Artigo

O artigo se prope a
pensar a constituio do
A CONSTITUIO
sujeito a partir do campo
do O u t r o , em particular a
partir da relao com os
objetos e do que Jacques
DO SUJEITO E
Lacan nomeou objeto
Trataremos da relao com
o O u t r o na constituio A ALTERIDADE:
da realidade, em especial a
relao com a realidade na
psicose.. Diferentemente da
neurose, constata-se na psi-
CONSIDERAES
cose uma ausncia da fun-
o paterna e conseqente-
mente ausncia do que La-
can, em 1966, designou
SOBRE A PSICOSE
como operao de extrao
do objeto a. Por f i m , pen-
saremos a relao do autis-
E O AUTISMO
mo com o O u t r o e algu-
mas possibilidades de dire-
o do tratamento. Obser-
vamos que o problema do
autista menos um blo-
queio no processo de hu
manizao do que um ex-
cesso, sentido como inva-
so, da relao do sujeito
com o O u t r o . Ana Beatriz Freire
Psicanlise; sujeito; reali-
dade; alteridade; psicose e
autismo

THE CONSTITUTION OF THE

SUBJECT AND. THE OTHERNESS:
CONSIDERATIONS REGARDING
PSYCHOSIS AND AUTISM
The article has as a tar-
get the subject constitution "...Eu poderia sugerir que a termina por
study from the point of
view of the Other's field,
especially concerning the re- tomar uma espcie de funo de metfora do sujei-
lationship with the objects
and with what Lacan na-
med as object a. We will to do gozo. Isso no seria justo seno na m e d i d a
deal with the relationship
of the Other in the consti-
tution of reality, and in mesma em que a fosse assimilvel a um significante,
particular, the relation of
reality within psychosis. In
a different way of what ha- mas, justamente, o que resiste a essa assimilao
ppens with neurosis, it is
shown that, concerning
psychosis, there is an absen- funo do significante. E bem por isso que a sim-
ce of the function of the
father, thus the absence of
what Lacan, in 1966, called boliza o que, na esfera do significante, sempre o
"operation of the extraction
of the object a". Finally, it
will be dealing with the re- que se apresenta como perdido, como o que se per-
lationship of autism with
the Other and with some
possible treatment issues. We de significantizao. Ora, justamente esse dejeto,
noted that the autistic pro-
blem is less than a blocka-
ge in humanization process; essa queda, o que resiste s i g n i f i c a n t i z a o , que
in tact, it is an excess -
which is felt as an invasion
- of the relationship betwe- vem a se c o n s t i t u i r no f u n d a m e n t o c o m o tal do
en subject and the Other.
Psychoanalysis; subject; rea- Doutora (PUC-RJ) e professora adjunta do Curso de Ps-
lity; otherness; psychosis
sujeito desejante, no mais o sujeito do gozo, mas
Graduao em Teoria Psicanaltica do Instituto de Psicologia da
and autism
Universidade Federal do Rio de Janeiro.
o sujeito, na m e d i d a em que sobre na via da sua

p r o c u r a , e n q u a n t o goza, que n o procura de

gozo, mas o querer fazer entrar esse gozo no lugar

do O u t r o , c o m o lugar do significante, a nessa

v i a , q u e o s u j e i t o se p r e c i p i t a , se a n t e c i p a c o m o d e s e j a n t e " ( L a c a n ,
] . , Seminrio X, Lio d e 13 d e m a r o d e 1963).
A p a r t i r d e s s a d e f i n i o d e L a c a n d o o b j e t o q u e ele nomeou
a, g o s t a r a m o s d e p e n s a r , p r i m e i r a m e n t e , a relao do objeto na
c o n s t i t u i o d o s u j e i t o e, e m u m s e g u n d o m o m e n t o , a funo do
1
objeto na psicose e na c l n i c a dos sujeitos ditos "inconstitudos" .

