Tomo 1

CAPTULO
COMPETENCIA
El problema del origen del hombre americano comienza a abordarse cientficamente a

partir del siglo
XIX, con un conjunto de teoras agrupados en el autoctonismo y el inmigracionismo.
INTRODUCCIN valles, lago s y planicies. Al oeste surge el desierto

Cules fueron nuestros primeros costeo y al este la cuenca amaznica o tier ras
antepasados? tro picales bajas con do s cad enas montaosas
Cundo vinieron? pequeas: las montaas de Guayana y Brasil,
situadas al norte y al sur del ro Amazonas
De dnde vinieron?
respectivamente (Willey 1966).
Qu h a n p o s t ul a d o lo s es t ud i o s o
s d el o r i ge n americano a travs de la
historia y cul ha sido el aporte de la
ciencia?
Lectura:
POBLAMIENTO DE
AMRICA Condiciones
ambientales
A m r i c a d e s t a ca p o r s u v ar i a d a
c o n fi g u r a ci n topogrfica y fisiogrfica.
Desde el rtico hasta el cabo de Hornos cubre 14
481 km de longitud y en su parte ms ancha
alcanza 4 827 km. El componente fisiogrfico
ms notable en el oeste de Amrica del Norte
es la cordillera occidental, que incluye las
montaas Rocallosas, cuencas desrticas,
planicies, y las cadenas montaosas del Pacfico
en el extremo oeste. Al sur, la Sierra Madre y la
planicie de Mxico forman, con las montaas
Rocallosas un solo rasgo fisiogrfico. El lmite de
estas cordilleras est marcado por la cadena
volcnica de Mesa Central. Ms al sur, existe otra
cadena que se desplaza de este a oeste y es
visible en las Antillas Mayores del Caribe. En el
este de Amrica del Norte figuran los Apalaches
que, a diferencia de las Rocallosas, constituyen
una cadena muy erosionada y de menor altura.
Am bas es tn s epa rad as po r la s l lan ura s,
e l E scu d o Canadiense y el Mississippi. Adems,
al este de los Apalaches existe una faja costea
que fo rma el golfo d e Mxico avanzando hasta
la pennsula de Yucatn (Willey 1966).
Contrastando con Amrica del Norte y del Sur,
el istmo de Amrica Central es una franja con
muchas islas, sobre todo entre Venezuela y L a
Florida. Amrica d el Sur en cambio presenta
una cadena montaosa llamada Andes, que se
extiende desde Venezuela hasta el sur de Chile.
Est d ivid ida po r co rd illeras que configuran
Historia del Per Compendio de Letras IE
El clima es asimismo diferente. Desde el pase de Siberia (Asia Oriental) a Alaska y
Groenlandia hasta viceversa de seres humanos y animales,
Alaska es sumamente fro y se le conoce como incluyendo tal vez grupos de islas japonesas
tundra polar o taiga. En la tundra no existen (Haag 1973, Jennings 1978).
rboles propiamente, siendo observables
El corredor se form ms de una vez durante la
solamente en el sub-rtico con bosques de pino y
glaciacin Wisconsin. Se sabe que entre los 25
cipreses. A medida que nos desplazamos al sur de
000 y 10 000 aos hubo un signifcativo avance
Alaska y Canad el clima mejora, con estaciones
glacial y dos de menor grado. Jennings enfatiza
definidas sobre todo en Estados Unidos. Pero ms
que defnitivamente la Beringia se cerr luego
al sur, en Mxico, Amrica Central es calurosa y
de los 9 000 aos. Sin embargo, la sola existencia
con tormentas. Amrica del Sur exhibe diferencias
del corredor, no garantiz el xito migratorio
entre el este y el oeste, con altas temperaturas,
desde el noreste de Asia hacia Alaska. Sucede
lluvias tor renciales (cuenca amaznica) y
aridez (costa central del Per). que al surgir dicho corredor aparecen tambin
grandes masas de nieve en Alaska y Canad y
slo habran existido zonas refugio ( o libres de
LTIMAS hielo) en ciertas partes de Alaska. As, la ruta
INVESTIGACIONES: al este o Amrica quedaba bloqueada en lo que
EVIDENCIA GEOLGICA Y hoy se conoce como valle del ro Puerco Espn, un
ARQUEOLGICA tributario oriental del ro Yukon, en Alaska. Puesto
El Estrecho de Bering fue la ruta principal por que esta barrera surga con lentitud y no era
donde se pobl Amrica. La geologa refuerza obstculo mayor al inicio de un avance glacial,
este enunciado, en especial los estudios sobre la pudo existir un corredor al sur, aunque al mismo
glaciacin Wisconsin cuyas bajas temperaturas tiempo haba dos grandes mantos glaciales en
ocasionaron el descenso del nivel del mar, Canad: el Cordillerano, que se proyectaba al
convirtindose el estrecho de Bering en un este, y el Laurntida que iba en todas direcciones,
corredor de 2 desde su centro en la baha Hudson.
000 km de ancho llamado Beringia que permiti
55
Compendio de Letras Historia del
IE Per
Estrecho de Bering. Durante la glaciacin Wisconsin (70 000 - 10 000 antes del presente) el nivel del mar
descendi ms
de 90m. en comparacin al nivel actual. La zona rayada en el mapa (Haag. 1973) corresponde al
corredor que permiti conectar Asia y Amrica por va terrestre
Jennings postula que la migracin Asia- en Taima Taima, Venezuela, con puntas tipo El
Refugios de Jobo que se caracterizan por ser gruesas, con
Canad sucedi en tres ocasiones: bases no preparadas, diferentes a las puntas de
a. Entre 52 000 y 54 000 aos: Wisconsin Amrica del Norte, lo que demuestra la existencia
Temprano.
b. Hace 42 000 aos: Primer avance del
Wisconsin
Medio.
c. Entre 22 000 y 9 000 aos: Wisconsin
Tardo.
Jennings puntualiza que la tercera opcin
ofrece las mejores posibilidades de xito
migratorio , pues en dicha fase se produjo el
avance glacial Woodford. William Irving (1985)
revis este tema, resumiendo en tres hiptesis
la problemtica de los habitantes ms antiguos:
HIPTESIS I: Sustentada por J. Grifn, V.
Haynes., P. Martn, entre otros. Propone que los
Clovis, o cazadores mamuts o elefantes lanudos
extinguidos, fueron los primeros pobladores de
Amrica hace 12 000 aos . D. Meltzer (1989) ha
reafrmado este postulado. Clovis sera un
horizonte cultural extendido desde el norte de
Alaska hasta Guatemala.
HIPTESIS II: Amrica se pobl entre 20 000 y
70 000 aos atrs. Las evidencias provienen
IE Per
de divergencia cultural pre-Clovis. Las puntas de Destacan los hallazgos de Niede Guidon
Taima Taima (1986) en la Toca do Boquequirao da Piedra
se asocian, adems, a una pelvis de mastodonte Furada, la Toca do Sitio do Meio y la Toca do
con ms de Caldeirao dos Rodrguez 1, en la regin de Sao
1 3 0 0 0 a o s . Ta m b i n f ig u r a el a b ri Raimundo Nonato, estado de Piau, noroeste de
g o ro c o s o d e Meadowcraft, a 45 km al Brasil. Las fechas alcanzan 50 000 aos. Al
suroeste de Pittsburg. Pennsylvania, con fechas de respecto, Meltzer, Adovasio y Dillehay (1994)
ms de 19 000 aos y utensilios simples y plantean ms de una interrogante en torno a la
pequeos (Adovasio et al. 1975). El sitio de Old antigedad de esta cueva y a la autenticidad de l
Crow en el Yukon, Alaska concedi fechas de 29 as h er r am ie nt a s as ig n ad as a la p ri m er
000 aos en huesos de mamut y carib a oc u pa ci n . Argumentan que el carbn
(Harington, Bonnichsen y Morlan 1975). encontrado en la cueva pudo resultar de
La segunda hiptesis es la ms aceptada y incendios naturales. En cambio, la fase Serra
exhibe el apoyo de restos significativos en Talhada (posterior a 10 400 antes del presente)
Amrica del Sur. si contiene artefactos indiscutibles.
56
Historia del Compendio de Letras
Per IE
Puntas halladas en Norteamrica: Clovis y Folsom de Lindenmeir.
HIPTESIS III: Considera fechas entre 80 mil y del este de Asia.

150 mil
aos. W. Irving la desecha por no existir datos. Se La cuenca de Old Crow, un tributario del ro
apoya en el hecho de que el ser humano ya se Puerco Espn, en el norte de Yukon (Alaska), ha
haba adaptado a ambientes muy hostiles, como proporcionado in fo rma ci n so bre res tos d e
la Siberia, 500 000 aos atrs. En efecto, Yuri A. h er ram ie nt as de hu es o, destacando un
Mochanov encontr en el sitio Diring, ro Lena, descarnador hecho en tibia de Carib y dos
Siberia, her ramientas de ms de 500 000 huesos de mamut fracturados intencionalmente
aos (Mammoth Trumpet, Vol. 9, Number 2, 1994, por el ser humano. Una fraccin de apatita
pp. 1, 4-5). tomada de la tibia fue
Esta hiptesis se sustenta con datos de

Valsequillo, San Diego Y calico, pero estos sitios
tienen problemas de fechas y refuerzan ms bien
la hiptesis II. Valsequillo se halla en el norte de
Puebla, Mxico, y fue estudiado por J. Armenta e
Irving Williams. Un grupo de huesos trabajados
con marcas fueron fechados entre 19 650 y 30 600
aos de antigedad. Adems de tres fechas
mayores a 35 000 aos (Armenta
1978) otros sitios con fechas parecidas son
Caulipn (Puebla), con 21 850 aos segn el
RC- 14, Hueyatlaco (Valsequillo) con fecha
similar, Tlapacoya (Mxico D.F.) y El Cedral en
San Luis de Potos (Mxico) que alcanzan unos
24 000 aos de antigedad. En Nicaragua figura El
Bosque, un sitio con ms de 30 000 aos. En
California, San Diego es un sitio prometedor, pero
Irving advierte que existen dudas sobre las
asociaciones de las fechas y las herramientas.
Actualmente es reestudiado por Reeves (Irving
1985).
Calico, en el desierto de Mojave, al este de
California, es tambin un lugar controvertido. En
la dcada de 1950
Simpson estudi el rea del lago Manix, cerca de
Calico, y encontr 4 000 posibles herramientas y 6
000 lascas que se denominan complejo Lago
Manix. Puesto que existan dudas sobre la
autenticidad de tales herramientes, Payen aplic
el test Barnes para descartar dudas. Segn este
test una lasca obtenida por un tallador exhibe
ngulos de plataforma pequeos pues as se
logra controlar el tamao y la forma de la lasca
que se desprende del ncleo. Al ser aplicado el
test se demostr que muchos objetos de Calico
fueron obra hu mana , pe ro o tros mue stra n f
ract uras nat ural es. R. Simpson, L. Patterson y
C. Singer (1986) publicaron un anlisis de los
artefactos y fechas a base de torio - uranio, p l
an t e an d o un a a nt i g e d a d d e 2 00 0
00 a os y relacionndolos con el Paleoltico
Per IE
sometida al RC-14, obtenindose una Puntas tipo El Jogo, Taima

antigedad de 27 Taima, Venezuela
000 3 000 aos antes del presente. Los huesos (Willey 1971)
de mamut tambin presentaron fechas similares
(Jennings 1978:22).
En 1986 se public en Toronto una nota con
nuevos fechados para la tibia de carib de Old
Crow, segn la cual no tendra ms de 3 000
aos; las fechas discrepantes se explicaran por
la contaminacin de la parte inorgnica del hueso
debido al carbonato de las aguas subterrneas.
La nota en mencin agrega tambin que otros
huesos de mamut de Old crow tienen entre 25 000
y 40 000 aos (Newsletter, The Ontario
Archaeological Society, pag 3, May- Jun. 1986,
Toronto)
Por datos de la localidad 15, situada sobre
la ceniza volcnica o tephra de Old Crow, exitiran
objetos de hueso con fechas de hasta 80 000
aos. Tambin se hall una lasca delgada con
plataforma preparada. En 1986 Morlan public
fechas de 24 000 y 30 000 aos para
herramientas seas de este lugar. Irving, Jopling y
Beebe (1986) admiten la existencia de
herramientas de hueso de mamut compuesta de
lascas y raspadores; planteando que los
primeros pobladores llegaron a esta zona hace
150 000 aos.
57
IE Per
citado autor concede mayor importancia a la caza
de elefantes en
Tibia de carib empleada

como descarnador hace 27
000 aos (izq.) despellejador
en hueso de bisonte (der.)
Artefactos encontrados en
Old Crow. Yukon, Alaska
(Canby 1979).
En resumen, la hiptesis I se invalida por la

