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PSICOANALISIS LA CRISIS
DE LA ADOLESCENCIA
STUART SCHNEIDERMAN Lacan: la muerte de
un hroe intelectual

JULIA KRISTEVA y OTROS (El) Trabajo de la metfora

OCTAVE MANNONI y OTROS La crisis de la adolescencia

DENIS V ASSE El peso de lo real, el sufrimiento

JUAN DAVID NASIO El magnfico nio del psicoanlisis


por
MAUD MANNONI El sntoma y el saber

MARIO FRANCIONI Psicoanlisis, lingstica


O. Mannoni, A. Deluz, B. Gibello y J. Hbrard
y epistemologa

SERGE LECLAIRE Un encantamiento que se rompe

JACQUES SDAT y OTROS Retorno a Lacan?

SARAH KOFMAN El enigma de la mujer

SCAR MASOTTA Lecciones de introduccin


al psicoanlisis

JULIA KRISTEVA Al comienzo era el amor

J. LAPLANCHE Y Fantasa originaria,

geqi~ei
J.-8. PONTALIS fantasa de los orgenes,
orgenes de la fantasa

ARMANDO VERDIGLIONE Psicoanlisis y semitica


Y OTROS
INDICE
Ttulo del original en francs:
La crise d'Adolescence
DenoeI, Pars, 1984
Presentacin, por Maud Mannoni . . . . . . . . . . . . . . .... 9
Traduccin: Alberto L. Bixio
l. El campo psicoanaltico . . .................... . 15
Ilustracin de cubierta: Carlos Niue Es "analizable" la adolescencia?
por Octave Mannoni . ..................... . 17
Discusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Mesas redondas y actas . . . . . . . . . . . . . . ...... . 41
1. Por qu la esquizofrenia se declara al final
Derechos reservados para todas las ediciones en castellano
de la adolescencia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
2. La nocin de "crisis". Desciframiento y
tratamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Editorial Gedisa, S.A. 3. Pedagoga y/o psicoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Avda. Tibidabo, 12, 3 4. Trayectorias de adolescentes en la institucin y
08022 Barcelona, Espaa fuera de ella . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Tel. 93 253 09 04 5. El adolescente y la familia. . . . . . . . . . . . . . .. . 61
Fax 93 253 09 05 6. Reflexiones sobre el paso al acto en el adolescente
gedisa@gedisa.com y en la psicosis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
www.gedisa.com 7. La anorexia y sus aspectos paradjicos. . ...... . 70
8. Fenmeno especular y contratransferencia en
ISBN: 84-7432-237-5 la problemtica de la toxicomana . . . . . . . . . . . 71

IL El campo medicopedaggico . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 75
Consideraciones sobre la psicopatologa de la
Impreso en Argentina inteligencia por Bernard Gibe/lo . . . . . . . ..... . 77
Printed in Argentina Discusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... . 93

111. El campo de la historia y de la antropologa ........ . 125


Queda prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio
de impresin, en forma idntica, extractada o modificada, en castellano Versin de la comunicacin de lean Hbrard .. .. . . 127
o en cualquier otro idioma. Comunicacin de Ariane Deluz . .. ........... . 134
Discusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Presentacin

Maud Mannoni
Este libro rene lo esencial de los trabajos de dos Jornadas de
estudios 1 dedicadas a la crisis de la adolescencia. Participaron en
ellas analistas e intelectuales procedentes de diversos horizontes.
Se intent llevar a cabo una incursin fuera de las fronteras
del psicoanlisis en la que se enfrentaron psiquiatras con lgicos y
docentes, analistas con historiadores y antroplogos. Se siguieron
debates a veces vivos pero de rara calidad.
La adolescencia, como se sabe, es un concepto relativamente
reciente. El concepto mismo de adolescencia naci en Occidente.
En las sociedades no evolutivas (como lo muestra Ariane De luz), el
paso de la niez al estado adulto est ms claramente marcado que
entre nosotros. El paso se realiza a travs de la dolorosa prueba de
iniciacin. Los modelos de iniciacin son diferentes segn las socie-
dades, pero todos sirven a la integracin social del sujeto en el
mundo de los adultos. El individuo adquiere un nombre y aprende
lo que se debe saber de Jos valores de la sociedad en la cual tiene
reservado un lugar. El tiempo del paso de la niez a estado adulto
puede durar, nos dice Ariane De luz, de quince a cuarenta aos.
Algunos renuncian a exponerse a la prueba de iniciacin, entonces
se marginan y se convierten en "ceros sociales".
Este acompaamiento de los adultos en Ja aventura cultural
de los adolescentes falta en nuestro tipo de sociedad occidental. El
nico modelo de paso de la niez a la condicin de adulto que se
ofrece a los nios es el modelo escolar. Pero, paradjicamente, en la
escuela los nios no saben en qu se los inicia. Nunca se les explica
claramente el sentido de las pruebas. El adolescente llega a la edad

1 Jornadas organizadas por el Centro de Formacin y de Investigaciones


Psioanalticas.

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adulta sin garanta alguna en cuanto al Jugar que habr de ocupar do", a los dems (esta conquista se realiza partiendo de fugas y de
entre los mayores y entre sus pares. Algunos jvenes adultos slo rupturas con los primeros vnculos afectivos familiares).
entrevn hoy el futuro desde el punto de vista inquietante del Dos siglos despus nos vemos frente, no a adolescentes "ham-
desempleo. La condicin de "ser asistido toda la vida" se manifies- brientos" de alimento intelectual, sino a adolescentes que son "es-
ta entonces para muchos como la solucin menos mala (que perpe- colares anorxicos" y que se encuentran en dificultades dentro de
ta una dependencia infantil, ya que el estado releva a los padres). las estructuras tradicionales tanto escolares como mdico-asisten-
El hecho de que el joven adulto tenga que "conquistar" su lugar y ciales. Esas "estructuras" estn lejos de tener siempre una vocacin
su independencia en el mundo de los adultos forma parte del juego educativa. En su origen fueron creadas para "dar instruccin obliga-
implcito de la sociedad. Corresponde que cada uno de los nios, toria" a los nios sometidos a la ley de educacin escolar, ley que
una vez salido de la adolescencia, haga este descubrimiento, a me- en seguida agreg insidiosamente la obligacin de la salud fsica y
nudo a sus expensas.
mental. Hoy la sociedad espera de los adolescentes que tengan buen
Jean Hbrard se interes en la aventura individual de unos rendimiento en el plano de la instruccin. En la mayora de Jos
adolescentes que, en la Francia del siglo XVIII y en la del siglo XIX, casos, la familia y la escuela han dimitido en el plano educativo: a
pasaron de una cultura popular a una cultura ilustrada; y este autor los jvenes no se los prepara para vivir. Se los ins~ruye, pero ya no
se interrog sobre la significacin de semejante desplazamiento en se los educa. Han desaparecido los valores morales que constituan
el campo cultural (en el criso de los adolescentes "autodidactos"). el fundamento de la creacin de las primeras escuelas pblicas. No
A travs de las historias de casos, Jean Hbrard nos hace cono- hay "acompafiamiento" de una clase de edad a otra.
cer de manera conmovedora los diferentes destinos de estos peque- En nuestros das el saber ya no se "roba"; ms bien se lo
fios autodidactos que pudieron beneficiarse o no en un momento vomita.
decisivo de su marcha con la presencia de un "acompaante" en sus Bernard Gibello se esforz as por mostrar cmo las insufi-
lecturas (en las personas del cura y del maestro). Leer al abrigo del ciencias intelectuales provocan fracasos que, segn l, son causa de
delirio es aprender a convertirse en creador del texto que se lee. La un sentimiento de persecucin. Gibello aisl el concepto de desar-
produccin del sentido de un texto obedece a leyes. Cuando se lle- monia cognitiva patolgica y el concepto de retraso de organiza-
ga a los libros por decisin forzada, nada, en efecto, garantiza al cin del razonamiento, fenmenos que se comprueban, nos dice el
sujeto que la lectura sea verdadera. autor, tanto en las situaciones de carencia cultural como en los
Nos dice Jean Hbrard que as pueden distinguirse dos tipos casos de psicosis. Bernard Gibello trat luego de establecer en qu
de alfabetizacin: uno mantiene al sujeto en su estado cultural pri- se distingua la desarmona cognitiva patolgica de la pura inhibi-
mero, el otro permite el paso del sujeto a la cultura de adopcin. Si cin neurtica o de los trastornos instrumentales. Patrick Delaroche
el cuestionamiento permite al adolescente desarraigarse de su cultu- retom en seguida este planteo pero preguntndose qu lugar se da
ra primera, parece natural que la cultura de adopcin deba ser ense- al deseo en el sujeto hablante.
guida aceptada tal cual es. Lo que a partir de entonces har que el Los debates que giraron alrededor de Piaget y Longeot pusie-
desplazamiento cultural sea irreversible es el trnsito a la escritura ron de manifiesto los problemas cruciales de nuestro tiempo, no
en la cual el adolescente (o el joven adulto) se inscribe en las for- slo en el plano pedaggico sino tambin en el plano de la respues-
mas estereotipadas de la cultura de adopcin. La conquista intelec- ta mdica dada cuando la pedagoga no se deja interrogar.
tual se realiza en la mayor parte de los casos con un fondo de cen- Hoy no es indiferente comprobar que el invento del concepto
sura, de ascetismo y de repudio (en sujetos que sin embargo fueron de adolescencia estuvo inmediatamente acompaado por medidas
sexuahnente muy despiertos antes de los seis afias). administrativas, mdicas y psicopedaggicas diversas.
A travs de esas biografas Jean Hbrard nos hace com- Y es esta respuesta social lo que el psicoanlisis cuestiona.
prender cmo la adolescencia pudo constituir para algunos el mo- Freud, nos recuerda Octave Mannoni, fracas con las adoles-
mento excepcional de la conquista de un saber arrebatado, "roba- centes cuyo anlisis emprendi a solicitud de los padres. Esa solici-
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ll
tud, justificada a los ojos del adulto, no lo estaba a los ojos del ado- olvidado, nos recuerda Octave Mannoni, que el yo (estructurado
lescente (y Freud no cuestion la decisin parental). como una cebolla) slo va haciendo capas sucesivas de identifica-
Winnicott se haba dado cuenta de que el tiempo constitua ciones. Las viejas identificaciones caen porque otras ocupan su
el mejor remedio para Ja adolescencia. Se esforzaba en acompaar lugar. Qu ocurre con el sujeto? Octave Mannoni contina dicien-
Ja crisis antes que en curarla y descart la idea de recurrir a las solu- do que se trata de jugar con las identificaciones y esto slo es posi-
ciones administrativas o institucionales. Winnicott obtuvo Ja mejor ble si el analista no se identifica demasidado con el personaje del
de sus inspiraciones de su propia crisis de la adolescencia en cuanto analista (pues faltar entonces la dimensin ldica esencial que hay
a la manera de hacer frente a las dificultades y a la desazn del ado- que conservar en la relacin con el adolescente).
lescente y de su familia. Winnicott no examina aisladamente al El analista nada puede hacer con el adolescente si pennanece
adolescente, que est situado en un contexto en relacin con el aferrado al saber serio que el adolescente repudia . .Nos dice Octave
adulto, y este autor participa en Jo que ocurre o en lo que se urde Mannoni que el individuo encuentra la curacin en lo imaginario al
en "otro escenario" (el del inconsciente de unos y otros). Winni- liberarse mediante el juego . Sin embargo el anlisis no puede asimi-
cott no permanece pasivo . Estima que el adolescente interroga la larse al juego. Pero en el anlisis hay que conservar un espacio de
psicopatoJoga del adulto y que nicamente Jos escritores que ha- fantasa, un espacio que constituye (como lo subrayaba Freud en
blaron de su propia adolescencia estn en condiciones de aportar 1907) la reserva que se forma cuando se pasa del principio del pla-
algn esclarecimiento sobre Jo que comnmente se llama "crisis", cer al principio de realidad . Lo que se libera, dice Freud, en la
una crisis que es tanto la de los padres como la del adolescente. El prueba de realidad es la fantasa que se encuentra en los juegos de
adulto cuestionado por el adolescente puede, con un poco de los nios.
suerte, salir "transfigurado" por los efectos del conflicto, como en Sin embargo, Freud puso nfasis en los avatares de las pulsio-
un anlisis. nes, all donde exactamente Winnicott hace intervenir el espacio po-
No sabemos, dice Octave Mannoni, si hay crisis de la adoles- tencial localizado entre el individuo y su ambiente . En ese espacio
cencia que son el comienzo de una enfennedad mental o si las crisis de juego tienen su origen el juego y el contrajuego de la madre.
se convierten en enfennedades mentales slo porque fueron contra- la parte del juego, hace notar Octave Mannoni, es la condicin de
riadas.
la verdad del sujeto.
La cuestin queda pendiente. Ginette Michaud responde que Todas estas cuestiones fueron tomadas y debatidas de manera
hay momentos de fractura en la eJJo/ucin de un sujeto. Pueden contradictoria en las mesas redondas (cuyos textos estn publicados
hasta sobrevenir defensas psicticas nonnales. Si esos mecanismos en este libro). Los debates giraron alrededor de temas que van de la
son interpretados en el nico sentido de una evolucin psicopato- toxicomana a la psicosis, el paso al acto, el desarrollo de una cura,
lgica hacia la psicosis por una mirada nosogrjica estrecha, existe las soluciones institucionales y extrainstitucionales propuestas por
el gran peligro de que la dialctica de los mecanismos de defensa la administracin.
quede bloqueada y se petrifique en una estructura de tipo fronteri- Este libro no pretende aportar respuestas. Una carencia teri-
zo o prepsictico. ca relativa a la cuestin de las identificaciones (el juego identificato-
Los analistas, en sus investigaciones relativas a la psicosis, pu- rio) hace difcil la cuestin referente a la patologa de la adoles-
sieron el acento sobre todo en las cuestiones de diagnstico (en su cencia. El mrito de la publicacin consiste en haber establecido
afinamiento). Aqu queda incompleta una tarea, pues la prctica esa carencia y en dejar abiertos los interrogantes en lugar de tratar
puede llegar a plantear nuevas cuestiones a Ja teora, en tanto que de cerrarlos con falsas certezas.
la clnica es demasiado frecuentemente utilizada para confirmar
ciertos aspectos de la teora analtica. MAUD MANNONI
Los analistas, al tratar las identificaciones como fenmenos
patolgicos (y al hacerlas remontar todas al estadio del espejo) han

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Es "analizable" la adolescencia?

Octave Mannoni

Las palabras crisis de la adolescencia son un poco polismi-


cas, como, por lo dems, lo son todas las palabras. Por un lado, se
trata de un momento decisivo, un momento en el r:ual el sujeto tie-
ne que elegir su orientacin. La palabra crisis tiene entonces el sen-
tido que exhibe en la medicina clsica: designa el momento en el
que la enfem1edad va a decidirse entre la curacin o la muerte, el
momento en que podr juzgarse. (Etimolgicamente krisis quiere
decir juicio). El otro sentido es ms corriente : designa un estado
agudo, como en la expresin "crisis de nervios". Si se habla de una
crisis de la adolescencia puede hacrselo como en el primer senti-
do, para designar el momento en que se habr de decidir el futuro
del sujeto o bien, como en el segundo sentido, para designar el mo-
mento en que la neurosis ms o menos latente del sujeto se declara
con cierta violencia o cierta urgencia. No hay por qu insistir mu-
cho en esta polisemia. En realidad, no provoca malentendidos.
Todas las sociedades son evolutivas pero en mayor o menor
medida. En aquellas que evolucionan rpidamente, la adolescencia
desempea cierto papel de manera bastante encubierta: la adoles-
cencia influye mucho en lo que se manifiesta como evolucin social.
Si poseyramos un buen conocimiento de lo que fueron las crisis de
la adolescencia de los hombres que influyeron en su poca, ese co-
nocimiento nos sera muy til para comprender los efectos sociales
de esas crisis. (Por lo dems, no lo ignoramos todo acerca de las
crisis de Baudelaire, Rimbaud y muchos otros. Pero sabemos poco
sobre las crisis de aquellos que no hablaron de ellas.)
La cuestin es empero muy compleja pues los adultos que no
estn en una crisis no dejan sin embargo de tener problemas que
ciertamente influyen en las crisis de sus hijos adolescentes. Desde

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un punto de vista analtico comprobaremos que en ese momento Es raro que un adolescente (aun despus de haberse estable-
los jvenes eligen nuevos modelos de identificacin y que a menu- cido la mayora de edad a los 18 allos) emprenda por s mismo un
do no los encuentran. En las sociedades completamente estables anlisis sin siquiera dar aviso a sus padres. Sin embargo en mi prc-
esos modelos son evidentes, de modo que por ello las crisis de la tica eso se produjo, aunque slo dos veces. Eran adolescentes que
adolescencia resultan mucho menos visibles. haban abandonado a su familia. Eran mayores segn la ley pero se
En todo caso, si es cierto que la adolescencia comienza des- encontraban todava en plena adolescencia. No gozaban de verda-
pus de la pubertad y termina cuando el individuo llega a la edad dera independiencia y, en todo caso, no tenan dinero para poder
adulta, es menester discernir bien su originalidad. La pubertad es pagar un anlisis, por lo menos, al principio. Son casos que me
una crisis puramente individual que no plantea ningn problma enseftaron mucho, pero en este tipo de casos mi experiencia es limi-
social; no se modifica con la situacin sociohistrica; la pubertad tada; no tengo ideas particulares ni experiencia sobre lo que hay
tiene efectos fsicos y psicolgicos, pero no pone en tela de juicio que hacer, sobre la actitud que hay que asumir con un adolescente
lo social, en tanto que la adolescencia ya amenaza con crear un al que se analiza a solicitud de los padres. Imagino sencillamente
conflicto de generaciones. Semejante conflicto tiene evidentemente que el problema es delicado. No slo los padres parecen haber dimi-
sus valores y la ausencia de ese conflicto puede considerarse, ms tido de sus funciones propias cuando acuden a un analista, sino que
que como una excepcin, como una anomala y, en ltima instan- el analista es un traidor ya que parece servir, por dinero, a los inte-
cia, un sntoma desfavorable. reses de los padres. S muy bien que estos obstculos no son insu
En la mayor parte de los casos, las perturbaciones de la ado- perables y que se los supera todos los das. As y todo hay que se-
lescencia oponen el adolescente a los padres, a los adultos, a las alar su importancia. No disponemos de informes suficientes sobre
autoridades y hasta a la sociedad en general o slo a la clase social casos de anlisis de adolescentes, dispuestos o no por sus padres. Y
de los padres, con todas las variantes posibles. Cuando es un nio los casos que encontramos en Freud son desgradadamente todos
(y no un adolescente) el que presenta trastornos (en el momento de ejemplos de fracasos. Por supuesto, nada hay ms instructivo que
la pubertad, por ejemplo), se lo puede someter a anlisis a requeri- los fracasos pero con la condicin de que no se los tome como mo
miento de los padres pues al proceder as nadie se compromete ni delos.
tampoco se compromete el tratamiento. No ocurre lo mismo si se Verdad es que en Freud encontramos dos ejemplos que no
trata de un adolescente y tal vez aqu resida la mayor dificultad. En son fracasos: uno es el de Catalina, que figura en los Estudios sobre
todo caso, podemos ver claramente en Freud cmo fracas en los la histeria, el utro es el de Norbert Hanold. Pero el anlisis de Ka-
casos de anlisis de adolescentes que haba emprendido a requeri- tharina es slo un encuentro muy breve de vacaciones y ella misma
miento (y hasta un poco demasiado por cuenta) de los padres. pidi la ayuda de Freud; todo ocurri en un da. No sabemos lo
Freud adoptaba con demasiada facilidad una posicin paternal. Esto que ocurri despus. En cuanto a Norbert Hanold -que se cur tan
no quiere decir que asumiera la figura del padre en el anlisis, pues bien y tan agradablemente-, es un personaje de novela, y no fue
saba guardarse muy bien de esto. Pero consideraba la decisin del Freud quien "lo cur", sino que fue Zoe Bartgang, la Gradiva; vol-
padre (que en realidad probablemente estuviera justificada, aunque ver a ocuparme de esta cuestin luego.
no lo estaba a los ojos del paciente). Y esto es algo que hay que No es sorprendente que esta situacin me haya hecho pensar
tener en cuenta. Resulta difcil evitar estas dificultades a las que que sera mejor no buscar demasiado una tcnica en Freud. Freud
precisamente el propio Freud no pudo escapar, pero en todo caso nos dio una teora irreemplazable, pero no nos ayuda nada en la
es necesario verlas y preocuparnos por ellas si queremos compren- prctica con los adolescentes. El analista en quien hallaremos algo
der algo y si pretendemos ejercer alguna influencia. Aqu encontra- ms utilizable es Winnicott, no Melanie Klein, que se interesaba
ra su justa aplicacin la frmula de Lacan: "El analista slo depen- ms bien en los nios y reduca demasiado el trabajo del analista a
de de s mismo", cuando en realidad se la aplica generahnente a la interpretacin "simblica". Winnicott aporta ideas originales
cuestiones institucionales completamente ajenas a la clnica. muy poco consideradas entre nosotros. Por ejemplo, considera la
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prctica del anlisis como algo simple, fcil y al alcance de los dems, la palabra adolescencia no figura en los ndices freudianos,
principiantes, en tanto que la psicoterapia slo est al alcance de salvo en los Estudios sobre la histeria, lugar en que Freud considera
psicoanalistas ya muy experimentados. Esto es absolutamente evi- la adolescencia vagamente como una especie de repeticin de la
dente ... pero todos ustedes saben cmo entre nosotros se ha hecho pubertad. (Verdad es que la lengua alemana no posee un trmino
exactamente lo contrario de esta evidencia hasta el punto de que especfico equivalente al francs que designa la adolescencia.) Si la
probablemente sea demasiado tarde para dar marcha atrs. Tan adolescencia es un estado patolgico normal, esto es algo que
grande es el peso de lo ya instituido ... En todo caso, habra que puede explicarse fcilmente . Lo anormal sera escapar a ese estado;
tranquilizar a los analistas y persuadirlos de que no quedarn des- eso entraara una mutilacin, una detencin del desarrollo que de-
honrados si en caso de necesidad asumen una actitud psicoterpica, terminara una forma ms o menos visible de debilidad mental.
la cual bien puede imponerse en ciertos casos de.adolescentes. Las De manera que a los ojos de Winnicott - y quizs a los de todo
posibilidades de fracaso son mayores en un anlisis estricto. Ahora el mundo, salvo algunos pedantes- se trata de un paso inevitable,
bien, los fracasos son menos perdonables en el caso de los adoles- pero de un paso que no deja de presentar riesgos. Winnicott da la
centes, porque la adolescencia habr de normalizarse con el tiempo . impresin -aunque no diga nada sobre esto- de que se apoya en el
El lo que se refiere a las crisis de la adolescencia, Winnicott recuerdo que conserva de su propia adolescencia , y tal vez es nece-
recuerda justamente este hecho evidente : la adolescencia slo dura sario que sea as en todos los casos, de manera consciente o incons-
un tiempo y el tiempo es su remedio natural. Pero hay que agregar ciente. Quien ha condenado su propia crisis de la adolescencia o
por cierto que esta crisis entraa riesgos, que con mala suerte pue- quien se avergenza de ella, si llega a hacerse analista, puede sentirse
de terminar mal y yo estoy persuadido - aunque sea difcil probar- molesto ante la crisis de adolescencia de su paciente .
lo- de que cierto nmero de esquizofrenias son la culminacin de Cuando Winnicott se aventura a la metapsicologa de la ado-
crisis de la adolescencia que han sido impedidas, no resueltas. La lescencia no nos dice nada muy interesante . Es cierto que dispone-
historia de las enfermedades mentales - disciplina que en general mos de pocas luces sobre este tema y lo mejor que podemos encon-
nos falta- mostrara tal vez que la frecuencia de los casos de esqui- trar aqu (aunque no en Winnicott, como veremos) es la cuestin
zofrenia aumenta a medida que aumenta el carcter evolutivo de la difcil y todava embrollada de las identificaciones. En cambio,
sociedad ... Esos casos eran ms raros en las sociedades estables. No Winnicott al escribir sobre la adolescencia piensa que el yo - en el
se trata de combatir la crisis de la adolescencia, ni de curarla, ni de momento de la adolescencia- debe hacer frente a "un nuevo im-
abreviarla, sino ms bien se trata de acompaarla y, si supiramos pulso del ello" . As, la adolescencia sera la repeticin o acaso la
cmo , de explotarla para que el sujeto obtenga de ella el mejor continuacin de la pubertad. Uno puede en efecto encontrar ana-
partido posible. En todo caso hay que aceptarla. Winnicott observa logas, pero qu utilidad pueden prestarnos? Creo que la adoles-
tambin que el adolescente no pide tan slo ser "comprendido", cencia no puede en modo alguno explicarse por lo que sabemos de
sino que esto va acompaado de una actitud - que es menester res- la pubertad, sin contar con que no se ve cul podra ser la utilidad
petar- muy parecida a la intransigencia. Comprender, ser compren- o la eficacia de una explicacin instintual o pulsional en el caso de
dido, significa practicar o aceptar compromisos o arreglos. El ana- una crisis de la adolescencia. Es un problema de Dafne o de Cloe y,
lista tiene razn al practicar aqu la abstencin; de otro modo sera como se sabe, Longo mostr muy bien cmo resolverlo de una ma-
el paciente quien rechazara el compromiso. nera que no tiene nada de original. ..
Hay que tener en cuenta la importancia que Winnicott asigna Winnicott tiene tambin razn cuando sefiala los efectos de
al juego, es decir (dentro de su sistema), a hacer del espacio analti- las carencias del medio familiar. Llevara demasiado tiempo exami-
co un espacio transicional en el que reinan otros principios que no nar las formas que pueden asumir estas carencias: recurrir a la auto-
son el de la realidad. Vemos que Winnicott considera la adolescen- ridad o bien dimitir, recomendaciones tendenciosas o bien el silen-
cia como un estado patolgico normal (esta alianza de palabras pro- cio, la seduccin y hasta el buen ejemplo - no acabaramos nunca-
viene de Freud, pero Freud no la aplica a la adolescencia). Por lo y naturalmente tambin est el mal ejemplo ... Adems, los padres,

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recordmo~o, parecen dimitir de sus obligaciones si recurren a un para que se le pueda tener confianza en este dominio. Y pensndo-
terapeuta para su hijo. Los padres pueden criticar el trabajo del psi- lo bien, le doy la razn. No es dejando que las autoridades tomen
coterapeuta y anularlo entre las sesiones, etctera. Y luego, como medidas en favor de los adolescentes -y cmo distinguirlas?~ o
son los padres quienes lo contratan y le pagan, el analista puede contra los adolescentes como podr remediarse algo. Bien se advier-
verse privado de una parte de sus medios. te que Winnicott debe su inspiracin al recuerdo de su propia crisis
El conflicto del adolescente con su familia es a veces latente, de la adolescencia: una cierta oposicin a la sociedad, oposicin
a veces patente, pero siempre est presente aun en los casos bastan- que lleg a ser lo bastante razonable para que l pudiera ver clara-
te normales en los que no se ha juzgado necesaria una terapia. Si mente en estas cuestiones.
sn los padres quienes hacen intervenir a un analista, ste corre el Por otro lado, no sabemos muy bien si hay crisis de la adoles-
peligro de verse envuelto en el conflicto si no pone cuidado. Los cencia que son ya el comienzo de una enfermedad mental y otras
casos ms favorables son aquellos en los que el adolescente puede que solamente se convierten en enfermedades mentales porque se
elegir a un analista independientemente y hasta a espaldas de los las ha contrariado. De todas formas, esta incertidumbre nos invita a
padres. Pero estos casos son raros. Ya dijimos que sin embargo a la prudencia.
veces se dan al haberse rebajado a los 18 aos la mayora de edad. Dice Winnicott que nuestro papel es afrontar, lo cual da por
Los anlisis hechos en estas condiciones son particularmente favo- sobreentendido que no se trata de soportar pasivamente ni de repri-
rables. mir ciegamente. En esta manera de afrontar, Winnicott ve el signo
Desde luego, la mayor parte de los anlisis de adolescentes se de la salud, tanto en el caso de la sociedad como en el de la familia
emprenden a solicitud de los padres y sus resultados pueden ser y el terapeuta, sin que haya necesidad de distinguir.
completamente satisfactorios, naturalmente con la condicin de Puede uno preguntarse por qu Freud fracas en los dos an-
que el analista no sea tomado por un aliado de la familia ni por el lisis de adolescentes cuyo informe public. La respuesta no es dif-
defensor del adolescente contra la autoridad parental. Winnicott cil. Con Dora, Freud quera demostrar que el anlisis de los sueos
trabaj casi siempre con los padres. Personalmente carezco de ex- suministraba una tcnica eficaz, la cual bastara para darle los me-
periencia en este tipo de anlisis, y tal vez haya quedado en m un dios de interpretar los problemas inconscientes de Dora. A Freud le
resto de mi propia crisis de la adolescencia que fue, digamos, tumul- interesaban ms los problemas de su tcnica que los de su paciente.
tuosa y larga; mis padres me dejaron que me desenvolviera solo, con Por cierto que los progresos de la teora dependen de la experiencia
los inconvenientes pero tambin con las ventajas que eso entraaba. clnica y hasta sobre todo del anlisis de los fracasos. Pero, por otro
De manera que no me ocupar de esta cuestin; sin duda otros esta- lado, este trabajo debe redundar finalmente en beneficio de los pa-
rn en condiciones de hablar del asunto. Es una cuestin que hay cientes. Freud fracas tambin en el anlisis de la joven de Sobre la
que tratar pues es importante, slo que yo no tengo experiencia psicognesis de un caso de homosexualidad femenina por razones
para hacerlo. anlogas. Lo que le interesaba era el secreto de la homosexualidad
Entre las observaciones de Winnicott est la de que el adoles- y adems haba hecho suya la solicitud de los padres. Aquellos eran
cente no acepta nunca una solucin falsa -o una solucin que le momentos en que se estaba constituyendo el psicoanlisis y desde
parezca falsa-; la frase de Winnicott da a entender que el ingenio un punto de vista histrico esos fracasos son esclarecedores. Pero
de ios padres podra proponer esta clase de componenda. felizmente hoy ya no estamos obligados a subordinar hasta ese pun-
Sabiamente Winnicott piensa que la sociedad debe aceptar las to los intereses del paciente a los de la investigacin terica, no
crisis de la adolescencia como un hecho normal, pero va an ms porque la teora est hoy ya establecida, pues Freud la elabor para
lejos y dice que la sociedad debera guardarse de tratar de remediar- nosotros, sino porque al llevar a cabo el anlisis sin preocuparnos
las. Semejante advertencia descarta todas las soluciones administra- de probar una verdad terica, podemos tener la ocasin de confir-
tivas o institucionales. La razn de esa advertencia es, segn Winni- mar, de modificar, de refutar o de inventar proposiciones tericas.
cott, la de que "la sociedad no es lo bastante sana, es decir, sensata" En efecto, no es la teora lo que causa una dificultad: es la preocu-

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pacin de defender la teora. Las teoras estn" hechas para poder en nuestros anlisis: el personaje es analizado y curado por la perso-
ser refutadas, pues de otra manera seran dogmas que aplicamos na misma a quien haba rechazado. En efecto, Zoe Bertgang, que
ciegamente. Nosotros no nos encontramos en la situacin de Freud, ha ido a verlo a Pompeya y que le devolver la razn, es precisa-
que necesitaba tener razn. Winnicott no tiene esa necesidad y en mente la persona a la que Norbert haba "rechazado". No puede
este caso resulta un gua mejor. Podra uno preguntarse por qu esa uno imaginar que esto se produzca en un anlisis ordinario, a me-
oposicin se manifiesta sobre todo en la adolescencia. Esto debe nos que ste sea siempre el caso, gracias a la transferencia .. . pero
tener algo que ver con la autoridad, por ejemplo, con la figura del me parece que esto sera llevar un poco demasiado lejos las cosas .. .
padre en el caso de Dora y tambin en el otro (el caso de homose- Me parece sin embargo que gracias a la transferencia, el analista
xualidad femenina). queda colocado en la posicin de alguien que sabe; se s.upone que
En Freud hay un tercer "anlisis de adolescente", pero esta es alguien que sabe. (Para Lacan ocurre lo inverso: el hecho de que
vez se trata de un anlisis coronado brillantemente por el xito: en se suponga que el analista sabe es la causa de la transferencia . Pero
primer lugar el padre no figura. Luego, el paciente es imaginario. en el otro sentido es ms convincente.) La transferencia se da evi-
Se trata del anlisis de Norbert Hanold de la Gradiva. 1 Este anlisis dentemente primero. De otra manera el anlisis no tendra ningn
de adolescente -por ms que no tenga ninguna realidad- no carece carcter especfico. El caso de Norbert, analizado por la propia Zoe
de cierto inters. Y aqu tambin se registra un fracaso: el autor, a quien l no reconoce o no sabe que reconoce, es sencillamente hi-
Jensen, despus de haberse sentido halagado por el inters que perblico ... Pero todo esto es poco importante puesto que ni Zoe
Freud haba manifestado por su novela, se enfureci por las insis- ni Norbert existen.
tencias de Freud. Tambin este fracaso nos ensea o confirma algo. La situacin entre Freud y Jensen nG es simtrica ... A Freud
La clave del episodio est en que Freud no pudo ocultar que le hace falta algo, a Jensen no le falta nada pues est contento de
su inters por la novela de Jensen estaba vinculado con la promo- que su libro haya gustado. Lo que le hace falta a Freud - en su
cin de la doctrina analtica. Freud escribi a Jung que el anlisis forma lgica- es que Jensen reconozca que ha descubierto sin sa-
que logr hacer del libro de Jensen "nos permite gozar (de la con- berlo la verdad analtica. Pero cuando Freud insiste, Jensen se enco-
templacin) de nuestras riquezas". Pero esa preocupacin ya no leriza y Freud no comprende por qu "Jensen le niega su concurso".
poda causar ningn inconveniente, puesto que Jensen evidente- Qu concurso? Uno escribi un libro de ficcin, el otro ve
mente haba escrito su libro sin ninguna mira de ese gnero. A pe- en l una confirmacin de sus teoras psicolgicas y se lo hace saber
sar del carcter literario de este anlisis de adolescente, vale la pena al autor del libro. Esta puede ser la prueba (evidente) de que un es-
considerar un poco sus detalles. critor no necesita ese tipo de saber terico. Es Freud quien tiene
En ese trabajo Freud repite lo que ya haba dicho en los Es- necesidad de Jensen para probar la verdad de sus teoras. Pues
tudios sobre la histeria: que hay una relacin entre el psicoanlisis Freud se pareca un poco al rey Yeh - el terrible matador de Jeza-
y la literatura. "Los grandes escritores son nuestros verdaderos bel- que no poda encontrarse con un militar, amigo o ene;nigo,
maestros-porque tienen acceso a fuentes que nos estn cerradas". O sin decirle: "Pasa detrs de m". Jensen comprendi que Freud que.
bien: "No hay que preguntarse si la obra novelstica est de acuer- ra reclutarlo o enrolarlo al decirle que era una analista, que forma-
do con la verdad te.rica. La verdadera cuestin es saber si la teora ba parte de la banda, como habr de hacer despus con Groddek ...
resiste ante la obra literaria". Es claro que si a Freud le iriteresa quien se dejar enganchar.
Jensen, ello se debe a que encuentra en este autor una prueba en Winnicott -y a esto quera yo llegar- se apart de Freud
favor suyo, la prueba de que su teora es verdadera. cuando dijo: "No tengo una causa que defender". Y luego, a decir
De todas maneras, en la Gradiva, Norbert Hanold tiene una verdad, analizar a Hanold no significa nada. Habra que analizar
suerte completamente excepcional que nosotros no podemos tener justamente a Jensen con la ilusin de que luego sabramos ms so-
bre la creacin literaria, pero realmente no sabramos ms, despus
1 Freud, El delirio y los sueos en la "Gradiva" de Jensen. Gallimard/Ides. de todo.

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Lo que hay que retener de esta ancdota se refiere a las rela- 111cnto de la adolescencia, y sus plumas son plumas prestadas; se dice
ciones del psicoanlisis con la literatura. Freud menciona esta cues- 1 menudo que el adolescente que comienza a perder sus antiguas iden-
tin en varias oportunidades. Reconoce que sus anlisis "se parecen tificaciones toma el aspecto de algo prestado. Sus ropas no parecen
a obras compuestas por escritores". Ahora bien, donde podemos er las suyas, ya se trate de vestidos de nios, ya de vestidos de adul
encontrar alguna luz es, en efecto, en aquellos escritores que habla- tos; y sobre todo ocurre lo mismo con sus opiniones: son opiniones
ron de su adolescencia. Tal vez la crisis de Hanold no sea una tpica tornadas en prstamo. El primero que cre esta metfora, este
crisis de adolescencia pues se parece ms bien a una manifestacin mpleo de la palabra prestado, como si uno llevara ropas de otro,
obsesiva; adems Jensen ya no era un adolescente cuando escribi ;orno si uno hiciera gestos de otro, como si uno pronunciara pala-
su libro. Y si se dijera a Hanold o a Jensen que todo eso confirma bras de otro, haba adivinado muy bien lo que son las dificultades
las teoras freudianas, lo que les dijramos los dejara indiferentes. de identificarse consigo mismo a travs de las identificaciones con
Nada podemos extraer de la novela de Jensen. Es una ensoacin los dems y hasta qu punto es difcil qae la identificacin consigo
arqueolgica que el autor hizo plausible por obra de una ingeniosa mismo resulte cmoda. Pero, por supuesto, lo saba sin saberlo y
intriga. Freud dira que es una ensoacin demente que se hace nosotros estamos casi en la misma situacin.
plausible por estar de acuerdo con el saber analtico. Evidentemen- Sabamos haca mucho tiempo y antes de Freud que "Yo es
te los dos hombres no pueden entenderse. otro". Sabemos tambin que el yo es sucesivamente o simultnea-
En un anlisis, para el paciente no tiene inters el hecho de mente varios otros, pero todava no comprendemos bien cmo
que las teoras estn confirmadas. Esta es una observacin ms im- todo eso se arregla al terminar la adolescencia, pues el sujeto no se
portante de lo que parece . Es necesario que cada cual pueda jugar desembaraza en modo alguno de sus objetos prestados; en cierto
con las cartas de que dispone y no que se le expliquen las reglas del modo logra modificarlos, integrarlos, hacerlos suyos. Su personali-
juego. Esto no es fcil de formular en una forma terica .. . dad contina siendo ciertamente tan compuesta como lo fue siem-
Por supuesto, en este juego, la dificultad se debe al hecho de pre, pero es compuesta y, as{ y todo, est integrada. En la actuali-
que las identificaciones desempean un papel capital en ambas dad no poseemos los medios tericos para explicar esta situacin .2
partes. Sobre todo en los anlisis de adultos los problemas de iden- Vemos bien que un novelista es a la vez todos los personajes de su
tificacin han quedado un poco en la sombra. Lacan trata las identi- novela, los cuales, separados, pueden promover una tremenda gres-
ficaciones como esencialmente patolgicas - las hace remontar has- ca cuando se encuentran, pero que en el interior del autor se dan
ta el estadio del espejo- ; para l son hechos especulares y es lo sim- tregua. Si no fuera as, cmo habra podido Balzac desenvolverse
blico lo que ha de liberarnos. La identificacin sera la fuente de con sus identificaciones? No poseemos los medios tericos para ex-
la locura. Me parece que esta actitud es muy pesimista. Las identi- plicarlo. Hay que admitir que el psicoanlisis nos ayuda a compren-
ficaciones tienen toda clase de efectos diversos, buenos o malos, sin der muchas cosas, pero no tiene necesidad de aparentar saber cuan-
contar con que las conocemos muy mal. Pero sabemos que el yo no do no posee los medios de saber o simplemente no los posee an .
hace sino identificaciones. La teora -o teoras- relativa a la identificacin o a las dife-
La oscuridad de los fenmenos de identificacin es lo que rentes clases de identificacin no ha ido muy lejos. Trtase de un
hace difcil una teora psicoanaltica de la adolescencia. El sujeto asunto muy difcil. El actor que representa a Hamlet se identifica
est obligado -cmo? por qu?- a condenar las identificaciones con un personaje pero no hasta el punto de dar realmente muerte
pasadas. Sabe que ya no es un nio -y si no lo sabe no faltar a Polonio, pues eso sera otra clase de identificacin .. . una identifi-
quien se lo recuerde-, pero sabe tambin que no es un adulto (algo cacin demente. Freud no trat esta cuestin, tal como ella se plan-
que se le recuerda an ms) y que se expone al ridculo (que produ- tea en el psicoanlisis personal; la consider sobre todo en laMas-
ce precisamente una ruptura de identificacin en el nivel del yo), si
se deja ir y cree que es un adulto. Los pjaros que mudan de pluma- 2 Freud dice que la identificacin al abandonar el yo del sujeto va a si-
je son desdichados. Los seres humanos tambin mudan, en el mo- tuarse en el carcter. Esto parece estar de acuerdo con las observaciones.

