Está en la página 1de 39

EL PSICOANLISIS POR SIGMUND FREUD:

ANTECEDENTES Y DESARROLLO

1. ANTECEDENTES DE LA TEORA PSICOANALTICA

[Tallaferro, A. 2005]

La histeria es el primer mal al cual los mdicos de pocas pasadas no le


hallan explicacin somtica; sin embargo fue el que permitid a Freud ir
atando los primeros cabos en la larga cadena que lo llevara a sentar las
bases del psicoanlisis.

En la antigua Grecia la Filosofa encuentra documentos que la mencionan, el


cono-cimiento aun imperfecto de esta enfermedad impeda muchas veces
diferenciarla de la epilepsia, llamada "Mal de Hrcules".

Hipcrates (460ac) fue el primero que la intenta explicar vinculndola con


un desplazamiento del tero, a lo que denomin HISTERON. Para l se
trataba de una anomala de tipo ginecolgica, concepto que rigi la clnica y
la teraputica de la histeria hasta el siglo XIX.

Platn (427ac) sostena la misma teora y lo seala en su dilogo "Timeo" a


Scrates, anticipando que una vida sexual insatisfecha puede provocar una
neurosis, "la matriz e un animal que desea ardientemente engendrar nios.
Cuando queda estril por largo tiempo despus de la pubertad, se aflige de
soportarlo y se indigna, recorriendo ti cuerpo y obturando todas las salidas
de aire. Paraliza la respiracin e impulsa el cuerpo a peligrosos extremos,
ocasionando al mismo tiempo diversas enfermedades

Galeno (170 dC) descalific a Hipcrates y Platn. Resalt que la histeria era
provocada por la retencin de la sangre menstrual o el semen femenino.

En el siglo IX, un mdico rabe, Serapin, asume como su origen la


continencia sexual, pues solo haba encontrado esta afeccin nada ms que
en viudas y solteras.

En la Edad Media (476 a 1453dc) se le dio un valor demonaco a todo


trastorno psquico, presentndolos como una obra o influencia maligna. Solo
con el Renacimiento la Histeria vuelve al campo de la medicina
reconsiderando a los primeros mentores.

A finales del SXVI y comienzos del SXVII se comienza a tomar en cuenta los
factores emocionales, pero solo como causas desencadenantes en un
campo en el que se segua vinculando la histeria con las concepciones del
renacimiento.

En las descripciones de la histeria de esa poca ocupaban un lugar


destacado los espasmos. (Trastornos de origen mecnico)
Charles Lepois (1616dc), mdico francs afirma que el origen estaba en los
nervios (Los medulares y el 6to y 7mo par). Reconoce tambin el cuadro
histrico en el hombre y en pocas infantiles. Tambin hizo una descripcin
acertada de las perturbaciones sensoriales premonitorias al cuadro
(obnubilaciones de vista y odo, perdida de la voz, opresin de sienes,
parlisis de miembros inferiores y superiores, mencionando que los
temblores eran precursores de la parlisis).

Thomas Sydenham (1624dc) afirm que la afeccin histrica es sobretodo


psquica. Sealo tambin que el cuadro ataca por igual a hombres y mujeres
y en particular a los que habitualmente se denominaban Hipocondriacos.

Brodie (1830) coincide con Sydenham al reconocer la existencia de la


histeria masculina, a su vez refiere que su etiologa era psicolgica, "no son
los msculos los que no obedecen a la voluntad, fino la voluntad misma la
que no entra en accin".

Charcot (1862) inicia la seccin de Histeria en Salpetrire en donde la


considera una afeccin nerviosa y explica el mecanismo histrico de
conversin, utilizando para ello a pacientes histricos a los que transfera,
por medio de la hipnosis, a un estado sonamblico, y de esta forma deduce
que las parlisis eran consecuencias de la psiquis de) individuo y que el
cuadro histrico *es psquica por excelencia".

Janet (1859-1942), Breuer (1842-1925) y Freud (1856-1939) desarrollan sus


Teorias de las Neurosis. En 1895 aparece "Estudios sobre la Histeria" y con
l las bases de la concepcin Psicoanaltica.

Janet en 1893 introduce el trmino "los recuerdos traumticos


inconscientes los cuales quedan fuera de la personalidad consciente
debido al obstculo que crean en la vida cotidiana de la persona; sin
embargo los hechos reales dejan Imgenes penosa en el fondo de la
conciencia, y aunque parecen olvidados esos recuerdos provocan y
alimentan temores, angustias o parlisis.

En 1901 ante la Socit de Neurologie, se formula la primera definicin de


Histeria: Histeria es un estado psquico que hace al sujeto que se halla
sometido el ser capaz de autosugestionarse. La caracterstica de los
trastornos primitivos es la posibilidad de reproducirlos por sugestin con
una exactitud rigurosa en determinados sujetos y hacerlos desaparecer
exclusivamente por la persuasin."

Sollier, autor de la teora fisiolgica, que intenta poner un substrato


anatmico a los fenmenos histricos. Algunos hechos clnicos y
experimentales le permitieron atribuir tal anomala de los histricos al hecho
de que stos viven segundo sumergidos en un estado de sueo patolgico
en diversos niveles, lo que buscaba explicar los diversos sntomas.

Breuer y Freud vivieron en una poca de represin y se acercaron a la


histeria en un plano psicolgico (ideas, estados oniroides). Cuando aparece
el tema sexual con un papel preponderante Freud queda solo, debido a que
Breuer se inclinaba hacia una teora fisiolgica y quera explicar la
disociacin anmica que presentaban los histricos como una falta de
intercomunicacin entre las distintas zonas y estados del cerebro; sin
embargo Freud planteaba que lo que actuaba y haca aparecer esa
disociacin era, en realidad, el resultado de un proceso de repulsa, que
primero llam mecanismo de defensa y luego represin.(Tallaferro, A. 2005)

La primera etapa fue de la utilizacin del mtodo catrtico para el


tratamiento de la Histeria; luego abandon la hipnosis y recurri a la
persuasin y a la sugestin, colocan-de la mano sobre la frente del paciente
y asegurndole que, si pensaba insistentemente, poda recordar lo que
haba ocurrido. Lo emplea hasta aproximadamente el fin del siglo.
Posteriormente, la modificacin siguiente consisti en el uso de la
asociacin libre.

2. SIGMUND FREUD

Sigmund Freud, de origen judo, nace el 6 de Mayo de 1856 en Freiberg,


Moravia, un pequeo poblado de Checoslovaquia (que hoy est dividida en
el pas Checo y Eslovenia).

Despus de escuchar una conferencia en torno al Ensayo Sobre la


Naturaleza (atribuido a Goethe) decide estudiar medicina- Se recibe de
mdico en 1881 (a los 25 aos) y durante todo el ao siguiente continu
trabajando en el instituto de fisiologa de Brcke, al que haba ingresado a
los 20 aos como alumno investigador sobre histologa de las clulas
nerviosas de peces y cangrejos.

La decisin de ejercer la profesin de mdico para procurarse un medio de


vida, tuvo que ver con que haba conocido a Marta Bernays, que luego sera
su esposa.

En 1885 gana una beca para estudiar en la Salptrire de Pars (instituto


asistencial de mujeres) como alumno de Jean-Martin Charcot, mdico
considerado por Freud como el mximo promotor de la neurologa, aunque
valor como lo mejor de sus trabajos los dedicados a la histeria, "la ms
enigmtica de las enfermedades nerviosas" que haba caido en aquella
poca en un total descrdito, que se extenda tanto a las enfermas como a
los mdicos que se ocupaban de esa neurosis. El trabajo de Charcot cornizo
devolviendo su dignidad al tema; la gente poco a poco se acostumbr a
deponer la sonrisa irnica que las enfermas de entonces estaban seguras de
encontrar; ya no seran necesariamente unas simuladoras, pues Charcot,
con todo el peso de su autoridad, sostena el carcter autntico y objetivo
de los fenmenos histricos".

Freud se sinti orgulloso de que Charcot le solicitara que tradujera al alemn


algunos de sus libros.
Este perodo fue un punto de viraje en su carrera: pas de la neuropatologa
a la psicopatologa. Se despierta el inters de Freud por la histeria "y luego
por la psicopatologa en general, preparando as el camino que lo llev a
crear el psicoanlisis". (Jones, E. 1976).

Al ao siguiente de su beca, 1886, ya de regreso a Viena, se cas (tuvo 6


hijos) e instal un consultorio para el tratamiento de enfermos nerviosos.

Sus investigaciones sobre la histeria fueron realizadas al comienzo


conjuntamente con Josef Breuer, mdico prestigioso en Viena, al que Freud
haba conocido alrededor de 1881, y con el que estableci una gran
amistad.

Utilizaban la hipnosis como mtodo teraputico para la cancelacin de los


sntomas neurticos. Durante algunas semanas de 1889 visit las clnicas de
Libeault y Bernheim en Nancy para el estudio del hipnotismo, aunque
posteriormente Freud cuestion una de las publicaciones de Bernheim sobre
este tema.

En 1893 le propuso a Breuer publicar la "comunicacin preliminar" de los


Estudios sobre la histeria, libro que se completara en 1895 con la
presentacin de casos y un captulo "Sobre el mecanismo psquico de
fenmenos histricos".

En ese texto (10 aos despus de sus estudios con Charcot), Freud relata
porqu la hipnosis no le result un mtodo conveniente de tratamiento y
cmo comenz a utilizar la "tcnica de la presin sobre la frente".

En los aos siguientes, los descubrimientos de Freud sobre la importancia de


la sexualidad en la etiologa de las neurosis le costaron su amistad con
Breuer.

Si bien Freud en sus conferencias pronunciadas en la Clark University (1910)


se es* fuerza por atribuir a Breuer la fundacin del psicoanlisis, luego, en
1914 en su "Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico", se
retracta expresamente. Y en Breve informe sobre el psicoanlisis", escrito
en 1924 para una publicacin norteamericana afirma que el mtodo
catrtico es el precursor Inmediato del psicoanlisis

En 1895 Freud se hallaba a mitad de camino en su trnsito de las


explicaciones fisiolgicas de los estados psicopatolgicos y su elucidacin
psicolgica". En ese ao escribi el "Proyecto de psicologa" (que no fue
publicado; recin fue conocido en 1950), en ti que trat de conciliar sus
estudios de neurologa con los descubrimientos posteriores sobre el
psiquismo.

A fines del siglo XIX, unos aos antes de escribir lo que l considera su obra
inaugural del psicoanlisis, La interpretacin de los sueos (1898-1900),
abandon la tcnica de la sugestin y pas a confiar en el flujo de
"asociaciones libres" de los pacientes, tcnica que descubre como ms
eficaz y que ser desde entonces la especficamente psicoanaltica.