existencia de asentamientos anteriores a Clovis y
por la variedad de herramientas en Amrica al
momento de la presencia de Clovis. Esto
refuerza la hiptesis pues existen varios sitios
que sobrepasan los 30 000 aos. La hiptesis II
requiere de evidencias anteriores a 70 000 aos.
CONCLUSIONES
Se afirma que los primeros habitantes de
Amrica fueron cazadores a tiempo completo. Esta
generalizacin es riesgosa toda vez que supone
asumir que los recursos fueron los mismos a
travs del continente americano. Innegablemente,
la caza fue predominante ah donde abundaron los
animales que por sus propias caractersticas eran
fciles de obtener. Segn Jennings (1978: 13) los
paleoindios de Amrica del Norte cazaron
hervboros hoy extinguidos, como el mamut, el
buey almizclero, el carib y el bisonte de cuernos
largos. En el sur de EE.UU. hubo caballos,
camlidos, tapires, pecars y armadillos gigantes
. En la Gran Cuenca hubo perezosos gigantes. El
problema es que an no se descubren restos
concretos sobre caza de estos animales. Los
elefantes son la excepcin pues fueron
descubiertos en asociacin con actividad humana.
T. Lynch (1983:111) comparte la posicin de
Jennings p e ro a g re g a q ue s e d e s c on o c e
l a t c n i c a d e c az a . Posiblemente los
animales fueron acorralados o se les mat cuando
estaban en los arroyos o zonas pantanosas. El
IE Per
Asia o Siberia. En este sentido, la hiptesis de las
el Nuevo Mundo pues restos de estos animales
aparecen en Taima Taima (Venezuela), Tagua tres migraciones, segn la cual Amrica fue
Tagua y Monte Verde (Chile). Otro animal poblada solamente por tres oleadas de
preferido fue el caballo , cuyos restos fueron migrantes de ascendencia mongoloide luego de
recuperados en dichos sitios, excepto en Monte los 10 000 a. C., provenientes del noreste de Asia
Verde. Aclara Lynch que en Amrica del Sur los y Siberia, fue puesta en tela de juicio en base a
animales ms importantes para la subsistencia mediciones craneales hechas en muestras del
fueron los caballos y los o so s ho rm ig ue ro s, Arcaico Temprano de Amrica del Norte y del
pe ro c on e l co r re r de l ti em po l a Sur. En consecuencia, Amrica fue tambin
alimentacin deriv a consumo de camlidos y poblada por grupos no mongoloides, lo que
venados, sobre todo en la regin andina de significara que hubo una ola migratoria anterior a
Per. Aade que los pobladores de Amrica del los 10 000a.C.
Sur se alimentaron con aves del tipo Tinamidae,
representadas por el tinamou (parecido a la 58
perdiz) y el and, segn lo testifican los restos
de la cueva El Guitarrero (callejn de Huaylas),
Chobshi (Ecuador) y Los Toldos (Argentina). Por
otro lado, Lynch admite que los sudamericanos
practicaron la recoleccin de plantas y
mariscos para complementar su alimentacin.
Bryan (1986 a y b), a diferencia de Lynch,
plantea que los primeros pobladores de Amrica
llevaron un modo de vida menos especializados
y ms diversifcado. La caza de grandes
hervboros (elefantes, bisontes antiguos) fue
la excepcin antes que la n orma, supeditada
a hechos coyunturales. El citado autor no niega
que unos grupos cazaron grandes herbvoros,
sobre todo en Alaska, donde el ambiente estepario
y de tundra requiere consumir protenas. Agrega,
sin embargo, que los grupos costeos del
Pacfico Norte tuvieron acceso a pescado,
mariscos, aves, mamferos marinos, incluso
plantas. En otras palabras, los primeros
habitantes de Beringia se adaptaron a la costa
antes que al interior. No es generalizable la caza
de grandes herbvoros en todo el continente. El
nico sitio de Amrica del Sur con datos de
matanza d e mastodonte s es Taima Taima,
Venezuela, con 13 000 ao s de antigedad.
Pero los habitantes coetneos de las savannas
de Bogot (El Abra, Tibit) no parecen haberlos
cazado. stos, como los de Monte Verde,
aprovecharon otros recursos (Dillehay 1984,
1989). En Patagonia, con un ambiente similar a
los grandes llanos de EE.UU., los seres humanos
que llegaron hace 13
000 aos a esta zona cazaron animales
pequeos y aves.
A estos problemas se aaden tambin la
migracin Asia- Amrica, la migracin una vez
en Amrica y los tipos humanos desde el
punto de vista biolgico. stos son realmente
parte de una investigacin mayor cuyo obstculo
principal es la vir tual ausencia de
especmenes seos es tr ati gr fi cam en te do
cum ent ad os. Reci en tem ent e T. Dillehay
(1997:59-61) hizo una revisin de las migraciones
Asia- Amrica y por la variedad de herramientas
encontradas cabra la posibilidad de la ocurrencia
de grupos distintos y migraciones tambin
diferentes.
Un o d e l os pro ble mas qu e D ill eha y a
borda es el relacionado con el tipo humano
especfco que alcanz Amrica. Citando datos
obtenidos por estudios genticos los restos ms
antiguos sugieren semejanzas con grupos del sur
de Asia, antes que con tipos fsicos del noreste de
Per IE
Dillehay propone tentativamente, en base a la producidas entre lo 21 000 y 14 000 aos del
diversidad de las herramientas lticas, que presente. En tal sentido, los rasgos fsicos de los
hubo tambin varias y diferentes migraciones, pobladores de Amrica no son necesariamente
aunque esa diversidad sugiere igualmente la homogneos, a pesar de descender de un tronco
sustitucin de poblaciones. Concluye a manera de asitico.
hiptesis, que un grupo no mogoloide, tipo Jennings (1978:16, 17) describe a los nativos
robusto, vinculado al sur de Asia y el Pacfico Sur, americanos c o ns i d e ra n d o r a s g os g
fue el primero en ingresar a Amrica antes de los e n er a l e s c o m pa r t i do s ,
10 000 a. C., y luego fue asimilado por grupos caracterizndolos como individuos gruesos,
asiticos mongoloides tipo grcil. bronceados, de ojos oscuros, cabellos lacios y
La migracin mejor documentada de Alaska a gruesos, con escasa pilosidad. Las mujeres llevan
Patagonia correspondera a grupos que fabricaron frecuentemente la mancha monglica en el
puntas de lanza tipo Clovis con fechas de 11 000 torso, la cual desaparece en la pubertad. La
aos antes del presente. Aade el autor que no calvicie y el cabello gris por la edad son tambin
existen datos contundentes sobre migraciones raros. Tampoco se encuentra en la sangre nativa
anteriores a esa fecha. Por otro lado, Horai (1993: la clula anmala sickle o de la anemia, que se
44), sobre la base de informacin flogentica presenta con gran frecuencia entre los
recogida de nativos americanos, plantea que africanos. Tambin los nativos son propensos a
hubo cuatro grupos asiticos di st in tos q ue contraer las enfermedades Euroasiticas ms
co r resp on den a m igr ac io nes d ife re nt es comunes tales como resfro, sarampin y
tuberculosis. Es sorprendente la ausencia de
inmunidad en los nativos con relacin a
Puntas de diferentes tipos y tamaos estos males, evidencia utilizada para apoyar
la hiptesis del largo aislamiento sucedido en
el Nuevo Mundo.
En cuanto al proceso migratorio una vez en
Amrica R. MacNeish advier te en la
introduccin a Early Man in Amrica, que su
total entendimiento ser difcil pues vari debido
a las condiciones ecolgicas y a las
tradiciones culturales. El citado autor presenta,
tomando en cuenta ese argumento, tres
posiciones que resumimos a continuacin.
La primera es la migracin rpida,
propuesta por E. La nni ng, T. Pat ter son , R. So
lec ki y V. H ayne s. Ell os postularon que el
desplazamiento desde Alaska a Patagonia se hizo
en 2 mil aos, entre los 14 000 y 12 000. Segn
este modelo una banda de 30 a 60 cazadores-
recolectores avanz un promedio de 6 kilmetros
por ao. Para confirmar este modelo es necesario
encontrar herramientas similares en sitios
distantes pero contemporneos.
La segunda posicin, llamada proceso de
filtracin por grupos pequeos, fue defendida
por Giddings, Roberts y Anderson. Segn
Giddings (en MacNeish 1973) el rtico fue
poblado por cazadores que evolucionaron
lentamente, pero a la vez aprovecharon al mximo
el ambiente fro de la zona. Corresponde a
grupos de escasa movilidad cuyo avance al sur
fue muy lento.
La tercera explicacin, sustentada por
MacNeish (1973), se llama complejo de
adaptacin y consiste en que varios grupos se
adaptaron al noroeste de Canad y Alaska
desplazndose a la costa noroeste del Pacfico, al
rtico, los bosques del centro, y al rea
cordillerana de las montaas Rocallosas. En cada
una de estas regiones el cambio cultural de los
grupos fue rpido, pues los pobladores
debieron abandonar sus hbitos previos e
inventar otros. De esa manera surgieron varias
tradiciones culturales que avanzaron al sur
adaptndose constantemente a diversos
ecosistemas. Esta tercera explicacin, que no
excluye a las anteriores, ayudara a entender la
presencia de materiales culturales diferentes en
Per
Amrica.
IE
Por su parte Gruhn (1988) y A. Bryan, en una
entrevista concedida en 1993 a Mammoth Trumpet,
proponen una ruta costea y un desplazamiento
humano lento en la medida que existan zonas
radicalmente distintas en recursos naturales.
En este modelo la migracin al sur fue siguiendo
la lnea costera con incursiones al interior.
Consideramos que a esa ruta se agregan la
correspondiente a la zona
IE Per
montaosa y la parte oriental de Amrica. Lo ms Sostuvo adems que el hombre
probable es que los grupos humanos que apareci en la E r a Te rci a r i a o C e
avanzaron hacia el sur aprovecharon las zonas no z o i co ( Pe ri o d o d e l Mioceno).
que ofrecan recursos alimenticios relativamente
fciles de obtener sin importar la regin en la que
se encontraban. En muchos casos habra Estrecho de
bastado hallarse en el momento y lugar precisos. Behring
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Kamchatka. cercana entre
F Asia y Amrica
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B. TEORA INMIGRACIONISTA OTRAS TEO RA S:
OCENICA: D. DE JOS IMBELLONI
Autor: PAUL RIVET Teo ra po lir racial . L o s co bri zo s
(Francs)
american o s so n resultado de migraciones
Tesis: No slo del Asia procede el hombre
asiticas y ocenicas como m o ng o l o i d e s
americano s i no t a mb i n d e l a O c e a
, me l a n e so i d e s ,
n a , d e d o s g r a nd e s archipilagos.
a u s tr a l o i d e s , t a sm a n
1. ME L ANE SIA: Grupos de negroides
cruzaron el o id e s , es q u i ma l e s , i n d o ne s i
O c a n o Pa c f ic o a t r a v s o s, y protoindonesios que
d e l a co r r i en t e N o re c u a to r i a l d vinieron por Bering y Ocano Pacfico.
el Pa c f ic o l le g a n d o E. DE GEORGE MONTANDON
a Centroamrica. Amrica poblada por australianos que
* Melanesia proviene del vinieron por el
griego: Pacfico Sur y la isla de Pascua llegando al sur
Melas - Anos = de Chile.
Negro F. DE THOR HEYERDALH
Nesos = Isla Te o r a E mi g r a ci o n i st a . M ue s t r a
Fundamento d o s h i p t es i s diferentes:
s: I. L a primera sostuvo que Amrica fue
Culturales: E st l ic a, c e rb at an a, al poblada adems por caucasoides y
mo ha d a d e madera, trompeta de
protopolinsicos de Indonesia que desde
caracol, empleo de conchas para
las costas de China y Japn vinieron
ceremonia, tatuajes, lazo, honda,
aprovechando la corriente marina de
macana, piraguas.
Kuro Shiwo, Pacfico Norte.
Antropolgicas: Semejanza con la raza
L agoa- Sustent su teora con expediciones
martimas:
Santa
(Brasil) Kon Tiki de Thor Heyerdall.
Lingstica: Palabras y races Navegante solitario, de Willia Willy.
melansicas se han enco ntrad o entre lo Cantuta II d e Eduardo Ingrid y
s ind io s H o fa y o tro s d e Amrica Joaqun
del Norte. (Ejemplo: trminos, la sal, Guerrero.
agua). Asimismo se demo str migracin d el
2. POL IN E S IA : G rupos de polinsico s hombre
llegaro n a Amrica a travs de la Americano a Polinesia.
corriente Surecuatorial del Pacfico, II. La segunda sostuvo que Amrica fue
llegando primero a la isla de Pascua poblada por semitas blancos de Egipto y
(frente a Chile). Muritania que vinieron por el Ocano
Fundamento Atlntico, llegando a la Pennsula de
s: Yucatn.
Culturales: hacha de piedra con mango
Sustent su teora con expediciones
acodado.
martimas:
El poncho como prenda de
Ra I 1969, fracas su objetivo.
vestir.
La chaquillacta o palo Ra II 1970, logr su objetivo,
cavador. llegando a
Los tatuajes por Barbados
puntos. .
El uso del horno bajo tierra 7. DE OSWALDO MENGHIN
(pachamanca). P Qu P Espaol Camote
Antropolgica: presencia caucasoide en
Amrica. n ec u Agua Fortaleza
Lingstica: Similitud con el o hu
quechua
Ka
m Ku
a ma
U ra
P Un
aro
Per IE
Am cfi E COTTEVIEILLE- 1. Amrica po lticos de L
ri c co. GIRAUDET
blad a po r asi ewisville, Texas
ca s 8 Amrica
po q. tico s y o (38 000 a.C.).
poblada cenico s que
bla e 3. A m ri ca p o b
d a v tambin vinieron por el la d a cu an d o o cu r
po n blancos Ocano Pacfico r a la g la ci ac i n
r e europeos tipo y extremos Wisconsin y
Eur o Cro- Magnon cuando en el
p Norte y Sur.
que vinieron viejo mundo
pid r 2. Amrica poblada
o s, B po r el desde hace 40 000 ocurra el
Mel ri Atlntico, aos como lo paleoltico
an g llegand o a p ru eb an l o s superior. Todo
si y Norteamrica res to s cu lt ur esto es el
d o O y originando al es m s a nt Pleistoceno, era
s y
a los pieles ig uo s d e l cuaternaria.
Mo n
P rojas. continente, 4. Amrica poblada
ng
CONCLUSIONES: instrumentos por homo sapiens
C. TEORA ng , u s o d sapiens.
INMIGRACIONI el zu m ba d
STA o r, c hu r in
AUSTRALIANA: g a o
Autor: ANTONIO bramadera
MNDEZ Instrumento
CORREA musical).
(Portugus)
Tesis: el hombre
americano
proviene de
Australia y tom
la ruta:
Tasmania - Isla
Auckland,
Antrtida -
Tierra del Fuego
luego Patagonia.
Fundamentos:

Antropolgica
s: similitud
de los grupos
sanguneos,
semejanza
craneana,
gran
resistencia al
fro.
Lingsticas:
palabras
comunes como:
agua (Karra
- Kallan) y
hombre
(Nuken -
Nuger)
Culturales:
uso de
mantas de
piel,
viviendas en
f o r m a d e
c o l me n a ,
as como
el uso de
l B o o m e ra
IE Per
I. Segn la hipotess sobre las rutas migratorias de los hombres llegados a Amrica en dcadas mltiples
se destaca la (as)
de:
1. Antroplogo checo: estado udinense Alex Hrdlicka quien sostiene la procedencia asitica de los
nmades primitivos, llegando a travs del Estrecho de Bering presenta pruebas de carcter
Cultural y Biolgicas.
2. Antrpologo Lingstica Francs Pal Rivet quien plantea la teora Ocenica de dos migratorias
de Memanesios y
Polinesicos.
3. Estudioso Mndez Correa, Seale la teora de la migracin Australiana, de la llegada de hombres

a Amrica a travs de la Antartida por el extremo meridional de Sudamrica.
ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO
1. Fen meno geogrfico favorable al ingreso E) el enfriamiento de los mares

de los
asiticos a Amrica.
A) islas cercanas
B) glaciacin de Wisconsin
C) Mar de Behring
D) aparicin de los continentes
E) deshielo de ultramarino
2. L a teora Autoctonista, sobre el origen del

hombre americano, sostena que:
A) su origen es forneo
B) es de raza superior
C) evolucion en Amrica en la era Terciaria
D) Evolucion en Europa y Asa
E) Provena de un continente oriental.
3. La tesis de Florentino Ameghino acerca del

origen del hombre americano fueron
rebatidas y anuladas por las crticas de:
A) Alex Hrdlicka
B) Mndez
Correa C) Pal
Rivert
D) Jos Imbelloni
E) George Mondandon
4. Las bandas de inmigrantes que llegaron a