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senpsychologie. Si quiere uno volverse hacia Ja teora habra que seemos ninguna teora prcticamente utilizable y nadie es capaz de
comprender Ja adolescencia como un problema de identificaciones, explicar cmo jugar prcticamente con las identificaciones de un
en plural. Dije que se trata de una especie de muda. Las viejas iden- paciente. Creo que es esta carencia terica lo que hace embarazosos
tificaciones caen como las viejas plumas para que crezcan otras. los casos de patologa de Ja adolescencia . Si bien en general esos
Pero qu ocurre con el sujeto o, mejor dicho, con el yo durante casos no son muy graves ni de una evolucin inquietante, creo que
este proceso? Cmo compensa las identificaciones perdidas y habra que clasificarlos entre las psicosis -psicosis transitorias y
cmo acepta las nuevas? En mi primera comunicacin, para intro- benignas- antes que entre las neurosis. El caso de Norbert Hanold
ducir el tema de la identificacin , mostr cmo Baudelaire se haba expuesto en la Gradiva no es un verdadero caso de adolescencia
identificado con el autor ingls del Joven encantador y con el porque se parece demasiado a una neurosis, neurosis obsesiva (un
joven encantador mismo, desde Juego, y cmo ese juego contina poco fantstica pues se trata de una creacin literaria). Slo es lite-
con Ja Fanfarlo. Sartre comprendi que en ese momento las cartas ratura (y no gran literatura). Y si la crisis de Norbart se parece ms
estaban echadas y que Baudelaire ya no cambiara. Eso es comple- a una neurosis que a una crisis de adolescencia ello se debe eviden-
tamente exacto. Florenne, que edit a un Baudelaire, se escandali- temente a que Jensen la imagin sobre la base de lo neurtico que
z tontamente por ello. Pero es l quien no comprende nada. Cree poda haber en l mismo.
que Ja cuestin no ha "terminado" porque Baudelaire todava En cuanto al aspecto "psictico" - entre comillas, por su-
tiene que escribir toda su obra. Pero ste no es el caso. Su crisis de puesto- de las crisis de Ja adolescencia, el aspecto de alienacin, es
adolescencia, su muda, ha terminado. Ser necesario ahora que se decir, las identificaciones y las desidentificaciones en el nivel del yo
las componga con lo que le queda. Y su destino ya est fijado, aun- y del ideal del yo, es algo que uno puede entrever o, en todo caso,
que falte escribir su obra. sospechar. Pero no es seguro que esto pueda ser tilmente analiza-
Frente a una crisis de la adolescencia tengo la impresin de do , a no ser de manera indirecta o como casi a espaldas del pacien-
que no poseemos ningn medio de intervenir en lo que es esencial: te ... y hasta del analista ... Este pesimismo se refiere slo a la teori-
las elecciones en el campo de las identificaciones. Podemos desarro- zacin de estas crisis pues, como se sabe, su evolucin es en general
llar un juego - a la manera de Winnicott- , juego que no tiene favorable. La ausencia de toda crisis sera ciertamente ms inquie-
consecuencias directas en la realidad, as como las identificaciones tante. Y hasta agregar que tengo la impresin de que un analista
- en el teatro- liberan de las identificaciones tirnicas. Todo esto que no tenga bastante presente el recuerdo de su propia crisis de la
es bastante delicado y la tcnica resulta evasiva. Se trata de la capa- adolescencia - lo que debe de ser bastante raro pues de otra mane-
cidad ldica, se trata de jugar con las identificaciones, pero de una ra, por qu se habra hecho analista?- debe sentirse un poco per-
manera muy poco explcita. Pues si decido identificarme con el dido en un anlisis de adolescente. En ese caso el saber terico no
personaje del analista, mantengo este personaje en el sistema del pa- basta en modo alguno.
ciente, quien se mostrar refractario o falsamente cooperativo. Y El ltimo texto literario sobre la adolescencia, publicado
sin embargo yo debo ser el analista y l el paciente, pero estoy hace dos meses por Gallimard. es La Statue de Colette Audry, tex-
identificado solamente con el analista. La complejidad de la teora to interesante que puede ponerse en paralelo con Sobre la psicog-
(todava no elaborada) de las identificaciones es tal que yo puedo nesis de un caso de homosexualidad femenina de Freud. Colette
estar identificado con un analista que se identifica con algn otro ... Audry sali mejor parada del lance.
Esta es una esfera en la que tenemos mucho que hacer -lo sepamos Yo procuro ver con un poco ms de claridad la cuestin de la
o no lo sepamos- pero en la cual las guas y las reglas faltan por identificacin porque el tema es verdaderamente difcil y contina
completo . siendo difcil. Imaginemos este ejemplo. El actor que representa
Los tericos han hablado mucho de la identificacin: identi- Hamlet se identifica (as lo supongo) tan perfectamente con super-
ficacin proyectiva, identificaciones en diferentes niveles, incorpo- sonaje que podra improvisar, como cuando se representa a sogget-
racin oral, etetera y por qu no? antropofagia... Pero no po- to , o bien podra incurrir en deslices verbales que seran deslices
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de Hamlet. Por ejemplo, en la escena con el sepulturero, cuando
Hamlet sostiene en la mano el crneo de Yorrick en lugar de decir:
"Ah, pobre Yorrick" cometera una desliz verbal y dira "Ah, pobre
Hamlet". Hasta supongo que Shakespeare habra podido incurrir en
ese desliz al escribir la obra, que lo habra corregido volviendo a
poner Yorrick y que luego reflexionndolo mejor habra podido Discusin
volver a escribir Hamblet considerando que eso queda asimismo
bien ... y tal vez mejor. .. He aqu una forma de identificacin.
Pero puedo suponer que otro actor se identifique tambin
con Hamlet y con una identificacin ms alienante, tanto que real- Un oyente
mente da muerte al otro actor que representa a Polonio detrs de la
cortina. Cmo surge en la cura analtica la cuestin de la identifica-
Digamos que la primera identificacin es ldica y la otra cin?
demente. Pero aqu hay una complicacin: el actor que representa
a Hamlet se identifica con Hamlet, pero es indispensable que est Octave Mannoni
tambin y al mismo tiempo identificado con un actor que represen- Tuve un anlisis de una joven adulta que conservaba una
ta a Hamlet. Y creo que es as como funciona el espacio transicio- identificacin de su adolescencia, una identificacin con ... la Santa
nal de Winnicott. En l la realidad permite el juego i"eal. De mane- Virgen. Por lo dems, padeca de vaginismo (era una perfecta hist-
ra que el espacio analtico y el espacio transicional son la misma rica).
cosa. Me plante la cuestin de saber si hay identificaciones negati-
Por ejemplo, no se lograr la curacin oponiendo lo simbli- vas, identificaciones con alguien a quien no quiere parecerse el sujeto.
co a lo imaginario ... lo imaginario a la verdad. Pues curiosamente es Pero no debe reducirse la cuestin a la eleccin del objeto de
en lo imaginario donde se encontrar la curacin, donde uno se identificacin. Hay que hablar tambin de las diferentes clases de
liberar por obra del juego. Ahora, para explicar de qu juego Se identificaciones, identificacin en el nivel del yo, en el nivel del
trata habra que evocar todo el psicoanlisis en su conjunto ... ideal del yo, y aqu no acaba todo.
En un anlisis de adolescente, el analista no lograr gran cosa Hay identificaciones voluntarias, otras son totalmente incons-
si permanece ceflido a su saber, saber que forma parte del mundo cientes, algunas surgen en el curso del acting out (y dejan estupe-
que el adolescente repudia. El analista debera lograr que se pudiera facto al sujeto cuando ste adquiere conciencia de la identificacin),
desarrollar el juego del repudio y Ja discusin -lo cual constituye el otras surgen en el transcurso de los sueos ...
nico medio de reencontrarse en un mundo en el cual pueda uno Para dar una idea de las complicaciones que pueden presentar
ponerse de acuerdo-, pero todo esto es muy oscuro, pues el anli- las identificaciones, citar un ejemplo. En el anlisis un joven ex-
sis no es un juego. Pero cuando Winnicott dice que el espacio anal- tranjero refiere el siguiente acting out: se encontraba en los Champs-
tico es el espacio transicional, dice lo esencial. Elyses a poca distancia de l'toile y entonces ve pasar a una joven
bastante elegante. La aborda para preguntarle dnde est el Arco
de Triunfo. La joven se le re en la cara, pues el Arco de Triunfo
estaba frente a ellos. Asombrado de su tontera, el joven quisiera
saber cmo pudo ser capaz de semejante estupidez. El anlisis es
muy fcil: el paciente tiene un amigo que lleg a una aventura con
una joven a la que le haba preguntado por el camino, y eso haba
ocurrido cerca del Arco de Triunfo ... En este caso la identificacin
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es inconsciente. Si fuera consciente sera imitacin. No es una sim- uNtndo de hecho acuado entre dos cosas: por un lado, estaran los
ple identificacin con el amigo, sino que es en cierto modo una 111 pulsos del ello (retomo lo que deca Mannoni) que perturban al
identificacin con la conducta del amigo. Si fuera una identifica- o pero que no plantean problemas sociales; por otro lado, la ado-
cin en el nivel del _ideal del yo, este analizado habra imitado a su loscencia, que hay que discernir sobre todo como momento de
amigo en otros aspectos de su comportamiento . Por qu recurri klontificacin o momento identificatorio. La novela de Gombro-
a un acting out cuando habra podido soarlo todo? Tambin ha- wlcz, Ferdydurke, se desarrolla enteramente sobre el tema de la
bra podido hacerlo objeto de una ensofiacin. La identificacin, migativa del narrador a convertirse en adulto. Quiere absolutamente
que desempea un papel capital en la vida psquica, puede tomar, permanecer en la adolescencia. Entonces se niega a "fabricarse una
segn parece, todas las formas y estamos muy lejos de poder cata- jota", es decir, rechaza la identificacin. Tambin rechaza la protes-
logarlas.. . ta pulsional y se niega a dejarse manejar por los adultos. Qu otro
paso ms podra darse? Habra que interrogarse sobre la identifica-
Michele Ducornet ;ln , pero observando que la identificacin es mltiple y que ella
Interfiere en la identificacin con un modelo social. Se podra ob-
Las "bandas de adolescentes" nos ofrecen material para que servar, por ejemplo, que el concepto de adolescencia es una nocin
nos interroguemos sobre los recovecos y subterfugios de la identi-
n primer trmino histrica que vari considerablemente . Por ejem-
ficacin. Puede uno preguntarse si aqu no hay algo que tiene rela-
plo, en el siglo XVIII el adolescente es el personaje del recluta. Con
cin con lo que sabemos del estadio del espejo. En esos grupos cada la burguesa del siglo XIX se puede decir que se produce una revo-
uno parece reflejado en el espejo del otro: la misma vestimenta, el lucin en el concepto y el modelo de adolescencia es el joven que
mismo peinado, las mismas insignias.. . cada adolescente est en ist a la espera de algo, el adolescente hijo de burgueses que va al
lugar de una parte de ese cuerpo, y al mismo tiempo se refleja en liceo. En la actualidad, asistimos a una confusin de los lmites
l la imagen del cuerpo entero. Es como si estuviramos presencian- y no tenemos ritos de pasaje; es decir, hay una adolescencia que se
do el retomo a una forma de identificacin primera en el mi:rno ha prolongado considerablemente y que est muy mezclada. A la
momento en que la maduracin lleva a retomar las formas de la se- salida de un liceo o de una escuela primaria llama la atencin com-
gunda identificacin.
probar que docentes y alumnos de todas edades llevan los mismos
/eans, las mismas camisas, muestran con frecuencia el mismo corte
Octave Mannoni de cabello. Podra decirse entonces que los lmites son confusos y
Qu hay que hacer? Creo que Winnicott tiene razn, porque que han quedado eliminados o desvanecidos los ritos de pasaje, los
l nos proporciona el escenario, nos proporciona el terreno, el signos que indicaban a qu clase de edad perteneca un individuo.
terreno de juego, el escenario del teatro en el cual se podr cons- Hay una dificultad cuando se pretende disponer las cosas alrededor
truir la identificacin ldica que curar de la otra. Pero no me atre- de un concepto analtico: la adolescencia. Aqu estamos frente a
vo a decir esto "oficialmente", porque se trata de una teora que una dimensin fenomenolgica: la adolescencia plantea problemas
siento pero que no tengo; no tengo una teora de la identificacin; y no responde a ninguna definicin.
slo doy una idea.
Octave Mannoni
Charles Zygel
Tengo en cuenta muchas cosas que usted dijo, pero ahora
El concepto de adolescencia es un concepto difcil. Es un quisiera hablar un poco de los ritos de pasaje. Los ritos de pasaje
concepto analtico? Parece que no . Mannoni lo mostr bien, no se existen entre nosotros y estn organizados, slo que funcionan me-
trata exactamente de la pubertad. Freud habla de la pubertad y no nos bien que en las sociedades primitivas. Entre nosotros se trata de
menciona la adolescencia, de manera que llega uno a una especie de una conpeticin que no hay en las sociedades primitivas. En ellas

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Jos adolescentes que practican ritos de pasaje no son luego clasifi oguros y algunos no se presentan nunca, por lo cual se excluyen
cados con las menciones "bien", "muy bien", etctera. En las so- llol cuerpo social.
ciedades primitivas no es lo mismo, se trata de algo mucho ms
serio y mucho ms misterioso tambin, adems de ser definitivo; Victor Azoulay
quiero decir que no se fracasa en un rito de pasaje, 'que no hay
alumnos reprobados en el rito de pasaje. Si comparamos las socie Hace un instante iba a tomar yo la palabra cuando alguien de
dad es primitivas con la nuestra, pues bien ... los primitivos se desen- la sala encar el problema social de las bandas de adolescentes. Me
vuelven mejor. En un artculo hasta escrib que no haba diferencia Interrogu interiormente sobre la naturaleza del anhelo del adoles-
entre la enseanza tal como se la imparte frecuentemente en Euro- cente cuando busca la compaa de otros adolescentes, ya para
pa y los vejmenes a los que se somete a los jvenes justamente entregarse a la toxicomana, ya para dar libre.rienda conjuntamen-
antes de la prueba de pasaje. te a su agresividad o a su violencia.
Ahora, seor Mannoni, quisiera agradecerle por habernos
Un oyente expuesto sus reflexiones sobre la adolescencia. Si entend bien lo
que usted nos dijo sobre las identificaciones, habra que proponer
Aqu todo e\i menos instituido. Creo que lo importante en al adolescente identificaciones "como si" antes que identificaciones
las sociedades primitivas es el modo en que todo est previsto: hay "como" (imitaci11 ). No puedo resistir a la tentacin de decirlo en
pruebas por las que es menester pasar. Ingls not like, but as if. Inmediatamente hice asociaciones con el
poema de Rudyard Kipling !f.
Un oyente El autor, al dirigirse a un adolescente imaginario y de confor-
En la sociedad occidental el individuo es sacado fuera de s mis- midad con el ideal del yo cultural, le promete Tu sers un hombre
mo y conducido hacia los dems, hacia otras cosas, hacia otras im- slo si lleva a cabo cierto nmero de realizaciones, si cumple ciertas
genes que no son de l mismo, en tanto que en las sociedades prlmi- condiciones contradictorias, si salva ciertos escollos inevitables.
tivas el individuo es reconducido a s mismo en virtud de un ritual y Cuntos de nosotros contmuamos sintiendo el encanto de ese
de reglas. En las sociedades occidentales, el rito de pasaje lleva al indi- poema que nos habla de la necesidad de perseverar valientemente a
viduo a identificarse con roles dentro de un marco jerrquico. La fin de ser un adulto, un hombre por fin? Como ... quin? Pero
identificacin en nuestros das es la fragmentacin. No podra en aqu hay una dificultad.
No cree usted que existe una brecha con frecuencia infran-
cambio la identificacin tender hacia una reunificacin del ser?
queable entre el adulto que se supone que uno es, confortado ade-
Ariane Deluz ms por el saber terico, por una parte, y por otra esa adolescencia
en crisis, que ciertamente es un hecho social, pero que constituye
No creo que se pueda afirmar que en las sociedades llamadas un fenmeno que tuvo siempre equivalentes en todas las pocas?
primitivas los individuos son solamente remitidos a s mismos; por Lo que quisiera decir se sita en tres niveles:
el contrario, los ritos de pasaje les permiten asumir algo que los so- El primero sera el terreno del mito, es decir, el introducido
brepasa y que es justamente el cuerpo social. Y para replicar a Oc- por Freud, el mito de la horda primitiva. Uno puede imaginar al
tave Mannoni, dir que tampoco creo que pueda decirse que no hay adolescente en crisis presa de tentaciones de agresin y de violencia,
fracasos en los ritos de pasaje de las sociedades primitivas. Por como si sin saberlo reprodujera un viejo sueo sepultado en el fon-
ejemplo, entre los masais de Kenya y en ciertas tribus de Amrica do de s mismo, como si perteneciera a la horda primitiva y partici-
del Norte, el hecho de no soportar bien las pruebas fsicas impues- para con los hermanos en el asesinato del jefe de la horda, para pre-
tas en los ritos excluye al impetrante de la sociedad; los adolescen- guntarse luego si habr de tener o no con sus hermanos el culto del
tes se presentan a cumplir esos ritos nicamente cuando se sienten amor por el "padre desaparecido".

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El segundo parmetro de mi reflexin establece que al mismo li1 lc ito de nuestra empata y no podr as continuar su curso el
tiempo ese adolescente estara como obsesionado por la fantasa de 11 u h r~o analtico?
ser el hijo nico de su madre exlusivamente, con todo lo que eso As se me manifiesta la confluencia del factor del mito y del
implica, claro est , en cuanto a fantasas de agresin subyacentes; lurlor de la fantasa que obran detrs de la aparente brecha abierta
de ah la rabia y el furor que lindan con la ambigedad proveniente 1111trc la adolescencia y su ambiente. Todo ocurrira como si uno
del mito vivido que acabamos de citar; esto confiere as a los com- 1111ycra que ya ha salido del tnel, en tanto que el otro no sabe to-
portamientos inslitos del adolescente un basamento de mito y fan- duv fu que est por atravesar un tnel... Y ni siquiera el mismo!
tasa. Es importante subrayarlo y lo decisivo est aqu, pues es eso
lo que ulteriormente encontraremos en ese adolescente que se
arrastra como un alma en pena mientras rechaza al mayor (al adul-
11,, oyente
to) y al mismo tiempo lo pide .. . Cmo tender un puente hacia l?
Alguien como Pierre Miile recomendaba vivamente, segn No tiene usted una teora que proponer?
dicen, no fallar en el primer encuentro con un adolescente que est
en crisis y que aparentemente no exige gran cosa. Segn Miile hay
que condescender a apartarse de la regla de la neutralidad (impavi- Octave Mannoni
dez) aun corriendo el riesgo de caer en la seduccin; en suma, arre-
glrselas para que el adolescente sienta ganas de volver y realmente No quiero fabricar una teora expresamente para proponer a
vuelva a vernos. Desde la primera vez es necesario mostrarle nuestro alguien ... Uno puede ayudar a los adolescentes, segn lo he sugeri-
inters por su inquietud. Si regresa, la partida no est todava gana- do, transformando las identificaciones de reales en ldicas. Esto se
da, por supuesto, pues las dificultades apenas comienzan para noso- logra, pero es necesario cierto arte, cierto gusto por este gnero de
tros, pero para l quedan las esperanzas lcitas de reanudar uncier- juego , porque si por desgracia el analista se dice que l representa
to dilogo consigo mismo. un modelo , que es persona seria, que est adaptado a la sociedad,
El tercer aspecto de mi intervencin tiene que ver con lo que que es el otro trmino de la relacin y que de los platillos de la ba-
usted formul grosso modo con las palabras "El analista que no se lnnza es el que tiene peso, el adolescente frente a esa situacin no
acuerda de su propia crisis de la adolescencia no es analista". Lo podr beneficiarse nada. O bien quedar vencido y renunciar a lo
sigo a usted perfectamente y tratar de decir en qu estoy de acuer- que quiere para resignarse a ser alguien corriente, o bien mostrar
do con usted: en efecto, en ciertos casos difciles - los fronterizos- oposicin y se escapar. No veo cmo se puede imaginar que el
en ciertos momentos difciles del anlisis de un adulto ya muy analista sea el modelo para el adolescente. Eso no es posible. El
comprometido, nuestra dificultad consiste en no poder ya "enten- analista podr consolarse dicindose que el adolescente no com-
der" lo que realmente pasa, ni lo que se dice; lo que nos "es dado ver" prende nada y que slo l, el analista, sabe. Precisamente cuando el
en el discurso del paciente (por su crudeza o su violencia) nos frus- analista piensa eso es cuando no sabe.
tra el placer de funcionar psquicamente en nuestro silln, en nues- Vctor Azoulay me preguntaba hace un instante qu pensaba
tra costumbre adquirida de "soar con la infancia". Qu hacer? yo de la frmula : en una terapia de adolescente, ante todo hay que
Atrincherarnos en nuestro silln? Pasar al acto? No, ciertamente; seducir al sujeto . Si seducir a alguien significa entenderse con l,
debemos continuar soportndolo todo hasta que vuelva a surgir en mantener buenas relaciones con l, por qu no? Si se toma la pala-
nosotros la desagradable reminiscencia de nuestra propia crisis de la bra "seduccin" en el sentido de provocar una transferencia positi-
adolescencia (rostros olvidados, lugares vacos, un tnel intermina- va desde el comienzo, se comete un error. El anlisis comienza
ble, travesa del desierto, aislamiento, soledad); todo eso debem<>s siempre con una transferencia negativa. Si uno quiere que comience
soportar por cierto tiempo. con una transferencia positiva har maniobras que ciertamente
No ser captado tal vez por el que est en el divn el mensa- resultarn sospechosas. Uno tratara de seducir.

36 37
Hubert Brochier do sus padres, y slo despus de haber cumplido esa tarea podr
dejar de ser un nio para convertirse en miembro de la colectividad
Quisiera colocarme por un instante en un plano un poco ms
fenomenolgico para decir a Octave Mannoni que si bien es difcil r1t1cial."
En suma, para Freud, si lo entiendo bien, la adolescencia es
dar una descripcin o una definicin satisfactoria de la adolescen-
110 slo repeticin del complejo de Edipo, separacin de los padres,
cia, tal vez, pasando por alto la definicin, pueda hacerse la descrip-
~lno adems un trabajo que pone en tela de juicio todo lo que el
cin del estado siguiente, es decir, del estado adulto o de la madu-
Individuo y la sociedad pueden catectizar en el reconocimiento de
rez. Como ustedes saben, existe toda una psicologa del "yo" que
111 diferencia de los sexos.
abunda en este sentido y que suministra toda clase de modelos de
La prctica del anlisis nos muestra sin embargo que ese aban-
la maduracin y de la madurez. Segn esa psicologa, el adulto de-
dono de las catexias infantiles nunca es completo y que, lo mismo
bera haber abandonado todas las catexias del simbolismo infantil
que el anlisis, es interminable. Y aqu la enseanza del psicoanli-
y ajustarse a todas las situaciones inevitables con un mnimo de frus-
sis coincide, por ejemplo, con el pensamiento de Heidegger quien
tracin, tolerar las frustaciones, etctera.
nos dice: "La esencia del ser (Dasein) es lo inacabado, es decir, la
presencia simultnea del nacimiento y de la muerte".
Octave Mannoni
En ese momento debe estar curado.
Octave Mannoni
Hubert Brochier
Todo lo que usted dice no deja de ser verdad, pero dentro de
Estoy completamente de acuerdo con usted y quisiera tan ciertos lmites. Un poco estrechos. Porque lo que usted propone
slo recordar que en la reflexin freudiana, en cambio, las exigen- puede realizarse tilmente con adolescentes que no estn verda-
cias de la adaptacin social no constituyen nunca la finalidad del deramente en cri~is. Un adolescente en crisis frente a concepciones
desarrollo individual. Puede haber conflicto entre el deseo indivi- de este tipo se sentir incomprendido. En cambio, las ideas de
dual y el control social, y Freud vea en la libido una fuerza ms o usted sern muy tiles en el caso de los adolescentes -que feliz-
menos errante, sin objeto claramente definido; de manera que si en mente son los ms numerosos- que sencillamente se encuentran
ese conflicto la sociedad suele imponerse, lo hace al precio de la embarazados frente a la diversidad de opciones que se les ofrecen.
maduracin y a veces de la neurosis. Habl de los otros no por pesimismo, sino porque creo que
Esto se aproxima tal vez a las intuiciones de Rousseau para plantean al analista las cuestiones ms difciles.
quien la adolescencia es el movimiento del primer encuentro, el
momento de lo que en psicologa se puede llamar la intersubjetivi-
dad, porque la relacin con la otra persona est fundada esta vez en Dominique Spengler
una dimensin esencial del encuentro, la diferencia de los sexos.
Me parece que para Freud tambin, a pesar de la ausencia de Quisiera sealar un punto sociolgico: la impresin de que lo
un vocabulario especfico, la pubertad no se distingue fundamen- que caracteriza a nuestra sociedad occidental es, podra decirse, la
talmente de la adolescencia (Jugend), y si volvemos a leer los Tres imposibilidad de salir de la crisis de la adolescencia. Por ejemplo,
ensayos sobre la teona de la sexualidad vemos que all se la consi- antes el certificado de estudios se obtena a los doce aos, luego
dera el momento decisivo de la eleccin del objeto. Entre las nume- fue a los catorce y actualmente la escuela es obligatoria hasta los
rosas citas que podran hacerse en apoyo de esta opinin aducir diecisis aos. El hecho de permanecer tanto tiempo en casa de los
solamente sta que es breve: "A partir de esa poca el individuo hu- padres, de depender financieramente de ellos, no es tambin un
mano se encuentra frente a una gran tarea que consiste en separarse problema propio de nuestro tipo de sociedad?

38 39
Octave Mannoni
Creo que eso no es lo esencial. No se trata de una cuestin de
edad. Creo que la diferencia est en que las sociedades eran antes
menos evolutivas. Un hijo de panadero saba que probablemente
sera panadero o algo equivalente. En consecuencia, las identifica-
ciones y a estaban establecidas de manera masiva. Hoy, si el padre es
panadero, qu le dice a su hijo? Le dice que se abstenga de abrazar
ese oficio. Ya no es Jo mismo que antes; hay que tener en cuenta el
Mesas redondas
contexto social. Todo es completamente diferente. Hay padres que
dicen a su hijo: "Ejeno una profesin tonta, me gustara practicar
otra; mis nicos interlocutores son las cifras". El muchacho. visita
Juego a un compaero cuyo padre Je dice: "Ejeno una profesin
Actas
tonta, no veo ms que enfermos, siempre enfermos". Si el mucha-
cho oye estas cosas qu har? No querr ni una profesin ni la
otra; no querr ningn oficio. Terminar ciertamente por elegir al-
guno porque la adolescencia tiene un trmino, pero mientras es
adolescente estar contra todo. Las sociedades evolutivas son dife-
rentes de las sociedades estables. Hoy los adolescentes estn terri-
blemente atrapados. Se le dice a un muchacho: "Seguirs estudios,
llegars a doctorarte y Juego hars lo que quieras". Ciertamente
esto es hnzarlo por un tobogn en el que se romper la crisma.

40
1
Por qu la esquizofrenia se declara
al final de la adolescencia?

A maro de Villanova 3
Me resulta difcil dar un informe extremadamente fiel. En
realidad, la jornada de hoy permiti reanudar cierto nmero de
cuestiones que haban aparecido en la primera jornada y que giraban
esencialmente alrededor de la cuestin del concepto de angustia hipo-
condraca y alrededor de lo que puede manifestarse como algo anlo-
go en el adolescente que se halla normalmente en crisis y en aquel que
va a entrar en la esquizofrenia: cierta incapacidad para simbolizar y,
por lo tanto, para llevar a cabo una catexia del propio cuerpo que
desde luego es bastante diferente en el adolescente normal y en el
esquizofrnico.
Lo que se comprueba es que para evitar esta connotacin
despectiva del diagnstico de esquizofrenia resulta interesante lle-
var el anlisis a las analogas y no dejarse engaar por el carcter
crnico que presente una esquizofrenia. Me parece que hoy la cues-
tin ya no es sa, sino que se trata mucho ms del futuro sociom-
dico de los esquizofrnicos, es decir , qu destino institucional o
qu destino teraputico, en el sentido amplio de la expresin, se
puede ofrecer a alguien atacado de esquizofrenia?
Creo que aqu tambin la cuestin debe plantearse de ma-
nera anloga a aquello relativo a la dolescencia, a saber, que hay
algo ineluctable en la adolescencia y que no hay que creer que po-
dr evitrselo mediante la intervencin teraputica. Lo que hay que
hacer es dejar que se desarrolle algo que en cierto modo debe tener
una vida propia. No lo digo para defender una posicin socrtica
que rechaza toda intervencin en el desarrollo de una enfermedad.
Verdad es que existe un optimismo que estara completamente fue-
3 En colaboracin con Irene Roublef.

43
ra de lugar tanto en el caso de los adolescentes, como en el caso de Por ejemplo, sera interesante comparar la evolucin de ado-
los enfennos mentales. En cambio, si uno presta atencin a las lescentes que tuvieron perodos crticos importantes con la evolu-
cuestiones referentes a la estructura , se puede evitar, por ejemplo, cin de muchachos cuya psicosis fue tratada en la rriez y comparar
una psiquiatrizacin rgida o el asilo a alguien que en definitiva estos casos, por fin, con los que no fueron tratados y con aquellos
puede cuidarse a s mismo bastante bien c>n condiciones ms flexi- en quienes la esquizofrenia se declara al finalizar la adolescencia.
bles, es decir, sin ingresar en una vida institucional psiquitrica. Lo interesante en lo que hemos discutido consista en que la discu-
Irene Roublef nos dijo : "Comprobamos que la crisis de la si n permita todo un juego de comparaciones en virtud de lo que
adolescencia puede revestir infinidad de fonnas, excentricidades de cada cual puede aportar como caso de esquizofrenia. La mayor par-
comportamiento, delincuencia, formacin de bandas, drogas , etc- te del tiempo uno no est, cronolgicamente hablando, en los lmites
tera, anorexias, bulimias o tentativas de suicidio . Tambin puede tle una adolescencia, si no es en el caso en que se considera la esqui-
haber adolescencias sin crisis claramente visibles. En todo caso , los zo frenia como una detencin del desarrollo en un perodo dado,
desvos de una economa pulsional que se busca no han de confun- detencin que presenta esa apariencia juvenil tan caracterstica de
dirse con las descompensaciones patolgicas. Maurois dijo de los los esquizofrnicos. Nuestros conocimientos pueden enriquecerse
adolescentes estaban divididos entre la atraccin de Ja carne y el en una ptica de comparacin de experiencias clnicas antes que en
terror del pecado. Lo que nosotros queremos aportar es la razn una teorizacin. Claro est, en la medida en que hay experiencias
de por qu la esquizofrenia se declara a fines de la adolescencia y muy diversas, ms fcil es abordar cosas que no fueron muy utiliza-
sobre todo sealar que se trata de algo que preexista en toda la das, como el concepto de angustia hipocondraca que Freud intro-
vida anterior del sujeto y que se declara en ese momento . Si no se duce en su texto sobre el narcisismo.
admite este antecedente se niega todo el descubrimiento freudiano,
puesto que se niega el inconsciente. La esquizofrenia es al comien-
Maud Mannoni
zo una supresin, un rechazo ( Verwerfung), una expulsin de la
Bejahung que es ella misma la manifestacin sincrnica (en un su- Voy a hacer un poco de abogado del diablo para abrir mejor
jeto dado, con exigencias pulsionales que Abraham llamaba 'exor- un debate contradictorio: la esquizofrenia es un diagnstico global
bitantes') del derrumbe del orden simblico, un derrumbe que es y todos los esquizofrnicos - por lo dems, usted mismo lo dice-
diacrnico. Lo que no se ha dejado que sea en la platafonna de la no estn "hechos" segn el mismo modelo . Wolfson, por ejemplo,
Bejahung no volver a encontrarse en el historial, es decir, en el de- es un modelo en el que la esquizofrenia consiste esencialmente en
sarrollo, en las ancdotas, de la vida del sujeto. Ocurre que aquello un rechazo de la palabra materna que se convierte en un rechazo de
que no ha sido simbolizado reaparece en lo real, fuera de tiempo y la lengua. Pero Wolfson no es esquizofrnico en lenguas extranjeras.
fuera de discurso, y aqu la palabra del adulto no podr hacer nada, No hay duda de que algo anterior debe preceder a lo que vie-
contrariamente a lo que ocurre con otras manifestaciones de la ado- ne despus . Lo que no resulta claro es saber si se lo puede discernir
lescencia en las que efectivamente hay algo accesible a la sugestin antes.
que puede desempear un papel, que tiene su lugar y que es, a mi El derrumbe del orden simblico plantea problemas, .pues
juicio , mucho ms adecuado que una escucha en profundidad en uno podra decir que todo lo que le queda al esquizofrnico es el
ciertas situaciones" . orden simblico que l utiliza mal. Se trata de saber qu es el orden
Admitido todo esto con el pesimismo que corresponde, la simblico . si es el orden en un sistema simblico o si es la capaci-
clnica no tendra sino que ganar en el estudio comparado de las dad de utilizar ese orden para las cuestiones semnticas.
crisis y de las patologas anlogas en sus manifestaciones. En cuan- No hay esquizofrnicos en las sociedades estables (en su lugar
to a los problemas que nos plantean los psicticos, todava no se est la paranoia). Tampoco hay crisis de adolescencia en esas socie-
ha obtenido todo el beneficio que puede deparamos el psicoanlisis; dades poco evolutivas (o por lo menos en la fonna que la crisis
estamos muy lejos de eso. asume entre nosotros).

