GUIDANO

Caractersticas del terapeuta y sus funciones:

Desde una visin clsica, el terapeuta era visto como un observador privilegiado,
puesto que poda conocer la realidad en forma objetiva e imparcial.

Sin embargo, Guidano propone otro rol para el terapeuta, el rol de perturbador
estratgico, el cual estara enfocado en lograr una mayor consciencia de los
mecanismos del sujeto, ayudndolo a reconstruir sus propias reglas y en la
reorganizacin del pasado a la luz del presente. Para ello se requiere de un tipo de
terapeuta que se involucre con el paciente, es decir, que est dispuesto a tener un alto
nivel de implicancia emotiva, y que, al mismo tiempo, obligue al paciente a
autorreferirse acerca de las discrepancias le va disparando el terapeuta con su
punto de vista crtico. El terapeuta debe asumir un compromiso activo.

Sustento epistemolgico

*(El Modelo de Guidano est enmarcado en un nuevo paradigma epistemolgico en

psicologa y en el cognitivismo posracionalista)

Este paso desde la visin clsica del terapeuta a la visin que defiende Guidano se da
solo como parte de un cambio epistemolgico que remece los fundamentos de la
Ciencia Moderna, en cuanto a la relacin entre observador y observado.

Como se dijo anteriormente, de acuerdo a la visin clsica, el observador tena una

posicin privilegiada y era capaz de observar la nica realidad de manera objetiva e
imparcial.

Esta visin era sustentada por la Tradicin Empirista y, posteriormente, por la

Tradicin Racionalista.

En primer lugar, la Tradicin Empirista postulaba que la realidad es solo una para todos
los seres humanos (nica) y era externa a ellos, por lo que se poda conocer de manera
casi perfecta. El conocimiento de esta realidad era alcanzado a travs de la suma de
toda la experiencia sensorial y prescindiendo de los razonamientos e hiptesis. Se
supone que afuera existira un orden nico para una realidad nica, la cual puede ser
copiada internamente por el observador, de manera fiel, a travs de sus sentidos.

Posteriormente, parte de estos postulados fueron modificados por la Tradicin

Racionalista, la cual coincide con l en que existe un nica realidad con un orden nico,
 la cual puede ser conocida de manera ms o menos fiel, por lo que existe una
correspondencia entre conocimiento y realidad.

Sin embargo, para el Racionalismo, la forma de conocer esa realidad es a travs de un

set de principios lgicos y acciones lgico-deductivas. Para ellos, la forma de
representarse el conocimiento no es a travs de los sentidos, sino a travs de un
esquema, por tanto, de manera abstracta.

Ambas tradiciones hablan de una realidad que est fuera del observador y que puede
ser conocida por l de manera ms o menos perfecta, pudiendo llegar a la verdad
absoluta.

Pero entoncesCHAN!!! Viene un cambio epistemolgico

Este cambio es de la relacin entre observador y observado (recordar que esta relacin
es la que determina que el terapeuta tenga su rol de observador objetivo en el
momento de dar diagnstico).

El primer autor que comienza a ir en esta direccin es Bertrand Russell, el cual destaca
el contexto relacional, interpersonal e histrico, sin los cuales no se podra conocer.
Adems, plantea el concepto de Autorreferencialidad, el que significa que el
observador siempre es una parte integrante de lo que observa y que el conocimiento,
por ende, es un reflejo de la estructura del observador antes que la estructura de una
realidad externa o nica. Es decir, el conocimiento refleja al observador, por lo que la
forma en que el observador ve la realidad es dependiente de su posicin en esa
realidad.

*La Teora de la Relatividad de Einstein, la de la Mecnica Cuntica de Max Planck y el

Principio de Indeterminacin o Incertidumbre de Werner Heisenberg, son parte de este
cambio epistemolgico.

Nocin de realidad

Con el cambio epistemolgico la nocin de realidad tambin cambia. Como se dijo, la

Tradicin Empirista y la Racionalista vean a la realidad como un orden unvoco, en el
cual ya estaba determinado el significado de las cosas. Este orden poda ser
representado con mayor o menor correspondencia (el conocimiento poda ser ms o
menos verdadero, por lo que estaba jerarquizado y subordinado) en el orden interno
del sujeto, reflejndola en su consciencia. Haba un mundo posible para todos de la
misma forma. Haba un universo.

