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RESUMEN. El artculo pasa revista a algunos tex- ABSTRACT. This article analyzes some funda-
tos e ideas fundamentales de Marx interrogn- mental texts and ideas of Marx in order to think
dose por su actualidad. El marxismo tiene que about their contemporary relevance. Marxism
quitarse de encima el esquema basesobrees- has to get rid of the basesuperstructure
tructura y reconocer la sobrecarga especulativa schema, and recognize that the theory of value is
de la teora del valor. Tambin le conviene re- too speculative. It should also rethink the differ-
pensar los distintos significados de lo que Marx ent meanings of what Marx called science, and
denomin como ciencia, tener presente la he- have in mind the Hegelian legacy in Marxs
rencia hegeliana en Marx y, en trminos hist- thought. In historical terms, it should not forget
ricos, no olvidar el contexto de primera indus- the context in which Marx lived (first industri-
trializacin en que ste vivi o el tipo de alization) and the kind of revolution that he in-
revolucin que invoc en sus escritos. Tambin voked in his writings. It is also useful to read Das
es til leer El Capital nada ms (y nada menos) Kapital as nothing more (and nothing less) than
que como un juego del lenguaje e ir contra la a language game, and to go against the concep-
concepcin de la historia de la introduccin de tion of history of the introduction to the Grun-
los Grundrisse. En definitiva, hay que leer a drisse. We have to read Marx with all his con-
Marx con todas sus contradicciones. tradictions.
Palabras clave: Marx, marxismo, revolucin, Key words: Marx, Marxism, revolution, Hegel,
Hegel, ciencia, historia, El Capital science, history, Das Kapital
billo bastante indefinido como la muerte de (la historia, de Dios, del libro,
del hombre, etc.) precisamente por el carcter tajante de la voluntad rompe-
dora, caracterstica de la brillante generacin filosfica francesa nacida ms o
menos hace 90 aos. De hecho, lo que a continuacin se fue perfilando en la
realidad fue, ms que el fin de la metanarrativa tradicional marxista, cristiana,
liberal, etc. , su sustitucin por nuevas ideologas, pero ahora vacas como
meras tapaderas, incluso mitologas blancas como el mercado , en las
que ni siquiera era preciso creer.
Fue otro aspecto del diagnstico de Lyotard el que seguramente ms marc
tendencia: su consecuente toma de partido filosfica por las pequeas narra-
tivas. Esta toma de partido se corresponda tambin con un giro poltico de la
realidad europea: pocos aos despus la Unin Sovitica sera desmantelada por
sus dirigentes, a quienes el marxismo incluso les estorbaba haca tiempo. Pos-
teriormente la misma Democracia an una reivindicacin de la postguerra eu-
ropea se ira vaciando en el blindaje de las instituciones frente a sus ciuda-
danos y en su ineficacia o ms bien complicidad frente a fuerzas
econmicas globales de inusitada violencia, que ya para Lyotard haban con-
vertido la ciencia en mercanca.
Pero en aquel momento la plausibilidad de la intuicin de Lyotard proceda
tal vez sobre todo de lo que fue la postguerra del 45. En ella los movimientos
sociales haban representado a partir de los 60 una alternativa para sociedades
diezmadas, oscuras, cuyas ideologas vencedoras ellas mismas estaban tocadas
por una guerra en la que apenas hubo pas libre de la criminalidad ms evidente.
Antimilitarismo, Derechos Civiles, Ecologismo, Liberacin sexual, Femi-
nismo, Descolonizacin... constituan propuestas surgidas al margen de una po-
ltica miserable bajo la amenaza de la Guerra Fra.
Actualmente, en cambio, lo que tras varios decenios de movimientos so-
ciales va quedando claro es la incapacidad de stos para crear otra poltica, so-
bre todo una vez que los gobiernos incluso pudieron permitirse el lujo de crear,
por ejemplo, ministerios de medio ambiente e igualdad, para ponerse acto se-
guido a liquidar a cara de perro el Estado del bienestar. Los movimientos so-
ciales de los 60 y 70 han dejado huella en la sociedad, pero apenas en la pol-
tica. El impacto inicial adoleci de la pretensin de un comienzo absoluto,
cuando a la vez se quedaba relativamente aislado. Los aos 80 seran los aos
oscuros, de los que, pese a resultados innegables, no lograra salir aquella re-
vuelta social. La necesidad de un cambio de civilizacin haba sido entrevista;
pero el conjunto de la sociedad lo haba rechazado y reducido a un cierto cam-
bio social pagado con la sumisin poltica.
