REBELDA

Rebelda es una palabra que para muchos significa no obedecer las reglas
establecidas, pero considero que esto va ms all y no es la definicin esencial del
concepto. En este escrito no deseo seguir ciertas reglas que son estticas para
muchos, pero que para m no son ms que cuadrculas, slo escribir como
considere que sea necesario para que la mayora de individuos me entiendan,
pues no escribo para la lite ni busco la aprobacin de esta.
Partamos de que nuestra sociedad da ms importancia a las cosas que a las
personas; hace quinientos aos ocurri en Europa un movimiento cultural que
daba ms importancia a las personas que a las cosas, se le llam Renacimiento,
se dej a un lado las ideas religiosas que dominaban el pensamiento para
rechazar todo aquello que no permita que los individuos pensaran y actuaran por
s mismos, a travs de la Historia esto ha ocurrido varias veces y de diferentes
formas, a lo que pudiramos recordar el existencialismo, el dadasmo, y el punk,
por citar algunos ejemplos, pues han sido expresiones de rebelda, de
movimientos basados en la vida en lugar de la supervivencia.
Se habla a menudo del sistema, pero qu es en esencia? Ejemplifiquemos: todos
en algn momento hemos pertenecido a una escuela, colegio o institucin, donde
se imponan reglas a seguir, donde se premiaban o castigaban a las personas a
causa de ellas... eso es un sistema, es decir, un conjunto de mtodos para que se
cumplan algunas funciones, est basado en el instinto de supervivencia, pues
intenta asegurar que la mayora pueda sobrevivir, pero sin tener en cuenta la
personalidad y la plena conciencia de los individuos, es decir, el sistema es una
expresin de la inconciencia humana; tomemos un ejemplo comn dentro del
mismo ejemplo, la prohibicin de las formas de peinarse, eso a quin afectaba?,
era una regla tonta que todos debamos cumplir, podramos tomar este ejemplo
del colegio y ampliarlo a niveles mucho ms generales, hasta llegar al mbito
mundial, el cual se rige por reglas que pueden hacer que muchos sobrevivan en la
miseria; y eso no est bien, pero el sistema no le consulta a usted si eso le parece
bien o no, porque el sistema es una cosa, no es un sujeto, aqu es cuando uno se
pregunta, entonces el sistema lo maneja alguien? Considero que no, el sistema
es un conjunto de inconciencias tan brutal que no permite que alguien realmente lo
maneje, pero s que unos cuantos se aprovechen de el, entonces traeramos al
tema a los lderes religiosos, polticos, a los dueos de las multinacionales Y es
aqu cuando vuelvo y hablo de la rebelda, pues la rebelda es la bsqueda y la
lucha del individuo por vivir su libertad, donde naturalmente debe oponerse al
sistema; el individuo quiere vivir y no slo sobrevivir, en algunas ocasiones no
necesita oponerse al sistema ya que a veces el sistema dicta lo que realmente
quiere el individuo.
Como somos seres sociales nos adaptarnos a convivir con los otros, y en
consecuencia nos adaptamos a convivir con el sistema; el problema es que el
sistema realmente no tiene en cuenta la dignidad, qu es la dignidad?
Dignidad es la condicin de quien merece algo, nosotros como seres sensibles
merecemos que se nos respete esa sensibilidad, tenemos un cuerpo y una mente
donde procesamos dolor, placer, es decir, sentimientos, sensaciones, emociones,
y eso debe ser respetado; al existir ms de un individuo con dignidad aparece algo
llamado tica y a su vez el concepto de libertad. tica es el cumplimiento de
ciertas reglas que dicta nuestra mente desde nuestra libertad para defender la
dignidad propia y la dignidad de los otros, dar un ejemplo muy claro: vemos caer
a persona anciana e inmediatamente sentimos que debemos ayudarla, alguna
ley estable que debemos levantar a los ancianos que se caen?, claro que no a
lo que aprovechar este punto dentro del ejemplo para definir moral, que es el
cumplimiento de reglas que otros han establecido, donde ocasionalmente
estaremos involucrados en el establecimiento de esas reglas, pero no siempre es
as, pero s siempre estamos obligados a cumplirlas o sufriremos las
consecuencias establecidas; esto se hace necesario porque existirn individuos
que no tengan la comprensin ni el deseo de vivir sin afectar negativamente a
otros, pero el problema aparece cuando esa moral se rige para conveniencia de
unos cuantos, y lamentablemente esto es casi siempre as, y entonces la tica
aparece e incita al individuo desde su dignidad a ser rebelde.