Esto abri el camino para el anlisis e interpretacin de los sueos, y los


descubrimientos de la sexualidad infantil y del complejo de Edipo.

"...Justamente fue su abandono del hipnotismo lo que ampli an ms su


inteleccin de los procesos psquicos, revelndole la presencia de otro
obstculo: la resistencia de los pacientes al tratamiento, su renuencia a
cooperar en su propia curacin" (Strachey, J. 1980). Descubri un juego de
fuerzas que hasta entonces se haban mantenido desconocidas y pudo
llegar a teorizar uno de los pilares fundamentales para el entendimiento de
la neurosis: cmo funciona el mecanismo de la represin.

En 1903 se funda una mesa redonda y pasa a ser el ncleo de la futura


Asociacin Psicoanaltica Internacional y en 1908 se da el I Congreso de
Psicoanlisis en la ciudad Salzburgo.

El plan para la enseanza del psicoanlisis se sent en sus 3 etapas


fundamentales: psicoanlisis didctico, enseanza terica y enseanza
prctica.

Desde 1893 hasta 1900 Freud publica numerosos artculos referidos a la


histeria, a las neurosis obsesivas y a las neurosis de angustia, en los que
encontramos muchos de los conceptos fundamentales sobre los que
descansar su obra posterior.

Las investigaciones realizadas desde entonces por Freud, siempre en una


relacin dialctica entre sus experiencias clnicas y sus teorizaciones, lo
llevaron a indagar sobre el papel de la sexualidad en la gnesis de la
neurosis. Sus primeras publicaciones sobre este tema despertaron franco
rechazo en los crculos mdicos, de tal modo que se vio excluido de las
asociaciones mdicas de su medio y, en un perodo de aproximadamente
diez aos, continu su trabajo aisladamente. Como l mismo afirma en su
Presentacin Autobiogrfica publicada en 1925, "Las doctrinas de la
resistencia y de la represin, de lo inconsciente, del valor etiolgico de la
vida sexual y de la importancia de las vivencias infantiles, son los
principales componentes del edificio doctrinal del psicoanlisis (Freud, S.
1925)

El desarrollo de su extensa obra se vio interrumpido en 1938, cuando ya


resida en Londres, exiliado all a causa del nacismo. Muri en 1939 (a los 83
aos) por un cncer de la madbula que comenz cuando tena 68 aos.

Freud era un determinista, que crea que toda conducta era provocada, y las
acciones los pensamientos y sentimientos no son accidentales.

Su enfoque plantea que si los humanos somos un misterio es debido a la


incompetencia de descubrir las fuerzas impulsoras internas y las
experiencias que han influjo en su conducta.
La bsqueda de acontecimientos importantes en la vida del paciente,
escondidos en lo profundo de su psique, mediante el psicoanlisis o la
interpretacin de tos sueos constituyen quizs la aportacin ms notable
de Freud.

3. EL PSICOANLISIS

3.1. Concepcin

Nace en 1895 con los estudios de Sigmund Freud. El psicoanlisis es una


teora de la Personalidad, mtodo de psicoterapia e instrumento de
investigacin cientfica. Se concibe bajo dos aspectos: uno como Teora
Psicolgica basada en el inconsciente y como Terica de Investigacin que
sirve como instrumento en el tratamiento. (Tallaferro, A. 2005).

El trmino psicoanlisis sirve para encarar 3 campos de indagacin


interrelacionados entre s.

a. Un mtodo de observacin psicolgica tendiente a develar los


contenidos y caractersticas del inconsciente y del funcionamiento mental.

b. Un conjunto sistemtico de esquemas y teoras conceptuales


mediante los cuales se ordenan los datos psicolgicos obtenidos gracias al
mtodo anterior.

c. Un mtodo teraputico tendiente a modificar la estructura de la


personalidad humana y a superar los sntomas patolgicos.

3.2. Definicin

El psicoanlisis es un sistema deductivo cientfico, concibe la vida psquica


como evolucin incesante de fuerzas elementales, antagnicas, compuestas
o resultantes, con un concepto dinmico del psiquismo.

Hace uso del mtodo experimental, que utiliza la prediccin como uno de
sus principales modos de verificacin de datos.

Su mtodo consiste esencialmente en establecer un campo de relacin


bipersonal dinmica, dentro de un encuadre determinado, para estudiar el
material verbal y no verbal.

3.3. Fundamentos Tericos

Quedaron fijados en los siguientes puntos:

Asociacin libre.
Investigacin de la transferencia.
Superacin de las resistencias por medio de la interpretacin de la
motivacin inconsciente.
El anlisis de los sueos.

3.4. Construcciones axiomticas desde los puntos de vista Metapsicolgicos


(Ramrez, N. 2010)

Existan procesos mentales inconscientes.

Toda conducta tena una motivacin y un significado.


El conflicto estaba involucrado en toda conducta y podan describirse
estructuras mentales, como las defensas.
El pasado perduraba en el presente ejerciendo un efecto reactivante
sobre la conducta.
Los factores cuantitativos subyacan en gran parte de la conducta.
La conducta del organismo humano no se autodetermina, sino que
est afectada por el intercambio con el mundo real.

3.5. Metapsicologa

Trmino creado por Freud para designar la psicologa por l fundada,


considerada en su dimensin ms terica. La metapsicologa elabora un
conjunto de modelos conceptuales tales como el planteamiento de un
aparato psquico dividido en instancias, la teora de las pulsiones, el proceso
de la represin, etc.

Se elabora como una conceptualizacin terica que trabaja sobre modelos


con miras a la formacin de hiptesis y explicaciones causales.

Conjunto de las investigaciones psicolgicas que no estn limitadas a los


fenmenos conscientes, comprende el ms alto nivel de abstraccin usado
en psicologa analtica

Freud (1988) describe como anlisis "metapsicolgico" una manera precisa


de ver un proceso, mecanismo o fenmeno psquico, considerando para su
descripcin diversos aspectos o sea el rea especial del Psicoanlisis que ve
a la personalidad humana desde 4 puntos de vista:

Sus mecanismos de operacin los cules son las fuerzas en conflicto


que intervienen en la dinmica de su aparicin y desarrollo (Aspecto
Dinmico).
Su estructura o donde acontece (Aspecto Topogrfico)
Su disposicin a la "energa psquica", es decir cmo cambian las
investiduras energticas, qu ocurre a nivel de la distribucin y
equilibrio de energa pulsional (Aspecto Econmico).
La presencia de 3 instancias psquicas: el ello, el yo y el super yo
(Aspecto Estructural).

3.5.1. Enfoque dinmico

Este enfoque explica los fenmenos psquicos como resultado de la accin


recproca y contraria de fuerzas (lo que sucede en nosotros). Interjuego de
fuerzas en conflicto, los cuales se vuelven patgenos cuando existe un
desequilibrio entre las fuerzas dinmicas que se oponen entre s y quiebran
el equilibrio psquico.

La conducta est regida por leyes, tiene causas (motivo o intencin) y sirve
a determinados propsitos

3.5.2. Enfoque topogrfico

Comprende la nocin de la existencia de un inconsciente, adems de un


preconsciente y de ideas conscientes.

Permiti estructurar y concebir un espacio donde actan dinmicamente las


fuerzas psquicas. Dividi la mente en tres sistemas que topogrficamente
denomin: inconsciente, preconsciente y consciente.

El inconsciente

Es el sistema que acta por debajo de la conciencia, pero que es capaz de


movilizar al sujeto sin que ste advierta el origen de su decisin (Tallaferro,
A. 2005).

Sus contenidos son representantes de las pulsiones que hace tender al


organismo hacia un fin, estos contenidos estn regidos por mecanismos
especficos del peono primario: condensacin y desplazamiento.

EI preconsciente

Su contenido est integrado, en parte, por elementos procedentes del


inconsciente, en paso hacia el consciente y tambin del consciente hacia el
inconsciente, adoptando la forma de material preconsciente. Existen
adems impresiones del mundo exterior, radicadas en l como
representaciones fonticas o verbales.

El consciente

rgano de percepcin para las impresiones situado en el lmite de lo interno


y lo externo con capacidad para percibir procesos de diferente procedencia.

Cuenta con mecanismos para proteger al hombre de ciertas excitaciones


que podran perturbar su equilibrio.

3.5.3. Enfoque econmico

Se refiere a la distribucin y transformacin de la energa psquica.

Tambin a la cantidad de energa utilizada en las diversas actividades y


dirigidas a diferentes objetos.

Meltzer (1976): la "economa" principal de la mente dependera del


comercio constante entre el mundo interno y el mundo externo a travs de
los mecanismos proyectivos e introyectivos.
Sirve para entender la cantidad (dosis de energa emocional) y calidad (tipo
de energa que puede ser narcisista u objetal) de energa psquica utilizada
para distribuir los fenmenos psicolgicos.

La energa psquica es finita, por eso los procesos mentales son procesos
econmicos de esta energa, procesos cuantitativos de ingreso, inversin,
transformacin, distribucin y consumo de energa psquica.

La unidad fundamental es la catexia, se refiere al monto o carga de energa


invertida o adherida al representante mental de los objetos del mundo
externo. Pero parte de la energa tiene que ser utilizada para oponerse a la
descarga de excitacin a estas fuerzas, se le llama contracatexias, cuando
las primeras exceden a estas se produce un comportamiento impulsivo.

Se consideran dos fuerzas energticas bsicas: El impulso ertico EROS y


el tantico TNATOS".

3.5.4. Enfoque estructural

Formulada por Freud en sus obras completas (1988) plantea estas nuevas
regiones topolgicas

Freud siente la necesidad de reemplazar la primera teora: que reconoca un


Sistema Inconsciente, abarcativo de todo lo reprimido, y un preconsciente a
cuya disposicin estaba la conciencia. Entre ambos funcionaba la Censura.

Los Mecanismos de defensa, es decir las fuerzas represoras, actuaban de


modo in-consciente.

LA ESTRUCTURA DEL APARATO PSQUICO

"...como se equivocara el que evaluara la fuerza de un tmpano


considerando slo la parte que emerge del agua. Su verdadero volumen
queda bajo ella...". (Tallaferro, A. 2005)

A. Ello o ID

Es el asiento de los impulsos y de los deseos reprimidos. Tiene intimas


relaciones con lo biolgico de donde extrae las energas instintivas que por
medio de esta instancia adquiere su exteriorizacin psquica.

No tienen conciencia rectora, es ciego, sin control, irracional, sin tiempo, es


el depsito de la libido y de la agresin.

b. Yo o EGO

Representa el contacto con la realidad, que controla las percepciones y


ejerce ti dominio de la accin.
Es la regin del Ello modificada por la interaccin de las pulsiones internas y
de los estmulos externos, los cuales lo influencian a travs de la
percepcin.

