UNIVERSIDAD DEL CARIBE

ESCUELA DE EDUCACIN

ASIGNATURA

HISTORIA DE LA CIVILIZACIN I

TEMA

EL CRISTIANISMO Y LOS PRIMEROS CRISTIANOS HASTA LA

EDAD MEDIA

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 SUSTENTANTE:

MARA CECILIA LEYBA POLO 2015-2279

DIANA C. DE PAULA SEVERINO2015-2349

JOS MIGUEL FRAS NIVAR 2015-1723

YENCY MONTERO 2015-2236

FACILITADOR:

ATANACIO ARIAS ROMERO

FECHA

18 DE OCTUBRE 2015

SANTO DOMINGO, REP. DOM.

2
EL CRISTIANISMO Y LOS PRIMEROS
CRITIANOS HASTA LA

EDAD MEDIA

3
 NDICE

NDICE.......................................................................................................................3

INTRODUCCIN.......................................................................................................4

CONCEPTO DE CRISTIANISMO.............................................................................5

EL INICIO DE LA IGLESIA........................................................................................9

EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA PRIMITIVA.....................................................10

EL SURGIMIENTO DE LA IGLESIA ROMANA.......................................................10

CRISTIANISMO EN LA EDAD MEDIA...................................................................12

AGUSTN DE HIPONIA...........................................................................................13

GREGORIO MAGNO..............................................................................................14

SANTO TOMS DE AQUINO..................................................................................14

TOLOMEO FIADONI O TOLOMEO DA LUCCA.....................................................15

ALONSO X...............................................................................................................15

CONCLUSIN.........................................................................................................17

BIBLIOGRAFA........................................................................................................18

4
 INTRODUCCIN

La investigacin realizada contiene un anlisis general sobre el cristianismo

y los primeros cristianos hasta la edad media, lo cual es una investigacin
de gran importancia, en vista de que la misma dar a conocer como esta de
un pequeo movimiento se convierte en una de las religiones ms grande
del mundo.

El objetivo general es describir los principales hechos que marcaron el

nacimiento del cristianismo, para posteriormente resaltar como era la vida
de los primeros cristianos y cules fueron los personajes ms influyentes de
esta poca.

Las razones por las cuales se realiza esta investigacin, estn sustentadas
en que gran parte de muchas de las personas desconocen como surgi esta
importante religin y cules son sus fundamentos.

Esta investigacin est desarrollada en un solo captulo, en el que se

integra el concepto de cristianismo, los primeros cristianos de la edad,
media, inicio de la iglesia, y los personajes ms influyentes.

Esta investigacin realizar grandes aportes a las personas que tengan la

oportunidad de leer el material, quienes adquirirn los conocimientos para
poder hablar con facilidad sobre lo que es el cristianismo.

5
 EL CRISTIANISMO Y LOS PRIMEROS CRITIANOS HASTA LA
EDAD MEDIA

CONCEPTO DE CRISTIANISMO

Entendemos por Cristianismo la religin fundada por Jesucristo, el Hijo de

Dios hecho hombre. La persona y las enseanzas de Jess son las bases
sobre las que se asienta la religin cristiana. Los cristianos consideran
a Jesucristo su Redentor y su Maestro: le reconocen como su Dios y Seor
y se adhieren a su doctrina.

El cristianismo es una de las tres grandes religiones monotestas, junto con

el Judasmo y el Islam, y la segunda por orden cronolgico. En la
actualidad, se duda si considerarlo una derivacin (secta) del Judasmo o
una forma de oposicin al mismo.

El cristianismo como tal, comenz con la predicacin y enseanza de los

apstoles de Jesucristo, despus del da de Pentecosts, donde se cree,
recibieron el Espritu Santo de Dios.

De los doce apstoles originales, fueron Pablo y Pedro, quienes formaron

las primeras congregaciones cristianas, que en su tiempo fueron entendidas
como una secta del judasmo, si bien prontamente se adhirieron no judos (o
incircuncisos)a este movimiento, llamado los del Camino o catecmenos.

