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EDITORIAL CLIE

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2011 Editorial CLIE

Denyse OLeary
por Diseo o por Azar? el origen de la vida en el universo
ISBN: 978-84-8267-577-0
Clasifquese: 1020 - Sobre la existencia de Dios
CTC: 03-14-1020-12
Referencia: 224744

Impreso en Colombia / Printed in Colombia


Para Johnny
(1948-1957)
Tabla de contenidos

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Parte uno / El universo fue creado o siempre estuvo aqu?


1. Por diseo o por azar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2. Los mejores argumentos a favor del azar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
3. Los mejores argumentos a favor del diseo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Parte dos / Qu pasa con la vida?, comenz por diseo o por azar?
4. Por qu el diseo o el azar importan tanto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
5. Quin era Darwin?, qu dijo en realidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
6. Quin amaba a Darwin?, quin lo odiaba? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
7. El juicio de Scopes: qu ocurri en realidad? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
8. Cmo han evolucionado los evolucionistas modernos al alejarse
de Darwin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
9. Los herederos pendencieros de Darwin: Dawkins contra Gould . . . . . . 125

Parte tres / Al principio, hubo creacionismo!


10. Creacionismo: la transformacin en un movimiento moderno . . . . . . 139
11. Puede ser creacionista un cientfico? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
12. Por qu ha estado en crecimiento el creacionismo? . . . . . . . . . . . . . . . 179
Parte cuatro / Diseo la pelcula se empieza a ver
13. Diseo inteligente: por qu es tan controversial? . . . . . . . . . . . . . . . . 195
14. Es buena ciencia el diseo inteligente?, de hecho es ciencia? . . . . . 217
15. Es buena teologa el diseo inteligente?, de hecho es teologa? . . . . . 241
16. El futuro del diseo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

Palabras finales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273


Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
La pregunta ms importante que cualquier sociedad puede hacerse es
aquella que est prohibida.
Richard Halvorson, Harvard Crimson (2003)
Introduccin

La naturaleza ha sido ms buena con nosotros de lo que tenemos derecho a


esperar.1
Freeman J. Dyson, cosmlogo

I
nesperadamente, el origen del universo ha llegado a ser la pregunta
de nuestra poca.
Escudriamos el espacio, lanzamos naves espaciales en todas las direc-
ciones que aterrizan en la Luna y en Marte, siempre buscando seales de vida.
Miramos a travs de microscopios electrnicos por debajo de la longitud de
onda de la luz visible para intentar entender la vida. Vida qu es eso?,
cmo lleg a existir?, qu significa?, de dnde viene el universo?
Se supona que la controversia sobre el origen de la vida haba quedado re-
suelta en la dcada de los cincuenta por la pulcra doctrina de la evolucin darwi-
nista. Ahora Darwin parece haber seguido los pasos de Marx y Freud, y una vez
ms estamos confrontando las antiguas preguntas.
No tuvo comienzo el universo?, no tiene final?, fue diseado?, surgi
por azar?, el lanzamiento de un dado supracsmico? Aunque muchas personas
lo creen as, la evidencia ms reciente no respalda su punto de vista.
Esa es la gran revolucin no notada del siglo veinte. Hasta hace tan solo
unas dcadas, se crea que la evidencia abrumadora de la ciencia daba sopor-
te a la idea de un universo que se perpetuaba a s mismo y que no necesitaba
a Dios como diseador. Pero haba un problema serio. La mayora de la evi-
dencia faltaba.

15
P o r diseo o por azar?

Ahora que sabemos ms sobre el universo y sobre la vida en la Tierra ha


pasado una cosa sorprendente. Lejos de dar soporte a un universo ateo y sin
sentido, la evidencia respalda a un universo que estalla de diseo. Fue or-
questado por un Dios omnipotente?
Esta evidencia no prueba la doctrina cristiana de Dios. Pero hace de la
creencia en Dios una idea razonable.
Cul es esta evidencia?, y si es tan evidente por qu le est tomando
tanto a nuestra cultura aceptarlo? Este libro intenta responder esas pregun-
tas. No con diez mil pginas de jerga cientfica o filosfica, sino con unos
conceptos y ejemplos breves, expresados de manera simple.

El principio: por qu, la sola idea de un principio


es radical!
Antes del siglo dieciocho, la mayora de las personas crea que el universo
y el tiempo empezaron cuando Dios los cre. Pero a partir del siglo die-
ciocho y hasta la mitad del veinte, muchos cientficos incluso dudaban
de que el universo tuviera un comienzo. La idea de un universo con co-
mienzo era considerada una creencia religiosa.2 De manera tpica, los
cientficos aceptaban la idea de un universo eterno, de tomos que se
unan y se separaban en un proceso de nunca acabar sobre un espacio y
un tiempo infinitos. Escuche cuidadosamente los dilogos de algunas pe-
lculas de ciencia ficcin viejas y an oir los ecos del vaco eterno.
Entonces, en 1927, un oscuro sacerdo-
te y cosmlogo belga, George Lematre Definicin
(1894-1966), seguidor temprano de Eins- La Gran Explosin: el origen del uni-
tein, propuso que el universo pas a la exis- verso en una explosin hace aproxima-
tencia hace unos diez o veinte mil millones damente 14 mil millones de aos.
de aos, con comienzo en un nico punto.
La teora de Lematre era revolucionaria.
Le dio un vuelco a un siglo y medio de cien- Definicin
cia. Al principio a muchos cientficos no les Cosmologa: el estudio del origen y
gustaba mucho la idea y algunos, como Ar- estructura del universo. Lo cual incluye
thur Eddington (1882-1944), as lo manifes- preguntas de temas como las leyes, el
azar, el espacio, el tiempo, las causas de
taron. Su comentario fue: Filosficamente,
las cosas y la libertad. La cosmologa se
la nocin de un principio del orden presente apoya fuertemente en la astronoma.
me es repugnante. Me gustara encontrar una

16
I n t r o d u cc i n

escapatoria genuina.3 A la mayora


Lnea de tiempo para
de cientficos de la poca, les sonaba
la Gran Explosin
demasiado a religin. De este modo,
10-43 segundos: la gravedad se separa de las otras
Lematre, un sacerdote, estaba en la
fuerzas (a esto se le llama tiempo de Planck).
posicin inusual de tratar de enfocar 10-36 segundos: emerge la fuerza que mantiene
la atencin en la ciencia que daba so- unidos a los tomos.
porte a su idea, mientras muchos 10-35 segundos: el universo se expande muy am-
ateos estaban ms preocupados con pliamente.
las implicaciones religiosas. Este revs De 10-33 a 10-4 segundos: el universo est muy ca-
extrao contina hasta el da de hoy liente pero se enfra hasta alcanzar los diez millones
como veremos. de grados Kelvin.
3 minutos despus se han formado los elementos
hidrgeno, helio y litio. Los elementos ms pesa-
La diferencia que hace dos se cocinan en las estrellas mucho despus.4
un principio Nota: 10-43 es un punto decimal seguido por 42
ceros, seguidos por un 1. Los otros nmeros se
Si el universo ha existido por siem- interpretan de la misma forma.
pre o se expande y se contrae en Sorprendentemente toma ms tiempo cocinar
ciclos absolutamente cualquier comida congelada en el horno de microondas de
lo que se necesit para preparar el universo.
cosa puede pasar, dada la infinita
cantidad de tiempo disponible.
Ahora, solo por un momento,
vamos a describir el universo como una Lotera Universal. Tal vez ni usted ni yo
tengamos el hbito de comprar billetes de lotera, pero para nuestra ilustracin
debemos usar las suposiciones de los cientficos, quienes ven el universo de esa
manera. Bien, entonces supongamos que hemos sacado nuestro dinero y com-
prado un libro de diez billetes de lotera consecutivos.
No hay nada inusual en ganar una lotera de la cual hemos comprado los
billetes. De hecho, suponga que el universo es eterno. Con el tiempo, si los bille-
tes continan seleccionndose indefinidamente, eventualmente nuestros nme-
ros saldrn elegidos. De hecho, saldrn elegidos un nmero infinito de veces,
mucho tiempo despus de que no estemos para reclamar nuestro premio.
Un universo eterno funcionara de esa manera. Todos los eventos fsicos
posibles ocurriran en algn punto. Su lotera universal no es guiada por
nadie porque no se necesita gua. Simplemente va seleccionando billetes por
siempre. As que el universo sigue y sigue, eternamente evolucionando a si-
tuaciones nuevas y sorprendentes: eventualmente evoluciona hasta la misma
situacin que estamos experimentando ahora.

17
P o r diseo o por azar?

Sin embargo si el universo tuvo un comienzo incluso si ese comien-


zo fue hace muchsimo tiempo qu le pasa a nuestra Lotera Universal?
Piense acerca de ello.

Aqu hay algunas formas en las que la Lotera Universal puede cambiar:

1. El nmero de billetes que pueden ganar cae dramticamente. Esto por-
que solo se pueden hacer un cierto nmero de extracciones en el tiempo
permitido. Tal vez ninguno de nuestros billetes salga elegido.
2. Cantidades de cosas improbables todava pueden ocurrir. Por ejemplo,
de cualquier forma, uno de nuestros billetes podra ganar la lotera.
3. Sin embargo, toda cosa improbable no puede pasar porque no hay
tiempo suficiente.

Suponga que en nuestra Lotera Universal hay cincuenta mil millones de


billetes. Ser muy pequea la posibilidad de que un billete de los nuestros sea
el ganador, pero existe. Con todo, qu pasa si, de repente, cada uno de nues-
tros diez billetes es llamado en perfecto orden, en fila, por ser los billetes gana-
dores? Sabemos que eso es altamente improbable, incluso imposible. La lote-
ra, que ahora tiene restricciones de tiempo, posiblemente no podra elegir
cada uno de nuestros billetes, ni ninguna otra serie de billetes, en el orden
exacto en cual fueron numerados. La lotera tendra que haber estado fijada:
diseada de manera tal que ganramos. Como mostrar este libro, ese es el
universo en el cual vivimos, en efecto. Parece fijado para permitirnos ganar.
Ahora, la ciencia se est alejando del concepto de un universo eterno. La
mayora de los cosmlogos entienden que el universo tuvo comienzo hace
catorce mil millones de aos aproximadamente. Su vida futura se estima en
cien billones de aos. Eso suena a una gran cantidad de tiempo, y lo es. Lo
importante a tener en cuenta, sin embargo, es que cualquier cantidad de
tiempo finita, aun si es demasiado grande, nos permite calcular las probabi-
lidades de un evento dado.
Y, como veremos en los siguientes captulos, a partir de la evidencia cientfica
disponible hoy, nuestros billetes han salido ganadores un sorprendente nmero
de veces. Las coincidencias que nos permiten a los humanos existir lo que la
Lotera Universal representa ahora parecen imposibles estadsticamente. A
menos, eso s, que exista alguna forma de diseo en funcionamiento.
La prxima pregunta es: significa esto que habra un impacto en la cul-
tura moderna? La respuesta es s. Veamos cmo.

18
I n t r o d u cc i n

Por qu est de salida la cultura moderna


No puede parecer aparente a primera vista, pero el concepto del universo
como una lotera infinita de eventos sin sentido en realidad molde la cultu-
ra moderna de nuestra sociedad desde mediados del siglo diecinueve en
adelante. La cultura moderna, mejor conocida como modernidad, fue
creada por las teoras de Darwin, Marx y Freud. Se crea que nosotros los
humanos somos solamente un accidente, que vivimos en un planeta medio-
cre, el cual circula alrededor de una estrella suburbana en un universo repe-
titivo e irrelevante. Para la cultura eso significa, entre otras cosas, no hay
Dios, no hay significado, no hay propsito y no hay reglas!. No es
sorprendente que todos hayamos odo resonar estos temas cada da y en cada
fuente. Han manejado las preguntas clave que dominan la sociedad moder-
na, preguntas como:

n 
Podemos encontrar significado en un mundo sin Dios? (la ausencia de
Dios se da por descontada porque no hay necesidad de un creador en un
universo eterno).
n 
Cmo puede ser importante una vida humana? (si simplemente llega-
mos a existir as no ms, no somos importantes).
n 
Qu clase de moralidad debemos tener si es que debemos tener al-
guna si Dios no existe? (un universo aleatorio no puede ofrecer gua
moral, y es presuntuoso asumir que realmente nosotros podamos decidir
determinada verdad o entre lo bueno y lo malo).

Henri Frderic Amiel expres claramente esta visin moderna cuando escri-
bi en 1868:

El universo no es sino un caleidoscopio que gira dentro de la mente del, as


llamado, ser pensante, quien en s mismo es una curiosidad sin causa, un
accidente consciente del gran accidente alrededor de l y que se divierte a s
mismo con ello tanto como dura el fenmeno de su visin.5

Y para continuar con el tema, pasado un siglo largo, en 1986, el zologo


Richard Dawkins escribi:

La seleccin natural, el proceso automtico, inconsciente y ciego descubier-


to por Darwin, del cual sabemos ahora que es la explicacin para la existen-

19
P o r diseo o por azar?

cia y la formacin, aparentemente con propsito, de toda la vida, no tiene


propsito alguno en mente. No tiene mente ni un ojo en la mente. No hace
planes para el futuro. No tiene visin, no tiene previsin, no tiene vista ni
siquiera. Si se puede decir que juega el rol de un relojero en la naturaleza, es
el de un relojero ciego.6

Con todo, un cambio crtico estaba teniendo lugar en la ciencia; aun


cuando el arte, la literatura y la ciencia estuvieran produciendo en masa in-
terminables retahlas con base en las anteriores proposiciones. Un momento
clave fue la idea de Lematre. Una vez la ciencia acept la idea de que el uni-
verso podra tener un comienzo y tal vez un final, se enfrent a un
cuadro del mundo completamente diferente al del universo sin sentido que
prevaleci en la modernidad. En algunas formas, uno ms asustador. Pero
como viene de los hallazgos de la ciencia contempornea, tendr un impacto
en nuestra cultura semejante al que tuvo el universo sin sentido en la moder-
nidad. Usualmente, los nuevos hallazgos claves en la ciencia cambian la cul-
tura y la sociedad.

Qu significa esto para la religin?

Mucha gente, al sentir los cambios en el aire, asume que las suposiciones
bsicas de la modernidad son falsas.7 Un nmero creciente de personas est
buscando las respuestas en otra parte. Irnicamente, un resultado de ello es
la resurgencia mundial de la religin tradicional. En Amrica del Norte, por
ejemplo, las denominaciones religiosas liberales que se haban alineado con
la filosofa moderna estn estancadas y envejecidas, mientras que las no mo-
dernas estn creciendo rpidamente.
Algunos comentaristas argumentan que esta situacin refleja simplemen-
te el msculo poltico de los creyentes religiosos ortodoxos. En otras pala-
bras, solo es un evento poltico. Estn errados. El cambio es un giro funda-
mental en cuanto a cmo ve la gente las preguntas acerca de Dios, la vida y
el universo. Es el resultado de un cambio en el cuadro del universo provisto
por las ciencias.
Poco antes de morir en 1966, Lematre, quien en su vida nunca haba
buscado o recibido mucha publicidad, aprendi una pieza crtica de las no-
ticias. Dos fsicos estadounidenses haban descubierto lo que se llama la fir-
ma de la Gran Explosin: las microondas que haban estado dispersndose
a travs de todo el universo desde que este tuvo lugar.8

20
I n t r o d u cc i n

La idea de que el universo tiene


Y entonces, cun grande es el universo
un comienzo ahora se acepta por los
del que estamos hablando?
cosmlogos de forma abrumadora.9
Hoy en da, los cientficos trabajan en escalas
Pero eso no ocurri sin un conflic-
que van desde demasiado largas para captar el
to, como veremos en el captulo 1. concepto hasta demasiado pequeas para
Y lo que es an ms interesante, el captar el concepto. Para ver esto con claridad
conflicto tuvo ms que ver con de- dirija su buscador a http://www.micro.magnet.
fender la religin moderna de un fsu.edu/primer/java/scienceopticsu/powersof10
universo sin sentido y sin Dios que Ah usted puede ver la Va Lctea a una distancia
con la evidencia cientfica. de diez millones de aos luz y luego comienza a
descender a travs de tamaos sucesivamente
menores de las cosas, hasta encontrarse en las
Para dnde va este libro partes internas de un tom o.
Por cierto, sabe usted en qu escala estamos
Afortunadamente, las controversias los humanos? El universo tiene un radio de
con las que este libro tratar son 1027 metros y la parte ms pequea de un to-
emocionantes as como instructivas. mo tiene un radio de 10-26 metros. Los seres
En la parte uno, miraremos los cam- humanos, que, a grandes rasgos, nos encon-
bios en la cosmologa reciente y la tramos entre uno y dos metros, estamos justo
diferencia que producen en cuanto a en el medio.
cmo se ve la gente a s misma y a su
mundo. Estos cambios incluyen la
Gran Explosin, las coincidencias antrpicas (las extraas coincidencias que ha-
cen posible nuestra existencia) y el principio de la Tierra Rara. Estos cambios han
hecho que parezcan razonables de nuevo ideas tales como que Dios dise el
mundo y que los seres humanos son importantes. Tambin empezaremos a apre-
ciar el impacto de la nueva cosmologa en la biologa, la cual es el foco de la
parte restante del libro. La parte dos considera la visin que tena la cultura mo-
derna sobre cmo empez y se desarroll la vida y por qu est en crisis esta
forma de ver el asunto. La parte tres examina la ciencia de la creacin, que se
desarroll en oposicin a la cultura moderna. Y la parte cuatro mira al nuevo
movimiento del diseo inteligente y se pregunta si promete un camino que gue
hacia fuera de la confusin.
El principal efecto de la nueva cosmologa sobre la biologa es este: algu-
nos cientficos ahora ven que las formas de vida fueron diseadas y no acci-
dentales: esa es la hiptesis del diseo inteligente. El diseo inteligente ms
que todo es controversial entre los evolucionistas darwinistas, por supuesto.
El darwinismo, la nica clase de evolucin enseada en la mayora de nues-
tros colegios, se basa explcitamente en la idea de que la vida no tiene prop-

21
P o r diseo o por azar?

sito y no tiene diseo. Pero si se puede hacer un argumento respetable a favor


del diseo o del propsito en el resto del universo, por qu no a favor del
diseo o del propsito en la vida?
Aqu hay algunos hechos y definiciones breves que nos ayudarn a dis-
frutar el relato que sigue:

Un breve resumen

Hasta el siglo diecinueve los cientficos asuman que el universo se sostena


por tres principios: leyes, azar y diseo:

Leyes: es lo que debe ocurrir (leyes de la gravedad, por ejemplo).


