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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL EN LENGUA ESPAOLA
Unicuique suum Non praevalebunt
Ao XLVII, nmero 13 (2.408) Ciudad del Vaticano 27 de marzo de 2015

Visita pastoral del Papa Francisco a Pompeya y a Npoles

Un porvenir de esperanza
El primer da
de primavera
GIOVANNI MARIA VIAN
No poda comenzar mejor la primavera
en Npoles, ciudad bellsima y apasio-
nada que reserv al Papa Francisco una
acogida llena de calor y afecto nicos,
como el Pontfice mismo destac al re-
gresar al Vaticano. En una decena de
horas, el primer da de primavera, Ber-
goglio pudo tocar literalmente con la
mano las diversas realidades de la ciu-
dad, desde el ingreso en la atormentada
Scampia hasta el encuentro en el paseo
martimo Caracciolo iluminado por los
colores tenues del atardecer.
Y a su vez los napolitanos supieron
demostrar la gratitud por una visita
que ciertamente dar frutos de renova-
cin. Y lo hicieron con gestos espont-
neos y conmovedores: los de los deteni-
dos de Poggioreale, con quienes almor-
DISCURSOS DEL PONTFICE EN PGINAS 2 A 9
z el Pontfice; los de los numerosos
enfermos con quienes se reuni en el
Ges nuovo tras la oracin ante la
tumba de Jos Moscati, el santo mdi-
En oracin con las comunidades carmelitas en el quinto centenario de Teresa de vila co; hasta el esfuerzo del dueo de una
pizzera que logr acrobticamente
ofrecer al Papa una pizza margarita
La hora de la paz cuando estaba a punto de partir.
Pero en los encuentros con el pueblo
napolitano Bergoglio encontr de nue-
Que el fuego del amor de Dios venza los incendios de vo el modo de hablar con sencilla efica-
guerra y violencia que afligen a la humanidad, y el dilogo cia a todos, introduciendo largos trozos
prevalezca en todas partes sobre el enfrentamiento ar- espontneos en los discursos prepara-
mado. Con estas palabras el Papa Francisco se uni dos o incluso improvisando totalmente.
de todo corazn a la hora de oracin por la paz Para testimoniar y predicar el Evange-
promovida en todas las comunidades carmelitas del lio como constantemente lo hizo en la
mundo con ocasin del quinto centenario otra dicesis as le gusta al Papa re-
del nacimiento de Santa Teresa de Jess, cordar su episcopado en Buenos Aires
que tiene lugar el sbado 28 de marzo. Al
inicio de la misa celebrada el jueves 26 SIGUE EN LA PGINA 2
en la capilla de
la Casa Santa
Marta, tras el sa-
ludo litrgico, el
Papa confi ex- A la Comisin internacional contra la pena de muerte
presamente a
Santa Teresa esta Un fracaso del Estado de derecho
nuestra splica por
la paz. Y despus entre-
g una vela encendida al
prepsito general de los
carmelitas descalzos,
el padre Saverio
Cannistr, pre-
sente en la cele-
bracin con el
vicario de la Or-
den.

Conmemoracin del V centenario En el ngelus el deseo

del nacimiento de Teresa de Jess de encontrar a Jess

Mstica de la accin amorosa Los que quieren ver Rafael Sanzio Las virtudes y la ley (detalle, museos vaticanos, 1511)

CHRISTINE RANC EN PGINA 15 PGINA 11 CARTA DEL PAPA EN PGINA 10

pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13

En Pompeya la primera etapa de la visita pastoral del Papa a la regin de Campania

En el signo de Mara
Hemos rezado a la Virgen, para que nos bendiga a El helicptero procedente de la Ciudad del Vati-
todos: a vosotros, a m y a todo el mundo. Necesi- cano, despus de casi una hora de vuelo, aterriz a
tamos a la Virgen para que nos cuide. Se encierra las 7.48. Al llegar a la baslica se dirigi al altar ma-
en estas palabras, dirigidas a los fieles desde el atrio yor, ante la imagen mariana. All se recogi en ora-
de la baslica mariana, todo el significado del paso cin silenciosa, luego comparti el gesto de todos
del Papa Francisco por Pompeya. los peregrinos rezando la versin breve de la S-
El sbado 21 de marzo, por la maana, antes de plica. En un segundo momento visit la capilla
ir a Npoles, el Pontfice quiso confiar a la protec- donde estn los restos del beato Bartolo Longo. Al
cin de la Virgen Mara la visita pastoral a la regin pasar por la capilla de la Reconciliacin en la que
italiana de Campania. Y para hacerlo se detuvo en hay treinta confesionarios, que el delegado para la
la ciudadela fundada por el beato Bartolo Longo, baslica, el arzobispo Caputo, defini el corazn
meta cada ao de millones de peregrinos y de devo- del santuario, el Papa Francisco recomend a los
tos del rosario. sacerdotes que sean misericordiosos.
Ya se sabe: cada vez que emprende un viaje, el Con un gesto no previsto en el programa, el Pon-
Pontfice siempre se encomienda a la proteccin de tfice quiso salir por la puerta principal del templo
la madre de Jess. Lo hace habitualmente dirigin- para saludar nuevamente a la gente, a la que pidi
dose a la baslica romana de Santa Mara la Mayor, oraciones por su ministerio. Al final un Avemara y
donde se recoge en oracin ante la Salus populi la bendicin, y se alej exclamando: Nos vemos
Romani. El sbado 21, una semana despus de ha- pronto, antes de que lo acompaaran al helicpte-
ber invitado a toda la Iglesia a realizar un viaje in- ro para su traslado a Npoles.
terior para encontrar,
comprender y acoger la
misericordia del Padre,
el Papa Francisco re-
gres a los pies de Ma- El Pontfice en Npoles
ra, la mejor gua.
En Pompeya ms Mil colores y alguna herida
que una visita, fue una
autntica peregrina-
cin, aunque breve.
Ningn discurso ofi-
cial, saludos y protoco-
lo reducidos al mni-
mo. Cincuenta minutos
en total: tiempo y es-
pacio a la oracin y al
abrazo caluroso de los
cerca de diez mil fieles
que lo esperaban.

Misericordia y esperanza. Con estas fue precisamente llevar el abrazo mi-

El primer da de primavera
VIENE DE LA PGINA 1
y como lo hace ahora desde hace
dos aos, escuchado en todo el
mundo con un inters que cierta-
mente no disminuye.
En el centro de todo est Jess,
dijo el Pontfice al clero y a los re-
ligiosos reunidos en la catedral, re-
cordando su testimonio de perso-
nas siempre en camino. Pero,
cmo estar seguros de esta indis-
pensable centralidad de Jess?
Est su madre que conduce a l
y, como en los iconos, es ella
quien hizo descender a Jess entre
nosotros; es ella quien nos da a Je-
ss, respondi el Papa. Y del Se-
or se desprenden los dems testi-
monios: el espritu de pobreza y la
misericordia con sus obras, corpo-
rales y espirituales, a menudo olvi-
dadas pero que practican las an-
cianas y la gente sencilla en los
barrios, en las parroquias, porque
seguir a Jess, ir en pos de Jess
es sencillo.
Est continuamente en camino,
en Npoles y en todas las partes
del mundo, quien quiere seguir al
Seor, y para esto es necesario
convertirnos un poco ms to-
dos, concluy el Pontfice en su
reflexin. Y tras bendecir a los fie-
les con la reliquia de san Jenaro,
dej al clero y a los religiosos tres
recomendaciones: la adoracin a
Dios, de lo cual se ha perdido el
sentido; el amor a la Iglesia y la
misionariedad, concepto central
dijo porque impulsa a salir de
s mismo para testimoniar el Evan-
gelio pero tambin para adorar.
Y en el encuentro conclusivo
con el pueblo de Npoles el Papa
escuch de nuevo las esperanzas y
las preocupaciones de las mujeres
y de los hombres de hoy, y una
vez ms encontr palabras que lle-
garon al corazn de muchos. Al
meditar sobre Dios que habla, ac-
ta, calla, y al reflexionar sobre las
tendencias culturales dominantes
que condicionan la sociedad y co-
lonizan ideolgicamente a la fami-
lia. Pero mirando con confianza al
futuro, jvenes y ancianos jun-
tos, el primer da de primavera.
palabras se sintetiza la visita del Papa
Francisco a Npoles, el sbado 21 de
marzo. Y queda grabado en las reti-
nas la alegra de una ciudad que sali
a la calle para acoger con jbilo al
Pontfice procedente de Pompeya.
Cuando se habla de Npoles, de
sus mil colores y de sus sombras, de
sus bellezas y de sus heridas profun-
das, el riesgo de la retrica siempre
est a la vuelta de la esquina. Y el
antdoto contra esta es la verdad. El
Papa, en primer lugar, quiso tocar
con la mano las numerosas realidades
de la ciudad y despus habl a cada
una de la verdad de Cristo. Al de-
sempleado de Scampia como al dete-
nido de Poggioreale, el Pontfice ha
querido decirles: no te dejes robar tu
verdad, no permitas que te hurten la
esperanza. A la ciudad quiso transmi-
tirle: s testimonio de la verdad, no
te la dejes saquear por el egosmo y
la corrupcin. Y tambin a los crimi-
nales, durante la misa en la plaza del
Plebiscito, les dijo: Convertos, Je-
ss os est esperando!.
Misericordia y esperanza. Tras el
anuncio del 13 de marzo de un Ao
santo de la misericordia, uno de los
primeros gestos del Papa Francisco
sericordioso de Dios a todos. El Pon-
tfice lleg al centro penitenciario
Giuseppe Salvia alrededor de la una
de la tarde, inmediatamente despus
de la misa celebrada en la plaza del
Plebiscito. Acompaado por el carde-
nal Sepe, se encamin hacia el pasillo
que conduce a la capilla. Cuando lle-
g a la explanada situada enfrente de
la iglesia, el Papa se detuvo para sa-
ludar a los detenidos, antes de com-
partir el almuerzo con 120 de ellos,
entre los cuales tambin se hallaban
representantes de otros centros. El
encuentro fue tambin la ocasin pa-
ra escuchar los testimonios de dos
detenidos y recordar a todos, como
se lee en el discurso entregado, que
nada podr nunca separarnos del
amor de Dios! Ni siquiera las barras
de una crcel. Al final el Pontfice
salud uno por uno a todos los co-
mensales.
En este centro penitenciario de
Poggioreale, en el emotivo encuentro
con los presos, se imprimi la imagen
simblica de la maana napolitana
del Papa. Un abrazo, un dilogo en
voz baja, una confesin, una caricia,
un consejo. Misericordia y esperanza,
justamente.

