LA DETENCIN, JUICIO Y CRUCIFIXIN-UNA LECCIN DE LEALTAD ( LUCAS 22:

47-23: 56 )

ANDREW C. SKINNER

Aunque el Seor soport el sufrimiento incomprensible en Getseman, su dolor y

humillacin estaban lejos de terminar como termin su oracin, se levantaron y
caminaron distancia un tiro de piedra para despertar los apstoles fatigados del sueo
a la que finalmente haban sucumbido. ( Lucas 22:41 , 45-46 .) El registro Evangelios
con diversos grados de exhaustividad de la escena del arresto del Maestro mientras l
estaba hablando a sus discpulos. ( Mateo 26: 45-57. ; Marcos 14: 41-53 ; Lucas 22:
45-54 ; Juan 18: 1-12 .) Sin embargo, en relacin con un detalle no es exacta y
acuerdo conmovedora: Judas, uno de los Doce, fue lder de una multitud incitado y
armado! As comenz la serie de agotar los acontecimientos de la noche ya larga,
eventos que culminaron en la Crucifixin, eventos que nos proporcionan una profunda
leccin de lealtad.

Arresto

Que la redaccin es exactamente el mismo en los Evangelios Sinpticos respecto a la

posicin de Judas como un miembro de los Doce, mientras que al mismo tiempo era el
traidor del Seor tal vez refleja la conmocin y la intensidad con la que ese momento
fue sentido por aquellos discpulos presentes. Seguramente debe haber aadido a la
pena del Salvador como Judas lo sealado. No nos enteramos de que en todas las
dispensaciones de lealtad tiempo para los hermanos de uno siempre fue y siempre
ser esencial? (Vase, por ejemplo, Prov 06:16. , 19 ; John 17:11 ; D & C 38:27 ).

Tanto Mateo y Marcos, cuyos evangelios contienen cuentas ms completas de la

traicin de Lucas, indican que Jess fue aclamado con un beso. Lucas, sin embargo,
explica que como Judas se acerc a besar el Salvador, ste le reprendi, preguntando
si un acto tan simblico estaba en armona con tal traicin. Venimos a apreciar la
importancia de esta cuestin cuando recordamos que Pablo exhort a los santos de
Tesalnica para saludar a todos los hermanos con sculo santo o saludo. ( 1 Tes.
5:26 .) En la revelacin de los ltimos das se nos dice que el pueblo del Seor y de la
ciudad de Enoc se reunirn en un lugar sagrado ", y [que] se besan." ( Moiss 7:63 .)
No es improbable que, como Judas emplea este mtodo singular del saludo, el
Salvador record las palabras profticas deProverbios 27: 6 : "Fieles son las heridas del
que ama; pero importunos los besos del que aborrece ".

Despus de la traicin y la incautacin de Jess por la multitud, los cuatro Evangelios

narran la pelea que involucra a un siervo del sumo sacerdote. Slo Juan declar
especficamente que era de Simn Pedro, que sac su espada y le cort la oreja del
siervo. Del mismo modo slo Juan inform que su nombre se llamaba Malco. ( Juan
18:10.) El Seor de inmediato reprendi a Pedro y, como Lucas, el mdico, dijo el
siervo fue sanado por esto, ltimo milagro del Seor de la curacin. Incluso en el
momento de su mayor extremidad o peligro, la compasin y la preocupacin por la
humanidad del Salvador eran evidentes. Esto se ve no slo en el incidente relativo a la
sanidad de Malco, sino tambin en la respuesta del Salvador a Pedro, segn lo
informado por Mateo: "Vuelve tu espada .... Acaso piensas que no puedo ahora orar a
mi Padre, y l actualmente se me dara ms de doce legiones de ngeles? Pero cmo
entonces se cumpliran las Escrituras, que as conviene que sea? " ( Mat. 26: 52-54 .)
En la Palestina romana, una legin era el jefe de la subdivisin del ejrcito, que
contiene cerca de seis mil soldados. Ciertamente Jess tena un gran poder a su
disposicin (setenta y dos mil ngeles contra los simples mortales). Pero su propsito
no era destruir los que le rodean.Ms bien, quera llevar a cabo la misin de salvacin
suprema del Padre ( Juan 18:11 ) y as cumplir con las Escrituras. Era leal al Padre a
toda costa.