Azar: son todas las cosas que pueden ocurrir aleatoriamente dentro de la
vida del universo.
Diseo: quiere decir la operacin de una inteligencia que organice los
efectos de la ley y el azar, capaz de crear informacin (los cristianos y
otros testas asumen que la inteligencia es Dios, quien cre el diseo;
sin embargo, para algunas personas, el hecho de poder ver un diseo no
querra decir necesariamente que Dios fuese el creador de dicho diseo).

Y entonces, qu quiere decir evolucin?

Evolucin es la teora segn la cual todas las formas de vida provienen de uno
o varios ancestros comunes que estaban presentes en la Tierra temprana,
entre hace tres y cuatro mil millones de aos. Incluye un proceso por el cual
una especie se transforma en otra, por ejemplo, una especie de dinosaurio en
una especie de pjaro. Ha habido algunos modelos sobre el funcionamiento
de la evolucin, inclusive modelos que asumen gua divina o tal vez interven-
cin divina en varios puntos a lo largo del camino.

Y entonces, qu quiere decir darwinismo exactamente?

El principio fundamental de la evolucin darwinista es el ancestro comn por


medios completamente naturalistas. Ancestro comn es la creencia en que
todas las formas de vida nosotros incluidos provienen de un origen co-
mn (o posiblemente varios orgenes comunes) hace miles de millones de
aos. Los cientficos difieren, a menudo agudamente, al respecto de los deta-

22
I n t r o d u cc i n

lles. Medios naturalistas es una forma de decir que las leyes naturales que
actan sobre los eventos de azar explican todo lo que pasa. La vida lleg a
existir por azar y se desarroll por azar, sin diseo, gua o intervencin de
Dios o de un diseador inteligente. O, si hubo algn diseador, gua o inter-
vencin divina, nunca podra ser cientficamente detectable.
En su altamente significativo Sobre el Origen de las Especies, publicado en
1859, el ingls Charles Darwin argument que no haba diseo real en la
naturaleza; las leyes de la naturaleza actuaban por azar y, a partir de un an-
cestro comn, crearon todas las formas de vida que vemos. Los aptos sobre-
vivan al desarrollar adaptaciones (cambios) interminables. En otras pala-
bras, Darwin provey una teora sobre cmo se desarrollan las formas de vida
a partir de un ancestro comn sin diseo o en ausencia de una influencia
inteligente.
Llam seleccin natural al proceso. A los cientficos les gust la simplifi-
cacin de Darwin. Se adecuaba especialmente al mundo materialista de la
Inglaterra del siglo diecinueve. Provey soporte poderoso para una creencia
que ya estaba creciendo rpidamente entre los intelectuales sobre un univer-
so sin Dios y carente de sentido, y de los seres humanos como resultado
aleatorio de los procesos de ese universo. De este modo, Darwin lleg a ser
la figura popular central para la biologa, de la misma forma en la cual Freud
lo fue para la psicologa y Marx para la poltica. El hecho de que estos hom-
bres fueran elevados a figuras dominantes no quera decir, por supuesto, que
todos estuvieran de acuerdo con ellos. Quiere decir que todos tenan que
considerar sus afirmaciones seriamente, y si no estaban de acuerdo, tenan
que construir una posicin alternativa viable.
Desde el principio los cientficos identificaron problemas con las suposi-
ciones de Darwin. Pero estos problemas no atrajeron mucha atencin por-
que los cientficos supusieron que un da seran resueltos. Por ejemplo,
Darwin pensaba que el mundo bajo el microscopio consista de gelatinas y
cristales simples que se podran formar fcilmente de manera aleatoria. No
podra haber estado ms equivocado. Fue solo con el amanecer de la bioqu-
mica en la dcada de los cincuenta del siglo pasado, una vez los cientficos
lograron ver dentro de las clulas con profundidad y en detalle, cuando se
dieron cuenta de cun errado estaba Darwin. El mundo a nivel microscpico
es casi tan complejo como el mundo macroscpico.
Era difcil entender cmo podan crearse simplemente las complejas c-
lulas por la ley mientras acta sobre el azar. No tenemos una versin simple
y temprana de clulas u rganos. Aun la clula ms simple deba ser com-

23
P o r diseo o por azar?

pleja para poder existir. Precisamente por esta razn, cientficos respetados,
tales como Fred Hoyle, dejaron de creer en una explicacin darwinista sim-
ple para el origen de la vida a principios de los aos setenta. Entonces, por
qu est tan atrincherado el darwinismo?
El darwinismo contina en parte porque es el modelo histrico de la
biologa y en parte porque subraya la religin moderna, como veremos des-
pus. Pero, ante el escrutinio cercano, cada vez se sostiene menos la evidencia
que da soporte al darwinismo. Miraremos el asunto con detalle en este libro.
El creciente alboroto poltico alrede-
dor de la enseanza de la evolucin est
Definicin
cargado por el hecho de que el darwinis-
Evolucin: la teora segn la cual to-
mo es el nico modelo de evolucin per-
das las formas de vida provienen de
mitido en la mayora de los sistemas esco- uno o varios ancestros comunes que
lares. De hecho, a algunos profesores se les estaban presentes en la Tierra tempra-
ha prohibido hasta mencionar los proble- na, entre hace tres y cuatro mil millo-
mas con la teora. Esto es porque el movi- nes de aos.
miento moderno es la religin no recono-
cida en los sistemas de colegios pblicos
Definicin
que son sostenidos con impuestos y
Darwinismo: cada forma de vida con-
el darwinismo es una de las enseanzas
tiene ciertas mutaciones aleatorias que
modernas ms importantes. De la misma lo pueden hacer ms, o menos, apto
manera en la cual no se le permitira a us- para sobrevivir en un ambiente dado.
ted argumentar en contra de la religin Con el tiempo, estas mutaciones aleato-
cristiana desde el plpito de una iglesia rias crearon las extensas cantidades de
tradicional, a los profesores tampoco se les formas de vida que ahora vemos, des-
permite argumentar en contra del darwi- de las esponjas hasta los elefantes y las
nismo en el atril de un colegio o universi- personas. No hay necesidad de diseo.
Esta es la explicacin de la evolucin
dad modernos. En este libro veremos el
dada por Darwin.
destino de quienes disienten.

Y entonces, qu es el creacionismo de la Tierra joven?

Durante el siglo veinte, cuando el darwinismo era la biologa de los moder-


nos, algunos cristianos evanglicos, los que histricamente se opusieron a la
modernidad, surgieron con su propio modelo de la historia de la vida, basa-
do en la suposicin de que la Tierra no tiene ms de diez mil aos. Se apoyan
en una interpretacin literal de Gnesis 1 al 7.10 Su modelo aplica los princi-
pios a partir de esta suposicin. Como veremos en la parte tres, el creacionis-

24
I n t r o d u cc i n

mo de la Tierra joven ha llegado a ser una fuerza importante en la vida de la


Iglesia cristiana evanglica de Amrica del Norte y tambin se ha propagado
a muchas otras partes del mundo.

Qu es la teora del diseo inteligente?

La teora del diseo inteligente (DI) empez a tomar forma al final de la


dcada de los setenta, como resultado de la teora de la informacin.
Enfrentados con la enorme complejidad de las cosas vivas por ejemplo,
el hecho de que las instrucciones completas para crear ADN sean tan
largas como el mismo cdigo de ADN, los tericos de diseo argu-
mentan que tiene ms sentido asumir la informacin como un lenguaje.
En otras palabras, es un producto de diseo. Esto es el completo opuesto
al darwinismo.
Reintroducir al diseo cambiara, por supuesto, la forma en la cual se
perciben muchos problemas en la ciencia. El cientfico del DI no intenta
descubrir cmo ocurrieron las cosas por azar, sino busca ms bien patrones
intencionales que sugieran leyes generales de desarrollo. Las leyes prevale-
cientes en una situacin pueden arrojar luz para otra.
Los darwinistas ven al DI como una hereja porque estn entregados a un
modelo de no diseo y preferiran continuar buscando soluciones al mis-
terio de la vida va azar y leyes.

No es esto religin contra no religin una y otra vez?

No. Todas las partes en los debates tienen una inclinacin religiosa de algn
tipo. Muchos ateos que son darwinistas promueven activamente una reli-
gin sin Dios, la cual, piensan ellos, se ajusta mejor que las religiones tradi-
cionales a los tiempos en los cuales vivimos.11 Muchos otros darwinistas son
personas religiosas, a veces cristianos devotos. Un ejemplo es el bioqumico
estadounidense Ken Miller, catlico romano practicante y autor de Finding
Darwins God [Descubriendo el Dios de Darwin]. Durante mi investigacin,
tambin me cruc con varios ateos o agnsticos, quienes no son darwinistas
sino postdarwinistas.
Al final, el conflicto descrito en este libro es entre quienes piensan que el
darwinismo puede sobrevivir al colapso del modernismo un colapso que ya
ha sacado a Marx y a Freud y entre quienes por el contrario piensan que
el diseo pertenece tanto a la biologa como pertenece a la cosmologa.

25
P o r diseo o por azar?

Revisin histrica: Eh, hombre, simplemente pasa. Antes y ahora


Mucha gente cree la idea de que un universo aleatorio y eterno fue descubierto por la ciencia
moderna. Por ejemplo, aqu est una descripcin del universo moderno:
Un evento csmico continuo, una unin y separacin de tomos de nunca acabar resultando
en la emergencia gradual de mundos enteros nuevos y en la desintegracin gradual de los
viejos. Nuestro mundo, nuestros cuerpos, nuestras mentes, no son sino tomos en movi-
miento. Ellos no ocurrieron por motivo de un propsito o una causa final. Tampoco fueron
creados por algn dios para nuestro uso y beneficio especial. Simplemente ocurrieron, ms o
menos aleatoriamente y completamente por un proceso naturalista, a travs de la operacin
efectiva de las leyes fsicas inmutables y eternas.12
Suena esto familiar?, cientfico y moderno?, algo dicho por su profesor del colegio hace aos?
Bueno, es familiar, s.
Cientfico?, eso es debatible.
Moderno?, no.
Estas son las ideas de los antiguos filsofos Epicuro y Lucrecio. El griego Epicuro vivi desde el
341 hasta el 271 a. C., aproximadamente, una generacin despus de Platn y Aristteles. El roma-
no Lucrecio, quien populariz sus ideas, vivi desde el 99 hasta el 55 a. C., aproximadamente. Eso
lo hace contemporneo de Julio Csar.
Las ideas de Epicuro y Lucrecio no surgieron de los descubrimientos cientficos. En sus das casi
nadie haca lo que hoy llamamos ciencia. Simplemente no haba descubrimientos relevantes. Estos
filsofos estaban describiendo la vida tal y como ellos la conocan.13
Este universo casino (azar gobernado por leyes) nos suena familiar porque las suposiciones
cientficas de los siglos dieciocho y diecinueve les proporcionaron sustento. No obstante, las ideas
como tales son muy viejas.
La ciencia del siglo veinte describi un universo ms similar al que usted lee en la Biblia, una
obra maestra de complejo diseo. Arno Penzias, ganador del premio Nobel y quien ayud a des-
cubrir la evidencia de la Gran Explosin, le dijo al New York Times: La mejor informacin de la que
disponemos (concerniente a la Gran Explosin) es exactamente lo que yo hubiera predicho si no
hubiera tenido nada ms a donde ir aparte de los cinco libros de Moiss, los Salmos y la Biblia
como un todo.14

26
El universo fue creado
o siempre estuvo aqu?

PA RT E U N O
Por diseo o por azar?

C A P T U LO 1

Tanto en el terreno cientfico como en el filosfico, el concepto de un Uni-


verso eterno parece ms aceptable que el concepto de un Universo transito-
rio que lleg a la existencia repentinamente y luego se desvanece lentamen-
te en la oscuridad.
Robert Jastrow, astrnomo1

En cuanto escudriamos el universo e identificamos los muchos accidentes de la


fsica y de la astronoma que han obrado para nuestro beneficio, casi parece como
si, en algn sentido, el universo debiera haber sabido que estbamos por venir.
Freeman J. Dyson, cosmlogo2

Puede morir un universo eterno? Bueno, tal vez puede morir la


idea de un universo eterno. Durante el siglo veinte la idea muri.
Sin importar cun preferible intelectualmente fuera para los cien-
tficos el concepto del universo eterno, en contraposicin a la teora de la
Gran Explosin, la evidencia los forz a abandonarlo. La causa de la
muerte? El astrnomo estadounidense Edwin Hubble (1889-1953) haba
descubierto en 1929 que las galaxias se estaban alejando unas de otras.3
Su descubrimiento suscit una pregunta clave: si el universo es realmente
eterno, por qu las galaxias que nosotros vemos en una noche despejada
no desaparecieron de vista eones atrs?4 Cualquier rival a la teora de la
Gran Explosin de Lematre tena que responder esa pregunta clave. Y
ninguna lo hizo. Entonces, incluso antes de que la teora de la Gran Ex-
plosin fuera ampliamente conocida, el universo eterno estaba muerto
muerto y enterrado.

29
P o r diseo o por azar?

El padrino

El padrino de la teora de la Gran Explosin fue el famoso astrnomo


britnico Sir Fred Hoyle (1915-2001). l le dio a la teora su nombre en
uno de sus artculos.5 l odiaba la teora. Como ateo, reconoca sus im-
plicaciones teolgicas y no le gustaban en absoluto.
Entonces Hoyle se dedic a probar la falsedad de la Gran Explosin.
Quitarle la eternidad a Dios y devolvrsela
al universo de nuevo requerira una estra-
Por qu es oscuro el cielo
tegia sofisticada, pero, como uno de los en las noches?
cientficos ms conocidos del mundo, l
En 1823, el astrnomo alemn Hein-
tena mejores oportunidades que la mayo-
rich Olbers se hizo una pregunta sim-
ra de los dems para hacer esto posible. ple pero importante: por qu es oscu-
ro el cielo en las noches? Si el universo
Poco a poco un tomo es no cambiante, eterno e infinito, no
a la vez? debera estar el cielo de la noche ilu-
minado con la luz de todas las estrellas
La historia cuenta que Hoyle y otros dos que alguna vez han brillado? Edwin
fsicos, Hermann Bondi y Thomas Gold, Hubble ayud a resolver la paradoja al
salieron una noche a Cambridge en 1946 mostrar que el universo es cambiante,
para ver una pelcula de terror. Era una de como Olbers haba supuesto. Las ga-
laxias, incluyendo la nuestra, se estn
esas pelculas con una trama circular, de
alejando unas de otras. Entonces de-
manera que la escena final es la misma esce-
beramos esperar espacios oscuros en
na inicial. Ms tarde, durante esa noche, el cielo. Ms adelante, la teora de la
tras las copas de brandy en el apartamento Gran Explosin mostr que el univer-
de Bondi, los fsicos se inspiraron a pregun- so no es eterno e infinito, de esta for-
tarse si el universo en realidad es como en ma no debemos esperar ver un nme-
esa pelcula. El final es simplemente rem- ro infinito de estrellas.
plazado por el principio, una y otra vez.6 A veces las preguntas simples son
En 1948, con una jugada atrevida, las ms importantes.
propusieron una teora nueva, la teora del
universo del estado constante.7 Comenza-
ron a darse cuenta de que la mejor eviden- Definicin
cia para la Gran Explosin era el hecho de
Universo del estado constante: el uni-
que el universo est en expansin. La ma- verso no tiene un comienzo. Su expan-
yora de los cientficos asumen que el uni- sin es explicada por la creacin espont-
verso se est expandiendo desde su propio nea y continua de tomos de hidrgeno.
origen en un punto nico, como lo hubie-

30
P o r d i s e o o p o r a z ar ?

En 1990, el satlite Explorador Csmico de Fondo [COBE, por sus si-


glas en ingls] de la NASA hizo mediciones ms precisas. La atmsfera estaba
tensa en tanto los cientficos se reunan en el Centro Espacial de Vuelo Go-
ddard, cerca de Washington, D. C., para escuchar la lectura de los nmeros.
Los nmeros vindicaron a la Gran Explosin de manera hermosa, lo cual
provoc que el cabeza del equipo, George Smoot, dijera: Me pareci que
estaba mirando cara a cara a Dios.23
La mayora de los cientficos tomaron estos descubrimientos como la demos-
tracin de que la teora de la Gran Explosin se ajusta mejor a los hechos de
nuestro universo. La teora todava tiene sus detractores, principalmente por ra-
zones filosficas (en otras palabras, principalmente por razones teolgicas). En
1989, Nature, la prestigiosa revista britnica de ciencias, public una editorial
escrita por John Maddox, su editor de fsica, titulada Down with the Big Bang24
[Abajo con la Gran Explosin]. La Gran Explosin, aparte de no ser aceptable
filosficamente, es una visin simplificada de ms sobre cmo comenz el uni-
verso y es improbable que sobreviva ms de una dcada, escribi l.

