Seminario: Melancola en Freud- Clase XIII- Prof.

Volta 7

TEMA: MELANCOLA EN FREUD

1ra parte de la clase: Melancola en Freud

2da parte de la clase: Tellenbach posterior a freud y esta inscripto en la corriente de la

fenomenolgia

DSM IV de que manera se produce cierto desmembramiento o desaparicin de la

melancola como estructura psicotica y separada del mundo, a partir del despliegue, del
auge, del crecimiento de la teora de la depresin y de que manera los llamados
trastornos de animo del DSM IV establecan una especie de continun depresivo que
iba desde simples episodios depresivos hasta trastornos depresivos mayores con
sntomas psicoticos.

Freud Orientada por la bsqueda de recuperar lo diferencial de la melancola

estructurada en forma de psicosis respecto de la depresin.

El objetivo del seminario es retomar esta categora (melancola) en freud, teniendo en

cuenta el problema de que el inscribe a la psicosis bajo la lengua comn de la represin
y del Edipo junto a las neurosis. Intentar hacer un recorrido que recaten los trminos en
freud que nos permitan aproximarnos a una clnica diferencial de una melancola en
psicoanlisis

Tres momentos en el abordaje freudiano de la melancola, que coinciden con los tres
esquemas causales hasta el 1900, antes de 1920 y despus de 1920

1er. Momento
En los primeros manuscritos freud utiliza varios trminos para referirse a este mbito
que nos ocupa: habla de estados mixtos, estados de desazn, depresiones melanclicas,
neurosis de angustia. Pero siguiendo a Charcot en su mtodo de los tipos asila lo que l
llama forma peridica cclica hereditaria de melancola y en 1895 se ocupa de estas
formas en el manuscrito g en este segn freud la mejor descripcin que se puede hacer
de este cuadro es la de una inhibicin psquica con empobrecimiento pulsional y
dolor por ello. Para dar una explicacin a esta caracterizacin del cuadro Freud
propone una formula la de: la melancola consistira en el duelo por la prdida de la
libido.
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Con el fin de explicar esa forma es que propone un esquema:

YO PSIQUICO MUNDO EXTERIOR

Grupo psquico
Objeto sexual

FRONTERA FRONTERA

Centro espinal Objeto sexual en posicin

SOMA CUERPO

El plantea dos lneas divisorias: una horizontal y una vertical. La lnea vertical es la que
separa el yo a la izquierda del mundo exterior a la derecha y la lnea horizontal es una
frontera que separa abajo el soma y arriba lo psquico.
A partir de la interseccin de esas dos lneas quedan cuatro cuadrantes en las que
ubicara diferentes elementos.
Arriba a la derecha, es decir, fuera del yo y en el mundo exterior: se encuentra el objeto
sexual. Ingresando en el cuerpo ya, pero todava dentro del yo, encontramos el Objeto
sexual en posicin favorable.
Abajo a la izquierda ubica en la parte del yo- cuerpo ubica dos elementos por un lado un
rgano terminal y un centro espinal, y en la parte psquica del yo, arriba a la izquierda,
ubica un grupo de representaciones unidas entre si que denomina grupo psquico.

Todo esto permite ilustrar como es el camino del constructo de excitacin, el punto de
partida es un objeto sexual, que al ingresar al cuerpo, genera una sensacin. Estimula un
rgano terminal y desde el centro de pimer surgen vas de conduccin de la
voluptuosidad que cargan un grupo psquico, una investidura energtica y desde all se
adquiere la fuerza para la reaccin especfica que culmina en un proceso de descarga.
Eso sera un circuito de circulacin energtica, un funcionamiento normal.

Lo que Freud va a plantear es que existen ciertas condiciones donde la descarga esa se
ve alterada. En determinadas condiciones el grupo sexual psquico puede verse
despojado de magnitudes de excitacin ya sea o:
o Porque disminuye la produccin o,
o Porque cesa la excitacin somtica o,
o Porque la tensin sexual es desviada del grupo psquico.