Aun as, los movimientos sociales llenaron los aos del sndrome posmo-
derno; pero la posmodernidad pas con sus colores pastel y su buenismo a ms
22 ISEGORA, N. 50, enero-junio, 2014, 21-35, ISSN: 1130-2097
doi: 10.3989/isegoria.2014.050.02
ISEGORIA 50 A-1.qxp_Maquetacin 1 03/07/14 09:12 Pgina 23
Hegel tuvo que producir una Enciclopedia de las ciencias filosficas [...]. En
cambio sus discpulos tuvieron que ejercitarse primero en el cultivo de ciencias par-
ticulares, as que la escuela hegeliana result arrastrada por el movimiento del pre-
sente y se fragment hasta el extremo en todas sus direcciones. En el arte comenz
romntica y termin hipermoderna; en la teora poltica fue primero aristocrtica
hasta el extremo de justificar a los torys ingleses, luego democrtica hasta incurrir
en el exceso utpico del comunismo francs; en teologa e Iglesia, de ser ortodoxa
al pie de la letra a convertirse en heterodoxa hasta el extremo del atesmo.
pacio de esta civilizacin fallida, veo destellar a Marx como una baliza de nave-
gacin, no como una costa.
Y aqu hay que ir tambin contra la Introduccin de los Grundrisse, porque
la anatoma humana NO es la clave de la anatoma de los simios. 22 En el caso
de Espaa no habra que decir que es ms bien la anatoma simiesca la clave
de nuestra anatoma humana? Cada vez que decimos nosotros, incluimos sin
saberlo ni poder reflexionarlo del todo la limpieza tnica y religiosa de la re-
fundacin de Espaa hace cinco siglos repetida en el genocidio de 1936 ,
con Inquisicin y Contrarreforma, colonialismo e imperio, hasta llegar al na-
cionalcatolicismo presentes incluso epidrmicamente en el recelo frente
a la cultura y el derecho de las lites a la ignorancia , con el aldeanismo y
un complejo de inferioridad frente al exterior, con extremo verticalismo y au-
sencia de participacin en la poltica, el miedo como gran resorte de la sumi-
sin. Es que todo esto se puede reducir a mera lucha de clases? La concep-
cin de la historia en la cita de los Grundrisse es la del progreso, que nos permite
iluminar desde un final ms avanzado nuestro pasado, cuando de hecho ste nos
devora como un espectro maligno del que somos incapaces de desprendernos;
la misma historia del marxismo espaol es buena muestra de ello en su adhe-
sin implcita a un centro ya vaco. Y de esto no se puede ni hablar.
Qu hacer con Marx? Marx no es un bote de salvamento. Hay que saber
navegar con l... y otras cosas. Marx s, pero no en el centro. Ms que suspirar
por la revolucin, habr que aprender una formas de participacin muy dis-
tintas de las aprendidas? Porque leninismo y hegemona saben demasiado cul
es el sujeto privilegiado de la historia. Marx puede ser tambin un bote enve-
nenado. La lnea correcta sin participacin slo puede producir un revolucin
incapaz de sobrevivir a su propio xito; pero, por otra parte, la participacin
tal vez haga imposible la concepcin clsica de una revolucin. Esto hay que
pensarlo. No estaremos repitiendo ingenuamente, nada ms, los movimientos
sociales de hace casi medio siglo? La juventud de ahora est, s, ms conectada
y mira lo local ms lejos, ms sistmica, ms informadamente; 23 pero en mi opi-
c
22
En la anatoma del hombre est la clave para la anatoma del mono. Los indicios de las
formas superiores en la especies animales inferiores slo pueden ser comprendidos cuando la
forma superior misma ya es conocida. La economa burguesa suministra, por lo tanto, la clave
de la economa antigua, etc. (Trad. J. Prez Royo, op. cit., p. 29.) Actualmente la antropologa
econmica se halla muy lejos de esta concepcin; cf. Paz Moreno, El bosque de las Gracias y
sus pasatiempos. Races de la antropologa econmica. Madrid: Trotta, 2011.
23
Aun a riesgo de decir banalidades, hay que tener en cuenta, sin embargo, que aquella ju-
ventud tena un intenso recuerdo de las guerras de liberacin anticolonial, la revuelta berlinesa
fue desencadenada por la visita de un tirano tercermundista; y la comunicacin dentro de ella era
muy intensa en el mbito privado, considerado directamente poltico.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS