Doctrina

Pontificia
IV
Documentos marianos
EDICION PREPARADA POR EL PADRE

HILARIO MARIN, S. I.

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS
MADRID • MCMLIV
NIHIL OBSTAT:
Lie. J uan F ernández,
Censor.

IMPRIMI P O T E ST:
F r a n c is c o Ib ir ic u , S. I.,
Prep. prov. Cast. Orient.

IMPRIMATUR:
t J uan, *
Ob. aux. y Vic. gral.
Madrid, 4 diciembre 1954.

Rivadeneyra, S. A.— raseo Onésiroo Redondo. 26.— Madrid. -
INDICE CRONOLOGICO DE
LOS DOCUMENTOS

Págs.

P resentación ......................................................................................*• xxi
B ibliografía general ....................................................................... x x v n
P rofesión de fe Mariana ........................................................... x x ix

S IM B O L O S
1 Fórm ula occidental antigua .......................................... 3
2 Fórm ula occidental reciente .......................................... 3
3-4 Fórm ula oriental ............................................... ............... 3
5 Fórm ula “Fides Damasi” .................................. ............ 4
6 Fórm ula “Libellus in modum Symboli” ..... -............ 4
7 Fórm ula “Quicumque” .......................... ......................... 4

•R O M A N O S P O N T I F I C E S
Y C O N C IL IO S E C U M E N IC O S ' •
San Félix 1 (269-274)................................ ................. ...... 5
8 Fórm ula de fe .................................. 5
San Dám aso 1 (366-384) ........................................... «... 5
9
M aternidad divina de M aría ...................................... 6
Conc. Constantinop. I (381) ......................................... 6
10 Fórm ula de fe ......................................•........................... 6
Conc. Romano (382) ....................................................... 6
11-12 Epístola II del Sínodo Romano al O riente ...... 6
13 Epístola I II del P apa Dámaso al Obispo de An-
tioquía ................................... .................................... «... 7
14 Epístola IV al mismo ....... 7
San Siricio (384-398) ...................................................... 7
15 María, siempre virgen ................................................... 7
San Celestino 1 (422-432) ......................................... . 8
Conc. Rom ano (430) ....................................................... 8
16 M aría virgen, Aladre de Dios ..... :............................. 8
Conc. - E fesino (431) ........................................................ 9
17-18 Alaría virgen, Aladre de Dios ................................... 12
San Sixto 111 (432-440) .............................. ................... 12
19 Alaría virgen, Aladre de Dios ................................... 12
San León I (440-461) ...................................................... 13
20-22 M aría virgen, M adre de Dios ....................... 13
Conc. Calcedonense (451) ............................................ 14
23 M aría virgen, Aladre de Dios ................................... 14
VI ÍNDICE DE DOCUMENTOS

D iscursos: Págs.

24 I de la N atividad: María, M adre virgen ......... 14
25 II de la N atividad: María, siempre virgen ............ 15
26 VI de la N atividad: M aría, M adre virgen ............ 17
27 V II de la N atividad: M aría, M adre virgen ............ 17
28 IX de la N atividad: María, Aladre virgen ............ 18
29 I de la E pifanía: Alaría, M adre virgen inmacu­
lada .............. 18
San Gelasio . 1 (492-496) .............................. ................... 19
30 Consentimiento de Alaría ........................................% .... 19
Símaco (498-515) .....................................................j....... 19
31 Siempre virgen y Aladre de Dios ............................... 19
Ju an II (533-535) .............................................................. 19
32 Alaría virgen, verdadera Aladre de Dios ................... 19
Vigilio (537) (540-555) ................................................... 20
33 Alaría virgen, Aladre verdadera de Jesucristo ...... 20
Conc. Constantinop. I I (553) ...................................... 21
34-36 Alaría, siempre virgen M adre de Dios ...... 21
H onorio 1 (625-638) ..................................... 22
37-43 Alaría, siempre virgen y Aladre de Dios ............. 22
Teodoro l (642-649) ................................... 24
San M artín 1 (649-653) (655) ...................................... 24
Conc. Lateranense (649) ............................................... 24
44-47 Alaría, siempre virgen, Aladre de Dios ....... .......... 24
Diosdado (672-676) ................................... 26
Conc. Toledano X I (675) .............................................. 26
48-50 Símbolo de la* fe ...................... 26
San A gatón (678-681)................................. 27
Conc. Constantinop. I I I (680-681) ............................... 27
51-60 Profesiones de fe ................... 27
Sergio I (687-701) ................................... 30
Juan V II (705-707) ............................... 30
61 Inscripciones ..................................................... 30
San Gregorio II (715-731) ...................... v ................... 30
62-66 P rofesión de fe y veneración de las imágenes de
Alaría .................. 30
San G regorio 111 (731-741) ............................... 32
Conc, Rom ano II (732) .................................................. 32
67 Veneración de las imágenes de Alaría ....................... 32
E steban 11 (752-757) ..................................... 32
68 Dichos acerca de M aría ................................................. 32
* ÍNDICE DE DOCUMENTOS • VII

Págs.

Adriano I (772-795) ............................ 33
Conc. Niceno I I (787) .........’.............-................ .......... 33
69-91 V arias profesiones de fe. Sobre el culto debido a
M aría ......................... ..................................................... 33
San León 111 .(795-816) ....................................... •........ 39
92-97 Símbolos de fe .................................................................. 39
San Pascual 1 (817-824) ...........................•.................... 41
San León IV (847-855) ................................................. 41
San Nicolás I (858-867) .................................................. 42
Adriano II (867-872) ...................................................... 42
Conc. Constantino?. I V (869-870) .............................. 42
98-99 Veneración a M aría ......................................................... 42
San León IX (1049-1054) ........ í.................................... 43
100 Profesión de fe ...................... .......................................... 43
San Gregorio .VII (1073-1085) ................................... 43
Conc. Rom ano V I (1079) ............ s. ................................ 43
101 Profesión de fe ................................................................. 43
U rbano II (1088-1099) ................................................ 44
102 Prefacio de la V irgen .................................................. 44
H onorio II (1124-1130) ........................ ....................... 44
Adriano IV (1154-1159) ............................... 45
Alejandro III (1159-1181) ................................ 45
103-4 Instrucción al Sultán de Iconio .................................. 45
Inocencio III (1198-1216) ............................................ 47
105 P rofesión de fe ................... ............................................ 47
Conc. Lateranense I V (1215) ....................................... 47
106 . P rofesión de fe ................................................................ 47

Discursos en la:
107 Dom. I de A dviento: María, virgen ............. .......... 48
108 N atividad del S eñor: T riple novedad ........................ 48
T09 • N atividad,de Santa M aría: Él retoño de la raíz de
David .............................................................................. 49
110-111 Purificación de M aría ............ ....................................... 50
112-116 - Asunción de Alaría ..... ..................................................... 51
117 . N atividad de M aría ...................................................... . 54
118 Superioridad sobre los Apóstoles ............................... 55
v 119 H im no a la V irg e n ......................................................... 55
120 ' Recurso a M aría ......... .................................................... 57
121 -Encomio de M aría, retoño ..... *......................... ........... 57
VIII ÍNDICE DE DOCUMENTOS

Págs.

H onorio III (1216-1227) ................................ 58
Gregorio IX (1227-1241) .......................................... 58
Inocencio IV (1243-1254) .............................. 58
122 Breve “Q uoniam ”, 26 de abril de 1244 .................... 59
123 F iesta de la N atividad de M aría ................................. 59
124 Escapulario Carmelitano ............ 59
125 Breve “Quae honorem ”, l.° de septiembre de 1247. 59
U rbano IV (1261-1264) .......................................... 59
126 Bula “Sol ille”, 23 de diciembre de 1261 ............... 59
127 V irtud del Rosario ................................................ •....... 60
G regorio X (1271-1276) ............................................... : 60
Conc. I I de L yón (1274) .......................... .................... 60
128 Profesión de fe ................................................. 60
Nicolás III (1277-1280) .......................................... 60
Nicolás IV (1288-1292) .............................. 60
129 Bula del año 1288 ........................... 61
Benedicto X I (1303-1304) ............................................. 61
130 Bula “Dum levamus”, 11 de febrero de 1304 ........ 61
C lem ente V .(1305-1314) ............................................... 61
Conc. Vienes (1311-1312) ...................................... ........ 61
131 Profesión de fe ..................................... 61
Ju an X X II (1316-1334) ..................................... ........... 62
132 Asunción de M aría ...................................... •................... 62

C lem ente V I (1342-1346) ....................................... 62
G regorio XI (1370-1378) .................................... 62
U rbano V I (1378-1389) ....................................... 63
Bonifacio IX (1389-1404) ................................... 63
133-6 Bula “Superni benignitas”, 9 de noviembre de 1390. 63
M artín V (1417-1431) .................................... 67
E ugenio IV (1431-1447) ........................................ 67
Conc. de Basilea (1439) .................................. ............... 67
137 Sobre la Inm aculada ....................................... •............... 67
138 Const. apost. “A dvesperascente” (1439) .................... 68
Conc. Florentino (1438-1445) ............... 69
139-140 Bula “E xultate Deo”, 22 de noviembre de 1439 .... 69
141-3 Bula “Cántate D om ino”, 4 de febrero de 1441 ...... 70
Paulo II (1464-1471) ....................................................... 70
Sixto IV (1471-1484) ....................................... 71
144 Const. “Cum praeexcelsa”, 28 de febrero de 1476... 71
145 Bula “Ea quae ex fidelium ”, 12 de mayo de 1479... 72
ÍNDICE DE DOCUMENTOS IX

Págs.

146 Bula “Romanus P o n tifex ”, 8 de diciembre de 1479. 73
147 Const. “Grave nimis”, 1481 ............................... 73
148 Const. “Grave nimis”, 4 deseptiembre de 1483 ... 73
Inocencio V III (1484-1492) ........................................... 74
A lejandro VI (1492-1503) .........................................«... 74
Julio II (1503-1513) .................................... 75
León X (1513-1521) ......................................................... 75
149-150 Bula “Pastoris aeterni”, 6 de octubre de 1520 ....... 76
A driano VI (1522-1523) ................................................. 77
Clem ente V II (1523-1534) ........................................«... 77
151 Motu proprio “Etsi tem poralium ”, 8 de mayo
de 1534 ........................... 77
Paulo III (1534-1549) ...................................... 78

Fiestas m arianas del breviario de Q uiñones:
152-157 Const. “Breviarium divini officii”, 3 de julio
de 1536 ........... 78
158 H imno a M aría *........................................................ 80
159 Himno a M aría ........................ 81
160 Him no a M aría ................................. . ........................... 81
Conc. Tridentino (1545-1563) ....................... 82
161 Confirm a la Const. de Sixto V .................................... 82
162 Privilegio de M aría ............... 82
163 Realeza de M aría ............................................................ 83
Julio III (1550-1555) ...................................................... 83
164 Del Rosario ................ 83
Paulo IV (1555-1559) ...................................................... 83
165 Const. “Cum quorundam ”, 7 de agosto de 1555 ... 83
Pío IV (1559-1565) ......................................... 84
166-167 Bula “Iniunctum N obis”, 13 de noviembre de1564. 84
San Pío V (1566-1572) .................................... 85
168 Bula “Ex ómnibus afflictionibus”, l.° de octubre
de 1567 ...................... 85
169 Const. “Consueverunt RR. P P .”, 17 de septiembre
de 1569 ................... 86
170 Const. “Super speculam D omini”, 30 de noviembre
de 1570 .......................................................... 86
G regorio X III (1572-1585) ............................................ 87
171-3 Bula “Monet ’A postolus”, l.*°de abril de 1573 ....... 87
174 Breve “P astoris aeterni”, 12 de octubre de 1576 ... 89
175 “Provisionis N ostrae”, 29 de enero de 1579 ............ 89
n. -.> fe-: ■• > C
X ÍNDICE DE DOCUMENTOS

Págs.

Sixto V (1585-1590) ................................... ................... 90
176-7 Bula “Intem eratae M atris”, l.° de s e p t i e m b r e
de 1585 .......................................................................... 90
178-9 Bula “Dum ineffabilia”, 30 de enero de 1586 91
180 Bula “Gloriosae”, 8 de junio de 1587 ....................... 93
C lem ente V IH (1592-1605) .......................................... 93
181 M otu proprio “Pastoralis Rom ani”, 15 de julio
de 1598 .................................................. ........................ 94.
Paulo V (1605-1621) ................................... 101
182-3 Bula “Immensae bonitatis”, 27 de octubre de 1615. 101
Gregorio X V (1621-1623) ....................................... 104
184 Breve de 4 de noviembre de 1622 ........................... 104
U rbano V IH (1623-1644) ................................. ........... 105
185 Bula “Im perscrutabilis”, 12 de febrero de 1623 ... 105
186 Invocación, 18 de noviembre de 1625 ....................... 105
187 S. Congr. S. Oficio, 23 de enero de 1627 ............... 105
188 Breve “Sanctae”, 26 de noviembre de 1631 — ... 106 ,
189 Realeza de M aría .................................................. .’ 106 •

.
Inocencio X (1644-1655) ........ .'............................ .•....... 107
A lejandro V il (1655-1667) ................................ 108
190-3 Bula “Sollicitudo omnium”, 8 de diciembre de 1661. 108
C lem ente IX (1667-1669) ..................................... ....... 114
194 Breve “A ugustissim ae”, 17 de septiembre de 1667. 115
195 Breve “Sincera N ostra”, 21 de octubre de 1667 ... 115
196 Breve “E xigit”, 31 de octubre de 1667 ................... 115
C lem ente X (1670-1676) .................................. ............ 116
197 Breve “A d pastorale”, 20 de agosto de 1671 ........... 116
Inocencio XI (1676-1689) ..................................... 117
198 Breve “Apostolatus officium ”, 24 de marzo de 1679. 117
199 Breve “Exim ia”, 26 de mayo de 1679 ....................... 118
200 Breve “N uper pro p arte”, 31 de julio de 1679 ....... 118 »
A lejandro V III (1689-1691)...................................... 121
201 Decreto del 7 de diciembre de 1690 ........................... 121
Inocencio X II (1691-1700) ............................................. 122
202 Breve “In excelsa”, 15 de mayo de 1693 ................... 122
. 203 Bula “Sacrosancta”, 5 de agosto de 1698 ............. 123
Clem ente XI (1700-1721) ....................................... 123
204 Bula “Commissi Nobis”, 6 de diciembre de 1708 ... 123
Benedicto X III (1724-1730) ....... 125
205 Breve “Essendo stato commesso”, 26 de septiembre
de 1724 .......................................................................... : 125
ÍND’CE DE DOCUMENTOS XI

Págs.

206 Breve “E x quo”, l.° de abril de 1727 .......................• 126
207 Decreto del 22 de abril de 1727 .............................. 126
208 Invocación, año 1729 ............................... ........................ 127
Clem ente X II (1730-1740) ....................................... . 128
Benedicto X IV (1740-1758) ......................................... 130
209 Const. “N uper ad N os”, 16 de marzo de 1743 .... 130
210-220 Bula áurea “Gloriosae Dominae”, 27 de septiembre
de 1748 ...................................................................... «... 130
C lem ente X III (1758-1769) ...................................... 135
221 Bula “Q uantum ornam enti”, 8 de noviembre de 1760. 136
' 222 Breve “Cum prim um ”, 17 de enero de 1761 .......... 137
223 Breve “Commissi”, 16 de marzo de 1767 ...........«... 137
224 Breve “Exim ia pietatis”, 14 de marzo de 1768 ... 138
C lem ente X IV (1769-1774) .......................................... 138
225 Breve “Ratio pastoralis”, 21 de noviembre de1769. 139
Pío . V I (1775-1799) ...................................... ................... 139
226 Breve “P ietatis”, 26 de junio de 1775 .................... 139
227 Breve “Apostolici m uneris”, 29 de n o v ie m b r e
de 1777 ...................................... ................... !.............. 140
228 'S. Congr. Indulg., 5 de abril de 1786 .................... 140
229 Breve “P ietatis”, 28 de agosto de 1787 ..................... 141
230 Const. “Auctorem fidei”, 28 de agosto de 1794 ... 141
231 S. Congr. Indulg., 21 de noviembre de 1793 ........ 141
Pío V II (1800-1823) .................................. 144
232 Epístola “Id officii”, 9 de enero de 1801 ............... 144
233 Breve “Tanto studio”, 19 de febrero de 1805 ...... 145
234 Breve “P astoralis officii”, 9 de abril de 1805 ...... 145
235 Breve “Quod divino”, 24 de enero de 1806 ........... 146
236 Prefacio, 17 de mayo de 1806 .................................... 146
237 S. Congr. Indulg., 18 de agosto de 1807 ................. 146
238 Breve “M em oria”, 21 de febrero de 1808 ................. 147
239 S. Congr. Indulg., 21 de junio de 1808 .......... 147
240 S. Congr. Rit., 26 de agosto de 1814 ........................ 148
241 Audiencia del 14 de enero de 1815 ..................... ...t . .148
242 S. Congr. Indulg., 20 de marzo de 1815 ................... 149
243 22 de septiembre de 1817 ................................•........... 149
244 S. Congr. Indulg., 30 de septiembre de 1817 .......... 149
245 S. Congr. Indulg., 24 de agosto de 1818 .................. 152
246 S. Congr. Indulg., 23 de noviembre de 1819 .......... 152
247 Audiencia del 9 de diciembre de 1819 ............'.......... 152
248 ‘S. Congr. Indulg., 15 de mayo de 1821 ................... 152
León X II (1823-1829) ........................................ 154
249 Rescripto del 21 de octubre de 1823 ........................ 155
250 Breve “Quoniam ”, 15 de julio de 1824 ................... 155
251 S. Congr. Indulg., 11 de agosto de .1824 ................. 155
Xil ÍNDXE DE DOCUMENTOS

Págs.

252 Breve “Etsi Dei Filius”, l.° de septiembre de1826. 156
253 S. Congr. Indulg., 30 de enero de 1828 .................. 156
Pío V IH (1829-1830) ................................... ................ 157
254 Breve “Praesentissimum”, 30 de marzo de 1830 ... 157
Gregorio XVI (1831-1846) ..................................... ,... 158
255 Breve “Benedicentes”, 27 de enero de 1832 .......... 158
256 Epístola “Praesentissimum”, 18 de mayo de1832... 159
257 S. Congr. Indulg., 8 de enero de 1838 ................. 159
Pío IX (1846-1878) ......................................................... 162
258 S. Congr. Indulg., 11 de diciembre de 1846 .......... . 165
259 Epístola “Nihil certe”, 28 de octubre de 1847 ...... 165
260 Epíst. ene. “Ubi primum”, 2 de febrero de 1849 ... 166
261 S. Congr. Indulg., 5 de agosto de 1851 ................. 167
262 Epíst. apost. “Inter omnia”, 26 de agosto de 1852. 167
263 S. Congr. Indulg., 30 de septiembre de 1852 ...... 168
264 Secret. Memor., 19 de mayo de 1854 ..................... 168
265 Rescripto del 7 de septiembre de 1854 .................. 169
266 Rescripto del .7 de septiembre de 1854 .................. 169
267 S. C. de Prop. Fide, 26 de noviembre de 1854 ........ 170
268 Alocución “Inter graves”, l.° de diciembre de1854. 170
269-302 Bula “Ineffabilis Deus”, 8 de diciembre de 1854 ... 171
303-7 S. Congr. Indulg., 11 de diciembre de 1854 .......... 193
308 Breve del 11 de marzo de 1856 .................................. 195
309 “Egregiis”, 3 de diciembre de 1856 ........................... 195
310 S. Congr. de Indulg., 26 de marzo de 1860 .......... 195
311 Epístola 'del 3 de febrero de 1863 .......................... 196
312 Audiencia del 27 de marzo de 1863 ........................ 196
313-5 'S. Congr. Rit., 17 de mayo de 1866 ..... 197
316 S. C. de Prop. Fide, 30 de diciembre de 1868 ........ 198
317 Breve del 25 de agosto de 1873 ............................... 199
318 Rescripto del 11 de abril de 1874 .......................... .• 199
319 “Proditum est”, 8 de febrero de 1875 ................... 200
320 Sequentia “Stabat”, S. Congr. Indulg., 18 de junio
de 1876 ......................... 200
321 Epístola “Pium sane”, 24 de marzo de 1877 .......... 201
322 Anécdota .............................. 202
León X III (1878-1903) .................................... ............ 204
323 Breve “Ad cultum”, 10 de septiembre de 1878 ...... 205
324 S. Congr. pro Neg. Eccl. Extraord., 23 de noviem­
bre de 1880 ................................................................ 205
325 S. Congr. Indulg., 18 de noviembre de 1882 ...... 206
326-38 Epíst. ene. “Supremi apostolatus”, l.° de septiembre
de 1883 ........................................................................ 206
339 Audiencia del 15 de diciembre de 1885 .................. 216
340 Epíst. apost. “Salutaris ille”, 24 de diciembre
de 1883 ................. 216
341 S. Congr. Indulg., 15 de marzo de 1884 .................. 218
342-51 Epíst. ene. “Superiore anno”, 30 de agosto de1884, 219
ÍNDICE DE DOCUMENTOS XIII

Págs.

352 Realeza de M aría, 1885 ................................ 223
353 S. Congr. Indulg., 21 de marzo de 1885 ................. 223
354 S. Congr. Rit., 20 de agosto de 1885 ........................ 224
355 S. Congr. Indulg., 19 de diciembre de 1885 ........... 226
356 Epíst. ene. “Quod auctoritate”, 22 de diciembre
de 1885 ...................................... .................................... 226
357 S. Congr. Indulg., 27 de febrero de 1886 ................ 227
358 Audiencia del 3 de julio de 1886 ................................ 228
359-362 Epístola “Piü volte”, 31 de octubre de 1886 .......... 228
363 S. Congr. Indulg., 20 de marzo de 1887 .................. 231
364 Epístola “Vi é ben noto”, 20 de septiembre de1887. 231
365 Decreto del S. Oficio, 14de diciembre de 1887 ... 234
366 Epíst. ene. “Quanquam pluries”, 15 de agosto
de 1889 .......................................................................... 235
367 S. Congr. Indulg., 14 de diciembre de 1889 ............ 236
368 S. Congr. Indulg., 15 de marzo de 1890 ................... 236
369 S. Congr. Indulg., 20 de diciembre de 1890 ............ 236
370 S. Congr. Indulg., 20 de junio de 1891 ................... 237
371 Litt. ' apost. “Optimae quidem spei”, 21 de julio
de 1891 ............................................................. ............... 238
372-88 Epíst. ene. “Octobri mense”, 22 de septiembre
de 1891 ............................................................................. 238
389-97 Epíst. ene. “Magnae Dei M atris”, 8 de septiembre
de 1892 ............................................................................. 256
398 S. Congr. Indulg., 20 de mayo de 1893 .......... 272
399 'S. Congr. Indulg., 30 de junio de 1893 .................. 272
400-8 Epíst. ene. “Laetitiae sanctae”, 8 de septiembre
de 1893 ............................................. ................................ 272
409-19 Epíst. ene. “Iucunda sem per”, 8 de septiembre
de 1894-........................................................... :.......... 284
420-21 Epíst. apost. “A mantissimae voluntatis”, 14 de abril
de 1895 ...................... ..................................................... 297
422 Epístola “Postquam ”, 3Ó de julio de 1895 ............... 298
423 Súplica a la V irgen por la unidad de la Iglesia ... 299
424-384 Epíst. ene. “A diutricem populi”, 5 de septiembre
de 1895 .....................................................................,... 300
439 S. Congr. Indulg., l.° de febrero de 1896 ............... 314
440 Discurso “Ci é caro”, 6 de mayo de 1896 ............... 315
441-8 Epíst. ene. “Fidentem Pium que”, 20 de septiembre
de 1896 ................................ 315
449 Epíst. ene. “Divinum illud”, 9 de mayo de 1897 ...325
450-5 Epíst. ene. “Augustissimae V irginis”, 12.d e.s ep­
tiembre de 1897 ...................................... 326
456 Epístola “M ariani coetus”, 2 de agosto de 1898 ... 336
457-62 Epíst. ene. “D iutum i tem poris”, 5 de septiembre
de 1898 ................................ 337
463 Const. apost. “U bi prim um ”, 2 de octubre de1898. 342
464-5 S. Congr. Rit., 12 de diciembre de 1898 ........ .......... 342
466 Breve apost., 8 de febrero de 1900 ............................ 344
467 Epíst. apost. “Oblatis N obis”, 10 de mayo de 1900. 344
468 Breve apost., 24 de enero de 1901 ............................ 346
XIV ÍNDICE DE DOCUMENTOS

V Págs.

469 S. Congr. Indulg., 26 de enero de 1901 ................... 347
470-473 Epíst. apost. “P arta humano generi”, 8 de septiem­
bre de 1901 .......................:....................... .................. 347
474 S. Congr. Indulg., 14 de febrero de 1902 ............ 352
475 Breve “Cum N obis”, 10 de junio de 1902 .......... 353
476 Epístola “Nous avons appris”, 12 de agosto de 1902. 353
477 Breve “Omnium sane”, 13 de febrero de 1903 ....... 354
478 S. Congr. Rit., 22 de abril de 1903 ........................... 354
479 Epístolá “D a molte p artí”, 26 de mayo de 1903 ....... 355
480 Epíst. apost. “L/éclatant”, 10 de junio de 1903 ... 357
San Pío X (1903-1914) .................................................. 362
481 Epístola “Se é N ostro dovere”, 8 de septiembre
de 1903 .................................... ,.................................... 362
482-501 Epíst. ene. “Ad diem illum”, 2 de febrero de 1904... 364
502 S. Congr. Indulg., 23 de marzo de 1904 ..................... 386
503 S. Congr. Indulg., 23 de marzo de 1904 ..................... 386
504 S. Congr. Indulg., 24 de agosto de 1904 ................ 387
505 Epístola “Ad omnium instaurationem ”, 21 de no­
viembre de 1904 .......................................................... 387
506 S. Congr. Indulg., 11 de enero de 1905 ....... 388
507 Audiencia del 26 de febrero de 1905 ....................... 388
508 Rescripto del 24 de marzo de 1905 ........................... 388
509 Epíst. apost. “Dilectus filius”, 15 de septiembre
de 1905 ...................................................................... 389
510 S. Congr. Indulg., 30 de diciembre de 1905 ........... 390
511 Rescripto del 3 de enero de 1906 ............... 390
512 Rescripto del 25 de enero de 1906 ............................ 390
513 S. Congr. Indulg., 9 de mayo de 1906 ................... 390
514 Audiencia del 4 de junio de 1906 ............................ 391
515 S. Congr. Indulg., 17 de noviembre de 1906 ........... 391
516 Audiencia del 9 de diciembre de 1906 ....................... 392
517 Rescripto del 19 de diciembre de 1906 .............. 392
518 Epístola del año 1907 ...................................................... 392
519 S. Congr. Indulg., 21 de febrero de 1907 .................. 393
520 S. Congr. Indulg., 10 de abril de 1907 .................... 393
521 Rescripto del 26 de abril de 1907 ............................... 394
522 S. Congr. Rit., 13 de noviembre de 1907 ............... 395
523 Rescripto del 24 de diciembre de 1907 ....................... 395
524 S. Congr. Rit., 12 de mayo de 1908 ............................ 396
525 Audiencia del 14 de mayo de 1908 ............................ 396
526 Breve “Cum sicuti”, 25 de mayo de 1908 ............... 396
527 S. Congr. Indulg., 8 de julio de 1908 ....................... 3%
528 E xhort. “H aerent animo”, 4 de agosto de 1908 ... 397
529 Epíst. apost. “Omnipotcns ac m isericors”, 11 de abril
de 1909 ......................................................................... 397
530 Epíst, apost. “Quae ad fidei”, 4 de marzo de 1910. 398
531 Discurso del 12 de noviembre de 1910 ................... 398
532 Epístola “E x quo”, 26 de diciembre de 1910 ........... 399
533 Epístola “U bere cum fructu”, 30 de abril de 1911 ... 400
534-6 S. Congr. S. Of., 22 de enero de 1914 ...... 400
ÍND’CE DE DOCUMENTOS XV

Págs.

537 S. Congr. S. Of., 29 de enero de 1914 ...................... 401
538 Epístola “Si unquam ”, 29 de junio de 1914 ................ 401
539 Epístola “E x ómnibus loéis”, 12 de julio de 1914... 402
Benedicto XV (1914-1922) ....................................... 409
540 Epístola “Proxim is diebus”, 24 de s e p t i e m b r e
de 1914 ..................................................................... 409
541 Epístola “Decessorem nostrum ”, 19 de abril de 1915. 409
542 Epístola del 31 de mayo de 1915 ................................... 410
543 Epístola del 18 de septiembre de 1915 .................. 410
544 S. Congr. S. Of., 21 de diciembre de 1915 .............. 411
545 Epístola “A ltero iam ”, 19 de abril de 1916 .................. 412
546 Epíst. apost. “Cum. magis”, 24 de agosto de 1916. 412
547 Epístola “In coetu sodalium”, 29 de octubre de 1916. 413
548 Rescripto del 3 de enero de 1917 .................................. 413
549 Epístola “Anno iam exeunte”, 7 de marzo de 1917. 413
550-2 Epístola “II 27 A prile”, 5 de mayo de 1917 ............... 414
553 Código de Derecho Canónico, mayo de 1917 ........... 417
554 Epíst. apost. “Cum Sanctissima V irgo”, 12 de junio
de 1917 ................................................
555 Epístola “Admodum probatur”, 20 de junio de 1917. 418
556 Epíst. apost. “Inter sodalicia”, 22 de mayo de 1918. 419
557 Epístola “Diim ta n ta”, 4 de junio de 1918 ................... 420
558 Epístola “Cum annus”, 20 de enero de 1919 ............... 421
559 Epístola “Cohaeret plañe”, 21 de marzo de 1919 ... ,421
560 S. Congr. Indulg.. 17 de mayo de 1919'...................... 422
561 S. Penit. Apost., 26 de julio de 1919 ............................ 423
562 S. Penit. Apost., 27 de julio de 1919 ............................ 423
563 S. Penit. Apost., 9 de noviembre de 1920 ................. 423
564 S. Penit. Apost., 21 de diciembre de 1920 ................. 423
565 S. Penit. Apost., 15 de enero de 1921 ........................ 424
566 S. Penit. Apost., 7 de abril de 1921 .......................... 424
567 Epíst. ene. “Fausto appetente”,-29 de junio: de 1921. 425
568 Epíst. apost. “Nihil magis”, 30 de julio de 1921 ... 427
569 'S. Penit. Apost., 8 de noviembre de 1921 ............... 427
570 Epístola “M aximus ille”, 14 de noviembre de 1921. 427
571 S. Penit. Apost., 13 de enero de 1922 .......................... 428
Pío X I (1922-1939) ......................................................... 433
572 Epístola “Petis tu quidem”, 18 de marzo de 1922... 433
573 Rescripto del 9 de mayo de 1922 .................................. 434
574 S. Penit. Apost., 16 de enero de 1923 .......................... 434
575 Epíst. apost. “E xplorata res est”, 2 de febrero
de 1923 ...............................................
576 S. Penit. Apost., 20 de febrero de 1923 ...................... 434
577 Epíst. ene. “Ecclesiam Dei”, 12 de noviembre
de 1923 ............... ........................................... 435
578 Breve apost., 9 de febrero de 1924 ........................ 435
579 Breve apost., 23 de febrero de 1924 ..................... 435
580 S. Penit. Apost., 29 de julio de 1924 .......................... 436
581 S. Penit. Apost., 28 de mayo de 1925 ..* .................... 436
INDXE DE DOCUMENTOS

Págs.

Breve apost., 20 de julio de 1925 ............. ................ 457
Breve apost., 20 de julio de 1925 .............................. 439
Breve apost., 20 de julio de 1925 ............................ 441
Breve del 20 de julio de 1925 ..................................... 444
Epíst. ene. “Quas prim as”, 11 de diciembre de 1925. 445
Epíst. ene. “Rerum Ecclesiae”, 28 d e f e b r e r o
• de 1926 ......... ,............................................................... 445
Epístola del 4 de octubre de 1926 .............................. 446
Rescripto del 18 de octubre de 1926 ........................... 446
S. Penit. Apost., 2 de diciembre de 1926 ............... 446
Breve apost., 12 de abril 1927 ................................... 447
Epístola “Cum feliciter”, 18 de mayo de 1927 ....... 448
S. Penit. Apost., 5 de julio de 1927 ......................... 448
S. Penit. Apost., 7 de noviembre de 1927 ............... 449
S. Penit. Apost., 7 de noviembre de 1927 ............... 449
Epíst. ene. “M ortalium ánimos”, 6 de enero de 1928. 449
Epístola “Quam praecellenti”, 21 de enero de 1928. 450
Epíst. ene. “M iserentissimus Redem ptor”, 8 de mayo
de 1928 ..................................................... .................... 450
S. Penit. Apost., 1.® de junio de 1928 ................. ..... 450
Epístola “Cum valde”, 20 de febrero de 1929 ....... 451
Epístola “Saeculum m ox”, 25 de diciembre de 1930. 452
Epíst. ene. “Lux veritatis”, 25 de diciembre de 1931. 452
E pístola “Sollemne sempér”, 15 de agosto de 1932. 486
Bula “Quod nuper”, 6 de enero de 1935 ............... 487
Epístola “A uspicatus profecto”, 28 de enero de 1933. 487
S. Penit. Apost., 20 de febrero de 1933 ................... 488
E pístola “Séptimo abeunte”, 16 de julio de 1935 ... 489
S. Penit. Apost., 25 de septiembre de 1933 ........*... 489
S. Penit. Apost., 20 de julio de 1934 ........................ 489
S. Penit. Apost., 22 de noviembre de 1934 ............. 490
Epístola “Quod tam alacri”, 10 de enero de 1935... 490
Epístola “Anno Sancto”, 12 de abril de 1935 ........ 490
Radiom ensaje del 28 de abril de 1935 .................... 491
Epíst. apost. “Romani P ontífices”, 16 de julio
de 1955 ..................................................... .................... 491
S. Penit. Apost., 26 de octubre de 1935 .................. 492
S. Penit. Apost., 27 de marzo de 1936 .................... 492
S. Penit. Apost., 20 de mayo de 1936 ....................... 492
'S. Penit. Apost., 10 de octubre de 1936 .................. 492
Decreto del 14 de abril de 1937 ............................... . 492
E pístola “Laetanti anim o”, 7 de septiembre de 1937. 493
Epíst. ene. “Ingravescentibus malis”, 29 de septiem­
bre de 1937 ............................................. .................... 495
Pío XII (1939) .................................................................. 516
S. Penit. Apost., 20 de marzo de 1939 ..................... 517
Epístola “Quandoquidem in gubernanda”, 20 de abril
de 1939 ..................................................... .................... 517
Epístola «Auspicato contigit”, 30 de abril de 1939. 520
ÍND'CE DE DOCUMENTOS XVII

Págs.

668 D iscurso “M agnas tibi agim us”, 8 de diciembre
de 1939 ....................................................................... 520
669-73 Epístola “Superiore anno”, 15 de abril de 1940 ... 521
674 S. Penit. Apost., 7 de octubre de 1940 . 525
675-7 Discurso del 16 de octubre de 1940 ............................ 525
678 S. Penit. Apost., 15 de diciembre de 1940 ............... 531
679 S. Penit. Apost., 25 de febrero de 1941 ...........•....... 531
680 S. Penit. Apost., 30 de marzo de 1941 ..................... 532
681-3 Epístola “Quamvis plañe”, 20 de abril de 1941 ...... 532
684 S. Penit. Apost., 22 de abril de 1941 ....................... 535
685 S. Penit. Apost., 20 de mayo de 1941 ....................... ’ 535
686 S. Penit. Apost., 25 de mayo de 1941 ....................... 536
687-97 Discurso del 8 de Cctubre de 1941 .......................... 536
698-701 Epístola “Dum saeculum”, 15 de abril de 1942 ...... 541
702 Epíst, apost. “Expedit ut C hristifidelium ”, 20 de
mayo de 1942 .............................................................. 545
N 703 Epíst. apost. “Beatissimae V irgini”, 15 de agosto
de 1942 ........................................................................... 545
704-7 Radiomensaje “Benedicite D eum”, 31 de octubre
de 1942 ........... 546
708 Resc. Secr. 'E st., 17 de noviembre de 1942 .......... 555
709-12 Epístola “Singulis annis”, 15 de abril de 1943 ....... 557
713 Epíst. ene. “Mystici corporis”, 29 de junio de 1943. 561
714-6 Epístola “Dum d iffra cta”, 5 de agosto de 1943 ...... 563
717-19 Epístola “Quamvis im m anis”, 25 de n o v ie m b r e
de 1943 ................................... 566
720-1 Epístola “Quocumque oculos”, 24 de abril de 1944. 568
722-25 Epístola “Communium interpres”, 15 d e a b r i l
‘ de 1945 ...................................... .................................... 571
726 ’S. R. Congr., 21 de mayo de 1945 ...........■..........:....... 575
727 Epístola “M ater spei”, 24 de septiembre de 1945 ... 576
728-32 Radiomensaje “Venerables herm anos”, 12 de octu­
bre de 1945 .....................................................(.............. 576
733 Epíst. ene. “Deiparae V irginis M ariae”, l.° de
mayo de 1946 ............................................. 579
734-8 Radiom ensaje “Bendito seja o Senhor”, 13 de mayo
de 1946 ..,...................................................................... 581
739 Epíst. apost. “Cunetas haereses^, 20 d e j u n i o
de 1946 ...................................................................... 588
740-2 Radiomensaje “E ntre los prim eros”, 19 de julio
de 1946 ................................. 589
' 743 Epístola “Philippinas ínsulas”, 31 de julio de1946. 591
744 Epíst. apost. “Suavissima Ínter”, 2 de febrero
de -1947 .............................. 591
745 Epístola “Ab Octaviensi Archidioecesi”, 25 de m ar­
zo de 1947 ...................................................................... 592
746 Epíst. apost. “Ostende mihi”, 2 de abril de 1947. 595
747 Epíst. apost. “Novissimo universarum ”, l.° de mayo
de 1947 ................................. ............... ................... : 595
748 Epíst. apost. “P er Christi M atrem ”, 15 de mayo
de 1947 .......................................... ,............................... 596
XVIII ÍNDICE DE DOCUMENTOS

Págs.

749-55 Radiomensaje “C’est avec une douce”, 19 de junio
de 1947 .................................. 597
756-9 Radiomensaje “C’est avec joie”, 5 de septiembre
de 1947 ........................................ ,.............................. 604
760-2 Radiomensaje “E ra el día”, 12 de octubre de 1947. 608
763-7 Radiomensaje “Nos sentimos”, 7 de d ic ie m b re
de 1947 .............................. 611
v 768 Epíst. apost. “Solatium in aerumnis”, 15 de diciem­
bre de 1947 ............................ ................................... 613
769 Epístola “E x officiosis litteris”, 15 de enero
de 1948 .......... 7........ ...,.............................................. 614
770-5 Epíst. ene. “Auspicia quaedam”, l.° de mayo de 1948. 616
776 Epíst. apost. “Quandoquidem”, 11 de junio de 1948. 621
777 Epíst. apost. “Filialis christifidelium”, 2 de agosto
de 1948 ............................................ .............. ............ 621
778 S. Penit. Apost., 5 de abril de 1949 ....................... 622
779 ‘S. Penit. Apost., 10 de junio de 1949 ...................... 622
780-4 Conversación: año 1949 ................................................ 623
785 Epístola a los Generales de los Carmelitas, 11- de
febrero de 1950 .................. 626
786 Epíst. apost. “Ex hoc”, 25 de marzo de 1950 ........... 627
787 Alocución “La Pentecóte”, 29 de mayo de 1950 ... 628
788- Epíst. apost. “Gravis saeculi”, 6 de septiembre
de 1950 ........................................................................ 629
789 Exhort. apost. “Menti N ostrae”, 23 de septiembre
de 1950 .............................. 629
790-4 Alocución “Nostis profecto”, 30 deoctubre de 1950. 630
795-813 Const. apost. “Munificentissimus Deus”, l.° de no- •
viembre de 1950 ......................................... 635
814-5 Alocución “Commossi”, l.° de noviembre de 1950 ... 659
816 Epíst. ene. “Mirabile illud”, 6 de diciembre de 1950. 664
817 Alocución “Dum annus”, 17 de diciembre de 1950. 664
818-22 Radiomensaje “P or un designio”, 31 de diciembre
de 1950 ................................................................ 665
823 Epístola al General de los Carmelitas, 30 de junio
de 1951 ............................................. 668
824 Epístola “Cum iam lustri abeat”, l.° de septiembre
de 1951 ......................... 670
825-30 Epíst. ene. “Ingruentium malorum”, 15 de septiem­
bre de 1951 ............................................. 671
831-4 Radiomensaje “Magníficat anima”, 12 de octubre
. de 1951 ......................... 678
835 Exhortación radiof. “Dal Nostro cuore”, 10 de fe­
brero de 1952 ............................................................. 683
836 Radiomensaje “H ardly a year”, 4 de mayo de 1952. 684
837-41 Alocución “In questa bella”, 22 de mayo de 1952 ... 687
842 Mensaje del 25 de mayo de 1952 ........... 693
843 Epístola apost. “Sacro vergente anno”, 7 de julio
de 1952 .................................................... 694
844 Epístola “Wc have learned”, 14 de julio de 1952 ... 6%
ÍNDICE DE DOCUMENTOS XIX

Págs.

845 Radiomensaje “Si siempre fué”, 12 de septiembre
de 1952 ........................................................................ 698
846 S. Penit. Apost., 12 de mayo de 1953 ...................... 701
847 Epíst. ene. “Doctor mellifluus”, 24 de mayo de 1953. 702
848-60 Epíst. ene. “Fulgens corona”, 8 de s e p tie m b r e
de 1953 ..................................... ,.................................. 704
861 Radiomensaje del 15 de noviembre de 1953 .......... 725
862 Oración para el Año Mariano, 21 de noviembre
de 1953 ....................... 727
863 Epístola del 30 de noviembre de 1953 ...................... 728
864-871 Radiomensaje en la apertura del Año Mariano,
8 de diciembre de 1953 ......................................... 730
872-4 El Rosario en familia, 13 de diciembre de 1953 ... 743
875 María, -Salud de los enfermos, 14 d e f e b r e r o
de 1954 ........................................................................ 748
876 Encíclica “Sacra virginitas”, 25 de marzo de 1954. 748
877 Discurso del 18 de abril de 1954 ............................ .• 750
878 Discurso del 2 de mayo de 1954 .............................. 751
879 Discurso del 16 de mayo de 1954 ........................... 752
880-884 Discurso del 17 de julio de 1954 .............. 753 .
885-887 Radiomensaje del 26 de julio de 1954 ...................... 760
888 Epístola del 13 de agosto de 1954 ............................. 761
889-890 Radiomensaje del 15 de agosto de 1954 ......... '........ 766
891-892 Radiomensaje del 5 de septiembre de1954 ................ 770
893-8% Alocución del 8 de septiembre de1954 ..................... 776
897-898 Radiomensaje al Brasil, septiembre de 1954 .......... 783
899-904 Encíclica “Ad caeli Reginam”, 11 de octubre de 1954. 789
905-906 Radiomensaje del 12 de octubre de 1954 ................ 810
907 Radiomensaje del 13 de octubre de 1954 ................ .813
908-913 Radiomensaje del 17 de octubre de 1954 ................ 815
914-917 Epístola del 18 de octubre de 1954 ......................... 822
918 Radiomensaje del 24 de octubre de 1954 826
919-923 Alocución del l.° de noviembre de 1954 ................. 831
I ndice de materias .................................... 851
ÍNDICESISTEMÁTICO .................................... 893
P R E S E N T A C I O N


1. El fin de nuestro trabajo es* reunir las enseñanzas
pontificias acerca de la Santísima V irgen M aría, para que
los estudiosos puedan penetrar más fácilmente en el cono­
cimiento de la '*Obra M aestra de D ios".
2. El orden que en él se guarda es, ante todas las
cosas, cronológico, es decir, se transcriben los documentos
de los Sum os Pontífices en el orden en que de hecho fu e­
ron publicados. E sto ayuda no poco a la inteligencia de
los mismos, porque brotan espontáneos del ambiente, ora
corrompido, para sanearlo; ora limpio y puro, para con­
servarlo en su nitidez y transparencia. M as esto solo no
basta en orden al uso práctico de la obra, por la exten­
sión de la misma, que dificulta su dominio. E s preciso,
para sacar partido de ella, vaciarla en un índice de ma­
terias, que manifieste, fácil y exhaustivamente, la mente
de los Papas acerca de cualquier aspecto bajo el cual quie­
ra estudiarse la excelencia de la M adre de Dios. N ó nos
contentamos con esto. Como remate de nuestro trabajo,
ofrecemos a los lectores un índice sistemático, que les per­
mita contemplar de un vistazo la grandeza de M aría se­
gún nos la describen los Vicarios de Jesucristo en el co­
rrer de los siglos. E ste esquema, el esqueleto o síntesis
escogido para condensar en él la doctrina pontificia so­
bre la Virgen Santísima, es el ideado por el P. D e A ld a -
ma, y desarrollado en la Mariología, que ha publicado la
B. A . C., Curso Teológico, t. 3.
3. Las fuentes de nuestra obra, como podrá verse
en la bibliografía general y en las notas, son, por lo co­
mún, las más autorizadas y directas. E sto requería la na­
turaleza de aquélla, y esto también nos ha impuesto im­
plícitamente, la Dirección de la B. A . C., al exigir que la
presentación de los textos fuese bilingüe.
XXII PRESENTACIÓN

4. N uestra tarea se reduce, casi en su totalidad, a re­
unir los materiales pontificios de estudio sobre nuestra M a ­
dre. N o comentamos, no anotamos, por lo general, nada.
Sólo nos permitimos, de vez en cuando, insinuar algunos
datos históricos que pueden explicar la razón de los do­
cumentos o la fuerza de los mismos. E n algunas ocasiones
también, además de los estudios que se citan en la biblio­
grafía general sobre el sentir de los Papas respecto de al­
gún punto particular, cuando se ofrece la ocasión, remi­
timos al lector a monografías en las que se estudia la ma-
riología de algún determinado Pontífice. *
5. El contenido de nuestra obra, aunque ya se deduce
del título de la misma y de lo que vamos diciendo en
estas líneas, debe ser un tanto .explicado. Los documen­
tos que se transcriben son de dos clases: unos, directamente
doctrinales, como encíclicas, bulas, breves, epístolas...; otros,
indirectamente doctrinales, en cuanto que dan por supues­
ta la doctrina, como oraciones y piadosas prácticas en ho­
nor de la Virgen Santísima. Los primeros entran de lleno
en nuestra publicación; los otros no pueden dejar de in­
cluirse en ella, porque la manera de orar responde al modo
de sentir. A hora bien, los Sum os Pontífices, al aprobar,
por sí o por medio de las Sagradas Congregaciones, que
de los mismos reciben la autoridad, las oraciones y prácti­
cas piadosas que fom entan el culto mañano, se hacen pro­
pio el sentir manifestado en ellas y lo aprueban. Incluimos,
pues, en nuestra obra tales oraciones. Como garantía de
autoridad, nos limitamos, por lo general, a transcribir las
que se encuentran en el librito publicado recientemente por
la Sagrada Penitenciaría Apostólica, "Enchiridion Indul-
gentiarum, Preces et Pia O pera”... Para indicar el segun­
do plano, diríamos, que ocupan, van en tipos m uy peque­
ños.
Varios teólogos de nota, enterados del trabajo que lle­
vábamos entre manos, nos han animado a terminarlo cuan-
•to antes. Todos ellos nos han exhortado a que, si en algo
hubiéramos de pecar, pecásemos de exuberantes. Y tie­
nen razón; porque muchas veces es dificilísimo entender
ciertos párrafos o sentencias si se sacan del contexto.%A sí
lo hemos hecho, mayormente con los Papas de los últimos
siglos. Precisamente movidos de las sugerencias de los pe­
ritos y en orden a facilitar el trabajo de investigación ma-
PRESENTACIÓN XXIII

riológica, no precisamente dogmática, sino histórica, reuni­
mos en las notas infinidad de citas de documentos ponti­
ficios que no tienen, es verdad, valor inmediato dogm á­
tico, mas se prestan a facilitar la investigación del culto
de M aría Santísima en el transcurso de los siglos y en
todos los puntos del universo. Sólo con los documentos
pontificios, por ejemplo, que tratan de la elevación de las
iglesias, oratorios, santuarios y catedrales a basílicas meno­
res, se podría componer una aquilatada obra histórica de
los principales santuarios marianos de la cristiandad.
Se nota en las aulas teológicas y en el ambiente eru­
dito hambre de conocer a la Santísima Virgen, y se acu­
de a libar su genuino conocimiento en las fuentes más
puras. A hora bien, el M aestro se marchó cabe el Padre y
nos dejó uno que, al través de los tiempos hasta la con­
sumación de los siglos, hiciese sus veces asistido por el
Espíritu Santo. Este es el Papa. Por eso se escucha su pa­
labra, se estudian sus escritos, se desean tener reunidas sus
enseñanzas, para poderlas considerar a fondo en sí mis­
mas y en sus relaciones. Por esto, esta obra, en su con­
junto verdaderamente nueva, está llamada a producir co­
piosa luz en las inteligencias respecto de las grandezas de
la Santísima Virgen en general y de algunas prerrogati­
vas suyas en particular. Cristo, por sus Vicarios, nos va
a hablar de su M adre y de nuestra M adre. Porque pode­
mos decir que en Ella se encuentra compilado moralmente
todo lo que los Sum os Pontífices han dicho de María.
6. La actualidad de la obra que ofrecemos al público
estudioso en este A ñ o M ariano es manifiesta.
Estam os en la "Era de M aría". N o se puede negar
que la nazaretana María, que hace veinte siglos vi­
vió en el mundo sin dejar en él ni siquiera rastro material,
desempeña actualmente en la H um anidad un papel cada
vez más importante. E ste hecho se impone a todos los que
se relacionan más o menos con la Iglesia de Cristo. A par­
tir de la definición dogmática de la Inmaculada, parece
como si M aría se inclinase a acercarse más y más al m un­
do, y que éste se sintiese irresistiblemente, aunque sin vio­
lencia, arrastrado en progresión ascendente hacia Ella.
Pío XI I , hablando con el director del Secretariado
Central de las Congregaciones Marianas, decía: "M as
xxrv PRESENTACIÓN

¿podremos apellidar de otra suerte este tiempo, esta época
en que vivimos, que llamándola tiempo y época de la V ir­
gen N uestra Señora? ¿N o veis, en el m undo entero qué
lección de amor, de fervor extraordinario, iba a decir de
santa locura por la M adre de Dios, por la M ediadora de
todas las gracias, por la Corredentora del género humano,
por la divina G obernadora del cielo, por la que tiene las
llaves de toda la gracia, de todo don perfecto, de todo
bien que desciende del cielo? Lo que ha sido siempre la
verdad, lo que siempre ha sido un dogm a católico, se vive
'ahora más que nunca; es la palpitación de millones y mi­
llones de hijos de la V irgen M aría, que la aman, que la
veneran; es el triunfo, en todas las naciones, de N uestra
Señora de Fátima, porque Ella ha querido aparecerse re­
cientemente; mas es N uestra Señora de Guadalupe, y N u e s­
tra Señora de Lourdes, y N uestra Señora del P ilar... E s
la V irgen M aría, es la M adre de Dios, sea cual sea el tí­
tulo con que se la invoca; es A quélla a quien aman los
cristianos, a la que se encomiendan los católicos, a la que
aclaman hasta el delirio las m uchedumbres de cristianos
del m undo entero; es la "Era de la V irgen M aría". S i
siempre fu é Ella el camino para ir a C risto..., si siempre
fu é verdad que se va a D ios por su M adre, que se va a ,
la fu en te de todas las gracias por la medianera de todas
las gracias, ahora es más verdad que nunca, al menos los
cristianos lo piensan así más que nunca...; no es una moda,
no; es una actualidad celestial; la palabra "m oda" es dem a­
siado profana y dem asiado vulgar; es una bendición del
cielo, porque los cielos tienen también su tiem po, porque
a N u estro Señor le plugo también realizar las cosas en
cada época según su estilo y según su manera, y ahora
ha querido hacerlas de una manera especial, ingeniándose
Él mismo, desde lo alto de los ciclos, en complacer cada
vez más a su M adre y en elevarla cada vez más para que
todos los hombres la vean y caigan en la cuenta de que
E lla es el camino del cielo."
E n ningún orden de cosas se dan efectos sin causas, y
el hecho que acabamos de enunciar no es algo fantástico,
sino real e íntim am ente relacionado con nosotros. ¿Causas
de la actualidad de M aría? Su acercamiento al m u n d o :
Lourdes, Fátima, Beauring, B anneux, H eede, Bac, Salette,
Pontm ain, Siracusa...; la actividad extraordinaria del ma­
gisterio eclesiástico; los dos hechos dogm áticos de nuestro
PRESENTACIÓN XXV

tiempo: la definición de la Inmaculada y de la Asunción;
los Congresos Marianos, las Sociedades Marianas, las Bi~
bliotecas Marianas; las publicaciones7..
Llega, pues, nuestra obra en momentos en que los e s -
tudios mariológicos están en plena efervescencia. ¡Ojalá
contribuya a que la actualidad de María sea más actual!
Zaragoza, 15 de agosto de 1954, festividad de la Asunción de la
Virgen Santísima a los cielos.

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PROFESI ON DE FE MARIANA

Admito sin ningún género de duda que M aría fué escogi­
da, desde toda la eternidad, por pura predilección divina, M adre
del Redentor del género humano.
Creo, como verdad de fe divina y católica solemnemente
definida, que M aría, en el primer instante de su concepción,
fué preservada inmune de toda mancha de culpa original, por
singu’ar privilegio de Dios, en atención a los merecimientos de
Cristo Redentor.
Admito y defiendo, consiguientemente, que las pasiones no se
dieron en M aría como en nosotros, sino como en Cristo, por
singular privi’egio divino.
Creo, como verdad definida, que M aría, por especial pri­
vilegio de Dios, no cometió en toda su vida un solo pecado
venial.
Creo que M aría es “la llena de gracia"; tengo por cierto
que su gracia inicial fué mayor que la final de cualquier hom­
bre o ángel; me adhiero gustoso al sentir de los que defienden
que su gracia inicial fué mayor que la final de todos los án­
geles y hombres juntos; tengo por cosa obvia que, no obstante
tal plenitud de gracia, fué M aría aum entándola de día en día
por varios conceptos.
Admito como teológicamente cierto que M aría hizo voto
de virginidad; que, eso no obstante, fué verdadera esposa de
José, resultando de ahí una cosa sin par, un matrimonio virgi­
nal, que recibió al mismo V erbo encarnado bajado del cielo,
con sumo decoro lo introdujo en el mundo y fidelísimamente le >
atendió en todas las cosas de ía vida.
Creo y confieso, como dogma de fe divina y catóüca, que
M aría es verdadera y propiamente M adre de Dios; que a di­
cha maternidad prestó Ella su libre consentimiento; que su
maternidad es plenamente virginal, es decir, que la concepción
de Cristo fué virginal, que :su alumbramiento fué asimismo vir-
XXX PROFESIÓN DE FE MARIANA

ginal, que no sufrió menoscabo alguno en su integridad cor­
poral después del nacimiento de Cristo.
Me gozo en el alma al contemplar la grandeza que a M aría
le viene del hecho de su divina maternidad: que su excelencia
sea suma; que sea, en alguna manera, infinita; que iía coloque
"en el orden hipostático; que la una, de modo singular, con las
divinas personas.
Honrosísimo y gratísimo considero para mí llamar a la M a­
dre de Dios M adre espiritual de Jos hombres y la admito como
de fe divina y católica que me impone el Magisterio ordinario
de la Iglesia y la profesión universal de la misma. Reconozco
aJ menos como de fe católica que dicha maternidad espiritual
í € viene a la Virgen Santísima de su corisentimiento en la en­
carnación y de su compasión en la cruz.
Admito que de su maternidad espiritual le viene a María el
ser en sentido verdadero, y con título especial sobre todos los
santos, M edianera ante su Hijo y también entre Dios y los
hombres; sin titubear, pues, ía llamo Medianera, y profeso
como verdad de fe, por el Magisterio ordinario, que lo es.
Entiendo que María, precisamente por ser Medianera, es
Corredentora, de modo parecido a Cristo, que, por ser M edia­
dor, unió a los hombres con Dios, satisfaciendo y orando por
ellos; de consiguiente, que no lo es únicamente por el mero he­
cho de ser madre de Cristo Redentor, sino también por su
directa y personal cooperación con Cristo en la obra de la
redención, conforme a las enseñanzas de los Romanos Pontí­
fices. Y, en concreto, tengo por sentencia más probable y más
conforme a la enseñanza de la Iglesia que M ana cooperó con
Cristo a nuestra redención principalmente dando su asentimien­
to a la maternidad virginal del Redentor y participando de los
dolores de Cristo mayormente junto a la cruz.
Por lo que se refiere a su mediación y a la actuación de
su espiritual maternidad en orden a la aplicación universal de
la redención, en que ella tomó directamente parte, creo, por el
Magisterio ordinario, que su mediación es especial y muy su­
perior a la de los santos; admito al menos como doctrina ca­
tólica que su mediación se extiende a todas las gracias de un
modo general.
Tengo por cosa cierta que la muerte de M aría se rigió por
leyes de orden sobrenatural y admito como verdad definible
que de hecho murió; creo, como verdad definida, que M aría fué
trasladada al cielo en cuerpo y alma.
Profeso, al menos como verdad católica, que M aría/R ein a
y Señora, por su misma misión esencial, fué coronada como
verdadera Reina y Señora deü universo después de su asun­
ción a los cielos.
PROFESIÓN DE FE MARIANA XXXI

Ante tanta grandeza de María, reconozco y tengo por doc­
trina ,católica que le debo un culto superior al de los .de­
más santos; y hago mía la sentencia más común y probable que
afirma merecer un culto específicamente distinto del tributado
a los siervos de Dios.
A Ella, en unión con su divino Hijo, honor, gloria y amor
por los siglos de los siglos. Así sea.
DOCTRINA PONTIFICIA

IV
Docum entos marianos
S I M B O L O A P O S T O L I C O
__ • ■?. •# ■ <r. ~

Las notas de historia eclesiástica no tienen otro fin más que una
orientación genérica para el ambiente de conjunto de cada momento, de­
jando al investigador el entronque inmediato del documento con los hechos
concretos.
Para la consulta remitimos al lector a la Historia de la Iglesia Ca­
tólica, tomos 1, 2 y 4, publicados por la BAC, volúmenes 54,. 104 y 76;
y en el período 1303-1648 y alguna otra vez, al Manual de Historia Ecle­
siástica, del P. Bernardino Llorca. En alguna ocasión, excepcionalmente
hacemos referencia a F ünk-B ilhmeyer, Kirchengeschichte 9.*.edic., 1931.

Fórmulas varias
Implícitamente estas fórmulas condenan las doctrinas mariológicas de
los gnósticos, ebionitas, cerintianos, etc.; y representan, la doctrina de *
la Iglesia contra Cerinto, Garpócrates, Celso, etc.

A) Fórmula occidental antigua’ 4 ?
. CreotambiénenCristoJesús..., enel quenació [por obra] l
del EspírituSantoy.de Maríalá virgen...
. * 1 \ 1 • * *1’* ! 11 t
B) Fórmula occidental, un tanto reciente
obraC]reode— l Etaspm biénSaenntoJesu
íritu , naccristo
ióde...,Sanqta
ue-M
fuaéríacovnirg
ceebnid...o [por2
C) Fórmula oriental
Creemos... tambiénenel Señor Jesucristo.... que seencar- 3
nódel Espíritu Santoy de María la virgen...
'AyIL
íouaxexúadcoM
...apxíaa<
i;tic,xyjc;Xpia
ITapró
Gévvo’ulrjo
. ouv..., yew/jOevxaéxIIveú[taxos1
tov

Credo... et in I.esum Christum..., qui conceptus est de Spiritu 2
Sancto, natus ex María Virgine.

Ilveúnfjia
taxxeúogofx'A
evy...íouxaxíaltic;Maepvíaaqxúxvpjio
qvIla'pIyÓ
jasvooui).v1Xpiaxóv... aapxmOévxa(éx3
1 Denz. 2.
2 Denz. 6.
3 Denz. 9.
4 SÍMBOLO APOSTÓLICO

4 C reem os... en un solo Señor Jesu c risto ..., que descendió y
se encarnó, esto es, fué perfectam ente engendrado de S an ta
M aría, la siem pre virgen, p o r medio del E spíritu Santo...,.

D) Fórmula “Fides Damasi”
5 ... y fué concebido [Jesucristo] del E spíritu S anto y nació
de M aría v irg e n ...

E) Fórmula “Libellus in modum Symboli"
6 [C reem os], pues, que este H ijo de D ios, D ios nacido del
P ad re absolutam ente antes de todo principio, santificó el seno
de S anta M aría virgen y recibió de ella el ser verdadero hom­
bre sin ser engendrado p o r semen viril...

E) Fórmula “Quicumque”
7 ... [Jesucristo] es D ios, engendrado de la sustancia del P a ­
dre antes de los tiempos, y hom bre nacido de la sustancia de
la m adre en el tiem po...

4 • nurreúo|iev... xal eí<; £va xúptov 'I tqoouv Xpurróv... xaTeX0óvT<x xal
aapxcúGévra, rouTéan yew7j0évTa TeXeíc^ éx ttjs áyíac Mapía$ tt¡s áei-
7rap0évou Stá IIveúfzaTog 'Aylou.
5 Filius... et conceptus est de Spiritu Sancto et natus ex María
Virgine...
$ [Credimus] hunc igitur Filium Dei, Deum, natum a Patre ante
omne omnino principium, sanctificasse in útero [uterum] beatae
Mariae Virginis, atque ex ea verum hominem, sine viri [virili] gene-
ratum semine, suscepisse.
7 ... [Iesus Christus]... Deus est ex substantia Patr¡9 ante saecula
genitus, et homo est ex substantia matrí9 in saeculo natus.4*7
4 Denz. 13.
• Denz. 1G.
• Denz. 20.
7 Denz. 40.
R O M A N 0\S P O N T I F I C E S
Y C O N C I L I O S E C U M E N I C O S

S A N FELIX (269-774)
Sucedió a San Dionisio, y fué elevado a la silla de San Pedro el 29 de
diciembre del afío 269. Condenó las doctrinas de los secuaces de Sabello
y las de Pablo de Samosata: monarquismo y sábelianismo. El califica­
tivo de mártir, a pesar de su muerte incruenta, se lo dió el concilio de
Efeso, mariano por excelencia, que recogió sus escritos.
Según el adopcianismo de Pablo de Samosata, Cristo no fué sino puro
hombre, en el cual habitaba especialmente el Logos impersonal o virtud
de Dios. Dentro del monarquianismo, para Sabelio las tres divinas per­
sonas no eran más que tres aspectos, Tupó^coTia, o modalidades de la única
divinidad. Adopcianistas fueron antes Teodoto de Bizancio y Teodoto el
Joven. Monarquianistas, Noeto, Práxeas, Epígono y Cleomenes (cf. BAC
I 317, 341).

... Creemos en el Señor Nuestro Jesucristo, en el que fué8
engendradodelaVirgenMaría... SiendoDios perfecto, hízose •
también perfecto hombre encarnado de la Virgen...
SAN D AMASO/ (366-384)
Sucesor de San Liberio, de nacionalidad hispana según datos fidedignos,
subió a la Sede Apostólica a los sesenta y dos años d* edad.
En 380 se reunió el concilio de Zaragoza contra Prisciliano, y el
concilio IV Romano. En 381 él II concilio ecuménico, I de Constantino-
pla, contra los macedonianos y apolinaristas.
En su tiempo la Iglesia fué perseguida por el emperador Valen te y
por las tentativas de Sí maco.
San Jerónimo le alaba por su maestría literaria en verso y en prosa;
Además de San Jerónimo, fueron sus contemporáneos San Basilio y San
Atanasio. El priscilianismo, derivación del gnosticismo, negaba la dis-

Ile p l 8 i aapxcóaeox;
to u Xóyou x a l t t¡<; r e c o < ;, T u a T e ó o p L e v e t< ; 8
t ¿v xúpiov 'Iyjaouv Xpiaróv, t 8 v ¿ x
^ [x c o v ITapOévou Maptac; y e w 7 ) 0 é v -
t o c , 8 t í o c u t ó s é t m v 6 t o u 0 e o u á í S i o s uíó^, x a l Xóyoc;, x a l o ú x <$cv0p6>7co<;

U 7 r í 0 e o t > ávaXr^cpOeCc;, í v ' g r e p o * ; 7 ra p * á x e i v o v o u S é y á p á v 0 p c o 7 ro v á v é -
Xa£ov 6 t o u 0 e o u u l ó ( ¡ , í v ' f) É T e p o c ; 7 r a p ' a u T Ó v * áXXa 0 e ó < ; ¿ o v T é X e t o ? ,
yéyovev <£{za x a l ré X e io c < £ v 0 p c o 7 ro < ; a a p x o 0 e l < ; ex I la p 0 é v o u .8

8 Msi I 1114. Epístola al obispo Máximo y al Clero de Alejandría,
a. 270, acerca de la divinidad y humanidad de Cristo. En A. Mai , Spici-
legUim Romaivum III 702, se lee: “es hijo de Dios antes de los tiempos,
el que luego, en la plenitud de los tiempos, habitó en María”.
6 SAN DÁMASO I

tinción real de las tres divinas personas y la verdadera encarnación
de Cristo. Fueron priscilianistas Instancio, Salviano, Idacio de Méri-
da, etc.
El macedonianismo, surgido en el campo del semiarrianismo, ensenó
que el Espíritu Santo era una criatura de Dios, semejante a los ángeles.
Los apolinaristas, admitiendo el triple principio platónico en el hombre
Trveufxa, desintegraban la humanidad' de Cristo, negándola
el principio intelectual, suplido por el Verbo (cf. BAC I 470).
El contenido de la hermosa paasía, difícil de traducir en prosa sin
estropearla, es éste:
9 El Verbo sehizocarne enlas entrañas de unavirgenma­
dre, María.
C ono Constantinopolitano I (381) [Ecuménico II]
10 Creemos... en un solo Jesucristo..., que... se encarnó del 4

Espíritu Santo y de María la virgen...
Conc. Romano (a. 382)
Fragmentos de la Epístola 2, o exposición de la fe en el sínodo ro­
mano, tenido bajo la presidencia del papa Dámaso, y cuya fórmula fué
enviada al Oriente.
11 [y aseguramos] que el mismo [Hijo del Padre] procedió
delaVirgen conmiras anuestraredención; desuertequena­
cieseuncabal hombrepor el hombrecabal quehabíapecado...
12entre...nNostrom
sara
algvuilla
nom
soqs,ue,poarunciecurto
an,ddoepaqre
uecesequdeigtie
anqeunephia
ay­
oso
dosa inteligencia acerca de la Trinidad, sinembargo, ignoran-
9 Quem * Verbo inclusum Mariae numine viso
Virginei tumuere sinus, innuptaque Mater
Arcano obstupuit compleri viscera partu,
Auctorcm paritura suum, mortalia corda
Artificem texere poli mumdique, sab imo
Pectore, quo totum late complectitur Orbem.
Et qui non spatiis terrae, non aequoris undis,
Nec capitur cáelo, parvos confluxit in artus.
10 I I i.<ttsúo[í .£v... eí<; eva xúpiov ’I tjctodv Xpiaróv, ... aapxwOévTa ex Ilveó-
£¿octoc; 'Ayíou xa! Mapíat; ttjc; ÜapOévoi).
11 Eumdem redemptionis nostrae gratia processisse de Virgine; ut
•perfectus homo pro perfecto qui peccaverat homine nasceretur...
12 Illud sane miramur, quod quidam inter nostros dicantur, qui
licet de Trinitate piam intelligentiam habere videantur, de sacra-
• * Chri8tum.—Carmon II. De Chrteto: PL 13,376. Respetamos el texto
poético para no estropearlo con la prosaica traducción. Aun antes del con­
cilio de Efeso, admite Dámaso como tradicional la doctrina de la divina
maternidad de María.
" Msi III 565.
« PL 13.351.
12 PL 13.352. •
SAN SIRICIO 7

do las virtudes y Escrituras del misterio de nuestra salvación,
no sientan asimismo rectamente sobre él. Pues afirman que
nuestro Señor y Salvador tomó de María virgen la huma­
nidad imperfecta...
E p ísto la I I I . Del papa Dám aso, de la Ciudad de Roma, al obispo P a u ­
lino, de A n tio q u ía :

[la católica Iglesia anatematiza] también a los que afir- 13
man que hay dos hijos en el Salvador, esto es, uno antes de
la Encamación y otro después de haber tomado carne de la
Virgen, y no confiesan que, antes y después, se trata de nn
mismo Hijo de D ios...
E p ist. IV . P rofesión de fe católica que el p apa D ám aso envió a P a u ­
lino, Obispo de A ntioquía.

... V. Anatematizamos a Fotino, que, renovando la here- 14
jía de Ebión, confiesa que el Señor Jesucristo es tan sólo de
María.
S A N SIR IC IO (384-398)
F u é el prim ero de los pontífices que usó el nom bre de papa. Tuvo espe­
cial relación con E sp añ a. De ella se conserva la re s p u e sta a H im erio,
obispo de T a rra g o n a . De su tiem po d a ta la m a ta n z a de T esaló n ica y la
pen iten cia de Teodosio, y de él es la p rim e ra colección de d ecretales
pontificias. C ontinuó in q u ie ta n te el p riscilianism o. E l m aniqueísm o perdió
su figura predom inante, San A gustín, que se con v irtió al catolicism o.
Los a rría n o s y Jos o rig e n ista s con Rufino fueron tam bién cau sa de
co n sta n te s preocupaciones p a ra el P ontificado.
E n e s ta época vivieron los h erejes y h e re jía s m ás típ ic a m e n te m a ria -
n o s : H elvidio, Jo v in ian o , los a n tid ic o m a ria n ista s y los coliridianos
(cf. BAC I 471).

N o podemos por cierto negar que habéis reprendido con 15
razón a lo svque hablaban de los hijos de María, y que con
m en tó ta m e n salu tis n o s tra e ig n o ra n te s v irtu te s S c rip tu ra sq u e , et
re c ta non sen tian t. A sse ru n t e»im dicere, D o m in u m ac S a lv a to re m
n o stru m ex M a ría V irg in e im p e rfe c tu m , id est, sine sen su ho m in em
suscepisse.
[C ath o lica E cclesia a n a th e m a tiz a t] et eos, qui d ú o s in S a lv a to re 13
filio s c o n fite n tu r, id est, aliu m a n te In c a rn a tio n e m , et a liu m p o st
a ssu m p tio n em c a rn is ex V irg in e , et n o n eu m d em D ei filiu m et a n te
et p o st c o n fite n tu r.
A n a th e m a tiz a m u s P h o tin u m , qui E b io n is h a e re sim in s ta u ra n s , 14
D o m in u m Ie su m C h ris tu m ta n tu m e x M a ría c o n fite tu r.
S ane n o n p o ssu m u s n e g a re de M a ria e filiis iu re re p re h e n su m , 15
m erito q u e v e stra m san c tita te m a b h o rru isse , quod ex eodem ú te ro
» P L 13,357.
14 F L 13,359.
15 Msi I I I 6 7 5 ; P L 13,1177. E p ísto la del p ap a S iricio a l obispo de
T esalónica, A nisio, S o b r e l a v i r g i n i d a d d e M a r í a .
s SAN CELESTINO I

razón se ha horrorizado vuestra santidad al oír hablar de
oJetrosúsanlu om hburamra
bie ienetoscodgeid
lomnism
aceor se denovirgvirg
eninsial.laPhuuebsiera
el te Senñidoor
por tan incontinente que se había de manchar con semen de
hRuem yaenteorntrato
o. Pueelsoqrig uieenntadellincvueenrp
tao, ndoelhaSceeñomr,áselqupealafocrja
iordlo el
qvuirg
eenla. Ppoerq
rfid
u eia, sijudeste
ía trasem
n a lo
tir didreencib
doenqdueelonsosapucedrd oonteas,cercodne­
vinietennetaacosanbeer,xceqsiv
ueoM afáaría
n,atacar
al pare lacveer,rdtu
advodemlauchfeísim
. os hijos,
SAN CELESTINO 1 (422A32) *
Es uoa de las mayores glorias del Pontificado por su celo misionero,
amor a la unidad y vigilancia dogmática. Reunió el concilio Romano
de 430 y el gran concilio mariano ecuménico de Efeso. En su pontificado
murió San Agustín y el gran poeta Sedulio. El nestorianismo admitía
una dobla persona en Cristo.
Los semipelagianos, con Juan Casiano, rechazaban la necesidad de
la gracia para el “initium fidei”.
Los novacianos, con Rústico, continuaron desgarrando la unidad de
la Iglesia, con su inconsiderado rigorismo (cf. BAC I 854, 557).

Conc. Romano(a. 430)
La causa de reunirse fué el haber escrito Nestorio al papa Celestino
acerca de los obispos pelagianos; éstos, privados de sus obispados, habían
acudido a Teodosio, emperador constantinopolitano. para quejarse de la
injuria que se les había inferido. Para atraer a Celestino a su partido,
preséntase Nestorio ante él como corrector de los herejes, y llamando a
santa María no Theotócon sino Christotócon.
Por aquel mismo tiempo recibió una epístola de S. Cirilo.
En el conc. Romano examina las dos epístolas.
He aquí un fragmento de su discurso, después de haber condenado a
Nestorio:
1$Nativ
Reid
cuaedrddoeqnueueA mbro
stro Ssio
eño,rdJe
esu
buceristo
namehm
izoriaq,ueentoedlodfaeldpeuela­
o
blocantase a Dios a una voz:
16 virginali, ex quo secundum carnem Christus natus est, alius partüs
effusus sit: Ñeque enim elegisset Dominus Iesus nasci per virginem,
si eam iudicasset tam incontinentem fore, ut illud genitale Dominici
corporis, illam aulam regis aeterni concubitus humani semine coin-
quinaret. Qui enim hoc adstruit, nihil aliud nisi perfidiam Iudaicam
adstruit, qui dicunt eum non potuisse nasci ex virgine. Nam si hanc
accipiant a sacerdotibus auctoritatem ut videatur María partus fu-
disse plurimos, maiore studio veritatem fidei expugnare contendunt.
Recordor beatae memoriae Ambrosium in die natalis Domini
nostri Iesu Christi omnem populum fecisse una voce Deo canere:
♦ S an C e l e s t i n o I. Véase la monografía De maternitate divina B. M.
semper Virpinis. Nestorü Constantinopolitani et Cyrilli Alexandrini sen-
ten tia. P. Nilus a S. B., O. C. D. (Romae 1944).
" Msi IV 542-52. Cf. M a r te P 11.
SAN CELESTINO 1 9

Ven, redentor de las gentes,
muestra al alumbramiento de la virgen;
admiren todos los tiempos:
tal nacimiento dice bien con Dios.
¿Acaso dijo: tal nacimiento dice bien con un hombre? De
consiguiente, el sentir de nuestro hermano Cirilo está muy
concordeconéste al llamar aMaríaTheotókon. Tal nacimien~
to dice bien con Dios. U na virgen dió a luz a Dios con su
alumbramiento... También Hilario, hombre de agudo ingenio,
escribiendo al emperador Constancio acerca de la encarnación
del Señor, dice así: El Hijo—dice—de Dios se hizo hombre:
Dios es...

Cono» Efesino (431) [Ecuménico DI, contra los nestorianos]

CONCILIO DE EFESO (JUNIO-AGOSTO DE 431)
La definición del concilio de Efeso fué ante todo una definición crie-
tológioa, pero fué también inmediata y directamente una definición mariana.
Más a ú n : la contienda doctrinal que había de provocar el concilio de
Efeso tuvo su origen en una afirmación concreta relativa a la Virgen.
1. La doctrina de Nestorio.—Nestorio, imbuido en las opiniones teo­
lógicas de Teodoro de Mopsuestia, había hecho suya la afirmación de
que María no era “Theotócos” : madre de Dios. El escándalo qui* la afir­
mación de su patriarca provocó en el clero y pueblo de Constantinopla
fué enorme. Proclo, obispo ya nombrado de Cízico, y el abogado Ensebio,
que llegó a ser más tarde obispo de Dorilea, elevaron una ardiente pro­
testa para ahogar la blasfemia de su arzobispo. Pero en vano; Nestorio
no retractó sus palabras. “Si no hay naturaleza completa, decía el he-
resiarca, sin personalidad, y en Jesucristo el Verbo se unió a una natu­
raleza humana perfecta, luego esa naturaleza humana conserva su per-
sonalidad, y la naturaleza humana subsiste en sí misma y no en el
Verbo. La unión de la persona del Verbo y de la persona humana se hizo
por la voluntad, por una compenetración amorosa de las dos personas,
de la cual unión resultaba, sin embargo, una sola personalidad jurídica.
Era una mutua donación que entrambas personas se hacían la una a la
otra.” “La divinidad, son palabras de Nestorio, se servía del “prósopon”
(hipóstasis, personalidad) de la humanidad, y la humanidad se servía del
“prósopon” de la divinidad.” Pero en este caso, si la persona del Verbo,
de una parte, y de la otra la persona humana continúan en la unión,
subsistiendo cada una en sí misma, y esta unión no era más que moral
y no física, sustancial o hipostática, no se podían atribuir a Dios, al

Veni redemptor gentium,
ostende partum Virginis;
miretur o r n e saeculum:
talis decet partus Deum.
Numquid dixit: Talis decet partus hominem? Ergo sensus fratrís
nostri Cyrilli, in hoc quod dicit theotócon Mariam, valde concordat:
talis decet partus Deum. Deum partu suo virgo effudit..^ Hilaritis
quoque, vir acris ingenii, scri'bens in Constantium Imperatorem, de
Incarnatione Domini sic ait: Filiéis, inquit, Dei factus est horno:
Deus est ...
10 SAN CELESTINO I

Verbo, las propiedades y acciones de la persona humana, ni a la per­
sona humana las propiedades y acciones del Verbo. Xo se podía decir de
Dios, del Verbo, que nació de la Virgen, que sufrió y murió; y no se
podía llamar a la Virgen “Theotócos”, madre de Dios, sino madre de
la persona humana.
La verdad tan consoladora para nosotros de la redención del género
humano por Jesucristo y la dulcemente consoladora también de la ma­
ternidad divina de María eran pura ilusión y juego de palabras; y, sin
embargo, a la Virgen se le venía .llamando de tiempos atrás, antes de
Nestorio, por boca de los obispos y de los simples fieles, “Theotóeos” :
madre de Dios.
Nestorio replicaba que la expresión “Theotócos” no era exacta; había
que interpretarla como sinónimo de “Tlieodócos”, recibidora de Dios, o
mejor, “Christotóeos”, engendradora de Cristo, Para Nestorio no había
más que un solo Cristo, un solo Hijo, un solo Señor; pero cada una de
estas palabras en la expresión nestoriana mantenían la idea de dos na­
turalezas-personas : la persona divina y la persona humana, que perma­
necen distintas y sin confusión. El Cristo, afirmaba Nestorio, es el “pró-
sopon” de la u n ión : la nueva personalidad jurídica que resulta de la
unión de las dos personas. Y puesto que en la Virgen y por la Virgen
aparece en el mundo este Cristo, en este sentido se podía llamar a la
Virgen “Christotóeos”, engandradóra de Cristo, madre de Cristo. Esta
personalidad artificial y puramente denominativa que fingía Nestorio no
cabía ni podía caber dentro de la ortodoxia. Suponía la negación abso­
luta de la obra de la redención y atentaba sacrilegamente a la dignidad
de María, verdadera madre de Dios.
2. San Cirilo y el concilio de Efeso.— El hombre providencial que
Dios suscitó para hacer frente a Nestorio fué San Cirilo, patriarca de
Alejandría. A pesar de las rivalidades que separaban a las sedes de Cons-
tantinopla y Alejandría, trató San Cirilo de ganar por las buenas a
Nestorio. Inútil empeño. Tomó cartas en el asunto el papa Celestino I.
Reunió en Roma un concilio de obispos occidentales y condenó como
heréticas las afirmaciones de Nestorio, y el encargado de ejecutar la sen­
tencia papal fué San Cirilo. Reunió a su vez San Cirilo el año 430 un
sínodo en Alejandría. Se publicó una carta sinodal, magistral exposi­
ción de la doctrina ortodoxa sobre la encarnación, y se le agregaron como
apéndice los doce célebres anatematismos llamados de San Cirilo. Si
Nestorio quería verse libre de la condenación, tenía que suscribir la
carta sinodal y los doce anatematismos. Pero las conminaciones de Roma
y de Alejandría .llegaban tarde. Por instigación de Nestorio y de los
suyos, los emperadores Teodosio II y Valentiniano III, en carta circular
fechada el 19 de noviembre del 430, dirigida a todos los metropolitanos
del Imperio, habían convocado un concilio ecuménico en Efeso, Cno de
los metropolitanos a quienes se remitió la convocatoria, y por cierto con
especial recomendación, fué al metropolitano de Hipona. Todavía igno­
raban en Constantinopla que San Agustís había muerto el 28 de agosto
del año 430. El papa pudo recusar el concilio, pero prefirió atemperarse
a las circunstancias, y lo autorizó con su suprema potestad, designando
como legados suyos a los obispos Arcadlo y Proyecto y al presbítero
Filipo. Iba a continuarse la tradición de los grandes concilios ecuméni­
cos; y al de Nicea (año 325) y al Constantinopolitano I (año 381) se
iba a agregar el concilio ecuménico de Efeso. El papa retardó entre tanto
el efecto de la condenación de Nestorio, y dejó que el concilio resolviese,
bajo su autoridad delegada, el gravísimo conflicto doctrinal. Así la con­
denación de Nestorio, en vez de hacerse por una definición pontificia, iba
a realizarse mediante una definición conciliar. Reunido el concilio el
7 de junio de 431, fiesta de Pentecostés, bajo la presidencia de San Ci­
rilo, que representaba al obispo de Roma, pronunció sentencia de con­
denación contra Nestorio y su doctrina y depuso solemnemente al
heresiarca de su sede de Constantinopla. Púsose, es verdad, en tela de
juicio la validez de los actos conciliares de esta primera sesión, los
cuales habían sido suscritos por 198 Padres del concilio, No habían
SAN CELESTINO I 11

tomado parte en ellos los enviados del papa, que no habían llegado toda­
vía a Efeso, ni tampoco el grupo de Juan de Antioquía con los 50 obis­
pos que le acompañaban. San Cirilo tenía, sin embargo, facultad para
comenzar las sesiones del concilio, y, por consiguiente, las decisiones que
tomó fueron enteramente válidas. Más aún, llegados ya los enviados del
papa, convocó San Cirilo a nuevas sesiones, y ya en la segunda, y sobre
todo en la tercera, celebrada el 11 de julio, los legados pontificios apro­
baron y dieron por válidas las resoluciones de la primera sesión. El
concilio envió al emperador una carta suscrita por todos los obispos
presentes, en la cual declaraba que el Occidente estaba de acuerdo con
el Oriente para condenar a Nestorio y se le pedía autorización para la
elección de un nuevo obispo de Constantinopla y para el retorno a sus
diócesis de los miembros del concilio. Tero esta medida tomada por el
concilio de Efeso no fué solamente una decisión directamente discipli­
nar : “que Nestorio sea privado de la dignidad episcopal y de la comu­
nión sacerdotal”. Estaba motivada por consideración dogm ática: “por
el examen de sus cartas, de sus escritos, de sus discursos, se le ha cogido
en flagrante delito de enseñar una doctrina impía”. Se suelen aducir
los anatematismos de San Cirilo como expresión de la doctrina cristoló-
gica dal concilio. Así e s ; sin embargo, no fueron ellos los que recibieron
el refrendo de la aprobación infalible del concilio de Efeso, sino la carta
segunda de San Cirilo a Nestorio. Este fué el documento oficialmente
aprobado y canonizado. Y este documento, levantado a la categoría de
definición conciliar por voluntad expresa de los Padres del concilio,
declara la unidad de la divinidad y de la humanidad en una persona;
y, tras de condenar las distintas explicaciones de Nestorio, añ ade: “y así
los Santos Padres no dudaron en llamar a la sagrada Virgen Madre
de Dios”.
La victoria estaba conseguida. La alegría que la decisión del con­
cilio suscitó en Efeso fué indescriptible. Podían sus devotos seguir lla ­
mando a María “Theotócos”, porque María era en efecto madre de la
persona única en Cristo, que es el Verbo. Encendió luminarias la ciu­
dad ; y desde la catedral de Efeso, que estaba consagrada a la advoca­
ción de la Madre de Dios y donde se había celebrado la primera se­
sión del concilio, acompañaron a los obispos a sus moradas entre cán­
ticos de alabanzas, el resplandor de las hachas y el agitar de incensarios
cargados de perfumes.
3. Maternidad virginal.— Complemento de la doctrina acerca de la
maternidad de María es la doctrina acerca de la virginidad perpetua de
María. Celso, Cerinto y Carpócrates con los anabaptistas del siglo XVI
y los racionalistas y modernistas de nuestros tiempos, se atrevieron a
negar la concepción virginal de María. Tertuliano y Joviniano negaron
el parto virginal, y el mismo Tertuliano, con los antidicomarianitas
orientales, Helvidio de Roma y Roñosos, sardieianse, negaron la virgi­
nidad de María después de haber dado a luz a Jesús.
Pero la Iglesia incesante e infaliblemente ha establecido la doctrina
de la virginidad perpetua de María. Ya desde el símbolo apostólico se
nos habla del nacimiento virginal de Jesús, y abundan los documentos
conciliares (toledanos, lateranenses), los pontificios (Siricio, León III,
Juan II, Gregorio M., León M., Honorio I, etc.), y los símbolos (tole,
danos, de Epifanio, etc.) que dan como doctrina dogmática, incluida en
el depósito de la fe, la virginidad perpetua de María. Estaba ya profeti­
zada la maternidad virginal de María en el Antiguo Testamento; Isaías
había escrito : He aquí la virgen grávida que da a luz y llama su
nombre Em'mannel (7,14). Este anuncio de Isaías ha sido interpretado
por la tradición católica como anuncio de la virginidad de la Madre de
Jesús. Por eso precisamente era y podía ser señal puesta por Dios, por
lo excepcional y milagroso del caso. El bellísimo relato de la anuncia­
ción explica claramente la forma en que esta virgen debía prestarse a
la milagrosa maternidad, y que ella aceptó humildemente, entregándose
como esclava a la voluntad de su Señor (J. A z p i a z u , S. I., Hechos y
Dichos [19541 pp 36-40.)
12 SAN SIXTO IU

17gar...dePlauessannta o nVairg
cióen,[Jelusu
egcoristo
a ] dperim
sí sc eenra
d meso
ió ntebrehoém lberel V
ver­
ul­
bo; sino se dice que [el Verbo] obtuvo le generación car­
ndaol pdoelr mism
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pia en,era
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ecir,Asítenie
[lons­
Sannta
sa tosVirg
Padenre.s] se atrevieron a llamar Madre de Dios a la
18man1u.el,Syi aqlg u u,noponrocacuosa
e nfiedsae eqsto
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n ad[es]el MEm a­-
dlarecadrn
ee]Dio
als,qupeueesraenegleV
nderó
rbocadm eaD lmioes,ntesea[eannalo
temrea.ferente a
SAN SIXTO III (432-440) *
Merece un lugar honorífico entre los pontífices marianos, por su con­
firmación del concilio de Efeso y por el esplendor que dió a la basí­
lica de Santa María la Mayor.
San Cirilo fué uno de sus grandes colaboradores para el concilio y
la unificación del Oriente.
En Occidente se reunió el concilio Regiense; y sobrevino la invasión
de los vándalos.
San Sixto combatió el pelagianismo, que negaba el pecado original
y la necesidad de la gracia, y cuyo principal fautor era Julián de
Eclano (cf. BAC I 565).
19 Yacerca de la Madre de Dios virgen..., brevemente di­
preumos, pnooralo
ñasdieSnandto
osnaPdaad,reesnre reusu moidsasencuN
enicea...
tas, a la fe ex­
esta nid
Confesamos públicamente, pues, que nuestro Señor Jesu-
17 ...OuYáITapQévoir
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p['ItqoousXO’ptoSró^]; 7xaTa
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t...fxoXoyoí>(ievxotyapouvtovxuptov ’lr^aouvXptorov, tÓ vuíiv
17 Msi IV 13 38. De la epístola II de San Cirilo Alejandrino a Ne9
torio, leída y aprobada en el concilio.
18 Msi IV 1081. Condenaciones contra Nestorio.
• S an S i x t o III. En recuerdo del concilio de Efeso (431), impone
a la basílica liberiana de Roma el nombre de Santa María, Madre de Dios
(Vermeersch, I 117), y erige un arco recubierto de mosaico en su ho­
nor, en el cual aparece la Virgen Santísima como Reina y Emperatriz
(AAS XXIII 10; M a b i e IP 52; M a r ía II 493).
M PG 77,176; PL 50,603. Fórmula de unisón aprobada por San Six­
to m . a. 433.
SAN LEÓN I 13

cristo, el Hijo unigénito de Dios, [es] Dios perfecto y hom­
bre perfecto, [que consta] de alma racional y de cuerpo, an­
tes de los tiempos engendrado del Padre en cuanto a la divi­
nidad, y que el mismo, en la proximidad de los días, por .
nuestra causa y por nuestra salvación, [nacido] de María la
virgen en ouanto a la humanidad...; de’ donde un solo Cristo,
un solo Señor confesamos.
Según esta idea de la unidad inconfundible, confesamos
que la santa Virgen [es] Madre de Dios, por haberse encar­
nado y humanado el Dios Verbo, y por haberse unido a sí
mismo, de resultas de la misma concepción, el templo toma­
do de la misma [virgen].

SAN LEON I (440-461)
L a H isto ria le h a ho n rad o con el títu lo de G rande. Convocó el
IV Concillo G enerai en Calcedonia. Salvó a Rom a del poder de A tila
y de G anserico. E nvió por p rim e ra vez nuncios apostólicos a n te loe
príncipes de la s naciones. E l la tro c in io de E feso y los concilios de
O range I y él I I de Axlés fueron o tro s sucesos n o tab les de su época.
Sus decisiones d ogm áticas a lca n zaro n a los m aniqueos, p risc ilia n ista s,
pelagianos y eutiquianos.
Lo8 e u tiq u ian o s E utlques, D ióscoro, C risolio, etc., fuero n los a u to re s
del m onofisitism o, que sólo a d m ite u n a n a tu ra le z a en C risto.
San P edro Crisólogo colaboró re lev an tem en te en la g ra n o bra de
San León (cf. BAC I 499-571).

Y [el Hijo de D ios], engendrado con nuevo nacimiento: 20
porque la inviolada virginidad ignoró la concupiscencia, su­
ministró la materia de la carne; ... ni en el Señor Jesucristo,,
engendrado de seno virginal, difiere de nosotros la natura­
leza, por ser el nacimiento admirable.
... N i pudiera llamarse encamación si la carne no fuera 21
asumida por el Verbo. La oual asunción es tan grande y tal

t o o ©eot> tóv (xovoyevr), 0eóv xéXeiov xal Sv0pa>ttov réXetov éx Xo-
ytX7)q xal oá>jxaTO<;, 7tp8 almvcov ptév éx t o u ITarpóc; yew7j0évTa xaxá ttjv
OeónQTa, ¿7z9 éaxáTOU $é tcov ^txepcóv tSv a u t Sv S i* í)fxáq xal Stá rqv -fyie-
répav acovqplav éx Maplac; tr¡q 7rap0évou xara r))v ¿v0p(ú7TÓT7;Ta.. 8i* 8
Sva Xptcrróv, Sva xúptov óízoXoyou(jiev.
K ara raór^v r?)v tt)<; áauyxÚTOi) évóaeox; Swoiav ¿[¿oXoyouixev ríjv
áylav üapOévov Oeoróxov Siá t Í v 0eóv Xóyov aapxcoOrjvai xal évav0pG>7T7}-
aat xal éJ; a¿T7jq rr¡<; auXX^scoc; év&aai éauTco t6v é? a¿T7)£ X7)<p0évra
vaóv.
Nec incamatio dici posset, nisi caro susciperetur a Verbo. Quaé 21
9usceptio tanta et talis uititio estf ut a carne animata, non solum in

* M si V 1371. De la epístola dogm ática a F lav ian o , p a tria rc a de
C o n stan tin o p la, 13 de ju n io del a. 449, c o n tra E u tiq u es.
a Msi V I 124. E p ísto la de San L eón M. a P ascasio, obispo L ilib itan o .
Cf. JPÍo X I, L u x v e r i t a t i s , n. 623.
/
14 SAN LEÓN I

u n ió n , q u e n o d e b e a d m itirse d iv isió n *a lg u n a d e la d iv in id a d
p o r p a r te d e la c a rn e a n im a d a , n o só lo en el p a r to d e la s a n ­
ta V irg e n , m as ta m p o c o en la c o n c e p c ió n ...
22 ... S e a a n a te m a tiz a d o , p u e s, N e s to r ió , q u e c re y ó q u e la
santa* v irg e n M a r ía h a b ía s id ó ta n só lo m a d re d e l h o m b re ,
n o d e D io s ..., sie n d o a sí q u e ..., d e n tr o d e l se n o v irg in a l d e
ta l s u e r te el V e r b o se h iz o c a rn e , q u e, p o r in e fa b le m iste rio ,
c o n u n a so la c o n c e p c ió n y u n so lo a lu m b ra m ie n to ..., la m is­
m a v irg e n fue e sc la v a y M a d r e d e l S e ñ o r ...

Conc* C a lc e d o ñ e n s e (4 5 1 ) [E c u m é n ic o I V , c o n tr a lo s
m o n o f is ita s]

23 ••• [J e s u c ris to ] , a n te s d e lo s tie m p o s e n g e n d ra d o d e l P a ­
d re en su d iv in id a d , en lo s re c e n tís im o s tie m p o s, el m ism o en
su h u m a n id a d , d e M a r ía la v irg e n , la M a d r e d e D io s, p o r
n o s o tro s y p o r n u e s tra sa lv a c ió n .

Sermón I de la Natividad del Señor
24 ... E s e le g id a u n a v irg e n d e la re a l e s tirp e d e D a v id , q u e.
'd e b ie n d o c o n c e b ir fru to s a g ra d o , a n te s c o n c ib ió su d iv in a y
h u m a n a p ro le c o n el .p e n sa m ie n to q u e c o n el c u e rp o . Y , p a r a
q u e n o se a s u s ta r a p o r lo s e fe c to s in u s ita d o s d e l d e sig n io d i­
v in o , s u p o p o r la s p a la b r a s d e l á n g e l, lo q u e en ella ib a a
' o b r a r el E s p ír itu S a n to , y a sí n o re p u tó en d a ñ o d e su v irg i- *234

partu beatae virginis sed etiam in conceptu'm illa Divinitatis sit cre-
denda divisio; quoniam in unitate personae Divinitas atque humani-
tas et conceptu virginis convenit et partu.
22 'Ava0qi,axi£éa0cú xoívuv Neorxópiog, ó xíjv (¿axapíav üapOévov Mapíav,
ouxl t o o ©eou, áv0pCL>7uou 8é fióvov Triaxeocov elvat (jtTjxépa... ouxcx; évx£><;
xcov tt)G üapOévou 07rXáYxvG)v 6 Xóyo<; aápl; éyévsTo, cíxrre xaxa xo
&9 pacrrov ptxmjpíov pLLqc aiA X ^et xa! évl t o x c t ío , t '^v auxrjv :rap0évov
xa! S0ÚX73V elvai xou xuptou xa! (jnqxépa.
23 *-4 [... ófioXoYetv... 'Iyjaouv Xpurróv... éxSiSáaxOfiev...] Tipo atcivcov [iév
¿x tou ria rp ó c ' YewqOévxa xaxá tt)v 0eóx7)xa, bz* éo^áxcov Sé xcov
í)(i.epa>v xóv auxóv Si* rjfxac; xa! Stá xí)v acoxrjpíav éx Mapíag ty)<; llap0é-
VOU T>¡? 0EOTÓXOU xaxá X7)V áv0pcO7TÓX>3Xa..
24 j-Virgo regia davidicae stirpis eligitur, quae sacro gravidanda foetu
divinam hunianamque prolem prius conciperet mente quam corpore
E t ne superni ignara consilii ad inusitatos paveret effectus, qúod
; in e*a. operándum erat a Spiritu Sancto, colloquio discit angélico.
. Nec-damnum credit pudoris, Dei genitrix mox futura. Cur enim de

.p, ® ->Í8i VI 351 354. Epístola de San León M. al emperador León.
Cf, Pío X I. L u x 'v e r i t a t i s , n.623. .*
j ;J * Msi V II 115.
* PL 54,190.
SAN LEÓN 15

n id a d el lle g a r a s e r M a d r e d e D io s. ¿C ó m o h a b ía d e a d m i­
ra rs e a n te la n u e v a d e ta l c o n c e p c ió n q u ie n re c ib e p ro m e sa
c ie rta d el p o d e r d e l A ltísim o ? A d e m á s, se c o n firm a la fe d e
la q u e c re e c o n la p ru e b a d e «un a n te r io r m ila g ro , y se a d u ­
c e la in e s p e ra d a fe c u n d id a d d e Isa b e l, p a r a q u e n o se d u d e
d e q u e q u ie n h izo c o n c e b ir a la e s té ril h a r á o tr o ta n to c o n
la v ir g e n ...
C o n ra z ó n , p u e s, n o o c a s io n ó c o rr u p c ió n a lg u n a a la in ­
te g rid a d v irg in a l el p a r to d e sa lv a c ió n , p o rq u e fu e g u a rd a d e l
p u d o r el n a c im ie n to d e la v e rd a d . Y ta l n a c im ie n to , c a rís i­
m os, e ra el qu e c o n v e n ía a la fo r ta le z a d e D io s y a la s a b i­
d u ría d e D io s, q u e es C ris to , p o r el c u a l se h ic ie se se m e ja n ­
te a n o s o tro s p o r la h u m a n id a d y n o s a v e n ta ja s e p o r la d i­
v in id a d ...

Sermón 11 de la Natividad del Señor
. . . D io s o m n ip o te n te y m is e ric o rd io so , o u y a n a tu r a le z a es 2 5
la b o n d a d , c u y a v o lu n ta d es p o d e ro s a , c u y o o b r a r es h a c ie n ­
d o . b ien , ta n p ro n to co m o la m a ld a d d e l d ia b lo n o s o c a sio n ó
la m u e rte , c o n el v e n e n o d e su e n v id ia , s e ñ a ló d e a n te m a n o ,
y a en lo s c o m ien zo s d el m u n d o , lo s re m e d io s q u e su p ie d a d
te n ía p re p a r a d o s p a r a r e s ta u r a r a lo s m o rta le s, a n u n c ia n d o a
la s e rp ie n te q u e el fr u to q u e n a c e ría d e la m u je r q u e b r a n ta r ía
c o n su p o d e r la s o b e rb ia d e l d a ñ in o á s p id y p re d ic ie n d o q u e
v e n d ría C ris to en c a rn e m o rta l, D io s y h o m b re a la v e z , p a r a
q u e, a l n a c e r d e u n a v irg e n , c o n d e n a s e c o n su n a c im ie n to sin
m a n cilla al c o r r u p to r d e la d e s c e n d e n c ia h u m a n a ...
... F u e asim ism o [J e s u c ris to ] e n g e n d ra d o c o n n u e v o n a -

conceptionis novitate desperet, cui efficientia de Altissimi virtutc
promittitur. Confirm atur credentis fides etiam praeeuntis, attestatio-
ne miraculi, donaturque Elizabeth inopinata fecunditas; ut qui con;-
ceptum dederat sterili, daturus non dubitaretur’et virgini... .
Mérito igitur virgineae integritate nihil corruptionis intulit partus
salutis: quia custodia fuit pudoris, editio veritatis. Talis, igitur,
dilectissimi, nativitas decuit Dei virtutem et Dei sapientiam Christum,
qua nobis et humanitate congrueret, et divinitate praecelleret...
Deus enim omnipotens et clemens, cuius natura bonitas, cuius 25
‘ voluntas potentia, cuius opus misericordia est, statim ut nos diabólica
malignitas veneno suae mortificavit invidiae, praeparata renovandis
mortalibus suae pietatis remedia ínter ipsa mundi primordia praesig-
navit; denuntians serpenti futurum semen mulieris quod noxii cá-
pitis elationem sua virtute contereret (Gen 3,15); Christum scilicet
in carne venturum, Deum hominemque significans, qui natus ex
Virgine violatorem humanae propaginis incorrupta nativitate dam-r
naret... *. *
...N o v a autem nativitate genitus est, conceptus a V irgine,:natus

“ i PL 54,193.
16 SAN LEÓN I

c im ie n to , p o r q u e fu é c o n c e b id o p o r u n a v irg e n , n a c ió d e u n a
v ir g e n sin c o n c u rs o d e v a r ó n y sin in ju ria d e la e n te r e z a d e
la m a d r e , p o r q u e a l n a c e r el f u tu r o s a lv a d o r d e lo s h o m b re s
e r a c o n v e n ie n te q u e ju n ta s e e n sí la n a tu r a le z a h u m a n a y a
la v e z se v ie r a lib re d e la s to r p e z a s d e n u e s tr a c a rn e . D io s es
el a u to r d e l q u e n a c e , c o m o D io s d e n u e s tr a p r o p ia c a rn e , s e ­
g ú n el te s tim o n io d e l a rc á n g e l a la b ie n a v e n tu r a d a V ir g e n M a ­
r ía : P o r q u e el Espíritu Santo sobrevendrá sobre ti y la virtud
del Altísimo te cubrirá con su sombra, y por lo mismo, lo san­
to que nazca de ti será llamado Hijo de Dios (L e 1 ,3 5 ). D if e ­
r e n te e n el o rig e n , p e r o s e m e ja n te e n la n a tu r a le z a , e s tá f u e r a
d e to d o u s o y c o s tu m b re h u m a n a , c o n s ig u ie n d o ú n ic a m e n te el
p o d e r d iv in o q u e u n a v ir g e n c o n c ib a , q u e d é a lu z y q u e p e r ­
m a n e z c a v ir g e n ...
. . . C o n v in o , en p rim e r lu g a r, q u e la v ir tu d d e l H ijo v e la s e
p o r la v ir g in id a d d e la m a d r e , y ta n g r a to c la u s tr o d e p u d o r y
m o r a d a d e s a n tid a d fu e r a g u a r d a d o p o r la g r a c ia d e l E s p ír itu
S a n to , q u e h a b ía d e te r m in a d o le v a n ta r lo c a íd o , d a r s o lid e z a
lo q u e b r a n ta d o y c o n c e d e r fu e r z a s s u p e r io r e s a la p u r e z a p a r a
v e n c e r lo s h a la g o s d e la c a rn e , p a r a q u e la v ir g in id a d , im p o ­
s ib le d e q u e d a r in t a c ta e n u n o s a l e n g e n d ra r , fu e r a m o tiv o d e
im ita c ió n e n o tr o s a l r e n a c e r a u n a v id a s u p e r io r.
Y a e s to m ism o , a m a d ís im o s , d e q u e C r is to e lig ie ra e l n a ­
c e r d e u n a v irg e n , ¿no p a r e c e fu é p o r a ltís im a s ra z o n e s ? A s a ­
b e r : p a r a q u e el d ia b lo ig n o r a r a q u e h a b ía n a c id o la s a lv a c ió n
d e l g é n e ro h u m a n o , y , d e s c o n o c ie n d o la e s p iritu a l c o n c e p c ió n ,
n o v ie n d o e n él c o s a d is tin ta d e lo s d e m á s , n o s o s p e c h a s e q u e

ex Virgine, sine paternae carnis concupiscentia, sine m atem ae in-
tegritatis in iuria: quia futurum hominem Salvatorem talis ortus dece-
bat, qui et in se haberet humanae substantiae naturam , et humanae
carnis inquinam enta nesciret. A uctor enim Deo in carne nascenti
Deus est, testante archangelo ad beatam V irginem M ariam : Quia
Spiritus Sanetus supervenid in te, et virtus Altissimi obumbrdbit
tibi; ideoque quod nascetur ex te, sanctum vocabiturt Filius Dei
(Le 1,35). O rigo dissimilis, sed n atu ra consim ilis; humano usu et
consuetudine caret, sed divina potestate subnixum est, quod virgo
conceperit, quod virgo pepererit, quod virgo permamserit
• ... O portuit enim ut primam genitricis virginitatem nascentis in- *
corruptio custodiret, et complacítum sibi claustrum pudoris et sanc-
titatis hospitium, divini Spiritus virtus infusa servaret, qui statuerat
deiecta erigere, contracta solidare, et superandis carnis illecebris
multiplicatam pudicitiae donare virtutem : ut virginitas, quae in aliis
non poterat salva esse generando, fieret et in aliis imitabilis re-
nasoendo.
H oc ipsum autem, dilectissimi, quod Christus n a s a elegit ex
V irgine, nonne apparet altissimae fuisse rationis? ut scilicet natara
hum ano generi salutem diabolus ignoraret, et spiritali latente con-
ceptu, quem non alium videret quam alios, non aliter crederet natum
SAN LüÓN I 17

h u b iese n a c id o d e m o d o d ife re n te q u e los o tr o s h o m b r e s ... P a r a
c o n se g u ir e sto , C ris to fu é c o n c e b id o d e u n a v irg e n sin in te r­
v e n c ió n h u m a n a , sie n d o fe c u n d a d a n o p o r c o n ta c to d e v a ró n ,
sino p o r el E s p ír itu S a n to . N in g u n a m a d re c o n c ib e sin la m a n ­
cha d e p e c a d o , q¡ue d e sp u é s p a s a a su d e s c e n d e n c ia . P e r o d o n ­
d e no h u b o in te rv e n c ió n p a te r n a en la c o n c e p c ió n , ta m p o c o se
m ezcló el p e c a d o en ella. L a in ta c ta v irg in id a d n o su p o d e c o n ­
c u p iscen cia, p e ro su m in istró la su b s ta n c ia . F u é to m a d a d e la
M a d r e d el S e ñ o r la n a tu ra le z a , n o la c u lp a ...
A la b a d , p u e s, q u e rid ísim o s, a D io s e n to d a s su s o b ra s y p e n ­
sa m ien to s. C re e d , sin g é n e ro a lg u n o d e d u d a , en el p a r to y én
la in ta c ta v irg in id a d d e M a r ía ...

Sermón VI de la Natividad del Señor
E n to d o s los d ía s y tie m p o s, q u e rid ísim o s, d e b e n a c o rd a r s e 26
lo s fie le s ... d el n a c im ie n to d e n u e s tro S e ñ o r y S a lv a d o r , fr u to
d e u n a m a d re v ir g e n ... N o só lo a n te n u e s tra m e m o ria , sin o
q u e, en c ie r to m o d o , a n te n u e s tro s m ism o s o jo s, tie n e lu g a r el
c o lo q u io del án g el G a b rie l c o n M a r ía , lle n a d e e s tu p o r, y a q u e ­
lla c o n c e p c ió n p o r o b ra d e l E s p ír itu S a n to , en la c u a l ta n a d ­
m irab le fu é la p ro m e s a q u e la a n u n c ió c o m o la fe c o n q u e é s ta
fu é c re íd a . E n v e rd a d q u e h o y el a u to r d e l m u n d o fu é c o n ­
c e b id o en el se n o d e u n a v irg e n y a q u e l q u e c re ó to d a s la s
n a tu r a le z a s se h izo h ijo d e la qiue él c r e ó ...

Sermón V il de la Natividad del Señor
... E n c u a n to a q u e el Verbo se hizo carne, n o q u ie re d e - 27
c ir q u e la n a tu r a le z a d iv in a se h a y a c o n v e rtid o en c a rn e , sin o
esse quam ceteros... Quod ut fieret, sine virili semine conceptus
est Christus ex Virgine, quam non humanus coitus, sed Spiritus
Sanctus fecundavit. Et cum in ómnibus matribus non fiat sine peccati
sorde conceptio, haec inde purgationem traxit, unde coucepit. Quo
enim paterni seminis transfusio non pervenit, peccati se illic origo
non m iscuit Inviolata virginitas concupiscentiam nescivit, substan-
tiam mimistravit. Assumpta est de m atre Domini natura, non culpa...
...L aúdate igitur Deum, dilectissimi, in ómnibus operibus eius
atque iudiciis. Sit in vobis indubitata credulitas virgineae integritatis
et partus...
Omnibus quidem diebus, dilectissimi, atque temporibus, animis 26
fidelium divina meditantium Domini et Salvatoris nostri ex matre
Virgine ortus occurrit... Non solum enim in memoriam, sed in
conspectum quodammodo redit angelí Gabrielis cum M aria stupente
colloquium, et conceptio de Spiritu Sancto tam mire promissa quam
credita. Hodie enim auctor mundi editus est útero virginali, et qui
omnes naturas condidit, eius est factus Filius quam creavit
Quod enim Verbum car9 factum est, non hoc significat, quod in 27
» P li 54,212.
» FL 54,216.
18 SAN LEÓN I

q u e é s ta h a sid o to m a d a p o r el V e rb o , fo rm a n d o u n a s o la p e r ­
s o n a : y c o n e s ta p a la b r a s e d e sig n a a to d o el h o m b re q u e n a ­
c ió en la s e n tr a ñ a s d e u n a v irg e n , fe c u n d a d a por- el E s p íritu
S a n to , y sin q u e é s ta p e rd ie ra su v irg in id a d ; y fu e ta n in s e p a ­
ra b le e s ta u n ió n en el H ijo d e D io s , q u e q u ie n h a b ía sid o en ­
g e n d ra d o p o r el P a d r e fu e r a d e tie m p o , el m ism o n a c ió d e s ­
p u é s te m p o ra lm e n te d e l se n o d e u n a v ir g e n ...

Sermón IX de la Natividad del Señor
28 . . . E s g lo ria d e D io s la in fa n c ia d e C ris to , n a c ie n d o d e
u n a m a d re v ir g e n ..., p o rq u e y a a la m ism a S a n ta M a r ía h a b ía
d ic h o el á n g e l G a b rie l, e n v ia d o p o r D io s : El Espíritu Santo
vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su som­
bra, y por ello, lo santo que nazca de ti será llamado Hijo de
Dios (L e 1 ,3 5 ). ... C o n lo s m ism o s s e n tim ie n to s c o n q u e n a c ió
C ris to d e la s e n tr a ñ a s d e u n a m a d re v irg e n , a sí re n a c e el c ris ­
tia n o d e l s e n o d e la s a n ta Ig le s ia ... N o s o tr o s a d o ra m o s c o n ti­
n u a m e n te el p a r to d e la s a lu tífe ra V ir g e n ...

Sermón I de la Epifanía del Señor
29 H a b ie n d o c e le b ra d o p o c o h a el d ía en q u e la V irg e n in m a c u ­
la d a d ió al m u n d o el S a lv a d o r d e l g é n e ro h u m a n o , la fe s tiv i­
d a d d e la E p if a n ía ... n o s d a o c a s ió n d e se g u ir g o z a n d o ... *289

carnem sit Dei natura mutata, sed quod a Verbo in unitatem per-
somae sit caro suscepta; in cuius utique nomine homo totus accipi-
tur, cum quo intra Virginis viscera Sancto Spiritu fecundata, et
numquam virginitate caritura, tam inseparabiliter Dei Filius est
unitus, ut qui erat intemporaliter de essentia P atris genitus, ipse
sit temporaliter de útero Virginis natus.
28 Dei ergo gloria est ex matre Virgine Christi nascentis infantia,
et reparado humani generis mérito in laudem sui refertur auctoris:
quia et ipse beatae Mariae missus a Deo Gabriel ángelus dixerat:
Spiritus sanctus supervenid in te, et virtus Altissimi obumbrabit
tibí; ideoque et quod nascetur ex te, sanctum vocabitur, Filius Dei
(Le 1,35)... Quo enim Spiritu de intemeratae matris visceribus nas-
citur Christus, hoc de sanctae Ecclesiae útero renascitur Christia-
nus... Indesinenter tamen ipsum partum salutiferae Virginis ado­
rarnos...
29 Celebrato proxime die quo intemerata virginitas humani generis
edidit Salvatorem, Epiphaniae nobis, dilectissimi, veneranda festivi-
tas dat perseverantiam gaudiorum...