La negacin de Pedro

Mientras Jess estaba siendo llevado a Caifs, el sumo sacerdote, "todos los discpulos
lo abandonaron y huyeron." ( Mateo 26:56. ; Marcos 14:50 .) A pesar de que
podramos estar tentados a ver esta circunstancia en una luz dura, tal vez incluso
considerarlo como otro ejemplo de deslealtad suprema y as volvemos muy crticos de
los seguidores del Salvador, otras discusiones mayo ayudar a moderar nuestras
actitudes.

El lder James E. Talmage observ que cualquier resistencia a la detencin de Jess

era intil. Tambin seal que los apstoles eran en realidad en s mismos
peligro. 1 Por otra parte, tenemos el testimonio de Juan, quien indic que Jess era
muy protector con sus apstoles, tal vez incluso el fomento de su vuelo o la dispersin
de la huerta, y no queriendo ningn dao a llegar a ellos: "Entonces l les pregunt de
nuevo, quin buscis Ellos respondieron: Jess de Nazaret Jess respondi, te he dicho
que yo soy;?. pues si mi buscis, dejad ir a stos: que el dicho podra cumpliese
aquello que haba dicho: De los que me diste, no perd ninguno ". ( Juan 18: 7-9 .)

Finalmente nos dirigimos a las declaraciones del presidente Spencer W. Kimball

concerniente al apstol Pedro, quien, como los cuatro Evangelios nos dicen, siguieron
a Jess a una distancia mientras era llevado primero a Ans y luego a
Caifs. (Vase Juan 18:13 .) No puede haber ninguna duda de que Pedro neg conocer
al Salvador, porque, de nuevo, los cuatro textos reportan esto, aunque los eventos se
organizan en un poco diferente orden. ( Mateo 26: 69-75. ; Marcos 14: 66-72 ; Lucas
22: 54-62 ; Juan 18: 15-18 ,25-27 .) En cuanto a los motivos de Pedro de la
denegacin, el presidente Kimball declar: "Gran parte de la crtica de Simn Pedro se
centra en su negacin de su amistad con el Maestro. Esto ha sido etiquetado como
'cobarda'. Estamos seguros de su motivo en que la negacin registrado? Ya haba
renunciado a su ocupacin y colocado todos los bienes de este mundo en el altar de la
causa ". 2 Ciertamente esta evaluacin coincide con el cuadro general del Nuevo
Testamento de un jefe de apstol que estaba lejos de cobarde, como lo demuestra su
disposicin a sacar la espada contra una turba armada con espadas y palos.

Jess y el Sanedrn

A la luz del da, cuando los prncipes de los sacerdotes y de los escribas se reunieron
para escuchar a Jess en su reunin del consejo ( Lucas 22:66 ), el Salvador ya haba
estado despierto durante todo un da y la noche, despus de haber experimentado la
sangrienta agona en Getseman; de haber sido obligados a cruzar el valle de Cedrn y
marchar hasta la vertiente occidental empinada para las residencias de Ans (padre-
en-ley a Caifs) y luego Caifs, el sumo sacerdote; y de haber sido obligado a soportar
golpes en la cara y los ojos vendados, burlado y escupido. Tal prueba habra causado
el colapso exhaustiva en la mayora de los mortales.

