CIENCIA Y SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTO DE LOS GRUPOS

HUMANOS
La Sociologa es la ciencia que analiza y estudia todo fenmeno que tenga como
sustrato la sociedad, y por extensin el individuo en su dimensin relacional. Ella
investiga la estructura, los procesos y la naturaleza de la sociedad humana en
general y para ello utiliza un enfoque interdisciplinar que viene a subrayar la
interdependencia de todas las reas de la realidad social. La sociologa cumple los
requisitos de toda ciencia, as es ciencia en el sentido de rama del conocimiento
humano que tiende hacia la comprensin racional y objetiva de un mbito de la
realidad. Esta objetividad, debe presidir el objeto de investigacin, para evitar que
los juicios de valor, disminuyan la validez cientfica de los resultados. La necesidad
que tiene el hombre de asociarse da lugar al surgimiento de la sociedad. Por lo
tanto, lo que la define son los relaciones que mantienen los individuos entre s. La
funcin principal de la sociedad es garantizar el bienestar de las personas que la
integran, y para ello, crea en el transcurso de su historia, instituciones encargadas
de atender y asistir a sus miembros. Al mismo tiempo va diseando pautas de
conducta y reglamentaciones del comportamiento.

El concepto de ciencia ha sufrido una profunda evolucin desde finales del siglo
XIX hasta nuestros das. Ha pasado de una concepcin dogmtica y totalizante a
un enfoque crtico y probabilista. La ciencia clsica se crea en posesin de la
racionalidad absoluta y perfecta, atribuyendo a un estado provisional de ignorancia
o de duda las dificultades que encontraban en la dilucidacin de aquella
racionalidad en s perfecta. La ciencia contempornea estima que la racionalidad
es un proceso de penosa formacin, en el que las dificultades y las antinomias
entran como momentos crticos de indecisin y de trabajo. La ciencia clsica
hablaba en trminos de evidencia y necesidad; la ciencia contempornea lo hacer
en trminos convencionales y de probabilidad. La consecuencia ms destacada de
tal evolucin del concepto de ciencia es la sustitucin del concepto metafsico-
dogmtico de ley por el concepto de ley tendencial en sentido probabilista. Las
leyes cientficas adquieren con ello validez en sentido esencialmente probabilista,
no normativo.

LA SOCIOLOGA: * Edad Clsica: Instituciones y conceptos sociolgicos se

encuentran en los filsofos de la edad clsica: si Platn traza en la Repblica la
estructura de un Estado ideal elaborando un proyecto de filosofa social,
Aristteles, en la Poltica, intenta definir deductivamente los tipos de gobierno y de
convivencia cvica. Tambin los escritores clsicos romanos tocan con frecuencia
temas propios de la investigacin sociolgica moderna: Lucrecia, en De rerum
natura, se detiene por la lucha por la existencia, en el comportamiento de los
pueblos primitivos, en la evolucin de las diversas culturas; Cicern muestra que
cree en una socialidad natural del hombre; Sneca, por el contrario, evoca una
edad de oro en la cual la humanidad, no dividida por la propiedad privada, viva en
un estado de inocencia sin necesidad de coacciones sociales o de autoridad
poltica.

ELGRUPO SOCIAL - Parmetros que lo define: * Nmero de miembros: Desde 2

al infinito. En el grupo el nmero de miembros no puede ser nunca exorbitante,
porque ello hace difcil la interaccin entre los mismos y conducira a una
colectividad. * Interaccin y comunicacin: Implica una estrecha relacin entre los
miembros del grupo, no slo de una manera regular, sino tambin frecuente e
intensamente. Este tipo de relacin debe ser visible, exteriorizable, para que se le
pueda reconocer como un grupo estable. Pues es posible que personas,
fsicamente cercanas no tengan contacto directo, como por ejemplo, los que
esperan en la parada de una guagua. Este fenmeno recibe el nombre de
agregado social, es decir, un conjunto de personas que, a pesar de estar
fsicamente cercanas, no tienen comunicacin entre s. * Divisin de roles: *
Solidaridad: Este carcter falta tambin el la categora social, aunque s est muy
presente en la colectividad y en el grupo social. Consiste en el sentido de ntima
cohesin que une a los integrantes de un grupo de manera global. Este tipo de
vnculo establece una separacin entre los que forman parte de un grupo y los
dems, a saber, los que pertenecen a un grupo diverso. Es decir, se distinguen
entre nosotros y los otros. - Definicin de grupo social: Los hombre necesitan para
lograr determinadas metas la ayuda de otro hombre. Estos determinan la
importancia de la sociabilidad: los grupos revisten en esa exigencia un papel
preponderante, y representan un excelente carril que seguir para llegar a realizar
sus aspiraciones. Un ejemplo de la importancia del grupo lo tenemos en la familia
y en su bien conocida capacidad formativa. Pero esa cualidad es carcter comn
de todo grupo en cuanto caracterizado por el continuo control social que impera
dentro del mismo. Los grupos comunican al exterior sus valores y normas, y
proveen a verificar la observancia de su cumplimiento de manera directa.
Conviene adems recordar que, mientras que la igualdad facilita la interaccin
(que existe de modo muy fuerte en el grupo).

