Universitas Humanstica

ISSN: 0120-4807
revistascientificasjaveriana@gmail.com
Pontificia Universidad Javeriana
Colombia

Valero, Silvia
Sujeto migrante en la narrativa colombiana
Universitas Humanstica, vol. XXXI, nm. 58, 2004, pp. 26-41
Pontificia Universidad Javeriana
Bogot, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=79105803

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 U N I V E R S I TA S AO XXXI N 58
HUMANISTICA

26 Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)

AO XXXI N 58 U N I V E R S I TA S

HUMANISTICA

Descentramiento en los personajes de la narrativA

SUJETO MIGRANTE EN LA NARRATIVA
1
COLOMBIANA
Silvia Valero

PALABRAS CLAVE

Sujeto migrante, identidad, descentramiento, migraciones, discurso mltiple.

1
Debo agradecer especialmente al doctor y crtico peruano Ral Bueno Chvez quien ley una primera versin de este trabajo y me hizo algunos
sealamientos que fueron necesarios para lograr claridad en el tratamiento del informe final.

Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41) 27

 U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
RESUMEN
Los movimientos migratorios desde el campo a la
ciudad llevaron al crtico Antonio Cornejo Polar a
establecer la categora literaria de sujeto migrante
para dar cuenta de un proceso por el cual el sujeto
va conformando un discurso descentrado, mltiple,
que traduce una biculturalidad con elementos que,
si bien son antagnicos, no se resuelven
sintticamente.
A partir de aqu, se analiza la posibilidad de extender
los alcances de dicha categora a los sujetos de las
KEY WORDS
Migratory subject, identity, descentralitation, migrations, multiple speech.
ABSTRACT
Antonio Cornejo Polar, by studying migratory movements
of people from country to cities, propose migrant subject
as a literary category that states the discursive process
of the subject. This category becomes usefull to explain
the characteristics of these discursive constructions:
multiplicity, descentralization, biculturality, anatagonistic
elements that doesnt however confound themselves
synthetically.
From this point, its possible to extend the use of the
category in order to study the subjects of different
28
AO XXXI N 58
diferentes migraciones en, desde y hacia Colombia, y
que la literatura retoma como parte de un proceso que
tiene proyeccin latinoamericana.
En este sentido, este trabajo es parte de una
investigacin literaria ms amplia, que analiza las
construcciones y reconstrucciones identitarias de
aquellos migrantes, latinoamericanos y caribeos que,
sobredeterminados por cuestiones de ndole poltica y
econmica, abandonan sus tierras engrosando la
nmina de desterrados.
migration movements, in, from and to Colombia, in the
literary discourse of Latinoamerican.
In this sense, the whole is a part of a wide research in
literature dialing with the construction and reconstruction
of identity. This is done in conjunction with the analysis
of the economic and political reasons for migration and
the impact that this too has on the groups linguistic
identity.
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
AO XXXI N 58
S i existe un elemento que caracterice
la dinmica social latinoamericana
desde la segunda mitad del siglo XX, es
la migracin dentro y fuera de las
fronteras nacionales. A tal punto
modifica la cartografa, no slo
geogrfica sino, y sobre todo, cultural e
identitaria, que repensar lo que significa
hoy ser latinoamericano se vincula,
como dice Nstor Garca Canclini, con
... interpretar la persistencia y los
cambios de una existencia conjunta...
(2002: 12), en cuanto la condicin
actual de Amrica Latina desborda su
territorio. Aunque las fronteras
geopolticas persistan, los mapas
simblicos se modifican constantemente.
La literatura, como prctica social, viene
dando cuenta de estas transformaciones
a travs de lo que se ha llamado
literaturas de la dispora, referidas
bsicamente, a los desplazamientos de
caribeos hacia las metrpolis: Estados
Unidos, Inglaterra, Francia. La raz
griega de la palabra dispora (sperein)
significa tanto sembrar como
esparcir, por lo que etimolgicamente
contiene a la vez el sentido de
afincamiento y el de desarraigo. Si bien
originalmente el trmino tena una
connotacin bblica, fue a partir de los
sesenta, que adquiri su acepcin
actual, segn apunta Torres-Saillant,
apoyndose en el acadmico Khachig
Tllyan, director de Dispora: A
journal of transnational studies.
Debido a una serie de acontecimientos
histricos y desarrollos culturales, en
las ltimas dcadas el concepto de
dispora ha experimentado una
expansin significativa, llegando a
cubrir las ms recientes comunidades
que han sufrido dispersin.
Es decir, se extiende a todos los
grupos contemporneos que muestren,
en una tierra adoptiva,
los recursos materiales, la
estructura sociopoltica y los
incentivos discursivos para
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
representarse a s mismos como
disporas.
2
En relacin con la problemtica de las
migraciones, el crtico peruano Antonio
Cornejo Polar, atendiendo a las mismas
dentro de las frontera de su pas, y a
partir de la lectura de Los ros
profundos de Jos Mara Arguedas,
establece, en la dcada del 90, la
categora literaria de sujeto migrante.
Si bien centra su estudio en los
desplazamientos del campo a la ciudad,
considera que este sujeto surgido del
fenmeno de las migraciones, permitira
leer importantes segmentos de la
literatura latinoamericana,
especialmente, dice, los que estn
definidos por su radical
heterogeneidad(1996: 383). El
pensamiento crtico acerca de la
heterogeneidad cultural en Amrica
Latina desarrollado, adems, por el
uruguayo ngel Rama, el brasileo
Antonio Cndido, entre otros, surge
frente a la contradiccin que supone
una teora homogeneizadora de la
cultura nacional (la comunidad
imaginada, de Benedict Anderson), en
oposicin a una realidad heterognea
que desborda los lmites de la pretendida
3
unidad . Esas polticas hegemnicas
han elaborado diseos de naciones en
las que una ficticia unidad haca
alarde de identidades ontolgicamente
estables y en una armnica
convivencia, tal como expresa Cornejo
2
Torres Saillant Silvio. El retorno de las
yolas. Ensayos sobre dispora, democracia
y dominicanidad. R. Dominicana. Editora
Manat. 1999.
3
Mientras que el concepto de unidad nos
remite a las concepciones homegeneizadoras,
que ignora las variedades propias del
complejo socio-cultural, la de totalidad da
cuenta de la circulacin de esa diversidad en
coexistencia temporal, y en franca
contradiccin.
Polar al hablar del mestizaje. Frente a
esto, otro crtico peruano, Ral Bueno
Chvez, reflexiona:
En contraste con las otras
categoras como transculturacin,
mestizaje, diversidad, alternatividad o
hibridez, que aluden a procesos
meramente culturales o raciales, el
concepto de heterogeneidad refiere a
los procesos histricos que arraigan
en la base misma de las diferencias
sociales, culturales, literarias, etc., de
la realidad latinoamericana. Incluso,
en la base de las diferencias culturales
y raciales que funcionan como
establecedoras de clases de Amrica
Latina: el indio, el negro, el mestizo.
(1996: 21-36)
El sujeto migrante se conforma
internamente heterogneo, como
resultado del acto de migrar
migrar,, ya
que la necesidad lo hace fagocitar
culturas y lenguas, sin diluir sus
diferencias y problemas, sino
acentundolas.
De esta manera, la heterogeneidad se
nos revela anclada en la interaccin
sociedad, cultura e historia y refiere a los
procesos histricos que arraigan en la
base misma de las diferencias sociales,
culturales, literarias, etc., de la realidad
latinoamericana. Pero ese
reconocimiento de la conjuncin, el
encuentro y el choque de varias
culturas, tambin forma parte de la
configuracin interna de cada una de
las instancias del proceso de produccin
literaria (emisor, receptor, cdigo,
referente, mensaje) hacindolas
dispersas, quebradizas, inestables,
contradictorias y heterclitas dentro de
sus propios lmites (C. Polar, 1994:16-
17)
29

