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LA LEY DEL WAS OEBIL is de Zolo y Barbalet a las que se hace referencia en las 29, Mecuérdense cs otra cosa que e! ibm ence dececho y moral sb ls jonalessustaniales en forma de pri 3 IGUALDAD Y DIFERENCIA * 1, Cuatro modelos de configuracién juridica de la diferencia Tengo Ia impresién de que la mayor parte de las c durante estos afios a la idea de igualdad por el pensa ta de la diferencia parten de una contraposici6n entre diferencia» que se apoya en la ambigtiedad del y que, ademas, lo que contesta no es el valor de la igualdad, Concepto de «igualdad juridica» tal como fuc construido por la tra- icién liberal en los origenes del Estado moderno. Es tan cierto, q ‘estas eriticas, por lo general, no proponen el abandono o la descal ficacién del principio de igualdad» y del «universalismo» de los derechos, sino una refundacién y una redefinicién de uno y otro que no hagan abstraccién de la diferen: i tratar de hacer vn (enés ferencia» para aclarat las rel (que se siguen de los diversos si ceptos de de negacién o de implicact nificados que pueden asocidrseles. iguiré cuatro posibles m i6n jucidica de las diferencias y, a partir de el to que h: de «diferencia» (sexual) y de wdiferenciass. En diferencia de sexo, a causa de su cardcter originario € como una difere ce el paradigma identidad (de-lengy FE} en oposicion a nada que ver con IDERECHOS ¥ Gal RANTIAS. UA LEY O8L HAS con sus discriminaciones y/o con su disparidad de condiciones sociales. gin est tutelan ni se reprimen, no se protegen las ignora. Este es el paradigma hobbesi zay de la libertad sal defensa, 0, pot el cont 10 de los cuatro modelos de la relacién entre derecho y diferencia juridica de las diferencias. Se- se desvalorizan, no se se violan. Simplemente, se no del estado de naturale- fas relaciones de fuerza la iversas identidades. , que conffa io, la opresién de las Un paradigma anarquista, que en sus formas extremas coincide con sus formas intermedias ts berales, singularizadas por Poderes del Estado y por res privados. En tales s rece confiado a las rela diferencia de sexo se resuelve e un falso universali ordenamientos jerarqui siste en los orfgenes de consecuentes derechos « macho, jentras que en el cardicter minimo del derecho y de los juego libre y destre iedades, el destino de las jones de fuerza. Y, en particul: la sujecién de hecho de la mujer al poder masculino y en su relegacién al papel domést y de madre, Segundo modelo es el de la diferenciaciOn juridica de las dife- "que se expresa en la valorizaci6n de algunas identidades y ign de otras, y, por tanto, en la jerarquizacién de {as diferentes identidades. Segiin esto, las identidades determinad: por las diferencias valorizadas (de sexo, sgiosa, lengua, renta y otras) res giados, fuentes de derechos y de poderes, ‘0 modelado snicamente sobre giados; mientras otras —la de mujer, pero tambi péstata, extranjero, apatr inarorios, fucntes de © ‘veces, de persecuciones. Este es el parai torio de los fe 1n asumidas como status privile- uso como base de _— se asimen como la modernidad, cuando la igualdad y los rersales» aparecen pensados y procla aados, en las primeras constituciones liberales, inicamente con re lanco y propietario, al extremo de haber \cidn de las muj ned * —a comenzar por la sexual— se encuentran en este modelo pensa- das y sancionadas como desigualdades, es decir, como prvilegis y discriminaciones, poco importa si cubiertas con el manto de un caso valorizadas y negadas; pero no porqu como valores y las otras como desvalores, sino porque todas tan devaluadas ¢ ignoradas en nombre de una abstcacta afirm: jualdad. Mas que transformadas en statss privi torios, resultan desplazadas, 0, peor au das, en el cuadro de una homologacién, neutralizacién ¢ integrac general. Se trata de un modelo en algunos aspectos opues otros andlogo al precedente. Opuesto, porque apunta no a la faci6n de las diferencias en desigualdades, sino, por el cont {6n; andlogo, por la comin desvalorizacién de las difers ita asunci6n de una identidad —ya sea connotada leolégica 0 religiosa— como ». Es el modelo de la smos reales y burocriti- encias, el modelo de la rechos que los