Está en la página 1de 79

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS

Secretariado General de Apostolado Educativo y Pastoral Juvenil

De Tagaste a Hipona

Casiciaco
Instructivo I
Slo Jess salva

REVISIN DE LAS METAS FUNDAMENTALES


DE LA EVANGELIZACIN
01. EL AMOR DEL PADRE

DIOS TE AMA PERSONALMENTE

Dios te ama y quiere lo mejor para vos!


Por amor, Dios crea al hombre a su imagen; infunde en l espritu de vida y lo
destina a la felicidad.
Lo coloc en el paraso con delicias, smbolo de la armona y felicidad plenas.
El hombre puede gozar de toda la creacin, dominar a toda cuanto existe sobre
la tierra y es invitado a una relacin personal con el Creador.
El hombre se comunica con Dios con toda espontaneidad y plena libertad.
Como consecuencia de la comunin ntima con Dios todo es armona, equilibrio
y felicidad.
Como todo el que ama, Dios quiere lo mejor para el hombre y con su
omnipotencia le pone todo en sus manos.
Dios ama a cada uno personalmente, lo llama por su nombre a la existencia y
lo quiere llevar a la realizacin plena de su plan de amor y saciar los anhelos ms
profundos del hombre.
Te ama a vos personalmente, como su no hubiera nadie ms en el mundo y de
manera incondicional.
As dice Yahveh, tu Creador: No temas, te he llamado por tu nombre; t eres
mo. Eres precioso a mis ojos, eres estimado y yo te amo. No temas que yo estoy
contigo (Is 43, 1 5).
Con amor eterno te he amado. Por eso he reservado gracia para ti (Jer 31, 3).
Estas palabras de ternura por parte de Dios deben penetrar nuestro corazn y
transformar nuestra vida.

A PESAR DEL PECADO

An habiendo pecado, habiendo rechazado a Dios, l no nos abandona.


Expulsado del paraso, el hombre sale con una promesa de redencin; en la
destruccin universal se le ofrece el arca de salvacin.
Acaso olvida una mujer a su nio de pecho sin compadecerse del hijo de sus
entraas? Pues aunque ellas llegasen a olvidar, yo no te olvido (Is 49,15).
Yo soy Yahveh, tu Dios, el Santo de Israel, tu salvador (Is 43, 3).
Los montes se corrern y las colinas se movern, mas mi amor de tu lado no se
apartar y mi alianza de paz no se mover (Is 54, 10).
Dios es siempre fiel; su ser mismo es amor misericordioso y fidelidad; es su
propia definicin.
Porque es eterno su amor, Porque su amor no tiene fin repiten una y
otra vez los Salmos.
El eco de estas palabras debe estar resonando tambin en nuestro corazn.

2
L HA TOMADO LA INICIATIVA

Dios es siempre fiel y siempre toma la iniciativa; no slo para la creacin de la


nada sino tambin para la salvacin del pecado. El hombre rompi con Dios, dej de
cumplir su parte en la alianza. Sin embargo, Dios interviene de nuevo y restaura la
creacin y su imagen desfigurada en el hombre.
Dios Padre no abandon al hombre en poder de su pecado. Reinicia una y
otra vez el dilogo en l. Invita a los hombres concretos a una alianza para que
construyan el mundo a partir de la fe y la comunin con l.
Tanto am Dios al mundo que di a su nico Hijo para que el que crea en l
no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo
al mundo para condenar al mundo sino para que el mundo se salve por l
(Jn 3, 16 17).
El amor de Dios se muestra a nosotros no slo en la creacin sino ante todo en
la regeneracin. No slo en sacarnos de la nada, sino, ante todo, en resucitarnos del
pecado, hacindonos creaturas nuevas por el nuevo nacimiento el Cristo Jess.
El amor del Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu
Santo que nos ha sido dado (Rm 5, 5) convirtindonos del pecado y dndonos la
libertad de hijos de Dios.
Ese amor personal, el Espritu Santo, vnculo de amor y unidad en la Trinidad,
nos ha sido dado, ha sido derramado en plenitud en nuestros corazones.
El amor de Dios en nosotros se tiene y se experimenta por la presencia y la
accin del Espritu Santo. El Padre es la fuente; Jess el centro y eje; el Espritu Santo
la clave y el motor.
En Mara, nuestra Madre, encontramos el rostro maternal de Dios.

ABRE TU CORAZN

Dios me ama a m personalmente y quiere lo mejor para m.


Si dejramos penetrar esta verdad en nuestro corazn, bastara eso slo para
transformarnos.
Dios me ama a m personalmente de manera incondicional! Todo, en mi
vida, est en el plan de amor que l tiene para m.
Con amor eterno te he amado.
Mi amor no se apartar de tu lado.
Eres mo. Eres precioso a mis ojos. Eres estimado y yo te amo. No temas que yo
estoy contigo.
Dios est hablando directamente a cada uno, personalmente, con estas palabras.
Dios es amor. Y en esto se manifiesta el amor que nos tiene: en que envi al
mundo a su Hijo nico para que tengamos vida por medio de l (1Jn 4, 8 9).
Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10, 10).

3
ES TIEMPO DE PREGUNTARTE

Cmo podremos experimentar ese amor de Dios y la vida abundante que


Jess nos ofrece?
Por qu yo no experimento el amor de Dios?
Puede haber, bsicamente, tres causas:
por la imagen deformada sobre Dios en la experiencia religiosa de cada uno.
por un dao en las relaciones con los padres humanos.
por una situacin de pecado.

Preguntas de comprensin
1. En qu se manifiesta el amor de Dios?
2. Qu papel juegan las tres Personas Divinas en el plan amoroso de Dios?
3. Cules pueden ser las causas del no experimentar el amor de Dios?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Has experimentado en tu vida el amor de Dios? Cmo? Cundo?
2. Cres que has experimentado una restauracin luego de la experiencia del
amor de Dios? En qu aspectos de tu vida?
3. Qu medios utilizs para mantener viva la experiencia del amor de Dios?

02. EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS


TODOS HAN PECADO

Todos han pecado y por eso estn privados de la gloria de Dios (Rm 3, 23).
No podemos experimentar el amor de Dios y la vida abundante que Jess
promete porque por el pecado nos hemos separado de Dios, fuente nica de vida.
El hombre, ya desde el comienzo, rechaz el amor de su Dios. No tuvo inters
por la comunin con l. Quiso construir un reino en este mundo prescindiendo de l.
En vez de adorar al Dios Verdadero, ador dolos: las obras de sus manos, las cosas
de este mundo; se ador a s mismo. Por eso, el hombre se desgarr interiormente.
Entraron en el mundo el mal, la muerte y la violencia, el odio y el miedo. Se destruy
la convivencia humana.
Puesto por Dios en estado de amistad con l, el hombre, engaado y seducido
por el Maligno, abus de su libertad dirigindose contra Dios y queriendo llegar a
su fin y alcanzar su propia realizacin al margen de Dios.
Si comes de ese rbol encontrars la muerte!, le haba dicho su Creador.
No le creas. Al contrario. Sers como Dios, conocedor!, le replic el padre de
la mentira, el seductor de este mundo.
Creyndole ms al Enemigo, rechaza el hombre el rbol de la Vida y prefiere
alimentarse con el fruto del rbol del conocimiento, caminando con sus luces y sus
fuerzas propias, teniendo como consejero a Satans.

4
Se siente autnomo; rechaza toda dependencia con respecto a Dios y el hombre
se mira a s mismo como su propio fin, el nico artfice y creador de su propia historia.

ALGO QUE LLEVS POR DENTRO

Comi el hombre ese fruto y se le abrieron los ojos y conoci que estaba
desnudo, despojado de los dones gratuitos y herido gravemente en su naturaleza.
Entonces se produce una profunda divisin en el hombre. Toda su vida,
individual y colectiva, se presenta como una lucha dramtica entre el bien y el mal,
entre la luz y las tinieblas.
El ser humano, mirando dentro de su corazn y contemplando su vida, se
descubre inclinado hacia el mal y sumergido en mltiples males.
Experimenta el hombre que es incapaz por s mismo de vencer eficazmente los
saltos del mal y se siente cargado de cadenas.
El salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios es vida eterna en
Cristo Jess, Seor nuestro (Rm 6, 23).
Lo que la Palabra de Dios nos descubre, nuestra propia experiencia lo confirma.
Soy carne, vendido al poder del pecado. No comprendo mi actuacin; pues no
hago lo que quiero, sino que hago lo que no quisiera hacer. Descubro que an
queriendo hacer el bien, es el mal el que se me presenta (Rm 7, 14 23).
Aqu se describe el drama diario del creyente, mientras el Espritu Santo no
pueda ser realmente la nueva fuerza que domina en nosotros.

CONSECUENCIAS QUE ESTN A LA VISTA

Al rehusar reconocer a Dios como su principio, el hombre pierde su unin con


el fin ltimo y rompe toda armona consigo mismo, con los dems hombres y con
toda la creacin. Las consecuencias las vemos en:
Las relaciones interpersonales inexistentes o falsas; daada gravemente
nuestra capacidad de amar y ser amados; hogares destrozados y rotos; relaciones
engaosas, interesadas o posesivas; soledad, incomprensin y agresividad.
La persona daada y herida profundamente en su cuerpo y en su mente:
toda clase de enfermedades y dolencias; desajustes y desequilibrio interior; temores,
angustias, ansiedades, tensiones, depresiones, inseguridades, vida sin sentido.
La sociedad corrompida: individualismo, opresin, injusticia, violencia,
guerras, esclavitud, colonialismo, imperialismo, desigualdades extremas econmicas
y sociales, miseria y hambre, conflictos raciales, segregacionismo y marginalidad,
manipulacin de la informacin y de la educacin, afn de poder y dominio.
El cosmos convertido en caos: cataclismos, terremotos, inundaciones, sequa,
clima trastornado.

5
QUIN ES EL RESPONSABLE?

Dios no es el responsable de este mal, ni lo quiere ni lo manda.


El responsable de este desorden es el hombre mismo que, rechazando a Dios,
prefiri el rbol del conocimiento y la esclavitud de Satans, provocando el caos, la
enfermedad, el desequilibrio, la injusticia y la muerte.
El mundo entero yace en poder del Maligno (1Jn 5, 19).

BUSCAMOS SOLUCIONES VANAS

El hombre, deteriorado por el pecado y sometido al Maligno, se empea en


soluciones vanas:
- algunas legtimas, por la ciencia y la tcnica, pero son parciales, superficiales,
provisorias y, muchas veces, slo aparentes.
- huidas falsas: hedonismo, erotismo y sexualismo desenfrenado, alcoholismo,
drogadiccin, activismo automatizante y deshumanizador.
- falsos mesianismos: materialismo sin trascendencia, racionalismo sin fe,
humanismo sin Dios, vanas promesas de paz: yoga, meditacin trascendental, etc.
- dolos engaosos de sabidura y poder: satanismo, esoterismo y ocultismo,
poderes extrasensoriales, control mental.
Te dar el poder y la gloria. La doy a quien yo quiero. Lo tendrs todo si me
adoras (Lc 4, 6 7).
Nos hemos alejado de la casa del Padre; hemos despilfarrado nuestra herencia
y estamos bajo el poder del prncipe de este mundo que nos manda a cuidar cerdos
(Cfr. Lc 15, 11 32).

SLO DIOS TIENE LA RESPUESTA

Me dejaron a m, manantial de aguas vivas, para hacerse cisternas agrietadas


que no retienen el agua (Jr 2, 13).
Vuestras iniquidades han hecho una separacin; vuestros pecados hacen que l
oculte su rostro (Is 59, 2).
Slo Dios tiene la solucin al problema del hombre. Ya la ha dado y nos la
ofrece a cada uno. Ah encontraremos la salvacin.
La solucin de Dios es nica, porque slo esa es total, radical, definitiva y
autntica.

Preguntas de comprensin
1. Cul es el origen del pecado?
2. Qu consecuencias trajo consigo el pecado?
3. Cules son algunas de los soluciones vanas que busca el hombre al problema
del mal?

6
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos).
1. Le Rm 7, 14 23. En qu momentos de tu vida sents que es realidad esta
Palabra de Dios?
2. Hay signos de pecado en tu vida? Cules?
3. Ves que hay consecuencias del pecado en tu vida y en las estructuras que
te rodean? Cules?

03. JESS, SOLUCIN DE DIOS


Por Jess y en Jess, el Padre nos da la Salvacin.
Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido
con toda clase de bienes en Cristo. l nos ha elegido y destinado antes de la
creacin del mundo para que furamos santos e irreprensibles en su presencia,
por el amor. Nos ha predestinado a ser, para l, hijos adoptivos por Jesucristo. En
l, por su sangre, hemos sido liberados; en l nuestras faltas has sido perdonadas
por la riqueza de su gracia. l no ha hecho conocer el misterio de su voluntad, el
designio amoroso que se propuso realizar en la plenitud de los tiempos: reunir el
universo entero bajo un solo jefe: Cristo (Ef 1, 3 10).
Jess es la promesa cumplida de la redencin.
Enemistad pondr entre ti y la mujer, entre tu descendencia y su descendencia;
sta te aplastar la cabeza y t andars acechando su taln (Gn 3, 15).
En este texto encontramos el primer destello de salvacin: el protoevangelio.
Jess es el arca de salvacin ofrecida a los hombres sumergidos y ahogados en
el pecado.
Su nombre significa su misin: Yahveh salva.
Le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mt
1, 21).
La prueba de que Dios nos am es que Cristo, siendo nosotros an pecadores,
muri por nosotros. Cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por
la muerte de su Hijo (Rm 5, 8 10).

EL KERIGMA APOSTLICO

Por su encarnacin, Jess une ya el cielo con la tierra. El puente queda ya


puesto.
Por la proclamacin de la Buena Nueva, las curaciones y las liberaciones de
Satans anuncia la instauracin del Reino de Dios.
Por su cruz nos ha salvado y por su resurreccin nos ha ganado la vida nueva.
Hemos muerto con Cristo, creemos que tambin tendremos vida con l. Por
tanto, considrense muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jess (Rm
6, 8 11).
Con l han resucitado por la fe en la accin de Dios les dio vida juntamente
con l (Col 1, 12 13).

7
En l somos reconciliados con Dios por su muerte:
Cancel la nota de cargo que haba contra nosotros y la suprimi clavndola en
la cruz (Col 2, 14).
Por su sangre nos consigui el perdn, nos purific de nuestros pecados y con
ella ha sellado la Nueva Alianza.
Este el kerigma apostlico, la proclamacin de la Buena Nueva de la salvacin
de Dios para todo hombre y que todos tienen que escuchar y acoger para vivirla y
hacerla suya.
No es slo el relato de datos histricos pasados sino el anuncio de hechos de
salvacin, en donde nosotros estamos incluidos, y con una eficacia actual para cada
uno de nosotros.
Es el Misterio Pascual: su muerte, resurreccin y glorificacin, la donacin
del Espritu Santo, anunciado para sentirse incluido y hacerlo suyo.
Muri en la cruz por m por m derram su sangre!
Resucit para que yo sea creatura nueva y tenga vida abundante!
Envi sobre nosotros su Espritu para cambiarnos el corazn, capacitarnos
para ser fieles a la Alianza y darnos el poder de ser sus testigos!
Jess, el Salvador Jess, mi Salvador!

YA EST HECHO. CREELO!

La Salvacin es una obra ya realizada y consumada por Jess. El ha muerto


por nosotros, en nuestro lugar y en favor nuestro. Est resucitado y es el Seor.
Cremoslo en nuestro corazn y confesmoslo con nuestros labios.
Si crees en tu corazn que Dios lo resucit y confiesas con tu boca que Jess es
Seor, sers salvo (Rm 10, 9).
La salvacin incluye la supresin total del pecado, sus causas y sus consecuencias.
Y no slo para el momento de nuestra muerte sino desde ahora.

EXPERIMENT ESTA SALVACIN DESDE AHORA

La salvacin debe ser una experiencia personal y actual.


Libres de todo pecado, opresin y atadura. Y as quedar libres para caminar
fieles a Dios, dar testimonio y manifestar su gloria y servir a los dems. Experiencia
personal de liberacin integral.
Hermanos, han sido llamados a la libertad! (Gal 5, 13).
Para ser libres nos liber Cristo. Mantnganse firmes y no se dejen oprimir
nuevamente bajo el yugo de la esclavitud (Gal 5, 1).
Si el Hijo les da la libertad, sern realmente libres porque todo el que comete
pecado es un esclavo (Jn 8, 34 36).
Dios quiere crear, en Jess, un hombre nuevo, un mundo nuevo, una nueva
creacin.
A partir de la persona llamada a la comunin con Dios y con los hombres, el

8
Evangelio debe penetrar en su corazn, en sus experiencias y modelos de vida, en
su cultura y ambientes, para hacer una nueva humanidad con hombres nuevos y
encaminar a todos hacia una nueva manera de ser, de juzgar, de vivir y de convivir
Doc. de Puebla 350.
Dios nos ofrece un nuevo rbol de Vida: la Cruz. Sus hojas son medicina y sus
frutos alimentos.

SALVACIN Y LIBERACIN INTEGRAL


DE TODO EL HOMBRE

La salvacin que nos ofrece Cristo da sentido a todas las aspiraciones y


realizaciones humanas pero las cuestiona y las desborda infinitamente. Esta
misma salvacin, centro del Buena Nueva, es liberacin de todo lo que oprime al
hombre pero, sobre todo, liberacin del pecado y del maligno, dentro de la alegra
de conocer a Dios y de ser conocido por l Doc. de Puebla 353, 354.
La Evangelizacin, por lo tanto, debe asumir totalmente las angustias y
esperanzas del hombre de hoy, a fin de ofrecerles las posibilidades de una liberacin
plena; las riquezas de una salvacin integral en Cristo, el Seor.
No tendremos un continente nuevo sin nuevas y renovadas estructuras, pero,
sobre todo, no habr un continente nuevo sin hombres nuevos que a la luz del
Evangelio sean verdaderamente libres y responsables. Las mejores estructuras, los
sistemas mejor concebidos se convierten pronto en inhumanos si las inclinaciones
inhumanas no son antes saneadas.
De esta manera, Jess es el Salvador no slo de la persona individual, de todo
el hombre, cuerpo, alma y espritu, sino tambin de todas las situaciones del hombre:
familia, sociedad y estructuras.
Y Dios ha querido poner en Mara, Madre del Redentor, y como tal la ms
asociada ntimamente a Jess en su obra de salvacin, como modelo y prototipo del
discpulo de Jess.
Ella es el cuello del Cuerpo de Cristo; de su seno virginal tomamos vida en
Jess. Al que es verdadero discpulo, Jess le dice: Ah tienes a tu madre.
Cmo hacer nuestra la salvacin ya realizada por Jess?
Creamos en la Palabra de Dios, reconozcamos la obra ya realizada por Jess,
demos gracias y hagmosla nuestra.

Preguntas de comprensin
1. En qu consiste el kerigma apostlico?
2. Que significado tiene la muerte y resurreccin de Jess?
3. Qu consecuencias tiene la salvacin de Jess?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. De qu cosas sents que Jess te ha salvado?
2. Qu cosas, en tu vida, quedan an por ponerlas bajo la salvacin de Jess?
3. De qu manera has hecho propia la salvacin alcanzada por Jess?

9
04. ACEPT A JESS COMO TU SALVADOR
FE COMO ENCUENTRO CON CRISTO

Esta es la Palabra de la fe que proclamamos: si confiesas con tu boca que Jess es


Seor, y crees en tu corazn que Dios lo resucit, sers salvo. Porque todo el que
invoque el nombre del Seor encontrar la salvacin. (Rm 10, 8 9.13)
Fe no es slo el reconocimiento de la existencia de Dios o la aceptacin de las
verdades reveladas por l, sino el encuentro con el Seor resucitado, como el de
Pablo en el camino hacia Damasco; encuentro que cambie el sentido y el curso
de nuestra vida.
Ya hemos sido bautizados de pequeos; llevamos una vida cristiana de
rectitud moral y de cumplimiento religioso; pero es necesaria una fe viva como
encuentro personal con Jess; que lo reconozcamos, lo aceptemos, lo confesemos
y lo recibamos en nuestro corazn y en nuestra vida como Salvador.

QUIN ES JESS PARA VOS?

El Cristianismo no es slo una doctrina. Es, ante todo, entrar en una relacin
personal con Jess vivo como Dios y Seor. Parte de un encuentro real con Jess,
se mantiene y se desarrolla en una ntima comunicacin y comunin con l.
Como a los discpulos, Jess nos hace a cada uno de nosotros esta pregunta:
Para vos quin soy yo?
Cul es nuestra respuesta personal? Respuesta que brote de nuestra
experiencia propia y no como repeticin de una leccin aprendida.
Para muchos, el Cristianismo se ha reducido a:
* una religin de prcticas exteriores como comercio espiritual o para tener
aceptacin por parte de Dios. Prcticas a las que se les da valor por s mismas,
de donde se saca una ilusin vana de haber cumplido o una satisfaccin de
tranquilidad de conciencia, o que se cumplen con cierto sentido mgico y
supersticioso de carcter utilitario o de temor a lo divino.
Este tipo de religiosidad es, muchas veces, alienante porque no se entrega el
corazn sino slo lo exterior; se piensa slo en el cielo sin hacer reinar a Dios
en este mundo; se encierra en la individualidad sin enterarse ni preocuparse
de la comunidad humana, de tal manera de hacer un mundo mejor por la
instauracin del amor, de la justicia y de la paz.
* una moral restrictiva, un cdigo de normas predominantemente negativas,
que limitan la libertad e impiden vivir a base de prohibiciones. Un cristianismo
de legalismo sin vida, o una vida triste, apagada, con alma de esclavos.
* una ideologa humanista que ve el Cristo slo un hombre extraordinario y
al Evangelio como un ideal y un programa de rectitud, de justicia o liberacin
social. Humanismo sin Dios, racionalismo sin fe autntica, visin e ideales que
terminan en la tierra y en el tiempo sin trascendencia a valores de eternidad y
resurreccin.

10
El Cristianismo y la fe es ms que todo esto y anterior a ello.
Por eso el Papa nos dice: A veces vuestra sintona de fe es dbil y yo les
propongo esto para reavivar su fe: un encuentro personal, vivo, de ojos abiertos y
corazn palpitante con el Seor resucitado..

CMO COMENZAR LA VIDA CRISTIANA?