- Tipologa de los grupos: * Segn Merton: 16.22 - El grupo: O sea, una pequea
unidad social, cuyos miembros estn ligados por idnticos valores y normas de
vida, y en la que existe una constante interaccin entre sus miembros. Un ejemplo
es la familia. - La colectividad: O sea, un grupo numeroso, unido por idnticos
valores y normas, pero en el que falta la interaccin entre sus miembros. Un
ejemplo son los afiliados a un partido poltico. - La categora social: O sea, un
conjunto de individuos no dotados de reglas ni de normas comunes, ni ligados
tampoco por formas de interaccin, que slo tienen una caracterstica en comn
los unos con los otros. Un ejemplo son todos los que tienen el pelo rubio. * Segn
su gnesis: - Grupo formal: est constituido por un nmero restringido de
individuos que, bajo la direccin de un jefe carismtico, acta por fines muy
precisos elegidos por l y compartido por ellos. Este tipo de grupo es estable; pero
la excesiva sumisin de sus integrantes a la figura del jefe supone a menudo una
excesiva restriccin de su libertad personal, obstaculizando el logro de los fines. -
El grupo informal: No tiene carcter de estabilidad; nace generalmente entre
individuos ligados por metas comunes; pero en el periodo que sigue a su
nacimiento surgen a menudo entre los miembros conflictos que conducen a un
rpido fin de la amalgama precedentemente formada, por no haberse consolidado
nunca.

Status

Toda organizacin social es un sistema de status sociales y un sistema de roles, y

el hombre individual como miembro de esa sociedad, ocupa una posicin o status
social y desempea distintos papeles o roles.

El status es el puesto que le corresponde a cada miembro en un sistema social y

los roles son los papeles que cumple.

El concepto de status se refiere, desde el punto de vista formal, al rango de la

jerarqua que se ocupa en un grupo, con la capacidad para influir sobre los dems
integrantes y sobre el desarrollo de esa organizacin.

El trmino status tambin se relaciona al prestigio que un individuo tiene en un

grupo social, por la posicin que ocupa, aunque no tenga autoridad sobre l.

Los factores que determinan en este caso el status pueden ser: el nacimiento y el
origen, la edad, el sexo, la raza, clase social o la profesin.

En la Edad Media exista la posicin de noble, que an existe en algunas culturas

monrquicas.

Schopnhauer, en su trabajo Sobre las mujeres designa al sexo femenino como

secundario, status que la mujer ocup durante mucho tiempo en la sociedad
occidental hasta su emancipacin a partir del siglo XIX.

El status es diferente segn la cultura y puede ser adjudicado o adquirido

generalmente por rendimiento.
El papel o rol en cambio, es el conjunto de actitudes, modos de comportamientos
o convicciones, que se esperan despliegue un individuo segn la posicin que
ocupa y las tareas y modos de conducta que se relacionan con ella.

El rol se experimenta como una vivencia interior y un mandato interno, en cuanto a

los derechos y las obligaciones ligadas a l en un determinado contexto.

Se pueden desempear muchos roles sociales, como por ejemplo el de esposo o

esposa, padre o madre, hijo, hermano, jefe, subordinado, patrn, profesional,
maestro, alumno, adversario, colaborador, competidor, consumidor, hombre, mujer,
joven, nio, etc.

De todos los roles sociales se espera una forma de comportamiento, una

determinada actitud que responde a un conjunto de valores, que pueden ser
distintos segn los sexos o la edad.

Cuando el rol es ambiguo, por ejemplo el del adolescente, que no es ni un nio ni

adulto, o el del homosexual, que no es ni hombre ni mujer, se produce un conflicto,
por falta de aceptacin social, rechazo, discriminacin, prejuicio y carencia de
modelos fijos como parmetros.

El status y el rol se diferencian conceptualmente pero se relacionan, ya que al

status le corresponden expectativas de roles.

Estratificacin social y clases sociales

Es en los denominados enfoques clsicos respecto a la estratificacin y la

estructura de clases es decir, en las teoras marxiana, weberiana y funcionalista
donde es posible encontrar las primeras referencias analticas para una
conceptualizacin de los sectores medios. Por cierto, en estos enfoques no se
encuentra un abordaje acabado o sistemtico en torno a dichos sectores, sino
que, ms bien, dentro del marco general de una teora de la estratificacin y las
clases se pueden rastrear algunas referencias e indicaciones para su identificacin
y descripcin. Precisamente, este es el motivo por el cual se ha decidido iniciar la
presente revisin analtica dando cuenta, brevemente, de las principales ideas,
nociones y conceptos elaborados por los enfoques clsicos sobre estratificacin y
las clases, y cmo en ellos aparecen referidos los sectores medios. La relevancia
particular de estas precisiones introductorias radica en establecer y clarificar,
desde los enfoques clsicos, una serie de conceptos (clase, ocupacin, status,
estilo de vida, etc.) que son centrales para los diversos anlisis y debates
posteriores sobre estratificacin social y la definicin de los sectores medios.
La evolucin de las estructuras familiares

