RADIOGRAFIA DE UNA UTOPIA

FORMAS DE COMUNICACIN POPULAR ESCRITA COMO ACCIN POLTICA

COLECTIVA: CASO PERIODICO RAIZ OBRERA

NATALIA CRISTINA MARIN PINEDA

ASESORA

MARTA DOMINGUEZ
Doctora en Sociologa

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
MEDELLIN 2014

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 Tabla de Contenido

Tabla de Contenido ....................................................................................................................................... 2

Agradecimientos ....................................................................................................................................... 3
INTRODUCION ........................................................................................................................................... 5
Estado de la Cuestin .................................................................................................................................... 9
CAPITULO I: Movimientos sociales, accin colectiva y manifestacin escrita ........................................ 11
Que son y que hacen los movimientos sociales y las acciones colectivas en el contexto de regmenes
sociales y polticos ms amplios? ........................................................................................................... 11
Cmo se pueden estudiar los movimientos sociales? Que es lo que se puede observar? ....................... 19
Movimientos sociales vs. Nuevos movimientos sociales ....................................................................... 24
El papel de los actores sociales en el contexto poltico de Colombia durante el siglo XX ..................... 25
El problema de la comunicacin como espacio de contienda poltica: cmo se han mirado las formas de
comunicacin de los movimientos sociales ............................................................................................ 33
CAPITULO II: Movilizacin y protesta social: Comuna seis, Doce de octubre durante 1970 1980 ...... 43
El Barrio 12 de octubre ........................................................................................................................... 46
La Manifestacin escrita: Pintando papeles ........................................................................................ 64
Captulo III: Nace Raz Obrera, Poniendo en prctica la mediacin .......................................................... 75
El papel de la iglesia y la teologa de la Liberacin en la movilizacin social ....................................... 75
Nace Raz Obrera: Poniendo en prctica la mediacin .......................................................................... 78
La manifestacin escrita: El peridico Raz Obrera ............................................................................... 81
Estructura organizativa y produccin ..................................................................................................... 94
Relaciones y Redes de Movimiento ...................................................................................................... 108
Conclusiones ............................................................................................................................................. 116
FUENTES Y BIBLIOGRAFA ................................................................................................................ 119
Referencias de las imgenes ..................................................................................................................... 125

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Agradecimientos

No hay amor ms grande que este: dar la vida por los amigos (jn. 15, 13) (ao 2 N 9, p. 12),

Narrar, recordar, contar y volver a vivenciar aquellos momentos de agitacin poltica que
estuvieron permeados por la consigna, el grito, la pedrea, el llanto y la risa. Esto no es ms que
un fragmento de la historia local y un ejercicio de responsabilidad con quienes construyeron
nuestros barrios.

Muchas gracias,

A mis maestros, Mario, Nieto, Nstor, Celis, en especial a la profe Andrea por su compromiso y vnculo
con los sectores subalternos y por ratificar la responsabilidad de construir conocimiento colectivo, al profe
Carlos por su efervescencia y entusiasmo permanente, por su sinceridad, pues aunque solo compartimos el
aula en un par de ocasiones acompao mi proceso de construccin acadmica.

A Marta Domnguez, mi asesora, aquella que en momentos me llevo a la desesperanza de no ser capaz
despus de ver las hojas tachadas a montones e invadidas de comentarios, sin ella no hubiera sido posible
este bonito trabajo.

A mi mama, por las noches enteras sin dejarla dormir, por haber hecho de mi lo que soy hoy, por sus largas
jornadas y caminadas cuando me llevaba a la banda, a la piscina, las clases de dibujo y a la comparsa.

A mis maestros y compaeras de lucha, ellos saben quines son, por permitirme descubrir de su mano las
injusticias que a diario se cometen, por caminar a mi lado las calles de este pas en bsqueda de construir
un pas para la vida digna, a los compaeros que les arde el corazn cada vez que se comete una injusticia.

Al barrio, a Raz obrera, a Fanny, a Elsy, a gloria, a Elkin, a sabina, a los padres, a Hamilton, a Lizeth, por
haberse convertido en cmplices de este sueo, por acompaarme y permanecer ah.

A la comparsa, aquella que sufri de mis ausencias, en la que da a da revivo al posibilidad de construir un
mundo mejor, aquella que por primera vez me llevo a conocer la ciudad, nunca olvidare la presentacin en
Versalles, en Granizal, all por primera vez pude observar cmo se viva de verdad.

A las comunidades en general, por posibilitarme despertar la sensibilidad que me permite enamorarme cada
da de lo que hago.

Este apenas es un comienzo, Quedan muchas historias por contar, acciones por narrar, nombres de quien
reivindicar, este es solo un pequeo ejercicio, es solo Radiografa de una Utopa.

3
In memoria: Daniel guillar, Yolanda Cern, teresita,.. Compaeras y Compaeros

La sangre del mrtir fue el colirio para que se abrieran sus ojos hacia la urgencia de la
liberacin (como hacer teologa, pg. 17)

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INTRODUCION

La informacin no se distingue bien del chisme! () As seguiremos hasta que las

sociedades no renuncien a confiar en sus propias tragedias para el cuidado de sus archivos y
consientan organizar racionalmente, con su memoria, el conocimiento de s mismas. No lo
lograran sino luchando cuerpo a cuerpo con los dos principales responsables del olvido y la
ignorancia: la negligencia que extrava los documentos y la pasin por el secreto

Marc Bloch

La accin colectiva, las movilizaciones sociales y las formas de protesta han sido temas
ampliamente estudiados en la sociologa contempornea bajo preguntas generales acerca de las
posibilidades que tienen los actores sociales colectivos de generar cambios en las estructuras
sociales. Las diferentes propuestas para pensar estos fenmenos se debaten entre dar cuenta de las
motivaciones para la accin, las capacidades para actuar, los repertorios de la misma y las
relaciones que se establecen entre los actores sociales que se movilizan. En el desarrollo del
proceso de movilizacin y protesta social emprendido por los diversos actores sociales de un
territorio determinado, son mltiples y variadas las formas comunicativas que dan cuenta de sus
objetivos, relaciones, reivindicaciones entre otros elementos. El objetivo principal de esta
investigacin es documentar y analizar las formas de comunicacin como parte del sistema de
protesta que se desarroll en la comuna noroccidental de Medelln en las dcadas de 1970 y 1980.
Pensar estas movilizaciones como un sistema de protesta y no como un movimiento social
permite pensar como diferentes actores participan en la protesta forjando redes con otros actores,
sin que todos necesariamente acten de manera coordinada ni pertenezcan a un colectivo formal.
Plantear un sistema de protesta tambin permite enfocar las formas de comunicacin escrita como
una forma de accin, sin centrar la mirada exclusivamente en el contenido de las comunicaciones,
sino incluyendo en el anlisis, de manera central, las formas de produccin de estas (Estrada,
2012). Los sistemas de protesta deben estudiarse como formas complejas de accin, tanto en
trminos de los procesos de produccin de formas de comunicacin como en lo que estas reflejan
sobre las redes de accin que se entretejen entre la protesta y la red de movimiento, caracterstica
ltima que asigna Sidney Tarrow a la letra impresa.

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Dentro de lo que se entiende por accin, se le ha prestado relativamente menos atencin a los
diferentes esfuerzos de los actores que protestan por producir formas de registro escrito
independiente y peridico, ya sea en la forma de boletines, jornales, peridicos, chapolas, etc. En
esta va, hay un inters por el conocimiento de los procesos de produccin de las mismas, es decir,
Cmo llegan a ser peridicos, chapolas o boletines?, Quines son sus editores y diagramadores?,
Cules fueron los procesos intermedios para que dichas publicaciones pudieran salir a la luz
pblica?, cmo se decide el contenido de cada emisin? Quines contribuyen al contenido y que
redes y relaciones revela una mirada a estos autores? Cmo fueron distribuidos los peridicos y
que recepcin tuvieron estas publicaciones? Estas son algunas de las preguntas que acompaaron
este proceso de investigacin y permitieron la construccin de una radiografa general de las
formas de comunicacin escrita producidas en el contexto de las movilizaciones y protestas que se
dieron en la comuna noroccidental de Medelln en las dcadas de 1970 y 1980.

En consonancia con lo anterior, el objetivo fundamental de este proceso investigativo fue construir
una radiografa general de lo producido en la comuna seis por parte de los actores sociales que se
vincularon con las movilizaciones en la dcada del 70 y del 80, haciendo una revisin general de
los peridicos el Inconforme, la tachuela, el picachero, el castillazo y la semilla para dar cuenta de
las redes de movimiento que se tejieron con otros actores de la protesta del contexto local e
internacional. A su vez, se hizo un anlisis detallado del proceso de produccin del peridico Raz
Obrera, el cual era editado por la comunidad eclesial de base del 12 de Octubre y Efe Gmez la
cual llevaba su mismo nombre. As, las preguntas que guiaron esta investigacin buscaban
documentar y analizar las formas comunicativas asociadas a la protesta social producida en la
comuna seis durante la dcada de 1970 y 1980, haciendo un nfasis fundamental en la comprensin
del proceso de produccin del peridico raz Obrera.

La investigacin RADIOGRAFIA DE UNA UTOPIA, parte de un enfoque de tipo social

cualitativo y se ubica en la observacin socio-histrica, -es decir el estudio del pasado y el
conocimiento a travs de huella y el papel de los testigos, directos o indirectos. En esta va, el
anlisis de archivo y las entrevistas fueron las tcnicas priorizadas para la construccin de los datos
que permitieron llevar a buen trmino la realizacin de los objetivos propuestos. El proceso busc
recuperar, sistematizar y analizar los contenidos, repertorios y propsitos de las formas
comunicativas escritas ( El Inconforme, La Tachuela, El Picachero, El Castillazo y La Semilla)

6
asociadas a la protesta social en la zona noroccidental de Medelln en las dcadas de 1970 y 1980
y reconstruir las formas de produccin del peridico Raz Obrera, los actores involucrados, su
estructura organizativa, las formas de definir contenidos, las formas de diagramacin, impresin y
distribucin durante la dcada del 1970 y 1980 en la zona noroccidental de la ciudad de Medelln.

La metodologa planteada estuvo basada en fuentes primarias y secundarias relevantes para el

proceso de investigacin. Se prioriz el anlisis de las publicaciones producidas durante la poca
que circularon en la comuna dos, nombre con el cual se conoca la zona noroccidental en las
decadas de 1970 y 1980. Es decir, el estudio esta centrado en el analisis de los articulos que
establecen relaciones con otros espacios y sectores de carcter nacional e internacional, con el
objetivo de generar una radiografia de lo producido en la comuna y determinar la incidencia de
otros actores de la movilizacin del contexto nacional e internacional.
Para el trabajo de archivo se parte de entender que la presencia o ausencia de estos, dependen de
causas humanas que no escapan de manera alguna al anlisis, y los problemas que plantea su
transmisin, lejos de tener nicamente el alcance de un ejercicio tcnico, ataen a lo ms ntimo
de la vida del pasado, porque lo que encuentra ah puesto en juego, es nada menos que el paso del
recuerdo a travs de las generaciones. (Bloch, 2006: p. 91).

Los articulos seleccionados para el estudio y sistematizacin, hacen parte de los periodicos La
tachuela, El inconforme, El despertador, La semilla, El castillazo educativo, El
picachero, La tarifa y Raiz Obrera. Con este ultimo se realiz un estudio de caso a partir
de 50 ejemplares del peridico Raz Obrera el cual estuvo centrado en el anlisis de los actores,
conflictos, repertorios y redes establecidas por los actores de la protesta social As, para la
construccin de los datos se retom la propuesta de Guillermo Sunkel, donde se ubica una matriz
de anlisis a partir del lenguaje, la esttica, los actores populares, los conflictos, los espacios y las
tematicas. Producto de este trabajo se realiz la sistematizacin de dichos ejemplares, los cuales
se encuentran disponibles para su descarga en el portal Web www.bauldebarrio.co, ejercicio en
construccin de repositorio digital de la Zona Nor Occidental.

Como segunda fuente, pero no menos importante que el trabajo de archivo se realizaron entrevistas
semi estructuradas a quienes estuvieron en la produccin del peridico Raz Obrera, -el cual ser
tomado como caso particular para realizar el anlisis de las formas de produccin-, con el

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propsito de evidenciar las formas de circulacin, diseo y reproduccin del mismo, a la vez que
el contexto poltico y las relaciones establecidas por los diferentes actores sociales asociados a la
protesta y movilizacin social de la comuna seis, en especial el papel de la teologa de la liberacin
y las comunidades eclesiales de base en dicho proceso

En el texto podremos encontrar en un primer momento un estado de la cuestin, que busca dar
cuenta de la situacin del problema antes de dar inicio a la investigacin, en un segundo momento
encontraremos el primer captulo, que hace referencia a los Movimientos sociales, la accin
colectiva y la manifestacin escrita, como marco conceptual que guio el proceso investigativo.
Intentando poner en dialogo algunos planteamientos de orden acadmico con los resueltos
encontrados y un Tercer momento que centra su mirada y est construido a partir del estudio de
Caso del Peridico Raz Obrera, en el cual puede observarse de manera ms clara el papel de un
sector de la iglesia y las formas de produccin de la manifestacin escrita.

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Estado de la Cuestin

En Medelln, los movimientos sociales urbanos al igual que la accin colectiva y la protesta social,
han sido temas de investigacin en las diferentes disciplinas de las ciencias sociales. Encontramos
adems que las organizaciones sociales y comunitarias tambin han hecho esfuerzos de
investigacin aplicada sobre sus propias formas de movilizacin, aportando a la comprensin de
la protesta social y su papel en la construccin y planeacin del territorio.

Son variados los trabajos que hacen referencia a la comuna seis de la zona noroccidental de la
Ciudad de Medelln. Dentro de estos se puede resaltar el Trabajo de Gloria Naranjo de Medelln
en Zonas, en el cual se da una importancia al perfil poltico y las dinmicas participativas de la
comuna. Adems de realizar una caracterizacin y descripcin de las condiciones de asentamiento
y caractersticas de poblamiento, da cuenta de las trayectorias y los procesos organizativos de corte
poltico que surgieron en el territorio en la dcada del 50 y del 60. Es importante destacar los
esfuerzos investigativos locales. Arte, piel de barrio fue un proceso investigativo desarrollado en
la comuna seis en el ao 2012, realizado la mesa de arte y cultura, a manos de Eulalia Ciro, Lizet
Macas, Hamilton Suarez y Natalia Marn, que da cuenta de las trayectorias artsticas y culturales
y de la fuerte incidencia de procesos estudiantiles y eclesiales de base en la dcada del 70 y 80.
Esta investigacin tambin plantea que la configuracin de los barrios de la zona noroccidental, al
darse del lado de la llegada de gran cantidad de obreros, va a tener una tendencia organizativa
influenciada por el auge del sindicalismo independiente y la articulacin de otros sectores en
movilizacin como el estudiantil. Segn esta investigacin, el trabajo poltico desarrollado por los
curas Belgas en la esperanza, al igual que la incidencia de las diferentes comunidades eclesiales
de base de los barrios San Martin, Doce de Octubre y Efe Gmez, tuvieron gran repercusin en
los procesos organizativos y de movilizacin.

Al igual que este trabajo, la Corporacin Simn Bolvar, para los 20 aos de trabajo comunitario
da a conocer la sistematizacin del proceso desarrollado en el barrio Kennedy de la zona
noroccidental de Medelln. En esta se resalta el proceso de conformacin de los comits de cuadra,
posteriores comits cvicos que desarrollaron el proceso de concientizacin y agitacin poltica.
Adems, se da gran relevancia a los movimientos sociales urbanos en la ciudad y se propone varios
momentos para la lectura del trabajo comunitario en la zona y en particular en el barrio Kennedy,

9
dando cuenta de las formas organizativas y las diferentes expresiones del trabajo comunitario. Este
trabajo aporta elementos importantes para el proceso investigativo, ya que es uno de los pocos que
ubica en la comunicacin un papel fundamental, dando cuenta de los peridicos producidos en la
zona para la dcada del 70 y 80, sin entrar a profundizar en la importancia e incidencia de estos en
la protesta y movilizacin social.

Encontramos tambin en el contexto local, la sistematizacin de la red de organizaciones

comunitarias en la gestin del desarrollo de la zona norte de la ciudad de Medelln. Esta fue
realizada en Marzo de 2001 por Jess Mara hidalgo Montoya y Mara Janeth Restrepo Arroyave,
con apoyo de la corporacin Simn Bolvar, la corporacin con-vivamos y la fundacin FEPI.
Esta sistematizacin hace importantes aportes a la organizacin y movilizacin social en las
laderas de Otrabanda, como era conocida esta parte de la ciudad. Adems, se abordan temas de lo
fsico espacial, la construccin de equipamientos colectivos y las posteriores movilizaciones
realizadas por la reivindicacin del derecho a la ciudad.

La obra 331 y la movilizacin por la valorizacin, al igual que el comit de transporte de la comuna
dos CT2, el comit de educacin de castilla CEDUCA son procesos que se abordan a profundidad
en la sistematizacin, dando cuenta de la movilizacin y la protesta desarrollada en la zona para la
dcada del 70 y del 80. As mismo concluye con el anlisis de los Ncleos de Vida Ciudadana
N.V.C., los cuales surgen como una propuesta de la Consejera Presidencial para Medelln y su
rea Metropolitana en el ao de 1991.

Al igual que estos trabajos hay varios que recogen otros procesos, como lo es Discursos y
prcticas del vivir bien y del desarrollo en la comuna seis del ao 2008, que da cuenta de los
procesos de planeacin participativa desarrollados en la comuna y las mltiples historias barriales
desarrolladas por los habitantes para el concurso realizado por la secretaria de desarrollo
comunitario, que en su mayora hacen referencia al proceso de poblamiento y consolidacin de los
barrios Kennedy, la esperanza, el picacho, 12 de Octubre, Miramar y pedregal.

Como se observa, son variados los trabajos realizados con relacin a la protesta y la movilizacin
social en la comuna, pero ninguno haba centrado su atencin hasta el momento en las formas
comunicativas que se desarrollaron durante dichos proceso, motivo por el cual el proceso
investigativo aporta nuevos elementos para la interpretacin y comprensin de la accin colectiva,
la protesta y la movilizacin social.

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 CAPITULO I: Movimientos sociales, accin colectiva y
manifestacin escrita

El objetivo de este texto es discutir conceptualmente las posibilidades que presenta la sociologa
para pensar las manifestaciones escritas de la movilizacin social como formas de accin poltica
contenciosa. Retomar para este propsito la relacin entre conflicto y protesta, para concentrarme
en la categora de los movimientos sociales y la accin colectiva, preguntndome concretamente
por el papel que ha jugado la produccin de textos escritos en la circulacin y difusin de
informacin sobre diferentes procesos de movilizacin social. Adems, retomar algunos
elementos de la teora de sistemas que encuentro de utilidad para pensar las formas escritas
producidas en contextos de movilizacin como formas de accin poltica.

Hay pocos desarrollos tericos que se encargan directamente de pensar la produccin escrita como
forma de accin poltica, por lo que se hace necesario retomar las discusiones sobre accin
colectiva y manifestacin escrita como forma de accin comunicativa, con el fin de plantear nuevas
maneras de pensar la produccin escrita como parte constitutiva de la movilizacin social.

Asumir estas discusiones en dos vas, primero plantear las posibilidades de pensar la produccin
escrita como motor de movimiento que posibilita la configuracin de nuevas acciones y el
establecimiento de relaciones desde diferentes lugares geogrficos y segundo asumiendo el
proceso mismo de produccin de la manifestacin escrita como forma de accin poltica
contenciosa, que pone a los actores en un escenario de contienda poltica y estructura de
oportunidades, es decir, les otorga la posibilidad de modificar la correlacin de fuerzas e incidir
polticamente en la construccin de un territorio determinado a travs de los procesos y acciones
que se llevan a cabo para producir el panfleto, el peridico, etc.

Que son y que hacen los movimientos sociales y las acciones colectivas en el contexto
de regmenes sociales y polticos ms amplios?

La lectura de los movimientos sociales ha estada ligada al estudio del comportamiento

colectivo y las tensiones o conflictos presentes en la sociedad, tensin vista en algunos casos como
disfuncin por la cual se crean desequilibrios en el sistema dando lugar a acciones colectivas.
11
Abordar los movimientos sociales tericamente implica reconocer las diferentes posturas y
discusiones que se han presentado en el tratamiento que se le ha dado al tema desde las diferentes
escuelas sociolgicas y paradigmas, que van desde la homologacin que se ha hecho de los mismos
a la categora de grupo, la creencia de que son actores colectivos homogneos hasta la
consideracin de los mismos como conductas desviadas y de carcter anmico.

Es decir, entender los movimientos sociales y la accin colectiva en el contexto de los regmenes
sociales y polticos, pasa por el anlisis de posiciones que plantean estos como el resultado de
errores en el sistema y reflejo de anomia y los que plantean que son formas de ampliar y fortalecer
la democracia.

Para la escuela funcionalista, por ejemplo los movimientos sociales han sido objeto de tratamientos
centrados en la necesidad de corregir posturas desviadas y anmalas que perturban el orden del
sistema poltico. Durkheim nos habla de estados de gran densidad moral, de momentos de
entusiasmo colectivo en los cuales el individuo se identifica con la sociedad y se eleva a un nivel
superior de vida adhirindose a ideales generales. Es en estos momentos cuando se dan las grandes
transformaciones sociales (Melucci, 1999:27). Si bien la postura de Durkheim reconoce la
posibilidad de generar cambios, otras posturas como la de Parsons no distingue entre diferentes
comportamientos desviados como la protesta poltica y la criminalidad, situacin que ha llevado a
construir lecturas generales del comportamiento colectivo. Esta visin es superada por tericos de
la escuela funcionalista como Merton, quien distingue entre el comportamiento desviado y el
inconforme, este ltimo entendido bajo la necesidad de cambiar la norma y sustituir valores
atacando la estructura de los fines aunque no rechace los medios institucionales para conseguirlos.
(Melucci, 1999: p. 29).

Producto de la falta de distincin entre un comportamiento desviado y una accin de protesta

poltica, se ha llegado desde el funcionalismo a asumir la accin colectiva como una desviacin
social, que debe ser corregida, lo cual ha llevado a reiterados procesos de estigmatizacin,
persecucin y represin poltica, en el entendido de mantener el orden social. En consonancia con
esto, Melucci ha planteado que La accin colectiva no puede ser reducida a pura disfuncin del
sistema social (como hace siempre la ideologa de la clase dominante). Es necesario distinguir
entre los procesos colectivos que son el resultado de la disgregacin del sistema, y los procesos
que tienden a una transformacin de las bases estructurales del sistema mismo (Melucci, 1999:

12
p. 29), pues hay una estructura de oportunidades de los regmenes polticos que puede ser favorable
a la generacin de cambios y la ampliacin de la democracia.

Archila por su parte, muy de la mano de lo planteado por Melucci, ubica el surgimiento de los
movimientos sociales como la respuesta de masas excluidas del sistema poltico donde no son
tomadas en cuenta, es decir, los movimientos sociales son percibidos como la respuesta a las
condiciones de exclusin e inequidad vigentes, y su futuro est ligado definitivamente a la
existencia o no de una verdadera democracia esto se encuentra en relacin directa con lo expuesto
por Tilly donde se ubica una relacin fundamental entre la democracia y los movimientos sociales,
considerando estos ltimos como quienes pueden desempear un papel fundamental en la
reconstruccin democrtica, planteando una relacin de los mismos con el espacio pblico, la
democracia y la transferencia de poder, es decir, Tanto Tilly, como Melucci y Archila, plantean
los movimientos sociales en relacin con la democracia y los ubican como la posibilidad de generar
cambios, rupturas y transgresiones en el rgimen social y poltico.

Formas de accin colectiva y estructura de oportunidades

a. Formas de Accin colectiva

Como lo plantea Tarrow La accin colectiva adopta muchas formas: puede ser breve o mantenida,
institucionalizada o disruptiva, montona o dramtica. En su mayor parte se produce en el marco
de las instituciones por parte de grupos constituidos que actan en nombre de objetivos que
difcilmente haran levantar una ceja a nadie. Se convierte en contenciosa cuando es utilizada por
gente que carece de acceso regular a las instituciones, que acta en nombre de reivindicaciones
nuevas o no aceptadas y que se conduce de un modo que constituye una amenaza fundamental
para otros. (Tarrow, 1994:19)

Segn Tarrow hay tres tipos de accin colectiva, primero, la violencia contra otros, segundo la
manifestacin pblica organizada y tercero la accin directa disruptiva. El elemento de lo
contencioso no est dado por la utilizacin de acciones de hecho, sino ms bien por la capacidad
de generacin de incertidumbre y cambio en los sistemas polticos y estructuras sociales. Cabe
anotar que si bien esta distincin es til no puede reducirse el hecho de lo contencioso a la
disrupcin, es decir, que una accin colectiva sea de carcter contencioso no est mediada ni por
la utilizacin de un repertorio violento, ni por la disrupcin que se genera en determinado

13
momento, sino por la confrontacin poltica contra un modelo hegemnico que produce y los
cambios que logra generar en el sistema, en el caso del peridico Raz Obrera, dicha contencin
estuvo en la posibilidad de poner a circular ideas ancladas a proyectos polticos de transformacin
que venan dndose en Latinoamrica e ideas de la Iglesia Rebelde y ofrecer posibilidades para
la movilizacin y organizacin social en medio de un contexto de democracia restringida, llevando
a obtener ganancias en medio del rgimen poltico como la ampliacin y adecuacin de las
instituciones educativas, la regulacin de las tarifas del transporte, la implementacin de sistemas
de salud en el territorio, al igual que la adecuacin con relacin a los equipamientos de servicios
pblicos y vivienda.

El atractivo de la accin colectiva de violencia es que, para la gente sin recursos polticos, es fcil
de poner en marcha. La dificultad es que legitima la represin, polariza la opinin pblica y, en
ltima instancia, depende de un pequeo ncleo de militantes para los que se ha convertido en la
expresin poltica fundamental, cuando esto ocurre, los organizadores quedan atrapados en una
confrontacin militar con las autoridades que les es casi imposible de ganar, ya que al ir
aumentando el estado su capacidad represiva, la protesta violenta empieza a plantear riesgos
extremos y costes elevados. (Tarrow,1994: p. 187), este fue el caso de lo sucedido en el paro cvico
del 21 de Octubre de 1981, donde la comuna noroccidental de la ciudad de Medelln fue una de
las que mayor agitacin poltica presento, en esta ocasin la accin colectiva violenta represento
para los pobladores una opcin fcil si se quiere por los recursos con los cuales se contaba, es
decir, no fueron muy elevados los costos de las tachuelas que bloquearon el trfico, ni de las
bombas incendiarias hechas caseramente. Sin embargo, como lo plantea Tarrow fue fcilmente
reprimible por los organismos del estado, ya que las condiciones operativas de unos y otros estaban
fuertemente diferenciadas, niveles de organizacin altos con pocos y escasos recursos econmicos
contra un plan tricolor planteado por el gobierno central que aument el pie de fuerza en las
principales ciudades para contener los panes tachuela y evitar que el normal funcionamiento de
instituciones educativas, administracin municipal se viera torpedeado.

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 Ilustracin 1 Grapas realizadas en el marco del paro cvico de 1981, Peridico el colombiano 22 de octubre de 1981

Como lo anuncia la imagen del peridico el Colombiano del 22 de Octubre de 1981, Las calles
de Medelln y muchas otras ciudades del pas, estuvieron ayer inundadas de grapas laboriosamente
trabajadas y de la mano de esto acciones, pedreas y quema de llantas para contener las acciones
de la administracin municipal.

