INSTITUTO RAFAEL POMBO

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Fecha: ____________________________ Grado: 7mo

Nombres y Apellidos:
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Thor el dios de trueno

De seguro muchas habrn escuchado hablar de Thor el Dios del trueno, mas que todo por
la nueva pelcula en donde aparece una versin heroica de este personaje. Siempre carga
consigo su enorme y poderoso martillo, creado por unos enanos llamados Mjolnir, con el
cual produce truenos.
Si Thor pierde el martillo y lo necesita, este regresa a el mgicamente. Tambin es
conocido que puede duplicar, ya de por si su poderosa fuerza, usando un cinturn mgico.
Su nemesis (mayor enemigo) es la Serpiente del Mundo, que viva en el ocano que
rodeaba la tierra de Midgard.
La historia cuenta que Thor fue enviado una vez para atrapar y derrotar a la Serpiente del
Mundo. Fue entonces disfrazado con un pescador y se subi a un barco pesquero junto
Hymir. Con una carnada logr atraer a la serpiente. Cuando estaba cargando su martillo
para matarla, Hymir cort la soga y la bestia escap. Dicen que representaba al campen
de hombres y dioses, y sin el la tierra de Midgard quedara en manos de los malvados.

De acuerdo con la lectura anterior

1. El mito es:

a) es un relato de acontecimientos imaginarios y/o maravillosos, protagonizados

habitualmente por seres sobrenaturales o extraordinarios tales como dioses
semidioses hroes o monstruos, forman parte del sistema religioso de una cultura
lo cual los consideran historias verdaderas
b) es un relato oral o escrito, ficticio o irreal, generalmente de contenido histrico, que
presenta elementos sobrenaturales o mgicos donde sus protagonistas son seres
humanos ,que luego sufren mutaciones, se trasmiten de generacin en generacin
.Muchas veces poseen un contenido moral
c) es un relato o serie de sucesos imaginarios o maravillosos. Un tipo de composicin
literaria en la que se narran sucesos.se refiere a un dolo o persona que ha
conseguido grandes proezas Lee con atencin:

El Mohn

Antes, mucho antes de trasladarse a vivir a su palacio subterrneo, el Mohn fue un

hechicero que convoc tormentas y eclipses. Conoca los secretos de las almas, curaba
enfermedades, y todos teman sus ojos de azabache cuando en los ritos atraa la lluvia y
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las cosechas o se transformaba en un jaguar que recorra las landas de los ros para
ahuyentar los malos espritus.

l supo, en una noche de borrascas e inundaciones, de la llegada de los espaoles. Vio

tambin la humillacin y LOS despojos de la Conquista. Por eso, tal vez queriendo
perpetuar la memoria de los antepasados, se march con todos los tesoros a la entraa
de los ros.

All permanece, taciturno y remoto entre las piedras, lejos del tiempo, mientras le crecen
los cabellos y las uas y sus ojos desploman la noche.

Junto a los monlogos, a los paseos nocturnos sobre el oleaje de las aguas, el Mohn
sigue practicando la msica. Por eso, toca la guitarra en las noches de plenilunio.

Algunos campesinos lo han visto aterrorizados descender en balsa, mientras ensaya en la

quena una cancin desconocida.

Embaucador, pajarero pintado de negro y con dientes de oro, el Mohn puede cambiar de
apariencia y aprovechar las brisas de los ros para la serenata y el vagabundeo por los
mercados de los pueblos. En ellos compra tabaco y aguardiente y conquista a las
muchachas.

Brujo del agua, el Mohn, sin embargo; ejerce una fuerza feroz sobre los ros. Regula las
crecientes y complica las atarrayas de los pescadores. En algunas ocasiones su celo llega
a ser perverso: voltea las canoas y sumerge a las vctimas en el fondo de las aguas. Los
viejos pescadores y barequeros saben todo aquello, por eso le temen, por eso llevan en
las mochilas tabaco y estn pendientes de cualquier seal de indignacin de las olas.
Saben que su destino, depende del Mohn.