Cientficos claves para la Gran Explosin y lo que hicieron

Cientficos Ao clave Accin o idea clave Importancia


El universo est
El universo se expande a
Georges Lematre localizado en un
1927 partir de un huevo
(1894-1966) tiempo finito y en un
csmico nico.
espacio medible.

Edwin Hubble Las galaxias se estn El universo est en


1929
(1889-1966) alejando unas de otras. expansin.

Sus colegas calcularon


Todava debe haber
George Gamow la temperatura
1948 radiacin de la Gran
(1904-1968) probable de la
Explosin.
radiacin.
La radiacin estaba en
Arno Penzias (1933-)
la temperatura correcta
y Robert Wilson 1965 Detectaron la radiacin.
si hubo una Gran
(1936-)
Explosin.
El satlite mostr cmo
George Smoot y el
se formaron las galaxias a Se confirm el modelo
equipo del Explorador 1992
partir de unos cmulos de la Gran Explosin.
Csmico de Fondo
posteriores a la explosin.

35
Quin era Darwin?,
qu dijo en realidad?
C A P T U LO 5

No veo buenas razones por las cuales las posiciones dadas en este volumen
debieran chocar con los sentimientos religiosos de alguien.
Charles Darwin1

Aunque el atesmo podra haber sido lgicamente sostenible antes de


Darwin, Darwin hizo posible ser un ateo intelectualmente satisfecho.
Richard Dawkins, zologo2

C
harles Darwin (1809-1882) provena de una familia inglesa
bien educada y adinerada. Su abuelo, Erasmus Darwin, haba
desarrollado una teora de la evolucin, aunque no fue amplia-
mente aceptada. El padre de su madre era el empresario de cermicas Josi-
ah Wedgwood.
A los veintids aos Charles se asegur un lugar en un barco de explora-
cin ingls, el HMS Beagle, enviado a una expedicin cientfica de cinco aos
alrededor del mundo. Desde 1831 hasta 1836, estudi geologa y biologa,
incluyendo fsiles en Amrica del Sur y otras regiones. l utiliz esta masa de
informacin para desarrollar su teora de la seleccin natural.3
La mayora de los gelogos anteriores a la poca de Darwin crean que la
vida animal y vegetal haba sido creada varias veces y luego se haba destruido
en catstrofes. Se crea que la catstrofe ms reciente haba sido un diluvio
universal, el cual se asuma era el Diluvio de No tal como es descrito en la
Biblia (Gnesis 6-9). El gelogo ingls, Sir Charles Lyell, desafi esta posi-
cin en su obra de tres volmenes Principles of Geology [Principios de la Geo-

77
P o r diseo o por azar?

loga] (1830-1833), donde argumentaba que la Tierra se desarrollaba unifor-


memente durante perodos largos de tiempo y no estaba sujeta a catstrofes
violentas y repentinas. Propuso que la Tierra quizs tena doscientos cuaren-
ta millones de aos.4 Lyell ejerci una gran influencia en Darwin. Darwin
comenz a buscar evidencia de la acumulacin de cambios en la biologa
para poder explicar el registro de la vida en la Tierra en lugar de hacerlo en
las grandes catstrofes.
Como regla general, los cientficos en la poca de Darwin pensaban que
las especies no cambiaban. Asuman que las especies llegaron a existir separa-
damente y que los fsiles representaban especies que se haban extinguido en
las catstrofes. Darwin, sin embargo, not que cada una de las Islas Galpa-
gos, hacia la costa oeste de Amrica del Sur, cerca a Ecuador, proporcionaba
un hbitat para unos tipos ligeramente diferentes de tortugas, sinsontes y
pinzones. Comenz a preguntarse sobre la relacin entre especies similares
pero diferentes, y entre las especies fsiles y las presentes. Fueron todas crea-
ciones separadas o estaban enlazadas de alguna manera? Si as era, cul era
el enlace exactamente?

Prdida gradual de la conviccin religiosa en Darwin


En 1827, cuando Darwin era joven, se prepar en Cambridge para ser ministro eclesial, pero perdi
el inters. En el transcurso de su vida tambin perdi su fe gradualmente, en parte por causa de las
implicaciones de su teora de la evolucin y en parte por causa de la muerte de su hija Annie, quien
muri de tuberculosis a los diez aos, en 1851. Cuando public El origen de las especies en 1859,
pareca estar oscilando. Se puede ver esto en el prrafo final. En la primera edicin, l escribi:
Hay grandeza en que esta visin de la vida, con sus varios poderes, haya sido originalmen-
te respirada en unas pocas formas o en una sola; y, mientras que este planeta ha andado
cclicamente de acuerdo con la ley fija de la gravedad, desde tan simple inicio, formas in-
terminables de lo ms hermoso y lo ms maravilloso han estado evolucionando, y lo si-
guen haciendo.
En la segunda edicin, lanzada semanas despus, l haba cambiado el prrafo final para leer
(note las palabras donde el nfasis ha sido agregado):
Hay grandeza en que esta visin de la vida, con sus varios poderes, haya sido originalmen-
te respirada por el Creador en unas pocas formas o en una sola; y, mientras que este pla-
neta ha andado cclicamente de acuerdo con la ley fija de la gravedad, desde tan simple
inicio, formas interminables de lo ms hermoso y lo ms maravilloso han estado evolucio-
nando, y lo siguen haciendo.

78
Q u i n era D a r w i n ?, q u d i jo e n r e a l i dad ?

Algunos comentadores han afirmado que Darwin hizo este cambio porque lo asustaba un
contragolpe religioso y no quera ofender a su esposa creyente.5 Pero es igualmente probable
que en su momento l mismo no tuviese certeza de si haba un Dios detrs de todo esto o no
lo haba. Hacia el final de su vida, se describi a s mismo como agnstico.6
En cuanto a propsito detrs del universo, definitivamente no crea en l. Le escribi a un amigo:
Probablemente no esperaras que nadie est completamente de acuerdo contigo en mu-
chos aspectos abstrusos y hay algunos puntos en tus libros los cuales no puedo digerir. El
principal de ellos es que la existencia de las as llamadas leyes naturales implica un prop-
sito. Yo no puedo verlo. Sin mencionar que muchos esperan que las varias grandes leyes
se encuentren un da yendo inevitablemente hacia una nica ley, y aunque tomando las
leyes como ahora las conocemos (y mira la Luna, donde la ley de la gravedad y sin duda
la de la conservacin de la energa de la teora atmica, etctera, etctera, se cumplen
bien) no puedo ver que necesariamente haya un propsito. Habra un propsito si solo
los organismos ms inferiores, despojados de conciencia, existieran en la Luna?7
Darwin era una clase vaga de agnstico, quien no poda liberarse del todo de la idea de que
deba haber alguna inteligencia que comenz el universo, aun cuando l quisiera dispensar las
ideas de diseo o propsito. En un punto escribi:
Otra fuente de conviccin en la existencia de Dios, conectada con la razn y no con los
sentimientos, me impresiona como poseedora de mucho peso. Esta se sigue de la extrema
dificultad o ms bien imposibilidad de concebir este maravilloso e inmenso universo,
incluyendo al hombre con su capacidad de mirar muy hacia el pasado y muy hacia el futu-
ro, como el resultado del azar ciego y la necesidad. De este modo, cuando yo reflexionaba,
me sent compelido a mirar hacia una Primera Causa poseedora de una mente inteligente
en algn grado anloga a la del hombre; y merezco ser llamado Testa.8
Posiblemente, Darwin podra llamarse testa en el mismo sentido en el cual muchos telogos
prominentes del siglo veinte promovieron ideas al respecto de Dios, que eran casi tan vagas
como las de Darwin. Sin embargo, su Primera Causa no debe ser confundida con la idea de
Dios como Creador. Como ha sealado Phillip Johnson, defensor del DI: Una Primera Causa
que nicamente pone en movimiento el mecanismo natural y luego deja todo al azar no es un
Creador; tal como no es conductora una persona que pone un automvil en movimiento por
una montaa abajo, mas no lo controla ni lo frena.9

La mano invisible de la seleccin natural


Un punto de giro para Darwin lleg cuando ley el Ensayo sobre los principios
de la poblacin (1798), del economista britnico Thomas Malthus. Malthus
argumentaba que las poblaciones humanas se incrementan geomtricamente

79
El juicio de Scopes:
qu ocurri en realidad?
C A P T U LO 7

La teora darwinista representa al hombre alcanzando su perfeccin presen-


te mediante la operacin de la ley del odio: la ley carente de misericordia
por la cual los fuertes prescinden y exterminan a los dbiles.
William Jennings Bryan, defensor de la antievolucin1

El hombre Neanderthal se est organizando en estos deprimidos remansos


de las tierras, llevados por un sentido liberado y fantico, desprovisto de
conciencia
H. L. Mencken, periodista literario que cubra el juicio Scopes2

E
n el 2003, Celti Johnson de la ciudad de Kansas, Missouri, se
sorprendi al descubrir que el profesor de biologa de su hija
en la secundaria haba apartado tres perodos de clase para
mostrar Inherit the Wind [Heredars el viento] (1960), una aproximacin
ficticia de Hollywood al juicio de Scopes en el ao 1925. La pelcula no
ensea nada sobre biologa. S ensea, sin embargo, desprecio por los
cristianos evanglicos.
En cuanto a la fidelidad con la historia de la pelcula, un profesor
del Calvin College tiene el hbito de entregar un premio un coco al
estudiante que seale la mayor cantidad de errores histricos en la pe-
lcula despus de tomar su curso sobre el juicio del mono, lo cual
incluye leer la transcripcin del juicio. Se han identificado hasta seten-
ta errores. 3

99
Cmo han evolucionado los evolucionistas
modernos al alejarse de Darwin
C A P T U LO 8

La hiptesis de Dios est ms bien desacreditada.


Francis Crick, codescubridor de la estructura del ADN en 19531

Dios decidi crear una especie con la cual pudiera tener comunidad. Qui-
nes somos nosotros para decir que la evolucin era una forma torpe de ha-
cerlo? Fue una forma de hacerlo increblemente elegante.
Francis Collins, lder del Proyecto del Genoma Humano, 20032

A
unque la teora de la seleccin natural de Darwin rpidamente
gan conversos, numerosos cientficos elevaron sus objeciones,
estas comenzaron desde la publicacin del El origen de las especies.
De hecho, al final del siglo diecinueve, la teora se estaba eclipsando debido
a problemas con la ciencia.3 Estos cientficos crean en la evolucin, pero
dudaban de que la seleccin natural de Darwin (el azar organizado por las
leyes) la explicara correctamente.
Algunas objeciones fueron vencidas con los descubrimientos del siglo
veinte. Por ejemplo, haba un problema con la gentica de Darwin. Darwin,
como las mayora de cientficos de su poca, no entenda cmo funcionaba
la gentica. El paleontlogo Niles Eldredge lo explica:

Darwin no ha sido sino uno en una larga serie de bilogos que no pudieron
hacer ningn progreso real para comprender la herencia. De hecho, las
mismas ideas de Darwin sobre el asunto estaban completamente fuera del
marco. l pensaba que los factores de la herencia eran extrados de todas

107
P o r diseo o por azar?

partes del cuerpo, en partculas a las cuales l llamo gmulas, para ser
concentradas en los vulos y en el esperma. Para el final del siglo diecinue-
ve, el bilogo alemn Auguste Weissmann hubo de probar falsa tal pang-
nesis darwinista cuando demostr que, cualesquiera pudieran ser los facto-
res controladores de la herencia, estos estaban confinados a lo que l
denomin los tejidos germinales: por ejemplo, los ovarios y los testculos en
los animales vertebrados.4

Darwin pensaba que la herencia era una mezcla de caractersticas de los


padres macho y hembra. Si as fuese, la mayora de los nuevos rasgos seran
mezclados hasta la insignificancia, fueran o no favorables ellos. Entonces,
cmo puede la seleccin natural producir los cambios suficientes para crear
una nueva especie?5
El redescubrimiento en 1900 de la teora de la herencia desarrollada por el
monje austriaco Gregor Mendel provey un mtodo para la seleccin natural
de Darwin. De acuerdo con Mendel, la herencia no es una mezcla; por ejem-
plo, o el gen de su madre domina para una caracterstica, o de otra forma lo
hace el gen de su padre. De este modo, un rasgo no mezclado puede ser here-
dado. En ese caso, el cambio significativo es posible, al menos en la teora.
Sin embargo, otras objeciones permanecen en acalorada discusin:

n 
Biologa: en el esquema de Darwin, las estructuras complejas y detalladas
deberan trabajar inmediatamente, para ser lo suficientemente tiles
como para preservarse en la lucha por la supervivencia. Cmo, enton-
ces, pueden tales estructuras construirse de la nada? Por ejemplo, qu
tan seguro es un insecto cuya adherencia est evolucionando pero en el
cual todava se puede observar que solamente tiene un uno por ciento de
adherencia?
n 
Paleontologa: el registro fsil es un registro de nuevas especies que se desa-
rrollan repentinamente, no gradualmente como Darwin pensaba.
Algunos eslabones perdidos han sido encontrados en el registro fsil,
pero hay un gran patrn persistente de evolucin rpida y repentina. El
paleontlogo Stephen Jay Gould ha dicho que la rareza extrema de las
formas transicionales en el registro fsil persiste como el secreto mejor
guardado de la paleontologa. Los rboles evolutivos que adornan nues-
tros libros de texto tienen datos solamente en los extremos y en los nodos
de sus ramas; el resto es inferencia, no importa cun razonable, no es la
evidencia de los fsiles.6

108
C mo han evolucionado los evolucionistas modernos al alejarse de D arwin

De hecho, los paleontlogos se refieren en ocasiones al Burguess Shale en


Canad, cerca a Field, British Columbia, como la Gran Explosin de la biolo-
ga.7 Tambin hay una Gran Explosin de los pjaros8 y una explosin de las
plantas florecientes,9 entre otros eventos dramticos. Los darwinistas se han
inventado varios conceptos para hacer estos descubrimientos compatibles con
su teora, pero los eventos no son lo que la teora nos llevara a esperar.
n 
Ciencias de la Tierra: en tiempos de Darwin se pensaba que la Tierra no tena ms
de cien millones de aos. No era suficiente tiempo para que su idea funcionara.
Ahora se piensa que la Tierra tiene ms de cuatro mil millones de
aos. Sin embargo, las formas de vida han demostrado ser muchsimo
ms complejas de lo que Darwin pensaba, por rdenes de magnitud.
Cada da se descubre ms complejidad. Incluso, sern suficientes cuatro
mil millones de aos, especialmente cuando en los primeros 3.500 mi-
llones se produjeron solo bacterias?

El nuevo darwinismo: la sntesis neodarwinista


Para el siglo veinte la gentica de Mendel rescat el darwinismo. No obstan-
te, la gentica, la sistemtica, la paleontologa, la anatoma comparada, la
embriologa y otras disciplinas estaban desarrollando todas opiniones separa-
das al respecto de lo que la evolucin quera decir. A mediados del siglo
veinte, una serie de reuniones interdisciplinarias les permitieron a los cient-
ficos desarrollar una teora de la evolucin coherente con base en el darwinis-
mo. Esta sntesis evolutiva lleg a ser llamada neodarwinismo. El darwinis-
ta de hoy en da (usualmente) es un neodarwinista que mezcla la comprensin
de la gentica moderna con la teora de la seleccin natural de Darwin. Ese
es el darwinismo que probablemente usted aprendi en la escuela.

Lnea de tiempo: la teora de la evolucin de Darwin hasta hoy

Se proponen varias teoras de 1750-1850


la evolucin.
1830 El importante gelogo Lyell
describe la Tierra como si fuese
antigua.
Se encontr que la Tierra
tena cien millones de aos 1846
(muy poco tiempo para
Darwin). 1856 La calavera Neanderthal
provoca el debate sobre los
orgenes humanos.