Dejando todo ms claro, libertad es nuestra capacidad de pensar y hacer todo lo
que queramos pero sin afectar la dignidad de los otros, la tica es lo mismo, slo
que enfocada precisamente en la dignidad de los otros. Libertad es elegir, as de
simple; pero en trminos de conciencia libertad no slo es elegir, sino elegir bien,
cada quien puede elegir hacerse dao sin afectar a los dems, pero est
eligiendo bien? Para responder esto tengamos en cuenta dos cosas, la primera
cosa que muchas veces al hacernos dao hacemos a dao a los dems,
especialmente a quienes quieren que estemos bien, pero cada quien debera ser
consciente de que no puede elegir por los otros y evitar ese error de sufrir por
quien quiere sufrir; y la segunda cosa, que si realmente comprendemos la tica,
entonces no tenemos derecho a juzgar eso, pues nuestra libertad no llega hasta
all, hasta la libertad de quien quiere hacerse dao.
Lo que nos hace rebeldes es nuestra sensibilidad, pero a esa sensibilidad nos
hacen renunciar a medida que vamos creciendo, sensibilidad que ridiculizan o que
exageran, en cualquiera de los dos casos se desaprovecha; prcticamente
desayunamos a menudo con historias en las noticias sobre abusos, muertes,
torturas, cosas antiticas, pero ya como que hemos perdido la sensibilidad, no
podemos expresar nuestra rebelda, no podemos vivir en lugar de sobrevivir,
porque nos adaptamos al sistema.
Pero es la dignidad nicamente una cualidad de los humanos? Claro que no, los
animales tambin tienen dignidad, pero no son respetados; nuestra sociedad
desprotege la naturaleza, abusa de ella, y tortura a los animales, basta que
recuerde ligeramente su men del ltimo mes para que confirme esto, a menos
que sea vegetariano. No es necesario que una vaca, una gallina, un pez, etctera,
nos solucione un problema matemtico para entender que tienen dignidad, pues
todos estos sienten dolor y eso es suficiente para que les respetemos, y eso sin
decir que los mamferos tienen sentimientos, es decir, sienten miedo, afecto o
que tanto los mamferos como las aves tienen conciencia todo esto est
cientficamente comprobado. Le invito a que usted mismo tome medidas para vivir
como cree que se debera vivir mejor, no tanto medidas para que otros cumplan,
sino para que usted cumpla; consulte en la medida que pueda y le agrade como
cuidar el planeta Tierra, como cuidar el medio ambiente donde usted vive, como
exigir que ste sea respetado, as como exigir tambin que sean respetados los
animales mediante las leyes establecidas, y si no existen promover a que sean
creadas; claro est, no espere a rodearse de personas que quieren lo mismo que
usted, precisamente como todos estn dominados por el sistema no lo harn,
disfrute de su vida y vvala rebeldemente, pues es prcticamente la nica manera
de vivir, si no slo estara sobreviviendo.
Las religiones han hecho muchsimo dao a los seres humanos porque han
mantenido en estupidez a la gran mayora de quienes se cobijan bajo ellas; no
somos dioses, ni hijos de un dios o de muchos, esa ha sido la permanente vanidad
del ser humano, creerse un ser superior sin serlo; somos animales y por tanto
estamos determinados por nuestro ambiente, si el ser humano lleg a inventar el
avin es porque analiz el funcionamiento del ala de las aves, si el ser humano
lleg a existir en sociedad es porque esto tambin lo hacen los otros animales, por
eso nuestra sociedad es cruda y violenta, porque est basada en los principios de
las sociedades animales, existen quienes dominan a los otros y existen los
dominados. En cuestiones esenciales no somos superiores a los animales, pero
probablemente si somos inferiores, pues en esas otras sociedades animales se
mata por hambre, por necesidad, no como en la nuestra que se mata por placer o
por un insano deseo de poder; y por el aspecto ms relevante, porque esas
sociedades donde se vive una violencia a su vez cargada de pureza, no se genera
el dao que nuestra sociedad s le genera al medio ambiente, al planeta Tierra.