Amrica, salieron de sus tierra debido a:
A) la falta de herramientas
B) la ausencia de piedras para hacer
fuego C) la necesidad de proveerse
de alimentos D) la persuasin del
antiguo caballo
IE Per
5. L a t e o r a p o li r a d ic a l d e Pa l R i ve E) se hizo por balsas desde Egipto.
t exp l i c a e l
poblamiento americano 7. L as primera s band as que inmigraro n d e
Asia a Amrica hace ms o menos 40000,
A) se produjo por la llegada de varias razas tena un estado cultural.
originarias de Asia
B) se hizo a travs de islas Aleutianas A) Paleoltico B) Neoltico
C) fue posible a travs de la glaciacin de C) Mesoltico D) Cuproltico
Wisconsin E) Eneltico
D) tuvo diferentes zonas de inmigraciones
E) Se hizo por las bolsas desde Egipto.
8. Respecto al origen del Hombre .......
americano la teora ....... planteada por .......
6. Por qu el Pleitocenso es conocido como la ha sido la ms aceptada por la ciencia.
Edad de los Hielos?
A) Autoctonistas Ameghino
A) haba altas temperaturas B) Asitica Montandn
B) haba poco nevados y glaciares C) Australiana A Mndez Correa
C) la Tierra no estuvo cubierta de hielo D) Poliracial Hrdlicka
D) haba lluvias y terremotos
E) Asitica Hrdlicka
62
Per IE
9. R e sp e c t o a l o r i g en del h o m bre australiano.
am e r i ca n o correlacionar
14. El empleo de canosas para el poblamiento
1. Hrdlicka a. teora americano se refiere a que los orgenes estn
Autoctonista en:
2. Ameghino b. teora
Inmagracionista A) los
(ocenica vikingos B)
) australiana C)
3. Rivet c. teora ocenica
Inmagracionista D) el
(Asitica Africa
) E) la ruta de Bering
Alaska
A) 3a; 1c; 2b B) 2b; 3c;
1a D) 2a; 3b; 1c D) 1a; 2b;
3a E) 1a; 2a; 3b
10. De las siguientes afirmaciones
A) Hrdlicka sostiene que fueron nicamente

mongoles quienes llegaron a nuestro
continente a travs de la pennsula de
Kamchattka islas Aletianas.
B) Pal Rivet no acepta la teora
asitica
C) Mndez Correa fue el primero en postular
la teora
Australian
a.
D) Thor Heyerdale plante la teora de
emigracin polinsicas
Son
errneas
A) VVVV B) VFVV C) FFFF

D) FFVV E) VFVF
12. Alex hrdlicka sostena su teora con

semejanzas
A)
etnlogicas
B)
culturales}
C)
psicosomticas
D) de
instrumentos E)
de instrumentos
13. La teora australiana no ha recibido

aceptacin entre los arqueolgos e
historiadores debido a:
A) su marcado enfoque
idealista
B) el racismo imperante en
Oceana
C) que no se ha probado la glaciacin
Wisconsin
D) la falta a pruebas
consistentes
E) la lejana del continente
Per IE
15. Advirti que la distancia entre la Australia y
Amrica d el S ur no era inso luble po r
que ad ems d e la Antartida existan islas
que llevaban a formar en el sur del
continente un puente comparable al de las
islas aleudianas en el norte del continente:
A) P. Rivet
B)
Hereydahl
C) Hrdlicka
D)
Ameghino
E) Mndez Correa
16. L a ruta seguid a po r lo s poblado res que

llegan a Amrica sera: Islas Tanzania,
Aucckand, Mc Quarl, Antrtida, Tierra del
fuego y luego la Patagonia:
A) Ameghino
B) Kaufman
C) Mndez Correa
D) Pal Rivet
E) Hrdlicka
17. Sostiene que Amrica fue la cuna de la

humanidad
A) Tello B)
Ameghino C) Uhle D)
Kaufman E) Hereydah
18. Planteaba que la selva amaznica sera el

paraso terrenal
A) San Agustn B) Ameghino

C) Hrdlicka D) Tello
E) Mac Neish
19. Deca que los restos seos que encontr

pertenecan al mioceno de la era terciara
A) Mndez Correa B) Ameghino

C) hrdlicka D) Tello
E) Mac Neish
20. La teora ....... plantea que grupos humanos

pudieron venir impulsad o s po r la co r
riente d el ro Negro (tambin la llamada
Agua Negra)
A) Autoctonista
B) aloctonista
C) inm. Asitica
C) inm. Austaliana
E) inm. Ocenica
IE Per
EL TRABAJO DEL HOMBRE

AMERICANO
... Del Hombre de Cro-Magnon de Amrica que construa y utilizaba las

herramientas del Hombre de Clovis y conoca los rudimentos del trabajo puede decirse
que ya utilizaba los instrumentos para la produccin de otros instrumentos.
Este paralelismo plantea el interesante problema de saber si el paleoltico superior
se inicio antes en el Nuevo Mundo o en el Viejo Mundo. Si bien todas las presunciones
parecen iniciar que Ocurri antes en Afroeurasia, no se descarta la posibilidad que
nuevos hallazgos en Amrica rectifiquen, dicha hiptesis.
Para quienes siguen apegados al dogma segn el cual todo progreso no pueda
deberse sino a las oleadas de inmigrantes que llegaron por el estrecho de Behring, la
Sapienizacin de los homnidos en Amrica es una hiptesis discutible. De acuerdo con
la teora de ellos. Amrica slo habra sido receptora, pasiva, faltos de inventiva e
incapaces de realizar creaciones culturales por su propia cuenta.
Como tales teorizadores ignoran la importancia de las transformaciones que
tienen por base las propias condiciones internas, creen que las directivas espirituales
slo pueden venir del exterior. Esa ignorancia ha subestimado la influencia que ha
ejercido la diversidad de la ecologa en las Amricas y sus relaciones internas, sobre el
desarrollo de las rudimentarias fuerzas de produccin. O dicho de otro modo, ha
subestimado la infuencia que ejercieron las herramientas que el homnido tuvo que
construir en Amrica con su propio esfuerzo. Las condiciones diversas en que realiz su
trabajo en el hemisferio occidental, y las alternancias ecolgicas propias del medio
infuyeron inequivocamente en la mltiple productividad, determinando las
modifcaciones que, ocurrieron en su actividad hasta alcanzar las cualidades del
Homo sapiens americano. Cierto es que Asia proporciono lo bsico sus homnidos, la
rudimentarias herramientas y el conocimiento del fuego. Pero. Amrica con sus
favorables condiciones climticas iniciales y su diversidad ecolgica, sumamente
cambiante, condiciono; el posterior desarrollo. Si los homnidos con el trabajo y el
habla, se hicieron sapientes en Amrica, son pues, autctonos aunque sus
antecesores, decenas de millones atrs, procedieran de Asia. Es indudable que la
difusin ha sido necesaria para que el trabajo apareciera en Amrica. Donde no
existan homnidos capaces de producir herramientas y de trabajar con ellas. La
difusin es una realidad indiscutible cuando se la encuadra dentro de los lmites de
los hechos. Pero, cuando se trata de supeditar todo el desarrollo del hombre
americano a la difusin, a la influencia exterior, olvidando que lo bsico son las
condiciones internas de la sociedad se cae en la metafsica. El continente americano
antes de ser ocupado por los cazadores inmigrantes no era ms que un campo
ecolgico natural del himnido con su trabajo, o sea, mediante el empleo del luego y
de las herramientas contribuy a su transformacin.
Cualquier difusin posterior slo pudo influir en una colectividad local que ya se hallaba
en condiciones adecuadas como para aprovechar las innovaciones. Un esquimal no
puede convertirse en agricultor por el simple hecho de ver a alguien sembrar y cosechar
algunas plantas del mismo modo que los cazadores australianos no adoptaron las
vasijas de cermica. A pesar que vieron emplearas a los maloyos en el norte del
continente pues en su economa nmada no encajaba la frgilidad de la arcilla cocida
expuesta en sus constantes correras.
Resumen:
La llegada de los homnidos al continente americano, durante la glaciacin de Illinois,
segn Sauer o en el comienzo de interglaciar le Sangamon segn Bosn Gimpera, fue
ventajosa para los inmigrantes porque encontraron condiciones optimas: regiones
boscosas con abundancia de animales apropiados para la alimentacin. Con la
glaciacin de Winsconsin y aun antes con la Sangamon, las condiciones favorables se
modificaron muchas veces ... pero el homnido ya tena en su haber todo el
progreso productivo conquistado mediante su trabajo, que haba infuido en su ser
biolgico, en su lenguaje, en su pensamiento y en su desarrollo tcnico Esto le permiti
le enfrentarse a las nuevas condiciones climticas que ocurrieron durante el ltimo
interglacial y la ultima glaciacin, con igual o mayores ventajas que sus congneres de
Afroeurasia.
El Homo Sapiens, tanto en el viejo mundo, no es el producto divino; es la creacin
del mismo:
IE Per
creacin de su trabajo.
Choy Ma; Emilio, antropologa
Historia
Tomo I Editorial UNMSM
1987
64
CAPTULO
COMPETENCIA
Si bien los primeros pobladores del Per, llegaron con Cultura Incipiente,
evolucionaron alcanzando tras un proceso de miles de aos el nivel de alta calidad.
INTRODUCCIN Los restos de 27 personas, entre adultos y

A qu nivel cultural llegaron los primeros adolescentes fueron encontrados en La Galgada.
peruanos?
La mayora de adultos estaban enterrados en
El medio geogrfico peruano hace 20,000 aos cuartos hechos de piedras y de ado-
era igual como el de ahora?
Cmo sobrevivieron los primeros hombres
peruanos en territorio peruano?
Lectura
LA GALGADA
Arquitectura ceremonial al final del
Precermico
La Galgada es un complejo ceremonial
ubicado en el actual departamento de Ancash. Se
encuentra a 1000 metros de altura sobre el nivel
del mar y est situado en el valle algo seco en la
ladera oriental del ro Tablachaca a unos 25
kilmetros al norte de su unin con el ro Santa.
En 1981 los arquelogos terence Grieder, de
Estados Unidos y Alber to Bueno Mendoza, del
Per, hicieron exc avacio nes c on el fin d e
estu diar este i mpor ta nte monumento
ceremonial perteneciente a la etapa fnal del
perodo precermico segn la cronologa de la
arqueologa de entonces.
En el Per, a finales del perodo precermico y
despus durante el Horizonte Temprano , la
arquitectura ceremonial ocup el lugar ms
importante dentro de la sociedad, aunque
seguramente estos centros cumplan una doble
funcin: la religiosa y la secular. Alrededor de
estos centros se ubicaban tanto las viviendas
como los cementerios.
Las construcciones
En La Galgada se han encontrado distintos
tipos de construcciones: recintos circulares con
fogn en el centro y conductos de ventilacin,
templos cerrados o montculos, patios circulares
y tumbas. Las paredes tienen pequeos nichos
trapezoidales y han sido construidas
cuidadosamente con piedras de ro cubiertas con
barro y yeso blanco usando caas y maderas para
los techos. Al observarla se puede apreciar el
grado de conocimiento arquitectnico que tu-
vieron sus constructores.
Los entierros
be que anteriormente haban sido recintos Para llegar al recinto ceremonial los
ceremoniales. Esto participantes deban escalar un montculo,
significa que los difuntos, que seguramente penetrarlo y descender un escaln hasta el piso.
compartan algn vnculo entre s, eran Este acto era asociado a escalar la montaa del
enterrados en los antiguos recintos ceremoniales mundo para despus penetrar la cueva de la
creacin, dice Grieder.
que servan de mausoleos y nuevos recintos
ceremoniales eran construidos encima. La importancia del centro
La importancia del ceremonial
fuego E l c en tro c e re m on i al o te m pl o e n
En sus prcticas rituales el fuego desempeaba e l Per od o Precermico y en el Horizonte
un papel fundamental. Una de las actividades Temprano representaba el lugar donde
principales debi ser p rec i s a m en t e la d e al inicialmente los hombres se reunan para rendir c u
i m e nt a r l o. E n su a r t c u l o La lt o a l a s f ue r z a s s u p er i o res d e l a
Arquitectura Ceremonial de La Galgada, Grieder n a tu r a l ez a . Posteriormente, son slo los
y Bueno describen la actividad ritual del hombre sacerdotes los que perfeccionan sus
precermico de La Galgada y al hacerlo abren una conocimientos y pueden utilizar los templos
puerta hacia la cosmovisin de aquel entonces. como observatorios.
65
IE Per
Es la casa sacerdotal que difunde los cultos
mediante orculos que indicaban el tiempo de
siembra o de cosecha. Los fieles ofrecan como Ancn
tributo los productos de la caza, la recoleccin, la
pesca, la agricultura y la ganadera que eran
consumidos por los dioses a travs de sus
sacerdotes.
Esto suceda tanto en la costa como en la
sierra. En La G a lg a d a e n c o nt r a m os u n o
d e l os p r im e ro s c e n tro s ceremoniales en Ro Rmac
donde se puede reconocer cmo desde sus Lima
Callao A. ) an
orgenes el hombre andino ordenaba su
espacio fsico alrededor del templo. Esta PE . d
R es
realidad en el Per antiguo continuar con O
mucho vigor a travs de todas las culturas D bo
posteriores hasta la llegada de los espaoles. O M sq
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Tomado de Culturas TI d s
Prehispnicas Editado por El C i (cl
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Pacai casa a e
que el Hombre lleg i S
(Ayacucho) e
a Sudamrica por lo d z g
Estudios menos 20 000 aos o a
realizados por el a.C.; y que en
n
arquelogo consecuencia las e m e
Per IE
con la vida diaria y los sistemas de produccin

de To quepala. Los artistas de Toquepala
representaron por primera vez en la historia
andina la escena de un Chaco que consiste en la
Recreacin del taller ltico de Chivateros

No han sido encontradas las habitaciones de los
hombres de Chivateros ni tampoco restos
humanos. Sino solamente el producto de su
trabajo en piedra. Chivateros puede ser definido
como un Gran Taller Ltico. Sus herramientas son
grandes, toscas y trabajadas a golpes
(percusin) en sus dos caras.
En relacin con Chivateros, L anning ha
sostenido que en pocas prehistricas hubo
diferentes cambios climticos en la Costa Central
del Per. Desde un perodo lluvioso en la Zona
Roja hasta un perod o seco en lo s inicio s d e
C h iv a t e ro s I . E s t a a f i r ma c i n n o ha
s i d o t o d av a comprobada.
L o s ho m bre s d e Ch iva ter o s er an ca za
d o res pe ro obtenan la mayor parte de su dieta
de plantas silvestres.
El Ho mbre de To quepal a (Tacna)
El arquelogo RAVINES, estudioso de este
complejo geo grfico, arquitectnico y cultural,
encontr vestigios compuestos por murales de
piedra los cuales el hombre de Toquepala utiliz
como paleta, en donde preparaba sus mezclas
y plasm su ar te co n escenas d e la Caza d
e Camlidos, utilizando lneas punteadas y lneas
paralelas, realizados con agua y pincel fino. Se
encontraron hilos de lana, adornos de piedra y se
determin que ya conoca el fuego, era cazador
y recolector, no se encontraron restos orgnicos
o humanos.
El conjunto de Toquepala, el cual se encuentra
a 2700
m.s.n.m., est compuesto de:
1.- Una cueva
2.- Un abrigo
Con sus 9 000 aos a.C., Toquepala es tambin
una de las primeras culturas andinas. Fo rma
par te d e un gran complejo geogrfico-cultural
que incluye los departamentos de Tacna, Puno,
parte de Arequipa y territorios de Bolivia y el norte
chileno.
Una mencin aparte merecen las pinturas de
Toquepala estudiad as po r Muelle. L os ar tistas
emplearon algunas tcnicas que tambin fueron
utilizadas en Europa durante las edades
prehistricas. Tales son las lneas punteadas y
las lneas paralelas. El pintor de Toquepala trabaj
con agua y un pincel fino. A veces con sus propios
dedos.
Los temas de las pinturas estn relacionadas
Per IE
Perodo ltico Lauricocha En sus enterramientos los hombres de L

auriococha prestaron un cuidado especial a los
accin cooperativa de un grupo de cazadores para
nios. Las tumbas de los Lauricochas adultos son
espantar y coger a sus presas. Los cazadores
pobres, sencillas, sin adornos. Los nios en
aparecen desnudos y con mscaras de animales.
cambio eran enterrados con las joyas de ese
Se ve animales heridos. Uno de ellos lleva el
tiempo: cuentas de hueso, tierras de color, etc.
arma clavada en su cuerpo . Los animales
corren hacia la derecha, la izquierda. Y en otras Hubo tambin un arte en la zona de L
direcciones. Dan clara sensacin de pnico. auricocha, el de las pinturas sobre rocas. Los
arquelogos descubren aqu dos estilos: uno con
El H o mb r e de Lauric ocha
temas de caceras y otro con dibujo sin figuras.
(Hunuco)
Los restos encontrados correspondan a 11
En estudios y trabajos realizados por el
esqueletos humanos asociados con artefactos
arquelogo peruano AUGUSTO CARDICH, en una
lticos, los cuales fueron sometidos a la prueba del
cueva de Lauricocha regin de la alta cordillera, en
Radio/Carbono 14, que determin una antigedad
el departamento de Hunuco, dieron como
cercana a los 10 000 aos de antigedad (9 525
resultado que entre los aos 1959 y 1962, se
aos). Esto s restos co nstituyen los nico s
encontrara los restos humanos ms antiguos
ms antiguos encontrado s hasta la fecha y evid
del primer poblador peruano, quien habit en las
encian ya la prctica funeraria.
proximidades del ro Maran.
Se trata de un hombre primitivo, cazador
caverncola de vida nmade , que vive en PERODO ARCAICO O
agrupaciones aisladas entre s, usa instrumentos REVOLUCIN NEOLTICA
de slex y se cubre con pieles de animales salvajes.
Arcaico Inferior u Horticultores
L a tecnologa de los Hombres de L auricocha
Seminmadas
estuvo muy desarrollada, saban trabajar la
piedra tanto a presin como a percusin (golpes). (7 000 a.C. - 2 500
Sus puntas de proyectil era en forma de hoja al a.C.) Caractersticas:
principio; despus aparecieron otros tipos y
tradiciones (tringulo, rombo, etc.). En sus Desaparici n d e grand es especies
ltimas fases disminuy la prod uccin de esta arbreas y d e grand es animales de caza,
industria ltica y aumentaron en cambio los a consecuencia d e los c a mb i o s c l i m t
trabajos en hueso. i c o s d e es t a p o c a ( O p t im u n
Climticum).
67
IE guanaco.
Per
Desertificacin de la costa y enfriamiento de
la Sierra. Los habitantes de esta aldea completaban su
Domesticacin de primeros cultivos: calabaza, dieta con v e ge t a l e s, a l p a re c er h a b a i
el pallar, el frijol y el aj. ni c i a d o s u pr o c e s o d e experimentacin
Otra nueva actividad: do mesticacin de que ms tarde conducira a la agricultura. En sus
animales restos alimenticios han sido identificad os
(camlidos americanos, el cuy). frutas (guayabas, tamalitos); semillas (alinso,
Aparicin de las primeras aldeas. junco), races (yucas) y calabazas, quizs tambin
Hbitat seminmada (transhumancia utilizaron la coca y hasta plantas medicinales.
estacional).
La religin ahora se basa en ritos agrarios. 68
Apareci la pesca e instrumento musical
(flauta).
Ho mbre de Guitar rero (Ancash)

Considerados los precursores de la agricultura
andina, al llegar a cultivar el frijo l. Los
hombres de Guitarrero vivieron en el Callejn
de Huaylas hace 10 000 aos. El arquelogo
THOMAS LYNCH encontr restos de las cosas que
usaron o hicieron los hombres de Guitarrero.
Adems encontr restos de mandbula, falanges
y dientes que no corresponden a los estragos
antiguos de la Cueva y que se trataba de
relacionar con los otros restos.
Ubicada en la Cordillera Negra a 150 m sobre
el valle, la Cueva de Guitarrero mira a los picachos
de la Cordillera Blanca que est frente suyo. H
oy se encuentra all una vegetacin de cactus y
no hay rboles aunque quizs los hubo antes.
L o s ha bi tan te s d e es a cu ev a n o pr ac
tic ar o n u na Transhumancia de largas
distancias; sino los vegetales y animales
encontrado s en Guitarrero I -II proceden del
mismo Callejn y sus cercanas, salvo quizs el
pacay y la lcuma.
L as pro te nas ani male s e ran co n seg uid
a s p o r l o s hombres de Guitarrero gracias al
cuy, la vizcacha, roedores y pequeas aves. Pero
fundamentalmente, en este aspecto, utilizaban la
carne de venado ; mucho ms que los hombres de
Junn que parece se haba especializado en la
caza de vicua.
Guitarrero es uno de los primeros sitios del
Per que empez a experimentar la domesticacin
de las plantas. Hay evidencias de que cultivaban el
frijol y aj 8 500 a.C.
Hace 10 000 aos las gentes del Callejn de
Huaylas coman aproximadamente lo mismo que
hoy, tambin es comn en nuestro pas el uso
intensivo de fibras vegetales que se encuentra
presente en Guitarrero.
En resumen los hombres de guitarrero eran ya
en muchos aspectos tan andinos como los
peruanos de hoy.
Ho mbre de Pa raca s o Pampa de Santo
D o mi n g o
Hace 9 000 aos los hombres de Santo
Domingo vivan en pequeas chozas construidas
co n po stes fo rmando agrupaciones de 50
habitantes. Es posible que combinaran la
explotacin de dos medios ecolgicos diferentes:
Costa y Puna. Pues hay evidencias de redes de
pesca hechas con cctus y pieles de vicua y
IE Perde Lurn
L a aldea precermica nunca
A pesar de su vida difcil este Hombre de
Paracas se daba tiempo para satisfacer sus existi. Se ha comprobado que sus casas son
impulsos recreativos como lo prueba la Flauta de en realidad tumbas de una cultura cermica
Santo Domingo encontrada por Engel y que es la posterior excavadas en un conchal. Asimismo la
ms antigua del mundo. edad del Nio Enfermo de Lurn (momia
encontrada, que se crea Precermico) est en
El Hombre de Chil ca revisin, pero no por eso, pierde su enorme
La aldea de Chilca fue tan sencilla como la de importancia este yacimiento arqueolgico.
Paracas. Sus habitantes practicaban una
economa mixta en la que u ti l i za b a n p la n t
as s il v es t res pe r o t a m bi n v e ge t a le s
domesticados como el frijol y la calabaza. Pero
todava no conocan la agricultura de algodn ni
tampoco el maz.
Los primeros habitantes de la aldea de Chilca
llegaron hace 5 500 aos y la ocuparon durante
1,200 aos hasta que en el ao 2 300 a.C. la
abandonaron. Engel piensa que tenan miedo a los
fantasmas y que teman que los muertos
regresaran, por eso sujetaban a los cadveres
de diversos modos: a los hombres con pesadas
piedras; a las mujeres con estacas; a los bebs
con pequeas cuerdas amarradas a un poste.
Telarmachay (3,500 a.C.)
Este sitio est ubicado en las alturas de San
Pedro de C a ja s , en e l d e p a r t a m e nt o d
e J u n n. E n 1 9 7 4 l a s arquelogas Daniell
Lavalle y Michele Julien iniciaron los estudios en
la zona. Hallaron gran cantidad de huesos de
animales (500 mil huesos), punzones, agujas
de hueso, perforadores de piedra, y elementos
divisorios a modo de cortavientos para
protegerse de las difciles condiciones
climticas. Hacia fines de la poca glaciar la
cueva era inhabitable; luego al iniciarse el
perodo de deshielo las condiciones climticas
cambiaron. Se incrementaron las lluvias y se
desarrollaron pastizales. La cueva fue habitada
por pastores dedicados a la caza generalizada,
luego cazaron animales de la zona. Los primeros
aos cazaron camlidos y crvidos, luego (4,000
a.C.) juntan animales en manadas de guanacos y
vicuas. Llegaron a domesticar animales y
aprovecharon las pieles, la lana, los tendones y
las vsceras.
B. ARCAICO SUPERIOR U
HOR TICULTO- RES SEDENTAR IOS
(2 500 a.C. - 1 200
a.C.)
Caractersticas:
Trnsito paulatino de la agricultura
incipiente a la agricultura desarrollada (co
n sistemas d e regado, abono, etc).
Predomino del hbitat sedentario.
Primeros centros de culto.
Pa ulat ino d esa r ro l lo d e a ctiv id ad es a
r tes anal es
(Textilera,
precermica).
Aparecen nuevos cultivos (algodn, maz y
coca)
Es el perodo de formacin de la civilizacin
(formativo inicial o temprano)
Arquitectura, escultura.
Ho mbre de la Tablada de Lur n
Per IE
Tablada de Lurn cerca a las lo mas de arquelogo Junius Bird en la d cad a d e 1940.
Atoco ngo se encuentra a 24 kms. del centro de la A partir d e ento nces fue reconocid a
capital de Per, es uno de los sitios ms extraos y cientficamente como uno de los periodos de la
controvertidos en la arqueologa peruana. All se Historia Andina.
ha detectado ocho ocupaciones, la ms reciente
es co ntempornea con la fbrica d e cemento
At o co ngo. A par tir d e 1,5 00 ao s a. C. la
zo n a f ue abandonada como vivienda, nadie
volvi a vivir all, slo frecuentaron el lugar para
establecer cementerios. Y as continu hasta que
en el siglo XX la pobreza y la crisis de la vivienda
en la ciudad de Lima ha hecho que los alrededores
sean ocupados como habitacin en los ltimos
diez aos.
En siglos posteriores al Precermico algunas
culturas cermicas hicieron all extraos tipos de
entierro. En uno de ellos colocaron hasta catorce
cornametas de venado. En otro entierro, un
cuerpo humano cuya cabeza haba sido
reemplazada con la mandbula de un puma.
Hombre del Cerro Paloma
La Aldea de Paloma con sus 6 000 aos de
antigedad es la primera aldea de lomas
descubierta por la ciencia. Ha sido excavada por
el arquelogo Frederic Engel de quien vamos a
resumir sus descubrimientos. Paloma est situada
en la regin de Chilca a 60-80 km de Lima. El
hombre lleg all hace 6 mil aos. Estos lomeros
emplearon tres tipos de recursos provenientes de:
1) Las Lomas, 2) El mar, 3) L as tierras altas
andinas. Es posible que su forma de vida se
basara en la explotacin de cada uno de esos
recursos y que su s habitant es hiciera n una ro
nd a Co sta- S ier ra (Transhumancia).
L a historia en Paloma comenz con los
poblado res precermicos que no conocan la
agricultura.
La tcnica de construccin de esas chozas
consiste en clavar postes de madera y cubrir con
esteras. A veces estas chozas tenan un espacio
adicional donde al parecer se concentraba
heces humanas. Quizs para usarlas como
combustibles. Los habitantes pueden haber tenido
tambin es truc tura s d o ms tica s e spec ial es
p ara d ep o sit ar s us alimentos.
Entre su equipo material se encontraban los
batanes moledores, las agujas y los anzuelos.
Estos anzuelos de Paloma eran de hueso y no de
conchas ni de espinas como en Chile y Chilca.
Los entierros de los hombres de Paloma
eran de su mayora muy simples y consistan en
una excavacin poco profunda donde los cuerpos
eran colocados en posicin flexionada.
El Hombre de Huaca Pietra
Con una antigedad de 2,500 a.C. Huaca
Prieta es un sitio Precermico en las riberas del
Ro Chicama (Costa Nor te). En el mismo territo
rio do nde siglos d espus se desarrollaran
primero los Mochica y despus los Chim. No
debe ser confundido con otro yacimiento
Precermico de nombre parecido: Huaca Negra
de Guaape. Huaca Prieta fue excavada por el
Per IE
Con sus 6,000 cuadrados, Huaca Prieta es enlucieron las paredes con arcilla. En el patio
una de las ald eas que d efine en el Per el interior trabajaron varios nichos en una pared.
trnsito hacia la vid a sedentaria y la creciente Debajo de uno de esos nichos hay un par de
importancia de la agricultura. Al igual que Kotosh Manos cruzados esculpidas en arcilla. Con el
(Fase Mito) en el interior del Per. tiempo otros hombres, quizs descendientes de
estos primeros Kotosh rellenaron y cubrieron este
L os habitantes de la Huaca Prieta vivan viejo templo andino para edificar otro encima
en casas permanentes, pequeas y suyo.
subterrneas. Co nstruan sus paredes con
guijarros unidos con barro. Los techos eran de
maderos y huesos de ballena. Los hombres de
Huaca Prieta eran al mismo tiempo pescadores y
horticultores elementales, usaban una red
preparada ingeniosamente con pesos de piedras
y fotadores de calabaza.
En sus basurales se ha encontrado evidencias
sobre su dieta alimenticia. Las protenas
animales procedan en su mayor parte, del mar.
Coman desde peces y moluscos hasta erizos, len
marino y delfines. Pero adems de los recursos
marinos, las familias de Huaca Prieta se valan
tambin de sus propio s cultivos. Haba ya
entonces una agricultura incipiente de calabaza,
pallar, aj, lenteja bocona, frijol y diversas frutas
(lcuma, ciruela del fraile, guayaba). Tambin el a
lgo d n q ue, c o mo sa be mo s ap arece t ard
e e n el Precermico del Per. Adems los
hombres de Huaca Prieta continuaban empleando
plantas silvestres como el junco.
Al igual que en la Costa Sur, donde los
hombres de Paracas se dieron tiempo para tocar
fauta, estos primeros horticultores del norte
crearon expresiones artsticas. Suyos son el Primer
Cndor Andino, representado en un tejido de
algod n y el Mate de Huaca Prieta que tiene
d iseo s parecidos a los que se encuentran en
Valdivia (Ecuador).
K o t os h
Interior del templo de Kotosh en Hunuco.
Con una antigedad de 4,000 aos