Y lo que dice es que si el grupo psquico pierde importantes magnitudes de excitacin se

forma un recogimiento dentro de lo psquico que tiene un efecto de succin sobre las
magnitudes contiguas de excitacin, se produce una soltura de las asociaciones y eso
producira segn Freud dolor.
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Acude a una imagen freud a la de una hemorragia interna que nace de un

empobrecimiento de la excitacin y esta es la fuente que permite explicar la inhibicin.
Un agujero en lo psquico por el cual se producen hemorragia se pierde energa. Se
trata de un agujero en el yo.

A la inversa explicara la mana a partir de lo que sera una sobre excitacin, se trata de
un exceso de energa que ingresa en el sistema.

2do. Momento
A partir del texto duelo y melancola escrito en 1914 y publicado en 1917 freud propone
un cambio, se produce all un reordenamiento de los trminos de la formula inicial. Ya
no se va a tratar del duelo por la perdida de la libido.

Ac Freud parte de un afecto normal como es el duelo para dar cuenta del fenmeno
psicopatolgico de la melancola.
Y desde el punto de vista de lo que es la descripcin de cmo se presentan, encuentra
coincidencias entre el duelo y la melancola.

Duelo y melancola:
Comparten esa desazn profundamente dolida
Comparten esa cancelacin del inters por el mundo exterior
Y comparten esa perdida de la capacidad de amar

Sin embargo dice freud hay un fenmeno distinto:

Melancola:
Plantea que hay una rebaja en el sentimiento de si, que se exterioriza bajo la forma de
auto- reproches de auto- denigraciones, y que se extrema hasta una delirante es
expectativa de castigo.
Lo importante es que la culpa, las auto- denigraciones, los auto- reproches pueden llevar
al delirio de indignidad.

Se pueden distinguir dos grandes grupos de fenmenos:

1. Los fenmenos de mortificacin
2. Y por otro lado el delirio.

Freud resaltara la descripcin que hace el propio enfermo sobre su yo: como indigno,
moralmente despreciable y esa orientacin de los reproches hacia la espera de castigo,
repulsin. Hay una cierta complacencia del paciente en esto.

Junto con esto hay insomnio, la repulsa al alimento y la tendencia al suicidio.

A diferencia de la paranoia, en la melancola esta difamacin no necesita de otro, no se

trata de un sujeto que asume la posicin de victima frente a los embates de una
iniciativa que parte de afuera, sino que la culpa le viene postulado.

Por otro lado, en oposicin al duelo, no se trata de que el mundo se haya vuelto pobre y
vaci, sino que esto le sucede al yo mismo, tal punto que el sujeto podr obtener
certeza se su ser, el sujeto es esa ediutez del mundo la encarna
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De ah entonces que el duelo no le alcance a Freud para dar cuenta

metapsicologicamente de lo esencial del cuadro y que a pesar de que hay ciertas
instancias que son comunes va a ser necesario a pelar a otros conceptos para dar cuanta
de todo esto
Esencialmente tres:
La identificacin narcisistica
La eleccin narcisista de objeto
El conflicto de ambivalencia

La melancola surge al igual que el duela como una reaccin frente a la perdida, el
punto de partida es similar ya no se trata de un perdida de la libido como en el
manuscrito G sino de una perdida de naturaleza mas ideal, esa perdida opera como un
punto de discontinuidad en el sujeto se sustrae en cierta modo la CC sujeto saque a
quien perdi, no sabe lo que perdi all.

En la melancola se produce una cancelacin de la investidura de objeto ni siquiera

vuelve a la fantasa, entendiendo que el mantenimiento de la de la investidura de objeto
es lo que habilita el establecimiento de un neurosis de trasferencia, es decir, la
transferencia es posible porque la investidura de objeto, como carga esta disponible.
En este momento Freud descompone la investidura de objeto, la representacin de
objeto conciente en
Representacin palabra - representacin cosa
Y esta RC son la huellas mnemicas derivadas de La Cosa
En la identificacin narcisista, aquella en donde se cancela la investidura de objeto, el
objeto en cuestin con el cual se identifica no pertenece a la categora de la
representacin cosa. Se identifica con un objeto fuera del registro del semblante, esta
ms cerca de La Cosa como fuera del mundo. Una identificacin pura.