Lo ofensivo y cmico es que nuestra primitiva sociedad se cree sabia, e intenta
imponer sus criterios en los individuos que la componen, y lo hace muy bien
porque podemos observar fcilmente que la gran mayora de individuos no creen
en sus propias ideas, ya que el gran monstruo de la inconciencia no les deja y
temen ser rechazados, y cmo no, no podemos vivir solos, eso no es vida. He
estado escribiendo acerca de conceptos que no encontrar en el diccionario de la
Real Academia Espaola, por ejemplo la palabra rebelde: que, faltando a la
obediencia debida, se rebela, pero cul obediencia debida?, si
uno rechaza los compromisos a las cuales debe ser responsable no
est siendo rebelde, sino estpido; considero que las definiciones
que se encuentran ah son reflejo de esta sociedad primitiva que
se cree sabia, pues rene los pensamientos abusivos y
equivocados de esta, ya que si me rebelo a cumplir compromisos
que afectan mi dignidad o la de otros no me debo a ninguna
obediencia. As seguir haciendo referencia a conceptos que en el
diccionario encontrar de manera muy pobre o tonta, y en este
mismo momento se genera una gran duda, a quin debe usted
creerle?, a los conceptos que establecen doctores en lenguaje o a
lo que expresa un vago con bajo rendimiento acadmico en la
universidad; me parece muy triste y ofensivo comprender que
tantos individuos le rindan respeto a quienes muy poco o nada han
hecho por ellos, pero qu ms puede hacer uno?, si nuestra
sociedad est basada en ese modelo de quienes dominan y
quienes son dominados, acaso puede uno luchar contra millones
de aos de evolucin?, quiz no, pero personalmente lo rechazo,
pues me agrada la anarqua, y ahora mismo puede buscar en el
diccionario la palabra anarqua, y encontrar definiciones donde se
define la anarqua como el gran desorden provocado por la
ausencia de autoridad; pero yo no estoy de acuerdo con esa
definicin, comprendo que existen quienes salen las calles a tirar
piedras, partir vidrios y quemar cosas, se llamen a s mismos
anarquistas, pero no les considero as, slo son personas violentas;
acaso para defender la dignidad debo valerme de violencia para
atacar la dignidad de otros?, cuando casi siempre esa expresin de
violencia slo se queda en eso, pero no cambia o abole realmente
las normas establecidas. Es que uno de los graves problemas de
nuestra sociedad es que se atacan a los individuos en lugar de
atacar a las ideas de los individuos, pues lo individuos pueden
cambiar de ideas, pero un individuo muerto o herido no.
Y aunque me agrada la anarqua, no creo en lo ms mnimo que se
pueda dar como un sistema poltico, es absurdo, porque la poltica
est contaminada por la inconciencia, pero la anarqua es una de
las mximas expresiones de la conciencia. Para los que desean
comprender mejor a que me refiero les comparto este
pensamiento de Errico Malatesta: "anarquista es, por definicin,
aqul que no quiere estar oprimido y no quiere ser opresor; aqul
que quiere el mximo bienestar, la mxima libertad, el mximo
desarrollo posible para todos los seres humanos." Considero
necesario que deben existir normas de convivencia, porque como
ya lo mencion antes, existirn quienes no tengan la capacidad de
comprensin ni el deseo de afectar negativamente a los otros, pero
lo que si no considero necesario son tantsimas leyes absurdas que
slo defienden a los que tienen el poder, slo basta analizar
ligeramente las leyes en Colombia y comprender lo que digo.