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nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015
Comenz desde el barrio perifrico de
Scampia el sbado 21 de marzo, por la
maana, la visita del Papa Francisco
a Npoles. Durante el encuentro con la
poblacin, que tuvo lugar en la plaza
Juan Pablo II, el Pontfice pronunci
el siguiente discurso.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Quise comenzar desde aqu, desde
esta periferia, mi visita a Npoles.
Os saludo a todos y os agradezco
vuestra calurosa acogida. Verdadera-
mente se ve que los napolitanos no
son fros. Doy las gracias a vuestro
arzobispo por haberme invitado in-
cluso amenazado si no vena a N-
poles y por sus palabras de bienve-
nida; y gracias a quienes se hicieron
eco de las realidades de los inmi-
grantes, trabajadores y magistrados.
Vosotros pertenecis a un pueblo
que tiene una larga historia, surcada
por acontecimientos complejos y
dramticos. La vida en Npoles
nunca ha sido fcil, sin embargo
nunca ha sido triste. Y este es vues-
tro gran recurso: la alegra, el gozo.
El camino cotidiano en esta ciudad,
con sus dificultades y sus necesida-
des y algunas veces con sus duras
pruebas, genera una cultura de vida
que ayuda siempre a volver a levan-
tarse despus de cada cada, y a
obrar de tal modo que el mal nunca
tenga la ltima palabra. Es un gran
desafo: nunca dejar que el mal ten-
ga la ltima palabra. Es la esperanza,
lo sabis bien, ese gran patrimonio,
ese resorte del alma, tan valioso,
pero tambin expuesto a asaltos y
robos.
Lo sabemos, quien sigue volunta-
riamente la senda del mal roba un tro-
zo de esperanza, gana alguna cosa pe-
ro roba esperanza a s mismo, a los
dems y a la sociedad. La senda del
mal es un camino que siempre roba
esperanza, la roba tambin a la gen-
te honesta y trabajadora, e incluso a
la buena fama de la ciudad, a su
economa.
Quisiera responder a la hermana
que habl en nombre de los inmi-
grantes y de los sin techo. Ella pidi
una palabra que asegure que los in-
migrantes son hijos de Dios y que
son ciudadanos. Pero es necesario
llegar a esto? Los inmigrantes son
seres humanos de segunda clase? Te-
nemos que hacer que nuestros her-
manos y hermanas inmigrantes escu-
chen que son ciudadanos, que son
como nosotros, hijos de Dios, que
son inmigrantes como nosotros, por-
que todos nosotros somos emigran-
tes hacia otra patria, y ojal llegue-
mos todos. Qu nadie se pierda por
el camino! Todos somos inmigran-
tes, hijos de Dios que nos puso a to-
dos en camino. No se puede decir:
Los inmigrantes son as.. Nosotros
somos.... No! Todos somos inmi-
grantes, todos estamos en camino. Y
esta palabra que todos somos inmi-
grantes no est en un libro, est es-
crita en nuestra carne, en nuestro ca-
mino de vida, que nos asegura que
en Jess todos somos hijos de Dios,
hijos amados, hijos queridos, hijos
salvados. Pensemos en esto: todos
somos inmigrantes en el camino de
la vida, ninguno de nosotros tiene
LOSSERVATORE ROMANO
Encuentro con la poblacin del barrio de Scampia
El mal no es la ltima palabra
morada fija en esta tierra, todos ten-
dremos que marchar de aqu. Y to-
dos tenemos que ir al encuentro de
Dios: uno antes, otro despus, o co-
mo deca ese anciano, ese viejecito
astuto: S, s, todos! Id vosotros, itinerario de esperanza y recorda-
yo voy por ltimo!. Todos tendre-
mos que ir.
Luego tuvimos la intervencin del
trabajador. Y doy las gracias tambin
a l porque naturalmente quera to-
car este punto, que es un signo ne-
gativo de nuestra poca. De modo
especial lo es la falta de trabajo para
los jvenes. Vosotros pensad esto:
ms del 40 por ciento de los jvenes
de 25 aos hacia abajo no tiene tra-
bajo. Esto es grave! Qu hace un
joven sin trabajo? Qu futuro tie-
ne? Qu camino de vida elige? Eso
es una responsabilidad no slo de la
ciudad, no slo del pas, sino del
mundo. Por qu? Porque existe un
sistema econmico que descarta a la
gente y ahora es el turno de los j-
venes de ser descartados, es decir sin
trabajo. Esto es grave! Pero hay
obras de caridad, hay voluntariados,
est Critas, est ese centro, est ese
club que da de comer.... Pero el
problema no es comer, el problema
ms grave es no tener la posibilidad
de llevar el pan a casa, de ganar el
pan. Y cuando no se gana el pan, se
pierde la dignidad. Esa falta de tra-
bajo nos roba la dignidad. Tenemos
que luchar por esto, debemos defen-
der nuestra dignidad de ciudadanos,
de hombres, de mujeres, de jvenes.
Este es el drama de nuestro tiempo.
No debemos permanecer callados.
Pienso tambin en el trabajo a mi-
tad. Qu quiero decir con esto? La
explotacin de las personas en el
trabajo. Hace algunas semanas, una
joven que necesitaba trabajo encon-
tr uno en una agencia turstica y
las condiciones eran estas: 11 horas
de trabajo, 600 euros al mes sin nin-
guna aportacin para la pensin.
Es poco por 11 horas!. Si no te
gusta, mira la fila de gente que est
esperando el trabajo. Esto se llama
esclavitud, esto se llama explotacin,
esto no es humano, esto no es cris-
tiano. Y si quien hace esto se dice
cristiano es un mentiroso, no dice la
verdad, no es cristiano. Tambin la
explotacin del trabajo en negro t
trabajas sin contrato y te pago lo
que quiero es explotacin de las
personas. Sin las aportaciones pa-
ra la pensin y para la salud?. A
m no me interesa.
Te comprendo bien, hermano, y te
agradezco lo que has dicho. Debe-
mos retomar la lucha por nuestra
dignidad que es la lucha de buscar,
encontrar, volver a encontrar la posi-
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bilidad de llevar el pan a casa. Esta no de esperanza, de renacimiento y de
es nuestra lucha. saneamiento que ya se est realizando.
Y aqu pienso en la intervencin Conozco el compromiso, generoso y
del presidente del Tribunal de apela- diligente, de la Iglesia, presente con
cin. l us una bonita expresin sus comunidades y sus servicios en
la realidad concreta de Scampia; as
ba un lema de san Juan Bosco: como la continua movilizacin de
buenos cristianos y honestos ciudada- grupos de voluntarios, que no dejan
nos, dirigido a los nios y a los j- faltar su ayuda.
venes. El itinerario de esperanza pa- Aliento tambin la presencia y el
ra los nios los que estn aqu y compromiso activo de las institucio-
para todos es ante todo la educa- nes ciudadanas, porque una comuni-
cin, pero una educacin autntica, dad no puede progresar sin ese apo-
el itinerario de educar para un futu- yo, mucho ms en momentos de cri-
ro: esto previene y ayuda a seguir sis y en presencia de situaciones so-
adelante. El juez dijo una palabra ciales difciles y algunas veces extre-
que yo quisiera retomar, una palabra mas. La buena poltica es un ser-
que hoy se usa mucho, el juez dijo vicio a las personas, que se ejerce en
corrupcin. Pero, decidme, si ce- primer lugar a nivel local, donde el
rramos la puerta a los inmigrantes, si peso del incumplimiento, de los re-
quitamos el trabajo y la dignidad a trasos, de las autnticas omisiones es
la gente, cmo se llama esto? Se ms directo y hace ms dao. La
llama corrupcin y todos nosotros buena poltica es una de las expresio-
tenemos la posibilidad de ser co- nes ms elevadas de la caridad, del
rruptos, ninguno de nosotros puede servicio y del amor. Haced una bue-
decir: yo nunca ser corrupto. na poltica, pero entre vosotros: la
No! Es una tentacin, es un desli- poltica se hace entre todos, juntos.
zarse hacia los negocios fciles, hacia Entre todos se hace una buena pol-
la delincuencia, hacia los delitos, ha- tica.
cia la explotacin de las personas.
Npoles est siempre dispuesta a
Cunta corrupcin hay en el mun-
resurgir, sopalancando sobre una es-
do! Es una palabra fea, si pensamos
un poco en ello. Porque algo co- peranza forjada por mil pruebas, y
por ello recurso autntico y concreto
rrupto es algo sucio. Si encontramos
un animal muerto que se est echan- con el cual se puede contar en todo
do a perder, que se ve corrompi- momento. Su raz radica en el ni-
do, es horrible y apesta. La co- mo mismo de los napolitanos, sobre
rrupcin apesta! La sociedad corrup- todo en su alegra, en su religiosidad
ta apesta. Un cristiano que deja en- y en su piedad. Os deseo que tengis
trar dentro de s la corrupcin no es la valenta de seguir adelante con es-
ta alegra, con esta raz, el valor de
cristiano, apesta.
llevar adelante la esperanza, de no
Queridos amigos, mi presencia
quiere ser un impulso hacia un cami- robar nunca la esperanza a nadie, de
seguir adelante por el camino del
bien, no por la senda del mal, de se-
guir adelante en la acogida de todos
los que vienen a Npoles de cada
pas: que sean todos napolitanos,
que aprendan el napolitano que es
tan dulce y tan bonito. Os deseo
que sigis adelante en la bsqueda
de fuentes de trabajo, para que to-
dos tengan la dignidad de llevar el
pan a casa, y de seguir adelante en
la limpieza de la propia alma, en la
limpieza de la ciudad, en la limpieza
de la sociedad para que no se sienta
ese mal olor de la corrupcin.
Os deseo lo mejor, seguid adelan-
te y que San Jenaro, vuestro patro-
no, os asista e interceda por voso-
tros.
Os bendigo de corazn a todos,
bendigo a vuestras familias y este
barrio vuestro, bendigo a los nios
que estn aqu a nuestro alrededor.
Y vosotros, por favor, no os olvidis
de rezar por m. A Maronna vac-
cumpagne! (Que la Virgen os acom-
pae).
pgina 4
El Papa Francisco invoca la conversin de los malvivientes y pide a la poblacin reaccionar ante la criminalidad
Desde el barrio perifrico de Scampia
el Pontfice se dirigi en coche
panormico a la plaza del Plebiscito,
donde celebr la misa en presencia de
decena de miles de fieles napolitanos.
Publicamos la traduccin de la homila
pronunciada por el Papa.
El pasaje del Evangelio que hemos
escuchado nos presenta una escena
ambientada en el templo de Jerusa-
ln, al final de la fiesta juda de las
tiendas, despus de que Jess pro-
clamara una gran profeca reveln-
dose como fuente de agua viva, es
decir el Espritu Santo (cf. Jn 7, 37-
39). Entonces la gente, muy impre-
sionada, se puso a discutir acerca de
l. Tambin hoy la gente discute so-
bre l. Algunos estn entusiasmados
y dicen que es de verdad el profe-
ta (v. 40). Alguno incluso afirma:
Este es el Mesas (v. 41). Pero
otros se oponen porque dicen el
Mesas no viene de Galilea, sino de
la estirpe de David, de Beln; y as,
sin saberlo, confirman precisamente
la identidad de Jess.
Los jefes de los sacerdotes haban
mandado a los guardias a arrestarlo,
como se hace en las dictaduras, pero
vuelven con la manos vacas y dicen:
Jams ha hablado nadie como ese
hombre (v. 46). He aqu la voz de
la verdad, que resuena en esos hom-
bres sencillos.
La palabra del Seor, ayer como
hoy, provoca siempre una divisin: la
Palabra de Dios divide, siempre! Pro-
voca una divisin entre quien la acoge
y quien la rechaza. A veces tambin
en nuestro corazn se enciende un
contraste interior; esto sucede cuan-
do advertimos la fascinacin, la be-
lleza y la verdad de las palabras de
Jess, pero al mismo tiempo las re-
chazamos porque nos cuestionan,
nos ponen en dificultad y nos cuesta
demasiado observarlas.
Hoy he venido a Npoles para
proclamar juntamente con vosotros:
Jess es el Seor! Pero no quiero
decirlo slo yo: quiero escucharlo de
vosotros, de todos, ahora, todos jun-
tos Jess es el Seor!, otra vez
Jess es el Seor!. Nadie habla
como l. Slo l tiene palabras de
misericordia que pueden curar las
heridas de nuestro corazn. Slo l
tiene palabras de vida eterna (cf. Jn
6, 68).
La palabra de Cristo es poderosa:
no tiene el poder del mundo, sino el
de Dios, que es fuerte en la humil-
dad, tambin en la debilidad. Su po-
der es el del amor: este es el poder
de la Palabra de Dios. Un amor que
no conoce confines, un amor que
nos hace amar a los dems antes que
a nosotros mismos. La palabra de
Jess, el santo Evangelio, ensea
que los autnticos bienaventurados
son los pobres de espritu, los no
violentos, los mansos, los agentes de
paz y de justicia. Esta es la fuerza
que cambia al mundo. Esta es la pa-
labra que da fuerza y es capaz de
cambiar al mundo. No hay otro ca-
mino para cambiar al mundo.
La palabra de Cristo quiere llegar
a todos, en especial a quienes viven
en las periferias de la existencia, pa-
ra que encuentren en l el centro de
su vida y la fuente de la esperanza.
Y nosotros, que hemos tenido la
gracia de recibir esta Palabra de Vi-
da es una gracia recibir la Palabra
LOSSERVATORE ROMANO
Tiempo de rescate
de Dios! estamos llamados a ir, a
salir de nuestros recintos y, con ar-
dor en el corazn, llevar a todos la
misericordia, la ternura, la amistad
de Dios: es un trabajo que corres-
ponde a todos, pero de manera es-
pecial a vosotros sacerdotes. Llevar
misericordia, llevar perdn, llevar
paz, llevar alegra en los Sacramen-
tos y en la escucha. Que el pueblo
de Dios encuentre en vosotros hom-
bres misericordiosos como Jess. Al
mismo tiempo que cada parroquia y
cada realidad eclesial se convierta en
un santuario para quien busca a
Dios y casa acogedora para los po-
bres, los ancianos y quienes atravie-
san situaciones de necesidad. Ir y
acoger: as late el corazn de la ma-
dre Iglesia y de todos sus hijos. Ve,
acgelos. Ve, busca. Ve, lleva amor,
misericordia, ternura.
Para cambiar el mundo
GIOVANNI MARIA VIAN
Entre las imgenes que permane-
cern de la visita del Papa a N-
poles est ciertamente la de Fran-
cisco en Scampia que habla ro-
deado de nios. Llevando, el pri-
mer da de primavera, palabras de
esperanza que van mucho ms
all de los confines de una ciudad
bellsima y desfigurada. Palabras
que se nutren de una sola pala-
bra, la de Jess: la nica fuerza
que puede cambiar el mundo,
destac luego Bergoglio al cele-
brar la misa con los obispos de la
regin de Campania en la plaza
del Plebiscito, la plaza de Npo-
les.
La visita papal comenz tem-
prano por la maana bajo el sig-
no de Mara, venerada en el san-
tuario de Pompeya. Necesitamos
de la Virgen para que nos prote-
ja explic con sencillez Francis-
co a los fieles que lo acogieron, e
inmediatamente despus quiso
entrar en la metrpoli por uno de
sus barrios ms difciles pero que,
a pesar de todo, no se desalienta:
Cuando no ves la felicidad, bs-
cala dentro, invitaba un enorme
cartel delante del palco papal.
Y el discurso del Pontfice, que
en gran medida fue espontneo,
Cuando los corazones se abren al
Evangelio, el mundo comienza a
cambiar y la humanidad resucita. Si
acogemos y vivimos cada da la Pa-
labra de Jess, resucitamos con l.
La Cuaresma que estamos vivien-
do hace resonar en la Iglesia este
mensaje, mientras caminamos hacia
la Pascua: en todo el pueblo de Dios
se vuelve a encender la esperanza de
resucitar con Cristo, nuestro Salva-
dor. Que no venga en vano la gracia
de esta Pascua, para el pueblo de
Dios de esta ciudad. Que la gracia
de la Resurreccin sea acogida por ca-
da uno de vosotros, para que Npoles
se llene de la esperanza de Cristo Se-
or. La esperanza: Abrid paso a la
esperanza, dice el lema de mi visi-
ta. Lo digo a todos, de manera espe-
cial a los jvenes: abros al poder de
Jess resucitado, y llevaris frutos de
vida nueva a esta ciudad: frutos de
relanz esta voluntad tenaz de
reactivacin. Este es un gran de-
safo: no dejar nunca que el mal
tenga la ltima palabra, dijo. Al
responder luego a los saludos de
una inmigrante filipina, un traba-
jador y un magistrado, Francisco
toc puntos que les interesan de
forma especial y que giran alrede-
dor del tema central de la digni-
dad de cada ser humano.
As, al asombro por la necesi-
dad de tener que reiterar los dere-
chos de los inmigrantes que
son inmigrantes como nosotros
porque todos somos emigrantes
hacia otra patria exclam, recor-
dando un argumento radicado en
las ms antiguas fuentes cristia-
nas el Papa sum un fuerte lla-
mamiento relacionado con la de-
socupacin, sobre todo juvenil, y
el trabajo en negro: Esta falta de
trabajo nos roba la dignidad. Te-
nemos que luchar por esto, tene-
mos que defender nuestra digni-
dad de ciudadanos.
Incluso la condena de la co-
rrupcin, con expresiones muy
eficaces, y el elogio a la buena
poltica que repiti es una
de las expresiones ms elevadas
de la caridad, el servicio y el
amor. Palabras significativas y
SIGUE EN LA PGINA 7
viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13
gestos que saben compartir, de re-
conciliacin, de servicio, de fraterni-
dad. Dejaos envolver y abrazar por
su misericordia, por la misericordia
de Jess, la misericordia que slo Je-
ss nos da.
Queridos napolitanos, abrid paso
a la esperanza y no os dejis robar la
esperanza. No cedis a las tentaciones
de ganancias fciles o de entradas
deshonestas: esto es pan para hoy y
hambre para maana. No te puede
aportar nada. Reaccionad con firme-
za ante las organizaciones que ex-
plotan y corrompen a los jvenes,
los pobres y los dbiles, con el cni-
co comercio de la droga y otros deli-
tos. No os dejis robar la esperanza.
No permitis que vuestra juventud
sea explotada por esta gente. Que la
corrupcin y la delincuencia no des-
figuren el rostro de esta bella ciu-
dad. Y ms an: que no desfiguren
la alegra de vuestro corazn napoli-
tano. A los criminales y a todos sus
cmplices hoy yo humildemente, co-
mo hermano, repito: convertos al
amor y a la justicia. Dejaos encon-
trar por la misericordia de Dios. Sed
conscientes de que Jess os est bus-
cando para abrazaros, para besaros,
para amaros an ms. Con la gracia
de Dios, que perdona todo y perdo-
na siempre, es posible volver a una
vida honrada. Os lo piden tambin
las lgrimas de las madres de Npo-
les, mezcladas con las de Mara, la
Madre celestial invocada en Piedi-
grotta y en numerosas iglesias de
Npoles. Que estas lgrimas ablan-
den la dureza de los corazones y re-
conduzcan a todos por el camino
del bien.
Hoy comienza la primavera y la
primavera trae esperanza: tiempo de
esperanza. Y el hoy de Npoles es
tiempo de rescate para Npoles: este
es mi deseo y mi oracin por una
ciudad que tiene en s muchas po-
tencialidades espirituales, culturales
y humanas, y sobre todo gran capa-
cidad de amar. Las autoridades, las
instituciones, las diversas realidades
sociales y los ciudadanos, todos jun-
tos y concordes, pueden construir un
futuro mejor. Y el futuro de Npoles
no es replegarse resignada en s mis-
ma: este no es vuestro futuro. Sino
que el futuro de Npoles es abrirse
con confianza al mundo, abrirse a la
esperanza. Esta ciudad puede encon-
trar en la misericordia de Jess, que
hace nuevas todas las cosas, la fuer-
za para seguir adelante con esperan-
za, la fuerza para muchas vidas, mu-
chas familias y comunidades. Espe-
rar es ya resistir al mal. Esperar es
mirar al mundo con la mirada y con
el corazn de Dios. Esperar es apos-
tar por la misericordia de Dios que
es Padre y perdona siempre y perdo-
na todo.
Dios, fuente de nuestra alegra y
razn de nuestra esperanza, vive en
nuestras ciudades. Dios vive en N-
poles! Que su gracia y su bendicin
sostengan vuestro camino en la fe,
en la caridad y en la esperanza,
vuestros buenos propsitos y vues-
tros proyectos de rescate moral y so-
cial. Hemos proclamado todos jun-
tos que Jess es el Seor: digmoslo
una vez ms al final: Jess es el
Seor!, todos tres veces: Jess es
el Seor!. E ca a Maronna vac-
cumpagne!
nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015
A los reclusos de Poggioreale
De la marginacin
a la inclusin
Publicamos el texto del discurso que el
Papa Francisco entreg a los detenidos