Representa la razn y cordura, integra la conciencia, domina el acceso a la


motilidad, fiscaliza los procesos que ocurren en el ser, ejerce la censura
onrica, de l parten las inhibiciones de tendencias anmicas y de l
provienen las resistencias, dirigiendo todas las tendencias del Ello hacia una
finalidad determinada.

C. Sper Yo o SUPER EGO

Se forma por la internalizacin de las imgenes idealizadas de los padres,


primitivos objetos de amor, en el curso del conflicto edpico.

Es la instancia psquica desglosada del Yo que auto observa y critica las


acciones del ser humano y le presenta la imagen ideal a que debe
parecerse.

Juzga y critica, representa las exigencias de la moralidad y de la sociedad.


Tiene cierta independencia y persigue fines propios siendo el principal
restringir las satisfacciones. Parte del Sper Yo es inconsciente.

3.5.5. Integracin de los modelos: topogrfico y estructural

La integracin de los modelos topogrficos y estructurales es plantead por


Freud, en donde Ello, Yo y Sper Yo forman parte de los tres sistemas
consciente, preconsciente inconsciente.

En nuestra estructura consciente y preconsciente, interactan Yo y Sper Yo.

En la estructura inconsciente interactan las tres instancias psquicas: Yo,


ello y Sper Yo,

3.5.6. Enfoque gentico

Los supuestos metapsicolgicos, consisten en que todos los fenmenos


psicolgicos tienen un origen y desarrollo y proceden de factores innatos
cuya maduracin sigue un plan basado en la teora general del desarrollo
psicosexual, que sostiene que el nio atraviesa durante su evolucin, por las
etapas: oral, anal, flica y latencia genital.

3.5.7. Enfoque adaptativo

Comprende enunciados atinentes a la adaptacin a los estados internos, al


ambiente fsico y social, a las adaptaciones mutuas ente hombre y ambiente
y a la autonoma relativa respecto al ambiente.

Toma en cuenta la contribucin de la realidad al desarrollo, se le anexa a la


funcin homeosttica realizada por la instancia yoica mediante 4 funciones:
percepcin interna de necesidades instintivas, percepcin de las condiciones
externas existentes para la gratificacin, facultad integrativa y facultad
ejecutiva.
Leccin 2

ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE EL CONCEPTO DE LO INCONSCIENTE EN


EL PSICOANLISIS (1912) POR SIGMUND FREUD

1. DEFINICIN

Se denomina consciente, a la representacin que se halla presente en


nuestra conciencia y es objeto de nuestra percepcin, y este ser, por
ahora, el nico y estricto sentido que atribuiremos a la expresin discutida.
En cambio, se denomina Inconciente a aquellas representaciones latentes
de las que se tiene algn fundamento para sospechar que se hallan
contenidas en la vida anmica, como suceda en la memoria.

Una representacin inconciente ser entonces una representacin que no


percibimos, pero cuya existencia estamos, sin embargo, pronto a afirmar,
basndonos en indicios y pruebas de otro orden.

Esta labor podra ser considerada como puramente descriptiva o


clasificadora si para formar un juicio no se dispusiera de otros datos que los
hechos de la memoria o los de la asociacin a travs de elementos
intermediarios inconscientes. Pero el conocido experimento de la asociacin
posthipntica (Bernheim) y de los fenmenos histricos (Janet V Breuer),
nos demuestra la extraordinaria importancia de la distincin entre
consciente inconsciente.

2. DISTINCIN ENTRE CONCIENTE E INCONCIENTE 4 EXPERIMENTO DE


BERNHEIM [Tallaferro, A. 2005]

El experimento de Bernheim, consiste en sumir a una persona en estado


hipntico, y hallndose as a merced de la influencia del mdico, ordenarle
la ejecucin de un cierto acto en un determinado momento ulterior; por
ejemplo, media hora despus, despertndola luego de transmitirle la orden.

Al despertar, parece el sujeto haber vuelto totalmente a la consciencia y a


su sentido habitual, sin que conserve recuerdo alguno del estado hipntico,
no obstante lo cual, en el momento fijado, surge en l el impulso a ejecutar
el acto prescripto, que es realizado con plena consciencia aunque sin saber
por qu.

Para describir este fenmeno se dir que el propsito existe en forma


latente o in-consciente en el nimo del sujeto hasta el instante prefijado,
llegado el cual pasa a hacerse consciente. Pero lo que en tal momento
emerge en la consciencia no es el pro-psito en su totalidad sino tan slo la
representacin del acto que de ejecutar se trata. Las dems ideas asociadas
con esta representacin -la orden, la influencia del mdico y el recuerdo del
estado hipntico -permanecen todava inconscientes.

La idea del acto prescripto durante la hipnosis no se limita a devenir en un


momento dado, objeto de la consciencia, sino que se hace eficaz,
circunstancia sta la ms singular de los hechos. Pasa a convertirse en acto
en cuanto la consciencia advierte su presencia. Dado que el verdadero
impulso a la accin es la orden del mdico, no podemos por menos de
suponer, que tambin la idea de esta prescripcin ha llegado a hacerse
eficaz.

Sin embargo, la orden del mdico es la idea que no es acogida en la


consciencia, como sucede con la idea del acto, de ella derivada, sino que
permanece inconsciente, siendo as, a. un mismo tiempo, eficaz e
inconsciente.

Freud postulaba que nada ocurre al azar, todos los pensamientos y todas las
conductas poseen un significado preciso.

Todos los fenmenos mentales (pensamiento, recuerdo, sensacin, acto)


tienen una intencin consciente o inconsciente y estn determinados por los
sucesos que le preceden.

3. LOS FENMENOS NEURTICOS

La vida anmica de los pacientes histricos se nos muestra llena de ideas


eficaces, pero Inconscientes. De ellas proceden todos los sntomas. El
carcter ms singular del estado anmico histrico es el dominio de las
representaciones inconscientes. Sin embargo, el sujeto no tiene
conocimiento alguno de tal Idea, aunque no sea difcil descubrirla en su vida
anmica y hacerla emerger en su consciencia por uno de los procedimientos
tcnicos del psicoanlisis.

El anlisis de los fenmenos neurticos muestra que una idea latente o


inconsciente no es necesariamente dbil y que la presencia de una tal idea
en la vida anmica es susceptible de pruebas indirectas indiscutibles, de un
valor casi idntico a la prueba directa suministrada por la consciencia.

La expresin inconsciente, que hasta aqu no hemos utilizado sino en


sentido descriptivo, recibe ahora una significacin ms amplia. No designa
ya tan slo ideas latentes en general, sino especialmente las que presentan
un determinado carcter dinmico, esto es, aquellas que a pesar de su
intensidad y eficacia se mantienen lejos de la consciencia.

Las ideas latentes pueden estar en el preconsciente a consecuencia de su


debilidad y se hacen conscientes al adquirir mayor fuerza o pueden estar en
el inconsciente por ms fuerte que sean (Observadas en las neurosis: lapsus
linguae, errores de memoria, olvido de nombres, etc.).

Lo inconsciente es una fase regular e inevitable de los procesos que


cimentan nuestra actividad psquica; todo acto psquico comienza por ser
inconsciente y puede continuar sindolo o progresar hasta la consciencia,
desarrollndose, segn tropiece o no con una resistencia. La diferenciacin
de actividad preconsciente y actividad inconsciente no es primaria sino que
se establece despus de haber entrado en juego la defensa. Slo entonces
adquiere un valor terico y prctico la diferencia entre ideas preconscientes,
que surgen en la consciencia y pueden volver a ella en todo momento, e
ideas inconscientes, a las que ello est vedado. Por ejemplo: Los sueos.

4. LA FORMACIN ONRICA COMO PARTE DE LO INCONCIENTE

Existe un producto psquico que ofrece una singular analoga con los
sntomas neurticos ms intensos de la locura. Estos son los sueos. El
psicoanlisis se basa en el anlisis de los sueos; la interpretacin onrica es
la labor ms completa llevada a cabo hasta hoy.

La formacin onrica puede ser descrita del modo siguiente: la actividad


anmica diurna ha despertado una serie de ideas que ha conservado algo de
su eficacia, escapando as a la general anulacin del inters que trae
consigo el reposo y constituye la preparacin espiritual del dormir. Esta serie
de ideas consigue, durante la noche, ponerse en conexin con uno de los
deseos inconscientes que desde la infancia del sujeto se hallan siempre
presentes en su vida anmica, aunque por lo regular reprimidos y excluidos
de la existencia consciente. Por medio de la energa que les presta este
apoyo inconsciente recobran su eficacia las ideas residuales de la actividad
diurna y quedan capacitadas para surgir en la consciencia bajo la forma de
un sueo.

Lo inconsciente al inicio era enigmtico pero ahora lo propone como central


a nuestra actividad psquica, su valor sobrepasa su importancia como
cualidad
Leccin 3

ESQUEMA DEL PSICOANLISIS POR SIGMUND FREUD. APARTADOS DEL I AL


IV

1. EL APARATO PSQUICO:

En el siguiente diagrama apreciaremos la divisin estructural del aparato


mental:

1.1. EI Ello

Es el asiento de los impulsos y de los deseos reprimidos, est conformado


por t tal/dad de los impulsos instintivos.

1.1.1. Origen

Al nacer la Personalidad es rudimentaria y est constituida por impulsos


instintivos que exigen ser satisfechos. Tiene intimas relaciones con lo
biolgico de donde extrae las energas instintivas que por medio de esta
instancia adquiere su exteriorizacin psquica

1.1.2. Caractersticas y Funciones

No tienen conciencia rectora, es ciego, sin control, irracional, sin tiempo, es


el depsito de la libido y de la agresin. Algunos pueden expresarse
ligndose a experiencias reprimidas y surgiendo en forma de sntomas,
sueos, sublimaciones, etc.

Al Ello le interesa solo satisfacer las necesidades que trae.

En los ltimos aos Freud renunci en principio a considerar la enumeracin


de todos los instintos (nutritivo, de confort, de conservacin, sexual,
gregario e hipergregario). Se limit a tener en cuenta dos instintos
primarios: de vida y de muerte.

El instinto de vida: tiende a la reunin, integracin, fusin,


conservacin y creacin de nuevas vidas.
El Instinto de muerte: su finalidad es la destruccin, la desintegracin
y el aniquilamiento.

1.2. Yo

Es aquel contacto con la realidad, que controla las percepciones y ejerce el


dominio de la accin. El yo es la actividad integradora de la personalidad, un
representante del mundo externo, que sirve al mismo tiempo a las
inclinaciones del ello.