109
P o r diseo o por azar?

Darwin publica El Origen 1859 1861 Se encuentra el pjaro fsil


de las especies. Archaeopterix.
1880-1890 La mayor parte de los lderes
religiosos no se oponen a la
idea de Darwin.
El darwinismo social: las
1895
personas pobres son los
perdedores de la evolucin.
El alboroto se sigue.
1896 La radioactividad es
descubierta. La datacin
radioactiva sugiere
posteriormente que la Tierra
tiene 4.300 millones de aos
(tal vez tiempo suficiente para
Darwin).
Las leyes de la herencia de 1900
Mendel pueden proporcionar
respaldo a Darwin.
1912 Se dice que el Hombre de
Piltdown demostraba que
Darwin estaba en lo cierto.
El darwinismo social
es culpado por la primera 1914-1918
guerra mundial; la evolucin
es cuestionada.
1925 El juicio de Scopes; los
creacionistas siguen su propio
camino.
El neodarwinismo combina a 1940-1950
Darwin con la gentica de
Mendel.
1950-1960 Se revela que el Hombre de
Piltdown es una farsa.10
Se dice que el experimento 1953
de Miller y Urey explica
el origen de la vida.
El ADN se destapa.
1950- La bioqumica (la qumica
de las formas de vida)
muestra que la vida es
complicada en altsimo
grado.
Algunos paleontlogos dicen 1972
que la evolucin ocurre
rpidamente (equilibrio
puntuado).
La sociobiologa explica la
1975 cultura humana en trminos
del darwinismo.

110
C mo han evolucionado los evolucionistas modernos al alejarse de D arwin

Dawkins explica el 1976


comportamiento humano en
trminos de genes egostas.
1982 Una encuesta de Gallup
revela que la mitad de los
estadounidenses duda de la
evolucin.
Burguess Shale, el cual 1990-2000
muestra que las formas
complejas de vida aparecieron
repentinamente, es
publicitado.
1994 Los sociobilogos afirman que
la raza determina el
coeficiente intelectual. El
alboroto se sigue.
Una encuesta de Gallup
muestra que el 57% de los 2001
estadounidenses prefiere el
creacionismo o el DI.
2002 El genoma humano se
desenreda. Se exploran enlaces
animales.
La teora sexual clave de 2003
Darwin es desechada en una
importante reunin de
cientficos.

El darwinismo llega a ser una religin


La teora de Darwin, para numerosos filsofos y cientficos del siglo veinte, lleg
a ser mucho ms que una descripcin del mtodo mediante el cual las formas de
vida cambiaban con el tiempo. Se hizo ms semejante a una Iglesia de Darwin
as como la fuente de las creencias populares. De hecho, es el relato de la creacin
del atesmo y a menudo se defiende de la misma forma que una verdad religiosa.
Por ejemplo, Daniel Dennett, prominente filsofo de la ciencia, ha llega-
do a creer que la evolucin no solo es una buena idea sino la mejor idea que
alguna vez se le haya ocurrido a alguien.11 Puede ser cierto esto? Despus de
todo, hemos experimentado los beneficios de muchas buenas ideas en los
milenios recientes (la rueda, los derechos humanos y el mtodo cientfico
vienen rpidamente a la mente), entonces, por qu se supone que la idea de
Darwin es la mejor y la nica? He aqu la explicacin de Dennett:

111
P o r diseo o por azar?

De un solo golpe, la idea de la evolucin por medio de la seleccin natural


unifica el reino de la vida, el significado y el propsito con el reino del es-
pacio y tiempo, la causa y el efecto, los mecanismos y las leyes fsicas. Pero
no es solo una idea cientfica maravillosa. Es una idea peligrosa.12

Por qu es una idea peligrosa? El bilogo evolutivo Douglas Futuyma nos


aporta claridad al respecto:

Al acoplar la variacin no dirigida y carente de propsito con el pro-


ceso ciego e indiferente de la seleccin natural, Darwin hizo super-
fluas las explicaciones teolgicas o espirituales a los procesos de la
vida. Junto con la teora materialista de Marx relativa a la historia y a
la sociedad, y la teora de Freud que atribua el comportamiento hu-
mano a influencias sobre las cuales no tenemos mucho control, la teo-
ra de la evolucin de Darwin fue un tabln crucial en la plataforma
del mecanismo y el materialismo de mucho de la ciencia, dicho
brevemente que desde entonces ha sido el escenario para la mayora
del pensamiento occidental.13

Los cientficos que creen todo esto estn siguiendo una religin mo-
derna y con frecuencia son bastante hostiles con las religiones tradiciona-
les. Por ejemplo, James Watson y Francis Crick, quienes descubrieron la
estructura de la doble hlice en nuestro ADN en 1953, aprovecharon
la oportunidad en el cumpleaos cincuenta de su descubrimiento para
arremeter contra ellas. Watson afirm que con cada nueva cosa que us-
ted entiende, la religin llega a ser menos verosmil. Crick proclam que
la hiptesis de Dios est ms bien desacreditada proclamando que ese
sinsabor por la religin fue una motivacin primaria para su trabajo.14 Si
alguien no hubiera logrado captar este punto, Watson pas a informar a
los televidentes en el 2003 cun avergonzado estaba al conocer cient-
ficos que creen en Dios o, ms an, que se toman la religin seriamen-
te. No sorprende que hubiera estado hablando con el archidarwinista
Richard Dawkins en ese momento.
Por supuesto, la mayora de los cientficos no trata la evolucin como una
fuente de significado en la vida. Francis Collins, el doctor en medicina que
remplaz a Watson en 1993 como cabeza del Proyecto del Genoma Huma-
no, con el cual se revel el cdigo gentico humano, es un cristiano devoto.
Argumenta l: Dios decidi crear una especie con la cual pudiera tener co-

112
C mo han evolucionado los evolucionistas modernos al alejarse de D arwin

Algunas objeciones cientficas al darwinismo

Problema Tipo de problema Por qu es un problema?


La adaptacin. Puede que la seleccin natural Las criaturas que evolucionan
de Darwin no confiera una menos parecen durar ms
ventaja de supervivencia. (Taylor).
La resistencia antibitica. Parece provenir de un Se supone que la evolucin es
organismo interno. ciega (Hunter).
La explosin cmbrica. El darwinismo asume cambios Aparicin repentina de las
lentos y graduales, no la formas complejas de vida hace
aparicin repentina de ms de cerca de quinientos veinticinco
treinta filos de animales, millones de aos. No hay
posiblemente ms. nuevos grupos grandes desde
entonces (Gould).
El ancestro comn. El darwinismo requiere que El origen de la vida puede ser
toda la vida fluya a partir de ms fcil de entender si hay
un ancestro comn. ms de un ancestro (Woese).
La competicin. El darwinismo requiere la La cooperacin es importante
supervivencia del ms apto. en la evolucin (Margulis).
Las simulaciones de la Una amplia capacidad de El programador usualmente se
evolucin por computadora. memoria puede imitar largas basa en suposiciones que
extensiones de tiempo favorecen la evolucin
evolutivo. (Berlinski).
La convergencia. Los mamferos marsupiales Aparecen patrones en la
ocupan el mismo nicho que naturaleza que parecen
cuando estaban en la placenta. exceder el azar (Wesson).
El asunto de la refutacin. Los archidarwinistas como Una teora que no puede ser
Dennett insisten en que algo rebatida no puede ser cientfica
como el darwinismo debe ser (Popper).
verdadero.
Pocos o ningn fsil de El darwinismo requiere Las nuevas formas de vida
transicin. cambios graduales de una aparecen sin una sucesin
forma a la otra. larga de ancestros obvios
(Patterson).
El problema de la historia. El darwinismo quiere ser como La envidia por la fsica hace
la fsica. que el darwinismo se arriesgue
a sonar ms como la sociologa
(Eldredge).
Los fsiles vivos. Algunas criaturas sobreviven Contrario a la teora ellos
eones sin evolucionar (la mutan pero no evolucionan
cucaracha, el celacanto). (Grasse).
Desarrollos nuevos Las estructuras complejas tales No hay camino claro para el
maysculos. como el pulmn del pjaro, el azar en la mayora de los casos
ojo de la langosta, el flagelo de la (Denton).
bacteria, deben surgir por azar.

121
P o r diseo o por azar?

Los relojes moleculares Los clculos computacionales No hay consenso en cuanto a


(la tabla de tiempo de los asumen que ms divergencia la tasa con la que los cambios
cambios). gentica quiere decir un ocurren (Maddox).
ancestro comn de ms atrs
en el tiempo.
El alcance de la seleccin El darwinismo debe tener Es comn la evidencia de los
natural. capacidad de explicar los pequeos cambios va
cambios grandes. seleccin natural, no as para
los grandes cambios
(Patterson).
La seleccin positiva. Hay poca evidencia a favor de El darwinismo debera ser
ella. capaz de explicarla (Kimura).
El asunto de la probabilidad. El darwinismo quiere decir No hay tiempo suficiente para
evolucin aleatoria. la evolucin aleatoria (Yockey).
El equilibrio puntuado. El secreto mejor guardado Las formas nuevas de vida
de la paleontologa es que esta aparecen repentinamente, en
no soporta el darwinismo comparacin, no lentamente,
estricto. como pensaba Darwin
(Gould).
El problema del gen egosta. La reproduccin sexual quiere Por qu comenzara el sexo
decir que las formas de vida en un mundo del gen
transmiten solamente la mitad egosta? (Eldredge).
de sus genes.
La seleccin sexual. El sexo es ms complicado de Hasta qu punto la seleccin
lo que Darwin pensaba. natural soporta el sexo?
(Roughgarden).

Nota: Estas objeciones son principalmente erigidas por cientficos que aceptan en principio la
evolucin y representan problemas para la evolucin darwinista en particular.

Alternativas al darwinismo?
Una razn por la cual los bilogos defienden al darwinismo es porque no ha
habido una teora comprensible que lo remplace. David Walsh sugiere que
hay seal de problemas cuando una teora cientfica juega un papel ms im-
portante por fuera de su campo de aplicacin que dentro de l. Anota:

El evolucionismo darwinista funciona hasta el punto de ser una cosmovi-


sin tan acaparadora de la modernidad que incluso su sujecin al anlisis
cientfico es tratada de forma excesivamente dudosa. Todo el mundo se
siente ms cmodo si su examen se reduce a la estilizada oposicin entre la
evolucin y el creacionismo. De esa manera nadie tiene que poner detallada

122
Los herederos pendencieros de D a r w i n : D awki n s contr a G ou l d

Por qu la enseanza de la evolucin es controversial


Muchas personas se preguntan por qu algunas personas religiosas se molestan con la en-
seanza de la evolucin en las escuelas. Despus de todo, no cuestionan de igual manera la
enseanza de la Gran Explosin o de la teora cuntica. Solamente estn intentando forzar la
religin en las escuelas?
Como hemos visto, es un poco ms complicado que eso. A diferencia de la teora de la Gran
Explosin o de la teora cuntica, el darwinismo siempre ha estado atado a una visin de la
vida explcitamente antirreligiosa. Comenz con la propia prdida gradual de la fe por parte
de Charles Darwin. Las posiciones darwinistas tambin han tenido consecuencias polticas y
sociales, tales como el darwinismo social, la sociobiologa y la psicologa evolutiva. Por ejem-
plo, ellos animan las arengas ampliamente publicitadas del profesor Dawkins en contra de las
religiones tradicionales. El darwinista puede estar tan comprometido a la enseanza de su
religin como cualquier misionero.
Por supuesto, los cientficos religiosos, tal como el cartgrafo del genoma Francis Collins,
aceptan la evolucin al menos en alguna forma. Pero muchos darwinistas ven a Collins y a los
de su clase como si estuvieran engaados, o inclusive como una vergenza.25
De este modo, la controversia no es entre las personas que quieren imponer la religin en las
aulas y las personas que quieren mantener la neutralidad. Un aula que acepta la evolucin en
la forma del archidarwinismo no es neutral; puede llegar a ser fcilmente un conducto de
las posiciones intolerantes sobre la religin y de un conjunto de suposiciones especficas al
respecto de la naturaleza humana, la sociedad y la poltica a las cuales la mayora de los pa-
dres se opondra.
Sin duda alguna, es posible separar en el aula el darwinismo del fanatismo religioso en el que
usualmente se convierte.26 De la misma manera, se supondra, la teora del diseo inteligente
o las objeciones al darwinismo pueden tambin ser enseadas sin las posiciones religiosas en
las que usualmente se convierten.27

Los crticos seculares de Dawkins


No obstante Dawkins ve a las figuras religiosas como sus principales enemi-
gos, el mundo secular no siempre lo ha tratado amablemente. l ha sufrido
por la impopularidad de la sociobiologa. Sus otras ideas principales han sido
fuertemente desafiadas dentro de su disciplina:

n 
Genes egostas. El genetista evolutivo Gabriel Dover niega que los genes
tengan el papel afirmado por Dawkins. l nota que no hay correspon-

129
Al principio, hubo
creacionismo!

PA RT E T R E S
Creacionismo: la transformacin
en un movimiento moderno
C A P T U LO 10

Si la palabra de Dios es cierta, la evolucin es mentira. No voy a atenuar el


asunto: no son estos los tiempos para palabras suaves.
Charles Spurgeon, predicador, 18861

Si todos los animales y el hombre hubieran evolucionado de esta manera


ascendente, entonces los primeros padres no habran existido, no habra
existido el Edn y no habra sucedido la Cada. Y si no hubo cada, entonces
la fbrica histrica completa del cristianismo, el relato del primer pecado y
la razn para una expiacin, sobre las cuales se apoyan la moralidad y la
emocin cristianas, colapsan como un castillo de cartas.
H. G. Wells, escritor de ciencia ficcin2

D
urante la mayor parte de la historia occidental, los cientficos
aceptaron el relato bblico para los orgenes del universo y de la
vida, tal como est en Gnesis 1 y 2. Los cuerpos celestes fueron
estudiados, sus movimientos se predijeron, pero los detalles de sus orgenes
continuaban siendo un misterio hasta los tiempos modernos. Desde el siglo
dieciocho en adelante, en cuanto ms y ms informacin cientfica sala a la
luz, lleg a ser posible construir historias sobre los orgenes que no requeran
y ni siquiera incluan informacin derivada de la Biblia.

Secularizacin en el mundo moderno


Las enormes cantidades de informacin nueva acerca de la Tierra coincidie-
ron con los cambios sustanciales relativos al papel de la religin en el mundo

139
P o r diseo o por azar?

evanglicos creyeron que haban ganado, se apartaron de la corriente princi-


pal para comenzar sus propias universidades, sociedades y revistas. Se asuma
que el creacionismo organizado de cualquier clase estaba muerto, aunque la
mayora de los norteamericanos continuaban creyendo en privado que Dios
exista y que haba desempeado algn papel en los orgenes de la vida y del
universo. Mientras tanto, algunos creacionistas estaban desarrollando un
punto de vista nuevo y sentan que podan reconciliar la Biblia y la ciencia
mientras dejaban completamente de lado a Darwin.

Cmo han entendido los cristianos el relato de la creacin en la Biblia


Ninguna perspectiva cristiana tradicional ha dejado simplemente a un lado a Gnesis 1. He aqu
unas formas bsicas en las cuales los cristianos han comprendido la relacin entre la edad de la
Tierra y el Gnesis.

Teora Interpretacin Cmo se entiende Cundo se Cientfico con


el Gnesis conoci esta posicin
ampliamente

Posicin La creacin tom Gnesis se acepta Hasta el siglo El fsico Isaac


tradicional. seis das, la Tierra como fue dado. dieciocho. Newton.
tiene seis mil
aos de edad.

La interpretacin Cada da del Evolucin es Siglo diecinueve. El astrnomo


del da-era Gnesis se lee guiada por Dios. Hugh Ross
(tambin llamada como un largo (1945-).
progresiva o perodo geolgico
creacionismo de la de tiempo
Tierra antigua).25 (Salmos 90:4; 2
Pedro 3:8).
Teora de los Entre Gnesis 1:1 Evolucin guiada Del siglo El gelogo Gaines
agujeros y 1:2 (el Jardn por Dios. diecinueve al Johnson26 (ya no
(tambin llamada del Edn) hubo siglo veintiuno. es sostenida por
teora de la ruina un agujero de una mayora).
y la mucho tiempo.
reconstruccin).

El creacionismo La creacin tom El Gnesis se Mediados del El geofsico John


de la Tierra joven. seis das; la Tierra toma siglo veinte. Baumgardner, del
tiene diez mil literalmente. laboratorio Los
aos. El diluvio lamos.
de No explica la
evolucin
aparente.

