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Eidelsztein, Alfredo
La topologa en la clnica psicoanaltica. Palabras Preliminares
- 1" ed. -Buenos Aires - Letra Viva, 2006.
280 pp. ; 23 x 16 cm.

ISBN 950-649-126-7
9789506491260

1. Psicoanlisis. l. Ttulo
CDD 150.195
"Estoy pensando en la palabra 'immixing'.
Pienso que la primera vez que introduje esta palabra fue pre-
FOTOGRAFAS DE TAPA Y CONTRATAPA; cisamente para la relacin de los sujetos. Los sujetos (... ) no
Muestra Apunte en el Museo de Arte Moderno de Buenos Aires durante mayo de 2005. son tan aislados como pensamos. Pero, por otro lado, no son
Instalacin y fotografias de Augusto Zanela. colectivos. Tienen una cierta forma estructural, precisamen-
te 'immixing' que es, hablando con propiedad,
aqullo sobre lo cual una discusin como la de hoy puede
introducirnos, y creo que nicamente en la medida en que
no estamos tan seguros que quien inventa es exactamente
el designado por un cierto nombre propio. " 1

"La topologa en la clnica psicoanaltica" es, para nosotros, una cues-


tin tica.
El "nosotros" indica la presencia de uno que escribe sobre aqullo di-
cho por otro. Estimado lector, no se apresure usted a llamar "sujeto" a este
"uno"-que en realidad es un husped, o tal vez un parsito-. 2
Est usted ante una obra concebida mediante un dispositivo poco usual
en la historia de los textos del psicoanlisis. Un psicoanalista lacaniano dic-
2006, LETRA VIVA, LIBRERA y EDITORIAL ta un curso en forma oral, ste es transcripto y por lo tanto transformado
Av. Coronel Daz 1837, (1425) Buenos Aires, Argentina
(aunque slo para uso interno de quienes, habiendo estado presentes, tal
letraviva@elsigma.com
vez podran reponer en esas pginas algo de la enunciacin perdida en el
Primera edicin: Marzo de 2006 pasaje de la voz al "negro sobre blanco"). Otro psicoanalista "lee" la ver-
sin y, como nadie podra desconocer a esta altura de la historia de la cul-
Impreso en Argentina - Printed in Argentina tura, vuelve a escribirlo. Entonces, el primero vuelve a leerlo ...
Queda hecho el depsito que marca la Ley 11.723
Lacan, Jacques. "lnteroencin de Jacques Lacan sobre la exposicin de C. Moraz: "In-
vencin Literaria" (18 de octubre de 1966). Publicado originalmente en "The languag-
Prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra bajo cualquier mtodo, es ofCriticism and the Sciences ofMan: The structuralist Controversy". Dirigido por R.
induid01; la reprografa, la fotocopia y el tratamiento digital, sin la previa y expresa Macksey y E. Donato, Baltimore y Londres, The John Hopkins Press, 1970, p. p. 41-44.
tntl.nrizacin por escrito de los titulares del copyright. [Versin espaola de Paola Gutkowski y Pablo Peusner, disponible en www.apertura-psi.
org/textos1.
v. Derrida, Jacques. "Por amor a Lacan" (1992) en "Lacan con los filsofos", AA.VV, Bi-
blioteca del Colegio Internacional de Filosofa, Siglo Veintiuno Editores, Mxico, 1997, pp.
366-367. Tambin incluido en Derrida, Jacques. "Resistencias del Psicoanlisis", Editorial
E ata obra ae termin de imprimir durante marzo de 2006 en loa Tallerea
Paids, Buenos Aire11, 1997, pp. 68-69.
Griflcoa "Planeta Offlet", Saavedra 585, Ciudad de Bueno Alr11, Argentina.

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Hube mos que "un texto es una mquina concebida para provocar inter- nes de posibilidad para la realizacin de la articulacin topolgica. Pen-
ptetaciones"3 y la isotopa de la interpretacin aplicada por nuestro segun- samos que cierto modo de comprender los conceptos fundamentales del
do personaje satisface con creces al primero. El texto ya no es el mismo, in- psicoanlisis -modo que podramos calificar sin temor a equivocarnos de
duso resulta dificultoso en ciertos prrafos descubrir "un" autor. Pero ... no "intuitivo"- hace imposible (en el fuerte sentido matemtico del trmi-
He trata acaso de uno de los principios ticos fundamentales de la escritu- no) la articulacin con el rganon topolgico. Los psicoanalistas quepo-
1'11 contempornea, enunciado desde Beckett hasta Foucault bajo la mxi- sicionados de tal manera an lo intentan, transforman ese imposible en
nul del "qu importa quin habla" 4? Nuestros personajes pactan. La obra una impotencia personal: se quejan de lo dificultoso de la tarea y se ex-
Hl' publicar para ponerla al alcance de un pblico ms amplio. El primero cusan por su adhesin al campo de las mal llamadas "ciencias humanas"
aeepta la immixtion, el segundo se somete a ella. Luego, doblan la apues- -la que no resulta ser ms que una eleccin a partir de su estilo cogniti-
tu: el lector que ha escrito la nueva versin incluir un "aparato crtico" al vo, el que (segn su decir) los inhibe para acceder a cuestiones tan abs-
tPxto -que, como tal, se localizar a pie de pgina- y contar con la posibi- tractas ... Ahora bien, la ignorancia por cierta parte de los psicoanalis-
lidad de incluir en ellas lo que considere pertinente -independientemente tas contemporneos de los aportes topolgicos introducidos por Lacan a
<ll' lu tirana del "canon". As, nuevamente, los participantes sern dos y, lo largo de su enseanza, as como las frecuentes quejas acerca de la di-
l'lltonces, el texto y las notas dialogarn. All se incluirn las reflexiones y ficultad que su uso plantea no sern consecuencia de la falta de traba-
pr1~cisiones del nuevo personaje: el "editor crtico". jo crtico sobre los conceptos fundamentales a ser articulados con las no-
I<~sta breve historia se inici en noviembre de 2001 y est concluyen- ciones de la topologa? 7
do en abril de 2004. Y, tal como se haba enunciado al inicio de estas paia- He aqu, entonces, la otra cara de este libro: puesto que si nuestra hip-
hras, se trata de una cuestin tica. Lejos estamos de creer que los desa- tesis fuera cierta sera necesaria una revisin de los conceptos psicoanalti-
rrollos que Jacques Lacan dedicara a la topologa a lo largo de su extensa cos como condicin de posibilidad para establecer su articulacin eficiente
1H1eanza contribuyan a situarlo como un "impostor intelectual". 5 Cree- con los elementos bsicos de la topologa, se han dedicado a esta tarea ex-
moH, ms bien, que las articulaciones topolgicas que desarrollara ilumi- tensos prrafos y precisas argumentaciones. El trabajo realizaQ.o sobre los
111111 lu cuestin tica de manera notoria -aunque, por su presentacin tan conceptos de "sujeto", "inconsciente" y "realidad", muestran con claridad
Npociul, sin duda requieren de un trabajo de estudio sistemtico y rigu- la direccin de la obra: un intento por eliminar la mayor cantidad de resi-
t'oHo, 11 IH vez que equilibrado (algunos intentos previos han naufragado duos intuitivos y componentes ideolgicos, en favor de establecer con rigu-
por rmr demasiado en aspectos tcnicos de dificultoso alcance para quie- rosidad los conceptos. De esta manera, la articulacin topolgica se vuelve
111'" Nt hun formado en "ciencias conjeturales" o por, directamente, eva- posible, coherente y accesible aun para aqullos que, como nosotros, no ha-
dir lu urticulacin). yan sido formados en el marco de las matemticas, ni tengan especial pre-
l:n cl recorrido de este libro se intentar producir un trabajo sobre dileccin por tales temas; a la vez que contribuye a establecer un criterio
lu c'ollt'optos fundamentales del psicoanlisis. Estos ltimos, por ser el orientador de la clnica psicoanaltica lacaniana.
Alllhilo donde "ocurren todas las decisiones, pero donde tambin toda
lluhwil4in t.oma prestado su escondite" 6 esquivan su interpretacin in- El curso que dio origen a este libro fue dictado por Alfredo Eidelsztein
lultlvn 11 partir de la novedosa lectura que los postulados topolgicos les durante el ao lectivo 2000 en el marco del posgrado de la Facultad de Psi-
ttpot'lrlll. Her en este sentido que todo el libro realizar una crtica (en cologa de la Universidad de Buenos Aires, bajo el ttulo "Anlisis de las
Ntulido kuntiano) de los conceptos en cuestin, exponiendo las condicio- relaciones entre la topologa y el psicoanlisis". Se ha modificado el ttu-
lo porque, inevitablemente, la edicin ha favorecido ciertos contenidos que
as lo exigen. Debemos la desgrabacin original del material a la Lic. Nan-
l:co, 1Jmherto. "Entre el autor y el texto", en "Interpretacin y sobreinterpretacin", ver-
"1(111 ~Mpuola de la Cambridge University Press, 1995, pg. 91. cy Fontana, a quien estamos profundamente agradecidos por haberlo pues-
v. ~oucuult, Michel. "iQu es un autor?" (1969) en "Obras Esenciales. Volumen 1: Entre to a nuestra disposicin.
flloMofln y literatura", Ed. Paids, Buenos Aires, 1999, pg. 332. En lo referente a los criterios de edicin a cargo de Pablo Peusner, se ha
(:r. Hokul, Atan & Bricmont, Jean. "Imposturas intelectuales"( 1998), Ed. Paids, Barcelona, favorecido en el texto el estilo oral en un intento por transmitir al lector el
199H. ~;Mpocialmente captulo l. [oddly overestimated].
ft
llaidolij(tlr, Martin. "Conceptos fundamentales. Curso de semestre de verano, Friburgo,
Pregunta que retomo en una nota al captulo lV, titulado "Critica de la nocin de incons-
1941 ", l'id. Altaya, Barcelona, 1994, pg. 27.
ciente". v. supra.

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dima de trabajo que rein en aquel curso; curso que muchas veces nos en- que originalmente formaban parte del cuerpo central del texto; stas aten-
eontr recortando tiras de papel y jugando con cinta adhesiva ante la mi- taban contra la fluida lectura del mismo, aunque eran demasiado valiosas
como para perderlas. Todas las notas de este estilo terminan con sus ini-
rada atnita de quienes se asomaban a travs del vidrio de la puerta mien-
tras estbamos trabajando -ya deca Lacan que el verdadero psicoanlisis ciales situadas entre llaves. El otro grupo de notas, que tambin figuran a
1'8 el psicoanlisis amusante-. 8 Los ttulos de los captulos estn formula-
pie de pgina, constituyen el "aparato crtico" y pertenecen a Pablo Peus-
dos a partir de la versin escrita final y no coinciden necesariamente con ner. Ellas son la marca del editor y han intentado cumplir mltiples fun-
los de las clases originales. Puesto que el programa del curso no incluy de- ciones -indicaciones bibliogrficas puntuales, referencias, comentarios, re-
sarrollos sobre la botella de Klein, el editor ha incluido bajo el formato de flexiones, citas y todo aqullo que pudiera "acompaar" al lector en la ta-
"complemento" una versin (muy modificada, por cierto) de la clase del30 rea de completar la lectura.
de junio de 2001 que Alfredo Eidelsztein dictara en el marco de su curso de Con el afn de no atiborrar las pginas de notas, la bibliografa citada
poHgrado (tambin de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Bue- en cada captulo ha sido colocada al final de los mismos.
nnH Aires) titulado "Qu es el psicoanlisis?". Este "complemento" per-
miti completar la intencin original: que el libro presentara -al menos- Finalmente, queremos agradecer a todas aquellas personas que de un
un enfoque posible para cada una de las articulaciones que Jacques Lacan modo u otro han compartido y alentado este largo proceso. Especialmente
roul iz entre la clnica psicoanaltica y las cuatro superficies topolgicas in- al Lic. Luciano Echage quien ha revisado el estilo de la versin original
ltnHecas elementales. 9 mejorndola en gran medida.
Con respecto a las fuentes para las citas de la obra de Jacques Lacan, se En lo personal dedicamos este libro a nuestras familias: fuente inagota-
ha recurrido a las versiones traducidas de "El Seminario" y de los "Escri- ble de energa y motivacin para nuestras odiseas.
tos" -si bien en todos los casos, se las ha cotejado con las versiones france~
HUH disponibles (oficiales o no)-. Fueron utilizados tambin textos apareci-
do"' durante el proceso de edicin del libro, como fueron los "Autres crits" Alfredo Eidelsztein
.v In vursin espaola del seminario sobre "La transferencia". Para el caso Pablo Peusner
pun tu ni del Seminario IX sobre "La identificacin" (el ms comentado a lo
lt~rKo d(ll curso), se ha utilizado la excelente versin crtica francesa publi-
l'lldu por Michel Roussan en 1994 -la que Pablo Peusner ha traducido in-
ltnt.undo no perder los efectos de sentido que tanto gustaba Lacan de pro-
chadr ul momento de hacer uso de la palabra. De todas maneras traduttore,
lrwlilon. Otros textos de Lacan fueron cotejados con las versiones dispo-
nihlcH nn la pgina web de la cole Lacanienne de Psychanalyse en su "pas
Io/I/ l.amn" -valga esta mencin como un agradecimiento por tan noble,
pnttroHu y faranica empresa-. Finalmente, el editor ha intentado cruzar
ltt mnyor cantidad de referencias posibles y establecer las correspondencias
caw conHider ms importantes, entre ciertas menciones realizadas en el
cutwpo del texto y la obra de Lacan.
J:lloctor hallar a pie de pgina dos tipos de notas: las que Alfredo Ei-
cltIHzt.uin insertara durante la revisin del texto fueron directamente es-
crihtl'l por l -aunque tambin otras notas que le ha atribuido el editor y .,
.
-

v. Lm~nn, Jacques. "El seminario, Libro 1: Los escritos tcnicos de Freud" (1953- 1954). ~
~
~:(1. Paido11, Buenos Aires, 1981, pg. 125 y ss. [pg. 91 de la edicin francesa por la Ed.
du Hcuil, Pnrf11, 19751 .
v. VMppGreau, Jean-Michel. "l'~stofa. Las superficies topolgicas intrnsecas" (}988),
ll:dlciunu" Kllnc\, RuenoK Aires, 1997 pg. 26.
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poR QU TOPOLOGA?

Buenas tardes a todos. Es un gusto para m estar hoy aqu con ustedes.
Dictar un curso para analizar la relacin entre la topologa y la clnica
psicoanaltica se me presenta, respecto de lo que hice hasta el momento,
como una apuesta de mxima dificultad. Es posible que alguno de ustedes
se haya encontrado con un matemtico, o un toplogo, dando una clase
sobre el cross-cap o la banda de Moebius. Pero tengo la impresin de que
no es frecuente ponernos a trabajar, entre nosotros, psicoanalistas, reali-
zando un extenso recorrido sobre topologa.
Para aquellos que se encuentran conmigo por primera vez, y, con el es-
pritu de evitar los malentendidos, aclaro que no soy toplogo, ni mate-
mtico. ltimamente, estuve trabajando mucho con un matemtico que
se hizo psicoanalista: Jean-Michel Vappereau. l sola decirme que verifi-
caba la existencia de personas con una especial afinidad para con las ma-
temticas. No es, por cierto, mi caso ... Sin embargo, desde que comenc
a estudiar psicoanlisis, fui fo:rjando una postura fuertemente racional y,
por eso, cuando no encuentro buenas respuestas como fundamento de lo
que se dice, no quedo satisfecho. El marco, el espritu de este curso, es el
siguiente: verificar si mediante el anlisis de la relacin entre el psicoa-
nlisis y la topologa logramos obtener respuestas satisfactorias a la exi-
gencia racional, para los problemas que se nos plantean en la prctica del
psicoanlisis.
Hace diez aos escrib un libro sobre psicoanlisis y topologa1 Consi-
dero interesante este hecho en mi propia perspectiva: ya era hora de re-
tomar y ordenar aquellas ideas. Producir escansiones es una funcin pro-
pia del escrito, siendo este el que permite que, con el transcurso del tiem-
po, se lo pueda retomar.
Por otra parte, quisiera contarles que intento llevar adelante una clnica
fuertemente teraputica. Digo <<teraputica en el peor sentido lacaniano del
trmino, esto es: como curativa. 1 Puesto que practico un psicoanlisis as, la
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'Z Alfredo Eidelsztein ha propuesto una definicin de psicoanlisis que acenta este ma-
l tiz, articulndolo con otros trminos propiamente tericos. Lo cito a continuacin: El
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experiencia de estudiar topologa slo se justifica desde la perspectiva clni- curso los encolumnara dentro de lo ms moderno de la matemtica, debo
ca y teraputica. El desafio es ver si la topologa contribuye, no a una teora entonces anunciarles desde ahora que vamos a trabajar con conceptos pro-
ms sofisticada y mejor presentable en los crculos intelectuales del psicoa- ducidos a fines del siglo pasado ... Lo notarn en las fechas de los textos que
nlisis, sino en lo teraputico y en lo clnico; o sea, si a partir de la inclusin vamos a abordar. Venimos con un poco de atraso, pero no hay problema por-
de la topologa en nuestras conceptualizaciones, las curas son ms exitosas que nuestro sentido comn es medieval.3 Por lo tanto, todo lo que aprenda-
y producen efectos ms radicales. mos -y que lo modifique- nos permitir recuperar el atraso de cuatrocien-
Lacan realiz un cambio fundamental en la concepcin de lo que en el tos o quinientos aos que nuestras subjetividades poseen.
psicoanlisis haba sido entendido como resistencia por parte de los pa- Voy a recomendarles ahora cierta bibliografia, algo extensa, ordenada
cientes, porque pas a trabajar -al menos tericamente- con la nocin de alfabticamente. Es importante que les anticipe qu uso voy a hacer de
<<resistencia del analista. En su ms bsica versin, esta nocin sostie- ella en el transcurso de las clases, as como la utilidad que me reportaron
ne que la detencin del anlisis es producida por una incorrecta posicin estos textos a m, y cules alentara en su lectura para lograr el mejor ni-
del analista. vel de dilogo con ustedes. Ahora bien, con la bibliografia nos hallaremos
Para Lacan, hay otra nocin de resistencia del analista: la <<resistencia ante el problema de no encontrar en ningn libro de topologa el soporte
terica. Esta indicacin aparece slo una vez en su obra, pero est2 Pro- de todo lo que dijo Lacan. l extrajo los conceptos de diversos libros de to-
pone que los analistas tenemos una resistencia especfica respecto de la teo- pologa y, como casi siempre, no cit casi ninguno. As justifico la extensin
ra psicoanaltica, que consiste en resistir a lo ms sorprendente e incre- de la bibliografia del curso. Por qu hay que leer muchos libros de topolo-
ble que la teora nos aporta. En realidad, quienes hoy hacen buena episte- ga? Porque uno va encontrando las explicaciones y los argumentos para
mologa saben que esta actitud es la que caracteriza a la posicin cientfi- distintos temas propuestos por Lacan en distintos libros. N o existe uno
ca, a diferencia del ideal cientificista, que considera que el cientfico quiere que lo abarque todo, no hay ningn libro de matemtica que diga todo so-
saber. En la enseanza de Lacan, alguien que quiere saber es un analista, bre la matemtica. Ustedes tal vez se quejen de que no exista ese libro de
no un cientfico. Semejante idea se verifica en la Ciencia porque los cien- psicoanlisis que lo tenga todo, pero tampoco la matemtica es un saber
tficos no tienen deseo de saber; lo que hacen todo el tiempo es ubicar los completo. Hay autores que presentan los argumentos de tal manera que
datos que obtienen de lo real en los modelos que ya poseen. nos facilita seguirlos e iluminar un problema al que Lacan se refera. Por
Por lo tanto, me parece que, mediante la nocin de resistencia del eso voy a recomendarles muchos libros de topologa que a m me sirvieron,
analista, Lacan propone una particular forma de resistencia que se veri- porque en cada uno de ellos fui encontrando algn prrafo que justificaba
fica para todos los que nos abocamos a los problemas vinculados al saber: las afirmaciones de Lacan, tal vez ausentes en otro autor.
una tendencia a dejar de lado aquello que "no encaja" en nuestro esque- Lo primero que les recomiendo son tres excelentes volmenes sobre ma-
ma referencial. En este curso, me comprometo a presentar los temas indi- temticas, de autores rusos: Aleksandrov, Kolmogorov y otros colaborado-
cando aquello que "no encajaba" en el sistema que prescinda de la topo- res. Son muchos porque cada uno escribi un captulo. Aleksandrov era un
loga, pero que s encaja a partir de la inclusin de los conceptos topolgi- toplogo impresionante, poeta, epistemlogo, conocedor profundo de la len-
cos en la teora psicoanaltica -aunque sin ignorar lo que quede por fue- gua. Ustedes saben que los rusos venan muy atrasados en la investigacin
ra del nuevo sistema-. cientfica -al menos cuando se necesitaba dinero para ello, porque cuando
Si el acercamiento de ustedes se motiv acaso en la suposicin de que este la cosa no requera de plata... (Si haba que poner cinco rusos a trabajar con
lpiz y papel, sin duda ganaban los rusos. Si haba que poner un laborato-
psicoanlisis es concebido como una prctica teraputica, que opera como respuesta ra- rio de doscientos millones de dlares, ganaban los estadounidenses. Pero
cional y, por lo tanto, comunicable, al malestar en la cultura especfica del sujeto de la los rusos iban delante en toda investigacin que no exigiese material). Es-
ciencia, que se manifiesta como un exceso de malestar. Tal malestar o sufrimiento es con-
tos tres tomos, para matemticas en general, son espectaculares puesto que
siderado en forma particular en cada caso, mediante el rescate de las funciones del de-
seo y de la verdad en el campo del saber. [en Las estructuras clnicas a partir de Lacan- abordan todos los grandes temas que Lacan trabaja de matemticas en psi-
Vol. 1, 2001, p. 11, Buenos Aires, Ed. Letra Viva].
Se hace aqu referencia a la "Presentacin de la traduccin francesa de las Memorias del 3
Presidente Schreber" ( 1966), donde Lacan seala: "Ello puede dar una idea de la resis- ;~ Cf. A. Koyr, Galileo y la revolucin cientfica del siglo XVII ( 1955), en Estudios de his-
toria del pensamiento cientfico, 1977, Mxico, Siglo Veintiuno Editores. La frase textual
tencia que oponen los psicoanalistas a la teor(a de la que depende su propia formacin" )_,
. ~ aparece en la p. 184 y, en su forma completa, reza: "El sentido comn es -y lo ha sido siem-
[en lntervencimleii.Y te:x/(}11 2, 1988, pp. 31 y 32, Buenos Aires, Ed. Manantial].
pre- medieval y aristotlico".

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coanlisis: el nmero de oro, lo inconmensurable, la raz cuadrada de me- sobre las inversiones especulares (por ejemplo: lpor qu los espejos invier-
nos uno, la Topologa, la Geometra proyectiva, etc. Les recomiendo, al me- ten?, etc.). Es excelente y est presentado con dibujitos muy divertidos.
nos del volumen uno, el captulo sobre geometra proyectiva, que es de los El que sigue hay que tenerlo en la biblioteca, si uno quiere estudiar La-
mejores. Es muy dificil conseguir textos sobre este tema; es ms fcil con- can. Es de la dcada del 50, pero para lo que nosotros necesitamos es ul-
seguir sobre topologa, que sobre geometra proyectiva. Pero a nosotros nos tramoderno y excelente. Sus autores son Kasner y Newman, y el ttulo es
va a hacer falta estudiar la geometra proyectiva para trabajar el plano pro- Matemticas e Imaginacin 1x. Sali publicado en la <<Biblioteca de Jorge
yectivo, y, con l, toda la lgica de la oposicin neurosis-psicosis a partir de Luis Borges, y si leen la presentacin de Borges en la primera pgina,
la metfora paterna. Y del volumen tres, los captulos decimosexto y deci- van a quedar muy satisfechos. Muchos de sus cuentos estn armados so-
mosptimo sobre geometras no euclidianas y topologa. El libro se llama La bre captulos de Kasner y Newman.
matemtica: su contenido, mtodos y significado n. De Lacan, el escrito donde est bien desplegada la articulacin topolgica
Otro recomendado es Arte y percepcin visual: psicologa del ojo crea- es El Atolondradicho. Pero, imala noticia!, no se entiende casi nada... Est
dorlll el autor es Rudolf Arnheim, y es muy importante que lean el cap- publicado en castellano en una revista que se llama Escansin 1, de Edito-
tulo cinco, El espacio, para que tengan una buena teora sobre el espa- rial Paids. Yo cotej durante dos semanas este trabajo, palabra por palabra,
cio desde la perspectiva visual, es decir, cmo se compone visualmente el con la versin original en francs, y le encontr doscientos cincuenta erro-
espacio. res graves, garrafales; la traduccin es psima4 Incluso faltan parntesis,
Tambin Experiencias en topologa 1v, cuyo autor es Stephen Barr. Est corchetes, itlicas, cortes, cosas de descuido de edicin5 Lamentablemente,
en ingls y en francs, pero no en castellano. Su contenido completo es so- es el escrito de Lacan ms pertinente sobre topologa.
bre topologa, y tiene la virtud de incluir, para todo lo que desarrolla, pe- Respecto de los Seminarios, los indicados seran el Seminario ])(X y el
queos ejercicios o experiencias de manipulacin de cintas, tijeras y cola. Seminario XIIJXl. Les sealo las clases ms pertinentes a nuestros temas:
Despus hay tres libritos de Dienes y Golding. Dienes es el creador de del Seminario IX, desde la clase 12 hasta el final, que es la 26 (si alguno de
los cubos de Dienes con los que los chicos juegan en el rincn de cu- ustedes lo considerara excesivo, tal vez podran hacer hincapi en el con-
bos en el jardn de infantes. Esos cubos son para hacer ejercicios de es- junto de clases que van desde 20 a la 26); y, del Seminario XIII, les indi-
pacio y geometra. Las maestras jardineras no conocen las doctrinas que co las clases 3, 6, 12, 13, 16, 17 y 20. Todas estas clases son sobre las su-
los sustentan, pero los libros de las doctrinas estn publicados; son tres perficies topolgicas, y se presentan como muy dificiles de leer porque, en
pequeos volmenes que se llaman: La geometra a travs de las trans- nuestras versiones mecanogrficas, todos los esquemas y grficos que La-
formaciones de editorial Teide. El volumen uno es Topologa: Geometra can dibujaba en el pizarrn estn mal: o no estn, o bien estn en blanco
proyectiva y afn v. y negro -y Lacan los dibuj en colores-. As es que se hace muy difcil po-
De Euclides, Elementos, publicado por Gredosv1 El volumen uno, que der seguir el desarrollo.
incluye los libros 1 a IV. All rastrearemos el problema del quinto postu- Los escritos que utilizaremos sern De una cuestin preliminar. .. ",
ladO>>, con el que vamos a trabajar muchsimo. Hay toda una historia de ,,Observacin sobre el Informe de Daniel Lagache... " Subversin del Su-
las matemticas referida al problema del quinto postulado, pero hay que jeto ... " y <<Del trieb de Freud y del deseo del Psicoanalista, XII.
leer la argumentacin de Euclides para comprender desde dnde se ini- El siguiente es Poincar, un autor realmente muy import~te. Tiene un
cia el problema. libro que se llama ltimos PensamientosXI 11 Mi edicin es del27 de mayo de
El texto siguiente es Introduccin a la Topologa combinatoriavn de Fr-
chet y Ky Fan. Se trata de un manual de EUDEBA, y sera absolutamente 4
La versin francesa del escrito lleva por ttulo "L 'tourdit", y fue publicada originalmen-
fundamental que lo lean. Yo considero que este texto fue completamente te en la revista Scilicet, n. 2 4 (Ed. du Seuil, Pars, 1972). Ha sido nuevamente publicada
utilizado por Lacan; tiene casi todo lo que hace falta saber. El problema es en la edicin francesa de los Autres crits, de Jacques Lacan, 2001, Pars, Ed. du Seuil.
5
que est todo expresado muy especficamente -si leemos muchas otras co- Ustedes saben que en castellano no tenemos una tradicin de ser muy cuidadosos con
sas y volvemos a este texto, finalmente diremos "iAh, ah estaba!". nuestras ediciones. Por ejemplo: Lpez Ballesteros no respet ningn doble espacio en-
tre los prrafos de Freud. Hay prrafos que Freud puso seguidos, y hay prrafos que
El siguiente es de Martn Gardner, quien ha escrito varios libros de di- Freud separ dejando doble espacio -es un corte-. Lpez Ballesteros no respet ningu-
vulgacin sobre matemtica. Del libro que se llama Aj, Paradojas vm, les no, jams. Habr pensado que era un capricho de Freud? Vaya uno a saber... Freud era
sugiero el captulo tres, Geometra que contiene lo mejor que he ledo un gran escritor. Si el psicoanlisis existe, no es porque tuviera tanta razn, sino por-
que escriba como escriba. {A. E. }.

14 15
1946 -es antigucr-. Pero hay un captulo entero titulado ,,por qu el espa- Para situar en nuestro horizonte la articulacin entre psicoanlisis y
cio tiene tres dimensiones? que es espectacular (por ejemplo: que la estruc- topologa, nuestros ejes sern la estructura del sujeto y la realidad huma-
tura del espacio advenga a partir de un corte, est dicho all. Lacan lo tom na, pero sin olvidar que todos estamos aqu convocados por la pregunta de
de all; nunca lo dijo, pero es indudable porque Poincar fue el pensador que ,,por qu topologa?. Estimo que un obstculo es que no advertimos la
propuso que las dimensiones del espacio se establecen por medio de un cor- connaturalidad entre psicoanlisis y topologa. Se pueden tomar articula-
te. As, para saber cuntas dimensiones tiene algo, hay que observar cun- ciones muy claramente desarrolladas en otras disciplinas y usarlas en psi-
tos cortes se deben producir para aislar la superficie). coanlisis. El mejor ejemplo tal vez sea la apropiacin de la lingstica por
Incluiremos tambin un libro muy lindo de matemticas de Ian Stewart, el psicoanlisis. Sin embargo, Lacan, a determinada altura de su ensean-
otro de los grandes matemticos que publican libros de divulgacin de pri- za, se dedic casi exclusivamente a la topologa, sosteniendo que la estruc-
mersima lnea, llamado Conceptos de matemtica modernaxrv. Les sealo tura es topolgica y que la topologa indica lo real. Nosotros seguimos te-
el captulo 10, <<Topologa; el12, Invariantes topolgicos; y el13, To- niendo la sensacin de que no puede ser as porque sentimos que no tienen
pologa algebraica. Los tres captulos son muy buenos. nada que ver. Este problema est en la base de nuestra preocupacin.
Trabajaremos tambin con Topologa Elemental>N, de Mario Tomei. Fue Entonces, lpor qu topologa?
escrito a pedido de un grupo de psicoanalistas lacanianos. Es excelente, Quisiera desarrollar brevemente para Ustedes una respuesta median-
francamente excelente, lo vamos a utilizar mucho. te el abordaje de tres cuestiones, inevitablemente ligadas a tres autores y
Adems, contamos con los libros de Jean-Michel Vappereau, que es uno tres textos.
de los toplogos que trabaj con Lacan. Vappereau es hoy en da el psicoa- Les recomiendo este libro -es una verdadera joya- Polmica Lvi-Strau.~.'l
nalista que ms topologa sabe; es matemtico y se aboc los ltimos vein- & V Proppxx. De lo que yo le de Lvi-Strauss, es lo mejor sobre <<estructu-
te aos a hacer investigacin topolgica. Me he encontrado varias veces a ra. Y puesto que Lacan dice que toma la nocin de estructura de Lvi-
charlar con l sobre topologa, y debo confesar que le entiendo poco ... l Strauss, me parece que est justificada la indicacin. En la pgina 50 dtl
siempre me dice que me entiende. Discute tesis topolgicas desde la topo- mi edicin, dice Lvi-Strauss:
loga. Hoy en da, es el nmero uno en la articulacin psicoanlisis y topo-
loga. Tiene publicados: Clnica de los procesos del nudo, Estofa>N1 (toffe "[. .. ] si un poco de estructuralismo aleja de lo concreto, mucho recondu-
es la palabra francesa que se traduce al castellano con dos palabras: "esto- ce a ello".
pa" y "estofa") y tambin Noeud>N 11 , "nudo", que no est traducido al cas-
tellano (son trescientas pginas en francs, y es lo ms desarrollado que Vamos a cambiar "estructuralismo" por "estructura", y "concreto" por
hay sobre la teora de los nudos para los psicoanalistas, estemos o no de "real". Lo aceptan? Solamente entre nosotros. Entonces, nos quedara as:
acuerdo con sus desarrollos). "si un poco de estructura aleja de lo real, mucho reconduce a l".
Tambin les recomiendo Saber ver la arquitectura>Nm, de Bruno Zevi; Partimos de la sensacin de estar, en nuestra clnica, muy alejados de
especialmente los captulos dos y tres. Es un arquitecto italiano que vino lo real. Voy a intentar mostrarles que lo real se retoma profundizando, le-
a dar conferencias a la Universidad de Tucumn, antes del golpe militar. yendo mucho y dedicando a estos problemas bastantes horas. Un poco de
Este es el autor que define el quehacer de la arquitectura como "tomar un estructura no sirve para nada, y hasta habra que recom,endar que nadie
J,f
vaco y ponerle una cubierta" -Lacan retom esta idea-. En estos captu- practique con un poco de estructura. Un poco de estructura se pone de ma-
los, est bien explicado por qu la subjetividad humana es tan convoca- nifiesto en el decir de los jvenes psicoanalistas lacanianos, con frases del
da a alojarse en lugares, para luego recubrirlos (se trata de una tendencia tipo: "Como el objeto 'a' es el corte, entonces, bueno, dejamos ac".
muy fuerte en toda cultura). Referido a los psicoanalistas lacanianos simpatizantes del estilo sesio-
En francs, publicado gracias a las gestiones de Vappereau, tenemos \[
nes-de-dos-minutos, siempre cuento este chiste: se encuentran dos ami-
una Introduction ala topologieXIX, de Johann Listing. Este autor fue quien \ gos, y uno le dice al otro: "Me separ". El segundo le responde: "HiciHte
invent la palabra <<topologa -antes se deca analysis situs-. En el libro, bien, era una mala mujer: te 'meta los cuernos' con todo el mundo". Pero
est la historia del uso del trmino. el primero corrige: "iNo! 1Me separ de mi socio!" ...
Les he reseado lo ms importante de la bibliografa. Sin embargo, hay As funciona el corte de sesin a los dos minutos:
bastante ms para leer. -Me separ.

16
17
-Dejamos aqu. formados precisamente ti 111'/ll'l'do
con la misma ley. 1Para lot! que t!Opun
Pero, lse separ de qu? Justamente, por la teora del significante, si algo de lo que aquf RO trulu, eHtu deHcripcin coincide con los agujeros ne-
no se escucha un rato, es muy difcil practicar. Mi impresin es que La- gros, que son una deformacin del espacio. Poincar acert con la idea de
can tena una gran impaciencia. En su biografa, Elisabeth RoudinescoXXI que podra haber deformacin del espacio]
Esta deformacin podra ser cualquiera; sin embargo, debera ser continua,
cuenta que andaba por Pars corriendo como loco con el coche y que, si
esto es, de aqullas que transforman una figura en otra equivalente desde
por ejemplo se le antojaba comprar un tapado de visn, a la hora que fue-
el punto de vista del anlisis situs" XXIV
ra de la madrugada golpeaba la puerta al peletero para que le diera un ta-
pado de visn. Su necesidad de ver, de conocer, estaba connotada por una En el ltimo prrafo, afirma que una propiedad del espacio es que po-
gran impaciencia. dra ser deformado, siempre y cuando dicha deformacin fuera continua -
Hace falta mucha estructura para hacer advenir la relacin de la estruc- es decir, toda vez que respetara la estructura del espacio, que tambin es
tura con lo real de nuestra clnica. continua-. E introduce que ese tipo de deformaciones del espacio son aque-
La segunda de las tres cuestiones la abordaremos con Poincar. Esta- llas que estudia la topologa. Entonces, la transformacin topolgica no es
mos intentando pensar por qu topologa. Por ser un autor sumamente una rama extraa de las matemticas, sino que estudia la estructura fun-
claro, eleg un prrafo largo, del captulo que recomend, llamado Por damental del espacio; del espacio en el que estamos, aunque no lo advirta-
qu el espacio tiene tres dimensiones?. mos. Si alguien deseara conocer la estructura del espacio en el que viven
los seres humanos hablantes, debera estudiar topologa. Nuestra sorpre-
"La proposicin fundamental del anlisis si tus [todava utilizaba la desig-
sa ante la topologa y la sensacin de ajenidad que nos produce estn moti
nacin antigua; este artculo es de comienzo de siglo -hoy diramos <<topo-
loga>>-] establece que el espacio es un continuo de tres dimensiones. cul vadas por la incapacidad de nuestra intuicin espacial para captar las pro-
es el origen de esta proposicin? Eso es lo que he examinado en otra parte, piedades del espacio, que Poincar describir a continuacin.
pero muy sucintamente, y no me parece intil volver sobre ese tema con al-
gn detalle, para aclarar ciertos puntos. "El espacio, considerado independientemente de nuestros istrumentos de
medida, no tiene, pues, ni propiedades mtricas ni propiedades proyecti-
El espacio es relativo; con eso no solamente quiero decir que podramos vas; slo tiene propiedades topolgicas, es decir, aqullas que estudia el
ser transportados a otra regin del espacio sin advertirlo (y eso es efectiva- anlisis si tus" xxv
mente lo que ocurre, puesto que no nos damos cuenta de la traslacin de
la Tierra), ... " XXII La estructura del espacio es topolgica. Si Ustedes quieren estudiar
el espacio, tienen que estudiar topologa, porque es la geometra que res-
ven el primer problema? Desconfen de la intuicin porque nosotros ponde a la estructura del espacio; distinta de la geometra euclidiana que
nos creemos situados en el mismo punto del espacio a condicin de perma- nosotros conocemos y que responde a la estructura de las superficies o fi-
necer quietos, y, en realidad, el espacio es relativo6 guras geomtricas, pero no a la estructura del espacio. Poincar sostiene
que la estructura real del espacio no coincide con la intuicin. En el ren-
"... y que todas las dimensiones de los objetos podran ser aumentadas en la gln que sigue afirma:
misma proporcin, sin que pudiramos saberlo, siempre que nuestros ins-
trumentos de medida participen de este agrandamiento; ... " XXXIII "Es 'amorfo', vale decir que no difiere del que se deducira por una defor-
macin continua cualquiera" XXVI
Si acaso todo aumentara su tamao en un quince por ciento, no nos da-
ramos cuenta de ello, siempre y cuando no olvidramos que todo debera Por lo tanto, la estructura real del espacio no es como nosotros creemos
incluir a los instrumentos de medida y las partes de nuestro cuerpo. Es que es. Dicha estructura es, justamente, la que estudia la topologa.
decir, deben aumentar en la misma proporcin las dimensiones de los ob- Nuestra pregunta, por qu topologa?, a partir de aqu queda pues
jetos y las de los instrumentos para medirlos. desplazada hacia esta otra: cmo es que perdimos tanto tiempo en iniciar-
nos en el estudio de la estructura del espacio en que nos desenvolvemos?
"... sino, adems, que el espacio podra ser deformado segn una ley arbi- En tercer lugar, traigo a Erwin Panofsky, uno de los ms importantes
traria, siempre que nuestros instrumentos de medida tambin fueran de-

18 19
profesores de historia del arte. El texto que les recomiendo se titula La
perspectiva como forma simblicaxxvu, que utilizar para que ustedes se en- en cuenta la enorme diferencia que existe entre la 'imagen visual' psicol-
cuentren.con un problema que quizs no conocen. Notaron el ttulo? En gicamente condicionada, a travs de la cual aparece ante nuestra concien-
La perspectiva como forma simblica, lde qu perspectiva se trata? De la cia el mundo visible, y la 'imagen retnica' que se dibuja mecnicamente
moderna: la de Leonardo, la de Durero, la de Alberti, la del Renacimien- en nuestro ojo fsico (porque nuestra conciencia, debido a una peculiar 'ten-
dencia a la constancia' producida por la actividad conjunta de la vista y
to, etc. Es esa perspectiva, a saber, la que consiste en proyectar un espa-
el tacto, atribuye a las cosas vistas una dimensin y una forma que provie-
cio tridimensional sobre una superficie bidimensional. Panofsky afirma nen de ellas como tales y se niega a reconocer, o al menos a hacerlo en toda
que la perspectiva es una forma simblica>>. contra qu est discutien- su extensin, las aparentes modificaciones que la dimensin y forma de las
do? Contra el modo en que entendemos nosotros la perspectiva. La pers- cosas sufren en la imagen retnica)... " xxx
pectiva de Leonardo, Durero, Alberti y Miguel ngel, fue llamada realis,
es decir, perspectiva real. No se trata, acaso, de una contradiccin en los Aqu, la idea central reside en que no vemos las cosas como son.
trminos? No podra considerarse real la perspectiva que se tiene de algo.
La idea de punto de vista>> es un producto de dicha perspectiva; y es ra- " ... y, en fin, pasa por alto un hecho importantsimo: [sobre este hecho que-
rsimo porque nosotros tenemos dos ojos, no uno; y, teniendo dos ojos, ya ra hacer hincapi) el que en esta imagen retfnica -prescindiendo totalmen-
no es posible un punto de vista. Por lo tanto, se trata de una produccin te de su 'interpretacin' psicolgica y del hecho de la movilidad de la vis-
simblica, de una ficcin. ta- estas formas son proyectadas, no sobre una superficie plana, sino sobre
Pero hay otro problema que abordaremos con dos pequeas citas del una superficie cncava, [la caverna de Platn y el espejo esfrico de Lacan
texto. La primera: nos van a servir para pensarlo. Panofsky afirma que el fondo sobre el que
se proyecta lo que nosotros vemos, es una superficie cncava; o sea, una
"La construccin perspectiva exacta abstrae de la construccin psicofisi- seccin de una esfera vista del lado de adentroj con lo cual, ya a un nivel
logica del espacio, fundamentalmente: el que no slo es su resultado sino de grado inferior y an prepsicolgico, se produce una discrepancia funda-
verdaderamente su finalidad, realizar en su misma representacin aque- mental entre la "realidad" y la construccin." XXXI
lla homogeneidad e infinitud que la vivencia inmediata del espacio desco-
noce... " xxvm Indudablemente, esto quiere decir que nosotros, en nuestra retina, cuan-
do vemos un edificio, no lo vemos as [figura 1], sino que lo vemos aproxi-
Panofsky afirma que el espacio es homogneo e infinito, y que la viven- madamente as [figura 2].
cia inmediata lo desconoce. Para nosotros, el espacio no es ni homogneo,

rl:--~qr~::]:, \'
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ni infinito. Hay una estructura real del espacio que a los seres hablantes
nos es inaccesible.
1 l\ \, L 1; ,, ' r. ~
"... transformando el espacio psicofisiolgico en espacio matemtico. [Enton-
ces, la perspectiva es una maniobra que sobre el espacio real y el espacio psi-
cofisiolgico produce un espacio matemtico]. Esta estructura niega, por lo
\\UrrllU\'rJ~I \' ;i lt,n j.
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tanto, la diferencia entre delante y detrs, derecha e izquierda, cuerpos y el
medio interpuesto ("espacio libre"), para resolver todas las partes del espa- Figura 1 Figura 2
cio y todos sus contenidos en un nico Quantum continuum, ... "XXIX
Ustedes me objetarn que no es este [figura 2], en absoluto, el modo en
La perspectiva opera no respetando los lugares reales y las cosas rea- que ven los edificios, arguyendo que en cambio los ven rectamente. Lo que
les, sino que en ella el espacio pasa a ser un quantum continuum que no sucede es que, como somos producto de la cultura en que imper la pers-
respeta cortes.
pectiva realis, sustituimos lo que vemos por lo que sabemos que es: se tra-
ta de la perspectiva como forma simblica.
"... prescinde de que vemos con dos ojos en constante movimiento y no con
uno fijo, lo cual confiere al "campo visual" una forma esferoide; no tiene
"Y si, de entre nuestros contemporneos slo una minor[a ha reconocido
esta curvatura lsomo11 notmtroK los "contemporneos" de este autor; lo dice
:.!0
~1
delicadamente -no es como Lacan-. Nos dice: "Si ninguno de ustedes se
dos es real, debido a que retorna siempre al mismo lugar, pero como pro-
dio cuenta .. ". ] es seguro, o por lo menos parcialmente seguro, que esta opi-
nin(. .. 1 se fundamenta en la construccin perspectiva plana, la cual, a su ducto de lo simblico.
vez, slo se hace comprensible, en verdad, desde una concepcin {... ] del es- Definir a lo real como lo que retorna siempre al mismo lugar, permi-
pacio o, si se prefiere, del mundo." XXXJI te desplegar dicha frmula para afirmar que, si retorna siempre al mis-
mo lugar, es imposible que retorne a otro. Tenemos, as, la otra cara de la
Nosotros somos miembros de una cultura que tiene una concepcin del misma definicin. Con lo real como imposible trabaja la Ciencia -no es lo
mundo, y esa concepcin nos hace ver el mundo de determinada manera. <<real del psicoanlisis-. Cada vez que la Ciencia encuentra algo que es
Adviertan el abismo en el que nos vamos a introducir, porque ni siquiera imposible, adviene un campo de saber nuevo; y tanto es as que siempre
es cierto que nosotros veamos ciertas lneas rectas como rectas: las vemos se produce una revolucin en el saber cientfico. Pero se trata de lo impo-
como curvas. Esta es una concepcin moderna, no est puesta en tela de sible, matemticamente hablando -i. e. , destacando la diferencia entre
juicio, no es Lacan quien lo dice, ni Freud, a quienes en estas cosas uno po- un imposible matemtico y algo dificilsimo o "prcticamente imposible".
dra descalificar porque, "al fin y al cabo, son psicoanalistas". Contar los granos de arena de la playa de Mar del Plata no es imposible,
Otra vez, por qu topologa? no son infinitos; sera ciertamente una operacin muy dificultosa, pero no
Porque es imprescindible. Porque es la nica va de la que disponemos matemticamente imposible. El ejemplo de <<imposible que dan los mate-
para acceder a la estructura real del espacio. La intuicin no nos sirve por mticos es un bpedo de tres patas. Pero, en este ejemplo, lo imposible se-
muchsimos motivos. Entre ellos, nuestros prejuicios culturales. Nuestro ra producto de lo simblico. xxxm
sentido comn es medieval ... ipero nuestros prejuicios s que son moder- A partir de la era moderna, la Ciencia se vincula a lo real desprendin-
nos! dose de lo intuitivo. Pero no hay motivo alguno para pensar que lo intuiti-
El progreso de la ciencia est orientado hacia una operatoria simbli- vo haya progresado parejamente con la Ciencia. Esas son las coordenadas
ca desprendida de la intuicin. Dicho progreso fue capaz de recoger y re- para situar la subjetividad con la que nosotros, analistas, trabajamos.
solver problemas que se le haban presentando a la cultura occidental en Habra que aclarar que esto no es todo, porque otra de las coordena-
contra de la intuicin. das que atraviesa la subjetividad con la que opera el psicoanlisis se ins-
Tomemos como ejemplo el problema de la diagonal del cuadrado 7 Us- cribe mediante la pregunta por la racionalidad: por qu? La clnica psi-
tedes saben que en el pensamiento griego clsico no haba forma de expre- coanaltica se aplica, en sentido estricto, a sujetos producidos por la Cien-
sar matemticamente la relacin, la proporcin, entre la diagonal del cua- cia. N o se puede aplicar el psicoanlisis en culturas no atravesadas por la
drado y uno de sus lados. A la falta de relacin de la diagonal del cuadra- Ciencia moderna; ni tampoco sobre aquellas personas que, aun estando
do con sus lados se la consider como algo que haba quebrado la estructu- atravesadas por el sujeto cartesiano, no sean permeables a la pregunta del
ra del mundo inteligible. Este problema real estaba planteado. Cuando yo porqu. Esta idea supone la condicin particular. Si Ustedes estn frente
digo problema real, les genera alguna dificultad si aclaro que este "real" a una persona que no se pregunta por qu, no pueden aplicarle las nocio-
es un producto de lo simblico? nes del psicoanlisis. Y, en efecto, estamos rodeados de vecinos, conocidos
Utilizaremos varias acepciones de lo real. Vamos a establecerlas de al- -en ocasiones, aun nosotros mismos-, que explican las cosas que les suce-
guna manera. Les propongo que real>> es lo que retorna al mismo lugar. den con total ausencia de un porqu racional.
Por ejemplo, las condiciones de experimentacin de la Ciencia: si el ter- Yo todava recuerdo la muerte de una vecinita del barrio, no muy ami-
mmetro funciona bien, cien cientficos deben verificar que al mismo ni- guita ma. Cuando estuvo enferma, la ocultaron -yo ni siquiera saba que
vel del mar, el agua pura, hierve a cien grados centgrados. Eso es un real. estaba enferma- y, un da, estando con mi mam en la cola de la panadera,
Pero cabe aclarar que es producto de lo simblico porque tambin tendra- escuch que su mam deca: "S, Dios quiso tenerla consigo, al lado Suyo".
mos un real que es la piedra en Marte. Vieron esos robots con rueditas Yo estaba ah, chiquito, al lado de mi mam. cmo que "Dios la quiso te-
que mandamos a Marte? Supongan que uno de ellos se desplaza sobre la ner consigo al lado Suyo"? Un santito, un angelito de Dios, porque cuando
superficie del planeta y, de repente, se detiene. Un cientfico podra decir: los nios mueren, como lo hacen fuera de pecado, son como angelitos de
"Choc contra algo real, contra una piedra". Y bien, esa piedra sera real, Dios, no? Entonces, cmo es posible que muera un nio sin pecado? Para
y, en ese caso, un real desprovisto de toda vinculacin con el orden simb- el cristianismo es un problema. El Dios de los judos es caprichoso. Por eso
lico. Que la diagonal del cuadrado sea inconmensurable con uno de sus la- a los judos no les quebr tanto la cabeza el genocidio nazi. Los religioso

:l:l
:.18
decan que Dios haba dado vuelta Su Rostro. El Dios de los cristianos es
talmente, es incorrecta. Estoy atacando la idea kantiana del espacio como
un Dios racional. Pero, lcmo se explica, entonces, que un angelito muera?
un a priori.
Hay que poner a trabajar una idea sacada de la manga: que Dios lo quiso
lN ataron que a los chicos les gustan ms nuestros horribles dibujos que
tener al lado Suyo, que no se pudo privar de semejante alma, y que de tan
los de ellos? Vieron que los dibujos de los chicos son ms simpticos, ms
impaciente se la llev antes; no le dej el tiempo para que haga una vida.
Sobre esas coordenadas no es aplicable el psicoanlisis. coloridos que los nuestros, y, sin embargo, a los chicos les gustan ms los
nuestros. Ah comienzan a considerarlos reales porque respetamos mejor
Otra cosa es Padre no ves que ardo?,XXXN. Eso es otro mundo, aunque
la perspectiva. Pero esa perspectiva no es la de la estructura real del espa-
all tambin se muri un nio. El pobre hombre, su padre, se durmi un rato
cio, sino una muestra de que manejamos mejor la forma simblica. lUste-
-aunque cometi el error de dejar los velones al cuidado de un anciano-. El
des saben dibujar en perspectiva? Es difcil. Yo estudi bastante perspecti-
anciano se qued dormido, se cayeron los velones y se incendi el atad. iEs
va para abordar este problema -soy de los que practican-. Yo practiqu di-
el horror del horror! El padre se despert, pero igualmente quiso soaran-
bujar en perspectiva, y verifiqu que es dificilsimo. Tambin es difcil ver
tes: ise puso a soar que el chico le hablaba para no despertarse e ir a apa-
un cuadro y decir dnde est el punto, o los puntos, de fuga.
gar el incendio! Sea como fuere, en el relato est la pregunta de por qu ha-
Si no aceptamos la intuicin trascendental del espacio, tal como la plan-
ba soado eso. Sobre esa subjetividad, el psicoanlisis s es aplicable. Para
tea Kant, tenemos que preguntarnos cul es entonces el acceso a la estruc-
que el psicoanlisis advenga en esas coordenadas, el sujeto de la experien-
tura real del espacio. lCul es? El de la topologa. De todas maneras, noso-
cia tiene que estar atravesado por la pregunta del porqu. All radica nues-
tra potencia explicativa que consiste en poner a trabl:\iar dicha pregunta y tros no vamos a trabajar sobre la estructura real del espacio: nuestro ob-
jetivo es la clnica psicoanaltica y la eficacia de nuestras intervenciones.
obtener una explicacin. Son espurias todas las explicaciones psicoanalti-
cas que no se hagan sobre la base del porqu del propio sujeto. Yo voy a intentar, en la medida de lo posible, aplicar esto a la clnica. Pero
quiz tengamos que dedicar varias horas a los grandes fundamentos con-
No estoy diciendo que no tengamos que recibir pacientes psicticos, ni
que dejemos vacos los consultorios que tenemos en las crceles o en los ceptuales de la topologa, para romper con los prejuicios que tenemos inl4-
institutos de menores; pero al menos tenemos que saber que no podemos talados y, as, poder repensarlos.
aplicar el psicoanlisis hasta que haya advenido la pregunta del porqu. cunto tiempo ms nos vamos a demorar los psicoanalistas en saber
A esa pregunta corresponde una explicacin racional. Si a la pregunta de topologa? Entre los psicoanalistas lacanianos, prcticamente nadie se dedi-
"Por qu muri la nena?" respondemos en trminos de "Porque Dios la ca a la topologa. Algo similar ocurri con Freud: casi ninguno de los post-
quiso tener Consigo", entonces no estamos en presencia de una respuesta freudianos utiliz el concepto de <<pulsin de muerte>. Creyeron que Freud
racional-antes bien, se trata de una respuesta de fe, de creencia, o de pura estaba loco -salvo Melanie Klein, que tom el concepto pero convirtindo-
intuicin-. Sera lo mismo que responder a nuestra pregunta de por qu lo en instinto-. Con Lacan y los lacanianos pas lo mismo: cierta parte
utilizar topologa, con un argumento del estilo de "Porque Lacan la utili- de su enseanza, repleta de topologa, la sentimos anmala. Pero, en rea-
z". Cuando las respuestas tienen estructura de fe, de creencia o de pura lidad, sucede que es menos permeable a la intuicin prejuiciosa.
intuicin, no responden a la exigencia de racionalidad. Tampoco lo hace
una apelacin a la experiencia, como es el caso frecuente de los superviso- A partir de la prxima, vamos a trabajar dos grandes temas: el sujeto y
res de hospital, que dicen: "Para m, por mi experiencia, este caso es una la realidad. Psicoanlisis y topologa es una forma de decirlo. Otra forma
psicosis". Una respuesta de esta clase es un mamarracho. Las respuestas de decirlo, ms compleja, sera anunciar nuestros ejes como la estructu-
que buscamos no se apoyan en la experiencia de nadie. ra del sujeto con la que opera el psicoanlisis y <<la estructura de la reali-
Quisiera que estemos alertados del problem para que, al menos, cada dad con la que opera el psicoanlisis>>. El primer paso consistir en poner
vez que demos una respuesta, una pseudorespuesta o una respuesta pro- profundamente en tela de juicio el concepto de <<realidad psquica.
visoria a algo, observemos si es racional. Yo intent proponerles argumen- Vamos a tratar de atacar esa idea de realidad psquica. Vamos a pro-
tos racionales para poner en tela de juicio la idea de que sabemos qu es poner que la nica realidad es psquica, que tiene una estructura y que
el espacio. No digo todo lo que pienso, pero lo que estoy haciendo hoy es no responde a las diferencias particulares de la evaluacin de las cosas (i.
criticar fuertemente las hiptesis de Kant, al sostener que es falsa la no- e., "Para ti es as, para m es de este otro modo"). Estudiaremos el mode-
cin de intuicin espacial>>. Se trata de una forma simblica y, fundamen- lo ptico y trataremos de comprender el funcionamiento de las imgenes
reales, para dar cuenta de la estructura de la realidad humana. Es nece-

11!4
2ft
sario examinar el funcionamiento del espejo esfrico, articulndolo con la Bibliografa
alegora de la caverna de Platn, con el objeto de poner en tela de juicio el
vnculo del sujeto a la realidad (habitualmente entendido como la estupi-
dez de que la realidad se define por el modo en que cada uno de nosotros Eidelsztein, Alfredo, 1992, Modelos, esquemas y grafos en la enseanza de Lacan, Bue-
nos Aires, Ed. Manantial.
ve las cosas. As fue como se vino utilizando, en las ltimas dcadas, el con- 11
Aleksandrov, A. D. ; Kolgomorov A. N. ; Laurentiev, A. N, 1999, La matemtica: su con-
cepto de realidad psquica>>).
tenido, mtodos y significado, Madrid, Ed. Alianza Universidad, AU 68.
lfl Arnheim, Rudolf, 1999, Arte y percepcin visual, Madrid, Eudeba. Los datos remiten a
la versin de 1999 (hay ediciones posteriores, de 2001 y 2002), la anterior llevaba por
subttulo Psicologa de la visin creadora. {P. P. }
IV Barr, Stephen, 1987, Expriences de topologie, Pars, Editions de la Lysimaque Diffusion
Be!in.
V
Dienes, Z. P. , 1978, La geometra a travs de las transformaciones 1, Topologa: Geome-
tra proyectiva y afn, 42 ed. Barcelona, Ed. Teide. Ed. Teide, Barcelona.
VI Euclides, 1999, Elementos, Madrid, Ed. Gredos.

VII Frchet, M; H. y Fan, K., 1974, Introduccin a la topologa combinatoria, 42 ed. BuenoH
Aires, Eudeba, Cuadernos 7.
VIII Gardner, M. , 2002, 1\j, paradojas, Barcelona, Ed. Labor.

IX Kasner, E. y Newman, J., 1985, Matemticas e imaginacin, Madrid, Hyspamricu ~:di


ciones, -Biblioteca personal Jorge L. Borges, n. 2 18. Existe tambin una edicin de 1fl711,
Mxico: CECSA y otra, en dos tomos, de 1999, Barcelona, Salvat.
X
Lacan, J., Indito, El Seminario, libro IX, (sin datos).
XI Lacan, J. , Indito, El Seminario, libro XIII, (sin datos).

XII Lacan, J. (1985). Escritos 2. Bs.As.: Siglo Veintiuno Editores.

XIII Poincar, Henri, 1946, ltimos pensamientos, Bs.As. , Editora Espasa-Calpe -Coleccin
Austral (579).
XIV Stewart, lan, 1984, Conceptos de matemtica moderna, 2 ed. , Madrid, Alianza
Universidad (87).
xv Tomei, Mario C. , 1993, Topologa elemental, Bs. As. , Graficas y Servicios.
XVI Ambos en Ed. Klin <Buenos Aires, 1998 y 1997 respectivamente).

XVII Vappereau, Jean-Michel, 1997, Noeud -La thorie du noeud esquise par J Lacan, Puri11,
Topologie en extension.
xvm Zevi, Bruno, 1991, Saber ver la arquitectura, 5 ed. , Barcelona, Editorial Poseidon.
XIX Listing, Johann, 1989, Introduccin a la topologie, Pars, diteur -La dcouvorl.t
freudienne.
xx Lvi-Strauss y Propp V. (2003), Plemica Levi-Strauss & V Propp (2 ed. ), Madrid,
Editorial Fundamentos.
XXI Roudinesco, Elizabeth. (1994), Lacan. Esbozo de una vida, historia de un sistema dt
pensamiento (2 ed. ), Bs. As. : Fondo de Cultura Econmica.
XXII Poincar, H op. cit. , p. 53.

XXIII Poincar, H, op. cit.


XXIV Jbd.

XXV Ibd.

XXVI Ibfd.

XXVII Panofsky, Jo~rwin ( 1973), La perspectiva como forma simblica, Barcelona: Tuquotll
Editor.

26
~7
xxvrn lbld. p. 11.
XXIX Jbfd.
xxxlbd. II
XXXI Jbd. pp. 11-12.
XXXII Jb(d. p. 14. CRTICA DE LA ESTRUCTURA ESPACIAL Y VI-
xxxrn Planteo abordado por Kasner y Newman en op. cit. , ce. 1 y 3.
XXXIV Freud, Sigmund ( 1979), Obras Completas. Tomo V La interpretacin de los sueos.
SUAL DE LA REALIDAD
(p. 504 y ss. ). Bs As.

Hemos visto que la topologa es aquella geometra que parte de la con-


cepcin del espacio como espacio amorfo. Hay otras formas de acceder al
espacio; por ejemplo, la geometra euclidiana, que considera al espacio tan
slo en las formas que este adquiere en las figuras geomtricas. La topolo-
ga es la nica que estudia al espacio en superficies que carecen de forma y
figura. Con lo cual, accede a la estructura real del espacio.
Al final de nuestro recorrido, arribaremos a un punto desde el cual
podremos sostener que la estructura espacial que le corresponde al su-
jeto del inconsciente es bidimensional. Si aceptan esta idea -por ahora
tendrn que confiar en m, porque ser nuestro punto de arribo-, se les
har evidente que no podra existir objeto (en el sentido coloquial y ha-
bitual de objeto>>, es decir, como res extensa, cualquier cosa que sumer-
gida en el agua desplace volumen) que fuera bidimensional. Por lo tan-
to, no habra ningn objeto tridimensional que correspondiese al suje-
to bidimensional. Pero aun siendo obvio, habra que sacar las conclusio-
nes de tal idea.
Para sostener el argumento del sujeto del inconsciente como bidimen-
sional, vamos a utilizar la estructura en red de la palabra, como metfora
y metonimia -que es bidimensional-. El soporte espacial mediante el cual
vamos a concebirlo ser la topologa, porque la topologa opera con super-
ficies bidimensionales, deformndolas y cortndolas. Ustedes podran ob-
jetarme que la banda de Moebius no es bidimensional, ni que tampoco el
toro lo es. Desde ya, hay que aclarar que la estructura real topolgica de la
superficie de la banda de Moebius y del toro es bidimensional, con la parti-
cular propiedad -que estas superficies presentan- de permitir ser sumer-
gidas en el espacio tridimensional. As es que estas superficies adquieren
una manifestacin tridimensional.
Puedo aun presentarles la idea al revs. La apu~sta es que nos rompa-
~8
29
mos los cuernos con la teora, para que, de este modo, la intuicin se ablan- diaciones con perfume de churrasco, el perro ni dudara en echrsele en-
de y comience a ser intuitivo lo que antes no lo era. La sombra que proyec- cima. Es muy importante considerar que compartimos esta primera di-
ta cualquier objeto es el resultado de convertir algo tridimensional -el ob- mensin del engao con animales de cierta escala biolgica. Por lo tanto,
jeto-, en bidimensional -la sombra, a nivel del plano-. Lo que ocurre con circunscribindonos a una primera dimensin del engao, podemos per-
la sumersin en el espacio tridimensional de la banda de Moebius y el toro fectamente hablar de narcisismo animal. Estoy diciendo que los resplan-
sera la operacin inversa, a saber: darles volumen. Por su parte, el cross- dores y fosforescencias que en su danza logra el pez, en funcin de los n-
cap y la botella de Klein tambin son superficies bidimensionales, pero una gulos en que se dispone con respecto a los rayos del sol a travs del agua,
propiedad que las caracteriza es la imposibilidad de ser sumergidas en el hace ovular o eyacular -segn las especies- a su partenaire. Esa imagen
espacio tridimensional. se comporta, pues, como un objeto (tan objetivamente como la carne que
Estoy, pues, dndoles el marco del problema psicoanaltico: tanto el su- hace salivar a un perro).
jeto del inconsciente como el objeto a son bidimensionales -no hay tridi- Conviene volver a destacar que Lacan, en los Seminarios 1 y 2, habla de
mensionalidad posible para el objeto a-. Se lo digo para intentar lograr dos narcisismos>> 1 La ventaja de estas elaboraciones de Lacan es que nos
que algunos de ustedes conserven el inters por la topologa durante al- van a ofrecer, simultneamente, la concepcin del sujeto y la concepcin
gn tiempo ms ... de la realidad en el Modelo ptico.
Vamos a encarar, ahora, el problema de la estructura subjetiva del espa- Veamos, ahora, un video que realizamos junto a dos colegas (Gerardo
cio. Pero no lo haremos por la va de lo que uno proyecta como su fantasa, Herreros y Julio Guilln), en el marco de Apertura, Sociedad Psicoanalti-
sino que nos referiremos a la estructura normal del espacio, la humana (el ca de La Plata, acerca del modelo ptico, tal como es presentado por Jac-
adjetivo "subjetivo" nos conduce a un error, puesto que nos hace pensar en ques Lacan en su seminario.
la posicin de alguien).
La Ciencia nos presenta el siguiente problema: mediante un artificio,
se puede demostrar que el ojo humano normal observa imgenes, pero [Proyeccin del video]
que se engaa al tomarlas como objetos. Es decir, existen imgenes que
se comportan como objetos, aunque sean imgenes. Si una imagen es
considerada como un objeto, se trata de un engao. Es, precisamente, la Revisaremos ahora las leyes y elaboraciones propias de la ptica, que es-
solucin lacaniana para dos teoras divergentes sobre el Yo. Para Freud, tn en juego en el modelo ptico de Lacan, con el objetivo de darle ms pre-
el Yo es un objeto libidinal. Para Lacan, en cambio, el Yo es una imagen cisin a nuestra comprensin del mismo.
constituida por identificacin a la imagen del semejante. Pero, enton- Todo aquello que vemos se debe a la recepcin en nue~;~tra retina de la
ces, lse trata de una imagen o de un objeto? Observen que, as plantea- luz que proviene de los objetos que nos rodean, ya sea por reflexin o emi-
das, se echa de ver que son teoras por completo diferentes, que no di- sin. La luz, en su camino, podr atravesar distintos medios antes de llegar
cen en absoluto lo mismo. Sin embargo, efectivamente existen imgenes a nuestros ojos, en un proceso que se denomina refraccin. La formacin
que se comportan como objetos: se las denomina imgenes reales u ob- de imgenes, a partir de la ptica geomtrica, se realiza considerando que
jetos virtuales. esa luz se propaga en lnea recta a modo de rayos, y que, en cuanto a la re-
Ya planteada la dimensin del engao que promueve este tipo de imge- flexin y refraccin, cumple determinadas leyes: las leyes de Snell. Vamos a
nes, quisiera proponerles una lectura de la posicin de Freud con respecto a concentrarnos en las leyes de la reflexin, que son las relevantes para nues-
este fenmeno: Freud no consider el engao. El engao es una nocin in- tra experiencia.
teresantsima; varios autores -Platn, entre ellos-la abordaron. Y, en sus La ley que est en la base de la construccin de las imgenes por reflexin
modelos, Lacan propuso un sistema de doble engao. afirma que un rayo incidente sobre un punto de una superficie reflectora se
La funcin del engao de las imgenes reales es normal y completa, o refleja de tal modo que el rayo reflejado forma el mismo ngulo que el inci-
sea que nuestra subjetividad queda totalmente capturada. Y, para que este dente, respecto a la "normal" a dicha superficie en el punto.
fenmeno se produzca, no es necesario hacer uso alguno del orden sim-
blico. De manera que el fenmeno es extensivo a los animales. Si uste- Tal es el ttulo que lleva la clase lO del Seminario 1, en la versin establecida porJacquea
des produjeran la imagen real de un churrasco, y vaporizaran sus inme- Alain Miller [Lacan, J. ( 198:\l. l/1;/ Seminario, Libro 1], Los Escritos Tcnicos de Freud.
Bs.As. :Editorial Paldal.

:JO 31
Tomemos, en primer lugar, un espejo plano. En este caso, si tomamos
un rayo perpendicular (A, en la fig. 1) a la superficie del espejo, este incide
formando un ngulo cero con la normal, y se reflejar formando tambin
un ngulo cero; es decir, retornar sobre s mismo (lo llamamos A'). El otro
rayo (B, en nuestra figura) incide formando un cierto ngulo, y se refleja- Vrtice 6------<------ Eje
r formando un ngulo igual (B').