28 PL 54,226.
® PL 54,254. Cf. SÁNCHEZ ALISEDA, 23 SS.
SAN GELASIO I. SAN SÍMACO. JU A N II 19

• SAN GELASIO 1 (492-496)
La Iglesia le debe el primer canon escriturístico, el Sacramentarium
Gela&ianum y otras importantísimas. decisiones dogmáticas. En 496 se
convirtió Clodoveo.
Las herejías predominantes en. su tiempo fueron el maniqueismo y
el pelagianismo de Dalmacia y el Piceno. También caen de lleno en su
pontificado las perturbaciones del cisma de Acacio (cf. BAC I 610, 850).
Sabiendo que ciertamente es coeterno con su Padre según30
la divinidad, según lá cual es hacedor de todas las cosas; y
quesedignó [hacersehombre] por el consentimientodelasan­
tísima Virgen cuando dijo al ángel: He aquí la esclava del
Señor.
SAN SIMACO (498-515)
Después de apaciguadas las intrigas suscitadas contra él, al princi­
pio de su pontificado, dictó leyes disciplinares muy provechosas para
las elecciones pontificias. Generalizó el uso litúrgico del Gloria in ex-
oelrts. Dejó ejemplos de eximia caridad para con los esclavos de los
vándalos.
Eñ su tiempo fué declarada primada de España la sede toledana
y se reunieron los concilios de Agde' y Orleáns I.
Los conflictos con que hubo de* enfrentarse San Símaco fueron más
disciplinares que doctrinales; cisma de Acacio, vejaciones de los arria-
nos y monofisitas, etc (cf. BAC I 856).
Comienza a mencionarse la Virgen en el Commwvicantes de la misa,
dándosele el título de gloriosa siempre virgen y Madre de Dios.
31
JUAN II (533-535)
Mantuvo relaciones amistosas con Justiniano y Atalarico. DiÓ un
decreto expreso sobre la maternidad divina. de María, contra los aceme-
tas, que impugnaban también la proposición ünus de Trimdtate passns
est.
También fueron predominantemente disciplinares sus disposiciones con­
tra los arríanos. Entre otras sectas, pulularon en su tiempo los corrup-
tícolas, incorruptícolas y agnoetas: éstos sostenían que Cristo estaba
sujeto a la ignorancia con respecto al día del juicio, etc.
Los acemetas recibieron su nombre de las prolongadas vigilias que
tomaban por penitencia (cf. BAC I 771).
32
i-. M as enseñam os, con form e es debido, que los ca tó lico s con -

Scientes quod quidem coaeternus sit suo Patri secundum divi- 30
"ñitatem, secundum quam opifex est omnium, et dignatus est post
consensianem sanctissimae Virginis, cum dixit ad angelum: Ecce
ancilla Domini, fíat mihi secundum verbum tuum (Le 1).
[Cbmmúnícantes et memoriam venerantes...] gloriosae semper
Virginis Mariae, Genitricis Dei.
31
Gloriosam vero Sanctam semper virginem Mariam et proprie et 32*32
80 PL 59,20. Epístola 2.
» M a r í a I 220.
32 Msi VIII 803. De su epístola a los senadores constantinopolitanos,
marzo del año 534. Cf. DTC VJII 595,
20 VIGILIO

fiesen que la gloriosa Santa María siempre virgen es propia
y verdaderamente generadora de Dios y madre del Verbo de
Dios, hecho carne de ella. Propia y verdaderamente, y en los
recentísimos tiempos, él mismo en persona encarnado, se dignó
nacer de la santa y gloriosa Virgen madre. Por eso, pues, por­
que propia y verdaderamente se hizo carne de ella el Hijo de
Dios, por eso confesamos que propia y verdaderamente es ma­
dre de Dios, encarnado y nacido de ella, y para que no se
crea que el Señor Jesús recibió el nombre de Dios honorífica
y graciosamente, como siente el insulso Nestorio, y verdade­
ramente, para que no se crea que tomó de la Virgen un fantas­
ma, o, en cierto modo, carne falsa, como aseveró el impío Eutl-
ques.
VIGILIO (537) (540-555)
E l p a p a V igilio tie n e su nom bre v in c u la d o a la célebre c u estió n de
“los T re s C a p ítu lo s” . Se e n fre n tó con e l e m p e ra d o r J u s tin ia n o y la
e m p e ra triz T eodora. R eunió el I I concilio de C o n sta n tin o p la . F u é un
p ontífice m uy su p e rio r a lo que p o d ía p re ju z g a rs e p o r su ejecución, no
del to d o re g u la r. E n s u s d ía s m u rió S an B e n ito y se re u n ió el I I I co n ­
cilio de O rleán s. F u e ra de la c u e stió n d e “ los T re s C a p ítu lo s” , tu v o
que e n fr e n ta rs e con lo s re s to s o rig e n ista s, e u tlq u la n o s , a c é fa lo s, etc.
L os ac é fa lo s lle v a ro n e l p risc ilia n ism o a ex ag e ra c io n e s e x tre m a s (cf. BAC
I 5 9 6 -7 7 2 ). .

33 Can. 2. Si alguien dice o sostiene que el alma del Señor
existía antes y que se unió al Dios Verbo antes de la encar­
nación y nacimiento de la Virgen, sea anatema.3

v e ra c ite r D ei g e n itric e m m a tre m q u e D e i V e rb i e x e a in c a r n a ti ab
h o m in ib u s c a th o lic is c o n f ite n re c te d o c e m u s. P r o p r ie n a m q u e e t
v e ra c ite r id em ip se u ltim is te m p o rib u s m c a m a tu s , e x s a n c ta e t g lo ­
rio s a V irg in e m a tre n a sc i d ig n a tu s esf. P r o p te r e a e rg o , q u ia p ro p r ie
et v e r a c ite r D ei F iliu s e x eai in c a m a tu s e t n a tu s e st, id e o p ro p r ie e t
v e ra c ite r m a tre m D ei e x e a in c a r n a ti e t n a ti e sse c o n fite m u r, < e t
p ro p rie q u id e m > , n e D o m in u s Ie s u s p e r h o ñ o rific e n tia m v el g ra tia m
n o m e n D ei accep isse c re d a tu r, sic u t N e s to r iu s s e n tit in s u ls u s : v e ­
r a c ite r a u te m id eo , n e m p h a n ta s m a te a u t a liq u o m o d o n o n v e ra m
su m p sisse c a rn e m c r e d a tu r e x v irg in e , sic u t a s s e ru it im p iu s E u ty c h e s.
33 E t Ti£ Xéyet 9¡ gyei, t Í)v too K uptoo TCpoüTcápxetv, x a l í)vcopLé-
V7]v YeycvYÍoOaL xcp ©eco Xóyoí 7rpó ty;s éx 7rap0évoo aapxa>aeoi$ re x a l
YEwrjoEax;, áváOepta ¿arco.

33 M si IX 534. C ánones c o n tra O rígenes su s c rito s p o r el p ap a.
VIGILIO 21

C o n c * C o n s ta n tin o p o lita n o II (5 5 3 ) [E c u m é n ic o V ]

C a n . 2. Si alg u ie n n o c o n fie s a q u e so n d el D io s V e r b o la s 34
d o s g e n e ra c io n e s, la u n a, a n te s d e lo s tie m p o s, d e l P a d re , sin
tie m p o y sin c u e rp o ; la o tr a , en lo s re c e n tís im o s d ía s , d e l m is­
m o q u e d e sc e n d ió d e los c ielo s y se h iz o c a rn e d e la s a n ta g lo ­
rio s a M a d r e d e D io s y sie m p re v irg e n M a r ía y n a c id o d e la
m ism a: el ta l s e a a n a te m a .
C a n . 6 . Si alg u ie n d ic e q u e la s a n ta g lo rio sa sie m p re v ir- 35
gen M a r ía es m a d re d e D io s a b u siv a , m a s n o v e rd a d e ra m e n te ;
o [q u e lo e s] re la tiv a m e n te , [es d e c ir ] , q u e , n a c id o u n p u ro
h o m b re , m as n o e n c a rn a d o d e ella el D io s V e rb o , se re f ie re
— se g ú n ellos [lo s c o n t r a r i o s ] — la g e n e ra c ió n d e l h o m b re al
D io s V e rb o , e s ta n d o co m o e s ta b a c o n el h o m b re n a c id o ; y a c u ­
sa al s a n to s ín o d o [c e le b ra d o ] en C a lc e d o n ia d e a firm a r q u e
la V irg e n es m a d re d e D io s c o n fo rm e ah m ism o s e n tir im p ío
e x c o g ita d o p o r T e o d o ro ; o si a lg u ie n la lla m a m a d re d e l h o m ­
b re o m a d re d e C ris to , c o m o si C ris to n o fu e s e D io s, m as c o n ­
fie sa q u e ella no es re a l y v e rd a d e r a m e n te M a d r e d e D io s , p o r
h a b e rs e h e c h o c a rn e d e ella en lo s re c e n tís im o s d ía s el q u e fu e
e n g e n d ra d o D io s V e r b o d el P a d r e a n te s d e lo s tie m p o s, y q u e
el s a n to sín o d o [c e le b ra d o e n ] C a lc e d o n ia d e e s ta m a n e ra im ­
p ía c o n fie sa a la m ism a M a d r e d e D io s : el ta l s e a a n a te m a .
C a n . 14. S i a lg u ien d e fie n d e la c a r ta q u e se d ic e q u e e s- 36

E l xt<; o¿ x ófxoXoyei, xoú 0 eoú Xóyoo elvat xá<; Súo yew7)aet<;, X7)v 34
xe 7rpó atcóvcov éx xoú carp o s, áxpóvox; x a l á<7cofxáxco<;, xrjv x£ érc' íc r/í-
xcov xcov 7][i.£ptúv, xoú aúxoú xaxeX0óvxo<; éx xcov oúpavcov, x al aapxco-
0évxo<; éx xyjs áytac; év8ó£oo Oeoxóxoo x al áet7rap0£vou M aptas, x a l yev-
V7)0évxoc; é£ aux7)<;* ó xoiouxo<; ává0£fxa Sáxeo.
E l tu ; xaxaxp^cmxojí;, áXX’ oúx áX*r)0¿o<; 0eoxóxov Xéyet xtjv áytav 35
evSo^ov áet7uap0evov Maptav* r¡ xaxá ávacpopáv, co<; áv0pcí>7rou <{xXoú yev-
V7j0£vxo<;, áXX* o¿xl xoú 0 eoú Xóyou aapx<o0évxo<; (xal X7j<;) é£ aúx7)<;,
áva 9 £po{i.évY]<; Sé xax’ éxeívotx; X7)<; xoú áv0pco7rou yevvTjaecog éxl xóv
0eóv Xóyov co<; oruvóvxa xco áv0pco7rco yevo(¿évco* x al auxoqpavxet xí)v
áytav év xa ^*£&óvi mSvoSov, ¿x; xaxá xáurrjv xtjv áaepvj émvoYjOetaav
7capá ©eoScopou ewotav 0eoxóxov xyjv 7rap0£vov et7roúaav 5) el xt^ áv0pco-
7T0XÓX0V aÚX7)V XaXEt "¿piGTOTÓXOV, ax; XOÚ XpiCXOÚ (i.7) Óvxo^ 0£OÚ*
áXXá ptí) xupteos, xal xaxá áX^0etav 0eoxóxov aúx7)v óptoXoyet, 8tá xó xóv
7Tpó xcov atcóvcov éx xoú 7uaxpÓ£ yewrjOevxa 0 eóv Xóyov hz* éa^áxcov xcov
íjptEpcov é£ aúxTjg aapxcoOévat, oúxco xe eúaeP¿o<; x al xv)v áytav év XaX-
xeSóvt aúvoSov Oeoxóxov otúx7)v ófjioXoy7jaai, ó xotoúxo<; áváOepta eaxco.
E l xk; ávxt7rot£txat x9j<; é7ctaxoXvj<; xrjs Xeyoptévvjí; 7:apá T,6a ye- 36

34 Msi IX 378.
35 Msi IX 379.
* Msi IX 386.
22 HONORIO I

cribió Ibas a Marín Persa, la cual niega que el Dios Verbo se
hizo hombre tomando carne de la santa Madre de Dios y siem­
pre virgen María, y, por el contrario, afirma que de la misma
nació un puro hombre, al que llama templo...: sea anatema.

HONORIO 1 (625-638)
B ien conocida e s en la teo lo g ía fu n d a m e n ta l la cu e stió n del p a p a
H o n o rio , d is c ip lin a rm e n te indeciso en lo s com ienzos del m on o teletism o .
P o r eso no ocupa en la H is to ria el lu g a r p re e m in e n te que le a se g u ra b a n
ftu celo m isio n ero y su s g ra n d e s v irtu d e s. E l añ o 633 se re u n ió el
IV concilio de Toledo, p re sid id o p o r S an Isid o ro , que m u rió en 636.
E l e m p e ra d o r H e ra c lio fav o reció a S ergio y a los m o n o te le ta s, d e fe n ­
so res de la u n id a d d e n a tu r a le z a en C risto (cf. BAC I 711, 8 1 1 ).
D e la e p ís to la del p a p a H o n o rio a Sergio, p a tr ia r c a c o n sta n ti nopo-
lita n o , afio 6 3 4 :

37 ... y la carne [de Cristo] no fue tomada del cielo, sino de
la santa Madre de D ios...
38 ... y tom ando [Jesucristo] la form a de siervo, fue en con­
trad o com o un hom bre en el exterio r, porque, co n ceb id o del
E sp íritu San to sin p ecad o, tam bién fue d ad o a luz sin p ecad o
p o r la santa e inm aculada virgen M a d re de D io s, sin ex p eri­
m entar co n tagio alguno de la v icia d a n a tu ra le za ...

P a la b ra s p ro n u n c ia d a s p resid ien d o el c o n c ilio :
39 ... concebido sin semen, salió sin corrupción de la Virgen,
el Dios oue se encarnó por n o s o t r o s . . . ________________
* M anda le e r el c a p ítu lo V II c o n tra C iro A le ja n d rin o , obispo h e r e j e :

40 Si alguno no confiesa que... Jesucristo... se encarnó y fue
ypá90ai 7Tpó<; MápYjv tóv ITépcnrjv, ápvoufxévy;^ (¿év xóv 0 eóv Xoyov éx
tt)<; áyíac Geotóxod xal a£i7rap0évou ?tíapía<; aapxcoOévra, áv0pc*>7rov y e”
Yev7)o0af lzyo\j(jr¡(; Sé <JaX¿v áv0p6>7rov é| aÚTrjc; y ev1Q07)v? l> vaóv a7uo-
xaXeí* ... 6 toiouto<; áváOepta é'aTco.
37 xal oóx oupavou áXX' éx t rjc; aYÍas*0eoTÓxou 7rpoaeXY)90y) rj aáp^.
38 Xpiaróc; yap 6 xvpio<; xal ófjtotcófxaTt aapxóc; ájxapTtac 7tapaYevó{¿evo<;
TTjv áfiapríav á 9 eíXero tou xóap,ot>, xal éx too tcXy)p á ja ro g aoTOU ^fzeTc;
7rávT£<; éXápofxev. K al pLOp9 Y)v SoúXou Xap¿>v év x w * ~ l yupédr)
0p(úKO<;. 'EneiSr) yap x<*>pl<; aptapTÍa<; cpjveX^90y) éx IIvsúfi.aTO<; 'Ayíou,
Stá touto xal x ^ P 1^ a{Jtapxía<; écrrlv 6 tíxtoc; ó éx tt)<; áyíaq áxpávrou
7rap0évou xal Oeoróxou, [jly) (i.£Taax¿>v Tretpag ty)<; áfjtapT7)aáa7)(; 9 ¿<jeco(;.
39 ... áaTrópcoc; ai>XX>)90el<;, xal Yevv>)®e^ áSia90ópcoq éx üapOévou
7rpo7jX0ov auxóg 6 Si* Y)(xa<; évav0pco7r7)aa<; 0 eóg.
40 E í Tiq... ’ L qctouv Xptoróv... oux*.. ó|xoXoY£t... aapxco0évva xal tcxv£~
3' M si X I 53í).
38 Msi X I 539.
» M si X 870.
40 M si X 971. Cf. M aría I 836.
HONORIO I 23

e n g e n d r a d o d e la s a n t a e i n m a c u l a d a s e ñ o r a n u e s t r a l a M a d r e
d e D io s y s i e m p r e v ir g e n M a r í a . . . , s e a a n a te m a .

M anda asim ism o le e r la c a r ta de S ergio, p a tr ia r c a c o n sta n tin o p o li-
tan o , a C iro A le ja n d r in o :

C o n f e s a s t e i s . . . q u e [ e l V e r b o ] d e s c i e n d e d e lo s c ie l o s e n 41
lo s p r ó x i m o s d í a s y q u e s e e n c a r n a d e l E s p í r i t u S a n t o y d e
n u e s tra S e ñ o ra , v e r d a d e r a m e n te M a d r e d e D io s y s ie m p re v ir ­
gen M a r ía ...

M an d a leer la p ro fe sió n de fe c o m p u esta p o r el e m p e ra d o r Ile ra c lio
como reacció n c o n tra lo s h e re je s :

. . . Y c o n f e s a m o s q u e u n o d e l a s a n t a T r i n i d a d , e l u n ig é - 42
n i t o H i j o d e D io s , e l D i o s V e r b o , e n g e n d r a d o d e l P a d r e a n t e s
d e t o d o s lo s t i e m p o s . . . , e n lo s p r ó x i m o s d ía s d e s c i e n d e d e lo s
c ie lo s p o r n o s o t r o s y p o r n u e s t r a s a l v a c i ó n y s e d ig n a h a b i ­
ta r e n el in ta c to s e n o d e la s a n tís im a M a d r e d e D io s y s ie m p re
v ir g e n M a r í a , y , t o m a n d o d e E l l a c a r n e q u e t e n í a a lm a r a c i o ­
n a l e i n t e le c t u a l, n a c i ó d e e lla , y p e r m a n e c i e n d o s i e m p r e p e r ­
f e c t o D io s , s e h a c e p e r f e c t o h o m b r e s in c o n f u s i ó n y s in d i v i ­
s ió n , c o n s u b s t a n c i a l c o n D i o s y c o n e l P a d r e s e g ú n l a d i v i n i ­
d a d , c o n s u b s t a n c i a l c o n n o s o t r o s s e g ú n la h u m a n i d a d . . . D e
d o n d e c o n f e s a m o s ta m b i é n la s d o s n a t i v i d a d e s d e l m is m o u n i­
g é n it o D i o s V e r b o : la u n a , a n t e s d e lo s ti e m p o s , d e l P a d r e s in
ti e m p o e in c o r p o r a l ; l a o t r a , d e l m is m o e n lo s p r ó x i m o s d ía s ,
d e la s a n ta e in ta c ta M a d r e d e D io s y s ie m p re v ir g e n M a r ía ,
c o n s u c u e r p o a n i m a d o in t e l e c t u a l . P o r lo o u a l, a c la m a m o s a

0évxa éx T>j<; 7ravayía<; x a l áxpávTOu 8ea7coív7)<; íjfxcov 0eoTÓxoo, x a l áel
üapOévou Mapía<;... áváQepta éarco.
’TEcpYjTe... x a l xaTeXOeiv éx tcov oúpavcov hz’ lar/áTcov, x a l <7apxco07jvai 41
ex IIveú(i.aTO<; 'A y ío u , ex ty)<; 8 e a 7rolv 7)(; íjptcov ty)<; xupícoc; x a l x a r á aXr)-
0etav 0eoTÓxou x a l á e i 7rap 0 évou M ap íag ...
'Ofi.oXoyoupiev 8é tóv Sva tt¡<; áyía<; rptá8o<; t 6v fjLOvoyevT) uíóv toú 42
0 e o u , tov ©eóv Xóyov tov ex too Trarpó? yewy)0évTa 7rpó toxvtcov tcov
aícóvcov... hz’ éoyárcov tcov 7)(j.epcov Si* rjpiac; x a l 8 t¿ T7)v Y^zeTepav cjcot/]-
píav xaTe>0óvxa ex tcov oúpavcov x aT a^tcoaai év Tfl áxpavTCO y aaT p l t 9)<;
7iavayía<; 0eoTÓxou x a l áet7rap0évou M aptag év o ix eíaai x a l éx TaÚT7)<; evco-
oavTa a á p x a eauTco x a 0 ’ Ú7rÓGTaaiv £Xou aav Xoytx^v Te x a l voepáv
yewyjOetaav é£ aÚTTjs, x a l tov á e l TeXeiov 0eú v , t ¿ v aÚTÓv yev v ea0 ai x a l
TeXetov áv0pco7rov áaoyxÚTCo<; x a l áSiaipeTco?* ófxoúaiov tco ©eco x a l 7ra -
Tpl xaTot ty)v 0eÓT7)Ta* x a l ópiooúoiov t)(juv t ¿ v aÚTÓv x aT a tyjv áv0pco7ró-
TYjTa... o0ev x a l 8úo yewiQoeu; toú aÚTOu (¿ovoyevouc; © eoü Xóyou ófzoXo-
yoúptev tt)v pt,év 7rpi> aícóvcov éx tou raxTpós áxpóvcog x a l áacopiáTCú<;, ttjv
Sé bz’ é c x á tcov tcov ‘fyxepcóv t ¿o aÚTOÚ ex T7)<; á y ía g áxpávTOu 0eoTÓxou
x a l áei7rap0évou Mapía<; x a l tt)<; voepoá; é^uxopt.évyj<; aapxóc;. K a l 8 iá
touto tt)v áy tav x a l Tcavú[xv7]T0v áeurapÓevov M apíav xupíco? x aT a áXrj-4 12

41 M si X 974.
42 M si X 991-994.
24 TEODORO I. SAN MARTÍN I

la santa y en sumo grado laudable siempre virgen María con
razón y verdad Madre de D ios: no porque el Verbo de Dios
tuvo el ser de ella, sino porque, en los próximos días, encar­
nado de ella, se hizo hombre, sin sufrir en sí cambio, y soportó
en su carne por nosotros espontánea pasión.

E l s a n to sín o d o d ijo en el p re á m b u lo d e lo s c á n o n e s :

43 ••• Jesucristo..., antes de los tiempos engendrado del Padre
según la divinidad, y el mismo en los próximos días, por nues­
tra salvación, de María virgen, Madre de D ios según la hu­
manidad...

TEODORO 1 (642-649)**
H a b ía n a c id o e n J e r u s a lé n . F u é el p rim e ro q u e fu é lla m a d o s o b e r a n o
p o n tífic e , E n e s t a ép o c a v iv ie ro n S a n J u l iá n , S a n Ild e fo n so y S an
S o fro n io .
R e s is tió e s fo rz a d a m e n te a l m o n o te le tis m o y a la p o lític a p e lig ro s a
del e m p e ra d o r C o n s ta n te , que fa v o re c ía con e lla a l m o n o te le ta F a b io , fa c to r
d el e d ic to im p e ria l lla m a d o “ T y p o s ” (cf. B A C . I 8 1 7 ).

SAN MARTIN I (649-653) (655)
D ig n ísim o su c e so r d e l P rín c ip e d e lo s A p ó sto le s, s u f rió u n v e rd a d e ro
m a r ti r io p o r la s v e ja c io n e s del e m p e ra d o r C o n s ta n te , a q u ie n se o p u so
te n a z m e n te . C onvocó u n c o n c ilio en su p a la c io d e L e tr á n c o n tr a lo s
m o n o te le ta s .
C o n d en ó la E c t h e s i s d e H e ra c lio , el T y p o s d e C o n s ta n te y a lo s m o ­
n o te le ta s C iro , S erg io , P a b lo y P ir r o (cf. B A C I 777, 8 1 9 ).

Conc. Lateranense (649) [contra los monoteletas]
44 Can. 2. Si alguien, según los Santos Padres, no confiesa
que propia y verdaderamente el mismo y único D ios Verbo
de la santa y consubstancial y venerada Trinidad descendió

0eiav Osotóxov x^poTTOf/ev oo^ too 0 eoo Xóyoo áp /ijv too elvat
aoTT)<; Xa¡3óvTO£, áXX¿ érreayáTcov tcov 7)|i.epcáv aapxto0évTO<; é$ aÚT7)s,
áTpé7TTCú£, x a l évavOpcoTtyjaavTO^, x a l tó o7rép Í)(jlcov éxoóatov toxOos oapxi
xaTaSeíjafiévoo.
43 ... rcpó atcóvcúv’ izév' éx T0o~7raTpó<; yewrjOévTa xaT a tyjv 0eÓT>)Ta, érc*
éaxaTcov 8i t &v ^epcov tóv ocotóv 8C ^ a c x al Stá ttjv TjfxeTépav aorn,-
píav ¿x Alapíag ttjc; áei7rap0évoo x a l Oeotóxov xaT a -rqv áv0pG>7rórrjTa...
44 Can. 2. Si quis secundum sanctos Patres non confitetur proprie
et secundum veritatem ipsum unum sanctae et consubstantialis et
venerandae Trinitatis Deum Verbum e cáelo descendisse, et incar-
« M si X 1150.
* T eodoro I. I n s tit u y ó e n R o m a la fie sta d e la A su n c ió n . C f. R o v e r -
De A ldama -S o l á , 2 7 7 ; E s tM V I 20.
M si X 1151.
SAN MARTÍN I 25

d e l d é l o y se e n c a rn ó d e l E s p ír itu S a n to y d e M a r í a s ie m p re
v i r g e n ...: s e a c o n d e n a d o .
C a n . 3. S i a lg u ie n , s e g ú n lo s S a n to s P a d r e s , n o c o n fie s a 45
q u e p r o p ia y v e r d a d e r a m e n te la s a n ta M a d r e d e D io s y sie m ­
p r e v irg e n e in m a c u la d a M a r í a . . . c o n c ib ió s in se m e n d e l E s ­
p íritu S a n t o .... y q u e d ió a lu z sin c o rr u p c ió n , p e r m a n e c ie n d o
in d iso lu b le su v ir g in id a d a u n d e s p u é s d e l p a r t o , s e a c o n d e n a d o .
C a n . 4. S i a lg u ie n , s e g ú n lo s S a n to s P a d r e s , n o c o n f ie s a 46
d o s n a c im ie n to s d e l m ism o y ú n ic o S e ñ o r n u e s tr o y D io s J e ­
s u c ris to , u n o in c o r p ó r e o y e te r n o , a n te s d e lo s tie m p o s , d e D io s
y P a d r e , y o tr o c o r p ó r e o , d e la s a n ta s ie m p re v ir g e n M a d r e
d e D io s M a r ía , e n lo s re c e n tís im o s tie m p o s , y q u e u n o y el
m ism o S e ñ o r n u e s tr o y D io s J e s u c ris to e s c o n s u b s ta n c ia l a D io s
y al P a d r e s e g ú n la d iv in id a d , y c o n s u b s ta n c ia l a l h o m b r e y
a la m a d r e s e g ú n la h u m a n i d a d ..., s e a c o n d e n a d o . •

E pístola a la iglesia de C artago, en la que expone los actos del con­
cilio L ateranense contra los m o n o te le ta s:

... [J e s u c ris to ] a sí c o m o es c o n s u b s ta n c ia l c o n el P a d r e s e - 47
g ú n su d iv in id a d , a sí ta m b ié n en s u h u m a n id a d e s c o n s u b s ta n ­
cia l c o n la p e r p e tu a v i r g e n ...

natum ex Spiritu Sancto et M aría semper V irgine... condemnatus sit.
Can. 3. 'Si quis secundum sanctos P atres non confitetur proprie 45
et secundum veritatem Dei genitricem sanctam semperque V irginem
et immaculatam M ariam, utpote ipsum Deum V erbum specialiter et
veraciter, qui a Deo P a tre ante omnia saecula natus est, in ultimis
saeculorum absque semine concepisse ex Spiritu Sancto, et incor-
ruptibiliter eam (eum?) genuisse, indissolubili perm anente et post
partum eiusdem virginitate, condem natus sit.
Can. 4. Si quis secundum sanctos P atres non confitetur proprie 46
et secundum veritatem ipsius et unius Domini nostri et Dei Iesu
Christi duas nativitates, tam ante saecula ex Deo et P atre incor-
poraliter et sempiternaliter, quamque de sancta V irgine semper Dei
genitrice M aría corporaliter in ultimis saeculorum, atque unum
eundemque Dominum nostrum et Deum Iesum Christum consub-
stantialem Deo et P atri secundum deitatem et consubstantialem
hornini et m atri secundum humanitatem.... condem natus sit.
... ¿x; ó|xooúaiov t ¿¡> ©eco x a i 7raTpi x ax á ttjv ocutou Geór/jTOc, x a l 47
ó[i.ooúartov Tfj áei7rap0évco x a r á tyjv ocutou áv0pco7TÓT7)Ta...

«« Msi X 1151.
«« Msi X 1151.
Msi X 803.
26 DIOSDADO

DIOSDADO (672-676)
Su corto pontificado tuvo g ra n in flu en cia en el increm ento del poder
tem poral del papa. E l aüo 675 se reunió el X I concilio de Toledo.
Sus in terv en cio n es fueron m ás d iscip lin ares que d o g m áticas en todo
lo re fe re n te a la exención de los m onjes en la s G alias y la condenación
de M anso, obispo de R avena (cf. BAC I 857).

Conc* Toledano XI (675)

48 Creemos que de las tres personas, sola la persona del Hijo,
por la liberación del género humano, asumió, sin pecado, al
hombre verdadero de la santa e inmaculada María virgen, de
la cual nació con nuevo modo y nuevo nacimiento; de nueva
manera, porque el invisible en su divinidad aparece visible en
la carne; y con nuevo nacimiento, porque la intacta virginidad
desconoció la intervención viril y suministró la materia de la
carne fecundada por el Espíritu Santo. Y este alumbramiento
de la Virgen ni se alcanza con la razón ni se ilustra con ejem­
plos; porque si se alcanza con la razón, no es admirable; si
con ejemplos se ilustra, no será singular. Sin embargo de eso,
no hay que creer que el Espíritu Santo es padre del Hijo, por
haber concebido María, cubierta, como con una sombra, por
el Espíritu Santo.
49 Asimismo creemos que el Padre y el Hijo y el Espíritu San­
to son de una sola substancia; sin embargo, no-decimos que Ma­
ría haya engendrado la unidad de esta Trinidad, sino tan sólo al
Hijo, el único que asumió nuestra naturaleza en la unidad de
su persona...489

48 Ete his tribus personis solam Filii personam p ro liberatione hu-
mani generis hominem vcrum sine peccato de sancta ct im m aculata
M aria V irgine credim us assumpsisse, de qua novo ordine novaque
n ativitate est g en itu s; novo ordine, quia invisibilis divinitate visibi-
lis m o n stratu r in ca rn e; nova autem nativitate est genitus, quia in­
tacta virginitas et virilem coitum nescivit foecundatam per Spiri-
tum Sanetum carnis m ateriam m inistravit. Qui p artu s V irginis nec
ratione colligitur, nec exem plo m o n s tra tu r; quod si ratione colligi-
tu r, non est m irabile; si exem plo m onstratur, non erit singuiare
(cf. S. A u g u s t in u s , Ep. 137,2,8; M L 33,519). N ec tam en Spiritus
S anctus P a te r esse credendus est Filii, pro. eo quod M aria eodem
Sancto Spiritu obum brante concepit...
49 Item unius substuntiae credim us esse P atrem et Filium ct Spiri-
tum Sanetum , non tam en dieimus, ut huius T rin ita tis unitatcm
M aria V irgo genucrit, sed tantum m odo Filium, qui solus naturam
nostram in unitate pcrsonac suae assum psit.

« Msi X I 135.
Msi X I 135.
SAN AGATÓN

... Como Dios, [Jesucristo] creó a María; fue creado [en- 50
gendrado], como hombre, por María; el mismo padre de la
madre María e hijo.

SA N A G A TO N (678-681)
R ecibió S an A g ató n el so b ren o m b re de T a u m a tu rg o . Convocó el
V I concilio ecum énico, I I I de C o n sta n tin o p la . S alió a la d efen sa de
S an W ilfrid o , obispo de Y ork, en un p rim e r c o n ato de cism a p o r p a r te
del re y d e N o rth u m b ría .
D o g m á tic a m e n te a se s tó el golpe m o rta l a l m o n o teletism o . A u n q u e po r
la condenación del p a p a H onorio en el concilio I I I de C o n sta n tin o p la
se a b rió la cu e stió n h is tó ric a en to rn o a l p a p a de “ los T re s C a p ítu lo s ”
(cf. BAC I 8 5 7 ).

Conc. Constantinopolitano DI ( 680-681 ) [Ecuménico VI,
contra los m onoteletas]
De la e p ís to la I I al c o n c ilio :

Confesamos que uno de la misma santa coesencial Trini- 51
dad, el Dios Verbo, que antes de los tiempos nació del Padre,
en los próximos tiempos descendió de los cielos por nosotros
y por nuestra salvación.'y se encarnó del Espíritu Santo y de
la santa, inmaculada y siempre virgen gloriosa María, nues­
tra Señora, verdadera y propiamente Madre de Dios; es de­
cir, nacido de ella según la carne y verdaderamente hecho
hombre, el mismo Dios verdadero y hombre verdadero; Dios
de Dios Padre y hombre encarnado de la virgen madre...
E n • la re u n ió n V III, el h e re s ia rc a M acario se re tr a c tó y re c itó u n a
p ro fesió n de f e :
... Confesamos que uno de la santa Trinidad, nuestro Se- 52
ñor Jesucristo, unigénito Hijo de Dios, descendió de los cie-
Q ui tam en secundum quod D eus est, creav it M ariam , secundum 50
quod hom o, creatu s est a M a ría ; ipse et p a te r m a tris M ariae et
filius.
Si
'O p .o X o y o ú p .e v tóv é v a t9)£ o c o t e s á y ía < ; ó p .o o a í o o T p iá 8 o < ; t ó v @ eó v 51
X ó y o v , t ó v 7rpó a ícó v co v é x t o o 7raTpó<; y e w v ) 0 é v T a , bz' icr/í tcov tcov a t ó -
v o v Si’ í)fxá<; x a l S t á t r¿v r)p .e T é p a v (KOTTjpíav x a T e X O ó v T a e x t & v o o p a v c o v
x a í a ap xcúO év T o c é x IIv e ó p ia T O C * A y £ o o , x a l ty )<; á y í a s , á x p á v T O u , x a l á e i -
7 r a p 0 é v o u j é v S ó ^ o o M a p í a s t 9)<; 8ea7ro£vY)<; íjfico v , t t )<; áX7)0co<; x a í x u p í a x ;
0 e o T Ó x o u , x a T a a á p x a SeX o v Ó T i é £ o c o te s T e ^ O é v T a , x a l á X ^ O c o s á v 0 p < o -
7iov y e v ó jx e v o v , to v aÓTÓv 0 e ó v áX igO ivóv x a l t ó v aÚTÓv a v 0 p co 7 ro v áX 7)0ivóv*
© e ó v [zév é x t o o © e o o 7raTpó<;, ¿cvOpcoirov Si é x t t ¡<; 7 ra p 0 é v o o (x rjT p ó q ...
*0(xoXoyoo(i,ev Si tó v éva t t )<; áyíag Tpiá8o<; tóv xúptov ’Lqaoov Xpiaróv 52
tó v oíóv t o o ©eoo tó v fxovoyev?) Si* í)fxas hzf íayá.tcov tcov ifyzepcov xa-

• M si X I 135.
01 M si X I 290.
M M si X I 351.
• 28 SAN AGATÓN

los por nosotros en los próximos días y se encamó del Espí­
ritu Santo y de la santa e inmaculada Señora nuestra, Madre
de Dios y siempre virgen María...
En la reunión X se aceptó la siguiente profesión de f e :

53 ... Confieso también que uno de la misma santa y consubs­
tancial y vivífica Trinidad, nuestro Señor Jesucristo, unigénito
Hijo de Dios, que nació del Padre antes de los tiempos, en los
próximos tiempos, por nosotros y por nuestra salvación, des­
cendió del cielo y se encarnó del Espíritu Santo y de la san­
ta gloriosa Señora nuestra, Madre de Dios y siempre virgen
María, a la que confieso Theotókos, esto es, propia y verda­
deramente Madre de Dios...
E n la reunión X I se lee y aprueba un librito de Sofronio, arzobispo
de Jerusalén, dirigido a Sergio, p a triarca de C onstantinopia, en el cual
se lee en tre o tras c o sa s:

54 ... [El Dios Verbo]... penetró en el seno intacto de la vir­
ginidad purificado por la castidad de María santa y excelsa,
conocedora de las cosas divinas, libre de toda mancha, ya del
cuerpo, ya del alma, ya del pensamiento...
55 Por eso [por haberse querido encarnar para salvar a los
hombres] es escogida una virgen santa y es santificada en el
alma y en el cuerpo, y así sirve a la encarnación del Creador
como pura y casta e incontaminada...
56 ... Pues de la inviolable y virginal sangre de la inmaculada
virgen María, el Verbo en verdad encarnado se hace hombre,

TeXOetv éx tcov oupavcov, xal aapxco09jvai éx 7rveúfjtaT0<; áyíou, xai
áyta^ (¿xpávTOu 8e<J7roív7j<; -fyxcov Osotóxoo xal áet7rap0évou Mapía<;...
53 ... tóv auTÓv érc* ea/áTcav t¿ov r)(i.epcov Si* Y)fxa<; xal 8tá tÍ)v Y){i.£Tépav
acor^plav xaxeXOeív éx tcov oupavcov, aapxcoO^vai éx 7rveófi.aT0<; áyíou xal
t9j<; áyía<; évSó^ou OeoTÓxou xal áeurapOévoo Mapíag, ^vrtva 0eoxóxov
xuptcos xal xará áXií)0etav ¿{xoXoyaí...
54 ... xal fZTjTpav elaSóc a7reipóyafzov, 7nxp0evía<; áyXat£of¿év7¡v áyvÓTTjTi
Mapía<; t9¡<; áyía<; xal <pai8pa<; xal 0eó<ppovo<; xal 7ravró<; éXeu0épa^ |jlo-
XúqxaTO<; tou te xará acofjia xal xa^ Stávoiav...
55 Stá touto 7rap0évo<; áyla XocpL^ávcTat, xal a¿5[i.a xal áycá^erat,
xal outgn; u7roupyei xf) aapxcíxjEi xou xxíaavxo^ ¿)£ xaOapá xal áyví)
xal ápLÓXovTOj;...
56 *Ex tcúvouv <¿xpávTG>v xal 7rap0evtxcov al|¿áxcov xtjs 7ravayía<; xal á^páv-
toi>7rap0évou Mapíac, 6 A6yo<; aapxcoOelc xará áXrj0etav áv0po>7ro^ xal

« Msi X I *51.
* Msi X I 474.
86 Msi X I 474.
" Msi X I 475.
SAN AGATÓN

y llevado en el seno virginal..., conservó virgen a la que le en­
gendró y la hace propia y verdaderamente Theotókos...
En la reunión X III, Ciro A lejandrino se re tra c ta a s i:
II. Si alguien no confiesa que uno de la Trinidad, el Dios 57
Verbo..., descendió de los cielos y se encarnó del Espíritu San­
to y de nuestra Señora, la santa gloriosa Madre de Dios y siem­
pre virgen María..., sea anatema.
V. Si alguien no confiesa que la santa Señora nuestra y 58
siempre virgen María, propia y verdaderamente es Theotókos,
por haber concebido y haber dado a luz al Dios Verbo, ana­
tema sea.
En la reunión X V III se encuentra la profesión de fe del concilio:

... [Jesucristo], antes de los tiempos engendrado del Padre 59
según la divinidad, en los próximos tiempos el mismo, por nos­
otros y por nuestra salvación, según la humanidad engendrado
[por obra] del Espíritu Santo y de María la virgen, la real y
verdadera Madre de Dios...
E n la m ism a reu n ión y en el d isc u r so d irig id o al em perador C o n s­
ta n tin o :

Pues [Jesucristo] como Verbo, es consubstancial y coeter- 60
no con Dios Padre; y como encarnado de la intacta virgen y
Madre de Dios María, es hombre perfecto...
év xfl 7rap0evtxfl yaaxpl xtKxpopoóíxevos... 7tap0évov x^peT xí)v yewrjaaaav,
xal Óeoxóxov aúxíjv xupiax; xal áX**y)0co<; ávaSeíxvuai...
Eí Ttg o\>x ófxoXoyeí xóv eva áyíac; TpiáSoc, tóv 0eóv Xóyov... xa- 57
xeX0óvxa éx tcov oupavóv xal aapxcoÓévxa ex 7rveú(jiaxo<; áytou xal tr¡<;
8e<T7ro£vTQ<; í)(ztov xt¡<; áyía<; év8ó£ou 0eoxóxou xal áet7rap0evoo Mapía<;...
áváOejxa ¿orco.
E t xtg oúx ófxoXoyet xí)v áylav 8éa7rotvav íjptcov xal áet7rap0évov Ma- 58
píav xopíax; xal xaxá áX7)0etav 0eoxóxov elvat, ¿x; xóv 0eóv Xóyov aeaap-
xcoptévov xurjaaaav, xal xexouaav, ává0efza Sáxeo.
... xóv npd aicóvcov [¿év éx xou 7raxpó<; yew7)0évxa xaxá xí)v 0eór¡qxa, 59
én’ éaxáxcov 8¿ xtov ^ptepcov xóv auxóv 8t’ r)pt.oc<; xal 8iá rrjv Yjpexépav <jg>-
X7)ptav éx 7tveó|iaxog áyíou xal Map£a<; ttjq7rap0évo.u xij<; xupíox; xal xaxá
áX7)0etav Oeoxóxou xaxá xíjv áv0p<o:róx7;xa...
... ¿x; ptév yáp Xóyo<; ófjiooúató<; éaxt xal auvaíStog xcp ©ecp xal yev- 60
v^xopi, ¿><; Sé aápxa Xa(3<ov éx X7)<; áxpávxou 7rap0evou xal 0eoxóxou Ma-
pía$, áv0p<i)7róc éaxt xéXetoc...

Msi X I 563.
« Msi X I 566.
* Msi X I 638.
• Msi XI 668.
30 SERGIO I. JU A N VII. SAN GREGORIO II

SERGIO I (687-701)*
Sirio de origen, ha dejado en la Historia profundas huellas de su
piedad mariana. Ordenó que en los días de la Anunciación, Natividad,
Asunción y Purificación se celebraran las procesiones romanas a Santa
María la Mayor.
Se opuso al emperador Justiniano II, negando su aprobación al con­
cilio qninisexto (cf. F unk-B iliimeyer, Kirchcngeschichte [19311 I til2).

JUAN V il (705-707)
Calabrés, de padres .griegos. Su piedad mariana pudo nacerle en su
diaconía de Santa María la Nueva. Erigió en el Vaticano el altar de
la Virgen del Sudario, y allí reposan sus restos.
Continuó oponiéndose a la aprobación de los cánones del concilio
quiriisexto (cf. F o n íc -B ., I 212). , ,

Inscripción sepulcral:
61 El preladoJuanseconstruyóaquí el sepulcro, yordenóque
se le colocase a los pies de la Señora.
Erige en San Pedro una capilla a la Virgen con esta inscripción:
Juan, indignoobispo, lohizo, siervodelaB.MadredeDios.
~SAN GREGORIO II (715-731)
Había sido monje benedictino. Bendijo y alentó las empresas de San
Bonifacio. Hizo sentir plenamente su poder como soberano temporal con­
tra los longobardos y los exarcas de Ravena. Vio Ja Iglesia’ española
asolada por los árabes.
El mayor infortunio de su pontificado fuá la persecución iconoclasta
suscitada por León Isáurico (cf. BAC.II 45, 78, 219).
62 ••• Luego [defiendes] tambiénla santa imagende la Seño­
ra de todos yrealmente pura Madre de Dios, cuyo rostro los
61 Hic sibi constituit tumuuin iussitque réponi
Praesul Iohannes sub pedibus Dominae.
lohannes indignus Episcopus fecit, B. Dei Genitricis servus.
020 E i r a x a i tyjv á y ía v eixóva Tvjs toxvtcov 8so7roív‘/j<; x a i Óvtcoc áyvTjs
eo|ji^TOpo<;, -Jjs tó 7rpmao7rov ot tcXoóchoi too Xaou XtTaveúaouai* x a i

* S e r g io I . D i ó normas para la solemne procesión que se celebraba
en Roma en la fiesta de la Asunción. Cf. B o v e r - D e A l d a m a ^S o l á , 2 7 7 ;
EstM VI 2 0 ; bula Mumfieentisswvus, l.° noviembre de 1 9 5 0 ; M aría I
6 4 3 ; consta en el Líber PontifioaUs, en el cual se prescribe lo mismo para
las fiestas de la Asunción, 'Natividad y Purificación (M a r ía I 2 2 1 ). Cf.
D u c h e s n e , I 376.
« Cf. M a r ía I 832 ; II 495; M a r i e II2 54.
62 Msi XIII 94 95. De la epístola de Gregorio II a Germán, patriarca
de Constantinopla. Fué leída en el concilio Niceno II. Cf. M aría I 604
8 3 6 ; A. Luis, 80.
SAN GREGORIO II 31

ricos del pueblo venerarán con sus preces. Pues es santa, como
opinan los Padres, la que os socorre en vuestras necesidades
cuando así la honráis...

E n su ep ísto la I (726) al em perador I Isaú rico , d ic e :

Mas, al ver Dios que el linaje humano perecía para siem- 63
pre, compadecido de su obra, envía a su Hijo, antes de los
tiempos engendrado, y, descendiendo de los cielos, entró en el
seno de la Virgen María, brillando (de ese modo) en su seno
la verdadera luz; y sin semen, la luz se hizo carne...
Mas si [la imagen es] la de su santa Madre, decimos: San- 64
ta Madre de Dios, Madre del Señor, intercede ante tu Hijo,
verdadero Dios nuestro, para que salve nuestras almas...
Nos mismo, al entrar en la iglesia y contemplar las pin- 65
turas de los milagros del Señor Jesús y de su santa Madre, que
tiene en sus brazos mamando al Señor y Dios nuestro... nos
retiramos, no sin compunción...
Y el que descendió de los cielos y penetró por nuestra sa- 66
lud en el seno de la santa virgen Madre de Dios, habite en tu
corazón...
M ás abajo llam a a la V irgen S a n tís im a :

gloriosa Virgen Madre de Dios.

yáp áyía, xa0co<; toT<; TuaTpáoi SoxeT, 7)Ti£ outco 7rap’ úfxcov Siaae^cos ti-
(¿7)0eiaa, 7rápéxe dqjLot¡3á<^.
wO ts Sé elSev ó ©eó<; tó yévo^ tcov áv0pcí>7ccov eiq TéXo<; < xko XXú(¿evov $3
<T7rXa YXVto0eÍ£ eí<; tó ÍSiov 7uXáqxa, é£a7reaTetXe tov uíóv aÚTOU xóv 7tpó
aícóvcov yeyevyjfiévov x al xareX0¿>v ex tcov oúpavcov, eíayjXOev eí<; tt)v
xotXíav tt)<; áyía^ 7rap 0svou Mapta^, éxXáfjt<J;a<; tó 9 C0S tó áXv)0tvóv év Tfj
pLirjTpa xal tó 9 &<; ávrl a7rópou aáp£ éyeveTO.
... el Sé áyía<; auTou [A7)Tpó<;, Xeyofjtev áyía 0eoTÓxe, [x^rep tou $4
Kupíou, 7tpéaPeuaov eí<; tov uíóv aou xóv áX7j0tvóv 0eóv rjfxcov, eí^ tó aco-
aa t Ta<; rjptcov.
... r¡[i£Í<z auTol elaepxó[zevot eh; rfjv éxxX>)a(av x al 0ecopouvT£<; toc<; $5
ioTOptag tcov 0au[zaTOupytcov tou Kupíou ’Lqaou XptaTOu, x al tt¡q áyíac;
auTOu (X7]Tpó<; éxoúa7j<; Ta? áyxáXa<; t Óv Kupíov x al 0eóv rjfxcov ya-
XouxouvTa... ou x<°ph; xaTavú?eco<; é£epxó[Jte0a.
*0 Sé ©eó<; ó xaTeX0<bv ex tcov oúpavcov, x al eíaeX0<bv eí<; rr¡ xotXíav 66
tt)<; áyías 7rap0évou T7)<; 0eoTÓxo'u 8tá tíjv acorqpíav tcov áv0pcí>7r<ov, évoi-
XY)<n) év T7) xapSía aou.
... E í éTex®7) C lijooud év BeOXeépt éx Trj<; Ú7r£pev8ó£ou 7rap0evou
OeoTÓxou, xal... *

« Msi X II 964.
* Msi X II 965.
w Msi X II 965 968.
«« Msi X II 973.
32 SAN GREGORIO III. ESTEBAN II

SAN GREGORIO III (731-741)
Sirio y benedictino. En lo temporal tuvo un gran apoyo en Carlos
Martel; en lo dogmático, en San Juan Damasceno.
Sufrió San Gregorio III la exacerbación de la herejía Iconoclasta
(c t BAC II 47, 70, 210).

Cene. Romano II (732)

67 Si alguien enadelante, despreciando a los que observan el
fiel usodelaantigua costumbreydela Iglesiaapostólica, con­
tra la mismaveneración delas sagradas imágenes, es decir, de
Dios ydenuestroSeñor Jesucristo, ydesumadresiemprevir­
geninmaculada ygloriosa María..., las removiere, y destruye­
re, yprofanare, yblasfemare, sea privadodel cuerpoysangre
de nuestro Señor Jesucristo...
ESTEBAN II (752-757)
Romano, de la familia de los Orsini, su pontificado está enlazado
con la historia de Pipino, Carlomán y las luchas con los lombardos.
Más que conflictos doctrinales, tuvo que enfrentarse con el blzanti-
nismo de Constantino Coprónimo y la ignorancia de una época de con­
tinuas guerras intestinas (cf. BAC II, 80).

Llama a la Virgen Santísima:

6g Señora nuestra. Madre de Dios, siemprevirgenMaría.
Santa gloriosa y siempre virgen Madre María, nuestra Se­
ñora.
Santa siempre virgen María.
68 Sed et Domina nostra Dei genitrix semper virgo María nob¡9
cum vos... monet...

67 Msi XII 273 299; PL 128,1025. Puede leerse aquí mismo lo mu­
cho que hizo por honrar a la Santísima Virgen. Entre otras cosas e
especialmente digna de recuerdo “la imagen de la santa Madre deDios,
que llevaba una corona de oro con piedras preciosas y un collar de oro
con piedras pendientes, y pendientes con a»is jacintos”. Cf. M a r i b P 8.
« Msi XII 544 : de la epístola a los francos;XII 550: de 1a epís­
tola a Pipino; XII 567. Cf. M a r ía I 836; II 496.
ADRIANO I 33

A D R IA N O I (772-795)**
E l p ro lo n g a d o p o n tific a d o d e A d ria n o I fu á fe c u n d ísim o p a r a la I g l e ­
sia c a tó lic a , sie m p re se c u n d a d o p o r la o b e d ie n c ia d e C a rlo m a g n o . E l
I I concilio N iceno, V I I d e lo s ecu m é n ic o s, y el co n cilio de F r a n k f u r t son
o tr a s m u e s tra s d e su a p o s tó lic a a c tiv id a d .
D ebeló a los ic o n o c la s ta s I 09 a d o p c ia n is ta s e sp a ñ o le s y lo s re s to s de
la s d e m á s h e r e jía s (cf. B A C I I 8 3 ) .

Conc. NicenoII
(Ecuménico VII, contra los iconoclastas)
E n l a I re u n ió n . B a silio , obispo de A n c ira , h a c e su p ro fe sió n de
fe a n te e l co n cilio , d e la c u a l e n tre s a c a m o s e s ta s p a la b r a s :

... suplicando las intercesiones de la inmaculada señora núes- 6S
tra santa Madre de Dios María...
... saludando y besando y tributando la adoración honorí­
fica a la imagen de la inmaculada señora nuestra santa Madre
de D ios...
T a m b ié n el obispo T eodosio h a c e l a s u y a :

Confieso y prometo y acepto y adoro y beso principalmente 70
la inmaculada imagen de nuestro Señor Jesucristo, verdadero
Dios nuestro, y la imagen de la Madre de Dios, que le dió a luz
sin semen, e invoco, como pecador, su auxilio y protección y
su intercesión, cada día y noche, como a quien goza de entra­
da ante Cristo Señor nuestro, que de ella nació...
De común consentimiento principalmente se suele pintar en
las iglesias la imagen de nuestro Señor Jesucristo y de lá santa

... é^aiTOÚpLsvoi; xa! xa? 7rp£<rPeía? xt)? á^pávxou Sscrrroívr^ Í)[jlcov 0eo- 69
xóxou xt)? áyía?...
'OpioXoyco xa! auvxí0e{jt,ai, xaí SéyoyLca^ xa! áaná^opiai, xa! 7rpoaxuv<o 70
7rp6)TOTÚ7rcoc; ty]v áxpavxov eixóva xou Kupíou Y)fx&v ’ I yjctou Xptaxou
xou áXY)0ivoü 0 eou T)ptoív, xa! ty]v áyíav dxóva x 9)? áa7rópcú? aúxov xe-
xoúav)? xyj? áyía? ©eoxóxou* xa! xt)v poyjOetav xa! xtjv <7xé7rxY)v aúxr)?,
xa! xas Tupeapeía? aúx 9)? éxáaxv]? -fyiipa? xa! vuxxó? émxaXoufxai ¿)?
ápiapxcoXó? el? Por)0£iáv piou, el)? 7rappY)aíav éxoúay)? 7rpó<? xóv aúx 9j?
xe^Osv^a Xpiaxóv xcv 0 eóv y)(jlcov...
... áv«rropeía0ai Sé 8oxeo xa! ev xaí? exxX'/jaíai? xcÓv áyítov 7rpcoxo-'
xÚtcco? xí)v eíxóva xou Kupíou t)(jlcov ’I yjcjoü Xpiaxoú, xa! xrj? áyía? 0eo-

* A d r i a n o I . Y a se h a b l a de A s u n c i ó n en vez de D o m m c i ó n d e la
V irgen (M a r í a I 645 ; D u c t t e s n e I 50 0 ) ; m a n d a p i n t a r u n fresco con la
in s c rip c ió n M a r í a R e g i n a ( M a r í a I 8 3 2 ) .

* M si X I I 1009.
™ M si X I I 1013.
J)octr. ponttf. // 2
34 ADRIANO I

Madre * de Dios, de variada materia de oro, plata y de todo
color...
E n la I I re u n ió n se leyó la e p ísto la del p a p a A d ria n o al concilio, de
la cu a l to m a m o s lo que s ig u e :
71 Y , por fin, ahincadamente rogamos que, como recibimos de
los Santos Padres y nuestros dignísimos predecesores los pon­
tífices..., erijamos la sagrada imagen del Señor Dios y Salva­
dor nuestro Jesucristo... y juntamente la de su santa Madre...
¡Oh locura de los que se enfurecen contra la fe y religión
cristiana, diciendo que no reverencian y veneran las imágenes
en las cuales aparecen las efigies del Salvador y de su Madre!...
72 Confieso la economía de la encarnación del Hijo, y la M a­
dre de Dios que le engendró según la carne, Santa María...
I>eyóse ta m b ié n o tr a e p ís to la del m ism o p a p a a l p a tr ia r c a de Cons-
ta n tin o p la , T a ra s io , en la c u al lla m a a la V irgen S a n tí s i m a :
73 santa inmaculada y en verdad Madre de Dios,
santa Madre del Señor y Salvador nuestro Jesucristo y siem­
pre virgen María...
E n la I I I re u n ió n se da c u e n ta de la e p ís to la d irig id a p o r T a ra sio ,
p a tr ia r c a de C o n sta n tin o p la , a A n tio q u ía y A le ja n d ría , en la cual se lee
a c e rc a de la V irgen S a n tís im a :
74 ... verdaderamente santa Madre de Dios y siempre virgen.
... suplicando las intercesiones de la santísima e inmacula­
da señora nuestra Madre de Dios y siempre virgen.
tóxou, Ix 7cavTob3<; 3 Xy)$, XPua°u xal ápyúpou, xal T:ícrrt<; xpco¡iaTOup-
y£a<;...
71 ... íva xaOrnq éx tcov ayicorárcov tcov rpoTjYTQaajzsvcov t)|ji¿ov x a l Soxt-
(jlcotoctcov ápx&epé<ov éSe^áfxeOa, év xaiq éxxXvjaíatq 8tá ptvrjpLYjv raq Jaro-
pías ávaarTjXcóacofiev, x a l rqv íepáv stxóva tou xupíou íjfxcov 'Irjaou Xpt-
crrou x a r á t *?)v aáoxcoatv Tr,q aú ro u áv0pco7ro[zop<pías ¿v xfj aú>9) tou 0 eo u
xaTaaTTjacojxev, apta x a l r9js áyíaq au ro u |i.y)rpóq...
... c¡> tyjs ávoíaq tcov 9puarTO|xévcov xara t maréeos xal 0pv;<rxeta<;
tcov xPl<ro(xv& v gTt auvei0ió07;aav ¡xí) as(3so0at Tas aePaqxtous elxóvas,
év ais íaropíai elal tou acoTrjpos r^cov xal tt¡s yewr^laq aÚTOU...!
72 'OfioXoyco 8é xal ttjv tou utoú svaapxov olxovopdav eirá xal tt¡v
áyíav Mapíav rqv xará aápxa rexouaav aúróv, Oeoróxov ófioXoym.
73 ... xal tt,s áyías áxpávxou xal áX7)0cos OeoyewT) ropos...
... xal tt¡s áyías aurou yew/jTpías xal ási7rap0évou Mapías...
74 ... éx r 9js áX7]0cos áyías 0eoróxou xal áei7rap0évou Mapías. é^atTOu-
fíat Sé xal rás 7rpsapeías ttjs rs Ttavayías áxpávxou xal ási7uap0¿vou
Mapías...
* M ás a b a jo d ic e : in m a c u la d a M ad re de D io s.

n M si X II 1061 1065.
nMsi XTI 1065.
w Msi X II 1080 1084.
w Msi X II 1124.
ADRIANO I 35

A sim ism o se leyó la p ro fesió n de fe de la ig le sia d e J e ru s a lé n , que el
concilio a p r u e b a :

. . . [J e s u c r is to ] , a p e s a r d e s e r c o n s u b s ta n c ia l a l P a d r e ..., e n 7 5
lo s p r ó x i m o s ti e m p o s s e d ig n ó n a c e r d e la s a n t a e i n m a c u la d a
s e ñ o r a n u e s t r a M a d r e d e D i o s . . . *.
H o n r a m o s y a d o r a m o s ta m b ié n l a im a g e n d e l a i n t a c t a s a n - 76
t a M a d r e d e D i o s e i n m a c u l a d a S e ñ o r a n u e s t r a , q u e le c o n c i­
b ió d e m a n e r a in e f a b le .

E n la re u n ió n IV se d a a conocer u n a e p ísto la de S an G erm án, p a ­
tr ia r c a de C o n sta n tin o p la , al obispo de S ín a d a , J u a n , que el concilio
hace s u y a ; de e lla son las fra s e s s ig u ie n te s :

Y s e m e ja n t e m e n t e p i n t a m o s d e la m is m a f o r m a ta m b ié n l a 77
im a g e n d e s u [ C r i s t o ] i n t a c t a m a d r e , s a n t a M a d r e d e D io s ,
m a n ife s ta n d o [d e e s te m o d o ] q u e , a p e s a r d e s e r p o r su n a tu ­
r a l e z a u n a m u j e r . . . , s in e m b a r g o , c o n c ib i ó e n s u s e n o , d e m o d o
q u e s u p e r a t o d o e n te n d i m i e n to h u m a n o y a n g é li c o , a l D i o s i n ­
v is ib le y m o d e r a d o r d e t o d a s la s c o s a s , y d i ó a lu z a l q u e
h a b ía t o m a d o c a r n e d e e lla . P u e s l a v e n e r a m o s c o m o a p r o p i a
y v e r d a d e r a m a d r e D io s , y la e n g r a n d e c e m o s y j u z g a m o s s u p e ­
r i o r a t o d a c r i a t u r a v is ib le e in v is ib le .
A u n q u e s a l u d a m o s la s im á g e n e s d e l S e ñ o r y S a l v a d o r n ú e s - 78
tr o y d e su in ta c ta M a d r e , q u e e s v e r d a d e r a m e n te M a d r e d e
D io s , y d e s u s s a n t o s , m a s n o te n e m o s c o n e llo s m is m o s e l m is ­
m o a fe c to y f e ... T o m a m o s a é s ta c o m o e s c la v a y v e rd a d e r a -

tcú 7caxpl yáp o>v ójxooúató^ r e x a l oúv0povo<;, bz' xcov xg>v x p <> 75
va>v o ú x á.irf¡picoas Tex0^vat s * xt)<; áyía<; x a l 7ravaxpávxou Searcoívy^
y¡[L&v Oeoxóxou...
TifJL¿Ü(zev Sé x a l Tupoaxovoujjiev xa i tt¡v T7¡<; aüxóv a 9 páax<o£ yewiQoá- 7g
G7¡<; áxpávTOu aú x o u (rqxpóc;, t rj<; á y ta £ Oeoxóxou x a l 7ravafji¿>[xou Searrcoí-
v7}<; vjfxcov T7)v etxóva...
ófzoíax; x a l tt¡<; x axá aápxa áxpávxou aúxou {ngxpcx; xyj<; áyía<; 0eoxó- 77
xou xaxá t Óv aúxóv xpórcov xy)v ófioícoaiv ávtcxopoupiev, Seixvúvxe*;, 6x 1
yuví) ttjv 9 ÚCTIV Ú7rápxoi>aa, ... tov 0eóv tóv áópaxov x a l xa 7rávxa xf)
Xetpl 7rspté 7rovxa, urcép jraaav éwoiav x a l áyyéXcav x a l áv 0pcú7r<ov év xfj
éaux*q<; auveXa^e yaaxpí, x a l aux*q<; aapx<o0évxa aTrexú^ae* x a l yáp
xupíox; x a l aA ^m c; fi/y)xépa 0 eo u xou áX>]0t.vou aé^ofiev aúxíjv x a l [xeya-
Xuvúo[xev, x a l 7rácrqq ópaxyjg x a l áopáxou xxíaecoc; u7uepxépav Xoyt^ópLsOa,
el Sé xupíou xal acoxyjpo^ y^agív, xal X7)(; áxpávxou aúxou (xyjxpcx; xyj<; 73
áXy)0co^ 0eoxóxou... xá<; eixóva<; áa 7ra£ó[xs0a, áXX* oú xaxá xí)v aúxíjv Siá-
Oeatv xal X7)v irepl aúxcov maxiv sx0^ ^ ’ — tíjv Sé SoúXyjv xal [XYjxépa7568

75 M si X II 1137.
* M ás a b a jo (1140) la lla m a m m a c w la d a V irg e n , p r o p ia y v erd ad era
M ad re d e D io s.
76 M si X I I 1144 1145.
77 M si X I I I 102. ^
78 M si X I I I 103.
36 ADRIANO I

m e n te M a d r e s u y a , e in te r c e s o r a p o d e ro s ís im a d e n u e s tr o lin a ­
je. A A q u é l, c o m o a S e ñ o r y d a d o r d e n u e s tr a s a lv a c ió n ; a
é s ta , c o m o m a te r n a l s u p l ic a n t e - p o r n o s o t r o s . . .

Después de v arias intervenciones, el santo sínodo prorrum pe en un
acto de fe, en el cual leem o s:

79 ... S a lu d a m o s la s p a la b r a s d e l S e ñ o r, d e lo s a p ó s to le s y d e
lo s p r o f e ta s , p o r m e d io d e lo s c u a le s a p re n d im o s a h o n r a r y
g lo r if ic a r a n te to d a s c o s a s a la q u e p r o p ia y v e r d a d e r a m e n te
es M a d r e d e D io s y s u p e r io r a to d a s la s s a n ta s y c e le s tia le s
v ir tu d e s ...
80 ... H o n r a m o s y s a lu d a m o s y c o n h o n o r a d o ra m o s , c o m o se
h a .d ic h o , la s p r e c io s a s y v e n e r a n d a s im á g e n e s : e s to es, la im a ­
g e n d e la h u m a n id a d d e l g r a n D io s y S a lv a d o r n u e s tr o J e s u ­
c ris to , y la d e la in t a c ta s e ñ o r a n u e s t r a s a n tís im a M a d r e d e
D io s , d e la c u a l q u is o É l e n c a r n a r s e , y s a lv a r n o s y lib ra rn o s
d e t o d a im p ía lo c u r a d e lo s í d o l o s ...

H áblase del

81 s e n o v ir g in a l... [y ] d e s u s a n t a e in m a c u la d a c a rn e .
p r o p ia y v e r d a d e r a m e n te s e ñ o r a n u e s tr a s a n ta M a d r e d e
D io s .
s o b r e in m a c u la d a y s ie m p re g lo r io s a , q u e p ro p ia m e n te es
M a d r e d e D io s .
in t a c ta s e ñ o r a n u e s tr a M a d r e d e D io s . 79*81

aÚTOU xupícog ÓTüápxouaav, x a i 7rpeaPetav SuvaTcoTángv tou yevouc; í)f¿cov.
Tóv pév Searcór/jv tá tt}(; aa>TT)pía<; í)[xcov vép.ovTa’ ttjv Sé [ATjTpixcog
r á Ú7rép rjpicov aÍTOUfjiévTjv.
79 ’AaTra^ófjieGa Sé x a l t í <; xuptaxác; x a l á7roaToXixá<; x a l TrpocpTjTixa?
<puvas, Si9 tov Ti(xav x a i (jieyaXuveiv éSi8áx07¡pevf repcoTa pév ttjv xup«o<;
x a í áXy¡0co<; Oeotóxov, ttjv ávcorépav 7raacov tcov oúpavtcov Suvoq^emv...
g0 TaÚTas Sé ripias x a l aenras elxóvas, xad¿>s irpoeípTjTai, TipLcopLcv x a í
á<rr:a£ó(xe0a, x a i ti |xtjtixco<; TcpoaxuvoupLev TOUTeaTt ttjv tou yeyáXou
@eou x a l aa>T7)po<; Tjp.¿ov 'I tjoou X purrou évav0p<o7réaeco<; elxóva, x a i ttj<;
áxpávTou 8ea7roívTjs Tjfxcüv x a i 7ravayía<; 0eoTÓxou, él; auT¿<; TjúSóxTjae
aapxa)0Tjvat, x al aw aat, x a l á7raXXá£ai íjfxa<; ná<n¡s 8uaaepouq eíScoXo-
fiavíaq.
81 ... év (jnfjrpa olxTjaaq 7rap0evixfj, xal éx t rjs aulas xal áficofjiTjTou
aapxó^...
... px¿7rovTe<; ttjv... elxóva... t 9j<; xupíca^ xal áX-/j0a>s SecniolvT)<; Tjfzcov
ttjs áyíac; 0eoTÓxou...
... 2vexa rr¡s rravapuipLou xal Ó7uepev8ó5ou xvplcos Gsotóxou...
... Tcepl... ttj<; áxpávTou 8e<T7roív>j<; fyt&v 0eoTÓxoo...

" MsiX III 131.
*' MsiX III 131.
« MsiX III 214 250 271.
ADRIANO I 37

S i a lg u ie n n o c o n f i e s a q u e la s a n t a s i e m p r e v i r g e n M a r í a , 82
p r o p i a y v e r d a d e r a m e n t e M a d r e d e D io s , e s m á s e x c e l s a q u e
t o d a c r i a t u r a v is ib le e in v is ib le , y c o n s i n c e r a f e n o p i d e s u s
i n t e r c e s io n e s , c o m o d e q u ie n t i e n e a n t e n u e s t r o D io s , q u e n a ­
c ió d e e lla , g r a n e n t r a d a , a n a te m a .
C o n te m o r d e D io s h a g a m o s t o d a s la s c o s a s , s u p l i c a n d o 83
ta m b ié n la in t e r c e s i ó n d e la i n t a c t a s e ñ o r a n u e s t r a .y M a d r e
d e l q u e p o r n a t u r a l e z a e s D io s , s i e m p r e v ir g e n M a r í a . . .
D e f in i m o s c o n t o d a e x a c t i t u d y c u i d a d o . . . q u e s e r e p o n - 84
g a n (al c u l t o ) la s v e n e r a b l e s y s a n t a s i m á g e n e s . . . , l a im a g e n
d e l S e ñ o r D i o s y S a l v a d o r n u e s t r o J e s u c r is to , y l a d e la i n t a c t a
S e ñ o r a n u e s t r a , la s a n t a M a d r e d e D i o s . . .

I>e la V II reunión^ tom am os los p á rr a fo s s ig u ie n te s :

... Y c o n f e s a m o s ta m b ié n a n u e s t r a S e ñ o r a s a n t a M a r í a p r o - 85
p ia y v e r d a d e r a m e n t e M a d r e d e D io s , p o r q u e d ió a lu z e n la
c a r n e a u n o d e la s a n t a T r i n i d a d , c o n v i e n e a s a b e r , a C r i s t o
D io s n u e s tr o ...
C o n e s t a s c o s a s c o n f e s a m o s ta m b ié n la s d o s n a t u r a l e z a s d e l
q u e se e n c a rn ó p o r n o s o tr o s d e la in ta c ta M a d r e d e D io s y
s i e m p r e v ir g e n M a r í a . . .

En la e p ís to la d e T a ra sio y del sínodo a l e m p e ra d o r, se d i c e :

I n ta c ta S e ñ o ra n u e s tr a s a n ta M a d r e d e D io s . 86
I n t a c t a M a d r e d e D i o s y sie m ,p re v ir g e n .

E í t i <; o ¿x ó[i.oXoy£i ty)v á£i7rap0svov M apíav xupícoc; x a l áXyjOcot; 0 eo- 82
tóxov, u7repTépav te e ív a l raxcry^ ópaTrjc; x a l áo p áx o u xtíoegx;, x a l síXi-
xpivous K Í c z e c x ; xá<; o üx s^ouTEiTai 7rp£<jpsías, 7rappr)aíav e /o ú -
7rpó<; tóv e<; aÜTrjc; Te/OévTa 0 só v ává0£(i.a..
M era vuv cpo^ou 0 eoü 7rávxa 7toicopisv, s£aiTOÚ[i.£voi x a l xa? 7rpeaPeía<; 83
tt¡<; te á/pávTOU 8e<moívr¡<; 7)(j.¿ov, cpúasi 0 eotóxou ási7i:ap0svou, M apíag...
'Opí^opLsv auv áxpi(3EÍa ná.<rf¡ x a l épi(i.£X£ta... ávaxíOsaOai xa? gztztáq 84
x al áyíac; £Íxóva<;... tt)<; te tou Kupíou Í)(i .<úv ’lyjaou Xpiaxou eIx Óvoc;,
xal t áxpávTOu Sscmoív7)<; y){jl¿ov tt)<; áytag 0eotóxou...
cOfjLoXoyou(i.£v Se x a l tyjv Sscrcroivav y)(jlcov tyjv á^íav M apíav xupíox; 85
x al áXv)0a)(; Oeotóxov, ¿ x; xsxouaav aapxl xóv sva T7)<; áyíat; TpiáSoc;
XpLGTOV TOV 0EÓV 7]fi.CC>V.
... auv toútou; 8s x a l xá<; Súo <púasu; ¿(JLoXoyoujxsv tou aapxco0svTO<;
8i* r¡[LOL<; éx t ?)<; á /p á v tou 0sotóxou x a l a£i7rap0évou Mapía<;...
... ty)<; te áxpávTou S sa 7roívY}<; rj^xcov t ^ c; áyíat; Oeotóxou... 86
... x a l tt)<; áxpávTOu 0eotóxou x a l a£i7rap0évou M apía^... 82*5

82 Msi X III 346.
« Msi X III 363.
8> M si X III 373.
85 Msi X III 375 378.
88 Msi X III 403 407.
38 ADRIANO I

E n la e p ís to la que el p a p a A d ria n o d irig ió a C arlos, rey de los f r a n ­
cos y lo ngobardos, a c e rc a del concilio N íceno I I , se puede l e e r :

87 S a n t a M a d r e d e J e s u c r is to .
88 T e m o n o a d o r a r e l e s c a b e l d e lo s p ie s d e m i S e ñ o r , p o r q u e
el S a lm o m e d i c e : Adorad el escabel de sus pies; p o c o d e s p u é s :
v u é lv o m e a C r i s t o , p u e s le b u s c o a q u í, y e n c u e n t r o c ó m o s e
a d o r a l a t i e r r a s in im p ie d a d , s in im p ie d a d s e a d o r a e l e s c a b e l
d e s u s p ie s . P u e s t o m ó t i e r r a d e la t i e r r a , p u e s la c a r n e d e la
t i e r r a e s , y r e c i b ió la c a r n e d e M a r í a d e la c a r n e . . .
89 y la s a n t a s i e m p r e v ir g e n M a d r e d e J e s u c r is to s a n t a M a d r e
d e D io s .

De la e p ísto la del g ra n d e y ecum énico sínodo de Nic.ea a la sa n tís im a
ig le sia a l e j a n d r i n a :

90 S e a e t e r n o e l r e c u e r d o d e lo s q u e s a b e n q u e la v a r a y la s
t a b l a s , el a r c a y el c a n d e l a b r o , la m e s a y el a l t a r d e l. in c i e n s o
p r e a n u n c i ó y p r e f i g u r ó la s a n t ís i m a V i r g e n M a d r e d e D i o s M a ­
r í a , y q u e la p r e f i g u r ó ¡sin s e r e lla e s a s c o s a s ( s ím b o l o s ) ; m a s q u e
f u e d o n c e ll a , y q u e p e r m a n e c i ó v i r g e n d e s p u é s d e l a l u m b r a ­
m i e n to d e D io s ; y é s t o s p r e c i s a m e n t e p o r e s o la p i n t a n d o n ­
c e lla .
91 S e ñ o r , la f e s t i v i d a d d e l p r e s e n t e d ía e s v e n e r a b l e p a r a n o s ­
o t r o s , e n e l c u a l la s a n t a M a d r e d e D i o s m u r ió te m p o r a l m e n -

87 ... sanctaeque eius g en itricis...
88 T im eo non a d o ra re scabellum pedum D om ini mei, q u ia P salm u s
mihi d ic it: A d ó ra te scabellum p edum eius, et post p au c a: co n v erto
me ad C hristum , q u ia ipsum q u ae ro hic, et imvenio quom odo sine
im p ietate a d o re tu r té rra , sine im pietate a d o re tu r scabollitm pedum
eius. Suscepit enim de té rr a te rra m , qu ia c a ro do té rra est, et de
carn e M ariae carn em suscepit.
89 ... sanctam que sem pcrque virginem eius genitricem M ariam ....
... sanctae Dei gen itricis M a ria e...
90 Tcov émaTauévcov ¿c 6 pápSoc; xai ai 7rXáxs<;, r¡ xiJíoítcí; xal r¡ Xoyvía,
xai r¡ TpáTrs^a xal tó QopuaTYjpiov tV)Vravovíav TrpoSiéypacpé tc xal 7rpo-
SiéTU7T£ 7tap0 évov ty)v Oeotóxov Mapíav* xai ¿x; TauTa piv 7cposTÚ7roi>
TaÚT'/jv, ou y é r f o v z Sé éxsív*/) rauxa, . y é y o v e S é xóp*/), xal S i a f i é v e i (¿era
tt)v Oeo^vcoaíav (Oso^ovtav) TrapOévo*;* xai Sioc touto fxaXXov xópy¡v auTÍjv
toZ<; eixovíajjiaoi YPa9 ÓvTc«)v, aloma r¡ pLVYjpt'q.
91 V en e ra n d a nobis, D om ine, h u iu s est diei festivitas, in qua sancta
Dei G en itrix m ortem subiit tem poralean, nec tam en m o rtis nexibus
87 Msi X I I I 769.
88 M si X I I I 775. A própinse la s p a la b ra s de San A g u stín .
89 Msi X I I I 793 801 807.
99 M si X I I I 814.
91 De la e p ís to la (le A d rian o I al em p e ra d o r C a rlo m a g n o ; cf. S a c r a ­
m e n t a r í a m G r c g o r i a n u m , en la bula M u n i f i c e n t i s s i m u s D e a s , 1.® de n o ­
viem bre de 1950. Cf. T h e G r e g o r i a n S a c r a m e n t a r p twvAer C h a r l e s t h e G r e a t
(L ondon 1915) p.97.
SAN LEON III 39

te ,~ m a s n o p u d o s e r d e t e n i d a p o r lo s v í n c u l o s d e l a m u e r t e
l a q u e d i ó a lu z h e c h o h o m b r e d e sí m i s m a a t u H i j o S e ñ o r
n u e s tro .

S A N LE O N III (795-816)*
U no de lo s a c o n te c im ie n to s d e m á s re lie v e h is tó ric o d e e s te p o n tifi­
cado fu é l a c o ro n a c ió n de C a rlo m a g n o . T a m b ié n en su tie m p o se r e u n ie ­
ro n lo s c o n c ilio s de F rio u l, A rlés, R eim s. E n F r a n c i a b rilla b a la cien c ia
de A lcu in o .
L a c o n tr o v e rs ia del F i l i o q u e se a g u d iz ó m á s y m á s en e s t a ép oca,
m ie n tr a s el O rie n te s u f r ía la c o n su n c ió n de su p ro p ia p o lític a de i n t r i g a s
(cf. BAC I I 91, 2 3 1 ).

Sím bolo de fe o rto d o x a del p a p a L eón III:

Creemos que el mismo Hijo de Dios, Verbo, eternamente 92
nacido del Padre, consubstancial en todas las cosas con el Pa­
dre, y en el tiempo nació del Espíritu Santo y de María vir­
gen, teniendo dos nacimientos: uno, eterno del Padre; otro, tem­
poral de la Madre...
P ro fe sió n de fe d e F é lix , obispo de U r g e l :

... Haciendo profesión... de que creemos o predicamos..., 93
conforme a lo que nos informamos de las enseñanzas de los
Santos Padres, que el mismo nuestro Señor Jesucristo, en en­
trambas naturalezas, divina y humana, es propio y verdadero
Hijo unigénito del Padre, único Hijo suyo; y que, sin embar­
go, quedan en salvo las propiedades de entrambas naturalezas,
de tal suerte, con todo, que ni se crea que la divinidad del
Verbo de Dios se ha convertido en la naturaleza humana, o*923
d ep rim í p o tu it, q u ae F iliu m tu u m Dom itnum n o s tru m de se g en u it
in c arn atu m .
C red im u s eu n d e m F iliu m D ei V e rb u m a e te rn a lite r n a tu m de 92
P a tre , co n su b sta n tia le m P a tr i p e r om nia, te m p o ra lite r n a tu m de
S p iritu S an cto et M a ría V irg in e , d u as h ab e n te m n a tiv ita te s, u n am
ex P a tr e ae te rn a m , a lte ra m ex M a tre te m p o ra le m ...
...p ro f ite n te s ... c re d e re et p ra e d ic a re ... secu n d u m quod d o g m a- 93
tib u s sa n c to ru m p a tru m in fo rm a m u r, eu n d em D o m in u m n o stru m
Iesu m C h ristu m in u tra q u e n a tu ra , D e ita tis v id elicet et h u m a n ita tis,
p ro p riu m ac v e ru m filiu m p ro fite n te s, u n ig e n itu m v id elicet P a tr is ,
unicum filiu m e i u s ; salv as ta m en u triu sq u e n a tu ra e p ro p rie ta te s, ita
d u m ta x a t, u t nec d iv in ita s V erb i D ei in n a tu r a c r e d a tu r h u m a n a
co n v ersa, vel h u m a n a a d su m p ta in divinam m u t a t a : sed u traq u e ,
* D a a la V irg en el tí tu l o de R e in a (M a r í a I 8 3 6 ).
92 M si X I I I . 9 7 9 ; P L 102,1030. L o en v ió a to d a s la s ig le s ia s o r ie n ­
ta le s .
93 M si X I I I 1036. H a b ía F é lix caído en la h e re jía , so s te n ie n d o que
C ris to J e s ú s, n u e s tro S eñ o r, no e ra v e rd a d e ro H ijo d e D ios, n i ta m p o c o
v e rd a d e ro D ios, sin o n u n c u p a t i v o (a s í lla m a d o ) (X II 1 0 3 1 ).
40 SAN LEÓN III

q u e la h u m a n a a s u m id a p o r el V e r b o se h a tr o c a d o e n d iv i­
n a : a n te s e n tr a m b a s , e s to e s, la d iv in a y la h u m a n a , p o r la m is­
m a c o n c e p c ió n e n el s e n o d e la V ir g e n , d e ta l m o d o se u n ie r
r o n y ju n ta r o n en la s in g u la rid a d d e la p e rs o n a , q.ue, sin c o ­
r r u p c ió n a lg u n a , s a lió a lu z d e l s e n o d e la g lo r io s a V ir g e n el
ú n ic o H ijo d e l P a d r e y v e r d a d e r o D io s . N o fu é a s u m id o el
h o m b r e p o r el V e r b o d e la s u s ta n c ia d e l P a d r e , d e la m ism a
m a n e r a q u e lo s fie le s c r e e n q u e fu é e n g e n d ra d o el V e r b o , p u e s
es [el h o m b r e ] d e la s u s ta n c ia d e la m a d r e : sin o q u e , p o r q u e
d e la m ism a c o n c e p c ió n , [e l h o m b r e ] fu é to m a d o y c o n c e b id o
e n el m ism o s e n o d e la s a n ta V ir g e n , p o r el q u e es, e n s u d i­
v in id a d , v e r d a d e r o y p r o p io H ijo d e D io s , e n la s in g u la rid a d
„ d e s u p e r s o n a , n a c ió d e la m ism a s a n ta V ir g e n v e r d a d e r o y
p r o p io H ijo d e D io s ...

Y p a ra d e sa rro lla r y confirm ar su profesión de fe, aduce testim onios
de S antos P ad res y en tre ellos dos del papa L e ó n :
94 S a lte d e p la c e r la fe d e la s m e n te s r e c ta s , y c o n o z c a n al
v e r d a d e r o y ú n ic o H ijo d e D io s n o só lo en su d iv in id a d , e n la
q u e fu é e n g e n d r a d o d e l P a d r e , sin o ta m b ié n e n su h u m a n id a d ,
e n la q u e n a c ió d e M a d r e v irg e n .
L a n a tu r a le z a d e l S e ñ o r, n o la c u lp a , .fu é to m a d a d e la
m a d r e ...

De la profesión de fe de Xicéforo, p a tria rc a de C onstantinopla, d iri­
gida al- papa León I I I :
95 [J e s u c ris to se h iz o h o m b r e ] . P u e s h a b ie n d o h a b ita d o e n el
s e n o d e la V irg e n , q u e c o m o re a l y v e rd a d e ra M a d re d e
D io s le p r o v e y ó c o n el E s p ír itu S a n to d e a lm a y c a rn e , y h a ­
b ié n d o s e to m a d o d e e lla to d o lo n u e s tr o , c o m o al p rin c ip io 945

id est, divina atquc humana, ab ipso conceptai in útero Virginis,
ita in singularitate personae sibimet connexae atque coniunctae sunt,
ut unicus Filius P atri, et verus Deus ex ipso útero gloriosae V ir­
ginis absque ulla corruptionc editus prodiretur. Non ita homo ad-
sumptus a Verbo de substantia P atris, sicut ipsumque Verbum a
fidelibus genitus credaíur, cunt sit ex substantia m atris: sed quia,
* ut dictum est, in ipsa vulva sanctae Virginis ab ipso conceptu ab
eo qui secundum divinitatem verus et proprius Dei Filius, ex cadena
sancta Virgine natus est.
94 Exsultet rectarum mentium fides, et verum unumque Dei Filium
non solum secundum deitatcm, qua a P atre est genitu», sed etiam
secundum humanitatem, qua de m atre virgine est natus, intelligant.
A dsum pta est de matre, Domini natura, non culpa...
95 'Evotxyjaac; yáp ¿v Tfj yacrrpt ttjc; HapOévou, x a l xuptcoc; x a l áXTjOax;
Ocotóxou xal x a l aápxa 7:poxaOapOelor¡$ tco Ilveútu aTi, x a l ÓXov
elq aúróv áveiXiQ9¿)<; aÚTTfe tó rjfiiTspov, axnrsp év ápxfj C!coorXa<rr7 j-

w Msi X III 1039.
w P L 102,1054.
SAN PASCUAL I. SAN LEÓN IV 41

plasmó al hombre, salió Dios encarnado, permaneciendo tot' :>
lo que era Dios.
Habiendo conservado virgen, aundespués del alumbramien- 96
to, a la que hab^a dado a luz sobrenatural e inefablemente, en
modo alguno trocada la virginidad según la naturaleza... Pues
el connatural al Padre, el que fué consustancial a nosotros en
todas las cosas fuera del pecado, participa del semen de
Abraham.
Acepto y pido las oraciones y patronazgos ante Dios: pri- 97
mera y principalmente las de la toda pura y toda inmaculada
y siempre virgen Señora nuestra Madre de Dios.
SA N PASCUAL I (817-824)***
Colocado entre los francos y los bizantinos, recibió toda clase de
consideraciones de Ludovico Pío y todas las desatenciones de León
Armenio.
Continuó candente la cuestión iconoclasta . y comenzó en esta época
la sangrienta persecución mozárabe (cf. BAC II 116).

SA N LEON IV (847-855)'*
La institución de la -octava de la Asunción de 1 María se debió al
auxilio que la Virgen prestó a San León IV en la extinción de un
gran incendio y de una gran peste que asolaban a Roma. Tuvo que
proteger a la Ciudad Eterna de las incursiones sarracenas.
. Tomaron gran cuerpo en sus tiempos las controversias sobre la euca­
ristía y la predestinación con Pascasio, Radberto, Amalarieo, Rábano
Mauro, Godescalco, etc. (cf. BAC II 11.8-197).

eras t Óv áv0pcú7rov, TrporjXOe 0 eós ffecrapx captivos fie ív a s toúto orcep yjv
0 e<$s.
ü ap O évov x a l fie r a t o x o v t t ;v o 7rep<pucas x a l áppTjTcos T e x o o a a v aov- 95
TTjprjaas, fi^Saficos t 9)s x a r á cpúaiv 7rap0evías Tpa7reícr/)s eís svSet^ v áX*/)-
0 Tj tt )S x a r á 7rpóoSov a u r o u tyjs yewTjaecos á r p e l a s x a l ávaXXotcoTOu
Siafiovyjs. *0 reo I l a r p l ^,áp aupupu^s, 6 ó fio o ú a io s TJfxtv x a r á TOxvxa,
Xcapis áfiapTtas yevófievos, cr7répfiaTos ’Appaápi é7n.Xaptpávexai.
'ARroSe/opiat. Se x a l é£aix¿a x á s Te 7rpeaPeías x a l trpós 0 eóv évxe¿Í;ets* 97
7rp¿0 T0 v fiev x a l e^atpexov,
ty )S Traváyvou x a l 7ravapLcí>pt.ou x a l á et 7rap 0 evoi>
Secnrotv^s r)ficav Oeofirjxopos...

98 PL 102,1054.
97 PL 102,1058.
* S a n P a s c u a l I. Restauró el santuario de Santa María m Domnica
(Roma) ; vésele en el ábside a los pies de la Señora. Cf. M a r ía I 832;
II 946; M a r i e IF 56.
En el año 817 hizo perpetuar en riquísimos tapices la historia del trán­
sito de la Virgen, .311 Santa María la Mayor. Cf. M a r í a I 643; GA 501 ;
EstM VI 20.
** S a n L e ó n IV. En el año 847 estableció la vigilia de la Asunción
de Nuestra Señora en Santa María la Mayor y legisló sobre la celebración
de la octava. Cf. B o v e r - D e A l d a m a - S o l á , 277; EstM VI 20; bula Muwi-
'ficenti88vmus J)eus ; BXIV 239.
42 SAN NICOLÁS I. ADRIANO II

SA N NICOLAS I (858-867)*
Fué el primero de los papas que recibió la corona pontificia con so­
lemnidad particular. Mereció el renombre de Grande, como San León y
San Gregorio. Reunió cinco concilios en Roma.
El cisma de Focio, el divorcio de Lotario y los brotes de alguna secta
que sostenía que Jesucristo había padecido en su divinidad y el antro­
pomorfismo de Hostegesis, fueron la ocasión de los principales documen­
tos doctrinales de este pontífice.
La cuestión de la predestinación podría darse por terminada (cf. BAO
II 58, 122).

ADRIANO II (867-872)
Dos veces había sido elegido papa anteriormente, y las dos renunció.
De nuevo elegido a la muerte de Nicolás I, hubo de aceptar el sumo
pontificado, que honró con sus virtudes. Intervino favorablemente con
Lotario y con Carlos el Calvo y con Alfredo I, rey de los ingleses. Con­
cedió el uso litúrgico de la lengua vulgar a los eslavos.
Reunió el VII concilio general, IV de Constantinopla, contra Focio
•Ocf. BAC II 58, 126),

Conc. Constantinopolitano IV (869-870) [Ecum énico VIH,
contra F ocio]
En la reunión VII compendia el concilio su sen tir:

98 IV. ... Decretamos también que las imágenes sagradas de
nuestro Señor Jesucristo y de la siempre virgen Madre de
Dios .. seaníntegraysantamenteveneradas, comoantiguamen­
te recibióla Iglesia por todo el orbedelatierra...
En la X, formula sus cánones contra F o cio :

99 Canon IV: Semejantemente tambiénhonramos yveneramos
la imagen de su intacta Madre...
93Xptaxou,
*Opí£o{i.£v 8k x a i xa 7repí x&v
xai
eíxóvoov xou Koptou
ocyícjv
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99 'OfAoíox; 8k xai xí)v eixóva x>j<; áxpávxou fjnQxpix; auxoü...
♦ S an N icolás I. Bula Munificentissimus D<cntsf l . c de noviembre
de 1950; adúcese el testimonio de la antigüedad en favor del ayuno de la
vigilia de la Asunción.
D ice: “antes de la solemnidad de la Asunción, de la Santa Madre de
Dios y siempre virgen nuestra María” (Msi XV 403).
98 Msi 366; en la página 387 vuelve a repetirse lo mismo, en la re­
unión VIII.
99 Msi XVI 399; Denz. 337. En la reunión X.
SAN LEÓN IX. SAN GREGORIO VII 43

SAN LEON IX (1049-1054)*
Después del Siglo de Hierro del Pontificado, alboreaba con este gran
Papa la época que culminaría con Hildisbrando. Los Hospitalarios, apa­
recidos en esta época, son una de las manifestaciones que caracterizan
la Iglesia de entonces.
El cisma de Cerulario, los errores de Berengario, la simonía y las in­
cursiones normandas ocuparon la actividad dogmática y disciplinar de
este gran papa (cf. BAC II 170-245).

Creo también que el mismo Hijo de Dios Padre, el Verbo100
deDios, nacióeternamentedel Padre, antes de todos los tiem-.
pos... temporalmente del EspírituSantode María siempre vir­
gen...
SAN GREGORIO VII (1073-1085)
De origen humilde llegó a ser uno de los artífices más representa­
tivos de todos los tiempos. Su acción abarcó desde la unificación de los
ritos litúrgicos, con la abolición de los particulares, como el mozárabe,
y la aprobación de los cartujos, hasta los concilios romanos anuales
para la reforma de la Iglesia.
La cuestión de las investiduras, el antipapa Clemente y las conse­
cuencias religioso-morales de una época de desenfreno religioso pu­
sieron a prueba las excelsas dotes de gobierno y la santidad del monje
Hildebrando ya pontífice; Berengario abjuró sus errores en 1080 (cf BAC
II 360).

Conc. Romano VI (1079) [contra Berengario]

... Con el corazón creo y con la boca confieso que el 101
pan..., después de la consagración, es el verdadero cuerpo de
Cristo, que nacióde la Virgen...
Credo quoque ipsum Dei Filium, Verbum Dei aeternaliter natura 100
ante omnia témpora de Patre...., temporaliter natum de Spiritu
Sancto ex María semper Virgine...
... corde credo et ore confíteor, panem... post consecrationem 101
esse verum Christi corpus, quod natum est de Virgine...

♦ San L eón IX. Dice Gravois. 15, que en el concilio de Moguncia,
presidido por efl papa y por el- emperador Enrique, se instituyó la festi­
vidad de la Concepción Inmaculada de la Virgen Santísima. Msi. XIX
750 no dice nada de eso ; sí que, con esa ocasión, “maius altare tribunalis
dedicatum est in lionorem Genitricis Dei”.
Msi XIX 660. Fórmula de la fe de la Iglesia romana que León IX
envía a Pedro, obispo de Alejandría, a. 1053.
Msi XX 523-4; XIX 762.
44 URBANO II. HO N O RIO II

URBANO II (1088,1099)*
El concilio de Clermont, la primera cruzada y la fundación de los
Cistercienses por San Bernardo, son hechos suficientes para inmortali­
zar a Urbano II. Le unieron vínculos de fraternal amistad eon San An­
selmo, Pedro el Ermitaño y San Bernardo.
La contaminación católica con los orientales, que difundía el pan
fermentado para la eucaristía; la simonía, el divorcio de Felipe de Fran­
cia y el antipapa Ouiberto ocuparon cumplidamente su actividad doc­
trinal y disciplinar (cf. BAC II 247, 406, 444).
En el concilio Flacentino (Piacenza), año 1095, añadió, a los nueve
prefacios antiguos, el décimo, que dice a s í :

102 Justo y saludable es que nosotros, siempre y en todas par­
tes, te demos gracias, señor Padre omnipotente eterno Dios,
y que juntamente te alabemos, bendigamos y aclamemos en la
veneración de Santa María siempre virgen, la cual concibió a
tu Unigénito por obra del Espíritu Santo, y, quedando incólu­
me su gloriosa virginidad, dió a luz al mundo la eterna luz,
Jesucristo nuestro Señor.
HONORIO II (1124-1130) **
Honorio II dió una gran prueba de humildad y desinterés al abdicar
el Sumo Pontificado, a los pocos días de su coronación, con bien de
la paz entre los Pierleoni y Francipani.
EJn su tiempo dieron los mejores frutos de santidad varones tan
eminentes como San Bernardo, San Norberto, San Isidro Labrador, etc.
Más que doctrinales fueron político-disciplinares sus intervenciones con
Etnrique V, Lotario II,' Roger de Sicilia y otros señores de su tiempo.
El IX concilio general, I de Letrán. tenido el año 1123, le legó la
inmensa tarea práctica de hacerlo efectivo (cf. BAC II 511).

102mineAequum et salutare nos tibí semper et ubique gatias agere do­
sánete pater omnipotcns aeterne Deus ct te in veneratione
. beatae Mariae semper Virginis collaudare, benedicere ct praedicare,
quae et Unigenitum tuum sarncti Spiritus obumbratione concepit, et
virginitatis gloria permanente aeternum mundo effudit Iesum
- -C hristum dominum nostrum ...
i

* U r b a n o II. Es el primero de los papas que fué a orar ante Nuestra
Señora de Puy (-en-Velay) ; en dicha ciudad, y con esa ocasión, firmó
la bula de la primera cruzada ( M a r t i ? III 3 37).
Por iniciativa de este ]>ontífiee, comenzaron a recitarse, no sólo por los
clérigos, sino también por los seglares, las preces .llamadas vulgarmente
“Oficio de Santa María virgen y madre de P í o s ” , para conseguir la ayuda
contra los sarracenos, y a celebrarse todos los sábados'oficio de la misma
(Mfrt X 643; BXIV 253).
** H o n o r i o II. G r a v o i s , 1 5 7 . Confirmó el papa Honorio la decisión
lomada el año 1129 de celebrarse en todo el reino de Inglaterra la Con­
cepción de la Virgen Madre de P íos. • v
*f>a Msi XX 807. Cf. M a r ía I 223.
. ADRIANO IV. ALEJANDRO III 45

ADRIANO IV (1154-1159)*
ría sido el único papa inglés. Vio su elección turbada por la insurrec­
ción de Arnaldo de Brescia.
No fueron causa de menores inquietudes en este pontificado las exi­
gencias de Federico Barbarroja y los movimientos subversivos de Guillermo
el Malo de Sicilia. Trabajó meritoriamente por reanudar la unidad defi­
nitivamente perdida con el Oriente (cf. BAC II 592; Funk-B. II 113).

ALEJANDRO 111 (1159-1181).
Pocos papas lian tenido • que enfrentarse con problemas personales
tan complejos. Cuatro antipapas turbaron la paz de la Iglesia en este
período. Aprobó las órdenes militares españolas. Continuaron las rivali­
dades de Federico Barbarroja, que habían amargado los días de Adriano IV.
Los cátaros, valdenses y albígenses hicieron necesario el XI concilio
general, II de Letrán. Procuró por todos los medios la unión con el
Oriente; en 1170 fué asesinado Santo Tomás de Cantorbery (cf. BAC II
278, 537).

'Instruye al sultán de Iconio, que deseaba bautizarse;

tiv id...adM daesCelristo
mism
, doicIsa
e:íaHes, haquí
ablandque
omuna
ásclavirgen
ramenconcebirá
tedelanay- 103
dará a luz un hijo; y se le llamará Emmanuel. Ycom oMaría
htaumbie se d e pro ce der d e Je sé , el mismo profeta d eclara m an,ifie s­
en te la nativ idad d e M aría, y por M aría
plenitudde la gracia espiritual enCristo, diciendo: Saldrá un la de Cristo y la
retoño de la raíz de Jesé, y brotará una flor de su raíz, y des­
cansará sobre ella [flor] el Espíritu del Señor, espíritu de sa­
biduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu
de ciencia y piedad, y le colmará el Espíritu del Señor. N apclaiós­,
pm uaeds,oeA ldH ijo d e Dio s de un a v irgen incorrupta , co
ánde la tierra virgen einviolada, obrando enella elm o fué
EspírituSantoyprocurandoinefablementeel negociode riues-
Idem vero Isaias de Chrlsti nativitate manifestius loquens: Ecce, 103
inquit, virgo concipiet et pariet filintn ,* et vocabitur nornen eius
Emmanuel. Cum autem María de Iesse originem traxerit, ídem pro-
pheta nativitatem Mariae, et per Mariam Christi, atque plenitudinem
gratiae spiritualis in Christo, manifesté declarat: Egredietur virgo
de radice Iesse. et flos de radice eius ascendet: et requiescct super
eum Spiritus Domini, spiritus sapientiae et intellectus, spiritas con-
silii et fortitudínis} spiritus scientiae et pietatis, et replebit eum
Spiritus Domitti. Natus est itaque Filius Dei de virgíne incorrupta,
sicut •plasmatus* est primus Adam de térra virgíne et inviolata,
Spiritu Sancto in ea operante, mostraeque salutis negotium ineffabi-

* A d r i a n o IV. Antes de s?r papa había escrito un tratado sobre la
concepción de la Santísima Virgen. Parece bastante probable que estable­
ció en Roma la fiesta de la Concepción de la Virgen. Cf. M i r , 89 226.
505 Msi XXI 895. Cf. M ir , 226.
46 ALEJANDRO III

tra salvación. Pues el misterio de la encarnación del Señor es
un abismo inescrutable. Mas a los antiguos padres acaecieron
muchísimas cosas, en las cuales se anticipó la imagen de este
nacimiento. Pues el haberse llenado de rocío el vellón de Ge-
deón..., signifícase el rocío del Espíritu Santo en la Virgen, la
cual especial y particularmente fue escogida para esto por el
Señor a causa de su humildad... El haberse aparecido a Moisés
^el fuego en la zarza y el no haberse consumido la zarza por
el fuego, manifiesta en María la integridad de su virginidad..
•El que, permaneciendo secas las varas de las demás tribus, bro­
tó y floreció la vara de Aarón, de cuya estirpe santísima des­
cendió, la flor de la vara de Jesé que había vaticinado Isaías,
señaló como con el dedo el alumbramiento de la incorrupta vir­
gen...
104 Dignísima fué, pues, de grande y de toda alabanza la madre
y virgen, María Santísima, que dió a luz para el mundo a un
Mediador tan grande de Dios y del hombre y mereció dar a
luz a nuestro Salvador. Pues entre todas las mujeres que tuvo
el mundo, no mereció tener una que le superase, ni que se le
pareciese, ni que le siguiese de cerca. Concibió sin menoscabo
de su pureza, dió a luz sin dolor y partió de aquí sin corrup­
ción, según la palabra del ángel, mejor de Dios por medio del
ángel, de suerte que apareciese llena, no semillena de gracia; y
que Dios, su Hijo, cumpliese fielmente el antiguo mandato que
enseñó, conviene a saber: de honrar al padre y a la madre; y*104

liter procurante. Abyssus enim inscrutabilis est Incarnationis Do-
mini sacramentum. P lurim a tamen antiquis patribus acciderunt, in
quibus huius nativitatis figura praecessit. Quod enim vellus Gedeonis
rore caeli complutum est, cum area circumquaque arida remaneret,
ros Spiritus sancti idesignatur in Virgine, quae ad hoc propter hu-
militatem suam specialiter et singulariter est a Domino praeelecta...
Quod Moysi ignis in rubo apparuit. et non est rubus corruptus igne,
virginitatis integritas in M aria m onstratur. Quod virgis aliarum tri-
buum rem anentibus siccis, virga Aaron, de cuius stirpe beatissima
traxitJ originem, fronduit, et floruit, flos in virga Iesse, quem va-
tirinaverat Isaías, partum scilicet incorruptae virginis indicavit.
104 Magna igitur, et omni laude dignissima fuit m ater et virgo M aria
beatissima, quae tantum Dei et hominis mundo edidit mediatorem,
et nostrum parere meruit salvatorem : quae ínter omnes, quas mun-
dus habuit, mulieres, nec primam, nec similem meruit, nec sequen-
tem habere. Concepit nempe sitie pudore, pepcrit sino dolore, et
hiñe m igravit sitie corruptione. iuxta verbum angelí, immo Dei per
angelum, ut plena, non semiplena gratiae esse prob aretu r: et Dei
Filius eius antiquum, quod pridem docuit, ma'ndatum fideliter adim-
pleret, videlicet m atrem et patrem honore praevenire: et ne caro

504 Msi X X I 898. P ertenece a la misma e p ís to la ‘catequética dirigida
al sultán de Iconio. Cf. Bover-De Aldama-Solá, 278; E stM VI 20-21.
INOCENCIO III 47

que la carne virgen de Cristo, que había sido tomada de la
carnedelaMadrevirgen, nosediferenciasedetodaella.
INOCENCIO III (1198-1216)*
Señaló el pinito culminante del Pontificado en la Edad Media, abarcan,
do todas las actividades religiosas, militares y políticas, como los güelfos
y gibelinos de su época. Vió el nacimiento de los humillados, trinitarios
y de las órdenes de San Francisco y Santo Domingo. Emprendió la
cuarta cruzada. Reunió el concilio XII general, IV de Letrán. Ayudó a
la victoria de ias Navas. Le deben su origen las Universidades de Cam­
bridge, Oxford, París, Bolonia y Falencia.
Combatió doctrinal y militarmente a los albigenses con Simón de Mont-
fort. Estableció la Inquisición y se esforzó en atraer a los disidentes
orientales. Pulularon en su tiempo otras muchas sectas valdenses, “in-
sabbatati” y otros herejes, como Almarico y el abad Joaquín (cf. BAC II
552-5).

Creemos con el corazón y con la lengua confesamos que105
se realizó la encarnación..., de suerte que el que era enla di­
vinidad Hijo de Dios Padre..., era en la humanidad hijo del
hombre, hombre verdadero de madre, teniendo verdadera car­
ne de las entrañas de la madre..., nacido de la Virgen María
converdadero nacimiento de la carne.
Conc. Lateranense IV (1215) [Ecuménico XII, contra
los albigenses] i
Y, finalmente, el unigénito Hijo de Dios, Jesucristo..., con- 106
cebido de María siempre virgen con la cooperación del Espí­
ritu Santo..., hecho verdadero hombre, manifestó... el camino
de lavida.
Christi virgínea, quae de carne matris virginis assumpta fuerat, a
tota discreparet.
...natus ex Virgine María, vera carnis nativitate... 105
Et tándem unigenitus Dei Filius Iesus Christus, a tota Trinitate
communiter incarnatus, ex María semper Virgine Spiritus Sancti
106
cooperatione conceptus, verus homo factus....

* Parece muy probable que en 1215 mandó celebrar en Roma la fiesta
de la Inmaculada Concepción (Míe , 89).
Los pontífices Inocencio III y... enviaron muchos legados a Francia,
que fomentaron, por orden de ellos, la devoción a la Concepción de Ma­
ría. Por influjo de ellos, se celebró con mucha solemnidad en Reims el
año 1215 ( G r a v o i s , 159).
ios p l 215,1511. De su epístola Eius ejemplo,' 18 de diciembre de
1208, al arzobispo tarraconense y sufragáneos, acerca del asunto de Du­
rando de Osea y compañeros.
106 Msi XXII 982. Decretos del concilio. I. De fide CathoUca.
48 INOCENCIO III

Sermón I, en lia dominica de Adviento

Envió, pues, Dios a su Hijo nacido de mujer... Nacido de
mujer, esto es, de .virgen, pues se considera la mujer por el
sexo, la virgen por la integridad...
Mas ¿por qué tomó cuerpo de la mujer, a semejanza de la
carne del pecado, y no más bien se formó un nuevo cuerpo de
otra materia; de tal modo que, como el primer Adán fué hecho
por Dios, también fuese hecho el segundo? ¡Oh profundidad de
la sabiduría y ciencia de Dios! ¡Cuán incomprensibles son tus
juicios e ininvestigables tus caminos! ...Pues dispuso de profun­
didad del plan celestial que, así como la muerte había entrado
en ‘el mundo por la mujer, así volviese la vida al mundo por
la mujer; de suerte que de donde nacía la muerte, de ahí re­
sucitase la vida.

Sermón II, en la Natividad del Señor
[De la triple novedad realizada en la natividad de Cristo]

Una cosa nueva hizo en la madre, porque una virgen dió a
luz a un hombre, una estrella produjo un sol, una hija conci­
bió a su padre, una criatura engendró al Creador: júntase en
una misma cosa madre e hija, madre y esclava, que dió a luz
con integridad y concibió con virginidad: lo cual habían antes
figurado el fuego en la zarza, el fruto en la vara, el rocío en el

M isit erg o D eus F ilitim su u m natum de m idiere, fa c tu m ssib lege.
De m uliere natus est, id est de virgine, quia m ulier propter sexum,
virgo propter integritatem censetur.
Sed cur in sim ilitudinem carnis peccati de m uliere Corpus as-
sumpsit, et non potius ex alia sibi m ateria novum Corpus form avit,
ut sicut prim us A dam factus est a Deo, ita et fieret secundus?
O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae D ei, quam incom pre-
hensibilia sunt iudicia eius et investigabiles viae eius! Q uis cognovit
sensum D om ini, aut quis consiliarm s eius f u i t f (Rom 11). D isposuit
enim altitudo- caelestis comsilii ut, sicut per m ulierem m ors in trav erat
in orbem, ita per m ulierem vita rediret in o rb e m ; ut unde m ors
oriebatur, inde vita resurgeret.
N ovum fecit in m atre, quia virgo peperit virutn, stella protulit
solem, filia concepit patrem , creatu ra creatorem g e n u it: simul in
unum m ater et filia, genitrix et ancilla, qtiae cum in teg ritate peperit,
cum virginitate concepit: quod ignis in rubo, quod fru ctu s in virga,
quod ros in vellere praesigm averat... H aec est porta in domo Do-

,OT V Ij217,316-7. Cf. tam bién A. M a i , S p i c il e & i u m K o tn a n u m VI 477 as.
F L 217,457.
INOCENCIO III 40

v elló n ... Esta es la puerta cerrada en la casa del Señor , y nin­
gún hombre entró por ella (Ez 44). E sta es la prim era y única
que escapó de la m aldición de la ley, po r la que se dice: Mal­
dita la estéril en Israel (Ex 23) y realizó su pro p ó sito de v ir­
g in id ad ...

S erm ón en la N ativ id ad de S an ta M a ría

T re s cosas hem os de co n sid erar principalm ente: la raíz, el 109
retoñol la flor. L a raíz, D avid; el retoño, la V irgen; y la flor
es C risto ...
...D e consiguiente, D avid es raíz, acerca de la cual predijo
el evangélico p ro fe ta : Brotará un retoño de la raíz de ]esé y
crecerá una flor de su raíz. E sta es “la v a rita de hum o de los
perfum es de m irra e incienso” (C ant 3 ), v ara que floreció y
dió fru to , p orque la V irg en creyó, y concibió y dió a luz a
C risto . D e esta v a ra p ro fetizó B alaán diciendo: “N a c e rá una
estrella de Jacob, y se le v a n ta rá una v a ra de Israel, y d e Ja­
cob sald rá el d o m in a d o r” (N um 24). E strella, esto es, M a ­
ría, que se in te rp re ta estrella del mar,, y al mismo tiem po v a ra
que dió esta flor, que es el que dominará...; v a ra de hum ildad,
v ara de virginidad y v a ra de fecundidad, tres cosas conv en ien ­
tem ente significadas p o r las palab ras citadas. P ues al oír raíz,
entiende hum ildad; al oír vara, reconoce la virginidad; al oír
flor, piensa en la fecundidad. P o r estas tres cosas recom ién­
d ase principalm ente esta v a ra ...

mini clausa, et vir non est ingressus per eam. Haec est illa, quae
prima et sola maledictum legis evasit, qua dicitur: Maledicta sterilis
in Israel! et propositum virginitatis implevit.
In verbis propositis tria praecipue considerare debemus, radi- 109
cem, virgam et florem. Radix, D avid; virga, virgo; et flos est
Christus...
David itaque radix est, de qua evangelicus propheta praedixit:
Bgredietur virga de radice Iesse, et flos de radice eius ascendet.
Haec est “virgula fumi ex aromatibus myrrhae et turis” (Cant 3),
virga quae floruit et protulit fructum, quia virgo credidit et con-
cepit et peperit Christum. De hac virga Balaam prophetavit dicens:
Orietur stella ex Iacob, et consurget virga de Israel, et de Iacob erit
qm dominetur (Nium 24). Stella, id est, María, quae stella maris
interpretatur, eademque virga quae protulit hunc florem, et ipse
est qui dominabitur a mari usque ad mare, et a ilumine usque ad
términos orbis terrae... (Ps 71), virga humilitatis, virga virginitatis
et virga fecunditatis, quae tria in verbis propositis congrue desig-
nantur. Cum enim audis radicem, humilitatem intellige; cum audis
virgam, virginitatem agnosce; cum audis florem, fecunditatem in-
tende. In his sane tribus haec virga praecipue commendatur...
^ PL 217,499-500.
50 INOCENCIO III

M a s n o es v a r a d e in d ig n a c ió n y v e n g a n z a ...; n o d e c o ­
r r e c c ió n y d e s t r u c c i ó n ...; sin o v a r a y a p o y o y c o n s u e lo ... D e
e s ta v a r a b r o t ó la v a r a d e la v e r d a d y d e l p o d e r . . .

S e rm ó n e n la s o le m n id a d d e la P u rific a c ió n d e la g lo rio sísim a
s ie m p re v irg e n M a r ia

E s ta n d o a p u n to d e v e n ir [e l S e ñ o r ] , s e ñ a ló tr e s e g re g io s
e ilu s tre s m e n s a je ro s .
D e l p rim e ro se le e e n el E v a n g e lio : F u é e n v ia d o p o r D io s
el á n g e l G a b rie l a u n a c iu d a d d e G a lile a p o r n o m b re N a z a -
re t, a u n a v ir g e n d e s p o s a d a c o n u n v a ró n , p o r n o m b r e Jo sé , y
el n o m b r e d e la v irg e n , M a r ía . Y a c e r c á n d o s e a la V irg e n , la
s a lu d ó s u a v e m e n te : D io s te s a lv e , d ic e , la lle n a d e g ra c ia , el
S e ñ o r c o n tig o , b e n d ita tú s o b i e la s m u je re s (L e 1 ). Ave, p o r ­
q u e p o r ti s e r á c a m b ia d o el n o m b r e d e Eva. E lla e s tu v o llena
de pecado, m a s tú llena de gracia; e lla se r e tir ó d e D io s , m a s
el Señor contigo; e lla fu é maldita sobre las mujeres, m a s tú ben­
dita sobre las mujeres; el fruto de su seno fu é maldito, C a ín ,
m a s el fruto de tu seno será bendito, Jesús. P o r m e d io d e e lla
e n tr ó la m u e r te en el m u n d o , m a s p o r tu m e d io v o lv ió la v id a
a l m u n d o ...
lil E in m e d ia ta m e n te el E s p ír itu S a n to d e s c e n d ió s o b r e E lla ;
a n te s , c ie r ta m e n te , y a h a b ía v e n id o a E lla , c u a n d o e n el s e n o
m a te rn o lim p ió su a lm a d e l p e c a d o o rig in a l, m a s ta m b ié n a h o - *1

Non est virga indignationis et ultionis...; non est virga correp-
tionis et destru ctio n is...; sed est virga sustentationis et consola-
tionis.... De hac virga processit virga veritatis et potestatis...
HO Novissime vero cum iam venturus esset, in próxim os tres egre­
gios et illustres nuntios destinavit... De primo nuntio legitur in
evangelio: M issus est ángelus Gabriel a Deo in civitatem Galilaeae,
cm nomen Nazareth, ad virginem desponsatam viro, cui nom en erat
Iosephf et nomen virginis Maria. E t accedens ad virginem eam sua-
viter sa lu ta v it: A ve, inquit, gratia plena, D om inus tecum, benedicta
tu in mtilieribus (Le 1). A v e , quia per te m utatur nomen Evae. Illa
fuit plena peccato, sed tu plena gratia. Illa recessit a Deo, sed
D om inus tecum. Illa fuit maledicta in mulieribus, benedicta %tu in
vuulieribus. Fructus ventris illius fuit maledictus Cain, sed fru ctu s
ventris tui erit benedictus Iesus. P er illam m ors intravit in orbem,
sed per te vitam rediit ad orbem ...
111 Statim autem Spiritus Sanctus supervenit in eam ; prius quidem
in eam venerat, cum in útero m atris animam eius ab originali pec­
cato m undavit; sed et nunc supervenit in eam, ut carnem eius a

116 P L 217,506.
111 P L 217,506-7.
INOCENCIO III 51

ra d e s c e n d ió s o b r e E lla , p a r a lim p ia r su c a rn e d e to d o in c e n ­
tiv o d e p e c a d o , p a r a q u e fu e s e sin n in g u n a a r r u g a n i m a n c h a .
A si q u e, s e g ú n o p in a m o s , e x tin g u ió to ta lm e n te e n E lla al ti r a ­
n o d e la c a rn e , a la d e b ilid a d d e la n a tu r a le z a , al in c e n tiv o d e
p e c a d o ...