Dentro de este marco, el sujeto migrante
se conforma internamente heterogneo,
como resultado del acto de migrar, ya
que la necesidad lo hace fagocitar al
decir de Kusch- culturas y lenguas, sin
diluir sus diferencias y problemas, sino
acentundolas. Rompe con la nocin de
sujeto romntico, jerrquico y
autnomo, para dar cuenta de las
contradicciones internas que se
denuncian, bsicamente, en el discurso
del migrante, que
...es radicalmente descentrado, en
cuanto se construye alrededor de ejes
varios y asimtricos, de alguna
manera incompatibles y
contradictorios de un modo no
4 5
dialctico. ... imagino que el all y
el aqu, que son tambin el ayer y el
hoy, refuerzan su aptitud enunciativa
4
Cornejo Polar opone la categora de sujeto
migrante a la de mestizaje cultural en
cuanto aqul no busca una sntesis
30
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HUMANISTICA
y pueden tramar narrativas bifrontes
(...) considero que el desplazamiento
migratorio duplica (o ms) el
territorio del sujeto y le ofrece o lo
condena a hablar desde ms de un
lugar. Es un discurso doble o
mltiplemente situado. (1996:841)
Asumiendo estas reflexiones de Cornejo
Polar y retomando las palabras de Ral
Bueno, en cuanto a la posibilidad de
evolucin de algunos conceptos, pero
siempre dentro del espritu de sus
forjadores, es que creo posible hacer
caminar la categora de sujeto migrante,
focalizando la atencin en las narrativas
surgidas como representaciones de las
diversas migraciones en, desde y hacia
Colombia, como efectos de la violencia
poltica y econmica.
armnica. Cabe aclarar que para el crtico
peruano, el mestizaje en ningn sentido
puede ser armnico, en la medida en que
siempre hay un ceder poder de la cultura
dominada a la dominante.
AO XXXI N 58
Mucho es lo que se ha escrito sobre esta
problemtica de los desplazamientos
internos desde la sociologa, la
antropologa, la politologa, etc., por lo
cual no creo necesario ubicar el tema
desde esos aspectos. Sin embargo, muy
poco es lo que se ha dicho acerca de la
literatura centrada en este tpico. A
excepcin del trabajo que Luz Mary
5
Giraldo viene realizando desde hace
tiempo, no se conoce otro estudio
sistemtico de investigacin literaria. Es
por eso que creo posible acercar estos
textos a la crtica literaria
latinoamericana sealada, para
comprobar que es entre la persistencia y
Vase el artculo Escrituras del
desplazamiento en la narrativa colombiana,
en aa.vv. Desplazamiento. Palimpsesto n 2.
Revista de la facultad de ciencias humanas de
la universidad nacional de colombia.
Diciembre de 2002, o su ponencia en el
encuentro de colombianistas, barranquilla,
agosto de 2003, dnde un albergue para los
desplazados?
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
AO XXXI N 58
los cambios, la tradicin y lo nuevo, el
all y el aqu, el ayer y el hoy, que se va
conformando la subjetividad de los
desplazados. Y que, adems, los
podramos considerar dentro de la
literatura, como un especial
desprendimiento del sujeto migrante,
aunque a veces, es honesto confesarlo,
cuando la realidad es tan desgarradora,
se tenga la sensacin que los textos
mismos y la crtica se ven desbordados.
Ahora bien, no slo tomar como
ejemplos aquellas obras cuyos personajes
se mueven dentro de las fronteras
nacionales, sino tambin, a aquellas
cuyos sujetos, luego de emigrar de su pas
de origen y poseyendo una identidad
cultural que los significa, regresan a su
tierra y se encuentran con que deben
convivir con otro espacio, donde los
cdigos sociales y culturales ya no slo no
son los mismos, sino que, adems,
revelan diferentes miradas del mundo.
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
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HUMANISTICA
Un tercera situacin que impone una
lectura crtica y nos posibilita el abordaje
y la proyeccin de la categora, es la de
la narrativa que da cuenta de sujetos
con una necesidad de buscar futuro lejos
del pas, o, como dice Garca Canclini,
latinoamericanos buscando lugar en
este siglo.
1. Del equilibrio al
movimiento: Somos una
familia de desplazados...
En el campo tengo miedo, en la
ciudad tengo hambre.
(Pintura en una pared del centro
de Bogot)
Los textos que tratan la migracin
interna nos dan la posibilidad de
atender al proceso de conformacin de
las subjetividades durante la migracin y
posteriormente a ella, ya instalados en
los lugares receptores. Los que llegan a
las grandes ciudades son, parafraseando
6
a Julio Noriega , los que han sobrevivido
a las dos caras de la muerte: la
inacabable guerra civil colombiana y la
migracin desde las selvas, los Andes, la
costa.
Si bien en ninguno de los textos a tratar
se especifica si los desplazados
pertenecen a algn grupo tnico, es
sabido que, en la realidad, la gran
mayora son campesinos, indgenas o
afrocolombianos, con culturas
regionales muy arraigadas, con
economas precapitalistas, para los que
salir de la tierra donde han hecho su
6
NORIEGA Julio, La potica quechua del
migrante andino, en MAZZOTTI y ZEVALLOS
(coord.). Asedios a la heterogeneidad
cultural. Libro en homenaje a A. Cornejo
Polar., Philadelphia, Asociacin
Internacional de Peruanistas,1996.: 311-338
31