B'
' '
' FIGURA2
4 Normal
B
'
Jf ',
~

,
,\, '
'' En este caso, la aplicacin de la ley de Snelllleva a:
-F-+--1~... --.-- . .a
A' a + 1) Los rayos incidentes paralelos al eje se reflejan pasando por el foco.
2) Los rayos incidentes que pasan por el foco se reflejan paralelos al eje.
Ohjeto E:>Jn')<f l.mngen
3) Los rayos incidentes que pasan por el centro se reflejan sobre s mis-
vidmd mos.

FIGURA 1

Ahora bien, vemos que los dos rayos reflejados divergen, y, por lo tan-
to, no se cortarn en ningn punto del camino hacia el observador. El ojo,
sin embargo, formar la imagen en el punto desde donde pareciera prove-
nir (en la figura 1, este punto est definido por la interseccin de las rec-
tas a y~). A esta imagen ae la denomina imagen virtual, debido a que no
es desde all desde donde provienen realmente los rayos. Como vemos, esta
imagen se formar del otro lado del espejo del que est el observador, ser
del mismo tamao que el objeto, y en su mismo sentido; y adems estar
a la misma distancia del espejo que el objeto. Estas son las imgenes que
vemos en nuestra experiencia cotidiana con los espejos. FIGURAS
Pasemos a considerar ahora las imgenes que se forman en un espejo
esfrico (que podemos imaginar como la superficie interior de una esfera Consideremos, ahora, el caso en que el objeto real se encuentra ms all
hueca plateada). En este caso, como siempre, la ley de Snell es la que rige
del centro del espejo (fig. 3).
su formacin; aunque debe hacerse la restriccin de que los objetos sean de Llamaremos A a los rayos incidentes paralelos al eje del espejo, y A' a
un tamao pequeo, de modo que los rayos se mantengan suficientemen- su reflejo que pasa por el foco.
te cerca del eje, para as evitar distorsiones. Llamaremos B a los rayos incidentes que pasan por el foco, y B' a su re-
Los puntos particulares importantes en este esquema son: el eje del espe-
flejo paralelo al eje.
jo, el centro del espejo (que coincidira con el centro de la esfera), el foco del Finalmente, llamaremos C a los rayos que inciden pasando por el cen-
espejo (situado en el centro del radio de la esfera), y el vrtice del espejo. tro del espejo, considerando que su reflejo se produce sobre s mismos (C',
en la figura).

:J3
:J:l
En este caso, los rayos reflejados efectivamente se cruzan en un punto:
ah donde se produce la imagen -a diferencia del caso anterior, del espe-
jo plano-. Decimos, entonces, que la imagen es una imagen real, ya que la
misma se forma en el punto en el cual realmente convergen los rayos. Por
otro lado, vemos que se forma del mismo lado del espejo, del observador; es
menor, invertida y est ms cerca del espejo que el objeto.

.... ..-
..,-~ ....

Objeto .
<:::;,!:~;;. ~

',

Imagen

FIGURA 53

Pasemos, ahora, a los modelos de Lacan.


El primero de ellos, llamado del <<ramillete invertido, es una experien-
cia que Lacan toma de la Optique et photomtrie di tes gomtriques, de
4
FIGURA4 Bouasse, de 194 7, citado de la cuarta edicin Delagrave, en la pgina 87
Se trata de un ramillete invertido, escondido en una caja, y colocado ante
Como dijimos antes, la imagen resultante depende del punto en que se un espejo esfrico. Sobre la caja, un florero real 5 Cuando el sujeto se ubi-
encuentra el objeto. Cuando el objeto est justo sobre el centro (como en ca adecuadamente, lo que ver es el conjunto de las flores abrazadas por
nuestra figura 4), la imagen resultante ser real, invertida, del mismo ta- el florero sobre la caja, y lo percibir como un conjunto de objetos reales.
mao que el objeto, y a igual distancia del espejo. Este es el caso que toma No obstante, si el sujeto se desplazara hacia los costados del eje, en uno u
Lacan en la experiencia del ramillete invertido2 otro sentido, la ilusin se rompera y el ramillete, que es en realidad una
Finalmente, agreguemos que en los espejos esfricos tambin se for- imagen real, desaparecera dejando slo el florero. Nuevamente ubicado
man imgenes virtuales cuando el objeto est entre el foco y el vrtice (v. en el lugar adecuado, la ilusin volver a aparecer completa. Sin embar-
figura 5). go, aun en este caso podemos darnos cuenta de su inconsistencia. Por otro

3 Para facilitar la lectura del grfico, he sealado cada rayo incidente con un trazo diferente.
El rayo que incide desde el extremo de la flecha-objeto paralelo al eje del mismo, se refleja (de
forma real y tambin de forma virtual) pasando por el foco (lnea gris). El rayo incidente des-
2 de el extremo de la flecha-objeto que pasa por el foco, si bien prosigue su recorrido virtual-
Efectivamente, se trata del caso sobre el que construye Lacan su modelo. Quisiera des- mente detrs del espejo, se refleja (real y virtualmente) paralelo al eje (lnea quebrada). Fi-
tacar aqu que, precisamente por encontrarse el ramillete sobre el punto considerado el
nalmente, el rayo que incide desde el extremo de la flecha como pasando por el centro, se re-
centro del espejo, la imagen resultante coincidir exactamente con el ramillete, y, por lo
fleja (real y virtualmente) sobre s mismo (corresponde a la lnea discontinua). Finalmente,
tanto, no aparecer duplicada. Frecuentemente, cuando se ignora esta caracterstica de
como los rayos divergen respecto de la posicin del observador, la imagen se formar detrll
las leyes de Snell, tiende uno a preguntarse por qu no aparece esta imagen real. En con-
del espejo, ser virtual, mayor que el objeto y estar situada en el mismo sentido que aqul.
clusin, la imagen real del florero producida por su reflexin en el espejo esfrico, coinci-
de plenamente con el objeto en cuestin, y tal superposicin es la que, finalmente, y una Tal es la fuente que cita Lacan en, [Escritos 2], Observacin sobre el informe de Daniel
vez sumada a la imagen real del florero oculto, se reflejar en el espejo plano para produ- Lagache, op. cit., (p. 652).
cir su imagen virtual. Aqu, tal como lo de1t.qu6 &n n. 2, debe tenerse en cuenta la posicin del florero aobre el
punto considerado "utntru" detl1111pl'jo eRfrico.

34 36
lado, la imagen desaparecera si el objeto que produce la ilusin de la ima- Dnde est el sueo? Ah, la frmula es perfecta, no hace falta corregir-
gen real no fuera iluminado adecuadamente (tengan en cuenta que, en los la; nosotros la olvidamos, pero es la otra escena. Y no se olviden de acentuar
esquemas de Lacan, falta siempre la fuente lumnica) 6 "la otra". N os hace falta la otra escena porque, si hubiera una sola, no sera
Ms adelante, Lacan introducir, en el seminario, un segundo espejo7; el sueo como formacin del inconsciente -podra tratarse de alucinaciones
en este caso, plano, para completar la experiencia. Aqu, el observador es- habidas durante el dormir-.
tar ubicado del lado del espejo esfrico, es decir, en la posicin opuesta a La escena del sueo es otra escena, y por eso tiene que haber siempre
la anterior. Entonces, se ver el conjunto de flores y florero, ambos como dos escenas. Los seres hablantes jugamos siempre con la posibilidad de pro-
imgenes virtuales, detrs del espejo plano. Cuando la inclinacin del espe- ducir dos escenas. No olviden que la escena que nos interesa no es necesa-
jo plano sea modificada, se perder la imagen del conjunto, que slo se re- riamente la del sueo -no crean en eso del sueo como va regia-. Lacan
cuperar si el observador se mueve a su vez para reencontrarla. haca un chiste sobre esta cuestin diciendo: "Es verdad, pero la va regia
8
Comencemos con Freud, en la pgina 529 del tomo quinto de la edicin al inconsciente es La interpretacin de los sueos, el libro, no los sueos"
de Amorrortu. Aqu hay un problema. Yo quisiera que ustedes lo detecten Por qu? Porque, efectivamente, la otra escena puede ser la que adviene
en Freud, para pensarlo juntos. En la lectura de estos prrafos, habitual- en el despertar, y por eso trabajamos tanto con las asociaciones posteriores.
mente se pierde la diferencia entre dos cosas que voy a sealar. Estamos Quin dice que lo fundamental es el sueo en s mismo? Y, si fuera la otra
en la pgina anterior al primer esquema del peine. El texto se corres- escena que nos evoca, en vigilia, eso que soamos? Siempre tienen que bus-
ponde con la figura l. Dice Freud: car la estructura de las dos escenas. Esta idea debe destacarse.
El problema est en la espacialidad que le corresponde al aparato ps-
"Entre todas las observaciones sobre la teora del soar que pueden hallarse en quico, porque el aparato psquico no est en otra escena Fue Freud quien
la bibliografa, quiero destacar una que merece ser retornada. El gran G. T. Fe- lo dijo, pero como propone las dos cosas casi en contigidad, es importan-
chner expresa en su "Psychophysik ", a propsito de algunas elucidaciones que te, para seguir mi argumentacin, que adviertan la diferencia situada en
ah consagra al sueo, la conjetura de que el "escenario de los sueos es otro que
el texto.
el de la vida de representaciones de la vigilia. [Ac tenemos el eine anderer
Schauplatz, el otro escenario. Pero, icuidado!, aqu Freud est hablando
del escenario del sueo porque contina diciendo] Ningnotrosupuestoper- El texto contina:
mitira conceptualizar las peculiaridades de la vida onriro.
"Nos mantenemos en el terreno psicolgico y slo proponemos seguir esta
La idea que as se pone a nw!stra disposicin es la de una 'localidad psquica'.
Queremos dejar por completo de lado que el aparato anmico de que aqu se trata sugerencia: ... m.
nos es conocido tambin como preparado anatmico, [o sea, nos es conocido tam-
bin, hacemos caso omiso de eso pero tambin lo es] y pondremos el mayor cui- A continuacin, Freud propone la concepcin espacial del aparato ps-
dado en no caer en la tentacin de determinar esa localidad psquica como si fue- quico.
ra anatmica "1.
"... imaginarnos el instrumento de que se valen las operaciones del alma
Con este breve texto se nos plantean dos preguntas: la primera, qu como si fuera un microscopio compuesto, un aparato fotogrfico; i:> algo se-
espacio le corresponde al sueo? La segunda, qu espacio le corresponde mejante. [Yo les voy a proponer que analicemos un microscopio compues-
al aparato psquico? Es necesario destacar que no se trata del mismo espa- to 1 La localidad psquica corresponde entonces a un lugar en el interior
de un aparato, en el que se produce uno de los estadios previos de la ima-
cio para ambos conceptos.
gen. En el microscopio y el telescopio, como es sabido, estas son en parte
unas localizaciones ideales, unas zonas en las que no se sita ningn com-
6
La experiencia fue presentada en la clase 7 del Seminario 1, titulada como La tpica de ponente aprehensible del aparato" m.
lo Imaginario (J. Lacan, op. cit. , pp. 124 y ss. ). Ya en es contexto anticip que las con-
diciones de la experiencia podran invertirse, colocando el florero debajo de la caja, y el
bouquet encima. .. As es como en "La interpretacin de los sueos" no se trata en todas las pginas sino
de lo que llamamos la letra del discurso, en su textura, en sus empleos, en su inmanen-
En el mismo seminario, en la clase 10, Los dos Narcisismos .. , apartado 2 (lbd. p. 190).
da a la materia en cuestin. Pues ese trabajo abre con la obra su camino real hacia el in-
Conviene aqul aclarar que el esquema correspondiente fue errneamente colocado en la
consr.iunte .. ,J. Lacan, [,u in11tancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud,
pina 212. Llamo la atencin del lector a una breve lnea de la pgina 190, en la que La-
on Escritos 1 (Siglo Vuinthnm J<:ditcwes, Buenos Aires, 1985, ? 489) 1.
can declara haber invertido las condiciones de la experiencia por "comodidad".

38 37
Voy a proponerles que trabajemos el alcance que esta idea tiene. N o cmo se lo representa? cul es la estructura de este aparato que est
olviden que las metforas que utilizamos para expresarnos, la eleccin dentro del cerebro, pero que no coincide con parte alguna de l? Freud
que de ellas realizamos, es un mensaje y una posicin que se asume. Si postula que funciona all la estructura del arco reflejo, en el que existe
uno da un ejemplo, connota lo que quiere decir con l. Y no pierdan de un polo perceptivo y un polo motor.
vista que Freud est concibiendo al aparato psquico como un micros-
copio o un telescopio.

b - . -;.!. Mtcroscop"io
Compuesto 11 11111 ""'
/ ________....
Y as ubica los elementos: esta es la figura 1 de la pgina 531. En la mis-
ma, no est el aparato psquico, no est el inconsciente, el preconciente ni
la conciencia. Se trata, solamente, del modelo del arco reflejo.
a En la "figura 2" Freud nombra los elementos dentro del arco: memo-
ria, huellas de memoria, elementos alterados permanentemente... El polo
perceptivo tiene que ser como la entrada de una botella, siempre abierta
y luego vienen los registros de las inscripciones de las huellas. El sistema
de asociacin de huellas funciona por azar, por simultaneidad. Que se aso-
cien por azar quiere decir, por ejemplo, que si el sujeto estaba tomando el
pecho, feliz de la vida y vio algo azul, el azul quedar connotado como pla-
Freud dice que las cosas funcionan as: este es un microscopio; uno tie- centero, sta es la idea.
ne algo ac (a), pone el ojo ac (b), y ve algo, esto (a) aumentado por equis
veces -puede ser un bichito-. Ahora bien, el ojo, dnde ve este bichito? P Mn ~ M
Adentro del microscopio, o sea, en un espacio comprendido entre aqu (a)
y ac (b). En qu lugar preciso del microscopio? Si se tratara de un mi-
croscopio compuesto, en ninguno, porque son todos los cristales articula-
dos los que forman la imagen. Pero no es en ningn cristal, es en el conjun-
to de las articulaciones. Entonces, de qu se trata? El microscopio, qu
/1111
~
1""
es? El cerebro.
Y, dentro del cerebro, dnde est el inconsciente? En un lugar virtual. Que quede claro que esta figura tampoco es el aparato psquico, porque
No se puede decir que est en el hipotlamo, en el lbulo parietal u occipi- habitualmente se presenta este como el esquema del aparato psquico. N o,
tal. Es en el cerebro, no es en la otra escena -la otra escena es la localiza- este es el arco reflejo, salvo que Freud, en el medio, incluye los recuerdos.
cin en que se desarrolla el sueo-. El inconsciente se encuentra ah aden- En la figura 3, Freud escribe inconsciente y preconciente; y, por su
tro, pero carece de una localizacin anatmica precisa: no hay correspon- parte, M cambia de lugar.

/ ...... n"""'
dencia alguna entre una seccin del cerebro y el inconsciente.
Tal vez, lo ms importante sea que en las metforas del microscopio
compuesto, o del telescopio -en ese sentido, da igual-, todo lo que sale de
all como imagen, es producto de articulaciones. No hay nada que sea, en
s, asequible directa o puramente como inconsciente, preconciente o con-
ciente: se trata siempre del conjunto de las articulaciones. ~M

:t8 39
Tenemos, entonces, el polo perceptivo, las huellas mnmicas, las hue- Esta estructura, la de la figura 2, no se diferencia en nada de la estruc-
llas mnmicas inconscientes, y, entre las huellas mnmicas inconscientes y tura de la figura 3. Lo que hay que respetar son los puntos de entrecruza-
el polo motor, Freud va a colocar el preconciente. miento. La estructura topolgica de estas dos figuras es igual, porque las
Esto est presentado en un captulo llamado La regresin. Y ya des- transformaciones topolgicas deben conservar continuidad y vecindad.
de el ttulo mismo se plantea el obstculo, porque, cmo se puede expre- Las dos deben ser bicontinuas y biunvocas. En este caso, son bicontinuas.
sar el sueo, si la energa va siempre de izquierda a derecha? cmo se ac- Esto quiere decir lo siguiente: inconsciente, preconciente y conciencia en
cede a las huellas? A las huellas se debera acceder de derecha a izquierda. tanto que puntos de las figuras, conservan invariante su posicin en el or-
Con lo cual, siendo este captulo el primero en presentar el esquema, de- den (i. e. , el preconciente est en el medio de los otros dos, y los otros dos
muestra su contradiccin puesto que el arco debera funcionar al revs. No no se tocan en ninguno de los dos esquemas).
hay nada ms ridculo que un arco reflejo funcionando al revs. Es el pro- Tambin deben ser continuas; o sea que, si no hay discontinuidades,
blema terico del sueo. si no hay uniones y si no hay cambio de orden, son pues topolgicamente
Veamos cmo explica Freud la estructura del aparato, en la pgina 534: equivalentes9
Si lo cerramos -dems est decir que sera una paradoja hacerlo-, nos que-
"Al ltimo de los sistemas situados en el extremo motor lo llamamos 'pre- daran el polo motor y el polo perceptivo como un solo punto en el esquema,
conciente' para indicar que los procesos de excitacin habidos en l pue- de manera tal que ya no habra polos. Wmo circulara una electricidad sin
den alcanzar sin ms demora la conciencia, [En dnde queda la concien- la polarizacin? Cerrando el esquema, se pierde la funcin de los polos.
cia? Aqu, en M; l no lo pone, pero se localiza ahl siempre que se satis- Quisiera justificar mi posicin. Lo que yo hago es leer a Freud, remar-
fagan ciertas condiciones; por ejemplo, que se alcance cierta intensidad, cando lo que no va y lo que se presenta como absolutamente contradic-
cierta distribucin de aquella funcin que recibe el nombre de atencin, torio, porque no se puede respetar que sea unidireccional. En ese mismo
etc. Es al mismo tiempo el sistema que posee las llaves de la motilidad vo- sentido, podramos tambin criticar a Saussure cuando afirma que la ca-
luntaria. Al sistema que est detrs lo llamamos 'inconsciente', porque no
dena significante es unidimensional y unidireccional. iEs increble que los
tiene acceso alguno a la conciencia 'si no es por v{a del preconciente', al
dos hayan tenido la misma forma de concebir el problema! Con los esque-
pasar por el cual su proceso de excitacin tiene que sufrir modificaciones.
Ahora bien, en cul de estos sistemas situamos el envin para la forma- mas de Freud, no podemos escribir la regresin -un concepto que el mis-
cin del sueo? Para simplificar, lo hacemos en el sistema 'Ice'. Claro que mo Freud propuso desarrollar- y, para colmo, nos quedan percepcin y
en ulteriores elucidaciones llegaremos a saber que esto no es del todo co- Conciencia en polos opuestos ...
rrecto y que la formacin del sueo se ve precisada a anudarse con pensa- Pero, adems, hay otro problema: que el aparato psquico, al quedar ins-
mientos onricos que pertenecen al sistema del preconciente. Pero en otro cripto como localizado en el cerebro -aunque no coincidan las partes-, deja
lugar, cuando tratemos del deseo onrico, nos enteraremos de que la fuerza a la realidad como externa al sujeto. Voy a tratar de demostrar que esta
impulsora del sueo es aportada por el 'Ice'; y a causa de este ltimo fac- concepcin genera problemas importantes.
tor adoptamos ahora el supuesto de que el sistema inconsciente es el punto Puesto que el aparato en Freud es, sin lugar a dudas, un aparato visi-
de partida para la formacin del sueo. Como todas las otras formaciones vo, un aparato para mirar, todas las cosas son, primero, percibidas; y, re-
de pensamiento, esta excitacin onrica exteriorizar el afn de proseguir- cin en un segundo tiempo, viene la accin correspondiente a lo percibido.
se dentro del 'Prcc' y alcanzar desde ah el acceso a la conciencia" I~
y qu se observa? La realidad. Pero agrego aqu que no hay que perder
de vista el problema que se produce cuando Freud establece que el apara-
Advierten que tenemos un primer problema gravsimo? Nos qued to tiene que mirar tambin hacia dentro.
percepcin en un polo, y conciencia en el otro; cuando en el segundo
esquema de Freud, tenamos el polo <<percepcin-conciencia. Es increble
Es esta la primera presentacin de las nociones de bicontinuidad y biunivocidad realizada
tener la percepcin de un lado, y la conciencia en el otro. La paradoja, en a lo largo del curso. Si bien en el captulo V se las estudiar con mayor detalle, conviene
la estructura de este esquema, motiv que Freud no escribiera "concien- aqu sealar que ambas propiedades son las requeridas para que una transformacin sea
cia". Me da la impresin de que no pudo incluir "conciencia" porque es considerada topolgica. Se dice que dos superficies son homeomorfas cuando han conser-
contradictorio separar tales polos. vado estas propiedades a travs de las transformaciones; es decir, cuando entre dos super-
ficies se establece una correspondencia tal que a todo punto de una de ellas le correspon-
Una posibilidad sera hacer coincidir los polos del esquema, y, entonces, da un punto y slo uno de la otra (propiedad de biunivocidad); y, cuando a dos puntos ve-
se formara un crculo. cinos de una, corroepondan doH puntos vecinos de la otra (propiedad de bicontinuidad).

40 41
Pasemos a los problemas de la segunda tpica. re decir adentro, porque adentro nuestro debera estar lo propio, y no lo
Voy a localizarlos en slo dos pginas de El Yo y el ello (en este caso, otro. Si adentro nuestro est lo otro, entonces el adentro ya no es mo. Se-
me procur la versin alemana, y, con alguna ayuda, verifiqu la traduc- ra como el agujero del toro: es, o no, del toro? 10 ] puede devenir concien-
cin). Son dos pginas que es imperioso que lean. Son las pginas 24 y 25 te en su sitio y lugar, o tiene que ser conducido hacia adelante, hasta el sis-
del tomo XIX de las Obras Completas, editadas por Amorrortu (pginas tema P?" vi.
cuarta y quinta del captulo Il, que se llama El Yo y el ello>>).
Ustedes conocen la impresionante paradoja que implica este texto. Por- Freud realiz una correccin. Ahora, el sistema P nos qued adelante.
que es el texto dedicado a presentar el concepto de Supery, que no apa-
rece en el ttulo. Primero, aclaremos el problema clnico. Freud desarroll "La experiencia clnica zanja la cuestin en favor de lo segundo. Muestra
las nociones de Supery, sentimiento inconsciente de culpa y reaccin te- que eso otro se comporta como una mocin reprimida" vu.
raputica negativa, para los tratamientos psicoanalticos conducidos con
histricos y obsesivos, esto es, la clnica pura del psicoanlisis con las neu- Tengamos en cuenta que eso "otro" no es una mocin reprimida, sino
rosis de transferencia. lQu problema encontr? Que la cura estaba obs- que se comporta como si lo fuera (quiere decir que las mociones reprimi-
taculizada. Y, para darle una explicacin, concibi y puso a trabajar el con- das se comportan como lo "otro", como otredad y no como mismidad).
cepto de <<Supery.
"Puede desplegar fuerzas pulsionantes sin que el yo note la compulsin.
En estas pginas que les recomiendo leer, aparece seis veces la palabra
Slo una resistencia a la compulsin, un retardo de la reaccin de descar-
"otro" ("anderer", en alemn). Voy a citarlo intentando hacer notar esto ga, hace consciente enseguida a eso otro. As conw las tensiones provoca-
otro: das por la urgencia de la necesidad, tambin puede permanecer incons-
ciente el dolor, esa cosa intermedia entre una percepcin externa y una in-
"Las sensaciones de carcter placentero no tienen en s nada esforzante, a dife- terna, que se comporta como una percepcin interior aun cuando proven-
rencia de las sensaciones de displacer, que son esforzantes en alto grado: [uno ga del mundo exterior" vm.
no saca la pierna si a uno le gusta esto, si te pincha la sacs. Seguimos con
el mismo modelo, no lo hemos cambiado] esfuerzan a la alteracin, a la des- Freud trabaja con las nociones de mundo interior y mundo exterior.
carga, y por eso referinws el displacer a una elevacin, y el placer a una dismi-
nucin, de la investidura energtica" n:
Mundo interior y mundo exterior podran relevar los valores filosficos
del Umwelt e Innenwelt (mundo circundante y mundo interior, respectiva-
Falso. Porque cuando nos excitamos sexualmente, nos encanta, y, en ge- mente). Lacan se preguntaba, en chiste: "lQu hace el mundo adentro?"'x.
neral, no nos salimos de la escena. Hay una paradoja con la excitacin sexual, lPor qu a eso se lo llama "mundo"? Podramos decir "el mundo externo"
porque es placentera. N o es cierto que lo displacentero sea excitatorio: lo pla- y "lo interno". Pero, lcmo sera posible poner lo mismo que est afuera,
centero deja la excitacin al mismo nivel, o aun la disminuye. Hay una pa- adentro? Hay un mundo afuera y un mundo adentro. Evidentemente, la
radoja que es el placer de las prcticas preliminares al coito, que son prc- concepcin espacial que se presenta para el aparato psquico es muy poco
ticas en las que, evidentemente, aumenta la excitacin. Este modelo carnal consistente.
es falso. Ni siquiera estimo que sea verdadero para los perros y gatos.
"El papel de las representaciones-palabra se vuelve ahora enteramente cla-
Freud no puede sustituir el modelo porque no tiene otro mejor. ro. Por su mediacin, los procesos internos de pensamiento son converti-
dos en percepciones"x.
Continuamos:
lCmo es que se percibe lo inconsciente? Porque se lo asocia a represen-
"Si a lo que deviene consciente como placer y displacer lo llamamos un
taciones-palabra, pasando as a ser perceptible. Por lo tanto, el ojo que fun-
otro cuantitativo-cualitativo en el decurso anmico, nos surge esta pregun-
ta: [anderer, el otro, entienden de dnde viene lo otro? Lo placentero o
ciona en este esquema es un ojo bidireccional: tanto mira para afuera como
lo, displacen tero que siento en el cuerpo es lo otro] Un otro de esta ndo-
10
le ms adelante, Ello va a ser el nombre de lo otro? Hay un otro adentro El abordaje de esta pregunta y los desarrollos que se pueden deducir a partir de ella es
nuestro; pero si hay un otro adentro nuestro, ya no se sabe bien qu quie- tarn muy presentes on ciertos prrafos del captulo IX de este libro, en general; y, ms
especficamente, en la n. 13 dol citado captulo.

4:,j 43
para adentro, y slo se percibe el inconsciente cuando se asocia a represen- Algo similar ocurre con el jarrn (aunque lo discutiremos con mayor pre-
taciones-palabra. No pierdan de vista que Freud habla de "percepcin ex- cisin ms adelante). Tengan en cuenta que, topolgicamente hablando, un
terna" y "percepcin interna". Lo que viene de adentro viene como otro. jarrn no es distinto de un disco (incluso las canastitas de masa en las que
Nosotros vamos a poner en tela de juicio que venga de adentro. se pone comida se hacen con un disco). No pierdan de vista que un jarrn
no puede tener interior o exterior. Un jarrn es equivalente a una pelota
"Es como si hubiera quedado evidenciada la proposicin: "Todo saber pro- agujereada. Y, a su vez, una pelota agujereada es el equivalente topolgico
viene de la percepcin externa. A raz de una sobreinvestidura del pen- de un disco de material elstico. Nosotros tendemos a pensar que esto otro,
sar, los pensamientos devienen percibidos real y efectivamente {wirklich} de que nos habla Freud, viene de adentro. Pero, entonces, si viene de aden-
-como de afuera-, y por eso se los tiene por verdaderos" XI.
tro, por qu implica otredad?
Si esto proviniera realmente de adentro, esta idea entrara en contra-
No pierdan de vista que, para Freud, todo saber proviene de la percep-
diccin con la frase que antes ubicamos como <<todo saber proviene de la
cin externa. Pero debemos hacer una salvedad -todo el mundo se equivo-
percepcin externa. Dada la insuficiencia argumentativa de Freud, este
ca con esto-. Freud nunca dijo que el saber que proviene de la percepcin
adentro encarna en el cuerpo mismo y, por lo tanto, el cuerpo deviene en
externa sea eminente o exclusivamente visual. La palabra que se escucha
el manantial de los contenidos y la energa pulsional.
tambin es percepcin externa, y dicha percepcin, en el mundo humano,
Para m, esto es falso. Alguien podra decirnos: "Estoy deprimido, no
es fundamentalmente experiencia de audicin. El problema, claro est,
tengo ganas de hacer nada". Supongan que hace cinco aos que atienden a
son sus representaciones-de-cosa.
esa persona, pero que sigue igual. Qu hiptesis pondran a trabajar uste-
Entonces, cmo es que hay cosas dentro de nosotros? Solamente hay co-
des, o el supervisor del hospital o del servicio? "Hay ah, evidentemente, un
sas adentro porque las hemos incorporado por la va de la percepcin. Quie-
'goce' que el sujeto no resigna" ... Muy bien, perfecto. Pero, de dnde pro-
re decir que todo lo que est adentro proviene de afuera, y, por eso, para La-
viene este 'goce' que se ha demostrado tan poco maleable a la palabra? Sal-
can, la proyeccin es imaginaria (consiste en proyectar, sobre la imagen del
vo que pongamos a trabajar la resistencia del lado del analista, la hiptesis
semejante, las propiedades yoicas de uno), y la introyeccin es simblica.
ms econmica consiste en situar la respuesta del lado del paciente, en tr-
Se nos aparece un problema enorme al preguntarnos por la consistencia
minos de "hay un goce ... ". Qu queremos decir con eso? Que hay algo mis-
de esto otro. Esto otro, viene de afuera, o viene de adentro? El Ello, vie-
terioso que proviene del cuerpo, que hace que esta persona persista en su
ne de afuera, o de adentro?
posicin. De dnde deducimos que la pulsin viene del cuerpo? Realmen-
Tal vez deberamos detenernos un instante a reflexionar sobre la con-
te, hay algo de lo que ustedes tengan ganas, que puedan ubicar como vi-
cepcin del cuerpo como un continente con un "adentro".
niendo del cuerpo? Por qu suponemos que el tener hambre proviene del
Yo no s por qu habra que considerar al cuerpo como lo representa La-
cuerpo? Por qu suponer que las ganas de tener relaciones sexuales pro-
can en el modelo ptico (como un florero que tiene cosas adentro). Esa no
vienen del cuerpo? Porque hoy da, en Occidente, creemos que todo provie-
es la estructura del cuerpo humano. Topolgicamente, el cuerpo humano
ne de la clula y de los tejidos ...
es un cilindro (en el Seminario IX, ustedes van a encontrarlo desarrolla-
Voy a tratar de demostrarles que es falso: ni la energa, ni los pensa-
doXI1). Lacan lo define como aquello por donde Eso (Qa) entra, y por donde
mientos, ni las ideas, ni siquiera las sensaciones provienen del cuerpo; al
Eso sale. Psicoanalticamente hablando, no se trata de cuestiones meno-
menos aquellas de las que tenemos que ocuparnos en un anlisis.
res. Estoy hablando de lo oral y de lo anal. Si el cuerpo humano es un ci-
Primero, revisemos la relacin que tenemos con el cuerpo. Decimos
lindro, el agujero "interior" del cilindro, es interno o externo? Pongan un
"tengo un cuerpo", por lo que es difcil que pensemos "soy un cuerpo".
cilindro sobre la mesa, y pinten de celeste el aire que hay en la habitacin.
Nos puede gustar el cuerpo que tenemos, nos puede gustar ms una par-
Este "interior" del cilindro se colorear tambin de celeste. Quiere decir
te que otra. El vnculo con el cuerpo es muy peculiar, es como con una car-
que el interior del cilindro es aire circundante. Slo imaginariamente pue-
tera o un par de zapatos ... Es una posesin que uno habita, y este uno es
de parecer como "interior". Muy distinto es el caso del aire que infla una
pelota de ftbol. Si ustedes colorean el aire circundante de celeste, vern la subjetividad.
Segunda cuestin: el psicoanlisis lacaniano propone que la relacin
que el aire que est dentro de la pelota de ftbol seguir siendo incoloro.
al cuerpo orgnico natural est perdida, o sea que ya no podemos saber
El cuerpo cilndrico es una superficie abierta; y las superficies abiertas se
si tenemos hambre o no. Tampoco tenemos determinada la periodicidad
caracterizan por no tener interior separado del exterior.

44 415
sexual, aquello que en los animales llamamos el "celo". Disponemos de
sustitutos para cumplir dicha funcin. Por lo tanto, la prdida de la con-
dicin natural debe estar articulada a algn recupero, porque si no la
especie humana hubiera desaparecido. Seguimos comiendo y seguimos
manteniendo relaciones sexuales, y tal vez sea eso lo que nos confunde
tanto como para hacernos decir que lo hacemos "como animales"; por-
que no hemos dejado de comer, pero atravesados por la diferencia entre
lo crudo y lo cocido, en tanto gran diferencia. Nosotros no podemos co-
mer por fuera del "acto de comer" -acto totalmente atravesado por co-
ordenadas culturales-.
Tercero: nada nos garantiza poder decir que los animales posean un
cuerpo, en el sentido de una unidad conformada por partes organizadas.
Mientras expone la constitucin del Yo, Freud afirma que se trata de una La Repblica es un dilogo entre Scrates y Glaucn, en el que se pre-
instancia unificada que no puede estar desde el comienzox"'. Podemos inter- senta la alegora de la caverna. De qu se trata? Exige que imaginemos
pretar en estos prrafos la imposibilidad, por parte de la especie, de trans- gente que, desde el nacimiento, est en una posicin fija12 -no dice "senta-
mitir el Yo, considerando que la especie puede transmitir las cosas com- da"-, mirando necesariamente hacia el fondo de la caverna.
partidas, pero no aqullas que son particulares. El Yo se construye cuan- Detrs de esa gente, son varios, un biombo de titiritero deja ver sobre s,
do adviene el Uno. Y ese Uno del cuerpo es producto del orden simbli- tteres. Supongamos, por ejemplo, que sobre el biombo se presente el ttere
co (esto es, no lo provee el cuerpo en s). Tanto es as que, en determina- de una persona, y que, por la posicin de un caldero con fuego que oficia de
das culturas, el cuerpo no hace uno, lo cual demuestra que el uno no pro- fuente de luz artificial -en esta metfora, la luz natural es luz verdadera-,
viene del cuerpo11 se refleje la sombra del ttere sobre el fondo cncavo de la caverna.
Es una idea que tiene correlato clnico, puesto que hay una patolo- Esta es la estructura del dispositivo pensado por Platn, al que agre-
ga en la que el cuerpo no hace Uno: la esquizofrenia. La esquizofrenia gan solamente las voces de los titiriteros que, debido a la estructura de la
es el nombre de esa falla, y sucede cuando la psicosis se manifiesta a tra- caverna, se escuchan como un eco que proviene desde el fondo de la mis-
vs de la ausencia del Uno en el cuerpo (habrn visto que, en los esqui- ma. El engao est montado sobre sombras de los objetos y ecos de las vo-
zofrnicos, siempre hay una parte del cuerpo perdida o que se les sepa- ces de los titiriteros.
ra de las otras). Es lo que Freud design como <<lenguaje de rgano>>. De Estas personas que pasan la vida sin poder ver otra cosa que las sombras,
modo que el Uno se pierde porque se adquiere, justamente, desde el or- y sin poder escuchar ms que ecos, consideran tales percepciones como la
den simblico. realidad. Y, como habamos situado en nuestro ejemplo, si fueran personas
Vamos a adentrarnos lentamente, ahora, en el tema de la caverna de las proyectadas como imgenes, al ser vistas por los habitantes de la caver-
Platn. na, seran elevadas, junto con el eco, a la categora de personas reales.
Se trata de una caverna que, considerando la elevacin y la bajada Scrates propone que uno de los encadenados podra liberarse. Y a este
que el texto plantea que deben recorrerse, debera tener una inclina- respecto interroga a su interlocutor, Glaucn:
cin respecto del Sol -fuente de toda la luz-, que podra grafi.carse con
este trayecto. "Qu crees que respondera si se le dijese que lo que ha visto hasta enton-
ces eran tonteras y, que, en cambio, ahora est ms prximo a la verdad
y vuelto hacia cosas ms puras y mira correctamente? Y si se le mostrara
que cada uno [de los hombres] que pasaban [del otro lado del tabique] y se
11
Para proponer, a modo de ejemplo, una referencia lacaniana, v. Leenhardt, Maurice. lo obligara a contestar a preguntas sobre lo que son, no crees que se sen-
(1997), Do hamo. La persona y el mito en el mundo melanesio [1947], Bs.As.: Editorial
Paids. Lacan hace una referencia a este libro en su Discours de Rome de 1953, indito
en espafiol y publicado recientemente en los Autres crits (op. cit. , p. 152). Sin duda, el 12 En el texto original de la alegora se afirma que las personas all ubicadas estn encade-
capitulo 11 del libro de Leenhardt, titulado Estructura de la persona en el mundo me- nadas y con impoaibilidad de girar la cabeza hacia sus compaeros situados exactamen-
laneaio .. , 1111 un claro ejemplo del problema que es desarrollado en este prrafo. te aliado. ICf. p4rr. IH4hl.

46 47
tir en dificultades y que considerar las cosas que antes vea como ms Supongamos, entonces, que vuelve. Cuando entra, lleva el testimonio de
verdaderas que las que se le muestran ahora? "13 haber accedido a la verdad. Los que permanecieron en la caverna se ren
del que vuelve. El que vuelve est obnubilado, deslumbrado por la luz del
Scrates supone que los habitantes de la caverna, luego de atravesar el sol, por el pasaje de la plena luz del sol a la semipenumbra de la caverna.
camino ascendente -no sin cierto rechazo, puesto que es una va dolorosa-, En ese estado, el que acaba de regresar no va a reconocer las sombras. Y
estaran felices de acceder al objeto verdadero. quienes permanecieron en la caverna se van a rer de l porque ellos s las
Los diferentes momentos de acceso a dichos objetos verdaderos tam- ven. Scrates agrega que incluso son capaces de elucubrar un saber sobre
bin estn incluidos en este dilogo platnico, curiosamente, bajo la forma lo que ven 16 : "Hay hombres as, hay mujeres as, hay hombres ms gran-
de otra alegora famosa llamada la <<lnea dividida, que est al final del Li- des". Los habitantes de la caverna ven y acumulan un saber que es un fal-
bro Vl 14 En este camino tenemos, pues, primero, las imgenes, y luego los so saber, pero este falso saber, para el que baja, tiene preponderancia: es el
objetos. Las imgenes sern las sombras y los reflejos producidos por los poder de la idiotez del sentido comn. El hecho de poder ver las sombras
espejos, tambin los modelos. Los objetos sern animales, personas y co- nos obtura la posibilidad de acceder a la verdad de la cosa, o sea, somos en-
sas. Estos dos niveles participan del mundo sensible al que se accede por gaados porque vemos 17
la doxa u opinin. Es importante aclarar que cada uno de estos niveles su- En Platn, est ausente la funcin de engao de lo simblico. Para Pla-
pone una mayor cercana a la verdad: es ms verdadero un objeto que su tn, lo simblico es necesariamente verdadero, por lo que en la alegora de
imagen, aunque ya hemos hecho la salvedad de la existencia de imgenes la caverna solamente tenemos la crtica del engao de lo imaginario. Dicha
que se comportan como objetos. posicin supone una idealizacin mxima de la funcin simblica.
Sigue el nivel de lo inteligible, dividido en dos partes. La primera parte del ni- Cuando Lacan desarroll su primer seminario, su apoyatura es cien
vel inteligible, nos ubica en el terreno de las "hiptesis" tpicas de la geometra. Este por cien platnica. No dio un paso ms, ni uno siquiera. Me resulta incre-
tipo de hiptesis no son el fin ltimo de lo inteligible, puesto que para su verificacin ble que no lo haya citado (no creo que se hubiera animado a plagiar a Pla-
vuelven a la experiencia. Mientras que, para Platn, las hiptesis van hacia el Bien tn ... ). O se trat de un lapsus, de una trampa, o quiz de una indicacin
ltimo, la dialctica pura, no vuelven sobre ningn objeto, y, por lo tanto, implican para que alguien continuara el trabajo.
el mximo valor de verdad 15 Hasta aqu llegara el filsofo, por encima del matem- Para Lacan, en el contexto del Seminario 1, el anlisis se resuelve en el
tico. A nosotros hoy no nos queda tan claro que as sea, porque, quin llega al pun- pasaje al espacio simblico situado detrs del espejo plano. De suerte que
to ms alto de abstraccin? La Repblica fundamenta la concepcin platnica del es el ideal simblico aquello que rescata de la rivalidad imaginaria y nos
gobierno por los filsofos, en el hecho de ser estos los que acceden al mximo nivel pacifica. N o por nada Platn planteaba que los gobernantes tenan que ser
respecto de la verdad. filsofos: porque son pacificantes. En psicoanlisis, debemos desarrollar el
Para Platn, el final del recorrido no se produce solamente con el acceso engao que esto implica.
a la verdad: quien se quede en ese nivel, ser slo un filsofo contemplativo.
El verdadero filsofo debe volver, debe realizar un retorno a la caverna.

13
Platn, La Repblica (VII-515d). De las innumerables traducciones disponibles en len-
gua espaola, he optado por la de Conrado Eggers Lan, en su texto El sol, la linea y la
caverna 2000, Buenos Aires, Ed. Colihue, reedicin de un slido trabajo de 1974. La tra-
duccin difiere levemente de la realizada por el mismo traductor para la editorial Gre-
16 En el texto, Jos encadenados no slo pueden elucubrar un saber sobre lo que ven, sino que
das, del cuarto volumen de los dilogos platnicos; diferencia que aporta claridad al tex-
hasta pueden hacer predicciones con cierta efectividad acerca del modo en que las som-
to original. Que esta eleccin sirva como homenaje a uno de mis maestros.
14 bras y ecos se presentarn. (Cf. prr. 516d).
Op. cit., Vl-509d. Entre Jos comentadores, fue materia de discusin la proporcin en que
17 Freud nunca puso a trabajar la idea del engao como necesario a consecuencia de que
dicha lnea deba dividirse. Platn slo aclar que debera hacerse en "partes desiguales",
vemos. Fue Jacques Lacan quien la introdujo en el psicoanlisis, a partir de su estadio
y que la proporcin inicial era la que deba mantenerse en las subdivisiones posteriores.
del espejo: somos engaados porque vemos. En Lacan, la metfora es biolgica: el desa-
15
Conrado Eggers Lan propone como criterio de diferencia entre ambas subsecciones de rrollo temprano del par craneal visual produce preponderancia visual sobre la motora, lo
la lfnea, si bien en ambas se parte de supuestos, que en una de ellas se va hacia la con- que determina el armodo de una imagen previa al dominio de "la cosa"; luego, esa ima-
clusin u11ando imgenes sensibles y en la otra se asciende hacia el principio sin usarlas. gen identificatorill dmninu "la coso", puesto que quedamos fijados a ella. {A. E. }.
(Op. cit. p. 29, n. 47l.

49
48
-- ... ------- ........
.... .... ..,x '
Bibliografa
Freud, Sigmund (1979), [Obras Completas Vol. V], La interpretacin de los sueos (p.
529), Bs.As.: Amorrortu editores .
"" ...
"" "" ... ... JI [bid.
"" ' lll lbfd. pp. 529-530.

~
,.""
... ...
""~ ' \
\
IV
v
lbfd. pp. 534-535.
Freud, Sigmund (1979), [Obras Completas Vol. XIX], El yo y el ello (p. 24), Bs.As.: Amo-
... ...... ~
\
\
rrortu editores.
VI ]bid. [Las bastardillas gruesas son nuestras].
espacio vn. Jbfd.
cncavo 1
1
vm. !bid.
IX Lacan, Jacques (indito), [Seminario, Libro IX], La identificacin. (s. e. , clase del 7 de
1
marzo de 1962) .
...... Z' 1 ,' x Freud, Sigmund, [Obras Completas Vol. VI (p. 25).
'' ... ... ... ~
~ XI. Jbid.
xu Lacan, Jacques [Seminario, Libro JXJ (clase del 16 de mayo de 1962).
' ... ... ... "" ,
xm. Freud, Sigmund (1979), [Obras Completa.s Vol. XlVJ, Introduccin al narcisismo. (p. 74).
... ... ...
.......... ______ ...... --- ..,.... "Y "" Bs. As. : Amorrortu editores.

Situada la idea, solamente les presento lo que sigue.


Tenemos el ojo, el florero real perdido (al que es imposible acceder de-
bido a la posicin del ojo) y las flores reales. Lo que queda a la derecha del
espejo plano ser virtual (en trminos lacanianos: "simblico") y, si el su-
jeto pasa a esta dimensin de virtualidad, segn Lacan, se ha curado por-
que ya no queda engaado; porque se estara viendo como lo ve Otro. Jus-
tamente, el mximo engao al que nosotros, neurticos, estamos someti-
dos, se produce al evaluar la forma en que nos vio Otro, el de creerse que
uno es lo que lo simblico indica.
Lo ltimo: consideremos la elipse que envuelve al esquema como el mar-
co de la realidad. El sujeto, dnde est? Tensado entre estos lugares. Y en
el centro, qu hay? El Otro, que coincide con el espejo plano. Se advierte,
de esta manera, que el Otro est dentro de la realidad donde el sujeto ha-
bita, y, adems, adentro del sujeto. No es concebible el sujeto si no ubica-
mos eso Otro, adentro. Para concebir ese tipo de ideas, nada mejor que las
superficies topolgicas. Vamos a estudiar el vnculo del sujeto al Otro como
dos toros abrazados.

lil
M
111

DEL SUJETO COMO INDIVIDUO

Intentaremos ahora establecer cul es la nocin del sujeto>> en la ense-


anza de Lacan por oposicin a la de Freud. Para ello, realizaremos un re-
corrido por el modelo ptico, utilizado por Lacan a lo largo de los primeros
diez aos de su enseanza.
El ttulo que voy a proponerles para discutir estos temas es Del suje-
to como individuo.
Los argumentos que vamos a desarrollar, a propsito de la teora laca-
niana del sujeto, irn en contra de la tendencia general de nuestra poca
hacia la individuacin: se puede afirmar que, desde Descartes en adelante,
la tendencia general en Occidente es hacia la concepcin del sujeto como
un individuum. En este ltimo siglo, esta tendencia de "cultural general"
de considerar al sujeto como un individuo, instal la analoga del individuo
con lo interno, lo interior; concepcin que rpidamente permiti situar ese
interior en el cerebro, y de all a los genes.
Retomaremos el recorrido realizado por las concepciones freudianas.
En lo referido al esquema de La interpretacin de los sueos, haba-
mos destacado un primer esquema que contena un polo perceptivo y
otro motriz. Sealamos que, en el segundo esquema, se haba agrega-
do el inconsciente, el preconciente y la conciencia; considerando que el
aparato funciona tomando elementos de la realidad (por la va de la per-
cepcin), procesndolos y devolvindolos a la realidad. Sin.lugar a du-
das, este esquema supone la lgica de lo que sucede internamente, lo que
nos pasa adentro.
El segundo modelo que estudiamos en Freud responda a los postulados
de El Yo y el ello. Sobre el llamado "esquema del huevo", quiz podra es-
tablecerse un desarrollo ms sofisticado, escribiendo <<realidad en la par-
te superior del esquema, arriba de P-Cc. Para situar el cuerpo, habra que
apoyarse en la idea que Lacan acenta de Freud, quien propone conside-
rar al cuerpo como externo respecto del aparato psquico -podramos es-
cribirlo debajo del huevo, para indicar que se trata de un estmulo neta-
mente externo.

63
ca del "iQu se cree usted?". No obstante, Freud puso en la causa del nar-
Relidad cisismo una maniobra de los padres, en la que hacen del nio una "majes-
P- ce tad", y no una maniobra en la que el nio hace de s nsmo algo valioso.
Esta nocin cuestiona profundamente toda la clnica.
En ocasin de recorrer la caverna de Platn, abordamos ciertas frmu-
las para pensar el vnculo con la realidad. Recordarn que Platn propo-
na un sistema de engaos, al menos en la versin rpida que yo les pro-
puse, de "doble engao": el primero de ellos se produca al considerar las
sombras y ecos como objetos reales. En el dilogo se sostiene que es posi-
ble elaborar un saber sobre tales sombras y ecos que se ajuste de la mejor
manera a su apariencia. Incluso los prisioneros podran adquirir prcti-
ca en la prediccin de los movimientos que las sombras realizarn, tanto
Cuerpo como en la aparicin de los ecos. Les propongo que as funciona la psicolo-
ga: se trata de un falso saber, porque si bien es un saber acumulado, muy
Si intentamos atravesar la segunda tpica freudiana mediante el eje in- racional y convincente, ha sido establecido sobre un engao.
terior-exterior, sin lugar a dudas, el Supery sera la nica instancia no ple- El segundo engao presente en el texto requiere que el prisionero liberado,
namente interna. La pista est en la definicin: "el supery es el heredero y que ha accedido a la luz solar, vuelva a la caverna a enfrentar a los doctores
del Complejo de Edipo". Por lo tanto, si es heredero, necesariamente pro- de la falsa ciencia. Sin embargo, volver deslumbrado y carente de un poder
viene de los padres_ de conviccin que presente batalla a los especialistas de las falsas verdades. 2
Diferente es la situacin del Ello: su fuente es somtica. Cabe aqu desta- Lacan siempre opuso inconsciente, preconciente y conciencia de Freud, a
car que, en la concepcin freudiana, por esta va del cuerpo como fuente so- su simblico, imaginario y real. A pesar de esta oposicin, es frecuente escu-
mtica llegan al aparato las experiencias culturales. Esta teora fi.logentica char en nuestro decir -el de los lacanianos- cierta correspondencia que da a
es absolutamente increble: consiste en postular que, a travs del cuerpo, re- entender que se trata de lo mismo. Quisiera sealar que real, simblico e ima-
cibimos todas las experiencias culturales fundamentales, acumuladas a travs ginario, a diferencia de inconsciente ,preconciente y conciencia, introduce por
de sucesivas generaciones; y, entonces, por ejemplo, sera a travs del cuerpo primera vez en psicoanlisis, y de una manera radical, la funcin del Otro.
el modo en que recibiramos la herencia del asesinato del padre de la horda. Esto fue desconocido por Freud en su teora del narcisismo. Si bien es cier-
Creo, francamente, que se trata de una teora absolutamente mtica. to que incluy en su artculo la operatoria de "His majesty the baby", Lacan
Podramos definir al Yo de la segunda tpica como lo que cada uno de no- destac -y es su entrada al psicoanlisis- que a Freud se le escap la funcin
sotros es. En contraste con esta idea, les propuse que Freud no considera de la imagen del semejante en la constitucin del Yo. Este aporte facilita com-
al Supery una parte de lo que somos y, por eso, lo fundamenta en la heren- prender que en el Yo haya una instancia de alienacin que nos impida pensar
cia de una instancia exterior (tambin por eso, el Supery se dirige a noso- cualquier dimensin de individuo, ni a nivel del Yo ni a nivel del sujeto.
tros en tercera persona). El Ello tampoco forma parte de lo que somos. Por Lo simblico implica la dimensin del Otro; dimensin que Lf;lcan siempre
un lado, porque proviene del cuerpo que no es lo que somos 1; y, por el otro, llam <<orden simblico. En sus primeros textos, dara la impresin de una
porque proviene de experiencias desaparecidas hace miles de aos. confusin de trminos (<<smbolo por significante) porque Lacan todava
El Yo s es lo que somos, y la operacin mediante la cual fue teoriza- no conoca el significante. 3 A partir del Seminario 3, comenz a trabajar con
da su constitucin es el narcisismo. En el texto Introduccin al narcisis-
mo, Freud afirm que la constitucin del Yo es a travs de His majesty the Estas lneas sitan el "doble engao" como presente en el texto de Platn y, por Jo tanto,
bab_v, -curiosamente, casi toda la clnica psicoanaltica interpreta el nar- resignifican notoriamente las consideraciones que a ese respecto se haban formulado en
el captulo anterior. Considero estas posiciones como complementarias, en tanto aportan
cisismo en trminos de "/ am the majesty". En la clnica psicoanaltica, y
la pista para escapar de la idealizacin total de lo simblico que se dejara planteada en
sin diferencias de banderas, se interpreta el narcisismo a partir de la lgi- las postrimeras del captulo II. Dejo al lector la tarea de resolver la lectura.
Hay un problema con el uso y la aparicin de los trminos en los "Escritos de Lacan, originado en
( '( con los dHsurrollos del captulo anterior, en los que el cuerpo quedaba situado como la correccin que realiz de los mismos antes de su publicacin en 1966. En dicha correccin, inclu-
una pwws16n I'X/I'rnu, ms que como la l!llenciu del ser. y conceptos posteriores que, en escritos e intervenciones previas, no estaban an desarrollados. Este

li4 55
un orden de significantes, sin embargo, la designacin de Orden simblico>> plo, con qu supuesto espacial operaba Freud en el caso de la denegacin.
se mantuvo inmutable. El orden simblico> es la cultura, esto es: el sistema El paciente le deca:
articulado de ideologas, creencias, estructuras elementales de parentesco, -So que tena relaciones sexuales con una mujer de pelo rojo.
cdigos, etc. ; vale decir, toda la legalidad que nos pone en relacin. _Qu se le ocurre con "pelo rojo"?
Si el orden simblico es el registro de la cultura, por qu Lacan no es -Bueno, mi madre tiene el pelo teido de rojo. iNo, no vaya usted a creer
un "culturalista"? Fundamentalmente, por dos motivos. El primero reside que quiero tener sexo con mi madre! -deca el paciente.
en que, a diferencia de los culturalistas (y tambin de los estructuralistas), saben qu le deca Freud?: "Yo no lo dije, usted lo dijo. Y si usted lo
conserva la dimensin de particularidad como condicin del sujeto. El se- dijo, eso debe estar en usted".
gundo es que, para l, la cultura est sostenida en la red de significantes, Es una intervencin que supone la nocin de un aparato psquico pues-
y no es, como para muchos otros pensadores, un sistema de smbolos. 4 Si to adentro y manifestndose por medio de la proyeccin. Freud interpreta-
bien en cierto sentido Lacan no coincide con el culturalismo, propone que ba la proyeccin: "Usted lo pone en m, pero yo no lo dije. El deseo incestuo-
la condicin de existencia para el psicoanlisis surge de un diagnstico de la so de acceder a su madre est en usted".
cultura: el campo de aplicacin del psicoanlisis queda restringido a aque- Consideremos una situacin especial. En la misma circunstancia, su-
llas en las que, al menos, opere la nocin de ''sujeto de la ciencia. pongan que el paciente estuviera frente a un sacerdote. creen que, luego
Consideremos a continuacin los supuestos espaciales presentes en los de narrar el sueo, le dira a su interlocutor: "iNo vaya usted a creer que yo
conceptos de aparato psquico y Otro, tal como se deducen de las inter- quiero tener sexo con mi madre!"? Obviamente, el sacerdote no tendra mo-
venciones clnicas freudianas y lacanianas. tivo alguno para "creer" semejante barbaridad. Entonces, por qu hacer-
Partiendo de los textos de Freud, hemos deducido que su concepto de le esa aclaracin a Freud? Porque ese ser hablante, el paciente, sabe o cree
aparato psquico, si bien situado dentro del cuerpo, no es ubicable en un lu- saber lo que piensa Freud. Esta idea est ausente en el argumento freudia-
gar anatmico preciso. Es claro que intent dar cuenta de una diferencia. no: Freud no saba que l estaba adentro de su paciente. 5
El problema es cmo lo hizo, qu lmites conceptuales operaron en Freud. Lacan propone otra clnica. Se trata de considerar al analista adentro
No hago referencia aqu al espritu de su enseanza, puesto que dicho es- del paciente. Esta idea determina que los materiales que el paciente apor-
pritu nos llevara a tener los mejores argumentos en su favor. Les estoy ta ya estn situados en funcin del analista.
proponiendo que el lmite en su argumentacin nos conduce a los impas- Para Lacan, el inconsciente se dirige a un analista; para Freud, el in-
ses en las intervenciones clnicas de los sucesores. consciente est adentro de cierta persona.
Estimo que Freud no logr despejar este problema, y por eso es que se Para Lacan, no existe el inconsciente si no hay analista. Para Freud, la
justifica dar el paso a la topologa. Nadie duda de que en la obra de Freud persona viene con su inconsciente lleno de cosas, cosas que son de l.
haya una argumentacin sobre problemas clnicos. Estudiemos, por ejem- En la clnica de Lacan, cuando un analizante profiere un: "No vaya a
creer usted que... ", la intervencin del analista es: "y por qu cree usted
problema dificulta notablemente ubicar cundo se produjo en la teora la entrada de un concepto nue- que yo pensara eso?".
vo. A modo de ejemplo, Lacan introdujo el concepto de significante en el escrito sobre La Carta En la relacin con un analista se genera un espacio distinto, contrario a
Robada, pero dicho concepto estaba an ausente en la teora al momento del Seminario 2 quemo- aquel en el que decimos "No, mir, vos penss lo que vos penss, y yo pien-
tiv el escrito. En la correccin de 1966, Lacan no indic (salvo en contadas excepciones) las modi- so lo que yo pienso; as que, ino me vengas a decir lo que yo pienso!". Los
ficaciones que hizo a los textos, realizando una maniobra que cientficamente es muy criticable. Para
quienes estn interesados, les recomiendo el libro de De Frutos Salvador, Angel ( 1994) que se llama
psicoanalistas somos los nicos que, como figura social, nos dejamos lle-
Los escritos de Lacan: variantes textuales, (Madrid. Ed. Siglo Veintiuno de Espaa), donde estn to- var a tal posicin: la de causa del sntoma -aunque el sntoma del pacien-
das estas diferencias marcadas y fechadas. El texto presenta el original tal como fue publicado y la te tenga una historia de muchos aos-. Desde el momento en que acepta-
nueva version luego de la correccin, tanto en francs como en espaol. {A. E.}. mos la demanda, el sntoma ha cambiado y nos transformamos en el par-
4
"Dicho culturalismo consiste en poner el acento, en el anlisis, sobre aquello que en cada tenaire del sntoma, afirmando: "S, yo soy la causa pero, de qu? O, ien
caso tiene que ver con el contexto cultural donde el sujeto est inmerso. Aspecto por cier-
to no desconocido hasta entonces; que yo sepa, ni Freud ni aquellos que pueden califi- qu? O, cmo?".
carse de espedficamente freudianos, lo descuidaron nunca. El problema es saber si debe
concederse a este elemento una importancia dominante en la constitucin del sujeto". IJ. Es cierto que hay pacientes con los cuales Freud se manej mejor. Cuando el Hombre de
Lacan (1984). !El Seminario, Libro 2] "El Yo en la Teorla do Freud y en la Tcnica Psi- las Ratas le propuso contnl'le BU sexualidad infantil, Freud le pregunt: -Y, por qu me
coanallticu" (op. cit. , pp. 225 y 226), Barcelona, Ed. Paidl. va u contar su sexualidwllll{cmfil? -Ah, porque yo s que a usted le interesa. {A. E. }.

1\6 57
Somos hablados permanentemente. El psicoanalista es aquel que con-
siente en ser llevado a la causa de ese decir. Si uno dice "No, yo no estoy en
la causa de ese decir", rechaza pues la funcin del analista. Son clnicas dis-
tintas. Una de las explicaciones de lo largas e infructuosas que resultan las
curas analticas es que se sigue trabajando pensando que Eso est adentro
de l. Es ciertamente muy difcil no pensarlo, porque toda nuestra cultura
apunta en esa direccin6
Despejados los supuestos espaciales en las modalidades de intervencin "-------'P
clnica, abordemos ahora el problema de la realidad.
lCmo entiende Lacan la realidad? Y bien, el modelo ptico nos permi- I, R, S con estas letras como pistas: i, M, 1, m. Lacan, en el ao 1966, in-
tir concebirla. Voy a proponerles que estudiemos las articulaciones de los dic que haba puesto esas letras para indicar que se trataba de una banda
tres registros; primero, a la altura del Seminario 1; luego, a partir del Se- de Moebius: se tratara de una superficie que une una banda de Moebius y
minario 5 y del escrito De una cuestin preliminar. .. ; y, finalmente, del una semiesfera (que seran estas dos partes no sombreadas)?. La realidad
Seminario XIV. queda reducida a la parte sombreada del esquema, mostrando que no todo
lo imaginario ni todo lo simblico quedan dentro de su marco -el trasla-
po8 con el que est realizado el dibujo, impide saber cunto de lo real que-
da capturado en ese marco-.
Finalmente, podramos representar el concepto de realidad, a la altu-
ra del Seminario XIV, de la siguiente manera:
Montaje

Para Lacan, en el Seminario 1, lo imaginario y lo real estn en el mis-


mo nivel, aunque lo simblico no queda excluido de dicha relacin porque
hay una ley que vincula "I" con "R" (a un punto de "R" le corresponde uno
y slo un punto de "1"). El mundo simblico, para Lacan, en el Seminario
1, es la ley. Como lo muestra el esquema, la realidad sera la superposicin
Velo
del plano de lo real con el plano de lo imaginario.
Me voy a permitir hacer un cuarto de giro contrario a las agujas del re- Aqu hay nuevos trminos para leer las relaciones. Se trata del monta-
loj para mostrar la determinacin, puesto que ella funciona as: lo simb- je de lo simblico y lo imaginario, que "vela" lo real. Aqu se invirti, res-
lico determina a lo imaginario y a lo real-que estn en el mismo nivel-. pecto del primer grfico, el sistema de relaciones. Les propongo trabajar
al menos con estas tres escansiones de la teora. Al final de su enseanza,
Lacan propone concebir la realidad como un nudo borromeo de cuatro re-
dondeles de cuerda.
Para Lacan, la realidad es psquica, bsicamente porque no hay otro tipo
de realidad. Todos nosotros trabajamos, permanentemente, con la idea de
que hay dos realidades: la realidad de la que nuestros pacientes se quejan,

Cabe aclarar aqu que dicha banda de Moebius debera estar autoatravesada por su lnea
En el Seminario 5 y en el escrito de referencia, la estructura de la rea- media. Slo de esta forma, al coser su borde con una semiesfera, se producira un cross-cap.
lidad tambin es cerrada, pero tiene esta modalidad: Esta superficie topolgica no tiene la propiedad de ser sumergible en tres dimensiones, pero
s permite la inmersin del plano proyectivo, haciendo posible inscribir el "corte".
6
Cf. Dumont, Louis ( 1987) 1Ensayos sobre el individualismo 1. Madrid: Alianza editorial. Se define el traslapo como la parte de una cosa que queda cubierta por otra superpuesta
{A. K 1. a ella. Es un recurtto hubituul para sugerir la dimensin de profundidad en grficos rea-
lizadoH en el plano.

t\8
t\9
ubicada "fuera" de la sesin y el consultorio, y la "realidad psquica", aque- que, noventa y ocho por ciento de humedad constante, trescientos milme-
lla de la que se habla dentro del consultorio. Para el ser hablante, la reali- tros de lluvia por ao, etc. Situamos aqu un real en el sentido de la ciencia:
dad es producto de una articulacin, segn los registros de lo simblico, lo siempre retorna al mismo lugar. Si ese bosque es o no apto para alojar este
imaginario y lo real. animal, de qu depender? De la proyeccin de su imagen corporal al me-
Para tratar de demostrar que no existen dos realidades, mi argumenta- dio. Lacan ubica que fundamentalmente este nivel de engao opera en los
cin exigir un retorno al Modelo ptico. instintos sexuales. Ms an, sabemos que si no est presente la funcin del
Pongamos a trabajar la relacin sujeto-realidad, pero tengamos cuida- engao producida por ciertas imgenes, hay animales que son incapaces de
do con suponer que la realidad est afuera, porque sera promover el obs- reproducirse (por ejemplo, las monas en cautiverio "juegan al ftbol" con
tculo que queremos remover. Si la realidad estuviera afuera, estaramos las cras, no tienen la menor idea de qu hacer, no saben ofrecerles la teta si
diciendo, aun a nuestro pesar, que el sujeto implica cierta interioridad y no tuvieron ocasin de ver anteriormente esa conducta) 10
que el fantasma sera el color del cristalino que pondramos sobre el ojito Esta dimensin de engao siempre implica un marco: para que se repro-
de nuestro esquema del huevo. duzcan estos fenmenos a nivel de las imgenes, hay que calcular la posi-
Un espejo esfrico, una posicin que no deja ver, un jarrn real con flo- cin de los objetos reales y del observador, ya que la alteracin de las im-
res reales (en el sentido tridimensional, vale decir, que desplazaran lqui- genes se origina por dicha posicin -incluso la ilusin puede llegar a no pro-
do si los sumergiramos en un recipiente con agua), y la imagen engao- ducirse-. Por lo tanto, supone un sistema espacial cerrado.
sa de la existencia de un florero abrazando a las flores que se produce para Entremos ahora, siempre siguiendo la lgica del modelo tal como lo pre-
una determinada posicin del ojo. senta Lacan, en el nivel especfico de los seres humanos hablantes. Desde
el esquema anterior, conocido como "el ramillete invertido", al esquema de
<4~
-.&r&:l\_
~ "los dos espejos", se produce un desplazamiento de la posicin del ojo.

- -- - - - - - - - _;x.;.'
sv''
'' \
\

esrmcio
cncavo
1
1
,
Para Lacan, esto es lo que se establecera en la etologa como el "narci- X '
' ,,
' ' ... ' ' ,
.... ...
sismo de los animales". Quiere decir que hay una funcin de engao propia
a los animales de las especies superiores. Estos animales padecen de un en-
-.. ______ _ , ' ....
y'

gao "normal": estn inporporados a lo que les funciona como la realidad.


Lacan lo dice en el Seminario 1, afirmando que la realidad es la proyeccin Este primer narcisismo se sita, si quieren, a nivel de la imagen real de mi esquema, en tan-
de la imagen corporal al medio; pero el "medio" es real, no es realidad9 Qu to esta imagen permite organizar el conjunto de la realidad en cierto nmero de marcos pre-
formados.
sera el "medio real"? Definmoslo como veinte kilmetros cuadrados de bos- Desde luego, este funcionamiento es completamente diferente en el hombre y en el ani-
mal, este ltimo est adaptado a un Umwelt uniforme. Hay en l ciertas corresponden-
9 cias preestablecidas entre su estructura imaginaria y lo que le interesa en su Umwelt; es
"[. .. J existe en primer lugar un narcisismo en relacin a la imagen corporal. Esta imagen decir, lo que es importante para la prpetuacin de los individuos, ellos mismos funcin
es idntica para el conjunto de los mecanismos del sujeto y confiere su forma a su Umwelt, de la perpetuacin tpica de la especie". Lacan, Jacques (1983) [El Seminario, Libro 1],
en tanto es hombre y no caballo. Ella hace la unidad del sujeto, la vemos proyectarse de mil Los Escritos Tcnicos de Freud. (pp. 192-193). Madrid: Editorial Paids.
maneras, hasta en lo que podemos llamar la fuente imaginaria del simbolismo, que es aque- 10
llo a trav~a de lo mal 1/ simbolismo se enlaza con el sentimiento, C'Otl el Selbstgefhl que el Platn no contempl c11ta dimensin de "engao normal" que opera en los animales.
ser huma11o, ,. MunNt~h. titmP de su propio cuerpo. Consider esta dim~<~nKin dll engao como plenamente humana, en tanto supone el ac-
ceso a la doxa --opinin diJ I'mo Kon las sombras y ecos de l~s cosas. {A. K } .