148
Puede ser creacionista un cientfico?

C A P T U LO 11

Los cristianos serios no han tomado al Gnesis absolutamente literal desde


Agustn, alrededor del 400 d. C.
Michael Ruse, filsofo darwinista1

Como cristiano estoy interesado en glorificar a Dios; como cientfico de la


creacin estoy interesado en utilizar la ciencia para conocer ms a Dios de
manera que pueda glorificarlo.
Kurt Wise, creacionista de la Tierra joven,
paleontlogo y cristiano serio2

S
ir Julian Huxley, un cientfico famoso y el primer director general de la
Unesco, tuvo palabras de gran importancia para la humanidad en el
Centenario de Darwin en 1959:

En el patrn evolutivo de pensamiento ya no hay necesidad o espacio para lo


sobrenatural. La Tierra no fue creada, evolucion. As lo hicieron los animales
y las plantas que lo habitan, eso nos incluye a nosotros como humanos, nuestra
mente y alma, as como nuestro cerebro y nuestro cuerpo. As lo hizo la religin.
El hombre evolutivo ya no puede refugiarse de su soledad en los brazos
de una figura paterna divinizada a quien l mismo ha creado, ni puede es-
capar de la responsabilidad de tomar decisiones al refugiarse bajo la sombri-
lla de la Autoridad Divina, ni absolverse del trabajo duro de enfrentar sus
problemas presentes y planear su futuro al apoyarse en la voluntad de una
Providencia omnisciente, pero desafortunadamente inescrutable.3

157
P o r diseo o por azar?

as de los creacionistas son ms raras que


muchas de las creencias de los no creacio- Un pasaje de la Biblia que
es clave para el origen
nistas? Si es as, por qu?
y la redencin del mal
De acuerdo con el fsico Paul Davies:
en el mundo natural

Muchos fsicos piensan ahora que hay ms


de tres dimensiones espaciales puesto La creacin aguarda con ansiedad la
revelacin de los hijos de Dios, por-
que ciertas teoras de la materia subatmi-
que fue sometida a la frustracin. Esto
ca son ms ntidas en nueve o diez dimen-
no sucedi por su propia voluntad,
siones. De manera que tres solamente es
sino por la del que as lo dispuso. Pero
un nmero con suerte que sucedi por ac- queda la firme esperanza de que la
cidente en nuestro vecindario csmico creacin misma ha de ser liberada de
puede que otros universos tengan cinco o la corrupcin que la esclaviza, para as
siete dimensiones.35 alcanzar la gloriosa libertad de los hi-
jos de Dios.
Ahora, estas ideas interesantes pueden Sabemos que toda la creacin todava
ser ciertas o estar erradas, pero soportan gime a una, como si tuviera dolores de
principalmente una teora del universo que parto.
no requiere diseador. En palabras de Da- Romanos 8:19-22, Nueva Versin
vis: Tal vez aquellos parmetros fueron to- Internacional
dos productos que fluyeron de la suerte
csmica, y nuestro universo exquisita-
mente amigable no es ms que un oasis diminuto de fecundidad en medio de
un desierto estril del espacio-tiempo.36
Los creacionistas afirman que la Tierra no puede tener ms de diez mil
aos porque esa es la forma ms simple de comprender el Gnesis. Los cos-
mlogos especulan con universos no observables que sean, esperan ellos, li-
bres de diseo y libres de creacin. En la ausencia de evidencia, las dos partes
estn haciendo una eleccin filosfica. Las dos posiciones estn sujetas a mu-
cha ridiculizacin.37 Y las dos partes quieren ciencia que respalde sus creen-
cias, sin que ninguna de las dos acepte sustitucin alguna.

6.La perspectiva engaosa: el inicio de Jurassic Park!


contra el fraude de los plumferos
Una de las creencias ms controversiales de los creacionistas es que los
seres humanos y los dinosaurios vivieron al mismo tiempo. A menudo
se usa esto como prueba de que los cientficos creacionistas estn enga-

168
P u e d e s e r c r e ac i o n i s ta u n c i e ntf ico ?

ados en comparacin con los cientficos no creacionistas. Lo cual nos


lleva a la saga del Salvaje Oeste de las huellas humanas en Paluxy.
En 1950, un paleontlogo creacionista llamado Clifford Burdick afirm
que algunas de las huellas en el ro Paluxy cerca de Glen Rose, Texas que
previamente se consideraban huellas dispares de dinosaurios, en realidad
eran huellas de humano. Obviamente, si l estaba en lo cierto, la paleontologa
detonara.
Los creacionistas estaban emocionados por la posibilidad de que las hue-
llas de dinosaurio sugirieran que la Tierra no era antigua.38 En 1971, Eden
Films [Pelculas Edn] (ahora llamada Films for Christ [Pelculas para Cristo])
distribuy una pelcula sobre este tema, con el nombre Footprints in Stone
[Huellas en la piedra]. Este documental, mostrado en cientos de escuelas e
iglesias, convenci a muchos de que los dinosaurios y los humanos alguna
vez vivieron juntos. En 1980, John Mo-
rris, el hijo de Henry Morris, public
Dinosaurios en la Biblia?
Tracking Those Incredible Dinosaurs and
the Men Who Knew Them [Tras las huellas Algunos pasajes del libro de Job, tal
vez el ms antiguo de la Biblia, se re-
de aquellos dinosaurios increbles y de los
fieren a criaturas conocidas como Be-
hombres que los conocieron];39 ah se pro-
hemot (Job 40:15-24) y Leviatn (Job
movan las huellas humanas, como fue- 41:1-34). Nadie tiene completa certe-
ron llamadas por los residentes de Glen za de qu eran estos animales miste-
Rose. Para 1983 haba un Museo de Evi- riosos.
dencias de la Creacin (1983) cerca del Una interpretacin convencional es
Paluxy y del parque estatal Valle de los Di- que Behemot es un hipoptamo y Le-
nosaurios. viatn es un cocodrilo, aunque algu-
Bajo presin de investigadores con me- nos de los detalles no ajustan. Muchos
nos inversin emocional en esa historia, creacionistas de la Tierra joven argu-
emergi una explicacin diferente para las mentan que estas criaturas fueron los
huellas humanas. Parece ser que en el Cret- ltimos sobrevivientes de los dinosau-
ceo los dinosaurios usualmente caminaban rios. Por ejemplo, leemos acerca del
con la punta de los dedos, como los gatos Leviatn: Vana es la pretensin de
(digitgrados). Sin embargo, por razones llegar a someterlo; basta con verlo
para desmayarse (Job 41:9).
desconocidas, a veces apoyaban todo el pie al
caminar, como los humanos (plantgrados). Es verdad que algunas personas descri-
Cuando lo hacan, sus huellas se asemejaban biran de ese modo a la mascota indis-
ciplinada del vecino, pero Job clara-
a las huellas humanas. En 1986, John Mo-
mente se refera a algo verdaderamente
rris comenz a retractarse de las afirmaciones
impresionante, fuera lo que fuera.
del Paluxy y la pelcula fue removida.

169
P o r diseo o por azar?

Las afirmaciones desacreditadas tienen


consecuencias inesperadas en dcadas pos- La bsqueda del arca de No
teriores. Stockwell Day, el lder reciente- Si el arca de No se encuentra un da
mente elegido por el partido poltico con- de estos, muchas de las afirmaciones
servador Alianza Canadiense, perdi de los creacionistas podran ser pues-
mucho apoyo durante la campaa de elec- tas a prueba. Los creacionistas han
cin en el 2000 cuando la CBC (el canal estado tratando de encontrar el arca
desde hace mucho tiempo, y sufren el
del gobierno) emiti la acusacin de un
ridculo de los escpticos como conse-
profesor universitario de Alberta segn la
cuencia. Pero ellos ya no son los ni-
cual Day crea que el mundo tena seis cos que la estn buscando. En la ac-
mil aos y que los hombres caminaron tualidad, Robert Ballard, quien
con los dinosaurios.41 Aquel fue el prime- encontr el Titanic, tambin est en su
ro de una serie de eventos desafortunados bsqueda.
que llevaron a la remocin de Day como
Hubo un alto incremento en el nivel
lder de su partido en el 2002. de las aguas de Asia occidental alrede-
Desde la perspectiva cientfica, la saga dor de hace siete mil aos, pero la
no fue completamente una prdida. Como mayora de los gelogos ha argumen-
escribe el investigador Ronnie Hastings: tado que esas aguas se elevaron gra-
Nuestra persecucin de las huellas humanas dualmente. En 1997, no obstante, los
nos ha llevado a nuevas revelaciones sobre gelogos Walter Pitman y William
cmo era la locomocin de los dinosaurios y, Ryan publicaron un estudio en el cual
tal vez, sobre el comportamiento de ellos.42 se argumentaba que un diluvio catas-
Pero los creacionistas, por supuesto, fueron trfico y repentino provoc que el
tachados de no tener esperanza alguna, prin- Mediterrneo se desbordara en el Mar
cipalmente porque fueron acusados de ver lo Negro, elevando el nivel del agua a
156 metros. Semejante alza podra,
que queran ver y no consideraron otras ex-
por supuesto, eliminar la vida no ma-
plicaciones razonables. De ser cierto, son
rina, excepto, tal vez, si mediaban los
ellos los nicos que hacen esto? esfuerzos para un rescate humano, tal
como con el arca.
Es un pjaro! Es un dinosaurio!
De manera interesante, el diluvio de
Es un bueno un fraude No se da por descontado entre los
armenios, quienes a menudo incluyen
A los creacionistas de la Tierra joven se les el arca en las pinturas del monte Ara-
ridiculiza con frecuencia por el episodio de rat, donde se dice que descans el
las huellas humanas, pero otros paleontlo- arca. Muchos armenios se consideran
gos tambin han sido vctimas del autoenga- descendientes de No.40
o en pocas recientes y podran hacer bien Y la cacera contina.
si se miraran concienzudamente al espejo.

170
P u e d e s e r c r e ac i o n i s ta u n c i e ntf ico ?

Considere el fraude del dinosaurio plumfero. En noviembre de 1999,


National Geographic public un descubrimiento sorprendente: el fsil de un
dinosaurio plumfero al que llamaron Archaeoraptor pareca demostrar
que los pjaros evolucionaron de los dinosaurios carnvoros. El pretencioso
ttulo era: Plumas para el T. Rex?. En junio del 2000, la prestigiosa revista
se retract calladamente de su afirmacin. El fsil result ser una composi-
cin de diferentes animales juntados con astucia no resultaron ser plumas
de dinosaurio sino una gran frustracin.43
Peor an, una ola de fraudes de alto perfil en ciencias claves durante las
pocas recientes ha llevado a la Real Sociedad Britnica a repensar la manera
en la cual se publican los resultados de las investigaciones.45

Cuando de fraude se trata, tienen alguna ventaja


los darwinistas?

Una posibilidad problemtica es que un darwinista tenga menos capacidad


que un creacionista para evitar el fraude, y no lo opuesto. Considere, por
ejemplo, las cavilaciones del filsofo Michael LaBossire en cuanto al fraude
en la ciencia.46 En un despliegue espectacular de darwinismo social, LaBos-
sire sugiere que la moralidad es un producto de la seleccin natural darwi-
nista. Los cientficos la siguen porque promueve sus carreras, no porque en
realidad sea una verdad dada por Dios que debe ser reconocida. Si la morali-
dad no promueve la carrera de un cientfico, el cientfico no debera seguirla.
Excepto que, argumenta l, qu ocurre si todo el mundo se comportara de
esa forma? En ese caso colapsara el sistema.
Por alguna razn, LaBoissire cree que las personas van a evitar la desho-
nestidad, inclusive bajo presin personal, porque le temen a lo que pueda
ocurrir si todos los dems son deshonestos. Eso es ingenuo. Si todo el mundo
es deshonesto, hacer trampa es el sistema de valores real de la sociedad y es la
nica forma de sobrevivir. Y s, el sistema va a colapsar. Pero las personas
que hacen trampa pueden sobrevivir al colapso y comenzar otro sistema de
trampa. Las personas que rehsan hacer trampa mientras viven en un sistema
de trampas no tienen muchas posibilidades de sobrevivir.
En realidad, de manera tpica, las personas que rehsan hacer trampa
tienen un compromiso con la honestidad que va ms all de la supervivencia
darwinista. En general, si LaBoissire est en lo correcto, el darwinismo pro-
porciona mucho menos incentivo para evitar la trampa abierta que el miedo
que un creacionista probablemente tenga por el juicio final de Dios.47

171
P o r q u h a e s ta d o e n c r e c i m i e n to e l c r e ac ion i s mo ?

Internet y el New York Times es que Internet le da las herramientas y la infor-


macin para cuestionar la historia que usted est leyendo. Todo lo que nece-
sita es proporcionar las habilidades de pensamiento crtico.

Un Quin es Quin de las organizaciones creacionistas ms importantes

Nombre Cundo fue Fundador Ubicacin Funcin Caractersticas


fundada claves
Respuesta en Ken Ham Oficinas en Ministerial Su intencin
Gnesis (http://www. siete pases es tener
answersingenesis.org) alcance
mundial
Asociacin Biblia 1963 Walter y San Fernando, Ramas locales, Viajes de
y Ciencia (http://www. Valeria Lang California dirigido a las campo (safaris
creationsafaris.com) familias sobre la
creacin)
Sociedad para la 1963 Diez cientficos St. Joseph, Instituto de Los miembros
Investigacin de de la creacin Montana investigacin votantes son
la Creacin (http://www. cientficos
creationresearchsociety.
org)
Instituto de Investigacin 1958 Los adventistas Loma Linda, El inters Subir el
en Geociencias (http:// del sptimo California principal es la estndar de
www.grisda.org) da geologa, se investigacin
permite la creacionista
Tierra antigua
Instituto para la 1970 Henry Morris, Cerca de San Escuela de Museo
Investigacin de la el padre del Diego, postgrados en creacionista,
Creacin (http://www.icr. creacionismo California creacionismo cursos en lnea
org) de la Tierra
joven
Razones para creer 1986 El astrnomo Pasadena, Dirigida a los Creacionistas
(http://www.reasons.org) Hugh Ross California cientficos de la Tierra
antigua
Revolucin en contra de 1984 El diseador Lansing Base de datos Muchos
la evolucin (http://www. de pginas de Minnessota de Internet, recursos
rae.org) Internet espectculo de creacionistas
Douglas B. televisin
Sharp

Nota: Muchas organizaciones creacionistas adicionales son listadas por Revolucin en contra de la
evolucin en http://www.rae.org/revevlnk.html

189
Diseo
la pelcula se empieza a ver

PA RT E C UAT R O
Diseo i n t e li g e n t e : por q u e s tan controve r s ia l ?

Los argumentos modernos de diseo


A principios de la dcada de los ochenta, un grupo de angloparlantes cristia-
nos en su mayora que inclua a Charles Thaxton, Walter Bradley y Dean
Kenyon se reuni para hablar acerca de cmo entender mejor el desarrollo
de la vida, en vista de los nuevos descubrimientos de complejidad casi in-
comprensible. En su opinin, los antiguos argumentos a favor del diseo
estaban excesivamente ligados a una forma de teologa pasada de moda que
buscaba probar que todo el diseo era perfecto. Con todo, la opcin de au-
sencia de diseo se haca increble de manera creciente.24 Ellos comenzaron
a construir los argumentos modernos a favor del diseo.
Los argumentos modernos de diseo no son el argumento de Paley reca-
lentado. Ellos provienen de los hallazgos del siglo veinte con respecto a la
complejidad de la vida, hallazgos que Darwin y sus seguidores no esperaban
ms de lo que los esperaban Hume o Paley. Los procesos de la vida son mu-
chsimo ms complejos que un reloj de bolsillo del siglo dieciocho y los sis-
temas nuevos esenciales para la vida se estn descubriendo continuamente.

Diseo y teora de la informacin

El caso moderno a favor del diseo inteligente se hace con base en la teora
de la informacin. La teora de la informacin proporciona una herramienta
para distinguir entre el orden simple, el cual puede ocurrir sin diseo, y el
orden complejo, que probablemente no pueda ocurrir as.
Lo vivo difiere de lo no vivo por las excesivas cantidades de la informa-
cin que incorpora. Por ejemplo, cada clula est llena de mquinas peque-
as compuestas de molculas que realizan una variedad de tareas complejas.
Las molculas de la vida contrastan de forma aguda con los patrones regula-
res, simples y repetitivos que vemos en las sustancias no vivas tales como los
cristales de sal. Cmo se organiza toda esta informacin y se desarrolla por
s misma?
Una forma de informacin compleja que experimentamos en nuestras
vidas diarias, como por ejemplo un libro, se crea por una inteligencia: la
nuestra. En lugar de buscar un medio por el cual la informacin compleja se
organizara a s misma por azar, Thaxton, Bradley y sus colegas decidieron
asumir que la informacin no se organizaba por azar sino por una inteligen-
cia diseadora. Excepto por ese punto, ellos seguiran la evidencia donde-
quiera que ella los llevara.25

201
P o r diseo o por azar?

Es ms fcil entender el caso del DI si


La teora de la informacin es una rama
miramos los tipos de estructura que nos
especial de las matemticas que ha de-
rodean desde la perspectiva de la teora de
sarrollado una manera de medir la infor-
la informacin.27 Considere: macin. En resumidas cuentas, el conte-
nido de informacin de una estructura
Estructura repetitiva simple (orden es el nmero mnimo de instrucciones
especificado y peridico) que se requieren para describirla o espe-
cificarla, independiente de si la estructu-
ra es una roca o un cohete, un montn
Un orden especificado y peridico repite
de hojas o un organismo vivo. Cuanto
un patrn especfico una y otra vez.28 Hay
ms compleja es una estructura, se re-
poca informacin en estos patrones y solo quieren ms instrucciones para descri-
se necesitan unas cuantas instrucciones birlo.
para especificarlos (explicar cmo crearlos).
Charles Thaxton, bioqumico26
El patrn de un tablero de damas chi-
nas es un ejemplo de una estructura sim-
ple y repetitiva que exhibe un orden peridico (repetido) y especificado (es-
pecfico). Usted puede crear el patrn con solo algunas instrucciones:
Primero un cuadrado negro. Despus un cuadrado blanco. Repita.