O OBJETO, O C A M P O D O O U T R O N A
C O N S T I T U I O D O SUJEITO

De u m a maneira geral, podemos afirmar que o objeto para

p s i c a n l i s e d e s i g n a o c a m p o d o O u t r o , isto , c a m p o d e h e t e r o g e
n e i d a d e e m r e l a o a o s u j e i t o . Essa d e f i n i o g e r a l v a l e d e s d e o
objeto dito auto-ertico at o objeto amoroso propriamente dito,
i s t o , a u m a e s c o l h a o b j e t a i .
Se a n a l i s a r m o s o q u e F r e u d d e s i g n o u c o m o o b j e t o a n a c l t i c o ,
objeto p a r a d i g m t i c o da p a s s a g e m da p u l s o d e autoconservao
p a r a a p u l s o s e x u a l ( F r e u d , 1 9 0 5 ) , c o n s t a t a m o s q u e m e s m o o seio,
c o m o esse p r i m e i r o o b j e t o , a p o n t a , d o p o n t o de v i s t a d o s u j e i t o a
advir, para algo heterogneo, i n a s s i m i l v e l , irredutvel a u m a satis-
f a o c o m p l e t a o u a a l g o q u e p o s s a fazer u n i d a d e t a n t o d o ponto
de v i s t a b i o l g i c o c o m o do p o n t o de vista p s q u i c o . por essa
razo que Lacan (1964) afirma q u e o s e i o s se t o r n a objeto no
momento do desmame ou q u e "o o b j e t o a minsculo no a
o r i g e m da p u l s o o r a l . Ele n o i n t r o d u z i d o a ttulo de a l i m e n t o
primitivo, introduzido p e l o fato de q u e n e n h u m a l i m e n t o ja-
m a i s satisfar a p u l s o oral, seno contornando-se o objeto eterna-
m e n t e faltante" (p. 170).
Ora, essa f a l t a i m a n e n t e noo de objeto se t o r n a ainda
m a i s e v i d e n t e se a n a l i s a r m o s o c a m p o d o a m o r , i s t o , c a m p o que
i m p l i c a p a r a o s u j e i t o u m a e s c o l h a objetal, o u seja, m o m e n t o onde
o sujeito, ao m e n o s como i m a g e m c o r p o r a l , j e s t constitudo,
u m a vez que p r e s s u p e o narcisismo - narcisismo definido como
"fase", na c o n s t i t u i o do sujeito, i n t e r m e d i r i a entre o dito auto-
e r o t i s m o e a escolha objetal.
N o c a m p o da v i d a a m o r o s a , Freud ( 1 9 1 4 , p. 107) a s s i n a l a d o i s
tipos de escolha: u m t i p o q u e ele d e n o m i n a a n a c l t i c o e, u m ou-
tro, n a r c s i c o . A s s i m , u m a pessoa p o d e a m a r e m c o n f o r m i d a d e com
o s e g u n d o t i p o se ela a m a r a si m e s m a , o u o q u e e l a p r p r i a foi,
ou o que ela prpria g o s t a r i a d e ser ( i d e a l ) o u algum que foi
u m a v e z p a r t e d e l a m e s m a (o f i l h o ) . E m c o n f o r m i d a d e com o tipo
 anacltico, a pessoa ou a m a segundo
o m o d e l o da m u l h e r que a a l i m e n t a
ou do h o m e m que a protege. O in-
teressante desses d o i s tipos de esco-
l h a q u e a p a r e n t e m e n t e n o se t r a t a
de u m a v e r d a d e i r a d i c o t o m i a , pois,
ao m e n o s primeira vista, o tipo
a n a c l t i c o p o d e r i a ser i n c l u d o no
tipo de n a r c i s i s m o , j q u e n o h
2
algo mais narcsico do que a me
que alimentou e o lugar do pai
c o m o aquele que protege. Entretanto,
a c r e d i t a m o s q u e n o foi p o r acaso
q u e F r e u d i n s i s t i u , t a m b m e m rela-
o escolha amorosa, em apresentar
u m a d i c o t o m i a e u m a d i a l t i c a . Pen-
s a m o s que u m a das razes de Freud
em deixar dicotmico, dialtico, em
tenso, o c a m p o do a m o r que mes-
mo se n e s s e c a m p o o sujeito est
por definio em busca de uma
completude (o a m o r c o m o a busca
do m i t o de Aristfanes, da metade
que o c o m p l e t a ) , h algo l o g i c a m e n -
te q u e se a p r e s e n t a c o m o uma in
c o m p l e t u d e . Se p e n s a r m o s e m t e r m o s
lgicos, o c a m p o do a m o r pressupe
tambm por definio uma perda:
seja, e m r e f e r n c i a a o m i t o , a p e r d a
da metade que nos completa, seja
porque o amor, como afirma Lacan
(1964), uma significao e como
t o d a s i g n i f i c a o j est n o campo
d o q u e n o se a p r e s e n t a , m a s se re-
p r e s e n t a , i s t o , d o q u e se r e p r e s e n t a
p o r q u e est a u s e n t e c o m o presena.
Nesse sentido, m e s m o que o amor
seja d o c a m p o d o i m a g i n r i o , o u do
q u e c h a m a m o s i l u s r i o , ele p r e s s u p e
c o m o toda e s t r u t u r a u m i n a p r e e n s v e l
para formar a u n i d a d e da imagem,
ou em termos da lgica de Lacan,
para que haja u m todo (no caso, o
a m o r ) n e c e s s r i o u m n o - t o d o . Esse
 no-todo formando o todo do a m o r so, em termos das escolhas
amorosas apresentadas por Freud, respectivamente, a escolha anacl
tica e a e s c o l h a n a r c s i c a . O u em outras palavras, para que o amor
seja a b u s c a d o m e s m o ( e s c o l h a n a r c s i c a ) foi n e c e s s r i o F r e u d pos-
tular, recorrendo b i o l o g i a da poca, a idia de algo supostamente
fora d o c a m p o sexual do amor, a saber, a i d i a de a p o i o ou do
objeto anacltico.
Mas por que recorrer, em 1 9 1 4 , i d i a d e a l g o (o c a m p o da
n e c e s s i d a d e ) q u e se a p r e s e n t a n o c e r n e de u m p e n s a m e n t o j " s u p e -
rado" pelo prprio Freud, q u a l seja, a t e o r i a s e x u a l b a s e a d a na
d i c o t o m i a e n t r e o s e x u a l e a a u t o c o n s e r v a o ? P e n s a m o s q u e a au
toconservao designa, nessa a p r o p r i a o , m e n o s o a p o i o b i o l o g i a
(alimentao) do que u m recurso para apresentar algo que "escapa"