80
fU
Tal desplazamiento significa "prdida de la naturalidad por la introduc- que se comportan como objetos. Y, puesto que trabajamos con simblico,
cin del lenguaje" o "malestar en la cultura": la posicin normal del suje- imaginario y real, destacamos una primera dimensin de engao que se
to humano hablante le hace inaccesible el engao sexuaf1\ produce por la articulacin de lo imaginario y lo real (nombrado por La-
Sin embargo, Lacan propone un recupero de la funcin del engao; can como primer narcisismo).
esto es, descubro qu objeto sexual quiero a travs de lo que me aporta Introducir el lenguaje nos tendra que producir una diferencia no veri-
el espejo del Otro. En el espejo plano, veo mi imagen tal como me vera ficable en los animales: en nuestros esquemas, dicha introduccin supone
Otro. Qu tipo de objeto me gusta a m? A m me gusta un objeto, tal el cambio en la posicin del ojo, la incorporacin del espejo plano y de las
como yo soy visto gustando, desde la posicin de Otro. En la eleccin de lneas punteadas que dan cuenta del lmite.
objeto, lo que elijo es cmo me ve el Otro eligiendo el objeto. Se trata de Se trata de establecer cmo, en una realidad limitada, adviene el objeto
la posicin de recupero de lo que en la experiencia del "ramillete inver- sexual (objeto que Lacan represent mediante el bouquet). No perdamos
tido" era el ojo situado frente al espejo esfrico. Hay que recuperar este de vista que esta realidad no inscribe solamente al objeto y al Otro que,
ojo porque si no, el malestar en la cultura determinara la desaparicin con su "posicin", da cuenta del objeto; sino que tambin inscribe al suje-
de la especie humana. to. Dentro del marco estn el objeto, el sujeto y el Otro. Podramos tomar
Ahora bien, la posicin y el cierre de esta estructura de relaciones estn la lnea punteada como una "lnea cerrada de Jordan" 13 ; y, considerando
ejemplificados en el caso Dick 12 Dick estaba por fuera del cierre de esta es- que esta lnea distingue un interior de un exterior, concluimos que Lacan
tructura, y es por eso por lo que para l no haba inters por el objeto. Esta nos propone la realidad como una superficie cerrada para cada sujeto, que
cuestin se presenta con un hecho clnico muy llamativo. A la primera en- incluye al Otro y al objeto.
trevista de Dick con Melanie Klein, el nio fue llevado por su institutriz. Lacan realiz, respecto de estos modelos pticos, un movimiento.
Melanie Klein destaca que, una vez retirada la institutriz, Dick se qued En el Seminario 1 14 , propuso "SV" -sujeto virtual- para nombrar
con ella en el consultorio "como si nada ... " (si bien parece un hecho insig- el correlato de la posicin del sujeto, del otro lado del espejo plano. En
nificante, adviertan ah el ojo de una analista). Algo ms tarde se dio cuen- aquel entonces, propona que, con el segundo engao, el sujeto se cura-
ta de que este "como si nada" era radical. Dick no consideraba a Melanie ba del primero (el estadio del espejo): yo me creo que soy; introduciendo
Klein como una persona. Por ejemplo, en una ocasin, la tom por el tacho al Otro, me curo de este engao y paso a hacer de este engao una vir-
de basura, sacando punta al lpiz y tirando la basura sobre ella. cmo lo tualidad. En estos trminos, el proceso teraputico indicaba la direccin
explica Melanie Klein? En trminos de que el nio nace con "mucha pul- de la cura. En la figura 2 de Observaciones sobre el Informe de Daniel
sin de muerte" dentro de l, proyectada hacia afuera en grandes cantida- Lagache... 15 , en lugar de "SV", escribe "SI" para dar cuenta de que lo
des. Desde all, se plantea una nueva fuente de peligro porque teme nue- que cumple esa funcin es el Ideal. Por lo tanto, el proceso curativo ya
vos ataques de carcter retaliativo. no puede consistir en dirigirse hacia el Ideal -en eso consisti la crtica
Para Lacan, la explicacin radica en un fallo en la posicin del espejo al modelo de Platn-.
plano: se trata de que el Otro estaba mal posicionado, impidiendo, enton-
ces, que el nio fuera capturado por el engao de la escena humana.
Reordenemos entonces nuestras ideas.
Ubicamos el primer engao a nivel de las imgenes reales, imgenes

11
Les ruego que tomen nota de un problema existente en la versin espaola [Escritos 21
de las Observaciones al Informe de Daniel Lagache: Psicoanlisis y estructura de la per-
sonalidad", porque all escribieron i(a) que, en realidad, no se escribe. Es una catstro-
fe, porque no la hay, no hay i(a) en el mundo humano. Slo hay i'(a) que se logra al po- 13
ner un espejo plano enfrentado al cncavo. {A. E.}. Se hace aqu referencia al teorema propuesto por el matemtico francs Jordan, en el
siglo XIX, bsico y fundamental en topologa, que reza as: Toda curva cerrada en el
~~1 caso Dick est publicado en Klein, Melanie (1983) [Obras Completas 21, La
1
'
plano, que no se cruza a s misma, divide al plano en una parte interior y en otra exte-
importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo ( 1930) Bs.As.: Paids-
rior. {A. E.}.
Horml>. Lacan realiza un comentario de este caso a partir de su presentacin del mo- 14
delo ptico on Ji:/ Seminario, Libro 1: Los Escritos Tcnicos de /<'rl'ttd 11953-1954] (op. El "esquema do los duKoHpojoH" est en la pgina 191 de la edicin castellana.
1'11. 'pp. l:\0 u 140). 1
~ J<:n Escrito112 (op. rit., p. Hf4).

a:t aa
de neurosis de transferencia. Para dicha gente, es necesario afirmar que
comparten su padecer con Otro; y si el partenaire del camino no se cura si-
multneamente con l, este tampoco lo hace.
Si el analista est incluido en la neurosis, la propuesta es radical por-
que supone que debe curarse l mismo de su posicin ante cada analizan-
te, para que el analizante tambin se cure -ya que "su neurosis" tambin
tiene "adentro" al analista. Por lo tanto, ni siquiera se puede decir que tal
persona tiene adentro una enfermedad. No existe ms el enfermo; no existe
"l", no existo "yo" siquiera, porque paso a ser un trmino del conjunto de
trminos que no puede ser entendido en espacio tridimensional alguno.
Esto es dificil de ser sostenido hasta en ellacanismo. A pesar de las en-
seanzas de Lacan, se tiende todo el tiempo hacia una clnica de la "res-
ponsabilidad del sujeto" y de la "rectificacin subjetiva".
Wmo cambia de posicin el analista en el transcurso de la cura? Ni si-
quiera tendra sentido plantear esta pregunta si seguimos trabajndo con
Figura 3 la idea de que el neurtico es el paciente. En tanto que analista forma par-
te de la neurosis y solamente cambiando su posicin en el interjuego de los
La direccin de la cura en torno al Ideal es, indirectamente, la propues- elementos, la neurosis se cura.
ta de Lacan en los Seminarios 1 y 2; conceptualizacin que l mismo corri- Algunos comentadores de Lacan asociaron esta idea con situar la falta
gi, puesto que "neurotiza" ms. cul es el movimiento imprescindible? del lado del analista. Escuchando ateneos, o en supervisiones, me he en-
El movimiento imprescindible es el que indica el siguiente modelo: acos- contrado muchsimas situaciones de este estilo: "Tena un paciente, pero
tar el espejo plano, que representa al Otro en la experiencia analtica, que me olvid de ir. Mejor que me olvid de ir, porque as no me muestro com-
es el analista16 pleto, estoy castrado" ... Aclarmoslo: nuestras propias torpezas no son la
falta en el Otro. Olvidarse, cobrar el doble, no ir, dejar al paciente planta-
La direccin de la cura implica un necesario cambio de la posicin del do, etc. , nada de eso es un analista con "mucha falta".
analista en el transcurso del anlisis. Porque si la posicin de este no cam- Pero, entonces, qu es la falla? A Lacan le cost mucho lograr una con-
bia, no se cura la neurosis. Nadie lleg a decirlo jams, salvo Lacan. Por- ceptualizacin. Comenz a elaborarla en el Seminario IX, y pudo anun-
que el analista est adentro de la neurosis, el analista no est afuera. To- ciarla en elll. Se pele con todos, pero finalmente dijo que solamente se
dos los autores se dieron cuenta de que tenan que jugarse un poco con el practica va el deseo del analista -y, aunque parezca mentira, ac hay una
paciente. Pero para eso no haca falta Lacan: con Freud o Melanie Klein, notable inversin-.
con Bleger, Pichon Riviere, ya lo sabamos. Lo que Lacan establece es que Si ustedes estudian cmo se concibe el deseo del analista como funcin,
para que la cura que el psicoanlisis provee pueda ser plena, debe cambiar observarn que se trata de separar 1 de a 17 Lo explica de una manera muy
la posicin real sustentada por el analista al comienzo del anlisis, y no sencilla, muy econmica, en dos letras, y en una direccin contraria a la an-
modificar el interior del analizante considerado como individuo. terior (recuerden que "SV" ocultaba "SI").
Con esto, Lacan realiz una maniobra genial-ausente en Freud- con- En los primeros seminarios, Lacan diriga la cura contrariamente a como
sistente en decir que el trmino neurosis de transferencia no nombra a termin concibindola diez aos despus. Puesto que en nuestro campo tra-
los neurticos que son capaces de hacer transferencia, sino a sujetos que bajamos con el sujeto de la ciencia en el desarrollo de una prctica (un sim-
padecen de transferencia. Hay neurosis fbicas, neurosis obsesivas, neuro- blico que incide en lo real), el Ideal tiene mucho que ver con el saber. Con
sis histricas y neurosis de transferencia. Para Lacan, el psicoanlisis como lo cual, la clave del asunto est, ms que en mostrar la falta, en la poltica
tal, solamente es capaz de producir una cura plena para la gente aquejada del analista respecto de lo que sabe.

17
gsta lnea, desarrolludu por Lncan en la ltima clase del Seminario 11 -titulada "En ti
16
lbfcl. flg. a !p. 660). ms que t u-, 110 retonuu\ 11111l Complemento del presente v?lumen.

64 66
IV

CRTICA DE LA NOCIN DE
INCONSCIENTE

Abordaremos la articulacin de la banda de Moebius, con uno de los


conceptos psicoanalticos fundamentales: el inconsciente.
En primer lugar, ser necesario que tratemos de establecer en qu
sentido utilizamos el concepto de inconsciente a los fines de su articu-
lacin con la banda de Moebius. Si utilizamos "inconsciente" tal como
fue definido en la obra freudiana, sin hacer ciertas salvedades produci-
das por Lacan, la articulacin va a ser imposible. Mi propuesta es cate-
grica: existe slo una concepcin del inconsciente articulable a la banda
de Moebius. Es por ello que dedicaremos buena parte de nuestro traba-
jo a definir qu entendemos por inconsciente en la enseanza de Lacan.
Esto significa estudiar cmo ley Lacan al inconsciente freudiano, para a
partir de all descubrir por qu la banda de Moebius puede ser til para
elaborar tal nocin.
Respecto de la espacialidad supuesta al inconsciente, cul es la ver-
sin general de Freud? Que el inconsciente est adentro de cada persona
y que es proyectado hacia fuera.
N o obstante, es falso que el inconsciente est adentro de alguien: aden-
tro, no hay nada. Y para poder establecerlo, hay que estudiar este pro-
blema -caso contrario, la topologa de Lacan seguir siendo incompren-
sible-. Es imposible explicar un inconsciente que est adentro--es la pro-
puesta de Freud- mediante la topologa de Lacan.
Les leo una breve cita de 1975, en la que se sita cmo Lacan lee el re-
torno a Freud:

"Conocen ustedes el esquema. [se refiere al esquema que est en el Proyec-


to de Freud]. Al comienzo est la Wahrnehmung -que en alemn sirve
para designar la percepcin- y despus algo pasa, hace progresos, hay di-
ferentes capas de Wahrnehmung, a continuacin de lo cual est el UBW,
'-1 el inconsciente, y despus el Vorbewusst, el preconciente, y de ah eso pasa
a la conciencia, Bewusstsein Pues bien: he de decir que hasta cierto pun-
to yo he vuelto a armar lo que dice Freud. Si habl de "retorno a Freud" es

67
para que nos convenzamos de cun cojo es. Y me parece que la idea de sig- Las indicaciones tcnicas tambin son susceptibles de ser ledas en este
\
nificante explica sin embargo cmo es que eso marcha" 1 sentido. Inicialmente, el llenado de lagunas mnsicas permite suponer al
inconsciente como un vasto contenido caracterizado por tener agujeros.
Lacan afirma que, sin introducir la nocin de <<significante>>, los trmi- As, la tcnica psicoanaltica consistira en rellenarlos. Con la introduccin
nos de Freud son contradictorios. Les propongo que hagamos la crtica de del Ello, la tcnica se modifica, en tanto no hay all material como para ser
los supuestos de Freud, y que pasemos al sistema que se constituye con la rellenado. Para Freud, el foco de inters se desplaza desde el rellenado de
introduccin del concepto de significante>>, Una vez situados all, podre- las lagunas Innsicas producidas por la represin, haci~j~,}'~llccin tera~
mos utilizar la banda de Moebius para pensar al inconsciente tal como se putica negativa y el Supery. Adviertan que nosotros nos hemos queda-
nos presenta en la prctica psicoanaltica1 do con la idea de que lo crucial es la represin, pero Freud desplaz su in-
Lacan inscribi su enseanza en la lnea del retorno a Freud>> para ters. A partir de la segunda tpica, pasan a ser mucho ms determinan-
dar cuenta de los problemas que el sistema freudiano presentaba. Si ob- tes aquellos fenmenos que nos indican lap9sicin s~bjetiva del an8liz~
servamos los conceptos freudianos fundamentales, notaremos que Lacan ar
te con relaCii an8lista (comola reaccin teraputica negativa, la resis-
los transform durante su enseanza en otros conceptos: el complejo de tencia y el Supery).
Edipo>> pas a ser metfora paterna>>, el deseo incestuoso>> se convirti ~n Lacan, el vaciamiento fue aun ms radical. Debemos considerar, en
en Deseo de la Madre, el padre de la horda primitiva>> cedi su lugar al p~imer trmln~, que et;~: J?-ingun? de; sus moQ.~los, e~q\J,.~m~~-9,~~~~ e~~i~~ ~
Nombre-del-Padre; la represin, a la resistencia o elisin; last- la palabra ~~i!J:C!lnsc~:E~en. No ?'l?sti.Hl,te esta observacin, eJciste acu~:r$io e,n
picas primera y segunda perdieron relevancia en favor de la trada real, que ~r,g,&. ~~!.4E.?~~?~ !~..!~.~~.~~.?raci~ de Lacan que meJqr_responde a 1~
simblico e imaginario; la ,,fantasa inconsciente se transform en la ,,fr- ~~!.r1u;1!!ra5:.i9n del inconsCien~e. As pues, ~amo~.~ trt}b~j_~~?~~..!.~afo-_
mula del fantasma,., etc. Prim~!:JL9Q~~IT~"cjn~ en el grafo no est escrit? "in~onsciente . Toda
Si Lacan design su recorrido como retorno a Freud es porque dio su enseanza es un rechazo del inconsciente de Freud tal como se lo en-
un paso ms al introducir en la lectura de Freud el problema del sentido, tendi.
intentando establecer hacia dnde tiende Freud en sus elaboraciones. Tal Dadas las dos cadenas del grafo del deseo, dnde est el inconsciente?
sentido es perceptible en todos los giros de la teora de este ltimo, tanto Si aceptamos que la misma pregunta puede transformarse en cul es la
como en sus autocrticas. posicin del inconsciente?, entonces es fcil concluir que el escrito que lle-
Sin duda, el pasaje de la primera a la segunda tpica fr~~dia~a muestra va por ttulo Posicin del inconsciente 11 aporte la respuesta a este pro-
un sentido. Yo lo leo como un "vaciamiento'~: el ii!,<;,()Q~~~~P.~~ pasa a ser u_n blema.
Es, un "Eso", ms que un conjunto de ~Q:p,tenid.o!>.t~Pri.miqqs. Es cierto Leeremos desde la pgina 817 de la edicin castellana.
que en la segUnda tpica no desaparece "lo reprimido" pero, acaso no es
evidente que el Ello queda como "lo fundamental" en la clnica freudial}a "Nuestro seminario no era "donde 'ello' habla", como lleg a decirse en
de la segunda tpica, en detrimento de los conten1dosrp:dmidos? broma [Se deca en Pars que el seminario de Lacan era donde "ello habla"
puesto que nadie entenda nada. Ni siquiera decan que Lacan hablaba,
Quisiera resaltar la que, a mi juicio, es la caracterstica central del trabajo que Alfredo sino que "ello habla" -es interesante que Lacan incorpore un chiste para
Eidelsztein abordar a continuacin, y que sita el espritu de todo el captulo. Sin este empezar a plantear el problema-]. Suscitaba el lugar desde donde "ello"
trabajo crtico sobre la nocin de inconsciente,, resultara incomprensible la correlacin poda hablar, abriendo ms de un odo a escuchar lo que, por falta de reco-
que Lacan detect entre tal concepto y la banda de Moebius. Ntese que, de ninguna ma- nocerlo, hubiera dejado pasar como indiferente" m.
nera, se ha denegado consistencia a otros posibles matices de la nocin de inconsciente.
Pero, por tratarse de un trabajo de articulacin entre la clnica psicoanaltica y la topolo-
ga, otras nociones de inconsciente demostraran su incapacidad para ser articuladas a Se hace aqu referencia al grafo construido por Jacques Lacan a lo largo de (1999) [El
la superficie de una banda de Moebius. Es en este sentido que toda la clase realiza una cr- Seminario, Lfpro 5J, Las Formaciones del lncons~jept~ Bs. As. : Editorial Paids, y
tica (en sentido kantiano) de la nocin en cuestin; vale decir, expone las condiciones de formalizado en [Escritos 2], Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconsciente
posibilidad para la realizacin de la articulacin, mediante un exhaustivo estudio del con- freudiano. Quisiera sealar que Alfredo Eidelsztein ha publicado en 1995 un libro que,jus-
cepto de inconsciente. tamente,' lleva por ttulo El grafo del deseo ( 1995, Ed. Manantial, Buenos Aires. Reedicin
Ahora bien, la constante ignorancia por parte de los psicoanalistas contemporneos de los de Letra Viva en 2005). En el captulo tercero de aquella obra, Eidelsztein anticipa los de-
aportes topolgicos introducidos por Lacan a lo largo de su enseanza, as como las cons- sarrollos que seguirn, acerca de la produccin del inconsciente por medio de la estructu-
tantes qu~a11 acerca de la dificultad que su uso plantea, no sern consecuencia de la fal- ra del lenguaje.
ta do trah~u t~rlt.icn RObre los conceptos a ser articulados con las superficies topolicus?

68 69
Lacan dice que "Ello poda hablar" porque en el seminario se abra "Pero las cosas son menos fciles, porque es una entrada a la que nunca
el odo a la gente acerca de cosas que, sin el seminario, se hubieran de- se llega sino en el momento en que estn cerrando (ese lugar no ser nun-
jado pasar por indiferentes. Vale decir que el seminario cambiaba la es- ca turstico), y porque el nico medio para que se entreabra es llamar des-
cucha del pblico. "Ello habla". Lacan dice: "Porque yo les ense a escu- de el interior"VI.
char otra cosa".
Sigue un ejemplo clnico: El problema es que cuando uno llega, siempre se est cerrando la en-
trada.
"Y es verdad que al subrayarlo ingenuamente por el hecho de que era esa Se incluye una dimensin problemtica, que es temporal. Y, por otra
misma noche a menos que fuese justamente la vspera cuando lo haba en- parte, dice que hay que llamar desde el interior. 4
contrado en la sesin de un paciente, tal auditor nos maravillaba de que Hay un chiste sobre los psicoanalistas construido a partir de una pre-
hubiese sido, hasta el punto de hacerse textual, lo que habamos dicho en gunta: cuntos psicoanalistas hacen falta para cambiar una lamparita?
nuestro seminario" n: Slo uno, pero la lamparita tiene que querer cambiar... Es un buen chis-
te porque juega con el significante del "cambio". El chiste est indicando
Con su estilo algo complicado, Lacan habla de la sorpresa de que testi- un problema, saber, que el psicoanlisis es absolutamente estril si no hay
moniaba uno de sus oyentes, analista tambin, cuando a la noche siguien- un sujeto humano hablante dispuesto a adoptar una posicin determina-
te a la clase del seminario (Lacan daba siempre los seminarios al medioda; da. Con lo cual, observen que nosotros no trabajamos sino sobre una posi-
con lo cual, unas ocho horas ms tarde -o aun algo ms increble: justo el cin; y si esa posicin no se verifica, el psicoanlisis es intil.
da anterior a la clase-), en una sesin con un paciente, haba encontrado Lacan propone que el lugar desde donde "Ello habla" es la entrada,
casi literalmente aquello que Lacan acababa de afirmar. pero dicha entrada supone un problema temporal: cuando uno llega, est
cerrndose, y su apertura exige ser demandada desde adentro.
El siguiente prrafo empieza as:
"Esto no es insoluble, si el ssamo del inconsciente es tener efecto de pala-
"El lugar en cuestin es la entrada de la caverna respecto de la cual es sa- bra, ser estructura de lenguaje, pero exige del analista que retome el tema
bido que Platn nos gua hacia la salida, mientras que puede uno ilnagi- del modo de su cierre". 5
nar ver entrar en ella al psicoanalista" ~
La situacin descripta para entrar en la caverna no es insoluble, pues-
Recordarn que en la caverna haba que ir hacia la luz, o sea, hacia fue- to que es sensible a la palabra y tiene la estructura del lenguaje.
ra. En el escrito, afirma poder imaginarse que el analista entre a la caver-
na -sera la famosa "psicologa de las profundidades"-. Lacan siempre re- "Hiancia [bance/, latido, una alternancia de succin para seguir ciertas
chaz la lgica ep jlJ,:ego en la "psicologa de las profundid.~4'~:~A~
do que se designe as al psican~lisis slo con respe.c:_to a lasy.P..~t.fll:i~Hda5i Dada la presin que siento hacia mi forma de leer el psicoanlisis entre los psicoanalis-
de las otr~s psicologlils (sin duda, se trataba de un chiste). 3 tas lacanianos, me he abocado a estudiar el budismo zen. Fue as que ffi!l.encontr con
cul es ese lugar donde es suscitado el "ello" a hablar? La entrada, el lu- D. T. Suzuki, quien conoca profundamente la filosofa occidental. El texto que citar a
gar en cuestin es la entrada de la caverna, y no el interior -aunque uno se continuacin proviene de unas conferencias que dict en Occidente y que fueron publi-
cadas bajo el ttulo de Budismo Zen (1 ed. ) (1993), Buenos Aires, Editorial Kairs. En
imagine al analista entrando a la caverna. Segn Platn, hay que salir para
su pgina 'iO, dice: "De lo dicho se puede, pues, deducir que el Zen es una forma de auto-
volver a entrar. Aqu, en el comentario de Lacan, est muy puntualizado el conciencia. La pregunta que ahora se plantea es: qu es este algo que debe ser aadido o
movimiento hacia la luz, pero no olvidemos que para Platn no hay que de- descubierto por la conciencia?[ ... ] A este descubrimiento espiritual lo llamo autoconcien-
jar que la gente quede en un cierto iluminismo: se trata siempre de volver. cia. No por muchas explicaciones se podr llegar ms fcilmente a esta autoconciencia.
Es ella la que se revela as( misma desde las profundidades de la conciencia. No se abri-
r la puerta por ms insistentemente qe se le golpee desde afuera; por s misma se abri-
r desde el interior". Curiosamente, se trata del mismo modelo {A. E. }.
"Freud inaugur la psicologa extraamente reconocida como la de las profundidades,
Lacan, Jacques, Escritos 2, Posicin del inconsciente, loe. cit. He optado por la correccin
.~ineluda en razn. del alcance completamente superficial de aquPllo a lo que venfa a re
de Maree lo Pasternac, en 12.36 errores, erratas, omisiones y discrepancias en los Escritos
emplazar'" -afirmu Lucan en su escrito "Introduccin terica a la.~ funciones dPl psicoa-
nlisis tll crimillolog(a .. de 1950 (en Escritos 1, op. cit., p. 121 ). de Lacan en pspml.o/ (2000), Buenos Aires, Oficio Analtico (p. 345), entrada 1092 desta-
cudn con 11ubrayudo nucnt.rnl.

70 71
indicaciones de Freud, de esto es de lo que tenemos que dar cuenta, y con Aqu se afirma explcitamente que no hay nada adentro. El inconsciente
ese fin hemos procedido a fundarlo en una topologa "Vi1 no es ningn dentro: ni adentro del cuerpo, ni adentro de l hay nada.
Avancemos sobre la idea de un borde. Intuitivamente podemos hacer-
En francs, Lacan emplea el trmino bance, y el traductor eligi nos la idea de lo que es un borde. Dijimos que ese borde tiene, por estruc-
"hiancia" -como es regular en la traduccin al castellano-. Pero "hian- tura espacial, una combinatoria de letras. cmo lo escribiramos? As: {a,
cia" es un neologismo que existe slo para traducir el bance de Lacan b, e, d, e, b, f... }. Podramos graficarlo de la siguiente manera:
que, en francs, remite a una apertura articulada a la sorpresa. Bant es
alguien sorprendido, y al estado de sorpresa se lo designa mediante un
"boquiabierto"; por lo que bance se articula muchsimo a la boca abier-
ta de la sorpresa. Por lo tanto, la apertura de esta caverna es articulable
/d\
~./
a la boca abierta de la sorpresa. E introduciendo ya alguna idea topol-

~
gica, hago notar que en el mundo humano existe la inversin moebiana
de esa boca abierta de la sorpresa: el bostezo, un modo de apertura de la f
a
boca que es justo lo contrario de la sorpresa. Yo hubiese preferido cual-
quier traduccin ms vinculada al estado de sorpresa, al boquiabierto, Obtenemos, as, un borde concebido con una estructura espacial combi-
en vez de este neologismo. natoria. A todos nos ha pasado que, alguna vez, nuestro argumento mental
Retomemos el texto, porque a continuacin Lacan habla de un "lati- nos condujo a pensar en un crculo, dejndonos all detenidos: -Esto, lue-
do, una alternancia de succin para seguir ciertas indicaciones de Freud". go lo otro, luego lo otro, y luego de vuelta en el punto de partida y, ichau!-
Qu significa alternancia de succin? O sea, que cada tanto "algo absor- Qu hiciste?-Nada, me qued trabado ah, y no rend el examen. Notan
be", "algo chupa". Habra que ver si "chupa" en el sentido de la zona er- que est presente la cuestin espacial en la metfora utilizada ("me qued
gena oral vinculada al objeto tapn -el chupete-, o si algo succiona y traga. ah"), para dar cuenta de la posicin subjetiva que implica un cierre? Este
Qu hay de Freud relacionado con esto? cmo establecemos el nexo? cierre tiene una estructura de combinatoria: un texto con palabras o fra-
En la primera tpica, la lgica de la represin exige dos fuerzas: una _que ses, pero sin nada adentro, porque solamente lo que nos interesa es el re-
empuja (la que estrictamente hablando es "represiva") y otra muy rara, corrido mismo -no se trata de nada contenido en l-.
que es la que chupa. La necesidad lgica de justificar la existencia de una "Demuestra tambin el ncleo de un tiempo reversivo, muy necesario de
fuerza que chupa es la que llev a Freud a introducir el concepto de re- introducir en toda eficacia del discurso; bastante sensible ya en la retroac-
presin primaria. cin, sobre la que insistimos desde hace mucho tiempo, del efecto de senti-
En el Caso Dora, de dnde vena lo represivo? Del grupo social y fa- do en la frase, el cual exige para cerrar su crculo su ltima palabra1x. [En
miliar. Para qu se deca "la loca es ella"? Para poder seguir, todos los nuestro caso sera 'b']".
dems, en su juego de intercambio. La represin social era all muy evi-
dente. Este matiz est claro, el asunto es eso que chupa. La topologa vie- El cierre no se produce si no es articulando este borde -cuya espacia-
ne a dar cuenta de eso que chupa. lidad es combinatoria- con un supuesto temporal: para establecerlo hace
falta la retroaccin. Queda claro, a partir de esta idea, por qu la entrada
"La estructura de lo que se cierra se inscribe en efecto en una geometra estaba cerrando cuando uno llega. El inconsciente supone que, cuando se
donde el espacio se reduce a una combinatoria: es propiamente lo que se establece la retroaccin, eso ya pas. Siempre, all, llegamos tarde.
llama un "borde". Disponemos de una frase que, a modo de cierre, condens la posicin
Si se le estudia formalmente, en las consecuencias de la irreductibilidad de de Lacan respecto del inconsciente. Es muy conocida, pero quizs nunca
su corte, se podrn reordenar en l algunas funciones, entre esttica y lgi- la haban articulado a este problema que hoy estamos estudiando6
ca, de las ms interesantes.
Se da uno cuenta de que es el cierre del inconsciente el que da la clave de 6
La clase en la que Lacan enuncia dicha frase es la segunda del Seminario 20, que fue ti-
su espacio, .Y concretamente de la impropiedad que hay en hacer de l un tulada por Jacques-Alain Miller: A Jakobson". En aquella oportunidad, Lacan cont que
dentro "vm. haban escuchado, la noche anterior, a Roman Jakobson y que por respeto hacia l -ni-
co lingista que daba crdito a su trabajo, probablemente por una cuestin de afecto per-
sonal- concederla llamur ni quehacer de los analistas con la ~engua, lingister(a.

7'J 73
"Que se diga queda olvidado tras lo que se dice en lo que se escucha cit; y, EarEi.nQ.a, en las elaboraciones especficas hechas por Freud para
[entendre]"x. dar cuenta del incosci'ente cmo'sederde las puls:lones. ' '
Como les d~jet la primera de.Jas do~. conferencias se llaii1.1i <<QQPcDJ,lJ.t~;
Les ruego que tomen en cuenta que, en francs, entendre se utiliza para dores._y_o~r~~"~l!~t!!.!:I!!.~.29E~' Vamos a ver que _todo el tiempo traba-
"escuchar" (as fue traducido en el seminario), tanto como para "enten-
jB!:,~os con ~~s~~~S!.'!lt.~..9,c;>bles del!~I.l:~-~je,:..se tratar de dos dupi~.
der". De manera que una traduccin alternativa podra ser: Que se diga cc~Q~l,'~~.!~!.!l~-~~.t:ructura c~ateriJ:l!!Ia.z presente en todos los esque-
queda olvidado tras lo que se dice en lo que se entiende.
mas de Lacan.
La frase propone una teora del olvido: que se diga, queda olvidado, y
no es por represin de nadie, sino como producto de la estructura misma "Un mensaje transmitido por un destinador tiene que ser debidamente per-
del lenguaje. cibido por el destinatario. Todo mensaje tiene que ser codificado por el des-
Asimismo, lqu es lo que se olvida? N o se trata de un contenido, sino tinador y descodificado por el destinatario. Cuanto ms. bien capte el des-
del "que se diga". tinatario el cdigo empleado por el destinador, tanto mayor ser la canti-
Dnde podramos establecer el origen de esta frase? lAcaso en la prc- dad de informacin conseguida. Lo mismo el mensaje (M), que su cdi-
tica psicoanaltica? Acaso en los problemas que estudia la lingstica? go subyacente (C), son vehculos de comunicacin lingstica, pero los dos
"Que se diga queda olvidado tras lo que se dice en lo que se escucha/ funcionan de manera doble; a la vez que pueden ser utilizados pueden ser
entiende" es un problema lingstico. Podramos ir a cualquier lugar del referidos "x11
mundo y aplicarlo sin tomar en cuenta la estructura clnica de nadie (aun-
que es cierto que si se tratara de un nio o de un esquizofrnico quizs no Entonces, l.os compone!!tes SS?Il dos (c~ig? l.~en~~~~-X cada"'!?".? de
se producira el olvido). Pero, para los adultos normales de cualquier cul-
tura, esto se produce porque es una propiedad del lenguaje.
1
~ ~:~:ri~~~t:_tr:;e~~:e;:~~~~4~i~.-~i~(~~~~:l:!hi;:-i!ji~!~
He retomado esta idea, porque .9EJ.siet: cie~;an:ollar..h~y, con ustedes, lli. , portante en lgica: se trata
..
del "uso" y la ,menci~n".
...,..w.,,.,..,~. >... -''"*'!o"""llf'I'Ml\ll_.'l">.o'""''.. ''' ,..,.,,,,...., ""'""'"' ""' ,.,. ....... "~'......,

estruc,!~r~.. ~sp~~!~eB: del.il}.S.9nsci_~I!-t;;,E~ -


Las.~1Cyjac.10nes ~.ara desplegar ~~ta id.ea .e~tn present~-~-~p_la obr~ ~ utilizado (Mu)
de_J~~- Se trata de do~--~~sr!ll>s fundamentales que estn publicados
como dos captulos de un artculo -aunque originalmente fueron conferen-
cias-. El artculo se llama Los conmutadores, !as categoras ver:.9.a{esy~ej
Mensaje (M)
-----.. referido(Mr)

verbo ruso,x1 El primer captulo desarrolla los Conmutadores y otras es- utilizado (Cu)
tructuras-dobles; ~_gy-~o lleva por ttulo ,,Tentativa de clasificacin
de las. ~~~:~2~!.~-~l;>.W~ (estos son los que ms nos interesan); los dos
Cdigo (C) ~
captulos siguientes fueron agregados especialmente para su publicacin ----._..referido (Cr)
y tratan acerca del <<Verbo ruso.
J&.Piilll~m.l qeJ~s~os conferenc~~s cuya sinopsis coincide con el captu-
lo uno del escrito,l1~Y(u~QI.11WQ..2rid.,fll Overlapping o[cqrk,_r,asJ.w~s~ ~s, el mensaje puede referirse al cdigo o a otro mensaje, del mismo modo
ge(n(q'f,:gY,~. Que:dappillg es en castellano "tr~s!l:l.:U.o" o "~~~~y:_:. Se 7
que, por otra parte, el significado general de una unidad del cdigo impli-
ve en ciertas partes de la ropa respecto de otra, como ser la solapa. Tam- car una referencia (renvoi) al cdigo o al mensaje. Por consiguiente se im-
bin en el modo de colocar las tejas, puesto que se colocan solapadas. Exis- pone distinguir cuatro tipos dobles: (1) dos tipos de circularidad -el men-
te otro uso de "solapar" en el sentido de algo escondido: "solapadamente, saje remite al mensaje (M 1M) y el cdigo remite al cdigo (C 1 C); (2) dos
el ministro tom la carta". Pero solapar es, bsic~mente, .1!-R~U~~,r tipos de recubrimiento (overlapping) -el mensaje remite al cdigo (M 1 C),
y el cdigo remite al mensaje (C / M)"XI11
cialmente una cosa..cou otra.
Intentar demostrar que ~~-~~~tr,uctuEa cll:lli,tlJf~ ~el deseo, toda ella, y
Vamos a trabajar un ejemplo de cada caso, a los fines de seguir las ideas
punto por punto, se arma a partir de las dos conferencias de j akobsQn que
' ' .,,. ltf'f":" ,,, .. ~ ,. Te
que propone Jakobson en el texto. Abordaremos los casos de circularidad,
Cf. capitulo 111, n. 8 del presente volumen. que son aquellos en los que cada nivel remite a s mismo.

74 76
Primer caso, en el que el "mensaje remite al mensaje" (M 1M). Por ejemplo, en "tal idioma", "tal palabra" quiere decir tal cosa. Cuan-
do se explica una palabr~, se est produciendo .un tipo de overlappinp por-
"Un discurso citado es un discurso en el interior de un discurso, un mensaje que el mensaje se refiere al cdigo.
en el interior de un mensaje y, al mismo tiempo, un discurso acerca del dis- Finalmente, el caso ms interesante de overlapping, que es el cuarto ..
curso, un mensaje acerca del mensaje... "XW:
En l, el "cdigo remite al mensaje" (C 1M).
Un ejemplo clsico: t me has dicho que hoy es un da lluvioso, pero eso "Todo cdigo lingstico contiene una clase especial de unidades grama-
es mentira. En el "t me has dicho", puedo poner entre comillas el texto. ticale~ que Jespersen bautiz con el nombre de conmutadores (shifters): la
Se convertira as en un mensaje acerca del cual yo estoy produciendo otro. significacin general de un conmutador no puede definirse sin hacer refe-
Tenemos aqu un mensaje sobre el mensaje. rencia o remitir al mensajexvm.
En el segundo caso el "cdigo remite al cdigo" CC 1 C). As lo explica Lacan propone invertir la lgica que por lo general, se aplica al proce-
Jakobson:
so comunicativo, y afirma que la verdadera lgica que se verifica en la cl-
nicapsicoanaltica es "mensaje que remite al cdigo". De esta manera, el
"Los nombres propios, que en su "discutido ensayo" Gardiner califica de un
mensaJe queda en los crculos situados del lado izquierdo del grafo; mien-
problema muy arduo de la teora lingstica, ocupan un lugar particular en
nuestro cdigo lingstico: la significacin general de un nombre propio no
tras que el cdigo, en los de la parte derecha. Esta inversin supone ins-
puede definirse sin referencia al cdigo. En el cdigo del ingls, Jerry sig- cribir algo que p~ece una locura: es como si uno se dirigiera directamen-
nifica una persona llamada Jerry. La circularidad es patente... "XV te al cdigo, al Otro, y, desde all, se lo recibiera como mensaje, pero sien-
do un mensaje del Otro.
En este prrafo y el siguiente estn citados Gardiner y Bertrand Russell. De esta manera, obtenemos la estructura que subyace al grafo del deseo:
Ambos son las dos autoridades a las que Lacan recurre a la hora de discutir
el problema del nombre propio. Jakobson prosigue algo ms adelante,
diciendo:

"Parafraseando a Bertrand Russell diramos que hay muchos perros lla-


mados Fido, pero sin que compartan una supuesta propiedad que sera la
fididad "XVI.

Cada vez que se pronuncia un nombre proRio dentro de una frase, se


trata de un caso de circularidq,d porque un nombre propio tan slo indica
un lugar en el cdigo. ne qu lugar se trata? El de ese nombre propio, ya Lacan ubica las palabras "cdigo" y "mensaje" en los grafos uno y dm;
que no se lo puede indicar (al nombre propio) de ninguna otra manera. Es las comenta y las critica. El cdigo no es un verdadero cdigo, es el Otro -
a partir de esta forma de conceptualizar el nombre propio, que Lacan afir- entre "tesoro" y "batera significante". Acerca del mensaje, afirma que no
mar que lo caracteriza el ser intraducible. Por ello es falso que Guiller- se trata de tal, sino que le da valor de <<Significado del Otro>>.
mo sea la traduccin de William, si bien es ua prctica habitual, puesto Para colmo, entre el grafo tres y el grafo cuatr.o, Lacan defini a la pul-
que estaramos quebrando la ley del lenguaje que propone, para los nom- sin como tesoro del significante>>. Y si defini a lo que encierra el crculo
bres propios, circularidad consigo mismo. inferior derecho como tesoro del significante>>, entonces lo que est ence-
Siguen ahora los casos de overlapping. rrado en el crculo superior derecho tambin ser tesoro del significan-
El primer caso, supone que el "mensaje remite al cdigo" CM 1C). te>>; por lo tanto, aquello encerrado por el crculo superior izquierdo ubica-
r el cierre de toda significacin: mensaje inconsciente por medio del sig-
"Un mensaje que remite al cdigo se llama en lgica un modo de discurso nificante del Otro barrado.
autnimo [... 1 Toda interpretacin explicativa de palabras y oraciones[... ] Lacan escribe as el grafo, operando con los trminos establecidos por
es un mensaje que remite al cdigo "XV11 Jakobson: <:Qmo mnimo, dos dupla~. Es, entonces, como si dijramos: hay

78 77
al menos dos cdigos y dos mensajes interrelacionados. Hasta aqu, los con- nos a darle valor al hecho de la enunciacin, por ejemplo, en casos don-
tenidos de la primera conferencia. de haca falta decirle algo al padre, a la madre, al to, al jefe, a la novia, a
El siguiente captuloXIx se llama: Tentativa de calificacin de las cate- la mujer, al marido, o al hijo. Son aqullas situaciones en las que alguien
goras verbales>>xx. All, Jakobson afirma: se pregunta: "Qu valor tiene decirlo?, para qu se lo voy a decir, sito-
tal ... ?".
"Para clasificar las categoras verbales en dos grupos hay que tener en cuen- Porque justamente muchos seres hablantes tienen miedo de decir algo,
ta dos distinciones bsicas: creen que est salvado el problema si mandan un correo electrnico. Qu
(1) el discurso en s (d), y su temtica, la materia relatada (r) ... "XXI se acenta en estos casos? El contenido. Mientras el otro reciba el conte-
nido, se cree salvado el problema de la comunicacin. Pero en psicoanli-
Si recordamos la frmula de Lacan que se diga queda olvidado tras lo sis hemos verificado que es mucho ms importante que el analista est all
que se dice en lo que se escucha/entiende, observaremos su cercana a la (para decirlo, pensarlo, enunciarlo), que el cotenido mismo. Acaso a ve-
idea de Jakobson de diferenciar el hecho discursiyo y lo que se cuenta, la ces la mejor interpretacin no consiste en repetir algunas palabras del ana-
materia relatada. Esta diferencia, contmosla como el primer trmino, y lizante, ya dichas como contenido? Qu ha variado ah? La enunciacin.
van a ver que llegaremos, nuevamente, a una estructura cuatripartita. Un analizante podra afirmar: "Ahora que lo decs vos, es otra cosa".
La enunciacin queda muy velada en la estructura del decir. Sin em-
(2) el hecho en s (H), y cualquiera y cada uno de sus participantes (P), ya bargo, existen seres hablantes posicionados de tal manera que son capa-
"activo", ya 'pasivo"' xxn. ces de ser influenciados a partir de que alguien ocupe un lugar desde don-
de se seale algo. Hay otros que no, que no les importa que cualquiera les
Tenemos el "hecho discursivq:'.(Hd) y el "hecho relatado" (Hrl. diga cualquier cosa ...
Por otro lado, est el "participante del hecho discursivo~' (Pd) y el "par- El psicoanlisis no supone la existencia de ningn lugar que sea el in-
ticipante del hecho relatado" (Pr). consciente, no lo hay. Tan slo aprovecha la estructura del lenguaje que
implica todo el tiempo, por estructura, la doble escena: uno puede estar
':As los designadores como los conectadores pueden caracterizar al hecho hablando o puede estar citando, uno puede estar hablando de s, o de otro,
relatado (proces de l'nonc)B y/o a sus participantes remitiendo o no al he- pero no puede dejar de advenir el sujeto. Justamente, por su estructura
cho discursivo (proces de l 'nonciation)9 " XXIIl doble, podramos situar el entre-lneas como la mejor forma de decir la ver-
dad. No se trata del aparato psquico, se trata de la estructura del lengua-
Se advierte claramente cul es el origen de las nociones de enuncia- je -es ella la que habilita las entrelneas-.
do y enunciacin: provienen de la lingstica, y no de la teora freudia- Una vez que la estructura del lenguaje habilita el entre-lneas, hay su-
na. Se trata del inconsciente estructurado como un lenguaje. jetos que nos posicionamos de tal manera que somos influenciables por
A partir de situar con cuatro elementos la diferencia entre enuncia- una maniobra con relacin a ese entre-lneas; por ejemplo, que alguien lo
do y enunciacin, es evidente que la diferencia clnica fundameqtal en- lea, un analista. Nosotros somos capaces de ir a ver a una persona y pa-
tre sujeto del enunciado y sujeto de la enunciacin proviene de la estruc- garle honorarios, para que lea en el entre-lneas; y somos fuertemente in-
tura del lenguaje~ establecida y diagnosticada como tal por Roman Jakob- fluenciables por su lectura del entre-lneas. Esas entrelneas son estruc-
son en el ao 1950 (ao en que lo public por primera vez). Lacan comen- turales al lenguaje, pero solamente unos pocos sujetos estamos posiciona-
z a incorporarlo tres o cuatro aos ms tarde, tal vez el tiempo que de- dos de tal manera que somos sensibles a esa maniobra.
mor en articularlo. No existe ninguna estructura de ningn aparato psquico, no hay na-
Si es que hay algo inconsciente en este planteo, qu sera lo incons- die que tenga adentro un Supery, ni nada de eso. Lo que hay es una es-
ciente? solamente el sujeto de la enunciaci:p.? Cuidado, porque tambin tructura fundamental del lenguaje, si bien an no queda claro si es para
podra ser el hecho de la enunciacin. todos los lenguajes. Lacan deca que no haba inconsciente para los japo-
Seguramente, habrn notado cun resistentes somos los sujetos huma- neses, y no se trat de un chiste. No conozco el idioma japons, pero pare-
ce que no es apto para la existencia de una estructura as. Se dan cuenta
e Proceso del enunciado. de que no tiene nada que ver con el Padre, el complejo de Edipo, o de cmo
Q
Proceao de la enunciacin.

78 79
son criados los chicos japoneses. Si bien no estoy capacitado para explicar es de sincrona (estoy suponiendo una vinculacin diacrnica de un par,
con profundidad el funcionamiento de los ideogramas en la lengua japo- en relacin sincrnica con otro par, a su vez vinculado diacrnicamente).
nesa (lo que supondra, por lo dems, todo un problema respecto de lo que La posicin subjetiva requerida para un analizante es que el sujeto auto-
conocemos como la instancia de la letra). Igualmente, lo utilizo como ar- rice que se haga tal articulacin sincrnica.
gumento para transmitir que el inconsciente no es una propiedad de las
~
personas neurticas.

( ~)
Lo que Freud descubri fue que unas cuantas mujeres le decan que no s~2 ~
.....-- ...---
recordaban si las vivencias sexuales (haber sido seducidas de nias) les ha- SI____,.s2
ban ocurrido o no. Tambin se les presentaban como confusos los agentes ____,.s2
SI
de tales escenas: podra haber sido el padre, o tal vez un vecino, o un pa- SI S2 ~
riente no tan cercano. Tampoco ubicaban exactamente la fecha en que las ~
situaciones haban ocurrido. Esa fue la clnica de la laguna mnsica. Pero
observen que esto no es la verificacin de la existencia de un aparato agu- Estos esquemas permiten visualizar la propuesta de Lacan sobre el
jereado, sino una forma de hablar. Lo increble para Freud, quien estaba inconsciente: cuando este se cierra -en forma de bucle-, o sea, cuando se
habitado a esa altura por un espritu cientfico, era que varias mujeres le establecen las articulaciones, es que se abre; esto es, que puede ser le-
dijeran lo mismo. As fue que pudo sancionar un hecho. Pero no se trata- do. En general, se entendi al reve: se pens que l afirmaba que el in-
ba de una propiedad de las mujeres, ni de ningn aparato psquico, sino consciente se abra, escupa algo hacia fuera, y luego se cerra\:)a. Esta s'e-
de una posicin respecto de la estructura del lenguaje. gunda concepcin del inconsciente se sostiene en la dimensin tempo-
Nuestro siguiente paso hacia la articulacin que les propongo para hoy ral, mientras que la primera se afirmaba sobre la dimensin espacial. Si
supone introducir la siguiente idea: para que clnicamente "algo" pueda el inconsciente no se articula en la dimensin espacial, mal podra ser
ser tipificado de inconsciente, no tiene que ser necesariamente ni un chis- concebido sobre la base de las superficies topolgicas. Ambas concepcio-
te, ni un sntoma, ni un lapsus, ni un sueo. Existen casos en los que sue- nes del inconsciente pulstil son propuestas por Lacan en el Seminario
os, lapsus, chistes y sntomas no son formaciones del inconsciente. 11, pero la que queda afirmada y mantenida en el escrito Posicin del
Cundo algo es una formacin del inconsciente en sentido Clnico? inconsciente es la que les propongo sostener.
Cuando su estructura es doble y es situada por un sujeto }}umano hablan- Dado este modelo, no se puede decir dnde queda el inconsciente. Ha-
te en referencia a otra estructura doble. bra que establecer, respecto de estas dos duplas, qu dice el paciente sus-
En el marco de la enseanza de Lacan, la relacin entre S 1 - S 2 es una ceptible de ser localizado en la lnea superior, y qu en la inferior. Hace falta
estructura doble. La primera condicin para situar al inconsciente exige establecer, en cada caso, cul es la otra escena respecto de cualquier relato
que el hecho relatado tenga una estructura doble. Esa estructura doble del paciente. Y tengan en cuenta que, al decir esto, estoy abriendo la posi-
puede contener dos palabras, dos frases, dos discursos. Nuestra posicin bilidad de que la otra escena sea la de la vigilia respecto del sueo. Uno po-
clnica exige que, cada vez que advenga algo de la ndole del uno, debemos dra estar siempre durmiendo en su soar, y el despertar producirse en la
buscar que eso repita en otro -que llamaremos dos, no perdamos de vista vigilia. Por qu necesariamente el despertar tendra que praducirse en el
que la estructura debe.ser doble-. Pero si el texto de un paciente dijera: "A sueo? En el Seminario 11 xxlv, Lacan trabaja el inconsciente como "apertu-
m me pasa esto cuando sucede esto otro", no sera suficiente. Hara falta ra y cierre". Lo vincula muchsimo al despertar, y da un ejemplo propio: l
al menos otro texto doble para establecer su valor referencial. estaba durmiendo en Blgica antes de una conferencia y fue knocked (gol-
Respecto de esta cuestin, Lacan introduce el problema del tiempo dia- peaban a la puerta para que se levantara). l introdujo al golpe en el sue-
crnico al afirmar que para saber lo que es "primero", hace falta que el o. Nosotros creemos que la verdad del inconsciente se abre en el sueo, y
"segundo" venga a decrnoslo. Fuera de esa clnica, los psicoanalistas no Lacan no lo localiz all sino en el cambio de escena, en el despertar. Es all
podemos decir nada. donde se verifica claramente que se trata de dos escenas.
El inconsciente adviene cuando esta estructura doble es sometida a un Repito: el inconsciente, segn Lacan, es una estructura fundamental de
vnculo con otra estructura doble. Es as que necesitamos dos pares. Cuan: dos escenas., producida por la estructura del lenguaje. Es una propiedad del
do el segundo par se articula con el anterior, la relacin temporal en juego lenguaje el que se produzca la diferencia entre enunciado y enunciacin,

8()
81
entendidos como dos elementos dobles. El inconsciente es la otra escena,
pero no se puede saber cul es "la otra", hasta no establecer la "otra" res-
pecto de qu. De la misma forma, para decir que algo es un sntoma, tie-
ne que estar tensado en esta estructura. Por fuera de esta estructura, no
hay manera de saber si algo es o no un sntoma.
Si un analizante es capaz de referenciar una escena a otra, se habilita
la transferencia. Para que haya transferencia, que es la estructura misma
del dispositivo necesaria para que advenga el inconsciente, tiene que re-
producirse la estructura entera. Con lo cual cada escena tiene que ser re-
ferenciada a otra. En tanto la posicin del sujeto habilita a que la dupla Es all cuando se abre la posibilidad de que Eso diga algo nuevo e in-
que constituye con el analista sea referenciada a otra, puede reproducirse esperado.
en el vnculo analtico, por ejemplo, la relacin con su padre. Si estn dispuestos a trabajar con esta nocin de inconsciente, enton-
Es fundamental tener claro que no alcanza con que se establezca la du- ces, en nuestro prximo encuentro, abordaremos su articulacin con la
pla fundamental S 1- 8 2 (que podra leerse como tomar al otro como Otro), banda de Moebius.
porque para poder tomar a alguien como analista, hace falta considerarlo
como Otro de lo que es ..S 1- 8 2 no alcanza para constituir la transferencia,
porque para que se habilite la transferencia el sujeto tiene que ser sensi-
ble a un dispositivo que refiera dos a otros cJ.os: l con su pap, l con el
jefe, su hermana y la ta, etc.
Con estos ltimos prrafos justifico el cambio operado por Lacan en el
concepto de <<neurosis de transferencia>>. Para Freud, neurosis de trans-
ferencia>> define a los neurticos en la medida en que son capaces de ha-
cer transferencia. Para Lacan, son las personas que padecen de transfe-
rencia, que tienen tal vocacin.
Y, fundamentalmente, no estoy descalificando la nocin de repeticin del
clis a condicin de dejar en claro que se trata siempre de estructuras dua-
les referenciadas. En nuestra reunin de hoy tuvieron muchos nombres:
"cdigo" y "mensaje", "destinatario" y "destinador", a la izquierda y a la
derecha. Siempre tienen que ser dos. De esos dos, nuestro sujeto siempre
es uno; nunca es el Otro porque aunque l sea el Otro de alguien, si abre
alguna pregunta por su posicin -aunque parezca mentira-, se invierte.
Inconsciente>> es la hiancia que se abre en el sistema cuatripartito;
es lo que se abre cuando, topolgicamente hablando, se cierra. Cuando se
abre, se advierte que son dos duplas; cuando se cierra, una. Trabajaremos,
pues, con esta nocin de inconsciente totalmente vaciado. No hay en l ni
complejo de castracin, ni complejo de Edipo, ni complejo de masculini-
dad, ni huellas mnmicas, ni significantes reprimidos, ni significadQs ... O
sea, cuando como consecuencia de una lectura se, produce un cierre de la
ndole del borde combinatorio antes propuesto:

H2 83
Bibliografia
A. A. V. V. (1981) [Ornicar? 3], Apertura de la seccin clnica (p. 40). Barcelona: Ediciones V
Petrel. [Los remarcados en letra gruesa no son nuestros].
11
Lacan Jaques (1992) [Escritos 2], Posicin del inconsciente (pp. 808-829). Bs.As. : Siglo
Veintiuno Editores.
ACERCA DE LA BANDA DE MOEBIUS
IJI ]bid. (p. 817).
IV Jbid.
V Jbfd. '~
VI Jbfd. ]
t
~
Vll Jbfd.
VIII

IX
]bid.
Jbfd. (pp. 817 y 818). 1 La reunin de hoy estar dedicada al tema de la banda de Moebius (ob-
viamente, a partir de las articulaciones que realizamos en nuestro ltimo
x Lacan, Jacques (1981) [El Seminario, Libro20], Aun (p. 24). Barcelona: Ediciones Paids
Ibrica. 1~ encuentro. Espero que an las recuerden).
XI Jakobson, Roman (1981) [Ensayos de lingfstica general] (pp. 307 y ss. ), Barcelona: Cuando termin la reunin pasada, uno de ustedes me pregunt: "Y, ez
Editorial Seix Barra!- Biblioteca Breve-Ciencias Humanas (381). sujeto?". Para comenzar, quisiera tomar esta pregunta y leerla en la lnea
XII Jbid. (p. 307). del planteo que les propuse la vez pasada. Consiste en revisar la idea que,
XIII lbid. (pp. 307 y 308). [De aqu en adelante, en las citas todos los destacados son de Jakob- a mi entender, se desprende claramente de las enseanzas de Freud y que
son].
XIV ]bid.
es criticada por Lacan: la condicin intrapsiquica del inconsciente.
En efecto, todo depende de cmo entendamos la frase: <<el sujeto del in-
XV Jbfd. (pp. 308 y 309).
., consciente>> .
XVI ]bid. (p. 309).
XVllJbid. Si suponemos que el inconsciente es intrapsquico y le asociamos una no-
XVIII Jbfd. (p. 310).
cin de sujeto tal como la que habitualmente utilizamos en nuestro de-
cir coloquial cotidiano -en que el trmino "sujeto!' casi siempre es utilizado
Sinopsis de Les catgories verbales, conferencia pronunciada ante la Socit Genevoise

1
XIX
de Linguistique <CFS, IX 6, 1950). como sinnimo de persona, individuo, etc.-, les advierto que estn trabajan-
xx Jakobson, Roman, [Ensayos de lingftica general] (p. 312). do con la teora del homnculo (i. e. , una viejsima teora de origen medie-
XXI Jbid. p. 312. ;; val que plantea que hay un hombrecito dentro del hombre). Se trata de una
XXIIJbid. ;;~ idea criticada por Lacan desde el Seminario 2 hasta el final de su ensean-
XXIII Jbd. (p. 313). za. Si suponemos que adentro de cada uno de nosotros hay un inconsciente,
Lacan, Jacques ( 1987) [El Seminario, Libro 11], Los Cuatro Conceptos
'lj y que a ese inconsciente le corresponde un hombrecillo, ese hombrecillo se-
~
XXIV
Fundamentales del Psicoanlisis. (p. 64). Bs.As.: Editorial Paids. ra, pues, el sujeto del inconsciente. lbservan cmo lo deduzco gramati-
calmente? Se tratara de una versin del "otro yo del Dr. Merengue", o en
una versin algo ms moderna: Don Fulgencio, el hombre que no tuvo in-
fancia; pero que tiene una posicin otra que se opone a la suya actual como
r.;., adulto. Esta posicin otra no sera sino la infantil. Vale decir que, para col-
mo, el homnculo sera perverso polimorfo, y por eso quiere tener relacio-
'ii''
' ~ nes sexuales con la madre y tocarse los agujeros, etc.
Ahora bien, hay otra dimensin para entender la problemtica del
sujeto del inconsciente. Primero, observen ustedes que en Freud no
~ est el concepto, y si no est el concepto (propongo empezar a pensarlo
as) es porque no le hace falta. Para Freud, el inconsciente es -aunque
nunca lo afirme asi- prximo a un homnculo, y, por lo tanto, no le hace
falta proponer un sujeto al inconsciente: el mismo inconsciente, dentro

84 86
de uno, "quiere", "anhela", "busca", "rechaza", "tiene ganas de matar", Entonces, sujeto es lo que un significante representa frente a "otro sig-
"de poseer", etc. En la teora de Freud no hace falta el sujeto del incons- nificante", o frente a "Otro significante". Lo ejemplifico de una manera sen-
ciente porque, al tratarse de un inconsciente intrapsquico, es la instan- cilla: sujeto es lo que un significante, por ejemplo "hijo", representa frente
cia por s misma la que quiere y rechaza cosas\ a Otro tomado como significante. Podra ser, por ejemplo, un sujeto huma-
En Lacan, y ahora comenzar a responder la pregunta de la ltima vez, no hablante cuyo estatuto sea "madre"(y habrn visto que a veces es bas-
hace falta la nocin de <<sujeto. Es necesario recordar que Lacan elabora tante difcil saber a quin le corresponde el significante "madre" en la vida
su teora en francs, y es por ello por lo que vamos a tratar de establecer de cada uno de nosotros: hay mucha gente que tiene madre biolgica, ma-
los valores del significante "sujet" en francs. En francs, el valor de sujet dre de crianza, madre adoptiva, una abuela que funcion como madre, un
est ms orientado hacia "asunto" o "tema", en todo caso "materia", que padre que hizo de madre, etc. cuntos de nosotros estamos en esas condi-
hacia "persona", aunque tambin se utiliza para "persona". En la lengua ciones que son de las ms comunes para la vida en Occidente?). Otro ejem-
francesa, y tambin inglesa (subject), en su uso ms cotidiano, la palabra plo nos permitira situar al sujeto con el significante "analizante" frente a
remite al "asunto" o "tema" en cuestin. Otro tomado como significante -que en este caso sera "analista"-. Notan
Cuando uno de nosotros, como analista, presenta un ateneo o un material clni- que la subjetividad se establece en tensin entre ambos elementos?
co y se refiere al paciente, frecuentemente usa el trmino "sujeto". No perdamos de Una cita, para vuestra tranquilidad y la ma, tomada de la pgina 28 de
vista que, si estuvisemos pensando en francs -como piensa Lacan-, el sujet estara la edicin espaola del Seminario 11, que es la parte 2 del captulo la clase
dado por el asunto del que se trate en el caso; y, dicho as, es evidente que el asunto ~ 2 (intitulada "El inconsciente freudiano y el nuestro). Dice Lacan:
del que se trate sera imposible hacerlo coincidir con una persona, ya que al menos
el asunto del que se trate incluir como mnimo a dos personas: el paciente y el ana- "En nuestros das, en este momento histrico de la formacin de una ciencia [que
lista, que, a su vez, se relacionan con otras dos2 no es el mismo momento histrico de la formacin de una ciencia que la
Segundo: si tomamos la definicin de Lacan -sostenida a todo lo largo de de Freud] a saber la lingstica, cuyo modelo es el juego combinatorio que ope-
ra espontneamente, por s solo, de manera presubjetiva, esta estructura le da
su obra- que dice que ''un sujeto es lo que un significante representa frente
su status al inconsciente" 1
a otro significante, no perdamos de vista que "otro significante" no nece-
j
sariamente tiene que ser entendido as. Tambin puede ser entendido como
Fjense en cmo opera espontneamente. Supongan un analizante que
Otro (con mayscula) significante, dndole a ese Otro el estatuto o valor,
de significante. se posiciona como hijo y les dijera: "Lo que pasa es que yo, en la vida, siem-
pre estoy en la posicin de hijo". Ustedes automticamente podran pregun-
tar: "Hijo de quin?". Eso opera en una combinatoria automtica, por-
Para el rechazo a la teor(a del homnculo en ciencias biolgicas, recomiendo el captulo que es la propiedad de "hijo", no de la persona que est hablando, y que
II ( ..Molculas, mensajes y memoria: la vida y la segunda ley), del libro de Fox Keller, se articula a ese significante. Sigue la cita:
Evelyn (2000) [Lenguaje y vida] Metforas de la biologa en el siglo XX. Bs.As. : Ediciones
Manantial. Curiosamente, la autora cita y apoya el argumento de Jacques Lacan.
"En todo caso, ella nos asegura que el trmino inconsciente encierra algo
Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, la primera acepcin para el trmino
"sujeto" (en tanto sustantivo) dice: "Asunto o materia sobre el que se habla o escribe". En J calificable, accesible y objetivable. Pero cuando incito a los psicoanali.stas a.
no ignorar este terreno que les brinda un apoyo slido para su elaboracin,

'
la lengua francesa, y segn el Dictionaire Grand Robert, el sujeto es "aquello sobre lo que
se ejerce la reflexin, asunto o motivo principal (en una obra musical o, por ejemplo, una significa esto que pienso tener as los conceptos introducidos histricamen-
obra pictrica". Vale decir que la primera definicin propuesta por la lengua coincide para \ te por Freud bajo el trmino de inconsciente? iPues no! no lo pienso" n.
ambos idiomas. En espaol, el segundo valor del trmino "sujeto" es aplicable a una "per- ~
't
sona innominada", esto es, hace referencia a una persona de la que se desconoce el nom- 1~
bre o a la que, por algn motivo, no se desea nombrar. En francs, este valor llega mucho
N o es la definicin histrica. Observe, pues, cmo Lacan tensa el proble-
ms tarde -en la definicin ubicada en cuarto lugar- para hacer referencia a un "ser indi- ma histrico. En su poca, y para responder a estos problemas, Freud hizo
vidual, persona considerada como soporte de una accin o de una influencia". Evidente- uso de una apoyatura cientfica: la neurologa. Propuso la estructura de las
mente, el uso ha favorecido en espaol a la segunda definicin, lo que se verifica con faci- representaciones del aparato psquico como si fuese una red neuronal. La-
lidad, puesto que es muy poco frecuente (por no decir excepcional) el uso del trmino "su-
jeto" por fuera de la referencia a una persona. Este problema, que parece sumamente ex-
can sustituye la red neuronal por el juego combinatorio presubjetivo de una
quisito y carente de importancia, se ha filtrado como un obstculo en la comprensin del lengua, tal como lo estudia la lingstica. El pasaje de un modelo a otro nos
concepto de slijeto" en la teora lacaniana; concepto que con1erva cierto valor del trmi- permite operar con una nocin de inconsciente que encierra algo calificable,
no en u! aiMIMmo de lo lengua francesa.

86 87
accesible y objetivable. Lo que le da su base al inconsciente es algo presubje-
tivo; y es imposible que eso presubjetivo est localizado dentro de cualquier ~ .. ,.

ser hablante (de la misma forma en que sera imposible suponer que un len- 1 :~
guaje habitase dentro de alguien). *
Comt> habrn notado, seguimos con la discusin en torno a una no- ' ..
cin de inconsciente. H<;>y avanzaremos con su articulacin a la banda
de Moebius, considerando a esta ltima como una superficie sobre la cual
"apoyar" la estructura que definimos para el inconsciente ("apoyar" en el
sentido de obtener su lgica). Para ello, nos adentraremos lentamente en De esta idea se desprende una advertencia: no es en cualquier modali-
los conceptos topolgicos fundamentales. dad de relacin entre superficies donde se encuentran las diferencias. Se
En primer lugar, abordaremos la nocin de homeomorfismp, que indica puede hacer un anlisis topolgico parcial de una superficie a, y ponerlo
la existencia de equivalencia topolgica entre dos superficies. 3 Para que dos en comparacin con otro anlisis parcial de una superficie ~ y no hallar en
superficies sean topolgicamente equivalente&, u homeomorfas, deben cum- esa articulacin las propiedades topolgicas diferenciales. Estas reservas
plirse las siguientes dos propiedades: al anlisis topolgico de una superficie las vamos a considerar porque da-
En primer lugar, tienen que ser biunvocas. Dos conjuntos de elementos rn la posibilidad de trabajar con la idea de "verdaderos cortes" y "falsos
tienen entre s una relacin biunvoca cuando a un eleme:pto de un conjun- cortes" en la sesin psicoanaltica.
to le corresponde uno y slo uno del otro conjunto, y viceversa (para que Aclaremos un poco ms esta cuestin. Les propongo tomar en cuenta
esta propiedad se verifique en dos superficies, a cada punto de una superfi- otra propiedad topolgica: toda lnea cerrada de Jordan divide a una su-
cie debe corresponderle un solo punto de la otra superficie, y viceversa). perficie en dos partes 5 La lnea cerrada de Jordan separa un exterior de un
La segunda propiedad enuncia que deben ser bicontinuas, vale decir que interior, desentendindose de la forma. Apliquemos una lnea cerrada de
a dos puntos vecinos en una de las superficies, deben corresponderles dos Jordan a un toro y a una esfer~. En cualquier lugar de la esfera en que us-
puntos vecinos en la otra, y viceversa. Podemos considerar imaginariamen- tedes apliquen una lnea cerrada de Jordan, vern que evidentemente se-
te esta nocin de vecindad como la de dos pases vecinos en el mapa; o po- para a la superficie de la esfera en dos partes:

o
demos dar una aproximacin matemtica difcilmente accesible a la intui-
cin, diciendo que la vecindad supone que los puntos sean "infinitamente
prximos". Entonces, dos puntos infinitamente prximos, en una superfi-
cie, deben estar infinitamente prximos en la otra. FIGURAA FIGURAB
Estudiemos si, por ejemplo, un cilindro y una banda de Moebius son ho-
meomorfos (o topolgicamente equivalentes). Qu habra que considerar?
Si a un punto de la banda de Moebius se le puede establecer una relacin Yo debo dibujarlo en el pizarrn, pero supongan que este crculo (FIGU-
con un punto del cilindro y slo uno, y as para todos los puntos. En segun- RA A) tuviera profundidad y fuera una esfera. Aplicndole una lnea cerra-
do trmino, considerar si dos puntos, que se establezcan como inmediata- da de Jordan, sin importar qu forma adquiriera esta otra (FIGURA B),
mente prximos en una, van a estar inmediatamente prximos en la otra. veramos que quedan claramente determinados dos partes. Podramos dis-
Si realizamos una correlacin entre los puntos de ambas superficies, notaremos que tinguirlas como la sombreada y la no-sombreada.
la correlacin uno a uno parece verificarse. 4 Sin embargo, el problema est en los bor- Podra hacer lo mismo sobre un toro:
des. El cilindro se caracteriza por tener dos bordes mientras que la banda de Moebius
se caracteriza por tener uno slo. Por lo tanto, a un punto de este nico borde (el de la
banda de Moebius) le corresponden dos puntos en los dos bordes del cilindro.

Una primera aproximacin intuitiva a la nocin de ''homeomorfismo" a partir de las pro-


piedades de bicontinuidad y biunivocidad de las transformaciones se desarroll en la nota
9 del capitulo 11 del presente volumen. f jjs
/.
/
Estos puntos quedan ejemplificados en las lneas azulea. Lo11 otroH, en las rojas. Para lu definicin dul horllmu de ,Jordan, vase la nota 13 del capt~lo III.