Sermón en la solemnidad de la Asunción de la gloriosísima
siempre virgen María

Intravit Iesus in quoddam castellum (Le. 1 0 ) ... 112
El castillo a q u e l en q u e Jesús entró , es la V irg e n M a r í a . . .
D o s c o s a s so n n e c e s a r ia s p a r a la d e f e n s a d e u n c a s tillo : el
m u ro y la to r r e ; el m u ro e x te r io r y la to r r e in te r io r ; d o s c o s a s
so n ta m b ié n c o n v e n ie n te s p a r a la g u a r d a d e l c a s tillo : el v ig ía
y el d e fe n s o r; el v ig ía , p a r a c o n te m p la r ; el d e f e n s o r , p a r a t r a ­
b a ja r .
In v e s tig u e m o s , p u e s, si e s te c a s tillo fu e ta l. C ie r ta m e n te , e n
e s te e s p iritu a l c a s tillo q u e es la M a d r e d e D io s , la V ir g e n M a ­
ría , el m u ro e x te r io r es la v ir g in id a d d e l c u e rp o ; la t o r r e in te ­
rio r es la h u m ild a d d e l c o r a z ó n ... ¡ D ic h o s a v ir g in id a d , c u y o
o r n a to es la h u m ild a d ! ¡D ic h o s a h u m ild a d , c u y o o r n a to es la
v irg in id a d ! L a h u m ild a d es o r n a to d e la v ir g in id a d , p a r a q u e
n o s e e n g ría ; la v ir g in id a d es o r n a t o d e la h u m ild a d , p a r a q u e
n o s e a d e s p r e c ia b le ... S i la lu ju ria d e la c a r n e te a c o m e te ,
a v a n z a h a c ia e s te c a s tillo , a d h ié r e te a l m u ro d e la v ir g in id a d ,
o r a a M a r ía . ¿ Q u ié n ja m á s la in v o c ó q u e n o fu e r a e s c u c h a d o

fom ite peccati mundaret, quatenus esset sine ruga prorsus et macu­
la. T yrannum itaque carnis, languorem naturae, fomitem peccati,
sicut opinor in ea prorsus exstinxit...
Castellum illud quod intravit Iesus, est virgo M aría... 112
Ad munimentum castelli dúo sunt necessaria, m urus et tu rris;
m urus exterior et turris interio r; ad custodiam quoque castelli dúo
opportuna, speculator et propugnator: speculator ut contempletur, et
propugnator ut operetur.
Q uaeram us ergo si tale fuerit hoc castellum. Sane in hoc spirituali
castello, quod est Dei genitrix V irgo María, m urus exterior est
virginitas corporis; turris interior est humilitas cordis... O felix
virginitas, quam ornat hum ilitas: o felix humilitas, quam honorat
virginitas! H um ilitas ornat virginitatem , ne sit superba; virginitas
honorat humilitatem, ne sit despecta. Est ergo virginitas humilis,
ne extollatur; est humilitas virginalis ne contem natur... Si quando
te luxuria carnis impugnat, ad hoc castellum procede, m uro virgini-
tatis adhaere, deprecare Mariam. Quis unquam invocavit eam, et
non est exauditus ab ea? Si quando te superbia mentis infestat,

P L 217,577-8.
52 INOCENCIO III

p o r E lla ? S i la s o b e r b ia d e la m e n te te h o s tig a , a c é r c a te a e ste
c a s tillo , s u b e a la t o r r e d e la h u m ild a d , o r a a M a r ía . ¿ Q u ié n
ja m á s la in v o c ó q u e n o fu e r a e s c u c h a d o p o r E lla ? E s t a es “la
m a d r e d e l a m o r h e rm o s o y d e la s a n ta e s p e r a n z a " (E c c l 2 4 ),
q u e o r a p o r lo s m is e ra b le s , s u p lic a p o r lo s a flig id o s, in te rc e d e
p o r lo s p e c a d o re s .

S e rm ó n e n la m ism a so le m n id a d

113 Quae est ista...? (C a n t 6 ).
S ie n d o la a u r o r a fin d e la n o c h e y o rig e n d e l d ía , c o n r a ­
z ó n es d e s ig n a d a p o r la a u r o r a la V ir g e n M a r ía , q u e fu é el
fin d e la c o n d e n a c ió n y el o rig e n d e la s a lv a c ió n ; el fin d e lo s
v ic io s y el o rig e n d e la s v ir tu d e s . P u e s c o n v e n ía q u e , a sí c o m o
la m u e r te e n tr ó en el m u n d o p o r la m u je r, a sí p o r la m u ie r
v o lv ie s e la v id a al m u n d o . Y p o r e s o lo q u e E v a c o n d e n ó , M a ­
ría lo sa lv ó , d e s u e r te q u e d e d o n d e la m u e r te n a c ió , la v id a
re s u c itó . A q u é lla a s in tió al d ia b lo y c o m ió la m a n z a n a p r o h i­
b i d a ...; é s ta c r e y ó al á n g e l y c o n c ib ió al H ijo p r o m e ti d o ...
A q u é lla c o m ió la m a n z a n a p a r a m u e r te ..., é s ta c o n c ib ió al H ijo
p a r a s a lv a c ió n ...
L a a u r o r a , d is ip a d a s la s tin ie b la s , m u e s tra la lu z al m u n d o ;
m as tú , d e s tr u id o s lo s v ic io s, d is te a l m u n d o el S a lv a d o r ; p u e s
p o r ti el pueblo d e lo s g e n tile s , que caminaba en las tinieblas,
vió una gran luz: nació la luz a los que habitaban en la región
de la sombra de la muerte (Is 9 ) , es d e c ir, la que ilumina a todo
hombre que viene a este mundo (lo 1 ). T ú , p u e s , e re s la auro-*13
ad hoc castellum accede, turrim humilitatis ascende, deprecare
Mariam. Quis unquam invocavit eam, et non est exauditus ab ea?
H aec est m atcr pulcrae dilectioms et sanctae spei (Eccl 24), quae
pro miseris orat, pro afflictis supplicat, pro peccatoribus intercedit.
113 Cum aurora sit finís noctis et origo diei, mérito per auroram
designatur V irgo M aría, quae finis dam nationis et origo salutis
fu it; finis vitiorum et origo virtutum . Oportebat enim, ut sicut per
feminam mors intravit in orbem, ita per feminam vita rediret in
orbem. Et ideo quod’ damnavit Eva, salvavit María, ut unde mors
oriebatur, imdc vita resurgeret. Illa consensit diabolo, et vetitum
pomum com edit...; ista credidit angelo, et filium promissum con-
cepit... Illa comedit pomum ad m ortero...; ista concepit filium ad
salutem.
A urora fugatis tenebris lumen mundo o ste n d it; tu vero destruc-
tis vitiis, ‘Salvatorem saeculo p ro tu listi; quia per te “populus” gen-
tium qui ambulabat in tenebris, vidit lucem ntagnam: habitantibus
in regione umbrae m ortis lux orta est eis (Is 9). Illa videlicet,
quae illuminat om nem hominem vcnientem in hunc m undum (lo 1).

i* P Jj 217,581-2.
INOCENCIO III 53

r a que se levanta, fin d e la n o c h e y p rin c ip io del d ía : fin d e
la c o n d e n a c ió n y p rin c ip io d e la sa lv a c ió n .
Hermosa como la luna.— C o m o ra c io n a lm e n te a s e v e ra n lo s 114
q u e d is c u rs e a n a c e rc a d e la s c o sa s d e la n a tu ra le z a , la lu n a es
fría y h ú m ed a. P o r se r fría , sim b o liz a la v irg in id a d ; p o r se r
h ú m ed a, sim b o liza la h u m ild a d . P u e s el fu eg o , d e l c u a l p ro v ie ­
ne la se q u e d a d , co m o lig ero , n a tu ra lm e n te se d irig e a la s a ltu ­
ra s; e m p ero , el ag u a , d e la cu a l se o rig in a la h u m e d a d , co m o
p e sa d a , n a tu ra lm e n te se d irig e a la s p a rte s in fe rio re s. L a fr ia l­
d a d , p u es, y la h u m e d a d d e la lu n a es la v irg in id a d y h u m il­
d a d d e M a r ía : p o rq u e fue fría c o n tr a el a r d o r d e la lu ju ria , y
h ú m e d a c o n tr a la h in c h a z ó n d e la s o b e rb ia . M a s la lu n a es p e r ­
fe c ta m e n te h e rm o sa c u a n d o a p a re c e re d o n d a ; ta m b ié n M a r ía
a p a re c e to ta lm e n te h e rm o sa , c u a n d o fu é fe c u n d a . ¡D ic h o s a v ir ­
g in id a d , c u y o o rn a to fu é la h u m ild a d ; d ic h o s a h u m ild a d , c u y o
o rn a to fu é la v irg in id a d ! E m p e ro , m u c h o m ás d ic h o s a q u e e n ­
tra m b a s la fe c u n d id a d , c u y o o rn a to y h o n o r fué, a la v e z , la
v irg in id a d y la h u m ild a d ...
Elegida como el sol.— D o s c o s a s se re c o m ie n d a n p rin c ip a l- 115
m e n te en el so l: el re s p la n d o r y el c a lo r. P o r su re s p la n d o r es
sím b o lo d e la s a b id u ría ; p o r su c a lo r, d e la c a r id a d ... M a r ía
fu é escogida p a ra b rilla r y c a le n ta r co m o el so l; p a r a b rilla r
p o r la s a b id u ría y c a le n ta r p o r la c a r id a d ... V in o s o b re E lla
el E s p íritu S a n to ... p a r a d a rle el a fe c to d e c a r id a d ... Y la

Tu es igitur aurora co>isurgens, finís videlicet noctis, et origo d ie i;
finis damnationis et origo salutis.
Pulcra ut luna.— Sicut rationabiliter asserunt, qui de rerum na- 114
turis disserunt, Luna frígida est et húmida. Quia frígida, designat
virginitatem ; quia húmida, humilitatem. Ignis enim, de quo siccitas
provenit, quasi levis, naturaliter petit sublimia. Aqua vero, de qua
procedit humiditas, quasi gravis, naturaliter petit humilia. Frigidi-
tas ergo et humiditas L unae: virgiinitas est et humilitas M ariae;
quia frígida fuit contra aestum luxuriae, húmida vero contra fastum
superbiae. Luna vero tune est plene pulcra, cum exsistit rotunda;
et M aria tune exstitit plene formosa, cum íu it prole fecunda. Félix
virginitas, quam ornavit humilitas; felix humilitas, quam honoravit
virginitas. Sed longe felicior utraque fecuinditas, quam simul orna­
vit et honoravit virginitas et humilitas...
Electa ut sol.—Dúo praecipue commendantur in solé, splendor 115
et calor. Quia splendet, significat sapientiam; quia calet, significat
caritatem... Electa est ergo Maria, quatenus splenderet et caleret
ut sol. Splenderet per sapientiam, caleret per caritatem ... Superve-
nit in eam Spiritus 'Sanctus, ut ad ccxncipiendum in corpore daret 145

114 PL 217,584.
115 PL 217,583.
54 INOCENCIO III

v ir tu d d e l A ltís im o le c u b rió c o n su s o m b ra p a r a d a r le la in ­
te lig e n c ia d e la s a b i d u r í a ...
116 E lla es, d e c o n s ig u ie n te , la autora que se levanta, hermosa
como la luna, elegida como el s o / ... L a lu n a b rilla e n la n o c h e ,
la a u r o r a e n el a m a n e c e r, el so l e n el d ía ; a h o r a b ie n , la n o ­
c h e es la c u lp a , el a m a n e c e r la p e n ite n c ia , el d ía la g ra c ia . E l
q u e y a c e en la n o c h e d e la c u lp a , le v a n te su s o jo s a la lu n a ,
o r e a M a r ía , p a r a q u e E lla , p o r su H ijo , g u íe su c o r a z ó n a la
s a tis f a c c ió n . P o r q u e ¿ q u ié n la in v o c ó d e v o ta m e n te y n o fu e e s ­
c u c h a d o p o r E lla ? ... E l q u e s ie n te la a c o m e tid a d e lo s e n e m i­
g o s ... d ir ija su m ir a d a al e jé r c ito p u e s to e n o r d e n d e b a ta lla ,
o r e a M a r ía , p a r a q u e E lla , p o r su H ijo , le e n v íe el a u x il io ...

S e rm ó n e n la s o le m n id a d d e la N a tiv i d a d d e la g lo rio sísim a
sie m p re v ir g e n M a r ía

117 E n el in s tru m e n to d e l p e s c a d o r s o n d e n o ta r c u a tr o c o s a s :
la v a r a , la c u e rd a , el a n z u e lo , el c e b o .
L a v a r a d ir ía y o q u e es M a r ía . V a r a q u e tie n e te r n u r a , r e c ­
titu d , lo n g itu d : te r n u r a , p a r a n o s e r d u r a ; r e c titu d , p a r a n o s e r
c u r v a ; lo n g itu d , p a r a q u e n o s e a c o r ta . A h o r a b ie n , M a r ía tie n e
v ir g in id a d , h u m ild a d y c a rid a d ; v ir g in id a d sin c o n c u p is c e n c ia ,
h u m ild a d sin s o b e r b ia , c a r id a d sin m a lic ia ... 167

ei caritatis affectum ... E t virtus Altissimi obumbravit ei, ut ad
concipiendum in corde daret ei sapientiae intellectum.
116 Ipsa est ergo aurora consurgetts, pulcra ut luna, electa ut sol...
Luna lucet in nocte, aurora in diluculo, sol in die; nox autem est
culpa, diluculum paenitentia, dies gratia. Qui ergo iacet in nocte
culpae, respiciat Lunam, deprecetur Mariam, ut ipsa per Filium cor
eius ad compunctionem illustret. Quis enim de nocte invocavit eam.
et non est exauditus ab ea?... Qui vero ad diluculum paenitentiae
surgit, respiciat auroram , deprecetur Mariam, ut ipsa per Filium
cor eius ad satisfaciendum illuminet. Quis enim devote invocavit
eam, et non est exauditus ab ea?... Quicumque sentit impugnado-
nem ab hostibus, vel... respiciat castrorum aciem ordinatam , depre­
cetur Mariam, ut ipsa per Filium m ittat auxilium ...
117 In instrum ento piscatoris quattuor notare debemus, virgam et
lineam, hamum et escam... H anc ergo virgam dixerim esse Mariam.
V irga teneritudinem habet, rectitudinem et longitudinem ; teneritudi-
nem, ne dura s i t ; rectitudinem, ne sit c u rv a ; longitudinem, ne sit
curta. M aría vero virginitatem habet, humilitatem et caritatem ; vir-
ginitatem sine concnp.;scentia, humilitatem sine superbia, caritatem
sine malitia.

ui PL 217,584-5.
PL 217,585.
INOCENCIO III 55

A u n q u e la V irg e n M a r ía s e a s u p e r io r a to d o s lo s a p ó s to le s , 118
n o a E lla , sin o a lo s a p ó s to le s , se le s e n c o m e n d a ro n la s lla v e s
d e l re in o d e lo s c ie lo s.
D io s te s a lv e , M a r ía , e s p e r a n z a d e l m u n d o ; | D io s te s a lv e , 119
m a n s a , p ia d o s a , | lle n a d e c a rid a d .
V ir g e n d u lc e y s e r e n a , | s a n ta M a d r e d e J e s u c ris to , | s o la
fu iste e le g id a
P a r a s e r m a d r e sin v a r ó n | y p a r a a m a m a n ta r d e m o d o m a ­
ra v illo s o . | E m p e r a tr iz d e lo s á n g e le s ,
C o n s o la d o r a d e lo s p e c a d o r e s , | c o n s u é la m e a m í, llo r o ­
so , | q u e h ie d o en m is p e c a d o s ;
D e fié n d e m e a m í, p e c a d o r, | y n o d e s tu h o n o r | a u n a je n o
y cru e l.
R u é g o te , R e in a d e l c ie lo , j q u e m e d e f ie n d a s | a n te C r is to
tu H ijo :
C u y a ir a te m o | y m e e s tre m e c e su f u r o r, | p u e s p e q u é
c o n tr a él so lo .
¡O h M a r ía V irg e n !, | n o s e a s e n e m ig a m ía, | T ú , lle n a d e
g ra c ia .
S é g u a r d iá n a d e m i c o ra z ó n , | sé lla m e c o n el te m o r d e
D io s , | c o n c é d e m e v id a s a n a .
D a m e ta m b ié n la h o n e s tid a d d e c o s tu m b re s , | e v ita r lo s p e ­
c a d o s | y a m a r la ju s tic ia .

... licet beatissima V irgo M aría dignior et excellentior fuerit 118
Apostolis universis, non tamen illi, sed istis Dominus claves regni
caelorum commisit...
Ave, mundi spes, María, P recor te, regina caeli, 119
Ave mitis, ave pía, Me habeto excusatum,
Ave caritate plena. Apud Christum tuum natum :
Virgo dulcís et serena, Cuius iram pertimesco,
Sancta parens Iesu Christi E t furorem expavesco,
Electa sola fuisti, Nam peccavi illi soli.
Esse m ater sine viro, O M aría Virgo, noli
Et lactare modo miro. Esse mihi aliena,
Angelorum impei atrix, Ommi gratia tu plena.
Peccatorum consolatrix, E sto custos cordis mei,
Consolare me lugentem, Signa me tim ore Dei,
In peccatis iam fetentem, Confer vitae sanitatem,
Me defende peccatorem, D a et m orum honestatem,
E t ne tuum des honorem Da peccata me vitare,
Alieno et crudeli. Et quod iustnm est amare.

GA 132.
m P L 217,918-9. Confirió a la recitación de este him no m uchas in ­
dulgencias. . ! j i
56 INOCENCIO III

¡O h d u lz u r a v irg in a l!, | n u n c a h a e x is tid o ni e x is te c o s a s e ­
m e ja n te | e n tr e la s m u je re s.
E l C r e a d o r d e to d a s la s c o s a s | te e lig ió p o r m a d r e , | el
c u a l lim p ió d e la c u lp a a M a r ía la p e c a d o r a , j É l. c o n tu o r a ­
ció n , m e lim p ie d e to d o s lo s p e c a d o s .
P a r a q u e el in f ie r n o n o m e s u m e rja . | E a , r o s a sin e s p i­
n a , | m e d ic in a d e lo s p e c a d o r e s ,
R u e g a a D io s p o r m í | p a r a q u e m e s a lv e d e la to r m e n ­
ta | d e e s te m u n d o ta n in m u n d o :
C u y a s o la s f u r ib u n d a s | m e e m p u ja n p o r to d a s p a r te s ¡ y
m e a p r ie ta n c o n el v ín c u lo d e l p e c a d o .
C r is to , H ijo d e l s o b e r a n o P a d r e , | p o r el a m o r d e tu M a ­
d re , | c u y o s e n o te lle v ó
Y te a lim e n tó c o n d u lc e le c h e , | te ru e g o p o r e lla s u p lic a n ­
te, | p o r q u e tú e re s d o b la d a s a lu d ,
D a d o r d e la s c o s a s d e l m u n d o | y s a lu d d e la s a lm a s. T e
ru e g o a h o r a , a u n q u e r e o :
C o m p a d é c e te d e m í, D io s | c o m p a d é c e te , c o m p a s iv o , | p o r ­
q u e v e r d a d e r a m e n te s o y p e c a d o r .
E s c ú c h a n o s , p ia d o s a m a d r e d e C r is to ,
P u e s el H ijo te h o n r a n o n e g á n d o te n a d a .

S e ñ o r J e s u c ris to , in te r p o n g a s u v a lim ie n to te ro g a m o s , en
f a v o r n u e s tr o , a n te tu c le m e n c ia , la g lo rio s ís im a V ir g e n M a ­
ría , d ig n ís im a m a d r e tu y a , c u y a a lm a s a n tís im a , e n la h o r a d e
tu p a s ió n y m u e r te , a tr a v e s ó la e s p a d a d e l d o lo r ...

O dulcedo virginalis, Cuius fluctus furibundi
Nunquam fuit, nec est talis Omni parte me impingunt,
In ter natas mulierum. E t peccati zona stringunt.
Omnium C reator rerum Christe, Fili summi Patris,
Te elcgit genitricem, P er amorem tuac matris,
Qui M ariam peccatricem Cuius venter te portavit,
Emundavit a reatu. E t le dulci lacte p a v it:
Ipse tuo me precatu Te per ipsam oro supplex,
A peccatis cunctis tergat, Q uia tu es salus dúplex,
Ne infernus me demergat. Rerum dator m undanarum ,
Eia, rosa sine spina, Atque salus animarum.
Peccatorum medicina, T e nunc precor licet reus:
P ro me Dcum interpella, M iserere mei, Deus,
Ut me salvet a proceda M iserere, m iserator:
H uius mundi tam im m undi: Quia vere sum peccator...
Audi nos, pia m ater Christi,
Nam te Filius nihil negans ho<norat.
Interveniat pro nobis quaesumus, Domine Iesu Christe, apud tuam
clementiam, gloriosissim a Virgo M aría dignissima m ater tua, cuius
sanctissimam animam in hora passionis et m ortis tuae doloris gla-
dius. pertransivit...
INOCENCIO III 57

Compuso las (los fam osas oraciones A c u n tá is n o s ... y M u n d e t e t m u -
niVif..., en las cuales se recurre a la

in te rc e s ió n d e la s a n ta y g lo r io s a s ie m p re v irg e n M a d r e d e 120
D io s M a r ía .

Encomio
d e la S a n tís im a V ir g e n M a r ía y d e su H ijo J e s u c ris to . 121
L a V irg e n M a d r e d e D io s es re to ñ o , su h ijo flo r. I n te n to
d e c ir u n a s c o silla s d e la v irg e n r e to ñ o y d e l h ijo flo r.
M a r a v illo s a es la e le v a c ió n d e la flo r, e in a c c e s ib le la a l­
tu r a d e l re to ñ o .
E s te es r e to ñ o re c to , r e to ñ o e rg u id o , e s b e lto , frá g il, d e lg a ­
d o , fle x ib le , f r o n d o s o , flo ríf e ro , f r u c tíf e ro .
R e c to p o r la ju s tic ia , e rg u id o p o r la d e v o c ió n , e s b e lto p o r
la lo n g a n im id a d , frá g il p o r el d e s p r e c io d e sí, d e lg a d o p o r la
h u m ild a d , fle x ib le p o r la m a n s e d u m b re , f r o n d o s o p o r la s a n tí­
sim a c o n v e rs a c ió n , flo ríf e ro p o r la v ir g in a l c o n c e p c ió n , f r u c tí­
fe r o p o r h a b e r d a d o a lu z la v id a e te r n a .
R e c to p o r la fe, e rg u id o p o r la e s p e r a n z a , e s b e lto p o r la
c a rid a d , frá g il p o r el p u d o r, d e lg a d o p o r el d e s p r e c io d e l m u n ­
d o , fle x ib le p o r la c o m p a s ió n d e l m u n d o , fr o n d o s o p o r la p r á c ­
tic a d e la s b u e n a s o b ra s , flo r íf e r o p o r la g lo r ia d e la v ir g in i­
d a d , fr u c tíf e ro p o r la p r e r r o g a ti v a d e la fe c u n d id a d . A d m ir a b le
p r e r r o g a tiv a d e la fe c u n d id a d , p u e s ta l d ió a lu z a ta l y d e ta l
m a n e ra . ¡ D e lg a d a (g ra c io s a ) v ir g e n a n te s d e l a lu m b ra m ie n to y

...intercedente beata et gloriosa virgine Dei geni-trice M aria... 120
... intercedente beata virgine Dei genitrice M aria...
V irgo Dei genitrix virga est, flos filius eius. Praesum o pauca, 121
et pauca loqui de virgine virga, et filio flore.
M ira floris summitas et inattingibilis virgae proceritas. H aec est
virga recta, virga erecta, procera, fragilis, gracilis, flexibilis, fro n ­
dosa- florígera, fructífera.
Recta per iustitiam, erecta per devotionem, procera per longani-
mitatem, fragilis per abiectionem sui, gracilis per humilitatem, fle­
xibilis per mansuetudinem, frondosam per sanctissimam conversa-
tionem, florígera per virginalem conceptionem, per partum vitac
aeternae fructífera.
Recta per fidem, erecta .per spem, procera per caritatem , fragilis
per pudorem, gracilis per despectiomem mundi, flexibilis per com-
passionem proximi, frondosa per bonorum operum exsecutionem,
florígera per gloriam virginitatis, fructífera per praerogativam fe-
cunditatis. M iranda fecunditatis praerogativa, quod talis talem, tali-
ter genuit. Gracilis virgo ante partum , et virgo post partum . Qualiter, *13

^ PL 217,918.
131 PL 217,915.
58 HONORIO III. GREGORIO IX. INOCENCIO IV

virgendespués de él! ¡Yde qué modo! Anunciándolo el ángel,
operando el Espíritu Santo, cubriéndola la virtud del Altísimo
(Le 1). ¡Ya quién! Al Santo de los santos, al únicohijode la
madre virgen, al unigénito de Dios Padre, al Dios y Señor de
la Majestad. ¡Oh, cuánbien, cuán acertadamente se llama flor
la quesaledel retoñovirginal!...
HONORIO 111 (1216-1227)**
Su actividad tuvo muchos puntos de semejanza con la de su antecesor.
Se lanzó a una nueva cruzada. Aprobó las Ordenes de Santo Domingo
y del Carmelo. Confirmó la fundación de la Universidad de Salamanca.
Tuvo grandes dificultades políticas con Federico II. No cesó en su esfuerzo
por la unión con los cismáticos y en la lucha contra los albigenses
(cf. BAC II 601).

GREGORIO IX (1227-1241) **
Fué un gran papa mariano. Aprobó la Orden de la Merced. Mandó
qua todos los viernes se rezara la SaH*e Regina después de vísperas, y
por la noche la antífona Beata Dci geni tris María con su oración. Dejó
como monumento imperecedero de «u memoria las Decretales, que com­
piló San Raimundo de Pefíafort. Murió centenario.
Luchas y más luchas políticas con Federico II, con los albigenses, con
los duques de Espoleto y con motivo del imperio latino de Oriente
son las características de su actividad pontificia (cf. BAC II 605, 833).

INOCENCIO IV (1243-1254)
Fué llamado el M onarca de las lepes divinas y hum anas . Convocó contra
Federico II el XIII concilio ecuménico, I de Lyón. Visitó a Santa Clara
y fué contemporáneo de San Fernando y de San Luis, que emprendió las
últimas Cruzadas. Aprobó la Orden de los Siervos de María.
El XIII concilio ecuménico no promulgó decretos dogmáticos. Se ha
hecho célebre ¿n la Historia de la epístola de Inocencio IV Suh catholieae,
sobre los ritos de los griegos (cf. BAC II 612-617).

angelo annuntiante, Spiribu Sancto operante, virtute Altissim i obum-
brante (Le 1). Qualem, Sanctum Sanctorum, unicum matris virginis,
unigenitum Dei Patris, Deum et Dominum maiestatis. O quam bene,
quam recte flos dicitur, quae ex virginali virga perducitur...

* H o n o r i o III. ( M a r i e VF 33), en el año 1216, concede a San Fran­
cisco de Asís el privilegio de la Porciúncula.
SA VII 22, con la bula ü t v iv e n d i n o rm a m , 30 de junio de 1226, aprue­
ba la regla de la Orden de los Hermanos Ermitaños de la Virgen María
del Monte Carmelo.
** G r e g o r i o IX. SA VII 26, aprobación de la Orden de Frailes de
Santa María de la Merced, redención de cautivos bajo la regla de San
Agustín (D evotioftvis v e s tr a e XVI kal. feb. 1235).
Cf. B a u m e r , H i& toire d u B ré v ia ir e , II ,70 : “il prescrivit de réciter ou
de chanter le S a lv e R eg in a le vendmdi a p rés les C o m p lie s”.
URBANO IV 59

Breve “Quoniam”, 26 de abril de 1244
Concede copiosas indulgencias a los que visiten la iglesia romana de J22
los Ermitaños de San Agustín en las festividades... de la Asunción, Na­
tividad, Anunciación y Purificación de Santa María...
Determina que la fiesta de la Natividad de Nuestra Señora se celebre 123
con octava.
Respecto del escapulario carmelitano promulga tres documentos: uno 124
én 1246; otro, Cum dilecti, 4 de octubre de 1247 ; el tercero, finalmente,
Ex parte dilectorum, 13 de enero de 1252.

Breve “Quae honorem”, l.° de septiembre de 1247
Declara y m itiga.la regla de los frailes de la Orden de Santa María
del Monte Carmelo, aprobada por Honorio III. Llama a la Virgen

Gloriosísima Madre de Dios y siempre virgen María del 125
Monte Carmelo.
URBANO IV (1261-1264)
La muerte de Federico II no solucionó las luchas de los últimos
Hohenstaufen con el Papado, y no se libró de ellas Urbano IV, que ocupó
la sede romana tras un cónclave dificultosísimo. Por haber sido patriar­
ca de Jerusalén, se preocupó sumamente de los Santos Lugares. Aprobó
la fiesta del Corpus. Santo Tomás, San Alberto Magno y San Buenaventura
fueron las lumbreras de su tiempo,
Quedan de este papa más de sesenta cartas y una Paráfrasis de los
Padres de la Iglesia (cf. BAC II 630-944).

Bula “Sol ille”, 23 de diciembre de 1261
Aprueba la Orden de la Milicia de Santa María bajo la regular obser- J26
vancia de San Agustín.
* Llama siempre a la Virgen gloriosa.
Recomienda a los legos el rezo del oficio de Santa María Virgen.

[Capitulum] ... gloriosissim ae Dei Genitricis semperque V irginis J25
Mariae de Monte Carmeli...123456

122 B tilla n u n ... am pM sm m a co llec tio III 298 (Romae 1740).
123 BXIV 240; V e r m e e r s c h , I 150.
124 E. B e r g i e r , L e s re g istre s d ’I n n o c c n t IV (París) I 1884. Cf. Ephe-
merides Mariologicae, II 43-62, D e S a cro C a rm e litico S c a p u la r i , por R. M.
Sbrocchi.
125 SA VII 27.
B u lla rw m ... a m p U ssim a c o l le c tio ... III 408 416: C um a NobiiS, 9 de ene­
ro de 1263: exenciones e inmunidades de la Congregación de Monjes del
Monte de la Virgen, de la Orden de San B en ito; E co lesia R o m a n a , 12 de
septiembre de 1263: privilegio del abad de la Congregación de Monjes
del Monte de la Virgen de usar mitra, báculo... ; otórgalo “por la devo­
ción que siente para con Santa María Virgen gloriosa, en cuyo honor fuá
fundado dicho monasterio”.
126 B u lla r u m ... am plissvm a c o lle c tio ... III 398-401.
60 GREGORIO X- NICOLÁS III Y IV

Cada día descienden bienes al pueblo cristiano por medio
del rosario.
GREGORIO X (1271-1276)
Sus virtudes le han merecido el título de beato. Quiso ponerse per­
sonalmente al frente de una cruzada. En 1274 morían Santo Tomás y
San Buenaventura. Reunió el concilio II de Lyón. XIV de los univer­
sales. Intervino con Alfonso X de Casti.Ha en los conflictos con el Imperio.
A pesar de su gran actividad política en las disensiones de güelfos y
gibelinos y de los problemas que heredó de una sede vacante durante
treinta y tres meses, intervino doctrinalmente en cuestión tan importan­
te como la profesión de íe de Miguel Paleólogo y la constitución dogmá­
tica del Filioque (cf. BAC II 639-647).

Conc*de LyónII (1274)
[Ecuménico XIV, acerca de la uniónconlos griegos]
Creemos en el mismo Hijo de Dios, Verbo dé Dios..., en
el tiempo nacido del Espíritu Santo y de María siempre vir­
gen...
NICOLAS III (1277-1280)*
Siendo niño Nicolás III, le había preanunciado San Francisco que lle­
garía al sumo pontificado. El cónclave duró seis meses muy laboriosos.
Para impetrar la paz entre los príncipes estableció en la Iglesia la
colecta por la paz.
La paz cristiana, la unidad con los ortodoxos y el celo universal
especialmente para con los pueblos tártaros absorbieron su benemérita
labor apostólica (cf. BAC II 652).

NICOLAS IV (1288-1292)*'
Fué el primer papa franciscano. En su tiempo florecieron también los
princii>ales doctores de la orden seráfica. Quiso ser enterrado en Santa
María la Mayor. En 1291 ocurrió la milagrosa traslación de la casa
de Nazaret a Dalmacia antes que. a Loreto.
Nicolás IV vió ahogarse en un mar de sangre todo el fruto de las
cruzadas, cuando los musulmanes, con una matanza de 60.000 cristianos,
pusieron fin a la dominación occidental en Tierra Santa (cf. BAC II 67
659 664).

...q u otid ie per Rosarium christiano populo bona provenire...
Credimus ipsum Filium Dei, Verbum Dei....f temporaliter natum
de Spiritu Sancto et María semper V irgine...

137 Véase más abajo, en su propio lugar, L bóx XIII, epíst. ene. Su-
premi Apostolotus.
138 Msi XXIV 70. Profesión de fe de Miguel Paleólogo.
* N icolás III. G ravois , 16-17. Por estos años comenzó la iglesia de
Roma a recitar el oficáo de la Concepción.
N icolás IV. Edificó y consagró, en 1290, un hermoso templo a
María, Reina de los ángeles (A. Luis, 79; María I 604).
BENEDICTO XI. CLEMENTE V f>|

Buladel año 1288
... Esta es la mujer vestida del sol y bajo cu yos pies está 129

la luna, que con su virginidad fecunda nos engendró al Salva­
dor. E sta es aquella que, siendo madre y virgen, tuvo a D ios
por Hijo, fué elevada sobre los coros de los ángeles a los rei­
nos celestiales. E sta e s ... la M adre de Cristo, nacida de regia
prosapia...

BENEDICTO XI (1303-1304)
La Iglesia lo venera como beato. Fué dominico y sucedió a Bonifa­
cio VIII. Sobresale por sus grandes conocimientos filológicos.
Además de su labor pacificadora entre los soberanos de su tiempo,
se distinguió por la concesión de notables privilegios apostólioos a las
órdenes mendicanites para provecho de los fieles (cf. F ünk-B. II 248).

Bulla“Dumlevamus", 11de febrerode 1304
Confirmación de la Orden de Frailes Siervos de la Santísima Virgen , jjq
bajo la regla de San Agustín.
Llama a la Virgen gloriosa y hace profesión de “honrar todo lo que
puede a la misma Virgen Nuestra Señora”.

CLEMENTE V (1305-1314)
Inició el período de los papas en Aviñón. Fué el primero que usó
la triple corona. Presidió el XV concilio general en Viena del Delfinado.
Abolió los templarios. Raimundo Lulio fué una de las figuras principales
de este tiempo. En 1308 murió Juan D. Escoto.
Pertenecen a lo disciplinar las constituciones llamadas Clementinas.
Condenó las sentencias de Pedro de Oliva y de los begardos, beguinos,
“fraticelli”, duleinistas, etc. (cf. L l o r c a ) .

• Conc* Vienés (1311-1312) [Ecuménico XV]
... Abiertamente con la santa madre Iglesia confesam os que 13 1

el unigénito de D io s ... asumió, en el tiempo, del tálamo virgi-

H a e c e$t m u l ie r a m i c ta s o lé , e t l u n a s u b p e d ib u s e iu s , q u a e c u m 129
v i r g k i i t a t e f e c u n d a n o b is g e n u i t S a lv a t o r e m . H a e c e s t il la q u a e e t
M a t e r e t V i r g o D e u m h a b u i t F il iu m , s u p e r c h o r o s A n g e l o r u m e t
c a e l e s ti a r e g n a e x a l t a t a . . . H a e c e s t . . . M a t e r C h r is ti , r e g a l i e x p r o ­
g e n ie a r t a . . . e x D a v id ic a s t i r p e c o n c e p t a ...
. . . a p e r t e c u m s a n c t a m a t r e E c c le s ia c o n f i t e m u r , u n i g e n i t u m D e i 1 3 1
F i l i u m ... h u f n a n u m v id e lic e t C o rp u s p a s s ib ile e t a n im a m in t e ll e c ti - 129*3

129 A. Lui.s, 80.
l*> SÁ VII 30.
131 Denz. 480.
62 JUAN XXII. CLEMENTE VI. GREGORIO XI

nal... un cuerpo humano pasible y un alma intelectual o ra­
cional...
JUAN XXI I (1316-1334)*
Más de dos años duró el cónclave en que fué elegido. La tensión entre
el Pontificado y el Imperio fué el clima dónete nacieron los errores dog­
máticos más peligrosos de la época. Difundió en la Iglesia la devoción
mariana del Angelus al atardecer.
Personalmente, no como papa, sostuvo que la visión beatífica sólo se
obtendría después del juicio universal. Condenó el Defensor Paois, de
Massilio Patavino, y los errores de Alvaro Pelayo. En sus días vivieron
Dante y Eckhart, Juan de Polliaco y Juan Manduno (cf. L lorca).

La santa madre Iglesia piadosamente cree y evidentemente
supone que la bienaventurada Virgen fué asunta en alma y
cuerpo.
CLEM ENTE VI (1342-1346)** '
Fué el pontífice que más se afianzó en Avignón. Trató con Petrar­
ca. Compró el condado de Avignon. En 1348 se originó la terrible peste
que asoló toda Europa. Protegió a los judíos, acusados de causantes de
ella. Estableció los años jubilares cada cincuenta años, en lugar de cada
centenario, como había instituido Bonifacio VIII. Tuvo como gran co­
laborador suyo al cardenal Gil de Albornoz.
Condenó los errores de Nicolás de Autricourt, de los ármenos y de
los disciplinantes y dió otras constituciones sobre el primado, el pur­
gatorio, la penitencia y la confirmación (cf. L lorca ).

GREGORIO X I (1370-1378)'**
Santa Catalina de Sena logró que Gregorio XI volviera a poner su
sede en Roma. En 1372 mandó celebrar la fiesta de la Presentación de
María. En el jubileo de 1375 ordenó que se añadiera la visita a Santa

vam seu rationalem asumpsisse ex tempore in virginali thalam o...
Sancta Mater Ecclesia pie credit et evidenter supponit quod
beata Virgo in ajnima et corpore fuit assumpta.

* J üan XXII. Bullwrum... amplissima collectio.,. III pars II 191; bula
Cum a Nobis, 17 de mayo de 1324; aprobación de la Congregación de
Monjes de Nuestra Señora del Monte Olívete (ningún elemento marioló-
gico).
Concedió cuarenta días de indulgencia a los que recitasen la antífona
Salve Regina, que es como el himno oficial de la realeza de María (Ma ­
ría I 604; A. L uis, 79).
142 DTC VIII 639.
** Clemente VI. Bullarum... amplissima collectio... Illpars II 249
300 (facultades al abad de la Congregación de los Monjes de Santa María
del Monte Olívete: Sollicitudinis pastoralis, 21 de enero de 1344; refor­
ma de la Orden de los Frailes Siervos de Santa' María Virgen : Regimi-
m universales, 23 de marzo de 1346).
Gregorio XI. En 1372 admite la fiesta de la presentación de Nues­
tra Señora en el templo (BXIV 245-246; María I 233; Vermeersch , I
186).
URBANO VI. BONIFACIO IX 63

María la Mayor para lucrarlo. A su muerte comenzó el gran cisma de
Occidente.
Tuvo que condenar los errores de Wicleff y los de Pedro de Bo-
nageta y Juan de Latone sobre la eucaristía (cf. L lorca).

URBANO VI (1378-1389)*
A pesar de su legítima elección, pudo con su carácter prestar algún
pretexto al gran cisma de Occidente. Santa Catalina de Sena y Santa
Brígida le apoyaban. San Vicente Ferrer se adhirió a la causa de Be­
nedicto XIII. El mismo año de su muerte había instituido la fiesta de
la Visitación de la Santísima Virgen.
A partir de 1387, después de las tesis del dominico Juan de Monte-
sono en París, comienza a agitarse y propugnarse cada vez más el pri­
vilegio de la Inmaculada Concepción (cf. L lorca).

BONIFACIO IX (1389-1404)
Tuvo que luchar no poco con los antipapas de Avignon Clemente VIII
y Benedicto XIII, lo cual no le impidió el robustecimiento de su poder
temporal y su obra de santificación del pueblo cristiano, principalmente
durante el jubileo de 1400.
Por esta época hacen su aparición los hussitas (cf. L lorca).

Bula “Supemi benignitas”, 9de noviembre de 1390
La benignidad del supremo H a ced o r... escogió de la escla- *33
recida estirpe regia de D avid una virgen en cuyo seno tom ase
carne el V erbo m ism o ...: eligiendo por perfecta Reina a su glo-

S u p e r n i b e n i g n i t a s C o n d it o r is , h u m a n a m c r e a t u r a m a d s i m i li tu - 1 3 3
d in e m s u a m c r e a t a m m i s e r i c o r d i p i e t a t e r e s p ic ie n s , e a m c o lla p s a m
f ó r e p r im i p a r e n t i s la p s u c o n s i d e r a n s , illa m m i r o d e c r e v i t c o n s ilio
r e l e v a n d a m , u t s c ilic e t V e r b u m s u p e r n u m , q u o d e r a t in p r i n c ip i o ,
e a m a m o r t i s n e x ib u s l i b e r a r e t . I g i t u r p ii P a t r i s , q u a n o s d il e x it
c h a n t a s , t e m p o r i s v e n ie n t e p le n i tu d i n e , V e r b u m ip s u m a e t e r n u m s u b
fo rm a serv í c a rn e m n o s tra e m o rta lita tis a ssu m e re , u t e a n d e m m o r-
te m n o s t r a m m o r ie n d o d e s t r u e r e t , a c d a m n a t i o n i s s e n t e n t i a m s im u l
e t m a c u la m , q u a m p e r r e a t u m p r i m i h o m i n is g e n e r i s h u m a n i p o s t e r i -
t a s i n c u r r i s s e n o s c e b a t u r , c le m e n s V e r b i a e t e r n i b o n i t a s a b o le r e t.
Q u a p r o p t e r d e c l a r a s t i r p e r e g i a D a v id ic a p r a e l e g i t V ir g i n e m , in
c u iu s u t e r p m y s tic o s p i r a m i n e V e r b u m ip s u m c a r n e m s u s c ip e r e t ,
u t e g r e d e r e t u r i u x t a v e r b u m p r o p h e t ic u m . V i r g a d e r a d i c e I e s s e , e t
F lo s d e r a d i c e e iu s a s c e n d e r e t ( I s 11,1), e t r e q u i e s c e r e t S p i r i t u s
D o m in i s u p e r e u m , p e r f e c t a m R e g in a m i n c l y ta m M a t r e m e lig e n s ,
q u a e ta n to R e g i d ig n a f u it su i c o rp o r is th a la m u m p ra e p a r a r e , d e

* U rbano VI. El 6 de abril de 1389 da un decreto imponiendo a
la Iglesia latina la fiesta de la Visitación de la Santísima Virgen (BXIV
231; M aría I 231, V e r m e e r s c h , I 89 ; A. Lui.s, 80). No llegó a promul­
garse, como consta de la bula Superni benignitas, 9 noviembre de 1390,
en cuyo párrafo 3 y 4 se reproduce.
133-136 SA VII 30-34 ; BXIV 231 ; M aría I 604; V e r m e e r s c h , I 89 ;
A. Luis, 80.
64 BONIFACIO IX

l i o s a M a d r e , q u e fu e d ig n a d e p r e p a r a r p a r a ta n g r a n R e y el
tá la m o d e su c u e r p o . . . ; p u e s e n e s te lu g a r d e t a n t a f e c u n d id a d ,
la V ir g e n r e g ia , flo r d e s a n t id a d , c o n c ib ió s ie n d o v ir g e n al
R e d e n to r d e la s n a c io n e s . P o r c ie r to q u e la m is m a R e in a d e
lo s c i e l o s ..., c o m o e s c la v ita h u m ild e , a u n q u e c o n v e r t id a y a e n
M a d r e d e l S e ñ o r , fu é a la m o n t a ñ a a su p a r i e n te I s a b e l...
E s t a es A q u e lla d e la q u e c a n ta n la s s a g r a d a s E s c r i tu r a s
q u e , v e s t id a d e l s o l, te n ie n d o la lu n a b a jo lo s p ie s , m e r e c ió s e r
c o r o n a d a d e d o c e e s tr e lla s . E s t a es A q u e lla q u e lle v ó e n su s *12

(juo tanqnam sponsus prae filiis hom inum procederet speciosus, lo-
cum N azareth, quae flo s sive sm c tita s dicitur, ad suam conceptio-
nem elegit, in quo per angelicae Salutationis eloquia ipsius incarnati
Y erbi m ysteria, m iraque fuerunt solem nia celebrata. Ibi enim sumpsi-
mus nostrae redem ptionis exordia, ibique prim um dies sanctificatio-
nis i'lluxit, qui nobis de salute spem intulit, et de aetern itate laetitiam.
ín hoc etenim tantae fecunditatis loco, V irgo regia venustissim a a
Domino conservata, Flos sanctitatis, V as caelestis g ratiae m undissi-
mum, om nium virtutem floribus redim ita, cuius pulchritudinem sol
et luna m irantur, Redem ptorem gentium V irgo concepit, d atu ra
lucem gentibus sub m ortis calígine constitutis.
( 1) Sane ipsa R egina caelorum in cuius se clausit viscera Dei
Filius factus homo, ex tanti honoris fastigio sibi per angelum nun-
tiato nequáquam elationis assum psit spiritum , sed tamquam ancilla
humilis, quam vis m ater cffecta Domini, hum ilitatis suae, quam re-
spcxit Dominus, exsequens officium , exsurgcns abiit in m ontana ad
Elisabeth cognatam suam quae vocabatur sterilis, iam semestri
praegnantem , cum fe stin atio n e; e t quem adm odum ab angelo humilli-
me salutationis susceperat oraculum , sic etiam ipsam E lisabeth hu-
m iliter salutavit. Elisabeth vero ut salutationem audivit V irginis
gloriosae, repleta S piritu sancto, et incarnati V erbi m ysterium in
útero sentiens’virginali, vece m agna exelam avit, et d ix it: Benedicta
tu ínter mulieres, et benedictus fru ctu s ventris tui. E t unde hoc
mihi, ut veniat M ater Domini mei ad m e? Ecce enim ut facta est
vox salutationis tuae in auribus meis, exsultavit prae gaudio infans
in útero m eo: et beata quae credidisti, quoniam p erficien tu r in te
quae dicta sunt tibi a D om ino (Le 1,42-45).
(2) Ad quam V irgo veneranda in hum ilitatis spiritu respondens,
illud m irabile Canticum d e c a n ta v it: M agníficat anima mea D om i­
nion, et exsultavit spiritus m eus in De& saJutari meo. Q u ia lrespexit
hm nilitatem m cilíae suae: ecce enim ex hoc beatani m e dicent
om nes generationes. Quia fe c it m ihi magna qui potens est, et sanc-
tum nom en eius (ibid., 46-49). O m agnum m y steriu m ! o adm irabile
com m ercium ! o ineffabile sacram e n tu m ! ut m atres de pignoribus
quae gestabant in uteris in spiritu presentirent, et etiam propheta-
rent, et ut sacri Evangelii pandit historia, caeli Regina grávida
partu consecranda divino, pro hum ilitatis am plioris signáculo P ra e-
cursoris sui quem gestabat Filii, genitricis gravidae, hum anitatis
im pendant obsequium : quo impenso com pletoque huiusm odi visita-
tionis quasi trium m ensium tem pore, in donuun suam est reversa.
H aec est enim illa de qua sacra canunt Elogia, Solé am icta, lunam
liabens sub pedibus, stellis coronari m eruit duodenis. H aec est enim
BONIFACIO IX 65

c a s ta s e n tr a ñ a s al H a c e d o r d e l c ie lo y d e .la tie r r a , y s o la E lla
tr it u r ó to d a s la s h e re jía s e in te r c e d e e n f a v o r d e l p u e b lo c r i s ­
tia n o a n te el R e y q u e d ió a lu z, c o m o A b o g a d a v a le r o s a y
O r a n te v ig ila n tís im a .

! P asa luego a prom ulgar el decreto de su predecesor, estableciendo la
fiesta de la V isitación. Ordena la fiesta universal, con rito d o b le ; reco­
m ienda el ayuno en la vigilia de la fiesta (como tam bién de la N atividad
y A sunción) ; concede m uchas indulgencias. Veamos el preám bulo o ra ­
zonam iento :
E l p a p a U r b a n o V I , d e fe liz r e c u e r d o , n u e s tr o p re d e c e s o r , 135
ju z g a n d o d ig n o y d e b id o q u e s e c e le b re e n la Ig le s ia la f e s ti­
v id a d d e la V is ita c ió n d e S a n t a M a r ía V i r g e n . . . ; y te n ie n d o
e n 'c u e n t a q u e la h u m a n a le n g u a n o es c a p a z d e m a n if e s ta r la s
g lo r ia s d e ta n g ra n V ir g e n , n i ta m p o c o lo s s a n to s y ju s to s p o ­
d r á n e n s a lz a r p le n a m e n te c o n d ig n o s e n c o m io s a q u e lla en c u y o
s e n o v irg in a l s e a p o s e n tó el q u e n o p o d r ía n c o n te n e r lo s c ie ­
lo s; y c o n s id e ra n d o q u e , d e s d e el m o m e n to e n q u e se n o s m a n ­ 3

illa quae in suis castis visceribus caeli terraeque gestavit Opificem,
et sola cunetas haereses interem it, et pro Christiano populo ut Ad-
vocata strenua et exoratrix pervigil ad Regem* quem genuit in ter­
ced í.
(3) Igitur felicis recordationis U rbanus papa sextus Praedeces- 135
sor noster dignum reputans et debitum, ut festum V isitationis ipsius
beatae M ariae Virginis quando, ut praefertur, visitavit Elisabeth,
in Dei Ecclesia celebretur, pro testimonio sancti suffultum ' Evangelii
humanis nequit rationibus d e tre c ta ri; ac attendens quod laudes
tantae V irginis hum ana lingua non «ufficit exprim ere, nec etiam
sancti et iusti eam, in cuius ille quem caeli capere non poterant se
contulit aula virgináli, dignis laudum praeconiis ad plenum efferre
p o te ru n t: et considerans quod ex quo Dominum in sanctis suis
laudare iubemur, quanto magis in veneratione beatae M ariae V irginis
M atris ipsius exsultantibus animis collaudare, et eius laudum augen-
do titulos, gratias referre quem genuit Filio debeamus, quae etiam
exaltata super sidera* stellato consedit sui solio G enitoris; ne etiam
divinae visus fuisset resistere voluntad, quaé tam sibi quam aliis
viris devotis ad huiusmodi sanctam festivitatem celebrandam, ut pie
idem Praedecessor credidit, dignata fuit mentem inspirare, delibe-
ratione etiam super hoc m atura praehabita, de fratru m suorum
Sanctae Rom anae Ecclesiae Cardinalium, de quo num ero tune era-
mus, consilio, ad exaltationem fidei catholicae digne et rationabili-
ter, videlicet V I Idus Aprilis, pontificatus sui atino undécimo statuit,
ut festum praefatum , videlicet V isitationis beatae M ariae Virginis,
quando, ut praefertur, visitavit Elisabeth V I N onas Iulii annis sin-
gulis in Dei Ecclesia cum laudum cántico, laetitiae iubilo, cordisque*
tripudio, sub duplici officio per orbem universum solem niter cele-
braretur. Suasit etiam et consuluit idem Praedecessor, ut ipsius festi
Vigilia, ut Vigilia- N ativitatis et A ssum ptionis praedictae V irginis
festivitatum etiam in observatione ieiunii devotius observaretur. E t
mandavit quod simíle, non tam en dúplex Officiumi absque alicuius
sancti commemoratione, exceptis primis Vesperis ante octavam apos-
D o c t r . p o n tif. k 3
66 BONIFACIO IX

d a a la b a r al S e ñ o r e n su s s a n to s , m u c h o m á s d e b e m o s c o n a le ­
g re s a lm a s a la b a rle , v e n e r a n d o a S a n ta M a r ía V irg e n , su p r o ­
p ia M a d r e ..., q u e, e le v a d a p o r e n c im a d e la s e s tre lla s , se s e n ­
tó e n el e s tre lla d o tr o n o d e su P a d r e . . . , d e te r m i n ó ... q u e se c e ­
le b r a s e ... d ic h a f i e s t a . . .
... A v is a m o s y e x h o r ta m o s ... a to d o s lo s p a t r i a r c a s ... q u e
c e le b re n d o v o ta y s o le m n e m e n te ta n g lo r io s a y c é le b re f i e s ta ...,
p a r a q u e , p o r la p ia d o s a in te rc e s ió n d e la m ism a V ir g e n M a ­
ría , m e r e z c a n lo s fie le s c ris tia n o s s e r a q u í d e fe n d id o s d e lo s
d a ñ o s y c o n s e g u ir e n lo p o r v e n ir lo s g o z o s e te r n o s .

tolorum P etri et Pauli et O fficio totius diei octavae, cum comme-
m oratione tamen .eiusdem novi festi, per septem sequentes dies in
ecclesia cum celebritate debita decantaretur.
(4) Ac etiam volens idem Pracdecessor Christi fideles ad colen-
dum tantae festum V irginis et etiam celebrandum donis spiritualibus
animare, ipsosque mysticis de thesauris militantis Ecclesiae benedic-
tionum muneribus cupiens praevenire, et ómnibus vere poenitentibus
et confessis, qui M atutinali officio festi eiusdem in ecclesia qua
idem officium celebraretur, interessent, centim i; qui vero Missae,
to tid em ; qui autem primi festi Vesperis, similiter cen tu m ; qui autem
secundis, totidem ; illis vero qui Prirnae, Tertiae, Sextae, Nonae,
ac Completorii officiis, pro qualibet H orarum ipsarum quadraginta
dies; illis autem qui per octavas festi praedicti M atutinalibus, Ves-
perarum , Missae, ac praedictarum H orarum officiis interessent,
centum dies singulis octavarum ipsarum diebus de om nipotentis Dei
misericordia, et beatorum P etri et Pauli •apostolorum eius auctori-
tate confisus, de iniunctis sibi poenitentiis m isericorditer relaxavit.
(5) Ne autem pro eo quod ipsius Praedecessoris superveniente
obitu litterae aposiolicae super praemissis confectae minime exstite-
runt, huiusmodi constiturio dicti Praedecessoris fru stretu r effectu :
Nolentes et auctoritate apostólica decernentes, quod huiusmodi Consti-
tutio a dicta die, videlicet V I Idus Aprilis perinde sortiatur effec-
tum, ac si super ca Praedecessoris litterae sub ipsius diei data con-
factae fuissent, ut superius e n a rra tu r: quodque praesentes litterae ad
probandum plene constitutionem huiusmodi ubique sufficiant, nec
ad id probationis alterius adminiculum requiratur: universos pa-
triarchas, archiepiscopos, episcopos, et alios Ecclesiarum praelatos
moncmus et hortam ur in Domino, per apostólica eis scripta in vir-
tutc sanctae obcdientiae districte praecipicndo mandantes, et in re-
missionem peccaminum iniungentes, quatenus tam gloriosum festum
et celebre singulis V I N onas Iulii, ut praefertur, devote ac sollem-
niter celebrent, ac ieiunium Vigiliae*huiusmodi suadeant in augmen-
tum meriti observan, et faciant per universas ecclesias suarum
civitatum, et dioccesum celebran, ac officium peragi supradictum,
ut pia eiusdem V irginis M ariae intercessione ipsi Christi fideles et
hic a noxiis protegí, et in futuro sem piterna gaudia consequi me-
rcantur.
MARTÍN V. EUGENIO IV 67

M A R T I N V i 1417-1431)**
Antes de ser papa había sido llamado “La Felioildad de su tiempo”.
Convocó el concilio de Pavía, y el de Basilea para 1431. Este mismo año
fué martirizada Juana de Arco. En 1425 aprobó la fundación de la Uni­
versidad de Lovaina. (L lorca.)

EUGENIO IV ( H31-1447)* *
Todo su pontificado gira en torno al concilio XVII general en B asi­
lea, Ferrara, Florencia y Roma. A las sesiones de Florencia asistió
Juan VII Paleólogo. En 1493 fué elegido Félix V, el último de los
?intipapas. San Bernardino y San Antonio son dos grades figuras de
esta época.
Del concilio Florentino son los célebres decretos para los griegos, ár­
menos y jacobitas. Eugenio IV luchó, aun con las armas, contra los
hussitas de Bohemia (cf. L lorca).

Conc. de ¡Basilea (1439)
Aunque en los momentos en que esta materia se determinó había roto
el concilio con el papa, poco a poco fueron los romanos pontífices de­
terminando todo lo que en el mencionado decreto se contiene.
Acerca de la concepción de la gloriosa Virgen María, Madre de 137
Dios, y sobre el principio de su santificación se han movido hasta
el presente en diversas partes reñidas contiendas. N osotros, mira­
das con diligencia las autoridades y razones que muchos años ha
por parte de ambas opiniones se han alegado- en relaciones públicas
ante este santo sínodo, después de haberlas ponderado con madu­
ra consideración, definim os y declaramos que aquella doctrina que
tiene que la gloriosa Virgen María, asistida de la gracia .singular

Elucidántibus divinae gratiae mysteria mercedem gloriosam repromisit 137
aeterna Dei Patris sapientia, dum a i t : Qui elucidant me vitam aeternam
habebunt (Eccli 24). Quod etiam de gloriosa Virgine, quae ipsam
Patris Sapientiam Dei Filium aeternum in útero pertulit, ac mundo pe-
perit, sacrosancta legit Ecclesia. Nam quidquid de digndtate et subli-
mitate Virginis Matris educitur in lucem, hoc non dubium est ad laudem
et hónoreni Filii sui pertinere. Et qui honorificant gratiam et sanctita-
tem Matris, honorificant ‘et elucidant gloriosum nomen Filii eius, qui
ipsam sanctificavit et replevit gratia. Unde si in ceteris rebus elucidatio
veritatis, quae a Domino Deo est, praeclara merita parturit, in ea re
specialiter fructus ubérrimos afierre speranda est, quae sanctificationem
et dedicationein templi* illius concernit, in quo ante saecula, antequam
tcrra fieret, et ab aeterno sibi mansionem ordinavit prima et aeterna
Veritas. Td quoque máxime congruit, ut pax habeatur in quaestionib^.s
concernentibu-s sanctitatem iJlius per quam pax diffusa est •in terris.

* Martín V. SA VII 33-40. Confirmación de la regla de los Frailas
y Monjes de la Tercera Orden de los Siervos de la Santísima Virgen por
la bula SedÁs Apostolícete, 16 de mayo de 1424.
** E ugenio IV. SA VII 39. Bula Romuni Pontificis, 15 de febre- ,
ro de 1431. Declaración y mitigación de la regla de los Frailes de Santa
María del Monte Carmelo, aprobada por Honorio III.
. « t Msi XXIX 182-183; Mir , 115-116; Gravois, 17-28 170-171 174-176.
preveniente y obrante del divino Numen, nunca estuvo actualmen­
te sujeta al pecado original, sino que siempre fue inmune de toda
culpa original y actual, santa e inmaculada, se ha de aprobar por
todos los católicos y seguir y abrazar como piadosa y conform e al
culto eclesiástico, a la fe católica y a la recta razón y a la Sagra­
da Escritura; y que a ninguno es lícito predicar o enseñar lo con­
trario. Renovando además la institución acerca de celebrar s>u santa
concepción, que el día 8 de diciembre, por antigua y loable costum­
bre se celebra, así por la Iglesia Romana como por otras iglesias
estatuimos y ordenamos que la misma celebridad se ha de festejar
con las debidas alabanzas el mismo dicho día en todas las iglesias,
monasterios y conventos de la religión cristiana, debajo del nombre
de La Concepción, y a todos los fieles que verdaderamente arrepen­
tidos y confesados se. hallaren presentes el'm ism o día a la misa
solemne, concede este santo sínodo cien días de indulgencia; otros
tantos, si a las primeras y segundas vísperas, pero si al sermón de
la festividad, ciento cincuenta días, por concesión duradera perpe­
tuamente.

C o n st aposta “Advesperascente” (1439)

Difunde la práctica del rosariopor el Oriente.
Uactenus vero difficilis quaestio in diversis partibus et coram hac sancta
synodo super Coneeptione ipsius gloriosae Virginis Mariae Matris Dei
et exordio sanctificationis eius facta est, quibusdam dicentibus ipsam
Virginein et eius animam per aliquod tempus aut instans temporis subia-
cuisse actualiter originali culpae, aliis auteni e converso dicentibus a
principio creationis suae Deum ipsam diligendo gratiam eidem contulisse,
per quam a macula orginali illam beatissimam personam liberans et
praeservans, sublimiori sanctificationis genere redemit, cum fundaret eam
Altissimus ipse, et ipsam fabricare Filius Dei Patris, ut esset Mater in
terris. Nos vero diligenter inspectis auctoritatibus et ratiouibus, quae iam
a pluribus annis in publicis relationibus ex parte utriusque doctrinae
coram hac sancta synodo allegatae sunt, aliisque etiara plurimis super
hac re visis, et matura consideratione pensatis, doctrinam illam disse-
rentern gloriosam Virginem, Dei Genitricem Mariam, praeveniente et ope­
rante divini -Numinis gratia singulari, numquam actualiter subiacuisse
originali peccato, sed immunem semper fuisse ab omui originali et actuali
culpa, sanctamque et immaculatam tanquam piam et consonam cultui
ecclesiastico, fidei catholicae, rectae rationi et sacrae Seripturae/ab ómni­
bus Catholicis approbandam fore, tenendam et amplectendam, definimus
et declaramus, nullique de cetero licitum esse in oontrarium praedicare
seu docere. Renovantes praeterea institutionem de celebranda sancta eius
Coneeptione, quae. tam per Romanam quam per alias ecclesias VI Idus
Decembris antiquae et laudabili consuetudine celebratur, statuimus et
ordinamus eamdem celebritatem praefata (lie in ómnibus ecclesiis, monas-
teriis et conventibus Christianae religionis, sub nomine Conceptionis fes-
tivis laudibus colendam esse, cunctisque fidelibus vere poenitentibus et
confessis eadem de Missarum sollemnis centum primis autem vel eecun-
dis Vesperis totidem, sermoni vero verbi divini de ea festivitate interes-
sentibus centum quinquaginta dies, concessione perpetuis temporibus du-
ratura, de iniunctis sibi poenitentiis haec sancta synodus elargitur.
...u t per orientales nationes dilataretur...
lJ* Cf. L eón XIII, epíst. ene. Adiutricem popuU.
EUGENIO IV 69

C onc* F lo r e n tin o (1 4 3 8 -1 4 4 5 ) [E c u m é n ic o X V I I ]

B u la “ E x s u lta te D e o ” , 2 2 d e n o v ie m b re d e 1439

Concordia de los arm enios con la sa n ta Iglesia. Se les propone 139
la fe de los seis prim eros concilios universales.
Según ellos, Jesu cristo nació de

S a n ta M a r ía V irg e n .
M a r ía V irg e n , M a d r e d e D io s .
H a b ié n d o s e d is p u ta d o , e n tr e o tr a s c o s a s , c o n lo s m ism o s 140
a rm e n io s en q u é d ía s d e b a n c e le b ra rs e la s f e s tiv id a d e s d e la
A n u n c ia c ió n d e S a n ta M a r ía V ir g e n ... y d e la P r e s e n ta c ió n
d e l m ism o (Jesú s) e n el te m p lo , o d e la P u r if ic a c ió n d e S a n ta
M a r ía , y h a b ié n d o s e e s c la re c id o la v e r d a d , y a p o r lo s te s tim o ­
n io s d e lo s P a d r e s , y a p o r la c o s tu m b re d e la Ig le s ia ro m a n a
y d e to d a s la s o tr a s e n tr e lo s la tin o s y g r i e g o s ...: d e c re ta m o s ,
c o n fo r m e a la v e r d a d y a la r a z ó n y a l u s o d e to d o el o rb e , q u e
ta m b ié n lo s a rm e n io s h a n d e c e le b r a r s o le m n e m e n te la f ie s ta
d e la A n u n c ia c ió n d e S a n ta M a r ía el d ía 25 d e m a r z o . . . , y d e
la P u r if ic a c ió n d e la M a d r e d e D io s , el d ía 2 d e f e b r e r o ...

...e x sancta M aría natus est. 139
... ex M aría Virgine, Dei Genitrice secundum hum anitatem ...
Cum i¡nter alia sit etiam cum ipsi-s A rm enis disputatum quibus 140
diebus festivitates A nnuntiationis beatae M ariae Virginis, N ativitatis
beati Ioannis Baptistae, et consequenter N ativitatis et Circumcisionis
Domini nostri Iesu Christi, ac Praesentationis eiusdem in templo
seu Purificationis beatae Virginis M ariae celebrari debeant, satisque
dilucide veritas patefacta fuerit, tam sanctorum P atrum testimoniis,
quam consuetudine Ecclesiae Romanae, et omnium aliarum univer-
saliter apud Latinos et G raecos: ne igitur in tantis celebritatibus
dispar sit Ghristianorum ritus, unde perturbandae caritatis occasio
possit oriri, decernimus tanquam veritati et rationi consentaneum,
et iuxta totius reliqui orbis observantiam, ut ipsi etiam A rm eni .
festum A nnuntiationis beatae M ariae die 25 M artii, N ativitatis beati
Ioannis Baptistae 24 Iunii, N ativitatis vero, secundum carnem Sal-
vatoris nostri 25 D ecem bris; Circumcisionis eiusdem 1 Ianuarii,
Epiphaniae 6 eiusdem Iannuarii, Praesentationis Domini in templo,
seu Purificationis Dei Genitricis 2 Februarii debeant sollémniter
celebrare, etc.

» Msi X XX I 105; SA V II 42-43.
Msi X X X I 1060; SA V II 43-44.
Bula "Cántate Domino”, 4- de febrero.de 1441
C o n co rd ia de los ja e o b ita s de E g ip to con la s a n ta ro m a n a Ig le sia . E l
p a p a les p ro p o n e los dogm as de fe. Según ellos, J e s u c ris to

. 141 tomó la* verdadera y total naturaleza del hombre del in­
maculado seno de María virgen.
Hijo de Dios, nació verdaderamente en la humanidad.toma­
da de la Virgen.
142 Anatematiza a Valentino, que afirmaba que el Hijo de'Dios
no había tomado nada de la Virgen, sino que había asumido
un cuerpo celestial y que de ese modo había pasado por el seno . j
de la Virgen...
143 Abraza también, aprueba y hace suyo el santo primer con- ¡
cilio Efesino..., en el cual se definió que... Santa María siem­
pre virgen era no sólo Christotókos, sino también Theotó-
kos, esto es, no sólo madre del hombre, sino también Madre
de D ios...

PAULO II (1464-1471) +
E l peligro tu rc o y la g u e rr a con los h u s s ita s fu ero n su ficien tes p a ra
ab so rb er to d a la a c tiv id a d de e ste pontífice. R eprim ió ta m b ié n la s a u d a ­
cias de los h u m a n is ta s y re n a c e n tis ta s . E n 1471 m u rió T o m ás de jK em pis.
E n su tiem p o se d ifu n d ie ro n lo s e rro re s de P e d ro d e R ivo y P edro
de O sm a (cf. L lo rca ). 1423

141 F ir m ite r c re d it... v e ra m h o m in is in te g ra m q u e n a tu r a m e x im -
m a c u la to ú te r o M a ria e V irg in is a s s u m p s is s e ...
F ir m i te r c r e d it... D ei F iliu m in a s s u m p ta h u m a n ita te e x V irg in e
v e re n a tu m ...
142 A n a th e m a tiz a t... V a le n tin u m a s s e re n te m D ei F iliu m n ih il de
V irg in e M a tre cepisse, sed C orpus c a e le ste su m p sisse , a tq u e ita
tr a n s is s e p e r u te r u m V irg in is , sic u t p e r a q u a e d u c tu m d e flu e n s a q u a
tr a n s c u r r it.
A m p le c titu r e tiam , a p p ro b a t et su sc ip it s a n c ta m p rim a m E p h e si-
■nam s y n o d u m ... in q u a ... d e fin itu m e s t... b e a ta m M a ria m se m p e r
V irg in e m n o n so lu m C h ris to to c o n , sed e tia m T h e o to c o n , h o c est,
n o n ta n tu m h o m in is, sed D ei g e n itric e m , ab o m n i E c c le sia p ra e d i-
c a n d a m ...

141 M si S uppl. ad X X X I 1 7 3 7 ; SA V II 44.
142 Msi S uppl. a d X X X I 1 7 3 8 ; SA V II 45.
143 M si S uppl. ad X X X I 1 7 4 0 ; SA V II 4G.
♦ P auta) II . Concede la fiesta de la P re se n ta c ió n a S a jo n ia (IJXIV
245-G ). Cf. B acmer, I J i s t o i r e d u I l r é v i a i r e I I (P a rís 1905) p.109-110.
SIXTO IV 71

SIX TO IV ' (1471-1484)*
. Se le debe la capilla Sixtina, índice de la tendencia renacentista de
los papas de este período. Nunca pudo liberarse de su afición ne-
potística. Aprobó la Orden de los Mínimos. No perdió de vista el
peligro turco, que procuró conjurar con una buena política de alianzas.
,Dió un gran apoyo a la doctrina inmaculista. En 1479 condenó los
errores de Pedro Martínez de Osma. Había también prohibido las doc­
trinas de Pedro de Rivo y de Juan Wenel. Intervino finalmente en otras
discusiones entre las escuelas franciscana y dominica (cf. L lorca).
Tres son las constituciones de Sixto IV, más bien disciplinares que
dogmáticas o doctrinales: Cuín praeexcelsa, y dos que comienzan Grave
nimias. V. M ir 133-155, En las colecciones hay que buscarlas entre las
extravagantes.
B ibliografía : C. S ericoli, O. F. M., Immaculata B . LL Yirgims Coiu
ceptio iuxta X g sti IV C onstitutiones: Bibl. Mariana Medii Aevi, 5 (Sibenici
1945). .

C o n st “Cum praeexcelsa”, 28 de febrero de 1476

Cuando investigamos con devota consideración y revolve­
mos en nuestro interior los excelentísimos méritos con que la
Reina de los cielos, la gloriosa Virgen Madre de Dios, pues­
ta a la cabeza de los moradores celestiales, aventaja en res­
plandor. como estrella matutina, a las estrellas, conviene a sa­
ber, que Ella, comocamino de misericordia, madre de gracia y
Cum praeexcelsa meritorum insignia, quibus regina caelorum,
Virgo D e i . genitrix gloriosa, sedibus praelata aethereis, sideribus
quasi' stella matutina praerutilat, devotae considerationis indagine
perscrutam ur...: dignum, quin potius debitum reputamus, universos *1
* Varios hechos marianos de S ixto IV son dignos de especial men­
ción. . •
1) Por breve del 12 de julio de 1472 permitió que se celebrara la
fiesta de la Presentación el 21 de noviembre (B aümer, H istoire du Bré-
v^iaire, II 110; V ermeersch , I 186).
2) El afío 1476 aprueba el oficio de la Inmaculada compuesto por
Nogaroles • (BXIV 250). Expresamente se dice al final de la bula Cuín'
praeexcelsa, de 28 de febrero de 1476.
3) El 27 cíe febrero de 1477 hace inscribir en el calendario de la
diócesis de Roma la fiesta de la Inmaculada, y concede indulgencias a
su celebración (V ermeerscií, I 199).
4) Por el breve IAbenter ad ea, 4 de octubre de 1480, dirigido a Ber-
nardino de Bustos, le concede la gracia de que se pueda rezar privada­
mente el oficio de la Inmaculada por él compuesto (Mir 197).
5) El 28 de noviembre de 1476 declara y mitiga la constitución de
Honorio III acerca de la regla de los Frailes de la Orden de Santa María
del Monte Carmelo (Bullarum... amplissima collectio... III pars III 154).
6) Compuso e indulgenció una hermosa plegaria a la Virgen, en la
que le da el titulo de Reina del cielo, Señora del mundo (M aría I 604;
Marie IIP 48: A. Luis 78-80)..
14* *Msi XXXII 3 7 3 ; F riedberg , Corpus Inris Canonñoi II 1 2 8 5 ; Gra-
v o i s / 2 8 - 3 1 . Los que celebren devotamente la fiesta de la Concepción de
la Inmaculada Virgen y asistan, en la misma fiesta y en la octava, al
oficio, ganarán las indulgencias concedidas a la solemnidad del %Corpus,
72 SIXTO IV

d e p ie d a d , a m ig a c o n s o la d o r a d e l h u m a n o lin a je , in te r c e d e a n te
el R e y q u e e n g e n d r ó c o n s u d ilig e n te y v ig ila n tís im a o ra c ió n
e n f a v o r d e lo s fie le s o p rim id o s p o r el p e s o d e su s d e lito s : t e ­
n e m o s p o r c o s a d ig n a , m á s a ú n , o b lig a d a , in v ita r a to d o s lo s
fie le s c ris tia n o s , c o n in d u lg e n c ia s y p e r d ó n d e lo s p e c a d o s , a
q u e a g r a d e z c a n y a la b e n , p o r la m a r a v illo s a c o n c e p c ió n d e la
m ism a in m a c u la d a V ir g e n , a l o m n ip o te n te D io s (o u y a p r o v i­
d e n c ia , m ira n d o b e n ig n a m e n te d e s d e la e te r n id a d la p e q u e ñ e z
d e la m ism a V ir g e n , p a r a re c o n c ilia r c o n su H a c e d o r la h u m a ­
n a n a tu r a le z a , s u je ta a la m u e r te e te r n a p o r la c a íd a d e l p rim e r
h o m b re , la h iz o m o r a d a d e s u U n ig é n ito c o n la p r e p a r a c ió n d e l
E s p ír itu S a n to , d e la c u a l to m a s e la c a r n e d e n u e s tr a m o r ta li­
d a d p a r a la r e d e n c ió n d e s u p u e b lo , y n o o b s t a n te e s o p e r ­
m a n e c ie s e in m a c u la d a v ir g e n d e s p u é s d e l p a r t o ) y a q u e a s is ­
ta n a la s m isa s y a o tr o s o fic io s d iv in o s e s ta b le c id o s e n la Ig le ­
s ia d e D io s p a r a e llo , p a r a q u e se h a g a n , p o r e s te m e d io , m á s
a p to s p a r a [ r e c ib ir] la d iv in a g r a c ia p o r lo s m é rito s e in te r ­
c e s ió n d e la m ism a V irg e n .

B u la “ E a ^ q u a e e x fid e liu m ” , 1 2 d e m a y o d e 1479
Aprobación del salterio de S an ta M aría Virgen (rosario) y conce­
sión. de indulgencias a su rezo.

L a s c o s £ s q u e p ia d o s a m e n te h a n s id o o r d e n a d a s p o r la d e ­
v o c ió n d e lo s fie le s a l h o n o r y g lo r ia d e D io s o m n ip o te n te y
d e la g lo r io s a V ir g e n M a r í a . . . , c o n f ir m a m o s ...
... S e n o s h a p r o p u e s to p o c o h a . . . q u e se h a r e n o v a d o c ie r ­
to m o d o o r ito p ia d o s o y d e v o to d e o r a r . . . , c o n v ie n e a s a b e r ,
q u e el q u e q u ie r e o r a r d e e s a m a n e r a , d ic e d ia r ia m e n te e n h o ­
n o r d e D io s y d e la S a n tís im a V ir g e n M a r ía , y c o n tr a lo s in -

Christi fideles, ut omnipotenti Deo (cuius providentia eiusdem V ir-
ginis humilitatem ab aeterno respiciens, pro reconcilianda suo auctori
hum ana natura lapsu primi hominis aeternae morti obnoxia, eam
sui Unigeniti habitaculum Sancti Spiritus praeparatione constituit,
ex qua carnem nostrae m ortalitatis pro redemptione populi sui assu-
meret, et imm aculata Virgo nihilominus post partum rem aneret) de
ipsius immaculatae V irginis m ira conceptione gratias et laudes re-
ferant, et instituía propterea in Dei Ecclesia Missas, et alia divina
officia dicant, et illis intersint, indulgentiis et peccatorum remissio-
nibus invitare, ut exinde fiant eiusdem Virginis m eritis et interces-
sione divinae gratiae aptiores.
E a quae ex fidelium devotione ad Dei omnipotentis, et gloriosae
V irginis M ariae laudem et gloriam pie ordinata sunt, ut firm a per-
maneant nostrae approbationis robore solidamus.
... Nobis fuit nuper propositum, quod... innovatus est certus
modus si ve ritus orandi pius et devotus... videlicet, quod quilibet
volens eo modo orare, dicit qualibet die ad honorem Dei et beatis- 145
145 SA V II 45-4G ; B u l l a r u m . . . a m p U s s im ia c o l l e c t i o . . . I I I pars I I I 172.
SIXTO IV 73

m i n e n te s p e li g r o s d e l m u n d o , t a n t a s v e c e s la s a l u t a c i ó n a n g é ­
lic a A v e María c u a n t o s s o n lo s s a l m o s e n el S a l t e r i o d e D a ­
v id ..., a n te p o n ie n d o u n a v e z , a c a d a d e c e n a d e ta le s s a lu ta c io ­
n e s , la o r a c i ó n d o m in ic a l. Y e s t e r i t o o m a n e r a d e o r a r s e lla m a
v u l g a r m e n t e s a l t e r i o d e la V i r g e n M a r í a . . .
N o s . . . el a n t e d i c h o s a l t e r i o . . . , c o n a u t o r i d a d a p o s t ó l i c a , p o r
la s p r e s e n t e s a p r o b a m o s . . .

B u la " R o m a n u s P o o n tife x ” , 8 d e d ic i e m b r e d e 1 4 7 9

E rig e en la b a sílic a v a tic a n a u n a c a p illa y la ded ica a la concep- 146
ción de M aría, o to rg a n d o g ra c ia s e s p iritu a le s .
L la m a a la V irg en M a ría

g l o r i o s a M a d r e d e n u e s t r o S e ñ o r J e s u c r is to .

1/ C o n s t* " G r a v e n im is ” (1 4 8 1
V a d irig id a c o n tra lo s p re d ic a d o re s que a ta c a b a n el m iste rio de la 147
concepción, en co n creto c o n tra el P . B andello, y o saban m u rm u ra r con­
t r a el p ap a S ixto IV, que aca b a b a de in s ti tu i r la fiesta de la In m a c u la d a .
D a fe de que, en el d ía 8, se celebra so lem n em en te fiesta, p o r i n s ti­
tu ció n de la Ig le sia ro m a n a , en h o n o r y b a jo la in v o cac ió n de la C on­
cepción de la V irgen M aría.

2? C o n st* " G r a v e n im is ” , 4 d e s e p t i e m b r e d e 1 4 8 3

. . . C e l e b r a n d o p ú b l i c a m e n t e l a s a n t a r o m a n a I g l e s ia u n a 148
f i e s t a s o le m n e d e la c o n c e p c i ó n d e l a i n t a c t a y s i e m p r e V i r ­
g e n M a r ía , y h a b ie n d o o r d e n a d o a c e r c a d e E lla u n o fic io e s ­
p e c ia l y p r o p i o , a l g u n o s . . . p r e d i c a d o r e s . . . n o d e j a n d e p r e d i ­
c a r q u e lo s q u e s o s t i e n e n o a f i r m a n q u e l a m is m a g l o r i o s a e
i n m a c u l a d a M a d r e d e D i o s f u é c o n c e b i d a s in m a n c h a d e p e c a -

sim ae V irg in is M ariae, et c o n tra im m inentia m undi pericula, to ties
A ngelicam S alutationem A v e M a ría , quot su n t psalm i in, P sa lte rio
D avidico, videlicet centies et quinquagies, singulis decem salu tatio -
nibus huiusm odi o rationem D om inicam sem el proponendo. E t iste
ritu s si ve m odus orandi, P sa lte riu m V irg in is M ariae v u lg a rite r
n u ncupatur.
N o s... praefaturri P salteriu m , sive m odum o ran d i p rae d ictu m ...
au c to rita te apostólica, te n o re praesen tiu m approbam us...
Sane cum S. R om ana E cclesia de in tem eratae sem perque V irg i- 148
nis M ariae conceptione publice festum sollem niter celebre!, et spe- •
cíale ac p ro p riu m super hoc officiu m o rd in av e rit nonnulli, ut acce-
pim us, d iversorum ord in u m p rae d ica to res in suis serm onibus ad
populum publice per diversas civitates et té rra s a ffirm a re h actenus *1478
149 B u l l a r u m . . . a m p l i s s i m a c o l l e c t i o . . . I I I p a rs I I I 177.
147 M si X X X II 374.
148 F r i e d b e r g , I I 1286 ; D enz. 735 : P ro h íb e de niravo ta c h a r de h e re ­
je s y pecadores a los que defienden y p ro fe sa n "la in m a c u la d a concepción
de, M aría ; c o n tra el P. B andello.
74 INOCENCIO VIH. ALEJANDRO Vi

do original, pecan mortalmente, o que son herejes, y que pe­
cangravementelos que celebranel oficiodelamismainmacu­
lada concepción y los que escuchan los sermones de los que
afirman que Ella fue concebida sin tal mancha...
Nos, pues..., como falsas y erróneas y totalmente ajenas
deverdad..., reprobamos ycondenamos tales afirmaciones..., y
establecemos y ordenamos que... los tales incurran en exco­
munión...
INOCENCIO VIII (1484-1492)*
Papa típicamente renacentista. Trabajó políticamente cuanto pudo con­
tra los turcos. En 1487 dobló Bartolomé Díaz el Cabo de Buena Espe­
ranza. Ayudó en sus empresas a Isabel y Fernando de España, a los que
concedió el título de Reyes Católicos. Aprobó' la Orden de las Con-
cepeionistas.
Prohibió las 90 tesis de Pico de la Mirándola y promulgó varias
constituciones contra la hechicería (cf. L lorca).

ALEJANDRO VI (1492-1503)**
Su figura es sobradamente recordada en la historia. Su actividad pas­
toral fué muy meritoria. Aprobó la Orden de la Anunciación. Indulgen­
ció la práctica de las oraciones de mediodía para pedir auxilio del cielo

n o n e r u b u e r u n t , e t q u o t i d i e p r a e d i c a r e n o n c e s s a n t , o m n e s il lo s , q u i
te n e n t a u t a s s e r u n t, e a n d e m g lo r io s a m e t im m a c u la ta m D e i g e n itr i-
c e m a b s q u e o r ig in a lis p e c c a ti m a c u la f u is s e c o n c e p ta m , m o r ta l it e r
p e c c a re , v el e ss e h a e r e tic o s , e iu s d e m im m a c u la ta e c o n c e p tio n is o f f i -
c iu m c e le b r a n te s , a u d ie n te s g e rm o n e s illo r u m , q u i e a m s in e h u iu s -
m o d i m a c u la c o n c e p ta m esse a ff irm a n t, p e c c a re g ra v ite r ... N o s
liu iu s m o d i a s s e r tio n e s u tp o te f a ls a s e t e r r ó n e a s e t a v e r i ta t e p e n itu s
a l i e n a s , e d i t o s q u e d e s u p e r l i b r o s p r a e d i c t o s , id c o n t i n e n t e s , q u o a d
h o c a u c to r ita te a p o s tó lic a te n o r e p r a e s e n tiu m r e p r o b a m u s e t d a m -
n a m u s . . . ( s e d r e p r e h e n d u n t u r e t i a m ii) q u i a u s i f u e r i n t a s s e r e r e ,
c o n tr a r i a m o p in io n e m te n e n te s , v id e lic e t g lo r io s a m V ir g in e m M a -
ria m c u m o rig in a li p e c c a to fu is s e c o n c e p ta m , h a e re s is c rim e n v el
p e c c a t u m i n c u r r e r e m o r í a l e , c u m n o n d u m s it a R o m a n a E c c l e s i a e t
A p o s tó lic a S e d e d e c is u m ...

* I nocencio VIII. Son dignas de tenerse en cuenta las siguientes
intervenciones del papa en honor de la Santísima Virgen : '
1) Confirma las constituciones de Sixto IV (M ir , 159).
2) Con la bula Inter innúmera, del 30 de abril de 1489, instituye
la Orden de la Concepción Inmaculada (coneepcionistas) (M ir , 159 ; Gra-
vois , 31) ; y con la Pía devotorum, la fundación de las coneepcionistas
de Murcia.
3) En el año 1489 aprueba la invocación de la Virgen bajo el tí­
tulo de la Inmaculada Concepción (DTC VII 11G4).
4) En la eonst. Sptendor pateniae gloriae, del 20 de febrero de 1491,
define las Cofradías del Rosario, llamándolas “devotísimas Cofradías”.
Cf. L e ó n XIII, epíst. ene. Augustissimae Yirginis.
** A l e j a n d r o V I :
1) El 25 de octubre de 1495 aprobó una Cofradía de Nuestra Señora
de los Dolores, establecida en Bélgica hacia el año 1490 (V ermeersch,
I 30). [En Colonia se instituyó en 1423. Cobró más impulso en 1GG8> y
J U L I O II. LEÓ N X 75

contra los turcos. Fué el árbitro entre España y Portugal para los lí­
mites de las respectivas conquistas. Favoreció a Copérnico.
Inició la censura eclesiástica de las publicaciones y en su tiempo fué
condenado Savonarola (cf. L lorca).

JULIO II (1503-1513)***
Julio II es el gran mecenas de Bramante, Miguel Angel y Rafael.
1*1180 la primera piedra de la basílica Vaticana. Continuó la política de
pacificación y unión de los príncipes cristianos contra los mahometanos.
En su tiempo inició Cisneros la Poliglota de Alcalá.
Condenó el conciliábulo de Pisa y convocó el II conciilo de Letrán,
XVIII ecuménico, que en las fisiones primeras, en vida de Julio II, no
promulgó decretos dogmáticos (cf. L lorca).

L E O N X (1513-1521) *'
Con los sucesos de su época se abre la era moderna de la Iglesia.
Fomentó las ciencias eclesiásticas, la evangelización de América y el es­
tablecimiento de los montepíos. Dió a Enrique VIII el título de Defen­
sor F^dei, terminó el XVIII concilio general.
Condené los errores de Lutero en la bula Exurge, las doctrinas a ris­
totélicas sobre el alma humana y renovó la vigencia dle la bula XJnam
Sanctam (cf. L lorca).

1672, y fué prescrita a la Iglesia universal en 1715 (B aumer, H istovre (bu
lir é v ia w e , II 109)].
2) En su “motu proprio” Illius qu4, de 22 de febrero de 1502, inserta
1 aconstitución <7ra tie nirni& (1843), de Sixto I V : y la corrobora con su
apostólica autoridad ( M i r , 1G0 226; G r a v o i s , 8 0 ) .
* J ulio II. Recojamos cuidadosamente los datos que hemos encon­
trado acá y a.llá acerca de este pontífice:
1) Tributó especial culto, en privado, al Corazón de María (M aría
I 854).
2) Concede indulgencias a los que lleven el escapulario de las con-
cepciouistas (D u m praeclara, 10 de julio de 1510).
3) Da a las concepcionistas reglas propias, en la bula Ad Statu m ,
17 de septiembre de 1511. Cf. M i r , 161-162; G r a v o i s , 31.
4) Funda las concepcionistas de Cuenca (España) {Regimini univer-
salis).
** Reunamos los datos m arianos referentes a L eón X.
1) En 1513 concede pro aliq u ilm s loéis (entre otros a Cuenca, Espa­
ña) la festividad del Nombre de María (BXIV 242; M a r í a I 232; V e r -
m e e r s c h ,. I 153; B a u m e r , H is to i r e d u D rc v ia ire II 380).
-2) Por la cónst. A d ea quae, 22 de mayo de 1515, reduce a una sola
las dos Ordenes de la Concepción y de la Asunción, bajo el título de
Monjes de la Beatísima Virgen María ( G r a v o i s , 32-33).
3) Con la const. S a c r o s a n c ta e , 8 de agosto de 1515, aprueba y con­
firma las constituciones de Sixto IV, y manda que en los dominios del rey
de Polonia se celebre la fiesta de la Inmaculada Concepción (G r a v o i s , 33).
4) M i r , 2 0 3 - 2 0 4 , dice que el concilio Lateranense V (ecuménico V),
en el año 1515, impuso silencio a las disputas entre los franciscanos y
dominicos acerca .de la Inmaculada Concepción, declarando, sin embargo,
que el creer en ella no era impiedad. No hemos podido dar con tal deter­
minación '(Msi XXXII 898-939), ni se dice nada en SA VII.. No nos
resistimos a dejar de transcribir la invocación del discurso que, al fin
de la sesión X, pronunció el arzobispo patracense delante de León X.-
Dice así (Msi XXXII 918) :
La misma Virgen Santa, señora de los ángeles, fuente de todas las
76. LEÓN X

Bula “Pastoris actcm i”, 6 de octubre de! 1520
Indulgencias concedidas a la Cofradía del Rosario de Santa María
Virgen. Entresacamos los datos y frases interesantes:

... Deseámos muy principalmente... invitar a todos los fie­
les... a las prácticas saludables de piedad, y de manera par­
ticular al culto del Pastor [eterno] y de su santísima y siem­
pre virgeninmaculada Madre, nuestra abogada ante Él...
§ 1. Se habla de una cofradía coloniense [Germania] de ambos se­
xos, “llamada del Rosario de Santa María Virgen, instituida en honor
de la salutación angélica” : “instituida por Santo Domingo y predicada
en varias partes del mundo con prodigios”.
“Instituida en honor de Dios y de la Virgen y contra los peligros
del mundo que amenazan.”
“Llámase vulgarmente salterio o rosario de la Santa Virgen.”
§ 2. Aprobada con autoridad apostólica (del legado apostólico).
§ 3. Indulgenciada.
§ 4. Sixto IV le concede gracias especiales.
§ 5. Se alcanza la perpetuidad de dichas gracias.
§ 6. Inocencio VIII, en 1483-1484, vinae vocis oráculo, otorga otras
gracias.
§ 9. El concede y confirma todas las gracias enumeradas.
S 10-11. Añade otras nuevas.

....potissimunv optamus, ut cunctos fid eles... ad salubria pietatis
opera, et praecipue ipsius Pastoris eiusque beatissimae ac semper
Virginis intemeratae Genitricis apud ipsum pro nobis advocatae,
cultum et devotionis affectu m ... frequenter invitem us...
gracias, que acabó con todas las herejías, con cuya ayuda ha de llevarse
al cabo la gran reforma, la concordia de los príncipes y la verdadera
expedición contra los infieles «se digne prestarnos su auxilio... Implorando
su ayuda... cantaremos diciendo:
Omnium splendor, decus et perenne
Virginum lumen, genitrix superni,
Gloria humani generis María
Unica nostri.
Sola tu virgo dominaris astris,
Sola tu terrae maris, atque caeli
Lumen, ineeptis faveas, rogamus,
Inclyta nostris.
5) Aun en los casos de entredicho, podrá celebrarse en las Españas
la fiesta de la Concepción Inmaculada (Ca.mi praecxcclsa, 22 de mayo de
1517; Gravois , 33-34).
(0) Bula Pia C h ristifidclium , 18 de febrero de 1518; otorga al pueblo
de Molina de Aragón la gracia de celebrar misa solemne en la noche de
la víspera de la Concepción (Mía, 105; Gravois, 34).
7) Hace partícipes a las concepcionistas de los privilegios de la Orden
Seráfica (const. Quia nuper, 10 de febrero de 1519; Mir , 164; Gra­
vois , 34).
8) Aprueba los estatutos de la Cofradía de la Concepción de la
B. V. M. en la iglesia de las carmelitas de Ruán (Francia) (bula Ineffa-
bilia, 2 4 de marzo de 1 5 2 1 ; G r a v o i s , 3 4 - 3 5 ) .
9) Funda las concepcionistas de Guadalajara (Inter cetera).
i40-iso g¿. VII 4 7 -5 2 . Cf. L eón XIII. epíst. ene. Suprettii apostolatus.
ADRIANO VI. CLEMENTE VII • 77

ADRIANO VI (1522-1523)*
El primer papa de la Contrarreforma. Había sido regente de España.
En 1522 cayó Rodas en poder de los turcos.
Este acontecimiento y el progreso del protestantismo fueron la causa
de i.na tristeza que illevó prontamente al sepulcro a Adriano VI.
No ha dejado decretos dogmáticos, pero inició la reforma de la curia
pontificia, dando notables ejemplos de austeridad. Por medio de su legado
dió muestras de grandísima humildad en la dieta de Nüremberg (cf.
L lorca).

CLEMENTE V il (1523-1534)**
Gravísimos acontecimientos ocuparon este pontificado: Has guerras en­
tre Francisco I y el emperador, con repercusiones decisivas en la polí­
tica del papa; el saco de Roma, la confesión de Augsburgo, el rompi­
miento de Enrique VIII, etc.
AI mismo tiempo comenzó la insana proliferación de las sectas pro­
testa n tes: zuinglianos, anabaptistas, etc. (cf. L lorca). *

Motuproprio“Etsi temporalium’%8 demayode 1534
Aprobación de las cofradías del Rosario de Santa María Virgen y
declaración acerca de su rezo, y extensión de indulgencias para los co­
frades
... Considerando cuán saludable y fructuosa haya sido la151
institución del Rosario, cuán grandes bienes hayan provenido
yprovengancada díade ahí..., aprobamos, confirmamos dicha
Cofradía, las indulgencias y'privilegios todos...
Considerantes... quam religioni nostrae salubre ac fructuosum 151
fuerit Rosarii institutum, quantaque exinde provenerint, et quotidie
proveniant taona... dictam confraternitatem, mdulgentias, et privi­
legia omnia per praedecessores praefatos... concessa approbamus,
confirmamus...

* A driano VI. Con la bula Romanas Pontifex, a. 1522, confirma la
Cofradía de la Concepción, erigida por el cardenal Cisneros, y le con­
cede gracias espirituales (Mir , 169 170 227).
** Clemente V I I :
1) Fundó las concepcionistas de Azpeitia (Grata dievotionis) y las
de León (Hisf qtiae in favorem).
2) El año 1534 mudó el nombre del monasterio de Santa Isabel o
de Santa Clara en el de la Puridad y Concepción (Mir , 166-168).
3) Bula Apostolioae Nofris, 4 de marzo de 1529 : Los monjes del mo­
nasterio de Santa María del Campo de Marte... pueden elegirse una aba­
desa perpetua (Bullarum... ampUssima colTcclio... IV pars I 82).
4) Aprobación de las gracias y privilegios de la Orden de Frailes
y Monjes de Santa María del Monte Carmelo, con la bula Ex clementi,
12 dé agosto de 1530 (Bullarum... amplissima collectio i . .. IV pars I 93, y
SA V il 51). Llama a María “gloriosísima Madre de Dios siempre Virgen”.
151 Bullarum«... amplissima collectio... IV pars I 108; SA VII 56. Re­
párese que hasta el presente, al tratar del rosario, nunca se ha .hablado
de los misterios de la vida de Jesús y de María.
78 PAULO III

PAULO III (1534-1549y
La Iglesia debe a Paulo III (Alejandro Farnesio) la celebración del
concilio de Trento, suceso culminante en la historia del cristianismo.
Uno de sus grandes méritos fué la elección de los preclaros varones
que dieron impulso a la Contrarreforma. Es demasiado denso este período
para resumirlo convenientemente. Aprobó, entre otros, los jesuítas y los
Hermanos de San Juan de Dios.
La excomunión de Enrique VIII y las siete primeras sesiones del
concilio' Tridentino dan idea ó? la trascendencia dogmática de la ac­
tividad de Paulo III. Instituyó además el Santo Oficio (cf. L l o r c a ) .

Const “BrcviariumDivini Offidi”, 3de juliode 1536
Aprueba el breviario del cardenal «Quiñones, encargado por Clemen­
te VII de revisarlo. En él leem os:
Purificación de Santa María Virgen :
Himno: “Ave, maris stella” y **0 gloriosa domina".
Anwnciaoióiu de Santa María V irgen:
H im n o: “Ave, maris stella...” y “Quem térra...”
O r a c i ó n : Dios, que quisiste que tu ~~erbo tomase carne del seno
de María Virgen, anunciándolo el ángel; concede a tus suplicantes
que, los que creemos que ella es verdaderamente tu madre, seamos
ayudados con su intercesión delante de ti...
Visitación de Santa María Virgen:
H im n o: “Ave, maris stella” y “O gloriosa domina”.
O r a c i ó n : Omnipotente sempiterno Dios, que, de la abundancia
de 1.a caridad, inspiraste a Santa María, fecundada por tu Hijo, que
saludase a Isabel: concédenos que seamos llenos de dones celestia­
les por su visita y seamos librados de todas las adversidades...
A n t í f o n a : Dichona la estéril que... concibió al precursor del Se­
ñor; más dichosa la Virgen, que dió a luz a Dios y al hombre.
Deus, qui de beatae Mariae virginis útero Verbum tuum angelo nun-
tiante carnem suscipera v o lu isti: praesta supplicibus tuis, ut qui vere
eam genitricem Dei credimus eius apud te intercessionibus adiuvemur...
Omnipotens sempiterne Deus, qui ex abundantia caritatis beatam Ma-
riam tuo filio fecundatam ad salutationem Elizabeth inspirasti: praesta
quaesumus ut per eius visitationem donis caelestibus repleamur et ab
ómnibus adversitatibus erudiamur...*1534

* P allo I I I :
1) Cor. una bula del 24 de junio de 1541, otorga a la Compañía de
Jesús la iglesia de Roma en la que se veneraba la imagen de Nuestra
Señora delta ,Strada (del Camino) ( V e r m e e r s c h , I 53).
2) Funda las concepcionistas de Logroño (Ad summi apostolatus).
3) Permite la fiesta do los Desposorios de la Virgen (BXIV 221).
4) Aprueba el Breviario de la Orden de los Humillados, en el que se
puede leer una hermosa oración a la Inmaculada (G ravols, 3o ; breve
Decet Rotnanutn Pontifioem, a. 154S).
153 Gravois , 35; W ickmam, The second recensión of t h e Qvignon bre-
viary I (London 190S), p.2G0.
1S* WlCKHAM, I 271.
154 W lC K H A M , I 279.
PAULO III 79

Asunción de Santa María Virgen: 155
Himno : “Ave, maris stella” y “O gloriosa domina’'.
Antífona: Virgen prudentísima, ¿adonde te diriges, como auro­
ra deslumbradora en sumo grado? Hija de Sión, toda hermosa y
suave eres, hermosa como la luna, escogida como el sol.
Oración : Señor, perdona, te rogamos, los delitos de tus siervos,
de suerte que, los que no podemos agradarte con nuestras acciones,
nos salvemos por la intercesión de la m adre.de tu Hijo, nuestro
Señor.
Invitatorio: Venid, adoremos al Rey de reyes, cuya virgen ma­
dre ha sido elevada hoy al cielo.
Antífona: Ha sido elevada la santa madre de Dios sobre los
coros de los ángeles a los reinos celestiales.
Antífona : María virgen subió a los cielos, gozaos porque reina
con Cristo para siempre.
N atividad de Santa María Vrgeti: 156
H im n o: “Ave, maris stella” y “O gloriosa”.

Antífona: Recordemos el dignísimo nacimiento de la gloriosa
virgen María, que obtuvo la dignidad de madre y no perdió el ru­
bor virginal.
Oración: Rogárnoste, Señor, que otorgues a tus siervos el don
de la gracia celestial; de suerte que la votiva solemnidad de la na-
tividad dé la santa virgen conceda aumento de paz a los que su
nacimiento fué principio de salvación. *
Antífona: María, nacida de estirpe regia, brilla, y pedimos, con
suma devoción, ser ayudados, con sus oraciones, en la mente y en
el espíritu.
Antífona: Tu natividad, virgen madre de Dios, anunció un gozo
al mundo universo, pues de ti salió el sol de justicia, Cristo Señor

Virgo prudentissima, quo progrederis, quasi aurora valde rutilans fi- 155
lia Sion, tota formosa et suavis es, pulcra ut luna, electa ut sol.
Famulorum tuorum quaesumus Domine delictis ignosce, ut qui tibi
placeré de actibus nostris non valemus genitricis Filii tui Domini nos-
tri intercessione salvemur...
Venite, adoremus regem regum : cuius virgo mater hodie assumpta
est in caelum.
Exaltata- est sancta Dei genitrix super choros angelorum ad caelestia
regna.
Maria Virgo cáelos ascendit, gaudete, quia cum Christo regnat ir
aeternum.
Gloriosae Virginis Mariae ortum dignissimum recolamus, quae et ge- 156
nitricis dignitatem obtinuit et virginalem pudicitiam non amisit.
Famulis tuis, quaesumus, Domine, caelestis gratiae munus impertiré,
ut quibus beatae Virginis ~artus exstitit s^Jutis exordium, nativitatis eius
votiva solemnitas pacis tribuat incrementum.
Regal i ex progenie Maria exorta refulget, cuius precibus nos adiuvari
miente et spiritu devotisSime poscimus.15

155 W ic k h a m , I 318.
íae w ic k h a m , I 327.
80 PA ULO III

nuestro, que, librándonos de la maldición, nos dió la bendición, y
confundiendo a la muerte, nos dió vida sempiterna.

157 Concepción de Santa María V irgen .
H im n o: “Ave maris stella” y “O gloriosa domina” .

Antífona: Como el lirio entre las espinas, así mi amiga entre
las hijas de Adán.
Oración: Dios, que, por medio de la concepción inmaculada de la
Virgen, preparaste una morada digna a tu H ijo: concede, te roga­
mos, que, así como a Ella la preservaste de toda mancha, así tam­
bién nos concedas a nosotros llegar a ti limpios por su interce­
sión.
Invitatorio : Celebremos la Inmaculada Concepción de la virgen
María, adoremos a Cristo Señor, su preservador.
Antífona: Toda hermosa eres, María, y no hay en ti mancha ori­
ginal.

158 Dios te salve, estrella del mar, | madre alma de Dios, | y
siempre virgen, | dichosa puerta del cielo.
Tomando el Ave | de la boca de Gabriel, | consolídanos en
la paz, | trocando el nombre de Eva.
Desata las ataduras a los reos, | da la vista a los cie­
gos, | lanza nuestros males, | pide todos los bienes (para ellos).
Muestra que eres madre, | acepte por ti las plegarias | el
que de ti nacido, | aceptó ser tuyo.*157
Nativitas tua, Dei genitrix Virgo, gaudium annuntiavit universo mun­
do, ex te enim ortus est sol iustitiae, Christus Deus noster, qui solvens
maledictionem dedit benedictionem, et confúndeos mortem, donavit nobis
vitam sempiternam.
157 Sicut lilium inter spinas, sic amica mea Ínter filias Adae.
Deus qui per immaeulatam Virginis conceptionem dignum Filio tuo
habitaculum praeparasti, praesta, quaesrumus, ut sicut eam ab omni labe
praeservasti, ita nos quoque mundos eius intercessione ad te pervianire
concedas...
Immaeulatam conceptionem Virginis Mariae celebremus, Cliristum eius
praeservatorem adoremus Dominum.
Tota pulcra es .Alaria, et macula originalis non est in te.

158 Ave» lllaris stella, Solve vincla reis,
Dei mater alma, Profer lumen caecis,
Atque semper virgo, Mala nostra peí le,
Félix caeli porta. Bona cuneta posee.
Sumens illud Ave Monstra te esse matren.,
Gabrielis ore, Suniat per te preces,
Funda nos in pace Qui pro nobis natus,
Mutans nomen Evae. Tulit esse tuus.

157 W ic k h a m , I 361.
W ic k h a m , I 388.
PAULO *111 81

Virgen sinpar, | mansa entre todas, | a nosotros, libres ya
de culpas, | haznos mansos y castos.
Concédenos «una vida pura, | prepáranos un camino segu­
ro, | paraqueviendoaJesús, | siemprenos alegremos juntos.
¡Ohgloriosaseñora, | elevadasobrelas estrellas, | (aAquel) 159
que providencialmente te creó, | amamantaste con (tu) sagrado
pecho.
Lo que Eva triste (nos) quitó, | (nos lo) devuelves con tu
almo retoño; | para que entren en los astros (cielo) los lloro­
sos (hijos de ella), | te has convertido enventana del cielo.
Tú (eres) puerta del elevado Rey | y fúlgida puerta de la
luz; | a la vida dada por la Virgen, | aplaudid, pueblos redi­
midos.
María, madredelagracia, | madre delamisericordia, | pro­
tégenos del enemigo | yrecibe(nos) enlahora de lamuerte.
Gloria a ti, Señor, | que naciste de la Virgen, | con el Pa­
dre y el Espíritu Santo, | por siglos eternos. Amén.
Al quela tierra, el mar y el cielo | veneran, adoranyglori- j0Q
fican, | al que gobierna la triple máquina, | lleva el seno de
María.
Al que la luna, el sol y todas las cosas [sirven en el co­
rrer de los tiempos, | bañadas por la.gracia del cielo, | llevan
las entrañas de unadoncella.
Dichosa madre por el don, | cuyo artífice soberano, | que
tiene ensumanoel mundo, | se encerró enel arca de suseno.
Virgo singularis, María, mater gratiae,
Inter omnes mitis, Mater misericordiae,
Nos culpis solutos, Tu nos ab lioste protege.
élites, fac, et castos. Et hora mortis suscipe.
Vitam praesta puram, Gloria tibi, Domine,
Iter para tutum, Qui natus es de virgine,
Ut videntes Iesum, Cum Patre et Sancto Spiritu
Semper collaetemur. In sempiterna saecula. Amen.
O gloriosa domina,
Excelsa super sidera,
159 Quem térra, pontus, aethera
Colunt, adorant, praedicant
Qui te creavit provide, Trinam regentem machinam,
Lactasti sacro ubere Claustrum Mariae baiulat.
Quod Eva tristis abstulit, . Cui luna, sol et omnia
Tu reddis almo gem ine; Deserviunt per témpora,
In tren t. ut astra flébiles Perfusa caeli gratia
Caeli fenestra facta es. G?stant pu'ellae viscera.
Tu regis. alti ianua Beata mater muñere,
Et porta lucis fu lgid a; Cuius supernus Artifex,
Vitam datam per virginem, Mundum pugillo continens,
Gentes redemptae, plaudite.160 Ventris sub arca clausus est.

W lC K H A M , I 3S8.
160 W lC K H A M , I 387.
82 PAULO III

D i c h o s a p o r e l m e n s a je d e l á n g e l, | f e c u n d a p o r ( o b r a d e l)
E s p í r i t u S a n t o , | p o r c u y o s e n o f u e d a d o a la s g e n te s e l d e ­
sead o . !f | I i
M a r ía , m a d r e d e la g ra c ia , | m a d r e d e la m is e ric o rd ia , p r o ­
t é g e n o s d e l e n e m ig o | y r e c i b e ( n o s ) e n l a - h o r a d e la m u e r te .
G l o r i a a ti, S e ñ o r , | q u e n a c i s t e d e l a V i r g e n , | c o n e l P a ­
d r e y el E s p í r i t u S a n t o , | p o r s ig lo s e t e r n o s . A m é n .

**
C onc* T rid e n tin o (1 5 4 5 -1 5 6 3 ) [E c u m é m ic o X I X ]
••

S e s i ó n V , 17 d e ju n i o d e 1 5 4 6

161 D e c l a r a , s in e m b a r g o , e s t e m is m o s a n t o s í n o d o q u e n o e s
i n t e n c i ó n s u y a in c l u ir e n e s t e d e c r e t o , , e n q u e s e t r a t a d e l pe-*
c a d o o r i g in a l , a l a b i e n a v e n t u r a d a e i n m a c u l a d a V i r g e n M a r í a
M a d r e d e D io s , sin o q u é s e h a n d e o b s e r v a r la s c o n s titu c io ­
n e s d e l p a p a S i x t o I V , d e g r a t a m e m o r i a , b a j o la s p e n a s e n
e lla s c o n t e n i d a s , q u e r e n u e v a [ e l s í n o d o ] .

S e s i ó n V I , 13 d e e n e r o d e 1 5 4 7

162 C a n . 23. S i a lg u i e n d i j e r e q u e e l h o m b r e , u n a v e z ju s t i ­
f i c a d o , y a n o p ii e d e p e c a r n i p e r d e r l a g r a c i a , y , d e c o n s i ­
g u ie n t e , q u e el q u e r e s b a l a y p e c a , n u n c a e s t u v o v e r d a d e r a ­
m e n t e j u s t i f i c a d o ; o , p o r e l c o n t r a r í o , q u e p u e d e , d u r a n t e t o d a 162

B e a ta eaeli n u n tio , M aría, m a te r g ra tia e ,
F e c u n d a S a n c to S p iritu , M a te r m ise ric o rd ia e ,
D e sid e ra tu s g e n tib u s T u n»os ab h o ste protege,
C uius p er alv u tn íu s u s e st. E t h o ra m o rtis suscipe.

G lo ria tib i, D om ine,
Q ui n a tu s es de v irg in e,
Cum P a tr e e t S a n c to S p iritu ,
In se m p ite rn a saecu la. A men.

161 D e c la ra t ta m e n h a e c ip sa s a n c ta S y n o d u s, n o n esse su a e in te n -
tio n is , c o m p re h e n d e re in h o c d e c re to , u bi d e p e c c a to o rig in a li a g itu r,
b e a ta m e t im m a c u la ta m V irg in e m M a ria m D ei g e n itric e m , se d ob-
s e rv a n d a s esse c o n s titu tio n e s fe lic is re c o r d a tio n is S ix ti P a p a e IV ,
su b p o e n is in eis c o n s titu tio n ib u s c o n te n tis , q u a s in n o v a t.
162 C an. 23. Si q u is h o m in e m sem el iu s tific a tu m d ix e r it a m p liu s
p e c c a re n o n p o sse, ñ e q u e g ra tia m a m itte re , a tq u e id e o cu m , q u i
la b itu r e t p eccat, n u n q u a m v e re fu is s e iu s tific a tu m , a u t c o n tra , p o s-

161 E h s e s , S t e p h a n u s , C o n c i l i i T r i d e n t i n i A c t o r u m p a r s a l t e r a V 240 :
S obre e l p e c a d o o r i g i n a l ; G r a v o i s , 35. Cf. J . O l a z a r á n , S. I., E l d o g m a
de la I n m a c u l a d a C o n c e p c i ó n e n e l c o n c i l i o f e T r e n t o : E s t. E cl. XX
105-54.
1<K* E h s e s ... V 799: C á n o n e s a c e r c a de la ju s tific a c ió n .
JU LIO III. PAULO IV 83

su vida, evitar to d o s los pecados, aun los ven iales, excep tu ad o
el caso de un singular privilegio de -D io s, cual lo adm ite la
Iglesia tratándose de la bienaventurada V irgen: sea anatem a.
Por ti, R eina p od erosísim a,, sea protegida la Iglesia m ili- 163
tan te... C o n so líd ese por ti cop iosa paz, m ans'sim a M adre del
R ey p a c ífic o ...

JULIO III (1550-1555)*
Su ma}ro r g lo ria fué la c o n tin u a c ió n del concilio d e T re n to . E n 1552
m o ría Sam F ra n cisc o J a v ie r. B ajo M a ría T u d o r volvió I n g la te r r a a ser
cató lica.
L a s sesio n es X I I I y X IV de T re n to sobre la e u c a ris tía y la p e n ite n c ia
h a n hecho im p ereced era la m em oria de J u lio I I I . E l tr a ta d o de P a ssa u
y la d ie ta de A ugsburgo fu ero n dos de los a c o n te cim ien to s m ás a d v e r­
sos d e su pontificado (cf. L lorca ).

[El' rosario] es el ornato de la Iglesia rom ana. 104

PAULO IV (1555-1559)
H ab ía fu n d ad o con San C a y etan o la O rden de los T e a tin o s. L os r o ­
m anos le erig iero n u n a e s ta tu a en el C a p ito lio p o r su gobierno b ien h ech o r.
H u b ie ra alcan zad o m ay o r esplendor su pontificado sin la s lu c h a s p o lí­
tic a s con F e lip e I I y si h u b ie ra m a n ife sta d o m ás apoyo a la re a n u d a ­
ción del concilio T rid e n tin o .
M andó im p rim ir el In d ic e d e lib ro s p rohibidos. De e s ta ép o ca son los
so c in ia n o s y o tro s h ere jes a n titr in ita r io s como S erv et (cf. L lorca ).