ao sexual. N o t a m o s q u e o v e r b o e s c a p a r est e n t r e a s p a s , p o i s esse
campo que, e m u m a p r i m e i r a i n s t n c i a , c o n s t i t u i u m a r e l a o de
" e x c e o " ao sexual, na r e a l i d a d e , constitui i m a n e n t e m e n t e , como
n o - t o d o d o s e x u a l , o c a m p o d o s e x u a l . Esse d i t o n o - s e x u a l , Freud,
atravs da leitura de Lacan, n o m e o u escolha conforme o tipo
a n a c l t i c o e o s e x u a l (o q u e b u s c a a c o m p l e t u d e ) , e s c o l h a n a r c s i c a .
E se e n t e n d e r m o s o sexual como investimento no campo do Ou-
tro, d i r a m o s que, nesse c a m p o , algo escapa que nos impede de
fazer u n i d a d e , esse a l g o o o b j e t o como heterogeneidade cujo
p a r a d i g m a Freud designou c o m o o objeto anacltico.
Segundo Jacques Alain Miller (1991), a oposio que Freud
prope em Introduo ao narcisismo (1914) entre o a m o r narc
sico e amor anacltico corresponderia respectivamente, de um
lado, o amor definido como o mesmo e, d o outro, como amor
ao O u t r o , c o m O m a i s c u l o , i s t o , O u t r o , p r o p r i a m e n t e sim-
b l i c o . S e g u n d o esse a u t o r , essa d i c o t o m i a apontaria para uma
outra mais fundamental, a saber, a d i c o t o m i a entre dois tipos
de a l t e r i d a d e : p r i m e i r a m e n t e , uma alteridade referida a um Ou-
tro p r o d u t o de u m desamparo fundante (o q u e F r e u d nomeou
pelo termo a l e m o Hilflosigkeit) e, s e c u n d a r i a m e n t e , u m a alteri-
dade que apontaria para a dependncia (Abhngigkeit) do amor.
Esse O u t r o a s s o c i a d o a o d e s a m p a r o corresponderia a um campo
da necessidade e por essa r a z o p r e s s u p e um Outro que supos-
tamente preencheria algo (segundo o modelo paradigmtico do
i n s t i n t o ) . Esse O u t r o d i t o primordial apontaria, portanto, a um
Outro supostamente completo. J a segunda alteridade correla-
cionada com o campo da d e p e n d n c i a do amor supe imanente
ao c a m p o do mesmo, i s t o , d o narcisismo, algo logicamente
faltoso. por essa r a z o que no campo do amor existe uma
d u p l a vertente: a da busca do semelhante ( d e m a n d a do O u t r o ) e
do que o O u t r o no tem.
 A p a r t i r d e s s a s c o n s i d e r a e s so- veremos que o c a m p o da r e a l i d a d e ,
bre o objeto e a vida amorosa na s e g u n d o a t o p o l o g i a q u e se a p r e s e n -
constituio do sujeito, poderamos ta, se d e f i n e e n t r e q u a t r o elementos
colocar a l g u m a s questes: a estrutura que tm sua origem no cruzamento
d a l i n g u a g e m se i m p e p a r a q u a l q u e r do campo do imaginrio com o
ser f a l a n t e c o m o alteridade? Como c a m p o do simblico.
podemos s i t u a r os s u j e i t o s d i t o s in Do lado do i m a g i n r i o , h o
constitudos? Poderia um sujeito se eu e a i m a g e m , o u aquilo que, no
c o n s t i t u i r sem u m a relao de alteri- sistema L representava a relao nar-
dade com o campo do Outro? Onde c s i c a e n t r e a (o i d e a l o u a i m a g e m
podemos situar o O u t r o para o caso especular) e a'(eu) - plano que se
da psicose e do autismo? c o n s t i t u i d o l a d o d o s u j e i t o n a refe-
rncia flica, i s t o , o J. Do lado
d o s i m b l i c o , h o I d e a l d o eu e o
significante do objeto primordial,
A PSICOSE E A que tm c o m o terceiro elemento na
posio do Outro, o Nome-do-Pai.
REALIDADE
Se esse c a m p o da r e a l i d a d e , s e g u n d o
Lacan, "s f u n c i o n a tapando-se com
Lacan, na nota de rodap de a tela d a f a n t a s i a " , d e v i d o refern-
1966 adicionada ao texto De uma cia flica, n o caso d o psictico seria
questo preliminar a todo tratamento d i f c i l d e f i n i r esse c a m p o em todas
possvel da psicose, afirma que, para suas funes: com a foracluso do
q u e o t r i n g u l o d a r e a l i d a d e se c o n s - Nome-do-Pai (este s e n d o assinalado
titua como lugar-tenente da fantasia, pela letra P de pai n o e s q u e m a R ) ,
necessria a extrao do objeto a. o psictico perder, no nvel do
Essa e x t r a o d o o b j e t o deu origem i m a g i n r i o , a r e f e r n c i a d o falo ( ) ,
a o e s q u e m a R, e s q u e m a q u e t o p o l o g i na medida em que e s t e se define
c a m e n t e se a p r e s e n t a p a r a e x p l i c i t a r a p e l a seta q u e s a i , a s s i m c o m o n o es
estrutura da r e a l i d a d e na neurose. q u e m a L, d e A ( l u g a r d a l e i ) o u , no
E m o p o s i o ao e s q u e m a R, se s u p s e s q u e m a R, o N o m e - d o - P a i , na dire
que o esquema p r p r i o da psicose, o o do sujeito ($).
e s q u e m a I, p r e s c i n d i r i a d a d i t a " e x - N a falta d e s s a d u p l a referncia,
trao do objeto a" p a r a constituir do lado do simblico o Nome-do-
sua r e a l i d a d e . Nesse sentido, a pri- Pai, e do l a d o do i m a g i n r i o o falo,
meira questo que se i m p e para o que, no esquema R formaria "to
pensar a relao da psicose com a pologicamente" um quadrngulo da
r e a l i d a d e s a b e r o q u e v e m a ser tal r e a l i d a d e , abre-se pela a u s n c i a dos
"extrao do objeto a" - extrao p o n t o s de referncia desses cumes.
s e m a q u a l o ser f a l a n t e p a r e c e no N o e s q u e m a R, a m e t f o r a p a t e r n a
c o n s t i t u i r tal c o m o n o e s q u e m a R o o que desdobra o lugar do Outro
lugar-tenente da fantasia. e m M (o O u t r o p r i m o r d i a l , a M e )