El concepto de rebelda al ser ampliamente incomprendido, tambin ha generado
la incomprensin de otro gran concepto: revolucin. La revolucin es un cambio
profundo de las cosas, cmo va a ocurrir una revolucin si ni siquiera se tiene
claro el concepto de dignidad? A travs de la Historia se han aprovechado del
concepto de revolucin no tanto para defender la dignidad, sino para hacer un
cambio de patrn, un cambio de personas que se aprovechan de otras; para ello
se han valido de los apasionamientos de las personas, apasionamientos que
generan expresiones irracionales de unin, pero mediante la violencia generada
desde las dignidades que han sido atrofiadas, pero no apasionamientos donde
responde la dignidad en su esplendor, quiero decir, no apasionamientos donde los
individuos estn cargados de serenidad y lucidez. En Colombia han existido
muchas manifestaciones de revolucin, y como actualmente existen grupos
armados que se les conoce como revolucionarios, es demasiado peligroso andar
uno por ah diciendo que es un revolucionario, adems con estos aires de
revolucin que nos llegan desde Venezuela, se nos vuelve todava ms poltica la
cosa; personalmente no me gusta ese concepto de revolucin porque es muy
pobre, quiz sean necesarios esos cambios, quiz sean necesarias esas
manifestaciones, quiz slo as lleguemos a vivir en una sociedad un poco ms
tica y menos moralista, por eso no les ataco a estos grupos y manifestaciones,
pero quera dejar claro que no pertenezco a ellos, quiz en algunos momentos
concordar con lo que expresen, pero hasta ah, la rebelda que vivo y la
revolucin que busco tiene que ver con los individuos en s, porque cuando se
conforman en grupos lamentablemente aparece un lder o lderes que se ocuparn
principalmente de sus intereses personales, y eso no lo tolero. Lo que deseo es la
libertad de los individuos para que puedan disfrutar sus vidas conscientemente, y
desapruebo la conformacin de grupos liderados, porque ya lo expres Nietzsche,
quien era un individuo excelsamente libre y por cuya libertad nos hemos liberado
muchos: Nietzsche no quiere discpulos.
Como vivimos en un pas extremadamente violento, est ampliamente difundido el
error de que la revolucin es violencia armada. Mahatma Gandhi es uno de los
revolucionarios ms inspiradores, l viva en la India cuando este pas era
subyugado por el Imperio Britnico, as como Colombia es ahora subyugado por el
disfrazado imperio estadounidense, as que les propuso a los Indios que hicieran
boicot al Imperio Britnico; hacer boicot es evitar consumir productos de algn
determinado mercado o empresas; y a la India le funcion, el Imperio Britnico
debi rendirse, e irse, qu podan hacer todas sus armas contra seres humanos
que actuaban desde su dignidad?, no podan hacer nada, as como no pudieron
hacer nada los soldados que fueron capturados por la guardia indgena en Toribo,
Cauca.
Cuando estaba en veremos el Tratado de Libre Comercio entre Colombia y los
Estados Unidos, muchos se manifestaron en contra, porque los productos
estadounidenses iban a invadirnos e iban a debilitar nuestro comercio interno, ya
que lamentablemente se poda comprender que eso que llamamos nuestra gente
ni siquiera es algo nuestro, porque nos han convertido en mquinas de consumo
en lugar de cultivarnos como seres humanos, desde el crudo hecho de que a
usted lo pueden matar por robarle un celular o alguna prenda de marca, hasta el
crudo hecho de que los grandes empresarios pueden vender el pas a su antojo,
as como vendieron el 70% de los predios del Parque Tayrona, predios que
supuestamente no se podan vender ni embargar porque pertenecan al estado;
an as en esos predios usurpados el Presidente Juan Manuel Santos anunci
efusivamente la construccin de un hotel siete estrellas, por parte de la empresa
Six Senses; cmo se les ocurre construir un hotel en una parque nacional, que
es una reserva natural e histrica de los colombianos, donde existe tambin una
riqueza arqueolgica y viven all comunidades indgenas? Es la mentalidad del
sistema, que cree que la riqueza es el dinero, pero no lo es.
Con las condiciones que le estableci Estados Unidos a Colombia para firmar el
Tratado de Libre Comercio, se reafirma la intencin y la accin aprovechada que
ya ha mantenido desde hace muchas dcadas atrs; la intencin de vender a los
intereses econmicos del mercado neoliberal la educacin colombiana era una de
esas condiciones; el neoliberalismo es precisamente una de esas doctrinas que no
puede aceptar un rebelde, porque atenta contra la dignidad, porque pone como
ms importantes las cosas que las personas.
Considero y recomiendo a las personas conscientes que estn leyendo esto, que
hagan boicot a todo aquello que comprendan que atenta contra la dignidad, sea
estadounidense o no; la accin de boicot organizada obviamente tiene como fin
destruir un determinado mercado o empresas, ejemplo claro el que hace Estados
Unidos con Cuba, a quien boicotea slo porque no se deja pisotear como s se
deja Colombia. El boicot que propongo no tiene como fin destruir algn mercado o
empresas, sino vivir defendiendo la dignidad, si algn producto atenta contra la
dignidad no lo consuma. Aunque ya de por s de manera muy personal trato al
mximo de no consumir principalmente productos estadounidenses, hay ciertos
productos que quera mencionar rpidamente que siento atentan contra la
dignidad. La empresa The Coca-Cola Company tiene un contrato estratgico con
la compaa petrolera Shell, la cual pretende abrir pozos de exploracin petrolera
en el rtico, y traera consecuencias negativas a decenas de especies para las
cuales este es su hbitat natural, entre ellas el oso polar, que usa Coca-Cola para
sus campaas publicitarias, pero ni siquiera lo protege; adems sus productos son
perjudiciales para la salud; Crush, Sprite, Agua Brisa, son productos Coca-Cola.