ConsL “Cum quorundam ”, 7 de a g osto de 1555

... a tod os y cada uno de los que hasta el presente afir- 165
marón, dogm atizaron o creyeron q u e ... nuestro Señor Jesu-

s e in t o t a v i t a p e c c a t a o m n i a e t i a m v e n i a l i a v i t a r e , n is i e x s p e c i a li
D e i p riv ile g io , q u e m a d m o d u m d e b e a ta V ir g in e te n e t E c c le s ia : A . S.
P e r te , R e g i n a p o t e n t i s s i m a , E c c l e s i a m i l i t a n s p r o t e g a t u r , u t 163
q u id q u id h a b e t b o n i a la tu r e t c o n c r e s c a t..: P a x m u lta p e r te , m itis -
s im a R e g is p a c if ic i M a t e r a e ta te n o s t r a f i r m e t u r .
R o m a n a e E c c le s ia e d e c o r. j 04
O m n e s e t s in g u lo s , q u i h a c te n u s a s s e r u e r u n t , d o g m a t iz a r u n t v e l 1 0 5
c r e d i d e r u n t , D e u m o m n i p o t e n t e m n o n e s s e t r i n u m i n p e r s o n i s , e t *1645

1(53 M a r ie I I P 48.
* Cum sicut accepimus, 1550, re fe re n te a cierto s oficios de los fra ile s
de la O rden de los Siervos de S a n ta M a ría V irgen (B u l l a r u m ... am plissim a
coUectio.... IV p a rs I 2 7 1 ).
164 Cf. L eón X II I , ep íst. ene. Su pre m i apostolatus.
165 B u l l a r u m , a m p l i s s i m a collectiou.. IV p a rs I 3 2 2 ; SA V II 57,
84 PÍO IV

cristo... no fue concebido, según la carne, en el seno de la Bea­
tísima y siempre virgen María; que la misma... no es verdadera
Madre de D ios y que no perseveró siempre en la integridad de
la virginidad, es decir, antes del parto, en el parto y perpetua­
mente después del parto, de parte del omnipotente Dios Padre,
e Hijo y Espíritu Santo, con nuestra apostólica autoridad les
requerimos y avisam os...

PIO IV (1559-1565)'
S u m a y o r m é rito fu é el h a b e r c o n tin u a d o y c o ro n a d o fe lic ísim a m e n te
el co n cilio d e T re n to . E n su m u e r te m e re c ió se r a s is tid o p o r S a n Fe-
lip e d e N e ri y p o r S an C a rlo s B o rro m eo , so b rin o c a rn a l y b ra z o d ere c h o
d e F ío IV en la re f o rm a de la Ig le s ia . E n 1562, con la s m a ta n z a s de
Y assy c o m e n z a ro n la s g u e r r a s re lig io s a s d e F r a n c ia .
L a b u la B e n e d i c t a s D e u ¿ , qu e P ío IV ex p id ió el 26 de e n e ro de 1564,
a p ro b a n d o la s d e c is io n e s d e T re n to , e s u n o d e los d o c u m e n to s m á s im ­
p o r t a n te s ' de la h is to r i a de l a Ig le s ia (cf. L l o r c a ) .

Bula "Iniunctum nobis”, 13ide noviembre de 1564
166 ... Creo [que Jesucristo] se encarnó [por obra] del Espí­
ritu Santo de María virgen...
167 Con toda firmeza afirmo que las imágenes de C risto-y de
la Madre de D ios siempre virgen... se han de tener y rete­
ner, y que se les ha de tributar el debido honor y veneración.*

in c o m p o s ita o m n in o in d iv is a q u e u n it a te s u b s ta n tia e , e t tm u m u n a
c t sim p lic i D iv in ita tis e s s e n tia ; a u t D o m in u m ¡n o stru m Ie s u m C h ris -
tu m n o n esse v e r u m ’ D e u m e iu s d e m s u b s ta n tia e p e r o m n ia cu rn
P a tr e , e t S p ir it u ; a u t e u n d e m s e c u n d u m c a rn e m n o n e s s e c o n c e p tu m
in ú te r o b e a tis s im a e s e m p e r V ir g in is M a r ia e d e S p ir itu sa n c to , sed
sic u t c a e te ro s h o m in e s e x se m in e I o s e p h ... a u t e a n d e m b e a tis s im a m
V irg in e m M a r ia m n o n e ss e v e r a m D e i M a trc m , n cc p e r s titis s e s e m ­
p e r in v ir g in i ta t is in te g r ita te , a n te p a r t u m sc ilic e t, in p a r t u e t p e r ­
p e tu o p o s t p a r t u m ; e x p a r te o m n ip o te n tis D ei P a tr is . et F ilii, et
S p ir itu s s a n c ti, a p o s tó lic a a u c to r it a te r e q u ir im u s e t m o n e m u s .
166 I n c a r n a tu s e st d e S p ir itu S a n c to e x M a r ia V irg in e .
jg 7 F i r m i t e r a s s e ro , im a g in e s C h ris ti a c D e ip a r a e s e m p e r V ir g in is
n e c n o n a lio r u m S a n c to r u m , h a b e n d a s e t r e t in e n d a s esse, a tq u e eis
d e b itu m h o n o re m a c v e n e r a tio n e m im p e rtie n d a m .

* P ío IV :
1) F u n d a la s c o n c e p c io n is ta s de V a ld e ig le sia s ( E x s ó l i t a A p o s t o l i c e ) .
2) R e n u e v a la b u la del P r u v i l e f / i o s a b a t i n o (M a r ie IV 4 6 1 ). C f. B e -
r j n g e r , L e s I n d u l g e n t e s I I 230 : se d a a m p lia e x p lic a c ió n y s e c ita n v a ­
rio s d o c u m e n to s p o n tific io s desd e su o rig e n h a s t a los tie m p o s m o d e rn o s.
3) SA V II 61. A p ro b a c ió n de la C o fra d ía y del H o s p ita l b a jo la in ­
v o c a c ió n de S a n ta M a ría de la P ie d a d , en R om a ( I l l i u s q u i , se p tie m b re
de 1 5 6 1 ).
j«e.i«7 p ro f e s ió n de fe tr id e n t in a . D enz. 994 9 9 8 ; cf. n.986.
• SAN PÍO V 85

SA N PIO V (1566-1572)*
F u é un g r a n d o n d e D ios a su Ig le sia . Su e lev a ció n a l p o n tific ad o
se debió en g ra n p a r te a l in flu jo d e S an C a rlo s B o rro m eo . C o n so ló a
M a ría E s tu a rd o ; a y u d ó al d u q u e d e A lba y a C a rlo s IX c o n tr a lo s c a l­
v in is ta s y h u g o n o te s. F u é el a rtífic e de la v ic to r ia de L e p a n to , p o r la
que in s titu y ó la fiesta de N u e s tra S e ñ o ra de la V ic to ria . A ñ a d ió en
la s le ta n ía s el títu lo de A u xilíw m C h r i s tia n o n u n , y re fo rm ó el Oficio
P arv o .
E l c a te c ism o de su nom bre, la b u la I)ü Caena D o m in i, la co n d e n ac ió n
d e B ay o y la s g r a n d e s re fo rm a s litú r g ic a s d a n c la r a p ru e b a d e su
v a s tísim o m a g is te rio d o g m á tic o (cf. L lorca ). '

Bula "Ex ómnibus affiictionibus”, L° de octubre de 1567

73. N a d ie , fu era d e C risto, está sin p e c a d o original; d e ahí 168
que la b ien aven tu rad a V ir g e n m urió por el p e c a d o co n tra íd o

Nem o, praeter Christum, est absque peccato origin ali: hiñe 168
Beata Virgo mortua est propter peccatum ex Adam contractum om- 1*

* S. P ío V :
1) S u p rim e del B re v ia rio la s leccio n es del P s e u d o -J e ró n im o re sp e c to *
de la D o rm ició n y A su n ció n de la V irg en (M aría I 6 4 8 ).
2) L a fiesta del N om bre de M a ría (M aría I 2 3 2 ; B X IV 2 4 2 ).
3) L a fie s ta de la P re s e n ta c ió n de N u e s tr a S e ñ o ra en el tem p lo ,
a u n q u e no re p ro c h ó n a d a a lo s que la c e le b ra b a n (M aría I 233 ; B X IV
2 4 5 -6 ; V e r m e e r sc h , I 1 6 8 ).
4) D isp en só ‘de la re c ita c ió n del Oficio p arv o en el coro y m a n d ó
co m p o n er u no p a r a lo s sá b a d o s (B X IV 2 5 3 ).
5) V iv a e vo c is oráculo , 15 de m ayo de 1569, co n ced e a la O rd e n de
los M en o res q ii 3 rec e el oficio de la I n m a c u la d a S i c u t liliu m (G ravois , 48
1 7 7 -1 7 8 ).
6 ) E x tie n d e a la Ig le s ia u n iv e rs a l la fie sta de N u e s tra S e ñ o ra de las
N ieves (B X IV 2 3 4 ; M a r í a I 2 3 1 ) .
7) D e c re ta p a r a el 7 de o c tu b re la fie sta de N u e s tra S e ñ o ra de la
V ic to ria (B X IV 2 4 3 ; V e r m e e r sc h , I 1 6 8 ).
8 ) Q uod a X o b is p o s t u l a t , 9 de ju lio de 1568. A d m ite en el B re v ia rio
ro m an o el oficio de la In m a c u la d a C o n c e p c ió n ; m as, p a r a q u ita r d if e ­
re n c ia s en el rezo, d e te rm in a q u e sea el m ism o de la N a tiv id a d , c a m b ia n ­
do e s ta p a la b ra p o r a q u é lla ; no se p re te n d e c a m b ia r el o b je to de la fie sta
(B X IV 2 0 ; G r a v o i s , 4 3 ) .
9) R e fo rm a la O rd en de lo s F r a ile s S ierv o s d e S a n ta M a ría V irg en
(P o s tq u a m N o s , 29 d e m a y o d e 1 5 6 4 ; SA V II 6 5 ).
10) PTohibe la s ed icio n e s p o p u la re s, ¿ len a s de e r r a t a s y s u p e rs tic io ­
nes, del “ Oficio d e la g lo rio sísim a M ad re de D ios S a n ta M a ría V ir g e n ”
y m a n d a q u e se a te n g a n lo s fieles a la e s m e ra d a e d ic ió n q u e el p a p a v a
a p u b lic a r ; o to rg a in d u lg e n c ia s ( S u p e r n i o m n ip o te iiti s , m a rz o d e 1 5 7 1 ;
SA V II 7 5 ).
11) SA V II 80, C u m $i<cut a c c e p im u s y a. 1572. J u r is d ic c ió n y f a c u l­
ta d e s del S. R. E. c a rd e n a l p r o te c to r de la C o fra d ía d e la A su n ció n
de S a n ta M a ría V irg en , en la ig le sia de la M in e rv a .
168 D enz. 1073 1080. E rr o r e s de M iguel du B a y (B a y o ).
86 SAN PÍO V

por Adán, y todas las aflicciones de su vida, com o también las
de los otros justos; fueron castigos del pecado actual u ori­
ginal.
Y esta s sentencias, consideradas en n u e s tra p resencia con riguroso
exam en, teniendo en cuenta el sentido riguroso y propio de las p alab ras
pretendido por sus defensores— au n cuando alg u n as de ellas pudieran
defenderse de alg u n a m an era— , las condenam os respectivam ente por I t e r é -
tic a s , erró n eas, so sp ech o sas, t e m e r a r i a s ,* e s c a n d a l o s a s y o fe n siv a s a lo s
o íd o s p ia d o s o s #

Const. "Consueverunt Romani Pontífices”,
17 de septiembre de 1569
169 [Por el rezo del santo rosario] com enzaron los fieles a tro­
carse repentinamente en otros hombres, a esclarecerse las ti­
nieblas de las herejías y a m anifestarse la luz de la católica fe.

C o n st “Super Speculam D om ini”, 30 de noviembre de 1570
Introducción. Recoge el p ap a con dolor el escándalo producido por
las en carn izad as d isp u ta s sobre la “ concepción de la gloriosa V irgen
M a ría ’”' m ayorm ente no habiendo to d av ía decidido la Ig lesia nada y
habiendo o tro s tem as útilísim os que tr a ta r .

170 N o s , pues, ... por propia in iciativa..., por las presentes con­
firmamos y aprobamos, con apostólica autoridad, el decreto de
Sixto IV , nuestro predecesor, de feliz recuerdo, acerca de este
asunto, renovado por el m encionado sínodo [T rid en tin ó]...

n e s q u e e iu s a f f l i c t i o n c s in h a c v i t a s i c u t e t a l i o r u m i u s t o r u m f u e r u n t
u lt io n c s p e c c a ti a c tu a lis , v e l o r i g in a l is .
169 C o e p e r u n t C h r i s t i f i d e le s in a li o s v ir o s r e p e n t e m u t a r i ,
s u m t e n e b r a e r e m i t t i e t l u x C a th o l ic a c f i d e i a p e r i r i .
h a e re -

170 N o s i g i t u r . . . m o t u p r o p r i o . . . s t a t u t u m fe l. re c . S i x t i I V P r a e d e -
c e s s o r is N o s t r i , s u p e r e a re , q u o d a p r a e f a t a s y n o d o in n o v a t u m
e s t ... a p o s t ó li c a a u c t o r i t a t e t e n o r e p r a e s e n t i u m c o n f i r m a m u s e t a p -
p r o b a m u s ...

t0° Of. L e ó n X I I I , e p ís t. e n e . A u r / u s t i s s i m a e V i r r / U m s ,
170 SA V II 72. L e e m o s e n D T C V i l 1171, q u e , en u n a b u la d e l 7 de
a g o s to d e 1 5 7 0 , re c o rd ó lo s d o c u m e n to s s i x t i n o s y p r o h ib ió a ta c a r lo s .
¿ N o se r e f e r i r á el a u t o r a la c o n s t it u c ió n q u e a d u c im o s n o s o tr o s ?
GREGORIO XIII 87

GREGORIO XIII (1572-1585)**
L a U n iv e rsid a d G re g o ria n a , el c a le n d a rio g re g o ria n o , la in s titu c ió n
de P ro paganda F i d e , d a n idea d e la la b o r re fo rm a d o ra de G re g o rio X I I I .
L a fiesta d e N u e s tra S e ñ o ra de la V ic to ria q u iso q u e se lla m a s e de
N u e s tra S e ñ o ra del R o sario . M an d ó c e le b ra r con r ito d o b le la fe s tiv id a d
d e S a n ta A n a. A p ro b ó la s re fo rm a s c a r m e lita n a y c a p u c h in a .
R en o v ó la co n d e n a c ió n de B ayo, p re s c rib ió u n a p ro fe sió n d e fe p a r a
los g re c o -ru so s y a m p lió la b u la I n C a m a D&mini (cf. L lorca ).

Bula “Monet Apostolus”, L° de abril de 1573
Nos, pues, que diariamente recibimos de Dios Optimo Má- 171
xiino no menores beneficios—entre los cuales se nos concedió
el año pasado, por su inefable clemencia, uno singularísimo,
conviene a saber, que la armada turca, en número muy supe-
(1) N os itaque, qui non minora beneficia quotidie a D eo Optimo jy j
M áxim o accipimus, ínter quae illud singularissimum superiore aiuno
ab ineffabili ipsius clementia nobis concessum fuit, ut Turcarum

* E n u m e re m o s la s a c tiv id a d e s m a r ia n a s d e G regorio X I I I q u e lie ­
m os p o d ido r e u n ir :
1 1) E n 1573 p a tro c in a aso c ia c io n e s de la S a n tís im a V irg en que s u r g ie ­
ro n en P a r ís , y q u e luego h a b ía n de se r C o n g re g a c io n e s m a r ia n a s (M a ­
rín , I p .2 6 ) ; en 157G y 1577 h a c e lo m ism o en C o lo n ia (M arín , I 6.26) ;
en 1580 h a c e lo m ism o en P a r ís y en M ilán (M arín , I p.2 6 ) ; en 1583,
en F rib u rg o (M arín , I p .2 6 ).
2 ) C oncede a lo s re in o s de E s p a ñ a la fie sta de la E x p e c ta c ió n ; B X IV
d ice en 1 5 7 3 ; Ve r m e e r sc h . I 251, en 1575 ; B aumer , I I 62 n.2, d ic e que
d esd e el siglo v n y a s e c e le b ra b a en E s p a ñ a en vez de la A n u n c ia c ió n ;
v. p p .2 3 2 280 284.
3) F u n d e en u n a , con el n o m b re de iSodalicium oincturatonvm .B . V. I / .,
dos c o f r a d ía s a n t i g u a s : lo s p o r ta d o r e s d e c in tu r ó n d e lo s S a n to s A g u s ­
tín y M ó n ica y la d e N u e s tra S e ñ o ra d e la C o n so lac ió n (V e r m e e r sc h ,
I 1 4 5 ).
4) E l 9 de ju n io de 1583 concede a los fra n c is c a n o s y fra n c is c a n a s
la f a c u lta d de ie z a r el oficio de la I n m a c u la d a co m p u esto p o r N togaroles
y a p ro b a d o por S ix to IV (M i r , 1 8 5 ).
• 5) C oncedió in d u lg e n c ia p le n a r ia a lo s que v is ita s e n la ig le s ia de la
A re h ic o fra d ía de la P ie d a d el d ía de la In m a c u la d a C o n cep ció n (G ra -
voi.s , 2 0 5 ).
6) SA V II 89. A p ru e b a la C o n g reg a ció n de lo s f r a ile s y m o n ja s de
la o rd en de S a n ta M a ría del M o n te C arm elo en lo s re in o s de la s E s p a ñ a s ,
b a jo la d o m in a ció n d e los D e sc a lz o s... (Pia c o n s i d t r a t i o n e , 22 de ju n io
de 1 5 8 0 ).
7) SA' V II 95. De a lg u n a s fa c u lta d e s u n iv e rs a le s co n c ed id as a la
A re h ic o fra d ía de S a n ta M a ría V irg en d e C o n fa lo n is ( C h ristianae nobiscum ,
1581 1582 1 5 8 3 ).
8 ) B u la Qnntiipotentis Dei , 5 d e d iciem b re de 15S4. H a c e h is to r ia de
la s C o n g reg a cio n es m a ria n a s . E rig e la P r im a F r iin a r ia y le o to rg a m u c h a s
g ra c ia s (M arín , 1 ; SA V II 1 0 0 ).
ni-173 s x V II 83 : V e r m e e r sc h , I 168. Cf. L eón X III, epíst. ene. Supre-
mi apostolatus, Dmtui'ni temporis, Augustissimae Virgims.
88 GREGORIO XIII

rio r , y u f a n a p o r su s p a s a d a s v ic to ria s , fu e s e to ta lm e n te v e n ­
c id a y h e c h a p o lv o , el 7 d e o c tu b r e , n o le jo s d e l g o lf o d e C o -
rin to , p o r la a r m a d a c ris tia n a , q u e lu c h a b a e n v ir tu d d e l S e ñ o r
D io s d e lo s e jé r c ito s ; c o n la c u a l v ic to r ia , y p o r la g r a c ia d e
D io s , n a d ie p u e d e n e g a r q u e to d o el p u e b lo c ris tia n o £ué a r r e ­
b a ta d o d e la s fa u c e s d el im p iísim o ti r a n o — , q u e rie n d o o b e d e ­
c e r a l m a n d a to d e l A p ó s to l ( in ómnibus gratias agentes,
1 T h e s s 5 ,1 8 ), y s e g u ir lo s e je m p lo s d e lo s S a n to s P a d r e s , h e ­
m o s d e c r e ta d o q u e s e c o n s e r v e r e c u e r d o a n u a l d e e s te g r a n ­
d ís im o b e n e fic io .
172 M a s , p o r q u e la s o ra c io n e s p r e s e n ta d a s a D io s a s c ie n d e n a
su p r e s e n c ia ta n t o m á s g r a ta s c u a n to se o f r e c e n p o r in te r c e s o ­
re s m á s d ig n o s y c o n a lg u n a m a n e r a e s p e c ia l d é o r a r , r e c o r ­
d a n d o q u e S a n to D o m in g o , f u n d a d o r d e la O r d e n d e P r e d i c a ­
d o re s , c u a n d o en F r a n c i a e I ta lia e r a a p re m ia d o p o r la s p e r ­
n ic io s a s h e re jía s , in s titu y ó el p ia d o s ís im o m é to d o d e o r a r q u e
se lla m a r o s a r io o s a lte r io d e la S a n tís im a V ir g e n M a r ía , p a r a
a p la c a r la ir a d e D io s e im p lo r a r la in te rc e s ió n d e la S a n tí­
sim a V irg e n ;
173 C a y e n d o e n la c u e n ta ta m b ié n q u e el m ism o d ía 7, q u e e n ­
to n c e s fu é p rim e r d o m in g o d e d ic h o m e s d e o c tu b r e , to d a s la s
c o f r a d ía s , e s ta b le c id a s p o r to d o el m u n d o b a jo la in v o c a c ió n
d e l d ic h o R o s a r io , s a lie n d o p ro c e s io n a lm e n te , s e g ú n su s la u d a ­
b le s n o rm a s y c o s tu m b re s , e le v a r o n a D io s p ia d o s a s o ra c io n e s ,
la s c u a le s h a y q u e c r e e r q u e fu e r o n m u y p r o v e c h o s a s p a r a *1723

classis, et num ero longe superior, et praeteritis d a ta victoriis a
Christianorum classe in virtute Domini Dei Sabaoth decertante
die 7 Octobris, non longe a Corinthiaco sinu penitus devicta, et
quassata fuerit, qua nempe victoria imiversum populum Christianum
ab impiissimi tyranni faucibus, et divino muñere ereptum fuisse
inficiari nemo potest, Apostoli praecepto parere, et sanctorum P a-
trum exempla scqui volentes, ut huius ingentissimi beneficii a n i ­
versaria habeatur memoria, instituere omnino decrevimus.
172 (2) Quia vero preces ad Deum oblatae gratiores ad illius
conspectiun ascendunt, quo dignioribus intercessoribus, et pro aliquo
orandi modo offeruntur, memores beatum Dominicum ordinis Prae-
dicatorum institutorem , cum et Gallia, et Italia a perniciosis preme-
retur haeresibus, ad iram Dei placandam, et beatissimae V irginis in-
tcrcessioncm implorandam, piissimum illum orandi modum instituis-
se, quod Rosarium, seu Psalterium beatissimae Virginis M ariae
nuil cup atur.
173 (3) A nim advertentes quoquc cadem die séptima, quae tune dies
Dominica prima dicti mensis Octobris, fraternitates omnes sub dicti
Rosarii nuncu-patione m ilitantes per universum orbem, iuxta earum
laudabilia instituía ct consuetudines, processionaliter incedentes, pias
ad Deum preces effudisse, quas per intercessionem* beatissimae
V irginis ad dictam victoriam consequendam multum profuisse pie
GREGORIO XIII 89

c o n s e g u ir d ic h a v ic t o r i a p o r la in te r c e s ió n d e la S a n tís im a V i r ­
g e n , h e m o s ju z g a d o q u e h a r ía m o s u n a b u e n a o b r a si, p a r a c o n ­
s e r v a r el r e c u e r d o d e t a n g r a n v ic to r ia , e v id e n te m e n te c o n c e ­
d id a p o r el c ie lo , y p a r a d a r g r a c ia s a D io s y a la S a n tís im a
V ir g e n , in s titu y é s e m o s u n a f i e s ta s o le m n e d e n o m i n a d a d e l R o ­
s a r io , q u e h a b r í a d e c e le b r a r s e el p r im e r d o m in g o d e l m e s d e
o c tu b r e .
P o r lo c u a l, d e p r o p i a in ic ia tiv a , y c o n la p le n itu d d e la
a p o s tó lic a p o t e s t a d , p a r a g lo r ia d e D io s y d e n u e s t r o S e ñ o r
J e s u c r is to , y d e s u g lo r io s a V ir g e n s u M a d r e . . . [ e s ta b le c e la
f i e s t a ] ...

Breve “Pastoris Aetemi”, 12 de octubre/de 1576
D ase cu en ta del m ilagroso principio, en el año 1264, de la cofra- 174
día ro m an a lla m ad a de los “Recom endados de S a n ta M aría V irgen, luego
C onfalonis”. de su aprobación pontificia y de las m uchísim as g ra c ia s y p ri­
vilegios a e»lla concedidos.
E n tre sus p rá c tic a s principales, se c u e n ta la lla m a d a corona de San
B u en av e n tu ra .
El p a p a aprueba, bendice, confirm a lo establecido y o to rg a nuevas
g racias.
L lam a a la V irgen “gloriosísim a V irgen M a ría ”.

“Provisionis nostrae”, 29 de enero ,de 1579
P rom ulga la b u la de San Pío V E x ó m n ib u s a f flic tio m b u s , c o n tra J 7 5
Bayo.

credendum est, operae pretium nos factu ro s esse existim avim us, si
ad tan tae victoriae caelitus procul dubio concessae m em oriam con-
servandam , et ad gratias Deo, et beatissim ae V irgini agendas, fes-
tum sollemne sub nuncupatione R osarii prim a D om inica mensis
O ctobris singulis annis celebrandum instituerem us.
(4) Q uocirca m otu-proprio, et de apostolicae potestatis plenitu-
dine, ad laudem Dei et Dornini nostri Iesu Christi, eiusque gloriosae
V irginis .M atris, tenore praesentium decernim us, ut de cetero per-
petuis fu tu ris tem poribus, qualibet prim a die D om inica m ensis O c­
tobris, p er universi orbis partes, in iis videlicet ecclesiis, in quibus
altare, vel capella R osarii fuerit, ab óm nibus et singulis utriusque
sexus Christifidelibus festum sollemne sub nuncupatione Rosarii
praedicti, sub duplici m aiori officio ad instar aliarum sollemnium
festivitatum celebretur et sanctificetur, eadem que die O fficium de
beatissim a V irgine novem lectionum m ore ecclesiastico persolvatur
et recitetur.

1M SA V II 86.
j. • 175 G r a v o is , 52.
90 SIXTO V

SIX T O V (1585-1590)*
l i a p a s a d o a la h is to r ia com o u n o de lo s m á s g ra n d e s p o n tífices. L a
o rg a n iz a c ió n d e 15 c o n g re g acio n es ro m a n a s , la te rm in a c ió n d e la s o b ra s
v a tic a n a s con el obelisco y la b ib lio te c a , la p u b lic a c ió n de la Vulgar
ta, etc., son u n elev a d o ín d ic e de su s m é rito s. E n s u s d ía s fu é m u e r ta
M a ría E s tu a r d o y se p e rd ió la In v e n c ib le . H a b ía sido leg ad o en E sp añ a.-
P o r m edio de la s S a g r a d a s C o n g re g a c io n e s a te n d ió a to d o s los p r o ­
b le m as d o g m á tic o s y d is c ip lin a re s de su tie m p o (cf. L lorca).

Bula “Intemeratae M atris”, l.° de septiembre de 1585
R e sta b le c e la fie sta de la P re s e n ta c ió n de N u e s tr a S e ñ o ra en el
te m p lo .

Veneramos humildemente la saludable fecundidad de la in­
tacta Madre de Dios María, de cuyas purísimas entrañas, que­
dandoincólumela integridaddé suvirginidadpor lavirtuddel
Espíritu Santo, se dignónacer el Autor de la vida, y procura­
mos defender y aumentar con nuestras débiles fuerzas todo lo
establecido por la más lejana Iglesia oriental y, en otros tiem-
Intemeratae Matris Dei Mariae, ex cuius purissimis visceribus,
salva per Spiritus sancti virtutem integritate virginitatis, Auctor
vitae nasci dignatus est, salutiferam fecunditatem humiliter vene-
ramur et quaecumque ultimis Orientis adhuc Ecclesiae, aliisque
temporibus a sanctis Patribus in eius honorem instituía fuerunt,*1

* E l p a p a S ix t o V :
1) C oncede fa v o re s a la s o o n c e p e io n ista s (co n st. E sp o H tw m X o b is,
a. 158G ; b u la J n e ffa b i lia , a. 1 5 8 8 ).
2) O to rg a al M. R. P. G en e ra l de la C o m p añ ía de J e s ú s a m p lísim a s
fa c u lta d e s re sp e c to de la s C o n g reg a cio n es m a ria n a s (M arín , 2 ) , y fija
el sig n ific ad o de la c o n s titu c ió n de G reg o rio X I I I y de la su y a p ro p ia
en lo c o n c e rn ie n te a la s m is m a s (M arín , 3 : b u la s S u p e r n a dispo&itionc,
del 5 de en e ro de 1580, y I io m a n u tn decet P o n t i f i c a n , 28 de se p tie m b re
de 1587, re s p e c tiv a m e n te ) .
3) A g re g a la C o fra d ía d e la P u rís im a C o n cep ció n de A lic a n te a la
de S an L o ren zo in Parnaso de R om a (G ravois , 2 3 8 ; M u i, 1 7 1 ).*
4) A u to riz a , en 1587, la e x te n sió n de la fies'ta d e N u e s tra S e ñ o ra
del C a rm en a to d a la O rden c a r m e lita n a (R X IV 2 3 3 ; M aría I 2 3 1 ).
5) E l 30 de m ayo de 1588 concede a los fra n c is c a n o s y fra n c is c a n a s
la fa c u lta d d e re z a r el oficio de la In m a c u la d a co m p u esto p o r X ogaro-
íes (M ili, 18 5 ).
G) Con la b u la Pro ex e e lle n ti, X V I k al. a p r . 1586, e rig e en c iu d a d el
pueblo de L o re to y su c o le g ia ta en c a te d ra l (SA V il 1 1 0 ).
7) C o n firm a ció n de la C o n g reg a ció n de S a n ta M a ría F u lie n s e , d e la
e s tre c h a o b se rv a n c ia de los m o n je s de la O rd e n del C is te r (R eligiosos v i-
ro s, 5 de m ayo de 15SG; SA V II 113).
8 ) A lgo m á s a c e rc a de la A rc h ic o fra d ía de S a n ta M a ría V irgen l l a ­
m a d a C o n fa lo n is (Cum sicu¿ a cc ep im u s, 19 de a g o sto de 158G ; SA V II 1 1 5 ).
9) R e sta b le c e la fiesta del N om bre de M aría (B X IV 242; María I
2 3 2 ).
10) A p ru e b a o fic ia lm e n te la a n tig u a fiesta de N u e s tra S e ñ o ra dol
C a rm en (V ermeersch , I 1 0 0 ).
170-177 SA V II 1 0 5 ; B X IV 2 4 5 ; María I 2 3 3 ; V ermeersch , I 186.
SIXTO V 01

p o s , p o r lo s S a n to s P a d r e s e n su h o n o r, y si a lg o h u b ie s e s id o
re le g a d o al o lv id o , r e n o v a r lo c o n la a y u d a d e la q u e e s tá s e n ­
ta d a s o b r e lo s c o ro s a n g é lic o s, p a r a q u e la d e v o ta p le b e se
a le g r e c o n N o s , p o r m e d io d e l fr e c u e n te re c u e r d o d e lo s g o ­
zo s e s p iritu a le s , y n o s e p a s e p o r a lto el p ia d o s o r e c u e r d o d e
la q u e h a y q u e v e n e r a r , a la b a r e in v o c a r , e n la tie r r a , p o r m e ­
d io d e s a g r a d a s f e s tiv id a d e s , c o m o a d m ira n su g lo r ia e n el c ie ­
lo lo s c o r o s a n g é lic o s.
N o s , p u e s, q u e re m o s c o n ta r e n tr e la s d e m a s fe s tiv id a d e s 177
c o n s a g r a d a s p o r la Ig le s ia c a tó lic a a la V ir g e n p e r p e t u a — q u e
p r e p a r a d a d e s d e to d a la e te r n id a d y a n u n c ia d a d e a n te m a n o
p o r lo s te s tim o n io s p r o f é tic o s , to d a v ía , sin e m b a rg o , n o h a b ía
s id o h e c h a M a d r e d e D io s c o n la a n u n c ia c ió n d e l á n g e l— , y
ta m b ié n a la q u e h a b ía d e s e r te m p lo d e D io s y s a g r a r io d e l
E s p ír it u S a n to , la p r e s e n ta c ió n e n el te m p lo , g u a r d a d a c o n v e ­
n e ra c ió n e n to d o el m u n d o , d e s d e lo s tie m p o s m á s re m o to s , y,
si e n a lg u n a p a r t e s e h a in te rru m p id o s u c e le b ra c ió n , r e s tit u ir ­
la y v e la r p o r e lla c o n tin u a m e n te .
Establécese, pues, la fiesta p e rp e tu a m e n te ; se extiende a la Iglesia
u n iv ersal; oficio doble; el oficio es el de la N atividad, diciendo, en vez
de N atividad, Presentación.

B u la " D u m in e ffa b ilia ” , 30 d e e n e ro *d e 1586
Confirmación y am pliación de las gracias concedidas al rosario.
C u a n d o p ia d o s a m e n te in v e s tig a m o s lo s in s ig n e s e in e f a b le s 178
m e re c im ie n to s, c o n q u e la M a d r e d e D io s S a n ta V ir g e n M a r ía ,
g lo r io s a R e in a d e lo s c ie lo s, a n te p u e s ta * a la s m o r a d a s e s te la ­
re s , e s p lé n d id a m e n te b rilla c o m o e s tr e lla m a tu tin a , y m e d ita -

nostra imbecillitatis ope tueri, atque augere, et si quid fuerit praeter-
missum, ipsa adiuvante quae supra choros sedet angelorum, renovare
studemus, ut spiritualium gaudiorum crebritate devota nobiscum
plebs laetetur et cuius splendorem angelici coetus adm irantur in
caelis, eius in terris per sacras festivitates recolendae, laudandae,
atque invocandae pia memoria non praeterm ittatur.
Aliis- igitur celebritatibus per.petuae V irgm i, quae ab aeterno 177
praeparata et propheticis testificationibus praenuntiata, nondum ta-
men M ater Dci angelo nuntiante fuerat effecta, a catholica Eccle-
sia conSecratis, eiusdem quoque quae Tem plum Dei fu tu ra erat et
Sacrarium Spiritus sancti, in templum Praesentationem ab antiquis-
simjs usque temporibus sumima ubique gentium cum veneratione
observatam ascribi volumus et sicubi interm issa est, restituí, ac
iugiter custodiri.
Dum ineffabilia m eritorum insignia, quibus Dei G enitrix beata 178
Virgo M aría Regina caelorum gloriosa, sedibus praelata sidereis,
tanquam stella m atutina praerutilat, devotae considerationis indagine
178-ito SA V II 106. (Cf. L eón V III, epíst. ene. A u g u s tis s im a e V ir g in is
y D m iu trn i te m p o i'is.)
92 SIXTO V

ra o s en lo ín tim o d e l c o r a z ó n q u e E lla , c o m o M a d r e d e m ise ri­
c o rd ia , M a d r e d e g r a c ia y d e p ie d a d , A m ig a y C o n s o la d o r a
d e l h u m a n o lin a je , a c tiv a y v ig ila n tís im a A b o g a d a e n f a v o r d e
la s a lv a c ió n d e lo s fie le s, s u m a m e n te a b r u m a d o s p o r la c u lp a
d e lo s d e lito s , in te r p o n e s u v a lim ie n to a n te el R e y , q u e e n g e n ­
d r ó y a m a m a n tó , ju z g a m o s p o r c o s a d ig n a , m á s a ú n , d e b id a ,
q u e la s ig le s ia s y c a p illa s , y c o f r a d ía s , e rig id a s e in s titu id a s
en su h o n o r, s e a n o b s e q u ia d a s c o n p e r d o n e s g r a tu ito s , y h o n -
ia d a s c o n p r e s e n te s d e in d u lg e n c ia s , y q u e s e a n d e fe n d id a s p o r
el p e s o d e n u e s tr a a p r o b a c ió n , la s in d u lg e n c ia s y p riv ile g io s
a la s m ism a s c o n c e d id a s p o r lo s ro m a n o s p o n tífic e s , n u e s tro s
p re d e c e s o r e s , y q u e s e a n r e n o v a d a s c o n fo r m e c o n s id e rá s e m o s
s a lu d a b le y o p o r tu n o .
P a r a n d o m ie n te s , p u e s , e n lo f r u c tu o s a q u e h a sid o p a r a
n u e s tr a re lig ió n la in s titu c ió n d e l s a n tís im o S a lte rio , lla m a d o
R o s a r io , d e la g lo r io s a s ie m p re V ir g e n M a r ía , A lm a M a d r e
d e D io s , p o r S a n to D o m in g o , f u n d a d o r d e la O r d e n d e P r e d i­
c a d o re s , s e g ú n se c r e e b a jo la in s p ira c ió n d e l E s p ír itu S a n to , y
e n lo s g ra n d ís im o s b ie n e s q u e d e E lla h a n v e n id o al m u n d o y
c a d a d ía v i e n e n ..., c o n firm a m o s , a p r o b a m o s ...
Subraya el hecho de la erección canónica de la C ofradía del Rosario
en m uchas partes.
Menciona los rom anos pontífices Urbano IV, Ju a n X II, Sixto IV,
Inocencio V III, A lejandro VI, Julio II, León X, A driano VI, Clemen­
te V II, Paulo III, Julio III, Paulo IV, Pío V, Gregorio X III, los cua­
les concedieron copiosas gracias a esta institución.
Confirma todas las gracias por ellos concedidas.
Añade o tra s m uchas.
Por prim era vez vemos que se habla de los m is te r io s d o l r o s a r i o :

perscrutam ur, et ínter arcana pectoris revolvimus, quod ipsa utpote
M ater misericordiae, M ater gratiae et pietatis, humani generis
Arnica et Consolatrix, *pro salute fidelium qui delictorum culpa
praegravantur, sedula E xoratrix, et pervigil ad Regem, quem genuit
et m aternis lactavit uberibus, intercedit, dignum quin potius debi-
tuni arbitram ur, ut ecclesias, et capellas, ac confraternitates in eius
honorem erectas et instituías, gratiosis remissionum prosequamur
impendiis, ac indulgentiarum muneribus decoremus, ac per Rom a­
nos Pontífices Praedecessores N ostros eisdem confratribus conces-
sas indulgentias, et privilegia, nostrae approbatiomis munimine ro-
boromus, casque innovemus, prout. salubrius cognoscimus expediré,
A ttendentes itaque quam religioni nostrae fructuosum fuerit
sanctissimi Psalterii, Rosarii nuncupati, gloriosae semperque Vir-
ginis Mariae, almae Dei Genitricis institutum per beatum Dominicum
ordinis F ratrum Praedicatorum auctorem, Spiritu sancto, ut credi-
tur, afflatum , excogitatum, quantaquc exinde mundo provenerint et
in dies proveniant bona, et quod propterea utriusque sexus Christi-
fidelium confraternitates sub invocatione Rosarii eiusdem beatae M a­
riae Virginis in diversis orbis ecclesiis, in capellis et altaribus cano­
nice sint institutae...
CLEMENTE VHI 03

se conceden e sp eciales g ra c ia s a los que com ulguen o v is ite n la s ig le sia s
d ed ic ad a s a la V irgen del R o sario e n los d ía s e n lo s que f e s t a m y s t e r i o r u m
e iu s d e m R o sa rv i c e lé b r a n tu r .

Bula “Gloriosae”, 8 de junio de 1587
E recció n de la c a p illa A d p r a e s e p e I e s u en S a n ta M a ría la M ayor.

V e n e r a n d o h u m i ld e m e n te l a s a l u d a b l e f e c u n d i d a d d e la g lo - 180
r i o s a y s i e m p r e v ir g e n M a d r e d e D i o s M a r í a , e n c u y a s c a s ­
tís im a s e n t r a ñ a s , p o r l a v i r t u d m a r a v i l l o s a d e l A ltí s i m o , q u e le
c u b rió c o n su s o m b ra , la d iv in a S a b id u r ía se c o n s tr u y ó u n a c a s a
( P r o v 9 ,1 ) , e n c u a n t o n o s lo p e r m i t e n u e s t r a h u m a n a d e b i ­
li d a d , g u s t o s ís im o s c a n t a m o s d e p a l a b r a y d e o b r a s u s g lo r ia s
in m e n s a s y lo s p r e c l a r í s i m o s b e n e f i c io s a t o d o e l li n a je h u m a ­
n a, p e ro a N o s m u y p a rtic u la rm e n te c o n c e d id o s . P u e s , y a c a si
d e s d e n u e s t r a i n f a n c i a , e s c o g im o s a la S a n tí s i m a V i r g e n , M a ­
d re d e g ra c ia y d e m ise ric o rd ia , c o m o A b o g a d a n u e s tra , p o r
c u y o p a t r o c i n i o e i n t e r c e s i ó n f u im o s l i b r a d o s d e m u c h o s p e li­
g r o s , y r e c i b im o s d e D io s , d a d o r d e t o d o s lo s b ie n e s , m u c h o s
b e n e f i c io s .
E xpone a m p lia m e n te la erección de la c a p illa A d p r a e s e p e I e s u .

C LEM EN TE V I I I (1592-1605).**

San F e lip e N eri le p re d ijo la ascen sió n al pontificado. P u b licó la
V u lg a ta v ig en te en la Ig lesia . F a v o re ció a los sabios com o B e lla rm in o y
B aro n io . A yudó a l im perio en la lu c h a con los tu rc o s . F u é e n te rra d o en
S a n ta M a ría la M ayor. S an Jo s é de C a la sa n z fu n d ó en 1600 la s E sc u e la s
P ía s.
R eunió la s 47 ju n ta s p a r a la s d is p u ta s d e a u x i t i i s y q u e d an de su
p ontificado im p o rta n te s d ecisiones m o rales y litú rg ic a s (cf. L l o r c a ) .

G loriosae et sem per V irg in is D ei G enitricis M ariae sa lu tiferam 180
fecu n d itatem hum iliter veneran tes, in tra cuius castissim a v iscera
v irtu te A ltissim i m ira b ilite r obtim brante, divina S apientia sibi dom um
aed ificav it (P ro v 9,1), sum m as illius laudes, et p ra e c la ra in u n iv er-
sum genus hum anum , sed in nos potissim um m erita, et v erb is et
factis q u an tu m p ro hu m an a im becillitate possum us, libentissim e
praedicam us. H a n c enim beatissi/mam V irg in em g ra tia e et m iserico r-
diae P a re n te m áb ipsa pene in fa n tia nobis A dvocatam delegim ús,
cuius p atro cin io et intercessione a m u ltis periculis erepti fuim us, et
m u lta beneficia a bon o ru m om nium la rg ito re D eo accepim us.
180 SA V II 126.
* Clem ente V I I I :
1) In tro d u jo en el M a rtiro lo g io ro m an o la fiesta de la V irgen del
R osario. Cf. L eón X I I I , e p ís t. ene. D U itu m i te m p o r is .
2) E le v a a l r ito doble m ay o r la fiesta de la In m a c u la d a (B X IV 2 5 0 ;
V e r m e e r s c h , I 1 9 0 ; M i r , 1 8 7 ).
3) A p ru e b a el oficio de la P re s e n ta c ió n de N u e s tra S eñ o ra en el
tem plo en la fo rm a a c tu a l ( M a r ía I 2 3 3 ; V e r m e e r s c h , I 1 8 6 ).
94 C LEM EN TE v m

M otu proprio “Pastoralis Romani’% 15 de julio de 1598
Manda a San Roberto, cardenal Bellarmino, doctor de la Iglesia, que
componga una Doctrina cristiana; apruébala; impónela a Roma y a su dis­
trito ; recomiéndala a la Iglesia universal. Bastantes concilios y síno­
dos admiten este catecismo. Los sumos pontífices y la Sagrada Congre­
gación de Propaganda Fide la mandan traducir en todas las lenguas.
Entresacamos de él lo que hace al caso.
• i
Tercer artículo del C r e d o : “Creo que Jesucristo no sólo es ver- j
dadero Dios, sino también verdadero Hom bre,. porque tomó carne
humana de la Inmaculada Virgen María por virtud del Espíritu
181 Santo...

Cap. III. Declaración del tercer artículo del Credo:

D. Síguese que me declaréis el tercer artículo. ¿Qué quiere de­
cir que fué concebido por obra del Espíritu Santo, nació de María
Virgen?—M. Se declara en este artículo el modo nuevo y maravi-
181 lioso de lá encarnación del Hijo de Dios. Sabéis que todos los de­
más hombres nacen de padre y de madre, y que la madre no queda
M. Dichiarate il terzo [articolo].
D. lo creo che Gesü Cristo non solamente sia vero Dio, ma ancora
vero uomo, perché ha preso carne umana daH’Immaeolata Vergine María,
per virtú del lo Spirito santo, e cosí é nato in térra di madre senza padre,
sieoome in cielo era nato di padre senza madre.
M. Che esercizio avete per mantenere la devozione?
D. Dico il Rosario a.lla Madonna, e vo* meditando i quindici misteri
di esso Rosario, ne’ quali si contiene la vita di nostro Signor Gesü Cristo.

Cap. 3. Dicliiarazione del terzo articolo idel Credo].
D. Seguita, che mi dichiarate il terzo articulo. Che vuol dire: il quala
fu conceputo di Spirito santo, nacque di Maria Vergine?
M. Si dicliiara in questo articolo il modo nuovo e meraviglioso dell*
incarnazione del Figliuolo di Dio. Yoi sapote che tutti gli altri uomini,

4) Breve Cuín sicut Xobis, 30 de agosto de 1602: Concede la facul­
tad de agregar a la Prima Primaria de Roma la Congregación de la isla
de Quío y cualesquiera otras que se deseen en las residencias de la Com­
pañía de Jesús (M arín , 4).
5) SA VII 141. Aprobación de la Archicofradía de Santa María del
Sufragio en favor de las almas del purgatorio, a. 1594, 1603.
6) SA VII 145. Renovación del sagrado yermo de Santa María del
Monte Senario de la Orden de Frailes Siervos de Santa María Virgen,
a. 1593, 1600, 1601.
7) SA VII 151. La fiesta de Santa María de la Merced se extiende
a toda su religión, a. 1600.
8) SA VII 151. Retenidas las letanías oficiales y las lauretanas, hay
que acudir a la S. C. R. para usar otras, a. 1601.
9) SA VII 154. Aprobación y nueva institución de la Congregación
de clérigos seculares que viven en común bajo la invocación de Santa
María, a. 1595. 1604.
10) DAC I n.18. En favor de Santa Maria Transí.
11) .DAU I n.180. En favor de las concepcionistas de Sevilla.
141 G ravois, 206-208. Dottrina cristiana breve y Dichiarazione piü
copiosa delta. Dottrina Cristiana breve (Roma 1598).
C LEM EN TE VIII 95

virgen después de haber concebido o dado a luz al hijo. Ahora bien,
queriendo el H ijo de Dios hacerse hombre, no quiso tener padre en
la tierra, sino solamente madre, llamada María, la cual fué siempre
virgen purísima, porque el Espíritu Santo, que es la tercera perso­
na divina, y un D ios mismo con el Padre y el H ijo, con su poder
infinito form ó de la sangre purísima de dicha virgen, en su vien­
tre, un cuerpo perfectísim o de un niño, y al mismo tiempo creó un
alma nobilísima, y la unió a su persona el H ijo de Dios, y así Je­
sucristo, que primeramente era solamente Dios, comenzó a ser hom­
bre; y así como en cuanto Dios, tema padre sin madre, así en cuan­
to hombre tiene madre sin padre.
D. Desearía algún ejemplo o semejanza para entender cómo pue­
de una virgen concebir.— M. Los secretos de D ios hay que creer­
los, aun cuando no se entiendan... Así, pues, el vientre virginal de
María, sin trato humano, al solo mandato de Dios, por obra del
Espíritu Santo, produjo aquel precioso granito del cuerpo animado
del H ijo de Dios.
D. ¿Por qué se añade en el artículo: Y nació de María V irgen?—
M. Porque también en esto hay una gran novedad, porque el H ijo
de D ios salió del vientre de la madre al fin del noveno mes, sin
dolor y menoscabo de la misma madre, no dejando señal alguna
de su salida; exactam ente como hizo cuando, al resucitar, salió del
sepulcro cerrado, y cuando luego entró y salió del cenáculo, en don­
de estaban sus discípulos, permaneciendo siempre cerradas las puer­
tas; y por esto se dice que la Madre de nuestro Señor Jesucristo
fué siempre virgen, antes del parto, en el parto y después del parto.

nascono di padre e madre, e che la madre non resta vergine dopo di aver
conceputo e partorito il figliuolo. Ora il Figliuolo di Dio volendo farsi
uomo, non volle aver padre in térra, ma solamente madre, per nome Maria,
la quale fu sempre vergine purissima, perché lo Spirito santo, che é la
terza Persona divina ed un Dio stesso col Padre e col Figliuolo, con la
sua potenza infinita formó del sangue purissimo di detta vergine nel ventre
di lui un corpo di un bambino perfettissimo, e nell’istesso tempo creó
un anima nobilissima, e la congiunse alia persona sua il Figliuolo di Dio,
e c o s í G.asú Cristo che prima era solamente Dio, cominció ad esser
uomo; e, siccome in quanto Dio, aveva padre senza madre, c o s í in quanto
uomo, ha madre senza padre.
D. Vorrei qualche esempio e similitudine per intender come possa una
vergine concepire.
M. Li segreti di Dio bisogna crederli, ancorché non s’intendano...
[pone a continuación i*l ejemplo de la creación : la tierra, si no se ara, rie­
ga, etc., ordinariamente no da fruto : en cierta manera pierde su virgini­
dad. Pero en la creación, por un acto de la voluntad de Dios, sin ser
arada... conservando a su manera su virginidad, dió el fruto. Y concluye:]
Cosí dunque, il ventre verginale di Maria, senza commercio umano, al
solo commandamento di Dio, per opera dello Spirito Santo, produsse quel
prezioso granello del corpo animato del Figliuolo di Dio.
D. Perché si aggiunge nelTarticolo : E nacque di Maria Vergine?
M. Perche in questo ancora si é una gran novitó essendo che il F i­
gliuolo di Dio usci dal ventre della madre al fine del nono mese, senza
dolore, e detrimento doll’istessa madre, non lasciando segno alcuno della
sua u scita ; come appunto fece quando risuscitando usci dal sepolcro, ser­
rato, e quando poi entró, ed usci dal cenacolo, do ve erano i suoi dis-
cei>oli, essendo sempre chiuse le p orte; e per questo si dice che la Madre
del Signor nostro Gesú Cristo fu sempre vergine, avanti il parto, nel
parto e dopo il parto.
96 CLEM ENTE VIII

Del sexto artículo:
D. Desearía saber la causa por la que se dice que Cristo subió al
cielo; y de la madre santísima se dice que fué subida, y 'n o se dice
que subió.—M. La causa es fácil: porque Cristo, como Dios y hom­
bre, por virtud propia siubió al cielo, como también’ por virtud pro­
pia resucitó. Mas la madre, que era criatura, aunque dignísima en­
tre todas, no por'virtiid propia, sino por virtud de Dios fué resu­
citada y conducida al reino celestial.

Declaración del octavo artículo:
\

D. ¿Qué qiuiere decir que el Espíritu Santo se pinta en forma
de paloma, mayormente sobre Cristo y sobre la Señora?—M. N o de­
béis pensar que el Espíritu Santo tenga cuerpo o que se pueda ver
con los ojos corporales; mas se pinta así, para dar a entender los
efectos, que produce en los hombres. Y porque la paloma es senci­
lla, pura, celosa, fecunda, se pinta sobre Cristo y sobre la Señora,
para que entendamos que Cristo y la Señora fueron llenos de to­
das las gracias y dones del Espíritu Santo, y en particular, de santa
sencillez, pureza, celo de las almas y fecundidad espiritual, por la
cual consiguieron infinitos hijos, esto es, todos los fieles y buenos
cristianos.
Del Ave María: ¿Por qué decís el Ave María después del Pater
noster?
A fin de alcanzar más fácilmente, por intercesión de la Santísi­
ma Virgen, lo que pido a D io s ; Ella es abogada de los pecado­
res, y llena de misericordia; y al mismo tiempo está en el cielo so­
bre todos los coros de los ángeles, y es gratísima a Dios.
¿Qué ejercicio tenéis para mantener la devoción? Digo el rosa­
rio .a la Señora y voy meditando los quince misterios del mismo, en
los cuales se contiene la vida de nuestro Señor Jesucristo.

Del sesto articolo.
D. Vorrei sapere la causa perche si dice che Cristo sali al cielo; e
della madre Santissima si dice che fu assunta, e non si dice che salí.
M. La causa é facile: perche Cristo come Dio, ed nomo, per virtú
propria salí al cielo come anche per virtú propria risuscitú. Ma la madre,
che era creatura, sebbene fra trutte l’altre degnissima, non per virtú
propria, ma per virtú di Dio fu risuscitata, e condotta al regno celeste.

Dichiarazione del ottavo articolo.
D. Che vuol dire che lo Spirito Santo si depinge in forma di colom-
ba, massime sopra Cristo e sopra la Madonna?
M. Non a vete da pensare che lo Spirito Santo abbia corpo o che sí
possa veder con gli occhi corporali; ma si dipinge c o s í , per far inten­
dere gli effetti, che produce negli uomini. E perche la colomba é serapliee,
pura, gelosa, feoonda ; perú si depinge sopra Cristo e sopra la Madonua,
accioché int?ndiamo che Cristo e la Madonna furono ripieni di tutte le
grazie, e doni dello Spirito Santo ed in partic duro di santa semplicitA,
puritA, zelo delle anime e feconditA spirituale, per la quale acquistarono
infiniti figliuoli, cioé tutti li fedeli e buoni Cnytisni.
CLEMENTE VIH 97

Cap. V. Declaración del Ave María:
D. ¿Qué quiere decir que el Pater noster se une al A ve María
más que cualquiera otra oración?—M. Porque no tenemos abogado
mediador cabe Cristo más poderoso que su Madre, y una vez dicha
la oración que Cristo nos enseñó, nos dirigimos a la Madre, para
que ella, con su intercesión, nos ayude a alcanzar lo que pedimos
al decir el Pater noster. Como en este mundo, despaiés de haber
dirigido una súplica al príncipe, recomendamos el negocio al más
poderoso de su corte,
D. ¿Quién ha compuesto el Ave Maríaf —M. La ha compuesto
Dios mismo, aunque no nos la ha enseñado por su boca, sino por
boca del arcángel Gabriel, de Santa Isabel, y de su santa Iglesia;
porque aquellas palabras: “Dios te salve, María, llena de gracia, el
Señor es contigo, bendita tú eres entre las mujeres”, las dijo el ar­
cángel Gabriel, mas las dijo de parte de Dios, y Dios las dijo por
boca de su embajador. Aquellas otras palabras: “y bendito el fruto
de tu vientre”, las dijo Santa Isabel, mas las dijo cuando estaba
llena de Espíritu Santo, como refiere el evangelista San L ucas; de
donde aparece claro que las dijo el Espíritu Santo por boca de
Santa Isabel. Todo lo demás lo ha añadido la santa Iglesia, ía cual
es gobernada y amaestrada por el mismo Espíritu Santo; de suerte
que se puede decir que después del Pater noster ,• que nos lo ha en­
señado Cristo por boca propia, el Ave María es la más excelente

Cap. V. Dichiarazione dell’Ave María.
M. Dite ora l’Ave María.
D. lo ti salvi, María, piena di grazia...
M. Dichi sono queste parola?
D. Parte sono deirArchangelo Gabriele, parte di Santa Elisabetta, e
parte della Chiesa.
M. A che effetto dite l’Ave Maria ñopo il Pater noster?
D. Aecioché per intercezione della beatissima Vergine piü fácilmente
impetri quello che domando a D io ; perche ella é avvocata de’peccatori, e
piena di misericordia, ed insieme sta in cielo supra tutti i cori degli angeli,
ed é gratissima a Dio.
D. Che vuol dire che al Pater noster . si aggiunge l’Áve Maria piu
presto che qualsivoglia altra orazione?
M. Perche non abbiamo awocato mezzano apresso Cristo piü potente
che la Madre sua, e peró quando abbiamo detto l’orazione, la quale Cristo
ci ha insegnato, ci voltiamo alia Madre, acciocché ella.colla sua interce­
zione ci aiuti ad ottener quello che abbiamo domandaio, dicendo il Pater
noster. Siccome in questo mondo, dopo di aver dato una supplica al prin­
cipe, raccomandiamo il negozio al piü potente che sia in corte.
D. Chi ha composta l’Ave Maria?
M. L’ha composta Iddio stésso, sebbene non ci l’ha insegnata per
bocea sua ma per bocea delTArcangelo Gabriello, di Santa Elisabetta,
e della santa Chiesa: perché quelle parole: “Dio ti salvi, Maria, piena di
grazia, il Signore é teco : tu sei benedetta fra le donne”, le disse PAr-
cangelo Gabriello : ma le disse da parte di Dio, e Dio le disse per bocea
del suo ambasciatore. Quelle altre parole: “E benedetto il frutto dei ven-
tre tuo”, le disse Santa Elisabetta; ma le disse, quando era piena di
Spirito Santo, come riferisce l ’evangelista S. Lúea; onde si vede, che
le disse lo Spirito Santo per bocea di Santa Elisabetta. Tutto il resto
Tha aggiunto la Chiesa Santa, la quale é governata, é ammaestrata, dal
medessimo Spirito Santo; «icché b?n si pud dire, che dopo il Pater noster,
che ci ha insegnato Christo per bocea propria, l’Ave Maria é la piü eccel-
Doctr. ponUf. k 4
98 CLEMENTE VIII

oración que pueda encontrarse, habiendo sido compuesta por el mis­
mo Dios y enseñada a nosotros por boca de sus siervos.
D. Pasemos a la declaración: ¿ Por qué decim os: “Dios te salve,
María” ?—M. Es un saludo que le damos para mostrar que somos
amigos y reconocidos suyos, y que por eso ansiamos ir a dirigirle
la palabra. Y empleamos las palabras del ángel porque sabemos que
se alegra mucho de oír frecuentemente la buena nueva que le llevó
el ángel, y cuando le dijo las mismas palabras, y todavía se alegra
que se las recordemos, y seamos agradecidos a Dios por tan grande
beneficio.
D. ¿Qué quiere decir: “llena de gracia” ?—M. La gracia de Dios
produce tres efectos principales en el alma: borra los pecados, que
son como manchas, las cuales afean el alma; adorna la misma alma
con dones y virtudes; y, finalmente, le da fuerza para hacer obras
meritorias y gratas a la divina Majestad. La Señora está llena de
gracias, porque en cuanto al.primer efecto, no ha tenido jamás man­
cha alguna de pecado ni original, ni actual, ni venial, ni mortal. En
cuanto al segundo, ha tenido todas las virtudes y dones del Espí­
ritu Santo en altísimo grado. En cuanto al tercero, ha hecho obras
tan gratas a Dios y meritorias, que ha sido digna de remontarse so­
bre todos los coros de los ángeles en cuerpo y alma.
D. Parece que la Señora no ha tenido más gracia que los otros
santos; porque muchas veces he oído decir que San Esteban y otros
santos fueron llenos de gracia.—M. Aun cuando se diga de otros
santos que han estado llenos de gracia, sin embargo de eso la Se­
ñora ha tenido más gracia que todos, porque ha sido hecha por
Dios capaz de mayor gracia que ningún otro santo. Como, por ejem­
plo, si muchos vasos, uno mayor que otro, se llenan de bálsamo, to­
dos estarán llenos, y, sin embargo, en el mayor habrá más bálsamo
lente orazione che si trovi, essendo composta dal medesimo Dio, e in-
segnata a noi per bocea de’servi suoi.
D. Veniamo alia diehiarazione. Perché diciamo: Dio ti salvi Maria ?
M. Questo é un saluto che noi le diamo,, per mostrare, che noi siamo
amici e conoscenti suoi, e che per questo abbiamo ardire di venirle a
parlare. E usiamo le parole dell’Angelo, perché sappiamo, che ella molto
si ral legra di udire spesso quella buona nuova, che le porté l’Angelo,
quando le disse le stesse párolis,'e anche si rallegra, che noi ce ne ricor-
diamo, e siamo grati a Dio di un tanto beneflzio.
D. Che vuol dire: piena di grazie?
M. La grazia di Dio fa tre effetti principali nelTanima, cancella i
peccati, che sono come macchie, le quali imbrattano l’anima ; adorna Tis-
tessa anima di doni e virtü, e finalmente le dé forza di far opere me-
ritorie, e grate alia divina Maesté. La Madonna é piena di grazie, perché
quanto al primo effetto, ella non ha mai avuto macchia di peccato veruno,
né origínale, né attuale, né veniaJe, né mortale. Quanto al secondo, ha
avuto tutte le virtü, e doni dello 8pirito Santo in altissimo grado. Quanto
al terzo, ha operato opere tanto grate a Dio *2 meritorie, che é stata
degna di salire sopra tutti i cori degli Angelí in anima e in corpo.
D. Non pare, che la Madonna abbia avuto piü grazia degli altri sa n ti;
poiché moltevolte ho inteso dire, che Santo Stefano, e altri santi furono
pieni di grazia.
M. Quantunque si dica degli altri santi, che sono stati pieni di gra­
zia, nondimeno la Madonna ha avuto piü grazia di tu tti; percioché é
stata fatta da Dio capace dimaggior grazia, che ninn altro santo.
Come per e9empio, se molti vasi, uno piü grande delTaltro, si riempio-
no di balsamo, tutti saranno pioni, e tuttavia nel piü grande vi sarü piü
balsamo, che negli altri. E la ragione di questo é perché Dio fa gli uomi-
CLEMENTE VIII 99

que en los otros. Y la razón de esto se funda en que Dios hace a
. los hombres capaces de mayor o menor gracia, según los oficios que
les da. Y porque el mayor cargo que se ha dado a una pura criatu-
; ra ha sido el ser Madre de Dios, por eso la Señora -ha sido hecha
capaz y llena de mayor gracia que ninguna otra pura criatura.*
i D. ¿Qué quiere decir: “El Señor es contigo” ?—M. Esta es otra
i gloria singular de la bienaventurada Virgen, la cual nos manifiesta
' que el Señor ha estado con la Señora desde el principio de su con­
cepción con una perpetua asistencia, gobernándola, enderezándola y
defendiéndola. Y de ahí provino que no cometiese jamás pecado
alguno, ni de pensamiento, ni de palabra, ni de obra; de donde no
sólo adornó Dios a esta santísima Virgen de todas las gracias, sino
quiso además estar siempre con ella, como guardián de tan. gran
tesoro.
D. ¿Qué quiere decir: “Tú eres bendita entre las mujeres” ?—
M. Esta es la tercera alabanza que se da a la Señora, en la cual se
declara que ella no sólo está llena de todas las gracias que pueden
convenir a una virgen, sino también de aquellas que pueden conve­
nir a una casada, y así supera absolutamente a todas las demás mu­
jeres que han existido o existirán. La bendición de las mujeres ca­
sadas es la fecundidad; y ésta no faltó a la bienaventurada virgen,
pues dió a luz a un hijo que vale más que cien mil hijos. Y pué­
dese también decir que es Madre de grandísimo núm ero'de hijos,
porque todos los buenos cristianos son hermanos de Cristo y, con­
siguientemente, son hijos de la Señora, no por generación o natu­
raleza, en el oual sentido sólo Cristo es su hijo, sino por amor y
ternura maternal que siente para con todos. De donde con razón
se dice “bendita entre todas las mujeres”, porque las otras o tienen
la gloria de la virginidad sin la fecundidad, o tienen la bendición

ni capaci di niaggior o minor grazia, secondo gli uffici che loro dá. E
perché il niaggior uffizio, che sia stato dato ad una pura creatura, é stato
di ^sser Madre di Dio, perció la Madonna é stata fatta capace e riempiuta
di maggior grazia, che niun’altra pura creatura.
D. Che vuol dire: il Signore é teco?
M. Questa é un’altra lode singuiare della Beata Vergine, la quale ci
significa, che il Signore é stato con la Madonna dal principio della sua
concezione con una perpetua assistenza governandola, indirizzandola, e
difendendola. E di qui (Aug., De natura et gratia c.36) é nato, che non
ha fatto mai peccato verun-o, né con pensiero, né con parole, né con
opere; onde non solamente Dio ha ornato questa Santissima Vergine di
tutte le grazie; ma ha voluto ancora essere sempre con lei, come custode
di si gran tesoro.
D. Che vuol dire: Tu sei benedetta fra le donne?
M. Questa é la terza lode che si dá alia Madonna, nella quale si
dichiara, che e.lla non solamente é piena di tutte le grazie, che possono
convenir ad una vergine, ma ancora di quelle, che possono convenire ad
una maritata, e cosí assolutamente avanza tutte l’altre donne, che sono
State, o saranno. La benedizione delle donne maritate é la feconditá.; e
questa non é mancata alia Beata Vergine; poiché ella ha partorito un fi-
gliuolo, che vale piü, che cento mila figliuoli. E si puó anche dire, che
olla sia Madre di grandissimo numero di figliuoli: percioché tutti i buoni
Cristiani sono fratelli di Cristo e consequentemente sono figliuoli della
Madonna, non per generazione o natura, nel qual modo solo Cristo é
suo figliuolo; ma per amore e tenerezza materna, che ha verso tutti. Onde
meritamente si dice, .benedetta fra tutte le doniie, perché le altre o hanno
la gloria della verginitA senza feconditá, o hanno la benedizione della
100 CLEM EN TE VIII

de la fecundidad sin la virginidad; ella juntó, por singular privile­
gio de Dios, el honor de la perfecta virginidad con la bendición de
una grandísima y felicísim a fecundidad.
D. ¿Qué quiere decir: “Y bendito el fruto de tu vientre, Jesús’'?
M. Esta es la cuarta alabanza que se da a la Señora, el ser digna
de honor no sólo por lo que tiene en sí misma, sino también por lo
que encierra el fruto de su vientre; porque la gloria del fruto re­
dunda en el árbol y la del hijo en la madre. Y porque Jesucristo no
sólo es verdadero hombre, y bendito entre los hombres, sino Dios
bendito sobre todas las cosas, como dice San Pablo: por eso su
Madre no sólo es bendita entre las mujeres, sino también entre
todas las criaturas, así en la tierra como en el cielo.
D. Decláreme el resto del A v e María. —M. En las palabras si­
guientes, la santa Iglesia, repitiendo la principal alabanza de la Se­
ñora, que consiste en ser Madre de Dios, y mostrando también que
ella puede alcanzar de ese su D ios todo lo que quiere, le ruega que
interceda por nosotros, tan necesitados por ser pecadores, y nos
ayude siempre mientras vivamos, y en particular en la hora de la
muerte, cuando estemos en el mayor peligro.
D. Me agradaría saber por qué tocan al A ve María tres veces
al día: esto es, a la mañana, por la tarde y al mediodía.— M. Para
que entendamos que necesitamos recurrir frecuentemente a la ayu­
da de D ios y de los santos, estando como estamos en medio de los
enem igos visibles e invisibles, y que no debemos contentarnos con
recurrir a las armas de la oración al principio de nuestras obras,
sino que debemos hacer lo mismo en m edio y al fin. H ay también
otro misterio en el toque tres veces repetido del A ve María , y es
que la santa Iglesia nos quiere recordar continuamente los tres mis-

feconditá senza virginitA; ella ha congiunto, per singolar privilegio di
Dio, Tonore della perfetta verginitü con la benedizione di una somma e
felicissima feconditA.
D. Che vuol dire: E benedetto il frutto del tuo ventre Gesü?
M. Questa é la quarta lode, che si dá alia Madonna, che non sola­
mente sia degna di onore per quel che ha in sé stessa ma anche per quel
lo che é nel frutto del suo ven tre; perché la lode del frutto ridonda
nelTalbero, e la gloria del Figliulo ridonda nella Madre. E perché Gesü
non solamente é vero uomo, e benedetto fra gli uomini, ma é Dio bene­
detto sopra tu11*3 le cose, come c’insegna S. P aolo; percié la Madre sua
non solamente é benedetta fra le donne; ma é benedetta fra tutte le
crea ture, cosí in térra come in cielo.
1>. Dichiaratemi il resto dell’Ave Maria.
M. Nelle parole segusnti la santa Chiesa ripetendo la principal lode
della Madonna, la q u al’é esser Madre di Dio e cosí mostrando, ch’ella
pué impetrare da esse Dio tutto quello che ruóle, la prega, che interceda
per noi, che ne abbiamo gran bisogno, essendo pccatori, e ci aiuti sempre,
mentre viviamo, ed in parí icolare nel punto della mofte, quando saremo
nel maggior pericolo.
D. Avrel caro di supere, perché suoni l’Ave Maria tre volte al gior-
n o : cioé la mattina, la sera, e a mezzodi.
AL Accioché intendiamo, che abbiamo bisogno di ricorrere spesso
all’ajuto di Dio, e de santi, essendo noi in mezzo de’nemici visibili ed
invisibili, e che non dobbiamo contentarci di ricorrere alie armi dell’ora-
zione nel principo delle nostre opere, ma che dobbiamo fare il medesimo
nel progresso, e nel fine. Ci é anche un altro mistero in questo suonare
tre volte l’Ave Maria, ed é che la santa Chiesa ci vuole ricordare del
continuo (Sap. 18) i tre misteri principal! dolía nostra redenzione: Tincar-
PAULO V 101

terios principales de nuestra redención: la encarnación, la pasión y
la resurrección; y por eso quiere que saludemos a la Señora, por
la mañana en memoria de la resurrección del Señor; al mediodía,
en recuerdo de la pasión, y por la noche, en recuerdo de la encar­
nación ; porque así como estamos ciertos que nuestro Señor fue cru­
cificado al mediodía y* resucitó por la mañana, así se cree que la
encarnación se realizó de noche.

PAULO V (1605-1621)*
Fué eminentísimo por sus conocimientos lingüísticos. Había sido vi­
cario de Santa María la Mayor, a la que engrandeció espléndidamente.
A él se debe la capilla Borghese# Desempeñó también el cargo de legado
en España. Sus principales conflictos fueron con la señoría de Venecia
y por la guerra de los Treinta Años. Aprobó la Orden de la Visitación.
En 1617 murió el Doctor Piadoso y Eximio, P. Francisco Suárez.
Dió fin a las disputas de aitíviltis, prohibiendo toda calificación dog­
mática (cf. L lorca).

Bula “Immeiisae bonitatís”, 27 de octubre de 1615
El Dios de inmensa bondad, Creador de todas las cosas, 182
por cuya admirable providencia todo es regido, habiendo cuna­
do al mundo hasta decretar darle a su Hijo unigénito para su
redención, escogió de'antemano de entre todas las criaturas a
María, virgen purísima y santísima, de regia estirpe, para rea­
lizar tan grande e inefable misterio. De ahí que, con la inter­
vención de la virtud del Espíritu Santo, que le cubrió con su
sombra, como la lluvia que desciende del rocío del cielo en el
vellón, la hizoMadre de su Unigénito, y juntamente conla ri­
quísima fecundidad conservó perpetuamente pura la flor de su
virginidad, cuya virtud y hermosura admiran el sol y la luna,
nazione, Ja passione e la resurrezione; e perció vuole, che salutiamo la
Madonna, la mattina in memoria del la resurrezione del Signore, á mez-
zodi in memoria del la passione, e la notte in memoria del la inearnazione,
pereiocho siccome siemo certi, che nostro Signore fu messo in croce a
mezzodl e risuseitó la mattina, cosí si crede, che Pincamazione si fa-
cesse la notte.
Immcnsae bonitatís creator omnium Deus, cuius admirabili pro-
videntia cuneta reguntur, cum ita dilexisset mtmdum, ut pro illius
182
redemptione daré decrevisset Filium unigenitum, ad tam magnum
ct ineffabile implendiim mysterium, ex omni creatura Mariam V ir-
ginem purissimam atque sanctissimam de regia stirpe praelegit.
Hiñe Spiritus sancti virtute ei sicut pluvia quae de rore caeli in
vellus descendit, obumbrante, fecit U nigeniti sui Genitricem, unaque
cum ubérrima fecunditate florem virginitatis illibatum perpetuo
conservavit, cuius virtutem et pulchritudinem sol et lima mirantur,
■-------------------------------------- i

* P aulo V pone su pontificado bajo Ja protección de María (Marie
IV4 61).
« n-M SA VII 173.
102 PAULO V

la n a tu r a le z a m ira c o n p a s m o , y el in f ie rn o m ism o s e e s tre m e ­
c e a n te ella. P u e s E lla , a n u n c ia d a a n te s c o n ta n t a s fig u ra s , c o n
ta n t a s v is io n e s y v a tic in io s d e lo s p r o f e ta s , y e s p e r a d a p o r
t a n t o tie m p o d e lo s S a n to s P a d r e s , p o r fin , a p a r e c ie n d o a d o r ­
n a d a d e l b rillo d e la s v ir tu d e s y d e to d a s u e r te d e g ra c ia s ,
n o s lib ró d e l c a u tiv e r io c o n s u s a lu d a b le fe c u n d id a d , y tr it u ­
r a d a la c a b e z a d e la s e r p ie n te , v e s tid a d e l so l, te n ie n d o la lu n a
p o r e s c a b e l d e su s p ie s , v ic to r io s a y tr iu n f a d o r a , m e re c ió s e r
c o r o n a d a c o n c o r o n a d e d o c e e s tre lla s y, e n s a lz a d a s o b r e lo s
c o ro s d e lo s á n g e le s , s e r lla m a d a R e in a d e l c ie lo y d e la tie r r a .
183 D e c o n s ig u ie n te , c u a n d o in v e s tig a m o s c o n p ia d o s a c o n s id e ­
r a c ió n lo s a ltís im o s in s ig n e s m e re c im ie n to s c o n q u e la m ism a
V ir g e n g lo r io s a M a d r e d e D io s , c o lo c a d a e n la s m o r a d a s s i­
d e ra le s , b rilla c o m o e s tr e lla m a tu tin a , y c u a n d o ta m b ié n m e d i­
ta m o s e n lo ín tim o d e n u e s tr o c o r a z ó n q u e E lla , c o m o M a d r e
d e m is e ric o rd ia , in te r c e d e e n f a v o r d e l p u e b lo c r is tia n o a n te
el R e y q u e e n g e n d ró , A b o g a d a d ilig e n te y v ig ila n tís im a , y q u e
s ie m p re e n c o n tr a m o s a la m ism a s a c r a tís im a V ir g e n a y u d a d o ­
r a e n to d a s u e r te d e d if ic u lta d e s y tr a b a jo s , y q u e c re e m o s
h a b e r re c ib id o p o r su s p ia d o s a s o ra c io n e s lo s in n u m e ra b le s b e ­
n e fic io s q u e el D a d o r A ltís im o n o s c o n c e d ió : ju z g a m o s c o s a
d ig n a , m á s a ú n , o b lig a to r ia , q u e a s í c o m o n u e s tr o R e d e n to r y
D io s su b lim ó e n lo s c ie lo s a la s a c r a tís im a V irg e n , a sí ta m ­
b ié n N o s , e n c u a n to p o d e m o s , la h o n re m o s e n la tie r r a . Y p a r a *183

natu ra obstupescit, infernus quoque contrem iscit Ip sa enim tot fi-
guris, tot prophetarum visionibus ac vaticiniis antea praem onstrata,
et a sanctis Patribus diu exspectata, tándem veniens splendore vir-
tutum et gratiarum omnium ornata, salutífera fecunditate sua libe-
ravit nos a captivitate, ac serpentis capite contrito, solé amicta, lu-
nam habens sub pedibus, victrix et trium phatrix, duodecim corona
stellarum coronari, ac super choros angelorum exaltata, Regina caeli
ct terrae appellari prom eruit.
183 Ig itur dum praecelsa m eritorum insignia, quibus ipsa V irgo Dei
G enitrix gloriosa sedibus illata sidereis, quasi stella m atutina reful-
get, nos piae considerationis indagine perscrutam ur, dum etiam intra
.pectoris arcana revolvimus, quod ipsa uti M ater m isericordiae pro
Christiano populo sedula exoratrix, et pervigil ad regem quem ge-
¡nuit, intercedit, quodque eamdem sacratissim am V irginem in omnium
rerum difficultatibus ac operibus nostris semper invenimus ad iu tri-
cem, ac innúm era quae largitor Altissim us nobis contulit beneficia,
piis illius precibus credim us accepisse, dignum quin potius debitum
arbitram ur, ut sicuti Redem ptor noster et Deus ipsam sacratissimam
V irginem sublimavit in caelis, ita eam nos quantum possumus ho-
norem us in terris. A tque ut religionem quam semper erga ipsam
Dei Gcnitricem animo inclusam tulimus, externi quoque cultus in-
signi testim onio aperiremus, cum alias eiusdem sacratissimae Virgi-
nis nomine et m iraculorum splendore ¡Ilustres Ecclesias semper in
honore habuimus, tum in primis erga celeberrimam eius in alma
U rbe Basilicam S. M ariae M aioris ’appellatam, ct illius sacratissi-
PAULO V 103

manifestar, con algún insigne testimonio de culto externo, la
devoción que siempre llevamos encerrada en nuestro pecho
paraconlamismaMadredeDios, [Nos hemos determinado...]
Erección de una capilla en la basílica de Santa María la Mayar de
RomA.
OTROS DOCUM ENTOS . ✓

1) Gravois, 223. ApostoUcae Seáis, 11 de mayo de 1606: fundación
de una capellanía perpetua bajo la invocación de la Inmaculada Con­
cepción.
2) SA VII 163. Breve Ctim certas, 30 de octubre de 1606 : indulgen­
cias concedidas a los cofrades del santo escapulario.
3) Gravois . 223. Diginum, 31 de agosto de 1607: fundación de un
simple beneficio bajo el título de la Inmaculada Concepción.
4) SA VII 161. Breve Romamis ontifex, 14 kal. m artias.d e 1607;
•erección de la Orden Militar bajo el título, hábito y regla de Santa
María Virgen del Monte Carmelo en Francia.
5) DAU I n.235. Del Gloria en las misas de Nuestra Señora in Sab­
ia t o, 1 de septiembre de 1607.
6) DAU I n.237. Del rezo del Oficio parvo en la catedral troyana,
l.° de septiembre de 1607.
7) SA VII 170. Breve MiUtantiwn, Ordtimim, 26 de febrero de 1608,
sobre lo mismo que en el n. 4.
81 DAU I n.249. Sobre la celebración de la misa en Montserrat,
10 de mayo de 1608.
9) Gravois , 179; Mm, 185. Vivae voris oráculo, 19 de enero de 1609:
concede a los frailes observantes que, en los sábados no impedidos, pue­
dan rezar el oficio de la Inmaculada - que comienza Sicut lilium.
10) SA VII 171. Breve Piornm homdmim, 31 de agosto de 1609. In­
dulgencias concedidas en favor de la Archicofradía de Santa María Vir­
gen del Monte Carmelo.
11) Gravois , 180. S. Rit. Congr., 14 de enero de 1612. Se concede
a los frailes conventuales la misma gracia que se otorgó el 19 de enero
de 1609 a los observantes.
12) Gravois , 180. S. Rit. Congr.. 7 de julio de 1612. Se coucede a
los frailes capuchinos la misma gracia*.
13) GA 948-956; EM II1 46, 11 de febrero de 1613. Sobre el esca­
pulario del Carmen y privilegio sabatino,
14) SA VII 172. Bula Alias volantes, 19 de julio de 1614. Establé- .
cense las cofradías bajo la invocación de Santa- María Virgen del Monte
Carmelo.
15) V ermeersch , I 163. El 4 de abril de 1615 se concede oficio pro­
pio de Nuestra Señora de la Merced.
16) Mir , 188. Aprobación del Oficio parvo. Año 1615.
17) SA VII 204. Breve Deoet R. Pontifici, 12 de junio de 1616. Sobre
la fiesta de Nuestra Señora de la Merced, de la Orden de la misma Señora.
18) SA VII 200. Regis Pacifici, 6 de julio de 1616. Renueva las
constituciones de Sixto IV y Pío V sobre las disputas de la Inmaculada
Concepción.
19) SA .VII 206. Breve A á ea, 6 de marzo de 1617. Erección de la
Congregación de Clérigos Pobres de la Madre de Dios de las Escuelas
Pías.
20) SA VII 210. Breve Ad ea, 24 de abril de 1617. Confirmación de
la concordia entre los carmelitas calzados y descalzos sobre la erección
de Cofradías de Santa María Virgen.
21) DAU I n.340. Roma. De cierta procesión de la Santísima Virgen,
12 de marzo de 1616.
22) DAU I n.351. Del abad del monasterio de Nuestra Señora de
Ira ce, 8 de mayo de 1617.
1 04 GREGORIO XV

23) SA VII 208; DTC VII 1172; Gravois , 49; M ir , 184. Prohíbe
enseñar públicamente la sentencia contraria a la Inmaculada Concep­
ción, 12 de septiembre de 1617.
24) DAU I n.359. De la Cofradía bononiense del Santo Rosario, 9 di­
ciembre de 1617.
25) BXIV 233. Aprobó el oficio de Nuestra Señora del Carmen.
26) Tenía especial complacencia en rezar una oración en la que se
llamaba a la Virgen Clementísima Reina del cielo...t Reina ¡poderosísima
(M aría 1-604; A. L uis 79).

GREGORIO X V (1621-1623)*
Su corto pontificado siguió en la misma línea elevadísima de sus
predecesores. Su mayor obra fué la forma definitiva que dió a la Con­
gregación de Propaganda Fide. Fomentó más y más el culto de la In­
maculada y de Santa Ana y San Joaquín.
Confirmó la constitución de Tío IV sobre los deberes de los confe­
sores y acogió benignamente a Marco A. de Dominis después de su
abjuración (cf. L lorca).

Breve de 4 de noviem bre/de 1622
Mas vosotros mostráis que habéis aprendido muy bien la
cienciadela salvación cuandopúblicamente manifestáis queos
hemos hechoun favor conel decreto apostólico con que, poco
ha, quisimos acabar con las disensiones de los teólogos y mi­
rar por la dignidad de la Reina celestial.
mam imaginem, quae inibi venerabiliter asservatur, praecipua qua-
dam, et pia devotione affectr sumus. Etenim imaginem lianc Christi
fidelium religione... *1

* Gregorio X V :
1) SA VII 218, tSacri apostolatus , 31 de enero de 1621. Confirmación
de las constituciones de la Congregación de la Madre de Dios de las E s­
cuelas Pías.
2) M arín , 5. Breve Alias pi'o parte, 15 de abril de 1621. Compendia­
dos los documentos de Gregorio XIII y Sixto V acerca de las Congregacio­
nes marianas, otorga la gracia de poderlas erigir en las residencias de
la Compañía de Jesús.
3) SA VII 215. Erección de la Congregación de Clérigos Seculares
de la Madre de Dios de las Escuelas Pías en religión de clérigos regu­
lares. 18 de noviembre de 1621 (hu sujnemo apostolatus).
4) SA VII 220; DTC VII 1173; Gravois . 4: V ermeerrch . I 199.
Renueva las constituciones de Sixto IV, Alejandro VI. San Pío V y Pau­
lo V sobre la Inmaculada, prohibiendo enseñar, aun privadamente, la sen­
tencia contraria. La fecha, según unos, es del 4 de mayo ; según otros, del
25 de mayo o 28 de junio de 1622.
5) SA VII 217. Ad u b e r e s f r u c t u s , 15 de octubre de 1622. Gracias
concedidas a las Escuelas Pías.
6) En el año 1622 extiende la fiesta del Nombre de María a lu
diócesis de Toledo (GA 876).
. Gravois , 178-179; María I 605; A. Luis, 81. Al pueblo de Sevi­
lla (España), que le había manifestado su gozo por la supresión de las
disputas que iban contra la Concepción Inmaculada de María.
»■
t
U R BANO VIII 105

•i
U R B A N O VIII (1623-1644)
Su in te rv e n c ió n en la g u e r r a d e lo s T r e in t a A ñ o s fu é el p u n to m á s
d e lic a d o d e su p o lític a . R ic h e lie u com enzó e n 1624 s u s a c tiv id a d e s d i­
p lo m á tic a s. E n 1632 fu n d ó S a n V ic e n te de P a ú l lo s la z a r is ta s .
C ondenó a J a n s e n io y G alileo. In te r v in o e n la c u e s tió n d e ' lo s r i t o s
c h i n o s . R efo rm ó el B r e v i a r i o 9 el P o n t i f i c a l y el M a r t i r o l o g i o (cf. L l o r c a ) .

Bula Imperscrutabilis’ 12 de febrero de 1623
E re c c ió n de la M ilic ia C r is tia n a b a jo el tí tu l o d e l a C o n cep ció n d e
S a n ta M a ría V irg en In m a c u la d a ...

Empero, principalmente, nos deleitamos en el Señor cuan- 185
do se planea la institución de una religión militar bajo la invo­
cación de la concepción de la Madre de Dios, Virgen inmacu-
lada, a la que los cristianos todos han experimentado propicia
Abogada ante su unigénito Hijo, ya que, como Madre de gra-
> cia y de piedad, siempre intercede en favor del linaje humano,
* diligente orante ante el Rey que engendró, esperando que tal
institución, por la intercesión de la misma Virgen, Reina de los
cielos, será fuente de copiosísimos frutos....

18 de noviembre de 1625
B e n d ita sea la P u r í s im a e I n m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la B . V . M ” . 186

S* Congr* S* Oficio, 23 de enero de 1627
... en pro de la opinión favorable a la Inmaculada Concep- 187
ción, los predecesores de Su Santidad han llegado tan adelan­
te, que nada ya hoy falta, sino o definir la cuestión, o estable­
cer algo equivalente a la definición.I
V e r u m p ra e c ip u e in D o m in o o b le c ta m u r , d u m in s ti tu t io n e m u n iu s 185
I m ilita r is re lig io n is s u b in v o c a tio n e 'C o n c e p tio n is D e ip a r a e V ir g in is
¡ im m a c u la ta e m e d ita n tu r , q u a m C h ris tifi-d e lé s om ines p r o p itia m a p u d
u n ig e n itu m F iliu m su u m n a c ti s u n t A d v o c a ta m , u tp o te q u a e M a t e r
g r a tia e e t p ie ta tis p r o h u m a n i g e n e r is s a lu te m edula o r a t r i x , a p u d
R e g e m q u e m g e n u it, s e m p e r in te r c e d a t, s p e r a n te s h u iu s m o d i in s ti­
tu tio n e m e iu s d e m V ir g in is c a e lo ru m r e g in a e in te r c e s s io n e p r a e f a ta e
c h r is tia n a e re ip u b lic a e u b é r r im o s f r u c tu s a lla tu r a m .

** SA V II 223.
188 G r a v o is ,55. C oncede cien d ía s de in d u lg e n c ia a lo s que .lle v e n
c o ro n a s y m e d a lla s b e n d e c id a s p o r el a b a d de M o n te S e rra n o , p o r c a d a
vez que d ig a n la ja c u la to r ia .
187 G r a v o i s , 211. E s ta m ism a C o n g re g a c ió n h a b ía e x p e d id o y a a n te s
o tro s d e c re to s fa v o ra b le s so b re e s t a m a te ria , el d ía 20 d e n o v ie m b re d e
1625 y en los d ía s 15 y 29 de e n e ro de 1626.
106 URBANO VIII

Breve “Sanctae”, 26 de noviembre de 1631
C e le b ra c ió n d e l a f i e s ta d e l a I n m a c u l a d a C o n c e p c ió n e n l a ig le s ia
d e S a n ti a g o e n R o m a a u n en la I I d o m in ic a d e A d v ie n to con r i t o d o b le
d e 1 .a c la s e

188 Deseando aumentar el culto y veneración de la santa e in­
maculada Virgen Madre de D ios María, dignísima de toda ala­
banza, gustosamente admitimos los piadosos deseos de los fie­
les a esto dirigidos y los apoyamos con favores y gracias opor­
tunas.
Ahora bien, los queridos hijos administradores de la iglesia
del hospital de Santiago, de la nación española, de la Ciu­
dad, nos expusieron poco ha que ellos, principalmente por la
devoción con que dicha nación entera celebra la fiesta de la
Concepción de Santa María Virgen, acostumbraron celebrar
solemnemente, en la mencionada iglesia, semejante festividad.
Sigue la gracia...
189 En una poesía, llama a la Santísima Virgen R e i n a d e l c i e l o ,
R e in a d e l e m p ír e o tr o n o , E m p e r a tr iz d e l c ie lo .

O TRO S DOCUM ENTOS
1) S A V I I 2 2 8 . B r e v e Ctim Nos, 14 ele n o v ie m b re d e 1 6 2 4 . S o b re la
M ilic ia C r is ti a n a .
2) S A V I I 230. B u la O rthodoxae fid e i, V I i d u s m a ii 1 6 2 5 .
3) S A V I I 2 3 1 . B re v e P i e t a t i s , 20 d e n o v ie m b re d e 1 6 2 4 . A p r o b a ­
c ió n y „ c o n firm a c ió n d e la C o f r a d ía d e m ú s ic a , b a jo l a s in v o c a c io n e s d e
la V is ita c ió n d e S a n t a M a r ía .
4) S A V I I 2 3 4 . B re v e Humanarum rerum, 9 d e d ic ie m b r e d e 1 6 2 6 .
S o b re lo m ism o .
5) S A V I I 2 3 5 . B re v e A l i a s , 24 d e m a y o d e 1625. C o n firm a c ió n d e lo s
e s t a t u t o s d e l a M ilic ia C r is ti a n a .
6) S A V i l 2.37. B u la Jtm s u p í n e m e , V I I k a l. d e j u l i o d e 1 6 2 6 . C o n ­
firm a c ió n d e lo s p r iv ile g io s d e la O rd e n .d e S a n t a M a r í a d e la M e rc e d ,
l l a m a d a d e lo s R e c o le to s .
7 ) S A V I I 2 3 8 . B u la Ex clementi, e n lo s id u s d e o c tu b r e d e 1 6 2 8 .
C o n firm a c ió n d e lo s p r i v il e g io s ... d e la O rd e n d e F r a i l e s d e S a n t a M a r ía
d e l a M e r c e d ... L la m a a la V irg e n “ S a n tí s i m a R e in a d e lo s c ie lo s ’*.
8) S A V I I 2 4 1 . B ra v e Complura, 7 d e ju n i o d e 1 6 30. C o n s tr u y a s e la
ig le s ia d e S a n t a M a r ía d e M o n ts e r r a t. 18

188 S a n c ta e e t l m m a c u l a t a e V i r g i n i s G e n itr ic i s D e i M a r i a e o m n i
la u d e d ig n i s s i m a e c u lt u m e t v e n e r a t i o n e m a u g e r e d e s i d e r a n t e s , p ia
C h r is ti f i d e l i u m in id t e n d e n t i a v o t a adt e x a u d i t i o n i s g r a t i a m li b e n te r
a d m i t t i m u s , f a v o r i b u s q u e e t g r a t i i s p r o s e q u i m u r o p p o r t u n is .
E x p o n i s iq u id e m n o b is r i u p e r f e c e r u n t d ile c ti f ilii a d m i n i s t r a t o -
r e s E c c le s ia e e t h o s p i ta l is S a n c ti I a c o b i n a t i o n i s H i s p a n o r u m d e
u r b e , .q u o d ip s i p r o e o p r a e c i p u o , q u £ m u n i v e r s a n a t i o h u iu s m o d i
e r g a f e s t u m C o n c e p ti o n is b e a t a e M a r i a e V i r g i n i s g e r i t d e v o ti o n is
a f f e c t u , f e s t u m h u iu s m o d i q u o t a n n i s in p r a e d i c t a E c c le s ia ’s o lle m n i-
n ite r c e le b ra re c o n s u e v e ru n t.

«■ SA V II 243.
A. L u i s , 8 3 -8 4 .
INOCENCIO X 107

9) SA VII 244. Breve Cum sicut accepimus, 20 de julio de 1639.
Gracias especiales concedidas a la Cofradía de la Inmaculada Concepción
en el pueblo Chaul, de la diócesis de Goa, en las Indias orientales.
10) DAU I n.529. Iglesia de Calahorra. Misa de la Virgen todos los
sábados.
11) DAU I n.535. Misa del Rosario.
12) DAU I n.576, Respétense las “letanías lauretanas”.
13) DAU I n.678. Recítese el A ve María, sin aditamentos.
14) DAU I n.689. Lo mismo.
15) DAU I n.782. No se recen letanías de la Virgen sin ser apro­
badas de la S. C. R.
16) DAU I n.810. No se expongan las imágenes de la Santísima Vir­
gen de modos raros y nuevos.
17) DAU I n.824. Un caso particular de lo mismo.
• 18) G r a v o i s , 224. Debitum pastoraUs, 10 de mayo de 1632. Al arzo­
bispo de Trani, para que erija en la ciudad de Minervino un monasterio
bajo la invocación de la Inmaculada Concepción.
19) BXIV 250; V e r m e e r s c h , I 245. El 29 de noviembre de 1632 se
concede a la región del Piceno la fiesta de Nuestra Señora de Loreto.
20) G r a v o i s , 208. Ex debito pastoralis officü, 22 de febrero de 1633.
Manda que se adopte en absoluto la Doctrina cristiana de San Roberto
Belarmino en las Indias orientales y que procuren traducirla a las len­
guas de dichas naciones. Cf. Clemente VIII.
21) G r a v o i s , 52. In eminenti, 6 de marzo de 1641. Confirma las cons­
tituciones de San Pío V Ex ómnibus afflictionibus y la de Gregorio XIII
Provisionis Nostrae.
22) B o v e r - A l d a m a - S o l á , 227 ; EstM VI 20. En 1642 puso la solem­
nidad de la Asunción de Nuestra Señora entre las fiestas de precepto.
23) G r a v o i s , 224. Sacri apostolatus, 18 de noviembre de 1643. Al
obispo de Cajazzo para que erija un monasterio bajo el título de la In­
maculada Concepción.
24) G r a v o i s , 185. Decretó que la Inmaculada Concepción fuese la
Patrona del reino de Portugal.

IN O C E N C IO X (1644-1655)*
Con el título de patriarca de Antioquía había sido nuncio en España.
Sus reclamaciones contra la paz de Westfalia no fueron atendidas. Su
‘contemporáneo Cromwell afligió sobremanera a los católicos ingleses. En
1650 murió Descartes.
Condenó las cinco célebres proposiciones extractadas del Augustinus y
del libro De Magnitudine Ecclesiae. Además de las innumerables sectas
protestantes que se multiplicaban constantemente, aparecen en este tiempo
los preadamitas (cf. BAC IV 24, 170, 223). *1

* I n o c e n c io X :
1) V e r m e e r s c h , I 199. En su constitución del 10 de noviembre de
1644 concede a España que la fiesta de la Inmaculada sea de precepto.
2) SA VII 245. Breve Exponi Nobis, 28 de agosto de 1645. Confirma
los estatutos de los monasterios de la Congregación de Santa María
Virgen, bajo la regla de San Agustín.
3) DAU I n.879. Permítase la exposición y veneración de la imagen
vulgarmente llamada della Madonna del buen sticcesso.
4) DAU I n.957. No se añada nada al Ave María.
5) DAU I n.970. Sobre el rezo del Oficio parvo en la diócesis de Se-
govia.
108 ALEJANDRO Vil

A L E JA N D R O V i l (1655-1667)*

Su firm a aparece a l p ie del tra ta d o de W estfalia. P o líticam en te tuvo
por ad v e rsa rio a M azarino, qus hum illó al p ontífice con la paz de P isa,
y haciendo caso omiso de él en la de los P irin eo s. F u é u n g ra n m e­
cenas, siendo B ern in i uno de su s a r tis ta s preferidos. Recibió en la Iglesia
a C ris tin a de Suecia.
Confirmó la condenación de Ja n se n io y son célebres sus decisiones en
m a te ria s m orales (cf. BAC IV 27, 226).

B u la “ S o lliic itu d o o n m iu m ” , 8 d e d ic ie m b r e d e 1661

190 A n tig u a e s la p ie d a d d e lo s fie le s c r i s ti a n o s p a r a c o n la s a n ­
tís im a M a d r e V ir g e n M a r ía , q u e s ie n te n q u e s u a lm a , e n el p r i ­
m e r i n s ta n t e d e s u c r e a c i ó n e in f u s ió n e n el c u e r p o , fu é p r e ­
s e r v a d a in m u n e d e la m a n c h a d e l p e c a d o o rig in a l, p o r s in g u ­
l a r g r a c i a y p r iv ile g io d e O io s e n a te n c ió n a lo s m é r ito s d e 1

190 Sollicitudo om nium E cclesiarum quam licet m eritis et viribus
longe im pares, Dei optim i m axim i volúntate et .providentia gerim us,
in id nos anxie tenet intentos et vigilantes, ut scandala quae Ínter
fideles pro hum anae n atu rae corruptione et fra g ilitate necesse est
u t veniant, quantum fieri potest, paucissim a exoriantu r, utque ex o rta
quam celerrim e, et quam diligentissim e am oveantur; nam iis per quos
veniunt certam peccati perniciem , quibus vero praebentur, praesens
a ffe ru n t labendi periculum, quorum N o s .pro N ostro pastoralis officii
debito et dam num sum m opere dolemus, et discrim ine assidue utim ur.
( 1 ) Sane vetus est C hristi fidelium erga eius beatissim ám Ma-
trem V irgincm M ariam pietas, sentientium , eius anim am in prim o
instanti creationis atque infusionis in corpus fuisse speciali Dei gra-
tia et privilegio, intuitu imeritorum Iesu C hristi eius Filii, hum ani
generis R edem ptoris, a m acula peccati originalis praeservatam im-
munem, atque in hoc sensu eius Conceptiomis festivitatem sollemni
ritu colentium et ce leb ran tiu m ; crevitque horum num erus, atque
huiusm odi cultus post editas a felic. record. Sixto P ap a IV, P rae-
decessore N ostro, in eius com m endationem apostólicas C onstitutio-
nes, quas sacrum concilium T ridentinum innovavit, atque o bservan
m andavit. A ucta rursus, et propagata fuit pietas haec, et cultus erga
D eiparam post erecta hoc nomine, approbantibus R om anis P o n tifi-
cibus, m onasteria religiosorum ordinum et confratern itates, ac con-
cessas ab iisdem indulgentias, ita ut accedentibus quoque plerisque
celebrioribus academ iis ad hanc sententiam , iam fere omnes Catho*
lici eam com plectantur.
(2) E t quia ex ocassione contrariae assertionis in concionibus,
lectionibus, conclusionibus et actibus publicis quod nempe eadem
beatissim a V irgo M aria fuerit concepta cum peccato originali, orie-
b an tu r in populo C hristiano cum m agna Dei o ffe n sa scandala, iurgia
et dissensiones, recol. mcmor. P aulus P apa V, etiam P raedecessor
N oster, vetuit horum opinionem praefatae sententiae contrariam
publice doceri aut p ra e d ic a ri: quam prohibitionem piae mcmor.

i»o-iw SA v n 251.
ALEJANDRO VII 109

su h ijo J e s u c ris to , R e d e n to r d e l g é n e ro h u m a n o , y q u e , e n e s te
s e n tid o , v e n e r a n y c e le b ra n c o n so le m n e c e re m o n ia la fie s ta d e
su c o n c e p c ió n ; y h a c re c id o su n ú m e r o ... d e ta l s u e r te , q u e ...
c a si to d o s lo s c a tó lic o s la a d m ite n ...
N o s , c o n s id e r a n d o q u e la s a n ta ro m a n a Ig le s ia c e le b r a s o - 191
le m n e m e n te la fe s tiv id a d d e la C o n c e p c ió n d e la In m a c u la d a
s ie m p re v ir g e n M a r ía , y q u e d is p u s o en- o tr o tie m p o u n o fic io
e s p e c ia l v p r o p io a c e r c a d e e s to , c o n fo r m e a la p ia d o s a , d e v o ­
ta y la u d a b le p r á c t ic a q u e e n to n c e s e m a n ó d e S ix to I V , n u e s ­
tr o p re d e c e s o r; y q u e rie n d o , a e je m p lo d e lo s ro m a n o s p o n tíf i­
c e s. n u e s tr o s p re d e c e s o r e s , f a v o r e c e r a e s ta la u d a b le p ie d a d
y d e v o c ió n v fie s ta , y al c u lto e n c o n s o n a n c ia c o n e lla , y ja ­
m á s c a m b ia d o e n la Iq le s ia r o m a n a d e s p u é s d e la in s titu c ió n
d e l m ism o , y ( q u e r ie n d o )‘ a d e m á s s a lv a g u a r d a r e s ta p ie d a d y
d e v o c ió n d e v e n e r a r y c e le b r a r la S a n tís im a V ir g e n p r e s e r v a -

Gregorius Papa XV. sim iliter Praedecessor N oster, ad privata
etiam colloauia e x te n d it; m andans insuner in favorem eiusdem sen-
tentiae, ut ¡n sacrosancto Missae sacrificio ac divino O fficio cd e-
brandis, tam oublice quam privatim, non alio quam Coñceptionis
nomine uti-'quicumque debeant.
(3) Nihilominus, prout venerabiles fratres eoiscopi fere omnes
Hispaniarum cum ecclesiarum stiarum capitulis datis ad nos litteris
exnosuerunt, accedente etiam insinuatione carissimi in Christo filii
nostri Philippi earundem H ispaniarum regis Catholici, qui specia-
Icm snper hoc misit ad nos oratorem venerabilem fratrem Ludovi-
cum episcopum Placentinum, per miem etiam delatae fuerunt ad
nos supplicationes regnorum earumdem H ispaniarum , pergunt aliqui
contraríae illius opinionis assertores contra praefatas prohibitiones
tum privatim tum publice praefatam sententiam aut imnugnare aut
vclbcare, et favorem a Romanis Pontificibus cultui et festo secun-
í dum illam praestitum ita interpretan, ut fru stre n tu r; imo Ecclesiam
Romanam huic sententiae. et cultui iuxta illam beatae Virgini exhi-
bíto favere negant, pios Christi fideles a sua pacifica quasi posses-
f sionc deturbare conando. unde offensiones, scandala et iurgia, qui-
bus obviare voluerunt Paulus V et Gregorius X V N ostri ,Praede-
cessores nerdurant adhuc, et ex occasione eorumdem adversantium
maiora his incommoda in posterum prudenter et m érito tim entur.
Quaprooter super his tam praefati episcopi cum ecclesiarum suarum
capitulis, quam m emoratus Philipnus rex, eiusque regna Nobis pro
opportuno remedio instanter supplicari fecerunt.
(4) Nos considerantes, quod sancta Rom ana Ecclesia de interne- 191
ratae semper V irginis M ariae Conceptione festum sollemniter cele-
brat, et speciale ac proprium super hoc O fficium olim ordinavit
iuxta piam, devotam et laudabilem institutionem quae a Sixto IV
Praedecessore N ostro tune em anavit; vólentesque laudabili huic pie-
tati et devotioni, et festo ac • cultui secundum illam exhibito in
Ecclesia Rom ana nost iosius cultus institutionem numquam immu-
tato Romanorum Pontificum Praedecessorum N ostrom m exemplo
favere, necnon tueri pietatem et devotionem hanc colendi et cele-
110 ALEJANDRO VII

d a d e l p e c a d o o rig in a l, c la r o e s tá , p o r la g ra c ia p re v e n ie n te
d e l E s p ír itu S a n to ; y d e s e a n d o c o n s e r v a r e n la g r e y d e C r is to
la u n id a d d e l e s p íritu e n el v ín c u lo d e la p a z , a p a c ig u a d o s lo s
c h o q u e s y la s c o n tie n d a s , y re m o v id o s lo s e s c á n d a l o s : e n a te n ­
c ió n a la in s ta n c ia a N o s p r e s e n ta d a y a la s p re c e s d e lo s
m e n c io n a d o s o b is p o s c o n lo s c a b ild o s d e su s ig le s ia s y d e l
r e y F e lip e y d e su s re in o s ; re n o v a m o s la s c o n s titu c io n e s y d e ­
c r e to s p r o m u lg a d o s p o r lo s ro m a n o s p o tífic e s , n u e s tr o s p r e ­
d e c e s o r e s , y p rin c ip a lm e n te p o r S ix to I V , P a u lo V y G r e g o ­
rio X V e n f a v o r d e la s e n te n c ia q u e a f ir m a q u e el a lm a d e
S a n ta M a r í a V ir g e n e n su c re a c ió n y e n la in f u s ió n e n el c u e r ­
p o fu e o b s e q u ia d a c o n la g r a c ia d e l E s p ír itu S a n to y p r e ­
s e r v a d a d e l p e c a d o o rig in a l, y e n f a v o r ta m b ié n d e la fie s ta y
c u lto .d e la C o n c e p c ió n d e la m ism a V ir g e n M a d r e d e D io s ,
p r e s ta d o , s e g ú n s e d ic e , c o n fo r m e a e s a p ia d o s a s e n te n c ia , y
m a n d a m o s q u e s e o b s e r v e b a jo la s c e n s u r a s y p e n a s c o n te n i­
d a s e n la s m ism a s c o n s titu c io n e s .
Y a d e m á s , a to d o s y c a d a u n o d e lo s q u e c o n tin u a r e n in ­
t e r p r e t a n d o la s m e n c io n a d a s c o n s titu c io n e s o d e c r e to s , d e s u e r ­
te q u e a n u le n el f a v o r d a d o p o r é s ta s a d ic h a s e n te n c ia y
f ie s ta o c u lto tr ib u t a d o c o n f o r m e a e lla , u osaren* p ro m o v e r
u n a d is p u ta s o b r e e s ta m ism a s e n te n c ia , f ie s ta o c u lto , o h a ­
b la r , p re d ic a r , t r a t a r , d is p u ta r c o n tr a e s ta s c o s a s d e c u a lq u ie r
m a n e r a d ir e c ta o in d ir e c ta m e n te o c o n c u a lq u ie r p r e te x to , a u n
d e e x a m in a r s u d e fin ib ilid a d , o d e g lo s a r o in t e r p r e ta r la s a ­
g r a d a E s c r i tu r a , o lo s S a n to s P a d r e s o D o c to r e s , fin a lm e n te ,
c o n c u a lq u ie r p r e t e x to u o c a s ió n p o r e s c r ito o d e p a la b r a , d c -

brandi beatissimam Virginem, praeveniente scilicet Spiritus sancti
gratia a peccato originali praeservatam ; cupientesque in Christi
grege unitatem spiritus in vinculo pacis, sedatis offensionibus et
iurgiis, amotisque scandalis conservare: ad praefatorum episcopo-
rum cum ecclesiarum suariun capitulis ac Philippi regis, eiusque
regnorum oblatam nobis instantiam ac preces, Cpnstitutioncs et de­
creta a Romanis Pontificibus Praedecessoribus Nostris, et praecipue
a Sixto IV, Paulo V et Gregorio X V edita in favorom sententiae
assercntis animam beatac M ariae Virginis in sui creatione et in
Corpus infusione Spiritus sancti gratia donatam, et a peccato origi­
nali praeservatam fuissc, necnon et in favorem festi, et cultus Con-
ceptioni eiusdem Virginis Deiparae secundum piam istam sententiam,
ut praefertur, exhibid, innovamus, et sub censuris et pocnis in eis-
dem Constitutionibus contcntis observari mandamus.
(5) Et insuper omnes et singulos, qui pracfatas Constitutiones
seu decreta pergent intcrpretari, ut favores per illas dictae senten­
tiae et festo seu cultui secundum illam exhibito frustrentur, vel qui
hanc eandem sententiam, festum. seu cultum in disputationem revo­
care, aut contra ea quoquo modo directe, vel indirecte, aut quovis
praetextu ctiam definibilitatis eius examinandae, sive sacram Scrip-
turam , aut sanctos Patres, sive doctores glossandi, vel interpretando
deniqoic alio quovis praetextu, seu occasione, scripto, seu voce,
ALEJANDRO VII 111

te r m in a n d o o a f ir m a n d o c o s a a lg u n a c o n tr a e lla s, o r a a d u c ie n ­
d o a rg u m e n to s c o n tr a e lla s y d e já n d o lo s sin s o lu c io n a r, o r a
d is c u rs e a n d o d e c u a lq u ie r o t r a m a n e r a in im a g in a b le ; fu e r a d e
la s p e n a s y c e n s u r a s c o n te n id a s e n la s c o n s titu c io n e s d e S ix ­
to I V , a la s c u a le s q u e re m o s s o m e te rle s , y p o r la s p r e s e n te s
le s s o m e te m o s, q u e re m o s ta m b ié n p r iv a r le s d e l p e rm is o d e p r e ­
d ic a r , d e le e r p ú b lic a m e n te ; o d e e n s e ñ a r , y d e in t e r p r e ta r , y
d e v o z a c tiv a y p a s iv a en c u a le s q u ie r a e le c c io n e s , p o r el m e ro
h e c h o d e c o m p o r ta r s e d e e s e m o d o y s in o t r a d e c la r a c ió n a l­
g u n a ; y q u e in c u r r a n , a d e m á s , ipso facto, s in o t r a d e c la r a c ió n
a lg u n a , e n la s p e n a s d e in h a b ilid a d p e r p e t u a p a r a p r e d ic a r , le e r
p ú b lic a m e n te , e n s e ñ a r e in te r p r e ta r ; y q u e n o p u e d a n s e r a b ­
s u e lto s o d is p e n s a d o s d e e s ta s c o s a s s in o p o r N o s m ism o o
p o r n u e s tr o s s u c e s o re s lo s ro m a n o s p o n tífic e s ; y q u e re m o s
a sim ism o q u e s e a n s o m e tid o s , y p o r la s p r e s e n te s s o m e te m o s a
lo s m ism o s a o tr a s p e n a s , p o r N o s y a l a r b itr io d e lo s m ism o s
ro m a n o s p o n tífic e s , n u e s tr o s s u c e s o re s , in flig ib le s, r e n o v a n d o
la s c o n s titu c io n e s o d e c r e to s d e P a u lo V y d e G r e g o r io X V ,
a r r ib a m e n c io n a d o s .
P ro h ib im o s , b a jo la s p e n a s y c e n s u r a s c o n te n id a s e n el In - 193
d ic e d e lo s lib ro s p r o h ib id o s , lo s lib ro s e n lo s c u a le s s e p o n e
en d u d a la m e n c io n a d a s e n te n c ia , f ie s ta o c u lto c o n f o r m e a
e lla , o se e s c rib e o le e a lg o c o n tr a e s a s c o s a s d e la m a n e r a q u e

loqui, concionari, tractare, disputare, contra ea quidquam determ i­
nando aut asserendo, vel argum enta contra ea asserendo et insoluta
’relinquendo, aut alio quovis excogitabili modo disserendo, ausi fue-
rint, praeter poenas et censuras in Constitutionibus Sixti IV conten­
tas, quibus illos subiacere volumus, et per praesentes subicimus, etiam
concionandi, publice legendi, seu docendi et interpretandi facúltate, '
ac voce activa et passiva in quibuscumque electionibus eo ipso absque
alia declaratione privatos esse volumus, mecnon ad concionandum,
publice legendum, docendum et interpretandum perpetuae inhabili­
taos poenas ipso facto incurrere absque alia declaratione; a quibus
poenis nonnisi a Nobis ipsis, vel a Successoribus N ostris Romanis
Pontificibus absolví, aut super iis dispensan possint: necnon eosdem
aliis poenis N ostro et eorundem Rom anorum Pontificum Successo-
rum N ostrorum arbitrio infligendis pariter subiacere volumus, prout
subicimus per praesentes, innovantes Pauli V et Gregorii X V su-
perius m em oratas Constitutiones sive decreta.
(6) A c libros in quibus praefata sententia, festum, seu cultus 193
secundum illam ut dubium revocantur, aut contra ea quomodocum-
que, ut supra, aliquid scribitur aut legitur, seu locutiones, conciones,
tractatus et disputationes contra eadem continentur, post Pauli V
supra laudatum decretum edita, aut in posterum quomodolibet pro-
hibemus sub poenis et censuris in indice librorum prohibitorum con-
tentis, et ipso facto absque alia- declaratione pro expresse prohibitis
haberi volumus et mandamus. V etamus autem Sixti IV •Constitutio­
nibus inhaerentes, quempiam asserere, quod propter hoc contrariam
opinionem tenentes videlicet gloriosam V irginem M ariam cum origi-
112 ALEJANDRO VII

sea, como arriba queda dicho, o se contienen frases, sermones,
tratados y disputas contra las mismas, editados después del de­
creto de Paulo V arriba citado, o ,que se editaren de la mane-
nali peccato fuisse conceptam, haeresis crimen, aut m ortale peccatum
incurrant, cum a Rom ana Ecclesia et ab apostólica Sede nondum
fuerit hoc decisum, prout N os nunc minime decidere volumus, aut
intendim us: quin potius contrariam illam opinionem haeresis, aut
peccati mortalis, aut impietatis dam nare audentes, praeter poenas,
quibus eos subicit Sixtus IV aliique Praedecessores N ostri Romani
Pontífices, gravioribus aliis poenis subicimus, quas in contrafacien-
tes huic nostrae Constitutioni superius infliximus.
(7) Volantes quod contra huius nostrae Constitutionis trans-
gressores, etiam regulares cuiusvis ordinis et instituti, etiam societa-
tis Iesu, et quomodolibet exemptos, et alias quascumque ecclesiasti-
cas et saeculares personas cuiuscumque status, gradus, ordinis, aut
dignitatis, tam ecclesiasticae quam saecularis, ut praefertur, tam
episcopi et prelati superiores, aliique locorum ordinarii, quam haere-
ticae pravitatis ubique locorum deputati inquisitores procedant, et
inquirant, atque in eos stricte anim advertant. Nos enim iis, et eorum
cuilibet contra eosdem transgressores procedendi et inquirendi ac
poenis coércendi et puniendi liberam facultatem et auctoritatem
iisdem auctoritate et tenore tribuim us et im partim ur, eosque, ut
praefertur, procederé, inquirere et puniré districte praecipimus et
mandamus.
(8) Non obstantibus Gonstitutionibus et ordinationibus ac qui-
busvis indultis, litteris apostolicis quibusvis personis quantumcumque
qualificatis, et in quacumque, etiam cardinalatus, patriarchali, ar-
chi episcopal i, episcopali et quavis alia dignitate et honore constitu­
í s , etiam quod contra eos procedí, interdici, suspendí, vel excom-
municari nequeant, quomodolibet concessis. Quibus ómnibus, et eorum
singulis, pro sufficienti illorum derogatione de' eis, ipsorumque totis
tenoribus specialis, specifica, individua, expressa, ác de verbo ad
verbum, non autem per generales, etiam idem im portantes clausulas
mentio habenda, aut alia exquisita form a observanda, forte, tenores
huiusmodi ac si de verbo ad verbum in s e rí forent, praesentibus. pro
sufficienter expressis, et insertis habentes pro harum serie speciali-
ter et expresse derogamus, ceterisque contrariis quibuscumque.
(9) U t autem haec nostra Constitutio, et praem issa omnia ad
eorum omnium quorum interest notitiam congruentius pervenire
possint, in virtute sanctae obedientiae, et sub poena privationis ab
Lngressu ecclesiae eo ipso incurrenda praecipimus et mandamus óm­
nibus et singulis locorum ordinariis ac eorum vicariis, suffraganeis
et officialibus quibuscumque, et aliis singulis ad quos quomodolibet
spectat, pertinet, quatenus huiusmodi nostram Constitutionem singu­
lis suae dioecesis, vel districtus praedicatoribus, et aliis quibus ex­
pediré iudicaverint, opportune insinuent et publicent, ac insinuari et
publicari faciant, et publicent, ne quis in posterum quoquo modo
ignorantiam de praemissis possit praetendere, aut se contra praem is­
sa valeat excusare.
(10) Volumus, et similiter eadem auctoritate decernimus et man­
damus, quod praesentes litterae per aliquos ex nostris cursoribus,
in basilicarum Sancti Ioannis Lateranjensis, ac Principis apostolorum,
f

A LEJA N D RO VII 113

raquesea enlopor venir, yqueremos ymandamos que seten­
gan por expresamente prohibidos ipso [acto y sin más decla­
ración.
OTROS DOCUMENTOS ;
* A l e j a n d r o V I I , no bien ceñida la tiara, mandó acuñar una me­
dalla ^conmemorativa con ía imagen de la Inmaculada Concepción.
1) SA VII 247. Breve Exponi Xob:#, 9 de diciembre de 1665. Con­
firmación de los privilegios de la Orden de la Santísima Trinidad, Re­
dención de cautivos y de las Cofradías de la misma y de la Santísima
Virgen María del Remedio.
2) SA VII 248. Breve Im tm cti Nobix, 11 de octubre de 1656. Confir­
mación de los privilegios de los frailes de la Orden de Santa María de
la Merced.
3) SA VII 249. Breve Exponi Xobis, 18 de septiembre de 1657. En
favor de la Archicofradía de Santa María del Sufragio.
. 4) SA VII 255. Breve In supremo, 28 de mayo de 1664. Prohíbese
a los franciscanos introducir un nuevo rosario, etc.
5) DAU I n.1022. 10 de marzo 1657. No se concede celebrar misa
solemne de la Asunción contra las rúbricas.
6) DAU I n.1023. 10 de marzo de 1657. Sobre el rezo del Oficio
parvo, que hay que retener.
7) DAU I n.1093. 28 de septiembre de 1658. Misas votivas de la
Virgen Santísima en la diócesis Angren.
8) DAU I n.1154. 20 de marzo de 1660. Sobre .el rezo del Oficio
parvo, que hay que retener.
9) DAU I n.1241. 5 de agosto de 1662. El oficio de la Asunción
prevalece sobre el de Santa Clara.
10) DAU I n.1268. 16 de junio de 1663. Sobre la genuflexión al In-
carnatu8 est en el día de la Anunciación (particular).
11) DAU I n.1289. 15 de marzo de 1664. De nuevo se prohibe a los
franciscanos introducir un nuevo rosario, etc.
12) DAU I n.1306. 22 de noviembre de 1664. Sobre lo mismo.
13) DAU I n.1334. 13 de febrero de 1666. Reténgase el Oficio parvo,
si hay costumbre.
14) G r a v o i s , 181-182. S. Congr. S. O ficio, 6 de noviembre de 1655.
A requerimiento del rey católico Felipe IV sé permite dar á la Virgen
Santísima en .los impresos el título de Inmaculada Concepción.
15) V e r m e e r s c h , I 181. El 28 de julio de 1656 otorgó a España
la fiesta del Patronato de la Virgen.
16) V e r m e e r s c h , I 95. El 7 de septiembre de 1658, y a ruegos de
Luis XIV, curado de una grave enfermedad, fué concedida la fiesta de
la Reina de la Paz.
17) Mir , 497. Confirma la Cofradía del Palacio 'Real del Rey Cris­
tianísimo. Breve Cum &icut dilecto filbi, 1660.
18) G r a v o i s , 182. Breve del día 10 de junio de 1661. Aprueba l a
Cofradía de la Inmaculada Concepción de la iglesia parroquial de San
Zenón, en Pisa (Italia).
19) G r a v o i s , 192. Breve del d í a 14 de enero d e 1662. Aprueba la Co­
fradía del Triunfo de la Concepción de la B, V, M.f de Granada (España).

et cancellariae apostolicae valvis, ac in acie Campi Florae de Urbe
de more publicentur et affigantur; quae a ffix io et publicatio ita
omnes et singulos ad quos spectat, afficiat et arctet, ac si illis per-
sonaliter intimatae fu isse n t; ét quod illarum transumptis, etiam im-
pressis, manu alicuius notarii subscriptis, et sigillo alicuius personae
in dignitate ecclesiastica constitutae munitis eadem prorsus fides
adhibeatur, quae praesentibus litteris adhiberetur, si ostensae vel
exhibitae forent.
114 CLEMENTE IX

20) G r a v o i s , 192. S. Rit. Congr., 3 de diciembre de 1662. Concédese
que $e celebre una solemne octava, en Nápoles, en honor de la Inmacu­
lada Concepción,
21) G r a v o i s , 182. Breve del día 21 de septiembre de 1663. Aprueba
la Cofradía de la Inmaculada Concepción de los Observantes de Rennes.
22) M j r , í 73-175. Bula del 18 de agosto de 1663. Concede a las cla­
risas de París que guarden la regla de las concepcionistas.
23) G r a v o i s , 184. S. Rit. Congr., 2 de julio de 1664. Se concede, en
las Españas el rezo obligatorio del oficio y misa de la Inmaculada Con­
cepción con octava a todos los que deben recitar el oficio divino.
2 4 ) M i r , 4 9 7 . Es elevado a rito de segunda clase el oficio d e l a In­
maculada Concepción qon octava. Breve Quae ínter praeelaros, 7 de ju­
lio de 1 6 6 4 .
25) G r a v o i s , 182. Breve del día 23 de julio de 1664. Aprueba la Co­
fradía de la Inmaculada Concepción en la iglesia de San Andrés de Mera,
en la diócesis compostelana.
26) G r a v o l s , 184. S. Rit. Congr., 12 de noviembre de 1664. S«e con­
cede, en los dominios de la Majestad Imperial (Viena), el rezo obligato­
rio del oficio y misa de la Inmaculada Concepción con octava a todos los
que deben recitar el oficio divino.
27) V e r m e e r s c h , I 145. El 27 de marzo de 1665 cambió la fiesta
de la Cofradía de los que ¿levan el cinturón de Nuestra Señora del pri­
mer domingo de Adviento al domingo después de San Agustín.
28) G r a v o i s , 184. S. Rit. Congr., 19 de septiembre de 1665. Se con­
cede, en Etruria, el rezo obligatorio del oficio y misa de la Inmaculada
Concepción con octava a todos los que deben recitar el oficio divino.
29) G r a v o i s , 184. S. Rit. Congr., 27 de septiembre de 1665. Se otor­
ga a Bélgica y Borgoüa la misma gracia.
30) G r a v o i s , 185. S. Rit. Congr., 27 de septiembre de 1665. Se con­
cede al Estado de Milán y marquesado de Finale la misma gracia.
31) G r a v o i s , 185. S. Rit. Congr., 27 de septiembre de 1665. Se otor­
ga la misma gracia a las provincias y señoríos de Sicilia y Cerdeña.
32) G r a v o i s , 185. S. Rit. Congr., 10 de abril de 1666. Se concede la
misma gracia a la República de Venecia y a la ciudad de Florencia.
33) Mir , 496. Dió orden a los maestros del Sacro Palacio que no
impidiesen el uso del título Inmaculada Concepción en los libros impresos.
34) Mir , 497. Expidió diez breves, tocantes a la Inmaculada, en be­
neficio de los conventos del Perú.