Estructura aleatoria (complejidad no especificada y aperidica)

Un montn de piedras apiladas tiene una estructura aleatoria. Una estructu-


ra aleatoria es el tipo de complejidad ms simple. Hay una gran complejidad
pero no hay orden. Es lo opuesto a la estructura simple y repetitiva del cristal
o del tablero de damas chinas, donde hay demasiado orden pero poca com-
plejidad.
El montn, como el cristal o el tablero de damas chinas, contiene poca
informacin porque se necesitan pocas instrucciones para especificarlo.
Tome una piedra cualquiera. Arrjela a la pila sera una instruccin sufi-
ciente. Las piedras se pueden ir arrumando aleatoriamente de esta manera,
como resultado del movimiento del agua o del hielo.

Alto contenido de informacin, ausencia de instrucciones simples


(informacin especificada y aperidica)

El tipo de informacin que de verdad genera confusin es el que caracteriza


a los artefactos humanos, que tambin est escrito en nuestro ADN. No si-

202
Diseo i n t e li g e n t e : por q u e s tan controve r s ia l ?

gue un patrn repetitivo (es aperidico),


pero tiene un patrn que lo relaciona con La experiencia muestra muchos ejem-
otra informacin (es especificado) y es plos de complejidad especificada,
complejo (sin instrucciones simples que como por ejemplo los libros, las pintu-
puedan crearlo). Por ejemplo, el ADN en ras y los artefactos producidos por in-
un embrin de gato es una serie compleja teligencia y ninguno de ellos como
de instrucciones para el gatito que el em- producto de los procesos naturales.
Los organismos vivientes no se carac-
brin est desarrollando.29 Las instruccio-
terizan por el orden sino por la com-
nes completas para crear el ADN seran
plejidad especificada; es decir, la infor-
tan complejas como el mismo ADN. macin. Este desarrollo dramtico
La nica experiencia que tenemos de tiene implicaciones profundas a favor
informacin compleja, aperidica y espe- del argumento de diseo.
cificada es la de los artefactos que son dise- Charles Thaxton30
ados por agentes inteligentes: las obras
de arte y los computadores, por ejemplo.
De manera que el quid del conflicto entre los proponentes del diseo inteli-
gente y los darwinistas es este: los proponentes del diseo inteligente creen
que es razonable asumir que tales artefactos complejos como las criaturas
vivientes no son el producto ni del azar ni de las leyes. En su lugar, puede
asumirse que son diseadas, si satisfacen los criterios del diseo.

Los tipos de informacin que encontramos

Tipo Descripcin Agente Ejemplo


Orden peridico y Estructura simple y Leyes. Cristales, tablero de
especificado. repetitiva, damas chinas.
instrucciones simples.

Complejidad Estructura aleatoria, Azar. Montn de piedras


aperidica y no ausencia de apiladas.
especificada. instrucciones simples.

Informacin Alto contenido de Agente inteligente. Una novela, un


aperidica y informacin, ausencia programa de
especificada. de instrucciones computador, el ADN.
simples.

Nota: Un agente inteligente puede producir un patrn que se asemeje a las leyes con pocas instrucciones
(tejer) o un caos aleatorio (desorganizar). Pero, de acuerdo con la teora del DI, el proceso no funciona
de forma opuesta. Las leyes o el azar no producen informacin compleja y especificada.

203
Es buena ciencia el diseo inteligente?,
de hecho es ciencia?
C A P T U LO 14

El argumento de diseo utiliza aun otro conjunto de vestidos. Sin embar-


go estos nuevos harapos son casi tan transparentes como los del Empera-
dor, a duras penas ocultan el creacionismo desnudo que est por debajo.
Victor J. Stenger, filsofo darwinista1

Predigo que dentro de veinte aos las personas mirarn para atrs y se pre-
guntarn cmo tantas personas aparentemente brillantes pudieron haber
credo en la evolucin darwinista.
Jonathan Wells, embrilogo2

Una vez ha alcanzado el estatus de paradigma, una teora cientfica se decla-


ra invlida solamente si una candidata alterna est disponible para ocupar
su lugar.
Thomas Kuhn, filsofo de la ciencia3

E
ra una oportunidad nica en la vida para un escritor de ciencias.
En el vuelo a Nueva York, para mayo de 1989, Forrest Mims III,
de 46 aos, se preparaba para entrevistarse con los editores de
Scientific American, un magazn de lite.
Las credenciales de este texano independiente eran demasiado buenas.
Haba escrito muchos libros y haba publicado varios cientos de artculos en
una gran variedad de temas cientficos. Probablemente era ms conocido por
los libros y las herramientas de laboratorio en los proyectos electrnicos que
haba desarrollado para Radio Shack en todos esos aos. Inclusive tena su

217
P o r diseo o por azar?

pequeo lugar en la fama histrica como cofundador de MITS Inc., la cual


introdujo el Altair 8.800, el primer microcomputador, para 1975.4
Mims se haba ofrecido a escribir la columna Cientfico Amateur para
Scientific American. Su oferta se acept alegremente en principio y solo que-
daba pendiente una entrevista para discutir los detalles con el editor Jona-
than Piel. Mims cancel sus obligaciones del momento y se embarc en el
avin.
Deba ser una reunin grandiosa. Y lo fue al comienzo. A Piel le gustaron
los temas que Mims propona. El trato se vea venir hasta que a Mims se le
ocurri mencionar una lista de publicaciones para las cuales l haba escrito
unas revistas cristianas, cuyo tema era cmo llevar a los nios en un
viaje largo de bicicleta.
Piel le pregunt bruscamente: Cree usted en la teora darwinista de la
evolucin?.
Mims respondi que no.
Repentinamente la temperatura cay por debajo del nivel de congelacin.
De forma increble, Piel insisti en que, si Scientific American publicaba
los escritos de Mims, todo lo que l escribiera para otras publicaciones distin-
tas a Scientific American deba ser revisado por la misma revista antes de su
publicacin. De otra forma, la revista retendra su pago o no contara ms
con l. Dado que los escritores independientes estn acostumbrados, por la
misma naturaleza de su profesin, a la libertad, esta era una restriccin pesa-
da, por decir lo menos.
En los meses que siguieron, los editores de Scientific American atosigaron
a Mims con sus creencias religiosas e inclusive con su opinin en cuanto al
aborto. El magazn le asign a regaadientes una columna de prueba. A los
editores les gust. Se le pidieron ms escritos. Mims pens que tal vez las
cosas funcionaran, despus de todo. Tal vez ya haba pasado todas las prue-
bas de los darwinistas.
Sin embargo, en una llamada telefnica, Piel de nuevo puso sobre la
mesa el tema de las creencias cristianas de Mims. Mencion su preocupacin
si llegaba a saberse que Mims era cristiano, podra desatarse una pesadilla
para las relaciones pblicas.
Para entonces, Mims se haba dado cuenta de una verdad triste: Scientific
American no iba a asignarle una columna as no ms para luego seguir con
otras preocupaciones ms realistas.
Es muy comn que las personas atraigan para s las cosas que ms les
preocupan. En efecto, fue una pesadilla de relaciones pblicas lo que amena-

218
Es buena teologa el diseo
inteligente?, de hecho es teologa?
C A P T U LO 15

Tener un compromiso de corazn con la doctrina cristiana histrica de la


creacin de ninguna forma compromete al cristiano a favorecer el modo de
ensamblaje extranatural que implica el concepto del diseo inteligente.
Howard Van Till, astrnomo1

Una vez se ha establecido el diseo inteligente de alguna estructura, es una


pregunta separada si un Dios benefactor, sabio y poderoso debi haber di-
seado una estructura compleja y rica en informacin de una forma u otra.
William Dembski, matemtico2

L
a controversia sobre el diseo inteligente no es un conflicto
entre ciencia y religin. Como hemos visto, hay cientficos de
muchas persuasiones religiosas a lado y lado. Y, como tambin
hemos visto, la nocin completa de un conflicto entre la ciencia y la reli-
gin ha sido pretenciosa en gran manera. El bombo ha distorsionado la
comprensin pblica del conflicto que se elabora alrededor de la evolu-
cin darwinista.3
Primero, el diseador inteligente no es un poder otorgado a Dios. Quie-
nes creen en el Dios judeocristiano, por supuesto, asumen que l es el dise-
ador. Pero el mtodo no funciona en el sentido inverso. El diseo inteligen-
te pudo provenir de un dios desconocido o de un principio autoorganizador
del universo, como creen Kauffman o Gardner, por ejemplo.4 El diseador
no nos dice quin es el diseador.

241
P o r diseo o por azar?

No obstante, el concepto de diseo inteligente tiene un impacto poderoso


en la teologa. En algunos aspectos es de ms preocupacin para la teologa que
para la ciencia. La ciencia progresa con una explicacin, cualquiera que ella sea,
que de forma consistente arroje luz para hacer descubrimientos. Pero en el
mundo occidental la teologa est casada con un concepto particular de Dios.
Aade o quita a ese concepto la idea del diseador inteligente?
Muchos creacionistas y evolucionistas cristianos diran que el diseo in-
teligente obra en menoscabo de la idea de Dios, aunque ellos tienen razones
muy diferentes para sus conclusiones. Comencemos con los creacionistas.

Gnesis es el nico diseo inteligente!


Muchos miembros del movimiento del
No pienso muy bien del movimiento
creacionismo de la Tierra joven enfatizan del diseo inteligente. Las metas bsi-
en que no creen que el diseo inteligente cas del diseo inteligente son argu-
sea buena teologa. Son crticos agudos de mentar a favor de un diseador sin
los proponentes del DI, aun cuando a ve- definir qu es ese diseador. Seme-
ces adoptan argumentos que los segundos jante perspectiva en realidad solamen-
generan. Desde el punto de vista del crea- te excluye el naturalismo puro, lo cual
cionismo de la Tierra joven, el DI est casi permite que todas las otras creencias
tan equivocado como la evolucin y exac- florezcan.
tamente por la misma razn: los tericos Kurt Wise, paleontlogo creacionista5
de diseo no comienzan con la Biblia y su
ciencia no est dirigida por una necesidad de proporcionar apoyo a una lec-
tura literal del Gnesis. Ese es el propsito expreso del creacionismo de la
Tierra joven, como hemos visto.
El mayor apoyo que ofrece al DI la organizacin ms popular de la
creacin, Answers in Genesis [Respuestas en el Gnesis] es cuando dicen: Ni
nos contamos como parte de este movimiento ni hacemos campaa contra
l, de acuerdo con el vocero Carl Wieland, director ejecutivo de Answers
in Genesis para Australia. Tambin anota Weiland: Dios, quien inclusive
us al rey pagano Ciro para lograr sus propsitos, puede usar al movimien-
to del DI a pesar de las preocupaciones que han surgido entre nosotros,6
lo cual, considerando que Ciro fue un famoso tirano de antiguo, difcil-
mente puede verse como un endoso inequvoco. Kurt Wise aade: Al ser
virtualmente compatible con todas las cosmovisiones, el DI revela muy
poco sobre Dios, por lo tanto lo glorifica muy poco (o nada) y as es de
poca utilidad para m.7

242
El f u t u r o d e l d i s eo

El destrozo de los conos de la evolucin


En el 2000, el bilogo Jonathan Wells public Icons of Evolution [conos de la evolucin] y
se convirti en una estrella de la noche. Una estrella muerta. Su libro fue un ataque humi-
llante y bien documentado a los ejemplos convencionales del darwinismo en los libros de
texto ms importantes de secundaria y universidad. Lanz la acusacin de que la mayora
de estos ejemplos eran completamente falsos o engaosos.
En algunos casos, el texto afirmaba o daba a entender que el ejemplo demostraba cosas
que en verdad no demostraba. En esta categora el lugar de honor les correspondi a los
famosos estudios de las polillas moteadas, los cuales todava se reciclan en los libros de
texto como ejemplo del darwinismo en accin, aun cuando la ciencia detrs de ellas ahora
se arremolina en una gran nube de incertidumbres.40
Adems, los libros de texto representaban el experimento de Miller-Urey como si hubie-
ra sido capaz de mostrar cmo pudo originarse la vida en la Tierra, aun cuando tpica-
mente los modelos de la Tierra primitiva no respaldan las condiciones que Miller y Urey
requeriran.41
Pero al menos uno de los casos que Wells analiz solamente puede describirse como
fraude que se ha perpetuado por generaciones.
Ernst Haeckel distorsion muchos dibujos de embriones de los vertebrados (pescados,
tortugas, humanos) para hacerlos parecer ms semejantes y as poder demostrar que to-
dos ellos provenan de un ancestro comn. Al alterarse de esta forma, los dibujos daban
un respaldo obvio al darwinismo.
En realidad, de acuerdo con Wells, los embriones comienzan vindose muy diferentes
entre ellos, se ven un poco parecidos en una etapa media y luego divergen dramticamen-
te al final. Aunque la embriologa correcta no prueba falso el darwinismo, tampoco le
otorga un respaldo obvio.42
Aparentemente, Stephen Jay Gould supo de este problema durante muchos aos. No hizo
nada para corregir esta situacin hasta que otro bilogo se quej. Entonces Gould culp a
los escritores de los libros de texto y tambin acus de creacionista al bilogo que se
quej.43 Wells respondi:
Quin tiene la responsabilidad ms grande aqu?, los escritores de los libros de
texto que despreocupadamente reciclan dibujos falsificados, las personas que levan-
tan la queja por ello o el experto de renombre mundial que observa con orgullo
desde la tribuna mientras sus colegas desapercibidos se convierten en accesorios de
lo que l mismo ha llamado el equivalente acadmico del homicidio?
Wells intent calificar los libros y les dio a tres una D. El resto recibieron una F.

263
P o r diseo o por azar?

La publicacin de libros de texto es una industria lucrativa dominada por unos cuantos
autores prominentes. A muchos de ellos les chocaba la idea de que alguien se atreviera a
criticar su trabajo en pblico. Wells el iconoclasta se convirti en rpido objeto de intensos
ataques ad hminem. Wells es un blanco fcil porque es miembro de la Iglesia de la Unifi-
cacin, aunque no est activo en su Iglesia. l ha sido atacado tanto por los darwinistas
(moonista bobo)* como por los zelotes cristianos (satnico) por cuenta de ello. Tam-
bin pas un ao y medio en prisin en vez de ser llamado de vuelta al servicio activo
durante la guerra de Vietnam, un hecho que apag a muchos conservadores, quienes de
otra forma lo apoyaran. Todo lo que l dice acerca de esa parte de la historia es: Como
antiguo radical contra la guerra y como ex convicto, tengo la piel muy dura.44
Los crticos a menudo ridiculizan a Wells cuando afirman que es creacionista de la Tierra
joven, pero no lo es. Se siente a gusto con la Tierra antigua. Sin embargo, los aos que ha
pasado investigando las malas representaciones de los libros de texto lo han hecho escp-
tico. Al final, dice l, despus de que un testigo ha sido atrapado en varias mentiras, es
razonable dudar de todo cuanto provenga de su boca. Prefiero reservarme el juicio hasta
tanto pueda ver la evidencia por m mismo.45
En la actualidad, est trabajando en una crtica del pensamiento centrado en el ADN y a
favor de un acercamiento centrado en el organismo, un libro que comenz cuando todava
era postdoctorando de biologa en Berkeley, a mediados de la dcada de los noventa.
Mientras tanto, el haber expuesto los conos darwinistas ha provocado que los administra-
dores de las escuelas se retuerzan de incomodidad en las reuniones de las juntas escolares
alrededor de Estados Unidos. Lentamente y a regaadientes, las editoriales de algunas
ediciones recientes de los libros de texto en biologa han comenzado a remover la infor-
macin que respalda al darwinismo para la cual hay poca evidencia o cuya evidencia es
cuestionable.46

El diseo inteligente no debe convertirse en una mentira piadosa para


derrotar posiciones que encontramos inaceptables (la historia est llena de
mentiras nobles que terminaron en desgracias). En su lugar, es necesario
que el diseo inteligente nos convenza de su verdad sobre sus mritos cien-
tficos. Entonces, porque es verdadero y sabemos que es verdadero, puede
convertirse en un instrumento para la liberacin de las ideologas sofocan-
tes ideologas que sofocan no porque nos dicen la verdad severa sobre
nosotros sino porque son a la vez severas y falsas (el determinismo psquico
de Freud es un caso puntual).47

* Nota del traductor: Juego de palabras en ingls, Loonie Moonie en el original.

264
Palabras finales

M
ientras estaba escribiendo este libro, intent escuchar a todas
las personas, un hbito que he aprendido a lo largo de tres
dcadas de periodismo. Usualmente, no s qu pensar cuando
comienzo la investigacin de alguna historia. Esta ocasin no fue la excep-
cin. Sin embargo, despus de dos aos, me he formado algunas opiniones.

Sobre la Gran Explosin


A muchos cientficos no les gusta la Gran Explosin porque no podemos ir
detrs de ella. Estos cientficos quieren ir tras bambalinas y encontrar al
carpintero del escenario para que les explique la obra! Hablar con el escritor
de la obra sera ms ilustrativo. Sin embargo, los escritores de las obras no
explican las suyas. El arte obvia la explicacin. A pesar de esto queremos
saber ms, as que, necesariamente, nos apoyamos en la ciencia otra vez, ella
tal vez es un poco ms sabia en las preguntas que nos hacemos.