vida y la de sus hijos y asentarse en otras
regiones, casi siempre en las grandes
ciudades, los introduce no slo a ellos en
un nuevo mundo, sino que la mirada de
los dems ser siempre hacia un Otro,
extrao, forastero, que usurpa espacios.
Los psiquiatras Ricardo Snchez y Luis
E. Jaramillo dicen que la identidad,
vista como el sentido de mismidad y de
continuidad, est determinada, entre
otros elementos, por el papel social que
se desempea, por las responsabilidades
que se asignan, por el sentido de
pertenencia a un grupo familiar y social
y por las posesiones materiales;
elementos que se ven afectados por el
proceso de desplazamiento y que obligan
a cambiar las funciones como ser
7
social... De aqu es interesante
destacar el vnculo con la nocin de
descentramiento del sujeto que desde la
crtica literaria, desarrolla Cornejo Polar,
y que, como ya se ha visto, tiene su
mxima expresin en el discurso
proliferante y mltiple.
Lamentablemente, ninguno de los
narradores da cuenta de los rasgos
lingsticos de los desplazados, segn la
zona de donde provengan,
elemento que sera de gran
operatividad para este trabajo, en cuanto
el habla es la primera manifestacin de
la diferencia. Algunos, como en
ngela, han querido lograr un efecto
de oralidad, como discurso testimonial
que es, pero al no reproducir las
modalidades regionales, creo que
perdemos posibilidades en el anlisis de
la construccin del sujeto, pero tambin
pierde el texto una riqueza narrativa
posible.
7
SNCHEZ Y JARAMILLO. Impacto del
desplazamientos sobre la salud mental. En
Universitas Humanstica. N 47, ao XXVII.
Pontificia Universidad Javeriana. enero-junio
de 1999.
32
U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
8
1.1.Nadanostra :
entre la nada y el
deambular incierto
Nadanostra, de Roberto Burgos Cantor,
es un relato recopilado en el libro
Lugares ajenos. Relatos del
desplazamiento. El narrador y un
poeta reconocido en la comunidad
letrada bogotana, se renen en la
habitacin del hotel de este ltimo,
luego de caminar por Bogot y discurrir
acerca de los cambios culturales de la
ciudad. Una vez en el hotel, la
patrona le entrega al poeta un
cuaderno que le regal una sobrina
desplazada de Tierra-Alta. Sin transicin,
se nos pasa a contar una historia
contenida en ese cuaderno, abandonado
en la iglesia de Santa Cruz de Lorica,
cuando la polica ech de all a un
grupo de desplazados. El relato est
narrado en primera persona y todo lo
que sabremos del autor es que es un
joven desplazado, que slo ha hecho
cinco aos de escuela y con cierta
capacidad para la escritura.
En el texto se enuncia desde el presente
trgico del deambular de un lado a otro
sin rumbo fijo. El discurso es
fragmentado, tajante. El narrador elige
para contar el momento mismo de la
migracin, cuando comienza a tomarse
conciencia de lo que significa la
desterritorializacin forzada. Si bien es
claro que el relato llegar tamizado por
la perspectiva que da el tiempo, el
anlisis se complejiza en cuanto los
sujetos desplazados no cuentan todava,
en el tiempo diegtico, con un ac que
los constituya como pertenecientes a un
8
Todas las citas del cuento corresponden a la
siguiente edicin B URGOS CANTOR , ROBERTO .
NADANOSTRA. Lugares ajenos. Relatos del
desplazamiento, Medelln, Fondo Editorial
Universidad Eafit, Coleccin Antorcha y Daga,
2001.
AO XXXI N 58
nuevo lugar. Estn en una encrucijada
entre el all que ya no es -Volver. Volver
a dnde. Volver a la nada. A nada.-
(148), y el ac inmediato que es el de la
incertidumbre porque el hoy no da
garantas de establecimiento para
siempre. El locus de enunciacin, el
ac, es San Isidro, el lugar desde donde
se embarcaron en el ferry que trasladara
a toda la poblacin desplazada hacia
alguna ciudad. All el relato transforma
el pasado verbal en presente y convierte
al ahora en el movimiento mismo del
ferry, en un trasladarse entre espacios no
existentes. Es el momento del trnsito en
que se ahonda la tensin entre la nada
del all y el no saber qu sigue del
aqu. El ayer es inasible por perdido, el
hoy, por inconsistente.
Giraldo, citando a Bachelard, habla
sobre el poder de integracin que tiene
la casa para los pensamientos, los
recuerdos y los sueos y se pregunta qu
pasa entonces cuando se obliga, a travs
de la fuerza, a abandonarla. La
desterritorializacin, en el caso de
Nadanostra, no contempla la
reterritorializacin, es decir que la
dinmica quedar inconclusa, porque
para volver se deber tener adnde. Pero
la esperanza del retorno no est ni
siquiera diferida. La raz se ha
desprendido de la tierra y ya no tiene
lugar en su mundo. Yo s que no hay
donde volver porque no qued
nada.(148) Si la vida es ese hacer ms
sueos(149), como dice el narrador, a
ellos lo dejan sin ambas manifestaciones
vitales, porque el hacer, el criar hijos, el
levantar el techo, el sembrar la tierra se
corresponde con la casa, con un
territorio al que se pertenece, con una
querencia. La desterritorializacin
obligada los priva para siempre de eso,
del espacio real y del simblico donde se
produca ese hacer. Y como
consecuencia directa, se pierden los
sueos porque el maana es incierto:
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
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De nada serva mirarnos, ramos
extraos. Forasteros otra vez.
La inclusin del trmino forasteros
nos introduce en la problemtica que
implica la miradas del otro y la
autopercepcin. Hablar como
desplazado presupone el reconocimiento
de una marginalidad intrnseca. Es
reconocerse como voz de la alteridad. Y
el trmino mismo est marcando la
presencia interna, en el sujeto, de dos
lugares y dos tiempos porque
desplazarse, en este caso, no slo implica