CLEM ENTE IX {1667-1669)*
Estuvo once años de nuncio ante Felipe IV. Fué un árbitro de gran
autoridad entre los reyes de España y Francia, y a él se debió en gran
parte la paz de Aquisgrán. Su piedad y su sabiduría eran notabilísimas.
El disgusto por la pérdida de Candía en poder de los turcos le acor­
tó la vida, llena de preocupaciones por la cuestión jansenista, que él
zanjó aparentemente con la llamada Paz Clementina (1668) (cf. BAC IV
40, 278)*1

* Clem ente IX :
1) SA VII 259. Bula In supcreminenti. VII idus sept. 1668. Con­
cesión de indulgencias a las Cofradías de Santa María de la Merced.
2) M a r ía I 230. En 1668 consiguen los ser vi tas celebrar la fiesta de
los Dolores gloriosos de la Virgen el tercer domingo de septiembre (desde
San Pío X, el 15 de septiembre).
3) G r a v o i s , 185. S. Rit. Congr., 9 de febrero de 1668. Concédese a
la diócesis de Módena el rezo del oficio de la Inmaculada.
4) M a r ía I 856. Aprueba en varias ocasiones el culto al Corazón de
María.
CLEMENTE IX 115

B re v e “ A u g u s tis s im a e ” , 17 d e s e p tie m b re d e 1667

Accede a los ruegos del muy reverendo P. General de la Com pañía
de Jesú s Ju a n Pablo Oliva de que sus sacerdotes puedan re c ita r y ce­
lebrar el oficio con octava de precepto y la m isa de la Concepción de
S an ta M aría Virgen Inm aculada

T r a b a j a n d o c o n d ilig e n c ia e n p r o m o v e r e n la ti e r r a , s e g ú n 194
n u e s tr a s fu e r z a s , el c u lto y v e n e r a c ió n d e la a u g u s tís im a y g lo ­
rio s ís im a V ir g e n M a d r e d e D io s M a r ía , c u y a v ir tu d y h e r m o ­
s u r a a d m ira n el so l y la lu n a , la n a tu r a le z a c o n te m p la c o n e s ­
tu p o r , el in f ie r n o s e e stre m e c e ' [ a n te E l l a ] . . . , fa v o r e c e m o s lo s
p ia d o s o s d e s e o s ...

B re v e “ S in c e r a N o s t r a ” , 21 d e o c tu b r e d e 1667
D eterm ina que el oficio y m isa de la Concepción de S an ta M aría V ir­
gen In m aculada con octava* sea rezado en Roma y en. lós E stad o s pon­
tificios.

N u e s t r a s in c e r a d e v o c ió n p a r a c o n la g lo rio s ís im a V ir g e n 195
M a d r e d e D io s M a r ía , P a t r o n a y A b o g a d a n u e s tr a , e x ig e a b ­
s o lu ta m e n te q u e p r o c u r e m o s ...

B re v e * “ E x ig it” , 31 d e o c tu b r e d e 1667 ,

E x ig e el o fic io a N o s p o r el c ie lo c o n f ia d o q u e a c c e d a m o s 196
f a v o r a b le m e n te a lo s p ia d o s o s d e s e o s ... e n c a m in a d o s a p r o ­
m o v e r e n la t i e r r a l a v e n e r a c ió n d e la g lo rio s ís im a V ir g e n M a ­
d r e d e D io s M a r ía , la c u a l, e le v a d a s o b r e lo s c o r o s d e lo s á n -

A ugustissimae atqiie gloriosissimae V irginis Dei Genitricis Ma- 194
riae, cuius virtutem et pulchritudinem sol et luna m irantur, natu ra .
obstupescit, infernus contremiscit, cultum et venerationem in terris
quanto possumus studio prom overé satagentes, pia fidelium, eorum
praesertim, qui Altissimi obsequiis sub suavi religionis iugo manci­
pad, aliis ad opera pietatis exemplo praelucent, et salubri directione
viam m onstrant, vota in id ipsum tendentia libenter exaudimus, ac
favoribus et gratiis prosequim ur opportunis.
Sincera nostra erga gloriosissimam V irginem Dei Genitricem 195
M ariam patronam et advocatam nostram devotio plañe exigit, u t...
E xigit commissae nobis caelitus dispensationis ratio, ut piis reli- 196
giosorum virorum propriae, alienaeque saluti laudabiliter incumben-
tium voris ad augendam in terris gloriosissimae V irginis D eiparae
M ariae,. quae super choros angelorum exaltata, pro populo Chris- *185

** SA V I I 255; G r a v o is , 185.
185 SA V II 257.
** SA V II 258.
116 C LEM EN TE X

geles, diligente abogada en favor del pueblo cristiano, interce­
de con asiduidad ante el Rey que engendró.
Impónese a •los frailes de la Orden de los Ermitaños de San Agustín
y el oficio y misa fie la Concepción de Santa María Virgen.

CLEM ENTE X (1670-1676)
Por su edad avanzada y sus achaques, aceptó muy a su pesar el
sumo pontificado. Puso gran interés en la terminación fie Santa María
la Mayor. Se opuso al reconocimiento del duque de Moscú como zar
en 1673.
Los grandes problemas fie esta época fueron el galicanismo francés
y el jansenismo con Dortroyal y las derivaciones quesnelianas, etc. (cf.
BAC IV 34).

Breve“AdPastorale”, 20deagostode 1671
Los clérigos • regulares teatinos pueden recitar cada año el oficio de
la Purificación de' Santa María Virgen! con octava.
Llama a la Virgen

197 Gloriosísima Virgen Madre de Dios, Patrona y Abogada
nuestra.
OTROS DOCUMENTOS
1) SA VII 263. Breve Kedemptoris, 22 de octubre de 1670. Confir­
mación y extensión de los privilegios de la Congregación, fie los Frailes
Descalzos de la Orden fie Santa María día la Merced.
2) SA VII 267. Breve Ad uberíores, 31 fie octubre de 1670. Los
privilegios de los Frailes Descalzos de Santa María fiel Monte Carmelo
se conceden también a los Frailes Calzados de la misma Orden.
3) SA VII 260. Breve Caelestiiim munerum, 16 de febrero de 1671.
Concesión y extensión fie las indulgencias concedidas a los cofrades de
las Cotradías del Santísimo Rosario a todos los que asistan a la misa
y procesión mensual del Rosario.
4) SA VII 272. Breve Praeclara, 26 de enero de 1671. Sobre el ofi­
cio del Nombre d e , María en los dominios españoles.
5) SA VII 272. Breve Alias, 7 de octubre de 1671. Sobre el oficio
del Nombre de María en los dominios españoles.
6) BXIV 243; GA 876. 26 de septiembre fie 1671. Extiéndese a
los dominios españoles la fiesta fie la Virgen del Rosario.
7) SA VII 274. Cum sricut acccpinms, 2 de.enero de 1672. Confirma­
ción fie las indulgencias concedidas por Paulo V a los cofrades de la
Cofradía de Santa María Virgen del Monte Carmelo.
8) G r a v o i s , 193. S. Rit. Congr., 19 de julio fie 1673. Se concede a
la reina fie la Gran Bretaña que la misa votiva fie la Santísima Con­
cepción pueda celebrarse todos los sábados, a excepción fie muy pocos.
9) G r a v o i s , 195. S. Congr. S. Oficio, 20 fie septiembre de 1673. Se
aprueba una novena en honor de la Inmaculada Concepción.
10) DAU I n.1350. Del oficio fie la B. M. V. en la diócesis Serarum,
5 de marzo 1667.

tiano sedula exoratrix apud Rcgem quem genuit, assidue intercedit,
veneratíonem tendentibus, favorabiliter annuamus.
v» SA VII 271.
INOCENCIO XI 117

11) DAU I n.1355. Sobre el oficio de la Inmaculada y de la Expecta­
ción en la diócesis de Pamplona, 2 de abril 1067.
12) DATJ I n.1358. Del rezo de la salve en Mallorca, 13 de agosto
de 1667. /
13) DAU I n.1404. Algunas observaciones acerca de la manera de re- .
zar en España el oficio de la Expectación, 21 de junio de 1670.
14) DAU I n.1490. Sobre la misa de los Siete Dolores de la Virgen
Santísima en la diócesis de Córdoba, 16 de septiembre de 1673.
15) DAU I n.1497. De las misas votivas de B. M. V. en Loreto, 13 de
enero de 1674.
16) DAU I n.1539. De las procesiones del R osario, 22 de junio de
1675.
17) DAU I n.1599. Clemente X concedió el oficio del Nombre de Ma­
ría a todos los reinos del Rey Católico.
1,8) V ermeersch , I 100. El 21 de noviembre de 1674 se extiende la
fiesta de Nuestra Señora del Carmen a los estados del Rey Católico.
19) Vermeersch, I 145. El 7 de agosto de 1675 consiguen los Ermi­
taños de San Agustín celebrar la fiesta del Sodalicmm oinctwratorwm,
B. V. M.t con algunos pequeños retoques, según el oficio de Nuestra Señora
de las Nieves.
20) María I 856. Aprueba en varias ocasiones el culto al Corazón
de María.
21) SA VII 275. Breve Exponi Nobis, 26 de septiembre de 1674. Con­
validación de cofradías en las iglesias de los carmelitas.

INOCENCIO X I (1676-1689)*
Es el gran predecesor de los más ilustres pontífices de la Edad Mo­
derna. La victoria de Sobieski en Rohlemberge se debió políticamente a
Inocencio XI, que instituyó para conmemorarla la fiesta del Nombre de
María, Trabajó incansablemente por la reforma eclesiástica y cristiana.
San Juan B. de la Salle funda las Escuela« Cristianas.
Se opuso a las pretensiones de Luis X IV ; prescribió los errores de
Molinos y quietistas; y ha dejado una huella profundísima en la teo­
logía moral, que floreció después de él con toda pujanza como cien­
cia independiente (cf. BAC IV 35, 80), ,■

Breve “Apostolatus offidum”, 24de marzode 1679.
G u stosos secundam os, con paternal b en evolen cia, los d e- 198
seos de los que, c o n laudable em peño, trabajan por aum entar

h u m Ailita
posto
ti lantu
o s oefficm
stra iuem qulic
ritis odetinesctruvtabilis
iribu s div
lo m in
geaeim bpoanriitactisomam ltitu
ittedreo198
dig
te s npaiis
taC esht,ristifid
salubeliu
ritemr eetxspera
quei,sertim
adiuvpaenrso
tenD a om
rum inin
o, suiubglimiteritasatetapgoesni--
tarute
in mrris
, magaungouqstissim
uevirtu aetu
, msa fuctissim
n lgore’aceoqnusp
e icD
ueaip
ruamravótis
e V irgadinisaugM enadria
am e
caussltu m et ve nera tio n em lau d ab ili stud io ten
ensumpaternabesnignitateli'benter praebemus, sicut adaugendam395 den tib u s fa v ora b ile m
395 SA VII 280. Se permite que la fiesta de Santa María del Monte
Carmelo, con oficio y misa propia de los frailes carmelitas, sea celebrada
por todos en los reinos y dominios de la corona de Portugal.
118 INOCENCIO XI

eM
nala
dretierra
deDeio
l s,culto
laVyirg
veenneraM
caióría
n.delaaugustísimaysantísima
Breve “Eximia”* 26 de mayo de 1679
i

199 La eximia devoción de nuestro carísimo hijo en Cristo
Carloas,Vreirg
sísim yedneM laasríaEspMaañdares, pdaera
-D cos,nla
io [d eavuogcuióstísim
n ] daignyagdloerio
u n­
re
gsuuysstopqsísim
ue poras,ctic
coanypaptero rnfealsabelanigfenidoarto
d , dfa
oxvao,ramb ereacse
le enqtim
ueiedneto
moas
al aum iaednoto
sosydpero
sepoas,gaqció
uen, cdoenlalavuednaebra lecióem n,peeñno,lasetieerra
nca,m din
ealan
Reinadel cielo, ensalzadasobrelos coros delos ángeles.
Breve “Nuper pro parte”* 31 de julio de 1679

200 Confirmacióndelas indulgencias.del santísimorosario:
Vamos a dar el esquema del documento con la cita de las fuentes
pontificias del mismo. Impone verdaderamente tanta abundancia de do­
cumentos y se saca la impresión de la importancia que dan los papas
al rezo del santo rosario y de los grandes bienes que del mismo esperan.
I. Confirmación y extensión de las indulgencias del Santísimo Rosario:
León X, Pastoris aeterni, 6 de octubre de 1520.
Clemente VII, Etsi temporalium, 8 de mayo de 1534.
Julio III, Sincerae deivtionis, 24 de agosto de 1551.
San Pío V, Inter desideraüilia, 28 de junio de 1569.—Consue-
verunt, 17 de septiembre de 1569.
Sixto V, I>um ineffabilia, 30 de enero de 1586.
Paulo V, Cum olim9 20 de septiembre de 1608.
Gregorio XIII, Pastoris aeterni9 5 de mayo de 1581.
II. Indulgencias en favor de los admitidos en la Cofradía del San­
tísimo Rosario:
San Pío V, Consuevervnt, 17 de septiembre de 1569.
Clemente VIII, Salvatoris, 13 de enero de 1592.—De salute
gregist 18 de enero de 1592.

C h r i s t i a n i - p o p u l i d e v o ti o n e m c o n s p i c im u s in D o m in o s a lu b rite r e x ­
p e d ir é .
199 E x im ia ct o rth o d o x a e fid e i c u lto re , e t a s s e r to r e re g e d ig n a ca-
r i s s i m i in C h r i s t o f ilii n o s t r i C a r o li H i s p a n i a r u m r e g i s c a th o lic i e r g a
a u g u s t i s s i m a m a tq u e g lo r io s i s s i m a m V i r g i n e m D e i G e n itr ic e m M a -
r i a m d e v o ti o p r o m e r e t u r , u t p iis illiu s v o t i s a d a u g e n d a m e t p r o p a ­
g a n d a s in t e r r i s c a e li R e g in a e s u p e r c h o r o s a n g e l o r u m e x a l t a t a e
v e n e r a t io n e m la u d a b i li s t u d io te n d e n t i b u s f a v o r a b i l e m a s s e n s u m p a ­
t e r n a b e n i g n i t a t e li b e n ti s s i m e p r a e b e a m u s .

199 SA VII 281. Se extiende la fiesta del Patrocinio de Santa María
Virgen, instituida por Alejandro VII en los reinos de Espafia, a todos
los dominios del Rey Católico. Cf BXIV 244.
300 SA V n 288-303.
INOCENCIO XI 119

IIÍ. Indulgencias concedidas a los que rezan el Rosario los días ordi­
narios :
León X, Pastoris aetei'ni, 6 de octubre' de 1520.
Sixto IV, quae ex fidelium, 12 de marzo de 1479.
Inocencio VIII, Ea quae ex fidelium, 12 de marzo de 1479.
Adriano VI, Illius qui D vtm m m m gregem, 1 abril de 1525.
, Clemente VII, Considerantes, 6 de abril de 1524.— Ineffabilia,
25 de marzo de 1529.— E tsi temporalium, 8 de mayo de 1534.
Paulo III, Rationi congruit, 3 de noviembre de 1534. I
San Pío V, Imwnctum Nobis, 14 de junio de 1566.
Clemente IX, Expom Nobis, 22 de febrero de 1668.
IV. Indulgencias .concedidas a los cofrades que nacen el Rosario en
especiales días del a ñ o :
León X, Pastoris aetem i, 6 de octubre de 1520. .
Inocencio VIII, Vivae vo d s oraculum, 15 de octubre de 1484.
Sixto IV. Pastoi'is acterni, 29 de mayo de 1478.
San Pío V, Imunctiúim Nobis, 14 de junio de 1566.— Consue-
veí'unt, 17 de septiembre de 1569.
V. Indulgencias concedidas a los que asisten a las* procesiones del
Santísimo Rosario:
San Fio V, Consuevertmt, 17 de septiembre de 1569..
Gregorio XIII, Ad augendam, 24 de octubre de 1577.— Cum
sicut, 3 de enero de 1579.— Pastoris aeterm , 5 de mayo de
1581.— Cupientes, 24 de diciembre de 1583.
Paulo V, Piorum hominum, 15 de abril de 1608.
Pío IV, Dum , praeclara, 28 de febrero de 1561.
VI. Indulgencias concedidas a los cofrades que visiten la capilla del
Santísimo Rosario:
Pío IV, jDum praeclara, 28. de febrero de 1561.
Gregorio XIII, Ad augendam, 12 de marzo de 1577.— Ad amgen^
dam, 24 de octubre de 1577.— Cum sicut, 3 de enero de
1579.— Exponi Nobis, l.° de octubre de 1577.— Pastoris aeter-
rvi, 5 de mayo de 1581.
1' Clemente VII, Salvatoris et Domini nostri, 13 de enero de 1592.
De salute gregis, 18 de enero de 1592.V I.X
VII. Indulgencias concedidas a la práctica de ciertas pías obras co­
rrientes entre los cofrades del Santísimo Rosario:
León X, Pastoris aeteiwi, 6 de octubre de 1520.
Gregorio XIII, Cum sicut, accepimus, 3 de enero de 1576.
Clemente VIII, Satoatoris, 13 de enero de 1592.— Ineffabilia
Dei Genitria, 12 febrero de 1598.—De salute gregis, 15 de
febrero de 1592.
Gregorio XIII, Desiderantes, 22 de marzo de 1580.
VIII. Indulgencias concedidas a los cofrades del Santísimo Rosario por*
la visita a los cinco altares:
Paulo III, Rationi congruit, 5 de noviembre de 1934.
IX. Indulgencias concedidas a los cofrades por la confesión y co­
munión en ciertos días del año :
Gregorio XIII, Ad • augendam, 8 de noviembre de 1578.— Ad
cuugendam, 29 de agosto de* 1579.
Clemente VIII, Ineffabilia gloriosae Virgims, 12 de febrero
de 1598.
Gregorio XIII, Desiderantes, 22 de marzo de 1580.
X. Indulgencias concedidas a los cofrades en el artículo de la muerte:
• León X, Pastoris aetem i, 6 de octubre de 1520.
Inocencio VIII, iSplendor paternae gloriae, 27 de febrero de 1488.
120 INOCENCIO XI

Sau Pió V, Consuevenntt, 17 (le septiembre (le 15G9.
Adriano VI, Illas qui dominicum grrgem, 1.* de abril de 1523.
Clemente V il, Ineffabtilia, 25 de marzo de 1529.
Clemente VIII, SaVvHitoris, 13 de enero de 1592.—Ineffabilia
gloriosa#, 12 de febrero (le 1598.-—De sahitc gregis, 18 de
enero de 1592.
Clemente X, Caelestium muoierum, 16 de febrero de 1671.
XI. Extensión de todas las indulgencias que preceden a los enfer­
mos y legítimamente impedidos:
Sixto V, Dwm ineffabilia, 30 de enero de 1586.
XII. Indulgencias en favor de los d ifun tos:
Gregorio XIII, Onmium saluti, 30 da octubre de 1582.
Clemente X, Caelestium munerum, 16 de febrero de 1671.

OTROS DOCUMENTOS
1) DAU I n.1637. 30 de septiembre de 1679. De la misa de la In­
maculada en la Orden de los Capuchinos.
2) DAU I n.1658. 11 de enero de 1681. Del rezo del Alma Redemptoris
y Ave liegiata caelorum.
3) DAU I n.1663. l.° de marzo de 1681. De las vísperas de las oc­
tavas de la Asunción, Natividad y otras festividades de la Virgen.
4) DAU I n.1721. 20 de noviembre de 1683. Del rito de las festivi­
dades de la Virgen en los reinos de España.
5) DAU I n.1730. 17 de junio día 1684. Sobre el oficio del Nombre
de María.
6) SA VII 277. Breve Exponi Xobis, 16 de julio de 1677. Se erige
la Cofradía de la casa de Doreto en Archicofradía, y se le concede la
facultad de agregarse otras cofradías y de comunicarles sus privilegios.
7) SA VII 279. Breve A d ea, 30 de enero de 1678. Se conceden es­
peciales indulgencias a los cofrades del hábito de los Siervos de Santa
María Virgen que se dediquen a la oración mental.
8) Mir , 188. Breve titiperieríbus annis, 1678. Aprobación del Oficio
parvo.
9) GravoI'S, 196. Epístola del 18 de diciembre de 1678. Va dirigida
al emperador Leopoldo, y se dice en ella que no ha sido prohibido el
oficio de la Inmaculada Concepción Siout lilUvm, sino otro.
10) SA VII 283. Breve Exponi N o to , 15 de junio de 1679. Se aprue-
l>an todas las Cofradías del Santísimo Rosario, aun cuando se dude de su
canónica erección.
11) SA VII 285. Breve Exponi Xobis, 16 de junio de 1679. Se con­
cede incluir en el sumario de las indulgencias de las Cofradías del Ro­
sario las concedidas por tres romanos pontífices y dos legados de la
Santa Sede, aunque no se encuentren las letras originales.
12) SA VII 303. Breve Orthodoxorum regu'm, 15 de febrero de 1680.
Se extiende la misa y oficio de Santa María de la Merced a todo el
clero de los dominios del Rey Católico.
13) SA VII 304. Breve Commissae Xobis, l.° de septiembre de 1681.
Indulgencias perpetuas a las Cofradías de los Siete Dolores de Santa
María Virgen en las iglesias de los Siervos de Santa María Virgen.
14) SA VII 305. Breve Exponi Xobis. 24 de octubre de 1682. Se
confirma el sumario de las indulgencias y facultades concedidas a la Co­
fradía de los Siervos de Santa María Virgen.
15) SA VII 309. Breve A d pastoralis, 20 de mayo de 1683. Se con­
firma la erección de la Congregación de Presbíteros Seculares de Santa
María Virgen de la Asunción de la ciudad de Oporto y se ló conceden
indulgencias.
16) SA VII 313. Breve Cum Nos, 11 de mayo de 1689. Es erigida
A LEJAN DRO VIH 121

en Archicofradía la Cofradía del Nombre de María en la iglesia de San
Esteban de Caceo (Roma).
17) Mir , 188. Constitución Crcditae Nobis, 7 de junio de 1080. Apro­
bación clel Oficio parvo.
18) BXIV 242; María I 232; Vermeersch , I 154. El 25 de noviem­
bre de 1683 decretó que la festividad del Nombre de María se cele­
brase en la Iglesia universal.
10) Gravois , 227-229. S. Kit. Congr., 14 de junio de 1687. Se conce­
de cantar misa ,propia de la Santísima Concepción el día de la inaugu­
ración del monumento de la Santísima Concepción de la B. .V. M. en Lúea.
20) Gravois , 183. Breve del día 12 de septiembre de 1688. Aprueba
la Cofradía de la Inmaculada Concepción de los Observantes de Génova.
21) V ermeersch , I 158. En 1688 se concede a la Orden de los Ser-
vitas una segunda fiesta de Nuestra Señora de los Siete Dolores.
22) DAU n.l43G, 1778. 21 de noviembre de 1671 y 22 de febrero
de 1687 respectivamente. Toque del Angelus en las. iglesias de los seglares.
23) DAU n.1739. 23 de septiembre de 1684. Oficio dle Nombre de
María.

. ALEJANDRO VIII (1689-1691)*
Su corto pontificado fué muy fecundo en consecuencias.
Compuso muchas de las desavenencias con Francia. Quiso hacer de
Roma una ciudad digna de su título de capital del orbe católico.
Durante esta época se fué incubando el deísmo inglés y francés, que
había de dar tan amargos frutos religiosos y sociales. Condenó la doc­
trina del- pecado filosófico y varias proposiciones del clero galicano y los
jansenistas (cf. BAC IV 38, 84).

D ecretó del 7 de diciembre de 1690

Condenación de los errores jansenistas:
26. La alabanza que se tributa a María como a María es
vana.
Laus, quae defertur Mariae ut Mariae, vana est.*1

* A lejandro VIII :
1 ) SA VII 313. Breve AUas, 15 de abril de 1690. Se concede a per­
petuidad la indulgencia de las estaciones de Roma, otorgada, por diez
años, por Inocencio XI, a los cofrades de Santa María de la Merced.
2) V ermeersch , I 113. El 10 de junio de 1690 se concede a las Ter­
ceras Ordenes de San Francisco que celebren las fiestas de Nuestra Se­
ñora de los Angeles el día 2 de agosto.
3) SA VII 316. Breve Ad pastoralis, 13 de septiembre de 1690. Es
confirmada y renovada la creación de la Congregación de Presbíteros Secu­
lares de la Asunción de Santa María de Braga (Portugal), y se te con­
ceden privilegios e indulgencias.
4) SA VII 319. Concesión de privilegios a los frailes de Santa María
de la Merced.
"" Denz. 1310; María I 847.
12 INOCENCIO XII

INOCENCIO X II (1691-1700)*
In o c e n c io X II , ele la f a m ilia P i g n a t e l l i ; q u iso s e g u ir l a lín e a de I n o ­
cencio X I com o re fo rm a d o r e c le siá s tic o . A l m o r ir d ejó ú n ic o s h e re d e ­
ro s d e su s b ie n e s a lo s p obres. Im p u so sile n c io e n l a c u e stió n del o rig e n
de la o rd e n c a r m e lita n a .
C e n su ró 23 p ro p o sic io n e s d e lo s e s c r ito s d e F e n e ló n (cf. BA C IV 3 9 ).

Breve“InExcelsa”, 15de mayo de‘1693
202 Colocados, sin suficientes merecimientos, por la inefable y
gran bondad de Dios, enla elevada atalaya de la Sede Apos­
tólica, juzgamos deber nuestro poner de continuo nuestra di­
ligencia, segúnla virtud recibida de lo alto, enaumentar enla
tierra el culto y veneración de la gloriosísima Virgen María
Madre de Dios.
Así, pues, dada nuestra singular devoción a la misma san­
tísima y augustísima Virgen, Reina del cielo..., decretamos...
20 2 In excelsa Sedis apostolicae specula m eritis licet imparibus per
ineffabilem divinae bonitatis abundantiam constituti muneris Nostri
esse arbitramur ut gloriosissim ae V irginis Dei Genitricis María»
culturn, et venerationem in terris, quantum mobis ex alto conceditur,
augere iugiter satagamus. Itaque pro singulari nostra erga eamdem
beatissimam atque augustissimam Virginem caeli Reginam devo-
tione...

* I n o c e n c io X I I :
1) SA V II 324. B re v e C a e le stiu m m u n e rin n , 4 de o c tu b re d e 1696.
In d u lg e n c ia s y g r a c ia s e s p ir itu a le s co n c e d id a s a la s C o fra d ía s d e la s D iez
V irtu d e s d e S a n ta M a ría V irg en .
2) G r a v o i s , 1S3. B re v e del d ía 6 d e d ic ie m b re de 1692. A p ru e b a
la C o fra d ía de la In m a c u la d a C oncepción d e lo s O b se rv a n te s d e S a la ­
m anca.
3) G r a v o i s , 1 S 3 . B rev e del d ía 1 0 d e d ic ie m b re de 1 6 9 2 . A p ru e b a
la C o fra d ía d e la In m a c u la d a C oncepción d e la ig le sia p a r r o q u ia l de
S elza, d ió c esis de A q u ile a.
4) G r a v o i s , 183. B re v e del d ía 24 d e d ic ie m b re d e 1692. G ra c ia s
co n c e d id a s a to d a s la s a s o c ia c io n e s d e lo s O b se rv a n te s con e l títu lo - de
la In m a c u la d a C oncepción.
5) B X IV 252. S. R it. C ongr., 3 d e se p tie m b re de 1695. C oncede la
fiesta d e la E x p e c ta c ió n a lo s d o m in io s v e n e cian o s.
6 ) V e r m e e r s c h , I 163. E l 22 de fe b re ro de 1696 e x tie n d e a la I g le ­
s ia u n iv e rs a l la fie sta d e N u e s tra S e ñ o ra de la M erced.
7) V e r m e e r s c h , I 245. E n 1699 in sc rib e e n el m a rtiro lo g io la fiesta
de N u e s tra S eñ o ra de L o re to .
S) L eón X III, e p ís t. ene. A d iu tn c e m p o p u l i : “ V iendo la g ra n efi­
c a c ia del R o sa rio , concedió am p lio s p riv ile g io s a la O rden de P re d ic a ­
d o res”.
302 SA V II 323. Im p o n e p re c e p to d e r e z a r el oficio y m isa d e la C o n ­
cep ción d e S a n ta M a ría V irg en I n m a c u la d a , con o c ta v a , en to d o el m undo.
CLEMENTE XI 123

Bula / “Saerosancta”, 5 de agosto de 1698
... Y a la verdad, siendo venerado aquel sagrado aposento,. 203
la llamada santa casa Lauretana, en la que la gloriosísima M a­
dre de Dios y siempre virgen María, como aurora que se le­
vanta, anunció con su gloriosa natividad él gozo al mundo uni­
verso, y en la que concibió al unigénito Hijo de D ios por obra
del Espíritu Santo..., cuidamos d e ...

CLE M E N TE X I (1700-1721) ♦ ‘
F u é co ro n a d o el d ía d e la In m a c u la d a d e 1700. L a g u e rr a de S uce­
sió n e sp a ñ o la con s u s c o m p lic a c io n e s in te r n a c io n a le s y s u re p e rc u s ió n
en N á p o le s y S ic ilia fe u d a ta r io s p o n tific io s, le obligó a u n a p o lític a
d ific ilísim a . E n 1717, e l p rín c ip e E u g e n io o b tu v o la v ic to ria d e B e l­
g ra d o so b re lo s tu rc o s ,
C ondenó el lla m a d o C u s o d e o o o í o i e n c i a d e lo s ja n s e n is ta s , y p u b lic ó
la b u la U n i g e n i t u s , c o n tr a Q u esn el. L a a p a ric ió n de la m a s o n e ría e n
I n g l a te r r a m a rc a e l a p o y o d el deísm o. Se o p uso a l u so litú r g ic o d e lo s
r i to s c h in o -m a la b a re s (cf, BAC IV 40, 2 7 8 ).

Bula “Commissi Nobis", 8 de diciembre de 1708
O rd en d e c e le b ra r en to d o el m u n d o la fie sta d e la I n m a c u la d a C on­
cepción.

La razón del santo ministerio apostólico, que, por divina 204
disposición, nos ha sido, encomendado,' exige que, procurando
extender en la tierra, según costumbre de muchos Romanos
Pontífices, nuestros predecesores, la veneración y culto de la
gloriosísima V . M., Madre de Dios, cuya concepción fué anun­
cio de gozo para el universo mundo, nos esforcemos continua­
mente en merecer, cuanto de lo alto es a N o s concedido, el*

'S a n e c u m s a c r u m illu d c u b ic u lu m se u s a n c ta m d o m u m L a u r e t a - 203
n a m n u n c u p a ta m , u b i p r im u m g lo r io s is s im a D e i G e n itr ix a c s e m p e r
V irg o M a r í a ,’ q u a s i a u r o r a c o n s u r g e n s p r a e c l a r a N a tiv i ta t e s u a
g a u d iu m a n n u n tia v it u n iv e r s o m u n d o , a c u b i u n ig e n itu m D e i F iliu m
s a n c ti S p ir itu s o b u m b r a tio n e c o n c e p it, in s ig n i m ir a c u lo a c a n g e ló -
ru m m in is te rio a d P ic e n i n o s tr i p ro v in c ia m tr a n s p o r t a tu m u n iv e r s u s
C h r is tia n u s o rb is v e lu ti p r im u m ta b e r n a c u lu m D e i c u m h o m in ib u s
ia m a p lu r ib u s s a é c u lis v e n e r e t u r in te r r is .
C o m m issi n o b is d iv in itu s s a c r o s a n c ti a p o s to la tu s o f f ic ii e x ig it 204
ra tio , u t g lo r io s is s im a e V ir g in is D e i G e n itr ic is M a r ia e , c u iu s C o n -
c e p tio g a u d iu m a n n u n tia v it u n iv e r s o m u n d o , v e n e ra tio n e m , e t c u l­
tu ra , p lu r iu m R o m a n o r u m P o n ti f i c u m P r a e d e c e s s o r u m N o s tr o r u m
m o re , a m p lia r e s tu d e n te s in te r r is , illiu s q u a e s u p e r c h o ro s a n g e lo -

** SA V II 327. C o n s titu c ió n so b re la m a n e ra de g o b e rn a r la s a n t a
c a s a y la c iu d a d de L o re to .
** SA V II 3 3 9 ; B X IV , 2 5 0 ; D T C V II 1 1 8 5 ; G r a v o is , 2 1 1 -2 1 2 ;
V e k m e e r s c h , I 199.
124 • CLEM ENTE XI

poderosísimo auxilio de aquella que, exaltada sobre los coros
delos ángeles para ser eficaz abogada por el pueblocristiano,
intercede asiduamente en el cielo cerca de Aquel a quien en­
gendró entantas y tan graves necesidades como aquejan a la
Iglesia católica. Movidos, pues, de nuestra sincera devoción
a la misma augustísima Reina del cielo, Patrona y Abogada
nuestra, con autoridad apostólica, y a tenor de las presentes,
decretamos, ordenamos ymandamos que la fiesta de la Con­
cepcióndela misma B. VirgenMaría Inmaculada sea enade­
lante, entodas partes ypor todos ycada unode los fieles de
ambos sexos, observada y guardada como las otras fiestas de
precepto y seacomprendida en el precepto de la observancia
de las fiestas...
OTROS DO CU M ENTO S

1) SA V II 333. B rev e A lia s, 24 de noviem bre de 1702. L a erección
de C o fra d ía s de S a n ta M a ría del M onte C arm elo p erten ece a los g en e­
ra le s d e la O rden de los C alzados y D escalzos.
2) SA V II 336. B reve Ct/m sia u t, 23 de ju n io de 1703. Se concede
a la C o frad ía de la C oncepción d e S a n ta M a ría V irg en la fa c u lta d de
a p lic a r c ie rta s in d u lg e n cias a lo s d ifu n to s.
3) SA V II 337. B reve In iu n c ta e , 11 de ju n io de 1704. C oncesión de
in d u lg e n cia p le n a ria p e rp e tu a a los que v isite n la s ig le sia s de la O rden
de los S iervos de S a n ta M a ría V irgen.
4) SA V II 337. B reve E m a n a v it, 13 de febrero de 1704. M isa de
S a n ta M a ría V irgen, todos los sáb ad o s en fa v o r d e los F ra ile s M enores
de la O bserv an cia D escalzos, de la p ro v in cia de A n d alu cía.
5) SA V II 339. B reve E xp o n i X obis, 25 de feb rero de 1712. E recció n
de C o frad ía s del S an tísim o R osario en la s In d ia s.
C) SA V II 341. E d ic to del 15 de m arzo de 1712. T ra sla d o de la fies­
ta de la A nunciación por co in cid ir con el V iernes S an to .
7) SA V II 342. P raecipuas, 24 de febrero de 1712. E sc a p u la rio de la
C oncepción In m a c u la d a de la B ie n a v e n tu ra d a V irgen y c in tu ró n de San
A g u stín y de S a n ta M ó n ic a : in d u lg en cias.
8 ) SA V II 344. B reve E xponi X obis, 10 de a b ril de 1713. Sobro las
p rocesiones de las C o frad ía s de la B. V. M. del M onte C arm elo.
9) SA V II 345. B reve E x p o n i X obis, 18 d e feb rero de 1713. Sobre
erección de C o frad ía s del S an tísim o R osario en T o n k ín y en ('b in a .
10) SA V II 345. B reve I>e sa lu ta tc , 22 de sep tiem b re d\j 1714. Sobre
la corona de S a n ta B rígida.
11) SA V II 347. D ecreto del 4 de diciem bre de 1714. Sobre las in ­
d u lg e n cia s de la corona o ro sa rio de S a n ta B ríg id a.

rum exaltata pro populo Christiano sedula exoratrix apud eum,
quem genuit, assidue intercedit in caelis, potentissimam opem, in tot
tantisque, quibus premimur, Christianae reipublicae, et catholicae
Ecclesiae necessitatibus quantum nobis ex alto conceditur, prome-
reri iugiter satagamus. Sincera itaque Nostra erga eamdem augus-
tissimam caeli Reginam, Patronam, et Advocatam nostram devotione
incitati festum conceptionis ipsius beatae Mariae Virginis Immacu-
latae ubique terrarum in posterum ab ómnibus, et singulis utriusque
sexus Christifidelibus, sicut alia festa de praecepto servari, et cele­
bran, ac sub praecepto observationis festorum comprehendi, aucto-
ritate apostólica tenore praesentium decernimus, praecipimus, et
mandamus.
BENEDICTO XIII 125

12) SA V II 348. D ecreto del 12 de se p tiem b re d e 1716. M ás sobre
la fiesta de la A nunciación cuando coincide con el V iern es S an to .
13) SA V II 3 4 9 . Cf. B X IV 2 4 3 ; L e ó n X III, en v a ria s en cíclicas. D e­
creto del 3 d e o ctu b re de 1 7 1 6 . Se ex tien d e a la Ig lesia u n iv e rsa l el ofi­
cio y m isa del S an tísim o R osario.
3 4) DTC V II 1185. Año 1710. Concede in d u lg e n cias a los que lleven
el esc a p u la rio az u l, llam ad o de la In m a c u la d a Concepción.
15) B X IV 2 5 0 ; V e r m e e r s c h , I 245. A p a r ti r de 1719 se concede
la fiesta de N u e stra S eñora de L o reto a la s d iócesis que la piden.
16) L e ó n X II I . A d iu tric e m populi. C onocida la eficacia del R o sario
concedió am p lio s p riv ileg io s a la O rden d e P re d ica d o re s.
17) DAU n.2154 ad 4. 4 de a b ril de 1705. F ie s ta de la E x p e c ta ­
ción p a r a E sp a ñ a .
18) DAU n.2250. 9 de ju lio de 1718. A cerca de la s C o fra d ía s del
R osario.
19) DAU n.2263. 1 3 de m ayo de 1719. A cerca de la C o frad ía de la s
L á g rim a s de la V irgen en la ciudad de D ¿rugia.

. BENEDICTO XIII (1724-1730)
Su cuerpo fu é se p u lta d o en el tem plo de S a n ta M a ría de la M inerva,
de su orden d o m inicana. R eunió un concilio p ro v in c ia l en L e trá n , p r o ­
vechosísim o p a r a la re fo rm a de costum bres. In tro d u jo el no m b re de S an
Jo sé en la s le ta n ía s. D u ra n te el ju b ileo de 1725, él m ism o ejerció el
cargo de p en iten c ia rio . F o m en tó el trip le rezo del A n g e lu s.
A e s ta época p erte n ec e la cu estió n de la validez de la s o rd en acio n es
a n g lic a n a s y de los (llam ados a p ela n tes y el cism a de U tre c h t (cf. BAC
IV 4 6 ).

Breve “Essendo Stato Commesso”, 26 de septiembre de 1724
Habiendo sido confiado a la suprema apostólica autoridad205
del Sumo Pontífice, Vicario de Nuestro Señor Jesucristo en
la tierra, conceder los tesoros de los dones celestiales, y con­
siderandola Santidad de Benedicto XIII que es motivo pode­
rosopara distribuir liberalmentedichos tesoros el creer quese­
rán muy fructuosos enorden a acrecentar la veneraciónde la
augustísima Reina de los cielos María siempre virgen, Madre
de Dios, y que moverán y mantendrán la devoción para con
Essendo stato commesso alia suprema apostólica autoritá del 2 05
Sommo Pontefice vicario di nostro Signor Gesú Cristo in térra il
dispensare i tesori de doni celesti, e considerando la Santitá di Be-
nedetto X III, che sia un potente motivo per distribuiré liberalmentc
i detti tesori, quando si riconosce, che siano per essere molto profi-
tevoli per accrescere la venerazione all’augustissima Regina de' cieli
Maria sempre Vergine, Madre di Dio, per eccitare, e mantenere la
divozione verso le medesima, e per la salute desan im e: quindi é,
che la Santitá Sua confidata nella misericordia deiromnipotente
Iddio, e neirautoritá de’ santissimi apostoli Pietro e Paolo, concede
indulgenza plenaria,'e remissione di tutti i peccati umversalmente,

** SA V II 351. Decreto del vicario general del papa. Se concede
indulgencia perpetua y universal al rezo del Angelus.
126 BENEDICTO XIII

la m is m a : ... S u S a n tid a d c o n c e d e ... a lo s q u e d e ro d illa s r e ­
c ite n d e v o ta m e n te a l s o n id o d e la c a m p a n a , p o r la m a ñ a n a , a)
m e d io d ía o a la ta r d e , la a c o s tu m b r a d a o r a c ió n :
Angelus Domini nuntiavit M ariae, et concepit de Spiritu Sancto.
Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum.
E t Verbum caro factum est, et habitavit in* nobis;
y tres veces el A v e M aría...

Breve "Ex quo'% L° de abril de 1727
206 D e s d e q u e la S e d e A p o s tó lic a , c o n s u a u to r id a d s u p re m a ,
in s titu y ó la f e s tiv id a d e n h o n o r d e la C o n c e p c ió n d e S a n ta M a ­
r ía V ir g e n In m a c u la d a , a c o s tu m b ró e n riq u e c e rla c o n lo s c e le s ­
tia le s te s o r o s d e la s in d u lg e n c ia s y a c c e d e r fr e c u e n te y f a v o ­
ra b le m e n te a la s s ú p lic a s d e lo s fie le s a E lla p r e s e n ta d a s e n o r ­
d e n a s u p ia d o s a c e le b ra c ió n .

Decreto del 22 de abril de 1727
207 A g lo r ia d e la s a n t a e in m a c u la d a V ir g e n M a d r e d e D io s ,
q u e s u p lic a y o r a a s id u a m e n te a s u H ijo c ru c if ic a d o e n f a v o r
d e lo s m is e ra b le s p e c a d o r e s , y c u y a s a la b a n z a s , a u n c u a n d o
to d a s la s a re n illa s d e l m a r s e c o n v ir tie s e n e n le n g u a s , n o p u ­
d ie r a n m a n i f e s t a r ... *2068

ed in perpetuo a tutti i fedeli i quali veram ente pentiti, confessati,
e communicati in un giorno di ciaschedum mese a loro elezzione
red taran n o inginocchioni devotamente al suono della campana la
M attina, o a mezzo giorno, o vero la sera la sólita orazione: A n g e­
lus D om ini nuntiavit M ariae, et concepit de Spiritu sancto. Ecce
ancilla D om ini; fia t m ihi secundum verbum tuum. E t Verbum caro
factum estt et habitavit in nobis, e con la detta orazione tre volte
Ave M aría, etc., e pregaranno il Signore per la pace e concordia
tra ’principi cristiané, estirpazione delle eresie, et per l’esaltazione
della santa M adre Chiesa.
206 E x quo Sedes apostólica diem festum in honorem . Conceptionis
beatae M ariae Virginis immaculatae suprem a sua auctoritate olim
instituit, caelestibus indulgentiarum thesauris eum ditare, precibus-
que Christifidelium pro illo pie celebrando, sibi porrectis, benignas
frequenter aures praebere consuevit. Q uare nos quoque Rom anorum
pontificum praedecessorum nostrorum vestigia sectantes, supplicibus
petitionibus, quae nobis pro cultu erga eamdem beatissimam Vir-
ginem per alicuius sodalitatis erectionem promovendo, porriguntur,
libenter annuimus.

208 SA V II 356. E e erige la A rchicofradía de la Concepción de la
B. V. M. en la iglesia de A racaeli (Rom a).
** C onsiderando del decreto por el cual se extiende a la universal
Iglesia la fiesta de N u estra Señora de los Dolores.
BENEDICTO XIII 127

A ño 1729

Bendita sea la purísima e inmaculada concepción de Santa208
María Virgen.
OTROS DOCUMENTOS
1) SA II 352. Breve Redemptoris, 26 de septiembre de 1724. Corona
de los siete dolores de la B. V. M .; indulgencias.
2) SA VII 353. Breve In supremo, 10 de abril de 1725. Sobre las
procesiones del Santísimo Rosario.
3) SA VII 354. Breve Ad ea. 19 de enero de 1726. Gracias concedidas
a las Cofradías de la Virgen del Rosario y del Nombre de Jesús.
4) SA VII 355. Breve Ad augendom, 23 de septiembre de 1726. Gra­
cias otorgadas a la capilla de la Virgen de Loreto, del colegio de los
Jesuítas de la ciudad de México.
5) Gravois , 196. S. Rit. Congr., 18 de noviembre de 1722. Se con­
cede al Cabildo egitaniense la facultad de rezar el oficio de la Inmaculada
Concepción en los sábados no impedidos.
6) G ra v o is , 197. S. Rit. Congr., 7 de agosto de 1723. Concédese a
los jerónimos de Pisa la facultad de rezar el oficio de la Inmaculada
Concepción en los sábados no impedidos.
7) G ravois , 197. S. Rit. Congr.. 7 de agosto de 1723. Lo mismo a los .
Clérigos Regulares Menores.
8) G ravois , 204. S. Rit. Congr., 5 de septiembre de 1725. No obs­
tante la universal suspensión de las indulgencias por el Año Santo, en
las iglesias de los Conventuales de Alemania podrá ganarse la indulgen­
cia plenaria el día de la Inmaculada Concepción.
9) G ravoi.s , 197. S. Rit. Congr., 15 de septiembre de 1725. Se concede
a la diócesis de Macao, en las Indias orientales, la gracia de rezar el
oficio de la Inmaculada Concepción los sábados no impedidos.
10) G ra v o is , 204. S. Rit. Congr., 28 de septiembre dé 1725. Lo mis­
mo para todas iglesias de la Orden de Menores (tanto de frailes como de
monjas).
11) G r a v o is , 197. S: Rit. Congr., 24 de noviembre de 1725. La misma
gracia a los Clérigos Regulares de San Pablo.
12) V erm eersch , I 16; BXIV 221. El 22 de agosto de 1725 adopta
para los Estados Pontificios la fiesta de los Desposorios de Nuestra Se­
ñora.
13) V erm eersch , I 251; BXIV 250. El 22 de agosto de 1725 intro­
duce en los Estados Pontificios la fiesta de la Expectación de Nuestra
Señora.
14) Gravois , 199. S. .Rit. Congr., 16 de febrero de 1726. El ofidio
de la Inmaculada Concepción es elevado a doble de primera clase para
la Tercera Orden de San Francisco.
15) E l 395. S. C Indulg., 13 de abril de 1726. Rezo del rosario.
16) G ravois , 198. S. Rit Congr., 19 de junio de 1726. Concédese al
obispo de Gurk la facultad de rezar en los sábados no impedidos el ofi­
cio de la Inmaculada Concepción.
17) Gravois , 197. S. Rit. Congr., 3 de agosto de 1726. La misma
gracia (del oficio de la Inmaculada Concepción) a la diócesis de Tré-
veris.
18) Gravois., 197. S. Rit. Congr., 3 de agosto de 1726. La misma
gracia (del oficio de.la Inmaculada Concepción) a la diócesis de Burdeos.

virgB
ineis.
nedicta sit purissima et immaculata conceptio beatae Mariae208
** DTC V il 1185.
128 CLEM EN TE XII •

19) G ra v o is , 200. S. Hit. Congr. 3 de agosto de 1726. La Inmacu­
lada Concepción, Patrona de Tortona.
20) V e r m e e r sc h , I 100; María I 231; BXIV 233. El 24 de sep­
tiembre de 1726 es declarada fiesta universal la solemnidad de Nuestra
Señora del Carmen.
21) V e r m e e r sc h , I 41. El 12 de julio de 1727 concede festejar a
Nuestra Señora de Genezzano (Nuestra Señora del Buen Consuelo) el 25
de abril, luego el 26 del mismo mes.
22) G ravois , 199. S*. Rit. Congr., 6 de septiembre de 1727. Se con­
cede a Córdoba el oficio de la Inmaculada Concepción con rito doble de
primera clase.
23) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 6 de septiembre de 1727. La misma
gracia a la diócesis de Goessen.
2 4) G r a v o is , 198. S. Rit. Congr., 13 cte septiembre de 1727. Concé­
dese a Génova el oficio de la Inmaculada Concepción para los sábados
no impedidos.
25) G ravois , 198 S. Rit. Congr., 15 de diciembre de 1727. Concédese
a los dominios de la Cesárea Majestad, fuera de Italia, la gracia del ofi­
cio con rito doble de la Inmaculada Concepción, los sábados no impedidos.
26) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 10 abril de 1728. La misma gracia
(del oficio de la Inmaculada Concepción) a los Mínimos.
27) G ravois , 201. S. Rit. Congr., 24 de marzo de 1729. Aprobación
del oficio de San Pedro Pascasio (encierra ideas sobre la Inmaculada Con­
cepción)...
28) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 9 de abril de 1729. Se concede la
misma gracia (del oficio de la Inmaculada Concepción) a la diócesis sa-
lisburgense
29) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 10 de diciembre de 1729. Se con­
cede la misma gracia (del oficio de la Inmaculada Concepción) a la dió­
cesis liparitana.
30) V e r m e e r sc h , I 145. En 1729 pasa al rango de doble mayor de
primera clase la fiesta del üodalicittm cincturatorum B, V. M.
31) Introdujo en el Breviario el oficio de la Virgen del Rosario.
Cf. L eón XIII, ene. Diuturni temporis.
32) BXIV 244 250. Extiende a los Estados. Pontificios las fiestas del
Patrocinio de Nuestra Señora y la la Traslación de la Casa de Na-
zaret.

CLEMENTE. XII (1830-1740)*
Roma le debe importantísimas mejoras urbanísticas; tuvo que sufrir
constantes roces políticos con los reyes italianos, precursores de ma­
jares calamidades futuras. Di ó gran impulso a las misiones y tuvo el
consuelo de recibir en la Iglesia a insignes convertidos, como el sobrino
del rey de Marruecos, Muley Abderramán. Firmó un concordato con
España. En 1735 fundó San Alfonso María de Ligorio la Congrega­
ción de los Redentoristas.
Publicó una bula contra la francmasonería y las sociedades secretas
y condenó los escritos de Voltaire (cf. BAC IV 48). *1

* C lemente XII :
1) SA V il 359. Breve E m a n a r it, 29 de julio de 1730. Oficio de la
B. V. M. del Remedio, en favor dp los mercedarios.
2) SA VII 631. Breve Cum s ic u t a cc ep im u s, 10 de abril de 1733.
Procesiones del Santísimo Rosario, en favor de los dominicos.
3) SA VII 363. Breve E x p o n i X o b is, 14 de diciembre de 1733. Confir­
mación de todas las Cofradías bajo el título de la B. V. M. de los Siete
Dolores.
4) SA VII 365. Breve Ex im uneto, 17 de febrero de 1734. Confirma-
CLEM EN TE XII 129

dón de las constituciones de la Tercera Orden de los Siervos de la B. V. M.
en el Brasil.
5) SA VII 370. Bula Unlgeniti Filii, V idus dec. 1734. Sumario de
las indulgencias concedidas a los Siervos y Siervas de la B. V. M. y a
los cofrades de los Siete Dolores.
0) SA VII 383. Breve Nuper, 1.8 de marzo de 1739. Confirmación del
decreto de la S. Congr. de Ritos sobre la elección de la B. V. María por
l'atron-a principal del reino de Sicilia.
7) G ravois , 200. S. Rit. Congr., 20 de octubre de 1730. Concesión
a la Orden de Siervos de la B. V. M. : oficio de la Inmaculada Con­
cepción.
8) DTC V il 1184. 4 de diciembre de 1730. Aprueba los estatutos de
la Cniversidad de Cervera (España), en los cuales se imponía el juramento
de defender la Inmaculada Concepción.
9) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 3 de marzo de 1731. Se concede
la misma gracia (del oficio de la Inmaculada) a la diócesis de Génova.
10) G ravois , 197. S. Rit. Congr., .11 de agosto de 1731. Se concede
la imisma gracia (del oficio de la Inmaculada Concepción) a la diócesis
antequerense.
11) G ravois , 199. S. Rit. Congr., 24 de noviembre de 1731. Se con­
cede a Septen, en Africa, el oficio de la Inmaculada Concepción con rito
doble de primera clase.
12) G ravois , 198. S. Rit. Cqngr., 23 de enero de 1732. Concédese
a Cracovia la gracia del oficio de la Inmaculada Concepción para los sá­
bados no impedidos.
13) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 17 de mayo de 1732. Se otorga al
reino de Polonia la facultad de rezar el oficio de la Inmaculada Con­
cepción en los sábados no impedidos.
14) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 17 de mayo de 1732. Se concede
la misma gracia a la Orden de Jerusalén.
15) G ravois , 214. Breve del día 11 de octubre de 1732. Responde a
Felipe V, que le pedía la definición dogmática de la Inmaculada Concep­
ción. Elama a la Virgen “Reina de los cielos”.
16) G r a v o is , 197. S. R it. Congr., 21 de marzo £ e 1733. Se concede
la misma gracia (del oficio de la Inmaculada Concepción) a la diócesis
albinganense
17) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 28 de agosto de 1734. Se concede
la misma gracia (del oficio de la Inmaculada Concepción) a la diócesis
lucana.
18) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 28 de agosto de 1734. Se concede
la misma gracia (del oficio de la Inmaculada Concepción) a la diócesis
naulense.
19) G ravois , 199. S. Rit. Congr., 6 de abril de 1737. Se con’cede
a Teruel lo mismo.
24)) G r a v o is , 199. S. Rit. Congr., 6 de abril de 173,7. Se concede a
Malta el oficio de la Inmaculada Concepción con rito doble de primera
clase.
21) G ravois , 199. S. R it. Congr., 7 de diciembre de 1737. Se concede
a la Provincia Franciscana de la Piedad, en el reino de Portugal, la
gracia de la misa de la Inmaculada Concepción los silbados no impedidos.
22) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 8 de marzo de 1738. Se concede
la misma gracia (del oficio de la Inmaculada Concepción) a la diócesis
frisingense.
23) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 19 de julio de 1738. Se concede la
misma gracia a la diócesis de Basilea.
24) G ravois , 200. S. Rit. Congr., 5 di? septiembre de 1738. Concesión
del oficio de la Inmaculada Concepción a la diócesis de Tortosa.
25) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 20 de noviembre de 1738. Se con­
cede la misma gracia a la diócesis de Reims.
26) G ravois , 197. S. Kit. Congr., 29 de noviembre de 1738. Se concede
la misma gracia a Holanda.
i Doctr. pontif. h 5
130 BENEDICTO XIV

27) Gravois, 197. S. R it. Congr., 31 de enero de 1739. Se concede la
m ism a g racia a la diócesis de S antiago de Cuba.
28 ) . G r a v o is , 197. S. R it. Congr.. 11 de ju lio de 1739. Se concede
a la Congregación d e Som asca la fac u ltad de rez ar el oficio de la In m a ­
cu lada Concepción en los sábados no im pedidos.
29) Gravois, 197. S. R it. Congr., 5 de septiem bre de 1739. Se con­
cede la m ism a g racia a la diócesis de T ortosa.

BENEDICTO X IV (1740-1758)
L a h isto ria le reconoce como uno de los pontífices m ás sabios de todos
los tiem pos. Los 16 volúm enes de sus obras dan fe de ello.
Los tem as que abarcó se extienden a todos los aspectos relig io so s:
m oral, canónico, dogm ático, litúrgico, etc. P o r su calidad de exim io ca­
n o n ista pudo ¿levar a térm ino varios célebres concordatos. D eterm inó
que en P ascua su stitu y ese el Regixnki CaeU al A ngelus,
A dem ás de la ac tiv id ad d o ctrin al antedicha, condenó la s sociedades
secretas, se opuso a los rito s chinos. D esde 1751 comenzó a ap arecer
la E nciclopedia (cf. BAC IV 50 118 357).

Const “Nuper adNos”, 16demarzode 1743
209 Tambiénprofesóel primer [concilio] efesino, terceroenel
odordecnon[d eNestorio,
los concilio s reecpuro
mcéhnaicboles],relo qrd
ueo,en[coénlvfuénedeafini­­
tra de
ber] queladivinidadyla humanidadnos formó, coninefable cue ie sa
e incomprensible unión, en sola la persona del Hijo de Dios,
eusnvso loadJeesu cristo
ente, M
yaqdure
e, dpeorDeiosas. razón, la Santísima Virgen
erd ram
Bulaáurea“GloriosaeDomiínac”, 27deseptiembrede1748
B enedicto X iv , movido de su devoción p a rtic u la r a la S an tísim a
V irgen, a la Com pañía de Je sú s y a las congregaciones, confirm a los
acto s de sus predecesores en favor de é s ta s y la s enriquece con nuevos
favores.
210
M ad 0)re dL
eaDvioes,nera
ecióntanyre
stá elcocm
ulto
enddadeoM
paoría
r , gvlo
la orionsa
lu tadSeexñpore
ra­,
sa de Dios ypor el espíritusiempreverazdela Iglesia, ytan
justoy provechoso es este cultotributado por los fieles a la
209quod[Veneror] Ephesinam primam, tertiam in ordine, e
in ea contra Nestorium damnatae memoriae definitum est,
t profiteor,
divinitatem et humanitatem ineffabili et incomprehensibili unione
in una persona Filii Dei unum nobis Iesum Christum constituisse,
eaque de causa beatissimam Virginem vere esse Dei genitricem.
210 Gloriosae Dominae, Dei Genitricis, Mariae cultum ac veneratio-
ñem, Dei ¡manifesta volúntate ac veraci semper Ecclesiae spiritu,
magnopere commendari, nec minus iuste quam fructuose eidem a
fidelibus exhiberi, adeo manifestum esse non dubitamus, ut ad chris-
Denz. 1462. P rofesión de fe p re sc rita a los o rien tales (m n ro n itas).
M a r ín , 7.
BENEDICTO XIV 131.

V irg e n S a n tísim a , q u e n u e s tra s le tra s a p o s tó lic a s , e n c a m in a ­
d a s a in fla m a r lo s c o ra z o n e s d e lo s c ris tia n o s en re lig io so a f e c ­
to h a c ia E lla , p u e d e n a p a re c e r p o c o m e n o s q u e in n e c e sa ria s.
(2 ) E n e fe c to : D io s o m n ip o te n te lle n ó a e s ta felic ísim a 211
v irg e n — e sc o g id a e n tr e m illa re s y le v a n ta d a p o r el a n u n c io d e l
á n g el a la in e fa b le d ig n id a d d e M a d r e d e D io s — c o n lo s d o ­
n e s d e su g ra c ia m ás a b u n d a n te m e n te q u e a to d a s la s d e m á s
c ria tu r a s y la a d o rn ó c o n b rilla n tísim a c o ro n a d e g lo ria p o r
e n c im a d e to d a s la s o b ra s d e su s m a n o s.
(3 ) A sí ta m b ié n la Ig le sia c a tó lic a , e n s e ñ a d a p o r el m a g is- 212
fe rio d e l E s p ír itu S a n to , h a p r o c u r a d o h o n r a r la c o n in n u m e ra ­
b les o b se q u io s, co m o a M 'a d re d e su S e ñ o r y R e d e n to r y c o m o
a R e in a d e cielo s y tie rra . S e h a d e s v iv id o p a r a a m a rla c o n
a fe c to d e p ie d a d filial, co m o a M a d r e p r o p ia a m a n tísim a . r e ­
c ib id a c o m o ta l d e lo s la b io s d e su E s p o s o m o rib u n d o . H a te ­
n id o sie m p re p o r c o s tu m b re a c u d ir a su p ro te c c ió n , c o m o a
p u e rto se g u rísim o d e s a lv a c ió n , en la s p ú b lic a s c a la m id a d e s y
p e rtu rb a c io n e s m a n ta s v e c e s la s p ro v o c a n lo s p o d e ro s o s e n e ­
m igos in fe rn a le s. Y h a p ro c la m a d o q u e , e sp e c ia lm e n te p o r su
p o d e r, h a n sid o e x tin g u id a s y d e sh e c h a s to d a s la s h e re jía s en
el u n iv e rso m u n d o .
(4) P o r q u e é s ta es a q u e lla h e rm o sísim a E s te r a la q u e a m ó 2 1 3
ta n to el su p re m o R e y d e re y e s , q u e p a r e c e la h a h e c h o c o ­
p a rtíc ip e , n o y a d e la m ita d d e siu re in o , sin o , e n c ie r ta m a ­
n e ra , d e to d o su im p e rio y d e to d o su p o d e r.

tianorum corda religioso devotionis studio erga eam inflammanda
apostolicae adhortationes N ostrae superfluae propemodum fore vi-
deantur.
Sicut enim omnipotens Deus hanc virginem electam ex millibus, 2H
et ad mefíabilem divinae m aternitatis dignitatem .Angelo nuntiante
evectam, gratiae suae donis abundantius prae caeteris ómnibus puris
creaturis replevit, ac splendidissimis gloriae coronis super alia omnia
manuum suarum opera decoravit;
sic etiam Catholica Ecclesia, Sancti Spiritus magisterio edocta, 212
eamdem, et tamquam Domini ac Redemptoris sui Parentem caelique
ac terrae Reginam impensissimis obsequiis >colere, et tamquam aman-
tissimam Matrem, extrema, Sponsi sui morientis voce sibi relictam,
filialis pietatis affectu prosequi studiosissime semper professa est.
Ad eius opem in publicis calamitatibus et perturbationibus, quae-
cumque infem orum hostium vi excitatae fuerunt, veluti ad tutissi- ' ,
mum salutis portum confugere consuevit, eiusque potissimum v irtu te
cunetas haereses in universo mundo extinctas ac debellatas esse
fatetur.
Haec enim speciosissima Esther, quam adeo supremus Regum 213
Rex adamavit, ut ad salutem populi sui, non tam dimidiam regni
sui partum, quam totum quodam modo imperium suum et potestatem
cum ea communicasse videatur.
132 • BENEDICTO XIV

214 (5)' E s t a es a q u e lla v a le r o s a Ju d it, a la q u e D io s c o n c e d ió
v ic to r ia s o b r e to d o s lo s e n e m ig o s d e la tie r r a .
215 (6 ) E s t a es a q u e lla A b o g a d a n u e s tr a a n te su H ijo e H ijo
u n ig é n ito d e D io s , s ie m p re d is p u e s ta a h a b la r a n te É l e n n u e s ­
tr o f a v o r , y a q u ie n la Ig le sia , c o n el p a r e c e r u n á n im e d e lo s
S a n to s P a d r e s , n o s e x h o r ta a q u e a c u d a m o s c o n filial c o n fia n ­
z a e n to d a s n u e s tr a s n e c e s id a d e s y p e lig ro s .
216 (? ) E s ta es a q u e lla m ís tic a a r c a d e la a lia n z a , e n la q u e
se e je c u ta r o n lo s m is te rio s d e n u e s tr a re d e n c ió n , p a r a q u e , v ié n ­
d o la D io s , se a c u e r d e d e s u p a c to y n o se o lv id e d e su s m ise ­
r ic o rd ia s .
217 (8 ) E lla es c o m o c a n a l c e le s tia l d e l q u e d e s c ie n d e n la s c o ­
rr ie n te s d e la s g ra c ia s d iv in a s a lo s c o ra z o n e s d e lo s m o r ta le s .
E lla es la p u e r t a d o r a d a d e l c ie lo p o r la q u e c o n fia m o s e n tr a r
a lg ú n d ía e n el d e s c a n s o d e la e te r n a b ie n a v e n tu r a n z a .
218 (9) S a n Ig n a c io , c o n fe s o r, q u e p a r a p r o p a g a r la m a y o r g lo ­
ria d e D io s r e f o r z ó a la ig le sia m ilita n te c o n n u e v a s le g io n e s
a lis ta d a s b a jo el e s t a n d a r t e d e l s a n tís im o n o m b r e d e Je sú s, p e n ­
s a n d o c o n s ig o e s ta s y o tr a s c o s a s , y p r e v in ie n d o la lu c h a q u e
le s e s p e r a b a a él y a su s s o ld a d o s e n la s a lv a c ió n d e s u s p r o p ia s
a lm a s n o m e n o s q u e en la d e s u s p ró jim o s , ju z g ó s a p ie n tís im a -
m e n te q u e d e b ía b u s c a r u n a a p tís im a d e f e n s a e n la p r o te c c ió n
d e la b ie n a v e n tu r a d a V ir g e n M a r ía . P o r e so , in m e d ia ta m e n te ,
e n c u a n to s a lió d e la c a s a p a te r n a , s o ñ a n d o y a e n to n c e s c o n
g r a n d e s e m p re s a s , y se d e te r m in ó a e m p e z a r e s t a s a g r a d a m i- 2145678

214 H aec fo rtis illa Iudith, cui Deus Israel de ómnibus inimicis terrae
suae victoriam deportare concessit.
215 H anc ipsa Ecclesia, concordibus P atrum sententiis, a filiis suis-
ómnibus in peculiaribus eorum necessitatibus atque periculis cum
fiducia adeundam suadet, tamquam Advocatam apud suum Deique
imigenitum Filium loquentem pro nobis bona.
216 H anc praedicat mysticam arcam foederis, in qua reconciliationis
nostrae impleta sunt sacramenta, quaim Deus rcspiciens pacti sui
recordabitur, et m isericordiae memor erit.
217 Ipsa est caelestis veluti rivus, .per qucrm gratiarum omnium do-
norum fluenta iii m iserorum m ortalium sinum deducuntur; ipsa est
aurea caéli porta, per quam in sempiternae beatitudinis réquiem
aliquando intrare confidimus.
218 H aec atque alia secura perpendens B. Ignatius Confessor, qui
ad maiorem Dei gloriam propagandam m ilitantis Ecclesiae castra
novis sub Sanctissimi Nominis Iesu vexillo conscriptis legionibus
auxit, cum magnum certamen, sibi suisque militibus pro sua a ñ u s ­
que non minus quam pro aliorum etiam salute propositum, animo
prospiceret, aptissimum sibi praesidium in B. V irginis tutela statuen-
dum esse sapientissime iudicavit. Idcirco, ciun primum e patria
domo digressus, grandia iam tum in corde suo volvens, sacrae mi-
litiae tirocinium ponere decrcvisset, ad ipsius V irginis pedes statim
BENEDICTO XIV 133

lic ia , se d irig ió en se g u id a a lo s p ie s d e la V irg e n , y b a jo su s
a u s p ic io s e m p re n d ió el la rg o c a m in o d e la p e rf e c c ió n . D e s p u é s ,
c u a n d o , h e c h a la le v a d e sus; c o m p a ñ e ro s d e m ilic ia , e s ta b a
p a r a la n z a rlo s al c a m p o d e b a ta lla , h iz o c o n e llo s u n s o le m ­
n e ju r a m e n to , p r e c is a m e n te en la c a p illa d e la V irg e n , e n el
m o n te d e lo s M á r tir e s d e P a r ís , y allí, s o b r e e s a r o c a in c o n - •
m o v ib le , c o n s o lid ó lo s p rim e ro s c im ie n to s d e su in s titu to .
(10) Y lo q u e en él fu é h a b itu a l, a s a b e r , n o p r o p o n e r ni 219
e m p r e n d e r c o s a a lg u n a d e im p o rta n c ia sin a n te s in v o c a r el n o m ­
b re d e M a r ía , q u is o ta m b ié n q u e s ir v ie r a d e e n s e ñ a n z a a t o ­
d o s su s h ijo s, y q u e así, b a jo el p a tr o c in io d e E lla , e s p e r a r a n
la a y u d a d iv in a en to d a s la s e m p re s a s y t r a b a j o s . d e su p r o f e ­
sió n y q u e en to d o s lo s p e lig ro s a q u e se v ie r a n e x p u e s to s en
su s c a m p a ñ a s en p r o d e la re lig ió n , a n te s u s e n e m ig o s, a c u ­
d ie r a n c o n fu n d id o s , c o m o a re f u g io y a m p a r o , a e s ta T o r r e
d e f o r ta le z a d e la q u e p e n d e n m iles d e e s c u d o s .
(11) Y ello s, en e fe c to , lle v a n d o el n o m b r e a d o r a b le d e 220
Je sú s p o r to d a s la s tie r r a s y to d o s lo s m a re s a n te re y e s y n a ­
c io n e s , n o d e ja r o n d e a n u n c ia r ju n ta m e n te p o r to d a s p a r te s el
d u lc ísim o n o m b re d e M a r ía , y , a la v e z q u e p r o p a g a b a n la Luz
d e la fe y la p u r e z a d e c o s tu m b re s , p r o p a g a r o n ta m b ié n e n t o ­
d a s la s re g io n e s d e l m u n d o m a r a v illo s a m e n te el c u lto y el a m o r
a la M a d r e d e D io s ...

OTROS DOCUMENTOS
1) G r a v o i s , 201. S. Rit. Oongr., l.° (le octubre de 1740. Concesión
de fiesta especial de la Inm aculada Concepción a la ciudad de Palerano.
2) G r a v o i s , 197. S. Rit. Congr., 21 de enero de 1741. Se concede
la misma gracia (del oficio de la Inm aculada Concepción) a la diócesis
panorm itana.

se contulit, et sub illius auspiciis arduum perfectionis iter ingressus
est. Cum vero deinceps, primo commilitonum delectu habito, ipsos
iam in aciem ducere institueret, non alibi quam in aede V irginis
Parisiis apud Montem M artyrum solemni sacramento se cum illis'
adstrinxit, atque in hoc veluti firm issim o lapide prim a Instituti sui
fundam enta solidavit.
Quod autem ipsi usitatum fuit, ut nihil fere gravius, nisi invo- 219
cato prius M ariae nomine, aut statueret aut a g g re d eretu r: id óm­
nibus alumnis suis documento esse voluit ut, in obeundis profes-
sionis suae officiis atque laboribus, in eius potissimum patrocinio
divini adiutorii spem collocarent; et in adeundis pro religione pe-
riculis lianc sibi T urrim fortitudinis, ex qua clypeorum millia* pen-
dent, a facie inimici perfugium et munimentum esse confiderent.
Itaque ipsi, per omnem terrarum et marium amplitudinem por- 220
tantes adorabile Nomen Iesu coram Regibus et nationibus, dulcis-
simum simul M atris eius nomen ubique annuntiare non destiteru n t;
et una cum fidei lumine et morum sanctitate Deiparae quoque cul-
tum et honorem in ómnibus utriusque orbis regionibus m irabiliter
í propagarunt.
134 BENEDICTO XIV

3) Gravois, 197. S. Rit. Congr., 21 de enero de 1741. Se concede la
misma gracia a la diócesis egittaniense
4) G ravois , 200. S. Rit. Congr., 22 de abril de 1741. La Inmacu­
lada Concepción, patrona de Benevento.
5) G ravois , 200. S. Rit. Congr., 23 de abril de 1741. Concesión del
oficio de la Inmaculada Concepción a la Orden Ecuestre de San Gregorio.
6) G ravois , 199. S. Rit. Congr., 20 de mayo de 1741. Se- concede a
Cacrovia celebrar misa de la Inmaculada Concepción los sábados no irn-,
pedidos.
7) Gravois, 200. S. Rit. Congr., 22 de agosto de 1741. La Inmacu­
lada Concepción es confirmada patrona de la Tierra de Iliceti, diócesis bo-
binense.
8) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 16 de septiembre de 1741. Se con­
cede la misma gracia (del oficio de la Inmaculada Concepción) a la dió­
cesis apruntina. '
9) G ravois , 198. S. Rit. Congr., 22 de noviembre de 1741. .Otór­
gase a Orvieto la gracia del oficio de la .Inmaculada Concepción en los
sábados no impedidos.
10) G ravois , 209-210. Epístola del 7 de febrero de 1742. Recomien­
da a toda la Iglesia la Doctrina cristiana de San Roberto Belarmino (tra­
ía de la Inmaculada). * *
11) G ravois , 198 y 200. S. Rit. Congr., 13 de marzo de 1742. Con­
cédese a Turín la gracia del oficio de la Inmaculada Concepción para los
sábados no impedidos.
12) G ravois , 201. S. Rit. Congr., 14 de abril de 1712. Concesión de
fiesta especial de la Inmaculada Concepción a las concepcionistas de Agre­
da, diócesis de Tarazona.
13) G ravois , 200. S. Rit. Congr., 28 de julio de 1742. Concesión del
oficio de la Inmaculada Concepción a Teruel
14) Gravois, 199. S. Rit. Congr., 28 de Julio de 1742. El oficio de
la Inmaculada Concepción es elevado a doble de primera clase con octava
para la Orden de la B. V. M. de la Merced.
15) G ravois , 205. Edicto del 19 de noviembre de 1742. Gracias que
se conceden para la fiesta de la Inmaculada Concepción.
16) G ravois , 197. S. Rit. Congr.,. 15 de diciembre de 1742. Se con­
cede la misma gracia (del oficio de la Inmaculada Concepción) a la dió­
cesis de París.
17) G ravois , 205. Edicto del 20 de noviembre de 1743. Gracias con­
cedidas para la fiesta de 1a Inmaculada Concepción.
18) G ravois , 205. Edicto del año 1743. Lo mismo.
19) G ravois , 199. S. Rit. Congr., 20 de junio de 1744. Seconcede
a los franciscanos reformados celebrar misa de la Inmaculada Concep­
ción los sábados no impedidos;
20) G ravois , 200. S. Rit. Congr., 13 de enero de 1745. La Inmacu­
lada Concepción es confirmada patrona de Onteniente (Valencia, España).
21) G ravois , 199. S. Rit. Congr., 23 de enero de 1745. Se concede
a los Reformados Franciscanos de la Provincia de Río Janeiro la ía-
• cuitad de celebrar misa de la Inmaculada Concepción los sábados no im­
pedidos.
22) G ravois , 197. S. Rit. Congr., 29 de enero de 1746. Se concede
la misma gracia (del oficio de la Inmaculada Concepción) a la diócesis
aptense.
23) G ravois, 205. Edicto del año 1747. Gracias otorgadas para la
fiesta de la Inmaculada Concepción.
24) M arín , 6. Breve Pracclaris RR. Pontificara, 24 de abril de 1748.
Solemne confirmación de los documentos pontificios acerca de las CC. MM.
Concesión de altar privilegiado.
25) G ravois , 198-199. S. Rit. Congr., 13 de marzo de 1749. A la
ciudad de Monte-Calerco, de la diócesis de Turín, se otorga, la gracia del
oficio de la Inmaculada Concepción los sábados no impedidos.
* 26) M a r í n , 8 . Breve Quemadmodurn Presbyteri, 15 de j u l i o de 1749.
C LEM EN TE XIII 135

Gracias concedidas a los que, sin ser congregantes, les imiten en las prác­
ticas piadosas.
27) V e r m eer sc h , I 177. El 22 de enero de 1751 se concede la fiesta
de la Pureza de María a petición del rey de Portugal.
28) V e r m eer sc ii , I 172; M aría I 232. El 22 de enero de 1751 se
concede al rey de Portugal, para su reino, la fiesta de la Maternidad di­
vina de María, cuyo oficio compuso el papa mismo.
29) Marín, 9. Breve Quo tibí, 8 de septiembre de 1751. Todas las
CC. MM. pueden ser agregadas a la Prima Primaria.
30) M arín , 10. Breve Dedi mus sane, 16 de. mayo de 1753. Gracias
concedidas a los que dieren los ejercicios en los locales de la Congre­
gación Mariana.
31) V er m eer sc h , I 16. S. R. Congr., 5 de mayo de 1756. La fiesta
de los desposorios de Nuestra Señora es estrictamente mariana y no se
puede hacer conmemoración de San Jo¿é sin particular indulto.
32) M arín , 11. Breve Laudabile Romanorum, 15 de febrero de 1758.
La propiedad de los bienes de las CC. MM., que dependen de la Compa­
ñía de Jesús, pertenecen a ésta.
33) Cf. L eón XIII, Perlibenti quidem volúntate. Concedió a México
el oficio de Nuestra Señora de Guadalupe.
34) En su tratado De festis Beatae Mariae Yvrginis expónense teoló­
gica e históricamente las siguientes:
I. Desponsationis B. V. M., die 23 ianuarii.
II. Purificatiónis B. M. V., die 2 februarii.
III. SS. Annuntiationis B. M. V., die 25 martii.
. IV. Dolorum B. M. V., feria VI hebdomadae Passionis.
V. Visitationis B. M. V., die 2 iulii.
VI. B: M V. de Monte Carmelo, die 16 iulii.
VII. Dedicationis Ecclesiae S. Mariae ad Nives, die 5 augusti.
VIII. Assumptionis B. M. V., die 15 augusti.
IX. Nativitatis B M. V., die 8 septembris.
X. Nominis Mariae.
XI. B. M. de Mercede, die 24 septembris.
XII. Rosarii B. V. M., dominica I octobris.
XIII. Patrocinii B. V. M.
XIV. Praesentationis B. V. M., die 21 novembris.
XV. Conceptionis B. M. V., die 8 decembris.
XVI. Translationis S. Domus Lauretanae, 10 decembris.
XVII. Expectationis partus B. M. V., 18 decembris.
X V III.' Sanctae Mariae in Sabbato.

CLEM ENTE X III (1758-1769)*
Clemente XIII ha dejado pruebas de invicta fortaleza en medio de
las grandes borrascas suscitadas por los librepensadores desde las can­
cillerías. El conflicto más notable fué la expulsión de los jesuítas de los
reinos latinos. Instituyó la fiesta del Sagrado Corazón y declaró a la
Inmaculada Patrona de España,
Condenó la Enciclopedia, los actos del sínodo de Utrecht, el febronia-
nismo y la masonería y publicó un Momdtorium contra los abusos e
intromisiones regias en los asuntos eclesiásticos (cf. BAC IV 56 357), *1

* Clemente X I I I :
1) SA VII 385. Breve Omnium saluti, 11 de noviembre de 1759. Con­
cesión de altar privilegiado perpetuo a la Orden de la Visitación de la
B. V. M.
2) SA VII 386. Breve Caelcstiwm mninerum, 20 de noviembre de 1759.
136 CLEM EN TE XIII

Bula “Quantum omamenti”, 8 de noviembre de 1760

221 * Comprendiendo perfectamente cuán grande gloria y defen­
sa sea para los reinos la insigne piedad hacia Dios y la ve­
neración de la Santísima Virgen María, de los cuales descien­
den todas las bendiciones celestiales..., no rehuimos compla­
cer con paternal amor a aquellos pueblos que imploran la ayu­
da poderosa de la ínclita Reina de los cielos, cuyo culto es
muy justo que, con nuestra apostólica autoridad, se aumente
de día en día. De consiguiente, juzgamos muy gustosos que se
han de satisfacer las ansias de los pueblos que desean venerar
a la misma bienaventurada Virgen bajo un título especial...21

221 Q u a n tu m o rn a m e n ti ac p ra e s id ii se m p e r re g n is a c c e ss e rit e x in -
sig n i p ie ta te e rg a D e u m ac b e a tissim a e ' V irg in is M a ria e v e n e ra tio n e
e x q u ib u s c a e le ste s o m n e s b e n e d ic tio n e s p ro m a n a n t, o p tim e in te lli-
g e n te s , id e o q u e p ra e c ip u o o ffic ii N o s tr i m u n e ri s a tis f a c tu r i q uo
C h ris tia n i o rb is s p iritu a li ac te m p o ra li b o n o p ro s p ic e re d eb em u s,
g e n tib u s illis p a te r n a c a rita te o b s e c u n d a re n o n re n u im u s, q u a e in -
cly ta e c a e lo ru m R e g in a e a u x iliu m o p e m q u e im p lo ra n t c u iu s c u ltu s,
u t in d ie s m a g is m a g isq u e a u g e a tu r, p e ra e q u u m q u e est a p o stó lic a
a u c to r ita te p ro v id e re . P r o in d e lib e n tissim e p ia c o m p le n d a c e n se m u s
v o ta p o p u lo ru m , qui e a m d e m b e a ta m V irg in e m su b sp eciali titu lo
in H is p a n ia ru m re g n is v e n e r a n e x o p ta n t, id q u e p o tissim u m e x p e -
te n te pió, re lig io so , ac de R o m a n a E c c le sia o p tim e m é rito R eg e
c ath o lico , qui a m p lis sim a s su a s d itio n e s , tu m flo re n tis s im a s u n d e -
q u a q u e re d d e re , tu m m á x im o , su p re m o ac c a e le sti p a tro c in io ro b o ­
r a r e q u o tid ie su m m o s tu d io c o n te n d it.

In d u lg e n c ia s y p riv ile g io s concedidos a los fieles tjue fre c u e n te n la s Igle­
sia s de la O rden de la V isitac ió n de la B. V. M. In m a c u la d a .
3) SA V II 387. B re v e A d a u g e n d a m , 20 de noviem bre de 1759. E s ­
peciales in d u lg e n c ia s c o n ce d id a s a las m o n ja s de la V isitac ió n de ia
B. V. M. In m a c u la d a .
4) SA V II 394. B rev e C a e le s ilu m m u n e r u m , 28 de fe b re ro de 17G1. Co­
fra d ía s de la B. V. M. del B uen C onsejo en la s ig le sia s d e los E rm ita ñ o s de
S an A g u stín en B a v ie ra.
5) SA V II 39C. B reve E x i m i a p i d a s . 4 de m arzo d e 17(51. Sobre la s
C o fra d ía s de la B. V. M. del B uen C onsejo en la s ig le sia s de lo s E rm i­
ta ñ o s de S an A g u stín .
6) SA V II 397. B reve A d a u g e n d a m , 18 de noviem bre de 1765. ltezo
del ro sa rio de. la B. V. M. en h o ra se ñ a la d a.
7) SA V II 397. B rev e S c r ip & h n v u s, 23 de noviem bre de. 1765. Sobre
la s c o n stitu c io n e s de la C ongregación de C anónigos R eg u lares de la
B. V. M. de C an’c e lla ta .
8) Ma r ín , 12. B ula A p o s t o l i c u m p a s c e n d i , 7 de e n ero de 1765. N ue­
va a p ro b ació n solem ne de la s C ongregaciones M a rian a s.
9) E l 292. S. C ongr. Im lulg., 5 de se p tie m b re de 1759. In d u lg e n c ia s
a la invocación del N om bre de M a ría
BA V II 3 8 9 ; I>TO V il 1 1 8 4 : C r a v o i s , 215-218. B roelaum a la
In m a c u la d a C oncepción p a tro n a de E sp a ñ a y ilí sus dom inios, con t o ­
llas las co n secu en cias litú rg ic a s tjue ello lleva consigo.
CLEMENTE XIII 137

B re v e “ C u m p rim u m ” * 17 d e e n e r o d e 1761 .

T a n p r o n to co m o , p o r d is p o s ic ió n d e la d iv in a v o lu n ta d , 2 2 2
n u e s tr a p e q u e ñ e z fu é e le v a d a a l g o b ie r n o d e la u n iv e r s a l Ig le ­
sia , p rin c ip a lm e n te en lo s tu r b u le n to s tie m p o s q u e e lla a tr a v ie ­
sa, n o h e m o s d e s is tid o d e m e d ita r y p o n e r e n p r á c tic a d ili­
g e n te m e n te lo q u e c o n d u c ía a p r o m o v e r y p r o p a g a r el c u lto d e
la ín c lita y g lo r io s a s ie m p re V irg e n M a r ía , m a y o r m e n te e n tr e
lo s p u e b lo s c ris tia n o s ; c o n el fin e s p e c ia lís im o d e q u e c o n c íb a ­
se p a r a N o s y p a r a to d a la Ig le s ia c a tó lic a , c o n s in g u la r p ie ­
d a d , el f a v o r y la g r a c ia d e la p r o te c c ió n d e C r is to su H ijo ,
s u p r e m a c a b e z a d e la Ig le sia . M a s s ie m p re s e r á n m e n o r e s d e
lo q u e d e s e a m o s la s m a n ife s ta c io n e s d e r e v e r e n c ia y v e n e r a ­
c ió n q u e se tr ib u ta n e n la ti e r r a en o r d e n a c o lm a r y a u m e n ta r
la g lo r ia d e e s ta c r ia tu r a , e le g id a s o b r e la s d e m á s , y q u e s a ­
lió d e la b o c a d e l A ltísim o y o b tu v o la p rim a c ía e n to d o s lo s
p u e b lo s .

B re v e “ Q > m m issi” , 16 d e m a r z o /d e 1767

T r a b a j a n d o , c o n la a y u d a d e D io s , e n d e s e m p e ñ a r . s a lu d a - 223
b le m e n te el c a rg o d e l s a c r o s a n to a p o s to la d o a N o s d iv in a m e n -

Cum primum, divina disponente volúntate, factum est ut humi- 222
litas nostra turbulentis praesertim christianae reipublicae tempori-
bus ad universalis Ecclesiae regimen extolleretur, iam inde ea cogi­
tare et agere assidue non destitimus, quae ad .promovendum ac pro-
pagandum inclytae, et gloriosae semper V irginis M ariae cultum
ínter fideles populos máxime conducerent; ideo potissimum ut nobis
et universae catholicae Ecclesiae, speciali pietate, Christi Filii sui,
supremi Ecclesiae capitis favorem et gratiam protectionis concilia-
ret. M inora tamen, quam nostrum desiderium explere 'possint, sem- : '
per erunt reverentiae, et venerationis signa, quae in terris praeben-
tu r ad cumulandam et ad augendam gloriam huius prae caeteris
electae creaturae, quae quidem ex ore Altissimi prodiif et in omni
gente primatium tenuit. Proinde obortas libenti animo amplectimur
occasiones, quibus nova ipsa honoris obsequia tribuantur, ac m áxi­
me laetamur, potentissimum regem, qui in hac re non ita pridem
aperuit animum suum, tam mirifice cum nostro consentientem, rursus
in praesens amplificationem aliam talis cultus -pro suis vastissimis *
regnis, et ditionibus exposcere.
Commissi nobis divinitus sacrosancti apostolatus officium salu- 223
briter exsequi, adiuvante Domino, satagentes piis Christifidelium , et23
222 SA V II 392 ; G ra voi s , 218-221. Se extiende ai clero secular y re ­
gular y de cualquier m anera exento, de las E spañas e Indias, el oficio
S i c u t U lin m y la misa E g r e ú i m i n i , del mismo modo que lo rezan los
franciscanos en el día de la fiesta de la Inm aculada Concepción y d u ran te
su octava.
223 SA V II 398. Se otorga a los dom inios españoles que puedan rezarse
el oficio y m isa propia de la Inm aculada Concepción de la V. M. en casi
todos los sábados del año. ‘ ' '
138 CLEMENTE XIV

avteenlo
enscodm
e
eració
enodsadlaou,daacbcle
se
nsuy ccuolto
edmeme n otes geunsto
dpeciólan,glo c
rio asoin
m
sísim
s,adcoons...paatelrnaaulmbeenntoigndid
acióVirg engoM adarel udneivD eadla,
ios
M aría
mundo... e
n n c e q u e an un e l z o erso
* 9

Breve "Eximia4pietatis”, 14demarzode 1768
224VirgLeanexM im
a ia
drepieddeadDfiliaios lM paara
ría co[dnelDio
re syyCcaorlonsladgelorio E sísim
sp añ a a]
mueven nuestro paternal amor para con él a escuchar gusto­
sísimos todos sus deseos, encaminados al fomentodela devo­
ccie
iólo
n.*de la misma santísima y augustísima Virgen Reina del
CLEMENTE XIV (1769-1774)*
E l magnífico m useo' de su nom bre, en el V aticano, p erp e tú a su me­
m oria. Sólo por la presión ex terio r cedió a m edidas ta n graves como
la supresión de la C om pañía de Jesú s. Oon su p o lítica difícil y delicada
obtuvo v e n ta ja s p a ra el Pontificado, como la recuperación de Avignon
B enevento y P o n te Corvo. E stableció la R ota de E sp añ a.
Dejó de publicar anu alm en te la bula I n Caena Domvni; condenó m u ­
chas publicaciones de escrito res heterodoxos (cf. BAC IV 59, 357).

p r a e s e r t i m p e r s o n a r u m in s u b l im it a te p o s i t a r u m , m a g n o q u e v i r t u -
tu m f u l g o r e p r a e s t a n t i u m v o ti s a d a u g e n d a m g lo r io s i s s i m a e V i r g i -
n is D e i G e n e tr i c is M a r i a e c u lt u s C o m c e p tio n is q u a e g a u d i u m a n n u n -
t i a v i t u n i v e r s o m u n d o , v e n e r a t i o n e m , e t c u l t u m T a u d a b ili s t u d io
t e n d e n t i b u s f a v o r a b i l e m a s s e n s u m , p a t e r n a b e n ig m ita te l i b e n t e r p r a e -
b e m u s , s ic u ti a d o m n i p o te n t is D e i g lo r ia m , e iu s d e m q u e b e a t a e M a ­
r i a e V i r g i n i s h o n o r e m , C h r i s t i a n i q u e p o p u li d e v o ti o n e m s a l u b r i t e r
in D o m in o e x p e d i r e a r b i t r a m u r .
224 E x i m i a p ie t a s in D e u m e t e r g a g lo r io s i s s i m a m V i r g i n e m D e i
G e n e tr i c e m M a r ia m d e v o tio , e t r e g i a r u m v i r t u t u m d e c o r a , c u m
p r a e c l a r i s in E c c le s ia m D e i m e r it is , s i n g u l a r i q u e in n o s e t a p o s t o -
lic a m S e d e m f i d e c o n iu n c t a , q u ib u s c a r i s s i m u m in C h r i s t o f i li u m
n o s t r u m C a ro lu m * H i s p a n i a r u m r e g e m C a th o l ic u m m u l t i p l i c i t e r in -
s ig n iv i t A lti s s i m u s , p a t e r n a m n o s t r a m i n e u m c a r i t a t e m i n d u c u n t u t
p ia o m n i a e iu s v o ta , q u a e a d f o v e n d a m e iu s d e m b e a ti s s i m a e a tq u e
a u g u s t i s s i m a e V i r g i n i s c a e li R e g in a e d e v o ti o n e m p e r t i n e n t , lib e n -
t i s s i m e e x a u d ia m u s .

284 SA V II 399. Concédese a todos los reinos de E sp añ a que pueda
•;*' a ñ a d irse en las le ta n ía s la u re ta n a s la invocación M ater Imnvaciil4itü.
* XIV :
C lem ente
1) SA V II 401. Breve Praeoipwa d e m tio , 16 de mayo de 1770. Con­
firm ación y extensión del breve de Inocencio X I acerca día la celebración
de las funciones en honor de la B. V. M., concebida sin m ancha, en favor
de los fra ile s de la O rden de los Mínimos de San F ran cisco conventuales.
2) SA V II 404. Breve A d augendam, 31 de agosto de 1770. In d u lg en :
cias en las fiestas de la B. V. M., concebida sin pecado.
3) SA V II 404. B reve E xp o n i Nobha, 9 de noviem bre de 1770. Sobre
la fiesta del S antísim o R osario en la diócesis oxumense.
PIO VI 139
. I
4) SA V II 405. B reve Dudum, 21 de noviem bre de 1770. Se confir­
m a a la ciudad de E sp o le to la fa c u lta d <Jue h a b ía concedido P au lo V, el
11 de ag o sto d e 1612, con el b reve Confraternitatem , a la C o frad ía l l a ­
m a d a de la P u rificació n de M aría, de s o lta r cada añ o un reo condenado
a m u erte.
5) SA V II 407. B rev e E x p o n i Notos, 18 de noviem bre d e 1772. E n la .
co leg ia ta de la B. V. M. In m a c u la d a de M ünster, d e B a v ie ra , se p u ed a
re z a r los sáb ad o s el oficio de la Concepción de la B. V. M., a u n en '
A d v ien to y C uaresm a.
6 ) SA V II 409. B reve PHs christifidelium , 23 de ag o sto d e 1773. Se
confirm an alg u n o s re sc rip to s ac e rc a de la celebración de la fiesta de la
B. V. M. del F uego en la ciudad y diócesis fo ro liv ien se (F o rli).
7) ' SA V I I -414. B reve Curtí sivut, 4 d e sep tiem b re de 1774. C om unión
en h o n o r de la B. V. M. del R osario en a lg u n a ig lesia de la O rden d e
P re d ica d o re s.
8 ) D TC V II 1184. Afio 1771. A prueba u n a O rden ec u e stre sub protec-
tione Im m aculatae Conoeptionis Beatae Virgimis.
9) M a r í n , 13. B reve Commendatissimam, 14 de noviem bre de 1773.
N ueva ap ro b a ció n de la s C ongregaciones M a ria n as.

Breve “Ratio pastoralis”, 211 de noviembre de 1769
Repite el principio práctico de varios de sus predecesores, 225
que suena así: “Nuestro oficio exige que, con apostólica be­
nignidad, gustosos secundemos los piadosos deseos de los fie­
les, encaminados al acrecentamiento de la veneración, en la
tierra, de la augustísima Virgen Madre de Dios María, Reina
del cielo.”
PIO VI (1775-1799)*
E l pontificado de P ío V I lo lle n a n sucesos ta n tra s c e n d e n ta le s como
la in d ep en d en cia de lo s E s ta d o s 'U n id o s, la m u e rte de L u is X V I y la
p ro clam ación de la re p ú b lic a ro m a n a p o r N apoleón. P'ero sólo u n m ila ­
gro p ro v id en cial, a p e sa r de la excelsa figura del pontífice, p o d ía con­
ju r a r lo s m ales que aflig ían a .la , Ig lesia,
P ro sc rib ió el josefinism o y el sínodo d e P is to y a y condenó lo s lib ro s
Quid es t P a p a y N o v u m T e n ta m e n i n p ro p h e tia m Emtmamuelis (cf; BAC IV
63, 124, 4 1 7 ).

Breve “Pietatis”, 26 de junio de 1775
Obsequiamos congracias espirituales a los quedeseanejer- 226
citar las obras depiedadycaridadcristiana... conincremento
Ratio pastoralis Officii, quo Ecclesiae catholicae regimine super- 2
25
na dispositione praesidemus, exigit ut pia Christifidelium vota ad
augendam in terris augustissimae Virginis Dei Genetricis Mariae
caeli Reginae venerationem .tendentia, apostólica benignitate libenter
prosequamur.
Pietatis et Christianae caritatis opera, quae Salvator et Domi- 22625
225 SA V II 401. Se o to rg a a l clero se cu la r y re g u la r de la rep ú b lica
de G énova que p u ed a re z a r el oficio y m isa de la In m a c u la d a C oncepción
de la B. V. M aría, concebida sin pecado, en su fiesta y d u r a n te to d a la
o ctav a.
SA V II 415. Erección de la C ofradía de la B. V. M. del. Monta
Carmelo de la ciudad de M ariana (M aría-A na), en P o rtugal.
140 pío vi

d e l d iv in o c u lto y c o n v e n e r a c i ó n d e la a u g u s tís im a R e in a d e l
c ie lo , la b i e n a v e n t u r a d a V ir g e n M a r ía .

Breve “Apostolici muneris”, 29 de noviembre de 1777
227 Propio es del apostólico cargo.-., que procuremos fomen­
tar en la tierra... el culto y veneración de la bienaventurada
Virgen María, mayormente habiendo aventajado de mucho, en
los días de su peregrinación, a las demás criaturas por tantas
gracias celestiales y favores, y ahora en el cielo protegiendo
y favoreciendo con especialidad a los hombres, y habiendo sido
atravesada con atroces dolores en la acerbísima pasión de Cris­
to Señor...

S* Congr* delndulg., 5 de abril de 1786
228 Concédense copiosas indulgencias a las siguientes oraciones ma-
rian as:
a) D ígnate que te alabe, V irgen sa g ra d a ;
D am e valor contra tus enemigos.
b) Salve, R egina..., *27

ñus noster Iesus C hristus, cuius vices, licet im m eriti, gerim us in te r-
ris, fidelibus suis instanter com m endavit..., ubique cum divini cultus
increm ento, e t'e r g a augustissim am caeli R eginam beatam V irginem
M ariam veneratione, atque anim arum salute, exercere cupientes,
spiritualibus g ratiaru m im m eribus prosequim ur, u t inde ferventius
ipsi Deo inservire, atque imm arcescibilem aeternae beatitudinis glo-
riam sibi valeant com parare.
227 A postolici m uneris, quod ineffabilis Dei bonitas hum ilitati atque
in firm itati n ostrae com m ittere dignata est, ratio est ut beata V irgo
M aria praesertim quae in suae peregrinationis tem pore ceteras
creaturas tot caelestibus gratiis ac favoribus longe p ra e stitit,. et
nunc in caelis nos hom ines peculiari m odo protegit ac fovet, quae-
que i«n acerbissim a C hristi D omini passione fuit atrocibus doloribus
p erfixa, cultum ac venerationem in te rris eo m eliori modo, quo in
Dom ino credim us, ad om nipotentis Dei gloriam fidelium que aedifi-
cationem ac solamen prom overé studeam us.
22¿ . • D ig n are m e la u d a re te, Virgo s a c r a t a ;
da m ilii v irtu te m co n tra hostes tuos. %
' -Salve, R egina, m a te r m isericordiae; v ita , duloedo e t spes n o stra , salve.
Ad te clam am us exsules filii I l e v a e ; ad te su sp ira m u s gem entes e t tie n te s
in liac laery m aru m valle. E ia ergo, a d v o cata n o stra , illos tu o s m isericor-
, des oculos ad nos con verte. Kt Iesum , benedictina fru ctu m ven tr is tu i.
nobis po st boc exilium ostende, o ciernen s, o pia, o dulcís Virgo M aria.

227 SA V II 425. Concédese a la diócesis de M éjico el in d u lto perpetuo
de re z a r el oficio y la m isa de los S iete D olores de la R. V. M. con rito
doble de segunda clase.
238 E l 293 332 333.
PÍO VI 141

c) N o s r e f u g i a m o s b a j o tu a m p a r o p o d e r o s o , s a n t a M a d r e d e
D i o s : n o m i r e s c o n d e s d é n n u e s t r a s s ú p lic a s e n n u e s t r a s
n e c e s id a d e s , a n te s b ie n l í b r a n o s s i e m p r e d e t o d o s lo s p e li­
g r o s , V i r g e n g lo r i o s a y b e n d it a .

Breve “Pietatis”, 28deagostode 1878
De nuevo rep ite lo que dijo en el a n te rio r breve del 20 de ju n io de
1775, que com ienza de la m ism a m anera.
229
Const “Auctoremfidei”, 28deagostode 1794
may7o.rmA ensim
teism
lasode[laladoBc.trin a]enq,ueseparo
nhdibistin
e qguueidla
asscim onágoetro
nes,s 230
Virg
títu
mistelosrioqsuequceonexlapressadm
eneonm teinse
aciom neesncio
quneanseeannla anásaloggra
asdaaElos­s
csaritura ;nocmom oacsiionneospuqudeieselansdqaurse alaIgsleim ágeanperu
seobtra sypia dcoo­­
s d e in e la
miendaenlas mismas oraciones públicas: temeraria, ofensiva a sia a re
los piadosos oídos, injuriosa, principalmente a la veneración de­
bida a la B. Virgen.

S*Congr*deIndulge 21 denoviembre de 1793
231
E n t u c o n c e p c ió n , V i r g e n M a r í a , f u i s t e i n m a c u l a d a ; r u e g a p o r
n o s o t r o s a l P a d r e , c u y o H i j o J e s ú s , c o n c e b id o d e l E s p í r i t u S a n to ,
d is te a lu z .

OTROS DOCUMEXTOS
1 ) M a r í n , 14. D ecreto del 12 de inayo de 1775. D u ra n te la e x tin ­
ción de la Com paüía de Jesús, continúa la Congregación P rim a P rim a ­
ria gozando de todos sus privilegios.
2 ) M a r í n , 15. D ecreto del 29 de m arzo de 1776. F a c u lta d de a g re ­
gar Congregaciones M arianas de no estu d ian tes.

Sub tuum praesidium confugim us, san cta Dei G e n itrix ; n o strá s depre-
eationes ne d e s p id a s in necessitatibus n o stris, sed a p ericu lis cu n ctis l i ­
bera nos sem per, Virgo gloriosa et benedicta.
I t e m , q u a e v e ta t , n e im a g in e s , p r a e s e r t i m b e a ta e V i r g i n i s , u llis
t i t u l i s d i s t i n g u a n t u r , p r a e t e r q u a m d e n o m i n a ti o n ib u s , q u a e s i n t a n a -
230
lo g a e m y s te r i is , d e q u ib u s in s a c r a S c r i p t u r a e x p r e s s a f i t m e n t i o ;
q u a s i n e c a d s e r ib i p o s s e n t i m a g in i b u s p ia e a li a e d e n o m i n a ti o n e s ,
q u a s v e l in ip s is m e t p u b lic is p r e c i b u s E c c le s ia p r o b a t e t c o m m e n d a t :
te m e r a r i a , p i a r u m a u r i u m o f f e n s i v a , v e n e r a t i o n i b e a ta e p r a e s e r t i m
V ir g i n i d e b it a e in i u r i o s a .
In Conceptione tu a, Virgo M aría, im m aculata f u i s t i ; ora pro nobis P'a- 231
trem , cuius F ilium Iesum de S p iritu Sancto conceptum peperisti. •2930

229 SA V II 466. E rección de la C ofradía de la B. V, M. del M onte
Carm elo de la villa de San Ju a n del Rey (P o rtu g a l).
230 Denz. 1571. ,
*» E l 353. , ,1
142 p ío vi

3) SA VII 419. Breve Nuper, 16 de septiembre de 1776. Celebración
de la misa después de la media noche de la vigilia de la Concepción de
la B. V. M.
4) SA VII 420. Breve Exponi, 19 de noviembre de 1776. Unión de
Cofradías de la Virgen.
5) SA VII 422. Breve Exponi, 20 de .agosto de 1777. Se concede a
la Cofradía de la V. de la Merced de Lima que pueda celebrar misa de
la Aparición de la B.'V. M. todos los sábados.
6) SA VII 421. Breve Ad augendam, 27 de noviembre de 17,77. Vi­
sita a las iglesias de los Siervos de la B. V. M. el 11 de febrero y gra­
cias a ellas concedidas.
7) SA VII 426. Breve Ex que, 6 de diciembre de 1777. Confirmación
de la erección de la Congregación de las Piadosas Operarías de la B. In­
maculada Concepción en la ciudad de Ascoli, en el Piceno.
8) SA VII 428. Breve Ad augendam, 26 de noviembre de 1779. Visita
de la iglesia de la Orden de la Anunciación de .la B. V. M. Inmaculada
de las Celestinas el día 16 de junio y gracias a ella concedidas.
9) SA VII 429. Breve Ád augendam, 18 de agosto de 1779. Visita,
en las primeras vísperas de la Presentación, de las iglesias de la Congre­
gación de la SS. Cruz y Pasión de Jesucristo.
10) GA 449-50. En el afio 1779 es condenado el libro de Lorenzo
Isenbiehl en que se niega que la profecía de Isaías 7,14 se refiera a Jesús
y María.
11) SA VII 430; DTC VII 1184. Breve 'Nihil est. 9 de diciembre de
1783. Ampliación de los privilegios concedidos a la Milicia y Caballeros
del Rey Cristianísimo puestos bajo la protección de la B. V. M. In­
maculada.
12) SA VII 431. Breve Em anavit, 3 de diciembre de 1784. Eleva
ción del rito del oficio y misa de la B. V. M. de Belén (en las Indias oc­
cidentales) .
13) SA VII 432. Breve Cum sicut, 28 de enero de 1785. Se permite
al clero de la ciudad y diócesis de Quito el rezo del oficio y misa de la
B. V. M. de Belén.
14) SA VII 434. Breve Exponi Nobis, 28 de enero de 1785. La misma
facultad se concede a la ciudad y diócesis de Cuzco.
15) SA VII 435. Breve Cum sicut, 18 de febrero de 1785. Se con­
cede la facultad .de celebrar misa votiva de la B. V. M. Inmaculada, to­
dos los sábados del afio, a la Congregación de Presbíteros de la Concep­
ción de B. V. M. de la ciudad de Compostela.
16) SA VII 436. Breve Cum sicut, 3 de junio de 1785. Puede cele­
brarse misa de la B. V. M. de los Siete Dolores, todos los sábados, en
Mallorca, en la iglesia de los frailes de San Vicente de Paula.
17) SA VII 437. Breve Cum sicut, 16 de diciembre de 1785. En la
iglesia de Nuestra Sefiora la Blanca, de Sevilla, se puede celebrar misa
votiva de la misma Virgen todos los sábados, aun los impedidos.
18) SA VII 438. Breve Cum Hcut, 16 de diciembre de 1785. Los mon­
jes jerónimos de Monte Real, diócesis de Toledo, pueden celebrar misa
votiva de la B. V. M. de Guadalupe todos los días del año.
19) SA VII 439. Breve Cum sicut, 16 de junio de 1786. Se concede
al* clero secular y regular de la ciudad y diócesis de Méjico que pueda
rezar el oficio y misa de la B. V. M. de Belén. "
*20) SA VII 442. Breve Em anavit, 20 de marzo de 1787. Nuestra Se­
ñora de los Angeles, patrona principal de Puig. de la diócesis valentina.
21) SA VII 443. Breve Ex debito, 27 de marzo de 1787. Confirmación
de las constituciones de la Orden de la Inmaculada Concepción de la
B. V. M. de los clérigos regulares marianos.
22) SA VII 463. Breve Iniuncti Nobis, 27 de marzo de 1787. Pri­
vilegios concedidos a la misma.
23) SA VII 470. Breve Cum sicut, 29 de Julio de 1788. Se permite
el traslado de la fiesta del Santísimo Rosario al 18 de diciembre, én la
iglesia del Santísimo Rosario de la ciudad de Santa Fe, en las Indias.
PÍO VI 143

24) SA VII 471. Breve Cum sicut, 20 (le julio de 1788. Dentro de la
octava de la Concepción de la B. V. M. Inmaculada, se concede a las mon­
jas de Santiago, de Madrid, que puedan celebrar misa solemne de la In­
maculada, dejando otros oficios.
25) SA VII 472. Breve Cum s i c u t , 3 de febrero' de 1789. Se concede,
a los franciscanos de Santiago de Cuba la facultad de celebrar una misa
del Santísimo Rosario durante quince días seguidos.
26) SA VII 473. Breve Exponi Nobis, 28 de abril de 1789. Cofradía
de la B. V. M. del Monte Carmelo de Seyne. Su capellán goza de facul­
tades especiales en la concesión de indulgencias.
27) M a r ín , 16. Decreto del 11 de julio de 1789. Sánanse las agrega­
ciones mal hechas a la Congregación Mariana Prima Primaria de Roma.
28) V e r m e e r s c h , I 41. El 18 de septiembre de 1789 se extiende a
los Ermitaños de San Agustín la fiesta de Nuestra Señora del Buen Con­
sejo (de Genezzano).
29) SA VII 474. Breve Exponi Nobis, 13 de abril de 1790. En favor
de la capilla de la B. V. M. del Milagro, de Lima. Una vez al año se
puede celebrar una misa cantada de la Inmaculada según la costumbre
y privilegios de los franciscanos.
30) SA VII 475. Breve Exponi Nobis, 7 de febrero de 1791. Cofradía
de la B. V. M. de la Asunción de Morbinio, diócesis de Como. Sus indultos,
privilegios, gracias espirituales.
31) SA VII 477. Breve Cum sicut, 25 de febrero de 1791. Se concede
a las monjas de Santa Catalina de Lima que se pueda celebrar en su
iglesia, los sábados no privilegiados, misa del Santísimo Rosario,
32) SA VII 478. Breve ad augendam\ 6 de abril de 1791. Gracias con­
cedidas a los que visiten* las iglesias de los Siervos de la B. V. M.
33) SA VII 479. Breve Exponi Nobis, 17 de mayo de 1793. La Con­
gregación de la Purísima Concepción de la B. V. M. de Barcelona es agre­
gada a la Cofradía de la Concepción de la B. V. M. en la iglesia de los
Santos Lorenzo y Dámaso, de Roma.
34) SA VII 480. Breve Pastoralis, 17 de mayo de 1793. Son confirma­
das las gracias concedidas por los Sumos Pontífices a la capilla de la
B. V. M. del lugar llamado de los ermitaños, en la diócesis de Constan­
cia, de la provincia de Moguncia.
35) SA VII 4>83. Breve Em anavit, 5 de julio de 1793. Durante la oc­
tava de la Inmaculada se puede celebrar misa solemne, como en la fiesta,
en el convento de la Concepción de Madrid.
36) SA VII 484. Breve Nuper, 5 de septiembre de' 1794. Es elegida
la Virgen Santísima por patrona de la Orden betlemítica.
37) SA VII 486. Breve Exponi Nobis, 27 de enero de 1795. La Con­
gregación de Nuestra Señora del Pilar, en Madrid, puede celebrar misa
de la misma durante la octava, según lo permitan las rúbricas.
38) SA VII 487. Breve Nuper, 17 de abril de 1795. Nuestra Señora
(le los Dolores, patrona de Veles, diócesis de Cuenca.
39) SA VII 488. Breve Studium tuum, 29 de enero de 1796. Jubileo
en la ciudad podiense cuando la Anunciación cae en Viernes Santo.
40) SA VII 489. Breve Cum sicut, 8 de marzo de 1796. Sube de rito
en la diócesis de Guatemala, en las Indias occidentales, el oficio del Patro­
cinio de la B. V. M.
41) SA VII 490. Breve Cuan eicut, marzo de 1796. Se concede a la'
diócesis de Santa Fe, en las Indias, que pueda rezar el oficio de los Siete
Dolores», propio de los Siervos de la B. V. M.
42) El 177. Secret. Mem., 17 de octubre de 1796. Da a María los
títulos de “Santísima Madre de Jesús, María Virgen”. *
43) SA VII 491. Breve Quoties, 28 de julio de 1197. Privilegios de
los clérigos die la B. V. M. de la Asunción de la ciudad cávense.
44) SA VII 493. Breve Exponi Nobis, 5 de diciembre de 1797. Los
franciscanos de la provincia de Portugal pueden rezar la misa de Nuestra
Señora de las Nieves.
45) SA VII 494. Breve Cum sicut, 10 de abril de 1798. El día 12 de
144 p ío v:i

ra d a m es p u e d e c e le b ra rs e m isa v o tiv a d e la V irg e n d e G u a d a lu p e en el
C olegio A p o stó lico de G u a d a lu p e , de la d ió c e sis de G u a d a la ja ra .
46) M a r ín , 17. R e s c rip to del 5 de m a y o d e 1798. O tó rg a n s e a l d i­
re c to r de la C o n g re g a c ió n M a r ia n a P r im a P r i m a r i a la s m ism a s fa c u lta d e s
qu e te n ía e l P . G e n e ra l d e la C o m p a ñ ía d e J e s ú s .
4 7 ) A rc h iv o d e l P il a r . A u d ie n c ia d el 9 d e ju lio de 1798. G ra c ia s co n ­
c e d id a s a lo s qu e v is ite n a la S a n tís im a V irg en del P i l a r (Z a ra g o z a ).
48) M a r í a I 857. E n 1799 concede a la c iu d a d de P a le rm o la fie sta
del C o razó n de M a ría .