44 45
Actualmente no tenemos una teora que se imponga sobre Me abandon despus de dos aos de tratamiento frente a frente.
estos puntos. Volv a verlo cinco aos despus y el individuo era un esquizofrni-
Puede haber muy bien algo pasado que predisponga sin cau- co delirante eil apariencia incurable, en todo caso para m.
sar trastornos, y puede haber algo presente que desencadene la Recientemente mantuve un dilogo analtico con un joven de
crisis. Por el momento no se sabe lo bastante. dieciocho aos que todos los psiquiatras diagnosticaban como
Si en ciertas ocasiones la palabra del adulto no puede sino "esquizofrnico". El paciente haba asustado a todos nuestros
agravar un episodio delirante, corresponde que el analista no adop- hacedores de diagnsticos. Lo hice acostar en el divn a pesar de su
te una actitud parecida a la del neurlogo de Schreber. Un analista juventud. El paciente realiza ahora brillantes estudios. Vive feliz.
debe interrogarse sobre la parte que desempea en la agravaci1'- n del Parece aferrado a su psicoanlisis.
estado de su paciente. En Bonneuil tuvimos situaciones en ! que Por el momento, s, digo bien, "por el momento", parece
hubo que hospitalizar al adolescente, pero en las que fue U J' ilto evolucionar hacia una homosexualidad platnica. El onanismo le
quien contribuy a desencadenar la crisis. Por lo dems, asi~i 11 ws a basta. Es un proceso en marcha.
la cura milagrosa de un catatnico de quien ya nadie esperaba oada. En lugar de hablar de "estructuras", de "optimismo" o de
Su terapeuta fue otro nio. "pesimismo" yo preferira -en todos esos casos- hablar del azar
de un encuentro en el cual las disposiciones personales del analista
Pie"eDavid (su contratransferencia en el sentido amplio, si ustedes prefieren)
desempeen un papel principal para bien o para mal.
En tu notable intervencin, Villanova, hablas de un "optimis-
mo que estara completamente fuera de lugar" en lo tocante a las Amaro de Villanova
crisis graves de la adolescencia que nos hacen sospechar una evolu-
cin esquizofrnica irreversible. De manera que a veces eres pesi- De ninguna manera pens que esto pudiera entenderse as.
mista. Maud Mannoni, en cambio, es optimista, pero atena su acti- Justamente en las presentaciones de casos lo que se vea era esa di-
tud al confesar que se hace "abogada del diablo". "No hay esqui- versidad absoluta y en definitiva el absurdo que supondra hablar
zofrnicos en las sociedades estables. No hay crisis de adolescencia de esqeuizofrenia. Hay esquizofrnicos, claro est, pero la esquizo-
en las sociedades poco evolutivas", dice Maud Mannoni, que denun- frenia es algo que sirve como palabra de cdigo que no transmite
cia, en nuestra sociedad, la intervencin patgena de ciertos adultos. empero ningn mensaje.
Pesimismo u optimismo? A mi juicio, no es sa la cuestin.
Los hechos son los hechos. Se quiere negar o no la existencia de Maud Mannoni
una estructura psictica, "eso no impide que tal estructura exista". Por eso es importante relativizar un poco las cosas, sobre to-
Es un hecho clnico bien conocido el de que las crisis juveni- do en la poca de la adolescencia, cuando el sujeto se encuentra
les graves pueden resolverse sin secuelas. Pero tambin hay que te- enfrentado a mltiples identificaciones. A veces le va muy mal y
ner bien en cuenta que muchos psicticos no pueden curarse. A todo se presenta bajo el ropaje de la psicosis. A veces sobreviene el
pesar de nuestra buena voluntad chocamos contra un muro. drama. Es importante convertir el drama en comedia ... El catatni-
Que uno se encierre dentro de la nosografa psiquitrica, co- co al que me refera hace un instante logr curarse porque ya no se
mo hace Bergeret, o que niegue la esquizofrenia cuando un delirio esperaba nada de l. Algo pudo ocurrir a partir del momento en
se viene abajo para hablar de psicosis histrica y negar la originali- que se encontr envuelto en otro discurso (un discurso que no era
dad estructural del concepto de forclusin, como hace Maleval, el discurso mdico y familiar sobre su "caso") y en que encontr a
creo que uno se sita al margen de la cuestin. jvenes que se preocupaban por l y que lo arrastraron a vivir. En
Tuve dos experiencias opuestas con algunos aos de intervalo: las estructuras urbanas, que son las nuestras, las personas se encuen-
le negu el divn a un esquizoide que peda un anlisis didctico. tran fcilmente aisladas sin tener a nadie con quien hablar.
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blemtica y desarroll un punto del trabajo: la dificultad de trans-
mitir ideales a travs de las generaciones y se refiri a la compleji-
dad de las identificaciones de los magrebes de la segunda genera-
2 cin que se ven actualmente sobre todo en la repn parisiense (lo
hizo a traves de un caso clnico de un joven toxicmano tratado en
el centro de cura en el que ella trabaja). Consider las particularida-
La nocin de "crisis". des de la crisis de la adolescencia en ese joven y abord el problema
Desciframiento y tratamiento de la estructura de esa crisis con relacin a una evolucin bloquea-
da y a una crisis de adolescencia no cumplida. En ese momento se
Ginette Michaud 4 consider la posibilidad de la utilizacin de temas culturales como
"defensa psictica" o bien la utilizacin de la droga para mantener
Decid no dar un texto preparado sino resumir las intervencio- a distancia el deseo de la madre. Franr;olse Savelli nos mostr cmo
nes sobre la base de la lista de presentacin que le esta maana en la droga y la inercia identificatoria obraron en este adolescente y
la mesa redonda. Expondr as cuestiones que fueron comunes o cmo el muchacho pas a la agresin . Cmo se desarroll la crisis
que movilizaron a los participantes. de adolescencia misma? (En la presentacin de las Jornadas se dijo
Partiendo del concepto de desciframiento de la crisis, los par- que una de las cuestiones sera la siguiente : Se debe la psicosis a
ticipantes de la mesa redonda escrutaron el concepto de adolescen- una crisis de la adolescencia q_ue evolucion mal, o bien a una crisis
cia y de ni.ez y estudiaron as el lugar que ocupa el nio en la so- de la adolescencia no efectuada a causa de la fragilidad de las iden-
ciedad (se busc apoyo en los trabajos de Aries y de Ryback); se tificaciones?) Con este caso de Fran;oise Savelli se pudo abordar la
record que la niez es un concepto creado en el siglo XVIII. Mar- elaboracin progresiva del lugar identificatorio del padre que no
cos Einis traz la historia del concepto de adolescencia dentro de la est excluido sino que ocupa un lugar real, muy fluctuante y difcil
historia del movimiento psiquitrico y en relacin con las ideas eco- de simbolizar en el discurso de la madre . Entonces se trat el con-
nmicas y polticas del siglo XIX y con el feedback entre Europa y cepto de fluctuacin en relacin con las identificaciones.
los Estados Unidos. Marcos Einis intent una valoracin progresiva De manera que la nocin de adolescencia es crtica en s mis-
de la comprensin de los puntos de crisis que determinaron el ac- ma en numerosos planos, pero otro problema es el desciframiento
tual retorno a Europa de concepciones sobre el adolescente que son de la crisis de la adolescencia como etapa de ajuste a la propia iden-
nuestras y que estn sostenidas por los conceptos que utilizamos tidad sexual, con su repudio de los ideales parentales, con su busca
actualmente. Esos conceptos se aproximan a las concepciones nor- de nuevas identificaciones, con la reactivacin de la omnipotencia
teamericanas de comienzos del siglo, tanto en el nivel de los con- infantil en pugna con la aceptacin del cuerpo marcado por el sexo
ceptos como en las maneras de hacerse cargo de los adolescentes masculino o femenino. Moses Laufer llama a ese momento de la
que hoy volvemos a adoptar cien aos despus (inauguracin de adolescencia una fractura o colapso en el desarrollo, breakdown.
hosi>itales, de lugares de crisis, de dispensarios, de centros de acogi- Ese colapso puede desarrollar en el adolescente mecanismos de de-
miento). Einis analiza el lugar histrico de los conceptos de adapta- fensa psictica (que yo llamara normal) con regresin a la imagen
cin a integracin y la historia que comienza en los Estados Unidos del cuerpo parcelado y no disociado, imagen sostenida por la fan-
a causa de los adolescentes que son descendientes de emigrados de tasa de que el cuerpo no es ni masculino ni femenino. Ese momen-
Europa y que deben integrarse en el nuevo medio. En ocasin de to sera normal, a veces infinitamente breve; otras, muy largo. En
conside<rar a los descendientes de inmigrantes apareci en la mesa ese momento apareceran mecanismos de defensa en el primer pla-
redonda el concepto de meteco. Fran~oise Savelli ilustr esta pro- no de la escena clnica. Cuando esos mecanismos son descifrados en
el nico sentido de una evolucin psicopatolgica hacia la psicosis
por una mirada nosogrfica estrecha, por un tratamiento inadecua-
4 Y colaboradores.
49
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do, el adolescente corre el gran peligro de que la dialctica de los breackdown de que habla Laufer? Para l, antes de la fase de laten-
mecanismos de defensa quede bloqueada y se petrifique en una es- cia y de la resolucin del complejo de Edipo, una falla en Ja estruc
tructura de tipo fronterizo o prepsictico (aunque ahora se reserva tura determina una "potencialidad" psictica que se revelara luego
este trmino para el terreno de Ja psicologa infantil). Est ese peli- en el momento de Ja crisis de la adolescencia.
gro que no es empero inevitable. Y aqu se sita la polmica o por Cmo descifrar Ja crisis? Cmo distinguir Ja crisis nonnal
lo menos la discusin con Amaro de Villanova: cules son las con- de adolescencia "que tennina mal" - y que con un trabajo apropia
diciones para que el bloqueo resulte definitivo? Si el adolescente do puede resumir en breve tiempo un dinamismo evolutivo- de Ja
puede posteriormente entrar en contacto con ese colapso (por obra crisis sintomtica propia de esta potencialidad psictica que tambin
de una terapia o una escucha analtica, en el sentido estrecho o exige un trabajo apropiado si se quiere ayudar al adolescente a no
amplio de la expresin; pero aqu habra que discutir sobre lo que encerrarse en un callejn sin salida?
se llama una escucha analtica) podr comprender el sentido del Se plantearon otras cuestiones pero no tengo tiempo para
repudio de su cuerpo sexuado y de sus antiguos ideales que tam- desarrollarlas.
bin estn representados por la ley social. En ese momento la evolu-
cin puede reanudarse, y nuestros colegas Rever.ly y Mina Delleda
Patrick Delaroche
Luchini nos dieron ejemplos en sus casos expuestos. Jean-Frarn:ois
Reverzy desarroll esta cuestin: cmo introducir una respuesta Debo decir que Ja intervencin de Ginette Michaud me pro
analtica compatible con Ja exigencia sociomdica en que est voc cierto malestar. Ese malestar no se debe ciertamente a su pen-
comprometido el adolescente? Reverzy nos muestra cmo se cons- samiento sino a Jos autores citados en la mesa redonda que Ginette
truye la crisis a travs de un caso preciso, el de Didier. Los asisten- Michaud resumi fielmente .
tes sociales, espantados por el sntoma que presentaba el adoles- En efecto, algunos de esos autores quieren hacer de la adoles-
cente (angustia hipocondraca de tipo cancerofbico) lo abandona- cencia no slo una nueva especialidad psiquitrica, sino una espe-
ron y lo hospitalizaron. cialidad psiquitrica que utiliza el refuerzo de datos psicoanalticos.
Pero luego esa cancerofobia se modific cuando el adolescen- Ginette Michaud acaba de citar en particular a Moses Laufer, un
te se someti a un trabajo teraputico con Reverzy. Termin por psicoanalista ingls. Moses Laufer vino recientemente a Pars invi-
encontrar un espacio social y se sinti valorizado al convertirse en tado a un coloquio sobre Ja adolescencia que acaba de desarrollarse
campen de tresillo. Considerado Joco en el primer momento, logr bajo Ja gida de una universidad parisiense y cuya resea aparece
Juego imponerse como el "Mozart del tresillo" en el distrito. en una revista nueva. Ahora bien, no creo exagerar si digo que la
Nina Delleda Luchini nos habl de su experiencia durante actitud de Moses Laufer frente a los adolescentes (de los que se
cuatro o cinco das pasados en un Jugar de recepcin de adolescen- hace cargo de una manera extremadamente apremiante) aprovecha
tes. Nos explic cmo la escucha de los adultos se transformaba de alguna manera ese momento en que las catexias y las identifica-
all. En Jugar de escuchar, los adolescentes se pusieron a hacer pre- ciones son frgiles para influir verdaderamente en el destino de los
guntas y a provocar el dilogo. adolescentes en funcin de Jo que l cree justo y bueno segn su
Ocurre que el colapso o fractura es provocado por el repudio propia experiencia de Ja vida; en suma, adopta frente a ellos una
de los antiguos ideales y por el vaco de ideales que deberan reem- actitud pedaggica . Creo que si es bueno denunciar Ja ilusin psico-
plazar a aqullos. La lucha contra ese vaco induce al adolescente a analtica en materia de pedagoga no lo es menos denunciar la ilu-
construir "neonecesidades" y una "neorrealidad". Frdric Rous- sin pedaggica en psicoanlisis.
seau explica la desazn de los adolescentes a quienes la satisfaccin Ahora bien, a mi juicio conviene considerar Ja adolescencia
inmediata de la necesidad sac de una posicin de seres deseantes. desde el punto de vista analtico de una manera ms sana. Siempre
Se debe la evolucin de una psicosis a una crisis que termina me pareci eminentemente sospechoso el inters selectivo de los
mal (Octave Mannoni)? O bien se trata de la repeticin de ese psicoanalistas por este perodo crtico, al que, por Jo dems, escapa

so 51
buen nmero de individuos. Para m se trata de un perodo extre-
madamente variable situado entre la niez y el estado llamado adul-
to, perodo en el que el sujeto pone en tela de juicio su destino
como "totalidad", segn una expresin que debo a Paul Israel, y en
el cual se produce una modificacin de las identificaciones, como 3
lo ha subrayado Octave Mannoni.
Entre Jos terapeutas de adolescentes, Jo mismo que entre los
terapeutas de psicticos, existe una tentacin contratransferencial
megalomanaca sin duda porque tanto los unos como los otros Pedagoga y /o psicoterapia
tienen Ja ilusin de intervenir en el nivel de Jo real. No- creo en
modo alguno que se trate de eso, creo ms bien que el terapeuta en
ambos casos ha de encarnar un ideal del yo que parece faltar. Patrick Delaroche 5
Podra decir ms cosas pero prefiero detenerme aqu para no
monopolizar el debate. Las actas de esta mesa redonda me permitirn precisar lo que
deca hace un rato.
Ginette Michaud Esta mesa redonda reuni a elementos de cuatro hospitales
especiales que designar con su nombre corriente: La Grange Bate-
En efecto puedo haber desbarrado. Por ejemplo, un desliz liere, el centro tienne-Marcel, el CEREP {bd Jourdan) y Ville-
puede consistir en tomar de un autor un trmino como el colapso d'Avray.
o breackdown de Laufer, a quien no conozco; pero me pareca No hay que creer que este tema nos aleja del tema general de
que ese trmino ilustraba bien lo que yo quera decir. Efectivamen- la Jornada: Adolescencia y psicosis. En efecto, si nos planteamos la
te el error est en tomar un trmino divorciado de su contexto, cuestin del lugar de la pedagoga en establecimientos como los
pues el oyente puede suponer que uno se adhiere a todo el conjun- nuestros, nos valemos de un pretexto para hablar al mismo tiempo
to de Ja teora. En ningn momento quise hacer referencia a la de la condicin de la locura.
ilusin pedaggica en el psicoanlisis, Pretexto? Es precisamente la pedagoga un pretexto en es-
tablecimientos donde se brindan cuidados? Ahora bien, si en una
perspectiva mdica los cuidados significan culminar en la curacin,
sta no podra definirse sin una adaptacin del individuo, primero,
a s mismo y luego a una condicin social mnima; y esa condicin
en la adolescencia es ante todo de formacin, la cual precede al
trabajo que, desde el pecado original, constituye la suerte comn
de los humanos.
e El lugar de la escolaridad en los hospitales especiales para
adolescentes nos interesa pues ante todo como posible desaliena-
cin frente a la segregacin, al rechazo de las estructuras llamadas
normales que provocaron diversos trastornos. Pero ofrecer una
estructura escolar, no es en cierto modo colocar el arado delante
de los bueyes? Todo el problema est ah.
5 En colaboracin con J.-J. Baranes, J.-P. Brugidou, P. lrae!, X. Jacquey
y B. Penot.
52
53
Cuntas veces hemos podido comprobar que enviar de nue- dialctica entre la funcin terica y el rol transferencia!, rol al que
vo a las aulas a un adolescente no slo lo tranquilizaba sino que no escapan los docentes.
acallaba en l un delirio que una escucha complaciente podra Para Jean-Paul Brugidou (Ville-d'Avray), por fin, si las fun-
haber fijado? Y es ms an, no pona a prueba ese hecho nuestra ciones est separadas en teora, en la practica los psicopedagogos
piedad contratransferencial de terapeutas? cumplen el doble papel de pedagogos y terapeutas, lo cual va a
De manera que en primer Jugar hemos escrutado la estructu- plantear la cuestin del pedagogo que hace terapias en el estableci-
ra de esos establecimientos y su relacin con la pedagoga. En unos, miento, aun cuando esto no se refiera a los adolescentes de que se
Ja pedagoga en cuanto pedagoga curativa tiene un Jugar centraJ,6 ha hecho cargo en el grupo.
en otros la pedagoga est articulada con un sistema de cuidados. 7 La estructura de cada institucin no refleja obligatoriamente
De manera que cotidianamente se plantea Ja cuestin de saber las concepciones tericas. En efecto, la admisin de un adolescen-
cundo, en qu momento y por qu hay que volver a enviar a sus te es decidida por un psicoanalista consultor en tres de los estable-
clases a un adolescente que sufre. cimientos (La Grange, el CEREP, tienne-Marcel) en tanto que en
Toda la experiencia prueba que ese sufrimiento, que en un el ltimo (Ville-d'Avray) la decide un equipo compuesto por un
adulto puede hacerse crnico y concretarse en una enfermedad mdico y un psicopedagogo.
psiquitrica, es eminentemente lbil en el adolescente. Por Jo dems, Lo cierto es (Delaroche) que la pedagoga puede desempear
hasta en el adulto una actitud nonnativa en relacin con el trabajo en el plano teraputico una doble parte: desalienacin, en primer
puede resultar sumamente saludable. lugar, en relacin con las instituciones psiquitricas y luego criterio
El lugar de la pedagoga en nuestros establecimientos -y no de realidad, mientras se procura evitar la seduccin recproca y la
se debe a un azar el hecho de que el psicoanlisis sea el marco de omnipotencia infantil del deseo. Pero el lugar de la escolaridad
referencia teraputica en ellos ni el hecho de que sean administra- contina estando estructuralmente vinculado con la decisin del
dos por asociaciones del tipo de la ley de 1901 - debe enfocarse terapeuta, siendo as que en la sociedad est vinculado con la ley,
pues desde el punto de vista teraputico. lo cual tiene considerables consecuencias.
Pero cunta ambigedad hay aqu! En efecto, cmo evitar
las interferencias recprocas? Para Paul Israel (La Grange), que
iniciar Ja discusin, se trata de separar la peda$og1 de los efectos Vctor Azoulay
de la transferencia. Segn J ean Joseph Baranes (Etienne-Marcel), hay
que evitar las trampas de Ja transferencia en su difusin institucio- Quiero hacer muy rpidamente una pequea pregunta a Pa-
nal, y el psicoanalista debe asumir una posicin "tangencial" en re- trick Delaroche sobre la omnipotencia de los psicoanalistas o del
lacin con Ja gestin pedaggica. psicoanlisis frente al adolescente. No tenemos acaso inters en
establecer la medida de Ja diferencia entre la omnipotencia en el
Bemard Penot se refiere a los cuatro discursos de Jacques
Lacan (sobre el maestro, el universitario, el histrico, el psicoanal- terreno de Jo que nos exige la realidad y la fantasa de omnipoten-
tico) para decir que si los roles de los unos y Jos otros son intercam- cia con la cual trabajamos en nuestro silln?
biables en Ja institucin, ninguna funcin oficial monopoliza en s
misma uno de los cuatro discursos. En la sntesis clnica, cada uno
Patrick De/aroche
habla ms en funcin de la posicin transferencia! que ocupa frente
al caso. (En lo que se puede llamar su rol.) Hay pues una relacin Justamente creo que presentas aqu el problema del marco
analtico sobre el que trabaj J . L. Donnet. Precisamente en el en-
cuentro con el adolescente se trata continuamente de hablar del
6 La Grange Bateliere: Ville-d'Avray. marco, por la buena razn de que hay que establecer un marco
7 fuera del cual adolescente y terapeuta estn Ja mayor parte del
tienne-Marcel, bd Jourdan.

54 55
tiempo. sa es la condicin del posible anlisis de la fantasa: fuera
de un marco constituido y decidido en comn, se hace una inter-
pretacin violenta y se realiza un paso al acto, signo precisamente
de nuestro deseo de omnipotencia.
4
Tr((lyectoria de adolescentes en la
institucin y fuera de ella

Philippe Petryn
Bonneuil es una "institucin fragmentada". La forma antin-
mica de la expresin (segn recuerda R. Lefort) 9 indica aquello
que (de lo instituido y del discurso establecido sobre el cual se
apoya lo instituido) en ese lugar puede ser interpelado por todo
sujeto, aun por quien se sita fuera de todo discurso, el psictico.
"La metfora de la fragmentacin se refiere al hecho de que
ese lugar de vida est abierto al exterior. La institucin toma por su
cuenta la fragmentacin. Partiendo de esa postura algo puede
reanudarse o ms exactamente puede quedar en suspenso aquello
que tendra sentido obliterante. De esta manera se deja al sujeto la
posibilidad de llegar a otro discurso. La alternancia de las estadas
entre Bonneuil y los lugares de residencia en la provincia es la reali-
zacin de una medida contra la tentacin de un medio que sera un
refugio cerrado en el que se repetira la admisin y la exclusin de
los sujetos. En el juego de la presencia y de la ausencia en relacin
con Bonneuil puede suscitarse un efecto de simbolizacin."
El concepto de trabajo, tal como se utiliza en Bonneuil;
apunta a una problemtica del sujeto en una perspectiva analtica.
Los muchachos que lo desean pueden, antes de los catorce aos,
pasar un da o dos por semana con un mecnico, con un restaura-
dor, con un joyero. con un panadero, con un carpintero, con un
proyectista, etctera. Estas actividades exteriores les permiten a
menudo encarar de manera radicabnente diferente su relacin con

8 En colaboracin con Chandra Covindassamy, Michel Polo (con refe-


rencia a Un lieu paur vivre, Seuil y Secrete enfance, Epi).
9 Education impossible, Seuil, 1973.

56 57
la escuela y reanudar as la escolaridad que a veces haba quedado terapeuta y el del paciente"; 1 aqu interviene el inconsciente del
interrumpida. uno y del otro y se procura un acercamiento que se logra o fracasa;
Una demanda escolar puede nacer despus de un primer tiem- se logra en la medida en que se inaugura una experiencia. Todo lo
po de aescolaridad. Por otra parte, muchas posibilidades de aprender, que se establece as como relacin est hecho de confianza mutua,
de descubrir, de jugar juntos, de expresarse, de inventar, se les ofrecen pero tambin se sentimientos de omnipotencia, de hostilidad, de
a los muchachos en virtud de las actividades que les son propuestas amor y de temor.
fuera de Bonneuil y en la misma escuela. Talleres cotidianos reagru- Los adolescentes "en crisis" a los que nos estamos refiriendol 1
pan regularmente a los alumnos con educadores y psicoanalistas del tienen todos en comn lo siguiente: una intransigencia moral (aun
equipo a los cuales se unen a veces profesionales (alrededor de la cuando sean delincuentes) que los lleva a rechazar todo compromi-
msica, de la representacin teatral, de la cocina, del teatro de som- so y a aferrarse sin cesar a "la verdad", es decir, a denunciar la fal-
bras chinescas, de Jos cuentos, etctera). La organizacin de ese sedad del mundo de las personas adultas. Este comportamiento n-
lugar como "lugar de vida" permite ayudar a cierto tipo de mucha- tegro, sin concesin alguna, se afirma en la forma de un desafo
chos que son rebeldes a las reeducaciones y tratamientos psiquitri- permanente al adulto, quien se encuentra de continuo recusado en
cos clsicos. De esta manera muchos lograron ingresar en el liceo, su autoridad y en sus valores morales. El adolescente le opone su
obtener certificados de oficios (mozo de caballeriza, entrenador de- moral hecha de violencia, de generosidad ... y de una gran depen-
portivo, por ejemplo) obtener el certificado de estudios primarios dencia respecto del adulto amado y rechazado.
(cuando se trataba de jvenes completamente refractarios a la La adolescencia no es una enfermedad; es una etapa entre los
escuela), obtener una formacin profesional (para adquirir, por sueos de la niez y las realizaciones del adulto, etapa durante la
ejemplo, un certificado de litgrafo fotomecnico y trabajar en el cual el adolescente descubre lo que hubo de fracasado en la genera-
sector llamado de los "oficios del libro"). cin que lo precedi.
Este modo de vida y de organizacin de las tareas (alternando Si el adulto no soporta que lo recuse y opone su autoridad a
con estadas en otros lugares) tiene efectos teraputicos que a me- la violencia del adolescente, la respuesta de ste ser una incom-
nudo determinan que un nio pueda prescindir de una ayuda qui- prensin y una violencia redobladas, respuesta (con sus componen-
mioteraputica importante o de un psicoanlisis individual. Algu- tes de persecucin) cuyo efecto no deja de recordar a menudo el
nos nios y adolescentes (as como sus padres) son seguidos fuera cuadro de los trastornos que se llaman esquizofrnicos (trastornos
del lugar de vida de Bonneuil por un psicoanalista del equipo. Por que reflejan una dificultad para vivir y que los adolescentes expre-
Jo dems, se mantienen reuniones semanales con Jos padres, reunio- san como dificultad para sentirse reales). El filme La naranja mec-
nes animadas por Maud Mannoni. La separacin del adolescente de nica ilustra cmo en ciertos momentos, a falta de vida imaginaria,
la escuela y de su familia exige un trabajo continuo con los padres. el adolescente llega a transponer a lo real fantasas de crueldad,
El establecimiento de estructuras flexibles y abiertas al mundo ex- hasta el punto de que slo siente que existe a travs del asesinato
terior evita tener que recurrir a un circuito medicosocial de ayuda y del otro, asesinato que lo deja aparentemente indiferente, pero que
asistencia, circuito que resulta mortfero para el adolescente o el le es necesario para salvaguardar su ser (lo que el adolescente mata
joven adulto. en el otro es su propia imagen "mala").
En el curso de esta Jornada de estudios hemos abordado la no- Ponerse a Ja escucha del adolescente no quiere decir que de-
cin de crisis de adolescencia sobre la base de esta experiencia clnica. bamos perder por eso nuestros propios puntos de referencia o que
Mediante ejemplos clnicos mostramos la importancia que tiene debamos erigir en dogma el dejar hacer. Lo que nos parece irnpor-
poder dejar que una "crisis" se desarrolle sin la intervencin intem-
pestiva del adulto. La adaptacin del adulto al joven permite que
entre ambos surja un campo que no es otro que el campo del juego. lO Winnicott.
"Se trata de dos mbitos de juego que se imbrican, el mbito del 11 Desarrollado en Un lieu pour vivre, Seuil, 1976.

59
58
tante es el hecho de que toda intervencin intempestiva del adulto
puede agravar la situacin conflictiva en tanto que la abstencin
teraputica constituye a menudo la nica actitud capaz de evitar
luego una posibilidad teraputica.
La ruptura deliberada con el ambiente siempre se lleva a cabo 5
en un fondo de dependencia, y la independencia absoluta constitu-
ye siempre un seuelo. El sujeto busca de manera ms o menos
confusa pertencer a un grupo social dado (o bien reivindica la sole-
dad en oposicin a todo grupo social). Ms frecuente es ver a jve- El adolescente y la familia 12

nes (y no tan jvenes) vivir su vida por procuracin, es decir, alcan-


zar una forma de realizacin por intermedio de otro que logra vivir.
La realizacin personal se desarrolla en una unidad social dada, Louis de La Robertie
unidad (o estructuras) que se construyen y se reconstruyen sin Hemos desarrollado tres puntos de vista.
cesar. El mundo imaginario del adolescente conserva siempre, como
Un primer punto de vista es el que se podra llamar la rela-
lo recuerda Winnicott, un lugar para la muerte de alguien. Este es
cin entre el adolescente y sus padres; aqu hemos insistido en el
un hecho que debera poder expresarse al mximo no slo en la
hecho de que si hay una crisis del adolescente (una crisis de la ado-
palabra, sino tambin en obras de imaginacin (teatro, pintura); y
lescencia), hay tambin una crisis parental y ambas son correlativas.
debera darse el mayor margen posible al adolescente para que ste
La segunda parte se articul alrededor del hecho de que lo
tenga acceso a todas las posibilidades de transposicin creadora.
patgeno existe, se comprueba; pero si lo patgeno existe , si lo psi-
Se trata de esas posibilidades que estn frenadas cuando se pide a
ctico existe, ello es el producto de toda una genealoga y no se da
un adolescente que se haga adulto demasiado pronto; as se lo abru-
por casualidad.
ma con responsabilidades que l no est en condiciones de asumir.
El tercer punto en el que hemos insistido constituye un.caso
En cambio , compartir el trabajo del adulto y ganar algo de dinero
particular de psicopatologa familiar .
puede ser considerado por al adolescente como un juego. Lejos de
En lo que se refiere a la primera parte, hablar de la situacin
convertirlo demasiado pronto en adulto, esto le ofrece posibilida-
general del adolescente y de sus padres. Partir de la hiptesis si-
des de superarse en una actividad que le permite ser accesible ;i la
guiente : pasar de la dependencia a la autonoma, como es propio
invencin. Hoy en da, los jvenes no buscan tanto la promocin
de la adolescencia, slo puede efectuarse en una relacin entre el
social como una razn para vivir . .. y nosotros somos cada vez ms
adolescente y la sociedad circundante, pues la familia no es ms
impotentes en cuanto a poder ofrecerles esa razn . Los adolescen- que una parte de esa sociedad. Para su familia el adolescente tiene
tes psicticos en ciertos momentos tienen necesidad de huir de las sobre todo un lugar de objeto , de suerte que toda la cuestin se re-
instit1,1ciones concebidas para ellos porque en lo real buscan algo sume en esto : podr el adolescente llegar a ser sujeto? Tal vez
que en el plano imaginario no logran inventar. A veces les es necesa- aqu est el comienzo del conflicto.
rio reconciliarse primero con los guijarros (en un lugar "deshabita- A la crisis del adolescente corresponde (como reflejada en un
do") antes de tener acceso a un mundo en el que las manos, hasta espejo) la crisis parental. Lo importante es el paso progresivo de
entonces habituadas a destruir, se sienten llamadas a producir. una relacin padres-hijo a una relacin adulto-adulto, aun cuando
Hoy un nmero cada vez mayor de docentes est empeado esta nueva relacin est marcada por un aspecto especfico que es
en reinv~ntar un oficio que ya no se adapta a la situacin actual.
Reinventar su oficio significa poner en tela de juicio las estructuras
12 En colaboracin con Claude Boukobza, Pierre David, Dominique Gu-
en las que se encuentran aprisionados los adultos con los alumnos y
los pacientes. yornard, Catherine Mathelin, Berta Roth.

60 6f
el aspecto de la filiacin . A la explosin pulsional del adolescente a esta alianza, pero sobre todo por va de los productos reprimidos
puede corresponder la revivificacin de ciertas fuerzas pulsionales o sublimados de un Edipo no resuelto de generacin en generacin
reprimidas en Jos padres y el levantamiento parcial de la represin. surge bruscamente en un adolescente una estructura psictica."
Esta crisis parental se caracteriza por un trabajo muy importante Este texto de Pierre David fue ilustrado con un caso clnico
de duelo. Muchas cosas se reagrupan alrededor de esta idea de duelo expuesto por Claude Baukobze : una joven psictica de trece aos
que se sita en varios niveles, especialmente en el plano narcisista y se puso a evocar en un episodio delirante los remotos orgenes de
en el plano del ideal del yo. La hiptesis que formulo aqu es la de su familia (ilustrando as la tesis de que se necesitan tres generacio-
que las dos crisis, Ja del adolescente y la de los padres, son correlati- nes para hacer un p&ictico ). Su locura pone en tela de juicio la psi-
.vas, es decir, que el adolescente no puede salir de su crisis sino a cosis encubierta del padre , hombre aparentemente bien adaptado a
costa del difcil camino que deben recorrer Jos padres. Y como los Ja sociedad, y la neurosis de su madre que Ja haba entregado a una
padres pueden tener tropiezos en ese camino, cabe esperar que el abuela paterna.
psicoanalista est con el adolescente. En el momento en que la adolescente plantea Ja cuestin de
La segunda parte de Ja mesa redonda gir alrededor de una la identidad sexual, aquella joven intenta, en virtud de una identi-
agumentacin de Pierre David sobre la cuestin del adolescente , la ficacin delirante, llenar el vaco transmitido de generacin en
estructura familiar contempornea y la genealoga de las psicosis. generacin por la lnea paterna.
Dijo Pierre David : "El complejo de Edipo contina siendo el Berta Roth, al examinar varios casos clnicos, se esforz por
elemento central del descubrimiento freudiano . Freud pudo tener discernir el Jugar que puede ocupar la palabra del padre, de un
Ja intuicin de este complejo porque creci en el seno de la familia padre que es "todo amor", cuando esa palabra erotizada fue pro-
nuclear contempornea reducida a la pareja parental y a sus hijos. nunciada a travs de un acto de promesa . Cmo Ja totalidad del
La sociedad global concedi a los padres el poder de prohibir. Los fantasma del padre puede cobrar cuerpo en el psiquismo del hijo?
padres adquirieron as en ciertos casos solamente (pero esos son los La palabra erotizada, mediadora de una fantasa no explcita, es to-
casos patgenos) el poder de imponer sus fantasas inconscientes mada por el hijo como un acto, como un hecho; cuando decir y
racionalizadas como la ley. Muchas de las dificultades de la adoles- hacer se confunden, la palabra erotizada asume la condicin de acto.
cencia se explican por un conflicto entre la pasin parental y la El problema planteado por la autora es el de saber cmo en-
reivindicacin, por parte del adolescente, de su autonoma subje- cara el adolescente la promesa de amor parental, cmo el adoles-
tiva. Frecuentemente el adolescente slo puede hacerlo mediante cente no puede hacer de los actos de los dems su propia puesta en
sntomas neurticos, en otras palabras, la ley son los padres. No escena, en la que el acto sera ya una huella en su cuerpo y una
hay ya otra vertiente, la ley est en otra parte. boca sin palabras. Qu otra cosa puede hacerse sino crear otra
"En ciertos casos se puede captar la genealoga de la psicosis puesta en escena de lo que ocurre y no se puede denunciar?
en varias generaciones. Lo que se transmite es a la vez una perturba- En la situacin analtica la comunicacin de un argumento
cin en la estructuracin edpica de los padres y abuelos que for- en el cual el cuerpo es el principal personaje permitir hablar del
man parejas neurticas, y una corriente libidinal pregenital que, en peligro a que est sometido el cuerpo? De qu manera ese cuerpo se
la tercera o la cuarta generacin, desorganiza totalmente la estruc- convirti en el instrumento de una relacin no inocente? En otras
tura de la personalidad simblica fundada en el Edipo. Cuando fal- palabras qu parte del deseo de ese adolescente podr considerarse
ta la simbolizacin primaria lo imaginario puede pasar a lo real. y declararse?
"El parentesco extendido se manifiesta en las alteraciones e Las cuestiones que podemos destacar de las diversas interven-
infracciones de la alianza entre las dos familias. Recordemos que ciones son las siguientes:
jurdicamente la alianza es el vnculo que en el matrimonio une al
padre de un cnyuge con el otro cnyuge. A menudo se encuentra a) la crisis del adolescente y Ja crisis parental son correlativas;
en las historias familiares de los psicticos monstruosas infracciones b) el estado patgeno psictico existe y la genealoga de-

62 63
sempea en l una parte. Dicho de otra manera, si ese estado se da,
no se da por casualidad; a esta cuestin se agrega otra: en qu me-
dida el adolescente es el director de escena de un drama represen-
tado por muchos?
6

Reflexiones sobre el paso al acto en el


adolescente y en la psicosis

Michele Ducornet 13
El trabajo de preparacin de esta mesa redonda tena como
tema de reflexin el paso al acto en el adolescente y en la psicosis.
La perspectiva analtica nos lleva a distinguir dos formas, el paso al
acto y el acting out; estas dos formas no son el producto de una di-
visin arbitraria sino que se fundan en diferencias clnicas y estruc-
turales. Implican una posicin del sujeto. Estas formas de actos
existen fuera de la situacin analtica, pero slo se las puede descu-
brir como testimonios de estructuras partiendo de los conceptos
del psicoanlisis.
Para ilustrar las relaciones entre acting out y "paso del acto",
Lacan utiliz una metfora topolgica : 14 la cura se desarrolla como
en un escenario, slo que la sala, el pblico, forma tambin parte de
la cura. "En el anlisis se representa con un lleno total, la sala est
atestada y todo lo que se encuentra all debe estar afectado . Cuan-
do comienza a producirse tumulto, el pblico trepa al escenario;
eso es lo que se llama el acting out."
En cambio el paso al acto corresponde al hecho de que el p-
blico vaya a parar al "hueco del apuntador". Y eso es lo que ocurre,
cuando el analista entiende en lo real lo que le es aportado en la
forma de acting out.
La adquisicin del lenguaje nos suministra un primer modelo
de acting out: en sus primeros usos del lenguaje, el nio manipU'la
fonemas que transporta de objeto en objeto por contigidad. Pero

13 En colaboracin con Christiane Bardet, Threse Schneider.


14 Jornadas provinciales de primavera, Estrasburgo, 1963. Discurso de
clausura de Jacques Lacan.

64 65
es menester an que ese significante, que el nio puede colocar en menores nos habl de esos pequeos delitos que se repiten en los
cualquier lugar, sea representado por l mismo, como sujeto, para adolescentes, delitos que no se presentan como actos bruscos, bru-
un pblico al cual designa el objeto. Ese pblico es primero la ma- tales, a los que el sujeto est entregado por entero, sino delitos de
dre, por cuanto ella constituye el soporte del significante al cual se repeticin. El juez haba observado que cuando un adolescente le
apela. En ese primer tiempo del acting out se funda no slo el len- hablaba del delito cometido, no tena ningn sentido lo que le
guaje sino tambin la inscripcin en la cadena significante. deca sobre el delito. Lo que en ltima instancia importaba era la
Al mismo tiempo en que se produce el acceso del sujeto al palabra surgida en la familia, palabra que permita al adolescente
lenguaje, surge la estructura de la alienacin; entre dos significantes entregarse a otra cosa y no a la repeticin del delito, entregarse a
el sujeto no puede sino quedar "borrado" y entonces el juego con otra cosa en la cual poda ser reconocido como sujeto, indepen-
los significantes puede proseguir. Por poco que se niegue la condi- dientemente de la deriva de sus actos.
cin del otro, portador del significante que borra y, por lo tanto, Uno de los participantes nos habl de una adolescente de
de la falta, es el otro el que queda borrado y entonces ya no es quince aos, asesina de un nio. Ese paso al acto pareca tener un
posible el juego con los significantes. Todo se desarrolla entonces carcter restitutorio, de la misma manera en que el delirio tiene un
como si no hubiera ms escenario. La ausencia del lugar del otro carcter restitutorio. Cuando se habla de paso al acto, tiene uno la
impide todo descentrarse del sujeto, de manera que ste queda impresin de que ya no hay escenario pues, segn vimos, el juego
reducido a la inmediatez del paso al acto. con los significantes ya no es posible. Aqu nos encontramt>s en el
Esto nos lleva a considerar la relacin entre la angustia y el terreno de Ja forclusin, pero no necesariamente en el de la psicosis.
paso al acto. La confrontacin del adolescente con las modificacio- Partiendo de la clnica habra que trabajar sobre este tema:
nes estructurales y la cuestin del deseo reactivan, entre otras cosas, qu relacin hay entre los episodios alucinatorios, los accesos deli-
la angustia edpica. Durante el desarrollo de .la crisis de la adoles- rantes, y el acting out o el paso al acto en su conexin con la es-
cencia se produce una revelacin de la posicin del sujeto en rela- tructura?
cin con los significantes primordiales: el nombre del padre, el falo,
la muerte. El paso al acto se refiere a significantes, como lo atesti- Maud Mannoni
gua la experiencia clnica. En aquellas Jornadas de 1963, a las que se refiere usted, La-
El adolescente deber romper tambin con el apoyo materno can haba planteado la cuestin: se puede hablar de acting out
y continuar desarrollando su alienacin, lo cual implica una fragili- fuera del anlisis (es decir, fuera de una relacin transferencial y
dad coyuntural de la que da testimonio el paso al acto. contratransferencial)?
Si la forclusin y la negacin no son ajenas al paso al acto, Lacan sugiri que exista una estrecha relacin entre el acting
no por eso manifiestan la disociacin del sujeto. Por ejemplo, la out - situado como representacin teatral del fantasma (se trata de
alucinacin puede aparecer en el adolescente de manera fortuita y un l que intenta dar a entender algo; Jo que aqu ocurre sera del
esto plantea la cuestin de su parentesco con el paso al acto. orden del proceso primario)- y el paso al acto, que se trata de un
Si el acting out puede "entenderse" -en el anlisis- en su acto que precede al decir. Se trata del yo (je) de una verdad (lo que
valor de estructura, el enigma del paso al acto subsiste. El paciente ocurre aqu sera del orden del proceso secundario). No hay que
dice: "No s por qu hago esto; no puedo decirle nada, slo s que pasar por alto que muchas cosas que ocurren en el escenario son
debo hacerlo, que debo gritar o dar puetazos contra la pared o in- efectos de lo que ocurre en la sala .
sultar a un enfermo o cortarme en pedazos". Como si Ja angustia En 1963 Lacan design como paso al acto ciertas interrupcio-
de ese paciente consistiera en ir a buscar en los vacos corporales nes del anlisis. Se refiri entonces a una torpeza de Freud que dijo
que l se fabrica esos cortes que, en otros, fundan el inconsciente. a su paciente "Ese es el hombre que usted ama". Sintindose in-
Estas reflexiones que acabamos de exponer constituan el comprendida, la paciente lo abandon alimentando ideas de ven-
tema de la mesa redonda. En el curso de la discusin, un juez de ganza.

66 67
La falta de simbolizacin del analista repercute en vertientes gora particular del paso al acto criminal. En aquel artculo Lacan
diferentes y nos remite a la pareja de conceptos: lo chistoso y lo habla de la manera en que un objeto se hace crimingeno para un
cmico. (Lo cmico surge cuando cesa. el efecto de la estupefacc- sujeto a causa de las caractersticas que lo ligan al sujeto, pero que
cin.) Siempre hay una tercera persona. no son ellas mismas generadoras de pasos al acto ... ms criminales
Cuando el paciente de usted dice "No s por qu hago eso" que otros.
puede uno preguntarse si no hay all un hacer que lo penetra. El
hacer no siempre es ajeno a las palabras. El acto precede al decir o Maud Mannoni
revela lo que del yo (je) fue a parar en un decir. Estoy completamente de acuerdo con usted. Yo intervine
Lo que caracteriza al psictico en el segundo estado, cuando pues tema que el pblico, que ignoraba todos los casosvivosdeque
pasa al acto, es el hecho de que el yo est fuera de juego. En el pla- ustedes hablaron en la mesa redonda, no comprendiera la transcrip-
no de la vivencia se trata de un estado de estupor, pero no se puede cin que ustedes dieron . En realidad, yo paso al acto tambin cuan-
-como, por lo dems, usted lo da a entender- aplicar esa respuesta do muerdo una manzana. Esa es la complicacin que sealo .
a todos y hacer de esa respuesta un modelo nico.
Una de las contribuciones del psicoanlisis fue intentar esta-
blecer una relacin entre el surgimiento del acto impulsivo y la
transferencia sin olvidar que ese trabajo de repeticin satisface las
pulsiones reprimidas. En criminologa, por razones tcnicas, se re-
serva de manera restrictiva la expresin de paso al acto, para desig-
nar actos impulsivos, violentos, sin referencia a una situacin transfe-
rencial. Lo que quisiera recordar es que la estructura est en el snto-
ma y que resulta ventajoso poner en claro no tanto el sujeto como el
conjunto de que ste forma parte. El sntoma tiene una funcin, es
un contexto sobre el cual hay que interrogarse. Entre el paso al
acto y el acting out, no sera necesario un tercer trmino: el paso
al acto patolgico o delictivo?
Sin embargo, habra que poner cuidado en no proponer una
categora nosogrfica suplementaria (relativa al paso al acto patol-
gico). El problema podra circunscribirse mejor estudiando la diver-
sidad de lo que se ofrece en el plano clnico. En 1963,.Lacan seal
insistentemente, cuando se habla de paso al acto, el peligro que
existira en tomar como nico modelo la psicosis. Record el uso
restrictivo de la expresin en criminologa y de algn modo lo opu-
so al empleo ms amplio que se le da entre los analistas. Lacan
deseaba poder comprender ms lo que se nos plantea como enigma
que es menester interrogar.