ir de un lugar a otro, sino la prdida de
los significantes que lo identifican como
sujeto y la adquisicin de otros. El
narrador, en la huida, vuelve varias
veces la mirada hacia lo que se deja
atrs, como intentando avivar la
memoria, que se constituye en un
aspecto fundamental del resguardo de su
identidad primera en cuanto le han
destruido lo que lo significaba. As, el
descentramiento discursivo supone una
ruptura forzada con el espacio
originario, y a la vez un desajuste con
un futuro incierto, en una,
seguramente, barriada urbana que le
ser hostil y en la que deber
reconstruirse subjetivamente. A esta
angustia hay que sumarle otros
sentimientos que tambin jugarn un
papel importante en esa reconstruccin.
Es que adems del descentramiento en
la configuracin de la identidad, como
efecto de la yuxtaposicin de espacios y
tiempos, se debe tener en cuenta otra
consecuencia de la migracin. Mauricio
9
Garca Durn dice que Los
desplazados, en especial los nios, han
sido vctimas de la violencia, y ms grave
an, normalmente no tienen muchas
posibilidades de elaborar los efectos que
sta ha producido en ellos: dolor, miedo,
9
Coordinador Nacional del Servicio Jesuita a
Refugiados en Colombia.
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
rabia, deseos de venganza, culpabilidad,
10
minusvaloracin, etc. En este
sentido, Nadanostra es elocuente: El
abuelo dijo: nadie restituye nada y
despus cuando el miedo se acaba a uno
le queda el rencor. Y eso no se cura.
Como la herida del rbol de lata. No se
cierra. Supura. Te pudre.(153) El
abuelo, que ha sobrevivido a un
desplazamiento anterior, da cuenta de
que la fisura provocada por la prdida
no cicatriza.
Aparentemente, la nica funcin de
aquellos escritores con cuyo encuentro
se inicia la narracin, es la de permitir
la entrada de este metarrelato de
desplazados. Sin embargo, encuentro
que la escritura misma es la que tiene
carcter operativo, y es conectar ambos
mundos: el de los escritores en Bogot,
en una cmoda habitacin de hotel, y el
del desplazado, cuyo ltimo refugio
conocido fue el de una iglesia. El que
llegue el texto escrito a manos de los
intelectuales, hace de este sujeto
migrante, un sujeto heterogeneizante,
porque traslada, aunque
involuntariamente, la conflictividad de
sus elementos, propios de su periferia, a
los centros de poder. Su triunfo est en
que su escritura marginal, hecha, en
primera instancia, para s mismo,
obstruye el camino de lo que se nos
comenz a contar, y se expande, con
una sintaxis tajante, sintomtica del
pensamiento de su autor, sin desarrollar
ms que imgenes sueltas pero
antagnicas, representacin de los
mundos del joven desplazado: el ayer y
el all primeros, originarios, idlicos,
10
GARCA DURN, Mauricio. Los
desplazados por la violencia en Colombia.
Con su dolor sin rumbo. En El
desplazamiento en Colombia. Universitas
Humanstica. Bogot. Pontificia Universidad.
Javeriana. Ao XXVII, n 47. Enero-Junio de
1999: 15-31.
colectivos, libres y el hoy y el ac
trashumantes, dramticos, inciertos,
porque perder el territorio donde se ha
soado y se ha hecho, es perder la
espiritualidad: Se vuelve a una casa. A
unos rboles. A los amigos. A unos nios
que parecen ser de todos. Iban a una y
otra casa. ... Daba igual. No era igual:
daba alegra. Se haca unin. Se vuelve
a los sueos. Ahora no sueo.
Pesadillas, s. Miedos. Sobresaltos. Volver.
Volver a dnde. Volver a la nada. A nada.
... Sembr plantas y rboles. Los o
crecer. Nada estaba.... Esa nada me
absorbi. Se meti en m. Me convert en
ella.(148-149)
Nunca sabremos el nombre del narrador
de Nadanostra. La escritura logr
heterogeneizarlo, al hacerlo a la vez
sujeto del padecer y del narrar, con lo
que el personaje narrador puede
objetivar y trasladar su experiencia, es
decir, contarla desde dos perspectivas: el
que sufri el desplazamiento y el que
testimonia ese padecimiento, tanto el de
la ruptura con el espacio originario
como el del rechazo del ac y ahora:
All estaba todo. Hasta nosotros.
Nosotros creemos estar ac, pero
quedamos all. Nos volvieron
nada.(154) Este discurso quebradizo
nos est diciendo que la herencia
cultural es la que transmite al hombre la
continuidad que va ms all de su
experiencia individual. Por eso el
desarraigo se opone al anhelo de
continuidad y estabilidad, y tambin por
eso, el anonimato no significa aqu la
prdida de la identidad personal, del
nombre propio, sino, como ya vimos,
su multiplicacin; significa la
asociacin de un individuo con una
pluralidad de otros nombres y otros
individuos concretos que, en esta
situacin histrica del
desplazamiento, da cuenta de su
condicin migrante.
33
 U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
11
1.2. ngela,
entre la tierra y los tenis.
ngela es un relato extrado del libro
de Alfredo Molano, Desterrados, en el
que se reproducen testimonios de
desplazados, pero siempre a travs de la
recreacin de los mismos por parte de un
mediador. El testimonio de ngela se
produce cuando ya la familia tiene un
tiempo de establecida en Bogot, luego
de la huida de Nech. El discurso de la
nia confronta los dos mundos por los
que ha atravesado en su corta vida.
ngela, adems de contar sobre su
realidad, es dicente de s misma, en
tanto revela su contradiccin interna.
Como en todos los casos de
desplazamiento forzado, se produjo una
fractura en su estado de equilibrio vital
para dar paso a otro de dinamismo
catico provocado por la irrupcin de
una fuerza ajena, usurpadora. Entrar en
el segundo estado, el del
desplazamiento, es, asimismo pasar al
del fro nocturno slo calmado por el
hacinamiento, al del llanto por miedo,
casi el mismo de la ltima etapa
conviviendo con los paramilitares en su