RH i ,l
Si yo hiciese esto en el toro, dira: "iAh!, un toro y una esfera tienen las Antes de seguir con los toros, ejemplifiquemos esto ms fcilmente. He
mismas propiedades topolgicas, ya que la lnea cerrada de Jordan divide aqu un rombo de goma, que comenzar a deformar. De este (el primero)
al toro y a la esfera en dos". a este (el segundo), la transformacin los ha convertido en dos superficies
Voy a aplicarle al toro una lnea cerrada de Jordan pero con otra for- topolgicamente equivalente; pero este (el tercero) ya no: hay un nuevo
ma. Acepten la convencin de que la lnea punteada rodea al toro por la punto de vecindad.
cara opuesta al plano. .;,
;~ a

Aplicando al toro una lnea cerrada deJordan (que operara como corte)
o ):' b
b

en esta posicin (es decir, atrapando en ella el espesor del toro), el toro pasa Volvamos a nuestros toros. Habra forma para que el toro A, por trans-
a convertirse en un cilindro. Su superficie ha sido transformada, aunque formacin topolgica, se convirtiera en el toro B? No, porque la transforma-
no ha sido dividida en dos. Es fundamental establecer por dnde y cmo se cin topolgica no permite el cortar y volver a unir.
aplica la lnea cerrada de Jordan para encontrar la diferencia: en este caso Veamos qu pasa si corto al toro A, lo anudo y vuelvo a pegarlo en la po-
era muy fcil porque era pasando por el agujero -la gran diferencia entre sicin que estaba antes (llammoslo toro A). Dijimos que estas dos superfi-
una esfera y un toro es el agujero-. cies (los toros Ay B) no podan ser transformadas topolgicamente la una en
Fjense en que, para establecer la diferencia en la estructura de las su- la otra. Pero dos puntos inmediatamente prximos del toro A1 son puntos in-
perficies, vamos a tener que trabajar con cul ser el corte que la revele. mediatamente prximos en ~. y viceversa. Entonces, no se puede pasar de
Esto es importantsimo para el momento actual de la clnica lacaniana, uno al otro por transformacin topolgica, pero s son homeomorfos. cmo
porque permite realizar una crtica consistente al concepto de corte y a ~ puede ser? Porque la topologa reconoce la existencia de superficies que, au1.1
HU aplicacin en la prctica del psicoanlisis. Para Lacan, el corte, plantea- siendo homeomorfas, tienen "distinta posicin en el espacio".
do como fundamental en la prctica psicoanaltica -articulado a la banda Para pensar eso, hace falta a su vez tener en cuenta con qu nocin de SU-
de Moebius y a las otras superficies topolgicas-, tiene que ver con la in- perficie estamos trabajando. En el libro de Tomei111 est metaforizado de una
terpretacin, y no con el silencio e interrupcin de la sesin. Ms adelante, manera muy bonita. All dice que superficie es lo que separa, por ejemplo, el
desarrollar esta idea. agua del mar, del aire; y que entonces esa superficie puede ser atravesada en
Supongan ustedes ahora que tenemos un toro, como los que dibuj an- dos direcciones distintas: desde el agua hacia el aire, y desde el aire hacia el
teriormente en la pizarra. Sera como tomar un tramo de manguera -o sea, agua. Ahora bien, nadie dijo que esa superficie de separacin entre el agua y
un cilindro- y hacer que se cierre pegando sus bordes. Logran captarlo? el aire sean las molculas que estaban colocadas arriba en el agua, ni las del
Bien, ah est el toro A. Imaginen ahora que toman otro tramo de mangue- aire, sino lo que separa a unas de otras. Lo que separa al aire del agua, qu
ra y le hacen un nudo llano, y luego lo pegan siguiendo el modelo del toro. espesor tiene? Ninguno, carece de espesor. O sea que debemos definirlo como
1le ah el toro B que tiene un nudo en su recorrido. Este toro [A) tiene un bidimensional. Nosotros vamos a estudiar cmo se puede presentar una su-
nudo, y este otro [B] no tiene un nudo. perficie bidimensional en el espacio-tridimensional. A la propiedad quepo-
Primera pregunta: se puede hacer una transformacin topolgica de tal seen ciertas superficies bidimensionales para presentarse en el espacio tridi-
manera que el toro A se convierta en el toro B? Transformacin topolgica mensionalla llamamos sumergibilidad. Hay algunas superficies que se ca-
Hignifica que dicha transformacin respete las dos propiedades que estudia- racterizan por ser surnergibles, y hay otras que se caracterizan por la impo-
mos antes: bicontinuidad y biunivocidad. Especialmente piensen en la bi- sibilidad de ser sumergidas en el espacio tridimensional.
t"ontinuidad. La bicontinuidad supone que la transformacin se realizara Entonces, para conceptualizar la idea de superficie debemos olvidar-
Hin crear cortes, ni nuevos puntos de adherencia, nuevas vecindades. nos del espesor del papel y trabajar con una lgica estricta y totalmente

YO 91
Ir
bidimensional (cosa que es sumamente dificil para nosotros). La represen- Podemos tomar una tira de papel para armar una banda de Moebius6
tacin mediante dibujos, esquemas y modelos de papel o de otros mate- i
La tira de papel nos sirve para retomar en tres dimensiones, aquello que
riales de las superficies topolgicas, dan un acceso intuitivo al problema; \w habamos escrito como una combinatoria de letras y vectores.
pero toda la topologa podra ser reducida a una combinatoria de letras a
las que se le agreguen vectores. A B
La banda de Moebius podra ser representada as:
'11
A B ':~.' B A

Bl~~~~~~~~~~~~~]A
,r
,:
Dadas la tira y las letras, pguense los extremos hacindolas coincidir. Es
-~P,t decir, de manera tal que A se encuentre ctm A, y B con B. Obviamente, ha-
br que realizar una semitorsin o media vuelta de la tira para que la ban-
:).1'
~,: da se produzca. Puesto que la media vuelta puede darse en dos direcciones
-derecha o izquierda-la banda de Moebius puede llevar semitorsin "de-
Se trata de una representacin bastante cannica de la banda de Moebius, recha" o "izquierda", segn el sentido del giro que la constituy.
que est presente en muchos libros y manuales de topologa. Consiste en Supongamos armadas dos bandas de Moebius: una con semitorsin de-
letras y vectores. La lneaJ?lena indica dndeir la pegadura, la lnea pun- recha y otra con semitorsin izquierda, son topolgicamente equivalen-
teada queda sin unir, y los vectores indican cmo quedara el pegado de A tes? Es evidente que s: se trata de dos bandas de Moebius aunque tengan
con A, y B con B. distinta posicin en el espacio -dada, justamente, por el sentido de la se-
Podramos obviar totalmente la vectorializacin si considersemos que mitorsin-. Ms an: una banda de Moebius con semitorsin izquierda es
cada letra tendra que unirse con su equivalente -como debera ser unida la imposible de ser convertida en una banda de Moebius con semitorsin de-
banda de Moebius dentro del esquema R de Lacan-. En vez de tomar vec- recha mediant~ qp,a transformacin topolgica, esto es, sin cortarla, sepa-
tores, uno podra dar la indicacin: ''Junte cada letra con su igual: A con A, rarla y volverla a unir. Con lo C:t;!~l, sol! l}omeQJAOff@-8, tienen distinta posi-
B con B". cin en el espacio y no es posible convertir una en la otra por transforma-
cin topolgica7
Veamos la conducta de nuestras bandas de Moebius al ser enfrentadas
A B con un espejo plano. cmo operan los espejos planos con lo que es dere-
cho y lo que es izquierdo? Lo invierten. Una mano derecha sobre el espejo
es perfectamente superponible con una mano izquierda (virtual) que vi-
B A niera "desde el espejo". Es evidente. Una banda de Moebius con semitor-
sin derecha, sobre el espejo se representa como una banda de Moebius
Lacan utiliz este sistema en el Esquema R: "1" con "i", y "M" con "m"; con semitorsin izquierda.
y, en ese caso, tendran de la banda central sombreada del esquema, una Veamos, entonces, una propiedad topolgica que se llama especularidad:
representacin algebraica en letras de la banda de Moebius. Y ah queda diremos que una superficie presenta la propiedad de especularidad si, en-
bastante claro que se trata de una relacin bidimensional de letras. Para
hacerlo ms intuitivo, nosotros concebimos esa articulacin como si cons- 6
Gran parte de esta clase fue dictada ilustrando los conceptos con tiras de papel. Intenta-
tituyese una superficie rectangular. r dejarle al lector las pistas para poder seguir la manipulacin de las mismas, sus cortes
Podramos abordar otra propiedad de la banda. de Moebius consisten- y pegaduras.
te en la orientacin de la torsin. Esto es muy importante por las conside- A modo de ejemplo: la jirafa flica del dibujo de Hans y el bollo de papel en que lo con-
vierte antes de tirarlo, son topolgicamente equivalentes? S, y tambin ocupan la mis-
raciones de Lacan respecto de la no-especularidad del objeto a (especulari- ma posicin en el espacio. Para la topologa, la hoja de papel y el bollo de papel ocupan la
dad que no debe ser entendida como vinculada al estadio del espejo, sino a misma posicin en el espacio. Acaso son pasibles de ser transformados topolgicamente
j
propiedades topolgicas). uno en otro? Tambin, porque Hans, al hacer el bollito, no gener puntos de contacto ni

\
separ ningn punto en dos. {A. E.}.

9~ 9a
frentada al espejo plano, se convierte en una superficie a la cual se puede
arribar por transformacin topolgica. Si una banda de Moebius con semi- ~~
,r
torsin derecha ante el espejo se representa con semitorsin izquierda, y es
imposible convertir una banda de Moebius con semitorsin derecha en otra
con semitorsin izquierda mediante transformacin topolgica, por lo tanto
la banda de Moebius no posee la propiedad de la especularidad.
Acabo de introducir, seguramente, una nueva nocin de especularidad
para ustedes. Lacan pasa a trabajar con esta nueva nocin de especularidad e
al final de su enseanza. A esa altura, cuando habla de "especularidad", ya
no se est refiriendo a la identificacin con la imagen del semejante, sino a
esta propiedad estructural de las superficies. Hay que considerar toda la superficie para establecer que, efectivamente,
Tomemos ahora una tira de papel, y peguemos sus extremos sin reali- tiene una sola cara. Hay que tener en cuenta toda la estructura para poder
zar semitorsin alguna. Obtendremos la seccin de un cilindro. dar cuenta de la maniobra. Esto es crucial porque, en la prctica analtica
nos perdemos siempre all. "Yo te digo algo, t me entiendes y me contestas
lo que has entendido. Yo escucho lo que t me dices, entiendo lo que t me
has dicho y te contesto". Vez a vez, palmo a palmo y, entonces, la propuesta
de Lacan queda reducida a la nada. Lo que sucede es que hay que tener en
cuenta toda la estructura de la superficie en cuestin para verificar que, a
pesar de lo que pareca, se entra por un lado y se sale por el mismo lado.
Esta superficie podra ser coloreada con dos colores (blanco por dentro Recuerden que estamos articulando los conceptos de banda de Moebius
y sombreado por fuera), a condicin de hacerlo cpmo si se tratara de regio- y de sujeto del inconsciente>>. Tomando una seccin de la banda, se podra
nes en un mapa, separadas por un lmite. El resultado, nos indicara que hablar de "lo que est para arriba y lo que est para abajo". Esta apoyatu-
la superficie tiene dos lados:._es, pues, bilqte':l~<- ra sera valiosa para situar al subconsciente, como lo que est "para aba-
Si hicisemos el mismo trabajo pero con una banda de Moebius, les jo". Tambin permitira imaginar un "Me met hacia el lado de adentro ... ".
resulta obvio que pintaramos ambos lados? Me refiero a pintar al modo Sin embargo, observen que es bastante difcil hablar del "lado de adentro"
en que pintaramos un pas en un mapa, es decir, sin cruzar fronteras. Ya y del "lado de afuera" porque, por transformacin topolgica -sin cortes ni
no seran dos caras, sino una.. El coloreado sirve como una aproximacin pegaduras- se puede pasar de uno a otro.
intuitiva sencilla a la estructura de una superficie (nosotros utilizaremos Es muy distinto al comportamiento de una esfera. All, para pasar del
tambin, ms adelante, el corte). lado de afuera al lado de adentro, deberamos hacer un corte, darla la vuel-
La banda de Moebius consiste en una nica superficie. Supongan que he ta como un guante y volver a cerrarla. En ese caso, s podramos decir que
coloreado la banda de Moebius de rojo. Si la atravesara con una aguja, ha- hay un "lado de adentro" y un "lado de afuera", a condicin de aclarar que
bra que decir que entr por un lado y sal por el mismo. Podramos decirlo no son topolgicamente convertibles uno en el otro.
bien tontamente: "Entr por el lado rojo y sal por el lado rojo". Es una su- Como corolario de esto, les ruego que no pierdan de vista que, en el an-
perficie francamente notable porque, al atravesarla en cualquiera de los dos lisis parcial de una superficie, podra parecer que se trata de adentro y afue-
~:~enti dos posibles, siempre estamos entrando por una cara y saliendo por la ra, interior y exterior, superior e inferior, etc. De hecho, siempre pensamos
misma: esta superficie se caracteriza por no tener ms que una. que lo inconsciente es lo de abajo ... Todava gran parte de mis colegas si-
Ahora bien, adviertan lo siguiente: se podra realizar un anlisis par- guen diciendo "Para la psicosis, el inconsciente a flor de piel", "En la per-
cial de la superficie, recortando mediante una lnea. cerrada de Jordan una versin aparece el goce no reprimido", etc. Qu quieren decir? Quieren dar
porcin de la banda. Si ponen a prueba en esta porcin la unilateralidad cuenta de la aparicin en la superficie, en lo evidente, de algo que debera
mediante el sistema de atravesarla con nuestro alfiler, la propiedad no se estar oculto en lo profundo, abajo. Son todas formas sumamente intuitivas
verifica, vale decir que tendrn la sensacin de entrar y salir por diferen- de una concepcin muy popular del inconsciente sostenida mediante otra
tes caras. geometra: la geometra euclidiana.

P4 9ft

Realicemos una experiencia ms. Tomemos una banda de Moebius y Cara9: una.
marquemos el borde sin atravesar ninguna superficie (como si le pidira- Borde o arista: una.
mos a un chico que pintase con "lnea plena" todos los lmites de un pas Abierta.
111'
,,
en un mapa, que ha sido delimitado con lnea punteada. Sera un ejercicio N o-Orientable 10
',, Nmero de conectividad o de BettP 1 : l.
tendiente a que el chico aprendiera a leer un mapa; pero tendramos que 1
1~ll'.-

indicarle que no podra atravesar la superficie de aquello que est limita- t.~n:
Especularidad: no.
,n.
do). Si siguisemos esa misma tcnica sencilla de coloreado de mapas para 'iT Sumergibilidad: s.
marcar el borde de nuestra banda de Moebius, recorreramos lo que apa- Triangulabilidad 12 : no.
rentemente son los dos bordes en un nico trazo continuo sin atravesar la
superficie. Por lo tanto, la banda de Moebius tiene un nico lado -es uni-. Estas son todas las propiedades de la banda de Moebius que logr ob-
ltera- y posee un nico borde. Ahora bien, el nico borde de la banda de tener de todos los libros que le sobre topologa. Existen otras propiedades
Moebius, llimita una superficie? que no les di, porque no s cmo se comporta esta superficie para tales pro-
Es obvio que s: habamos dicho que se comportaba como un pas, y por piedades. Quizs ms adelante las ubiquemos.
eso yo les deca que la lnea de marcador rojo que ustedes pasan por el bor-
de no debe pasar por la superficie. Vamos a designar eso como limitar. primera banda en dos regiones nmeros 1 y 2; la segunda banda en tres regiones nmeros
La otra cuestin, a distinguir bien del problema de si limita o no superfi- 3, 4 y 5, siendo adyacente la regin nmero 4 a las regiones nmero 1 y 2; la tercera banda
cie, es si la banda de Moebius encierra superficie. Parecera lo mismo, pero en tres regiones, nmero 2, 6 y 1, siendo la regin 6 adyacente a las regiones 3, 4 y 5.
no lo es. cundo un~ superfidese caracteriza"por ser cerrada? Cuando su Ahora bien, cuando se unen sus extremos, despus de haber realizado la semi torsin de
rigor para formar una banda de Moebius, las dos regiones numeradas 1 (6 2) no forman
estructura produce interior y exterior; por ejemplo, una esfera se caracte- ms que una sola sobre la banda. Se tiene, entonces, sobre la cinta, seis regiones adya-
riza por ser cerrada. centes dos a dos. As, el nmero mximo de regiones adyacentes dos a dos en la banda
Ejemplifiquemos ambos casos con el aro de bsquet. Limita u:qqsuper- de Moebius es 6.
9 El lector deber tener en cuenta que la banda de Moebius no tiene espesor, si bien para
ficie? S, porque siempre se p1,1ede establecer si la pelota pas o no por all.
Ahora bien, encierra superficie? N o, porque si la superficie fuese cerrada sumergirla en el espacio tridimensional recurrimos a estofas que s lo tienen (por ejemplo,
una tira de papel). Es por ello por lo que en la banda de Moebius cada uno de sus puntos
no podra ser atravesada por la pelota. La pelota estara adentro o afuera.
1':1 nico borde de la banda de Moebius limita una superficie pero no la en- i est en ambos lados (lo que tambin constituye un exceso en el decir, puesto que se trata
de uno solo), de la misma manera que todo punto del plano est en ambos lados.
cierra. Se trata, entonces, de una superficie abierta. 10 Es una ley topolgica el que una superficie uniltera no pueda ser orientable. Para inten-
Ahora s, con estos rudimentos topolgicos vamos a introducirnos en la tar demostrarlo, podramos afirmar que en toda superficie uniltera existe por lo menos
teora lacaniana. Antes de empezar, les doy todas las propiedades topolgi- una "lnea cerrada de Jordan" (que no corta los bordes, si existen), segn la cual una
hormiga puede pasar de un punto situado en un lado de la superficie al punto super-
cas de la banda de Moebius que yo conozco, para que las anoten y hagan con puesto del otro lado. En el caso de la banda de Moebius, podemos identificar dicha lnea

ellas lo que quieran o puedan. Ya les anticip la representacin bidimensio- ~ con su lnea media -<lbviando las cuestiones mtricas-. Llamemos al punto de origen de
nal, planar -se corresponde con el grfico de letras y vectores-. '1 la lnea P y al punto superpuesto situado del otro lado P'. Si un punto mvil se movie-
r,
1 ra a lo largo de esta lnea de P a P', y dos circunferencias trazadas alrededor de dos po-
siciones muy prximas del punto mvil se orientaran en el mismo sentido; el sentido de
Nmero cromtico 8
: 6~
la circunferencia trazada alrededor de P' sera necesariamente opuesto al de la circun-
ferencia de centro P. Ahora bien, estando P y P' superpuestos, son un mismo punto. La
banda de Moebius es, pues, no orientable.
El nmero cromtico se establece de la siguiente manera: dada una superficie, determi- A modo de conclusin, afirmamos que la orientabilidad corresponde a la bilateralidad y
nar el nmero mnimo de colores que bastan para colorear todo mapa posible sobre esta que la no-orientabilidad corresponde a la unilateralidad; y ambos conceptos son propie-
superficie, de tal manera que dos regiones que se toquen a lo largo de una curva tengan dades topolgicas intrnsecas, es decir, independientes de cualquier espacio externo.
colores diferentes (pero dos regiones que slo tengan un nmero finito de puntos en co- 11
mn pueden tener un mismo color). Este nmero mnimo se llama nm.ero cromtico de Consiste en el nmero mximo de "lneas cerradas de Jordan" (disjuntas o no) que se
la superficie. pueden trazar sobre la superficie sin dividirla.
~ 12
i.Por qu el nmero cromtico de la banda de Moebius es 6? Puesto que existen, sobre la ban- La propiedad de triangulabilidad exige que la superficie pueda ser recubierta por un n-
da de Moebius, seis regiones que se tocan dos a dos a lo largo de una curva. Para demostrar mero finito de tringulos tales que cada par que se toque lo haga a lo largo de una sola
uMI.e ltimo punto, conviene dividir un rectngulo -que en realidad podra ser el poligono arista o de un solo vrtice. Esto resulta imposible para una banda de Moebius, que tiene
fimdHnwnt.al- AHCD on tres bandas rt.>ctangulares horizontaloM; u continuacin, dividir la un solo borde o arista.

96 97
Pasemos a <<L'tourdit>>. En francs, pgina 27 de Scilicet1v. Encaste-
cuerden cmo armbamos una banda de Moebius con la cinta de papel: re-
llano, traducida en la revista Escansin, de la Editorial Paids, como <<El
queramos una semitorsin. Ahora bien, se puede presentar una cinta que
Atolondradicho, en la pgina 41.
tengan cantidad de semitorsiones. Podra ser una cosa horrible, as, toda
enroscada. Alguien podra responder si semejante cosa sera topolgica-
"Pero a la vez se evidencia que la banda de Moebius no es otra cosa ms
que ese corte, el mismo por el cual de su superficie desaparece"~
mente equivalente a una banda de Moebius?
No se asusten. Tomen una cinta y armen una banda de Moebius, pero
Vamos a seguir la indicacin de Lacan y estudiar la superficie a partir con dos semitorsiones. No tracen la lnea media si no quieren, no hace fal-
de los cortes que se le pueden practicar. Si prepararon cintas de papel y ti- ta. Pero empiecen a colorear desde la lnea media hacia el borde. cmo se
comporta?
jeras, comenzaremos a trabajar con ellas.
Primero; un problema de designacin. Si bien a lo largo de la obra de Di una vuelta y recorr toda la superficie, por lo tanto, una banda de dos
Lacan no siempre est dicho con suma claridad y justificado de la misma semitorsiones no tiene la misma estructura topolgica que una banda de
manera -aunque s en L'tourdit-, vamos a designar como doble bucle o una semitorsin, que requiere de dos vueltas para el coloreado completo.
<<doble rizo a la figura que traza el borde de la banda de Moebius; y vamos Vamos a seguir trabajando. Les recomiendo que lo practiquen despa-
a designar como <<ocho interior a la figura que traza su lnea media (la l- cito, despus, en casa. Tomar ahora una banda de tres semitorsiones.
nea media consiste en una lnea que se extiende por el medio de la banda La coloreamos de la misma manera. La banda de tres semitorsiones se
a lo largo de toda su extensin). Ya podran dibujarla. Puesto que se trata comporta como la de una. En realidad, todas las bandas de una o nme-
de una figura que es bidimensional, cada punto de esa superficie bidimen- ro impar de semitorsiones se comportan como la banda de Moebius, y
sional participa de ambas caras. Voy a trazarla en rojo. Si ustedes obser- toda banda de dos o nmero par de semitorsiones se comporta como una
banda cilndrica.
van solamente la lnea roja haciendo un esfuerzo de abstraccin, ven el
"ocho interior"? Tiene forma de "ocho", es interior a la banda de Moebius A continuacin, comenzaremos con los cortes.
y equivalente al smbolo con que se representa infinito en la simbologa En primer lugar, armaremos una banda de Moebius de una semitorsin
matemtica (cx:l). y la cortaremos por su lnea media. Ustedes tal vez estn pensando: "Vos
Antes de iniciar los cortes, un ejemplo para ablandar la intuicin. habas dicho que, en topologa, la medida no cumpla funcin, pero despus
indics que el corte se realice por la lnea media... Acaso ests midiendo?".
Desde ya les aclaro que no es cuestin de medida, sino una forma de ha-
blar. En realidad, estoy indicando ms intuitivamente el trazado de una l-
Borde nico nea cerrada de Jordan sobre la superficie. Entienden que la lnea media
[Traza el "doble bucle"] no tiene que estar en el medio? Puede estar desplazada hacia la izquierda
o hacia la derecha, pero no debe cortar el borde.
Terminado el corte, observen que no se separ en dos. Si no lo hubiesen
hecho nunca, se tendran que haber sorprendido porque cort~ .algo por el
Lnea Media medio y no se separ en dos. Esta nueva banda que obtuvimos a partir de
[Traza el "ocho interior"] cortar una banda de Moebius de una semitorsin por su lnea media, es
una banda de Moebius?
Si nosotros coloreamos la superficie delimitada por la lnea media y Para verificarlo, yo sugerira que probemos cmo se comporta al cortarla
el borde -pueden ir hacindolo-, comprobaremos que, para poder colo- (tambin podramos probar colorendola entre la lnea media y el borde).
rear plenamente la banda de Moebius, tendremos que dar dos vueltas. Observen lo que ocurri: se dividi en dos, dos interpenetradas. No era,
Esto es crucial para la intervencin del analista. 'Toda intervencin ana- pues, una banda de Moebius. Porque al ser cortada por su lnea media, una
ltica, para demostrar la estructura con la que se opera, requiere de una banda de Moebius no se divide en dos. Por el hecho de dividirse en dos se
doble vuelta. observa que no posee una cara, sino dos. Cort una, y me qued con la otra.
Ms an, cmo comprobar que una superficie es topolgicamente equi- Si tomamos una lnea y la dividimos en dos, generamos de cada punto, dos.
valente a una banda de Moebius si tuviera ms de una semitorsin? Re- Por lo tanto, al cortar una banda de Moebius por la lnea media, hemos ge-

9H Dll
nerado dos bordes, duplicamos el borde, y el producto del corte ya no po-
dra ser una banda de Moebius.
conocen el ltimo seminario de Lacan "Topologa y Tiempo? Es el26.
Tiene un nombre brbaro, porque ubica las coordenadas de tiempo y espa-
cio en psicoanlisis. [Las lneas
Y tiene una particularidad. La ltima clase de lo que poda llegar a ser punteadas
su ltimo seminario no fue dictada por Lacan, sino Juan David Nasio y sugieren el corte]
Jean-Michel Vappereau. Lacan los llam a ambos y le pidi a cada uno que
hiciera una intervencin en esa clase. Lacan no permita que cualquiera ha-
blase en su lugar, no se trat de asistentes que pidieron la palabra -como
puede suceder en un seminario-. La intervencin de Nasio, en esa clase, Por lo tanto, la banda "pequeita" que tienen en la mano es equivalen-
se llama El nio maravilloso del psicoanlisis vt, y es sobre el sujeto del te a la extraccin de esto (la zona sombreada en el esquema).
inconsciente. Es hermosa, se las recomiendo. Y, para mejor, lo que circula Pueden revisarlo tranquilos en casa. Si quieren, pinten esa zona antes
como versin apcrifa est corregida por el autor. del corte: tomen una banda de Moebius, no tracen la lnea media, tracen
La segunda parte de la ltima clase es de Jean Michel VappereauvH, quien dos lneas entre la lnea media y el borde, y pinten todo eso. Luego, corten
tendra en aquella poca unos vel.nte aos de edad y no era an psicoana- por una de ellas. Esa lnea se va a comportar como el borde, por lo que van
lista. Haba intervenido en el seminario de Lacan un par de clases antes, a tener que dar dos vueltas completas al corte producido, y, entonces, van a
para sealarle a Lacan un error en un nudo de esos que dan vrtigo ... "Uy!, extraer esta parte (la sombreada), aunque va a quedar anudada a la otra.
tiene razn", le responde Lacan -lo hace tan rpidamente que no creo que Entonces, Vappereau dice que esa parte central, extrada, es lo Real (nues-
se hubiera dado cuenta del error-. Lacan le dio a leer el Seminario 1, el 2, tro sombreado en el grfico), y lo otro -entiendo yo que l dice- es lo Simb-
L'tourdit, y le pidi que interviniera. No s si le mal, o no dice sobre qu, lico y lo Imaginario. Les advierto que Lacan no lo haba logrado. Vappereau
pero l interviene sobre lo Simblico, lo Imaginario y lo Real. va a situar los registros anudados, pero no en nudo borromeo, sino como
Bien. All Vappereau propone hacer esto, observen: cortar una banda de consecuencia de haber realizado un corte sobre una banda de Moebius.
Moebius por entre la lnea media y el borde. Observemos cmo se comporta: lle- Vappereau retoma otra forma de concebir la relacin entre los registros,
gando el corte al punto de partida, no se encuentra con el lugar de origen. que es la del Seminario 1, tal como fue presentada por Lacan en el Semi-
narioXIV:

~- - - - ------ _, [Las lneas


punteadas sugieren
...---------- el corte)

Inicio del corte


La recta vertical da cuenta del "montaje" y la horizontal del "velo". El
Era evidente que nos sucedera esto, porque yo justamente dije: hagan grfico se leera como el montaje de lo Imaginario y lo Simblico que vela
una lnea que no se encuentre, porque si se encuentra sera "lnea media". lo Real. Lacan consideraba en el Seminario 1 que lo Imaginario y lo Real
Completemos el recorrido para que sea un corte completo. operaban al mismo nivel. La inversin es propia del seminario de la Lgica
Del corte resultan dos bandas. Podramos estudiarlas, y ver si son ban- del Fantasma. Es lo que produce Vappereau, haciendo el cor~e que vimos.
das de Moebius (mediante el corte o el coloreado, como ms les guste). Propone una banda (lo real) que est separada de la otra, aunque anuda-
Ahora bien, el corte es equivalente a tomar esta porcin de la banda de da, y las otras dos en continuidad (simblico e imaginario). La frmula y el
Moebius, la que queda sombreada en el siguiente esquema: modelo son excelentes.

tiV\ 101
Topolgicamente hablando, es obvio que la porcin central va a tener Bibliografa
estructura de banda de Moebius, porque no le hicimos nada para que se
transforme -era el corazn central de la banda de Moebius-. Cuando se
Lacan, Jacques (1987) [El Seminario, Libro 11] (p. 28), Bs.As. Editorial Paids.
produce esa dimensin de sorpresa, en resultados inesperados, es porque 11
lbd. (pp. 28 y 29).
se trat de "buen corte". La otra banda que obtuvimos, obviamente ya no 111
Tomei, Mario C. (1993) Topologa elemental (p. 21), Bs.As. : Grficas y Servicios.
tiene esa propiedad. Podramos ver cmo se comporta, podramos cortarla
IV Tambin en Lacan, Jacques (2001) Autres crits (p. 470), Paris: ditions du Seuil.
por la mitad o pintarla. Vappereau propone leerlo como la continuidad de
v A. A. V. V. ( 1984) [Escansion Ornicar? 1], El atolondrado, el atolondradicho o las vueltas
lo Imaginario y lo Simblico que nos permitira concebir cmo queda vela- dichas (p. 41), Bs.As.: Editorial Paids.
dala dimensin propia de la estructura de lo Real. VI Lacan, Jacques (indito), El Seminario, Libro XXVI La Topologa y el Tiempo. (clase 15/
5/1979).
Aunque, hoy, prcticamente no he podido trabajar ms que una cita de Vil fbd.
L 'tourdit ni producir ninguna articulacin con los conceptos psicoanal-
t icos, el trabajo hecho no me parece nada malo. No me result fcil elegir
qu cosas proponerles para introducirlos en estos problemas.
Por lo tanto, para nuestro prximo encuentro, les propongo articular el
trabajo de hoy a los prrafos de Lacan deL'tourdit. No voy a comentar ple-
namente ese texto puesto que vamos a hacer una lectura sumamente sesga-
da al problema de la topologa en su relacin con el psicoanlisis, haciendo
foco en la banda de Moebius y el sujeto del inconsciente. Quizs trabaje-
mos, de vuelta, con un poco de cintas y tijeras. As que, si tienen ganas y les
sobraron papelitos, triganlos para seguir en la prxima reunin.

1041
10:1
VI

LA BANDA DE MOEBIUS Y UNA NUEVA CON-


CEPCIN DEL SUJETO

Vamos a concluir la articulacin entre la banda de Moebius y el <<Suje-


to del inconsciente>>.
Nosotros ya trabajamos en la lnea de producir un vaciamiento del in-
consciente, operacin necesaria para que la articulacin entre banda de
Moebius y <<sujeto del inconsciente>> sea realizable. Dicha articulacin im-
plica una novedad: la rectificacin que Lacan realiz sobre la nocin de
inconsciente>> tal como fue desarrollada por Freud.
Partiendo de aqu, entonces, hoy vamos a terminar de producir la arti-
culacin. Quera leerles, en primer trmino, una cita en la que Lacan arti-
cula fuertemente banda de Moebius al <<sujeto del inconsciente>>. Se trata de
la pgina 535 del segundo volumen de los Escritos en espaol'. Es una nota
a pie de pgina de notable extensin, en la que Lacan promueve la versin
topolgica del esquema R afirmando que se tratara de un plano proyectivo,
y articulndolo a una superficie topolgica conocida como cross-cap. (Noso-
tros estudiaremos estos conceptos en la ltima parte de este curso. Por aho-
ra, tomaremos la referencia focalizada al problema que nos compete).
Es esta nota uno de los lugares ms claros en los que Lacan articula el
<<sujeto del inconsciente>> con la banda de Moebius.
Se las leo:

"Ubicar en este esquema R el "objeto a" es interesante para esclarecer lo que


aporta en el campo de la realidad (campo que lo tacha).
Por mucha insistencia que hayamos puesto ms tarde en desarrollar -denun-
ciando que este campo slo funciona obturndose con la pantalla del fantas-
ma-, esto exige todava mucha atencin "11

Cuando llegue el momento de trabajar el cross-cap, revisaremos prra-


fo por prrafo, a pie juntillas, esta cita -es slo una pgina-. Hoy voy sola-
mente al punto de la articulacin.

"Tal vez hay inters en reconocer que enigmticament~ entonces, pero per-

tna
fectamente legible para quien conoce la continuacin, como es el caso si pre- es un sujeto absolutamente vaco, ya que es el sujeto que Lacan articula al
tende apoyarse en ello, lo que el esquema R pone en evidencia es un plano "representante de la representacin".
proyectivo" m. Para que nuestra articulacin pueda ser mejor escuchada, voy a propo-
nerles trabajar muy sucintamente tres citas de Alain Badiou, de El ser y el
En 'realidad no es tan "perfectamente legible" como se afirma en el tex- acontecimientov, un libro sumamente interesante, que apunta hacia un lu-
to puesto que, aparentemente, hay un error en la concepcin topolgica de gar enunciativo bastante frecuente para muchos pensadores en este mo-
Lacan. Segn el matemtico Pierre Soucy\ no es tan claro que el esquema mento: postular la inexistencia de sistema alguno. Se trata de un trabajo
R sea un plano proyectivo. Pero no importa, por ahora lo dejamos as. que podramos calificar de "filosfico", que funda la ontologa en la mate-
mtica, con argumentos fuertemente lacanianos (es el primer trabajo, de
"Especialmente los puntos para los que no por casualidad (ni por juego) he-
los que he ledo, escrito por alguien que asume la posicin de decirse a s
mos escogido las letras con que se corresponden m M, i ly que son los que en-
mismo "post-lacaniano").
marcaron el nico corte vlido en este esquema (o sea el corte mi, MI) indican
suficientemente que este corte asla en el campo una banda de Moebius. "Convendremos, finalmente, que ningn aparato conceptual es pertinente
Con lo cual est dicho todo, puesto que entonces ese campo no ser sino el si no es homogneo con las orientaciones terico-prcticas de la doctrina
lugarteniente del fantasma del que este corte da toda la estructura. moderna del sujeto... "VI
Queremos decir que slo el corte revela la estructura de la superficie entera
por poder destacar en ella esos dos elementos heterogneos que son (marca- Primera cuestin: observen que el texto habla de una "doctrina moder-
dos en nuestro algoritmo{$ Oa} del fantasma): el$, S tachada de la banda na del sujeto". Esto es as porque va a plantear varias doctrinas distintas
que aqu ha de esperarse donde en efecto llega, es decir recubriendo el cam-
del sujeto, no solamente una -no es la entrada de la nocin de sujeto en psi-
po "R" de la realidad, y la "a" que corresponde a los campos "1" y "S".
coanlisis-, sino que l va a proponer varias nociones de sujeto y va a tra-
Es pues en cuanto representante de la representacin en el fantasma, es de-
cir como sujeto originalmente reprimido, como el $, S tachado del deseo, bajar con "la moderna".
soporta aqu el campo de la realidad, y ste slo se sostiene por la extrac- Segundo: no pierdan de vista "que ningn aparato conceptual es pertinen-
cin del "objeto a" que sin embargo le da su marco"11: te si no es homogneo con las orientaciones terico prcticas de la doctrina del
sujeto", o sea, no es mera especulacin, sino que incide en la prctica. P~a
Si no se comprendi toda la cita, no importa. En primer trmino, la le que haya tal homogeneidad, hace falta que la teora sea, a su vez, prctica.
para que escucharan cmo Lacan sita al S barrado>> de la frmula del fan- A continuacin, lo aclara:
tasma, como una de las partes heterogneas que constituyen al esquema R
"... de por s interna a procesos prcticos (clnicos o polticos)" vu.
-considerado como un cross-cap-2
Segundo: Lacan define el estatuto del "S" en trminos sumamente freu- Vale decir que si no se postula la transformacin de lo real, va a ser im-
dianos: "representante de la representacin" y "sujeto originalmente re- posible una teora sobre el sujeto. Toda la teora del sujeto tiene que ser
primido". Para Lacan, a la altura del Seminario 11, el "representante de terico-prctica. Y las nicas dos dimensiones que Badiou establece para
la representacin" (postulado a partir de la lgica de sl y S2) produce al su- este campo son la Clnica y la poltica.
jeto absolutamente desprovisto de todo material, y localizado en el inter-
valo. Por lo tanto, el sujeto barrado que se articula a la banda de Moebius "Somos asimismo contemporneos de una segunda poca de la doctrina del
Sujeto, que ya no es el sujeto fundador, centrado y reflexivo, cuyo tema circu-
El planteo realizado por Pierre Soury acerca de esta cuestin puede leerse en su texto la desde Descartes a Hegel y sigue siendo todava legible hasta Marx y Freud
Cadenas, nudos y superficies en la obra de Lacan (1984). Bs.As. : Xavier Bveda Edicio- (y hasta Husserl y Sartre)"vm.
nes, especialmente las clases 15 de enero y 15 de febrero de 1981.
Hi bien se dedicar una clase ntegra a los desarrollos sobre el cross-cap, a los fines de la Es un prrafo fuerte. Badiou dice que sigue siendo legible la primera teo-
comprensin del prrafo de referencia, conviene anticipar aqu que dicha superficie surge ra del sujeto (aquella del sujeto fundador, centrado y reflexivo) en Freud.
de la costura de una semiesfera y una banda de Moebius autoatravesada por su lnea me-
dia. Este modo de constitucin es el que permite hablar de heterogeneidad, puesto que si
Ustedes, que son lacanianos, tienden a sostener a rajatabla que Freud pos-
bien la semiesfera es sumergible en el espacio tridimensional, la banda de Moebius autoa- tulaba un sujeto descentrado radicalmente. Bueno, lean este libro, es inte-
travellada por su lnea media no lo es. Por Jo tanto, dobo volver n doHL!Icarse que resulta resante, su autor dice que Freud no produjo una nueva teora del sujeto.
impoMihlo ~n 11ontido matemtico- sumerlr un ('fYIIII-IVIJI c111 11l ""JIIli'n Ll'idimonsional.

106 1Cl7
"El Sujeto contemporneo es, vaco, escindido, a-sustancial, irreflexivo. Ade- se sera: "el sujeto que tiene un zapato rojo". Para nuestra frase, sera: "el
ms, no corresponde suponerlo sino respecto de procesos particulares cuyas sujeto que tiene inconsciente" (no es un forzamiento gramatical, en caste-
condiciones son rigurosas"1x. llano puede ser entendido as).
Demos un segundo paso. Si estudiramos la frase desde el punto de vis-
Tales procesos particulares, para l, son procesos particulares de emer- ta gramatical, podramos preguntarnos: cul es el sujeto de la oracin?
gencia de la verdad. O sea, respecto del proceso de la verdad, cuando emer- Por lo tanto, la oracin posee un sujeto que no necesariamente es una per-
ge una dimensin particular de la verdad, he ah la posibilidad del sujeto. sona de carne y hueso. Esta segunda lectura es la necesaria para producir
Es muy interesante lo que propone Badiou, porque l dice que a partir de un vaciamiento radical del inconsciente.
esa emergencia, retroactivamente -y slo retroactivamente- puede postu- Lo que estoy proponiendo, en definitiva, es que el inconsciente posee un
larse una estructura. sujeto, no que las personas tienen inconsciente. No me van a negar que el
noventa y nueve por ciento de la poblacin que dice algo sobre el incons-
"El vnculo entre la verdad y el sujeto puede parecer, por cierto, antiguo o, en ciente, lo dice en el primer sentido: el inconsciente que tenemos (descont-
todo caso, sellar el destino de la primera modernidad filosfica, cuyo nom- monos nosotros de la cuenta, como corresponde, para poder hablar tran-
bre inaugural es Descartes. Pretendo, sin embargo, que esos trminos sean quilos). Mi impresin es que "el inconsciente que tenemos" se corresponde
aqu reactivados desde una perspectiva diferente y que este libro funde una a lo que Badiou llama la "primera teora del sujeto" en Occidente. Les pro-
doctrina efectivamente postcartesiana, e incluso postlacaniana, de lo que pongo algo ms cercano a la "segunda teora sobre el sujeto", ms prxi-
para el pensamiento des-liga, a la vez, la conexin heideggeriana del ser y
ma a las ideas de Lacan.
la verdad, e instituye al sujeto, no como soporte u origen, sino como frag-
Algunas pequeas citas para digerirlo. En el Seminario 11, pgina 28
mento del proceso de una verdad"x.
de la edicin en castellano:
El prrafo es crtico respecto de las ideas de Freud, pero nos aporta el "En nuestros das, en este momento histrico de la formacin de una ciencia
concepto de <<sujeto que hace falta para que la nocin de <<acto>> sea perti- [... ]a saber la lingstica, cuyo modelo es el juego combinatorio que opera
nente en psicoanlisis. Nosotros vamos a trabajar hoy la banda de Moebius espontneamente, por s slo, de manera presubjetiva, esta estructura le da
y al sujeto as entendido. su status al inconsciente. En todo caso ella nos asegura que el trmino in-
En quince das, cuando volvamos a encontrarnos, trabajaremos las no- consciente encierra algo calificable, accesible y objetivable"x1
ciones psicoanalticas necesarias para que sea oportuno articular la super-
ficie topolgica llamada toro. Ah vamos a estudiar el genitivo para distin- Escucharon?: ''juego combinatorio que opera espontneamente, por s
guir dos frases: <<el deseo del hombre es el deseo del Otro>> y <<el inconscien- slo". Est claro que Lacan niega la existencia de alguna persona ah. Otro
te es el discurso del Otro>>. Vamos a revisar esos dos casos desde Subver- modo de decirlo: "de manera presubjetiva ". Y, a pesar de ello, seguimos con
sin del Sujeto ... " a partir de la teora gramatical del genitivo (est expl- el inconsciente que tenemos adentro ...
citamente as indicado por Lacan). Lacan est diciendo cul es, para l, el concepto de inconsciente>> en
Ahora bien, tambin est el genitivo en la frase <<el sujeto del inconscien- Freud:
te>>, Yo quisiera revisar qu entendemos con la frase <<el sujeto del incons-
ciente>>. Aqu, el genitivo est incluido mediante la partcula "del", por lo "Fjense de dnde parte l-de la Etiologa de las neurosis- y iqu encuen-
que debemos considerar inicialmente que esta frase es ambigua. tra en el hueco, en la ranura, en la hiancia caracterstica de la causa? Algo
Veamos hoy solamente un ejemplo y dos posibilidades de lectura -ya que que pertenece al orden de lo no realizado"XI1
consideramos dicha frase como ambigua3-. Reemplacmosla por otra para
facilitar la comprensin del problema y digamos "el sujeto del zapato rojo" Habitualmente se habla de "represin": el sujeto rechaza, reprime, reniega,
(hay una pelcula con un ttulo muy similar). Una forma de leer esta fra- desmiente, forcluye ... Ah s hace falta una persona, si no lquin reprime?

~~n la prctica psicoanaltica, y aunque el significante en todos los casos sea ambiguo, de-
"Se habla de rechazo. Es una precipitacin y, adems, desde hace algn tiempo,
bido a nuestra posicin tica, no siempre debemos convertir en ambiguas todas las fra- cuando se habla de rechazo, ya no sabe uno de qu se est hablando. El incons-
aell producto del decir del analizante; algunas deben ser tomada& al pie de la letra: en ta- ciente se manifiesta primero como algo que est a la espera, en el crculo, diria
lua casos, la posicin tica indicara no dejarla vacilar (A. F.. }.

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yo, de lo no nacido. No es extrao que la represin eche cosas all [en el crcu- Aqu se reafir~a lo qu~ vena dicindoles: es}a cad~na sigilifi:c:arlt~ 1~
lo de lo no nacido]. Es la relacin con ellimho de la comadrona que hace ahor- que constituye al sujeto del inconsciente, o, en todo caso, al sujeto de esa
tosXIII. [No pierdan de vista que, hasta la aparicin de Scrates, "mayuti- mismacadria significant~e: .. - ..
ca" significaba el arte de la partera]". En Televisin, parte 6, pgina 124, de la edicin castellana, sostiene:

Lacan propone al inconsciente como u11a ~structura de causa, de ~u "El sujeto del inconsciente emhraga sobre el cuerpo. Es necesario que insista so-
sa fallida. En funcin de la causa fallida es lo que no adviene, y, entonces, bre lo que no se sita verdaderamente ms que por un discurso, a saher; de eso
en el terreno de lo que no advie~e, el inconsciente es lo que_est-para-a"1-- cuyo artificio plasma lo concreto [fait le concret]. iAh tanto!
uenir; Ah se requiere de la dimensin tica, porque es cierto que se puede Qu puede de ah decirse, del saber que ex-siste para nosotros en el incons-
echar ah lo reprimido, pero hay que saber que eso no tiene nada que ver ciente, sino que nicamente un discurso articula? Qu puede decirse de
que lo real nos llega por ese discurso?"XV..
con la causa del inconsciente. ~--'-'e'e;m;i" del inconsci~nte n,o e~)q r~pJ'i
mido, sino la combinatoria pura y presubjetiva que puede llegar a propu- Lacan dice que el sujeto del inconsciente, efecto de la pura combinato-
cir un efecto ~~i~to. ria, embraga en el cuer_po. Un embraguees un dispositivo que sl.rve para
La ltima, pgina 33:
acoplar y desacoplar cosas, es una manera de hacer el acoplamiento posi-
ble. El inconsciente embraga en el cuerpo y, por lo tanto, puede haber con-
"La discontinuidad es, pues, la forma esencial en que se nos aparece en pri-
mer lugar el inconsciente como fenmeno -la discontinuidad en la que algo
versiones histricas. Pero eso no quiere decir que el inccms~i;mt~-~st~ aden-
se manifiesta como vacilacin" XI~ tro del cuerpo sino, justamente, todo lo contrario.
Vayamos ahora a nuestro texto central d; referencia: L 'tourdit. Con-
Observen que no lo propone como "el retorno de lo reprimido", sino como sidero que en este ltimo escrito est propuesta, por Lacn, s.1ti'iila teo-
una discontinuidad. Lo habamos trabajado en nuestro anteltimo encuen- ra del inconsciente, del ao 1972. Entonces, la frmula es:
tro como la relacin e'ittre las dos escenas: resaltamos que haca falta una "Que se diga queda olvidado tras lo que se dice en lo que se escucha
discontinuidad que inaugure discursivamete la "otra escena"' para que [entiende]"XYT.
algo del inconsciente pueda advenir.
Veamos ahora una cita del Si?iinario 8, La Transferencia, de la clase Espero que recuerden la aclaracin que habamos hecho acerca de cmo
del 8 de marzo de 1961.4 Dice: traducir el trmino francs entendre. 6 Bueno, como vern, Se trata~PW:Eln
temente de un olvido; de un olvido que no es producto de ninguna repre-
"Hay una razn por las que stas [no nos importa de qu est hablando] son sin, ni siquiera de un acto voluntario o involuntario de nadie, sino de la
especialmente privilegiadas, captadas por el resorte de la cadena significante [es estructura dellenguaj~.
ste el concepto que estamos buscando en su relacin al sujeto del incons- Les leo la frase que sigue a la anterior, para que me sigan:
ciente] en tanto que es ella la que constituye el sujeto del inconsciente" .5
"Este enunciado que parece de asercin por producirse en una forma uni-
La versin realizada por la cole Lacanienne de Psychanalyse propone, en la pgina 143 de versal... " xv11
la Stcriture: "ll y a une raison " a ce "pourquoi celles la sont spcialement privilgies, cap-
lives, captes par le ressorl de la chane signifiante en tant que c'est elle qui constitue le sujet Si posee "forma universal", entonces no requiere de la subjetividad de
del 'inconscient", Mientras este libro se hallaba en proceso de edicin (febrero de 2003), apa-
reci la versin espaola del seminario editada por Paids -traducida por Enrie Berenguer- nadie. Nadie reprime sino que, como el inconsciente tiene estructura de len-
. Si bien no presenta grandes divergencias, la cito a continuacin: "Hay sin duda una razn guaje, adviene a nivel universal para toda lengu~/ en la medida en que~ es
para que stas se vean especialmente privilegiadas, cautivadas, captadas en el resorle de la ca- inevitable que se olvide que se diga. Eso significa que, efectivamelit, siem-
dPna significante, en la medida en que sta constituye al sujeto del inconsciente" (Lacan, Ja- pre se produce este hecho: cada-vez, el que se diga quedar olvidado tras io
cques (2003) [El Seminario, Libro 8], La Transferencia (p. 213). Bs.As.: Editorial Paids).
.J. 1,acan, Le Sminaire, Livre VIII: Le transferl dans sa disparit subjective, sa prtendue
que se dice en lo que se escucha /entiende.
Mituation, ses excursion techniques [1960-1961] (Versin realizada por la cole Lacanien-
no de Psychanalyse, disponible en francs en www. ecole-!acanjenne. net/bjbliotheque, Cf. captulo IV de ese libro.
ela11e deiS de mayo de 1961). Consignamos aqu una traduccin libro do Pablo Peusner. Conviene aqu una pequea aclaracin: el inconsciente adviene como universal para toda
( fo~ncontrar el lector este pasaje en la pgina 141 du ha rucletnl.u uriidn caHIA.~llana). lengua que tenga estructura significante. {A. E. }

110 111
En la pgina siguiente, en la 18, afirma: Ustedes vern cun interesante es y cun prctico les resulta hoy a la
tarde en el consultorio. No se trata de un cambio en la persona del ana-
"Pero de anttesis, esto es, en el mismo plano, en un segundo tiempo, de- lizante, sino que se trata de un sujeto nuevo que plantea una estructura
nuncia su semblante: al afirmarlo por el hecho de que su sujeto es modal, absolutamente distinta. Es ah cuando la histrica que renegaba porque
y al probarlo porque ste se modula gramaticalmente como: que se diga. no haba hombr!'!S, (:iic~: "Yo te cont de mi compaero de oficinfi? iAh!
Cosa que ella convoca no tanto a la memoria sino, como se dice: a la exis- iS{hace diez aos que anda detrs mo, es un tipo divino!". Uno estara
tencia" xvm. tentado de decirle: "Pero, cmo, no era que no haba hombres?". Efecti-
vamente, para la otra sujeto no los haba, pero s para esta nueva subje-
En este prrafo rectifica su propio decir, o propone una lectura particu- tividad. Es notable. Y es notable si uno trabaja en una clnica que habili-
lar de la pgina anterior: el "qu,eda olvidado" estara ms relacionado c~m te, as, la nocin de <<aCtO>>. Para producir su nocin de <<acto, Lacan dic-
la existencia, que con un olvido en articulacin a la memoria. t un seminario completo, pero entre los psicoanalistas lacanianos eso se
Recuerden que, en los dos primeros seminarios, el incon;ciente era una ley cmo mandar al paciente a hacer algo, como permitirle realizar cier-
forma de concebir la memoria simblica, o sea, estaba esencialmente arti- ta cosa. Entonces mandan al paciente al cementerio, a visitar a la tum-
culado a la memoria. Aqu ya no, aqu queda ligado a la existencia. El "le- ba del padre, a que haga algo, como si <<acto fuese "hacer algo". Y <<acto
vantamiento de la represin" ya no se verifica en el hecho de que alguie no es "hacer algo". Lacan articula el acto a la lgica mediante la cual s~
de
recuerde, sino en que algo advien.~ ~ lli. ~xiste~~ia -:-e~ otra ~?~~a co~ce concibe lo nuevo. Tan fuerte es el advenimiento de una subjetividad nue-
bir el efecto de la prctica psicoanaltica-. va, que el sujeto, como sujeto humano hablante, implicado en ella; ~ue
Las ideas de Badiou son esclarecedoras al respecto: para l, cuando ad- le llegar a testimoniar un mundo nuevo: cambia el mundo circundante,
viene un efecto particular de verdad, he ah un sujeto. Y, a partir de ese ad- se empieza a ver la realidad de otra manera, los vnculos se entienden de
venimiento (el de un sujeto que es nada ms que un efecto particular de otra manera, la familia, el trabajo ... todo empieza a cambiar. Ha cambia-
verdad), retroactivamente se establece una estructura -la estructura que do todo, ya que se trata de otro sujeto. En un anlisis, sueien ser necesa-
nosotros tendemos a creer que es la que determina con anterioridad al su- rios al menos dos de estos cambios, no alcanza con uno; hacen falta al me-
jeto-. Quiere decir que tiene que haber un decir (que se diga), un efecto de nos dos de estos cambios radicales de posicin subjetiva (uno de hi'entra-
verdad y, a partir de las preguntas que despierta ese efecto de verdad -por da enamilisis, y el otro de la salida o fin de anlisis('Hacen tata-dos;u-
ejemplo en un sntoma-, se establece retroactivamente la estructura que jetos distintos a partir de un primero, y van a ver que no es entonces ni la
lo determina. persona que habla, ni la persona que reprime, ni el retorno de lo reprimi-
Pero es absolutamente no sustancial y vaco. Entonces, es importan- do, ni nada de esa ndole.
te captar que no se trata de causa y efecto en el sentido clsico que indi- Sigamos con el texto, pgina 21.
ea una relacin secuencial -primero la causa, y luego el efect()-; N o es que
hay una historia (que llamaramos, con Freud, del trauma, del Edipo o del "Dije discurso de la matemtica. No lenguaje de la misma. Tngase en
Complejo de Castracin) que determina cmo un sujeto humano hablante cuenta que para el momento de retornar al inconsciente, estructurado como
debera ser. No es as, eso no existe, no es articulable a la nocin de Suje- un lenguaje, he dicho desde siempre. Pues en el anlisis es donde se orde-
to" que desarrolla Lacan. na en discurso "Xrx.
Lacan propone que, a partir de un efecto sujeto entendido como una di-
mensin histrica particular de la verdad, articulada a cierta modalidad del . El inconsciente, para ser prctico, se tiene que ordenar en la forma de
goce se establece retroactivamente una estructura que es la que le corrs- un discurso. O sea qe no existe inconsciente si no es dirigido a un analiS'-
ponde. Producido el acto y un' sujeto nuevo -no por nada no hay noci de ta. Es en el Vnculo discursivo analtico donde puede advenir como tal.
.. acto> ni de <<sujeto nuevo>> im Freud-, ia historia se inscribe retroactiva- Noten que, si para advenir como discurso hace falta un dispositivo con
mente a partir de ese efecto sujeto. Cambia la historia, es "otra" historia; el analista, menos que menos puede ser sustancial e interno. Va a se~,p~a
y si tienen bastante prctica analtica como analistas o como analizantes, colmo, lo que se va a producir entre esos dos sujetos humanos habfantes.
pueden haber llegado a vivir eso: cmo, realizando el acto que produce. un lVen cmo queda totalmente vaciado, porque ni siquiera existe como taf?
Mujeto nuevo, cambia la historia y se empieza a hablar de otros famiUJU.;es, Es una entelequia psicolgica nuestra decir que hay inconsciente, y;; que
do otros personajes, de otras amiatad,a, de ntro11 problemas. nol ay. - ...

ll:l
112
Este advenimiento de un sujeto nuevo, puede suceder por un trauma dos estructuras homeo~orfas con distinta posici?n en el espaci2. Y el hecho
terrible: una estada en un campo de c~ncentracin, un accidente brut'.I d que-tengan distinta posicin en el espacio nOace a su estructura tpo-
de sos que sals sin las piernas... En tales casos es incalculable el efecto. lgic:Y6 pdda tener aqu una cinta de papel, hacerle un nudo,luegorea-
Como prctica discursiva, la nica prctica discursiva que lo propone es el ltmf una semitorsin y pegarla. El resultado sera una banda de Moebius
psicoanlisis de Lacan -cuidado, no los psicoanalistas lacanianos-. Lacan en otra posicin espacial que una banda de Moebius tradicional. Lo compro-
lo plantea explcitamente. No por nada es el nico psicoanalista que intro- baramos mediante el corte por su lnea media, y veramos cmo se compor-
dujo la nocin de acto>> en el contexto de un planteo tico. Y la lgica del tan. El resultado del corte testimoniara de la misma estructura.
acto implica un sujeto nuevo. Pero el sujeto nuevo no es una persona nue- Adnde nos conduce esta diferencia? A una primera cuestin crucial:
va, sino que lo absolutamente nuevo es el efecto particular de verdad que la estructura en oposicin a la forma-imaginaria. Neurosis y psicoss-remi~
adviene y la modificacin de la posicin desiderativa y del goce. A mienten- .1
.'',.'
ten a la estructur~. Les hago una apuesta, sean sinceros conmigo: quien
der, la virtud de esta teora reside en que, adems de ser sper clnica, es de ustedes hubiese dicho que Schreber"era psictico por su estructura, a-
absolutamente especfica del psicoanlisis. As, el psicoanlisis no se con-
funde con ninguna otra prctica.
Bueno, dos cositas ms. De L'tourdit, para los que lo siguen encaste-
llano, pginOU: ~
1

tes~deldesencadenamiento? 1Cmo Schreber iba-a tener problemas con la
ley! Era abogado, juez, presidente de la Corte de Apelaciones, el ms apto
de los abogados de su generacin; y tanto es as que lo pusieron a presidir
un Tribunal de Jueces de una generacin mayor que l.
Quin le hubiese diagnosticado psicosis? Nosotros nos guiamos mucho
"Porque, hay que decirlo, el inconsciente es un hecho en tanto [yo dira 'en tan- por la forma (que remitira a la posicin en el espacio), y hoy da es muy ai-
to y en cuanto'l encuentra su soporte en el discurso ... "XX. fcil que u lacaniano como nosotros haga un diagnstico de psicosis, si no
se trata de un esquizofrnico o de un paranoico con un delirio muy eviden-
Si no est el soporte en el discurso, el inconsciente no existe. Creo que lo te. Nosotros, mediante el recurso a la topologa, tenemos una p~i'!>!lid!id
logramos: no ha quedado nada adentro de nadie. Nosotros eXistimos, qu- de trabajar una estructura que se revela mediante el corte, con i!]..4ep~n
dense tranquilos, estamos llenos de chi11chulines y porquerts ... Pero el in-

. :\ dencia total de lo imaginario (de su forma o apariencia).


consciente, como tal, solamente es un he_c:ho discursivo. Un lapsus ya o , Sesunda cuestin: es sobre la banda de Moebils. Al tener un.sglo ~or
es una foriidn del-inconsciente; y m~nos que men~s lo es un sueo. E"n
Lacan, a esta altura, tendra que ser un sueo entramado en un discurso
de determinada manera para que concierna al inconscient~.
El otro da alguien me deca "Yo me doy cuenta de que cuando le digo a
mi analista que voy a contar un sueo, agarra lpiz y papel ... ". iQu idio-
tez! Entienden por qu? Porque cree que est ah el inconsciente. Ese ana-

,, ~
de -que lo habamos descrito como "_?oble bu<:l,{' o "clo}>lerio"-, estudia-
mos que limita una superficie, pero que n,Q 1:1~ t:r.-t- ,qg YA .-lJ,perflCi~
rrada. Para distinguir entre "limitar una superficie" y "encerrar una su-
perficie" dimos el ejemplo del aro de bsquet, que limita con precisin una
superficie (se puede establecer sin dudas s1la pelota pas o no por dentro
1.; del aro de bsquet), pero la pelota puede entrar y salir porque la superfi-
lista debe creer que de eso s que no se puede perder nada ... Como si lo de- cie queda abierta.
ms fueran meras tonteras que dice el neurtico insoportable ... Pero cuan-
do viene un sueo, ino, eso hay que tomarlo al pie de la letra! Si el anali-
zante entendi cmo viene la mano, se lo regala: "iTom, aqu va una de
1 La virtud de presentar la banda de Moebius un nico borde, que que-
da limitado pero no encerrado, da la pista d~ la estructura dellncoriscie'h-
te. Que sea abierta puede leerse como la exigencia de que sea discl!:r:s.io~ Si
las cosas que a vos te interesan!". Entonces, agarra la mandolina y le dona el inconsciente estuviese cerrado, adentro de cada uno de nosotros, no ha-
el sueo. Sera, en todo caso, lo menos confiable de todo lo que dira. Pru- brla forma de acceder a l. Con I cual, es abierto: se tensa en un discurs.
benlo con un obsesivo, es una prueba categrica, dganle: "Che, nunca un Tengan en cuenta que ni siquiera es necesario el dispositi~o an;Itic~ p;a
sueo .. ?",y preprense para la prxima sesin cuatro blocks y siete lpi- que un fenmeno tpico del inconsciente advenga como tal en el discurso:
ces para tomar nota de la proliferacin increble de sus sueos. podemos recibir una excelente interpretacin de cualquiera. Esa tonta f;a-
Bueno, ahora retomemos la banda de Moebi!ls (espero que recuerden se del portero a la maana: "Parece que tuvo una mala noche licenciado".
t.odo lo que hicimos en la reunin pasada). iAh!, y uno ni siquiera haba pensado que haba tenido una mala noche; lo
-frj'Pprg"i!istinci~ en_t:.e estru~t~ra topol~ca': (articulable mediante descubre por lo que uno, sin saber, dio a ver, pero que fue interpretado de
lu nodon de h~meomor1smoJ y...."POSICIn
_
--- .
en el espacio. O sea, puede haber- una manera muy pertinente por el portero del edificio. Aunque el porte-

114 115
ro no tuviera vocacin psicoanaltica, sin dudas es capaz de esto, lo que de- tes. Te dicen una cosa as, sorprendentes. Pero un comentario de esta n-
muestra taxativamente que es una superficie abierta. ttme t'1'0"fevefaia estructra. d'sea, no.estamos operando con la estructura
La condicin de estar ljwjtii!q nos sugiere la "condicin p;gt.i~u.l,f". de la que se trata. No_ pierdan de vista que nosotros, r~qJi!~~err~~\1f8o A
Es condicin particular y abierta. Es una superficie limitada pero abierta. la topologa, intentamos estudi?I" cortes que revelm. ~ e.atru~- El coi_:
Digo: cada analizante es distint"O, esto requiere establecer un lmite. Ah~ de la banda de Moebius por la lnea media advino para nosotros con cierta
a
ra bien, efh.ech~-de que cada an8.l.izante sea distano nos obliga conce- sorpresa, porque la intuicin espacial no nos daba esa posibilidad (es ua
birlo como una esfera, como un individuo, como el huevo de El Yo y el ello; buena forma para que empiecen a desconfiar de lo intuitivo-espacial). Se-
la banda de Moebius nos permite trabajarlo como limitado pero abierto. Es guimos practicando una "psicologa psicoanaltica" que nos hace creer que
una diferencia muy potente: quiere decir que adviene como iai en el discur- el sujeto est adentro del cuerpo de la persona, y que las palabras vienen
so, pero que advenga como tal n e discurso no qulere decir que .Cl,l,W,;u~r de all dentro; que en realidad hay ideas adentro y que las palabras las sa-
cosa sea interpreta~le. Esta historia que se establece retroactivamente, y can. Eso es intuicin espacial que se verifica absolutamente falsa, tan slo
esta otra historia que se liga a la anterior y que tambin se establece retro- con pensar la verdadera estructura del hablar.
activamente, no puede ser cualquier cosa Es exactamente esa, y hay que , Bueno, tenemos otro corte habilitado por la estructura de la banda de
1b

tener buen odo y ser buen instrumentista-paia'dar el texto exato, adecua- ,( Mo'bfus entre e ocho interior y el doble bucle.:-Ese corte es sumaniEmte
'11\
do, para que la articulacin de historias se establez~a. Por ejemplo, la psi- interesante porque puede ser til para revelar la estructurade lo Simb-
coterapia de grupos pasa por la lgica de ser cien por cien discursiva, pero lico, lo Imaginario y lo Real, como sie~do do~y ~;m_?.;. Este co~t~ q~~ proQ.~
se desvanece la diferencia particular. Con lo cual, nosotros conservamos 1a ce la estructura de dos y uno -que lemos como el montaje de lo Imagina-
particularidad a pesar de concebirlo como un fenmeno discursivo. Eso es rio y lo Simblico que vela 1~ Real- tiene de revelador el indicarnos la ne-
fuerte, y permite ser pensado mediante la banda de Moebius. cesidad de las dos vueltas del corte_. Para~ev~i~.e~ta'e~t~lict~;;~h-;_~~'f";ii.
, :rerc~ ~r~_~o,~ c.qu.la.b~a .de Mo~ius co~ una &u.,p_erficie u~. ta dar dos vueltas completas. Esta es UJ19,.i.~Qi(~liiifu- unca vamos
lat'Mt,' gue tlene U_ll umco lad_o. V1mos que se la podna "atravesar" con una a tener cernida la estructura de lo Simblico, lo Imaginario y lo Real para
aguja'1Jerolo que haca falta era conocer la estructura topolgica comple- el sujeto del inconsciente, si no damos dos vueltas completas soqr~A~-
ta d.e esa superficie para verificar que se estaba atravesando la superfici~, Uode lo que se trate. -
entrando por un lado y saliendo por el mismo. La virtud de eso es que qpi- J./ Esto es ms radicai que la sobredeterminacin de!. s~toll1a. La sobre-
'1
ta toda dimeilsin de profundidad:.no hay~ pues, u:q p,;je a lo profnaQ. determinacin Frdiana del sntoma propona recorrer la red muchas ve-
.. - - " '>' -' -~_...-r ~ ..- -..... ~

La bandaQa.~ua. respondiendo.p,w;.la.~u.ra. cid ~uje~ del incon~ ces para que el sntoma se disolviera. Esta dimensin propuesta pq:r I.acan
ciente, propone que no hay "cara superficial" ni "cara profunda", sino que ~
sbre la banda de Moebius es estructural: para que cualquier fenmen~~de
es la misma, ya que no hay dos caras,.Medi~nte la misma caraCterstica, se la ndole de lo designable como "sujeto del inconsciente" pueda ser'cort~
resuelve e! problema de la "doble inscrip~in'~. do, se requiere una doble vuelta -nunca es suficiente una sola-. Y si u~e
C~ la estructura de corte de la banda de Moebiufi. El verdadero cor- des han dado sobre eso una vuelta, sepan que estn en una posicin inter-
te eti<}Uel que es capaz de revelar la estructura de la qu~ se trata. Par;el media, insuficiente.
caso de la bandade Moebius, tiene que ser el corte por la lnea medii. al El inconsciente es un fenmeno discursivo, no est adentro de nadie.
que llamamos ocho interior. El falso cort~ la lgica del falso corte es muy Cuando se produce el caso de una iuterpreta.cip verdaderA q'!le produce On
interesante estudiarla porque se puede hacer una ciencia mediante falsos corte, y uno quiere en la sesin siguiente citar ese decir, acaso no vaciiams
cortes. Es, de hecho, lo que intent transmitirles con el hombre que volva 1 sobre..la persona enunciativa de ese decir? Cuando decimos "interpretacin
a la caverna de Platn, encandilado por la luz del sol, teniendo menos ca- .1 verdadera" no es cierto que la haya dicho el analista. Les quiero proponer
pacidad para ver las sombras que los que haban permanecido encadena- ~ que no es que "el paciente" pasa por eso, sino que ''"l decir" pasa por eso.
dos. Hay todo un mundo que se puede establecer a partir de esto, que sera No se trata de personas. Si van a tratar de pensarlo a partir de personas:
un falso saber que ocultara la estructura de la que se trata. Perfectamente van a extraviarse porqe van atrabajar con otra espacialidad.
podra ser eso la psicologa_. No s si se habrn encontrad con comentarios Como analistas, nunca prodl.\ieron una verdadera interpretacin sitl d,ar-
psicolgicos notablemente desarrollados para la descripcin de fenmenos se cuenta? 'El paciente les dice: :'Lo que me sealaste la vez pasada me rom-
sociales, por ejemplo: las mujeres anorxicas tiene_n madres muy demandan.- pi la cabeza". Y uno no se acuerda ni de lo que dijo; es ms, tuvo la sen.sa-

llti 117
cin de no haber dicho nada, que fue una sesin de las comunes, de las de bier~. s~!>!do desde antes. La pura emergencia de lo nuevo no produce sor-
todos los das ... cmo uno puede haber interpretado plenamente algo con presa alguna. Uno verC:faaeramente se so:rprende solamente al encontrar-
un xito clnico de esa envergadura, sin tener absoluto clculo ni nocin de se, bajo una modalidad nueva, con aq~ello que ya~~b~il: y los fenmenos
lo que estaba produciendo? Es que Eso no es ni est dentro de uno . E)in em- del inconsciente, si es_q\.!~ lo~. J:lay,todos egos consisten en eso.. -
bargo, hay que trabajar en pos de establecer las coordenadas, porque si nq, Por lo ta:qto, en los fenmenos del inconsciente tiene~?, que verificar ne-
no se cort nada, no se despej la estructura. Que Eso me haya sorprendi- cesariamente, siempre, la ap8!icin de 1~~ dos d,i,w.~n,sion_:s: "lo nuevo""'y
do a m es lo ms obvio, porque yo tambi estoy tomado en un discurso. un "ya lo saba". Si faltara alg}lna, estaramos seguros de que no s irattl
El que yo no sepa por qu, como analista no me disculpa de ponerme a tra- del inconsciente, sino de otra cosa.
bajar para saber por qu." .
. No se trata de "lo inefable". No tiene nada ge
ver con el objeto a, ni con lo imposible de decir, ni el A barrado, ni todo e,;o
Por ejemplo: la queja de los analizan tes cuando el anlisis no logra pro-
ducir el corte es' el cansancio por "lo mismo de siempre". Algunos de ellos
que, si no est bien trabajado por nosotros, n~s deja en la comodidad de l!O son tan buenos con el analista, que testimonian del cansancio por la va de
operar en pos de establecer qu fue aquello que funcion. la vergenza: "Me da vergenza contarte otra vez lo mismo". Con lo cual,
"' Les prop\ll:1.~9.t1e labapqade MP~b.i..us:t"esp~>IJ,le..~,estructu,{~.del su~ estamos todo el tiempo en lo que "Yo ya s". En relacin con" esto, hay una
to del WCOil&eient~, entendido como una forma de leer esa frase de Lacan interesante diferencia con la clnica de la psicosis, puesto que esta suele fal~
utilizando el genitivo: si existe el inconsciente, puede establecerse un s~ tar el testimonio de la vergenza porque "T (el analista) ya lo sabes". El
jeto de ese decir inconsciente y la banda de M.oebU.U..~ PfQ;lQ~a ua psictico no se disculpa por el "T ya lo sabes". N o cuenta con ese clculo,
estrudurapara realizar su estudio. narra siempre como si el texto fuera nuevo. A mi entender, es la manera
Quisiera, para concl~ir, introducir una manera de ~~~~~.E!:!:ll!lizar JQ que m~ tpica del n~ologismo psicticq: no la palabra nueva o la palabra.co
habitualmenTe, en la clnica, llamamos ~ctQ i;u:sl'Ul~.~e". significado inslito, sino la falta de composicin dialctica del relato.
Quienes me conocen, saben que yo no trabajo en mi clnica, ni en mi Cuando adviene el corte de la sesin, advi~ne lo nuevo articulaao a eso.
modo de transmitir la teora psicoanaltica, con la represin. ~sicamen Si algn poema de algn poeta les produce algun~ ~ez un :fectode sorpre-
te porque me parece que tenemos formas mucho mejoreS: menos contra- sa, es porque ustedes nunca hubiesen supuesto que eso que ya conocan
dictorias y menos yoicas, para expresar aquello de lo que se trata. Porque, podra ser dicho as.
aunque los analistas lacanianos no terminemos de reconocerlo, la repr~~ Demos el paso que sigl!e: ese efecto sorpresa, como lo e.sencial del fen-
sin es un mecanismo yQ.icQ_;_hace falt~ siempre decir quin reprime: algo, meno de lo inconsciente, s~ articula nptablemente a la propied~d de la b~n
alguien, o una instancia represora. Entonces, esa concepcin nos lleva a de- da de Moebius de parecer con dos caras y tener slo una -lo que llamamos
cirle a nuestros analizantes: "Usted reprimi", y siempre, cada vez que le su unilateralida..d-. Ahora bien, este es el problema que\en~:QlO!'l <::m;oana-
decimos eso a alguien, los pacientes responden "Lo hice inconscientemen- listas: slo adviene la unilateralidad cuando el recorrido es complito.'Tn-
te". Es, realmente, un dilogo estpido ... tuitivamente, iniciamos el recorrido por el lado coloreado de azul, lo tran-
Aquello que en nuestra prctica clnica se llam "levantamiento de una
represin;; siempre se trat de algo que implicaba la dimensin de la sor:
sitamos; pero slo es posible descubrir que aqu~llo que aparentemente
na otra cara, tiene una sola cuando el recorrido se completa.
~-. . .. .,.
,, .
. ..
te-

presa. La sorpr~sa es el mejor testimonio de que se efecti\j;Z_<) ~~o_.a~e coil- Indicacin clni~a: para concluir todo el recorrido, hayqlie dir~, por-
sidero mucho ms conveniente designar como "cambio de la posicln del que la posicin neurtica consiste, justamente, en la detencin del recorri-
.'llljeto". En tanto que analistas, debemos revisar el testimonio asociado"'a
~ - do. ~o es "represin" ni "resistencia". Freud lo llama~a ms bien "cambio
la sorpresa, puesto que es el mejor testimonio para saber que- . estamos ~n de va". Es muy clnico, al menos para m es sumamente clnico.
la va "de lo que se trata" en psicoanlisis. cul es la maniobra neurtica que Freud design como <<represin>>? La
Si luego de una intervencin del analista, o luego de un traspi en lapa- detencin del recorri~o. No se sigue hablando de cierto ruuntp: se llegahasta"
labra producido durante la sesin adviene como consecuencia la sorpresa, un punto. Habitualmente, los analistas lacanianos contribuimos a que eso
i.de qu ndole es la estructura de esa sorpresa? Sin lugar a dudas, tiene que suceda, porque trabajamos slo con lo que el paciente dic~y con el silencio.
ser algo inesperado, porque si no, no advendra el efecto sorpresa. se trata Y no est bien comprendido. Hay que hacer concluir,el r~~ox._rj!i..<.>.P..tl!a q~e
del advenimiento de "lo nuevo"? N o pierdan de vista que jams podra pro- se verifique que el sujeto ya sabe (si no, el psicoanlisis es magia).
ducir sorpresa el advenimiento de "lo nuevo" ~ acaso el paciente no lo hu: Una persona viene con ciert~ problema, causa de su padecer, al psicoa-

IIH
119
conducir la cura. Y adviertan que no se trata de un problema de fuerzas, sino
nalista. El psicoanalista no puede.eaber."~~ es, porque nosotros no con<?- de un problema de lgica (Lacan define al analista como "puro dialctico''8,
cemos la causa del padecer de todas las personas. S ustedes creen que co- como si fuese a discutir tina partida de ajedrez, al estilo de "por qu movis-
nocen la causa del padecer de las personas, aunque est dicho en trminos te esta pieza, si moviendo esta otra comas el caballo?").
psicoanalticos, se trata de filosofia, y, en el peor de los casos, de psicologa. Hasta aqu por hoy. La prxima, entonces, va a ser dedicada al toro como
Si ustedes creen que los pacientes van a verlos por el malestar en la cultu- superficie topolgica de referencia. Y los conceptos psicoanalticos que le va-
ra, estn pues trabajando como psiclogos. "' mos a articular son necesidad, demanda> y deseo>>, ms la nocin del
Wul es el principio lgico que ordenala consulta al psicoanalista? Que deseo del Otro> trabajada como la plantea Lacan en ,.subversin del suje-
tanto el futuro analizante como el psicoanalista suponen que toda la infor- to ... , a partir de articularla al genitivo y al concepto de neurosis.
macin necesaria est "en" el futuro analizante. A veces sorprende el hecho
de parecer estar en el analista, porque el analista dice esa palabra que pro-
duce la precipitacin de las consecuencias. Pareciera que el analista adivi-
na, pero lo nico que hace es continuar con el argumento ~el que hay que
decir, entonces, que tampoco estaba en el sujeto que consulta-.
ll! No hay nada reprimido en el analizante, no hay nada en la profundi-
dad, est todo en la superficie discursiva. Pero solamente se revela cuando
se recorre la. ~uperficie complf:lta. La m~iobra ~eurtica es .fterru~pir~
recorrido. Freud lo llamaba "el cambio d.~ ya'':..se viene hablando sobre tal
tema y, de golpe, se pasa a hablar de otra cosa. Para Freud, era un indica-"
dor clnico central, era uno de los lugares esenciales en fOs que intervena.
Por qu cambi de teml!_? El)a es un~ intervencin crucial del analista. Ob-
viamente, no lo van a interrogar cada vez que sucEtda porque si no, ei ami-
lisis se convertira en un delirio monotemtico. Lo que s hay que evaluar
es cundo intervenir de este modo, o sea, cundo favorecer para q);le se siga~
hablando de cierto asunto y se produzca el recorrido completo. " ~
Lamentablemente. esta posicin del analista -implcita en mi planteo-
no qued como marca fundamental de la enseanza de Lacan. Lo que que-
d fue la posicin de silencio: Slo se escucha, o se repite una palabra. Pero
as no se tensan los argumentos. El analista lacaniano no dice: "Pero, cmo
puede ser que usted tal cosa, si usted tal otra?", como haca Freud. Es el ana-
lista el qu tiene que conducir ese recorrido, hasta que se produzca la posi-
cin de analizante. Cuando el paciente dViene a la posicin de analizante,
ya podemos relajarnos y estar ms tranquilos en nuestra posicin.
Esta propuesta rectifica la teora que tenemos del inconsciente: no hay,
por tanto, nada reprimido, ni nada en la profundidad. El sujeto tiene una
posicin respecto de la red: frenarse, no seguir adelante en el argumento:
El llevar el argumento hasta el final obliga a introducir el estatuto tico,
esto es, el "por qu?" y el deseo de saber. Queda claro, entonces, por qu
el sujeto se detiene a mitad del camino: ,;; "
El asunto es concluir con el argumento. Y el argumento tiene estructu-
ra de banda de Moebius: no hay nada de la psicologa de las profundidades,
est todo en la superficie, pero no adviene como tal hasta que no se termia 'l\s( la neutralidad anaUtica toma su sentido autntico de la posicin del puro dialkti
co ... ", Lucan, Jnr.quuH ( 1992) !Escritos 11, Intervencin sobre la transferencia. <p. 215).
de dar toda la vuelta. Para 9.ue se d toda la vuelta, ell el analist~ el que debE:

121
1~0
Bibliografa
VII
Corresponde a la nota 1 de la pgina 533 de la edicin francesa.
11
Lacan, Jacques ( 1992) [Seminario 2], De una cuestin preliminar a todo tratamiento po- t INTRODUCCIN DEL TORO: UNA
sible de la psicosis. (pie de pg 535).
III Jbd.
Jbd.
i RECTIFICACIN
~
IV
V
Badiou, Ala in ( 1999) [El Ser y el Acontecimiento], Bs. As. : Ediciones Manantial.
VI Jbd. (p. 10).
~\\
Vil Jbd.
VIII Ibd. (p. 11) [el subrayado es de Badiou].
IX Jbd. Hoy abordaremos una superficie topolgica conocida como toro. En pri-
x
XI
lbd. (p. 24) [el subrayado es de Badiou).
Lacan, Jacques (1987) [El Seminario, Libro 11], Los Cuatro Conceptos Fundamentales
del PsicoanliRis. (p. 28). Bs. As. : Editorial Paids.
j mer trmino, les dar las propiedades topolgicas para que ustedes tomen
nota, tal como hicimos en ocasin de estudiar la banda de Moebius (as
que pueden tomar las dos listas y armarse una tabla de todas las superfi-
XII Jbd. p. 30. cies topolgicas). 1
XIII Jbd.
XIV Ibd. p. 83. Numero cromtico 7.
xv Lacan, Jacques ( 1977) [Psicoanlisis Radiofona & Televisin l. Televisin (p. 124). Bar- Nmero de caras 2.
celona: Editorial Anagrama. Nmero de bordes o aristas: O.
XVI Lacan, Jacques (1984) [Escansin 1 Ornicar?J, El Atolondrado, el Atolondradicho o las Abierta o cerrada: cerrada.
vueltas dichas (p. 17). Bs.As. : Ji~ditorial Paids.
XVII Jbd.
Orientable: s.
Frmula de Euler, que algunos autores llaman tambin nmero de
XVIII Ibd. (p. 18).
XIX Ibd. (p. 21).
Euler: 2 O.
XX Jbd. (p. 50).
Nmero de Betti o nmero de conectividad: 2.
Sumergibilidad: s.
Triangulabilidad: s.

Si acaso ustedes revisaran ciertas correlaciones, podran armar tablas


ms complejas y notaran determinadas caractersticas que se deducen aso-
ciando propiedades. Por ejemplo: que las superficies unilteras y cerradas
no son sumergibles en el espacio tridimensional.
Lacan utiliz el significante "toro" en el sentido topolgico una nica
vez en los Escritos (en Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en
psicoanlisis ). 3 En su seminario, la primera referencia fue en la clase 12

La gran mayora de estas propiedades fue desarrollada en el captulo V, ya sea en el cor-


pus del texto o en notas al pie.
El nmero de Euler se obtiene a partir de la frmula de Euler: a 0 - a 1 + a", donde los tr-
minos significan, respectivamente: vrtices, aristas y caras. Este teorema geomtrico pm-
tenece a la topologa, ya que la frmula citada conserva su validez cuando sometomoH ll
poliedro en cue::;Lin a una transformacin topolgica arbitraria.
La referHncia pul'dl' lncorltrarse en la pgina 308 del primer volumen de la edicin Cllll
tellano dl lo" h'Ncrif()H, n un lu pgina ~21 de la edicin francesa.

l:l~ t:.la
del Seminario IX, del 7 de marzo de 1962. Hizo all alusin a su uso en el Bueno, vamos metindonos despacito con el toro.
escrito. Nosotros revisaremos las citas. cmo podemos construir un toro? Si dibujamos un crculo en un pla .
A partir de esta clase, en el Seminario IX utiliza unas doscientas veces la no, un toro se constituye por la rotacin de ese circulo en el plano, dando
palabra "toro". Obviamente, nuestro seminario de referencia fundamental, una vuelta completa, es decir, como si dibujaran un crculo en el vidrio de
para estas clases, ser precisamente aquel, dedicado a La Identificacin.. una puerta giratoria e hicieran girar la puerta hasta que el crculo vol~e-
Quisiera dejar en claro mi posicin personal con respecto a un problema ra a su posicin inicial. A ese crculo Lacan lo llama, en el seminario, "cr-
terico. Toda mi clnica y mi polmica con el mundo lacaniano -del cual par- culo engendrante". Por su parte, Frchet lo llama <<generatriz. No s por
5
ticipo- estn fundadas en este problema. Afirmo que este seminario de 1962, qu esa pequea diferencia. Esa es una forma de definirlo tomada de Fr-
y el trabajo que Lacan realiz con el toro para dar cuenta de la estructura del chet y Ky Fan111 Podramos suponer este primer tipo de crculo, concebible
sujeto, 4 es una rectificacin de un error cometido en su escrito de 1957, cono- sobre la superficie del toro, como constituido por la dupla significante que
cido como La instancia de la letra ... "' La rectificacin se extendi en 1960 situamos en ocasin de estudiar la lgica de la apertura y cierre del incons-
a Subversin del sujeto ... "u, y fue terminada de desarrollar en el seminario ciente (aquella por la cual el inconsciente se abre cuando se cierra).
de 1962. cul es ese problema? La frmula: el deseo es metonimia. Ese es,
en mi opinin, un peligro de muerte para el psicoanlisis como prctica.
Lacan afirm en La instancia de la letra que el sntoma es metfora
\s.
SI
y el deseo metonimia. Le pas lo mismo que a Freud: confundi la estruc-
tura del deseo con la estructura histrica del deseo. Si el deseo fuera me-
tonimia, sera infinito y, entonces, para qu intentaramos actuar en con-
~
secuencia? Existe otra forma de describir la constitucin del toro: como articula-
Yo no estoy de acuerdo con esta posicin que se articula muy bien con la cin de dos crculos.. Sito, primero, un punto fijo. Supongan que fijo u~
idea de que el acto del deseo es sin Otro. Nosotros, por la va de la elabo- hilo en l, y voy rotndolo. El punto extremo del hilo producira un crcu-
racin lacaniana de los dos "toros abrazados", haremos hincapi en el va- lo, que vamos a llamar "directriz". Si ahora asociamos ambos crculos me-
lor que Lacan asigna a la posicin del Otro sobre el deseo del sujeto. diante el hecho de que ellos comparten un punto, nos queda:
Para ello, trabajaremos sobre una concepcin de la neurosis en general.
Punto fijo
Mediante el toro y, ms an, mediante los dos toros abrazados, vamos a rec-
tificar cierto prejuicio que ya no es de Lacan, sino -as lo considero- ms bien
-Directriz
social: se trata de la idea que sostiene a la neurosis como lo ms cercano a Generatriz -
la "normalidad" o a lo "sano", dejando a la perversin y a la psicosis como
lo ms "enfermo". Punto compartido
saben cmo nombr Lacan el punto de curacin, de sanidad, de nor-
malidad? Lo design <<analista y, desde luego, no porque los analistas val- ., Ahora bien, para construir el toro ser necesario que el crculo que he-
gamos la pena, no por los practicantes del psicoanlisis. Se trata de una mos llamado "generatriz", que hemos asociado a la dupla significante, se
concepcin del final de la cura: un sujeto puesto en el camino de su deseo y desplace en un sentido (supongamos el de las agujas del reloj) para compar-
queriendo saber sobre el deseo del Otro. Para Lacan el neurtico es el que tir con la directriz el punto siguiente, y as sucesivamente.
est justo antes, y lo define diciendo: es quien, al menos, se hizo la pregun- Topolgicamente, para que se produzca la superficie que estamos cons-
ta. Y la pregunta es: "Qu deseo?". truyendo, cada uno de estos crculos -producto de una nueva posicin de la
generatriz- deber estar infinitamente prximo respecto del crculo anterior.
Alguno de Ustedes, tal vez el "ms malo", podra haberme dicho: "Cmo es que el toro Slo de esta forma el toro. resultante se comportar como un objeto cerrado
va a responder a la estructura del sujeto, si en las ltimas reuniones afirmaste que la (sera como pegar aros unos con otros, dndole una disposicin circular).
estructura del sujeto del inconsciente es la banda de Moebius ?". Y bien, no es tan as.
Sealemos una diferencia. Mi impresin es que, para el sujeto del inconsciente,, lo
En el texto de Frchet y Ky Fan, en la pgina 12, se propone que el toro "/ ... /es la Sltpl,..
que responde a la estructura de esa subjetividad, es la banda de Moebius. Para la es-
ficie obtenidu por la rotacin de una circunferencia alrededor de una recta situada '" 111
tructura espacial del Sujeto humano hablante,, la estructura es el toro. Se trata de
dos acepciones distintas de sujeto". {A. E. }. plano, .Y e u nu/11 rvnlu ".

128
124
Parl;l. poder continu(U' pesquisando la lgica con la que Lacan operar considero dos segmentos, ambos segmentos estn compuestos por idnti-
sobre el toro, debemos ahora considerar la posibilidad de inscribir la du- ca cantidad de puntos; y, para colmo, ambos segmentos de la recta se com-
pla significante fundamental de la que partimos en una cadena. A partir de ponen de la misma cantidad de puntos que la recta original, esto es, de in-
all, la generatriz del toro no sera considerada como un crculo, sino como finitos puntos. Esa es la definicin matemtica de infinito>>: la parte no
un bucle. Antes de avanzar, revisemos ciertas cuestiones que ya aborda- es menor que el todo. Estas vueltas -el bobinado alrededor de la directriz-
mos en nuestra cuarta reunin, en ocasin de estudiar la nocin de in- seran infinitas.
consciente>>. Entonces, el asunto est en darle estatuto a esta vuelta. Mi impresin
Habamos trabajado la nocin de <<borde>>, a partir del escrito <<Posicin es que si tiene algn valor darle la vuelta es porque ya implica una repe-
del inconsciente, en trminos de una combinatoria de letras; por ejemplo, ticin; porque si ustedes piensan en esto y lo tomamos como un elemento,
a, b, e, d, e, b, f.. Recuerdan que, ya en aquella ocasin, les deca que mu- detrs de l hay otro elemento. Para representarlo ms correctamente, el
chas veces nuestra actividad mental nos convocaba a espacializar la cadena :~ "por arriba y por abajo", para indicar que ambos pasan por el mismo lu-
')
en trminos de crculo? Bien, siguiendo las indicaciones de Lacan, podemos r gar lo dibujo as:
escribir la sucesin de letras que les propuse bajo la forma de un bucle que ..
.:~~:
.

se cerrara sobre el punto b, considerando que tendramos all dos puntos .


b infinitamente prximos. Tratar de hacerles ms intuitiva esta cuestin. 5
Supongan que tienen una cuerda en sus manos. Una forma de cerrarla se-
ra haciendo coincidir sus extremos. De esta forma obtendran un crculo,
3
o sea, lo que para nosotros permiti un primer abordaje de la construccin
del toro por su generatriz. Ahora bien, supongan que sobre esa cuerda, us-
~,
J 7
tedes sealan con marcador dos puntos a una cierta distancia, y a continua- ~

cin cierran la cuerda haciendo coincidir esos dos puntos sealados. Obten- ...
drn un bucle, y los extremos quedarn libres.
Se puede construir un toro a partir de este bucle, a condicin de acep- Y si lo numeramos, tenemos 1, 2, 3, 4, 5, 6, otra vez 2, 7, etc. Todo eso
tar que ambos puntos marcados sobre la cuerda estn infinitamente prxi- cuenta "uno". Es una maniobra. Se equipara muchsimo a lo que yo les pro-
mos, lo que es imposible en la realidad tridimensional: se trata de un vn- pona antes como "recorrido completo". He logrado hacer una vuelta com-
culo lgico. pleta, entonces, cuento "uno".
Para Lacan, de lo que se trata es de hacer resurgir el unario primiti- Por lo tanto, podra armarse un toro con bucles, a la manera de un bo-
vo. A qu designa Lacan "unario primitivo"? En este caso, no a S como binado alrededor del agujero central (por cierto, sin dejar de conceptuali-
1
tal, sino a una vuelta completa de la generatriz (concebida como un bucle). \ zar los puntos como infinitamente prximos).
Esto sera "uno":

'(
i{
'
r7o


:~
La otra vuelta tambin sera "uno". Y es claro que la suma de todas ,:;

tambin es "uno": un toro, para decirlo abreviadamente. Si hablamos de Podemos comparar este tipo de espacialidad con la que est presente
Jo "infinitamente prximo", eso no se puede contar, no hay forma de sepa- en el "esquema del peine". En este ltimo, se trata de elementos asocia-
mr en la cuenta una cosa de otra "infinitamente prxima" (es como se com- dos. Parece bidimensional pero, lamentablemente para todos nosotros, no
portan los puntos en una recta). Es por eso por lo que, dada una recta, si es posible pensarlo Rino como unidimensional: es una recta orientada (por

1~6
127
eso a Freud se le complic tanto explicar la regresin con dicho esquema).6
Insisto con esta idea: no se dejen engaar por las rectas perpendiculares
1i
acertada? En este modo de pensar, ninguna: dara lo mismo. Las dos posi-
bilidades de resolucin seran idnticas, porque ninguna de ellas resolve-
al eje horizontal, porque podramos reducirlas a puntos, y el esquema se-
guira funcionando perfectamente. Vale decir que el esquema del peine se
i' ra la situacin del deseo. Si el deseo fuera metonmico, no quedara lugar
a la tica. Ese es el problema central en la clnica.
puede rescribir as: Ahora bien, si el circuito es cerrado, adviene la posibilidad tica: me
Relacin
puedo preguntar si el punto donde arrib es aquel al que tena o quera
arribar. cul sera la pregunta que se puede presentar antes o despus
1 de haber elegido? Esta: "Eleg bien, o eleg mal?". Realmente creen
. ..__.. ...__..
...
+ .---. . Unidireccional
[por lo tanto, no da superficie]
que es imposible contestar? Nunca encontraron sujetos destruidos por-
que eligieron mal? Ellos saben que eligieron mal, y ahora no saben cmo
hacer para levantar la hipoteca de la mala eleccin. iObviamente cierra!
Elemento Tambin es cierto que cada vez que cierre, aunque lo haga de la forma
ms acertada desde la perspectiva de esa particularidad, el deseo no de-
Es el mismo error que el de Saussure. Saussure sostena que la cade- saparece, sino que vuelve a ser lanzado hacia otra nueva meta u objeto,
na significante (que es una designacin de Saussure y no de Lacan) es li- y as sucesivamente. Este "sucesivamente" no debe confundirse con una
neal y unidireccional. Cuando Lacan la introduce, dice que es su defini- metonimia pura que slo afirme: "Este no, este tampoco, este otro no ... "
cin de cadena significante: "... anillos cuyo collar se sella en el anillo de y de esta forma al infinito. De ser as, se disuelve la dimensin tica y la
otro collar hecho de anillos"!\'. Es una crtica a la cadena significante saus- responsabilidad.
sureana porque, para Saussure, se trata de un elemento, luego otro, lue- Les propongo considerar que la estructura de la clnica psicoanalti- t
go otro, etc. La estructura espacial de esta relacin entre elementos ser ca, tal como la practicamos, supone que el deseo cierre, a pesar de un as-
unidimensional y orientada, un vector, o sea, una recta orientada. Curio- pecto de la teora que parece indicar lo contrario. El toro nos va a ser-
samente, es muy utilizada por la mayora de los colegas lacanianos ... vir para resolver este problema, ofrecindonos cierta operatoria: traba-
jar la generatriz y la directriz, el problema del agujero, el o}>jeto a, el
falo y la relacin al Otro, pero slo a partir de su cierre (i. e. , rectifica-
S, -----+ S, -----+ S"
cin del esquema del peine de Freud, y de la nocin de "cadena signifi-
cante" de Saussure).
(JI)
Pero se trata de un error de Saussure, porque no permite escribir la re- Tambin est el error de Lacan en Instancia de la letra. All, ambas
troaccin (y Freud no pudo escribir la regresin). Recuerdan cmo Freud frmulas son para la histeria, ya que el sntoma obsesivo es metonmi-
define al deseo en el captulo VII de La Interpretacin de los Sueos? Dada co: "Pongo la piedra, quito la piedra ... ". ven que tampoco es cierto que
la asociacin de una huella "a" con una huella "b", "deseo" es la mocin el sntoma sea metfora? El sntoma es metfora en el ataque histrico,
psquica que hace que si se carga de vuelta la "a" el aparato tienda a que :~
que es puntual; pero en la estructura del sntoma obsesivo, que se extien-
esa energa pase a "b"" Una definicin que a los lacanianos les encanta de en el tiempo, es obviamente metonmico. En ese escrito; Lacan reali-
porque es fuertemente metonmica. El problema es que es unilineal. Que z propuestas generales sin advertir que estaba hablando especficamen-
no da ciclo, bucle. te para la estructura histrica. El problema es que dej marcas fuertes en
Mientras que si yo lo escribo como ciclo, no tendramos este vector, por- nosotros (adems, compatibles con la ideologa reinante en Occidente, que
que cierra. En Freud -y en Saussure-, esto no cierra, queda infinitamente tambin afirma un nihilismo, lo que fue designado como "nihilismo euro-
abierto. Y si el circuito no es cerrado, la pregunta es: qu posibilita la ti- peo")/ que cremos hallar en dicho texto un medio para entender al obje-
ca? cmo se interpreta un acto? cmo concebir una eleccin? to a, causa de deseo, como imposible.
Supongan que a un sujeto humano hablante se le presente una disyun-
tiva. Si la estructura real del deseo fuera infinita, cul sera la decisin Bueno, por hoy dejaremos aqu. En la prxima clase voy a trabajar la cita

Los supuestos espaciales presentes en los esquemas froudiano11 do /,a interpretacin de los La designacin corresponde a Heidegger. Cf Heidegger, M (2000) "El nihilismo europeo"
stwlos fueron abordados en el segundo capitulo do 11111Al libro. (en Nietzsche 11, Barco lona, J:diciones Destino). '

l~H 129
de Funcin y campo... " donde Lacan introduce el toro (est en la tercera Bibliografa
parte del escrito). Veremos la rectificacin en Subversin del sujeto, y la
segunda parte de la clase 12 del Seminario IX. Lacan, Jacques (1992) [Escritos 11, La instancia de la letra en el inconsciente o la razn
Consideren esta clase como una introduccin. desde Freud. (pp. 473-509). Bs.As. :Siglo Veintiuno editores.
11 Lacan, Jacques (1992) [Escritos 2], Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el
inconsciente freudiano (pp. 773-807). Bs. As. : Siglo Veintiuno editores.
111 Frechet, M y Fan, K. ( 1974) [Introduccin a la topologla combinatoria] (p. 12). Bs.As.:
EUDEBA Cuadernos (7l.
IV Lacan, ,Jacques [Escritos 1], La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde
Freud. (p. 481).

tao t:H
f
~
-:11
VIII

EL TORO Y EL DESEO

'r~
,\ He recibido muchas inquietudes por parte de ustedes en estos das. He
respondido a cada una de ellas en particular. Sin embargo, quisiera de-
cir unas palabras para el grupo. Habrn notado que yo no aliento un tra-
bajo sobre las superficies topolgicas que nos aleje de la clnica, sino que
ms bien intento utilizar las elaboraciones de Lacan en torno de la topo-
loga para dar una versin ms precisa y ms eficaz de la clnica psicoa-
naltica. Adems de ser ese el objetivo, debo reconocer que la articulacin
de las superficies topolgicas a las nociones psicoanalticas que vengo pro-
ponindoles est fuertemente determinada por mi lectura personal de los
textos de Freud y de Lacan. Considero que debo hacer esta aclaracin por-
que observo que no son as ledos por otros colegas psicoanalistas lacania-
nos, ni siquiera por la mayora. Si mi posicin fuera la misma que la de
.~
JI,.
la mayora de los lacanianos, yo les propondra la lectura lacaniana. Ten-
go la impresin de que una propiedad del estudio de las superficies topo-
lgicas, articuladas al psicoanlisis, es que sirven para habilitar una lec-
tura distinta respecto del sentido de muchos argumentos presentes en la
enseanza de Lacan.
Hoy voy a proponerles trabajar en torno al concepto del <<deseo>>, por-
que considero que las superficies topolgicas brindan los mejores funda-
mentos para leer en Lacan una conceptualizacin del deseo que dista bas-
tante de cmo se lo entiende entre los psicoanalistas en gene~al.
Para despejar an ms mi propuesta, quisiera introducir un primer pro-
blema que enunciar en sentido coloquial: afirmo que el trabajo psicoana-
ltico en torno al deseo no asla al sujeto, sino que lo articula. Traducido
a nuestra jerga: estoy tomando posicin acerca del problema de si el acto
del deseo es "sin Otro" o "con Otro".
A m me interesa comunicarme con ustedes, por eso lo enuncio de la
manera ms sencilla posible. As, les propongo que la direccin de la cura
est orientada a que el sujeto recupere, mediante el acto, la va de su de-
seo, articulndose ms y mejor al Otro -en especial, al deseo del Otro-.
No es lo que leo y no es lo que escucho como posicin ms comn entre
los lacanianos. Ms bien encuentro una concepcin que sostiene que, en el

t:J:)
final de anlisis, el sujeto cortara las amarras con el Otro y que, como con- El esquema habitual, el que nos ensean en la Facultad, compuesto
secuencia de ello, adviene la condicin particular del sujeto, justamente por- por S 1- S 2, no permite ninguna elaboracin tica, a la vez que no escribi-
que el sujeto se desprende de la alienacin por la va de la separacin. ra jams nada de la ndole de, por ejemplo, la repeticin y los duelos. Por-
En todos los casos de pacientes neurticos que he conocido -incluido que despus de SI y s2 siempre aparecen, por estructura, puntos suspen-
yo mismo como neurtico-, cada vez que he podido curar en cierta medi- {' sivos. Pongan lo que pongan, el esquema no va a cerrar. En cambio, si la
da algo de la neurosis, siempre verifiqu un incremento -a mi entender, f~ articulacin participa de englobamientos que cierran, s se puede estable-
muy saludable y muy interesante- del vnculo con el Otro, aunque no, cla- cer que eso no ha cerrado, porque el acto que se realiz no era el acto que
ro est, con todos o la mayora de los semejantes. Para captar esto, y, aun- corresponda. Y si eso no cerr, uno puede decir, por ejemplo: "Yo, toda-
que parezca mentira, hay que volver a despejar la diferencia entre "condi- va, aunque le parezca mentira, me estoy recriminando por qu nunca hice
cin particular" e "individuo". Me da la impresin de que, en el modo con- el secundario".
temporneo de concebir la direccin de la cura, lo que se intenta produ- -Y usted, por qu nunca hizo el secundario?
cir en psicoanlisis lacaniano es el individuo moderno, o sea, alguien cada -Y. .. nunca hice el secundario porque me puse a trabajar, y no tena tiem-
vez ms libre, independiente, autnomo. Yo propongo con contundencia po de ha.cer el secundario.
que la tica de Lacan no es individualista. _Y por qu se puso a trabajar?
El segundo problema, sobre el que las superficies topolgicas pueden -Bueno, ahora que me lo pregunta... tantas necesidades econmicas no
aportar una respuesta muy clnica, puede plantearse con una pregunta: haba en casa, no era por el pan.
i.es el deseo inefable y metonmico, o habilita ms bien un acto preciso y -Entonces, por qu lo hizo?
determinado? El acto del deseo es ninguno en s mismo (posicin bastan- -Y. .. Ahora que lo pienso un poco ...
te extendida hoy en da) o, en cambio, es siempre este deseo particular o Pasan algunas sesiones, las cosas lamentablemente no son tan rpidas
<ste otro? Digo "este", y no olviden que podra tratarse de una perspecti- y aparece algo ...
va discursiva que no necesariamente haga de "este" algo presente: pue- -Es que mi viejo no haba estudiado, y siempre haba remarcado que
de ser algo ledo retroactivamente de la historia, a pesar de lo cual se pue- l no haba estudiado porque haba tenido que trabajar. Claro que mi pap
da decir "este". era hurfano de padre, y tena que mantener a su mam. Pero yo no. Y. ..
En este tema, me parece que debe establecerse una diferencia entre "sa- por qu lo hice?
tisfaccin del deseo" y "acto del deseo". Mi impresin es que habitualmente Por qu eso qued abierto? Porque l, segn sus propias coordenadas
se sostiene a rajatabla que el deseo es inefable, metonmico y que su objeto desiderativas, debi estudiar y no trabajar. Lo hizo por un ideal: para sos-
no es ninguno. Propongo que hay acto del deseo y que no es cualquiera, a tener al padre. Habra que ver qu posicin hubiera tomado su padre ante
pesar de lo cual el deseo no se satisface -el deseo es indestructible-. esa decisin; tal vez se hubiera opuesto fuertemente. A veces, los neur-
Hoy, adems, voy a intentar trabajar mediante el toro y los dos toros ticos vamos ms all de lo que se nos demanda. Quiz en algn momen-
ubrazados, que el deseo no deja aislado. En realidad, la estructura del suje- to este paciente dijera:
to es inconcebible en forma aislada, y por ello exige cierto trabajo para con- -En el fondo, mi viejo nunca me pidi que estudiara y trabajara, yo me
<'ebir la condicin particular. Pero, cmo concebir algo que sea "distinto a i!
adelant.
todos" sin que implique necesariamente el aislamiento?
Lacan accede, mediante la superficie del toro, a una espacialidad que per- Habrn escuchado ms de una historia as. A veces uno va ms all y
mite un cierre. Es cierto que demor hasta el final del Seminario IX para supone. Por qu eso qued abierto? Porque el acto no fue el correspon-
mTibar a esta idea, pero all deja en claro que el bobinado que produce al diente. Entonces, haba uno. Y es falso que no haya ninguno. Ah est
toro (en la ltima reunin, nosotros la llamamos "generatriz") no produ- la cuestin de la tica. Por lo tanto, en ese caso del no-cierre, podramos
1'<' un cilindro infinito, sino que se cierra; a diferencia, por ejemplo, del es-
trabajar algo de la ndole de la responsabilidad. Ms an, si est en an-
quema freudiano unilineal, llamado "del peine", que hace de la directriz lisis, hasta se podra poner a trabajar la pregunta de si se tratar de res-
un Hegmento de recta y puntos suspensivos. Me da la impresin de que las ponsabilidad o si se tratar de culpa. Si es un fallo del acto por no estar a
vidus no se verifican as orientadas, y que el esquema no permite inscribir la altura del acto de su deseo, o si ms bien ser un problema de culpa de
tl ohjeto, que queda tan slo representado por un sfmbolo. haberse hecho cargo de la falla de alguien, de algn Otro, y, por eso, po-

1:14 1!U
f
nerse en esa posicin. Voy a decirlo con todas las palabras, que son las de tensos en torno al toro y su articulacin con los problemas psicoanalticos.
Lacan: hay actos verdaderos y hay falsos actos, tanto a nivel de la estruc- En esa misma clase, anticip que presentara un largo desarrollo personal
tura como a nivel de las coordenadas histricas, aunque la mayor parte en torno de un problema2 acerca del cual haba dejado una pista en Fun-
de las veces slo se lo puede saber a ciencia cierta en forma retroactiva. cin y campo ... , 111
Si hay verdaderos actos, tenemos que pensar, a nivel terico, mediante Veamos qu fue lo que Lacan propuso sobre el toro, en el escrito citado:
conceptos que permitan inscribir la lgica del verdadero acto.
"Decir que este sentido mortal revela en la palabra un centro exterior al len-
Con el toro y los dos toros abrazados Lacan recupera una dimensin que
guaje es ms que una metfora y manifiesta una estructura. Esa estructu-
haba planteado al comienzo de su enseanza pero que tuvo que rectificar ra es diferente de la espacializacin de la circunferencia o de la esfera en
por una falla terica. la que algunos se complacen en esquematizar los lmites de lo vivo y de su
Les propongo articular el binario palabra plena>> y <<palabra vaca>> con medio: responde ms bien a ese grupo relacional que la lgica simblica
este problema, para observar el trabajo de Lacan, el desarrollo notable que designa topolgicamente como un anillo.
descubrimos si logramos seguir los movimientos que realiz en sus tex- De querer dar una representacin intuitiva suya, parece que ms que a la
tos. superficialidad de una zona, es a la forma tridimensional de un toro a lo
La propuesta de <<palabra plena y <<palabra vaca>> es de 1953. 1 Lacan que habra que recurrir, en virtud de que su exterioridad perifrica y su ex-
tuvo que dejarla caer porque verific que a nivel elemental no hay ningu- terioridad central no constituyen sino una nica regin "1~
na <<palabra plena>>, porque en s mismo todo significante en cuanto tal no
significa nada. Si en sus dos primeros seminarios trabaj con esa diferen- Destaquemos algunos elementos de la cita:
cia, en el tercero dej caer ese planteo. Es ms, en el progreso de su ense- En la expresin "centro exterior" van a notar que el toro aporta una
anza sobre la psicosis, qued claro que dicho binario responda a la lgica metfora sorprendente: no hay nada ms obvio que el centro de "algo" sea
de la clnica de la psicosis. Una vez que se nos vaciaron <<palabra plena y interior a ese "algo". Lacan afirma que, si bien se trata de una metfora,
<<palabra vaca>> hemos quedado sin evaluar bien el problema de que todo aqu se revela una propiedad de la estructura.
significante, en cuanto tal, no significa nada (cosa que no es tan as, prue- Si ustedes toman un toro, al hablar de la "exterioridad central" y de la
ben con cualquier analizante: elijan un significante con alto valor de sig- "exterioridad perifrica" es evidente que se trata del mismo espacio, que
nificado para el sujeto, y hganlo vacilar a la sans fac;on: van a ver que el no hay solucin de continuidad. Si sumergimos un toro en un ambiente
acting o la interrupcin del tratamiento es en la siguiente sesin ... Pru- lleno de gas celeste, habr gas celeste en torno al toro y en su agujero cen-
benlo, no creo que se animen, icon la escasez de pacientes y la responsa- tral, sin solucin de continuidad.
bilidad que uno tiene!). Es as que la idea de "centro exterior" tambin debe ser aplicada a la
Lacan termina teniendo que producir algo que venga al lugar de la <<pa- nocin de <<sujeto dividido para comprender el verdadero alcance de tal
labra plena: el acto. Estaba mal teorizado mediante <<palabra plena> por- divisin. La divisin del sujeto no es interna (algo as como el sujeto divi-
que no hay ninguna frmula que, en s misma, sea la que produzca la ver- dido en dos partes: una inconsciente y otra preconciente), sino entre l y
dad. <<Palabra plena> daba la impresin de que s, mientras que las otras su exterior: el Otro, pero que le es central.
eran <<palabra vaca>>. Nosotros no vamos a poder introducir nada de la n- Hay otra indicacin, mediante la cual Lacan va a proponer que el toro
dole del acto si no logramos sustituir esta falsa nocin de "cadena" signi- debe ser considerado ms como un objeto tridimensional que como una su-
ficante, por bucles repetitivos en una estructura cerrada: el toro, que se perficie bidimensional.
diferencia as de la banda de Moebius 1
En la clase 12 del Seminario IX", Lacan introdujo desarrollos muy ex- "Este esquema satisface la circularidad sin fin del proceso dialctico que se
produce cuando el sujeto realiza su soledad, ya sea en la ambigedad vital del
"El acto es un significante que se repite, que pasa en un slo gesto por las razones topolgicas
deseo inmediato, ya sea en la plena asuncin de su ser-para-la-muerte"~
que vuelven posible la existencia del doble bucle creado por un slo corte. Es instauracin del
suJeto como tal, es decir, que de un acto verdadero el sujeto surge diferente en razn del corte.
Su estructura es modificada, su correlato de desconocimiento[... /, en este acto, es la Verleug- La presentacin se produjo en estos trminos: "Quiero decir que si buscan en el Jnforml
nung, es -a saber- que el sujeto no lo reconoce nunca en su verdcukro alcance inaugural, an de Roma encontrarn ya su lugar puntualizado en alguna parte. Hablo de la estructura
cuando el suJeto es, si puedo decir, capaz de haber cometido IIBII! acto" l.1wan, .Jacques !El del suJeto como la dP un anillo". (lbfd. ).
81'minario, Ubro X/VI, La Lgica del Fantasma. <el ~~/~/I!Jii7l.

lll8 137
y

Aqu tenemos otro problema que tendremos que estudiar: si es correc- N o pierdan de vista que la cita afirma que el anlisis didctico termina
to plantear que al toro le corresponde una circularidad sin fin. Sigo con la con la particularidad de que el ex paciente comienza a recibir pacientes...
cita: ven que lo dej ms articulado? Quien concluye un anlisis completo, pasa
a ser analista. Este dato es interesante para pensar si qued ms o menos
"Pero a la vez puede tambin captarse en l que la dialctica no es indivi-
articulado al deseo del Otro.
dual y que la cuestin de la terminacin del anlisis ... " VI
Bien. La vez pasada comet un error garrafal, hago mi mea culpa ante
el grabador... Fue increble, fue casi un lapsus: les dije que Lacan no haba
cmo termina uno el anlisis? Se acuerdan que fue una de las pregun-
vuelto a utilizar el trmino "toro" en sentido topolgico desde Funcin y
tas del comienzo: ms solo o ms articulado?
campo ... " hasta el Seminario IX. Eso es falso, debo rectificarlo.
"Pero a la vez puede tambin captarse en l que la dialctica no es indivi-
Hace ms o menos quince aos, cuando le en La instancia de la letra...
dual y que la cuestin de la terminacin del anlisis es la del momento en " la definicin de cadena significante, sobre la que intento atraer vuestra
que la satisfaccin del sujeto encuentra cmo realizarse en la satisfaccin atencin ("anillos de un collar que se sella en el anillo de un collar hecho
de cada uno, es decir, de todos aquellos con los que se asocia en la realiza- de anillos"), not que all Lacan no utiliz "toro" sino "anillo". Pero, a pe-
cin de una obra humana vu. sar de eso, ya en Funcin y campo ... " haba articulado la estructura com-
binatoria del "anillo" al objeto topolgico llamado "toro".
No perdamos de vista que estamos ubicando dos cuestiones a las que se Si ustedes buscaran "toro" en el diccionario, van a encontrar dos entra-
remitir, ms tarde, la autocrtica de Lacan: primero, que el toro vale ms das. En una de ellas, toro remite al latn taurus. Ah aparece como "macho
como objeto tridimensional que como superficie (luego afirmar exactamen- adulto del ganado bovino". Nuestro uso del trmino, proviene del latn to-
te lo contrario, al definir al sujeto como infinitamente plano), y segundo, rus, que a su vez proviene del griego. Curiosamente, la definicin del dic-
que el anlisis consiste en una estructura de dialctica sin fin. cionario coincide con la que tomaremos de los manuales de topologa: "su-
Ahora bien, lo que s ya est planteado aqu es que si bien el fin del an- perficie de revolucin engendrada por una circunferencia que gira alrede-
lisis debe responder por la condicin particular del sujeto, esto exige la sa- dor de una recta fija de su plano, que no la corta". Esta es la que da el dic-
tisfaccin de cada uno "de todos aqullos con los que [el sujeto] se asocia cionario de la Real Academia Espaola, en Internet'x.
en la realizacin de la obra humana", y no slo del sujeto. La misma cita, Al decir "anillo", Lacan est tomando una nocin que no proviene de la
contina de la siguiente manera: topologa de superficies, sino de la topologa algebraica. Hay varias topo-
logas. Si ustedes, hoy, buscaran un profesor serio en el campo de las cien-
"Entre todas las que se proponen en el siglo, la obra del psicoanalista es tal cias exactas, y le dijeran: "Yo soy psicoanalista lacaniano y quisiera tomar
vez la ms alta porque opera en l como mediadora entre el hombre de la clases sobre nociones de topologa", es casi seguro que el profesor les es-
preocupacin y el sujeto del saber absoluto. Por eso tambin exige una lar- cribir smbolos extravagantes, letras inslitas y frmulas increblemen-
ga ascesis subjetiva, y que nunca sea interrumpida, pues el final del an- te complejas, a la vez que les recomendar libros que no tienen ningn di-
lisis didctico mismo, no es separable de la entrada del sujeto en su prc- bujo, ni ninguna superficie. Incluso lo ms probable es qqe la palabra "su-
tica" vm. perficie" no est en tal libro ... saben por qu no? Porque la topologa de
superficies se desarroll entre 1880 y 1890; o sea, lo que para nosotros es
Esta idea es interesantsima. Ustedes saben que Lacan no rechaz para top ofthe top, implica unos ciento veinte aos de atraso en el campo de las
nada la nocin de <<anlisis didctico. Es ms, lo defini y dio sus coorde- elaboraciones topolgicas. Hoy, solamente se estudia la topologa algebrai-
nadas al afirmar que el anlisis didctico no puede ser opuesto al anlisis ca, y ella ya rega en la poca de Lacan.
teraputico (as es como se habla en la APA). Lacan afirm que esa distin- Entonces, Lacan dice: la estructuracin algebraica a la que me refie-
cin era falsa: hay componentes teraputicos y didcticos en ambos casos. ro es un anillo, que no es ms que una combinatoria de letras con deter-
El anlisis didctico, segn Lacan, es el anlisis que se caracteriza porque minado sistema de relaciones. Y propone, para equipararlo, la rosquilla -
en l no se puede saltear ningn paso. El anlisis de alguien que no quie- ,I
que es un objeto--, a la que designa "toro" porque es como figura en el dic-
ra ser analista no tiene por qu atravesar todas las dimensiones hasta al- cionario de la lengua francesa. Lacan toma al "objeto" porque est propo-
canzar el final. niendo una concepcin espacial del problema, pero est hablando de una

la K tIO
topologa a nivel algebraico en la que, para dicho objeto, corresponde la ciente se desprende un "querer decir" como si fuese un sujeto. Aqu, en el
designacin "anillo". Seminario 1, no. Aqu se lo vincula al cuerpo. Qu otra acepcin de <<suje-
Retomo mi error. Es cierto que Lacan no utiliz la designacin "toro" to que hayamos ledo en Lacan podemos poner a trabajar? Les propongo:
entre Funcin y campo ... " y el Seminario IX, pero habl del problema en <<sujeto humano hablante>.
trminos algebraicos, y, para ello, utiliz la designacin "anillo" en el Se- cuntos <<sujetos del inconsciente hay aqu, presentes, en acto? Las
minario 1, en el Seminario 2, en el Seminario 5 y en La instancia de la le- respuestas seran, yo creo: o ninguno, o en todo caso uno, porque como el
tra ... "Voy a proponerles que escuchen las citas, para que vean cmo este nico que habla soy yo, el nico que cuenta sus ancdotas, que deja esca-
problema fue entrando al psicoanlisis, qu tipo de articulacin present par algo de su fantasma, el que est expuesto todo el tiempo soy yo. Pero
con los conceptos psicoanalticos, y qu tipo de respuestas nos aportaron. si preguntara cuntos "sujetos humanos hablantes" hay aqu, nadie duda-
En Funcin y campo ... " la idea es un "centro exterior". El centro es ra en decir: "veinte". Se trata de otra acepcin de <<sujeto, referida a co-
exterior. Para todos nosotros es imposible coincidir con lo concntrico: en sas vinculadas a cuerpos. Yo les propongo que el toro quizs nos sirva para
tanto que sujetos hablantes, nunca podremos hacer nada que sea de la n- concebir mejor la estructura del "sujeto humano hablante" que la del <<SU-
dole de lo concntrico con nosotros mismos. Nunca podemos ni podremos jeto del inconsciente>.
coincidir con nosotros mismos. Nunca podemos dar un golpe sobre nues- En la clase 7 del Seminario 2, dice:
tro propio centro, porque nuestro propio centro nos es exterior. Quieren
la prueba? Lacan es implacable en su lgica: conocen algo del dispositivo "Recuerden lo que decamos en aos anteriores sobre las llamativas coin-
del <<pase? No me refiero a los tecnicismos de "pasante", "pasador", "car- cidencias que Freud apunta en el orden de lo que l llama telepata. Cosas
tel del pase", etc. Lacan propone algo increble hasta ese momento, y es que muy importantes, dentro del orden de la transferencia, se cumplen corre-
ni el analizante, ni el analista pueden decir "hemos concluido". Porque la lativamente en dos pacientes, estando uno en anlisis y el otro apenas en
experiencia de ese anlisis est entre ellos dos: el centro de esa experiencia contacto o estando ambos en anlisis" XI.
es exterior a cada uno. Por lo tanto, tiene que venir alguien de afuera, un
tercero, y decir si concluy o no. Implica la abolicin del "alta" estableci- Quin de ustedes se acordaba de este prrafo?
da por el analista. Es increble, es radical, es un pensamiento llevado has- Lacan sostiene que Freud escribi (yo, sinceramente, no encuentro dn-
ta sus ltimas consecuencias. de, porque en Psicoanlisis y telepata 3 no est) que a dos pacientes su-
A continuacin, haremos una pequea investigacin de los usos del tr- yos les pasaba lo mismo: tenan el mismo acto sintomtico, estando uno
mino "toro" bajo la forma del "anillo" que realizara Lacan hasta la clase en anlisis y otro apenas en contacto, o estando ambos en anlisis. Les leo
12 del Seminario IX. cmo sigue la cita de Lacan:
En la clase 14 del Seminario 1, dice Lacan:
"En su momento les mostr que por ser agentes integrados, eslabones, so-
"La primera alienacin del deseo est ligada a este fenmeno ooncreto. [Lacan portes, anillos de un mismo crculo de discurso, es que los sujetos ven sur-
se refiere a la alienacin a la imagen del semejante][... ] Ellwmbre sabe que gir al mismo tiempo tal acto sintomtico, o revelarse tal recuerdo".
es un cuerpo, aunque nunca lo perciba en forma completa, ya que se encuentra en
su interior, sin embargo, lo sabe. Esta imagen es el anillo [para nosotros: el toro], Es que participamos de la misma cadena, somos eslabones de la misma
el gollete, por el cual el haz confuso del deseo y las necesidades habr de pasar cadena. Freud y sus dos pacientes, los tres, participan de la misma cade-
para que pueda ser l, es decir, para acceder a su estructura imaginaria. na, son eslabones encadenados. N o es increble que si la cadena cierra de
La frmula el deseo del hombre es el deseo del otro. como toda frmula debe la misma forma, todos los eslabones de esa cadena estn connotados de la
ser utilizada en su justo lugar. No es vlida en un sentido nico" x. misma manera? Con lo cual, en este seminario, Lacan propone, de nuevo,
Entonces, primera utilizacin: el toro se articula a la relacin entre el 3
La referencia de Lacan no ha podido ser hallada en Freud. Lo ms cercano que encon-
sujeto y su cuerpo. cmo habr que considerar al sujeto all? Recordarn tr, es una vivencia del propio Freud, comentada en Psicoanlisis y telepata" [Obras
que los invit a revisar bien qu quiere decir <<sujeto del inconsciente, y les completas Vol. XVIII] (1979) (p. 181). Bs. As. : Amorrortu editores: "Tambin les habta
propuse que la mejor acepcin para seguir estudiando la banda de Moebius preparado un ldemplo de un material distinto, un caso, un paciente muy particular, qui1n
era con la frase "el inconsciente implica un s~eto" o sea, del decir incons- en una sesin refiri cosas que coincidfan de la manera ms maravillosa con una viven-
cia mfa inmediatam1nt11 cmll'rior".
No es una descripcin complicada. O sea, podramos nosotros tener un
el "anillo". Y no pierdan de vista que lo propone como "anillos enlazados",
collar de eslabones, en el cual cada eslabn est constituido por un collar
como eslabones de una cadena, como mnimo dos toros abrazados.
de eslabones. No sera muy sofisticado su diseo, pero es opuesto al diseo
En el Seminario 4, Lacan afirma que, para Freud, el inconsciente tiene
propuesto por Ferdinand de Saussure.
una lgica blanda, como si fuese una lgica de caucho. Leo lo que sigue, sola- )'1'
El artculo al que Lacan haca referencia en la cita anterior es <<La ins-
mente para ablandar la oreja. Veamos en qu sentidos debemos entenderlo: ~ tancia de la letra", y ven que l afirma en forma indirecta, alusiva, que aa-
l de eso a los desarrollos realizado por Ferdinand de Saussure y Freud:
"De goma no quiere decir que todo sea posible. Dos anillos enlazados uno
con otro, aunque sean de goma, hasta nueva orden nada nos autoriza a se-
pararlos" xu. "Con la segunda propiedad del significante de componerse segn las leyes de
un orden cerrado, 4 se afimw la necesidad del sustrato topolgico del que da una

t
aproximacin el trmino de cadena significante que yo utilizo ordinariamente:
Nuevamente, lo que est planteando Lacan como metfora de esa estruc-
anillos cuyo collar se sella en el anillo de otro collar hecho de anillos.
turacin lgica, es la de dos "toros abrazados". Adviertan, entonces, cmo Tales son las condiciones de estructura que determinan -como gramtica-
los dos "toros abrazados" empiezan a ser una insistente referencia en La- el orden de las imbricaciones constituyentes del significante hasta la uni-
can (desde Funcin y campo ... " donde aparece el toro para formular el dad inmediatamente superior a la frase ... "XV

~
"centro exterior" del sujeto) hasta los Seminarios 1, 2 y 4, en los que apa-
recen las primeras metforas espaciales para los vnculos entre las perso- Esta es, entonces, su definicin de cadena significante>>,
nas consideradas como sujetos humanos hablantes. La mejor forma de dar Quera que trabajramos -con esto concluimos la reunin de hoy- cmo
cuenta de tales vnculos es considerar a cada uno como un "anillo" que se convendra concebir el vnculo de dos toros abrazados, siendo que el modelo
entrelaza, se anuda, a otro "anillo" con niveles de integracin crecientes; de dos toros abrazados supone una reduccin (tal como la cadena significan-
o sea, que todos nosotros estamos participando de una cadena mayor, res- te, conceptualizada por Saussure, puede ser representada por S 1 y S) de los
pecto de la cual no sabemos cmo participamos (y otras veces, ni siquiera "anillos cuyo collar se sella en el anillo de otro collar hecho de anillos".
sabemos que participamos). Si tenemos dos toros abrazados, podemos probar la siguiente idea: redu- '
Sigue el Seminario 5, que es de crucial importancia porque es de la mis- cir la distancia que los separa a cero; o sea, hacerlos "infinitamente prxi-
ma poca que "La instancia de la letra, donde est la frmula. mos" (nocin que ustedes ya conocen, puesto que es como plante que poda
constituirse una superficie cerrada como el toro, construido con anillos).
"Esto era slo un parntesis, para volver a mi texto. Entonces, propongo que estn "infinitamente prximas" las dos super-
En l, vern, pues, que lo que llamo, siguiendo a Roman Jakobson, su in-
ficies anudadas. Si estn infinitamente prximas, notan que la "dir~t!lz"
ventor, funciones metafrica y metonmica del lenguaje pueden expresarse
de uno de los toros coincide con la "generatriz" del otro, y viceversa?.
de forma muy simple en el registro del significante.
Como ya lo he enunciado varias veces a lo largo de los aos precedentes,
las caractersticas del significante son las de la existencia de una cadena
articulada ... " xm

Ya saben -lo dije la vez pasada- que "cadena significante" es una expre-
sin acuada por Ferdinand de Saussure, y que, para l, la cadena queda-
ba definida por "un significante, luego otro y luego otro", en una estructu-
ra espacial unidimensional y orientada.
Digo esto porque quiero que reparen en cmo sigue la cita de Lacan:

"... cadena articulada, que, aado en este artculo, tiende a formar agru- ( ~on "leyes de un orden cerrado, Lacan hace referencia a la teora matemtica de grupo.
pamientos cerrados, es decir, formados por una serie de anillos que se en- {A. E.}.
ganchan unos con otros parcz cml.~lituir cadenas, las cuales a su vez se en- Para el lector interesado en profundizar sus conocimientos en la teora matemtica de
ganchan con otras c:adcmai>J a modo tiC' allilltJH" XI~ grupo, recomiendo el muy accesible libro d1.> Ah:kMnndrnv, P. S. ( 1977) [Introduccin a la
ltur(a de /cm l{rupos l. Bll. Afl. : F.lJUF.HA.

, .. u 14:J
Cualquier lacaniano de pura cepa, aqu presente, escuchndome, dira: N o pierdan de vista que estamos trabajando con una superficie cerra-
((Alfredo se qued con los primeros seminarios de Lacan, y sigue trabajan- da, y que mediante el procedimiento de abrazar los toros.. "infinltarnte
do con la intersubjetividad, porque todo el tiempo est proponiendo que al prximos:, est~os haciendo coincidir la generatriz de ~con Jidir~
final del anlisis el sujeto queda ms y mejor articulado a los otros suje- triz del otro, y viceversa. S~.tratar. da,una coincidencia a.bsPlUtt: no pa-
tos ... Est rechazando un gran cambio en la teora de Lacan consistente en sara nada entre medio, ninguna sustancia material, porque el decir ma-
la renuncia a la relacin intersubjetiva". Si.._l;...l!Cf~,n renuncia a la relacil! temtico va ms all de ello. Si uno dice en matemticas "infinitamente
intersubjetiva, pero no porque suponga que no hay vnculos entre los su- prximo", eso escapa a cualquier laminacin por ms fina que sea. Enton-
jetos, sino para distinguirla de la transferencia analtica. ' ces, si yo los hago coincidir plenamente, entienden que estoy cerrando el
Por ejemplo.; a m me llama mucho la atencin lo que oCrre con este glll- agujero interior?
po que ustedes constituyen y yo no. Los veo saludarse con mucha familiati- t;.l:l<::an sostiene que el "anillo[... 1 se sella con otro qnillo.,.. ", quito los
dad, runistosa:mente al comienzo le cada clase -cosa que no haba observa- dos collares que hay para los dos lados. Cuando digo que "se sella", estoy
do en ningn grupo de postgrado de los que dirig en los ltimos aos-. diciendo que se sella como .una habitacin infectada, una cmara sellada.
Podramos empezar a postular que ese vnculo entre ustedes no es int~r lAceptaran "sellado", as? Tambin, "sellado" implica una marc~.'ta'e"s
subjetivo porque los toma en semejanza:.todos qued.n caracterizados por l9 tampilla es la marca del pago de los impuestos, y lo que antes haca el em-
mismo. Propongo que lo que se nota entre ustedes es una afabilidad de la se- pleado del correo era poner el matasellos: arruinaba el sello, era un sello
mejanz.a. Este tipo de vnculo, en nuestra lgebra, se inscribe as: a-a~. Esta que mataba otro sello.
escritura quiere decir que no hay all relacin intersubjetiva, no estn tomad!>s Observen dos cosas. Estamos diciendQ: 1) que el toro se cierra doble-
como sujetos, no estn tomados en la diferencia entre cada uq,o (veo que todos mente (un toro en s mismo es una superficie cerrada), porque si yo pro-
hacen un inten~o de olvidar las diferencias particulares, como si fuesen ami- duzco un abrazo, hago caso omiso del agujero "interior" ("interior" va en-
gos; pero eso no inscribe la diferencia particular de cada uno de ustedes). tre comillas, porque habamos dicho que ese agujero no es interior);_~

U!!9 eg'w,f*-~~iMw.la~~ ....:- - .... .,...o


Lacan verifica que })ay otro vnculo po::;iblEf se trat~. 9~ 'qu,el e,n, el qlJ. .
sea que,~(?!!
Lacan, nunca se puede escribir S-S.'. E.s esto lo que descubrevr no que no hay
tambin, si digo que "se sella", estoy afirmando que se marca, que se con-
nota de alguna manera.
~.JE.,Q~O. d~ ~j~mplo podemos considerar el toro 1 COIIl? el ~!().~~l,s~j;
vnculo al Otro. Si hay un verdadero Otro, ese vnculo tampoco es intersubje- tol}J.Yestro paciente. Yr.l toro B podra.tratarse.dala..lllad.te, en dicho caso.
tiva, porque no se produce una relacin en la que ambos queden en una mis- Si la madre estuviera eJ\ anlisis, y ei se quejara de. su hijo ..que no l~ ~a
ma posicin de sujetos. El individualismo moderno tiende a hacernos l~.~:r; ep nunca, en ese caso el toro B sera el del sujeto, y el toro As~n-"! ~1 f!~.
la afirmacin de Lacan de qu~ <<el a::tq es sin Otro~ que el suj~to pue,ge s~r Son lugares intercambiables, que podramos design~ como lugares "enun-
sin Otro. o sin .Otredaq Sin embargo, esto ltimo entra en contradiccin con ciativos'~. Notarn, as, que se trata de un cambio en la base argumentati-
lo que Lacan propone, puesto que para l no hay sujeto sin Otro, ni Otro de.l va del planteo de la relacin A-S respecto del esquema L.
Otro ;-lo que significa todo lo contrario al individualismo reinante-. El toro, en s mismo, es una superficie cerrada. Con lo cual se connota,
Entonces, propongo qu~ efectiv@lente ~o hay relacin intersubjetiva,~o se marca, de condicin particular. Los toplogos nos la dejaron picando ... La
que el "anillo de anillas" nos permite inscribir el vnculo dialctico, el "di4>- pista se llama "directriz". Si se llama directriz, si indica el "hacia dnde",
go" (entre comillas, porque es esta una nocin problemtica para nosotros). no est muy lejos del deseo, no? Con lo cual, s~ec-~.e wtjculable
Culquiera quEt practica el anlisis, o se. analiza, tiene clara idea de que n2 al objeto del desep, y la generatriz a la deman~a, e11,tW1c~; ~9..1!.~11.5>.SU~ con-
se trata de un dilogo, pero que tampoco es un monlogo. All es donde em- nota al objeto del deseo del sujeto es la demanda del Otro"Y ng e.ld.eaw.d&l
piezan a resultarnos tiles expresiones del psicoanlisf's tales como <<ESO o Otro. En esto se confunden la mit.d de nuestros colegas, porque t.r~_l:>13j~
<<Ello>>. Est el analista, est el analizante y hay <<ESO>>. <<ESO>> que se dijo o con Ja idea que el deseo del sujetQ est marcada por el deseo clel Otrg.
lo que Eso quiere decir. <<ESO>> que no se termina de decir o que se dir. Est Bueno, por hoy dejamos aqu. La prxima vez vamos a leer juntos las l-
Eso>>, y queda claro que ese vnculo no hace dilogo. timas tres pginas de la clase 12 del Seminario IX, para desarrollar y sos-
"~.U9s de anillos" no plant~a l intersu.Pie~jvidad, sino que,plantea llJ! tener mejor estas ltimas articulaciones que les propuse.
vnc:Ulo di~cursivo estrict&m~Il:~~Ja.c.!n!l!.no, dcmde la generatriz .de. :uno.. de
loauilloa.coincide conladil:ectF-ilrieleiN.

l44 14~
Bibliografa

IX
Lacan, Jacques 0992) [Escritos 1], Funcin y campo de la palabra y ellengaje en psi-
coanlisis. Bs. As. : Siglo Veintiuno Editores.
11
Lacan, Jacques (indito) [El Seminario, Libro IX] (clase 7/3/1962) (sin datos). ~~
}
CRCULO PLENO, CRCULO VACO
111 ,,
Lacan Jacques [Escritos 1], Funcin y campo de la palabra y ellengaje en psicoanli-
sis.
IV Jbfd. (p. 308).
V
Ibfd.
VI Ibfd. (p. 309).
VI/ Jbfd.
\'lll Ibd.
Realizaremos ahora una puntuacin de la clase 12 del Seminario IX, el
IX El diccionario est disponible en www. rae . .:~.
X seminario sobre la identificacin. Para que podamos cumplir con ese ob-
Lacan, Jaqcues 0983) [El Seminario, Libro 11, Los Escritos Tcnicos de Freud. (pp. 261-
262). Bs.As. : Editorial Paids. (subrayado en el original).
jetivo, pongamos ya manos a la obra, as logramos un mayor rendimien-
XI Lacan, Jacques ( 1984) [El Seminario, Libro 2], El Yo en la Teora de J<'reud y en la Tc-
to del tiempo.
nica Psicoanaltica. (p. 140). Barcelona: Editorial Paids. Les propongo, en primer lugar, la siguiente cita: 1
xu Lacan, Jacques (1994) [El Seminario, Libro 4], La Relacin de Objeto. (p. 388). Barce-
lona: Editorial Paids. "Decir que el sujeto se constituye primeramente como (-1) es algo en lo que
xm Lacan, Jacques ( 1999l [El Seminario, Libro 5), Las Formaciones del Inconsciente. ((p. pueden ver que, efectivamente, corno se puede esperar, es como verworfen
33). Bs.As.: Editorial Paids. que vamos a reencontrarlo all, pero, para percibir que esto es verdad va a
XJ\' Tbd. ser necesario hacer un gran rodeo f sacre tour/. Es lo que voy a intentar es-
xv Lacan, Jacques [Escritos 1 ), La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde bozar ahora" 1
Freud. (p. 481).
Estaba interesado en comenzar por este prrafo, porque all Lacan si-
ta la idea de la constitucin del sujeto como "menos uno", producto de un
"gran rodeo". Est bien traducido tour por "rodeo" (en francs, en reali-
dad, dice sacre tour, rodeo ... 2 ). Luego articularemos este rodeo con el toro,
pero supongo que se les presenta como obvia la idea del tour: un recorri-
do sobre el toro de forma circular y cerrada.
Salteo dos lneas:

"Quiero decir que si buscan en el Informe de Roma encontrarn all .Ya su


lugar puntualizado en alguna parte: hablo de la estructura del sujeto como
la de un anillo. Ms tarde, quiero decir el ao pasado, y a propsito de Pla-
tn -y lo ven siempre, no sin relacin con lo que agito por el momento, a sa-
ber la clase inclusiva- han visto todas las reservas que cre deber introducir
a propsito de los diferentes mitos del Banquete, tan ntimamente ligado.'l
en el pensamiento platnico, concerniente a la funcin de la esfera". 11

He traducido todas las citas correspondientes al Seminario IX directamente d11 lu llX<'<I


lente versin francesa realizada por Michel Roussan, publicada en Pars, en 1994.
El adjetivo "sacre" tambin se usa para reforzar el tono injurioso en un enunciado. Ad-
mite en francs un uso similar al "fucking" en algunas expresiones de ingls nortuunw
ricano.