Michele Ducornet
Lacan lo deca refirindose al paso al acto y a la criminologa,
pero no me parece que haya razn alguna para establecer una cate-

68 69
7 8
Fenmeno especular y
La anorexia y sus aspectos paradjicos con tratransferencia en la problemtica
de la tox icornan a
Patrick Avrane 1s Eduardo Vera Ocampol6
A travs de diferentes casos hemos examinado a la persona Quisiera incorporanne al eje que sirvi de soporte, de cafia-
anorxica en sus posturas: el desafo que lanza a su madre al no mazo, a los debates de esta mesa redonda que podra definirse en
comer nada tiene la mira de significarle que su cuerpo no es un dos puntos: por una parte, la problemtica del toxicmano puede
cuerpo de necesidades y que ella lo interroga sobre su deseo propio, encontrar un lugar en el campo del psicoanlisis y, por otra parte,
es decir, sobre lo que en el nivel del segundo tiempo del espejo no la toxicomana, la problemtica del toxicmano, puede esclarecer
pudo marchar bien puesto que el anorxico no pudo constituir su tambin puntos metapsicolgicos planteados en la teora analtica.
ideal del yo. Los temas centrales desarrollados en esta mesa redonda par-
En la poca de latencia, aun antes de que se desate la anore- tieron de una comprobacin: el tratamiento clnico del toxicma-
xia, el sujeto est envuelto en una trama de la familia que no es del no en las instituciones suscita numerosas dificultades. Y esto tiene
mismo orden que el de la trama familiar del neurtico; se trata de relacin con el hecho paradjico de que quien se considera apresa-
lo que no puede mantener cuando se declara el sntoma anorxico. do en un lazo de dependencia respecto de un producto alberga al
La paciente de nuestro caso entrega sus sntomas para que se los lea mismo tiempo, sin saberlo, una verdadera pasin de independiencia
y se los descifre pero no para que se los vea en el sentido de la his- respecto de cualquier otro como posible compafiero de su placer.
teria; ella misma no se ve. La toxicomana es una problemtica que parece colocar en
Se ha considerado pues la cuestin de la relacin de esa ano- una situacin critica y molesta a todos los que estn envueltos en
rxica con su imagen en el espejo. Ve una imagen filifonne, afinada, ella, incluso los terapeutas. En efecto, es una problemtica enojosa
flica o no realmente flica (ste ha sido un punto de la discusin) que pone en situacin embarazosa al mdico, quien no puede dejar
que representa la sombra de un ideal; o bien lo que ve es algo mons- de comprobar que todo no se reduce a una simple cuestin de
truoso en la~ redondeces de que ella quiere desembarazarse, algo drogas, pero tambin molesta a los psicoanalistas cuando se encuen-
horroroso de una realidad no simbolizada. tran frente a toxicmanos para quienes toda relacin transferencia!
Ella trata de arrancar a lo real y simbolizarlo un significante con el analista se ve inevitablemente mancillada por su relacin
perdido para los padres a fin de que la cadena se reconstruya (cade- apasionada por la droga. Por eso, el encuentro del toxicmano con
na de los significantes como cadena de las generaciones). De ah la un terapeuta coloca a este ltimo desde el comienzo en una posi-
importancia de la escritura o de ciertas decisiones profesionales en cin incmoda.
la "curacin" de la anorexia, cuando la paciente intenta reconstuir
su trama familiar. 16 En colaboracin con M. Lise Lacas, Jean M. Lvy, Alain Rigaud y A.

15 En colaboracin con Micheline Glicenstein, Rgine Mougin. Marie van Hove.

70 71
Hemos querido someter a discusin la cuestin de la transfe- Patrick Guyomard
rencia en la cura del toxicmano y nos hemos dicho que lo que se Hoy est entre nosotros Colette Audry como no especialista.
manifiesta frecuentemente como algo evidente en la prctica dni- Deseara decir usted algo sobre esta jornada, sobre lo que oy en
ca de las instituciones es tal vez la expresin justamente de la trans- ella?
ferencia que, no advertida, no analizada, sera experimentada o em-
pleada por los terapeutas. Por ejemplo, el empleo en apariencia tri- Colette Audry
vial del tuteo, que sin embargo es de rigor en las instituciones para
toxicmanos, no tandr cierta relacin con lo que corresponde al No deseo decir gran cosa, pero declarar que me quedo muy
fenmeno especular, con el "t ves lo que yo veo", del toxicmano sedienta de todo cuanto se dijo y que me pasara ocho das enteros
o con la jerga toxicomanaca? Creo que se ganara bastante si nos escuchndolos hablar. Este tema reactiva precisamente toda una
interrogramos sobre lo que sea una terapia posible para los toxic- parte de lo que me mantuvo ocupada mientras escriba mi libro.11
manos dentro de una institucin, en lugar de considerarla desde Entre los temas de nuestra mesa redonda de esta maana lo
el comienzo como algo evidente, cuando en realidad dicha terapia que retuvo mi atencin fue el hecho - por lo dems bien conoci-
descansa sobre cierto nmero de datos enunciados o impuestos co- do- del repudio de la familia por el adolescente que entonces elige
mo previos. como guas a otros que no son los padres o busca el trato de compa-
En este sentido, el orden jurdico, al determinar cierto modo eros de su edad o las dos cosas a la vez.
de funcionamiento institucional - pensemos en la obligacin de Por mi parte viv las dos fases de esta mutacin y mi libro
brindar cuidados y luego en la sancin teraputica-, no modera- exhibe esa doble marca. En mi caso la primera fase fue la dominan-
ra el lugar y la funcin de la transferencia entre los terapeutas y te; fue una experiencia unificadora e identificatoria que nutre todo
los toxicmanos? Esta fue una de las cuestiones tratadas en la mesa el cuerpo de mi relato. La segunda fue slo circunstancial y dir
redonda. que bastante benigna. Sin embargo a ella quisiera referirme ahora.
Tambin apelamos al concurso de personas no especialistas En la historia del estudiante Torless* , de que hablamos esta maana,
de la toxicomana. Terminar ofreciendo este ejemplo aportado esa fase se manifiesta en cambio primordial. Y en el mundo en que
esta maana: se trata de un muchacho. Un adulto estaba encargado vivimos y en el cual vemos enfrentarse todos los valores, esa fase
de informar sobre la toxicomana. Despus de su exposicin el adul- reviste ciertamente un carcter histrico . Es un fenmeno tan ma-
to interroga a los muchachos para asegurarse de que lo han compren- sivo que me parece comprometer el futuro mismo de la humanidad.
dido bien. El adolescente interrogado le replica: El repudio de la familia y de sus valores - o por lo menos el
distanciamiento del adolescente respecto del medio de la genera-
-El toxicmano sera como alguien que un da hubiera en- cin parental- es probablemente una etapa necesaria en la consti-
contrado un elefante rojo. tucin de un sujeto autnomo. El paso al trato con compaeros de
- Un elefante rojo? la misma edad ofrece un punto de apoyo de carcter a la vez bio-
-- S, y habra quedado fascinado por ese elefante rojo, de lgico (la familia es ella misma un medio biolgico). crtico y cul-
modo que quisiera volver a verlo, volver a encontrarlo a toda costa; tural. Pero al desalienarse de la familia el joven tiende a alienarse
pero el elefante que encuentra es, no rjo, sino amarillo. Contina en el grupo y esta nueva alienacin puede ir muy lejos. En efecto,
siempre con el deseo de encontrar a su elefante rojo, pero el siguien- la sociedad de compaeros de la misma edad es algo extremadamen-
te que encuentra es pardo y luego encuentra uno violeta. No volve- te ambiguo y en ciertos aspectos extremadamente temible .
r a encontrar nunca a ese elefante rojo que lo fascin y que, por lo
dems, no existi nunca. l7 La Statue, Gallimard, 1983
* Las tribulaciones del estudiante Torless, de Robert Mu sil, Sur, Buenos
Aires, 1960. [T. ]

72 73
En el establecimiento para alumnos internos donde es envia-
do el estudiante Torless, ste encuentra un grupo de muchachos
que son verdaderos nazis antes de tiempo (esta historia autobiogr-
fica se remonta a comienzos del siglo). T6rless se une un tiempo a
ellos, pero termina por apartarse del grupo. Por qu? Qu le im-
pide convertirse en un precursor de los S.S.? Esta es la cuestin que
el libro plantea en profundidad. Como se trata de una obra litera-
ria no se le da una respuesta explcita. Es decir, Ja obra contiene 11
ciertamente su respuesta pero sin formularla claramente en ningn
momento. Esa respuesta, fundida en la materia misma del relato,
ser siempre dudosa, hipottica, oscura y turbadora.
Puede uno suponer que la marca primera impresa por la fa- Campo medicopedaggico
milia en el alma del joven Torless era un sello indeleble capaz, a
diferencia de sus camaradas, de permitirle resistir a la larga las agre-
siones del nuevo medio. Tambin se puede suponer, y no menos
verosmilmente que lo que salv al joven Musil (prototipo de T6r-
less) fue su vocacin en germen de escritor. Llegar hasta el fin de lo
que le era propuesto y hasta impuesto por la influencia del grupo
equivala a perpetrar la destruccin de las posibilidades creadoras
que l presenta en su persona.
Lo cierto es que en este libro asistimos al desarrollo de una
experiencia por entero inconsciente en el interior de un instituto
cerrado. En cambio, el fenmeno frente al cual nos hallamos hoy,
el de la "banda" de jvenes, que son amantes del pop o fanticos
de Ja motocicleta o predelincuentes, etctera, es un fenmeno gene-
ralizado. Entre las generaciones est abierta una brecha y existe el
riesgo de que nos encontremos definitivamente sin una pasarela
para llegar hasta los representantes de toda una clase de edad com-
parables a esas pequeas criaturas cuyas actividades consternado-
ras nos ha descrito la ficcin cientfica.
Sin embargo, si uno llega a establecer contacto con esos seres
extraos termina en general por percibir que inconscientemente
aspiran a descubrir valore~ ' valores rigurosos.

74
Consideraciones sobre la psicopatologa
de la inteligencia

Bernard Gibello

Patrick Guyomard
Esta tercera Jornada de estudios sobre la adolescencia recibi
como ttulo: La adolescencia en las fronteras del psicoanlisis.
En efecto, el concepto de adolescencia no es un concepto
analtico y hemos pensado que no era posible terminar nuestro
trabajo sobre el tema sin abrirnos a otros horizontes y a otros dis-
cursos.
La maana estar dedicada a discutir tesis e investigaciones
de Bemard Gibello y por la tarde cotejaremos nuestras propias in-
vestigaciones con dos discursos de horizontes diferentes: los de un
historiador y los de un etnlogo. Cedo la palabra a Patrick Dela-
roche quien nos presentar a Bemard Gibello e inaugurar as esta
maana de trabajo.

Patrick Delaroche
Bernard Gibello, psiquiatra y psicoanalista, director de un la-
boratorio en la Salpetrire, partiendo de observaciones clnicas y
paraclnicas de psicpatas en 1976 elabor el concepto nosogrfico
nuevo de desannona cognitiva. Posteriormente extendi sus refle-
xiones a la patologa de la inteligencia en general en su tesis de doc-
torado y coron sus actividades docentes junto a Didier Anzieu.
Desde 1976 Gibello tomaba como base la desarmona de los
comportamientos de empaque y prestancia que son bien conocidos
en los psicpatas y que indican un nivel intelectual normal. Cito:
"Trastornos importantes de la simbolizacin del tiempo y de la du-
racin, del espacio y de las representaciones mentales constituyen,
en grados variables, una mezcla de sintomatologa disarmnica, dis-
prxica y disgnsica" . Esos trastornos fueron puestos de manifies-

77
to por una serie de desfasajes elevados a la escala de pensamiento fiesta cristiana que reemplaz a la fiesta pagana de la luz y a las
lgico de Longeot, escala que evala el tipo de razonamiento inhe- orgas que la acompaaban.
rente a los estadios indicados por Piaget. Esta coincidencia de fechas me permite hacerles observar
Esta maana haremos una incursin fuera de las fronteras del hasta qu punto, en la tradicin religiosa catlica, la inteligencia y
psicoanlisis en ese dominio de la evaluacin experiencia} de las sus manifestaciones huelen a azufre. Evocar slo dos nombres: el
facultades intelectuales. de Lucifer, el portador de la luz precisamente, y el nombre del As-
Se trata pues de cotejar estos datos, que corresponden a una tuto, empleado para designar la potencia satnica. No mencionar
realidad clnica innegable, con lo que nos ensea el psicoanlisis. Los los nombres de todos los hombres que antes, por haber descubierto
invitamos a ustedes a realizar un viaje a pases diferentes cuyas len- una verdad cientfica, fueron condenados a ser quemados vivos.
guas no son las mismas. Pero quien habla de fronteras habla tam- En cambio, me complace poder expresar a Maud Mannoni, a
bin de aduanas o de libre intercambio, de manera que espero que Patrick Guyomard, a Patrick Delaroche y a todos los miembros
podamos fijar la frontera, no ya entre las diferentes ramas del saber del Centro de Formacin y de Investigaciones Psicoanalticas mi
pues se trata aqu de epistemologa, ni entre los trastornos llama- placer por participar hoy en sus trabajos; aguardo sus crticas y ten-
dos instrumentales y las inhibiciones neurticas -la frontera puede go la esperanza de que no me enven a la hoguera.
quedar aqu abolida por el hecho de que en el anlisis el sujeto Al reflexionar en la manera en que podra hablar a ustedes
~. puede retomar por su cuenta imperfecciones muy antiguas--, ni tam- de mis trabajos sobre la psicopatologa de la inteligencia, me di
poco entre lo innato y lo adquirido -en virtud del concepto mismo cuenta de que era necesario que le~ expusiera una plataforma de
de constructivismo, Piaget se sita del lado de los psicoanalistas reflexiones y de observaciones diversas.
genticos frente a Chomsky-, no, creo que la frontera debe situar- Uno de los caminos que conduce a esa plataforma es el de los
se en nuestras actitudes y en las justificaciones que les demos en nuevos descubrimientos realizados en semiologa clnica de la inte-
relacin con la teora analtica. Sobre este particular creo que ser ligencia; otro camino es el descubrimiento psicopatolgico de esos
til discutir con Bernard Gibello sobre los fundamentos del pensa- trastornos en trminos freudianos, piagetianos, kleinianos y bionia-
miento y aqu Gibello se apoya ea los conceptos de Melanie Klein nos; y una tercera va es la de la observacin directa del desarrollo
y de Bion y se funda asimismo en el agregado que hace a la teora de las facultades del nio.
de Freud cuando habla de representaciones de transformaciones o Este programa es manifiestamente muy ambicioso conside-
de representaciones prxicas, "de los efectos de la motricidad cor- rando el tiempo que se nos ha asignado hoy de manera que, por lo
poral", que l sita en el inconsciente junto con representaciones menos en parte , slo podr presentar esbozos.
de cosas que, segn me parece, estn vinculadas en su espritu con
la "preconcepcin" de Bion, entendida como objeto psquico ele-
mental. Nuevos descubrimientos en semiologa clnica
La frontera entre nuestras actitudes est en el fondo determi- de la inteligencia
nada por el deseo del sujeto, aun cuando ese deseo est aparente-
mente ausente en el autista y excluido de lo simblico en el psictico Comenzar, pues, considerando los nuevos descubrimientos
o simplemente proyectado en el neurtico. realizados en semiologa clnica de la inteligencia y examinando lo
que ya era clsico y lo que se est haciendo clsico.
Como ustedes lo saben bien, lo clsico con referencia a tras-
tornos de la inteligencia era considerar las demencias, las debilida-
Bemard Gibe/lo des mentales, las inhibiciones intelectuales y, de una manera discu-
Hoy es el primer domingo de Adviento. En la liturgia catlica tida y discutible, las sobredotes intelectuales. Pero, desde hace
ste es el comienzo de la preparacin de la fiesta de Navidad, la varias decenas de aos, la descripcin clsica tiende a modificarse

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bajo la influencia de numerosos trabajos debidos entre otros a la pena hacrselo notar. Por ejemplo, despus de aquellos errores,
Maud Mannoni, Roger Mises, Bruno Castets, H. J. Eysenck, Mela- hizo un esbozo de polgono, pero un polgono cuyo permetro
nie Klein, H. Segal, D. Winnicott y muchos ms. quedaba abierto".
En cuanto a lo que nos concierne o mejor dicho lo que me En ese caso Andr inmediatamente dijo: "Aqu no hay duda
concierne a m, mi contribucin en este terreno comenz hace alguna, me he equivocado, es evidente; tengo que aplicarme ms,
unos diez aos al poner de manifiesto el sndrome de desarmona Jo comenzar todo de nuevo" .
cognitiva patolgica y se complet hace un ao y medio con el des- Considerando este material relexin un poco y record que
cubrimiento de un segundo sndome, el del retraso de organizacin Piaget deca que antes de Jos cinco o seis aos el nio construye el
del razonamiento. espacio y se Jo representa de una manera completamente diferente
En lo que se refiere a la desarmona cognitiva patolgica, qui- de Ja nuestra una vez que llegamos a la edad adulta .
siera hablarles de una manera concreta y directa, pues he observado El nio, en efecto, se representa el espacio en trminos que se
que muy frecuentemente la gente se forja una idea extremadamen- aproximan a Jos de la geometra topolgica - come, dicen los mate-
te falsa de la realidad de este trastorno. mticos- ' es decir' que para l y para Jos nios de menos de siete
Me atrajo la atencin - y esto debe de haber ocurrido en aos las medidas no son caracteres esenciales para reconocer la
1967 o en 1968- un muchacho de catorce aos que se encontraba identidad de las formas: las relaciones de identidad no se hacen en
en un hogar de educacin supervisada. Por razones diversas el mu- modo alguno segn las dimensiones o los valores de ngulo; se fun-
chacho quera seguir cursos de dibujo tcnico. Se le organizaron dan en las relaciones de continuidad o discontinuidad de las lneas.
cursos de dibujo tcnico y todo pareca marchar perfectamente En semejante espacio dos figuras cerradas y convexas, cualquiera
pues l estaba satisfecho y un docente competente estaba dispuesto sea su forma, son figuras idnticas en tanto que dos figuras abier-
a darle los cursos tiles en ese dominio. tas, dos permetros abiertos, cualquiera sea su forma, son dos figu -
Pero luego las cosas no salieron como se haba previsto, pues- ras diferentes. En esta perspectiva, el muchacho era coherente con
to que cada vez que el muchacho se reuna con el profesor de edu- cierta representacin del espacio cuando deca que la figura cerrada
cacin tcnica y ste le propona hacer un trabajo de trazado, la convexa que haba dibujado era idntica y que la otra, la de Ja se-
tarea no resultaba. Y no resultaba de una manera completamente gunda vez, era diferente.
particular: cuando por ejemplo se invitaba al muchacho a reprodu- Del mimo modo, el maestro por su parte era completamente
cir el dibujo de un cuadrado con una regla y un lpiz, reproduca coherente con Jos trminos de Ja geometra euclidiana en Ja cual
un dibujo que en el mejor de Jos casos era un polgono v:igamente todos nosotros pensamos el espacio . En efecto, en Ja geometra
cerrado cuyos lados no eran ni perpendiculares ni iguales. euclidiana Ja identidad de las figuras se funda en la identidad de los
El maestro le deca: "Te has equivocado". Y Andr respon- lados y en Ja identidad de los ngulos. Estaba pues enteramente jus-
da a su maestro: "No". El educador, contrariado, le deca: "Bien tificado cuando deca que las dos figuras no eran idnticas.
ves que s, te has equivocado". El otro responda: "No, no lo veo Pero ambos - el muchacho y el educador- pensaban. trabaja-
en modo alguno". Entonces se cambiaban palabras cada vez ms ban, reflexionaban en "continentes de pensamiento" o en sistemas
agrias y cada vez menos suaves hasta que ambos rean abiertamen- de pensamiento, o en universos de pensamiento distintos, con dos
te. Tratamos de comprender este conflicto desde diversos puntos axiomticas diferentes, cada una de las cuales llevaba a upa rHferP 1-
de vista y en un primer momento fracasamos por completo en la te concepcin en cuanto a la identidad . El alumno y el docente no
interpretacin pertinente de la situacin. podan entenderse puesto que el educador no sospechaba que el
Un tiempo despus, el educador nos dijo: "Pero hay algo nio no dispona de un marco de referencia euclidiano. Por lo
muy singular en esta cuestin de Andr; es testarudo y obstinado dems y Jo mismo que cada uno de todos nosotros en general, el
como un burro para no admitir que se ha equivocado en ciertos educador no reparaba en el hecho de que pensaba en tm1inos eu-
casos. Pero en otros, lo admite instantneamente y ni siquiera vale clidianos y que eran posibles otras formas de pensamiento. El ca-

80 81
rcter inconsciente de las estructuras de pensamiento de uno y otro adquirir a estos muchachos. Por aadidura, stos en general no nos
no les impeda, claro est, llegar a conclusiones contradictorias. demandan nada en cuanto a sus perturbaciones del pensamiento
De manera pues que Andr presentaba una organizacin de lo pues desconocen su existencia.
que se podra llamar los "continentes de pensamiento" muy dife- Por fin, de conformidad con mis observaciones, esos trastor-
rente de la organizacin de los muchachos de su edad : a los catorce nos del razonamiento van acompaados siempre por trastornos de
aos habra debido tener una forma de pensamiento euclidiano en simbolizacin 2 -yo personalmente prefiero hablar de trastornos de
su cabeza para pensar el espacio. "semiotizacin" - que afectan de manera ms o menos grave las
En aquel momento me sent impulsado a hacer un estudio representaciones y el sistema de representacin del espacio, del
sistemtico en un poblacin de 126 casos, de 126 adolescentes mar- tiempo, de la palabra, de los gestos, de la representacin de s mis-
ginados. Este estudio 1 mostr que aquellos adolescentes no dispo- mo, y que se traducen en una sintomatologa practognsica variada
nan de las mismas modalidades de razonamiento de Jos muchachos y en diversos trastornos narcisistas.
corrientes. Precisamente se observaba en ellos una falta de homoge- Puse de manifiesto por primera vez esta desarmona cognitiva
neidad en los procesos de razonamiento empleados a una edad dada patolgica en 1974 en muchachos psicpatas, es decir, en sujetos
para pensar contenidos y dominios de pensamiento diferentes. Por en quienes el acting out inmediato de los conflictos era el modo
ejemplo, Andr era capaz de pensai:. el nmero o los nmeros como predominante de defensa. Luego tuve ocasin de comprobar que
ustedes o yo, pero era totalmente incapaz de pensar el espacio co- las desarmonas cognitivas patOlgicas se encontraban igualmente
mo ustedes o yo. Asimismo otros chicos podan pensar los nmeros en chicos psicticos, ya en la forma de esquizofrenia precoz de la
convenientemente pero eran incompetentes en otros dominios del adolescencia, ya en la forma de autismo infantil, ya en la forma de
pensamiento. desarmona evolutiva; y comprob que se encontraban tambin de-
Existe pues una especie de dficit, de anomala, en el desarro- sarmonas cognitivas patolgicas en los nios esencialmente depre-
llo de las estructuras lgicas que se manifiesta en ciertos dominios y sivos y por fin en adolescentes y adultos que haban padecido trau-
no en otros. Esa falta de homogeneidad en los procesos de razona- matismos craneanos.
miento -y queda a disposicin de ustedes la descripcin estadstica Como consecuencia de estas observaciones me sent impul-
de la situacin- muestra, en todo caso, que hay una diferencia sado a utilizar y a desarrollar la clnica piagetiana junto con la cl-
extremadamente significativa en cuanto a la no homogeneiJad en nica dsica en el laboratorio que fund en la Salptriere para el
estos muchachos marginados y una poblacin de muchachos ordi- estudio de los trastornos de Ja inteligencia; trat entonces de refle-
narios. xionar desde un punto de vista psicoanaltico sobre lo que pudiera
Los trastornos del razonamiento que constituyen las desar- ser el origen de este gnero de trastornos.
monas cognitivas patolgicas son, por ciertos, completamente in- Paralelamente a mis investigaciones personales que son, segn
conscientes. Es decir, esos chicos no se dan cuenta de sus errores de creo, las primeras en este campo, hubo investigaciones practicadas
razonamiento y en general viven las consecuencias de sus errores en Nueva York por Gilbert V.oyat en 1980 quien, con una metodo-
.. como persecuciones incomprensibles. Por otra parte, la adquisicin
de las estructuras lgicas faltantes no depende de un trabajo orto-
loga un poco diferente de la ma, puso igualmente de manifiesto lo
que l llama la cognitive heterogeneity en nios autistas de un hos-
pedaggico, suponiendo que los docentes conocieran la gnesis nor- pital de Harlem. Otros trabajos, que realiza actualmente en Suiza
mal de las estructuras lgicas elementales y trataran de hacrselas un equipo en el que figuran Y. Bumand, A. M. Zutter, J. J. Burger-
meister y R. Tissot3 y otros, muestran igualmente anomalas del
1
Pathologica/ cognitive dysharmony and reasoning homogeneity index, 2 B. Gibello y M. L. Gibello-Verdicr: Troubles instrumentaux et chec
Joumal of Adolescence, Academic Press, Londres, 1983, 6 , l 09-130. Dyshar-
monie cognitive, intelligence et psychopathie - Etude differentie//e sur une seo/aire, Confrontations Psychiatriques, Pars, 1983. 23
popu/ation de 126 cas. Bu//etin de Psycho/ogie, 1983, XXXVI, n 359. 3 Y. Burnand, A. M. Zutter, J. J. Burgcrmcister y R. Tissot: Quelques

82 83
de un atraso escolar muy importante, puesto que apenas saba leer,
tipo de la desarmona cognitiva patolgica en sujetos esquizofrni- no poda contar, no poda captar las estructuras de Ja mayor parte
cos adultos. de las cosas de la vida corriente. Durante la entrevista no se advier-
En suma, si es posible discutir uno u otro punto de los detalles ten sin embargo signos clnicos de debilidad mental y en el WISC
metodolgicos, hoy en da ya no es posible poner seriamente en Ccile obtiene los siguientes resultados:
duda la existencia del sndrome de desarmona cognitiva patolgica
cuya incidencia parece considerable en sujetos que sufren de per- CI,V : 92 CI,E : 94 Cl,T : 92
turbaciones mentales e intelectuales y cuyos efectos en el fracaso
escolar y la marginacin son en general enormes. En cambio, la organizacin de Jos procesos de razonamiento,
Junto a esas desarmonas patolgicas llegu a describir un se- escrutada mediante las pruebas piagetianas cualitativas, muestra
gundo sndrome de patologa intelectual que propongo llamar "re- que la nia apenas comienza a abordar el estadio o'peratorio concre-
traso de organizacin del razonamiento", cmodamente abreviado to ( estaio concreto A), cuando caba esperar en razn de su co-
en la forma de ROR. ciente intelectual que dominara por lo menos el estadio intermedio.
Se trata de sujetos que de manera sorprendente presentan un Logr reunir decenas de observaciones anlogas. Bien se ve
razonamiento de estructura y de nivel arcaicos en relacin con su que en esos casos no se trata de un trastorno leve cuyas causas ha-
edad cronolgica y su nivel intelectual. Normalmente, como uste- bra que ir a buscar con una delicada pinza de depilar; por el con-
des saben especialmente despus de los trabajos de Piaget y sus dis- trario, esos trastornos son extremadamente groseros, masivos, enor-
cpulos, los procesos cognitivos e intelectuales se desarrollan pro- mes y determinan que esa nia de aspecto corriente organice su
gresivamente. El pensamiento es ejercido primero por el beb en el razonamiento como una criatura de alrededor de diez aos menos.
perodo sensoriomotor hasta alrededor de los dos aos ; el pensa- Por razones metodolgicas, que no quiero desarrollar aqu,
miento comienza a ser mentalizado en el estadio preoperatorio. El no es fcil poner de manifiesto Jos retrasos de organizacin del ra-
estadio de las operaciones concretas sucede al preoperatorio alrede- zonamiento cuando son ms leves puesto que no disponemos de
dor de los siete aos y el estadio operatorio parece terminado alre- una escala para medir este trastorno de una manera muy precisa. Es
dedor de los catorce o quince aos. muy probable que los retrasos de organizacin del razonamiento
Habitualmente se observa una concordancia entre la edad de ms discretos o leves existan en numerosos nios y que no se ponen
acceso a los diferentes estadios y el nivel intelectual del sujeto, es- de manifiesto ms a menudo a causa de las limitaciones de nuestros
timado tanto clnicamente como por medio de pruebas psicom- medios de deteccin .
tricas tales como los tests de Wechsler, el WISC, etc. Y con gran
sorpresa hube de encontrar recientemente decenas de casos en los CUles son las circunstancias en que se dan esos retrasos de
que faltaba esta concordancia. Se trata de chicos cuya edad va de organizacin del razonamiento?
Jos seis a los quince aos, que tienen un nivel intelectual clnica-
mente normal y corriente y un cociente intelectual comprendido Las circunstancias son muy variables y todo nos lleva a creer
dentro de los lmites de lo normal, es decir, entre 80 y 120. Por actualmente que , lo mismo que las desarmonas cognitivas patolgi-
lo general, despus de un tiempo esos chicos son sobrepasados por cas, los retrasos de organizacin del razonamiento son una especie
compaeros de sus edad y de su nivel intelectual en el terreno esco- de camino final comn de todo un conjunto de circunstancias di-
lar y en el de la socializacin. versas que pueden ser muy diferentes entre s y que, en todo caso,
La primera nia que vi en esa situacin era Ccile, que tena determinan dificultades muy importantes en la organizacin del
entonces catorce aos y diez meses; fue enviada a consulta a causa pensamiento.
En efecto, a veces se trata de nios con fracasos escolares que
sorprenden a quienes los rodean en la medida en que esos nios dan
aspects des activits cognitives du schizophrene, Encephale, 1981. 7, 153
180. seales habitualmente consideradas como signos de inteligencia;

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son esos chicos de los que suele decirse: "Sin embargo, no es ton- secretos de la familia son, en general, confrontaciones con la angus-
to!" Con todo, el examen de los continentes de pensamiento en lo tia de muerte o de parcelacin, confrontaciones particularmente
que se refiere al espacio, al tiempo, al nmero, al examen del len- reiteradas, violentas y graves.
guaje y de la lgica ponen de manifiesto las formas arcaicas de esos Por ejemplo, Adam haba nacido el da del fallecimiento de
continentes de pensamiento en relacin con la edad y el nivel inte- su abuela materna, que muri de un cncer descubierto durante el
lectual. embarazo de la madre, es decir, cuando sta lo estaba esperando; y
El examen del pensamiento del nio, mediante pruebas piage- la madre de Adam, diez aos despus, no haba realizado an el tra-
tianas, permite confirmar y precisar estos datos. En otros lugares y bajo de duelo de su propia madre muerta en aquel momento.
sin duda con mucha mayor frecuencia, el retraso de organizacin Ustedes me dirn: "Eso bastara para perturbar al nio", pero
del razonamiento se descubre fortuitamente en el curso de un esto dista mucho de ser todo. En efecto, por aadidura la madre de
examen general efectuado a causa de trastornos psicopatolgicos Adam no haba podido tener hijos en su matrimonio anterior; con
diversos que pueden ser extremadamente variados. verdadera desesperacin comprobaba que cada embarazo tenninaba
En este ltimo caso, el fracaso escolar se pasa a menudo cl- en un aborto espontneo; su primer marido se haba suicidado.
nicamente por alto y queda inadvertido en razn de la importancia Adems, el padre de Adam haba sido operado a los ocho aos por
de las perturbaciones de la relacin con el mundo y de las perturba- Clovis Vincent de un tumor cerebral del que an hoy el hombre
ciones de la personalidad. Y as podemos encontrar ROR en situa- conserva secuelas hemipljicas importantes. Haba temido profun-
ciones de carencia cultural; stas son quiz las primeras situaciones damente que a los seis o los ocho aos su propio hijo sufriera a su
en las que se encontraron ROR entre hijos de emigrados. Ahora no vez de un tumor cerebral y un da me dijo: "No viv tranquilo
creo que sea sa la circunstancia ms frecuente. hasta que Adam paso los ocho aos".
Me pareci que los problemas sobrevenan esencialmente Estos hechos dramticos mltiples eran callados por los padres
cuando los padres mismos conocan pobremente su propia cultura que ni siquiera entre ellos hablaban de semejantes cuestiones y con
a la que apenas se referan; de manera que los padres eran incapaces menos razn al hijo que las ignoraba por completo, por lo menos
de familiarizar a sus hijos con esa cultura y de hacrsela compartir. oficiahnente. Hay que tener en cuenta que los padres, por lo dems,
Como se trasladaron a un lugar de cultura diferente de la suya, Jos haba vacilado mucho en tener un h~o y haban resuelto que Adam
padres estn asimismo poco familiarizados con nuestra cultura y sera hijo nico.
son incapaces de introducir en ella a sus hijos. Y como la preocupa- Para Adam, la evocacin del pasado, de su pasado personal,
cin por la formacin espiritual no es la primera preocupacin de Ja de sus orgenes, de su nacimiento, de la vida y los sufrimientos de
escuela actual, esos nios permanecen apartados entre la cultura sus padres estara vedada en la medida en que esa evocacin activa-
tradicional de su familia y Ja cultura tradicional del pas de acogida ra Ja angustia depresiva y la angustia de castracin de s1,1s padres.
sin poder inscribirse ni en la una ni en la otra. Me parece que estamos aqu en una problemtica de denega-
Sin embargo, estas circunstancias de desculturacin no bastan cin y que el ROR permite a Adam evitar la reconstruccin deliran-
.,. probablemente para explicar el determinismo de los ROR, puesto te habitual al precio de una extrema limitacin de sus medios de
que no todos los nios colocados en semejante situacin presentan comprensin y de conocimiento. Sobre esto me pregunto si Jos
este trastorno. Aqu habra que emprender otras investigaciones. ROR que sobrevienen en nios desculturados no tienen un determi-
En todo caso, parece que la desculturacin es un factor extremada- nismo anlogo, es decir, carencia de continente para pensar, lo cual
mente determinante. pondra en corto circuito la interpelacin de los padres en lo tocan-
Por Jo dems, la existencia de un secreto familiar importante, te al abandono de sus propias tradiciones.
que a menudo se refiere a la filiacin del muchacho, o aconteci- Tambin encontr ROR en nios aquejados de una psicosis,
mientos graves que perturbaron a sus padres antes del nacimiento, en particular simbitica, y me parece verosmil que ocurra lo mis-
segn nos pareci, tenan influencia en otros casos. El secreto o los mo en las psicosis autsticas, as como en ciertas formas de desarmo-

86 87
que su estudio permite verificar algunas hiptesis extraas enuncia-
nas evolutivas psicticas en las cuales predominan las angustias y das por Hanna Sega], Wilfred Bion y Donald Meltzer.
las defensas ms arcaicas.
Por otro lado, los retrasos de organizacin del razonamiento Una primera cuestin terica que quisiera esbozar aqu( es la
parecen igualmente muy frecuentes en circunstancias en las cuales, del lugar de esos sindromes en relacin con la inhibicin intelectual
a diferencia de las anteriores, lo que est en primer plano son le- El examen de neurticos inhibidos intelectualmente no mues-
siones orgnicas. Encontr tales retrasos en nios con perturbacio- tra la existencia de desarmona cognitiva ni de retrasos de organiza-
nes cerebrales motoras, en nios con traumatismos craneanos o en cin del razonamiento. Este es un elemento de semiologa clnica
nios que haban sufrido una intervencin neuroquirrgica o en que me parece absolutamente esencial. Nunca ocurri que pudira-
nios que haban sido sometidos a radioterapia por tumores malig- mos poner de manifiesto anomalas de los continentes de pensa-
nos del cerebro. miento o de la estructuracin de los continentes de pensamiento
En fin, parece que Jos retrasos de organizacin del razona- (ya sea desarmonas cognitivas patolgicas, ya sea retrasos de orga-
miento con corrientes en Jos nios afectados por graves carencias nizacin del razonamiento) en nios en quienes la problemtica era
proteicocalricas que matan a varios centenares de millares de ni- una problemtica neurtica de cualquier tipo.
os del tercer mundo todos Jos aos. En efecto, esos chicos disponen de las estructuras lgicas co-
Me parece que an es prematuro ir ms all en Ja interpreta- rrespondientes a su edad, slo que no se sirven de ellas o apenas
cin de Jos retrasos de organizacin del razonamiento, de Jos cuales se sirven de ellas, en tanto que esas estructuras no estn normal-
no conocemos todava bien Jos momentos en que sobreviven, Ja mente adquiridas en los ROR o estn adquiridas de una manera
evolucin, las posibilidades de tratamiento y de curacin. torcida en los disarmnicos cognitivos.
Mi actual impresin clnica e intuitiva es que se trata de tras- En los casos de retraso de organizacin del razonamiento se
tornos graves, muy resistentes a Jos intentos teraputicos, y ciertas
observa, en efecto, lo que se podra llamar metafricamente una
semejanzas de retrasos de organizacin del razonamiento con Jos
agenesia del continente del pensamiento y, en los disarmnicos
procesos de deterioro intelectual senil me hacen admitir Ja hiptesis cognitivos, se trata de un desarrollo alterado de esos mismos conte-
de que en el nio esos retrasos constituyen tal vez una forma ate- nidos de pensamiento. En los neurticos, Ja inhibicin intelectual
nuada de las demencias propias de la senectud. Pero tambin aqu procede generalmente de una sobrecatexia sexual de Ja inteligencia
sera menester emprender numerosos trabajos para confirmar o y de Ja culpabilidad neurtica por este placer en una perspectiva
invalidar esta hiptesis, especialmente en las perspectivas de las de- edpica.
mencias del anciano, de los mecanismos defensivos y de la expre-
sin de cierto nmero de sndromes depresivos. En las desarmonas y en Jos ROR, parece que Ja erotizacin
de la inteligencia es mnima y que esos nios no aprendieron a
obtener placer de las actividades intelectuales.
Habiendo llegado a este punto de mi exposicin me encuen- Ahora se puede distinguir otro eje de discusin y de reflexin
1/1' tro en una situacin algn tanto embarazosa. En efecto, les he pre- que es Ja cuestin de saber lo que se encierra en el mbito de tras-
sentado a ustedes dos sndromes nuevos, muy difundidos sin duda, tornos del aprendizaje. En efecto, se puede considerar que las
pero tambin poco conocidos y a menudo mal reconocidos. Para desarmonas cognitivas y Jos RO R son manifestaciones de trastornos
muchos de ustedes mi investigacin, la desarmona cognitiva pato- del aprendizaje, entendiendo que se trata del aprendizaje de la menta-
lgica y el retraso de organizacin del razonamiento son probable- lizacin, del aprendizaje de los procesos del pensamiento en general
mente tres monstruos de los cuales sera mejor mantenerse alejado. y de los procesos del razonamiento en particular.
Sin embargo, quisiera mostrarles, si me conceden an unos
minutos de atencin, que esos monstruos representan un enfoque No tengo tiempo de desarrollar aqu esta cuestin en detalle
nuevo y apasionante del funcionamiento del aparato psquico y de manera que me contentar con indicar algunos elementos. En

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primer lugar, el punto de partida es la clsica nocin freudiana de duda hay tambin un aparato intermedio entre ese aparato de deli-
proceso primario y proceso secundario de funcionamiento del apa- rar y el aparato de pensar, algo intermedio que tiene que ver con
rato psquico: Como se sabe, el advenimiento del proceso secunda- la persistencia de la creencia megalomanaca en la omnipotencia y
rio marca para Freud el reemplazo del principio de placer y mega- en la omnisciencia, posicin en la cual el sujeto puede pensar par-
lomana por el principio de realidad. cialmente y utilizar cierto nmero de informaciones provenientes
Melanie Klein agreg a esta descripcin la de la escisin del de l mismo y del exterior, pero en una perspectiva de omnipoten-
objeto arcaico y la catexia (por la pulsin de muerte) de lo que ella cia y de omnisciencia.
llama el pecho malo; agreg adems la crisis vinculada con el descu- Esta es precisamente la posicin habitual de los sujetos psic-
brimiento del objeto total y permanente as como el descubrimien- patas en quienes el esbozo de mentalizacin en la omnipotencia y
to de los primeros encuentros con la angustia depresiva . el paso al acto con Jos modos habituales de comportamiento. As
Para Melanie Klein esta primera crisis depresiva constituye el se pueden bosquejar los elementos psicoanalticos de una teora
primer momento en el que aparecen posibilidades de representa- del aprendizaje cognitivo y de sus trastornos. Pero tambin hay que
cin del pasado y posibilidades de mentalizacin. Probablemente insistir en las recientes contribuciones de diversos observadores di-
esta crisis es el origen de todos los trastornos de semiotizacin. En rectos del beb, quienes ponen severamente en tela de juicio las
efecto, las concepciones de Melaine Klein permiten comprender, ideas habitualmente recibidas. Y despus del primer psicoanalista
por lo menos parcialmente, hasta qu punto el mantenimiento de observador directo del beb, que fue Spitz, nos han llegado muchos
las angustias vinculadas con la posicin esquizo-paranoide puede datos nuevos. De ellos sealar esencialmente las nociones aporta-
perturbar gravemente la elaboracin del proceso secundario y de das por figuras como Bower, Papousek y Brazelton.
una manera general la elaboracin de toda la organizacin del pen- Cada uno de ellos, de manera diferente y bastante diversa,
samiento. mostr en efecto que desde el nacimiento, desde las primeras horas,
La contribucin de Wilfred Bion es esencial por su concep- en el caso de ciertas observaciones, el beb - oh , escndalo!- expe-
cin de la identificacin proyectiva patolgica considerada como rimenta placer en comprender el porqu y el cmo de las cosas y de
factor perturbador fundamental de los procesos de semiotizacin. las relaciones. Estas nuevas nociones nos llevarn probablemente a
Sus ideas relativas al ataque de los vnculos y sus ideas relativas al reconsiderar de manera radical la gaesis de la inteligencia y el des-
desarrollo patolgico del aparato de pensar los pensamientos en la tino de la pulsin epistemoflica siguiendo, a mi juicio, las indica-
psicosis aportan asimismo a menudo un medio de comprensin de ciones que Freud daba en i 937 en una carta dirigida a Marie Bona
los ms.pertinentes. parte; no resisto la tentacin de citarla aqu para terminar. Es una
En cuanto a las concepciones de Bion del aparato de pensar carta del 27 de mayo de 1937 en la cual Freud deca a Marie Bona-
los pensamientos, les recuerdo esquemticamente sus ideas sobre Ja parte :
cuestin. Bion nos dice que para pensar y para mentalizar es nece-
sario que el yo sea capaz de soportar un poco las frustraciones, que "Para terminar, se puede considerar la curisidad, la pulsin
ciertas personas son incapaces de soportarlas y que en ese momento de explorar, como una sublimacin completa del instinto
toda mentalizacin es una persecucin. Esa sensacin de persecu- agresivo o destructor. En el conjunto de la vida intelectual, el
cin determina el desarro'Ilo {en lugar de lo que Bion llama un apa- instinto asume una gran importancia como motor de toda
rato de pensar los pensamientos) de un aparato de expulsar fuera discriminacin, de todo rechazo y de toda condenacin. El
del aparato psquico los esbozos de pensamiento que pudieran for- volverse la pulsin agresiva contra uno mismo es naturalmen-
marse. te la contraparte de la libido dirigida hacia el exterior cuando
Este aparato que proyecta al exterior los esbozos de pensa- pasa del yo a los objetos. Muy esquemticamente se podra
miento es, claro est, un aparato de delirar y Bion agrega que sin imaginar que al comienzo de la vida toda la libido estuviera

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dirigida hacia el interior y toda la agresin hacia el exterior y
que esto cambiara gradualmente en el curso de la vida. Pero
tal vez sea falso.
Perdneme este curso.
Cordialmente suyo
S. Freud" Discusin
Gracias por Ja atencin que me prestaron.
Maud Mannoni
Agradezco a Bernard Gibello por haber venido a exponer cier-
tos aspectos de su investigacin en esta jornada de estudios.
Hace diecisis aos, en este mismo lugar, Winnicott haba
aceptado hablar de la esquizofrenia infantil y haba hecho alusin a
Kanner, es decir, al hecho de que ste hubiera puesto de manifiesto
en 1943 una entidad nosolgica que l llam autismo infantil. Bleu-
ler ya haba utilizado el trmino autismo, pero Kanner estableci
los criterios diferenciales del autismo respecto de la esquizofrenia.
Winnicott explic que no era seguro que todo fuera benefi-
cioso en el hecho de que Kanner hubiera llamado "autsticos" esos
casos. Winnicott nos dijo que aquel descubrimiento tuvo como
efecto que los pediatras a partir de entonces pudieran clasificar de
manera ms cmoda a esos nios y colocarlos en grupo de fronteras
artificialmente claras. El pediatra ya no aompa emocionalmente
a las madres afligidas. Ya no haba necesidad de hablarles puesto
que se les poda decir que su hijo "tena" una enfermedad bien pre-
cisa. El descubrimiento de Kanner sirvi a la administracin que lo
utiliz con fines de segregacin. Este descubrimiento no aport
gran cosa al paciente en el plano de una posibilidad de curacin. A
los buenos resultados (un 5%) obtenidos mediante las terapias en
cura ambulatoria, Bettelheirn opuso su 420/o de buenos resultados.
e Kanner lleg a olvidar la interaccin de los factores individuales y
del ambiente segn operan desde el nacimiento. Esto determin
que el nio autista se convirtiera en alguien de quien se habla pero
a quien ya uno no se dirige. El examen mdico preventivo los consi-
deraba casos patgenos porque se utilizaba en una perspectiva esen-
cialmente segregativa.
Me pregunto si los descubrimientos de la desarmona cogni-
tiva no podran tener los mismos efectos negativos en la utilizacin
que pudiera hacer de ellos la administracin.

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Male y Favreau, en su momento, distinguieron, porun lado, al de s para exigirnos que le enseramos a calcular el 12%, pues
fracaso escolar derivado de Ja pura readaptacin pedaggica y, por no quera dejarse "timar". Y luego nos pregunt: Por qu hacen
otro, el fracaso como sntoma neurtico. Pero son Jos fracasos de las falta tantos aos para aprender de manera complicada algo que es
orientaciones pedaggicas Jos que nos ensean aquello que en el tan simple? Dnde est el equvoco? Evidentemente slo los "su-
mbito del mdico (y de padres y docentes) permanece en una radi- jetos con desventajas" formulan esta clase de cuestiones.
cal falta de comprensin, que consiste en no or Jo que el nio in- Todo adolescente normal (y con mayor razn aquel que se
tentaba decir ms all de Ja enfermedad por Ja cual se consulta al considera disarmnico, dbil mental o psictico) tiene necesidad en
mdico. un momento dado de denunciar a su madre, a su padre y a los adul-
Considerar que insuficiencias del conocimiento (de la inteli- tos encargados de su educacin. Para desembarazarse de ellos, el
gencia) provocan fracasos que son causa de sentimientos de perse- adolescente necesita oponrseles teniendo Ja seguridad de que al
cucin y de oposicin es algo que merece discutirse. Un analista perder a esas personas l mismo no se perder, sino que habr de
estara completamente dispuesto a suponer que tal vez ocurra lo in- nacer de nuevo para llevar a cabo un proyecto que ser el suyo. En
verso. 'El analista pensar que el autor puede haberse dejado influir Bonneuil tratamos de transformar esta oposicin en acto de crea-
por el hecho de que una cuestin que puede medirse mediante un cin. Desde los 8 o 9 aos, cualquier nio tiene la posibilidad de
test es por eso mismo ms objetiva y real que aquella que se com- mezclarse en el mundo de los adultos pasando uno o dos das por
prueba al margen de lo que es "mensurable". semana con un artesano. Esta interrupcin no deja de tener efectos
Un nio clasificado como disarmnico en un determinado en el modo en que el nio se sita enseguida en relacin con lo
tipo de estructuras escolares puede en otro determinado tipo de escolar. La desventaja que lo aqueja ya no se manifiesta como algo
estructuras evolucionar de manera radicalmente diferente. Una ado- ineluctable que condena al sujeto a un futuro de mediocridad. Sa-
lescente, inepta en matemticas, logr aprobar los exmenes por- car a un nio de la condicin de enfermo para devolverlo a lo que
que se haba enamorado de su profesor de matemticas. Otra ado- existe en cada uno de nosotros como "genio propio", para decirlo
lescente, despus de ocho aos de reeducacin de inspiracin piage- con una expresin de Fran9oise Dolto, hace que la educacin
tiana, inici el proceso de manera diferente a partir del da en que adquiera ciertos visos de hazaas de saltimbanquis: los mejores
una persona que no era especialista se ocup de ella. Hasta enton- espectculos se montan con los cuerpos contorsionados. As lo
ces aquella joven no haba adquirido el concepto de que 3 + 2 = 5. haba comprendido Freud cuando aconsejaba que se profundizaran
Alcanz el nivel del CEP en algunos meses. Y a la pasin de la esco- los procesos psquicos de la manera en que los poetas habitualmen-
laridad se agreg una pasin por Ja puericultura. La vida escolar se te nos ofrecen historias de enfermos, pues la verdad del anlisis era
reorganiz de manera diferente a partir de entonces. Aquella ado- considerada por Freud en su dimensin histrica, es decir, en "lo
lescente se puso a vivir su cuerpo desde el da en que se sinti reco- que ocurre" en el desarrollo de un relato. El discurso analtico no
nocida por la otra persona. puede prescindir de cierta dramaturgia. Y el analista no debe olvi-
La rebelin de los llamados sujetos con desventajas (rebelin dar que en todo descubrimiento hay una verdad personal que el
que nosotros llamamos persecucin) es a menudo una rebelin con- analista, a veces sin advertirlo, tiende a verificar en sus pacientes .
tra la situacin que se les impone. La escolaridad tal como Ja conce- La teora, como lo recordaba Andr Green, es necesaria como fic-
bimos nosotros les fastidia. Pienso en un muchacho de catorce aos cin razonante. En el momento en que se huye de la ficcin se aleja
que no alcanzaba al nivel de un primer grado de la escuela elemen- uno del anlisis. A m me preocupa que se pueda relativizar aquello
tal a pesar de mltiples reeducaciones. Slo se abri a los "proble- que no se da como proposiciones cientficas; es menester que no
mas" cuando le fue acordado el derecho de criticar el saber tal perdamos contacto con los verdaderos problemas.
como lo concebirnos nosotros. Las cuestiones necesarias a su for- No podemos olvidar el contexto histrico en el que se desa-
macin surgieron de su actividad prctica (se le haba dado la posi- rroll en el siglo XIX un saber terico sobre la niez; el principal
bilidad de trabajar en un restaurante). Un da se nos present fuera efecto de ese saber consisti en que la sociedad meti el perodo de

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la niez en un sistema cerrado y reglamentado, distinto del mundo No creo que los conocimientos que hoy poseemos sobre el
del adulto. Entonces pudieron surgir las ideas de regresin patol- funcionamiento psquico precoz habran podido obtenerse sin los
gica y de situacin conflictiva, sin que por ello se pusiera en tela de trabajos de innumerables personas. de cientficos y no cientficos,
juicio el carcter de las instituciones responsables de un tipo de que aportaron en todo caso sus puntos de vista y defmieron cierto
neurosis vinculado con una forma de civilizacin. nmero de conceptos. Por otra parte, cuando usted dice, seora,
Si el siglo XVIII es en cierto modo el siglo de la diseccin, el que no hay que poner etiquetas, usted misma se ve sin embargo
XIX el de la ortopedia (fsica y mental), el siglo XX es el siglo de la obligada a utilizar una en la expresin "sujetos con desventajas".
programacin de la "salud mental", que el poder administrativo Creo que no se trata realmente aqu de una querella, sino que se
maneja (mediante exmenes mdicos preventivos y diversas medi- trata de una posicin de principio para ciertas actividades y otra
das de recuperacin). posicin de principio para otras: lo que es pertinente en una situa-
Sobre esta base se elaboran teoras filosficas, pedaggicas y cin, no lo es en otra.
mdicas, teoras que a su vez generan mltiples tcnicas de reeduca- Quisiera insistir, o mejor dicho, quisiera retomar un punto
cin. Nos encontramos frente a una prctica {hecha de sentido que usted record hace un instante: la cuestin de la persecucin.
comn popular y de tradiciones) y a una teora con miras cientfi- Tampoco es evidente que la persecucin proveniente del exterior
cas ms o menos impregnadas de la ideologa de la poca. Entra sea lo primero y que las dificultades de organizacin del .razona-
aqu en juego una especie de doble saber, que por haber tenido un miento sean posteriores a esa persecucin.
destino opuesto en Itard y en Freud, merece ser considerado y que Creo que se trata de algo ms complicado y que, en efecto, lo
uno se interrogue sobre l. primero es la persecucin. Dir que es la persecucin de esos nios
Las investigaciones de Bernard Gibello son tiles porque nos por la vida misma que llevan, por la vida o en todo caso por una
recuerdan los lmites del problema que estn en la organizacin serie de acontecimientos de la vida y una serie de situaciones, y
social, problema con el cual chocan cotidianamente los analistas, hasta persecucin de todos sus pensamientos y situaciones. Esas
sobre todo los analistas de nii'ios. Pero no debemos arredramos ante situaciones de persecucin determinan que en ellos entran en juego
medidas administrativas que seran la puesta en prctica de finas y mecanismos tendientes a descartar toda posibfdad de pensamiento
matizadas investigaciones como las de Gibello. A nosotros, los ana- y en cierto modo (a la manera de la identificacin proyectiva pato-
listas, nos incumbe recordar otro punto de vista. lgica que Bion nos describi muy bien) esto ocurre como con la
formacin de una bola de nieve. Si uno no logra detener este ciclo
Bernard Gibe/lo de la persecucin y del perseguido y del perseguidor, no se logra
nada en los intentos de entablar relaciones mutativas con el nio.
No s si puedo responder, pues aqu no se trata realmente de Ustedes saben sin duda que una de las cosas ms difciles en
una discusin de mis tesis. Maud Mannoni subraya los perjuicios de los establecimientos o en las familias en que hay nios con proble-
poner etiquetas. Yo no puedo dejar de estar de acuerdo con el he- mas, una de las cosas ms difciles es precisamente evitar que la per-
cho de que poner etiquetas causa perjuicios; eso es indiscutible, secucin anule todo intento de ayudar a esos nios y todo intento
pero personahnente creo que hay algo ms que esos danos, que hay de modificar y mejorar la situacin.
tambin resultados perniciosos que derivan del desconocimiento y A mi juicio es all donde estn los efectos perversos de que
tampoco puede uno no estar de acuerdo con esto. usted hablaba poco antes, mucho ms que en la situacin de poner
Para pensar nos son necesarias palabras, nos son necesarios etiquetas, ya que uno advierte con una regularidad extraordinaria
elementos para elaborar nuestra reflexin y si no disponemos de que la casi totalidad de las instituciones segrega agresividad hacia
esas palabras, si no podemos discernir lo que estamos hablando, los nifios a quienes dichas instituciones estn encargadas de ayudar.
tendremos todas las dificultades del mundo para evolucionar y Se pueden comprender e interpretar esos movimientos agresivos
comprender algo. respecto de los nil'ios; a mi juicio se es un trmite interpretativo

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institucional esencial sin el cual las mejores intenciones pueden te- autores como F. Longeot. Independientemente del nombre mismo
ner consecuencias verdaderamente nefastas. de Piaget, el prestigio de esta teora se basa casi enteramente en el
No por eso hemos de dejar caer los brazos o negarnos a dis- empleo -mgico o publicitario- de la palabra lgica. Ahora bien,
tinguir las cosas o no tratar de hacer algo; por el contrario, me pa- este empleo constituye una enorme impostura.
rece que es importante intentarlo todo para hacer conscientes los Cientficamente, la "lgica" piagetiana (o seudopiagetiana) es
conflictos internos, personales o institucionales, especialmente ana- por completo pueril. El culto mstico del grupo de Klein ya ha
lizando las dificultades que uno encuentra a medida que se presentan. hecho retorcerse de risa a varias generaciones de matemticos; y la
invocacin a ese grupo ritualmente efectuada por Longeot en lo
Daniel Lacombe tocante a la prueba sobre las proporciones y las probabilidades, no
deja de hacer lo propio. Aun ms cmica es la afirmacin (que hace
Me siento muy confuso por tener que abrir el fuego . Espero el propio Longeot) de que la prueba del pndulo apelara a la "l-
que esto se deba nicamente a una razn topolgica: el orden de la gica de las proposiciones"; cualquier principiante puede darse cuen-
lista de los que intervienen en el debate . ta de que esta prueba depende de todo menos de la lgica de las
Me interesaron muchos las experiencias del doctor GibeUo, proposiciones.
expuestas en sus artculos y en la disertacin que acabamos de or. Tcnicamente, el logicismo piagetiano, cuando se lo aplica a
Siempre es til conocer los resultados, convenientemente analiza- individuos mayores de doce aos y cuando imagina el "estadio for-
dos, de pruebas precisas administradas a determinadas poblaciones, mal" (presuntamente dividido en el "subformal A" y el "subformal
cualesquiera que sean esas pruebas y esas poblaciones. En la medida B"), slo evita el fracaso recurriendo al ardid.
en que no se podan prever exactamente esos resultados, siempre En efecto, cmo se elaboran las pruebas destinadas a detec-
resulta interesante conocerlos. Adems, cada una de las pruebas del tar el estadio al cual ha llegado un individuo?
EPL4 es en s misma bastante ingeniosa. Si se toma en serio la teora de los estadios, dichas pruebas
S que se reprochar a la muestra examinada por el doctor deben ser determinadas a priori partiendo de la definicin de los
Gibello as como a la muestra estudiada por Longeot el hecho de estadios. En particular. puesto que la doctrina piagetiana vincula es-
ser demasiado restringidas. Personalmente eso no me preocupa: los trechamente el estadio formal con Ja nocin lgica de "implicacin'',
hechos comprobados son significativos (de qu? Aqu est toda la hay que elaborar y aplicar tests que se refieran a esa nocin. Y as lo
cuestin) y la extensin de los experimentos a vastas poblaciones hicieron investigadores piagetianos con el resultado general siguien-
introduce sin duda vicios suplementarios. En cambio, me habra te : cuando los tests son inteligentes (por ejemplo, la prueba de las
gustado que se hubieran administrado las pruebas del EPL a otras cartas de Wason), la proporcin de fracasos es enorme (puede supe-
categoras de sujetos, por ejemplo, a adultos cultivados (pienso en rar el 90/o aun en caso de adultos cultivados); cuando en cambio
particular que los psiquiatras presentaran un ndice de desarmona los tests son tontos (por ejemplo, las pequeas historias que uno
cognitiva bastante elevado). encuentra en conjuntos de tests como el ECDL que precedi al
.,. Tehiendo todo esto en cuenta, digamos que los resultados del
doctor Gibello no nos fueron presentados como hechos brutos y
EPL), la proporcin de fracasos es relativamente escasa y depende
mucho del nivel escolar del individuo . Esto no tiene nada de sor-
aislados por interesantes que sean en s mismos, sino que se nos prendente; en efecto, diversos trabajos (por ejemplo los de B. Du-
presentaron doblemente insertos en una teora y en una prctica. mont) mostraron que en esa clase de pruebas las dificultades que
En lo que concierne a la teora, se trata de la de Piaget o ms hay que vencer nada tienen que ver con la cordura de la implica-
exactamente de un piagetismo posterior revisado y deformado por cin misma, sino que consisten esencialmente en adivinar lo que
4 Escala de pensamiento lgico de Franfois Longeot. Establecimiento
"ha querido decir" el autor de la pregunta; ahora bien, la aptitud
de aplicacin psicotcnica, 6 bis, rue Andr-Chnier, 92130, lssy-les-Mouli para resolver esta clase de adivinanzas constituye el factor esencial
neaux. del xito escolar.

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Resumiendo, la teora de los estadios no se sostiene cuando ciencia patolgica del sujeto a quien se administra el test. La medi-
se llega a un nivel superior (a partir del "preforma!"). cina y la sociedad les deben reconocimiento eterno.
Para salvar esta teora se puede renunciar entonces a todo Jo En efecto, llegamos aqu a la utilizacin prctica de las expe-
que haca rico y coherente el nivel elemental en el caso de nios pe- riencias de Longeot y Gibello: clasificar a los individuos y "explicar"
queos. Especialmente se pueden reducir los estadios a la condicin (es decir, justificar y si es posible hacerlo mdicamente) los fracasos
de meros medios de evaluacin. Y esto se realiza en varias etapas. escolares.
El principal factor de xito, tanto en las pruebas escolares
A) Se eliminan las pruebas cuya tasa de xito es demasiado como en los tests "cognitivos", consiste esencialmente en esto: ser
baja o demasiado elevada; capaz de adivinar lo que el autor de la pregunta espera que el alum-
B) se normaliza (sin confesarlo) la notacin de las pruebas no le responda. Trtase ciertamente de una capacidad de tipo cogni-
restantes; tivo (y a veces muy elaborada), pero que naqa tiene que ver con la
C) se decide, por ejemplo, que en el caso de una notacin so- "lgica" (sobre todo con la lgica de las "proposiciones").
bre seis puntos, un punto corresponde al estadio preoperatorio, dos Desde este punto de vista, la historia -contada por Gibello-
al estadio concreto A, tres al estadio concreto B, cuatro al prefor- de Andr, ese adolescente que habra permanecido en el estadio
ma), cinco al preformal A y seis al formal B; "topolgico", merecera estudiarse en detalle. Es conocida la teora
piagetiana, segn la cual el nio hasta cierta edad no tiene concien-
D) posteriormente se justifica esta correspondencia mediante
cia ms que de las relaciones topolgicas y slo posteriormente
argumentos "lgicos", ms o menos fantasiosos.
descubre las relaciones mtricas. Esta teora tambin ha hecho rer
Exactamente as se construyen las pruebas del EPL (escala de
a todos los matemticos que oyeron hablar de ella: si la teora fue-
pensamiento lgico).
ra exacta el nio no sera capaz de distinguir su pelota de un cubo,
de un tazn o de su osito de felpa, porque todos esos objetos son
Adems se pueden efectuar dos convenciones:
topolgicamente isomorfos a una bola; y sera incapaz de dis-
1) llamar "estadio alcanzado" por un individuo aquel que co- tinguir una taza provista de asa, un anillo, un tubo o hasta asuma-
rresponde (en la etapa C), al promedio de notas obtenidas por este dre (pero aqu abordamos un dominio psicoanaltico), porque to-
individuo en las diferentes pruebas del conjunto; dos esos objetos son homeomorfos a un toro geomtrico, es decir,
2) llamar "ndice de desarmona cognitiva" de un individuo a un tubo abierto por ambos extremos. Un ser humano realmente
la tasa de dispersin de sus notas alrededor de su nota promedio. incapaz de utilizar la mtrica euclidiana no podra realizar un solo
movimiento eficaz ni, a fortiori, ir de su casa a la escuela o subir
Se comprueba entonces que el ndice de desarmona cogniti- una escalera. Como Andr aparentemente no presentaba ninguna
va es en general dbil: se era el fin de toda la operacin. Se puede deficiencia de este tipo, deduzco que el nico trastorno que lo
deducir de esto que los estadios tienen una realidad estadstica: aquejaba era la incapacidad de realizar en el espacio tpicamente
indiscutiblemente Ja tienen, pero se trata de Ja realidad de Jos arte- escolar de la hoja de papel ciertas operaciones de tipo escolar, exi-
factos! gidas por un representante del sistema escolar.
Dicho de otra manera, en pruebas honestas, el ndice de desar- Son conocidas las relaciones entre las aptitudes escolares y el
mona cognitiva sera elevado e indicara la impropiedad de la teo- desarrollo del nio; esas relaciones se fundan -como nos lo record
ra. En pruebas como las del EPL, el valor (dbil pero no nulo) de en su exposicin el doctor Gibello- en el principio de la "bola de
este ndice en poblaciones "normales" aparece como el residuo de nieve" y en el principio del "abuso". Por una parte, el fracaso esco-
realidad que ha resistido a todos los artificios. El rasgo de genio de lar, una vez que se manifiesta -es decir, a menudo desde el ingreso
Longeot y de Gibello consiste en haber transformado una insufi- en la escuela- se acenta casi siempre y aumenta ao tras ao. Por
ciencia cientfica del psiclogo que administra el test en una defi- otra parte, ese fracaso contamina toda la vida del nio, pues en

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nuestra sociedad, es en la escuela donde se desarrolla la mayor par- rar estos asuntos y espero que puedas asistir a las jornadas que dedi-
te de las facultades cognitivas, donde se lleva a cabo la insercin car a las cuestiones relativas a la medida de la inteligencia, proba-
social y donde se crea -y se consolida- la imagen de uno mismo. blemente durante el mes de junio; luego volveremos a hablar de
Desde este punto de vista los alumnos del CPPN 5 tienen un largo esto.
pasado de rechazo institucional y de sufrimiento narcisista que Pero yo no estoy aqu, ni ustedes estn aqu, segn creo, para
ellos tratan -en vano- de compensar con reacciones de rebelin hacer una crtica de Piaget, de Longeot, ni de una serie de otras
o de "prestancia". personas que se ocuparon de la cuestin.
Cabra pues esperar que en esta poblacin se registrara un Personalmente, la novedad que aporto es algo ms tont que
nivel de desempeo u111formemente bajo, lo cual dara (por defini- lo que se dice de Piaget, de Longeot y de muchos otros. Lo que
cin) una armona cognitiva casi perfecta. La desarmona que se digo es que cuando se examinan nios, cuando se habla con ellos y
comprueba debera pues considerarse, no como una desventaja su- cuando se los somete a pruebas que fueron seleccionadas por otros
plementaria, sino por el contrario como un signo alentador: esos y que no son perfectas, y acaso sean menos perfectas que otras
adolescentes que slo tienen fracasos en su vida escolar, son sin em- (creo que desarroll esta cuestin en un artculo referente a la escala
bargo aun capaces de pasar con xito ciertas pruebas del EPL! de pensamiento lgico de Longeot ), pues bien, cuando se los somete
Hasta ahora, el discurso que el sistema social y escolar diriga a esas pruebas, se da cuenta uno de una cosa, se da cuenta de que
a los alumnos de las clases de nivel preprofesional (y de muchos hay una diferencia muy significativa, y t lo has dicho, extremada-
otros "modelos de fracaso") rezaba ms o menos as: "Si ustedes mente significativa, pues realmente hay una enorme diferencia. en-
no tienen ninguna posibilidad de ejercer una de las profesiones con tre algunos casos y ciertos chicos que no presentan esas dificultades.
que suean, si estn destinados a ser slo peones u obreros (y al Entonces no se puede negar el inters que tiene poner de ma-
cabo de algunos aos sera mejor decir desocupados o delincuentes) nifiesto esas diferencias. Se puede negar el inters de designar la di-
ello se debe esencialmente a que ustedes son tontos." Ahora , gra- ferencia con una expresin verbal. Y dicho sea de paso, te hago
cias al doctor Gibello , se les podr decir: "No slo son ustedes ton- notar que t utilizaste la expresin "desarmona cognitiva" cuando
tos sino que son desarmnicarnente tontos". yo habl de "desarmona cognitiva patolgica". Hay una desarmo-
na cognitiva normal de menor amplitud que la desannon_a cogni-
Bernard Gibe/lo tiva patolgica. Pero lo importante e interesante al comparar los
resultados de unos casos con otros es el hecho de que uno advierte
Mi querido 'Lacombe, te agradezco tu intervencin; he podi- que hay all algo diferente y algo tan diferente que hasta que no se
do comprobar que con el correr de los aos no has perdido tu po- lo pone de relieve no se lo comprende ni se cree que se pueda existir.
der de seduccin por la paradoja. Cuando me dices que Andr estaba atrapado en el sistema
As y todo quisiera sealar que en lo que nos has dicho no escolar, te equivocas. Por el contrario, Andr es un ejemplo perfec-
has sido muy honesto en la medida en que argumentas una canti- to de lo que Maud Mannoni nos deca poco ha sobre Ja importancia
dad de cosas que nos llevaran tal vez dos o tres das ms si fura- de las motivaciones personales del nil1o en un aprendizaje. Ese chi-
mos a discutirlas vlidamente y a fondo cuando, en realidad, aqu co, que tena catorce aos, haba sido rechazado de toda escolari-
realmente no se trata de eso. Nos propones un debate sobre la inte- dad clsica desde muchos afias antes, una escolaridad que no cono-
ligencia, sobre su medicin, sobre concepciones de Piaget, sobre la ca 'Pues no comprenda ni saba nada en el plano escolar.
crtica a las concepciones de Piaget, sobre la cuestin de los desfa- Ese chico viva en el seno de un hogar en el que no se le obli-
sajes, etctera. gaba a ninguna fom13 de escolaridad y en ese hogar, despus de
Me alegro de que tengas un espritu tan agudo para conside- varias discusiones y despus de varios intentos de pasar perodos de
prctica de oficios en diversos lugares, Andr pidi permiso para
5 Clase de nivel preprofesional. emprender el aprendizaje de perito en instalaciones de calefaccin.

102 103
Su aprendizaje haba comenzado bastante bien y a satisfaccin del que en el caso de los adultos tambin he hecho alguna pequea ex-
artesano con el que trabajaba Andr. Pero al cabo de ocho o diez periencia con esas tcnicas. Ellas no revelan desarmonas cognitivas
das Andr fue a ver a su educador y le dijo ms o menos lo siguien- en los psiquiatras, pero muestran en ellos con mucha frecuencia
te: "Mir, Dd, el trabajo que me he puesto a hacer me da fastidio una organizacin del razonamiento que no sobrepasa el comienzo
porque para ser tcnico de instalaciones de calefaccin tengo que del estadio formal. S, es as. Me pareci observar que frecuente-
saber interpretar los planos; de otra manera soy un imbcil en el mente esto se registraba entre los psiclogos y que entre los mate-
trabajo; quisiera pues aprender a leer los planos para comprender lo mticos era ms bien una desarmona cognitiva lo que se revelaba.
que debo hacer y lo que puedo hacer". En fin, te digo todo esto para pagarte con la misma moneda.
En aquel momento su educador se las compuso para organi- Pero dejemos estas querellas sectarias y de posiciones pues
zarle la situacin escolar que el chico le peda y que no le era im- creo que la verdadera cuestin, la cuestin importante, es la de
puesta. Andr peda muy precisamente que le ensearan a leer los saber cmo podemos pasar del asunto epistmico, que es el tema de
planos pero era necesario que aprendiera las nociones ms elemen- la investigacin piagetiana, al asunto clnico. De esta cuestin se
tales para llegar a ese fin . ocupan actualmente bastante los piagetianos y los estudiosos de Gi-
Cuando digo que ese chico viva en un espacio topolgico y nebra. Personalmente estoy ms interesado en el paso al asunto cl-
no en un espacio euclidiano, hazme el favor de no tomarme el pelo; nico por lo que hemos aprendido en el plano epistmico.
s perfectamente, como lo sabemos todos, que el nio no vive en Terminar haciendo notar que sobre la cuestin de los desfa-
espacio matemtico topolgico. Slo s -y t lo sabes tan bien sajes los mismos piagetianos disputan enormemente entre s. Por
como yo- que si un nio logra diferenciar un tazn de una cucha- mi parte, a m esto no se me da nada. No se me da nada puesto que
ra, de su madre y de muchos otros objetos puede mostrarse extre- (lo repito) encontr un medio que permite de una manera simple,
madamente indiferente a las medias, a los valores, a Jos nmeros y a lo mismo que la clnica, confirmar elementos de clnica. Ese medio
los ngulos. revela que hay diferencias que dan cuenta de dificultades masivas y
Si yo hubiera dicho un espacio de goma que se puede estirar generalmente pasadas por alto en ciertos nios.
o encoger, eso habra tal vez dado una idea mejor de ese espacio. Eso no quiere decir que la escuela no existe. No quiere decir
De todas maneras no creo que los matemticos enuncien verdades, que la escuela no ejerza efectos malos o buenos en los nios. Eso
creo que los matemticos proponen modelos, modelos que resultan no quiere decir que poner etiquetas no tenga consecuencias, sino
cmodos para reflexionar pero que no se encuentran forzosamente que quiere decir que tambin existe lo que yo describo y que se
realizados en la naturaleza. Estuve errado al decir que Andr viva puede hablar de ello sin burlarse necesariamente de uno.
en un espacio topolgico; por lo dems, no creo haberlo dicho, y
en todo caso no lo pienso. Pero lo que pienso es que el modo que Stella Barnk
tiene el nio de cinco o seis aos de pensar el espacio se aproxima
ms al modelo del espacio topolgico que al modelo del espacio No he tenido tiempo de leer toda la bibliografa referente a
euclidiano, aun cuando esto haga desternillarse a los matemticos. Piagef y a Longeot, pero despus de haber escuchado al seor Gibe-
Esa es una cuestin suya. llo tengo ahora cierta idea del tema. Probablemente me encuentre
Luego me argumentas sobre elementos tcnicos y sobre prue- en la situacin paradjica que el seor Gibello pensaba que era la si-
bas que yo no conozco, que la mayor parte de las personas reunidas tuacin en que se encontraba Daniel Lacombe. En efecto, es la
aqu no conoce ... bueno ... eso no es realmente ... cmo decirlo? misma.
No es muy honesto proponernos una argumentacin que no se pue- Esa situacin me hace pensar en la historia del caldero que
de discutir. cuenta Freud. Se trata de respuestas dadas a un seor que reprocha
T dices tambin que con adultos supuestamente corrientes a otro el haberle tomado prestado un caldero y habrselo devuelto
esas tcnicas de examen daran resultados particulares. Y ocurre en mal estado. Primer argumento: yo no tom prestado un caldero.

