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A propsito de cmo se configuran las escenas de reconocimiento a travs de normas, tal

vez sea importante revisitar el ya clsico texto de Gayle Rubin Reflexionando sobre el
sexo: notas para una teora radical de la sexualidad1 en el que la autora da cuenta de
diferentes escuelas ideolgicas que dificultan una teora radical de la sexualidad. Estas
escuelas pueden leerse en el contexto del presente artculo como marcos que preparan el
reconocimiento de los cuerpos y las experiencias en relacin con la actividad ertica. La
autora nombra seis:
El esencialismo sexual, segn el cual el sexo se comprende como una fuerza natural
que existe con anterioridad a la vida social y se trata de algo, asocial y
transhistrico;
la negatividad sexual, segn la cual el sexo debe entenderse como algo peligroso y
destructivo y que debe realizarse slo dentro del matrimonio heterosexual y para
propsitos de procreacin. El ejercicio de la capacidad ertica, inteligencia,
curiosidad o creatividad ertica, en este marco, requieren pretextos que los
justifiquen pero que son innecesarios apunta la autora para otros placeres tales
como el disfrute de la comida o la ficcin;
la falacia de la escala extraviada, segn la cual todo lo relacionado con el sexo es
tomado con suma especialidad. Los actos sexuales, de este modo, adquieren un
exceso de importancia y su regulacin se vuelve por momentos una obsesin de las
instituciones (judiciales, religiosas, psiquitricas y mdicas).
la valoracin jerrquica de los actos sexuales, segn la cual habra un sistema
piramidal de valor sexual en cuya cima estara el matrimonio heterosexual
reproductivo y, en la medida en que se desciende en la pirmide de conductas y
prcticas sexuales, los individuos que las practican se ven sujetos a la presuncin
de enfermedad mental, a la ausencia de respetabilidad, criminalidad, restricciones a
su movilidad fsica y social, prdida del apoyo institucional y sanciones
econmicas (Rubin), todas consecuencias de la falta de reconocimiento social;
la teora del domin del peligro sexual, segn la cual habra una frontera que parece
levantarse entre el orden sexual y el caos, y que, en el caso de cruzarla, la barrera
levantada contra el sexo peligroso se derrumbara y ocurrira alguna catstrofe
inimaginable;
y la ausencia de un concepto de variedad sexual benigna, segn la cual habra una
forma de vincularse sexualmente que es mejor que todas las dems y que todos
debieran participar de esa forma. En otras palabras, la mayor parte de la gente toma
equivocadamente a sus experiencias sexuales por un sistema universal que debe o
debera funcionar para todos (Rubin).

1 Cf. RUBIN, Gayle, Reflexionando sobre el sexo: notas para una teora radical de la sexualidad
en VANCE, Carole (comp.) Placer y peligro. Explorando la sexualidad femenina, Talasa, Madrid,
1989.