Mientras que el duelo depende de una desestabilizacin de los significantes del otro,
donde el mundo se vuelve pobre y vaci, la melancola va identificacin al desecho
depende de un agujero en el yo, y a partir de esto los reproches se van a ver reforzados
por el incremento del sadismo propio del conflicto de ambivalencia.

La sombra del objeto cae sobre el yo

La identificacin narcisistica la opone a la identificacin histrica

Se resigna la invest de objeto La invest. de objeto resiste,
se mantiene y muestra sus
efectos

En el manuscrito Freud dice: El melanclico se acusa de la muerte de los padres

mientras que la histrica se castiga padeciendo los mismos estados de enfermedad que
ellos mantenan, por la va del sntoma.

3er. Momento
Va a encontrar una nueva versin cuando introduce la nocin de Superyo, en El yo y el
ello.
Hace una comparacin de cmo funciona la culpa en la neurosis obsesiva, en la
histeria y en la melancola.
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Tanto en la N.O como en la M el sentimiento de culpa es hiper-expreso, es CC.

En ambos casos el ideal del yo se abate con particular furia sobre el yo.

Diferencias entre estructural:

Mientras que en la N.O esa culpa aparece como injustificada y el yo del

obsesivo se revuelve contra ella, en la histeria el sentimiento de culpa no es CC
la culpa misma originada por el superyo es sometida a un nuevo acto de
represin. En ambas neurosis la represin opera y logra sacar de la CC las
mociones que dan fundamento a la culpa

En la M el yo con menos recurso que en la neurosis no pude interponer ningn

veto fracasa toda defensa se confiesa culpable y se somete al castigo. No opera
la represin. El superyo opera como si se hubiera apoderado todas las pulsiones
sdicas del individuo, funciona como un cultivo puro de la pulsin de muerte y
desde all se vuelve contra el yo bajo la forma de auto-reproches.

Que se mantiene constante en los tres momentos?

En los tres tenemos un punto de discontinuidad inicial situado a partir de una perdida.
Dadas las condiciones de estructura en que dicha perdidas recae comienza sujeto a
padecer fenmenos de mortificacin.

Mana en Freud
No hay una elaboracin prolongada con respecto a esta. La mana es entendida como
una excitacin sobre-abundante.
Lo que hoy en psiquiatra aparece con el nombre de Humor maniaco en freud aparece
reflejado en dos planos:
1. En el plano del afecto: como alegra, cierto alboroto inmotivado
2. Y a nivel de la conducta: como un cierto levantamiento de la inhibicin.

Procede con la mana de la misma manera como hizo con la melancola, se servir del
banquete totmico, de la fiesta la alegra ligada a cierta transgresin porque para freud
la festea del banquete totmico es una suspensin peridica de la limitaciones y
prohibiciones. La fiesta es un exceso permitido, ms bien obligatorio, en el que se
levantan las prohibiciones momentneamente.

Esta ligada a un gasto energtico que se ahorra en relacin a la represin. Lo que se ha

vencido en la mana es la instancia del ideal del yo.

Tellenbach
Se detendr en lo que sucede antes del desencadenamiento de la melancola.

Publico un libro en el ao 1961 sobre la en la cuestin que intenta registrar es si hay o

no una especificidad de la situaciones patgenas que auspician a como condiciono ara la
irrupcin clnica de la melancola se inscribe en al corriente fenomenolgica
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En este trabajo lo que le interesa resaltar son las caractersticas esenciales de lo que el
va a llamar tipus melancolicus. No solo pretende caracterizar esto, sino tambin situar
las condiciones en la que una situacin pre-melanclica se transforma en una amenaza
efectiva y termina derivando en una psicosis clnica.

Son 5 captulos:
Capitulo I
Seala cual ser la metodologa que utilizara para abordar el tema: el mtodo
fenomenolgico que tiende a captar los rasgos esenciales del tipus melancolicuas la
esencia a partir de una contemplacin intuitiva y directa.