aproximadamente; la Expedicin Arqueolgica
Japonesa ha descubierto el sitio de Kotosh en el
Alto Huallaga (Hunuco). Entre las diversas pocas
reconocidas por los arquelogos existe una
llamada Kotosh - Mito anterior a Chavn que
cor responde a un establecimiento Precermico
cuyos habitantes vivan en for ma sed entaria,
practicaban la agricultura y po sean
conocimientos arquitectnicos desarrollados.
En Kotosh ha sido encontrado tambin el
Templo de las Manos Cruzadas, uno de los
santuarios ms antiguos del Per. Para fabricar
el Templo emplearon las piedras del ro y luego
IE Per
Es posible que a esta misma tradicin religiosa adelante sus actividades como miembro de una
sociedad, identifcndose l mismo con sus
Kotosh Pre Chavn pertenezcan otros sitios de la
compaeros y cooperando con ellos en el
sierra central y norte como los templos de la
mantenimiento de su grupo y en asegurarle su
Galgada y Huaricoto (Ancash).
continuidad.
70
Manos cruzadas de
Kotosh
Tod o esto nos prueba que no fue ind

ispensable la cermica para que se
desarrollaran centros ceremoniales religiosos. Y
que bast un progreso en las tcnicas de la
vida material, para que los hombres del Per (en
la costa o en la sierra) dedicaran parte de sus
esfuerzos a la edificacin d e templo s que ad
ems d e expresar sus creencias les permitan
consolidar sus vnculos de solidaridad entre ellos
mismos.
Las Haldas
Situada cerca a Casma. Con una antigedad
de 1 600 aos a.C. Sus vestigios permiten conocer
los comienzos de la etapa alfarera.
Resumiendo este ltimo estado podemos decir
que entre el 2 000 y 1 500 a.C. , aparecen en el
desarrollo cultural andino las llamadas Altas
Culturas, en las cuales la cultura Chavn marca el
inicio de lo que los arquelogos llaman el
Formativo o primer Horizonte Temprano. este
proceso no se desarroll por igual en todo los
pueblos del rea andina.
ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA

Lectura
LA REALIDAD DE LA CULTURA
Melville J. Herskovits
En uno de los sentidos ms usados en
antropologa y, en general, en las ciencias
histrico-sociales, el concepto de cultura da
cuenta de toda la realidad de la sociedad humana;
tambin se aplica, restringuindole el sentido , a
sus aspectos no materiales , como lo hace
Herskovits; an en sentido ms restrictivo, como
subcultura lo usa , por ejemplo, otro antroplogo
norteamericano, Oscar Lewis.
El hombre vive en varias dimensiones. Se
mueve en el espacio, donde el ambiente natural
ejerce sobre l una infuencia que nunca
termina. Existe en el tiempo, lo cual le provee de
un pasado histrico y un sentido del futuro. Lleva
IE Per
Pero el hombre no es nico en esto. Todos los La idea popular de cultura la tenemos en lo
animales deben tomar en cuenta el espacio y podramos llamar una definicin escolar y
el tiempo. Muchas formas viven en agregados equivale a refinamiento. Tal defnicin implica la
donde la necesidad de adaptarse a sus compaeros habilidad de una persona culta para manipular
es un factor siempre presente en sus vidas. Lo que ciertos aspectos de nuestra civilizacin que
distingue al hombre, el animal social que nos aportan prestigio. En realidad, esos aspectos son
importa ahora, entre todos aquellos, es la cultura. dominados por personas que disponen de ocio
esta tendencia a desarrollar culturas consolida en para aprenderlos.
un conjunto unifcado todas las fuerzas que
actan en el hombre, integrando para el
individuo el ambiente natural en que se encuentra
l mismo, el pasado histrico de su grupo y las
relaciones sociales que tienen que asumir. La
cultura reune todo esto y as aporta al hombre el
medio de adaptarse a las complej idades del
mundo en que naci, dndole el sentido, y
algunas veces la realidad, de ser creador de ese
mundo, al mismo tiempo que criatura de l.
Defniciones de la cultura hay muchas.
Todos estn acordes en reconocer que es
aprendida; que permite al hombre adaptarse a
su ambiente natural; que es por dems variable;
que se manifesta en instituciones, normas de
pensamiento y obj etos materiales. Una de las
primeras definiciones aceptables fue dada por E.
B. Tylor, al decir que la cult ura es el c onj
un to c ompl ej o que incl uye conocimiento,
creencias, arte, moral, ley, costumbre y otras
capacidades, y hbitos adquiridos por el
hombre como miembro de la sociedad. Un
sinnimo de cultura es tradi ci n, otro civ il
izaci n; pero el empleo de tales trminos
viene sobrecargado de implicaciones diferentes o
de matizaciones de la conducta habitual.
Una breve y til definicin de la cultura es:
Cultura es la parte del ambiente hecha por
el hombre. Va implcita en ella el
reconocimiento de que la vida del hombre
transcurre en dos escenarios, el natural o habitat
y el social, el ambiente natural y el social. La
definicin implica tambin que la cultura es ms
que un fenmeno biolgico. Abarca todos los
elementos que hay en la madurez del hombre,
dotacin que l ha adquirido de su grupo por
aprendizaje consciente o, en un nivel un poco
diferente, por un proceso de acondicionamiento
; tcnicas de varios gneros, instituciones
sociales u otras, creencias y modos normalizados
de conducta. La cultura, en resumen, pueden ser
contrastada con los materiales brutos, externos o
internos, de los cuales se deriva a recursos
presentados por el mundo natural se les da forma
para satisfacer necesidades existentes; y los
rasgos congnitos son moldeados de modo que
las disposiciones congnitas surjan los reflejos
que dominan en las manifestaciones externas de
la conducta.
Apenas si es menester diferenciar el concepto
de cultura que se emplea en el estudio del
hombre del signifcado popular de la palabra
culto. Mas, para los no familiarizados con un
sentido antropolgico, la aplicacin del
concepto cultura a una azada o a una recta de
cocina necesita algn reajuste de pensamiento.
Per IE
Para el cientfico, sin embargo una persona culturas Mochica y Nazca eran derivadas
culta, en e l s e n t id o p op u l a r, n o d o m i de las que tuvieron su asiento en Mxico.
n a s i n o u n fr a g m en t o especializado de S egn esta teo ra la influencia
nuestra cultura, de la que es partcipe, en mucho cultural entre Centroamrica y Per se
mayor grado de lo que sospecha, con el habra producido por va terrestre y
hacendado, el albail, el ingeniero, el cavador, martima.
el profesional. La economa ms ruda, el ms
frentico rito religioso, un simple cuento popular,
son todos igualmente parte de una cultura. El
estudio comparada de la costumbre nos muestra
esto con mucha claridad. En los pequeos grupos
aislados, donde la base econmica es estrecha y el
conocimiento tcnico escaso, no hay lugar para la
estratificacin social que debe estar presente si
una persona culta, en el sentido popular, ha
de tener los recursos econmicos necesarios para
que pueda entregarse a su aficin.
INTRODUCCIN
Grandes problemticas se han desarrollado en
torno al problema del origen de la civilizacin
andina. Hoy sabemos que el origen de la
civilizacin aqu y en todo el mundo implica, en
trminos arqueolgicos, lo siguiente: aparicin de
la agricultura, de la cermica, de la metalurgia, del
tejido, de la arquitectura y el urbanismo y, como
consecuencia de esto to do s los cambio s eco n
micos y so ciales, que en conjunto van a
permitir el paso de una formacin social a otra.
La discusin de la temtica sobre los orgenes
de la alta cultura peruana (andina) queda ubicada
, por cierto, en el marco dibujado por las dos
posiciones tericas extremas que, a nivel
universal, pretenden ofrecer la clave para
explicar la gnesis de las diversas culturas del
orbe. Una de ellas, la escuela difusi oni sta,
explica la efervescencia cultural en el mundo
como producto primordialmente de movimientos
migratorios; no slo de migraciones de pueblos y
gentes portado res de un tipo deter minado de
bagaje cultural, sino de situaciones tales como
las producidas por la difusin de ideas, y aun
slo de estmulos derivados de la difusin de
situaciones culturales determinadas. L a otra es la
escuela evolucionista, que seala que la
dinmica de alta cultura es producto, sobre
todo, de evoluciones independientes, explicando
que los parecidos culturales se deben a la cond
ici n humana que reaccio na d e mo do parecido
en reas geogrficas distantes unas de otras. Con
esta previa introduccin pasemos a describir las
teoras ms i m po r t a n te s s o b re e l o r i ge n
d e l a c ul t u r a p e r u an a : i n m i g r a c i o n
i s t a, aut oc t oni s t a, al oc t oni s
t a y hologenista.
A. TEORA INMIGRACIONISTA
Postulada por el arquelogo alemn
Max Uhle, afirma primeramente que las
culturas de la sierra eran derivadas de las
culturas de la costa. Adems co nsid er a el
o rigen d e la cultura co st ea co mo
procedente de Centroamrica, por esta
razn, Uhle llam a las primeras culturas
peruanas Mayoides. En consecuencia, las
Per IE
L a teoras de Uhle se vio desacreditada ceso concuerda con una regin de
ante el hallazgo de la cultura Chavn, condiciones favorables, entonces genera
realizado por Julio C. Tello a partir de 1919, fenmenos histricos, culturales, que son
debido a que el sabio peruano demostr que nuevos y diferentes a los que dieron origen.
las culturas Mochica y Nazca no tenan As se produce la sntesis cultural, que supone
orgenes mesoamericanos sino mas bien en formaciones socioeconmicas, polticas y
Chavn, cultura que se desarroll mucho culturales s u p e r i o r e s que manifiestan
antes que aquellas. Sin embargo, esta progreso.
teora sigue siendo motivo de estudio Esto ocurri con todas las culturas del
antiguo
debido a que las similitudes entre las
culturas centroamericanas y peruanas no son Per.
un invento, sino una realidad. Estas
analogas son hoy explicadas en parte por
una teora que considera que el origen de la
alta cultura americana en su conjunto tiene
un origen comn de raz ecuatoriana.
B. TEORA AUTOCTONISTA
Es la tesis opuesta a la teora
inmigracionista. Fue sostenida por Julio C.
Tello. Para esta teora la cultura matriz
andina era la cultura Chavn, a su vez el
origen de la cultura Chavn era considerado
amaznico, Tello argumento que las
representaciones de monos y sobre t o d o d
e t i g re s e n l a i c o n o g r a f a d
e C h av n diagno sticaban la presencia
de la vieja tradicin selvtica. Las culturas
costeas pasaban a ser ahora las receptoras
con un menor desarrollo cultural.
El impulso que habra llevado a la gente de
Chavn, venida de la selva, a crear una cultura
superior, habra sido generado en el reto
que para esa gente habra significado el
nuevo ambiente de la sierra. De Chavn, la
alta cultura se habra dispersado por todo el
Per, y aun mas all de sus actuales
fronteras.
C. TEORA ALOCTONISTA
L a s b a s es de e s t a t e o r a,
s u st e n t ad a s principalmente por
Kauffmann Doig, son las siguientes: las
diversas culturas americanas no podran
haber surgido independientemente en
Mxico, Guatemala, Bolivia, Per, etc.,
luego, la cultura Chavn no podra ser la
cultura matriz ya que fue una cultura muy
avanzada.
Pa ra K au f f m an n Do i g , l a
s cu l t ur a s centroamericanas y
andinas tendran un tercer centro c o m n
d e o r i ge n . No h a br a in f l u e
nc i a centroamericana- andes ni Per -
Centroamrica. Sino que Per y Mxico seran
deudores a una zona cultural intermedia la
cual seria la cultura ecuatoriana Valdivia.
D. TEORA HOLOGENISTA
Luis Guillermo
Lumbreras
Sostuvo que los grupos humanos
acumulan a sus experiencias histricas
mltiples elementos culturales d e d if
erente pro c ed encia. Cu and o ste p ro
IE Per
Apenas si es menester diferenciar el especializado de nuestra cultura, de la que es
concepto de cultura que se emplea en el partcipe, en mucho mayor grado de lo que
estudio del hombre del significado popular sospecha, con el hacendado, el albail, el
de la palabra culto. Ms, para los no ingeniero, el cavador, el profesional. La
familiarizados con un sentido antropolgico, economa ms ruda, el ms frentico rito
la aplicacin del concepto cultura a una religioso, un simple cuento popular, son
azada o a un a rect a d e c o ci na nec esi todos igualmente parte de una cultura. El
ta alg n rea jus te d e pensamiento. La estudio comparado de la costumbre nos
idea popular de cultura la tenemos en lo po muestra esto con mucha claridad. En lo s
d ramo s llamar una d efinici n escolar y pequeos grupos aislado s, do nd e la base
equivale a refinamiento. Tal definicin econmica es estrecha y el conocimiento
implica la habilid ad d e una persona tcnico escaso, no hay lugar para la
culta para manipular ciertos aspectos de estratificacin social que debe estar
nuestra civilizacin que aportan prestigio. presente si una perso na culta, en el
En realidad, esos aspectos son dominados sentido popular, ha de tener los recursos
por personas que disponen de ocio para econmicos necesarios para que pueda
aprenderlos. entregarse a su aficin.
Para el cientfico, sin embargo una
persona culta,
en el sentido popular, no domina sino un
fragmento
I. El perodo cultural que comprende

entre 6000 1800 a.C, resalta cada uno de
los acontecimientos que constituyen su
caracterstica fundamental:
1. el inicio de la vida aldeana