2. La leyenda es:

a) es una historia tradicional o un grupo de historias que hablan de una persona o de

un lugar particular. Muchas de ellas tienen parte de verdad mezclada con
cualidades msticas. Normalmente se transmiten de persona a persona por lo que
tienen un importante significado. Provienen del pasado, transmitiendo su
contenido ao tras ao como recuerdo de un personaje heroico o de un lugar
particular de esa localidad.
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b) es un relato de acontecimientos imaginarios y/o maravillosos, protagonizados

habitualmente por seres sobrenaturales o extraordinarios tales como dioses
semidioses hroes o monstruos, forman parte del sistema religioso de una cultura
lo cual los consideran historias verdaderas

c) son pequeos relatos, que por lo general hablan de hazaas o acciones

realizadas por seres sobrenaturales, tales como hroes, fantasmas, brujas, etc.

3. Existe alguna semejanza entre el mito y la leyenda? Cules?

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4. Con las lecturas anteriores que diferencias encuentras. Teniendo en cuenta los
conceptos de mito y leyenda

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5. Con respecto a las lecturas, Thor el dios del trueno y el mohn cual te llamo la
atencin, por qu? haga un breve comentario

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6. Haga un dibujo alusivo a la lectura que le gusto

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7. Crucigrama

1. es la unin de tres vocales en la misma silaba

2. este tipo de palabras siempre llevan tilde en la antepenltima silaba
3. la forman dos vocales juntas pronunciadas en la misma silaba
4. es el golpe de voz sobre una silaba
5. es la silaba que pronunciamos con ms fuerza en una palabra
6. palabra cuya silaba ms fuerte es la penltima
7. dos vocales juntas se separan
8. es una marca grafica sobre una vocal acentuada
9. es una silaba que se pronuncia con poca intensidad
10. vocales abiertas

8. Completar:

todas las palabras _____________llevan tilde y su acentuacin recae en la

antepenltima silaba
las palabras ____________ se acentan en la ________________ silaba .Llevan
tilde cuando terminan en n s o vocal
cuando la acentuacin de las palabras recaen en la antes de la antepenltima
silaba se llama ________________y todas llevan________
crcel ,es una palabra _____________
las palabras____________ son las que llevan tilde cuando no terminan en
___,___ o _________ y se acentan en la _____________ silaba
un ejemplo de _________________ es la palabra fcilmente

9. Escribe 10 palabras agudas, graves esdrjulas

agudas graves esdrjula

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10. Recuerda que las palabras que coinciden en su forma se llaman homgrafas por
ejemplo:

Vino (verbo de venir)

Vino (sustantivo)

La tilde diacrtica tiene como utilidad diferenciar palabras homgrafas o que normalmente
pertenecen a distintas clases de palabras

10.1Con las siguientes palabras forma oraciones:

De_______________________________________________________________

D_______________________________________________________________

Tu_______________________________________________________________

T________________________________________________________________

Te _______________________________________________________________

T________________________________________________________________

Si________________________________________________________________

S________________________________________________________________

11. Forma el plural de las siguientes palabras

Nuez_____________ bisectriz___________

Eficaz_____________ Veloz______________

capaz_____________ Juez______________

Barniz_____________ Luz_______________

lombriz____________
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12. Busca en la sopa de letras los diminutivos de las siguientes palabras. Luego
escrbelos frente a cada una de ellas

x y t r e n c i t o o Ratn _________________

k b c e t u i h r t Flor _________________

o t i c e f a c w a i Hombre ________________

h f b m s e u u o t c Coche _______________

Altar ________________
j a r r o n c i t o e
Lazo _________________
o c h e c i t o w n r
Caf _________________
d c b m u y a i z c b
Mujer _________________
a t i c r e j u m i m
Jarrn _________________
q k a l t a r c i t o
Tren _________________
l a c i t o z f k o h
13. Escribe c, s o z segn corresponda

flore_ita difu_so pre_iso

anali_a inten_ivo con_iso

fiere_a redac_ion compo_icion

cora_onada sa_onar to_er

estreme_er te_ pre_ision

gra_a impre_iso utili_ar

aprendi_es libran_a ex_elen_ia

igle_ia codorni_es zur_ir

veje_ bo_ina ya_er

men_aje an_estral
Bibliografa:

Comofuncionaque.com

www.mitoscortos.com

Lengua castellana y literatura 3

Contextos del lenguaje

Fecha: ____________________________ Grado: 8vo

Nombres y Apellidos:
______________________________________________________________
 El Mohn

Antes, mucho antes de trasladarse a vivir a su palacio subterrneo, el Mohn fue un

hechicero que convoc tormentas y eclipses. Conoca los secretos de las almas, curaba
enfermedades, y todos teman sus ojos de azabache cuando en los ritos atraa la lluvia y
las cosechas o se transformaba en un jaguar que recorra las landas de los ros para
ahuyentar los malos espritus.

l supo, en una noche de borrascas e inundaciones, de la llegada de los espaoles. Vio

tambin la humillacin y LOS despojos de la Conquista. Por eso, tal vez queriendo
perpetuar la memoria de los antepasados, se march con todos los tesoros a la entraa
de los ros.

All permanece, taciturno y remoto entre las piedras, lejos del tiempo, mientras le crecen
los cabellos y las uas y sus ojos desploman la noche.

Junto a los monlogos, a los paseos nocturnos sobre el oleaje de las aguas, el Mohn
sigue practicando la msica. Por eso, toca la guitarra en las noches de plenilunio.

Algunos campesinos lo han visto aterrorizados descender en balsa, mientras ensaya en la

quena una cancin desconocida.

Embaucador, pajarero pintado de negro y con dientes de oro, el Mohn puede cambiar de
apariencia y aprovechar las brisas de los ros para la serenata y el vagabundeo por los
mercados de los pueblos. En ellos compra tabaco y aguardiente y conquista a las
muchachas.

Brujo del agua, el Mohn, sin embargo; ejerce una fuerza feroz sobre los ros. Regula las
crecientes y complica las atarrayas de los pescadores. En algunas ocasiones su celo llega
a ser perverso: voltea las canoas y sumerge a las vctimas en el fondo de las aguas. Los
viejos pescadores y barequeros saben todo aquello, por eso le temen, por eso llevan en
las mochilas tabaco y estn pendientes de cualquier seal de indignacin de las olas.
Saben que su destino, depende del Mohn.

2. La leyenda es:

d) es una historia tradicional o un grupo de historias que hablan de una persona o de

un lugar particular. Muchas de ellas tienen parte de verdad mezclada con
cualidades msticas. Normalmente se transmiten de persona a persona por lo que
tienen un importante significado. Provienen del pasado, transmitiendo su
contenido ao tras ao como recuerdo de un personaje heroico o de un lugar
particular de esa localidad.
 e) es un relato de acontecimientos imaginarios y/o maravillosos, protagonizados
habitualmente por seres sobrenaturales o extraordinarios tales como dioses
semidioses hroes o monstruos, forman parte del sistema religioso de una cultura
lo cual los consideran historias verdaderas

f) son pequeos relatos, que por lo general hablan de hazaas o acciones

realizadas por seres sobrenaturales, tales como hroes, fantasmas, brujas, etc.

3. Existe alguna semejanza entre el mito y la leyenda? Cules?

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CONTENIDO DEL POPOL-VUH

El texto original no fue dividido, pero en la actualidad se ha publicado el libro compuesto

por un prlogo, al que le siguen once "tradiciones", que pueden ser agrupadas en tres
partes:

En la primera se narra la creacin del mundo y las sucesivas creaciones y

destrucciones de distintos ensayos del gnero humano.