del centro penitenciario Giuseppe
Salvia, en Poggioreale, que visit el
sbado 21 de marzo al medioda
y donde almorz con una
representacin de ellos.
Estoy contento de estar en medio
de vosotros con ocasin de mi visita
a Npoles. Doy las gracias a Clau-
dio y a Pasquale que hablaron en
nombre de todos. Este encuentro
me permite expresar mi cercana a
vosotros, y lo hago trayndoos la
palabra y el amor de Jess, que vi-
no a la tierra para hacer plena nues-
tra esperanza y muri en la cruz pa-
ra salvar a cada uno de nosotros.
A veces sucede que nos sentimos
decepcionados, desanimados, aban-
donados por todos: pero Dios no se
olvida de sus hijos, nunca los aban-
dona. l est siempre a nuestro la-
do, especialmente en el momento
de la prueba; es un Pa-
dre rico en misericor-
dia (Ef 2, 4), que diri-
ge siempre hacia noso-
tros su mirada serena y
benvola, nos espera
siempre con los brazos
abiertos. Esta es una
certeza que infunde
consuelo y esperanza,
especialmente en los
momentos difciles y
tristes. Incluso si en la
vida nos hemos equivo-
cado, el Seor no se
cansa de indicarnos el
camino del regreso y
del encuentro con l.
El amor de Jess hacia
cada uno de nosotros es
fuente de consuelo y de
esperanza. Es una certe-
za fundamental para
nosotros: nada podr
jams separarnos del
amor de Dios, ni siquie-
ra las barras de una cr-
cel. Lo nico que nos
puede separar de l es nuestro pe-
cado; pero si lo reconocemos y lo
confesamos con arrepentimiento
sincero, precisamente ese pecado se
convierte en lugar de encuentro con
l, porque l es misericordia.
Queridos hermanos, conozco
vuestras situaciones dolorosas: me
llegan muchas cartas algunas ver-
daderamente conmovedoras desde
los centros penitenciarios de todo el
mundo. Muy a menudo los reclusos
son tenidos en condiciones indignas
de la persona humana, y luego no
logran reinsertarse en la sociedad.
Pero gracias a Dios hay tambin di-
rigentes, capellanes, educadores,
agentes pastorales que saben estar
cerca de vosotros de la forma ade-
cuada. Y hay algunas experiencias
buenas y significativas de insercin.
Es necesario trabajar en esto, desa-
rrollar estas experiencias positivas,
que hacen crecer una actitud distin-
ta en la comunidad civil y tambin
en la comunidad de la Iglesia. En
la base de este compromiso est la
conviccin de que el amor puede
siempre transformar a la persona
humana. Y entonces un lugar de
LOSSERVATORE ROMANO
marginacin, como puede ser la cr-
cel en sentido negativo, se puede
convertir en lugar de inclusin y de
estmulo para toda la sociedad, para
que sea ms justa, ms atenta a las
personas.
Os invito a vivir cada da, cada
momento en la presencia de Dios, a
quien pertenece el futuro del mun-
do y del hombre. Esta es la espe-
ranza cristiana: el futuro est en las
manos de Dios. La historia tiene un
sentido porque est habitada por la
bondad de Dios. Por lo tanto, tam-
bin en medio de tantos problemas,
incluso graves, no perdamos nuestra
esperanza en la infinita misericordia
de Dios y en su providencia. Con
esta segura esperanza, preparmo-
nos para la Pascua ya cercana,
orientando con firmeza nuestra vida
hacia el Seor y manteniendo viva
en nosotros la llama de su amor.
El futuro de un pueblo
La atencin a los jvenes y los an- dotes, religiosos y religiosas en la
cianos es la medida del futuro de
un pueblo. Lo record el Papa
Francisco como conclusin de la
visita a Npoles, renovando a la
ciudad el llamamiento a seguir
siempre adelante y a no perder
la esperanza.
Ante cien mil jvenes de la ar-
chidicesis reunidos el sbado 21
de marzo, por la tarde, en el paseo
martimo Caracciolo, el Pontfice
volvi a denunciar la cultura del
descarte que perjudica a los
ms pequeos y a los ms ancia-
nos, y habl de la crisis de la fa-
milia, hoy atacada por la secu-
larizacin y por autnticas formas
de colonizaciones ideolgicas.
La tarde del Papa que despus
de la visita a Scampia y la misa en
la plaza del Plebiscito haba al-
morzado con los detenidos de la
crcel de Poggioreale inici con
el encuentro festivo con los sacer-
Encuentro del Pontfice con los enfermos
La nica explicacin
En Cristo crucificado se encuentra la
nica explicacin de la enfermedad.
Lo record el Papa Francisco al gran
nmero de enfermos que encontr el
sbado 21 de marzo, por la tarde,
en la baslica del Ges nuovo,
en Npoles.
No es fcil acercarse a un enfermo.
Las cosas ms bonitas de la vida y
las cosa ms miserables se reservan,
se esconden. El amor ms grande,
uno intenta ocultarlo por pudor, y
las cosas que muestran nuestra mi-
seria humana, tambin intentamos
velarlas por pudor. Por este motivo,
para encontrar a un enfermo hay
que ir hasta l, porque el pudor de
la vida lo esconde. Hay que ir al
encuentro del enfermo. Cuando
existen enfermedades para toda la
vida, cuando nos encontramos con
enfermedades que marcan toda una
vida, preferimos ocultarlas, porque
ir a visitar al enfermo es ir a encon-
trar nuestra propia enfermedad, la
que llevamos dentro. Es tener la va-
lenta de decirse a uno mismo: yo
tambin tengo alguna enfermedad
en el corazn, en el alma, en el es-
pritu. Yo tambin soy un enfermo
espiritual.
Dios nos ha creado para cambiar
el mundo, para ser eficientes, para
dominar la creacin: es nuestra ta-
rea. Pero cuando nos encontramos
ante una enfermedad, vemos que
catedral de la ciudad. El Papa
Francisco pidi a los consagrados
que pongan a Cristo en el centro
de la propia vida, evitando en es-
pecial las tentaciones de la especu-
lacin, la mundanidad y las habla-
duras que destruyen la fraterni-
dad.
Antes de trasladarse al paseo
martimo para saludar a los jve-
nes, el Pontfice se detuvo en la
baslica de Ges nuovo, donde
se haban reunido cientos de en-
fermos, a quienes invit a mirar a
Cristo crucificado, en quien est
la nica explicacin al misterio fre. Muchas gracias por todo lo que
de la enfermedad. El Papa Fran-
cisco lanz tambin un llamamien-
to para evitar que la medicina se
transforme en comercio y en
negocio, porque as explic el los muchos voluntarios la perseve-
mdico pierde el ncleo de su rancia en este servicio de acariciar la
vocacin.
pgina 5
esta impide todo esto: ese hombre o
mujer que o bien ha nacido con la
enfermedad o la ha desarrollado, es
un decir no parece a la misin
de transformar el mundo. Este es el
misterio de la enfermedad. Pode-
mos acercarnos a la enfermedad s-
lo con espritu de fe. Podemos
aproximarnos bien a un hombre, a
una mujer, a un nio o una nia,
enfermos, solamente si nos acos-
tumbramos a mirar al Cristo crucifi-
cado. Ah est la nica explicacin
de este fracaso, de este fracaso
humano, la enfermedad para toda
la vida. La nica explicacin se en-
cuentra en Cristo crucificado.
A vosotros enfermos os digo que
si no podis comprender al Seor,
pido al Seor que os haga entender
dentro del corazn que sois la carne
de Cristo, que sois Cristo crucifica-
do entre nosotros, los hermanos que
estn muy cerca de Cristo. Una co-
sa es mirar un crucifijo y otra es mi-
rar a un hombre, una mujer, un ni-
o enfermos, esto es, crucificados
all en su enfermedad: son la carne
viva de Cristo.
A vosotros voluntarios, muchas
gracias! Muchas gracias por pasar
vuestro tiempo acariciando la carne
de Cristo, sirviendo al Cristo cruci-
ficado, vivo. Gracias! Y tambin a
vosotros mdicos, enfermeros os
doy las gracias. Gracias por hacer
este trabajo, gracias por no hacer de
vuestra profesin un negocio. Gra-
cias a muchos de vosotros que se-
gus el ejemplo del santo que est
aqu, que trabaj aqu en Npoles:
servir sin enriquecerse con el servi-
cio. Cuando la medicina se trans-
forma en comercio, en negocio, es
como el sacerdocio cuando acta de
la misma forma: pierde la esencia
de su vocacin.
A todos vosotros cristianos de es-
ta dicesis de Npoles, os pido que
no olvidis lo que Jess nos pidi y
que tambin est escrito en el pro-
tocolo en base al cual seremos juz-
gados: Estuve enfermo y me visitas-
teis (cf. Mt 25, 36). Sobre esto sere-
mos juzgados. El mundo de la en-
fermedad es un mundo de dolor.
Los enfermos sufren, reflejan al
Cristo que sufre: no hay que tener
miedo de acercarse a Cristo que su-
hacis. Y recemos para que todos
los cristianos de la dicesis tengan
una mayor conciencia de esto y pa-
ra que el Seor os d a vosotros y a
carne de Cristo que sufre. Gracias.
pgina 6
A los sacerdotes y a los religiosos el Papa recomienda espritu de pobreza y misericordia
El sbado 21 de marzo, por la tarde,
el Papa Francisco se reuni en la
catedral con el clero, los religiosos y
diconos permanentes de la
archidicesis de Npoles. Hablando
espontneamente el Pontfice pidi a
todos que sean testigos libres y alegres
de Jess que est en el centro de su
vida. En especial recomend tener
espritu de pobreza y
misericordia.
Prepar un discurso, pero son abu-
rridos los discursos. Lo entrego al
cardenal y luego en el boletn lo da-
r a conocer. Prefiero responder un
poco a algunas cosas. Me sugieren
que hable sentado, as descanso un
poco. Una hermana que est aqu,
muy mayor, vino corriendo a decir-
me: Bendgame en articulo mortis.
Por qu hermana?. Porque ten-
go que ir de misin a abrir un con-
vento.... Esto es el espritu de la vi-
da religiosa. Esta hermana me hizo
pensar. Es anciana, pero dice: S,
yo estoy en articulo mortis, pero ten-
go que ir a renovar o a hacer de
nuevo un convento y parte. Por lo
tanto, tambin yo ahora obedezco y
hablo sentado.
Este es uno de los testimonios so-
bre los que preguntabas: estar siem-
pre en camino. El camino en la vida
consagrada es el seguimiento de Je-
ss; tambin la vida consagrada en
general, tambin para los sacerdotes
se trata de ir tras Jess, y con ganas
de trabajar por el Seor. Una vez
relaciono con lo que dijo la religio-
sa me dijo un anciano sacerdote:
Para nosotros no existe la jubila-
cin y cuando vamos a la residencia
seguimos trabajando con la oracin,
con las pequeas cosas que podemos
hacer, pero con el mismo entusiasmo
de seguir a Jess. El testimonio de
caminar por la senda de Jess! Por
eso el centro de la vida debe ser Je-
ss. Si en el centro de la vida exa-
gero... pero sucede en otros sitios,
en Npoles seguramente no est el
hecho de que yo estoy en contra del
obispo o contra el prroco o contra
otro sacerdote, toda mi vida estar
invadida por esa lucha. Y eso es
perder la vida. No tener una familia,
no tener hijos, no tener el amor
conyugal, que es tan bueno y tan
hermoso, para acabar peleando con
el obispo, con los hermanos sacerdo-
tes, con los fieles, con cara de vina-
gre, esto no es un testimonio. El
testimonio es Jess, el centro es Je-
ss. Y cuando el centro es Jess es-
tn, de todos modos, estas dificulta-
des, estn en todos lados, pero se
afrontan de diversa forma. En un
convento tal vez la superiora no me
gusta, pero si mi centro es la supe-
riora que no me gusta, el testimonio
no funciona. Si mi centro en cambio
es Jess, rezo por esta superiora que
no me gusta, la tolero y hago todo
lo necesario para que los dems su-
periores conozcan la situacin. Pero
la alegra no me la quita nadie: la
alegra de ir tras Jess. Veo aqu a
los seminaristas. Os digo una cosa:
si vosotros no tenis a Jess en el
centro, postergad la ordenacin. Si
no estis seguros de que Jess es el
centro de vuestra vida, esperad un
poco ms de tiempo, para estar se-
guros. Porque, de lo contrario, co-
LOSSERVATORE ROMANO
Testigos libres y alegres
menzaris un camino que no sabis
cmo acabar.
Este es el primer testimonio: que
se vea que Jess es el centro. El cen-
tro no son ni las habladuras ni la
ambicin de ocupar este puesto o
aquel otro ni el dinero del dinero
quiero hablar despus, sino que el
centro debe ser Jess. Cmo puedo
estar seguro de caminar siempre con
Jess? Est su Madre que nos con-
duce a l. Un sacerdote, un religio-
so, una religiosa que no ama a la
Virgen, que no reza a la Virgen, di-
ra tambin que no reza el rosario...
si no quiere a la Madre, la Madre
no le dar al Hijo.
El cardenal me regal un libro de
san Alfonso Mara de Ligorio, no s
si Las Glorias de Mara... De este voto de pobreza, puede tener sus
libro me gusta leer las historias de la
Virgen que estn al final de cada
uno de los captulos: en ellos se ve
cmo la Virgen nos conduce siempre
a Jess. Ella es Madre, el centro del
ser de la Virgen es ser Madre, con-
ducir a Jess. Y el padre Rupnik,
que pinta y hace mosaicos muy bo-
nitos y muy artsticos, me regal un
icono de la Virgen con Jess delan-
te. Jess y las manos de la Virgen
estn ubicadas de tal modo que Je-
ss baja y con la mano toma el man-
to de la Virgen para no caer. Es ella
quien hizo descender a Jess entre
nosotros; es ella quien nos da a Je-
ss. Dar testimonio de Jess, y para
ir tras Jess una buena ayuda es la
Madre: es ella quien nos da a Jess.
Este es uno de los testimonios.
Otro testimonio es el espritu de
pobreza; tambin para los sacerdotes
que no hacen voto de pobreza, pero
deben tener el espritu de pobreza.
Cuando entra en la Iglesia la espe-
culacin, tanto en los sacerdotes co-
mo en los religiosos, es feo. Recuer-
do a una gran religiosa, buena mu-
jer, una gran ecnoma que haca
bien su trabajo. Era observante, pero
tena el corazn apegado al dinero e las espirituales. Si cerca de mi casa
inconscientemente seleccionaba a la
gente segn el dinero que tena.
Este me gusta ms, tiene mucho di-
nero. Era ecnoma de un colegio
importante e hizo grandes construc-
ciones, una gran mujer, pero se vea
este lmite suyo y la ltima humilla-
cin que tuvo esta mujer fue pbli-
ca. Tena 70 aos, ms o menos, es- al espritu de pobreza. En la dicesis
taba en una sala de profesores, du-
rante una pausa de la escuela, to-
mando un caf, y le dio un sncope
y se desplom. Le daban palmadas
para hacerla volver en s y no reac-
cionaba. Y una profesora dijo esto:
Pnle un billete de cien pesos y poco antigua y era necesario reha-
veamos si as reacciona. La pobreci-
lla ya estaba muerta, pero fue la lti-
ma palabra que se dijo de ella cuan-
do todava no se saba si estaba
muerta o no. Un mal testimonio.
Los consagrados sean sacerdotes,
religiosas o religiosos nunca deben
ser especuladores. El espritu de po-
breza, sin embargo, no es espritu de
miseria. Un sacerdote, que no hizo
ahorros, pero de una forma honesta
y tambin razonable. Pero cuando
tiene codicia y se mete en negocios...
Cuntos escndalos en la Iglesia y
cunta falta de libertad por el dine-
ro: A esta persona le debera decir
cuatro verdades, pero no puedo por-
que es un gran benefactor. Los
grandes benefactores llevan la vida
que quieren y yo no tengo la liber-
tad de decrselo, porque estoy ape-
gado al dinero que ellos me dan.
Comprendis cunto es importante
la pobreza, el espritu de pobreza,
como dice la primera de la biena-
venturanzas: Bienaventurados los
pobres de espritu. Como dije, un
sacerdote puede tener sus ahorros,
pero no el corazn en ello, y que
sean ahorros razonables. Cuando
hay dinero de por medio, se hacen
diferencias entre las personas; por
ello os pido a todos examinar la
conciencia: cmo va mi vida de po-
breza, lo que llega incluso de las pe-
queas cosas? Y este es el segundo
testimonio.
El tercer testimonio y aqu hablo
en general, para los religiosos, para
los consagrados y tambin para los
sacerdotes diocesanos es la miseri-
cordia. Hemos olvidado las obras de
misericordia. Quisiera preguntar
no lo har pero tendra ganas de
hacerlo, pedir que digis las obras
de misericordia corporales y espiri-
tuales. Cuntos de nosotros las han
olvidado! Cuando regresis a casa
buscad el catecismo y recordad estas
obras de misericordia que son las
obras que practican las ancianas y la
gente sencilla en los barrios, en las
parroquias, porque seguir a Jess, ir
tras Jess es sencillo. Cito un ejem-
plo que pongo siempre. En las gran-
des ciudades, todava ciudades cris-
tianas pienso en la dicesis que te-
na antes, pero creo que en Roma
sucede lo mismo, no s en Npoles,
pero en Roma seguro, hay nios
bautizados que no saben hacer la se-
al de la cruz. Y, dnde est, en es-
te caso, la obra de misericordia de
ensear? Te enseo a hacer la seal
de la fe. Es slo un ejemplo. Pero
es necesario retomar las obras de mi-
sericordia, tanto las corporales como
hay una persona que est enferma y
quisiera ir a visitarla, pero el tiempo
del que dispongo coincide con el
momento de la telenovela, y entre la
telenovela y hacer una obra de mise-
ricordia elijo la telenovela, eso no es-
t bien.
viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13
Hablando de telenovelas, vuelvo
que tena antes haba un colegio ges-
tionado por religiosas, trabajaban
mucho, pero en la casa donde vivan
dentro del colegio haba una parte
que era el apartamento de las her-
manas; la casa donde vivan era un
cerla, y la reformaron bien, demasia-
do bien y lujosa: en cada habitacin
pusieron tambin un televisor. A la
hora de la telenovela, no encontra-
bas a una hermana en el colegio...
Estas son las cosas que nos condu-
cen al espritu del mundo, y aqu
surge otra cosa que quisiera decir: el
peligro de la mundanidad. Vivir
mundanamente. Vivir con el espritu
del mundo que Jess no quera.
Pensad en la oracin sacerdotal de
Jess cuando ora al Padre: No rue-
go que los retires del mundo, sino
que los guardes del maligno (Jn 17,
15). La mundanidad va contra el tes-
timonio, mientras que el espritu de
oracin es un testimonio que se ve:
se ve quin es el hombre y la mujer
consagrados que rezan, as como
quien reza formalmente pero no con
el corazn. Son testimonios que la
gente ve. T has hablado de la falta
de vocaciones, pero el testimonio es
una de las cosas que atrae las voca-
ciones. Quiero ser como ese sacer-
dote, quiero ser como esa religiosa.
El testimonio de vida. Una vida c-
moda, una vida mundana no nos
ayuda. El vicario del clero destac el
problema, el hecho yo lo llamo
problema de la fraternidad sacer-
dotal. Tambin esto es vlido para la
vida consagrada. La vida de comuni-
dad tanto en la vida consagrada co-
mo en el presbiterio, en la diocesani-
dad, que es el carisma propio de los
sacerdotes diocesanos, en el presbite-
rio en torno al obispo. Llevar hacia
delante esa fraternidad no es fcil
tanto en el convento, en la vida con-
sagrada, como en el presbiterio. El
diablo nos tienta siempre con celos,
envidias, luchas internas, antipatas,
simpatas, muchas cosas que no nos
ayudan a formar una autntica fra-
ternidad y as damos un testimonio
de divisin entre nosotros.
Para m, el signo de que no hay
fraternidad, tanto en el presbiterio
como en las comunidades religiosas
es la presencia de habladuras. Y me
permito decir esta expresin: el te-
rrorismo de las habladuras, porque
quien murmura es un terrorista que
tira una bomba, destruye permane-
ciendo fuera. Si al menos hiciese el
papel del kamikaze! En cambio des-
truye a los dems. Las habladuras
destruyen y son el signo de que no
hay fraternidad. Cuando uno se en-
cuentra con un presbiterio que tiene
sus diferentes puntos de vista, por-
que tienen que existir diferencias, es
normal, es cristiano, pero estas dife-
rencia se deben manifestar teniendo
la valenta de decirlas a la cara. Si
yo tengo que decir algo al obispo,
voy al obispo y puedo incluso decir-
le: Usted es un antiptico, y el
obispo debe tener el valor de no
vengarse. Esto es fraternidad! O
cuando tienes algo contra una perso-
na y en lugar de ir a ella vas a otra.
Existen problemas tanto en la vida
religiosa como en la vida presbiteral
nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015 LOSSERVATORE ROMANO pgina 7