2. la recoleccin selectiva
3. la domesticacin de plantas y
animales
4. los primeros santuarios
1. La aldea de Chilca (3,500 2500

a.C.), economa mixta, plantas
silvestres, no se conoce el algodn, ni
el maz.
2. La recoleccin selectiva dio origen a
la orticultura (Guitarrero, Ancash)
cuyo desarrollo tendra su meta en
la conquista de la agricultura.
3. En la zona alto andina (8000 a.C.),
olluco oca, aj 600 a.C., quinua, zapallo
y 4000 a.C. maz.
4. Las tradiones aquitectnicas
arquitectnicas Semaya y costeas
presentan una marcada connotacin
religiosa.
2. La ciudad de Sagrada Caral Supe
1. Los primeros A
vestigios del )
hombre
peruano L
aparecen en a
....... y sus u
primeros r
restos en ...... i
c
IE Per
o a descubrimiento A) el
c de la descubrimiento
h D agricultura fue: del fuego
a ) B) el trnsito
del
P sedentarismo
a C) el inicio del
nomadismo
P c
a c D) el paso de la
poca
c a
paleoltica
c i
E) el inicio del
a c
salvajismo
i a
c s
4. La revolucin
a a
Neoltica es el
s
momento en la
a
historia
caracterizado
B C
por:
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2. Los primeros e
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primitiva aparecen o
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c en el Per en:
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3. El acontecimiento i
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que produjo el r
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c e
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s
d E) pintura
e rupestre
l 5. Las huellas ms
a antiguas de los
primeros
c pobladores
e peruanos que han
r encontrado la
arqueologa
m consiste en:
72
Per IE
A) restos humanos Nazca eran derivadas de los que tuvieron
fosilizados si asiento en Nazca
B) cermica II. la cultura se haba fo rmad o en H
primitiva untar, co n infuencias de la amazona
C) pintura III. plan te la alta cu ltura am ericana
rupestre se o ri gino primero en el Ecuador
D) canoas y aparatos de
pesca
E) instrumentos de
piedra
6. Relaciones
I. Paccaicasa a. primer agricultor
II. L auricoccha b. hombres ms
III. Toquepala c. antiguos
pintura rupestre
IV. Kotosh d. resto humano
ms antiguo
e. primer escultor
A) Ib; IId; IIIc; IVa;

Ve
B) Ib; IId; IIIc; IVa;
Ve
C) Ia; IIc; IIId; IVe;
Va
D) Id; IIe; IIIc; IVa;
Vb
E) Ic; IIb; IIIa; IVd;
Ve
7. Marque el orden cronlogico correcto:
A) Ayacucho Paijn Guitarrero Cerro

Paloma Cabeza larga
B) Paccaicasa Toquepala Piquimachay
Huaca
Prieta
C) Chivateros Lauricocha Guitarrero
Tablada de Lurn
D) Paccaicasa Cerro Paloma Ro Santa
Cabeza
Larga L as Haldas
E) Toquepala Piquimachay Huaca Prieta
Kotosh
Paracas
8. Relaciones
I.correctamente:
Toquepala a. Templos de
las manos
II. Paccaicasa cruzadasrupestre
b. Pintura
III. kotosh c. instrumentos
lticos
A) Ia; IIb; IIIc B) Ia; IIc; IIIb
C) Ic; IIa; IIIb D) Ib; IIc; IIIa
E) Ib; IIa; IIIc
9. Relacione:
a. Tello I. Halogenista
b. Uhle II. Aotoctonista
c. Kaufman III.
d. lumbreras inmagracionista
IV. Aloctonista
A) aII; bIII; cIV; dI

B) aII; bIII; cI; dIV
C) aII; bI; cIV;
dIII D) aI; bII;
cIII; cIV E) aIII;
bI; cIV; dIII
10. Relacione correctamente:

I. plante la culturas Proto Chim y Proto
Per IE
a. Mx colectivo
Uhle D) la formacin de los
b. Julio C. Ayllus
Tello E) el excedente
c. Kauffman econmico
Dorg
1. teora 15. En el Arcaico surgen las activid ad es
Inmigracionista econ micas producturas de alimentos:
2. teora agricultura y ganadera, estos permitieron la
autoctonista presencia de:
3. teora
Aloctonista A) comunidades
primitivas B)
A) Ia1; IIc2; IIIB3 B) IB2; IIa1; recolectores y
IIIc3 cazadores C)
C) IA1; IIb2; IIIc3 D) Ib3; IIc1; instrumentos lticos
IIIa2; E) Ic3; IIb2; IIIA1 D) excedentes
econmicos
11. L a tesis del estudioso alemn Max Uhle E) trabajo
acerca del origen de alta cultura peruana, colectivo
sostiene que:
A) los primeros habitantes de Amrica

tenan una cultura paleoltica.
B) la alta cultura surgi en los valles
interandinos
C) los factores internos originaron la cultura
peruana
D) la cu ltur a Vald ivi a es la m s i mpo r
tan te d e
Sudamrica
E) los centroamricanos trajeron su alta
cultura a las costas peruanas
12. Cul teora considera a Chavn como la

Cultura
Matrz
A) Aloctonista B)
Inmigracionista
C) Autoctonista D) Hologenista
E) Poliradical
13. El arquelogo peruano que considera que la

cultura en el Per antiguo es el producto de la
confluencia de factores internos y externos,
pero con predominio de lo primero, es:
A) Federico Kauffman F.
Doig
B) Luis Guillermo
Doig
C) Julio Csar
Tello
D) Max Uhle
E) Jos
Imbelloni
14. Durante el perodo Ltico o Pre agrcola, las

actividades eco n micas d epred a to ras c
o mo la caza fu ero n posibles gracias a.
A) el trabajo
individual
B) la divisin social del
trabajo
C) el trabajo
IE Per
16. Una de las crticas al inmigracionismo, 19. Primer pescador con
como teora del origen de la cultura peruana, redes:
se refiere a:
A)
Paccaisa
A) el sitio arqueolgicos de la zona Valdivia
B)
B) el inters poltico de negar un desarrollo
Telarmarchay
propio en el Per
C) Huyaca
C) el supuesto comercio entre los Mayas e
Incas Prieta D) Cerro
D) la defensa de la poblacin europea Paloma
E) el empleo de las pruebas artsticas. E) Santo
Domingo
17. Primer pintor de cavernas:

20. La ciudad sagrada de Caral se
A) Chilca B) Paijn
ubica: A) Pativilca
C) Toquepala D) Telarmarchay
B)
E) Ro Santa
Caete
C)
18. Fue descubierto por el ingeniero peruano Huara
Augusto
D)
Crdich: Chancay
E)
A) Huaca Prieta B) L auricocha Supe
C) Toquepla D) paijn
E) Tablada de Lurn
1. Elabora A) la Tanca
la biografa
de Julio C. B
Tello )
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2. Explicar a
la
importancia s
de Kotosh
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IE Per
n h 5. El desarrollo afuera
o c cultural andino
B) el reflejo
tenemos forneo
s a factores
s externos logros C) lo extranjero
externos Cul D) el desarrollo
C
es el ms propio
) D importante?
E) lo que producen
) en el exterior
T A) lo que viene de
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i E) la costa
s
3. Joselina Ramos K
de Cox descubri o
t
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H D) Tablada de
u Lurn
a E) Paracas
c
a 4. El Chaku o
cacera selectiva
P y colectiva de
r camlidos
i andinos fue
e prcticamente
t por los
a cazadores de:
B
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C
)
CAPTULO
COMPETENCIAS
Analizar los sistemas de gobierno, sus aportes en Arquitectura, Cermica, Arte

Textil, Escritura, muchos de ellos insuperables por otras culturas de Amrica.
INTRODUCCIN primeros tiempos, pues las cuevas y los abrigos

Cul es la importancia estructural de los naturales haban sido abandonados gracias a la
templos nueva tcnica de construccin; todo era
Chavn? diferente, los instrumentos, las costumbres.
Cmo se inici el Horizonte Chavn?
Cul es la diferencia entre deformacin y
trepanacin craneana?
Lectura
LOS DIOSES DE CHAVN
Cuando se ingresa al templo de Chavn, se
tiene la sensacin de entrar en un mausoleo
lleno de fantasmas feroces. El silencio es total,
pues ni siquiera se escucha el ruido del viento
exterior, del que uno est separado por gruesas
murallas y un slido techo de piedra. Las
galeras son angostas, altas, fras; es fcil
perderse en ellas; forman un laberinto cruel para
el nefto.
Al centro, en medio de una granizada de
piedras, hay un cuchillo gigantesco, tallado en
piedra, como cado del cielo y clavado en lo
profundo de la tierra; le llaman El La nz n , t
i e n e m s d e c ua t ro m e t ros . Pero n o
e s simplemente la figura de un cuchillo, es ms
bien la terrible imagen de un dios humanizado, que
vido de sangre muestra las fauces con fludos
colmillos curvos. Tienen la mano derecha en
alto y las uas son garras y los cabellos son
serpientes. Es impresionante la fgura de este
dios perdido hoy en el laberinto de un templo
destruido por los siglos.
Chavn est en medio de la sierra, en un lugar
en donde comienza a formarse el Callejn de
Conchucos, entre las montaas, al pie de un ro.
Las montaas estn al oriente de la Cordillera
Blanca, aquella del Huascarn y el ro se llama
Mosna.
En este lugar que sirve de testimonio de lo
que ocurri en el pas hace ms de tres mil aos,
cuando unos hombres construyeron una nueva
forma de vida. Ya no eran ms, los habitantes
andinos, trashumantes cazadores - recolectores,
ya no eran ms los semidesnudos salvajes de los
El nuevo rgimen permiti un ascenso de la condujo a la institucionalizacin de los templos y
importancia a la formulacin de lo que se llama la iglesia o
de los ncleos de vida en las aldeas, de manera sea una organizacin al servicio de la religin.
tal que ellas fueron creciendo en nmero y
A l gu n a s al d e a s d e v in i e ro n, p u es ,
tamao.
en c e n
El avance de la tecnologa agraria haba tro s ceremoniales que para ser tales requirieron
creado la necesidad de nuevos tipos de de nuevos tipos de especialistas y otros servidores.
personas, a manera de especialistas dedicados En efecto, los sacerdotes, ms bien tcnicos
al estudio de los movimientos del Sol, las hidrulicos, formaron en torno a los templos
Estrellas y la Luna y al mismo tiempo tcnicos en que ellos mismos comenzaron a edificar, una
la distribucin de las aguas para la ampliacin y lite de servidores a tiempo completo
servicio de los campos de cultivo; estos deslizados del campo, principalmente constituida
especialistas vivan en aldeas y a medida que por artesanos. Los ceramistas ms destacados
avanzaban sus conocimientos aumentaban su de la comunidad, los mejores tejedores, los
prestigio y su poder social; ms bien que picapedreros fueron asimilados al servicio de los
cientfcos en posesin de conocimientos templos, donde los sacerdotes adivinaban los
derivados del estudio, ellos eran poseedores del periodos de sequa, de lluvia, etc. Los artesanos
don sobrenatural de controlar las lluvias y los fabricaban los objetos litrgicos que acompaaban
cursos del agua, por lo tanto estaban ligados a los las ceremonias de los sacerdotes.
dioses; eran sacerdotes de los dioses.
Tres mil aos antes de nosotros ...
Las aldeas en donde tales especialistas vivan,
Es as como se fue gestando un nuevo tipo de
crecieron insitadamente, tanto por el hecho de que
sociedad. Hacia el ao 1000 antes de nuestra era,
los campesinos los favorecan con gran parte de
es decir hace unos tres mil aos, todo este
sus excedentes de produccin agropecu aria,
proceso desembocara en una revolucin social,
cuan to po r qu e los mism os sa cerdo tes
que marc el punto de partida de la nueva
decidieron montar su propio sistema de vida, que
sociedad.
75
IE Per
Lpida esculpida con la figura del felino. Decoraba la parte baja de la