Sobre la Gran Explosin y Dios


La Gran Explosin nos obliga a creer en Dios? No. Nada nos obliga a creer
en Dios. La creencia es asunto de extraer conclusiones razonables a partir de
la evidencia a disposicin.1

Sobre la evolucin
Probablemente me pueda describir mejor como una postdarwinista. Creo que
la evolucin ocurri, pero el darwinismo es una explicacin inadecuada.2 La

273
P o r diseo o por azar?

manera, los sistemas escolares pueden coger el toro por los cuernos y discutir
los asuntos con responsabilidad.

Sobre el diseo inteligente


La pregunta no es si el universo muestra evidencia de diseo. Por supuesto
que lo hace. La pregunta es cmo interpretar la evidencia. La explicacin
ms razonable es el diseo. Pero qu quiere decir eso? Quiere decir que es-
tamos de vuelta adonde siempre estuvimos, pero ahora reconocemos ms
seales. Reconocer el diseo puede darnos una mano en la complejidad im-
presionante. Eso puede ayudar o puede que no. La raza humana tiene una
historia, y el diseo es parte de ella.
La controversia actual sobre el diseo inteligente es una lucha dentro de la
ciencia entre el empirismo (lo que la evidencia muestra) y el naturalismo (la
creencia de que no puede aceptarse ninguna forma de evidencia que muestre
diseo). Tal como los creacionistas de la Tierra joven se crearon un problema al
insistir en que Gnesis 1-6 ha de interpretarse literalmente, los naturalistas se
crearon un problema al insistir en que la ciencia debe proceder como si no hu-
biese diseo. Cuando Julian Huxley, en 1959, le present al mundo su nueva
religin de la Evolucin, no poda haber previsto un conflicto entre la evidencia
y el naturalismo. Con seguridad toda la evidencia debera soportar el naturalis-
mo! Desafortunadamente, hoy en da, muchas personas de la ciencia parecen
incapaces de discutir racionalmente el problema de lo que ocurre cuando la evi-
dencia no lo respalda. La evidencia en contra se est amontonando, se invocan
interpretaciones crecientes en tensin, los asuntos se politizan para ganar tiempo
y se persigue y suprime a quienes disienten (sean ellos reales o imaginarios).
Quin sabe? Tal vez un pblico informado (por ejemplo, ex alumnos
claves o cuerpos de derechos civiles) deba adentrarse eventualmente y sealar
que, como sociedad, no le debemos al darwinismo el derecho a establecer los
trminos por medio de los cuales todos entendemos la vida y la realidad. Ni
les hemos dado el derecho de suprimir toda la disensin de su religin o fi-
losofa en las ciencias, cualquiera sea el medio que ellos escojan.

Y finalmente todo el mundo est metido en esto


por razones filosficas
No hay escape a ello, el asunto de los orgenes es tan filosfico como cient-
fico. La nocin de ciencia objetiva no tiene sentido, como ya hemos visto.
Muchos darwinistas como Richard Dawkins, Stephen Jay Gould o William

280
Palabr as finales

Provine estn tan comprometidos con el atesmo como muchos (aunque no


todos) cientficos del DI lo estn con el cristianismo.
Si usted es ateo, le puede parecer que el caso del darwinismo es conclu-
yente porque ninguna otra explicacin se ajustara a su visin del mundo.
Si usted es simpatizante del DI, es necesario considerar el peligro de la
idea de que el diseo sea real. Muchas preguntas que se difieren as no ms a
todo el mundo tiene una opinin diferente llegan a ser preguntas que pue-
den investigarse. Qu pasa si a usted no le gusta el diseo que encontr?
Si es creacionista le puede parecer que el DI tiene casi tantas objeciones
como el atesmo, y por la misma razn: el DI ni siquiera intenta hacer una
defensa de la Escritura, que es la nica fuente confiable de verdad para usted.
Si usted es evolucionista cristiano, ha hecho unas paces precarias con una
ciencia cuyo trasfondo es que no hay diseo real en el universo, prcticamen-
te todo lo opuesto a lo que ensea el cristianismo tradicional. A diferencia de
Francis Schaeffer, quien busc a un Dios que est ah, usted debe conten-
tarse con un Dios que no est ah, excepto como una experiencia emocional.
Todos los grupos anteriores tienen sus propias buenas razones para atacar
al otro, esa es la razn por la cual omos tanta retrica de ataques y tantas
denuncias y tan poca discusin de los temas claves.

Sobre el futuro

La mayora de personas en Amrica del Norte no creen en las ideas condu-


centes al darwinismo. Y no es probable que quienes no han comenzado a
creerlas lo vayan a hacer ahora. Europa, donde la gente cree, disminuye su
influencia. Solamente hemos comenzado a ver los efectos de la muerte del
modernismo, para bien o para mal. Pero la gran noticia es que el diseo
est de vuelta, y para quedarse.

281
Notas

Introduccin (pginas 15-26)


1. Citado en Henry F. Fritz Schaefer III, Stephen Hawking, the Big Bang and
God [Stephen Hawking, la Gran Explosin y Dios], una conferencia pblica
disponible en http://www.origins.org/articles/schaefer_bigbangandgod.html.
2. Por supuesto, haban disputas al respecto de la edad de la Tierra, pero ese es un
asunto diferente. La Tierra poda ser finitamente vieja en un universo infinito.
3. Citado en Henry F. Fritz Schaefer III, Stephen Hawking, the Big Bang and
God [Stephen Hawking, la Gran Explosin y Dios], una conferencia pblica
disponible en http://www.origins.org/articles/schaefer_bigbangandgod.html. De
acuerdo con Hugh Ross [H. N. Ross, The Creator and the Cosmos: How the Greatest
Scientific Discoveries of the Century Reveal God (El Creador y el cosmos: cmo revelan a
Dios los ms grandes descubrimientos cientficos del siglo), Colorado Springs, Colorado:
NavPress, 1993 (tercera impresin 1994), pg. 51], Eddington dijo originalmente:
Filosficamente, la nocin de un principio para el orden presente en la Naturaleza me
es repugnante. [Me] gustara encontrar una escapatoria genuina. A. S. Eddington,
The End of the World: from the Standpoint of Mathematical Physics [El fin del
mundo: desde el punto de vista de la fsica matemtica], Nature 127: 450, 1931. Su
escala de tiempo infinitamente elstica para la evolucin fue propuesta en 1930:
[Debemos] permitirle a la evolucin un tiempo infinito para comenzar. A. S.
Eddington, On the Instability of Einsteins Spherical World [Sobre la inestabilidad
del mundo esfrico de Einstein], Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, 90:
672, 1931. La nocin de que debemos permitirle una cantidad infinita de tiempo a la
evolucin dice ms al respecto de la evolucin darwinista que al respecto de la edad del
universo.
4. Vea la lnea de tiempo de la Gran Explosin en Wikipedia para ms detalles,
http://wikipedia.org/wiki/Timeline_of_the_Big_Bang. [En Wikipedia existe la
versin en espaol de este artculo: http://es.wikipedia.org/wiki/Cronolog%C3%ADa_

283
P o r diseo o por azar?

del_Big_Bang]. Una explicacin lcida puede encontrarse en Stephen Hawking A


Brief History of Time, Bantam, Nueva York, 1996 [existe una versin en espaol de este
libro: Historia del tiempo, Grijalbo, 1988].
5. Journal (1868).
6. Citado en The Columbia World of Quotations [El mundo Columbia de las citas],
1996. Esta es una declaracin clara de ultra-darwinismo. Originalmente tomado de R.
Dawkins, The Blind Watchmaker, Penguin, Londres, 1986 (reimpresin 1991), pg. 5
[existe versin en espaol: El relojero ciego, RBA Coleccionables S. A., 2004].
7. Para una discusin til de esta tendencia a lo largo y ancho del mundo, vea
Peter L. Berger, editor. The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World
Politics [La desecularizacin del mundo: religin resurgente y poltica mundial], Eerdmas,
Grand Rapids, Michigan, 1999.
8. Puede leer ms acerca de Georges Lematre, en la enciclopedia en lnea
Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Georges_Lemaitre con enlaces a muchos
conceptos clave [en Wikipedia existe una versin (ms resumida) del mismo artculo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Georges_Lema%C3%AEtre].
9. El modelo del estado constante del universo tiene todava respetados partidarios
tales como el cosmlogo del plasma Eric Lerner. Vea Eric Lerner, The Big Bang Never
Happened: A Startling Refutation of the Dominant Theory of the Origin of the Universe
[La Gran Explosin nunca ocurri: una asombrosa refutacin de la teora dominante del
origen del universo], Random House, Nueva York, 1991.
10. Si no tiene una Biblia a mano puede ir a su motor de bsqueda y entrar a
http://www.gospelcom.net para leer en lnea Gnesis del 1 al 9. Esto le ayudar a
entender mejor al creacionismo de la Tierra joven [se encuentran versiones en espaol
de la Biblia en Internet en http://www.biblegateway.com].
11. Los lectores posiblemente deseen visitar el sitio web de los brights [brillantes]
donde descubrirn que dos de los ms prominentes darvinistas del mundo, Richard
Dawkins y Daniel Dennett, han ayudado a financiar un movimiento para unir a los
ateos bajo la bandera de los Brillantes. Vea htttp://www.the-brights.net/ donde se nos
informa que un Brillante es una persona que tiene una cosmovisin naturalista.
Naturalismo quiere decir, aproximadamente, lo que Dawkins y Dennett creen: que la
naturaleza es todo lo existente.
12. David Simpson, Internet Encyclopedia of Philosophy [Enciclopedia de filosofa
de Internet], http://www.utm.edu/research/iep/, visitada el 11 de enero del 2003. Vea
Lucretious [Lucrecio].
13. La visin de Lucrecio y Epicuro no era universalmente aceptada. El filsofo
cristiano Agustn (354-430 d. C.) no estaba de acuerdo con ellos; crea que Dios cre
el universo y el tiempo junto con l. Vea Stephen Hawking, A Brief History of Time

284
N ota s

[Historia del tiempo], Bantam, Nueva York, 1988, pg. 13. No obstante, como el
cristianismo, el epicuresmo pretenda ser una verdadera filosofa de vida para la
persona promedio. Como J. Gaskin dice: Las ideas epicreas nunca pretendieron ser
difciles o esotricas, preservacin de los doctos. Estaban dirigidas a la humanidad casi
tan ampliamente como San Pablo dirigi sus cartas al cristianismo. De hecho, en
algunas formas el contenido de la Filosofa Epicrea la Filosofa del Jardn como
sola ser llamada tiene una relevancia ms aparente para el mundo como ahora lo
conocemos que el mismo cristianismo. La idea epicrea de un universo de masa y
espacio infinitos, indiferente a las esperanzas y preocupaciones humanas, pero cuyas
obras pueden ser entendidas, es la idea cientfica predominante con la cual ahora
vivimos. J. Gaskin, editor, The Epicurean Philosophers [Los filsofos epicreos], J. M.
Dent, Londres, 1995, pg. ix.
14. Doce de marzo de 1978. Citado por Henry F. Fritz Schaefer III, Stephen Hawking,
the Big Bang and God [Stephen Hawking, la Gran Explosin y Dios], una conferencia pblica
disponible en http://www.origins.org/articles/schaefer_bigbangandgod.html.

Captulo 1: Por Diseo o Por Azar? (pginas 29-45)


1. Robert Jastrow, God and the Astronomers [Dios y los astrnomos], W. W. Norton,
Nueva York, 1978, pg. 31.
2. Citado en Walter L. Bradley, The Just So Universe [El universo as porque s]
por Walter L. Bradley en William A. Dembski y James M. Kushiner, editores, Signs of
Intelligence: Understanding Intelligent Design [Seales de inteligencia: comprendiendo el
diseo inteligente], Baker House-Brazos Press, Grand Rapids, Michigan, 2001, pg. 168.
Una versin expandida de la misma idea es: Es verdad que emergimos en el universo
por azar, pero la idea del azar es en s misma solo un cubrimiento para nuestra ignorancia.
No me siento como un extrao en este universo. Cuanto ms examino el universo y
estudio los detalles de su arquitectura, ms evidencia encuentro de que el universo en
algn sentido debe haber sabido que bamos a llegar. F. J. Dyson, Disturbing the Universe
[Perturbando el universo], Harper&Row, Nueva York, 1979, pg. 250.
3. Hubble identific este cambio como la ley de Hubble, de acuerdo con la cual
las galaxias se estn distanciando a una tasa que se incrementa con la distancia entre
ellas. Descubri el movimiento como el resultado del desplazamiento uniforme de las
galaxias hacia el extremo rojo del espectro de color cuando la luz se desintegra (en un
proceso llamado espectrografa). El desplazamiento al rojo indica que las galaxias se
estn distanciando de nosotros.
4. Puede leer ms al respecto de la Paradoja de Olbers en http://www.wikipedia.
org/wiki/Olbers_paradox [en Wikipedia existe una versin en espaol del mismo
artculo: http://es.wikipedia.org/wiki/Paradoja_de_Olbers].

285
P o r diseo o por azar?

guerra. La dificultad es que los grandes asuntos a menudo estn en juego. Quienes
controvierten toman el manto de la objetividad, sin saber siquiera, en muchos casos,
que no tienen una afirmacin para ello.
41. La visin cristiana se enfatiza aqu por economa de espacio. Los judos y
musulmanes devotos, y tal vez los creyentes en otras religiones, tendran el mismo
problema. Vea, por ejemplo, un ensayo en lnea de Dave Hernndez, un estudiante en
la Universidad Estatal de Michigan, LBS 492, Response to Evolution Is Only
Believed by Dogmatic Atheists [Respuesta a la evolucin solamente la creen los
ateos dogmticos], http://www.msu.edu/~herman94/, para una discusin sobre la
diversidad de posiciones relativas a la evolucin entre judos, musulmanes e hindes,
hay enlaces incluidos.

Captulo 16: El futuro del diseo (pginas 253-271)


1. David Papineau, Natural Selections [Selecciones naturales], New York
Times, 14 de mayo de 1995, una revisin de Niles Eldredge, Reinventing Darwin:
The Great Debate at the High Table of Evolutionary Theory [Reinventando a Darwin:
el gran debate en la mesa principal de la teora evolutiva], John Wiley, Nueva York,
1995; Richard Dawkins, River out of Eden: a Darwinian View of Life [El ro del
Edn: la visin de un darwinista sobre la vida], Basic Books, Nueva York, 1996; y
Daniel C. Dennett, Darwins Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life
[La peligrosa idea de Darwin: la evolucin y los significados de la vida],
Simon&Schuster, Nueva York, 1996. Papineau cree que el darwinismo es una
cosa mala.
2. De Laurence J. Peter, Peters Quotations: Ideas for Our Time [Las citas de Peter:
ideas para nuestro tiempo], William Morrow&Company, Nueva York, 1977.
3. De su discurso en RAPID, 2002. El discurso completo puede leerse en lnea
en http://www.arn.org/docs/dembski/wd_disciplinedscience.htm.
4. Jonathan H. Esenten, Death to Intelligent Design [Muerte al diseo
inteligente], The Crimson, 31 de marzo del 2003. http://www.thecrimson.com/
article.aspx?ref=347206.
5. Ibdem.
6. Ibdem.
7. Ibdem.
8. Vea las pgs. 195 y 217.

374
P o r diseo o por azar?

71. Sistema de Salud de la Universidad de Michigan, 13 de mayo del 2002;


Universidad Estatal de Lousiana, 14 de mayo del 2002. Mucho del material en este
comentario al margen apareci por primera vez como un punto de noticias en la
revista de la Asociacin de Profesores de Ciencias de Ontario, Crucible, septiembre
del 2002.