146
147
Aqu, Lacan se est refiriendo al "mito del andrgino", aquel que pro- damentalmente, del sujeto-. Mediante la idea de "revolucin" (considera-
lOne como origen de la raza humana, esto es, esferas conformadas por el da como vuelta y regreso al punto de partida), Lacan introduce una de las
tbrazo de un hombre y una mujer, separadas por accin de los dioses. 3 dimensiones del cierre del toro.
El elemento con el que trabaja el analista es una pluralidad, nunca tra-
"La esfera, este objeto obtuso, si puedo decir: basta mirarla para verlo. Tal bajamos con un significante. Y esa pluralidad est caracterizada por una es-
vez sea una buena forma, pero... iqu tonta! Es cosmolgica, por supues- tructura. ne qu estructura se trata? Lacan la llam "apertura y cierre".
to. Se supone que la naturaleza nos muestra muchas... no tantas cuando se Se trata de un cierre espacial: eso adviene, se abre y se puede leer, slo en
mira de cerca, y apreciamos las que ella nos muestra. Ejemplo: la luna, que
la medida en que se cierra en forma de bucle (all s es pertinente hablar
sera, sin embargo, de un uso mucho mejor si la tomramos como ejemplo
de un objeto unario ... Pero dejemos eso de lado. de "revolucin"). Contamos "uno" cuando hay una repeticin; y, para que
Esta nostalgia de la esfera que nos hace con un Van Uexkll pasear por la haya una repeticin, tiene que haber, al menos, dos de "lo mismo" en un
biologa misma, esta metfora del Welt innen et um, he ah lo que consti- sistema de relaciones. Esta manera de conceptualizar la repeticin no su-
tuira al organismo. pone que la serie "S1, Sl' Sp" sea repetitiva; es ms, cuando las cosas tie-
Es totalmente satisfactorio pensar que en el organismo, para definirlo,
tengamos que satisfacernos con la correspondencia, la coaptacin de este 1 nen esta fisonoma, los psicoanalistas no servimos casi para nada.
Retomemos la idea. Con una revolucin, (o sea S 1 y S 2 en forma de
innen y de este um? Sin duda, hay all una visin profunda, pues est all relacin circular) podemos contar "uno", pero para que se cuente "su-
en efecto el problema, y slo en el nivel en que nos encontramos que no es el jeto" tiene que haber al menos dos revoluciones. Esta propuesta de La-
del bilogo, sino el del analista del sujeto. can es sumamente adecuada: resuelve muchos problemas clnicos. De-
Qu hace el Welt all dentro? Es lo que pregunto" m. bemos ponernos prcticos en considerar si, en la presentacin que un
analizante pueda hacer de su sntoma, est presente o no esta estructu-
La pregunta de Lacan es irnica: qu hace el "mundo" adentro? por ra doble. Y, segundo, nunca hay que perder de vista que eso participa de
u se habla de "mundo interno"? Acaso no resulta contradictorio que el un englobamiento mayor, en el que se producen otras repeticiones. Se
r1ismo trmino "mundo" designe tanto lo que est adentro como el todo trata no de buscar la esencia de la cosa, sino de establecer qu se consi-
ue se halla por fuera? dera como lo repetitivo que caracteriza al sujeto del inconsciente en ese
caso, para luego ver dentro de qu sistema repetitivo participa. Fuera
"... no es esto lo que me interesa en este momento, y estoy decidido a llevar la
cuestin a otra parte, an si debo parecer meterme para esto -hay que decirlo-
en algo riesgoso [dans mon tort}. Es del toro [c'est du tare] que voy a hablar-
1 de lo repetitivo, lo nico que nos queda es la psicologa: decir cmo son
las cosas de la forma ms comn o ms general, y qu nos parece raro
en relacin con ello.
les hoy[. .. 1 Lo que querra subrayar es que el toro, hablo en el sentido geom-
trico estricto del trmino, es decir que segn la definicin geomtrica, es una Recin destacaba que la idea de "revolucin" est al servicio de cerrar el
superficie de revolucin ... es la superficie de revolucin de ese crculo alrede- toro. Ahora bien, observen que la superficie del toro tiene la virtud de ser
dor de un eje, y lo que se engendra es una superficie cerrada". N. doblemente cerrada. 4 Desde ya, como les propona la vez pasada, siendo do-
blemente cerrada el problema es qu hacemos con la concepcin del deseo
Algunos comentarios sobre la cita: como "deseo metonmico".
En primer lugar, cabe aclarar que esta manera de definir al toro, creo,
~t. tomada del libro de Frchet y Ky Fan que les recomendv.
Segundo, habrn notado la presencia del trmino "revolucin" en la cita. La estructura "doblemente cerrada" a la que se hace referencia supone que el toro delimi-
,uenn siempre critic el uso del trmino "revolucin" para dar cuenta de lo ta, en primer lugar, un adentro y afuera. De hecho, un cuerpo tridimensional trico podra
volucionario, puesto que supone una vuelta y regreso al punto de parti- albergar aire en su interior (como la cmara de la rueda de un automvil) o masa (como la
rosquilla llamada "donuts"). Es por eso por lo que si pintramos el aire circundante a un
n (por ejemplo, la vuelta de la tierra alrededor del sol se cuenta como una toro de gas celeste, el aire contenido en su interior -en el caso de que lo tuviera- no se tei-
volucin, y tambin la vuelta sobre su propio eje). Lacan utiliz "subver- ra de color.
r(m" para dar cuenta de un verdadero cambio en la posicin de algo -fun- Ahora bien, la construccin del toro mediante el bobinado, en el sentido de la generatriz,
supone una segunda nocin de cierre: cierre orientado por la directriz tendiente a que
dicho bobinado, luego de dar una vuelta completa guiado por ella, se reencontrara con el
l'lntlm <191!2) [El Banquete[ (p. 61l, Barcelona: Bosch Editorial-lcnrill. punto d,, oriun.

149
"Esto es importante porque retoma algo que les he anunciado en una con-
Ahora bien, para componer al toro, necesito otro crculo, que hemos llamado
ferencia fuera de curso 5 en relacin a lo que les digo aqu, pero a la que me "directriz". Al incluirlo, es evidente que se trata de una tercera dimensin.
refer despus, a saber sobre el acento que pongo sobre la superficie en la
funcin del sujeto".
En nuestra poca, est de moda encarar montones de espacios con multi- Directriz Generatriz
tudes de dimensiones. Debo decirles que desde el punto de vista de la re-
flexin matemtica, esto exige que no se lo crea sin reservas.
Los filsofos, los buenos, los que arrastran tras de s un fuerte olor a tiza Veo caras de asombro. Observen: un crculo puede ser presentado en dos
como el 81: Alain6 les dirn que desde el punto de vista que les avanzaba dimensiones, pero le tengo que agregar la tercera para representar esto.
hace un rato, el punto de vista de lo real, es totalmente claro que la tercera Para que esto gire en torno al eje del mismo plano, necesito la tercera di-

l
dimensin es absolutamente sospechosa. En todo caso, para el sujeto, dos mensin. Aqu tenemos un problema: cmo puede ser que Lacan diga que
son suficientes -cranmev1
para el sujeto se necesitan slo dos dimensiones y nos presente al toro, que
es tridimensional?
Lacan destaca, en el primer prrafo de la cita, la importancia de acen- En realidad, el toro compuesto segn dos circunferencias ya supondra la
tuar la dimensin de "superficie" para situar al sujeto. En el segundo p-
propiedad de sumergibilidad de la superficie en espacios de tres dimensiones.
rrafo, pone en tela de juicio la consistencia matemtica de la tercera di- Pero tambin puede ser presentado en dos dimensiones, de esta manera:
mensin, que para nosotros es obvia. Para esto, entre otros motivos, les
recomend a Ian Stewart quien, en el captulo diez de Introduccin a la A--------------8
matemtica moderna, trabaja este problema.
Finalmente, declara que dos dimensiones son suficientes para concebir
al sujeto con el que opera el psicoanalista. Veamos: aqu podemos hablar de
dos (un crculo lo resuelvo en dos dimensiones).
11c--------------D11
Si, siguiendo la lgica de esta relacin, pegara los bordes sealados con
las flechas punteadas, obtendra -en tres dimensiones- un cilindro. Luego,
debera pegar los otros dos bordes, cerrando el cilindro en forma de toro.
1
t'
Tambin podra explicarlo mediante el sistema de relaciones A, B, C y D.
Es claro que tengo dos dimensiones: ABes una dimensin (ancho), yAC
2D (ancho) sera la otra dimensin (alto).
Efectivamente, este dibujo nos da acceso a la estructura real de la su-
La conferencia a la que se refiere Lacan llev por ttulo "De ce que j'enseigne" ("De lo perficie topolgica. Ahora bien, el toro se caracteriza por una p:r,:o:pie4ad to-
que enseo") y fue pronunciada en L'Evolution Psychiatrique el23 de enero de 1962. La- polgica que, ~9mo ~se llama sumergibilidad. La sumergibili<lad
mentablemente, la misma permanece indita en espaol. Existe una versin en francs, permite construir en el espacio tridimensional algn dispositivo para que
fragmentaria, realizada a partir del registro sonoro, y tambin unas notas tomadas en la
ocasin por Claude Cont. la superficie gane una tercera dimensin, y de esta forma poder manipu-
En esta conferencia, Lacan no desarrolla plenamente la idea. Ms bien realiza una arti- larla (y tambin lograr un acceso algo ms intuitivo a la misma). Lo mis.-
culacin tendiente a situar, en primer lugar, al sujeto como una estructura. En un segun- mo pasa con la banda de Moebius. La estructura en dos dimensiones de la
do momento, afirma que "para Freud, el inconsciente es una superficie con dos caras: banda de Moebius se escribe as:
hay una buena: la que se opone al exterim; y otra, menos protegida, dirigida hacia aden-
tro. Todo lo que se desarrolla, se despliega en red en esta superficie. Cuando Freud busca A B
una comparacin, encuentra la del block maravilloso. Esto es en dos dimensiones ... " [la
traduccin es ma J. Por el contexto, podramos sostener, sin temor a equivocarnos, que
et>i ms cerca del uso indicado para la banda de Moebius.
Sl'Udnimo del filsofo francs mile-Auguste Chartier (1868-1951), autor de un tratado
dt> Bollas Artes, considerado fundacional, y ensayos de crtica literaria. Vingt ler;ons sur
lt>.~ heaux arts (Pars, 19:35 ), entre otras obras. En castellano, 8i.YfPniii.Y dl' la.Y flp/las Ar
fps ( Btwno11 Aires, Siglo XXJ.
i
e
:1
D

ll'iO liH
En este caso se juntan slo los bordes punteados pero con una semitor-
Hin, en el sentido indicado por las letras. Se trata de la representacin bi-
dimensional de la banda de Moebius, la que tambin es posible de ser su- Q -(" _ff~
rnergida en tres dimensiones, tal como hacemos al construirla con una tira ;ry fr.._
de papel. 7 Pero recuerden que, por ejemplo, hay otras superficies tan vli- j'~~ ~~~ ?/
das como estas imposibles de ser sumergidas en tres dimensiones, 8 y, por j
lo tanto, imposibles de construir con material alguno, y no por ello no exis-
'Y------<tl
ten. De aqu <1~9-_E~il!l~~ q_u_e_ll:l ~~~ruc~ura real de~~- B_l!per_!!_cie~ topolgicas "D.e esas propiedades topolgicas, ustedes van a ver el nervio, la pimien-
es bidimensional, si bien algunas pueden ser sumergidas. ta y la sal. Consisten esencialmente en una palabra soporte que me permi-
Con locuaT,Ta topologa sigue siendo ideal para pensar al sujeto en dos t introducir bajo la forma de una adivinanza en la conferencia de la que
dimensiones. Esto tambin se verifica cuando realizamos alguna presenta- hablaba hace un rato; y esa palabra cuyo verdadero sentido no poda apa-

1
ein clnica porque, considerando al "sujeto" como tema o asunto, cuntas recrseles en ese momento, es el lazo (lacs)" vn.
dimensiones espaciales hacen falta para que ustedes lo presenten? Dos, y no
La palabra clave para Lacan es esta: lacs, que en francs quiere decir
L'ntenderamos para qu se necesitara la tercera dimensin. Distinto sera si
lazo (es con "s" pero es singular).
ustedes quisieran presentar un objeto real tridimensional, pero qu tendra
Nos est representando el crculo, la revolucin. Yo se lo present como
L)SO que ver con el sujeto del inconsciente con que opera el psicoanlisis?
"lnea cerrada de Jordan", que es un postulado central de la topologa. No
Nosotros no escuchamos personas: hay "temas" y "asuntos". Y ellos siem-
entiendo por qu Lacan no lo enunci bajo este nombre. No lo llam as -que
pre son entre personas. Nosotros siempre tenemos "casos" entre "perso-
yo sepa- en ningn lugar, lo cual me llama poderosamente la atencin.
nas". Esos "casos" poseen una estructura bidimensional dada su materia-
lidad discursiva (la relacin entre personas y discurso me parece evidente,
'
"Ustedes, ven que a medida que se avanza reino sobre mis palabras duran-
no hay discurso que no implique vnculo entre sujetos humanos hablantes), .; 1
te un cierto tiempo ... los he timpanizado con la "!acune", ahora "!acune"
mientras que las personas son tridimensionales. Los "asuntos" del incons- se reduce a "lacs". 10
-~iente son todos de dos dimensiones, .Y por eso es tan importante escribir, El toro tiene la considerable ventaja sobre la superficie -de todos modos de
Jara que nos empapemos bien de la doble dimensin del sujeto. buen gusto- que se llama la esfera o muy simplemente el plano, de no ser
Voy a darles un consejo -lpor qu no?-: no escriban mientras estn con en absoluto Umwelt, 11 en cuanto a los lazos cualesquiera sean - "lacs ", es
~1 paciente, hganlo despus. Pero, despus, ihganlo! Hganlo en serio, no "lacis"- que ustedes pueden trazar en su superficie.
1 la manera de una desgrabacin, porque eso hasta puede hacerlo una m-
Dicho de otro modo, ustedes pueden hacer un circulito sobre un toro como so-
1uina. Hagan esquemas, pongan flechas, mapas, para que advenga bien el bre cualquier otra superficie, y despus, como se dice, por encogimientos pro-
gresivos reducirlo a nada, a un punto"1m.
'asunto" y su estructura espacial: la bidimensionalidad.
Les doy una prueba de la bidimensionalidad del sujeto: acaso no les Para esto, tambin les propuse leer el libro de Ian Stewart: en topologa se ~
~ambi, a veces, radicalmente un caso cuando lo escribieron, por ejemplo,
estudian muchas propiedades mediante el procedimiento consistente en veri-
>ara llevarlo a un ateneo o a una supervisin? ficar si es o no posible reducir un lazo a un punto. 12 Con este procedimiento,
No hace falta que les diga las "treinta y cuatro" veces que Freud se re- '.}:
iere al inconsciente como superficie de escritura.9 El problema es si tiene 10 Puesto que el juego de palabras no se aprecia en espaol, lo dejo en francs.
Htructura arborescente o circular. El obstculo en Freud es que lo plantea 11
"Mundo circundante".
'urborificado" (tal como en el esquema que les presento), y de lo que siem- 12 Se trata de la propiedad de "contractibilidad". En el libro citado de Jan Stewart, en las
11'1~ se trata es de revoluciones.
pginas 217 y 218, se afirma:
"Supongamos que queremos distinguir entre un disco y un disco con un agujero en su in-
terior. Podemos observar que, en el disco, cualquier camino cerrado puede ser contrado
~:!lector no debe perder de vista que, por despreciable que sea, una tira de papel tiene es-
hasta reducirlo a un nico punto; pero si hay un agujero, un camino cerrado que rodee a
ptHor, por lo que se trata entonces de un objeto tridimensional. aqul no puede ser contrado a un punto -el agujero lo impide. La "colitractibilidad" de
Uu htH utilizadas por Lacan, bsicamente el cross-cap y la botella de Klein. Curiosamen- una curva cerrada es claramente una propiedad topolgica, y por consiguiente hemos sa-
t.P, ambas son superficies unilteras y cerradas. tisfecho 1/ltf'Ntro deseo inmediato de distinguir entre los dos espacios. Lo que queremos ha-
l>ul'rida ya lo estableci con suficiente claridad {A. E. }. cer ahom ''" ti'NW'IYJI/a.r /u idea clave: que los agujeros pueden detectarse por la observa-
ri6n el lo nl/111111111 ti/ ''"JirU"io, y dt las maneras de deformarlo."

11\~ 11\!\
El otro da fui a supervisar a un hospital y propuse que el paciente en
por eje~nplo, puede saberse si hay un agujero en cierta superficie. Supongan
cuestin era psictico. La jefa de residentes salt como leche hervida -segu-
que no lo puee establecer por inspeccin directa, entonces pueden trazar
ramente ella haba propuesto todo lo contrario- y dijo: "Pero cmo va a ser
un lazo que, ustedes calculen, sea plenamente exterior al lugar donde p~
psictico si asocia libremente?". Si vamos a empezar a distinguir por ah, no
haber un agujero. Luego deben intentar contraer ese lazo. Si logran reducir-
vamos a distinguir nada...
lo a un punto, la respuesta es que no haba agujero. y si no pueden reducirlo,
Si sobre la superficie del toro se practica la siguiente lnea cerrada de
puede ser que s. Es una propiedad de la lnea cerrada de Jordan: puede ser re-
Jordan, entonces s obtendremos la diferencia con la esfera, ya que en este
ducida por transformacin topolgica a un punto, siempre y cuando la super-
caso se tratar de una lnea cerrada de Jordan anmala, porque no dividi-
ficie sobre la cual se realice no posea un agujero o un asa. Este procedimiento
r a la superficie en dos, sino que la convertir en un cilindro (recuerden
es una forma de estudiar las superficies topolgicas. Por lo tanto, el planteo
que la lnea punteada supone que el corte sigue por detrs).
de Lacan da cuenta de una propiedad de las superficies topolgicas: escribir 1

sobre ellas un lazo e intentar contraerlo para ver cmo se comporta.

1 1

ji

Ya les haba presentado un procedimiento similar desde la perspectiva


Entonces, dos propiedades de la lnea cerrada de Jordan que hay que es-
del problema de si la lnea cerrada separa la superficie en dos. Recuerdan?
tudiar: si divide la superficie en dos, o si cumple con la propiedad de "con-
Haba enunciado que una lnea cerrada de Jordap. siempre divide una super-
tractibilidad" (o sea, si se la puede reducir a un punto). Sobre la esfera,
ficie en dos, segn la propiedad topolgica de la superficie, y segn la bue-
cualquier lnea cerrada de Jordan simple (porque pueden ser mltiples;
na aplicacin, el buen criterio para la aplicacin de la lnea cerrada en la su-
por ejemplo, un "ocho" es una lnea cerrada de Jordan no simple, pero es
perficie. Ustedes podran llegar a tener un paciente con una psicosis plena,
una, no dos), siempre puede ser reducida a un punto, en el toro no. Oo que
y nunca poder establecerlo si no aplican homlogamente los conceptos de
quiere decir que no "siempre").
clnica diferencial como una lnea cerrada de Jordan donde tienen que apli-
Tracemos sobre el toro una lnea cerrada de Jordan que coincida con
carla. O sea, en una esfera, siempre que ustedes tracen una lnea cerrada
la directriz. Vemos que la misma no puede ser reducida a un punto, pues-
de Jordan, se dividir la superficie en dos.
to que tiene un agujero en medio, y, por lo tanto, revela la estructura de la
superficie.

{,

Sobre un toro no sera as. Pero la lnea cerrada de Jordan podra estar
trazada de tal manera de no revelar la estructura topolgica de la superfi-
cie. Por ejemplo, esta lnea no la revela:
Sigamos con el texto de Lacan.