1.2.1. Origen

Es la regin del Ello modificada por la interaccin de las pulsiones internas y


de los estmulos externos, los cuales lo influencian a travs de la
percepcin. Primero es preconsciente y luego consciente, acta otro factor
que es el propio cuerpo, ya que de l proviene sensaciones eternas y el
dolor desempea un papel Importante, De acuerdo con los centros
nerviosos que han recibido los estmulos externos, estos dejan vestigios que
crean, en esta instancia del aparato psquico, una imagen del cuerpo que en
psicologa se llama imagen" o "esquema corporal". Finalmente interviene el
mecanismo de la identificacin.

1.2.2. Caractersticas y Funciones

El Yo, por su situacin entre lo interno y lo externo, coincide parcialmente


con el sistema de percepcin, en la hipottica topografa del aparato
psquico. Una parte del yo es, por consiguiente, inconsciente; otra,
preconsciente, y una tercera, consciente.

Representa la razn y cordura, integra la conciencia, domina el acceso a la


motilidad, fiscaliza los procesos que ocurren en el ser, ejerce la censura
onrica, de l parten las inhibiciones de tendencias anmicas y de l
provienen las resistencias, dirigiendo todas las tendencias del Ello hada una
finalidad determinada.

Tambin se encuentran aqu los mecanismos de defensa contra las


exigencias instintivas. (Fuerzas del Yo al servicio del Sper Yo, condicionados
tambin por la funcin homeosttica del primero)

El yo construye barreras que le permiten rechazar ciertos impulsos o


solucionar los conflictos originados por la oposicin de las exigencias de
cada una de las instancias psquicas. Estos mecanismos defensivos son
utilizados por el yo en su lucha contra peligros intra psquicos y extra
psquicos o ambientales.

Mecanismos de defensa contra peligros intrapsquicos: represin, regresin,


aislamiento, anulacin o reparacin, formacin reactiva, identificacin,
proyeccin, cambio de un instinto por su contrario, vuelta del instinto contra
el yo y sublimacin.

Mecanismos de defensa contra peligros extrapsqucos: Negacin en actos y


palabras, negacin en la fantasa, limitacin del yo, identificacin con el
agresor temido y renuncia altruista.

Dos fundones importantes del yo: El yo tiene dos funciones muy


importantes, que son el examen de la realidad y el trabajo de sntesis.

13. Sper Yo

La tercera instancia de la que consta el aparato psquico es el Sper Yo, el


cual est formado por un cdigo de normas ticas para as lograr la
adaptacin al medio social. En sus primeros estados el sper yo pertenece
al yo, pero gradualmente se va diferenciando de ste, sin que el sujeto lo
perciba como un elemento definido, Se forma por la internalizacin de las
Imgenes Idealizadas de los padres, primitivos objetos de amor, en el curso
del conflicto edpico.

La actividad conjunta del Yo y del Supery asegura la defensa contra los


Impulsos y los deseos reprimidos.

1.3.1. Origen

Es (a instancia psquica desglosada del Yo que auto observa y critica las


acciones del ser humano y le presenta la imagen ideal a que debe
parecerse. Durante el desarrollo del Yo entran exigencias que le imponen
realidad, se forja en el curso de su vida debido a la influencia ejercida por
sus padres, maestros, medio ambiente, personas significativas, etc.

Las imgenes parentales introyectadas solo originan el ncleo del sper yo.
Sus elementos ltimos provienen de la incorporacin de exigencias
impersonales y generales del ambiente social. (Abraham, K. 1944).

1.3.2. Caractersticos y Funciones (Tallaferro. A. 2005)

Las funciones del Supery son: la autoobservacin, la conciencia moral, la


censura onrica, la influencia principal

En la represin y el enaltecimiento de los ideales.

Juzga y critica, representa las exigencias de la moralidad y de la sociedad.


Tiene cierta independencia y persigue fines propios siendo el principal
restringir las satisfacciones. Parte del Sper Yo es inconsciente.

El castigo que inflige el sper yo es el que se conoce por "remordimiento" o


"cargo de conciencia", dolor que es aceptado o aun provocado con la
esperanza de que despus del gran dolor y de la pena el sentimiento de
culpa desaparecer.

2. DOCTRINA DE LAS PULSIONES

2.1. Teora de los instintos

Freud utiliza los trminos "instinkt" y "trieb" trminos que muchos autores
traducen como "instinto". Sin embargo, no significan exactamente lo mismo.
Cuando Freud habla de "instinkt" ("instinto") se est refiriendo a los instintos
en el sentido ordinario, es decir a los apetitos innatos y especficos o
comunes a todos los individuos de una especie; en cambio, cuando usa el
trmino "trieb" (que se puede traducir como "pulsin" o "impulso") lo hace
para referirse a la fuerza que empuja al sujeto -incluidos los apetitos de
carcter Individual, propios de cada sujeto hacia una persona,
representacin u objeto.

Los instintos son las fuerzas que actan tras las tensiones causadas por las
necesidades del ello. Son esencialmente conservadores ya que, de todo
estado que un ser vivo alcanza, surge la tendencia a restablecerlo en cuanto
haya sido abandonado, A travs de lo sealado vemos que se puede
distinguir un nmero indeterminado de instintos. Freud reconoce dos
instintos bsicos: el Eros y el instinto de destruccin. El primero tiene como
fin establecer y conservar unidades cada vez mayores, tendiendo a la unin.

En contraposicin, el instinto de destruccin busca la disolucin de las


conexiones, destruyendo las cosas. Su fin es reducir lo viviente al estado
inorgnico, por eso tambin es llamado instinto de muerte.

2.2. Eros y Tnatos

En su Teora de los Instintos, Freud (1988) propuso primero la existencia de


dos grupos de instintos, los instintos del yo o instintos de conservacin y los
instintos sexuales o libido; posteriormente consider que los instintos de
conservacin son la expresin de la libido hacia el propio individuo, por lo
que slo existira la libido como instinto bsico. Finalmente, a partir de 1920,
modific de nuevo su teora proponiendo los instintos de vida (Eros) y los
instintos de muerte (Tanatos) como los instintos bsicos del psiquismo
humano.

En las funciones biolgicas, ambos instintos se antagonizan o combinan


entre s. Por ejemplos cuando comemos destruimos el objeto que estamos
comiendo pero nuestro objetivo principal es su incorporacin a nuestro
organismo.

Los instintos de vida o Eros, caracterizados por la disposicin que crean en


el sujeto para formar unidades siempre mayores; Eros es siempre apetito de
unin y, por ejemplo, se manifiesta en el amor, la actividad sexual y el afn
por mantener la propia unidad fsica y psquica.

Los instintos de muerte o Tanatos, estn relacionados a la disposicin a la


disgregacin, a la ruptura de la unidad entre sus distintas partes para volver
al estado desorganizado y, en ltimo trmino, inanimado. Tanatos es
siempre un apetito de pasividad, de separacin y de disolucin de unidades.
Las manifestaciones patolgicas de este instinto son el sadismo, el
masoquismo, el suicidio.

3. EL DESARROLLO DE LA FUNCIN SEXUAL

La forma de expresin de la libido est sometida a un proceso de evolucin,


estando ntimamente relacionada con el instinto sexual, se hace necesario
aclarar que, en psicoanlisis, se entiende por vinculacin sexual a la
relacin existente entre un sujeto que dirige una magnitud o carga de afecto
y un ser o elemento que la recibe, el objeto, que puede ser del medio
ambiente o el propio yo del sujeto.

El psicoanlisis despert asombro y antagonismo cuando, partiendo del


estudio de estas 3 cuestiones de la sexualidad, contradijera todas las
concepciones populares sobre la sexualidad arribando a las siguientes
comprobaciones fundamentales:
La vida sexual no comienza slo en la pubertad, sino que se inicia con
evidentes manifestaciones poco despus del nacimiento. Para ello fue
necesario establecer una clara distincin entre lo "sexual" y lo
genital
La sexualidad humana es un concepto tremendamente ms amplio y
comprende muchas actividades que no guardan relacin con el uso
de los genitales.
La vida sexual abarca la funcin de obtener placer en distintas partes
del cuerpo y secundariamente est puesta al servicio de la
procreacin. A menudo, las dos funciones nunca llegan a coincidir
ntegramente.

4. TOPOGRAFA DEL APARATO PSQUICO (Taliaferro, A. 2981}

El psicoanlisis concibe la vida psquica como evolucin incesante de


fuerzas elementales, antagnicas, compuestas o resultantes, con un
concepto dinmico del psiquismo.

Freud (1988) plantea que la psiquis est dividida en tres planos o sistemas
delimitados, dentro de los cuales existen fuerzas, cargas energticas que se
desplazan en cierta forma, estructurndolos y brindndoles caractersticas
determinadas a cada uno de ellos.

4.1. Conciente

rgano de percepcin para las impresiones situado en el lmite de lo interno


y lo externo con capacidad para percibir procesos de diferente procedencia.

Cuenta con mecanismos para proteger al hombre de ciertas excitaciones


que podran perturbar su equilibrio.

El consciente tendra el trabajo de amortiguar y proteger al organismo de


estmulos externos. El amortiguado de excitaciones es lo que capacita al
hombre para regular su vida psquica, mediante una distribucin econmica
de las cargas energticas, lo cual le permite conservar el reposo y mantener
en equilibrio adecuado su tensin energtica.

4.2. Preconciente

En la topografa del aparato psquico, el sistema preconsciente se halla


ubicado entre el consciente y el inconsciente. Su contenido est integrado,
en parte, por elementos procedentes del inconsciente, en paso hacia el
consciente y tambin del consciente hacia el inconsciente, adoptando la
forma de material preconsciente. Existen adems impresiones del mundo
exterior, radicadas en l como representaciones fonticas o verbales.

Relacionado con la realidad externa y con el inconciente. Tiene leyes propias


que constituyen el proceso secundario:
Elaboracin de una sucesin cronolgica en las representaciones.
Hallazgo de una correlacin lgica.
Introduccin del factor causal, es decir a una relacin de coexistencia
y sucesin entre los fenmenos: relacin causa-efecto.

4.3. Inconciente

Dotado de vida y accin influye en forma efectiva sobre nuestros


pensamientos y sentimientos, representando el sector ms plstico de
nuestra existencia psquica. Es un sistema en constante evolucin y
cargado de energa psquica.

El inconciente nunca ha sido observado directamente; sin embargo, el


estudio de su contenido permite explicar y demostrar que los actos
mentales y sociales tienen una causa definida, siguen un propsito y son
emocionalmente lgicos, aun cuando desde un punto de vista intelectual no
sea as.

La existencia del inconciente se puede establecer por el contenido y el


modo de actuar. Dentro de los contenidos hay que considerar los
equivalentes instintivos y las representaciones de hechos, objetos y de
rganos; estos por equivalentes instintivos, son manifestacin psquica
externa de un instinto que se expresa por modificaciones motoras y
secretorias que se viven como "emociones" y son traducidos al consciente.