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Ilustracin 2 Calle de la Zona Nor Occidental de la Ciudad de Medelln que da cuenta de las barricadas instaladas por la comunidad
para el bloqueo del servicio de transporte en al zona en el marco del paro cvico de 1981

La disrupcin por su lado, plantea que al sentarse, levantarse o caminar juntos en un espacio
pblico, los manifestantes ponen de manifiesto su existencia y refuerzan su solidaridad. Adems,
se obstruyen las actividades rutinarias de los oponentes, los observadores o las autoridades y se
ampla el crculo del conflicto. (Tarrow, 1994: p. 192). El poder de la accin colectiva disruptiva
radica en su capacidad de desafiar las autoridades, fomentar la solidaridad y crear incertidumbre.
Fenmenos como la huelga y la manifestacin aparecieron inicialmente como tcticas disruptivas,
aunque finalmente llegaron a ser tan convencionales como las peticiones por escrito, el boicoteo y
la revuelta contra los impuestos que les precedieron. Otras formas, como la barricada y la
manifestacin armada, quedaron arrumadas, ya que resultaron ser demasiado fciles de reprimir.
(Tarrow, 1994: p. 194). Para la Zono Nor occidental de la ciudad de Medelln, habra que decir
que las acciones colectivas van desde las de carcter violento, pasando por las de manifestacin
pblica y las de disrupcin directa. Esto debido a que en un primer momento donde las

16
manifestaciones en el pas estaban ancladas a reivindicaciones del sector obrero y a su vez estaban
centralizadas, implico que el desplazamiento de la carpa obrera hacia el barrio, en un primer
momento fuera disruptiva, al igual que las primeras marchas que se realizaron, pero posteriormente
y con el paso del tiempo estas fueron perdiendo la capacidad de generar incertidumbre, y pasaron
a ser acciones de manifestacin pblica.

Segn Pierre Favre en poder en movimiento la manifestacin es: Un movimiento colectivo

organizado en un espacio pblico con el fin de producir un resultado poltico por medio de la
expresin pacifica de una opinin o exigencia (Tarrow ,1994: p. 190). El autor introduce un
concepto que es fundamental para el desarrollo de la propuesta investigativa, ya que asumiremos
que la manifestacin escrita se constituye en una accin colectiva contenciosa, ya que se
corresponde con lo planteado tericamente, es decir, es una accin realizada por personas que
carecen de recursos econmicos, sin acceso regular a las instituciones, con reivindicaciones
propias y que se plantea como una amenaza al orden social establecido al tener un fuerte vnculo
con procesos de carcter social y generar disputa a los medios de comunicacin hegemnicos.
Adems, aunque se encontraban asentados en un territorio particular, se lograron establecer lazos
de solidaridad con otros procesos sociales de otras partes, generando comunidades de discurso y
redes de movimiento. Como lo plantea Tarrow, Las formas contenciosas de accin colectiva ()
tienen poder porque desafan a sus oponentes, despiertan solidaridad y cobran significado en el
seno de determinados grupos de poblacin, situaciones, culturas polticas (Tarrow, 1994:20)

En este marco, los peridicos por ejemplo, en especial el inconforme, al ser clandestino fue una
accin colectiva disruptiva y contenciosa, pues genero la incertidumbre no solo en la poblacin
sino en los organismos de control del Estado, que se preguntaron de inmediato de dnde
proceden?, quines estn al frente de los mismos?, dnde se reproducen?, cmo circulan?,
situacin que llevara adems a que a los grupos que estaban al frente de la produccin se les diera
el tratamiento propio planteado por la corriente funcionalista, es decir una conducta anmala que
haba que corregir.

b. Estructura de Oportunidades
Cuando acontece una huelga, marcha o mitin, hay unas condiciones de desarrollo particular que
posibilitan o bloquean la realizacin de la misma, la continuidad y permanencia en el tiempo y la
obtencin o no de ganancias frente a las peticiones, exigencias o propsitos de la accin. Las

17
oportunidades hacen referencia a las posibilidades que tienen los actores de cambiar la correlacin
de fuerzas a partir de condiciones favorables a los cambios en la estructura social, es decir
momentos de cambios polticos o situaciones conflictivas de otros actores sociales. El concepto
de oportunidad poltica pone el nfasis en los recursos exteriores al grupo al contrario que el
dinero o el poder-, que pueden ser explotados incluso por luchadores dbiles o desorganizados
(Tarrow, 1994: p. 49), es decir, a las condiciones contextuales del entorno poltico que fomentan
o desincentivan la accin. Para la movilizacin presentada en la Zona Nor Occidental, dicha
estructura de oportunidades pona condiciones favorables a los pobladores debido al conocimiento
del territorio, ya que al ser ellos quienes ante la ausencia del estado haban construido el barrio,
conocan el trazado de las calles, los lugares de entrada y salida al barrio, las casas de sus vecinos
y de quienes participaban en la protesta, y que en un momento determinado de persecucin o
represin podran ser los aliados inmediatos.

Para el caso particular de produccin del peridico raz obrera, dicha estructura de oportunidades
estuvo mediada por el abandono estatal al cual estaban sometidas las comunas de Medelln para la
dcada del 80, la falta de planificacin del territorio, el auge de la movilizacin de otros actores
sociales tanto en lo local como en lo nacional, el papel que jugaron los curas de la teologa de la
liberacin, las campaas o narrativas construidas y las redes de solidaridad entre cristianos, jvenes
y trabajadores fueron situaciones que animaron la solidaridad con otros procesos de diferentes
latitudes y que permitieron mantener viva la posibilidad cambio. Como lo nombra Tarrow, la
estructura de oportunidades polticas hace referencia a las dimensiones consistentes del entorno
poltico, que fomentan o desincentivan la accin colectiva entre la gente (Tarrow, 1994: p. 49),
para el caso de Colombia, habra que decir que los vientos de revolucin que soplaban desde el
salvador, Nicaragua, chile, fomentaban y animaban la posibilidad de que se dieran cambios reales
en las estructuras polticas, situacin que animaba la movilizacin y los pona como referente para
la construccin de propuestas y repertorios.

Cmo llegan a constituirse los repertorios de la accin colectiva es una pregunta permanente en el
estudio de las acciones colectivas y cmo la manifestacin escrita puede asumirse como una accin
colectiva contenciosa.

Los repertorios de movilizacin hacen referencia a las mltiples formas que determinado grupo de
personas o individuos en particular asumen para poner de manifiesto una situacin determinada,

18
es decir las narrativas y discursos construidos. En el caso particular de estudio, dichos repertorios
varan bastante de forma. Podemos encontrar el bazar, la carpa obrera, la operacin canasta, las
asambleas, las marchas y los foros, que sirvieron para poner de manifiesto las condiciones sociales
de explotacin que se viva en las fbricas, la precariedad del transporte, la falta de
acompaamiento estatal.

Una de las ms particulares y de las cuales da cuenta el peridico Raz Obrera N 9, fue el utilizado
por las obreras de la Fbrica primavera, las cuales ante la situacin de precariedad y las condiciones
de indignidad y la imposibilidad de dejar de asistir a sus trabajos por las obligaciones que tenan y
el miedo a la perdida de sus trabajos utilizaron cada una pitos que eran activados al paso del
patrn, hasta que este se cansara y les ofreciera soluciones.

Al igual que los repertorios anteriores, los peridicos o manifestacin escrita fueron repertorios de
movilizacin utilizados por diferentes colectivos que intentaron poner a circular discursos y
narrativas construidas colectivamente para potenciar y propiciar cambios.

Cmo se pueden estudiar los movimientos sociales? Que es lo que se puede

observar?
Son variados los debates que desde diversos autores se han hecho en el abordaje de los
movimientos sociales y la accin colectiva. Algunos como Touraine plantean la necesidad de
observar los grupos y las formas de organizacin, otros como Tilly y Archila, ubican la mirada en
los repertorios de accin y los recursos que se movilizan y otros como Melucci y Scott ponen el
nfasis en formas menos visibles de movilizacin que implican la construccin de tejido social y
formas de actuar ms cotidianas.

Ms all de los grupos y las identidades

Autores como Touraine plantean el conflicto como un elemento indispensable para la
configuracin de un movimiento social, y a su vez ubican dichos conflictos en el contexto de las
contradicciones de clase y el cambio de la estructura social.

La existencia de conflictos es indispensable para que la accin social sea entendida como
Movimiento Social; tales conflictos deben tener una centralidad social, estar ligados a unos actores
de clase y poseer un sentido societal. Slo cuando las acciones colectivas tratan de transformar las

19
relaciones de dominacin social ejercidas sobre los principales recursos sociales - produccin,
conocimiento, reglas ticas cabe la expresin movimiento social" (Touraine 1987: p. 9)

Por ello, Touraine plantea que un Movimiento Social, para serlo, debe incorporar tres principios
que lo definen: la identidad, la oposicin y la totalidad. Es decir una identidad propia, una
caracterizacin del adversario u contradictor y una elevacin de las reivindicaciones particulares
al sistema global de accin histrica, es decir, debe tener un proyecto alternativo de sociedad.
(Torres, 2002: p. 34)

Si bien la intencin de Touriane no es necesariamente la de reducir los movimientos sociales a

grupos, estas requisitos de identidad, oposicin y totalidad tienden a hacer que esta perspectiva
favorezca pensar los movimientos sociales como grupos establecidos. La reduccin tangencial que
se ha hecho de estos a la categora de grupos, desconoce en cierto grado los procesos de
construccin social de la accin que llevan a la consolidacin de los movimientos sociales. Tilly
es crtico de los abordajes que se haban hecho de los movimientos sociales, los cuales los ubicaban
como un grupo y no como una agrupacin de actuaciones. Derivado de esto, tambin cuestiona
la idea de que los movimientos sociales tengan historias vitales continuas, es decir, que se pueda,
o deba centrar la mirada en el surgimiento, desarrollo y declive de los movimientos sociales.
(Tilly, 1995: p. 15).

En trminos de las movilizaciones estudiadas en esta investigacin, es evidente que los grupos que
se organizaron en la zona noroccidental comuna seis son fundamentales para comprender las
acciones colectivas que ah se emprendieron. Sin embargo, centrase en la historia vital de estos
grupos deja por fuera los elementos ms significativos para la comprensin del cmo de las
acciones que se emprendieron colectivamente en la comuna en el perodo estudiado. Quedara por
fuera, en primer lugar, las mltiples redes de accin que se fomentaron en momentos puntuales de
la accin, pero que luego, en otros momentos, se disolvieron y reconfiguraron. Pensar los
movimientos sociales como grupos nos lleva a sobre dimensionar los niveles de organizacin y
planificacin conjunta de la accin. Muchas de las acciones colectivas que se dieron en la comuna
seis planteaban vnculos momentneos, cotidianos, y a veces mejor comprendidos como formas
de solidaridad (como en el caso de la cada de casa en el barrio Efe Gmez) entre grupos que como
formas de planificacin directa para la accin poltica. Esto no quiere decir que no hubiera
momentos en los cuales si se hicieron acciones coordinadas y planificadas entre grupos. De hecho

20
el caso del Comit de Barrios Populares (COBAPO), como lo veremos ms adelante, si propone
la planificacin de la accin. Sin embargo esto implica solo algunas de las formas de accin
colectiva en la comuna, y de todas formas no se entienden estas acciones sin comprender las formas
ms cotidianas e informales de relacionamiento entre grupos (Melucci, 1999).

En segundo lugar, en trminos de identidades, a diferencia de lo que plantea Touraine como

indispensable para hablar de movimiento social, en la comuna seis estas variaban en funcin de
las filiaciones e ideologas polticas que se fueron consolidando en cada grupo. Sin embargo esto
no imposibilit la accin conjunta en momentos puntuales. No es lo mismo, por ejemplo, las
identidades que se configuraron en Raz Obrera, ms vinculada con la prctica religiosa y la
teologa de la liberacin, lo cual haca que algunas prcticas de protesta fueran aceptadas y otras
no. En el inconforme, como organizacin ms clandestina, el vnculo entre identidad, ideologa y
accin es diferente, y ciertas formas de accin iniciadas por estos no eran, al menos pblicamente,
aceptadas por los otros. Sin embargo, si vemos estas acciones solo como el producto de grupos,
pareciera que las formas de accin fueran aceptadas o rechazadas por unos y otros. Lo que ocurre
ms bien, si miramos las redes y pensamos las movilizaciones como sistemas de protesta, es que
algunas formas de accin ms directa, si bien eran pblicamente rechazadas por algunos grupos,
sobre todo los vinculados a la iglesia, eran implcitamente legitimadas, y aceptadas, aunque
pblicamente no se avalaran. Si bien cada grupo y cada momento de la movilizacin lograba
desarrollar identidades colectivas relativamente estables, no es posible, ni deseable, tratar de
adjudicarles una identidad conjunta y permanente a todos estos actores sociales.

En tercer lugar, la otra discusin importante sobre lo que se ha entendido como accin colectiva,
es la relevancia que tiene la magnitud de las movilizaciones, y la necesidad centrar la observacin
en la cantidad de individuos que se movilizan. Segn Tarrow, para Mancur Olson la magnitud de
las movilizaciones es el elemento central a observar: el problema de la accin colectiva era
agregativo: cmo implicar la mayor proporcin posible de un grupo en una actividad en aras del
bien colectivo del mismo. Solo de este modo poda convencer a sus oponentes de su fuerza. ,
(Tarrow, 1994: p.41). Es decir, Cmo lograr implicar la mayor cantidad de gente en aras de un
bien comn ha sido una pregunta constante y permanente en el estudio de los movimientos sociales
y la accin colectiva. Frente a esto Tarrow no vacila en plantear que Para algunas formas de
accin colectiva, el nmero de participantes es incluso inversamente proporcional al poder del

21
movimiento (Tarrow, 1994: p. 45) y al igual que Tilly, reconoce que la magnitud es importante y
no debe reducirse a cero, pero la efectividad de la accin colectiva depende de la magnitud, la
unidad, la determinacin y el mrito de la misma.

Tilly retoma lo dicho por Heberle en el ao de 1951 y 1968, quien plantea que estos son grupos
de estructura peculiar y que no son fciles de discernir. Si bien comprenden entre sus miembros a
ciertos grupos que estn formalmente organizados, los movimientos, en s, no son grupos
organizados. (Tilly, 1995: p. 15) Es decir, ha habido una discusin latente que ubica los
movimientos sociales entre la comprensin de la accin y del grupo. Para Tilly por su parte un
movimiento social no es un grupo, un cuasi grupo, ni un compuesto parecido a un grupo, sino una
forma compleja de accin (Tilly, 1995: p. 16)

Dicha forma de accin compleja est compuesta principalmente por interacciones intermitentes,
que no necesariamente son sostenidas en el tiempo, ni tiene ciclos de vida continuos, por lo cual
estn mediadas por quienes participan, se entrelazan y cruzan en el escenario de la contienda
poltica. As, como lo define Tilly los movimientos sociales tienen estructuras e historias bien
definidas, pero ninguno de ellos es, ipso facto, un grupo, o tan siquiera la accin de un solo grupo
(Tilly, 1995: p. 16), por el contrario estos son un reto pblico ininterrumpido, librado contra los
que detentan el poder a nombre de una poblacin desfavorecida que vive bajo la jurisdiccin de
aquellas personas que detentan el poder mediante exhibiciones pblicas repetidas de la magnitud,
determinacin, unidad y mrito de esa poblacin. () Un movimiento social personifica la
interaccin contenciosa; implica la formulacin de reclamaciones mutuas entre quienes retan y
quienes detentan el poder. (Tilly, 1995: p. 18). Dichas exhibiciones segn Tilly consisten en los
mtines pblicos, manifestaciones, marchas, pliegos petitorios, panfletos. Este ltimo, es el que
nos ubica en el plano de lo estudiado, es decir Las formas de produccin escrita como forma de
accin colectiva.

Por su parte, para Melucci los movimientos contemporneos toman la forma de redes de
solidaridad (Melucci, 1999: p. 11) e Introduce un elemento importante para la comprensin de
los movimientos sociales que est en relacin con lo que el autor denomina los significados
culturales, a los cuales les atribuye el elemento distinguible de los actores polticos o de las
organizaciones formales y que lo pone inmediatamente en discusin con la reduccin de los
movimientos sociales a la categora de grupo.

22
Los movimientos sociales no pueden asumirse como actores sociales homogneos, que no
presentan contradicciones internas. En Melucci, se hace claro que dichos actores si bien consiguen
y persiguen objetivos comunes, estn mediados por intereses de quienes participan de las acciones,
de aqu que este considere que los movimientos no son entidades que avancen con esa unidad de
metas que le atribuyen los idelogos. Son sistemas de accin, redes complejas entre los distintos
niveles y significados de la accin social. (Melucci, 1999: p. 12) y los ubica en el plano de
sistemas de accin, donde sus elementos constitutivos son el Conflicto, la identidad y la
transgresin, es decir, dichos elementos constituyen partes fundamentales dentro del sistema de
accin, que se denomina complejo cuando los elementos que lo componen no estn vinculados
directamente, pero persiguen objetivos comunes, comparten intenciones y sus expresiones
simblico expresivas se encuentran aunque no se generen coordinaciones y lineamientos de
actuacin conjuntos preestablecidos, lo que lo dota de una caracterstica de complejidad. Es decir,
Un sistema social es complejo cuando los elementos que lo componen no pueden estar vinculados
directamente entre si al mismo tiempo. . La complejidad implica entonces la necesidad de
realizar selecciones para establecer y actualizar las relaciones entre los elementos sistmicos.
(Saavedra, 2012: p. 407).

Autores como Alfonso Torres plantean que son "sistema" en la medida en que se configuran como
estructuras organizadas que garantizan cierta unidad y continuidad en el tiempo; son "accin" en
la medida en que estn orientados por objetivos, creencias, decisiones; construyen "identidad" en
la medida en que construyen solidaridades y sentidos de pertenencia a su interior y comparten
campos de oportunidades comunes. (Torres, 2002: p. 39).

El elemento de configuracin de una identidad conjunta, como puede verse, aparece como un
elemento principal para la constitucin de los movimientos sociales, sin embargo, asumir que son
sistemas en al medida en que se configuran como estructuras organizadas que garantizan cierta
unidad, es adjudicarle a los actores sociales si se quiere la capacidad de generar acciones conjuntas,
planificadas y coordinadas permanentemente, que como pudo referirse anteriormente no es tan
factible que se presente dicha situacin. Lo que pasaba en la Zona Nor Occidental, est ms
cercano a lo que Tilly denomina interacciones y lo que Melucci denomina campo de accin que
surge como resultado de intercambios, negociaciones, decisiones y conflictos entre diversos
actores (Tilly, 1995: p. 12)

23
Movimientos sociales vs. Nuevos movimientos sociales
La protesta social es posible en la medida en que se da la confluencia de mltiples factores sociales,
polticos y econmicos que llevan a la configuracin de un actor colectivo que reclama la solucin
a sus reivindicaciones y exigencias, lo cual nos pone en un escenario en el que no solo est quien
demanda sino a quien se exige, que casi siempre termina por ser el estado o sus representaciones
locales. Es decir, cuando dichos actores tienen niveles de posibilidad de actuacin bajos, se tornan
en protagonistas de conflictos y de luchas sociales urbanas, sobre todo cuando los altos ndices
de exclusin se combinan con dbiles canales institucionales de participacin. (Caldern, 2012:
p. 133), lo que los hace como lo nombra Caldern un grupo potencialmente conflictivo.

Frente a esta visin, cabe anotar que La protesta no puede ser vista solo como una evidencia de
contradiccin y conflicto, de tal manera que a mayor contradiccin mayor protesta, como tampoco
se puede asumir que los que ms protestan son los ms desposedos. Melucci es crtico de la
creencia que toda accin colectiva es generada a partir de un conflicto, frente a lo cual plantea que
este se eleva siempre al rango de efecto secundario de los procesos de adaptacin. De estos
presupuestos tericos deriva tambin la imposibilidad de introducir distinciones significativas
entre varias formas de accin colectiva (Melucci, 1999: p. 33) En esta misma va, Tilly plantea
de manera muy interesante el concepto de recursos necesarios para materializar los repertorios de
accin, es decir, la protesta no solo como resultado de los conflictos, pues en momentos de mayor
represin y mayores conflictos las protestas no han ido necesariamente en aumento en muchos de
los casos.

Podra decirse que desde el marxismo, si bien no se hace referencia explcita a los movimientos
sociales, al individualizar las contradicciones del sistema capitalista dicho paradigma ha
concentrado su atencin en los conflictos antagnicos y ha ignorado los procesos de formacin de
las acciones colectivas. (Melucci, 1999: p. 25) Como lo plantea Tarrow, Karl Marx respondi a
la pregunta de cmo se incorporan los individuos a la accin colectiva en trminos de clase. La
gente se suma a las acciones colectivas, pensaba, cuando la clase social a la que pertenecen est
en contradiccin, plenamente desarrollada, con sus antagonistas (Tarrow, 1994: p. 36), pero dejo
de lado la forma como llegan a formarse estas acciones colectivas.

As, al su anlisis estar centrado en la estructura de clase, el marxismo permiti en un primer

momento de industrializacin, ser gua para la formacin de grandes movimientos obreros, pero

24
frente a las nuevas realidades la posibilidad de leer los movimientos sociales desde las
contradicciones de clase fue vindose reducida, pues estos ya no eran de corte clasista, sino que
sus reivindicaciones estaban ligadas a las nuevas dinmicas de la sociedad, por lo cual podan ser
policlasistas con reivindicaciones de orden sectorial, como el movimiento feminista.

Para la ciudad de Medelln y en el pas en general por ejemplo Para finales de la dcada de 1970
y comienzos de 1980 se dieron una gran cantidad de estallidos y protestas sociales asociadas a
mltiples reivindicaciones, poca que coincide con lo que Archila en la periodizacin que hace de
los movimientos sociales en Colombia denomino el momento de irrupcin, aos donde surgen los
nuevos movimientos sociales y hay un auge en las protestas que coinciden con la realizacin de
procesos de paz con la insurgencia. (Archila, 2004: p. 38) situacin sobre la cual el autor llama la
atencin y plantea que Lo novedoso de este periodo radica en el aumento y fragmentacin de las
violencias, y en la consiguiente necesidad de un proceso de paz, una salida poltica al conflicto
armado (Archila, 2001: p. 140)

Dichas formas de conflicto social estaban ligadas principalmente a la exigencia de equipamientos

urbanos adecuados, servicios pblicos y la satisfaccin de necesidades bsicas que se hacan ms
evidentes con el acelerado proceso de urbanizacin y crecimiento demogrfico que sufra la
ciudad. El cambio en la construccin y planificacin de las ciudades y las contradicciones propias
de un modelo de desarrollo urbano que intento insertarse a la dinmica global de produccin y
desarrollo, termin por exacerbar las contradicciones que daran origen y continuidad a la protesta
y movilizacin social ya iniciada aos atrs por los tugurianos, transportadores y obreros, como la
plantea Caldern El desfase entre industrializacin y urbanizacin origin ingentes masas
marginales y el rpido crecimiento del sector informal de la economa, es decir, un conglomerado
social profundamente heterogneo con ndices de movilidad muy altos y un papel clave en el
panorama poltico regional. (Caldern, 2012: p. 133)

El papel de los actores sociales en el contexto poltico de Colombia durante el siglo

XX
Me gustada dedicar dos <! vivas! a la historia popular: el primero por mostrarnos las
estructuras sociales que sirven de base a los acontecimientos polticos y el segundo por
devolverles la dignidad humana a las personas corrientes. Mi tercer < !viva! me lo reservo

25
 para la historia total, una historia en la que por fin se borra la distincin entre nosotros y
ellos Peter Burke

En el contexto de modernizacin poltica y transicin que vive el pas a finales del siglo XIX y
durante las primeras dcadas del siglo XX, los actores sociales tienen un papel determinante al ser
protagonistas de grandes revueltas y protestas sociales. Las expectativas generadas por la
construccin de grandes obras pblicas y fbricas en las ciudades atrajeron a las mismas grandes
masas campesinas. Primero los maquinistas y fogoneros, posteriormente las obreras y obreros de
las fbricas textiles y las bananeras, entre muchos otros actores sociales fueron quienes
protagonizaron la mayora de las revueltas de la primera mitad del siglo XX. En 1912, los
trabajadores colombianos iniciaron diversas protestas sociales, como el paro de los maquinistas y
fogoneros del ferrocarril de Antioquia, quienes pedan una mejor remuneracin y asistencia
mdica, dadas sus precarias condiciones, las extenuantes jornadas laborales y las difciles
condiciones de vivienda. Posteriormente, los obreros de los ferrocarriles de La Dorada declararon
otra huelga (Gonzales, 2003: p. 177)

El proceso de modernizacin en Colombia fue ante todo un proceso vertiginoso y poco pacifico;
la llamada transicin de una sociedad predominantemente agrcola a una sociedad moderna
caracterizada por una eficiente produccin industrial y un rgimen poltico secular fue bastante
complicada; la violencia fue una constante en esta transicin, desencadenada por una rpida
tecnificacin, control sobre la tierra y los puestos estatales por parte de los partidos polticos
tradicionales, sta marcara el rumbo de la vida nacional durante el siglo veinte. Llevando a que la
modernizacin econmica e industrial no tuviera un eco en aspectos polticos, es decir, la apertura
a nuevas formas de producir y a nuevos mercados no implico una apertura a nuevos actores en la
esfera poltica nacional.

En el caso de los trabajadores mineros y del ferrocarril, fueron ellos quienes sufrieron en carne
propia las contradicciones del proceso de modernizacin: las largas jornadas de trabajo, los
miserables sueldos, la falta de derechos laborales y polticos los llevaran a protagonizar
importantes levantamientos durante la dcada de los 20s.

26
La mayora de protestas registradas durante la primera mitad del siglo XX estn relacionadas con
problemas de orden econmico, aunque no es este un elemento exclusivo. Podran nombrarse las
protestas o motines de subsistencia como lo nombra Renn Vega de las chicheras en Bogot en
1923 y 1929, las protestas relacionadas con el alza de impuestos en Ibagu en 1920, el paro de
obreras en bello liderado por Betsab Espinal en contra de la fbrica de tejidos de bello Antioquia
entre otras, pero como lo plantea el mismo autor tambin ocurren otro tipo de protestas con otras
motivaciones no directamente econmicas sino ms bien religiosas como las relacionadas con la
defensa de una imagen sagrada (motn de Chiquinquir en 1918)0 las vinculadas al ataque a la
ostentacin y el lujo de las clases dominantes (en Cali en diciembre de 1923) o tambin las
originados en la defensa de la moral de los sectores pobres (artesanos) como aconteci en Bogot
en 1893 o en Manizales 1923 cuando los artesanos protestaron airadamente por la ofensas publica
hecha a uno de los suyos a travs de un peridico. (Vega, 2012: p. 18)

No solo el sector obrero fue protagonista de grandes movilizaciones en las diferentes regiones, hay
que hacer mencin del sector estudiantil, quien para 1924 funda la federacin de estudiantes de
Colombia, la cual protagoniz la primera manifestacin estudiantil de impacto nacional el 8 de
junio de 1929, donde es asesinado el estudiante Gustavo Bravo Prez al igual que la huelga
bananera de 1928 en contra de las polticas de establecidas por la United Fruit Company y la
posterior Masacre de las bananeras. Los conflictos en la zona rural y la zona urbanos fueron
diferencindose. En lo rural, quiz la manifestacin ms importante fue la de la zona bananera del
magdalena y la realizada contra la Tropical Oil Company en Barrancabermeja. Otro escenario
rural de lucha se configur en algunas zonas indgenas del pas (Tolima y Cauca) en donde los
comuneros se rebelaron contra los terratenientes para recuperar sus tierras y defender sus
ancestrales valores culturales y formas de organizacin social. En lo urbano se resaltan los
conocidos movimientos de los inquilinos y de pobladores urbanos por servicios pblicos o por
defender valores culturales propios (el caso de las chicheras en Bogot). (Vega, 2012: p. 101)

Fueron diferenciados los conflictos que se presentaron para la dcada de 1920 y 1930, en la zonas
rurales se empezaron a presentar conflictos de tipo agrario, contrario a lo que paso en las ciudades
donde dichos conflictos estaban ms centrados en la incapacidad de las ciudades y sus planeadores de
hacerle frente a la poblacin en aumento debido a la migracin de zonas rurales a zonas urbanas . En las
ciudades afloraron otro tipo de conflictos como resultado del aumento de poblacin, la cual

27
empez a exigir servicios pblicos, construccin de obras de beneficio social, viviendas adecuadas
y rechaz en algunos casos el rgimen fiscal impuesto por un Estado capitalista en va de
consolidacin y en otros la acumulacin de riqueza por parte de los reductos minoritarios de las
clases dominantes. (Vega, 2012: p. 13) Lo cierto es que para 1920 hubo cerca de 32 huelgas a lo
largo del territorio nacional, que dejaron en evidencia la irrupcin de la clase obrera la cual
alcanzaba cerca del 5 % de la poblacin y se ocupaba de actividades tan importantes como la
construccin de vas de comunicacin, la industria manufacturera, las industrias extractivas y una
agricultura moderna. Paralelamente, las luchas campesinas tambin pusieron en jaque al
establecimiento. (Gonzales, 2003: p. 177)

El gobierno conservador respondi siempre con la represin ante la demanda de los trabajadores
a quienes empez a tachar como comunistas, anarquistas, y corruptores del orden establecido; los
liberales vieron en estos sectores su oportunidad para volver al poder y lograron canalizar cierta
parte del descontento, es as, como en 1930 regresan a la presidencia despus de tres dcadas de
hegemona conservadora. Durante este periodo se dieron importantes cambios en la vida social,
econmica y poltica del pas. Durante el mandato de Enrique Olaya Herrera se gestionaron
polticas que buscaron la proteccin de los trabajadores, se formaliz el derecho de los obreros
para organizarse y se avanz en materia de derechos para la mujer.

