San Vicente Ferrer

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HISTORIA
DE
San Vicente Ferrer

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R SAiNCHIS. tITS SUCESORES Bf. BADM

HISTORIA
DE
SAN VICENTE FERRER

POR
Jos Sanchis y Siyeâ.
PRESBTERO
CON LICENCIA DEL ORDINARIO
VALENCIA
LIBRERA DE LOS SUCESORES DE BADAL
^
Plaza d l Cnstitucioh, 4
-O
^^mo^
7 *^^ ^
JEs propiedad del Editor.
Imprenta de Miguel Manut, Salinas, 16

INFORME DEL CENSOR
Emmo. y Rmo. Seor.
He ledo con detencin la Historia de San Vicente

Ferrer, escrita por el presbtero Dr. D. Jos Sanchis y
Sivera, y nada he encontrado en ella que pugne con la fe
y moral de nuestra Santa Madre la Iglesia Catlica; antes
bien est escrita en un sentido muy adecuado para fomen-
tar la piedad cristiana, poniendo de relieve la gran figura
del Apstol de Europa.
La obra cuya censura se nos encarg, no es propia-
mente de investigacin histrica, rii dedicada la cr-
tica de los hechos que narra, pues aunque algo nuevo en-
contrarn los lectores y sus ribetes de crtico tiene el au-
tor en varios pasajes, su objeto principal es otro: la
vulgarizacin de la vida del Santo Taumaturgo, ya que

se haca sentir la falta de una obra de esta clase en la
patria deSan Vicente. En este sentido podemos decir

que un
llenagran vaco. Y lo llena bien el Sr. Sanchis,
descartando mucho de lo aceptado por Razzano y otros
panegiristas del Santo, aunque sin afrontar el examen
minucioso dlos hechos, pues no le era posible en tan re-
ducido libro entrar en innumerables detalles.
Mi admiracin por el Santo, gloria de su patria valen-
ciana, el amor que profeso los estudios de investiga-
,
cin y crtica histrica aprecia todo esto y lo alaba; pero

VI . INFORME
bien merece Profeta del Juicio final que se depuren los

el
hechos, se investigue en los archivos y bibliotecas y se

le levante un monumento que perpete su memoria: que
as, mejor que con una estatua, podra decir el autor del
YCxo'.ereximqnumentumcere.perennius,
Mas para esta empresa se necesita, como decan los
gentiles, del genius loci^ del dios tutelar, estar imbu-

dos con entusiasmo, que es el que sostiene el mprobo
el
trabajo y da la paciencia romana, abre los ojos y

hace^
ver la verdad en las cuestiones ms abstrusas. Algo, has-
ta mucho ha hecho ltimamente en este sentido el domi-
nicano Fages, pues para escribir la vida del Santo h re-
corrido los lugares todos de Espaa, Francia, Italia y
Suiza donde evangeliz el misionero valenciano: ha bus-
cado los recuerdos, reconstruido las tradiciones, explora-
do archivos y bibliotecas; pero aunque su cualidad de
dominico le pone al tanto de muchas cosas que otro re-
ligioso, y menos un lego, no pueden comprender, siempre

resulta que francs y le falta ser valenciano; no tiene
es...
influencia sobre l el genius loci. De ah que lastimosa-

mente se confunda en su libro la historia
leyenda, con la
sea, la expresin de los hechos reales con la parablica

frmula del concepto en que se ha venido teniendo al
Santo desde los siglos medios.
No es preciso ser un lince para ver dos personajes en
San Vicente Ferrer: el histrico, compulsado por la cr-
tica, nutrido con la investigacin; el legendario, basado
en el estudio de hechos mal definidos, tal vez desfigura-
dos, pero que nos dibujan en el Santo Apstol, con ca-
racteres indelebles, el concepto que formaron los pueblos
contemporneos, cual vive an, pues travs de los si-
el
glos conservan la figura del ngel del Apocalipsis tal

cual aqullos lo vieron. Hay que juntar todas estas' leyen-
dias tradiciones, estudiarlas y hacer
que nos revelen las
DEL CENSOR VII
trazas de aquella fisonoma espiritual de un hombre que

era ngel.
Hasta que venga el definitivo escritor de la vida del
Apstol de Europa, forzoso nos ser contentarnos con
estudios de vulgarizacin como el que nos ocupa;
laudables sern los esfuerzos del P. Fages, que, segn te-
nemos entendido, quiere publicar todo lo indito del San-
to y particularmente los cuatro tomos de sus sermones
valencianos, joya de esta Catedral. As se ir conociendo
ms y ms la figura de aquel varn colosal y la influen-
cia que su educacin valenciana tuvo en sus hechos que
tanto resonaron por toda la cristiandad.
Este es mi sentir, salvo semper meliori^ que someto
al superior de V. Emma. Rma.
Dios guarde V. Emma. Rma. muchos aos.

Valencia, 23 Julio 1896. Roque Ckabs.
APROBACIN
Valencia ventiocho de Julio 'de mil ochocientos noven-

ta y seis. En vista del favorable informe del Censor que
antecede, damos nuestra aprobacin para que se imprima
dicho libro titulado Historia de San Vicente Ferrer por
Jos Sanchis y Sivera Presbtero.-/ Cardenal Arzo-
,
bispo de Valencia.
AL LECTOR
|o
es tan fcil como parece el escribir una historia de.
San Vicente Ferrer que se adapte perfeptamete

los preceptos de la crtica moderna. Narrar una porcin
de hechos sin concierto ni estudio particular para que re-
salte la personalidad de tan insigne personaje en aquellos
tiempos en que imperaba la ley del ms fuerte; pintar
con los colores de la realidad los estupendos milagros
obrados por su sobrenatural poder para excitar la devo-
cin entre los fieles; estudiar los actos polticos en que el
Santo intervino para darle el merecido ttulo de diplom-
tico eminente; investigar los recursos de su mgica elo-
cuencia sostenida por una fe inquebrantable y una ciencia
profunda, para deducir la saludable influencia que ejerci
en aquel perodo histrico; presentar al ilustre Dominico
como un dechado de virtudes, como un modelo de santi-
dad, para que sirva de ejemplo las personas piadosas^
son cosas secundarias para el historiador y que adems
no requieren grandes trabajos investigaciones por parte
del autor: para ello basta alguno de los muchos libros
que sobre el Santo se han escrito.

Nuestro intento ha sido el escribir una verdadera his-
toria, relatando los hechos con mtodo y crtica suficien-

tes para que resulte un libro que satisfaga los deseos de
los eruditos, l piedad de los fieles y las aspiraciones de
los devotos del Santo. Sin embargo, biien es advertir
X AL LECTOR
que nuestro objeto principal ha sido la vulgarizacin de la

vida del Santo Taumaturgo. Es verdad que para este
trabajo se necesitaba mucho tiempo, largas investigacio-
nes y un estudio constante de los documentos en que se
fundan muchos heichos; pero esta dificultad la hemos sal-
vado aprovechndonos de los trabajos- llevados cabo
por otros autores. Sin embargo de esto, hemos consultado
algunos documentos inditos, de los que se han sacado
noticias muy curiosas que no traen otros bigrafos.
No se han insertado documentos y aclaraciones por
va de apndice y largas notas, porque estamos conven-
cidos de que esto hace al libro farragoso y desagradable^
y que lejos de atraer la atencin del lector, le distrafe y

muchas, veces le fatiga, punto de que se abando-
hasta el
ne la -lectura, mayormente tratndose de la historia de un

santo. Con estas miras, pues, hemos escrito el presente
y aunque
libro,' se han puesto algunas otas, ha sido con
parquedad y eri el caso de ser indispensables.
Hemos procurado tambin armonizar las diversas
apreciaciones que sobre los mismos sucesos han podido

hacer los autores, guindonos siempre en ello el ms recto
criterio,suprimiendo al mismo tiempo muchos hechos
maravillosos, faltos de fundamento y muchas veces estra-
vagantes, y respecto las leyendas populares se ha hecho
una cuidadosa seleccin. Y propsito de estas leyendas,
se ha de advertir que las hemos admitido por no hallar
suficientes razones para rechazarlas, y si algunos sucesos
que mentamos resultan al parecer exagerados por el vulgo,
no se puede negar que hay un principio de verdad en
ellos;pues todos los crticos reconocen unnimes, que si
bien es muy fcil convertir un hecho histrico en una re-
lacin legendaria aumentar las proporciones con .
los
espejismos de exaltada fantasa, sin embargo, es indu-

la
dable que tales leyendas descansan sobre datos verdicos.

Iv LECTOR XI
ISipsotros consiguamos las leyendas, como tales, y lo de:^
ms lo apoyamos en documentos ciertos.

presente libr hemos consultado los
'
n Para iestribr el
mejores autores valencianos que se han ocupado derla

vida: de San Vicente Ferrer, y de los cuales vamos .dar
una sucinta idea.) ..I
El P. Vjicente Jstiniano Antist ^ escribi la vida de

San Vicente ciento veinte aos. despus de la canoniza^
cin, valindose de las piezas del proceso que hizo trans-
cribir-de la copia de Palermo, de las- tradiciones que en
su tiempo existan, de. los .documentos de los ;archivos
municipales, d la Catedral, de su convento, y de muchos

pueblos de la provincia de Valencia. Hay en este autor
muchas inexactitudes en la cronologa, la narracin re-
sulta, muy pesada y carece completamente de plan.
El P. Francisco Diago ^ del convento de San Ono-
fre,vio muchsimos documentos que no pudo consultar ;
Antst. Su narracin, que resulta muy agradable, adolece ^
de exactitud cronolgica y es muy. incompleta, mezclada

de niilagros que cuenta muy brevemente, y de muchas
ancdotas; sin fundamento alguno. Muchas veces se deja
llevar de su imaginacin, inventa palabras y dichos
que no pudo en manera alguna decir l Santo. No obs-

tante, su obra es muy recomendable y denota en el
1 La Vida Historia del Apostlico Predicador San Vicente Fe-

e
rrer, valencifto, de la Orden de Santo Domingo. Copilada por F. Vi-

cente Jstirano Autist, Lector de Theologa en la Universidad de Lu-
cent, de la tnisma Orden. Impresa en Valencia en casa de Pedro de
Huete. Ao 1575, en 8., de
XXXir-477 pginas.
2 Historia dla vida y milagros de San Vicente Ferrer, con nna
relacin d la santa reliquia de su bendito cuerpo qu ha llegado
Valencia, y de los grandes milagros, que ha obrado y fiestas que se le

han celebrado', por Fr. Francisco Diago; En Barcelona, imprenta de
Gabriel Graells. Ano 1600, n 4..
'
t
XII AL LECTOR
autor una diligencia y cuidado extraordinarios en el es-
tudio de documentos.
El dominico Gabald ^ no refiere nada de nuevo en
su libro, y se contenta con hacer una sucinta relacin de
la vida del Santo, sin preocuparse mucho de la exactitud
de las fechas, colocando los
tiempo que hechos en el
mejor le place.
Empieza una alusin
sus captulos por
histrica mitolgica, que muchas veces no cuadra con
lo que se dice despus. El autor no se propuso hacer un
libro erudito, sino propsito para excitar la piedad entre

los devotos. Es apreciable
obra, porque relata muchos
la
sucesos particulares de Valencia y los pueblos vecinos.

Valdecebro ^ se aprovech para su obra de todas las
que hasta entonces se haban escrito. Con muy escasa cr-
tica, da por ciertos muchos hechos completaniente falsos,
defendindose de antemano de su credulidad. Pariente del
Santo, se muestra .entusiasta por l, y aunque su libro es
muy poco seguro, carece de plan y su estilo oratorio
llega fatigar; embargo, es apreciable porque trae
sin
muchas noticias nuevas que no se hallan en los dems

autores y que despus se han comprobado con notables
documentos.
El Maestro Serafn 3 es uno de los autores que
1 Tîda del angel profeta y apstol Valenciano San Vicente Fe-

rrer. Valencia, 1662, en 8., 416 pginas, segunda edicidn.
2 <xHistoria de la vida maravillosa del segundo Pablo, Apstol de
Valencia, San Vicente Ferer. La escribe el P. M. Fr. Vicente Ferrer

de Valdecebro, Calificador de la Suprema, deudo del Santo. Y consagra
ala Excma. Sra. D.* Isabel Pacheco, condesa de Oropesa, etc. Con
privilegio. En Madrid, en la Imprenta Real. Por Matheo de Llanos,

Ao 1682, en 4., de 180 pgs. dos columnas.
3 Historia de la vida de San Vicente Ferrer, Apstol de Europa,
Hijo de la nobilsima ciudad de Valencia quien la dedica su autor
AL LECTOR XIII
mejor han escrito sobre el Santo, mostrando en su trabajo

una erudicin no muy comn en aquellos tiempos. Para
escribir su libro consult preciosos documentos, que ya
no existen, y mostr suma diligencia en estudiar todos los
autores que de San Vicente se haban ocupado, de los
que trae una larga lista al principio de la obra. Su libro
ha servido de base todos los que posteriormente se han
escrito, y su crtica es bastante segura: aunque hay en l
grandes lagunas, en conjunto es bueno y nos ha servido

mucho en nuestro trabajo.
El libro de Vidal y Mico ^ es el ms completo de
cuantos hasta hoy se han escrito en Espaa. El autor se
sirvi de los papeles y apuntaciones del Maestro Go-
zalbo, diferentes instrumentos, procesos de la canoniza-

cin y varios manuscritos de la librera y archivo de su
convento. La intencin del autor al escribir su libro, fu
hacerle asctico y devoto, insertando multitud de refle-
xiones, que sirven de exordio muchas veces los captu-
los, valindose comunmente para ellas de las mismas pa-
labras del Santo extractadas de sus sermones, lo que hace
muy difcil la lectura del libro, que pierde todo el inters
de la narracin. Su crtica, no muy rgida ni muy benigna
el M. Fr. Serafn Toms Miguel,

doctor theolgico por su Universi-
dad, Examinador synodal, y regente que ha sido dos veces de los

estudios del Real Convento de Predicadores de la la misma ciu-
dad. 1713.
I Historia de la portentosa vida y milagros del valenciano Aps-
tol de Europa San Vicente Ferrer, con su misma doctrina reflexionada.
Comentada la que escribid el M. R. P. M. Fr. Serafn Toms Miguel,
y con la misma Crisi, aumentada con muchas notas, favores, aparicio-
nes, etc. Su autor el M. R. P. M. Fr. Francisco Vidal y Micd. Dedi-
cada al insigne Colegio de la preclara arte de los Notarios, de quien
el Santo fu hijo. En Valencia: en la oficina de Jos Esteban Dolz, en.
folio, de 528 pgs. 1735.
XIV AL LECTOR
deja bastante que desear, y .^n cuanto- ; la cronolQgH:

ofrece muchas dificultades. : A pesar ;de esto, repetinii;0.s.
que la historia de Vidal es
mejor que se ha escrito: en,
la
Espaa, y no hemos titubeado en seguirle muchas vedes, y

hasta en copiarle en algunos puntos. , . ,
Pero el que rnejqr ha escrito sobre la vida de San YM'

cente Ferrer es el P^ Fages i, erudito dominico francs
que ha historiado la vida del Santo de una. manera^ adnir

rable y mejor que todos los autores que sobre el mismo ;
asunto han escrito. El autor ha visitado. casi todos' los

pueblos en que predico ;
el Santo, ha :registrado los airchi-
vos, ha visto las piezas del proceso, ha estudiado, las cr-> i
nicas, los anales,: las historiaSj los documentos .y todo d.

que pudiera; darle alguna luz
libroj y. 6 noticia para su
despus de quince aos de diligente labor, ha: publicado;
dos gruesos tomos con muchos documentos y notas c^m-^.
probantes. Esta magnfica, obra no satisface tampoco :las; .
aspiraciones de personas piadosas, pues rjis de se;r;

las -
:
muy farragosa por el exceso de. notas y docurtientos.que;

contiene, algunos de escaso valor histrico, y que slo;
podra servir de consulta, hasta que; se publiquen los: pron
cesos y otros importantes documentos, resulta; muchas,
veces que el autor es excesivamente crdulo y no aplica
cual debiera una crtica adecuada; por este motivo se han
deslizado en su obra algunas inexactitudes de importancia.
Por lo dems, el libro del P. Fages es el mejor de cuanto^'
nos han servido de consulta, y al que hemos seguido mu-'
chas veces, copindole algunas y empleando muy pare-
cido mtodo en la narracin de los hechos. Tambin nos i
hemos servido de varios documentos que por va de apn-^
. I . Histoire.de Saint Vicent Ferrier, Apotre de i'

Europe, par le.
Revrend Pre Fag-es, des Frres Preche\irs. ParSj dos tomos. . , ,;
AL: LECTOR XV
dice inserta, evitndonos con ello mucho trabajo y conr:

tribuyendo en parte que nuestra labor sea piadosa
y erudita la.- yez. El P. Fagas y el P. Vidal, han sido,
pues, los dos autores favoritos
en nuestras. investigaîo-;
''
nes. ,:;'.::-:;. - .
r. .; !
Finalmente, hemos consultado documentos de gran

autoridad, tales como los' sermones del Santo y muchas de
las deposiciones de los testigos en el proceso de canoniza-
cin, sin desechar otros de orden secundario, pero de
mucha importancia para los trabajos histricos, tales
como los que ofrecen las inscripciones, imgenes, capillas,
que nos han servido para asegu-
cofradas, pulpitos, etc.,
rarnos ms en muchas de nuestras apreciaciones. Com-
prendiendo, adems, la necesidad de conocer la poca en

que vivi San Vicente Ferrer, hemos procurado interca-
lar en la narracin algunas noticias qu nos ayudan
formarnos idea del estado poltico y social de la poca,
indispensable para conocer bien algunos de los actos del
Santo y poderlos apreciar debidamente. Hemos puesto
tambin en su lugar muchos hfechos que bien eran des-
conocidos haban sido alterados por la fantasa popular y
tergiversados por muchos autores, con lo que creemos ha-
ber prestado un buen servicio la piedad en general y es-
pecialmente los devotos del Santo. No pensamos que

nuestro libro se halle exento de inexactitudes, aunque lo
hemos procurado, pero s estamos convencidos
de que
nuestro trabajo podr servir otro que, sintindose con
maj'-ores fuerzas, se dedique escribir la historia de aquel
hombre extraordinario, que con su elocuencia y poder
taumatrgico, reform la sociedad de su tiempo y la pre-
par para que cristianizase las nuevas formas institu-
ciones, hasta entonces desconocidas, que traa consigo el
Renacimiento. Con razn se le ha llamado San Vicente
astro de primera magnitud del cielo dominicano, apstol
XVI AL LECTOR
de Europa, y la honra ms eselarecida de su patria, Va-

lencia.
Que sirva todo para que los fieles

busquen la protec-
cin del Santo y contribuyan que. aumente el fervor re-
ligioso en este siglo de positivismo incredulidad, y con

ello quedarn satisfechos nuestros deseos.
0<- _^(^v_ -<3

tO^^
^*?^ C^)^
PARTE PRIMERA
CAPTULO PRIMERO
Origen de Valencia. Hermosura de su suelo, Benignidad de su clima.

Escudo. Idioma. Leyes. Costumbres.Religiosidad. Glorias impere-
cederas. E ogios
1 ,
MPOsiBLE nos parece determinar la poca de la

fandaciQ de Valencia, pues cuantos autores han
escrito sobre esta materia, no han hecho ms que
divagar por el campo de las conjeturas, consignando
errores trascendentales al fundarse en relaciones ms
menos probables, pero ninguna justificada ante el
severo tribunal de la historia.

Dcese que los tirios fenicios, en su navegacin
por estos mares, en tiempo de la ruina de Troya, como
afirman Pomponio Mela y Estrabn, encontraron ya
habitantes en Valencia; de aqu el nombre de Tyris
con el que se la design en un principio, lo mismo
que de Tyria que se le dio al ro que la baa, cuyos
el
nombres estn basados en un pasaje de Festo Avieno.