En la segunda se narran las aventuras de dos hroes mticos, Junajup, el Cerbatanero,

e Ixbalamque, el Tigre, que luchan en el reino de las sombras, Xibalba.

En la tercera, se cuenta la aparicin de las principales familias mayas, sus

peregrinaciones, sus sucesivos asentamientos, sus luchas contra la naturaleza hostil y los
enemigos, hasta la conquista realizada por Pedro de Alvarado, en 1524.

POPOL VUH

CAPTULO PRIMERO

Todo estaba en suspenso, en silencio. No haba todava un hombre, ni un animal, slo el

cielo exista. No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera ni se
agitara. No haba nada dotado de existencia. Solamente haba inmovilidad y silencio en la
oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los progenitores,
estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules,
por eso se les llamaba Gucumatz. Exista el cielo y tambin el Corazn del Cielo, que este
es el nombre de Dios. Lleg aqu, entonces, la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz,
en la oscuridad, y hablaron consultando entre s y meditando. Se pusieron de acuerdo,
juntaron sus palabras y su pensamiento. Mientras meditaban, di^usieron que, cuando
amaneciera, deba aparecer el hombre. Dispusieron la creacin y crecimiento de los
rboles y el nacimiento de la vida. As se resolvi por el Corazn del Cielo, que se llama
Huracn.
Entonces Tepeu y Gucumatz dijeron: Qu se llene el vaco! Qu surja la tierra y que se
afirme! Qu aclare, amanezca en el cielo y en la tierra! No habr gloria ni grandeza en
nuestra creacin y formacin hasta que exista la criatura humana. Al instante, como una
nube y como una polvareda, fue la creacin, cuando surgieron del agua las montaas. Al
instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.

CAPTULO SEGUNDO

Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los venados, los pjaros, leones,
tigres, serpientes, culebras, guardianes de los bejucos. Y dijeron los progenitores: Slo
silencio e inmovilidad habr bajo los rboles y los bejucos? Conviene que haya quien los
guarde. Al punto fueron creados los venados y las aves, y en seguida les repartieron sus
moradas. T, venado, dormirs a la orilla de los ros, y en los barrancos. Aqu estars
entre la maleza; en el bosque te multiplicars, en cuatro pies andars y te sostendrs. Los
pjaros habitarn sobre los rboles y los bejucos, all se multiplicarn. Cuando terminaron
la creacin de todos los cuadrpedos y las aves, los Progenitores les dijeron: hablad,
gorjead, gritad, llamad a cada uno segn vuestra especie. Decid nuestros nombres,
alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. Pero no se pudo conseguir que
hablaran, slo chillaban, cacareaban y graznaban. No fue posible que dijeran el nombre
de los dioses. Eso no est bien, dijeron entre s los Progenitores. Y a los animales: seris
cambiados porque no se ha conseguido que hablis. Hemos cambiado de parecer.
Vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitacin y vuestros nidos los tendris, sern
los barrancos y los bosques. Haremos otros seres que sean obedientes. Aceptad vuestro
destino: vuestras carnes sern trituradas Fue as como fueron condenados a ser comidos
y matados los animales que existen sobre la faz de la tierra. Los dioses se propusieron
probar otra vez. De tierra, de lodo hicieron la carne del hombre. Pero vieron que no estaba
bien, porque se deshacan, estaba blando, no tena movimiento ni fuerza, se caa. Tena
velada la vista. Al principio hablaba, pero no tena-entendimiento Rpidamente se
humedeci dentro del agua y no se pudo sostener. El creador y el formador, entonces,
deshicieron su obra. Y hablaron a los abuelos Ixpiyacoc e Ixmucan, pidindoles que
echaran la suerte con granos de maz y tzit. Queran saber si tallaran al nuevo hombre
en madera. Entonces Ixpiyacoc e Ixmucan hablaron y dijeron: bueno, saldrn vuestros
muecos hechos de madera; hablarn y conversarn sobre la faz de la tierra. Y al instante
fueron hechos los muecos labrados en madera. Se parecan al hombre, hablaban como
el hombre y poblaron la superficie de la tierra. Se multiplicaron y tuvieron hijos e hijas;
pero no tenan alma ni entendimiento. No se acordaban de su creador, de su fundador;
caminaban sin rumbo y andaban a gatas. Hablaban, al principio, pero sus pies y sus
manos no tenan consistencia; no tenan sangre, ni sustancia ni humedad ni gordura; sus
mejillas estaban secas y amarillas sus carnes