conocido muchos sacerdotes que

Con el clero y los religiosos de la archidicesis de Npoles
que se deben afrontar, pero slo en-
tre dos personas. En el caso de que
no se pudiese porque a veces no se
puede se le dice a otra persona pa-
ra que sea intermediaria. Pero no se
puede hablar contra otro, porque las
habladuras son un terrorismo de la
fraternidad diocesana, de la fraterni-
dad sacerdotal, de las comunidades
religiosas.
Luego, hablando de testimonios,
la alegra. La alegra de mi vida es
plena, la alegra de haber elegido
bien, la alegra de que yo veo todos
los das que el Seor es fiel a m. La
alegra est en ver que el Seor es
siempre fiel a todos. Cuando yo no
soy fiel al Seor, me acerco al sacra-
mento de la Reconciliacin. Los
consagrados o los sacerdotes aburri-
dos, con amargura en el corazn,
tristes, tienen algo que no funciona
y tienen que ir a un buen consejero
espiritual, a un amigo, y decir: No
s que sucede en mi vida. Cuando
no hay alegra, hay algo que no fun-
ciona. El olfato del que hablaba hoy
el arzobispo, nos dice que algo falta.
Sin alegra no atraes hacia el Seor llevar a Jess. Adoracin, amor a la
y el Evangelio.
Estos son los testimonios. Quisie-
ra terminar con tres cosas. Primero,
la adoracin. T rezas?. Yo re-
zo, s. Pido, doy gracias, alabo al
Seor. Pero, adoras al Seor? He-
mos perdido el sentido de la adora-
cin a Dios: es necesario retomar la
adoracin a Dios. Segundo: t no
puedes amar a Jess sin amar a su
esposa. El amor a la Iglesia. Hemos
amaban a la Iglesia y se vea que la
amaban. Tercero, y esto es importan-
te, el celo apostlico, es decir la mi-
sionariedad. El amor a la Iglesia te
conduce a darla a conocer, a salir de
t mismo para ir fuera a predicar la
Revelacin de Jess, te impulsa tam-
bin a salir de ti mismo para ir hacia
la trascendencia, es decir la adora-
cin. En el mbito de la misionarie-
dad creo que la Iglesia debe caminar
un poco ms, convertirse ms, por-
que la Iglesia no es una ONG, sino
que es la esposa de Cristo que tiene
el tesoro ms grande: Jess. Y su
misin, su razn de existir es preci-
samente esta: evangelizar, es decir,
Iglesia y misionariedad. Estas son
las cosas que me surgieron espont-
neas.
[Despus de la adoracin]
El arzobispo dijo que se licu la
mitad de la sangre: se ve que el san-
to nos quiere hasta la mitad. Tene-
mos que convertirnos un poco todos
para que nos quiera an ms. Mu-
chas gracias, y por favor no os olvi-
dis de rezar por m.