La iglesia primitiva se extendi durante el siglo I desde Jerusaln hacia el

Asia Menor, principalmente como resultado de los viajes misioneros de
Pablo y otros cristianos. Desde entonces, la labor de propagar el mensaje
de Jesucristo se conoce como evangelismo o evangelizacin.

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Continu varios de los modelos desarrollados en el judasmo del perodo
posterior a la destruccin del segundo templo, tales como:

La adaptacin de los ritos de las sinagogas a las iglesias de las

parroquias. Estos ritos estaban ya presentes en Galilea.

El uso de canciones y de himnos en el rezo.

El uso de los salmos y de otros textos de las Sagradas Escrituras.

El uso del incienso en la oracin.

Un sacerdocio.

Disciplinas ascticas como el ayuno y la limosna.

Un calendario religioso por el cual ciertos acontecimientos o creencias

se conmemoran especficamente ciertos das de cada ao.

LOS PRIMEROS CRITIANOS HASTA LA EDAD MEDIA

Los primeros cristianos, tal como son descritos en el Nuevo Testamento

(especialmente en Hechos de los Apstoles), eran judos, ya fuera de
nacimiento o por conversin, para los cuales se utilizaba el trmino bblico
"proslito", y denominados por los historiadores como judeocristianos.
Hechos de los Apstoles y la Epstola a los Glatas recogen que la primera
comunidad cristiana estaba centrada en Jerusaln y entre sus lderes
estaban Pedro, Santiago y Juan.

Pablo de Tarso, tras su conversin al cristianismo, reivindic para s el ttulo

de "Apstol de los gentiles". La influencia de Pablo en el pensamiento

7
cristiano es reconocida como ms significativa que la de cualquier otro
escritor del Nuevo Testamento.4 Hacia el final del siglo I, el cristianismo
comenz a ser reconocido interna y externamente como una religin
diferente del judasmo rabnico, el cual se refin y desarroll con
posterioridad a la destruccin del segundo templo de Jerusaln.

Tal y como aparece recogido en numerosas citas del Nuevo Testamento, as

como en otros textos cristianos del primer siglo de nuestra era, los primeros
cristianos generalmente utilizaban y reverenciaban la Biblia Juda como su
libro sagrado, fundamentalmente a travs de las traducciones griegas
(Septuaginta) o arameas (Targum), buena parte de las cuales estn escritas
en forma narrativa donde "en la historia bblica Dios es el protagonista,
Satn (o las personas o poderes malignos) son el antagonista, y el pueblo
de Dios es el agonista.

A medida que el canon del Nuevo Testamento se desarroll, las Cartas de

San Pablo, los Evangelios cannicos y varios otros textos fueron tambin
reconocidos como escrituras y textos sagrados para ser ledos en la iglesia.
Las cartas de Pablo, especialmente la Epstola a los Romanos,
establecieron una teologa basada en Cristo antes que en la Ley Mosaica,
pero la mayor parte de las denominaciones cristianas todava consideran las
"prescripciones morales" de la Ley Mosaica, como los Diez Mandamientos,
el Gran Mandamiento y la Regla de Oro como relevantes. Los cristianos
primitivos demostraron un amplio catlogo de creencias y prcticas, buena
parte de las cuales fueron posteriormente rechazadas como herticas.

Las comunidades primitivas del cristianismo surgen como una

sectaapocalptica del judasmo (Hechos 24:5) a la que los historiadores
denominan judeocristianismo. Estos primeros cristianos se llaman a s
mismos "Nazarenos" o "los del Camino". Los primeros cristianos acuden a
las sinagogas, como todos los otros grupos dentro del judasmo tradicional
8
(poca del segundo templo). Su proclama es de tipo proftico y ensean
que Yeshua el Nazareno, Jess de Nazaret, es el Mesas anunciado por los
profetas. A Jess, a quien las autoridades romanas y judas haban
crucificado, Yahve lo haresucitado (segn el Nuevo Testamento). Como
regla de vida ensean la Tor y las obras del Espritu Santo, de acuerdo con
las enseanzas de Jess.