Las familias desempean funciones esenciales como la socializacin y el cuidado

que son primordiales para el acceso de las personas al bienestar en un sentido
amplio. Histricamente, las familias ejecutan tales funciones mediante arreglos
diversos, en el contexto de las alternativas ofrecidas por las polticas pblicas, el
mercado y las organizaciones de la sociedad civil. Si, como en el pasado, las
familias siguen siendo protagonistas del acceso al bienestar, entonces los cambios
en su estructura y funcionamiento son un importante objeto de estudio,
particularmente en Amrica Latina, donde dichos cambios estn ocurriendo de
forma acelerada, de la mano de diversos factores demogrficos, econmicos y
culturales. La diversificacin de las estructuras familiares en Amrica Latina es una
tendencia compartida y que se mantiene en marcha. En todos los pases,
independientemente de su nivel de desarrollo econmico y la fase de la transicin
demogrfica y, dentro de cada uno de estos, en la mayora de los estratos, ha
aumentado la frecuencia de los hogares unipersonales, cado el porcentaje de
hogares nucleares biparentales y crecido el de hogares monoparentales con
jefatura femenina (tanto extensos como nucleares). No obstante, la intensidad y
los patrones especficos de tales cambios presentan una gran heterogeneidad. Por
ejemplo, los cambios observados en los extremos de la distribucin del ingreso
son muy diferentes. El aumento de hogares no familiares (unipersonales y sin
ncleo) y la cada acelerada de los hogares nucleares biparentales es un
fenmeno caracterstico de los hogares situados en los estratos ms altos. En
cambio, la cada menos pronunciada de los hogares nucleares biparentales y el
aumento acelerado del porcentaje de hogares monoparentales con jefatura
femenina (extensos y nucleares) son tendencias ms caractersticas de los
estratos bajos. Estas tendencias han resultado en que, al interior de los pases, los
estratos bajos (hogares en pobreza, del primer quintil y/o vulnerables a la pobreza)
presentan mayores niveles de dependencia, mayor presencia de
monoparentalidad con jefatura femenina y mayor nmero de personas en
promedio. Las familias con nios y la poblacin infantil tambin estn
sobrerrepresentados, y cada vez ms, en los etratos bajos y ms vulnerables.

Retomando tres tipologas de familia desarrolladas en la CEPAL, en esta

investigacin se analiza la evolucin de las estructuras familiares en Amrica
Latina con base en tres puntos en el tiempo: alrededor de 1990, 2000 y 2010. Las
tres tipologas son las siguientes1

1. Tipologa de estructura familiar

2. Tipologa generacional
3. Tipologa de ciclo de vida

Sistema educativo poltico y religioso

Sistema de educacin en Mxico pretenden describirse la estructura, los

principios, las normas y procedimientos que rigen la manera que se forman los
nuevos integrantes de la sociedad en ese pas. Un sistema educativo permite a las
nuevas generaciones apropiarse de la cultura, el arte, el conocimiento, la
tecnologa, los valores y, de manera general las formas de ver el mundo y la vida
de una determinada sociedad; y para las generaciones adultas transmitir y
consolidar esa manera de contemplar el mundo y conducirse en la vida. Debido
ello, la importancia del sistema educativo resulta indiscutible, porque el ser
humano se convierte en dependiente de ella todos los das de su vida. Existen
muchas maneras de ver y estudiar a la educacin, cuyo anlisis puede realizarse
desde las perspectivas sociolgica, biolgica, psicolgica y filosfica.

En la educacin bsica, Mxico cuenta con 90,446 primarias pblicas con

13,304,734 alumnos. La Secretara de Educacin Pblica (SEP) es la institucin
encargada de administrar los distintos niveles educativos del pas desde el 25 de
septiembre de 1921, fecha de su creacin. 1 Adems, cada una de las entidades
federativas posee organismos anlogos que regulan y administran la educacin
que se imparte en los territorios de su competencia, este sistema se llama
conafided .

En Mxico existen diferentes niveles de educacin: educacin bsica, media

superior y superior, los cuales comprenden estudios
en: preescolar, primaria, secundaria, bachillerato, licenciatura, maestra y doctorad
o, adems de diplomados y otras modalidades de educacin superior. La
educacin bsica (conformada por preescolar, primaria y secundaria), junto con la
media superior (preparatoria o bachillerato) son obligatorias e impartidas por el
Estado (federacin, estados, Distrito Federal y municipios) en todo el territorio
nacional mexicano, bajo los trminos del artculo tercero de la Constitucin Poltica
de los Estados Unidos Mexicanos.

Con ms de cuatro siglos de presencia y una abrumadora mayora catlica entre

la poblacin mexicana, la IC se enarbola como educadora en la fe a partir de una
doctrina religiosa, pero tambin como una autoridad moral capaz de regir las
actividades de los fieles en la vida cotidiana. Ambos roles la colocan en una
posicin sumamente interesante, en tanto que permiten que sus actividades
tengan un alcance que rebasa el espacio individual para introducirse en el social, y
en consecuencia en el poltico. El objetivo en este texto consiste en explicar la
participacin de la IC en el sistema poltico mexicano, as como la importancia de
las reformas constitucionales del sexenio de Carlos Salinas de Gortari en relacin
con este tema. Para ello la IC ser entendida como un actor colectivo con recursos
y objetivos, pero tambin como una institucin con un profundo arraigo en la
sociedad. Esto le otorga la capacidad de establecer canales para legitimar su
poder en el entorno social e incidir en el orden poltico. El ltimo punto es
trascendente para comprender su importancia, puesto que explica el inters del
Estado por mantener relaciones cordiales con sta en virtud de su poder de
legitimacin.