104 105
Segundo argumento: el caldero ya estaba agujereado. Hay un tercer psicologa y hoy lo digo de una manera menos ingenua, pues inten-
argumento que he olvidado. t penetrar un poco en ese mundo que no conoca, el mundo de los
tests, de la medicin de la inteligencia, de la cuantificacin. Vea
Berdard Gibe/lo usted, seor Gibello, nosotros tenemos actividades que son prc-
ticamente opuestas, completamente antinmicas porque usted aca-
Te lo he devuelto en buen estado, ya estaba agujereado cuan- ba de hablar de sus dos descubrimientos, de la desarmona cogniti-
do me lo prestaste y nunca te pedi prestado un caldero.
va patolgica y del ROR, como si fueran monstruos, y a m me
parece que efectivamente son monstruos, pero monstruos episte-
Ste/la Baruk
molgicos y sobre ellos tratar de decir algo.
S, eso es. Pero yo utilizar solo dos argumentos: primero, no Usted dice que no estamos aqu para examinar a Piaget. No
tom prestado un caldero, luego, el caldero ya estaba agujereado. estamos aqu para examinar a Piaget, pero en esto ocurre como con
No he tomado prestado un caldero. Para m, el caldero es la los mitos, esos mitos profundamente enraizados que hacen mover a
psicologa. Tengo veintiocho aos de prctica dedicada a la lucha la humanidad. Un da alguien cuenta una historia que es repetida
contra los fracasos en matemtica. Se trata de una prctica extre- por otro y luego repetida por diez personas ms, hasta que por fin
madamente diversificada, y en esto tengo suerte. Actu tanto en se olvidan por completo los fundamentos de la historia inicial. Y
hospitales especiales como en centros mdico-pedaggicos y en cla- todo el mundo hace como si esos fundamentos existieran, todo el
ses llamadas nonnales; me remitieron alumnos de todas clases, mundo hace como si los estadios de Piaget existieran y que slo es
"considerados ineptos" y otros de quienes se crea que "nunca necesario mejorarlos, perfeccionarlos, etctera. Pero esos estadios
deban estudiar matemtica" y todos sabemos que la prctica de la no existen, sencillamente no existen. Puedo afirmarlo basndome
matemtica es, segn se supone, la forma por excelencia de ejercer en mi experiencia pues hice trabajar a adultos y hasta adultos que
la inteligencia . estaban en anlisis - figrense ustedes que los fracasos en matem-
La diversificacin de mis alumnos, adultos, nios y especial- tica resisten al divn- y por lo tanto tal vez pueda decir algo sobre
mente los nios que yo remita a ciertos centros medicopsicopeda- esto justamente. Esto prueba quizs el carcter especfico de un
ggicos despus de haberlos tenido en un curso nonnal fue una lugar psquico que sera. no el de la inteligencia, sino (palabra que
suerte para m. los analistas podrn quizs apreciar) el del entendimiento. Habra
Eso me permiti or decir: "Usted dijo en clase que la raz algo que decir sobre el Andr de usted, pero desde el punto de vista
cuadrada de 3 era igual a 9" a lo que yo responda: "Ah! s? del entendimiento. En efecto, cuando uno no se ve trabado por las
Dije eso?" Pues bien, despus de veinticinco aos los alumnos me presuposiciones de la psicologa, advierte que el funcionamiento
dan cuenta de dichos tan extraordinarios que haran que fueran del psiquismo es de una riqueza y de una heterogeneidad absoluta-
colgados en la plaza pblica los profesores que los hubieran enun- mente constante desde los nifios que ingresan a la escuela hasta los
ciado. adultos 'de cincuenta ai'los. entre los cuales hubo que reconvertir a
Tuve, pues, la suerte inicial de or cmo me atribuan ciertas cierto nmero de profesores en lo tocante a la matemtica moderna,
cosas los alumnos de mi propio discurso. pues se encontraban en la situacin de parecer dbiles mentales.
Tuve tambin la suerte de hablar con frecuencia ingenuamen- Pues bien. la heterogeneidad es un hecho universal; se es el primer
te al decir que lo ignoraba todo de la psico/ogia, afirmacin que punto. Segundo punto: slo hay desam10nas. Todos somos desar-
podra parecer una provocacin. Por consiguiente, en lugar de plan- mnicos cognitivos de la misma manera en que se pudo decir todos
tearme la cuestin normativa eso no ocurre como deberla ocurrir, somos judios alemanes. Puedo garantizarles que todos somos disar-
porque se supone que debe ocurrir de cierta manera, me interrogu mnicos. La mejor prueba de lo que le digo en la circunstancia de
sobre cmo ocurre eso y luego por qu ocurre eso como ocurre. que si ponemos a un adulto en una situacin de aprendizaje cual-
Pues bien, efectivamente, vuelvo a decir que tuve suerte de no saber quiera. si ese dominio no le es familiar, ese adulto se comportar

106 107
tro cometen el mismo error y cuando se trata de alumnos proce-
como un nio de seis o siete aos frente a un sistema de significa-
dentes de distintos lugares, me pregunto si no habr que reconside-
ciones nuevas. Y tal vez se encuentre en una situacin an ms dif-
rar lisa y llanamente el concepto de normalidad.
cil. Pienso en quienes tratan de iniciarse en el anlisis y se encuen-
Por eso, digo que el esquema de la psicologa no se sostiene.
tran ante dificultades que los afectan prodigiosamente. Lo que
Segn Longeot, un individuo no puede llegar a un determinado es-
hube de descubrir poco a poco en la matemtica es que la norma
supuesta, el filo de la navaja, es lo que es considerado, lo que es tadio sin haber pasado por el estadio anterior. Tengo alumnos que
preparado, lo que es descrito en el curso de los siglos por sucesivos estudian funciones y razonan sobre las derivadas, pero que me
matemticos. Basada en una serie de enunciados, la lgica matem- dicen que un medio ms un tercio es igual a dos quintos. De mane-
tica no es la lgica de nadie. La respuesta normal, archinormal, es la ra que sencillamente no puedo aceptar la idea de desarmona cogni-
tiva ni siquiera la idea de desarmona patolgica pues no existe.
que cae junto a la respuesta correcta. Y pueden obtenerse respues-
tas correctas, eso no lo discuto. Tampoco discuto, seor Gibello, la Yo nunca la encontr.
Segundo argumento que no desarrollar pues Daniel Lacom-
existencia de la enfermedad, pero lo que me parece dramtico es
que se vean enfermos donde no los hay. Nombrar no es un acto be ya lo trat en parte: se podra mostrar que la situacin de los
neutro. Nombrar hace existir algo que antes no exista. Entonces tests no es ciertamente una situacin que permita juzgar la inteli-
yo digo la psicologa no existe, la psicologia es el caldero que no gencia de un sujeto. Es menester que el sujeto obre y no que sea
tom prestado. Desgraciadamente hay psiclogos, psiclogos que sometido a juicio, como se hace. Por lo dems, todo lo que s del
pudieron afirmar que un nio era inepto para la matemtica; la rea- anlisis del funcionamiento psquico real de los alumnos, es decir,
lidad refut completamente sus afirmaciones. Desde hace unos del obrar real de un sujeto, 19 aprend haciendo trabajar a los alum-
aos me inclino hacia lo que yo llamo la verdad del error, el e"or nos y trabajando con ellos. nicamente se puede juzgar la inteligen-
cia de un nio partiendo de un trabajo . Y aun aqu uno es vctima
en matemtca. Y no faltaron taxonomistas furiosos que me pre-
guntaron si yo haba hecho la lista de todos los errores que haba de todas las presuposiciones sobre la lgica espontnea de un nio.
Podra contar muchas historias sobre las lgicas espontneas de un
que cometer para aprender la matemtica. Evidentemente me niego
nio. Esas lgicas nada tienen que ver con la lgica de Piaget. La
a realizar ese tipo de trabajo: si el error es la norma del funciona-
lgica tiene una historia, la moral tiene una historia. En cuanto a
miento psquico en matemtica, no hay norma del error.
los tests, los grabados de Binet, con los cuales se interroga a los
Hace unos meses estuve en Lille con unos profesores conven-
nios, ya tienen un siglo. Las preguntas de Binet tambin tienen u.n
cidos de la idea de que si un chico afirma "La raz cuadrada de 2
siglo, aun cuando se las haya modificado. El caldero est agujerea-
ms la raz cuadrada de 3 es igual a la raz cuadrada de 5" eso tal
do, ms que agujereado, pierde por todas partes. Me parece que la
vez no sea tan abominable, tan disarmnico como parece. Semejan-
psicologa es un monstruo epistemolgico; quizs habra otra cosa
te enunciacin quiz no indique una disfuncin ni una desarmona
que hacer en lugar de tratar de establecer cmo algo no funciona
cualquiera sino que sencillamente da cuenta de un proceso del pen-
bien mediante el aparato mdico, psicoanaltico, psiquitrico, psi-
samiento, de un proceso normal del entendimiento. Puesto que ese
colgicci; quiz sera ms interesante ver cmo algo funciona bien,
proceso existe, hay que aceptarlo en su dinmica, hay que tenerlo
por qu funciona de esa manera y devolver as a su lugar al sujeto
en cuenta.
hablante, pues en todo este debate se advierte una gran ausente que
Lo que trato de decir es que hay que tener en cuenta las reac-
es la lengua, a la que no parece habrsele dado mucho lugar; pero
ciones del sujeto cognoscente, porque se trata de la realidad del
acaso volvamos luego a considerar este punto.
funcionamiento psquico. No se puede pasar por alto esa realidad,
como se vieron obligados a admitirlo los participantes del seminario Bemard Gibello
de Lille. Un profesor obseiv que de treinta pruebas escritas de
principio de ao, en veinticuatro se encontraba el mismo error en Cuando usted identifica matemtica e inteligencia con razo-
una multiplicacin notable . Cuando de treinta alumnos veinticua- namiento, lo hace al margen de lo que yo digo. Por otra parte,

108 109
cuando usted dice disarrnnico en un sentido despectivo, lo hace
sin atender a lo que yo dije. Cuando usted identifica la lgica con muy simple: hay una relacin entre las palabras de la lengua nume-
el dominio escolar, tambin lo hace al margen de lo que yo digo ral (uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, etctera) y la significacin de
Lo que yo expongo es algo tan extrao que a usted le cuesta las palabras. Para el nio la garanta de algunas de esas significacio-
trabajo comprender lo que digo. Le voy a dar otro ejemplo: un chi- nes est en su cuerpo. Las dos orejas para el dos, las famosas dos
co se pone a hacer sus cuentas porque admmistra su presupuesto. orejas o los dos ojos de los tests de Binet, los diez dedos. El nio
Despus de chupar su lpiz hace las cuentas y llega a un resultado sabe hablar en esta lengua numeral antes de ir a la escuela; en la
que hace verificar por un adulto, quien le dice: "Muy bien. tu ope- escuela se le ensea a escribir. Inmediatamente se produce una rup-
racin es correcta". El chico regresa a la sala del grupo y en ese tura entre significantes y significados. No se comprende el dolor
momento monta en clera. Su educador le pregunta: "Por qu que eso representa para el nio, no se ve la dificultad de decir trece
ests tan enojado?" Y el muchacho le replica: "Estoy rabioso por- por 13, diecisiete por 17, la dificultad de decir ochenta* y no tener
que, como ves, mi cuenta abarca diez renglones y yo gast 300 que escribir ni un 4 ni un 20. Usted seor Gibello, cuya racionali-
francos, en tanto que Alfred llen dos pginas y apenas gast 150 dad est completamente constituida y que escribe noventa y nueve
francos. Eso es asqueroso, me fastidia, me revienta". (cuatro veces veinte ms diez y nueve) con nueves sin asombrarse,
Mont en clera ese chico, dijo cosas que atestiguan una reac- no se figura que para un nio representa un sufrimiento no poder
cin totalmente incomprensible si uno no se da cuenta de que de- escribir ni un cuatro, ni un veinte, ni un diez, ni un nueve;si lo hicie-
trs de la reaccin de ese chico est su desconocimiento de la con- ra usted considerara monstruoso ese comportamiento. Me inquieta
servacin del nmero; slo partiendo de este hecho se puede com- la manera en que usted juzga el comportamiento de los nios. Us-
prender lo que le ocurri, de otra manera se interpretar diferente- ted dice que los nios asocian con cada fonema una escritura nu-
mente la rea.ccin, pero no se la comprender. mrica. Pero le hago notar que no se trata de fonemas sino que son
Incidentes de este tipo - no me refiero a cosas escolares sino significantes. Cuando hay una circulacin entre significantes y
a incidentes cotidianos, a maneras de hablar, a maneras de hacer, de significados hay un sentido.
organizar proyectos- denotan que en la organizacin lgica hay Sobre esto insisto yo con los ortofonistas que ya lo saben; se
algo que falla. trata de llevar a cabo una restauracin. La niez primera es prcti-
Por otra parte, usted dice algo que es cierto: cuando aprende- camente la ms difcil. Toda la facultad del lenguaje se opera en ese
mos algo comenzamos a comprenderlo y a pensarlo en tnninos momento. Puedo dar una cantidad de ejemplos que muestran que
arcaicos (uno soba el objeto, lo manipula y luego se pone a pensar- es en ese comienzo cuando est en peligro la racionalidad a punto de
lo, a expresarlo). Pero esos aprendizajes no son desarmonas cogni- construirse en un nio. Esto tiene enonnes consecuencias que hay
tivas. La heterogeneidad del razonamiento no es tampoco la desar- que tener en cuenta. Hay que tenerlas en cuenta en la historia del
mona cognitiva patolgica. La desarmona cognitiva patolgica cuadrado, hay que tenerlas en cuenta en la historia de la lnea.
consiste en encontrarse ante un trmite que uno ya no comprende. Qu quiere decir cuadrado para Andr? No querr decir simple-
Hay elementos para comprenderlo, pero uno no puede compren- mente un polgono?
derlo. Hubo alumnos que me preguntaron si tenan que hacer un
cuadrado realmente cuadrado o hacerlo en relieve o sencillamente
no hacerlo. Noventa y nueve es un sufrimiento. Trece es un sufri-
Stella Bamk miento. Escribir estas cifras como se lo hace en la escuela primaria
Lo que trato de mostrar en la obra que estoy escribiendo en es colocar al nio en una situacin de abandono en relacin con su
este momento es que al nio se lo hace pasar por una especie de propio entendimiento. Ahora bien, toda la racionalidad constitui-
cedazo, que es su primera escolaridad. Uno se pregunta cmo pue- da de los adultos acenta este abandono. No sorprende el hecho de
de el nio salir indemne de semejante prueba. Les doy un ejemplo
* En francs quatre-vingts (ochenta), cuatro veces veinte. (T.]
110 111
que los nios se imaginen como vctimas de persecuciones. Real- Esta idea central de desarmona junto con la de la homoge-
mente lo son. neidad de los estadios suscit controversias entre los piagetianos.
Esas tomas de posicin parciales me parecen muy cercanas a elec-
Philippe Petry ciones prcticas en el trabajo cotidiano, elecciones que con frecuen-
cia hacemos en nombre de una "teora" de la inteligencia muy
No creo que se pueda hacer abstraccin de las teoras de Pia- poco explcita.
get considerando la desarmona cognitiva como un "hecho" que Se pueden encontrar rastros de estas controversias en las ac-
puede reinterpretarse a la luz de otras teoras. La desarmona cog- tas de un coloquio de 1976, "Epistemologa gentica y equilibrio",
nitiva no es un "hecho" en bruto. Esta nueva entidad nosogrfica que reuni a discpulos con motivo del octogsimo cumpleaos
se obtiene experimentalmente y se interpreta gracias a un instru- del maestro. Es notable comprobar que las preguntas de los disc-
mento que viene a ser la aplicacin prctica de una teora, la de Pia- pulos giran alrededor de la nocin de desequilibrio y de la concep-
get. Esto tiene implicaciones prcticas en el modo en que son enfo- cin "optimista" de Piaget en lo tocante al de'senlace feliz de esos
cados los trastornos de la inteligencia. momentos de desarmona.
El seor Gibello seal las divergencias que hay entre los pia- Consideremos tres puntos del debate que, segn me parece,
getianos en tomo del concepto de desarmona. No se trata, como pueden entraar implicaciones prcticas.
dijo el seor Gibello, de "querellas bizantinas" sobre la interpreta-
cin de un hecho, sino que se trata de problemas centrales en lo 1) La integracin necesaria de lo superado en lo superante o la
tocante a la concepcin del paso de un estadio al otro . La manera integracin necesariamente "acrecentante" concebida como una
en que se responde a esos problemas implica desempeos prcticos. "unin indisoluble entre estabilidad de lo adquirido y exigencia de
En Piaget, la desarmona no es una nocin marginal, sino que
superacin" .11
por lo menos desde 1975 es una nocin cenhal para explicar el
paso de un estadio a otro. 6 Piaget presenta estos momentos de dese- 2) Es unvoco el desenlace del desequilibrio? Si hay varios
quilibro como "los motores de la construccin de las diferentes or- desenlaces posibles, podra haber lugar para ramificaciones, jerar-
ganizaciones cognitivas". El sujeto tropieza con un obstculo que quizaciones de estados alternativos que daran cabida a un "princi-
est en contradiccin con su nivel de razonamiento, que lo desequi- pio de indeterminacin".9
libra y que exige una superacin por obra de una modificacin Piaget responde: "La eleccin de los diferentes caminos es
cognitiva. Para Piaget el estadio superado queda necesariamente exclusiva. La eleccin de uno descarta los otros, pero un sujeto
integrado en una estructura ms completa. Este proceso constituye cognitivo puede esperar reunirlos ulteriormente en virtud de unio-
"el equilibro acrecentante" que implica "a la vez conservacin esta- nes retroactivas" . 10
bilizadora y nueva construccin". 7 3) La negativa a tomar en consideracin el obtculo traba el
El desequilibrio, "motor del desarrollo; es entendido en la desarrollo del proceso de equilibrio. Piaget no pnede explicar esta
perspectiva de una teora de los sistems y de la autoorganizacin negativa en trminos cognitivos y apela a lo que l llama el "freu-
por diferenciacin interna de estructuras jerarquizadas cada vez dismo" y evoca la represin. Pero agrega: "El sujeto ve muy bien el
ms complejas en las que la necesaria "integracin de lo superado problema pero no quiere admitir el factor aunque ste exista. Me
en lo superante" crea una creciente estabilidad.

8 lnhelder, Garca, Vaneche, Epistmologie gntique et quilibration,


Hommage ~lean Piaget, Delachaux et Niestl, 1977, pg. 138.
6 Jean Piaget, L 'quilibration des stroctures cognitives, PUF, 1975, p-
gina 18. 9HommagedJeanPiaget,1977,pg.128.
7 Op. cit., pg. 36. to ldem, pg. 131.

112 113
parece que es absolutamente normal que en la etapa ulterior lo bend y otros, 1s quienes rechazan la idea de una superacin y de la
tenga en cuenta.11 inclusin de un estadio en otro.
Reichenbach introdujo la distincin entre el contexto del des-
A las preguntas de sus discpulos referentes a las posibilidades cubrimiento y el contexto de la justificacin, Kuhn reelabor esta
de indeterminacin, Piaget responde manifestando la esperanza de distincin y opuso el trabajo de la ciencia normal (que desarrolla
una unificacin que siempre cabe esperar en el estadio ulterior. Es- la adquisicin en el marco de una teora dada) y los momentos de
ta pasin por la unificacin y la homogeneidad lo lleva a asumir revolucin en los que el marco de trabajo est redefinido por la
posiciones epistemolgicas algn tanto discutibles que se manifies- creacin de un nuevo paradigma. Feyerabend, por fin, insisti en
tan de manera casi caricaturesca en su ltima obra, Psicognesis e la inconmensurabilidad de paradigmas diferentes cuyas relaciones no
historia de las ciencias, 12 cuyo prefacio destaca su valor testamen- pueden concebirse como inclusin sino que han de entenderse
tario. Se trata de un intento de reconstruir los estadios de desarro- como superposicin parcial de sistemas abiertos. 16 Este autor
llo de la mecnica y de la matemtica en paralelo con Jos estadios mostr tambin basndose en ejemplos histricos que en el contex-
del desarrollo cognitivo. Tambin aqu el tema central de la obra 13 to del descubrimiento todo los expedientes son lcitos: Tout est
son los mecanismos de paso de un estadio a otro. bon. 17 Estas disquisiciones demasiado tericas tienen, segn se ve
Esta obra ambiciona superar la oposicin, clsica en la histo- a travs de la ltima frmula provocativa, implicaciones prcticas:
ria de las ciencias, entre continuidad y discontinuidad. Tambin si en el trabajo con el nio aceptamos la idea de que el descubri-
aqu los momentos de desequilibrio permiten pasar de un estadio a miento no es del mismo orden que la justificacin podremos tolerar ,
otro y determinan una jerarquizacin de los estadios del desarrollo que el nio haga anticipaciones o regresiones no homogneas a los
de las ciencias, jerarquizacin paralela a la de los estadios de desa- estadios en que se supone que razona cuando debe justificarse y
rrollo de la inteligencia. Para Piaget esa jerarquizacin corre pareja podremos tal vez tolerar que varios sistemas de referencias se super-
con una unificacin por obra de la "superacin de una estructura pongan. Habra entonces, pues, lugar para lo que ciertos discpulos
por otra ms amplia y lo superado queda integrado en la superacin de Piaget llaman la "indeterminacin". Llama la atencin compro-
lo cual permite la continuidad del saber, continuidad que es com- bar que a las cuestiones referentes a las posibilidades de indeter-
pleta en la matemtica pura" .14 minacin Piaget responde manifestando la esperanza de que siem-
La historia de las ciencias reproducira pues la historia de la pre cabe esperar una unificacin en el estadio ulterior. Esta pasin
inteligencia y pasara por los mismos estadios. Este paralelo revela, por la unificacin me parece problemtica: si abordamos las dificul-
por un efecto de amplificacin, una serie de cuestiones que, segn tades de los nios con el espritu de la hermosa arquitectura del
me parece, tienen que ver tambin con la concepcin de la inteli- sistema piagetiano no podemos dejar de tener la penosa impresin
gencia. de hallarnos frente a un campo de ruinas en el que slo podemos
Esta sntesis evolucionista me parece acercarse ms a la re- distinguir algun0s islotes errantes sin ninguna'homogeneidad.
construccin pedaggica que a la historia de las ciencias. Por lo de- Si pensamos que hay que consolidar la homogeneidad de un
ms, est en contradiccin con buena parte de la epistemologa estadio antes de permitirnos anticipaciones que podran desestabi-
contempornea: Piaget se opone a Reichenbach, Kuhn y Feyera- lizar el edificio, podemos vernos impedidos en seguir al nio en
aquellas tentativas en que l se sorprende a veces razonando por
11
encima de su nivel homologado por el test.
ldem, pg. 121.
12 15
Piaget y Rolando Garca, Psychognse et Historie des Sciences, Flam- Paul Feyerabend, Contre la mthode, Seuil, 1979, pg. 194.
marion, 1983, pg. 41. l6 Idem, pg. 20.
Jdem, pg. 304.
13
14
17 Poincar, Confrence ala Socit de Psychologie de Pars, Bul/etin ae
Psychognse et Historie desSciences, 1983, pg. 35, y pgs 225 a 296. 11nstitut Gnral de Psycho/ogie, n 3, 1908.

114 115
En cuanto al problema de la negativa a considerar el obstcu- pareja, es necesario despojarlos de su exceso de sentido; pero no
lo, no se la puede explicar en trminos estrictamente cognitivos; estoy seguro de que esto logre una separacin neta entre el fantas-
con frecuencia pone a prueba nuestra imaginacin cuando se trata ma y lo cognitivo.
de variar los enunciados, de elegir ejemplos o ilustraciones de una Quisiera citar la ancdota bien conocida de Poincar recorda-
idea, y en el curso de estas parfrasis, de estas variaciones, se reve- da por lo dems por el propio Piaget. Encontraremos en ella una ilus-
lan a menudo los arcanos y las trampas del lenguaje supuestamente tracin de descubrimiento y justificacin. Poincar trabaja sin
corriente. resultado en cierto tipo de funciones y la historia comienza en una
La idea de desarmona tiene el inters de orientar la atencin noche de insomnio que el autor describe as: "Las ideas surgan en
hacia los momentos normales y motores del desarrollo de la inteli- tropel; yo senta cmo chocaban entre s hasta que dos de ellas se
gencia; en este proceso se produce una reelaboracin al tropezar juntaron". A menudo se dice que los disarmnicos, frente al pro-
uno con obstculos y al pasar por desequilibrios. La idea construc- blema que no pueden tratar intelectualmente, se expresan por su
tivista, tan cara a Piaget, podra 'tal vez hacernos atender al aspecto agitacin motriz.
de autoorganizacin de los procesos de un sujeto que busca y cons- Poincar encontr la solucin al da siguiente cuando se dis-
truye sus propios puntos de referencia para orientarse en una situa- pona a dar un paseo: "Al poner el pie en el mnibus, se me presen-
cin problemtica. El sistema piagetiano puede sin duda servir t la idea sin que en mis pensamientos exteriores nada pareciera
como medio y como obstculo: ese sistema nos obliga a tener en haberme preparado para ver que las transformaciones de que haba
cuenta el modo en que un nio construye y reelabora su propio estado haciendo uso eran idnticas a las de la geometra no eucli-
sistema de referencias, pero tambin puede encerrar el proceder diana. No hice la verificacin, pero inmediatamente estuve seguro
singular del nio en un sistema de progreso preestablecido (que se de esa verdad" .1s
supone que es el mismo para todos), sistema en el que queda poco El trabajo se realiza en momentos separados de la agitacin
lugar para la fudeterminacin y otros caminos alternativos. de las ideas, agitacin aparentemente estril (que recuerda las per-
Clnicamente resulta divertido comprobar que los nios tie- turbaciones del continente evocadas por B. Gibello). El surgimiento
nen tendencia a transformar el test de Longeot en test proyectivo. de las ideas se manifiesta como algo distinto de la verificacin. No
En la prueba de conservacin del peso y del volumen 'se les mues- se trata de blandir el mito de la iluminacin o del genio creador,
tran dos "morcillas" de pasta de modelar y entonces los chicos se sino que hay que sealar el alcance prctico de la distincin entre el
ponen a contar historias de serpientes. Cuando se achata una de las descubrimiento y la justificacin, que, segn me parece, es el terre-
morcillas para hacer con ella una galleta, el nio cuenta una historia no de Piaget en el cual el trabajo de reconstruccin permite la ho-
de tortitas y termina por decir: "S, la galleta tiene el mismo peso mogeneidad del razonamiento. Pero no creo que la demostracin
pero uno puede lanzar al aire una tortita, entonces sta es ms li- consista en recorrer el camino del descubrimiento hacia atrs. Gauss
viana". deca: "Ya tena la solucin, pero todava me faltaba descubrir
Ms claramente an, en la prueba de las series, un chico clasi- cmo haba llegado a ella".
,,. fica los bastoncillos por orden de tamao, como en una familia : el
hermanito, la hermana mayor, mam, pap. Catherine Mathelin
Dos universos de referencia se superponen parcialmente. Es-
t justificado jerarquizar desde el comienzo estos dos modos de Ante todo quisiera felicitar al seor Gibello. Venir a hablar
construir marcos de referencia, desvalorizar la fantasa como par- aqu esta maana no era cosa fcil. Pero usted tena que saber a lo
sita, como obstculo del razonamiento? que se expona! Venir al Centro de Formacin y de Investigaciones
Verdad es que a menudo nos vemos embarazados por el surgi-
miento intempestivo de fantasmas en el trabajo cotidiano y que para t 8 Poincar citado por J. Hademard en Essai sur la psychologie de l'in-
poder utilizar matemticamente conceptos como cero, relacin, vention dam; le domaine mathmatique, Gauthiers-Villars, pgs. 23-24.

116 117
Psicoanalticas para hablar a analistas que tienen a Freud y a Lacan que yo haca; como tena el tiempo medido comenc por el prin
como referencias, para hablar ante Maud Mannoni, ante la gente de cipio.
Bonneuil. ..
Siempre hemos tratado de defender exactamente lo contrario
!sabe/le Bloch
de lo que usted nos aporta hoy, de manera que criticarlo nos resul-
taba fcil. Se trata un poco de "rutina" y por eso no me parece Lo que me parece apasionante es esta posible apertura de las
muy elegante la manera en que lo hemos recibido aqu. posiciones de Gibello a un debate sobre las elecciones tericas que
La crtica que puedo hacer no se refiere a lo que usted dijo determinan nuestra prctica. S que el seor Gibello est dispuesto
esta maana, pues conozco suficientemente sus orientaciones y a aceptar esta confrontacin. Yo trabajo con el grupo didctico del
antes de venir aqu saba que esas orientaciones no son las mas. Instituto de Investigaciones para la Enseanza de la Matemtica
Sin embargo vine con la esperanza de aprender algo. Despus de (Pars-Sud). Con ese grupo de didctica hemos procurado elaborar
todo estamos en este Centro para eso, no es as') otro modo de ensear la matemtica, modo que tiene en cuenta
Su exposicin me parece decepcionante porque no nos ense- una serie de ideas enunciadas esta maana. Nuestro punto de part
a nada nuevo; por ejemplo, usted no dice en modo alguno cmo da se acerca mucho al de Stella Baruk, pero nos diferenciamos lue-
los puntos de apoyo que usted instaur le permiten trabajar. Para go por los mtodos, porque Stella Baruk toma a nios en reeduca-
qu pueden servir? Despus de todo nosotros somos analistas y tra cin en tanto que nosotros tratamos de modificar la enseanza
tamos a nios y adultos. De qu manera le sirve ese modo perfec- tradicional en las clases. Claro est que esto se hace en una reaccin
cionado de poner etiquetas en sus curas, puesto que tambin usted contra la concepcin dogmtica de la dcada de 1970 y del tipo l-
es analista? gica = inteligencia = demostracin =descubrimiento y aprendizaje.
Eso es lo que me hubiera gustado saber esta maana y no or Nos preocupamos por hacer hincapi en los contenidos, es decir,
decir que los tests son grotescos y no sirven para nada, porque ya por evaluar no ya una teora del conocimiento sino una teora del
estamos al corriente despus de tanto tiempo de repetirlo y macha aprendizaje en matemtica. Y tambin nos preocupamos por tener
car sobre eso ... en cuenta el aprendizaje y el objeto del aprendizaje en la evalua-
Pero cmo trabaja usted? Cmo puede usted hacer coexis cin y la enseanza.
tir su trabajo de tests y su trabajo de analista') Cmo reaccionan Procurar describirlo en grandes trazos. Ante todo a qu
los nios? Cules son sus puntos de apoyo en sus curas? Corres- concepto se apunta? Qu se quiere ensear? Luego hay que tratar
ponden a los nuestros? de ver cmo explorar ese concepto.
Esos son los elementos que usted no nos ofreci y me parece Nos apoyamos justamente en la hiptesis de una desarmona
que una discusin sobre ellos habra sido ms interesante que la permanente entre los niveles de conocimiento en lo tocante a un
eterna "guerra de los tests". mismo concepto. Por lo dems, el aprendizaje no consiste en tender
hacia una sntesis unificadora, que, por otro lado, no existe. El
Bernard Gibe/lo aprendizaje es la accin, la accin fuente de saber, la accin ejerci-
da sobre objetos. Y aqu no se trata de objetos materiales como
Le agradezco vivamente por haber sealado esta cuestin aquellos de que habla Piaget, porque nosotros nos dirigimos a alum-
puesto que precisamente ah est el problema. Pero tambin est el nos que con frecuencia son mayores. Se trata de objetos matemti-
problema de que aqu sin duda algunos participantes conocen mis cos bien conocidos por el alumno o supuestamente bien conocidos
ideas, las han odo expresar o las han ledo en algn momento; por l. Esta cuestin de desplazamiento o transposicin fue tam-
pero yo no soy tan megalmano para imaginar que todo el mundo bin estudiada por Line Robert en matemtica. En fsica, los tra-
conoce mis ideas. Eso, teniendo en cuenta el tiempo de que dispo bajos de Laurence Viennot se refieren a alumnos de fsica moderna
na, me condujo a decir de qu se trataba antes de hablar sobre lo que, aunque capaces de resolver problemas fsicos en su nivel, te-

118 119
nan ciertos conceptos completamente arcaicos sobre la velocidad, Lo esencial es que ciertos desplazamientos permanecen y pueden
la fuerza, el movimiento. Esos conceptos arcaicos se remontaban a servir para hacer progresar ulteriormente el conocimiento. No se
la Edad Media. Por lo dems, han sido explicados en un nmero tienen en cuenta los fenmenos de proyeccin ni las interpretacio-
especial de Pour la science. Un artculo trata la cuestin de esos nes personales de tipo afectivo e imaginario (en los nios de Bon-
conceptos medievales de la mecnica no newtoniana. neuil estos fenmenos son bastante claros; lo son menos en los
En qu consiste, pues, ese aprendizaje, esa exploracin del nios de las clases normales) por la sencilla razn de que la escue-
concepto? Consiste en tratar de introducir un concepto en diferen- la recha'la este tipo de discurso. El discurso afectivo o imaginario
tes situaciones. Consideremos un ejemplo muy simple: si se quiere no tienen lugar en la escuela. Pero cuando se da un poco de libertad
hablar de nmeros racionales, es decir, de fracciones, comenzar a los alumnos, por ejemplo, hacindoles trabajar en grupo, se com-
uno por hablar de partes de una torta o de cuadraditos de chocola- prueba que esos alumnos tienen muy frecuentemente comporta-
te y se introduce as la notacin de la fraccin a sobre b y luego mientos de ese tipo y usari palabras enteramente familiares para ex-
tal vez se podr hablar de engranajes y correas de transmisin. As plicarse mutuamente los conceptos tratados. Por lo dems, los pro-
se tiene un desfasaje, un desplazamiento. Y se comprueba este des- pios matemticos llaman "patatas" a las representaciones de con-
plazamiento porque el concepto opera en situaciones bien conoci- junto; cuando tienen una barrera entre dos ecuaciones dicen que
das por los nios. Por ejemplo, en el caso de las partes de una torta eliminan, etctera.
o de los cuadraditos de chocolate el desplazamiento opera implci- Para tenninar, dir que en ltima instancia no nos interesa
tamente, es decir, antes de que se lo nombre como objeto de saber. tanto saber si un desfasaje es patolgico o no, sino cmo utilizarlo
La mayor parte de los chicos de catorce aos (las fracciones se en- para hacer progresar al alumno en el conocimiento matemtico.
sean en tercer ao) son capaces de decir qu porcentaje de una ta-
bleta de chocolate representan cinco cuadraditos de chocolate, an- Mustapha Mes/em
tes de saber lo que es un nmero racional. Tal vez sea esa transposi-
cin la que permite ese juego de desequilibrio/equilibrio y lo que Las cuestiones planteadas en el trabajo de Gibello tienen gran
hace progresar al alumno en las situaciones en las que el concepto inters. Mi nica inquietud respecto de ellas es la de Maud Mannoni
no operaba anteriormente. Es evidente que la mayora de los alum- y se refiere a los efectos negativos de la utilizacin concreta de este
nos de tercer ao nunca oy hablar de nmeros racionales. El do- tipo de investigacin.
cente habr de identificar entonces el concepto, objeto del apren- Slo dar un ejemplo: en el instituto en que trabajo me en-
dizaje. Eso es lo que en didctica se llama la fase de institucionali- cuentro frente a esta situacin. La mayor parte de los docentes
zacin, que tiene tambin una condicin de reconocimiento social estn muy influidos por Piaget y Wallon. Cuando un chico de diez
del saber. Es evidente que no se exige al alumno un saber homog- u once aos dice: "Quisiera trabajar", es decir, trabajar como los
neo, ni siquiera al terminar el aprendizaje. Los diferentes marcos grandes, el preceptor, el educador, le dice: "No, no puedes ir a una
se explorarn ms o menos a fondo segn la edad del alumno, clase de preaprendizaje pues no tienes la edad requerida". Y es en
segn sus posibilidades. ese momento cuando se manifiestan los efectos negativos pues la
Otro tema que puede elegirse es, por ejemplo, el de las par- institucin se sirve de la regla legislativa (slo van a las clases de
bolas. Uno podra hablar de faros de automviles, de hornos sola- preaprendizaje los que tienen quince aos) o psicolgica (hay que
res, de la construccin de una parbola, de rosetones parablicos haber superado determinado estadio para hacer un curso de capaci-
construidos con crculos y rectas, coloreados de dos maneras dife- tacin). El hecho de que ese nio siga un curso de capacitacin po-
rentes y, segn la edad del alumno, se podr poner por ejemplo la dra permitirle cobrar conciencia del lugar en que est y de lo que
parbola en ecuacin o no hacerlo. Se admitir pues que aun en l mismo es como sujeto hablante, y llegar as a la escritura y a la
relacin con el saber apuntado en el conocimiento, en su aprendiza- lectura, signo de su reconocimiento. Este es un primer punto.
je, el alumno conserva desplazamientos en relacin con ese saber. El segundo punto, que no tendr tiempo de desarrollar mu-

120 121
cho, se refiere al comienzo de Ja conferencia de B. Gibello, cuando, no son ms que un medio y el proceso cientfico nunca es ms que
como cristiano, habla de sus filiaciones y del problema de los emi- un trmite para permitirnos comprender en cada sujeto cules son
grados. Esta actitud puede implicar respuestas totalitarias, segrega- los continentes de su realidad interior y cules son los lazos con
tivas, que no dejen lugar al individuo (los tales no llegan a leer ni a la realidad exterior.
escribir porque son inmigrantes). Terminar dando un breve ejemplo de una secuencia pedag-
Yo mismo, Mustapha Meslem, me interes mucho por los gica que, segn me parece, puede ilustrar lo que acabo de decir.
fracasos y los xitos escolares en la poblacin que yo llamo arabo- Una institutriz me haba comunicado: "Siempre tengo dificultades
musulmana, en lugar de designarla con trminos como nordafrica- con Richard. En la hora de las lecciones de matemtica se encole-
na, magreb o en lugar de hablar de "segunda generacin", expre- riza, lanza todo al aire, lo rompe todo. No podras venir en el mo-
sin que est de moda como la palabra desarmona. mento de las lecciones de matemtica para tratar de ver lo que
Me parece importante poder abordar la historia y los mitos ocurre?"
del pueblo arabomusulmn. A nadie Je es lcito decir o escribir: Aquel nio tena como tarea hacer una clasificacin. La ins-
"Ese hombre es as o piensa esto porque es europeo o porque per- titutriz haba dispuesto muy bien la situacin. Guardaba con el
tenece a la civilizacin grecolatina". Ahora bien, esto se dice o se nio una relacin flexible, pero sin embargo vea yo que entre am-
escribe cuando se trata de la poblacin arabomusulmana. bos estaban presentes todos los elementos de un violento conflicto.
Propongo que se reflexione en esta frase de un filsofo rabe Comprend entonces que la situacin se basaba en un melentendido:
del siglo XII (Ibn Arabi): "Quien ve aparecer el relmpago al Orien- la institutriz esperaba que el nio hiciera una clasificacin como la
te que aspire al Oriente y si Jo ve resplandecer al Occidente que as- hacen los nios que han alcanzado el estadio del pensamiento ope-
pire al Occidente; mi deseo es el relmpago en su fulgor y no en los ratorio, pero Richard efectuaba concienzudamente una clasifica-
Jugares que toca". cin con un proceso tpico de pensamiento preoperatorio.
En la diferencia, que desconocan ambos, entre estos dos pro-
cesos estribaba el conflicto alimentado por sentimientos recprocos
Seora de Gibe/lo
de persecucin. Al pedir a la institutriz que continuara trabajando
Me parece que una parte de Ja dificultad de las rplicas de con aquel nio, me limit sencillamente a compaarlo en su trmi-
esta maana se debe a malentendidos. Por ejemplo, las crticas del te intelectual que consista en clasificar las cosas segn l lo enten-
examen cognitivo fundadas en el repudio del sistema Binest-Simon da; as le dejaba hacer una experiencia intelectual llevada a cabo
y en una concepcin del examen psicolgico que data de ms o con Jos medios de que el chico dispona. Luego al volver al hospi-
menos cincuenta aos atrs; dichas crticas no tienen fundamento tal Je dijo a su educadora: "Sabes? No s lo que me ocurri hoy
aplicadas a los exmenes psicolgicos tales como nosotros los prac- en la escuela, pero me he hecho grande".
ticamos. Examinar a un nio no significa preocuparse por atribuirle
un determinado cociente de inteligencia o un determinado perfil en Patrick Guyomard
la escena de pensamiento lgico. Cuando llevamos a cabo un exa- Una palabra para terminar .. .
men psicolgico instauramos una situacin entre un nio y noso-
tros, instauramos una relacin en Ja cual procuramos, por una par-
Bemard Gibe/lo
te, captar cmo piensa ese nio, y, por otra, establecer por qu
piensa as y en qu medida eso le es til o en qu medida represen- Dos palabras. La primera es gracias. La segunda es para insis-
ta un obstculo a su desarrollo, a su bienestar. Me asombran las di- tir sobre el hecho de que el nio aprende a pensar mucho antes de
ficultades que tienen Jos analistas en el caso de un nio para enca- ir a la escuela, y creo que no habra que olvidarlo.
rar esta cuestin de saber cmo dicho nio piensa y en qu medida
depende de ello su condicin de sujeto. Para nosotros, los tests

122 123
Patrick Guyomard
Para terminar estas jornadas de trabajo sobre la adolescencia
hemos solicitado a dos especialistas procedentes de otros campos
que no son el del psicoanlisis que nos aporten su testimonio y el
resultado de su trabajo sobre la manera en que pueden resolverse
crisis y problemas de adolescentes. Esta tarde tenemos aqu a un
historiador y a un etnlogo que nos hablarn basndose en su prc-
tica sobre la manera en que en los siglos XVIII y XIX se resolvieron
problemas de integracin de jvenes en la sociedad y cmo, en
otras culturas y otras civilizaciones diferentes de la nuestra, me-
diante la iniciacin, puede proponerse a los adolescentes una inte-
gracin en el mundo de los adultos.

Versin de la comunicacin de lean Hbrard


establecida por Joel Dor 1

El concepto de adolescencia no existi siempre, por lo menos


tal como hoy la entendemos. La nocin misma de adolescencia
parece ser un invento relativamente moderno. Para los historiado-
res, la historia de la adolescencia debe todava hacerse en gran parte,
pues no disponemos de una sntesis seria sobre lo que pudiera ser la
evolucin de la edad de la adolescencia en los modos de sociabili-
dad o en los modos del paso de una sociabilidad de la niez a una
sociabilidad del adulto.
Jean Hbrard se interes particularmente en un aspecto por
entero singular de la adolescencia al preguntarse cmo unos nios,
en diferentes pocas de nuestra historia, aprendieron a procurarse

1 Jean Hbrard hizo una improvisacin brillante. Aqu se ofrece un


resumen de su intervencin que no fue revisado por el autor.