plaza hundida
del templo viejo de
Chavn.
Los ca mpesinos, a cambio de los servicios que los hombres y su trabajo. Se estableci as la
reciban Teocracia.
de los sacerdotes, les entregaban una parte de su
Pero la Teocracia, que es el gobierno de los
produccin, los excedentes, de modo tal que todos
dioses a travs de sus representantes, no
aquellos que vivan en torno a los templos vivan
fue, naturalmente, establecida sin resistencia;
de los servicios religiosos, sin intervenir
ella es el inicio de la explotacin del hombre por
directamente en la produccin de alimentos.
el hombre, es el origen de la sociedad de
Pero, en la medida en que los habitantes de
tales centros religiosos aumentaban, la cantidad
de excedentes requerida era tambin ascendente;
el peligro de una sequa, de una plag a o cu
alquie r even tual p rdida en la produc cin
campesina afectaba a los sacerdotes y sus
allegados en forma igual o ms bien mayor que a
los campesinos por eso era menester crear un
sistema que asegurase la subsistencia de un
nuevo gnero de personas desligadas de la
comunidad agraria: el sistema lo dio la misma
religin.
La alternativa de poder negarse a entregar una
parte de la produccin, que debi poseer la
comunidad campesina en los comienzos de este
proceso, debi ser clausurado para evitar el
peligro que ello significaba para los habitantes
de los templos y sus alrededores. Para eso fue
indispensable c re ar un r gi me n de ob li g
ac io n es i m pres c ri pt i bl es , sancionadas por
los dioses, en tanto que ellos, los dioses , eran
en ltima instancia quienes deban ser
retribuidos por los campesinos, por los servicios
que a travs de los sacerdotes ellos ofrecan.
La tarea de crear tales dioses fue seguramente
larga y difcil, an cuando cada fuerza natural era
una divinidad.
Los sacerdotes fusionaron sus conocimientos
con la habilidad de los ar tesanos y ambos,
en santa alianza, edifcaron en piedra, en barro,
en hueso o en telas un olimpo tangible de dioses
severos, ms bien feroces, represivos, dueos
de todos los poderes y acreedores de todos
IE Per
clases, es el origen del Estado... y todo esto el oro y ms tarde el cobre y la plata). Al
surgi como producto de una revolucin en la mismo tiempo, el intercambio de productos
que las comunidades campesinas fueron entre extensas zonas se intensific a tal grado que
sometidas por los habitantes de los centros el territorio de los Andes pudo entrar en contacto
ceremoniales emergentes. con Centro Amrica y con la selva amaznica; la
sierra y la costa se unieron por el intercambio
Tal proceso fue desigual en los Andes; en unas
partes se produjo antes y en otras despus... quiz de alimentos y productos manufacturados y los
tambin tuvo causas distintas en otras regiones. objetos hechos por los artesanos de los centros
ceremoniales recorrieron longitudinalmente la
Hacia el ao 1000, unos siglos antes quiz, costa y la sierra.
antes de nuestra era, los sacerdotes haban
ganado y tenan el control de la sociedad. El intercambio provoc situaciones
novedosas en la economa y en la cultura;
Los Sacerdotes y artesanos de productos de origen serrano y selvtico fueron
Chavn ambientados a la costa y en la sierra se
Como toda revolucin social, tuvo sta una fundieron las tradiciones selvticas y costeas: la
secuela explosiva de desarrollo econmico y agricultura s e h i z o, p u e s, e n to n c e s, d i
tecnolgico. Los sacerdotes interesados en ve r s i fi c a d a y a mp l i s u s posibilidades en
mantener su poder estimularon, al mx imo, la todo sentido, gracias a la hidrulica, a la
pro duc cin ar tesa nal y p ermi tie ron el experimentacin, la variedad de cultivos, etc, la
descubrimiento de nuevos recursos tecnolgicos, poblacin aument junto con la bonanza y los
tales como el trabajo de los metales (inicialmente centros ceremoniales, con sus sacerdotes y
artesanos, se hicieron ms poderosos y fastuosos.
76
Per IE
En algn lugar, quiz en varios, los dioses
fueron figurados como demonios represivos y
esta imagen de lo sobrenatural debi haber
tenido el xito deseado; por eso, cuando un da
entre los das en aquel lugar en medio de la
sierra, que hoy llamamos Chavn, se consolid la
existencia de un centro ceremonial imponente,
y los sacerdotes reunieron a los dioses y los
grabaron en las piedras, ese
lugar alcanz un renombre de primera magnitud.
agona. Nadie es capaz de luchar contra tales
Pero, en verdad, los dioses no fueron labrados
dioses, no deben ser ofendidos. Para ellos lo
en Chavn simplemente por azar o por la buena
mejor de nosotros.
disposicin de los sacerdotes; es que en Chavn
se edific algo ms que un simple centro Las piedras de Chavn fueron pues los feles
ceremonial. No est bien claro an el proceso, instrumentos represivos de esta nueva gestacin;
pero es del todo evidente que en un momento con ellas los sacerdotes
dado el ascenso de todo el nuevo sistema, una v i ero n as e g u r ad o s u p o d er y, e n c on s
e c u en c i a , s u
regional centro de la selva, la sierra y la costa,
como es Chavn, se convirti en un nu do de ca
min os im por tan tes , de mod o t al qu e,
probablemente, los costeos que requeran
productos de la selva podan encontrarlos en
Chavn sin necesidad de ir hasta la selva misma y
viceversa; y as para los hombres de toda l a t i e
r r a. Lo s s a c e rd o t e s y a r t e s a n os d e
C h a v n s e beneficiaron con esto; por eso, en
su templo se encuentra of ren das de tod as par
t es. .. se conv ir t i en el c ent ro ceremonial
ms importante de los Andes y eso permiti
explorar sus dioses en todas direcciones y
con ellos seguramente tambin parte de sus
manufacturas. Chavn se convirti en el centro
del mundo.
El templo de los dioses feroces
Cuando, en aquel tiempo, se llegaba a Chavn,

la imagen del mundo era realmente muy pequea
cosa frente al ms all. Los edificios
mandados construir por los tecratas estaban
hechos con piedras inmensas, talladas y
ordenadas simtricamente, formando terrazas
descomunales; quienes los ven an tienen
dificultad en imaginar la forma en cmo pudieron
ser construidos tales edificios. Pero no slo es el
aspecto megalticoo de ellos lo que sobrecoge, es,
sobre todo, el espectculo fantasmal de las
imgenes que aparecen talladas en las piedras.
Adheridas a los muros, aparecan unas cabezas,
de distinta forma y figuracin, todas ellas
dispuestas como saliendo de los templos con
gigantescos colmillos, con los cabellos
convertidos en serpientes, con los ojos
desorbitados. La talla es extraordinaria, genial;
los artistas fueron extraordinarios y geniales,
pero los dioses y los seres que sus manos
engendraron, son la imagen del terror, de la
Per IE
subsistencia. Las piedras fueron los celosos
guardianes del
Estado incipiente, los medios de dominacin.
Por eso, cuando los sacerdotes de otras latitudes

pudieron copiar a los dioses grabados en las
piedras de Chavn, lograron consolidar su
poder; por eso, los dioses de las piedras se
difundieron rpidamente por toda la tierra y de
ello las generaciones futuras guardaron larga
memoria, tanta que todava en el siglo XVI, es
decir, cuando los espaoles ya haban llegado al
Per, es decir dos mil aos despus que todo
esto haba pasado, cuenta el cronista Vsquez de
Espinoza que junto a este pueblo de Chavn hay
un gran edificio de piedras muy labradas de
notable grandeza; era Guaca y Santuario de los
ms famosos de los gentiles; como entre nosotros
Roma y Jerusaln adonde venan los indios a
Vasija de cermica negra, de cuerpo ofrecer, y hacer sus sacrifcios; porque el
globular, asa estribo y gollete
demonio de este lugar les declara muchos
revertido; decoracin en relieve de
felinos estilizados sobre orculos, y as acudan de todo el Reyno...
un fondo El mensaje de las piedras
punteado.
El Olimpo ltico de Chavn revela, por
cierto, algo
77
IE Per
ms qu e el orige n poltico de sus d ioses; Ms tarde las divinidades se rodearon de
rev ela la concepcin del mundo de quienes smbolos ornamentales en tal medida que sus
tallaron las piedras y, en consecuencia, la imagen imgenes adquirieron un aspecto barroco.
impuesta a todo el pueblo. Pero tambin indica Pero no son los dioses todos iguales, los
el alto nivel tecnolgico que alcanzaron los hay de distinto tamao, de distinto nivel, de varia
artesanos de Chavn y su capacidad creadora y importancia; hay cientos de ellos y todos estn
esttica. grabados en las piedras; por cierto, todos ellos
Los dioses iniciales revelan el poder y la tienen algo tomado del naturaleza, bien sabemos
fuerza en f o rm a s e nc i l l a, p e ro e l ti e m p que todo lo que crea el hombre slo puede ser una
o l o s ha c e co m p l e j o s , incomprensibles. recreacin a partir de ella, por eso, los dioses
En la primera poca, el dios Lanzn de Chavn, son areos como los halcones y los cndores,
es un personaje antropomorfo con garras en las feroces como los felinos espeluznantes como las
manos y en los pies con serpientes en vez de serpientes; por eso los dioses tiene los atributos
cabellos y un rostro felnico en actitud de los hombres y cuando son como los hombres,
agresiva; pero es fcilmente comprensible su para ser dioses tiene los atributos de los
estructura antropomorfa; ms adelante, un animales.
monstruo reemplaza o complementa al dios del As fue como surgi la civilizacin en los
Lanzn, es una especie de dragn que contiene en Andes bajo la gar ra del mito, que obligando al
su cuerpo todos los elementos del mundo pueblo a producir excedentes, permiti la
natural, las plantas y los animales, pero al mismo aparicin de las clases sociales y el Estado.
tiempo devora a las aves, los felinos, los peces y
tiene colmillos inmensos, capaces de destruir
todo; es una divinidad dual, en unos casos PRIMER
femenina y en otros masculina; en un obelisco HORIZONTE O
monumental, ambas formas del dios estn FORMATIVO
esculpidas, fguradas. La historia del dios, sus
poderes, sus facultades estn escritas en su
cuerpo; debi ser complejo el mito que le dio
origen. (1500 - 300 a.c.)
CHAVN
E
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Origen y Expansin
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e origen de Chavn Muro del
deba buscarse en Templo
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los primeros Nuevo de
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n hombres selvticos
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a Per en estad o d e con una
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paulatinamente lo clava
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rfa.
elementos
culturales d iverso s culturales. Al
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hasta llegar a respecto, Miloslav
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Chavn, Kaufmann, Stingl afirma que ...
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Coe y otros por primera vez en la
encuentran el origen historia de este pas
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Chavn entre los nos encontramos con
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Olmecas (Mxico). una cultura cuyas
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influencias directas o
m Pa re c e se r
e indirectas pueden ser
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r corroboradas a base
la ex p
de los hallazgos
a n si n C ha v n
G efectuados tanto en
f u e
r la costa como en la
fundamentalmente
a sierra, en lugares que
religiosa y no
n estn separados entre
guerrera. Macera
s por kilmetros de
encuentra en este
H distancia. Los
pero d o una
o lmites podran
primera unid ad
r cultural and ina, p ro ser Piura y Cajamarca
por el norte y Pucar
i d u ct o d e u na ve e Ica por el sur.
z lo z ex pa ns i n d e
o su s el em en to s
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78
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C
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Per IE
Divinidad antropomorfa de Chavn empuando

un cactus.
En esta lpida incisa es notable la representacin de las
serpientes y el felino.
Arquitectura: dignatarios o sacerdotes). Tambin tenemos a la

Estela del Cndor (del halcn, segn Hernhn
La arquitectura Chavn es bsicamente religiosa
Amat) y la Estela de Yauya (de motivos
y, a decir de Rowe, es difcil de encontrar alguna
ictiomorfos).
construccin que ha ya ten id o o t ro s fi nes .
El m s i mpo r ta nte re sto aparentemente el
centro cultural es el denominado Templo de las
Cabezas Clavas. En Cajamarca, se encuentran
Kuntur Huasi (San Pablo) y Pacopampa (Chota).
En la costa de Ancash se ubican los complejos de
Cerro Blanco y Punkuri (Valle de Nepea),
Moxeque, Cerro Sechn (Valle de Casma) y en
Lima, Garagay.
Escultura:
L o s m o t iv o s ge n e r al m e n t e s o n z o
o m o r f o s c o n predominio de los felnicos y se
presentan mayormente en estelas y otros
monolitos.
Destacan la Estela d e Raimo nd i (d ivinid
ad felino - antropomorfa de cabellos
serpenteados); el Obelisco Tello (figura felnica
representada en ambas caras de esta piedra
alargada); el Lanzn Monoltico (mostrando una
divinidad felnica en una piedra alargada de
4.61 m.); las cabezas clavas (con rostros
humanos bestializados mostrando a posibles
Per IE
Cermic d ic h o p o d er, aumentaron la produccin al

a: mximo, disfrutando de sus excedentes. Para
sta es bsicamente moncro ma (negra, eso era necesario mantener al pueblo sometido
marrn o plomiza) de forma globular con gollete a travs de una organizacin teocrtica amparada
estribo y pequeo rebo rd e en el pico. El estilo por un eficaz aparato represivo religioso.
Chavn clsico presenta motivos generalmente Ta l v e z h a c i a e l s ig l o V o I II a . C.
zoomorfos, incisiones y excisiones. Parec e qu e s e in i c i l a descomposicin Chavn. Alguna
fu e f un d a me nt a lm en te rel ig i o s a y en s catstrofe natural en su centro pro d ujo el d er
u elaboracin no emplearon molde. rumbe d e su o rganizaci n social estratificad
Descomposicin de a?, resistencia d e lo s pueblo s tributarios?,
Chavn: d ominio d e sus tcnicas de ir rigacin, d e
prediccin
Cuando a finales del formativo apareci
climtica y de adaptacin de cultivos con
Chavn como sntesis de los formativos andinos,
certeza?, pero se aprecia un lento proceso de
debi producirse toda una reestructuracin socio-
deschavinizacin en el Per dando origen a la
poltica. Chavn debi tener una compleja y
primera regionalizacin cultura andina, es decir a
jerarquizada estructura de poder: los sacerdotes, i
la aparicin de tradiciones locales nuevas.
nt e res a d o s en m an t e ne r y a cre c en t a r
79
IE Per
arquitectnicos Paracas no deja de ser inquietante
PARACAS
para los que acostumbran arriesgar hiptesis
El centro de Paracas estuvo ubicado en la zona osadas.
de Cerro
Colorado, en la baha de Paracas, cerca a Pisco Trepanaciones
(Ica). En Craneanas:
1925 Julio C. Tello, acompaado de Samuel Aunque esta prctica es anterior a los
Lothrop y To ribio Meja, d escubri enro mes Paracas y les sobrevivi (Tahuantinsuyo), es en
cementerio s en lo s arenales de Paracas de esta regin donde se aprecia la mayor cantidad
considerable antigedad y pens que se trataba de intervenciones. Las llamadas trepanaciones
de la Cultura Matriz de la costa peruana. Las craneanas realizad as en perso nas vidas
principales zonas arqueolgicas son Tajahuana,
Media Luna y Cabeza L arga. 80
Periodificaci
n:
Tello lleg a la conclusin de que en esta
cultura se haban sucedido dos perodos
culturales a los que llam Paracas Cavernas y
Paracas Necrpolis y que estuvieron asentados
en la zona del litoral.
Para el sabio de Huarochir, el primer perodo
se habra desarrollado entre los 700 y 500 aos
a.C. y el segundo entre los 500 aos a.C. y el
siglo II d.C. L a divisin hecha por Tello obedeca
a la diferencia de los entierros y de la c e r m i
c a e n c ad a p er o d o. S u p e r i o d i f i c ac
i n f u e cuestionad a por o tros especialistas
como Junius Bird y Duncan Strong; el primero
afirma que Necrpolis es ms antiguo que
Cavernas; Strong sostiene que ambos perodos
fueron contemporneos.
Perodo
Cavernas:
En esta etapa los cementerios estn
constituidos por cmaras funerarias subterrneas
de forma uterina y de hasta ocho metros de pro
fundidad . Dentro d e las llamad as cavernas
se ha encontrado numerosos cuerpos colocados
generalmente en po sici n fetal aco mpaado
s d e una compleja parafernalia en una clara
manifestacin de su creencia en la vida
ultraterrena. Los cuerpos estn envueltos en
tejidos; los crneos muestran deformacin
artificial y algunos trepanaciones.
Perodo
Necrpolis:
Este yacimiento arqueolgico fue descubierto
por Tello en 1927. En este perodo los entierros se
realizaron en hoyos generalmente rectangulares
de diversas dimensiones. Los entierros muestran
-por su gran diferenciacin- una clara distincin
jerrquica. Tello describe estas Necrpolis como
... hileras de cuartos, tal vez viviendas
subterrneas situadas a lo largo de la playa.
Detrs de stos una hilera de patios o corredores;
y ms atrs y paralelas a las anteriores, otra de
grandes cmaras funerarias o mausoleos.
L o s f a r d o s f un e r a ri o s e s t n e n t er
r a d o s a po c a profundidad (no ms de cuatro
metros) colocados en grupos, unos al lado de otros
o a veces encima. Los fardos fueron ubicados
sobre una antigua poblacin en ruinas; no hubo
pues, una co nstruccin especialmente
diseada. Cabe sealar que la escasez de restos
IE Per
alcanzaron un 40% de los casos (bsqueda de colores como el tabaco, celeste, guinda y
alivio a dolores crnicos?, rituales anaranjado.
mgicorreligiosos?, extirpacin de tumores?) y en Los motivos estn orientados a la
individuos muertos un 60% (preparacin representacin de figuras geomtricas,
preoperatoria?). ornitomorfas (cndores, colibres) o geniecillos
La aparicin de clulas seas regeneradas con bculos y fastuoso vestuario. Su universo
alrededor del orificio producto de la intervencin mitolgico tambin se traduce en figuras que
en numerosos crneos observad os, indica que combinan
hubo un impor tante ndice d e sobrevivencia.
Deformaciones
creaneanas:
Realizadas en el Per desde tiempos anteriores
a Paracas esta prctica se generaliza entre estos
pobladores. La forma predominante es la
denominada Palta Uma (cabeza de pa lt a) .
Es ta c o s tu mbre pu d o o b ed ec er a pr in ci
pi o s m gico r re ligi o so s qu e l uego ha bra n
d even id o en la adopcin de patrones estticos
que los diferenciaron de otras etnias o quiz,
internamente. Es ms, en la lengua kauri
(Yauyos, Lima) la palabra para puede
traducirse como gente de cabeza grande.
Cabe se alar que la d ef o r maci n fue
pr acticad a posiblemente por la lite con la
finalidad de demostrar que eran diferentes y
superiores. En resumen para evidenciar su status.
Cermic
a:
En el perodo Cavernas destaca la cermica
de cuerpo acalabazado con dos picos y asa
puente. A veces uno de lo s pico s ter min a en
u n mo tiv o escu lt ric o. S e usan
preferentemente los motivos geomtricos
escalonados y felnicos. L a decoracin es
polcroma. Se realiza aplicando la pintura en fro
(postcoccin), apareciend o tambin incisiones.
Durante el perodo Necrpolis, la cermica
tiene como forma predominante la de zapallo o
tortuga marina. Es casi siempre d e pequeo
tamao y con tend encia a la monocroma
(blanco cremoso o anaranjado) y la pintura se
aplica a precoccin.
Textiler
a:
A lc an za gr an n iv e l pr in c ip al me n te e
n el pe r o d o Necrpolis. Estos tejidos han sido
ubicados generalmente cubriendo los cuerpos de
personajes momificados. El clima seco de la costa
sur ha permitido la conservacin de estos
mantos. Durante el perodo Necr po lis se
emple en textilera hilos de algodn, lana de
camlidos americanos y, ocasionalmente, cabellos
humanos y pelos de murcilago. En cuanto a los
colores, Jorge Muelle seala: El rojo se daba
con la cochinilla, el azul con ail. No ha sido
posible identificar los amarillos aunque sabemos
que son de origen vegetal, probablemente de
Chilca. Los verdes se obtenan sobre ail y para
obtener otros tonos, se quebraba los colores
retiendo los hilos y las telas.
Con otras combinaciones lograron obtener
Per IE
caractersticas humanas y felnicas. exposicin Tiwanaku que, empleando patrones
Escritura: distintos, dara origen a una supuesta grafa inca.
La doctora de la Jara piensa que la base de esta
Victoria de la Jara sostiene que entre los
escritura estara en el signo pallar (encontr
Paracas hubo un sistema de escritura que
400 distintos), pero mientras su interpretacin no
aparece en sus tejidos. Esta escritura que
sea posible, debe considerarse a todo el mundo
aparece en sus tejidos y habra continuado su
andino prehispnico como grafo.
evolucin en Nazca y Mochica y desaparecido
durante la
Figuras mticas antropomorfas