Llamse tambin en tiempos antiguos Epidrpolis
Hidrpolis, segn afirma Beuter, cuyo nombre signi-
fica ciudad sobre las aguas, y Vilanova aade
que se
llam Coyanca: estas versiones carecen por completo
de crdito, pues adems de expresar una existencia
exageradamente remota, no estn basadas en ninguna
autoridad histrica.
HISTORIA BE SAN VICENTE FERIIER
OlraopiniQ, sinfandaraento alguno, quiere que na-

vegantes griegos desembarcasen en sus costas, encon-
trando un pueblo habitado por gente salvaje indo-
naable, que llamaron Roma, que en su lenguaje
al
significa fuerza valenta. El P. Flrez fija la funda-

cin de Valencia en tiempos del cnsul Decio Bruto,
el cual dio los soldados de A^riato la ciudad v su
campo para que la habitasen y defendiesen. El doctor
Miguel Corts es de la misma opinin, pero rengln
seguido copia las palabras de Tito'Livio, compen-
diado por Lucio Floro, cuyo pasaje es como sigue:
Junio Bruto, cnsul, estando en Espaa, dio los
soldados que haban militado las rdenes de Vi-
riato, unos campos y una poblacin la que impuso
el nombre de Valencia)). Claramente se expresa aqu
que la poblacin exista ya, y el cnsul romano no
hizo ms que
darle nombre, mudando el antiguo que
tena .por otro ms elegante y adecuado al idioma
latino. Esta es tambin la opinin de Escolano re- '^,
chazada por muchos eruditos, que insisten en atri-

buir Junio Bruto la fundacin de Valencia, cuva
fecha parece corresponder al ao 140, antes de la
venida de Nuestro Seor Jesucristo. El Sr. Marqus
de Cruilles 2, que demuestra haber estudiado mucho
este punto, a.dmite tal opinin, no obstante contra-
decirla, al tratar de la destruccin y reedificacin
de la ciudad ^. Mayns se adhiere ella en cuanto
al nombre, fijando su primer origen ms antiguo que
el de Roma '^.
1
Escolano, Dcadas, tom. I, pg. 83, ed. 1878.
2
Cruilles, Guia urbana de Valencia, tom. I, pg. 13.
3 mi. -gkg. IS.
4 Carta insertada en El Archivo, revista de ciencias hist-
ricas, tom. V, pg. 301.
AITE MlMElA.^CAPTULO 1 S
EesiiUa de todo dicho que no se sabe de cierto

lo
quin fu el fundador de Valencia; pero no cabe la

menor duda, por otra parte, que Junio Bruto fu quien
je dio el nombre que actualmente lleva, razn por la
cual figurar siempre como verdadero fundador de

la ciudad, aunque conste terminantemente que sta
era la de Tyris, asentada como hoy en las mrgenes

del ro Turia. Conviniendo fijar una poca deter-
minada sobre fundacin de Valencia, ninguna otra
la
le cuadra como la que expresada queda, pues o cabe
duda que Junio Bruto fu el que le dio el nombre

que deba perpetuarse travs de los tiempos y no ,
puede darse un origen ms autntico, ms verdadero

histrico que ste, sin necesidad de recurrir con-
jeturas destituidas de toda, probabilidad ^.
Sea de ello lo que quiera, pues la cuestin sobre el
verdadero origen de Valencia creemos que es imposible
de resolver, tenemos por verosmil el afirmar que en
alguno de los frecuentes viajes que fenicios y griegos
hicieron nuestra pennsula, desembarcando en la
desembocadura del ro, penetrando en l con sus
bajeles si fu navegable, como es probable, al contem-
plar este suelo privilegiado por la naturaleza, tan pro-
pio para que laboriosos agricultores desarrollasen en
lsu rica y preferente industria, sentasen sus reales
en el lugar que haba de ocupar Valencia, comenzando
as la vida de un pueblo que tantos das de gloria
haba de dar la religin y la patria.
Valencia, como canastillo de flores, se sienta sobre
una extensa llanura, serpentendola el Turia y mul-
titud de arroyos, que, con su
frescura, dan origen
una vegetacin espontnea, variada y rica, ofreciendo
i
"Miguel Oovts, Diccin, geogrfico- histrico de la Espaa an-
iigm, art. Valencia.
o HISTORIA DE SAN VIGENTE FERRER
toda clase de frutos y producciones. Arrullada conti-

nuamente por el Mediterrneo, mientras las aves rega-
lan odo con no aprendidos cantos, con voces dul-
el
csimas, el perfume de sus jardines embalsama el am-

biente, y recrea el corazn su cielo
siempre azul, puro
y sereno, anegado de da en olas de luz, y tachonado
por la noche de brillantes estrellas. En Valencia slo

hay dos estaciones, primavera y otoo, porque ni se
siente de las heladas del invierno, ni se percibe

el fro
el calor que ahoga y aniquila; verdadero jardn de las
Hespridos, el sol del verano es de una fertilidad in-

comparable, su delicado ambiente se halla continua-
mente impregnado de los perfumes embriagadores del
azahar, y las brisas del mar atemperan los calores del
esto. En los das del invierno, su plcido calor solar,
al mismo tiempo que derrite las nieves de los lejanos
montes, temperatura hasta el punto de

dulcifica la
poderse criar las legumbres ms delicadas, que son el

regalo de las grandes poblaciones extranjeras.
Sin embargo, las tempestades en las pocas del calor
son muy frecuentes y terribles, y aunque pasajeras,
llenan de temor los valencianos por la multitud de
exhalaciones que caen ^; pero, en general, su clima es
tan agradable, goza de tai frescura y su suelo es tan
i
Segn tradicin que conservan los valencianos, San Vi-
cente Ferrer conjur en su tiempo todas las tempestades, ha-
biendo declarado pblicamente que ninguno de los habitantes
de Valencia morira de rayo; profeca que se ha cumplido hasta
nuestros das y han confirmado muchos hechos. En el pasado
Septiembre de 1895 hubo una tempestad espantosa, la mayor
acaso que hemos conocido, y no obstante las muchas exhala-
ciones que cayeron, no hubo desgracia alguna, pudiendo con-
tarse esto por verdadero milagro, como lo proclamaron todos
una voz. El da 2 de Abril de 1885 se desencaden tambin una
violenta tempestad, cayendo multitud de exhalaciones, que no
causaron ninguna desgracia personal. Tal vez se nos tachar
de crdulos, peroles hechos demuestran la verdad de la profeca.
PARTE PRIMERA. CAPITULO I
ameno y frtil, que hace los extranjeros poner en

olvido sus mismas patrias y sus naturales, segn
escribe el P. Mariana.
Las armas de Valencia, segn afirma Beuter, fue-
ron en un principio una ciudad sobre aguas, haciendo
con ellas alusin sus innumerables pozos manan-
tiales; esta misma opinin sostienen el P. Varennes,
Mr. La Croix, Mosn Febrer ^ y otros, si bien no
est averiguada la poca del uso de esta divisa antes
de la conquista. D. Jaime I de Aragn, al conquis-
tar Valencia, la concedi el escudo en losange con
los palos de Aragn, sin que lo surmontara corona
real y descartado murcilago: de manera que el
el
escudo de armas de que us Valencia luego de ganada

los moros por el Conquistador, fu simplemente un
escudo en forma de losange con los cuatro palos
bastones rojos de Aragn sobre campo de oro. Este
escudo fu substituido algn tiempo por el antiguo, es
decir, por el que representaba una ciudad sobre aguas,
y en 1377 volvi restablecerse, aadiendo en la parte
superior una corona real, que le concedi tcitamente
D, Pedro IV de Aragn, pero sin el murcilago ni las
L L que le sirvieran de tenantes. Parece, pues, que lo
del Rat-Penat murcilago puesto ai frente con las
alas extendidas y colocado como timbre sobre la corona
que surmonta un escudo en forma de rombo de las ar-

mas de Valencia, es una pura ficcin omero capricho,
que en ninguna razn histrica ni fundamento herl-
dico se apoya para figurar como parte del blasn, y
que las dos L L pueden tolerarse, por cuanto algunos
monarcas, si bien en tiempos ms modernos, consin-
1 Ab que no es impropia
La Divisa antiga: en lo camp d' argent
Una ciutat bella sobre aigua corrent.
8 _^
m'STOlilA DE SAN VICE^T: EllEft
tieron que se pusieran en monedas acuadas en su

reinado ^.
Valencia lleva, los ttulos de noble, dos veces leal,

fiel,insigne, ilustre, coronada y magnnima, cuyo
origen seala Cruilles ^.
Tiene, adems, una lengua propia, original por

esencia, espontnea, fuerte y vigorosa, y sin resabio de
clasicismo, la cual, puesta al servicio de la literatura,
dio en otro tiempo das de gloria la patria. El lemosn,
apenas hablado ya, y por muy pocos literatos empleado,

es la lengua ms nervuda, enrgica y expresiva de to-
das las conocidas, llena de onomatopeyas parca en ,
calificativos, rica en monoslabos y susceptible de todos

los primores y dulzuras para formar una literatura que
no tenga rival en el mundo. San Vicente predic en
este idioma por multitud de pases, siendo entendido
de todos, y en ella escribieron lricos profundos, que
son estudiados con admiracin por los extranjeros,
prosistas notables, y produjo un teatro riqusimo, his-
toriadores, filsofos y literatos en todos gneros. La
sociedad valencianista Lo Rat-Penat hace esfuerzos
jigan tseos para que no desaparezca lengua tan ar-
moniosa.
Los valencianos tienen, ,como las dems regiones
de Espaa, sus costumbres especiales que los distingue
de los dems, y que son efecto de su imaginacin viva
impresionable. El Diccionario geogrfico estads-
tico de D. Sebastin de Miano, tomndolo de la des-
cripcin de Cabanilles, trata con bastante buen juicio

de su carcter. Los valencianos, dice, generalmente,
son muy vivos, ingeniosos y aplicados, y viven alegres
1 Puede verse sobre esto un erudito artculo publicado en el

Almanaque del peridico Las Provincias, ao 1880.
2 Guia urbana de Val, lib. I, pg. 52.
>RTE PRlilEi a: CAPTULO 1 O
y contentos aun en la pobreza; son bastante frugales

y no dados al
muy vino ni los licores; generalmente
se les acusa de- volubilidad y ligereza, y asimismo de
tener una imaginacin ardiente, muy veloz y algo
fugaz, y aun por eso se dice que son propsito para
las bellas y nobles artes. A la verdad, parece que su
imaginacin debe estar siempre exaltada y en estado

placentero, pues sus sentidos perciben continuamente
sensaciones halageas, estando rodeados de una infi-
nidad de objetos agradables que representan la natu-
raleza reproducindose sin cesar, adems del influjo
fsicoque debe ejercer sobre su temperamento el be-
nigno clima en que habitan. Sin embargo, esta lige-
reza tan decantada que les da tanta aptitud ptira las
artes de gusto, no ha impedido que los valencianos de
hayan sido los espaoles que ms
estos ltimos siglos
prodigios han hecho en las ciencias positivas, en las

lenguas muertas, en la recndita numismtica y en
otros estudios serios y profundos que exigen toda la
flema alemana. Si tales milagros sabe hacer, concluye
elautor, la ligereza de estos naturales, ojal todas las
provincias de Espaa participasen de esta ligereza.
Lo que merece estudio detenido por su importancia
en la ciencia jurdica, es el rgimen y la organizacin
especial del gobierno local de la ciudad en los pasados
siglos. De las tres clases de gobierno, dice un manus^
crito de Onofre Esquerdo, definidas por los filsofos,
participaba el sistema poltico rgimen civil de Va-
lencia.
El libro de los Fastos consulares dice que el Rey
D. Jaime instituy al principio, para gobierno de la
ciudad, un Consejo, y en cuatro ciudadanos, al
l
modo y forma de los romanos, fin de que sus habi-

tantes no les faltasen comestibles y cuidasen del abas-
10 HISTORIA DE SAN VICENTE FERRER
to de las mercaderas necesarias para la vida. Su

oficio sloduraba un ao, y se les llam Jurados, que
equivalen Regidores Concejales. En 1334 comien-
zan figurar seis Jurados.
Posteriormente, para tomar cuenta de estos funcio-
narios, se cre el oficio de Racional, y en 1346 el de
los Sndicos, como procuradores del comn, los cuales
eran trienales, y en su eleccin tenan voto los Conse-
jeros que representaban al pueblo.
Estos seis Jurados, el Racional y el Sndico, que

era el defensor procurador del pueblo, como el que
en Roma se llam Tribuno de la plebe, provean al
buen rgimen de ciudad con parecer de Abogados,
la
cuando era necesario su consejo.

En 1334 se introdujo la clase de caballeros en la
gestin municipal, eligindose dos para Jurados: uno

de ellos en primer lugar, llamado por esto Jurat en
cap de cavallei'Sy al que inmediatamente segua el
Jurat en cap de ciudadans.
En el cuerpo de privilegios de la ciudad, impreso
ya raro, se halla al folio 183, nm. 11, el de D. Alfon-
so II, dado en Tortosa 15 de Marzo de 1420, por el
que se concede los ciudadanos honrados de Valen-
cia, doctores, hcenciados y jurisperitos que hubiesen
servido los oficios de Justicia civil criminal. Jura-
dos Almotacn de la ciudad, el goce de todas las
libertades, inmunidades, favores, honores, gracias y
privilegios que gozaban los caballeros y hombres de
paraje^ tenindolos y reputndolos por tales, como si
realmente hubiesen sido armados caballeros. Puede
inferirse de la concesin de esta gracia la considera-
cin importancia que se daba dichos oficios, de los
cuales uno de los principales era el de Racional, en-
cargado de la contabilidad municipal y al cual rendan
PARTE PRIMERA. CAPTULO I 11
cuentas todos los que intervenan eii la cuestin pecu-

niaria de la ciudad.
Goz Valencia en lo antiguo de grandes privilegios,
gobernndose con ellos, hasta que por la abolicin de
los fueros se mand que se rigiese por la legislacin
de Castilla.
Remitimos al lector la Guia urbana de Valen-
cia antigua y Marqus de Cruilles,
modeima, por el
tomo I, pg. 53 y siguientes, donde se trata todo esto

con bastante copia de datos, y de cuyo libro hemos
extractado lo que precede.
Respecto la religiosidad de los valencianos, es tan
antigua como la existencia de Valencia. Se han encon-
trado lpidas consagradas al Dios nico y que de-
muestran su religiosidad antipagana. El cristianismo
fu introducido, segn el parecer de muchos autores,
en primer siglo de la Iglesia, pues es muy probable
el
que siendo entonces Valencia una ciudad muy impor-

tante, los varones apostlicos, al menos sus dis-
cpulos, penetrasen en su suelo. En el siglo III y
principios del IV, ya haba muchos cristianos, y fueron
sus mrtires el ms precioso testimonio de ello: el me-
ritsimo d todos fu San Vicente, Dicono, que la
santific con su martirio, y seal gloriosamente' va-
rios puntos de ella que aun hoy se conservan con
veneracin. Dominada Valencia por lossarracenos,
los cristianos conservaron viva la fe de Jesucristo,
retirndose orar al templo que se les dej, y aunque
carecemos de documentos, es muy posible que enton-
ces hubiera tambin algunos mrtires como los hubo
en muchas provincias de Espaa. En los ltimos aos
que la ciudad estuvo bajo el dominio de los moros,
cuando el dbil poder de sus reyes se consuma en es-
triles luchas, los cristianos sufrieron grandemente, y
1^ IlSTllIA 1)E SAN tlCElST fEllt:ft
entonces sufrieron tambin cruel martirio Juan de Pe-

rusia y Pedro de Saxoferrato, canonizados por la Igle-
sia, que procedentes de Teruel haban venido evange-
lizar infieles v combatir las creencias mahometanas.
Conquistada Valencia por D. Jaime I, despert del

letargo en que habla estado sumergida en tiempo de
los moros, y el carcter esencialmente cristiano del
monarca aragons, unido la religiosidad de los na-
turales, fueron causa deque pronto se consagrasen
iglesias para el culto del verdadero Dios, restaurn-
dose templos y construyndose conventos y monaste-
rios, que han conservado con insistencia ese impere-
cedero recuerdo histrico.
Formada la poblacin bajo tales auspicios, y con-
solidado el gran nmero de santos que ya figuraban,
siguieron una prodigiosa plyade de confesores y vr-
genes infinitos venerables que la han enaltecido con
la prctica de las virtudes. No es exageracin decir
que Valencia fu siempre fecunda madre de santos,
siendo tantos, qu un erudito aragons ^, en ocasin
que en Roma se seguan las causas de canonizacin
de San Luis Beltrn y San Francisco de Borja, dijo
que Valencia segua en Roma ms causas de canoni-
zaciones de hijos suyos que todo lo restante de Espaa.
La piedad proverbial de Valencia ha producido nume-
rosos Obispos, eminentes en virtud, justicia y sabidu-
ra, que han regido la mayor parte de las dicesis de
nuestra pennsula, y entre ellos treinta y dos Cardena-
les ymuchos venerables y santos, como D. Bonifacio
Ferrer, Gaspar de Bono, Andrs Hibernn, Sor Isabel
deVillena, escritora insigne, Margarita Agull, Ger-
trudis Angresola, Ins de Benignim, Nicols Factor,
i
Aiasa, Grandezas de Huesca^ c. 11, f. 16, citado por Vidal.
PARTE PRIMERA. CAPTULO I 13
Luis BeUrn, Francisco de Borja, y entre todos, como

campen que gua gente aguerrida en virtudes y san-
tidad, brilla San Vicente Ferrer.
Las religiosas que todava se celebran en
fiestas
Valencia no tienen comparacin por su esplendidez y
suntuosidad, y no hace muchos aos, tres apenas, la
celebracin del Primer Cons^reso Eucarstico fu una
prueba palmaria de que la fe que alent sus ante-
pasados alienta todava los hijos de hoy. Pueblo de
tales sentimientos no puede dejar de ser un pueblo de
grandes alientos y de grandes esperanzas.

En la nobleza, en en las ciencias, Valen-
las artes,
cia ha producido glorias imperecederas que llenan de
orgullo, no slo su historia, sino tambin la de la pa-

tria entera, tales como el rey Pedro
Grande, III el
Rusias March, el P. Tosca, Cabanilles, Luis Vives,

Ribalta, Juan de Juanes, Ribera, Juan Plaza, Guillem
de Castro, Jaime Febrer, y otros mil que llenaran mu-
chas pginas.
Muchsimos escritores, tanto nacionales como ex-
tranjeros, al elogian de una ma-
hablar de Valencia la
nera extraordinaria. Zacaras Lilio, autor itaUano,

escribe: Valencia es ciudad de las insignes de Es-
paa y esclarecida colonia de romanos antigua-

,
mente por la vecindad del mar, bondad de su sitio,

virtudes de sus ciudadanos y muchedumbre de ejer-
cicios mecnicos; extremados todos, en la delicadeza
de sus obras, ha entrado siempre en la categora de
famosa. De esta nacin sali el Papa Calixto III, varn
estimable por santidad y letras, to de Alejandro VI,
tambin valenciano, que con gran aplauso de los Car-
denales vino despus sentarse en la silla de San Pe-
dro. Mariana dice que Valencia, por estar vista
del mar y ser su campia tan amena y abundante de
14 HISTOIUA DE SAN VICENTE FERRER
riego, y las muchas cosechas qae lleva por el trato de

mercaderes de todas naciones que la enriquecen, por
el inmenso nmero de moradores que la habitan, y
por la polica de sus ciudadanos, ha sido en todos

tiempos celebrada por nobilsima. Pedro Galacino la
ilustra con el nombre de floreciente en nobleza;
Bautista Mantuano, con el de graciosa y frtil; Fio-
rin deOcampo, le da el epteto de vahente; Ortelio,
de memorable y antigua, refiriendo tambin que el
comn decir de los espaoles llama, como por adagio,
Zaragoza la santa, Barcelona la rica, y Valencia
la gentil. No menos la calificaron los Concilios y Su-
mos Pontfices. El Papa Martino V la trata de noble y
populosa ciudad; Po II la asienta entre las insignes de
Espaa, y el Papa Sixto V, en el breve que despach al