Se ha dicho ya que la IC es un actor colectivo, pero cmo pensar su proceder?

La actividad poltica y social de dicha institucin en Mxico ha suscitado un
profundo inters como objeto de estudio, por lo que la produccin de trabajos
acadmicos al respecto es extensa. Aqu se propone clasificar a grandes rasgos
esas aportaciones en tres vertientes, que segn la forma de concebir a la IC son
las siguientes:

1) La IC como actor , en la que sta suele entenderse como un agente colectivo

con racionalidad propia, y cuyos miembros actan de acuerdo con objetivos
compartidos a travs de la movilizacin de sus recursos. En este rubro se
encuentran estudios como el de Ivn Vallier (1971) y Manuel Gonzlez (1972), en
los que se apela al carcter transnacional de la IC y a sus actividades como ente
evangelizador en competencia con otros actores que, en palabras de Vallier
(1971) son centros de poder que sustentan valores religiosos. As, en estos
trabajos se rescata el carcter racional de la institucin incorporando un elemento
adicional para comprender sus acciones, pues colocan la difusin de los valores
de su doctrina como su objetivo elemental

2) La IC como reflejo de la sociedad, en la que sta se concibe como un agente

colectivo cuyo proceder, sin embargo, se subordina al contexto en el que se
desenvuelve. En este rubro se encuentran las aportaciones de acadmicos como
Patricia Arias, Alfonso Castillo y Cecilia Lpez (1981), que a decir de Gabriel Muro
(1991) incorporaron a la sociedad como un elemento central del anlisis de la IC
en Mxico argumentando que los conflictos internos de las dcadas de los sesenta
y setenta eran un reflejo de la lucha de clases en el plano social. En la misma
lnea argumentativa, Martn De la Rosa (1970, 1982, 1985) plasm la idea de que
el conflicto social determin directamente las acciones de grupos antagnicos en
el seno de la IC.
La poltica es un factor estratgico determinante en la gestin del sistema
educativo implantado en un pas. Por este motivo, he considerado importante
resaltar en este apartado, los cambios producidos en materia de legislacin
educativa por cada uno de los gobiernos desde la aparicin de la democracia en
Espaa.

Todo Sistema Educativo est sometido continuamente a modificaciones que

pretenden adecuarlo a las cambiantes necesidades de la sociedad en la que tiene
que ser aplicado. Esa condicin de estar en continua transformacin, que todos
los Sistemas Escolares tienen, hace innecesaria la advertencia de que tambin el
espaol est en un momento de profunda reordenacin.

Los cambios que el Sistema Educativo espaol ha experimentado en las ltimas

dcadas han sido paralelos a los de la sociedad y el ordenamiento poltico
espaoles.

Estas profundas transformaciones han hecho que la organizacin actual de las

estructuras educativas en Espaa se parezca poco a la de hace treinta aos.

Desde otro ngulo la poltica puede ser. expresada hermeneuticamente por su

carcter interpretativo que pasa por el anlisis crtico del curso de una accin
gubernamental y el efecto de esa accin, infiriendo cambios en la poltica
propiamente dicha. Desde el punto de vista werberiano la poltica se expresa
como una modalidad peculiar de la accin de un gobierno que tiene un fin y metas
muy precisas con sentido de dominacin, orden regularizado y coactuante que
solo es posible con la burocratizacin cualitativa de la administracin pblica,
contenida normativamente en leyes, decretos, reglamentos y manuales que
establecen el sentido burocrtico de la organizacin social, desde esa perspectiva
es posible inferir que la poltica educativa proveniente del gobierno, es expresin
de una burocracia eficiente dirigida a garantizar la regularidad y estabilidad del
status-quo, y por tanto debe capacitar para un orden social establecido, pero que
ha medida que avanza se hace ms complejo, dinmica y contradictoria.

La estratificacin social

La estratificacin social se refiere precisamente a esas discrepancias de

categoras y consiste en situar a los individuos en estratos graduales y
jerarquizados segn criterios de poder, prestigio y propiedad o ingresos.

Condiciones para la estratificacin social

Una de las caractersticas universales de la sociedad humana es la diferenciacin
social, que se refiere a la necesidad que experimenta toda sociedad de inducir a
sus miembros para que ocupen puestos situados a niveles distintos.

La estratificacin es un caso particular del proceso de diferenciacin social que

asigna distinto valor a las posiciones sociales segn su utilidad para la sociedad.
Diferenciacin hay en todas las sociedades; estratificacin social, slo cuando
existe jerarqua sistemtica de estratos sociales y rene las siguientes
condiciones:

- Los grupos deben ser numerosos y con cierta complejidad social: En grupos
pequeos estables, como las tribus primitivas, las nicas divisiones permanentes
son las dictadas por el sexo, la edad y el parentesco. Es mucho menos importante
conocer el nmero de gente rubia que saber la cantidad de personas que tiene un
ttulo universitario.