Con el ascenso de Lpez Pumarejo se presentaron los primeros brotes de violencia por el conflicto
agrario, a lo que Lpez respondi con un intento de reforma agraria que despertara la
preocupacin y la atencin de diferentes sectores de la vida nacional. Este proyecto presentado en
1936 estableci la posesin de lotes baldos por parte de los campesinos, a la vez que compr
tierras a nombre del Estado para su posterior reparticin y elev los impuestos para los grandes
terratenientes. Adems, present una reforma constitucional que aument los poderes del Estado
en materia econmica, elimin el artculo segn el cual la educacin pblica deba ser llevada a
cabo por la Iglesia y suprimi el requisito del alfabetismo para votar, con lo que produjo la
insercin de grandes capas de la poblacin en la vida poltica.

Los sucesos del 9 de abril de 1948 cierran el ciclo de protesta de la primera mitad del siglo XX. El
asesinato de Jorge Eliecer Gaitn desencadeno grandes turbas y masas protestantes que dejaron en
evidencia la crisis social y poltica del pas. Este periodo coincide con lo que Archila denomina el
periodo de atomizacin de los movimientos sociales, poca que concuerda con el endurecimiento

28
de las polticas de los gobiernos frente a la crtica y la disidencia poltica, el aumento de la represin
y la persecucin poltica. As, Mariano Ospina Prez cerro el congreso en el 49; Laureano Gmez
prcticamente gobern sin el congreso en una especie de dictadura civil apoyada en una asamblea
nacional constituyente (ANAC). Finalmente en junio de 1953 se produce el golpe militar del
general Gustavo rojas pinilla. (Archila, 2001: p. 135)

La idea de colapso institucional para los aos 50 presentada por Pizarro, es base para analizar un
estado que sufri un desquebramiento parcial debido entre otros a la falta de identificacin eficaz
con el pueblo, la crisis interna de los partidos que lo conformaban, el surgimiento de las fuerzas
armadas subversivas, la falta de control del estado por parte de los partidos tradicionales ante la
dictadura de Rojas Pinilla y el posible surgimiento de alternativas polticas diferentes a las
tradicionales. Todo esto abono el terreno para que en una jugada poltica de sobrevivencia y control
del estado, los partidos tradicionales se aliaran en torno al frente nacional, proyecto que se
convirti no solo en el bote salvavidas de aquellos que histricamente haban ostentado el poder
sino que adems incluyo nuevas formas de hacer poltica, de distribucin del estado y de manejo
del presupuesto pblico. Estas formas se incrustaran en la sociedad colombiana de tal manera que
aun hoy se evidencia en el estado los rezagos dejados por este periodo de la historia del pas.

Para 1958, ao de instauracin del Frente Nacional, se devela en Colombia un rgimen cuya
estructura poltica, econmica y social limita el accionar de los actores, logrando consolidar en el
pas un sistema autoritario cuyo objeto es la divisin de la sociedad en sectores en disputa por la
participacin en el poder. Este es un proceso que da cuenta adems del surgimiento de nuevos
grupos y movimientos sociales que desafan el proyecto instaurado por los partidos tradicionales,
es decir, de 1958 a 1974, ao de vigencia del frente nacional, se presenta un momento de mayor
auge de los movimientos sociales. El frente nacional, as como el periodo posterior de
convivencia burocrtica bipartidista, con sus instituciones profundamente restringidas y
autoritarias, produjeron en el pas una acumulacin explosiva de demandas sociales y polticas que
en los ltimos aos han adquirido dimensiones insospechadas (Gomez, 1991). Este periodo es
conocido en Colombia y nombrado por Mauricio Archila como el periodo de recomposicin.

Podra decirse, como lo sugieren Nieto y Beltrn, que el Frente Nacional desat tres procesos
principales, primero un proceso creciente de despolitizacin bipartidista de la ciudadana, segundo
un proceso de hiperpartidizacin del Estado y tercero, un bloqueo en la participacin poltica que

29
reflejo un desgaste paulatino de los partidos polticos tradicionales y un aumento de la oposicin
en el frente nacional, en donde la ciudadana opta por otros caminos, otras ideas de oposicin
poltica en busca de un renacer de nuevas formas de accin colectiva en Colombia reflejando
procesos de desinstitucionalizacin.

Acompaando de esto, el Triunfo de la revolucin cubana en 1959, la fundacin de la Anapo en

1961, el surgimiento de las guerrillas Farc, ELN-UC y el EPL , la irrupcin de la Anuc 1967 y las
protestas estudiantiles de mayo del 68, son algunos de los sucesos que inspiraron y revivieron el
espritu de lucha. En este periodo crecen sobre todo las organizaciones sindicales y se fortalece el
movimiento estudiantil, se logran crear organizaciones de tipo gremial como la FUN y
posteriormente los aparatos organizativos de los partidos polticos, se constituye el frente unido
liderado por Camilo Torres, sacerdote que posteriormente se incorpora a la guerrilla del ELN. Es
decir, en un contexto de democracia limitada para Colombia, con un panorama poltico
internacional favorable a los cambios sociales y los movimientos revolucionarios, los descontentos
sociales fueron canalizados en otras formas de hacer poltica que favoreci las acciones colectivas.
As, La irrupcin en la escena pblica de la mayor organizacin campesina de la historia, la
ANUC; el fugaz xito electoral de una coalicin de corte populista, la Anapo; la creciente
visibilidad, pero dispersa, de los pobladores urbanos pusieron de presente no solo el fracaso de la
reforma agraria y urbana, sino el desgaste poltico del frente nacional. (Archila, 2001: 25)

Lucha y protesta social urbana despus del Frente Nacional

Producto de los hechos acontecidos durante el Frente Nacional, el periodo posterior a este tuvo
como consecuencia una crisis de legitimidad en la que el Estado perdi terreno sobre los
mecanismos de dominacin y orden que vena poniendo en prctica para el control de la poblacin,
el espacio y la ideologa (cultura). Con el crecimiento de la poblacin, la diversificacin de los
oficios, los procesos de secularizacin y la influencia de ideas socialistas y comunistas, las formas
previas de control y orden resultaban inadecuadas o insuficientes. Fue una crisis estructural
germinada en las prcticas pre-modernas de la poltica por el agotamiento de su ejercicio
tradicional que se ve reflejada en las masas, cuyos intereses no se encuentran ya representados.
Dicha crisis muestra que no slo el factor estructural est en decadencia sino que tambin hay,
desde las bases mismas y desde otros nuevos actores, una reconfiguracin que vislumbra el
rompimiento de la poltica y la sociedad en su forma habitual. Siguiendo a Archila, durante este

30
periodo de crisis poltica de finales de los aos 70s y los aos 80s se da la irrupcin de los nuevos
movimientos sociales.

Pero por qu llamarlos nuevos movimientos sociales? Sin duda en estas dcadas se demuestra
que, paralelo al agotamiento de las formas tradicionales de la poltica, hay una reconfiguracin de
la categora tradicional de movimientos sociales, en el sentido histrico de stos, es decir, a
aquellos movimientos sociales de orden clasista que se empiezan a verse reconfigurados debido a
las nuevas formas de organizacin de la sociedad en la que hay una creciente actividad de los
sectores cvicos, tanto en lo reivindicativo como en lo poltico. La lucha ya no es estrictamente de
clases sino que apuesta por una tica civilista, en una concepcin moderna de los derechos
humanos, que ampla el horizonte de las reivindicaciones incluyendo otro tipo de peticiones ms
all de la de la idea de clases y la contradiccin entre capital y trabajo.

Los nuevos movimientos sociales dan paso a un fenmeno ms especfico: el surgimiento en la

escena nacional de los movimientos cvicos. Este tipo de movimiento surgi en varios puntos del
pas, expresando todo tipo de reivindicaciones en manifestaciones, marchas, tomas de oficinas
pblicas y paros cvicos. El surgimiento de la categora cvico rompi con los marcos
conceptuales existentes de los movimientos sociales que se orientaban principalmente por los
intereses de clase. As, el movimiento cvico rompe con esta forma identitaria siendo
principalmente pluriclasista. Ahora el conflicto no era solo de clase sino y principalmente de
carcter social.

En esta va, hay una relacin importante entre movimiento cvico y crisis urbana, ya que la gran
mayora de reivindicaciones del movimiento giraban en torno a factores de carcter pblico
estructural, lugar donde se inscriben las protestas urbanas de la zona Nor occidental de la dcada
del 70 y 80. Es este un momento de irrupcin en la escena pblica de nuevos actores sociales. A
partir de 1982 se inici un repunte de las acciones sociales colectivas ms visibles, salvo el caso
del movimiento estudiantil. Se destacaron las movilizaciones en el campo y la ciudad en pos de
mejoras en servicios pblicos domiciliarios y sociales, de vas de acceso y transporte, de ms
crdito y asistencia tcnica y, en general de planes de desarrollo local y regional. (Compiladores,
Archila, 2001: p. 26)
Citar estas relaciones nos permite entender la forma ms general de la orientacin de la accin de
los movimientos cvicos. Orientacin que segn Clara Ins Garca est configurada por un

31
conjunto de acciones de carcter pblico que persiguen mejoras en las condiciones materiales de
vida de los pobladores urbanos.

El movimiento cvico es un sistema de accin configurado por un conjunto amplio y

variado, y no necesariamente organizativamente articulado, de manifestaciones pblicas
y expresivas de los pobladores, de procesos organizativos y de dinmicas colectivas
cotidianas y silenciosas cuya orientacin de sentido se edifica sobre un doble objetivo: la
consecucin de mejores condiciones de vida en aquellos mbitos de los bienes asequibles
y/o garantizables por el poder pblico (desde aquel que toca con las condiciones que la
garanticen salvaguarda de la vida misma, hasta aquellos otros que aseguran mejores
niveles de su calidad), y la adopcin de medios y procedimientos polticos que lo
garanticen. Ese doble objetivo constituye el horizonte que el movimiento le seala a la
sociedad en su conjunto y al Estado y a las organizaciones polticas en particular.
(Garca, 1994: p. 29)

En el caso particular de la ciudad de Medelln, para el ao de 1938 se instaura mediante decreto la

creacin de centros cvicos, con el propsito de que la comunidad contaran con mecanismos para
comunicarse con la alcalda, dicha poltica fue impulsada por la sociedad de mejoras Publicas
(SMP) pero esto no implico necesariamente la adecuacin y equipamiento de los barrios, sino que
fue la oportunidad de introducir un discurso conservador y civilizador, como lo describe Juan
Moreno, Si bien el nacimiento y funcionamiento de los centros provenan de las necesidades de
urbanizacin y equipamiento urbano de los habitantes en los nuevos barrios, se ha evidenciado que
a travs de la SMP se transmiti un fuerte sentido civilizador segn el cual se deba honrar las
fiestas y los hroes patrios, mantener la moral catlica y procurar el sentido de pertenencia con el
vecindario, generalmente de extraccin popular (Moreno, 2014)

Si bien el discurso del civismo aparece para finales la dcada de 1930, para la segunda mitad de
siglo dichos discursos parecen haberse re significado en las luchas sociales dcadas despus, pues,
los movimientos cvicos se mostraron como agentes con gran capacidad transformadora desde la
sociedad civil en la dcada del 70 y del 80, ya que a partir del mbito subjetivo y cotidiano, de las
relaciones sociales micro y el mbito de su propia cultura lograron construir alternativas de
sociedad, sin recurrir necesariamente a estrategias ligadas a la toma del poder de orden clasista.

32
Se da pues una nueva conceptualizacin de la vida social, lo que permite hacer la lectura de un
nuevo tipo de estructuracin de los actores sociales y polticos y de la orientacin de su accin
como movimiento.

Aunque todas las manifestaciones de carcter cvico no constituyen por si solas un movimiento,
dichas acciones colectivas se inscriben dentro de lo que Renan Vega nombra como protestas
cvicas, es decir comportan elementos caractersticos propios de la categora de lo cvico y rompe
con la contradiccin principal capital trabajo, marco de orientacin de la accin que primo
durante la primera mitad del siglo XX. Segn Renan Vega la importancia de dichas protestas
sociales radicaba en que eran la expresin de las tensiones que en distintos lugares del pas
generaba la modernizacin capitalista, impulsando la lucha por obtener ciertos servicios pblicos,
disminuir impuestos o, simplemente, defender valores y tradiciones amenazados por los vientos
modernizadores. (Vega, 2001: p. 16)

Concluyendo podramos decir que las luchas urbanas de la segundad mitad del siglo XX,
estuvieron asociadas a factores no necesariamente ligados a la estructura de clases, o eran procesos
de tipo clasista, sino ms bien actores sociales con mltiples reivindicaciones sociales (Vega,
2004), lo que gener mltiples formas de accin en todo el territorio colombiano al igual que se
recrearon nuevos repertorios, se ampliaron los agenciamientos de la protestas y se distinguieron
nuevos elementos identitarios de los actores sociales para la movilizacin.

En este marco es importante hacer referencia a los peridicos, pues estos aunque tengan gran
influencia del movimiento obrero y sector sindical, sus reivindicaciones dan cuenta de la transicin
que se empieza a vivir con relacin a las formas de accin. Por esto aunque las luchas sindicales y
el panorama obrero tienen un lugar fundamental, son si se quiere reiteradas y constantes los
artculos que dan cuenta de reivindicaciones de orden civil, como lo es la lucha por la vivienda, el
transporte y la educacin, que no necesariamente obedece a reivindicaciones de clase.

El problema de la comunicacin como espacio de contienda poltica: cmo se han

mirado las formas de comunicacin de los movimientos sociales

33
Medios de comunicacin, prensa escrita oficial y clandestina: la comunicacin como espacio de
contienda Poltica
Cabe anotar que el desarrollo y consolidacin de la prensa, as como el ejercicio comunicativo en
el pas a lo largo del siglo XX, ha estado muy ligado a la historia y a los acontecimientos socio-
polticos que definieron este periodo. Muchos peridicos nacieron y murieron a comienzos de este
siglo, dado el despotismo, las fuertes restricciones e incluso la censura, que llev a muchos
militantes de partidos o simpatizantes de organizaciones populares a prisin, el exilio o la perdida
de los derechos polticos por el hecho de alterar el orden pblico. Esta situacin permite percibir
una constante batalla entre los medios de las lites dominantes y los medios de las clases populares,
batalla que aunque de ideas tambin deja descubrir patrones culturales y tendencias sociales.
Desde el nacimiento de los partidos polticos, liberal y conservador, los peridicos fueron un arma
de adoctrinamiento ideolgico y lucha poltica entre las dos colectividades tradicionales, y esa
estrecha relacin entre periodismo y poltica, subsisti durante todo el siglo XX. (Nez, 2006)

Los medios de comunicacin masiva no solamente adquieren el papel de saber qu opina la

mayora sino tambin de ser generadores de nuevas opiniones, a su vez, deben buscar cada vez
ms acercarse a amplios sectores de la poblacin por diferentes caminos, para esto, deben lograr
que el lector se identifique con el punto de vista de quien/es poseen los medios de comunicacin,
lo que hace a stos altamente atractivos para los sectores sociales en disputa.

Los medios y lo que podemos llamar sus discursos, son de gran utilidad para analizar cualquier
situacin social, ya que estos pueden dar cuenta del nivel en el que los mismos medios de
comunicacin influyen en la poltica y las sociedades complejas en general; los medios de
comunicacin entran a jugar un papel determinante: son constructores de marcos cognitivos. Los
medios construyen y trasmiten opiniones de diferentes tpicos, pero principalmente y para nuestro
inters, son generadores de opiniones y formadores sobre poltica. Es notorio el importante papel
que jugaron los medios de comunicacin y en especial la prensa durante el trascurso de los acciones
socio-polticas presentes en la primera mitad del siglo XX. A razn de ello, y entendiendo como
El peridico era, por definicin, un instrumento para alcanzar el poder y, por consiguiente, se vio
involucrado en todas las luchas polticas (Arias, 2007), o como lo plantea Tarrow:

Las implicaciones democrticas de la imprenta adoptaron la forma de panfletos:

extremadamente flexible, fciles de hacer y baratos, los panfletos se impriman en las

34
 colonias britnicas all donde haba imprentas, ambiciones intelectuales y preocupaciones
polticas (Tarrow, 1994: p. 100)

Por este motivo, el subsistema comunicativo, mirado desde la manifestacin escrita producida por
los actores sociales de la comuna seis permite construir un pedazo de historia de los escenarios de
contienda, las relaciones establecidas, los discursos construidos y los repertorios propios utilizados
en el marco de la movilizacin en la dcada del 70 y del 80.

Autores como los de la escuela de Frankfurt herederos de la teora crtica asumen los movimientos
sociales como constructores de realidad y conocimiento social. Definicin transversal para la
comprensin de la accin colectiva de los movimientos de protesta y su manifestacin escrita, ya
que permite entender cmo las personas y grupos constituyen nuevos tipos de identidad social y
nuevas lecturas de lo social a partir de sus praxis colectivas (Torres, 2002:40). En esta va, los
discursos producidos en el marco de la protesta social, amplan el horizonte de entendimiento y
comprensin de diferentes conflictos por parte de los actores, redefiniendo los marcos
interpretativos de la realidad social, elemento primario de anlisis para la comprensin de la
manifestacin escrita como forma de accin colectiva.

A continuacin, se puede observar las manifestaciones escritas que hicieron parte del subsistema
de comunicacin de la comuna seis.

Grfico 1:

Subsistema de comunicacin : Comuna seis de la ciudad

de Medelln, 1970- 1980

El El
La semilla La tachuela La tarifa Raz Obrera El picachero
inconforme despertador

35
Aunque cada uno tena perspectivas diferentes de informacin, son parte del subsistema de
comunicacin del sistema de protesta de la comuna seis, ya que cada uno cumpla el mismo
objetivo dentro del sistema. Cubran gran parte del territorio, estaban asociados a diferentes
actores del sistema y cada uno tena contenidos y temticas diferenciadas que a su vez establecan
relaciones con temticas propias del territorio y la coyuntura nacional e Internacional.

Particularmente con Raz obrera, cabe resaltar las relaciones establecidas en diferentes mbitos,
un primer tipo de relaciones son las que se dieron con el mundo obrero, nombre que adopta una de
las secciones del peridico y que permite ubicar los lazos que se tejieron con diferentes sindicatos
de la ciudad. Quiz estas relaciones sea una de las ms importantes, ya que permiti el
establecimiento de marcos interpretativos de la situacin obrero patronal de la poca y posibilito
que se establecieran un segundo tipo de relaciones, las que denominaremos familiares. Entre estas
dos esferas se estableci una relacin dialctica constante, que posibilito que a partir de la
participacin y visita a la carpa obrera de los integrantes del grupo, -para este caso hijos de obreros-
se realizara la produccin de discursos que llevaron a la movilizacin constante, la exigencia de
mejores condiciones laborales y sobre todo la generacin de solidaridades de clase por parte de
quienes compartan la misma situacin laboral.

Un tercer tipo de relacin est centrado en el establecimiento de dilogos permanentes con otros
procesos sociales y otros movimientos, que permiti en la concreto establecer las redes de
movimiento y la generacin de solidaridades ms all del terreno y espacio fsico propio de
actuacin. Es decir, la relacin entablada con el comit pro local, con el CT2, el movimiento
MINA, procesos de actuacin local, al igual que con el movimiento por el paro cvico del oriente,
el paro cvico de Itag, movimientos de orden municipal, permite vislumbrar las posibilidades de
actuacin de los actores del sistema de protesta y la estructura de oportunidades del momento. Esta
tercera relacin est en dialogo constante con las relaciones establecidas con el mbito
internacional, dada a partir del vnculo establecido por algunos integrantes del grupo con otros
procesos de movilizacin latinoamericanos, lo que permite observar las redes de movimiento que
se lograron establecer para la poca. Redes que permitieron ampliar los marcos de interpretacin
dela realidad, el conocimiento de procesos de trasformacin social que vena dndose en
Nicaragua, el salvador, y que adems, permitieron poner al centro personajes como monseor
Arnulfo Romero, Salvador allende, Camilo Torres y Mara Cano.

36
Un cuarto tipo de relacin que es transversal para el anlisis es la establecida con las comunidades
eclesiales de base. Es decir, el proceso de formacin basado en el evangelio transversaliza toda la
mirada que pueda hacerse de Raz obrera, ya que este actor es el central en su produccin, y por
tanto en sus contenidos. El ver, juzgar, actuar propio de la Teologa de la liberacin, fue uno de
los elementos que posibilit el establecimiento de las relaciones anteriormente planteadas.

Grafico 2: Redes de Movimiento Raz Obrera. 1970 - 1980

Mundo Comunidades
Obrero eclesiales

Familias Raz Obrera Procesos

(Padres) sociales

Movimiento Procesos
s sociales internacionales

Sistema de protesta y Manifestacin escrita

Asumir las formas comunicativas como forma de accin poltica implica comprender el proceso
mismo de produccin de registros y sistematizacin de la movilizacin social. Hasta el momento,
dichas formas comunicativas han sido estudiadas desde la perspectiva de informar acerca de los
acontecimientos u hechos, propsitos y bsquedas de los actores sociales involucrados en la
protesta, lo que ha dejado de lado elementos que estn en relacin con las formas y procedimientos
propios del proceso de produccin. Los recursos para la produccin de dichas formas de registro
han sido un poco relegados de los estudios, en esta va el inters de indagar por los recursos
necesarios de los actores sociales para la produccin de registros escritos que dan cuenta de sus
apuestas y narrativas discursivas, pero que adems dan cuenta de las relaciones establecidas en el
mbito familiar, econmico, solidario y de clase, dimensin subjetiva un poco menos estudiada en
los abordajes hechos de los movimientos sociales. Es decir es indispensable para pensar la
manifestacin escrita como forma de accin colectiva, echar un vistazo al componente subjetivo,

37
los esfuerzos para la produccin, la circulacin y las formas de construccin de artculos que
llenaron de contenido la movilizacin y protesta social.

Como lo nombra Archila: Las acciones colectivas poseen tanto una dimensin manifiesta (las
marchas, movilizaciones, acciones de protesta...) como una dimensin menos visible , el de las
formas de organizacin y comunicacin entre los grupos; esta ltima da cuenta como lo plantea
Melucci de la vida cotidiana, de las relaciones estables y de la continuidad de la accin ; los grupos
y organizaciones, as como sus formas de comunicacin y de relacin interna y entre s, se
convierten en espacios de socializacin poltica y de aprendizaje para la participacin social y la
apropiacin de los dems generando propuestas y proyectos que modifican las estructuras del
sistema social (Torres 1997, Archila 1996).

Tanto Melucci como Archila estn pensando en formas de comunicacin entre sujetos sociales, o
formas de comunicacin interna de los movimientos que puede que sean orales o escritas, pero
que no son producidas con la intencin de salir a la luz pblica. En este sentido es importante tener
en cuenta lo que plantea Melucci sobre las relaciones de la vida cotidiana pero tambin pensar ms
all la comunicacin, no como una dimensin menos visible, sino como una dimensin
intencionadamente de visibilizacin. En este sentido, los sectores subalternos han buscado
mltiples formas de socializar y poner en conocimiento de un vasto sector de la poblacin los
conflictos y problemticas sociales, ya sea para ganar adeptos, legitimidad o el conocimiento de
un conflicto determinado en la esfera pblica.

Cabe anotar que un conflicto no suele comenzar en las calles sino en las palabras y los discursos
de sus protagonistas (Caldern, 2012: p. 136), en esta va, es fundamental para la comprensin
de los procesos de protesta el anlisis de los discursos y manifestaciones escritas producidos por
los actores colectivos en movimiento, como punto de partida de mltiples acciones colectivas.

En el marco de la visibilizacin de los conflictos presentados son muchas los repertorios utilizados
por los actores para poner de manifiesto sus demandas, en esta va, es comn escuchar referencias
al paro, la marcha, la huelga, el mitin, pero menos usual es or hablar del panfleto, la chapola, el
boletn, el peridico o el comunicado que producen y reproducen los actores en el seno de la
movilizacin. As, cuando estos se piensan para la investigacin por lo general se analiza su
contenido, y su utilizacin como recurso para la movilizacin, pero casi nunca se le aplica lo que
plantea Tilly en trminos de recursos para su produccin. Es decir, no solo se le presta menos

38
atencin a las formas de registro escrito, sino que tambin se ignora el proceso, los actores y los
recursos que se movilizan en su produccin.

Para el caso particular de anlisis los repertorios ms usuales utilizados en la movilizacin fueron
el paro cvico, la operacin canasta, la operacin tachuela y la carpa obrera - lugar instalado por
los trabajadores que se encontraban en huelga casi siempre en las afueras de las fbricas- En el
caso de Raz obrera, la carpa obrera por ejemplo fue el escenario privilegiado de solidaridad de
clase, all se establecieron relaciones a partir del ncleo familiar que posibilitaron la comprensin
del panorama obrero de la poca. Esto redujo la incertidumbre y el desafo que representaba dicho
repertorio, pero fortaleci los lazos de solidaridad permitiendo tejer redes de movimiento con otros
procesos de movilizacin social de la ciudad. Es decir, la carpa obrera fue el lugar donde quienes
hacan parte del grupo juvenil raz obrera producan los artculos que posteriormente serian objeto
de estudio de la totalidad del grupo para la correccin y su posterior publicacin.