La primera parte de este perodo, durante la vida de los Doce Apstoles, se

denomina Perodo Apostlico. Luego de la resurreccinde Jess, los
Apstoles se dispersaron fuera de Jerusaln y la labormisionera del primer
cristianismo lo expandi a diferentes ciudades del mundo helnico e incluso
ms all del Imperio Romano. Los primeros cristianos sufrieron
persecuciones espordicas como consecuencia de su rechazo al culto
imperial del emperador como divinidad. La persecucin aument en Asia
Menor hacia el final del siglo I, as como en Roma en las postrimeras del
Gran incendio de Roma en el 64 d. C.

Durante el Perodo Preniceno que sigui al Perodo Apostlico, surgi

simultneamente una gran diversidad de visiones, siendo significativa la
presencia de caractersticas unificadoras entre ellas que no haban existido
en el anterior Perodo Apostlico. Entre estas tendencias unificadoras se
encuentran el rechazo del judaismo y de las prcticas judaicas. El
cristianismo primitivo se fue separando gradualmente del judaismo durante
los dos primeros siglos de nuestra era hasta establecerse como una religin
predominantemente de gentiles en el mbito del Imperio Romano.

De acuerdo con Will Durant, la Iglesia cristiana prevaleci sobre

elpaganismo porque ofreca una doctrina mucho ms atractiva y porque los
lderes de la iglesia se dirigieron a las necesidades humanas mejor que sus
rivales.8 Sin embargo, esta explicacin no es suficiente para los cristianos,
quienes ven all ms bien el cumplimiento del mandato y la promesa de
9
Jess a sus apstoles, al finalizar el evangelio de Mateo (28: 18-20): "Y
Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo
y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu
yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

EL INICIO DE LA IGLESIA

La iglesia comenz 40 das despus de la resurreccin de Jesucristo (35

d.C.). Jess haba prometido que l edificara Su iglesia (Mateo 16:18), y
con la venida del Espritu Santo en el da de Pentecosts (Hechos 2:1-4), la
iglesia (la asamblea de los apartados) se inici oficialmente. Tres mil
personas respondieron al sermn de Pedro ese da y decidieron seguir a
Cristo.

Los primeros convertidos al cristianismo fueron judos o proslitos del

judasmo, y la iglesia estaba centrada en Jerusaln. Por esta razn,
inicialmente el cristianismo fue visto como una secta juda, semejante a los
fariseos, saduceos, o esenios. Sin embargo, lo que los apstoles
predicaban era radicalmente diferente de lo que otros grupos judos estaban
enseando. Jess era el Mesas judo (el Rey ungido) quien haba venido
para cumplir la Ley (Mateo 5:17) e instituir un Nuevo Pacto basado en Su
muerte (Marcos 14:24). Este mensaje, con su carga de que ellos haban
matado a su propio Mesas, enfureci a muchos lderes judos, y algunos,
como Saulo de Tarso, tomaron acciones para acabar con el Camino
(Hechos 9:1-2).

Es muy adecuado decir que el cristianismo tiene sus races en el judasmo.

El Antiguo Testamento proporcion el fundamento para el Nuevo, y es

10
imposible comprender plenamente el cristianismo, sin un conocimiento
bsico del Antiguo Testamento (ver los libros de Mateo y Hebreos). El
Antiguo Testamento explica la necesidad de un Mesas, contiene la historia
del pueblo del Mesas, y predice la llegada del Mesas. En consecuencia,
todo el Nuevo Testamento trata la llegada del Mesas y Su obra de
salvarnos del pecado. En Su vida, Jess cumpli ms de 300 profecas
especficas, probando que l era Aquel de quien el Antiguo Testamento
haba profetizado.

EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA PRIMITIVA

No mucho despus de Pentecosts, las puertas de la iglesia fueron abiertas

a los no-judos. El apstol Felipe predic a los samaritanos (Hechos 8:5), y
muchos de ellos creyeron en Cristo. El apstol Pedro predic a los gentiles
de la casa de Cornelio (Hechos 10), y ellos tambin, recibieron el Espritu
Santo. El apstol Pablo (el antes perseguidor de la iglesia) esparci el
evangelio por todo el mundo greco-romano, llegando tan lejos como a la
misma Roma (Hechos 28:16) y posiblemente todo el camino hasta Espaa.

Por el ao 70 d.C., Jerusaln fue destruido, pero los libros del Nuevo
Testamento haban sido completados y estaban circulando entre las
iglesias. Durante los siguientes 240 aos, los cristianos fueron perseguidos
por Roma, algunas veces al azar y otras veces por edictos
gubernamentales.

En los siglos II y III, el liderazgo de la iglesia se volvi ms y ms jerrquico

conforme crecan en nmero. Muchas herejas fueron expuestas y refutadas

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durante este tiempo, y fue acordado el canon del Nuevo Testamento. La
persecucin continu intensificndose.

EL SURGIMIENTO DE LA IGLESIA ROMANA

Entonces, en el 312 d.C., el emperador romano Constantino, declar haber

tenido una experiencia de conversin. Cerca de 70 aos despus, durante
el reinado de Teodosio, el cristianismo se convirti en la religin oficial del
Imperio Romano. A los obispos les fueron asignados lugares de honor en el
gobierno, y para el 400 d.C., los trminos, romano y cristiano, fueron
virtualmente sinnimos.

Entonces, despus de Constantino, los cristianos ya no fueron perseguidos.

Con el tiempo, fueron los paganos quienes estuvieron bajo persecucin, a
menos que se convirtieran al cristianismo. Tal conversin forzada, condujo
a mucha gente a entrar a la iglesia sin un verdadero cambio de corazn. Los
paganos trajeron con ellos a sus dolos y las prcticas que ellos
acostumbraban, y la iglesia cambi: a la sencillez de la adoracin de la
iglesia primitiva, fueron aadidos conos, arquitectura elaborada,
peregrinaciones y la veneracin a los santos. Por este mismo tiempo,
algunos cristianos se retiraron de Roma, eligiendo vivir en aislamiento como
monjes, y el bautismo de infantes fue introducido como un medio para quitar
el pecado original.

A travs de los siguientes siglos, fueron organizados varios concilios

eclesisticos, en un intento por determinar la doctrina oficial de la iglesia,
para censurar los abusos clericales y para hacer la paz entre facciones en
guerra. Conforme el Imperio Romano se debilitaba, la iglesia se hizo ms
poderosa, y surgieron muchos desacuerdos entre las iglesias del occidente

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y las del oriente. La iglesia (latina) occidental, con su base en Roma,
declar tener la autoridad apostlica sobre todas las otras iglesias. An el
obispo de Roma comenz a llamarse a s mismo el Papa (el Padre). Esto
no fue bien recibido por la iglesia oriental (griega), con base en
Constantinopla. Las diferencias teolgicas, polticas, de procedimientos y
lingsticas, contribuyeron todas ellas al Gran Cisma de Oriente y Occidente
en 1054, en el cual la iglesia Catlica (Universal) Romana y la iglesia
Oriental Ortodoxa se excomulgaron mutuamente y rompieron toda relacin.

CRISTIANISMO EN LA EDAD MEDIA

Durante la Edad Media en Europa, la Iglesia Catlica Romana continu

manteniendo el poder, con los papas reclamando autoridad sobre todos los
niveles de la vida y viviendo como reyes. La corrupcin y la avaricia eran
comunes en el liderazgo de la iglesia. De 1095 a 1204, los papas apoyaron
una serie de sangrientas y costosas cruzadas en un esfuerzo por repeler los
avances musulmanes y liberar a Jerusaln.

LISTADO DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS MS INFLUYENTES

Pablo de Tarso

Pablo de Tarso, originalmente Saulo de Tarso o Saulo Pablo, tambin

llamado san Pablo, nacido en el ao 10 d. C., en Tarso de
Cilicia (actual Turqua centro-meridional) y muerto como mrtir en el ao
67d.C, es conocido como el Apstol de los gentiles, el Apstol de las
naciones, o simplemente el Apstol, y constituye una de las personalidades
seeras del cristianismo primitivo.