Los grupos deben tener un cierto supervit econmico: Lo producido por encima
del nivel de subsistencia tiene que poder ser distribuido de forma desigual, porque
es reclamado y obtenido por ciertos individuos y grupos que se apoyan en su
superioridad, real o aparente, y en su supuesta mayor utilidad para la sociedad.
Este supervit conseguido de esta manera se convierte en riqueza duradera y
transmisible por la herencia.

Explicacin de la Desigualdad

Mxico es uno de los pases ms desiguales de Amrica Latina. Aunque en los

ltimos aos se registraron algunas mejoras en la distribucin del ingreso,
relacionadas sobre todo con las remesas y la diversificacin de actividades en el
medio rural, la situacin sigue siendo crtica. La desigualdad en Mxico es un
fenmeno complejo y multifuncional, que se relaciona y se retroalimenta con la
discriminacin tica, de gnero y de lugar de residencia. Tras elaborar un
diagnstico del estado de la desigualdad, el artculo analiza las diferentes
generaciones de programas sociales, desde los intentos de construccin de un
Estado de Bienestar hasta los nuevos programas de transferencia de renta, y
concluye que, para enfrentar el problema, es necesario avanzar hacia la
universalidad de los derechos sociales.

La desigualdad en Mxico tiene profundas races histricas y es cada vez ms

compleja; asume diversas expresiones y es multifactorial. Se manifiesta en
condiciones, niveles y esperanzas de vida fuertemente diferenciados entre
personas y grupos de poblacin, y determina trayectorias laborales y educativas
que profundizan estas distancias.
La desigualdad en Mxico se explica por atributos personales, relacionales y
estructurales que determinan las posibilidades de las personas de capturar y
retener recursos e ingresos a lo largo de su vida. Luis Reygadas seala que, en
general, los estudios sobre la desigualdad y, se podra agregar, tambin las
polticas sociales han escogido alguna de esas tres opciones: los recursos y las
capacidades de los individuos, las relaciones que se establecen entre ellos o las
estructuras sociales. Las teoras individualistas han puesto el acento en la
distribucin de capacidades y recursos entre las personas, las teoras
interaccionistas enfatizan las pautas de relaciones y los intercambios desiguales, y
las teoras holsticas se han concentrado en las caractersticas asimtricas de las
estructuras sociales. Apoyndose en Eric Wolf, Reygadas sostiene que la
desigualdad es un fenmeno indisoluble de las relaciones de poder.

Clase social

El concepto de clase social ha sido acuado desde casi los orgenes de la

sociologa y en especial con dos autores que hoy en da son llamados los padres
fundadores de la sociologa moderna: Karl Marx y Max Weber. Desde que se
discute sobre las clases sociales, ha sido muy dificil el problema de definirlas. En
otras palabras, quines pertenecen a tal o cual clase?, y cules son los criterios
para encasillar a un individuo o un grupo de personas en una determinada clase?
Esto es lo que planteo discutir de manera breve y sencilla. Adems, como ltimo
punto, planteo ver someramente cmo sirven ambos anlisis de clases dentro del
esquema wallersteiniano del anlisis de sistemas-mundo.
Karl Marx

Karl Marx desde su visin del materialismo histrico ha definido a las clases en
trminos estrictamente econmicos, y para ser an ms especficos, las defini en
trminos de poseedores y no poseedores de los medios de produccin. Las clases
sociales dentro del esquema marxiano son: los burgueses capitalistas, y los
trabajadores industriales. Dichas clases se originan, o mejor dicho aparecen en el
capitalismo industrial, puesto que dicho modo de produccin tiene como
fundamento el que los individuos sean propietarios libres. No obstante, dichos
propietarios no poseen lo mismo sino que poseen lo que el otro necesita. El
capitalista es el poseedor de los medios de produccin, y el trabajador es el
poseedor de su fuerza de trabajo. En ese intercambio entre ambos agentes es que
toma lugar la explotacin capitalista, es decir, la explotacin del trabajo vivo por
medio del trabajo muerto.

Dicho intercambio es lo que genera la desigualdad entre ambas clases sociales,

puesto que el capitalista al ser propietario de los instrumentos de produccin tiene
como meta la acumulacin de capital para reinvertirlo y acumular infinitamente
ms capital. Es decir, el burgus capitalista por medio del ciclo en que se compra
con dinero D una mercanca M para as venderla por ms dinero D (D-M-D), el
dinero que le queda de excedente o plusvala lo invierte para el acrecentamiento
del capital fijo (tecnologa) en desmedro del capital variable (fuerza de trabajo).
Esa inversin diferencial es posibilitada, segn Marx, debido a que la tecnologa
aplicada a la economa permite disminuir los tiempos necesarios mnimos para la
elaboracin de las mercancas, convirtiendo el trabajo necesario de antemano en
plustrabajo, y este plustrabajo es as convertido en la plusvala de donde el
burgus puede reinvertir mas en fuerzas productivas, pudiendo prescindir de esa
forma de utilizar ms mano de obra.