tierra. Por eso todo su relato, mediado
por el de la entrevistadora, est
estructurado en un constante vaivn
entre el all, el campo, y el ac, la
ciudad, en el que el conjunto semntico
del primer trmino est compuesto por la
abundancia de comida, la libertad de
movimientos, -aunque cada vez menor
desde la llegada de los paramilitares-, el
barro tras las lluvias, la tierra frtil y
generosa, la relacin con los otros
confiable y amistosa: All en el solar de
la casa, pegaba todo: aj, tomate, limn,
papaya, yuca. Todo nos lo comamos
11
Todas las citas del relato corresponden a la
siguiente edicin: MOLANO, A LFREDO,
Desterrados, Colombia, ncora, 2001.
34
AO XXXI N 58
nosotros y a veces haba hasta para los
vecinos.(42)
Si del ayer se recuerdan los juegos con
su padre, el hoy le impone su ausencia
en cuanto sale a trabajar a las 4 de la
maana y vuelve a las 9 de la noche.
El ac es el del pavimento, la cerrazn y
la carencia: ...en Bogot slo pruebo
carne de res; o mejor hueso de res
porque la pulpa es muy cara... Echo de
menos la carne de monte, la guatinaja,
el armadillo, el pisingo...(43). Es el
lugar de la lstima o la indiferencia en
la mirada de los otros. El peligro
urbano: los gamines, los ladrones y los
carros: En Nech no hay gamines, y si
alguien va a robar, los vecinos lo sacan
a patadas. Aqu no es as. Los gamines
andan con navajas y pican a la gente
para quitarle la plata.(49) El
desarraigo y la nostalgia le ayudan a
idealizar un espacio que ya no competa
en seguridad a la hora de su partida con
su familia. La hostilidad del medio
actual, le hace olvidar que su pap les
...prohibi volver (al ro) porque
comenzaron a bajar muertos flotando y
no quera que nosotros los
viramos.(40)
En realidad, el pasado mediato que ella
quiere recuperar est en todo el discurso
condicionando el presente.
ngela relata que slo tena dos
mudas de ropa y andaba siempre
descalza. Pero la pobreza y las
dificultades cuando la lluvia, se vean
recompensados en su mundo de nia
con la felicidad que da el sentirse libre:
All me gustaba andar a pie pelado por
el barro y nunca me enferm, como
dicen que uno se enferma
por no usar zapatos.
(Molano, 35)
Ser el calzado el elemento alrededor del
cual la nia centrar la diferencia entre
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
AO XXXI N 58
la vida en el pueblo de provincia, donde
el alimento siempre seguro, por otra
parte- dependa de una economa
basada en la agricultura, la pesca, y esta
nueva vida en la gran ciudad, con fro y
privaciones. El vivir descalza, en su
relato, es la manifestacin semntica de
la libertad sin riesgos. Por eso, cuando
su padre le enva desde la ciudad un par
de zapatos usados, dice me los quit y
llegu a Bogot con ellos en la
mano.(48)
Sin embargo, la vida en la ciudad
tambin tiene sus beneficios y el
recuerdo de la libertad perdida en
seguida es superado por la posibilidad
concreta de hacer uso de los elementos
que le ofrece la modernidad urbana. Ya
se ha desprendido de su testimonio que
la televisin que aqu es de colores, ha
suplantado su originario universo
cultural de juegos al aire libre con los
elementos que le daba la naturaleza.
Pero adems, esta televisin le da la
posibilidad de desear elementos de
consumo que en su mundo anterior no
tenan cabida. As, ante la promesa de su
padre de comprarle unas zapatillas rojas
que vio en la pantalla y el deseo del
mismo de volver al pueblo ella afirma:
Pero yo no quiero volver: si volvemos a
vivir all, me quedo sin los tenis rojos
que mi pap me prometi(50). ngela
entra en la dinmica de los deseos que
constituyen consumidores universales
aunque no todos tengan la misma
oportunidad de realizarse. El ayer, con la
pertenencia a su cultura aseguraba
bienes simblicos que constituan la
base de su identidad; hoy, el consumo
hace trastabillar aquella pertenencia.
Se ha producido, como afirma Ral
Bueno, la incorporacin de la
heterogeneidad en el mismo sujeto,
como resultado del acto de migrar(1)
Los dos ejes culturales, la tradicin y la
modernidad, se encuentran en la esfera
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
ntima de la nia. Como dice Elena
Altuna, en el sujeto migrante pasado y
presente se funden en imgenes
yuxtapuestas mostrndose en su
contraste ( 1998:5)
2. La virgen de los
sicarios12: entre la ciudad
letrada y la jerga marginal.
Como ejemplo de otra instancia crtica
en las relaciones entre centro y periferia
surge el narrador de La Virgen de los
sicarios, de Fernando Vallejo. En este
caso se subvierte el proceso anterior del
desplazado del campo a la ciudad, para
dar cuenta de otra posibilidad de
construccin subjetiva del sujeto
migrante: es el del descentramiento que
se produce en el sujeto al chocar con
nuevos espacios sociales, construidos
como efecto de las diferentes violencias y
migraciones, que tensionan con el
imaginario cultural contenido en
aquellos que, por diferentes causas,
dejaron el pas hace muchos aos. El
texto es un ejemplo ms de la
representacin literaria de los desarreglos
sociales que la implantacin de una
modernidad desigual provoca en
algunos pases latinoamericanos, y que
estimula el surgimiento de sectores
sociales que, frente a la inviabilidad
determinada por la exclusin,
expoliados por un sistema coercitivo,
para escapar de la alienacin asumen
mecanismos de contrahumillacin que
tienen como dinmica la violencia.
De esta manera, el regreso a la tierra de
origen da cuenta de un choque entre un
ayer y un hoy, un all y un aqu, que se
profundiza en tanto el primer miembro
de ambas oposiciones ya no existe, est
12
Todas las citas de la novela correponden a
la edicin VALLEJO, FERNANDO, La virgen de
los sicarios, Bogot, Alfaguara, 1994.
35