Se r e t o m a r m o s com mais detalhe e P ( N o m e - d o - P a i ) , e o efeito d e sig-
o esquema R 3
desse a r t i g o d e L a c a n , nificao do falo, o qual d e l i m i t a e
 mantm o campo da fantasia (da realidade, campo encobridor do corte
r e a l i d a d e ) c o m a q u a l o s u j e i t o se d o R e a l , a p a r e c e m os s i g n i f i c a n t e s que
abriga do real. f a z e m desse p r e t e n s o percipiens um su-
Retomando a nota de 1966 jeito dividido.
(publicao dos crits) acrescenta- Como sujeito afetado pelo pathos,
d a a esse t e x t o d e 1958, observa- o s u j e i t o se p r o j e t a r (o p o n t i l h a d o do
m o s que Lacan prope u m a refle- t r i n g u l o I i n d i c a tratar-se d e u m a pro-
xo topolgica desse quadrngulo jeo) em diversas imagens, c o m o "eu"
i l u s t r a d a pela b a n d a R, s i t u a n d o o e como objeto. Essas p r o j e e s consti-
corte d o Real n o s e g m e n t o I-M e a tuem o encobridor c a m p o da realidade
realidade como encobrindo esse j q u e esta v e l a o R e a l . S e g u n d o a n o t a
p o n t o j q u e esse q u a d r n g u l o se a c r e s c e n t a d a d e 6 6 , esse c a m p o d a reali-
estenderia sobre o t r i n g u l o imagi- dade ao m e s m o t e m p o que vela o Real
n r i o . Esse e n c o b r i m e n t o s e r i a de- se c o n s t i t u i como quadro pela extra-
terminado por u m a estrutura, e o, do objeto (a), ou seja, subtrao
o q u e ele p r o p e d e m o n s t r a r com de u m a p a r t e deste R e a l . ( A q u i enten-
o tringulo simblico d e m o s objeto a como inscrio portan-
Esse c a m p o simblico, trin- to d a i m p o s s i b i l i d a d e d o R e a l , i s t o ,
gulo homlogo ao o u t r o , imagi- uma certa perda de l i b i d o q u a n d o se
nrio, poderia recobri-lo, proje constitui o campo da realidade como
tivamente, ao girar sobre a base representao - significante - ou perda
I-M. Esse r e c o b r i m e n t o apontaria do que Lacan n o m e o u gozo).
para Lacan o " p r i v i l g i o " , ou me- E n t r e t a n t o , p a r a L a c a n desse texto,
lhor, u m a sobredeterminao sim- no p s i c t i c o , a a u s n c i a , a r e j e i o (o
blica sobre o i m a g i n r i o e sobre termo freudiano Verwerfung) ou me-
a realidade gerada nele. C o m o se lhor a foracluso do Nome-do-Pai faz
nessa poca o t r i n g u l o simblico com q u e esse e s q u e m a no funcione.
estivesse a p o n t a n d o os l i m i t e s e as Conseqentemente, p a r a e x p l i c a r a es-
condies estruturais, significantes trutura p r p r i a d o p s i c t i c o , L a c a n teve
d o d e v a n e i o , da e r r n c i a i m a g i n - de i n s t i t u i r o u t r o e s q u e m a , i s t o o es-
ria p e l o q u e a fantasia o u u m cam- quema 4
I, o n d e os p o n t o s de referncia
po de r e a l i d a d e e n c o b r e o Real. d o Nome-do-Pai e d o falo esto abertos.
Na suposta ausncia do simblico, Nesse e s q u e m a , a r e a l i d a d e d e i x a d e ser
poderamos sustentar que toda rea- fechada no quadrngulo e p a s s a a ser
l i d a d e seria m e r a a l u c i n a o de um operada por u m a construo do delrio
sujeito que percebe (percipiens) que tem c o m o funo, de certa forma,
sobre um Real. Entretanto, para "costurar", reconstruir esse c a m p o da
Lacan dessa poca, esse encobrimen- r e a l i d a d e , l i g a n d o os p o n t o s d o esquema
to i m a g i n r i o s e g u e u m a estrutura, R na sua origem: do lado do falo, o
uma determinao simblica e no p o n t o i (as i m a g e n s e s p e c u l a r e s d o es-
p o d e ser c o n c e b i d o como obra de q u e m a ) l i g a - s e a o eu d o s u j e i t o , e d o
u m percipiens autnomo e indivi lado do Nome-do-Pai, o ponto M (sig-
so. a s s i m , q u e , a t r a v s d o s limi- nificante do objeto primordial) liga-se
tes q u e d e l i n e i a m esse c a m p o da ao I ( i d e a l d o e u ) - e s q u e m a R.
 Ora, embora Lacan, no incio do seu e n s i n a m e n t o , tenha
mostrado que no psictico o A (grande Outro) est e x c l u d o en-
4
quanto portador d o s i g n i f i c a n t e , esse O u t r o n o p o d e d e i x a r d e
e x i s t i r p o r q u e , c o m o j a f i r m a L a c a n n a q u e l a p o c a , " a p a r t i r do
momento em que o sujeito fala, o O u t r o existe" (Lacan, 1955/
56). Apesar da sua diferena, existe no psictico no apenas o
o u t r o ao nvel do i m a g i n r i o - c o s t u m a repetir Lacan nesse mes-
mo seminrio -, como tambm o Outro "com A maisculo sem
o q u a l , a f i r m a L a c a n n o Seminrio III ( s o b r e as p s i c o s e s ) , n o ha-
veria o problema da psicose" e sua s i g n i f i c a o inefvel, mas
eles, "os psicticos, s e r i a m a p e n a s m q u i n a s que f a l a m " (p. 5 2 ) .
Alis, vinte e u m anos mais tarde, em 1977, na "Abertura da
Sesso C l n i c a " , Lacan afirma que, na psicose, o significante repre-
senta u m sujeito para o u t r o significante, e possvel situar ali o
objeto a, a s s i m c o m o o "fading" enquanto c i s o q u e se opera
como efeito do c h o q u e do sujeito n o c a m p o do Outro.
O r a , se os q u a t r o e l e m e n t o s esto p r e s e n t e s n o c a m p o d a psi-
cose, p o d e r a m o s afirmar que, m e s m o sob u m a forma totalmente
p a r t i c u l a r - p o i s o c a m p o d a r e a l i d a d e est a b e r t o p e l a d i t a fora
cluso do Nome-do-Pai - , existe p a r a a p s i c o s e a p r e s e n a d o cam-
po do Outro como algo heterogneo ao sujeito.