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El paso siguiente se da desde las bases grecolatinas. Pablo de Tarso
transmite la doctrina de la Iglesia como cuerpo mstico de Cristo. Su
organicismo teolgico se concentra en la sentencia famosa:

"De la misma manera que un solo cuerpo tiene muchos miembros y todos
los miembros no tienen la misma funcin, as nosotros, siendo muchos,
somos un solo cuerpo en Cristo, pero cada miembro est al servicio de los
otros miembros"

San Pablo: Epstola a los romanos, XII, 4-5.

Lagrange seala una evolucin conceptual en el texto citado, que es

cronolgicamente el primero, "se dira que Cristo es el alma"; ms tarde
Pablo contempla a Cristo como "la cabeza de la Iglesia"

Hay, pues, una cierta oscilacin paulina entre el panorganicismo estoico y la

metfora funcionalista de Aristteles. La lenta evolucin de esta enseanza
catlica culmina en la encclica de Po XII Mysteri Corporis.

AGUSTN DE HIPONIA

Aurelio Agustn naci el ao 354 d.c.en Tagaste, ciudad situada en la

antigua provincia romana de Numidia (conocida en la actualidad como Souk
Ahras, en Argelia). Hijo de Patricio, un pequeo propietario rural, y de
Mnica, naci en el seno de la familia con una posicin econmica
desahogada, aunque no exenta de espordicas dificultades econmicas, lo
que le permiti acceder a una buena educacin. Sus primeros estudios los
realizar en Tagaste, continundolos, el ao 365, en la cercana ciudad de
Madaura (aunque se ver obligado a interrumpirlos el ao 369 por
dificultades econmicas); a partir del ao 370 estudiar en Cartago,
dedicndose principalmente a la retrica y a la filosofa, destacando de una

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manera especial en retrica, y encontrando dificultades en el aprendizaje de
la lengua griega, que nunca lleg a dominar.

Agustn de Hippona, testamentario del mundo antiguo e introito a la

cristiandad medieval, aplica el organicismo al contrapunto del Imperio, a la
Iglesia. Divinizando la metfora vitalista del emperador estoico escribe:

"Cristo es multitud de miembros y un solo cuerpo; luego todos nosotros

valemos unidos a la cabeza y sin la cabeza nada. Por qu? Porque unidos
a nuestra cabeza somos vid, y sin ella somos sarmientos podados que no
sirven a los agricultores, sino solo para hacer fuego"
San Agustn: Obras, Enarrationes in Psalmos, 30, II, 1, 4.

GREGORIO MAGNO

Fue el sexagsimo cuarto papa de la Iglesia catlica. Es uno de los cuatro

Padres de la Iglesia latina junto con Jernimo de Estridn, Agustn de
Hipona y Ambrosio de Miln. Fue proclamado Doctor de la Iglesia el 20 de
septiembre de 1295 por Bonifacio VIII. Tambin fue el primer monje en
alcanzar la dignidad pontificia, y probablemente la figura definitoria de la
posicin medieval del papado como poder separado del Imperio romano.
Hombre profundamente mstico, la Iglesia romana adquiri gracias a l un
gran prestigio en todo Occidente, y despus de l los papas quisieron en
general titularse como l lo hizo: siervo de los siervos de Dios (servus
servorum Dei).

"Todos los que estn unnimes en la fe son como muchos miembros unidos
en un mismo cuerpo, los cuales son distintos en el oficio, pero en aquello en
que mutuamente convienen se hacen una misma cosa; y as sucede que el
pie se vale del ojo para ver, y los ojos se valen de los pies para andar; al

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lenguaje sirve el odo, y los odos acuden al lenguaje para su ejercicio"
Gregorio Magno: liber regulae pastoralis.