Arzobispo de Valencia y Obispos de Tortosa y Teruel,
el ao 1588. acerca de la canonizacin de San Luis Bel-
trn, la engrandece por lo que florecen en ella la reli-
gin cristiana, las costumbres loables y el culto divino.
El ms superlativo elogio de Valencia es el que le tri-
buta en estos trminos el Maestro Fray Francisco Xi-
mnez, religioso dominico y cataln de nacimiento:
Dicen los que por ms largo tiempo la han posedo,
que si hay paraso en la tierra, est aqu en el reino de
Valencia.
Nosotros creemos que el mejor elogio que se puede
hacer de Valencia^ es decir que fu la patria de San Vi-
cente Ferrer.
atxg:jg@v.icSi@>.tsyga.faxaî:g^ ix^ y^&^ ygxavfc cfgxg^^ ig(g:i* t^gtav* *gigN *>gxE>vi .t>^xg^g!jigv> jgxg^jfgâv*.
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CAPITULO II
Linaje de San Vicente Ferre*. Sus padres, Sus herniaaos.Notas bio-

gvflcas.
CHos han sido los que intentaron llamarse des-

cendientes de San Vicente Ferrer, como muchos
fueron los pueblos que se han atribuido ser su suelo
patria de los ascendientes de su familia; pero nosotros
creemos que de nadie puede ostentar con
lo primeiô
fundament tan ilustre progenie, y de lo segundo,
que es cosa tan difcil, de probar, como imposible lo

es el de si hay habitantes en el sol.
El apellido de Ferrer lo hacen originario de Ingla-
terra algunos escritores que toman como histrico todo
lo que se contiene en las Trotes de Mosn Febrer ^,
como si ste fuera bastante fundamento. La mayor
parte de los autores le sealan una ilustre ascenden-
cia, fundados en multitud de datos no despreciables.
Consta en el Breviario antiguo de la Iglesia Valentina,
impreso en 1534, leccin l. del rezo del Santo, lo si-
guiente: Ex antiqua Ferrar ioru'n familia; en l
Breviario dominicano, compuesto por Fr. Marcial Au-
1
rro6es CCXXXIX y CCLX.
16 HSTOlilA DE SAN VICENTR FERRER
ribelli, ea
respoasorio segundo ele Maitines: InUrbe
el
nohili Valenta generalis ortus naialibus; San Anto-

nino dice: Ex
antiqua nobique familia Ferrario-
rum; Juan Antonio Fiaminio: Ex vetusta et nobili
Ferrariorum familia; Roberto de Licio, coetneo del
Santo, y que tuvo mucho trato con Calixto III, en un
sermn dice que San Vicente procedi ex parentibus
clarissimisj y otros muchos, especialmente de la no-
bleza, se han esforzado en formar rboles genealgicos
para demostrar su procedencia del ilustre Apstol va-
lenciano. Contra todo esto tenemos un testimonio de
mucha fuerza, cual es el que Bonifacio Ferrer, herma-
no del Santo, no obstante ejercer cargos civiles, siem-
pre se le dio el ttulo de ciudadano y no el de caballero^
gozando todos los descendientes del mismo nombre,
cosa que no nos parece creble si hubiesen tenido t-
tulo de nobleza. Con mucha sabidura y buen sentido
histrico obr la Iglesia cuando en el proceso de cano-
nizacin apellida su linaje Honestissinio ^ dando
entender con ello que 'fuerza'de trabajo y prctica
de virtudes lleg ser respetable, mereciendo la con-
sideracin y aprecio de todos. San Vicente Ferrer,
el
no cabe duda alguna, fu de una familia acomodada,

cuyos bienes haban sido adquiridos por su laboriosi-
dad y ahorro. Hemos visto un trabajo muy erudito
sobre familia del Santo, y en el rbol genealgico
la
que le acompaa se le hace pariente de San Luis Bel-

trn, al cual nunca se le llam de linaje noble, sino
de muy humilde cuna ^.
1
Chabs, El Archivo, tom. I.
Los Mstoriaclores de San Luis Beltrn dicen tambin que fn
pariente de San Vicente PeiTer. El P. Vidal, citando Beaumont,
en la Vida de San Luis, avanza hasta decir que fu sobrino de
nuestro Santo en sexto grado, pero sin aducir prueba alguna.
PARTE PRIMERA. CAPTULO 11 17
Tambin se ha procai'ado sacar partido del escudo

de armas usado por la familia para darle un origen
noble, diciendo que fu heredado de uno de los Ferre-
res que acompaaron D. Jaime I en su conquista de
Valencia; pero hay que advertir que, no obstante te-
ner entrambos las herraduras , se diferencian nota-
blemente, como advierte Teyxidor: el de San Vicente
tiene cuatro barras rojas sencillas y atravesadas en
campo blanco de plata, y el de los Ferreres anti-

guos tiene seis barras, rojas tambin, atravesadas de
dos en dos en campo amarillo, de oro, como dice
Viciana Sea de ello lo que quiera, no creemos de
'^.
mucha importancia estudio del escudo para buscar

el
su linaje, porque sabido es que estas insignias son

muchas veces convencionales y no prueban ninguna
nobleza.
Fueron padres de San Vicente, Gui-
los dichosos
liem Ferrer y Constanza Miquel, arabos de ejemplar
virtud, muy amigos de los pobres, pues conservando
lo preciso paradecente trato de sus personas y fa-
el
milia, gastaban el resto de sus rentas en limosnas y

en ejercer obras de misericordia, dando con ello un
bellsimo ejemplo de caridad sus hijos, que fu pre-
miado con creces por Dios concedindoles una des-
cendencia tan santa y tan ilustre.
El eruditsimo Teyxidor, en su Necrologio del convento de Predi-

cadores de Valencia, lo justifica de este modo:
"G-uillem Ferrer, Notario, y Constanza Miquel, tuvieron en-
tre otros liijos Vicente y Pedro Eerrer. ste, del matrimonio
con Madona Vicenta, tuvo Martn Ferrer, y casado ste con
Na Angelina, entre otros liijos tuvo rsula Ferrer, que cas
cp Jaime Bertrn, y tuvo Luis Bertrn, que casado con Na
rsula, tuvo Juan Luis,Bertrn, Notario, el cual, del segundo
matrimonio con Juana Angela Eixarch, tuvo nuestro San
Luis".
1 Crn. de Val., 1.
2, let. E. n. 3.
18 HISTORIA DE SAN VICEKTE FERRER
Guillen) Ferrer fu natural de Valencia *

y de oficio
notario, y cas en 1340 con Constanza Miquel, hija de

Guillen Miquel, oriundo de Catalua y capitn de una
nave, y de Catalina Revert, hija de Pedro Eevert. El
P. Teyxidor dice que la familia Miquel era oriunda de
Gerona, y Jaime Pedro y Domingo Miquel asistieron
conquista de Valencia y fueron heredados en
la
esta ciudad ^.
Alguno afirma que Guillem Ferrer no ejerci la

notara; pero las cuatro escrituras que se conservaban
1 El Dr. D. Marco Antonio Palu, Pavorde, Den de la

Santa Iglesia de Orihuela, en su Diana desenterrada (1643), escri-
bo: "Aunque San Vicente Ferrer naci en la ciudad de Valencia,
por lo que su padi'e vivi en la de Denia, y por los muclios deu-
dos que en ella tiene, me ha parecido hacer memoria de lo que
quiz pocos tienen noticia. Por los aos del Seor 1335, poco
ms menos, vino Denia de la villa de Palamos de Catalua
Guillermo Ferrer con otro hermano suyo llamado Pedro, que
fu Seor de una gruesa nave. Vivieron los dos hermanos algu-
nos aos en Denia, y de Pedro, que fu el mayor, no qued suce-
sin. Guillermo Ferrer fu notario en Denia, donde compr una
huena casa, que hoy la poseen sus descendientes en la calle de
Abaxo en la villa, con algunas tierras y posesiones. Ofrecisele
por ciertos negocios un viaje Valencia, donde se detuvo algu-
nos das, y en ella se cas con Constanza Miquel, hija de un .
ciudadano rico de Valencia, por lo cual se qued vivir en ella",

A lo que contesta el P. Teyxidor: "He insinuado que Guillem
Ferrer pudo ser ascendiente de nuestro Santo, y natural de Va-
lencia; y me parece lo ms verosmil, pues contra ello no hace
fuerza lo que afirma el Dr. Marco Antonio Palu, de que por los
aos 1335 vinieron de la villa de Palamos en Catalua Denia
Guillermo Ferrer y su hermano Pedro Ferrer. En primer lugar,
porque esto no se halla asegurado con documentos fidedignos,
y en segundo porque la tradicin constante de Palamos ase-
gura que esta villa no exista an por los aos refeHdos,
puesto que como refiere D. Nicols Antonio en su censura de
Hist. fabril, en esa poca dicha poblacin se compona tan slo de
unas cabanas de pescadores, las cuales poco poco se fueron
despus trasformando en lo que son hoy da".
2 "La familia
Miquel (y no Miguel como escriben los moder-
nos) es- oriunda de Gerona, y Jaime Pedro y Domingo Miquel
asistieron la conquista de Valencia, y fueron heredados en
sta, como puede verse en Ribera, en su centuria, pg. 527, y de
Pedro Miquel lo asegura en su trova el caballero Mosn Jaime
PARTE PRIMERA. CAPTULO II 19
en Convento de Predicadores de Valencia dos de

el
las cuales copia el Maestro VidaH siendo otorgada ,
una en el ao 1386, cuando ya sera muy anciano, y

que prueba que tena oficina abierta y pblica en su
casa, demuestran lo contrario.
A este venturoso matrimonio concedi la divina
clemencia tres hijos y cinco hijas, como nos lo dice
el mismo San Vicente en un sermn predicado el da
de San Juan Bautista en Ciudad Real, el ao 1411, al
tratar de las gracias que han de dar los padres Dios
por los hijos que les concede: Cuando de vuestro ma-

trimonio dice tengis un hijo hija, lo primero que
debis hacer es dar gracias Dios por haberos con-
cedido un vastago para consagrarlo su divino ser-
vicio, en la tierragracia y en el cielo por la
por la
posesin de la gloria. Dadle al instante vuestra ben-

dicin, para que Dios le haga vivir santamente y llegar
la felicidad de los ngeles. De este modo haca cierto
padre de familia en Valencia (y hablaba de su padre,
dice el P. Diago): cuando su mujer iba de parlo se
retiraba la iglesia, y postrado de hinojos, rogaba
Dios para que tuviese un feliz alumbramiento, y as
permaneca hasta que alguno de su casa le daba aviso
del buen suceso. Vuelto gozoso casa, daba gracias
Dios por tal beneficio, y tomando en sus brazos la
dbil criatura, la bendeca para que cayeran sobre ella
los preciosos favores del cielo. Y por esto, de los ocho
hijos hijas que tuvo, todos vivieron santamente, ga-

nando el cielo, donde estn, excepto tres que viven
Febrer; dice que en su escudo traa por empresa sobre campo de

oro, un cucbillo de plata, y en medio de la muralla de ste, un
bombre armado, que con su diestra quita la bandera de los
moros, y con su izquierda fija la de los cristianos, hazaa que
ejecut en el fuerte de Mucliamiel". (Teyxidor).
i Historia de San Vicente Ferrer, nota 2.^ al cap. I,
20 IIISTORTA DE SAN VICENTE FERRER
todava y que no dudo sern colocados tambin entre

los elegidos. Vidal dice que los nombres de dos de las
hijas se ignoran, y que fueron beatas de San Fran-

cisco con notable ejemplo en el beatero de Valencia.
Es probable que no se sepan los nombres por haber
muerto antes que el Santo fuese tenido por clebre en
el mundo,y no fijarse los autores en poner sus nom-
bres en la historia de su esclarecido hermano.
Los por orden de nacimiento, fueron Pedro,
hijos,
Vicente y Bonifacio^. Pedro Ferrer, segn testimonio
de Teyxidor, fu hombre de mucho trato mercantil y
de una delicada conciencia y ejemplar vida. Encargado
de la compra de trigo en Sicilia para el consumo de
Valencia, cumpli con tanto esmero su encargo, que
la ciudad, agradecida, le dio las gracias en dos cartas
laudatorias que le envi Sicilia. Muri en 1404.
Bonifacio, el un jurisconsulto
tercero, lleg ser
eminente, confindole la ciudad importantes cargos y
elevndole las primeras magistraturas. Primero fu
casado, y al enviudar, entr en la Cartuja de Porta-
Coeli, en 1396, siendjijimJwiadii...,.Si^^
7 Generala su Orden. JE Papa Benedicto Xllple tena
I
en gran estima, nombrndole su embajaoor en la corte

de Carlos VI, y ms tarde su plenipotenciario en el
Concilio de Pisa; contribuy mucho
que Francia re-
conociese la autoridad espiritual de Avin. Quiso
renunciar el generalato, pero el Pontfice no lo per-
miti.
Tres solamente dlas hermanas de San Vicente nos
son conocidas, saber: Constanza, Francisca Ins.
En la calle de la Xedrea se hallaba la casa que
habito Ins. Dirigida por su Santo hermano, mereci
1 Blanes y Razzano se equivocan al variar este orden, corno

demuestra Diago.
PARTE PRIMERA. CAPITULO II
atraer la atencin de todos, pues segn cuentan Vidal

y Gabald, prxima ya la agona, y creyndola todos
muerta, recobr de pronto la palabra, y dijo: Mi her-
mano se me acaba de aparecer y me manda me ponga
la tnica- que dej al separarnos, asegurndome que
me introducir en el Parasoo). Hzose cubrir con tan
precioso vestido, tom en la mano un cirio bendito, y
rezando el Credo, entreg dulcemente su alma Dios

en 1434.
Constanza, casada dos veces, viva segn la Regla
de la Tercera Orden de Santo Domingo. Habiendo que-
dado viuda, consagr su vida al cuidado de los domi-
nicos enfermos. Una clusula de su testamento seala
cuatrocientos sueldos, cantidad respetable en aquella
poca, la continuacin de su obra. Muri en 1435.
Respecto su hermana Francisca, se cuenta una
trgica historia. Estando San Vicente celebrando Misa
en el altar mayor de su convento de Valencia, vio de-
lante de una mujer que imploraba su piedad, pues
l
se encontraba en el Purgatorio purificndose de un
pecado que haba cometido en el mundo. Esta mujer

result ser su hermana, que le pidi dijese las Misas
de San Gregorio para ser librada de aquellos terribles
tormentos. .
Los venerables padres fallecieron por los afios

de 1394, cuando estaba ocupado San Vicente en sus
apostlicas misiones por los pueblos de Aragn, donde
le revel Dios los felices trnsitos. Vidal los cuenta di-
ciendo que estaba un da cantando la Misa en pre-
sencia del rey D. Juan I, quien despus haba de
predicar, y de repente empez derramar copiosas l-
grimas; visto esto por el rey, despus del sermn le
pregunt el motivo de tal llanto, lo que respondi el
Santo ser la causa de ello el haberle revelado Dios que
22 HISTORIA DE SAN VICEK TE PERRER
SU padre haba fallecido en aquella misma hora en

Valencia, y que gozaba ya de la gloria ^,
Predicando tambin cierto da las puertas de Za-
ragoza un concurso numeroso, interrumpi el sermn
causa del llanto que ahogaba la yoz en su garganta,
y enjugadas las lgrimas, despus de estar un corto
rato en silencio mirando al cielo, serense su rostro y
con desusado alborozo dijo al auditorio: Hijos, no ex-
trais tan peregrinos afectos: sabed que ahora acaba
Dios de hacerme gracia de revelarme que mi madre
la
ha muerto en Valencia, y su alma est gozando de la

gloria. Comprobado suceso, result haber aconte-
el
cido en la misma hora que dio tan vivas seales de

dolor.
Los dos afortunados esposos fueron enterrados en
Ja capilla de San Bartolom del Convento de Predica-
dores, igualmente que sus hijos, en una sepultura que

mand labrar un ascendiente de la casa. Canonizado
ya San Vicente, fueron trasladados los restos, el ao
1472, desde este lugar la suntuosa capilla que en la
misma iglesia se le erigi ^. Asistieron esta trasla-
1
Eazzano, lib. cap. T.San Antonino, par.
II, n. 5.
Antist, p. 35.
Diago,III, 150.
p. Gmez, 226. Gavald,
p. 126.
p.
2 Lo que de esta traslacin dejamos dicho consta del Dieta-
rio Ms., pg. 85, que dej escrito Penollosa, escribano de la Sala
de Valencia, en el libro del Bien j Mal, j de quien lo copiaron el
padre Sala, pg. 184, y el padre Falc, pg. 85; dice as: "A 6
de mars de 1472, suplicado de mosen Miquel de Piera, de en
Gaspar Luis de Blanes, la ciutat delliver de asistir la transla-
ci de la Ossa den Guillem Ferrer, y de a Constansia, muller
de aquell, pares del molt reverent pare, sant mestre Vicent
Ferrer, de la orde de Prebicadors; los cuals foren trasUadats de
la capella de sent Bertbomeu, qui est davall lo Campanil de dit
convent iglesia, consentinlbi lo dit Miquel de Piera, senyor
de dita capella, foren portats la capella novament feta per
lo dit Gaspar de Blanes, foren posats davall lo altar de dita
capella. Aguey solemne offici predica lo reverent pare mestre
Clavell. AsistirinM los bonrats en Berenguer Mercader, caba-
cin, que se efectu el 6 de Marzo, los seis Jurados,

el Gobernador D. Luis Cabanilles,
Justicia civil y el
predicando en dicho da el M. Fr. Lorenzo Clavell.

Dichosa y bienaventurada familia, que fu un ver-
dadero semillero de santos!
jurafc en Cap y en Luis Bou, jurat en Cap deis Ciutadans,

ller,
mosen Joan Rara, caballer, en Antoni del Miracle, en Joan Ale-
gre, y en Phelipe de Vesach, Ciutadans, jurats en lo present
any, y lo justicia civil en Luis Joan, y lo gobernador mosen
Luis de Cabanilles".
La mencionada capilla de San Vicente la labr el convento,
y entre otros dio la ciudad de Valencia cincuenta timbres de
limosna para su fbrica, que son quinientos sueldos. Conclu-
yse el ao 1460, y en atencin que el. magnfico Jofr de Bla-
ues anim mucho la obra, y como heredero de Ansias March Ca-
ballero, dio cien florines para la fbrica, le estableci el jus sepe-
liendi en ella, reservndose el derecho de enterrar los cuerpos de
los padres del Santo. Despus, habiendo renunciado los herede-
ros de dicho Blanes sus derechos favor del convento, ste esta-
bleci el jws sepeliendi. Mosn Carros de Villaragut, el ao 1491.
(Nota de Vidal).
il iiii nii iiii iiiii>iiiiiiiiiiiiiiniitiiiiiiiniiiiiiiiitiiiiiiniiMM"''|i
CAPITULO III
Anuncios eelestiales.Nacimiento. Bautizo.Fecha probable.
uATSDo Dios tiene los ojos puestos sobre un alma

en particular, acostumbra llamar la atencin del
mundo por hechos que escapan de las
acerca de ella
fuerzas naturales. La Sagrada Escritura nos pone de

manifiesto multitud de hechos que cori-oboran esta
verdad, y la historia profana patentiza lo mismo. Des-
tinado San Vicente por Dios para fines especialsimos,
previno tambin su nacimiento con portentosos anun-
ciosque llenaron de esperanzas los valencianos, cre-
yendo todos haba de nacer un ser extraordinario que
dara mucha gloria su patria y al mundo todo.
Algunos meses antes de nacer el Santo, so su

padre que estando en la iglesia oyendo un sermn de
un dominico muy conocido, interrumpi ste de re-
pente su discurso y,dirigindose l, le felicit cordial-
mente porque le nacera un hijo que haba de ser
renombre y santidad,
religioso de su hbito y de tal
que todos los pueblos de Espaa y Francia le daran
un culto muy semejante al que dieron los primeros
fieles los Apstoles. Gracias la movilidad de. los
sueos que corren con la misma rapidez que los pala-
PARTE PRIMERA. CAPITULO III
cios de nubes formados en el espacio la cada del

sol, el auditorio que con l estaba en la iglesia comenz
aplaudir y dar voces en accin de gracias Dios,
cuyas manifestaciones de entusiasmo se adhiri Gui-
llem Ferrer, acompaando las exclamaciones y divinas
alabanzas. Estos gritos de alegra le despertaron y
llenaron su espritu de una dulzura celestial, de. la cual
particip Constanza que despert tambin sus voces
y la que cont su sueo.
La madre tena costumbre de dar todos los meses
una medida de harina de cuarenta sueldos una pobre
ciega. Eq
cierta ocasin, encontrndose ya en cinta,
despus de ofrecer su limosna, le rog la ciega la

encomendase Dios para que tuviese un feliz alum-
bramiento, lo que contest la- mendiga apoyando su
cabeza en el seno de Constanza: Dios os prepara una
gran gracia; y de repente sus ojos se abrieron la
luz, ysu espritu, iluminado de una luz proftica, deca:
Feliz madre!, el ngel que llevis en vuestro seno,
acaba de darme la vista...
Tambin fu una seal maravillosa hecho aue

el
cuenta Razzano, cual fu el no sentir Constanza peso

molestia alguna durante su embarazo, antes bien
not mucha agilidad y ligereza. Es que se formaba
Vicente, dice Vidal, como luz que no pesa, como
ligera nube en que haba de montar el Salvador del
mundo para visitar y baar con esplendor apostlico
las provincias de Europa. De esta agilidad de Cons-
tanza, lleg pensar San Luis Bel irn que nuestro
Santo naci sin y gravamen de la culpa,
la infeccin
y as lo dej escrito de su mano con estas palabras:

Dirs, como piadosamente se cree, que fu santifi-
cado en el vientre de su madre por la ligereza de su
madre.
26 HISTORIA DE SAN VIGENTE FERRER
Estos anuncios profticos, y otros muchos que omi-

timos por no ajustarse completamente la critica his-
trica, unido la mucha consideracin y aprecio con
que eran mirados los padres de nuestro hroe, dio
motivo que los valencianos ansiasen el nacimiento
de un nio que, bajo tales auspicios, haba de venir al
mundo.
Precisamente en la mitad del siglo XIII, en el mis-
mo ao tal vez en que Alfonso XI de Castilla muere
vctima de la peste y Felipe VI de Francia abandona
su trono socavado por las revueltas de los nobles;
cuando aples es invadida por las tropas de Luis de
Hungra y los moros espaoles desisten de dominar por
completo la pennsula; cuando se celebra por primera
vez el Jubileo que cada cincuenta aos haba decretado