Buenos obreros o funcionarios?

Publicamos el texto del discurso que el
Pontfice haba preparado para el
encuentro en la catedral con el clero y
los religiosos.
Queridos hermanos y hermanas,
buenas tardes!
Os agradezco vuestra acogida en
este lugar-smbolo de la fe y de la
historia de Npoles: la catedral.
Gracias, seor cardenal, por introdu-
cir este encuentro nuestro; y gracias
a los dos hermanos que plantearon
las preguntas en nombre de todos.
Quisiera empezar por esa expre-
sin que dijo el vicario para el clero:
ser sacerdotes es hermoso. S, es
hermoso ser sacerdote, y tambin ser
consagrado. Me dirijo primero a los
sacerdotes y despus a los consagra-
dos.
Comparto con vosotros la sorpresa
siempre nueva de ser llamado por el
Seor a seguirlo, a estar con l, a ir
hacia la gente llevando su Palabra,
su perdn... En verdad es algo gran-
de lo que nos ha pasado, una gracia
del Seor que se renueva todos los
das. Me imagino que en una reali-
dad ardua como Npoles, con anti-
guos y nuevos desafos, nos tiramos
de cabeza para salir al encuentro de
las necesidades de muchos hermanos
y hermanas, corriendo el riesgo de
ser totalmente absorbidos. Es nece-
sario encontrar siempre el tiempo
para estar ante el sagrario, permane-
cer all en silencio, para percibir en
nosotros la mirada de Jess, que nos
renueva y nos reanima. Y si el estar
ante Jess nos inquieta un poco, es
un buen signo, nos har bien. La
oracin es precisamente la que nos
muestra si estamos caminando por el
camino de la vida o el de la mentira,
como dice el Salmo (cf. 138, 24), si
trabajamos como buenos obreros o
nos hemos convertido en funciona-
rios, si somos canales abiertos,
por el cual fluye el amor y la gracia
del Seor, o si, en cambio, nos po-
nemos en el centro a nosotros mis-
mos, acabando por convertirnos en
pantallas que no ayudan al en-
cuentro con el Seor.
Y luego est la bellezza de la fra-
ternidad, de ser sacerdotes juntos, de
seguir al Seor no solos, no indivi-
dualmente, sino juntos, en la gran
diversidad de los dones y personali-
dades, y todo vivido en la comunin
y fraternidad. Tambin esto no es f-
cil, no es inmediato y no se da por
descontado, porque tambin noso-
tros sacerdotes vivimos inmersos en
esta cultura subjetivista de hoy, que
exalta el yo hasta idolatrarlo. Y lue-
go existe tambin un cierto indivi-
dualismo pastoral, que lleva a la ten-
tacin de seguir adelante solos, o
con el pequeo grupo de los que
piensan como yo... Sabemos, en
cambio, que todos son llamados a
vivir la comunin en Cristo en el
presbiterio, en torno al obispo. Se
pueden, es ms, se deben buscar
siempre formas concretas adecuadas
a los tiempos y a la realidad del te-
rritorio, pero esta bsqueda pastoral
y misionera ha de hacerse con acti-
tud de comunin, con humildad y
fraternidad.
Y no olvidemos la belleza de ca-
minar con el pueblo. S que desde ha-
ce algunos aos vuestra comunidad
diocesana ha emprendido un arduo
itinerario de redescubrimiento de la
fe, en contacto con una realidad ciu-
dadana que quiere volverse a levan-
tar y necesita de la colaboracin de
todos. Os animo, por lo tanto, a sa-
lir para ir al encuentro del otro, a
abrir las puertas y llegar a las fami-
lias, los enfermos, los jvenes, los
ancianos, all donde viven, buscn-
dolos, estando junto a ellos, soste-
nindolos, para celebrar con ellos la
liturgia de la vida. En especial, ser
hermoso acompaar a las familias en
el desafo de engendrar y educar a los
hijos. Los nios son un signo diag-
nstico, para ver la salud de la so-
ciedad. Los nios no deben ser con-
sentidos, sino amados. Y nosotros
sacerdotes estamos llamados a acom-
paar a las familias para que los ni-
os sean educados en la vida cristia-
na.
La segunda intervencin haca re-
ferencia a la vida consagrada, y men-
cion luces y sombras. Existe siempre
la tentacin de destacar ms las
sombras en perjuicio de las luces.
Para cambiar
el mundo
VIENE DE LA PGINA 4
vlidas no slo para la realidad
napolitana o para la italiana,
en un clima histrico marcado
por la urgente necesidad de re-
descubrir las razones, civiles y
religiosas, de una oposicin
real a la corrupcin y de un
compromiso poltico para se-
guir adelante en la limpieza
de la sociedad.
Temas que volvieron a estar
presentes en la homila en la
plaza del Plebiscito y en el en-
cuentro con los presos de Pog-
gioreale, bajo el signo de la es-
peranza, lema de esta visita a
una Npoles que acogi al
Pontfice con entusiasmo.
Hoy comienza la primavera y
la primavera trae esperanza
dijo Francisco, aadiendo que
en este tiempo de esperanza
el hoy de Npoles es tiempo
de rescate, abierto al futuro de
D ios.
Esto, sin embargo, lleva a replegar-
nos en nosotros mismos, a recrimi-
nar continuamente, a acusar siempre
a los dems. Y en cambio, especial-
mente durante este Ao de la vida
consagrada, dejemos brotar en noso-
tros y en nuestras comunidades la
belleza de nuestra vocacin, para
que sea verdad que donde estn los
religiosos hay alegra. Con este es-
pritu escrib la Carta a los consagra-
dos, y espero que os est ayudando
en vuestro camino personal y comu-
nitario. Quisiera preguntaros: cmo
est el clima en vuestras comuni-
dades? Existe esta gratitud, existe
esta alegra de Dios que llena nues-
tro corazn? Si existe esto, entonces
se realiza mi deseo de que no haya
entre nosotros caras tristes, personas
descontentas e insatisfechas, porque
un seguimiento triste es un triste
seguimiento (ibid., II, 1).
Queridos hermanos y hermanas
consagrados, os deseo que testimo-
niis, con humildad y sencillez, que
la vida consagrada es un don valioso
para la Iglesia y para el mundo. Un
don que no hay que conservar para
s mismo, sino que hay que compar-
tir, llevando a Cristo a cada rincn
de esta ciudad. Que vuestra cotidia-
na gratitud a Dios encuentre su ex-
presin en el deseo de atraer los co-
razones a l, y de acompaarlos en
el camino. Que tanto en la vida con-
templativa como en la apostlica,
podis sentir con fuerza en vosotros
el amor por la Iglesia y contribuir,
mediante vuestro carisma especfico,
a su misin de proclamar el Evange-
lio y edificar el pueblo de Dios en la
unidad, la santidad y el amor.
Queridos hermanos y hermanas,
os doy las gracias. Sigamos adelante,
animados por el comn amor al Se-
or y a la santa madre Iglesia. Os
bendigo de corazn. Y, por favor, no
os olvidis de rezar por m.
nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015
Un pueblo que no cuida a los jvenes y a
los ancianos no tiene futuro. Lo record
el Papa Francisco como conclusin de su
visita pastoral a Npoles. En el paseo
martimo Caracciolo, el sbado 21 de
marzo, por la tarde, se reunieron cien mil
jvenes para el ltimo encuentro del da,
donde hubo preguntas de una joven, de
una anciana y de una pareja de esposos,
a las que el Pontfice respondi antes de
dirigir un saludo a los presentes,
Pregunta de Bianca, una joven
En nombre de todos los jvenes le doy
la bienvenida a Npoles. Santidad, us-
ted nos ensea que el apstol debe es-
forzarse por ser una persona amable,
serena, entusiasta y alegre, que transmi-
te alegra donde sea que se encuentre, y
esto vale para nosotros. Sin embargo,
es tambin grande el hambre de sueos
y esperanzas que hay en nuestro cora-
zn, por lo que a menudo se hace dif-
cil conjugar los valores cristianos que
llevamos dentro con los horrores, las
dificultades y las corrupciones que nos
rodean en la vida diaria. Padre Santo,
en medio de tales silencios de Dios,
cmo sembrar brotes de alegra y se-
millas de esperanza para hacer fructifi-
car la tierra de la autenticidad, la ver-
dad, la justicia, el amor verdadero, que
supera todo lmite humano?
Disculpadme si estoy sentado, pero
estoy verdaderamente cansado, porque
vosotros napolitanos hacis que me
mueva... Dios, nuestro Dios, es un
Dios de las palabras, es un Dios de los
gestos, es un Dios de los silencios. El
Dios de las palabras, lo sabemos por-
que en la Biblia estn las palabras de
Dios: Dios nos habla, nos busca. El
Dios de los gestos es el Dios que sale
al encuentro. Pensemos en la parbola
del buen pastor que va a buscarnos,
que nos llama por nombre, que nos co-
noce mejor que nosotros mismos, que
siempre nos espera, que siempre nos
perdona, que siempre nos comprende
con gestos de ternura. Y luego el Dios
del silencio. Pensad en los grandes si-
lencios en la Biblia: por ejemplo el si-
El futuro de un pueblo
lencio en el corazn de Abrahn, cuan-
do iba con su hijo para ofrecerlo en sa-
crificio. Dos das subiendo al monte,
pero l no lograba decir nada al hijo,
incluso si el hijo, que no era tonto, in-
tua. Y Dios callaba. Pero el ms gran-
de silencio de Dios fue la Cruz: Jess
escuch el silencio del Padre, hasta de-
finirlo abandono: Padre, por qu contrar una comunidad cristiana que eutanasia. Pero no slo la eutanasia
me has abandonado?. Y luego sucedi
ese milagro de Dios, esa palabra, ese
gesto grandioso que fue la Resurrec-
cin. Nuestro Dios es tambin el Dios
de los silencios y existen silencios de
Dios que no se pueden explicar si no
miras al Crucificado. Por ejemplo, por
qu sufren los nios? Cmo me expli-
cas esto? Dnde encuentras una pala-
bra de Dios que explique por qu su-
fren los nios? Este es uno de los gran-
des silencios de Dios. Y el silencio de
Dios no digo que se puede compren-
der, pero podemos acercarnos a los si-
lencios de Dios mirando a Cristo cruci-
ficado, a Cristo que muere, a Cristo
abandonado, desde el Huerto de los
Olivos hasta la Cruz. Estos son los si-
lencios. Pero Dios nos cre para ser
felices. S, es verdad. Y l mu- da forman una nica familia: jvenes y vivir largo tiempo: la cercana, la amis-
chas veces calla. Y esta es la verdad. Yo
no puedo engaarte diciendo: No, ten
fe e ir todo bien, sers feliz, tendrs
buena suerte, tendrs dinero...: No,
nuestro Dios tambin guarda silencio.
Recuerda: es el Dios de las palabras, el
Dios de los gestos y el Dios de los si-
lencios, estas tres cosas las debes unir
en tu vida. Esto es lo que se me ocurre
decirte. Disclpame. No tengo otra
receta.
Pregunta de Erminia, anciana de 95
aos
Padre Santo, me llamo Erminia, tengo
95 aos. Doy gracias a Dios por el don
de una vida larga. Y tambin le agra-
dezco a usted porque no pierde ocasin
para defenderla. Se necesita tanto ha-
cerlo! Porque es un don que en nuestra
sociedad parece causar miedo y a me-
nudo se rechaza y descarta. Con el pa-
so de los aos me encontr sola tras la
LOSSERVATORE ROMANO pginas 8/9
En el encuentro conclusivo con los jvenes de Npoles
con tu pap o con tu mam ancianos? tra excesiva secularidad con la espiri-
Me gusta contar una historia que cuan- tualidad e, inspirndonos en las pala-
do era nio me contaban en casa. Ha- bras de nuestro arzobispo, abrid paso
ba un abuelo que viva con el hijo, la a la esperanza?
nuera y los nietos. Pero el abuelo enve-
jeci y al final, pobrecillo, cuando co- La familia est en crisis: esto es ver-
ma, tomaba la sopa y se ensuciaba un dad, no es una novedad. Los jvenes
poco. Un da el pap decidi que el no quieren casarse, prefieren convivir,
abuelo ya no comiera en la mesa de la tranquilos y sin compromisos; luego, si
familia porque no quedaba bien, no se viene un hijo se casarn obligados.
poda invitar a los amigos. Hizo com- Hoy no est de moda casarse. Adems,
prar una mesita y el abuelo coma solo muchas veces en los matrimonios por la
en la cocina. La soledad es el veneno Iglesia pregunto: T que vienes a ca-
ms grande para los ancianos. Un da, sarte, lo haces porque de verdad quie-
el pap al regresar del trabajo encuen- res recibir de tu novio y de tu novia el
tra al hijo de cuatro aos jugando con Sacramento, o vienes porque social-
madera, clavos y un martillo. Y le dijo: mente se debe hacer as?. Sucedi ha-
Qu haces?. Una mesita, para que ce poco que, tras una larga conviven- convertirse en esposo en ocho leccio- El rencor fro del da anterior es mucho
cuando seas anciano puedas comer cia, una pareja que yo conozco decidi nes. La preparacin al matrimonio es ms difcil de quitar, por lo tanto haced
all. Lo que se siembra, se recoge. A casarse. Y cundo?. Todava no lo otra cosa. Debe comenzar en casa, con las paces el mismo da. Es un consejo.
vosotros, hijos, os recuerdo el cuarto sabemos, porque estamos buscando la los amigos, en la juventud, en el no- Adems es importante preguntar siem-
mandamiento. Das afecto a tus padres, iglesia que armonice con el vestido, y viazgo. El noviazgo perdi el sentido pre al otro si le gusta o no le gusta al-
los abrazas, les dices que los quieres? luego estamos buscando que el restau- sagrado del respeto. Hoy, normalmen- go: sois dos, el yo no es muy vlido
Si gastan mucho dinero en medicinas, rante est cerca de la iglesia, y adems te, noviazgo y convivencia son casi la en el matrimonio, lo que cuenta es el
los reprendes? Haced un buen examen tenemos que hacer los recuerdos, y lue- misma cosa. No siempre, porque exis- nosotros. Es tambin verdad lo que
de conciencia. El afecto es la medicina go.... Pero dime, con qu fe te ca- ten hermosos ejemplos... Cmo prepa- se dice de los matrimonios: alegra en
ms grande para nosotros ancianos. Es- sas?. La crisis de la dos, tres veces alegra; pena y dolor en
te testimonio que da usted, con sus familia es una realidad dos, media pena, medio dolor. As hay
amigos que son buenos! debe con- social. Luego estn las A los jvenes repito: no perdis la esperanza que vivir la vida matrimonial y esto se
tarlo mucho, para que la gente se ani- colonizaciones ideol- de seguir siempre adelante. hace con la oracin, mucha oracin y
me a hacer lo mismo. Nunca descartar gicas sobre las familias, con el testimonio, para que el amor no
muerte de mi marido, ms frgil y ne- Nosotros ancianos tenemos achaques, A los ancianos: llevad hacia delante la
a un anciano. Nunca. modalidad y propues- se apague. Porque siempre hay pruebas
cesitada de ayuda. Tuve miedo de tener problemas, y llevamos problemas a los
que dejar mi casa y acabar en cualquier dems, y la gente tal vez nos descarta tas que existen en Eu- sabidura de la vida; los ancianos son como difciles en la vida, no se puede tener la
ropa y vienen incluso ilusin de encontrar a otra persona y
residencia, en uno de esos depsitos por nuestros achaques, porque ya no el buen vino
para viejos de los que usted ha habla- servimos. Y est tambin esa costumbre Pregunta de la familia Russo de ms all del oceno. decir: Ah, si yo hubiese conocido a
do. As, muchas veces los ancianos se disculpadme la palabra de dejarlos Santidad, usted nos dijo recientemente Luego ese error de la esta antes o a este antes, me hubiese
ven impulsados a preguntarse si su vida morir, y como nos gusta tanto usar eu- que hay que comunicar la belleza de la mente humana que es la teora del gen- rar un noviazgo que madure? Porque casado con este o con esta. Pero no lo
an tiene sentido. Tuve la gracia de en- femismos, decimos una palabra tcnica: familia, en cuanto que es el lugar privi- der, que crea tanta confusin. As la fa- cuando el noviazgo es bueno, llega a has conocido antes, ha llegado tarde.
legiado del encuentro de la gratuidad milia se ve atacada. Qu se puede ha- un punto que tienes que casarte, por- Cierra inmediatamente la puerta! Es-
no perdi su espritu y donde se vive el realizada con una inyeccin y te man- del amor. El desafo requiere compro- cer con la secularizacin en accin? que ha madurado. Es como la fruta: si tad atentos a estas cosas y seguid ade-
afecto y la gratuidad. De este modo, en do al otro lado sino la eutanasia ocul- miso, conocimiento y resistencia a las Cmo proceder con estas colonizacio- no la recoges cuando est madura, des- lante con vuestro testimonio y de este
mi vejez, llegaron ngeles, como les ta, la de no darte las medicinas, no corrientes contrarias, reconsiderando la nes ideolgicas? Qu se puede hacer pus no es lo mismo. Pero es toda una modo vuelvo al inicio: la familia est
llamo yo, jvenes y menos jvenes que proporcionarte los tratamientos, hacien- capacidad de elecciones valientes que con una cultura que no considera a la crisis, y os pido que recis mucho. Yo en crisis y no es fcil dar una respuesta,
me ayudan, me visitan, me defienden el sentido autntico de la fa- familia, donde se prefiere no casarse? no tengo recetas para esto. Pero es im- pero es necesario el testimonio y la ora-
sostienen en las dificultades milia como recurso de la sociedad y co- Yo no tengo la receta. La Iglesia es portante el testimonio del amor, el tes- cin.
de cada da. La amistad con El silencio de Dios no digo que se puede mo medio privilegiado de transmisin consciente de esto y el Seor ha inspi- timonio del modo de resolver los pro-
de la fe. Usted nos incita a no dejar- rado convocar el Snodo sobre la fami- blemas.
ellos me ha dado mucha comprender, pero podemos acercarnos nos robar la esperanza, pero en una lia, sobre tantos problemas. Por ejem- En el matrimonio tambin se pelea
fuerza y mucho nimo. (Al final del encuentro)
Tambin rezar juntos me a los silencios de Dios mirando a Cristo ciudad como Npoles, patria de tantos plo, el problema de la preparacin al y... vuelan los platos. Doy siempre un
Os doy las gracias por esta acogida y
santos pero tambin sede de tantos su- matrimonio por la Iglesia. Cmo se consejo prctico: pelead hasta que que-
ayuda mucho: soy dbil, pe- crucificado, a Cristo que muere, frimientos y contradicciones donde la preparan las parejas que vienen a casar- ris, pero no acabis el da sin hacer las los testimonios. Y os pido que recis
ro rezando por los pobres, por m. Os pido que recis por los j-
los enfermos, los necesitados
a Cristo abandonado familia se ve atacada, cmo podemos se? Algunas veces se hacen tres char- paces. Para hacer esto no es necesario
construir una pastoral de la familia en las... Es suficiente esto para verificar la ponerse de rodillas, es suficiente una venes: hoy es el primer da de primave-
del mundo, por la paz, por ra, el da de la esperanza, el da de los
salida, a la ofensiva y no replegada en fe? No es fcil. La preparacin al ma- caricia, porque cuando se discute, hay
el bien de la Iglesia, y tambin por el do triste tu vida, y as se muere, se aca- la defensa, y que cuente a todos su be- trimonio no es cuestin de un curso, algo de rencor dentro, y si hay reconci- jvenes. Tal vez cada primavera se reto-
Papa, encuentro la fuerza para ayudar y ba. lleza? Cmo podemos conjugar nues- como podra ser un curso de idiomas: liacin inmediatamente, todo est bien. ma el camino de la juventud, se florece
proteger a los dems. De este modo, Este camino, que usted dice haber otra vez. A los jvenes repito: no per-
quienes ayudan y quienes reciben ayu- encontrado, es la mejor medicina para dis la esperanza de seguir siempre
adelante. A los ancianos: llevad hacia
ancianos juntos. Cmo podemos vivir tad, la ternura. A veces pregunto a los delante la sabidura de la vida; los an-
todos nosotros en mayor medida una hijos que tienen padres ancianos: es- cianos son como el buen vino cuando
Iglesia que sea familia de todas las ge- tis cercanos a vuestros padres ancia- envejece. Y el buen vino tiene algo
neraciones, sin descartar a los ancianos nos? Y si los tenis en una residencia bueno que sirve tanto a los jvenes co-
y hacindoles sentir parte viva de la co- porque en casa sucede que no se pue- mo a los ancianos. Jvenes y ancianos
munidad? den tener por el hecho de que trabajan juntos: los jvenes tienen la fuerza, los
tanto el pap como la mam, vais a ancianos la memoria y la sabidura. Un
Tome asiento, porque cuando escu- visitarlos? En la otra dicesis, cuando pueblo que no atiende a los jvenes,
cho que usted tiene 95 aos, tengo ga- visitaba las residencias, me encontr que los deja sin trabajo, desocupados, y
nas de decir: pero si usted tiene 95 muchos ancianos a quienes preguntaba: que no cuida a los ancianos, no tiene
aos, yo soy Napolen. Enhorabuena Y vuestros hijos?. Bien, bien, futuro. Si queremos que nuestro pueblo
por cmo los lleva! Usted dijo una pa- bien. Vienen a visitaros?. Se que- tenga futuro, tenemos que cuidar a los
labra clave de nuestra cultura: descar- daban callados y yo me daba cuenta in- jvenes buscando para ellos trabajo,
tar. Los ancianos son descartados, mediatamente... Cundo vinieron la buscando para ellos vas de salida de
porque esta sociedad tira lo que no es ltima vez?. Por Navidad, y estba- esta crisis, dndoles valores con la edu-
til: usa y tira. Los nios no son tiles: mos en el mes de agosto. Los dejan all cacin; y tenemos que cuidar a los an-
para qu tener nios? Mejor no tener- sin afecto, y el afecto es la medicina cianos que son quienes traen la sabidu-
los. Pero yo igualmente tengo afecto, ms importante para un anciano. Todos ra de la vida. Ahora recemos a la Vir-
me arreglo incluso con un perrito y un necesitamos afecto, y con la edad an gen y a san Jos para que protejan a
gato. Nuestra sociedad es as: cunta ms. A vosotros, hijos, que tenis pa- los jvenes, a los ancianos y a las fami-
gente prefiere descartar a los nios y dres ancianos, os pido que hagis un lias: [Ave Mara...] Ahora me despido
consolarse con el perrito o con el gato! examen de conciencia: cmo vives el de Npoles porque regreso a Roma. Os
Se descartan a los nios, se descartan a cuarto mandamiento? Vas a visitarlos? deseo lo mejor y ca Maronna vaccum-
los ancianos, porque se les deja solos. Les brindas ternura? Pasas tiempo pagne!.
pgina 10
El Pontfice a la Comisin internacional contra la pena de muerte
Un fracaso del Estado de derecho
El Papa Francisco recibi en audiencia
el viernes 20 de marzo, por la
maana, a una delegacin de la
Comisin internacional contra la pena
de muerte. A continuacin ofrecemos
una traduccin de la carta que el
Pontfice entreg, durante el encuentro,
al presidente de la Comisin, Federico
Mayor.
Excelentsimo seor
FEDERICO MAYOR
Presidente
de la Comisin internacional
contra la pena de muerte
Seor presidente:
Con estas letras, deseo hacer lle-
gar mi saludo a todos los miembros
de la Comisin internacional contra
la pena de muerte, al grupo de pa-
ses que la apoyan, y a quienes cola-
boran con el organismo que Ud.
preside. Quiero adems expresar mi
agradecimiento personal, y tambin
el de los hombres de buena volun-
tad, por su compromiso con un
mundo libre de la pena de muerte y
por su contribucin para el estable-
cimiento de una moratoria universal
de las ejecuciones en todo el mundo,
con miras a la abolicin de la pena
capital.
He compartido algunas ideas so-
bre este tema en mi carta a la Aso-
ciacin internacional de derecho pe-
nal y a la Asociacin latinoamerica-
na de derecho penal y criminologa,
del 30 de mayo de 2014. He tenido
la oportunidad de profundizar sobre
ellas en mi alocucin ante las cinco
grandes asociaciones mundiales de-
dicadas al estudio del derecho penal,
la criminologa, la victimologa y las
cuestiones penitenciarias, del 23 de
octubre de 2014. En esta oportuni-
dad, quiero compartir con ustedes
algunas reflexiones con las que la
Iglesia contribuya al esfuerzo huma-
nista de la Comisin.
El Magisterio de la Iglesia, a par-
tir de la Sagrada Escritura y de la
experiencia milenaria del Pueblo de
Dios, defiende la vida desde la con-
cepcin hasta la muerte natural, y
sostiene la plena dignidad humana
en cuanto imagen de Dios (cf. Gen
1, 26). La vida humana es sagrada
porque desde su inicio, desde el pri-
mer instante de la concepcin, es
fruto de la accin creadora de Dios
(cf. Catecismo de la Iglesia catlica, n.
2258), y desde ese momento, el
hombre, nica criatura a la que Dios
ha amado por s mismo, es objeto de
un amor personal por parte de Dios
(cf. Gaudium et spes, 24).
Los Estados pueden matar por ac-
cin cuando aplican la pena de
muerte, cuando llevan a sus pueblos
a la guerra o cuando realizan ejecu-
ciones extrajudiciales o sumarias.
Pueden matar tambin por omisin,
LOSSERVATORE ROMANO viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13
cuando no garantizan a sus pueblos selectividad del siste-
el acceso a los medios esenciales pa- ma penal y frente a la
ra la vida. As como el mandamien- posibilidad del error
to de no matar pone un lmite cla- judicial. La justicia
ro para asegurar el valor de la vida humana es imperfecta,
humana, hoy tenemos que decir no y no reconocer su fali-
a una economa de la exclusin y la bilidad puede conver-
inequidad (Evangelii gaudium, 53). tirla en fuente de in-
La vida, especialmente la humana, justicias. Con la apli-
pertenece slo a Dios. Ni siquiera el cacin de la pena ca-
homicida pierde su dignidad perso- pital, se le niega al
condenado la posibili-
nal y Dios mismo se hace su garan-
dad de la reparacin o
te. Como ensea san Ambrosio,
enmienda del dao
Dios no quiso castigar a Can con el
causado; la posibili-
homicidio, ya que quiere el arrepen- dad de la confesin,
timiento del pecador y no su muerte por la que el hombre
(cf. Evangelium vitae, 9). expresa su conversin
En algunas ocasiones es necesario interior; y de la contri-
repeler proporcionadamente una cin, prtico del arrepentimiento y quien lo ha cometido (cf. Evange-
agresin en curso para evitar que un de la expiacin, para llegar al en- lium vitae, 27), sino que se ha desa-
agresor cause un dao, y la necesi- cuentro con el amor misericordioso y rrollado una mayor sensibilidad mo-
dad de neutralizarlo puede conllevar sanador de Dios. ral con relacin al valor de la vida
su eliminacin: es el caso de la leg- La pena capital es, adems, un re- humana, provocando una creciente
tima defensa (cf. Evangelium vitae, curso frecuente al que echan mano aversin a la pena de muerte y el
55). Sin embargo, los presupuestos algunos regmenes totalitarios y gru- apoyo de la opinin pblica a las di-
de la legtima defensa personal no pos de fanticos, para el exterminio versas disposiciones que tienden a su
son aplicables al medio social, sin de disidentes polticos, de minoras, abolicin o a la suspensin de su
riesgo de tergiversacin. Es que y de todo sujeto etiquetado como aplicacin (cf. Compendio de la doc-
cuando se aplica la pena de muerte, peligroso o que puede ser percibi- trina social de la Iglesia, n. 405).
se mata a personas no por agresio- do como una amenaza para su po- Por otra parte, la pena de prisin
nes actuales, sino por daos cometi- der o para la consecucin de sus fi- perpetua, as como aquellas que por
dos en el pasado. Se aplica, adems, nes. Como en los primeros siglos, su duracin conlleven la imposibili-
a personas cuya capacidad de daar tambin en el presente la Iglesia pa- dad para el penado de proyectar un
no es actual sino que ya ha sido dece la aplicacin de esta pena a sus futuro en libertad, pueden ser consi-
neutralizada, y que se encuentran nuevos mrtires. deradas penas de muerte encubier-
privadas de su libertad.
La pena de muerte es contraria al tas, puesto que con ellas no se priva
Hoy da la pena de muerte es sentido de la humanitas y a la miseri- al culpable de su libertad sino que
inadmisible, por cuanto grave haya
cordia divina, que debe ser modelo se intenta privarlo de la esperanza.
sido el delito del condenado. Es una para la justicia de los hombres. Im- Pero aunque el sistema penal pueda
ofensa a la inviolabilidad de la vida
plica un trato cruel, inhumano y de- cobrarse el tiempo de los culpables,
y a la dignidad de la persona huma- gradante, como tambin lo es la an- jams podr cobrarse su esperanza.
na que contradice el designio de
gustia previa al momento de la eje- Como expres en mi alocucin
Dios sobre el hombre y la sociedad cucin y la terrible espera entre el
del 23 de octubre pasado, la pena
y su justicia misericordiosa, e impide dictado de la sentencia y la aplica-
de muerte implica la negacin del
cumplir con cualquier finalidad justa cin de la pena, una tortura que,
amor a los enemigos, predicada en
de las penas. No hace justicia a las en nombre del debido proceso, suele
el Evangelio. Todos los cristianos y
vctimas, sino que fomenta la ven- durar muchos aos, y que en la an-
los hombres de buena voluntad, es-
ganza. tesala de la muerte no pocas veces
tamos obligados no slo a luchar
Para un Estado de derecho, la pe- lleva a la enfermedad y a la locura. por la abolicin de la pena de muer-
na de muerte representa un fracaso, Se debate en algunos lugares acer- te, legal o ilegal, y en todas sus for-
porque lo obliga a matar en nombre ca del modo de matar, como si se mas, sino tambin para que las con-
de la justicia. Escribi Dostoevskij: tratara de encontrar el modo de ha- diciones carcelarias sean mejores, en
Matar a quien mat es un castigo cerlo bien. A lo largo de la historia, respeto de la dignidad humana de
incomparablemente mayor que el diversos mecanismos de muerte han las personas privadas de la liber-
mismo crimen. El asesinato en vir- sido defendidos por reducir el sufri- tad.
tud de una sentencia es ms espan- miento y la agona de los condena-
Queridos amigos, los aliento a
toso que el asesinato que comete un dos. Pero no hay forma humana de
continuar con la obra que realizan,
criminal. Nunca se alcanzar la jus- matar a otra persona.
pues el mundo necesita testigos de
ticia dando muerte a un ser huma- En la actualidad, no slo existen
la misericordia y de la ternura de
no. medios para reprimir el crimen efi-
D ios.
La pena de muerte pierde toda le- cazmente sin privar definitivamente
gitimidad en razn de la defectiva de la posibilidad de redimirse a Me despido encomendndolos al
Seor Jess, que en los das de su
vida terrena no quiso que hiriesen a
sus perseguidores en su defensa
Guarda tu espada en la vaina (Mt
La cercana del Santo Padre por el accidente areo en Francia 26, 52), fue apresado y condenado
injustamente a muerte, y se identifi-
c con todos los encarcelados, cul-
Tragedia europea pables o no: Estuve preso y me vi-
sitaron (Mt 25, 36). l, que frente a
Con un balance confirmado de 150 vctimas se puede considerar una la mujer adltera no se cuestion so-
tragedia europea al implicar a Alemania, Francia y Espaa el acci- bre su culpabilidad, sino que invit
dente areo de la compaa Germanwings que se estrell en los Al- a los acusadores a examinar su pro-
pes franceses el mircoles 25 de marzo. pia conciencia antes de lapidarla (cf.
Dolor y solidaridad con las familias de las vctimas expres el Papa Jn 8, 1-11), les conceda el don de la
Francisco en un telegrama firmado por el cardenal Pietro Parolin, se- sabidura, para que las acciones que
cretario de Estado, enviado a monseor Jean-Philippe Nault, obispo emprendan en pos de la abolicin
de Digne. El Papa se lee en el texto se une al dolor de las fami- de esta pena cruel, sean acertadas y
lias, manifestando su cercana. El Pontfice, adems, pide por el fructferas.
eterno descanso de los fallecidos, encomendndolos a la misericordia Les ruego que recen por m.
de Dios, para que los acoja en su seno de paz y de luz. El Papa ex-
Cordialmente.
presa su profundo afecto a todos los que sufren este drama, y a quie-
nes los han socorrido en estas difciles condiciones. Profundo dolor
Vaticano, 20 de marzo de 2015
expresaron tambin el cardenal Reinhard Marx, presidente de la Con-
ferencia episcopal alemana, y los obispos espaoles y franceses. FRANCISCO
nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11