varones en cuanto son (como los del)-var6n-y-se.asi cen los madelos de eomporramnifento, conocida de derecho, aquélla resulta penalizada de mmo para las mujeres que se asimilan que para las que no se Jan— por los ampli genes de inefectividad de Ia proclamada también un cuarto modelo de configuracién jurfdica lela igual i i renc normativo de igualdad en los derechos fun- al tad y s Yiempo_en un sistema de garantias je-asegurar su dad. A diferencia del primero, est ‘cuarto modelo, en verde ser indiferente o simplemente tolerante con las diferencias, garantiza a ons(D sino que las asume a todas como dotadas de igual valor, prescil © DERECHOS Y GARANTIAS. LA LeY DEL MAS O€BIL jodos su libre afirmacién y desarro ), no abandondndolas al libre gorde-taley-del-rmis fuerte-sino facies de esas leyes los mas débiles que son los derechos fundanientales. Del segundo gue porque no-privil di do para todas igtial respeto-y atami dato de que no desconoce las diferenci i is y las valoriza tantos rasgos de la identi- ag personas, sobre cuya concrecién yespecificidad cada.una funda su amor propio y él sentido de la propia autonomia en las relaciones con Tos demés, La igu: en los derechos fundament —tesresulte-asi-contfigurada como derecho de todos macién y a la tutela de ii id, en virtud del igual asociado a todas las ‘ias que hacen dé persona un indi- viduo diverso de todos los otros y de cada individuo una persot como todas las demés. Pero este igual derecho es, precisamente, una norma, destinad: iolada en algdn gra- do y medida. De pesan en las rel: jén de la norma sobre la igualdad, se piensen y claboren no formulaciones normativas de los derechos sino también sus is de efectividad. Me parece que esta es la clave ¥ 22d forme a la que deben ser inter- lo 3 de la Constitu pirrafo explicit el cardcter normative y de partiendo del reconocimiento de su virtual de los «obstaculos» de orden econdmico, imitan «de hecho» —como los que produ: ss di jinaciones de las mujeres en I: scribe que deben ser «removidas» mediante la fas adecuadas. y que aqui introduccién de 76 2. algualdad» como norma, «diferencia» como hecho ‘Me parece que —excluido el absoluta anom por I fictica de toda por el pensami niente combatida y derrotada por el pensai a, es la que subyace al segundo modelo: la ersalizacién del sujet masculina que.también en el plano normative exelaye —no contempla, desplaz 7 mentio, discriminandalo ca-el-goce de muchos de los derechos que se dicen ynivessales. La segunda, criticada por el pensainiento de la rericia y siempre presente en el sentido comin, os la que esta en base del tercer modelorta-igualdad enTos derechos del hombre y del ciudadano, que; sin em fe porque basada, como en el modelo precedente, én del.sujéto mascotigo como-pat si resalos varones y, por consiguientéyen-ne-fiee deja de hecho sobrevivir as deiguildad como producto del desco- n Te valdad del primer tipo es una igual- dad amputada también ef@) plano juridico, relativa solo a una parte privilegiada de seres humanos arbitrariamente confundidos con la totalidad. La del segundo tipo es una igualdad jurfdica que, al no hhacerse cargo de las diferencias y. de su concreta relevancia en las relaciones sociales, est destinadaa permanecer ampliamente inefec- tivay a ser desmentida porlas desigualdades concretas en las que de hecho se transmutan hs diferencias. En ambos casos la igualdad contestada se opone a las dife- ide que existen di de que 10 existen (se fi sean igualados el segundo. Correlativamente, las di reconocidas no sélo de hecho sino ta que en el otro aparecen ignoradas no sélo de derecho sino también de hecho. 