Historia del pensamiento de las RR.

II / Mariana Luna Pont / Resumen Unidad 1

Teoras clsicas de las Relaciones Internacionales Ian Clark

La taxonoma de las tradiciones
Tradicionalmente se las divide en dos: utopismo y realismo (Carr). Para Wight
esta divisin era demasiado constrictora e inadecuada para comprender la riqueza del
pensamiento internacional. Ms recientemente esta divisin dual de las tradiciones se
tradujo en cosmopolitismo y comunitarismo. Smith tambin ve la divisin como
fundacionismo y antifundacionismo.

Donelan ofrece una quntuple divisin: Realismo, Historicismo, Fideismo (El

Fidesmo consiste en la doctrina, profesada por algunos religiosos, de que a Dios no
se puede llegar por la razn, sino slo por la fe) y Ley Natural.

Se pueden encontrar 12 tradiciones, sin embargo, son perspectivas

interdependientes, que se solapan, y estn histricamente relacionadas, basadas
sobre el mismo campo de experiencia. A pesar de esta competencia de taxonomas, la
divisin de Wight en Realismo, Racionalismo y Revolucionismo fija los trminos de
referencia para la mayora de las discusiones. Su intencin fue ms bien entremezclar
las tradiciones que mantenerlas rgidamente apartadas.

Bull: cada tradicin encarna una descripcin de la naturaleza de la poltica

internacional y tambin establece prescripciones acerca de cmo el hombre debera
conducirse en ella. Cada tradicin, explora analticamente facetas de la misma serie
interconectada de preguntas, pero cada uno pone el nfasis en el aspecto que le
concierne ms de acuerdo a su propia agenda. La divisin se hace de acuerdo a la
concepcin de sociedad internacional (existencia o no)

El realismo se identifica con Hobbes o con Maquiavelo. Niega la existencia de

una sociedad internacional. Las relaciones internacionales son equivalentes a un
estado de guerra. El estado es seor de su propio destino, y depende del hombre de
estado, de la creatividad de un lder fuerte garantizar la seguridad externa del estado y
defender el inters nacional. La tarea del hombre de estado es proteger el orden
poltico insular del estado del ocano anrquico que lo rodea. La moneda aceptada en
esta transaccin es el poder, y la poltica exterior est dedicada principalmente a la
manipulacin de los equilibrios de poder para maximizar los intereses de seguridad del
estado.

El racionalismo se identifica con Grocio. Wight identifica la base social e

institucional de las relaciones internacionales de manera que cobra sentido hablar de
una sociedad internacional existente. Los estados comparten intereses comunes y
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cooperan para alcanzarlos. Las relaciones internacionales son una verdadera

sociedad, carente de una institucin comn o un poder judicial superior. Sin embargo,
se da la cooperacin, la cual se manifiesta en instituciones de la sociedad
internacional, como la diplomacia y la ley internacional. Las relaciones internacionales
se caracterizan por normas y reglas compartidas.

La preservacin de las bases de la sociedad internacional se convierte por si

misma en una tarea principal del hombre de estado, y el comportamiento
consuetudinario permite el desarrollo de la suficiente confianza como para que emerja
una verdadera cooperacin.

El realismo y el racionalismo coinciden en que ambos son esencialmente

anlisis estatistas de las relaciones internacionales.

El revolucionismo introduce la nocin de una comunidad internacional, ms all

de la sociedad de estados. Sus componentes son ms los seres humanos que los
estados constrictores. Esta tradicin es identificada con Kant. Es una concepcin que
enfatiza una sociedad mundial de individuos sujetos a un orden moral universal.

Tradiciones de pensamiento: una crtica.

Cmo categorizar las tradiciones de pensamiento? Esto debera poder

hacerse sobre ciertos supuestos simples y de fcil acceso.