En el ngelus el Papa habla del deseo de encontrar a Jess

Los que quieren ver

El deseo de ver a Jess atraviesa poderlo ver, Jess pronuncia una
pocas y culturas. Lo record el Papa profeca que revela su identidad e
en el ngelus del domingo 22 de indica el camino para conocerlo ver-
marzo, en la plaza de San Pedro, daderamente: Ha llegado la hora
subrayando que tambin hoy muchas de que sea glorificado el Hijo del
personas que estn en bsqueda del hombre (Jn 12, 23). Es la hora de
rostro de Dios y esperan que los la Cruz! Es la hora de la derrota de
cristianos sean un testimonio coherente Satans, prncipe del mal, y del
de fe. triunfo definitivo del amor miseri-
cordioso de Dios. Cristo declara que
Queridos hermanos y hermanas: ser levantado sobre la tierra (v.
En este quinto domingo de Cua- 32), una expresin con doble signifi-
cado: levantado en cuanto crucifi- fuerza regeneradora del amor de Jess, escucharlo, conocerlo. El Cru-
resma, el evangelista Juan nos llama Dios. Inmersos en este amor por el cifijo: signo del amor de Jess que
la atencin con un particular curio- cado, y levantado porque fue
exaltado por el Padre en la Resu- Bautismo, los cristianos pueden con- se entreg por nosotros. Y luego,
so: algunos griegos, de religin vertirse en granos de trigo y dar una fe que se traduce en gestos sen-
juda, llegados a Jerusaln para la rreccin, para atraer a todos hacia s
y reconciliar a los hombres con Dios mucho fruto si, al igual que Jess, cillos de caridad fraterna. Pero prin-
fiesta de la Pascua, se dirigen al pierden la propia vida por amor a cipalmente en la coherencia de vida:
apstol Felipe y le dicen: Quere- y entre ellos. La hora de la Cruz, la
ms oscura de la historia, es tambin Dios y a los hermanos (cf. v. 25). entre lo que decimos y lo que vivi-
mos ver a Jess (Jn 12, 21). En la mos, coherencia entre nuestra fe y
ciudad santa, donde Jess fue por la fuente de salvacin para todos los Por este motivo, a aquellos que
que creen en l. tambin hoy quieren ver a Jess, nuestra vida, entre nuestras palabras
ltima vez, hay mucha gente. Estn y nuestras acciones. Evangelio, Cru-
los pequeos y los sencillos, que han Continuando con la profeca so- a los que estn en bsqueda del ros-
bre su Pascua ya inminente, Jess tro de Dios; a quien recibi una ca- cifijo y testimonio. Que la Virgen
acogido festivamente al profeta de
usa una imagen sencilla y sugestiva, tequesis cuando era pequeo y luego nos ayude a llevar estas tres cosas.
Nazaret reconociendo en l al En-
viado del Seor. Estn los sumos sa- la del grano de trigo que, al caer no la profundiz ms y quiz ha
cerdotes y los lderes del pueblo, que en la tierra, muere para dar fruto (cf. perdido la fe; a muchos que an no Al trmino de la oracin mariana el
lo quieren eliminar porque lo consi- v. 24). En esta imagen encontramos han encontrado a Jess personal- Pontfice record la visita del da
deran hertico y peligroso. Tambin otro aspecto de la Cruz de Cristo: el mente...; a todas estas personas po- precedente a Npoles, y lanz un
hay personas, como esos griegos, de la fecundidad. La cruz de Cristo demos ofrecerles tres cosas: el Evan- llamamiento para que todos tengan
que tienen curiosidad por verlo y es fecunda. La muerte de Jess, de gelio; el Crucifijo y el testimonio de acceso al agua.
por saber ms acerca de su persona hecho, es una fuente inagotable de nuestra fe, pobre pero sincera. El
y de las obras realizadas por l, la vida nueva, porque lleva en s la Evangelio: ah podemos encontrar a Queridos hermanos y hermanas:
ltima de las cuales la resurreccin No obstante el mal tiempo, habis
de Lzaro caus mucha sensacin. venido muchos felicitaciones! Ha-
Queremos ver a Jess: estas pa- bis sido muy valientes, tambin los
labras, al igual que muchas otras en Distribuidos cincuenta mil evangelios maratonistas son valientes, los salu-
los Evangelios, van ms all del epi- do con afecto. Ayer estuve en Npo-
sodio particular y expresan algo uni- Entre los voluntarios se contaban tambin trescientas personas sin te- les en visita pastoral. Quiero agrade-
versal; revelan un deseo que atraviesa cho que, el domingo por la maana, distribuyeron cincuenta mil evan- cer la clida acogida a todos los na-
pocas y culturas, un deseo presente gelios de bolsillo a los fieles presentes en la plaza coordinados por el politanos, tan buenos. Mil gracias!
en el corazn de muchas personas arzobispo limosnero Konrad Krajewski. Precisamente los sin techos, Hoy celebramos la Jornada mun-
que han odo hablar de Cristo, pero asistidos por la limosnera apostlica, fueron la novedad ms significa-
no lo han encontrado an. Yo deseo dial del agua, promovida por las
tiva de la iniciativa querida por el Papa y que este ao llega a su se- Naciones Unidas. El agua es el ele-
ver a Jess, as siente el corazn de gunda edicin. En abril del ao pasado el Pontfice ya haba regalado
esta gente. mento ms esencial para la vida, y
un librito con los cuatro Evangelios y los Hechos de los apstoles para de nuestra capacidad de custodiarlo
Respondiendo indirectamente, de ayudar a poner en prctica su invitacin de llevar siempre el evangelio y de compartirlo depende el futuro
modo proftico, a aquel pedido de en el bolsillo y meditar las palabras y las acciones de Jess.
de la humanidad. Aliento, por lo
tanto, a la Comunidad internacional
a vigilar para que las aguas del pla-
neta sean adecuadamente protegidas
Congregacin para las causas de los santos y nadie est excluido o discriminado
en el uso de este bien, que es un
Promulgacin de decretos bien comn por excelencia. Con san
Francisco de Ass digamos: Loado
seas, mi Seor, por la hermana
El Santo Padre Francisco, el mircoles 18 de marzo, re- de enero de 1787 y muri en Dubln (Irlanda) el 22 de Agua, la cual es muy til y humilde
cibi en audiencia privada al cardenal Angelo Amato, julio de 1858; y preciosa y casta (Cntico del her-
S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas de mano sol).
las virtudes heroicas de la sierva de Dios ELISABET-
los santos. Durante la misma el Pontfice autoriz a la
TA BALD O, viuda, fundadora de la Pa casa de San Jos Y ahora, repetiremos un gesto ya
Congregacin promulgar los siguientes decretos:
en Gavardo, cofundadora de la congregacin de las realizado el ao pasado: segn la
un milagro atribuido a la intercesin de los beatos Humildes Servidoras del Seor; naci en Gavardo (Ita- antigua tradicin de la Iglesia, du-
esposos LUD OVICO MARTIN, laico y padre de familia; lia) el 29 de octubre de 1862 y muri all el 4 de julio rante la Cuaresma se entrega el
naci en Burdeos (Francia) el 22 de agosto de 1823 y de 1926; Evangelio a quienes se preparan pa-
muri en Arnires (Francia) el 29 de julio de 1894, y ra el Bautismo; as yo hoy os ofrezco
MARA CELIA GURIN DE MARTIN, laica y madre de fa- las virtudes heroicas de la sierva de Dios VICENTA a los que estis en la Plaza un rega-
milia; naci en Saint-Denis-Sarthon (Francia) el 23 de DE LA PASIN DEL SEOR (en el siglo: Edvige Jarosze- lo, un Evangelio de bolsillo. Os ser
diciembre de 1831 y muri en Alenon (Francia) el 28 wska), fundadora de la congregacin de las Hermanas distribuido gratuitamente por algu-
de agosto de 1877; Benedictinas Samaritanas de la Cruz de Cristo; naci nas personas sin techo, que viven en
en Piotrkw Trybunalski (Polonia) el 7 de marzo de Roma. Tambin en esto vemos un
las virtudes heroicas del siervo de Dios FRANCESCO
1900 y muri en Varsovia (Polonia) el 10 de noviembre gesto muy bonito, que le gusta a Je-
GATTOLA, sacerdote diocesano, fundador de la congre-
gacin de las religiosas Hijas de la Santsima Virgen de 1937; ss: los ms necesitados son los que
Inmaculada de Lourdes, naci en Npoles (Italia) el 19 las virtudes heroicas de la sierva de Dios Juana de nos regalan la Palabra de Dios. To-
de septiembre de 1822 y muri all el 20 de enero de madlo y llevadlo con vosotros, para
la Cruz (en el siglo: Juana Vzquez Gutirrez), monja
1899; leerlo frecuentemente! Cada da lle-
profesa de la Tercera Orden de San Francisco, abadesa
vadlo en la cartera, en el bolsillo y
las virtudes heroicas del siervo de Dios PEDRO del convento de Santa Mara de la Cruz en Cubas de
leed a menudo un pasaje cada da.
BARBARI, novicio escolstico de la Compaa de Je- Madrid; naci en Villa de Azaa, hoy Numancia La
La Palabra de Dios es luz para
ss; naci en Klobuk (Bosnia y Herzegovina) el 19 de Sagra (Espaa) el 3 de mayo de 1481 y muri en Cubas nuestro camino! Os har bien, ha-
mayo de 1874 y muri en Travnik (Bosnia y Herzegovi- de La Sagra (Espaa) el 3 de mayo de 1534; cedlo!
na) el 15 de abril de 1897; las virtudes heroicas de la sierva de Dios Maria Os deseo a todos un feliz domin-
las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARIA Orsola Bussone, laica; naci en Vallo Torinese (Italia) go. Por favor, no os olvidis de rezar
AIKENHEAD, fundadora del instituto de las Hermanas el 2 de octubre de 1954 y muri en Ca Savio (Italia) el por m. Buen almuerzo y hasta
de la Caridad de Irlanda; naci en Cork (Irlanda) el 19 10 de julio de 1970. pronto!
pgina 12
Misa del Pontfice en Santa Marta
Tres mujeres
y tres jueces
Donde no hay misericordia, no hay
justicia. Quien paga por la falta de
misericordia es, tambin hoy, el pue-
blo de Dios que sufre cuando en-
cuentra jueces especuladores, vicio-
sos y rgidos incluso en la Iglesia
que es santa, pecadora, necesita-
da. Lo dijo el Papa el lunes 23 de
marzo en la misa celebrada en la ca-
pilla de la Casa Santa Marta.
El Papa Francisco destac inme-
diatamente que las lecturas propues-
tas por la liturgia tomadas del libro
de Daniel (13, 1-9.15-17.19-30.33-62) y
del Evangelio de san Juan (8, 1-11)
nos hacen ver dos juicios a dos
mujeres. Pero, aadi, yo me per-
mito recordar otro juicio que se re-
fiere a una mujer: el que Jess nos
relata en el captulo 18 de san Lu-
cas. As, pues, hay tres mujeres y
tres jueces: una mujer inocente, Su-
sana; otra, pecadora, la adltera; y
una tercera, la del Evangelio de san
Lucas, una pobre viuda. Y las
tres, segn algunos padres de la
Iglesia, son figuras alegricas de la
Iglesia: la Iglesia santa, la Iglesia
pecadora y la Iglesia necesitada,
porque las viudas y los hurfanos
eran los ms necesitados en ese
tiempo. Precisamente por esto, ex-
plic el Papa, los padres piensan
que sean figuras alegricas de la
Iglesia.
En cambio los tres jueces son
malos, los tres. Y, continu, me
urge destacar esto: en esa poca el
juez no era slo un juez civil: era ci-
vil y religioso, era las dos cosas jun-
tas, juzgaba las cuestiones religiosas
y tambin las civiles. De este mo-
do, los tres eran corruptos: los que
condujeron a la adltera hasta Jess,
los escribas, los fariseos, los que ha-
can la ley y tambin emitan los jui-
cios, tenan dentro del corazn la
corrupcin de la rigidez. Para ellos,
en efecto, todo era la letra de la
ley, lo que deca la ley, se sentan
puros: la ley dice esto y se debe ha-
cer esto.... Pero, destac el Papa
Francisco, estos no eran santos;
eran corruptos, corruptos porque
una rigidez de ese tipo slo puede
seguir adelante en una doble vida.
Tal vez precisamente los que con-
denaban a estas mujeres luego iban
a buscarlas por detrs, a escondidas,
para divertirse un poco. Y el Papa
quiso destacar tambin que los rgi-
dos son uso el adjetivo que Jess
les daba a ellos hipcritas: llevan
una doble vida. En tal medida que
los que juzgan, pensemos en la
Iglesia las tres mujeres son figuras
alegricas de la Iglesia, los que
juzgan con rigidez a la Iglesia tienen
una doble vida. Con la rigidez ni si-
quiera se puede respirar.
Refirindose en especial al pasaje
del libro de Daniel, el Papa record
que ciertamente no eran santos
tampoco ninguno de aquellos dos
que acusaron injustamente a Susana.
Y precisamente Daniel, a quien el
Espritu Santo mueve a profetizar,
los llama envejecidos en das y en
crmenes. A uno de ellos le dice
tambin: La belleza te sedujo y la
pasin pervirti tu corazn. Lo mis-
mo hacais con las mujeres israelitas,
LOSSERVATORE ROMANO
y ellas por miedo se acostaban con
vosotros. En definitiva, los dos
eran jueces viciosos, tenan la co-
rrupcin del vicio, en este caso la lu-
juria. Y se dice que cuando se tie-
ne este vicio de la lujuria, con los
aos se hace ms feroz, empeora.
Por lo tanto, los dos jueces estaban
corrompidos por los vicios.
Y del tercer juez el del Evange-
lio de san Lucas que record hace
un momento Jess dice que no te-
ma a Dios y no le interesaba nadie:
no le importaba nada, slo le intere-
saba l mismo, afirm el Papa
Francisco. Era, en pocas palabras,
un especulador, un juez que con su
trabajo de juzgar haca los nego-
cios. Y era por ello un corrupto,
un corrupto de dinero, de presti-
gio.
El problema de fondo, explic el
Papa es que estas tres personas
tanto el especulador como los
viciosos y los rgidos no cono-
can una palabra: no conocan lo
que era la misericordia. Porque la
corrupcin los conduca lejos del he-
cho de comprender la misericordia,
de ser misericordiosos. En cambio
la Biblia nos dice que en la miseri-
cordia est precisamente el justo jui-
cio. Y as las tres mujeres la san-
ta, la pecadora y la necesitada su-
fren por esta falta de misericordia.
Andrey Minorov, Jess y la adltera (2011)
Pero eso es vlido tambin hoy.
Y lo toca con la mano el pueblo de
Dios que, cuando encuentra a es-
tos jueces, sufre un juicio sin miseri-
cordia, tanto en lo civil como en lo
eclesistico. Por lo dems, precis
el Papa, donde no hay misericordia
no hay justicia. Y as cuando el
pueblo de Dios se acerca voluntaria-
mente para pedir perdn, para ser
juzgado, cuntas veces, cuntas ve-
ces, encuentra a uno de estos. En-
cuentra a los viciosos, por ejem-
plo, que estn all, capaces tambin
de tratar de explotarlos, y este es
uno de los pecados ms graves. Pe-
ro encuentra lamentablemente tam-
bin a los especuladores, a quie-
nes no les importa nada y no dan
oxgeno a esa alma, no dan esperan-
za: a ellos no les interesa. Y en-
cuentra a los rgidos, que castigan
en los penitentes de lo que esconden
en su alma. He aqu, entonces, a
la Iglesia santa, pecadora, necesita-
da, y a los jueces corruptos: sean
ellos especuladores, viciosos o rgi-
dos. Y esto se llama falta de mise-
ricordia.
Como conclusin, el Papa Fran-
cisco quiso recordar una de las pa-
labras ms bonitas del Evangelio, to-
mada precisamente del pasaje de san
Juan, que me conmueve mucho:
Ninguno te ha condenado? Nin-
guno, Seor. Tampoco yo te con-
deno. Y precisamente esta expre-
sin de Jess Tampoco yo te con-
deno es una de las palabras ms
hermosas porque est llena de mise-
ricordia.
Cristianos?
S, pero...
Cuntos se dicen cristianos pero no
aceptan el estilo con el cual Dios
quiere salvarnos? Son a quienes el
Papa Francisco defini como cris-
tianos s, pero..., incapaces de com-
prender que la salvacin pasa por la no se daban cuenta de que con esa
cruz. Y Jess en la cruz explic el actitud envenenaban su alma. He
Pontfice en la homila de la misa
que celebr en Santa Marta el mar-
tes 24 de marzo es precisamente
el ncleo del mensaje de la liturgia
de hoy.
En el pasaje evanglico de san
Juan (8, 21-30), Jess dice: Cuando
levantis en alto al Hijo del hom-
bre... y, anunciando su muerte en
la cruz, recuerda la serpiente de
bronce que Moiss hizo elevar para
curar a los israelitas en el desierto,
como se lee en la primera lectura to-
mada del libro de los Nmeros (21,
4-9). El pueblo de Dios esclavo en
Egipto explic el Papa haba sido
liberado: Ellos haban visto verda- Dios y piden siempre condicio-
deros milagros. Y, cuando tuvieron
miedo, en el momento de la perse-
cucin del faran, cuando estuvieron
ante el mar Rojo, vieron el milagro
que Dios haba realizado para ellos.
El camino de liberacin comenz go de qu lamentarse: pero el Se-
con la alegra. Los israelitas esta-
ban contentos porque fueron libe-
rados de la esclavitud, contentos
porque llevaban consigo la prome-
sa de una tierra muy buena, una tie-
rra slo para ellos y porque nin-
guno de ellos haba muerto en la
primera parte del viaje. Tambin las
mujeres estaban contentas porque te-
nan con ellas las joyas de las muje-
res egipcias.
Pero a un cierto punto, continu
el Pontfice, en el momento que se
alargaba el camino, el pueblo ya no
soport el viaje y se cans. Por
viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13
ello comenz a hablar contra Dios
y contra Moiss: por qu nos han
sacado de Egipto para morir en el
desierto?. Comenz a criticar: a
hablar mal de Dios, de Moiss, di-
ciendo: No tenemos ni pan ni
agua, y nos da nuseas ese pan sin
sustancia, el man. Es decir, a los
israelitas les daban nuseas las ayu-
das de Dios, el don de Dios. Y, as,
la alegra del comienzo de la libera-
cin se convirti en tristeza, en mur-
muracin.
Probablemente preferan un ma-
go que con la varita mgica los li-
berase y no un Dios que les hiciese
caminar y que en cierto modo les
hiciese ganar la salvacin o, al
menos, merecerla en parte.
En la Escritura se ve un pueblo
descontento y, destac el Papa
Francisco, la crtica es una va de
salida de ese descontento. En su
descontento se desahogaban, pero
aqu, entonces, la llegada de las ser-
pientes, porque as, como el vene-
no de las serpientes, en ese momen-
to el pueblo tena el alma envenena-
da.
Tambin Jess habla de la misma
actitud, de ese modo de ser no
contento, no satisfecho. Refirindo-
se a un pasaje que encontramos en
los Evangelios de san Mateo (11, 17)
y de san Lucas (7, 32), el Pontfice
dijo: Jess, cuando habla de esta
actitud dice: Quin os entiende a
vosotros? Sois como esos nios en la
plaza: hemos tocado la flauta, y no
habis bailado; os hemos cantado la-
mentaciones, y no habis llorado.