7DERECHOS ¥ GARANTIAS. LA LEY DEL MAS DEBI predica, en este tercer model tanto, de un «como si? (que las mujeres no ex humano no esti res, 0 quc las mujeres fueran [iguales que los] hombres): es decir, de una hipstesis que niega o ignora las diferencias 0 que, en todo caso, hace abstracci6n de ellas. De este modo, es claro que la sigual- dad», al configurarse como un hecho, resulta una Esta concepcién de la igualdad es, sin duda, la dor an, que el género dai clinaciones y fa mentos muy débiles en apoyo (del valor) de igualdad mismo modo —a veces en el mismo aut ke*— para sostener la tesis opuesta de la desigualdad. Incluso es probable que, precisamente, la larga persistencia de la concepcién Ge laigualdad como shechos esté en el origen de la configuracién de la igualdad como «asimilacién» de las diferencias, propia del tercer modelo antes ilustrado, y de sus ambiguas coincidencias con el se~ gundo. Pero el principio de igualdad, tal como resulta proclamado en la Declaracion de derechos de 1789 y después en todas las cartas les, admite también —a despecho de la representa- 10 que est en sus antecedentes— nos de deber ser. La gran i6nintroducida por la Declaracién de 1789 —incomprendida, incluso, por algunos grandes pensado- res del tiempo, como Bentham, que la entendié como una poco hé- bil traduccin en forma de ley de una (falsa) tesis de filosoffa politi- 78 "— fue haber hecho del principio de igualdad una norma jutidica. Esto quiere decir que desde entonces la igualdad no es un hecho, sino un valor; no una asercién, sino una prescripcién, establecida normativamente, segin nuestro cuarto mddel . {que se reconoce (descriptivamente) que de hecho los seres humanos son diversos y se quiere impedir que sus diversidades pesen como factores de desi ‘Ahora bien, me parece que las criticas ditigidas por Cavarero al concepto de igualdad tienen que ver mas bien con su uso asertivo, conforme al esquema clisico, que con el normativo: la igualdad, en sus propias palabras, como producto de «un dela teorfa di ba de ello es el hecho de que tales criticas consisten ese cen argumentos asertivos: «ningiin neutro eri carne y hueso ha sido visto jamés en circul ; wen este mundo nacen y viven varones y mujeres, y no varones neutros y universales»". El equivoco es atin el premoderno de la igualdad como asercién, verificada o refutada por otra aserci6n, que estaba justamente en la base de los mismos rgumentos con que Joseph de Maistre contestaba, en Considéra- 3s «derechos del hombre»: «La Consti- n el mundo no nos, Rusos. ¥ sé también, gracias a Mon ro no haber encontrado en mi vida al Hombre; si existe, yo principio de igualdad resulta contradicho —como sucede en nuestro ‘que ignora y asimila las diferencias— por la consta- tacién de hecho de que las personas son diferentes y que, en particu- lar, no son neuttas, sino sexuadas como varones 0 como mujeres. Pero la contradiccién desaparece si se reconoce que la igualdad, en cl uso que de ella se hace en las normas con: es, cabal- inte, una norma. Y que, por consi etria entre rencigs. «lgualdady es término norn quiere de- ferentes» deben ser respetados y tratados con do Gta una norma, no basta enn ja ptivo: i a identidad de cada persona e sus diferencias, y qu tuteladas, respetadas y igualdad. Y entonces no tiene sentido contraponer «igualdad» a wdi- 79DERECHOS Y GARANTIAS. LA LEY DEL MAs O€8IL iciaw como la sexual resulta de hecho no quiere decir que la igualdad es «con- est mia fue debida y al mismo tiempo largame: ppor el hecho de que el modelo normativo de Ia igualdad habfa sido pensado con referencia ex to macho, asi como blanco, propictario y ciudadano, Es también cierto que semejante operacién se basaba en una implicita ¢ inconfesada teorfa descriptiva de la igualdad y de la desigualdad que, del mismo modo que en nuestro segundo modelo, asumfa como «igualesr y antes aun como =perso- nas» solamente a los varones blancos, propi insteuidos y ciu- dadanos y s6lo por sucesivas asimilaciones, de idéntica forma que a todos los seres humanos diferentes de ellos. Esas{ como de hecho el modelo universalista ha podido ser desaten- dido durante mucho tiempo, no sélo chos, sino también en el del derecho a través de las mi iminaciones de mujeres, prolerarios, analfabetos y, hoy todavia, de todos los no- sempre excluidos de la clase de los «iguales». Pero esto ;plemente, que aquel ha sido y continiia siendo vio- jcaeciendo con mu- De otra parte, sélo idad como norma y iterio de valoracién que permite reconocer y contestar, jun gencia que siempre puede existir entre normas y hechos, inefectividad de la primera respecto del tratamiento de hecho de las segundas. . 