Para ponerlo en trminos ms simples. El capitalista primero necesita comprar o

producir su valor-mercanca para as poderla vender a cambio de capital-dinero.
Este capital-dinero en esa forma no es realmente capital y para que lo sea debe
reinvertirse en fuerzas productivas, en tecnologa. Vindolo desde ese punto de
vista, las clases sociales estn definidas en funcin de la acumulacin capitalista y
de la carrera por la acumulacin de capital. La clase social en Marx no es algo
inmutable en la historia. La clase as definida realmente tiene que ver con el
materialismo, puesto que es definida en cuanto al alcance de los valores de uso
que pueden adquirir las clases a travs del dinero. La clase burguesa o capitalista,
entonces no slo sera la propietaria de los medios de produccin, sino que
tambin en consecuencia de lo anterior podra establecerse que es aquella
que tiene tal capacidad de acumular capital (dinero y tecnologa) que puede
adquirir mucha mayor cantidad de valores de uso que la clase trabajadora. La
clase obrera entonces, no solamente es la no-propietaria de los medios de
produccin y propietaria de su fuerza de trabajo, sino que por consiguiente y al
participar en la produccin como mero asalariado, slo puede conseguir una
limitada porcin de los valores de uso puesto que esa clase no acumula capital
propiamente tal, y si acumula es solamente ahorro de capital-dinero pero una
cantidad muy inferior en comparacin a lo que acumula el burgus capitalista.

Sociedades Industriales avanzadas

El asentamiento de la sociedad de la informacin en los pases industrializados ha

provocado profundos cambios en la estructura social en trminos generales, y
especialmente ha introducido variaciones determinantes en las estructuras
ocupacionales, generando nuevas lgicas de interaccin entre los sujetos. Sin
duda estas transformaciones de profundo calado han llevado a plantearse tanto
desde el campo de la sociologa terica como de las distintas disciplinas aplicadas
la necesidad de reformular los grandes conceptos utilizados en el anlisis de la
estructura social, como pueden ser aquellos que hacen referencia a la posicin
social o a la nocin de clase. La sociologa ortodoxa, que esencialmente opera con
caractersticas estructurales estables y que plantea modelos estticos y hasta
cierto punto deterministas basados en el concepto de clase social, se encuentra
cada vez con ms problemas para dar cuenta de las nuevas formas de
estratificacin derivadas de los cambios econmicos y las formas de organizacin
social.

En los foros de debate y a travs de los distintos enfoques tericos que trabajan
en temas de estratificacin, estructura y diferenciacin social, se ha generado
mucha confusin por el uso indiscriminado de expresiones como clases sociales,
grupos ocupacionales o estratos sociales, conceptos que encierran realidades con
significacin sociolgica muy diferente (Rodrguez, 2002). El uso de unos trminos
u otros para el anlisis de la estructura social no es inocuo, posee Las
ocupaciones en definitiva definen agrupaciones que comparten una cultura y un
conjunto de intereses. Esta comunin de intereses y visiones adquiere especial
relevancia cuando los procesos de seleccin en el mercado de trabajo son
relativamente complejos como es el caso de las sociedades informacionales, o
cuando la ocupacin conforma redes sociales especficas. De ah la centralidad
que presenta la variable ocupacin en la mayor parte de los esfuerzos para
abordar la cuestin de la estratificacin social, centralidad aadida por el hecho de
que la naturaleza del resto de categoras sociales incorporadas a los anlisis, tales
como al educacin o los ingresos estn relacionadas en mayor o menos medida
con la ocupacin. Es por ello por lo que para cualquier intento de anlisis de
estratificacin uno de los primeros pasos metodolgicos sea la obtencin de
informacin en torno a la ocupacin, no nicamente para clasificar a los sujetos,
sino ms all, para construir escalas tiles en el anlisis emprico de estratos
sociales.

Mediciones de la estratificacin social. La clasificacin de ocupaciones

constituye la columna vertebral de la mayor parte de investigaciones
contemporneas sobre estratificacin social, y los analistas han utilizado varias
vas para proporcionar medidas de posicin social a partir de la informacin
ocupacional. Normalmente, esto incluye dos operaciones. En primer lugar la
informacin sobre las ocupaciones es grabada en una detallada clasificacin con
cientos de categoras. En un segundo momento, estas clasificaciones
ocupacionales son recodificadas en medidas ms manejables, de menor tamao y
con relevancia sociolgica, que normalmente darn lugar a las escalas de
estratificacin social.

Vilfredo Pareto

La sociologa de Pareto sobre las acciones no lgicas le permiten desarrollar una

interesante teora de las lites y de la lucha por el poder
Vilfredo Pareto distingue dos elementos dentro del ser humano que son, al mismo
tiempo, autnomos e incompatibles. Por un lado, destaca la racionalidad o la
lgica, a la que el socilogo puede llegar por medio de la observacin y de la
experiencia objetiva. Por otro, los sentimientos, que constituyen el reino de lo no-
racional o no-lgico; el caprichoso carcter imprevisible del ser humano.

El autor reconoce el predominio del sentimiento sobre la racionalidad en la

conducta humana. Ahora bien, sostiene que la ciencia social ha de basarse en
esta ltima, ya que es la que nos aporta mayor nmero de regularidades. Aplica,
por tanto, el mtodo de las ciencias naturales para estudiar uniformidades y
extraer de ellas leyes basadas en la probabilidad; o lo que es lo mismo, no se
consideran infalibles. Esta es la manera utilizada por Pareto para resaltar el valor
imprevisible del acto humano guiado por los sentimientos.