Entonces, nada os satisface?. Es
decir, el problema no era la salva-
cin, la liberacin, porque todos
la queran; el problema era el esti-
lo de Dios: no gustaba el sonido de
Dios para bailar; no gustaban las la-
mentaciones de Dios para llorar.
Entonces, qu queran?. Que-
ran, explic el Papa, obrar segn
su pensamiento, elegir el propio ca-
mino de salvacin. Pero ese camino
no conduca a nada.
Una actitud que encontramos an
hoy. Incluso entre los cristianos,
se pregunt el Papa Francisco,
cuntos estn un poco envenena-
dos de esta insatisfaccin? Omos
decir: S, verdaderamente, Dios es
bueno, pero cristianos s, pero....
Son los que, explic, no terminan
de abrir el corazn a la salvacin de
nes; los que dicen: S, s, s, yo
quiero ser salvado, pero por este ca-
mino. Es as que el corazn se en-
venena. Es el corazn de los cris-
tianos tibios, que tienen siempre al-
or, por qu me ha hecho esto?
pero te ha salvado, te ha abierto la
puerta, te ha perdonado muchos pe-
cados S, s, es verdad, pero....
El israelita en el desierto deca: Yo
quisiera agua, pan, eso que me gus-
ta, no esta comida tan ligera. Estoy
hastiado. Y tambin nosotros mu-
chas veces decimos que estamos has-
tiados del estilo divino. Destac el
Papa Francisco: No aceptar el don
de Dios con su estilo, ese es el peca-
do, ese es el veneno; lo que envene-
na el alma, quita la alegra, no deja
seguir.
nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015
Y cmo resuelve todo esto el
Seor? Con el mismo veneno, con el
mismo pecado: es decir, l mismo
toma sobre s el veneno, el pecado y
es elevado. As sana esta tibieza
del alma, ese ser cristianos a me-
dias, ese ser cristianos s, pero....
La curacin, explic el Papa, llega
slo mirando la cruz, mirando a
Dios que asume nuestros pecados:
mi pecado est all. Sin embargo,
cuntos cristianos mueren en el de-
sierto de su tristeza, de su murmura-
cin, de su no querer el estilo de
Dios. Esta es la reflexin para cada
cristiano: mientras Dios nos salva y
nos muestra cmo nos salva, yo
no soy capaz de tolerar un poco un
camino que no me gusta mucho.
Es ese egosmo que Jess reprocha-
ba a su generacin, la que deca
acerca de Juan Bautista: No, es un
endemoniado. Y la que cuando vi-
no el Hijo del hombre lo defini co-
mo un comiln y un borracho.
Pero quin os entiende? dijo el
Papa aadiendo: Tambin yo, con
mis caprichos espirituales ante la sal-
vacin que Dios me da, quin me
entiende?.
He aqu entonces la invitacin a
los fieles: Miremos a la serpiente,
el veneno ah en el cuerpo de Cristo,
el veneno de todos los pecados del
mundo y pidamos la gracia de acep-
tar los momentos difciles; de acep-
tar el estilo divino de salvacin; de
aceptar tambin esta comida tan li-
gera de la que se lamentaban los ju-
dos: la gracia, o sea, de aceptar
los caminos por los cuales el Seor
me conduce hacia adelante. El Pa-
pa Francisco concluy deseando que
la Semana Santa nos ayude a salir
de esta tentacin de llegar a ser
cristianos s, pero....
Himno
a la alegra
Alegra y esperanza son las caracte-
rsticas del cristiano. Y es triste en-
contrar a un creyente que no sabe
gozar, asustado en su apego a la fra
doctrina. Ha sido por eso un autn-
tico himno a la alegra el que lanz
el Papa Francisco en la misa celebra-
da el jueves 26 de marzo, en la capi-
lla de la Casa Santa Marta. Al ini-
cio, el Papa record la hora de ora-
cin por la paz promovida en to-
das las comunidades carmelitas.
Queridos hermanos y hermanas,
dijo tras el saludo litrgico, pasado
maana, 28 de marzo, se conmemo-
rar el quinto centenario del naci-
miento de Santa Teresa de Jess, vir-
gen y doctora de la Iglesia. Y por
LOSSERVATORE ROMANO
peticin del padre general de los
Carmelitas Descalzos, hoy aqu pre-
sente con el padre vicario, ese da
tendr lugar en todas las comunida-
des carmelitas del mundo una hora
de oracin por la paz. Me uno de
corazn afirm el Papa Francisco demasiado, no se puede compren-
a esta iniciativa, a fin de que el fue-
go del amor de Dios venza los in-
cendios de guerra y de violencia que
afligen a la humanidad, y el dilogo
predomine por doquier sobre el en-
frentamiento armado. Y concluy
as: Que Santa Teresa de Jess in-
terceda por esta peticin nuestra.
En las dos lecturas propuestas hoy
por la liturgia, destac inmediata-
mente el Pontfice, se habla de
tiempo, de eternidad, de aos, de
futuro, de pasado (Gnesis 17, 3-9 y
Juan 8, 51-59). En tal medida que
precisamente el tiempo parece que
es la realidad ms importante en el
mensaje litrgico de este jueves.
Pero el Papa Francisco prefiri to-
mar otra palabra que, sugiri,
creo que es precisa-
mente el mensaje de la
Iglesia hoy. Y son
las palabras de Jess
que presenta el evan-
gelista Juan: Abra-
hn, vuestro padre,
saltaba de gozo pen-
sando ver mi da; lo
vio y se llen de ale-
gra.
As, pues, el mensa-
je central de hoy es
la alegra de la espe-
ranza, la alegra de la
confianza en la pro-
mesa de Dios, la ale-
gra de la fecundi-
dad. Precisamente
Abrahn, en el tiem-
po del que habla la
primera lectura, tena noventa y nue-
ve aos y el Seor se le apareci y le
asegur la alianza con estas pala-
bras: Por mi parte, esta es mi alian-
za contigo: sers padre de muche-
dumbre de pueblos.
Abrahn, record el Papa Francis-
co, tena un hijo de doce, trece
aos: Ismael. Pero Dios le asegura
que se convertir en padre de una
muchedumbre de pueblos. Y le
cambia el nombre. Luego conti-
na y le pide que sea fiel a la alian-
za diciendo: Mantendr mi alian-
za contigo y con tu descendencia en
futuras za generaciones, como alian-
za perpetua. En concreto, Dios di-
ce a Abrahn te doy todo, te doy el
tiempo: te doy todo, t sers pa-
dre.
Seguramente Abrahn, dijo el Pa-
pa, era feliz por esto, senta una
consolacin plena escuchando la
promesa del Seor: Dentro de un
ao tendrs otro hijo. Cierto, ante
esas palabras Abrahn ri, dice la
Biblia a continuacin: cmo un
hijo a los cien aos?. S, haba en-
gendrado a Ismael a los ochenta y
siete aos, pero a los cien un hijo es
era su mundo: un mundo abstracto,
der. Y as ri. Pero precisamente
esa sonrisa, esa risa fue el inicio de
la alegra de Abrahn. He aqu,
por lo tanto, el sentido de las pala-
bras de Jess que hoy vuelve a pro-
poner el Papa como mensaje central:
Abrahn, vuestro padre, exult en
la esperanza. En efecto, no se
atreva a creer y dijo al Seor: Pero
si al menos Ismael viviese en tu pre-
sencia. Y recibi esta respuesta:
No, no ser Ismael. Ser otro.
Para Abrahn, por lo tanto, la
alegra era plena, afirm el Papa.
Pero tambin su esposa Sara, un
poco ms tarde, ri: estaba un poco
oculta, detrs de las cortinas de la
entrada, escuchando lo que decan
los hombres. Y cuando estos en-
El Papa Francisco entrega una vela encendida
al prepsito general de los carmelitas descalzos
viados de Dios dieron a Abrahn la
noticia sobre el hijo, tambin ella
ri. Es precisamente este, afirm el
Papa Francisco, el inicio de la gran
alegra de Abrahn. S, la gran
alegra: exult en la esperanza de
ver de este da; lo vio y se llen de
alegra. Y el Papa invit a contem-
plar este hermoso icono: Abrahn
ante Dios, postrado con el rostro en
tierra: escuch esta promesa y abri
el corazn a la esperanza y se llen
de alegra.
Y es precisamente esto y aquello
lo que no entendan los doctores de
la ley destac el Papa Francisco.
No entendan la alegra de la pro-
mesa; no entendan la alegra de la
esperanza; no entendan la alegra
de la alianza. No entendan. Y no
saban alegrarse, porque haban per-
dido el sentido de la alegra que lle-
ga solamente por la fe. En cambio,
explic el Papa, nuestro padre
pgina 13
Abrahn fue capaz de alegrarse por-
que tena fe: fue justificado en la
fe. Por su parte, esos doctores de la
ley haban perdido la fe: eran doc-
tores de la ley, pero sin fe. Ms
an: haban perdido la ley, porque el
centro de la ley es el amor, el amor a
Dios y al prjimo. Ellos, sin em-
bargo, tenan slo un sistema de
doctrinas precisas y que necesitaban
cada da ms para que nadie los to-
cara.
Eran hombres sin fe, sin ley, ape-
gados a doctrinas que se convierten
igualmente en actitudes casusticas.
Y el Papa Francisco propuso ejem-
plos concretos: Se puede pagar el
tributo al Csar? No se puede? Es-
ta mujer, que estuvo casada siete ve-
ces, ser esposa de esos siete cuan-
do vaya al cielo?. Y esta casustica
un mundo sin amor, un mundo sin
fe, un mundo sin esperanza, un
mundo sin confianza, un mundo sin
Dios. Precisamente por ello no
podan alegrarse.
No se alegraban ni hacan alguna
fiesta para divertirse: tanto que, afir-
m el Papa, seguramente habrn
destapado algunas botellas cuando
Jess fue condenado. Pero siempre
sin alegra, es ms con miedo
porque uno de ellos, tal vez mien-
tras beban, recodara la promesa
de que resucitara. Y, as de rpi-
do, con miedo, fueron al procurador
para decirle: por favor, ocupaos de
esto, que no vaya a ser un engao.
Y todo porque tenan miedo.
Pero esta es la vida sin fe en
Dios, sin confianza en
Dios, sin esperanza en
Dios, afirm nueva-
mente el Papa. La vi-
da de estos que slo
cuando entendieron
que no tenan razn
aadi pensaron
que nicamente les
quedaba el camino de
tomar las piedras para
lapidar a Jess. Su co-
razn se haba petrifi-
cado. En efecto, es
triste ser creyente sin
alegra explic el Pa-
pa Francisco y no
hay alegra cuando no
hay fe, cuando no hay
esperanza, cuando no
hay ley, sino solamen-
te las prescripciones, la doctrina fra.
Esto es lo que vale. En contraposi-
cin, el Papa volvi a proponer la
alegra de Abrahn, ese hermoso
gesto de la sonrisa de Abrahn
cuando escucha la promesa de tener
un hijo a los cien aos. Y tam-
bin la sonrisa de Sara, una sonrisa
de esperanza. Porque la alegra de
la fe, la alegra del Evangelio es el
criterio para ver la fe de una perso-
na: sin alegra esa persona no es un
verdadero creyente.
Como conclusin, el Papa Fran-
cisco invit a hacer propias las pala-
bras de Jess: Abrahn, vuestro pa-
dre, saltaba de gozo pensando ver
mi da; lo vio, y se llen de alegra.
Y pidi al Seor la gracia de ser
exultante en la esperanza, la gracia
de poder ver el da de Jess cuando
nos encontremos con l y la gracia
de la alegra.
pgina 14
Monseor Jos Leopoldo Gonzlez, obispo de la nueva dicesis de Nogales (Mxico)
Monseor Javier Gerardo Romn Arias, obispo de Limn (Costa Rica)
Monseor Bertram Vctor Wick Enzler, obispo de Santo Domingo (Ecuador)
RENUNCIA:
El Papa ha aceptado la renuncia de
dom JOSEPH RODUIT, C.R., a la fun-
cin de abad ordinario de la abada
territorial de Saint Maurice (Suiza),
en conformidad con el canon 401
1 del Cdigo de derecho cannico.
Joseph Roduit, C.R., naci en Sai-
llon, dicesis de Sin, el 17 de di-
ciembre de 1939. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 4 de septiembre
de 1965. Juan Pablo II le nombr
abad ordinario de la abada territo-
rial de Saint Maurice el 14 de mayo
de 1999.
EL PAPA HA NOMBRAD O:
Obispo de la nueva dicesis de
Nogales (Mxico) a monseor JOS
LEOPOLD O GONZLEZ GONZLEZ,
hasta ahora obispo titular de Tubur-
nica y auxiliar de Guadalajara.
Jos Leopoldo Gonzlez Gonz-
lez naci en Caadas de Obregn,
Representaciones
pontificias
El Santo Padre ha nombrado
nuncio apostlico en los Pases
Bajos a monseor ALD O CAVALLI,
arzobispo titular de Vibo Valen-
tia, hasta ahora nuncio apostlico
en Malta y en Libia.
Aldo Cavalli naci en Maggia-
nico di Lecco, archidicesis de
Miln (Italia), el 18 de octubre
de 1946. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 18 de marzo de 1971,
incardinado en la dicesis de Br-
gamo. Entr en el servicio diplo-
mtico de la Santa Sede el 15 de
abril de 1979. Juan Pablo II lo
nombr arzobispo titular de Vibo
Valentia, nuncio apostlico en
Santo Tom y Prncipe, y delega-
do apostlico en Angola el 2 de
julio de 1996; recibi la ordena-
cin episcopal el 26 de agosto de
dicho ao. El Papa, cuando se es-
tablecieron las relaciones diplo-
mticas entre la Santa Sede y la
Repblica de Angola el 1 de sep-
tiembre de 1997, lo nombr nun-
cio apostlico en Angola; y el 28
de junio de 2001 lo traslad co-
mo nuncio apostlico a Chile.
Benedicto XVI lo nombr nuncio
apostlico en Colombia el 29 de
octubre de 2007. El mismo Papa
lo nombr nuncio apostlico en
Malta el 16 de febrero de 2013 y
tambin en Libia el 13 de abril
sucesivo.
LOSSERVATORE ROMANO viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13
COMUNICACIONES
Colegio episcopal Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE HA RECIBID O:
Viernes 20 de marzo
Al cardenal Marc Ouellet,
dicesis de de San Juan de los La- Charles Phillip Richard Moth na- P.S.S.,
prefecto de la Congregacin
gos, el 7 de febrero de 1955. Recibi ci en Chingola (Zambia) el 8 de para los obispos.
la ordenacin sacerdotal el 27 de julio de 1958. Recibi la ordenacin
mayo de 1984. El Papa Benedicto sacerdotal el 3 de julio de 1982, in- A los obispos de la Conferencia
XVI le nombr obispo titular de Tu- cardinado en la archidicesis de episcopal de Japn, en visita ad
burnica y auxiliar de Guadalajara el Southwark. El Papa Benedicto XVI limina Apostolorum:
15 de noviembre de 2005; recibi la le nombr Ordinario militar para Monseor Joseph Mitsuaki
ordenacin episcopal el 25 de enero Gran Bretaa el 25 de julio de 2009; Takami, P.S.S., arzobispo de Naga-
de 2006. De 2009 a 2011 fue secreta- recibi la ordenacin sacerdotal el saki.
29 de septiembre sucesivo.
rio general del CELAM.
Monseor Dominic Ryji
Obispo titular de Alba martima y Miyahara, obispo de Fukuoka.
Obispo de Limn (Costa Rica) al
auxiliar de la dicesis de Roma al
presbtero JAVIER GERARD O ROMN Monseor Paul Kenjiro Ko-
presbtero AUGUSTO PAOLO LOJUDI-
ARIAS. riyama, obispo de Kagoshima.
CE.
Javier Gerardo Romn Arias na- Monseor Berard Toshio Os-
ci en Alajuela el 19 de octubre de Augusto Paolo Lojudice naci en hikawa, O.F.M.CONV., obispo de
1962. Recibi la ordenacin sacerdo- Roma el 1 de julio de 1964. Recibi Naha.
tal el 8 de diciembre de 1987. En su la ordenacin sacerdotal el 6 de ma-
ministerio ha desempeado, entre yo de 1989. Obtuvo la licenciatura Monseor Paul Sueo Hama-
en teologa en la Pontificia Universi- guchi, obispo de Oita.
otros, los siguientes cargos: vicario
parroquial, prroco en diversas pa- dad Gregoriana de Roma. En su mi- Monseor Thomas Aquino
rroquias, ecnomo diocesano y se- nisterio en la dicesis de Roma ha Manyo Maeda, arzobispo de Osa-
cretario adjunto de la Conferencia desempeado, entre otros, los si- ka, con el auxiliar: monseor Mi-
episcopal de Costa Rica, funcin guientes cargos: vicario parroquial, chael Gor Matsuura, obispo titu-
que desempea desde el ao 2008. prroco y director espiritual del se- lar de Sfasferia.
minario mayor de la dicesis de Ro-
ma. Monseor Paul Yoshinao Ot-
Obispo de Santo Domingo (Ecua- suka, obispo de Kyoto.
dor) a monseor BERTRAM VCTOR
WICK ENZLER, hasta ahora obispo Monseor Augustinus Jun-ichi
titular de Carpi y auxiliar de Guaya- Nomura, obispo de Nagoya.
quil. Ereccin Monseor John Eijiro Suwa,
Bertram Vctor Wick Enzler naci de dicesis obispo de Takamatsu.
en Waldkirch, dicesis de Sankt Ga- Monseor Peter Takeo Okada,
llen (Suiza), el 8 de marzo de 1955. El Papa ha erigido la dicesis de arzobispo de Tky, administra-
Recibi la ordenacin sacerdotal el NO GALES (Mxico), con territorio dor apostlico sede vacante et ad
8 de diciembre de 1991, incardinado desmembrado de la arquidicesis nutum Sanctae Sedis de Saitama;
en la arquidicesis de Guayaquil. El de Hermosillo, y la ha hecho su- con el auxiliar: monseor James
Papa Francisco le nombr obispo ti- fragnea de la misma sede. Kazuo Koda, obispo titular de
tular de Carpi y auxiliar de la arqui- Sinnada de Mauritania.
dicesis de Guayaquil el 26 de octu- La nueva dicesis tiene una ex-
bre de 2013; recibi la ordenacin tensin de 44.243 km y cuenta Monseor Tarcisius Isao Kiku-
episcopal el 30 de noviembre sucesi- con 483.180 habitantes, de los chi, S.V.D., obispo de Niigata.
vo. cuales 381.000 son catlicos. Pas- Monseor Bernard Taiji Kat-
toralmente estn distribuidos en suya, obispo de Sapporo.
Obispo de Arundel y Brighton 25 parroquias y son atendidos
(Inglaterra) a monseor CHARLES por 44 sacerdotes. Tambin de- Monseor Martin Tetsuo Hi-
PHILLIP RICHARD MOTH, hasta aho- sempean su misin en esa cir- raga, obispo de Sendai.
ra Ordinario militar para Gran Bre- cunscripcin eclesistica 62 reli- Monseor Rafael Masahiro
taa. giosas. Hay 13 seminaristas. Umemura, obispo de Yokohama.
Luto en el episcopado Comunicado del decano del Colegio cardenalicio
Monseor ANTONIO D ORAD O SOTO, obispo
emrito de la dicesis de Mlaga (Espaa). Fa-
Renovacin y reconciliacin
lleci el 17 de marzo. Haba nacido en Urda, ar-
chidicesis de Toledo, el 18 de junio de 1931. Era
para la Iglesia en Escocia
sacerdote desde el 1 de abril de 1956. El Papa El Santo Padre ha aceptado la renuncia a los derechos y a
Pablo VI lo nombr obispo de Guadix el 31 de las prerrogativas del cardenalato, expresados en los cnones
marzo de 1970; recibi la ordenacin episcopal el 349, 353 y 356 del Codex iuris canonici, presentada, al final de
10 de mayo de dicho ao. El mismo Papa lo un largo itinerario de oracin, por el cardenal KEITH MI-
traslad a la dicesis de Cdiz y Ceuta el 1 de CHAEL PATRICK OBRIEN, arzobispo emrito de San Andrs
septiembre de 1973. Juan Pablo II lo nombr y Edimburgo (Escocia). Con esta disposicin, Su Santidad
obispo de Mlaga el 26 de marzo de 1993. Bene- manifiesta a todos los fieles de la Iglesia en Escocia su solici-
dicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral tud pastoral y les alienta a continuar con confianza el cami-
de la dicesis el 10 de octubre de 2008. no de renovacin y reconciliacin.
nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015 LOSSERVATORE ROMANO pgina 15