Vale la pena retomar la experiencia analizada por Marco Estrada, autor que a partir de la teora de
sistemas analiza el subsistema simblico expresivo del sistema de protesta de la APPO. En Esta
va el autor plantea que ASARO es el brazo cultural de la APPO, a este y a los dems colectivos
de artistas urbanos y grafiteros annimos bien se les puede clasificar, sociolgicamente hablando,
como componentes de un mismo subsistema, en la medida en que cada uno de ellos realizaba la
misma funcin especializada para la asamblea, a saber: la generacin de formas estticas para el
contenido de la protesta simblica de este sistema de protesta. (Estrada, 2012: p. 406)

Si tomamos lo anterior como punto de partida, podramos decir que los diferentes colectivos,
procesos y organizaciones de la comuna seis que tuvieron un papel determinante en el proceso de
movilizacin social en la comuna seis en la dcada del 70 y del 80 son componentes de un mismo
subsistema, ya que estos realizaban una funcin especializada, la produccin de la manifestacin
escrita o como lo nombra Estrada la generacin de formas estticas para la socializacin de los
discursos producidos en el sistema de protesta, que termina por ser complejo cuando los elementos
que lo componen no estn vinculados directamente, pero persiguen objetivos comunes, comparten
intenciones y sus expresiones simblico expresivas se encuentran aunque no se generen
coordinaciones y lineamientos de actuacin conjuntos preestablecidos. Es decir, Un sistema
social es complejo cuando los elementos que lo componen no pueden estar vinculados
directamente entre si al mismo tiempo. Cabe aclarar que Raz Obrera no se comporta como un

39
sistema complejo, son los elementos sistmicos del sistema de protesta de la comuna seis y el
subsistema comunicativo los que comportan la caracterstica de complejidad. Es decir, la
complejidad implica entonces la necesidad de realizar selecciones para establecer y actualizar las
relaciones entre los elementos sistmicos. (Estrada, 2012: p. 407)

Observando los actores del sistema de protesta de la comuna seis de Medelln, puede notarse que
aunque estos comparten objetivos comunes, sus formas de construccin, comunicacin, actuacin
adquiere cierta autonoma dentro del sistema, caracterstica esta ltima que lo hace complejo, pues
son acciones desarrolladas en el mismo marco, sin que necesariamente sean coordinadas por el
conjunto de actores involucrados. Es el caso de las marchas del transporte realizadas en el marco
de la coyuntura de lo que se conoci como el TSS -transporte sin subsidio-, las organizaciones
sociales jugaron como convocantes, al igual que las comunidades eclesiales, las personas no
organizadas asumieron la solidaridad y se involucraron activamente, las organizaciones polticas
realizaron mltiples anlisis de coyuntura y marcos interpretativos de la situacin, es decir, cada
actor del sistema de protesta cumpli un papel determinante, aunque no existieran acuerdos
preestablecidos, todos apuntaban hacia un mismo marco, la mejora del servicio de transporte
pblico y la regulacin de precios.

En el siguiente grafico pueden observarse los actores del sistema de protesta de la comuna seis,
que como se nombr antes, aunque hacen parte de un mismo sistema, sus acciones no
necesariamente son coordinadas, pero apuntan a objetivos comunes. Es decir, Los elementos del
sistema adquieren cierta autonoma interna, porque pueden establecer enlaces particulares y no
jerrquicamente controlados y supervisados, los cuales abren un mbito de posibilidades de
comunicacin y accin actualizables tanto al interior del sistema como su entorno. (Estrada, 2012:
p. 407)

40
 Grfico 3: Actores Sistema de protestas de la comuna seis

1970 1980

Organizaciones
Colectivos Comunidades
civicas, Organizaciones Personas no
artisticos y eclesiales de
Sociales y polticas Organizadas
Culturales base
comunitarias

CT2, Comite Pro -

Local,Corporacin
Picacho con Futuro, Margirrreales,
Proyeccin cultural, PC, MOIR, Juventud
Corporacin Simon Horizontes, Sabia
Grupo MINA, Sabia Revolucionaria, El
Bolivar, Centro Popular, Semillas,
Popular, CEBs inconforme , UP, A
Artistico de Castillas tetaro kennedy,
Adultos, Raiz Obrera luchar
CAC, Corporacin umbral.
Casa Mia, Taller
Arte

En este marco, por ejemplo, la tachuela rgano informativo del comit de transporte de la
comuna 2, CT2, cumpli un papel determinante. Como se nombra anteriormente, la accin
colectiva arranca con los elementos discursivos, no solo de orden lingstico sino del orden
simblico expresivo produccin esttica de colectivos artsticos y culturales-, as, los colectivos
artstico culturales, pusieron en escena las rutinas diarias vividas por los habitantes para acceder
al sistema de transporte y las penurias del mismo, y la manifestacin escrita, puso a rodar en la
escena pblica los discursos y narraciones construidas que permitieron la creacin de solidaridades
y marcos de actuacin conjuntos.

La produccin del peridico Raz Obrera al igual que muchos de los otros que se producan en la
comuna, aunque no logra involucrar activamente un alto porcentaje de la poblacin que habitaba
el territorio en ese momento, consigui movilizar un significativo grupo de jvenes, quienes se
constituyeron en actores de la movilizacin social, creando diferentes repertorios y formas de
accin, un ejemplo claro de ello fue la movilizacin alrededor del tema artstico que logr
generarse con el peridico el picachero, rgano informativo del Centro Artstico de Castilla que
promova la creacin de centros artsticos populares, ya que a travs de este se acerc, difundi y

41
crearon marcos interpretativos. En esta va, la produccin misma del peridico supona el estudio
permanente, la produccin de contenidos, la escritura, el diseo, diagramacin, consecucin de
materiales, reproduccin y divulgacin.

Es decir, Porqu los medios de comunicacin se convierten en espacios de contienda en el marco

de la protesta social?. Es quiz una de las preguntas centrales que permiten entender la
configuracin de la prensa y la necesidad de disputar estos escenario por parte de los actores
sociales que no cuentan con los recursos tcnicos y tecnolgicos para la masificacin de sus ideas,
motivo por el cual utilizan otras formas de accin colectiva que les permita disputar concepciones,
apuestas y propuestas polticas.

42
 CAPITULO II: Movilizacin y protesta social: Comuna seis, Doce
de octubre durante 1970 1980

Para comprender la dinmica de movilizacin de la comuna seis -12 de Octubre- durante las
dcadas de 1970 y 1980 resulta fundamental entender el proceso de poblamiento y configuracin
de la zona noroccidental de Medelln. El presente captulo tiene como objetivo esbozar algunos
elementos contextuales del proceso de poblamiento de la zona y una breve descripcin de las
condiciones socio econmicas del Barrio 12 de octubre durante la dcada de 1970. Estos elementos
sern determinantes en la configuracin de acciones colectivas contenciosas en el territorio, ya que
estas fueron producto de las contradicciones que se generaron a partir de una urbanizacin que no
cont con la mayora de los habitantes, la incidencia de los sectores obreros que all se asentaron
para la dcada de 1960 producto de las obras de infraestructura y adecuacin industrial y la
posterior presencia de sectores de izquierda.

Se utilizan como fuentes principales algunas sistematizaciones hechas por las corporaciones de
mayor trayectoria organizativa de la comuna seis Picacho con futuro y Simn Bolvar-, las
entrevistas realizadas a varios de los integrantes de las comunidades eclesiales de Base del barrio
12 de Octubre, la revisin de prensa local y Nacional, en especfico de Raz Obrera, El Inconforme,
La Tachuela, La Semilla, El Despertador Educativo, El Picachero, El Mundo y El Colombiano y
los archivos fotogrficos recolectados para la pgina Web Bal de Barrio1.

Si bien se ubica el barrio 12 de Octubre como epicentro de las acciones de movilizacin y protesta,
vale la pena aclarar que la divisin poltico administrativa de la poca desborda las construcciones
territoriales hechas por los pobladores y las configuraciones espaciales construidas por los
diferentes actores del territorio, ya que El Barrio era como lo dicen los buses, Castilla Doce de
Octubre, Castilla la Mara, Castilla la unin, Robledo Kennedy, 12 de Octubre Paris, es decir la
divisin poltico administrativa hecha por la administracin no da cuenta de las relaciones
establecidas y las configuraciones espaciales que para la poca haban hecho los pobladores de
aquella ladera. Para claridad del lector se referenciara la zona Nor occidental o dos para identificar

1
Sitio Web en construccin que se proyecta como archivo histrico de la comuna seis, donde se encuentran
disponibles la versin en digital de los peridicos antes mencionados y diferentes fondos de fotografa histrica
del barrio www.Bauldebarrio.co

43
el espacio fsico configurado actualmente por la comuna cinco castilla, seis 12 de Octubre
y siete Robledo, la comuna seis como el espacio fsico que ocupan los doce barrios que
administrativamente componen la comuna seis o dos2 y el Barrio como la unidad espacial ms
pequea que propicia la construccin de relaciones sociales o como lo nombra Alfonso Torres
Ms que un simple lugar de residencia o de espacio para el consumo y la reproduccin de fuerza
de trabajo, el barrio ha pasado a ser la unidad sociocultural de mayor significacin para los
miembros del annimo migrante (Torres, 2002: p. 138)

La comuna seis se encuentra ubicada en la zona noroccidental de la ciudad de Medelln. En la

actualidad Dentro de su permetro se identifican doce barrios: Santander, Doce de Octubre 1,
Doce de Octubre 2, Pedregal, La Esperanza, San Martn de Porres, Kennedy, Picacho, Picachito,
Mirador del Doce, El Progreso 2 y El Triunfo. Al igual que los sectores Efe Gmez, Miramar, El
Jardn, Zona 30, Arrayanes, El Brasil, Las Vegas, Jorge Eliecer Gaitn, La Pradera, Las Carmelitas,
Casas Fincas, Primaveral y Mara Auxiliadora (Plan de Desarrollo Cultural, 2008: p. 1)

Para principios de siglo XIX las laderas del noroccidente de Medelln, o las actuales comuna cinco
Castilla, seis 12 de Octubre y 7 Robledo, eran conocidas como otra banda, denominacin que
llevaba por ser el sector rural de la ciudad y encontrarse ubicado en la otra banda del rio
Medelln. En la dcada de 1950 fue este el lugar propicio para el desarrollo de luchas bipartidistas
que se libraron sobre el territorio durante la denominada poca de la violencia, cuando se
establecieron los comandos liberales y conservadores sobre el territorio. La actual carrera 65 con
calle 98, conocida para poca como la subida de los pomos, fue donde los comandos liberales
alertaban la llegada de los conservadores al barrio: Cuando se acercaban los chusmeros (as se
llamaba a los conservadores) detonaban explosivos para alertar a los liberales del barrio, los cuales
salan inmediatamente con sus utensilios principales hacia el cerro el picacho (Muoz, 1982:p.
18). Este lugar contina siendo un referente para los habitantes de la comuna seis, y es considerado
un lugar cntrico aunque no pertenezca administrativamente a la comuna.

Para los aos 30, tanto las comunidades desplazadas y los nuevos trabajadores de la reciente
industria fabril l, empezaron a poblar esta ladera. Para estos aos se insinuaban barrios como

2
Segn el acuerdo N 52 de 1963 Se establece la divisin territorial en 6 zonas, motivo por el cual el 12 de Octubre
estaba ubicado en la comuna dos, posterior a esto es solo con el acuerdo 54 de 1987 que cambia la divisin
administrativa y se asumen las 16 comunas para Medelln, siendo el 12 de Octubre denominado como la comuna
seis de la Zona 2

44
Caribe y Castilla formados por trabajadores del matadero o de las fabricas Coltejer, Fabricato,
Everfit, adems de personas que llegaban de otras regiones del departamento de Antioquia,
principalmente del occidente (Naranjo, 1992: p. 64)

Entre 1957 y 1958, obras municipales como la construccin del matadero, el coliseo de ferias, as
como la autopista con sus obras complementarias, contribuyeron al poblamiento de esta zona,
concretamente de las comunas 5 y 6, en la mediad en que muchos de los operarios de estas obras
determinaron hacer una vida comn con los moradores del sector (Naranjo, 1992: p. 65). Dicho
proceso de poblamiento se extendi hasta los aos 60, donde empiezan a consolidarse los primeros
barrios de la comuna seis surgidos a partir del loteo o la invasin.

Desde finales de la dcada del 70 y durante toda la dcada del 80 se han presentado nuevas
invasiones. Se reportan como asentamientos subnormales el Barrio Lenin o Tugurios de Mara,
El Picacho, Salvador Allende en la parte alta del 12, Picacho, Picachito, Mirador del 12 de octubre
en terrenos del ICT; se extienden hacia la montaa el Triunfo, Brasil y el Progreso (1986), Efe
Gmez, los Arrayanes, la Minita, San Nicols, Mara Auxiliadora por el barrio la Esperanza y
algunos otros en la parte alta de la comuna de Robledo (Naranjo, 1992: p. 67)

Si bien el poblamiento de la zona en sus inicios y para la dcada del 50 y del 60 se da forma
espordica y mediante la modalidad de asentamientos piratas, para la dcada del 70 hay una
segunda fase que se corresponde con la entrada del Instituto de Crdito territorial ICT a la
planificacin urbana, lo que permite identificar diferencias notorias entre uno y otro barrio de la
comuna seis, ya que algunos de ellos como el 12 de Octubre, Santander y pedregal fueron
construidos por el ICT, mientras que otros se consolidaron a travs de invasin y loteo como el
Progreso y Kennedy. Como lo refiere el plan de desarrollo cultural de la comuna seis Una
segunda etapa en el proceso de conformacin y poblamiento de la Comuna se lleva a cabo a partir
de 1970 con la construccin de la primera etapa de la Urbanizacin 12 de Octubre por parte del
ICT (Plan de Desarrollo Cultural, 2008: p. 6). Es decir, durante este periodo se da el proceso ms
fuerte de urbanizacin vivido en la comuna.

En los aos 60 llega a esta zona el grupo ms significativo de pobladores hasta el presente, que
consista en empleados y obreros calificados que fueron dando a estas comunas el distintivo de
zona de planificacin estatal con el programa ms importante que tuvo el ICT. (Naranjo, 1992)Para

45
finales de la dcada de 1970 se da el poblamiento de la parte alta de la ladera, conformndose
barrios como Picachito, El Progreso, El Triunfo y Mirador del 12.

En las laderas del Cerro Picacho, desde finales de la dcada del setenta y durante toda la
dcada del ochenta se present un proceso acelerado de invasin de los pocos terrenos que
an se encontraba despoblados, por parte de personas que buscaban solucionar su problema
de vivienda () algunas de ellas desplazados de la violencia y otras necesitadas de
vivienda, invadan las pocas zonas que an se encontraban despobladas en los alrededores
del Cerro El Picacho, en un abrir y cerrar de ojos llegaron ms de 400 familias y se
instalaron en las inmediaciones del Cerro. (Plan de Desarrollo Cultural, 2008: p. 8)

Durante la consolidacin de los barrios de invasin en la parte alta de la Comuna seis los desalojos
fueron la constante. Mes tras mes la polica llevaba a cabo operativos de desalojo sin resultado
positivo; de tanto intentar echar a los invasores y despejar el paisaje sin resultado alguno
renunciaron ante tan ardua tarea (Plan de Desarrollo Cultural, 2008: p. 9). Es as como se va
consolidando y dando paso a la urbanizacin de lo que para la dcada de 1960 se conoca como
Otra Banda, lugar donde se encontraban ubicadas las fincas de recreo de familiar ricas de la ciudad
como los Cock y los Carvajal, quienes seran los primeros urbanizadores piratas ante la demanda
de vivienda en el sector, y aprovechando que esta parte de la ciudad an no haba sido parte del
proceso acelerado de urbanizacin que viva Medelln.

Como se mencion anteriormente, el proceso de poblamiento de la comuna seis permiti el

asentamiento de grandes masas de trabajadores del matadero municipal y las fbricas de Everfit,
Coltejer y Fabricato, situacin que posteriormente influira en la vocacin e incidencia del
sindicalismo independiente en los procesos de movilizacin y protesta social. A la par de estos
procesos de urbanizacin, fueron constantes las dinmicas de movilizacin y organizacin social
gestadas en el territorio, donde se resaltan el papel de la iglesia y los curas de la teologa de la
liberacin de la mano de las comunidades eclesiales de base en la construccin del territorio, al
igual que los procesos artsticos y culturales, las organizaciones polticas, los comits de cuadra,
barrio y los comits sectoriales que se establecieron durante la dcada de 1970.

El Barrio 12 de octubre
Somos una Comunidad (el barrio 12 de Octubre) , situada al noroccidente de
Medelln capital del departamento de Antioquia, repblica de Colombia. La
46
 composicin es, bsicamente de poblacin trabajadora Asalariada, en una relacin
porcentual entre obreros fabriles, Empleados, trabajadoras domsticas y trabajadores
independientes (pequeos comerciante, tenderos, etc.). Estamos ubicados dentro de un
contexto que hace similares las necesidades de las barriadas perifricas, en unas
relaciones sociales de produccin que generan profundas desigualdades. Subsistimos.
Tenemos marcadas necesidades en todos los niveles de la posibilidad de la vida.
(Grupo Cultural Proyeccin, 1985: p. 179)

El barrio 12 de Octubre es uno de los 12 barrios que componen la comuna seis de la ciudad de
Medelln, fue fundado en el ao de 1973 y corresponde a un proceso de urbanizacin planeada
para la ciudad iniciado por el ICT. Para el ao de 1985 se contaba ya una poblacin estimada de
casi de 300.000 habitantes segn el diagnstico realizado por el grupo Cultural Proyeccin 3 para
este ao.

Una de sus primeras habitantes llegada para el ao de 1973 cuenta que Para los inicios del barrio
no haban carreteras, esto eran como montaas pues para podernos movilizar tenamos que pasar
las montaas de barro, por ejemplo, yo estudiaba abajo en el colegio de Santa Juana y yo todos
los das en el colegio mantena un trapito para lavarme los zapatos cuando llegara all, o sea no
haba carreteras, no haba servicios pblicos ni agua, la luz s (pero eso era a raticos) (Entrevista
1)

El barrio fue conformado en su mayora por trabajadores de la industria, pero a la vez por migrantes
que venan del campo huyendo de la violencia. Una de estas personas dice que cuando llegaron a
estas tierras sus grandes laderas eran potreros con poca vegetacin enormes piedras y barro, eran
tiempos en que en los campos del pas se rumoraba que las grandes ciudades era la tierra prometida.
Empezamos a recorrer Medelln, hasta que mi pap logra un pedacito de potrero, un lugar llamado

3
Grupo de jvenes que en la bsqueda de encontrar soluciones que se correspondieran con la realidad
concreta del barrio, decidi para el ao de 1985 realizar un diagnstico social en asocio con la UdeA, que
les permitiera la construccin de propuestas que se basaran en datos concretos frente al situacin de la
educacin, la seguridad, los sectores y fracciones sociales, el transporte, entre otros. Se han organizado
discusiones, a modo de foro, como valorizacin ora 276, presentado pelculas sobre el salvador,
exposiciones de fotografa sobre el salvador y el problema de transporte. El grupo se ha solidarizado con
compaeros en huelga y ha realizado campaas como operacin canasta. (Raz Obrera N1, p. 7)

47
la Esperanza parte alta en el barrio Castilla. Se empiezan a armar los sueos de todos, en una casa
pequea de tablas, solo nos alumbraba un foco, sin agua cerca, sin calles sin transporte (Entrevista
2)

Ilustracin 3 Templo parroquial Barrio 12 de Octubre, (1975), Archivo privado de los padres carmelitas.

La construccin de la Iglesia Santa Mara del Carmen fue una de las primeras actividades que
permiti a los prrocos empezar a generar una dinmica organizativa de la comunidad, es a partir
de esto que se empiezan a consolidar las diferentes comunidades eclesiales de base. Alrededor del
bazar, las empanadas, el reciclaje se fueron recogiendo los fondos para la construccin de la iglesia,
los salones parroquiales, el teatro y la biblioteca, acciones propias que propendieron por la
construccin de tejido social y lazos solidarios que ayudaran en la construccin de identidades
comunes. hace 40 aos que llegaron los padres carmelitas ac, pero los carmelitas de la antigua
observancia como lo llaman, que son separados de los otros; estos no son carmelitas descalzos sino
carmelitas de la antigua observancia (Entrevista 1), Hasta este lugar lejano llegan varios

48
sacerdotes a acompaar al padre Jaime Serrano y al padre Isidoro . Llega un novicio muy joven
con gran capacidad de convocatoria, inteligente, con un gran amor por los pobres, trabajador, era
Javier Villegas Posada y se le otorgan los terrenos del templo y se empieza la construccin del
reino de Dios (entrevista 2), despus llegaran al templo Pedro Arenas y Alberto Brincat, ambos
con un carcter social de la lectura del evangelio y ms influenciados por la filosofa de la teologa
de la Liberacin4.

Cabe anotar que la dinmica organizativa de este barrio estuvo fuertemente incidida por la llegada
de la iglesia a estos terrenos en el ao de 1972 y de los padres Carmelitas calzados en particular,
quienes empiezan a reunir la comunidad para organizarla y planear la construccin colectiva del
barrio, ya que el ICT no haba dado respuestas efectivas que se correspondieran con las necesidades
del barrio y las condiciones particulares del suelo. Las necesidades eran muchas pero compartidas
se viven mejor, y motivados por vientos que venan subiendo del Brasil que hablaban de la
Teologa de la liberacin. Las primeras celebraciones se hacen en campo abierto, acompaados
por el evangelio se empiezan los llamados a la organizacin, al compartir, hacer familia.
(Entrevista 2)

4
La teologa de la liberacin presupone una clara definicin y una clara conciencia de su lugar social. Toda teologa,
sea la que sea, se encuentra socialmente situada. El telogo de la liberacin ha optado por ver la realidad (social) a
partir de los pobres, analizar los procesos en inters de los pobres y actuar en la liberacin junto con los pobres. Se
trata de una opcin poltica, desde el momento en que se define el telogo como agente social que ocupa un
determinado lugar, el de los pobres y los oprimidos, en la correlacin de fuerzas sociales. Se trata al mismo tiempo
de una opcin tica, porque no se acepta la situacin tal como est, se experimenta indignacin frente al escndalo
de la pobreza y se manifiesta claramente un inters por la promocin de los pobres, la cual solo es posible si se
produce un cambio estructural de la realidad histrico social. (BOFF, 1978:75)

49
Ilustracin 4 Jornada de reciclaje de los integrantes de las comunidades eclesiales de base para la recoleccin de fondos para la
construccin del templo, los salones parroquiales, el teatro y la biblioteca, (s.f), Archivo privado de los padres carmelitas

Antes de construir la iglesia y los salones parroquiales, fueron las casas de quienes integraban las
comunidades eclesiales y los grupos juveniles los lugares propios para el encuentro, los epicentros
de oracin, lectura del evangelio, construccin y planificacin, pero a partir de su construccin, la
iglesia sera el centro de desarrollo del territorio, no solo de sus habitantes sino de grandes
reuniones de carcter local que all se celebraron, como lo fue el Primer encuentro de
organizaciones populares, -espacio de encuentro y reflexin realizado en la iglesia Santa Maria del
Carmen con el objetivo de proyectar con el conjunto de las organizaciones de la comuna seis el
accionar

Fueron variadas las formas de organizacin asumidas, as como mltiples los repertorios de
movilizacin dispuestos. Dentro de las formas organizativas estn las Comunidades Eclesiales de
Base, los comits de cuadra, de barrio y sectoriales, los grupos juveniles y culturales, ests siendo
las ms destacadas en la dinmica de movilizacin durante 1980. Para la comuna seis en particular
fueron significativos el CT2 -comit de transporte de la Comuna 2 (Hoy zona 2), el Comit Pro
Local, El Grupo MINA, Sabia Popular, El Grupo Cultural Proyeccin, Nueva Semilla, Tierra
Nueva, Javipo, Sol Naciente, Raz Obrera, Las Bibliotecas Populares y los diferentes Comits de
Cuadra y Barrio, al igual que estrategias de construccin social comunitaria y solidaria como lo

50
fueron la operacin canasta, el convite, el bazar, la carpa obrera y el banco de herramientas. En
cada sector haba una comunidad de base, tonces yo no saba si era como 20 comunidades de base,
llegaron a ser 25 ac en esta zona- si, y eso era todo, pues, con nios, adultos, todos y fuera de
las comunidades de base estaban los grupos juveniles, entonces era mucho el movimiento y
mucha la vida que haba en ese entonces y a partir de ah era que se iba formando pues la
comunidad y los lazos afectivos que an despus de 40 aos nos unen (Entrevista 1)

La movilizacin social: Una urbanizacin que no cont con la comunidad

Nos ensearon a recuperar la dignidad, la dignidad del pobre (Sabina)

Ilustracin 5 Separata del peridico Raz Obrera del Ao 4, N 32, Junio de 1985

Cuando hablamos de movilizacin social y protesta urbana, llegan a nuestra cabeza imgenes de
la marcha, la pedrea, la huelga. En este captulo planteo la necesidad de ampliar el concepto de
movilizacin social ms all de las acciones de hecho, para incluir en el anlisis la accin solidaria
construida y tejida en comunidad, los vnculos y las relaciones establecidas entre los diferentes
pobladores de un territorio, que sin conocerse necesariamente o haberse visto antes en sus vidas se
vinculan en diferentes partes y diferentes latitudes en busca de un mismo objetivo.

51
La movilizacin de la comuna seis estuvo mediada por mltiples situaciones y condiciones del
entorno, podra decirse que las necesidades ms sentidas de la comunidad estuvieron centradas en
resolver problemas bsicos como el de la vivienda, el trasporte y la educacin y fueron estas las
problemticas centrales que dinamizaran la movilizacin social. Es decir, la urbanizacin dada la
forma de construccin del barrio, trajo consigo grandes problemticas que deban ser resueltas. La
precariedad en la construccin de la vivienda, el mal servicio, la baja cobertura del transporte
pblico y las pocas instituciones de educacin fueron solo algunas de las situaciones que llevaron
a la movilizacin y realizacin de grandes marchas por las calles del barrio, exigiendo mejoras e
intervencin estatal. Como lo nombra el grupo cultural proyeccin, La precariedad de los suelos,
la dotacin irregular de los servicios colectivos para el mantenimiento del contorno de la
propiedad, el desgaste provocado por la falta de proteccin ambiental a la vivienda y a la poblacin
que la habita, encerr a la vivienda en una contradiccin irreductible (Grupo Cultural Proyeccin,
1985: p. 184)

Esta contradiccin llev al deterioro de la gran mayora de viviendas que haban sido construidas
por el ICT, e hizo que el barrio ocupara las primeras planas de la prensa debido a la magnitud del
problema. Como lo menciona el peridico El Colombiano del 1 de Junio de 1983 A los pocos
meses de que el presidente Pastrana cortara la cinta que inauguraba el nuevo barrio 12 de octubre,
cayeron en aicos las primeras 8 casas. Desde entonces, 83 edificaciones han conocido idntico
final. En este momento 160 viviendas tienen que ser demolidas y hay que evacuar otras 56 para
repararles la mitad deteriorada. Estos sucesos llevaron a que los vecinos se coordinaran, a travs
del convite, para reconstruir las nuevas casas plantear soluciones y alternativas a dicha
problemtica. Es decir, en medio de situaciones de adversidad se establecieron otro tipo de
relaciones importantes a destacar, redes de solidaridad que estuvieron mediadas por situaciones
conflictivas y problemticas de determinados sectores, que en un momento dado y especfico
animaron la accin solidaria. As, sin que la casa de alguno de los pobladores estuviera en situacin
de riesgo, se particip del convite para la consecucin de materiales para levantar de nuevo la casa
y se sacaron jornadas de trabajo completas para ir al convite donde el vecino, situacin que
fortaleci y potencio los lazos de solidaridad para la movilizacin y protestas.

52
Ilustracin 6 Derrumbe de las casas construidas por el ICT en el Barrio Efe Gmez, (1983), Archivo privado padres carmelitas

la vivienda no solo establece la ubicacin territorial, sino tambin, y fundamentalmente el

asentamiento de la reproduccin de la fuerza de trabajo considerada biolgica y socialmente
(Grupo Cultural Proyeccin, 1985: p. 183)

La parroquia Santa Mara del Carmen para principios de la dcada de 1980 tena un radio de accin
bastante grande, motivo por el cual contaba con capillas alternas en el sector de San Martin de
Porres y Efe Gmez, este ltimo uno de los ms afectados por las grietas y derrumbes de casas que
se estaban presentando en diferentes sectores del barrio. Fue este uno de los motivos que propicio
el convite solidario de propios y extraos ante una tragedia que dejaba sin techo a muchos obreros
y fueron los padres carmelitas quienes propiciaron y llamaron a la solidaridad a travs de la lectura
del evangelio. era el Barrio Efe Gmez, unas construcciones muy, muy endebles y muy poco
tcnicas entonces las casas se les fueron cayendo, entonces nosotros como estbamos en todo ese
aspecto de la parte obrera, de la parte comunitaria y la parte de solidaria, entonces claro haya
bamos nosotros ayudarles a reconstruir las casas (Entrevista 1).