CAPTULO TERCERO

En seguida fueron aniquilados los muecos de palo. Un gran diluvio se form, producido
por el Corazn del Cielo, que cay sobre las cabezas de los muecos de palo. De tzit se
hizo la carne del hombre, pero cuando la mujer fue labrada por el Creador y el Formador,
se hizo su carne de espadaa. Pero estos hombres y estas mujeres no pensaban, no
hablaban con su Creador y su Formador que los haban hecho. Y por esta razn fueron
anegados, fueron castigados porque no pensaban en su madre ni en su padre, el Corazn
del Cielo, llamado Huracn. Llegaron, entonces, los animales pequeos, los animales
grandes y los palos y las piedras les golpearon las caras. Y se pusieron todos a hablar;
sus tinajas, sus paltos (aguacates), sus ollas, sus perros, sus piedras de moler, todos se
levantaron y les golpearon las caras. Mucho mal nos hacais; nos comais y nosotros
ahora os morderemos, les dijeron sus perros y sus aves de corral. Y las piedras de moler:
ramos atormentadas por vosotros. Todo el tiempo hacan holi, huqui, huqui nuestras
caras, a causa de vosotros. Pero ahora que habis dejado de ser hombres probaris
nuestras fuerzas. Moleremos y reduciremos a polvo vuestras carnes. Sus perros dijeron:
Por qu no nos dabais nuestra comida? Apenas estbamos mirando y ya nos arrojabais
de vuestro lado y nos echabais afuera. Siempre tenais listo un palo para pegarnos
mientras comais. As era como nos tratabais. Nosotros no podamos hablar. Quiz no os
diramos muerte ahora; pero por qu no reflexionabais, por qu no pensabais en
vosotros mismos? Ahora nosotros os destruiremos, ahora probareis vosotros los dientes
que hay en nuestra boca. Sus ollas hablaron as: dolor y sufrimiento nos causabais.
Nuestra boca y nuestras caras estaban tiznadas, siempre estbamos puestos sobre el
fuego y nos quemabais como si no sintiramos dolor. Ahora probaris vosotros, os
quemaremos. Las piedras del hogar, que estaban amontonadas, se arrojaron
directamente desde el fuego contra sus cabezas causndoles dolor. Desesperados
corran de un lado para otro; queran subirse sobre las casa y las casas se caan y los
arrojaban al suelo; queran subirse sobre los rboles y los rboles los lanzaban a lo lejos;
queran entrar en las cavernas y las cavernas se cerraban ante ellos. As fue la ruina de
los hombres de madera. Y dicen que la descendencia de aquellos son los monos que
existen ahora en los bosques. Y por esta razn el mono se parece al hombre, es la
muestra de una generacin de hombres formados que eran solamente muecos y hechos
solamente de madera