Conmemoracin del V centenario del nacimiento de Teresa de Jess

CHRISTINE RANC Mstica de la accin amorosa ese momento comprende de manera

fulgurante que no podr acceder a
Es difcil resumir la espiritualidad de ningn estado superior de la fe sin
de facto a una distancia infinita mantener la fuerza de un pacificador
Teresa de vila: tan rica y sutil es. una plena consciencia y sin una ple-
Pero lo que puede decirse para pre- del borde, y ello en todas las direc- divino. Ella que tiene la loca volun- na experiencia de este amor a travs
sentarla es que encuentra su fuerza ciones del espacio. As, Dios, como tad de devolver a Dios su lugar de de la fusin en l: se da cuenta de
en la accin. Teresa de Jess elabor reside en el centro del alma, est hacer que su alma, si se une a Dios que, para que Dios le responda, de-
una mstica que responda a las ur- siempre e inevitablemente en el cen- vuelva a ser el centro del mundo, be comprometerse de manera pro-
gencias y a los peligros de su tiempo tro del universo. lo logra: su oracin coloca nueva- porcionada al amor que su pasin
y que se articula en torno a tres po- Esta es una de las fuentes de la mente el mundo ante la mirada divi-
espiritualidad teresiana: el descubri- ha demostrado.
los: su iluminada comprensin de la na y a Dios en el centro del univer- As, la representacin de la huma-
encarnacin y de lo que ella implica miento del alma. Toms lvarez so. Orando, Teresa pone nuevamen-
subraya en el Diccionario de santa nidad de Cristo en lo que ha tenido
como respuesta; su invencin te en su lugar al Cristo que viene. de ms paroxstico la pasin la
como se dice del descubrimiento Teresa de Jess la originalidad de la Irona de la fortuna! Aquello que
madre sobre esta nocin que deven- sacudi y, a travs de ella y a partir
de un tesoro del centro del alma hizo casi que la Inquisicin la defi-
dr en una lnea maestra de su obra de ella, pudo comprender plenamen-
como morada de Dios; y, por lti- niera como hereje la nocin del
principal, El castillo interior. Este te aquello que constitua la locura y
mo, la oracin como accin amorosa centro del alma es lo que la hace
sobre el mundo. centro del alma es la ms principal, el escndalo del cristianismo: la en-
tan necesaria.
Estse ardiendo el mundo, es- que es adonde pasan las cosas de carnacin: Nadie va al Padre sino
Teresa de Jess fue canonizada
cribe Teresa en el primer captulo de mucho secreto entre Dios y el al- por la santidad de su vida, por la por m (Jn 14, 6). Jess es el rostro
su Camino de perfeccin. Y el mundo, ma. All, en su centro, Dios sigue creacin de su Carmelo y por su humano de Dios. Haba acaso me-
agrega, tiene necesidad de amigos habitando y resplandeciendo. Es en irreductible fidelidad a la Iglesia. jor metfora de esta verdad, que Te-
fuertes. Contra qu fuego quiere Pero lo que hace de ella una con- resa asimilar como una hostia, a sa-
actuar Teresa de vila? Contra el tempornea nuestra es este descubri- ber, que la realidad de Dios, su ser,
que devora a la Iglesia miento. Mucho ms que la apertura solo es accesible en Jess y a travs
desde den-tro, con las Gian Lorenzo de Jess? En el Libro de la vida es-
individual de un alma perdidamente
Bernini, cribe que Jess es el verdadero libro
ideas nuevas de la Re- fiel a Dios, es ella la que da perpe-
Transverberacin en el que ha descubierto todas las
forma y de otras co- tuamente a Dios un futuro, no con
de santa Teresa verdades. La estremecedora contem-
rrientes de pensamien- un pienso luego existo, sino con
de vila placin del cuerpo sufriente de Jess
to que impugnan el un creo, luego l existe. De ese
(1647-1652) le revel, adems, de manera fulgu-
dogma y la infalibili- modo fuerza el advenimien-
dad de Roma. Lo que to de un mundo en que la rante, todas las promesas del miste-
sucedi es que la revo- medida inevitable seguir rio de Jess como hombre-Dios y
lucin copernicana siendo Jesucristo. como Dios-hombre. La humanidad
destruy las bases del Teresa de vila com- de Cristo ofrece una posibilidad de
mundo antiguo y ex- prendi la atraccin de unin, de comunin y de unidad de
tendi en las mentes sus semejantes por amor. Por medio de Jess, la atrac-
de aquel siglo XVI, el primero de la la materia y las cin recproca entre Dios y su cria-
Edad Moderna, una angustia gene- teoras contempo- tura se formaliza. Sea que piense en
ralizada: ni la Tierra ni Dios son ya rneas. De ah la pasin o que medite sobre ese
los centros de un universo eterno e proviene su misterio, el orante se encuentra a los
incorruptible que gira en torno a aversin a la pies de una escalera que conduce a
ellos. Teresa barre magistralmente falsa erudi- Dios, una escalera como la de Jacob,
con los interrogantes que este ver- cin, la pre- una escalera de oracin que deber
tiginoso descubrimiento plantea tensin de ascender para llegar a la unin divi-
en las mentes de entonces. Qu saber y las na, donde nada es comparable al
importa si a causa de esta teora este centro donde se celebra la agitaciones del espritu en sus con- grandsimo deleite que siente el al-
Dios ha perdido su lugar de residen- unin del alma con Cristo nuestro ventos. El alma no es el pensa- ma.
cia? Basta buscar lo divino como Seor, precisa Teresa, para que su miento, ni la voluntad es mandada De aqu proviene la exhortacin
trascendencia pura, como experien- relacin con l quede definitivamen- por l, que tendra harta malaventu- de Teresa a orar. Segn ella, la ora-
cia interior, responde Teresa. Qu te establecida: Siempre queda el al- ra; por donde el aprovechamiento cin es tratar de amistad, estando
importa, adems, si la Tierra no es ma con su Dios en aquel centro. Es- del alma no est en pensar mucho, muchas veces tratando a solas con
ms el lugar de un teocentrismo? Si ta concepcin, indudablemente sin- sino en amar mucho, afirma. quien sabemos nos ama. Hay que
Dios es todo, si la mquina del gular, atraer sobre Teresa las iras de Teresa se sinti obligada a amar el
orar porque la oracin es el momen-
mundo, por decirlo as, tiene el pro- la Inquisicin. Se trata de un error da en que la contemplacin de un
to central de la creacin religiosa de
pio centro por todas partes y su cir- en filosofia, sueo y disparate en crucifijo le hizo comprender, de
la cual Jess es maestro. Orar por-
cunferencia en ningn lugar: el teologa, decretan los jueces. En pronto, cunto la amaba Dios como
cuanto a la idea de Dios que est en para haberle dado la propia vida en que la oracin es la lengua de la
centro del mundo est donde se en-
cuentra el hombre, y Dios en l. ese centro, se la define como una he- la infamia y en el dolor de la cruz. amistad, como el silencio es la de
La cita de Nicols de Cusa reto- reja repugnante. Cunto la amaba para haberse he- Dios. Teresa asegura as la supervi-
mada por Pascal no es una alegora: Tal es la respuesta puramente ge- cho tan semejante a su criatura, que vencia de aquella formidable revolu-
en efecto, una esfera de radio infini- nial de una mujer que responde in- se encarnase en el ser ms dbil y cin teolgica, teleolgica y humana
to tiene su centro en todas partes. tuitivamente, desde su alma, a la an- humilde que existe, no en un prnci- que es la encarnacin. Orar e ir ade-
Cualquiera sea el punto en que uno gustia generalizada que genera la re- pe, sino en el hijo de un carpintero, lante. Su lema aparece unas ciento
se encuentre dentro de la esfera, est volucin copernicana. Llega as a la periferia de Palestina. A partir de treinta veces en su obra. Ir adelante
en el mundo y, al mismo tiempo, en-
trar en lo ms profundo de uno mis-
mo. Pues pensar que hemos de en-
trar en el cielo y no entrar en noso-
En Vida Nueva tros (...) es deatino.
Qu nos ensea su espirituali-
La publicacin mensual de LOsservatore habla espaol dad? Actuando por amor, como si se
dijera, por instinto, la irradiacin in-
Dede el 21 de marzo, la revista espaola Vida Nueva hoy encarnan al espritu decidido de la reformadora finita de cada uno de nuestros actos
publica en 16 pginas a todo color la edicin men- del Carmelo, siguiendo sus huellas en las elecciones se difunde en la trama infinita del
sual de LOsservatore Romano Mujeres, Iglesia, Mun- concretas de vida. mundo. A travs del amor, la mstica
do traducida al castellano. La iniciativa conjunta Dar voz a las mujeres, dar a conocer qu piensan, de Teresa su contemplacin dicho-
que fue presentada el 24 de marzo en la embajada de qu hacen, qu han pensado y hecho en los dos mil sa, su oracin se torna en una ac-
Espaa ante la Santa Sede por Lucetta Scaraffia, do- aos de historia de la Iglesia: es esta la finalidad de cin y crea una dinmica desde don-
cente en la universidad La Sapienza de Roma y una publicacin mensual escribi en Vida Nueva de brota la caridad. De hecho, qu
coordinadora de la publicacin mensual, Nuria Scaraffia presentando Mujeres, Iglesia, Mundo naci- sera el Amor si se contentase consi-
Calduch, profesora en la Pontificia Universidad Grego- do en el 2012 dedicado a las mujeres de todo el mun- go mismo? Si no fuese dado a luz
riana, y los dos directores de ambas cabeceras, Jos do, con especial atencin a sus relaciones con la Igle- por la caridad? Si no se encarnara,
Beltrn y Giovanni Maria Vian comienza con el n- sia. En estos tres aos de vida ha sido un til instru- a su vez, en el amor al prjimo? Se-
mero monogrfico de Mujeres, Iglesia, Mundo dedi- mento de informacin, reflexin y contacto gracias a ra nada. No sera otra cosa que una
cado a Teresa de vila de quien el 28 de marzo se cele- las informaciones sobre la vida y las condiciones feme- especulacin vaca, propiamente lo
bran 500 aos de su nacimiento. Para la ocasin Vida ninas, en especial sobre los temas ms candentes: to- contrario de la espiritualidad de Te-
Nueva publica un nmero especial, que contiene el do lo que est relacionado con la procreacin, el acceso resa, que es una mstica de la accin
dossier Teresas de hoy, dedicado a las mujeres que a la cultura y la emancipacin. amorosa.
pgina 16
En la audiencia general el Papa Francisco invita a rezar por todas las familias
Dentro y fuera del redil
Una pausa de oracin especial por la familia y
por la vida: este ha sido el sentido de la audiencia
general del mircoles 25 de marzo, solemnidad de la
Anunciacin. A los fieles presentes en la plaza de
San Pedro el Papa invit a rezar un Avemara y
la oracin a la Sagrada Familia compuesta para el
Snodo de los obispos, recordando que la Iglesia
como madre, nunca abandona a la familia.
Queridos hermanos y hermanas, buenos das!
En nuestro camino de catequesis sobre la fami-
lia, hoy tenemos una etapa un poco especial: ser
una pausa de oracin.
El 25 de marzo en la Iglesia celebramos solem-
nemente la Anunciacin, inicio del misterio de la
Encarnacin. El arcngel Gabriel visita a la hu-
milde joven de Nazaret y le anuncia que concebi-
r y dar a luz al Hijo de Dios. Con este anuncio
el Seor ilumina y fortalece la fe de Mara, como
lo har luego tambin con su esposo Jos, para
que Jess pueda nacer en una familia humana. Esto
es muy hermoso: nos muestra en qu medida el
misterio de la Encarnacin, tal como Dios lo qui-
so, comprende no slo la concepcin en el seno
de la madre, sino tambin la acogida en una fami-
lia autntica. Hoy quisiera contemplar con voso-
tros la belleza de este vnculo, la belleza de esta
condescendencia de Dios; y podemos hacerlo re-
zando juntos el Avemara, que en la primera parte
retoma precisamente las palabras del ngel, las
que dirigi a la Virgen. Os invito a rezar juntos:
Dios te salve, Mara,
llena eres de gracia,
el Seor es contigo.
Bendita T eres entre todas las mujeres,
y bendito es el fruto de tu vientre, Jess.
Santa Mara, Madre de Dios,
ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora
de nuestra muerte. Amn.
Y ahora un segundo aspecto: el 25 de marzo,
solemnidad de la Anunciacin, en muchos pases
se celebra la Jornada por la vida. Por eso, hace
veinte aos, san Juan Pablo II en esta fecha firm
la encclica Evangelium vitae. Para recordar este
aniversario hoy estn presentes en la plaza mu-
chos simpatizantes del Movimiento por la vida.
En la Evangelium vitae la familia ocupa un sitio
central, en cuanto que es el seno de la vida huma-
na. La palabra de mi venerado predecesor nos re-
cuerda que la pareja humana ha sido bendecida por
Oracin
por la familia
En la audiencia general el Papa
Francisco invit a rezar el Avema-
ra y la oracin a la Sagrada Fami-
lia que l compuso con ocasin
del Snodo del mes de octubre y
que fue distribuida a los fieles an-
tes de la audiencia. Esta iniciativa
querida por el Papa Francisco im-
plic a todos los que trabajan en
primera fila en la defensa de la vi-
da. Estuvieron presentes ms de
mil voluntarios de diversas asocia-
ciones pro vida.
Entre los fieles que estuvieron
en la audiencia estaba el ex juga-
dor del equipo colombiano Ivn
Ramiro Crdoba, que promueve Los tuits en @Pontifex_es
una fundacin de beneficencia en
favor de los pobres y regal al 23 MAR [12.00 PM] Que las comunidades cristianas sean lu-
Pontfice una camiseta del equipo gar de misericordia en medio de tanta indiferencia
argentino San Lorenzo. Antes de
reunirse con los fieles en la plaza 24 MAR [11.15 AM] El sufrimiento es una llamada a la con-
de San Pedro, el Papa Francisco versin: nos recuerda que somos dbiles y vulnerables
haba saludado a muchos enfermos
que se encontraban en el aula Pa- 26 MAR [11.00 AM] Los fieles laicos estn llamados a ser fer-
blo VI por la lluvia. mento de vida cristiana en la sociedad
LOSSERVATORE ROMANO
Dios desde el principio para
formar una comunidad de
amor y de vida, a la que se
le confa la misin de la
procreacin. Los esposos
cristianos, al celebrar el
sacramento del Matrimo-
nio, se muestran disponi-
bles para honrar esta ben-
dicin, con la gracia de
Cristo, para toda la vida.
La Iglesia, por su parte,
se compromete solemne-
mente a ocuparse de la fa-
milia que nace en ella, co-
mo don de Dios para su
vida misma, en las situaciones buenas y malas: el
vnculo entre Iglesia y familia es sagrado e inviolable.
La Iglesia, como madre, nunca abandona a la fa-
milia, incluso cuando est desanimada, herida y
de muchos modos mortificada. Ni siquiera cuan-
do cae en el pecado, o cuando se aleja de la Igle-
sia; siempre har todo lo posible por tratar de
Garantizar el trabajo es justicia
Pan y dignidad
Cuando no se gana el pan, se pierde la
dignidad: lo record el Pontfice al saludar
a los fieles presentes en la audiencia general.
Dirijo un doloroso llamamiento para que no
prevalezca la lgica del beneficio, sino la de
la solidaridad y la justicia. En el centro de
toda cuestin, especialmente la cuestin la-
boral, hay que poner siempre a la persona y
su dignidad. Por eso tener trabajo es una
cuestin de justicia y es una injusticia no te-
ner trabajo. Cuando no se gana el pan, se
pierde la dignidad. Este es el drama de
nuestro tiempo, especialmente para los jve-
nes quienes, sin trabajo, no tienen perspecti-
vas para el futuro y pueden llegar a ser pre-
sa fcil de las organizaciones criminales. Por
favor, luchemos por esto: la justicia del tra-
bajo.
viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13
atenderla y sanarla, invitarla a la conversin y re-
conciliarla con el Seor.
Pues bien, si esta es la tarea, se ve claro cunta
oracin necesita la Iglesia para ser capaz, en cada
poca, de llevar a cabo esta misin. Una oracin
llena de amor por la familia y por la vida. Una
oracin que sabe alegrarse con quien se alegra y
sufrir con quien sufre.
He aqu entonces lo que, juntamente con mis
colaboradores, hemos pensado proponer hoy: re-
novar la oracin por el Snodo de los obispos sobre la
familia. Relanzamos este compromiso hasta el
prximo mes de octubre, cuando tendr lugar la
Asamblea sinodal ordinaria dedicada a la familia.
Quisiera que esta oracin, como todo el camino
sinodal, est animada por la compasin del buen
Pastor por su rebao, especialmente por las per-
sonas y las familias que por diversos motivos es-
tn extenuadas y abandonadas, como ovejas que
no tienen pastor (Mt 9, 36). As, sostenida y ani-
mada por la gracia de Dios, la Iglesia podr estar
an ms comprometida, y an ms unida, en el
testimonio de la verdad del amor de Dios y de su
misericordia por las familias del mundo, ninguna
excluida, tanto dentro como fuera del redil.
Os pido, por favor, que no falte vuestra ora-
cin. Todos Papa, cardenales, obispos, sacerdo-
tes, religiosos y religiosas, fieles laicos, todos es-
tamos llamados a rezar por el Snodo. Esto es lo
que se necesita, no de habladuras. Invito tambin
a rezar a quienes se sienten alejados, o que ya no
estn acostumbrados a hacerlo. Esta oracin por el
Snodo sobre la familia es para el bien de todos. S
que esta maana os han entregado una estampa, y
que la tenis entre las manos. Os invito a conser-
varla y llevarla con vosotros, para que en los pr-
ximos meses podis rezarla con frecuencia, con
santa insistencia, como nos lo pidi Jess. Ahora
la recitamos juntos:
Jess, Mara y Jos
en vosotros contemplamos
el esplendor del verdadero amor,
a vosotros, confiados, nos dirigimos.
Santa Familia de Nazaret,
haz tambin de nuestras familias
lugar de comunin y cenculo de oracin,
autnticas escuelas del Evangelio
y pequeas Iglesias domsticas.
Santa Familia de Nazaret,
que nunca ms haya en las familias episodios
de violencia, de cerrazn y divisin;
que quien haya sido herido o escandalizado
sea pronto consolado y curado.
Santa Familia de Nazaret,
que el prximo Snodo de los obispos
haga tomar conciencia a todos del carcter
sagrado e inviolable de la familia,
de su belleza en el proyecto de Dios.
Jess, Mara y Jos,
escuchad, acoged nuestra splica.
Amn.