Clemente VI, causa de la gran peste que asolaba el
mundo todo; en la mitad de aquel siglo que deba ser-
vir de trnsito entre la Edad Media y la Moderna,
engendrndose en los Estados tantas revoluciones que

deban ser origen de la independencia de muchos pue-
blos; cuando iba empezar la gran lucha entre geno-
veses y venecianos; cuando Inglaterra iba agitndose
ya por las doctrinas del audaz Wiclef, el imperio
bizantino llegaba su decrepitud y los progresos de
los turcos, animados por el fanatismo religioso y mi-
litar, anunciaban una prxima revolucin; cuando los
sabios lanzan al mundo el descubrimiento de la br-
jula y del papel del trapo, el uso de la plvora, las
armas de fuego, los caones y el uso de las bombas;
en medio de tanto movimiento material intelectual
la vez en que gimi Europa, nace el ilustre valen-
ciano San Vicente Ferrer, enviado por la Providencia
para practicar las antiguas virtudes del cristianismo,
para representar los adelantos de la inteligencia en la
PARTE PRIMERA. CAPTULO III 27
senda de la moralidad y de la civilizacin, y llevar la

paz al seno de muchos pueblos, sedientos de reposo y
bienestar ^.
Apenas se hizo pblico tan feliz nacimiento, el Con-

sejo de la Ciudad se reuni en sesin extraordinaria,
decidiendo que el hijo de Guillem Ferrer fuese apadri-
nado en su bautizo por los Jurados ^ que gobernaban
entonces Valencia, por los Padres de la Patria, como
dice Vidal, fin de que sta fuese dos veces madre de
1 San Vicente naci en una de las pocas ms turbulentas

que ofrece la historia de Valencia. D. Pedro IV el Ceremonioso
reinaba en Aragn, cuando, por una disposicin poco meditada de
este monarca, confi el Gobierno general del reino la infanta
D.^ Constanza, su hija primognita, relevando al infante don
Jaime, y manifestando de este modo que declaraba la prin-
cesa -sucesora en los estados de Aragn. Zaragoza se opuso
esta medida del soberano; y Valencia secund el movimiento,
formando aquella clebre coalicin, que se conoce en la histo-
ria con el renombre de Guerra de la Unin, y que tuvo principio
en 1341. Durante el largo perodo de esta lucha de Valencia con
el rey, apareci en 1348 la terrible peste, que se denomin Fuego
de San Antonio y que caus en nuestro pas estragos espantosos.
La Guerra de la Unin termin con la entrada del rey don
Pedro en Valencia el da 10 de Diciembre de 1348, y con la san-
grienta y cruel ejecucin de D. Juan Ruiz de Corella, D. Eamn
Escorcia, D. Jaime de Roman y D. Ponce Soler, decapitados en
la plaza de la Seo, de la Constitucin. Al da siguiente de la
muerte de estos caballeros, fueron arrastrados y ahorcados doce
artesanos; y en el mismo da murieron de una manera horro-
rosa otros seis individuos, quienes dispuso el rey se diese de
beber, fundida y ardiente, la campana que los coaligados tenan
en la casa de la ciudad para llamar sesiones pblicas. El letra-
do Juan Sala, los caballeros Bernardo B,edn y Blasco de Su-
hera, los doctores Antonio Zapata y Juan Vesachy los particu-
lares Gonzalo de Eoda, Guillem Destorren, Vicente Solanos
y
Bernardo Tafino, aumentaron las vctimas que las disensiones
civiles arrojaron al cadalso. Esta sangre no mancill
por eso el
manto de la libertad foral ê Valencia: la infanta D.* Constanza
fu separada del gobierno: los fueros se salvaron, humillando el
amor propio del monarca.
Tales fueron los acontecimientos que precedieron al naci-
miento del gran pacificador de Valencia.
2 "Los Padres de la Pa'tria que fueron padrinos, consta del
libro Del Bien y del
Mal de la ciudad, que fueron los que all
nombramos, extractos del ao 1349, y que lo eran por Enero
HISTORIA LE SAN VICENTE FERRER
tan ilustre nio. Quiso Dios por este lazo tenerle mks
obligado la ciudad que fu su cuna, hacindole se-
gunda vez su hijo, por la filiacin espiritual que con-
trajo con ella, fin de que por muchos ttulos quedase
Vicente travs de los siglos con las obligaciones del
hijo. Fu bautizado en la iglesia parroquial de San
Esteban, llamada de Nuestra Seora de las Virtudes
en tiempo del Cid, y fueron sus padrinos Ramn,
Jurado cap primero de los caballeros, Guillen de
e7i
Espigol y Domingo Aragons ^, los cuales se dirigie-

ron una de las ms nobles damas para que fuese la
madrina, siendo sta D.' Ramoneta de Encarroz y de
Vilaragut, seora de Rebollet, y de la villa y lugares
que, por real privilegio, se denominan la villa y honor
de Cortera ^.
A la hora del bautizo se dhigieron la casa de
Guillem Ferrer los Jurados, puestos sus trajes de cere-
monia, seguidos de mucha nobleza y numeroso pue-
mismo aseguran varios autores y el Arcediano Ba-

de 1350, y lo
sermn que predic del asunto en la iglesia parro-
llester en el
quial de San Esteban de la ciudad de Valencia el ao 1667".
(Nota de Vidal).
1 Antes del Concilio de Trente no haba limitacin en el
nmero de los padrinos: el Concilio citado los redujo dos.
2 En los papeles de familia del Excmo, Sr. Marqus de Mi-
rasol, descendiente de los Carroz y Villaragut, se lee: "Noticias

genealgicas de Carroz. N." 20. Volviendo proseguir lo co-
menzado de nuestra lnea primognita de los Garroces que siem-
pre se han conservado en la ciudad de Valencia como en el
n. 10 qued dicho de D. Esteban Carroz, que fu el ltimo...
Al cual le sucedi D.^ Ramoneta Carroz, seora de Rebollet
y Corbera, la cual fu madrina de nuestro patrn valenciano
San Vicente Ferrer, de la Orden de Santo Domingo, que junta-
mente con los Jurados de Valencia que eran de aquel ao le
bautizaron, sirviendo de padrinos la dicha D.** Ramoneta y
dichos Jurados, en la parroquia de San Esteban de la presente
ciudad de Valencia, donde naci dicho Santo; y en conmemora-
cin de un acto tan santo y po, y de un hijo de tanta virtud y
santidad, cada ao tal da como fu dicho Bautismo se hace y
celebra".
blo, llevando al nio procesionalmente la parroquia.

El cura, que se llamaba En Perot Pertusa (D. Pedro),
sali recibirles lleno de gozo por el nuevo feligrs
que le enviaba el cielo. Cuando iba precederse al
bautizo, surgi la cuestin entre los Jurados acerca

del nombre que le haban de imponer al nio, pues
todos queran que llevase el suyo, y esta contienda se
hubiese hecho interminable no haberla atajado el
sacerdote, diciendo: Dios habla por su Iglesia: que el
nio lleve el nombre del ilustre Santo del
que estos
das celebramos su glorioso triunfo;. se llamar Vicen-
te, anunciando con ello que haba de vencer los
enemigos de Dios con el fuego de su elocuencia y con

sus extraordinarias virtudes. Natural parece que el
cielo inspirase En Perot, pues los que nacen santos
para bien universal del mundo, merecen que por divi-

na ilustracin se les imponga el nombre.
verdadera fecha en que naci San Vi-
Acerca de la
cente Ferrer, nuestro querido amigo D. Francisco Mart
Grajales ha escrito un luminoso trabajo que, com-
'^
petentemente autorizados, nos complacemos en trans-

cribir, con la seguridad de que nuestros lectores lo
agradecern.* Dice as: Observaciones crticas acerca

de la verdadera fecha en que naci San Vicente Fe-
rrer. En stas parecidas palabras se expone el tema
que es objeto del presente artculo.
Muy debatida ha sido esta cuestin en todos tiem-
pos: muchos- son los autores regncolas que de ella han
tratado, procurando analizarla y resolverla, llegando
algunos de ellos aproximarse la verdad. Por tanto.
J
Fecha del nacimiento de San Vicente Ferrer. Premiado con
un objeto de arte en los Juegos Florales celebrados por Lo Rat-
Penat en el ao 1891, insertado en el
Almanaque del peridico
valenciano Las Provincias.
nuestra misin no puede ser hoy otra cosa que expo-

ner las pruebas que en defensa de sus afirmaciones
aquellos autores ya adujeron^ si bien olvidaron una
circunstancia principalsima, sin la cual no puede ver-
daderamente fijarse con- exactitud la fecha del naci-
miento del celebrado Apstol valenciano.
Canonizado en 1455 el esclarecido patricio Fray
Vicente Ferrer y Miquel, y depurados entonces con ni-
mia escrupulosidad los sucesos todos de su larga vida,
en el proceso de canonizacin pudieron encontrar sus
devotos historiadores copiosas fuentes de nuevas no-
ticias,que permitieroQ escribir detalladamente la bio-
grafa de nuestro excelso compatriota. El primero que
llev cabo tal propsito fu el fvdo. Dominico Pedro
Razzano, Obispo de Lucerna, quien asent muy jui-

ciosamente ciertos antecedentes cronolgicos sobre
distintos pasajes de la vida de Fray Vicente, los cules
han sido en general aceptados por todos sus suceso-
res. Una fecha indica, sin embargo, que ha dado mo-
tivo confusin y dudas: es sta lade 5 de Febrero,
da de dominica, en la que supone que Vicente Ferrer
tom el hbito monacal, y como este hecho de ocurrir
en domingo no pudo ser por entonces ms que en 1374,
dedujeron despus algunos autores la consecuencia de
que su nacimiento deba haber ocurrido en 1357; afir-
macin que ha sido, y con motivo, una de las ms im-
pugnadas, como veremos ms adelante. Hoy est casi
por todos desechada, y tan slo como excepcin, y q.uiz
por inadvertencia, la adoptan en sus obras el P. Hens-
chenio (Notas la vida de los Bollandistas) y el
Padre Croisset (Ao Cristiano).

Otra opinin diversa sobre este suceso fu soste-
nida por otro esclarecido valenciano, poeta y novelista
de mediados del siglo XVI. Juan Timoneda, en su Me^
PARTE PRIMERA. CAPTULO ll 31
mora Valentinj en cuya obra irtanse cosas me-

tnorables y dignas de saberse desde la fundacin
de la ciudad de Valencia, hasta el ao 569j asegura
que naci nuestro insigne paisano en 1348, pero no
aduce prueba alguna en pro de su afiruiacin.
El Maestro Ecbart (Escritores de la Orden de
Predicadores) y Fray Antonio Bremond (Bidario
Dominicano) indican como ao probable el de 1346,
como el P. Antist el de 1340, pero lo mismo que Timo-
neda tampoco razonan su opinin; su nico fundamen-
to parece ser el de la fecha de la toma de hbito, equi-
vocadamente fijada por Razzano.
A XVII aparecen Fray Vicente
principios del siglo
Gmez y Fray Francisco Diago, ambos de la Orden
de Predicadores, y los dos muy eruditos y amantes de
las glorias de su patria y religin. Ellos son los prime-
ros que citan el da 23 de Enero de 1350, como el ver-
dadero en que debe fijarse la venida al mundo de uno
de los oradores ms grande con que cuenta la Edad
Media. El P. Diago, especialmente, como escritor ms
concienzudo, trat de demostrarnos palmariamente su
opinin, y para ello le sirvieron de base los funda-
mentos siguientes: primero, que Vicente Ferrer tom
el hbito de su Orden cuando contaba diez
y siete aos
y trece das; esto es, cuando ya haba entrado en los
diez y ocho de su edad, segn se comprueba en todas
las historias de su vida y se afirma en la Bula de cano-
nizacin; segundo, que segn documento autntico,

que copia, Fray Vicente hizo renuncia del beneficio
que disfrutaba en la iglesia parroquial de Santo Toms
de esta ciudad, en 27 de Abril de 1367, ante el Obispo
D. Vidal de Blanes; tercero,
que en 1368 era ya reli-
gioso profeso del Convento de Santo Domingo, puesto
que en captulo provincial celebrado en Tarragona el
8 de Septiembre del indicado ao, se le destina, con

otros religiosos profesos, para que pase al convento de
Barcelona dedicarse al estudio de Lgica. De estos
la
tres hechos, relacionando el primero con los siguien-

tes, resulta que, en 1368 era religioso profeso, ha-
si
biendo entrado de novicio en 1367, renunciando por

ello la prebenda eclesistica de Santo Toms, cuando
contaba diez y siete aos y trece das de edad, preci-

samente debi haber nacido en 1350.
Con esta opinin se muestran conformes la mayor
parte de los autores que han escrito despus de Diago.
El Maestro Ferrer de Valdecebro dice textualmente
en el exordio de su historia de la vida del Santo:
Naci por los aos 1350, 23 de Enero, da de Santa
Emerenciana, gobernando la Iglesia Benedicto XII...
fu ao de Jubileo. Y no contento con esto, en el
captulo segundo de la misma, se ratifica y exclama:
Cuando lleg la (hora) de nacer el nio santo, que
fu da 23 de Enero de 1350...
Desde dicha poca qued, pues, esta opinin con:io
la nica bien fundada y verdadera; y al adoptarla el
P. Vidal, la cuestin pareci quedar ya decidida para
siempre, sin duda ya de ningn gnero. No se public

despus biografa de San Vicente ni opsculo devoto
referente al mismo, en que no se ratificase el indica-
do aserto.
D. Toms
Mrita y Llcer, distinguido abogado,
en un curioso compendio, como el abate Bayle en su
Vida de San Vicente^ escrita en francs y publicada
en Pars, con. motivo de las fiestas del cuarto centenario
de canonizacin, y otros, resuelven siempre este punto
sin discusin ni razonamiento alguno, siguiendo lo esta-
blecido por los ltimamente indicados. No obstante,
casi en nuestros tiempos, ltimos del pasado siglo,
el estudiossimo y acreditado archivero el Don:iinico

Fray Jos Teyxidor, aun crey deber insistir en esta
cuestin, apoyando la afirmacin de Diago, seguida
por Vidal y otros bigrafos. El P. Henschenio, en la
obra anteriormente citada, haba puesto en duda la
autenticidad del documento publicado por primera
vez por el cronista de. Los Condes de Barcelona^
sobre la fecha de toma de hbito; y el moderno his-
toriador de Valencia, adems de probar aquella auten-
ticidad,comprueba tambin, apoyndose en los mis-
mos dichos de los impugnadores, la certeza de la
opinin de su docto antecesor. El Obispo Razzano

haba asegurado, como llevamos dicho, que Fray Vi-
cente naci en 1357, y como la fecha exacta de su
muerte es la de 1419, hace notar el erudito Teyxidor
que, de ser cierto lo afirmado por este bigrafo, no
poda de ninguna manera contar aqul cerca de se-
tenta aos cuando ocurri su fallecimiento; por lo que
evidentemente se aclara que su nacimiento no poda
ser en la poca sealada por el aludido autor, siio la
fijada por el analista valentino, que era la nica. que

concordaba con la indiscutible afirmacin de la edad
del Santo.
De igual modo, y con el mismo xito, refuta tam-
bin el P. Teyxidor las opiniones de
Timoneda, Antist
y Echard, fundndose siempre en la veracidad de los
documentos y en lo expuesto en la Bula de canoni-
zacin.
Son muy poco conocidas, por desgracia, las valio-
sas obras de este esclarecido y moderno historiador
valenciano, honra de la Orden de Dominicos y celoso

investigador de muchas noticias referentes sucesos
de nuestra ciudad,
que haban quedado obscurecidos
y confusos en las producciones de nuestros cronistas.
8
34 HISTORIA DE SAN YICEINTH FERUER
Continan todas ellas inditas '^, y esta es la causa de

su escasa influencia en los modernos trabajos liist-
ricos del renacimiento literario que desde hace algunos
aos se viene desarrollando en Valencia. El erudito y
distinguido biblifilo, nuestro apreciable amigo D. Jos
Enrique Serrano, es poseedor de algunas, entre las
cuales se cuenta las Notas la Vida de San Vicente
Ferrer '^,
donde hemos estudiado las curiosas noticias
que contiene sobre tan importante materia, algunas
de las cuales hemos aprovechado.
En nuestro concepto, creemos que la cuestin acer-
ca de la fecha del nacimiento de San Vicente Ferrer,
no queda resuelta an con todo lo expuesto: juzgamos
necesario aadir algunas ligeras reflexiones sobre cier-
ta cuestin cronolgica que directamente se relaciona
con este asunto, y que ha sido la verdadera causa de
confusin cuando de ello se ha tratado. Nos referimos
al cambio de calendacin de era, verificado en estos
reinos en el ao 1357 de la Encarnacin.
Efectivamente, como se demuestra por las fechas
correlativas d las actas del Consejo de la Ciudad, ins-
1 El erudito Cannigo de esta Metropolitana Baslica de

Valencia, nuestro querido amigo M. I. Sr. I). Roque Ghabs, ha
comenzado publicar la obra del P. Teyxidor, escrita en 1767,
titulada Antigedades de Valencia^ que la forma una coleccin de
"observaciones crticas, donde con instrumentos autnticos se
destruye lo fabuloso, dejando en su debida estabilidad lo bien
fundado". La actual poseedora de este manuscrito, notable mo-
numento dei la historia de Valencia, es D.^ Consuelo Alonso de
Medina, viuda de D. Jos Vives Ciscar, tan conocido por esta
clase de estudios. A esta obra seguirn otras del mismo ilustre
Dominico, con cuya publicacin se prestar un gran servicio la
historia de Valencia, por lo que merece el Sr. Chabs los plce-
mes de las personas eruditas.
2 Las citas que hacemos del P. Teyxidor en todo el libro,
estn tomadas de este precioso manuscrito que nos ha permitido
consultar su poseedor el Sr. Serrano, al cual estamos sumamente
agradecidos.
crilas en los libros Manual de Concells y Estahli-

menSj que se conservan en el Archivo Municipal, en
cumplimiento de lo mandado por el rey D. Pedro IV
(II
de Valencia) en 1358, en el fuero 3.", se ve que el
ao de la Encarnacin 1357 termina, como siempre,
en 24 de Marzo; pero que en el da siguiente del propio
mes empieza contarse el ao 1358 de la Natividad
de Jesucristo ^.
Ahora bien: como

aos de la Natividad empe^
los
zaban contarse el primer da de Pascuas de Navidad,
sea en el 25 de Diciembre, mientras que el ao de
la Encarnacin comenzaba en el 25 de Marzo, resulta
que este primer ao de la nueva calendacin faltaron

los ochenta y tres das comprendidos entre el 1. de
Enero y 24 de Marzo, ambos inclusive, y los siete das
que se cuentan desde el 25 al 31 de Diciembre: total,
noventa das, sean tres meses; lo que ha de tenerse
muy en cuenta para la fijacin de todos los sucesos
ocurridos en aquella centuria, sobre todo si el asunto
est relacionado, como ocurre en el presente caso, con
el transcurso sucesivo de los das y de los aos.
Teniendo presente, pues, todo cuanto llevamos di-
cho, vamos deducir
la fecha exacta en que debi
ocurrir nacimiento de San Vicente.
el
Como datos ciertos, que deben servirnos de base,

tenemos, primero, el de que muri B'r. Vicente en Van-
nes el da 5 de Abril de 1419 (de la Natividad de Jesu-
cristo), que cundo ocurri este hecho,
y segundo,
segn aparece en el proceso de canonizacin, tena
sesenta y nueve aos, dos meses y trece das. Razo-
nando y practicando una sencilla operacin aritmti-
Manual de Concells y Estahlimens de la Giutat de Valencia,

J-
n. 13.
CQiupueade Iq;? aos 1356-60 iaolusive.
36 HISTORIA DE SAJN VICENTE FERRER
ca, hallaremos el resultado siguiente: que aqul naci,

como dicen Gmez, Diago y dems historiadores, en
23 de Enero de 1350 de Natividad; pero, teniendo
la
en cuenta que cuando ocurri este suceso se calendaba

en el reino de Valencia por la era de la Encarnacin,
habremos de de aquella calendacin anti-
fijar el da
gua, que corresponde la fecha moderna antes citada,

y esto lo hemos de conseguir fcilmente restando de
noventa das que tuvo de menos el ao 1358,
ella los
segn antes dejamos asentado, por lo que resulta que

San Vicente Ferrer naci el da 24 de Octubre de 1349,
de la era de la Encarnacin; siendo de todo punto
imposible hacer la reduccin de este da al corres-
pondiente de la era de la Natividad, como inadvertida-
mente lo hicieron todos los historiadores y bigrafos,
desde Diago hasta el P. Teyxidor, porque no tuvieron
en cuenta la falta de los noventa das del ao 1358,
primero en que comenz contarse en Valencia por
la era de la Natividad. .
Con lo dicho creemos haber dilucidado suficien-

temente esta cuestin, que durante largos aos fu
objeto de detenido anlisis por parte de numerosos
escritores.
^sssiss^SBr^'=3i=igEii=ai=i=ii=a s'aiâ;SBJ
==i=ti=i,iii Sia.
CAPITULO IV
Gasa natalicia. Su culto.Vicisitudes. La iglesia. Museo taumatrgico.

