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ARGENTINA.

- Habitualmente se excluye a los Pueblos Indgenas de las miradas


reivindicatorias sobre la resistencia al terrorismo de Estado. Sin embargo, los Pueblos
Indgenas de nuestro pas cuentan desaparecidos y asesinados que en muchos casos,
militaban en organizaciones sociales o eran lderes que defendan sus territorios de los
intereses de los grandes terratenientes.

Se cumplen 40 aos del golpe de Estado que dio inicio en Argentina, a la dictadura cvico-
militar ms sangrienta de la historia continental. La revisin crtica de aquel periodo, en el pas
incluy el enjuiciamiento y condena de hasta el momento unos 660 represores. Se han escrito
cientos de libros y producidos numerosas investigaciones que en muchos casos contribuyeron
a la aparicin de hijos y nietos de desparecidos. Miles de historias pudieron ser reconstruidas.
Se reconoce como vctimas de la dictadura a militantes sociales, sindicalistas, estudiantes,
personas que debieron exiliarse, obreros, polticos, intelectuales. Pero en este universo, rara
vez aparecen en los relatos, los Pueblos Originarios.

Sin embargo, existe un tendal de historias an en reconstruccin, que dan cuenta certera de la
participacin de integrantes de Pueblos y Comunidades Indgenas en organizaciones que
resistieron los embates de la dictadura. Muchos de ellos fueron secuestrados, asesinados o
permanecen desaparecidos.
Un captulo aparte se abre cuando tenemos que hablar de los Pueblos Originarios y su
participacin en la guerra de Malvinas, tambin en el periodo dictatorial. A continuacin, un
recuento de algunas voces de investigadores que abordaron la temtica de los Pueblos
Originarios durante la dictadura, para echar un poco de luz sobre una historia invisibilizada de
los relatos masivos, incluso de la mayora de las organizaciones que reivindican las luchas que
se llevaron a cabo contra el terrorismo de Estado en la Argentina.

Hay prejucios que se repiten

La idea de hacer un trabajo sobre pueblos originarios y dictadura surgi para romper un poco
con la forma en que construimos la idea de Estado y ciudadana, y de qu somos los
argentinos, y esto de pensar la actividad poltica de las personas con el ser o no ser indgena.
Existe una idea folclrica que fue sostenida por cierta antropologa tradicional de que el
indgena no tiene preocupaciones polticas, que la poltica es una cosa de personas
modernas, civilizadas, urbanas expresa la antroploga Diana Lenton, investigadora del
CONICET que hace varios aos viene llevando adelante junto a otros profesionales, una
investigacin acerca de los Pueblos Originarios durante la dictadura y trabajando fuertemente
en una resignificacin del concepto de genocidio.

Sostiene Lenton que Hay prejuicios que se repiten, que los indgenas no perdieron nada
durante la dictadura por ejemplo, como que la dictadura hubiera afectado a luchadores
polticos de otra clase pero que a los indgenas no los toc pero uno en realidad empieza a
recorrer las comunidades y le cuentan lo que pas.

La antroploga intenta poner en eje de discusin, el hecho de que las reivindicaciones a


militantes vctimas de la dictadura, visibiliza a argentinos blancos pero excluye casi
totalmente a las victimas de los Pueblos Originarios, como si no hubiera pasado nada.

Algunos desaparecidos indgenas

Celestino Aigo era un joven mapuche, que viva en la localidad neuquina de Alumine,
perteneciente a una familia de la comunidad Mapuche de esa zona de la provincia. Era
adems un militante social del Barrio Villa Florencia de Neuqun. Fue secuestrado de su casa
la noche del 22 de agosto cuando tena 23 aos. Su hogar fue ocupado por agentes de civil
que portaban armas largas, con las que golpearon a su hermano mientras lo esperaban a l.
Era un activo militante por los derechos del pueblo ancestral mapuche.

En agosto de 1976, Teresa Aigo tena 14 aos cuando militares armados y encapuchados
golpearon la puerta de su casa del barrio Villa Florencia, en donde viva con sus padres y sus
hermanos Elsa y Celestino. El miedo los paraliz y al no responder, los encapuchados
derribaron la puerta y entraron poniendo un arma en la cabeza a cada persona que haba en
la vivienda. Les gritaban y los amenazaban con matarlos si no se callaban. Solo uno de los
militares dejaba ver su rostro, un hombre de rostro blanco y redondo, record Teresa, aunque
nunca pudo ser identificado. Fueron directo al esposo de Elsa, Juan Alberto Manque anculef,
y le preguntaron su nombre. Luego hicieron lo mismo con Celestino. As que vos sos el
famoso Chino, le dijeron. Inmediatamente se escuch un culatazo o un golpe contra la
pared, relat Teresa, se lo llevaron y esa fue la ltima vez que supimos algo de l.