slo en el recuerdo del sujeto. Y es
precisamente esa desaparicin la que
establece la complejizacin del sujeto
migrante en esta historia: es posible
hablar de la construccin de un tercer
lugar de la migracin, ya que adems
del all (ayer) y del aqu (ahora), existe
un nuevo ac que querra recomponer
el antes (anterior a la migracin) pero
que impone un ahora transformado e
indeseable.
El texto abre con una remembranza del
Medelln de la juventud de Fernando, el
narrador. La mirada sobre la ciudad no
es sobre el Medelln real: es una mirada
idlicamente nostlgica: Haba en las
afueras de Medelln un pueblo silencioso
y apacible llamado Sabaneta. Bien que
lo conoc porque all cerca, (...)
transcurri mi infancia. (7) La
eleccin de adjetivos lo construye
cerrado porque ha desaparecido, sin
embargo sigue vivo en la nostalgia, y
esto har que el sujeto migrante site
constantemente el nuevo ac en un
punto de interseccin entre lo ausente y
su ansiada reproduccin, y el presente
rechazado pero inevitable. Por eso, a lo
largo de toda la obra encontramos
elementos que sobreviven, residuales,
que marcan la distancia entre lo que fue
y lo que es: Cuando nos bajamos del
taxi, (el mimo) estaba remedando a un
pobre seor honorable, uno de esos seres
antediluvianos, desamparados, que an
quedan en Medelln para recordarnos lo
que fuimos y lo que ya no somos ms y
la magnitud del desastre. (93)
El narrador, quien se haba exiliado, en
su regreso a su ciudad natal se siente
expulsado de su tierra, de su ciudad, al
menos de la imagen que l tena en
mente sobre Medelln. Se siente un
desterrado de su patria, de la que l so
utpicamente. Est privado del lugar
geogrfico y social que lo gener y del
cual era parte. Es un desterritorializado
36
U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
en su propio territorio. Busca
reestablecer las redes de identificacin,
pero cmo recuperar lo que lo
significaba si slo se halla en su
recuerdo?
El tiempo acelerado pero sentido
como sin-sentido en La La Virgen
de los sicarios , no es el de la
sicarios,
primera fase de la modernidad
que se vea como la del progreso;
es el de la modernidad daada
por el exceso de ruido, de canales.
Jerarquiza los lugares el aqu y el all ahora est invertida. Pero, en todo caso,
y el tiempo el ayer y el hoy que
hacen posible la identificacin del
sujeto. En el salto de esa topografa
simblica en cuanto idlica y de paz, barrios ms pobres, hace que stos, en
a la presente, tan real y cruel, el
itinerario diario por el interior de
Medelln traza el proceso de una
prdida, de una desintegracin,
individual y colectiva, local y nacional.
Aquel sujeto romntico que volvi en
busca de su yo primero, en un retorno al
punto de partida, se convierte en un
sujeto lleno de contradicciones internas
y, como dice Cornejo Polar, ms
relacional que autosuficiente. En el
reverso de la desposesin, est la esencia
extraviada. Esa esencia perdida la
plenitud, la estabilidad es lo opuesto a
los valores que regulan las posiciones y
la circulacin del sentido en el texto.
Con ese sentido de la nostalgia que
atraviesa la obra, el sujeto se construye
casi como un exiliado en su propia
tierra. El retorno a ella, a la patria,
es un desencuentro con su querencia. Y
esto es lo que le despierta el vmito
imparable que hace al texto, compuesto
por una suerte de discursos hbridos en
cuanto se mezcla la memoria, con la
reflexin trascendental, el anlisis
poltico y social, con el didactismo
AO XXXI N 58
irnico a la hora de traducir el lenguaje
de los sicarios. La nocin de inviabilidad
se proyecta desde Medelln hasta el pas
entero. El futuro hipotecado de la
nacin es, en definitiva, el motivo de esta
elega por Colombia.
Fernando regresa a su tierra para vivir
tranquilo su ltimo tiempo y luego
morir. Pero se encuentra,
contrariamente, con un contexto que lo
aprisiona. Son las comunas como
crceles, especies de prisin,
microcosmos prisionero/carcelero, que
proyecta sus cadenas hacia el resto de la
ciudad. La dicotoma libertad/opresin
todos los sujetos sociales son poseedores
de ambos estados. La prisin que la
modernidad expulsora cre sobre los
un acto de supervivencia, desarrollen
armas de libertad que son de presin
para los otros sectores sociales: La
lucha implacable es a muerte, esta
guerra no deja heridos porque despus
se nos vuelven culebras sueltas. (...)
Estos barrios cuando los fundaron eran,
como se dice, barrios de puertas
abiertas. Ya nunca ms. (82/3)
Ahora bien, adems del choque
emocional que provoca en Fernando el
encuentro con este Medelln-Medallo-
Metrallo, tambin produce un impacto
de la experiencia sobre su propia
identidad. La emergencia de esos nuevos
sujetos sociales que constituyen los
sicarios, marcan el lmite entre el ayer y
el hoy. Ellos forman parte de dos
culturas: una tradicional, religiosa y otra
moderna. El narrador reconoce como
propia la primera parte de ese sujeto, ya
de por s heterogneo: el nosotros de
nuestra fe catlica y nuestra
vocacin reproductora establece la
autoinclusin del narrador en la cultura
antioquea, campesina y cristiana. Sin
embargo, esa religiosidad de antes, en la
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
AO XXXI N 58
que se oraba para el buen morir, y
con la que l se identifica al recordar las
procesiones de su niez, ya no existe y
ha dejado su lugar a una actual
expresin de fe en la que se reza para el
bien matar. Y a esta tensin
provocada en Fernando por la bsqueda
de lo lo que fuimos y ya nos somos
ms, se le suma el tener que sobrellevar
la otra parte de la identidad del sicario,
la moderna, que impactar sobre la
suya. A la inversa de lo que sucede con
Ernesto, en Los ros profundos, el
choque se produce entre su cultura
letrada que lo identifica con una
autopercepcin antagnica a la oralidad
de los sicarios.. Lo que se consideraba, en
el pasado, cultura letrada (que era la
nica legtima, por lo menos para los
letrados), ya no organiza la jerarqua de
las culturas y las subculturas. Pero esa
cultura oral trasunta una visin del
mundo que se opone a la que l evoca
como la de su niez. Con respecto a
esto, dice Jos Cardona Lpez:
Sus virtudes de gramtico, las que a
la vez representan la tradicin de un
orden idiomtico en un pas que se
ha preciado de ostentar el
descabellado engao ideolgico de
hablar el mejor espaol del mundo,
son perforadas por vocablos y giros de
una jerga nacida en el fragor
inclemente de la calle y la vida dura
que ocasiona la marginalidad
social. (1996:397)
Asimismo, Fernando se vale de ese
discurso durante toda su enunciacin,
para construir un sicario que es una
metonimia del pas marcado por la
muerte, el robo, la usurpacin.
Aunque resulte redundante y obvio, no
es posible hablar de la narrativa del
sicariato sin abordar, aunque sea
tangencialmente, la problemtica de la
modernidad. El tiempo acelerado pero
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
sentido como sin-sentido en La Virgen
de los sicarios, no es el de la primera
fase de la modernidad que se vea como
la del progreso; es el de la modernidad
daada por el exceso de ruido, de
canales. Alexis, el joven sicario amante
del narrador, es la encarnacin de esa
aceleracin, es el ejemplo de esa cultura
que anula cualquier tipo de experiencia.
Aqu el cronotopo es Medallo-Metrallo,
llena de taxis estridentes, un Medelln
urbano relacionado con una ausencia
de intimidad, correspondindose con la
modernidad tarda. La referencia a
Cuervo es una manera de demostrar la
degradacin y la contracara de la
pretendida tradicin lingstica, como
parte de toda la tradicin cultural
perdida: del purismo que pretenda
Colombia, o sus gramticos, se ha
desbarrancado hacia este argot
incomprensible para cualquier extrao a
las comunas.
Se producen, as, dos itinerarios
narrativos, que, al momento de
confrontacin de sus sujetos, establecen
un intercambio, una transaccin. De
aqu surge un sujeto que resulta en una
constante tensin entre dos mundos,
entre dos cosmovisiones y en una
reiterada lucha por no ser absorbido por
aquella que rechaza y denosta. Es decir
por la consecuencia de la distopa (o es
la distopa misma?).
El all que aora no puede fundirse
sintticamente en el aqu, pero, adems,
lo que realmente marca la diferencia es
la visin del mundo del ayer que se
opone a la de hoy y termina
configurndose, en consecuencia, una
oposicin temporal tambin. En este
sentido es que la antigua tierra de origen
se nos aparece otra. Se fractura su
vnculo de antao con sus cosas y su
medio y establece otro tipo de relacin.
El deseo que se situaba al inicio del texto
en la recuperacin de un orden
asentado en lo tmporo-espacial, se
convierte luego en el deseo afectivo o
sexual y esto es lo que lo acerca al lugar
de hoy y hace que el discurso,
monolgico en un principio, entre en
crisis y termine siendo casi lo contrario.
As, aquel tercer lugar del que
hablbamos al principio, compuesto por
el all perdido y el ahora derrumbado,
en cuanto a valores se refiere, poco a
poco va mostrando el triunfo de ste
ltimo, porque, como ya se dijo, no es
posible recuperar lo que lo significaba
si est solo en su recuerdo o en algn
viejito, ejemplo del tiempo ausente,
remedado por los mimos en la calle
como metfora de la prdida.
Es as que le oiremos decir, primero
...me llegaban a los odos pautadas por
las infaltables delicadezas de malparido
e hijueputa sin las cuales esta raza fina
y sutil no puede abrir la boca. (92),
para, finalmente, ver que integra el
vocabulario sicario a su propio discurso:
Tena que ir a esa iglesia a rogarle a
Dios que todo lo sabe, que todo lo
entiende, que todo lo puede, que me
ayudara a matar a este hijueputa.
(162).
Pero, tal como seala Ral Bueno, no
slo el lenguaje de la cultura que lo
enmarca se filtra en el sujeto migrante
(2000:10), sino tambin cuerpo,
actitud, acciones, lengua, creencias y
costumbres (2000: 10). As, Fernando
nos relata:
Sac el ngel Exterminador su
espada de fuego, su tote, su
fierro, su juguete, y de un
relmpago para cada uno en la frente
lo fulmin. (...) Qu pas?
Pregunt el desgraciado taxista
viendo el tropel que se armaba afuera
(...) Nada contest- Cuatro
muertos. Y apague el loro que
37