P IO V II (1800-1823)* '
F u é el p o n tífic e p ro v id e n c ia l f r e n te a un riv a l d e la s d im e n sio n e s
h is tó ric a s* d e N ap o leó n . L a s v ic is itu d e s del g ra n corso ja lo n a n la s de
P ío V II. E s to no le im p id ió u n a la b o r d ip lo m á tic a y r e s ta u r a d o r a u n iv e r ­
s a l q u e e n g ra n d e c e n e x tr a o r d in a r ia m e n te la fig u ra de e s te p a p a b e n e ­
d ic tin o .
C ondenó a los c a r b o n a r i o s y d e jó b re v e s y c a r t a s de v a lo r d o g m á tic o ,
com o la M a g n o e i a c e r b o , so b re la s v e rs io n e s di? la B ib lia con o c a sió n
de un v a s to m o v im ie n to p r o te s ta n te . E n 1806 m u rió K a n t (cf. BAC IV
4 3 5 ).

E p ís t. " I d o ff ic ii” , 9 d e e n e r o d e 1801

2 32 L o s f i e le s c r i s t i a n o s t i e n e n l a o b l i g a c i ó n , p o r c i e r t o , r e s p e c ­
to d e la B. V . M a r ía , c o m o h ijo s c o n s u d u lc ís im a m a d r e , d e
r e c o r d a r , c o n a s i d u i d a d y a m o r , lo s d o l o r e s a c e r b í s i m o s q u e
E l l a , p r i n c i p a l m e n t e j u n t o a l a c r u z d e J e s ú s , s o p o r t ó c o n s in
p a r e in v ic ta fo r ta le z a y c o n s ta n c ia , y p o r su s a lv a c ió n o f r e ­
c ió a l E t e r n o P a d r e , y t e n g a n p o r i m p u e s t o e ll o s lo q u e e l s a n ­
t o T o b í a s m a n d ó a l h ij o g u a r d a r c o n s u m a d r e : debes acordar -
te cuáles y cuán grandes peligros pasó por ti ( T o b 4 , 4 ) . Y
¡c u á n g ra n d e a y u d a y c o n s u e lo p o d e m o s p ro m e te r n o s y e s p e ­
r a r d e M a r ía V irg e n e n n u e s tra s a d v e rs id a d e s , al e n ta b la r c o n
e lla e s p o n tá n e a m e n te c o m u n id a d d e p r e o c u p a c io n e s y a n g u s ­
ti a s ! ¿ P o r v e n t u r a p u e d e u n o b u s c a r a y u d a m a y o r q u e l a f r e ­
c u e n t e y p i a d o s a m e d i t a c i ó n d e lo s d o l o r e s d e M a r í a p a r a e x - 23

232 I d o f f ic ii d e b e n t p r o f e c to C h r is tia n i f id e le s b e a ta e M a r ia e V ir -
g in is, ta n q u a m p a r e n ti d u lc is s im a e filii, u t m e m o ria m D o lo ru m ,
q u o s a c e rb is s im o s illa , s ta n s p r a e s e r tim i u x t a c ru c e m Ie s u , s in g u -
la r i e t in v ic ta f o r tit u d in e c o n s ta n tia q u e p e r tu lit, a c p r o e o ru m s a lu te
a e te r n o P a tr i o b tu lit, a s s id u o s tu d io e t b e n e v o le n tia c o la n t, sib iq u e
p r a e c e p tu m e x is tim e n t q u o d s a n c tu s T o b ía s filio d e m a tre in i u n x it :
M e n to r esse debes quae et qnauta pevienía passa sit pro p te r te
( T o b 4,4). Q u a n tu m v e ro p e r f u g iu m a c s o la tiu m p o llic e ri n o b is ac
s p e r a r e a M a r ía V ir g in e in a d v e r s is n o s t r is re b u s p o s s u m u s , u b i
s o c ie ta te m e iu s s o llic itu d in u m e t a n g u s tia r u m u lt r o ip si a p p e tiv e ri-
m u s ! E c q u o d e tia m a d iu m e n tu m m a iu s q u is q u a m q u a e ra t, a d e u m
in a n im o d o lo r e m c ie n d u m , q u e m D e u s iu r e p o s tu la t, u t n o s tr u m

232 SA V II 4 9 5 ; GA 548. S e d e c re ta fiesta de p re c e p to d e seg u n d a
c la se la fiesta de los D o lo res de la IL V. M. p a ra la isla de C erd eñ a.
PÍO VII 145

c i t a r e n s u i n t e r i o r el d o l o r q u e D i o s e x i g e p a r a c o m p a d e c e r s e
d e n o s o tro s ?

Breve“Tantostudio”, 19defebrerode 1805
A n s ia la S a n tís im a V ir g e n M a r í a a lc a n z a r n o s la d iv in a a y u - 233
d a .c o n t a n g r a n d e s d e s e o s y t a n e n c e n d i d a c a r i d a d , q u e , así
como D ios descendió por ella a la tierra , así también suban los
hombres por ella al cielo , M a s , p u e s t o q u e l a i n i q u i d a d d e lo s
m o r t a l e s m u e v e c o n t r a sí m i s m o s m u y f r e c u e n t e m e n t e l a d i v i n a
i n d i g n a c i ó n , l a m i s m a M a d r e d e D i o s e s e l Arca del pacto sem ­
piterno , para que no sea destruida la humanidad; p u e s l a s p r e ­
c e s d e lo s m o r a d o r e s c e l e s t i a l e s s e a p o y a n t a n s ó l o e n l a b e ­
n ig n id a d d iv in a , e m p e r o la s s ú p lic a s d e M a r í a ta m b ié n e n c ie r ­
t o m a t e r n a l d e r e c h o . P o r lo c u a l , a c e r c á n d o s e E l l a a l t r o n o
d e s u d iv in o H ijo , c o m o A b o g a d a p id e , c o m o E s c la v a o í a .
com o M a d re m anda.

Breve“Pastoralis officii”, 9deabril de 1805
C o n firm ació n <le Jas re g la s y c o n s titu c io n e s d e la C o n g re g a c ió n d e 2 3 4
M u je re s de la P re s e n ta c ió n de S a n ta M a ría V irg en de la c iu d a d de
C ork.
H a c e n lo s v o to s “en el n o m b re d e N u e s tro S e ñ o r y S a lv a d o r J e s u ­
c ris to , iy en n o m b re y b a jo la p ro te c c ió n d e la in m a c u la d a M a d re M a ría ,
sie m p re virgen'/... ”
R e n u e v a n ta m b ié n s u s v o to s “ b a jo su p ro te c c ió n ” .
Se o fre c e n y c o n sa g ra n a la “ S a n tís im a M a d re d e D io s” , a la c u a l
.llam an “s a n tís im a y g lo rio sísim a M a d re d e D io s” ; q u e tie n e g r a n p o d e r
a n te J e s u c ris to y b o n d a d p a r a con los p o b r e s ;
que es m a d re de m i s e r i c o r d i a ;
que tie n e n p le n ísim a c o n fian za de a lc a n z a r la d iv in a a s is te n c ia p o r
m edio de su s a n t a in te rc e s ió n ;
p u rís im a e in m a c u la d a V irg en M a d re de D i o s :
su m a d re , s e ñ o ra y m a e s tra , p a tr o n a , p r o te c to r a , a b o g a d a , y d ire c ­
to r a .

m is e r e a tu r , p r a e t e r M a r ia e d o lo r u m c r e b r a m p ia m q u e m e d ita tio n e m ?
T a n to s tu d io , ta n ta q u e c a r ita te b e a tis s im a V ir g o M a r ía n o b is 2 33
ó m n ib u s d iv in a m o p e m o b tin e re g e s tit, u t, q u e m a d m o d u m p e r ip s a m
D e u s d e s c e n d it in te r r a m , it a e tia m p e r ip s a m h o m in e s a s c e n d a n t
in c a e lu m . Q u o n ia m v e r o m o r ta liu m in iq u ita s d iv in a m in d ig n a tio n e m
in se q u a m s a e p is s im e c o n c ita t, e a d e m D e ip a r a e st A r c a f o e d e r is
c a e le s tiu m in c o la r u m p re c e s d iv in a e b e n ig n ita ti d u n ta x a t , M a r ia e
v e ro p re c e s m a te r n o e tia m c u id a m iu r i ih n i tu n t u r . Q u a r e a d d iv in i
su i filii T h r o n u m ip s a a c c e d e n s, A d v o c a ta p e tit, A n c illa o r a t, M a t e r
s e m p ite rn i, u t n o n in t e r f i c ia t u r o rn n is c a r o ; r e liq u o r u m n a m q u e
im p e ra t. *231

233 SA V II 511. Se concede a l pu eb lo de C a rm o n a , d ió c e s is de S e v illa
(E s p a ñ a ) , que to m e p o r p a tr o n a p rin c ip a l s u y a a la B . V. M. de la G r a c i a .
231 SA V II 512.
146 PÍO Vil

B re v e “ Q u o d d iv in o ” , 2 4 d e e n e r o d e 1 8 0 6
Del docum ento en que se aum entan los privilegios de la Iglesia de
la A nunciación del m onasterio de los serv itas de Florencia.

235 L o q u e la b e a tís im a y g lo r io s a V ir g e n M a r ía , M a d r e d e
D io s , in s p ir a d a p o r el E s p ír itu S a n to ,' p r o f e tiz ó d e sí m ism a,
q u e la lla m a r ía n b ie n a v e n tu r a d a to d o s lo s p u e b lo s , s e h a c u m ­
p lid o , n o s o la m e n te e n lo s p rim e ro s sig lo s d e la Ig le sia , q u e le ­
v a n ta r o n p o r to d o el o r d e te m p lo s y a lta r e s e n s u h o n o r , sin o
ta m b ié n en n u e s tr o s tie m p o s , y a q u e , a u m e n ta d a d e d ía e n d ía
la p ie d a d d e lo s fie le s h a c ia n u e s tr a a m a n tís im a M a d r e y d is ­
p e n s a d o r a d e to d a s la s g ra c ia s , h a n id o s u c e d ié n d o s e u n o s a
o tr o s , y c o n f e r v o r d e d e v o c ió n c re c ie n te , lo s m o n u m e n to s a
e lla d e d ic a d o s ...

17 d e m a y o d e 1806

236 Concede a los franciscanos del reino de Nápoles que añadan al
prefacio de la misa E t te in Conceptione Immaculata...

S* C ongr* d e In d u lg e 18 d e a g o s to d e 1807

237 ¡ Oh Corazón de M aría, M adre de Dios y M adre nuestra, Cora­
zón amabilísimo, objeto de las complacencias de la adorable T rin i­
dad y digno de toda la veneración y tern u ra de los ángeles y de
los hom bres; Corazón el más sem ejante al de Jesús, cuya imagen
más perfecta sois; Corazón lleno de bondad y en gran m anera com­
pasivo de nuestras m iserias! (siguen las peticiones). ¡A h!, haced­
nos sentir ahora, ¡oh V irgen piadosísima!, la dulzura de vuestro
Corazón m aternal y la fuerza de vuestro poder ante el de Jesús... 23567

235 Q uod divino a ff la ta sp iritu b eatissim a ac g lo rio sa D ei G en etrix
V irg o M aría de se ipsa p ra e n u n tia v it g en eratio n es om nes beatam
illam n u n cu p atu ras, id sane non m odo p rio rib u s E cclesiae saeculis
im pletum novim us, cum to to te r ra ru m orbe ad eius h o norem tem pla
aed ificata fu erin t, atq u e a ra e erectae, v eru m etiam au c ta q uotidie
m agis fidelium p ietate erg a am antissim am P a re n te m n o stram , ac
g ra tia ru m om nium d ispensatricem , m aio ri sem per devotionis ard o re,
alia aliis successerint m o n u m en ta pietatis et q u aedam p ra e se rtim loca
inscrutabili Dei consilio, c o n stitu ía sint, in quibus peculiari beatae
V irg in is intercession e quaed am m ira eveniunt, quae in aliis haud
aeque contigisse novim us.
236 E t te in conceptione im m acu lata...

SA V II 546 ; GA 634.
** DTC V II 1190.
237 E l 393.
PÍO VII 147

B re v e “ M e m o r ia ” , 21 d e f e b r e r o d e 1808

R e c o r d a n d o N o s c o n f r e c u e n c ia lo s in n u m e ra b le s b e n e fi- 238
c io s c o n c e d id o s sin in te r r u p c ió n a la Ig le s ia c a tó lic a p o r la b ie n ­
a v e n tu r a d a V ir g e n M a r ía , q u e s o la e lla a c a b ó c o n to d a s la s
h e re jía s e n el m u n d o u n iv e rs o , c o n a n s ia d e s e a m o s y tr a b a j a ­
m o s p o r r o b u s te c e r y a u m e n ta r d e d ía e n d ía la d e v o c ió n p a r a
c o n ta n g r a n d e y ta n b ie n h e c h o ra y a m a n tís im a P a t r o n a d e
to d o s lo s fie le s.

S. C o n g r. d e Indulg*, 21 d e ju n io d e 1 808

Títulos que se* dan a la V irgen Santísima*: . 239
M adre de Dios.* * <
M adre de m isericordia. * * >
Refugio de los pecadores.
E speranza de los desesperados. .
. A yuda de los abandonados.
Reina del cielo. ~
M aría santísima.
M adre mía, M adre mía dulcísima.
Señora mía.
M adre de bondad y de misericordia. '
Consoladora de los afligidos.
Esperanza mía.
M adre amorosa. ' .
Reina mía.
Reina del paraíso, que estás sentada sobre todos los coros de
los ángeles la más próxim a a Dios.
La criatura más noble, más sublime, más pura, más hermosa,
más santa de todas las criaturas.
Dios os ama más a vos sola que a todos los hombres y ángeles
juntos. \ •
Mi gran Abogada.
V uestro H ijo hace cuanto le pedís. *'
Idea: Práctico reconocimiento de la mediación universal y eficaz
de M aría.

M emoria saepe Nos repetentes innúm era' beneficia in catholicam 238
Ecclesiam indesinenter collata a beata Virgine, M aría quae cunetas
haereses sola interem it 1 in universo mundo, devotionem erga tantam
tamque beneficam et am antissimam omnium fidelium P atronam
confirm ari atque in dies .augeri vehementer optamus et studem us... *239

2® SA V II 553. G racias concedidas al párroco de S antiago (P erpifíán),
diócesis de C arcassonne *(F ra n c ia ).
239 E l 334. Oraciones p a ra cada día de la sem ana (San Alfonso M a­
ría de L igorio).
148 PÍO VII

S*Congr*de Rit*t 26deagostode 1814
240en •••la cruz,
Tercera palabra .— Querido Jesús, que por mi amor agonizáis
y olvidando vuestros padecimientos me dejáis en pren­
da de vuestro amor vuestra misma Madre santísima, para que por
su medio pueda recurrir con confianza a V os en mis mayores nece­
sidades...
Madre santísima Dolorosa, por el intenso martirio que sufris­
teis al pie de la cruz en las tres horas de agonía de Jesús, dignaos
asistirme también a mí, que soy hijo de vuestros dolores, en mi
agonía, para que con vuestra intercesión pueda pasar del lecho de
la muerte a haceros compañía en el santo paraíso.

Audiencia del 14deenero de 1815
241cito,Títulos: Madre Dolorosa, de “Corazón tierno, sensibilísimo, solí­
generoso, compasivo, am antísim o; afligido, angustiado, zaran­
deado, fatigado, martirizado, atravesado, amargado”.
Idea: Práctico reconocimiento del podef de la Santísima Virgen.*I.V

240 C a ro G esü, che p e r m ió anión* a g o n iz z a te s u lla C roee, e d im e n tic a n d o
i v o s tri p a tim e n ti m i la s c ia te in p egno d a ll'a m o r v o s tro la s te s s a M a d re
s a n tis s im a , a f f in c h é p e r suo m ezzo p o ssa cum fid u c ia r ic o r r e r e a voi nei
m iel m a g g io ri b iso g n i, a b ia te p ie ta di t u t t i i fed eli a g o n iz z a n ti e d i m e ;
e (piando s a ró in q u e ll’e s tre m o , p e r l’n te rn o m a r tir io di c o s í c a r a M a d re
a v v iv a te nel m ió c u o re u n a fe rin a s p e ra n z a nei m e r iti in f in iti d el v o stro
p rez io sissiin o S an g u e, o n d e p o ssa e v ita r e r e t o r n a c o n d a n n a , che m i sono
m e r i ta ta coi m iei p e c c a ti.
M a d re s a n tis s im a A d d o lo ra ta , p e r l ’in te n so m a r tir io , ch e s o f fr is te a
p ie ’ d e lla C roee nel le t r e o r e di a g o n ía di G esü, d e g n a te v i di a s s is te r e
a n c h e m e, che son fíg lio dei v o s tr i d o lo ri, n e lla m ia a g o n ía , a ffin c h é con
la v o s tr a in te rc e s s io n e p o ssa d al le tto d e lla m o rte p a s s a r e a fa r v i co ro n a
nel s a n to p a ra d is o .
241 L V c o m p atisco , A d d o lo ra ta M a ría , p e r q u e ll'a ffliz io n e ch e il v o stro
te n e ro C u o re s o ffri n e lla p ro fe c ía del s a n to v ecchio S im eone. C a ra M ad re,
p er il v o s tro C u o re c o s í a f f litto , im p e tra te m i la v ir tü d e ll’u in iltü e il
d o no del s a n to tim o r di D io.
II. Vi co m p atisco , A d d o lo ra ta M a ría , per q u elle a n g u s tie , ch e il v o stro
se n sib ilissim o C u o re s o ffri n e lla fu g a e d im o ra in E g ip to . C a ra M adre,
p e r il v o stro C u o re ta n to a n g u s tia to , im p e tr a te m i la v ir tü d e lla lib e rn litü
s¡> eeialinente v erso i p o v eri e il dono d e lla p ie tá .
I I I . Vi co m p atisco , A d d o lo ra ta M a ría , p er q u eg li a f f a n n i, che il sol-
le cito C u o r v o s tro p ro v ó n e lla p e r d íta del v o stro ca ro G esü. C a ra M ad re,
p er il v o s tro C u o re s if f a tta m e n te a g ita to , im p e tra te m i la v ir tü d ella
c a s titü e il dono d ella sc ien za.
IV . Vi c o m p atisco , A d d o lo ra ta M a ría , p er q u ella c o s te rn a z io n e , che
il v o s tro C u o re se n tí neU ’in c o n tr a r e G esü, ch e p o r ta va la C roee. C a ra
M ad re, p e r il v o s tro C u o re in ta l g u isa tr a v a g lia to , im p e tra te m i la v ir tü
d e lla p a z ie n z a e il dono d e lla fo rte z z a .
V. Vi co m p atisco , A d d o lo ra ta M a ría , p er quel m a r tir io , ch e il v o stro
Cuor* g en ero so so s te n n e n e ll’a s s is te r e Gi?sü a g o n iz z a n te . C a ra M ad re, p er

340 E l 204. P re c e s en m e m o ria de la s sie te p a la b r a s que J e s ú s p r o ­
n u n c ió en la cruz.
341 E l 383. P re c e s a la D olorosa.
1
PÍO VII . 149

Te rogamos, Señor Jesucristo, que la B. V. M., tu Madre, cuya
sacratísima alma atravesó una espada de dolor en la hora de tu pa­
sión, intervenga en nuestro favor ante tu clemencia ahora y en la
hora de nuestra muerte...

S*Congr*de Indulg**20 de marzo de 1815
Títulos: Gran Madre de D ios y Madre mía.
Id ea : Pídese verdadera y estable devoción al Sagrado Corazón
242
de Jesús.

22de septiembre de 1817
Titulo: Nuestra querida Madre María Santísim a 243
S*Congr* de Indulgí 30 de septiembre de 1817
Santa María.
Santa Madre de Dios.
.244
Santa Virgen de las vírgenes.

il v o s tro C u o re in t a l m a n ie r a m a r tir iz z a to , iin p e tr a te m i la v ir tü d e lla
te m p e ra n z a e il do n o del consiglio.
V I. Vi co m p atisco , A d d o lo ra ta M a ría , p e r q u e lla f e r ita , ch e il p ie to so
C u o r v o s tro s o ffri n e lla la n c ia ta , che sq u a rc ió il C o s ta to d i G esü e fe ri
ra m a b ilis s im o suo C uore. C a ra M adre, p e r il v o s tro C u o re in t a l m a ­
n ie ra t r a f i t t o , im p e tr a te m i la v ir tü d e lla c a r itá f r a t e r n a e il don o d e ll’in -
te lle tto .
V II. Vi co m p atisco , A d d o lo ra ta M a ria , p e r q u ello sp a sim o , ch e l ’a m a n -
tissim o v o stro C u o re s p e rim e n tó n e lla s e p o ltu r a d i G esü. C a r a M ad re, peí
il v o s tro C u o re in e s tre m o r a m m a r ic a to , im p e tr a te m i la v ir tü d e lla d ili-
g en za e il dono d e lla sa p ié n z a .
V. O ra p ro nobis, V irgo d o lo ro sissim a ,
R. U t d ig n i e ffic ia m u r p ro m issio n ib u s C liristi.
I n te r v e n i a t p ro nobis, q u a e su m u s D om ine Ie su C h ris te , n u n c e t in h o ra
m o rtis n o s tr a e a p u d tu a m clénitentiam b e a ta V irg o M a ria M a te r tu a , c u iu s
s a c ra tis s im a m a n im a m in h o ra tu a e p a s s io n is d o lo ris g la d iu s p e r tr a n s iv it.
P e r te, Ie su C h r is te S a lv a to r m u n d i, qui cum F a t r e e t S p iritu S a n c to
v iv is e t r e g n a s in sa e c u la sa e c u lo ru m . A m en.
L IT A N IA E L A U R E T A N A E

K y rie , eleiso n .
C h riste , eleiso n . .
244
K y rie , eleison.
C h riste , a u d i nos.
C h riste , e x a u d i nos. *314

3,2 E l 255. O ra ció n a M a ría p a r a c o n se g u ir la d ev o ció n a l S a g ra d o
C o razó n.
313 E l 220. O ra cio n es a l H ijo de D ios, V II.
314 E l 311). L e ta n ía s la u r e ta n a s . E v id e n te m e n te que no es é s ta la
p rim e ra a p ro b a c ió n de la s fa m o s a s le ta n ía s . Se su p o n e la a p ro b a c ió n .
Ya en d o c u m e n to s a n te r io r a s se a p ru e b a n , a l m en o s im p líc ita m e n te . A p ro ­
v ech am o s e s ta o ca sió n p a r a re c o g e rla s en n u e s tr a o b ra, L a s t r a n s c r ib i­
m os ta m b ié n su p o n ie n d o la s f u t u r a s a ñ a d id u r a s , qu e a su tie m p o se in ­
d ic a rá n .
150 PÍO Vil

Madre de Cristo.
Madre de la divina gracia.
Madre purísima.
Madre castísima. t
Madre inviolada.
Madre incorrupta.
Madre amable.
Madre del buen consejo.
Madfe del Creador.
Madre del Salvador.
Virgen prudentísima. f
Virgen venerable. ru eg a por nosotros.
Virgen predicable.
Virgen poderosa.
Virgen clemente.
Virgen fiel.
Espejo de la justicia.
Trono de la sabiduría.
Causa de nuestra alegría r
Objeto espiritual.
Objeto digno de honor. i I
Objeto insigne (merecedor) de devoción.
Rosa mística.
Torre de David.
P a te r de caelis, Deus, m iserere nobis.
F ili R edem ptor m undi, Deus, m iserere nobis.
S p iritu s S ánete, Deus, m iserere nobis.
San ota T rin i tas. unus Deus, m iserere nobis.
S an cta M aria, , *
S an cta Dei G enitrix, |
S an cta Virgo V irginum ,
M ater C hristi,
M ater divinae g ratiae,
M ater purissim a,
M ater castissim a,
M ater inv io lata,
M ater in te m e ra ta ,
M ater am abilis,
M ater adm irabilis,
M ater boni consilii,
M ater C reatoris,
M ater S alvatoris, f ora pro nobis.
V irgo p rudentissim a,
Virgo veneranda,
Virgo praedicanda,
V irgo potens,
V irgo elemens,
V irgo fidelis,
Speculum iu stitia e ,
Sedes sapientiae,
C ausa n o stra e la etitia e.
V as sp iritu ale,
V as honorabile,
V as insigne devotionis,
Rosa m ystica,
T u rris davidica,
PÍO VI! 151

Torre de marfil. J
Casa- de oro.
Arca de la alianza.
Puerta del cielo.
Estrella de la mañana.
Salud de los enfermos.
Refugio de los pecadores.
Consoladora de los afligidos.
Auxilio de los cristianos.
Reina de los ángeles. !
Reina de los patriarcas. , ru eg a p or n o so tro s.
Reina de los profetas.
Reina de los apóstoles.
Reina de los mártires.
Reina de los confesores.
Reina de las vírgenes.
Reina de todos los santos, 1 ;
Reina concebida sin mancha original.
Reina asunta a los cielos.
Reina del santísimo rosario.
Reina de la paz.

T u rr is eb ú rn ea,
D om us a u re a ,
F o ed eris a rc a ,
I a n u a caeli,
S te lla m a tu tin a ,
S alu s in firm o ru m ,
R efugium p eccatorum ,
C o n so latrix áfflic to ru m ,
A uxilium C h ristia n o ru m .
R egina A ngelorum nobis.
R egina P a tr ia rc h a r u m ,
R egina A postolorum ,
R egina M a rty ru m ,
R egina C onfessofum ,
R egina V irginum ,
R egina S an cto ru m om nium ,
R egina sino labe o rig in a li concepta,
R egina s a c ra tissim i R o sarii,
R egina pacis,
A gnus D ei, qui to llis p ec ca ta m undi, p a rc e nobis, D om ine.
A gnus Dei, qui to llis p e c c a ta m undi, exaud i nos, D om ine.
A gnus D ei, qui to llis peccata m u n d i, m ise re re nobis.

y . O ra - pro nobis, sa n c ta Dei G en itrix .
í$¡. U t digni e ffic ia m u r pro m issio n ib u s C h risti.

. Concede nos fámulos tuos, quaesumus, Domine Deus, perpetua
mentis et corporis sanitate gaudere: et gloriosa beatae Mariae sem-
per Virginis intercessione,. a praesenti liberari tristitia et aeterna
perfrui laetitia. Per Christum Dominum nostrum. Amen.
152 PÍO VII

S* Congn de Indulge 24 de agosto de 1818
245 (Jesús) nos fué dadoynació de la intacta Virgen...
S. Congr* de Indulg., 23.de noviembre de 1819
246
Virgen;VM
drcTítulos: irg
aden
re; (d
VeirgJe
ensús).
Madre; nacido*de María Virgen; Mí*-
Audiencia del 9 de diciembre de 1819
247 . Títulos: María Santísima; Virgen Madre; Santísima Madre de
Dios.
S* Congr, de Indulg*, 15 deimayo de 1821
Títulos: M
248
dreIdea:
mía; RReecinuaarso
dre d;eE
mía Dsp
ioes,raM
naaríamíasa.ntísima; Madre amorosa; Ma­
z
confiado a María; toda suerte de gracias espi­
rituales se piden yesperan de ella.
OTROS DOCUM ENTOS

1) SA V II 497. E p ís to la Pernmgnae, 21 (le a g o sto de 1801. E n fa v o r
de la iglesia de la B. V. M. d e S a n L u c a s , en el m o n te d e G u a rd ia , cerca
de B olonia.
2) SA V II 499. B re v e Owm sicu t, 30 de m arzo de 1802. Ig le sia de
S a n ta M a ría de la G ra n a d a, en L le rm a (p ro v in cia de O o m p o stela). E n

245 N obis d a tu s , nobis n a tu s
E x in ta c ta V irgine.
O M a d re d i Dio M a ría s a n tis s im a , (p ian te v o lte io p er i m iei p eccati
ho m e r ita to l’in fe rn o . GiA la se n te n z a fo rn s al p rim o m ió peccato sarebbe
s t a t a « se g u ita , se Voi p ie to s a non a v e s te t r a t t e n u t a la d iv in a G iu stiz ia :
e poi v in cen d o la m ia d u re z z a , m i t i r a s t e a p re n d e re eo n fid en za in voi.
E d oh ! in q u a n ti a l t r i d e litti a p p re sso fo rse io sa re i ea d u to p er i p ericoli,
che m i sono o ccorsi, se Voi, M ad re a m o ro sa, non me ne a v e ste p re se rv a to
con le g razie, che m i a v e te o tte n u to . A h ! R egina m ia, che m i g io v erá
la v o s tra m ise ric o rd ia ed i fa v o ri, ch e m i a v e ta fa tto , se io mi d a n n o ? Se
un tem p o non vi h o a m a to , o ra d-opo D io vi am o so p ra ogni cosa. Dell I
non p e rm e tte te , ch e io ab b ia a v o lta re le espa*lle a voi e a Dio, che p er
v o stro m ezzo ta n t e m ise ric o rd ie m i h a d isp é n sa te . S o lfrire te Voi di v edar
d a n n a to un v o s tro servo; che vi a m a ? O M aría, che m i d ite ? Mi d a n n e ró ?
Mi d a n n e rd , se vi lascio. M a chi avrft piíi cu o re di la s c ia rv i? C hi p o tril
sc o rd a rs i d e ll’am o re, che Voi m i a v e te p o rta to ? No, che non si p e rd e
chi a voi con fedeltA si ra c c o m a n d a ed a voi ric o rre . D e ll! M ad re m ia,
non m i la s c ia te in m an o m ia , ché io m i p e rd e rá . F a te , che io se m p re a
voi ric o rra .
S a lv a te m i, s p e ra n z a m ia, s a lv a te m i d a lP in fe rn o e p rim a d al p eccato, che
solo p u á c o n d a n n a rm i a l l ’in fe rn o (S. A lfo nso M.’ de L ig u o ri).

E l 165. H im n o P a n g e , liligua.
245
246
E l 126. P re c e s al N iño J e sú s, con refeu ?n cias a M aría.
317
E l 470. D olores y gozos de S an José.
318
E l 335. O ració n a la V irgen S a n tís im a co m puesta por S an A l­
fonso M aría de E igorio.
la o c ta v a de la A sunción puede re z a rse to d o s los d ía s el oficio de la
B. V. M.
3) SA V II 5 0 0 ; I>TC V II 1100. Pietatis, 30 d e ju lio de 1802. C onfir­
m ación de los e s ta tu to s de la C ong reg ació n de la C oncepción d e la
11. M. V. de B arcelo n a y ag re g a c ió n a la A rc liic o fra d ía de los S a n to s .L o ­
renzo y D ám aso en R om a.
4) SA V II 500. B rev e Exponi Nobis, 20 de ag o sto de 3802. N u e stra
S eñ o ra d e la Paz, p rin c ip a l p a tro n a de M edina S idonia, diócesis de C ádiz.
5) SA V II 5 OS. B rev e Cum Heut, 7 d e se p tie m b re de 1|802. L os f r a n ­
ciscan o s de P a lm a d e M a llo rc a p u eden c e le b ra r en a lg u n a do m in ica de
A d viento la m isa Egi'edimini, como v o tiv a , de la C oncepción de la B, V. M.
6 ) P T C V II 1 1 9 0 ; SA V II 509. B rev e Cum sicut, 22 de m arzo de
3 803. A p robación de la C o ngregación de H ija s de la C oncepción de la
B. Y. M. en L iria , d ió cesis de V alencia.
7) SA V II 510. B rev e Cum sicut, 8 de m ayo de 3 804. Kn la o ctav a
de la V isita c ió n de la B. V. M. e s tá p e rm itid o cele b ra r su m isa en San
J u a n , d ió cesis d e S a n tia g o de C hile.
8 ) M a r ín , 18. Vivac voris oraculwm, 21 de ju lio dei 1804. C oncesión
de la s g ra c ia s de la P rim a P r im a r ia a la C o ngregación M a ria n a (pie va
a e rig irs e en R om a.
9) M aría I 857. S. R it. C ongr., 31 d e ag o sto de 1805. E s tá d isp u e sta
a conceder la fie sta del C orazón de M a ría a to dos los que se la p id an .
10) Y e r m e e r s c h , I 145. E l a ñ o 1805 se concede oficio nuevo al *S'o-
daliciu'nv cmcturatorum P. V. M., y la fie sta se e x tie n d e a E t r u r i a y luego
a casi to d a I ta lia .
11) SA V II 542. B rev e Exponi Nobis, 20 de a b ril de 1805. G ra c ia s
en fa v o r d e la A rc liic o fra d ía de S a n ta M a ría su p ra M in erv am , de Rom a.
12) SA V II 543. B re v e Cum sicut , 9 de ju lio de 1805. E n la c o leg iata
de Ja B. V. M. de G u a d a lu p e (M éjico) p u ede c a n ta rs e u n a m isa d e la M ad re
de D io s de G u a d a lu p e to d o s lo s s á b a d o s ...
3 3) SA V II 544. B reve Ex caelitus, 24 d e se p tie m b re de 1805. P r ó ­
rro g a de in d u lg e n c ia s en fa v o r de la O rden d e la B. V. M. de la M erced.
14) ' SA V II 550. B rev e Cu.n:<sicut , 0 de ju n io de 1806. Se concede
a la dió cesis de C órdoba (E s p a ñ a ) que, en la so lem n id ad del R o sario, su
oficio sea doble de se g u n d a clase.
15) SA V II 551. B re v e Cum v e n e ra b a is, 20 de fe b re ro de 1807. Se
concede al obispo d e E ra s d e O n te rio , d ió cesis c o m p o stelan a, la m isa p ro ­
p ia de la C oncepción de la B. V. M.
16) SA V II 552. B re v e Cumsieut, 20 d e ju lio de 1807. Se concede
a la ig lesia m e tro p o lita n a de S e v illa la f a c u lta d de c eleb rar la fiesta de
los D olores de la B. V. M.
17) SA V II 553*; M aría I 857. B re v e Ex poní Nobis, 20 de diciem b re
de 1808. E rig e en A rc h ic o fra d ía la P ía U n ió n del S. C. de la B. V. M.,
e rig id a en la ig lesia p a rro q u ia l d e S an E u s ta q u io d e R om a.
18) Y e r m e e r s c h , I 158 ; M a r ía I 230. E l 1.8 de sep tie m b re de 1 814
a d o p ta p a ra la Ig le sia u n iv e rs a l u n a seg u n d a fiesta de N u e s tra S eñ o ra
de los D olores.
19) SA V II 554. E p ís to la Nomine, 19 de en ero de 1815. C oncesión de
la m isa de la B. V. M. dtl Milagro a la ig lesia de S an F ra n c is c o d e L im a.
20) M a r ie I 5 9. E l d ía 3 0 de m ayo de 1815 co ro n a a N u e s tra S eñora
de la Misericordia en S ay o n a.
21) E l 47. S. C ongr. In d u lg ., 11 de ju lio de 1815. A cción de g ra c ia s
a DiOvS p o r los beneficios q ue ha concedido a M aría.
22) Y e r m e e r s c h , 3 49. E l 16 de se p tie m b re de 1815 estab lece, p a ra
los E s ta d o s P o n tificio s, la fiesta de N u e s tra S eñ o ra A u x ilia d o ra , que debe
c eleb rarse el 24 de m ayo.
23) SA V II 555. B rev e Cum Nos, 20 de sep tie m b re de 1815. E n la
Iglesia de S an N icolás, de R om a, se e rig e la A rc h ic o fra d ía b ajo el títu lo
de la B. V. M. del R o sario y R efugio d e los C ristia n o s.
24) E l 3*93. S. C ongr. In d u lg ., 1.° de febitu-o de 1816. Al C orazón
de M aría. Cf. n.237.
154 L EÓ N xn

25) SA V II 556. B reve In sum mi, 29 de m ayo de 1817. Se confirm an
los e s ta tu to s de la C o frad ía de la T e rc e ra O rden de la B. V. M. del M onte
C arm elo en la ciu d ad de San S eb astián , en el B rasil.
26) SA V II 557. B reve Expon i Nobis, 24 de Julio de 1818. M edalla
de la B. V. M. de Belén en la C ongregación de dicho títu lo en M adrid.
27) SA V II 558. B reve Expon i Nobis , 18 de agosto de 1818. Erección
de la A rch ico frad ía de la N ativ id ad de la B. V. M. en N ápoles.
• *28) SA n i 560.. G racias o to rg a d a s a la A rch ico frad ía de la B. V. M.
de i los D olores en la basílica de S a n ta M aría tra n s Tiberim , 6 de octubre
de 1818.
29) SA V il 563. B reve E x parte, 22 de ju n io de 1819. E n fav o r de
la C o frad ía de la B. V. M. del AuxiUo en la ig lesia m e tro p o lita n a de
G uatem ala.
30) E l 325. Secret. de M emor., 21 de m arzo de 1815. Mes de mayo.
31) E l 325. S. Congr. Ind u lg ., 18 de ju n io .d e 1822. Mes de m ayo.
32) E l 379. S. C. In d u lg ., 18 de ju n io de 1822. Piadoso ejercicio en
honor d é la D olorosa.
33) V e r m e e r sc h , I 73. Aprobó oficialm ente la fiesta del P urísim o
C orazón de M aría.
34) DAÜ n.2566. Se in s titu y e la fiesta de la V irgen Auxilio de los
C ristian os y se in s e rta e sta advocación en la s le ta n ía s la u re ta n a s.
35) DAL n,2586. G racias concedidas a la A rch ico frad ía de S an ta
M aría de Campo S anto.

L E O N X II (1823-1829)*
U n a de sus m ayores g lo rias es h ab er seguido dignísim am ente, según
su propósito, el p lan re s ta u ra d o r de su predecesor. Reedificó San Pablo
ex tram u ro s. A probó los O blatos de M aría y la s R eligiosas de Je sú s M a­
ría . E n 1829 lo g raro n su em ancipación los católicos ingleses.
Su célebre encíclica de 3 de m ayo de 1824, Ubi prim um , señ alab a el
in d iferen tism o como el m ayor de los m ales religiosos, condenaba las
sociedades bíblicas, que se a p a rta b a n de la s n orm as de la Ig lesia (cf. BAC
IV 42 7 ). *1

.) * L eón X I I :
1) M arín , 19, B reve Cum m ulto, 17 de m ayo de Í824. C onfirm a los
privileg io s de la C ongregación P rim a P rim a ria .
2) *' M arín , 20. D ecreto d»2l 7 de m arzo de 1825. F a c u lta d de a g re ­
g a r a la C ongregación P rim a P rim a ria las C ongregaciones M arian as que
no dependen de la C om pañía de Jesús.
8 ) SA V II 566. B reve Pías christifidelium » 21 de m arzo de 1826
E rección de la A rch ico frad ía día S a n ta M aría del Monte- Carm elo, v u l­
g arm e n te M aggiore (M ayor), en Nápoles.
4) SA V II 570. E p ísto la P ie ta tis sbudium , 7 da a b ril de 1827. D a a
la duquesa de L ú ea reliq u ias de la R eina de los ángeles y de S an ta
Tteresa, Da a la V irgen el títu lo de R eina de los ángeles.
5) SA V II 571. B ula Congruit, p rid ie nonas de ju lio de 1828. Con­
firm ació n de la C ongregación de las n iñ a s p u estas bajo el p atro cin io
de la D olorosa V irgen M aría, erig id a en la iglesia de S a n ta A na, ju n to a
las C u atro F u en tes, Roma.
6) * SA V II 574. B reve Q uatdam , 14 d 3 noviem bre de 1828. Se re s­
ta u ra la piadosa C ongregación bajo el títu lo de R eform ación de N u estra
Señora del C alv ario (F ra n c ia ).
7) E l 50. R escripto del 9 de ju lio de 1828. Se pide la ay u d a a
Dios “por la in tercesió n la b ie n a v e n tu rad a siem pre V irgen M aría,
M adre de D ios”,
LEÓN XU 155’

Rescr*“Manupropria”, 21deoctubrede 1823
I. Os venero con todo el corazón, Virgen Santísima, por enci- 249
m;i de todos los ángeles y santos del paraíso, como Hija del Eter­
no Padre, y os consagro mi alma con todas sus potencias.
II. Os venero con todo el corazón, Virgen Santísima, por enci­
ma de todos los ángeles y santos del paraíso, como Madre del uni­
génito Hijo, y os consagro mi cuerpo con todos sus sentidos.
III. Os venero con todo el corazón, Virgen Santísima, por en­
cima de todos los ángeles y santos del paraísp, como Esposa que­
rida del divino Espíritu, y os consagro mi corazón con todos sus
afectos, rogándoos que me alcancéis de la Santísima Trinidad to­
dos los medios para salvarme.

Breve"Quaniam”, 15dejuliode1824
Puesto que, como dice San Bernardo, en el sermón' último 250
, De la Asunción, “se necesita un mediador ante el mediador
Cristo, y no tenemos otro más útil que María”, hemos de en­
salzar el plan y la piedad del venerable hermano Agustín, obis­
po aretino, el cual, para incrementar la gloria de la Virgen
Madre de Dios y encender de día en día en las almas cris­
tianas el fervor en implorar su ayuda, ha levantado una ca­
pilla...
S*CongndeIndulge IDdeagostode1824
Virgen Santísima, Madre del Verbo encarnado, tesorera de las 251
gracias y refugio de nosotros, miserables pecadores; acudimos a
Vi venero con tutto il cuore, Vergine santissima, al di sopra di tutti 249
gli Angeli e Santi del paradiso come Figlia dell’Eterno Padre, e' vi con-
sacro ranima mia con tutte le sue potenze.
Vi venero con tutto il cuore, Vergine santissima, al di sopra' di tutti
gli Angeli e Santi del paradiso come Madre «deirunigenito Figlio, e vi
consacro il mió corpo con tutti i suoi sentimenti.
Vi venero con tutto il cuore, Vergine santissima, al di sopra di tutti
gli Angeli e Santi del paradiso come Sposa diletta del divino Spirito, e
vi consacro il mió cuore con tutti i suo affetti, pregandovi di ottenermi
dalla santissima Trinitá tutti i mezzi per salvaran.
Quoniam, ut habet divus Bernardus, sermone ultimo De A s - 250
sumptione: Opus est medial ore ad mediatorem Christum nec alter
i'tobis utilior, quam Maña, ideo efferendum laudibus est consilium
ac pietas venerabilis fratris Augustini episcopi Aretini, qui, ut Dei-
parae Virginis gloriam augeret, et opis ab eo flagitandae studium
magis ac magis in christianorum ani'mis accenderet, ei nobile sa-
cellum in cathedrali suá ecclesia excitavit...
Vergine santissima, Madre del Verbo Incarnato, tesonera delle grazie 251
e rifugio di noi mi seri peccatori, noi ricorriamo al vostro materno amore249*51
249 El 336. Invocación a la Virgen Santísima.
230 SA VII 565. Confirmación de los estatutos del Colegio de los
Capellanes de la capilla de Santa María del Conforto.
251 El 337. Oración a la Virgen Santísima.
156 LEÓN XII

vuestro maternal amor con viva fe y os pedimos la gracia de hacer
siempre la voluntad de Dios. Os ofrecem os nuestro corazón y os pe­
dimos la salud del alma y del cuerpo. Confiados que Vos, Madre
nuestra amorosísima, nos escucharéis, con viva fe decim os...

Breve “Etsi Dei Filius”, L° de septiembre de 1826
252 ... [os] exhortamos y rogamos que, ya que se reunieron
para formar un solo cuerpo bajola invocaciónde la bienaven­
turada Virgen María, nunca se aparten de los dichosos pies
de la misma. Pues Ella, para emplear las palabras de San Ber­
nardo en el sermón De las doce estrellas: “Ella es la mujer
.antiguamente prometida por Dios que aplastaría con su pode­
roso pie la cabeza de la antigua serpiente, cuyo calcañar, por
cierto, acometió con muchas intrigas, mas sin éxito: pues sola
ella aplastótoda la herética maldad/'
S«Congríde Indulge 30de enero.de 1828
253geni O*1 excelentísim a, gloriosísim a y santísima siempre intacta V ir­
María, Madre de nuestro Señor Jesucristo, Reina del mundo
y señora de toda criatura, que a nadie abandonas, a nadie despre­
cias, a nadie que recurre a ti con puro y humilde corazón despa­
chas desconsolado..., socórreme, piadosísima Virgen M aría..., y al-

con viva fe<le, e vi domandiamo la grazia di far sempre la volontá di
Dio. Vi offriamo il nostro cuore e vi domandiamo la salute dell’aniina
e del corpo. Fiduciosi che Yoi, nostra Madre aiuorosissima, ci esaudirete.
con viva fede diciamo...
Hortamur et obsecramus, ut quoniam ab invocatione beatae Ma­
ri ae Virginis Ln unum coelescere corpus valuerunt, a beatis ipsius
Mariae pedibus numquam recedant. Ita certe pleniorem habere spem
licebit, fore ut auxilio Mlius freti multum fructum afferant. Ipsa
namque, ut sancti Bernardi verba in sermone De duodecitn stellis
adhibeamus: Ipsa est quondam a Deo prontissa nmlier serpentis
critiqui caput viriutis pede contritura, cuius plañe calcáneo in multis
,
versutiis insidiatus est sed sinc causa: sola enim contrivit univer-
satn haereticam pravitatem.
O excellentissima, gloriosísim a atque sanctissima semper intemerata
Virgo María, Mater Domini nostri Iesu Christi, Regina mundi et totius
crea tu rae Domina, quai? nullum derelinquis, nullum despicis, nullum, qui
ad te puro et humili corde recurrit, desolatum dimittis, noli me despicere
propter innumerabilia et gravissima percata mea, noli me derelinquere
propter nimias iniquitates meas, nec etiaiu propter duritiam et immuudi-
tiam cordis m ei: ne ahiieias me famulum tuum a gratia tua et amore
tuo. Kxaudi me miserum peccatorem in tua misericordia et pietate confi-
dentem.; succurre mihi, piissima Virgo Maria, in ómnibus tribulationibus,
angustiis et necessitatibus m eis; et impetra mihi a dilecto Filio tuo omni-

*y* SA VII 567. Confirmación de las reglas y constituciones de la
Congregación de Oblatos de la Ii. V, M., erigida en el Piamonte por al­
gunos piadosos eclesiásticos (Pío Bruno Lanteri y compañeros).
231 F I .‘’.'IS. O ra c ió n a la V irg en S a n tís im a .
cánzatne de tu querido H ijo, om nipotente D ios y Señor nuestro J e­
sucristo la indulgencia y perdón... En mis postrim erías se mi a u x i­
liadora..., líbrame de las eternas tinieblas y de todo mal, con la
ayuda de Aquel que llevaste nueve m eses en tu sacratísim o sen o...

PIO VIII (1829-1830y
Los veinte meses de pontificado bastaron para dejar de él una gran
memoria en la historia de la Iglesia. En 1830 nacieron las Conferencias
de San Vicente de Paúl. El concilio de Baltimore le debió todo su
apoyo y su bendición,
En su encíclica T raditi hwm ilitati nostrae alentó a todo el cato­
licismo en el esfuerzo contra el progreso de la impiedad y de las socie­
dades -secretas (cf. BAC IV 474).

Breve “Praesentissimum”¿30 de marzo de 1830
Nadie ha dejado de experimentar el favorabilísimo patro- 254
ciñió de María si, lleno de confianza, se ha acogido a Ella;
pues Ella es Madre nuestra, Madre de piedady de gracia, Ma­
dre de misericordia, a quien Cristo, a pmnto de morir en la
cruz, nos entregó, para que como Él ante el Padre, así Ella
rogase por nosotros ante su Hijo. Con razón, pues, la han ve­
nerado con ferviente piedad, bajo varios títulos o misterios
representada, las piadosas congregaciones y sagradas familias
religiosas y se acogieron suplicantes a su fiel protección.
potente Deo et Domino nostro Iesu Christo indulgentiam et remissionem
omnium peccatorum meorum et gratiam timoris et amoris tui, sanitatem
quoque et castitatem corporis, et liberationem ab ómnibus m alis et pe*
riculis anima© et corporis. In extremis meis esto milii pia auxiliatrix,
et animam meam ac animas omnium parentuin meorum, fratrum, sororum
et amicorum, consanguineorum et benefactorum meorum omniumque fi-
delium vivorum e t defunctoruin ab aeterna calígine et ab omni malo libera,
Illo auxiliante, quem in tuo sacratissim o útero uovem mensibus porta^i
et in praesepe tuis sanctis manibus reclinasti, Dominum nostrum Iesum
Christum Filiuni tuum, qui est benedictus in saecula saeculoruin. Amen.*1

* Pío V III:
1) SA VII 575. Breve Pías christifidelinnv, 16 de julio de 1829.
Confirmación de los privilegios e indulgencias de la Cofradía de Santa
María de Cintura, de la Orden de San Agustín.
2) VII 576. Breve Laborantibus, l.° de septiembre de 1829. Conce­
sión de indulgencias a la Congregación de los Sagrados Corazones de
Jesús y de María.
3) SA VII 578. Breve Expositum , 11 de diciembre de 1829. Confirma­
ción de las gracias concedidas a la Congregación de Santa María Auxi­
liadora del Santo -Amor, de Lúea.
4) SA VII 580. Breve Exponi Nohis, 5 de agosto de 1830. Concesión
del título y de los privilegios de archicofradía a la Congregación de N ues­
tra Señora de la Salud, de la ciudad de Génova.
254 SA VII 579. Comunicación de las gracias de la Tercera Orden
de los Siervos de la B. V. M. a la Cofradía de las Congregaciones de
la B. V. M. de los Dolores ?n Madrid y en otras ciudades de España.
158 GREGORIO XVI

G R E G O R IO X V I (1831-1846)

P erteneció a la orden cam aldulense. E l nacim iento de L a j o v e n I t a l i a
fué causa de innum erables conflictos político-sociales en los E stad o s pon­
tificios. R eanudó la je ra rq u ía en. A frica, después de catorce siglos y
creó m ás de 100 obispos.
Sus decisiones doctrinales contra Lam ennais, H erm es, B au tain y so­
bre la m a te ria de la extrem aunción y las v e rs io n e s. de la Sagrada
E sc ritu ra colocan a Gregorio XVI como digno pórtico de la grandeza del
Pontificado contem poráneo (cf. BAC IV 416 475).

Breve “Benedicentes”, 27 de enero de 1832* ,
255 H e m o s r e c ib id o c o n b e n d ic io n e s a l S e ñ o r d e t o d a c o n s o la ­
c ió n la s in f o rm a c io n e s d e n u e s tr o q u e rid o h ijo L u is , p r e s b íte ­
r o c a r d e n a l L a m b ru s c h in i, d e la S . L R ., -la d ilig e n te e in d u s ­
tr io s a p ie d a d d e a lg u n o s fie le s a c e r c a d e u n p ia d o s o e je rc ic io
c u e h a c e p o c o h a in v e n ta d o c o n el titu lo d e l r o s a r io v iv ie n te ,
en h o n o r d e la b e a tís im a V . M a r í a . . . A h o r a b ie n , h e m o s d e ­
te r m in a d o g u s to s o s re c o m e n d a r fa v o r a b le m e n te e s ta s a lu d a b le
in s titu c ió n c o n n u e s t r a a p o s tó lic a a u to r id a d y fo m e n ta r la co m
la c o n c e s ió n d e in d u lg e n c ia s , r e c o r d a n d o c u á n to b ie n e x p e ri­
m e n tó la c a to lic id a d t a n p r o n t o c o m o e l p u e b lo fie l p id ió la
f a v o r a b le a s is te n c ia d e la s a n ta V ir g e n p o r m e d io d e l re z o d e l
r o s a r io e n su h o n o r. 25

255 Benedicentes Domino totius consolationis accepimus quae a di­
lecto filio nostro Aloisio S. R. .E. presbytero cardinali Lam brus-
chinio Nobis perlata fuerunt de pió quodam exercitio quod titulo
Rosarii Viventis honori beatissimae V irginis M ariae sedula atque
industria nonnulloruifi pietas haud ita pridem excogitavit. Inde enim,
Deo bene iuvante, salubriter factum iri confidim us ne dum ut pre-
catio ad eamdem quovis loco ac tempore sánete coléndam aptissima
increbrescat ubique in dies magis ex facilítate ipsa sua, sed ut ex
tanta supplicantium consensione maiorum quodammodo vim adepta,
acceptior feratu r ad Deum, qui communi exoratus prece ad commi-
serationem flectitur et ad gratiam . Quod quidem salutare institutum
favore pontificiae auctoritatis commendare, atque indulgentiarum
dispensatione fovere animo decrevimus libenti, repetentes memoria
quidnam utilitatis res catholica universa persenserit, ubi primum
coronis in honorem sanctae V irginis compositis praesens ipsius prae-
sidium fidelis populus est comprecatus.

255 SA V II 585. Concesión de indulgencias a los que se inscriban
en la piadosa Congregación del Rosario Viviente de la B. V. M.
G REG ORIO XVI 159

E p í s t 'T r a e s e n t is s im u m ” , 18 d e m a y o d e 1 8 3 2

N a d i e h a d e ja d o d e e x p e r i m e n t a r la f a v o r a b ilís im a p r o t e o 256
c ió n d e M a r í a si s e h a a c o g id o a E ll a , a e s t a A r c a d e l T e s t a ­
m e n to , si s e h a p r e s e n t a d o c o n c o n f ia n z a a e s te t r o n o d e la
g r a c ia ; p u e s E ll a es n u e s t r a M a d r e , m a d r e d e p i e d a d y d e g r a ­
c ia , m a d r e d e m a n s e d u m b r e y d e m is e r ic o r d ia , a la c u a l n o s
c o n f i ó C r is to a p u n to d e e x p ir a r e n la c r u z p a r a q u e i n t e r p u ­
s ie s e s u v a lim ie n to e n n u e s t r o f a v o r a n t e s u H ijo , c o m o é s t e lo
h a c e a n t e el P a d r e .
, C o n m u c h a r a z ó n , p u e s , h e m o s d e r e c o m e n d a r el f e r v o r o s o
t r a b a j o d e lo s q u e p o n e n t o d a s u d ilig e n c ia e n p r o m o v e r c o n
f e r v o r o s a p ie d a d e l c u lt o d e la M a d r e d e D io s , e n n o b le c id a c o n
t a n t o s tí tu l o s y r e p r e s e n t a d a e n t a n t o s m is te r io s , y e l d e lo s
q u e t r a b a j a n c o n t o d o a h in c o e n q u e lo s c r i s ti a n o s s e a c o ja n
a s u fie l p r o t e c c ió n .

S* C o n g r í d e In d u lg * , 8 d e e n e r o «de 1 8 3 8
A labam os y agradecem os a la S antísim a T rin id ad por habernos 257
m ostrado a M aría V irgen vestida del sol, con la luna debajo de
sus pies y con una m isteriosa corona de doce estrellas en la ca­
beza...
A labam os y agradecem os al divino P ad re, que la eligió p or su
E lija... 1
Sea alabado el divino P adre, que la predestinó M adre de su di­
vino H ijo ...

P raesentissim um sane patrocinium nem o tmus, qui ad M ariam 256
confugit, ad hanc A rcam T estam enti, ad thronum hunc gratiae adiít
cum fiducia, haud expertus est; ipsa enim M ater n ostra, m ater pie-
tatis et gratiae, M ater m ansuetudinis et m isericordiae cui nos tra-
didit C hristus in cruce m o riturus, ut sicut ille ad P atrem ita haec
apud Filium interpellaret pro nobis.
Iu re ig itur m eritoque eorum a nobis com m endandum est stu-
dium, qui eiusdem Dei G enetricis variis nom inibus decoratae, vel
m ysteriis expressae cultum ferventi pietate prom overé satagunt, om-
nemque dant operam , ut facilius Christiani quique in eius tutelam
ac fidem se recipiant.
Lodiam o e rin g raziam o la san tissim a T rin itá , che ci esibi M aría Ver- 257
gine di solé v e stita , con* la lu n a so tto ai suoi piedi e con in capo una
m isterio sa corona di dodici stelle.
R. In saecula saeculorum . Amen.
Lodiam o e rin g raziam o il divin P ad re, che per sua F ig lia la eclessé.
R. Amen. P a te r noster.
Sia lodato il divin P&dre, che la predestinó M adre del suo divin Fi-
gliuolo.
R. Amen. A ve M aría. 2567

256 SA V II 589. F a c u lta d de e rig ir congregaciones bajo lá in v o ca­
ción de 1a B. V, M. d e ’ la C andelaria, en la diócesis de S a n ta Fe, en
la s In d ias.
257 E l 330. C orona de la s doce e strellas.
160 GREG O RIO XVI

sucSoenaceapla band...o el divino Padre, que la preservó de toda culpa en
ció
ciasSSeeeanaasu
alabnaadtiv
oideladd...ivino Padre, qiuelaadornó de las mayores gra­
purísimolaabaSdaoneJo lsé...
divino. Padre, que lediópor compañeroyesposo
' Alabamos y agredecemos al divino Hijo, que la escogió por su
MadSre...
eoanaulaevbeadm oeese
ls...
divino Hijo, que se encarnó en su seno yen él
estu v
con.Ssu eapaelacbhaod...o el divino Hijo, que nació de ella y fué alimentado
niñeSze...a alabadoel divinoHijo, quequisoser educadopor ellaensu
denAcSió
eanadlaelbam dounedlo...divino Hijo, que le reveló el misterio de la re­
esposala...bamos yagradecemos al Espíritu Santo, quela recibiópor su
SeaSaanlato
píritu ba...do el Espíritu Santo, que le reveló su nombre de Es­
menSteeaVairg labeandoyeM l aEdsp íritu Santo, por cuya intervención fué junta­
re...
deS laeaSaanlatísim
badoaeT lrin
Esp idíritu
ad... Santo, por cuya virtud fué templo vivo
Sia lodato il divin Padre, che Padornó dei maggiori pregi nella sua
Oon'cezione. x
R. Amen. Ave María.
Sia lodato il divin Padre, che Padornó dei maggiori pregi nella sua
Nati vi tA.
R. Amen. Ave María.
Sia lodato il divin Padre, che le dié in compagno e sposo purissimo
sun Giuseppe.
R. Amen. Ave Maria. Gloria Patri.
Lodiamo e ringraziamo il divin Figliuolo, che per sua Madre la scelse.
R<. Amen. Pater noster.
Sia lodato il divin Figlio, che si incarnó nel suo seno e vi stette nove
mesi. >
R. Amen. Ave Maria.
Sia lodato il divin Figlio, che da lei uaeque e fu nutrito del vsuo latte.
R. Amen. Ave Maria.
Sia lodato il divin Figlio, che nella sua puerizia volle essere da lei
educato.
R. Amen. Ave Maria.
Sia lodato il divin Figlio, che le riveló i m isten della redenzione del
mondo.
R. Amen. Ave Maria. Gloria Pntri.
Jyodamio e ringraziamo lo Spirito Santo, che in sua Sposa la ricevette.
Rk Amen. Pater noster.
Sia lodato lo Spirito Santo, che a lei riveló il suo nome di Spirito
Santo.
R. Amen. Ave Maria.
Sia lodato lo Spirito Sanio, per opera del qual* fu insieme Yergiue
e Madre.
R. Amen. Ave Maria.
Sia lodato lo Spirito Santo, per virtfi del quale fu tamplo vivo della
xantissinm TrinitA.
R. Amen. Ave Maria.
GREGORIO XVI 3 61

cieloSeso
abare
labto
addoasellasEsp íritu
cria turaSs...
anto, por el cual fue ensalzada en el
O TR O S D O C U M E N T O S
1) SA V II 581. B re v e E x p o n i N o l i s , 15 d e m a rz o de 3831. E l S oda-
lirio de ta B. V. M a ría del M o n te C a rm elo de R u tig lia n o , d e la d ióoosis
c o n v e rsa n a , es elev a d o a a rc h ic o fra d ía .
2) SA V II 582. B re v e E x p o s i t u m N o l i s , 20 d e m ay o de 1831. E l So-
d alicio d e la V irg en de lo s D e sa m p a ra d o s, e rig id o en *la ig le sia de S an A n ­
to n io , d e C ád iz ( E s p a ñ a ), es elev a d o a a r c h ic o f ra d ía .
3) SA V II 5 8 4 ; D T C V II 1190. B re v e Cum s i c u t , 39 de ju lio de 3831.
In d u lg e n c ia s a los que a s is ta n a la m is a de la “ C oncepción d e la B, V. M.
I n m a c u la d a ” en el co n v e n to de S an D iego, de la ciu d ad de S a n ta F e, en
B o g o tá, en A m éric a.
4) SA V II 585. B re v e E x p o s i tu m N o l i s , 29 de ju lio d e 38.31. G ra c ia s
co n c ed id as a los que v is ite n la c a p illa de la B . V. M. isn la s a f u e r a s de
la c iu d a d de V ero n a.
5) SA V II 587. E p ís to la N o m in e m v e s t r u m , 7 d e fe b re ro d e 1832.
R ? s ta u ra c ió n del te m p lo d e la B. V. M. de lo s A n g ele s en A sís ( I t a l i a ) .
6) SA V II 590. B rev e P io ru m fio m in m n , 22 de m ay o d e 1832. L a
C o n g reg ació n del S a n tís im o R o sa rio de J e s ú s y de M a ría , de R o m a, e r i ­
g id a en a rc h ic o f ra d ía .
7) SA V II 593. B re v e P io ru m h o m in u m , 22 de ju n io de 1832. L a
C o n g reg a ció n de la N a tiv id a d d e la B. V. M., e n la b a s ílic a d e S a n ta
M a ría in C osm edin, R om a, e rig id a en. a r c h ic o f ra d ía .
8) SA V II 592. B re v e Q u a m q u a m religiosas, 26 d e a b r il d e 1833. C o n ­
firm a c ió n d e lo s e s ta tu to s de la C o n g m g ac ió n d e la& H e r m a n a s d e la
C a rid a d de la B. Y . M, D o lo ro sa d e V e ro n a ( I t a l i a ) .
9) SA V II 596. B re v e P i e t a t e m , 21 de ju n io de 1833. P riv ile g io s d e la
C o fra d ía d e Ja T e rc e ra O rd en día la B. V. M. del M o n te C a rm e lo de S an
S a lv a d o r, en el B ra s il.
10) SA V II 599. B re v e .4<f s u p r e m u m , 24 de ju lio de 3833. P r iv i le ­
gio s de la C o fra d ía de la B. V. M. de la M erced, en R ío de J a n e ir o ( B r a s il) .
11) SA Y IT 0 0 1 . B re v e G ra tu m q u id e m , l .° d e o c tu b re de 1833. P r i ­
v ile g io s de la ig le sia de la B. V. M. de C a d u la , d ió c esis b e llu n e n se .
12) SA VTI 6 0 2 : D T C V II 1190. B re v e A d s u p r e m u m , 18 de fe b re ro
de 1834. C o n firm a ció n d e la s c o n s titu c io n e s de la C o n g reg a ció n de la M i­
se ric o rd ia , b a jo el títu lo de la B. V. M., en su C o n cep ció n I n m a c u la d a .
13) SA V II 604. B re v e A s s i d u a m , 28 de fe b re ro de 1834. A p ro b a ció n
del S o d alic io del S a n tís im o R o s a rio e rig id o en A z p e itia ( E s p a ñ a ) .
1 4 ) E M I I 1 45,46. 12 d e fe b re ro de 3 840. E l co lo r del e s c a p u la rio del
C a rm en h a de se r p a r d o : p a r te se lia de lle v a r d e la n te , p a r te d e trá s .
35) SA V II 605-623. A p a r t i r del a ñ o 3834 ac u d e n en g r a n n ú m e ro
lo s o rd in a rio s de lu g a r a la S a n ta S ede p a r a s u p lic a rle qu e les p e r m ita
a ñ a d ir en el p re fa c io d e la m isa de la V irg en la p a la b r a I n m a c u la d a , de
s u e rte q u e se diga E t te in C o n c ep tio n e I m m a c u l a t a . E l p rim e ro fu é el
arz o b isp o de S ev illa. P u ed en v é rse en e s ta o bra dos lis ta s o fic ia le s de
la S. C ongr. de R ito s, que d an 433 sú p lic a s y o tr o s ta n to s re s c rip to s .
A b a rc a n ta n sólo los a ñ o s 3 834-1.847. No v am o s a copiarLas, p u es no
tie n e n id e a esp ecial n u ev a . V éase D T C V II 1192 : Y e r m e e r s c h . I 199.
3 6 ) L os obispos de F ra n c ia , s e g u ra m e n te to d o s, p id i? ro n ju n ta m e n te
«pie se les p e rm itie s e a ñ a d ir a la s le ta n ía s la u r e ta n a s , d e sp u é s de R eg in a
su n c to r u m , e s te encom io : R eg in a sino labe oriffinali (concepta. Cf. SA
VIT 607.
17) SA V II 623. 10 de d ic ie m b re de 1842. E l uso del m ism o a d i t a ­
m en to e n el p re fa c io e n la O rden de P re d ic a d o re s.

Sia loduto lo Spirilo Santo, da! (piale fu in cielo esaltafa sopra tul te
le creature.
R. A m en. A ve M a ría . G lo ria P a t r i .
Doctr, pontif. 4 6
162 PIO IX

PIO IX (1846-1878)
Sil p o n tific ad o h a sido el m á s la rg o de la h is to r ia y u n o de lo s m á s
tr a s c e n d e n ta le s . E s im p o sib le c o n c r e ta r su g ra n d e z a e n tr a z o s b rev e s.
P ío I X es el p o n tífic e d e la In m a c u la d a , d el co n cilio V a tic a n o , d e la
in fa lib ilid a d , del S y l l a b u s ; es el am igo de S a n J u a n B osco, el p a p a ex
c a u tiv o , el p a la d ín c o n tr a B ism a rk .
E n 1840 fu n d ó S an A n to n io M a ría C la r e t sn s re lig io so s c o rd im a ria -
nos. E n 1865 m o ría el c a rd e n a l W isse m a n (cf. BA C IV 4 7 8 -7 4 7 ).

B ib lio g ra fía . — H . L ennerz : 7 )uae q u a e s tio n e s de bulla “ I n e ff a b ilis
D e u s ” (en G re g o ria n u m , X X IV [1 9 2 4 ] 3 4 6 ).
B o n n e t t i : P ro c la m a tio n , p a r S. S. P ie I X , du d o y m e de l'Im m a c u lé c
C o n c e p tio n t a v e c t o u te s les piecqs qui y o n t r a p p o r t (en A n n a le s P liil.
C h ré t. [1 8 5 4 ] 4 6 7 : [1 8 5 5 ] 7 ).
S ardi : Gli a t t i e d o c u m e n ti delta d e fin iz io n e d e lV lm m a v o la ta (en la
C iv iltá C a tto lic a [1905] vol.4 p .5 2 ).

D E F IN IC IO N D E LA IN M A C U L A D A (8 de d ic iem b re de 1854)

E l co n cilio de E fe so h a b ía a s e n ta d o el fu n d a m e n to in c o n m o v ib le de
la s g ra n d e z a s de M a ría , M a d re dij D ios. ¿Q u é a la b a n z a s p o d ía n d e s b o rd a r
la s e x c e le n c ia s d e la que h a b ía sido elev a d a a la casi in fin ita d ig ­
n id a d de M a d re de D io s? Y es que p o r ra z ó n del té rm in o , del h ijo , la
re la c ió n d e m a te r n id a d la colocaba a M a ría en u n a s a l t u r a s q u e no se rá n
ig u a la d a s ja m á s , p o rq u e ja m á s o t r a m a d re te n d r á u n h ijo q u e p u ed a
ig u a la r s e a l a in f in ita d ig n id a d del h ijo d e M a ría . T ra tá n d o s e d e p r i ­
v ile g io s y g r a c ia s en . M a ría , no h a y ni p u ed e h a b e r m á s lím ite s que
lo s q u e im p o n e su co n d ició n de p u r a c r ia tu r a y la d e p e n d e n c ia qu e la
V irg en , com o té rm in o ta m b ié n e lla d e la re d e n c ió n , tie n e de la d ig n i­
d a d re d e n to ra de C risto . Y e n to n c e s ¿cóm o e x p lic a r el silen c io de c a to r ­
ce sig lo s de la Ig le sia p a r a g lo rific a r con u n a n u e v a d efin ició n a la M a ­
d re de D io s? N o nos to c a e x p lic a r a h o r a el p o rq u é de la le n ta e v o ­
lu c ió n d o c trin a l en la Ig le sia . E v o lu c ió n no o b je tiv a , sin o s u b je tiv a ,
en un c o n o c im ie n to m á s p e rfe c to d e la s v e rd a d e s c o n te n id a s en el d ep ó ­
s ito de la re v e la c ió n . D e p ó sito ta n riq u ísim o en v e rd a d e s, y en v e rd a d e s
ta n le v a n ta d a s , no lo h a p odido ilu m in a r a n u e s tro s o jo s la in te lig e n c ia
dn los te ó lo g o s de un golpe. E l dogm a c a tó lic o lo lian co m p a ra d o los
P a d re s a la se m illa , q u e n e c e s ita d e s a r ro lla r s e , flo recer, m a d u r a r y lle g a r
a su p e rfe c c ió n . P e ro ¿ p o r q ué cu a n d o en el siglo X I I I llegó la te o lo g ía
a su p le n a m a d u re z con S an B u e n a v e n tu r a . S an A lb e rto M agno y S a n to
T o m á s no se a b rió la e r a de n u e v a s g lo rifica cio n es d o c trin a le s p a ra la
M a d re de D io s? Si p o r e s ta s n u e v a s g lo rifica cio n es h ay q u e e n te n d e r
n u e v a s d efin icio n es, té n g a s e p re s e n te qu e a n te s del siglo X IX la c a u sa
o ca sio n a l de e lla s h a n sido la s h e re jía s , Y en c o n tra de M a ría no sa b em o s
q u e h u b ie se h ab id o n u n c a , a p a r t i r de N e sto rio . e n s a ñ a m ie n to s d o c tr in a ­
les q u e a fe c ta s e n d ir e c ta m e n te a Ta M a d re de D ios.
S in em b arg o , ta m p o c o f a lta r o n te n ta t iv a s p a ra a c o r ta r lo s p la zo s de
la d efinición de la I n m a c u la d a C oncepción tr e s sig lo s a n te s que P ío IX
p u b lic a ra la b u la Lneffabilis. E n el m á s a u g u s to co n cilio qu e se h a
ce leb rad o eu la Ig le sia , I2n T re n to (año 1 5 4 6 ), un c a rd e n a l esp a ñ o l, don
P ed ro P ach eco , obispo d e J a é n , lu c h ó d e n o d a d a m e n te p o r ta n n o b ilísim a
c a u sa . No se c o n te n ta b a él con que, al t r a t a r s e en el d e c re to so b re el
pecado o rig in a l -do la tr a s m is ió n de é s te a to d o s lo s d e s c e n d ie n te s de
A dán, el co n cilio sim p le m e n te a firm a se que no e ra in te n c ió n su y a decía
r a r que la V irgen e s tu v ie se c o m p re n d id a en e s ta le y ; sin o que q u iso
él, y con él casi to d o s lo s p re la d o s e sp a ñ o le s, se lle g ase a la d e c la ra c ió n
e x p re sa y a u n a la d efinición de que la V irg en h a b ía sid o ex im id a de
a q u e lla ley, y, p o r c o n sig u ie n te . lim p ia e in m u n e de pecad o o rig in a l.
E l con cilio no creyó lle g ad o el tie m p o p ro p icio p a r a la defin ició n . De
PÍO IX 163

todos modos, gloria grande fué de los teólogos españoles el haber hecho
dar, en ocasión tan solemne, un paso tan decisivo a la entonces piadosa
opinión. Mas aún ya antes, en el concilio de Basilea (año 1431), también
un teólogo español, Juan de Contreras, más conocido por el sobrenombre
de Segovia, su patria, que asistía al concilio como teólogo del rey de
Castilla y León, don Juan II, tras de inauditos esfuerzos prolongados
más de dos años, había conseguido que el sínodo diese (año 1439) el
decreto definiendo la limpieza original de la Madre de Dios. Pero cuando
se dió el decreto definitorio, el concilio, por estar formalmente separado
del papa, no era legítimo, y su decisión quedó por lo mismo sin valor
dogmático. El esfuerzo no había sido vano, y el decreto en favor de ia
Inmaculada arraigó más y más la piadosa creencia.
¿Dónde radicaba la dificultad que entorpecía la marcha triunfal hacia
la definición? ¿Es que no habían parado suficientemente los teólogos su
atención en el privilegio de la Inmaculada Concepción, y por eso la doc­
trina que había de construir siglos más tarde un dogma dulcísimo no te­
nía la suficiente madurez para que la Iglesia procediese a la definición?
Precisamente pasó todo lo contrario. Si alguna controversia había susci­
tado más réplicas y contrarréplicas entre los teólogos e hizo desbordar
más fuerza de los claustros universitarios la animosidad de las discu­
siones, fué, de las que más, si no la que más, esta de la Inmaculada
Concepción de la Virgen. Y no es que faltase a los que impugnaban la
piadosa opinión una devoción, y muy grande, a la Madre de Dios. Pero
si se admitía que la Virgen Santísima había sido inmune de pecado
original, ¿cómo quedaba a salvo la doctrina totalmente cierta de la
redención universal de Jesucristo? ¿Cómo podía ser redimida del pe­
cado quien no lo había contraído?
Y henos metidos en la medula misma de las controversias entre
maculistas e inmaculistas, entre defensores e impugnadores de la opi­
nión piadosa. De una parte estaban Pedro Lombardo, Alejandro de Ha-
lés, San Buenaventura, San Alberto y Santo Tomás. Prescindo ahora
de la discusión suscitada en este punto sobre el pensamiento verdadero
del Doctor Angélico, y doy por más común, aunque no como totalmente
cierta, la de los que le tienen por maculista. La posición de los macu­
listas, defendida por hombre* ilustres, parecía inconmovible. ¿Qué podía
significar junto a ésta la posición contraria, la favorable a la concepción
inmaculada? Los nombres de sus defensores nos son hoy casi descono­
cidos: Honorio Augustodinense, Guillermo, Ricardo Angel... Y”, sin em­
bargo, en honor -de su Madre hizo que los últimos fuesen los primeros,
y los primaros, los últimos. Las afirmaciones maculistas de los grandes
teólogos, repetidas y aceptadas hoy por nosotros, atraerían sobre nosotros
el anatema de la Iglesia. El teólogo insigne que había de hacer luz en
un problema que había cortado los vuelos de las glorificaciones de María
en almas tan devotas de la Virgen como San Buenaventura y Santo
Tomás, era casi un contemporáneo de ellos. Cinco lustros separaron
las muertes de Santo Tomás y la de Duns Escoto.
Si el misterio de la Inmaculada no solamente no suponía un colocar
a la Virgen fuera del ámbito de la redención de Cristo, sino precisa­
mente todo lo contrario: un cocearla en el punto más crítico de esa
misma redención, como la flor más hermosa que hubiese alumbrado la
sangre redentora de Jesucristo, entonces ya no podía haber duda ninguna
de que el ser Jesucristo redentor de todos los hombres no era verdadera
dificultad en contra del misterio, sino más bien una prueba de su con­
veniencia y aun de su existencia. A la Madre del Redentor sólo convenía
la redención, sin ignominia alguna, la redención preservativa. Esta es
propia, como más gloriosa, de María. Es más gloriosa también a Jesu­
cristo, su Hijo, redentor universal de los hombres, “¿Habrá alguno tan
impío, dice el P. Suárez, que niegue haber podido Jesucristo Nuestro
Señor preservar a su Madre de caer en pecado, u ose afirmar que los
méritos del Hombre-Dios, salvador del género humano, no tenían valor
para extender la redención, no sólo a los caídos, sino a los que sólo
temían necesidad de caer? Pues si pudo usar de este modo la redención,
164 PÍO IX

no lo había de usar con su madre, ya que así le mostraba mayor bene­
volencia y amor?” El P. Suárez no hace n ás que resumir el célebre
argumento que defendió Escoto el año 1305 en la disputa escolástica más
solemne tal vez de la Edad Media en la Universidad de París. Negada
últimamente la autenticidad de la célebre disputa, lia defendido en .n u es­
tros días su historicidad el P. Carlos Balic, O. F. M. Potuit, decwit, ergo
feoüt: Pudo Dios preservarla del pecado original. Convino que así lo
hiciera. Luego lo hizo. Escoto en sus comentarios al Maestro de las Sen­
tencias distingue entre redención liberativa del pecado original ya con­
traído y redención preservativa, merced a la cual, por los méritos re­
dentores de Jesucristo, fué la Santísima Virgen preservada de contraer
dicho pecado. Y demuestra que la concepción inmaculada de María no
se opone a la universalidad del pecado, original ni a la universalidad
de la redención por C risto; más aún, que la dignidad de Cristo reden­
tor se agranda sobremanera si se admite que la redimió con un modo
más perfecto, preservándola de contraer el pecado original. Deshechas así
las principales dificultades doctrinales, la tesis de los inmaculistas le­
vantó, con aires de victoria, la cabeza en las escuelas. Detrás de Escoto
harán fila, al correr de los siglos, teólogos insignes, seculares y reli­
giosos. Los vuelo- de las capas negras sobre hábitos blancos en los que
se envolvió tantas veces y tan gloriosamente la teología escolástica, se­
ñalan también, en la fila de los defensores de la Inmaculada, a muchos
e insignes teólogos dominicos. De la Compañía de Jesús no faltó a la
cita en favor de la Inmaculada ni uno solo de sus teólogos, y pasaban
de 1.400 los que precedieron a la definición del dogma. La hasta enton­
ces piadosa opinión iniciaba así su marcha ascendente hasta la cima
de la definición dogmática. La tradición cristiana, que ininterrumpida­
mente y en todos los tonos había cantado la pureza de María, .llamán­
dola santa, sin manchal, inviolada, alejada completamente de toda in­
mundicia, más santa que los serafines, y, sobre todo por boca de los Pa­
dres griegos, la había ensalzado con expresiones que declaraban termi­
nantemente su concepción purísima, esta tradición, que parecía iba a que­
dar ahogada entre el estruendo de las disputas escolásticas, volvió a
recobrar, a partir de Escoto, sus magníficas resonancias, que por fin iban
a encontrar un eco y continuación ya ininterrumpida e ininterrumpible
en la bula Ineffnbilis, de Pío IX.
Providencialmente eligió Dios un pueblo que tomó a punto de honra
el adelantar la fecha gloriosa de la definición. Y ese pueblo fué España.
“España ha sido el instrumento de la Providencia para preparar el ca­
mino a la definición del misterio.” Son palabras de un extranjero, el
obispo de Brujas (Bélgica), Mgr. Malou. Lo mismo ha repetido otro
extranjero, el 1*. Le Baclielet, jesuíta francés, ambos conocedores como
pocos, y ambos diligentísimos escritores de la historia del dogma. “Nin­
gún reino o nación, que sepamos, ha hecho nada por sí mismo para
obtener la definición de la Inmaculada, sino España, y Fortugal cuantió
dejKmdía de la corona de España. Ninguno por sus reyes, sus prelados
y sus iglesias ha aclamado con más fuertes y más constantes súplicas
a la Sede Apostólica pidiendo la suspirada definición.” Así escribía el
1*. I/esmes Frías en el número extraordinario de líazéti y Fe el año
quincuagésimo de la definición. Hasta se ha .llegado a suponer (no en­
tramos en la discusión del hecho) que un teólogo español, el Beato Itai-
mundo Lulio (año 1315), el Doctor Iluminado, devotísimo de María, que
en su libro Principiorum Theolvgiae afirma rotundamente la inmaculada
concepción de la Madre de Dios, fué quien encendió en el corazón de
Escoto el fuego sagrado en favor de María Inmaculada. Basilea y Tren-
to fueron testigos de los fervores inmaculistas de España. Y fué tan
notoria esta actuación relevante de España en la preparación del dogma,
que cuando Pío IX quiso, para memoria de la gloriosa definición de 1854,
levantar un monumento a la Inmaculada, escogió para erigirlo la plaza
de España, frente al palacio de nuestra Embajada ; y el día de la inau­
guración del monumento afirmó Pío IX que “tenía la mayor compla­
cencia en venir a la Embajada de 8. M. C. por haber sillo España la
PÍO IX 165

nación más devota de la Virgen y la que más fervoroso culto había
tributado a la Inmaculada Concepción”. El 8 de diciembre de 1854, Pío IX,
rodeado de 93 obispos, 42 arzobisi>os, el patriarca de Alejandría y 54 car­
denales, revestido de nieve y de oro, subió al trono pontificio, se sentó
sobre la cátedra de San Pedro, y desde la cátedra de San Pedro, ea?*
cathcdra, definió solemnemente (jue ‘‘la doctrina que enseña , que la bea­
tísima Virgen María en el primer instante de su .concepción, por singular
gracia y privilegio de la omnipotencia de Dios y en previsión de los
méritos de Jesucristo, salvador del linaje humano, fué preservada inmu­
ne de toda mancha de pecado original, es revelada por Dios, y por lo
mismo ha de ser firme y constantemente creída por todos los fieles”. Era
la anhelada definición dogmática, cuyo .centenario celebramos este año
mariano! Definición papal fuera de concilio, como iba a ser también defi­
nición papal fuera de concilio la que pronunció Pío XII el 1;° de no­
viembre de 1950 (J. A zpiazu , S. I., Hechos y Dichos [1954] 111-116).

S. Congr* de Indulge 11 de diciembre de 1846
Acuérdate, ¡ oh piadosísima Virgen M aría!, qiue desde que exis- 258
te el mundo no se ha oído decir que haya sido abandonado de ti el
que ha recurrido a tu protección, implorado tu ayuda, pedido tu
socorro. Yo, animado con tal confianza, corro presuroso a ti, Vir­
gen de las vírgenes, M adre; me presento a t i ; gimiendo .en tu pre­
sencia, pecador cabe ti me pongo. No desprecies mis palabras, Ma- •
dre del Verbo, antes bien óyelas propicia y acógelas. Amén.

Epíst* “N ihil certe”, 28 de octubre de 1847
No hay cosa más grata a Nos, ni más apetecible,como el 259
que se incremente cada día másel culto, la piedad yreveren­
cia debidos a la santísima Madre de Dios, y a la amantísima
Madre de todos nosotros, la inmaculada Virgen María, y que
sean por todos-debidamente celebradas sus alabanzas.
Epíst» ene* “Ubi primum”, 2 de febrero de 1849
1. Nos llegan de todas partes, del mundo insistentes súplicas para
que definamos el dogma de la Inmaculada Concepción.—2. Nuestra de­
voción a la Santísima Virgen.— 3. Estudio y oración.— 4. Concede que

Memorare, o piissiraa Virgo María, non esse auditum a saeculo, quem- 258
quam ad tua recurrentem praesidia* tua implorantem auxilia, tua p^ten-
tem suffragia esse derelictuin. Ego tali animatus confidentia ad te, Virgo
Virginum Mater, curro; ad te ven io; coram te gemens peccator assisto.
Noli, Mater Verbi, verba mea despicere, sed audi propitia et exaudí.
Amen.
Nihil certe nobis gratius, nihil optabilius, quam ut debitus erga 259
sanctis'simam Dei Genetricem omniumque nostrum amantissimam
Matrem Immaculatam Virginem Mariam cultus, pietas et observan-
tia magis in dies ubique augeatur, eiusque laudum praeconia ab óm­
nibus rite concelebrentur.*259
-® E l 339.
259 SA VII 627, Epístola acerca de la obra del R. P. Juan Perro-
ne, S. I., intitulada DisquiMtio theologica d4 Immaculato B. Virginis Con-
ccptu.
166 PÍO IX

pueda re c ita rse en las h o ras canónicas el recien te oficio de la In m a c u ­
la d a Concepción
L as fra se s que hacen a n u estro propósito son é s t a s :
L lam a a la V irgen “ sa n tísim a M adre de D ios y a m an tísim a m ad re de
todos n o so tro s”.
(Que se digne Dios ilu s tra rn o s en el m odo de proceder respecto de
la definición del dogm a d e la In m a c u la d a Concepción.)

260 Pues nos apoyamos muy principalmente en la esperanza de
que la Santísima Virgen, que elevó la cumbre de sus mereci­
mientos sobre todos los coros de los ángeles hasta el solio de
la Divinidad, y trituró con la firmeza de su pie la cabeza de
la antigua serpiente, y que, puesta entre Cristo y la Iglesia, y
toda suave y llena de gracias, arrebató siempre al pueblo cris­
tiano de cualesquiera calamidades por grandes que fuesen, y
de las asechanzas y acometidas de todos los enemigos, y lo
libró de la muerte, querrá, compadecida también de nuestra
tristísima y lamentabilísima situación y de nuestras amarguísi­
mas angustias, trabajos y necesidades con aquel su acostum­
brado inconmensurable afecto de su maternal corazón, querrá
—decimos—, aprovechándose de la favorabilísima y poderosísi­
ma entrada que tiene ante Dios, desviar los azotes de la ira
divina, que nos afligen por nuestros pecados, y reprimir y des­
hacer las turbulentísimas tempestades de males que, con in­
creíble dolor de nuestro corazón, en todas partes zarandean260
260 ... cum n o v e rim u s quom odo...* re v ix e rit d esid e riu m , til ab A p o stó ­
lica S ede tá n d e m aliq u a n d o sollem ni indicio d e c e rn e re tu r S an ctis-
sim am D ei G enctricem , o m n iu m q u e n o stru m a m a n tissim a m m a tre m
Im m a c u la ta m V irg in e m M a ria m ab sq u e labe o rig in a li fu isse con-
c e p ta m ...
Ita q u e vel ab ipso su p rem i n o stri P o n tific a tu s e x o rd io su m m a
q uidem a la c rita te in ta n ti m o m en ti n e g o tiu m c u ra s c o g itatio n esq u e
N o s tra s serio c o n v ertim u s, atq u e hu-milcs fe rv id a sq u e D eo O p tim o
M áx im o p reces ad h ib e re h a u d om isim us, u t caelestis su ae g ra tia e
lu m in e m en tem N o stra m c o ilu stra re velit, q uo c o g n o scere p o ssim u s
qu id in hac re a N o b is sit p erag en d tim . E te n im e a p o tissim u m spe
n itim u r fo re, u t B e a tissim a V irg o , q u a e m eritorum • verticem snpra
omttes A n g elo ru m choros usque ad solium D eitatis erexit (S. Greg.
P apa, D e E xpósita in lib ro s R eg u m ), a tq u e a n tiq u i se rp e n tis c ap u t
v irtu tis pede co n triv it, q u aeq u e ínter C hristum et Ecclesiam consti-
tuta (S. B ernard., Serm ., in c.12 A p o c.), ac to ta su av is et p len a g ra -
tia ru m c h ristia n u m p o p u lu m a m a x im is q u ib u sq u e cala m ita tib u s, o m ­
niu m q u e h o stiu m insidiis, et ím p etu sem p er e rip u it, a tq u e ab in te-
ritu v in d icav it, tristis sim a s q uoque ac lu ctu o sissim a s n o s tra s vicissi-
tu d in es, acerb issim asq u e a n g u stia s, lab o res, n e c e ssita te s am plissim o,
quo solet, m a te rn i sui anim i m ise ra n s a ffe e tu , velit p raesen tissim o ,
aeq u e ac p o ten tissim o su o a p u d D eu m p a tro c in io , et d iv in ae ira c u n -
diae flagella, q u ib u s p ro p te r p e c c a ta n o s tra a fflig im u r, a v e rte re et
tu rb u le n tiss im a s m a lo ru m p ro c e d a s, q u ib u s . cum in cred ib ili anim i
N o s tri d o lo re ubique ia c ta tu r E cclesia, com pescere,. d issip a re et
960 A PN I 182.
PÍO IX 167

la Iglesia, y convertir nuestro llanto en gozo. Pues sabéis muy
bien, venerables hermanos, que tenemos puesta toda nuestra
confianza en la Virgen Santísima; ya que Dios ha depositado
en María la plenitud de todo bien, de süerte, por consiguien­
te, que, si tenemos algo de esperanza, de gracia, de salud, se­
pamos que fluye de Ella..., pues ésa es la voluntad del que
quiso que todas las cosas las tuviésemos por María.

S* Congn de Indulge 5 de agosto de 1851
¡O h S e ñ o ra m ía ! ¡O h M a d re m ía ! Y o m e o fre z c o to d o a ti, y 261
en p ru e b a de m i e n tre g a , te c o n sa g ro m is o jo s, m is o íd o s, m i le n ­
gu a, m i co ra z ó n , y a b s o lu ta m e n te a m í. P u e s to , p u e s, q u e so y tu y o ,
¡o h b u e n a M a d r e !, g u á rd a m e , d e fié n d e m e co m o c o sa y p o se sió n
tu y a .

Epíst* apost, "Inter omnia”, 26 de agosto de 1852
1. R azón del c u lto esp ecial tr ib u ta d o a la V irgen M a ría en la sa n ta
c asa de L o re to .— 2. A c titu d d e los fieles, so b eran o s y pontífices resp ecto
de e lla .— 3. A los in s is te n te s ru eg o s del p re fe c to de la s a n t a casa, re s ­
ponde el p a p a : á ) co n firm a n d o los p riv ile g io s y a concedidos p o r sus
B predecesores, b ) o to rg a n d o la fa c u lta d de a g re g a rle n u e v a s ig le sia s y
c a p illa s y n u e v a s in d u lg en cias.
E n tre s a c a m o s un p á rra fo :

Allí se venera la casa de Nazaret..., en donde fué conce- 262
bida la Santísima Virgen, preordinada desde la eternidad y to­
talmente desconocedora de la primitiva mancha, [y en donde]
lu c tu m N o s tr u m c o n v e rte re in g a u d iu m . O p tim e e te n im n o stis,
V e n e ra b ile s F r a tr e s , o m n e m fid u c ia e N o s tr a e ra tio n e m in S a n c tis-
sim a V irg in e esse c o llo c a ta m ; q u a n d o q u id e m D e u s to tiu s boni pie-
n itudinem posuit in M a ría , u t proinde, si quid spei in nobis est, si
quid gratiae, si quid salutis,- lab Eai n o v e rim u s re d u n d a re... quia sic
est vo lu n ta s E iu sf qui to tu v i nos habere vo lu it per M aria m (S. B er -
nard., In N a tivit. S. M ariae de A q u a ed u c tu ).
O D om ina m ea ! O M a te r m ea ! T ibi m e to tiu n , o ffero , a tq u e , u t me 261
tib í probem devotum , consecro tib i oculos m eos, a u re s m ^as, o s m eum ,
cor m eum , p la ñ e m e to tu m . Q uoniam ita q u e tu u s sum , o b ona M a te r
se rv a me, d efen d e m e u t rem ac possessionem tu a m .
I n t e r o m n ia S a n c tissim a e D ei G e n itric is Im m a c u la ta e V irg in i 262
M a ria e d ic a ta T e m p la m ira n d u m in m o d u m e m in e t... L a u r e ta n a
a e d e s ...
Ib i en im c o litu r illa ta n to p e re d ile c ta D eo D o m u s N a z a re th in
G a lila e a olim c o n d ita ..., ubi S a n c tis s im a V irg o ab a e te rn o p ra e o r d i-
n a ta , ac p rim a e v a e lab is o m n in o n e sc ia est c o n c e p ta , n a ta , e d u c a ta
a tq u e a ca e le sti n u n tio v e lu ti g r a tia p le n a , - e t b e n e d ic ta Ín te r mu*
lie re s s a lu ta ta e t p le n a D eo , ac d iv in o fe c u n d a s p iritu sin e u lla in -
te g e rrim a e v ir g in ita tis ia c tu ra U n ig e n iti D ei filii m a te r e ff e c ta , qui

E l S40.
3« A PN I 37*.
168 PÍO TX

nació, fue educada y saludada por el celestial mensajero como j
la llena de gracia ybendita entre las mujeres, y llena de Dios, j
y fecundada por el divino Espíritu fue hecha madre del uni- \
génito Hijo de Dios sin mengua alguna de su integérrima vir- 1
ginidad... \

S* C ongn de Indulge 30 de septiembre de 1852
263 Dulce Corazón de María, sed mi salvación.

S ecret Memu, 19 de mayo de 1854

264 ¡Oh bienaventurada Virgen María! ¿Quién podrá tributarte dig­
namente las acciones de gracias y alabanzas por haber socorrido,
con tu singular asentimiento, al mundo perdido? ¿Qué alabanzas
podrá ofrecerte en recompensa la humana fragilidad, que. con sólo
tu trato, encontró el medio de rehacerse? Recibe, pues, nuestro ha-
cimiento de gracias, por exiguo que sea, por desproporcionado que
sea a tus merecimientos, y al acoger nuestros deseos, excusa nues­
tras culpas con tu oración. Admite nuestras oraciones en lo íntimo
de tu benevolencia y alcánzanos el antídoto de la reconciliación.
Sea por ti excusable lo que por ti presentamos; sea alcanzable lo
que con confianza pedimos. Acepta lo que ofrecemos, danos lo que
pedimos; excusa lo que tenemos, porque Tú eres la esperanza única
de los pecadores. Por ti esperamos el perdón de los pecados, y en
ti, dichosísima, está la expectación de nuestros premios. Santa Ma­
ría, remedia los miserables; ayuda a los pusilánimes; consuela a
los que lloran; ruega por el pueblo; interpon tu valimiento en fa­
vor del clero; intercede por el devoto sexo femenino; todos los
que celebran tu recuerdo, sientan tu ayuda.

támetsi sit splendor gloriae et figura substantiae Patris, tamen ex
ipsa intacta Virgine nasci voluit in similitudinem hominum factus,
ut universum hominum gemís ab daemonis captivitate, in quam
primi parentis culpa misere fuerat coniectum, redimeret et vindicaret.
263 Dolce Ciiore di María, sdate la salvezza mia. j
264 O beata Virgo María, quis tibí digne valeat iura gratiarum ac laudum J
praeronia rependerc, quae singulari tuo assensu, mundo succurristi per- I
dito? Quas tibí laudes fragilitas huinani generis persolvat, quae solo
tuo commereio recuperandi aditum invenit? Accipe itaque quascumque
exiles, quascumque meritis tuis impares gratiarum actiones, et cum sus-
ceperis vota, culpas nostras orando excusa. Admitte nostras preces intra
sacrarium exauditionis et reporta nobis antidotum reconciliationis. Sil
per te excusabile quod per te ingerimus: fíat impetrabile quod fida mente
poscimus. Accipe quod offerimus, redona quod rogamus, excusa quod ri-
inemus, quia Tu es spes única peccatoruin. Per te speramus veuiam delic-
torum et in te, beatissima, nostrorum est exspectatio praemiorum. Sancta
María, succurre miseris; iuva pusillanim es: refove flébiles; ora pro po­
pulo, interveni pro clero: intercede pro devoto femíneo sex u ; sentiant
onines tuum iuvamen, quicuinque celebrant tuam sanctam commemoratio

** ET 380,
** E l 341.
PIO IX m
Atiende a los deseos de los orantes y alcánzanos el éxito ape­
tecido. Que todo tu afán se reduzca a rogar por el pueblo de Dios,
Tú que mereciste, ¡ oh bienaventurada!, llevar al Redentor del mun­
do, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén (San Agustín).

R escripto del 7 de septiem bre de 1854
265
Títulos: Santísima Madre de Jesús; María santísima.

R escripto del 7 de septiem bre de 1854
266
Santísima Virgen inmaculada y Madre mía. A vos, que sois la
Madre de mi Señor, la Reina del miundo, la abogada, la esperanza,
el refugio de los pecadores, recurro hoy yo, que soy el más m ise­
rable de todos. Os venero, ¡ oh gran R ein a !, y os agradezco cuan­
tas gracias me habéis hecho hasta ahora, especialmente por haberme
librado del infierno, por mí tantas veces merecido. Os amo, Señora
amabilísima; y por el amor que os tengo,, prometo serviros siem­
pre de grado y hacer cuanto puedo para que seáis amada también
de los demás. Yo deposito en vos todas mis esperanzas, toda mi sal­
vación ; recibidme por siervo vuestro y agogedme bajo vuestro man­
to, vos, Madre de misericordia. Y ya que sois tan poderosa con
Dios, libradme de todas las tentaciones, o al menos alcanzadme
fuerza para vencerlas hasta la muerte. Os pido el verdadero amor
a Jesucristo. De vos espero morir bien. Madre mía, por el amor
que tenéis a Dios, os ruego que me ayudéis siempre, pero más en
el último momento de mi vida.
nem. A ssiste parata votis poscentium et reporta nobis •optatum effectuui.
Sint tibí studia assidua orare pro populo Dei, quae meruisti, benedicta,
Redemptorem ferre mundi, qui vivit et regnat in isaecula saeculorum.
Amen (S. A u g u s t i n u s ).
Signor mió Gesú Cristo, che per l’amore che pórtate agli uomini ve r*e 265
State notte e giorno in questo Sacramento tutto pieno di pietá ed amore,
aspettando, chiamando ed accogliendo tu tti • coloro, che vnngono a vissii'
tarvi, io vi credo presente nel Sacramento dell’Altare, vi adoro daH’abis¿*>
del mió niente e vi ringrazio di quante grazie mi avete fatte, specialmeute.
di avermi donato voi stesso in questo Sacramento, di avermi data per
avvocata la vostra santissim a Madre Maria e di avermi chiamato a visi-
tarvi in questa chiesa...
Santissima Vergine immacolata e Madre mia Maria, a voi che siete 266
la Madre d?l mió Signore, la Regina del mondo, l’avvocata, la speranza,
il refugio dei peccatori, ricorro oggi io, che sono il júú miserabile di tu tti.
Vi venero, o gran Regina, e vi ringrazio di quante grazie mi avete fatte
finora: specialmente per avermi liberato dall’inferno tante volte da me
maritato. Io vi amo, Signora am abilissim a; e per l’amore clie vi porto,
proinetto di volervi sempre serviré e di fare quanto posso, accioché siate
amata ancora dagli altri. Io ripongo in voi tu tte le mié speranze, tu tta
la mia s a lu te ; accettatemi per vostro servo i?d accoglietemi sotto il vostro
manto, Voi Madre de misericordia. E giaché siete cosí potente con Dio,.
Voi liberatemi da tu tte le tentazioni, oppure ottenetemi forza di v in -
cerle sino alia morte. A voi domando il vero amore a Gesú Cristo. Da
voi spero di fare una buona morte. Madre mia, per l’amore, che pórtate*
a Dio, vi prego di aiutarmi sempre, ma piü neU’ultimo punto della mia:

2“ E l 182.
2« E l 342.
170 PÍO IX

N o m e- d e j é i s h a s t a q u e n o m e v e á is s a lv o e n e l c ie lo p a r a b e n ­
d e c ir o s y c a n t a r v u e s t r a s m i s e r i c o r d i a s p o r t o d a la e t e r n i d a d . A s í lo
e s p e r o , a s í s e a ( S a n A l f o n s o M . d e L ig o r i o ) .

S*Congn deProp* Fide, 26de noviembrede 1854
267 A v o s, i o h V ir g e n M a d r e ! , q u e ja m á s tu v is te is m a n c h ita a lg u ­
n a d e c u lp a n i o r i g i n a l n i a c tu a l, o s e n c o m i e n d o y c o n f í o l a p u r e ­
za de m i c o ra z ó n .

Alocución "Inter graves”, L° de diciembre de 1854
1. Es inminente la definición dogmática de la Inmaculada Concepción.
2. Fervorosa insistencia de todo el mundo católico en favor de la de­
finición.—3. Solicitud y prudencia de los papas.— 1. El 8 de diciembre
se hará la definición dogmática.
Entresacamos esta perla preciosa :
268 ••• aquella gloriosísim a V irgen que, ensalzada sobre todos
los coros de los ángeles y órdenes de los santos y poderosí­
sima suplicante ante Aquel q»ue engendró, intercede insistente­
mente en los cielos en favor de todo el pueblo cristiano.
*

Epíst apost "Ineffabilis Deus”, 8de diciembre de 1854
S obre la Inmaculada C oncepción
1. María en los planes de Dios.— 2. Sentir de la Iglesia respecto
a la concepción inmaculada.—3. Favor prestado por los papas al culto
de la Inmaculada.— 4. Débese a los papas la determinación exacta del
culto de la Inmaculada.—5. Los papas prohibieron la doctrina contraria.
6 . Sentir unánime de los doctos obispos y religiosos.— 7. El concilio de
Tiento y la tradición.—8. Sentir de los Santos Padres y de los escri­
tores eclesiásticos.—í). El lTotoevangelio.—-JO. Figuras bíblicos de Ma­
ría.—11. Los profetas.—12. El Ave M a r í n y el M a g n í f i c a t . — 13. Paralelo
entre María y Eva.—-14. Expresiones de alabanza.—15. ¡ ¡ Inmaculada !!

. vita.. Non mi lasciate, fintanto ch!3 non mi vedrete giá salvo in cielo a
henedirvi ed a cantare le vostre misericordie per tutta l'eternitá. C o s í
spero, c o s í sia (S. A l f o n s o M.» d e L i g u o r i ) .
2 gg ••• I a m e n im p r o p e e s s e v k l e t u r , V e n e r a b il e s F r a t r e s , o p ta t is s i-
m u s ille a e q u e a c iu c u n d i s s i m u s d ie s , q u o I m m a c u l a t u s s a n c t is s im a e
D e i G e n itr ic i s V i r g i n i s M a r i a e C o n c e p tu s s u p r e m a N o s t r a a u c t o r i -
t a t e d e c e r n a t u r . N u l l a q u id e m m a i o r la e t a n d i c a u s a N o b is in h a c
v i t a c o n t i n g e r e p o t e r a t , c u m e iu s m o d i d c c r e t u m v e l m á x i m e c o n d u -
c a t a d m a g i s a tq u e m a g is a u g e n d u m f o v e n d u m q u e h ic in t e r r i s h o -
n o r e m , c u lt u m e t v e n e r a t i o n e m e r g a g lo r io s i s s i m a m illa m V ir g i n e m ,
q u a e e x a lta ta s u p e r o m n e s A n g e lo ru m c h o ro s , S a n c to r u m q u e o rd i-
n e s , a c p o t e n t i s s i m a a p u d E u m , q u e m g e n u it , d e p r e c a t r i x a s s id u e
p r o u n i v e r s o c h r i s t i a n o p o p u lo in t e r c e d i t in c a e lis .