Capitulo II
Aborda el problema del origen, el que habla de la endogeneiadad. Sealara un concepto
borroso el de la endon y lo va a plantear como un tercer campo causal dentro de la
psiquiatra junto con la somato-gnesis y la psico-gnesis.
T. va a intentar dar una concepcin positiva de esa esencia endgena de la melancola.
endon

Capitulo III
Donde se aboca a elucidar este tipus. A partir de una actitud fenomenolgica en el
encontr del medico con el melanclico y este encuentro le permitir cernir Rasgos
esenciales a partir de observar modos de comportamiento hecho y padecimientos que
configurar lo tpico dando cuenta de la totalidad. Es una perspectiva estructural
El dice entendemos el tipo melanclico el modo de ser constituido opio una
determinada estructura que se encuentra empricamente y que con arreglo a su
posibilidad que le es propia se inclina hacia el campo de gravedad de la melancola.
Hace un estudio detallado de muchos casos para situar este rasgo esencial.
Segn el durante la crisis melanclica, es difcil que el paciente, pueda dar un
descripcin de su estado previo al episodio melanclico. En general estn absorbidos
por la esencia de esta melancola.

Del tipus va a situar un rasgo distintivo y esencial que va a llamar afn de orden.

Esta situado desde una perspectiva emprica, este consiste en estar sometido a ciertas
reglas y a normas en la ejecucin de la reglas. En si no es un rasgo de anormalidad sino
que es una acentuacin de lo que en otra persona es simplemente ser ordenado.

Tres formas de este afn de orden marcado por una fijacin.

1. Modo de ser activo: son pacientes que trabajan sin cesar, que el da se convierte
en una especie de unidad de trabajo y orden. A pesar de esa bsqueda de
rendimiento estos sujetos viven con la sensacin de no haber hecho lo suficiente.
este rasgo cuando la melancola se inicia comienza con el rasgo de insuficiente,
esto los aferra a un no poder parar. Junto con esto esta el detallismo y la
minuciosidad. Se demora en el detalle de la ejecucin y despus no rinde, se le
acumula el trabajo que no puede dejar de completar. Esto lleva a la melancola.
2. En la manera del trato interhumano: Sujetos que organizan su existencia a los
dems. el paciente se debe a su familia. Aliena su libertad a los otros. Siempre es
amable y correcto. Su lema podra resumirse por la paz a cualquier costo. Con el
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fin de evitar contactos dolorosos no sale, se asla. No puede aceptar nada sin dar
nada a cambio.
3. Y en la relacin con si mismo: temor a estar solo en tanto no puede ser para si
mismo. Este estar solo significa una reduccin del mundo vital. Esta alteracin
en el orden con los dems termina teniendo incidencia en la relacin consigo
mismo. El verse afectado su modo de ser con lo otros pone de relieve su modo
de ser consigo mismo.

Capitulo IV
El pasaje de la situacin pre-melanclica al ala melancola all hace una patognesis de
la transformacin. Toma una definicin de jaspers con respecto a la situacin:
Situacin es algo frente a lo cual se esta o sobre lo cual esta. Pero la idea es que el
hombre y la situacin se pueden encontrar. Cualquiera sea el origen estas implican un
corte transversal de lo que es el yo y el mundo. No se puede salir de una situacin sin
entrar en otra.
Esta situacin ocurre cuando se produce cierto desfasaje entre la exigencia y el
rendimiento. Inicio de la melancola.
En el inicio de la melancola encuentra dos constelaciones:
Imprudencia: esta afectada la especialidad. Hay un estrechamiento que el
melanclico no puede trascender, ese ropero que ordena implica una limitacin y
que no puede transgredir y esa transgresin de ese espacio aparece como una
amenaza.
Y remanencia: esta afectada la temporalidad. Hay un cierto estancamiento en el
tiempo.
T. no hablara de causas sino de condiciones donde tiene lugar esas constelaciones.