En este punto, Jess fue examinado por un grupo de lderes judos, con el sumo
sacerdote a la cabeza como interrogador. ( Juan 18: 19-22 .) Si este cuerpo de lderes
constitua el Gran Sanedrn de 72, menor de 23 Sanedrn, o algn grupo ms pequeo
informal es una pregunta para el debate entre los estudiosos. 3 Estaba prohibido
expresamente por el Sanedrn para satisfacer en la casa del sumo sacerdote, para que
el cuerpo tena como lugar de convocatoria del "Saln de la Hewn Stones" de la que la
"ley sali a todo Israel." 4 Como Elder Talmage observ, el tamao del cuerpo es
incierto y de poca importancia. 5 Una cosa es cierta, sin embargo: en base a los
escritos Mishn y legales procedimientos codificada despus de la poca de Jess, los
procedimientos eran ilegales en varios puntos de la ley juda. La irona final parece ser
que a pesar de todos los elementos de la Mishn o tradicin jurdica rabnica fue
tericamente diseada para asegurar que los inocentes no pueden hacer chivos
expiatorios o railroaded en la conviccin (es decir, no hay pruebas de un da que
resultan en la pena capital, no autoincriminacin o confesin sin dos testigos que
corroboran, sin conviccin a menos auto-conocimiento de irregularidades fue
positivamente probado 6 ), todas las garantas fueron ignoradas en el caso de Jess de
Nazaret. Tal vez el aspecto ms siniestro de todo el asunto es registrado por Mateo: "Y
los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban falso testimonio
contra Jess, para entregarle a la muerte." ( . Matt 26:59 ).

A lo largo de esta pretensin de un juicio correcto, Jess se puso delante de sus

acusadores tranquilas, no insultar, aunque le maldecan contra. Finalmente, los lderes
de los Judios, despus de haber convencido a s mismos de que era culpable, le
entregaron a Pilato. Esta pequea nota es ms importante, por la ley rabnica declar
explcitamente que un veredicto unnime de culpabilidad dictada el mismo da del
juicio era la misma que la absolucin y le dio la libertad al acusado. 7 Adems, el
cargo para el que Jess iba a ser puesto que la muerte era una blasfemia. Segn la
Mishn, "blasfemo no se hace responsable de la pena de muerte, a menos que se ha
pronunciado el Inefable Nombre [YAHWEH]." 8 blasfemar o maldecir a Dios sin
pronunciar el "Nombre Inefable" fue castigado con azotes solamente.

Acusacin ante Pilato y Herodes

Bound y condenado, Jess fue tomado de la residencia de Caifs al pretorio para

comparecer ante el gobernador romano, Poncio Pilato. Este movimiento, adems de
todo lo que Jess ya haba soportado, pero slo puede haber agravado el agotamiento
fsico, emocional y espiritualmente, que se senta en ese momento. No sabemos con
certeza la ubicacin de la sala Pretorio o de juicio, pero la tradicin sostiene que es la
Torre Antonia.Reconstruido y reforzado por Herodes, quien lo nombr en honor a su
amigo Marco Antonio, la Antonia estaba situada en la esquina noroeste del recinto del
templo con fines de defensa del templo y de vigilancia. Juan 19:13 seala que el lugar
del tribunal era llamado el "pavimento", en hebreo (arameo) Gabata. Una parte de un
antiguo pavimento se encuentra debajo de la superficie actual de la tierra puede
representar el sitio en cuestin.

Al llevar a Jess a Pilato, los lderes responsables del juicio previo en el palacio de
Caifs no entraran en el pretorio para no hacerse ritualmente impuro debido a los
requisitos de la Pascua, as como los reglamentos judos. ( Juan 18:28 ;
compare Hechos 10:28 .) Por lo tanto, Pilato sali a su encuentro. Es irnico que Jess,
que tena el poder de hacer que estos lderes judos todo limpio (no slo ritualmente
limpia), era el objeto de sus persecuciones viles y bofetones.