La autntica vida religiosa comienza con un encuentro vivo con Jess,


acogindolo y recibindolo en nuestro corazn y en nuestra vida, a la que entra
salvando, liberando, sanando y transformando.
Es necesaria una experiencia personal de encuentro y salvacin donde
queda comprometido nuestro ser entero y todos los niveles de la existencia.
A partir del encuentro vivo con Jess comienza una vida nueva que se expresa
y se manifiesta en un comportamiento moral y en una vida cultual y religiosa como
fruto y consecuencia normal de la presencia viva de Jess y de la accin poderosa
del Espritu.
Es urgente que la fe del Evangelio sea proclamada a toda creatura; que la
mediocridad de los que dicen creer se cambie en una fe viva y operante en lo personal,
familiar y social; que la tibieza en el servicio del Seor ceda ante el fervor de la
caridad, en la oracin constante, en la frecuencia e intensidad de la vida sacramental,
sobre todo en la Eucarista, en la entrega generosa y valiente a la salvacin integral
de nuestros hermanos; y que el desaliento y el pesimismo sean superados por una
esperanza que no falla porque el Amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado.
Se hace necesaria una evangelizacin de los bautizados para llevarlos a un
compromiso personal con Cristo y a una entrega consciente en la obediencia de la fe.
El primer anuncio se est volviendo cada vez ms necesario para gran nmero
de personas que recibieron el bautismo pero que viven al margen de toda vida
cristiana. (Evangelii Nuntiandi 52).
A menudo la primera evangelizacin no ha tenido lugar y, cierto nmero
de nios, bautizados en su infancia, llega a la catequesis parroquial sin haber
recibido alguna iniciacin en la fe y sin tener todava adhesin alguna explcita y
personal a Jesucristo. (Catechesi Tradendae 19).
La evangelizacin debe orientarse hacia la formacin de una persona adulta,
interiormente formada, operante y constantemente confrontada con los desafos de
la vida actual. Evangelizacin que se debe realizar a travs del testimonio personal
y comunitario de los ya evangelizados, expresado de manera especial en el contexto
del mismo compromiso temporal.

TENS UNA RESPUESTA QUE DAR

Fe es un SI a la presencia y a la accin salvadora de Dios a travs de


Jess. Un SI lcido y consciente que se da una vez y se renueva permanentemente.

11
Adhesin libre y responsable de nuestro ser entero a Jess y a la totalidad de
su mensaje y de su obra.
Hemos conocido la doctrina cristiana antes de un encuentro personal con Jess.
Cumplimos con el cdigo moral antes de una experiencia personal de salvacin y
liberacin.
Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
entrar en su casa y cenar con l y l conmigo (Apoc 3, 20).
Escuchemos el llamado que nos hace Jess y abrmosle la puerta; recibmoslo
en nuestro corazn para que nos salve.
Cristo es el que est a la puerta y llama al corazn de todo hombre sin coartar
su libertad, tratando de sacar de esa misma libertad el amor.
Es un acto de voluntad que dice s a Jess y a su salvacin. Se necesita una
invitacin explcita a que entre a nuestro corazn y a nuestra vida. Es una opcin
lcida por Cristo; una adhesin personal a Jess como Salvador.

Preguntas de comprensin
1. Qu es la fe?
2. A qu se ha reducido, para muchos, el Cristianismo?
3. De qu manera se realiza la aceptacin de Jess como Salvador?
4. Qu consecuencias trae la aceptacin de Jess como Salvador?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Cmo calificaras tu fe y tu relacin con Dios?
2. Has tenido una experiencia personal de encuentro y de salvacin con el
Seor Resucitado?
3. Qu cosas han cambiado en tu vida desde ese encuentro?
4. Cules te quedan an por cambiar?

05. CONVERTITE Y VOLV AL SEOR


QU TENEMOS QUE HACER?

La exigencia inicial del Reino es la conversin.


Jess comenz a proclamar: convirtanse porque ha llegado el reino de los
Cielos Mt 4, 17.
Conversin, metanoia significa cambio de corazn. Primero, transformacin
interior realizada por Dios y en referencia a l para despus cambiar de vida, de
actitudes, de obras, de proyeccin y compromiso con el mundo.
La conversin es cambio total: dar la espalda, dejar atrs, abandonar todo
lo que es incompatible con Dios y su plan de amor para nosotros. Romper con el
pecado y con los dolos como rechazo y sustitucin de Dios. Rechazar a Satans
como instigador para el mal y cortar con sus ataduras.

12
DE QU TE TENS QUE CONVERTIR?

Convertirse es volverse a, lo cual supone, por el mismo hecho, volverse


de Dos aspectos de un mismo movimiento: porque se vuelve uno a Dios, se
vuelve del pecado y de los dolos; porque se encuentra al Seor, se deja todo lo que
es incompatible con l.
La conversin es, ante todo, un volverse a Dios, buscar su rostro, reconociendo
su presencia que nos hace un llamado personal.
El pecado, Satans y sus obras y los resentimientos son los obstculos para
la presencia y accin salvadoras de Dios; el rechazo y la liberacin de ellos son la
condicin y el fruto de la salvacin.
Pecado es un no al amor de Dios y a su presencia. Es no agradar al Padre; es
contristar al Espritu Santo que habita en nuestro corazn. Es opacar la imagen de
Dios en nosotros.
El pecado se concretiza en un rechazo libre de la voluntad; en una transgresin
consciente de sus mandatos. El pecado, en ltimo trmino, dice siempre referencia
directa a Dios. Es una ruptura con l aunque el contenido material de la accin o sus
consecuencias trastornen las leyes de la creacin y nos daen a nosotros mismos y a
los dems.
En el fondo de todo pecado hay algo que ponemos en lugar de Dios.
El criterio para examinar y juzgar sobre el pecado se encuentra en la mente de
Dios Creador, cristalizado en nuestra propia naturaleza, donde lo debemos descubrir,
y en su Palabra que nos seala el camino.

CONVERSIN DE LAS OBRAS DE SATANS

dolo es todo aquello que se pone en lugar de Dios como centro de inters,
como fin, como motivo fundamental de nuestro vivir y nuestro actuar.
Igualmente dolo son tambin obras y actuaciones en terrenos que slo le
competen a Dios o para los que nicamente l tiene la respuesta vlida y solucin
autntica y completa y aqu entra la idolatra y toda forma de ocultismo, esoterismo
y supersticin.

CONVERSIN DE LOS RESENTIMIENTOS

Este es el mandamiento que tenemos de l: el que ame a Dios que ame tambin
a su hermano, porque quien dice que ama a Dios y no ama a su hermano es un
mentiroso (1Jn 4, 20 21).
Dios nos perdona si nosotros perdonamos. Debemos rechazar todo
resentimiento, odio o rencor en nuestras vidas porque impiden la accin salvadora
de Dios. Expresemos nuestra voluntad de perdonar y Dios se encargar de sanar
nuestras heridas y recuerdos, as como hacernos olvidar.

13
CONVERSIN DEL PECADO SOCIAL

Una sincera conversin debe cambiar la mentalidad individualista en otra de


sentido social y preocupacin por el bien comn.
Los cristianos no podemos resignarnos ante un mundo inhumano por el gran
pecado de la injusticia.
Esto significa, en la prctica, convertirnos de nuestra participacin en la
creacin de estructuras sociales injustas, del aprovechamiento de nuestra parte
de esas mismas estructuras ya existentes y tambin de no haber hecho lo que nos
corresponde en la transformacin de esas estructuras.
Ante las realidades que vivimos, no se puede hoy, en Amrica Latina, amar de
veras al hermano y por tanto a Dios sin comprometerse a nivel personal y, en
muchos casos, incluso, a nivel de estructuras, con el servicio y la promocin de
grupos humanos y estratos sociales ms desposedos y humillados, con todas las
consecuencias que se siguen en el plano de las realidades temporales Doc. de
Puebla 327.
Dirigimos a todos los cristianos, de manera apremiante, un llamamiento a la
accin. Los seglares deben asumir como tarea propia la renovacin temporal. Que
cada uno examine lo que ha hecho y lo que debera hacer. No basta recordar
principios, subrayar injusticias y proferir denuncias profticas. Resulta demasiado
fcil echar sobre los dems las responsabilidades sobre las injusticias. En la
diversidad de situaciones, cada uno debe situar su responsabilidad y discernir
en conciencia las acciones en las que debe participar Octogesima Adveniens 48.

PASOS DE LA CONVERSIN

El convertirse incluye varios pasos y fases sucesivas:


1. Reconocimiento del pecado
Slo el Espritu Santo con su luz puede darnos conciencia de pecado (Cfr. Jn 16,
8 9), de otra manera se reduce a un mero sentimiento de culpabilidad o a la simple
confrontacin de nuestras acciones con la lista de pecados.
La conversin es obra de Espritu Santo en nosotros: slo l puede darnos un
corazn nuevo para volver a Dios.
La voy a seducir: la llevar al desierto y le hablar al corazn (Os 2, 16).
Si te vuelves, porque yo te hago volver, estars en mi presencia (Jr 15, 19).
2. Arrepentimiento
Pero, aunque obra de Dios, el pecador libremente responde: Me levantar y
volver a la casa de mi Padre (Lc 15, 18).
El arrepentimiento o contricin es un dolor de corazn y detestacin del pecado
cometido con propsito de no pecar en adelante. Es retorno al hogar, vuelta a casa,
reencuentro con el Padre.
Dolor y tristeza de haber lastimado y ofendido a quien se ama; pero tristeza
no como la del mundo que produce muerte, sino tristeza segn Dios, que produce
conversin (Cfr. 2Cor 7, 9 10).

14
Arrepentimiento y no remordimiento que se centra en uno mismo, ni complejo
de culpa ni miedo al castigo.
Voluntad decidida de romper con toda situacin de pecado. Propsito firme de
enmienda y de cambio.
3. Confesin de pecado
Necesitamos reconocer y confesar explcitamente nuestros pecados ante Dios
(Cfr. Es 9, 6 15; Dn 9, 4 18; Bar 1, 14 3, 8).
Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo como es l, nos perdonar nuestros
pecados y nos purificar de toda iniquidad (1Jn 1, 9).
Necesitamos, adems, hacer una renuncia explcita a Satans y a todas sus
obras, incluyendo en ellas todo tipo de ocultismo, esoterismo y supersticin.
Se confesar y se har una renuncia detallada de cada pecado con la voluntad
firme de abandonarlo todo definitivamente.
Pero adems necesitamos acudir al sacerdote para recibir la expresin
y ratificacin del perdn de Dios por la absolucin en el Sacramento de la
Reconciliacin (Cfr. St 5, 16; Jn 20, 23). Y para que, recibiendo una oracin de
liberacin, se nos desate de toda atadura y opresin del Enemigo.
4. Reparacin y reconciliacin
El arrepentimiento, para restaurar la unin de amor con Dios, exige resarcir los
daos causados y reconciliarse con el hermano.
Arrepentirse y volverse hacia Dios haciendo obras dignas de conversin
(Hch 26, 20)
(Cfr. Lc 3, 10 14).

Preguntas de comprensin
1. Qu significa conversin?
2. De qu cosas hay que convertirse?
3. Cules son los pasos de la conversin? Explicalos.

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Cres que en tu vida se ha dado una experiencia de conversin radical,
profunda y definitiva? Por qu s o por qu no?
2. Cul es el punto en el que ms te cuesta la conversin (pecado, Satans y
sus obras, resentimientos)? Por qu?
3. Cmo se hace realidad, en tu vida, la conversin de todos los das?

06. RENUNCIAS A SATANS Y A SUS OBRAS


SER CONSCIENTES DE NUESTRA RENUNCIA

Para esto apareci el Hijo de Dios: para deshacer las obras del Diablo (1Jn 3, 8).
l nos libr del poder de las tinieblas y nos traslad al Reino del Hijo de su
amor (Col 1, 13).
Desde que el hombre fue engaado y seducido por Satans, rechazando el plan

15
de amor que Dios tena para l, el mundo yace en poder del maligno, quien es el
Prncipe de este mundo.
La Revelacin nos ensea que Satans es una creatura y por lo tanto alguien
sometido a Dios. Es un ser anglico que en su soberbia se separ de Dios, arrastrando
al hombre en su cada.
Cmo has cado de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! Has sido abatido a la
tierra, dominador de las naciones! T que habas dicho en tu corazn: Al cielo
voy a subir, por encima de las estrellas de Dios alzar mi trono. Al seol has sido
precipitado, a lo ms hondo del abismo (Is 14, 12 15).
La liturgia bautismal refleja esta realidad con la renuncia a Satans y sus obras,
que pide a todo hombre que desea ser cristiano. Renuncia que debe renovarse y
mantenerse actual toda la vida.
Esta renuncia es posible porque en la cruz Jess derrot a Satans y a los
demonios. Dios sigue permitiendo la actuacin limitada de Satans, pero el hombre
sabe que en Cristo Jess tiene todas las armas necesarias para resultar siempre
vencedor y, en consecuencia, no tiene nada que temer.

TERRENOS DE ACTUACIN DE SATANS

La actuacin de Satans se lleva a cabo en varios terrenos en los que no est


permitido al hombre intervenir. Algunos son fcilmente identificables como los
rituales y pactos satnicos o las magias negras. Otros son encubiertos apareciendo
como supuestos sistemas cientficos, filosficos y an religiosos.
Seor, has abandonado a tu gente, al pueblo de Jacob, porque el pas est lleno de
adivinos venidos de Oriente, de magos como entre los filisteos (Is 2, 6).
No os dirijis a los nigromantes ni consultis a los adivinos hacindoos impuros
por su causa. Yo, Yahveh, vuestro Dios. Si alguien consulta a los nigromantes y
a los adivinos, prostituyndose en pos de ellos, yo volver mi rostro contra l y lo
exterminar de en medio de su pueblo (Lv 19, 31; 20, 6).
Cuando hayas entrado en la tierra que Yahveh, tu Dios, te da no aprenders
a cometer abominaciones como las de esas naciones. No ha de haber en ti nadie
que practique adivinacin, astrologa, hechicera o magia, ningn encantador ni
consultor de espectros o adivinos ni evocador de muertos, porque todo el que hace
esas cosas es una abominacin para Yahveh. A ti, Yahveh tu Dios, no te permite
semejantes cosas (Dt 18, 9 14).
El hombre no debe buscar el conocimiento y el poder fuera y al margen de
Dios. Debe renunciar a todo tipo de ocultismo, esoterismo y supersticin.

BSQUEDA DE CONOCIMIENTO

Algunos terrenos de bsqueda de este conocimiento son toda forma de


adivinacin y sortilegio como la astrologa y los horscopos, la lectura de las cartas,
de la mano y del caf y otros ms.

16
Estas actividades prohibidas por la Palabra son una incoherencia para el
cristiano. Un verdadero cristiano no tiene temor consciente o inconsciente al futuro
pues sabe que est en las manos de su Padre amoroso.
La Palabra prohbe, tambin, toda pretendida comunicacin con los muertos y,
en general, toda prctica de tipo espiritista. Los fenmenos ocurridos en las sesiones
de este tipo son, muchas veces, fraudes y otras veces, verdaderas manifestaciones
satnicas.
Los muertos nunca vuelven a tomar parte en nada de lo que se hace en este
mundo (Ecls 9, 6).
Estos terrenos de bsqueda del conocimiento incluye los estudios esotricos y
el conocimiento de lo oculto.
No es sabidura el conocimiento del mal. Hay un saberlo todo que es abominacin
(Eclo 19, 22).
Abarca, por supuesto, la participacin en sociedades secretas dedicadas a
iniciar en estos tipos de conocimientos: rosacruces, masonera antigua y, en general,
sociedades esotricas y reencarnacionistas.
Est establecido que el hombre muera una sola vez (Hb 7, 27).

BSQUEDAS DE PODER

Otro terreno de Satans es la bsqueda de distintas manifestaciones de poder


o de control al margen de Dios.
Se incluye en esto toda clase de magia, brujera y hechicera y todo arte para
realizar cosas sobrenaturales por causas ocultas. Tambin el curanderismo, sin
importar sus resultados, a veces producidos por intervencin diablica de la que
pronto se sufren las consecuencias.
Llevndole a una altura le mostr en un instante todos los reinos de la tierra. Y
le dijo el diablo: Te dar todo el poder y la gloria de estos reinos, porque a m me
ha sido entregada y se la doy a quien quiero. Si, pues, me adoras, toda ser tuya
(Lc 4, 5 7).
El espiritualismo, mezcla de espiritismo, curanderismo y falsa religiosidad,
debe ser condenado por no haber relacin entre Dios y las tinieblas.

PECADO Y DAOS

Estos terrenos de conocimiento y de poder son prohibidos expresamente por


la Palabra de Dios y cualquier actividad en ellos es pecado grave contra el primer
mandamiento. Adems son siempre campos de dao posible producido por Satans
que se manifiesta en lo orgnico, psquico, moral o espiritual en las personas que
se meten en esas cosas. Debe haber una renuncia radical y explcita a Satans y a
todas sus obras, as como al uso de objetos relacionados con ellas, como amuletos o
talismanes. Quemar o destruir libros u objetos como los mencionados es una actitud
coherente, como lo fue la prctica de los primeros cristianos de feso (Cfr. Hch 19).

17
OTROS TERRENOS

Hay otros terrenos peligrosos y de gran riesgo, por implicar una puerta abierta
a los daos diablicos. Son orientalismos diversos de hoy da, como el fenmeno
voluntario de facultades extrasensoriales sea por el control mental, meditacin
trascendental, diantica, yoga no descontextado de su filosofa.
Sistemas como stos niegan explcita o implcitamente la existencia de un Dios
personal, encarnado en Jesucristo, y con el cual podemos tener un encuentro vivo,
para una relacin en la que Dios se manifiesta activamente en nuestras vidas.
El cristiano debe hacer una renuncia expresa no slo a aquello que es claramente
satnico, sino tambin a sustitutos de Dios, falsos mesianismos y sistemas que niegan
a un Dios personal, al querer presentar una conciencia, fuerza o energa universal,
muy distinta de Jess que acta en nuestras vidas y al que podemos llegar a conocer
en una experiencia de salvacin y vida nueva.
Dios tiene el poder de liberarnos de toda atadura que el Enemigo pueda haber
hecho en nosotros, en nuestras familias y posesiones. Su sangre cubre y protege a
quienes hemos sido redimidos por ella.
No temis. Yo he vencido al mundo (Jn 16, 33).
Si Dios est con nosotros, quin contra nosotros? En todos salimos vencedores
gracias a aquel que nos am (Rm 8, 31. 37).
Fortaleceos en el Seor y en la fuerza de su poder. Revestos de las armas de Dios
para poder resistir las asechanzas de Diablo. Porque nuestra lucha no es contra
la carne y la sangre sino contra los Principados, contra las Potestades, contra las
Dominaciones de esta mundo tenebroso, contra los Espritus del mal que estn en
las alturas. Por eso, tomad las armas de Dios, para que podis resistir, y despus
de haber vencido en todo, manteneos firmes (Ef 6, 10 13).

Preguntas de compresin
1. En qu terrenos se desenvuelve la accin de Satans?
2. Nombr algunos ejemplos de cada terreno.

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Te ha costado renunciar a las obras de Satans? A cules? Por qu?
2. Cmo se manifiesta y actualiza en tu vida la renuncia constante a Satans
y a sus obras?

07. PARA NACER DE NUEVO POR EL ESPRITU


Creo en el Espritu Santo, Seor y Dador de vida, que procede del padre y del
Hijo; que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl
por los profetas (Credo Niceno constantinopolitano).
Es necesario nacer de nuevo. El que no nace de lo alto no puede ver el Reino
de Dios. El que no nace del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios (Jn 3,
3ss.).

18
El Espritu Santo, Seor y Vivificador es el que produce en nosotros el nuevo
nacimiento para la Vida Nueva.
Como cristianos ya bautizados hemos recibido, por la accin eficaz del
sacramento, en germen, esa Vida Nueva, y se ha tenido en lo profundo del espritu
ese nacimiento.
Pero de joven o de adulto, con pleno conocimiento de causa, se debe hacer una
opcin lcida y libre de lo que inconscientemente se recibi de pequeo.
De pequeos, deca San Agustn, nuestros padres y padrinos nos prestaron los
pies para encaminarnos a la iglesia, el corazn para creer y los labios para confesar
la fe. Pero despus cada uno debe hacer su propia decisin y opcin, dirigindose
con sus propios pies a la iglesia, creer con su propio corazn y confesar y testificar
la fe con sus propios labios.
Decisin y opcin lcida que se abra a la experiencia de ese nuevo nacimiento
donde empieza tambin la experiencia de la Vida Nueva.
Todo esto es obra del Espritu Santo, en su obra de vivificacin:
- hace reconocerse pecador.
- hace reconocer al Salvador.
- junta al pecador con el Salvador y produce salvacin y vida nueva.

1. Hace reconocerse pecador.


El proceso de conversin es obra del Espritu Santo: reconocimiento del pecado,
arrepentimiento, reconocerse pecador necesitado de salvacin.
Sin l, el pecador no descubre ni reconoce su pecado o slo logra remordimientos
y complejos de culpabilidad o, a lo ms, la constatacin de transgresin de un cdigo
moral.
Necesitamos invocar e invitar al Espritu Santo para que, con su luz, podamos
descubrir y reconocer nuestros pecados, como ruptura de la amistad con Dios; como
un no a su presencia y a su accin en nosotros.
Nos capacita no slo para el reconocimiento objetivo del pecado, sino para
reconocernos subjetivamente pecadores, necesitados de salvacin, produciendo en
nosotros el deseo y la voluntad eficaz para levantarnos y encaminarnos hacia la casa
del Padre.

2. Hace descubrir y reconocer a Cristo como Salvador.


Sintindose necesitado de salvacin, es el Espritu Santo quien nos hace tomar
conciencia de que slo Dios salva, alejndonos de las falsas promesas o sustitutos
humanos de salvacin.
As hace descubrir en Jess al nico y suficiente Salvador, reconociendo que ya
nos ha salvado y que su salvacin es una obra consumada y realizada por l.

3. Junta al pecador con el Salvador.


Cuando el pecador reconoce y confiesa sus pecados y se acerca a Jess para
recibir su salvacin, es el Espritu Santo quien lo realiza y, entonces el fruto es la
justificacin, la salvacin y la Vida Nueva.

19
NO SLO ENTERARSE SINO ABRIRSE A SU ACCIN

No basta estar enterados de la multiforme accin del Espritu Santo; necesitamos


abrirnos a su accin volvindonos hacia l, invocndolo e invitndolo.
Ven, Espritu Santo! Iluminame, conducime, llevame a Jess, mi Salvador.
Es el Espritu Santo quien prepara el corazn y es l quien, por la accin
sacramental eficaz, sea del bautismo o de la reconciliacin, realiza la obra de
salvacin.
Abrmonos al Espritu Santo; tomemos conciencia que es l el que nos conduce
en el camino de la conversin y el que produce en nosotros el nuevo nacimiento.
Todo cristiano bautizado necesita la experiencia de esa accin vivificadora del
Espritu en un nuevo nacimiento siempre actual.
Te invadir el Espritu de Yahveh y quedars cambiado en otro hombre (1S
19, 6).
Quitar de su cuerpo el corazn de piedra y le dar un corazn de carne, para que
caminen segn mis preceptos y observen mis normas y las pongan en prctica
(Ez 11, 20).
Os dar un corazn nuevo; infundir en vosotros un Espritu nuevo (Ez 36,
26).

Preguntas de comprensin
1. Qu significa nacer de nuevo por el Espritu?
2. Qu hace el Espritu Santo en su obra de vivificacin?
3. Qu necesitamos hacer para que el Espritu Santo obre en nosotros?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Has tenido, en tu vida, experiencia del Espritu? Cmo? Cundo?
2. En cul de las obras de vivificacin has sentido de una manera fuerte el
poder del Espritu Santo?

08. EL SEORO DE JESS


JESS ES EL SEOR

Sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constitudo Seor a Jess a
quien habis crucificado (Hch 2, 36).
Que toda lengua confiese que Jess es Seor para gloria de Dios Padre Y al
nombre de Jess se doble toda rodilla. Porque Dios lo exalt y le otorg el Nombre
que est sobre todo nombre (Flp 2, 9 11).
Exulta sin medida, hija de Sin, lanza gritos de jbilo, hija de Jerusaln! He aqu
que viene tu Rey a ti, victorioso, humilde y montado sobre un asno! (Zc 9, 9).
Tomaron ramos de palma y salieron a su encuentro aclamando: Hosanna!
Bendito el que viene en nombre del Seor, el rey de Israel! (Jn 12, 13).

20
Despus de su resurreccin y de su exaltacin a la derecha del Padre, Jess
recibe el Nombre que est sobre todo nombre: el Kyrios, el Seor, nombre dado
nicamente a Yahveh.
Si confiesas con tu boca que Jess es Seor, sers salvo (Rm 10, 9).
Pero nadie puede decir: Jess es Seor! sino por influjo del Espritu Santo
(1Cor 12, 3).
Rey y Seor significa jefe, centro, cabeza, punto de referencia y
convergencia, principio y fin, alfa y omega.
El designio amoroso del padre es poner todo bajo una sola cabeza: Cristo (Ef
1, 10).

ES JESS T SEOR?

Muchos han encontrado a Jess, han experimentado el nuevo nacimiento y


tienen vida nueva. Jess es su Salvador, pero es necesario que sea tambin su
Seor.
Jess, para muchos, ya est dentro de su vida, ya lo han aceptado y lo conocen,
pero no es el centro, no es el Seor.
Est Jess dentro o fuera de tu vida?
Si ya est adentro, quin es el centro de tu vida: vos y tus intereses, o Jess
como Seor?
Analiza cul es el centro de inters de tu vida, motivo fundamental de todas
tus aspiraciones, empresas y acciones.
A veces podemos engaarnos pensando muy simplistamente que Jess est en
el centro de nuestras vidas porque Dios nos protege, nos cuida ciertamente. Pero, en
ocasiones, slo es eso: el que nos cuida, nos ayuda, est a nuestro servicio.
No habr otros dioses fuera de m (Ex 20, 3).
Yo soy Yahveh, no hay ningn otro; fuera de m ningn dios existe. Todo es
nada fuera de m.
As dice el Seor Yahveh: que cada uno vaya a destruir sus dolos; despus yo
juro que me escucharis (Ez 20, 39).
Hacer a Jess centro de nuestras vidas es la manera concreta de amar a Dios
sobre todas las cosas.
Slo el Espritu Santo nos hace capaces de reconocer y proclamar a Jess
como Seor. Y slo el Espritu har que esto vaya siendo ms y ms real en nuestras
vidas.

CMO HACER DE JESS TU SEOR?

Primero reconocerlo como Seor, despus de haberlo aceptado por la fe y una


sincera conversin. Reconocer que es Dios, que es el centro y el jefe, el Camino,
la Verdad y la vida; la clave de la historia y de la realizacin del hombre; el nico
salvador de la sociedad y del mundo.
Aceptarlo como Seor para vos, en tu corazn y en tu vida.

21
Invitarlo expresamente a que sea el Seor y el centro de tu vida.
Consagrar y rendir cada rea de tu persona y de tu existencia a su Seoro.
Es entregarle las llaves de cada apartado de tu persona y de tu vida.
Os exhorto, hermanos, a que ofrezcis vuestros ser entero como una vctima viva,
consagrada, agradable a Dios y que tal sea vuestro culto interior (Rm 12, 1).
Ofrenda de nuestro ser en unin con la oblacin sacerdotal de Cristo,
ofrecida al Padre, impulsados por el Espritu Santo.
Consagracin y entrega de cada rea: salud y enfermedad, penas y alegras,
trabajo y descanso, vida de amistad y familiar, dinero y posesiones, cuerpo, alma y
espritu, vida y muerte (Lumen Gentium 34).
Consagracin y entrega total. Nada debe quedarnos sin entregar. En ocasiones
tememos que Dios pueda quitarnos aquello que entregamos. Pero Dios nunca obra
as. l sabe y busca nuestro mejor bien. Sin embargo, una entrega autntica y sincera
es la que toma en cuenta esta posibilidad y an as sigue adelante.
Hacer a Jess Seor no significa necesariamente que estemos haciendo o
cambiemos hacia una actividad exclusivamente religiosa. Sino, generalmente, Dios
busca que le demos sentido de eternidad a lo que hacemos y que animemos con
espritu cristiano las realidades temporales.
Mi vida, entonces, quiere ser feliz, profunda, amorosa, porque quiero contagiar
a otros el amor de mi Seor. Nos ponemos por encima de las necesidades cotidianas
porque tenemos un objetivo ms alto que da sentido y unidad a nuestra existencia.
Ninguno de nosotros vive ya para s mismo, como tampoco muere nadie para s
mismo. si vivimos, vivimos para el Seor; y si morimos, morimos para el Seor.
As que, ya vivamos, ya muramos, del Seor somos. Porque Cristo muri y volvi
a la vida para eso, para ser Seor de muertos y vivos (Rm 14, 7 9).

UNA DOBLE RESPUESTA DE ENTREGA

Para que Jess sea ms y ms Seor de nuestra existencia no basta haber


renacido sacramentalmente una vez por el agua del bautismo, ni haberlo aceptado
inicialmente en un acto explcito y consciente como el Seor. Es necesario dar muerte
al egosmo y al pecado todos los das y permitir que l sea, de hecho, el centro de
todo.
Debe haber un momento explcito en que expresemos nuestra conversin,
confesemos nuestra fe, aceptemos a Jess y consagremos nuestro ser entero a l
como Seor.
Hay un momento inicial, pero todo esto debe seguir como actitud permanente
y como realizacin progresiva a la luz y bajo mocin del Espritu Santo.
Con la luz del Espritu Santo iremos abriendo y descubriendo cada rea,
cada rincn y cada aspecto de nuestra vida y, con su poder, seremos capaces de
entregrselo y consagrrselo, haciendo a Jess realmente Seor de todo.
Analicemos cada aspecto de nuestro ser y de nuestra vida, individual,
familiar y social y veamos cules son las motivaciones de nuestro actuar, cul el
centro de intereses, cul la meta de nuestros anhelos.

22
Preguntas de comprensin
1. Qu significa que Jess sea Seor?
2. Cmo hacer para que Jess sea mi Seor?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Cul es el centro de inters de tu vida?
2. De los tres crculos, en dnde te encontrabas antes del Retiro de
Evangelizacin? Dnde te ubics ahora?

YO YO

YO

3. En qu rea de tu vida an no reina Jess? Por qu?

09. LA PROMESA DEL PADRE


LOS PROFETAS LO ANUNCIARON

He aqu que vienen das en que yo har con la casa de Israel una Nueva
Alianza. Pondr mi Ley en su interior y la escribir sobre sus corazones. Yo
ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Ya no tendrn que adoctrinar el uno a su
prjimo, el otro a su hermano, diciendo: conoce a Yahveh, pues todos ellos me
conocern, desde el ms chico al ms grande, cuando perdone su culpa y de su
pecado no vuelva a acordarme. (Jer 31, 31 34)
As dice el Seor Yahveh: los rociar con agua pura y quedarn purificados;
de todas sus manchas y de todos sus dolos los purificar. Y les dar un corazn
nuevo, infundir en ustedes un Espritu nuevo, quitar de su carne el corazn de
piedra y les dar un corazn de carne, infundir mi espritu en ustedes y har que
se conduzcan segn mis preceptos y observen y practiquen mis normas. Ustedes
sern mi pueblo y yo ser su Dios. (Ez 36, 25 28).
Derramar agua sobre el suelo sediento, raudales sobre la tierra reseca.
Derramar mi Espritu sobre su linaje. (Is 44, 3)
Suceder en los ltimos das, dice Dios: derramar mi Espritu sobre toda carne.
Profetizarn, tendrn visiones y sueos, har prodigios y seales. (Joel 3, 1 3;
Hch 2, 17 19).

JESS CONFIRMA LA PROMESA

Miren. Yo voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre. Permanezcan en


la ciudad hasta que sean revestidos del Poder que viene de lo alto. (Lc 24,
49).

23
Les mand que no se ausentasen de Jerusaln, sino que aguardasen la Promesa
del Padre. Ustedes sern bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos
das. Recibirn poder al venir sobre ustedes el Espritu Santo y sern mis testigos
hasta los confines de la tierra. (Hch 1, 4 8)
Cuando venga el Espritu de Verdad, que procede del Padre, y que yo enviar
de junto al Padre, l dar testimonio de m y ustedes tambin darn testimonio.
(Jn 15, 26 27)
Por el poder de Dios, derramado sobre los creyentes, se realizar en el corazn
y en la vida de los discpulos de Jess una vida nueva y abundante: purificacin,
cambio de corazn, fidelidad a la Alianza, capacidad de conocer a Dios, Pueblo
congregado y unido, testigos del Resucitado ungidos por el poder del Espritu.

EL ESPRITU, SIGNO DE LA NUEVA ALIANZA

En la Antigua Alianza, aunque todava no aparece con claridad el carcter


personal del Espritu Santo como persona distinta en la unidad de Dios, encontramos
la manifestacin del Poder de Dios solamente en unas cuantas personas con alguna
misin especial en el Pueblo de Dios: Moiss (Nm 11, 16 30), Josu (Nm 27, 15 23; Dt
34, 9), los Jueces, David (I Samuel 16, 13; II Samuel 23, 1 20), los Profetas (Nehemas 9,
30; Ez 2, 2).
En la Nueva Alianza se tendr como caracterstica la plenitud del Espritu
Santo no slo sobre unos cuantos privilegiados, sino sobre todos los que crean en
Jess como Mesas, Hijo de Dios, Salvador y Seor. Hombres y mujeres, jvenes y
ancianos profetizarn y tendrn visiones y sueos (Cfr. Nm 11 y Joel 3).
Se cumple as el deseo ardiente de Moiss: Quin me diera que todo el Pueblo
profetizara porque Yahveh les diera su Espritu! (Nm 11, 29).
El Espritu Santo, presente y operante en toda la misin de Jess, es adems
el fruto primero de su Sacerdocio y de su Seoro. Exaltado a la diestra de Dios
recibi del Padre el Espritu Santo prometido y lo derram abundantemente.
El mismo Jess ratifica y precisa todas las promesas anteriores sobre el Espritu;
nos lo revela como persona y nos habla de su presencia y de su accin.
La fidelidad a la Alianza de Dios con los hombres queda as garantizada con
la promesa del Espritu. Despus del fracaso de la alianza del Sina, un resto ser
salvado. Dios establecer una nueva alianza con Cristo por el Espritu que obrar el
prodigio de la transformacin de la comunidad mesinica.

UN NUEVO MODO DE PRESENCIA

Yo pedir al Padre y les dar otro Parclito, para que est con ustedes para
siempre, El Espritu de Verdad a quien el mundo no puede recibir, porque no le
ve ni le conoce. Pero ustedes lo conocern porque mora en ustedes y en ustedes
est. (Jn 14, 16 17)
An no estaba el Espritu, pues todava Jess no haba sido glorificado. (Jn 7, 31)

24
El Seor habla de un nuevo modo de presencia del Espritu, no slo como
Husped, a quien se le conoce y mora ya en los que tienen fe en Jess, sino como
Poder de Dios para ser testigos.
Ese nuevo modo de presencia Jess lo describe como:

Espritu de Verdad:
- dando testimonio de Jess en el corazn del creyente.
- llevando al conocimiento de Dios y a la verdad completa.
- iluminando, enseando y conduciendo a la Vida Nueva.

Fuerza de lo Alto:
- para proclamar la buena nueva y dar testimonio con uncin, valenta y poder,
manifestado en las seales que acompaan la Palabra proclamada: curando enfermos
y expulsando demonios.
- para edificar la comunidad de los creyentes por las manifestaciones del Poder
del Espritu por los diversos carismas.
- para crecer con mayor intensidad en Jess hasta la total transformacin en l.
Por eso Jess dice: Cuando l venga, darn testimonio. Aquel da
comprendern. El Espritu Santo se lo ensear todo, los guiar a la verdad
completa. Les conviene que me vaya, porque si no me voy, no vendr a ustedes el
Parclito. Pero si me voy, se los enviar. El Padre les dar otro Parclito para que est
con ustedes para siempre.

PALABRA UNGIDA Y TESTIMONIO VIVO

Jess haba ya enseado a los Apstoles y les haba dado la misin de proclamar
la Buena Nueva a toda creatura y hacer discpulos a todas las naciones. Pero antes de
salir a cumplirla les ordena permanecer en la ciudad hasta ser revestidos del Poder
de lo Alto. Recibirn el Poder al venir sobre ellos el Espritu Santo y sern bautizados
en el Espritu.
La muerte de Jess, su Resurreccin y su Exaltacin a la derecha del Padre
fueron condicin para que se derramara el Espritu, pues antes no haba Espritu
porque Jess no haba sido glorificado.
La Palabra sin el Espritu es como una semilla sembrada sin agua. El testimonio
sin la uncin y el poder del Espritu es dbil e ineficaz. Por eso la consigna ser
siempre: Palabra ungida y testimonio personal vivo en el Poder del Espritu.

LA MISIN DE JESS

Juan Bautista seala en Jess dos aspectos centrales de su misin:


- He ah al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
- He ah al que bautiza en el Espritu Santo.
El primer aspecto de su misin lo cumpli Jess desde su Encarnacin y lo

25
culmin con su oblacin sacerdotal en la cruz, como Cordero inmolado que con su
propia sangre consigui una redencin eterna al ofrecerse a s mismo a su Padre
movido por el Espritu Santo (Hebreos 9, 11 14).
El segundo aspecto no era posible sino despus de la glorificacin de la
humanidad de Cristo, cuando fuera constituido Seor, Hijo de Dios con poder por
la Resurreccin.
Ser bautizado en el Espritu Santo es ser sumergido e invadido por el poder
de Dios para ser testigo de Jess resucitado. Y esto se realiz en Pentecosts: Sern
bautizados en el Espritu Santo y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y
Samara y hasta los confines de la tierra. (Hch 1, 5 8).

Preguntas de compresin
1. Cmo fue la anunciacin de los Profetas y la confirmacin por parte de
Jess del Espritu Santo?
2. Cmo describe Jess el nuevo modo de presencia?
3. Qu significa ser bautizado en el Espritu Santo?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Cres que has sido bautizado en el Espritu Santo? Cmo? Por Qu?
2. Compart algn testimonio que hayas tenido que dar de Jess Resucitado y
que lo hayas hecho movido por el Espritu Santo.

10. EL DON DEL ESPRITU

PRIMER PENTECOSTS

Llegado el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De


repente vino del cielo un ruido como el de una rfaga de viento impetuoso que
llen toda la casa en que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como
de fuego sobre cada uno de ellos. Quedaron todos llenos del Espritu Santo y se
pusieron a hablar en otras lenguas segn el Espritu les conceda expresarse
(Hch 2, 1 4).
Seor, concede a tus siervos que puedan proclamar tu Palabra con toda valenta,
extendiendo tu mano para que se realicen curaciones, seales y prodigios por el
Nombre de tu santo servidor Jess. Acabada su oracin, retembl el lugar donde
estaban reunidos y todos quedaron llenos del Espritu Santo y proclamaban la
Palabra de Dios con valenta (Hch 8, 14 17).
Al enterarse los Apstoles que estaban en Jerusaln de que Samara haba
aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y Juan. stos bajaron y oraron
por ellos para que recibieran el Espritu Santo, pues todava no haba cado sobre
ninguno de ellos; nicamente haban sido bautizados en el nombre del Seor
Jess. Entonces impusieron las manos sobre ellos y recibieron el Espritu Santo
(Hch 10, 44 46; 11, 17).

26
Pablo lleg a feso donde se encontr algunos discpulos y les pregunt:
Recibieron el Espritu Santo cuando abrazaron la fe? Ellos contestaron: Pero
si no hemos odo siquiera que exista el Espritu Santo. Fueron bautizados en el
nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto las manos vino sobre ellos el
Espritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar (Hch 19, 1. 2.
5. 6)
Cinco son los casos que nos describe San Lucas donde fue derramado el Espritu
Santo y quedaron llenos de l con manifiestos signos sensibles de su presencia: Mara
y los Apstoles; la comunidad incipiente de Jerusaln; los samaritanos; los gentiles
de la casa de Cornelio y los de feso.

SIGNOS INMEDIATOS

Signos sensibles inmediatos de la recepcin del Espritu: Testimonio ungido


y valiente y con poder; profetizar dando mensajes de parte y en nombre de Dios;
lenguas como proclamacin del mensaje en un idioma extranjero o como alabanza
en palabras ininteligibles; euforia con apariencia de estar borrachos; y temblor,
viento huracanado y fuego.
Aparece as cumplindose la promesa de Jess: Yo voy a enviar sobre ustedes la
Promesa de mi Padre. Permanezcan en la ciudad hasta que sean revestidos del
Poder que viene de lo alto (Lc 24, 49).
Sern bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das. Al venir sobre
ustedes el Espritu Santo recibirn poder y sern mis testigos hasta los confines
de la tierra (Hch 1, 5 8).
La promesa se convierte en Don ya cumplido con lo que se consuma y culmina
la obra de Jess.

EFECTOS PERMANENTES

Ms importante que los signos sensibles inmediatos son los efectos permanentes
que deben aparecer y manifestarse como fruto y consecuencia de la presencia
del Poder del Espritu. Los efectos ms importantes de entonces y, que deberan
manifestarse siempre, son los siguientes:

1. Impulso Misionero
El primer fruto de Pentecosts es el testimonio valiente, gozoso y ungido, la
salida misionera hasta los confines de la tierra. Lenguas de fuego, primero para
alabanza, pero adems lengua encendida en el anuncio y proclamacin de la Buena
Nueva de la Salvacin en Jess.
Pentecosts es para la misin. El Don del Espritu, como Poder de Dios, es
ante todo para dar testimonio de la presencia viva de Jess en nuestras vidas, para
testificar de l con la palabra, aprovechando toda oportunidad, y para el impulso y
compromiso apostlico y misionero.

27
Slo con el Espritu Santo derramado en abundancia en las personas y en la
Iglesia hay pasin y entrega misionera. Los Apstoles haban conocido a Jess y,
enseados por l, de l recibieron la misin, pero no podan cumplirla hasta que
recibieron el Don del Espritu en Pentecosts. Esta es la condicin y la clave para
la tarea misionera de la Iglesia. Slo con ella se tiene el poder interior, la pasin
encendida y la entrega plena a la misin.

2. La Comunidad Cristiana
Como fruto inmediato de Pentecosts aparece una realidad nueva y
extraordinaria: la Comunidad.
El Espritu Santo, vnculo del amor del Padre y el Hijo, produce, como primer
efecto de su presencia poderosa, la comunidad, que parte de una experiencia personal
con Cristo, con una relacin ntima con el Seor, profundamente unida entre sus
miembros y poderosamente irradiante por su fe viva y su testimonio ungido y
valiente, con estas caractersticas:

2.1. Comunidad Orante


Acudan diariamente al Templo a las oraciones, con un mismo espritu.
Se reunan en las casas para alabar a Dios, para la enseanza de la Apstoles,
para la Fraccin del Pan, edificndose mutuamente unos a otros en verdadera
comunin.
Perseveraban asiduamente en la enseanza de los Apstoles y en la comunidad,
en la Fraccin del Pan y en la oraciones (Hch 2, 42).
Acudan todos los das al Templo con perseverancia y con un mismo espritu.
Partan el Pan por las casas y alababan a Dios (Hch 2, 46 47).
Fruto concreto de la asistencia del Espritu Santo es la centralizacin en el
Seor. La vitalidad de la comunidad cristiana brota de ah.

2.2. Comunidad unida


Comunin, koinona ntima y totalmente solidaria, con un solo corazn y
una sola alma, en el espritu y en el corazn. Ponan todo en comn y no haba
ningn necesitado.
Fruto del Espritu y la solucin de Dios, autntica y definitiva a la injusticia y
desigualdades econmicas, culturales y sociales.
La multitud de los creyentes no tenan sino una sola alma y un solo corazn.
Nadie llamaba suyo a sus bienes, sino que todo lo tenan en comn. No haba
entre ellos ningn necesitado, porque todos los que posean campos o casas los
vendan, traan el importe de la venta y lo ponan a los pies de los Apstoles y se
repartan a cada uno segn sus necesidades (Hch 4, 32. 34).
Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn. Vendan sus
posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de
cada uno (Hch 2, 44 45).
Partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de
corazn. El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar
(Hch 2, 46 47).

28
La koinona, esencia del ser cristiano y de la Iglesia, significa comunin
ntima, solidaridad y compaerismo. Esa koinona de los santos, de los creyentes,
es el fruto inmediato del Espritu, como la afirmamos en el Credo Apostlico.
Slo el Espritu Santo congrega la comunidad y la mantiene unida.

2.3. Comunidad testigo


Era la respuesta a la oracin de la primera comunidad cristiana de Jerusaln:
Seor, concede a tus siervos que puedan proclamar con valenta tu Palabra,
extendiendo tu mano para que realicen curaciones y prodigios en tu Nombre de
tu Santo Servidor Jess. Acabada la oracin, retembl el lugar donde estaban
reunidos y quedaron llenos del Espritu Santo y proclamaban la Palabra con
valenta (Hch 4, 29 31).
No cesaban de ensear y de anunciar la Buena Nueva de Cristo Jess cada da,
en el Templo y por las casas(Hch 5, 42).
Los Apstoles daban testimonio con gran poder de la Resurreccin de Jess
(Hch 4, 33).
Por la mano de los Apstoles se realizaban muchas seales y prodigios en el
pueblo. Tambin acuda la multitud de las ciudades vecinas a Jerusaln, trayendo
enfermos y atormentados por espritus inmundos, y todos eran curados (Hch 5,
12.16).
Las iglesias gozaban de paz y se edificaban; vivan en el temor del Seor y crecan
gracias a la asistencia del Espritu Santo (Hch 9, 31).
Haban sido revestidos del Poder de lo alto, bautizados en el Espritu Santo, y
el efecto inmediato era el testimonio ungido y con poder dado por las personas y por
las comunidades. Por eso se repite una y otra vez en los Hechos: El Seor agregaba
cada da a la comunidad a los que se haban de salvar (Hch 2, 41. 47; 6, 7; 9, 31; 12,
24; 19, 20).

2.4. Carismas para la edificacin


En el interior de las comunidades ya creyentes se manifestaban ordinariamente
los carismas y ministerios carismticos, como intervencin directa del Espritu Santo
para edificar con solidez las comunidades.
Sobre esto nos habla en especial San Pablo en 1 Corintios 12 14; en Romanos 12,
4 8; y en Efesios 4, 11 16. Esta realidad de las manifestaciones del Poder del Espritu
Santo eran normal en las personas evangelizadas y en la vida de las comunidades
convertidas y llenas del Espritu Santo.
Por carismas queremos entender aqu toda manifestacin del Poder del Espritu
Santo que acta a travs de un creyente lleno del Espritu Santo.
La diferencia entre un carisma y un don es que el primero es dado para la
santificacin y crecimiento de la comunidad mientras que el segundo pertenece al
orden la gracia santificante y es para la santificacin y crecimiento personal.
Diversidad de carismas pero el mismo Espritu. estas cosas las obra el mismo y
nico Espritu, distribuyndolas a cada uno en particular segn su voluntad.
Nosotros, siendo muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo,
siendo cada uno por su parte los unos miembros de los otros, pero teniendo dones

29
diferentes (Rm 12, 5 6).
A cada uno de nosotros nos fue dado el carisma de acuerdo a la medida del don
de Cristo; como equipamiento de los santos, para la obra del ministerio, en vistas
a la edificacin del Cuerpo de Cristo (Ef 4, 7. 12).
A cada uno se le da por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
conocimiento segn el mismo Espritu; a otro, fe en el mismo Espritu; a otro,
carisma de curaciones, en el nico Espritu; a otro, obras de poder; a otro,
profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro,
la interpretacin de las lenguas. Pero todo esto lo produce un mismo y nico
Espritu distribuyendo a cada uno en particular su voluntad (1Cor 12, 8 11).

2.5. Caminar en el Espritu


Caminar en el Espritu es la caracterstica del creyente y de las comunidades
que han recibido el Don del Espritu en plenitud.
Si por el Espritu tenemos vida, caminamos en el Espritu (Gal 5, 25).
Si hemos nacido a la Vida Nueva por obra del Espritu Santo debemos caminar
en mismo Espritu.
Ser iluminados, enseados y conducidos directa y sensiblemente por el Espritu
Santo es la situacin ordinaria del cristiano.
En el captulo 8 de la carta a los Romanos y en el 5 a los Glatas encontramos
un programa para caminar en el Espritu.
A los que caminamos no segn la carne sino segn el Espritu Porque no
somos deudores de la carne para vivir segn la carne; pues si viven segn la
carne, morirn. Mas, si por el Espritu hacen morir las obras de la carne, tendrn
vida (Rm 8, 4. 12 13).
Caminen en el Espritu y no darn satisfaccin a los deseos de la carne. Pues la
carne, en sus deseos, se opone al Espritu y el Espritu a la carne, como que son
entre s antagnicos (Gal 5, 16 17).
Transformndonos progresivamente en el hombre espiritual y revistindonos
del hombre nuevo nos iremos acercando a la talla adulta en Cristo Jess y a la total
transformacin en l.
Nos vamos transformando en su imagen, de gloria en gloria, por la accin del
Espritu del Seor (2Cor 3, 18).
Debemos poder llegar a decir con toda verdad: Vivo yo, mas ya no soy yo, es
Cristo quien vive en m (Gal 2, 20).
Por eso se llama a los Hechos de los Apstoles el Evangelio del Espritu Santo
o Los Hechos del Espritu Santo, por el papel tan activo y relevante que tiene en la
primera comunidad cristiana.
En los Hechos leemos constantemente frases como stas: Gracias a la asistencia
del Espritu Santo; Nos pareci al Espritu Santo y a nosotros; El Espritu del
Seor me dijo que fuera; El Espritu Santo les haba impedido proclamar la Palabra
en Asia; no lo consinti el Espritu de Jess. Todo es gobernado y movido por el
Espritu Santo de una manera claramente palpable y sensible.
Y en el Nuevo Testamento no encontramos ninguna limitacin de tiempo ni
espacio para este tipo de presencia y accin del Poder del Espritu Santo en la Iglesia

30
de Cristo realmente convertida y con una fe viva en Jess. Y lo ocurrido en la primera
comunidad cristiana es el modelo y prototipo de lo que debera suceder en la Iglesia
de Cristo de todos los tiempos.
Por qu no es as ahora?
Es otro el plan de Dios o hay algo que falla en nosotros?
La promesa de Espritu fue slo para los primeros cristianos?

Preguntas de compresin
1. Cules eran los signos inmediatos de la recepcin del Espritu?
2. Cules son los efectos permanentes del Espritu en una comunidad cristiana?
3. Qu diferencia hay entre don y carisma?

Preguntas de aplicacin a la vida (Para ser respondidas por todos)


1. Cres que en tu comunidad se dan los signos del Espritu? Por qu s o por
qu no?
2. Qu carismas ha derramado Dios sobre vos y que debs poner al servicio
de la comunidad?
3. En qu cosas concretas de tu vida nots que vas caminando en el Espritu?

11. NUEVO PENTECOSTS AHORA


EL MISMO DON ES PARA NOSOTROS

Recibirn el Don del Espritu, pues es la promesa para ustedes y para sus hijos
y para todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor Dios nuestro (Hch
2, 38 39).
Dios les ha dado el mismo Don como a nosotros por haber credo en el Seor
Jess (Hch 11, 17).
Dios est renovando ahora la faz de la tierra y est realizando un nuevo
Pentecosts con los mismos signos y frutos que el primero. Nosotros somos testigos!

DESEO PROFTICO DEL PAPA JUAN XXIII

Reptase ahora en la familia cristiana el espectculo de los Apstoles reunidos


en Jerusaln cuando la Iglesia naciente se encontr reunida en toda comunin de
pensamiento y oracin. Dgnese el Espritu Santo divino escuchar de la manera
ms consoladora la oracin que todos los das sube al l desde todos los rincones
de la tierra: Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de un
nuevo Pentecosts y concede a la Iglesia Santa, reunida en unnime y ms
intensa oracin en torno a Mara, Madre de Jess, guiada por Pedro, propague el
Reino del Salvador Divino, que es Reino de verdad, de justicia, de amor y de paz
(Humanae Salutis 21).

31
Con estas palabras y elevando esta plegaria, el Papa Juan XXIII invitaba a toda
la Iglesia para orar por el Concilio Vaticano II.

EL CONCILIO VATICANO II

Y desde entonces, a partir del Concilio, se est cumpliendo ese gesto proftico
del Papa Juan, de abrir la ventana para que entre en la Iglesia el soplo y el viento del
Espritu Santo para renovar y transformar la Iglesia de tal manera que vuelva sta
a experimentar la presencia y el poder del Espritu, de la misma manera que en la
primavera de la Iglesia, despus de Pentecosts.
Y estamos constatando y contemplando admirados que se repite ahora el
espectculo de los Apstoles.
El mismo Concilio Vaticano II es signo claro de este nuevo Pentecosts. Un
impulso extraordinario del Espritu ha hecho que la Iglesia se redescubra a s misma
como el Seor la concibi, pero inmersa en el mundo moderno y con un mensaje
siempre fresco en sus manos. Un mensaje para hoy que da respuesta a todas las
necesidades e inquietudes del hombre contemporneo.
Fruto del Concilio, o ratificndolas e intensificndolas, han aparecido diversas
renovaciones, movimientos suscitados por Dios para reavivar aspectos bsicos de la
vida cristiana y eclesial.

UNA GRAN RENOVACIN ECLESIAL

Estos movimientos forman parte de una gran renovacin eclesial en el Espritu,


que es una realidad en el mundo entero, en los cinco continentes y que abarca tambin
todas las denominaciones cristianas.
De esto hablaba el Papa Pablo VI:
En el da feliz de Pentecosts, el Ao Santo despliega sus velas a fin de que una
nueva navegacin, un nuevo movimiento verdaderamente pneumtico (referido
al Espritu), es decir, carismtico, impulse en una nica direccin a la humanidad
creyente.
Este nuevo Pentecosts se inserta en la vicisitudes humanas. Las mismas
condiciones de nuestro tiempo parecen preludiar una nueva epifana o
manifestacin del Espritu, por la evidencia de hechos prodigiosos.
Estas renovaciones de las que hablamos son: los movimientos kerigmtico,
catequtico, bblico, litrgico, carismtico, comunitario, social y ecumnico, entre
otros. Cada uno de ellos pretende destacar con claridad una dimensin que no puede
estar ausente en la vivencia cristiana completa.
- El movimiento kerigmtico y catequtico para renovar todo el Ministerio
de la Palabra en la Iglesia y para transformar de raz la vivencia cristiana renovando
los sacramentos de la Iniciacin Cristiana.
- El movimiento bblico que descubre la centralidad de la Palabra de Dios, centra
en ella toda la predicacin de la Iglesia y la pone en las manos de todos los bautizados.

32
- El movimiento litrgico que, ms all de los cambios de forma, hace
redescubrir la Liturgia como el ejercicio del Sacerdocio de Cristo, cumbre de toda la
actividad de la Iglesia, eje alrededor del cual debe girar y fuente de donde dimana
toda su fuerza. Con el conocimiento y participacin ms viva y activa de todos los
fieles.
- El movimiento carismtico o renovacin en el Espritu, que por su referencia
a la accin del Espritu y a la experiencia de su poder en todos sus efectos y
manifestaciones, es especialmente signo de un nuevo Pentecosts, como lo seala el
Papa Juan Pablo II en la Catechesi Tradendae 72.
- El movimiento comunitario y eclesiolgico, como una visin nueva
de la Iglesia como Pueblo de Dios y dentro de ella la promocin de las Pequeas
Comunidades.
- El movimiento social y liberador, ante la constatacin de las graves injusticias
y la miseria, impulsa a cumplir las exigencias de la caridad en una fe operante y
comprometida, con una opcin preferencial por los pobres en vistas a su liberacin
integral.
- El movimiento ecumnico, cumpliendo as la oracin del Seor en Jn 17, 21
Que todos sean uno, para que el mundo crea.
- Y as la Iglesia entera, en todos sus niveles y por todos sus aspectos, est
viviendo una renovacin teolgica, pastoral, jurdica e institucional.
Todo esto es una clara manifestacin de un Nuevo Pentecosts que est llevando
a una transformacin y renovacin total y radical de los bautizados y de la Iglesia.
Todo esto es obra del Espritu Santo, un verdadero Pentecosts con los mismos
signos y prodigios del primero, una nueva epifana del Espritu con la evidencia de
hechos prodigiosos.
La promesa es para todos! y la Iglesia de hoy est viviendo este nuevo
Pentecosts. No puede ser distinto del primero: es el mismo Seor que est vivo; es
el mismo Espritu el que ha sido derramado. Slo tenemos que seguir el plan de Dios
sealado en su Palabra y estar atentos al movimiento y accin actual del Espritu.
El modelo es el captulo 2 de los Hechos de los Apstoles. Que la Iglesia cumpla
ese programa implicar volver a vivir un nuevo Pentecosts: evangelizacin hecha
por testigos ungidos que invitan a una respuesta (Hch 2, 38) y perseverancia en la
Vida Nueva (Hch 2, 42).
Un Cristo vivo, un Espritu Santo activo para una Iglesia nueva que lleve a un
mundo nuevo y a una nueva creacin.
Pero nadie puede limitarse o especializarse solamente en uno de estos aspectos
o movimientos renovadores. Todos son necesarios.
Son deseos del Papa: Que el pueblo cristiano, el pueblo creyente tenga de esta
presencia del Espritu de Dios en medio de nosotros una percepcin, un culto,
una alegra superior! Debe ser una renovacin; debe rejuvenecer el mundo; debe
abrir sus labios cerrados a la oracin; abrirlos al canto, a la alegra, al himno, al
testimonio. Hoy, o se vive con devocin proftica, con energa, con alegra, con
alegra, la propia fe, o se pierde! Roma 19 V 75.
Vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del Espritu, observaba mi
predecesor Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi. En efecto, la Renovacin del

33
Espritu ser autntica y tendr una verdadera fecundidad en la Iglesia, no tanto
en la medida en que suscite carismas extraordinarios, cuanto si conduce a un
esfuerzo perseverante para conocer siempre mejor el misterio de Cristo y dar
testimonio del l (Juan Pablo II, Catechesi Tradendae 72).

Preguntas de comprensin
1. Qu movimientos de renovacin han surgido por la renovacin eclesial?
2. Qu dice el Concilio Vaticano II sobre el Nuevo Pentecosts?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Qu aspectos de tu comunidad necesitan renovacin?
2. Cmo lograr que esa renovacin sea patente y real?

12. LA PROMESA ES PARA VOS AHORA


UN MANANTIAL DE AGUA VIVA

Puesto de pie, Jess clam con voz fuerte: Si alguno tiene sed venga a m,
y beba el que crea en m. Entonces de su seno brotarn ros de agua viva (Jn 7,
37 38).
El que tenga sed, que se acerque y el que quiera reciba gratuitamente del
manantial de agua de la vida (Apoc 22, 17)
Me mostr el ro de agua de vida que brotaba del trono de Dios y del Cordero
(Apoc 22, 1).
Por donde quiera que pase este torrente, todo ser viviente que en l se mueva
tendr vida donde penetre esta agua lo sanear todo y la vida prosperar en
todas partes adonde llegue este torrente (Ez 47, 9).

PARA NO TENER SED JAMS

As dice el Seor Yahveh: he aqu que yo voy a abrir vuestras tumbas; los har
salir de vuestras tumbas, pueblo mo. Infundir mi Espritu en ustedes y tendrn
vida (Ez 37, 12 14).
No les ocultar ms mi rostro, porque derramar mi Espritu sobre la casa de
Israel (Ez 39, 29).
Derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln un Espritu
de gracia y de oracin. Y mirarn a Aquel a quien traspasaron (Zc 12, 10).
Suceder en los ltimos das, dice el Seor: Derramar mi Espritu sobre toda
carne y profetizarn sus hijos y sus hijas; los jvenes tendrn visiones y los
ancianos sueos. Y yo sobre mis siervos y mis siervas derramar mi Espritu.
Har prodigios y seales. Y todo el que invoque el nombre del Seor se salvar
(Hch 2, 17 21).

34
Si conocieras el Don de Dios le pediras y l te dara agua viva. El que beba
del agua que yo le dar se convertir en l en un manantial de agua que brota para
la vida eterna (Jn 4, 10. 14)
La vida llena y controlada por el Espritu es la vida cristiana normal.
La Iglesia ungida y gobernada por el Espritu es la Iglesia cristiana normal.

CONFI, TEN FE Y PED

Si Jess es ya tu Salvador; si te has convertido y tens un fe viva en l; si lo has


aceptado e invitado como Seor y centro de tu vida, confi y ten fe en la Palabra y
en la Promesa y ped al Padre de los Cielos y a Jess Resucitado que te bauticen en
su Espritu; que derramen sobre vos el Espritu en plenitud.
Por le fe recibimos la Promesa del Espritu (Gal 3, 14).
No por mritos sino como regalo. Al que crea, tenga sed y lo pida esperando
recibir, le ser dado.
Habiendo ya renovado el Bautismo, se puede hacer eficaz el Don del Espritu,
pidiendo al Padre y a Jess que liberen ese Poder ya depositado en el corazn por el
sacramento de la Confirmacin.
Yo los he bautizado en agua, pero l los bautizar en el Espritu Santo (Mc 1,
8).
Les mand no abandonar Jerusaln, sino esperar ah la promesa del Padre, la que
haban odo de su boca: que Juan ha dado el bautismo de agua, pero ustedes sern
bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das (Hch 1, 4 6).

QU ESPERAR?

El Don del Espritu no es asunto de sensibilidad sino de fe en la promesa de


Jess.
Podr no haber ninguna sensacin especial, manteniendo, sin embargo, una
confianza inquebrantable en la promesa ya realizada por Jess que se manifestar
despus en frutos diversos.
Pero, como en el primer Pentecosts, es muy frecuente y muy comn que se
experimenten muy palpablemente y de manera sensible diversos efectos, tranquilos
o muy intensos.
Los signos sensibles de entonces fueron: testimonio ungido, valiente y con
poder; profetizar, dando mensajes de parte y en nombre de Dios; lenguas, como
proclamacin del mensaje en un idioma extranjero o como alabanzas en palabras
ininteligibles; euforia con apariencia de estar borrachos; y el temblor, el viento
huracanado y el fuego.
Los efectos y los signos ahora pueden ser semejantes. El Espritu Santo que
sopla donde quiere puede manifestarse como viento huracanado o como brisa suave;
imprevisible y creativo, siempre nuevo.
Los efectos posibles son los siguientes: gozo y paz profunda; presencia

35
sensible de Jess; experiencia de liberacin interior; nueva capacidad de alabanza en
su propia palabra o en lenguas; llanto de alegra o purificacin; calor intenso; sudor
y temblor; xtasis profundo ante la presencia de Dios; etc.
El recibir la efusin del Espritu no va en proporcin a los efectos sensibles; stos
son secundarios y accesorios. Es la fe en la promesa la que recibe el Don y se lo apropia.
Por consiguiente, es importante evitar dos extremos:
- frenar lo que se siente venir interiormente por temor a la novedad o al juicio
de los dems.
- provocar artificialmente determinadas sensaciones o querer copiar lo que les
est pasando a otros.
Pase lo que pase nadie debe distraerse por lo que pasa a su alrededor. Todos
debern estar recogidos y atentos slo al Seor.

PREPARACIN Y DISPONIBILIDAD

La mejor preparacin y disponibilidad es estar esperando con fe, confianza y


ardiente sed el cumplimiento de la Promesa en oracin junto con Mara, esperando
ante todo el Don que es el Espritu Santo mismo y no tanto sus dones o las
manifestaciones de su presencia.
Podemos recibir el Don del Espritu, si hemos cumplidos las condiciones, en
particular. Pero es mejor que otros hermanos, llenos ya de Espritu, se unan a nuestra
peticin y oren por nosotros para recibir el Espritu Santo.
En oracin, en unin con Mara, apoyados con la presencia de nuestros hermanos
que imponen sobre nosotros las manos como signo de solidaridad y de bendicin,
pediremos a Jess y al Padre que derramen sobre nosotros su Espritu en plenitud.
La oracin para recibir al Espritu Santo no es un sacramento, como tampoco
la imposicin de manos es un signo sacramental. Parte de la renovacin de nuestra
iniciacin cristiana, pidiendo al Padre y a Jess que liberen en nosotros el Poder de lo
Alto que ya habita y mora en nosotros. Jess, constituido Seor por su glorificacin a
la derecha del Padre, es quien bautiza en el Espritu Santo. Nosotros, al solidarizarnos
para pedir para alguien la efusin del Espritu, slo somos un reforzamiento de la
peticin personal de nuestro hermano sobre el que imponemos las manos implorando
para l el Don del Espritu.
Enva, Seor, tu Espritu y todo ser renovado!

Preguntas de comprensin
1. Cmo se recibe el Espritu Santo?
2. Cules son los efectos posibles de la manifestacin del Espritu?
3. Cmo hay que disponerse a recibirlo?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Cul fue tu experiencia en la Liturgia de Consagracin del Retiro de
Evangelizacin?
2. Qu dones has experimentado en alguna efusin del Espritu?

36
13. PERMANECER Y PERSEVERAR
En cuanto a ustedes, tienen la Uncin del Santo y todos tienen conocimiento.
Quien confiesa al Hijo tiene tambin al Padre. Que lo que han odo desde el
principio, permanece en ustedes. Si permanece en ustedes lo que han odo desde
el principio, tambin ustedes permanecern en el Hijo y en el Padre. Y la uncin
que de l han recibido, permanece en ustedes y no necesitan que nadie les ensee.
Pero como su Uncin les ensea acerca de todos las cosas, segn les ense,
permanezcan en l (1Jn 2, 20 27).
Hemos nacidos del agua y del Espritu. Nuestro Salvador nos salv por medio
del bao de regeneracin y de renovacin del Espritu Santo. El Espritu nos da la
vida en Cristo Jess, liberndonos del pecado y de la muerte, y el Seor nos dice:
Yo soy la Vid y ustedes los sarmientos. Permanezcan en M (Jn 15, 4 5).
Somos templos de Dios y el Espritu Santo habita en nosotros; conocemos al
Espritu porque permanece en nosotros y en nosotros tiene su morada. Es Dios el
que nos confirma y el que nos ungi y el que nos marc con su sello y di en arras
al Espritu en nuestros corazones. Hemos recibido la Uncin por Jess, el Santo de
Dios, y esta Uncin permanece en nosotros. Hemos sido bautizados en el Espritu
Santo y llenos de l: la voluntad de Dios es que permanezcamos llenos del Espritu
Santo.
Hemos encontrado a Jess y el Espritu Santo nos ha insertado y nos ha dado
vida en l, pero es necesario permanecer en Jess constantemente.
Al tener vida en Jess, somos templos vivos del Espritu Santo; y al aceptar a
Jess como Seor, l nos ha bautizado en su Espritu. Pero la voluntad de Dios es
que necesitamos siempre permanecer llenos del Espritu Santo.

PERMANECER EN JESS

En el captulo 15 de Evangelio de San Juan y en su primera Carta encontramos


un programa detallado para permanecer en Jess. Ah encontramos la invitacin a
permanecer, el para qu y el cmo permanecer.
Yo soy la Vid y ustedes los sarmientos. Este es el punto de partida: el hecho
de que ya estamos insertados participando de su misma vida; slo se nos llama a
permanecer en l.
Para qu permanecer en l?
- para no secarse (Jn 15, 6).
- para dar fruto abundante, porque separados de l no podemos hacer nada
(Jn 15, 2 3).
- para que nuestras oraciones sean escuchadas (Jn 15, 7).
- para no pecar (1Jn 3, 6).
- para ser enseados por Dios (1Jn 2, 27).
Cmo permanecer en l?
- creyendo en Jess y confesndolo (1Jn 4, 15).
- permaneciendo en su Palabra (Jn 8, 31; 15, 7).

37
- comiendo su carne y bebiendo su sangre (Jn 6, 56).
- viviendo como l vivi (1Jn 2, 6).
- permaneciendo en su amor (Jn 15, 9 10; 1Jn 4, 16).
- guardando sus mandamientos (Jn 15, 10; 1Jn3, 24).
- permaneciendo en su doctrina (1Jn 2, 24; 2Jn 1, 9).
- amndonos unos a otros (Jn 15, 12; 1Jn 3, 14 23; 4, 12).
- no amando al mundo (1Jn 2, 15 17; Santiago 4, 4; Rm 12, 2).
- no viviendo segn la carne (Gal 5; Rm 8).
- resistiendo al Maligno (Santiago 4, 7; 1Pe 5, 8; Ef 6, 11 18).
En esto conocemos que permanece en nosotros: por el Espritu que nos di. En
esto conocemos que permanecemos en l y l en nosotros: en que nos ha dado su
Espritu (1Jn 3, 24; 4, 13).

PERMANECER LLENOS DE ESPRITU SANTO

El que cree en Jess y permanece en su amor es templo vivo del Espritu Santo.
El que ha aceptado y reconocido a Jess como Seor puede recibir la efusin del
Espritu Santo como poder de Dios para ser testigo.
Comprendan bien cul es la voluntad de Dios: no se embriaguen con vino que
lleva al libertinaje sino ms bien sean llenos una y otra vez con el Espritu Santo
(Ef 5, 17).
El recibir la efusin del Espritu es una realidad de la misma iniciacin cristiana
cuando se han cumplido las condiciones previas de conversin sincera, haber credo
en el Seor Jess y rendirse a l como su Seor. Pero eso es slo el comienzo de
reiteradas efusiones y unciones del Espritu, siendo llenados una y otra vez por l.
Las condiciones para permanecer llenos del Espritu Santo y ser cada vez
ms llenos de l son:
- conversin como actitud permanente y renovada:
- rechazando todo pecado.
- no volver a admitir nuevos resentimientos.
- no reincidir en las obras y seducciones del Enemigo.
- fe viva en Jess, alimentada y acrecentada por la comunin y comunicacin
permanente con l.
- seoro de Jess efectivo en cada aspecto de nuestra vida, consagrando y
rindiendo cada vez ms realmente nuestro ser y nuestra vida entera. Para que
esto sea real, es necesario renunciar a todo apego y atadura a personas, cosas
y situaciones de las que somos esclavos o que tenemos como centro de nuestra
vida o de nuestros intereses, aunque no sean cosas directamente pecaminosas.
- perseverar asiduamente en los medios de crecimiento.

38
PERSEVERAR ASIDUAMENTE

Los que acogieron la Palabra fueron bautizados Y perseveraban asiduamente


en la enseanza de los Apstoles, a la comunin fraterna, a la Fraccin del pan
y las oraciones Vivan unidos y tenan todo en comn Acudan al Templo
todos los das con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las
casas y alababan a Dios (Hch 2, 41 47).
La multitud de los creyentes no tena sino una sola alma y un solo corazn.
Daban testimonio con gran poder de la resurreccin de Jess. No haba entre ellos
ningn necesitado; se reparta a cada uno segn sus necesidades (Hch 4, 32 35).
Y no cesaban de ensear y de evangelizar a Cristo Jess cada da en el Templo y
por las casas(Hch 5, 42).
La Iglesia gozaba de paz, se edificaba, caminaba en el temor del Seor y creca
gracias a la asistencia del Espritu Santo (Hch 9, 31).
Y el libro de los Hechos de los Apstoles termina expresando el plan permanente
de la accin de la Iglesia:
Proclamando el Reino de Dios y enseando lo referente al Seor Jesucristo con
toda valenta (Hch 28, 31).
En estos textos encontramos los fundamentales medios de crecimiento
indispensables para caminar en la vida nueva y crecer en el Seor, conducidos por
el Espritu:
- formando Iglesia y comunidad.
- alimentados con la palabra y la enseanza de los Apstoles.
- orando siempre en el Espritu.
- reunindose para la Fraccin del Pan.
Pero adems hay una palabra del Seor como condicin del discpulo:
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da
y sgame (Lc 9, 23).

Preguntas de compresin
1. Para qu permanecer en Jess?
2. Cmo permanecer en Jess?
3. Qu condiciones se necesitan para permanecer llenos del Espritu Santo?
4. Cules son los medios de crecimiento?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos).


1. Qu medios ests utilizando para permanecer?
2. A qu se debe la falta de entusiasmo en algunos momentos y/o aspectos
de tu vida de fe?

39
14. TESTIGOS CON PODER DEL SEOR RESUCITADO
Una persona evangelizada, que ha tenido un encuentro personal con el Seor
y ha reavivado el Don del Espritu, se convierte en testigo de Jess para los dems.
Un testigo de Cristo es el que ha tenido un encuentro autntico y vivo con el
Seor resucitado y ha experimentado, por la entrada de Jess en su vida, salvacin,
liberacin y Vida Nueva.
El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez. He aqu la prueba de la verdad,
la piedra de toque de la evangelizacin: es impensable que un hombre haya acogido
la Palabra y se haya entregado al Reino sin convertirse en alguien que a su vez da
testimonio y anuncia Evangelii Nuntiandi 24.
Ustedes son luz del mundo. No puede ocultarse un ciudad situada en la cima de
un monte. Ni tampoco se enciende una lmpara para situarla debajo del celemn,
sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que estn en la casa. Brille
as vuestra luz delante de los hombres, para que vean sus obras y glorifiquen al
Padre que est en los Cielos (Mt 5, 14 16).
El Reino de Dios es semejante a la levadura que tom una mujer y la meti en
tres medidas de harina, hasta que ferment todo (Lc 13, 21).
Dar testimonio y anunciar la Buena Nueva es vocacin fundamental del
cristiano; encargo de Jess a sus discpulos, con vistas a la extensin y construccin
del Reino de Dios.
La Buena Nueva debe ser proclamada, en primer lugar, mediante el testimonio
EN 21.
Evangelizar es, ante todo, dar testimonio, de una manera sencilla y directa, de
Dios revelado por Jesucristo mediante el Espritu Santo EN 26.
En el fondo, acaso habr otra forma de comunicar el Evangelio que no sea la de
transmitir a otro la propia experiencia de fe? EN 46.
Supongamos un cristiano o un grupo de cristianos que, dentro de la comunidad
humana donde viven, manifiestan su capacidad de comprensin y aceptacin, su
comunin de vida y de destino con los dems, su solidaridad en los esfuerzos de
todo cuanto existe de noble y bueno. Supongamos adems que irradian de manera
sencilla y espontnea su fe en los valores corrientes, y su esperanza en algo que no
se ve no osaran soar. A travs de este testimonio sin palabras, estos cristianos
hacen plantearse, a quienes contemplan sus vidas, interrogantes irresistibles:
Por qu son as? Por qu viven de esa manera? Qu es o quin es el que los
inspira? Por qu estn con nosotros? EN 21.
Todos los cristianos estn llamados al testimonio y en este sentido, son verdaderos
evangelizadores. El testimonio constituye ya de por s una proclamacin
silenciosa, pero tambin muy clara y eficaz, de la Buena Nueva. Hay en ello el
gesto inicial de evangelizacin EN 21.
Hoy ms que nunca el testimonio se ha convertido en una condicin esencial
con vistas a una eficacia real de la predicacin. Sin andar con rodeos, podemos decir
que, en cierta medida, nos hacemos responsables del Evangelio que proclamamos.
Se nos ha repetido frecuentemente en estos das que este siglo siente sed de
autenticidad. Sobre todo, con relacin a los jvenes se afirma que stos aborrecen

40
todo lo ficticio, lo falso y que adems son decididamente partidarios de la verdad y
la transparencia.
Tcitamente o a grandes gritos, pero siempre con fuerza, se nos pregunta:
Creen verdaderamente en la que anuncian? Viven lo que creen? Predican
verdaderamente lo que viven? EN 76.
Para que nuestro testimonio sea fecundo necesitamos primero vivir antes que
hablar. Y los dems necesitan ver antes que or. Si se nota lo que vivimos, los propios
hechos hablarn por nosotros. Si no se nota, de nada sirven las palabras.
A las personas se las debe atraer por el testimonio personal vivo del Seor a
quien se ha encontrado y que ha cambiado nuestra manera de vivir y actuar. No
hagas propaganda. Da testimonio!
De esta manera, cuando ya se entra en la evangelizacin, las personas saben
perfectamente a lo que van, con la mente y el corazn abiertos a la experiencia
espiritual y ya no habr personas simplemente curiosas, crticas o presionadas por
los otros.
No hagamos, pues, propaganda de las actividades evangelizadoras, no
vendamos una mercanca. Comuniquemos y demos testimonio de aquello que vive
en nosotros. Ganemos para Cristo a todos nuestros hermanos.
Esto slo ser posible si el Espritu Santo acta eficazmente en cada
evangelizador que se deja poseer y conducir por l. Por ms autntico y valedero
que sea el testimonio, no penetra en el corazn y no transforma si no est apoyado y
si no es expresado en el Poder del Espritu.
El Espritu Santo, como Poder de Dios, es condicin indispensable para dar
testimonio del Seor resucitado y para cumplir la misin de anunciar la Buena
Nueva.
Recibirn la fuerza del Espritu y sern mis testigos (Hch 1, 8).
Nuestro Evangelio no lleg a ustedes slo en palabras sino tambin con poder,
en el Espritu (1Tes 1, 5).
Con palabras y con obras, con la fuerza de signos y prodigios, en el poder del
Espritu (Rm 15, 19).
Para evangelizar se necesitan testigos autnticos de un Cristo vivo que ha
salvado al hombre entero y todas sus situaciones.
El ms hermoso testimonio se revelar impotente si no es esclarecido, justificado
lo que Pedro llam dar razn de nuestra esperanza , explicitado por un anuncio
claro e inequvoco del Seor Jess. La Buena Nueva proclamada por el testimonio
de vida deber ser pues, tarde o temprano, proclamada por la Palabra de vida
EN 22.
Les digo que si stos callan, gritarn las piedras (Lc 19, 40).
No podemos dejar de comunicar lo que hemos visto y odo (Hch 4, 20).
Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Noticia a toda la creacin (Mc
16, 15).
El que ha sido evangelizado, evangeliza a su vez. Da testimonio y anuncia. Es
testigo con poder del Seor Resucitado.
Ve y comunica lo que el Seor ha hecho contigo (Lc 8, 39).
Gana a otros, primero por el testimonio del cambio de tu vida y con la palabra

41
muestra y testifica a un Cristo vivo con quien te has encontrado y ha cambiado tu
vida!
Los har pescador de hombres

Preguntas de comprensin
1. Qu significa ser testigo?
2. Qu es necesario para dar testimonio con poder?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Te considers testigo ungido de la Resurreccin del Seor? Por qu?
2. Si tuvieras que evaluar del 1 al 10 tu celo evangelizador, cmo lo calificaras?
Por qu?

15. ORANDO SIEMPRE EN EL ESPRITU


Con toda clase de oracin y splica, orando en toda ocasin en el Espritu,
velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos (Ef 6, 18).
Mantnganse en el amor de Dios, edificndose sobre su santsima fe y orando en
el Espritu Santo (Judas 20).
El Espritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque no sabemos orar
como nos conviene. Pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos
inexpresables y l, que penetra los corazones, sabe cul es la intencin del Espritu
y que su intercesin en favor de los santos es segn Dios (Rm 8, 28 27).
La prueba de que son hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el
Espritu de su Hijo que clama: Abb! Padre! (Gal 4, 6).
Recibieron un espritu de hijos adoptivos que nos hace clamar: Abb! Padre!
El Espritu mismo se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos
hijos de Dios (Rm 8, 15 16).
Los adoradores verdaderos adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque as
quiere el Padre que sean los que lo adoren. Dios es espritu y, los que lo adoran,
deben adorarlo en espritu y verdad (Jn 4, 23 24).
El que ora en lenguas no habla a los hombres sino a Dios. Nadie lo entiende; dice
en espritu cosas misteriosas. El que ora en lenguas se edifica a s mismo. Si oro
en lenguas, mi espritu ora pero mi mente queda sin fruto. Orar con el espritu
y cantar con el Espritu (1Cor 14, 2 4, 14 15).
Les deca esta parbola para inculcarles que era preciso orar sin desfallecer (Lc
18, 1).
Estn en vela, orando todo el tiempo para que tengan fuerza y escapen a todo lo
que est para venir, y podrn estar en pie delante del Hijo del hombre (Lc 21,
36).
Oren sin cesar y en todo den gracias, pues esto es lo que Dios, en Cristo Jess,
quiere de ustedes (1Tes 5, 17 18).
Alaba al Seor en todo tiempo y pdele que dirija tus pasos (Jb 4, 20).
Por la tarde, a la maana y al medioda expondr al Seor mis necesidades y l

42
oir mi voz (Sal 54, 18).
Tomen, tambin, el yelmo de la salvacin y la espada del Espritu, que es la
Palabra de Dios; siempre en oracin y splica, orando en toda ocasin en el
Espritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos
(Ef 6, 17 18).
Dejemos penetrar todos estos textos en nuestro corazn y respondamos a la
invitacin de una oracin incesante y movida por el Espritu en nosotros.
La oracin es la respiracin de la fe y el lugar de la comunin y experiencia de
Dios.
La centralizacin en Dios debe hacerse real y efectiva por una comunin en
l, manifestada concretamente en momentos expresos de oracin individual y
comunitaria, y en una actitud permanente de presencia y atencin amorosa a Dios.
Nunca digas que te falta tiempo. Ms bien dec que te falta amor!
La oracin de alabanza es un modo de orar en que el Espritu acta muy
especialmente. Habitualmente nuestras oraciones se limitan a pedir, pero an en
la oracin de peticin debemos elevar nuestros ojos al cielo, como Jess, para saber
cul es la voluntad del Padre.
Sufre alguno de ustedes? Que ore. Est alguno alegra? Que cante salmos.
Est alguno enfermo entre ustedes? Que llame a los presbteros de la Iglesia, que
oren sobre l y lo unjan con el leo en el nombre del Seor. Y la oracin de la fe
salvar al enfermo. La oracin ferviente del justo tiene mucho poder. Elas era un
hombre de igual condicin que nosotros. Or insistentemente para que no lloviese
y no llovi sobre la tierra durante tres aos y seis meses. Despus or de nuevo y
el cielo dio lluvia y la tierra produjo su fruto (Sant 5, 13 18).
En verdad, en verdad les digo que cuanto pidieran al Padre en mi nombre se los
conceder. Hasta ahora nada le han pedido en mi Nombre. Pidan y recibirn para
que su gozo sea completo (Jn 16, 23 24).
No se inquieten por cosa alguna: antes bien, en toda ocasin, presenten a Dios
sus peticiones, mediante la oracin y la splica, acompaadas de la accin de
gracias (Flp 4, 4 6).
Para orar tomemos el ejemplo de Cristo orante: el Seor Jess que pas por la
tierra haciendo el bien y anunciando la Palabra, dedic, por el impulso del Espritu,
muchas horas a la oracin, hablando al Padre con filial confianza e intimidad
incomparable y dando ejemplo a sus discpulos, a los cuales expresamente ense
a orar. Doc. de Puebla 932.
El cristiano, movido por el Espritu Santo, har de la oracin motivo de su
vida diaria y de su trabajo. La oracin crea en l una actitud de alabanza y
agradecimiento al Seor, le aumenta la fe, lo conforta en la esperanza activa, lo
conduce a entregarse a los hermanos y a ser fiel en la tarea apostlica, lo capacita
para formar comunidad. La Iglesia que ora en sus miembros se une a la oracin
de Cristo Doc. de Puebla 932.
Un rato de verdadera adoracin tiene ms valor y fruto espiritual que la ms
intensa actividad, aunque se tratase de la misma actividad apostlica (Juan
Pablo II).
Los ciudadanos de este Pueblo deben caminar por la tierra pero como ciudadanos

43
del cielo, con su corazn enraizado en Dios, mediante la oracin y la contemplacin.
Actitud que no significa fuga frente a lo terreno, sino condicin para una entrega
profunda a los hombres. Porque quien no haya aprendido a adorar la voluntad
del Padre en el silencio de la oracin, difcilmente lograr hacerlo cuando su
condicin de hermano le exija renuncia, dolor, humillacin Doc. de Puebla 251.
Hay pues que procurar que todas las actividades en la Iglesia (reuniones, usos
de medios de comunicacin social, obras sociales, etc.) sean ocasin y escuela de
oracin Doc. de Puebla 953.
Nada sin orar y todo como fruto de la oracin debera ser la consigna del
verdadero creyente que camina realmente en el Espritu.

Preguntas de compresin
1. Qu es la oracin?
2. Cmo debe ser la oracin incesante y movida por el Espritu?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Cmo es tu oracin?
2. Tens oracin personal? Cunto tiempo le dedicas al da?
3. Cres que la oracin en tu comunidad est movida por el Espritu? En que
se nota?

16. CARGANDO CADA DA LA CRUZ


Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, lleve cada da su cruz
y sgame (Lc 9, 23).
El que no carga su cruz y viene detrs de m no puede ser discpulo mo (Lc
14, 27).
Quien no toma su cruz y sigue detrs de m no es digno de m (Mt 10, 38).
La Cruz es condicin indispensable para ser discpulo de Jess.
Slo la cruz de Jess, como oblacin sacerdotal a su Padre por la salvacin del
mundo, tiene sentido y valor salvfico.
Cristo se ofreci a s mismo, inmaculado, al Padre por el Espritu eterno (Hb
9, 14).
Llevar la cruz de cada da significa renunciar a toda actuacin independiente
de la voluntad del Padre y ofrecer todo lo que se presente y todo lo que hagamos en
unin con la cruz de Jess.
Cruz no es necesariamente sinnimo de dolor o de sufrimiento. Lo que
sacrificamos en la cruz no es un gozo sino el actuar independiente o contrariamente
a la voluntad del Padre.
Como el Padre es el protagonista principal, Jess busca seguir sus caminos
y sus ritmos. Su preocupacin de cada instante consiste en sintonizar fiel y
rigurosamente con el querer del Padre. No basta con conocer la meta y caminar
hacia ella. Se trata de conocer y esperar la hora que, para cada paso, tiene
sealada el Padre, escrutando los signos de su Providencia. De esta docilidad

44
filial depender toda la fecundidad de la obra Doc. de Puebla 277.
Nuestra intencin y motivaciones deben ser como las de Jess: movidos por el
Espritu Santo, ofreciendo al Padre, por manos de Mara, nuestro ser y nuestra vida
entera, en unin con la oblacin sacerdotal de Jess para la salvacin del mundo.
El primer sentido de nuestra cruz diaria es transformar el dolor y el sufrimiento
que existe en el mundo y que se nos presenta en nuestra vida, sin rebeldas ni
abatimientos, y darle y valor de redencin para el mundo y de purificacin para
nosotros, unindola a Jess y ofrecindola al Padre.
Jess tiene claro que no slo se trata de liberar a los hombres del pecado y sus
dolorosas consecuencias. l sabe bien lo que hoy tanto se calla en Amrica Latina:
que se debe liberar el dolor por el dolor; esto es, asumiendo la cruz y convirtindola
en fuente de vida pascual Doc. de Puebla 278.
Nuestras tendencias naturales, fcilmente olvidan o rechazan la cruz. En la
bsqueda del Seor muy frecuentemente queremos estar con l slo en el Tabor, en
la Resurreccin y en Pentecosts. No olvidemos que el Misterio Pascual, ncleo de
la misin de Jess, incluye inseparablemente la cruz, la resurreccin y Pentecosts.
La cruz sola, sin la resurreccin, es un fracaso y es simple destruccin; la
resurreccin sin la cruz es simple ilusin; Pentecosts es imposible sin el Cordero
inmolado, glorificado y a la derecha del Padre.
Les digo en verdad: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero
si muere da mucho fruto (Jn 12, 24).
Yo hago lo que le agrada a l (Jn 8, 29). Mi alimento es hacer la voluntad del
que me ha enviado (Jn 4, 34).
He aqu que vengo, oh Dios, a hacer tu voluntad (Hb 10, 7).
Es preciso que l crezca y que yo disminuya (Jn 3, 30).
Ninguno de nosotros vive para s mismo; como tampoco muere nadie para s
mismo. Si vivimos, vivimos para el Seor; si morimos, morimos para el Seor.
As que, ya vivamos ya muramos del Seor somos. Porque Cristo muri y volvi
a la vida para eso: para ser Seor de muertos y vivos (Rm 14, 7 9).
Para dar fruto para los dems y para Dios necesitamos morir a nosotros mismos
y a nuestros intereses egostas, porque quien quiere encontrar su vida la perder y
el que pierda su vida por m, la encontrar (Mt 10, 39).
El hombre, naturalmente, no puede aceptar ni vivir la cruz. Slo el Espritu
Santo nos puede hacer comprender, aceptar y querer vivir la cruz, unindola a Jess.
La cruz, como sufrimiento, no puede quererse ni buscarse por s misma; sera
una aberracin. Tiene slo sentido como existencia del amor que se olvida de s
mismo por la persona amada.
Jess, habiendo amado a los suyos, los am hasta el extremo (Jn 13, 1).
La negacin de s mismo para agradar en todo al Padre, se manifiesta
esencialmente en todo lo que la vida comunitaria le exige al cristiano y en las
renuncias y sacrificios que vienen por la entrega a la misin evangelizadora, en
aquello que le corresponde.
Atribulados en todo, mas no aplastados; perplejos, mas no desesperados;
perseguidos, mas no abandonados; derribados, mas no aniquilados. Llevamos
siempre en nosotros, por todas partes, el morir de Jess a fin de que tambin

45
la vida de Jess se manifieste en nosotros. Pues, aunque vivimos, nos vemos
continuamente entregados a la muerte por causa de Jess, a fin de que tambin la
vida de Jess se manifieste en nosotros (2Cor 4, 8 12).
Amrica Latina necesita la capacidad de convertir sus dolores en crecimiento
hacia una sociedad verdaderamente participada y fraternal. El Continente necesita
hombres conscientes de que Dios los llama a actuar en alianza con l. Hombres
de corazn dcil, capaces de hacer suyos los caminos y el ritmo que la Providencia
indique. Especialmente capaces de asumir su propio dolor y el de nuestros pueblos
y convertirlos, con espritu pascual, en exigencia de conversin personal, en fuente
de solidaridad con todos los que comparten este sufrimiento y en desafo para la
iniciativa y la imaginacin creadoras Doc. de Puebla 279.
Los exhorto, por la misericordia de Dios, a que ofrezcan su ser entero como vctima
viva, consagrada, agradable a Dios. Que ese sea su culto interior (Rm 12, 1).
La cruz: espritu que vivir y mensaje que proclamar!

Preguntas de comprensin
1. Qu significado tiene la cruz de Jess?
2. Qu sentido tiene nuestra cruz?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Cules son tus cruces? Por qu?
2. Cul es tu actitud al llevar la cruz de cada da?

17. EN LA PALABRA Y EN LA ENSEANZA


LA BIBLIA EN LA MANOS

Los que ya han sido evangelizados han renovado su bautismo y reavivado el


Don del Espritu. Necesitan continuar asiduos a la Palabra de Dios y a la enseanza,
en una catequesis permanente y progresiva.
Las Sagradas Escrituras contienen la Palabra de Dios y, porque son inspiradas,
son realmente Palabra de Dios Dei Verbum 24.
La Biblia es el primer libro del creyente, insustituible, que no se cae nunca de
sus manos.
A partir de ahora, los ya evangelizados deben poseer su Biblia personal
y completa. Descubrirn que el Espritu que vive en ellos les ha dado una nueva
capacidad para comprenderla y saborearla.
No se aparte el libro de esta Ley de tus labios. Medtalo da y noche. As
procurars obrar en todo conforme a lo que en l est escrito (Jos 1, 8).
Antorcha para mis pies es tu Palabra, luz en mi sendero. La explicacin de tus
Palabras me ilumina (Sal 119, 105. 130).
Or, leer, meditar, memorizar y estudiar la Palabra es fruto de haber reavivado el
Don del Espritu. Entenderla, teniendo en cuenta su contenido y su unidad a la luz de
la Tradicin viva de la Iglesia, debe ser la meta de quien busca el crecimiento espiritual.

46
NECESIDAD DE LA CATEQUESIS

La Biblia debe permanecer en nuestras manos, pero no basta. Es necesario que,


como en la primera comunidad cristiana, acudamos asiduamente a la enseanza de
los Apstoles.
Gracias a la catequesis, el kerigma evanglico primer anuncio lleno de ardor
que un da transform al hombre y lo llev a la decisin de entregarse a Jesucristo
por la fe se profundiza poco a poco, se desarrolla en sus corolarios implcitos,
explicado mediante un discurso que va tambin dirigido a la razn y orientado
hacia la prctica cristiana en la Iglesia y en el mundo.
De esta manera la catequesis es tan necesaria para la madurez en la fe de los
cristianos como para su testimonio en el mundo. Las verdades que en ella
se profundizan son las mismas que hicieron mella en el corazn del hombre al
escucharlas por primera vez. El hecho de conocerlas mejor, lejos de embotarlas o
agostarlas, debe hacerlas an ms estimulantes y decisivas para la vida Catechesi
Tradendae 25.
La catequesis distinta del primer anuncio que ha suscitado la conversin,
persigue el doble objetivo de hacer madurar la fe inicial y de educar al verdadero
discpulo de Cristo por un conocimiento ms profundo y ms sistemtico de la
Persona y del mensaje de Nuestro Seor Jesucristo Catechesi Tradendae 19.
La meta de la catequesis, en el conjunto de la evangelizacin, es la de ser la
etapa de la enseanza y la maduracin; es decir, el tiempo en el que el cristiano,
habiendo aceptado por la fe la persona de Jesucristo como el nico Seor y
habindole dado una adhesin global por una sincera conversin de corazn, se
esfuerza por conocer mejor a quien se ha entregado Catechesi Tradendae 20.
Para que esto sea posible, hay que subrayar algunas de sus caractersticas:
- debe ser una enseanza sistemtica, no improvisada, siguiendo un programa
que le permita llegar a un fin preciso.
- una enseanza elemental que no pretenda abordar todas las cuestiones
disputadas ni transformarse en investigacin teolgica o en exgesis cientfica.
- una enseanza, no obstante, bastante completa, que no se detenga en el primer
anuncio del ministerio cristiano como lo tenemos en el kerigma.
- una iniciacin cristiana integral, abierta a todas las esferas de la vida cristiana.

UN CATECUMENADO PARA HOY

Es urgente, deca el Papa Pablo VI un catecumenado para un gran nmero de


jvenes y adultos que, tocados por la gracia, descubren poco a poco la figura de
Cristo y sienten la necesidad de entregarse a l Evangelii Nuntiandi 44.
Debe ser un verdadero catecumenado que alimente, fortifique y estructure la
fe inicial.
El catecumenado es un tiempo de formacin en la fe y en la vida, conforme al
Evangelio.

47
Esta enseanza del catecumenado tiene como objetivo proporcionar los
elementos fundamentales para la vida nueva:
- iniciacin a la vida evanglica y a un estilo de vida cristiano.
- iniciacin a la oracin personal y litrgica.
- iniciacin a los sacramentos.

En este tiempo se va formando al nuevo creyente para que sea:


apto para vivir segn el Evangelio, transformando su vida en funcin de las
exigencias del Evangelio.
- apto para vivir en la Iglesia y comunidad.
- apto para participar en la misin de la Iglesia.

En la catequesis se presenta slo lo esencial de la fe y no slo como adquisicin


de doctrina sino, ante todo, como vida en funcin de la fe.
A partir de la Sagrada Escritura y de la Historia de la Salvacin se irn
proporcionando los fundamentos indispensables a la vida de la fe.
Se incluyen en la enseanza tres aspectos fundamentales:
- enseanza doctrinal en lo esencial de la fe cristiana.
- iniciacin moral y espiritual.
- iniciacin a los sacramentos.

ENSEANZA SLIDA Y PERMANENTE:


OBJETIVO DE ESTA ENSEANZA

La enseanza debe tener un orden progresivo de acuerdo a las necesidades


mismas del crecimiento, dando al recin nacido el alimento espiritual adecuado
hasta conducirlo a la edad adulta, a la talla de Cristo en su plenitud.
Sin una slida y permanente enseanza, los nuevos creyentes no crecen, se
produce toda clase de errores y desviaciones y, finalmente, su primer fervor decrece
o muere o se desgaja del rbol y se secan.
Formacin doctrinal no se opone a vida y experiencia; al contrario, es garanta
de autenticidad y de sano crecimiento.
El objetivo de la enseanza es llegar a la unidad en la fe y en el conocimiento
de Dios hasta la edificacin consumada del Cuerpo de Cristo.
Unidad que impide disgregaciones y divisiones; y solidez que descarta el ser
llevados a la deriva por cualquier viento de doctrina.
Conocer a Dios adentrndonos y penetrando en su vida y en su plan para
nosotros y para el mundo. Conocimiento que es la penetracin en la verdad y
comunin personal. Conocimiento preciso y completo de la verdad revelada y
experiencia de comunin amorosa. Teologa y mstica indisolublemente unidas.
Enseanza ungida y testimonio personal vivo por experiencia de las vas
del Espritu. Estudio y aprendizaje, pero, ante todo, comunin ntima con Dios y
discipulado de Jess.

48
Preguntas de comprensin
1. Qu importancia tiene la Sagrada Escritura?
2. Qu es la catequesis? Cul es su objetivo?
3. Cmo debe ser la enseanza?

Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos)


1. Les asiduamente la Palabra de Dios? Hacs oracin con ella?
2. Te considers mnimamente formado?
3. Qu medios utilizs para formarte?

18. EN IGLESIA Y EN COMUNIDAD


FIELES A LA IGLESIA

Cristo, nico mediador, ha establecido sobre esta tierra su Iglesia santa,


comunidad de fe, esperanza y caridad como un organismo visible. Sociedad con
rganos jerrquicos y al mismo tiempo Cuerpo Mstico de Cristo; asamblea
visible y tambin comunidad espiritual. Este organismo social de la Iglesia est
al servicio del Espritu de Cristo que la vivifica para el crecimiento del Cuerpo.
Es la nica Iglesia de Cristo, que confesamos en el Smbolo como una, santa,
catlica y apostlica, que nuestro Salvador, despus de su resurreccin, entreg a
Pedro para que la apacentara y a Pedro y a los dems Apstoles para difundirla y
gobernarla y que erigi para siempre como columna y fundamento de la verdad.
Esta Iglesia, constituida y organizada en este mundo como una sociedad, subsiste
en la Iglesia Catlica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los obispos en
comunin con l Lumen Gentium 8.
Los obispos han recibido el ministerio de la comunidad para ejercerlo con la
ayuda de los sacerdotes y de los diconos, presidiendo, en el lugar de Dios, a la
grey de la que son pastores, como maestros de la enseanza, sacerdotes del culto
sagrado, y con el ministerio del gobierno Lumen Gentium 20.
Una dicesis es la porcin del Pueblo de Dios confiada a un obispo para que, con
la ayuda de su presbiterio, sea su pastor. De esa manera, la dicesis vinculada a su
pastor y por l congregada en el Espritu Santo, gracias al Evangelio y a la Eucarista,
constituye una Iglesia particular en la que est verdaderamente presente y operante
la Iglesia de Cristo, una, santa, catlica y apostlica Christus Dominus 11.
Los prrocos son de manera especial cooperadores del obispo. A ellos est confiado,
en calidad de pastores propios, el cuidado de las almas en una parte determinada
de la dicesis bajo la autoridad del obispo. En el ejercicio de su misin, los prrocos
deben llevar de tal manera el oficio de ensear, santificar y gobernar a los fieles
y a las comunidades parroquiales que se sientan verdaderamente miembros de la
dicesis y de toda la Iglesia universal Christus Dominus 30.
Uno de los signos claros y de los frutos autnticos de una verdadera
evangelizacin es el reconocimiento, la clara identificacin y la cordial adhesin a la
Iglesia en la que el Seor nos ha llamado. De la misma manera el reconocimiento y

49
la docilidad en el Espritu a los Pastores puestos por el mismo Espritu Santo para
apacentar la Iglesia de Dios.
Toda persona que ha renovado los fundamentos de su vida cristiana y est
realmente conducida por el Espritu, lo manifestar siendo miembro y fuerza activa
en la Iglesia diocesana y en la efectiva participacin y cooperacin en la parroquia,
sintindose responsable en la renovacin de la Iglesia y en la extensin del Evangelio.

PEQUEAS COMUNIDADES

La comunidad es fruto de la Evangelizacin fundamental; es su consecuencia


natural y su desencadenamiento lgico.
Personas que se han convertido a Dios, han tenido un encuentro fuerte con el
Seor Jess y han recibido el Don del Espritu, buscan congregarse en comunidad.
As, al terminar la evangelizacin fundamental su forman grupos pequeos en
vas de irse transformando en verdaderas comunidades.
Esas pequeas comunidades son lugar de alabanza a Dios, de mutua edificacin
para crecer espiritualmente y de impulso al testimonio y al compromiso.
La pequea comunidad es indispensable para la vivencia cristiana plena, el
crecimiento en la vida nueva y el testimonio cristiano.
La comunidad integrada y comprometida, vivir nuevos modelos de vida
en consonancia ms plena con el Evangelio, siendo as fuertemente testigos de un
mundo nuevo.
La comunidad se define como una agrupacin estable, orgnica y fraternal de
personas evangelizadas, centradas en Cristo y movidas por el Espritu, que se sienten
responsables unas de otras, edificndose mutuamente y compartiendo lo que son
y lo que tienen, en la medida de la integracin comunitaria y de su crecimiento
cristiano y ser as testigos, individual y comunitariamente, del Seor resucitado y de
un mundo nuevo.
La vida de la comunidad no se reduce a la reunin semanal, pero sta es la base
y el eje que le da forma. Tampoco su relacin e inters mutuo no debe reducirse al
tiempo de la reunin semanal, sino comunicarse entre semana, interesndose por
todos los aspectos de la vida de cada uno de los miembros.

Preguntas de comprensin
1. Cmo fund Jess la Iglesia?
2. Qu es una dicesis, una parroquia y que funcin tienen los obispos y los prrocos?
3. Cmo se define una pequea comunidad?

Preguntas de aplicacin a la vida (Para ser respondidas por todos)


1. Cmo es tu adhesin a la Iglesia y a su Magisterio?
2. Te sents parte de la gran comunidad parroquial? Qu deberas hacer para
mejorar tu pertenencia a la parroquia?
3. Segn tu criterio personal, tu comunidad guarda las caractersticas de una
pequea comunidad?

50
EDIFICACIN MUTUA
DINMICAS

PRIMERA FORMA
PREGUNTAS BSICAS

Preguntas sobre los elementos de la Edificacin Mutua


Estos elementos son: el testimonio, la revisin de vida, el anlisis de la situacin,
la bsqueda en comn de la voluntad de Dios, la comunicacin de bienes y servicios
y el impulso y la entrega al apostolado.
Estos elementos se revisan peridicamente con la ayuda de algunas dinmicas
presentadas en este instructivo o con otras.
Se han elaborado un serie de preguntas que integran todas los elementos que
constituyen la Edificacin Mutua.
La comunidad y el coordinador interno deben ponerse de acuerdo sobre lo que
van a ver en el tiempo de la Edificacin Mutua.

Forma de utilizar estas preguntas


Al entrar en el tiempo de la Edificacin Mutua, el coordinador comienza
haciendo las preguntas que vienen bajo el ttulo de TESTIMONIO. La comunidad
continuar compartiendo hasta donde les alcance el tiempo. Si terminan lo
relacionado con Testimonios y hay tiempo, pueden pasar a la REVISIN DE VIDA
y as sucesivamente.
Cuando se termine el tiempo destinado a la Edificacin Mutua dejarn lo
dems para la prxima reunin o para cuando vuelvan a utilizar esta gua.
Es importante que participen todos. La mayora de las preguntas estn hechas
para que las puedan contestar cada uno de los miembros de la comunidad y para
que, a partir de las respuestas, se pueda entablar un dilogo.
Muchos elementos tienen una enumeracin de diversos problemas, situaciones
o posibilidades a escoger. La comunidad elige uno de ellos y aplica las preguntas
que siguen a continuacin.
Por ejemplo, en la REVISIN DE VIDA, hay ocho puntos bsicos para examinar
sobre nuestro propio crecimiento. Se puede escoger el cuarto punto (la oracin
personal) y cada uno responder las preguntas que siguen en la lista, aplicadas al
tema que se escogi: Qu ests haciendo para profundizar tu oracin personal?
Cmo te imagins que sera mejor tu oracin personal?
De esta manera, las posibilidades de dilogo son muchas. Si la comunidad
siguiera todos los puntos, tardara semanas en verlos a todos. Adems, al terminar,
podra comenzar la gua de nuevo porque muchas de las situaciones, seguramente,
habrn cambiado para entonces.

51
1. TESTIMONIO

El coordinador, durante el tiempo de Edificacin Mutua, ir haciendo las siguientes


preguntas. Algunos son para que las contesten todos los miembros de la comunidad;
otras, slo algunos.

1. Alguien tiene algn testimonio del Seor que haya vivido durante esta
ltima semana (o durante este ltimo mes)?

2. Alguien tiene algn testimonio de Dios?

a) Sobre lo que l es:

Del Padre:
* su amor * su benevolencia * su paz * su fidelidad
* su santidad * su providencia

Del Hijo:
* su salvacin * su accin salvadora * su liberacin * su poder
* su presencia * su vida nueva

Del Espritu Santo:


* su plenitud * su consolacin * su gua * su inspiracin
* su comunin * etc., etc.,

b) Sobre lo que Dios nos da:

Testimonio sobre cosas espirituales:


* perdn * paciencia * salvacin * paz
* sabidura * Vida nueva * gua * amor
* luz

Testimonios sobre cosas materiales:


* trabajo * estudio * vestimenta * bienes

Testimonios sobre cosas fsicas:


* ojos * cuerpo * mente * salud

Testimonios sobre las personas con las que vivimos o que conocemos.

Testimonios de cambio de corazn, criterios, situaciones.

52
2. REVISIN DE VIDA

El coordinador, durante el tiempo de Edificacin Mutua, podr hacer las siguientes


preguntas a todos o a algunos:

1. Preguntas bsicas para compartir:


* Cmo te sents en tu relacin con Dios?
* Cmo te sents en tu relacin con tu familia?
* Cmo te sents en tu relacin dentro de la comunidad?
* Cmo te sents en tu relacin en el trabajo/estudio?
* Cmo te sents en tu relacin con los dems, con la sociedad que te rodea?

2. Puntos bsicos sobre crecimiento personal:


* Conversin
* Oracin personal
* Encuentro con Cristo y fe viva
* Lectura de la Biblia
* Don del Espritu para ser testigos
* Sacramentos
* Iglesia Catlica
* Familia y sociedad

3. Preguntas:
Qu est haciendo para profundizar en tu (conversin, oracin, sacramentos,
etc.)?
Cmo te imagins que sera mejor tu?
Qu penss hacer, a partir de ahora, para mejorar?

4. Puntos bsicos sobre la integracin y crecimiento comunitario.


* Alabanza
* Compartir unos con otros
* Edificacin Mutua
* Comunicacin de bienes
* Asimilacin de la enseanza
* Oracin de unos con otros
* Asistencia y puntualidad

Preguntas:
Cmo sientes que est la (alabanza, edificacin, etc.) en la reunin de
comunidad?
Cmo te imagins una comunidad con una muy plena?
Qu penss hacer y qu se puede hacer para mejorar?

53
3. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS

El coordinador, durante el tiempo de Edificacin Mutua, har las siguientes preguntas


a todos los miembros de la comunidad o slo a algunos.

1. Tengo inters en descubrir la voluntad de Dios para mi vida? Doy tiempo


a Dios y me pongo seriamente a examinar en dnde me ha hablado, porque
quiero hacer su voluntad?

2. Quiero poner a consideracin de la comunidad alguna decisin que deba


hacer en mi vida, para que me ayude a descubrir la voluntad de Dios?

3. Estoy libre para escuchar? O solamente deseo enterarme de lo que Dios


quiere pero yo ya tengo decidido lo que voy a hacer?

4. Tengo abiertos todos los canales por los que Dios se comunica?
* La Palabra de Dios: La leo diariamente y reflexiono sobre ella? Cmo me
hablara Dios en su Palabra?
* Los Pastores: Tengo direccin espiritual o al menos acudo al sacerdote? S
lo que piensa la Iglesia?
* La comunidad: Estoy abierto a lo que Dios pueda hablarme a travs de los
hermanos de comunidad?
* Inspiraciones personales interiores: Tengo oracin personal? Estoy
abierto a la posibilidad que Dios me hable?
* Acontecimientos: Tengo tiempo de examinar lo que sucede, para descubrir
cmo Dios me habla?

5. Quiero examinar con mi comunidad la respuesta que siento haber recibido


de Dios, de acuerdo a los criterios generales de discernimiento? Ven los dems
que hay?
- adecuacin completa a la doctrina catlica;
- que lleva a una mayor fidelidad a Dios, a un mejor servicio;
- que produce paz;
- que edifica en amor, si el mensaje es para otros;
- que hay humildad y docilidad en quien recibi el mensaje;
- que hay serenidad y equilibrio, normalmente.

6. Qu hacer ahora que he descubierto la voluntad de Dios?

54
SEGUNDA FORMA
CITAS BBLICAS

Se lee una cita bblica del siguiente recuadro y se comparte sobre ella respondiendo cada
uno estas preguntas segn tengan aplicacin:

1. La Palabra me recuerda un hecho del que puedo dar testimonio?

2. Me recuerda algn medio de crecimiento personal que deba revisar?

3. Me da luz para alguna decisin que debo tomar?

4. Me invita a una mayor comunin con Dios y con el prjimo?

5. Me invita a compartir algo con Dios o con el prjimo?

6. Me da luz en cuanto a mi servicio apostlico?

Mt 1, 21 Ef 1, 7 1 Cor 6, 19 20 Sal 25, 14


Lc 14, 27 Mt 4, 19 Sal 1, 2 3 Lc 6, 46
1 Cor 10, 13 1 Jn 2, 1 Jn 16, 24 Sal 66, 18
Sal 50, 23 Jn 3, 8 Ef 5, 18 Sal 25, 4 5
St 1, 2 4 Jb 5, 17 Flp 1, 29 Gal 2, 20
1 Cro 29, 14 Is 43, 2 Jn 13, 34 Pro 13, 10
2 Cor 4, 2 Jr 17, 9 St 3, 7 8 Lc 23, 34
Tt 2, 12 13 Rm 5, 8 1 Pe 1, 5 Mt 22, 37 38
Sal 33, 18 Lc 14, 33 Mt 5, 16 Sal 119, 105
Ecls 12, 13 Lc 22, 31 32 1 Jn 4, 4 Hb 4, 15 16
Mt 7, 7 1 Jn 3, 21 22 Sal 69, 30 31 1 Cor 3, 16
Hch 4, 31 Sal 25, 9 Rm 5, 3 4 Sal 94, 12
Flp 3, 10 1 Pe 2, 11 Pro 3, 9 10 Is 41, 10
Rm 12, 9 10 Pro 29, 23 Col 3, 9 Mc 7, 20 22
Pro 12, 18. 25 Mt 18, 21 22 Flp 3, 20 Ef 2, 8 9
Rm 8, 38 39 Sal 27, 4 5 Sal 34, 7 9 Jn 15, 8
1 Pe 3, 15

55
TERCERA FORMA
LISTA DE TEMAS

La siguiente es una lista de temas sobre los que puede dialogarse durante el tiempo de
Edificacin Mutua. Estn relacionados con el carcter y los deberes del cristiano.

Pueden elegir cualquier tema y aplicarle las siguientes preguntas:


1. Qu tiene que ver con cada uno de nosotros este tema?
2. Qu principios he ledo en la Palabra de Dios o aprendido en la catequesis
o en las homilas y que nos digan algo sobre este tema?
3. Qu consecuencias prcticas, actitudes y acciones podemos tomar de lo que
nos dice Dios?
* Abnegacin * Abstinencia * Abundancia * Adoracin
* Acc. de gracias * Afectos * Agradecimiento * Alabanza
* Amabilidad * Amistad * Amor * Amor a Dios
* Amor a Jess * Amor al prjimo * Amor a la Iglesia * Ayuda divina
* Arrepentimiento * Bautismo * Batalla espiritual * Bendicin
* Benevolencia * Bien por el mal * Bienaventurados * Bondad
* Bsqueda de Dios * Caridad * Castidad * Celo
* Cobarda * Combate de la fe * Compasin * Conciencia
* Compaerismo * Confesar a Cristo * Confesin * Confianza
* Conocimiento * Constancia * Conversin * Cooperacin
* Corazn trasformado * Crecimiento * Cristo Pastor * Deber
* Devocin a Mara * Descanso * Descontento * Desvelo
* Diezmo * Diligencia * Discernimiento * Discipulado
* Dones de Dios * Ejemplo * Eleccin de Dios * Enemigos
* Entrega * Esperanza * Esperar en Dios * Eucarista
* Evangelizacin * Favor de Dios * Fe * Felicidad
* Fidelidad * Firmeza * Fruto espiritual * Generosidad
* Gozo * Grados de fe * Gratitud de Dios * Gratuidad
* Gua divina * Hombre nuevo * Honra * Hospitalidad
* Humildad * Inocencia * Instruccin * Instrumento
* Llamado * Luz espiritual * Madrugar * Maestros
* Mansedumbre * Meditacin * Milagros * Misericordia
* Misionero * Negacin de s * Obediencia * Obstculos
* Ocio * Olvido de Dios * Oportunidades * Perdn
* Perfeccin * Perseverancia * Plenitud Espiritual * Poder
* Profeca * Promesa * Prosperidad * Proteccin
* Prudencia * Recompensa * Rectitud * Reconciliacin
* Recuerdo * Reconciliacin * Recuerdo * Religin
* Resolucin * Respeto * Revelacin * Riqueza esp.
* Santidad * Santificacin * Santos * Sectas
* Seguridad * Sencillez * Separacin * Servicio
* Silencio * Sinceridad * Sobriedad * Temor de Dios
* Tentacin * Testimonio * Triunfo * Verdad
* Vida * Vigilancia * Vocacin

56
CUARTA FORMA
DINMICAS

01. REVISIN DE ORACIN - TESTIMONIOS

Antes de comenzar el tiempo de alabanza, el coordinador leer lo siguiente:

Un acto de fe en Dios consiste en alabarlo y darle gracias por todo lo que


vivimos. Den gracias a Dios por todo, dice la Palabra de Dios. Y ese todo
incluye las situaciones difciles por las que estamos pasando. Esto es as
porque los hijos estn siempre bajo su cuidado amoroso, de tal manera
que Dios hace que todas las cosas suceden para el bien de los que lo aman
(cfr. Rm 8, 28).
La consecuencia de esta verdad es que la actitud del cristiano tiene que ser
como la que se describe en la Biblia: En das de tribulacin, cuando no hay
socorro, alabar tu nombre sin cesar; te cantar en accin de gracias (Eclo 50).
Durante la alabanza tratemos de alabar a Dios por todo lo bueno que es
con nosotros, por lo que nos da. Pero tambin por las cosas difciles y los
problemas que tengamos, alabmoslo igualmente por el provecho que
habremos de sacar de esos problemas que estamos viviendo.

Durante el tiempo de Edificacin Mutua, cada miembro de la comunidad compartir


algn testimonio de alguna situacin difcil que haya vivido y que despus ha descubierto
que esa situacin fue algo que le trajo provecho. Despus, tratando que todos compartan,
intentarn descubrir qu beneficios pueden resultar de las cosas difciles que ahora
mismo estn viviendo.

02. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE LA SITUACIN

Durante el tiempo de la Edificacin Mutua, despus de la alabanza, el coordinador leer


lo siguiente:

Ez 22, 30: Yo he buscado entre las gentes a alguien que haga algo en favor del
pas y que interceda ante m, pero no lo he encontrado.
Cuntas cosas hemos pedido en la pequea comunidad! Cuntas veces
hemos olvidado lo que ya hemos pedido! Lo que verdaderamente interesa, no se
olvida! Un nio pequeo insiste porque va descubriendo cunto lo ama su padre en
su corazn. Y ese nio no pide generalidades: A ver si me traes algo para jugar. No;
l pide cosas concretas: Comprame esa pelota. Cuando el nio va madurando sabe
negarse algunas cosas: Mejor dsela a mi hermano.
Y llega un momento, como adulto, que por amor, muchas veces olvida lo que
necesita y piensa ms en lo que le gustara tener a Dios: Seor, que tal persona te
alabe porque se convirti a ti.

57
Despus de leer lo anterior, se pondrn de acuerdo sobre la conveniencia de tener un
cuaderno en el que escribirn las intenciones de los miembros de la comunidad, para
poder as recordarlas cada semana y ser constantes en la oracin. Pueden escribir en
tres columnas as:

Se empez a pedir Peticin Se cumpli


4/10 Que Eduardo tenga oracin 10/12

03. REVISIN DE COMUNIN Y PARTICIPACIN -


COMUNICACIN CRISTIANA DE BIENES

Cada uno de la comunidad dibujar casi del tamao de la hoja una cara grande con ojos,
nariz, odos y boca. Despus escribir en el dibujo lo siguiente:

* A la altura de los ojos escribirn lo que ms les guste ver.


* A la altura de los odos escribirn lo que ms les guste or.
* A la altura de la nariz escribirn lo que ms les guste oler.
* A la altura de la boca escribirn lo que ms les guste saborear.
* A la altura de la frente escribirn lo que ms les guste pensar.

Cada uno compartir con los dems lo que escribi, tratando de explicar por qu le
gusta ms eso que puso. Finalmente se compartir entre todos si algo de lo que se dijo
ya saba que al otro le gustaba o si no se saba que algo de lo que mencion el otro no le
gustaba.

04. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS -


IMPULSO AL SERVICIO

Cada uno compartir su horario de actividades en un da normal. Compartir tambin


qu hora del da se hace ms pesada y cul es el momento que ms le alegra.
Despus el coordinador leer lo siguiente:

Tener a Jess en el centro de mi vida significa que, por el amor profundo


que le tengo, yo he querido que ninguna de las cosas que hago en cada da
estn fuera de su voluntad. Un corazn seducido por el Seor no siente
como impuesto este camino sino que lo hace feliz el rendir su vida al
Seor momento a momento.
Dicen los obispos en Puebla: En virtud de que Dios Padre es el
protagonista principal, Jess busca seguir sus caminos y sus ritmos. Su
preocupacin de cada instante consiste en sintonizar fiel y rigurosamente
con el querer del Padre. No basta con conocer la meta y caminar hacia ella.
Se trata de conocer y esperar la hora que para cada paso tiene sealada el

58
Padre, escrutando los signos de la providencia (Doc. de Puebla 277).
Si cada vez que cambisemos de actividad nos tomramos 5 10 minutos
para ver lo que Dios quiere de nosotros, nos asombraramos al descubrir la manera
de cmo Dios nos gua. Para empezar esto, necesitamos primero la ayuda de la
comunidad.
Algunos de la comunidad pondrn en conocimiento de los dems algunas decisiones
que puedan hacer y la comunidad har un momento de oracin tratando de descubrir
la voluntad de Dios para ese hermano. Despus cada uno expresar lo que sinti, sin
querer ninguno imponer la solucin a los dems, sino dejando en libertad al hermano
que tome su propia decisin luego de haber escuchado a la comunidad.
Con esto iremos aprendiendo a pedir a Dios la luz en las situaciones que estamos
viviendo todos.

05. REVISIN DE LA ORACIN DE LA COMUNIDAD -


TESTIMONIOS

Despus de la alabanza, durante el tiempo de Edificacin Mutua, el coordinador har


las siguientes preguntas:

1. Alguien tiene algn testimonio del Seor de lo que l ha hecho ltimamente


en su familia? (Comparten brevemente los testimonios).
2. Si alguno no tiene ningn testimonio, a qu cree que se deba? No entreg
al Seor, en la oracin, esa rea de la vida, hacindolo verdaderamente Seor
en esa rea?
3. No ha sido capaz de alabar a Dios y darle gracias por las situaciones que en
esa rea se han presentado?
4. Habr alguna otra razn?

Si hay tiempo podemos hacernos las mismas preguntas con respecto a otras reas.

06. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE LA SITUACIN

Despus del tiempo de alabanza y durante el de Edificacin Mutua el coordinador har


lo siguiente:

a) Pedir a cada uno que califiquen cmo anda la comunidad en la alabanza,


de acuerdo con estos grados:
Primero: Alabanza fuerte, en voz alta. Silencios en verdadera oracin.
Segundo: Alabanza fuerte, en voz baja. Silencios en verdadera oracin.
Tercero: Alabanza dbil, en voz baja. Silencios de distraccin y aburrimiento.
Cuarto: Casi no hay alabanza. Silencio continuo.
b) Cada uno compartir la calificacin que le puso y las razones para escoger
esa calificacin.

59
c) A continuacin veremos nuestra propia alabanza en la reunin y tambin la
calificaremos, expresando porqu sentimos que nuestra oracin es as.
d) Tomemos en cuenta que la alabanza es signo de nuestro propio estado
espiritual. El Espritu Santo abre nuestros labios en homenaje al Dios vivo. Es
como un nio pequeo que habla y dialoga cuando se siente bien y est callado
y silencioso cuando se siente mal o est enfermo.

07. REVISIN DE COMUNIN Y PARTICIPACIN -


COMUNICACIN CRISTIANA DE BIENES

Durante el tiempo de Edificacin Mutua, el coordinador podr hacer lo siguiente:


a) Leer el siguiente relato:
Como consecuencia del derrumbamiento de un andamio, dos obreros se haban
agarrado de un travesao metido en la pared. All estaban suspendidos en el
aire, sin atreverse a mirar al abismo. El travesao dio un chasquido y comenz
a rajarse. Uno de ellos le dijo al otro: Santiago, yo tengo hijos pequeos
Entiendo, es justo, contest Santiago. Y encomendando su alma a Dios, cerr
los ojos y solt las manos.
Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos (Jn 15, 13).
Pero antes de dar la vida debemos ser capaces de haber dado muchas otras
cosas, comenzando por un lugar al prjimo en nuestros pensamientos. Slo
cuando no se est pensando tanto tiempo en uno mismo y en lo de uno, es
capaz de pensarse en los dems y de interesarnos por lo de ellos.
b) Cada uno se har la siguiente pregunta: Qu tanto s de mi prjimo? Y
empezaremos diciendo los siguientes datos de quien tenemos a la derecha:
- Nombre completo.
- Dnde queda su casa.
- A qu se dedica.
- Cmo est compuesta su familia.
- Qu problemas de su vida ha mencionado ltimamente en la comunidad.
c) Finalmente todos compartirn sobre la necesidad de conocerse mejor.

08. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS -


IMPULSO A LA ENTREGA Y AL SERVICIO

Durante el tiempo de Edificacin Mutua, el coordinador propondr lo siguiente:


a) Que cada uno se clasifique de acuerdo con los siguientes tipos de personas:
Personas que les alcanza el tiempo nicamente para lo de su hogar.
Personas que les alcanza el tiempo adems para trabajar.
Personas que adems de trabajar y de su hogar les alcanza el tiempo para
orar.
Personas que adems de todo lo anterior les alcanza el tiempo para servir.

60
b) Cada uno se pregunta y comparten: En qu nivel estoy? Podra yo pasar
de nivel? Por qu no y por qu s? No tratamos de convencer a nadie. Slo
expresa cada uno sus posibilidades.

09. ANLISIS DE LA SITUACIN

Durante el tiempo de Edificacin Mutua, el coordinador leer lo siguiente:

Hay una enfermedad que se llama morbus dominicus o enfermedad del


domingo. Es una enfermedad que ataca especialmente a los miembros de la Iglesia.
Nunca dura ms de 24 horas. Nunca se llama al mdico y al final resulta fatal
para el alma. Hay temporadas en las que se convierte en verdadera epidemia. El
ataque viene repentinamente cada domingo. En paciente duerme bien y despierta
sintindose bien. En algunos casos, los enfermos sienten el ataque estando en la
cama y deciden permanecer acostados por algunas horas ms. El otros casos, el
paciente se levanta y desayuna bien, pero a la hora de la misa le viene el ataque, el
cual le dura hasta la hora en que terminan las misas. Para entonces el paciente se
siente aliviado y come perfectamente. Durante la tarde, mucho mejor; hasta dan
ganas de salir a pasear. Pero qu coincidencia!; si por las noches tambin hay
misas. Entonces sufre un nuevo ataque y debe quedarse en casa.
Los lunes se despiertan sin ningn sntoma y stos no vuelven a aparecer hasta
el domingo siguiente. Aunque, de acuerdo a los ms afamados especialistas,
muchas veces, durante la semana pueden ocurrir los efectos de algn ataque,
especialmente los das de la reunin de la comunidad.

Cada miembro de la comunidad podr responder a las siguientes preguntas:

Cmo fue mi participacin en la Eucarista dominical durante este ltimo mes?


Mejor mi participacin en la pequea comunidad con respecto al mes
anterior?

10. REVISIN DE COMUNIN Y PARTICIPACIN -


COMUNICACIN CRISTIANA DE BIENES

Durante el tiempo de Edificacin Mutua cada uno escribir en media hoja el nombre
de cada uno de los hermanos de comunidad y junto a l, la cualidad ms notoria que
observan en ellos.
Todos tienen alguna cualidad porque Dios es Padre y sabe dar a sus hijos. Al final
orarn por todo lo que el Seor nos ha dado a cada uno.

A cada uno le fue dado el carisma a la medida del don de Cristo, como
equipamiento de los santos, para la edificacin del Cuerpo. (Ef 4, 7 12)

61
11. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS -
IMPULSO A LA ENTREGA Y AL SERVICIO

Durante el tiempo de Edificacin Mutua el coordinador leer lo siguiente:

La Palabra de Dios es viva y eficaz y siempre nos habla. Cuando nosotros nos
descubrimos como el paraltico que tiene que ser curado; como el apstol que
est en el aposento alto esperando al Espritu Santo; como Abraham que sale de
su tierra sin saber a dnde va; como el ciego que desea que se abran sus ojos y
descubra la presencia de Dios.
Cuando leemos as la Palabra, nos encontraremos que siempre nos habla. A
veces cometemos errores porque queremos que la Palabra nos hable respecto a un
tema que hayamos escogido previamente. En el dilogo con Dios es mejor que lo
dejemos a l que escoja los temas de conversacin. La Palabra nos hablar cuando
estemos libres y dejemos que Dios diga lo que quiera.

El coordinador tomar unos tres textos de la Palabra de Dios, que podrn ser las lecturas
del Domingo, y cada uno compartir qu es lo que Dios le est diciendo personalmente.
Al final orarn en accin de gracias por la manera en que Dios nos ayuda a apreciar
cada da ms su Palabra.

12. REVISIN DE ORACIN


EN LA PEQUEA COMUNIDAD - TESTIMONIOS

Antes de comenzar la oracin de alabanza, harn una lista de 12 cosas por las cuales
pueden tener deseos de alabar a Dios y que sean generales para todos.
Despus, durante el tiempo de alabanza dedicarn cinco minutos a cada uno de los 12
puntos. Solamente el coordinador ver su reloj y orando sobre el nuevo tema har notar
as que ya se cambi de punto. Estos son ejemplos de los puntos sobre los que pueden
orar:
* La Salvacin que Dios da.
* Los pequeos detalles de cada da.
* La familia que tenemos.
* El trabajo.
* La paciencia y el perdn de Dios.
* Las cosas difciles que vivimos.
* La pequea comunidad que tenemos.
* El don del Espritu.
* El amor del Padre que no nos deja.
* La Palabra de Dios.
* Su presencia en la Eucarista.
* El ao que termina.

62
El coordinador empieza por el primer tema: Te alabamos, Seor, por tu salvacin,
por haber muerto por nosotros, etc y deja que otros alaben o todos juntos, y cuando
sean los cinco minutos ora en voz alta, diciendo: Te queremos alabar por los pequeos
detalles de cada da, etc y as sucesivamente.
Pueden elegir otros temas, siempre que nos les quite tiempo la discusin sobre qu
temas poner. Despus, durante el tiempo de Edificacin Mutua, compartirn sobre las
siguientes preguntas:

1. Cul de los 12 puntos me result ms fcil para alabar al Seor y por qu?
2. Cul se me hizo ms difcil y por qu?
3. En cul descubr algo nuevo para alabarlo?
4. Cul es el punto en que me resulta ms comn en mi oracin personal?
5. Qu otros puntos diferentes se me ocurren ahora para alabarlo?

13. REVISIN DE VIDA -


ANLISIS DE SITUACIN

Durante el tiempo de Edificacin Mutua, el coordinador leer lo siguiente:

Alabar es, ante todo, decir algo bien de alguien. Slo alabamos a quien conocemos.
Slo conocemos a aquel con quien convivimos. Con Dios convivimos cuando
oramos.

La pequea comunidad compartir cmo anda su oracin personal, respondiendo a


cada una de las siguientes preguntas:

1. Cunto tiempo le has dedicado a tu oracin personal en las ltimas semanas


y cunto le has dedicado hoy?
2. Cul es tu postura al orar: sentado, parado, caminando, etc.? Siempre es
as?
3. A qu hora de da has estado haciendo tu oracin personal en los ltimos
meses?
4. Qu elementos de la siguiente lista forman parte de tu oracin personal?
- Alabanza.
- Rosario.
- Oracin en lenguas.
- Silencio.
- Jaculatorias.
- Repeticin del nombre de Jess.
- Cantos.
- Oraciones hechas a Jess.
- Meditacin.
- Alabanzas por cosas concretas.
- Lectura de la Biblia.

63
- Peticiones.
- Accin de gracias.
- Memorizacin de citas bblicas.
- Dilogo con Dios sobre lo que nos ha sucedido.
- Tratar de pensar en lo que Dios est sintiendo.
- Etc.

Al finalizar, la comunidad compartir sus propias experiencias en la oracin personal.

14. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS -


IMPULSO A LA ENTREGA Y AL SERVICIO

Si de verdad queremos hacer la voluntad de Dios, seguramente tendremos cosas que


preguntarle a nuestros hermanos de comunidad.

Para cumplir la voluntad de Dios debo cumplir con dos requisitos:


a) estar libre para conocerla.
b) estar en su bsqueda.
Estar libre es una actitud que implica no haber decidido yo antes lo que quiero
y tambin que est desapegado ante el problema. Si me afecta tanto que no soy
capaz ni de escuchar a otros, menos voy a escuchar a Dios. Estar en su bsqueda es
dedicar algunos minutos a tratar de descubrirla en los diferentes medios que hay (la
Palabra, los acontecimientos, los guas espirituales, las inspiraciones interiores, la
comunidad). No se puede decidir con un solo medio.

Algunos pondrn a consideracin de la comunidad algo en lo que necesite descubrir


la voluntad de Dios. Todos orarn en la semana y se comunicarn con la persona que
plante algo, si han sentido que Dios les ha dado a conocer algo.

15. ORACIN EN PEQUEA COMUNIDAD - TESTIMONIOS

El coordinador leer las siguientes citas de la Palabra de Dios:

T has dado a mi corazn ms alegra que en vino y en trigo. (Sal 4, 8)


El corazn alegre mejora la salud; el espritu abatido seca los huesos. (Pr 17,
22)
Estn alegres en el Seor. Les repito; estn alegres. (Flp 4, 4)
Les he dicho esto para que mi gozo est en ustedes y su gozo sea colmado.
(Jn 15, 11)

64
Despus, cada uno responder las siguientes preguntas:

1. De qu cosas que he vivido en este ltimo mes s que se gozara el Seor?


2. Qu cosas que yo no he vivido pero que conozco que han sucedido en este
ltimo mes llenan al Seor de gozo?
3. De cules de estas cosas yo no me he alegrado todava?

16. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE SITUACIN

El coordinador podr hacer las siguientes preguntas a los miembros de la comunidad:

1. Qu es para m una necesidad?


2. Qu ejemplos de necesidades fuertes hubieron en mi vida y de qu forma
fueron satisfechas?
3. El ser humano tiene cuatro tipos de necesidades bsicas:
a) ser amado: es percibir el afecto de los dems hacia nosotros. Es dar y recibir
afecto.
b) autovalor: es sentirse alguien y tomar conciencia de mi propio valor, con
defectos y virtudes.
c) pertenencia: es ser alguien para alguien, con alguien y de alguien.
d) autonoma: es tener seguridad de uno mismo.
Qu sucede cuando alguna de estas necesidades no son cubiertas?
4. En qu consiste una compensacin?

17. COMUNIN Y PARTICIPACIN -


COMUNICACIN CRISTIANA DE BIENES

El coordinador har a todos dos preguntas y cada uno elegir la respuesta de las que
vienen en los listados y la explicar.

Primera pregunta: Qu obstculos son los que impiden dar a conocer mis
necesidades?
* Siento como que estoy pidiendo limosna.
* En la vida siempre tuve de todo.
* Temo una respuesta negativa de la comunidad.
* Yo s que de eso no hay que hablar.
* No me gusta ser un peso o un problema para los dems.
* Siempre he pensado que estoy bien.
* Tratar estos temas me hace sentirme deprimido.
* Son cosas del rea privada de cada persona.
* Soy tmido, especialmente respecto de esas cosas.
* No comprendern verdaderamente mis necesidades.
* Todo el mundo tiene problemas. No estamos como para ayudar en eso.

65
* Pienso de otra manera.
* Otras
Segunda pregunta: Qu actitudes me impiden buscar la mejor manera de
ayudar a los dems?
* Indiferencia: no siento deseos de ayudar.
* Negatividad: me molesta tocar temas como estos.
* Desconfianza: sabr Dios en que van a usar mi ayuda.
* Forzado: me siento forzado a servir o ayudar.
* Deseo de cumplir: dar por cumplimiento y para que no se hable ms.
* Impotencia: quisiera dar ms de lo que en verdad puedo.
* Justificacin: quiero explicar hasta dnde puedo yo ayudar. Me preocupa que
vayan a entender otra cosa.
* Deseo motivado de ayudar: descubro que debo ayudar.
* Deseo espontneo de ayudar: ya quisiera yo ayudar.
* Deseo de ir un poco ms all: incluso hasta cierto sacrificio.
* Otras

18. ORACIN EN LA PEQUEA COMUNIDAD -


TESTIMONIOS

El coordinador har que, a travs de las siguientes preguntas, se evale el tiempo de


saludo / acogida y de oracin de alabanza. Despus de cada pregunta dialogarn y
compartirn sobre ella.

1. En tu comunidad se alarga el tiempo de saludo y acogida? Por qu?


2. Se espera que lleguen todos? Nadie se decide a empezar? Se habla
demasiado?
3. Cunto tiempo tiene la comunidad de alabanza? Por lo menos 30 minutos?
Por qu no o por qu s?
4. Participan todos en la alabanza hecha en voz alta? A qu se deber que no
participen todos?
5. Sienten que hay momentos de alabanza simultnea (al mismo tiempo) de
todos?
6. Hay momentos de alabanza de uno despus de otro?
7. Cuando alguien ora en voz baja, los dems hacen suya esa oracin
ratificndola en voz ms baja?
8. Cmo consideras, en general, la alabanza de tu comunidad? Fuerte y
espontnea? Apagada? Profunda? Otra forma?
9. La mayora tiene Biblia y la lleva a la comunidad?
10. Hay lecturas de la Biblia durante la alabanza?
11. Despus de cada lectura, se deja tiempo para meditarla en silencio y
tiempo para responder en oracin, antes que se lea otra lectura?
12. Participan todos de los cantos?

66
19. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE SITUACIN

El coordinador realizar las siguientes preguntas a los miembros de la comunidad.


Luego de cada pregunta dialogarn y compartirn sobre ellas.

1. La comunidad se rene una vez por semana?


2. Cada cunto faltas a la comunidad? Muy de vez en cuando? Una vez al
mes? Ms seguido?
3. Por qu faltas?
* Problemas familiares
* No puede acomodar mis horarios.
* Situaciones eventuales de estudio y/o trabajo.
* Desinters.
* Aburrimiento.
* Enojo.
* Alguna otra causa. Cul?
4. Asists a toda la reunin de comunidad?
5. Algunas veces no hubo reunin de comunidad por inasistencia suficiente
de miembros, sin haber algn motivo o fecha especial?
6. Llegas generalmente tarde a la reunin?
7. A qu se debe que no llegues a tiempo?
8. La reunin comienza en el horario acordado?
9. Tiene la comunidad un horario definido de reunin (hora de inicio y de
finalizacin?
10. Tiene alguien que salir siempre antes o llegar despus?
11. Si son varios, no ser conveniente que se modifique el horario o que cambie
de comunidad?
12. Se ha reunido la comunidad a veces, adems de su reunin semanal?
13. Para qu tipo de actividades se ha reunido la comunidad fuera de la
reunin semanal?