venimos supremamente ofuscados.
Se lo dije en uno de esos tonos que he
cogido que no admiten rplica, y
dcil, sumiso, vil, lo apag.. (78)
Si uno se pregunta quin es el lector
interpelado en la obra, veremos que es
un destinatario que el narrador
preconcibe identificado en la denuncia,
en el sobrevivir a la catica realidad
social finisecular. Sin embargo, en
algn caso, ese sujeto interpelado
tambin carga con la acusacin del
silencio, en cuanto el narrador siente
que la nacin se ha ido construyendo a
travs del consenso. Por eso en l se
entabla una tensin que no logra
resolver: aquella realidad social sobre la
cual comienza ironizando,
denunciando, condenando, y que es el
motor de la escritura, termina casi
absorbindolo en su sistema, aunque
esto no signifique que la asuma sin
contradicciones. La lucha entre lo que
era y lo que va siendo, es constante y
reiterativa, y, como dice Ral Bueno,
38
U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
su experiencia, (la de migrante)
entonces, se hace tambin cada vez
ms heterognea en la medida en
que absorbe los cdigos y signos que
le permitan ser funcional, con un
mnimo posible de elaboraciones
sobre su diferencialidad, en la nueva
cultura. Deviene as un sujeto
bicultural y, casi podramos
arriesgarnos a decir bilinge (...)
Como resultado de ello sus sistemas
de signos se transculturan, consciente
o inconscientemente, al penetrar uno
las formas del otro. (2000:10)
Fernando, entonces, se configura como
un sujeto en tensin con la
heterogeneidad que no tena
internalizada y que, finalmente, termina
convirtindolo en sujeto migrante en
cuanto su discurso es descentrado,
proliferante y desparramado: es pues un
sujeto inestable, oscilante y plural.(Ral
Bueno, 2000:9) Asume una doble
pertenencia: aqu y all, ahora y antes,
pero de manera descentrada y conflictiva.
AO XXXI N 58
13
1.3. Paraso travel : entre
el sur perifrico y el norte
metropolitano.
El hecho de que te escriba
en ingls
ya falsea lo que quera
contarte.
Mi cometido:
cmo explicarte
que el ingls no es mi sitio
aunque tampoco tengo ningn
.
otro.
Gustavo Prez Firmat.
Una de las consecuencias de las
violencias del ltimo cuarto del siglo XX
colombiano, es el descalabro
socioeconmico que repercute en las
dificultades de un gran porcentaje de
jvenes para encontrar un futuro dentro
13
Todas las citas de la novela corresponden a
la edicin FRANCO, JORGE, Paraso travel,
Colombia, Seix Barral, 2001.
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
AO XXXI N 58
del pas. A esto le sumemos la
implementacin de polticas neoliberales
que tanto desastre han hecho y
continan haciendo en Amrica
Latina, condenndola a una
modernidad perifrica,
sobre la que ya muchas pginas
se han escrito.
Ante las escasas posibilidades frente a la
privatizacin educativa, la poca o
inexistente oferta laboral seria, entre
otros factores, muchos son los que
intentan la aventura de lograr el sueo
americano, para concluir, despus de
tremendas experiencias, que es slo eso,
un sueo.
La ltima novela de Jorge Franco,
Paraso Travel, nos da la posibilidad
de encaminar nuestra mirada hacia esta
situacin. Pero adems, nos muestra el
proceso mismo de la lucha entre olvidar-
recordar; asimilarse-rechazar, en su
bipolaridad discursiva. As, retomando a
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
Garca Canclini, se nos ampla el
espectro con relacin a las
modificaciones que se producen en la
cartografa simblica colombiana, como
parte de esta problemtica que, en
realidad, abarca a toda Amrica Latina y
al Caribe. En tal caso, es bueno citar
nuevamente al crtico argentino:
Quienes dejaron sus pases, y ahora
extienden nuestras culturas ms all de
la regin, muestran el desencaje
doloroso de los latinoamericanos...
(2002: 12)
En Paraso Travel, se narra esta odisea
a travs de Marlon como paradigma de
los migrantes indocumentados recin
llegados a Estados Unidos. Torres
Saillant, escritor dominicano radicado
en Nueva York, dice:
Spase que la gente normalmente no
abandona su tierra de manera
voluntaria. Se desgaja de su clido
terruo, sus paisajes familiares, su
lengua, su cultura y sus amores
compelida por la urgencia material.
Emigra quien no puede quedarse. Se
van aquellos a quienes la economa
nacional les ha cerrado las puertas.
Aunque sus recursos analticos no
siempre les permitan discernir las
fuerzas sociales que moldean su
decisin de partir, los que se van
realmente son expulsados: nuestra
emigracin es una expatriacin (39)
Podramos preguntarnos si, atendiendo
a lo que dicen tanto Torres-Saillant
como Stuart Hall, no sera posible
incorporar a Paraso Travel dentro del
corpus de la narrativa de la dispora.
Las identidades de la dispora son
aquellas que estn constantemente
producindose y reproducindose de
nuevo a travs de la transformacin y la
diferencia, dice Stuart Hall, (2003:)
estableciendo un punto de confluencia
con la categora de sujeto migrante
desarrollada por Cornejo Polar. En la
39