DE LOS ORGENES

Esta leyenda inca fue recopilada por el padre Cristbal de Molina, en el ao 1572,
aunque fue publicada por primera vez en 1873 y no en su original castellano, sino en
ingls. Fue en vida de Manco Cpac, el primer inca, que tuvieron noticia del diluvio. En l
perecieron todas las gentes y todas las cosas creadas. Las aguas subieron sobre los ms
altos cerros que en el mundo haba. No qued cosa viva, excepto un hombre y una mujer
que quedaron en una caja de tambor. Al recogerse las aguas, el viento ech a la pareja en
Tiahunaco. El Hacedor empez a hacer a las gentes y naciones que en esta tierra hay.
Hizo de barro a cada nacin, pintando a los hombres sus trajes y vestidos. A cada nacin
le dio la lengua que haba que hablar, y los cantos que haba que cantar, y las simientes
que haba de sembrar. Acabado de pintar y hacer las naciones y bultos de barro, dio ser y
nima a cada uno por s, as a los hombres como a las mujeres; y les mand sumiesen
debajo de la tierra, cada nacin por s; y que de all cada nacin fuese a salir a las partes
y lugares que l les mandase; y as dicen que los unos salieron de cuevas, los otros de
cerros, y otros de fuentes, y otros de lagunas y otros de pie de rboles. Y que por haber
salido y empezado a multiplicarse de estos lugares, en memoria del primero de su linaje
que de all procedi, y as cada nacin se viste y trae el traje con que a su huaca
(sepultura indgena) vestan. Y dicen que el primero que de aquel lugar naci all se volva
a convertir en piedras, otros en halcones y cndores y otros en animales y aves.
(Leyenda inca)

EL FUEGO

Las noches eran de hielo y los dioses se haban llevado el fuego. El fro cortaba la carne
y las palabras de los hombres. Ellos suplicaban, tiritando, con voz rota; y los dioses se
hacan los sordos. Una vez les devolvieron el fuego. Los hombres danzaron de alegra y
alzaron cnticos de gratitud. Pero pronto los dioses enviaron lluvia y granizo y apagaron
las hogueras. Los dioses hablaron y exigieron: para merecer el fuego, los hombres deban
abrirse el pecho con el pual de obsidiana y entregar su corazn. Los indgenas quichs
ofrecieron la sangre de sus prisioneros y se salvaron del fro. Los cakchiqueles no
aceptaron el precio. Los cakchiqueles, primos de los quichs y tambin herederos de los
mayas, se deslizaron con pies de pluma a travs del humo y robaron el fuego y lo
escondieron en las cuevas de sus montaas. (Mito maya)

EL ECLIPSE

Cuando Fray Bartolom Arrazola se sinti perdido, acept que ya nada podra salvarlo.
La selva poderosa de Guatemala, implacable y definitiva, lo haba apresado. Ante su
ignorancia topogrfica se sent con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir all sin
ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la Espaa distante,
particularmente en el convento de Los Abrojos, donde Carlos V condescendiera una vez a
bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontr rodeado de un grupo de indgenas de rostro impasible que se
dispona a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolom le pareci como el lecho en
que descansara al fin, de sus temores, de su destino, de s mismo. Tres aos en el pas
le haban conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intent algo. Dijo algunas
palabras que fueron comprendidas. Entonces floreci en l una idea que tuvo por digna
de su talento, de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristteles. Record
que para ese da se esperaba un eclipse total de sol. Y se dispuso, en lo ms ntimo,
valerse de aquel conocimiento para engaar a sus opresores y salvar la vida. Si me
matis les dijo puedo hacer que el Sol se oscurezca en su altura. Los indgenas le
miraron fijamente y Bartolom sorprendi la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo
un pequeo consejo, y esper confiado, no sin cierto desdn.

Dos horas despus, el corazn de Fray Bartolom Arrazola chorreaba su sangre

vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol
eclipsado), mientras uno de los indgenas recitaba sin ninguna inflexin de voz, sin prisa,
una por una, las infinitas fechas en que se produciran eclipses solares y lunares, que los
astrnomos de la comunidad maya haban previsto y anotado en sus cdices sin la
valiosa ayuda de Aristteles.( OBRAS COMPLETAS, AUGUSTO MONTERROSO)

Desarrolla las siguientes actividades a partir del fragmento del popol-vuh

1. La palabra progenitores es sinnimo de:

a) Dioses
b) Padres
c) Creadores
d) Parientes

2. Segn los mayas, el Corazn del Cielo era:

a) Tepeu
b) El Formador
 c) Dios
d) Gucumatz
e) El mar
f) El creador

3. Los Progenitores condenaron a los animales a que:

a) Sirvieran de alimento.
b) Cuidaran y ayudaran a los hombres
c) Sirvieran de sacrificio para los dioses.
d) Trabajaran para los hombres.