La higuera milagrosa. Un aviso peregrino. La Pila bautismal. Los
Bultos. Sucesos admirables.
k casa donde naci San Vicente Ferrar, propie-

dad de sus padres, estaba situada y existe toda-
va en la calle del Mar, hacia el extremo, muy cerca
de la Glorieta y esquina la calle de la Gloria; como
todo lo que se relaciona con el Santo, lleva en s un

sello especial de celebridad que inspira afecto y entu-
siasta devocin los valencianos. En ella vivi el ilus-
tre Apstol hasta 1367, aiio en que tom el hbito de
religioso de Santo Domingo en el Convento de Predi-
cadores, y sus paredes dichosas vieron los inocentes
juegos del tierno nio, su temprana piedad, los pri-
meros milagros, la formacin de aquella alma pur-
sima -que haba de dar tanta gloria la Iglesia de
Jesucristo.
No se sabe cmo esta casa pas de la familia de
Ferrer ser propiedad de ua valenciano llamado An-
tonio Martn, cuyos hijos la vendieron D. Francisco
Castelles, que su vez hizo venta de ella al Convento

de Santo
Domingo, segn escritura de 28 de Mayo
de 1496, ante el notario Guillen
Tobin, y cuyos rli-
giosos, como es natura], destinaron oratorio, con

la
la invocacin de San Vicente; pero en el ao 1498 fu

vendida al gremio de Boneteros (oficio muy, importan te
en aquella poca pomo usarse sombreros), cuyos nue-
vos propietarios la ensancharon considerablemente,
adquiriendo la casa contigua, y la destinaron casa
gremial. En la escritura de compra, que hicieron en
13 de Marzo de dicho ao, ante Juan Casanova, se
puso una clusula por la que no se podia enajenar
aqulla sin licencia del convento.
Cuando fines del siglo XVI fueron introducidos
los sombreros, decay el gremio de Boneteros, los cua-
les, no pudiendo sufragar los gastos del culto, deci-
dieron vender la casa
ciudad, que haca ya tiempo
la
apeteca poseerla; y previa deliberacin del Consejo ge-

neral de 14 de Agosto de 1573, logi' sus deseos, con-
siguiendo su adquisicin, con licencia del convento, en
escritura ante Jaime Benito Moreno. La ciudad no slo
adquiri esta casa, sino tambin un almacn de trigo

y otra casa del mismo gremio contigua aqullas,
cuya compra autoriz el escribano del Cabildo, por es-
tar sujeta seoro directo de ste, dando, por acuerdo
de 9 de Septiembre de aquel ao, ciertas providencias
concernientes su buena conservacin. Por acuerdo
de 30 de Julio de 1577, se orden que hubiese misas
todos los das que le pareciese al administrador, esta-
blecindose adems que la casa iglesia estuviesen
siempre abiertas; que residiese para su decencia un
sacerdote en la habitacin adjunta; que los sbados
se cantase la Salve, y en las fiestas del Santo, las pri-
meras Vsperas con Misa y sermn, asistiendo repre-
sentacin de ciudad; que los domingos y fiestas se
la
celebrase Misa cantada; y el da del Santo, en el de

San Pedro y San Pablo y en el de San Vicente Mrtir,
PARTE PRIMERA. CAPTULO IV 39
una funcin solemne con sermn en idioma valencia-

no: estas disposiciones datan, segn Zacars, del
ao 1573.
En
1578 se interrumpi el culto causa de que el
Snodo celebrado aquel mismo ao prohiba los sacer-
dotes decir Misa en oratorios de cofradas, excepto el
da de la fiesta patronal; pero los Jurados pidieron con
insistencia al Beato Juan de Ribera, Arzobispo enton-
ces de Valencia, se repusiese el cuito, el cual orden se
dirigiesen al Nuncio, que accedi la peticin. Desde

entonces en la casa natalicia no se ha interrumpido el
culto del Santo.
En ao 1614, habiendo querido el rey Felipe III
el
restringir los gastos que haca la ciudad, se le con-

sult por los Jurados si se comprenda ste tambin,
lo que el rey respondi con la siguiente carta: El
rey. Amados y fieles mos: Vise vuestra carta de

11 del paisado, sobre la duda que vuestros predece-
sores se les ofreci en continuar la limosna que esa
ciudad acostumbra hacer los religiosos del Convento
de Predicadores, por la Misa que cada da celebran
en la iglesia y casa de San Vicente Ferrer, fundndose
en la reformacin que yo mand hacer en mi carta

de Mayo de 1612 de las limosnas que esa ciudad sola
dar, y porque en dicha reformacin no fu mi real
intento comprender las de estas Misas, las podris
continuar como hasta aqu, sin hacer novedad, que
yo tengo as por bien. Dada en Madrid 21 de
lo
Enero de 1614, Yo el rey.

La devocin de los valencianos tan venerable
vivienda motiv el que en 1677 se renovase la capilla,
dndole forma que actualmente tiene, lo que se

la
hizo expensas de la pblica veneracin, segn la
inscripcin lemosina colocada la izquierda de la

iO HISTORIA m SAN VICENTE FEl^R ER
pueiia en la calle del Mar, que traducida dice as:

En el ao de 1667 se renov esta santa capilla, sien-
do Jurados Leandro de Cabreras, generoso^ Jurado
primero de nobles y caballeros: Jos Mauro de Abal-
sisqueta, Jurado prinaero de ciudadanos: Jos Jer-
nimo Aznar, generoso: Jaime IMicolu Deona, Fran-
cisco Vicente Llorns y TiburcioEomu, ciudadanos:
Pedro Job Peris, Racional: Victoriano Fors v Lucas
Bono, ciudadanos sndicos.
En la iglesia de la casa natalicia, el altar principal,
segn tradicin, ocupa precisamente la derecha del

lugar en que San Vicente vio la luz primera. En el
altar hay una estatua muy antigua, que tambin tiene
su historia milagrosa, como todo lo que se refiere
nuestro Santo: puede verse en Vidal, Escolano, Gon-
zalvo y otros autores. Esta estatua parece que es de
la poca de los Boneteros.
La actual bveda de la iglesia es la misma primi-
tiva, nico de lo que queda de la obra, y la forman
cuatro arcos precintados por el estilo gtico, con los
escudos de armas de la ciudad en sus claves: lo dems
se renov en 1667, segn la lpida mencionada. La
imagen del retablo que cubre el nicho es un lienzo del

clebre Espinosa, y representa Guillem Ferrer mi-
rando al nio Vicente, quien la comadre est envol-
viendo en paales que le entrega una sirvienta, y
los
en ltimo trmino Constanza Miquel, incorporada
en la cama y en actitud de tomar el alimento que le
ofrecen.
En que se supone y es probable fuera corral de
lo
la casa, y es hoy un patio descubierto, entre la habi-

tacin del capelln, la iglesia y la sacrista, hay una
hermosa pila de jaspe, donde desembocan varios caos
de agua, alimentados por la del pozo antiguo de la
PARTE PRIMERA. CAPITULO IV 41
casa, que bendijo el Santo, ele la que se hace gran

consumo n
pen, que costea la ciudad, cuida
diario,
de que no falte agua en los depsitos que surten la
fuente; sobre la puerta de entrada al lugar donde est
el pozo,. hay una lpida en que se
Para perpetua lee:
memoria de la piedad de Valencia duranlela epide-

mia del clera morbo en 1854, suministr este pozo
159.976 cntaros de agua; transportndose por el ferro-
carril 4.590 quintales. Por gratitud coloca esta taza
de mrmol la piedad de los valencianos, ao 1858 ^ .
Encima de la pila que hemos dicho, hay un retrato

de San Vicente sobre madera, y de bastante mrito,
encerrado en un marco plateresco: todo el palio est
1Todos los das, y todas horas, liay algunos devotos en

el patio, que van apagar su sed en el agua del pozo de San Vi-
cente. Raro es el devoto que al pasar por la casa natalicia no
entra en el patio rezar alguna oracin y beber agua de San
Vicente. Y es tanta la fe que los valencianos tienen en esta agua,
qu en pocas calamitosas, y especialmente de epidemia, se ha
de establecer turno rigoroso para poder beber. Hemos visto mu-
chsimos enfermos, sobre todo nios, que debilitados por el sufri-
miento de larga enfermedad, se negaban tomar medicina algu-
na, excepto del agua del pozo de San Vicente, de la que beban
con extraordinaria avidez, y slo confundindolas con dicha agua
tomaban las medicinas.
Sobre el brocal del pozo, hay unos azulejos de bastante anti-
gedad con los siguientes versos:
Este es el Pou de Vicent
Y el Aygua t tal virtut,
Que ais malalts dona salut
De qualsevol accident,
En la pared lateral de la izquierda se halla la siguiente ins-
cripcin, tambin sobre azulejos:
Qui veu en intenci pura
Y reverencial temor
De Sent Yicent el amor,
De tot perill lo assegura.
En la puerta de entrada, estn los siguientes:
la derecha,
El Ceg si
beu, si veu.
La vista trau de este Pou,
El Mut parla, el Sort s ou,
Logranto Vicent de Den.
IIISTORTA DE SAN VICENTE FERRER
samamente aseado y cubiertas las paredes de azulejos

que representan varios hechos maravillosos de nuestro
Santo, conservados por la tradicin tales como la
,
cada del Mocador el zapato recuperado, el nio pre-
dicador, la resurreccin del compaero de escuela y

la higuera milagrosa, que reere de este modo Vidal:

Un acaso dice que por el tiempo y circunstancias
pareci milagroso, sucedi en esta venerable casa el
ao 1698. Celebrse dicho ao en Valencia la fiesta de.
nuestro Santo 7 de Abril; entr en su iglesia ha-
cer oracin una mujer que estaba en cinta, y al salir
de ella por -el atrio de la casa, donde haba una hi-
guera, al -verla tan lozana, con el antojo de mujer
embarazada, le dio deseo de comer brevas. Registr
la higuera con esta ansia, y vio en ella, con prodigio
singular, tres brevas muy hermosas y maduras, de las

cuales comi, y llevaron un Maestro docto y grave
de nuestro Convento de Predicadores, Catedrtico de
Teologa en la Universidad y calificador del Santo Ofi-
cio, que haba de predicar del Santo, para que dijese
esta maravilla en el sermn, como lo hizo. Y l mismo
me refiri que tuvo las brevas en sus manos. Este acaso
se tuvo por milagro, porque 7 de Abril no puede regu-
larmente haber brevas, siendo el tiempo de ellas por
el mes de Junio; y as, crey la piedad que el Santo
concedi la mujer las brevas para que no abortase

el nio... vive hoy el sacerdote y Vicario de
hijo; es la
parroquia misma de San Esteban de esta ciudad.

Todas estas pinturas son antiguas y estn cubier-
tas de innumerables exvotos, que reunidos forman
en pequeo un verdadero museo taumatrgico.
Entre los muchos milagros que hemos ledo y que
se, refieren la casa, merece citarse tambin el si-
guiente:
PARTE PRIMERA. CAPTULO IV 3
Cuando la casa era de los Boneteros, un clrigo

llamado Mosn Balderas, con linaosnas que recoga,
celebraba todos los aos la fiesta de la canonizacin
del Santo. Pero cuando
ciudad compr la casa, Bal-
la
deras no intervena en nada v ces la fiesta. Acerca-

base da propio de la fiesta, y olvidado de ella el
el
capelln, que se llamaba Mosn Gasea, oy taerse

toda prisa rolde de campanillas que est junto al
el
altar. Asustado por esta novedad comunic el caso

con Antonio Estopi, soguero y vecino que cuidaba
de limpiar y asear la misma iglesia, el cual fu
Mosn Balderas, y le refiri el suceso. Enternecise el
devoto clrigo, y dijo: San Vicente pide voces se le
restituya la fiesta de la canonizacin; lo que ofreci
hacer ao, y continu haciendo otros cua-
al siguiente
tro, hasta que enterada la ciudad, la tom su cargo
y la costea hasta hoy.

La entrada al patio est en la calle de la Gloria,
y la de la iglesia en la del Mar, habiendo en la fachada
de sta una lpida de mrmol, donde en letra redon-
dilla se lee: Casa natalicia de San Vicente Ferrer.
Sobre hay un nicho con pilastras corintias y la

ella
imagen del Santo titulai*.

La Pila donde fu bautizado San Vicente se con-
serva todava en San Esteban, y es la que sirve para la
administracin de este Sacramento en la citada parro-
quia. Es de mrmol negro de una sola pieza, tiene la
forma de copa, y est colocada los pies de la iglesia,
en el centro de una capilla cerrada por una verja de
hierro, la que se sube por tres gradas. Antigua-
mente estaba embebida en una mesa de altar. Esta
capilla tiene cpula y linterna, y en los muros late-
rales y retablo de enfrente hay dos marcos entallados
y un cuadro, que representa el bautizo de San Vicente
il HlSTOtUA DE SAN VlGENTK FERftEU
P'errer v el acto
ti
de instituir la administracin de esta
Dice al pie de cada marco en grandes lpidas:
pila.
La propiedad y patronato de esta capilla, corres-
ponde al Ilustre y Noble Colegio Notarial de Valencia;
existi anteriormente en el arco que hoy ocupa la
puerta principal de la iglesia: fu trasladada este
sitio en el ao 1682, mediante' deliberacin escritu-
rada y con licencia del Diocesano, y se renov en el

ao 1873; y en el lado opuesto: La administracin
de la Pila bautismal de San Vicente Ferrer, fu fun-
dada por el venerable P. Fr. Domingo Avadn, de la
Orden de Predicadores, y por el Notario Jos Benito
de Medina, y encargada doce notarios de esta ciu-
dad^ auxiliados de doce oficiales de los gremios ms
distinguidos de la misma. Ordenaron los estatutos para
'
su gobierno en 1604, y separados los gremios en 1610,

continan en dicha administracin los doce notarios.
A los lados laterales hay dos esculturas que figuran
los padres de San Vicente Ferrer y San Luis Beltrn,
y entre ellas una inscripcin que recuerda fueron bau-

tizados estos dos Santos en dicha Pila.
La Cofrada de los notarios celebra, con inusitada
pompa, el domingo siguiente de la fiesta de San Vi-
cente Mrtir, del bautizo de San Vicente Ferrer:
la
el Colegio Notarial hace otra fiesta la segunda domi-
nica de Noviembre.
El domingo siguiente al de Pascua de Resurrec-
cin, llaman la atencin de los forasteros els Bultos
coleccin de figuras de personajes de tamao natu-
ral,con trajes del siglo XIV, representando la escena
del bautizo.- Esta representacin, apoyada en la anti-
gedad ^, pues no se sabe su origen, ofrece al gran

.
1 Consta que en el ao 1599 ya se exhiban los Bultos, pues
en la relacinque Felipe G-aona dej manuserifca de las fiestas
PARTE PRIMERA. CAPIrLO IV D
nmero de fieles que la visitan una animada escena

que recuerda en sus detalles el celebrado bautizo. Se
colocan los Bultos sobre un tablado extenso conve-
nientemente decorado, que ocupa cuatro intercolum-
nios de la iglesia: los personajes que se representan
son, entre otros, ei cura, el sacristn, dos jurados',
virrey, virreina, negro y negra, padrino, madrina, la
comadre con el nio, un monaguillo, etc. En el da se
visten por contrata. En tiempo del Arzobispo Mayoral,
con motivo de ciertos desrdenes que haban suce-
dido en la iglesia, se prohibi la exhibicin de los
Bultos; pero fuerza de ruegos, en virtud de un de-
y.
creto de la Sala de Justicia de 8 de Enero de 1763, se

restableci la antigua costumbre.
La capilla de la Pila no tard en ser clebre, por los
numerosos milagros que en ella sucedieron. Dice Sala
que los exvotos llegaron ser tan numerosos, que
no poda entrar nadie en la capilla, y un decreto epis-
copal mand quitarlos.
El Dominico Gavald, que en 1682 escribi una
Vida del Santo, cuenta un. suceso milagroso que han
reproducido todos los historiadores. Dice as: A fin
de que no faltasen crditos del cielo para aumento de
la devocin que los fieles tienen esta Pila, refiero lo
que he hallado en un auto memoria, hecha por un

talMedina, notario, que se hall presente al milagro.
El ao 1605, da 20 de Noviembre, vspera de la. Pre-
sentacin de la Virgen, da que en aquella parroquia
se hace la fiesta en, la capilla que fund el Cid, por
ser su propia invocacin, estando el altar de la Pila
de San Vicente aliado con mucha
riqueza y curiosi-
dades, queriendo uno bajar la lmpara de dicha capi-
celebradas por el casamiento de Felipe II, dice que para solem-

nizar aquel suceso se
pusieron eii. la plaza de Santo Domingo.
46 IIISTOUIA DR SAN VICENTE PBRHER
lia, se rompi la cay toda al suelo, y la

cuerda,
lmpara, que pesaba media arroba, se qued en el
aire por espacio de media hora, hasta que con esca-
lera la volvieron atar; vironlo cuantos haba en la
atribuyeron el milagro la intercesin de

iglesia, y
San Vicente Ferrer, que no permiti cayese la lm-
para sobre el altar, con tanto dao de las muchas
cosas de valor que en l haba, y desconsuelo del
devoto que le haba aliado. De todo esto consta por
la visura informacin hecha por el Oficial Casanova,
registrada en el libro de las provisiones y mano de la

Corte del oficial ado de Valencia 22 de dicho mes
y ao ^.
dicha Pila han sido bautizados, ms de nues-

En
tro Santo, otros muchos bienaventurados y personajes
clebres 2, por cuyo motivo muchos feligreses de otras
parroquias han llevado siempre esta iglesia bauti-
zar sus hijos, costumbre que contina hoy da ^,
necesitndose para permiso y cumplimiento de
ello el
lo mandado por el Provisor y Vicario General del

Arzobispado.
1
Gavald, Vida da el ngel, profeta y apstol Valenciano San
Vicente Ferrer^ Valencia, 1682, segunda edicin, pg. 12.
2 En esta Pila, adems dalos eminentes Santos Vicente Fe-
rrer y Luis Beltrn, fueron bautizados el Beato Nicols Factor,
D. Bonifacio Ferrer, hermano de San Vicente: el venerable Fray
Francisco Dabn, religioso Trinitario calzado: el venerable Mar-
cos Antonio Als, de la misma Orden: el venerable Fray Vicente
Orient, recoleto: el venerable Gonzalo de Hixar, antes conde de
la Alcudia: el venerable D. Luis Crespi de Bovja, presbtero y
fundador de la casa de la Congregacin de San Felipe Neri,
Obispo de Plasencia y Orihuela, embajador de Felipe IV, para
representar ante ia Santa Sede la causa de la Inmaculada Con-
cepcin: el venerable Acacio March de Velasco, Obispo de Ori-
huela, y el venerable D. Juan Vives de Caams, de la fa,milia
de los condes de Faura.
3 Una tradicin piadosa, que no sabemos se baya desmen-
que ninguno de
tido, refiere los bautizados en esta Pila bendita
ha sufrido muerte violenta.
^
CAPTULO V
Primeros aos de San Vicente, Su buen natural. La lluvia milagrosa.

Estudios, Piedad, Amor la soledad, Gux'acin de A-utonio Garrigues,
Muerte y resurreccin.
L suceso del nacimiento de un o-ran Sanio corri

veloz por toda la ciudad, llan:iando la atencin,
no slo de los cristianos, sino, tambin de los moros y
judos que en ella vivan. Y era natural que la curio-

sidad se fijase en Vicente. Nacido con gracia abun-
dantsima; destinado por Dios desempear un papel

muy importante en el- mundo; adornado con el don de
hacer milao-ros desde antes de nacer, todos deban
apresurarse conocer al nuevo Apstol que tales ma-
nifestaciones oêca de su misin divina. No es de
extraar que la reina D." Leonoi', hija del rey de Sici-
lia
y esposa de Pedro IV, que entonces se hallaba en
Valencia, habiendo llegado sus odos el cumplimiento
del anuncio celestial, desease ver aquel tierno infante,
cuyo rostro, hermossimo como la virtud, pi'esagiaba
un dulce y apacible carcter, una ternui'a de ngel y
un coiâzn capaz de todos los sacrificios en aras del
amor sus semejantes.
Nos imaginamos los tiernos coloquios que tendran
juillera y Constanza ante el hermoso nio. Envuelto
en blancos y lmpidos paales^ con sus ojos abiertos

siempre, corno el que comprende todo lo que le rodea,
arrullado por los besos de la cariosa madre que le
ofreca sus pechos para que bebiese con la leche su
vida llena de virtudes, levantara sus manecitas al
cielo y una sonrisa coronara los cuidados de ambos.
Al partir Guiilem por la maana para su trabajo, im-
primira sobre la frente del tierno infante un beso lleno
de amor, y con sus manos acariciara los negros ca-
bellos que caeran sobre su frente sonrosada y espa-
ciosa, en la que sin duda se dibujaba ya esa arruga

perpendicular propia de los hombres de genio. A me-
dida que avanzaba en edad, pondra de manifiesto sus
gracias especialsimas, pasando el da jugueteando con
su hermano Bonifacio unas veces, otras- reclinando su
cabecita en las rodillas de su madre, cuando sentada
la sombra de alguno de los rboles del huerto se
ocupaba en remendar la ropa otra de las labores
propias de su sexo. Cuntas veces aquella santa mu-
jer fijara sus ojos en Vicente, tratando de escudriar
en porvenir la suerte que el cielo deparara su
lo
hijo! Al contemplarle en sus sueos de gloria rodeado

de las muchedumbres que le seguan y aplaudan con
frenes, lgrimas de agradecimiento Dios saldran de
sus ojos, y besos de respetuoso amor daran aquellos
labios sobre las mejillas del nio.
Alennos bigrafos del Santo refieren multitud de
milagros realizados en los primeros aos de su vida,
de uno conservado por la tra-
los cuales referiremos
dicin, y que no debemos omitir.

Una espantosa y larga sequa desolaba las hermo-
sas huertas de Valencia, y pesar de las oraciones
pblicas y privadas de los labradores, la naturaleza
pareca muerta. Un da en que tantas sijplicas se con-
PARTE PRIMERA. CAPTULO V 49
madre tom su hijo como para

virtieron en llanto, la
pedir su inocencia un milagro que remediase tanto

mal. Y no fu vana esta splica, pues el nio, con
balbuciente palabra, dijo: Si queris lluvia llevadme
en procesin; y efectivamente, hecha la procesin por
la gran fe que tenan aquellos rsticos labradores en
el nio Vicente, la cada de la tarde, cuando el sol
desapareca, espesas nubes cubrieron los cielos, y una

vivicante lluvia hizo olvidar la larga esterilidad.
Este y otros muchsimos milagros que menciona-
remos, aunque no tienen un verdadero fundamento
ante la critica histrica, no hay motivo alguno que
nos obligue rechazarlos, pues ninguno de los escri-
tores valencianos los ha puesto en duda, antes por el
contrario, han
sido corroborados por obras de arte,
medallas, monumentos^ tradiciones constantes, pane-
gricos y composiciones dramticas que aun'en nues-
tros das se representan en las fiestas del Santo, ante
una muchedumbre inmensa que los admite y acoge
con aplauso, como recuerdos imperecederos de la vida
de un ilustre conciudadano.
Llegado el nio Vicente la edad en que las facul-
tades comienzan despertarse, fu enviado la es-
cuela por sus padres, donde dio muestras de su claro
talento, feliz memoria, y una fuerza de voluntad
ingenio tan delicado, que pronto aventaj todos sus

condiscpulos. Su discurso era reposado y fuerte, anti-
cipndose su infancia las sentencias de la edad ma-
dura.
Cuando apenas contaba cinco aos, manifest los
grmenes de una piedad extraordinaria, atrayndole
todo lo que se refera religin, mirando los sacer-
dotes con cario filial, dando muestras de disgusto al
ver que
alguno ofenda Dios, y profesando amor tan
so HISTORIA DE SAN VICENTE FERRER
grande los pobres, que muchas veces los acompa-

aba su casa y les serva y daba mosDa con gran
regocijo de su alma. Creciendo en ciencia y santidad,
era el encanto de todos los que le trataban, y sus ami-
guitos, de los que se vea siempre rodeado, le miraban
como un ser superior, quien obedecan ciegamente
la indicacin: muchas veces los reuna to-
menor
dos, y subiendo un banco silla les predicaba frag-
mentos de sermones que oa y que conservaba en la
memoria, remedando la accin y entonacin de los
predicadores.
Hasta ocho aos puede decirse que no comen-
los
zaron sus estudios serios: la gramtica, las humani-
dades y la retrica le fueron enseadas por los miojores
maestros, y manejaba tan hbilmente la dialctica
los catorce aos, que su perspicaz talento se aplic en
seguida la teologa, logrando en poco tiempo fama

de profundo telogo. Estudioso y de extraordinaria apli-
cacin, se distingui grandemente en todas las cien-
cias, atendidos los adelantos de poca y el estado
la
de guerra en que se encontraba Valencia en este tiem-

po ^. Pero como la ciencia teolgica hace, no slo co-
nocer, sino tambin sentir Dios, segn feliz expre-
sin de Feneln, el joven Vicente, que era de natural
1 Era en 1363. D. Pedro I de Castilla, apellidado por unos el

Cruel y por otros el Justiciero, declar la guerra al de Aragn,
y con la rapidez del guila invadi las costas del G-uardamar,
fonde delante de Valencia y sigui por tierra su campaa hacia
Catalua. Volviendo, empero, sobre sus pasos, cay sobre Te-
ruel, se apoder de Segorbe y Almenara, y acamp en Mur-
viedro, dominando desde ste punto los pueblos de Chiva,
Buol, Macastre, Benaguacil, Liria y diferentes otros de nues-
tra huerta. En 21 de Mayo se present delante de Valencia y se
aloj en el palacio del Real, cuya hermosa fachada de jaspe hizo
quitar para trasladarla al Alczar de Sevilla. Mandaba en Valen-
cia B. Pedro Boil, apellidado el caballero Sin -Paz, fundador de
la suntuosa aula capitular, situada en los claustros del qûe fu
piadoso, llev la prctica las verdades aprendidas

en la ciencia sagrada, y as como adelantaba en el
estudio, avanzaba de una manera prodigiosa en los
caminos de la. santidad. No es maravilla adelantase
tanto en las letras quien avanzaba de una manera tan
prodigiosa en la ciencia de las virtudes.
Su devocin favorita era el Oficio de la Pasin, que
recitaba todos los das, aumentando su aborrecimiento
ai necado, causa de todos los sufrimientos de Jesu-
cristo; y como l se consideraba solidario de esta cau-
sa, afliga su cuerpo con penitencias, ensayndose de
este modo para las que haba de hacer ms adelante.
Otra de sus devociones predilectas era el amor que
profesaba la Virgen Mara, de la que rezaba tambin
todos los das su Oficio, sintindose feliz cuando pro-
nunciaban en su presencia su nombre: cada vez que
oa el sonido de la campana, la saludaba con el Ave
Mara. Ms tarde, en sus sermones, invocaba su pro-
teccin, introduciendo esta costumbre, segn sentir
de muchos autores ^.
Convento de Santo Domingo. El rey D. Pedro de Aragn refiere

en sumisma crnica que no pudo contener las lgrimas al leer
la descripcin que, del estado lamentable de la capital, le hizo
su Obispo D.Vidal de Blanes: en su tiempo se construy la gran
sala del Captulo de la Catedral por el arquitecto Pedro Comte.
La batalla del Puig, que se dio en 29 de Abril, arroj los caste-
llanos de nuestro territorio, dejando sangrientas huellas en su
paso. Desde entonces data, segn muchos autores, el que Va-
lencia ostente el ttulo de Leal y el uso de la corona, concedido
por D. Pedro, en premio de su bizarra y fidelidad.
Publicambs estos hechos histricos para que mejor se com-
prenda la poca en que vivi San Vicente Ferrr.
i La frmula ms usada por San Vicente era sta; Primo
aalutetur Virgo Mara. Otras veces deca: Presentemus Virgini illucl
jocale quod ipsa tantum diligit, scilicet, salutationem angelicam,
bien, salutationem quce fuit dicta per angelum Gabrielem. Conforme
3-1
gusto de la poca, buscaba juegos de palabras, semejando
versos: Ut (materia) sitr Deo gratiosa Salutetur Virgo gloriosa,
(Chabs, El Archivo, tom. V, pg. 21.)
Amigo de soledad y del retiro^ abandonaba las

]a
amistades de los estudiantes distrados, y su mejor

ocupacin era el tratar plcidamente con Dios en el
silencio de los templos, los que frecuentaba mucho.
Era aficionadsimo or sermones, mayormente si
eran de la. Virgen, cuyas alabanzas, como hemos d'i-
cho, eran su mayor delicia, y si en ellos se trataba
algo de la Pasin de nuestro Redentor, se inundaba
en lgrimas considerando sus amargusimos dolores.
Ayunaba dos das cada semana, y el uno, que era el
viernes, pan y agua: su oracin era tan fervorosa
que de todo sacaba motivos para elevarse las altas
cumbres de lacontemplacin. De rodillas en el templo,
bajo el azul de los cielos en las tranquilas noches
del verano, reuna su corazn en majestuoso himno,
las oraciones de los ios ruidos suaves que
fieles
salen de la tierra fecunda, y contemplando la natu-

raleza se abandonaba en mudos xtasis, al proclamar
la grandeza de, las obras de Dios.
En estas tranquilas ocupaciones corrieron los pri-
meros aos de su niez y juventud, procurando por
todos los medios asegurar el negocio de la salvacin,
como convencido de que para alcanzar la Gloria, es
menester aprovechar toda la vida de un hombre, por
larga que sea, sin desperdiciar un momento.
En los primeros aos de su vida hizo tantos mila-
gros, que los nueve aos su nombre era ya clebre
en Valencia, llamndole en su barrio el nio santo.
Testimonio de esta verdad fu lo que le sucedi cuando
tena slo nueve aos. "Refirelo el M. Diago, que lo
ley en una escritura pblica de aquellos tiempos, la
cual, traducida del lemosn, se expresa as: En el
ao 1359, Miguel Garrigues, especiero, tena un hijo

de cinco aos de edad, llamado Antonio Garrigues, el
cual estaba enfermo de unas lcei'as que le salieron en

el cuello.Teniendo noticia su padre de las maravillosas
cosas que se decan del hijo del notario Guillem Ferrer,
con quien tena mucha amistad, procur llevar Vi-
cente Ferrer, hijo de dicho Guillem, para que tocase
el mal, con la creencia de que le haba de curar. Lle-
vado^ pues, su casa, que estaba situada en la misma

calle del Mar, en la plaza llamada deis /hns en la
'^,
casa que hoy vive un cirujano, le toc dicha lcera y

la lami con la lengua. Al instante qued sano el nio
Antonio Garrigues, y desde aquel da, los nios de la

vecindad, y en particular los que padecan alguna
enfermedad, eran enviados por sus padres para que
el nio de Guillem Ferrer les tocase y ensease las
oraciones, lo cual sola hacer con mucha frecuencia,

amonestndoles la virtud y al servicio de Dios. Y
as, yo Juan Garrigues, hijo de dicho Antonio, hice
labrar la imagen del bienaventurado Santo, la cual
mand poner en memoria de dicho milagro, en la
esquina de su casa, como hoy da se ve, y fu hecha
en ao 1461. Hasta aqu la citada escritura.
el
A propsito de esta imagen, un autor hace la si-

guiente reflexin: Si cada sitio en que San Vicente
ha obrado milagros estuviese adornado de este modo,
1 As se llama la que vulgarmente se conoce hoy con la de-

nominacin del Altar de San Vicente. En 1725 se construy otro
altar ms lujoso, reemplazado por otro todava mejor en 1755,
existiendo la imagen, iluminada siempre por una lmpara de
aceite, liasba 1835 en que las revueltas revolucionarias la hicie-
ron desaparecer. Desde muy antiguo se eriga en esta plazuela,
el da de la fiesta del Sauto, un altar de perspectiva con muchas
flores artificiales y luces, adornando toda su circunferencia de
rica tapicera y varias poesas, segn la posicin del clavario
mayordomo que anualmente nombraban los vecinos de la calle.
En nuestros das tambin se levanta un altar el da de San Vi-
cente, representndose en l autos sacramentales sacados de la
vida del Santo y conocidos con el nombre de lUilacres.
54 HISTORIA DE SAN VICENTE FERHER
Europa entera sera un campo de trofeos elevados

su gloria.
He aqu otro milagro, entre otros muchos, que con-
serva la tradicin, y que hemos visto representado en
unos azulejos. Cierto da, organizaron varios nios,
amigos todos, una travesura imprudente: reunidos en
las afueras de la ciudad, esperaron que el nio Vi-
cente llegase de su paseo con los amigos. CuaRdo
all
le vieron, uno de los cmplices se dej caer en el
suelo, y los dems comenzaron dar gritos de dolor

y pedir socorro: Vicente Ferrer corri el primero
prestar sus auxilios en lo que pudiera haber ocurrido:
todos le rodean y
suplican irnicamente ejerza su
le
poder de taumaturgo. Queda el santo nio sorpren-

dido, mira con calma los que le suplicaban, y les
dice con mucha gravedad: Ha querido hacer el muer-
ha hecho mal, porque est verda-
to por gusto, pero
deramente muerto. Al principio estuvieron todos
punto de soltar la carcajada; pero despus de las pala-
bras que pronunci Vicente, comenzaron las risas, las
burlas y hasta los ultrajes. Seguros de su victoria
tiraron del pie al caraarada; pero con terror vieron
que permaneca inmvil, ya cadver, con la faz desco-

lorida y los ojos vidriosos. Las risas se trocaron en
lloros, las burlas en seales de respeto, y los ruegos,

sinceros esta vez, resolvieron al Santo volver la vida
aquel desgraciado. En memoria de este prodigio se
coloc en aquel lugar una cruz de piedra, que subsis-
ti hasta el ao 1835.
Refirese tambin, y esto se halla pintado del mis-

mo Miibdo en unos azulejos de bastante antigedad,
que estaba un da jugando el nio Vicente al borde
del pozo, cuando uno de sus zapatos cay en l: sin
mostrar el ms ligero disgusto por ello, se puso de
PARTE PRIMERA. CAPTULO V S5
rodillas sobre el brocal, hizo la seal de la cruz, cuya

poderosa eficacia conoca perfectamente, y las aguas
del pozo comenzaron elevarse basta el alcance de la
mano, pudiendo coger el zapato, que estaba completa-

mente seco.
Otros muchos milagros se cuentan de la niez de
Vicente, que si bien no son admitidos por todos los
autores, no envuelven tampoco repugnancia intrnseca.
Al consignar los dos precedentes, no los ofrecemos
como indubitables, sino conservados por la tradicin
popular.
3" C i
[lliillilllillilllillllllHlllllltHl 11 lilil 1111 lili 1111 1111 llllAllilllllill
IS
arTTTTTTT ITTTttT7TTTTT''TTTTTTTrTTTrtTTt T t TTTT TTTT TTT T T f f t TfTr f t I f TTTTTnTTTTTO
CAPITULO VI
Vocacin religiosa. Beneficio en Santo Toms. Entrada en el convente-

Tentacin. El pobre misterioso, Noviciado y profesin. Virtudes he-
roicas.
L estado religioso, qne es el lierosmo de la virtud,

no puede menos de ser gratsimo Dios, que es
la santidad misma. Por ello el mismo Jesucristo no se
content con apartarnos del pecado ensendonos san-
tas doctrinas imponindonos sapientsimos precep-
tos, sino que nos descubri los escondidos senderos
de la perfeccin y nos. seal los medios de aspirar al
alto grado de la santidad en esas mximas sublimes
y reglas admirables que los Apstoles consignaron en
sus inspirados escritos^ y que nosotros llamamos con-
sejos evanglicos.
De aqu que, destinado Vicente por la Providencia
para ensalzar y glorificar el nombre de Dios por todo
el mundo, abrazase la vida del claustro como ms
apta para llenar las aspiraciones de su alma. Desde

muy nio senta una inclinacin constante, formal y
gozosa aquel estado en el que mejor pudiera sumer-
girse en la contemplacin de los misterios divinos; su
espritu religioso de natural, le llevaba aquel lugar
donde pudiera ostentar su desprecio y odio al mundo, el
PARTE PRIMERA. CAPTULO VI S7
deseo y afecto la pobreza, la soledad, la mortifica-

cin, la castidad, humildad y obediencia, guindole
siempre una rectitud y pureza de intencin extraordi-
narias. No hay que extraar, pues, que cuando lleg la
hora en que Vicente deba elegir el estado en que me-
jor sirviera Dios, despreciando los horizontes de
fortuna y gloria que le auguraban sus disposiciones
naturales, se decidiese escoger lo que mucho tiempo
ha deseaba su corazn; y un da, hablando con sus
padres sobre esto, les dijo que puesto que se hallaba
muy apartado de los deleites, riquezas y honores con
que el mundo lehsonjeaba, sintindose arrastrado por
Dios al claustro, donde encontrara la paz de su alma
y la tranquilidad de su corazn, suplicaba la bendi-
cin y el permiso, puesto que todo mi amor y cui-

dadodeca sin rastro alguno de duda, lo he puesto
en Jesucristo, mi dulce bien, y l amo nicamente
y deseo agradar; y para conseguirlo he determinado
tomar hbito de Santo Domingo, y consagrarme en
el
su religin al servicio de Dios.

No cabe duda que al oir la resolucin de
Guillem,
Vicente, derramara lgrimas de alegra, y le conce-
dera su permiso y bendicin al instante, pues vea
cumplido el sueo delicioso que tuvo antes de nacer
su hijo. Su maadre tambin le bendecira, con la santa
alegra de la que ve su hijo en los caminos de la
santidad; pero no dejara de sentir honda tristeza en su
corazn al tener que separarse de un hijo tan piadoso
quien le estaban reservados grandes honores entre
el clero secular, del que formaba parte desde muy
nio.
Efectivamente, uando apenas contaba siete aos,
viendo los padres sus piadosas inclinaciones, intenta-
ron procurarle un beneficio en la Catedral de Valencia
y capilla de San Gregorio, que, para sus parientes,

fund Ranin Bothcenich, Vicario perpetuo de Liria,
para cuyo efecto recibi la primera clerical tonsura.
Por esta capellana pleiteaba Guillem Ferrer en 1357,
alegando que Vicente estaba tonsurado, y era nieto
de Catalina Revert, prima hermana del fundador. No
habiendo podido conseguir lo que intentaba, le pro-
cur otro en la Parroquia de Santo Toms, con el
ttulode Santa Ana, el cual lo posey en propiedad
hasta 1367, en que, ya novicio, lo renunci favor de
su hermano ^. En la misma parroquia de Santo To-
ms, de la que es segundo titular nuestro Santo, hay
una imagen que le representa tonsurado y vestido de
beneficiado: su beneficio existe todava, y est sea-
lado con el nmero uno.
1 Esto confita del libro de Visitas que se guarda en la Curia

eclesistica de Valencia, al folio 126, donde en la visita que hizo
su Obispo D. Vidal de Blanes el ao 1365, dice as:
(.(.Die Dominica
quce fuit 12 dies octobris anni prcedicti 65 dietus
Dominus Episcopus causa visitationis accsit personaliter ad Eccle-
siam parochialem Sancti ThomcB Cioitatis Valentince, etc.
Altare Sante Ann^. tem visitavit altare Sanctce nnce
dictce Ecclesio}, in quo est Beneficiatus Vincentius Ferrarii, filius
Guillelmi Ferrarii Civis, qui facit serviri ipsi beneficio per substitu-
tum tribus mensibus in anno, et tenetur facer celebrare in dicta
Ecclesia singuis anni's unum anniversarium viginti solidorum: quod
non fuit celebratum a quatuor annis cira. Prob el beneficiado
que sustitua al Santo, que no tena semejante obligacin, por
los pocos frutos del beneficio. De lo cual. se deduce que San Vi-
cente baca cuatro aos que posea el beneficio, y de este modo
lo deba poseer seis aos ms hasta los diez y siete de su edad,
en que siendo novicio lo renunci favor de su hermano Bo-
nifacio.
Esto consta del libro de las Colaciones de la Curia eclesis-
tica de Valencia, al folio 77, donde se halla la resigna del Santo,
hecha en manos del Obispo en 27 de Abril de 1367, y su colacin
Bonifacio. Gonrisele el Obispo D. Vidal de Blanes el propio
da, diciendo en la escritura le cuela el' beneficio: Vacans per
puram et liberam resignationem Vincentii Ferrarii fratris tui, Ce-
rici simpliciter tonsurati)). Consta, pues, que entonces no era reli-
gioso profeso, como lo fu al ao siguiente. (Nota de Vidal.)

PARTE PRIMERA. CAPTULO VI 59
El 2 de Febrero del ao 1367, fiesta de la Purifi-

cacin de la Virgen, despus de haber recibido la
parte de la legtima que le tocaba en herencia, y ha-
berla distribuido entre los pobres, acompaado de su
padre, que no le abandon un instante, se present

Vicente las puertas del convento, y rog al Prior que,
asintiendo su vocacin, le vistiese el sagrado hbito,
que accedi con gran regocijo de todos los reli-
lo
giosos. Tres das despus comenz su noviciado, sien-

do Prior el P. Berenguer de Gelasio Provincial de '^,
Aragn el P. Santiago Domingo y Vicario General de

la Orden el P. Elias Raimundo de Tolosa.
Vestido el hbito de dominico, creyse Vicente en

disposicin de librar mortal batalla con los enemigos
ms formidables del alma, el mundo, el demonio y la
carne, y empuando las armas de la oracin y las
mortificaciones, se dispone emprender el camino de
la perfeccin.
No tard mucho en poner prueba su frrea vo-

luntad, para continuar por el camino emprendido.
Su misma madre, que pocos das antes haba acce-

dido que ingresase en convento de Dominicos,
el
siente terribles congojas y no puede resistir la falta

de Vicente. Presntase en el convento, pide el hablar
con el nuevo novicio, y al un mar de lgri-
verle,
mas de sus ojos.
salta Olvidada de las seales con
que Dios anunci el nacimiento de su hijo, pasando
por alto las maravillas que haba realizado y que de-
lataban los fines que Dios le destinaba, empieza por
1
Diago y Teyxidor dicen que el Prior que le dio el hbito
fu Mateo Benincasa, fundado este ltimo en una pieza
el P.
notarial que, con fecha 22 de Pobrero de 1367, -firma dicho Padre;
pero Falc y los Anales conservados en la Minerva de Roma,
designan el que decimos nosotros, y lo sienten Gavald, Mico y
otros muchos. Benincasa lo que hara fu darle la profesin.
pintarle con negros colores la soledad en que viva

despus de haberse separado de su compaa, el oiu-
cho amor que le profesaba, el desconsuelo en que que-
daba sin iograr las esperanzas que en l haba cifra-
do, y finalmente, le dijo, que una vez que siempre
haba sido su alegra, se saliese ahora del convento,
fuese casa, y no amargase los das de vida
que le
quedaban. Psole de manifiesto que, si su determina-
cin tuvo por motivo el amor la virtud, tambin poda
adelantar en ella viviendo en compaa de sus padres,
en quienes para sus devotos ejercicios nunca tuvo
oposicin, sino que, por contrario, encontr siempre
el
abrigo y ejemplo, y que poda muy bien servir Dios

desempeando el beneficio que posea en la parroquia
de Santo Toms.
Grandes esfuerzos debi hacer Fr. Vicente para
que las lgrimas y razones de su madre no doblega-
sen su voluntad. Contestle Vicente con mucha mode-
racin y dulzura, que Dios le llamaba tal estado y
que, por todo lo del mundo, no abandonara un lugar
tan apto para elevarse hacia la divinidad y perfeccio-
narse en la virtud.
Salise Constanza del convento muy desconsolada,
pero poco poco iba conociendo las razones de que
se vali su hijo para no obedecerla, y, haciendo un
esfuerzo de valor, entr en la iglesia vecina, y arro-
dillada en un sombro rincn, desahog su corazn
moribundo Dios. Al salir de la iglesia se le acerc
un pobre en actitud respetuosa y le pregunt el mo-
tivo de su llanto, hablndole con tal cario y dulzura,

que la consol en su pena. Cuando cerca de su casa
se dispona darleuna limosna, el pobre misterioso
desapareci. Por los consuelos que recibi y por la
conversacin que haba sostenido con el mendigo, co-
PARTE PRIMERA. CAPTULO VI 61
noci era un aviso del cielo, que le daba entender

era la voluntad de Diosel que su hijo perseverase en
el convento. Serenada su turbacin, qued muy con-
forme y gozosa de la vocacin de su hijo.