Al modo de actuar del inconciente se le denomina proceso primario, por ser


la primera forma de actuacin, la ms primitiva del psiquismo.

En el inconsciente hay que tomar en cuenta los siguientes mecanismos:

a) Desplazamiento.
b) Condensacin.
c) Proyeccin.
d) Identificacin.

Estos son los elementos, entre otros, que se encuentran en el proceso


primario.

4.3.1. Caractersticas del Inconciente

El inconsciente tiene sus modos propios de actuar que constituyen en


conjunto el proceso primario y son:

Ausencia de cronologa.
Hay una ausencia de concepto de contradiccin.
Existe una igualdad de valores para la realidad interna y la
externa; sin embargo hay una supremaca de la primera.
Predominio del Principio de Placer.
Los deseos infantiles son los que experimentan una fijacin en el
Leccin 4

ESQUEMA DEL PSICOANLISIS POR SIGMUND FREUD* APARTADOS


DEL VAL IX

1. LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS

1.1. La Actividad Psquica durante el Sueo

El soar es una actividad psquica que ocurre durante el dormir, que tiene
carcter alucinatorio y por lo tanto se presenta a la conciencia del soante
como algo experimentado en la realidad.

Durante el sueo hay estados de conflicto y rebelin cuando el contenido


del ello inconsciente tiene perspectivas de irrumpir al yo y a la consciencia,
y cuando el yo, a su vez, vuelve a defenderse contra esa irrupcin; por eso
la actividad psquica durante el dormir, actividad que vivenciamos como
sueos, constituye nuestro ms favorable objeto de estudio. Adems,
permite eludir la objecin de que el psicoanlisis estructura la vida psquica
normal de acuerdo con comprobaciones patolgicas, pues el sueo es un
fenmeno habitual en la vida de todo ser normal, por ms que sus
caractersticas discrepen de las producciones que presenta nuestra vida de
vigilia.

El sueo puede ser confuso, incomprensible y aun absurdo; sus contenidos


pueden contradecir todas nuestras nociones de la realidad, y en l nos
conducimos como dementes, al adjudicar, mientras soamos, realidad
objetiva a los contenidos del sueo.

1.2. La Desfiguracin Onrica

Los sueos revelan en forma simblica un sentido o intencin, siendo


manifestaciones desviadas de impulsos insatisfechos. El hecho de que los
sueos posean un sentido confirma la existencia de fenmenos
inconscientes que influyen sobre los estados de conciencia.

Para llegar a la comprensin (Interpretacin) del sueo se debe aceptar


que cuanto recordamos como tal, despus de haber despertado, no es el
verdadero proceso onrico, sino slo una fachada tras la cual se oculta ste.
He aqu la diferenciacin entre un contenido onrico manifiesto y las ideas
latentes del sueo. Al proceso que convierte stas en aqul se llama
elaboracin onrica. El estudio de la elaboracin onrica nos suministra un
excelente ejemplo de cmo el material inconsciente del ello (tanto el
originalmente inconsciente como el reprimido) se impone al yo, se torna
preconsciente y, bajo el rechazo del yo, sufre aquellas transformaciones que
se conoce como deformacin onrica.

Se plantea la existencia de dos clases de motivos para la formacin onrica.


O bien un impulso instintivo (un deseo inconsciente), por lo general
reprimido, adquiere durante el reposo la fuerza necesaria para imponerse
en el yo, o bien un deseo insatisfecho subsistente en la vida diurna, un tren
de ideas preconsciente, con todos los impulsos conflictuales que le
pertenecen, ha sido reforzado durante el reposo por un elemento
inconsciente.

1.3. Formacin del Sueo

Hay sueos que proceden del ello y sueos que proceden del yo. Para
ambos rige el mismo mecanismo de formacin onrica, y tambin la
imprescindible precondicin dinmica es una y la misma. El yo revela su
origen relativamente tardo y derivado del ello, por el hecho de que
transitoriamente deja en suspenso sus funciones y permite el retorno a un
estado anterior. Como no podra ser correctamente de otro modo, lo realiza
rompiendo sus relaciones con el mundo exterior y retirando sus catexis de
los rganos sensoriales.

1.4. El Inconsciente en la Formacin del Sueo

La funcin del sueo cumple un papel econmico, que es la tentativa de


satisfacer un deseo inconsciente reprimido. Se puede decir que el sueo es
siempre la tentativa de satisfacer a luci nato ra mente un deseo
inconsciente reprimido; cuando este deseo reprimido es inmoral -es decir,
no aceptado por el supery-, debe sufrir una serie de transformaciones;
pero hay sueos en los cuales este elemento, este deseo reprimido, no es
inmoral, y por lo tanto aparece sin ninguna deformacin en el consciente,
como sucede en los sueos de comodidad e infantiles.

Estos pensamientos latentes, para pasar al contenido manifiesto, deben ser


morales.

Adems existe otro factor que interviene regularmente en la gnesis de los


sueos y que es un deseo inconsciente (o varios). En todos los sueos de
adultos intervienen estos dos factores: los pensamientos latentes y los
deseos inconscientes. Uno solo de estos factores es incapaz de por s de
constituir un sueo; el deseo inconsciente, porque necesita una
representacin en qu manifestarse: los pensamientos latentes porque
necesitan la energa del deseo inconsciente. Esta representacin y su
impulso correspondiente no pueden pasar al preconsciente porque existe lo
que hemos denominado "censura" y que no es nada ms que la expresin
del Supery sobre el yo que lo impide: el poder pasar al preconsciente se
hace sobre la base de las leyes que rigen el proceso primario.

Una vez que se ha producido una cierta modificacin, estos elementos


pasan al preconsciente. Sabemos que en el inconsciente no existe lgica ni
cronologa, pero que en el pre-consciente, por estar sometido a las leyes del
proceso secundario, es donde se rellenan las lagunas. Este proceso es
conocido con el nombre de elaboracin secundaria cuya funcin es la de
perfeccionar el sueo desde el punto de vista consciente. En trminos
generales se puede decir que la colaboracin secundaria da los ltimos
retoques al sueo para hacerlo ms preciso y comprensible en su aspecto
formal. Por eso los sueos muy coherentes en el contenido manifiesto son
expresin de la elaboracin que han sufrido en el preconsciente.

1,5, Leyes y Mecanismos en la Formacin del Sueo

Para poder pasar a travs de la censura (de la parte inconsciente del yo) y
expresarse como contenidos manifiestos y sin provocar angustia, el
contenido latente debe sufrir una elaboracin que se denomina deformacin
del sueo o deformacin de los contenidos latentes, y que consiste en una
serie de mecanismos:

Condensacin.
Desplazamiento.
Representacin simblica.

1.6. El Sueo de Angustia

A medida que avanza la elaboracin onrica, unas veces se impondr ms el


inconsciente y otras se defender ms enrgicamente el yo. En la mayora
de los casos, los sueos de angustia son aquellos cuyo contenido ha sufrido
la menor deformacin. Si la exigencia del inconsciente se torna excesiva, de
modo que el yo durmiente no sea capaz de rechazarla con los medios a su
alcance, entonces abandona el deseo de dormir y retorna a la vida vigil.

El sueo es siempre una tentativa de eliminar la perturbacin del reposo


mediante la realizacin de un deseo, es decir, es el guardin del reposo.
Esta tentativa puede tener xito ms o menos completo; pero tambin
puede fracasar, y entonces el durmiente se despierta, al parecer por ese
mismo sueo.

2. LA TCNICA PSICOANALITICA

2.1. La tcnica

El yo tiene la funcin de enfrentar sus tres relaciones de dependencia: de la


realidad, del ello y del supery, sin afectar su organizacin ni menoscabar
su autonoma.

La exigencia ms difcil que se le plantea al yo probablemente sea la


dominacin de las exigencias institucionales del ello, tarea para la cual debe
mantener activas grandes magnitudes de anticatexis. Pero tambin las
exigencias del supery pueden tornarse tan fuertes e inexorables que el yo
se encuentre como paralizado en sus restantes funciones.

Los conflictos econmicos as originados por el ello y el supery suelen


hacer causa comn contra el hostigado yo, que trata de aferrarse a la
realidad para mantener su estado normal. Si los dos primeros se tornan
demasiado fuertes, pueden llegar a quebrantar y modificar la organizacin
del yo, de modo que su relacin adecuada con la realidad quede perturbada
o aun abolida. Sobre estas mismas nociones se funda el plan teraputico
psicoanaltico.

El yo ha sido debilitado por el conflicto interno por lo que se debe acudir en


su ayuda. El analista y el yo debilitado del paciente, apoyados en el mundo
real exterior, deben tomar partido contra las exigencias instintuales del ello
y las demandas morales del supery. Se concerta un pacto con el Yo, el cual
se compromete a la ms completa sinceridad, es decir, poner a disposicin
todo el material que le suministra su autopercepcin; por parte del analista,
se le asegura la ms estricta discrecin y poner a su servicio la experiencia
en la interpretacin del material influido por el inconsciente.

2.2. Relacin Transferencial

La intervencin del Yo de los pacientes est lejos de limitarse a suministrar


el material solicitado y a aceptar crdulamente una traduccin del mismo.
Lo que sucede en realidad es distinto: algo que en parte se podra prever y
que en parte ha de sorprender.

El fenmeno de la transferencia es como un factor de importancia, por un


lado, un instrumento de valor sin igual; por el otro, una fuente de graves
peligros. Esta transferencia es ambivalente; comprende actitudes positivas
(afectuosas), tanto como negativas (hostiles) frente al analista, que por lo
general es colocado en lugar de un personaje parental, del padre o de la
madre.

El material para el trabajo se toma de distintas fuentes: de lo que nos


informa con sus comunicaciones y asociaciones libres, de lo que se revela
en sus transferencias, de lo que se recoge en la interpretacin de sus
sueos, de lo que traducen sus actos fallidos. Todo este material permite
reconstruir tanto lo que le sucedi alguna vez, siendo luego olvidado, como
lo que ahora sucede en l, sin que lo comprenda.

Una desventaja que se puede presentar durante el anlisis de la


transferencia es que el paciente desconozca su naturaleza y lo considere
como nuevas vivencias objetivas, en vez de espejamientos del pasado.

2.3. Objetivos

Fortalecer el yo debilitado por las exigencias del Ello y el Supery.

Ampliacin de su conocimiento de s mismo.

Manejar la transferencia par que esta sea positiva para el proceso


teraputico

Romper la resistencia de represin, la superacin de las resistencias es


aquella parta de nuestra labor que demanda mayor tiempo y mximo
esfuerzo. Existen dos factores que merecen consideracin como fuentes de
resistencias:
- Sentimiento de culpa.
- El instinto de autoconservacin.