1. las relaciones internacionales tratan con relativamente pocos problemas

cannicos que sean suficientemente constantes como para ser
transmitidos como una como una tradicin en curso. Preguntas bsicas
sobre sociedad internacional, estado y el individuo son inseparables de
cualquier teorizacin sobre relaciones internacionales. Establecer las
taxonomas, es ms un medio que un fin, la verdad sobre polticas
internacionales no tiene que ser buscada en una de las teoras sino en
el debate entre ellas.
2. la funcin de estas tradiciones es identificar orientaciones permanentes.
En cualquier discusin en RRII es importante ver donde se pone el foco,
si en la sociedad internacional, si en el estado, o en el individuo.
Recurrir a las tradiciones le da coherencia al debate.
3. apelar a una tradicin de pensamiento es visto como una potente
proteccin contra la arrogancia del presente. Los problemas de cada
poca representan variaciones en los temas principales. Por lo tanto,
podemos tomar ventaja de la acumulacin de saber en cuanto
proporcione respuestas a las preocupaciones actuales.
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4. Muchos no estn de acuerdo con la utilidad de la acumulacin del saber

antes mencionada. Sin embargo, lo que la tradicin le agrega al estudio
del pasado es un punto constante de referencia contra el cual el cambio
puede ser medido.

Las objeciones a las tradiciones:

Debate acerca de cules tradiciones son las que tenemos que trabajar. No se
logra un consenso.
El primer grupo de crticas parece ms preocupado por la manera en que el
proyecto es ejecutado que de su validez fundamental. La bsqueda de
tradiciones inculpa un fetiche por la categorizacin. La historia del pensamiento
termina estando subordinada a descubrir la casilla particular a la que pertenece
un escritor particular.
Los escritores paradigmticos no se adaptan convenientemente a sus propias
tradiciones. Esto sucede porque las tradiciones no son camisas de fuerza, sino
que existe un entramado entre ellas, pues comparten muchas caractersticas
en comn. No se hace un abordaje completo del pensamiento del autor. Ej.
Maquiavelo, siempre se lo considera desde su posicin en El Prncipe.
La construccin de tradiciones es por s misma un procedimiento acadmico
ilegitimo, porque mantiene hiptesis insostenibles acerca de la naturaleza del
idioma poltico. Este est enraizado en su propio contexto y por ello la creacin
de una tradicin a travs del tiempo debe ser una fabricacin que sea
insensible a los cambios en el tiempo. Por esto se ataca a las tradiciones por
ser a-histricas. El lenguaje poltico se va modificando. Las tradiciones nos
ofrecen categoras universales atemporales, no las dotan de un sentido
histrico. Ej. balance de poder no es lo mismo en Tucidides que en
Maquiavelo.

Renngers: la llamada tradicin de la sociedad internacional es en realidad una

construccin que toma partes de otras tradiciones pasadas.

Los pos positivistas critican la base ontolgica y epistemolgica de cada

tradicin. Ponen el acento en cules son las principales preguntas y
respuestas que han nutrido las relaciones internacionales y cules son las
consecuencias de trabajar con tradiciones. No tratan de romper con las
tradiciones, sino que critican su abordaje. Se preocupan principalmente por:

1. la construccin de significados: construimos la realidad a partir de los

significados que le damos a las cosas, de acuerdo a intereses. Cmo llegamos a
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definirlas, cules son nuestras motivaciones y percepciones de la realidad. Somos

portadores de identidades, y en base a estas atribuimos significados.

2. construccin lingstica de la realidad: cules son los discursos y narrativas

predominantes en la realidad. Preocupacin por la historicidad del conocimiento, por la
naturaleza, tipos y propsito de las teoras, y por la utilizacin del lenguaje en la
construccin de la realidad. Ej. seguridad humana, porque no se habla en cambio de
bienestar?

3. Quieren hacer GENEALOGA del pensamiento y de las tradiciones. Clark habla

de genealoga en el sentido de rastrear los progenitores y ascendencias de las
tradiciones; como surgen y evolucionan, cuales son las bases contextuales e histricas
de las ideas. Las tradiciones son parte del problema de estudio de la poltica
internacional, no una solucin para conocerla. Son parte del objeto de estudio.