En este punto los Judios comenzaron a acusar a Jess no slo de blasfemia, sino
tambin de sedicin contra Roma. Esto llev a Pilato entonces preguntar a Jess si l
era de hecho el Rey de los Judios. ( Lucas 23: 2-3 .) En algn momento durante el
transcurso de esta comparecencia, se produjo un intercambio muy interesante, segn
lo registrado por Juan. (Vase Juan 18: 33-38 .) En respuesta a la pregunta de Pilato,
Jess le dijo al gobernador que era un rey, pero que su reino no era de este
mundo. Sin embargo, dijo, "Todo aquel que es de la verdad oye mi voz." Entonces
Pilato le pregunt a su muy famosa pregunta: "Qu es la verdad?" Como Santos de
los ltimos Das, poseemos la respuesta divinamente inspirada a esa pregunta, dada a
nosotros desde el mismo Dios que una vez que se puso delante de Pilato: "La verdad
es el conocimiento de las cosas como son, y como eran, y tal y como estn por venir
". ( D. y C. 93:24 .) Sin Declarar ms claro podra hacerse.

Interpuesta entre la cuenta de juicio la madrugada de Jess y esta primera

comparecencia ante Pilato es nico informe de Mateo (entre los Evangelios) sobre el
suicidio de Judas, el traidor del Seor. ( . Mateo 27: 3-10 .) Debido a la breve mencin
de la muerte de Judas en Hechos, que es un poco sorprendente que no se menciona
nada en Lucas acerca de este episodio. Judas Iscariote es uno de los ocho hombres
con ese nombre dado mencionado en el Nuevo Testamento. Su apellido, Iscariote,
probablemente significa "el hombre (en hebreo ish ' ) de Queriot. " Juan (14:22) es
cuidado en distinguir entre Iscariote y otro apstol llamado Judas, debido tal vez a la
odio unido a la reputacin de la primera.Elder Talmage resume con elocuencia los
acontecimientos que condujeron a la muerte de Judas; cmo se convirti en
remordimiento, consumido por la enormidad de su crimen;cmo trat de deshacer el
dao mediante la devolucin de las treinta monedas de plata (el precio de un
esclavo); y, finalmente, cmo "bajo el impulso incitar de su amo, el diablo" que l
mismo se haba convertido en el esclavo, y se fue y se suicid. 9

Interrogatorio de Pilato de Jess fue interrumpido cuando se enter de que el

prisionero era galileo y perteneca a la jurisdiccin de Herodes. Por lo tanto, envi el
hombre acusado a Herodes Antipas, que estaba en Jerusaln en la poca,
evidentemente, para la fiesta de la Pascua. Lucas 23: 6-12 informa que la reunin e
indica que Herodes se alegr de ver al Salvador porque tena la esperanza de ser
testigo un milagro realizado por l.

Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, fue en este tiempo tetrarca de

Galilea.Sabemos que haba sido mencionado por el Salvador como "el zorro" ( Lucas
13: 31-32 ), y sabemos que l fue quien orden el asesinato de Juan el Bautista. De
hecho, en algn momento, al parecer, haba pensado que Jess era Juan el Bautista
reencarnado. 10

La reunin entre Herodes y Jess era evidentemente corta, ya que Jess no habl. No
se molesta por ese silencio duda, Herodes haba burlado de el Salvador, vestido de
una ropa rica que algunas autoridades modernas creen fue blanco, el color habitual de
vestir entre la nobleza juda, 11 y envi de nuevo a Pilato. Lucas concluye su informe
de la reunin con una nota muy interesante que nos dice algo del clima poltico en
tiempos de Jess: "El mismo da Herodes y Pilato se hicieron amigos juntos: porque
antes estaban enemistados entre s." ( Lucas 23:12 .)