3. Igualdad en droits, identidad, diferencias, desigualdades y discriminaciones ‘Ahora es posible analizar Ia relacién entre igualdad como norma y (2) comd hechos a partir de los argumentos, a su vez jurf- Jos, con referencia alos cuales la igualdad se establece normativamente. Estos argumentos no son otra cosa que derechos: «les hommes —abice el articulo 1 de la Declaracién de 1789— naissent et demeu- rent libres et égaux em droits», La igualdad juridica es precisamente 80 IGUALDAD Y OIFERENCIA esta igualdad en droits. Es la relacién que unifica a una clase de sujetos en la titularidad de aquellos derechos que —en cuanto reco- idos y garantizados a todos y en igual medida— son llamados iversales+ o «fundamentales». También 'la desigualdad juridica, smediatamente, es una desigualdad en droits, solo que ésta hace referenci titularidad de aquellos derechos subjetivos, como Jos derechos patrimoniales de propiedad y de crédito, que son dere- chos excluder s, que pertenecen a cada uno en diversa medida alas dimensiones in entre diferencias, des- igualdades y dis¢ Las dimensiones de la igualdad dependen, de un lado, de la ex- tension de la clase de sujetos («todos») a que se refiere Ia igualdad; del otro, de la cantidad de los derechos que les son reconoci garantizados de forma universal. Bajo ambos aspectos, universa derechos fundamentales ¢ irfdica son exacta- de la segunda lento de Ia cantidad de los derechos fundamentales y, por consi~ mite, de las expectativas negativas (de ejercicio sin obstaculos de (de satisfaccién de necesidades vitales) ga- na la derectio a la vida, que es el tnico derecho fundamental garantizado ‘el contrato social, mientras que, por Jo dems, todas las diferencias, empezando por dindmicas «naturales» y, asi, destinadas ia a los ciudadanos varones, , en. el curso de Los iiltimos dos & fun ‘peat dy bsiglos el modelo se expande, de un lado con la mul derechos fundamentales, ya no s6l i ciories juridicas de status —por nacimiento, cei sélo al final, por sexo— excepcién hecha del alt status, la ciudadanfa, que a causa de los cdnfines estatalistas del de- recho moderno continiia excluyendo, como un gran apartheid mun- todos los no-ciudadanos del goce de la mayor parte de los derechos fundamentales. De cual ' tea titularidad y garantia d lerechos | mentale: fadependiantemene del ech incluso precisamente por el hecho, de qué los titulares son eh diferent lad juridica se detiene aquf. Aparte la igualdad de dere- :s, todas las perso- 5 unas de otras por diferencias «de sexo, raza, lengua, , opiniones politicas, condiciones personales y sociales», segén la fOrmula del articulo 3,1 de la Constitu ia na, Pero son diversas, de derecho y de hecho, en la titula derechos no fundamentales. Del mismo modo que la igualdad jurt- dica se define a través de los derechos fundamentales y viceversa,la_ lesigualdad jurfdica depende en su definicién de la esfera de los eee dimniales Hels quc cals uno es tla con xcTsOn les papeles de poder personifi- cados o suftidos por cada uno. Y son, en fin, diversas de hecho, pero node ders yor las desigualdades —estas tiltimas antijuridicas— producidas, en violacién del principio de igualdad, por las discrimi- naciones de sus diferencias. ‘A pattir de estos presupuestos, se comprende el nexo que, por la via de los derechos, liga las diferencias a la igualdad y las opone a las desigualdades y a las discriminaciones. Las diferencias —sean naturales 0 culturales— no son otra cosa que los rasgos especificos que diferencian y al mismo tiempo individualizan a las personas y {que, en cuanto tales, son tutelados por los derechos fundamentales. ‘Las desigualdades —sean econémicas 0 sociales— son en cambio Jas-disparidades entre sujetos producidas por la diversidad de sus derechos patrimaniales, asi como de sus posiciones de poder y suje~ ‘ign. Las primeras concurren, en su conjunto, a formar las diversas identidades de cada persona; las segundas, a formar las ileras.jurtdicas. Unas son tut valorizadas, frente a es o privilegios, por el principio de igualdad formal 10s fundamentales de libertad; las otras son, si no re- IGUALDAD ¥ DIFERENCIA movidas, al menos reducidas 0 compensadas por aquellos niveles Infsimos de igualdad sustancial que estan asegurados por lu satis facci6n de los derechos fundamentales sociales. En ambos casos