ESTRUTURA CONSTITUINTE E SUJEITO

CONSTITUDO

Se os q u a t r o e l e m e n t o s , p o r t a n t o , esto presentes na estrutura

de t o d o s u j e i t o f a l a n t e , p o d e m o s afirmar que o objeto c o m o resto
u m d o s e l e m e n t o s n e c e s s r i o s e s t r u t u r a p r v i a a t o d o ser f a l a n -
te. Esse e l e m e n t o , n a v e r d a d e , p r o d u t o d a p r p r i a a o d a estru-
t u r a d a l i n g u a g e m , p e l o fato de a l i n g u a g e m n o c o b r i r , n o repre-
s e n t a r i n t e i r a m e n t e o v i v e n t e c a p a z d e fala. p o r essa r a z o , por
haver algo que escapa representao, que, para a psicanlise, a
linguagem uma estrutura no-toda, i s t o , u m a estrutura que,
logicamente, no cobre tudo o que possa vir a representar do
" s e r " falante. N a r e a l i d a d e , esse a l g o q u e e s c a p a a r e p r e s e n t a o no
se r e f e r e a n e n h u m objeto no nvel da r e a l i d a d e e m p r i c a , mas
u m a f u n o lgica. Essa funo l g i c a Lacan n o m e o u c o n c e i t u a l m e n
te d e o b j e t o a. Esse o b j e t o d e s i g n a n o c a m p o d a l i n g u a g e m a i m -
p o s s i b i l i d a d e d e esta t u d o r e p r e s e n t a r . A p a r t i r d o p r e s s u p o s t o , da
h i p t e s e , q u e o v i v e n t e c a p a z de fala, e n q u a n t o no capturado pela
l i n g u a g e m , ser d e g o z o , L a c a n d e s i g n a esse r e s t o c o m o resto de
gozo e o objeto a como a alteridade estrutural que designa, no
n v e l d a l i n g u a g e m , esse resto i r r e c u p e r v e l . E m t e r m o s d e " R a d i o
f o n i a " ( 1 9 7 0 ) , essa r e l a o entre s i g n i f i c a n t e e resto de g o z o na
c o n s t i t u i o do sujeito definida pela p r p r i a estrutura significan-
te q u e c o m o p r o c e s s o f o r m a l " t r i t u r a " , " c a d a v e r i z a " o v i v e n t e c a p a z
d e fala, t r a n s f o r m a n d o - o em u m sujeito significante.
E n t r e t a n t o , essa e s t r u t u r a p r v i a , c o n s t i t u i n t e a t o d o ser f a l a n t e ,
estrutura composta de s i g n i f i c a n t e s e de u m resto prvio, n o
suficiente para constituir u m sujeito c o m o tal. Para que o sujeito
se c o n s t i t u a c o m o desejante necessria u m a ao, u m consenti-
mento da parte desse sujeito frente a essa s o b r e d e t e r m i n a o j
d a d a . O u m e l h o r , p a r a q u e o sujeito se c o n s t i t u a c o m o tal, ele deve
c o n s t r u i r a p a r t i r dessa a l t e r i d a d e p r v i a , d e s s a e s t r u t u r a constituin-
te, u m a r e a l i d a d e f a n t a s m t i c a q u e p o s s a p r o t e g - l o , d e certa forma,
da i n v a s o desse resto, desse gozo.
Essa a o d o s u j e i t o a c r e d i t a m o s ser o q u e L a c a n n o m e o u e
demonstrou t o p o l o g i c a m e n t e n a n o t a de 6 6 de " e x t r a o " d o objeto
a. N a r e a l i d a d e , a p a r t i r d e s s a e x t r a o q u e o s u j e i t o constitui,
i n v e n t a o u a d m i t e u m a n o - g a r a n t i a de t u d o s i g n i f i c a r , d e t u d o v i r
a se c o m p l e t a r n o c a m p o d o O u t r o . E n t r e t a n t o , essa a l t e r i d a d e , esse
furo, n o c a m p o d o O u t r o , a p e s a r de, u m a certa m a n e i r a , s e r e m pr-
vios, s tm c o n s e q n c i a p a r a c o n s t i t u i r u m sujeito c o m o tal, q u a n -
d o o s u j e i t o r e s p o n d e , c o n s e n t i n d o , a f i r m a n d o a p e r d a de a l g o des-
sa e s t r u t u r a q u e se quer, ao m e n o s c o m o c o n s t r u o s u p o s t a , c o m p l e -
ta - p e r d a , p o r t a n t o , d i r i a L a c a n , d e g o z o . D i t o de o u t r o m o d o ,
s o m e n t e , a posteriori, a partir do consentimento d o s u j e i t o a esse
Outro, Outro constituinte como alteridade, que podemos falar de
c a u s a l i d a d e . Nesse s e n t i d o , c a u s a n o a n t a g n i c o de consentimento,
u m a vez q u e s o m e n t e a p a r t i r d o c o n s e n t i m e n t o q u e p o d e m o s falar
da c a u s a c o m o c o n s t i t u i o de u m sujeito p r o p r i a m e n t e d i t o , isto ,
sujeito d e s e j a n t e e, p o r t a n t o , d i v i d i d o e n t r e o eu ( m o i ) e a q u i l o q u e
lhe e s c a p a , e n t r e o n t i m o f a m i l i a r e o e s t r a n h o , e n t r e a i m a g e m de
si e a i m a g e m q u e o c o n s t i t u i v i n d a d o o u t r o . E p a r a q u e esse c a m -
p o d o O u t r o t e n h a efeitos p r p r i o s de c a u s a d e d e s e j o n e c e s s r i o
q u e o sujeito " a d m i t a " , r e s p o n d a a essa a l t e r i d a d e e s v a z i a n d o o O u t r o
de s u a p l e n i t u d e , de sua g a r a n t i a de g o z o .
Nessa p e r s p e c t i v a , h d u a s d i m e n s e s de a l t e r i d a d e q u e se reco-
b r e m n a c o n s t i t u i o d o s u j e i t o : p r i m e i r a m e n t e u m a a l t e r i d a d e pr-
via constituinte, dada pela estrutura a priori d a l i n g u a g e m . E se-
c u n d a r i a m e n t e , trata-se d e u m a e s t r u t u r a c o n s t i t u d a , isto , r e s p o s t a
d o s u j e i t o a p a r t i r desse O u t r o c o n s t i t u i n t e . N e s s e s e g u n d o tempo,
a posteriori, cabe ao sujeito c o n s t r u i r o Outro, invent-lo para
q u e ele, o s u j e i t o , p o s s a se t o r n a r d e s e j a n t e e r e s p o n s v e l d i a n t e da-
quilo que lhe causou.
 P a r a a p s i c a n l i s e , essa c o n s t i t u i o em dois tempos tem
c o m o c o n d i o de p o s s i b i l i d a d e a funo p a t e r n a . Essa f u n o se
refere m e n o s a o p a i d a r e a l i d a d e ( a p e s a r d e m u i t a s vezes se e n c a r -
nar nele) do que a u m operador que propicia a construo de
u m a r e a l i d a d e . Essa r e a l i d a d e c o n s t i t u d a , p o r s u a v e z , a p a r t i r
da o p e r a o de e x t r a o de g o z o d o c a m p o d o O u t r o d i t o g o z a
dor - extrao do que, topologicamente, Lacan designou como
e x t r a o de objeto a como aquilo que designa o irrecupervel de
gozo. Nesse sentido, diferentemente do pai dito gozador - pai
m t i c o tal c o m o Freud definiu como o pai da h o r d a primitiva
(Totem e Tabu) - a funo do pai c o m o p o s s i b i l i d a d e de consti-
t u i o d o s u j e i t o s p o d e o p e r a r n o m o m e n t o d e d e s t i t u i o do
g o z o c o m o tal. Se, c o m o m i t o , os filhos e s v a z i a r a m o p a i d e g o z o
e i n s t a u r a r a m a Lei a p a r t i r d o seu a s s a s s i n a t o , o s u j e i t o p a r a se
constituir precisa, seguindo o mito como paradigma, destituir, a
partir do p r i n c p i o da i m p o s s i b i l i d a d e , o pai gozador, "inventan-
do" um pai que torne o gozo do O u t r o impossvel, ou melhor,
um pai que tem a funo de "desertificar", " e s v a z i a r " o g o z o do
O u t r o . Esse o m i t o d o d i p o o u o m i t o d a c a s t r a o tal como
vivenciado pelo neurtico. E n t r e t a n t o , se p a r a o n e u r t i c o
necessrio c o n s t i t u i r a sua r e a l i d a d e f a n t a s m t i c a , a p a r t i r de um
e s v a z i a m e n t o desse O u t r o g o z a d o r , c o m o p o d e m o s falar d e funo
paterna e gozo para o psictico?

PSICOSE C O M O RESPOSTA A O O U T R O

D i a n t e da estrutura previamente dada como no-toda - por-

q u e n a s u a t o t a l i d a d e n o i n s c r e v e i n t e i r a m e n t e o s u j e i t o - o psi-
ctico rejeita, recusa, c o m o resposta, constituir uma realidade a
partir de u m pai no gozador, um pai que diga no ao gozo.
Esse p a i r e c u s a d o , rejeitado, o q u e L a c a n d e s i g n a p e l a c o n c e i t o de
foracluso do Nome-do-Pai e concomitante a essa r e j e i o o p s i c -
tico inventa um Outro, um pai gozador. Se, para a neurose, o
Nome-do-Pai ou funo paterna propiciado pela extrao de
gozo como resto, extrao de objeto a, p a r a p s i c o s e a foracluso
do Nome-do-Pai a a u s n c i a de extrao de gozo ou do que o
designa, o objeto a.
E n t r e t a n t o , a p a r t i r dessas c o n s i d e r a e s s o b r e o o b j e t o e s u a
extrao, seguiremos com a seguinte questo c o m o aposta clnica a
todo tratamento p o s s v e l d a p s i c o s e : ser q u e c o m o alargamento
do Nome-do-Pai a outras funes que no apenas a garantida pela
 s i g n i f i c a o flica tal c o m o a resposta
no mito do dipo, a psicose, em
trabalho, no poderia vir a consti-
tuir u m a funo paterna q u e , d e al-
guma maneira, propicie a "extrao
do objeto" ou o esvaziamento de
gozo do campo do Outro? Afinal,
afirmou Lacan, em 13 d e a b r i l de
1976, n o Seminrio R.S.I: "o Nome-
do-Pai podemos prescindi-lo, desde
que faamos uso dele..." Ou dito de
outra maneira: se o o b j e t o a o
que designa o no-simbolizvel do
gozo impossvel, o psictico que,
como afirma Lacan (1967) no "Pe-
queno Discurso aos Psiquiatras", tem
a sua d i s p o s i o (em o p o s i o a ex-
trao) o objeto a, c o m o ele pode
operar a i n v a s o desse g o z o j que
ele n o a c e i t a a r e s p o s t a paterna de
c i r c u n s c r e v e r esse g o z o c o m o impos-
svel - tal c o m o os n e u r t i c o s ? Na
v e r d a d e , se o N o m e - d o - P a i o que
introduz o falus como o que desig-
n a a p o s s i b i l i d a d e d e s i m b o l i z a r esse
gozo impossvel, na ausncia deste,
como a funo paterna poderia, de
a l g u m a m a n e i r a , o p e r a r e, conseqen-
temente, proporcionar a constituio
da r e a l i d a d e a p a r t i r e a l g u m a extra-
o de g o z o c o m o resto? N a realida-
de, a p s i c o s e deve ser p e n s a d a no
como uma ausncia de resposta a
esse O u t r o , m a s u m a resposta, deci-
so, inefvel e insondvel, frente
presena desse O u t r o prvio. apos-
t a n d o n o sujeito c o m o resposta, mes-
mo que sob a forma de negao
frente a esse O u t r o , q u e , p a r a finali-
zar, n o s i n t e r r o g a r e m o s s o b r e o enig-
ma do autista. O autista nos faz
p e n s a r , j q u e ele o c a s o - l i m i t e d a
constituio do sujeito na sua rela-
o com o Outro. Dito de outro
 m o d o , se p e n s a r m o s o s u j e i t o como objeto dito anacltico, o seio - um
resposta ao campo do Outro, ao sujeito "responde" n o reconhecendo
objeto como alteridade, nos indaga- a l i n g u a g e m c o m o t a l , m a s se m o s -
mos qual o estatuto possvel do trando alheio alteridade prpria
autista como sujeito - sujeito sim, do c a m p o do O u t r o - O u t r o defi-
p o i s a c r e d i t a m o s ser o a u t i s t a uma nido com Lacan c o m o tesouro signi-
forma de resposta e x t r e m a (j que ficante? C o m o um sujeito pode se
seu esforo anular) presena do apresentar rejeitando, ou tentando
outro - entretanto, inconstitudo, anular a d i m e n s o do outro desde o
o u a i n d a a se c o n s t i t u i r (j q u e no momento que introduzido a partir
h " c o n s e n t i m e n t o " c o m o resposta, a do objeto - objeto como o q u e de-
posteriori, a esse O u t r o p r v i o ) . s i g n a a n o - u n i d a d e e n t r e o eu e o
o u t r o -, a n u l a o esta que i m p l i c a
na prpria anulao do sujeito
c o m o a l t e r i d a d e a esse o b j e t o ?
AUTISMO: UMA Parece-nos que o a u t i s m o docu-
ALTERIDADE EM m e n t a de forma radical que o O u t r o
prvio, o Outro constituinte no
QUESTO suficiente para que um sujeito se
constitua c o m o sujeito desejante. No
N o texto Traitement de l'Autre, a u t i s m o , a negao c o m o resposta do