Desde Herodes se neg a ejercer jurisdiccin, Pilato se ve obligado a

actuar.Reconociendo la inocencia del Salvador, intent liberarlo dndole la multitud
reunida la decisin de poner en libertad ya sea Jess o Barrabs. Mateo y Marcos
contienen toda la amplitud de las cuentas de este episodio ( Mat. 27: 16-26 ; Marcos
15: 7-15 ), aunque todos los Evangelios narran la decisin de la multitud. Es de
destacar que cada uno de los autores de los evangelios nos ofrece una perspectiva
diferente con respecto a la vida del prisionero que fue lanzado en el lugar del
Salvador. Mateo lo llama un "preso famoso."( . Matt 27:16 .) De Marcos y Lucas nos
enteramos de que l era un insurrecto, as como un asesino, y Juan lo llama un
ladrn. ( Marcos 15: 7 ; Lucas 23:19 , 25 ; Juan 18:40 .) En cualquier caso, Pilatos, sin
duda, miedo de ir en contra de los gobernantes judos insistentes que tenan por ahora
agit y envenenaron la multitud en contra de Jess (Marcos 15 : 11 ), finalmente cedi
despus de haber apelado a la multitud en varias ocasiones que no hall culpa en
Jess. Los cuatro Evangelios registran el grito de la multitud, que exiga (a instigacin
de los lderes judos) que Jess debe ser crucificado.Por lo tanto Pilato azotado a Jess
y lo entreg para que lo crucificaran. 12 ( Mateo 27: 24-26. ; Marcos 15: 12-15 ; Lucas
23: 23-25 ; Juan 18:40 -19:. 1)

Pilato no era una figura muy atractiva, aunque l intente han dado a conocer a Jess y
ms tarde permiti la liberacin del cuerpo de Jess para el entierro. l gobern
durante diez aos (AD 26-36) como procurador de Judea. Fue mencionado por primera
vez a los lectores del Evangelio en Lucas 3: 1 ; de los cuatro evangelistas, Lucas
probablemente estaba ms interesado en el hombre que los dems. Empezamos a
obtener una visin de su personalidad y el desdn que senta por los Judios, cuando se
nos dice que se mezcl la sangre de los galileos con sus sacrificios. ( Lucas 13: 1 .)
Entendemos ms plenamente el carcter de Pilato cuando estudiamos la historia de la
Pasin de Nuestro Seor. Por encima de todo, que parece haber sido un hombre que
en ltima instancia, actu para preservar sus propios intereses. A pesar de que haba
absuelto al Salvador de la fechora y quera ponerlo en libertad como la justicia exigi,
que cedi a los dirigentes judos y la chusma, temiendo que cualquier otra decisin
aumentara an ms su impopularidad.

Josefo y Filn indican que Pilato no era el ms sabio de los gobernantes, que tienen
diversos segmentos ofendidos de la poblacin mucho antes del simulacro de juicio de
Jess llev a cabo. Probablemente cerca del comienzo de su gobierno Pilato haba
enviado un destacamento de tropas en Jerusaln en la noche llevando insignias del
imperio romano, que consiste en imgenes del emperador y pequeas guilas, que
siempre haba sido dejado fuera de la ciudad. Esto desencaden manifestaciones
masivas, y Pilato orden a los smbolos ofensivos retirados slo despus de intentar
intimidar a primera sus sbditos. 13 Ms tarde, en su administracin el procurador
construy un acueducto para llevar agua desde Beln a Jerusaln, y pag por el
proyecto con fondos del templo tesorera. A pesar de que debe haber tenido algn tipo
de cooperacin de algunas autoridades judas en Jerusaln, sin embargo, este
incidente causado otra demostracin que dio lugar a un derramamiento de sangre
como Pilato reprimi a los manifestantes. 14

Todo esto nos dice que Pilato rein sobre una situacin interna incmodo en Palestina
en el momento de la lectura de cargos del Salvador. No sabemos con certeza el
destino de Pilato. Una historia, propagada por la Iglesia historiador Eusebio, afirma que
Pilato cay en tal desgracia que se haba suicidado. Debido a que la esposa de Pilato
atestiguada a la inocencia de Jess como el resultado de un sueo inusual ( . Matt
27:19 ), que ms tarde fue honrado como santo por la Iglesia Ortodoxa Griega. 15