"... es que como lo ven con slo mirarlo, haJ' sobre este toro un cierto nzime-
. ~1
~~~~ ro de crculos trazables: aquel, en la medida en que se bucleara, lo llama-
r, por una cuestin de denominacin, crculo pleno.
Ninguna hiptesis sobre lo que est en su interior: simple etiqueta que aeo,
lJioH m lo, no peor que otra, habiendo considerado bien todo/ ... 1Se podrfa

155
IM
llamar a esto el crculo engendrante, ipero slo Dios sabe a dnde puede no alcanza con eso, que ~i sl -sa constituyen un crculo, tendra que ha-
llevarnos eso! wx. ber al menos otro ms, otro par 81 - 82 ..
La frase dice que "hay all un cierto nmero al principio del sujeto", no
Ya les seal que Lacan llama "engendrante" aquel crculo que Frc:Pet un cierto nmero de significantes. Tiene que haber un cierto .nmero <!e
y Ky Fan en su texto llaman "generatriz". En la cita, Lacan afirma que Jo revoluciones y tienen que estar articuladas. Deben tener una relacin en-
denominar "crculo pleno" y, tambin, que no interesa qu haya en su in- tre ellas porque si no, por qu considerarlas tales?
terior. 13 Nos desentendemos de eso, ya que puede haber un toro pleno o un
toro vaco. Si se tratara de un salvavidas para nios, dicho espacio estara "... se desarrolla segn uno de esos crculos, llamado crculo pleno, y es eso
vaco; pero podra tratarse de una rosquilla de Homero Simpson: en ese lo que nos da la mejor imagen de lo que en el bucle de esta enunciacin es
serie irreductible.[... ] No es slo este bucle lo que nos interesa como irre-
caso estara lleno. Lacan lo llama "pleno" desentendindose de la cuestin
ductible, hay otros que pueden dibujarse en la superficie del toro, entre los
de lo que haya en su interior. cuales el ms pequeo es el que llamaremos crculo vaco" xu.
Voy a avanzar un poquito porque les quiero presentar un sistema m-
nimo de oposiciones. Entonces, en el toro hay crculos plenos y vacos. A su vez, Lacan se des- '
entiende por la consistencia interna del toro, es decir que puede haber to-
"Pero supongamos entonces que toda enunciacin de los mtodos que sella-
man sintticos -porque uno se asombra especialmente de esto: aunque se los
ros plenos y toros vacos sin considerar lo que hay en su interior. No es a
pueda enunciar a priori, dan la impresin de contener algo, no se sabe dn- eso a lo que se refiere Lacan -lo dijo explcitamente-, y esto demuestra que
de, no se sabe qu, y es eso lo que se llama intuicin, respecto de lo cual se haba estudiado bastante el asunto.
busca su fundamento esttico, trascendental... Supongamos, entonces, que Entonces, volvamos al toro. Estos son los crculos plenps (la generatriz),
toda enunciacin sinttica [ ... ]". x y dice que hay otro tipo de crculo que va a llamar crculo vaco. Yo les pro-
pongo que es este:
Les propongo que esto, es "sinttico":

~2
SI

SI ) 1 ~ Crculo vaco
~~: 1
(clt,_ert( )
La va inversa sera "analtica".
Hacer de una pluralidad un "uno", es hacer "sntesis" ("sinttico" pue-
de querer decir un montn de cosas ms, pero eso que dibuj en la piza-
. "de1 t oro " Crculo pleno
rra es sinttico). Ag u;ero '\
Vamos a intentar establecer un sistema de oposiciones, o sea, vamos a (corriente de aire! 5
L '1/J_ rc.rlr 1-' J

seguir el sistema. Estoy proponindoles hacer un trabajo psicoanaltico: La directriz es el crculo vaco, y la generatriz el crculo pleno.
ver a qu se opone crculo pleno, as tenemos el "algo", y luego veremos si cmo se caracteriza el crculo vaco? Con directriz y generatriz los te-
se repite "algo" y nos permite entender "algo". nemos, a ambos, definidos topolgicamente. Pero as, como est propo-
niendo Lacan, cmo podramos definirlo? El crculo vaco es el que ento_r-
"... hay all un cierto nmero al principio del sujeto". XI na el agujero del toro: 14 consideramos a esto agujero del toro (en topologa

Qu consideran mnimo para que haya un sujeto? Sean sinceros, me I


4
En el libro citado de Ian Stewart, pgina 202, hay una interesante reflexin ac't'ca rlol
responderan "S 1 - 8 2 ". Ustedes consideraban que, para que haya un suje- agujero del toro. La transcribo a continuacin: "Vemos que el toro tiene un aguJero, ln crwl
no sucede en la esfera. Pero el problema es que el agujero no est en el mismo loro, st no f'/1
to, haca falta al menos, en el origen, un par S 1 - S 2 Pero Lacan dice que el espacio circundante. Y sabemos que es peligroso sacar conclusiones que puedan dtlpPII
der del espacio cirr~ttndante. Como espacio topolgico en sentidn propio, el tom no contitIIP
'' He refiere al interior generado por el crculo pleno de lu generatriz o engendrante (cf. n. nada. que pueda IIC1111111'N 1111 rlJ!ttjfnJ. El agujero no forma parte del toro que vPmos".
4 u ~Hte captulo).

II'Sti 11\7
se llama "~orriente de aire"). ~t~J. ~oro _e_s una superficie aguj~r~P,a, lla- estructura del significante, que siempre es as. Por lo tanto, tiene que de-
mamos "agujero" a esto, por ms que sea como un salvavidas y que tenga jar caer esa teora y abandonar ese principio distintivo -el elemento oposi-
vaco el interior. A ese interior, saben cmo se lo llama en topologa? iEs tivo que aislamos-.
increble!: El "alma". Ahora bien, observen ustedes que si bien se abandona el principio dis-
Tenemos, pues, una oposicin: "el elemento". Entienden que, en psi- tintivo, no desaparece el problema. Si bien en el Seminario 11 Lacan pro-tRN. ~ ~
coanlisis, esto es "el elemento"? "Elemento" es tener al menos dos nti- pone ir al sinsentido del significante, yo les preguntara: al sinsentido de~ Stl\ <
mamente vinculados. Ahora bien, este "elemento", repite otro? Yo s que qu significante? Del significante en juego primeramente en el sntoma. odo
ha retumbado en vuestras cabezas ... Crculo pleno y crculo vaco, "Palabra sea, si mi sntoma implica al menos un significante (digo "al menos" por-
plena" y "palabra vaca". Pero, en qu sistema de relaciones? que el sntoma es un nudo de significantes), lo que tenga ese significante
Retrocedamos un poco. "Palabra plena" y "palabra vaca", eran ple- de pleno-de-sentido es lo que hay que trabajar: se trata de una ilusin neu-
nas y vacas de qu? La respuesta tendra que estar a la altura de los de- rtica, ya que el significante en cuanto tal no tiene sentido. Hay que va- 11-.
sarrollos de los dos primeros seminarios de Lacan: "palabra plena" y "pa- ciar de sentido el significante atrapado en el sntoma, puesto que es lo que
labra vaca" de reconocimiento del sujeto en relacin al Otro. As aparece le da consistencia a esa estructuracin. Lacan no propone que el trabajo
en aquellos seminarios la funcin del Otro. del sujeto en anlisis apunte al sinsentido de todos los significantes (que s
~ Un ejemplo de "palabra plena" en el S~minario 1 deJacques Lacan: "T propone en un anlisis didctico). En el Seminario 11, lo caracteriza afir-
~ eres mi padre, mi analista, mi maestro". Tambin est en el seminario: "T mando que debe arribar al sinsentido del significante. Por eso les pregun-
eres mi mujer". Son los cuatro ejemplos princeps. Vale la pena pensarlos taba recin de cul significante. De todo significante? No, en todo caso,
porque en el mismo sentido pone al nombre propio. los del sntoma en todo caso; los del ideal, tambin. Estos tienen un funcio-
Seguramente recuerdan que "reconocimiento y Otro" hacen entrar al namiento anmalo porque alimentan all la ilusin de una cristalizacin,
seminario el sistema hegeliano sobre la funcin del deseo. Con lo cual, en y esto, justamente, produce que en torno a eso se arme el sufrimiento y el
Lacan, "palabra plena de reconocimiento del Otro" sustenta la relacin de 1 goce del sujeto. 15
deseo de deseo en la dialctica hegeliana; y la "palabra vaca" es la que nie- Entonces, lo que Lacan propona era que haba trminos que en s po- 1!-

!
ga, rechaza o hace caso omiso de la funcin reconocimiento del deseo del dan tener la virtud de articular el sujeto al reconocimiento de su propio de-
Otro en funcin de mi deseo. seo (por la va del sistema de reconocimiento del deseo en relacin al Otro),
. ,, Algo ms tarde, a la altura del Seminario 3, se produce un primer paso y que haba discursos vacos. En psicoanlisis, haba que alentar la palabra
terico necesario: Lacan descubre que "palabra plena" y "palabra vaca" plena. El problema fue que Lacan verific que todo significante posee (po-
1
son propiedades del discurso psictico. Dieciocho meses antes, haba consi- dramos decir, tambin, que arrastra), s y no, una cristalizacin de signi-
~4 derado como el colmo de la salud que poda proveer el psicoanlisis el sis- ficado. ~es la verdad de la ~tnlCtura: que cada significante posee una
, , tema de oposicin que ahora se le transforma en la esencia pura del fen- cristaliz~in.de_significado. Ustedes dirn que no es as la frmula de La-
1 1t:t meno psictico: se trata de las dos modalidades del neologismo: la "palabra can. E:Cafirm que "el significante, en cuanto tal, no significa nada", pero
vaca" sera el estribillo, y la "palabra plena" sera, ahora, plena de signi- ah hay una clave que es "el" significante, uno. Y, efectivamente, elsigni-
' 'ficacin. Se trata de alteraciones fundamentales de la estructura del signi- fi~~nte en cuant tal_no significa, pero tampoco se E,l_lede conceptualizar al
ficante en las psicosis, porque la palabra como tal no puede ser ni plena ni significante por fuera de su valor opositivo con otro. Por. eso les d~ca qu~
vaca. Si ustedes quieren, para representarlo: un significante, con relacin a otro, y no implica una c~~i~!~aciq_n de ~!g~
@fl,~do. En el sntoma es s y s. No es cierto que los significantes sean va-

CJ [s] S

Estructura del
cos: son vacos-,y -iio loso:ii=-depende de dnde y cmo los ubiquemos-.
Proponer "palabra plena" y "palabra vaca" fue un error de Lacan, por-
que solamente advienen en la clnica como neologismos psicticos. De to-
Palabra plena Palabra vaca f-1ignificante
,., En el Seminario XIT. Problemas Cruciales para el Psicoanlisis, Lacan propone qut o)
trabjo sobn el HinHPnt.ido del significante recae sobrP aquel que funciona como nornbrt
Como vern, ambos casos son notablemente patolgicos respecto de la propio; lo quu 1111 )u "l'mrm.~itn dtl .9 de octubre de 1967..... designa como el Hignifkun-
te O( !u t.rnnHftrurtl'iu ttw ''"tnhiP<'t .. t sujeto supuesto sabt!l'. {A. K }.

IM 1/'IA
'
das maneras, es una buena forma para que encontremos neologismos psic- La pregunta le produjo un efecto de gran sorpresa...
0
1' ticos. Este viraje le llev dos aos de investigacin, dos aos en los que pro- Se lo plante porque haca mucho que su pareja le vena diciendo que
dujo la introduccin de la nocin de "significante" en la teora (anteriormen- no quera seguir viviendo con l, y se notaba que se lo deca de una manera
.~ ''I'te, Lacan trabajaba con "palabra"). Cuando introduce el concepto de "signi- muy humillante. Calcul entonces que haba cierta posicin suya de some-
,., ficante", rectifica y se da cuenta de que lo que l enunciaba en el Seminario timiento a esa humillacin. Con lo cual, no quedaba claro qu correspon-
1 era el fenmeno psictico.
Pero, a~llr de eso,_ en Lacan nunca desapar~_e (;ll_que no es cierto que
.,j da hacer con esa humillacin, ya que lograr que la pareja quisiera seguir
viviendo con l poda someterlo a ms humillacin.
para un sujeto todas las pal~bras sean hrnales. Y, cmo se establece esa dife- l lleg diciendo: "Sufro mucho porque esta persona se quiere sepa-
j rar de m". Pero eso, qu quiere decir? Alguno de ustedes cree que, has-
rencia? Lacan comenzar un trabajo para establecerla que terminar propo-
niendo una inversin de la relacin entre palabra plena y deseo. En el to:r,g, ta ahora, hice mencin alguna del "deseo" del sujeto? No. Y, sin embargo,
el crculo plel!Q va a coincidir con la demanda: las vueltas de la generatri~ haba otra demanda, no formulada, inconsciente.
Splanteadas como crculo pleno y constituirn el circuito repetitivo de las Les pregunto: qu tiene contenido, qu tiene material, qu tiene estopa?
demandas. ~or eso, Lacan deca que en el origen de un sujeto hay, al menos, Esta tiene estopa (crculo pleno o generatriz), y esta no (crculo vaco o direc-
varias demandas repetitivas. triz). La estopa es el relleno de los almohadones. Lacan propone que hay un
<6 Por otra parte, ~itu!IJ'lo que va a llamar "c_rculo_vaco" (la directrtz): en l crculo pleno, lleno de material. Y afirma que hacen falta varios crculos de
va a articular el objeto del deseo. Es fcil comprender que el planteo es exac- estos en el origen de un sujeto (y no el deseo del Otro); y que es en funcin
-tamente al revs, quese tratlicle una inversin de sus propios trminos. de varias de estas vueltas de la demanda, que se establecen otras (al menos
Intentaremos entender cmo operar con la relacin entre el crculo vaco otra ms, vaca de material, pero que a pesar de estar vaca es la que da sen-
(que va a ser el del objeto del deseo) y los crculos plenos de la demanda. tido al movimiento de todas las otras, esto es, la directriz).
Los crculos plenos de la demanda repetjtiva estarn compuestos por ele- Bueno, vamos a dejar por hoy aqu. En la prxima trabajaremos la cla-
mentos significantes; y el crculo de la directriz, no. Esto justifica afirmar que, se 22 del Seminario IX y estudiaremos un tercer tipo de lnea que Lacan
en esta nueva articulacin al toro, "pleno" y "vaco" remiten al significante. incluye en el polgono fundamental del toro.
Hay otra diferencia ms que hace falta trabajar para evitar un lugar co-
f mn donde muchas veces nos extraviamos. Este poder ser dicho del crcu-
lo pleno, en oposicin al no poder ser dicho del vaco (lo digo as moment-
neamente, pero luego voy a rectificarlo) no significa que no se pueda escri-
bir "inconsciente" en ambos lados (Lacan jams afirm que no pudiera ha-
ber demandas inconscientes).
Por ejemplo, en el comienzo del anlisis, para establecer la demanda del suje-
to en el origen del tratamiento, Lacan propone que siempre hay que establecer
cul es la demanda inconsciente -no dice el deseo inconsciente-. Esta indicacin
es algo que solemos no hacer. No nos preguntamos qu est demandando este
sujeto, porque no necesariamente todo sujeto que viene a la consulta, diciendo
que busca una cura y que tiene un sufrimiento, quiere ser separado de ese su-
frimiento; y, menos an, que quiere hacerlo por la va de un psicoanlisis.
Hace poco recib en consulta a un hombre cuya pareja le haba planteado
que no quera seguir conviviendo con l. Esto le produca un enorme dolor.
Vino a verme por ese enorme dolor. Estuvimos ms de una hora hablando so-
bre diversas cuestiones de su vida (consideren que se trat de un primer en-
cuentro). Y, entonces, a partir de lo que me haba dicho, le pregunt si era su
intencin iniciar un tratamiento para lograr que su pareja quisiera seguir vi-
1' viendo con l, o para que le dejara de doler la decisin que ella haba tomado
.,, flit ,v de no continuar la convivencia.

11411 181
f

Bibliografa
X
Lacan, Jacques (indito), Le Sminaire, Livre IX, L 'Identification (clase 7/3/62). Versin
de Michel Roussan, (1994). (p. 130). Paris [Traduccin de Pablo Peusner].
n Ibtd. LOS CORTES DEL TORO: DEMANDA,
m Ibtd. (pp. 130 y 131).
IV [bid. (p. 131).
'"
DESEO Y OBJETO a
v Cf. Frchet y Ky Fan (op. cit, p. 12).
VI Lacan, Jacques, Le Sminaire, Livre IX (p. 131).
VII [bid. (p. 132).
VIII Jb(d.
IX Jbid. (p. 133).
X Ibtd.
XI [bid.
xr Ibld. (pp. 133 y 134) respectivamente.
Pens que, en esta clase, podramos trabajar las coordenadas mayores \,
acerca del tema de los toros abrazados. Para dar un marco de referencia,
eleg las clases 22 y 23 (del 30 de mayo y 6 de junio de 1962, respectiva:
mente) del Seminario IX, teniendo en cuenta que existen innumerables
problemas con la traduccin de este seminario. \
+ \ ~ 1 ' 1

En primer lugar, actualicemos las puntuaciones que realizamos en rela-


1
cin a la clase 12 del Seminario IX. ,. '. ,

All, Lacan sostena que la directriz se refera al "objeto del deseo" y no


al deseo. Tengan en cuenta esta diferencia: el "crculo pleno", la gener~- , 1
'

triz del toro, queda articulado a la demanda; y el crculo correspondient~ a


1
la directriz, aquel que se inscribe en torno a lo que llamaramos "el aguje- ' '
ro del toro", Lacan lo articula al objeto del deseo, el objeto a. ,,
Para despejar correctamente esta idea, les propuse las clases 22 y 23 del
seminario. En ellas, Lacan propone una concepcin para el psicoanlisis 0
que, en general, los lacanianos hemos ignorado. Se .trata de un nuevo pa-
radigma en psicoanlisis, otra forma de pensar los problemas, es otro mun-
do, casi otro psicoanlisis... Este problema marca la direccin de la cura, as
que no es poca cosa. Plantea qu hay que hacer en concreto.
Para la clase de hoy, decid no citar; no voy a leer prrafos, no voy a abu-
rrirlos leyendo citas, sino que voy a parafrasear: convertir los largos p-
rrafos de Lacan en un rengln escrito por m. A todo el material lo enca-
den lgicamente para que se lo pueda seguir paso a paso. 1
Lo que propone Lacap. es un cambio de paradigma a partir de una afir- f.l
macin. De tal afirmacin se deducen todas las consecuencias. La afirma-

He optado por incluir las citas sobre las cuales, considero, fueron construidas las proposi
ciones que siguen, en un intento por facilitar el acceso del lector a un paradigma que, por
novedoso, requiere de todos los medios disponibles para ser captado. Las mismas, excepto
las oportunamente indicadas, corresponden a la clase del 30 de Mayo de 1962 del semina
rio sobre [,a lclPntifiracin (indito en espaol), que he traducido de la versin francesa pu
blicada en l!J!J4 pnt Michol H.oussan. La paginacin, por tanto, remitir a dicha edicin.

16~ 188
cin es la misma de siempre: el~. antecede y determina al sue- Ninguno de nosotros tiende a practicar con que el significante tiene pri
to; hay primaca del significante sobre el sujeto. Lo pueden escribir, pueden macla sobre el sujeto. Todos suponemos que el sujeto es una persona que
escribir arriba a la izquierda "significante", una flecha horizontal hacia la tiene caractersticas, y que estas caractersticas le producen el malestar que
derecha, y colocar "sujeto". tiene y se trata de curarlo de ellas... Suponemos que el sujeto es una per
sona a la que le pasan cosas, y esas cosas que le pasan lo molestan, y noso-
Significante ------l~ Sujeto tros estamos encargados de lograr que no le molesten tanto. Lo que pasa
-~ es que algunos no se dejan ...
~
Lacan propone otra cosa: si es que hay sujeto, sobre ese sujeto hay
Ahora bien, Lacan propone una maniobra espectacular: consiste en sa- primaca significante. Con lo cual, nosotros operamos sobre los signifi-
car una flecha debajo de "sujetp", para articularlo con una superficie. La- cantes, no sobre el sujeto; mientras que habitualmente se supone que se
can abre la pregunta acerca de cul es la concepcin espacial que le corres- opera con la persona, lo que lleva, indirectamente, a partir de un cuer-
ponde a lo que los psicoanalistas lacanianos llamamos "sujeto". Y propone po biolgico.
articular al "significante" -hagmoslo nosotros con otra flecha hacia aba-
jo- con la nocin de corte. Volvemos a la misma lgica: un corte engep.-
dra una supel'fi~i_e~~ ---------
1 Es as que el corte engend':_a lCI-_superficie, cosa que ustedes tampoco acep-
tan si no aceptaban la anterior. Porque en nuestro sentido comn, para que
haya un corte, tiene que haber primero una superficie; si no, dnde me-
temos la tijera?
Significante Sujeto Esta es toda la dificultad, a saber, que el corte engendra la superficie. , (, 1
O sea que luego de produ~!r un corte, he ah una superficie. No hay apara- 1

1
Corte
1
Superficie
to ps<J.\lico qu~_~e l!~~~.e~~!;as, no exist.Eu~l"~~ato psquico". El apara-, , 1
to psquico en realidad es una superf!~~ que se engendra p~~articulacin,.
(corte) entre significantes. ------ _.....,, ,,
Lacan propone quefu lnea del tiempo (como concebimos imaginaria-, 1 ,
mente nosotros la estructura de la palabra) sea sustituida por cadena sig-
"El significante determina al sujeto, les digo, en la medida en que necesariamente es eso nificante3 -es una vieja propuesta de Lacan-. Dos cuestiones. Primero: la
lo que quiere decir la experiencia anaUtica ... Pero sigamos las consecuencias de esas pre-
misas necesarias:
lnea va a ser entendida como corte ella misma. Si Ustedes pasan de "l
El significante determina al sujeto, el sujeto toma de esa determinacin una estructura: nea temporal" a "cadena significante", la lnea pasa a funcionar como cor
es la que intent demostrarles. Este ao, a propsito de la identificacin, es decir de algo te. Bueno, el corte es la lnea en la cadena significante.
que focal iza nuestra experiencia sobre la estructura misma del sujeto, intento hacerles se- Y segundo, que los segmentos de la lnea, los fonemas, sean entendidos
guir ms (ntimamente este v{nculo del significante y la estructura subjetiva.
A lo que los conduzco bajo stas frmulas topolgicas, de las que ustedes ya han sentido
como seccin de corte, partes de un corte. 4
que no son pura y simplemente esa referencia intuitiva a la que nos habitu la prctica de A continuacin, la subversin de Lactm (subversin que, a mi entender,
la geometra, es a considerar que esas superficies son estructuras, y he debido decirles que no ha pasado a nuestra practica cotidiana), que reside en_ la articulacin d;
stas <superficies> estn todas estructuralmente presentes en cada uno de sus puntos, si dos principios muy conocidos por nosotros, pero no artCuladQ.
es que debemos emplear este trmino punto sin reservar lo que voy a aportarles hoy aqu.
'' a) lo real es lo mismo.
Los he conducido, por mis enunciaciones precedentes, a aquello que se trata ahora de eri-
gir en su unidad: que el significante es corte, y ese sujeto y su estructura, se trata de ha- =
cerlo depender de dicho corte. Eso es posible en lo que les pido que admitan y me sigan al "Efecto de significante, el corte fue de entrada para nosotros, en el anlisis fonemtica del
menos por un tiempo: que el sujeto tiene la estructura de la superficie, al menos definida lenguaje, esa lnea temporal, ms precisamente: sucesiva de los significantes que los ha
topolgicamente. bitu a denominar hasta el presente la cadena significante. Pero qu va a ocurrir si lo8
Se trata entonces de comprender, y esto no es difcil, cmo el corte engendra la superficie incito a considerar ahora la lnea misma como corte original? Estas interrupciones, e11a8
[. .. ] Esto para darles la idea de la posibilidad de la concepcin de este engendramiento, invidualizaciones, esos segmentos de la lnea que se denominaban si ustedes quieren, en
en cierto modo invertido en relacin a una primera evidencia. Es la superficie, pensaran fa ocasin fonemas, que suponan entonces, estar separados de aqul que precede .Y del qrtP
ustedes, quien permite el corte, y yo les digo: al tomar la perspectiva topolgica es el corte sigue, hacen una cadena al menos puntualmente interrumpida .. ". (p. 245).
lo que nosotros podemos concebir como engendrando la superficie. Y es muy importante, "Si la lnea misma es corte, cada uno de sus elementos ser entonces seccin de corte, y 1111
porque al fin de cuentas es alU- tal vez- que vamos a poder alcanzar el punto de entrada, eso en suma lo que introduce este elemento vivo, si puedo decir, del significante que hl' cl1
de insercin del significante en lo real...". (p. 244), nominado el ocho interior, a saber precisamente el bucle". {p. 245).

184 IM
'\ (
I)J o.;\ t,
tfJ lA, '~ ~J
,,, , (V-- \D
b) el significante es lo distinto de s mismo. 5 l j \}-> \.\ fJ . l .
Son frmulas calculadas por m, no son cualesquiera; o sea, si hay una t/ \ ~ ~ () }.\j\( ~
... 123//456 ... (J ~o o.
palabra, si agrego aqu "s mismo" y en la anterior no puse nada, es un cl-
culo del que me hago responsable. y que esta es la otra clnica, la "mala", la que se llena de significado, de
De aqu :e2dramos deducir que lo imaginario es falsamente lo mismo. significacin, de sentido... e::-, -
\ ~ .1
O sea, para conceptualizar lo imaginario podramos decir: es lo mismo, no _{'-;;
~
es lo mismo, es lo mismo, no es lo mismo ... Esa es,.efectivamente, la estruc- ~
-- ~ -,---;--,
4
tura de lo imaginario La clave esten !a designacin de ''Qt.ro-semejante '.
lEs otr.o.o.easemejante? La altend.id, a nivel imaginario, es una falsa alt~
ridad. Entiendan que eso no significa que se trate de identidad, la falsa al-
teridad no es identidad: la expresin "otro semejante" lo revela claramen- l 5
te en su contradiccin interna.
Mientras Lacan dictaba estas clases. se publica la versin francesa de Ser y Tiem-
tJ;
.
... tienen miedo de que se llene de algo (no s por qu el miedo). Ahora
po de Heidegger. Lacan presenta al traductor en el seminario, le agradece la presen- v~mos a trabajar ~a diferencia entre "lo vaco" y "la nada", y van a ver que
cia y habla de Heidegger'. En este contexto va a aparecer una fuerte referencia a Hei- Lacan no propone trabajar hacia "lo vaco". Igualmente, aqu (en el segun-
degger: do esquema) no se llena nada. La diferencia fundamental es que en el pri-
mer esquema no adviene lo real, y en el segundo s. Ambas son formas es-
"Una curva cerrada, es lo real revelado ... " 1 paciales diferentes para concebir la misma secuencia, que nombr "... 1 2
3 4 2 5 .. ". , que aportan distintas lgicas.
Tengan en cuenta que "curva" es una lnea no-recta. En este sentido, me parece que se entendi -no s por qu- que lo del
Entonces, para Lacan, una curva que se cierra es lo ql,!e ~segn su fr- primer grfico era metonimia, y lo del segundo metfora. Articulado con ese
mula- es lo real revelado. Por lo tanto, no hay entrada de lo real en la ex- error -y tampoco s por qu-, en psicoanlisis lacaniano se crey que la prc-
periencia del sujeto hasta que no adviene una curva cerrada. tica estaba "bien orientada" cuando daba acceso a la estructura metonmi-
Sigamos la lgica de esta idea: si entendemos a la cadena significante ca (si no se lo dice explcitamente, se lo dice implcitamente... ). Es lo que se
como lo que sustituye a la lnea temporal, y a los fonemas como segmentos sostiene con cierta apologa de la asociacin libre, o sea, la intervencin es
de corte (estamos articulando todo lo que dijimos antes), entonces para que correcta cuando habilita el hecho de que se contine hablando. Y entonces
advenga lo real en la clnica psicoanaltica tiene que producirse la lnea ce- se cree, errneamente, que se trata de un corte que se debe introducir as:
rrada. Si la lnea cerrada es la representacin de la lnea temporal hablada,
entonces hace falta que advenga lo mismo. Ahora bien, esta es una clnica
que se puede bifurcar en la prctica. Tmenlo as: los lacanianos -y no s ... 123//456 ...
por qu se produjo eso- tenemos propensin a considerar que nuestra cl-
nica, la especficamente lacaniana, adquiere esta forma espacial

"La lnea se recorta. cul es el inters de este sealamiento? El corte llevado sobre lo real
1
Corte
manifiesta all, en lo real, lo que es su caracterstica y su funcin, y lo que introduce en nues-
tra dialctica - contrariamente al uso que se hace de que lo real es lo diverso- lo real, desde Como esto es una lnea temporal, este corte tiene dimensin de tiempo
siempre, yo me he servido de esta funcin original, para decirles que lo real es aquello que que consiste endeCirleal.guien "dejemos aqu", intervencin que sera ati-
introduce lo mismo, o ms exactamente: lo real es lo que vuelve siempre al mismo lugar. Qu nada debido a que produce los puntos suspensivos que son convocantes a se-
quiere decir, sino que la seccin de corte -dicho de otro modo: el significante- es lo que noso-
guir hablando. iEso es un disparate! En general, la gente viene y habla; con
tros hemos dicho: siempre radicalmente diferente a s mismo -A o~ A: A no es idntico a A-
ninguna manera de hacer aparecer lo mismo, sino del lado de lo real". (p. 245). lo cual, el hecho de que la gente siga hablando no dice que vayamos a algn
La referencia explcita a Ser y tiempo de Heidegger, y la presentacin de uno de sus tra- lado, ni siquiera el que la gente venga hablando del tema que se habl la vez
ductores al francs (Alphonse de Waelhens -1 otro fue Rudolf Boohm--) 11 loll asistentes anterior. Lacan es ms radical: la lnea temporal no revela lo real, sino que lo
del seminario, se produjo en la sesin del 6 de Junio du 1962.

IQQ
187
real adviene cuando se produce la curva cerrada. Lo que yo propongo es que Tenan ustedes alguna frmula de la demanda? La frmula de ..m ~liU,.
hay que producir una maniobra tal que propicie el advenimiento de lo real e bucle repetido. Cuando tienen un bucle repetido, he ahf que tienen demanda.
implique salir de la aparente lnea del decir, producindose as el bucle.
Observen que lo interesante de todo esto es que Lacan no est trabajando
con el objeto a, no introduce el problema con este concepto. vieron lo que
pasa en nuestros ateneos clnicos? Siempre hay alguien que dice: ~ m me
llama mucho la atencin la funcin de la mirada en este caso". Pero lo real
no es eso, lo real es algo que se engendra, que adviene en funcin de cierta
operancia de los significantes; y esta operancia de los significantes supone
la conduccin del anlisis, es decir, es producto de una maniobra. Habitual-
\._ u--~
Demanda
Vvr
\[Jl) '..
\J.Rt
/

J.- \_, \C~ V


"'
s1
vvv"'& s1 &

mente tendemos a concebir que de lo que se trata en el sujeto es del orden


de lo metonmico, porque concebimos al deseo como metonmico, y, por lo Hay un problema con el significante "bucle": su uso en espaol est muy
tanto, la mejor forma de aproximarnos a eso es seguir por la "cadena signi- restringido. Lo usamos slo para dar la idea de un tirabuzn, y ms espe-
ficante" como si fuesen "lneas temporales", unilineales y unidireccionales, cficamente para nombrar los rizos en el cabello. Les doy siete u ocho a~p
considerando que la maniobra consiste en un corte sobre la lnea temporal ciones del francs para que ustedes escuchen que nunca se habla del tira-
y que lo real aparece cuando alguien dice "mirada" o "voz". buzn. Muchas de estas acepciones les van a resultar habituales, y van a
De esta manera, cambiamos el sentido que apertura y cierre suelen te- ver que otras les van a resultar sorprendentes. Fjense en lo que significa
ner, al concebirlo como que "se abre la puerta" y "se cierra la puerta". Sin "bucle", yo lo busqu en el diccionario francs-francs y traduje las pala-
embargo, Lacan propone que la apertura y el cierre del inconsciente son si- bras de las acepciones francesas al castellano:
multneos, se producen en el 'momento en que se produce el bucle, la cur- Boucle: hebilla, lazo, argolla, aros (como pendientes), cinturn. Nos es
va cerrada. El cerrarla es maniobra del analista. Estoy proponiendo que no como lo solemos usar nosotros. Para nosotros es sorprendente porque no-
alcanza con que est "1" y otra vez "1", sino que, si se trata de "1", lama- sotros tenemos entendido que es un sacacorcho~:, pero eso es por las parti-
niobra analtica consiste en hacer de "eso" un real. cularidades con las que una palabra pasa de una lengua a otra (no pierdan
de vista el uso repetidsimo del trmino boucle que realizara Lacan). Pero

'
En ese sentido, me parece que ya lleg la hora de hacer una evaluacin
clnica de la asociacin libre. vieron que ya se est discutiendo acerca de si como nunca se utiliz "bucle" para traducir boucle en los Escritos, de este
q
proponerle o no a los pacientes que asocien libremente? Est muy bien que problema ni se enteraron quienes no han ledo los Escritos en francs. To-
se haya instalado la pregunta, porque lleg la hora de hacer una evaluacin. das las veces que Lacan utiliz boucle, el traductor siempre puso algo que
Yo les propongo que nos preguntemos sobre la asociacin libre, el para qu, diera idea de lo que se cierra, pero nunca se aclar que se cierra en fo~
el cundo y el cmo. Nosotros no estamos buscando meramente que eso siga de crculo, de lazo, de argolla o de _aro.
hablando (en realidad, por fuera de la clnica psicoanaltica, eso habla, y que Elhucle siempre cierne algo, y eso que es cerl.!!_d.9.. ~JQ.!:.~!!J..
hable no produce ninguno de los efectos curativos esperados). Los pacientes En el texto de referencia sigue otra frmula de Lacan:
no empiezan a hablar cuando ven al analista, no son mudos que vienen a !ll<jl v
"L,o q~l!_ f}~?.n~~rnado del significante.!!!! todas las veces que la dem.andp. (' , ,
una experiencia de palabra, no se trata de la experiencia de palabra: se tra- se reptte" u. 1 11

ta de producir el advenimiento de lo real en juego para ese caso. (IJ ('

Ahora les voy a proponer una definicin de demanda. Lacan va a proponer que La encarnadura, lQJID.c.arnado, es._el sustrato ms radical de lo real. O ~ t fl (
Za._rep_eticin es laJo~ma ms radical de la demanda. 7 - - ----- sea, l.Q__que encarna en nosotros es la demanda, esto es, el_ significante repe~
ti~ conclusin es lgica:
"... ihay que esperar lo mismo para que el significante consista? como se lo ha credo siem-
pre sin detenerse suficientemente en el hecho fundamental de que el significante, para en- "... lo que se denomina Trieb, la pulsin. Es as como yo se las forma- l,' \ 1

gendrar la diferencia de lo que l significa originalmente, a saber la vez, esta vez que les lizo: es la primera modificacin de lo real en sujeto bajo el efecto de la
aseguro no sabra repetirse, pero que obliga siempre al sujeto a reencontrarla, esta vez exi- demanda ... "lll
ge entonces, para completar su forma significante, que al menos una vez el significante se
repita, y esta repeticin no es ninguna otra cosa que la forma mds radical de la experien- Esta concepcin, se lo confieso, es para m ~agnfica.
cia de la demanda". (pp. 245-246).

188
Ant.es., hay dos frmulas intercaladas que quiero comentar. La pri~e Con lo cual, para Lacan, se trata de que analicemos esta ancdota por-
ra: Lacan afirma que no hay significante, o sea corte, sin que una superficie que despus va a seguir trabajando con el significante "polaco". Entien-
le sea supuesta. 8 O sea que el corte engendra la superficie, pero a partir de den el chiste? Pueden escribir "Polonia" como un territorio, como un es-
su existencia, la superficie aparece como supuesta. 9 Esto quiere decir que, pacio a partir de eso. Si e~~tg el significante "Polonia" y, ento11c~~. hay _el
cuando se repite la demanda sobre un animal, adviene el sujeto; si no, no. significante "polaco", a partir de ah se puede reclamar un territorio (si us-
Y ah es donde trabaja el significante "polaco", que sera la segunda. Re- tedes tuviesen solamente una extensin de suelo y sus habitantes, no po-
cuerdan el trabajo de Lacan sobre la frase de un chiste10 que dice: "Viva Po- dran reclamar ningn territorio nacional).
lonia, porque si no existiese Polonia no habra polacos"? 11 Bueno, estamos Un paso ms que nos va a hacer falta. Esto de ac, Lacan lo va a llamar
en 1962, todava prximos a la Segunda Guerra Mundial y a la lgica euro- <<VaCO>> [vide], y habamos aclarado que el toro no lo requiere, porque no
pea previa a la Segunda Guerra, es decir que la gente no estaba tan olvida- necesariamente todo toro es vaco en su interior; o sea, no todo toro es un
da, como hoy, de cul era la lgica en Europa sobre los trminos de las Re- salvavidas de los inflables, pueden hacer un toro que sea como los salvavi-
pblicas Europeas. En Europa, lo primero que se hizo siempre, en los lti- das de los barcos, esos anaranjados que tienen la tela naranja por fuera, y
mos siglos, fue invadir Polonia, porque el territorio polaco era un territorio por dentro un material duro, rgido. { ..J._ ~
que siempre estuvo en disputa. Las fronteras de Polonia siempre fueron ti- ,..)e., G\
o)J 1 j (.,
roneadas entre todos los pases limtrofes, Rusia, Alemania, etc. ' f\\) .-, (f 1\ - '~
(~ ' '. -r. ()J"
, ((Ji~\ v d)-VA \/"
"Es por lo que nuestra observacin de que no hay significante ms que suponindole una {/)~\.. . . \
superficie, se invierte, en nuestra sntesis que va a buscar su nudo ms radical en el he- , , ol 1 r1Vf\- \a- 1:> 1
'-' uCV' ~
cho de que el corte comanda, engendra la superficie, que es l el que da, con sus varieda- \if~\:,\ \ .h)
des su razn constituyente". (p. 246). \V\ . \_ r:}Jj'-F
Es la misma lgica necesaria para concebir el funcionamiento de una pulsin en psicoa-
nlisis. Denunciar el funcionamiento de una pulsin implica sostener que algo se satis-
face en eso; ese algo no puede designarse de otro modo que como sujeto ypokimenon, Lacan va a plantear que aqu hay un vaco, y va a decir que este vaco
o sea, como un sujeto supuesto. El trmino ypokimenon, significa: yacer, estar debajo, no debe ser confundido con el objeto a. Hay aqu una importante diferen-
servir de base, servir de cimiento; estar subordinado, sumiso, sujeto; estar de visita, es- ciacin.12
tar presente; ser sugerido, etc. Para Lacan, el establecer una pulsin implica suponer
que un sujeto se realiza en ella. La satisfaccin pulsional implica al sujeto del incons-
Qu va a ser ese vaco? Ese vaco va a ser la consecuencia de la siguiep-
ciente; el suponerlo es la posicin del psicoanalista, no del sujeto que est en anlisis. te lgica:. que si una dem_!li].da, e_; :r~~ti_d, sl9_~s repetida a causa de s~
Pero si adviene su pregunta por el estatuto del sujeto del inconsciente en el inconscien- sa:fSfaccin, 13 Ese vaco es el correspondiente a la insatisfaccin~!~
te, entonces donde Eso (Ello) se satisfaca, el sujeto debe advenir. fica iirepeticin de la demanda, pero no es el objetoa:No:i:ne-van a negar
Martin Heidegger sostiene, a este respecto, que el sujeto en tanto que sub-iectum, es jus- q-e~n-muclisimas -exposidones se confunden. Habrn escuchado a mu-
tamente la traduccin e interpretacin latina del ypokimenon griego (cf. , por ejemplo,
[El nihilismo europeo] (2000). Cap. 15. Barcelona: Ediciones Destino. chos decir que ese es el objeto a: lo que resiste a ser dicho, lo que es entor-
10 Se trata del trabajo sobre un chiste presente en la obra Ubu Rey, de Alfred Jany. En el nado por lo dicho. Lacan lo llama <<vaco, y va a decir que es el objeto de la
quinto acto de la misma, el padre Ubu exclama: "iAh Seores! Por bello que sea no vale insatisfaccin que causa la repeticin de la demand~. Es obvio, si no para
lo que Polonia. iSi no hubiera Polonia no habra polacos!" (A. Jarcy, Todo Ubu, ed. Bru qu va a repetirse la demanda, si ella no estuviera sostenida en la insatis-
guera, Barcelona, 1981).
11 "Un humorista exclamaba una vez: "iViva Polonia, seores, porque si no hubiera Polonia faccin? Ni siquiera estoy diciendo taxativamente que todo acto de pala-
no habra polacos!. bra sea frustrado e implique demanda; no es as. En algunos casos, se re-
La demanda es la Polonia del significante. Es por lo que hoy me ver llevado, parodiando este petir a causa de la insatisfaccin, la insatisfaccin ser el objeto de la, de-
accidente de la teora de los espacios abstractos que hace que uno de estos espacios -y hay cada
vez ms numerosos en los que no me creo obligado a interesarlos- se denomino el espacio pola- 12
co, llamemos hoy al significante, un significante polaco; lo que les evitar llamarlo el lazo, lo "Pero este uacfo es distinto de lo que est en juego en lo que concierne el a, el objeto del de-
que me parecerla un peligroso alentamiento del uso que uno de mis fervientes ha credo recien- seo. El advenimiento constituido por la repeticin de la demanda, el advenimiento meto-
temente tener que hacer del trmino de lacanismo. Espero que al menos por el tiempo que viva, nmico, eso que desliza y es evocado por el deslizamiento mismo de la repeticin de la dfl
este trmino, manifiestamente apetecible despus de mi segunda muerte, me ser ahorrado. manda, a, el objeto del deseo, no sabra de ningn modo ser evocado aqul en este uac(o 01
Entonces, lo que mi significante polaco est destinado a ilustrar, es la relacin del signifi- ido por el bucle de la demanda". (p. 245).
13
cante a s( mismo, es decir, conducirnos a la relacin del significante al suJeto, si es que el "Si ustedes tuvieran lo que la demanda encierra en su bucle, ninguna necesidad dfl dt
sujflto puede ser concebido como su efecto". (p. 246) manda. N in una necesidad de demanda si la necesic!ad est satisfecha". (p. 246).

t'7n 171
:ma,pda (saben que Lacan siempre articul demanda a frustracin. Y bien,
aqu tienen a la frustracin y su movimiento).
Ahora les doy una frl!!U~arada ,para ustedes: la demanda se re- ~
l. pite en cin del o interior ue ella cierne. 14 Est bien: la demanda
r:' ,, siempre Jm lica al o dece onante o.
A continuacin, Lacan va a proponer un pasaje que implica el cierre de ( \q:t)
la serie de bucles, o sea, la crtica a la segunda potencia de la clnica apo- _f!
yada en la "linea~'_J~mporal: no solamente que esta clnica es l.nconducen- 1 :l__'3// 4~, .
te por elm9tivo de no-pernutir el ad.ve:QiJ:!lieni~Jo real (porque paraque 'Y).J> Digo que, topolgicamente hablando, para el cierre del toro podramos
' adviniera lo real tendra que producirse el bucle), sino que, para colmo, ol- 1 ~('? tomar una cantidad de pulseritas (o aritos) y pegarlas unas junto a otras,
vida ~ac~ fa1t_qu~la -~:r:tl:!_ -~_'Qucles .~~~i~!T~ lo que pr-.d:ucn:ul !;!{e,~- slo que nos resultara imposible que sus puntos quedaran "infinitamen-
1' tivamente al torQ. 15 te prximos".
Entonces, no solamente hace falta partir de la demanda y el vaco inte- Se puede hacer un toro con estructura de bobinado, o por medio de un
. f rior que ella cierne: la frustracin, que perfectamente podra ser la queja conjunto de aros (bucles puestos infinitamente prximos). Topolgicamen-
de vuestros pacientes, que no tienen esto o aquello y que por lo tanto insis- te, al momento del cierre del toro da igual. Con lo cual, tenemos esos dos
ten. Habrn visto la manifestacin clnica de la insistencia de la demanda modelos de construccin del toro. En este caso que gracamos, sera el del
frustrada, que se presenta cuando los pacientes nos dicen: "Ya debs estar bobinado. Cada vuelta de la bobina sera topolgicamente equivalente con
cansado de escucharme decir esto: Yo quiero un novio". Con lo cual, "no- un crculo de los que llamamos "plenos"; y cada una de estas vueltas ~e
vio" sera lo que estara cernido en la demanda. Pero Lacan dira que "no- hara en torno al vac<? (que es lo frustrante de la demand~, a la v,_ez que r;). f;,
vio" no es el objeto a, sino el objeto cernido por la demanda. aquello que justifica sus repeticiones). ri.( v
Volvamos a las vueltas repetitivas de la demanda. se acuerdan, o ya Aquello cernido por la directriz es el objeto a,..cuya diferencia con el v~- ..
+ se perdieron? Crculo pleno, generatriz~- Rearmemos el grfico. Lo haba- (f 1-=t 3) co de la demanda Lacan enfatiza. Aparecen, entonces, dos tipos de vaco
mos hecho a partir de la secuencia"... 123425... " y le dimos la espaciali- (estamos hablando metafricamente): el "vaco" propio de aquello enp~
dad del bucle. Notaron que, al incluir los puntos suspensivos en la se- nadop()l' 1~ vue_l_t_!l!!l_re_p~tidas. de la demancla, y el _!.aco prop~o que se pt:,o-
cuencia, estoy indicando que esto proviene de algn lado y contina ha- duce cuan,d.o__las vueltas de la demanda se cierran. 16 A este ltimo, Lacan ji(.
cia algn lado? lo llamar nada'' rien. Jt f''
La explicacin de este fenmeno ya la vimos en este curso: les dije que, Al cerrarse las vueltas repetidas de la demanda -que pueden ser diez, d
topolgicamente hablando, podramos concebir el punto de cierre del crcu- veiite,_tre_~t_a o mil-, ~e unifican: se produce el uno del toro. Lo que_pr<?- arr
lo, como infinitamente prximo al punto de cierre del crculo siguiente. De pone Lacan es que el objeto a es 1~':;!"'~ ~~~~como uno de la 'fSI/t. y,
esta manera se puede empezar el bobinado. Representmoslo as: lcin entre s de todas as vueltSA;;wadel;nda Est "ms-all'C;J!-.Hpt"J
demanda, que es la frmula can~ni~_del des~o; slo que, no presentado /GIJ
14 "Porque si hemos definido la demanda por el hecho de que se repite y de que no se repite as, queda como inefable.
1 1
rn sino en funcin del vacfo interior que ella cierne[, .. 1 ese vacfo que la sostiene y la consti- Es-una definicin del objeto g.; se trata del objetQ del cleseQ. woducidp ~ P
, 1r I/C<. tuye, ese vacfo que no comporta -se los sealo al pasar- ningn juego de algn modo ti- cuando se unifican todas las demandas consideradas. .
.. ~ ca, ni complacientemente pesimista, como si hubiera un pero que supere lo ordinario del
sujeto, es simplemente una necesidad de lgica abecedaria, si puedo decir. [... 1 toda satis-
Lo que estoy diciendo es que, cuando alguien viene a vernos a la conjr /) r
1
- _(r faccin asequible, que se la sit~ sobre la vertiente del sujeto o sobre la vertiente del obje-
1 ~
1
to, hace falta en la demanda. Slmplemente, para que la demanda sea demanda, a saber
16
que se repita como significante, es necesario que sea frustrada. Si no lo fuera, no habrla "Pero este vacio es distinto de lo que est en juego concerniente al 'a', el objeto del deseo.
soporte para la demanda". (p. 245). El advenimiento constituido por la repeticin de la demanda, el advenimiento metonlmi
1& "La aplicacin del significante -que denominamos hoy para divertimos, el significante ca, lo que desliza y es evocado por el deslizamiento mismo de la repeticin de la demanda,
polacxr- a la superficie del toro, ustedes la ven aqui: es la forma ms simple de lo que pue- 'a', el objeto del deseo, no sabrla de ningn modo ser evocado en ese vacfo ceido aqut por
de producirse de una manera infinitamente enriquecida por una serie de contamos embo- el bucle de la demanda. Debe ser situado en ese agujero que denominaremos la nada fun
binados, la bobina, hablando con propiedad, la del dinamo, en la medida que en el curso damental, para distinguirlo del vac(o de la demanda, la nada donde es llamado al adut-
de esta repeticin la vuelta se hace alrededor del ~&4Jtro Cflntrol". (p. 247). nimiento el objeto del deseo". (p. 248).

1'72 173
sulta porque se quiere analizar, lo prim~rQ que hay que producir, si que- Voy a leerles una frase de Subversin del sujet~~ que siempre es cita- o
remos llegar a alguna parte (y no solamente parlotear y parlotear, di- da por la mitad, y as los malentendidos pululan.
ciendo cada tanto "Bueno, dejamos ac" ... ), es necesario plantear de~
de el comienzo la demanda como bucle. Esto quiere decir interrogarnos "... que el deseo sea articulado, es precisamente la razn de que no sea ar-
, , acerca de qu es lo que queda cernido por esa demanda, cul es el espa- ticulable" 1":
' cio que le corresponde. Se trata de establecer qu tipo de campo queda
precisamente establecido por la vuelta de la demanda. A partir de allj, iEsa parte la conocen! Pero es la mitad. En realidad, lo que les le co-
y con un conjunto suficiente de bucles, se trata de unificarlos por medio mienza luego de dos puntos. La leo completa.
de su interpretacin.
Ahora bien, Lacan dice que eso debe ser operado y trabajado de tal ma- "Para decirlo elpticamente: que el deseo sea articulado, es precisamente la
nera que cierre: todo lo contrario de lo que decimos nosotros, los lacania- razn de que no sea articulable" ~
nos (vivimos trabajando para que "eso no se cierre" ... ). Incluso criticamos
nuestras intervenciones dicindonos "iAs no se hace! iCerraste el incons- lLa trabajamos? Lacan sostiene que el~e.Qest".articulru;lo". lCmo
-.- ciente!", como si el inconsciente fuera una canilla abierta o cerrada. es que est articulado? Est articulado a todas las vueltas de la deman-
Si el inconsciente no es el que se siga hablando meramente, sino que ad- da. Ahora bien, en cada una de ellas no es articulab~e: nunca podrpo:rler
' ,, ven~ real por efectode cierre. Hay que buscar, en el horizonte del tra- al deseo iri:z!7la-de1as vueltas g~il_e:rat~ices porqp.e, respecto de cada 1uia
ba}o, que el conjunto de esas demandas repetidaS cierre. Slo as advieu.e de ellas, el objeto gueadVeilies el de la frustrad~ y no el del deseo. La-
la dimensin tica en psicoanlisis. lPara qu hace falta que cierre? Por- can est proponien,~o~~-~Ul~seo se puede deci:t lCmo? Elpticamente.:
que al cerrarse se produce el objeto del deseo.. Con lo cual, se puede pon~r Hasta est la tica en la frase: "para decirlo". Wo Es war soll Ich werden:
a trabajar el "qu se desea". No es cierto que no se lo pueda decir. Todo lo donde Eso era, el sujeto debe advenir dicindolo; si no, lcmo va a adve-
~ nir? Ahora bien, lcmo se dice eso? Elpticamente. 17
contrario, hay que trabajar en pos de que se lo diga, de que se lo interpre- e~
te. No estoy negando que el que "se lo diga" no es definitivo, o que sea en Trabajamos el "decir elpticamente" sobre la superficie topolgica de re-
funcin de la ficcin fantasmtica. Tampoco que todo sujeto tiene que ter- ferencia, que es el toro? ~can aclar que el crculo de la directriz es el obje-
minar sabindolo, si sigue su anlisis hasta las ltimas consecuencias. Que to a y no el deseo. Es raro, lno? Porque por fidelidad al lgebra lacanian., si
descubra que es eso y que no es eso a la vez, concedido ... Pero que el an- aqu, en la generatriz, va la demanda, .en el otro crculo -el de la direCtriZ:_
lisis sea seguir un camino que no va a ningn lado, lsaben lo que produ- debera ir el deseo. Est trabajando con una lgica mS prctica: considerr
ce? Anlisis que duran muchos aos y no condensan en nada que sea ope- slo las demandas que se repiten (porque si se repiten suponen cierta frus-
rable, porque no se lo busca. Uno puede decir: "Este resultado matemti- tracin). Esa repeticin produce otro fenme.no, a saber, que al ser articqhl-
co no se resuelve". lNunca les pas que les dieron en el colegio un ejerci- das to.das como uno, adviene. otra cosa: el objeto del des~o (y no el des~). 'Jt
cio de matemtica dificilsimo para resolver en casa, de esos que uno no 4..Cmo entender al deseo? Si yo tomo el toro x produzco este cor.te (se-;f:'
saca ni de casualidad? Llaman a un montn de compaeros y resulta que ra el corte por la generatriz), paso a tener un cilindro. .-1 '(V
ninguno arriba al resultado. Ah empieza a surgir la idea salvadora de que ~()\. \ CD \(A .:; , ; \.A VI. ()'
~~()J( x. j: {}\ v __. UV\ '-"
"no se puede". Haca falta esperar hasta el lunes para encontrar la terri- LO' v- (1/\-G'(CA ob~o
ble desilusin: se poda y era facilsimo ...
Cuidado con el "no se puede". Cuidado con convertir una dificultad en
2__. o o
l~~.t ~~ un imposible matemtico ... se cree que el cierre del inconsciente es que
, /1' el inconsciente dej de hablar, cuando Lacan propone que el inconscien-
te habla cuando cerr. lNotan que es al revs? El inconsciente slo ha- Ahora aplico el otro corte (el de la directriz).
bla cuando se cierra sobre algo, ese algo tiene estructura eminentemen- Sobre el toro, tendra que ser as:
dJ\' '
te espacial y por eso se articula tanto a la funcin de la pulsin. El in- .f\\VI o- e\ cc1t OO. 0J 1 ,t
1
consciente pulstil del Seminario 11 es aqul que se abre cuando se cie:
1
rra -y no al rev11. ' La misma lnea de pensamiento fue desarrollada por Lacan en la clase 18 del Seminario
li, contempornea del escrito citado.

t'7A
17&
/
c}'l) \./
Q\'' k:_U' V
"
.\)'-~" \iJ Q, r}~} }{'::-
R}C) , / ,r , .,-0'
\>0' ,,1.} j.. IF este corte: es una vuelta como la de la generatriz, pero que abraza al agu
C>-'{j(J c(i<' ;l jero. Vemosia primero sobre el toro. 19

1 1

Corte

Y consistira en abrir el cilindro en un rectngulo. De esta forma, ob-


tendremos la representacin del toro en dos dimensiones, sobre la cual po- Este corte es susceptible de ser inscripto en el polgono fundamental.
dramos reposicionar la directriz y la generatriz. Coincidira con la diagonal.

o -- - -() Objeto a

Demanda
i _____..-.; ,: . .
L.- . J
Bien, aqu tenemos los tres trminos Son distintos cortes sobre el pol-
gono.20 No se dejen confundir: es cierto que no parecen cortes, esto es por-
Directriz: que el polgono est abierto. Pero, si acaso lo cerrramos, nuestras rectaa
;Demanda se convertiran en curvas y, recuerdan que, al principio de la clase, afirm
que una curva coincide con un corte? Estamos diciendo que hay una op~
racin sobre el hablar que cierne sMperficies. Si esa forma de cernirlosti_e-
Generatriz: ne la estructura de una curva, se puede designar a eso como "advenimien
Objeto a to de lo real" porque, como lo real es tan slo el encuentro con "lo mismo'',
.l----------------------
1
si hay "lo mismo", he ah lo real.
1

Como analistas, como clnicos, nuestra tarea ser establecer que ese r~
Esta es una representacin plana de un objeto tridimensional, llamado dcl.que se trata es el hallazgo de "lo mismo" en lo simblico. Se trata de una
"polgono fundamental del toro", que nos permite acceder a su estructura forma peculiar de operar sobre lo real; pero, como se trata de una forma de
espacial real. He aadido "demanda" sobre la flecha de la generatriz. En la operar, no pierdan de vista que no adviene como tal si no se lo busca. Si us-
otra, objeto a. No les resulta raro que la oposicin no sea con "deseo"?18 tedes no van a buscar lo repetido que justifica esa demanda, no van a tener
Bueno, basta de suspenso. Lacan plantea que el deseo se corresponde a ni siquiera la demanda.
18 Acerca de la oposicin entre la demanda y el objeto a, Lacan propone en el seminario: 19
"Un corte semejante, no aprehende, si puedo decir, absolutamente nada. Practiquenlo so-
"Es as que nosotros podemos aprehender, homologar, esa primera relacin de la deman- bre una cmara de aire, vern finalmente la cmara abierta de una cierta manera, trans-
da con la constitucin del sujeto en tanto que esas repeticiones, esos retornos en la forma fomtada en una superficie retorcida dos veces sobre si misma, pero de ninguna manera
del toro, esos bucles que se renuevan haciendo lo que, para nosotros, en el espacio ilustra- cortada en dos". (p. 247).
do del toro, se presenta como su contorno. Ese retorno a su origen nos permite estructu- 20
Lacan lo plantea en la clase 23, del 6 de Junio de 1962 del Seminario IX:
rar, ejemplificar de una manera mayor un cierto tipo de relaciones del significante al su- "Hay entonces dos clases de crculos privilegiados sobre un toro: aquellos que se dibu,jan
jeto que nos permite situar en su oposicin la funcin D de la demanda y aqulla de "a", en torno del agujero central, y aquellos que lo atraviesan. Un crculo puede acumular lae
del "objeto a", el objeto del deseo. D, la escansin de la demanda". (p. 247). dos propiedades". (p. 256).

178 177
,o laA
Ahora tienen una definicin formal de demanda: algo que cierne un real. :qarca (sella) al objeto del deseo de cada uno de nosotros es la demanda del
En ese sentida debe establecerse algn tipo de frustraciny su correspon- Qtro, y no el deseo del Otro. . -
diente repeticin. Si es as, no se puede evitar que se conciba un cierre para Lacan propone que la peculiaridad del psicoanalista es suponer que la
las vueltas de la demanda. Si ese cierre se produce, adviene el objeto del de- estructura del sujeto es un toro, y que para que advenga como tal al me-
seo: es el nico objeto que puede aparec.er (el objeto "causa" del deseo no nos en el espacio de un psicoanlisis hace falta que se complete su estruc-U ra
puede advenir, es un principio lgico, y, como tal, no va a advenir bajo nin- tura con el abrazo de otro toro. Lo digo en lacans de todos los das: clnica lA A~ '
guna maniobra. Es el principio lgico que nos garantiza, para los neurti- bajo transferencia. Si hay clnica bajo transferencia, las personas no tienencMtlr
cos, que el objeto del deseo es y no es el objeto del deseo). ms propiedades, no tienen ms caractersticas, no hay ms personas, hay~ (l e
En el polgono se trata de diversos cortes sobre un mismo espacio. La- casos. Cada caso es el abrazo de dos toros.~ y se tratar de estudiar cmo s~ el u~.
can lo afirma, en la clase 23 del Seminario IX. 21 produce ese abrazo y cules son sus peculiaridades. i
)1 \:
1
El corte en diagonal, acaso no suma el recorrido de los otros dos? La Deberamos aceptar que esos dos toros son anillos que participan de co- 1 (A
diagonal pone en continuidad el haber atravesado horizontalmente, ms llares mucho mayores (me refiero a que todos participamos de una cultura
el haber atravesado verticalmente la superficie. Se trata de una operacin y que nuestro lugar en la cultura est determinado a partir de todos aque-
combinada. llos collares de los que participamos como eslabones).
_Qu es, para Lacan, la rllalizacin del sujeto como deseo1 Decirlo elp- Si los toplogos leen esta afirmacin tan categrica de Lacan, se deben
ticamente. Conseguir una forma de decir qu~, sm ser una vuelta repetida rer sin remedio. Es obvio que en topologa un toro es un toro y no requie-
de la demanda, sea capaz de englobar al objeto del deseo. re del abrazo con otro toro.
Vean que, para Lacan, el deseo mismo es la salida de la imposibilidad de Se trata de la posicin tica de Lacan: si el sujeto es un toro, slo existe .... v
decirlo: el advenimiento del sujeto del deseo es justamente aquel que es ca- abrazado a otro. Aquello que llamamos "sujeto", "tema" o "asunto" es larih 11 1
paz de medio-decir lp que desea, o de decirlo elpticamente, y hasta de in- peculiaridad de un abrazo, si bien el problema en el acceso a este fenmenQt l
terpretarlo (el deseo y su interpretacin). est dado por su multiplicidad. Participamos de muchsimos anudamien- 1
Bueno, a pesar de lo avanzado de la hora, me gustara introducir el tema tos en fiorma s1mu. ltanea,
' somos padres, h"lJOS, ana1'1stas, pac1entes,
. profie-( r 1' '
, t, (/ de nuestro prximo encuentro: los dos "toros abrazados". Les leo la frmu- sores en la universidad, etc. iWi1),
, , la de Lacan en la clase 22: Que yo sepa, los psicoanalistas lacanianru somos los nicos que conce- ,
' 1 ( bimos al sujeto como un toro abrazado a otro toro. J'od_os los dems conciJ Y' 1 r.,
\' "El toro, por su estructura topolgica, implica lo que podremos denominar bem al sujeto humall.O)!'!:>lante com{) una esfera. Esa es para m la gran di- f :l{r ~
1 1, \ (
1
.J
1 un complementario, un otro toro que puede venir a concatenarse con l". VI :feren"Cia. lAca.SoTa histeria no es una forma de vincularse al analista? No
se trata de las propiedades de ninguna persona, sino de una modalidad de;(
Lacan no est diciendo que se le puede articular otro toro al toro, sino vincularse al analista. La obsesin, tambin. Slo por eso se concibe que ~ 1'1 f'
que le da un matiz fuerte, necesario, al indicar que el otro toro concatena- Lacan proponga "histerizar", ya que "histerizar" consiste en proponer una O~.il''.\
do responde a la "estructura topolgica". modalidad de "abrazo" al analista, diferente de otros tipos de abrazo no ap- J
Quiere decir que si quisiramos exponer la estructura completa, tal como tos para el anlisis. I'VIorJIJIJ:l
la piensa Lacan, se trata al menos de dos anillos (anillo de un collar que se Qu quiere decir que el fin del anlisis coincide con que la posicin del
anudan a otro anillo de un collar... ). analizante es idntica a la del deseo del analista? Quiere decir que queda
Observen que, si fuese as, lo que entorna al objeto a en un toro se co- ms abierto que nunca a abrazos determinados por la pregunta por el de-
' ' 11 rresponde con la vuelta de la demanda en el toro complementario: lo que seo, y no ms soberbio y ms profesor, como habitualmente los lacanianos
, ldd ~ terminamos los anlisis ... Yo trabajo con varios pacientes cuyos maridos o
i' 1 .
21
pJ .
"Sobre la superficie cuadriltera del polgono fundamental, que sirve para mostrar de una
esposas declaran haber terminado el anlisis. Se convierten en locos, por-
manera clara y unvoca la estructura del toro, simbolizo aqu, para emplear los mismos colo-
que la direccin de la cura es contraria: atendido al problema de la liber-
res, de aqu hasta aqu un circulo llamado crculo de la demanda, de ah hasta ac, un crcu- tad en psicoanlisis, atendido al problema de alienacin y separacin, hay
lo llamado circulo 'a', simbolizando el objeto del deseo, y es ese circulo que ustedes ven sobre que separarse y ser libre ...
la primera figura, que est aqu dibujado en amarillo, representando el circulo oblicuo, que Sin embargo, nuestra posicin al final del anlisis coincide con el deseo
podra en rigor servimos para simbolizar, como corte del sujeto, al deseo mismo". (p. 256).

178 179
del analista. Y este determina que estemos dispuestos a una oferta indita. Bibliografa
cul? Nos ofertamos a participar del abrazo con gente que uno no ama,
que uno no quiere, que a uno no le gusta, que uno no elige. Lacan, Jacques Le Sminaire, Livre IX, L'ldentification. (clase 30/5/1962) (sin datos),
Nos dedicaremos por ltima vez al toro, abordando las articulaciones de versin de Michel Roussan (1994) (p. 245). Paris. [Traduccin de Pablo Peusner].
los dos "toros abrazados". 11 lbtd. (p. 246).
III Jbfd. (p. 247),
IV Lacan, Jacques (1992) [Escritos 2], Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el in
consciente freudiano (p. 784), Bs. As. : Siglo Veintiuno Editores.
V Jbfd.
VI Jbtd. (p. 248).

180 181
XI

LOS DOS TOROS ABRAZADOS

Esta es la quinta y ltima clase que dedicamos a la estructura del toro.


Para hoy, nuevamente, prepar una serie de argumentos articulados lgi-
camente que permiten exponer y desarrollar las problemticas en torno a
las cuales Lacan articul los dos toros abrazados.
Expresar en forma de pregunta lo que, en el horizonte, eleg como
tema principal para discutir: qu queremos decir en psicoanlisis la-
caniano cuando decimos "el deseo del hombre es el deseo del Otro"? Es
mi impresin que, entre los psicoanalistas lacanianos, esta frase tiende
a utilizarse en un sentido. Yo voy a proponerles que revisemos si la in-
corporacin de la topologa tiende a validar dicho uso o, quizs, a pro-
ponernos otro.
Primera cuestin: lo simblico cierne un real. Este enunciado lo haba-
mos propuesto bajo la condicin de que haga bucle. Podramos empezar
entonces nosotros a escribir en la pizarra: -

El real que queda as cernido re!?ponde a la definicin de real como


"lo mismo". Entonces, tan slo se establece un real a partir de un cierto
procedimiento simblico que consiste en que se produzca el encuentro con
"lo misniotf. Ellcuelltro con "lo mismo" que es producto de una lectura, y
n~ariamente una propiedad de los hechos. Vale decir, estoy propo-
n~ndo que respecto de cie_!19- h~chos,...cl analista podra decir "iA.h!. vero
esto es lo mislno (ie aq1llo", y el analizante responder "iUy, cierto! iNo
me haba dado cuenta!".
N o pierdan de vista que no se trata de una propiedad de los hechos en
s mismos, sino que e~ el producto de un acto de lectura de esos supuestos
hechos "transformados" en cadenas significantes. El psicoanlisis parte

183
r' 1 rr.

del supuesto de que un neurtico es capaz de leer. Alcanza que se haga la En los fenmenos ms tpicamente psicticos, las fallas en la funcin
lectura desde otra perspectiva para que se desvanezca cierto efecto. de la cuenta son notables. Ms an, la teora de Lacan es que no se cuen-
Ahora bien, lo real cernido por lo simblico que el bucle establece imP.li- ta. Si quieren revisarlo, observen la frmula de la holofrase del Semina-
ca una paradoja -es importante que a ustedes no se les escape esto- porque rio 11: 1 en posicin de S 1 hay una X, en posicin de S 2 est S1, y debajo de
es el producto del encuentro de lo simblico con lo real, y de ninguna ma- la X est S 2 , todo corrido en el sentido de las agujas del reloj. Lacan afir-
nera se trata de un real puro. A pesar de esta idea, ellacanismo contem- ma que el conjunto de significantes existe como tal "s y slo s" son dos
porneo tiende a pensar lo real (o el goce) como independiente de lo sim- (no da igual que sean dos o tres). Vean que toda la diferencia radica en la
blico, lo cual invalida de plano mi propuesta. Desde mi punto de vista, el funcin de la cuenta.
encuentro de "lo mismo" en el mundo humano, la articulacin de lo sim- Una de las dimensiones ms tpicas del neologismo es, justamente, la
blico con lo real, implica una paradoja (la de la repeticin), a saber, que falla de la funcin de la cuenta. El neologismo psictico que he verificado
ese encuentro con "lo mismo" no es encuentro con "lo mis:rpo". La segun- de la manera ms frecuente, ms regular en mi clnica, consiste en descu-
da vez que a un sujeto humano hablante le sucede lo mismo, no se trata brir que el paciente no cuenta que ya lo dijo: "Licenciado, quera contarle
ciertamente de aquello mismo que la primera: el cambio se verifica a nivel algo", y uno sabe exactamente cmo va a seguir toda esa frase. Lo neol-
del valor. Eso es lo que justifica que nosotros hagamos esta inscripcin: gico de eso es que el paciente no contaba que ya me lo haba dicho, cuando
en general (todos los que practican saben) icmo nos perseguimos los neu-
rticos de andar contando las mismas cosas a nuestros analistas! Pedimos
diez mil veces disculpas porque uno cuenta que ya lo narr o se quej de
eso varias veces. En la psicosis se verifica la falla de la funcin de la cuen-
ta, y es uno de los elementos neolgicos ms netos, no descriptos pero de
los ms netos, porque el sujeto no cuenta que ya dijo eso. Lo ms radical-
mente psictico de este fenmeno es que el paciente narra siempre lo mis-
mo como si fuese nuevo.
Entonces, la forma de escribirlo en espiral tiene la virtud de inscribir
Al final de la clase pasada me preguntaron por qu representaba esto muy bien que se trata de la articulacin de lo simblico con lo real. Con-
en forma de espiral y no en forma de crculo. Pens que haba sido lo su- viene tener presente que el real con el que operamos en la clnica psicoa-
ficientemente claro durante la clase, pero se ve que hay algo que no pude naltica slo es el real que se articula con lo simblico. Sin lugar a dudas,
transmitir. Recuerdan mi propuesta? Topolgicamente hablando, se pue- hay otro real que es el de la ciencia, con el que no tenemos nada que ha-
de constituir un toro por yuxtaposicin de crculos o de aros, tanto como cer como analistas.
mediante la estructura de una espiral que se cierre sobre s misma. Lo lla- Bien. Entonces, dimos dos pasos. {
mamos "bobinado". Elegimos esta forma de escritura, el bucle, para dar N~olamente hay que pret~nd~r que ci~:g::e (nuestro primer bucle), sino (; 11 ~~;
cuenta de la articulacin de lo simblico con lo real. De modo que "lo mis- qu~ _h_a~ q11~ pr~tender que repita (el doble bucle); y nuevamente les digo IUJ tlC
mo" (lo real en el mundo humano), hallable solamente por la va de lo sim- que el rep~tjr n~ es una caracterstica de los hechos, sino una lectura E?"c.t.HJ , "
blico, es inaccesible sin la mediacin de lo simblico. Esto se produce por ~ible sobr~l()shechos. Con lo cual, lo primero que hacemos en la ~a .... 11'..!.
un efecto de lectura: es fundamental que el sujeto cuente para que adven- psicoanaltica es convertir a to~os l()S elementos <E-sc~r.iyQ~~n significan 1 ~ fl"'
gan las repeticiones .. Con lo cual, si el sujeto uenta, la repeticin se pro- tes, esto es, ent~~lq_.._en una relacin de varios S 1 - 8 2
duce como un "otra vez lo mismo", y lo que se demuestra es que si algo se ---- --~ ('r'(.)j C' VIIJf~
repite como "otro vez lo mismo", no es "lo mismo". Si uno no cuenta, pue- ~\ -..:-~ 1

de ser "lo mismo". Esto sucede en los animales: comen la misma comida La frmula propuesta por Lacan en el Seminario 11 se encuentra en la clase 18, pgina
todos los das porque no cuentan. Pero nosotros, los sujetos humanos, nos 245 de la edicin espaola. Alfredo Eidelsztein realiz un exhaustivo desarrollo del pro
blema de la holofrase en su libro Las estructuras clnicas a partir de Lacan Vol. 1, 2001,
caracterizamos por contar. Y cuando alguien no cuenta, la clnica se pone Buenos Aires, Ed. Letra Viva. En los captulos Il, rv; V y VI, el lector interesado encon
rarsima porque empieza a advenir verdaderamente "lo mismo". Hay su- trar las pistas necesarias para establecer, incluso, un nuevo enfoque de la clnica paicoa
jetos que no pueden contar y otros que podran, pero no lo hacen. naltica lacaniana. Al lector curioso y deseoso de una rpida pero efectiva explicacin lO
bre el problema, recomiondo ol apartado "f" del captulo Il.

184 181S
ladn (sera el caso ms fcil de repeticin), sino que podra ser que la r_e-
(\ lacin se presente con otros significantes. Esto es claro para ustedes, lno?
Es por eso por lo que la escucha tiene que ser muy atenta, como para que
si s2 uno pueda afirmar que ha advenido "lo mismo". Puede ocurrir que el pa:
ciente nos diga: "Cmo lo mismo, si antes se trataba de mi mam y en
\J este caso es mi hermana?". Habra que estar en condiciones de explica.l'
que "su mam es a X, lo mismo que su hermana es a Y, y en esas dos re-
Existe 'll~a_l!_rim~r_.maniob:ra que todo ana.l.gt--'-~1:?~ reali~ sobre laciones usted ocupa el mismo lugar de Z". Ah cambian los significantes,
cualquier texto que se le presente, que consiste en elegir qu es lo que pero la relacin que est en juego es la misma. Con lo cual, habra que ver tfnS ( t m
ms preponderntemente .tiene..valor signifi<;@J!b y rrodl!r elforte que si los significantes cambian. d - 1e e
1
lo estabezca. Saben ustedes que, cuando decimos "significante" ~d Si realmente consideramos que esto es un producto de lectura, hasta po- D- n
. nica psicoanaltica, hacemos un uso sumamente radical del trmino pues- dramos descubrir que hay en juego una demanda inconsciente. Aqu se nos
to que somos los nicos que practicamos lo que la lingstica afirma: que presenta otro problema terico, algo aplastado entre los psicoanalistas laca-..,
entre "significante" y "palabra" hay una diferencia (un significante pue- nianos contemporneos: consiste en darle cierta preeminencia al deseo por Dtaj l'lOStrrt
de ser media palabra o tres palabras). sobre la demanda. Algo as como que el deseo "es mejor" que la demanda, (~_Q_ l nc r;
1 Una vez establecido lo que posee el valor significante fundamental (para y como el deseo es inconsciente, entonces la demanda no. Falssimo. Justa-
eso hay que poner a trabajar cierta disposicin de la subjetividad de uno a esa ment e, parte d el tra bao Jtrto J~ 101P"
1a d eman d a mconsclen-
d el anal.lsta es d'wgnostwar
escucha), una vez ue se ten a ese texto ue se establece como S , hay que te, trabajo que si no es realizado impide el comienzo y el fin del anlisis. -fr n'/ eu:lid'",'
buscar en ese discurso aquel qu~ le corresponda como 9 'Me quiero separar, No porque el deseo sea inconscjente nadie dijo j~ID~:s (de los buenos auto- r a 111 /)J 1
vengo a verlo por eso". La maniobra es: "me quiero separar" es un significante res, digo) que la demanda no poda ser inconsciente. O sea que aquello que ;r. ]) 1N Lo.
que, como tal, no significa nada. Por tanto, hay que agregarle el S2 que esta- pide y se frustra sea algo sabido por el propio sujeto humano hablante. - d
blezca el valor opositivo. Podramos responder a nuestro paciente, por ejem- De la misma manera, cabe resaltar -es de suma importancia estable- m eJ -
plo: "Bueno, seprese". Y si su respuesta fuera un "No, lo que pasa es que no cerio- que no porque la demanda sea inconsciente se convierte en deseo.
puedo", entonces se trata de: "Me quiero separar y no pueqo". Debemos in- Estoy ~ost~!~ll~o, para escribirlo de una manera abreviada, 11:n vnculo _d~ ~ J~ ha-fa
troducir los cortes para producir 8 1 y luego establecer cul es el S~ que le co- esta ndole: dos cadenas., una de las cuales opera como in.conscient.e.l:.es- ~ (" c;t} e
rresponde, 9 sea, aquel que se entronca con el rimero en forma bucle ue pecto de la otra. - f1'1.5 ~ v

articula la anticipacion y a re roaccr_9_~ficante._Si hacemos eso, !enema~


sl _ 8:2 .. " u' (f' u
la po:;i!>.ilidad de .b.J!b_~r _cE~rnido un real median..te un simblico. (O(YU Id{
Establecidos S 1 - 8 2 , hay que buscar cgmo eso repite, ya que si eso re- S1 -Sz >{JJ-lfio ol,;. CJtvtA
pite_obtendremos, como consecuencia de la repeticin_~,Ja demand!l. Esta-
h!~cer la demanda es un trabajo del analista,. - Finalmente, el paciente nos dice: "Es cierto, es verdad, yo vena a ver-(. 1 1 (..~ d
"Me quiero se arar no uedo" no es an demanda, porque para que algo lo con la intencin no de separarme, aunque deca que s, ahora vengo al't';'') 1
:-;ea demanda tiene que articularse a la frustracin. jno hay frustracin, no descubrir que no ... ". Con esta rectificacin no se ha operado para nada so- f-'' ('"m ,a;
tenemos demanda. Y, para que haya frustracin (esto. es psicologa pura) Lli[- bre el deseo, sino sobre la demanda inconsciente. Se trata de un trabajo
ne q!!e_hab.er.repeticin. Recin il tenemos la demanda, cuando esto repi- pre~i~inar. . . ~- d
te. No me voy a cansar de insistirles: esto no repite per se, no es que sea un c.Como vamos a defimr <<deseo? Yo voy a proponerles defimrlo como -'-- 11
observable, es un producto de lectura. Es cierto que est~~_structura ~~-~~ "ms all de la demanda" (setrata de una de las definiciones cannicas '
~.4! ) . -:./.)
1 peticinpuede venir enunciada explcitaii!ent~ por el sujeto, ofrecida por su eri-Lacan). 2 Esta definicin no nos hace obstculo a nuestra concepcin de , , f
, propia lectura. Y en lo_s ~ ~n.@_e nosea as, hay_qu~_op~rar__~a lectu]'a
en Ull. ~rabajo_~~ bien llamado por Lacanoreliminar al anlisis, y que SQ!!: Sin duda se trata de la frmula cannica de fines de la dcada del 50 (a la altura de los
Hite en la puesta en forma de ]a d!il~4_' Seminarios 5 y VI; as como de los escritos "La direccin de la cura ... "y "La significa-
La repeticin no significa solamente que el mismo S 1 - 8 2 entren en re- cin del fu/o .. ). Curiosamente, esta definicin fue reintroducida por Lacan en el contexto
de do11 uminnin" <"nn fuerte impronta topolgica: los Semi~~t;zrios IX y XIII.

IH6 tR7
la existencia de una demanda inconsciente; porque, si es ms all de la de- Otro, indican para l una maniobra del sujeto y no del Otro -cosa no des-
manda, no se nos desvanece el campo del deseo: ser, an, el ms all d& tacada suficientemente-.
la demanda inconsciente tambin. Piensen ustedes en la legalidad de <<alienacin>> y <<separacin: lo que
Si ustec;les recu~~da!!el grafo del d.e~o, all el deseo ~;e l()caliza entre las pone en relacin al deseo del sujeto con el deseo del Otro es la separacin.
dos demandas. Esta ubicacin supone que, para poder establecerlo, van a Pero esa relacin entre el deseo del sujeto y el deseo del Otro es puesta en
tner-qutomar en cuenta tambin la demanda inconsciente. Supongan funcionamiento por una maniobra del sujeto. Y, por lo tanto, la pregunta
que el sujeto viene aJ~:t consultapoc.X., y luegQ_s_e establece que lo que ver- vehiculizadora de esa lgica es "Puedes peTJi&r.me?", que es una pregun
dader~n~e dem,apda es Y: el deseo estar ms all de ambas. Lacan pro- ta del sujeto. N o se trata de la captura histrica por el deseo del Otro. Tie-
pone pensarlo como entre amlf]zs, y, por lo tanto,_y-.ffiQs a."tener 'que tomar nep_()r objej;jyQ_es~'.Plir.~Lefecto_l~t!U de_l~_(l[t:_nisis (as lo propone Lacan
en cuenta P~!_9,~_IU9 ql1~ demanda es Y, dij_QX, - en el Seminario 11 y en Posicin del Inconsciente), poniendo en relacin al
A,hor_}:)_!!m, si definimos al deseo como ms all de la demanda, lqu sujeto en su condicin de afnisis con el intervalo de la cadena del Otro.
quiere decir Lacan al sostener que "el deseo d~Lhombrees. eLd.e~~I Esta forma errnea de leer se manifiesta en una concepcin evolutiva
Otro"? lEstas dos definiciones apuntan hacia lo mismo? del nio tomado como objeto por la mam (que en Freud sera la ecuacin
Si le disemos valor clnico a ambas frmulas (me parece que lleg la pene = nio, o la libidinizacin que la madre realiza sobre el nio). Desde
hora de que hagamos de las frmulas de Lacan algo con valor clnico), esta perspectiva, se nos hace evidente que efectivamente hay una captura
len funcin de qu se establece el deseo? Esto ya es un mundo porque, en del sujeto como objeto hecha por el Otro, especialmente en los casos donde
general, en la clnica lacaniana, no se establece el deseo porque se pien- se verific un rechazo.
sa el deseo como metonmico, como indecible, y justamente lo "neurti- lDe dnde sacamos que el deseo toma por objeto al nio? Acaso la ecua-
co" consistira en querer decirlo. Yo ya les aclar mi posicin sobre este cin pene = nio afirma eso? Alguna vez Freud supuso que el deseo de la
punto: en los anlisis no slo se plantea la pregunta de "qu desea este mujer, en su condicin particular, sea el falo? Para las mujeres madres que
sujeto". Para m, si hay alguna marca especial de la prctica psicoanalti- desean nios, acaso es ese el objeto del deseo? Yo conozco muchas madres
ca dejada por Lacan, es que inaugur esa pregunta perdida por los post- profundamente deprimidas porque su condicin de madres ha arruinado
freudianos: no el "lQu le pas en la infancia que obstaculiza el presen- ms que nunca su posicin desiderativa. lNo es el reclamo de la mitad de
te?", sino el "lQu del futuro est obstaculizando el presente en los ana- las mujeres que ustedes conocen?: "Lo que sucede es que yo me dediqu a los
lizantes?". He _ah otra forma de practicar el psicoanlisis y de conside- nios, y la depresin que tengo es porque no cultiv mi deseo".
rar en acto al deseo. Todo va en sentido contrario de esta teora que afirma que la madre
Avancemos en el estudio de la frase "el deseo del hombre es el deseo toma al nio como objeto de su deseo. Yo creo que es un ideal, un hermo
. , ' del Otro". --- -- - so ideal, un poco pasado de moda. Es clarsimo que casi nadie desea ya ni-
1 ; 1 -Considero que lleg la hora de no leer esta frase desde el plano ima- os en los pases ricos de Occidente.
ginario (si bien Lacan comenz por all). Es clarsimo que el nio quie- oe dnde sacamos que la mujer, como sujeto, vale como madre? Se
re el juguete que otro nio quiere, y que, una vez que tenga dicho jugue- verifica, por ejemplo, en el dolor de muchas mujeres estriles. Ese es un
te que el otro quiere -si el otro nio quiere otro-, l lo querr a su vez. dolor que se corta con serrucho. Pero, lno creen que es ms tpicamente
Se trata de un nivel muy humano, donde el objeto del deseo de alguien a ~ a'? lN o les duele mucho ms cuando la hermana o la cuada queda
es lo que el otro desea. embarazada?: "iLa idiota de mi cuada, que ya tiene tres chicos, va a te-
No se trata de esto en nuestro trabajo: ese es el nivel ms imaginario ner el cuarto!". Eso est presentado excelentemente en la pelcula brit-
que puede adquirir el deseo, nunca determinante para ningn caso clni- nica Secretos y Mentiras. Es una pelcula de permanentes inversiones
co aunque, tambin, nunca ausente. moebianas: hay una mujer soltera que tiene un hijo, es una catstrofe, y
Otra forma de trabajar esta frase (muy frecuente entre comentadores hay otra, que es de buena c.lase social, que no puede. Est todo invertido,
de Lacan) consiste en definir el deseo del sujeto por la va de considerar en una blanca y una negra. Es estupenda, tiene una notable estructura topo-
qu medida el sujeto es tomado por objeto, en el deseo del Otro. Observen lgica, y hasta se parece a Antgona...
ustedes que hay un problema con esa frase, y es que las elaboraciones de Si igualmente tienen dudas, problemas o salvedades, les propongo dis~
Lacan, en torno a que el sujeto adquiera el estatuto de objeto del deseo del cutirlo con un muy lindo texto de Lacan, Dos notas sobre el nio'~' Cuan

188 189
bre es el deseo del Otro" queda como un establecimiento de la ms profun-
do se decidi a escribir sobre el problema, a.fi:rm q!J:e el ni,o era captura-
da nesciencia en el mundo humano.
do como objeto del fantasma parenta).. lQuin dijo que se trataba del deseo
Bueno, muy bien. Hasta aqu un tema.
parental? Como objeto del fantasma es clarsimo que s: muchos de noso-
Para Lacan, el problema del objeto del deseo solamente es concebible en
tros tenemos incrustado en nuestro fantasma la inclusin de cierta lgica
relacin a la demanda. En este esquema, que pone en relacin la deman-
perteneciente al fantasma de uno o de ambos de nuestros padres.
da del Otro con el establecimiento del objeto del deseo para el sujeto, tan-
Que se trata de objeto del fantasma se nota muy claramente en que no
to como la demanda del sujeto en el establecimiento del objeto del deseo
solamente es tener un hijo, sino que supone una condicin. Supongan que
para el Otro, no se tratar de una relacin de deseo a deseq.
una mujer infrtilllegara a verme a m, que tengo una proveedura de nios.
Es una relacin entre la demanda y el objeto del deseQ. Justamente,
Ella me dira: ''Ah, quiero un nio". Supongan que yo le respondiera: "Muy
Lacan plantea que el deseo se estructura como ms all de la demanda.
bien, aqu tengo uno" y le mostrara uno con tres patas y sin ojitos. La seo-
lCmo se puede concebir esto? Planteando al toro como una superficie ce-
ra, visiblemente perturbada, me repreguntara: "Hay ms? Ac, se pue-
rrada: estas seran las vueltas repetitivas que constituyen la superficie del
de elegir?".
toro, indicando Lacan que la frustracin es lo que da el objeto de la de-
Ustedes me diran que la mujer se excusara con un: "Creo que tendr
manda y que es nada.
que volver maana, porque acabo de darme cuenta de que olvid la tarje-
ta de crdito" para no decir directamente: "Qu me voy a llevar un bicho
as?". Es muy clara la condicin. El fantasma es proveedor de condicin, y
para todos nosotros, si queremos un hijo, siempre estar muy fuertemen- Vueltas repetitivas de
te connotado por la condicin. Vean a los paps alentando a sus hijos varo- la demanda que
nes jugando al ftbol... Miren la cara de los paps cuando descubren, con- encierran "nada"
firman, que efectivamente no tiene habilidad (no que es malo, sino que es
un verdadero desastre): mejor sacarlo de la cancha para no pasar ese pape-
ln ... Eso duele tambin, duele no tener un hijo, pero duele a veces ms que
Si uno produce cierto acto de lectura que consista en tomar todas las
el hijo no tenga cierta condicin.
vueltas de la demanda y pensarlas, concebirlas, como si fueran una super-
Est muy marcada la condicin. Les propongo que el lugar del hijo es
ficie cerrada como un toro, entonces ah s se produce algo de la ndole del
fuertemente fantasmtico. Lo que s,e marca mucho es qu tipo de objeto
objeto del deseo.
somos para el Otro, pero no s por qu decimos del "deseo del Otro". Y,
Para esta estructura, la funcin determinante propuesta por Lacan esJa
entonces, lpara qu la frase? Hay una explicacin muy interesante de La-
cuenta. Ya se lo dije: el sujeto se establece como un "menos uno:' en su cuen-
can, y es que el deseo del hombre es el deseo del Otro por la posicin de
ta, adviene como quien cuenta cuando se descuenta de su propia cueqta.~
nesciencia en la que el hombre queda respecto de su propio deseo. 3 Se tra-
El ejemplo que siempre dio Lacan se comprueba en el modo en que los
ta de la nica vez que Lacan utiliza "nescie11rcia". El trmino no existe en
chicos cuentan a los otros hijos de sus padres en relacin a s mismos. Sur-
espaol. En francs, se utiliza para cuando algo no se puede sl:!_~~a~a~
ge ese momento en que se produce cierta necesidad de descontarse de la
sa de su propia estructura, cuando algo es imposible de s~_!: ~bido (y no
cuenta: "Mis padres tuvieron tres hijos, pero yo tengo dos herman..os".
es ni misterioso, ni inefable). Lacan lo usa para explicar que es como Otro
Ah adviene algo nuevo en el mundo que es ese sujeto como menos uno.
que el hombre desea. Lacan lo explica mediante el uso del genitivo (el ni-
Ahora bien, simultneamente, tenemos la clnica de un "menos uno" ar-
co caso en que no abre la ambigedad del genitivo): es en tanto que Otro
ticulado a un "ms uno". Al notar que alguien se ha descontado, pod~mos
que el hombre desea. Por lo tanto, nadie puede decir: "Yo deseo" desde la
perspectiva del deseo inconsciente.
Es un sentido no-tpico de esa frmula de Lacan. Nosotros nos quedamos Esta lnea es la sostenida por Lacan en la clase 12 del Seminario IX, del 7 de marzo dl'
f Les propongo que la frmula "el deseo d~!----...-
mucho con el imaginario. ------ hom- 1962. Cito y traduzco la versin de Michel Roussan: " ... no hay ninguna necesidad de qw
sepa contar para que pueda decirse y demostrarse con qu necesidad constituyente d.e su
fimcin de sujeto va a cometer un error de cuenta. Ninguna necesidad de que sepa, ni si
Tal como afirma Lacan en .. subversin del sujeto ... " p. 794: "Pues aqu se ve que la nes- quiera de que busque contar, para que ese error de cuenta sea constituyente de l, suJ!Io.
ciencia en que queda el hombre respecto de su deseo es menos nesciencia de lo que pide En tanto tal, es el error [p. 12HI / ... 1Rl .~ujeto como tal es menos uno". Jp. 1291.
ldemundel, que puede despus de todo cernirse, que ne.~ciencia de dnde desea".

191
IAil
decir que hay ah menos uno, pero esa diferencia tambin es registrable menos que nunca puede ser equiparada a ninguna de las vueltas de la de-
en trminos de "hay uno ms". manda (nuestra generatriz), est articulado; por lo que cabe decirlo eUp-