387 El 354.
ATN I 594.
PÍO Di 171

10. Universal consentim iento y peticiones de la definición dogm ática.—
17. Labor p re p ara to ria .— 18. Definición.—19. S entim ientos de esperanza y
exhortación final.
(1 ) E l in e f a b le D io s , c u y a c o n d u c ta es m is e ric o rd ia y 269
v e r d a d , c u y a v o lu n ta d es o m n ip o te n c ia y c u y a s a b id u r ía a le a n -
z a d e lím ite a lím ite c o n f o r ta le z a y d is p o n e s u a v e m e n te to d a s
la s c o s a s , h a b ie n d o p r e v is to d e s d e to d a la e te r n id a d la r u in a
la m e n ta b ilís im a d e l o d o el g é n e ro h u m a n o , q u e h a b ía d e p r o v e ­
n ir d e la tr a n s g r e s ió n d e A d á n , y h a b ie n d o d e c r e ta d o , c o n p la n
m is te rio s o e s c o n d id o d e s d e la e te r n id a d , lle v a r a l c a b o la p r i ­
m itiv a o b r a d e su m is e ric o rd ia , c o n p la n to d a v í a m á s s e c r e to ,
p o r m e d io d e la e n c a rn a c ió n d e l V e r b o , p a r a q u e n o p e r e c ie ­
se el h o m b re im p u ls a d o a la c u lp a p o r la a s tu c ia d e la d ia b ó ­
lic a m a ld a d y p a r a q u e lo q u e ib a a c a e r e n el p rim e r A d á n f u e ­
se r e s ta u r a d o m á s fe liz m e n te e n el s e g u n d o , e lig ió y s e ñ a ló ,
d e s d e el p rin c ip io y a n te s d e lo s tie m p o s , u n a M a d r e , p a r a q u e
su u n ig é n ito H ijo , h e c h o c a r n e d e e lla , n a c ie s e , e n la d ic h o s a
p le n itu d d e lo s tie m p o s , y e n ta n t o g r a d o la a m ó p o r e n c im a
d e to d a s la s c r ia tu r a s , q u e e n s o la e lla s e c o m p la c ió c o n s e ñ a ­
la d ís im a b e n e v o le n c ia . P o r lo c u a l ta n m a r a v illo s a m e n te la c o l­
m ó d e la a b u n d a n c ia d e to d o s lo s c e le s tia le s c a ris m a s , s a c a d a
d e l te s o r o d e la d iv in id a d , m u y p o r e n c im a d e to d o s lo s á n ­
g e les y s a n to s , q u e E lla , a b s o lu ta m e n te s ie m p re lib re d e to d a
m a n c h a d e p e c a d o y t o d a h e rm o s a y p e r f e c ta , m a n if e s ta s e ta l
p le n itu d d e in o c e n c ia y s a n tid a d , q u e n o se c o n c ib e e n m o d o
a lg u n o m a y o r d e s p u é s d e D io s y n a d ie p u e d e im a g in a r fu e r a
d e D io s .
Y , p o r c ie r to e r a c o n v e n ie n tís im o q u e b rilla s e s ie m p re a d o r - 270

I n e f f a b ie is D e u s , cuius viae m isericordia et veritas, cuius voluntas 269
omnipotentia, et cuius sapientia attingit a fine usque ad finem for-
titer et disponit omnia suaviter, cum ab omni aeternitate praeviderit
luctuosissimam totius humani generis ruinam ex Adami transgres-
sione derivandam, atque in mysterio a saeculis abscondito primum
suae bonitatis opus decreverit per Verbi incarnationem sacramento
occultiore 'complere, ut contra m isericors suum propositum homo
diabolicae iniquitatis versutia actus in culpam non periret, et quod
in primo Adamo casurum erat, in secundo felicius erigeretur, ab
initio et ante saecula U nigénito Filio suo M atrem, ex qua caro
factus in beata tem porúm plenitudine nasceretur, elegit atque ordi-
navit, tantoque prae creaturis universis est prosecutus amore, ut in
illa una sibi propensissima volúntate complacuerit. Q uapropter illam
longe ante omnes angélicos spiritus cunctosque Sanctos caelestium
omnium charismatum copia de thesauro divinitatis deprom pta ita mi-
rifice cumulavit, ut ipsa ab omni prorsus peccatidabe semper libera,
ac tota pulchra et perfecta eam innocentiae et sanctitatis plenitudi-
nem prae se ferret, qua m aior sub Deo nullatenus intellegitur, et
quam praeter Deum nemo assequi cogitando potest.
Et quidem decebat omnino, ut perfecti?§itnae sanctitatis splendo- 270
2W -302 Ap x I 597.
172 p ió IX

n a d a d e lo s r e s p la n d o r e s d e la p e rf e c tís im a s a n tid a d y q u e r e ­
p o r t a s e u n to t a l tr iu n f o d e la a n tig u a s e r p ie n te , e n te r a m e n te
in m u n e a u n d e la m ism a m a n c h a d e la c u lp a .o r ig in a l, ta n v e n e ­
ra b le M a d r e , a q u ie n D io s P a d r e d is p u s o d a r a su ú n ic o H ijo ,
a q u ie n a m a c o m o a sí m ism o , e n g e n d ra d o c o m o h a s id o ig u a l
a sí d e s u c o ra z ó n , d e ta l m a n e r a q u e n a tu r a lm e n te fu e s e u n o
y el m ism o H ijo c o m ú n d e D io s P a d r e y d e la V irg e n , y a la
q u e el m ism o H ijo e n p e r s o n a d e te r m in ó h a c e r s u s ta n c ia lm e n ­
te su M a d r e y d e la q u e el E s p ír itu S a n to q u is o e h iz o q u e
fu e s e c o n c e b id o y n a c ie s e A q u e l d e q u ie n él m ism o p ro c e d e .
271 (2 ) A h o r a b ie n , la Ig le sia c a tó lic a , q u e , d e c o n tin u o e n s e ­
ñ a d a p o r el E s p ír itu S a n to , es c o lu m n a y f u n d a m e n to firm e d e
la v e r d a d , ja m á s d e s is tió d e e x p lic a r, p o n e r d e m a n ifie s to y
d a r c a lo r, d e v a r ia d a s e in in te r ru m p id a s m a n e r a s y c o n h e c h o s
c a d a v e z m á s e s p lé n d id o s , a la o rig in a l 'in o c e n c ia d e la a u g u s ­
t a V irg e n , ju n to c o n s u a d m ira b le s a n tid a d , y m u y e n c o n s o ­
n a n c ia c o n la a ltís im a d ig n id a d d e M a d r e d e D io s , p o r te n e r ­
la c o m o d o c tr in a r e c ib id a d e lo a lto y c o n te n id a e n el d e p ó ­
s ito d e la re v elació n ^ P u e s e s ta d o c tr in a , e n v ig o r d e s d e la s
m á s a n tig u a s e d a d e s , ín tim a m e n te in o c u la d a e n lo s e s p íritu s d e
lo s fie le s, y m a r a v illo s a m e n te p r o p a g a d a p o r el m u n d o c a tó lic o
p o r lo s c u id a d o s a f a n o s o s d e lo s s a g r a d o s p r e la d o s , e s p lé n d i­
d a m e n te la p u s o d e re lie v e la Ig le s ia m ism a c u a n d o n o titu b e ó
en p r o p o n e r al p ú b lic o c u lto y v e n e r a c ió n d e lo s fie le s la C o n ­
c e p c ió n d e la m ism a V irg e n . A h o r a b ie n , c o n e s te g lo r io s o h e ­
ch o , p o r c ie r to p r e s e n tó al c u lto la C o n c e p c ió n d e la m ism a
V ir g e n c o m o a lg o s in g u la r, m a r a v illo s o y m u y d is tin to d e lo s *271

ribus scmper ornata fulgeret, ac Vel ab ipsa originalis culpae labe
plañe immuuis amplissimum de antiquo serpente trium phum referrct
tam venerabilis Mater, cui Deus P atcr unicum Kilium suuin, quern
de corde suo aequalem sibi genitmn tamquam seipsum diligit, ita
daré disposuit, ut naturaliter esset unus idemque communis Dei Pa-
tris ct V irginis Filius, et ciuam ipse Filius substantialiter faceré sibi
matrem elegit, et de qua Spiritus Sanctus voluit et operatus est, ut
conciperetur et nascerctur ille, de quo ipse procedit.
271 Quam originalem augustae V irginis innocentiam cuín admirabili
ciusdem sanctitate, praecelsaquc Dei M atris dignitate omni.no cohae-
rentem catholica Ecclesia, quae Sancto semper edocta Spiritu colum­
na est ac firm am entum veritatis, tamquam doctrinan! possidens di-
vinitus acceptam, ct caelestis revelationis deposito comprcbensani
multiplici continenter rationc, splendidisque factis magis in dies ex ­
plicare, proponere ac fovere numquam destitit. H anc enim doctri-
nam ab antiquissimis temporibus vigentem, ac fidelium atiimis peni-
tus insitam, et sacrorum antistitum curis studiisque per catholicum
orbem mirifice propagatam ipsa Ecclesia luculentissime significavit,
cum eiusdcm VTirginis Conceptionem publico fidelium cultui ac ve-
nerationi proponere non dubitavit. Quo illustri quidetn facto ipsius
V irginis Conccptionem veluti singuiaren!, miratn et a reliquorum
bonúnum prim ordiis longissime secretam, et omnino sanctam colen-
PÍO IX 173

p rin c ip io s d e lo s d e m á s h o m b re s y p e r f e c ta m e n te s a n to , p o r n o
c e le b ra r la Ig le s ia sin o f e s tiv id a d e s d e lo s s a n to s . Y p o r e so
a c o s tu m b ró a e m p le a r e n lo s o fic io s e c le s iá s tic o s y e n la s a ­
g r a d a litu r g ia a u n la s m ism ísim a s p a la b r a s q u e e m p le a n la s d i­
v in a s E s c r i tu r a s tr a ta n d o d e la S a b id u r ía in c r e a d a y d e s c r i­
b ie n d o su s e te r n o s o ríg e n e s , y a p lic a r la s a lo s p r in c ip io s ’ d e la
V irg e n , lo s c u a le s h a b ía n sid o p re d e te r m in a d o s c o n u n m ism o
d e c re to , ju n ta m e n te c o n la e n c a r n a c ió n d e la d iv in a S a b id u r ía .
Y a u n c u a n d o to d a s e s ta s c o s a s , a d m itid a s c a s i u n iv e r s a l- 272
m e n te p o r lo s fie le s, m a n ifie s te n c o n q u é c e lo h a y a m a n te n id o
ta m b ié n la m ism a ro m a n a Ig le sia , m a d r e y m a e s tr a d e to d a s
la s ig le sia s, la d o c tr in a d e la C o n c e p c ió n I n m a c u la d a d e la V i r ­
g en , sin e m b a rg o d e e so , lo s g lo r io s o s h e c h o s d e e s ta Ig le sia
s o n m u y d ig n o s d e s e r u n o a u n o e n u m e r a d o s , s ie n d o c o m o es
ta n g r a n d e su d ig n id a d y a u to r id a d , c u a n ta a b s o lu ta m e n te se
d e b e a la q u e es c e n tr o d e la v e r d a d y u n id a d c a tó lic a , e n la
c u a l s o la h a sid o c u s to d ia d a in v io la b le m e n te la re lig ió n y d e .
la c u a l to d a s la s d e m á s ig le s ia s h a n d e re c ib ir la t r a d ic i ó n - d e
la fe. A sí q u e la m ism a r o m a n a Ig le s ia n o tu v o m á s e n el c o ­
r a z ó n q u e p r o f e s a r , p ro p u g n a r , p r o p a g a r y d e f e n d e r la C o n ­
c e p c ió n I n m a c u la d a d e la V irg e n , su c u lto y su d o c tr in a , d e
las* m a n e r a s m á s s ig n ific a tiv a s .
(3 )’ M u y c la r a y a b ie r ta m e n te p o r c ie r to te s tim o n ia n y 273
d e c la r a n e s to ta n to s in s ig n e s h e c h o s d e lo s R o m a n o s P o n tí f i­
c es, n u e s tr o s - p r e d e c e s o r e s , a q u ie n e s e n la p e r s o n a d e l P r ín c i­
p e d e lo s A p ó s to le s e n c o m e n d ó el m ism o C r is to N u e s tr o S e ñ o r

dam exhibuit, cuín Ecclesia nonnisi de Sanctis dies festos concele-
bret. Atque idcirco vel ipsissima verba, quibus divinae \Scripturae
de increata Sapientia loqimntur, eiusque sempiternas origines re-
praesentant, consuevit, tnm in ccclesiasticis officiis, tum in sacro-
sancta Liturgia adliibere et ad illius V irginis prim ordia transferre,
quae uno codemque decreto cum divinae Sapientiae incarnatione
fuerant praestituta.
Quamvis autem liaec omnia penes fideles ubique prope recepta 272
ostendant, quo studio eiusmodi de Im m aculata V irginis Conceptione
doctrinam ipsa quoque rom ana Ecclesia omnium Ecclesiarum m ater
et m agistra fuerit prosecuta, tomen illustria huius Ecclesiae facta
digna plañe sunt, quae nominatim recenseantur, cum tanta sit eius-
dem Ecclesiae dignitas atque auctoritas, quanta illi omnino debetur,
quae est catholicae veritatis et unitatis centrum, in qua solum invio-
labiliter fuit custodita religio, et ex qua traducen! fidei reliquae
omnes Ecclesiae m utuentur oportet. Itaqué eadem rom ana Ecclesia
nihil potius habuit, quam eloquentissimis quibusque modis Immacu-
latam V irginis Conceptionem, eiusque cultum et doctrinam asserere,
tueri, promoveré et vindicare.
Quod apertissime planissimeque testantur et declarant tot insignia 273
sane acta Rom anorum Pontificum Dccessorum N ostrorum , quibus
in persona Apostolorum Principis ab ipso Christo Domino divinitus
174 PÍO IX

el s u p re m o c u id a d o y p o te s ta d d e a p a c e n t a r lo s c o r d e r o s y la s
o v e ja s , d e r o b u s te c e r a lo s h e rm a n o s e n la fe y d e re g ir y g o ­
b e r n a r la u n iv e r s a l Ig le sia . A h o r a b ie n , n u e s tr o s p re d e c e s o re s
se g lo r ia r o n m u y m u c h o d e e s ta b le c e r c o n su a p o s tó lic a a u to ­
rid a d , en la r o m a n a Ig le s ia la f i e s ta d e la C o n c e p c ió n , y d a r le
m á s a u g e y e s p le n d o r c o n p r o p io o fic io y m isa p ro p ia , e n lo s
q u e c la r ís im a m e n te se a f ir m a b a la p r e r r o g a ti v a d e la in m u n i­
d a d d e la m a n c h a h e r e d ita r ia , y d e p r o m o v e r y a m p lia r c o n to d a
s u e r te d e in d u s tr ia s el c u lto y a e s ta b le c id o , o r a c o n la c o n c e ­
s ió n d e in d u lg e n c ia s , o r a c o n el p e rm is o o to r g a d o a la s c iu d a ­
d e s, p r o v in c ia s y r e ;n o s d e q u e to m a s e n p o r p a tr o n a a la M a ­
d re d e D io s b a jo el t't u lo d e la I n m a c u la d a C o n c e p c ió n , o r a
c o n la a p r o b a c ió n d e s o d a lic io s , c o n g re g a c io n e s , in s titu to s re li­
g io s o s f u n d a d o s en h o n r a d e la In m a c u la d a C o n c e p c ió n , o ra
a la b a n d o la p ie d a d d e le s f u n d a d o r e s d e m o n a s te rio s , h o s p ita ­
les, a lta r e s , te m p lo s b r ;o el títu lo d e la In m a c u la d a C o n c e p ­
c ió n , o d e lo s q u e se o b lig a ro n c o n v o to a d e f e n d e r v a lie n te ­
m e n te la C o n c e p ~ ic n In m a c u la d a d e la M a d r e d e D ios» G r a n ­
d ís im a a le g r ía s in tie r e n a d e m á s e n d e c r e t a r q u e la f e s tiv id a d
d e la C o n c e p c ió n d e b ía c o n s id e r a r s e p o r to d a la Ig le s ia e x a c ­
ta m e n te c o m o la d e la N a tiv i d a d , y q u e d e b ía c e le b r a r s e p o r
la u n iv e rs a l Ig le sia c o n o c ta v a , y q u e d e b ía s e r g u a r d a d a s a n ­
ta m e n te p o r to d o s c o m o ¡as d e p r e c e p to , y q u e h a b ía d e h a b e r
c a p illa p a p a l en n u e s tra m a tria rc a l b a s ílic a L ib e r ia n a a n u a lm e n ­
te el d ía d e d ic a d o a Ir C o n c e p c ió n d e la V irg e n . Y d e s e a n d o
f o m e n ta r c a d a d ía m ás en la s m e n te s d e lo s fie le s el c o n o c i­
m ie n to d e la d o c tr in a d e la C o n c e p c ió n I n m a c u la d a d e M a r ía

fnit commissa suprema cura atque potestas pascendi agnos et oves,
confirm andi fratres, et universam regendi et gubernandi Ecclcsiam.
Enimvero Praedecessores N ostri vehem enter gloriati sunt A postó­
lica sua auctoritate festum Conceptionis in 'rom ana Ecclcsia insti-
tucre, ac proprio Officio, propriaque Missa. quibus pracrogativa im-
m unitatis ab hereditaria labe m anifestissime asserebatur, aligere,
honestare et cultum iarn institutum omni ope promoveré, am plifi­
care, sive erogatis Indulgentiis, sive facúltate tributa civitatibus,
provinciis, regnisque, ut Deiparam sub titulo Tmmaculatae Concep­
tionis patronam sibi deligerent, sive comprobatis Sodalitatibus, Con-
gregationibus Religiosisquc Familiis ad Tmmaculatae Conceptionis
honorem institutis, sive laudibus corum pietati dclatis, qui monas-
teria, xcnodochia, altaría, templa sub Tmmaculati Conceptus titulo
crcxcrint, aut sacramenti religione interposita Immaculatam Deipa-
rac Conccptioncm strenuc propugnare spoponderint. Insuper summo-
j)erc lactati sunt deccrncrc Conceptionis festum ab omni Ecclesia
esse habendum eodem ccnsu ac numero, quo festum Nativitatis,
idcmciuc Conceptionis festum cuín octava ab universa Ecclcsia cclc-
brandum et ab ómnibus ínter ea, quae praecepta sunt, sánete colcn-
dum, ac Pontificiam Cappellam i,n Patriarchali N ostra Liberiana
Basílica die V irginis Conceptionis sacro quotannis esse peragendam.
Atque exoptantes in fidelium animis quotidic magis foverc hanc
PÍO IX 175

M a d r e d e D io s y e s tim u la rle s a l c u lto y v e n e r a c ió n d e la m is­
m a V irg e n c o n c e b id a sin m a n c h a o rig in a l, g o z á r o n s e e n c o n ­
c e d e r, c o n la m a y o r s a tis f a c c ió n p o s ib le , p e rm is o p a r a q u e p ú ­
b lic a m e n te se p r o c la m a s e en la s le ta n ía s la u r e ta n a s , y e n el m is­
m o p re f a c io d e la m isa, la In m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la V i r ­
g e n , y s e e s ta b le c ie s e d e e s a m a n e r a c o n la le y m ism a d e o r a r
la n o rm a d e la fe. N o s , a d e m á s , s ig u ie n d o fie lm e n te la s h u e ­
lla s d e ta n g r a n d e s p r e d e c e s o re s , n o só lo tu v im o s p o r b u e n a s
y a c e p ta m o s to d a s la s c o s a s p ia d o s ís im a y s a p ie n tís im a m e n te
p o r lo s m ism o s e s ta b le c id a s , s in o ta m b ié n , r e c o r d a n d o lo d e t e r ­
m in a d o p o r S ix to I V , d im o s n u e s tr a a u to r iz a c ió n al o fic io p r o ­
p io d e la In m a c u la d a C o n c e p c ió n y d e m u y b u e n g r a d o c o n ­
c e d im o s su u so a la u n iv e r s a l Ig le sia .
(4) M a s , c o m o q u ie r a q u e la s c o s a s re la c io n a d a s c o n el 274
c u lto e s tá n ín tim a y to ta lm e n te lig a d a s c o n s u o b je to , y n o
p u e d e n p e rm a n e c e r firm e s e n s u b u e n e s ta d o si é s te q u e d a e n ­
v u e lto e n la v a g u e d a d y a m b ig ü e d a d , p o r e so n u e s tr o s p r e d e ­
c e s o r e s lo s R o m a n o s P o n tífic e s , q u e s e d e d ic a r o n c o n to d o e s - ‘
m e ro a l e s p le n d o r d e l c u lto d e la C o n c e p c ió n , p u s ie r o n ta m ­
b ié n to d o su e m p e ñ o e n e s c la r e c e r e in c u lc a r su o b je to y d o c ­
tr in a . P u e s c o n p le n a c la r id a d e n s e ñ a r o n q u e s e t r a t a b a d e
f e s te ja r la c o n c e p c ió n d e la V ir g e n , y p ro s c r ib ie r o n , c o m o f a l­
s a y m u y a je n a a la m e n te d e la Ig le sia , la o p in ió n d e lo s q u e
o p in a b a n y a f ir m a b a n q u e v e n e r a b a la Ig le sia , n o la c o n c e p ­
c ió n , sin o la s a n tific a c ió n . N i c re y e r o n q u e d e b ía n t r a t a r c o n
m á s s u a v id a d a lo s q u e , c o n el fin d e e c h a r p o r ti e r r a la d o c ­
tr in a d e la In m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la V ir g e n , d is tin g u ie n d o

de Im m aculata Deiparae Conceptione doctrinam, eorumque pietatem
excitare ad ipsam Virginem sine labe originali conceptam colendam
et venerandam, gavisi sunt quam libentissime facultatem tribuere,
ut in Lauretanis Litaniis, et in ipsa M issae P raefatione Immacula-
tus eiusdem V irginis proclam aretur Conceptus, atque adeo lex cre-
dendi ipsa supplicandi lege statueretur. Nos porro tantorum P rae-
decessorum vestigiis inhaerentes non solum quae ab ipsis pientissi-
me sapientissimeque fuerant constituía probavimus et recepimus, ve-
rum etiam memores institutionis Sixti IV proprium de Immaculata
Conceptione O fficium auctoritate N ostra munivimus, illiusque usum
universae Ecclesiae laetissimo prorsus animo concessimus.
Quoniam vero quae ad cultum pertinent, intimo plañe vinculo 274
cum eiusdem obiecto conserta sunt, ñeque rata et fix a manere pos-
sunt, si illud anceps sit et in ambiguo versetur, idcirco Decessores
N ostri Romani Pontífices omni cura Conceptionis cultum am plifi­
cantes, illius etiam obiectum ac doctrinam declarare et inculcare im-
pensissime studuerunt. Etenim clare aperteque docuere, festum agi
de Virginis Conceptione, atque uti falsam et ab Ecclesiae mente
alienissimam proscripserunt illorum opinionem qui non Conceptio-
nem ipsam, sed sanctificationem ab Ecclesia coli arb itraren tu r et
affirm arent. Ñeque mitius cum iis agendum esse existim arunt, qui
ad labefactandam de Im m aculata Virginis Conceptione doctrinam
170 PÍO IX

e n tr e el p rim e ro y s e g u n d o in s ta n te y m o m e n to d e la c o n c e p ­
c ió n , a firm a b a n q u e c ie r ta m e n te s e c e le b r a b a la c o n c e p c ió n ,
m a s n o en el p rim e r in s ta n te y m o m e n to . R ú e s n u e s tr o s m is­
m o s p re d e c e s o r e s ju z g a r o n q u e e r a s u d e b e r d e f e n d e r y p r o ­
p u g n a r c o n to d o c e lo , c o m o v e r d a d e r o o b je to d e l c u lto , la
fe s tiv id a d d e la C o n c e p c ió n d e la s a n tís im a V ir g e n , y la c o n ­
c e p c ió n e n el p r im e r in s ta n te . D e a h í la s p a la b r a s v e r d a d e r a ­
m e n te d e c is iv a s c o n q u e A le ja n d r o V I I , n u e s tr o p r e d e c e s o r ,
d e c la r ó la c la r a m e n te d e la Ig le sia , d ic ie n d o : Antigua por
cierto es la piedad de dos fieles cristianos para con la santísi­
ma Madre Virgen María, que sienten que su alma, en el pri­
mer instante de su creación e infusión en el cuerpo, fué pre­
servada inmune de la mancha del pecado original, por singular
gracia y privilegio de Dios, en atención a los méritos de su
hijo Jesucristo, redentor del género humano, y que, en este
sentido, veneran y celebran con solemne ceremonia la fiesta de
su Concepción (C o n st. " S o llic itu d o o m n iu m E c c le s ia r u m ” , 8 d e
d ic ie m b re d e 1 6 6 1 ).
Y , a n te to d a s c o s a s , fu é c o s tu m b re ta m b ié n e n tr e lo s m is­
m o s p r e d e c e s o r e s n u e s tr o s d e f e n d e r , c o n to d o c u id a d o , c e lo y
e s f u e rz o , y m a n te n e r in c ó lu m e la d o c tr in a d e la C o n c e p c ió n
I n m a c u la d a d e la M a d r e d e D io s . P u e s n o s o la m e n te n o to le ­
r a r o n e n m o d o a lg u n o q u e s e a tr e v ie s e a lg u ie n a m a n c illa r y
c e n s u r a r la d o c tr in a m ism a , a n te s , p a s a n d o m á s a d e la n te , c la ­
rís im a y r e p e tid a m e n te d e c la r a r o n q u e la d o c tr in a c o n la q u e
p r o f e s a m o s la In m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la V ir g e n e r a y c o n *275

excogitato ínter prim um atque alterum Conceptionis instans et mo-
mentum discrimine, asserebant, celebrari quidem Conceptionem, sed
non pro primo instanti atque momento. Ipsi namque Praedecessores
N ostri suarum partium esse duxerunt, et beatissimae V irginis Con­
ceptionis festum, ét Conceptionem pro primo instanti tamquam ve-
rum cultus obiectum omni studio tueri ac propugnare. H iñe decre-
toria plañe verba, quibus A lexander V II Decessor N oster sinceram
Ecclesiae mentem declaravit, inquiens: Sane vetus est christifide-
lium erga eius beatissimam M atrem \ Virginem M ariam pietas sen-
tientium, eius animam in primo instanti creationis atque infusionis
in corpus fuisse speciali D ei gratia et privilegio, intuitu meritorum
lesa Christi eius Filii human-i generis Redem ptoris, a macula pee-
cati originalis praeservatam vmmunemf atque i'i hoc sensu eius Con­
ceptionis festivitatem sollem ni ritn colentium et celebrantium.
275 A tque illud in primis sollemne quoque fuit iisdem Decessoribus
Nostris, doctrinam de Im m aculata Dei M atris Conceptione sartam
tectamque omni cura, studio et contentione tueri. Etenim non solum
nullatenus passi sunt, ipsam doctrinam quovis modo a quopiam no-
tari atque traduci, verum etiam longe ulterius progressi, perspicuis
declarationibus iteratisque vicibus edixerunt, doctrinam, qua Imma-
culatam Virginis Conceptionem profiteinur, esse suoque mérito ha-
PÍO IX 177

ra z ó n se te n ía p o r m uy en a rm o n ía .co n el c u lto e c le siá s tic o y
p o r a n tig u a y c a si u n iv e rsa l, y e r a ta l q u e la ro m a n a Ig le sia
se .h ab ía e n c a rg a d o d e su fo m e n to y d e fe n s a y q u e e ra d ig n í­
sim a q u e .s e le d ie s e c a b id a en la s a g r a d a litu rg ia m ism a y en
la s o ra c io n e s públicas»
(5) Y , n o c o n te n to s c o n esto,- p a r a q u e la d o c tr in a m is- 276
m a d e la C o n c e p c ió n In m a c u la d a d e la V irg e n p e rm a n e c ie s e
in ta c ta , p ro h ib ie ro n m u y se v e ra m e n te q u e se p u d ie s e d e fe n d e r
p ú b lic a o p riv a d a m e n te la o p in ió n c o n tr a r ia a e s ta d o c tr in a , y
q u is ie ro n a c a b a r c o n a q u é lla a fu e r z a d e m ú ltip le s g o lp e s m o r­
ta le s. E s to no o b s ta n te , y a p e s a r d e re p e tid a s y c la rísim a s d e ­
c la ra c io n e s , p a s a r o n a las sa n c io n e s, p a r a q u e é s ta s n o fu e ra n
v a n a s . T o d a s e s ta s c o sa s c o m p re n d ió el c ita d o p re d e c e s o r n u e s ­
tr o A le ja n d ro V I I c o n e s ta s p a la b r a s :
277-9
________________________________________________________ (v.191-3)
beri cum ecclesiastico cultu plañe consonam, eamque veterem ac
prope universalem, et eiusmodi, quam romana Ecclesia sibi foven-
dam tuendamque susceperit, atque omnino dignam, quáe in sacra
ipsa Liturgia sollemnibusque precibus usurparetur.
Ñeque his contenti, ut ipsa de Immaculato Virginis Conceptu 276
doctrina inviolata persisteret, opinionem huic doctrinae adversam,
sive publice, sive privatim defendí posse severissime prohibuere,
eamque multiplici veluti vulnere confectam esse voluerunt. Quibus
repetitis luculentissimisque declarationibus, ne inanes viderentur,
adiecere sanctionem : quae omnia laudatus Praedecessor Noster
Alexander V II his verbis est complexus:
N os considerantes, qnod sancta romana. Ecclesia* de Intemeratae 277
semper Virginis Mariae Conceptione . festum sollemniter celebrat,
et speciale ac proprium super hoc O fficium olim ordinavit iuxta
piam, devotam et laudabilem institutionem, quae a S ix to I V Prae-
decessore Nostro time emanavit; volentesque laudabili huic pietati
et devotioni, ét festo, ac cultui ,sem ndum illam exhibito, tev Ecclesia
romana post ipsius cultmt institutionem numquam immutato, Rom a-
norum P o n tifica n Praedecessorum Nostrorum exemplo, favere, nec
non tueri pietatem, et devotionem- hanc c o lm d iiet celebrandi beatis-
‘simam Virginem praeveniente scilicet Spiritus Sancti gratiaf a pee-
cato originali praeservatam; cupientesque in Christi grege unitatem
spiritus in >vinculo pacis, sedatis offensionibus et iurgiis amotisque
scandalis comervare: ad praefatorum episcoporum cum ecclesiarum
suarum Capituiis ac Philippi regis, eiusque regnorum oblatam Nobis
instantiam, ac preces; Constitutiones et Decreta, a Romanis Ponti•
ficibus Praedecessoribus Nostris, et praecipue a Sixto IV , Paullo V
et Gregorio X V edita in favorem sentm tiae asserentis, animam bea~
tae Mariae Virginis in sui creatics'ie, et in corpus in fusione, Spiritus . •
Sancti gratia donatam, et a peccato originali praeservatmn fuisse,
nec non et in favorem fe sti et cultus Conceptionis eiusdem Virginis
Deiparae, secundum piam istam sententiam, ut praefertur, exhibiti,
imiovamus, et sub censuris, et poecíis in eisdem Constitutionibus
contentis observan niandamus.
178 PÍO IX

280 (6 ) M a s to d o s s a b e n c o n q u é c e lo ta n g r a n d e fu é e x p u e s ­
ta , a f ir m a d a y d e f e n d id a e s ta d o c tr in a d e la In m a c u la d a C o n ­
c e p c ió n d e la V ir g e n M a d r e d e D io s p o r la s e s c la re c id ís im a s
fa m ilia s re lig io s a s y p o r la s m á s c o n c u r r id a s a c a d e m ia s te o ló ­
g ic a s y p o r lo s a v e n ta ja d ís im o s d o c to r e s e n la c ie n c ia d e la s
c o s a s d iv in a s . T o d o s , a sim ism o , s a b e n c o n q u é so lic itu d ta n
g r a n d e h a y a n a b ie r ta y p ú b lic a m e n te p r o f e s a d o lo s o b is p o s , a u n
en la s m ism a s a s a m b le a s e c le s iá s tic a s , q u e la s a n tís im a M a d r e
d e D io s , la V ir g e n M a r ía , e n p r e v is ió n d e lo s m e re c im ie n to s
d e C r is to S e ñ o r R e d e n to r , n u n c a e s tu v o s o m e tid a al p e c a d o , *27980

27g E t insuper omnes et singulos, qui praefatas Constitutiones, sea
Decreta ita pergent interpretan, ut favorem per illas dictae se n tm -
tiae, et fe sto - sen cultni secundum illam exhibito, frustrentut*, Izfel
qui hanc em d em sententiam , fe stu m sen cultum in disputationem
revocare, aut contra ea quoquo modo directe vel indirecte aut quo-
vis praetextu, etiam definibilitatis eius examinandae sive sacram
Scripturam , aut sanctos Paires, sive Doctores glossandi vel inter-
pretandi, denique alio quovis praetextu seu occasione, scripto seu
voce loqui, concio\narif tractare, disputare, contra ea quidquam de­
terminando aut asserendo, vel argumenta contra ea afferendo, et
insoluta relinquendo, aut alio quovis inexcogitabili modo disserendo
áusi fu e r in t; praeter poenas et censuras in Constitutionibus S ix ti I V
contentas, quibus illas subiacere volum us, et per praesentes su b id -
mus, etiam concionandi, publice legendi, sen docendi, et in terp retm d i
facúltate, ac voce activa et passiva in quibus cían que electionibus,
eo ipso absque alia declaratione prívalos esse volum us; nec non ad
concionandumf publice legendum, docm dum , et interpretandum per-
petuae inhabilita-lis poenas ipso fa d o incurrere absque alia declara­
tione; a quibus poenis nomtisi a N obis ipsis, vel a Successoribus
N ostris Rom anis Pontificibus absolví, aut super iis dispensad pos-
sint; ncc non eosdem aliis poenis. N ostro, et corumdcm Rom anorum
P ontificum Successorum N ostrorum arbitrio infligendis,* pariter sub­
iacere volumus, prouf subicinuus per praesentest innovantes Pauli V
et Gregorii X V supcrius memoratas Constitutiones sive Decreta.
279 A c libros, in quibus praefata sentcntia, fesUum, seu cultas se­
cundum illam in dubium revocatur, aut contra ea qtiomodocumque,
ut supra, aliquid scribitur aut ¡egitur9 seu locutiooies, 'Condones, trac-
tatus, et disputationes contra eadem continentur; post Pauli V supra
laudatum Deeretum edita, aut in posterum quomodolibet edinda,
prohibemus sub poenis et censuris in Indice librorum prohibitorum
contentis, et ipso facto absque alia declaratione pro expresse prohi-
bitis habed volum us et manda-mus.
280 Omnes autem norunt quanto studio haec de Immaculata Deipa-
rae V irginis Conceptione doctrina a spectatissimis Religiosis Fa-
• miliis et celebrioribus theologicis academiis, ac praestantissim is di-
vinarum rerum scientia Doctoribus íuerit tradita, asserta ac pro-
pugnata. Omnes pariter norunt quantopere solliciti fuerint sacrorum
antistites vel in ipsis ecclesiasticis conventibus palam publiccque
profiteri, sanctissimam Dei Genetricem Virginem M ariam, ob prae-
visa Christi Domini Redemptoris m erita numquam originali subía-
PÍO IX 179

sin o q u e fu é to ta lm e n te p r e s e r v a d a d e la m a n c h a o rig in a l, y,
d e c o n s ig u ie n te , re d im id a d e m á s su b lim e m a n e ra .
(7) A h o r a b ie n , a e s ta s c o s a s se a ñ a d e u n h e c h o v e r d a - 281
d e ra m e n te d e p e s o y s u m a m e n te e x tr a o r d in a r io , c o n v ie n e a s a ­
b e r: q u e ta m b ié n el c o n c ilio T r id e n t in o m ism o , a l p r o m u lg a r el
d e c r e to d o g m á tic o d e l p e c a d o o rig in a l, p o r el c u a l e s ta b le c ió
y d e fin ió , c o n fo r m e a lo s te s tim o n io s d e la s s a g r a d a s E s c r i tu ­
r a s y d e lo s S a n to s P a d r e s y d e lo s re c o m e n d a b ilís im o s c o n ­
c ilio s, q u e lo s h o m b r e s n a c e n m a n c h a d o s p o r la c u lp a o rig in a l,
sin e m b a rg o , s o le m n e m e n te d e c la r ó q u e n o e r a su in te n c ió n in ­
c lu ir a la s a n t a e In m a c u la d a V ir g e n M a d r e d e D io s e n el d e ­
c re to m ism o y e n u n a d e fin ic ió n ta n a m p lia . P u e s c o n e s ta
d e c la r a c ió n s u f ic ie n te m e n te in s in u a ro n lo s P a d r e s tr id e n tin o s ,
d a d a s la s c ir c u n s ta n c ia s d e la s c o s a s y d e lo s tie m p o s , q u e la
m ism a s a n tís im a V ir g e n h a b ía s id o lib r a d a d e la m a n c h a o rig i­
n a l, y h a s ta c la rís im a m e n te d ie r o n a e n te n d e r q u e n o p o d ía a d u ­
c irs e fu n d a d a m e n te a rg u m e n to a lg u n o d e la s d iv in a s le tr a s , d e
la tr a d ic ió n , d e la a u to r id a d d e lo s P a d r e s q u e s e o p u s ie r a en
m a n e r a a lg u n a a ta n g ra n d e p r e r r o g a ti v a d e la V irg e n .
Y , en r e a lid a d d e v e r d a d , ilu s tre s m o n u m e n to s d e la v e n e - 282
r a d a a n tig ü e d a d d e la Ig le s ia o r ie n ta l y o c c id e n ta l v ig o ro s í-
s im a m e n te te s tif ic a n q u e e s ta d o c tr in a d e la C o n c e p c ió n I n ­
m a c u la d a d e la s a n tís im a V ir g e n , ta n e s p lé n d id a m e n te e x p li­
c a d a , d e c la r a d a , c o n firm a d a c a d a v e z m á s p o r el g ra v ís im o
s e n tir, m a g is te rio , e s tu d io , c ie n c ia y s a b id u r ía d e la Ig le sia , y
ta n m a r a v illo s a m e n te p r o p a g a d a e n tr e to d o s lo s p u e b lo s y n a ­
c io n e s d e l o r b e c a tó lic o , e x is tió s ie m p re e n la m ism a Ig le sia

cuisse peccato, sed praeservatam omnino fuisse ab originis labe, et
idcirco sublimiori modo rcdemptam.
. Qiiibus i 11nd proíecto gravissimum et omnino máximum accedit, 281
ipsam quoque Tridentinam Svnodum cum dogmaticum de peccato
originali edcret decretum. quo iuxta sacrarum Scripturarum sancto*
rumquc P atrum ac probatissimorum Conciliorum testim onia statuit
ac definivit, homines nasci originali culpa infectos, tam en sollemniter
declarasse, non esse suae intentionis in decreto ipso, tantaque defi-
nitionis amplitudine com prehendere beatam et Im m aculatam V irgi-
ncm Dei Genetricem M ar'am . Hac enim declaratione T ridentini
Patrcs, ipsam beatissimam V irginem ab originali labe solutam, pro
rerum temporumque adiunctis, satis innuerunt, atnue adeo perspicuo
significarnnt, nihil ex divinis litteris, nihil ex traditione, Patrum quc
auctoritatc rite afferri possc, quod tantae V irginis pracrogativae
qnovis modo refragetur.
Et re quidem vera hanc de Im m aculata beatissimac V irginis 282
Conceptione doctrinan! quotidie magis gravissimo Ecclesiae sensu,
magisterio, studio, scientia ac sapientia tam splendide explicatam,
declaratam, confirm atam , et apud omnes catholici orbis populos ac
nationes mirandum in modum propagatam, in ipsa Ecclesia semper
exstitisse veluti a maioribus acceptam, ac revelatae doctrinae cha-
180 PÍO íx .

c o m o re c ib id a d e lo s a n te p a s a d o s y d is tin g u id a c o n el s e llo d e
d o c tr in a r e v e la d a .
283 P u e s la Ig le s ia d e C r is to , d ilig e n te c u s to d ia y d e f e n s o r a d e
lo s d o g m a s a e lla c o n fia d o s , ja m á s c a m b ia e n e llo s n a d a , ni
d is m in u y e , n i a ñ a d e , a n te s , tr a ta n d o fie l y s a b ia m e n te c o n t o ­
d o s su s r e c u r s o s la s v e r d a d e s q u e la a n tig ü e d a d h a e s b o z a d o y
la fe d e lo s P a d r e s h a s e m b ra d o , d e ta l m a n e r a t r a b a ja p o r li­
m a r la s y p u lirla s , q u e lo s a n tig u o s d o g m a s d e la c e le s tia l d o c ­
tr in a r e c ib a n c la r id a d , lu z, p re c is ió n , sin q u e p ie r d a n , sin em ­
b a rg o , su p le n itu d , su in te g rid a d , su ín d o le p ro p ia , y s e d e s a r r o ­
lle n ta n só lo se g ú n s u n a tu r a le z a ; e s d e c ir , e n el m ism o d o g m a ,
en el m ism o s e n tid o y p a r e c e r .
284 ( 8 ) Y p o r c ie r to , lo s P a d r e s y e s c r ito r e s d e la Ig le sia , a d o c ­
tr in a d o s p o r la s d iv in a s e n s e ñ a n z a s , n o tu v ie r o n ta n t o e n el c o ­
ra z ó n , e n lo s lib ro s c o m p u e s to s p a r a e x p lic a r la s E s c r itu r a s ,
d e f e n d e r lo s d o g m a s , y e n s e ñ a r a lo s fie le s, c o m o el p r e d ic a r
y e n s a lz a r d e m u c h a s y m a r a v illo s a s m a n e r a s , y a p o r f ía , la
a ltís im a s a n tid a d d e la V ir g e n , su d ig n id a d , y su in m u n id a d d e
to d a m a n c h a d e p e c a d o , y su g lo r io s a v ic to r ia d e l te r r ib le e n e ­
m ig o d e l h u m a n o lin a je .
285 (9) P o r lo c u a l, a l g lo s a r la s p a la b r a s c o n la s q.ue D io s ,
v a tic in a n d o en lo s p rin c ip io s d e l m u n d o lo s re m e d io s d e su
p ie d a d d is p u e s to s p a r a la r e p a r a c ió n d e lo s m o r ta le s , a p la s tó
la o s a d ía d e la e n g a ñ o s a s e r p ie n te y le v a n tó m a r a v illo s a m e n te
la e s p e r a n z a d e n u e s tr o lin a je , d ic ie n d o : Pondré enemistades en­
tre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya ; e n s e ñ a r o n
q u e , c o n e s te d iv in o o rá c u lo , fu e d e a n te m a n o d e s ig n a d o c la r a *2834

ractere insign'itam illustria venerandae antiquitatis Kcclcsiac orien-
talis et occidentalis monumenta validissimc testantur.
283 Christi enim Ecclesia, sedula depositorum apml se dogmatum
custos et vindex nihil in his uniquam permutat, nihil minuit, nihil
addit, sed oinni industria vetera fidelitcr sapienterque tractando si
qua antiquitus inform ata sunt, et P atrum fides sevit, ita limare, ex­
pediré, student, ut prisca illa eaelestis doctrinac dogm ata accipiant
evidentiam, lucem, distinctionem, sed retineant plenitudinem, inte-
gritatem, proprietatem , ac in suo tantum genere crescant, in eodem
scilicet dogmate, eodem sensu, eademque sententia.
284 Equidem P atres Ecclesiaeque scriptores, caclestibus edocti elo-
quiis, nihil antiquius habuere, quam in libris ad explicandas Scrip-
turas, vindicanda dogmata, erudiendosque Fideles elucubratis sum-
mam V irginis sanctitatem, dignitatem, atque ab omni peccati labe
integritatem , eiusque pracclaram de teterrim o lmmani generis hoste
victoriam multis mirisque modis certatim praedicare atque efferré.
235 Q uapropter m arran tes verba, quibus Deus praeparata renovandia
mortalibus suae pictatis remedia ínter ipsa mundi prim ordia prae-
nuntians, et deccptoris serpentis retudit audaciam, et nostri generis
spem mirifice erexit, inquiens: Inimicitios ponam ínter te et m u-
lierem, et semen tumn et semen Ulitis, docuere, divino hoc oráculo
PÍO IX 181

y p a te n te m e n te el m is e ric o rd io s o R e d e n to r d e l h u m a n o lin a je ,
es d e c ir, el u n ig é n ito H ijo d e D io s C r is to Je sú s, y d e s ig n a d a
su s a n tís im a M a d r e , la V ir g e n M a r ía , y a l m ism o tie m p o b r i­
lla n te m e n te p u e s ta s d e re lie v e la s m ism ísim a s e n e m is ta d e s d e
e n tr a m b o s c o n tr a el d ia b lo . P o r lo c u a l, a s í c o m o C r is to , m e ­
d ia d o r d e D io s y d e lo s h o m b re s , a s u m id a la n a tu r a le z a h u ­
m a n a , b o r r a n d o la e s c r itu r a d e l d e c r e to q u e n o s e r a c o n tr a r io ,
lo c la v ó tr iu n f a n te en la c ru z , a s í la s a n tís im a V irg e n , u n id a a
É l c o n a p re ta d ís im o e in d is o lu b le v ín c u lo , h o s tig a n d o c o n É l y
p o r É l e te r n a m e n te a la v e n e n o s a s e r p ie n te , y d e la m ism a tr iu n ­
f a n d o e n to d a la lín e a , tr it u r ó su c a b e z a c o n el p ie in m a c u la d o .
(10) . E s te e x im io y s in p a r tr iu n f o d e la V ir g e n , y e x c e - 286
le n tís im a in o c e n c ia , p u re z a , s a n tid a d y s u in te g r id a d d e to d a
m a n c h a d e p e c a d o e in e f a b le a b u n d a n c ia y g r a n d e z a d e to d a s
la s g ra c ia s , v ir tu d e s y p riv ile g io s , v ié r o n la lo s m ism o s P a d r e s
y a e n el a r c a d e N o é , q u e , p ro v id e n c ia lm e n te c o n s tr u id a , s a lió
• to ta lm e n te s a lv a e in c ó lu m e d e l c o m ú n n a u f r a g io d e to d o el
m u n d o ; y a en a q u e lla e s c a la q u e v ió J a c o b q u e lle g a b a d e la
t i e r r a a l c ie lo y p o r c u y a s g r a d a s - s u b ía n y b a ja b a n lo s á n g e ­
le s d e D io s y e n c u y a c im a s e a p o y a b a el m ism o S e ñ o r; y a
e n la z a r z a a q u e lla q u e c o n te m p ló M o is é s a r d e r d e to d a s p a r ­
te s y e n tr e el c h is p o r r o te o d e la s lla m a s n o se c o n s u m ía o s e •
g a s ta b a lo m á s m ín im o , sin o q u e h e rm o s a m e n te r e v e r d e c ía y
flo re c ía ; o r a en a q u e lla t o r r e in e x p u g n a b le a l e n e m ig o , d e la
c u a l c u e lg a n m il e s c u d o s y to d a s u e r te d e a rm a s d e lo s f u e r ­
te s; o r a en a q u e l h u e r to c e r r a d o q u e n o lo g r a n v io la r n i a b r ir

clare apertcque praem onstratum fuisse misericordem humani gene-
ris Redemptorem, scilicet U nigenitum Dei Filium Christum Iesum,
ac designatam beatissimam eius M atrem V irginem Mariam, ac simul
ipsissimas utriusque ‘contra diabolum inimicitias insigniter expres-
sas. Quocirca sicut Christus Dei hominumque m ediator, humana
assumpta .natura, delens quod adversus nos erat chirographum de-
creti, illud cruci trium phator a f f ix it; sic sanctissima Virgo, artissi-
mo et indissolubili vinculo cum eo coniuncta, una cum illo et per
illum sempiternas contra venenosum serpentem inimicitias exercens,
ac de ipso plenissime triumphans, illius caput immaculato pede
contrivit.
H unc eximium singularcmque Virginis triumphum , excellentissi- 286
mamque innocentiam, puritatem , sanctitatem, eiusque ab omni peccati
labe integritatem , atque ineffabilem caelestium omnium gratiarum ,
virtutum , ac privilegiorum copiam, et magnitudinem iidem P atres
viderunt tum in arca illa Noe, quae divinitus constituía a communi
totius mundi naufragio plañe salva et incolumis ev a sit; tum in scala
illa, quam de té rra ad caelum usque pertingere vidit Iacob, cuius
gradibus Angelí Dei asccndebant et descendebant, cuiusque v ertid
ipse initebatur Dominus, tum in rubo illo, quem in loco sancto
Moyses undique ardere ac Ínter crepitantes ignis flam mas non iam
comburi aut iacturam vel minimam pati, sed pulchre virescere ac
florescere conspexit; tum in illa inexpugnabili tu rre a fa d e inimici,
182 PÍO IX

f r a u d e s y tr a m p a s a lg u n a s ; o r a e n a q u e lla r e s p la n d e c ie n te c iu ­
d a d d e D io s , c u y o s f u n d a m e n to s s e a s ie n ta n e n lo s m o n te s s a n ­
to s ; a v e c e s e n a q u e l a u g u s tís im o te m p lo d e D io s q u e , a u r e o la ­
d o d e r e s p la n d o r e s d iv in o s , e s tá lle n o d e la g lo r ia d e D io s ; a
v e c e s e n o tr a s v e r d a d e r a m e n te in n u m e ra b le s fig u ra s d e la m is­
m a c la s e , c o n la s q u e lo s P a d r e s e n s e ñ a r o n q u e h a b ía s id o v a ­
ti c in a d a c la r a m e n te la e x c e ls a d ig n id a d d e la M a d r e d e D io s ,
y su in c o n ta m in a d a in o c e n c ia , y su s a n tid a d , ja m á s s u je ta a m a n ­
c h a alguna»
287 ( 1 1 ) P a r a d e s c r ib ir e s te m ism o c o m o c o m p e n d io d e d i­
v in o s d o n e s y la in te g r id a d o rig in a l d e la V ir g e n , d e la q u e
n a c ió Je s ú s, lo s m ism o s [ P a d r e s ] , s irv ié n d o s e d e la s p a la b r a s
d e lo s p r o f e ta s , n o f e s te ja r o n a la m ism a a u g u s ta V ir g e n d e
o t r a m a n e r a q u e c o m o a p a lo m a p u r a , y a J e r u s a lé n s a n ta , y
a tr o n o e x c e ls o d e D io s , y a a r c a d e s a n tif ic a c ió n , y a c a s a
q u e se c o n s tr u y ó la e te r n a S a b id u r ía , y a la R e in a a q u e lla q u e ,
r e b o s a n d o fe lic id a d y a p o y a d a e n su A m a d o , s a lió d e la b o c a
d e l A ltís im o a b s o lu ta m e n te p e r f e c ta , h e rm o s a y q u e rid ís im a d e
D io s y s ie m p re lib re d e t o d a m a n c h a .
288 ( 1 2 ) M ías a te n ta m e n te c o n s id e r a n d o lo s m ism o s P a d r e s y
e s c r ito r e s d e la Ig le s ia q u e la s a n tís im a V ir g e n h a b ía s id o lla ­
m a d a lle n a d e g ra c ia , p o r m a n d a to y e n n o m b r e d e l m ism o
D io s , p o r el á n g e l G a b r ie l c u a n d o é s te le a n u n c ió la a ltís im a
d ig n id a d d e M a d r e d e D io s , e n s e ñ a r o n q u e , c o n e s te s in g u la r
y so le m n e s a lu d o , ja m á s o íd o , s e m a n if e s ta b a q u e la M a d r e d e
D io s e r a s e d e d e to d a s la s g ra c ia s d iv in a s y q u e e s ta b a a d o r - *287

ex qua mille clypei -pendent, omnisque arm atura fo rtiu m ; tum in
horto concluso, qui nescit violari ñeque corrumpi ullis insiáiarum
fra u d ib u s; tum in corusca illa Dei civitatc, ctiius fundam enta in
montihus sanctis; tum in augustissimo illo Dci templo, quod divinis
rcfulgcns splendoribus plenum est gloria D om ini; tum in aliis eius-
dem generis omnino plurimis, quibus excelsa in Deiparae dignitatem,
chisque illibatam innocentiam, ct nulli umquatn naevo obnoxiam
sanctitatcm insigniter praenunciatam fuisse P atres tradiderunt.
287 Ad hanc eandcm divinorum mnnerum vcluti summam, origina-
lemque V irginis, de qua natus est Iesus, integritatem describendam
iidom P rophetarum adhibentes eloquia non aliter ipsam .augustam
Virginem concclcbrarunt ac uti columbam mundam, et sanctam
Terusalem, et excelsum Dei thronum , et arcam sanctificationis ct
clomum, quam sibi aeterna aedificavit Sapientia, et Reginam illatu,
(|uac dcliciis afflucns ct innixa super Dilectum suum, ex ore A ltis-
simi provid'it omnino perfecta, speciosa ao penitus cara Deo, et millo
umquam labis naevo maculata.
288 Cum vero ipsi Patres. Ecclesiaeque scriptorcs animo menteque
reputarent, beatissimam Virginem ab Angelo Gabriele sublimissimam
Dei M atris dignitatem ei nuntiante, ipsius Dei nomine ct iussu
gratia plenam fuisse nuncupatam, docuerunt hac singulari soJlemni-
que salutatione numquam alias audita ostendi, Deiparam fu isse om-
PÍO IX 183

n a d a d e to d o s lo s c a ris m a s d e l d iv in o E s p ír itu ; m á s a ú n , q u e
e r a c o m o te s o r o c a s i in fin ito d e lo s m ism o s, y a b is m o in a g o ­
ta b le , d e s u e r te q u e , ja m á s s u je ta a la m a ld ic ió n y p a rtíc ip e ,
ju n ta m e n te c o n s u H ijo , d e la p e r p e t u a b e n d ic ió n , m e re c ió o ír
d e Is a b e l, in s p ir a d a p o r el d iv in o E s p ír itu : Bendita tú entre las
mujeres y bendito el [ruto de tu vientre .
D e a h í se d e r iv a su s e n tir n o m e n o s c la r o q u e u n á n im e , s e - 289
g ú n el c u a l la g lo rio s ís im a V irg e n , e n q u ie n hizo cosas grandes
el Poderoso, b rilló c o n ta l a b u n d a n c ia d e to d o s lo s d o n e s c e ­
le s tia le s , c o n ta l p le n itu d d e g r a c ia y c o n ta l in o c e n c ia , q u e
re s u ltó c o m o u n in e f a b le m ila g ro d e D io s , m á s a ú n , c o m o el
m ila g ro c u m b re d e to d o s lo s m ila g ro s y d ig n a M a d r e d e D io s ,
y a lle g á n d o s e a D io s m ism o , se g ú n s e lo p e rm itía la c o n d ic ió n
d e c r i a tu r a , lo m á s c e r c a p o sib le , fu é s u p e r io r a to d a a la b a n z a
h u m a n a y a n g é lic a .
(1 3 ) Y , d e c o n s ig u ie n te , p a r a d e f e n d e r la o rig in a l in o c e n - 290
c ia y s a n tid a d d e la M a d r e d e D io s , n o s ó lo la c o m p a r a r o n
m u y f r e c u e n te m e n te c o n E v a to d a v í a v irg e n , to d a v í a in o c e n te ,
to d a v ía in c o r r u p ta y t o d a v í a n o e n g a ñ a d a p o r la s m o r tíf e r a s
a s e c h a n z a s d e la in s id io s ís im a s e r p ie n te , sin o ta m b ié n la a n te ­
p u s ie ro n a e lla c o n m a r a v illo s a v a r ie d a d d e p a la b r a s y p e n s a ­
m ie n to s . P u e s E v a , m is e ra b le m e n te c o m p la c ie n te c o n la s e r ­
p ie n te , c a y ó d e la o rig in a l in o c e n c ia y s e c o n v ir tió e n s u e s ­
c la v a ; m a s la s a n tís im a V irg e n , a u m e n ta n d o d e c o n tin u o el d o n
o rig in a l, sin p r e s ta r ja m á s a te n c ió n a la s e r p ie n te , a r r u in ó h a s ­
ta lo s c im ie n to s su p o d e r o s a fu e r z a c o n la v ir tu d r e c ib id a d e
lo a lto .

nium divinarum gratiarum sedem, omnibusque divini Spiritus charis-
matibus exornatam , immo eorundem charism atum infinitum prope
thesaurum, abyssumque inexhaustam, adeo ut numquam maledicto
obnoxia, et una cum Filio perpetuae benedictionis particeps ab Eli-
sabeth divino acta Spiritu audire m eruerit benedicta tu ínter mulle­
res, et benedictas fra c tus ven tris tai.
H iñe non luculenta minus quam concors eorumdem sententia, 289
gloriosissimam Virginem, cui fe cit magiia qui potens est, ea caeles-
tium omnium ineffabile Dei miraculum, immo omnium miraculorum
apex, ac digna Dei m ater exstiterit, et ad Deum ipsum, pro ratione
creatae naturae, quam proxime accedens ómnibus, qua humanis, qua
angelicis praeconiis celsior evaserit.
Atque idcirco ad originalem Dei Genetricis innocentiam, iusti- 290
tiamque vindicandam, non eam modo cum H eva adhuc virgine,
adhuc innocente, adhuc incorrupta, et nondum m ortiferis fraudulen-
tissimi serpentis insidiis decepta saepissime contulerunt, verum etiam
mira quadam verborum, sententiarum que varietate praetulerunt.
H eva enim serpenti misere obsecuta et ab originali excidit innocen-
tia, et iálius mancipium evasit, sed beatissima V irgo originale donum
iugiter augens, quin serpenti aures numquam praebuerit, illius vim
potestatemque virtute divinitus accepta funditus labefactavit.
184 r ío ix

291 (M ) P o r lo c u a l ja m á s d e ja r o n d e lla m a r a la M a d r e d e
D io s o lirio e n tr e e s p in a s , o ti e r r a a b s o lu ta m e n te in ta c ta , v ir ­
g in a l, sin m a n c h a , in m a c u la d a , s ie m p re b e n d ita , y lib re d e to d a
m a n c h a d e p e c a d o , d e la c u a l s e f o r m ó el n u e v o A d á n ; o p a ­
r a ís o in ta c h a b le , v is to s ís im o , a m e n ís im o d e in o c e n c ia , d e in m o r­
ta lid a d y d e d e lic ia s , p o r D io s m ism o p la n t a d o y d e f e n d id o d e
to d a in tr ig a d e la v e n e n o s a s e r p ie n te ; o á r b o l in m a rc h ita b le ,
q u e ja m á s c a rc o m ió el g u s a n o d e l p e c a d o ; o fu e n te s ie m p re
lim p ia y s e lla d a p o r la v ir tu d d e l E s p ír it u S a n to ; o d iv in ís im o
te m p lo o te s o r o d e in m o r ta lid a d , o la ú n ic a y s o la h ija n o d e
la m u e r te , s in o d e la v id a , g e rm e n n o d e la ir a , sin o d e la g r a ­
c ia , q u e , p o r s in g u la r p r o v id e n c ia d e D io s , flo re c ió s ie m p re
v ig o r o s o d e u n a ra íz c o r r o m p id a y d a ñ a d a , fu e r a d e la s le y e s
c o m ú n m e n te e s ta b le c id a s . M a s , c o m o si é s ta s c o s a s , a u n q u e
m u y g lo r io s a s , n o fu e s e n s u f ic ie n te s , d e c la r a r o n , c o n p r o p ia s y
p r e c is a s e x p re s io n e s , q u e , a l t r a t a r d e p e c a d o s , n o s e h a b ía d e
h a c e r la m á s m ín im a m e n c ió n d e la s a n t a V ir g e n M a r ía , a la
c u a l s e c o n c e d ió m á s g r a c ia p a r a t r iu n f a r to ta lm e n te d e l p e c a ­
d o ; p r o f e s a r o n a d e m á s q u e la g lo rio s ís im a V ir g e n fu e r e p a r a ­
d o r a d e lo s p a d r e s , v iv i f i c a d o r a d e lo s d e s c e n d ie n te s , e le g id a
d e s d e la e te r n id a d , p r e p a r a d a p a r a sí p o r el A ltís im o , v a tic i­
n a d a p o r D io s c u a n d o d ijo a la s e r p ie n te : Pondré enemistades
entre ti y la mujer, q u e c ie r ta m e n te tr it u r ó la v e n e n o s a c a b e z a
d e la m ism a s e r p ie n te , y p o r e s o a f ir m a r o n q u e la m ism a s a n ­
tís im a V ir g e n fu é p o r g r a c ia lim p ia d e t o d a m a n c h a d e p e c a -

9Q1 Q uapropter numquam cessarunt D eiparam appellare vel lilium
ínter spinas, vel terram omnino intactam, virginéam, illibatam, im-
maculatam, semper benedictam, et ab omni peccati contagione libe-
ram, ex qua novus íorinatus est A dam vel irreprehensibilem, luci-
dissimum, amoenissimumque innoccntiae, im m ortalitatis, ac deliciarum
paradisum a Deo ipso consitum, et ab ómnibus vencnosi serpentis
insidiis defensum, vel lignum immarcessibile, quod peccati vermis
numquam corruperit, vel fontem semper illimem, et Spiritus Sancti
virtute signatum, vel divinissimum templum, vel im m ortalitatis the-
saurum, vel unam et solam non m ortis sed vitae filiam, non irae
sed gratiae germen, quod semper virens ex corrupta infectaque ra-
dice singulari Dei providentia praeter statas communesque leges
eífloruerit. Sed quasi liaec, licet splendidissima, satis non forent,
propriis definitisque sententiis edixerunt, nullam prorsus, cum de
peccatis agitur, habendam esse quaestionem de sancta V irgine María,
cui plus gratiae collatum fuit ad vincendum omni ex parte pecca-
tu m ; tum professi sunt, gloriosissimam Virginem fuisse parentum
reparatricem , posterorum vivificatricem a saeculo electam, ab Altissi-
mo sibi praeparatam , a Deo, quando ad serpentem a i t : inimicitias
ponam Ínter te et mulierem, praedictam, quae procul dubio venena*
tum eiusdem serpentis caput contrivit; ac propterea affirm arunt,
eandem beatissimam V irginem fuisse per gratiam ab omni peccati
PÍO IX 185

d o y lib re d e to d a m á c u la d e c u e rp o , a lm a y e n te n d im ie n to , y
q u e s ie m p re e s tu v o c o n D io s , y u n id a c o n É l c o n e te r n a a lia n ­
z a , y q u e n u n c a e s tu v o e n la s tin ie b la s , sin o e n la lu z , y , d e
c o n s ig u ie n te , q u e fu e a p tís im a m o r a d a p a r a C r is to , n o p o r d is ­
p o s ic ió n c o r p o r a l, sin o p o r la g ra c ia o rig in a l.
A é s to s h a y q u e a ñ a d ir lo s g lo rio s ís im o s d ic h o s c o n lo s q u e , 292
h a b la n d o d e la c o n c e p c ió n d e la V ir g e n , a te s tig u a r o n q u e la
n a tu r a le z a c e d ió su p u e s to a la g ra c ia , p a r ó s e tr é m u la y n o
o s ó a v a n z a r ; p u e s la V ir g e n M a d r e d e D io s n o h a b ía d e s e r
c o n c e b id a d e A n a a n te s q u e la g r a c ia d ie s e su f r u to ; p o r q u e
c o n v e n ía , a la v e r d a d , q u e fu e s e c o n c e b id a la p rim o g é n ita d e
la q u e h a b ía d e s e r c o n c e b id o el p rim o g é n ito d e t o d a c r ia tu r a .
(15) A te s tig u a r o n q u e la c a r n e d e la V ir g e n to m a d a d e 293
A d á n n o re c ib ió la s m a n c h a s d e A d á n , y , d e c o n s ig u ie n te , q u e la
V ir g e n S a n tís im a es el ta b e r n á c u lo c r e a d o p o r el m ism o D io s ,
fo r m a d o p o r el E s p ír it u S a n to , y q u e es v e r d a d e r a m e n te d e
p ú r p u r a , q u e el n u e v o B e se le e l e la b o r ó c o n v a r i a d a s la b o r e s d e
o ro , y q u e E ll a es, y c o n r a z ó n s e la c e le b ra , c o m o la p r im e r a y
e x c lu s iv a o b r a d e D io s , y c o m o la q u e s a lió ile s a d e lo s ig n ífe ­
ro s d a r d o s d e l m a lig n o , y c o m o la q u e h e r m o s a p o r n a tu r a le ­
z a y to ta lm e n te in o c e n te , a p a r e c ió al m u n d o c o m o a u r o r a b r i­
lla n tís im a en su C o n c e p c ió n I n m a c u la d a . P u e s n o c a ía b ie n q u e
a q u e l o b je to d e e le c c ió n fu e s e a ta c a d o d e la u n iv e r s a l m ise ­
ria , p u e s, d if e re n c iá n d o s e in m e n s a m e n te d e lo s d e m á s , p a r tic ip ó
d e la n a tu r a le z a , n o d e la c u lp a ; m á s a ú n , m u y m u c h o c o n v e ­
n ía q u e, c o m o el u n ig é n ito tu v o P a d r e e n el c ie lo , a q u ie n lo s

labe integram ac liberam ab omni contagione et corporis, et animae,
et intellectus, ac semper cum Deo conversatam, et sempiterno foede-
re cum illo coniunctam, numquam fnissc in tenebris, sed semper
in luce, ct idcirco idoneum plañe exstitisse Christo habitaculum non
pro habitu corporis, sed pro gratia originali.
Accedunt nobilissima effata, quibus de V irginis Conceptione lo- 292
qucntes testati sunt, naturam gratiae cessisse ac stetisse trem ulam
pergere non sustinentem ; nam futurum crat, ut Dei G enetrix Virgo
non antea ex A lina conciperetur, quam gratia fructum ed eret: con-
cipi siquidem primogenitam oportebat, ex qua concipiendus esset
omnis creaturae primogenitus.
Testati sunt carnem V irginis ex A dam sumptain maculas Adae 293
non admisisse, ac proterea beatissimam Virginem tabernaculum esse
ab ipso Deo creatum, 'Spiritu Sancto form atum , ct purpureae reverá
operae, quod .novus ille Beseleel auro intextum varium que effinxit,
eandemque esse meritoque celebrari ut illarn, quae proprium Dei
opus prinnim exstitcrit, ignitis maligni telis latucrit, et pulcra n atu ­
ra, ac labis prorsus omnis nescia, tamquam aurora undequaque ru-
’tilans in mundum prodiverit in sua Conceptione Immaculata. Non
enim decebat, ut illud vas electionis communibus lacesseretur in-
iuriis, quoniam phirinnnn a ceteris differens, natura communicavil
non culpa. Inimo prorsus decebat, ut sicut U nigenitus in Caelis Pa-
186 PÍO IX

s e r a f in e s e n s a lz a n p o r S a n tís im o , tu v ie s e ta m b ié n e n la ti e r r a
M a d r e q u e n o h u b ie r a ja m á s s u f r id o m e n g u a e n el b rillo d e
su s a n tid a d .
Y , p o r c ie r to , e s ta d o c tr in a h a b ía p e n e tr a d o e n la s m e n te s
y c o r a z o n e s d e lo s a n te p a s a d o s d e ta l m a n e r a , q u e p re v a le c ió
e n tr e e llo s la s in g u la r y m a r a v illo s ís im a m a n e r a d e h a b la r c o n
la q u e f r e c u e n tís im a m e n te s e d ir ig ie r o n a la M a d r e d e D io s
lla m á n d o la in m a c u la d a , y b a jo to d o s lo s c o n c e p to s in m a c u la ­
d a , in o c e n te e in o c e n tís im a , sin m a n c h a y b a jo to d o s lo s a s ­
p e c to s in m a c u la d a , s a n ta y m u y a je n a a to d a m a n c h a , to d a
p u r a , to d a sin m a n c h a , y c o m o el id e a l d e p u r e z a e in o c e n c ia ,
m á s h e rm o s a q u e la h e rm o s u ra , m á s a ta v i a d a q u e el m ism o
o r n a to , m á s s a n ta q u e la s a n tid a d , y s o la s a n ta , y p u rís im a en
el a lm a y en el c u e rp o , q u e s u p e r ó to d a in te g rid a d y v ir g in i­
d a d , y s o la c o n v e r tid a to ta lm e n te en d o m ic ilio d e to d a s la s
g ra c ia s d e l E s p ír itu S a n to , y q u e , a e x c e p c ió n d e só lo D io s ,
r e s u ltó s u p e r io r a to d o s , y p o r n a tu r a le z a m á s h e r m o s a y v is ­
to s a y s a n ta q u e lo s m ism o s q u e ru b in e s y s e r a f in e s y q u e to d a
la m u c h e d u m b re d e lo s á n g e le s , y c u y a p e rf e c c ió n n o p u e d e n ,
en m o d o a lg u n o , g lo r if ic a r d ig n a m e n te n i la s le n g u a s d e lo s
á n g e le s ni la s d e lo s h o m b re s . Y n a d ie d e s c o n o c e q u e e s te
m o d o d e h a b la r fu e tr a s p la n t a d o c o m o e s p o n tá n e a m e n te a la
s a n tís im a litu r g ia y a lo s o fic io s e c le s iá s tic o s , y q u e n o s e n c o n ­
tr a m o s a c a d a p a s o c o n él y q u e lo lle n a to d o , p u e s e n e llo s
se in v o c a y p r o c la m a a la M a d r e d e D io s c o m o ú n ic a p a lo m a
d e in ta c h a b le h e rm o s u ra , c o m o r o s a s ie m p re fre s c a , y e n to d o s
lo s a s p e c to s p u rísim a , y s ie m p re in m a c u la d a y s ie m p re s a n ta , *294

trcm habuit, quem Serapliim ter sanctum extollunt, ita M atrem
habcret in tcrris, quae nitore sanctitatis numquam caruerit.
294 Atque hace quidem doctrina adeo m aiorum mentes, animosque
occupavit, ut singularis et omni.no mirus penes illos invaluerit lo-
quendi usus, quo Deiparam saepissime com pellarunt immaculatam,
omnique ex parte immaculatam, innocentem et innocentissimam, illi-
batam et undequaque illibatam, sanctam et ab omni peccati sorde
alienissimam, totam puram, totam intemeratam , ac ipsam prope puri-
tatis et innocentiae formam, pulchritudine pulchriorem, venustate
venustiorem, sanctiorem sanctitate, solamque sanctam, purissimam-
qne anima et corpore, quae supergressa est omnem integritatem et
virginitatem , ac sola tota facta domicilium universarum gratiarum
Sanctissimi Spiritus, et quae, solo Deo excepto, exstitit cunctis su­
perior, et ipsis Cherubim et Seraphim, et omni exercitu Angelorum
natura pulchrior, form osior et sanctior, cui praedicandae caelestes
et terrenae linguae minime sufficiunt. Quem usum ad sanctissimae
quoque Liturgiae m onum enta atque ecclesiastica O fficia sua veluti
sponte fuisse traductum , et in illis passim recurrere. ampliterque
dominari nenio ignorat, cum in illis D eipara invocetur et praedicetur
veluti una incorrupta pulchritudinis columba, veluti rosa semper
vigens; et undequaque purissima, et semper immaculata semperque
PÍO IX 187

y es c e le b r a d a c o m o la in o c e n c ia , q u e n u n c a s u f r ió m e n o s c a b o ,
y c o m o s e g u n d a E v a , q u e d ió a lu z a l E m m a n u e l.
(16) N o es, p u e s , d e m a r a v illa r q u e lo s p a s to r e s d e ía m is- 295
m a Ig le s ia y lo s p u e b lo s fie le s s e h a y a n g lo r ia d o d e p r o f e s a r
c o n ta n t a p ie d a d , re lig ió n y a m o r la d o c tr in a d e la C o n c e p c ió n
In m a c u la d a d e la V ir g e n M a d r e d e D io s , s e g ú n el ju ic io d e lo s
P a d r e s , c o n te n id a e n la s d iv in a s E s c r i tu r a s , c o n f i a d a a la p o s ­
te r id a d c o n te s tim o n io s g ra v ís im o s d e lo s m ism o s, p u e s t a d e r e ­
lie v e y c a n ta d a p o r ta n g lo r io s o s m o n u m e n to s d e la* v e n e r a n d a
a n tig ü e d a d , y e x p u e s ta y d e f e n d id a p o r el s e n tir s o b e r a n o y
re s p e ta b ilís im a a u to r id a d d e la Ig le sia , d e ta l m o d o q u e a lo s
m ism o s n o le s e r a c o s a m á s d u lc e , n a d a m á s q u e rid o , q u e a g a ­
s a ja r, v e n e r a r , in v o c a r y h a b la r e n to d a s p a r t e s c o n e n c e n d i­
d ís im o a f e c to a la V ir g e n M a d r e d e D io s , c o n c e b id a s in m a n ­
c h a o rig in a l. P o r lo c u a l, y a d e s d e lo s r e m o to s tie m p o s , lo s
p re la d o s , lo s e c le s iá s tic o s , la s O r d e n e s r e lig io s a s , y a u n lo s
m ism o s e m p e r a d o re s y re y e s , s u p lic a r o n a h in c a d a m e n te a e s ta
S e d e A p o s tó lic a q u e fu e s e d e f in id a c o m o d o g m a d e fe c a tó lic a
la I n m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la s a n tís im a M a d r e d e D io s . Y
e s ta s p e tic io n e s se r e p itie r o n ta m b ié n e n e s to s n u e s tr o s tie m ­
p o s y fu e r o n m u y p rin c ip a lm e n te p r e s e n ta d a s a G r e g o r io X V I ,
n u e s tr o p r e d e c e s o r , d e g r a to r e c u e r d o , y a 'N o s m ism o , y a p o r
lo s o b is p o s , y a p o r el c le r o s e c u la r, y a p o r la s fa m ilia s re lig io ­
sa s , y p o r lo s p rín c ip e s s o b e r a n o s • y p o r lo s fie le s p u e b lo s .
N o s , p u e s , te n ie n d o p e r f e c to c o n o c im ie n to d e to d a s e s ta s c o ­
sa s , c o n s in g u la r g o z o d e n u e s tr a a lm a y p e s á n d o la s s e r ia m e n ­
te , ta n p r o n to co m o , p o r u n m is te rio s o p la n d e la d iv in a P r o ­
v id e n c ia , fu im o s e le v a d o s , a u n q u e sin m e re c e rlo , a e s ta su b lim e

beata, ac celebretur uti innocentia, quae numquam fuit laesa, et
altera Heva, quae Emmanuelem peperit.
Nil igitur mirum si de Im m aculata Deiparae V irginis Concep- 295
done, doctrinam iudicio P atrum divinis litteris consignatam, tot
gravissimis eorumdcm testimoniis traditam , tot illustribus venerandae
antiquitatis monumcntis expressam et celebratam, ac máximo gra-
v’issimoque Ecclesiae .indicio propositam et confirm atam tanta pie-
tate, religione et amore ipsius Ecclesiae Pastores, populique fideles
quotidie magis profiteri sint gloriati, ut nihil iisdem dulcius, nihil
carius, quam ferventissimo affectu Deiparam V irginem absque labe
originali conceptam ubique colere, venerari, invocare, et praedicare.
Quamobrem ab antiquis temporibus sacrorum antistites, ecclesiastici
viri, regulares Ordines, ac vel ipsi im peratores et reges ab hac
Apostólica Sede enixe efflagitarunt, ut Im m aculata sanctissimae Dei
Genetricis Conceptio veluti catholicae fidei dogma definiretur. Quae
postulationes hac nostra quoque aetate iteratae fuerunt ac potissi-
mum felicis recordationis Gregorio decimosexto Praedecessori Nos-
tro, ac Nobis ipsis oblatae sunt tum ab episcopis, tum a clero' saecu-
lari, tum a Religiosis Familiis, ac surmmis principibus et fidelibus
populis. Nos itaque singulari animi N ostri gaudio. haec omnia probe
noscente$, ac serio considerantes, vix dum licet imm eriti arcano di-
188 PÍO ix

C á t e d r a d e P e d r o p a r a h a c e rn o s c a rg o d e l g o b ie r n o d e la u n i­
v e r s a l Ig le sia , n o tu v im o s , c ie r ta m e n te , ta n to e n el c o ra z ó n ,
c o n fo r m e a n u e s tr a g ra n d ís im a v e n e ra c ió n , p ie d a d y a m o r p a r a
c o n la s a n tís im a M a d r e d e D io s , la V ir g e n M a r ía , y a d e s d e
la ti e r n a in f a n c ia s e n tid o s , c o m o lle v a r al c a b o to d a s a q u e lla s
c o s a s q u e to d a v í a d e s e a b a la Ig le sia , c o n v ie n e a s a b e r : d a r
m a y o r in c r e m e n to a l h o n o r d e la s a n tís im a V ir g e n y p o n e r en
m e jo r lu z su s p r e r r o g a tiv a s .
298 (17) M a s q u e rie n d o e x tr e m a r la p r u d e n c ia , fo rm a m o s u n a
c o n g re g a c ió n d e N N . V V . H H . lo s c a r d e n a le s d e la S. R . I.,
d is tin g u id o s p o r su p ie d a d , d o n d e c o n s e jo y c ie n c ia d e la s
c o s a s d iv in a s , y e s c o g im o s a te ó lo g o s e x im io s , ta n t o d e l c le r o
s e c u la r c o m o re g u la r, p a r a q u e c o n s id e r a s e n e s c r u p u lo s a m e n te
to d o lo r e f e r e n te a la In m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la V irg e n y
n o s e x p u s ie s e n s u p r o p io p a r e c e r . M a s a u n q u e , a ju z g a r p o r
la s p e tic io n e s re c ib id a s , n o s e r a p le n a m e n te c o n o c id o el s e n tir
d e c is iv o d e m u c h ísim o s p r e la d o s a c e r c a d e la d e fin ic ió n d e la
C o n c e p c ió n In m a c u la d a d e la V ir g e n , sin e m b a rg o , e sc rib im o s
el 2 d e f e b r e r o d e 1849 e n C a y e ta u n a c a r t a e n c íc lic a a to d o s
lo s v e n e r a b le s h e rm a n o s d e l o r b e c a tó lic o , lo s o b is p o s , c o n el
fin d e q u e , d e s p u é s d e o r a r a D io s , n o s m a n ife s ta s e n ta m b ié n
a N o s p o r e s c r ito c u á l e r a la p ie d a d y d e v o c ió n d e su s fie le s
p a r a c o n la In m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la M a d r e d e D io s , y
q u é s e n tía n m a y o r m e n te lo s o b is p o s m ism o s a c e r c a d e la d e - *296

vinae Providentiae consilio ad hanc sublimem P etri Cathedram
evecti totius Ecclesiae gubernacula tractanda suscepimus, nihil certe
antiquius habuimus, quam pro sumnia N ostra vcl a tencris anuís erga
sanctissimam Dei Genetricem /Vh'gmem M ariarn veneratione, pietate
et affcctu ea omnia peragere, quae adhuc in Ecclesiae votis esse
poterant, ut beatissimae V irginis honor augeretur, eiusque praero-
gativae uberiori luce niterent.
296 Omnem autem m aturitatem adhibere volentes constituimus pccu-
liarem VV. FE. .N N . S. R. E. cardinalium religione, consilio, ac
divinarum rerum scicntia illustrium Congrcgationem, et viros ex
clero tum saeculari tum regulari theologicis disciplinis apprime ex-
cultos selegimus, ut ea omnia, quae lm m aculatam V irginis Concep-
tionem respiciunt, accuratissim e perpenderent, propriamque sentcn-
tiam ad Nos dcferrent. Quamvis autem Nobis ex receptis postula-
tionibus de definienda tándem aliquando Im m aculata Virginis Con-
ceptione perspectus esset plurim orum sacrorum antistitum sensus,
tamen encyclicas L itteras die 2 februarii anuo 1849 Caietac datas
ad omncs Venerabiles F ratres totius catholici orbis sacrorum antis-
tites misimus, ut, adhibitis ad Deum precibus, Nobis scripto etiam
significarent, quae esset suorutn fidelium erga lm m aculatam Deipa-
rae Conceptionem pietas, ac devotio, et quid ipsi praesertim antis-
tites de hac ipsa dcfinitione lerenda sentirent, quidve exoptarent,
PÍO IX 189

fin ic ió n o q u é d e s e a b a n p a r a p o d e r d a r n u e s tr o s o b e r a n o fa llo
d e la m a n e r a m á s so le m n e p o sib le .
N o fu é p a r a N o s c o n s u e lo e x ig u o la lle g a d a d e la s r e s p u e s - 297 '
ta s d e lo s v e n e ra b le s h e rm a n o s . P u e s lo s m ism o s, r e s p o n d ié n ­
d o n o s c o n u n a in c re íb le c o m p la c e n c ia , a le g r ía y f e r v o r , n o só lo
r e a f ir m a r o n la p ie d a d y s e n tir p r o p io y d e su c le ro y p u e b lo
r e s p e c to d e la I n m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la s a n tís im a V irg e n ,
sin o ta m b ié n to d o s a u n a a r d ie n te m e n te n o s p id ie ro n q u e d e ­
fin ié se m o s la In m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la V ir g e n c o n n u e s ­
tr o s u p re m o y a u to r it a ti v o fa llo . Y , e n tr e ta n to , n o n o s s e n ­
tim o s c ie r ta m e n te in u n d a d o s d e m e n o r g o z o c u a n d o n u e s tr o s
v e n e ra b le s h e rm a n o s lo s c a rd e n a le s d e la S. R . I., q u e fo r m a ­
b a n la m e n c io n a d a c o n g re g a c ió n e s p e c ia l, y lo s te ó lo g o s d i­
c h o s e le g id o s p o r N o s , d e s p u é s d e u n d ilig e n te e x a m e n d e la
c u e s tió n , n o s p id ie ro n c o n ig u a l e n tu s ia s ta f e r v o r la d e fin ic ió n
d e la In m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la M a d r e d e D io s .
D e s p u é s d e e s ta s c o s a s , sig u ie n d o la s g lo r io s a s h u e lla s d e
n u e s tro s p re d e c e s o re s , y d e s e a n d o p r o c e d e r c o n o m n ím o d a r e c ­
titu d , c o n v o c a m o s y c e le b ra m o s c o n s is to r io , e n el c u a l d ir ig i­
m o s la p a la b r a a n u e s tr o s v e n e ra b le s h e rm a n o s lo s c a r d e n a le s
d e la s a n ta ro m a n a Ig le sia , y c o n su m o c o n s u e lo d e n u e s tr a
a lm a les o ím o s p e d ir n o s q u e tu v ié s e m o s a b ie n d e f in ir el d o g m a
d e la I n m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la V ir g e n M a d r e d e D io s .
A sí, p u e s , e x tr a o r d in a r ia m e n te c o n f ia d o s e n el S e ñ o r d e q u e 298
h a lle g a d o el tie m p o o p o r tu n o d e d e fin ir la I n m a c u la d a C o n -

ut quo fieri sollemnius posset, supremum N ostrum iudicium pro-
ferremus.
Non mediocri certe solatio affecti fuimus ubi eorumdem Vene- 297
rabilium F ratrum ad Nos responsa venerunt. Nam iidem incredibili
quadam iucunditate, laetitia, ac studio Nobis rescribentes non solum
singularem suam, et proprii cuiusque cleri, populique fidelis erga
Immaculatum beatissimae V irginis Conceptum pietatem, mentemque
denuo confirm arunt, verum etiam communi veluti voto a Nobis ex-
postularunt, ut Im m aculata ipsius V irginis Conceptio supremo Nos-
tro iudicio et auctoritate defineretur. Nec minori certe interim
gaudio perfusi sumus, cum VV. FF. NN. S. R. E. cardinales com-
memoratae peculiaris Congregationis, et praedicti theologi consul­
tores a Nobis electi pari alacritate et studio post examen diligenter
adhibitum hanc de Im m aculata Deiparae Conceptione definitionem
a Nobis efflagitaverint.
Post hace illustribus Praedecessorum N ostrorum vestigiis inhae-
rentes, ac rite recteque procederé optantes, indiximus et habuimus
Consistorium, in quo Venerabiles F ratres N ostros sanctae romanae
Ecclesiae cardinales allocuti sumus, eosque summa animi N ostri
consolatione audivitnus a Nobis- exposcere, ut dogmaticam de Im-
maculata Deiparae V irginis Conceptione definitionem em itiere vel-
lemus.
Itaque plurimum in Domino co-nfisi advenisse temporum oppor- 298
tunitatem pro Im m aculata sanctissimae Dei Genetricis V irginis Ma-
190 PÍO IX

c e p c ió n d e la M a d r e d e D io s , la V ir g e n M a r ía , q u e m a r a v illo ­
s a m e n te e s c la re c e n y d e c la r a n la s d iv in a s E s c r itu r a s , la v e n e r a ­
b le tr a d ic ió n , el p e r p e tu o s e n tir d e la Ig le sia , el a n s ia u n á n im e
y s in g u la r d e lo s c a tó lic o s p r e la d o s y fie le s, lo s fa m o s o s h e ­
c h o s y c o n s titu c io n e s d e n u e s tr o s p r e d e c e s o r e s ; c o n s id e r a d a s
to d a s la s c o s a s c o n su m a d ilig e n c ia , y d ir ig id a s a D io s c o n s ­
ta n te s y f e r v o r o s a s o ra c io n e s , h e m o s ju z g a d o q u e N o s n o d e ­
b ía m o s y a ti tu b e a r e n s a n c io n a r o d e f in ir c o n n u e s tr o fa llo s o ­
b e r a n o la In m a c u la d a C o n c e p c ió n d e la V ir g e n , y d e e s te m o d o
c o m p la c e r a lo s p ia d o s ís im o s d e s e o s d e l o r b e c a tó lic o , y a n u e s ­
t r a p ie d a d c o n la m ism a s a n tís im a V ir g e n , y ju n ta m e n te g lo r i­
f ic a r m á s y m á s en e lla a su u n ig é n ito H ijo n u e s tr o S e ñ o r J e s u ­
c ris to , p u e s r e d u n d a e n el H ijo el h o n o r y a la b a n z a d ir ig id o s
a la M a d r e .
299 (18) P o r lo c u a l, d e s p u é s d e o f r e c e r sin in te r r u p c ió n a D io s
P a d r e , p o r m e d io d e su H ijo , c o n h u m ild a d y p e n ite n c ia , n u e s ­
tr a s p r i v a d a s o r a c io n e s y la s p ú b lic a s d e la Ig le sia , p a r a q u e
se d ig n a s e d ir ig ir y a f i a n z a r n u e s t r a m e n te c o n la v ir tu d d e l
E s p ír itu S a n to , im p lo r a n d o el a u x ilio d e t o d a la c o r te c e le stia l,
c in v o c a n d o c o n g e m id o s el E s p ír it u p a r á c lito , e in s p ir á n d o ­
n o s lo é l m ism o , p a r a h o n r a d e la s a n t a e in d iv id u a T r in id a d ,
p a r a g lo r ia y p r e z d e la V ir g e n M a d r e d e D io s , p a r a e x a lta c ió n
d e la fe c a tó lic a y a u m e n to d e la c r is tia n a re lig ió n , c o n la
a u to r id a d d e n u e s tr o S e ñ o r J e s u c ris to , c o n la d e lo s s a n to s a p ó s ­
to le s P e d r o y P a b lo , y c o n la n u e s tr a , declaramos, afirmamos
y definimos que ha sido revelada por Dios, y, de consiguiente,
riae Conceptione definienda, quam divina eloquia, veneranda tradi-
tio, perpetuus Ecclesiae sensus, singularis catholicorum antistitum,
a c 'fid e liu m conspirado et insignia Praedecessorum nostrorum acta,
constitutiones m irifice illustrant atque d ec laran t; rebus ómnibus di-
ligentissime perpensis, et assiduis, fervidisque ad Deum precibus
effusis, minime ctinctandum Nobis esse ccnsuimus supremo N ostro
iudicio Immaculatam ipsius V irginis Concepdonem sancire, definiré,
atque ita picntissimis catholici orbis desideriis, N ostraeque in ipsam
sanctissimam V irginem pietati satisfacere, ac simul in ipsa Unige-
nitum Filium suum Dominum N ostrum Iesum Christum magis atque
magis honorificare, cum in Filium redundet quidquid honoris et
laudis i,n M atrem impenditur.
9QQ Q uare postquam numquam interm isim us in hum ilitatc et ieiunio
privatas N ostras et publicas Ecclesiae preces Deo P atri per Filium
eius offerre, ut Spiritus ’Sancti virtute mentem N ostram dirigere,
et confirm are dignaretur, implorato universae caelestis Curiae prae-
sidio, et odvocato cum geminibus Paráclito Spiritu, eoque sic adspi-
racite, ad honorem sanctae ct individuae Trinitatis, ad decus et or-
nam entum Virginis Deiparae, ad exaltationem Jidei catholicae, et
christictnae religionis augm entum , auctoritate D om ini N o stri Jesu
Christi, beatorum Apostolorum Petri, et Paul i, ac N ostra declara-
mus, pronuntiam us et definim us doctrinam, auae tenet, beatissimam
PÍO PC 191

que debe ser creída firme y constantemente por todos los fieles,
la doctrina que sostiene que la santísima Virgen María fué pre­
servada inmune de toda mancha de culpa original, en el primer
instante de su concepción, por singular gracia y privilegio de
Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo, sal­
vador del género humano. P o r lo c u a l, si a lg u n o s p r e s u m e r e n
s e n tir en su c o r a z ó n c o n tr a lo q u e N o s h e m o s d e fin id o , q u e
D io s n o lo p e rm ita , te n g a n e n te n d id o y s e p a n a d e m á s q u e se
c o n d e n a n p o r su p r o p ia s e n te n c ia , q u e h a n n a u f r a g a d o e n la
fe , y q u e s e h a n s e p a r a d o d e la u n id a d d e la Ig le sia , y q u e ,
a d e m á s , si o s a r e n m a n if e s ta r d e p a la b r a o p o r e s c r ito o d e
o tr a c u a lq u ie ra m a n e r a e x te r n a lo q u e s in tie re n e n su c o ra z ó n ,
p o r lo m ism o q u e d a n s u je to s a la s p e n a s e s ta b le c id a s p o r el
d e re c h o .
(1 9 ) N u e s tr a b o c a e s tá lle n a d e g o z o y n u e s tr a le n g u a d e 300
jú b ilo , y d a m o s h u m ild ísim a s y g ra n d ís im a s g ra c ia s a n u e s tr o
S e ñ o r J e s u c ris to , y s ie m p re s e la s d a re m o s , p o r h a b e r n o s c o n ­
c e d id o , a u n sin m e re c e rlo , el s in g u la r b e n e fic io d e o f r e n d a r y
d e c r e ta r e s te h o n o r, e s ta g lo r ia y a la b a n z a a su s a n tís im a M a ­
d re . M a s se n tim o s firm ísim a e s p e r a n z a y c o n fia n z a a b s o lu ta
d e q u e la m ism a s a n tís im a V irg e n , q u e to d a h e rm o s a e in m a c u - •
la d a tr itu r ó la v e n e n o s a c a b e z a d e la c ru e lís im a s e r p ie n te , y t r a ­
jo la s a lu d al m u n d o , y q u e g lo r ia d e lo s p r o f e ta s y a p ó s to le s ,
y h o n r a d e lo s m á r tire s , y a le g r ía y c o r o n a d e to d o s lo s s a n ­
to s , y q u e re f u g io se g u rís im o d e to d o s lo s q u e p e lig ra n ,' y fid e ­
lísim a a u x ilia d o r a , y p o d e ro s ís im a m e d ia d o r a y c o n c ilia d o r a d e

Virgincm M ariam in primo instan ti suae Conceptionis fuisse sin gu­
iar i omvúpotentis D ei gratia et privilegio} intuitu m eritorum Christi
Icsu Salvatoris Jinmani ¡generis, ab omni originalis culpae labe prae-
servatam im m unem ,'esse a Deo rcvelatam, atque idcirco ab onmibus
fidelibus firm itcr constanterque credendam. Qnapropter si qni secus
ac a Nobis definitum est, quod D eus avertat, praesumpserint corde
sentiré, ii noverint, ac porro sciant se proprio indicio condemnatos,
naufragium circa fid e m passos esse, et ab unitate Bcclesiae defecisse,
ac praeterea fa d o ipso suo semet p o m is a iure statutis subicere si
quod corde sentiunt, verbo aut sc rip to /v e l alio quovis externo modo
significare ansí fuerint.
Repletum quidem est gaudio os N ostrum et lingua N ostra exsul- 300
tatione, atque humillimas maximasque Christo Iesu Domino N ostro
agimus et semper agemus gratias, quod singulari suo beneficio N o­
bis licet immerentibus concesserit hunc honorem atque hanc gloriam
et laudem sanctissimae suae M atri o ffe rre et decernere. Certissim a
vero spe et omni prorsus fiducia nitim ur fore, ut ipsa beatissima
Virgo, quae tota pulchra et Im m aculata venenosum crudelissimi ser-
pentis caput contrivit, et salutem attulit mundo, quaeque Propheta-
rum A postolorumque praeconium, et honor M artyrum , omniumque
Sanctorum laetitia et corona, quaeque tutissimum cunctorum peri-
clitantium perfugium , et fidissima auxiliatrix, ac totius terrarum
orbis potentissima apud U nigenitum Filium suum m ediatrix et con-
192 PÍO IX

to d o el o r b e d e la ti e r r a ' a n te s u (u n ig én ito H ijo , y g lo r io s ís i­
m a g lo r ia y o r n a t o d e la Ig le s ia s a n to , y firm ísim o b a lu a r te d e s ­
tr u y ó s ie m p re to d a s la s h e re jía s , y lib ró s ie m p re d e la s m a y o ­
re s c a la m id a d e s d e t o d a s . c l a s e s a lo s p u e b lo s fie le s y n a c io ­
n e s, y a N o s m ism o n o s s a c ó d e ta n t o s a m e n a z a d o r e s p e li­
g ro s ; h a r á c o n s u v a lio s ís im o p a tr o c in io q u e la s a n t a M a d r e c a ­
tó lic a Ig le s ia , r e m o v id a s to d a s la s d if ic u lta d e s , y v e n c id o s t o ­
d o s lo s e r r o r e s , e n to d o s lo s p u e b lo s , e n to d a s p a r te s , te n g a
v id a c a d a v e z m á s f lo r e c ie n te y v ig o r o s a y re in e de mar a mar
y del río hasta los términos de la tierra, y d is f r u t e d e to d a p a z ,
tr a n q u ilid a d y lib e r ta d , p a r a q u e c o n s ig a n lo s re o s el p e rd ó n ,
lo s e n fe r m o s el re m e d io , lo s p u s ilá n im e s la fu e rz a , lo s afligí-*
d o s el c o n s u e lo , lo s q u e p e lig ra n la a y u d a « o p o rtu n a , y d e s p e ­
ja d a la o b s c u r id a d d e la m e n te , v u e lv a n a l c a m in o d e la v e r ­
d a d y d e la ju s tic ia lo s d e s v ia d o s y s e fo rm e u n so lo re d il y
u n s o lo p a s t o r .
301 E s c u c h e n e s ta s n u e s tr a s p a la b r a s to d o s n u e s tr o s q u e rid ís i­
m o s h ijo s d e la c a tó lic a Ig le sia , y c o n tin ú e n , c o n f e r v o r c a d a
v e z m á s e n c e n d id o d e p ie d a d , re lig ió n y a m o r, v e n e r a n d o , i n ­
v o c a n d o , o r a n d o a la s a n tís im a M a d r e d e D io s , la V ir g e n M a ­
ría , c o n c e b id a sin m a n c h a d e p e c a d o o rig in a l, y a c u d a n c o n
to d a c o n fia n z a a e s t a d u lc ís im a M a d r e d e m is e ric o rd ia y g r a ­
c ia e n to d o s lo s p e lig ro s , a n g u s tia s , n e c e s id a d e s , y e n to d a s
la s s itu a c io n e s o b s c u r a s y tr e m e n d a s d e la v id a . P u e s n a d a
se h a d e te m e r, d e n a d a h a y q u e d e s e s p e r a r , si e lla n o s g u ía ,
p a tr o c in a , fa v o r e c e , p ro te g e , p u e s tie n e p a r a c o n n o s o tr o s u n
c o r a z ó n m a te rn a l, y o c u p a d a e n lo s n e g o c io s d e n u e s tr a s a lv a - *301

ciliatrix, ac praeclarissimum Ecclesiae sanctae decus et ornamen-
tum, firm issim umque praesidium cunetas semper interemit haereses,
et fideles populos, gentesque a maximis omnis generis calamitatibus
eripuit, ac N os ipsos a tot ingruentibus pericuiis lib erav it; velit vali-
dissimo suo patrocinio efficere, ut sancta M ater catholica Ecclesia,
cunctis amotis difficultatibus, cunctisque profbgatis erroribus, ubi-
cumque gentium, ubicumque locorum quotidie magis vigeat, floreat,
ac regnet a mar i usque ad nt-are et a fhim ine usque ad términos
orbis terrarum, omnique pace tranquilízate, ac libértate fruatur, ut
rei veniam, aegri medelam, pusilli corde robur, aflicti consolationem,
periclitantes adiutorium obtineant, et omnes errantes discussa mentís
caligine ad veritatis ac iustitiae semitain redeant, ac fiat unum ovilc,
et unus pastor.
301 A udiant hace N ostra verba omnes Nobis carissimi catholicae
Ecclesiae filii, et ardentiQri usque pietatis religionis, et am oris studio
pergant colcre, invocare, exorare beatissimam Dei Genetricem V ir-
ginem M ariam sine labe originali conceptam, atque ad hanc dulcís-
simam misericordiae et gratiae Matrem in ómnibus pericuiis, atigus*
tiis, necessitatibus, rebusque dubiis ac trepidis cum omni fiducia
confugiant. Nihil enitn timendum, nihilque desperandum ipsa duce,
ipsa auspice, >psa propitia, ipsa protegente, quac maternum sane in
nos gerens animum, nostraeque salutis negotia tractans de universo
PÍO IX 193

c ió n , se p r e o c u p a d e to d o el lin a je h u m a n o , c o n s titu id a p o r el
S e ñ o r R e in a d e l c ie lo y d e la t i e r r a y c o lo c a d a p o r e n c im a d e
to d o s lo s c o ro s d e lo s á n g e le s y c o r o s d e lo s s a n to s , s itu a d a
a la d e r e c h a d e s u u n ig é n ito H ijo n u e s tr o S e ñ o r J e s u c ris to , a l­
c a n z a c o n su s v a lio s ís im o s ru e g o s m a te rn a le s y e n c u e n tr a lo
q u e b u s c a , y n o p u e d e q u e d a r d e c e p c io n a d a .
F in a lm e n te , p a r a q u e lle g u e al c o n o c im ie n to d e la u n iv e r s a l 302
Ig le sia e s ta n u e s tr a d e fin ic ió n d e la In m a c u la d a C o n c e p c ió n
d e la s a n tís im a V ir g e n M a r ía , q u e re m o s q u e , c o m o p e r p e tu o
re c u e r d o , q u e d e n e s ta s n u e s tr a s le tr a s a p o s tó lic a s ; y m a n d a ­
m o s q u e a su s c o p ia s o e je m p la re s a ú n im p re s o s , firm a d o s p o r
a lg ú n n o ta r io p ú b lic o y r e s g u a r d a d o s p o r el s e llo d e a lg u n a
p e r s o n a e c le s iá s tic a c o n s titu id a e n d ig n id a d , d e n to d o s e x a c ­
ta m e n te el m ism o c r é d ito q u e d a r ía n a é s ta s , si le s fu e s e n p r e ­
s e n ta d a s y m o s tra d a s .
A n a d ie , p u e s , le s e a p e rm itid o q u e b r a n ta r e s ta p á g in a d e
n u e s tr a d e c la r a c ió n , m a n if e s ta c ió n y d e fin ic ió n , y o p o n e r s e a
e lla y h a c e r la g u e r r a c o n o s a d ía te m e r a r ia . M a s , si a lg u ie n
p re s u m ie s e in te n ta r h a c e rlo , s e p a q u e in c u r r ir á e n la in d i g n a ­
c ió n d e D io s y d e lo s s a n to s a p ó s to le s P e d r o y Pablo»

S* C o n g n de Indulge 11 de diciembre de 18 5 4

I. V irgen inmaculada, que concebida sin pecado dirigiste a Dios 303
todos los movimientos de vuestro purísimo Corazón, siempre sumi-

humano genere est sollicita, caeli terraeque Regina a Domino con-
stituta, ac super omnes Angelorum choros Sanctorum que ordines
exaltata astans a dextris JUnigeniti Filii sui Domini N ostri Iesu
Christi m aternis suis precibus validissime im petrat, et quod quaerit
invenit, ac fru stra ri non potest.
Denique ut ad universalis Ecclesiae notitiam haec N ostra de Im-
maculata Conceptione beatissimae V irginis M ariae definido dedu-
catur, has Apostólicas N ostras Litteras, ad perpetuam rei memoriam
exstare voluim us; m andantes ut harum transum ptis, seu exemplis
etiam impressis, manu alicuius notarii publici subscriptis, et sigillo
personae in ecclesiastica dignitate constitutae munitis eadem prorsus
fides ab ómnibus adhibeatur, quae ipsis praesentibus adhiberetur,
si forent exhibitae, vel ostensae.
Nulli ergo hominum liceat paginam hanc N ostrae declarationis,
pronuntiationis, ac definitionis infringere, vel ei ausu tem erario ad-
versari et contraire. Si quis autem hoc attentare praesum pserit, in-
dignationem omnipotentis Dei ac beatorum P etri et Pauli Apostolo-
rum eius se noverit incursurum .
Vergine im m acolata, che concepita senza peccato dirigeste tu tti i mo jjqj
vinienti del purissinio vostro Cuore a Dio, sem pre sottom essa al suo di-

aos-MT E l 392. Al Purísim o Corazón de M aría.
D o c tr. p o n tif. k 7
194 PÍO DC

sa a su divina voluntad, alcánzame que, aborreciendo de todo cora­
zón l a ’culpa,-pueda vivir resignado én la voluntad del'Señor.
304 II. Admiro, ¡ oh M aría!, aquella profunda humildad que turbó
vuestro bendito Corazón al anuncio, que os hizo el árcángel Gabriel,
de haber sido escogida para Madre del H ijo del Altísimo, hacien­
do profesión de humildísima esclava suya; y confundido a la vista
.de mi soberbia, os pido la gracia de un corazón contrito y humilla­
do, para que, conociendo mi miseria, pueda llegar a conseguir aque-
> lia gloria que está prometida a los verdaderos humildes de corazón.
305 III. Virgen bendita, que conservabais en vuestro dulcísimo* Co­
razón, oual precioso tesoro, las palabras de vuestro H ijo Jesús, y
reflexionando sobre los sublimes misterios que encerraban,- no acer­
tabais-a vivir sino por Dios. ¡Cuánto me confunde la frialdad de
mi corazón! ¡ Ah querida M adre!, alcánzame .que, meditando cons­
tantemente la santa ley de Dios, procure imitaros .en el fervoroso
ejercicio de las virtudes cristianas.
306 . IV . ¡ Oh gloriosa Reina de los mártires, tuyo sagrado Corazón
fue acerbamente traspasado en la pasión del H ijo por aquella espa­
da que había predicho el santo anciano Simeón! Alcanzad. para mi
corazón una verdadera fortaleza y una santa paciencia para sufrir
las tribulaciones y las adversidades de esta miserable vida y, cru­
cificando mi carne con sus concupiscencias, me muestre vuestro ver­
dadero hijo en atenerme a la mortificación de la cruz.
307 V. ¡ Oh mística rosa, María, cuyo amabilísimo Corazón, ardien­
do en las llamas más vivas de caridad, nos aceptó por hijos al pie
de la cruz, quedando vos, de esta manera, constituida nuestra tier-
nísima Madre! Hacedme sentir la dulzura de vuestro Corazón ma­
ternal y la fuerza de vuestro poder ante Jesús en todos los peligros *304567

vino volere, ottenetemi che, aborrendo di tutto cuore la colpa, impari
da voi a vivere rassegnato alia volontá del Signore.
304 Ammiro, o María, quella profonda umiltá onde si conturbé 11 bene-
detto vostro Cuore all’annunzio, che vi fece l’Arcangelo Gabriele, di essere
scelta a Madre del Figliuolo dePAltissimo, protestandovi di luí umilis-
sima ancella; e, confuso alia vista dalla mía superbia, a voi domando
la grazia di un cuore contrito e umiliato, perché conoscendo ty mía mi­
seria, possa giungere a conseguiré quella gloria, che é promessa, ai veri
umili di cuore.
305 Vergine benedetta, che nel vostro Cuore dolcissimo conservavate qual
pnszioso tesoro le parole del vostro Figliuolo Gesh, e. riflettendo ai subli-
mi misten, che racchiudevhno, non sapevate vivere che pér Iddio, quanto
la freddezza del mió cuore mi eonfonde! A h ! cara Madre, ottenetemi
che, meditando constantemente la santa legge di Dio, cerchi d’lmitarvi
nel fervoroso esercizio delle cristiane virtü.
306 o gloriosa Regina dei Martiri, il cui sacro Cuore nella paaalone del
Figlio fu acerbamente trafitto da quella spada, che vi aveva predetta il
$anto vecchjo Simeone, impétrate al mío cuore una vera fortezza e una
santa pazienza nel sostenere lia trivolazioni e le avversitá di questa misera
vita, e crocifiggendo la mia carne con le sue eoncupiscenze, nel seguiré la
mortifleazione del la Croce, mi mostri vostro vero figliuolo.
307 0 mística Rosa, Maria, il cui amabilissimo Cuore, ardendo delle fiamrne
piü vive di caritá, ci accetté per figliuoli ai piedi della Croce, divenendo
Voi c o s í la tenerissima nostra Madre, deh ! fatemi sentiré la dolcezza
del vostro Cuore materno e la forza del vostro potere presso (Jesü in
PÍO IX 195

d e m i v id a , y p a r tic u la r m e n te e n la h o r a te r r ib l e d e m i m u e r t e ; y
a sí m i c o ra z ó n , u n id o al v u e s tro , a m e s ie m p re a J e s ú s a h o r a y e n
los sig lo s d e lo s sig lo s. A s í sea. t *

Brevede11demarzode1856
¡ O h M a r ía ! , c o n c e b id a sin m a n c h a , r u e g a p o r n o s o tro s , q u e n o s 308
a c o g e m o s a ' t i ; ¡o h r e f u g io d e lo s p e c a d o r e s ,'M a d r e d e lo s a g o n i­
z a n te s ! , n o n o s a b a n d o n e s e n la h o r a d e n u e s t r a p a r t i d a ...
----
“Egregiis”, 3dediciembrede1856
A la m a n era q»ue S a n t o D o m in g o s e v a lió d e l R o s a r io c o m o 309
d e u n a e s p a d a p a ra d e str u ir la n e fa n d a h ere jía d e lo s a lb i-
g e n s e s , a sí h o y lo s fie le s e je r c ita d o s en el u s o d e e s t a arm a,'
q u e e s el r e z o c o tid ia n o d e l R o s a r io , fá c ilm e n te c o n se g u ir á n
d estru ir lo s m o n s tr u o s o s er ro re s e im p ie d a d e s q u é p o r to d a s
p a rte s s e le v a n ta n .

S*CongndeIndulg*, 26demarzode1860
A r r o d i lla d o a v u e s tr o s s a c r a tís im o s p ie s, ¡ o h g r a n R e in a d e lo s 310
c ie lo s !, o s v e n e ro co n el m á s p r o f u n d o re s p e to y c o n f ie s o q u e so is
la H i j a d el d iv in o P a d r e , M a d r e d e l V e rb o d iv in o y E s p o s a d e l
E s p ír itu S a n to . V o s. lle n a d e g ra c ia , d e v i r t u d y d e d o n e s c e le s tia ­
les, so is te m p lo p u rís im o d e la S a n tís im a T r in id a d . V o s so is la' te ­
s o r e r a y d is p e n s a d o r a d e s u s m is e ric o rd ia s . O s lla m a m o s M a d r e d e
la d iv in a p ie d a d ^ p o r e s t a r v u e s tr o p u r ís im o C o ra z ó n re p le to d e c a ­
rid a d , d e d u lz u r a y d e t e r n u r a p a r a c o n n o s o t r o s p e c a d o r e s . D e c o n ­
sig u ie n te , co n g r a n c o n fia n z a m e p r e s e n to a v o s, M ácfre n u e s t r a a m o -

t u t t i i p e r i c o l i d e l l a m í a v i t a e p a r t i c o l a r m e n t e n e l l ’o r a t e r r i b i l e d e l l a
m i a m o r t e ; e cosí i l ’ m ió c u o r e u n i t o a l v o s t r o • s e i n p r e a m i G e s ü a d e s s o
e n e i s e c o li d e i s e c o li. C o s í s i a .
O M a ría s in e la b e c o n c e p ta , o ra p ro nobis, q u i c o n fu g im u s a d te',* 308
o R efugium * p e c c a to ru m , M a te r a g o n iz a n tiu m , n o li n o s d e re lin q u e re in
h o ra e x itu s n o s tri, sed im p e tr a ' n o b is d o lo re m p e rfe c tu m , s in c e ra m . con-
t r it io n e m ,. re m iss io n e m p e c c a to ru m n o s tro ru m , s a n c tis s im i V ia tic i d ig n a m
re c e p tio n e m . E x tre m a e U n c tio n is S a c ra m e n ti c o rro b o ra tio n e m , u t m a g is se-
c u ri p r a e s e n ta f i v a le a m u s a n te th r o n u m iu s ti sed e t in is e ric o rd is Iu d i-
cis, D ei e t R e d e m p to ris n o s tri. A m en.
* * * ** * .

G e n u fle s s o ai v o s tr i s a c r a tis s im i p ie d i, o g r a n d e R e g in a d e i c ie li, 3 1 0
vi* v e n e r o c o l p iu p r o f o n d o r is p e tto , e c o n fe s s o c h e sie te . F ig l ia d e l
d iv in P a d r e , M a d r e d e l V e r b o d iv in o e S p o s a d e llo S p ir ito S a p to .
V o i p ie n a di g ra z ia , di v i r t ü e d i d o n i c e le sti s ie te te m p io p u ris s im o
d e lla S sm a . T r i n i t á . V o i sie te la t e s o n e r a e d is p e n s a tr ic e d e lle su e
m is e ric o rd ie . E .ssen d o il v o s t r o *p u ris s im o C u o r e ric o lm o d i c a r ita ,
d i d o lc e z z a e di te n e r e z z a v e rs o d i n o i p e c c a to ri, p e r q u e s t o v i c h ia -
m ia m o M a d r e d e lla d iv in a P ie tá . Q u in d i c o n g r a n f i d u c ia m i p r e - »30891

308 E l 642. O ra c ió n a la I n m a c u la d a p a r a o b te n e r u n a b u e n a m u e rte .
309 L lamera, 98.
310 e i 407. a N uestra* S e ñ o ra de la P ie d a d .
196 P ÍO D i

rosísim a, aflig id o y a n g u stia d o , y os suplico que m e h a g áis e x p e ­
rim e n ta r la carid ad , con que m e am áis, co n ced ié n d o m e ..., si es co n ­
fo rm e a la d iv in a v o lu n ta d y al b ien de mi alm a. V olved, os suplí
co, v u e stro s p u rísim o s o jo s h acia m í y a to d o s m is p a rie n te s. M ira d
la g u e rr a cru el que el dem onio, el m u n d o y la c a rn e hacen a n u e s­
tr a s alm as y c u á n ta s de ellas p erecen . A c o rd a o s, tie rn ísim a M a d re
que som os v u e stro s h ijo s, c o m p ra d o s con la p rec io sísim a sa n g re de
v u e stro U n ig én ito . D ig n a o s o ra r in c e sa n te m e n te a la S a n tísim a T r i­
n id a d p a ra que no s co n ced a la g ra c ia de se r siem p re su p e rio re s al
dem onio, al m u n d o y a to d a s n u e s tra s p e rv e rsa s p a sio n e s; aqu ella
g ra c ia con la cual los ju s to s m a y o rm e n te se sa n tifiq u e n , los pecado-
res se co n v iertan , las h e re jía s sean d e s tru id a s ; los in fieles, ilu m in a ­
dos, y los h eb reo s, co n v e rtid o s. P e d id , ¡o h : M a d re a m o ro sísim a !, esta
g ra c ia p o r la in f in ita b o n d a d del altísim o D ios, p o r los m é rito s de
v u e stro san tísim o H ijo , p o r la so licitu d con que le serv iste, p o r el
a m o r con qu e le am aste, p o r las lá g rim a s que d e rra m a s te y p o r el
d o lo r q u e s u fris te en su pasión. A sí sea.

E p ís t o la d e l 3 d e f e b r e r o d e 1 8 6 3

311 N o h a y d u d a d e q u e la a s u n c ió n , s e g ú n e s c r e í d a p o r la u n i­
v e r s a lid a d d e lo s fie le s , s e d e r i v a d e la c o n c e p c ió n in m a c u la d a .

A u d ie n c ia d e l 2 7 d e m a r z o d e 1863

312 ¡O h M a ría !, que h ab éis e n tra d o en el m u n d o sin m ancha, alc a n ­
zadm e de D ios que p u e d a sa lir de él sin culpa. 312

sen tó a voi, M a d re n o s tra am o ro sissim a , a f f litto ed a n g u stia to e vi
p reg o di fa rm i sp e rim e n ta re la c a rita , con cui m i am ate, con ced en -
d o m i... se é c o n fo rm e alia d iv in a v o lo n tá ed al b e n e deH’a n im a m ia.
D e h ! volgete, vi supplico, i v o stri p u rissim i occhi v e rso di m e e di
tu tti i m iei p ro ssim i. G u á rd a te la g u e rr a cru d ele, che il dem onio,
il m o n d o e la c a rn e fa n n o alie a n im e n o stre e q u a n te ne p erisco n o .
R ic o rd a te v i, te n e riss im a M a d re , che siam o v o s tri fig li c o m p ra d col
p rezio sissim o 'S an g u e del v o stro U n ig é n ito . D e g n a te v i p re g a re in-
cessa n te m e n te la S sm a. T rin itá , a ffin c h é ci co n ced a la g ra z ia , che
siam o sem p re su p e rio ri al d e m o n io , al m o n d o e a tu tte le n o stre
p e rv e rse p a s s io n i; q u ella g ra z ia , con cui i g iu sti m a g g io rm e n te si
sa n tific h in o , i p eccato ri si c o n v e rta n o , le e re sie sian o d is tru tte ,
g rin fid e li illu m in ati e gli eb rei c o n v e rtid . D o m a n d a te , o M a d re
am o ro sissim a, q u esta g ra z ia p e r T in fin ita b o n tá d e ira ltiss im o D io,
p er i m eriti del v o stro sa n tissim o F ig lio , p e r la so llecitu d in e con
cui lo serv iste, p er T am ore con cui l'am aste,* p e r le la g rim e che
sp a rg e ste e p e r il d o lo re c h e s o f ris te n e lla su a p assio n e. C osí sia.
311 D u b iu m no n est, q u in A ssu m p tio eo m o d o , q u o a fid e liu m com -
m u n ita te c re d itu r, ex C o n cep tio n e Im m a c u la ta c o n se q u a tu r.
312 O M aría, che siete e n tr a ta nel m ondo senza m acchia, deh I ottenetem i
da Dio, che io possa uscirn e senza colpa.

