Festa de Chanuk

Entendo um pouco sobre o que a festa da Chanuk que esse ano comemorada 11-18 de
dezembro, 2009 25 de Kislv 2 de Tevet pelo calendrio Judaico.
Primeiramente, o que significa a palavra hebraica Chanuc ? Chanuc significa consagrao
ou dedicao. Esta festa tambm conhecida no meio judaico como Festa das Luzes. Em
Joo 10:22, vemos Yeshua (Jesus) passeando no Templo na comemorao da Festa da
Dedicao. Essa passagem a nica passagem bblica no Novo Testamento que se refere
referida festa. No encontramos esta celebrao no Antigo Testamento porque o fato que deu
origem a esta festa ocorreu no ano 162 a.C.
Contexto histrico

Vindo da Macednia, o imprio grego expande-se de maneira significativa, conquistando

desde o Egito, Oriente Mdio, at a ndia. Depois da morte de seu grande Imperador,
Alexandre (336-323 a.C.), vrios generais lutam pelo controle do Imprio. O imperador
seleucita, Antiochus Epiphanes (175-163 a.C.), conquista o domnio sobre a regio do
Oriente Mdio e investe fortemente contra toda a regio da Judia, impondo os costumes, as
tradies, a religio e o pensamento grego Helenstico. Para os judeus, ele probe a
circunciso, a observncia do Shabat, todas as restries de comida (Kashrut), e estipula
que apenas porcos poderiam ser sacrificados no Templo. Ele mesmo, num gesto de
desrespeito e profanao, oferece um porco como sacrifcio a Zeus, no interior do templo, no
Santo dos Santos. Todos os utenslios do interior e exterior do templo so retirados, e o local
passa a ser mais um templo do deus grego Zeus.
interessante frisar que a cultura e o pensamento helenstico gregos eram muito bem
aceitos pelos povos dominados. O culto mente humana e aos pensamentos filosficos
revolucionrios e modernos, eram vistos como expresses de uma cultura extremamente
mais desenvolvida. Com exceo de Israel, o pensamento e os costumes helensticos eram
aceitos, quase em sua maioria, de maneira espontnea e no obrigatria, j que um dos
aspectos gregos de domnio era a no imposio da sua religio. Os povos dominados eram
todos politestas, e a aceitao de um ou mais deuses de uma cultura muito mais avanada
no representava grande problema. Mas, claro, com a nao de Israel no foi assim. Os
judeus sempre foram um povo distinto e separado das outras naes pelo fato de crerem em
um s D-us e de terem mandamentos e ordenanas especficas. Por este motivo, o domnio
grego em Israel foi bem mais brutal e violento.
Certo dia, um oficial srio ordena que Matitiahu Ha Macab (Matheus, o Martelo), cabea de
uma importante famlia de sacerdotes do Templo, oferecesse um porco no altar. Matitiahu,
juntamente com seus cinco filhos, do incio a uma revolta judaica, matando o oficial srio e
todos os seus soldados. Sob a liderana de Matitiahu, outros judeus aderem revolta. Por
oito anos o exrcito dos Macabeus luta pela libertao de Jerusalm e de Israel. Aps a
morte de Matitiahu, seu terceiro filho, Yehuda H Macab (Jud, o Macabeu), assume o
controle da revolta e leva o exrcito dos Macabeus vitria sobre o exrcito grego- srio no
ano de 165 a.C.
O Milagre

Livres ento do domnio e da ocupao do exrcito grego-srio, os macabeus do incio

purificao do Templo em Jerusalm. No dia 25 do ms de Kislev, no ano 162 a.C., eles
realizam, com grande celebrao, a rededicao do Templo com a consagrao de um novo
altar. O chamado ner tamid (fogo eterno) foi novamente aceso na menor, o grande
candelabro de sete pontas do interior do templo. Mas o leo de oliva consagrado para
queimar na menor era suficiente para mant-la acesa por apenas um dia, e levaria no
mnimo uma semana para se preparar mais leo. Ento, por um milagre do D-us Todo
Poderoso, o fogo na menor continuou queimando por mais 8 dias, tempo necessrio para a
preparao do novo leo, conforme o relato no livro de II Macabeus.

