Está en la página 1de 2

QU ES LA IGLESIA?

A fin de entender el trmino iglesia del griego ekklesia, debemos comprender el significado y
uso de la palabra. En su trasfondo griego la palabra representa la convocacin y reunin de
todos los ciudadanos de la metrpoli que posean derechos cvicos.
En un sentido ms amplio, ekklesia vino a significar cualquier asamblea de ciudadanos
debidamente convocados. Es interesante hacer constar que el mundo romano nunca trat de
traducir la palabra ekklesia; simplemente la transliter, resultando ecclesia, y la us de la
misma forma que los griegos. (William Barclay)
En el trasfondo hebreo, notamos que en la versin del Antiguo Testamento traducido al griego
(la Septuaginta) el trmino ekklesia es traducido con cierta frecuencia para sustituir la
palabra qahai del hebreo. Dicha palabra proviene de una raz cuyo significado es convocar.
Se usa para designar a la comunidad de Israel, en cuanto fue constituida por la alianza o el
pacto. Por consiguiente, la expresin representa la asamblea o la congregacin de Dios sobre
su pueblo.
En el Nuevo Testamento escrito en griego, el trmino iglesia es ekklesia. ste
proviene de una palabra compuesta por ek- cuyo significado es sacar fuera y de klesis-
cuyo significado es los llamados. De manera, que la iglesia representa nicamente a los
llamados o a los convocados por Dios, los cuales son sacados de afuera (del mundo) hacia
adentro (su pueblo, la iglesia).
Hay alguna diferencia en el pueblo de Dios en ambos testamentos? La contestacin es
ninguna. La promesa hecha a Abraham (Gn. 12:3) constitua para Dios un pueblo ms all de
las fronteras de Israel (G. 3:26-29). Salvo que en su tiempo, Dios derribara las barreras
etnocntricas para hacer de ambos un solo pueblo (Ef. 2:15). En el Nuevo Testamento, la
iglesia es presentada como el remanente o el pueblo que sera salvado segn las promesas o
las profecas del Antiguo Testamento.
y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia
que l prepar de antemano para gloria, a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros,
NO SLO DE LOS JUDOS, SINO TAMBIN DE LOS GENTILES? Como tambin en Oseas
dice:
Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo, Y a la no amada, amada. Y en el lugar donde se
les dijo: Vosotros no sois pueblo mo, All sern llamados hijos del Dios viviente. Tambin
Isaas clama tocante a Israel: Si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar,
TAN SLO EL REMANENTE SER SALVO; porque el Seor ejecutar su sentencia sobre la
tierra en justicia y con prontitud. Y como antes dijo Isaas: Si el Seor de los ejrcitos no nos
hubiera dejado descendencia, Como Sodoma habramos venido a ser, y a Gomorra seramos
semejantes. (Ro. 9: 23-29).
Observe, que el remanente que fue profetizado en el Antiguo Testamento y que aparentaba
ser solo Israel, Pablo, por el Espritu Santo aclara que representa a todos los creyentes en
Cristo. Por ende, no hay distincin entre Israel y la iglesia. La iglesia es el pueblo escogido por
Dios y previamente anunciado en el Antiguo Testamento, como lo expone el apstol Pedro.
Mas vosotros sois linaje ESCOGIDO, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por
Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;
vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro
tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia. (1P.
2:9)
En todo el Antiguo Testamento, el pueblo de Dios ha sido un remanente, una simiente
escogida por gracia a la que Dios ha favorecido y salvado, nunca el mundo entero. El Nuevo
Testamento ensea que lo mismo sera en los das del Mesas.
As tambin AUN EN ESTE TIEMPO HA QUEDADO UN REMANENTE ESCOGIDO POR
GRACIA. Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por
obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. Qu pues? Lo que buscaba
Israel, no lo ha alcanzado; pero LOS ESCOGIDOS S LO HAN ALCANZADO, Y LOS DEMS
FUERON ENDURECIDOS; como est escrito: Dios les dio espritu de estupor, ojos con que
no vean y odos con que no oigan, hasta el da de hoy. Y David dice: Sea vuelto su convite en
trampa y en red, En tropezadero y en retribucin; Sean oscurecidos sus ojos para que no
vean, Y agbiales la espalda para siempre. (Ro. 11:5-10)
La iglesia no es un lugar de reunin, como tampoco lo son todos los que se renen para tener
un culto. La iglesia est compuesta nicamente por aquellos a los que Dios en su soberana
gracia eligi a salvacin antes de la fundacin del mundo. A los cuales tendra a bien llamar en
su tiempo, reunindolos y unindolos, en lo que Dios mismo denomin, su pueblo, la iglesia, la
familia, un nuevo hombre, los santos y los escogidos, entre otros.