3 UNA MUESTRA DE TRABAJO PSICOANALTICO

Las neurosis y las psicosis son los estados en los cuales se manifiestan los
trastornos funcionales del aparato psquico. Se ha elegido las neurosis como
objeto de estudio porque slo ellas parecen accesibles a los mtodos de que
se dispone en psicoanlisis.

3.1. Etiologa de la neurosis

Las neurosis no tienen causas especficas. Los neurticos traen consigo


disposiciones innatas ms o menos idnticas a las de otros seres; sus
vivencias son las mismas y tienen los mismos problemas que resolver.

Las disarmonas cuantitativas son las responsables de las inadecuaciones y


los sufrimientos de los neurticos. Las causas determinantes de todas las
configuraciones que puede adoptar la vida psquica humana deben buscarse
en el nterjuego de las disposiciones congnitas y las experiencias
accidentales.

Naturaleza b etiologa de la neurosis

Predisposiciones congnitas - Vivencias accidentales

(Ramrez, N, 20 HN

3.2. Complejo de Edipo

primer objeto ertico del nio es el pecho materno que lo nutre; el amor
aparece en anaclisis con la satisfaccin de las necesidades nutricias. Al
principio, el pecho seguramente no es discernido del propio cuerpo, y
cuando debe ser separado de ste, deslazado hada afuera por sustraerse
tan frecuentemente al anhelo del nio se lleva consigo, en calidad de
objeto, una parte de la catexis libidinal originalmente narcista. Este
primer objeto se completa ms tarde hasta formar la persona total de la
madre, que no slo alimenta, sino tambin cuida al nio y le despierta
muchas otras sensaciones corporales; tanto placenteras como displacientes.
En el curso de la puericultura la madre se convierte en primera seductora
del nio. En estas dos relaciones arraiga la singular, incomparable y
definitivamente establecida importancia de la madre como primero y ms
poderoso objeto sexual, como prototipo de todas las vinculaciones amorosas
ulteriores, tanto en uno como en el otro sexo.

3.3. Complejo de Electra

En la nia pequea los efectos del complejo de castracin son ms


uniformes, pero no menos decisivos. Naturalmente, la nia no tiene motivo
para temer que perder el pene, pero debe reaccionar frente al hecho de
que no lo tiene. Desde el principio envidia al varn por el rgano que posee,
y podemos afirmar que toda su evolucin se desarrolla bajo el signo de la
envidia flica.

Si la nia persiste en su primer deseo de convertirse en un varn, terminar


en caso extremo como homosexual manifiesta, y en todo caso expresar en
su conducta ulterior rasgos claramente masculinos, eligiendo una profesin
varonil o algo por el estilo. El otro camino lleva al abandono de la madre
amada, a quien la hija, bajo el influjo de la envidia flica, no puede perdonar
el que la haya trado al mundo tan insuficientemente dotada. En medio de
este resentimiento abandona a la madre y la sustituye, en calidad de objeto
amoroso, por otra persona: por el padre. Cuando se ha perdido un objeto
amoroso, la reaccin ms obvia consiste en identificarse con l, como si se
quisiera recuperarlo desde dentro por medio de la identificacin

Al principio, su nueva relacin con el padre puede tener por contenido el


deseo de disponer de su pene, pero pronto culmina en el otro deseo de que
el padre le regale un hijo. De tal manera, el deseo del hijo ocupa el lugar del
deseo flico, o al menos se desdobla de ste.

3.4. Complejo de Castracin

La amenaza de castracin pone fin al complejo de Edipo.

La madre ha comprendido que la excitacin sexual del nio est dirigida a


su propia persona, y en algn momento se le ocurrir que no sera correcto
dejarla en libertad. Cree actuar acertadamente al prohibirle la
masturbacin, pero esta prohibicin tiene es> caso efecto, y a lo sumo lleva
a que se modifique la forma de la autosatisfaccln. Por fin, la madre recurre
al expediente violento, amenazndolo con quitarle esa cosa con la cual el
nio la desafa. Generalmente delega en el padre la realizacin de la
amenaza, para tornarla ms terrible y digna de crdito: le contar todo al
padre, y sta le contar el miembro. Aunque parezca extrao, tal amenaza
slo surte su efecto siempre que antes y despus de ella haya sido cumplida
otra condicin, pues, en s misma, al nio le parece demasiado inconcebible
que tal cosa pueda suceder. Pero si al proferirse dicha amenaza puede
recordar el aspecto de un rgano genital femenino, o si poco despus llega
a ver tal rgano, al cual le falta, en efecto, esa parte apreciada por sobre
todo lo dems, entonces toma en serio lo que le han dicho y, cayendo bajo
la influencia del complejo di castracin, sufre el trauma ms poderoso de su
joven existencia.

4. EL APARATO PSQUICO Y EL MUNDO EXTERIOR

El ncleo de nuestra esencia est formado por el oscuro ello, que no se


comunica directamente con el mundo exterior y slo es accesible a nuestro
conocimiento por intermedio de otra instancia psquica. En este ello actan
los instintos orgnicos, formados a su vez por la fusin en proporcin
variable de dos fuerzas primordiales (Eros y Destruccin), y diferenciados
entre s por sus respectivas relaciones con rganos y sistemas orgnicos.
La nica tendencia de estos instintos es la de alcanzar su satisfaccin, que
procuran alcanzar mediante determinadas modificaciones de los rganos,
con ayuda de objetos del mundo exterior.

La causa desencadenante de una psicosis radica en que, o bien la realidad


se ha tornado intolerablemente dolorosa, o bien los instintos han adquirido
extraordinaria exacerbacin, cambios que deben sufrir idntico efecto,
teniendo en cuenta las exigencias contrarias planteadas al yo por el ello y
por el mundo exterior. El problema de las psicosis sera simple e inteligible si
el desprendimiento del yo con respecto a la realidad pudiese efectuarse
ntegramente.

5. EL MUNDO INTERIOR

El Yo que media entre el ello y el mundo exterior, que asume las demandas
instintuales del primero para conducirlas a su satisfaccin, que recoge
percepciones en # segundo y las utiliza como recuerdos, que, preocupado
por su propia conservacin se defiende contra demandas excesivas de
ambas partes, guindose en todas sus decisiones por los consejos de un
principio del placer modificado; esta nocin slo rige, en realidad, para el yo
hasta el final del primer perodo infantil alrededor de los cinco aos. Hacia
esa poca se produce una importante modificacin.

Una parte del mundo exterior es abandonada, por lo menos parcialmente,


como objeto, y en cambio es incorporada al yo mediante la identificacin; es
decir, se convierte en parte integrante del mundo interior. Esta nueva
instancia psquica contina las funciones que anteriormente desempearon
las personas correspondientes del mundo exterior: observa al yo, le imparte
rdenes, lo corrige y lo amenaza con castigos, tal como lo hicieron los
padres, cuya plaza ha venido a ocupar. A esta instancia la llamamos Sper
Yo, y en sus funciones judicativas la sentimos como conciencia, es llamado
el heredero del complejo de Edipo y slo queda establecido una vez
liquidado ste. Por consiguiente, su excesivo rigor no se ajusta a un
prototipo real, sino que corresponde a la intensidad del rechazo dirigido
contra la tentacin del complejo de Edipo.
FORMULARIOS SOBRE LOS DOS PRINCIPIOS DEL PENSAMIENTO
MENTAL E INTRODUCCIN AL NARCISISMO POR SIGMUND FREUD

1. LOS PRINCIPIOS DE PLACER Y REALIDAD

La neurosis tiene la consecuencia de apartar al enfermo de la vida real,


extrandole de la realidad, la introduccin del proceso de la represin en la
gnesis de la neurosis ha permitido llegar al conocimiento de tal enlace. En
la psicologa basada en el psicoanlisis se toma como punto de partida a los
procesos anmicos inconscientes, cuyas particularidades se revela en el
anlisis, en los procesos primarios, y en la tendencia a que estos procesos
primarios obedecen, tendencia a la cual se denomina principio del placer.
Tienden a la consecucin de placer, y la actividad psquica se retrae de
aquellos actos susceptibles de engendrar displacer (represin). Por ejemplo,
sueos nocturnos y nuestra tendencia general a sustraernos a las
Impresiones penosas son residuos del rgimen de este principio y pruebas
de su poder.

La decepcin ante la ausencia de la satisfaccin esperada motiv luego el


abandono de esta tentativa de satisfaccin por medio de alucinaciones, y
para sustituirla tuvo que decidirse el aparato psquico a representar las
circunstancias reales del mundo exterior y tender a su modificacin real.

Con ello qued introducido un nuevo principio de la actividad psquica, No


se representaba ya lo agradable, sino lo real, aunque fuese desagradable.
Esta introduccin del principio de la realidad trajo consigo consecuencias
importantsimas.

Las nuevas exigencias impusieron una serie de adaptaciones del aparato


psquico.

La mayor importancia adquirida por la realidad externa elev tambin la de


los rganos sensoriales vueltos hacia el mundo exterior y la de la
consciencia, instancia enlazada a ellos, que hubo de comenzar a aprehender
ahora las cualidades sensoriales y no tan slo las de placer y displacer,
nicas interesantes hasta entonces. Se constituy una funcin especial: la
atencin, cuyo cometido consista en tantear peridicamente el mundo
exterior, para que los datos del mismo fueran previamente conocidos en el
momento de surgir una necesidad interna inaplazable. Esta actividad sale al
encuentro de las impresiones sensoriales en lugar de esperar su aparicin.
Probablemente se estableci tambin, al mismo tiempo, un sistema
encargado de retener los resultados de esta actividad peridica de la
consciencia, una parte de lo que llamamos memoria.

2. TEORA DEL NARCISISMO

El trmino narcisismo procede de la descripcin clnica, y fue elegido en


1899 por Paul Ncke para designar aquellos casos en los que individuo toma
como objeto sexual su propio cuerpo y lo contempla con agrado, lo acaricia
y lo besa, hasta llegar a una completa satisfaccin. El narcisismo no sera
una perversin sino el complemento libidinoso del egosmo del instinto de
conservacin; egosmo que atribuimos justificadamente, en Cierta medida a
todo ser vivo. La libido sustrada al mundo exterior ha sido aportada al yo,
surgiendo as un estado al que podemos dar el nombre de narcisismo.

Se formo la idea de una carga libidinosa primitiva del yo, de la cual parte de
ella se destina a cargar los objetos; pero que en el fondo contina
subsistente como tal, las emanaciones de esta libido, las cargas de objeto,
susceptibles de ser destacadas sobre el objeto o retradas de l, da a lugar
la existencia de una oposicin entre la libido del yo y la libido objeta!.
Cuando mayor es la primera, tanto ms pobre es la segunda.

Estas energas psquicas en un principio se encuentran estrechamente


unidas, porto que slo la carga de objetos hace posible distinguir una
energa sexual, la libido, de una energa de los Instintos del yo.