bordadas en mantos de la
cultura Paracas, Dpto. de Ica,
costa sur del Per.
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1. Cermica globular. Formativo de Paracas. d

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3. Plato de cermica policromada de la
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PARACA
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Deformacin
craneana
Paracas Necrpolis
Trepanacin
craneana
Fardo
funerario
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82
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II. C erm ica
VICUS (1 000
Pictrica y escultrica, Polcroma. Huacos
a.C.) Ubicacin: globulares, d e cuerpo simple y cuerpo do
ble, base plana y co nvexa, con gollete-
Chulucanas, provincia de Morropn,
Departamento de estribo y gollete puente. S e observan los
Piura. estilos estticos: Huacos Anaranjados
estudiados por largo H oyle y huacos con
Descubridores: pintura negativa estudiada por Gloria
Rafael Larco Hoyle, Carlos Guzmn, Jos Joyce. Tambin se fabricaro n huacos
Casafranca y Silbadores. S egn Matos, los personajes
Ramiro Matos. muestras narz pico de toro o pico de
Aspectos ave. Principal huaco escultrico El
escriba.
culturales: III. Meta lurgia
I. Co nstrucciones Funerarias Or febrera: Principal ejemplar Venus d e
Tumba Bota. Restos: Ycala o El Fras, encontrado en Ayabaca, Piura, y se
Ovejero y las encuentra en el Museo Bruning de
Trancas. Lambayeque.
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Respuesta:
Uno de los aspectos en lo que sobresali la
Per IE
cultura chavn fue la escultura, hizo
importantes trabajos sobre la piedra;
demostr una gran organizacin basada en
un trabajo macumanado.
Por otra parte representaban y glotrificaban
a sus dioses, al poder, al fuerza de la
naturaleza con los cuales lograban un
respaldo ante la comunidad.
Entre las principales muestras de su arte
destacan:
El Lanzn Monoltico: Se encuentra en
el interior del templo Chavn, con figura
de felino amenazante, enclavada en el
piso de una sala oscura. Mide 4,61 m y
el material es granito trabajado en bajo
relieve. Representa un hombre de pies,
con el brazo izquierdo pegado al
costado y el derecho levantado. Sus
manos estn abiertas y representan
garras lleva pendientes, collar, tnica y
cinturn. En el cabello es de forma de
serpientes y el cinturn como una
cadena de cobras.
Estela de Raimondi: Representa un
ser mitolgico, mezcla de felino y ave.
Las Cabezas Clavas: Colocadas en la
parte externa del templo o Castillo de
Chavn de Huantar lleva una imagen
felinica, como guardianes petreos.
El Obelisco Tello: Constituye figuras
de un caimn y de moluscos
2. La medicina: Paracas
IE Per
1. Seale la caracterstica que no corresponde A) la divisin social de las clases

al Estado B) la cermica y la textilera
teocrtico panandino de Chavn C) el estado
teocrtico D) el
A) control y explotacin de los ayllus excedente agrcola E)
B) organizacin dirigida por una casta la ganadera
religiosa
C) justificacin ideolgica con los cultos
terrorficos
D) instrumentos de dominio de una casta
teocrtico
militar
E) alcance a nivel Pan andino
2. Complejo ceremonial sujeto a la infuencia de

Chavn, ubicado en la libertad y donde se
han encontrado avances de orgenes de
cermica Chavn:
A) Garagay B) Sechn
C) Kunturwasi D) Cupisnique
E) Cotosh
3. Centro de arqueolgico investigado

recientemente en e l c u a l s e h an h a ll a
d o a v a nc e s d e o r fe b re r a .
Posteriormente estuvo bajo la infuencia
poltica y cultural de Chavn.
A) Qaluyo B)
Kunturwasi C) Wayrajirca
D)
Cerroprieto E) Coral
4. Los Tokaps en el antiguo Per

fueron:
A) dibujos geomtricos fueron sobre

mantos
B) cermicas ceremoniales
C) aleatones
D) trepanaciones
E) viviendas mobiliarias
5. Los sacerdotes de la teocracia Chavn

tenan gran poder gracias a:
A) el poder emanado de los dioses

B) los templos construidos
C) la ignorancia de la religin
D) la renuncia de la religin
E) el control de los medios de produccin
6. Complejo ceremonial controlado por Chavn

(durante el formativo Medio) ubicado en
Lima.
A) Pucar B) Pacopampa
C) Sechn D) Garagay
E) Urbanismo
7. En el formativo se consolida a nivel

poltico
IE Per
8. Trabajo artesanal que ms destac a Paracas B) en base a un slo
Dios
A) textilera B) C) terrorfica,
medicina C) cermica D) macabro
xilografa E) urbanismo D) una actividad
secundaria
9. L a tecnologa agrcola hidrulica y E) exclusiva para
astronmica en sacerdotes
Chavn estuvo monopolizada
por: 13. La religin en chavn tuvo un carcter
A) campesinos B) A) libre si
artesanos C) comerciantes imposicin
D) B) excedente
guerreros E) sacerdotes productivo
C) estado
10. El resultado final del proceso formativo de teocrtico
la cultura andina ser la sntesis de D) esfuerzo
nominada: propio
E) comercio
A) precermico B) trueque
Eneoltico
C) Primer horizonte D) Intermedio 14. L a cultura que destac ms en ar telco
Temprano con gran manejo de la geometra
E) Fusin matemtica fue:
Preinca
A) Chavn B)
11. El horizonte cultural Paracas C) Vicus D) Nazca
E) Mochica
significa: A) desarrollo
15. Centro capital de Paracas, cuando estuvo
rpido cultural influenciado por Chavn:
B) difusin nica
cultural A)
C) avances canal Topara
cultural B)
D) imposicin canal de Ocucaje
cultura C)
E) libre desarrollo Puamarca
cultural D)
Tajahuana
12. Los Especialistas en chavn E)
Nawimpuquio
vivan del: A) trabajo artesanal
84
Per IE
16. En que manifestaci n ar tstica d estac 19. L o s p a r ac a s d e s t a ca r o n e n c ir
la cultura u g a, q u e e s denominada:
Chavn?
A) exhumanacin B) inhumanacin
A) cermica B) Arquitectura C) trepanacin D) extraccin
C) escultura D) msica E) deformacin craneana
E) metalurgia
20. El arte escultrico Chavn estaba
17. Arqueolgo que seala que la Estala de relacionado con las actividades religiosas,
Raimondi representa a un ser Antropomorfo est simbolizada por:
macrocfalo
A) perros y sapos
A) Raimondi B) Uhle B) otorongos y
C) Kaufman C) peces C) ardilla y
Kosok E) Tello mariscos D) jaguar
y serpientes E)
vizcacha y caimn
1. Indicar los caractersticas

aspectos culturales de un estado.
ms importantes de
la ..........................
C ..........................
u ..........................
l .
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r ..........................
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.......................... ..........................
.......................... ..........................
. .
.......................... 3. En el formativo
.......................... se considera e nivel
.......................... poltico
.
A
.......................... )
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.......................... l
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.......................... v
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2. Por que en el i
formativo surge
el estado? n
seale las
Per IE
s e 4. Cuando hablamos la
o x de horizonte Chavn cultur
c c nos referimos a: a que
i e inici
a l A) los primeros la
l e avances en artesa
n arquitectura na
e t B) el origen de
n e la agricultura 5. Complejo
C) la ceremonial
c sntes
a Chavn d onde
l is de
g se encontr
a la
r muestras de
s cultur
e trabajo
c a del metlico:
s forma
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) A) Garagay
a D) el
B) Huaca de los
mxi Reyes
e mo
l E C) Caballo
) esple Muerto
ndor D) Chongoyape
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s l E) Chavn de
a ecuar Huantar
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CAPTULO

El problema del origen del hombre americano comienza a abordarse cientficamente a

INTRODUCCIN valles, lago s y planicies. Al oeste surge el desierto

Puntas halladas en Norteamrica: Clovis y Folsom de Lindenmeir.

HIPTESIS III: Considera fechas entre 80 mil y del este de Asia.

Esta hiptesis se sustenta con datos de

sometida al RC-14, obtenindose una Puntas tipo El Jogo, Taima

Tibia de carib empleada

En resumen, la hiptesis I se invalida por la

Origen de las civilizaciones A

3. Estudioso Mndez Correa, Seale la teora de la migracin Australiana, de la llegada de hombres

ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO

1. Fen meno geogrfico favorable al ingreso E) el enfriamiento de los mares

2. L a teora Autoctonista, sobre el origen del

3. La tesis de Florentino Ameghino acerca del

4. Las bandas de inmigrantes que llegaron a

10. De las siguientes afirmaciones

A) Hrdlicka sostiene que fueron nicamente

A) VVVV B) VFVV C) FFFF

12. Alex hrdlicka sostena su teora con

13. La teora australiana no ha recibido

16. L a ruta seguid a po r lo s poblado res que

17. Sostiene que Amrica fue la cuna de la

18. Planteaba que la selva amaznica sera el

A) San Agustn B) Ameghino

19. Deca que los restos seos que encontr

A) Mndez Correa B) Ameghino

20. La teora ....... plantea que grupos humanos

EL TRABAJO DEL HOMBRE

... Del Hombre de Cro-Magnon de Amrica que construa y utilizaba las

INTRODUCCIN Los restos de 27 personas, entre adultos y

con la vida diaria y los sistemas de produccin

Recreacin del taller ltico de Chivateros

Perodo ltico Lauricocha En sus enterramientos los hombres de L

Ho mbre de Guitar rero (Ancash)

Interior del templo de Kotosh en Hunuco.

Con una antigedad de 4,000 aos

Tod o esto nos prueba que no fue ind

ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA

I. El perodo cultural que comprende

1. el inicio de la vida aldeana

1. La aldea de Chilca (3,500 2500

2. La ciudad de Sagrada Caral Supe

A) Ib; IId; IIIc; IVa;

A) Ayacucho Paijn Guitarrero Cerro

A) aII; bIII; cIV; dI

10. Relacione correctamente:

A) los primeros habitantes de Amrica

12. Cul teora considera a Chavn como la

13. El arquelogo peruano que considera que la

14. Durante el perodo Ltico o Pre agrcola, las

17. Primer pintor de cavernas:

Analizar los sistemas de gobierno, sus aportes en Arquitectura, Cermica, Arte

INTRODUCCIN primeros tiempos, pues las cuevas y los abrigos

Lpida esculpida con la figura del felino. Decoraba la parte baja de la

El templo de los dioses feroces

Cuando, en aquel tiempo, se llegaba a Chavn,

Por eso, cuando los sacerdotes de otras latitudes

Divinidad antropomorfa de Chavn empuando

Arquitectura: dignatarios o sacerdotes). Tambin tenemos a la

Cermic d ic h o p o d er, aumentaron la produccin al

Figuras mticas antropomorfas

1. Cermica globular. Formativo de Paracas. d