situacin de dispora, junto con la
conexin asociativa (Hall, 2003:478)
con el propio pas, el de origen, se
comparten, tal como vemos en Paraso
Travel, la colombianidad con otros
migrantes.
Marlon se va porque Colombia lo va
dejando a uno sin argumentos...(38).
Sin embargo, la creciente
heterogeneidad sociocultural en el
territorio invadido ser puesta en
escena por la convivencia de
usurpadores y usurpados, los intentos de
negociacin constantes, la mirada del
otro marcando las diferencias que
insertan a Marlon entre los estereotipos
que naturalizan al latino con cargas
disfricas.
Al igual que en Nadanostra y en La
Virgen de los sicarios, en Paraso
Travel se nos presenta al sujeto no
despus de la migracin y ya instalado
en su nuevo espacio, sino durante el
proceso mismo, lo que nos permite
vislumbrar la dinmica identitaria por la
que va atravesando.
El presente de la enunciacin nos
muestra al migrante en la transitoriedad
mental tpica de la etapa inicial de la
experiencia migratoria.. ...finalmente
termina uno padeciendo la maldicin
del emigrante: uno no se quiere quedar
pero tampoco quiere volver. (145), dice
Marlon. As, de las primeras ganas
imparables de regresar (20) ya que el
olor le obliga a cerrar los ojos, porque
el recuerdo le gana al aroma y
aparecen de pronto el olor de mi casa, el
olor a patio... (20), el personaje pasar
a un resignado Tal vez uno termina
olvidndose de volver (145)
Pero este olvido a veces se torna un
intento voluntario de ruptura con el
lugar originario. La ambigedad de sus
sentimientos con respecto a l lo llevan a
oscilar entre la nostalgia y el rechazo, al
40
U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
mismo tiempo que busca autoimponerse
un arraigo en el nuevo espacio:
Yo que perd mi ruta no he podido
olvidar, por mucho que lo he
intentado, lo que soy y de dnde he
venido, no por renegar o por
vergenza, sino para poder empezar
de cero, sin remordimientos y con los
pies bien puestos sobre este lado de la
tierra.(21)
El migrante ha ido creando una imagen
del pas al que esperaba llegar, de
acuerdo con sus necesidades y all es
cuando se produce el primer choque.
Las expectativas han hecho de esa tierra
un mundo completo en cuanto a las
bsquedas personales, pero, la ilusin
primera, rpidamente se va desplazando
hacia un sentimiento de frustracin que
profundiza el estar en la brecha que
separa el all del aqu: Se van
mermando las esperanzas, (...) uno
comienza a ser desleal con sus sueos,
se deja de llorar pero tambin de rer...
(145)
A veces, la nostalgia de lo propio se ve
calmada en el encuentro con los
compatriotas.. En esta novela, se enfatiza
lo que Ral Bueno llama condicin
plural del sujeto migrante, en cuanto
es un sujeto colectivo que habla como
grupo. Esto se refuerza por la presencia,
en el texto, del conjunto de inmigrantes
colombianos. Las fiestas colectivas como
para acercar la tierra, se vuelven an
ms exageradas en su homenaje y en el
sentimiento que despiertan, quizs como
una manera de retener un tiempo y un
espacio que se mezclan con el smbolo o
la representacin de lo que dejaron. Ya
muchos se reconocen como parte de un
asentamiento permanente, como una
minora dentro de la poblacin
estadounidense. Ya despliega los
atributos y los colores de una dispora,
sin obviar la autocrtica: Aqu
celebramos ms fiestas que all. Y hasta
AO XXXI N 58
ms. ...los partidos de ftbol donde
colombianos jugaban contra
colombianos. Siempre nosotros contra
nosotros mismos. ... Haba fritanga,
msica a todo volumen, mujeres con el
ombligo afuera y mocosos hablando ya
en ingls pero ms parecidos a los que
cuidan carros en Colombia que a los
nios gringos.(149)
Sin embargo, ese sentimiento nacional,
entra en tensin con un presente
marcado por la fractura, al momento de
la reflexin por las condiciones
personales La circunstancia era para
sentir dolor y rabia con una patria que
no ofrece nada que no sea sangre y
muertos y un futuro de pobreza (178)
As, el sujeto que habla subraya su
ndole dispersa, y, como consecuencia,
surge la autoconciencia degradante. La
novela est cargada de reflexiones
semantizadas disfricamente con
respecto al ser colombiano. Con frases
como las siguientes, se ontologiza a un
sujeto, se naturaliza una condicin que
es puramente cultural, y establece,
adems, una visin del mundo cerrada:
No se puede ser colombiano por fuera
de Colombia (195) Aqu un
colombiano puede conseguir mucha
plata si le saca provecho a la
reputacin (207) La novela narrativiza
el sentir ser colombiano como un
estigma que hiere no slo en la relacin
con los otros, sino con uno mismo, con
la propia identidad. As, este sujeto
migrante, de alguna manera huye de s
mismo porque es dentro de s mismo que
se dan el rechazo y el deseo.
Otra vez, entonces, la mirada del otro en
la constitucin del migrante. Pero la
mirada de ese otro, dueo del espacio
invadido, no termina en la observacin
de aquel como lo raro, sino que va
cargado de un juicio valrico en tanto
inferiorizante y lleno de sospechas. As,
el olor real, concreto, al que tantas veces
se refiere Marlon con respecto a s
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
AO XXXI N 58
mismo, se desdibuja o se desdobla en el
olor simblico ante lo distinto, lo
desconocido, aquello de lo cual lo nico
que se sabe es que es un desplazado, un
migrante, otro extrao, y en funcin de
ello se acta:
En una ciudad donde se ve de todo,
donde la curiosidad no existe, nadie
mira ms que por donde van sus
pasos, pero todos los que estuvieron
all nos observaron, porque tal vez
muy pocos haban visto al que tuvo el
privilegio de ascender de los
infiernos. (54)
La tensa convivencia con la sociedad
receptora, agudiza la memoria de la
tierra natal, memoria que se alimenta
con el resentimiento de haber sido
expulsados del suelo patrio. En medio
de este estar a caballo entre dos
culturas, es que comienza el juego de
negociaciones para la sobrevivencia.
Necesidad es, sin dudas, el trmino
que el sujeto acua con mayor
frecuencia. Necesidad de fagocitarse
con los nuevos espacios y culturas.
Como dice Marlon, un tiempo despus
de llegado: No podra decir que me fui
habituando a vivir en Nueva York; me
resign, que es muy distinto, y como un
parsito aprend a habitar en sus
entraas y a comer de ellas, siempre
atento para no provocar a la bestia
(146)
Es claro, entonces, que en la situacin
de descentramiento del personaje,
expuesto a una situacin de desarraigo,
asume los nuevos ejes culturales como
necesarios recursos de vida. Todo esto,
atravesado por una cultura otra que
marca la ajenidad a partir del lenguaje
mismo, y al que se debe lograr dominar,
situacin que provoca una fractura no
slo en la cotidianeidad de las prcticas
sociales, sino en la identidad del sujeto
que debe aprender a pensar en otro
idioma. Marlon, despus de un ao,
Sujeto migrante en la narrativa colombiana (pp.26-41)
U N I V E R S I TA S
HUMANISTICA
logra aprender ingls a las patadas,
por lo que slo puede relacionar este
idioma con la necesidad. Esto implica
que la diversidad cultural impone un
lmite y rompe con la fantasa de la
plenitud. Si bien el personaje ir
consiguiendo espacios que lo acercarn
a una sensacin de triunfo, esta no ser
nunca completa.
Al iniciar la novela, Marlon, todava en
Medelln, ante la duda que le provocaba
el viaje, pensaba ... yo soy muy de ac.
Tan de ac que no me quiero ir.(12)
Luego, y como ya lo sealamos, termina
olvidndose de volver. Emigrar es, sin
dudas, como dijo un exiliado, estar
apoyado sobre dos tmpanos en alta
mar, sin lograr poner las dos piernas en
uno solo.
***
De alguna manera, lo que se ha tratado
de hacer con este trabajo, fue
ejemplificar sintticamente, las distintas
experiencias del migrante colombiano
recogidas por la literatura. Asimismo,
creo que todava no se ha logrado dar
cuenta cabal, al menos en lo que se
refiere a los movilizados dentro de las
fronteras nacionales, del
resquebrajamiento cultural que el
desplazamiento les impone. Y me
pregunto si eso no ser un sntoma de
que, aunque sea desde el mbito
literario, no se ha aprehendido de
manera absolutamente consciente la
problemtica de esta cultura
trashumante a la que se obliga a los
desplazados.
Probablemente, estas circunstancias, por
lo repetidas, se tornan normales a la
conciencia social. Lo reiterativo produce
un efecto anestsico y de all, a la
invisibilizacin, hay slo un paso. No en
vano la proliferacin de institucionales
televisivos en los que se insiste en que
todo nos une con el desplazado: la
misma, bandera, el mismo suelo, etc...
Pero esos elementos que conforman la
comunidad imaginada, no son
suficientes para que el desplazado sienta
que al verse obligado a la
desterritorializacin, su acogida en
cualquier otro lugar del pas sea slo un
cambio de lugar, lo que ya de por s, es
fracturante para sus vidas.
Tanto las vctimas del desplazamiento
forzado, como las exiliadas voluntarias,
aunque no por eso menos victimizadas,
en el doble movimiento que implica la
dinmica de la migracin,
desterritorializacin, reterritorializacin,
delatan en sus discursos, su ubicacin
en mundos opuestos y la existencia de
puntos de contacto y negociaciones
conscientes o no, como nica medida de
sobrevivencia.
Una posibilidad de elaboracin del
sentimiento de no-pertenencia, del
desarraigo, sera lograr resignificar y
contextualizar los referentes anteriores,
los del lugar de origen, junto a la
incorporacin de las nuevas
significaciones. Sin embargo, todos los
sujetos exteriorizan su doble inscripcin
en mundos dismiles, uno de los cuales
aparentemente ha desaparecido, para
dejar lugar al discurso del presente. En
cualquier caso, ste resulta dicente de la
coexistencia de dos mundos antagnicos
en la conformacin interna de los
sujetos, que, insisto, la literatura debera
remarcar sin que esto se convierta en un
juego pintoresco, sino descubriendo,
desde lo esttico, esa terrible realidad.
F echa de R ecepcin: abril 12 de 2004
F echa de A ceptacin: abril 23 de 2004
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