Z e n o n i ( 1 9 9 1 ) se p e r g u n t a se o q u e O u t r o tal q u e t e m o s a i m p r e s s o
sofre o pequeno sujeito psictico de que o c a m p o d o O u t r o e o c a m -
n o de u m bloqueio no caminho po do gozo se c o i n c i d e m . Diante
da h u m a n i z a o , m a s d e u m e x c e s s o dessa c o i n c i d n c i a , d i a n t e desse Ou-
d e h u m a n i z a o . T r a t a - s e d e u m ex- t r o a b s o l u t a m e n t e g o z a d o r , s r e s t a
cesso n o s e n t i d o q u e , diferentemente como recurso do sujeito anular o
de u m sujeito que se c o n s t i t u i a outro como alteridade na tentativa,
partir da operao de extrao do parece, de impedir a invaso de
objeto ou do e s v a z i a m e n t o do cam- g o z o q u e este l h e i m p e . E n t r e t a n t o ,
po do Outro, o sujeito dito in- como para a l g u n s psicticos o del-
constitudo vive precisamente um rio uma tentativa de barrar o
excesso v i n d o desse O u t r o , u m sem gozo, paradoxalmente, presenciamos
limite entre o vivo e o h u m a n o ou no autista, pontualmente e s v e z e s
de u m a n o - d e l i m i t a o d o q u e se incessantemente, tentativas de inscri-
a p r o p r i a d o v i v o (de la prise sur le o de a l g o q u e a f e t a d o a partir
vivant) ao circunscrever-se na dimen- do campo do Outro. o que de-
so que o especifica c o m o humano. mostram as c l e b r e s e s t e r e o t i p i a s e
O autismo nos apresenta como e c o l a l i a s n o s a u t i s t a s . Trata-se de ten-
u m e n i g m a u m a vez que nos coloca tativas, talvez, n o real, de inscrever
diante do seguinte impasse: como u m a diferena, m n i m a q u e seja, entre
d i a n t e da a l t e r i d a d e p r p r i a a estru- o eu e o q u e v e m d o outro. Dife-
t u r a da l i n g u a g e m , - a l t e r i d a d e pre- rente da significncia o n d e no efeito
sente desde s e m p r e j no primeiro d e r e t r o a o u m a s i g n i f i c a o d e for
 m a i n v e r t i d a , v i n d a d o o u t r o , faz o sujeito se r e p r e s e n t a r e n t r e d o i s
s i g n i f i c a n t e s , os g e s t o s " e s t e r e o t i p a d o s " e p a l a v r a s " e c o l l i c a s " d o s
autistas no p a r e c e m apresentar u m a m e n s a g e m de forma invertida
q u e p o s s a m i d e n t i f i c - l o s e m a p e l o . D i a n t e dessa a u s n c i a d e a p e l o ,
i n d a g a m o s c o m o o analista pode vir a operar em u m a clnica to
r a d i c a l ? Trata-se d e u m a c l n i c a o n d e n o c a b e a o a n a l i s t a o c u p a r o
faz-de-conta ( s e m b l a n t e ) d o l u g a r de objeto c o m o c a u s a de desejo,
mas s u p o r t a r a a n u l a o m a i s r a d i c a l , a a n u l a o n o a p e n a s de u m
saber s u p o s t o , m a s d o p r p r i o l u g a r v a z i o q u e c a u s a o desejo. Entre-
t a n t o , a a p o s t a dessa c l n i c a de q u e t a l v e z u m a u t i s t a e m trabalho
possa p o n t u a l m e n t e b a r r a r esse g o z o a m e a a d o r q u e v e m d e um
o u t r o e s t r a n h o e f a m i l i a r . Dessa forma, a p o s t a m o s que, c o m o no
c a s o D i c k de M e l a n i e K l e i n , de a l g u m a f o r m a , d o " s u j e i t o e m esta-
do puro, inconstitudo, i n t e i r i n h o na realidade, indiferenciado",
possa surgir a l g u m a diferenciao entre o sujeito e o outro. Nesse
fragmento de caso c l n i c o , c o n s t a t a m o s que a p a r t i r da i n s c r i o
da palavra "estao" que o m e n i n o consegue, m e s m o que proviso-
r i a m e n t e , a p e r d a de a l g o q u e possa b a r r a r esse o u t r o i n t e i r a m e n t e
g o z a d o r e t r a n s f o r m a r suas p a l a v r a s e m a p e l o , a p e l o ao o u t r o , isto ,
r e t o r n o , d e a l g u m a f o r m a , de s i g n i f i c a o d o c a m p o d o O u t r o . Se-
g u n d o L a c a n , a p a r t i r "dessa p r i m e i r a c l u l a , desse n c l e o p a l p i t a n t e
d e s i m b o l i s m o , M . K l e i n d i z ter-lhe a b e r t o as p o r t a s d o i n c o n s c i e n -
te" ( L a c a n , 1953-54, p. 102).
Da mesma forma, constatamos "um fazer-se r e p r e s e n t a r " do
sujeito no e x e m p l o n a r r a d o por Baio em " C o m m e n t un S 2 vient
au S ". A p a r t i r d a s e s c a n e s d o " e d u c a d o r " , i n t r o d u z i u - s e p a r a o
1