El toro brinda esta posibilidad, porque si uno pudiese contar las vuel- ticamente. O sea, hay una forma de medio-decirlo.
tas de la demanda y afirmar que son por ejemplo trescientas, para consti- El decir humano tiene vueltas insospechadas. La retrica, por ejemplo,
tuir al toro siempre habr una vuelta en ms: la directriz, o la vuelta dada nos ensea vueltas insospechadas. Ustedes saben que Lacan concibi al de-
en torno al agujero (que tambin podra haber sido dicha como no conta- cir en la prctica psicoanaltica regido por la tica del "bien decir", que es
da o contada en menos). Siempre que se produce el cierre, se produce la la tica de la retrica. En la retrica, la tica es imperiosa porque la ret-
vuelta en ms o la vuelta contada en menos. Les advierto que solamen- rica es el arte de la persuasin: se trata de persuadir sobre hechos opina-
te adviene por el cierre, que es un acto de lectura, y no una caractersti- bles. Como se trata de producir efectos, en la retrica se concibe una for-
ca de los hechos. ma tica ya que el decir implica un acto. Y puesto que para Lacan hay acto
El adveni_miE!P.to. ciEll subjetividad en la clnica consiste en ~icular lec- del deseo, lsaben en qu consiste? En conseguir producir ese decir elpti-
t:!!!:- Aqu se prod~~~~go contr!ll'_o f]a_gEl~_Y!l. metonmica: !ln cierre. Sola- co, que tenga la virtud de atrapar, en la vuelta del decir, esto:
mente adviene el sujeto (en la lgica de un "menos uno" y de un "ms uno")
a partir de que se produce este cierre. S~~te cierre no se produc~1 :1!~advie
ne, entonces, el sujeto delinco.nsrumte. No estamos acostumbrados a con-
cebir con Lacan al sujeto con una estructura de cierre, creemos que lo ms
lacaniano de todo es considerarlo abierto ... Lacan siempre propuso, para el
su~to, !_Uperficies cerradas (y tambin par la rearraattimmana, sobre lo
cual trabajaremos en nuestra prxima reunin).
E:r!t<:mces, hace falta producir eltw:o. Jams existe el objeto real toro en N\ -ed.to.c).l'() '( 1

el decir de alguien. Ningn decir de alguien "cierra". Los lacanianos tra- d = D +a -;}f: laro1
bajamos en direccin a que no cierre, y tenemos que cambiar la direccin da~' ti
' o de nuestra tarea. Que cierre quiere decir: "Entonces, se podra decir que Si uno logra. en el decir elptica, artjcular la demanda ms el objeto del _,, 1 '
deseo, se ha logrado medio-decir el deseo.- 4
usted quiere tal cosa?" o "Todo da a entender que usted... "
Si no estn de acuerdo conmigo, si creen que el deseo es metonmico, si -segn Lacan, eso se produce, y es a ~~Ltiende la clnica psiooq.a-
creen que la clnica metonmica significa que todos se tienen que parecer ltica: a que el sujeto recupere la va de su deseo. J>ara eso, tiene que ,!Jer
a la esquizofrenia, yo no les dira que estn equivocados (no estoy capaci- capaz de medio-dec_ir:_ !Q. que 4esea (es un gran progreso, respecto del me-
_ ~tado para decir que ustedes se equivocan). Tal vez, un poco irnicamente, dio-decir lo que se desea, poder establecer el objeto del fantasma). Puesto
r rfo(cf'nt les preguntara: y, para qu el toro? Tendran un probl~ma para justifi- que la clnica psicoanaltica que_p_racticamps es con pacientes neurticos,
AH ~carla presencia crucial desde el Seminario IX hasta ,,L'Etourdit del uso no encontramos al comienzo d 'ctica al fantas en su fo a ~ 1.4
( 1
$ r { d eltoro que rea1Izo'Lacan. 6por que' una SUlletfi CJe
,Qul/'l( da para d ar cuen-
cerra_ normal, sino en su versin neurtica; esto es, qu~ el objeto del deseo de . JJ (a
' _l ta deJa estruch.u:a del sujeta con la que apera el pwicaanlisis? f~tasma es .sustituido por la demapda d,el Otra
' ,,, q e; a Entonces, este es un acto de lectura, el tercero5 necesario: producir "un Entonces la direccin de la cura obliga a pasar .d,e esto: ::oJc. Y da
' r-. uno" que ser dicho elpticamente, con un ~edio-decir, pero que no pue-
a de faltar en un anlisis q en el umbral de su fin.
('
(S o D) --1 On 1(,(j I'V1a-!
J->'ir
v\,( Ur 1) tJ..Q
;/'

-
c.
-------- ---
: ~ de... (ethK~ Se trata de hacer algo de la ndole de "un uno" con tQdaalas vueltas de
la demanda. El deseo est articulado pero no es articulable; sin embargo, a esto otro: o.._

1co/ oY'I urri se lo dice elpticamente (se lo cit la vez pasada, recuerdan?).
(S o a) /av:+ tJ.':. (V\ c:t / .(--#J/1
1w , .fi 1raJ d; Lo que se propone es que, si bien el deseo es una vuelta en ms o en

e~ D - t/p.J,
nJo ,
'
5 Los dos anteriores fueron: primero, producir el encuentro con "lo mismo", es decir que el Bueno, demos un paso ms.
bucle se cierre. Segundo, pretender que eso se repita. En ambos casos, nada es propiedad El_E.aso_q_ue e8requerido es el de lQSQO_ toros abrazados. Si trabajamos t'l rlO
de los hechos, sino tarea de la lectura del analista.
1 \)h\,n\ t

192 193
k
' :ti(

con los dos toros abrazados, se resuelve esta frmula de Lacan ya quet.~U
1
, los dos toros abrazados, a la generatriz de unolle corresponde la directriz "Otro me pide que articule la relacin de lo que he llamado el pegoteo, con
del otro, y viceversa. A nosotros, esta relacin nos aclara la articulacin lo que Freud llama, refirindose a la represin, fijacin. Aparte, es una per-
,entre la demanda y el objeto del deseo. sona que no se conform con enviarme esta pregunta, sino que adjunt tex-
11 1
Si establecemos ~\ $r~Ai:AA tw;o .coa Qko w~. entonces coincidir tos. A decir verdad, no me los envi, me los dej ayer, en mi casa.
_ . _ con-SI agujero del a de un to~o, una::_vuelta completa de la demanda del o~r~. Se trata de Christiane Rabant, que qued impresionada, me dice, por lo que
1 Lacan va a decir que, sobre eso, el Otro no es responsable. 6 O sea, _cmo llegu a articular respecto de la carta de amor.
1

la demanda del OtrQ (en nuestro abrazo a esa demanda del Otro) marque Qu es lo que se fija? El deseo, que, por estar tomado en el proceso de la ~~('la
nuestro dese9, en eso, el decir del Otro no es responsable. 7 represin, se conserva en una permanencia que equivale a la indestructi- a l;\1 a
Cada uno de nosotros, como deseantes, tiene connotado, marcado y - bilidad. o 1!A Ir'
Es ste el punto sobre el cual he insistido hasta el final, sin dar el brazo a -t 1,, 1r f ,,
digmoslo como corresponde- fijado el deseo como ms all de la deman- torcer.
da del Otro. En ese caso, como la demanda del Otro connota al objeto de En esto el deseo contrasta totalmente con la labilidad del afecto" 11
deseo del sujeto, el Otro no es responsable. Cosa que, me parece, se veri-
fica con bastante claridad. Alguna vez supusieron que el deseo de los pa- Estamos en 1980. Observen que insisti hasta el final: la indestructi-
dres, tomando a los padres como representantes del Otro, incide estadsti- bilidad del deseo y la fijacin del deseo. Yo s que ms de uno puede estar
camente en forma alta con el deseo de los hijos? O sea, estoy preguntando pensando: "Claro, el deseo es indestructible porque, como es deseo de nada
si el hijo de Bach fue msico y el hijo de Einstein fue matemtico, quiere y es ms all de toda demanda, es imposible destruirlo".
decir que tales padres deseaban eso? Les pregunto, qu ganancia tenemos con llamar "fijacin" a eso? En
No les resulta increble suponer que vuestro deseo era lo que desea- qu medida est fijado?
ban vuestros padres como representantes del Otro? Alguna vez calcu- Ahora bien, el afecto s va y viene, no se engancha a nada en especial; a
laron que vuestros padres podran desear algo? Me imagino que s, ms veces quers una cosa, otras veces otra. "Contrasta", dice Lacan.
de uno de ustedes podra haber llegado a pergear que el deseo del padre
era tal o tal otra cosa; que podra andar por la plata, por la msica, por el "La perversin es al respecto harto indicativa, puesto que la fenomenolo-
arte, por el saber, una de las grandes vertientes de campos donde el deseo ga ms simple pone claramente en evidencia la constancia de los fantas-
,, , , ; ' puede consustanciarse. verificaron que vuestro deseo iba por ah en for- mas privilegiados.
ma razonablemente coincidente? O ms bien, no creen Ustedes que es Sin embargo, aun cuando muestra el camino, desde el origen de los tiempos,
ms lgico plantear que vuestro deseo est marcado por el abrazo que us- no nos abre su entrada, ya que fue necesario Freud" m.
tedes hic1eron a algo de lo que vuestros padres dijeron? Esta ltima for- 1 (l (lfl'
lo l' rv11 .P~
ma despeja muchsimo ms y PE!rmite concebir con clarida(fla diferecia La perversin no nos abri la puerta. Lacan afirma gue aquello que rJ ,
1
entre_l~~?__hermanos. mejo~jl!k-.l~ fijacin fantasmtica del deseo es la peryersiQ_n, pero que (
Voy a leerles la nica cita que yo traje sobre la fijacin del deseo. N o s hizo-falta Freud para poder decir algo sobre esto. 1\ 1 '

si leyeron de Escansin 1- Nueva Serie, que es sobre textos instituciona- jO.ll"tl. A( 11


les, un escrito que se llama ,,El Seor A, que es del18 de marzo de 1980. "Fue necesario que Freud descubriese primero el inconsciente para que lle- rJ <'.1 1''
Este escrito es muy interesante, presenta todo el tema de la disolucin. gase a ordenar en esta senda el catlogo descriptivo de esos deseos; dicho c:3 1or /ti
Bueno, se lo leo. Ya es algo tarde, pero avancemos un poco ms. de otra manera: la suerte de las pulsiones -como traduzco yo Triebschic-
ksale.
Lo que se trata de establecer es el lazo de esta fijacin del deseo con los me- Jc /rr t 1
canismos del inconsciente. ',J 1 ~ ,1 1
6
Cf la pgina 815 del escrito Posicin del inconsciente. A ello precisamente me dediqu, puesto que jams pretend superara Freud, '' ( 111 1< 1
La nica salvedad que hace Lacan a esta idea es para el decir del psicoanalista en posicin de ense- como me imputa uno de mis corresponsales, sino prolongarlo" n: frJrA, t' 1
ante (a m no me queda claro por qu hace esa salvedad). Esto supondra que, si yo fuese para us-
tedes alguien que estuviera en la posicin de colaborar en vuestra formacin como analistas (no s ,A
si es as porque nuestro pacto es universitario. y no me queda claro "uno por uno' cmo nos vincu- Bueno, 1980, hay muchos temas aqu. La pregunta es: en qu Lacan no Yl' rt
lamos), entonces seria responsable por la connotacin de vuestro deseo por lo que digo. {A. E. ). quiere dar el brazo a torcer respecto de la fijacin del deseo? i.Acaso no tie-
ne que ver con que el sujeto no da el brazo a torcer respecto de la fijacin de

194
lA
su deseo? Supongan que ustedes desean algo y no nada. "Nada" es lo que Vuestro deseo no estar marcado por el deseo de vuestros padres. Mal
los frustra. Supongan que desean algo, acaso les resultara inconcebible si estara marcado por el deseo de vuestros padres, ya que si vuestros padres
-hablando sobre eso que ustedes desean y a lo cual piensan renunciar- que no pueden plenamente decir lo que desean, menos seran capaces de decir
yo les dijese: "Cuidado si vas a renunciar respecto de lo que deseas, porque ustedes lo que ellos desean. Lo que s estoy planteando es qu,e lo que ha_n
de los efectos de esa renuncia no vas a poder desprenderte nunca''? dicho ellos en funcin de vuestro abrazo a ese decir,.necesariamente mar-
Aunque no lo puedan decir del todo y nunca lo puedan satisfacer pie- car el deseo: el deseo tendr esas marcas que son marcas que no lo con-
, .~r}lamente, a lo _que ~e refiero es que el deseo est fuerte.Y pr~iaam~ funden con la demanda y, por eso, no se convierten en destino.
' ehlazado al mas aUa de la demanda del Otro rque lo partlculanza, que lo Necesariamente el deseo de cada uno de nosotros no es deseo de cual-
fr quier cosa porque, en nuestro advenimiento como sujetos, el deseo ha sido
hace deseo de esto y no de lo otro o de cualquier cosa-, pero no al deseo
d~JJ)tz:.Q. . .. connotado por algunas, varias, vueltas de la demanda del Otro. Eso ha de-
1 -1< Jams les dira: "Tengan en cuenta el deseo de sus padres, porque en jado marcas, marcas de la ndole de lo indestructible. Nunca tu deseo de-
funcin de eso estar su deseo". jar de tener esas marcas. Qu interpretacin hars de ellas y qu res-
Lo que s estoy proponindoles es que hay marcas. Entienden que es- puestas les dars? No est escrito, y no se puede saber. Siempre se tratar
tos son significantes? de algo de la ndole de la interpretacin y de "lo nuevo", pero no por ello
ser cualquier cosa o nada. La cultura occidental moderna nos propone
que es nada (el nihilismo) o que se trata de dlares o sus equivalentes (lo
que es objeto de la demanda).
Todo este planteo tiene un sustrato tico y, por eso, el peor peligro es
renunciar, claudicar. Porque nuestro deseo tiene marcas debido a g1.1e est
83 Sa fijado al decir del Otro. A qu del decir del Otro? A esa parte del decir d~l
Otro a la cual nosotros nos abrazamos o nos hemos abrazado.
Asimism~,- ~ donde nosotros e~t;~~;s-al abrazo en la posicin de
SI
Otro, produciremos el mismo efecto sobre quien encarne la posicin com-
plementaria; o sea que, como padres, no podr dejar de producirse el que
las pavadas que digamos cumplan la funcin de marcar el deseo de nues-
tros hijos.
Sin duda, algunos estarn pensando, por ejemplo, cmo expHrar la di-
ferencia del efecto de la demanda de un misma Otro entre dos hermangs.
Sobre este problema hay un mundo para discutir, pero se resuelve entre
dos posiciones.
Una primera respuesta establece gue el~:thl."a.:zq_~!-de~. Si
Entonces, tenemos esta cadena que se repite. Y se da el caso que el es- uno pone el factor determinista como principio, entonces es por la ecua-
1~
pacio entre S3 y S 2 siempre quedara mirando para arriba. Esa porcin del cin de los padres y, a su vez, por la ecuacin de los abuelos que produje-
bucle numerosamente repetida dara la connotacin del objeto, no? Se tra- ron la ecuacin de esos padres. Se desvanece as toda tica. Pensando as,
ta de lo que armara el borde del agujero central del toro. no hay por dnde empezar.
Lacanpropuso que en_funcin del abrazo del sujeto a la demanda del La otra posicin (es lama, por ahora no encontr nadie ms que yo que
Otro (o sea, ala q_ue el Otro dice o dijo) necesariamente se va a producir la sostenga) supone que no hay deter!lli~.a-~in uar~ E:l.~2.! g,ue se tratara del
algo de la ndole de una vuelta en ms, o contada en menos:Esa vefta momento "cero" deLsuj.eto, u.n puro comienzo tico no suscepbieaeser
ser distinta a ias. ~~lta,f;l ~e la qemJ!nda, si b~en estar constituida por el articulado a ninguna determinacin. Se tratara de una eleccin primera
mismo materjjil. Es~ mater.Y . ser@las marcas del deseo~ deseo esta- del sujeto, un sujeto que como estattolgicQ_~ulu~'snpnesta".
ri_fijado, estar sellado. a esas macas, marcas sjjm~f!~!llltes qu~jQ_parl.i Con este modelo, el problema de a qu vuelta de la demanda del Otro*
cularizan. uno se abraz ea cosa de uno y slo s~J:o.Sbe retroacty:u:ne.l'lt~: _Es la (mi-

198 1Q7
Bibliografa
ca forma de empezar a hablar partiendo de un acto tico, porque si no todo
se diluye en el determinismo de "segn cmo te trataron tus padres sers
Lacan, Jacques. ( 1988) [lnteroenciones y Textos 2], Dos notas sobre el nio. (pp. 55 y as. ),
como persona". Lacan
....__ propone que el estatuto del inconsciente es tico. Bs. As. : Ediciones Manantial.
II Lacan, Jacques (1989) [La Escuela- Textos institucionales de J. Lacan], El Seor A (p.
La prxima, comenzaremos a trabajar el ltimo de los grandes temas: 28), Bs.As.: Editorial Manantial-Escansion Nueva Serie.
el cross-cap para articular la lgica del fantasma (tal como es propuesta 111
lbd.
por Lacan), y una concepcin de la realidad que se deriva de ello. IV fbd.
Vamos a hacerlo por pasos. Primem, vamos a trabajar el quinto postu-
lado de Euclides y sus problemas; la perspectiva tal como surgi en Alber-
ti, Durero y Leonardo, y el tema del plano proyectivo. Despus, vamos a
seguir viendo el cross-cap e intentaremos articular loa la nota extensa in-
cluida en 1966 a <<De una cuestin preliminar. .. "

10M
HJII
XII

LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
SEGN EL PSICOANLISIS

El tema que desarrollaremos e:v. esta reunin y las dos siguientes es e]


de <<la realidad. Hoy voy a hacer una presentacin del tema desde un~'!
perspectiva personal En un segundo tiemeo, pfU'a su articUlacin tericta
doctrinal con las elaboraciones de Lacan, nos apoyaremos en las nocione~
de plano proyectivo y cross-cap. Trabajaremos la cita que les haba pro-
, '
puesto revisar del escrito titulado De una cuestin preliminar. .. . Se tra-
ta de ia nota a pie de pgina de 1966, en que Lacan plantea p~r nica vez
la cuestin de la extraccin del objeto ~ afirmando qu~ dicha extraccin
sostiene el marco de la realidad.
En primer lugar, quisiera platearles un problema clnico en torno a la
extraccin del objeto a. Voy a presentarlo con un argumento que me pa-
rece el ms pedaggico.' Para ello, una pregunta: si lil orden simblico se
lo designa, justamente, como un "ord~n"' valeilecir que ya implica un or-
denper se, entonces, por qu hay psictico~? No debera haberlos, ya que
si el orden simblico opera, justamente opera ordenado; y, si los psicti-
cos son sujetos humanos hablantes1 entonces estn determinados por ~1
orden simblico.
Tal vez alguno de ustedes estar pensando: "Obviamente, existen aque-
llos para quienes el orden simblico no oper". Si tomramos po;r. vlida di-
cha respuesta -realmente, no s si alguien est pensando as-, no se podra
decir que para todo sujeto humano hablante opera el orden simblico, ten-
dramos casos para los cuales no opera. Sera esta una posicin muy proble-
mtica. Para hablar rpido, podramos decir que se trata de los "psicticos"
(siempre que uno habla rpido, lamentablemente habla mal). A partir de los
textos de Lacan, estimo yo que podran especificarse tales casos como los ca-
sos de la "clnica de la holofrase" .1 Este modo de nombrarlos, me parece, ti-
ne 1~ virtud de resolver un montn de problemas clnicos, especialmente los
relacionados con la clnica de los borderline,
. dado que. nosotros no aceptamos
Esta linea de pensamiento sostiene todo el desarrollo que Alfredo Eidelsztein propusiera
en au libro "Las estructuras cllnicas a parlir de Lacan, volumen' 1" (Op. cit. ).
dada la proyeccin de la pulsin de muerte sobre el objeto -por ejemplo so-
el concepto de <<borderline,, pero tenemos un montn de pacientes que, sin bre el padre-, era imposible que no se produjera la retaliacin de esa pulsin
ser psicticos, permiten verificar que all algo no va (siguiendo la propesfa de muerte desde el padre al roo, desencadenando as la ansiedad persecu
de Lacan: la debilidad mental y la psicosomtica, entre otras). toria. Y todo buen kleiiDano deca "No hace falta que el padre ataque efecti-
Ahora bien, si la cuestin se resolviera con esta respuesta, entonces de- vamente al chico; por ejemplo, alcanza con que se vaya de viaje un fin de se-
bera ser de la misma ndole la respuesta a la pregunta por el problema de mana para que el nio, en su "realidad psquica" o en su fantasa, concluya
la extraccin del objeto a, causa del deseo, a saber: que para los casos de que por su proyeccin de la pulsin de muerte lo ha destruido; y que el objeto
los que estamos hablando no fue extrado. Y bien, esto es falso. destruido (que se convierte en objeto malo) realice retaliativamente el ataque
El problema en la psicosis no es que el objeto a no est extrado, sino que produce la ansiedad paranoide en el nio".
que no est inscripta su extraccin ,Jo que produce un funcionamiento an$>~ Con lo cual, realidad psquica pas a ser, en esta vertiente, la versin
malo de la realidad, puesto que no se incluye all ningn :gunto que ope- personal, subjetiva, individual (muchas veces con un soporte fuertemen-
re como imposible. Es por eso por lo que en la vida de tales pacientes tien- te fantasioso) de lo que suceda, a travs de la promocin de la nocin de
de a manifestarse como no-extrado. Esto:y planteando que nosotros debe- fantasa.
mos estudiar cmo se extrae el objeto a,:y cmo se lo inscribe como impo- Sin. d.uda. ~mediante la nocin de .realidad psqyj.p, muc.b.os psicoa-
sible (y hay que hacerlo caso por cas~). La nocin de extraccin del objeto nalistas designan el fenmeno estudiado en ciencias humanas como "sub-
a es lo que permite concebirlo. jetivism~, algo as com,p ese refrn que afirma "Cada.ll.llo hab.ladelg.]e.;
Pero antes, de entrar a ese problema, quera proponerles que discuti- ria segn le va". Esto se repite an en los autores ms lacanianos.
ramos entre nosotros qu entendemos por realida<J. Sin duda, vamos a Me parece d.i.ficil que sea asi. que lo que haya llegado a articular 1-~~
trabajar una teora de Lacan sobre la estructuracin de la realidad. Yo no como ,,fantasma sea una banalidad tan grande; que la teora, en su ncleo
veo Vulnerables. 2 Mi hija me contaba una escena del captulo pasado en la ltimo, contenga las pavadas que los analistaS sostenemos del sentido co-
que el psiclogo del grupo conversa con un psiclogo recin recibido. Pare- mn occidental, cristiano y moderno.
ce que este jovencito tom un paciente que le relat un dudoso o conflicti- En la teora de Lacan, esta nocin de realidad est absolutamente des-
vo asunto de su historia, aparentemente falso. Entonces, este joven psic- cartada. Xa en el Seminario 1 hay ~ respecto un desarrollo mY'1iitre-
logo le planteaba al ms experimentado esta cuestin (una escena que es sante en la clase titulada Los dos narcisismos 1 Es una clase que no cae
casi la de supervisin). La intervencin del psiclogo ms experimentado muy bien en general, porque ningn lacaniano est muy feliz de que La-
se resume en esta frase: "Pero, icuidado!, no se trata de ser detective sino can haya afirmado la existencia del narcisismo en los animales. Tendemos
de actuar como un psicoanalista". Mi hija me preguntaba si era de la <<rea- a creer que se trata de un fenmeno estrictamente. humano (en el senti-
lidad psquica de lo que este psiclogo le estaba hablando al ms joven. do de lo que hace "hombre" al hombre), aunque cuando intentamos expli-
Tienen ustedes, all, una versin muy kleiniana de la <<realidad ps- carlo, lo hacemos con el estadio del espejo, que no es un fenmeno huma-
quica. no por excelencia (se trata, ms bien, de una propiedad de lo corporal de
Los lacanianos porteos no terminamos de darnos cuenta de cunto de los seres humanos como especie animal). .
kleinismo tenemos incorporado. No se olviden que mi generacin fue for- En dicha clase, Lacan afirma que hasta para los ruiimales, al menos
mada por psicoanalistas kleinianos, y la corriente psicoanaltica que hizo para los animales de las especies superiores, opera la <<realidad psquica.
ms hincapi sobre la fantasa inconsciente (antes de que Lacan propusie- O sea que hay realidad psquica para los animales. Lo ejemplifica afirman-
ra su nocin de fantasma) fue el kleinismo. do que la valorizacin que hace un animal del lugar donde est, depende
Tanto Klein como Hanna Segal y otros seguidores consideraban que, de su narcisismo. Y ah define al narcisismo de los arumales como la pro-
yeccin de su superficie corporal al medio. 3 Entienden lo que esto quiere
Se trat de una tira televisiva de muchsimo xito durante los aos 1999 y 2000. Los pro- decir? Por ejemplo, que para la jirafa la selva es un lugar inhspito porque
tagonistas de la misma compartan su grupo de terapia, si bien los captulos desarrolla-
ban tambin aspectos de su vida personal. Por lo general, en cada emisin, buena parte
del tiempo estaba ocupado por la sesin. Acerca del coordinador del grupo (quien sella- "... este ltimo [el animal] est adaptado a un Umwelt uniforme. Hay en l ciertas corrrtl
maba a s mismo con el apelativo de "analista") cabe destacar que participaba del progra- pondencias preestablecida.~ entre su estructura imaginaria y lo que le interesa en su UmuJt!lt;
ma como un personaje ms mostrando su conflictiva altamente neurtica. Durante el se- es decir. lo cu1 '"' importante para la perpetuacin de los individuos, ellos mismos funcin
gundo afio de la tira, este "analista" comenz IIUI incurRionllll docentes, siendo stas las de la ~rpuut!ltln ll1im d" lu P.llpecie" (lbfd .. ,. p. 193).,
quo uricinaron RU relacin con el per10naj del jovon pllillc'!lnl>(ll nlquu HU huce referencia.

!.ZOS
se acabaron todos los brotes de los rboles altos de los cuales se alimenta- tengan en cuenta que estamos hablando de la realidad a nivel estructu
ban, a causa de que los seres humanos cortaron los rboles. Quedaron to- ral, y no para designar lo que se valoriza a nivel particular. :E~'est'To q\e
dos brotes bajos, pero para las jirafas eso no sirve para comer, no lo alcan- quiere decir <<realidad psquica para el ser humano hablate; y, en el laco-
zan con comodidad. Con lo cual, la selva no se modific sustancialmente, nismo -repito-, nunca queda articulada a la cuestin particular o "subje-
sino que sigue siendo un lugar adecuado para que vivan un montn de es- tiva". !S'.o..~t~ "la" reaJ,idad. respecto de la cual la reali4~Mi P.~Q:!-li~..!!
pecies animales, pero no para las jirafas. Noten que para Lacan el "cada ra la versin de cada uno. N o existen, para Lacan, dos realidades: la rea-
uno habla de la feria segn le va" ni siquiera es un fenmeno estrictamen- lidad real y la realidad psquica.
te humano, funciona tambin para los animales. Sobre esto quisiera discutir un poco con ustedes. por qu ~}psicoan
Si <<realidad psquica>> implica siempre valorizacin, entonces habra que lisis n~ es un tipo de psicologa? Porque, justamente, se priva d~ h~~ar d!
descartar la otra nocin de <<realidad>>, la que nos es referida por nuestros la adecuacin del sujeto a la realidad. Para nosotros no hay diferencia en-
pacientes cuando se refieren a lo que sucede puertas afuera del consulto- tre "sujeto" y "sujeto en su evaluacin de la realidad''. La posiciil'})SicO&-
rio. Nos dicen: "Porque no me va a negar, licenciado, que las cosas estn naltica, al menos la que yo sostengo, es que la realidad es la articulacin
difciles afuera... ". Qu quieren decir con eso? Que su depresin y suma- de los tres registro::~. . -
lestar se adecuan a la realidad, porque ni siquiera un lacaniano seria ca- Una cita para la tranquilidad de vuestros espritus (no s si una cita tran-
paz de desmentir que hay datos de la realidad que son indiscutibles. Pero quiliza vuestros espritus, o si ms bien los aburre mortalmente... ). Esta
Lacan descarta esa "otra realidad". es del seminario de Lacan que se llama RSI, es el Seminario XXII. En la
Tanto descarta la "otra realidad" que ni siquiera la reconoce para los clase del13 de 'enero de 1975, di~:
animales sexuados de las especies superiores, aunque son animales que vi- ~ [/
ven esencialmente en un mundo de engao. Habrn ledo sus comentarios Qu es lo que ha hecho Freud? Voy a decrselos. Ha hecho el nudo de cua- a _ 1 1

sobre etologa, sobre la parada, el pavoneo. Para Lacan, son todos procedi- tro con esos tres que yo le supongo como cscara de banana bajo los pies.
Pero entonces vean cmo ha procedido: invent algo que llama "realidad n 1 ~~
11
mientos de engao. Otra cosa es lo real.
P.ara L~ la :re@d.ad en ~1 !Il~:Qpo~qoo es lf.l articulacin de 12 psquica".[... ] el objeto a. Es lo que puede anudar por un cuarto trmino~ v~;: 1
lo simblico, lo imaginario y lo real, en tanto que simblico, imaginario
simblico, lOnl!iin!rlo y lo real. J\ lo largo de sus aos de seminario, fue ,l) ( / . ;. :

y real son dejados independientes, estn a la deriva en Freud, es en tan- 1 lu(J


proponiendo diferentes maneras de conceptualizar esta articulacin (algo
toque eso que le fue necesaria una "realidad psquica" que anude estCUI t111l r 1
de esto les propuse en nuestra tercera reunin). A la altura del&minariQ tres consistenciasl1 'JOI / 'rr
1, considera lo real y lo imaginario en un mismo niv~l, ambos. siendo de-.
'( ,, 1
terminados por lo simblico. ~1 esquema sera el siguiente: En el seminario, viene a continuacin la polmica entre los valores te 1 ~.,.
ricos del Nombre-del-Padre y el Complejo de Edipo. Lacan afirma que a


Aos ms tard~. en ocasin de desarrollar el Seminario XIV, la articu-
lacin se presentaba como el montaje de lo simblico y lo.imaginario, ve-
lando lo real: "'
Freud le patinaban bajo sus pies los tres registros y los anud meCf!B.n.'t!el
Complejo de Edipo para producir la realidad psquica.
Ya en 1938 Lacan haba dicho: "un hijo del patriarca judo imagin el
Complejo de Edipo". 4 T;U vez ustedes sepan que Lacan siempre le critic a
Freud -respecto de su posicin personal- no haber analizado su relacin al
padre y -con respecto a su trabajo terico- cierta insuficiencia en el eatu-
dio de la teologa. Freud nunca revis bien la concepcin de Dios por par-

La frase completa dice: "Es posible que el sublime azar del genio no explique por s solo qu1
haya sido en Vzena ~ntro entonces de un Estado que era el Melting pot de las formas faml
liares ms diversas, desde las ms arcaicas hasta las ms evolucionadas, desde los lllt&moa
agrupamientos agnticos de los campesinos eslavos hasta las formas ms reducidal dtlllao-
gar pequefto burguls y hasta las formas ms decadentes de la pa~a inestable, pasGfi(/Q por
Y, si la realidad. es la articulacin c;ldQ.aimblico..lo im.ainario y lo real, loa patlmalimoa ftudales y mercantiles- el lugar en el que un hijo del patriartXJjudlo &ma-
. 6in6 tl oompllflo t l&dtpo" (en La familia (1972), ~rio, Editorial Axis, p. 71) .

!1M
te de los judos, ni la concepcin de los dioses entre los griegos, ni tampo- es lo mismo y no es lo mismo aquello que se repite. En ciencia, para ser
co estudi bien el tema en el cristianismo. considerada real, una condicin de cualquier sustancia es que sea "lo mis-
Entonces, vean cmo .2!"9P()n~,.Lacan entend~r realidad psquic~. La mo y lo mismo" para cualquier investigador que acceda al mismo objeto,
realidad psquica es la articulacin de los tres registros, pero ello no sig- en las mismas condiciones de experimentacin. Retomo mi ejemplo ante-
nifica ir hacia ninguna "otra escena" a contrastar esa realidad, porque..no rior: si la selva era inadecuada para la jirafa porque no haba ya ramas al-
existe tal "otra escena". respecto de lo que Lacan designa "realidad".. tas para comer, qu sera la condicin real de una selva? Ochenta y cinco
por ciento de humedad, trescientos milmetros de lluvia por ao, etc. Ms
an, hasta podramos tener una definicin "real" de selva.
Tmos en nuest~~ definicin de "lo real" un punto en comn con la
ciencia: en ffi!ll!_O~_<::~mp~ se trat1:1_ de lo que re_~or__T/,a s_ie_rrti!_re al mmiio tu:
gar. Como vern, lo real sera muY poco apto para inscribir lare.~;!J,i.g~d, ya
que ustedes por "realidad" estn queriendo nombrar la diferencia de cada
uno, mientras que para Lacan se trata de lo que retorna siempre al mis-
mo lugar como articulacin de los tres registros.
Qu sera una psicologa? Una psicologa sera, justamente, suponer ,
que esa "otra realidad" existe y que se la establece por generalidad, esta-
dsticamente. As tendramos un acceso psicolgico a la supuesta realidad.~-~;~:
En realidad podramos hacerlo mejor ya: En ella, lo subjetivo sera igual a la diferencia que se podra establecer con 1_...,,
o respecto a "la" realidad.
~psicoanlisis, trabajamos con nociones gue operan para todos los 9@ rlfa
sos, a nivel de la estructur~ Son nociones q!le operan como level. ~!H~~i;,., 1'\
cologa, en cambio, opera con la generalidad, con la estadstic!l, con la pro-V\A v r
porcin7 _elevadas proporciones de algo delrne cmo son las cosas. "t'J\ ,,,r
De todas maneras, e!E-I!!~~m el que los psicoanali~:~tas os encon- .. r
tramos es cmo hablar_I!l_~~-lll_l d~ ca(}a caso, sin hacer una psicQ~oJlli!,.!-(l
forma prepondera11te en la que se hace psicologa en nuestro m_!!ito es su-
pon:erido fa eXistencia de una realidad psquica''
Hemos llegado hasta aqu, pero no les pido que estn de acuerdo. Slo
me interesa que les quede clara mi posicin. Si les queda clara, ahora qui-
Observen ustedes que no hay ningn nudo que valga como "la reali- siera abordar otro problema referido a la <<realidad psquica>>, y, en ese sen-
dad". Ninguna de las cuatro consistencias.,!o de los cuatro crculos) es la tido, estoy ms de acuerdo con el psiclogo joven que con el psicoanalista
realidad. experimentado de "Vulnerables.
N o pierdan de vista que, para Lacan, la realidad nunca participa como El problema es que la nocin parsita de realidad psquica -Lacan
un elemento, porque no es un elemepto. S est lo real, pero con lo real la llamaba as- nos ha hecho vacilar en la posicin que los analistas tene-
solo no se puede operar en el mundo humano. Nosotros operamos con lo mos respecto de la verdad. por qu? Porque nosotros, los analistas, so-
real articulado a los otros registros, mientras que en la ciencia suponemos mos practicantes de una nocin relativista de la verdad que se nos hizo ab-
que hay una dimensin de "piedra" ms all y hasta previa -no tengo in- solutamente indiscutible y pregnante a causa de haber sido formados en
conveniente en decirlo- de su captura por lo simblico. la tradicin freudo-kleiniana de la realidad psquica. Y si en nuestra for-
Sin embargo, en psicoanlisis igualmente aceptamos la definicin que macin encima nos encontramos con Lacan afirmando que "no hay ver-
nos da la ciencia de Objeto real, como aquello que retorna siempre al dad de la verdad", 5 ah, con la lgica de las dos pinzas, hemos quedado ab-
mismo lugar, sabiendo nosotros que eso implica una paradoja en el mun-
do humano. Porque se dan cuenta de que, en esa repeticin, sucede que Cf la primera HOHin de [El Seminario, Libro XVIII], De un discurso que no fuese aem-
blante. (clu 1:1/1/1117ll. (indito), '

208
solutamente encerrados en lo-que los historiadores llaman el "relativis- "... al menos cuando se trata de decidir cuestiones como, por ejemplo, si el
mo histrico". Holocausto hitleriano tuvo lugar o no... "V
Quiero leerles una cita de un historiador famoso: Eric Hobsbawm. Lo
conocen? Yo les propondra que si toman en serio el universitas literarum Es muy interesante. Este me parece un buen punto en Occidente. No
como espacio de formacin del analista, no se olviden de incluir la historia s si ustedes saben que el sesenta o sesenta y cinco por ciento de la pobla-
en s misma como disciplina, porque nosotros, en nuestro trabajo, de una cin alemana y austraca -tal vez un poquito ms la austraca- sostiene
u otra manera, historizamos. que el exterminio judo no existi, que es un cuento judo o yanqui-judo,
Se trata de un historiador marxista, prohibido en Rusia, judo y expul- para desprestigiar a Alemania y Austria.
sado por la persecucin nazi (l mismo se presenta de ese modo). En la in- se dan cuenta de que les estoy trayendo un problema tico? Y, como
troduccin de este libro, que se llama Sobre la Historia, afirma: siempre, los argentinos no estamos carentes de ejemplos. Qu hacemos
con la dictadura militar y los treinta mil desaparecidos? Los militares ar-
"Durante los ltimos decenios se ha puesto de moda, y no en menor grado gentinos hacen como en el chiste del caldero agujereado: 6 dicen que no hubo
entre las personas que se consideran de izquierdas, negar que la realidad represin ilegal, que fue "una guerra" (o sea que los mataron). Despus te
objetiva sea accesible [que es parecido a lo que estoy diciendo] toda vez que dicen que no, que no los mataron, que estn paseando por Europa. Y, final-
lo que llamamos "hechos" existe slo en funcin de conceptos previos y de mente, conceden que no son treinta mil y que "apenas" fueron mil... Son
problemas formulados en trminos de los mismos. El pasado que estudia- tres argumentos que se contradicen plenamente entre s.
mos no es ms que una construccin de nuestra mente. Una de estas cons- Mi impresin es que si los anlisis habitualmente no suelen conducir
trucciones es en principio tan vlida como cualquier otra, tanto si se puede a buen puerto, o se demoran infinitamente en aproximarse a l, es por la
respaldar con lgica y hechos como si no. Mientras forme parte de un siste-
claudicacin tica de los analistas respecto de la verdad; a la que tende-
ma de creencias emocionalmente fuerte, en principio no hay, por as decir-
lo, ninguna manera de decidir que la crnica bblica de la creacin de la
mos a confundir con la realidad psquica, creyendo que se trata del cris-
Tierra es inferior a la que proponen las ciencias naturales... " m tal con que se mira. Trabajar con la nocin de realidad psquica>> supone
una claudicacin tica, en el punto donde es el analista quien queda pro-
Yo escuch a varios autores lacanianos sostener esto: que la ciencia no poniendo a su analizante que se trata de la "realidad psquica".
es ms que un relato y en ese sentido es como el relato de la Biblia o cual- Me parece que si nosotros atendemos neurticos, si somos psicoanalistas
quier otro, pero nunca lo le en Lacan. -esto es, que trabajamos en el campo restringido de la clnica bajo transfe-
rencia-, no establecer desde la perspectiva tica la sancin que le compe-
"Cualquier tendencia a dudar de esto es 'positivismo' y ningn trmino te al Otro es claudicar totalmente de la posicin del analista, impidiendo
indica un rechazo ms total que ste, a menos que sea el trmino de 'em- toda posibilidad de anlisis y reforzando, para colmo, al supery.
pirismo'. Por lo tanto, no trabajamos con realidad psquica, no existe eso. Pero,
Resumiendo, creo que sin la distincin entre lo que es y lo que no es as no es verdad, o no es verdad, que el padre la entreg a Dora? Es verdad, o
puede haber historia. Roma venci y destruy a Cartago en las guerras p- no, que el padre del Hombre de las Ratas se cas por conveniencia con la
nicas, y no viceversa. Cmo reunimos e interpretamos nuestra muestra es- madre del paciente, pero amaba a otra? Les dejo a ustedes la posibilidad
cogida de datos verificables es otra cosa. de seguir con los otros casos.
En realidad, pocos relativistas son totalmente fieles a sus Qu quiere decir Lacan cuando dice que "no hay verdad de la verdad"?
. . ,,IV
conmccwnes ... cmo lo practican ustedes? Que no hay verdad de la verdad se verifica en
todos los casos en que, si uno dice de tal cosa tal otra cosa, perfectamente
Esto yo lo verifiqu: los lacanianos que dicen que las versiones histri- es concebible que un tiempo despus se diga tal otra cosa de tal cosa. o no
cas son todas construcciones discursivas y que ninguna es ms valiosa que
otra, cuando llega el momento de divorciarse de sus mujeres dicen que son
"Ladronas, malas amantes, idiotas ... ", y si uno osa advertirle que "Bue- Recordemos el aplogo, en la pluma de Freud segn consta en la Traumdeutung: "... aquttl
no, pero si aplicamos el relativismo ... ", te contestan: "Pero, qu relati- hombre a quien su vecino se le quej porque le haba devuelto averiado un caldero. Do
que en primer lugar se lo haba devuelto intacto, que en segundo lugar el caldero .va esta-
vismo?! iAndate a la ... ! iEsts del lado de ella!" ... ba aguJereado cuando se lo pidi, y que en tercer lugar nunca le habla pedido prestado un
Sigue la cita: caldero".

208 209
da del sujeto cambia de posicin y se dirige hacia otro punto. Esos son los
es as? lN o les pas, en anlisis, haber credo que el problema de su mam, cambios de verdad que se van produciendo en anlisis.
respecto de su pap, resida en tal cosa, y despus darse vuelta la taba de Hay valor de verdad, y ese valor de verdad hay que establecerlo en an-
una manera sorprendente y encontrarse con que no, que era su pap que lisis: s somos detectives. Fue Lacan el que ms plante al analista como
en relacin a su mam tal cosa y tal otra cosa? Cualquiera de nosotros po- detective, ya que es el analista que introdujo como ninguno la pregunta
dra utilizar estas situaciones para decir: "Ves?, no hay verdad". Con lo por la causa. Nosotros somos los analistas que nos embanderamos en la
cual, parecera que estuvisemos trabajando de vuelta en el mismo proble- enseanza del psicoanalista que sostuvo: "Hay que preguntarse por qu".
ma de la realidad psquica, o con el relativismo histrico. Y el trabajo es de investigacin, sin lugar a dudas, para establecer por qu
Lo que yo les propongo es que s hay verdad, que taxativamente s la le pasa lo que le pasa. Les advierto que hay tantos anlisis que se olvidan
hay. Que no hay posibilidad alguna de anlisis practicable si no se comien- de preguntarlo, que a veces de ninguna manera se elabora por qu pasa
za por establecer justamente esto que Lacan, como tuvo mucha dificultad lo que pasa, porque el objeto a pas a ser la explicacin de todo: "Hay un
en decirlo, dijo as: goce .. ". , "No, lo que pasa es que goza con eso, y esa es la explicacin de por
qu hace lo que hace". Lacan no introdujo la explicacin mediante el goce.
"... la rectificacin de las relaciones del sujeto con lo real ... " VI Lacan es el psicoanalista que se caracteriz por introducir, de una mane-
ra radical, la pregunta por la causa. Y la pregunta lleva a establecer si s
y qu est queriendo decir con eso? lCmo practican ustedes antes del o si no, y no es con ambigedades que se eso establece. Ah, la clave es el
comienzo de los anlisis que dirigen con cada paciente la rectificacin de timing, la oportunidad.
la relacin del sujeto con lo real? Que s, que es verdad, que la vendi o no No digan de primera: "Ah, pero isu padre es un chanta!'', porque el mo-
la vendi. Que s o no fue un caso de casamiento por conveniencia. delo del florero invertido lo tendrn sobre vuestras cabezas, con flores,
Yo no estoy diciendo que el valor de verdad no pueda cambiar, porque agua y todo ... Obviamente, hay que dar una vuelta a toda la red discursi-
yo mismo he verificado en mi propia historia que ha variado. Y vieron que va para que eso pueda ser dicho.
sorprende ms, cuanto ms inscripto haya estado el anterior valor de ver- N~ no hay realidadpsquil;;a. Lo que s opera para cada uno de nos,otr~s
dad como interpretacin de lo que pasaba; o sea, cuando ya tenas la clave, es una maquinita que nos escribe un lmite, un m~ y un libreto para
es ah que, cuando se da vuelta la taba, ms te sorprends. lEn qu anlisis ella. Nadie dijo que el marco implica lo qu: no puede habr-despues, smo
medianamente exitoso y con buen tiempo de desarrollo esto no se produce? ~~trata de operar con efmarco y que trabajemos con la condicil?-.P-'!1':
Todo anlisis requiere al menos dos de estos vuelcos sorprendentes. ticular. Y eso no significa que seamos relativistas en la nocin de verdad,
Ahora bien, establecer que s sea verdad, o que no sea verdad, posibilita aunque no haya verdad de la verdad. S estamos abiertos a que, si fue cier
el anlisis, ya que es verdad o no es verdad, s o no, y no ms o menos. to, si fue verdadero lo que hemos dicho, podemos llegar a sorprendernos 1 ..
El que no haya verdad de la verdad nos deja alertados de que puede ser de que se inscriba en una realidad superior que lo rectifique. ''' ''
que el pap de Dora haya querido tener relaciones con la Seora K. por- Desde esta perspectiva es como vamos a trabajar en la prxima t:~,q.inP 11 1
que quizs su esposa no le prestaba la mnima atencin. Obvio que la pre- la nocin de realidad, a saber, estructurada a partir de la extraccin4 del' t\ , 1
gunta es: ly la mam de Dora? "Pero, seora, ia usted le estaban haciendo ob]et a. Por lo tanto, lo q_ue anuda lo real con lo simblico y lo im na fr1 '
un cuerno as de grande! En dnde estaba usted cuando su marido con no _es gL()bjeto a bajo el m~ o- e su e racc10n. J1
tos se iba al final del pasillo del hotel, all justo donde su amiga alquilaba Para trab.farla- exiracc1n del obJeto a, vani'os a comenzar por la ela- 1
la habitacin de enfrente porque tenajaqueca?" ... boracin del plano proyectivo y la introduccin en el plano proyectivo del '''
Entonces, una cosa es suponer que el marido le meta los cuernos, y punto de fuga al infinito. Vamos a plantearlo en forma positiva, no como
otra (que s va a cambiar la estructura de la historia) es descubrir que la una operacin negativa. Lo que planteo es que cada uno de aquellos se rl'l"
mam de Dora se cas con ese seor porque siempre estuvo enamorada de re~_}\!manos hablantes que n()_ c_~J:l:~i~amos psicticos ~pe!_"an_~on_l~l~- ll'\
otro muchacho antes del casamiento, y que se cas con este tipo porque le gica establecida por el objeto a como perdido desde el origen, como extra ,. '1'
daba lo mismo, o por conveniencia o vyase hoy a saber por qu. Entien- ~o. S~ afirmamos eso, es que t~ne~os liJgo (la eXtraccin)~-no que nos Jal p1',
den que ah pasa a ser el acto del padre de Dora consecuencia de otro acto ta alg9. A l?s ~sic~tiC_?_!>!~.f~ta alg~jla extrae~~), y por eso parece qul 1 tr
que lo inscribe dentro de cierta lgica. No es que cambia el valor de ver- tie_nen el obW9_a.,
dad de ese acto, sino que se inscribe dentro de otra lgica donde la mira-

:.!11
Ht\
r' '' ~ r_...( f r~'

,. 1 . r r
,,, La inscripcin,puila~m:;l,lnJl q;Qeraci.~..P.osili.!a.Yoy a trabajar con us- Bibliografa
. tedes c~o .~e incluye en el P!NAQ_, e3eJi:fAJJ,.g.o :po~ttiv<?,. Para darcuenta de
eso, la mejor argumentacin es la topolgica. Lacan, Jacques (1983) [El Seminario, Libro 1], Los Escritos Tcnicos de Freud. (p. 167).
Barcelona: Editorial Paids.
Buenos, terminemos por hoy. 11 Lacan, Jacques (indito) [El Seminario, Libro XXII], RSI. (clase 13/1/75), tomado de la
Para la prxima s, entonces, las pginas sobre el plano proyectivo de versin realizada por Ricardo E. Rodrguez Ponte para circulacin interna de la Escuela
Aleksandrov. Vamos a trabajar un poquito de perspectiva: el punto de fuga, Freudiana de Buenos Aires, 1989).
111 Hobsbawn, Eric (1998) [Sobre la historia] (pp. 8 y ss. ) . Barcelona: Crtica-Grijalbo Mon-
el punto de mira, la geometral. Empezaremos por all, y en la ltima ve-
dadori.
remos el cross-cap.
IV Ibld.
V Jbfd.
VI Lacan, Jacques (1992) [Escritos 2], La direccin de la cura y los principios de su poder.
Bs. As. : Siglo Veintiuno Editores.

212 213
XIII

LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD (ll):


EL PLANO PROYECTIVO

Vamos a trab!'\iaf el plano proyectiyo. La referencia que les haba pro-


puesto era Aleksandrov, Kolmogorov y colaboradores. 1 Vamos a seguir con
el estilo que les propuse: la articulacin de la clnica psicoanaltica con la
topologa, haciendo uso de la topologa para aclarar los conceptos psicoa-
nalticos. De esta forma, permanecemos fieles al carcter inaugural de la
incorporacin masiva de la topologa en psicoanlisis realizada por Jac- ( ,
ques Lacan. T11 ,01 ,
Avancemos sobre el plano proyectivo. Si el toro n?s sirvi~J?a.r.a_arti~- L
lar "~a", "deseo" y "objeto a" en la clnica psicoanalt~ca (porque}''(
nos daba una forma de escucha respecto del material), e! lMo.. ro kti 1 1
nos ser de gran utilidad noci 'n est ctur e o. e o no"- lit'
cin es ructur .qu~ desde el arranque, les propo:ngQ distiQ.gt!Ir""' e otras 1u>
que lo consideran meramente como una falta desde el origen o u;ralta , ,
. J-..,(.-.,:.,. .. ~

por estructura.. ,1
Eleg esas dos afirmaciones -suponiendo que eran las frases ms usua-
les que podramos tener del objeto a en nuestro mundo lacaniano- porque lf l
son medianamente falsas. No es cierto que haya esta falta del objeto a ~n" .
e~ y,.JrumQS que menos, q'!_e sea por estructura.J>orque, si fuera asf, 1rA ll
no habra psicq_si~. Ha~ falta una afticulacin ms,. . . r- l><' ':~ 1
Siempre resulta peligrossimo decir "desde el origen", porque dicha ' 1~
frase trae inmediatamente la idea del comienzo y de la evolucin. Contlll --. t;(l
vien~ siempre mucho ms empezar por S . Este ~4~~upoJJ,eJ;UJ.e ~QW.saa.IJ
quier texto se puede realizar un cort~: d~ corte para atrs se ubica.r!.~'
y retroactivame:r;te del S2 se establecer un S.. Ah s que hay un comien
zo operable materialmente~ En cambio, lo otro huele mucho a idealismo y
nos hace resonar al padre primordial de Freud en el mito de la horda pri
mitiva de Ttem y Tab, deslizndonos hacia un comienzo que se hace co
mienzo histrico y evolutivo.
En oposicin a "falta desde el origen" o "falta por estructura", yo ya lea

"l,a mat11mdllm ~~~''""'"'"do, mtltodos y .~ignificado", citado en coptulnllnnturinrull.


minante del campo en que un sujeto adviene (estoy hablando de efectos es
,, .f haba advertido que el plano prmrectjvo nos va a permitir operar con una tructurales del orden simblico sobre el ejercicio de los sentidos).
~oci<?n de objeto ~Lqy& s~ articula con la operacin d.e extraq;ip del ob~ En primer lugar, abordaremos el problema del quinto postulado de Eucli
' !QJ!: N.o es cierto gue el objeto a est. ansente desde el comienzo: debe ex- des, que es el realizador de la primera formalizacin sistemtica (a nues
trarselo. y flg!'egara, para que quede claro Cflf!IO por casq. Entonces, ahfs tro gusto cientfica, en el sentido de la ciencia moderna) de la geometra.
, ; ; u tendramos y.na teo'ta sobre la psicos~: surata de los caso~ en los 9 e; La misma es presentada en un libro, en realidad un conjunto de libros, que
. . ha sido j_~it-~~ e;tl:accin. Lo que suerifica en la sicosis es el ordi'r He llama Los Elementos.
' , 1 sig:!.blico funcianauda..tal cuw. sin el agr~_gEiQ_-e una operatoria ~e Si bien el texto es intachable, presenta un problema interno de formali
t realizarse cas_o...P.Q!:. caso._ Observen que no es el orden s},mb,IJ.co lo que pr.o- zacin: en todo el sistema hay una sola afirmacin que no fue formalizada,
.
1
duce en nuestras vidas la falta que designamos como objeto f! sino que h~ y a la cual Euclides apost el todo por el todo. Se trata, entonces, de una
'r 11 /({vqe agregarle "algo: al orden simblico para que eso falte bl:ijo la forma d~l incompletud del propio sistema de Euclides: puesto que a tal afirmacin le
objeto a causa del deseo,.. Es claro que as les pro.Po:PgR distinuir entre E! falt la formalizacin, su comprensin est sostenida en la intuicin.
:r. m~estar en la cultura y la operancia ~ obieto a comg causa del desE:.o. A pesar de ser tan intuitiva la demostracin de dicha afirmacin (llama-
As tambii.l, les voy a proponer distinguir al objeto a como directamen- da "postulado"), los comentaristas coinciden en que no fue tal el motivo por
te articulable a la consecuencia de la castracin. Quiz se puedan enunciar 1'1 que Euclides omiti la formalizacin de dicho postulado, conocido como
las cosas de tal manera que faciliten aproximar la castracin al objeto a, d "quinto postulado". No crean que es tan fcil encontrar el primero, se-
pero lo que estoy diciendo es que no debe suponerse que, con "extraccin ~rundo, tercero, cuarto y quinto postulados, no es tan fcil entrarle a los Ele-
del objeto a", est yo proponiendo directamente un sacar algo. Les advier- mentos de Euclides. Pero los grandes comentaristas, todos, sostienen que
to que podramos llegar a encontrarnos con una cosa bastante distinta, si M dej al quinto postulado en una posicin bastante secundaria, justamen-
seguimos lo que el plano proyectivo implica. te por la ausencia de la formalizacin; o sea, l estaba claramente posicio-
El problema de la extraccin del objeto a lo vamos a articular clnica- nado como no disponiendo de la formalizacin para dicho postulado.
mente a la psicosis, especialmente a la cuestin de l~ alucinacic)p. En Ca- cul es la formalizacin ausente? Aquella que demostrara matemti-
can, el contexto para pensar la extraccin del objeto r y la alucinacin v1- camente que las paralelas no se encuentran en el infinito. O sea, el quinto
sual son las formalizaciones ciel esquema R y el esquema I del escrito titu- postulado se produce en torno a la afirmacin de Euclides: Son rectas pa-
lado "Dg una cuestin ~reliminar ... "~ lA_~esin ''extiaccinJlel oQjeto ralelas las que estando en el mismo plano, y siendo prolongadas indefini
a" es de la nota a pie Q-8 piga1!, agregada. al escrito en el ao 1966. Lo qife damente en ambos sentidos, no se encontrarn una a otra en ninguno de
nos estamos preguntando es algo que est muy compactado en torno a los ellos. Esta es, obviamente, la definicin de "rectas paralelas". El problema
problemas desarrollados por Lacan en ese escrito, que no es el escrito so- ('S que, hasta el momento, no se ha logrado producir una demostracin que
bre la psicosis, sino el escrito acerca de cmo se articulan las neurosis y las verifique el enunciado. Si dibujamos dos paralelas, cunto podramos se-
psicosis (para Lacan, si no se las articula, no hay forma de concebirlas). No guir prolongndolas? Veinte centmetros, un metro ... Seguiran siendo pa
pierdan de vista que el esquema R slo es presentado en ese escrito. mielas. Hay algn motivo para pensar que si las prolongamos mucho ms,
Me hace falta ahora hacerles recordar la referencia que trabl:\iam.o&,..en eomenzaran a comportarse anmalamente, es decir, achicar o aumentar
nuestra primera reunic;?n, cuando cit el libro de .Erwin Panofsky titula.Qo HU distancia?
La perspectiva como forma simblicam. Panofsky afirma que, por la estr_y.c- N o hay ningn motivo para suponerlo, pero el que no haya ningn mo
tura real del ojo, necesariamente cti'alquier edificio de diez pisos visto a una tivo para suponerlo no es una demostracin matemtica. Con lo cual, te
distancia de cincuenta metros se ve con formas curvas; pero que nosotias nnmos un caso de formalizacin en geometra que nos remite al problema
lo vemos con lneas rectas porque sabemos que el edificio esta hecho con l- o11pacial. No pierdan de vista que, en geometra, la formalizacin advino
neas rectas. La idea es sencilla: uno ve en funcin del conjunto de los sabe- pura nosotros con ms de dos mil aos de anticipacin a la formalizacin
res y conociillientos prod{icidos por la cultura en la que est inmerso cotfto 1111 aritmtica. Por lo tanto, encontrar una falla en una formalizacin tan
sujeto humano hablante, ,,..ematura, algo debe estar indicando.
As nos independizamos un poco de las nociones kantianas, especialmen- Bien, a partir de Euclides, y una vez establecido que su sistema es per
te del tiempo y del espacio como a prioris. Efectivamente, pu;den ser a prio- focto -salvo la argumentacin matemtica del quinto postulado-, comien
ri de la experiencia, pero no pueden ser a priori del orden simblico deter-

217
218
f
zan a surgir intentos de formalizarlo. Hubo muchos intentos de formali-
can que es magnfica. Al menos lo es en mi lectura, porque lo que yo digo
zar la imposibilidad de que se corten dos rectas paralelas, aun continun-
que Lacan dice, a veces no lo dice en ningn lado. Sin embargo, estoy con-
dolas hasta el infinito. Pero, en todos los casos, tales intentos incluan un
vencido de que es la lgica en juego all: simultneamente al surgimien-
punto de intuicin y, por lo tanto, no se logr una demostracin basada en
to de la perspectiva realis, aparece lo que un autor mencinado-po'l' La-
una pura formalizacin matemtica.
can, Jutgis 'Baltrusaitis, llama las "perspectivas depravadas" ("perspecti-
Para todos los que piensan el problema del plagiarismo (Kris, Lacan, la
ves dpraves"). 8 /t)ill
pelea Miller-Colette Soler) convendra tener en cuenta que la solucin fue
Me refiero a que, mientras Leonardo Da Vinci desarrollaba junto c~m lftK\ l,
encontrada simultneamente por tres matemticos. 2 De los tres, solamen-
Durero y Alberti (son los tres de la misma poca) el arte perspectivo, en ese
te uno se anim a publicar su descubrimiento: Lobachevski. Gauss, el prn-
mismo momento en que lo proponen como la forma real de representa.! ~a {'tA13
cipe de las matemticas, lo descubri, le mand una carta a un amigo, es-
realidad, comienzan a producirse las "perspectivas depravada:'" \l ~er~
cribi el artculo y lo cajone. Dicho artculo fue hallado luego de su muer-
te, porque no se anim a publicarlo. Deca que el sentido comn matem- el e!'' o'T
tico no iba a aceptar tal verdad.
Fjense cmo son las cosas: ese mismo problema enfrentaron Freud y
Lacan, esto es, cmo hacer para transmitir una verdad respecto de la cual
uno est convencido que el Otro no va a querer, ni poder, aceptarla. Y bien,
esto ocurre an en cuestiones bastante abstractas, como por ejemplo el
quinto postulado.
Aqu, el obstculo estaba ubicado en el contexto del surgimiento conjunto
de la cie11cia moderna y_~Jite perpertjvo, N o se olviden que para
los cien-
tficos-art1staSdelRenacimiento (Leonardo, Durero y Alberti) la perspecti-
va no era la forma ms adecuada ni la ms estticamente bella de acceder a
i 1/'- 1 ' !1vfo real, sino que era "la real", y por eso se la design perspectiva realis .
. , '
r Nosotros diramos que es la forma c;.orrecta de acceder a lo real, qu~ ..la..
p_erspectiy~~adecua a lo real porque es la f~:r:na de acceder a la repre~n ff
,1
taci<~ri "re~'~A~l espacio real tridimension~. I.:c) llamati~o es que en la pers-
(o aMo
pectiva en la cul el CJ,!~dro es entedido CQWQ un marco, en la cual lasco-
Sus formas tpicas son las anamorfosis, y por eso el estudio de Lacan so-
''. r t s~ sonp1ant_~~U~Qstulando la existencia de un espacio "detrs" del cua-
bre las anamorfosis. Seguramente usteds conocen esta que lleva por ttu-
. dro...(donde el cuadro se convierte en ventana), @!.justamente, las paralelas
s se cortan en m;: puntQ. Es muy interesante porque ah la intuiciJ1 opera lo "L~s embajadores", de Holbei~.
de manera opuesta. Por lo tanto, nosotros, los occidentales modernos, tene- 1
mos"do~;-ntuicione~ espaciales: laque afirma que dos rectas no se cortan' en Las referencias a la obra de Baltrusaitis se encuentran, bsicamente, en la clase XI delj (' '

el infinito, y otra qu~ afirma que las rectas paralelas se cortan, en su corr~c- ~...- Seminario 7 (El Seminario, Libro 7 (1991), La tica del psicoanlisis, p. 173, Buenos Ai
ta representacin espacial, en el infinito. res, ed. Paids). All hace referencia a "la excelente obra de Baltrusaitis" y tambin des
cribe su formato, aunque no la cita (esta clase y la anterior, incluyen prrafos extensos
Conviene tener en cuenta esta cuestin. Hay una idea trabajada por La- sobre la anamorfosis y el cuadro "Los embajadores" de Holbein). Adems, en El Semi-
nario, Libro 11 (clase VII), (pp. 92 y 94), remite al libro llamado "Anamorphoses", pro
bablemente a la edicin de 1955 cuyo ttulo completo fue "Anamorphoses ou perspectiJ)~I 1

Lacan hace una articulacin muy interesante entre el concepto de "steto" en psicoan- ves curieuses!' (1984, Paris) del que hoy contamos con una reedicin ampliada y editada
lisis y la coincidencia en las invenciones ms all de los inventores y las distancias que por Flammarion. En la introduccin a esta ltima, puede situarse en cuatro breves fru
los separan, en su intervencin en el Coloquio de Baltimore del18 de octubre de 1966, en ses el estmulo que la obra plantea al psicoanalista:
respuesta a la conferencia de C. Moraz. El texto (en ingls y francs) est disponible en "La anamorfosis es un rbus, un monstruo, un pr-odigio[ ... f La anamorfosis 110 C!B la
la biblioteca virtual de la cole Lacanienne de Psychanalyse en internet: www. ecole-la- aberracin en que la realidad es subyugada por una visin del espfritu. Ella es un sub
canienne. net/bibliotheque (hemos producido, junto a Paola Gutkowski, una versin es- terfugio ptico 1'11 la que lo aparente eclipsa lo real.[... j Un instrumento "anamurftim"
paola, disponible en www. apertura-psi. org/textos/traducciones). nue11n, cliHJII:jo, 11111'1' Hll aparicin hacia 1615-1625 [ ... /la anamorfosis, la per11prctwcJ
matemdllt'lll/11'11/fl dl'/li'UPmla" ( t.ruclucein Pahlo Pe~;~snerJ.

218
:cllfl
En el cuadro de 1533 aparece esta "flauta mgica", puesta aqu, que, imposible. Para que comiencen a pensar este asunto, les planteo lo siguien-
con la deformacin anamrfica, se convierte en una calavera. Como esto se te: si ustedes escuchan pacientes psicticos, saben que, mientras ellos nos
deforma calculadamente por el pintor de un modo tal que desde otra posi- dan su testimonio, nosotros, neurticos, pensamos que eso que testimonian
cin se vea otra cosa, para el cuadro de Holbein -que es un gran mural-, -delirios, alucinaciones, etc. - es "imposible".
est marcado en el piso de la galera en que est expuesto en qu posicin Fjense en lo que sucede cuando se establece un imposible:
hay que situarse para observar el fenmeno.
Si se aproximan, voy a mostrarles otras anamorfosis. Las que hoy traje " ... y segundo, que es posible desarrollar sobre la base de un axioma contra-
son cilndricas4 porque las otras no son manipulables a nivel del libro. No rio una nueva geometra completamente lgica, tan rica y perfecta como la
s si alguno de ustedes habr visto la exposicin de Dal de los grandes ob- de. Euclides, a pesar de que sus resultados estn en desacuerdo con la ima-
jetos, all haba anamorfosis cilndricas. gen intuitiva del espacio" ~
Entonces, observen que estos son los cuadros. Ustedes tienen que ver-
los reflejados en un espejo cilndrico. Convendra tambin que siempre tu- lEntendieron el paso lgico que introduce el texto? Si es imposible de-
vieran una perspectiva adecuada. Este libro5 ya viene con la banda de alu- mostrar la posicin de Euclides, entonces se produce lo que se llama reduc-
minio plastificado. Les muestro una de Dal. Observen cmo automtica- cin al absurdo: o sea, llevar cierta teora a un punto de imposible supone
mente se produce ese ida-y-vuelta entre la intuicin y la formalizacin por- que la contraria se afirma. A veces, para demostrar una teora, alcanza con
que, producida la ilusin, va a ser muy difcil superarla. demostrar lo imposible de la contraria. Cuando Lobachevski introduce ese
Nuevamente, les digo que apenas surge la perspectiva realis, se comien- punto de imposible se arma toda otra geometra, que ya no est acompaa-
za con la formalizacin que produce las anamorfosis. Es muy importante da (como la euclidiana) por la intuicin espacial. (Igualmente, a ellos se les
que tengan en cuenta que, una vez que surge la perspectiva, automtica- escapa -lo digo humildemente- la articulacin que yo les propuse porque,
mente aparece, como contracara, la deformacin que la misma formaliza- en realidad, que las paralelas se cortan en un punto participa de nuestra
cin autoriza a concebir. Es en este terreno en el que nos vamos a seguir intuicin espacial, pero contamos con dos intuiciones espaciales).
moviendo. Bien, lcul es esa otra geometra? Es la topologa.
Retomemos el problema del quinto postulado. Les leo del libro de Q_uisiera proponerles, tal como les dije la vez pasada, trabajar e}_~st~go ~
, Aleksandrov: de cosas que sedesprende del quinto postulado y la perspectiv1foma:e
1: 1 ' IJf:,lt/)1-(j
perspectivo, con lo que surge a partir de all que es la geometr' pr~i
'" ,") ,.,J~{~~s pues, las dos conclusiones a las que lleg Lobachevski fueron: prime- va. Les advierto que si uno no trapaja el plano proyectivo, no hay forma de
() ro, que el Quinto Postulado no se puede probar. .. " IV entender qu quiere decir Lacan cuando dice "punto fuera de lnea";-lot=:
que siempre por un punto puede pasar una lnea (en realidad, puede pasar~( ~ ('~
1

La verdad es que no lo dicen bien. Yo hubiese puesto "e!_impos_!ble" por- una infinidad de lneas). 1
que lo que estableci Lobachevski es un punto de imposibilidad. Hasta ese V!!!!!os a introducirnos, entonces, en eLplaoo proyectj-~o. Iniciaremos
momento se trabajaba con la idea de "enorme dificultad". Y Lobachevski una tare de investigacin que supone la perspectiva en arte, it!~ ~1 t a.\ M
1r prob otra idea: que esj:mposible. tema de la proyeccin de un plano sobre otro planp, y, adems, la cues- r.l "'
,'{.. Todo el problema de la diferencia entre neurosis y psicosis pasa por lo t.r tin de cmo proyectar sobre un plano una superficie no plan,.a (el cua- 1 ,

(.JfJfr->JS
dro en perspectiva). Justamente, en el cuadro "Las Meninas" de Velz-
En trminos de Jurgis Baltrusaitis: quez sorprnde la cantidad de planos de profundidad que se observan.
"El procedimiento consiste en dislocar la imagen en torno a un espejo con forma de cilindro Eso es el arte perspectivo. ~
o de cono, de manera que ella se rehaga, gracias a las leyes de los ngulos de incidencia, so- Podramos necesitar hacer lo contrario: proyectar sobre una superfi-
bre una superficie convexa encogiendo y enderezando las curvas. El funcionamiento es ms cie plana un objeto de tres dimensiones. lCmo representar en un plano
preciso y ms poderoso, ms sorprendente tambin que en sus formas primitivas puesto que
el motivo pictrico es visto de frente y al mismo tiempo que su figura deformado, mientras
como, por ejemplo, la superficie de la Tierra? Supongan que ustedes sacan
que en las perspectivas directas, es necesario cambiar de posicin.". (Op. cit. , p. 131). una foto desde un avin. Cuando la miran, lqp. tienen? Tienen una ima-
En la reunin se trabaj con el libro de Jurgis Baltrusaitis -del que extrajimos las citas-, gen plana de un objeto tridimensional.
que viene acompaado de una plancha de aluminio que, enrollada, hace las veces de es- Todos estos problemas se abordan con la ayuda de la geometra proyec-
pejo cilndrico y permite ver las anamorfosis.
tiva.

220 221
l Encaremos ahora laestructura del plano proyectivo. Ustedes conocen el
'1
plano"cirrfesano, que es el
plano que se utiliza para tOdas las representacio-
nes geomtricas que estudiamos en el colegio. De esto otro, lamentablemen-
te, no nos ensearon nada. Van a ver que nos ofrecer todo un cuerpo de teo- G._ rJet Ale-fa PM 1~ v
ra para concebir el objeto a de Lacan, evitando la necesidad de las definicio- ?~lA() fYn'ji"C\IlJ(J
.' nes "castratorias".
: ''' r Les leo cuarto o cinco prrafos de las pginas 238, 239 y 240 del Tomo
'- .- """'~" .. - .. .... ,.....
'''- ,.

'' .: - 3 del libro de Aleksandrov, Kolmogorov y otros, "La matemtica, su con- -+oda. ~ (cw Ur MA
tenido, mtods y significa&]''. Sobre el plano proyectivo es lo ms expt- p::;~rol{i(J' .>1,,,4
cito que yo encontr en la bibliografia a la que acced. e0 uvt ;t, ,.,~,
1
'y ' f "La transicin del plano ordinario al plano proyectivo f este es nuestro pro-
. /; blema: pasar del plano cartesiano al proyectivolconsiste en completar el vtn 1tl
plano con nuevos elementos abstraGtos [o sea, se agregan cosas, el proble- Este sera el plano proyectivo, y esta una lnea recta en el plano proyec-
ma es que las cosas que se agregan son abstractas] los llamados puntos im- tivo. Todas las lneas rectas paralelas coinciden en un punto impropio {\ue
rr(LV.... propios o 'infinitamente distantes."' vi. es el punto que est aqu~ tambin llamado "punto al infinito".
Pinsenlo: esta es la lnea del horizonte, y este es el camino. Este punto se
1
'' Estos ltimos son los puntos "fuera de lnea" de Lacan. llama punto de fuga al infinito. Ahora, observen ustedes que el punto de fuga
fa Les anticipo que en el crpss-cp nos valll.os a encontrar con un proble- al infinito es un punto agreictdo, ya que no existe realidad alguna en la que
ma: Lacan afirma que hay un solo punto "fuera de lnea", .mientras gue exista ese punto; es una abstraccin, una idea que se introduce en forma de ( 1r
los autores sostienen que hay dos, y, en efecto, todo indica que hay dos. Se punto en el plano. La perspectiva parece una pavada, pero incluye una idea K
trata de los puntos P y Q (respect de este problema, vamos a tener un do- que es increble: introducir en el piano el p,unto fyga al infiirito, o~:\ 1' ~
el infinito pasa a estar representado en eLplanQ por yn punto. Bi'i~no;en es e ( ' ''
11
,.,: lor de cabeza en nuestra prxima reunin).
> Sigo con la cita: caso es ms interes8\}te todava: todas las paralelas tieneii el mi~mo punto f,itl f
r , '.s - .
de fuga al infini~o, por lo que no hara falta representarlas a todats'iO"qiie
':Al aadir esos puntos, la operacin de proyectar un plano sobre otro (por alcanzara con hacer dos lneas.
ejemplo, la proyeccin sobre una pantalla mediante un proyector) se convier-
te en una transformacin uno a uno [es decir que a un punto de un plano, "Toda lnea recta se completa con un slo punto impropio ("en el infinito"),
le corresponde un punto del otro plano]. El proceso de completar el plano y dos rectas tienen el mismo punto impropio si, y slo si, son paralelas. Una
con los puntos impropios, que en la geometra de coordenadas correspon- recta completada con el punto del infinito se convierte en una lnea cerra-
de al paso de coordenadas cartesianas a coordenadas homogneas, se de- da, y el conjunto de todos los puntos de infinito de todas las posibles rectas
sanolla de la siguiente forma" ~'~~. forman por definicin una lnea impropia o lnea de infinito" IX.
}..-
A continuacin, van a explicarnos cmo es que se incorporan estos pun- Retomamos la cita? Este punto al infinito es el mismo que este. Para
tos impropios. Entienden que con la idea de "puntos impropio,s" se hace nuestra intuicin espacial resulta absolutamente imposible, pero si aplica-
referencia a puntos que no son puntos, o que no lo son como los otros? Los mos -al menos un instante- cierta obediencia a los trminos, podemos con-
autores no tienen otra forma de decirlo. . cluir que si ambos puntos estn en el infinito, estn en el mismo lu~. POr
lo tanto son eLmismo pun!o.
"Toda lnea recta se completa con un slo punto impropio ("en el infinito"), y Es como si hicisemos as, observen, esto es imaginera pura: llevamoH
dos rectas tienen el mismo punto impropio si, y slo si, son paralelas" vm. este extremo al infinito ...
"'---
Vamos a representarlo:
..

~:.:!:.:! ~:.m
mente ~~tra~,.,i~~"~~-~I}:~:.~~?r,~;~~~~Piipr~I~si~~ en.qu~ es puramen- / 1
1
.r
teatie;_lracto, p~~-que ~l?!!.s.9Ee,J.ll!~- ~orr.elato!~9 _p.! r~al (eso nos ~ 1 '
extrava siempre). u v1 f 1n

""mfiru mfin;"/ Estamos trabajando con cierta_espacialidad que le corresponde al s~e- 1: e , r1 a


to-'-y que supone que el plano .en .el q.ll_Q_~~!!>~~~~Q!l~amos al sujeto des- tr\ '- 1
plazndose como sujeto (:y no como un hombre con dos pies)~secaraCteri-X 1 i l''
za porquee~~~Que le dasumarCQ es-de la ndole de_~~ leaafillfini-IJ\ 1VI (
to. Esta lnea no es otra _9_'::l~_la._q_u_e. se cons_t.ituye a partir de todos 1~ p~n-('''"\ ,,
1
tos que se agregan al plano: P!!.l!~~~ impro__pios, puntos fuera de lnea o pun- x ' r,, ,
nico punto al infinito tos a~s~!~t_os. - . . - ... .. .. vv- V 1 r,
para la recta (ahora lnea
cerrada) Bueno, sigo con la cita:

r
lnea cerrada
"Puesto que las rectas paralelas tienen en comn el punto del infinito,
en la representacin del proceso de completar el plano con puntos impro-
pios es suficiente considerar las rectas que pasan por un punto arbitrario
... y llevamos este tambin al infinito, de forma tal que coinciden en el del plano, por ejemplo, el origen de coordenadas O. Los puntos impropios
mismo punto. De esta forma una recta as es una lnea cerrada. As es que de estas rectas agotan ya los puntos impropios de todo el plano proyecti-
empieza a tener consistencia la propuesta de Lacan: trabajar siempre con vo (puesto que toda recta tiene el mismo punto impropio que la paralela a
"lnea cerrada" -nosotros estamos trabajando sobre planos proyectivos y no ella que pasa por O). Obtenemos, por tanto, un modelo del plano proyecti-
vo si lo imaginamos como un crculo de radio "infinitamente" grande con
sobre planos cartesianos. R~pit~, entonces, la ltima parte de la cit~: centro en 0 ... " XI.
"Una recta completada con el punto del infinito se convierte en una lnea
cerrada,)' el conjunto de todos los puntos de infinito de todas las posibl~!
Observen que si este punto est en el infinito, el radio ser infinitamen-
rectas forman por definicin una lfnea impropia o lnea de infinit~" x. te grande. Es cierto, no? """
Si hiciramos proyectivamente la representacin de una escena, y este
~ La "lnea de infini~o" es algo que los debe dejar patitiesos... Esta ln~a fuera el centro, todas las paralelas convergeran aqu, en un punto situado
est en el infinito dado que hemos agregado elementos que son -no olviden en el infinito. Obviamente, al observarlo sabemos que la ruta no termina
la definicin del autor- elementos abstractos. ah, la ruta sigue, pero considerando que esto introduce la representacin de
Trasladando esta lgica al campo del"psicoanlisis, se puede afirmar algo que en lo real es "infinitamente" lejano, como el horizonte mismo.
que el Nombre-del-Padre se vincula al objeto a, t~to que si hay forsiJ!- Retomo la cita, entonces:
siQ_n del Nombre-del~Padr~_vemos que el objeto a no funciona normalmEp-
"... si lo imaginamos como un crculo de radio 'infinitamente' grande con
te. Se trata de la incomoracio. <;aso por caso. de un elemento abstra9..to:
centro en O y si suponemos que todo par de puntos diametralmente opy.e~
u:iilmnto estrictamente abstrqc,to; un punto qye la intuicin espacialno tos A, A' de la circunferencia de este crculo estn unidos en el nico pun-
puede aportar. - ---.
to 'del infinito" de la recta AA'" xu. ~ Al /fil
Es por eso-por lo que nosotros nacemos sanos de cuerpo. Vieron las~ ~.~ pi.'
lud de los esquizofr~s? Les debe haber sorprendid' su salud, tambin Entonces: Ay A' se unen en el nico punto al in:fiujJ;o que tiene esa rec-rJ' (,
la de los ili.i't~cticos: nunca una gripe (y son esos que salen desnudos ta completada por este punto abstra~o. r _\ 1
al pati en pleno invierno o se baan con la canilla del agua fra en las cl- Pe!l~~~Io asj: c~~~~o introduzco en un lana el unto de fu -~, Jr \,
nicas), nunca un resfro (casi no tienen las enfermedades infecciosas in- infinito, introduzco un puntQ b.trw;to, pero lo hago a partir e. a extrae-' ,, ' '
' fantiles). S~n eminentemente sanos y el orden simbli!:o -cuya estructu- J~ de un :mnto re~. - ~ -- -- _.............._ __ ,!. 1
r f l . k 1 f' ra fundamental es el lenguaje- opera para ellos. En los ojos no tienen nada
Supongan Ustedes que concebimos un cuadro como la suma de sus pun-
f'~{ 1-deYVl1 raro; entonces, porgu la aluiiacin?Porque no se ha hecho)a incorpo- tos matemticamente definidos.
a ~J-' ~.e:(/ racinJde un eleme11to qu~-~s ~im.b,lico 1 nada mis que simblico, ~r~~-:..
1 11 '-" 1'. ( ('((X' {O, r '( - .
1 '

224
22&
Ninguno de nosotros es capaz de captarlo, porque debemos recordar que
el punto no tiene superficie, es de dimensin cero. Los puntos no tienen su-
Ah ya nos da nuseas. cmo una circunfer~nci va ser_y,ruL~?
Tengan en cuenta que se trata de una recta al infinito porque contiene to-

perficie. iEs inslito que nadie nos haya detenido en la primaria para sea- dos los puntos al infinito. Si alineamos puntos al infinito, obtenemos una
larnos lo raro que es eso! Es casi tan raro como que la lnea tenga una sola recta al infinito. Y algo m~~,: respecto del infinito no puede haber deforma-
dimensin. Sealo esto porque nunca queda claramente expresado cun cin curva, no se puede decir que tal punto est ms cerca que otro, ni que
poco intuitivas son las concepciones ms antiguas de la geometra, conce- el otro se alej.
bida dos mil quinientos aos atrs. El punto operable geomtricamente no Retomo la frase, para poder continuar: . r, .
('_;~VO
tiene superficie, pero si en un plano colocamos un punto de fuga al infini-
to, en esa plano, estamos sustituyen<:Io unpunto real del plano, por el p4n- "La circunferencia de nuestro crculo se convierte entonces en la recta del in-
to -abstracto- de fuga al infinito. finito, pero debemos tener en cuenta que cada par de puntos diametralmente t
1
Comparen un cuadro de representacin sin perspectiva, con un cuadro opuestos de esta circunferencia representa en realidad un solo punto [el au- l ( pfo10 1'
11
de representacin con perspectiva. En el primero, habra algn punto va- tor lo repite porque est convencido que es muy difcil seguirlo]. Es evidente, 0L.p{'' (' ( '
co? Para entender de qu hablo, revisen los cuadros de Escher, especial- pues, que el plano proyectivo es un.a superficie cerrada sin borqes" SI"' bt' d. ( xn:
mente "Cuadros de la exposicin". conocen ese cuadro?
Entonces, finalmente, la e.tfJJ~tu;n~. ~-~_d,iam.etr~<!t~!inti qu~Ja
de una ef>fe.!:.-.:.-Esm\ly interesante que nosotro-Je~g_~QI>. ~,re,p..r
s~ntacin de la !ealidad "normal"' una superfi.cfe"~rradq, porque para el
psictico verificamos que se produce como. un() de los peores problemas ~n
la- es__tru~tura de la rej!lidad; elliecliode'Prsentarse _spmo_:l9_i~~ Recuer-
dan el esquema 1?
- - - - - - ,;..-..,:,~__,..__,...,..,..,.,.,.,.,__,..,....,....,__,......,...,,....,....,__,..__,.....,....,.,
-"f;-
(Q u~Gd uJ .\,"n:
1
'. Q t0 fl M J1 /- A '

r;~__,~ J e v{ r <vr ,, Ar,

k'
~--s~-n-1.(_ !viO 1 1>\n ( ,
-a 1"1' n,
!)'o/ 1 C;

Se trata de una persona que est caminando por una galera; a su iz-
quierda, hay un cuadro que se convierte en la ciudad donde est la galera; En la edicin castellana de los Escritos no se ve tan clar() que es abier- ( .~! i. 1 ,,
en el centro hay un agujero. Escher firma, pone el nmero del cuadro y la to, porque le hicieron el sombreado as, parece que se cierra... Pero M, i, m '-''' <( ,
fecha en el agujero. Se trata de la incorporacin de un elemento abstracto e U;on cuatro dimensiones en donde el esquema est abie.rto; o sea, 191'8J.ta 1 ,
y la extraccin del elt:;mento real ql1e en ese lugar tendra que ir (que p~ll la estructu:raCin-del plano como cerra!lo. se entiende lo que est pasa-rl-,:)1- 1' .. , 1' '

ese cuadro es un punto imposible). :En una pintura egipcia (recordemos que do aqu? Falta incorporar el elemento abstracto en el lugar donde se produ- 1 1 : ,
los egipcios no pintaban en perspectiva ni con punto de fuga), no hay nin- c~~t~ierre.-0 sea, a nosotro~ senos cierra la realidad porque col1tam~s ' 1 1

gn punto en blanco. con un punto abstracto en ms. Por eso la realidad es ceriadi: Y adems
Lacan inscribe muy fuertemente llipresencia de dos dimensiones de "abis-
"La circunferencia de nuestro crculo se convierte entonces en la recta del mo" (es esta una palabra muy fuerte). Lacan dice que lo que representa e_l
infinito, ... " xm. esquema ~~S como UD islote,. que es lo lfimo q~ queda cuando _produ- Se
ce el fia de mundo, lo nico que queda de la realidad para Schreber: la con-
sistencia carnal dti K cuerpo como un islote flotando en la nada.

226 227
""'

"Si tomamos una curva de segundo orden en el plano proyectivo -una hi- can dice que las letras indican que si se unen m con M e i con I, se obtie-
prbola por ejempkr" n:
ne una banda de Moebius, y que el resto es la semiesfera del cross-cap.
Por su parte, Aleksandrov lo sombrea al revs pero es slo una diferen-
cia esttica.

'~ pues desde el punto de vista topolgico, el plano proyectivo es el resul-


tado de pegar un crculo (en nuestro caso el interior de una hiprbola) con
una banda de Moebius a lo largo de sus bordes. De aqu se sigue que el pla-
no proyectivo, es decir, el objeto bsico de estudio de la geometra proyecti-
va plana, es una superficie cerrada de una cara" xvm.
fe e (A 1 .u1 e11 ( 1 1! J
j . ( ' ,{,, , ( (
e( r'J i '() 1~ ji_!/,' ' - '
A 1 1 / .''91 (1 ~

comienzan a ver? Oi > 1 (q J cJj :{; t ; .U e 1-~ ~


En el texto que estamos estudiando, se habla de un borde como s!_fue- '(J f iu.V\O p r'{ ( ( ,
se la boca de unabotella;_nJQ confundan con otro uso de la palabra, que Q

podra dar la idea de lmite.


[; upo {, ! 1 f' ( ,, -
No tenemos con qu equiparar esto en una esfera, llammoslo como lo I .L
/;focJo i:
llamemos. Es importante que el autor lo diga porque si no, creeramos que
este sera el borde funcionando como la circunferencia en un crculo. Ah est por qu no es una esfera: porque ~iene una sola cara y la esfera ' -' ' ' ~;
Un prrafo ms porque todo el asunto de la diferencia entre el esque- es una superficie cerrada de dos caras, la intlrna y la externa.
ma R y el esquema I est jugado en estas pginas -pginas que son poste- Si no tienen inconveniente, yo les propondra que dejemos para la si-
riores a Lacan-. Realmente, no s de dnde lo obtuvo l. guiente, cuando estudiemos bien la banda de Moebius autoatravesada, la ~ r o
demostracin de la continuidad entre las que aparentemente es la cara in- Jt ; r tf/e 1

"Si tomamos una curva de segundo orden en el plano proyectivo -una hi- terna y la cara externa del cross-cap. Para nosotros, intuitivamente, toda 1 Il ,
prbola por ejemplo- es obvio que, en dicho plano, es una curva cerrada superficie cerrada tiene dos caras, la de adentro y la de afuera; si no, no es ' , r
(cortada en dos ramas por la recta del infinito). Teniendo en cuenta que cerrada. 1f:.-* 01 v1o d
los puntos diametralmente opuestos de la circunferencia de nuestro crculo Pero en ~anto q_ue psicoanalist{ls, nos resulta imperiof;)o trabajar la e~ $ S(J (;
fundamental son un mismo punto, podemos ver sin dificultad que el inte-
rior (sombreado) de la hiprbola en la figura 13 es homeomorfo al interior t~_de la realid~~ en psicoanlisis col!lo u11.~--~up~rficie ce~qda, de ./J'.'.J -f'.d'. 0
de un crculo ordinario ... " XVI. ~~tal que_~!_lllta una lectura par~_<::cia SUJetg. 81 fuese ab1erta, n<;> .. _ ~ -' 1
podramos ~s~ablecer cm()_opera el marco_~e cierr~_l~!_ealigad_p~a , 1

Con lo cual, en esta superficie cerrada que se producira al agregar to- uno. ~ero no puede tener interi_9!_!!! ~xterior, porque si fuese a!S~ los sujetos _ ' .-~ ( WL-
dos los puntos impropios, la superficie sombreada va a dar un crculo (as
sen8!1_ es!~; t estaras afuera de m y yo estara afuera de ti El cross~ 1r . - ('
se cierra el esquema R). El esquema R se cierra en forma de cross-cap. cap.es una superficie que nos viene como anillo al dedo porque, siendo ce-
rrada, no posee exti;ior ni interior: hay continuidad entre el interior y el
"... es homeomorfo al interior de un crculo ordinario y que su comple-
~' exter10r, o sea, y.()-soy-yO,pero
t ~sts dentro mo; es decir, el sujeto en- ..
mento, la parte no sombreada de la figura es homeomorfo a una banda de tendido como immixtion de Otredacl. Y eso es lo normal, es una idea nag'-
Moebius"xv11 nfica. Es la- s~!uci:Qa]sp;oblemas para conc:~bir la realidad en psicoa-
nlisis._Ya les advert que la realidad no responde a un modo de ver, per.
Lacan lo sombrea al revs, pero ello no significa ninguna diferencia sonal, no se trata de hablar de la feria tal cual a cac;la uno le va; el fantas-
topolgica. 6 l sombrea el cuadrngulo M, i, m, I -por las letras-. La- ma de Lacan no es el color de los cristales de los anteojos.
Por ejemplo, Pierre Soury. {A. E. }. . .
Anticipemos una representacin del cross-cap.

228 229
es lo nuestro porque ef~ctiv:l:\ffi~!lte so~c;>s ll,abldos por el Otro. Eso "raro".
Punto "P" h~_<ltie ponerlo en funciowunient.o caso por caso1.Y no se trata de quitar
/ "algo":"'E'Sqtiitar "algo" en la medida en que se introduce "algo", pero eso
nunca se dice. ser por esa vocacin de la falta, de la prdida, de la castra-
cin, esa filosofia de la falta que reina en ellacanismo?
En nosotros funciona un lmite, pero es un lmite paradjico porque,
por ejemplo, somos capaces de analizarnos. Y, cmo es que somos capa-
ces de analizarnos? Porque el Otro est adentro nuestro pero, a pesar de
estar adentro nuestro, no somos ni una transparencia ni una superficie
abierta. Se trata de la misma relacin "adentro-afuera" que tenemos con
Punto "Q" el lenguaje, con lo que se llama "lengua materna".
La parte de arriba sera la banda de Moebius autoatravesada por su l- Les leo un prrafo ms antes de terminar porque quiero que lo consi-
nea media, puesta as y estira<\a, de tal forma que se junte con los bordes deren:
del crculo. Esto dara dos puntos fuera de lnea, que seran este y este
"Aparte de su gran valor geomtrico intrnseco, el ejemplo del plano pro-
otro (que Tomei describe muy bien y razonablemente, dando todos los pa-
yectivo es tambin interesante porque pone de relieve una peculiaridad del
sos lgicos para concebirlos), que ~on P y Q.. Lacan siempre propuso e~ pensamiento geomtrico contemporneo, en tanto que modelado sobre la
slo punto fuera de lnea, equivalente al objeto ~ en. la bapga de. Moebiu~ base del descubrimiento de Lobachevski. El pensamiento geomtrico ha
autoatravesada existen dos (P y Q), como acabamos de ver, pero en el cross- sido siempre abstracto, debido al mismo carcter del concepto de figura
cap p es un punto al infinit2 de. la recta al infinito, pero Q n~; tal como geomtrica" XIx.
Lacan sostuvo. )
Un ser bidimensional, ultraplano, podra pasar por la lnea de autoatra- Quizs esto nos permitira concebir a la psicosis en el mundo antiguo.
vesamiento. La lnea de autoatravesamiento tiene esta estructura: supon- Sera un lindo problema para discutir con Jean-Michel Vappereau, porque
gamos que xiste un microscopio que (a mucha gente le gustara que exis- no hace falta el punto abstracto de fuga al infinito de Lobachevski: el pun-
ta) permitiera ver los puntos geomtricos. Si la famosa y metafrica hor- to de Euclides tambin es sin superficie y, para la subjetividad de esa poca
miguita ultraplana de la topologa pasase por esta lnea de puntos, para tanto como para nosotros, sigue siendo una abstraccin total, plena. Qu
la hormiguita esta otra lnea sera inexistente. Con lo cual, si aqu se ins- objeto material tridimensional le corresponde? Nosotros seguimos buscan-
cribiera cierto interior, lo atravesara no operando para ella nada que fun- do el objeto real tridimensional que se corresponde con el Nombre-del-Pa-
cionara como lmite. Esta es la forma de entender el pasaje interior-exte- dre, pero es una abstracc