La empresa Nestl por no mencionar las maravillas que ha hecho en otras partes
del mundo, se ha visto en Colombia involucrada en delitos de insalubridad, y en
falsas acusaciones y tambin quiz en supuesta complicidad ha ocasionado el
asesinato de sindicalistas; sindicalista es el representante que hace valer los
derechos de algn grupo de trabajadores; por mencionar slo los productos ms
conocidos, cereales Fitness, Trix, Chocapic, Zucosos, Gold, galletas Rondallas,
Can Can, Nesfit, Saltinas, chocolate Nesquick, Milo, leche Klim, Maggi, Nescaf,
Nestum, leche condensada La Lechera, son productos Nestl. Los canales RCN y
Caracol cuidan los intereses de la oligarqua nacional; oligarqua es la clase social
adinerada que cree que nosotros la clase pobre y trabajadora somos sus
esclavos; estos canales mantienen desinformada a la poblacin colombiana y sus
dueos obviamente incidieron en que Colombia firmara el Tratado de Libre
Comercio con los Estados Unidos, ya que a ellos les beneficia, pero no a la
dignidad de los colombianos, no vea la programacin de esos canales, cuya
informacin supuestamente aprovechable que son las noticias de cada canal, slo
hablan de sus propios programas de televisin y de cualquier cosa sin
importancia, pero no denuncian realmente las injusticias que ocurren en el pas,
pero s catalogan a los estudiantes que protestan exigiendo una mejor educacin
como terroristas, si algn programa de noticias que se pueda ver en todo el pas
es aprovechable, es quiz las noticias del Canal Uno; Postobn y Bavaria
pertenecen respectivamente a los mismos dueos de estos dos canales; Agua
Cristal, Oasis, Squash, Pony Malta, Hit, Peak, Mr Tea, Cerveza Aguila, Costeita,
Brava, Club Colombia, Pker, Pilsen, Peroni, Reeds, son productos de estas
empresas.
Como puede darse cuenta estamos invadidos, y a muchos les quedar difcil
hacer boicot, pero personalmente considero que queda difcil hacerlo cuando
estamos absorbidos por el consumismo, y hay que liberarse de eso. Pero los
ejemplos que di no son los nicos a los que deberamos hacer boicot, existen
muchos y usted puede informarse mejor si busca en Google: libro negro de las
marcas, y lista de negra de marcas, encontrar los productos y las razones por
las cuales hacer boicot. No sea un robot que consume todo lo que le venden,
rechace el consumismo que le implantaron en la mente; cmprele a los pequeos
comerciantes, es ms, si puede mejor no compre en almacenes de cadena, los
pequeos comerciantes tienen muchos hijos que alimentar, intente en cuanto
pueda no comprar ropa de marca, o productos de marca, que comprenda atentan
contra la dignidad. Creo que si no saba todo esto, ahora comprende mejor que
ser libre, es muy difcil, pero es posible y es lo que realmente justifica el hecho de
vivir, djele a los muertos esa incapacidad de actuar.