Un ao ms tarde, el 6 de Febrero de 1368, el da
de Santa Dorotea virgen y mrtir, hizo Vicente la
profesin solemne en manos del Prior Fr. Mateo de
Benincasa, renunciando antes el Beneficio que posea
en Santo Toms, en 27 de Abril de 1367.
Desde que entr Vicente en el convento, se dedic,
con todo el ardor de un corazn de diez y ocho aos,
la meditacin continuada, al estudio constante y
la prctica de todas las virtudes. Reflexionando sobre
la vida y constituciones de Santo Domingo de Guz-
mn, fundador de su Orden, se propuso tomarle por

modelo y copiar en su alma todas las virtudes del
gran Patriarca.
Humildad, obediencia, oracin, mortificaciones: he
aqu brevemente compendiada la vida del Santo desde
que entr en el convento, y que copi admirablemente
del modelo que se haba propuesto.
La virlud ms difcil es la humildad, v dentro de
ella, lo dificultoso es sobrellevar bien las humillacio-

nes y hasta amarlas y salir en busca de ellas; el que
logra esto, no hay duda alguna, dominad ms dicil
captulo de la vida espiritual, hace el mayor sacrificio
Dios y tiene tomada la ltima posicin de la natu-
raleza desordenada. Sin el amor las humillaciones,
el hombre noes para Dios ms que una partida in-
cierta y dudosa, y en ciertos casos corre riesgo de
anteponer sus propios intereses los de Dios, no es-

tando nunca perfectamente purificado, iluminado y
unido con la divinidad. As es que San Vicente se
reputaba estircol vilsimo delante de Dios, miserable
y abominable, inclinado todo pecado, y de s nada

pai'a lo bueno indigno del hbito de Santo Domin-
go de manera que todos veneraba y nadie
>:
juzgaba, reprendindose tan slo s mismo. Gran

conocedor de la naturaleza humana, segua, para su
perfeccionamiento, todo lo preceptuado en las reglas
de su Orden. La modestia y compostura de la vista fu
tal,que sin levantar los ojos del suelo, manifestaba los
afectos de su corazn. Si el interior, dice Vidal, atiende
a Dios, que es centro, es constante la compostura de
los ojos y permanente el recato. Si la voluntad est
distrada, aunque la hipocresa solicite la modestia de

los sentidos y la logre, ser porpoco tiempo, porque
estn violentos. Los ojos estarn recogidos si los en-
frena el cuidado de no perder la presencia d Dios.
Nuestro Santo, como vea tanto el cielo, nada quera
mirar en la tierra, y para no ver, hizo del hbito mor-
taja, cerrando los ojos y tenindolos como muertos
desde que lo visti.
El fin de vida en religin es la perfeccin; los
la
medios consisten en la observancia de los votos, reglas

y estatutos d la Orden, que sealan con precisin el
camino que se ha de tomar. San Vicente velaba sobre

el cumplimiento de las ms insignificantes reglas,
hasta punto que, sin rastro de propia voluntad, no

el
se desvi jams de la de los superiores, quienes mi-

raba como si fueran su glorioso Padre. Y no poda ser
menos, dada la ardiente caridad que abrigaba en su
corazn, pues sus pasos, palabras y afectos, latan al
unsono de esta hermosa virtud, de la que toda su vida
fu un continuo ejercicio.
La oracin era su ejercicio constante. Conociendo
i San Vicente, Tr. de vit, spir. c. III y IX, Antisfc, cap. 11.
PARTE PRIMERA .
CAPTULO Yl 63
qu ella nos une Dios por modo directo, obteniendo
por su medio todas las gracias, us siempre de esta

arma tan poderosa, por la que alcanz todos los favo-
res que pidi ai cielo. Resultado de la gracia prove-
niente de Dios era que no se cansaba de entretenerse
sobre Dios v las cosas divinas, santificndose de una
manera prodigiosa, y fu tan amante de ella, que la
tena como aliento y vida de su espritu. Orando
aprendi la devocin fervorosa del santsimo Rosario.
El Beato Alonso de Rupe escribe estas palabras: San
Vicente, luz de la familia de Predicadores, columna de
Valencia y de Espaa, desde sus tiernos aos fue un

milagro en el culto eximio de la Madre de Dios. Y en
qu gnero de culto ms que en ste del psalterio
de Mara, y propio de los predicadores, procur el
culto de Mara? Con la fuerza y eficacia de esta de-
vocin, no' slo ahuyent graves y continuas tentacio-

nes, sino que tambin llen de milagros la Iglesia,
y mereci ver en su presencia, y oir muchas veces
la misma madre de Dios su consoladora. Y asimis-
mo frecuentemente se vieron ngeles que le circuan
cuando predicaba, y le acompaaban prodigios innu-
merables como cosa familiar en curar enfermos de
todo gnero, arrojar demonios, resucitar muertos,
revelar lo oculto y profetizar lo futuro y renioto.
Tanta fuerza tena este varn predicando el juicio
final; pero mayor eficacia venerando la Virgen en
su psalterio.
La mortificacin es la fuerza moral con que suje-
tamos; lo que es desordenado y pecaminoso en nos-
otros, y nos habilitamos para ejecutar bien las virtudes
peculiares nuestro estado. Por eso San Vicente haca

de la penitencia una ocupacin imprescindible. Su
cama blanda era el suelo, su almohada una dura pie-
dra, V cuando estaba enfermo serva la Biblia de al-

mohada. A imitacin de Santo Domingo, que, como
hemos dicho, haba tomado por modelo, reciba al da
tres disciplinas, la una por los que estaban en pecado
mortal, la otra por las almas del Purgatorio, y la tercera

por sus pecados. Testas disciphnas eran con una fuerte
cadena de, hierro, aplicada con tanta fuerza y rigor,
que abra sus carnes, derramando tanta sangre, que se
hacan charcos en el suelo ^. De manera que cayendo
la sangre al suelo, suba al cielo el corazn, y su esp-
ritu sedesnudaba dla carne de hombre para vestirse
de la candida estela de ngel. Sabiendo que el venci-
miento de s propio debe interponer su fuerza para
remover el obstculo que se oponga, pesar de no
tener que suprimir ninguna pasin desordenada por-
que las malas inclinaciones estaban en l amortigua-
das hasta la ltima fibra, en cuanto es dado en esta
vida al hombre, que no disfruta, como la Santsima
Virgen, de absoluta inmunidad de todo movimiento
desordenado, sin embargo,, pona la mortificacin al
servicio de una causa ms elevada, sindole la mirra
preciosa que ofreca al Seor del mundo como sacri-

ficioexpiatorio de los pecados de los hombres; el ala
que le llevaba al amor del Bien supremo y al manan-
tial de todas las gracias y mercedes. As que puede
decirse que lleg tan sublime unin con Dios y pudo

beber de su oracin raudales de dulzura, tan slo por-
que estaba desasido de todo y mortificado de todo. La
oracin y la mortificacin del cuerpo son los goznes
sobre los que gira toda la vida espiritual, ejercitadas
por nuestro Santo con fiel constancia y bendecidas por
Dios con los ms hermosos triunfos de la gracia.
1 Maestro Arias Sermn de San Vicente.

PARTE PRIMERA. CAPITULO VI 6S
Quien de tal modo andaba por las vas de la santi-
ficacin, bien puede considerarse como Maestro de la

vida espiritual, y si no se cuenta entre ellos, es por-
que sus triunfos, como apstol, como poltico y como
taumaturgo, eclipsaron por este lado su accin.
CAPITULO VII
El convento de Santo Domingo. Su origen. Glausti-os, capillas y otras

dependencias. -Capilla de los Reyes. Capilla de San Vicente. La celda.
L convento de Santo Domingo de Valencia, donde

San Vicente Ferrer,
recibi el hbito y profes
fu fundado' por el rey D. Jaime el Conquistador,
agradecido al apoyo que le prestaron los Dominicos,

llamados primero de la Santsima Virgen Mara, y
ms tarde, por razn de su instituto. Predicadores,
en la conquista de Valencia, realizada el 28 de Sep-
tiembre de 1238, vspera de San Miguel Arcngel ^.
Refiere Beuter que Fr. Miguel Fabra ( quien se ha

llegado dar el renombre de santo) religioso Domi-
nico y confesor de D. Jaime I, llevaba delante del
ejrcito de ste un estandarte con un crucifijo, pintado
en una parte, y en la otra la imagen de la Santsima
Virgen. Muchos escritores atribuyen al mismo rey
haber hecho voto, antes de ganar la ciudad, de fundar
en ella un convento de esta Orden, si Dios le daba la
victoria, apoyndose en que despus de la conquista
de Mallorca, algunos hombres ancianos y nobles entre
los moros cautivos decan que Santa Mara y Fr. Mi-
Chabs, El Archivo^ tomo VI, pg. 22.

PARTE PRIMERA. CAPITULO VII 67
guel la haban ganado; y esta circunstancia favorece

Ja creencia del voto, lo mismo de que haban visto
Fr. Miguel en el aire con hbito de Dominico y espada

en mano. Sea de ello lo que quiera, lo cierto es que
D. Jaime dio, en 11 de Abril de 1239, la siguiente
ordenanza, que traducimos del latn.
Despus de haber expuesto nuestra vida para pro-

pagar entre los pueblos paganos el lirio del nombre
cristiano, queremos emplear nuestra autoridad para
que florezcan en los lugares conquistados las nuevas
plantas del rbol de Santo Domingo.
))En consecuencia, nos, por la gracia de Dios, rey
de Aragn, de Mallorca y de Valencia, conde de Bar-
celona y de Urgel, y seor de Mompellier, para el
bien de nuestra alma y salud de nuestros antepasa-
dos, acordamos y concedemos por estas presentes, con
toda libertad y exencin y franquicia, Dios nuestro
Seor, la bienaventurada Virgen Mara su Madre,
Santo Domingo y la Orden de Predicadores, terreno
stuadovon Valencia frente la puerta de los templa-
rios y bordeado por el Guadalaviar hasta los molinos
de Bertrn de Turoho, con el ngulo comprendido
entre el Turia, los molinos ya mencionados y el jardn
de Pedm Teulo, para construir all una iglesia con
todo lo correspondiente y aquello que pueda ser til
la Orden dicha.
))Dado en Valencia el da 3. de los idus de Abril
del ao 1277, de la Era comn 1239 '^
Este privilegio fu confirmado por el mismo rey

D. Jaime en 21 de Octubre de 1273, y otro tanto hizo
su hijo D. Pedro I de Valencia, hallndose en ella
23 de Marzo de 1279.
1 Archivo de Valencia..
El sitio, convento era un terreno pe-

que ocup el
dregoso, fuera entonces de la muralla, ceido por

una parte del ro y por otra de una rambla, donde
se perda agua de la acequia de un molino, que
el
estaba en el sitio que hoy ocupa el palacio de Cerve-
lln. La rambla y el rio se confundan en lo que es
hoy llano del Remedio. En los tiempos de los rabes

esta rambla era el sitio destinado para las ejecuciones
de justicia, y segn muchos historiadores, lo fu tam-
bin para el martirio de muchos santos.
En antigua portera, que daba la plaza, haba
la
una portada de piedra, aunque no muy bien labrada,
y sobre ella, de reheve, una imagen de Santo Do-
mingo; deba diferenciarse muy poco, en cuanto su
situacin, de la que actualmente es puerta de la Capi-
tana general. Luego segua un zagun vestbulo,
de que puede considerarse sustitucin el actual, y le
cerraba una segunda puerta, donde estaba el portero
con aposento especial. Despus de un pequeo claus-
tro, que debi ser distinto del que existe y ep, el que
haba un cierto nmero de celdas, como de hospe-
dera, se entraba en el claustro grande que se con-
serva todava, aunque deteriorado. En este claustro
es nota:ble la capilla de San Miguel Arcngel, por la
atrevida forma de su clave. En el frente de este claus-
tro, opuesto de San Vicente, subsiste an
la capilla
la. preciosa capilla sala capitular, de gusto gtico,

toda de piedra labrada, convertida hoy en sala de
armas, muy conservada y limpia. En el primer ngulo
de este claustro se entraba al anterrefectorio, local que
aun permanece como estaba, contiguo al en que existe
la escaleraantigua del convento. El refectorio es una
hermosa sala de 22 metros de longitud po 9 de latitud.
Encima estaba la librera, local que ahora, reformado,
PARTE PRIMERA. CAPITULO Vil
ocupan Jas oficinas del Estado Mayor, y en Ja que

haba una numerosa y exquisita coleccin de libros y
manuscritos, algunos de los cuales se hallan en la
biblioteca de la Universidad.
La primera iglesia de este convento fu pequea:
fabricada otra ms capaz con limosnas, se destin la
primitiva portera. La iglesia principal se comenz
en 1383. A los pies tena, de travs con la principal,
dos naves: la de la izquierda, entrando, era capilla del
Rosario, y la de la derecha, de San Vicente. Perpen-
diculares sta estaban la de la Soledad y la de los Re-
yes; la de San Luis Bertrn y la de la Tercera Orden
estaban la izquierda de la nave principal: todas estas
capillas podan reputarse por otras tantas iglesias.
El orden cronolgico de su construccin es ste: la
iglesia, en 1383; la capilla de los Reyes, en 1473; la
del Rosario, en 1493; la de la Soledad, en 1587; la de
San Luis, en 1647; la de la Tercera Orden, en 1716,
y la de San Vicente en 1781.
A la salida del coro hallbase la capilla de San
Bartolom, donde estuvieron enterrados los padres de
San Vicente, como hemos dicho en uno de los cap-
tulos anteriores. La primera capilla de la derecha del
altar mayor, con advocacin de Nuestra Seora, se
concedi por los religiosos en B de Marzo de 1392
D. Galcern de Castelv, progenitor de los Condes de
Cariet, cuya estatua sepulcral estaba en ella,*^ repre-
sentndole de rodillas, armado de punta en blanco, y
se quit en 1566 conforme las prescripciones del
snodo de Avala.
. La capilla del Rosario hemos dicho que estaba si-
tuada entrando la mano izquierda, y segn Diago se
concluy en 12 de Octubre de 1493, costando 1.500 du-
cados. Con entrada por la capilla del Rosario, y tam-
bien por el prtico claustral que precede la iglesia,

estaba su mano izquierda, y formando colateral
con de los Reyes, la capilla de Nuestra Seora de
la
la Soledad, llamada de los Caballeros, por pertenecer

una cofrada formada por la primera nobleza, y se
construy sus expensas: Ponz dice que contena
varios altares, era de hermosa arquitectura y tena
columnas corintias, adornndola pinturas de renom-
brados autores. La capilla de San Luis Bertrn era
rica en jaspes y otras piedras, conservando en una
urna de plata el cuerpo del Santo, el cual se halla
ahora en la parroquia de San Esteban, en una capilla
construida exprofeso; las pinturas de esta capilla eran
de Espinosa, y en ella se hallaban los sepulcros de los
venerables Domingo x^nadn y Juan Mico, Dominicos,
cada uno de los cuales se compona de dos colum-
nas corintias de piedra semejante al verde antiguo:
sus pedestales y cornisamento eran de mrmol. La.
capilla de la Tercera Orden, hasta el ao 1716, que
se construy, no estaba continuacin de la de San
Luis, sino junto donde se veneraba la milagrosa

imagen del Cristo de la Luz, segn lo escribe Ore-
llana. Todas estas capillas, lo mismo que la nave
principal, han sido derribadas transformadas, que-

dando apenas restos de ellas para conocer su anterior
destino.
Partrcularizar todas las circunstancias de este con-
vento, majestuoso de su edificio, la simetra de su
lo
iglesia, lo antiguo de sus monumentos y sepulcros,

sus reliquias y otras preciosidades, fuera labor de mu-
cho espacio, lo mismo que de sus excelentes pintu-
ras, pues las haba de Carlos Marati, Ribalta, Rivera,
Joanes, el Bosco, Rovet y otros artistas de primera
nota.
PAlTi PRMEilA. CAPTULO Vlt 71
Cada una de las capillas principales de la iglesia

tena su comipetente separacin y sacrisLa peculiar,
manejndose por s para sus funciones: en la igle-

sia, claustros y dems dependencias del convento
se contaban ms de 200 altares, y oan confesiones
diariamente en el convento sobre cincuenta reli-
giosos.
Subsiste la antigua fachada de a entrada la
iglesia, arrimada una pared alta; su primer cuerpo
consiste en columnas dricas, estriadas hasta los dos
de medio relieve, dos cada lado
tercios de sus fustes,
y sobre un mismo pedestal: entre ellas hay nichos con

estatuas de Santos, y remata en un tico con adorno
de pilastras y tres nichos que contienen un Santo cada
uno, y en cada lado hay un escudo. Sobre la puerta,
que est apuntalada, hay colocado el escudo de la Or-
den, de gusto del Renacimiento, y en el vrtice interior
del remate triangular; una colosal paloma simboli-
zando el Espritu Santo. A la derecha se observa el
slido muro que corresponde al testero de la cele-
brada capilla de los Reyes, donde estn entallados en
piedra los escudos de Aragn, Sicilia y del Santo
Sepulcro.
Sigese un patio con prtico sostenido por ocho
columnas de orden drico. En un lienzo de la derecha
est una puerta de la capillade los Reyes, conservn-
dose sobre ella, entallados en piedra y coloridos, los
escudos de sus fundadores. Frente sta haba otra
puerta de la capilla de la Soledad, que se tapi en 1867
al convertirse en cuartel, abrindose, en sustitucin
de ella, unas rejas. La puerta de entrada la iglesia
tiene adorno de gusto gtico florido, revelando que el
primitivamente dominara en toda ella. En los arran-

ques del arco tiene dos mnsulas de mucho gusto,
sostenidas una por unngeVque en Jas manos tiene

un papel como en ademn de cantar, y la otra por
otro ngel tocando un bandoln. En el tmpano hay
tres imgenes: Ja del centro representa la de Nuestra
Seora del Rosario, y las de los lados Santa Rosa y
Santo Domingo de Guzmn. A su reapertura en 1843
se incomunic del resto de Ja igJesia un crucero de Ja
derecha, sea la capiJJa de San Vicente, de la que

despus nos ocuparemos, y posteriormente se hizo Ju-
gar. para coro y rgano, apoyado sobre dos piJares
que forman como vestbulo. Debajo de la antigua tri-
buna del convento, Ja cuaJ sulDsiste y sirve para Ja Capi-
tana general, estaba la puerta que comunicaba con
Ja puerta principal ^.
La
clebre capilla de los Reyes tiene su entrada
la derecha de esta nave: todo en ella respira antige-
dad y grandeza, siendo acaso la nica obra en su
gnero que se conserva intacta en Valencia y que no
ha sufrido reforma. Toda ella es de piedra de sillera,
azulada, as las paredes como la bveda, y el espesor
de aqullas de casi dos metros. Orellana oy decir que
todas las piezas estaban cortadas de forma que siem-
pre que se quisiera poda deshacerse y volverlas
encajar de nuevo, y que esta capilla tiene una clave
oculta por donde, separando una piedra, podra des-
hacerse toda con facilidad: en 1780 se recubrieron de
argamasa todas las juntas. Est separada esta capilla
de la de San Vicente por un elevado prtico sobre dos
gradas y una slida verja de hierro, que cierra el ele-
vado arco apuntado de la entrada.
1 Puede verse sobre todo

lo que llevamos diclio Sala, His-
toria de la fundacin y cosasmemorables del Convento de Santo
Domingo, dos tomos en folio, manuscritos, que se hallan en la
Biblioteca de la Universidad de Valencia.
PARTE PRIMERA .
CAPTULO Vil 73
El viejo altar principal de esta capilla tiene tres

cuerpos: en el primero est la Virgen de la Sabidura,
y los' reyes D. Alfonso V y D. Juan 11 de Aragn de
relieve; en el segundo la cada de San Pablo, y en el
tercero la Ci'ucifixin. La capilla la erigi el rey Don

Alfonso V
de Aragn, y la concluy su hermano y su-
cesor D. Juan IT. Se puso la primera piedra con mu-
cha solemnidad el 18 de Junio de 1449, y se concluy
la fbrica en 24 de Junio de 1463, siendo su coste
194.826 pesetas.
En el centro de la capilla se levanta un magnfico
sepulcro de mrmol de Genova, de gusto del Renaci-
miento, y sobre l hay dos estatuas yacentes, qua son
las de los padres de los Marqueses de Zenete, que
estn enterrados, lo mismo que su hija la Duquesa
all
de Calabria. En la cripta se guardan los restos del

clebre pintor Juan de Joanes.
Se ignora el nombre del artfice constructor de esta
capilla, que hizo gala de ingeniosa .destreza, pues sus
vacos ofrecen tanta solidez como sus macizos, y as
lo acredita el haberse construido despus el campana-
rio sobre la bveda. En la sacrista principia un cara-
col escalera circular, doble, para subir la terraza
de la que es muy notable por lo ingenioso de la
capilla,
obra, pues resultan construidas dos escaleras enros-
cadas la una contra la otra en torno de un bordn, que
les sirve de centro comn, y franquea cada cual sufi-
ciente capacidad para subir bajar sin verse dos per-
sonas la vez. La torre es tambin muy notable: est
construida de piedra de sillera, y su figura es cua-
drada; cela cierta altura una cornisa, sobre la cual
asientan balaustres; en sus ngulos hay pedestales, y,
sobre stos jarrones con flmulas. Desde all arriba,
que es donde estn las campanas, resaltan de sus pa-
redes diez v seis columnas de orden drico, cuatro

cada lado, pareadas, en los ngulos, dejando un arco
en medio, rematando con una balaustrada. Antes tena
otro cuerpo de la misma forma, aunque ms estrecho,
del que llevamos descrito ^.
La antigua capilla de San Vicente se construy

en 1460, ocupando parte del antiguo refectorio del
convento. Sucesivamente se hicieron en ella mejoras
de consideracin, pero que resultaban todas de mal
gusto. Habindose observado en 1772 que los arcos
amenazaban ruina, se determin derribarla y levan-
tar otra de ms capacidad y ornato, construyndose la
actual, que qued terminada el 22 de Abril de 1781. Los

dos cuadros histricos que hay debajo de la cpula son
de Vicente Salvador, uno de los cuales, el de la dere-
cha, representa el anuncio de las naves de Barcelona,
siendo los personajes que figuran en primer trmino
retratos bien acabados de algunos religiosos notables
de la poca. He aqu los nombres de ellos: el religioso
que se ve junto al marco, carilargo, quebrado de color
y coQ un cerquillo largo y poblado, es el M. Fr. Juan
Bautista Espejo, Catedrtico de hebreo de la Universi-
dad, que muri en 14 de Octubre de 1674; el religioso
que acompaa al Santo en el pulpito es el P. Fr. Mar-
celo Melndez, que falleci en 27 de Diciembre de 1684.
El que est apartado del marco, oyendo con atencin
al Santo, es el P. Fr. Marcelo Marona, Lector de Teo-
loga, fallecido en 5 de Noviembre de 1696; el religioso
lego es Fr. Vicente Bort, entonces capillero: el clrigo

es hermano de ste y el labrador padre de ambos; el
notario, que se ve en actitud de escribir el sermn, es
el mismo pintor Salvador.
1 Vase el Viaje de Ponz.