la igualdad esta conectada jerechos funidamentales: a los de li- bertad en cuanto derectios al igual respeto de todas las «diferen- ccias»; a los sociales en cuanto derechos a la reduccién de las «des- igualdades», to en su dimensién formal como en su: riminaciones con las que de hecho puede ser icas de los derechos fundai sto que consisten blecido por el art : jones las que adas y reconocidas como productos ilegitimos de esos «obsticu- los» de orden social y cul 4. Diferencias sexuales y derechos fundamentales de las mujeres &C6mo retroactia este paradigma normative de diferencia d i rimaria 3s por ello pensable, valorizable y garantizable, o, impone una postetior revisidn 0 cuando menos in y, tal vez, forma de «derecho dad—es el de la p ferencia sexual sobre la estructura o sobre la naturaleza misma de los derechos fundamen- dimensién practica de lagfe ‘del mismo princi las discriminaciones de las mujeres de las que se a3=~ eee ee se DERECHOS ¥ GARANTIAS. LA LEY DEL HAS DEBIL cipio y de las espectficas garantias juridicas requeridas para su re- mocién. dicho hasta ahora, me parece claro que también sncia sexual se funda esencialmente en ¢l principio normativo de igualdad consiste en el igual constitutivos de la identidad de la persona y es como tal asegurada por el cardcter universal de los derechos fundamentales. De ello se sigue que nuestro paradigma, al identificar el derech ialdad con el derecho a la identidad diferente, excluye que las diferencias sean erigidas en status, joable intento de conseguir .cisiva tutela y valorizacion de las mismas, y conffa ef irmaci6n tinicamente a los derechos de li cir, a la igualdad en su libre expresién y autode ‘suma, con esta base, ninguna identidad-pertenencia debe asumir la relevancia jutidica de un status personal diverso y espectfico. El pa- radigma normativo aqui delineado comporta que Ias diferencias we cntre varones y mujeres, como entre blancos y negros o entre cris- tianos y musulmanes— no se afirman ni se defienden retrocediendo al paradigma premoderno de la diferenciacién jusidica entre status, sino con la afirmacién de los derechos fundament se mide la igualdad, y, por otro lado, con el desarrollo de sus técni- ceas de garantia, Dicho esto, hemos de preguntarnos si justamente la defi aqu{ propuesta de i tuna diferencia no slo de hecho sin vvarones, ligada a Ja existencia de derechos fundamentales jas mujeres. éExisten derechos fundamentales jeres? En el debate feminista h jer y la autodeterminacién en tema de abor- to. No obstante, me parece que la libertad personal y la inviolabi -dad del cuerno.no.san derechos s6lo de las mujeres. Ahora bien, estas libertades ‘ademas de las garantias previstas para todos fos seres humanos, formas especificas y diferenciadas de garantias ligadas, como veremos, a la especificidad de las violaciones a que cestin expuestas sdbte todo las mujeres. Pero esto tiene que ver con la segunda de nuestras dos cuestion« da ala dimensi6n dela cfectividad de los derechos y no la relativa a su dimensi6n normati- vva, que es la aqut analizada. Hay, en cambio, un derecho relativo tnicamente a las mujeres, que es el derech autodeterminacién en.materia de maternidad 84 IGUALDAO ¥ o4FERENCIA (y consecuentemente de aborto), del que hay que deci ai 8 tlre we enaerra econo todas en sng eps aci6n, pues, por lo general, su ejerccio no esté ni siquiera entera. mente despenalizado, sino que a lo sumo se encuentta sujeto a for- del sn més o menos controladas. Se trata de un derecho smo tiempo fundamental y exclusive de las mujeres por les y fundadas razones: porque forma un todo i Personal, que no puede dejar de comportar Ia autode le Ia mujer en orden a la ops se en madre; selene welt iene ce sobre I mente y el propio ialquier Ey el propio Porque cualquie® deci- siowrigterénoma, justfcada por inteeses extratos a los de la niu. ivale a una lesién del segundo imperativo cual ninguna persona puede ser tratada como me 6 irse en madre, soportar criar un hijo— en contraste con todos I tad negativa (de no convertirse en madre y, pe 10. de una inmunidad de construcciones y de se! ‘que es complementaria de una fundamental libertad! po- I detecho-poder de generar, traer personas al meses ¢$ un poder por asi decir constituyente, de tipo pr. {0, puesto qué es eI teflejo de una potenci: diferencia femenina. No se mbién de un derecho-pr iciones publicas, concretar de cuidado, tanto en el momento de la mat Ahora bien, si es cierto 4 i . ue por todas estas razones se derecho debe corresponder exchisivamente a la mujer, al menos en relaci6n con este derecho varones y mejor, visto ste derecho no ha sido todavia reconocido, no deberi icamente les. Al menos para este ‘ewual debe adage en derecho desig Y¥, sin embargo, con para contradice, sino que, al contrario, esta implicado por nuestro para- anormativo de la igualdad, y precisamente en su nombre debe ser reivindicado. En efect srecho a la maternidad voluntaria como autodeterminacién de la mujer sobre el propio cuerpo le per-DERECHOS ¥ GARANTIAS, LA LEY DEL HAS O€DIL tenece de manera exclusiva porque en materia de gestacién los va- rones no son iguales a las mujeres, y es s6lo desvalorizando a éstas como personas y reduciéndolas a instrumentos de procreacién como los varones han podido expropiarlas de esa su personal potencia sometiéndola al control penal. No puede, por tanto, configurarse tn adereeho ala paternidad voluntaria» andlogo y simétrico al «de- recho a la.maternidad valuntaria», por la simple rizéu de que 18 ‘gestaci6n y el parto no pertenecen alla identidad masculina sino slo Eafemenina. Alli donde la decisién de traer 0 no al mundo a través de un cuerpo femenino estuvicra subordinada tambiém al acuerdo ‘con los potenciales padres, la decisién de éstos serfa sobre el cuerpo idvfa, pues, al ejercicio de un poder del jer que violatfa al mismo tiempo la libertad de las mujeres y el igual valor de las personas. Por lo demas, un discurso andlogo vale pata todos los derechos conexos a la maternidad, como el de un periodo de baja y otras Formas de tutela previstas en el derecho de! trabajo, que son dere- tido de que no pueden més que estar re s, siendo s6lo uri énmascaramiento de ; segin el paradigma de la homologa- lad y decir que, como los demés dere~ chos de los trabajadores, corresponden a todos s6lo si son (0 cuando resultan ser) también mujeres, ademas de trabajadores. 5. Discriminacién sexual y garantias sexuadas de la diferencia La segunda cuesti6n antes apuntada, Ia de las miitiples ciones que de hecho violan el principio normativa de la igual entre varones J mujeres, es mucho mas ii En cuanto norma, en efecto, la igualdad no des prescribe, y como todas las normas est destinad: menos elevado de inefectividad. El problema jutidico, teérico y préc- la diferencia sexual es entonces el de la elabora- jen se.podrian llamar las normas, jones, es decir, de las discriminaciones IGUALDAD ¥ OIFERENCIA La naturaleza y el grado de tales inaciones dependen de la diversa estructura de los diferentes derechos iinet sles te las cotrespondientes garantias. A tal A clases estructuralmente diversas de dei rechos de libertad o de autonomfa, sean éstos «libertades cultas agendi) o slibertades frente a» i a las que co- rresponden prohibiciones de lesi6 impedimento impuestas & otros sujetos, piblicos y/o privadokZy los derechos-expectativas 0 «derechos a», a los que corresponden obi tacién 0 de ién por parte de otros ond gente ave las garantas de los der conomfa son las que menos se prestan a disc: spromi son eau arses pean 2 tad de conciencia festacién del pensamiento, de la libertad de mente garantizados, pata las mujeces y. para los ‘tantas prohil eS que sancionan i viol cuando sean debidas a organismos piblicos, o como ilcitas, cuando sean cometidas por particulares"’, . Hay, sin embargo, una especifica libertad «frent ony ertad sfrente a» 0 derecho- Inmaniled dee pon vainiae fos Boer a ee Sy siempre por obra de los varones: Ia yi Bidad del cuerpo , libertad esun derecho fundamental noe fe femenino, estando en principio reconocida y gai asimismo a los varones. No obstante, sus violaciones, puesto son vietimas sobre todo las mujeres y siempre por parte de los remente femenino, con- de n de ellas un derecho pre firiéndole el cardcter de un especifico habeas corpu asefialar di en su conjuiit de la parte ofendi hecho sefialado como de sustraerse al pri lento o molesto, que, obvia