La bsqueda por las comisarias, el batalln 181 y las morgues fue intil. Celestino nunca
apareci. Teresa era muy chica y tard en comprender lo que haba ocurrido, pero entendi
que su hermano quera un futuro mejor.

Gladys Canelo, prima de Horacio Canelo, militante peronista descendiente del pueblo
comechingn, desaparecido el 12 de junio de 1979 tras su paso por el centro clandestino de
detencin La Perla. Gladys confiesa que, aunque se saban descendientes, la recuperacin de
la identidad comechingona comenz a principios del siglo XXI, muchos aos despus de la
desaparicin de su primo. Recin en ese momento pudieron conocer cmo haban sido
expropiados los territorios de su familia entre 1882 y 1890, luego vendidos a extranjeros. Aun
as, Gladys est convencida de que es necesario diferenciar la muerte de los hermanos
originarios, como un modo de demostrar que tambin fueron constructores de este pas. Su
afirmacin resuena tambin para los otros descendientes: Nuestro derecho es preservar las
costumbres, pero tenemos que entender que formamos parte de este Estado. Este territorio no
va a volver a ser lo que fue antes de la conquista. Por eso creo que la interculturalidad debe
ser el verdadero fin, reflexion.
Sergio Wenseslao Copa, tena 20 aos y militaba en la Juventud Peronista. Fue secuestrado
el 2 de septiembre de 1976, en el departamento salteo de Rivadavia, y desde entonces
permanece desaparecido. Nacido en San Ramn de la Nueva Orn, Salta, el 23 de febrero de
1956, Sergio hizo la primaria en la escuela San Antonio de esa ciudad. En sus venas corra
sangre de los pueblos originarios. Era jornalero en la comunidad Wayco Hondo del pueblo
Tastil. Para su hermana Gloria, fue en Sergio, el vnculo con sus orgenes, lo que despert su
inters militante. l se relacionaba mucho con mi abuelo, quien le contaba la historia de la
familia. Mucho lo amaba. El abuelo tena por costumbre celebrar a la Pachamama y poner las
mesas con los panes, cont. Sergio Wenceslao Copa, militante de la Juventud Peronista fue
secuestrado a la edad de 20 aos en Banda Sur, Salta. Fue el 2 de septiembre de 1976. (Otro
registro da como fecha de desaparicin el da 3). En 2009, el Concejo Deliberante de la ciudad
de Orn design por ordenanza y a pedido de los organismos de Derechos Humanos 7 calles
con el nombre de los desaparecidos y asesinados del lugar. Una de esas calles lleva el
nombre de Militante Peronista Sergio W. Copa.

El impulso por revisar el rol de estos pueblos en la historia argentina, y en particular durante la
dictadura, atraviesa a todo el pas. En Jujuy, los kereimba iyambae, guaranes, investigan las
desapariciones en el apagn del ingenio Ledesma, as como los traslados que descendientes
de otras provincias, por ejemplo los diaguitas, sufrieron desde los valles calchaques a la
azucarera. Tambin en Santa Fe, los miembros de los pueblos qom y moqoit investigan los
episodios vividos en los 70 en relacin con otros hechos histricos: las luchas por la
independencia o la Asamblea del ao XIII.

Nuestros hermanos militaron dentro de las lneas partidarias, sindicales, porque la lucha que
tenamos no era sobre el derecho indgena. Era ms amplia. Desde 2009, nos propusimos otra
vez salir de la resistencia para hacer una propuesta desde los pueblos originarios. Queremos
incidir en poltica, en la agenda pblica, para cambiar el paradigma de una Argentina lineal y
ser parte del armado de la nueva Argentina. Una Argentina pluricultural basada en el respeto,
resumi Ariel Navanquir, dirigente de la Organizacin de Comunidades Aborgenes de la
provincia de Santa Fe.

Indgenas en Malvinas

Es sabido que cientos de hombres indgenas combatieron en la Guerra de Malvinas. Parte de


edst historia fue rescatada por el historiador qom Juan Chico, en su libro Los Qom de Chaco
en la guerra de Malvinas.

Este trabajo tiene ese objetivo, es decir, un objetivo descolonizador para que en las prximas
intervenciones nuestro gobierno pueda argumentar no slo la presencia argentina desde 1820,
sino tambin que esa ocupacin estuvo hecha por miembros de los pueblos indgenas con
presencia milenaria en esta tierra, nuestra tierra ancestral. Esto le da, sin dudas, una nueva
perspectiva al reclamo de soberana contra el invasor, y estamos convencidos de que
trabajando de esta manera la cuestin de Malvinas har posible su recuperacin en un futuro
no lejano. Y ser, tal como lo dicen los excombatientes indgenas, una recuperacin lograda
ya no con las armas, sino con el dilogo, en la que no hay ganadores ni perdedores, sino el
triunfo de la humanidad libre del colonialismo, expresa el autor.