Como se dijo anteriormente, el barrio 12 de Octubre fue un barrio de planificacin desarrollado

por el ICT, sin embargo esta entidad no tomo las precauciones necesarias debido a la inestabilidad
que presentaba el suelo de esta ladera, situacin que llevo a que los habitantes se opusieran a este

53
tipo de intervenciones y reclamaran una atencin e intervencin efectiva por parte del Estado, el
cual hasta el momento segua ausente.

El TSS: Transporte Sin Subsidio, una situacin que moviliz y promovi la organizacin
Al igual que la vivienda el transporte fue una de las problemticas que genero mayores
movilizaciones en el territorio. En esta poca fue implementado por la administracin municipal
el transporte denominado opcional y otro llamado colectivo. El opcional tena un costo de 12
y 13 en das ordinarios y 15 en festivos y dominicales, mientras los colectivos tenan un costo de
3.50 en semana y 5 en festivos y dominicales. (Grupo Cultural Proyeccin, 1985:180). La
estrategia implementada de los opcionales, buscaba resolver por parte de la administracin la
insuficiencia de vehculos que circulaban con relacin a la poblacin para el momento que habitaba
el barrio.

Ilustracin 7 Marcha hecha por las calles de la comuna en protesta por el mal servicio de transporte. (s.f), Archivo privado padres
carmelitas.

Ante dicha situacin, el CT2, comit de transporte de la comuna 2 empez a movilizarse y

organizarse. El CT2 se constituy en junio de 1981 e intent aglutinar las diferentes organizaciones
del barrio alrededor de la problemtica del transporte. Participaban de este proceso el grupo
pastoral y el grupo juvenil que dependan de los prrocos del barrio, el comit permanente de

54
lucha, un comit de padres de familia, usuarios de la guardera infantil, el grupo cultural proyeccin
y el comit pro local, este grupo se inici a principios de 1980, est conformado por padres de
familia, estudiantes, obreros, tienen un rgano informativo llamado el Pregn. Como lo registra
el peridico Raz Obrera, El grupo en si est constituido por organizaciones grupales como: el
grupo Cultural Proyeccin, el grupo Juvenil Santander, Pro Local, el grupo Pastoral Social, grupo
de transporte como San Martin, se unen cada uno con sus problemas: Pedregal, Esperanza, La
Cien, La Ediluz (Raz Obrera, N 3, p. 6)

Dentro de las reivindicaciones propias del Comit estaban la nacionalizacin del transporte, el
aumento en el nmero de buses, la disminucin del tiempo de espera entre uno y otro bus, el control
sobre el estado mecnico y el arreglo de las vas que se encontraban fuertemente deterioradas. A
la vez que sus principales actividades estaban centradas en el estudio del problema de transporte
y sus posibles soluciones, Marchas, invitaciones al trabajo colectivo por el transporte. Denuncias
del transporte, a quienes compete. Toma de los Barrios, la cual consiste en agitar el problema con
megfonos y nuestros peridicos, la tachuela (Raz Obrera, N3, p. 6)

Cmo lo registra el peridico el Mundo del 15 de Noviembre de 1982, barrios del noroccidente
protestan por falta de buses, pero para septiembre de 1983, despus de la realizacin de foros,
marchas, mtines y pliegos la administracin municipal decidi eliminar el transporte opcional o
diferenciar y oficializar las tarifas del transporte pblico, obligando a los propietarios y empresas
transportadoras a nivelar las tarifas.

Uno de los foros ms significativos fue el realizado el 11 de Diciembre de 1982 y la marcha del
14 de Noviembre del mismo ao, dichas convocatorias pueden leerse en el peridico Raz Obrera
de la siguiente manera -El 11 de diciembre se efectuara un foro en el templo del Barrio Doce de
Octubre, sobre el transporte y como invitado el alcalde, quien confirm su asistencia (Raz obrera,
N5, p. 7)

55
 nete a la marcha del 14 de
Noviembre, manifiesta tu
inconformidad, exige.
Solidarzate con tus
problemas vigentes, es tu
obligacin participar
activamente. HAZTE
PRESENTE TU
PROBLEMA ES
NUESTRO PROBLEMA.
(Raz Obrera, N3, p. 3)

Aunque fueron muchos los

habitantes que se
movilizaron y exigieron las
mejoras del transporte
pblico, paradjicamente
quienes no se movilizaron
fueron, segn el grupo
Ilustracin 8 Marcha de transporte efectuada en la comuna seis en 1982 cultural proyeccin, las
personas que estaban siendo ms afectadas. As, los sectores medios del barrio fueron quienes
dinamizaron la accin social. Ciertos sectores medios parecieran ser, los que dentro del barrio
participan comparativamente ms en los hechos polticos construidos para presentar alternativas
al problema del transporte. A diferencia de los empleados los grupos obreros se mantienen en el
promedio general de participacin. (Grupo Cultural Proyeccin, 1985: p. 243) Esta situacin se
debe a las sanciones a las que se vieron sometidos los obreros cuando se presentaron los diferentes
paros cvicos, motivo por el cual no llegaron a tiempo a sus lugares de trabajo y por lo cual fueron
sancionados y hasta despedidos por sus patrones.

El mal servicio de transporte, la poca infraestructura vial, los altos costos de los colectivos que
solo unos pocos podan pagar y los tiempos eternos de espera, llevaron a que las movilizaciones

56
para exigir la mejora del transporte y la regulacin de costos, contaran con un amplio respaldo de
los pobladores de la comuna seis, potenciando la relacin con organismos estatales y municipales
que ante la fuerte protesta y la atencin que mereci el problema en los medios de comunicacin
dieran solucin efectiva a dicho problema.

En busca de Cupos: La educacin en la Comuna seis

Ilustracin 9 Caricatura peridico El castillazo educativo N1 de diciembre 12 de 1983.

La educacin al igual que el transporte y la vivienda, demand por parte de la comunidad

exigencias y soluciones. Las asociaciones de padres de familias fueron el eje fundamental de la
organizacin alrededor del sector educativo, al igual que el comit pro local, conocido en el barrio
por la lucha que libr para que se otorgara un local para el funcionamiento del IDEM 12 de
Octubre, ya que los liceos ms cercanos estaban ubicados en los barrios vecinos de Florencia y
Pedregal. Este grupo se inici a principios de 1980 y estaba conformado por padres de familia,
estudiantes, obreros y tenan un rgano informativo llamado el Pregn. Dentro de sus actividades
principales estaba la realizacin de Caminatas, actos culturales, jornadas de limpieza en las zonas
frente a la piscina y los sauces, () tambin algunas ventas de empanadas para los gastaos del
comit (Raz Obrera, N2, p. 6)

Al no existir un local adecuado en el 12 de Octubre, la Escuela Especial de El Pedregal y el centro

de capacitacin de la junta de accin comunal del mismo sector, eran los lugares hasta donde los
pocos que alcanzaban cupos deban desplazarse para estudiar. Los dems deban ir a los liceos
ubicados en el centro, lo cual encareca la vida de las familias.

57
 Varios habitantes del barrio 12 de Octubre denunciaron ante el secretario de educacin
del departamento Luis Carlos Gonzales Vlez, que hace aproximadamente tres aos se
mand reunir la comunidad -12 de octubre y El pedregal- y ante ella, las autoridades
municipales presididas por el alcalde y la entonces secretara de educacin, Doralba Barco
Ruiz- firmaron un documento en el cual se destinaba un terreno para la construccin de un
colegio de secundaria (El colombiano, viernes 23 de Septiembre de 1983, p. 7B)

Esta situacin fue compartida por otras escuelas de diferentes barrios de la comuna seis, es decir,
al igual que el 12 de Octubre y el IDEM del 12, las escuelas Elisa Arango de Cock, Republica de
Japn, San francisco, Contranal, El Rosal y la Liborio Meja, eran repetitivos enviando
memoriales al secretario de educacin. (El Colombiano, 29 de noviembre de 1983)

Dinmica organizativa
Hubo mltiples expresiones que hicieron parte de la dinmica de movilizacin y protestas social
en la zona Nor Occidental.: El Centro Artstico Castilla CAC, el Comit de barrios populares
COBAPO, El comit Unificado de Acciones Comunales CUJAL, que lider luchas contra el mal
servicio en el transporte y el Comit Popular del Barrio Lenin. Adems se destaca la labor realizada
por los sacerdotes asuncionistas Belgas del Barrio La Esperanza.

As mismo, en varias sistematizaciones realizadas por diferentes organizaciones de la comuna se

hace referencia a procesos que se dieron a nivel de la ciudad y el pas en los cuales los habitantes
de la zona participaron activamente. entre ellos se destaca la COBA, Coordinacin de barrios de
la ciudad y la Coordinadora Nacional de Movimientos Cvicos CNMC, al igual que movimientos
como la Unin Patritica, el Frente Popular, Aluchar y algunos movimientos polticos regionales
que tuvieron presencia activa en los procesos de la zona Nor Occidental. (HIDALGO, 2001:19)

Como lo nombra Gloria Naranjo, Durante toda la dcada del 70 se crearon grupos culturales,
artsticos, bibliotecas populares, grupos juveniles, comits de educacin, entre otros, que
alcanzaron a construir uno de los bastiones importantes de la presencia orgnica de sectores de
izquierda en la ciudad de Medelln (NARANJO, 1992:90). Uno de los productos de este perodo
de organizacin es la Red de Bibliotecas Populares REBIPOA, que a travs de la alfabetizacin y
procesos de educacin popular empez a construir locales y dotarlos para tal fin, mantenindose
presente hasta el da de hoy.

58
Las milicias del EPL, ELN y las Farc estuvieron presentes en el territorio, participando
activamente de la protesta. Lideraron acciones y fueron actores reconocidos por los diferentes
habitantes de la comuna. Como lo nombra uno de ellos el ELN tuvo mucha influencia en los
barrios, no solamente en el barrio sino tambin en los dems, sea, el ELN llego a ser una fuerza
muy grande, de tener una base de apoyo muy grande en la ciudad y Castilla era una de las zonas
preferidas, es ms, me atrevera a decir que toda esa zona de la noroccidental le produca la poltica
del ELN para todo lo de masas, sea, el punto de referencia del trabajo del ELN era ese (Entrevista
Elkin)

Protestas significativas para el noroccidente de la ciudad de Medelln

Algunas movilizaciones fueron significativas no solo para el barrio sino para la comuna y la zona
Nor Occidental en general, dentro de ellas se podran destacar la marcha de ollas vacas del 21 de
Abril de 1981 y el paro cvico del 21 de Octubre del mismo ao, al igual que el primer encuentro
de organizaciones populares Oscar Arnulfo Romero5 realizado en 1985.

Paro cvico del 21 de Octubre de 1981

El paro cvico busca a travs de la suspensin de actividades productivas y comerciales generar

presin frente a la solucin de y en demanda principalmente de servicios pblicos y bienes de
consumo colectivo. Desde 1957 hasta 1981 se registran en el pas 154 paros, de los cuales 138
tuvieron lugar entre los aos 1971 y 1981. (CAMACHO: 1989: 186) Segn lo registran algunos
autores, si bien las protestas cvicas venan aconteciendo en el pas desde la dcada del 50, para la
dcada de 1970 alcanzan su punto culmen con el paro cvico del 14 de Septiembre de 1977.

5
Arzobispo Salvadoreo crtico de la represin dada por las fuerzas militares de su pas, asesinado por la
ultraderecha Salvadorea en 1980.

59
Para la dcada de 1970 y principios de la dcada de 1980 los paros cvicos fueron una constante a
nivel nacional. Despus del paro cvico del 14 de Septiembre de 1977, se realizaron diferentes
jornadas que reclamaban el acceso y mejora de las condiciones bsicas de subsistencia de la
poblacin. Para la zona noroccidental, el paro cvico del 21 de octubre de 1981, fue segn sus
habitantes, el ms sentido. Las
calles se llenaron de llantas
incineradas, tachuelas de lado a
lado, y petardos para contener la
accin de la polica.

La zona noroccidental se hizo

parte activa de dichas protestas de
carcter cvico, as fueron las
tachuelas, los bloqueos y
diferentes acciones las que dejaron
por sentado la participacin activa
de la zona noroccidental en las
jornadas cvicas del 21 de Octubre
de 1981. Las tachuelas segn lo
Ilustracin 10 El colombiano, 21 de Octubre de 1981, 2, Paro cvico de 1981
en la Zona Nor Occidental narran algunos pobladores, eran
elaboradas en sus casas, mientras
los unos llamaban la atencin en las afueras jugando futbol, los otros estaban adentro en el proceso
de elaboracin de las mismas. Para las pintas, se dejaban lo insumos cerca del lugar donde se
realizaran en caletas, se llegaba, se rayaba y se iban para evitar ser descubiertos por la fuerza
pblica.

Desde el gobierno central se dispusieron medidas de control en todos los territorios, se decret el
plan tricolor para contener el normal funcionamiento de las ciudades principales, el cual
contempla drsticas medidas de vigilancia y control en los servicios pblicos, el transporte, los
medios de comunicacin radiales e impresos, embajadas, centros de produccin, crceles,
penitenciarias, supermercados, zonas comerciales y bancarias" (El colombiano, 20 de octubre de

60
1985). Dentro de las sanciones que estaban previstas por el gobierno central estaban el arresto
inconmutable hasta de 180 das para quienes participen en el movimiento y la cancelacin de la
personera jurdica a las organizaciones obreras que promuevan el paro o se sumen a l (El
colombiano, 21 de Octubre de 1981, 2A).

En la comuna seis los focos de protestas se concentraron en la esperanza, Miramar, Kennedy y 12

de Octubre, las acciones estuvieron centradas en las operaciones tachuela, el taponamiento de vas
e incineracin de llantas, construccin de barricadas y confrontaciones con la fuerza pblica. Como
puede leerse en una de las noticias En una furgoneta que fue detectada en un barrio de Medelln
fueron incautadas 47 bombas de regular potencia. En una residencia particular se decomis
armamento. Varios estudiantes que lanzaban piedras y bombas molotov contra los buses en el
sector de otrabanda, fueron detenidos (El colombiano, 21 de Octubre de 1981, 1A)

Ilustracin 11 tomada de El colombiano, 22 de octubre de 1985, 1A, Paro civico de 1981 en La Zona Nor Occidental

61
Pese a las amenazas del gobierno central y las declaraciones del presidente que todo empleado
pblico que participe en el paro ser tratado como subversivo (el colombiano, 21 de Octubre 12
A), las calles, las terrazas y los barrios del noroccidente de la ciudad se llenaron de jvenes y
adultos en apoyo al paro cvico.

Primer encuentro de organizaciones populares de la comuna dos Monseor Oscar Arnulfo Romero

Producto de las problemticas que se estaban presentando en la ciudad y los problemas comunes
entre las comunas Nor Oriental y Nor occidental, las organizaciones de la comuna seis, decidieron
abrir un espacio de encuentro para discutir las problemticas y posibles soluciones y acciones que
deban emprenderse.

Ante problemas comunes como: transporte, educacin, vivienda, salud, servicios pblicos,
recreacin, educacin etc, surgen las luchas comunitarias de los sectores populares que se
organizan de las ms variadas formas: desde comits de padres de familia, hasta grupos infantiles
(Raz Obrera, p. 8, n 30) fueron estos, quienes se dieron cita en el barrio con el objetivo de rendir
un sencillo homenaje al profeta del pueblo de Dios en Amrica latina (Raz Obrera, pg. 8, n 30).
En homenaje al arzobispo del Salvador, dan cuenta de la presencia, permanencia e incidencia en
el territorio de la iglesia que asuma la opcin por los pobres, y que haca parte de un fenmeno
latinoamericano.

En el encuentro participaron alrededor de 30 organizaciones populares de la comuna. Nmero

que muestra la fuerza y capacidad de lucha que tienen los pobladores, as como la inmensidad de
problemas que tenemos que enfrentar (Raz Obrera, n 30, p. 8)

All se discutieron los temas de la vivienda, la situacin actual de la misma y las diferentes
problemticas que an no haban sido resueltas, el problema que segua latente con el transporte
pblico, la planta docente y los locales educativos. Se construy un pliego que sera entregado a
la administracin municipal y se comprometieron enrgicamente con:

Organizar y realizar con la comunidad una marcha de ollas vacas el 21 de Abril, con el
fin de denunciar los problemas expuestos en el encuentro.
Lanzar una plataforma de lucha, que recoja las aspiraciones de los pobladores.
Hacer un comunicado de radio y prensa para denunciar estos problemas.

62
 Participar en las marchas del 1 de mayo como da internacional de la clase obrera
Brindar solidaridad a otros sectores en conflicto.

En cumplimiento a los acuerdos realizados en el encuentro, el 21 de abril de 1985 se llev a cabo

la marcha de las ollas vacas, Unas 2 mil personas de la comuna noroccidental (castilla),
marcharon ayer por las calles de este sector, en un desfile de ollas vacas, en protesta por el alto
costo de la vida, y los problemas ms urgentes que afrontan en esa comuna, como son educacin,
salud y vivienda (El mundo, 22 de abril de 1985, seccin 2, pg. 8) as lo registro el peridico
Raz Obrera: Nos reunimos en la terminal del barrio Pars e iniciamos una marcha con ollas
vacas para protestar y difundir los problemas que a todos nos afectan (Raz Obrera N31 p. 6)
problemas que quedaron registrados en el peridico el mundo del lunes 22 de abril de 1985, donde
se exponen los puntos del pliego de la siguiente manera:

En salud los habitantes de la comuna de castilla piden ampliacin en los horarios de

atencin en las unidades intermedias y los centros de salud, y la creacin de ms centros
de salud bien dotados. Piden igualmente que no se privatice la salud del desmesurado
aumento de ms del 200 por ciento en atencin y droga adems, de la reparacin y
mantenimiento de varias escuelas, en especial, la Carolina, en el barrio Kennedy: La
Minerva, La Comunera y La Crisanto Luke. Pidieron dotacin de material didctico,
bibliotecas y pupitres. Dijeron que en Castilla se necesitan otros dos colegios: Para los
barrios Kennedy y Miramar, otro liceo oficial, y otro ms para los sectores de Alfonso
Lpez y Francisco Antonio Zea. Asimismo pidieron la apertura de los grupos quinto y sexto
en los colegios IDEM del barrio 12 de octubre y del Liceo San Vicente. Pidieron solucin
a los problemas de transporte pues los usuarios nos toca diariamente asistir a esa angustiosa
tragedia en la que se convierte el mal llamado servicio de transporte. En vas sealaron que
la mayora de las calles de la parte alta de la comuna 2 estn sin pavimentar, caso de la
Esperanza, Kennedy, Alfonso Lpez, San Martn, Doce de Octubre (El mundo, 22 de
Abril de 1985, seccin 2, p. 8)

63
Ilustracin 12 Marcha de las ollas vacas por las calles del Barrio 12 de Octubre. (1985), archivo privado padres Carmelitas

La marcha concluyo en el Barrio Francisco Antonio Zea en medio de consignas, arengas y ollas
vacas Una vez ms demostramos que la comunidad unida y organizada, marcha hacia adelante
(Raz Obrera, n 31, p. 7)

La Manifestacin escrita: Pintando papeles

En estas intensas jornadas de movilizacin, el proceso comunicativo jugo un papel determinante.
Los peridoicos, boletines, panfletos, chapolas, comunicados acompaaron cada accin
desarrollada por los pobladores, ya fuera como medio de difusin y convocatoria o como estrategia
de formacin politica para la construccin e instauracin de nuevos imaginarios.

La comunciacin en la zona noroccidental se convirtio en un escenario propio para la contienda

politica y la construccin de identidades colectivas. As los habitantes pudieron reconocerse como
pobres, obreros, que compartian situaciones de precariedad y estaban concentrados en un mismo
territorio. Como lo nombra Tarrow en el texto poder en movimiento, A travs de la letra impresa,
gentes tan alejadas como los habitantes de messina Varsovia, San Petersburgo y Bejing podan
verse a s mismos no solo como italianos, polacos, rusos y chinos, sino como jacobinos y sans
culottes, radicales y comunistas. Y ver a sus enemigos como los seores feudales y rentistas,
aristcratas y capitalistas que estaban siendo vapuleados en el otro lado del mundo (Tarrow, 1994:

64
p. 104) Fue as como se encontraron en la movilizacin los habitantes del barrio 12 de Octubre,
con los de castilla, la esperanza, Miramar, Kennedy. Adems, a travs del proceso comunicativo
se lograron generar redes de movimiento con el oriente antioqueo, Bello, Itag, Cristiania,
Urab, entre otros, digo redes de movimiento ya que la forma misma de produccin de los artculos
implicaba la visita a zonas de conflicto de quienes escriban en los peridicos para hacer reportajes,
conocer la situacin y establecer solidaridades.

En el trabajo de concientizacin de los pobladores jugaron un papel esencial dos boletines

llamados el poblador y el callejero. (Hidalgo, 2001: p. 91), pero no solo fueron estos dos,
circularon desde el ao 1976 el Picachero, el Castillazo educativo, la Semilla, la Tachuela, El
Inconforme, la tarifa, Raz Obrera, La Lucirnaga. Es decir, estos se presentaron como agentes de
movimiento, que movilizaron y ayudaron en la construccin de movimiento social urbano.

El alcance de la manifestacin escrita en la zona noroccidental tiene grandes magnitudes, la letra

impresa difundio la accion colectiva al igual que contenidos de orden politico e ideologico a
grandes sectores de la poblacin que habitaba el barrio, la comuna y la ciudad, que aunque no
alcanzo a convertirse en movimiento nacional como se sucedi en otros lugares, logro que se
crearan identidades colectivas para al movilizacin. Como lo plantea Sidney Tarrow la letra
impresa y las asociaciones difundieron la accion colectiva a amplias coaliciones de agentes
sociales capaces de enfrentarse a un imperio en muchos lugares a la vez, y al hacerlo crearon un
movimiento social nacional (Tarrow, 1994: p. 98)

Cmo produjeron, pues, movimientos sociales tan poderosos como el abolicionismo britnico, la
independencia americana y la revolucin francesa sin que existieran las divisiones producidas por
el capitalismo industrial o las solidaridades generadas por la pertenencia a una clase? La respuesta
es que los vnculos amplios creados por la letra impresa y las asociaciones, as como por los
peridicos y las redes sociales informales, hacen posible un grado de accin colectiva coordinada
que no podran haber logrado los lazos supuestamente fuertes de la clase social (Tarrow, 1994: p.
112) Los vinculos establecidos entre la imprenta y la asociacin son elementos indispensables
para entender el desarrollo de la accin colectiva en la Zona Nor Occidental. Fueron los colectivos,
grupos juveniles, Comunidades Eclesiales de Base y dems Comites de la Zona quienes de mano
de los peridoicos, boletines, chapolas y panfletos reproducidos de foma amplia o clandestina
movilizaron y dinamizaron la creacin de redes de movimiento, acciones de protesta y

65
fundamentalmente la generacin de vinculos y solidaridades para la generacin de acciones
coordinadas.

En el caso particular de la zona nor occidental podrian mapearse los territorios y las publicaciones,
para lo cual es util el siguiente cuadro:

66
 Periodico Ao de Encargados Tematica Abordada Muestra
Circulacin o
responsables
El catillazo Circulo desde El castillazo educativo, es
educativo diciembre de producido a partir del ao 1983
1983 hasta en la zona noroccidental de la
octubre de 1987, comuna sesis de la ciudad de
durante este Medelin, publicacin asociada
periodo se al tema de lo educativo, que
produjeron 12 consigna reivindicaciones
ejemplares. propias del gremio educativo,
ademas de convocatorias,
pliegos de exigencias, logros y
analisis de la situacin que para
la decada del 80 se vivia en
torno al acceso, la cobertura y
la calidad de la educacin
la tachuela CT2 (Comit Este periodico abordaba todo
de transporte lo relacionado con el transporte
de la comuna publico de la zona, alberga los
2) pliegos construidos, las
reuniones realizadas, las

67
 conclusiones de los foros
hechos y las convocatorias a
las diferentes movilizaciones.
El despertador Circulo desde Comit del El despertador tenia un valor 5
Abril de 1984 barrio pesos, aborda diferentes
hasta Noviembre Kennedy tematicas de caracter social y
de 1991 reivindicativo no solo del
barrio, sino de la comuna en
general, intentando promover
la participacin social y
politica de los habitantes del
barrio

68
La semilla Julio de 1988 a Comit tenia un costo de 25 pesos,
1990 educativo y aborda temas relacionados
cultural del fundamnetalemnete con el
Barrio San proceso educativo, la
Martin de ampliacin de locales y centros
Porres educativos, ademas que
promovia la actividad cultural
del barrio San Martin de
Porres.

69
El picachero Se produjo desde Centro Esta relacionado con la
noviembre de Artistico creacin de diferentes grupos
1976 Castilla artsticos de la comuna.Desde
este . se promueve la creacin
de centros artsticos y
populares y su consigna
principal es Por un arte al
servicio del pueblo. Se
encuentran las dramaturgias
escritas por ellos, una de las
principales La Huelga, obra
conocida en al dcada del 70
por diferentes procesos
sindicales. Adems, se
encuentra la racionalizacin de
sus trabajos, los principios de
construccin y las formas
organizativas asumidas Tiene
un fuerte vinculo con la
creacin literaria y la
comunidad del bario tenia

70
 siempre espacio para poner a
circular sus escritos.
El inconforme Diciembre de El Se realizaron 33 publicaciones,
1978 y Agosto de Inconforme con una fuerte presencia de
1990 (grupo semi analisis politico contextual, de
clandestino) mayor permanencia en el
tiempo y de reproduccin
clandestina. El inconforme,
peridico de circulacin
clandestina.El periodico cuenta
con una seccin de analisis de
contexto latinoamericano, con
una notable peristencia en
resaltar procesos de revolucion
social como el nicaraguense.

l Inconforme era un peridico de

una organizacin que era semi
clandestina, con mucha influencia
del ELN pero el ELN no tena que
ver en ella. Era una organizacin
inclusive que era muy parecida a
los que es el PC3 de las FARC,

71
que aparentemente no es de las
FARC, pero es todo el
movimiento de ms alrededor de
una poltica, el Inconforme
trabajaba alrededor de esa poltica
del ELN pero no segua las
polticas directas de ellos, es ms,
es que el Inconforme era una
organizacin tan arraigada en el
pueblo, porque era pueblo.
(Entrevista 3)

72
Raiz obrera Circul desde Grupo juvenil Periodico del grupo juvenil del
Octubre de 1982 Raiz 12 de Octubre, que funcionaba
a Julio de 1988 Obrera en la igelsia Santa Maria Del
Carmen, asociado a las
comunidades eclesiales de base
y de circulacin
principalmente en los barrios
12 de Octubre y Efe Gomez.
En el hay un fuerte contenido
relacionado con la pastoral
social, ya que era producido
desde la iglesia central del
barrio. Al igual que muchos de
los otros su contenido est
fuertemente relacionado con
los procesos obreros y
sindicales

73
Es importante reconocer la manifestacin escrita como un escenario de contienda poltica para los
actores sociales, que les posibilita la interlocucin, divulgacin y construccin de redes de
movimiento para la generacin de accin social. La imprenta, la asociacin y las campaas en
coalicin para una accin colectiva desarrollan solidaridad entre un mayor nmero de personas y
contribuyen a la difusin de los movimientos a nuevos pblicos. Permiten as formar coaliciones
sociales holgadas, a menudo contingentes, abordar cuestiones convergentes o paralelas y poner en
marcha amplios ciclos de movimiento (Tarrow, 1994: p. 114)

Ciclos de movimiento que en la Zona Nor Occidental estuvieron renovndose a lo largo de la

Comuna seis durante 1970 y finales de 1980, aos para los cuales se increment la persecucin
poltica y la cual llev al aniquilamiento fsico del Padre Daniel Guillar, La madre Teresita Gmez
y Yolanda Cern, lderes de las comunidades eclesiales de Base del Barrio 12 de Octubre, al igual
que un sin nmero de sindicalistas que fueron llevados al exilio y el exterminio.