general de la presuncién de 87 Q gemmr mrmremrerF!) ee DERECHOS Y GARANTIAS. LA LEY DEL MAS DEBIL IGUALDAD ¥ oIFERENCIA 1m prueba ct 10 cardcter de sya ce Bs arc de vechas yo stan mente rechazado también por una pate del 1o-qiie sugier ides de tutetT que ee cho la desigualda. Sin embargo, ne pinccetae 2 las mismas premisas de una pol ida ala defensa de la diferencia frente » las dlscrminacones de gus ta a de obj vpeadepanene riesgo de acreditar el modelo homologador y descriptive tivo de la igualdad, En efecto sie considers que homologador opera de hecho como una tey proc junto a la procedi vor de la mujer que i de las mujeres llega al mas alto faccién de los derechos-expectativa 0 «derechos f», como el derecho al trabajo, los derechos politicos de suftagio Jos de acceso y carrera en la funcién pablica y,_ mds en genc- [os los de distribuci6n de recursos. Es sobre todo aguf donde lcance digeriminatorio. de Ja igualdad como homologa- la grado cs en Ia sat ‘al, precisamente porque pensada como hecho» dosabre la no vale sola pava las que se admit “algo que se da por descontado— que alos varones actuando, como.ellas, imitando sus estilos y opciones cambio, si deba ser (también) una politica del de- Jed, sceprando sus tempos y reglas. Es aqut donde la diferencia saga cet ee dem dela discriminada con menoscabo de las marfa la desiguald: sl xoemonee dea lta desvalorizada de hecho y: ppor los muchos obsticulos de tipo s 11 en beneficio de los varones, ban: ipio de igualdad. Es, pucs, tomando en cot modo en que operan al discriminar las diferencias como peaponeqen ie nada, se asume yorarse las garantias sexuadas, tito» tomados en i ae rattis preden ser de dos tips, sepin que Ia igualdad Tidjperclens pec costae ee perseguida con ellas imponga que la diferencia. mo tenga-relevancia Por otra pa ate amen Pee ete disriminacion ode privileging, 0, al-cantatin ave cn act inada. En las garantias del pr tualquier diferenci yancia parano ser dis: idas a evitar que apatezca ia laboral de las ferencia, est comprendida|: i \ igida a discriminar a las mujeres en into del personal dependiente, pero también, quizé, de este ipo de ga laborales de cardcter sub- solo de mujeres y deforma, en el caso de extenderse a todos | se a todos los ‘a favorecerlas en actividades ‘esita secretaria» o «empleada del hogar»). dentro de las garantias del segundo tipo, pre- mnciar la iferenclas ‘as ofrecidas por las lla- igs positivase. Este tipo de acciones suele suscitar-s05- clegidos, su distribucién en proDERECHOS Y GARANTIAS. LA LEY DEL HAS OBIE clusivamente de género (de mujeres 0 de varones, en su totalidad), cacterizarian no por una opcién «casual» sino por una ‘declaradamente sexuada y como tal sometida, para del electorado. En cuanto ala segun- ‘comg objetivos de los meca- que, conid se ha dicho, obstaculi- dad; sin contar con ido ya lesionado, de forma muy ‘por fa via del eferéndum y por la sistemas mayoritatios. garantias sexuadas ligadas a la Ji. La diferencia de sexo deberfa justificar trata ‘ocasiones en que un tratamiento igual fal género fernenino en contraste con los derechos de auto penatvinacion de las mujeres y con inrereses espectficos ligados s femenina, Se ha hablado de algunos derechos previstos __ peetfieamente para las mujeres en las leyes laborales. ét0s Dies d 5, a casa de st diferente modo de vivir la relaci6n entre tiemy de vida y tiempo de cera cn otsa,cechazaron tambjén un andliis de ovina impucs- to por fazones de prevenci6n sani jores, con ret ra de que esta prueba habla evelado.un posible Saba charac amabos rechazos se produjeron en nombre de la di- Fete ot mismo tiempo, también de la igualdad, De la igual Ted'en af respeto de la diferencia y, por tanto, ent la farantia de los derechos, comenzando por el derech Pinacion: ninguna mayoria puede de rrvuenta de los dems, y tanto més cuando la minora io por Ia totalidad (mayoritaria) dé Tos varone a jertamente para pri géneros, sind para respetarles a ‘ambos. Me parece que ésta es una preciosa indic: ida elrecida por Ta concepcién del derecho pablico re Joptando la idea normativa de la eigualdad de as apacieec® pes tivaataless avanzada por Amartya Sen, atribuye alos service tat cpa sis en