20. COMUNIN Y PARTICIPACIN - COMUNICACIN


CRISTIANA DE BIENES

El coordinador realizar las siguientes preguntas para ser contestadas por los miembros
de la comunidad. Despus de responderlas, dialogarn y compartirn sobre ellas.

1. Cunto tiempo semanal le dedican a la Edificacin Mutua?


2. Participan todos en esta Edificacin Mutua?
3. Se siguen generalmente las dinmicas para la Edificacin Mutua?
4. Hay testimonios de lo que el Seor va haciendo en cada uno?
5. Hay confianza para exponer problemas y pedir ayuda?
6. Ha habido alguna forma de exhortacin o correccin fraterna?
7. Se siente que hay chismes, recelos, discordias entre los hermanos de comunidad?

67
8. Cmo te has sentido, en lo personal, durante la Edificacin Mutua?
9. Se han compartido problemas y necesidades materiales?
10. Ha habido alguna forma de resolver estas necesidades?
11. Se ha reflexionado a la luz de la fe sobre algunos de los acontecimientos
sociales?
12. Se les ocurre prestar algn servicio en la Parroquia, ofrecindose a
realizarlo?
13. Hay relacin con las otras comunidades?
14. La reunin semanal termina con la oracin de unos por otros?

21. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS -


IMPULSO A LA ENTREGA Y AL SERVICIO

El coordinador, durante el tiempo de Edificacin Mutua, leer lo siguiente:

Vamos a suponer que esta llave abre una caja fuerte que tiene todo el dinero
del mundo. Y vos pods abrirla y sacar todo lo que quieras, pero siempre y cuando
lo uses para resolver solamente tus propias necesidades personales y familiares.
Cunto sacaras? Para qu necesidades personales y familiares lo utilizaras?

Cada uno ir respondiendo las preguntas anteriores y el coordinador tomar nota de lo


que cada uno dijo. Guardar la hoja para una prxima reunin. Al final orarn unos
por otros por las necesidades que todos puedan tener.

22. COMUNICACIN CRISTIANA DE BIENES

Esta dinmica es una continuacin de la dinmica anterior. En esa dinmica se


compartieron las necesidades personales y familiares. Se tomarn en cuenta las
necesidades que se apuntaron. Se preguntar si esas necesidades han sido cubiertas; si
todava subsisten o si existen otras nuevas. De entre todas ellas cada uno dir cules
tres son las ms urgentes e importantes. Cada uno dir lo que ha estado haciendo para
ayudarse a resolver la necesidad que mencion o lo que piensa hacer. Se volver a
tomar nota de las nuevas necesidades y se volver a plantear esta misma dinmica, ms
adelante, bajo los mismos trminos.

23. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS -


IMPULSO Y ENTREGA AL SERVICIO

El coordinador har las siguientes preguntas:


1. Cul es, en este momento, mi actitud respecto a la gran cantidad de personas
que no conocen al Seor?

68
2. Qu obstculos me impiden dar un mejor o mayor servicio para que todas
esas personas vayan encontrando al Seor?
* Tengo mucha familia.
* No me gusta sentirme forzado.
* No s organizarme.
* Estoy enfermo.
* Me es indiferente.
* Me lleno de ocupaciones.
* Trabajo todo el da.
* No me siento til.
3. He orado, ltimamente, para que el Seor me d posibilidades de servirlo?
4. En qu me gustara servir al Seor?

24. REVISIN DE VIDA -


ANLISIS DE SITUACIN

El coordinador realizar las siguientes preguntas:

1. Qu ests haciendo para profundizar en tu conversin y encuentro con


Cristo?
2. Cmo te imagins que sera mejor tu conversin y encuentro con Cristo?
3. Qu ests haciendo para profundizar en tu vida de oracin?
4. Cmo te imagins que sera mejor tu oracin?
5. Qu pensar hacer, a partir de ahora, para mejorar en los aspectos antes
citados?

25. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS -


IMPULSO Y ENTREGA AL SERVICIO

El coordinador har las siguientes preguntas para que cada uno las responda:

1. En qu le gustara al Seor que yo le sirviera para construir su Reino? He


descubierto algo en la oracin?
2. Hay tres clases de personas:
* las que quieren servir y pueden,
* las que no quieren servir,
* las que quieren pero no pueden.
A qu grupo pertenecs? Por qu?
3. Alguno de los dems ve posibilidades de que yo trabaje para el Seor en
alguna cosa concreta?

69
SOLIDARIDAD
DINMICAS

PRIMERA FORMA
PREGUNTAS BSICAS

La comunidad podr revisar la solidaridad en tres elementos:

1. REVISIN DE NECESIDADES Y PROBLEMAS (15 min.)

a) De quin puede ser:


* de la persona individual.
* de la familia.
* de la comunidad.
* de la calle.
* de la parroquia.
* de algn miembro de la comunidad parroquial.
* de la ciudad.
* del pas.
* del mundo.

b) Cules pueden ser:


* Empleo.
* Casa.
* Alimento.
* Vestido.
* Educacin/cultura.
* Salud.
* Descanso.
* Diversin.
* etc.

c) Revisar el hecho en s mismo: Ej: Juan no tiene trabajo. Por qu? Cmo? A
qu se debe?

d) Qu implicaciones tiene? Cmo lo afecta? Lo est daando? Por qu


existe el desempleo? Qu es la crisis? Qu debo hacer yo? Qu culpa tengo
yo dentro de ese problema? No hago nada por resolverlo, o no puedo, o no
quiero?

70
2. JUICIO SOBRE ESE HECHO (15 min.)

Est bien que mi hermano de comunidad no tenga trabajo? Qu nos dice la


Biblia sobre esto? Alguien conoce algn texto o documento de la Iglesia que hable
sobre este tema? Cul sera la raz de este problema? Qu nos pide Dios?
Hagamos oracin y pidamos al Padre su Espritu y sabidura para discernir qu
debemos hacer.

3. SOLUCIN Y RESPUESTA (15 min.)

Si ya conocemos el problema o necesidad; si ya existe un juicio y una reflexin a la luz


del Espritu Santo; si ya hicimos oracin, entonces slo nos falta poner en prctica y
hacer vida lo que pensamos.

Qu tipo de soluciones nos pide Jesucristo?


Qu es lo que podemos hacer nosotros como comunidad?
En qu nos podra ayudar la Parroquia?
Quin ms nos puede ayudar?
Qu es lo que ya podemos hacer cada uno de nosotros?
Cundo empezamos?
Cmo lo va a hacer cada uno?

En la prxima reunin revisaremos lo que hicimos o por qu no lo hicimos.

SEGUNDA FORMA

Preguntas sobre los elementos de la Solidaridad


Estos elementos son: el testimonio, la revisin de vida, el anlisis de la situacin,
la bsqueda en comn de la voluntad de Dios, la comunicacin de bienes y servicios
y el impulso y la entrega al apostolado.
Estos elementos se revisan peridicamente con la ayuda de algunas dinmicas
presentadas en este instructivo o con otras.
Se han elaborado un serie de preguntas que integran todas los elementos que
constituyen la Solidaridad.
La comunidad y el coordinador interno deben ponerse de acuerdo sobre lo que
van a ver en el tiempo de la Solidaridad.

Forma de utilizar estas preguntas


Al entrar en el tiempo de la Solidaridad, el coordinador comienza haciendo
las preguntas que vienen bajo el ttulo de ANLISIS DE LA SITUACIN. La
comunidad continuar compartiendo hasta donde les alcance el tiempo. Si terminan
lo relacionado con Anlisis de la Situacin y hay tiempo, pueden pasar a la
COMUNIN Y PARTICIPACIN y as sucesivamente.

71
Cuando se termine el tiempo destinado a la Solidaridad dejarn lo dems para
la prxima reunin o para cuando vuelvan a utilizar esta gua.
Es importante que participen todos. La mayora de las preguntas estn hechas
para que las puedan contestar cada uno de los miembros de la comunidad y para
que, a partir de las respuestas, se pueda entablar un dilogo.
Muchos elementos tienen una enumeracin de diversos problemas, situaciones
o posibilidades a escoger. La comunidad elige uno de ellos y aplica las preguntas
que siguen a continuacin.
De esta manera, las posibilidades de dilogo son muchas. Si la comunidad
siguiera todos los puntos, tardara semanas en verlos a todos. Adems, al terminar,
podra comenzar la gua de nuevo porque muchas de las situaciones, seguramente,
habrn cambiado para entonces.

1. ANLISIS DE SITUACIN

El coordinador, durante el tiempo de Solidaridad, ir haciendo las siguientes preguntas


a todos o slo a algunos:

1. Qu acontecimientos de los que han sucedido en las ltimas fechas, a nuestro


alrededor, nos impactan e influyen en nuestro ambiente y en nuestras vidas?

2. Estos problemas pueden ser de distintas clases: polticos, culturales,


econmicos, laborales, sociales en general, religiosos, etc.
Algunos de ellos, por ejemplo:
- Problemas que afectan nuestra vida familiar: recursos para familias; divorcio;
delincuencia; vivienda; nutricin adecuada; soporte de ancianos; etc.
- Asuntos sobre empleo y economa: ingresos bajos; combate de la pobreza;
capacitacin laboral; desempleo; sindicatos; bolsas de trabajo; discriminacin;
etc.
- Situaciones de ciudadana: representacin popular; estructura de impuestos;
leyes justas; corrupcin administrativa; servicios pblicos; partidos polticos; etc.
- Intereses morales: alcoholismo; drogadiccin; pornografa; delincuencia;
educacin; etc.

3. Se elige algn tema de los anteriores o de otros. Se analizan los hechos, sus
causas y sus consecuencias.
Cules son algunos hechos relacionados con el punto elegido?
Cules son las causas de stos? (Causas profundas y superficiales: las causas
superficiales son aquellas que, desterrndolas, la situacin permanece. Las
profundas son aquellos que, desterrndolas, el hecho o situacin desaparece).
Cules son las consecuencias que acarrea?

4. De qu forma se aplica a estos hechos, sus causas y sus consecuencias lo que


dice Dios en su Palabra?

72
5. En qu soy yo parte del hecho, o de sus causas y consecuencias?

6. Qu puede hacer uno personalmente para ayudar a su mejor solucin?

7. Qu podemos hacer como comunidad? Cundo y cmo lo haramos?

2. COMUNIN Y PARTICIPACIN

El coordinador, durante el tiempo de Solidaridad, podr ir realizando las


siguientes pautas de trabajo con los miembros de la comunidad:
1. Cada uno dir las necesidades ms importantes que tiene en este momento.

2. De las necesidades compartidas, se elegirn las tres que se consideren ms


urgentes e importantes, luego de una decisin por acuerdo.

3. Cada uno dir lo que ha estado haciendo para ayudar a resolver la necesidad
que se mencion y lo que piensa hacer todava.

4. Cada uno dir la actitud que siente en ese momento respecto de la posibilidad
de ayudar al hermano de comunidad:
* Indiferencia: no siento deseos de ayudar.
* Negatividad: me molesta tocar temas como estos.
* Desconfianza: sabr Dios en que van a usar mi ayuda.
* Forzado: me siento forzado a servir o ayudar.
* Deseo de cumplir: dar por cumplimiento y para que no se hable ms.
* Impotencia: quisiera dar ms de lo que en verdad puedo.
* Justificacin: quiero explicar hasta dnde puedo yo ayudar. Me preocupa que
vayan a entender otra cosa.
* Deseo motivado de ayudar: descubro que debo ayudar.
* Deseo espontneo de ayudar: ya quisiera yo ayudar.
* Deseo de ir un poco ms all: incluso hasta cierto sacrificio.
* Otras

5. El verdadero compartir comienza con un amor que primero se expresa. A


quines de la comunidad quisiera acercarme ms y en cul de estas formas
expresara mejor el amor cristiano?
* Buscando tiempos de convivencia (estando juntos).
* Una tarjeta.
* Una llamada telefnica.
* Orando por sus problemas y necesidades.
* Comiendo juntos, conversando juntos, etc.
* Otras formas

6. Qu puedo hacer yo para resolver algunas de las necesidades expresadas?

73
3. IMPULSO A LA ENTREGA Y AL SERVICIO

El coordinador, durante el tiempo de la Solidaridad, ir haciendo las siguientes


preguntas a los miembros de la comunidad:

1. Cul es, en este momento, mi actitud respecto a la gran cantidad de personas


que no conocen al Seor?

2. Qu obstculos me impiden dar un mejor o mayor servicio para que todas


esas personas vayan encontrando al Seor?

3. He orado, ltimamente, para que el Seor me d posibilidades de servirlo?

4. En qu me gustara servir al Seor?

5. En que le gustara al Seor que yo sirviera? He descubierto algo ya en la


oracin?

6. Alguno de los dems ve posibilidades en que yo trabaje para el Seor en


esto o en otra cosa?

7. Qu he hecho con la finalidad de servir al Seor? He ofrecido mi servicio?


He dispuesto tiempo para que el Seor lo tome? He estado observando en
dnde hay ms necesidad de personas con disponibilidad de servir?

8. Cul ha sido el provecho que ha resultado de mi servicio, si ya he estado


ayudando en algo? Qu testimonio tengo respecto del servicio al Seor?

9. Habr algn servicio en el que nosotros podramos desempearnos como


comunidad, participando todos, o al menos una mayora de nosotros, de
manera que nos sirviera como apostolado comunitario?

10. Dnde sera? Cmo y cundo llevarlo a cabo?

TERCERA FORMA
LISTA DE TEMAS PARA ANLISIS DE SITUACIN

La siguiente es una lista de temas sobre los que puede dialogarse durante el tiempo de
Solidaridad.

Pueden elegir cualquier tema y aplicarle las siguientes preguntas:


1. Qu tiene que ver con cada uno de nosotros este tema?

74
2. Qu principios he ledo en la Palabra de Dios o aprendido en la catequesis
o en las homilas y que nos digan algo sobre este tema?

3. Qu consecuencias prcticas, actitudes y acciones podemos tomar de lo que


nos dice Dios?

* Absolutismo * Ahorro * Alcoholismo * Alimentacin


* Autoridad * Autoritarismo * Ayuda asistencial * Basura
* Bien comn * Capitalismo * Cambio estructural * Caridad
* Ciudadano * Civilizacin * Crisis econmica * Cooperacin
* Consumo * Comunismo * Convivencia * Corrupcin
* Deberes * Democracia * Derechos * Desarrollo
* Dilogo * Dictadura * Dignidad * Drogadiccin
* Economa * Educacin * Elecciones * Empresa
* Estado * Formas de gobierno * Fraternidad * Guerra
* Igualdad * Informacin * Intervencin * Justicia
* Ley * Liberalismo * Libertad * Machismo
* Maltrato * Medios * Nacin * Narcotrfico
* Necesidad * Obediencia * Opinin pblica * Orden
* Participacin * Partidos polticos * Paz * Pluralismo
* Pobreza * Propiedad privada * Prostitucin * Revolucin
* Robos y asaltos * Salario * Sindicatos * Socialismo
* Socializacin * Solidaridad * Subsidiariedad * Totalitarismo
* Trabajo * Transporte * Vivienda * Voto

75
NDICE
CATEQUESIS INSTRUCTIVO I PARA LAS PRECOMUNIDADES 01
01. El amor del Padre 02
DIOS TE AMA PERSONALMENTE 02
A PESAR DEL PECADO 02
L HA TOMADO LA INICIATIVA 03
ABRE TU CORAZN 03
ES TIEMPO DE PREGUNTARTE 04
Preguntas de comprensin 04
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 04
02. EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS 04
TODOS HAN PECADO 04
ALGO QUE LLEVS POR DENTRO 05
CONSECUENCIAS QUE ESTN A LA VISTA 05
QUIN ES EL RESPONSABLE? 06
BUSCAMOS SOLUCIONES VANAS 06
SLO DIOS TIENE LA RESPUESTA 06
Preguntas de comprensin 06
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos). 07
03. JESS, SOLUCIN DE DIOS 07
EL KERIGMA APOSTLICO 07
YA EST HECHO. CREELO! 08
EXPERIMENT ESTA SALVACIN DESDE AHORA 08
SALVACIN Y LIBERACIN INTEGRAL DE TODO EL HOMBRE 09
Preguntas de comprensin 09
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 09
04. ACEPT A JESS COMO TU SALVADOR 10
FE COMO ENCUENTRO CON CRISTO 10
QUIN ES JESS PARA VOS? 10
CMO COMENZAR LA VIDA CRISTIANA? 11
TENS UNA RESPUESTA QUE DAR 11
Preguntas de comprensin 12
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 12
05. CONVERTITE Y VOLV AL SEOR 12
QU TENEMOS QUE HACER? 12
DE QU TE TENS QUE CONVERTIR? 13
CONVERSIN DE LAS OBRAS DE SATANS 13
CONVERSIN DE LOS RESENTIMIENTOS 13
CONVERSIN DEL PECADO SOCIAL 14
PASOS DE LA CONVERSIN 14
Preguntas de comprensin 15
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 15
06. RENUNCIAS A SATANS Y A SUS OBRAS 15
SER CONSCIENTES DE NUESTRA RENUNCIA 15
TERRENOS DE ACTUACIN DE SATANS 16

76
BSQUEDA DE CONOCIMIENTO 16
BSQUEDAS DE PODER 17
PECADO Y DAOS 17
OTROS TERRENOS 18
Preguntas de compresin 18
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 18
07. PARA NACER DE NUEVO POR EL ESPRITU 18
NO SLO ENTERARSE SINO ABRIRSE A SU ACCIN 20
Preguntas de comprensin 20
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 20
08. EL SEORO DE JESS 20
JESS ES EL SEOR 20
ES JESS T SEOR? 21
CMO HACER DE JESS TU SEOR? 21
UNA DOBLE RESPUESTA DE ENTREGA 22
Preguntas de comprensin 23
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 23
09. LA PROMESA DEL PADRE 23
LOS PROFETAS LO ANUNCIARON 23
JESS CONFIRMA LA PROMESA 23
EL ESPRITU, SIGNO DE LA NUEVA ALIANZA 24
UN NUEVO MODO DE PRESENCIA 24
PALABRA UNGIDA Y TESTIMONIO VIVO 25
LA MISIN DE JESS 25
Preguntas de compresin 26
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 26
10. EL DON DEL ESPRITU 26
PRIMER PENTECOSTS 26
SIGNOS INMEDIATOS 27
EFECTOS PERMANENTES 27
Preguntas de compresin 31
Preguntas de aplicacin a la vida (Para ser respondidas por todos) 31
11. NUEVO PENTECOSTS AHORA 31
EL MISMO DON ES PARA NOSOTROS 31
DESEO PROFTICO DEL PAPA JUAN XXIII 31
EL CONCILIO VATICANO II 32
UNA GRAN RENOVACIN ECLESIAL 32
Preguntas de comprensin 34
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 34
12. LA PROMESA ES PARA VOS AHORA 34
UN MANANTIAL DE AGUA VIVA 34
PARA NO TENER SED JAMS 34
CONFI, TEN FE Y PED 35
QU ESPERAR? 35
PREPARACIN Y DISPONIBILIDAD 36
Preguntas de comprensin 36

77
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 36
13. PERMANECER Y PERSEVERAR 37
PERMANECER EN JESS 37
PERMANECER LLENOS DE ESPRITU SANTO 38
PERSEVERAR ASIDUAMENTE 39
Preguntas de compresin 39
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos). 39
14. TESTIGOS CON PODER DEL SEOR RESUCITADO 40
Preguntas de comprensin 42
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 42
15. ORANDO SIEMPRE EN EL ESPRITU 42
Preguntas de compresin 44
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 44
16. CARGANDO CADA DA LA CRUZ 44
Preguntas de comprensin 46
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 46
17. EN LA PALABRA Y EN LA ENSEANZA 46
LA BIBLIA EN LA MANOS 46
NECESIDAD DE LA CATEQUESIS 47
UN CATECUMENADO PARA HOY 47
ENSEANZA SLIDA Y PERMANENTE: OBJETIVO DE ESTA ENSEANZA 48
Preguntas de comprensin 49
Preguntas de aplicacin a la vida (para ser respondidas por todos) 49
18. EN IGLESIA Y EN COMUNIDAD 49
FIELES A LA IGLESIA 49
PEQUEAS COMUNIDADES 50
Preguntas de comprensin 50
Preguntas de aplicacin a la vida (Para ser respondidas por todos) 50
EDIFICACIN MUTUA DINMICAS 51
PRIMERA FORMA Preguntas bsicas 51
Preguntas sobre los elementos de la Edificacin Mutua 51
Forma de utilizar estas preguntas 51
1. TESTIMONIO 52
2. REVISIN DE VIDA 53
3. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS 54
SEGUNDA FORMA CITAS BBLICAS 55
TERCERA FORMA LISTA DE TEMAS 56
CUARTA FORMA DINMICAS 57
01. REVISIN DE ORACIN - TESTIMONIOS 57
02. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE LA SITUACIN 57
03. REVISIN DE COMUNIN Y PARTICIPACIN - COMUNICACIN CRISTIANA
DE BIENES 58
04. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO AL
SERVICIO 58
05. REVISIN DE LA ORACIN DE LA COMUNIDAD - TESTIMONIOS 59
06. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE LA SITUACIN 59

78
07. REVISIN DE COMUNIN Y PARTICIPACIN - COMUNICACIN CRISTIANA
DE BIENES. 60
08. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO A LA
ENTREGA Y AL SERVICIO 60
09. ANLISIS DE LA SITUACIN 61
10. REVISIN DE COMUNIN Y PARTICIPACIN - COMUNICACIN CRISTIANA
DE BIENES 61
11. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO A LA
ENTREGA Y AL SERVICIO 62
12. REVISIN DE ORACIN EN LA PEQUEA - COMUNIDAD
TESTIMONIOS 62
13. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE SITUACIN 63
14. REVISIN DE BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO A LA
ENTREGA Y AL SERVICIO 64
15. ORACIN EN PEQUEA COMUNIDAD - TESTIMONIOS 64
16. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE SITUACIN 65
17. COMUNIN Y PARTICIPACIN - COMUNICACIN CRISTIANA DE BIENES 65
18. ORACIN EN LA PEQUEA COMUNIDAD - TESTIMONIOS 66
19. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE SITUACIN 67
20. COMUNIN Y PARTICIPACIN - COMUNICACIN CRISTIANA DE BIENES 67
21. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO A LA ENTREGA Y AL
SERVICIO 68
22. COMUNICACIN CRISTIANA DE BIENES 68
23. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO Y ENTREGA AL SERVICIO 68
24. REVISIN DE VIDA - ANLISIS DE SITUACIN 69
25. BSQUEDA DE LA VOLUNTAD DE DIOS - IMPULSO Y ENTREGA AL SERVICIO
SOLIDARIDAD DINMICAS 69
Primera Forma Preguntas bsicas 70
Segunda Forma 71
Preguntas sobre los elementos de la Solidaridad 71
Forma de utilizar estas preguntas 71
Tercera Forma Lista de temas para anlisis de situacin 74
ndice 76

79