MAX WEBER

Max Weber (1864-1920) nos ayud a entender la naturaleza de la sociedad.

Discrepaba del enfoque de Marx, pero desde distintos ngulos que Durkheim.
En lugar de negar la importancia de los factores materiales, en el caso de Marx, y
la nocin de hechos sociales externos a las personas, en el caso de Durkheim,
aadi que deberamos centrarnos en las ideas, sobre todo en los significados
que damos a las cosas, y en el papel que los cambios en las ideas tienen en la
sociedad y en los cambios sociales.

Llevado por su inters en los significados que la gente daba a las cosas, Weber
utiliz la palabra alemana verstehen para tratar nuestro profundo entendimiento
de esos significados.

Como la cultura se basa en smbolos, y los smbolos deben tener significado para
serlo, el hecho de que los comprendamos resulta un elemento esencial para
nuestra interpretacin de la sociedad.

En ingls, hoy se sigue utilizando la palabra verstehen para analizar este

importante elemento de la cultura y la sociedad.

Oponindose a la interpretacin que Marx hizo de la revolucin industrial, Weber

sugiri que primero se produjo un cambio radical de ideas.

Este cambio se manifest en la Reforma Protestante, y en las plticas de los

lderes protestantes, especialmente Juan Calvino, opuestos a los pensamientos y
prcticas predominantes en la Iglesia Catlica de la poca.

Entre los distintos valores reivindicados por los protestantes, haba ideas de
autosuficiencia, frugalidad y relaciones independientes con Dios, sin necesidad de
sacerdotes.

Alfred Schutz.

Schutz se interes desde muy temprano en la obra del ms grande socilogo

alemn, Max Weber, especialmente en el intento que ste realiz de establecer un
fundamento metodolgico coherente para las ciencias sociales. La primera
formulacin que Weber hizo de su posicin al respecto suscit una crtica
agudamente polmica por parte del maestro de Schutz, Ludwig von Mises. Schutz
consider que esa crtica se justificaba en parte, pero que tambin sealaba el
camino hacia un concepto ms defendible de los "tipos ideales", en pos del cual
Weber mismo pareca estar trabajando. La percepcin de los problemas lgicos
implicados en el concepto de tipos ideales y en otras ideas claves de Max Weber
impuls a Schutz a realizar un anlisis filosfico exhaustivo de toda la posicin
metodolgica de este autor. Comenz a ver que su posicin tena serias
ambiguedades. El enfoque de Weber se basaba en su concepto fundamental de
significado (Sinn) que se supona caracterstico de la accin humana, por
oposicin a la mera conducta reactiva, y que tambin se supona abierto a la
comprensin interpretativa (Verstehen) por parte del socilogo. Schutz encontr
que este concepto, y todas las ideas que dependan de l, eran ambivalentes. Al
buscar una teora coherente del significado, la encontr en Husserl. Aplicando a la
accin el concepto de significado de Husserl, pudo reformular los fundamentos de
la sociologa comprensiva , o sea en otras palabras, darle un fundamento
fenomenolgico. Aunque recibi de Husserl el aporte principal, Schutz aprovech
tambin a fondo el anlisis que hace Bergson acerca de la manera en que la
corriente de la conciencia es modificada por el fenmeno de la atencin.

Harriet Martineau

Martineau est considerada la primera sociloga. De estudiante, escribi varios

ensayos consagrados a las costumbres sociales en Inglaterra y Estados
Unidos. Como guardar la moral y la educacin (How to Observe Morals and
Manners) (1838) es un tratado sobre la metodologa de investigacin sociolgica,
en el cual Martineau examina las clases sociales, el desarrollo social, la religin,
las relaciones domsticas, las interacciones entre las instituciones pblicas y el
individuo, y la Cuestin de la Mujer. Planteando una pregunta sobre como las
sociedades pueden ser analizadas, Martineau sostuvo que los observadores de
otras sociedades hicieron un error metodolgico fundamental; compararon otras
sociedades con la suya.

Martineau tambin tradujo y condens los seis volmenes de Curso de filosofa

positiva (Cours de Philosophie Positive) de Auguste Comte como The Positive
Philosophy of Auguste Compte (1853), que sent las bases para la nueva
disciplina de sociologa. La traduccin fue recibida favorablemente por Herbert
Spencer, T. H. Huxley, y otros positivistas britnicos.

BEATRICE WEBB

Beatrice trabaj durante unos aos en las empresas de su padre. lo que le

permiti conocer el mundo de los negocios. asi como entender mejor el origen de
la explotacin de los obreros. Su inters por la sociologa y la investigacin social
la llevaron a acercarse a las ideas socialistas con el fin de acabar con las duras
condiciones de vida y la explotacin laboral indiscriminada. Colabor junto a su
padre Richard Poner en la "Charity Organization Society" para proporcionar ayuda
a los pobres. pronto se dio cuenta que no era con caridad que se solucionaba la
vida de los ms desfavorecidos, sino en transformar la baja educacin de los
pobres, sus condiciones sanitarias y el acceso a viviendas dignas.