general ala administracion pablica, no tanto Y 0 y JGUALDAD ¥. DIFERENCIA. s6lo la tarea tradicional de ofrecer bienes y prestaciones, sino la de promover la autorrealizacién de las especificas y diversas capacida- des de todas las personas, poniéndolas en las mejores condiciones rea ésta que es seguramente més idual y colectiva. En efecto, ¢s evi- nde las capacidades quiere. de- ; 3 varones— por la ‘mejante orient conta con las recientes teorfas «rela- cionales», «horizontales», «discursivas» y «auto-reflexivas» del dere- — apunta, més que a la cios, lugares y i6n de los sujetos individuales y sociales, concel partes pasivamente destinararias de la actuacién ad- idades de op- i6n, socializa- 6. Diferencia, igualdad y derecho sexuado Todo esto, es decir, la existencia al menos de un derecho funda- ‘mental que corresponde exclusivamente a las cajaeg comaldeis iad voluntaria y la instauraci6n de nuevas y esp: rantas sexuadas, 4s suficente para poner en crisis el valor del prin- jo de igualdad?, épara hacernos pensar que estamos fuera del aig del igialdad? ceo que se debe decir exactamente lo contratio. Es decir, que el valor de la igualdad result Sale teal attire tun sentido mas complejo y articulado que el corrience, en virtud del v why “ Jo somos en todos los derechos que identidades, o sea, en los derechos fundaments incluso cl derecho de las mujeres a la mates taria, que, ciertamente, no se refiere a la identidad y la difer: masculina, sino s6lo a la identidad y la diferencia femenina, ‘mos, ademds, que, precisamente porque todo el ordentamiento tiene el cometido, como dice el artfculo 3,2 de la Constitucién 91«remover los obstdculos dad de los ciudadanos, hacen falta gatantlas idéneas para perse lad y de los derechos que la sust fccriminactén de la diferen ‘casos, entre Tgualdad y di a) sino que se da implicaci6n reciproca. Pues el sudiferencia» no es sigualdad», sino «desigualdads. Es obvio que ningin mecanismo juridico podré por sf solo ga- rantizar la igualdad de Teco entre los dos sexos, por mucho que pueda ser Fepensado y reformiilado, nde a diferencia La igualdad, no. tin utopfa juridica, que co azones sociales, .econdt dominio masculino. Pero esto no qui De otro modo, serfa como decit que el grin valor porque a menudo, de hecho, hes arbitrarias. El verdadero problema, nacién juridica, es Ja el ibn ie sirva de hecho para garan En cambio, el asunto de si res.a In autodeterminacién de la maternidad y los distintos garantfas sexuadas, uno y otros requeridos por ‘el modelo normati- aie igualdad aqut disefiado, merecen en su conjunto el nombre de vGerecho sexuador, es una pura cuestién de palabras. L6 que impor PSS RIE dates de las palabras. Y sean bieavenidas las nuevas -palabead si sirven para €vdericiat problemas tradicionalmente apla- zados u ocultados, y para. ‘adicalidad y consciencia a la rei ‘de los derechos de la persona y a la realizacién del valor 4 siendo vi eras subsistan las urales que sienipre sustentan él nada de su valor norinativo: NOTAS Fonte di un nuovo disitto: Sot M.G. Campari y Le Cia ied, 1. Por ejemplo, sasopra (enero de tomo es pico del de Tos hombres y [asm IGUALDAD Y DIFERENCIA contra iuslded sin diferencia mal contrala noc Sige a a pala dere De le Mestpa Fei ude les el principio de igualdad se deriva dela igual apacidad de ls hombres de hacer-ns = a = ee ee DERECHOS Y GARANTIAS. LA LEY DEL HAS OESIL de modo que éste snunca podes ser un én de su voluntad. Pucs wn hombre as into, que es Ia gua wx nela cerca pueda hacer 2 uno a dergualdad natural permanecs in ssa de E, Dumont, de 18 7, Société Belgue de equivalente ala medieval probatio dabolica, la sin ‘que Os, suplemento de Demo: fgualdades y derechos fundam “Teoria del gorantamo penal trad 'y R Cantar cto ee dels vilacons (ai i tacpundo le ls di fos Slo Sin car, a ‘aeasiemscome brhos 3 Sei er pnp de ang eure como norma elDERECHOS ¥ GARANTIAS. LA LEY DEL HAS O61 "2.9 prea del ‘otlidad, siadiendo nero de 1995 (version mecan« as 19-20 def 23, Ch. G. Bromzni, eNuove aveentute del strazione 9.23, habla de aso as institucios ones deentesteattales ocinemarogt los campos de deportes y, adem, donde Ix persona no comparece come sujeto ative y que se autode 96