Porque:

o Su carne es muy nutritiva.

o As, el hombre obtendra otra clase de alimento.
o No lograron hablar.
o La cacera se convertira en uno de los oficios del hombre.

4. Cul es la explicacin que daban los mayas, sobre el parecido que existe entre los
monos y el hombre?

Ests de acuerdo con los mayas? Justifica tu respuesta.

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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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5. Con base en la leyenda inca De los orgenes, elabora una comparacin entre la teora
cristiana del diluvio universal, y la teora inca sobre el mismo tema

De los orgenes Diluvio universal

Desarrolla las siguientes actividades con base en el cuento de Augusto Monterroso.

6. En el enunciado "Al despertar se encontr rodeado de un grupo de indgenas de rostro

impasible que se dispona a sacrificarlo ante un altar...", el trmino impasible significa:

o Misericordioso y compasivo.
o Feroz y agresivo.
o Cruel e impetuoso
o Incapaz de sufrir o sentir.

7 .A partir del siguiente fragmento "Cuando Fray Bartolom se sinti perdido, acept que
ya nada poda salvarlo. (...) Ante su ignorancia topogrfica se sent con tranquilidad a
esperar la muerte.", podemos afirmar que Fray Bartolom era:

o Astuto pero resignado

o Ingenioso y mentiroso
o Culto pero no conoca la selva.
o Resignado y tranquilo

8. Escribe frente a cada afirmacin F si es falsa, y V si es verdadera.

Fray Bartolom era amigo de Carlos V.

Los mayas desconfiaban de Arrazola.
Los mayas eran astrnomos
Arrazola era astrnomos
Carlos V era astrnomo.

9. Completa un cuadro como el siguiente en el cual comparen los textos ledos

aspectos Popol Vuh De los El eclipse El fuego

orgenes
Personajes(dioses y
hombres

lugar

Descripcin del
suceso central

10. Por literatura precolombina se entiende:

o La literatura de los muiscas antes de la llegada de colon

o La literatura de los mayas antes de la llegada de colon
o La literatura escrita que exista en amrica antes de la llegada de colon
o La literatura oral que exista en amrica antes de la llegada de colon

11. Por qu el mito hace parte del gnero narrativo?

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11. Resea cinematogrfica

 12. De acuerdo al ejemplo realiza tu propia resea acerca de la pelcula

13. Realiza una resea con crepusculo

Ficha Tcnica
Ttulo: La saga Crepsculo: Amanecer Parte 1
Ttulo Original: The Twilight Saga: Breaking Dawn Part 1
Director: Bill Condon
Guion: Melissa Rosenberg (Novela: Stephenie Meyer)
Musica: Carter Burwell
Fotografia: Guillermo Navarro
Productora: Summit Entertainment / Temple Hill / Sunswept Entertainment
Ao/Pas: 2011 / Estados Unidos
Duracin: 117 min.
Gnero: Fantstico. Romance. Thriller | Vampiros. Hombres lobo. Secuela
Reparto: Kristen Stewart, Robert Pattinson, Taylor Lautner, Anna Kendrick, Peter Facinelli,
Dakota Fanning, Ashley Greene, Jackson Rathbone, Nikki Reed, Kellan Lutz, Peter
Facinelli, Elizabeth Reaser, Christian Serratos, Billy Burke, Boo Boo Stewart, Sarah
Clarke, Michael Welch, Julia Jones, Kiowa Gordon, Alex Meraz, Gil Birmingham
Web oficial:
Enlace IMDB: http://www.imdb.com/title/tt1324999/
Puntuacin IMDB: 3,8/10 4,684 Votos
Enlace Sensacine.com: http://www.sensacine.com/peliculas/pelicula-146214/
Puntuacion Sensacine.com: No disponible