La crucifixin y entierro

Los cuatro relatos de la crucifixin en conjunto nos dan un relato bastante detallado de
lo sucedido. ( Mateo 27: 26-66. ; Marcos 15: 15-47 ; Lucas 23: 26-56 ; Juan 19: 16-42 .)
Los cuatro autores de los evangelios nos dicen que Jess fue llevado para ser
crucificado, aunque Lucas contiene el relato ms completo de los eventos
inmediatamente despus de que el Salvador dej delante de Pilato. Desde las vctimas
realizaron ya sea la porcin transversal (travesao) de sus cruces o toda la cosa, no
sabemos con certeza lo que Jess fue obligado a hacerlo, aunque suponemos que el
ltimo. Juan 19:17 estados simplemente que el Salvador sali "rodamiento su cruz
". En este punto, parece que los efectos acumulativos de las ltimas veinticuatro horas
se hicieron sentir; y Jess, en su condicin debilitada, tena que ser dado asistencia
para llevar la cruz. El registro Evangelios Sinpticos que el hombre (un transente,
Mark dice) que fue puesto en servicio era de Simn de Cirene (un pueblo de Libia).

Aqu Lucas nos da informacin valiosa no presentado en otros lugares. Una gran
multitud de personas (sin duda incluyendo ambos discpulos y curiosos) sigui detrs
del Salvador, con las mujeres llorando y lamentando su suerte. Jess, siempre el
maestro de maestros, se volvi y pronunci una profeca que se cumpli la
advertencia unos treinta y cinco aos despus, cuando Jerusaln y el templo fueron
devastadas por los romanos. (Lucas 23: 27-31 .) La Traduccin de Jos Smith de Lucas
23:32 nos dice esta advertencia se pretende incluir la desolacin de los gentiles, as
como la dispersin de Israel.

Cuando el partido lleg al lugar llamado "la Calavera" ( el Glgota en

arameo, Calvaria en latn), la crucifixin tuvo lugar. Todos los Evangelios informan que
el Salvador colgado entre dos criminales. De John nos enteramos de que cuatro
soldados componen el detalle de la crucifixin ( Juan 19:23 ), y que se repartieron las
vestiduras de Jess entre ellos. En esta accin los evangelistas vio el cumplimiento de
la declaracin proftica del salmista: "Partieron entre s mis vestidos, y echaron
suertes sobre mi ropa." ( Sal. 22:18 ).

Todos los Evangelios hablan de la inscripcin colocada sobre la cruz sobre la cabeza de
Jess. Sin embargo, slo Lucas y Juan explican que estaba escrito en hebreo, griego y
latn, y slo Juan nos informa que fue escrito por el propio Pilato. Esto nos da una pista
importante en cuanto a las lenguas actuales entre los habitantes de Palestina en
tiempos de Jess. Hay preguntas importantes sobre si hebreo en los Evangelios
realmente significa en hebreo o arameo. Por el primer siglo, ambos utilizan el mismo
guin y compartieron algunas palabras, pero eran dos lenguas distintas. Para nuestros
propsitos, es importante sealar que esta inscripcin trilinge implica que Jerusaln
era una verdadera encrucijada y que el lugar de la crucifixin se encuentra en un lugar
donde la gente de diferentes orgenes lingsticos habran pasado de largo.
En cuanto a los idiomas que Jess us, slo se puede especular. Sin embargo, fue sin
duda expuesta a tanto clsica (bblica) y de la Mishn (Talmud) Hebreo (ver Lucas
02:46 ,04:16 ); Arameo, la lengua franca de la totalidad antiguo Cercano
Oriente; Griego, la lengua de los Setenta; y el latn, el idioma oficial del Imperio. Es
posible que l us el arameo para el habla cotidiana y hebreo para representaciones
religiosas y citas bblicas.

El acto de la fijacin de una vctima a una cruz para los fines de la pena capital era
bien conocido entre muchos pueblos del mundo antiguo. Alejandro Magno
emple. Segn Josefo, Ciro el Grande amenazada con la crucifixin cualquier persona
que interfiri con los Judios que regresan a Israel de Babilonia. 16 Al parecer Daro el
persa tambin amenaz a crucificar a los que no obedecen sus decretos. ( Esdras
6:11 ). Entre los romanos, era un castigo infligido a los culpables de los crmenes ms
atroces, aunque el ciudadano romano ordinaria fue generalmente exentos de ello.