Las campaas6 por su parte estuvieron centradas alrededor de diferentes temas de inters, como lo
fue la campaa iniciada por la mejora del transporte pblico, la ampliacin y mejora del sistema
educativo y la necesaria intervencin estatal frente a las deficiencias en infraestructura de la Zona
Nor Occidental. As, hubo una potente alianza como lo menciona Tarrow entre la imprenta, las
asociaciones y las campaas que dinamizaron y potenciaron la construccin de acciones colectivas
contenciosas.

6
Son las narrativas construidas para movilizar en medio de un determinado movimiento

74
 Captulo III: Nace Raz Obrera, Poniendo en prctica la mediacin

El punto de partida de la teologa de la liberacin lo constituye la indignacin tica frente a

la pobreza como humillante flagelo (puebla) el encuentro con el seor es el esfuerzo de
buscar, junto con los oprimidos, los caminos de liberacin. (BOFF, 1981: p. 79)

Entender el proceso de configuracin de Raz Obrera pasa por retomar los elementos claves y
explcitos que nos plantea la Teologa de la liberacin para la comprensin de la realidad, es decir,
hablar de mediacin socio analtica, hermenutica y prctico pastoral, nos permite anclar el
desarrollo de un proceso particular a una corriente filosfica y terica como la Teologa de la
liberacin, gua prctica de algunas comunidades eclesiales de Base y de un sector muy particular
de la Iglesia. En este sentido se parte de hacer una breve descripcin de los inicios e importancia
de la teologa de la liberacin y el Golconda en la Ciudad de Medelln, para posteriormente pasar
a un estudio de caso, de una comunidad eclesial de Base asentada en el Barrio 12 de Octubre
durante la dcada de 1970 y 1980 Raz Obrera-, la cual tena bajo su cargo la produccin de uno
de los peridicos que circulaban en la comuna y el cual llevaba su mismo nombre.

Pondr un nfasis especial en este anlisis en las formas de produccin, distribucin y contenido
del peridico Raz Obrera, para lo cual me centrare en el anlisis de las entrevistas realizadas a
algunos de los integrantes de la comunidad y la utilizacin de una matriz que basa su anlisis en
los Actores, Conflictos, Temticas, Relaciones y Repertorios, fundamentada en los tpicos
propuestos por Guillermo Sunkel, sin entrar en detalle en el anlisis de las diferentes matrices de
anlisis planteadas por el autor. Esto posibilit hacer una lectura de las narrativas y discursos
construidos, las relaciones establecidas, los lugares de produccin y agenciamiento de dichos
discursos.

El papel de la iglesia y la teologa de la Liberacin en la movilizacin social

La nica fe que salva es la que pasa por la prctica del amor (Boff, 1981: p. 70)

La iglesia rebelde de Amrica latina, aquella que ha estado anclada a una opcin por los pobres y
la corriente filosfica de la teologa de la liberacin, tuvo durante dcadas una fuerte incidencia en
los procesos sociales y la construccin misma de la ciudad de Medelln. Podra decirse que un
sector muy particular de la iglesia ha sido determinante en la construccin y consolidacin de los

75
barrios de la ciudad, en tanto ha sido esta institucin y la corriente ligada a los pobres, la que
facilito la consolidacin de varios procesos de carcter social, particularmente en la zona
noroccidental. As, cabe destacar el papel de Vicente Meja en el barrio Caribe, los curas Belgas
en Castilla la Esperanza con la consolidacin del proceso cooperativo y los padres carmelitas en
el 12 de Octubre y el Efe Gmez con el trabajo realizado con la pastoral juvenil.

Dicha actividad pastoral estuvo anclada en muchos casos a la teologa de la Liberacin, que
Representa la primera gran corriente teolgica nacida en la periferia de los centros metropolitanos
de la cultura y de la produccin teolgica (Boff, 1981: p. 67), y la cual buscaba hacer una lectura
del evangelio a la luz de las realidades sociales, sin distanciarse de ellas.

La realizacin de la II conferencia general del episcopado latinoamericano (CELAM) celebrada

en Medelln, propicio que un sector de la iglesia se pronunciara en contra de la realizacin de la
misma, ya que esta se llev a cabo de manera aislada a las comunidades, situacin que llevo a que
en la ciudad se presentaran diferentes acciones contendientes a denunciar y poner en conocimiento
de quienes participaban la situacin actual de Medelln, aunque dichas manifestaciones registradas
no tuvieron efecto ni fueron escuchadas por los obispos participantes. Como lo mencionan Oscar
Calvo y Maira Parra, En Medelln se produjeron diferentes actos que desafiaban abiertamente el
frreo control policial del evento. En manifestaciones, asambleas y misas, estudiantes, pobladores
urbanos, obreros, sacerdotes e intelectuales buscaron la comunin del pueblo catlico con la iglesia
y presentaron una realidad social colombiana, marcada por la miseria, la violencia, la injusticia
(Calvo, 2013: p. 106)

Como se dijo anteriormente en la ciudad de Medelln venia surgiendo y tomando fuerza una
corriente de la iglesia anclada a los procesos sociales. Algunos de los sacerdotes que venan
promoviendo dicha movilizacin participaron y fueron firmantes del Golconda, reunin celebrada
en Viot cundinamrca con el propsito de profundizar en el estudio de la encclica Populorum
Progressio que en 1967 haba publicado el papa Pablo VI y ahondar en el anlisis de la realidad
social y poltica del Pas.

As, las CEBs nacen en amrica Latina en un contexto favorable a otras apuestas sociales, como
forma organizativa que posibilitara el encuentro y sobre todo la comunin, de aqu que lleven ese
nombre, ya que su objetivo principal estaba centrado en el encuentro con la comunidad. Las CEB
nacieron en el contexto de la resistencia y la lucha frente a las dictaduras de Amrica del Sur y de

76
Centroamrica. Sus propuestas pasaron de la resistencia a exigir la salida de las diversas dictaduras
del continente. (Escontrilla, 2009: p. 35)

En este proceso organizativo fue fundamental el papel desarrollado por sacerdotes como Vicente
Meja en el barrio caribe con la resistencia y organizacin de los pobladores frente a la accin de
erradicacin de tugurios emprendida por el estado (Calvo, 2013). Al igual que Vicente Meja,
sacerdotes como Gabriel Daz y Federico Carrasquilla, participaron del golconda, unos de ellos
con unas posturas un poco ms radicales y que revivieron y mantuvieron vivo el legado del cura
Camilo Torres y su propuesta del Frente Unido y otros que terminaron por distanciarse de dichas
posturas.

En la Zona noroccidental, dichas ideas no fueron ajenas, la accin desarrollada en el barrio la

esperanza por los curas Belgas, fue una accin pastoral anclada a esta visin ms social de la
iglesia, situacin que llevo a quienes participaban activamente en los proceso sociales asumir el
ver, juzgar, actuar planteado y recreado por la Accin Catlica belga o la Juventud Obrera
Cristiana.

As, las CEBs fueron el pilar fundamental de la construccin pastoral en el barrio 12 de octubre,
ya que con la llegada de los padres Carmelitas en el ao de 1972, empez a organizarse la gente
en ncleos de oracin, organizar bazares, empanadas para la recoleccin de fondos, grupos
juveniles, infantiles y culturales. Centrando su accionar en un ejercicio de observacin de la
realidad social como elemento inicial de una prctica pastoral que buscaba asumir una opcin por
los pobres, los humildes, desamparados, las grandes franjas de pobladores que viven en las
periferias sin condiciones dignas de subsistencia.

Un ver, juzgar y actuar, que responda y concrete soluciones a los problemas de orden social
estructural. Es decir, Un ver o mediacin socio analtica que centre su atencin en el ejercicio
de observar las condiciones y causas estructurales que han llevado al incremento de la desigualdad
en Amrica Latina, definiendo un anlisis que se encuentra en funcin de la emancipacin de los
oprimidos, que se reconozca como una construccin dialctica, entendida como la necesidad de
atender ms a los conflictos y desequilibrios que afectan el sector de los depauperados, y exige
una regulacin del sistema social, de forma que manifieste una mayor simetra y una mayor justicia
para todos (Boff, 1981: p. 76), un juzgar que permita interpretar y comprender el sentido de las

77
realidades y contextos, para elaborar criterios de actuacin que posibiliten la liberacin de las
opresiones y la bsqueda de cambios estructurales. Es decir,

La tarea de la teologa se realiza, de cara a la realidad social, en tres niveles: primero,

discerniendo el valor histrico salvfico de la situacin, se juzga si este tipo de sociedad
se orienta o no en conformidad con el designio divino. () Segundo, haciendo una lectura
critico liberadora de la propia tradicin de la fe y preguntando hasta qu punto una
determinada comprensin del reino, de la gracia, del pecado y de la actividad del hombre
en el mundo no termina por reforzar, sin pretenderlo, aquello que precisamente se desea
superar: el abismo entre ricos y pobres, () y tercero, haciendo una lectura teolgica de
toda la praxis humana. Lo teolgico no reside en el discurso, sino en las practicas. (Boff,
1981: p. 77)

Nace Raz Obrera: Poniendo en prctica la mediacin

Nuestra raz es obrera. Obreros son nuestros padres y la mayora de nuestros familiares.
Obrero es nuestro barrio. (Raz Obrera N 1, pg. 1)

Ilustracin 13 Movilizacin por el transporte pblico del barrio 12 de Octubre (Diciembre de 1983). Peridico raz
Obrera N 17, ao 2

78
Con la llegada de los padres Carmelitas al barrio 12 de Octubre y dadas las necesidades de los
habitantes, y la falta de condiciones materiales adecuadas para la supervivencia, aparecieron las
convocatorias y las reuniones peridicas y constantes de jvenes, hijos de obreros en su mayora.
Estos intentaban, a travs de convites, bazares, rifas y empanadas, conseguir los recursos
necesarios, en un principio para levantar el templo, y posteriormente para mantener cada una de
las actividades de sus comunidades Eclesiales de Base.

Hubo grupos que se conformaron alrededor de la parroquia como Sabia Popular, Horizontes y el
comit parroquial entre otros, que estaban ligados a dinmicas de carcter cultural, social y
educativo. De esta forma fueron llegando jvenes de diferentes condiciones sociales a la parroquia,
algunos universitarios, otros trabajadores, otros campesinos o habitantes urbanos que haban sido
desplazados por la agudizacin del conflicto armado y la entrada del narcotrfico a gran parte de
la ciudad y por ende a estas empinadas calles, situacin que se manifestaba en la muerte continuas
de jvenes y la posibilidad de tener mayor poder econmico fcilmente, situacin que llevo a
muchos jvenes salir de sus lugares iniciales de asentamiento y buscar opciones en otros territorios
para salvaguardar sus vidas. As, empiezan a juntarse y consolidarse los diferentes grupos de la
parroquia y por supuesto llegan all quienes integraran Raz Obrera. Nacimos como grupo juvenil
de la parroquia Santa Mara del Carmen, en la semana santa de 1977. En un principio ramos cerca
de 70 y nuestro objetivo primordial era conocernos, integrarnos y madurar conjuntamente a la luz
de la palabra de Dios. (Raz obrera N1, p. 2)

Raz Obrera, fue uno de los grupos juveniles de la iglesia, estaba integrado por los hijos de barrio,
estudiantes de bachillerato, y algunos que ya transitbamos el mundo obrero, muy inquietos, muy
dispuestos al servicio de la comunidad pero sin saber cmo hacerlo (Entrevista 1)

Raz obrera se form por una razn muy sencilla, todos nuestros padres en esa poca eran
obreros, entonces nuestra raz; como hijos, como participantes de la parroquia haba una raz
obrera, por eso ah el nombre de Raz Obrera. Realmente en ese momento no sabamos que bamos
a hacer, Pedro7 que tena el norte, si saba, pero a travs de talleres, de charlas , de convivencias y

7
Prroco carmelita calzado mentor del grupo, quien acompao la vida espiritual de los integrantes del
grupo Raz Obrera y la comunidad del barrio 12 de Octubre.

79
de trabajar con la comunidad con lo ms bsico de ayudar en una huelga, recoger papas, yucas,
de hacer empanadas (Entrevista 3).

Segn las fuentes consultadas, se podra decir que Raz Obrera tiene cuatro momentos importantes,
un primer momento que est anclado a la llegada de los padres carmelitas, la construccin del
templo y la necesidad de organizarse, un segundo momento con la llegada del Padre Pedro Arenas
como mentor del mismo, quien perteneca a una corriente social de la iglesia ms anclada a la
teologa de la liberacin, un tercer momento de reconfiguracin, pare y vuelta a comenzar y un
cuarto momento de desintegracin.

Cuando ya llego Pedro con una visin ms social del evangelio, entonces primero al que
no quera, pensaba diferente o el que pensaba de otra forma , a todos nos peg una revolcada
en cuanto al compromiso y a la conciencia social que la iglesia debe tener con la
comunidad, o sea el evangelio no solo te hace en el concepto del amor, de dar, sino de tener
un compromiso con la comunidad, un compromiso ms profundo, eso significaba pues
revolucin y a travs de esta situacin ese grupo que era el grupito base que era de risas y
de cosas que despus las mantuvimos pero nos reamos menos fue surgiendo raz obrera,
con algunas otras personas que no eran de ese grupo pero como personas y jvenes tambin
se form raz obrera (Entrevista 3)

El grupo Juvenil dentro de su dinmica se reuna peridicamente para estudiar la realidad social y
latinoamericana, la realidad que vivenciaban sus padres y ellos mismos en las fbricas en las cuales
trabajaban y la situacin de sus vecinos y vecinas, siempre a la luz del evangelio y la palabra de
Dios. Nuestra meta es, a la luz de esa palabra, reflexionar el conocimiento que vamos adquiriendo
de nuestro mundo obrero, para llegar a participar en sus luchas, en la recuperacin de su dignidad
y sus derechos (Raz Obrera N1 p. 1)

Posteriormente vino la necesidad de compartir sus anlisis y conocimientos del mundo obrero con
un nmero ms grande de personas, es all donde surge el peridico Raz Obrera, como la
posibilidad de dar a conocer la situacin laboral y las problemticas del barrio a un nmero mayor
de habitantes, con el propsito de generar movilizacin y prcticas que ayudaran a transformar el
entorno.

80
La manifestacin escrita: El peridico Raz Obrera

Porque hemos luchado?

Qu frutos hemos alcanzado?
Hemos luchado desde nuestro peridico por difundir el
conocimiento del mundo obrero, por generar conciencia sobre
el mundo obrero, mundo al que nosotros pertenecemos.

Hemos logrado ser fieles al objetivo de difundir

peridicamente nuestro modesto aporte.
Y de esto, sinceramente nos sentimos orgullosos.

Hemos logrado identificarnos Poco a poco con ese mundo,

sentirlo, conocerlo, quererlo.
No somos periodistas, ni expertos en la problemtica obrera.
Pero desde el caminar, desde el cario, desde el mirar con
mayor atencin a nuestros padres, desde la visita a fbricas y
carpas, desde el trasnochar revisando artculos y haciendo
diagramaciones, desde la PRCTICA, hemos ido
aprendiendo a ser fieles a nuestros propsitos.

Hemos recibi de amigos y extraos voces de aliento.

GRACIAS A TODOS.

Texto tomado de editorial Peridico

Raz Obrera N24 Ao

Ilustracin 14 Los nios de Nicaragua,

Imagen tomada del peridico Raz
Obrera N 24
En unas fiestas del 12 de Octubre nace un nuevo peridico al
que llamamos RAIZ OBRERA donde contbamos historias de nuestros padres, poesas propias
y encontradas, llamados a la organizacin, la solidaridad, con las huelgas de la poca, de la
Teologa de la Liberacin, dar a conocer un poco el mapa de un mundo nuevo y un CRISTO VIVO
(Entrevista 2)

Segn los integrantes entrevistados, eran unos 100 boletines que se producan mensualmente y que
eran repartidos en las afueras de la parroquia Santa Mara del Carmen, algunos dicen que sin costo
alguno, otros, en su mayora aseguran que lo vendan, solo que en la mayora de las ocasiones para
que la gente lo leyera, terminaban por regalarlo y asumir ellos mismos el costo, pagado con sus

81
sueldos, pues las condiciones econmicas eran apremiantes y para asegurar su lectura habra que
regalrselo a la gente.

Raz Obrera, el peridico, es una de las mltiples publicaciones producidas durante la poca, pero
es a la vez el nico asociado a las comunidades eclesiales de base que evidencia una fuerte
influencia de la teologa de la Liberacin, situacin que en gran parte determinar e incidir en
los contenidos y formas de comunicar del mismo. En este sentido, a medida en que avanzan las
ediciones, el contenido poltico se haca ms evidente, al igual que las relaciones establecidas, no
solo con los diferentes sindicatos de la ciudad, sino con otros procesos de carcter social y popular
de diferentes latitudes y sectores sociales. Aunque fueron contenidos sencillos estaban cargados
de poltica, poltica que ratificaba la necesidad de asumir una iglesia para los pobres y una opcin
de vida humilde y sencilla.

formamos el peridico como un medio de difundir; no cuestiones sociales si no el

evangelio para lo social porque haban muchos ms peridicos all en el barrio, haba el
del comit de educacin, estaba el de Parmenio, estaba el Inconforme, ese peridico era
para difundir el evangelio desde una ptica ms social a partir de los concilios del Vaticano
II, de la reunin que se hizo en Puebla, los obispos en esa poca se tomasen tambin del
camino de ese evangelio de lo que alguna vez se llamaba teologa de la liberacin
(Entrevista 3)

La necesidad de concienciar a la gente sobre la situacin de explotacin de los trabajadores y

miseria de los pobres, estuvo presente en todas las publicaciones. La reivindicacin de personajes
del mundo obrero como Mara Cano y del mbito social como Hctor Abad y los hermanos Carlos
y Alirio Buitrago son constantes, al igual que la mencin a hechos de carcter internacional como
la situacin de Chile y sus diez aos de dictadura, el proceso Nicaragense y El Salvador con
monseor Romero. Igualmente, se dio durante varias ediciones la reproduccin de comunicados y
pliegos de otros sectores sociales, como es el caso del comunicado de las comunidades indgenas
del resguardo Zenu de San Andrs de Sotaven, reproducido en el Boletn N 14 del ao 2.

82
Ilustracin 15 comunidades indgenas del resguardo Zenu de San Andrs de Sotaven, reproducido en el Boletn N 14 del ao 2

El Peridico lo conformaban 9 secciones a parte de la portada, dentro de las cuales se encuentra la

Editorial, el Rincn de la palabra, Mi barrio es, Mundo obrero, Noti obrero, Gente de mi barrio,
Puebla, Humor obrero y Pildorita obrera. A continuacin una tabla que da cuenta de cada una de
las secciones que lo conformaban:

83
 Seccin Grfica Descripcin
La portada Las portadas son importantes en la
medida en que tienen un trabajo
grfico muy elaborado
considerando las condiciones
materiales de produccin del
peridico y las herramientas
litogrficas utilizadas durante la
poca. Adems, resaltan los temas
principales y de coyuntura no solo
en el mbito nacional sino las
relaciones establecidas con
procesos de movilizacin social y
protesta del contexto internacional.

La editorial La editorial del peridico era escrita

en gran parte por uno de los padres,
responsable del grupo juvenil para
aquella poca, cada uno pelea por
lo que no tiene, No estamos
contra el progreso, Marchamos
por nuestros derechos, Recortes y

84
 Liberacin, son solo algunos de los
ttulos de las editoriales del
peridico. En esta seccin se
trabajaban temas de actualidad
poltica, adems, se abordaban
temticas de inters general, como
el deporte, los eventos o fechas
especiales desde una perspectiva
crtica.

El rincn de Como ustedes saben los que son

la palabra considerados como jefes de las
naciones las gobiernan como si
fueran sus dueos, y los
poderosos las oprimen con su
poder Marcos 10, 42-43
La accin apostlica puede
especializarse en procurar la
prctica de los sacramentos. Sin
embargo, esta prctica sin las obras

85
no valen nada, al igual que la cita
anterior los apartados de la palabra
de Dios reproducidos en el
peridico invitan a la reflexin
personal y colectiva, a la
construccin de una iglesia social y
comunitaria basada en el amor
eficaz y la prctica cristina
consecuente. Es imposible ser
cristiano, sin enterarse del problema
de la miseria material, tema de
anlisis de cada peridico, que deja
ver la necesidad de movilizarse y
encontrarse alrededor de la solucin
de conflictos materiales pero
centrados en la re significacin del
amor, la solidaridad y la justicia.
Si es necesario para realizar el
amor al prjimo, el cristiano debe
ser revolucionario Camilo Torres

86
 Mi barrio es. Conjuntivitis y
Mi barrio es lepra en las casas, as titula uno de
los artculos contenidos en estas
secciones, donde con metforas al
tema de la salud se ponan al centro
las condiciones de salubridad de los
tugurios y ranchos construidos en la
zona noroccidental, el problema de
las basuras y las enfermedades de
los pobres que se iban propagando y
esparciendo debido a la falta de
condiciones materiales adecuadas
en las viviendas. Esta seccin fue el
espacio concreto para construir
palabra a palabra la descripcin de
lo que era el Barrio 12 de Octubre.

87
Mundo Estas secciones estaban muy ligada
Obrero y a las problemticas del mundo
Noti Obrero obrero, a travs de ellas se
convocaba a participar de las carpas
obreras que se realizaban en el
momento, las huelgas y
movilizaciones realizadas y
organizadas desde el gremio
sindical. Son las secciones que
tienen ms fuerza dentro del
peridico, por los objetivos mismos
trazados por quienes lo producan,
adems, ya que el barrio 12 de
Octubre fue un barrio que se
construy principalmente con
gentes de abstraccin obrera, fueron
los hijos de estos obreros quienes
participaron en gran mayora de la
diagramacin y escritura del mismo
peridico. En este sentido hay un
fuerte anlisis de la condicin
laborar de las diferentes empresas,

88
 Fabricato, Pepalfa, Sofasa son solo
algunas de las situaciones descritas.

Pildorita Esta parte del peridico estaba

Obrera dedicada a la instruccin de la gente
para la resolucin de situaciones
cotidianas presentadas no solo
alrededor del mundo laborar, sino
de tambin de situaciones de salud
y enfermedad y problemticas
sociales. Su nombre se debe a que
la persona encargada de su
elaboracin, se dedicaba al oficio de
la enfermera, por lo cual se
denominaba pildorita, como una
forma de sanar situaciones
conflictivas.

89
 Este apartado estaba dedicado a los
Puebla comics o historieta, en cada edicin
estaban cuidadosamente
diagramados y representadas
diferentes temticas o situaciones
sociales que se venan
desarrollando en el interior del
peridico. Se caracteriza por tener
dilogos cortos cuando los hay y ser
de fcil comprensin.
Adems, puebla, desarrolla en
ocasiones apartados de la palabra
de Dios y contenidos relacionado
con la construccin del ncleo
familiar.

90
Gente de mi Esta seccin reviste una
barrio importancia sin igual, gente de mi
barrio fue el lugar para conocer a las
personas desde su cotidianidad, en
este sentido encontramos
descripciones e historias de vida de
la mama, el papa, el hermano, el
ventero y los dems personajes con
los que nos topamos en el da a da,
son historias de personajes reales
que habitaron u habitan an el
barrio. La imagen de la izquierda
hace parte del peridico N 24 del
ao 3, es decir 1984.
Es un artculo escrito por una nia
del barrio, que hace referencia a su
mama y su construccin personal.

91
Solidaridad La solidaridad con otros procesos
con otros que se venan dando en otras
lugares latitudes de la ciudad no escapa a las
ediciones de raz obrera, son
frecuentes las menciones a otros
barrios populares y sus procesos o
tragedias y paralelo a esto son
constantes los reclamos y
exigencias al estado.

92
Humor
Obrero Al igual que en Puebla, esta seccin
presta mucha importancia a los
dibujos y grficas, son situaciones
sencillas que a travs de chistes o
sarcasmos hacen burla de una
situacin real y problemtica que se
viviera en el momento por parte del
mundo obrero.
Como su nombre lo indica, gran
parte de sus imgenes estn
relacionadas con el mundo obrero,
pero no quiere decir esto que se
dejen de lado situaciones de
carcter comunitario, que tambin
eran objeto de burla y
comunicacin.

93
Son pues mltiples las formas de comunicar que los proceso sociales, organizaciones y
movimientos de carcter popular han ideado con el objetivo de permear a la sociedad de criterios
y formas de ver el mundo. Raz Obrera es solo una de las mltiples publicaciones producidas
durante la dcada del 80 en la comuna Nor Occidental, pero es nica en su contenido y relacin
obrera. Este ltimo elemento llevo a quienes eran los encargados del peridico, despus de tres
meses sin edicin a que, para la edicin 33 del ao 4, se planteara el cambio y la renovacin del
contenido difundido en el peridico, intentando dar ms fuerza a las problemticas de la
comunidad y en particular las problemticas propias de los sectores aledaos.

Estructura organizativa y produccin

Armbamos letra por letra, los textos con pedacitos de biblia, poesa nuestra y encontrada,
temas obreros de familia, dibujos pintados con entusiasmo, amor por lo que hacamos.
(Entrevista 2)

El grupo Juvenil Raz obrera era quien estaba al frente de la produccin del peridico Raz Obrera.
Para ello fue necesario en un primer momento conseguir los insumos para su realizacin. Fue
entonces cuando uno de sus integrantes, Quino seudnimo bajo el cual escriba uno de sus
miembros- emprendi la tarea de realizar la mesa de dibujo que los acompaara largas jornadas
y noches enteras de trabajo colectivo.

Para llevar a buen trmino este trabajo se dividieron en 5 comits, el de redaccin, revisin,
mecanografa, diagramacin y dibujo. Cada uno tena una funcin muy especfica pero
fundamental, dada la rigurosidad del grupo Juvenil. En este proceso fue el Padre Pedro Arenas,
quien, a la luz del evangelio, dirigi y estuvo al frente de la revisin de los primeros artculos,
buscando potenciar las capacidades de cada uno de los y las jvenes que integraban el grupo.

Cambiamos las fiestas por reuniones todos los sbados en la noche para encontrarnos con la
biblia, tareas, evaluaciones, anlisis de coyuntura, recoleccin de informacin todo lo hacamos
en lo posible en vivo y en directo. Acompaando a la comunidad en el reclamo de sus derechos,
la construccin del templo y los salones comunitarios, reconstruccin de las viviendas que por ser
hechas en terrenos sin mucho estudio empezaban a presentar grietas (Entrevista 3)

94
Dentro de este proceso de produccin del peridico es fundamental comprender la forma de
construccin de los artculos, ya que esto nos posibilitar entender las relaciones y el anlisis
posterior que se realizar en este mismo captulo. Era a travs de las visitas constantes a la carpa
obrera de los trabajadores que se encontraban en huelga, la visita a los sectores sociales que se
encontraban en conflicto, recogiendo mercados para sus familias y yendo a intercambios con
cabildos en comunidades indgenas como los integrantes de Raz Obrera se hacan participes de
las problemticas sociales y sindicales de la poca, para posteriormente encontrarse, revisar y
estudiar las construcciones hechas por cada uno, pues esto a la vez eran los insumos de estudio
para el grupo Juvenil y las comunidades eclesiales de Base de la parroquia. Cuando tenamos la
informacin o los borradores pasaban a revisin listo y a trabajar 4 o 5 horas diarias muy noche,
despus de nuestros que haceres como estudiar, trabajar. Acompaados de nuestras familias lo
hacamos en las casa de los compaeros y sus mamas nos adoptaron, compartiendo con nosotros
lo poco que haba (Entrevista 3)

Para esa poca el Instituto Popular de Capacitacin IPC, era una de las instituciones que ms
acompaaba los procesos sociales y comunitarios. Con ellos realizaron cursos de diagramacin,
que les ayudara en la realizacin del peridico. Esto estuvo acompaado de varios procesos,
primero recolectar la informacin, segundo procesarla, leer los textos en el grupo, aprobar, quitar
o poner y finalmente haba un comit de redaccin que pula y tena la autonoma de organizar las
versiones finales de los artculos. Nosotros nos capacitbamos en diagramacin, en fotografa. El
primer peridico recuerdo que fue Pedro casi que lo hizo, con artculos de nosotros pero mucha
de la redaccin de l y ya despus fuimos como cogindole la tnica y ya solo lo bamos haciendo
nosotros. Yo me acuerdo que todos colaboramos con eso. (Entrevista 3)

El tratamiento de las imgenes fue autnomo de cada autor, es decir, aunque haba dentro del grupo
una o dos personas que se haban capacitado en fotografa y eran las encargadas de hacer el registro
de las actividades en las cuales participaban, no era una actividad restringida solo a ellas, pues si
alguien quera y realizaba una imagen o dibujo, estos se organizaban desde el comit editorial y
sala publicada. As mismo, quienes tenan buena letra, hacan los apartados que se encuentran
escritos a mano. Para la poca consiguieron una mquina de escribir Olivetti, la cual los acompao
en el proceso de diseo y produccin del peridico.