127
los medios intelectuales para insertarse en el saber de su cuerpo cho campesino llamado Valentin Jamery-DuvaJ2 que escribi sus
social. Segn el tipo de nio que se considere puede estimarse que memorias en la poca en que se haba convertido en un especialista
ese paso se realiza de manera ms o menos fcil. En el caso de cier- en medallas antiguas y era bibliotecario principal del duque de
tos nios, la integracin en el saber social de la edad adulta, que es el Lorena. El segundo caso, ms cercano a nosotros, es el de un tal
saber del medio social habitual, parece haberse realizado siempre Antoine Sylvere3 a quien una edicin reciente de sus escritos dio a
como hoy. Histricamente carecen estrictamente de inters en la conocer con el nombre de Toinou. Toinou es un chico de la Auver-
medida en que la ausencia misma de dificultades hace que hayan nia de comienzos del siglo XIX que, una vez terminado el perodo
quedado pocos rastros del proceso. Para avanzar un poco en esta de escolaridad obligatoria, estaba destinado a trabajar en las funda-
cuestin Jean Hbrard consider sobre todo nios que no habran ciones de la regin de Ambert. Pero Toinou sigue una trayectoria
debido llegar al tipo de saber social al que llegaron: nios que pasa- pasmosa y llegar a ser director de las Azucareras del Norte y habr
ron de una cultura popular a una cultura ilustrada. Es decir, nios de vivir tambin de su pluma. Jean Hbrard interroga estos dos rela-
que al llegar a la edad adulta sern llamados autodidactos. tos de vidas tratando de comprender cmo la adolescencia fue el
Hay autodidactos que sencillamente son personas que apren- momento excepcional de un desplazamiento cultural imprevisto.
dieron por s mismas. Pero cuando uno trata de abordar formas de Jamery-Duval naci en una pequea aldea de la regin de
autodidactismo ms antiguas, advierte que el hecho de haber apren- Tonnerre (Yonne). A los ocho aos se qued hurfano. Sufre innu-
dido por s mismo no es tan raro como poda creerse. merables malos tratos en su familia y, a causa de un robo insignifi-
Qu significa exactamente desplazarse en el campo cultural? cante (haba robado una manzana en un huerto), tiene miedo de re-
La mayor parte de los trabajos sociolgicos referentes a la gresar a su casa y decide huir. Durante esa fuga conoce toda una
cultura y a las prcticas culturales insiste en el hecho de que toda serie de lugares sociales en los que suelen encontrarse en su poca
prctica cultural es heredada y aun cuando un individuo logre rea- quienes huyen: hospicios, estadas en la casa de algn campesino
lizar el esfueno que lo lleva a apropiarse de otras prcticas cultu- donde cumple trabajos menores, pequeas comunidades monsti-
rales que no son las de su medio propio, esto se advierte siempre. cas que reciben a la gente que est de paso. Por fin, alrededor de Jos
As, un autodidacto se advierte siempre que lo es, y aun cuando catorce aos se halla en una ermita de Lorena. En algunos aos
parezca un erudito, siempre parece demasiado ilustrado. La cues- aprende a leer y a escribir y se interesa por libros que apenas com-
tin que se plantea es sta: Es realmente posible un autodidactis- prende. Un da, el duque de Lorena y sus cortesanos realizan una
mo o bien, por el contrario, trtase siempre de un se'luelo que las partida de caza. Jamery-Duval guarda una manada de ocas y sostie-
sociedades construyen en el marco de un fijismo cultural completa- ne en sus manos un libro de geografa. El duque de Lorena se detie-
mente generalizado? ne y queda asombrado por los conocimientos de aquel pequeo
La escuela parece ser un lugar perfectamente caracterstico campesino. Decide llevarlo a su corte. Se le asigna un preceptor y
de la creencia en la posibilidad del autodidactismo en el sentido luego lo envan a la Universidad donde realiza brillantes estudios y
de que podra ser el instrumento que permite los trnsitos cultura- se convierte en un intelectual.
les, los desplazamientos ms eficaces y ms rpidos. La idea de que Antoine Sylvere es tambin hijo de campesinos. Frecuenta
uno puede apropiarse de otras prcticas culturales que no son las una escuela de Hermanos donde aprende a leer. Una vez que apren-
suyas propias al aprenderlas de algn otro es inherente a la idea di a leer queda interrumpida su escolaridad pues debe ir a trabajar.
misma de escuela. Por eso Jean Hbrard se pregunta cmo adoles-
centes que no fueron a la escuela llegaron a posibilitarse un despla-
zamiento cultural enteramente excepcional. 2 Jamery-Duval Mmoire (Enfonce et ducotion d 'un poysan ou XV//.f!
Jeail Hbrard considera dos ejemplos de esas aventuras inte- sicle), Pars, Le Sycomore, 1981.
lectuales que condujeron a adolescentes a cambiar bruscamente de 3 Antoine Sylvere, Toinou, lo vie d'un enfont auvergnot, Pars, Pion,
cultura. El primer caso data del siglo XVIII. Se trata de un mucha- 1980; Le Lgionnoire F1utsh, Pars, Pion, 1982.

129
128
Al cabo de algn tiempo abandona su ocupacin y se emplea como campesino. Pregunta a los viejos lo que es una semana, un mes, un
mandadero en el servicio de correos. Un da falsifica una firma para ao, como si por ese lado estuviera situado el saber que l no posee
cobrar una libranza, se queda con el dinero .y decide marcharse. y que identifica con un saber culto, erudito, tcnico. En otros mo-
Para evitar el arresto ingresa en la Legin Extranjera donde encuen- mentos, le interesa dirigirse al viajero a quien le pregunta Jo que es
tra individuos muy curiosos. una montaa, un torrente, Jo que es la nieve, etctera. Toda su
Trata en particular a un abogado y a un profesor de matem- peregrinacin est marcada por encuentros sucesivos con personajes
tica: uno le enseaba a preparar su defensa cuando se constituya que pueden ensearle algo. Para l, esto es tan importante como
prisionero al terminar su estada en Ja Legin; el otro Je ensea a procurarse alimento . Construir sistemticamente semejante desa-
convertirse en buen matemtico. Siendo ya un buen matemtico rraigo es ms o menos lo que constituye el autodidactismo.
regresa a Francia para someterse a juicio. Asombra de tal manera al En cuanro a Toinou, emprende viaje cuando ya tiene diecisie-
jurado que ste lo absuelve. Busca trabajo y se hace profesor de ma- te aos. Pero el cuestionamiento y la interrogacin se sitan tam-
temtica en la enseanza privada. bin a una distancia que esta vez es familiar. En la familia de Toi-
Qu ocurri con estos dos personajes? Qu los impuls a nou hay dos estratos culturales: el primero es el crculo inmediato
una trayectoria tan particular? En ambas biografas Jean Hbrard del padre y de la madre; el segundo es el crculo ms alejado del
busc los acontecimientos que podran explicar estt( desarraigo de abuelo. Este es analfabeto, en tanto que el padre y la madre saben
sus culturas naturales, Distingui as cuatro momentos principales leer y escribir. Pero parece que en ese caso la alfabetizacin no bas-
en este proceso de desarraigo: ta para crear la distancia. Toinou va a ver al abuelo que no lleg a
aprender a leer. El abuelo explica a Toinou que lo que no se nos
Primer momento quiere decir, lo que no se nos quiere ensear hay que robarlo. Hay
que saber arrebatar, robar las respuestas a las preguntas. Y entonces
En los dos casos hay una aculturacin del medio de origen
le explica que l mismo rob el "saber leer" al cura siguiendo los
que parece hacer a estos individuos ms sensibles que sus congne-
domingos la misa sobre el misal. Le aclara que tard diez aos para
res a la complejidad de la cultura campesina de la poca en que vi-
llegar a eso. De manera que el abuelo tiene esa idea del interroga-
ven. Uno y otro son individuos para quienes la cultura popular y
torio que es lo que el nieto precisamente ha ido a buscar en su abuelo.
sobre todo Ja cultura rural nunca fueron unidades muy homogneas La dificultad intrnseca del acceso a otra cultura est en el
por estar penetradas de realidades diferentes. Asimismo, ambos son hecho de que ese otro lugar cultural contina siendo en buena me-
particularmente sensibles a la mezcla cultural que impregna los me- dida inaccesible a quien no sabe hacer las preguntas pertinentes.
dios culturales en sus respectivas pocas. El primer momento se ca- Tanto en el caso de Antoine Sylvere como en el de Jamery-Duval
racteriza ante todo por esta impregnacin de una mezcla cultural. el desarraigo es un proceso que conduce, no a dar conocimiento,
sino a dar mtodos para interrogar los objetos culturales. En Jame-
Segundo momento ry-Duval, el desplazamiento se produce progresivamente y va de
El segundo momento es el de un vagabundeo (que en el caso una interrogacin de la cultura oral hacia una interrogacin de la
de Jamery-Duval es al principio una fuga) por cualquier parte. Ocu- cultura escrita. Lo mismo ocurre con Antoine Sylvere. La respuesta
rre como si hubiera otro lugar que pudiera ser aquel en que se a las preguntas est en Jos libros; hay que buscar en los libros para
aprende otra cosa. Lo que por ejemplo busca el nio en fuga son encontrar las respuestas. Aprender a leer sera pues el tercer tiempo
individuos que puedan ensearle algo. Va entonces a ver a ancianos, de la constitucin del autodidactismo.
porque el chico se pregunta qu es Ja muerte. Los interroga tratan-
Tercer momento
do de inscribir en una idea ilustrada del tiempo su propio conoci-
miento del tiempo que pasa, el del ritmo de las estaciones, el del El tercer tiempo es el del aprendizaje o mejor dicho reapren-
ritmo de Jos trabajos, que es lo que sabe del tiempo un pequeo dizaje de la lectura.

130 131
Jamery-Duval trabajaba en una granja como pastor y un da tura ; no hay que poner en tela de juicio su seguuJJ cultura. Por el
por casualidad da con las fbulas de Esopo. Primero aprende las contrario, es menester aceptar esa segunda cultura tal cual ellJ es,
fbulas de Esopo de memoria , oralmente. En un segundo tiempo, sin reelaboracin alguna. El muchacho aprende entonces a 11hHk1ar
lo mismo que el abuelo de Antoine Sylvere, trata de volver a encon- sus tendencias un poco violentas a ponerlo todo en tela de JUic10 .
trar en el texto lo que aprendi de memoria. En algunos meses ya Se siente en l un ascetismo permanente que en cierto modo tiende
saba leer; entonces lee todos los libros de las bibliotecas de la aldea: a una humildad intelectual, la cual le permitir ser reconocido en
la del cura y la del maestro. Yendo de aldea en aldea recorre as el la nueva sociedad a la que l aspira y hasta ser aceptado como bi-
contenido de todas las pequeas bibliotecas campesinas disponibles. bliotecario.
Cuando gana un poco de dinero se precipita a la ciudad ms cercana Con AntoineSylvere ocurre lo mismo. Los legionarios le ense-
y compra libros en las libreras. Esta es una entrada en lo escrito an a no hacer preguntas y a no extraviarse en caminos que po-
muy rpida. dran resultar peligrosos. Tambin l habr de dejarse censurar por
El caso de Antoine Sylvere es diferente . Ya haba aprendido aquellas mismas personas que lo guiaron para remodelar su lectura.
a leer en la escuela y, por lo dems, sale de ella habiendo ledo Llegar a ser as un buen profesor de matemtica, un buen pedago-
poco. De manera que ulteriormente tendr que volver a aprender a go, como sus modelos. De manera que la censura es necesaria al
leer. Y aqu necesitar que se lo ayude, es decir, que otra persona le desplazamiento cultural, a la dinmica cultural. En efecto, la censu-
explique y le confirme que su lectura es buena, que no se engaa al ra les permite a ambos no ir a parar en algo que podra llamarse una
leer. Y ciertamente, en el fondo de un desplazamiento cultural de marginacin definitiva, que sera bien peligrosa.
este tipo siempre queda la posibilidad de interpretar en los libros Para concluir, Jean Hbrard pone de relieve que los dos per-
cualquier cosa. De manera que en ambos casos comienza as un sonajes manifiestan, en su intento de reconstruir algo de su suelo
cuarto tiempo en esta entrada en lo escrito y en una cultura dife- cultural, la misma preocupacin por hacer que las cosas sean irre-
rente. versibles. Y lo que en efecto hace irreversible este desplazamiento
es el hecho de que ambos hayan experimentado la necesidad de
Cuarto momento decirlo y, ms an, de escribirlo. Este sera el quinto tiempo del
autodidactismo. En un momento u otro es menester que el autodi-
El cuarto tiempo es el de la certificacin de la validez de la dactismo se exprese en los trminos de una escritura que es la de la
lectura. Cul es el sentido de un libro? En la cultura oral no hay cultura de adopcin. Entonces Jamery-Duval y Antoine Sylvere
problemas de este tipo, en tanto que con el libro se entabla una es- escriben sus memorias y se presentan a sus contemporneos como
pecie de dilogo de sordos pues no hay otra persona que pueda vali- ejemplos que alcanzaron el xito en su empeo, es decir, como bue-
dar la lectura de un libro. Cuando uno llega a los libros por decisin nos salvajes que llegan a ser personas cultivadas. No se pueden pre-.
forzada todo es posible porque nada puede garantizar que la lectura sentar a sus contemporneos sino en la forma en la cual se espera
sea vlida. El valor de verdad de una lectura procede del consenso que se presenten. Asistimos as a algo realmente pasmoso. Unos
social, y el autodidacto, por esencia ajeno a ese consenso social, se individuos logran realizar lo que la estructuracin misma del campo
encuentra frente a una tarea enorme: no sabe distinguir la denota- social impide , es decir, un desplazamiento en el seno mismo de ese
cin de Ja connotacin, no sabe distinguir la metfora del sentido campo. Pero para poder _realizar ese desplazamiento los dos perso-
recto, la imagen de lo que ella sugiere. El autodidacto toma todo al najes se ven obligados a inscribirse en las fonnas ms estereotipa-
pie de la letra. Jamery-Duval comprendi muy pronto que no basta das de ese campo cultural de adopcin .
saber leer, tambin hay que aprender el sentido de lo ledo. Y tam-
bin se da cuenta rpidamente de que debe contentarse con las res-
puestas dadas en los libros. Sobre todo hay que evitar ese cuestio- Patrick Guyomard
namiento que antes le haba permitido apartarse de su primera cul- Ahora pasaremos a la segunda exposicin a fin de agupar las
132
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cuestiones. Ariane Deluz es etnloga y nos hablar de su experien- De manera general, la adolescencia y el hogar o, mejor dicho,
cia de los ritos de la adolescencia y en particular de los ritos de ini- la educacin familiar son por lo comn incompatibles. La adoles-
ciacin en sociedades diferentes de la nuestra. cencia, el paso del estado de nio al estado de adulto, escapa casi
en todas partes al estricto control familiar.
Ariane Deluz Consideremos la primera solucin y demos un ejemplo. En
Ghana, una poblacin de agricultores (los gonyas del norte) fue es-
Para los etnlogos la adolescencia no fue un tema de estudio tudiada por Esther Goody, 5 una antroploga britnica.
por una razn muy simple : la adolescencia no ha sido identifkada Los gonyas confan sus hijos a otros hogares domsticos que
como tal. Para or hablar de ella hubo que esperar el trabajo de los reivindican desde el nacimiento de los nios. Al nacer una nia,
Margaret Mead contenido en Costumbres y sexualidad en Oceana. 4 un hermano de la madre de la criatura, un to materno, puede
Ahora bien, la autora no utiliza el trmino adolescencia pues recha- declarar que desea criar a esa nia en su hogar; y si se trata de un
za la nocin misma de adolescencia en lo tocante a las muchachas varn, una hermana del padre del chico puede dedicarse a criarlo.
de Samoa. Teniendo en cuenta esto y antes de hablar de mi expe- En el momento del nacimiento se realiza un pequeo sacrificio en
riencia personal, me pareci interesante exponer una rpida visin honor de los antepasados y cuando el nio llega a los siete u ocho
panormica del modo en que las diferentes sociedades ven el paso aos es confiado a los padres adoptivos que lo haban reclamado;
de la niez a la edad adulta, lo que nosotros llamamos adolescen- reside en el hogar de stos, trabaja, cultiva la tierra de su to mater-
cia, que, entre otras cosas, est marcado por la pubertad. no o de su ta paterna hasta que alcanza la edad de casarse. En ese
Conviene decir que esto siempre vari y cambia radicalmente momento, si es un varn, recibe de su tutor una esposa o un fusil u
segn se trate de varones o se trate de muchachas; sta es una ob- otra cosa de gran valor simblico, por ejemplo, un caballo. Entre
servacin trivial, pero me parece esencial. los gonyas, alrededor del 60% de los adolescentes son educados en
Por fin, los tiempos de la adolescencia, es decir, los perodos un hogar que no es el suyo propio.
durante los cuales se reaiiza ese paso son extremadamente variables; Otros nios pueden ser tambin reclamados por otros padres
como veremos en seguida, el paso puede llevarse a cabo en una adoptivos; por ejemplo, una mujer puede exigir hacerse cargo de la
noche, en un da, o puede llevar varios aos. En trminos generales educacin de la tercera hija de su hija casada. Esther Goody no lo
me pareci distinguir cuatro modos segn los cuales las sociedades dice, pero a menudo en frica, el nacimiento de esta tercera hija
resolvan este problema: marca el fin de la vida sexual de la abuela.
Cuando una pareja ya tuvo dos hijos varones, si la criatura
- El primero consiste en confiar a los nios del grupo a otros
que nace luego es una nia, se la confa a la madre de la esposa.
hogares domsticos.
,Cules son las funciones de esta costumbre? En primer lugar,
- El segundo consiste en destinarlos a una institucin extrafa- esta costumbre perro ite a los nios en crisis hallarun hogar, pues aqu
miliar y ponerlos bajo la direccin de educadores y jefes. se trata de una sociedad en la que la estabilidad matrimonial es d-
- El tercero consiste en alentar y autorizar a los jvenes para bil y en la poca en que trabajaba Esther Goody. es decir, a media-
que formen grupos de iguales liberados del control de los dos de la dcada de 1950, la mortalidad infantil era an muy eleva-
adultos. da y tambin era extremadamente elevada la mortalidad de las mu-
- Y por ltimo, en las sociedades desculturizadas, llegamos jeres por parto; esa costumbre permita pues encontrar otra ma-
aproximadamente al estado actual de los estudios: no se sabe dre a nios que se quedaban sin madre. Esta posibilidad de confiar
muy bien qu hacer.
s E. Goody , Kinship Fostering in Gonja en P. Mayer (editor); Socializa-
tion, the approach from social anthropology, Monography, ASA n 8, Lon-
4 M. Mead, Moeurs et sexualit en Ocanie, Pion, 1963. dres, Tavistock, 1970, pgs. 51-54.

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la educacin de los hijo5 a otros obra tambin como barrera contra que debe saber de los mitos y de los valores de la sociedad, y sta
el incesto. En efecto, en general una mujer se divorcia para volver a es una nueva lengua. Esa iniciacin haba sido abandonada durante
casarse y no lleva sus hijos del matrimonio anterior a la casa de su muchos aos pues lo nios escolarizados ya no se sometan a aqu-
nuevo marido, sobre todo si se trata de varones; si lo hiciera, sus lla. Pero cuando esos nios llegaron a ser jefes polticos modernos o
hijos seran considerados como rivales sexuales del nuevo marido. altos funcionarios y quisieron ejercer una actividad en su aldea, se
Los gonyas estiman tambin que los padres adoptivos son capaces vieron obligados a ir al bosque sagrado, a veces a la edad de cin-
de mayor severidad que los padres naturales y que por lo tanto los cuenta aos, para ser iniciados en los valores del grupo. Sin haber
nifios se educan mejor en matrimonios polgamos. Este sistema pasado por esa iniciacin, no eran reconocidos como miembros
evita tambin el favoritismo de la madre respecto de sus propios hi- :abales del cuerpo social. Se los consideraba como bebs, como
jos y las disputas entre los cnyuges. Un hecho interesante es el de 1ios. Y si, por otra parte, ejercan cierta autoridad, esa autoridad
que las relaciones de los nifios con sus padres tutOres son en general les era negada por no haber cumplido los ritos de iniciacin. No
relaciones buenas y positivas que empero no continan ms all del insistir mucho en el ejemplo de los senufos, sino que hablar de
perodo durante el cual los nifios viven en ese hogar de adopcin; los masais de la Kenya Septentrional. Aqu se trata de una sociedad
nunca hay reciprocidad : un hijo creado en el seno de una determi- en trasicin, pasablemente aculturada en la poca en que fue estu-
nada familia no criar a un hijo de esa misma familia . diada. Adems, es una sociedad en la que los ancianos, que ejercen
Hay pues una primera ruptura con los padres alrededor de los el poder, se desvelan por adoctrinar a los jvenes e inculcarles sus
ocho aos, pero se lleva a cabo una segunda ruptura an ms radi- propios valores.
cal con los padres que han educado al joven o a la muchacha en el Los masais son nmades de la Kenya Septentrional, tienen
momento de su matrimonio. Por fin, puede emitirse una hiptesis una economa pastoril y un sistema de clases de edad en virtud del
funcionalista que no tiene mucho que ver con la adolescencia pero cual los jvenes pasan por un perodo en el que se los llama mora-
que es as y todo interesante: esta institucin inicia una cadena de nes. De esos moranes habla J. Kessel en su libro El len. Tradicio-
grupos de primos, puesto que si los nios van a vivir a la casa de su nalmente los moranes son muchachos solteros a quienes les estaba
to materno, los hijos de ese to materno van ellos tambin a vivir a principalmente confiada la misin de proteger a la tribu y su gana-
la casa de su to materno que nada tiene que ver con los padres de do contra las incursiones de otras tribus, pero tambin la misin
los nifios del primer grupo, y as sucesivamente. Es decir, hijos na- de hacer incursiones a esas tribus. Los moranes eran guerreros que
turales y adoptivos que cohabitan durante cierto tiempo en familias. tenan la costumbre de realizar incursiones a tierras de los dems
entablan as recproco conocimiento. Esto da lugar a lo que sella- grupos para robarles ganado o para utilizar los mejores campos de
ma nios "enlazados", trmino utilizado por P. Bohannan para de- pastoreo.6
signar a los hijos de padres divorciados que se encuentran en una Tradicionalmente, la tribu se compona de dos lugares distin:
nueva familia . tos: en el centro, la aldea, ncleo en el que los ancianos vivan con
La segunda solucin consiste en confiar los nifios a educado- las mujeres y los nifios. Ese ncleo estaba rodeado de territorios de
res o en destinarlos a una institucin dirigida por cierto nmero de pastoreo en cuyas mrgenes vivan los moranes en campamentos;
educadores. Esta solucin puede tener fines diferentes, por ejem- estos moranes guardaban el ganado. El poder era ejercido por los
plo, la iniciacin entre los senufos de la Costa de Marfil. Esta inicia- ancianos. stos decidan sobre las expediciones guerreras futuras,
cin tiene la finalidad de ense'lar a los muchachos todo el saber zanjaban los conflictos y monopolizaban a las mujeres. Los mora-
relativo a la sociedad y ense'larles los valores de esa sociedad. La nes eran solteros y slo clandestinamente tenan acceso a las mu-
iniciacin se realiza a una edad relativamente avanzada; en muchos jeres. La condicin de los moranes era extremadamente ambivalen-
grupos qued reducida a dos o tres jornadas o noches de iniciacin
en un bosque sagrado; durante esas jornadas el niflo recibe un nom- 6 P. Spencer, The Samburu : a study o[ gerontocracy in a Nomadic Tri-
bre nuevo. Por medios mnemotcnicos el anillo aprende todo lo be, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1965.

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te. Esos jvenes eran hermosos. vigorosos, estaban cargados de Apenas tienen sus primeras reglas, las muchachas de los guros
adornos, se los consideraba gloriosos y se los' envidiaba, pero sobre se consideran aptas para casarse; antes de casarse o en todo caso
ellos pesaban todas las prohibiciones. De manera que, por un lado, antes del nacimiento del primer hijo (esto vari con el tiempo) se
su condicin atraa la admiracin de las mujeres y el amor de stas las enviaba a pasar algn tiempo en el bosque sagrado de la socie-
y, por otro lado, con la edad podan pasar a la condicin de los vie- dad de las mujeres. Esta sociedad de las mujeres tena formas bas-
jos, menos gloriosos, lo cual les permita insertarse en la vida de la tante particulares si se las compara con otros ritos de iniciacin de
aldea y tener esposas legtimas. La trasicin de un estado al otro se las muchachas de poblaciones vecinas. En efecto, se trataba de una
realizaba gradualmente; poco a poco los moranes iban integrndose iniciacin en la vida sexual. Antes, todo esto se desarrollaba en la
en el grupo de los viejos pero esa transicin duraba unos diez aos. estacin seca y la iniciacin duraba tres o cuatro meses. Hoy la ini-
La ideologa de los moranes era una ideologa guerrera. Se los des- ciacin se realiza durante las vacaciones escolares y dina unos diez
cribi como "jvenes colricos", pero los ancianos los arengaban das.
regularmente y les predecan los peores castigos del cielo, de los Las muchachas son llevadas primero a una de las aldeas don-
antepasados y de las fuerzas superiores si no se ajustaban a los idea- de acta una sociedad de iniciadas dirigidas por una jefa. Tienen en
les de la tribu que eran ideales puritanos. Los moranes reacciona- general entre catorce y diecisiete aos y se supone que no saben lo
ban frecuentemente a las exhortaciones de los ancianos entrando que les va a ocurrir; en principio, las muchachas lo ignoran. Se las
en trance. alimenta bastante copiosamente durante varios das en los que es-
Hasta los ochos aos los varones vivan con su madre y poco tn acompaadas por todas las mujeres de la aldea que bailan y can-
a poco acompaaban luego a los moranes de la periferia para pres- tan con ellas y tocan un instrumento, sobre todo la calabaza. El rit-
tarles pequeos servicios. Cuando se sentan prontos se presentaban mo de la msica, fuerte y violento, hace que a veces las muchachas
al ritual de iniciacin. Lo hacan a partir de los doce aos, pero al- inicien un estado de trance. Se les ensea cierto nmero de cantos,
gunos slo a los diecisiete o dieciocho aos; ese ritual de iniciacin los que ellas ya tuvieron ocasin de cantar con su madre en fune-
era extremadamente doloroso. Se trataba de una circuncisin pbli- rales.
ca. Si un joven gritaba o se debata durante ese ritual quedaba defi- Una noche, una vez que todas las mujeres de la aldea la ocu-
nitivamente excluido de la sociedad, no se lo admita en la sociedad pan por entero despus de haber echado a los hombres, conducen a
de los moran.es y se converta en un cero social por el resto de sus las muchachas a la sabana sagrada que es un claro situado en las
das. Ciertos jvenes, por temor a esta prueba dolorosa, preferan afueras de la aldea. Se habla de una sabana porque entre los guros
no afrontarla y se convertan en extraos dentro de su propia socie- lo femenino es sabana y lo femenino es bosque; all son sometidas
dad. El tiempo de la adolescencia duraba pues de quince a cuarenta a un rito de incisin que en realidad es una subincisin del cltoris;
aos. No se poda decir que un hombre haba llegado al estado no se les corta el cltoris sino que se hace una incisin en su base
adulto mientras no se hubiera casado. En realidad, se pasaba as de y esta operacin se designa con el trmino yerasa que quiere decir
la juventud a la edad madura. Esa edad madura comprenda a lavar el rostro; el rostro es la metfora del sexo. En realidad, esto
personas de treinta y cinco a sesenta aos. Despus se pasaba a la significa hacer salir el sexo, hacer salir el cltorill. No se trata real-
categora de los ancianos que ya no tenan ningn poder. Haba mente de una clitoridectoma. Despus de esta operacin relativa-
pues adolescentes, hombres maduros y ancianos. mente dolorosa, las muchachas son llevadas a una choza o a varias
Otro ejemplo de adolescentes dirigidos por ancianos es el que chozas donde permanecen aisladas durante varios das. Se las cuida,
pude observar en las muchachas guros de la Costa de Marfil. 1 y los padres y los habitantes de la aldea acuden para llevarles rega-
7 A. Deluz, Fmiin Nocturne, en A. Deluz, C. Le Cour-Grandmaison y
los. A partir de ese momento estn autorizadas para tocar los obje-
tos sagrados, es decir, las calabazas, y entonces tienen el derecho
A. Retel-Laurentin, A natte el le manguier, Pars, Mercure de France, 1978,
pgs. 187-246. A. Deluz, Deuil et alcool, en prensa en Cahiers du CES, Pars, de ir a la sabana; van regularmente all, y es en la sabana sagrada
enero de 1984. donde reciben su instruccin que en realidad es una educacin

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sexual compuesta de juegos sexuales. Se entregan al juego de esti- En cuanto a los varones guros, stos no se desplazan . Pasan
rarse mutuamente los senos (tradicionalmente se deca que una mu- en la aldea la adolescencia que dura hasta que reciben una mujer en
jer estaba en buenas condiciones para casarse cuando tena Jos matrimonio. Y slo la reciben cuando el hermano mayor ha recibi-
senos cados) y bailan con placer hasta el agotamiento. Al cabo de do ya una mujer en matrimonio ; el hijo mayor de un hombre tiene
algunas semanas las muchachas regresan a la aldea purificadas por derecho a una esposa slo cuando todos los hermanos menores de
ltima vez. Durante todo ese tiempo se les ha hecho absorber una su padre estn casados. Tradicionalmente la edad de casamiento de
serie de preparados. Las instrucciones que recibieron se refieren a los hombres era tarda, de treinta y cinco a cuarenta aos. Mientras
las plantas que podrn utilizar como emenagogo : las mujeres que tanto los muchachos tenan otras actividades. Hacan la guerra, po-
no desean tener hijos se hacen lavativas con infusiones de esas plan- dan ser tejedores, practicaban la caza, bailaban y se divertan tam-
tas durante todo el mes y as tendrn regularmente sus reglas. Esto bin en su propio bosque sagrado. Aqu no haba iniciacin formal
es extremadamente importante porque les permite tambin evitar y eran admitidos en el bosque sagrado como hombres de condicin
las amenorreas. Ahora bien, toda amenorrea constituye un enorme libre. Las cosas han cambiado desde el xodo rural, xodo que per-
peligro para la mujer. Se cree que el esperma masculino puede dar miti al muchacho crearse de alguna manera una adolescencia. Los
muerte a la mujer si no se mezcla con la sangre de sta. La acumula- jvenes agricultores pudieron as abandonar la aldea, experimentar
cin de semen 11 en el interior del tero constituye un grave peligro otras cosas, vivir una aventura y acumular bienes que les permitan
potencial; las enfermedades ginecolgicas, la muerte de las mujeres adquirir una esposa. Tradicionalmente tambin les era posible otra
en el momento de la menopausia o de los partos y a lo largo de alternativa. Un hombre que haba raptado una mujer a un hermano
toda su vida gensica se atribuyen al hecho de no encontrarse mez- o a un hombre ms viejo de su aldea, poda ir a refugiarse en la casa
clados la sangre y el esperma. Es pues absolutamente esencial tener de su to materno. Esta solucin era buena porque permita adqui-
regularmente las reglas. rir una esposa y vivir una vida de adulto. Pero era mala en la medi-
Antes se enseaba a las muchachas cules eran las plantas (lo da en que un muchacho o un adolescente que permaneciera dema-
que se llama mondadientes de madera) eficaces para provocar el siado tiempo en casa de su to materno se encontraba en una posi-
aborto. Uno de los dramas de las mujeres modernas es el hecho de cin de inferioridad pues era considerado un cautivo . El hombre
que los bosques sagrados donde se ensean estas tcnicas son cada joven que se haba dado a la fuga se vea en cierto modo obligado a
vez menos numerosos. Las mujeres quedan as libradas a la arbitra- negociar su regreso con su familia paterna si quera recuperar su
riedad de la naturaleza y ya no pueden controlar su fecundidad lugar en la sociedad.
como aquellas otras mujeres que tradicionalmente haban pasado Por fin, considerar un ejemplo de sociedad en la que los hi-
por la sabana sagrada. jos, los adolescentes, forman grupos de iguales que permanecen
De manera que para las muchachas de los guros una inicia- fuera del control de los adultos. Hay muchos de estos casos y el
cin condicionaba toda su libertad ulterior que escapaba por entero ms conocido es el del Gothul, es decir, la institucin de la gran
al control de los hombres. Se supone que los hombres ni siquiera casa entre los murias de la India. Se encontrar la descripcin del
pueden imaginarse que las mujeres aprenden esta clase de secretos Gothul en el libro de Elwin, La casa de los jvenes entre los murias. 9
en el momento de la iniciacin. Evidentemente los hombres lo Pero yo me referir ms bien a las experiencias de los jvenes em-
saben y sa es una de las razones por las cuales toda la ideologa beras de Colombia a quienes pude observar.
oficial se opone a la iniciacin femenina. Esta representa, en efecto, Se trata de una experiencia apenas institucionalizada. Los
la posibilidad de que las mujeres controlen la fecundidad . emberas 1 son un pueblo de agricultores, recolectores de los frutos

9 V. Elwin, Maison des jeunes chez les Muria, Pars, Gallimard, 1959.
11 C. Haxaire, Les maux qui le cachent. tiologie et perception de trou-
bles gyncologiques chez les femmes Gouro. Comunicacin al primer colo- 1 M. Chiva y A. Deluz, A props des adolescences normales: rflexions
quio nacional de antropologa mdica, Pars, 1983, 17 pginas. al'u!Xlge des clinicienes. Psychologie franr;aise , 1980, t. 25 , l. 25-3 7.
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de Ja tierra y pescadores que viven a lo largo de Jos ros del Choco pubertad algunos muchachos abandonan el hogar familiar; no Jo
en Ja costa colombiana del Pacfico. Se trata de una regin muy h- hacen todos, sta es una prctica que no est institucionalizada ni
meda donde se registran ocho metros de lluvias por ao, no hay ca- tampoco se Jos alienta verbalmente para que abandonen el ncleo
minos ni aldeas. A orillas de Jos ros Jos emberas viven en cabaas familiar. Pero espontneamente se forman grupos de jvenes, de pri-
puestas sobre pilotes y expuestas a todos Jos vientos. Las comuni- mos, tres, cuatro, cinco o seis jvenes que meten todos sus bienes
caciones se realizan ya por Jos ros, ya mediante pequeos istmos en una especie de hatillo; llevan una camisa, collares de perlas,
que unen Jos cursos de agua entre s. La unidad familiar puede estar utensilios de pesca, un arpn y una piragua. Y as van de casa en
compuesta por un hombre, su mujer, sus hijos y a veces por algunos casa, de ro en ro; el rea de un recorrido abarca tres o cuatro ros.
hijos casados o personas pertenecientes a dos grupos de hermanos All permanecen durante un perodo difcil de determinar pues
casados que viven en dos cabaas, una frente a la otra. Cuando hay esto no est codificado. El vagabundeo de esos jvenes dura dos o
que hacer un trabajo colectivo se llama a todos Jos vecinos, a las tres aos, que se pasan visitando cabaa tras cabaa y sobre todo
gentes del ro, una unidad que no se designa con ningn nombre. asistiendo a guarapos.
Se los llama sencillamente "Jos otros" . Son aquellos que pertenecen
al crculo exterior, aquellos con los que no se vive. El trabajo colec- Al terminar cada guarapo , Jos jvenes se encaminan a otro
tivo puede ser desbrozar un terreno para cultivar maz, construir lugar. Van siempre en grupos, se mezclan poco con otras personas,
una cabaa, fabricar una piragua. Esos trabajos son siempre segui- duermen sobre una plataforma particular que les es asignada en las
dos por una gran fiesta y son esas grandes fiestas las que se llaman cabaas, y este vagabundeo slo cesa cuando el joven ha encontra-
los guarapos; guarapo es el nombre de una bebida hecha de jugo de do una esposa.
caa de azcar fermentado durante varios das; se preparan enor- Cmo encuentran una mujer? Al visitar cabaa tras cabaa
mes cantidades de esa bebida que durante dos o tres das constitu- poco a poco hacen su eleccin. Las muchachas en el momento de Ja
yen el nico alimento de Jos que dan la fiesta . Los guarapos tienen pubertad siguen un ritual de iniciacin extremadamente breve, de
lugar en una cabaa y fcilmente pueden reunirse noventa personas algunos das, durante los cuales sencillamente se las alimenta mejor
en una cabaa de doce metros de dimetro; en ella viven durante y Juego se organiza un guarapo. Las muchachas permanecen en el
dos o tres da~. El guarapo es el lugar de las luchas. En esa poblacin seno de su familia pues son los varones quienes se desplazan hasta
todos son increblemente tranquilos, suaves, gentiles. Los conflictos que con motivo de una fiesta encuentran al alma hermana. Cuando
se zanjan mediante la huida; las personas que ya no se entienden uno de los jvenes hizo su eleccin, se desliza por la noche junto a
entre s se marchan y van a residir en casa de otros parientes pues Ja muchacha mientras sta duerme. La muchacha Jo acepta o Jo
cada uno tiene Ja posibilidad de ir a vivir a Ja casa de su padre, de su rechaza. Si lo acepta el joven duerme con ella y al cabo de cuatro
madre, de la madre de su padre, del padre de su madre, etctera, et- noches se considera que estn casados; en ese momento el joven se
ctera ... Se trata pues de una sociedad del tipo llamado cognaticio. establece en ese Jugar, en todo caso momentneamente. Permanece
Pero los pocos conflictos y tensiones inevitables se resuelven siem- en Ja casa de su suegro o suegra, segn el Jugar en que viva Ja mu-
pre fuera de Jos guarapos que son considerados Jugares peligrosos. chacha, o bien se lleva a Ja joven a Ja casa de sus propios padres o
En efecto, el guarapo es tambin el lugar donde se encuentran esp- hace ambas cosas, permanece un tiempo con la familia que Jo aco-
ritus: durante el guarapo en el que se encuentran Jos seres humanos gi, un ao o dos ajos, el tiempo suficiente para tener un hijo y
se lleva tambin a cabo una reunin de espritus. hasta dos tal vez, y luego regresa a la casa de sus propios padres.
Los jvenes emberas son educados de una manera extraordi- Tambin puede instalarse con otro de sus hermanos que haya en-
nariamente flexible, siguen a sus padres durante todas las ocupacio- contrado esposa en otro Jugar. Pero el fin de este vagabundeo de
nes de stos, tanto Jos varones como las mujeres. Su pubertad es iniciacin es realmente el matromonio. El grupo de muchachos
extremadamente precoz. Las muchachas son pberes a Jos once disminuye poco a poco. Los que 1' 0 encontraron mujeres y desean
aos y Jos varones alrededor de los doce o trece. Poco despus de la continuar el vagabundeo reclutan a , tros varones entre sus primos.

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Pero en una poblacin en la que los adultos son estables y slo se
desplazan en su propio ro en ocasin de las fiestas de guarapo, el
periplo de los muchachos por muchos ros constituye una verdade-
ra iniciacin. Gracias a esa iniciacin los jvenes saben luego cmo
comportarse y orientarse en la sociedad.
En conclusin, segn la sociedad de que se trate, hay modos Discusin
diferentes de encarar la adolescencia. La iniciacin es tambin muy
diversa. No creo que se puedan oponer esos modos globalmente a la
adolescencia occidental. Por lo dems, volvemos a encontrar mode-
los que son una repeticin de experiencias semejantes a aquellas a
Patrick Guyomardll
que aluden nuestros historiadores occidentales; volvemos a encon-
trar tambin instituciones que existieron en nuestras sociedades Creo que podemos comenzar este debate con las preguntas
rurales y, desde luego, encontramos entre nosotros mismos com- que tendrn que hacerse Ariane Deluz y Jean Hbrard despus de
portamientos que se asemejan a los comportamientos extremada- haber escuchado sus respectivas exposiciones. Ariane Deluz tena
mente refmados que acabo de recordar. una pregunta que hacer a Jean Hbrard.