Crucifixin se llev a cabo ya sea mediante la vinculacin de las manos y los pies de la
vctima a la cruz o utilizando clavos mientras que la vctima fue colocada en el suelo y
luego levantando la cruz erguida. Frederic Farrar proporciona una descripcin
detallada de los efectos de la crucifixin en el cuerpo humano:

La muerte por crucifixin parece incluir todo ese dolor y la muerte puede tener de [la],
calambres, sed, el hambre, la falta de sueo, fiebre traumtica, el ttanos, la
publicidad de la vergenza, de larga permanencia de tormento, horror de la
anticipacin, mortificacin horrible y espantosa-mareos de untended heridas, todo
simplemente se intensific hasta el punto en el que se puede soportar en absoluto,
pero todo detenindose justo antes del punto que le dara a la vctima el alivio de la
inconsciencia. La posicin no natural hizo todos los movimientos dolorosos; las venas
laceradas y tendones triturados palpitaban con angustia incesante; las heridas,
inflamados por la exposicin, gangrenado gradualmente; las arterias, sobre todo de la
cabeza y el estmago se hincharon y oprimidos de sangre sobretasa; y mientras que
cada variedad de miseria continu aumentando gradualmente, no esta en ellos la
punzada intolerable de una quema y sed rabiosa; y todas estas complicaciones fsicas
provocaron una emocin y la ansiedad interna, lo que hizo que la perspectiva de la
muerte misma. . . tener el aspecto de un comunicado de deliciosa y exquisita. 17

Tal fue la suerte de nuestro Seor mientras colgaba y sufri en la cruz.

Se ha dicho que nada revela verdadero ser de una persona tanto como cuando se
enfrenta a una catstrofe personal. Como incidentes en la cruz indican, Jess
verdaderamente es el ejemplo supremo. Sus acciones indican que incluso en este
momento de gran sufrimiento, su preocupacin era por el bienestar de los
dems. Lucas 23:34 relata cmo le pidi a nuestro Padre en el cielo a perdonar a
aquellos que lo crucificaron. La Traduccin de Jos Smith de Lucas 23:35 deja claro que
Jess se refera a los soldados que estaban llevando a cabo las rdenes. El relato de
Juan nos dice algo acerca de la compasin del Maestro: Como la madre de Jess
estaba junto a la cruz, dirigi su amado discpulo de cuidar y proteger a ella- "y desde
aquella hora el discpulo la recibi en su propia casa." ( Juan 19:27 .)

Marcos 15:25 nos dice la Crucifixin comenz en la tercera hora (9 AM). Todos los
escritores informan que desde la hora sexta (medioda) a la hora novena (3 pm), gran
oscuridad cubri la tierra. Lucas 23:45 aade que en ese momento "el velo del templo
se rasg por la mitad." Esto fue seguido por uno de los momentos ms dramticos
registrados en toda la historia religiosa. En un grito de angustia ms cargados que
cualquier mortal podr jams entender, el Salvador de la humanidad grit: "Eloi, Eloi,
lama sabactani? Que traducido es: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?
"( Marcos 15:34 ).

A veces me he maravillado de cmo ciertos telogos desapegada podra discutir este

pasaje si era hebreo o arameo, ya que representaba las palabras reales de Jess, que
primero lo grab, etc.- y se pierda sus profundas implicaciones. Qu tan cerca del
Padre y del Hijo deben haber sido a lo largo ministerio terrenal del Hijo! Cmo sostener
la influencia del Padre debe haber sido al Hijo! Cmo totalmente devastadora la
retirada de esa influencia debe haber estado en uno tan acostumbrados a ella! Ahora
el Salvador estaba solo. Las agonas de Getseman haban regresado. 18