Alguns rabinos e autoridades teolgicas judaicas consideram como sendo milagre no s os

oito dias da queima do fogo na menor do interior do Templo, mas tambm a vitria do
exrcito dos Macabeus sobre o poderoso Exrcito Srio-Grego. Eles lembram que o Exrcito
dos Macabeus era, em sua maioria, composto por sacerdotes, os quais no possuam
experincia em batalhas, armas ou tticas de guerra. Eles se refugiavam nos montes e nas
cavernas ao redor de Jerusalm, e atacavam de noite e sob a forma de ataque surpresa em
diferentes pontos da cidade.
A Festa para os judeus

Desde ento, os judeus celebram a chamada Festa da Dedicao (ou festa de Chanuc )
todos os anos, durante oito dias, representando os oito dias do milagre do fogo no Templo. O
maior smbolo de Chanuc o candelabro de nove pontas a Chanuka, como chamada. A
Chanuka possui oito velas e uma vela central, mais alta que as outras, chamada de
Shamsh (servo). costume judaico colocar a Chanuka na janela das casas, de maneira que
todos possam v-la e se lembrar do milagre.

Tambm comum, nas noites de Chanuc, a comunho familiar e entre amigos. O uso de
jogos durante Chanuc surgiu na Idade Mdia, quando os judeus eram proibidos de guardar
as tradies e as festas. Eles ento, durante as festas, utilizavam-se de variados jogos, para
que se algum estranho os visse, no desconfiasse de que se tratava de judeus realizando
alguma cerimnia. Dentre estes jogos, os mais usados eram a Dama e o Dreidel (dado). Este
ltimo era muito utilizado durante Chanuc, e acabou por se tornar um dos smbolos da
mesma. No Dreidel, tem-se um dado de 4 faces, e em cada face uma das seguintes letras do
alfabeto hebraico: nun, gumel, hi e shin, que so as iniciais da frase: (Ns gadl hai
shm) Um grande milagre ocorreu l!.
Os judeus celebram, nesta festa, a alegria de serem judeus, o povo escolhido por D-us.
Qual seria o significado desta festa para o crente em Jesus Cristo?

Cremos que os crentes em Yeshua (Jesus) tm bons motivos para celebrar esta festa bblica,
se assim o desejarem. O tema principal de Chanuc a reconsagrao do Templo, e I Co.
6:19-20, relata que ns, crentes nascidos de novo, somos o Templo do Esprito Santo.
Somos co-herdeiros em Yeshua das promessas de Abrao (Gl. 3:29).

Nesta celebrao, ns crentes temos a oportunidade de nos reconsagrarmos, rededicando

nossas vidas integralmente ao Senhor. No que precisemos de um dia especfico para uma
reconsagrao. Afinal, estamos debaixo da graa de D-us. Mas, trata-se de uma
oportunidade na qual podemos celebrar esta data, alegrando-nos coletivamente por termos
sido salvos, agradecendo a D-us por este privilgio enquanto tantos ainda perecem
separados do D-us de Israel. Apesar de sermos a luz do mundo, vivemos em um mundo que
jaz em trevas, que muitas vezes nos contamina, exercendo sobre ns todo tipo de influncia
negativa. Ento, neste dia, sentimos a liberdade de fazer nossa reconsagrao, declarando
coletivamente que somos livres de qualquer peso e jugo em Yeshua Ha Mashiach. Se
meditarmos um pouquinho, quantas vezes pecamos quando comemos, bebemos, ouvimos e
vemos o que no deveramos, ou quando tocamos em coisas que no deveramos tocar, etc.
Arrependemo-nos, ento, e consagremo-nos ao Eterno de Israel. D-us nos d a santidade,
mas quem decide manter-se em santidade somos ns.
Lembremo-nos dos livros de Esdras e Neemias. Na reconstruo do Templo, a primeira coisa
que se fazia era reconstruir o altar, depois o Templo propriamente dito e, finalmente, os
muros. Em outras palavras, no se consagra o Templo sem que se passe primeiro pelo altar
de sacrifcio, de arrependimento e de santificao.
Isto tambm se aplica a ns. Primeiro, passamos pelo altar do Senhor nos arrependendo.
Depois, sim, reconsagramos nossa vida, santificando-nos e nos purificando. No livro de
Neemias, vemos a edificao dos muros da cidade. A ordem da restaurao era: altar,
templo, muro e cidade. Da mesma forma, a ordem para ns : arrependimento, santidade,
edificao e maturidade (representando o local e o estado em que vivemos). Mas, toda esta
dedicao ao Senhor s pode ser feita por meio do Esprito Santo, o leo que
multiplicado, derramado em nossas vidas, revelando a pessoa de Yeshua H Mashiach. Assim
como o azeite colocado na Menor (candelabro de 7 pontas) ou na Chanuka (candelabro de
9 pontas) era puro, sem cheiro e sem fumaa quando queimado, assim tambm deve ser
nossa vida para o Senhor Adonai. Temos que brilhar e reluzir graciosamente a beleza da
natureza de D-us atravs de Seu filho Yeshua.
Agora, entendendo mais um pouco sobre tudo isto, podemos celebrar alegremente nosso
culto de Ao de Graas (I Te: 3:9).