SANTO TOMS DE AQUINO

Fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de Predicadores,
el principal representante de la enseanza escolstica, una de las mayores
figuras de la teologa sistemtica y, a su vez, una de las mayores
autoridades en metafsica, hasta el punto de que, despus de muerto, sea el
referente de varias escuelas del pensamiento: tomista y neotomista. Es
conocido tambin como Doctor Anglico, Doctor Comn y Doctor de la
Humanidad, apodos dados por la Iglesia catlica, la cual lo recomienda para
los estudios de filosofa y teologa.

En una quaestio dedicada a racionalizar la revelacin paulina, afirma:

"Se dice de toda la Iglesia que es un cuerpo mstico por semejanza con el
cuerpo del hombre" Santo Toms : Summa theologica, III, q. 8, art. 1.

TOLOMEO FIADONI O TOLOMEO DA LUCCA

Fue un telogo y obispo catlico italiano, un seguidor de Santo Toms de

Aquino, y como era del orden de los dominicos, de que elabor un catlogo
de obras.

Rainone hijo, provena de una familia de comerciantes de Lucca de nivel

medio. En lo que no tenemos ninguna noticia hasta la entrada en
el convento de San Romn, el monasterio de los monjes dominicos.

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Los doctrinarios polticos extraen las consecuencias prcticas de los
postulados teolgicos. Tolomeo de Luca, el discpulo y continuador de
Toms de Aquino escribe:

"Un reino, una ciudad, un campamento o cualquier reunin de hombres es

semejante al cuerpo humano" Tolomeo da Luca: De regimine pricipum, II, 7.

ALONSO X

Fue rey de Castilla entre 1252 y 1284, tras el Tratado de Tordehumos. A la

muerte de su padre, Fernando III el Santo, reanud la ofensiva contra los
musulmanes, y ocup Jerez (1253), arras el puerto de Rabat, Sal(1260) y
conquist Cdiz (c. 1262). En 1264, tuvo que hacer frente a una importante
revuelta de los mudjares de Murcia y el valle del Guadalquivir. Como hijo
de Beatriz de Suabia, aspir al trono del Sacro Imperio Romano Germnico,
proyecto al que dedic ms de la mitad de su reinado sin obtener xito
alguno.

La idea anterior se recoge en un cdigo que por orden de Alfonso X se

acab de redactar hacia 1265.

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 CONCLUSIN

Despus de analizar el contenido se puede establecer que el Cristianismo,

es la religin fundada por Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre. La
persona y las enseanzas de Jess son las bases sobre las que se asienta
la religin cristiana.

El cristianismo es una de las tres grandes religiones monotestas, junto con

el Judasmo y el Islam, y la segunda por orden cronolgico. En la
actualidad, se duda si considerarlo una derivacin (secta) del Judasmo o
una forma de oposicin al mismo.

El cristianismo como tal, comenz con la predicacin y enseanza de los

apstoles de Jesucristo, despus del da de Pentecosts, donde se cree,
recibieron el Espritu Santo de Dios.

Los primeros cristianos, tal como son descritos en el Nuevo Testamento

(especialmente en Hechos de los Apstoles), eran judos, ya fuera de
nacimiento o por conversin, para los cuales se utilizaba el trmino bblico
"proslito", y denominados por los historiadores como judeocristianos.
Hechos de los Apstoles y la Epstola a los Glatas recogen que la primera
comunidad cristiana estaba centrada en Jerusaln y entre sus lderes
estaban Pedro, Santiago y Juan.

Por ltimo cabe destacar que los principales cristianos fueron: Pablo de
Tarso, Agustn de Hiponia, Gregorio Magno, Santo Toms de Aquino y
Tolomeo Fiadoni o Tolomeo da Lucca.

18
 BIBLIOGRAFA

Corts, Antonio. Historia del Cristianismo: Vol. III: El Mundo Moderno.

Madrid: Editorial Trotta/Universidad de Granada.

Johnson, Paul (2006). Historia del cristianismo. Ediciones B - Mxico.

Lortz, Joseph (2003). Historia de la Iglesia I. Ediciones Cristiandad

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