Palabras finales (pginas 273-281)


1. Un versculo relevante de la Biblia es Romanos 1:20 (NVI): Porque desde la
creacin del mundo las cualidades invisibles de Dios, es decir, su eterno poder y su
naturaleza divina, se perciben claramente a travs de lo que l cre, de modo que
nadie tiene excusa. Los escritores bblicos asumen que la obra de Dios en la naturaleza
es evidente por s sola, y que la incredulidad radical es perversa. Pero tambin reconocen
que, por su misma naturaleza, el acto de creer no puede ser obligado.
2. No tengo ninguna necesidad metafsica que me impulse a proponer la
accin milagrosa del evidente dedo de Dios como hiptesis cientfica. En mi
cosmovisin, todas las fuerzas naturales y los eventos son completamente
contingentes en la libre eleccin del Dios soberano. De este modo, ni un
neodarwinismo adecuado, ni uno no adecuado (como mecanismo), me
produce terror. Pero no es as que los datos se ven. Y no siento ninguna necesidad
metafsica de excluir el evidente dedo de Dios. Esta declaracin de D. L.
Wilcox en Tamed Tornadoes [Tornados sencillos] en J. Buell y V. Hearn,
editores, Darwinism: Science or Philosophy? [Darwinismo: ciencia o filosofa?],
Fundation for Thought and Ethics, Richardson, Texas, 1994, http://www.leaderu.
com/orgs/fte/darwinism/chapter136.html, resume mi propio punto de vista.
3. Note que Dawkins se protege a s mismo al referirse a la evolucin, no al
darwinismo, el cual es su fuerza motriz. Suponga que l hubiera dicho: Si usted
conoce a alguien que afirme no creer en el darwinismo, esa persona es ignorante,
estpida o est enferma (o es malvada pero preferira no considerar esa posibilidad).
Los darwinistas a menudo retroceden a una conversacin general de la evolucin
cuando se les confronta sobre el darwinismo.
4. Phillip E. Johnson, Darwin on Trial [Proceso a Darwin], InterVarsity Press,
Downers Grove, Illinois, 1993, pg. 91.
5. Vea, por ejemplo, Mary Wakefield, The Mystery of the Missing Links [El
misterio de los eslabones perdidos] en el Spectator, 25 de octubre del 2003. Wakefield
estaba consternada por el hecho de que un amigo muy educado cuestionara el
darwinismo, pero cuando se fue a casa a discutir el asunto con sus tres compaeras de
apartamento, descubri que las tres tambin lo cuestionaban. Vea http://www.arn.
org/docs2/news/missinglinkmystery102803.htm. Wakefield cree que la culpa de esto

382
N ota s

es del Instituto Discovery (vea las pgs. 255-260), pero eso no es plausible. Un instituto
pequeo no podra hacer tanto dao a una cosmovisin tan grade por s mismo.
6. C. S. Lewis escribi: Desde que me hice cristiano he pensado que el mejor, tal
vez el nico, servicio que podra hacerles a mis vecinos incrdulos era explicar y
defender la creencia que haba sido comn casi a todos los cristianos de todas las
pocas... lo que Baxter llama mero cristianismo, C. S. Lewis, Mere Christianity,
Fount, Londres, 1952 (reimpresin 1997), pg. vi. El anglicalismo evanglico est en
la tradicin a la que Lewis se refiere, de los grandes acadmicos anglicanos de la
ortodoxia principal.
7. Kenneth R. Miller, Finding Darwins God: A Scientists Search for Common
Ground Between God and Evolution [Descubriendo al Dios de Darwin: la bsqueda de
un cientfico por terreno comn entre Dios y la evolucin], HarperCollins, Nueva York,
1999, pg. 246.
8. Vea las pgs. 157-158. Michael Ruse desarrolla el mismo punto. Vea la pg.
113.
9. Hay muchas cosas que nunca podremos saber acerca de esos experimentos de
hace mucho tiempo en Dorset y Birmingham, puesto que las notas de campo de
Kettlewell nunca han sido encontradas (una circunstancia que Bruce Grant llama
muy peculiar). E. B. Ford, por su parte, destruy todos sus artculos, as como su
material de criador en ciertos experimentos cruciales. Otro experimento celebrado de
Ford probablemente fue fraudulento, ciertamente irregular. Lo mejor que se puede
decir de los estudios de Kettlewell sobre dominacin y sobre la escogencia del trasfondo
es que no han sido replicados por un gran nmero de cientficos. No ocurre, dice
Bruce Grant sobre los estudios de construccin y destruccin de la dominacin.
David West lo intent, Cyrill Clarke lo intent. Yo lo intent. Todo el mundo lo
intent. Nadie obtuvo el resultado. En cuanto a los experimentos de trasfondo de
empalme, Mikkola, Grant y Sargent, entre otros, repitieron lo que Kettlewell hizo y
obtuvieron resultados contrarios a los suyos. Soy cuidadoso de no llamar a Kettlewell
un fraude dice Bruce Grant despus de una pausa discreta. Sencillamente era un
cientfico muy descuidado. De J. Hooper, Of Moths and Men: An Evolutionary Tale
[De las polillas y los hombres: un cuento evolutivo], W. W. Norton, Nueva York, 2002,
pg. 295. El hecho notable sobre el experimento no es que haya resultado teniendo un
valor cuestionable sino que se haya considerado, por tan largo tiempo, una
demostracin de la evolucin darwinista en accin y todava se lo defienda como tal,
por ejemplo por el Centro Nacional para la Educacin en Ciencias (vea, por ejemplo,
Icons of Evolution? Why Much of What Jonathan Wells Writes About Evolution Is
Wrong [conos de la evolucin? Por qu mucho de lo que escribe Jonathan Wells
sobre la evolucin est equivocado], por Alan D. Gishlick, Peppered Moths
[Polillas moteadas], http://www.ncseweb.org/icons/icon6moths.html. La pregunta

383
P o r diseo o por azar?

es qu otros problemas con las demostraciones del darwinismo siguen ocultos all
afuera, esperando a otro investigador emprendedor.
10. T. H. Huxley, The Coming of Age of the Origin of Species [La llegada
a la edad adulta de El origen de las especies], en Darwiniana: Essays by Thomas H.
Huxley [Darwinismo: Ensayos de Thomas H. Huxley], AMS Press, Nueva York, 1896,
(1970), pg. 229.

384
ndice analtico

Aborto, 83 Asociacin Humanista Estadounidense, 158


Academia Nacional de Ciencias, 173- Atesmo, 15-16, 36, 42
174, 175 como salto de fe, 54, 55
Adams, Douglas, 128 darwinismo como relato de la
Adaptacin, 121 creacin, 25, 11-112
ADN, 180, 202 naturalismo metodolgico, 55-57
ADN basura, 271 Vea tambin Epicuro
Adventistas del sptimo da, 149 Ayala, Francisco, 200
Afiliacin Cientfica Estadounidense, Azar, 21, 26, 92
152, 174-175, 245
Afiliacin Cristiana y Cientfica Baltimore, David, 72
Canadiense (CSCA), 245 Ballard, Robert, 170
Agujeros negros, 38, 50 Baraminos, 163
Allen, Paul, 261 Barash, David, 134
Amiel, Henri Frderic, 19 Barr, Stephen, 41, 87
Ancestro comn, 22, 118-119, 121 Bateson, Patrick, 236
Arca de No, 170 Bathybius haeckelii, 59
Archaea, 71, 119 Batzer, Mark, 271
Archaeopterix, 81 Baumgardner, John, 148, 164-165
Archidarwinismo, 126, 129 Beagle. Vea HMS Beagle
Arte. Vea Cultura Beda, 152
Ascenso del hombre, 82, 83 Beecher, Henry Ward, 93
Asociacin Biblia-Ciencia, 166 Behe, Michael, 62-65, 116, 130, 172,
Asociacin Estadounidense para el 204, 206, 207, 212, 221-222,
Avance de la Ciencia, 234, 235 247, 269

385
P o r diseo o por azar?

reenfocando el debate, 214-216 Celacanto, 90


Bekenstein, Jacob B., 270 Clulas, 61, 206
Benetta, William J., 174 Centenario de Darwin, 181
Bergson, Henri, 96 Centro Michael Polanyi, 226
Berlinski, David, 128, 130, 226, 260- Centro Nacional para la Educacin en
261, 269 Ciencias (NCSE), 136
Berra, T. M., 95 Centro para la Ciencia y la Cultura,
Biblia,144-147, 168, 169 257
Biblia de Scofield, y teora de los Centro para la Investigacin y
agujeros, 147 Educacin sobre los Orgenes, 162-
Biocosmo egosta, 65 163
Bioqumica, 22-23, 61, 122 Cero absoluto, 288
Bondy, Hermann, 30 Ciencia,
Boyd, Ralph F. Jr., 161 y creencias a priori, 172
Boyer, Paul, 103 y darwinismo, 225-227
Boyle, Robert, 87 y misterio, 72-74
Bracht, John, 266 y religin, 86, 95
Bradley, Walter, 200, 201, 207 Vea tambin Creacionismo;
Brownlee, Donald, 71 Darwinismo; Diseo inteligente,
historia
Bryan, William Jennings, 98, 99-100,
101 Ciencia se acerca a la Biblia, La, 183
Burbidge, Geoffrey, 289n24 Ciencia y creacionismo, 174
Burgess Shale, 92, 109, 132 Cientifismo, 54, 55, 128
Vea tambin Explosin cmbrica Cohen, Jack, 45
Bush, George W., 190 Coincidencias antrpicas, 21, 41-42
Bsqueda de leyes de autoorganizacin y Collins, Francis, 107, 112, 129
complejidad, La, 65 Collins, Mortimer, 147
Competicin, 121
C. elegans, 74 Complejidad especificada, 203
Capelln del diablo, El, 127 Complejidad irreducible, 204, 206,
Carencia de significado, como 223
concepto, 15-16 explicada, 62-63
Vea tambin Modernismo Complejo monarca-virrey, 266-268
Carroll, Lewis, 243 Contacto, 44
Catolicismo romano, y evolucin, 94, Coprnico, Nicols, 38-39
180 Cosmides, Leda, 125, 133

386
ndice a n a l t i co

Cosmologa, 16 lneas de tiempo, 185-186


cambios, 21 y diseo inteligente, 257-259
cosmologas sin Gran Explosin, y evangelicalismo, 190-192
51-52 Vea tambin Creacionistas de la
idea de un comienzo, 16-18 Tierra joven
y tesmo, 15-16 Creacionismo musulmn, 184
Vea tambin Gran Explosin, Creacionismo nativo estadounidense,
Universo del estado constante 184
Cosmologa del plasma, 51 Creacionismo progresivo, 155
Cosmologa hind, 52 Vea tambin Creacionismo de la
Cowan, Doug, 197 Tierra antigua
Coyne, Jerry, 130 Creacionistas de la Tierra antigua, 155,
Creacionismo, 176-177
antes del juicio de Scopes, 152- Creacionistas de la Tierra joven,
153 como cientficos, 162-165
como rebelin en contra del conocimiento de la evolucin, 165-
darwinismo, 87 166
contra el DI, 242 visiones de la ciencia, 159-161
crecimiento, 142-143 Creencias religiosas de los cientficos,
despus del juicio de Scopes, 103- 56, 95, 172-173
105 Crick, Francis, 107, 111-112, 248
organizaciones claves listadas, 189 Cristianos evanglicos y la evolucin,
particin entre el creacionismo de antes de la primera guerra
la Tierra joven y antigua, 175-177 mundial, 140-141, 146-147
posicin de la ciencia tradicional, despus de la primera guerra
139 mundial, 101, 141, 148
posiciones en los medios, 155 despus de Scopes, 141-142
sobre la muerte, 167-168 Cristianos y evolucin, 146-147, 148
utilizacin de Internet, 187-189 Vea tambin Creacionismo;
Creacionismo cientfico, 182 Religin
Creacionismo de la Tierra joven, 148, Cultura,
182-183, 276 visin de Lewis, 84-86
alcance mundial, 142 y cosmologa, 19, 36-37, 38, 69-70
apoyo, 189-190 y darwinismo, 81-84
explicado, 24-25 Vea tambin Juicio de Scopes
factores de crecimiento, 143, 159, Cultura moderna. Vea Modernidad
181-182 Cua, concepto, 259

387
P o r diseo o por azar?

Cua, documento, 265 como ciencia del capitalismo, 116-


Chapman, Bruce, 256 118
como freno para la ciencia, 223-
Darrow, Clarence, 100, 102-104 224
Darwin, Annie, 78 como Teora de Todo, 221
Darwin, Charles, 23, 77-97, 129, 214, como visin de mediados del siglo
244, 250 diecinueve, 80-81, 84
prdida de la fe, 78-79 minimizando el escepticismo, 49-50
por qu tan popular, 23 Vea tambin Darwinismo,
sobre el origen de la vida, 70 objeciones
su desafo, 214 Darwinismo, enseado en las escuelas,
22, 24, 112, 181, 277-280
y diseo, 207-209
cambio cultural, 87-88
y gentica, 107-108
razn para la discordia, 129
Vea tambin Darwinismo
Vea tambin Creacionismo;
Darwin, Erasmus, 77
Darwin, Charles; Diseo
Darwin, Leonard, 92 inteligente, historia
Darwin, Marx y Freud, 18-20 Darwinismo, objeciones, 90-91, 108-
Darwinismo, 22-24, 88, 96-97, 273-277 109, 121-123
como historia, 122-123 alternativas, 122-123
como teora biolgica del todo, 89- asuntos matemticos, 115-116
91 complejidad, 114-115
diseo, 64-65, 86-87 estndares de evidencia, 63
edad de la Tierra, 90 objeciones tempranas, 107-108
flagelo, 63-64 oposicin no religiosa, 222
libertad intelectual, 24 Vea tambin Darwinismo, enseado
lnea de tiempo, Darwinismo, 109-111 en las escuelas
neodarwinismo, 109-110, 179-180 Darwinismo social, 93, 94, 100, 129,
seleccin sexual, 119-120 274-276
simulaciones computacionales, 121 Vea tambin Sociobiologa;
y cosmologa, 50, 88 Psicologa evolutiva
y racismo, 81 Dawkins contra Gould: supervivencia del
Vea tambin Darwinismo, como ms apto, 131
religin Dawkins, Richard, 19, 54-55, 77, 112,
Darwinismo, como religin, 111-113, 123, 125-131, 172-173, 183, 199,
129, 135-136, 157-158, 159, 181, 209, 246, 260-261, 274
191-192 designoides, 200

388
ndice a n a l t i co

como darwinista en jefe, 125-126, Diseador inteligente,


131 como diferente de Dios, 247-248
crticas de posiciones, 130-131 como Dios, 21, 249-250
hostilidades con Gould, 131-132 identidad del diseador, 241-242
no debatir con los creacionistas, Vea tambin Diseo
136 Diseo, 21, 204
su religin, 127-129 argumentos modernos contra
Day, Stockwell, 170, 191-192 tradicionales, 199-200
Dayton, Tennesee, 101, 102, 103, 187- Dios como diseador, 21
188 y el mal, 250-252
De Vries, Peter, 69 y la ciencia, 205
DeHart, Roger, 195-197 y los milagros, 206
Deloria, Vine, Jr., 184 Vea tambin Darwinismo; Diseo
Dembski, William, 64, 195, 215, 221, inteligente
222, 229, 231, 232-233, 241, 247- Diseo inteligente, hiptesis, 21, 25
248, 253
como creacionismo subrepticio,
asociados eclcticos, 258-259 221-223
discurso RAPID, 262-266 como ciencia, 257
en Baylor, 226 como rebatible, 231-233
ISCID, 238 como freno para la ciencia, 223-224
proyectos de DI, 265-266 como postdarwinismo, 229
Demiurgo, 248 como puesto a prueba, 229
Dennett, Daniel, 111, 227 contra creacionismo, 192
Denton, Michael, 209-210, 247 contra el naturalismo
Descubriendo al Dios de Darwin, 25, metodolgico, 197-198
63, 276 contra la teora de los universos
Diluvio de Gnesis, El, 149, 181 mltiples, 49-50
Dini, Michael, 160-161 empirismo contra naturalismo, 280
Dios, y la ciencia disciplinada, 262-268
Dios de los agujeros, 243-244 y la evidencia, 238-239
y cosmologa moderna, 16 y la teora de la informacin, 202-
y creacin, 245-247 204
y modernismo, 18-19 Vea tambin Diseo inteligente,
Vea tambin Diseador inteligente; impacto
Religin Diseo inteligente, historia,
Dios y los astrnomos, 31 breve historia, 201-202

389
ndice a n a l t i co

Ulam, D. S., 115-116 Ward, Peter D., 71


Unin Estadounidense de Libertades Watson, DMS, 142
Civiles, 102, 195-197 Watson, James, 112
Universidad Cristiana Lubbock, 161 Wattenberg, Ben, 127
Universo, 18, 20, 26, 49-50, 54, 62, 75 Watts, Rikki E., 246
buena sintonizacin, 40, 49 Wedgwood, Josiah, 77
final del universo, 52 Weikart, Richard, 317n4
universo eterno, 29 Weinberg, Steven, 213
universo temprano, 33-34 Wells, H. G., 82, 139
Vea tambin Universos mltiples Wells, Jonathan, 175, 217, 253, 260,
Universo aleatorio, 26 263-264
Universo del estado constante, 30-33, 34 Wheeler, John A., 270
Universo diferente de cero, 51 Whitcomb, John C., 149, 152
Universo oscilante, 51 White, Andrew Dickson, 140
Universos mltiples, 42, 44, 47-54, White, Ellen G., 149
167-168 Wieland, Carl, 242
como salto de fe, 54 Wiens, Albert, 376n11
como una idea vieja, 49 Wilberforce, Samuel, 93-94
credibilidad, 53-54 Wilkins, A. S., 123
papel de los agujeros negros, 51 Wilson, E. O., 135
y naturalismo metodolgico, 55 Wilson, Robert, 34, 35
Urey, Harold C., 60-61 Wise, Kurt, 157, 162-164, 213,
Ussher, James, 152 242
Witham, Larry, 173, 212
Van Till, Howard, 241, 245 Woese, Carl, 114, 118-119
Vardy, Peter, 128 Wood, Todd C., 163
Vasey, Paul, 120 Woodward, Thomas, 64, 248
Verano para los dioses, 103 Wright, George Frederick, 141
Vida extraterrestre, 45, 46 Wright, Robert, 125, 134-135
Vida Maravillosa, La, 132
Vida, como informacin, 72 Yerxa, Donald, 265
Vea tambin Clulas; Origen de la vida Young, D., 191
Von Bernhardi, Frierdrich, 101
Zimmer, Carl, 135
Walsh, David, 122 Zimmerman, P. A., 146-147
Wallace, Alfred, 80 Zona Ricitos de Oro, 292n55

397