En cuanto a por qu el Padre retir l mismo, las palabras del lder Talmage son
instructivas: "En esta hora amarga Cristo moribundo estaba sola, sola en ms terrible
realidad de que el supremo sacrificio del Hijo podra consumarse en toda su plenitud,
el Padre. Parece que se ha retirado el apoyo de Su Presencia inmediata, dejando al
Salvador de los hombres la gloria de la victoria total sobre las fuerzas del pecado y de
la muerte. " 19

El resto de la narrativa despus de la muerte del Salvador es bastante conocida. Es

importante sealar que, si bien todos los Evangelios discutir el papel de Jos de
Arimatea, slo Juan menciona que Nicodemo trajo especias para el entierro. ( Juan 19:
38-42 .) Los dos hombres eran lderes de los Judios que reconocieron la especial
naturaleza de la vida y las enseanzas del Salvador. Al final, permanecieron leales a l
y realizaron un acto especial de amor y servicio.

Conclusin

La imagen de Jess, ensangrentado, golpeado y humillado, tropezando a lo largo al

tratar de soportar el peso de la cruz, en muchos aspectos parece simbolizar y
capsulize las profundas lecciones que tenemos que aprender de la vida del
Salvador. Bajo las circunstancias ms adversas se traslad junto ese curso que lo
llevara a la realizacin de su misin. Era leal al Padre.

Tal vez por eso uno de los ms grandes, si no el mayor, discursos jams dadas en la
Expiacin utiliza la imaginera simblica de soportar "los cruces del mundo." ( 2 Ne.
09:18.) Fielmente teniendo bajo tales cargas nos prepara para el reino de Dios. No
podemos disfrutar de la asociacin del Salvador sin ofrecer sacrificio a semejanza del
Salvador, que sufren la tribulacin en su nombre. ( D. y C. 138: 12-13 .) Debemos ser
leales a l como l era leal al Padre. Sin embargo, podemos estar seguros de que
nuestro Seor estar con nosotros en nuestras pruebas, el levantamiento de la carga
de nuestras cruces.Despus de todo, quin entiende mejor ese tipo de necesidades
que uno cuya cruz fue llevada por otra persona por un tiempo?

NOTAS

Andrew C. Skinner es un instructor en el departamento de Historia en Metro State

College de Denver, Colorado.

Notas al pie

1. James E. Talmage, Jess el Cristo (Salt Lake City: Deseret Book, 1961), p. 617.

2. Spencer W. Kimball, "Pedro, mi hermano" Brigham Young University Discursos del

ao . (Provo: Brigham Young University Publications, 1971), pp 1-2.

3. Vase, por ejemplo, SGF Brandon, El juicio de Jess de Nazaret (Nueva York: Stein
and Day, 1968) o Kaim Cohn, El Juicio y Muerte de Jess (Nueva York: Harper and
Row, 1971).

4. Mishn Sanedrn 11.2.

5. Talmage, Jess el Cristo, pg. 623.

6. Vase ibid., Pp. 645-48, donde se discuten doce violacines de la ley.

7. Mishn Sanedrn 4.1.

8. Mishn Sanedrn 7.5.

9. Talmage, Jess el Cristo, pg. 642. Vase la Traduccin de Jos Smith de Mateo 27:
6 de la manera en que Judas encontr la muerte.

10. Ibid., P. 636.

11. Ibid.

12. El nombre del insurrecto, Barrabs, literalmente "hijo del padre", no es ms que
otro elemento de irona en das del Salvador de la pasin.

13. Josefo, Antigedades xviii. 3, 1; Guerra ii. 9, 2-3.

14. Josefo, Antigedades xviii. 3, 2; Guerra ii. 9, 4.

15. Madeleine Miller y J. Lane, Miller, eds. Diccionario Bblico Harper (Nueva York:
Harper and Row, 1973), p. 753.

16. Josefo, Antigedades xi. 1, 3; 4, 6.

17. Frederic W. Farrar, La Vida de Cristo (Portland: Fountain Publishers, 1964), p. 641.

18. Vase Bruce R. McConkie, Liahona, abril de 1985, p. 10.

19. Talmage, Jess el Cristo, pg. 661.