Es comn en las personas que ms leen, que ms analizan, qu ms habilidades
intelectuales poseen, perderse en el mundo de la abstraccin, de la imaginacin,
olvidando que aunque la dignidad es abstracta tambin es concreta, y que
necesitamos que ellas atiendan este mundo real donde vivimos, gozamos y
sufrimos todos, para que acten en cuanto puedan y no se aslen, porque
perdemos fuerza. As como popularmente se piensa que la vida es una ilusin,
pues lo es y no lo es, pues lo real se compone de muchas ilusiones, pero nuestra
realidad, es decir, la ilusin en la que vivimos, es la que debemos atender
principalmente. Hasta que no aprendamos a respetar la dignidad, desde un hecho
tan cotidiano como lo es el enamoramiento y la sexualidad, como es el hecho de
respetar a las personas y valorarlas, comprendiendo la maravilla de compartir con
ellas nuestra vida, y no tomarlas como herramientas para masturbar nuestros
egos, para sentirnos hermosos y deseados, y quiz lastimarlas porque alguna
vez lo hicieron con nosotros, como si el hecho de que eso nos haya ocurrido nos
otorgara el derecho de hacerlo con otras personas; hasta que dejemos de creer en
falsos argumentos basados en la irrealidad y no enfrentemos la realidad con
rebelda, no viviremos libremente. Otros aspectos ms de la rebelda pudiera
seguir mencionando, pero ya seran ms bien personales y prefiero reservarlos, lo
que quera comunicar es que la bsqueda de la libertad de un individuo a otro
puede variar bastante, porque todos tenemos condiciones distintas que afrontar;
pero les compartir una pequea experiencia, intent algunos meses vivir sin usar
formalismos, como saludar y despedirme, responda nicamente cuando me
saludaban o se despedan, pero nunca lo hice primero, a lo que muchos me
dijeron que yo no estaba siendo decente, y entonces les responda: que yo decida
saludar o despedirme es algo que slo tiene que ver con mi libertad, no con la
suya, usted no puede exigirme algo que no le incumbe a su libertad, y si algo es
verdaderamente indecente es la actitud de todas esas personas, que cumplen
todas esas normas de urbanidad, pero en el fondo tienen intenciones oscuras,
sino vea a los politiqueros, abrazan a todo mundo, pero se la pasan matando
gente; yo a quien le hago dao?
Antes de escribir esto le pregunt a algunas personas sobre qu era ser rebelde, y
cuando me respondieron comprend tristemente que la mayora no saba, y que
adems no estaban interesados en serlo. Rebelde no es que el que juega con los
sentimientos de las personas, ni el que agarra un arma y empieza a matar otros, ni
quien irrespeta a quienes debera respetar, ni el que se vuelve narcotrficamente;
rebelde Digenes de Snope, que preferi vivir con los perros antes que aceptar la
estupidez y la corrupcin de la sociedad; rebelde Leonhard Euler que an siendo
hijo de un pastor que esperaba que su hijo fuese lo mismo, y teniendo amplios
conocimientos en filosofa, rechaz la retrica y prefiri disfrutar de la hermosura
de las matemticas; rebelde Mahatma Gandhi y su anarquismo pacifista; rebelde
Niels Bohr que comprendi que pensar no es lo mismo que ser lgico,
contribuyendo tanto a la mecnica cuntica; rebelde Paul Dirac quien tambin
contribuy tantsimo a la mecnica cuntica, pero no se apoderaba del crdito de
su trabajo, as como por ejemplo aunque escribi primero sobre el Principio de
Indeterminacin de Heisenberg, le dej el crdito a ste; rebeldes Jean Paul
Sartre y Simone Beavouir que se rechazaron los esquemas sexuales y moralistas
del siglo pasado; rebelde Antoine de Saint-Expery que a pesar de ser un piloto
francs durante la segunda guerra mundial, y morir en ella, haya escrito algo tan
encantador y tierno como El Principito, una hermosa y profunda metfora, que
leemos de nios, pero entendemos de adultos; rebelde Grigori Perelman, que
solucion uno de los problemas matemticas del milenio y rechaz los
reconocimientos y no acept el dinero que otorgaban por ello las instituciones, ya
que comprendi que la verdadera riqueza es abstracta y es la vida misma, y no lo
que de ella nos distrae, como lo es la vanidad, el dinero y las aprobaciones
innecesarias; rebelde Estanislao Zuleta, el colombiano que rechaz todo nuestro
esquema educativo y an as nos dej grandes enseanzas; rebelde Rodolfo
Llins que siendo estudiante de la Universidad Javeriana, rechaz tener que estar
aprendiendo las cosas en teora y se meti a medianoche con tres compaeros
ms a diseccionar un cadver.
Le alguna vez un dato curioso sobre un animal primitivo llamado Ascidiacea, los
cuales tienen un rgano similar a un cerebro, siendo jvenes se mueven
libremente por el agua ingresndola a travs de la faringe para retener alimento,
pero este proceso puede permitir que numerosos contaminantes entren en su
organismo, cuando llegan a ser adultos se adhieren a un objeto estacionario y
digieren la mayor parte de su cerebro; creo que la forma en que viven estos
animales se parece mucho a la forma en que la mayora de seres humanos
decidieron vivir.