sujeito u m a diferenciao no estereotipado e i n d i f e r e n c i a d o baru-

l h o de sua c a n e c a na v i d r a a . A p a r t i r dessa p e q u e n a alteridade
introduzida pelo educador, o sujeito comparece (olhando e se
a p r o x i m a n d o do educador como Outro) no intervalo daquilo que
j v i n h a f a z e n d o c o m o p r i m e i r a t e n t a t i v a de i n s c r i o ( b a r u l h o d a
caneca na vidraa) e u m n o v o s i g n i f i c a n t e q u e se i n t r o d u z i u (S2
atravs da i n t e r v e n o do e d u c a d o r ) . O barulho da caneca, que
antes era p u r a t e n t a t i v a de i n s c r i o , torna-se a g o r a , a posteriori,
p e l a i n t e r v e n o d o e d u c a d o r , u m S1 q u e p o d e v i r a r e p r e s e n t a r o
sujeito d i a n t e do o u t r o interventor. N a r e a l i d a d e , trata-se de uma
clnica onde o que c u i d a d o m e n o s o sujeito autista do que o
O u t r o em sua presena invasora. A c r e d i t a m o s que tratando o
Outro, despojando-o d e s a b e r e, c o n s e q e n t e m e n t e , d e g o z o q u e o
suporta, que p o d e m o s de a l g u m a forma i n t r o d u z i r u m a separao,
m e s m o q u e n f i m a , e n t r e o s u j e i t o ( q u e se q u e r o b j e t o d o g o z o do
o u t r o ) e o O u t r o . Eis a , u m a a p o s t a d e d i r e o d e tratamento.
Eis a , n a r e a l i d a d e , o a u t i s t a c o m o a alteridade absoluta de
nosso saber, autista, p o r t a n t o , como l i m i t e de nosso saber, saber
 demasiadamente calcado no na in . (1977). Ouverture de la Section

s o n d v e l d e c i s o d o ser, m a s n a bus- Clinique. In Ornicar?, Bulletin Prio

ca d a c a u s a l i d a d e . dique du Champ Freudien, n 9, Pa-

ris: Lyse.

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. Comment un S2 vient ao S 1 No
taires de l'enfant autiste. In Cereda.
Ravages de la parole. Coleo Archives NOTAS

de Psychanalyse. Traduzido.

B a i o , V. & K u s n i e r e k , M . Autismo: um psic-

tico em trabalho. Antenne 110. Traduzido. 1
Aqui nos referimos ao comentrio de
Freud, S. ( 1 9 0 5 ) . T r s Ensaios sobre a teo-
Lacan no Seminrio I (195 3-54) sobre o
ria da s e x u a l i d a d e . In Edio standard
caso Dick de M e l a n i e Kein. V e r e m o s como
brasileira das obras completas de
ele se r e f e r e a esse s u j e i t o , s e g u n d o Klein
Sigmund Freud (vol.7, pp. 123-250). Rio
a partir de Lacan, bem "distinto dos neu-
de J a n e i r o , RJ: Imago, 1966.
rticos": "Do mesmo modo, Melanie
. (1914). Introduo ao Narcisismo.
Klein distingue Dick dos neurticos, at
In Edio standard brasileira das obras
na sua profunda indiferena, a sua apatia,
completas de Sigmund Freud (vol. XIV,
a sua ausncia. Com efeito, claro que,
pp.123-250). R i o de J a n e i r o , RJ: I m a g o ,
nele, o que no simbolizado a realida-
1979.
de. Esse jovem sujeito est inteinnho na
Lacan, J. (1953-54). Seminrio I: Escritos
realidade, no estado puro, inconstitudo."
Tcnicos de Freud, Rio de J a n e i r o , RJ:
(Lacan, 1 9 5 3 - 5 4 , p. 8 4 ) . D e v e m o s levar em
Zahar Editores, 1979.
considerao que nesse contexto (dcada
. (1955-56). Seminrio livro III: As
de 5 0 ) , Lacan no tinha o conceito de real
Psicoses, Rio de Janeiro, RJ: Zahar Edi-
propriamente dito, real como impossvel,
tores, 1988.
e, p o r essa r a z o , a c r e d i t a m o s q u e quando
. (1957-58). De uma questo preli
ele u t i l i z a o t e r m o " r e a l i d a d e " e l e se refere
minar a todo tratamento possvel da
no realidade enquanto lugar-tenente do
psicose. In Escritos, R i o de J a n e i r o , R J :
fantasma como utilizar em 1966 na nota
Zahar Editores, 1998.
de rodap do texto "De uma questo pre-
. (1964). Os quatro conceitos fun- liminar a todo tratamento possvel da psi-
damentais da psicanlise. O seminrio, cose", mas ao c o n c e i t o do que mais tarde
livro XI. R i o de J a n e i r o , RJ: Zahar. nomear real.
. (1967). Petits discours aux psychia
2
tres (discurso no publicado oficialmente). Narcisismo aqui definido no sentido
. ( 1 9 7 0 ) . Abertura da Seo Clnica. radical, isto , b u s c a como processo onde
Separata. Indito. o sujeito procura uma completude suposta,
. (1975-76). Le Seminarire R.S.I. In completude cujo esteretipo seria o dito
Ornicar? Bulletin priodiqque du Champ narcisismo primrio como imagem sem
freudien. Paris: Lyse, n o s
2 4. furo do sujeito com o campo do outro.