Freud en su publicacin ^Introduccin al Narcisismo" plantea la necesidad


de un narcisismo primario que sirva como modelo para las ulteriores
relaciones objetables. Va a diferenciar entre autoerotismo y narcisismo
porque para que haya narcisismo tiene haber un yo, es decir, para construir
el narcisismo ha de venir a agregarse al autoerotismo, un nuevo elemento
(un nuevo acto psquico). El narcisismo primario se establecen luego del
autoerotismo y antes de las relaciones de objeto, pero, plantea Freud que el
Yo es tomado como objeto, y por eso se diferencia del autoerotismo. Si se
tom en cuenta el mito de Narciso, en donde el joven no tena una imagen
que s, puesto que nunca se haba visto en un espejo, el yo, es otro Narciso
que no se enamora de si mismo si no de una imagen que no reconoce como
suya. El yo, entonces, posibilita apropiarse de una imagen y establecer un
lmite: yo-no yo, o lo que es lo mismo, yo-mundo.

El valor de los conceptos de libido del yo y libido objetal reside


principalmente en que proceden de la elaboracin de los caracteres ntimos
de los procesos neurticos y psicticos. La divisin de la libido es una libido
propia del yo y otra que inviste los objetos es la prolongacin inevitable de
una primera hiptesis que dividi los instintos en instintos del yo e instintos
sexuales.

El narcisismo secundario, por el contrario, va a ser el que Freud va a separar


para explicar la psicosis. Es por eso que habla de neurosis de transferencia y
neurosis narcisstica, que luego van a ser las psicosis. El narcisismo
secundario va a significar la retirada de la libido de los objetos y
regresionarlas hacia el propio yo, de lo cual surge la mana de grandeza y la
falta de inters por el mundo exterior.
PULSIONES Y DESTINOS DE LAS PULSIONES POR SIGMUND FREUD

1. DEFINICIN

La pulsin para Freud es "un concepto fronterizo entre lo anmico y lo


somtico, como un representante psquico de los estmulos que provienen
del interior del cuerpo y alcanzan e lalma"; en su artculo "Lo Inconsciente"
afirma que "una pulsin nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia;
slo puede serlo la representacin que es su representante. Ahora bien,
tampoco en el interior de lo inconsciente puede estar representada si no es
por la representacin. Entonces, cada vez que pese a eso hablamos de una
mocin pulsional inconsciente o de una mocin pulsional reprimida, no
podemos aludir sino a una mocin pulsional cuya agencia representante -
representacin es inconsciente".

Trminos que se usan en relacin con la pulsin:

Meta

Esfuerzo

Objeto

Fuente de la Pulsin

(Drang) Esfuerzo: Es el factor motor, la suma de fuerza o la "medida de la


exigencia de trabajo que ella representa".

(Ziel) Meta: Es en todas la satisfaccin tras cancelar el estado de


estimulacin en la fuente de la pulsin.

(Objekt) Objeto: Es aquello por lo cual puede alcanzar la meta; es lo ms


variable del instinto, no se halla enlazado a l originariamente, sino
subordinado a l a consecuencia de su adecuacin al logro de la
satisfaccin.

(Quelle) Fuente: Es aquel proceso somtico que se desarrolla en un rgano o


una parte del cuerpo y es representado en la vida anmica por el instinto,
donde se gesta la pulsin.

2. TIPOS DE PULSIONES

Todas las pulsiones son cualitativamente iguales y su efecto depende de las


magnitudes de excitacin que llevan consigo y de ciertas funciones de esta
cantidad. Se distingue dos grupos: las pulsiones del Yo de conservacin y el
de las pulsiones sexuales.

3. DESTINOS DE LAS PULSIONES

Los destinos de las pulsiones que ms se han estudiado son:

La transformacin en lo contrario.
La orientacin contra la propia persona.
La represin.
La sublimacin.

4. LAS POLARIDADES DE LA VIDA ANMICA

La vida anmica est gobernada por tres polaridades:

1. Sujeto (yo) - objeto (mundo exterior).


2. Placer - displacer.
3. Activo - pasivo.

LA REPRESIN Y LO INCONCIENTE (1915)

POR SIGMUND FREUD

1. LA REPRESIN

La represin no es un mecanismo de defensa originariamente dado sino


que, por el contrario, no puede surgir hasta despus de haberse establecido
una precisa separacin entre la actividad anmica conciente y la
inconciente. Su esencia consiste exclusivamente en rechazar y mantener
alejados de lo consciente a determinados elementos.

1.1. Fases de la Represin

La representacin perdura en lo inconciente, continuar organizndose,


creando ramificaciones y estableciendo relaciones; sin embargo, no todas
las ramificaciones de lo primitivamente reprimido se mantienen alejadas de
la conciencia. Cuando tales ramificaciones se han distanciado
suficientemente de la representacin reprimida, bien por deformacin, bien
por el nmero de miembros interpolados, encuentran ya libre acceso a la
conciencia.

En el ejercicio de la tcnica psicoanaltica (asociaciones libres), el paciente


va a producir aquellas ramificaciones de lo reprimido, que por su distancia o
deformacin pueden eludir la censura de lo consciente, ramificaciones con
las cuales se reconstruye una traduccin consciente de la representacin
reprimida.

1.2. Carcter de la Represin

La represin labora de un modo individual. Cada una de las ramificaciones


puede tener su destino particular, y un poco ms o menos de deformacin
hace variar por completo el resultado.

La represin no es tan slo individual, sino tambin mvil en alto grado.

Lo reprimido ejerce una presin continua en direccin de lo consciente,


siendo, por lo tanto, necesaria, para que el equilibrio se conserve, una
constante presin contraria. El mantenimiento de una represin supone,
pues, un continuo gasto de energa, y su levantamiento significa,
econmicamente, un ahorro.

2. LO INCONCIENTE

El psicoanlisis nos ha revelado, que la esencia del proceso de la represin


no consiste en suprimir y destruir una idea que representa al instinto, sino
en impedirle hacerse consciente. Todo lo reprimido tiene que permanecer
inconsciente, pero queremos dejar sentado, desde un principio, que no
forma, por s slo, todo el contenido de lo Inconsciente. Lo reprimido es, por
lo tanto, una parte de lo inconsciente.

2.1. Justificacin del Concepto de Inconciente

La hiptesis de la existencia de lo inconciente es necesaria y legtima, y


adems, que se posee de mltiples pruebas de su exactitud. Es necesaria,
porque los datos de la conciencia son altamente incompletos y uno de los
hechos que apoyan la existencia de un estado psquico inconciente es el
hecho de que la conciencia slo integra en un momento dado, un limitado
contenido, de manera que la mayor parte de aquello que denominamos
conocimiento consciente tiene que hallarse, de todos modos, durante
extensos perodos, en estado de latencia. Por otro lado la consciencia no es
testigo de la mayora de los actos psquicos inconscientes, una cierta
elaboracin permite incluso transformarnos en procesos conscientes y
pueden ser descritos por medio de todas las categorias que aplicamos a los
actos psquicos conscientes tales como representaciones tendencias,
decisiones, etc.

2.2. La Multiplicidad de lo Inconciente

Lo inconciente es uno de los mltiples caracteres de lo psquico, comprende,


por un lado actos latentes y por otro procesos reprimidos.

2.3. Relaciones entre Sistemas

Sera errneo representarse que el sistema Inc. permanece inactivo y que


toda la labor psquica es efectuada por el sistema Prec, resultando as, el
primero un rgano rudimentario, residuo del desarrollo. Igualmente sera
equivocado suponer, que la relacin de ambos sistemas se limita al acto de
la represin.

El sistema inconciente posee una gran vitalidad, es susceptible de un amplio


desarrollo y mantiene una serie de otras relaciones con el preconciente,
entre ellas la de cooperacin. El sistema inconsciente contina en
ramificaciones, siendo accesible a las influencias de la vida, influyendo
constantemente sobre el preconscente y hallndose, por su parte, sometido
a las Influencias de ste.

GLOSARIO
Abreaccin, Es la descarga o liberacin de la tensin emocional asociada a
una idea, conflicto o recuerdo desagradable reprimido, esto se consigue
reviviendo nuevamente la experiencia emocional penosa.

Adaptacin, Estado en el que el sujeto establece una relacin de equilibrio y


carente de conflictos con su ambiente social.

Afectividad. Conjunto de emociones y sentimientos que un individuo puede


experimentar a travs de las distintas situaciones que vive.

Agresividad Estado emocional que consiste en sentimientos de odio y


deseos de daar a otra persona, animal u objeto. La agresin es cualquier
forma de conducta que pretende herir fsica y/o psicolgicamente a alguien.

Ambiente. Espacio vital en el que se desarrolla el sujeto. Conjunto de


estmulos que condicionan al individuo desde el momento mismo de su
concepcin.

Ambivalencia. Conflicto motivacionaf, que se produce cuando el sujeto es


simultneamente atrado y repelido por la misma meta o de-seo.

Anal, fase. Segn Freud, periodo comprendido entre el segundo y tercer ao


de edad en el que el nio centra su inters en el control de los esfnteres

Angustia. Un estado de gran activacin emocional que contiene un


sentimiento de miedo o aprehensin. Clnicamente se define como una
reaccin de miedo ante un peligro inconcreto y desconocido. Se emplea
tambin como sinnimo de ansie-dad o para referirse a la expresin ms
extrema de sta

Ansiedad. Miedo anticipado a padecer un dao o desgracia futuros,


acompaada de un sentimiento de temor o de sntomas so-mticos de
tensin.

Asociacin libre Tcnica empleada en psicoanlisis para explorar la vida


psquica inconsciente del paciente. Se le dice que hable de todo lo que le
venga a la mente durante la sesin, sin tomar en cuenta su coherencia
lgica ni su contenido moral, sexual o agresivo.

Carcter. Conjunto de caractersticas que distinguen a una persona de otra.

Carcter, neurosis de. Exageracin de determinados rasgos de la


personalidad, ^ provocan trastornos de la conducta

Catarsis. Liberacin, a travs de la palabra, de las ideas relegadas n


inconsciente por un mecanismo de defensa.

Censura. Segn Freud, parte de la psique que bloquea o enmascara las


pulsiones prohibidas por el supery.

Complejo de Edipo. Segn Freud, el conjunto de relaciones que se


establecen entre el nio y sus padres entre los dos y cinco aos, durante
la fase flica. El nio se identifica a s mismo como un ser sexual, y dirige
sus deseos amorosos hacia el progenitor de sexo contrario, estableciendo
con el otro una conflictiva relacin de celos, miedo y sentimientos de culpa.
(Del mito griego de Edipo.)