La era victoriana se caracteriz por el florecimiento industrial y el auge de la

economa. pero tambin por la explotacin de la clase trabajadora Los nicos
documentos para el estudio de la sociedad que dispona Beatrice eran las obras
de escritores como Charles Dickens (1812-1870). George Bemard Shaw (1856-
1650) entre otros. que hacan una aguda y directa critica social. Esta sociedad
conservadora y rigida, tena grandes contrastes e hipocrecia. mientras la mujer de
la clase burguesa. estaba relegada al hogar y cuidado de los hijos, los obreros,
con mayora de mujeres y nios, vivan en psimas condiciones de pobreza con
largas horas de trabajo.

Marianne Weber

Talcott Parsons

En los libros de sociologa de Parsons es perceptible la influencia de Hegel, en el

que se inspira para solucionar el problema que plantea en la dinmica sociolgica
la libertad individual. En el dilema determinismo-voluntarismo opta por este ltimo,
pero luego lo vaca prcticamente de contenido al definir a la libertad como
"conducta acorde con las necesidades colectivas". En el planteo hegeliano, la
libertad se logra por interiorizacin de las normas orientadas hacia las exigencias
de la colectividad. Esa sntesis hegeliana concuerda con la nocin parsoniana de
"acto social".

Parsons tambin tiene una gran deuda con Hobbes. El sistema parsoniano est
fuertemente orientado hacia el orden y la estabilidad. Parsons supone que los
instrumentos primarios para mantener el orden son las estructuras normativas
interiorizadas, producidas por la sociedad y asimiladas por los individuos. Est
obligado, pues, a aceptar que todo cambio, todo conflicto, es perturbador y
disfuncional. En ello se basa la acusacin de mantener una velada colusin con la
ideologa conservadora, que con frecuencia se ha hecho a su sistema cientfico.

Parsons procura ubicar cules son los elementos de la sociedad que contribuyen
al mantenimiento del orden, y concentra su atencin en ellos. Hay en esta actitud
una evidente parcialidad, cuya consecuencia es la disolucin del individuo en un
conjunto de "relaciones con otros". Aqu resulta claramente visible el paralelismo
entre Parsons y Hobbes.

Marianne Weber

Este volumen es la primera compilacin de textos de la obra de Marianne Weber

en espaol. Maya Aguiluz Ibargen, la editora, nos brinda una excelente seleccin
que est llamada a formar un espacio para entender "el trabajo de Marianne, su
no-presencia actual, su conexin con las formulaciones sociolgicas dentro de
una espacialidad biogrfica, donde se entreveran los tonos de la afectividad y la
autonoma interior de la pareja con las valoraciones afectivas de la vida social
moderna".

La no-presencia actual de Marianne es paradjica por muchas razones. Primero,

en el papel de editora principal de la obra de Max Weber no tuvo rival, y tampoco
lo tuvo en la forja del mito Max Weber, basado en el ensalzamiento de su figura
como genio-hroe (Guenther Roth, "Marianne Weber and Her Circle". Society 127:
63-70, 1990). Segundo, como deja constancia el trabajo de Aguiluz, el
pensamiento social de Marianne es original y no deriva del pensamiento social de
su marido. La introduccin de la compiladora subraya tanto este elemento como el
contexto sociobiogrfico de la pensadora. A la introduccin de Aguiluz le sigue un
escrito de Jos M. Gonzlez Garca, el cual profundiza en el vnculo entre Max y
Marianne. Este artculo es una travesa por la vida emocional de Max Weber que
se centra en las cuatro mujeres ms importantes de su biografa: su madre
(Helene Fallenstein), su esposa (Marianne Weber), y los dos amores romnticos
de su etapa adulta (Mina Tobler y Else Jaff-Richthofen). La figura de Max Weber
que emerge de este ejercicio es un reflejo de sus relaciones afectivas con las
cuatro mujeres que se mencionan.

Erving Goffman

En su obra La Presentacin de la persona en la vida cotidiana, Goffman utiliza la

metfora teatral para denominar el comportamiento de las personas en una
realidad determinada. Considera a las personas con un enfoque de actores
dramaturgos, para definir as las actuaciones de los individuos en sus
interacciones, como si de una obra de teatro se tratase. Crea as una distincin
bsica en la interaccin de los individuos, entre la escena y la trasescena
(backstage): en el escenario existen todas las interacciones que la gente hace
delante de los dems, mientras que la parte trasera domina toda las que se
mantienen ocultas o se guardan.
Para Goffman el Teatro es un modelo que nos permite entender la vida social.
Toda su obra se basa en metforas referentes al teatro.

Los hombres son como actores que se esfuerzan permanentemente a lo largo de

toda su vida social para transmitir una imagen convincente de s mismos frente a
los diversos auditorios a los que se enfrentan (la familia, los amigos, la escuela, la
oficina, etc.). No importa lo que uno sea realmente, sino lo que se logra parecer.

Saber moverse hbilmente entre los decorados y las utileras, tener un buen
vestuario, poder diferenciarse son indispensables para obtener xitos sociales. El
que no sabe actuar constituye una amenaza para el elenco y es prontamente
apartado.

Podemos actuar, lo que no podemos ser es simplemente hombres. Estamos

constreidos a actuar la Tragedia o Comedia de nuestra vida a tiempo completo.