Ariane Deluz
No s si se trata de una pregunta, pero es una reflexin que
suscita la observacin que. usted hizo de que cuando se abandona
un campo social para entrar en otro campo social se produce una
gran prdida. Esta prdida cultural se registra en todos los niveles
cuando se pasa de una sociedad a otra, de una cultura a otra. Bien
se ve, por ejemplo, en qu se convirti la escuela sociolgica de
Francfort, expulsada por el nazismo, cuando se reinstal en Jos Es-
tados Unidos. Se convirti en la escuela sociolgica norteamerica-
na, es decir, en algo increblemente empobrecido en cuanto a sus
conceptos en comparacin con la riqueza y la creatividad de la es-
cuela de Francfort_que ahora volvemos a descubrir en su forma ori-
ginal.

lean Hbrard
Ese es efectivamente un buen ejemplo. Creo que, para encon-
trar cosas interesantes, hay que instalarse siempre en las mrgenes,
en las fronteras o en Jos Jugares difciles y escarpados. Justamente
ha hecho usted muy bien en mencionar la escuela de Francfort. En
su origen mismo, esa escuela implica una experiencia sorprendente
de mezclas culturales. Estos ltimos tiempos se ha puesto un poco

11 Las intervenciones no fueron revisadas por sus autores.


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de moda Walter Benjamin junto con la escuela de Francfort. En medio relativamente acomodado que explicaran una serie de pala-
Francia se lo conoce por sus trabajos estticos sobre Pars o sobre bras de un vocabulario del que deban disponer para no pasar por
Baudelaire. Pero Walter Benjamn representa tambin la cultura personas incultas. Pues bien, hubo sorpresas: un ateo era un buzo
juda y el materialismo marxista de 1930 en Francfort. Y esto re- submarino, un omnvoro, alguien que coma hombres. Se advirti
sulta algo increble: cmo ser un creyente judo practicante y ser que todo el vocabulario de la vida moral haba desaparecido com-
a la vez materialista? Es esta postura absolutamente incongruente pletamente. Qu es un hombre ntegro? Estrictamente no se sabe.
de Walter Benjamn lo que me parece uno de los motores esenciales En cambio, apareci en economa todo un vocabulario de los me-
de la escuela de Francfort. Antes de partir para los Estados Unidos, dios de comunicacin de masas. Si hay cierto cuerpo de saber rela-
lo que hace que la escuela de Francfort se aferre a esa postura se cionado con la lengua propia de esos medios, la lengua misma es
debe tal vez a que ella sabe sostener esa me_zcla cultural, esas cosas extraa al nio que va a la escuela. No se toma suficientemente en
un poco incongruentes, un poco imposibles de vivir. cuenta el cuestionamiento representado por los fenmenos aparen-
temente atpicos que son las reacciones del nio. Frente a esta
situacin nos vemos en nuestra prctica cotidiana. Si no se tienen
Stel/a Baruk
en cuenta estos fenmenos, no s si se enviar al nio a la hoguera,
Me han interesado mucho las dos exposiciones y ms parti- pero lo cierto es que ese nio se encamina derechamente al fracaso
cularmente (puesto que tiene que ver con la reflexin que yo tam- y nunca sabr por qu ha fracasado . Estas historias se viven de ma-
bin aporto) la de Jean Hbrard . Sera una lstima encerrarla en el nera dramtica cuando el nio no es comprendido en la interpreta-
archivo de la historia. Esa nocin de la mezcla cultural me parece cin que hace de las cosas. Quisiera dar un ejemplo un poco cmico
candente. Hoy se podra interpretar la mezcla cultural en los tr- que es la siguiente ancdota contada por el matemtico Apry.
minos siguientes: una disparidad de lenguas entre, por ejemplo, la Se trata de un alumno que pasa al pizarrn para hacer un pro-
lengua que habla un nifio que va a la escuela y la lengua del saber blema de construccin geomtrica. El chico se debate frente a una
que se le ensear. Hay aqu una alienacin cultural de hecho en re- figura . El profesor bien intencionado le dice: "Qu hay que cons-
lacin con el saber que todava no se posee, enajenacin marcada truir? Una tangente a dos crculos, cmo habr que hacer?", etc.
por el equivalente de los fenmenos al margen de que usted habla. El alumno contina perplejo y al cabo de un rato, para tratar de
Los fenmenos al margen dan cuenta de esta alienacin. En los fe- provocar un comienzo de razonamiento, el profesor declara : "Su-
nmenos aparentemente atpicos se produce el choque de las dos pongamos que el problema est resuelto". "Ufl" exclama el alum-
lenguas, la lengua del nifio y la lengua del saber que se supone que no que aliviado vuelve a su banco.
uno debe ensearle y que est cargada de cosas implcitas, de pre-
suposiciones, de reglas de empleo. Es ese choque lo que produce Jean Hbrard
errores. El error es un cuestionamiento sobre el funcionamiento Quiero agradecer a Stella Baruk por haber puesto efectiva-
cultural que no es todava el del nio. No hablo de disparidades mente el acento en las cosas ms importantes de mi exposicin.
culturales evidentes como las que se comprueban en los hijos de Creo que sera menester considerar en paralelo nuestras dos exposi-
inmigrantes, en hijos de culturas radicalmente diferentes, sino que ciones. En lo que Ariane De luz dijo lo que me impresiona es todo
me refiero al nio que habla en su casa, que tiene pues una cultura ese lujo de detalles con que las sociedades sobre las que ella trabaja
de lo oral y que se encuentra frente a una cultura de lo escrito que tratan de no dejar a los adolescentes solos en su aventura cultural.
va a ser la cultura de la clase. Hubo una encuesta sumamente inte- Tal vez cometo un grueso error desde el punto de vista etnogrfico,
resante realizada por un profesor del liceo Chateaubriand en Ren- pero lo que ms me impresiona es el hecho de que cada modelo de
nes: la encuesta mostr la relativizacin de las culturas, la desapa- iniciacin sea perfectamente explcito y sirva para algo preciso,
ricin de las culturas, prueba de que este fenmeno existe. Tam- siendo as que entre nosotros las estructuras escolares constituyen
bin se pidi a muchachos de quinto ao del bachillerato y de un el nico modelo, el modelo hegemnico, del paso de la niez a la

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edad adulta en Occidente. No se sabe lo que se hace en la escuela. sexual, y habla de esto. En su relato habla de esta cuestin y es
No se sabe de qu se ocupan en ella. No se sabe en qu se inicia al muy divertido. Hay dos momentos de su experiencia en que lo
nio. En las sociedades africanas a que usted aludi me parece en sexual adquiere importancia. El primer momento es aquel en el que
cambio que se sabe bien de qu se trata. Por lo dems, en su expo- el muchacho llega a una pequea ermita (creo que la ermita del her-
sicin usted subraya frecuentemente que aun cuando no se tenga mano Pacome) donde trata de iniciarse en las virtudes del ascetismo
derecho de saber algo o si se finge no saberlo, se lo sabe siempre eremtico, es decir, en las oraciones continuas y en las privaciones.
poco o mucho. Hay all una especie de especificacin de la inicia- El muchacho se siente de pronto acometido por una excitacin ab-
cin que me parece importante. Me equivoco? solutamente fabulosa y siente un miedo espantoso. Se dice en su
fuero interno que dejar de rezar porque resulta realmente demasia-
Ariane Deluz do peligroso hacerlo. El segundo momento ocurre en la universidad
de Pont-a-Mousson. Est con los jesuitas y all el latn no le resulta
De ninguna manera. muy excitante pues no posee ninguna cultura latina; tiene que
aprender las declinaciones, las conjugaciones, etctera. Siente en-
Frar;oise Mu/ler tonces una aguda comezn en la carne. Para evitar que esto ponga
Mi reflexin se refiere al mismo punto: en la exposicin de obstculos a sus estudios, debe de habrsele insinuado -y aqu
Jean Hbrard en ningn momento se trata de identidad sexual de siente uno las prcticas subyacentes de los jesuitas de la poca-
los dos personajes. En cambio, en la exposicin de Ariane Deluz que bebiera todas las maanas una decoccin de cierto hongo, el
todo se concentra en el reconocimiento social de esa identidad amanita faloide; as podr tal vez reprimir un poco los impulsos de
sexual. En las sociedades estudiadas no hay una superacin cultural, la sexualidad. El joven hace el experimento y efectivamente todas
sino que se trata de la integracin total de cada individuo en una las maanas se bebe un vasito de la infusin. Casi se muere eviden-
cultura dada, integracin que pasa por la identidad sexual. Quiz la temente. Pero ustedes ven que el caso de Jamery-Duval, el precio
superacin, el cambio de cultura son realizaciones que se pagan al que se debe pagar por el desplazamiento cultural es el de una radi-
precio de una represin total. .. cal abstinencia en lo tocante a la vida sexual. No habr de ingresar
en las rdenes ni habr de casarse. Advierte uno en el fondo que ese
lean Hbrard es efectivamente el sostn de toda su aventura. Dejo que ustedes lo
interpreten, pero es claro que en el caso de Jamery-Duval las cosas
Ms de lo que usted cree. ocurrieron as. Y lo mismo puede decirse de Antoine Sylvere aun-
que se case y tenga hijos.
Franr;oise Muller
Me parece que se puede hacer un paralelo entre estos dos Pie"eDavid
modos de evolucin por el cual un nio se hace adulto. pero que al
Quisiera hacer una breve observacin sobre lo expuesto por
" fin de cuentas la diferencia es inconmensurable, es del orden de la
mutacin.
Jean Hbrard. A mi juicio, Hbrard trata lo que los socilogos
llaman "trayectoria social transgeneracional". Pero todo lo referen-
te al autodidactismo plantea la cuestin de la relacin del saber con
lean Hbrard
una adquisicin de la cultura, cuyo medio puede parecer lcito o
Tal vez nuestras dos exposiciones sean efectivamente el revs ilcito. Siempre hay una especie de condescendencia por parte del
y el derecho de una misma realidad. Pero para referirnos nuevamen- intelectual "de derecho" frente a un autodidacto.
te a Jamery-Duval consideremos solo una pequea ancdota. Jame- Ya se trate de la trayectoria social de los socilogos, ya se tra-
ry-Duval hizo todo cuanto pudo para evitar el surgimiento de lo te de la adquisicin del saber, lo esencial est siempre en el incons-

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ciente, es una relacin inconsciente con el falo y con el deseo de ta de Ja sociedad global (salvo en situaciones muy graves que infrin-
deseo de la otra persona (el padre o la madre o ambos). Lo he ob- gen manifiestamente la legislacin colectiva, como en el caso del
servado frecuentemente en los anlisis de nios y de adultos. Los matricida Pierre Riviere cuyo expediente reuni y coment Michel
estudios basados en documentos histricos y sociolgicos deben Foucault). La ley les llega por mediacin de los padres. Los padres
tener en cuenta este aspecto del problema. Lo que en realidad se adquirieron el poder de imponer sus pasiones (es decir, el vigor de
me escapa es la manera en que las comunicaciones que acabamos de sus fantasas inconscientes ms o menos racionalizadas). Esas fan-
or se articulan con nuestras preocupaciones analticas. tasas sern o bien pasivamente aceptadas o bien sern sentidas
como conflicto por el nio que defiende como puede su autonoma
lean Hbrard subjetiva.
Los sntomas neurticos, las perturbaciones de carcter o las
Pues yo Je har de buena gana esa pregunta ya. que usted est
perturbaciones psicticas se explican en adelante por un compromi-
en el campo interesado en establecerlo, como usted dira .
so entre el deseo del nio y el poder antagnico de uno de Jos pa-
Patrick Guyomard dres o de ambos padres.
Hoy me atendr al tema tratado: la situacinpsquica de los
Despus de todo el problema no consiste aqu en articular las adolescentes frente a Ja asimilacin del lenguaje y del saber. La par-
exposiciones con el psicoanlisis. Se articulan por s mismas; como tida siempre se juega alrededor del complejo de Edipo y de Ja cues-
es evidente para todo el mundo . tin flica (en el saber y el lenguaje). Ese fue sin duda el caso de
Rousseau, teniendo en cuenta su estructura particular y su genio.
Pierre David Tambin habra mucho que decir sobre la cuestin flica en una
No creo que "se articulen por s mismas" . Cuando nosotros mujer del siglo XIX como George Sand. Esta cuestin, a mi juicio,
colaboramos con historiadores y etnlogos debemos trabajar en explica Ja trayectoria del personaje cuya historia nos cont Jean
una revisin epistemolgica. Sus mtodos y sus conceptos deben Hbrard.
ser cotejados con los de nuestra prctica. En cuanto a Ja antropologa, me parece que no es posible el
La historia nos plantea problemas difciles. Freud no pudo paralelo entre las estructuras elementales de parentesco en las socie-
conocer Ja "historia nueva" de estos ltimos decenios. Digo esto a dades primitivas y las estructuras complejas de la nuestra. Lo que
causa de un tema que me parece fundamental en esta discusin pudo creerse que era un terreno comn entre el psicoanlisis y la
sobre el adolescente: las interrelaciones entre Ja familia y el adoles- antropologa se revel como el resultado de una ilusin.
cente. Lo que debe reelaborarse es el complejo .de Edipo en funcin No puedo dejar de pensar que Jos antroplogos orientan sus
de las investigaciones llevadas a cabo durante estos ltimos veinte investigaciones hacia cuestiones que no hallaron solucin en Ja or-
aos sobre Ja evolucin de la familia contempornea. ganizacin social en la que ellos viven y cuestionan a las sociedades
El historiador de las mentalidades, Philippe Aries, fue el pri- primitivas sobre aspectos que les resultara muy difcil admitir en
.. mero que pUso de relieve los caracteres de Ja evolucin de Ja familia
en Jos ltimos dos siglos. Este autor mostr que a fines del siglo XIX
la suya propia. El propio Lvi-Strauss lo observaba en sus conversa-
ciones con G. Charbonnier, cuando ste lo interrogaba sobre el tra-
y a comienzos del siglo XX la familia moderna se "sustrajo al mun- bajo del antroplogo. Lvi-Strauss reconoca cierta neutralidad res-
do y opuso a Ja sociedad el grupo solitario de los padres y sus hijos". pecto de comportamientos indgenas que en su propia civilizacin
A mi juicio, este aislamiento del microgrupo familiar explica el des- habran provocado de su parte vivas reacciones.
cubrimiento del wmplejo de Edipo. La significacin de este descu- Tambin soy escptico cuando nuestros amigos los etnlogos
brimiento consiste menos en la importancia capital de Ja ley y su comparan la crisis de la adolescencia tal como la observamos en
imposicin que en la posibilidad de su deformacin. nuestra prctica cotidiana con los ritos de iniciacin de las socieda-
La ley ya no llega al nio y al adolescente por Ja accin direc- des primitivas.

ISO 151
Maud Mannoni En el libro Soleil Hop;12 se ve en qu consiste la creencia en
las mscaras. Las mscaras de los hopis se llaman katcina. En el mo-
Hemos invitado a un historiador y a una etnloga para que mento de la iniciacin, los adultos al quitarse sus mscaras revelan
arrojaran una luz diferente sobre la cuestin de la adolescencia, ese que eran ellos quienes hacan las katcinas. La creencia infantil
difcil paso de la niez a la condicin de adulto. queda as desmentida en el curso de una ceremonia de prueba; pero
Jean Hbrard, con infinita delicadeza, nos expuso la historia esa creencia continuar existiendo en otra forma durante la edad
de dos muchachos, uno del siglo XVIII y otro del siglo XIX, que adulta.
lograron salir de su desdichada situacin. Ambos pertenecan a un Los ritos de iniciacin ponen una especie de sello sobre algo
mundo en que la alfabetizacin era muy reducida: apropiarse de la secreto. Los nios iniciados son personas que ya no estn engaa-
lectura cuando uno es pobre y autodidacto no parece cosa fcil. das y que a su vez participan en la mistificacin. Los nios, como
Pues no basta con volver a encontrar en los textos las historias con lo recordaba Octave Mannoni, son el sostn de la creencia de los
que uno ha sido arrullado; adems hay que poder llegar a ser crea- adultos.
dor del texto que uno lee. La produccin del sentido de un texto En nuestra sociedad la mistificacin y las medidas vejatorias
obedece a leyes y transgredirlas supone el peligro de ir a parar a la existen ciertamente (en la forma de los exmenes, entre otras). Pero
hoguera. en nuestra cultura no se les dice a los nios que son objeto de mis-
El mrito de Valentin Jamery-Duval consiste en haber com- tificacin. No se les dice que el vejamen tiene una finalidad forma-
prendido que era necesario (ahora que ya saba leer) encontrar un dora. De algn modo ellos mismos por su cuenta deben encontrar
acompaante (en las personas del maestro de escuela y del cura) en la manera de pasar por los desfiladeros de la castracin y la manera
su lectura. Leer (al abrigo del delirio) es aprender a interpretar un de abandonar las formas imaginarias de una creencia para abrirse
texto y es tambin aprender a conservar para uno mismo ciertas a un compromiso por obra de una simbolizacin. Ese es el trabajo
cuestiones (por ejemplo, las relativas a la realidad de la existencia que"ealiza el cura de Barbiana con los reprobados del sistema.
de Dios). Lo que Jean Hbrard nos muestra de manera explcita es el
Una oyente nos habl hace un rato del choque de las dos len- hecho de que no basta con aprender a descifrar, hay que aprender a
guas (la lengua vulgar dialectal y la lengua de los maestros). Lo que tratar el sentido, lo cual slo es posible en virtud de la negacin,
me interes en la historia de Barbiana, esa pequea aldea toscana la oposicin, la rebelin. En toda transgresin aparece en algn
en la que un cura se ocupaba de los reprobados en la enseanza p- momento una regla del juego. Lo que tienen en comn las historias
blica, es el hecho de que el dominio de la lengua de los maestros {la de estos muchachos es el hecho de que el saber no se da, sino que
lengua enseflada en la escuela) slo fue adquirida por los niflos a se arrebata y hasta se roba. Hoy en da hemos perdido esta dimen-
partir del momento en que el cura se puso a interrogar con ellos el sin de pasin, de lucha, de partida entablada. Los nios, en 1984,
sistema que produce "los reprobados de que la sociedad tiene nece- no saben lo que van a hacer a la escuela. En cuanto a los adultos,
sidad". Los "reprobados del sistema" llegaron a ser, como se sabe, estn desmovilizados y ya no tienen ningn mensaje que transmi-
maestros de escuela revolucionarios: lo que el cura les aport fue la tirles.
posibilidad de hablar de cosas prohibidas (el sexo, la poltica). Un Agradecemos a Jean Hbrard y a Ariane Deluz habemos
adolescente deca: "Slo la lengua nos hace iguales. Un igual es aportado con pasin tantas cuestiones que no son ajenas a los pro-
aquel que sabe expresarse y comprender la expresin de los dems. blemas de nuestro tiempo.
Poco importa que sea rico o pobre, eso cuenta infinitamente menos.
Lo que se necesita es que hable".
Lo que me pareci importante en el trabajo de Ariane Deluz
es el lugar asignado al problema de la iniciacin, ese acontecimiento
ritualiza<lo que marca el paso de la niez al estado adulto. 12 Soleil Hop~ Pion, 1959.

152 153
Dominique Guyomard aprend a distinguir los evangelios todo se me dio por s solo. Cada
Deseara replicar a Pierre David y decirle que escuch con vez que iba a la iglesia adquira cuatro o cinco palabras". Y luego
enorme gusto las historias contadas por Jean Hbrard. El vnculo contina refirindose a las estrellas. Mira el cielo con su nieto y
est all, est en el hecho de que lo hayamos escuchado con tanto dice: "Las estrellas tienen todas nombres pero quienes los conocen
placer. Las historias de Antoine Sylvere y de Jamery-Duvalme im- los guardan para s, como un secreto. Ser necesario que vayas a las
presionaron. Las escuch con el placer de los ni'ios que escuchan ciudades en las que se puede aprender todo eso" (siempre esa idea
cuentos. En mi condicin de analista me impresion tambin la de desplazamiento). "T no habrs de tener tierras (efectivamente
cuestin de la violencia y del robo en Toinou. Lo que me parece los padres no tienen tierras), y lo que no quieren decirte habrs de
importante es la existencia de aquel abuelo que dice a su nieto esas -robarlo sin miedo".
palabras portadoras de un destino: "Hay que robar el saber". Ro- Creo que ste es un texto, muy pero muy hermoso que marca
barlo y no ya tan slo tomarlo. Eso es lo que ha de permitir a Toi- efectivamente lo que se desprende de esta relacin con el saber
nou (en virtud de ese robo) pasar de un espacio a otro. Son las pala- cuando el saber se presenta a un adolescente como algo doblemente
bras del abuelo las que en la Legin Extranjera le permitirn a Toi- prohibido (socialmente y en la jerarqua de las edades), como el
nou aprender una lengua, un saber. Es extraordinario! En ese acto saber de los adultos. Tal vez haya abuelos cuya verdadera condi-
de pasar a un saber "robado" hay una especie de inscripcin en una cin habra que caracterizar (y ustedes lo harn mejor que yo),
ley enunciada por el abuelo. abuelos que desempean curiosos papeles, papeles de orientacin
en la demanda o en la creacin de la demanda, algo por el estilo.
Ariane De/uz Jacqueline Persini
Debo dar una respuesta tambin a Pierre David. Creo que no Las tres condiciones que permiten el paso de una cultura de
era ste el lugar de que practicramos el anlisis. En cuanto a lo origen a una cultura de adopcin son interesantes:
que usted dice de los etnlogos y de Lvi-Strauss dir que efecti-
vamente miran con bastante calma, en las sociedades que estudian, - Toinou suprime el cuestionamiento que le permiti aban-
cosas que no soportaran en la suya propia. Es una actitud de ele- donar su cultura primera para intentar situarse en la cultura de
mental prudencia. Cuando uno se encuentra en una sociedad que adopcin.
conoce un poco mejor, aun cuando uno sea etnlogo, uno reaccio- - Toinou debe dar pruebas de humildad intelectual para ser
na. Yo misma hube de reaccionar ante conductas perversas, pero reconocido en la cultura de adopcin.
reaccion en el contexto de la experiencia que tena de la socie- - Si no quiere correr el peligro de verse marginado es menes-
dad y de las normas de la sociedad en que me mova. Sin esa expe- ter que recurra a cierta censura.
riencia, no habra podido llegar a la interpretacin.
Y cuando la cultura de adopcin se presenta en la forma de
lean Hbrard
una escuela o de una asociacin psicoanaltica, se puede pensar en
Esta es una discusin muy entrecruzada. En lo que se refiere qu van a parar la supq:sin del cuestionamiento, la humildad inte-
a ese robo del saber, yo quisiera responder simplemente mediante lectual y la censura?
dos peque\os textos. Se trata de un abuelo que habla a su nieto y
lo hace de la manera siguiente: "Ese peque\o no es ms alto que mi Un oyente
bota y ya sabe leer como un notario. Yo, para aprender a leer, Recibir y escuchar es una prueba de humildad. Actualmente
necesit ms de diez aos y lo consegu siguiendo la misa en mi estamos encerrados en el discurso psicoanaltico, pero es difcil que
libro. Durante mucho tiempo no comprend gran cosa y cuando alguien se ponga a hablar de un paciente. Hubo que pedir a un his-

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toriador y a una antroploga que nos contaran historias muy sim- arena remite al hombre de la arena y "el sueecito" es el hombre
ples en las cuales podemos reencontramos com_o analistas. de la arena que hace dormir. Es decir, el malentendido. Qu ha
hecho el nio? Tradujo los elementos que le fueron dados a su pro-
Un oyente pio cdigo. A menudo estriban en esto las equivocaciones, los ma-
lentendidos y los fracasos en las comunicaciones entre dos culturas.
Qu es lo que caracteriza a las dos narraciones? Tenemos Agradezco a Jean Hbrard esta exposicin particularmente
dos biografas que fueron efectivamente reconstruidas en el marco interesante.
de las memorias. Pero lo que me llam la atencin en las trayecto-
rias de estas dos personas es la manera en que se toparon con la cul-
tura y con cierto nmero de reglas. Esa trayectoria es una trayectoria lean Hbrard
de movilidad social, un itinerario de la voluntad de xito social, y Y yo le agradezco el haber hecho alusin a Michel de Certeau
usted lo dijo muy bien por lo dems. Luego es interesante ver cmo de quien vuelvo a citar el ttulo de la obra. Las artes de hacer, en la
se configura un modelo que de alguna manera muestra que la activi- cual efectivamente resulta esencial la pareja de conceptos tctica y
dad social es posible (y eso, sin mostrar los fracasos. El segundo estrategia en las apropiaciones culturales. Ese libro me sirvi mu-
punto es el de que en esa busca de la cultura se encuentran obstcu- cho cuando me puse a reflexionar en los casos de esos dos mucha-
los a menudo insuperables. Por qu insuperables? Hay situaciones chos. Tambin tiene usted entera razn al sealar que lo que distin-
en que la movilidad est determinada por todo el grupo. En esas gue a esos dos muchachos es el carcter individual de su aventura.
condiciones y en ese momento el grupo es protector del individuo. Inician completamente solos ese proceso cuando en realidad en
Aqu, en ciertos momentos, tal vez haya menos necesidad de es- otras pocas pudieron observarse desplazamientos culturales masi-
tructuras intermedias. Pero tambin hay situaciones en las que se vos. Por ejemplo, en la Francia Meridional y en el siglo XIX, entre
trata ms del grupo y en las que se crea una posibilidad de movili- 1830 y 1914, la alfabetizacin de los medios rurales se realiza masi-
dad para el individuo que est solo frente a la cultura. Tengo que vamente. Las poblaciones marchan juntas con estructuras colecti-
hacer dos observaciones sobre este punto : vas que estn presentes para ayudarles a dar el paso. Se trata tanto
dl cura como del pastor protestante o del maestro de escuela; pero
- Me refiero a una primera observacin leda en de Certeau,
toda la aldea marcha al mismo paso. En los poblados entran los dia-
Las artes de hacer 13 : de Certeau haca la distincin entre la estra-
rios que sostienen las transformaciones culturales. En cambio, las
tegia, las tcticas y las astucias. Los que dominan una cultura saben
dos biografas que trat de presentarles representan una experiencia
adnde van, tienen una trayectoria, una estrategia personal que es
en la cual la individualidad misma indica la dificultad, el carcter
tambin familiar y colectiva. Otros no tienen estrategia pero se
singular. Es extremadamente importante advertir bien que si en
desenvuelven mediante tcticas y astucias. Si unos crean situaciones
esos relatos biogrficos hay algo que pueda analizarse ello se debe
y las transforman, otros se desenvuelven como pueden con los
justamente a que son casos individuales. Cuando uno trata de tra-
estragos que de ello se siguen. Y precisamente para limitar esos
bajar sobre desplazamientos culturales masivos no ve nada.
estragos recurren a "tcticas y astucias".
No podemos dejar de admitir los desplazamientos masivos,
La otra observacin que se me ocurre se refiere al concepto
pues de ellos tenemos cifras estadsticas, como por ejemplo, las ex-
de "mezcla cultural". Se trata de padres que hablan a sus hijos del
puestas en el excelente libro de Furet y Ozouf, Lectura y escritura
"sable y del hisopo". El sable remite al ejrcito y el hisopo a la igle-
en Francia desde Ca/vino a Jules Ferry; aqu los autores tratan de
sia. Los nios que oyen esto repiten "la arena y el sueecito"* La
trabajar con los grandes movimientos migratorios de la alfabetiza-
13
Michel de Certeau, L '/nvention du quiotidien: Coll. 11/18. Les Arts cin. Pero trabajan en el nivel de los registros estadsticos y se de-
de Faile. Coll. 10/18.
tienen all. En cambio, trabajando en casos individuales y paradji-
* Semejanza de vocablos: en francs Sabre (sable) y Sable (arena);gou- camente creo que se hace realmente lo que llamamos un estudio de
pillon (hisopo) y roupillon (sueo, siesta). [T.]

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casos; es decir, se trata de un enfoque cualitativo de cierto nmero papel, esos signos dispuestos en un trozo de papel, no tiene sentido
de fenmenos que permiten reconsiderar el enfoque cuantitativo. por s misma. Para que adquiera sentido se necesita algo ms que la
Ms o menos en este sentido he trabajado. escritura misma. La escritura implica materiales con los cuales se
puede hacer cualquier cosa. Y ah est el peligro. El lector est en
Stel/a Baruk peligro cada vez que trata materiales escritos de esa manera, porque
con el mismo material escrito se pueden tener cantidades de senti-
Me pregunto si una de las cuestiones subyacentes ms impor- dos diferentes. Pero existe un sentido, nosotros estamos rodeados
tantes en todo lo que se ha dicho no es la cuestin del sentido. No de estructuras de sentido, desde la glosa escolstica hasta la expli-
es la cuestin del sentido la que se plantea de manera aguda en la cacin de textos de Lagarde y Michard. Estamos rodeados de es-
vida de los sujetos? No es esa cuestin la que se manifiesta en las tructuras que tienen la funcin de enseamos a captar el sentido
historias que usted nos cont, aunque se manifieste de manera ~ife correcto, estructuras que son esenciales.
rente segn las sociedades? Para los adolescentes la dificultad de Un alumno del bachillerato que pusiera hoy en tela de juicio
ser, no consiste en hallarse en un universo de sentidos que est Ja explicacin del texto cannico de Lagarde y Michard tendra una
habitado o deshabitado? Este es un fenmeno que pude comprobar estrategia. Llevara a cabo una astuta maniobra si en lugar de la
cotidianamente: nios en estado de abandono en lo tocante al sen- explicacin cannica introdujera un poco de anlisis barthiano con Ja
tido. Me parece esencial esa idea de la garanta del sentido a la que necesaria guiada dirigida al profesor que tiene delante. Se adverti-
usted se refiri poco antes. No hay una disparidad entre las socie- ra entonces que ese alumno sabe someterse, pero no a cualquier
dades estudiadas por Ariane Deluz y nuestras sociedades en cuanto sentido. Se sometera a otro sentido. Lo que sera completamente
a la relacin con el sentido y la garanta de sentido? Y no parece inadmisible en el mbito social es una interpretacin que no se so-
que en las sociedades los conflictos ms agudos giran alrededor del metiera a ningn sentido. No sera admisible salvo en el caso de lo
sentido? que se llama efecto de modernidad. Qu es la modernidad en la
cultura? No es un elemento que de pronto es reconocido por un
Jean Hbrard grupo social como algo resueltamente diferente y aceptado como
Voy a hablar de un texto psicoanaltico (una golondrina no tal, es decir, como portador de modernidad? Esto podra replan-
hace verano). Un texto de Freud contiene una idea que me interes tearse psicolgicamente en el nivel de una pedagoga enteramente
mucho (seguramente mal traducida, pero yo le la versin francesa) corriente. Podra aceptarse el acierto de un nio en una interpre-
y que se llama la sumisin al sentido.* Al considerar la gnesis del tacin, no como algo que hay que rechazar, sino como una moder-
chiste Freud observa que, para l, hay dos etapas en la relacin de nidad? Qu se encerrara aqu? Tal vez habra que volver efectiva-
los nios con los chistes. La primera etapa se caracteriza por el mente las miradas hacia el psicoanlisis en Jo tocante a esta cues-
retrucano, es decir, por el estricto juego de palabras, un juego que tin. No les correspondera a ustedes enumerar y registrar todas
se realiza con los materiales del lenguaje. En la segunda etapa el las modernidades?
o nio se prohibe a s mismo el retrucano o le es prohibido porque
es asocial, porque es mal recibido en el mbito social. Entonces el Edith Schwa/berg
nio sustituye el estricto retrucano (para poder hacerlo de todas
maneras) por el chiste, que utiliza el juego de palabras para adquirir Me llam la atencin en el caso de Toinou (Antoine Sylvere)
sentido. Freud tuvo esta idea que me parece extraordinaria, la idea que usted no mencionara las condiciones de su aprendizaje escolar
de la slimisin al sentido, necesaria para que el nmo crezca. La que fueron particularmente horribles. Sus padres lo envan a una
escritura como tal, la escritura que encontramos en un trozo de escuela de "hermanas" que aterroriz~n y hasta torturan a los nios.
El ingreso de Toinou en la escuela est marcado por esa visin
En El chiste y su relacin con el inconsciente, 1905. (T.) infernal de nios de cuatro a siete aos que lloran y orinan por to

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das partes a causa del miedo que le inspiran esas mujeres que pro- cuerdos. Despus, lejos de la escuela, de los frailes que le hacen su-
fieren alaridos y que con una varilla les golpean los dedos si no lle- frir toda clase de afrentas, decide huir. Es como si ese rechazo pri-
gan a aprender bastante rpidamente el alfabeto. Luego Toinou mero de la madre y luego del padre (a ste ya no le interesa ms su
pasa a estudiar con los "hermanos" de quienes tambin recibe ma- hijo mayor desde el nacimiento del segundo hijo y no responde a
los tratos. La enseanza pasa por el tamiz de la ideologa clerical ninguna de sus preguntas) le permitiera catectizar el mundo. Enton-
de la poca. Lo particular en la historia de Toinou es el hecho de ces se entrega al vagabundeo y sus pasos lo llevan a la casa del
que el deseo de saber haya podido sobrevivir a los vejmenes y a la abuelo ...
perversin de la enseanza. Si ese deseo de saber continu siendo
tan agudo ello se debi (como lo hizo notar Dominique Guyomard) lean Hbrard
a que tena sus races en la palabra del abuelo materno, palabra que
actu como un orculo. Quisiera responder a su pregunta: "Qu desencadena en un
El retrato de Toinou se lee como un cuento y por lo tanto pue- nio las ganas de leer?" citando un texto de las Confesiones de
de ser objeto de una escucha analtica. Se hablaba de avidez. En los Jean-Jacques Rousseau quien dice refirindose a la lectura: "No
dos casos evocados los chicos tienen hambre, la familia no come recuerdo haberlo aprendido, me parece que siempre lo supe"' Para
ms que pan o sopas de patatas. Pero Toinou est hambriento sobre m, Rousseau no es un autodidacto. Habra que colocar a Rous-
todo de alimentos de la cultura y husmea sus olores. Aqu se habl seau en el otro terreno y tal vez aqu habra que establecer una
del sentido, pero tambin est la sensualidad y lo pulsional que en- divisin en el mundo cultural entre personas que tuvieron que ha-
tran en juego. La gran comida de Toinou es la de la primera comu- cer ese aprendizaje de leer y personas, como lo dice muy bien
nin, pues despus de haber comulgado (de haber comido el cuerpo Rousseau, que nunca tuvieron que hacerlo. Habra que considerar,
de Cristo) come una gran cantidad de manjares. Se consider tam- por ejemplo, a Sartre en Les Mots. Ustedes se acordarn de aquella
bin la cuestin de la sexualidad de Toinou. En el libro est consig- escena fabulosa en la que l se aduea del modo de lectura de su
nado el relato de encantadores amores infantiles; Toinou conoce a madre, un poco tambin como si nunca hubiera aprendido a hacer-
una nifla de la que se enamora y ella es la que le inculca los prime- lo. Y quin ms? Tournier en Le vent parac/et, cuando se paseaba
ros elementos del pudor. Antes Toinou se complaca en explorar por la farmacia de su abuelo y se pona a descifrar, siendo niflo, las
las zonas genitales y en mostrar sus rganos sexuales. Los chicos extraas palabras que vea en los frascos de la farmacia. Pero no se
deciden casarse y hacer economas para comprar hijos... trata de la misma situacin, aqu no hay nada que robar, ya est
all. Rousseau tena la biblioteca de su padre, enorme, repleta de
lean Hbrard novelas, Sartre tena la biblioteca de su madre y la de su abuelo.
Tournier tena la farmacia de su abuelo tambin (siempre los abue-
Tienen cinco aos en ese momento. los, obsrvenlo), en tanto que los otros dos no tenan nada de eso.
Los otros dos tuvieron que desarraigarse de algo para desarrollarse.
Edith Schwa/berg Cuando usted habla del horrible aprendizaje de la lectura en el caso
.;,.
Pero en el momento del nacimiento del hermanito todo se del pequeo Antoine Sylvere con aqui:llas hermanas dominicas de
malogra, cuando en realidad ese acontecimiento habra podido Ambert (hay que nombrarlas), que son horribles arpas, l las llama
hacer entrar en juego un saber sobre la sexualidad, sobre el origen "monstruos de anteojos". Dice de su maestra que es un "monstruo
de la vida. Considerado como una persona mayor, Toinou ya no de anteojos". Efectivamente tiene que abandonar ese ambiente. Lo
debe beber leche y sobre todo se ve condenado a acunar sin cesar al que aprendi all es un modo de lectura que lo mantendra en un
hermanito; ya no puede salir a jugar ni a explorar el mundo, ni co- estado cultural primero. Por mi parte, creo que habra que distin-
nocer a otros. Antaine Sylv~re dice que durante esos aos todo se guir dos tipos de alfabetizacin: una alfabetizacin que podra lla-
extingui para l, que todo qued sumido en la oscuridad, sin re- marse restringida, cuya nica funcin consiste en permitir recono-

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cer los textos cannicos de una civilizacin (el texto religioso del
siglo XIX en Francia) y una alfabetizacin abierta, en cambio, que
puede dirigirse a todos los libros. Entonces se ve bien lo que se
crean Antoine Sylvre y Jamery-Duval: la posibilidad de superar la
alfabetizacin restringida de orden escolar para encaminarse hacia
una alfabetizacin intelectual real que les pennitira llegar a todo.
Este acceso a todo es peligroso y es all donde comienza el proble-
ma del autodidactismo. Pero tena usted razn al sealar una serie
de otros aspectos que habra que considerar i:lesde un punto de vis-
ta diferente, por ejemplo, el enfoque psicoanaltico.
Un oyente
Las madres de estos dos nios los decepcionaron.
lean Hbrard
Es cierto que las madres no estuvieron a la altura de las cir-
cunstancias. Una de mis colegas, Sgolene Le Men, trabaj con las
ilustraciones de los abecedarios de los siglos XVIII y XIX y en su
tesis muestra lo siguiente : la imagen del frontispicio de los pequefios
abecedarios destinados a los nios entre la revolucin y 1960 es de
dos tipos. El primero es la imagen de la educacin materna. En ge-
neral. el tema iconogrfico es santa Ana que educa a la santa Virgen.
El segundo tipo es la imagen de la educacin paterna y el tema es el
del paseo rousseauniano al campo, es decir, el padre que lleva a su
hijo a la naturaleza. Esta colega observ que las educaciones mater-
nales son muy numerosas, pero se encuentran siempre en cartillas
cuyas intenciones pedaggicas son limitadas: conocer las letras, co-
nocer las silabas, saber las oraciones, y eso es todo. En cambio, en
las ed~caciones paternas la apertura al mundo es mayor. Las carti-
llas son mucho ms interesantes, en ellas se aprende muy rpida-
mente a leer y luego se despierta el inters por el mundo, esencial-
mente el mundo de las artes y los oficios. Creo que en esta diferen-
cia tenemos bien expresado este doble registro de la educacin.

Maud Mannoni
Agradecemos vivamente a Ariane Deluz y a Jean Hbrard.
Creo que los trabajos de esta tarde habrn mostrado el inters que
tiene para todos nosotros una confrontacin entre discursos dife-
rentes y la riqueza de intercambios a que puede dar lugar semejante
cotejo.
162
Esta edicin se termin de imprimiren el mes de Noviembre de 2012
en Bibliogrfika de Voros S.A., Bucarelli 1160, Buenos Aires.
www.bibliografika.com

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O. Mannoni, A. Deluz,
B. Gibello y J. Hbrard
La Crisis de la Adolescencia
f-:'11 estt' uolumen St' re/llen varios de los temas ms crw.;i(,t/es en tor-
110 d<! la siempre candente cuestin de la llamada crisis de la adoles-
cencia. 1,p11ede mzalizarse la adolescencia?, hay a.\pectospsicopatol-
l~icus en la euol11cin de la iuteligencia?, y otros temas de a11tropulopJa
c11 lt11 ral e historia.
La nocin de adolescencia plantea muchos problemas. 81 adveni-
miento de la adolescencia supone una quiehra en la evolucin , que
induce en el s1~/eto a la produccin de mecanismos de df:!/ensa propios
de w1 psictico "11orma/,,, Cuando un ahorda/e nosogr:ftco limitado
decodzjica estos mecanismos en el 1,nico sentido de evolucin psicu-
patolgica hacia la psicosis, puede ocurrir que estos mecmtismos se
hloqueen forma11do ww estructura de tzpo horderline. t.~-;ta situacin
suscita 1111a polnca: 1,'Cltles son las condiciones para que este blo-
queo sea deji'r1itivo? I psicosis se dehe a una crisis de adolescenci(,/
mal df:!/h1ida o a una crisis de adolescencia que no ha te11ido lugar
dehido a la fragilidad de las ident(/tcaciones?
Los autores de este interesante volumen son un psicoanalista, 1111
psiquiatra (con influencias de Bion, Freud y PiagetJ, 1111 a11trop6logo
(deformacin analtica ) y un historiador que se ha ocupado de cues-
tiones de aprendizaje de la lectura y la escritura.

ISBN 978 - 84 - 7432 - 237 - 8

9 11 788474 11 322378 Cdigo:121113


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