Complejo de inferioridad, Complejo por el que un sujeto se siente


constantemente inferior a los dems, aunque no exista causa alguna que
justifique este sentimiento continuo.

Compulsin. Repeticin innecesaria de actos, derivada de un sentimiento de


necesidad no sometible al control de la voluntad. Se diferencia de las ideas
delirantes en que el sujeto que la padece es consciente de lo absurdo de su
conducta.

Conciencia. Estructura de la personalidad en que los fenmenos psquicos


son plenamente percibidos y comprendidos por la persona.

Conducta neurtica. Comportamiento inadaptado carente de flexibilidad,


que aparece asociado con uno o ms de los siguientes atributos: angustia
excesiva, conflictos emocionales, temores irrito-nales, afecciones somticas
que carecen de base orgnica y tendencia a evitar ciertas situaciones
provocadas de tensin, en vez de hacerles frente de manera eficaz.

Conflicto. Presencia contempornea, en la misma persona, de dos


motivaciones de carcter opuesto pero de igual intensidad

Contenido latente. Segn el psicoanlisis, el contenido latente de un sueo


es su verdadero significado, oculto por el contenido manifiesto o superficial.

Culpa, sentimiento de. Experiencia dolorosa que deriva de la sensacin ms


o menos consciente de haber transgredido las normas ticas personales o
sociales.

Desarrollo psicosexual. Combinacin de la maduracin biolgica y


aprendizaje que genera cambios tanto en la conducta sexual como en la
personalidad, desde la infancia hasta la edad adulta y a lo largo de esta
ltima.

Desarrollo psicosocial. Crecimiento de la personalidad de un sujeto en


relacin con los dems y en su condicin de miembro de una sociedad,
desde la infancia y a lo largo de su vida.

Desviacin sexual. Anomala en la eleccin del estmulo adecuado para la


excitacin sexual.

Ello. Segn Freud, zona donde residen los procesos psquicos ms primarios
y los Impulsos instintivos.

Emocin. Estado afectivo, una reaccin subjetiva al ambiente, acompaada


de cambios orgnicos (fisiolgicos y endocrinos) de origen innato, influida
por la experiencia y que tiene la funcin adaptativa. Se refieren a estados
internos como el de-seo o la necesidad que dirige al organismo. Las
categoras bsicas de las emociones son: miedo, sorpresa, aversin, ira,
tristeza y alegra.

Ergena, zona. Parte del cuerpo particularmente sensible a la excitacin


sexual.

Eros. Dios griego del amor.

Ertico. Relativo a Eros, o sea al amor y el deseo.

Flica, fase. En esta fase el inters sexual del nio se centra en los rganos
genitales. Es cuando surge el complejo de Edipo.

Fantasa. Libre actividad del pensamiento por la cual premisas y


conclusiones pueden ignorar la realidad. Tambin mecanismo de defensa
por el que las imgenes mentales inventadas producen satisfacciones
sustitutivas irreales

Frustracin. Situacin en la que se halla el sujeto cuando encuentre un


obstculo que no le permite satisfacer un deseo o alcanzar una meta.

Idealizacin. El individuo 6e enfrente a conflictos emocionales o de origen


interno o externo atribuyendo cualidades exageradamente positivas a los
dems.

Identidad. Concepto claro y ntido de uno mismo,

Identidad sexual. Conviccin interna de una persona acerca de ser varn o


mujer.

Identificacin. Mecanismo psquico inconsciente que induce a un sujeto


a comportarse, pensar y sentir como otro que acta como su modelo.

Imagen. Representacin mental de un objeto, una persona o un


acontecimiento.

Imaginacin. Facultad de representarse mentalmente objetos,


personas, situaciones no presentes en la realidad.

Inconsciente. Zona "sumergida" de nuestra personalidad, de la que el


sujeto no es directamente consciente. Sus contenidos son de naturaleza
pulsional (pulsin) y su organizacin est regida por la condensacin y el
desplazamiento. Sus intentos de acceder a la conciencia son frenados por
la represin y solo ob-tienen xito en la medida en que, a travs de las
deformaciones de la censura, se producen formaciones de compromiso
(sueos, actos fallidos, etctera). Se compone bsicamente de material
psicolgico procedente de los deseos infantiles.

Inconsciente colectivo. Segn Jung, el conjunto de ideas y recuerdos que


pertenecen a toda la humanidad y que son fruto de los recuerdos
acumulados tras las experiencias de innumerables generaciones.
Instinto de muerte. Tal como lo formulara Freud, el instinto o pulsin de
muerte es una tendencia innata a procurar la destruccin de otros
organismos, as como la propia destruccin.

Introversin. Segn Jung, caracterstica del sujeto de naturaleza lenta,


reflexiva y cerrada, que evita el contacto con los otros y se pone fcilmente
a la defensiva.

Masturbacin. Autoexcitacin de las zonas ergenas, hasta el climax,

Mecanismo de defensa. Proceso psicolgico automtico que protege al


individuo de la ansiedad y de la conciencia de amenazas o peligros externos
o internos. Los mecanismos de defensa mediatizan la reaccin del individuo
ante los conflictos emocinate y ante las amenazas externas. Algunos
mecanismos da defensa (p, sj,, proyeccin, conversin, y "acting out") son
casi siempre desadaptativos. Otros, como el desplazamiento y la negacin,
pueden ser desadaptativos o adaptativos en fundn de m gravedad,
inflexibilidad y el contexto en el que ocurran.

Narcismo Mecanismo de defensa que se caracteriza por una preocupacin


excesiva hacia la propia persona.

Negacin Mecanismo de defensa por el que se rechazan aquellos aspectos


de la realidad que se consideran desagradables. El individuo se enfrenta a
conflictos emocionales y amenazas de origen Interno o extemo negndose a
reconocer algunos aspectos dolorosos de la realidad externa o de las
experiencias subjetivas que son manifiestos para los dems. El trmino
negacin psictica se emplea cuando hay una total afectacin de la
capacidad para captar la realidad.

Neurosis Conjunto de sntomas psquicos y emocionales producidos por un


conflicto psicolgico que se han hecho crnicos. Se conserva la capacidad
para razonar coherentemente.

Obsesin Irrupcin en el pensamiento de una idea, un sentimiento o una


tendencia, que aparece en el enfermo en desacuerdo con su pensamiento
consciente, pero que persiste a pesar de todos los esfuerzos que hace el
sujeto por deshacerse de l.

Obsesivo-compulsivo, neurosis. Neurosis en las que las obsesiones y


compulsiones se han hecho crnicas, perturbando la vida normal del sujeto.

Oral, fase. Perodo que abarca el primer ao de vida. Segn Freud, durante
esta fase las necesidades, percepciones y modos de expresin del nio se
centran en la boca, a travs de la cual obtiene todas sus gratificaciones
inmediatas.

Personalidad .Estructura psquica de cada individuo, la forma como se revela


por su modo de pensar y expresarse, en sus actitudes e intereses y en sus
actos. Son patrones duraderos de percibir, relacionarse y pensar acerca del
ambiente y de uno mismo. Los rasgos de personalidad son aspectos
prominentes que se manifiestan en una amplia gama de contextos sociales
y personales importantes. Los rasgos de personalidad slo constituyen un
trastorno de personalidad cuando son inflexibles y desadaptativos y
provocan malestar subjetivo o dficit funcional significativo.

Proyeccin. Mecanismo de defensa que el individuo se enfrenta a conflictos


emocionales y amenazas de origen interno o externo

Psicoanlisis. Mtodo psicoteraputico para el tratamiento de trastornos


psquicos, que utiliza tcnicas de asociacin libre y la interpretacin de los
sueos. Es una teora de la personalidad basada en conceptos como la
motivacin inconsciente, el yo el ello y el speryo

Psicoterapia. Conjunto de medios teraputicos basados en la relacin


interpersonal; a travs del dilogo, y las intervenciones del terapeuta, se
posibilita la superacin del conflicto psquico. Es cualquier proceso de
reeducacin que tiene por objeto ayudar a una persona con problemas,
recurriendo fundamentalmente a las intervenciones psicolgicas, en
contraste con los tratamientos orgnicos, como la administracin de drogas.

Psique. Conjunto de las funciones sensitivas, afectivas y mentales de un


individuo.

Pulsin. Tendencia instintiva que empuja a realizar o rehuir ciertos actos.

Regresin. Mecanismo de defensa que consiste en regresar a perodos


anteriores del desarrollo o a comportamientos antiguos, que eran ms
satisfactorios

Represin. Mecanismo de defensa que consiste en rechazar fuera d la


conciencia todo aquello que resulta doloroso o inaceptable para el sujeto. El
individuo se enfrenta a conflictos emocionales y amenazas de origen interno
o externo expulsando de su conciencia o no dndose por enterado
cognoscitivamente de los deseos, pensamientos o experiencias que le
causan malestar. El componente afectivo puede mantenerse activo en la
conciencia, desprendido de sus ideas asociadas.

Resistencia. Oposicin inconsciente o quiz consciente a llevar al nivel * la


conciencia experiencias, ideas, afectos, etc., pasados, # provocaran
ansiedad.

Sadismo. Trastorno psicosexual en el que el sujeto obtiene pscete acto de


inflingir dolor y humillacin a otra persona para satisfacer sus deseos
sexuales.

Simbolizacin. Mecanismo de defensa por el que se usa una imagen mental


o un pensamiento consciente como smbolo para disfrazar un pensamiento
inconsciente que nos produce un estado de ansiedad.
Smbolo. Cualquier estmulo representativo de una idea o un objeto distinto
de l.

Socializacin. Proceso por el que un individuo desarrolla aquellas cualidades


esenciales para su plena afirmacin en la sociedad en la que vive.

Sublimacin. Forma de desplazamiento en el que la energa se desva hacia


un objeto que tiene unos valores ideales. El individuo se enfrenta a
conflictos emocionales y amenazas de origen interno o externo canalizando
sentimientos o impulsos potencialmente desadaptativos en
comportamientos socialmente aceptables (p. ej., deportes de contacto para
canalizar impulsos agresivos).

Supery. Segn Freud, una de las partes de la personalidad que tiene la


funcin de formar la conciencia moral, los ideales. Se formara en una edad
temprana asumiendo el modelo de un personaje importante con el que el
nio se identifica.

Temperamento. Es la conformacin reactiva de un individuo, el aspecto


espontneo de su personalidad. Procede de la combinacin de disposiciones
caractersticas emanadas de sus apetitos, emociones y estados de nimo.

Trauma psquico. Choque emocional que deja huella en el subconsciente.

Yo (ego). Segn Freud, es el ^principio de realidad", es consciente y tiene la


funcin de la comprobacin de la realidad, as como la regulacin y control
de los deseos e impulsos provenientes del Ello. Su tarea es la
autoconservacin y utiliza todos los mecanismos psicolgicos de defensa.