H extbich -D e Moos, I I 576 883. Responde Pío IX a la c a rta de
Isabel II de Espafia, 2 1 d e diciem bre de 1863.
3,2 E l 355. Invocación a la In m aculada.
PÍO IX 197

S C ongn de Rit*, 17 de m ayo de 1866 /

I. H e aq u í, j o h M a d r e d e l P e r p e t u o S o c o r r o ! , a v u e s tr o ’sf p ie s 3 1 3
a un m is e r a b le p e c a d o r , q u e a v o s r e c u r r e y e n v o s c o n f ía . ¡ O h M a ­
d re d e m is e r ic o r d ia ! , te n e d p ie d a d d e m í: y o o ig o q u e t o d o s o s
lla m a n el r e f u g io y la e s p e r a n z a d e lo s p e c a d o r e s : sed , p u e s , m i r e ­
f u g io y m i e s p e r a n z a . S o c o r r e d m e p o r a m o r d e J e s u c r is t o : d a d la
m a n o a un m is e r a b le c a íd o , q u e se e n c o m ie n d a a v o s y a v o s se e n ­
tr e g a p o r v u e s t r o p e r p e tu o s ie r v o . B e n d ig o y d o y g r a c ia s a D io s ,
q u e, p o r su m is e r ic o r d ia , m e h a d a d o e s t a c o n fia n z a e n v o s , p r e n ­
d a s e g u r a d e m i e t e r n a s a lv a c ió n . ¡ A h ! , h e c a íd o , m is e r a b le , d e m a ­
s ia d o en e l p a s a d o p o r n o h a b e r r e c u r r id o a v o s . S é q u e c o n v u e s ­
tr a a y u d a v e n c e r é ; sé q u e m e a y u d a r é is , si m e e n c o m ie n d o a v o s ;
m a s te m o q u e, e n la s o c a s io n e s d e c a e r , d e j e d e lla m a r o s y a s í m e
p ie rd a . O s p id o , p u e s , e s t a g r a c ia , é s t a o s s u p lic o c o n el m a y o r e n ­
c a r e c im ie n to , q u e , en lo s a s a lt o s d e l in f ie r n o , r e c u r r a s ie m p r e a v o s ,
y o s d ig a : M a r ía , a y ú d a m e , M a d r e d e l P e r p e t u o S o c o r r o , n o p e r ­
m itá is q u e p ie r d a a m i D io s .
I I . ¡ O h M a d r e d e l P e r p e t u o S o c o r r o !, c o n c e d e d m e q u e p u e d a 3 1 4
in v o c a r s ie m p r e v u e s t r o p o d e r o s ís im o n o m b r e , m ie n tr a s é l e s la a y u ­
d a d e l q u e v iv e , la s a lu d d e l q u e m u e r e . ¡ A h ! , M a r ía p u r ísim a ,
M a r ía d u lc ís im a , h a c e d qiue v u e s t r o n o m b r e s e a d e h o y e n a d e la n t e
la r e s p ir a c ió n d e m i v id a . S e ñ o r a , n o ta r d é is e n s o c o r r e r m e s ie m ­
p re q u e o s lla m o , p u e s to q u e e n to d a s la s t e n t a c io n e s q u e m e c o m ­
b a tirá n , en t o d a s la s n e c e s id a d e s q u e m e s o b r e v e n d r á n , n o q u ie r o
ja m á s d e ja r d e lla m a r o s , d ic ie n d o s ie m p r e : M a r ía , M a r ía . ¡ Q u é
c o n s u e lo , q u é d u lz u r a , q u é c o n fia n z a , q u é te r n u r a s ie n t e m i a lm a
c o n s ó lo n o m b r a r o s , c o n s ó lo p e n s a r en v o s ! A g r a d e z c o a l S e ñ o r
q u e o s h a y a d a d o p a r a m i b ie n e s t e n o m b r e ta n d u lc e , ta n a m a b le ,

E c c o , o M a d r e d e l P e r p e t u o S o c c o rs o , a i p ie d i v o s t r i u n m is e r o p ee- j j g
c a to r e , c h e a v o i r i c o r r e e in v o i c o n fid a . O M a d r e d i m i s e r i c o r d i a ,
a b b ia t e p i e t a di m e : io *s e n t ó c h ia m a r v i d a t u t t i il r i f u g io e l a s p e r a n z a
m ia . S o c c o rr e te m i p e r a m o r e d i G e sú C r is to : d a t e la m a n o a d u n m is e ro
c a d u to , c h e a v o i si r a c c o m a n d a e si d e d ic a p e r v o s t r o serv o , p e r p e tu o .
B e n e d ic o e r i n g r a z i o Id d io , c h a p e r s u a m i s e r i c o r d i a m i h a d o n a t a q u e s ta
e o n fid e n z a in v o i, s i c u r a c a p a r r a d e lla m ia e t e r n a s a l u te . A h ! c h e p u r
tr o p p o p e r il p a s s a to io m is e ro so n c a d u to , p e r c h é n o n so n o rio o r s o a
v o i. So c h e col v o s t r o s o c c o rs o v i n c e r ó ; so c h e m i a i u t e r e t e , s e a v o i
m i r a c c o m a n d o ; m a tr e m o c h e n e lle o c c a s io n i d i c a d e r e io a b b ia a la s c ia r e
di c h ia m a r v i e cosí m i p e r d a . Q u e s ta g r a z i a d u n q u e v i c e rc o , d i q u e s t a
v i s c o n g iu ro q u a n to so e p o ss o , c h e c io é n e g li a s s a l t i dell* i n f e r n o s e m p re
r i c o r r a a v o i e v i d i c a : M a r ía a i u t a t e m i ; M a d r e d e l P e r p e t u o S o c c o rs o ,
n o n p e r m e t t e t e ch e p e r d a il m ió D io .
O A la d re d e l P e r p e t u o S o c c o rs o , c o n c e d e te m i, c h e io p o s s a s e m p r e in - 3 1 4
v o c a re il v o s tr o p o te n t is s im o n o m e , m e n t r e il v o s tr o n o m e é ' P a i u t o d i
c h i v iv e, la s a l u t e d i clii m u o r e . A h ! M a r ía p u r i s s i m a , M a r ía d o lc is s im a , >
f a t e c h e il v o s t r o n o m e s ia d a o g g i in n a n z i il r e s p ir o d e lla m ia v i t a .
S ig n o r a , n o n t a r d a t e a s o c c o r r e r m i s e m p n s c h e v i c h ia m o , g ia c h é in t u t t e
le te n t a z io n i , c h e m i c o m b a t te r a n n o , in t u t t i i b is o g n i, c h e m i o c c o rr e -
r a n n o , io n o n v o g lio l a s c i a r m a i d i c h ia m a r v i , r e p l ic a n d o s e m p r e : M a r ía ,
M a r ia . Q u a le c o n f o r to , q u a le d o lc e z z a , q u a le e o n f id e n z a , q u a le te n e r e z z a
s e n t e 1’a n im a m ia in so lo n o m i n a r v i , in so lo p e n s a r e a v o i ! R in g r a z i o il
S ig n o re , c h e v i h a d a to p e r m ió b a ñ e q u e s to n o m e cosí d o lc e , cosí a m a b ile ,

«a-ais ex 4 2 7 . P r e c e s a N u e s t r a S e ñ o r a d e l P e r p e t u o S o c o rro .
198 PÍO IX

ta n .p o d e r o so . M a s n o m e c o n t e n t o c o n s ó lo lla m a r o s ; q u ie r o n o m ­
b r a r o s c o n a m o r , q u ie r o qiue e l a m o r m e s u g ie r a lla m a r o s s i e m p r e :
M ad re d el P e r p e tu o S o co rro .
315 III*. i O h M a d r e d e l P e r p e t u o S o c o r r o ! , v o s s o is .la . d is p e n s a ­
d o r a d e to d a s .J a s g r a c ia s q u e D io s n o s c o n c e d e a n o s o t r o s m is e ­
r a b le s, y a e s t e f in o s Ha h e c h o ta n p o d e r o s a , ta n rica , ta n b e n ig ­
na,* p a r a q u e n o s s o c o r r á is en n u e s tr a s m is e r ia s . V o s s o is a b o g a d a
d e lo s m á s m is e r a b le s y a b a n d o n a d o s r e o s, q u e a v o s r e c u r r e n : s o ­
c o r r e d m e ^ ta m b ié n a mí,* q u e m e e n c o m ie n d o a v o s . E n v u e s t r a s
m a n o s p o n g o m i e t e r n a s a l v a c i ó n ; en v o s d e p o s it o m i a lm a . C o n ­
ta d m e e n tr e v u e s t r o s m á s f i e l e s s ie r v o s , to m a d m e b a jo v u e s t r a p r o ­
te c c ió n y • e s t o - m e . b a s t a s í , p o r q u e , si v o s m e s o c o r r é is , n o te m o
l i a d a : n o m is. p e c a d o s , p o r q u e v o s m e a lc a n z a r é is e l p e r d ó n ; n o lo s
d e m o n io s , p o r q u e v o s s o is m á s p o d e r o s a q u e - t o d o e l in f i e r n o ; n o
al m is m o ju e z m ío J e s ú s , p o r q u e É l se a p la c a c o n u n a s ú p lic a v u e s ­
t r a .' T a n s ó lo te m o q u e , p o r m i n e g lig e n c ia , d e j e d e e n c o m e n d a r m e
a vos,* y a sí m e p e r d e r é . S e ñ o r a mía.* a lc a n z a d m e el p e r d ó n 'd e m is
p e c a d o s , e l a m o r a J e s ú s , la p e r s e v e r a n c ia fin a l y la g r a c ia d e r e c u ­
r r ir a v o s , M a d r e d e l P e r p e t u o S o c o r r o

. S* Congr* *ie Prop* Fide, 30 de diciembre de 1868

316 * ¡ O h . M a r ía , m a d r e d e m is e r ic o r d ia y r e f u g io d e lo s p e c a d o r e s ! ,
o s s u p lic a m o s v o lv á is g u s t o s a v u e s t r a m ir a d a c o m p a s iv a a lo s p o ­
b r e s h e r e j e s y c is m á t ic o s ; v o s , q u e s o is la s e d e d é la sa b id u r ía , ilu ­
m in a d s u s m e n t e s , m is e r a b le m e n te e n v u e lt a s e n la s tin ie b la s d e la
ig n o r a n c ia y d e l p e c a d o , p a r a q u e c o n o z c a n c la r a m e n te q u e la S a n ­
ta I g le s ia C a tó lic a e s la ú n ic a v e r d a d e r a I g le s ia d e J e s u c r is t o , f u e ­
ra d e la a u a l n o se p u e d e e n c o n tr a r n i s a n tid a d ni s a lv a c ió n . L la -

cosi potente. Ma non mi contento di solamente nom inarvi; voglio nominarvi
per am ore; voglio che Tamore mi ricordi di chiamarvi sem pre: Madre del
Perpetuo Soceorso.
315 O Madre del Perpetuo Soceorso, Voi siete la dispensiera di tutte. le
grazie, che Dio concede a noi miserabili, ed a questo fine vi ha fatta cosí
potente, cosí ricea, cosí benigna, accioché ci soccorriatu nelle nostre mi-
serie. Voi siete avvocata dei rei piü miseri ed abbandonati, che a voi
ricorrono: soccorrete me ancora, che a voi mi raccomando. In mano
vostra metto la mia ¡eterna sa lu te; a voi consegno l’anima mia. Aserive-
temi tra i vostri servi, piü fedeli, prendetemi sotto la vostra protezione
e ció mi b a sta : si perché, se Voi mi soccorrete, non temo n ien te: non
dei miei peccati, perché Voi me ne otterrete il perdono; non dei demoni;
perché Voi siete piü potente di tutto Tinferno, non del mió stesso giudice
Gesü, perché ád una vostra preghiera-Egli si placa. Temo solo, che per mia
tfegftgenza Ütsoi di raccomandarmi a voi e cosí saró perduto. Signora mia,
oftenetemi it perdono dei miei peccati, Tamore a Gesü, la perseveranza
linaje e la grazia di sempre ricorrere a voi, Madre del Perpetuo Soceorso.
316 o Maria, madre di misericordia e rifugio dei pecoatori. vi supplichiamo,
che vogliate rivolgere il vostro sguardo pietoso verso i poveri* eretici c
sciamatici. Voi che siete la sede della Sapienza, illuminatene le menti
miseramente avvolte nelle tenebne delTignoranza e del peccato, affinché
conoscano chiaramente, che la Santa Chiesa Cattolica é Túnica vera Chie-
sa di Gesü Cristo, fuori della quale non si puó trovare né santitA, né

*10 E l G2G. A María en favor de los descarriados.
PÍO EX 199

m a d le s a la u n id a d d el r e d il, e x c e d i é n d o l e s la g r a c ia d e a b r a z a r
to d a s la s v e r d a d e s d e la s a n ta f e y d e s o m e t e r s e a l S u m o P o n t í f i c e
R o m a n o , v ic a r io d e J e s u c r is t o en la t ie r r a ; a fin d e q u e , c u a n to
a n t e s , >u n id o s a n o s o t r o s c o n lo s d u lc e s v ín c u lo s d e la c a r id a d d i­
v in a , se f o r m e , u n s o lo re b a ñ o b a jo el m is m o ú n ic o P a s t o r ; y p o ­
d a m o s to d o s , ¡ o h V ir g e n g lo r io s a ! , c a n ta r e x u lt a n t e s e t e r n a m e n t e :
“G a u d e, M a r ia V ir g o , c u n e ta s h a e r e s e s s o la in t e r e m is ti in u n iv e r ­
so m u n d o .” A s í sea .

Breve del 25 de agosto de 1873

Parecida a un espejo sin mancha, María ha reflejado
mejor que todas las demás criaturas la santidad de Dios: y,
317

desde la concepción virginal de Cristo hasta su dolorosísima
muerte, unióse tan íntimamente al sacrificiode suHijo, que ha
sido apellidada por los Padres de la Iglesia Virgen Sacerdote.
Por lo cual, querido hijo, habiendo reunido en tu obra intitu­
lada Mavie et le%Sacerdoce, mediante un trabajo considerable,
sus pensamientos y las observaciones de los teólogos, has in­
tentado presentar a María a los piadosos fieles, y principal­
menteal clero, comoel modelopreferentementeimitable, yma­
yormente comola asociada al divinosacrificio, yde ahí te has
esmerado en estimular a todos a penetrarse de su espíritu, a
abrazar sus virtudes, a implorar y alcanzar su protección.
Rescr* “M anu propria”, 11 de abril de 1874

S e ñ o r s a n to , P a d r e o m n ip o t e n te , e t e r n o D io s , p o r ... la s a n tid a d 318

e x c e le n t ís im a d e la M a d r e (d e tu H ij o ) . ( S ig u e n la s p e t ic io n e s .) '

salvezza. Cliiamateli all’unitá delTovile, concedendo loro la grazia di .
abbracciare ogni veritá. della santa Fede e di sottomettersi al Sommo '•*
Pontífice Romano, Vicario di Gesü Cristo in térra; sicché quanto prima
uniti a noi coi dolci vincoli della caritá divina, si faccia un sol gregge,
sotto il medesimo único Pastore; e possiamo tutti, o Vergine gloriosa,
cantare esultando in eterno: Gande , M aria Virgo, , cunetas h aereses sola
interem isti in wmverso nvundo. Cosí sia.
Domine sánete, Pater omnipotens, aeterne Deus, propter tuam largita-
tem et Filii tui, qui pro. me sustinuit passionem et mortem; et Matris eius
excellentissimam .sanctitatem», atque omnium Sanctorum mérita, concede
mihi peccatori, e£ omni tuo beneficio indigno, ut te solum diligam, túum
amorem semper sitiam, bensficium passionis continuo in corde habeam,
meam miseriam recognoscam, et. ab ómnibus conculcari et contemni cu-
piam ; nihi) me contristet nisi culpa. Amen (S. B onaventura ).

317 María I 815. Al Rev. O. van Berglie. Ténganse, sin embargo, en
cuenta los posteriores documentos de la Santa Sede, mayormente .el de
15 de enero de 1913.,
3tó El GG. Oración al Padre por intercesión de María.
200 PÍO IX

“Proditum est”, 8 de febrero de 1875

319 • Cuantas veces y con más fervor se digan las preces del
Rosario, tanto más seguro será el patrocinio de la Virgen en
favor del pueblocristiano.
320 LaMadredolorosa estaba depie | llorosa juntoala cruz |
mientras pendía [de la misma su] Hijo.
Cuya alma [de ella] gemebunda, | contristada y dolorida |
atravesó de parte a parte una espada.
¡Ohcuán triste yafligida | estuvo aquella bendita | Madre
del Unigénito!
Pues estaba triste y dolorida | esta piadosa Madre | al
ver las penas desuHijoglorioso.
¿Quiénnollorara | si viera a la Madre de Cristo | entan
grantormento?
¿Quiéndejara decontristarse | al contemplar alaMadrede
Cristo | doliéndoseconsuHijo?
Por los pecados de supueblo | vió a Jesús enlos tormen­
tos y sometido a los azotes.
Vióa sudulce Hijo | desamparado enla muerte | al exha­
lar su alma.
Ea, Madre, fuente de amor, | que sienta la fuerza del do­
lor | para llorar contigo.
Hazqueardamicorazón| enel amor deCristoDios | para
complacerle. '
3 2 0 Stabat Mater dolorosa Quis non posset contristan
Iuxta crucem lacrimosa, Christi Matrem contemplan
Dum pendebat Filius. Dolentem cuín Filio?
Cuius animam gementem, Pro peccatis suae gentis
Contristatam et dolentem Vidit Iesum i» tormentis,
Fertransivit gladius. Et flagellis subditum.
O quam tristis et afflicta Vidit suum dulcem Xatum
Fuit Ula benedicta Moriendo desolatum,
Mater Unigeniti! Dum emisit spiritum.
Qnae maerebat et dolebat Eia Mater, fons amoris,
Fia Mater, dum videbat Me sentiré vim doloris
Nati poenas inclyti. Fac, ut tecum lugeaui.
Quis est homo, qui non fleret Fac, ut ardeat cor meum
Matrem Christi si videret In amando Christura Deum,
In tanto supplicio? Ut sibl complaceam.

919 L lamera, 98.
530 E l 378. Indulgencias,
PÍO IX 201

Santa Madre, concédeme esto, | graba las llagas del Cru­
cificado | profundamente enmicorazón.
Comunica conmigolas penas | detu Hijoquerido, | que se
dignópadecer tanto por mí.
Haz queyollore piadosamente contigo, | quecomparta los
dolores del Crucificado | mientras viviere.
Deseoenel llanto | asociarmecontigo| yestar contigojun­
toala cruz.
Preclara virgende las vírgenes, | nomeseas ya más amar­
ga, | haz que llore contigo.
Haz que lleve la muerte de Cristo, | hazme partícipe de
[su] pasión y que recuerde sus llagas.
j
Haz que me [sienta herido] con sus llagas, ] haz que me
embriague de sucruz | yde la sangre de [tu] Hijo.
[Haz] que no me queme encendidopor las llamas [de las
pasiones], | por ti, ¡oh Virgen!, sea defendido | enel día del
juicio. j
Cristo, cuando tenga que salir de aquí, | concédeme por
tuMadre que vaya | a la palmade lavictoria.
Cuandoel cuerpomuriere, | hazqueseconcedaal alma| la
gloriadel paraíso. Amén.
i Epist. "Pium sane”, 24 de marzo de 1877
i'

¡ Va dirigida al reverendo Domingo Sire, sacerdote de la Congregación 321
( de San Sulpicio.

S ancta M ater, istu d agas, F ac, u t portem C hristi m ortem ,
* Crucifixi fige plagas P assionis fac consortem,
Cordi meo valide. E t plagas recolere.
í Tui N ati v u lnerati, F ac me plagis v u ln era n ,
\ Tam dig n ati pro me pati, Fac me Cruce in eb rian ,
\ Poenas mecum divide. E t cruore F ilii.
j F ac me tecum pie Aere, Flam m is ne u ra r succensus,
¡í Crucifixo condoleré, P er te, Virgo, sim defensus
j Doñee ego vixero. In die iudicii.
¡j Iu x ta crucem tecum stare, Cliriste, cum s it hiñe exire,
E t me tibi sociare Da per M atrem me venire,
In planctu desidero. Ad palm am victoria©.
' Virgo virginum praeclara, Quando corpus m orietur,
Mihi iam non sis am ara, Fac, u t anim ae donetur
^ Fac me tecum plangere. P ara d isi gloria. Amen.
i Cum porro ea quae a vobis acta sunt ad incrementum gloriae 3 2 1
referantur eius quae honorificentia est populi nostri, quae divinarum-
est potentissima cónciliatrix gratiarum, non dubitamus quin...
321 APN I 310.
1
202 PÍO LX .

Tuvo éste el buen 'a cu erd o de p ro c u ra r que se tra d u je ra en casi, tod as
las lenguas la ep ísto la dogm ática con la que fuá definida la inm aculada
concepción de la S a n tísim a V irgen M a ría .'
E l p ap a se com place del p lan ta n herm oso ya realizado.
L lam a a la V irgen S a n tís im a :

“Prez de nuestro pueblo" y "poderosísima conciliadora de
las gracias divinas".
Estando Pío IXen su lecho de muerte, uno de los prela­
dos' que le asistía le preguntó qué era lo que en aquella hora
suprema pensaba, y el papa contestó:
¡ Qué he de p en sar, h ijo m í o ! M i r a : estoy contem plando dulcem ente
los quince m iste rio s que ad o rn an la s p ared es de e s ta sala, que son o tro s
tan to s cu ad ro s de consuelo. ¡.Si vieses cómo m e a n im a n ! C ontem plando
los m iste rio s de gozo, no m e acuerdo de m is dolores.; pensando, en los
de la cruz, m e sie n te co n fo rtad o en g ra n m an era, pues veo que no voy
solo en el cam ino del dolor, sino que d e lan te dé mí va Jesú s, y cuando
considero los de g lo ria, sien to g ra n aleg ría, y m e p arece que to d a s m is
pen as se co n v ierten en re sp la n d o res de gloria. ¡ Oh, cómo m e consuela
el ro sa rio en este lecho de m u e rte .” D irigiéndose después a los que le
rodeaban, d ijo : “E s e l.r o s a r io un evangelio com pendiado y d a rá a los
que lo re z a n los río s de paz de que nos h ab la la E s c r it u r a ; es la d e­
voción m ás herm osa, m ás ric a en g ra c ia s y g ra tísim a al corazón de M a­
ría . Sea éste, h ijo s m íos, mi te sta m e n to p a ra que os acordéis de mí
en la t i e r r a ”.

X2:
OTROS DOCUMENTOS

1) E l 125. S. Congr, Indulg., 23 de septiem bre de 1846. Se ofrecen
los p adecim ientos de la B. V. M. por la salvación propia y por la de
los prójim os.
2) SA V II 624. D ía 17 de ju lio de 1847. R eferente a la a ñ a d id u ra
de la p alab ra Inmaculada en el prefacio en la Orden de P redicadores,
3) SA V II 626. S. Congr. de P rop. Fide, 2 de ju lio de 1847. E s
d ec la rad a p a tro n a de la A m érica s e p te n trio n a l la B. V. M., concebida sin
m ancha o riginal,
4) E l 361. A udiencia del 3 de enero de 1849. A cerca de la novena
cte la In m ac u lad a.
5) E l 326. A udiencia del 3 de enero de 1849. A cerca de la novena
de alg u n o s m iste rio s de la V irgen.
6) E l 380. A udiencia de 3 de enero de 1849. P iadoso ejercicio a
la V irgen de los Dolores,
7) E l 388. A udiencia del 3 de enero de 1849. P iadoso ejercicio en
honor del C orazón In m acu lad o de la B. V. M.
8) E l 361. S. Congr. de Ob. y Reg., 28 de enero de 1850. N ovena
de la In m ac u lad a.
9) E l 326. Id. N ovena a algunos m isterio s de la Virgen.
10) E l 380. Id. P iadoso ejercicio a la V irgen dé ios Dolores.
11) E l 3&8. Id. Al C orazón de M aría.
12) V e r m e e r s c h , I 90. El día 31 do ina^o de 1850 elevó a rito 2

222 L lamera, 417.
PÍO IX 203

doble de segunda clase la fie sta de la V isitación de N u e stra Señora er.
m em oria de su v u elta de G aeta y de la liberación de la ciudad di* Roma.
• 13) E l 395. S. Congr. In d u lg ., 12 de m ayo de 1851. Rezo del R osario.
14) ( A PN I 620. A locución Singulari quadam, 9 de diciem bre de 1854.
Al día sig u ien te de la definición dogm ática, ad m itió Pío IX en su p re ­
sencia a los obispos que h ab ían acudido a Rom a p a ra ta n solem ne*acon­
tecim iento, les d irigió la p ala b ra e hizo alu sió n al acontecim iento.
15) M aría , I 8 5 8 ; V erm eer sc h , I 73. S . ' Congr. R it., 21 de ju lio
de 1855. A probación definitiva del oficio y m isa del P u rísim o C orazón, de
M aría (p a ra los que lo p id a n ). ’
16) ¿ E l 330. A udiencia del 17 de m arzo de 1856. C orona de la s doce
estre lla s. Ya se tra n sc rib ió a n terio rm en te,
17) E l 362. B reve del 19 $e diciem bre de 1856. S em ana en honor
de la In m acu lad a.
18) E l 381. B reve del 3 de ab ril de 1857. P iadoso ejercicio a la
Dolorosa. ¿ ~
19) A P N I 606. A locución Inter cetera, 25 de septiem bre de 1857.
E n tre o tra s cosas, t r a t a el p ap a del m onum ento a la .In m acu lad a Con­
cepción erigido en R om a en la p laza de E sp añ a .
20) E l 395. S. Congr. In d u lg ., 22 de ensro de 1858. Rezo del R osario,
21) ASS IV 575. E p ísto la Exponendum Y o&j<s, 14 de ab ril de 1856.
Indulgencias-, concedidas a la C orona ap o stó lica (Covronne apostolique ) .
22) S, Congr. Indulg., 18 de septiem bre de 1862. S um ario de las
indulgencias de los cofrades di?l R osario.
23) A P N I 629. V e r m eer sc h , I 200. E p ís to la Quod iam tfridem, 25
de septiem bre de 1863. A probación del oficio y de la n ueva m isa p a ra
la vigilia y fie s ta de la In m ac u lad a Concepción. ' ' *’
24) V e r m eer sc h , i 200. E l 24 de diciem bre de 1863, añ ad e á la s
le ta n ía s la u re ta n a s la invocación re fe re n te a la concepción in m acu lad a
de M aría. . . . . . . .
25) V e r m eer sc h , I 68. B reve del 7 de ju n io de 1S64, Se 'd e clara a
N u estra S eñora del S agrado Corazón p a tro n a de la C ongregación de M i­
sioneros del S agrado Corazón.
26) E l 363. S. Congr. de P rog. Fide, 21 de septiem bre de 1865. Sie­
te dom ingos en honor de lá In m acu lad a.
. 27) V e r m eer sc h , I 85.; Ma r ie V3 47-48._ E l 11 de diciem bre de 1865.
confía Pío IX al general ,de los R e d e n to rista s la . im agen de N u e stra Se:
ñora del P erp e tu o Socorro. • . ,
28) ASS I I 365. E p ísto la Ad augendam, 13 de ab ril de 1866. . I n ­
dulgencias concedidas a lá v is ita de la im agen de la .V irgen del P erp e tu ó
S ocorro v en erad a en la iglesia de xSan A lfonso M aría de Ligorio, en
Roma, en el d ía de su fiesta.
29) A PN I 4 1 2 / E p ísto la apost.* Aeterni Patria , 29 de ju n io de-1868.
Convocación del concilio ecum énico V atican o p a ra el d ía. de la In m a c u la ­
da del año 1869. * - .•
30) EM I I 1 45, 20 ‘de ju lio de 1868. L a form a del esc ap u lario del
C arm en es in m u ta b le .' . . . . .
31) EM I P 45; E l ¡escapulario del C arm en h a de ser de lan a.
32) ASS V -383. E p ísto la ap o stó lica Egregiis suis, 3 de diciem bre de
1869. O tórgase u n a nuava in d u lg en cia a los que reciten el san to R osario
d u ra n te el concilio ecum énico V aticano. *
33) V erm eer sc h , I 68. E l 28 de flabrero de 1875 se prohíbe d a r a
la Santísim a V irgen el títu lo de Señora Reina del Sagrado Corazón, ky se
m anda que se re te n g a el de N u e stra S eñora del S ag rad o Corazón.vOípíkj->
34) ASS IX 6; E p íst. ap o st. Muliébre Sodalitium , 27 de-¡agosto de
1875. E x tién d en se a l ' Sódalicio m asculino la s in dulgencias concedidas--al
Sodalicio fem enino de la V irgen de Lourdes,
35) M aría I 863. L a S a n ta Sede da el títu lo de “V irgen In m acu lad a,
204 LEÓN XIII

R eina del m u ndo” , a la V irgen del s a n tu a rio erigido en el m onte P ío IX ,
en los Alpes.
36) ASS IX 485. E p íst. ap o st. Exponendum Nobis, 3 de m arzo de 1876.
E x ten sió n de la s 'in d u lg en cias concedidas a los que visten el -escapulario
del S agrado Corazón de J e s ú s y del P u rísim o C orazón de M aría.
37) ASS IX 266. E l 360. E p íst. apost. Quae in ani)nvis9 31 de m arzo
de 1876. C oncédense in d u lg en cias a los que reciten el oficio de la In m ac u ­
lad a Concepción.
38) E l 333 334. *S. Congr. de In d u lg ., 18 de ju n io de 1876. O ra­
ciones a la V irgen S an tísim a p a ra cada día de la s e m a n a ; tre s invoca­
ciones a la V irgen S an tísim a. Ya e stá n tr a n s c rita s en su propio .lu g a r.
39) E l 396. S, Congr. In d u lg ., 20 de noviem bre de 1876. P reces a
N u e stra S eñora del R osario.
40) E l 326 361 380 381 388. S. Co'ngr. Indulg., 26 de noviem bre de
1876. N ovena a alg u n o s m iste rio s de la V irg e n ; novena a la In m a c u la d a ;
piadosos ejercicios a la D o lo ro s a ; al C orazón de M aría. Ya se ha dado
cu e n ta de todo a n te rio rm e n te en su propio lugar.
. ,4 1 ) ASS X I 49. E p íst. apost. Quod ture, 17 de agosto de 1877. E n ­
com ienda al su p erio r de los dom inicos el encargo de fo m en tar el “ R o­
sario v iv ie n te ” .
42) DAU n.2979. Sobre la fiesta de la V isitación.
43) DAU n.3059 ad 24. Sobre la exposición de las im ágenes de la
V irgen.
44) DAU n.3295. D erechos de la Orden de P red icad o res acerca de
la elecciÓh o re stitu c ió n del R osario.
45) DAU n.3336. Sobre la ap a rició n de la V irgen en el coro del
m o n asterio de la M erced en B arcelona.
46) DAU n.3419, Sobre las ap aricio n es e im ágenes de L ourdes y de
la S alette.
47) DAU n.3430. Sobre la im agen de Lorato.
48) DAU n.3436. Sobre la fiesta de la V irgen del P ila r.

L E O N XI I I (1878-1903)
M irado en su co njunto, León X I I I elevó el P ontificado a un p restigio
in ig u alad o a n te s en la h is to ria . A penas h a y ac tiv id ad eclesiástica que no
le deba su ex p an sib ilid ad y o rien ta ció n ac tu a l. Todos los años publicó
algú n docum ento en h o n o r de la S a n tísim a V irgen. El previó, como nadie,
la nu ev a e ra social de la h u m an id ad c ris tia n a ¡y las soluciones de la m ism a.
C onsagró todo el orbe al S agrado C orazón de Je sú s (cf. BAC IV 485).
Bibliografía.— J . B. B . : El mensaje de FAtima a la luz de le doctrina
mariana de León XIII (en C ristia n d a d , V I [1949] 365).
B it t r e m ie u x : Doctrina mariana Leonis XI I I (en E phenierides T h eilo -
gicae L ovanienses, IV fasc.3, ju lio de 1927).
T h e y s k e n s , E . : Mariolopie. Les encycliques de Léon XIII sur la
T. S. Y. Mario étudiées dans leur ensomble et dans leur doctrine (en Nou-
velle Revue de Théologie, XXXV [1903] 508-522 6 4 2 -651; X X X V I [1904]
46-52 245-249.
A. G remakd : Mario et Léon XIII. Com pte rendu du Congr^s M arial de
F rib o u rg (1902) I 143.
En..‘BpüROEOis : La trés S. Vierge d'aprés les enot/cliques de Léon XIII.
Com pte rendu de C ongrés M arial de F rib o u rg (1902) I 107.
L. C. B erri : La trés S. Vierge d'aprés les encycliques de Léon XIII.
Com pte re n d u ... 1 2 5 /
LEÓN XIII 205

Breve “A d cultum”, 10 de septiem bre de 1878
¡ Bendita sea la santa inmaculada y purísima concep’ción de la 323
bienaventurada Virgen María, Madre de D ios!

S. C ongn pro Neg* EccL Extraord*, 23 de noviem bre de 1880
Gloriosísima Virgen, escogida por el eterno Consejo para Madre 324
del eterno Verbo encarnado, tesorera de las divinas gracias y abo­
gada de los pecadores. Yo, indignísimo siervo vuestro, recurro a
vos, para que seáis gustosa mi\ guía y consejera en este valle de
lágrimas. Alcanzadme, por la preciosísima sangre de vuestro divino
H ijo, el perdón de mis pecados, la salvación de mi alma y los m e­
dios necesarios para conseguirla. Conseguid para la «.anta Iglesia el
triunfo sobre sus enem igos y la propagación del reino de Jesucris­
to en toda la tierra. A sí sea.

Ad cultum erg a Im m ac u la ta m V irginem M ariam M atrem S a lv a to ris Nos- 323
tri Iasii C h risti m agis m agisque fovendum e t ex c itan d u m a d h ib ita e Nobis
nuper preces su n t, u t pro fidelibus, qui post re citatio n em ia c u la to ria e Sia
bm edetta la Santa Irrvmacolata e pnrissvma Coneezione delta Beata Vergine
María a d iie ia n t v erba Madre di Dio , Q uae ia c u la to ria la tin e tra d u c i p o t e s t :
B enedicta s it S an cta, Im m a c u la ta e t p u rissim a Conceptio B e a ta e V irgi-
nis M ariae, M a tris Dei, caelestes th esau ro s, quorum dispensationem Nobis
cred id it A ltissim us, re se ra re d ig n arem u r. S ublim ia p o rro m y ste ria in h ac
laude co n tin en tu r, u tp o te quae M ariam m em o rat p ro to p aren tu m culpa a
prim o conceptionis m om ento tfuisse im m unem , e t verba quae n u n c addi
volunt Madre di Dio, divinam com m em orant M a te rn ita te m , absque V irgi-
n ita tis d etrim en to , adeo u t ta n ta e M a tri n u llu m hoc elogio gloriosius,
nullum iucundius. Q uae cum ita sin t, Nos, SS. V irgini Dei G enetrici Im -
m acu latae g ratifican d o atq u e ub erio ri C h ristifid eliu ra bono prospiciendi
studiosi, e t ad in iu ria s etiam quodam m odo rependendas, quas im pii hom i-
nes, m iserrim is p ra e se rtim hisce tem p o rib n s ad v ersu s Im m ac u la ta m V ir- '
ginem M ariam G enitricem S a lv a to ris n o s tri e t M atrem n o stram suavissi-
mam et am an tissim am , tem erario ausu, ia c ta n t, ex h ib itis su p p licatio n ib u s
obsecundare, lu b en ti anim o s ta tu im u s ...
G loriosissim a V ergine, scelta d a ll’e te rn o Consiglio per M adre delP eter- 324
no Verbo in c a rn a to , te so rie ra delle divine g razie e t a w o c a ta dei peccato-
ri, io indegnissim o vostro servo a voi rico rro , affin ch é v o g liate essel*tni’
gil ida e consigliera in q u e sta v alle di lagrim e. Im p etra tem i, p er il prézió-
sissim o S an g re del v o stro div in F iglio. il perdono Dei m iei p e c c a ti;'la
salvezza d ell’an im a m ia e i mezzi n ecessari p er conseguirla. O tten ete
alia s a n ta C hiesa il trio n fo so p ra i suoi nem ici e la propagazione del
regno di Gesú C risto «u t u t t a la té r r a . Cosí sia.

825 ASS X I 5 8 7 ; E l 356. P o r a ñ a d ir Madre de Dios se conceden
trescientos) d ías de indulgencia.
924 E l 429. O ración a la S an tísim a V irgen.
206 LEÓN x m

S* Congr. de Indulge 18 de noviembre de 1882
325 ‘ Bajo tu protección, M adre dulcísima, e invocando él misterio de
tu inm aculada concepción, quiero continuar mis estudios y traba­
jos literario s: y declaro que con ellos pretendo muy principalmente
conseguir el fin ’de servir m ejor a la propagación-de tu honor-y de
tu culto. T e ruego, pues, M adre amantísima, sede de la sabiduría,
* que favorezcas benignam ente mis estudios. Yo, por mi parte, pia­
dosa y gustosam ente te prom eto lo que, es justo, conviene a saber-:
que reconoceré haber recibido totalm ente de tu intercesión-ante Dios
el* éxito de los mismos. . . .

' E p íst e n e "Supremi, Apostolatus”'* 1*° de septiembre de 1883
‘ 1. A y u d a de M a ría en los m ales p re se n te s de la Ig le sia .— 2 ; P o d e r ’ y
b o ndad de M a ría.— 3. In te rv e n c io n e s de M a ría é n ’ la* h is to ria dé la Ig le ­
sia :— A la b an z as del ro sa rio .— 5.- E l ro sa rio y lo s m ale s p re se n te s.—
* 6. O rd en ácio ’n és y p riv ile g io s p a ra el m es de o c tu b r e — ?. E sp e ra n z a s del
sumo* pontífice. 1................. ^ --

• • • • S obre el santo Rosario . . .. ••
•« V . ’ • f , *

326 (1)' . E l ’apostoládo supremo que N os desempeñamos y las
circunstancias dificilísimas por que. atravesamos, nos advierten
cada día más, y casi imperiosamente nos empujan, .a yelar con
tanto más cuidado por la integridad de la Iglesia cuanto ma­
yores son las calamidades que'la afligen» Por esta razón, a la
vez que nos esforzamos, cuanto es posible, ¿n defender por
todos los medios los derechos de la Iglesia y en prevenir y
rechazar los peligros que la amenazan y asedian, empleamos
325 Sub p a tro c in io tu o , M a te r d íilc issim a , e t in v o c a to im m a c u la ta e C o n -,
c ep tio n iá tu a e m iysterio, s tu d ia m ea lab o resq u e Iliterarios* prosequi- v o lo :
q u ib u s m e p ro te s to r h u n c m áx im e oh fin em incum bere,. u t m eliu s divino
ho n o ri tu o q u e c u ltu i p ro p a g a n d o in se rv ia m . O ro te i g i t u r , . M a ter, a m a n -
tU aim a, sedes s a p ie n tia e , u t la b o rib u s m eis ben ig n e favoas. E go vero,
quod* h is tu m • e st pie lib e n te rq u e p ro m itto , q uidquid boni mihi* in d e suc-
céss* rit, id m e tu a e ap u d D eum in te re e ssio n i to tu m a c c c p tu m .re la tu ru m .
Am en: • • . t .

326 S upremi apostolatus officio, quo fungimur/ et longé difficili
horum temporum condicione quotidie magis adnionemur ac própé-
modum impellimur, ut quo graviores incidunt Ecclesiae calamitates,
éo impensius eius tuteláe* incolumitatique ; ccmsülamus. Qúaprópter,
dum quantum in Nobis est, modis ómnibus Eccíesiae iuta'-tueri, et
quae vel impendent vel circum stant’ pericula antevertere et propul­
sare conamur, assidue damus operam caelestibus auxiliis ¡mploran-
_______ _ : i *
325 E l 703. A cto (le co n sa g ra c ió n de los e stu d ia n te s a la V irgen.
*26-338 A I, n x 280.
LEÓN x n i 207

la m a y o r d ilig e n c ia en im p lo ra r la a s is te n c ia d e lo s d iv in o s so -
, c o rro s , co n c u y a ú n ic a a y u d a p u e d e n te n e r b u e n re s u lta d o n u e s­
tr o s ..afanes y c u id a d o s . . .
Y c re e m o s q u e n a d a p u e d e c o n d u c ir m ás e fic a z m e n te a e ste 327
fin ‘ co m o h a c e rn o s p ro p ic ia , c o n la p rá c tic a d e la re lig ió n y la
p ie d a d , a la g ra n M a d r e d e D io s, la V irg e n M a r ía , q u e es la
q u e p u e d e a lc a n z a rn o s la p a z y d is p e n s a m o s la s g ra c ia s c e le s­
tia le s, c o lo c a d a c o m o e s tá p o r su d iv in o H ijo en la c ú sp id e
d e *la g lo ria y d el p o d e r, p a r a a y u d a r c o n el s o c o r r o d e su
p ro te c c ió n a lo s h o m b re s q u e, en m e d io d e fa tig a s y p e lig ro s,
se e n c a m in a n a la c iu d a d e te rn a .
‘ P o r e sto , y p ró x im o y a el so le m n e a n iv e r s a rio q u e ré c u e r - 328
d a lo s in n u m e ra b le s y c u a n tio s o s b e n e fic io s q u e h a r e p o r ta d o
al p u e b lo c ris tia n o la d e v o c ió n d e l Rosario m a ria n o , N o s q u e ­
re m o s q u e en el c o rr ie n te a ñ o e s ta d e v o c ió n s e a o b je to d e p a r ­
tic u la r a te n c ió n en el m u n d o c a tó lic o e n h o n ra d e l a 'g r a n V i r ­
gen, a fin d e q u e p o r su in te rc e s ió n o b te n g a m o s d e su d iv in o
H ijo v e n tu r o s o aliv io y té rm in o a n u e s tro s m ales. P o r lo m is­
m o h em o s p e n sa d o , v e n e ra b le s h e rm a n o s, d irig iro s, e s ta s le tra s ,
a fin d e qu e, c o n o c id o .n u e s tro p ro p ó s ito , e x c ité is c o n v u e s tr a
a u to r id a d y c o n -v u e s tro c e lo la p ie d a d d e J o s p u e b lo s p a r a
q u e c u m p la n c o n él re lig io sa m e n te . .
(2) En* tie m p o s c rític o s y a n g u stio so s , h á s id o sie m p re el 329
p rin c ip a l y h a b itu a l c u id a d o d e lo s c a tó lic o s re fu g ia rs e b a jo la
é g id a d e M a r ía y a m p a r a rs e a su m a te rn a l b o n d a d ; lo c u a l

dis, quibus effici unice potest, ut labores curaeque Nostrae optatum
sint exitum habiturae.
Hanc ad rem nihil validius potiusque iudicamus, quam religione 327
et pietate demereri magnam Dei Parentem Mariam Virginem quae
pacis nostrae apud Deum sequestra et caelestium^ adm inistra gratia-
rum, in celsissimo potestatis est gloriaeque fastigio in caelis colloca-
ta, ut hominibus ad sempiternam illam civitatem per tot labores et
pericula contendentibus patrocinii sui subsidium impertiat.
Itaque proximis iam anniversariis sollemnibus, quibus plurima cí 328
maxima in populum christianum per marialis “Rosarii” preces collata
beneficia recoluntur, preces hasce ipsas singulari studio toto orbe
catholico adhiberi magnae Virgini hoc an,no volumus, quo ipsa con-
ciliatrice, divinum eius Filium nostris placatum et mitigatum malis
feliciter experiamur. H as igitur Litteras ad vos, Venerabiles Fra-
tres, dándas censuimus, ut, cognitis consiliis Nostris, populorum
pietás ad ea religiose perficienda vestra auctoritate studioque ex-
citetur.
Praecipuum semper ac sollemne catholicis hominibus fuit in tre- 329
pidis rebus dubiisque temporibus ad Mariam confugere et in ma-
208 LEÓ N XIII

d e m u e s tr a q u e la Ig le s ia c a tó lic a h a p u e s to sie m p re , y c o n r a ­
z ó n , en la M a d r e d e D io s to d a su c o n fia n z a . E n e fe c to , la V i r ­
g e n , e x e n ta d e la m a n c h a o rig in a l, e s c o g id a p a r a s e r M a d r e
d e D io s , y a s o c ia d a p o r lo m ism o a la o b r a d e la s a lv a c ió n d e l
g é n e ro h u m a n o , g o z a c e r c a d e s u H ijo d e u n f a v o r y d e u n p o ­
d e r ta n g r a n d e q u e n u n c a h a n p o d id o n i p o d r á n o b te n e r lo
ig u a l n i lo s h o m b r e s n i lo s á n g e le s . A sí, p u e s , y a q u e le es
s o b r e m a n e r a d u lc e y a g r a d a b le c o n c e d e r s u s o c o r r o y c o n s u e ­
lo a c u a n to s lo p id a n , d e s d e lu e g o es d e e s p e r a r q u e a c o g e rá
c o n m á s c a r iñ o la s p r e c e s q u e le d ir ija la Ig le s ia u n iv e r s a l, y
c a s i c a s i a n s i a r á h a c e rlo .
(3) M a s e s ta p ie d a d ta n g r a n d e y ta n lle n a d e c o n fia n z a
e n la a u g u s ta R e in a d e lo s c ie lo s, n u n c a h a b rilla d o c o n m á s
r e s p la n d o r q u e c u a n d o la v io le n c ia d e lo s e r r o r e s e x te n s a m e n ­
te in f iltr a d o s , o el d e s b o r d a m ie n to d e la s c o r r o m p id a s c o s tu m ­
b re s , o lo s a ta q u e s d e a d v e r s a r io s p o d e r o s o s h a n p a r e c id o p o ­
n e r e n p e lig ro a la Ig le s ia m ilita n te d e D io s .
L a h is to r ia a n tig u a y m o d e r n a y lo s f a s to s m á s m e m o ra ­
b le s d e la Ig le s ia r e c u e r d a n la s p r e c e s y v o to s p ú b lic o s y p r i­
v a d o s d ir ig id o s a la M a d r e d e D io s , y , a s u v e z , lo s a u x ilio s
c o n c e d id o s p o r E lla , e ig u a lm e n te la p a z y tr a n q u ilid a d p ú b li­
c a , o b te n id a s p o r s u in te rc e s ió n . D e a h í e s o s e x c e ls o s títu lo s
d e a u x ilia d o r a , b ie n h e c h o ra y c o n s o la d o r a d e lo s c ris tia n o s ;
r e in a d e lo s e jé r c ito s y d is p e n s a d o r a d e la v ic to r ia y d e la
p a z c o n q u e lo s c a tó lic o s le s a lu d a ro n .

terna eius bonitate conquiescere. Quo qüidem ostenditur certissima
non modo spes, sed plañe fiducia, quam Ecclesia catholica semper
habuit in Genetrice Dei iure repositam. Revera primaevae labis ex-
pers Virgo, allecta Dei M ater, et hoc ipso servandi hominum generis
consors facta, tanta apud Fihum gratia et potestate valet, ut maio-
rem nec humana nec angélica natura assecuta umquam sit, aut as-
sequi possit. Cumque suave ipsi ac iucundum apprime sit, singulos
suam flagitantes opem iuvare ac solari, dubitandum non est, quin
Ecclesiae universae votis annuere multo libentius velit ac prope-
modum gestiat.
H aec autem tam m agna et plena spei in augustam caelorum Re-
ginam pietas luculentius emicuit, cum errorum vis late serpentium,
vel exundans morum corruptio, vel potentium adversariorum Ímpe­
tus militantem Dei Ecclesiam in discrimen adducere visa sunt.
V eteris et recentioris aevi historiae, ac sanctiores Ecclesiae fasti
publicas privatasque ad Deiparam obsecrationes et vota commemo-
rant ac vicissim praebita per ipsam auxilia partam que divinitus
tranquillitatem et pacem. H iñe insignes illi tituli, quibus eam catho-
licae gentes christianorum A uxiliatricem t Opiferam, Solatricem, bel-
lorum Potentem , Victricem, Paciferam consalutarunt.
LEÓN XIII 209

M a s , e n tr e to d o s lo s títu lo s , es e s p e c ia lm e n te d ig n o d e m en - 332
c ió n el d e l R o s a rio , p o r el c u a l h a n sid o c o n s e g u id o s p e r p e t u a ­
m e n te lo s in s ig n e s b e n e fic io s q u e le d e b e la c r is tia n d a d .
N in g u n o d e v o s o tr o s ig n o ra , v e n e ra b le s h e rm a n o s , c u á n to s
s in s a b o re s y a m a r g u r a s c a u s a r o n á la s a n t a Ig le s ia d e D io s , a
fines d e l sig lo X I I , lo s h e re je s a lb ig e n s e s , q u e , n a c id o s d e la
s e c ta d e lo s ú ltim o s m a n iq u e o s, lle n a ro n d e su s p e rn ic io s o s
e r r o r e s el M e d io d ía d e F r a n c ia y o tr o s p a ís e s d e l m u n d o la ­
tin o , y lle v a n d o a to d a s p a r t e s el t e r r o r d e su s a rm a s , a m e n a ­
z a b a n e x te n d e r p o r d o q u ie r a su d o m in io c o n el e x te r m in io y
la m u e rte . C o n t r a ta n te rrib ilís im o s e n e m ig o s, D io s s u s c itó en
su m is e ric o rd ia , c o m o sa b é is , al in s ig n e p a d r e y f u n d a d o r d e
la O r d e n d e lo s D o m in ic o s , h o m b r e v e r d a d e r a m e n te s a n to . E s te ,
g r a n d e p o r la in te g r id a d d e su d o c tr in a , p o r el e je m p lo d e su s
v ir tu d e s y p o r s u s tr a b a jo s a p o s tó lic o s , e m p r e n d ió c o n á n im o
e s f o r z a d o la g u e r r a c o n tr a lo s e n e m ig o s d e la Ig le s ia c a tó lic a ,
n o c o n la tu e r z a n i c o n la s a rm a s , s in o c o n la m á s a c e n d r a d a
fe e n la d e v o c ió n d e l s a n t o R o s a r io , q u e fu e el p rim e ro e n p r o ­
p a g a r, y q u e p e r s o n a lm e n te y p o r su s h ijo s lle v ó a lo s c u a tr o
•á n g u lo s d e l m u n d o . P r e v e ía , e n e fe c to , p o r in s p ir a c ió n d iv in a ,
q u e e s a d e v o c ió n p o n d r ía e n fu g a , c o m o p o d e r o s a m á q u in a d e
g u e rr a , a lo s e n e m ig o s, y c o n f u n d ir ía su a u d a c ia y s u lo c a
im p ie d a d . A sí lo p u s ie r o n d e m a n ifie s to lo s h e c h o s . P u e s , g r a ­
c ia s a e s te m o d o d e o r a r , a c e p ta d o , re g u la r iz a d o y p u e s to e n
p r á c tic a p o r S a n to D o m in g o , p r in c ip ia r o n a r e s ta b le c e r s e la
p ie d a d , la fe y la c o n c o rd ia , y q u e d a r o n d e s tr u id o s lo s p r o -

Quos ínter praecipue commemorandius sollemnis ille ex Rosario 332
ductus, quo insignia ipsius in universum christianum nomen bene­
ficia ad perpetuitatem consecrata sunt.
Nemo vestrum ignorat, Venerabiles F ratres, quantum laboris et
luctus, saeculo duodécimo exeunte, sanctae Dei Ecclesiae intulerint
Albigenses haeretici, qui recentiorum M anichaeorum secta progeniti,
australem Galliae plagam atque alias latini orbis regiones pernicio-
sis erroribus repleverant; arm orum que terrorem circum ferentes, late
dominari per clades et ruinas moliebantur. C ontra huiusmodi teterri-
mos hostes virum sanctissimum, ut nostis, excitavit m isericors Deus,
inclitum scilicet dominiciani Ordinis parentem et conditorem. Is in-
tegritate doctrinae, virtutum exemplis, m uneris apostolici perfunctio-
ne magnus, pugnare pro Ecclesia catholica excelso animo aggressus
est, non vi, non arrnis, sed ea máxime precatione confisus, quam
sacri Rosarii nomine ipse primus instituit, et per se, per suos alum ­
nos longe lateque disseminavit. Dei enim instinctu ac numine sen-
tiebat futurum , ut eius precationis ope, tamquam validissimo ins­
trumento bellico, victi hostes profligaLque vesanam impietate auda-
ciam ponere cogerentur. Quod reipsa evenisse compertum est. Etenim
ea orandi ratione suscepta riteque celebrata ex institutione Dominici
Patris, pietas, fides, concordia restituí, haereticorum molitiones at-
210 LEÓN x n i

y e c to s y a r tif ic io s d e lo s h e re je s ; m u c h o s e x tr a v ia d o s v o lv ie ­
r o n a l r e c to c a m in o , y el f u r o r d e lo s im p ío s fu e r e f r e n a d o
p o r la s a rm a s c a tó lic a s e m p u ñ a d a s p a r a re s is tirle s .
333 L a e f ic a c ia y el p o d e r d e e s a o r a c ió n s e e x p e rim e n ta ro n
ta m b ié n m a r a v illo s a m e n te e n el s ig lo X V I , c u a n d o lo s in n u ­
m e r a b le s e jé r c ito s d e lo s tu r c o s e s ta b a n e n v ís p e r a s d e im p o ­
n e r el y u g o d e la s u p e r s tic ió n y d e la b a r b á t íe a c a s i to d a E u ­
r o p a . C o n e s te m o tiv o , el s o b e r a n o p o n tíf ic e S a n P ío V , d e s ­
p u é s d e re a n im a r e n to d o s lo s p rín c ip e s c r is tia n o s el s e n tim ie n
to d e la c o m ú n d e f e n s a , tr a tó , e n c u a n to e s ta b a a s u a lc a n c e ,
d e h a c e r p r o p ic ia a lo s c ris tia n o s a la p o d e ro s ís im a M a d r e de
D io s y d e a t r a e r s o b r e e llo s su a u x ilio in v o c á n d o la p o r m e d io
d e l R o s a rio . E s te n o b ilís im o e s p e c tá c u lo q u e e n a q u e llo s d ía s
se o fr e c ió a ti e r r a y c ie lo , a tr a jo h a c ia sí to d a s la s m e n te s y
c o ra z o n e s . P u e s d e .una p a r t e lo s fie le s c ris tia n o s , n o le jo s d e l
g o lf o d e C o r in to , d e c id id o s a d e r r a m a r ' su s a n g r e y s a c r ific a r
su v id a p a r a s a lv a r a la re lig ió n y a la p a tr ia , m a r c h a b a n im ­
p e r t é r r i to s a l e n c u e n tr o d e la s fu e r z a s e n e m ig a s; d e o tr a , sin
a rm a s , c u a l p ia d o s o e jé r c ito d e s u p lic a n te s , lla m a b a n a M a r ía ,
s a lu d a b a n a M a r ía , r e p itie n d o la s fó r m u la s d e l R o s a r io , y le
p e d ía n -el tr iu n f o d e lo s c o m b a tie n te s . L a s o b e r a n a ' S e ñ o ra , a sí
ro g a d a , o y ó m u y lu e g o su s p re c e s ; p u e s q u e , e m p e ñ a d o el c o m ­
b a te n a v a l ju n to a L e p a n to , la e s c u a d r a d e lo s c r is tia n o s r e p o r ­
tó , sin e x p e r im e n ta r g r a n d e s b a ja s , U na in s ig n e v ic to r ia y d is ­
p e r s ó y m a tó la s fu e r z a s enem igas» P o r e s te m otivo,* el m ism o
s a n tís im o p o n tífic e , e n r e c u e r d o a t a n s e ñ a la d o b e n e fic io , q u is o
q u e s e c o n s a g r a s e c o n u n a f ie s ta e n h o n o r d e M a r ía d e la s Vic -

que artes disici passim coepere: ad haec, plurimi errantes ad sani-
tatem revocad, et catholicorum armis, quae fuerant ad- vim propul-
sandam sumpta, impiorum compressus furor.
333 Eiusdem precationis efficacitas et Vis mirabiliter etiam perspecta
est saeculo décimo sexto, cum ingentes T urcarum copiae Europae
prope universae superstitionis et barbariae iugum intentarent; Quo
tempore sanctus Pius V P ontifex Maximus, excitatis ad communium
rerum tutelam principibus christianis, omni studío in primis egit, ut
potentissim a M ater Dei, per Rosarii preces implorata, nomini chris-
tiano volens propitia succurreret. Nobilissimum sane spectaculum
per eos cáelo terraeque exhibitum omnium in se mentes animosque
convertit. H iñe enim Christi fideles non procul a Corinthiaco sinu
vitam et sanguinem pro religionis patriaeque incolumitate fundere
parati, hostem interriti o periebantur; illinc inermes pió supplican-
tium agmine, M ariam inclamabant, M ariam ex Rosarii form ula ite-
ratis vicibus consalutabant, ut certantibus adesset ad victoriam.
A stitit exorata D om ina; nam commisso ad Echinadas ín su lasn av ali
proelio christianorum classis, sine magna suorum clade, fusis cae-
sisque hostibus, magnifice vicit. Q uare idem sanctissimus P ontifex,
in accepti beneficii memoriam, anniversarium tanti certam inis diem
LEÓN x n i 211

torias el re c u e r d o d e ta n m e m o ra b le c o m b a te , y d e sp u é s G r e r ’
g o rio X III sa n c io n ó d ic h a fe s tiv id a d c o n el n o m b re d e l R o ­
sa rio .
A sim ism o, en el siglo p a s a d o , a lc a n z á ro n s e im p o rta n te s v ic ­
to ria s so b re lo s tu rc o s en T e m e s v a r, H u n g ría y C o rfú ; la s c u a ­
les se o b tu v ie ro n en d ía s c o n s a g r a d o s a la g ra n V irg e n , y t e r ­
m in a d a s la s p re c e s p ú b lic a s d el R o s a rio . E s to in c lin ó a n u e s tro
p re d e c e s o r C le m e n te X I, en p ru e b a d e a g ra d e c im ie n to , a d e c re ­
ta r p a ra la Ig le sia u n iv e rsa l la fe s tiv id a d d e la M a d r e d e D io s
d e l R o s a rio .
(4) A sí, p u es, u n a v e z d e m o s tra d o q u e e s ta fó rm u la d e 334
o r a r es su m a m e n te a g r a d a b l e 'a la V irg e n y ta n p ro p ia p a r a
la d e fe n s a d e la Ig lesia y d el p u e b lo c ris tia n o , c o m o p a ra
a tr a e r to d a s u e r te d e b e n e fic io s p ú b lic o s y p a rtic u la re s , n o es
d e a d m ira r q u e o tr o s p re d e c e s o re s n u e s tro s se h a y a n d e d ic a r
d o a p o n e rla p o r las n u b e s c o n e x tr a o rd in a rio s elogios*. U r b a ­
n o I V a se g u ró q u e ‘ el Rosario proporcionaba todos los días
ventajas al pueblo cristiano; S ix to I V d ijo q u e e s te m o d o d e
o r a r cede en honra dé Dios y de la Virgen, y que es conve-
niente para conjurar• los peligros que amenazan al mundo;
L e ó n X d e c la ró q u e se había instituido contra los heresiarcas
y las insinuantes herejías, y Ju lio III le a p e llid ó loor de la lgle-
sia romana. S a n P ío V d ijo ta m b ié n d e l R o s a rio q u e, con la
propagación de estas preces, los fieles, encendidos con estas me­
ditaciones, inflamados con estas oraciones, principiaron de re­
pente a trocarse en hombres distintos de lo que eran antes, y
las tinieblas de la herejía disiparse, y la luz de la fe católica
a brillar en su esplendor. P o r ú ltim o , G re g o rio X I I I d e c la ró *1

honori Mariae Victricis festum haberi voluit; quem Gregorius X III
titulo Rosarii consecravit.
Simili modo, superiore saeculo, semel ad Temesvariam in Pan-
nonia, semel ad Corcyram insulam nobilis est de Turcarum copiis
1 victoria repórtala: idque sacris magnae Virgini diebus, precibusque
pió Rosarii ritu ante persolutis. Quae res Clementem X I Decessorem
nostrum adduxit, ut grati animi ergo sollemnem D eiparaé a Rosa­
rio honorem quotannis habendum tota Ecclesia decreverit.
Igitur cum sacra haec precandi formula tantopere Virgini grata 334
esse dignoscatur, eaque ad Ecclesiae populique christiani defensio-
nem et ad divina beneficia publice privatimque impetranda apprime
eonferat, mirum non 'est; eximíis eam' praeconiis alios quoque De-
cessores Nostros efferre atque augere studuisse. Sic Urbanus IV
huric orandi ritum ad honorem Dei et Virginis, et ad im m inentia•
nuundi 'pericula propulsando opportunum; Leo X adversas haere-
i siarchas e t*gliscentes ’haereses institutum ; et Iulius III Romange
Ecclesiae decorem dixerunt. Itemqué de eo sanctus Pius V, hoc
inquif, orandismodo ' evulgato, caepisse f{deles iis meditationibus ac-
cehsos, üs précibus inflammatos, i n ’altos viros repente mutari, hae-
resum. tmebras ’remitfi; et lucem catholicae fidei apertri. Demuni
212 león xra l
✓ i
que Santo Domingo habla instituido el Rosario para apaciguar
la cólera de Dios e implorar la intercesión de la bienaventurada
Virgen María .
335 (5) M o v id o s N o s p o r e s te p e n s a m ie n to y p o r lo s e je m ­
p lo s d e n u e s tr o s p r e d e c e s o r e s , c re e m o s m u y o p o r tu n o e s ta b le ­
c e r p re c e s so le m n e s, e le v á n d o la s a la a u g u s ta V ir g e n p o r m e ­
d io d e l R o s a r io , p a r a o b te n e r d e J e s u c ris to su H ijo ig u a l s o c o ­
r r o c o n tr a lo s p e lig ro s q u e n o s a m e n a z a n . C o n o c é is , v e n e r a ­
b le s h e rm a n o s , la s la r g a s y p e s a d a s p r u e b a s a q u e to d o s lo s
d ía s e s tá e x p u e s ta la Ig le sia . L a p ie d a d c ris tia n a , la m o r a li­
d a d p ú b lic a , la fe m ism a , q u e es el b ie n s u p re m o y el p r in ­
c ip io d e to d a s la s v ir tu d e s , t o d o e s tá a m e n a z a d o c a d a d ía d e
m a y o r e s p e lig ro s . N o s ó lo s a b é is c u á n d ifíc il es e s ta s itu a c ió n
y c u á n to s u f rim o s p o r e lla , s in o ta m b ié n v u e s tr a p ie d a d o s
h a c e e x p e r im e n ta r c o n N o s su s a m a r g u ra s . M a s es m u y d o ­
lo r o s o y la m e n ta b le v e r a ta n t a s a lm a s re d im id a s p o r la s a n ­
g re d e J e s u c ris to , c o m o a r r a n c a d a s a la s a lv a c ió n p o r el t o r ­
b e llin o d e u n sig lo e x tr a v ia d o y p r e c ip ita d a s e n el a b is m o y
en la m u e r te e te r n a . E n n u e s tr o s tie m p o s , p u e s , te n e m o s ta n t a
n e c e s id a d d e l a u x ilio d iv in o c o m o e n la é p o c a e n q u e el g ra n
D o m in g o le v a n tó el e s t a n d a r t e d e l R o s a r io d e M a r ía a fin d e
c u r a r lo s m a le s d e su é p o c a . M á s é l, ilu m in a d o p o r la lu z c e ­
le s tia l, e n tr e v io c la r a m e n te q u e , p a r a c u r a r a su sig lo , n in g ú n
re m e d io p o d ía s e r ta n e fic a z c o m o el a tr a e r a lo s h o m b re s a
J e s u c ris to , q u e es el camino , la verdad y la vida , c o n la f r e ­
c u e n te m e d ita c ió n d e la s a lu d q u e n o s tr a jo , y s e r v irs e a n te

G regorius X III, Rosarium a beato Dominico ad iraní D ei placandam
et beatae Virginis intercessionem implorctndam fuisse institutum .
335 H ac Nos cogitatione exemplisque Decessorum N ostrorum per-
moti, opportunum omnino censemus sollemnes hoc tempore suppli-
cationes ob eam causam instituí, ut invocata per Rosarii preces Vir-
gine augusta, parem necessitatibus opem a Iesu Christo eius Filio
impetremus.
Perspicitis, Venerabiles F ratres, Ecclesiae labores dimicationes-
que diuturnas et graves. Christianam pietatem, publicam morum ho-
nestatem, fidemque ipsam, quae summum est bonum virtutum que
ceterarum principium, maioribus quotidie periculis videmus opposi-
tam. Item difficilejm conditionem variosque angorcs N ostros non
modo cognoscitis, sed facit caritas vestra ut quadam Nobiscum so-
cietate et communione sentiatis. M iserrim um autem est, ac longe
luctuosissimum, tot animas, Iesu Christi sanguine redemptas, quo-
dam aberrantis saeculi veluti correptas turbine, praecipites in peius
agi atque in interitum ruere sempiternum. Igitur, divini necessitas
auxilii haud sane est hodie minor, quam cum magnus Dominicus
ad publica sananda vulnera m arialis Rosarii usum invexit. lile vero
caelesti pervidit lumine, aetatis suae malis remedium nullum prae-
sentius futurum , quam si homines ad Christum, qui via, veritas et
vita est, salutis per eum nobis partae crebra commentatione rediis-
sen t; et V irginem illam, cui datum est cunetas haereses interimere,
LEÓN XIII 213

D io s d e l v a lim ie n to d e a q u e lla V irg e n , a q u ie n e s tá c o n c e d id o
el p o d e r d e destruir todas las herejías. D e c o n s ig u ie n te , c o m ­
p u s o la fó rm u la d e l s a n to R o s a r io d e ta l m a n e r a q u e e n e lla
se re c o r d a s e n , p o r su o rd e n s u c e s iv o , lo s m is te rio s d e n u e s tr a
s a lv a c ió n , y a e s a m e d ita c ió n se e n tr e la z a s e u n a g u ir n a ld a h e ­
c h a d e la s a lu ta c ió n a n g é lic a y d e la o ra c ió n a D io s y P a d r e
d e n u e s tr o S e ñ o r J e s u c ris to . N o s , p u e s, q u e b u s c a m o s u n r e ­
m e d io a m a le s p a re c id o s , n o d u d a m o s q u e , v a lié n d o n o s d e la
m ism a o ra c ió n q u e in tr o d u jo a q u e l s a n tís im o v a r ó n c o n ta n to
p r o v e c h o d e l o r b e c a tó lic o , te n d r á a sim ism o m u c h ísim a e f i c a ­
c ia p a r a a liv ia r la s c a la m id a d e s q u e a flig e n a n u e s tr a é p o c a .
P o r lo c u a l n o só lo e x h o rta m o s v iv a m e n te a to d o s lo s c r is ­
tia n o s a d e d ic a r s e p ú b lic a o p riv a d a m e n te e n el s e n o d e su
c a s a y fa m ilia a r e c ita r el R o s a r io y a p e r s e v e r a r e n e s te s a n ­
to e je rc ic io , sin o q u e q u e re m o s q u e el m es d e o c tu b r e d e e ste
a ñ o s e c o n s a g r e e n te r a m e n te a la c e le s tia l R e in a d e l R o s a rio .
(6 )’ D e c r e ta m o s p o r lo m ism o y o rd e n a m o s q u e e n to d o 336
el o r b e c a tó lic o se c e le b re so le m n e m e n te , e n el a ñ o c o rr ie n te ,
c o n e s p e c ia l e s p le n d o r y p o m p a la fe s tiv id a d d e la M a d r e d e
D io s d e l R o s a rio ; y q u e d e s d e el p rim e r d ía d e l m e s d e o c tu ­
b re p r ó x im o h a s ta el s e g u n d o d ía d e l m es d e n o v ie m b re si­
g u ie n te , se re c e n re lig io s a m e n te e n to d a s la s ig le sia s p a r r o q u ia ­
les, y , si lo s o r d in a r io s lo ju z g a n o p o r tu n o , ta m b ié n e n o tr a s
'ig le s ia s y c a p illa s d e d ic a d a s a la M a d r e d e D io s , a l m e n o s
c in c o d e c e n a s d e l R o s a rio , a ñ a d ie n d o la s le ta n ía s la u r e ta n a s .
D e s e a m o s , a sim ism o , q u e el p u e b lo c o n c u r r a a e s to s e je rc ic io s

depecatricem apud Deum adhibuissent. Idcirco sacri Rosarii for-
mulam ita composuit, ut et nostrae m ysteria ordine recolerentur, et
huic meditandi officío mysticum innecteretur sertum ex angélica
salutatione contextum, interiecta oratione ad Deum et P atrem Do-
mini N ostri Iesu Christi. Nos igitur haud absimili malo ídem quae-
rentes remedium, non dubitamus quin eadem haec a beatissimo viro
tanto cum orbis catholici emolumento inducta precatio momenti plu-
rimum habitura sit ad levandas nostrorum quoque temporum cala-
mitates.
Quamobrem non modo universos christianos enixe hortam ur, ut
vel publice vel privatim in sua quisque domo et fam ilia pium hoc
Rosarii officium peragere studeant et non interm issa consuetudine
usurpent, sed etiam integrum anni labentis octobrem mensem caelesti
Reginae a Rosario sacrum dicatumque esse volumus.
Decernimus itaque et mandamus, ut in orbe catholico universo 336
hoc item anno sollemnia Deiparae a Rosario peculiari religione et
cultus splcndore celebrentur; utque a prima die proximi octobris
ad secundam subsequentis novembris, in ómnibus ubique curialibus
templis, et si O rdinarii locorum utile atque opportunum iudicave- *
ri.nt, in aliis etiam templis sacrariisve honori D eiparae dedicatis,
quinqué saltem Rosarii decades, adiectis Litaniis L auretanis religiose
recitentur: optamus autem, ut ad has preces conveniente populo,
214 LEÓN XIII

p ia d o s o s , y q u e , o s e c e le b re e n e llo s e l s a n to s a c r ific io d e la
m isa , o s e e x p o n g a el S a n tís im o S a c r a m e n to a la a d o r a c ió n d e
lo s fie le s, y s e les d é lu e g o la b e n d ic ió n c o n el m ism o .
A p ro b a m o s d e to d o c o r a z ó n q u e la s c o f r a d ía s d e la V ir g e n
d e l R o s a r io s a lg a n p r o c e s io n a lm e n te p o r la s c a lle s, c o n f o r m e .a
la a n tig u a c o s tu m b re , p a r a p ú b lic a p r o f e s ió n d e p ie d a d . Y d o n ­
d e , p o r r a z ó n d e la s c ir c u n s ta n c ia s , e s to n o f u e r e ta l v e z p o r
sib le, p r o c ú r e s e s u p lirlo c o n m a y o r c o n c u r r e n c ia a lo s te m p lo s ;
y b rille el f e r v o r d e la p ie d a d c o n m á s d ilig e n te e je rc ic io d e la s
v ir tu d e s c ris tia n a s .
337 E n g r a c ia d e lo s q u e p r a c tic a r e n lo q u e q u e d a d is p u e s to ,
a b rim o s g u s to s o s lo s c e le s tia le s te s o r o s d e la Ig le s ia , e n lo s q u e
p u e d a n e n c o n tr a r e s tím u lo s d e su p ie d a d y al m ism o tie m p o
p re m io . A c u a n to s a s is tie re n , p u e s, e n el tie m p o a n te s d e s ig n a ­
d o , a la r e c ita c ió n p ú b lic a d e l R o s a r io y la s le ta n ía s , y o r a r e n
c o n fo r m e a n u e s tr a in te n c ió n , c o n c e d e m o s s ie te a ñ o s y s ie te
c u a r e n te n a s d e in d u lg e n c ia s p o r c a d a v e z . Y d e la m ism a g r a ­
c ia q u e re m o s q u e g o c e n .los q u e , le g ítim a m e n te im p e d id o s d e
h a c e r en p ú b lic o d ic h a s p re c e s , la s h ic ie re n p riv a d a m e n te y o r a ­
re n a D io s p o r n u e s tr a s in te n c io n e s .
Y a a q u e llo s q u e en el tie m p o p r e f ija d o p r a c tic a r e n , a l m e ;
n o s , d ie z v e c e s e n p ú b lic o , o e n s e c r e to , si p ú b lic a m e n te p o r
ju s ta c a u s a n o p u d ie r e n , la s in d ic a d a s p re c e s , y , p u r if ic a d a d e ­
b id a m e n te su a lm a , s e a c e r c a r e n a la s a g r a d a c o m u n ió n , le s

eodem tempore vel sacrum ad altare fíat, vel Sacram ento augusto
ad adorandum proposito, sacrosancta deínceps hostia pius suppli-
cantium coetus rite lustretur. *
M agnopere probamus sodalitates a Rosario V irginis sollemni
pompa vicatim per urbes, accepta a maioribus consuetudine, publicae
religionis causa procederé. Quibus autem in loéis id iniuria tempo-
rum forte non licet, quidquid publicae religioni ex hac parte detrac-
tum est, frequentiore redim atur ad sacras aedes accursu; et diligen-
tiore vírtutum christianarum exercitatione fervor pietatis eluceat
337 Eorum autem gratia, qui quae supra iussimus facturi sunt, libet
caelestes Ecclesiae thesauros recludere, in quibus ipsi incitamenta
simul et praem ia pietatis inveniant. Omnibus igitur qui intra de-
signatum temporis spatium, Rosarii cum Litaniis publicae recita-
tioni interfuerint, et ad mentem N ostram oraverint, septem annorum
itemque septem quadragenarum apud Deum Indulgentiam singulis
vicibus obtinendam concedimus. Quo beneficio frui pariter posse
volumus, quos supplicationibus publicis supra dictis legitim a' causa
prohibeat, hac tamen lege ut eidem sacrae exercitationi privatim
operam dederint, itemque Deo ad mentem N ostram supplicaverint.
Eos vero qui supra dicto tempore decies saltem vel publice in
sacris templis, vel iustas ob causas privatis in domibus eadem per-
egerint, et, expiatis rite animis, sacra de altari libaverint, piaculo
LEÓN XIII 215

d e ja m o s lib re s d e toda e x p ia c ió n y d e toda p e n a e n fo r m a d e
“in d u lg e n c ia p le n a r ia .
C o n c e d e m o s ta m b ié n p le n ís im a re m isió n d e s u s p e c a d o s a
a q u e llo s q u e ,' s e a en el d ía d e la f ie s ta d e s a n t a M a r ía V ir g e n
d e l R o s a rio , s e a e n lo s o c h o d ía s sig u ie n te s , p u r if ic a d a su
a lm a p o r m e d io d e la c o n fe s ió n , se a c e r c a r e n a la M e s a d e
C r is to , y r o g a r e n en a lg ú n te m p lo , s e g ú n n u e s tr a in te n c ió n , a
D io s y a la M a d r e d e D io s , p o r la s n e c e s id a d e s d e la Ig le sia .
(7 ) ¡E a , p u e s , v e n e ra b le s h e rm a n o s ! P o r el in te r é s q u e te - 338
n é is d e l h o n o r d e M a r ía y d e la s a lv a c ió n d e la s o c ie d a d h u ­
m a n a , d e d ic a o s a a le n ta r la p ie d a d d e lo s fie le s h a c ia la g r a n
V irg e n , y a a u m e n ta r su c o n f ia n z a e n E lla . N o s c o n s id e ra m o s
q u e e n tr a e n lo s d e s ig n io s p ro v id e n c ia le s el q u e , e n e s to s tie m ­
p o s tu r b u le n tís im o s p a r a la Ig le sia , f lo re z c a , e n la in m e n s a
m a y o r ía d e l p u e b lo c r is tia n o , la a n tig u a re lig ió n y p ie d a d p a r a
cjon la a u g u s ta V irg e n . Q u ie r a D io s q u e , e x c ita d a s p o r n u e s ­
tr a s e x h o r ta c io n e s e in f la m a d a s p o r v u e s tr o s lla m a m ie n to s la s
n a c io n e s c ris tia n a s , b u s q u e n , c o n a r d o r c a d a d ía m a y o r , la p r o ­
te c c ió n d e M a r ía , q u e se a c o s tu m b r e n c a d a v e z m á s a a m a r
el re z o d e l R o s a r io m a r ia n o , c u lto q u e n u e s tr o s a n te p a s a d o s
te n ía n el h á b ito d e p r a c tic a r , n o s ó lo c o m o re m e d io s ie m p re
p r e s e n te a su s m a le s, sin o c o m o g lo r io s o d is tin tiv o d e la p ie ­
d a d c ris tia n a . L a c e le s tia l P a t r o n a d e l g é n e ro h u m a n o e s c u c h a ­
r á e so s ru e g o s u n á n im e s y p r e c e s d e l m ism o y o b te n d r á fá c il­
m e n te a lo s b u e n o s el f a v o r d e v e r a c r e c e n t a r s e su s v ir tu d e s ,
y a lo s d e s c a r r ia d o s el d e v o lv e r a l b ie n y e n tr a r d e n u e v o
e n el c a m in o d e s a lv a c ió n ; o b te n d r á q u e el D io s v e n g a d o r d e

omni et statis adm issorum poenis ad pontificalis Indulgentiae rao-
dum exsolvimus.
Plenissimam hanc admissorum* suorum veniam ómnibus etiam
elargimur, qui vel ipsis 'beatae M ariae V irginis a Rosario sollem-
nibus, vel quolibet ex octo consequentibus diebus, ablutis pariter
salutari confessione animis, ad Christi mensam accesserint, et in
aliqua aede sacra pro Ecclesiae necessitatibus ad mentem N ostram
Deo et Deiparae rite supplicaverint.
A gite vero, Venerabiles F ra tre s; quantum vobis curae est et 338
Mariae honos et societatis humanae salus, tantum studete populo-
rum in magnam Virginem alere pietatem, augere fiduciam. Divino *
quidem muñere factum putamus, ut, vel turbulentissim is hisce E c­
clesiae temporibus, in m axim a christiani populi parte stet ac vigeat
antiqua in augustam V irginem religio et pietas. N unc vero exhorta-
tionibus his N ostris excitatae, vestrisque vocibus incensae christianae
gentes vehementiore in dies animi ardore sese in M ariae -tutelam
fidemque recipiant; et adam are magis ac magis insistant marialis
Rosarii consuetudinem, quam m aiores nostri non modo uti praesens
in malis auxilium, sed etiam nobilis instar tesserae christianae pie-
tatis habere consueverunt. Obsecrationes concordes ac supplices li-
bens excipiet humani generis P atrona caelestis illudque facile im-
petrabit, ut boni virtutis laude crescant; ut devii sese ad salutem
216 LEÓN x m

lo s c rím e n e s , in c lin á n d o s e a la c le m e n c ia y a la m is e r ic o r d ia ,
r e s t i t u y a a l o r b e c r i s ti a n o y a la s o c ie d a d , d e s p u é s d e d e s v i a ­
d o p a r a lo s u c e s iv o t o d o p e lig ro , el ta n a p e te c ib le s o s ie g o .
A le n ta d o s p o r e s t a e s p e r a n z a , N o s s u p lic a m o s a D io s p o l­
la in t e r c e s ió n de- A q u e lla e n q u ie n h a p u e s t o la p le n itu d d e
t o d o b ie n , y le r o g a m o s c o n t o d a s n u e s t r a s f u e r z a s q u e d e r r a ­
m e a b u n d a n te m e n te s o b r e v o s o t r o s , v e n e r a b l e s h e r m a n o s , lo s
m e jo r e s d e s u s c e le s tia le s f a v o r e s ; c o m o a u s p ic io y p r e n d a d e
n u e s t r a b e n e v o le n c ia , o s d a m o s d e t o d o c o r a z ó n a v o s o t r o s ,
a v u e s t r o c le r o y a lo s p u e b lo s c o n f i a d o s a v u e s t r o s c u id a d o s
la b e n d ic ió n a p o s t ó li c a .
\
Audiencia del 15 de diciembre de 1885
339 M a ría , M a d re de D io s y M a d re de m ise ric o rd ia , ro g a d p o r n o s­
o tro s y p o r to d o s los que h an m u e rto en el ó scu lo del S eñ o r.

Epist. apost. “Salutaris ille", 24 de diciembre de 1883
Se añad e a las le ta n ía s la u re ta n a s la invocación R e g i n a S a c r a t i n s i m i
R o s a r i i , o r a p r o i w b i s . Se recom ienda el rezo del san to rosario.
El papa se sien te una vez m ás irre sistib le m e n te im pulsado a re c u rrir a
la Señora en las dificultades, h um anam ente insuperables, que afligen a la
Iglesia. H ay, pues, que o ra r, y o ra r con in siste n c ia y p erseverancia.

340 M a s e n tr e la s v a r i a s m a n e r a s y f ó r m u la s d e o r a r e m p le a d a s
p i a d o s a y s a l u d a b le m e n te e n la Ig le s ia c a tó lic a , e s r e c o m e n ­
d a b le p o r m u c h o s títu lo s el lla m a d o R o s a r i o m a r ia n o .

co llig an t ac re s ip is c a n t; u t v in d e x sceleru m D eu s a d c lem en tiam ac
m ise ric o rd ia m co n v ersu s re m c h ristia n a m rem q u e publicam , am o tis
periculis, o p ta ta e tra n q u illita ti re stitu a t.
H a c spe erecti D eu m ipsum p e r eam in q u a to tiu s bo n i posuit
p len itu d in em , sum m is anim i N o stri v o tis en ix e o b secram u s, u t m á ­
x im a q u aeque vobis, V e n e ra b ile s F ra tre s , caelestiu m b o n o ru m m u ­
ñ e ra la r g ia tu r : in q u o ru m a u sp iciu m et pig n u s, v obis ip sis et cle ro
v estro et populis cu iu sq u e v e stru m c u ra e c o n cred itis, A p o sto licam
B enedictionem p e ra m a n te r im p e rtim u s.
339 M aria, M adre di Dio e M adre di m isericordia, p ré g a te per noi e per
t u t t i coloro, che sono m orti nel bacio del Signore.
340 S alutaris ILLE “sp iritu s p re c u m ”, m ise ric o rd ia e d iv in ac m u n u s
idem et p ig n u s, q uem D eu s olim e ff u n d e re p o llicitu s est super do-
tnum David et super hábitatores Ierusalem, etsi n u m q u am in E ccle-
sia cath o lica cessat, ta m e n e x p e rre c tio r ad p erm o v e n d o s á n im o s tu n e
esse v id e tu r cum h o m in es m ag n u m aliq u o d a u t ip sius E cclesiae au t
reipublicac tem p u s ad esse vel im p e n d e ré se n tiu n t. S o let enim in
reb u s tre p id is e x c ita n fid e s p ietasq u e a d v e rsu s D eum , q u ia quo
m in u s a p p a re t in reb u s h u m a n is p raesid ii, eo m a io r esse caelestis
p atro cin ii n ecessita s in te lle g itu r.
** E l 294, Invocación.
AL I I I 299.
LEÓN x m 217

Y e n tr e e s to s títu lo s , el p rin c ip a l es, c o m o lo p r o b a m o s en
n u e s tr a e n c íc lic a [d e l.° d e s e p tie m b re d e 1 8 8 3 ], el h a b e r s id o
in s titu id o p rin c ip a lm e n te p a r a i m p lo r a r el p a tr o c in io d e la M a ­
d r e d e D io s c o n tr a lo s e n e m ig o s d e l c a to lic is m o ; y n a d ie d e s ­
c o n o c e , en e se a s p e c to , q u e el [ R o s a r io ] a liv ió fr e c u e n te y
e fic a z m e n te la s c a la m id a d e s d e la Ig le sia . D e c o n s ig u ie n te , n o
só lo p a r a el fo m e n to d e la p ie d a d p r iv a d a , sin o ta m b ié n p a r a
re m e d io d e la s p ú b lic a s tr ib u la c io n e s , es m u y o p o r tu n o q u e e s ta
m a n e r a d e o r a r v u e lv a a o c u p a r el h o n r o s o lu g a r q u e p o r m u ­
c h o tie m p o tu v o , c u a n d o to d a s y c a d a u n a d e la s fa m ilia s c ris-
tia n a s n o p e rm itía n q u e p a s a s e d ía sin r e z a r el R o s a rio .

Quod vel nuper perspexisse videmur, cum Nos diuturnis Eccle-
siae acerbitatibus et communium temporum difficultate permoti, pie-
tatem christianorum , per Epistulam N ostram encyclicam appellantes,
M ariam Virginem sanctissimo Rosarii ritu colendam atque implo-
randam octobri mense toto decrevimus. Cui quidem voluntad Nos-
trae obtemperatum esse novimus studio te alacritate tanta, quantam
vel rei sanctitas vel causae gravitas postulabat. E st enim ñeque in
hac solum Italia nostra, sed in ómnibus terris pro re catholica, pro
salute publica, supplicatum ; et episcopis- auctoritate, clericis exem-
plo operaque praeeuntibus, magnae Dei M atri habitus certatim ho-
nos. Et mirifice sane Nos declaratae pietatis ratio m ultiplex delec-
ta v it: templa m agnificentius e x o rn a ta ; ductae solemni ritu pom pae;
ad sacras conciones, ad synaxin, ad quotidianas Rosarii preces m ag­
na ubique populi frequentia. Nec praeterire volumus quod gestienti
animo accepimus de nonnullis locis, quos procella temporum vehe-
mentius a f flig it: in quibus tantus exstitit fervor pietatis, ut pres-
byterorum inopiam privati redimere, quibus in rebus possent, suo-
met, ipsi ministerio maluerint, quam sinere ut in templis suis indictae
preces silerent.
Quare, dum praesentium malorum sensum spe bonitatis et mi-
sericordiae divinae consolamur, inculcan bonorum omnium animis
intellegimus oportere, id quod sacrae L itterae passim aperteque de-
clarant, sicut i,n omni virtute, sic in ista, quae in obsecrando Deo
versatur, omnium plurimum referre perpetuitatem atque constan-
tiam. E x o ratur enim placaturque precando D eus: hoc tamen ipsum,
quod se exorari sinit, non solum bonitatis suae, sed etiam perseve-
rantiae nostrae vult esse fructum.
Talis autem in orando perseverantia longe plus est hoc tempore
necessaria, cum tam multa Nos tamque magna, ut saepe diximus,
circumstent ex omni parte pericula, quae sine praesenti Dei ope
superari non possunt. Nimis enim multi oderunt ornne quod dicitur
Deus et colitur, oppugnatur Ecclesia ñeque privatorum dum taxat
consiliis, sed civilibus persaepe institutis et legibus*; christianae sa-
pientiae adversantur immanes opinionum novitates, ita plañe ut et
sua cuique et publica tuenda salus sit adversus hostes acérrimos,
extrem a virium coniuratos experiri. V ere igitur huius tanti proelii
complectentes cogitatione certamen, nunc máxime intuendum animo
esse censemus in Iesum Christum Dominum N ostrum , qui quo Nos
ad imitationem erudiret sui, factus in agonía prolixius orabat.
Ex variis autem precandi rationibus ac form ulis in Ecclesia ca-
218 LEÓN XIII

N o s , p u e s , p a r a g lo r ia d e M a r ía , la g ra n M a d r e d e D io s ;
p a r a p e r p e tu o , r e c u e r d o d e la a y u d a im p e tr a d a d e su p u rís im o
C o r a z ó n , e n to d a s p a r te s , d u r a n t e el m e s d e o c tu b r e ; p a r a p e ­
re n n e te s tim p n io d e la e s p e r a n z a sin lím ite s q u e en la a m a n -
tís im a M a d r e p o n e m o s ; p a r a c o n s e g u ir c a d a v e z m á s su f a v o ­
r a b le a y u d a , q u e re m o s y d e c r e ta m o s q u e e n la s le ta n ía s la u :
re ta n a s , d e s p u é s d e la in v o c a c ió n Regina sine labe o r iginali
concepta , se a ñ a d a la a la b a n z a Regina .sacratissimi Rosarii, ota
pro nobis.

S, Congn de Indulgí,, 15 de marzo de 1884
341 • ¡ Oh M aría, concebida sin pecado!, rogad por nosotros que recu­
rrim os a vos.

tholica pie et salubriter usitatis, ea, quae Rosarium mariale dicitur,
multis est nominibus commendabilis.
In quibus, quemadmodum in Litteris N ostris Encyclicis confir-
mavimus, *illud permagnum, quod est Rosarium praecipue implo­
rando M atris Dei patrocinio adversus hostes catholici nominis
in stitu tu m : eaque ex parte nemo ignorat, sublevandis Ecclesiae
calamitatibus idem saepe et m ultum profuisse. Non solum privato-
rum pietati, sed publicis etiam temporibus est magnoperé consen-
taneum istud precandi genus in eum restitui honoris locum, quem
diu obtinuit, cum singulae christianorum familiae nullum sibi abire
diem sine Rosarii recitatione paterentur. H is Nos d e.causis omnes
hortam ur atque obsecramus, ut quotidianam Rosarii consuetudinem
religiose et constanter insistant: itemque declaramus, Nobis esse in
optatis, .ut in dioeceseon singularum templo principe quotidie, in
templis curialibus diebus festis singulis recitetur. H uic autem ex-
» citandae tuendaeque exercitationi pietatis magno usui esse poterunt
familiae O rdinum religiosorum, et praecipuo quodam iure suo* so­
dales D om iniciani: quos pro certo habemus tam fructuoso nobilique
officio minime defuturos.
Nos igitur in honorem magnae Dei Genetricis M ariae; ad perpe­
tuara ' recordationem implorati ubique gentium per mensem octo-
brem a purissimo* eius Corde p raesidii; in perenne testimonium
amplissimae spei, quam in P árente am antissima reponim us; ad pro-
pitiam cius opem magis ac magis in dies impetrandam, volumus ac
decernimus, ut in Litaniis Lauretanis, post invocationem : Regina
sine labe originali concepta, addatur praeconiutn Regina sacratissi­
mi Rosarii, ora pro nobis.
341 O M aría concepita senza peccato, prégate per noi, che ricorriam o a voi.

E l 357.
LEÓN XIII 219

E p ís t, ene* " S u p e r io r e a n n o ” , 30 d e a g o s to d e 1884

1. Respuesta universal y fervorosa a su invitación del año pasado.— ■'
2. H ay que perseverar en la oración.— 3. M otivos p a ra acudir a M aría.—
4. Disposiciones e indulgencias concedidas al rezo del rosario.— 5. E s ­
peranzas del papa.

( 1 ) E l a ñ o p a s a d o , c o m o to d o s s a b é is , d e c r e ta m o s p o r 342
n u e s tr a c a r t a e n c íc lic a q u e e n to d o s lo s lu g a r e s d e l o r b e c a ­
tó lic o , y p a r a im p e tr a r el c e le s tia l a u x ilio e n la s tr ib u la c io n e s
d e la Ig le sia , se c e le b r a s e el re z o s o le m n e d e l R o s a r io a la
g ra n M a d r e d e D io s e n to d o el m e s d e o c tu b r e . E n lo c u a l
se g u im o s n u e s tr a in c lin a c ió n , el e je m p lo d e n u e s tr o s p r e d e c e ­
s o re s , q u e en lo s tie m p o s d ific ilísim o s p a r a la Ig le s ia re c u -
rr ie ro ii a la V ir g e n a u g u s ta , c o n fe r v o r o s o s a c to s p ia d o s o s , y
a c o s tu m b r a r o n a im p lo r a r s u a u x ilio c o n r e ite r a d a s preces.**
A q u e lla n u e s tr a v o lu n ta d fu e e n to d o s lo s p u n to s o b e d e - 343
c id a c o n ta n to a rd im ie n to y c o n c o r d ia d e la s a lm a s, q u e b rilló
c la r a m e n te c u á n to e n tu s ia s m o d e p ie d a d y re lig ió n e x is te en
el p u e b lo c ris tia n o , y c u á n ta y u n iv e r s a l e s p e r a n z a p o n e e n el
p a tr o c in io d e la V ir g e n M a r ía . E s t a m a n if ie s ta p ie d a d y f e r ­
v o r en la fe n o s h a n s id o d e n o p e q u e ñ o c o n s u e lo e n m e d io
d e la m u c h e d u m b re d e p e s a r e s y m a le s q u e n o s o p rim e , y h a
f o r ta le c id o n u e s tr o á n im o p a r a s o p o r ta r lo s m a y o r e s , si a D io s
p la c e e n v ia r lo s . P u e s m ie n tr a s el e s p íritu d e o r a c ió n se d e r r a ­
m a en la c a s a d e D a v id y e n tr e lo s h a b ita n te s d e I s ra e l, a b r i­
g a m o s e s p e r a n z a c ie r ta d e q u e D io s s e r á p r o p ic io y m is e ri­
c o rd io s o c o n la s v ic is itu d e s d e su Ig le sia , y o ir á la s p r e c e s d e

S u p e r io r e anno , quod . singuli novistis, per Litteras Nostras 342
Encyclicas decrevimus, ut in ómnibus catholici .orbis partibus, ad
caeleste praesidium laboranti Ecclesiae impetrandum, magna Dei
Mater sanctissimo Rosarii ritu, octobri toto, coleretur. In quo et iudi-
cium Nostrum et exempla secuti sumus Decessorum Nostrorum qui
difficillimis Ecclesiae temporibus, aucto pietatis studio, ad augustam
Virginem confugere, opemque eius summis precibus implorare con-
sueverunt.
Voluntad vero illi Nostrae tanta animorum alacritate et concor- 343
dia ubique locorum obtemperatum est, ut luculenter apparuerit
quantus religionis et pietatis ardor exstet in populo christiano, et
quantam in caelesti Mariae Virginis patrocinio spem universi repo-
nant. Quem quidem declaratae pietatis et fidei fervorem Nos, tanta
molestiarum et malorum mole gravatos, non mediocri consolatione
leniisse profitemur, immo animum addidisse ad graviora quoque,
si ita Dep placeat, perferenda. Doñee enim spiritus precum effundi-
tur super domum David et super habitatores Ierusalem, in Tspem
certam adducimur, fore ut aliquandó propitietur Deus, Ecclesiaeque

- 3 4 2 -3 5 1 AL IV 123.
220 LEÓN XIII

lo s q u e ru e g a n p o r m e d io d e A q u e lla a la q u e É l m ism o q u is o
h a c e r d is p e n s a d o r a d e su s g ra c ia s .
344 (2) P o r lo q u e , e x is tie n d o la s c a u s a s q u e n o s im p u ls a ro n ,
s e g ú n d e ja m o s d ic h o , a e x c ita r la p ie d a d p ú b lic a el a ñ o p a ­
s a d o , e n c a m in a m o s n u e s tr a s o lic itu d ta m b ié n e n e s te a ñ o a e x ­
h o r t a r a lo s p u e b lo s c r is tia n o s a q u e , e n la m ism a fo rm a d e
o r a c ió n q u e se lla m a Rosario maviano, p e r m a n e z c a n p e r s e v e r a n ­
te s , m e r e c ié n d o s e el v a lio s o p a tr o c in io d e la g ra n M a d r e d e
D io s . C o m o s e a t a n t a la o b s tin a c ió n e n lo s p r o p ó s ito s d e lo s
e n e m ig o s d e l n o m b r e c r is tia n o , c o n v ie n e q u e n o s e a m e n o r en
su s d e f e n s o r e s la c o n s ta n c ia d e v o lu n ta d , m a y o r m e n te p o r s e r
d e o r d in a r io el c e le s tia l a u x ilio y la b o n d a d d e D io s f r u to d e
n u e s tr a p e rs e v e r a n c ia . C o n v ie n e r e c o r d a r el e je m p lo d e la g ra n
Ju d it, tip o d e la a lm a V ir g e n , p o r c u y o m e d io , re p r im id a la
im p a c ie n c ia d e lo s h e b re o s , q u is o D io s q<ue e n el tie m p o d e ­
s ig n a d o a s u a r b itr io fu e s e lib e r ta d a la o p rim id a c iu d a d . Y
ta m b ié n el e je m p lo d e lo s a p ó s to le s , q u e e s p e r a r o n , p e r s e v e ­
r a n d o u n á n im e s e n o ra c ió n c o n M a r ía , la M a d r e d e Je sú s, io s
g ra n d e s d o n e s d e l E s p ír itu p a r á c lito , q u e le s h a b ía n sid o p r o ­
m e tid o s .
345 (3) P u e s se t r a t a ta m b ié n a h o r a d e u n a c o s a a r d u a y g r a n ­
d e , d e h u m illa r en el c a m p o d e b a ta lla a u n e n e m ig o a n tig u o
y f o r m id a b le en la f u e r z a e x a lt a d a d e s u p o d e r; d e v in d ic a r
la lib e r ta d d e la Ig le s ia y d e su C a b e z a ; d e c o n s e r v a r y d e ­
fe n d e r lo s p rin c ip io s e n q u e d e s c a n s a la s e g u r id a d y s a lv a c ió n
d e la s o c ie d a d h u m a n a . D e b e p r o c u r a r s e , p u e s , q u e e n e s to s

suae miseratus vicem, audiat tándem preces obsecrantium per eam,
quam ipse caelestium gratiarum voluit esse administram.
344 Quapropter insidentibus causis, quae Nos ad publicam pietatem
excitandam, uti diximus, anno superiore ¡mpulerunt, officii Nostri
duximus, Venerabiles Fratres, hoc quoque anno hortari christianos,
ut in huiusmodi precandi ratione et formula quae Rosarium ?naria>le
dicitur, perseverantes, sibi validum magnae Dei Genetricis patroci-
nium demereantur. Cum enim in oppugnatoribus christiani nominis
tanta sit obstinado propositi, in propugnatoribus non minorem esse
oportet constantiam voluntatis, cum praesertim caeleste auxilium et
• collata nobis a Deo beneficia perseverantiae nostrae saepe soleant
esse fructus. Ac revocare iuvat in mentem magnae illius Iudith
exemplum, quae, almae Virginis typum exhibens, stultam Iudaeorum
repressit impatientiam, constituere Deo volentium arbitrio suo diem
ad subveniendum oppressae civitati. Intuendum ítem in exemplum
Apostolorum, qui máximum Spiritus Paracliti donum sibi promissum
cxspectaverunt, perseverantes unanimiter in oratione cum María
Matre Iesu.
345 Agitur enim et nunc de ardua magni momenti re, de inimico anti-
quo et vaferrimo in elata potentiae suae acie humiliando; de Eccle-
siae eiusque Capitis libértate vindicanda; de iis conservandis tuen-
disque praesidiis, in quibus conquiescere oportet securitatem et
salutem humanae societatis. Curandum est igitur, ut luctuosis hisce
LEÓN XIII 221

■ lu c tu o s o s tie m p o s p a r a la Ig le sia , se c o n s e r v e la p ia d o s a y d e ­
v o ta c o s tu m b re d e r e z a r el r o s a r io m a ria n o , p rin c ip a lm e n te
p o r q u e e s ta o ra c ió n , e s ta n d o c o m p u e s ta d e m o d o q u e n u e s tr a
m e n te r e c o r r a to d o s lo s m is te rio s d e n u e s tr a s a lv a c ió n , es m u y
p ro v e c h o s a p a r a f o m e n ta r el e s p íritu d e p ie d a d .
Y p o r lo q u e a ta ñ e a Ita lia , n e c e s a r io es a h o r a , c o n m a y o r 346
m o tiv o , im p lo r a r c o n la s p re c e s d e l r o s a r io el p a tr o c in io d e la
p o d e ro s ís im a V irg e n , p o r lo m ism o q u e n o a m e n a z a , s in o p e s a
s o b r e n o s o tr o s u n a n u e v a c a la m id a d . E l c ó le r a a s iá tic o , f r a n ­
q u e a d o s lo s té r m in o s o r d in a r io s d e s u n a tu r a le z a , p o r p e rm i­
sió n d iv in a , sé e x te n d ió p o r c o n c u rr id ís im o s p u e r to s d e F r a n ­
cia , in v a d ie n d o lu e g o la s v e c in a s re g io n e s d e Ita lia .
P r e c is o es, p u e s , a c u d ir a M a r ía , a A q u e lla q u e ju s ta m e n - 3 4 7
te lla m a la Ig le s ia s a lu d , a u x ilio y p r o te c to r a ; a fin d e q u e ,
p ro p ic ia a la s p le g a r ia s q u e le s o n a g ra d a b ilís im a s , se d ig n e
o to r g a r n o s el im p lo r a d o s o c o r r o y n o s lib re d e l im p u ro c o n ­
ta g io .
(4) P o r lo q u e, a p r o x im á n d o s e el m es d e o c tu b r e , e n el 348
c u a l se c e le b r a en el o r b e c a tó lic o la fie s ta d e M a r ía V irg e n
d e l R o s a rio , e s ta b le c e m o s y p r e c e p tu a m o s lo m ism o q u e el a ñ o
a n te c e d e n te .
! D e c re ta m o s , p u e s , y m a n d a m o s q u e d e s d e el l.° d e o c tu -
I b re h a s ta el 2 d e n o v ie m b re , e n to d o s lo s te m p lo s p a r r o q u ia le s
y s a n tu a r io s d e d ic a d o s a la M a d r e d e D io s , o e n lo s q u e e lija
el o r d in a rio , se re c e n d ia r ia m e n te a l m e n o s c in c o d e c e n a s d e l
i r o s a r io y la s le ta n ía s : si es p o r la m a ñ a n a , se r e z a r á n d u r a n te *1

Ecclesiae temporibus marialis Rosarii Sanctissima consuetudo stu-
diose pieque servetur, eo praecipue quod huiusmodi preces, cum ita
sint compositae ut omnia ex ordine salutis nostrae mysteria recolant,
| máxime siint ad fovendum pietatis spiritum comparatae.
Et ad Italiam quod attinet, potentissimae Virginis praesidium 345
j nunc máxime per Rosarii preces implorare necesse est, cum nobis
adsit potius, quam impendeat, nec opinata calamitas Asiana enim
1 lúes términos, quos natura posuisse videbatur, Deo volente, praeter-
vecta, portus Gallici sinus celebérrimos, ac finítimas exinde Italiae
regiones pervasit.
Ad Mariam igitur confugiendum est, ad eam, quam iure meri- 347
toque salutiferam, opiferam, sospitatricem appellat Ecclesia, uti vo-
lens propitia opem acceptissimis sibi precibus imploratam afferat,
impuramque luem a nobis longe depellat.
Quapropter adventante iam mense octobri, quo mense sacra sol- 343
lemnia Mariae Virginis a Rosario in orbe catholico aguntur, oinnia
ea, quae praeterito anno praecepimus, hoc anno iterum praecipere
• statuimus.
Decernimus itaque et mandamus, ut a prima die octobris ad se-
. cundam consequentis novembris in ómnibus curialibus templis, sa-
crariisve publicis Deiparae dicatis aut in aliis etiam- arbitrio Ordinarii
eligendis, quinqué saltero Rosarii decades, adiectis Litaniis, quotidie
222 LEÓN x m

la m isa; si es d e s p u é s d e m e d io d ía , s e e x p o n d r á el a u g u s to S a ­
c r a m e n to a la a d o r a c ió n d e lo s fie le s y s e v e r if ic a r á la b e n d i­
c ió n s e g ú n la s r ú b r ic a s . D e s e a m o s q u e la s c o f r a d ía s d e l S a n tí­
sim o r o s a r io , e n to d a s p a r t e s d o n d e la s le y e s lo c o n s ie n ta n ,
s a lg a n e n p r o c e s ió n s o le m n e p o r la s c a lle s h a c ie n d o p ú b lic a
p r o f e s ió n d e fe.
349 P a r a q u e la p ie d a d c r is tia n a o b te n g a la s c e le s tia le s g ra c ia s
d e l te s o r o d e la Ig le sia , re n o v a m o s la s m ism a s in d u lg e n c ia s c o n ­
c e d id a s el a ñ o p a s a d o . P o r lo c u a l, a to d o s lo s q u e a s is tie re n
en lo s d ía s re f e r id o s a l r e z o p ú b lic o d e l r o s a r io y r o g a r e n
p o r n u e s tr a in te n c ió n , y a q u e llo s q u e , im p e d id o s p o r c a u s a
le g ítim a , h ic ie re n e s to e n p a r tic u la r , c o n c e d e m o s , p o r c a d a v e z ,
u n a in d u lg e n c ia d e s ie te a ñ o s y s ie te c u a r e n te n a s . A lo s q u e
eñ el tie m p o m e n c io n a d o p r a c tic a r e n e s to s e je rc ic io s d ie z v e -
ce$ a l m e n o s , s e a p ú b lic a m e n te e n la s ig le sia s, s e a , si h a y
ju s to s m o tiv o s , e n el re c in to d e su c a s a , y e x p ia d a s su s c u l­
p a s en la 'c o n f e s ió n , re c ib ie r e n la s a g r a d a c o m u n ió n , o to r g a m o s
d e l te s o r o d e la Ig le s ia in d u lg e n c ia p le n a r ia . Y e s ta m ism a in ­
d u lg e n c ia p le n a r ia c o n c e d e m o s a lo s q u e o e n el m ism o d ía d e
la fie s ta d e la s a n t a V ir g e n d e l R o s a r io o e n a lg u n o d e lo s
o c h o s ig u ie n te s s e la v a r e n d e su s c u lp a s y a c u d ie r e n s a n t a ­
m e n te a l d iv in o c o n v ite , y d e ig u a l m o d o o r a r e n p o r n u e s tr a
in te n c ió n en a lg u n a c a s a d e D io s y r o g a r e n a su M a d re * S a n tí­
sim a.
350 F in a lm e n te , q u e rie n d o a te n d e r ta m b ié n a to d o s lo s q u e se
d e d ic a n p r in c ip a lm e n te e n e s te m e s d e o c tu b r e a la s la b o r e s

recitentur: quod si mane fiat, sacrum ínter preces peragatur; si
pomeridianis horis, Sacramentum augustum ad adorandum propo-
natur, deinde qui intersunt rite lustrentur. Optamus autem, ut so-
dalitates sanctissimi Rosarii sollemnem pompam, ubicumque per
civiles leges id sinitur, vicatim publicae religionis causa ducant.
349 Ut vero christianae pietati caelestes Ecclesiae thesauri recludan-
tur, Indulgentias singulas, quas superiore anno largiti sumus reno-
vamus. Omnibus videlicet qui statis diebus publicae Rosarii recita-
tioni Ínterfuerint, et ad mentem Nostram oraverint, et his pariter
qui legitima causa impediti privatim haec egerint, septem annorum
itemque septem quadragenarum apud Deum Indulgentiam singulis
vicibus concedimus. Eis vero, qui supra dicto tempore decies sal-
tem vel publice in templis, vel iustis de causis ínter domésticos pa-
rietes eadem peregerint, et criminum confessione expiati, sancta de
altari iibaverint, plenariam admissorum veniam de Ecclesiae thésau-
ro impertimus. Plenissimam hanc admissorum veniam et poenarum
remissionem his ómnibus etiam largimur, qui vel ipso beatae Virgi-
nis a Rosario die festo, vel quolibet ex'octo insequentibus, aniraae
sordes eluerint et divina convivía sánete celebraverinl, et pariter
ad mentem Nostram in aliqua sacra aede Déo et sanctissimae eius
Matri supplicaverint.
350 lis denique consultum volentes, qui ruri vivunt et agri cultioni
praecipue octobri mense distinentur, concedimus ut singula, quae
LEÓN XIII 223

a g ríc o la s , c o n c e d e m o s q u e a é s to s p u e d a n s e r d if e r id a s la s p r e s ­
c rip c io n e s y la s in d u lg e n c ia s a lo s m e se s s ig u ie n te s d e n o v ie m ­
b re o d ic ie m b re , se g ú n el p r u d e n te a r b itr io d e lo s o r d in a rio s .
, (5) N o d u d a m o s , v e n e ra b le s h e rm a n o s , q u e h a n d e re s p o n - 351
d e r #a - n u e s tro s c u id a d o s fr u to s lo z a n o s y a b u n d a n te s , p rin c i­
p a lm e n te si lo q u e N o s p la n ta m o s y rie g a v u e s t r a s o lic itu d , re -
! c ib e d e l m ism o D io s g ra c ia s a b u n d a n te s p a r a s u d e s a r r o llo .
I P o r c ie r to ' te n e m o s q u e el p u e b lo c ris tia n o , o y e n d o n u e s tr a
a p o s tó lic á a u to r id a d , d a r á , en el p r e s e n te c o m o e n el p a s a d o '
I a ñ o ; a m p lio te s tim o n io d e fe y p ie d a d . S e a p r o p ic ia la c e le s ­
tia l P a t r o n a in v o c a d a p o r la s p re c e s d e l r o s a r io , y D io s , o y e n -
dos.. su s ru e g o s , h a g a q u e , q u ita d a to d a d if e r e n c ia d e o p in ió n
y r e s ta u r a d a la c r is tia n a d o c tr in a e n to d a s la s p a r t e s d e l o r b e
te r r e s tr e , o b te n g a m o s d e É l la s u s p ir a d a tr a n q u ilid a d d e la
Ig le sia .
A Ñ O 1885.
María, reina sobre nosotros tú y tu Hijo. » 352

i S* Congracie Indulg*, 21 de marzo de 1885
! ¡ Gloriosísima Virgen, Madre de Dios y Madre nuestra María! 353
1 Volved *vuestra compasiva mirada hacia nosotros, pobres pecado­
res, que, afligidos por tantos males -que nos rodean en esta vida,
séptimos lacerarse, nuestros corazones oyendo las atroces injurias
y. blasfemias lanzadas contra vos, ¡oh Virgen inmaculada! ¡Oh!
¡ Cuánto ofenden estas impías voces a la majestad infinita de Dios
y de su unigénito Hijo, Jesucristo! ¡Cómo provocan el enojo y
supra decrevimus, cum sacris etiam Indulgentiis octobri mense lu-
crandis, a d . insequentes vel novembrenv vel decembrem menses,
prudenti Ordinariorum arbitrio differri valeant.
Non dübitamus, Venerabiles . Fratres, quin curis. hisce Nostris 35J
uberes et copiosi fructus respondeant, praesertim si quae Nos plan-
tamus, et vestra sollicitudo rigaverit, iis Deus gratiarum suarum
largitione. de Cáelo afferat incrementum. Pro certo quidem habe-
mus populum christianum futurum dicto audientem Apostolicae aucto-
ritati Nostrae eo fidei ¿t pietatis fervore, cuius praeterito anno
i amplissimum dedit documentum. Caelestis autem Patrona per Ro-
j sarii preces invocata adsit propitia, efficiatque, ut, sublatis opinio-
¡ num dissidiis et re christiana universis orbis terrarum partibus re-
< stituta, optatam Ecclesiae tranquillitatem a Deo impetremus.
*. M aría, dom inare nostri, Tu. e t F iliu s tuus. 352
G lo rio sísim a Vergine, M adre di Dio. e M adre n o stra M aría, volgete qc *
pietoso lo sguardo verso di noi poveri peccatori, che a fflitti • da ta n ti °
mali, che ci circondano in questa vita, sentíanlo lacerarci il cuore n e iru d ire
le atroci ingiurie e bestem m ie lan c ia te contro di voi o V ergine immaeo-
lata. Oh (juanto quests em pie vo'ci* offendono la m aestá in fin ita di Dio
e deirunigenito suo Figlio Gesú C ris to ! Come ne provocano lo sdegno e

352 María I 864. Se' concedían indulgencias a esta invocación. Año 1885.
353 ET 328. Acto de reparación de las blasfem ias contra la S antísim a
Virgen,
22 4 LEON x n i

cuánto nos hacen temer los efectos terribles de su venganza! Si el
sacrificio de nuestra vida pudiese impedir tantos ultrajes y blasfe­
mias, gustosísimos lo haríamos, porque, Madre nuestra santísima,
deseamos amaros y honraros con todo el corazón, pues tal es la
voluntad de Dios. Y precisamente porque os amamos, haremos cuan­
to está de nuestra parte para que seáis honrada y amada por todos.
Vos, en cambio, Madre nuestra compasiva, Soberana consoladora
de los afligidos, aceptad este acto de reparación, que os ofrecemos
en nuestro nombre y de todas nuestras familias, aun por aquellas
que, no sabiendo lo que dicen, blasfeman de vos impíamente; para
que, suplicando su conversión a Dios, manifestéis más clara y glo­
riosamente vuestra compasión, vuestro poder, vuestra gran miseri­
cordia, y también ellos se unan con nosotros para proclamaros la
bendita entre todas las mujeres, la Virgen inmaculada, la muy com­
pasiva Madre de Dios.

S«Congr*de Rit*, 20deago6tode 1885
354 ’ Entre los muchísimos actos de apostólicavigilancia conque
nuestro santísimo señor León PP. XIII se dedica diligente­
mente, conla graciade Dios, desde el principiodel sumopon­
tificado, a la restauración de la ansiada paz en favor de la
Iglesia y de toda la sociedad, sobresale, más clara que la luz
del sol, la encíclica apostólicaSupremi Apostolatus, del l.° de
septiembre de 1883, acerca*de la celebracióndel santísimo ro­
sariodelagloriosa MadredeDios María durantetodoel mes
de octubre de dicho año. Pues éste por cierto, por especial
providencia de Dios, £ué principalmente instituido para impe­
trar el poderosísimo y favorable auxilio de la Reina del cielo
quanto ci fanno temere gli effetti terribili della sua vendetta! Che se
valesse ad impediré tanti oltraggi e bestemmie, il sacrifizio della nostra
vita, ben volentieri lo faremmo, perché, Madre nostra saiutissima, desi-
deriamo amarvi ad onorarvi con tutto il cuore, tale essendo la volonté di
Dio. E appunto perché vi amiamo; faremo quanto é in nostro potere,
affinché siate da tutti onorata ed amata. Voi intanto. Madre nostra pie-
tosa, Sovrana consolatrice degli afflitti, accettate questo atto di ripa-
razione, che vi offriamo in nome nostro e di tutte le nostre famiglie.
anche per quelli, che non sapendo cid che si dicono, empíamente vi bes-
temmiano ;* affinché impetrandone da Dio la conversione, rendíate piü
manifesta o gloriosa la vostra pietá, la vostra potenza, la vostra grande
misericordia; ed anch’essi a noi si uniscano a proclamarvi la benedetta
fra tutte le done, la Yergine immaoolata, la pietosissima Madre di Dio.
354Dominus
Inter plurimos Apostolicae vigilantiae actus, quibus Sanctissimus
Nostcr Leo PP. X III, ab inito Summi Pontificatus mu­
ñere Ecclesiae ac universae societati, Deo adiuvante, optatae tran-
quillitati restituendis consulere satagit: luce clarior nitet Encyclica
Epístola Supremi Apostolatus, i Septembris M p c c e L X X X i i v de cele­
brando toto mense Octobri eius anni gloriosae Dei Matris Mariae
Sacratissimo Rosario. Quod sane speciali Dei providentia praecipue
institutum est ad potentissimum caeli Reginae praesens auxilium

3*4 ASS XVIII 95.
LEÓN XIII 225

c o n tr a lo s e n e m ig o s d e l n o m b r e c ris tia n o , p a r a d e f e n d e r la in ­
te g r id a d d e la fe en la g re y d e l S e ñ o ? y p a r a a r r e b a ta r d e la
p e rd ic ió n e te r n a a la s a lm a s re d im id a s c o n el p re c io d e la d i­
v in a s a n g re . M a s , o r a lo s c o p io s ís im o s f r u to s d e c r i s ti a n a p i e ­
d a d y d e c o n fia n z a en el p a tr o c in io c e le s tia l d e M a r ía V irg e n ,
re c o g id o d e o b r a ta n s a lu d a b le e n to d o el o r b e c a tó lic o , e n
d ic h o m es; o r a la s c a la m id a d e s to d a v í a p e r s is te n te s f u e r o n c a u ­
s a d e q u e, a l a ñ o s ig u ie n te , 1884, e n el d ía 30 d e a g o s to , v i­
n ie s e n o tr a s le tr a s a p o s tó lic a s , Superiore armo, c o n la s m ism a s
e x h o rta c io n e s y m a n d a to s e n o r d e n a d e d ic a r el p ró x im o m es
d e o c tu b r e a h o n r a r a la B. V . d e l R o s a r io c o n ig u a l s o le m n i­
d a d d e r i to y f e r v o r d e p ie d a d ; 'p o r a q u e llo d e q u e el p r in c i­
p a l p r o v e c h o d e la b u e n a o b r a y d e la p r e n d a d e la v ic to r ia
p o r c o n s e g u ir s e a la p e r s e v e r a n c ia e n lo c o m e n z a d o . A h o r a
b ie n , in s is tie n d o el S a n tís im o S e ñ o r e n lo m ism o , c o m o , d e u n a
p a r te , p o r to d a s p a r te s n o s v e a m o s r o d e a d o s h a s t a el p r e s e n te
d e m u c h a s y m a la s fu e n te s d e p e r tu r b a c io n e s , y , d e o t r a p a i ­
te , p e r m a n e z c a y f lo re z c a e n el p u e b lo c r is tia n o la fe i n f o r ­
m a d a d e la c a r id a d , y d e la v e n e r a c ió n y c o n fia n z a , e n c ie r to
s e n tid o in m e n sa , p a r a c o n la a m a n tís im a M a d r e d e D io s ; q u ie r e
q u e , p r e c is a m e n te p o r e so , p e rs e v e re m o s a h o r a c o n m a y o r e m ­
p e ñ o y f e r v o r en to d a s p a r te s , u n id o s a p r e ta d a m e n te e n o ra c ió n
c o n M a r ía M a d r e d e Je sú s. P u e s se a v iv a s u e s p e r a n z a c ie r ta
d e q u e E lla , la ú n ic a q u e a c a b ó p o r sí s o la to d a s la s h e re jía s
e n el m u n d o u n i