosaotroscomoyoosheamado"(Jn15,12).Elreversodeestemandatoes"loquehicisteisa
unodeestosmishermanosmspequeosammelohicisteis"(Mt25,40).Laprimeracitanostrasfiereladimensinuniversaldela
eleccin,lasegundasudimensinindividualoprivilegiada.Laeleccinesunprivilegioyunatarea:elprivilegioesunarelacin
especialconDios,latareaesunacolaboracinenlavenidadesureino.
[74]
Heb11,8.
[75]
Cfr.L.Polo,Elhombrecomohijo,enMetafsicadelafamilia,(EditorJ.Cruz),Eunsa,1995,317325.
[76]
Col1,1617.
[77]
Sir3,3.
[78]
Isa9,6.
[79]
Mt11,316,2721,9.
[80]
Mt24,42.
[81]
1,4y84,8.
[82]
Sermo 215, 4, PL 38, 1074. Mara es la nica criatura que puede ser llamada Madre de Dios, la nica carnalmente
consangunea de la divinidad. Ella no puede trasmitirnos su maternidad, sino que es constituida por su Hijo Madre de todos los
hombres. Y ciertamente la maternidad universal de Mara no es slo espiritual, sino tambin corporal, puesto que no slo es la
Madredeloscreyentes,sinotambinlaMadredelosresucitados,encuantoqueeslaMadredelResucitado.
[83]
Digoquizs,porquenosabemossiinclusolosreferidosporlaBibliacomoinfielesypecadoresnosearrepintieron,almenos,en
elmomentodelamuerte.LosnicosquenopuedenserpadrespositivamenteespiritualesdeCristo,osea,losquecierranelpasoa
suvenida,sonlosquenosearrepientenenningnmomento.PedirperdnaDiosesabrirelcaminoaCristo,queesSuperdn.
[84]
Otroejemplo,entreinnumerables,loencontramosenlapeticindeunreyporpartedeIsraelcomotienenlosdemspueblos,
loquefueunaofensaaDios(1Sam8,57).PerojustamenteDioscolmarsuuninconelpueblodeIsraelatravsdeunhijodel
reyDavid,quetraerelreinodeDios,elreinoquenohabanqueridolosisraelitas.
[85]
Hasta el punto de que, como todos sabemos, la Iglesia, entendiendo la incomparable sobreabundancia del don ofrecido a
cambio,llegaagritaralborozada:ohfelizculpa!
[86]
LamuerteeselmedioporelqueCristosehacehijodelospecadoresnoarrepentidos,esdecir,elmedioporelquerecogela
herenciadelpecadoylatrasformaenalabanzaygloriaparaelPadre,aunquenoparalosimpenitentes.
[87]
PoresoesperfectamentecoherentequeJeconasfueraincluidoenlaascendencialegaldeCristoynoenlacarnal:loqueDios,
por boca de Jeremas, excluy fue su eleccin como ascendiente carnal, pero no que Cristo fuera Hijo del hombre incluso
respectodelmencionadoJeconas.
[88]
Jn20,31.

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