La nueva perspectiva vea a la realidad como una red de mltiples procesos continuos
y estrechamente interconectados en variados niveles de interaccin que fluyen
simultneamente de tal manera que cada uno de ellos ocurre en su propio nivel de
 procesamiento, sin estar necesariamente subordinados jerrquicamente unos a otros.
No es posible para un observador conocer la totalidad de esos mltiples niveles
simultneos de realidad, en los cuales el mismo observador est incluido Es el
observador quien ordena en un continuo estos niveles y les da un fluir variado a los
procesos.

En este punto, Maturana propone la nocin de la realidad como un Multiverso

(contrario a universo), en la que haba tantos mundos posibles como observadores.

Para Guidano entonces, en una epistemologa de la complejidad, la realidad tiene una

existencia concreta (contrario a una visin solipsista que habla de una realidad
que es solo subjetiva) que no es cognoscible en su totalidad.

Nocin de conocimiento

*El conocimiento ya no es entendido como en la visin clsica.

Se define as: Conocimiento: Propiedad de los organismos, humanos y no

humanos, que consiste en la capacidad para autoorganizar, ordenar su propia
experiencia, formando un orden interno del organismo, que es dependiente de las
caractersticas peculiares de su dotacin biolgica y no como copia de un orden
preexistente de la realidad.

As se entiende que habr tantos rdenes de realidad, es decir, conocimientos

verdaderos en s mismos, como organismos distintos que organicen su propia
experiencia. Las contradicciones entre ellos no sern ms que el resultado de la
autorreferencialidad (Russell), la cual postula que cada observacin es autorreferencial,
no neutra ni externa. Se refleja siempre a s misma, o sea, traduce, ms bien, el orden
perceptivo en el que se basa (la forma en que la percibe el observador) que una
cualidad intrnseca del objeto percibido.

La organizacin de la realidad entonces (conocimiento), en un conjunto de

regularidades previsibles y, por tanto, comprensibles, consiste en la construccin
autorreferencial de un sistema que, al plasmar precisamente su orden en el interior de
un fluir de estmulos continuamente mutables y multiformes, define al mismo tiempo
su individualidad e identidad como sistema.

*Maturana habla de una imposibilidad de objetividad del conocimiento.

Relacin con el cognitivismo

La nueva nocin de conocimiento que es usada en el Modelo de Guidano tiene directa
relacin con el cognitivismo posracionalista, enfoque ontolgico que
revoluciona la Psicologa.

Este enfoque toma como base a la Epistemologa Evolutiva, dirigindose hacia la

etologa, en donde Guidano, seala que como primates vivimos en un mundo
intersubjetivo que permite que nos reconozcamos desde otros. Tambin toma las
conductas de apego descritas por Bowlby, diciendo que dan sentido a nuestra
experiencia.

Adems, se basa en la concepcin del lenguaje de Humberto Maturana, en la cual el

hombre construye su entorno de manera simblica a travs del lenguaje, es decir,
construye la realidad a travs del lenguaje. Tambin hace referencia a William James
cuando habla de una relacin de los significados yla conducta.

Adems, toma los planteamientos de George Mead, antroplogo, con respecto al

nfasis en el rol del otro en la creacin de los significados (dados por el lenguaje) en la
creacin de los significados y del orden del mundo.

Con esto, Guidano construye este nuevo paradigma epistemolgico en Psicologa, el

cual pretende legitimar una prctica clnica y una nosografa (Clasificacin metdica y
sistemtica de las enfermedades a partir de ciertos parmetros).

Se entiende que una persona ordena su experiencia con un tipo de organizacin, que
es la forma como esa persona mantiene su coherencia sistmica.

Estas organizaciones (la nosografa que propone Guidano, en particular) no tienen

existencia en s mismas, sino que son solo llaves conceptuales que permiten que el
terapeuta ordene el relato del paciente, es decir, el modo de procesamiento particular
en que cada sujeto combina y recombina su significado personal.

Para Guidano entonces no existen entidades patolgicas.

Esta postura del cognitivismo posracionalista de Guidano, pretende superar al

cognitivismo racionalista que propone una terapia con reestructuracin cognitiva, sino
que propone una reestructuracin del significado personal del paciente y una
comprensin de sus propias reglas de funcionamiento. Recordar que para esto Guidano
propone el rol del terapeuta como un perturbador estratgico.

*Guidano entonces tiene un modelo cognitivo procesal sistmico y una terapia

cognitiva posracionalista.