95
 Me acuerdo muy bien que empezamos a armarnos los ttulos, despus empezamos a hacer
una letra muy asquerosa que en ese tiempo era muy linda, que era como redondita y se iba
rellenando por dentro que a la final en un curso de diagramacin me dijeron que eso no
serva, que eso no se lea y uno ya ve que no se lea, pero para nosotros eso era lo ms
lindo. Buenos en eso cursos de diagramacin empezamos a hacer una rayita arriba, las
rayitas para delimitar el campo visual, las imgenes que a veces las tirbamos pa arriba y
pa abajo, siempre las imprimamos dentro del texto. Pero el proceso era ese: recolectar la
informacin, analizarla en el grupo, ya haba un comit que pula, diagramacin, edicin,
el tiraje (Entrevista 3)

Ilustracin 16 Plantilla para la reproduccin del Ilustracin 17 Block Puebla, recurso utilizado para
peridico Raz Obrera extraer las imgenes para el periodico Raz Obrera

La imagen anterior, da cuenta de cmo se elaboraban los diseos para ser publicados, esta es la
gua utilizada para la reproduccin que sacaron en ocasin al aniversario y la imagen del lado es
el block del cual en algunas ocasiones sacaban las imgenes.

As mismo, las casas de los integrantes del grupo cumplieron un papel principal, al igual que las
madres de los muchachos del grupo, se comparta a partir de la carencia, el caf, el pan o el agua
cuando la nevera estaba vaca, se quedaban hasta la una, dos, tres de la maana diagramando y

96
estudiando y posteriormente organizaban grupos para la retirada del lugar y mecanismos de
comunicacin para que no les fuera a pasar nada, pues el ambiente despus de unos aos empez
a ser un poco pesado y peligroso. Por este motivo despus de la quinta edicin del peridico
empezaron a escribir bajo seudnimos, para proteger su identidad, pues dado el momento de
polarizacin poltica que se viva en el pas, era mejor hacerlo de esa forma.

Para la impresin se quemaban cada una de las planchas y una vez se tenan listas se iba a la
litografa y all mismo se esperaba que se imprimieran para llevrselos de una. Por cuestiones de
seguridad era mejor hacerlo as, unas veces iban unos, otros iban otros, al igual que se haca para
la compra de los materiales, motivo por el cual el peridico varia de papel en sus distintas
ediciones. Una vez Impreso eran las mismas personas del grupo las que se encargaban de doblarlo
y organizando, para su posterior distribucin.

El primer ao, es decir 1982, se produjeron 6 ejemplares que circularon de Octubre a diciembre,
cada uno de 8 pginas excepto el ltimo que tiene 12. Posterior a esto la produccin empez a ser
mensual, as, el ao de 1983, salieron ejemplares el 5 de febrero, 5 de marzo, 10 de abril, 30 de
abril, junio, julio, agosto, septiembre, octubre , noviembre y diciembre, del ejemplar numero 7
hasta el 17, cada uno de 12 pginas y el ltimo ejemplar de este ao de 16 pginas.

Para 1984, salieron del ejemplar N 19 al 27, los meses de enero a agosto, hubo una interrupcin
y volvi a salir en los meses de octubre y noviembre.

Para 1985, circul de febrero a junio, mes donde hubo un receso hasta Octubre, tiempo donde se
dio una reevaluacin de la propuesta, anclada a las preguntas de primero si nuestro peridico ha
estado prestando realmente un servicio a la comunidad?, segundo si su contenido y su lenguaje
corresponden a las necesidades, al gusto y a la cultura de nuestra gente?, y tercero si ha llegado
efectivamente a la comunidad? Frente a esto se plantea en el siguiente nmero, el cual sali en
octubre del mismo ao, que fue necesario cambiar muchas cosas, principalmente vieron la
necesidad de centrar el peridico en la problemtica de la comunidad. De octubre hasta diciembre
circularon los ejemplares N 28 al 34, cada uno cuenta con 16 pginas y los ltimos dos son de 24
pginas, estos como se dijo con las mismas sesiones pero estas ancladas a temas ms de orden
local.

97
Para 1986, sali en marzo, mayo, julio, octubre y diciembre, tienen de 24 a 31 pginas y son los
ejemplares N 35 al 39.

Para 1987, circulo en marzo, mayo, julio, que son los ejemplares N 40, 41 y 42, los cuales son
de 24 pginas cada uno.

El peridico N 43 y 44 no ha sido posible recuperarlos, motivo por el cual no se sabe si son del
ao 1987 o 1988, ao donde sale en nmero 45, el cual es al parecer en ultimo que circul.

Habra que decir que los peridicos fueron mejorando ao tras ao, tanto en la cualificacin
poltica como en la cantidad de ejemplares y la densificacin de la produccin escrita, hay un ao
de mayor regularidad en la produccin, este fue el ao de 1983, pues para los ltimos tres aos,
1986, 1987 y 1988 la produccin se ve disminuida notoriamente. Esto se debe a las
particularidades del contexto, la persecucin poltica de la cual fueron objeto algunos de los
integrantes de Raz Obrera, las detenciones de otros y los proyectos de vida particular de cada uno
de sus integrantes.

Distribucin y circulacin
Cada que entregbamos un ejemplar dbamos un trocito de sueos con mucho cansancio,
pero tambin la gran satisfaccin de todo un grupo de hermanos pudiendo cumplir con un
Dios cercano, con un pueblo, con nuestras Races Obreras y se hace mi reconciliacin con
un Dios obrero. (Entrevista 2)

La venta del peridico se realizaba el da sbado despus de impreso el ejemplar, en la Iglesia

Santa Mara del Carmen. Ese peridico lo vendamos en la iglesia en la noche y eso se venda
como pan caliente. Y tambin lo vendamos a Bolivia, a Chile, a centro Amrica, Nicaragua, creo
que a Costa Rica, a Espaa, a Italia y cre, yo no s, a Estados Unidos tambin. (Entrevista 3)

Son diferentes las versiones frente a la cantidad de peridicos que se producan, algunos dicen que
eran mil, otros dicen que eran cienes, lo cierto era que la dinmica era que quien lo tena lo
trabajaba en su comunidad eclesial de base y lo rotaba a alguien de barrio para que lo leyera, ya
que como contaba con secciones que hablaban de los personajes del barrio, esto generaba una
identificacin por parte de sus lectores, quienes encontraban all un lugar para reconocerse en las
necesidades y fortalezas con sus otros vecinos.

98
Esto va ser muy importante por las redes de movimiento que logran constituirse con otros procesos
sociales que venan dndose en Latinoamrica, de los cuales se retroalimentaban para su estudio
colectivo, anlisis y posteriores artculos que hacan referencia a estos, intentando posicionar ideas
de cambio y transformacin, que se venan gestando desde procesos revolucionarios en Amrica
del Sur. Nuestro peridico R O llega a ser una voz tan fuerte, que traspasa las fronteras de la
comuna, escuchada en varios lugares de Amrica Latina como Nicaragua, El Salvador, Espaa,
comunidades eclesiales de base de Medelln y varios sectores de Colombia, llevado por amigos,
familiares y conocidos (Entrevista 2), dichas redes de movimiento no solo obedecieron a las
relaciones entabladas con otras comunidades eclesiales de base, sino tambin a las relaciones
establecidas por los sindicatos de los cuales los padres de los integrantes de raz obrera hacan
parte y mediante los cuales lleg a ser conocido el peridico en otros lugares geogrficos.

Raz obrera tena la capacidad de retroalimentarse y de retroalimentar, pues no era un peridico

que se lea y ya. Este era material de estudio de los grupos juveniles, las comunidades eclesiales
de base, serva para resolver las tareas puestas en los colegios a los estudiantes y en ocasiones era
texto en la Iglesia, no solamente informaba sino que tambin poda darse ese papel de comunicar,
sea, establecer una relacin entre el que est escribiendo y el que estaba leyendo, era muy
enriquecedor y se identificaba mucho la gente con el peridico porque sala desde ah.
((Entrevista 3)

Contenidos
Los contenidos eran retroalimentados y construidos a partir de lecturas de artculos de revistas de
izquierda, otros peridicos, los foros en los cuales se participaba, no solo en la comuna sino en la
ciudad en general, las marchas, las carpas obreras, los conocimientos particulares de cada uno de
los integrantes del grupo y el evangelio. A estos artculos y textos se le hacan anlisis de
coyuntura, es decir se haca un anlisis transversal por qu?, para qu?, esto cmo beneficia
la comunidad?, cmo no la beneficia?, para qu est esta poltica, para qu est esto?, hacerle
un anlisis transversal desde el punto de vista del desvalido dira uno, si convena o no, entonces
ya se haca una conclusin donde se poda ya estar ms ubicado. (Entrevista 3)

Se participaba de encuentros a nivel de ciudad de las comunidades eclesiales de base, se visitaban

diferentes parroquias, se iba a los colegios a realizar diferentes dinmicas, a compartir
experiencias con otros procesos y otros peridicos de la ciudad. Haba el acompaamiento de

99
padres como Alberto Brincat, Pedro Arenas y Federico Carrasquilla, todos incididos por la
filosofa de la Teologa de la liberacin.

Los contenidos del peridico presentan cuestionamientos fuertes a las injusticias presentadas para
la poca, pero a la vez es una invitacin constante a la movilizacin, como se lee en el peridico
N 5 a propsito del evangelio LC 1. 45. Nosotros tenemos que hacer ejercicios de liberacin y
justicia para preparar su advenimiento: tenemos que defender el derecho de los dbiles, marchar
por un transporte justo, apoyar las luchas justas de campesinos y obreros, y sobre todo, soportar
tambin los dolores que anteceden el parto: persecuciones, calumnias y martirio. EN AQUEL
TIEMPO HABRA grandes tribulaciones, pero ustedes no teman, cuando empiece a suceder
estas cosas levanten la cabeza, pues se acerca su liberacin Lc. 21, 23 (Raz obrera N5 p. 8)

Frente a los contenidos es importante destacar la propuesta de anlisis hecha por Guillermo Sunkel
que nos brinda algunas categoras retomadas y retroalimentadas con algunas que su propuesta no
contempla. Para dar cuenta de los contenidos ubicaremos cuales son los actores populares que
aparecen en los peridicos, cuales los conflictos presentados, las temticas abordadas, las
relaciones establecidas y los repertorios de movilizacin explicitados.

100
Edicion Ao 1, N1 Ano
Editorial, Algo sobre nuestra 1 N (Marcando
Editorial 2 Pauta), Mi Ao 1 N3(a Marchar Juntos), Mi
Editorial Ao 1 N 4 Ao 1 N5(si se puede), Mi papa
Editorial
historia, Mi papa es, El mundo papa es, Hasta cuando, El mundo papa es, hasta cuando, paro en Editorial (La union hace la fuerza), Mi es, Mundo obrero (Experiencia
Obrero (Situaci orero patronal obrero (Situacin obero patronal oriente, mundo obrero, entrevista papa es, cruciobrero, mundo obrero de un miembro del grupo),
en SOFASA), Qu es el grupo en SOFASA), Entrevista (Comit (comit de transporte), el rincon (paro en oriente), entrevista Entrevista (Trabajador de
cultural Proyeccin, El rincon pro local 12 de Octubre), El rincon de la palabra (con que autoridad (testimonio de un conductor), coltejer), Cruciobrero, noticias,
Articulos de la palabra (No es este el de la palabra. haces esto?) noticias, el rincon de la palabra Rincon de la palabra

Ao 1982 1982 1982 1982 1982

Mes oct-12 oct-24 nov-06 nov-21 dic-05

Lenguaje

estetica

Padres de familia, educadores y Pobladores del oriente Pobladores del oriente Antioqueo,
Actores populares Obreros estudiantes antioqueo, usuarios del TSS Conductores Trabajadores, familiares
secretaria de hacienda,
Conflictos Obrero- patonales educacin y el idea por el local Tranporte, Servicios publicos Tranporte, Energia Laborales,
Espacios

Transporte, movimiento del oriente

Tematicas Obrero, cultural Educacin, Obrero, salario Transporte antioqueo, Salones parroquiales Sindical, Transporte
Sofasa, comit prolocal IDEM
Sofasa, grupo proyeccin doce de Octubre, familiares y Moviemiento del oriente
Relaciones juvenil, familiares y religiosas. religiosas antioqueo, comit de transporte Movimiento del oriente antioqueo Coltejer
Marcha popular del transporte,
domingo 14 de noviembre de 1982
Repertorios a las 10 am Asamblea popular, paro

101
Actores populares
Los actores populares hacen referencia a aquellos sujetos sociales que hicieron parte activa y
dinamizaron la movilizacin social, cabe aclarar que no solo son de la comuna seis, sino que son
aquellos sujetos que en otros lugares territoriales se venan movilizando y que dentro de Raz
Obrera tiene un lugar importante, es decir, hago referencia a los Obreros, Padres de familia,
educadores y estudiantes, Pobladores del oriente antioqueo, usuarios del TSS, Conductores,
Trabajadores, familiares, la JOC (Juventud obrera catlica), los jvenes, nios, empleados
pblicos, cristianos y diferentes habitantes, todos ellos con un papel especifico.

Los obreros fueron el eje central de la construccin que hizo Raz obrera, es por esto que son los
obreros de Olafo, Pepalfa, SOFASA, etc, los que encarnaron los conflictos laborales que se
describen y narran letra a letra en el peridico. Tambin tienen un lugar destacado los personajes
del barrio, sus historias, sus trayectorias, sus vivencias, el cmo llegaron a instalarse, sus
problemas y necesidades.

Al igual que los obreros y los personajes del barrio diferentes pobladores que participaron de
distintos procesos organizativos como la JOC, los comits de padres de familia asociados a las
pocas instituciones de educacin y las CEBs, son actores fundamentales en la construccin del
barrio, fueron ellos quienes agenciaron las dinmicas de movilizacin social y los diferentes
repertorios de movilizacin.

Los protagonistas de las pginas de Raz Obrera son sujetos que al hacerse conscientes de ciertas
problemticas, se tocaron y emanciparon, viendo en la movilizacin social y la construccin de
acciones colectivas la posibilidad de transformar realidades y entornos.

Conflictos
Los conflictos que aparecen representados en el peridico Raz Obrera son en su mayora
conflictos de orden obrero patronal, motivo por el cual el peridico sirvi como rgano formativo
e informativo, al brindar a la poblacin explicaciones sobre las convenciones colectivas, el salario
integral, el ejrcito industrial de Reserva y la situacin laboral de varias de las empresas que para
la poca tenan empleados que habitaban la comuna.

As mismo, es constante la referencia a situaciones problemticas derivadas del abandono estatal

o la poca intervencin social, motivo por el cual hay conflictos que estn relacionados con la

102
secretaria de hacienda y educacin, que buscaban finalmente la asignacin de locales adecuados y
ampliacin de la cobertura educativa.

Los conflictos por el acceso a los servicios pblicos, la vivienda y el transporte, tambin aparecen
constantemente en el peridico, planteado como situaciones que debieron ser resueltas cuando se
dio la densificacin de ciertos espacios fsicos en la comuna y que al no ser tomadas en cuenta,
llevaron a las contradicciones que movilizaron a gran parte de la poblacin. Esta situacin se hace
evidente en las constantes referencias al problema de vivienda presentado por las grietas dadas en
las casas construidas por el ICT en el Barrio Efe Gmez, por el problema de las basuras que no
haba sido resuelto y llevo a problemas de salubridad, al igual que el conflicto constante presentado
por la falta y precariedad de los colectivos para el prstamo del servicio pblico de transporte y
sus tarifas diferenciadas.

Hablar de conflictos presentes implica hacer referencia no solo al Barrio 12 de Octubre, sino a
otros lugares, como es el caso del proceso de movilizacin y paro cvico desarrollado en el oriente
antioqueo por los altos costos de la energa elctrica y el paro de Itag.

Es decir, los conflictos evidenciados en el peridico Raz Obrera, rompen las mrgenes del barrio
para ser un mecanismo de informacin y divulgacin de situaciones conflictivas que se libraban
en contra de los desposedos, los pobres y los obreros en la ciudad y la regin, a la vez que intentaba
posicionar procesos sociales y revolucionarios gestados en Amrica Latina, buscando la
transformacin social, la solidaridad y emancipacin fundada en un iglesia de los pobres y en una
lectura de la realidad social mediada por el evangelio.

Temticas
Hay varios ejes temticos que se desarrollan en la gran mayora de los peridicos Raz Obrera. Un
primer eje que es el ms predominante est en relacin con el mundo obrero, ya que a travs de
la descripcin de las problemticas realizada en Raz Obrera era posible conocer la situacin
laboral de las diferentes empresas, como lo es el caso del panorama obrero presentado por las
centrales obreras y el panorama de las textileras. Este eje temtico tiene varios niveles, un primer
nivel esta en relacin a la socializacin de la situacin y el panorama obrero de la ciudad,
denunciando las condiciones de precariedad laborar de los trabajadores y trabajadoras. Un ejemplo
claro de esto es la descripcin realizada en el primer nmero que sali de Raz Obrera sobre la
situacin obrero patronal en SOFASA, donde se denuncia el nimo de explotacin de la fbrica

103
ligada a la descripcin del problema de las multinacionales, este ser un elemento que inicia y
hasta el final de los peridicos se mantendr, cabe aclarar que al forma de explicar dicha situacin
es de manera sencilla y entendible como se muestra a continuacin:

Cmo se da la explotacin: para el funcionamiento de la ensambladora, el gobierno

Francs aporta la tcnica y al materia prima; el gobierno colombiano aporta la mano de
obra, administracin, campos de instalacin, etc. Como lo ms importante es la mano de
obra barata, para tal fin la parte administrativa cuneta con todo el apoyo del ministerio del
trabajo, para combatir por todos los medios las aspiraciones de los trabajadores por mejorar
sus salarios y condiciones de vida.

Cuando se cre la primera organizacin sindical, la empresa logr tambin, por medio de
sus colaboradores gratuitos, montar otro sindicato de industria, filial de la U.T.C, para crear
la divisin entre los trabajadores y as poder imponerles sus conveniencias propias. (Raz
n 1, p. 5)

La situacin presentada en esta fbrica se le sigui el curso durante todo el desarrollo, asi en el
segundo nmero, salo la explicacin de las convenciones colectivas realizadas en 1977, 1979 y
1981. Es decir no era solo una visita, sino un acompaamiento real y permanente.

Un segundo nivel ubica los repertorios y formas de accin desarrolladas por el movimiento sindical
para el reconocimiento de sus derechos. Ac es importante decir que Raz obrera permite al
construccin de un panorama obrero detallado de los aos 1982 a 1988, ya que es enftico y
reiterativo en mantener su vinculacin con el mundo laboral, adems en varios de los peridicos
aparece al final de ao una relacin de las actividades desarrolladas, tal es el caso del fragmento
que se muestra a continuacin, que da cuenta de los conflictos laborales que ocurrieron durante
esos 365 das del ao 1986 y los cuales ellos cubrieron:

TOMAS DE EMPRESAS

Los obreros de Bedout y las ladrilleras Buena Vista se tomaron las respectivas empresas y
ahora necesitan de nuestra solidaridad para sostenerse pues atraviesan por algunas
dificultades econmicas.

HUELGAS

104
 La huelga es un instrumento de lucha de la clase obrera, esta vez fue implementada por 700
obreros de Cicolac a quienes les dio un buen resultado, tambin los trabajadores del
Inderena estuvieron 63 horas en paro; los trabadores de Quintex estuvieron 37 das en
huelga, a nivel de la salud hubo varias luchas, entre ellas la de los trabajadores del Hospital
regional de Yopal y del Hospital de Bolvar. Adems en el Hospital San Vicente de Paul,
18 compaeros entraron en huelga de Hambre como medio de Presin, para que les
solucionaran sus peticiones.

De otro lado los trabajadores de Almacenes Olafo iniciaron un sindicato. Despus de

conformado, algunos compaeros se dejaron engaar por el patrn y vendieron el
movimiento, siendo despedidos sus fundadores. En la actualidad se adelanta demanda
contra la empresa. En el sector de la industria del calzado y la alimentacin, se encuentran
en quiebra y huelga, entre otras, Cicolac, Delmaiz, Icollantas. Animo por estos
compaeros.

En sntesis, quisimos presentarles un bosquejo general de la problemtica laborar en el 86,

solo nos resta decir, que el proceso de consolidacin de la clase obrera va palante y para
el ao 87 nos esperan ms de 45 pliegos de peticiones, una reforma laboral lesiva, salarios
bajos, pero eso si una clase trabajadora Unida (Raiz obrera n 39, pag 20 y 21)

Un tercer nivel esta en relacin con cuales son las causas estructurales de la situacin que
vivenciaban los trabajadores y la necesidad de organizarse para revertir dicha situacin. Estos
contenidos adems con un fuerte anlisis de orden marxista, como lo muestra el artculo
reproducido en Raz Obrera que dice:

EJERCITO INDUSTRIAL DE RESERVA: El problema del desempleo no es

coyuntural Es un problema estructural

El problema del desempleo no es coyuntural o transitorio como quiere hacerlo aparecer

el gobierno. En los pases dependientes, como el nuestro, es un problema estructural, ste
se origina bsicamente por falta de polticas orientadas a ubicar a los miles de Colombianos
que ingresan al mercado del trabajo, adems el capital se acumula ms y ms en unas pocas
manos con lo que logran modernizar cada vez las empresas, tirando a las calles ms y ms
obreros, dejndolos sin trabajo, conformando as el ejrcito industrial de reserva; otra de

105
 las causas es la migracin del campo a la ciudad, por ejemplo en 1951 la poblacin rural
era del 70 % y en el rea urbana de un 30 %, en los aos siguientes fue incrementndose
hasta llegar actualmente a un 30% en el campo y un 70% en las ciudades por esto el
primero de mayo, Da de los Trabajadores, de nuestros padres, Raz Obrera seguir presente
caminando y aportando en la tarea de construir un mundo ms humano y ms fraterno

(Raz obrera, N 36, p. 13)

El anlisis presentado anteriormente es solo uno de los muchos que se encuentran en el peridico,
que se corresponde al tercer nivel de anlisis de los contenidos.

Dichos contenidos adems siempre estuvieron hechos a la luz de la palabra de Dios, Como clama
el salario que no ha pagado a los que trabajaron en la cosecha de sus campos! Las quejas de los
segadores han llegado a odos del seor. Ustedes han llevado en la tierra una vida de lujo y placer.
Han engordado y viene el da de la matanza. Sant 5, 4-6. (Raz Obrera, N 36, pg. 24), el anterior
fragmento deja ver la forma de anlisis y la relacin con una iglesia a favor de los desposedos, y
hecha a la luz de la realidad social concreta por la cual atravesaban los trabajadores.

Un segundo eje es el relacionado con la Teologa de la liberacin y la iglesia de los pobres, motivo
por el cual se conmemora ao tras ao la muerte de Oscar Arnulfo Romero y se hace referencia
explicitas a las CEBs y los procesos desarrollados a nivel de ciudad por la pastoral social.

Como ya se nombr anteriormente, el proceso de consolidacin de las CEBs fue fundamental en

la configuracin de acciones y el proceso de concientizacin de la poblacin, el accionar en el
barrio 12 de Octubre estuvo acompaados de mrtires como Daniel Guillar, prroco que acompao
el proceso y fue posteriormente asesinado en Cali, al igual que la religiosa Yolanda Cern,
asesinada por su labor de defensa de los derechos humanos. Los artculos reproducidos no fueron
ajenos a la denuncia y a una lectura viva del evangelio, pues los apartes tomados textualmente de
la biblia hacen referencia las injusticias cometidas, a la situacin de dominacin y sometimiento,
Pues bien, ahora les toca a los ricos, Lloren y lamntense por las desgracias que les han llegado.
Sus reservas se han podrido y sus vestidos estn comidos por la polilla. Ustedes encuentran
oxidado su oro y su plata; stos los acusan ante Dios: es un fuego que les quema las carnes. Pues
ustedes han amontonado riquezas cuando eran los ltimos tempos, carta de Santiago en el cap 5,
1-6. (Raz Obrera, N 28 p. 10), este es el tipo de apartados retomados y contextualizados a la

106
situacin de cada uno de los miembros de las CEBs, motivo por el cual para la jerarqua de la
iglesia en un momento se tornaron peligrosos, pues amenazaron su estatus y posicin jerrquica.

Un tercer eje esta en relacin con la construccin de subjetividades, destacando dentro estas el
papel de las mujeres y posicionando personajes importantes del mundo Obrero como Mara Cano
y teniendo un lugar importante la reivindicacin de la mujer en los procesos de construccin
Social. Este contenido podra evidenciarse de dos formas, la primera con relacin al proceso
organizativo y la segunda con relacin a la reivindicacin de formas de construirse como mujer.
Por un lado fueron ellas en gran parte las que estuvieron liderando los procesos, quienes hacan
las visitas a los enfermos y el proceso de evangelizacin, adems eran quienes estaban en las casas
y estaban al frente del proceso educativo, situacin que las llevaba a vincularlos en el caso de las
que tenan hijos a los procesos infantiles y juveniles de la iglesia. Adems eran ellas las encargadas
de preparar el alimento en las casas donde se hacan los grupos de oracin o donde se produca el
peridico, elemento esencial a la hora de generar y construir comunidad, ya que el momento de
compartir el alimento es la posibilidad de la comunin, comn unin. Como lo narra uno de los
peridicos eran Seoras que cada 8 das las vemos haciendo las empanadas y el aseo; sacrificando
el tiempo de su hogar para visitar a los enfermos; tambin vemos los jvenes ocupando parte de
su tiempo catequizando, recogiendo botellas y peridicos, pero tambin, las mujeres que en su
mayora, estn en los grupos dirigindolos y colocando todas sus capacidades al servicio de los
dems. (Raz obrera, N 35, p. 7), pero no solo eran seoras y de eso da cuenta la gran mayora de
los articulaos del peridico llamados mi MAMA ES., pues all, fueron ellas, las mujeres las que
tuvieron el papel protagnico.

Por otro lado puede destacarse que aunque fuera desde la palabra de Dios, se optaba por patrones
de mujeres muy distintas a las que ofrecan los patrones y estereotipos culturales, a la par de
destacar personajes rebeldes del mundo obrero como Mara Cano y la labor realizada por Yolanda
Cern, se resalta a Mara como mujer en resistencia y se potencia y propicia la labor organizativa
de las mujeres. Si un da tuvieron que salir de sus hogares a trabajar, hoy deben salir a luchar por
sus derechos. pero llego al hora de demostrar que no somos el sexo dbil, al que se puede
explotar, que somos parte de un pueblo que pide sus reivindicaciones y estamos hombro a hombro
reclamando lo nuestro mujer obrera, mujer luchadora, emprendedora y libre (sin las mscaras

107
que nos ofrece Max Factor o Miss Mundo), en el camino hay mucho trecho ganado, pero an nos
falta (Raz obrera n 20, p. 9)

Ilustracin 178 Portada del Peridico N 35 de Raz Obrera.

Un cuarto eje temtico est centrado en la socializacin de las tareas desarrolladas por diferentes
procesos sociales del Barrio 12 de Octubre, como lo era el comit pro local, el grupo cultural
proyeccin, el CT2, el grupo MINA, el grupo juvenil sabia Popular y las movilizaciones, paros y
plantones que se iban a desarrollar y la invitacin permanente a las acciones solidarias y cotidianas
de construccin de comunidad, es decir, la operacin canasta, la carpa obrera y los bazares, las
semanas culturales, las fiestas navideas y las novenas.

Relaciones y Redes de Movimiento

Son diferentes las relaciones que pueden ubicarse a lo largo del anlisis presentado, a continuacin
un anlisis de las redes de movimiento establecidas que dejan leerse en los ejemplares que
circularon de Raz Obrera y que dan cuenta de los contenidos abordados y detallados. Se establecen

108
varios niveles de anlisis, dentro de los cuales encontramos las relaciones familiares, las relaciones
con el mundo Obrero, con las CEBs Y con otros movimientos.

Relaciones familiares
El vnculo familiar fue muy importante para Raz Obrera, ya que implico romper con tensiones
familiares que haba, reconocerse en las historias de padres y madres, obreros que en su mayora
venan desplazados o en bsqueda de mejores condiciones de vida. Estas relaciones son
importantes, ya que est ligada a la sesin de mi papa es., mi mama es y gente de mi barrio,
es decir el tendero, el zapatero, el vigilante y muchos personajes del barrio hicieron parte activa
de esta construccin. As se reconocieron como iguales, con las mismas necesidades y
precariedades, empezando a juntarse para movilizarse.

Como puede leerse en el peridico N 3, Estos Trabajadores de la noche son obreros, sin das ni
noches; pues sus noches son desvelos e incertidumbre, sin dejar atrs la soledad estrepitosa, y sus
das de insomnio, ya que el sueo se les evapora. (Ao 1 N 3, p. 2), haciendo referencia a uno
de los padres del grupo que tena como oficio celador o como la semblanza hecha de otro de los
padres del grupo que dice: Mi papa es obrero, desempea el oficio de celador portero en una
fbrica de confecciones. Vino de un pueblo a la ciudad a mejorar su situacin econmica, lo hizo
como la mayora de campesinos que dejan sus tierras y cosechas para encontrar una ciudad
indiferente y fra. (Raz Obrera, N4 p. 2)

Es decir, era una reconstruccin de sus historias de vidas, ancladas al reclamo por una situacin
de indiferencia generalizada de la sociedad, que llevaba a la pregunta, la necesidad de organizarse
y la necesidad de movilizarse.

As mismo, se resaltaba sus quehaceres, su compromiso y trabajo, reconstruyendo sus trayectorias,

Mi papa es digno de admirar, ya que como la mayora de nuestros padres, fue campesino y no
tuvo la oportunidad de capacitarse adecuadamente; aprendi lo elemental para defenderse en la
vida y sacar adelante la familia (Raz Obrera, N 7, p. 2) Mi mama es una mujer popular como
cualquiera de las que viven en nuestro barrio; con emociones y alegras, y con los problemas que
todos tenemos; pero adems comprometida en las luchas que libra el pueblo (Raz Obrera, N 26,
p. 5)

109
Las mamas, los papas, los hermanos de sangre y los de lucha constituan la familia, la familia
Carmelita, que an hoy, despus de aos de Lucha siguen encontrndose alrededor de la palabra
de Dios, pues los que en esa poca eran jvenes, hoy son los padres y madres que continan en la
labor educativa.

Relacin con el mundo Obrero

Las relaciones establecidas con el mundo Obrero estuvieron mediadas por la relacin contractual
que tenan algunos de los integrantes del grupo Juvenil Raz Obrera o el vnculo laborar que
establecan los padres de los integrantes en las diferentes empresas en las cuales laboraban. As se
establecieron relaciones con diferentes sindicatos de la ciudad como lo fue el de Sofasa, el de
Incolgrasos, el de los empleados pblicos de empresas varias, el de Pepelafa, Olafo, Fabricato,
Colpuertos y su sindicato Fede puertos y Primavera.

En Sofasa, lo mismo que en cualquier otra empresa, ha existido siempre el nimo de explotacin
hacia las clases trabajadoras. Pero estos fenmenos de explotacin siempre se dan con mayor
fuerza en las empresas multinacionales como lo es esta ensambladora de vehculos que tienen
origen francs, donde se produce toda la materia prima para la gran mayora de ensambladoras de
los vehculos marca Renault en todo el mundo. (Raz Obrera, N1 p. 4)

La relacin establecida con estos procesos estaba centrada en la generacin de acciones solidarias
como la operacin canasta, que permita la recoleccin de insumos y alimentos para llevar a la
carpa obrera de los trabajadores que se encontraban en huelga, a la vez que serva como vehculo
de informacin y reproduccin de los pliegos de exigencias y descripcin de las condiciones
laborales de explotacin. La marcha del primero de Mayo, por ejemplo es uno de los eventos que
con mayor fuerza se preparaba por parte de los integrantes del grupo.

Relacin con las CEBs

De qu sirve que nuestros jvenes (hijos de obreros) estudien, si al terminar sus estudios van a
ser poderosos y a oprimir a los obreros?. De qu sirve que nuestros hijos consigan algn
dinero si cuando lo tengan van a sentir vergenza de haber nacido entre los pobres? (Raz
Obrera, N2 p. 8)

Esta relacin al igual que la tejida con el mundo Obrero es prioritaria para el anlisis, ya que el
grupo Juvenil Raz obrera al ser una comunidad eclesial de Base, tena como fundamento la lectura

110
crtica del evangelio, siendo este el eje principal de trabajo y el fundamento de su encuentro. No
creemos ms en ese dios hecho a imagen y semejanza de los sistemas de explotacin del hombre.
Pero no hemos perdido la fe. Creemos en el dios que nos hace a su imagen y semejanza, en un dios
que nos quiere, aqu y ahora, libres, iguales, hermanos (Raz Obrera, N 9, p. 2). Mensajes como
estos son constantes en todos los ejemplares del peridico, situacin que evidencia la postura
radical de la iglesia asumida por estos jvenes, una iglesia que est a favor de los pobres y busca
su emancipacin. Como ustedes saben, los que son considerados como jefes de las naciones las
gobiernan como si fueran sus dueos; y los poderosos las oprimen con su poder. Pero entre ustedes
no ha de ser as. Al contrario, el que quiera ser importante entre ustedes que se haga servidor de
todos, y el que quiera ser el primero que se haga siervo de todos Mc. 10, 42-45 (Raz Obrera, N
2 p. 8)

Cada apartado bblico reproducido en los peridicos buscaba contextualizar lo dicho con las
situaciones presentadas, por eso aparecen mensajes como el siguiente: Hoy nosotros vivimos en
una sociedad estructurada sobre las injusticias. Cada vez que Jess aparece hoy hablando y
actuando contra esas estructuras y en favor de la liberacin, a travs de obreros que luchan por sus
derechos, de estudiantes que quieren una educacin distinta, de campesinos oprimidos por la
violencia contra sus bienes y sus vidas, de comunidades que exigen los servicios pblicos
fundamentales, vuelve la pregunta de parte de los que defienden el sistema Con qu autoridad
haces esto? (Raz obrera, N 3 p. 8). Estos mensajes llevan a la pregunta por las situaciones que
acontecan en diferentes sectores, situaciones que llevaron a la solidaridad de clase, la movilizacin
y en algunos casos asumir compromisos si se quiere que implicaron mayor riesgo.

As mismo, el papel de los curas en el movimiento fue trascendental, pues si bien no eran ellos los
que estaban directamente convocando, incentivando a la movilizacin, la marcha, la protesta,
fueron ellos quienes acercaron los anlisis de realidad y lecturas que dieron elementos a quienes
integraban el Grupo para la actuacin y el poder asumir diferentes posturas y compromisos.

Eso s, fueron constantes los encuentros realizados con otras comunidades eclesiales de base, con
la pastoral social, la pastoral obrera, es decir, estos eran los espacios de encuentro propios del
grupo para emprender acciones unificadas y conocer otras situaciones que venan aconteciendo en
otros barrios, un ejemplo claro de ello fue el encuentro realizado el jueves 11 de noviembre en el
barrio Zamora, se realiz, auspiciado por el equipo sacerdotal de pastoral obrera (ESPO), el

111
primer encuentro de representantes de grupos de nueve parroquias; asistieron 120 personas que
intercambiaron sus experiencias, dificultades y logros. (Raz Obrera, N 4, p. 7) All se conocieron
con otros que desde diferentes lugares venan hacindose preguntas y cuestionamientos similares.

La relacin establecida con el oriente antioqueo estuvo mediada por los curas, pues fueron estos
quienes en el proceso de negociacin en el marco del paro cvico desarrollado en el oriente, quienes
asumieron el papel negociador Dicha comisin estaba conformada por miembros de la
coordinadora, el obispo y cuatro sacerdotes ms. (Raz Obrera, N 4, p. 4) estos no como veedores,
sino como actores y sujetos activos en el conflicto desarrollado.

La consigna permanente fue trabajar por ayudar en la liberacin de los oprimidos No saben cul
es el ayuno que me agrada? Romper las cadenas injustas y desatar las amaras del yugo, dejar libres
a los oprimidos y romper toda clase de yugo (Is, 58, 6) (Raz Obrera, N 8, p. 12)

Relaciones establecidas con otros movimientos

Esta es una de las relaciones si se quiere ms bonitas, ya que se lograron establecer relaciones
constantes con diferentes lugares que se encontraban en conflicto. A travs de visitas a los lugares
que se encontraban en conflicto se lograron establecer relaciones y vnculos sociales que
permitieron que muchas ms personas conocieran las situaciones por las que atravesaban otros
barrios u otros sectores sociales. Se establecieron nexos con el resguardo de Cristiania, cerca del
municipio de Jardn, con Itag, con el oriente antioqueo, con Nicaragua, Chile, entre otros. Los
vnculos establecidos estuvieron mediados por la pastoral, es decir, la relacin establecida por
ejemplo con Cristiania estuvo mediada por el vnculo que all se estableci con Yolanda Cern,
cristiana vinculada a la pastoral social de Tumaco y defensora de derechos humanos, asesinada
por el estado el 19 de Septiembre de 2001, quien fue la que posibilito las visitas hechas por los
integrantes de Raz Obrera a aquellos territorios.

El caso del oriente antioqueo es especial, ya que logro que se establecieran fuertes lazos de
solidaridad, hasta el punto de hacer reivindicacin explicita de los hermanos Buitrago, -nombre
que lleva en la actualidad unos de los frentes del ELN- y el suceso acontecido: El da 17 de
septiembre fueron asesinados sin hacer repulsa ni mediar palabra los jvenes: Carlos Augusto
Buitrago, Alirio Buitrago, Fabin Buitrago, Gildardo Ramrez y Marcos Marn, quienes estaban
vinculados como catequistas de la dicesis de Barrancabermeja, dirigida por nuestro pastor y
obispo Bernardo Arango (Raz Obrera , N 8, p. 10), as como reportar el caso de la electrificadora

112
y los altos costos en las tarifas de la electricidad, la situacin del oriente antioqueo y los
desarrollos del movimiento cvico de oriente.

Repertorios de movilizacin
Hablar de repertorios es importante, en tanto permite recuperar la historia de los procesos, acciones
y actividades desarrolladas en el marco de la movilizacin y protesta social en la comuna seis
durante la dcada de 1970 y 1980. Aunque este no es el eje fundamental de indagacin, si es claro
que hay repertorios acerca de los cuales Raz Obrera inform.

Podramos recordar la Marcha popular del transporte realizada el domingo 14 de noviembre de

1982 a las 10 am, las diferentes asambleas populares y paros cvicos que se desarrollaron, el Bazar
de la parroquia el 28 de noviembre de 1982, el Foro sobre el transporte el da 11 de Diciembre de
1982, el Encuentro con EPO para celebrar la navidad obrera en el nororiente en diciembre de 1982,
El Primer foro sobre dficit y cierre de las guarderas organizado por el comit de padres de familia,
el 24 de marzo de 1983 la celebracin del tercer aniversario de la muerte de monseor Arnulfo
Romero, la Operacin canasta en solidaridad con las empleadas de primavera realizada el 20 de
marzo de 1983, La Utilizacin de pitos por parte de las trabajadoras de primavera para cansar el
patrn, la Asamblea de la junta de adjudicatarios el 24 de Abril de 1983, el Pliego entregado por
el movimiento cvico de Itag el 22 de Marzo de 1983, las Movilizaciones realizadas el 11 y 12
de abril de 1983 en Itag con participacin de aproximadamente 3000 personas.

Fueron muchas las acciones emprendidas, al igual que las formas de protesta, una de las menos
usual fue la de los pitos utilizados por las empleadas de la fbrica primavera, quienes a travs del
uso de pitos cada vez que pasaba el patrn llevaron al desespero al mismo para conseguir mejores
condiciones laborales. Al igual que este repertorio uno significativo fue el utilizado en el marco
del paro del oriente Antioqueo, donde se dice que el 95 % del pueblo dejo de hacer el pago de
servicios pblicos, exigiendo condiciones adecuadas en el prstamo del servicio y mejores tarifas,
como se lee en el peridico N 3 Paro en oriente, Se renen 14 municipios, y se adhieren otros 3
al movimiento, de cada municipio se nombra un representante; se organizan por barrios, hay
manifestaciones pblicas en los municipios previamente programadas; el 95 % del pueblo no paga
los servicios. Cuando estos eran cortados haba un comit encargado de reinstaurarlo y as se
continua hasta cuando fuere necesario (Raz Obrera, N 3, p. 4)

113
Al igual que el oriente, este caso particular de Rionegro, deja ver el lugar de la parroquia y los
padres:

Al tornarse la situacin peligrosa para el movimiento, se hizo necesario la toma del templo de
Rionegro, 50 personas penetraron el recinto, y pidieron al obispo sirviera de mediador, este
comunica a la fuerza armada no detener a quienes se tomaron el templo, muchos de ellos
abandonaron el lugar, los dems continan con el dialogoen el templo, ahora reunidos, pueblo,
clero, fuerzas militares, etc.. (Raz obrera, N 3, pg. 5)

Es decir, en el peridico Raz Obrera se evidencian mltiples repertorios de movilizacin, que dan
cuenta de una estructura de oportunidades que estuvo mediado por mltiples acciones, respuestas,
ganancias y sobre todo por la participacin de los habitantes de los diferentes territorios.

Enterramos nuestros Sueos Subversivos

Hay dos causas principales expuestas por los diferentes integrantes de Raz obrera que dan cuenta
de la desaparicin del proceso, unos dicen que esto se debi a la persecucin poltica de la cual
empezaron a ser receptores, otros atribuyen esto a los cambios y los nuevos proyectos de vida de
cada uno de los integrantes.

Lo cierto es que quienes hacan parte de Raz obrera, eran como lo dicen ellos la carne de can
de los diferentes grupos polticos que estaban en la zona, es decir, todos queran echarles lnea
por el proceso que haban logrado desarrollar en el barrio 12 de Octubre y la incidencia poltica
que tenan en otros lugares de la comuna y la ciudad. Cabe aclarar que el grupo Juvenil raz obrera
nunca obedeci a una corriente poltica determinada, pues aunque algunos de sus integrantes
asumieron posiciones radicales y decidieron vincularse al ELN, esto fue una decisin que no
estuvo mediada ni por los padres ni por el grupo mismo.

Llego un momento en que el compromiso en que vos con esa conciencia social y religiosa
que tenas, no te podas quedar ah, si queras seguir tenas que seguir avanzando, porque
vos te dabas cuanta de que el solo asistencialismo no funcionaba, que esta sociedad no se
cambiaba solamente con ayudarle al sindicato o ayudar a construir la escuela o biblioteca,
que haba otras causa ms profundas y que no estaban en la parroquia, en el barrio, que
hacan que las cosas fueran con ese nivel de inequidad que haba. Llega uno a un momento
en que brotaba ya la conciencia poltica, entonces uno deca: bueno esto es chiquito pero

114
 aqu hay una cosa ms grande que no es Dios, en ese sentido algunos de Raz Obrera nos
fuimos comprometiendo ms polticamente con otras estancias. (Entrevista 3)

Como lo nombra uno de los miembros del grupo, se juntaron muchas circunstancias, ya que a la
par del nivel poltico alcanzado por algunos, se empez a presentar una presin bastante fuerte
desde las autoridades eclesiales hacia los prrocos del Barrio, situacin que llevo a acabar con Raz
Obrera.

Lo que ms influyo empieza a ser la presin de Lpez Trujillo muy fuerte, muy fuerte,
casi a punto de sacarnos de aqu. Y como hay una particularidad muy grande y es la
siguiente: ellos son una comunidad y sabemos que Medelln no es la curia ms abierta a las
comunidades, no le gustan los Jesuitas, ya sacaron los de San Ignacio ya incluso los
carmelitas que eran los nicos que estaban aqu, ya los sacaron en este ao. Entonces aqu
esta ha sido una iglesia demasiado cerrada una curia as, entonces ellos no dejaban que las
comunidades, cualquiera que fuera, participarn mucho. Nosotros siempre tenamos mucha
vinculacin, por ejemplo, con Carrasquilla con Federico Carrasquilla, con partes de la
Universidad, pues es como lo que recuerdo. (Entrevista 2)

Fue la persecucin poltica la que llevo a enterrar esos sueos subversivos en la base del cerro el
picacho, como lo narra una de las integrantes de Raz Obrera que haba asumido otras opciones y
se haba vinculado al ELN y con ello a la produccin del peridico de reproduccin clandestina
El inconforme, En la base del cerro toco enterrar el cido, el clorato, el aluminio, toco quemar
todo porque empezaron allanar todas las casas (Entrevista 4)

Paralelo a esto otros de los integrantes salen de la universidad y son absorbidos por el mundo
laboral, otros salen del pas y empiezan a migrar hacia otros lugares y ya cuando menos pensamos
ya no tenemos quienes estn, ya no tenamos Raz Obrera. (Entrevista 2)

Hoy, despus de ms de 40 aos, la familia carmelita sigue encontrndose y congregndose

alrededor de la palabra de Dios, sin una vinculacin a las actividades polticas pero siempre
ancladas a la labor educativa en asocio con la compaa de Mara, comunidad religiosa de
Medelln, adems quienes estn fueran del pas, han emprendido diversos proyectos de
alfabetizacin popular y acciones de acompaamiento a las comunidades ms desfavorecidas.

115
 CONCLUSIONES

El poblamiento de la Zona Nor Occidental de la ciudad de Medelln estuvo trazado por la llegada
de pobladores que encontraron en las bases del cerro el picacho la posibilidad de asentarse y
construir arraigos e identidades, algunos de ellos provenientes de la misma ciudad, otros que
venan del campo en bsqueda de mejores posibilidades de vida y aquellos que desde siempre
haban estado all o que fueron reubicados en este lado del Rio producto de la poltica de
erradicacin de Tugurios como lo es el caso del Barrio Efe Gmez.

Los conflictos siempre estuvieron latentes en su construccin, primero fueron los enfrentamientos
entre los comandos liberales y conservadores, despus la disputa por resistir al desalojo constante,
buscando la posibilidad de asentarse y ser reconocidos como legales, ms tarde por la necesidad
de calles, educacin y transporte. Vino la necesidad de organizarse y trabajar colectivamente para
dar solucin a las problemticas que hasta el momento el estado no haba resuelto, de manifestar
y poner de presente las inconformidades por el abandono estatal al cual estaban sometidas estas
comunidades.

As empezaron a consolidarse los doce barrios que hoy hacer parte administrativamente de la
comuna seis, unos construidos a partir de invasiones, otros como proceso de planificacin urbana
por medio del ICT. Lo cierto es que la construccin del matadero municipal y la necesidad de
mano de obra de grandes industrias que se haban fortalecido a principios del siglo XX, empezaron
a demandar la fuerza de trabajo de muchos de quienes poblaron esta franja del otro lado del rio,
otra banda como era conocida.

La obra 331 y los costos por valorizacin, el TSS, el problema de la falta de locales adecuados
para la educacin, dieron paso inicialmente a los comits de cuadra, despus a los comits de barrio
y comits sectoriales, espacios organizativos donde la gente buscaba organizarse para dar solucin
a dichas problemticas.

La manifestacin escrita, es decir peridicos, chapolas, boletines y dems medios impresos que
buscaban manifestar una situacin particular por parte de los sectores populares, fue determinante
en este proceso de movilizacin, durante la dcada de 1970 y 1980 se produjeron ms de 7
peridicos comunitarios, que seran los encargados de socializar y convocar a la accin a los

116
incautos que an no haban tomado partido en la solucin de sus problemas y de aquellos que
compartan sus ideas.

El picachero, Raz Obrera, la semilla, la tarifa, el despertador, el Castillazo, el Inconforme, la

tachuela, implicaron de quienes lo producan no solo recursos econmicos para su impresin, sino
largas jornadas de estudio y discusin poltica, trasnochadas, escritura y reescritura, diseo de
imgenes, recorte, logstica para garantizar la seguridad, para imprimirlo y distribuirlo.

Quienes construyeron estas narrativas que all se encontraban consignadas se volvieron objeto
militar de un estado polarizado, fueron encarcelados, perseguidos y desterrados. Otros no se
encuentran en la ciudad, partieron hacia el campo, asumieron otras formas de lucha y otros hicieron
de sus vidas una posibilidad de actuar y seguir trabajando por las causas comunes desde otros
frentes de trabajo. Lo cierto es que ninguno abandono la Loca Utopa de Cambiar el mundo. Pues
desde la literatura, las bibliotecas, las aulas, la iglesia siguen aportando granitos de arena para
edificar una nueva Nacin, as como en algn momento aportaron botellas, zapatos viejos o
sencillamente el amasar de un pan, porque haba que conseguir con que construir el lugar de
encuentro.

Radiografa de una utopa da cuenta de la posibilidad que tuvieron muchos actores sociales de
encontrarse, comunicarse y trabajar en pro de un objetivo comn sin que importaran las banderas
que acobijaba a cada uno, un sistema de protesta para el cual la comunicacin jugo un papel
determinante, en tanto construy narrativas e imaginarios, conciencio y movilizo.

A travs de la manifestacin escrita se establecieron redes de movimiento, se consolidaron y

entablaron acciones polticas de unidad con otros sectores sociales que se encontraban en conflicto.
La manifestacin escrita fue la posibilidad no solo de informar acerca de lo acontecido, sino por
el contrario fue la oportunidad de encontrarse y reconocerse en la situacin del otro, la posibilidad
de estudio, de enamorase, de rer, de llorar, dimensiones de la vida cotidiana de las que en pocas
ocasiones nos encargamos.

Porque considerar a Raz Obrera como una forma de accin colectiva contenciosa?. En medio de
un pas polarizado, donde los medios masivos de comunicacin hacen parte del ejercicio de
dominacin y se tornan en un poder hegemnico, un ejercicio de construccin desde las
comunidades que se construye en oposicin a esa hegemona y construye narrativas que se

117
enarbolan en contra de un ejercicio de poder dictatorial y autoritario, es un escenario propio para
la contienda poltica. Formas de produccin que se erigen desde el sentido de lo comunitario, lo
solidario y lo fraterno, es un escenario ganado a la construccin y promocin de valores
individualistas, eglatras promovidos por los medios masivos de comunicacin y la ideologa
dominante.

Pensar la produccin escrita como motor de movimiento que posibilita la configuracin de nuevas
acciones y el establecimiento de relaciones desde diferentes lugares geogrficos y haber asumido
el proceso mismo de produccin de la manifestacin escrita como forma de accin poltica
contenciosa, ubica a los actores en un escenario de contienda poltica y estructura de oportunidades
que les otorga la posibilidad de modificar la correlacin de fuerzas e incidir polticamente en la
construccin de un territorio determinado a travs de los procesos y acciones que se llevaron a
cabo para la produccin del panfleto, el peridico, la marcha, el bazar, etc.

As, la manifestacin escrita se constituye en una accin colectiva contenciosa, ya que se es una
accin realizada por personas que carecen de recursos econmicos, sin acceso regular a las
instituciones, con reivindicaciones propias y que se plantea como una amenaza al orden social
establecido al tener un fuerte vnculo con procesos de carcter social y generar disputa a los medios
de comunicacin hegemnicos.

Quedan algunas preguntas por resolver y grandes posibilidades de continuar, interrogantes frente
a cmo se re significa el discurso del civismo en las luchas sociales con el pasar del tiempo? y la
posibilidad de hacer a travs de los peridicos una construccin del panorama obrero de la dcada
de 1970 y 1980, al igual que la posibilidad de construir e indagar ms a profundidad por el papel
de la mujer y la construccin subjetiva de su proceso en medio de las luchas sociales, es una
pregunta por su soledad, por su opcin.

118
 FUENTES Y BIBLIOGRAFA

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de 2013.

Entrevista 3: Elkin, Entrevista realizada por Natalia Marn. Medelln, 20 de Octubre de 2013.

Entrevista 4: Giraldo, Gloria. Entrevista realizada por Natalia Marn. Medelln, 18 de Febrero de
2014.

Entrevista 5: Botero, Patricia. Entrevista realizada por Natalia Marn. Medelln, 28 de Julio de
2014.

Entrevista 6: Sacerdote Villegas, Javier. Entrevista realizada por Natalia Marn. Medelln, 26 de
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124
 Refearencias de las imgenes

Ilustracin 1 Grapas realizadas en el marco del paro cvico de 1981, Peridico el colombiano 22 de
octubre de 1981 .......................................................................................................................................... 15
Ilustracin 2 Calle de la Zona Nor Occidental de la Ciudad de Medelln que da cuenta de las barricadas
instaladas por la comunidad para el bloqueo del servicio de transporte en al zona en el marco del paro
cvico de 1981 ............................................................................................................................................. 16
Ilustracin 3 Templo parroquial Barrio 12 de Octubre, (1975), Archivo privado de los padres carmelitas.
.................................................................................................................................................................... 48
Ilustracin 4 Jornada de reciclaje de los integrantes de las comunidades eclesiales de base para la
recoleccin de fondos para la construccin del templo, los salones parroquiales, el teatro y la biblioteca,
(s.f), Archivo privado de los padres carmelitas ........................................................................................... 50
Ilustracin 5 Separata del peridico Raz Obrera del Ao 4, N 32, Junio de 1985 ..................................... 51
Ilustracin 6 Derrumbe de las casas construidas por el ICT en el Barrio Efe Gmez, (1983), Archivo
privado padres carmelitas........................................................................................................................... 53
Ilustracin 7 Marcha hecha por las calles de la comuna en protesta por el mal servicio de transporte.
(s.f), Archivo privado padres carmelitas. .................................................................................................... 54
Ilustracin 8 Marcha de transporte efectuada en la comuna seis en 1982 ............................................... 56
Ilustracin 9 Caricatura peridico El castillazo educativo N1 de diciembre 12 de 1983........................... 57
Ilustracin 10 El colombiano, 21 de Octubre de 1981, 2, Paro cvico de 1981 en la Zona Nor Occidental
.................................................................................................................................................................... 60
Ilustracin 11 tomada de El colombiano, 22 de octubre de 1985, 1A, Paro civico de 1981 en La Zona Nor
Occidental ................................................................................................................................................... 61
Ilustracin 12 Marcha de las ollas vacas por las calles del Barrio 12 de Octubre. (1985), archivo privado
padres Carmelitas ....................................................................................................................................... 64
Ilustracin 13 Movilizacin por el transporte pblico del barrio 12 de Octubre (Diciembre de 1983).
Peridico raz Obrera N 17, ao 2 ............................................................................................................ 78
Ilustracin 14 Los nios de Nicaragua, Imagen tomada del peridico Raz Obrera N 24 .......................... 81
Ilustracin 15 comunidades indgenas del resguardo Zenu de San Andrs de Sotaven, reproducido en el
Boletn N 14 del ao 2 ............................................................................................................................... 83
Ilustracin 16 Plantilla para la reproduccin del peridico Raz Obrera .................................................... 96
Ilustracin 18 Portada del Peridico N 35 de Raz Obrera. ....................................................................... 108

125