PARTE PRIMERA. CAPTULO VII 75
La pintura
del retablo y todos los frescos son de
Jos Vergara; las esculturas del altar mayor son de
Jos Puchol; los mrmoles, de Genova; el pavimento,
que reprodcelos mismos dibujos que tiene la cpula,
son de Porta-Coe; la barandilla y la piedra amarilla,
de Buscarr, cercano Jtiva; la piedra de aguas del
centro de los pedestales, de Naquera y Porta-Cosli; la
amarilla clara, de Liria; la de las diez y seis columnas,
de Porta-Coeli; la dlas cuatro columnas del altar, de
Callosa de Ensarri, y la amarilla de las basas del
retablo,, de Torrente. Como se ve, el reino de Valencia
diouna muestra de su riqueza mineralgica al prodi-
gar para una sola capilla tanta y tan exquisita varie-
dad de jaspes ^.
El orden arquitectnico de la capilla es corintio-
romano, de una nave con cimborio, linterna y cpula,
cubierta sta de teja dorada fabricacin muy comn
j
en su poca en el pueblo de Manises, donde mucbos

objetos de alfarera se daba este barniz, cuyo secreto
se ha perdido. La bveda es de medio punto con lune-
tos, adornada de pinturas al fresco; los postes de arran-
que del cimborio tienen cuatro grupos de columnas
pareadas, sobre cuyo cornisamento hay estatuas sen-
tadas de alegoras bblicas. El cimborio est adornado
de pilastras dricas y linterna de jnicas. El corni-
la
samento est primorosamente entallado. El altar ma-
yor, de un solo cuerpo, es de orden corintio, con un

remate, y consta de dos columnas, habiendo sus la-
dos dos estatuas estucadas representando la religin
y la caridad: sobre el arco truncado del remate estn
las de la fe y la esperanza. Sobre las cornisas de las
puertas laterales del presbiterio hay un medalln, que
1
Orellana, Valencia antigua y moderna, manuscrito de 1709,
contienen, esculpidos en medio relieve, los retratos de

los padres de San Vicente.
Antes de la puerta de entrada que conduce los
antiguos claustros, refectorio, sacrista y otros luga-
res que pueden admirarse en muy buen estado de con-
servacin, hay una capillita en la que est la imagen

de San Vicente Ferrer. Encima de la mesa del altar
hay una lpida con la siguiente inscripcin: Este
San Vicente Ferrer, erigida en capi-
local fu celda de
lla desde el ao 1453: arruinada por los franceses
en 1812, y reedificada en 1817 por los cofrades de la

misma, cuyos sucesores, con debido permiso, colocan
esta m.emoria, 1884. Gomo puede suponerse, no es
el lugar que ocup la celda en que pas el noviciado,
que se hallaba en los pisos superiores, siendo muy
menudo transformada, sino la celda de religioso. Como
todas las dems, era sencilla, las paredes de argama-
sa, el piso de madera, dividida en dos compartimientos,
y tena su pequeo jardn. En ella pas el Santo diez
y ocho aos, dejndola consagrada con la sangre de
sus disciplinas, de que estaban retocadas y matizadas
sus paredes: all se le apareci la Virgen Santsima,
y por medio de una imagen suya, que todava exista
en tiempo del Maestro Vidal, le habl y le consol va-
rias veces. Dos lienzos, representando la Santsima
Trinidad y Santo Toms de Aquino, completaban los
adornos del departamento donde Vicente reciba, tras
fervorosa oracin, las revelaciones divinas. En la es-
tancia donde l dorma se coloc su imasên de tamao
natural, ante la cual, cuando San Luis Bertrn fu
elegido Prior en 1575, se arrodill y dijo: Padre "San
Vicente, compadeceos de esta casa, y en su gobierno
suplid mis faltas. Sed vos Prior de ella, que yo tendr
gran suerte ser vuestro Subprior. Diciendo esto
PARTE PIIIMKRA. CAPTULO Vil 77
tuvo una visin, y en ella se le represent esta santa

imagen, como que se le inclinaba y le levantaba del
suelo, dndole un tierno abrazo. Ms tarde se convir-
ti este lugar en un precioso oratorio, cuya descrip-
cin trae ]?i Crnica del convento.

En 1552, el P. Juan Mico, viendo la devocin de
los fieles que iban continuamente orar all, tuvo la
idea de instituir una congregacin de doce hermanos,
que cuidasen de su aseo y ornato, por espacio de un
raes cada uno, disputndose el honor de pertenecer
ella toda la nobleza de Espaa, por lo que hubo nece-
sidad de aumentar el nmero hasta 48. Esta cofrada

fu confirmada por un breve de Clemente VIII en 1604,
y erigida cannicamente en 1696. Inocencio XII la

enriqueci con muchas gracias espirituales, y.,el Maes-
tro General de la Orden la hizo partcipe de todas las
gracias comunes las Terceras rdenes.

Por espacio de algn tiempo dirigi la hermandad,
cuando regres de las Indias, San Luis Bertrn, el
cual, en una de que acostumbraba
las exhortaciones
hacer los asociados, recomend perseverasen en su
cuidado, pues la' hora de la muerte el mismo Santo
vendra buscar sus almas; y estas palabras que
parecan profeca, tuvieron perfecto cumplimiento, pues
habiendo enfermado Jernimo Dalmu, uno de los
asociados. San Vicente se llefir la cabecera de su
camay consol grandemente, encontrndole, cuan-
le
do fueron visitarle, inundado de lgrimas de alegra

por el suceso. Cierto da que se hallaban San Luis
Bertrn y el Beato Nicols Factor en esta celda pues-
tos en oracin, se les vio rodeados de un gran res-
plandor por la visita que les hizo el Santo. Muchos
otros prodigios se refieren obrados por l en este Ora-
torio, que omitimos por la brevedad.
78 HISTORIA DE SAN VICENTE FBRRER
Los personajes ms ilustres visitamo esta celda,

y ninguno de los prelados y abades superiores de
rdenes que llegaban Valencia, se marchaba sin
haber celebrado all la santa Misa. Los reyes Feli-
pe II, Felipe III y Felipe IV oraron en esta capilla y
le ofrecieron esplndidos regalos. El M. Luis de Blanes
escribi un libro sobre la celda santa, el cual se im-
primi en Valencia en 1699. Hoy sloqueda el pe-

queo recinto que indica el lugar donde estuvo tan
magnfica joya.
El da que se celebra la fiesta del Santo son mu-
chos los fieles que visitan esta capilla, en la que se
dice Misa con frecuencia.
Este es, ligeramente descrito, el grandioso edificio,
en el que se hermanaban el arte y la piedad, y que
fu cerrado al culto por la, revolucin de 1835, destru-
yndose los objetos ms notables por su antigedad y

recuerdos, es decir, todo lo que respiraba grandeza,
gloria y religin. Los restos ms sublimes del arte se
regalaron vendieron por precios escandalosos; los
sepulcros de mrmol, que contenan cenizas de h-
roes, sirven de poyo en casas de moderna construccin
y mezquina Entre los montones de armas y
solidez.
los innumerables caones que guarda el Parque de
Artillera, todava se ven las bvedas cinceladas de
hojas, las capillas manera' de grutas, los pasillos

secretos y las puertas bajas, iluminado todo por la ln-
guida luz que entra por alguna ventana agujero.
Aun hemos de aquellos claustros que vie-
visto restos
ron varias generaciones de religiosos, y si bien estn
abiertos y profanados los sepulcros, derribados "los
altares de piedad, desprendidos de los arcos de las b-
vedas los escudos de antiguos caballeros, y mutiladas
esas estatuas de grave apostura y de silencioso res-
PARTE PniMERA. CAPTULO VII 79
peto qae adornaran majestuosamente convento, sin

el
embargo, se conmueve el nimo todava, creyendo ver

aquella plyade de sabios que vivieron entre sus pa-
redes, los escritores insignes cuyas obras recorrieron
el mundo, y el sinnmero de santos y venerables que
honran la Iglesia, figurando entre ellos el insigne San
Vicente Ferrer.
Hemos dicho que en 1844 se abrieron de nuevo
la pblica veneracin las capillas llamadas de Reyes y
de San Vicente Ferrer, en virtud de acuerdo tomado

por la Academia de nobles y bellas artes de San Carlos,
en una de las sesiones ordinarias celebradas el 30 de
Julio de 1843, por el que se elev una solicitud la
Junta de Salvacin pblica de esta provincia, especie

de Consejo que gobernaba la ciudad de Valencia en
aquellos das de plena revolucin. El Gobierno supe-

rior poltico de la provincia accedi lo solicitado, con

fecha de 1/ de Agosto de dicho ao, y en seguida se
constituy una comisin encargada de arbitrar recur-
sos para las obras, cumpliendo todos sus individuos
con tal celo y actividad su noble encargo, que despus
de remover cuantos obstculos se podan ofrecer y dar
cima la obra al travs de las oscilaciones polticas,
del cmulo de circunstancias extraordinarias y dif-
ciles, y de embarazosos imprevistos acontecimientos,
se abrieron la pblica veneracin estas dos capillas
el da 14 de Abril de 1844 i. Digno de notar es el he-
cho de que si una revolucin convirti estos monu-

mentos en cuarteles, otra revolucin tendi su mano
para abrirlos, ostentando con ello la Providencia sus
impenetrables designios.
1 Vase Memoria histrica de la apertura de las capillas de San

Vicente Ferrer y de los Reyes en el extinguido Convento de Santo
Domingo de Valencia, por D. Vicente Boix.
Desde esta poca se celebran en dichas iglesias,

que tan anidas estn la historia del hombre ms
grande del siglo XIV, actos del culto catlico,
los
repitindose de nuevo bajo sus bvedas los cnticos

sagrados, llenos de fe y de entusiasmo religioso.
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CAPITULO VIII
San Vicente en la enseanza. Su ctedra en Lrida, Sus estudios en Barce-

lona. Principios taumatrgicos. La profeca de las naves.El milagro
del albail.Estudios en Tolosa.Regreso Valencia. Su fama.
PENAS Fr, Vicente pronunci los. votos solemnes

que le separaban para siempre del mundo, el
Prior de su convento, al ver los vastos conocimientos
filosficos y teolgicos que adornaban al nuevo domi-
nico, le encarg explicase filosofa algunos jvenes

religiosos, lo cual hizo con tal celo y erudicin, que
habiendo corrido por la ciudad lo extraordinario de
sus explicaciones, acudieron muchsimos estudiantes
seculares beber de sus labios la ciencia que sala
raudales y que no slo ilustraba las inteligencias, sino
que, pasando de los lmites ordinarios, formaba los
corazones en el recogimiento y la piedad. Poco tiempo
le dur esta ocupacin, pues al saber el Captulo pro-
vincial, celebrado en Tarragona el 8 de Septiembre
de sus raros talentos, le orden pasase Barce-
1368,.
lona, lugar donde eran enviados los de la Orden que

descollaban en la filosofa, no con. el objeto de que se
impusiese mejor en el estudio de la lgica, sino para
que se acostumbrase las opiniones de los Dominicos,

HISTOBIA DE SAN VICENTE FERRER
que en muchas cuestiones eran diferentes de las que

se enseaban en las escuelas seglares de la poca.
Dos aos estuvo en esta ltima ciudad, dando in-
equvocas muestras de su talento nada comn y de su
piedad y virtudes extraordinarias, que asombraban y
edificaban propios y extraos, hasta que el Captulo
celebrado en Valencia el 11 de Junio de 1370 le envi
^
com.o Lector de lgica al convento de Lrida, que
era Estudio general de la Provincia, dndole siete
alumnos, que fueron aumentados con otros seis el ao
siguiente en el Captulo provincial de San Mateo de
6 de Octubre, y en donde tuvo discpulos meritsimos,
figurando entre ellos el docto Fr. Pedro FontUops,
graduado en Lrida, muy estimado del rey D. Martn,
y que lleg ser Provincial y gran Inquisidor del reino
de Aragn.
Poco hemos de decir para ponderar los adelantos
que haran los discpulos con tal maestro, alentn-
doles de continuo con su ejemplo las virtudes y
saber practicar que dej escrito en su Tratado de
lo
la vida espiritual: El que estudia, no omita lo que
puede dispertar la devocin, antes bien dirija y enca-

mine cuanto estudia Cristo Jess, pidindole luz
para entender aquel punto. A ratos, que no pasen de
hora, haga sus pausas, recogindose en la llaga del
costado de Jess, y de all vuelva al libro. Acabando
de estudiar, arrodllese y eleve al Seor alguna jacu-
latoria, y pdale fervor de espritu, y luego encomiende
1 Con el nombre de Lector se designa en los monasterios

losque estn encargados de dar lecciones de teologa, lo cual es
una especie de grado mayor. El Concilio de Trento mand que
hubiese lectores en todos los monasterios, donde cmodamente
pudiera haberlos. En
lenguaje escolstico lector quiere decir lo
mismo que profesor, pues ordinariamente ste lea y despus
comentaba el texto que explicaba.
PARTE PRIMERA. CAPTULO VIII 83
la leccin la memoria. Con esta alternativa de ora-

cin y estudio, lograr ms luz para entender y ms
ternura para orar. Para esto es admirable medio estu-
diar despus de maitines. Y as procure no velar mu-
cho antes^ para dilatarse ms por la madrugada. De
quien tan sabias lecciones daba escribiendo respecto
al estudio, bien puede deducirse lo que enseara con
la prctica.
Concluido su segundo curso de lgica en Lrida,

fu enviado por el Provincial Bernardo Ermengol al
convento de Estudios generales de Barcelona/ para

que estudiase all Sagrada Escritura y enriqueciese su
entendimiento con las explicaciones de los sabios co-
mentaristas Fr. Bernardo Coll y Fr. Bernardo Caste-
llonet, aprendiendo tal vez entonces la lengua hebrea,
pues sus controversias con los judos nos dan pruebas
irrecusables que la posea la perfeccin.
Tres aos duraron sus estudios sobre las Sagradas
Letras, despus de los cuales, empapado de la ciencia
revelada, y formado ya por el estudio y oracin para
el apostolado, comienza ensayar la magia de su
palabra ardiente en el ministerio de la predicacin,
no obstante ser todava dicono y contar veinticua-
tro aos de edad.
Su palabra, enrgica y elocuente, atraa las mu-
chedumbres, hasta el punto de verse obligado predi-
car en las plazas pblicas; aquel corazn, convertido
en una llama de fuego amoroso hacia su Dios, empe-
zaba, siendo casi un nio, combatir los vicios y
extender la doctrina de Jesucristo, en medio de los
aplausos de las muchedumbres y de la admiracin de
los pueblos, como tenemos de ello muchos testimonios.
Entonces fu cuando abri de los prodigios; dio
la era
conocer el espritu de profeca de que estaba ador-
84 HISTORIA DE SAN VICENTE FKBRER
nado, y inmenso caudal de gracias que Dios haba,

el
depositado en aquella alma. He aqu un suceso que lo

prueba plenamente:
Corra el ao 1374, y tras muchas malas cose-
chas, una horrible escasez desolaba Barcelona y todo
el Principado: el hambre lleg al extremo de que el
mismo rey se vio en la necesidad de escribir desde

esta ciudad al Abad de Poblet y los magistrados de
Mont-Blanch, con fecha 6 de Noviembre, rogndoles
encarecidamente le vendiesen veinte cargas de trigo
para la provisin de su real palacio. Hacase sentir la
misma hambre en Mallorca, hasta punto de que los
el
Jurados y su Gobernador D. Olfo de Proxita, ordena-

ron los capitanes de sus galeras apresasen todas
las naves que con cargamento de trigo se pusiesen
la vista de la isla, por lo que los marinos valencianos,
vctimas de esta piratera, se quejaron al rey, el cual
orden su restitucin, segn carta de 10 de Noviem-
bre. Varias naves haban sido enviadas en busca de
trigo, y su tardanza en el regreso aumentaba la aflic-

cin de aquel pueblo hambriento, mucho ms al consi-
derar lo imposible que era el poder acercarse al puerto
bajel alguno, dada la terrible tempestad que reinaba
en aquellos das.
En medio de tanta calamidad, San Vicente inter-
vino. Despus de haberse preparado con la oracin y
la penitencia, se dirige al pueblo y aconseja se invo-
que pblicamente Dios, haciendo una rogativa que

recorriese las calles de la ciudad. Cumplise al pie de
la letra su consejo, y sosegado aquel afligido pueblo
por la esperanza que concede la fe, se rene en la

plaza del Born^ en nmero de 20.000 personas: se
improvisa, un pulpito, y el Santo, puesta su confianza

en la divina misericordia, leyendo, con la luzproftica
con que Seor baa su mente, el alivio que Dios

el
prevea al pas, empieza arengar la muchedumbre,

exhortndola al arrepentimiento y la expiacin de
los pecados, causa nica de todos los males: les pone
de manifiesto las continuas ofensas que se hacen la
divinidad, la cual slo castiga para curar las almas,
sacando siempre de los males bienes extraordinarios.
As continu por bastante tiempo poniendo de mani-
fiesto los castigos que Dios reservaba los pueblos
que no reverenciaban cual deban su soberano Se-

or; de repente su rostro se ilumina, la oratoria de
fuego sucede un perodo de calma, y, como fuera de
s, se dirige aquella multitud, que le escuchaba con
religioso temor, y la dice: alegraos, alegraos, antes
de noche llegarn la playa dos navios cargados
la
de trigo, que sern el principio de una prxima y com-

pleta abundancia.
Poca impresin favorable debi causar el anuncio
en boca de aquel joven de veinticinco aos, porque no
obstante su elocuencia y sabidura, no tena la autori-
dad suficiente para dar crdito unas palabras que slo
podan salir de los labios de un profeta. Divdense los
pareceres sobre tan halagador vaticinio, comienzan
las murmuraciones y censuras, irrtanse algunos con-
tra el Santo por haber insultado el dolor pblico, y le
tratan otros de charlatn y vanidoso; pero, con el
nimo tranquilo y la serenidad del que hace y dice
aquello que cree inspirado por Dios, se dirige al con-
vento, donde habiendo llegado ya la noticia del vati-
cinio que haba hecho, es recibido con seales de
desagrado; y el mismo Prior, que tanto aprecio le
dispensaba, le ordena que en adelante se abstenga
de hacer semejantes anuncios, porque podan, ceder
en descrdito de su persona, desdoro del hbito y
86 HISTORIA DE SAN VICENTE FEMER
desprecio del ministerio sagrado de su predicacin.

Humilde escucha Santo las reprensiones que le
el
daban, y, sin replicar palabra alguna, pasa el resto del

da suplicando Dios, ya que l era el que le haba
revelado la venida de las naves, cumpliese su vatici-
nio, para que su santo Nombre fuese glorificado y la
incredulidad de aquel pueblo se trocase en muestras
de amor y gratitud.
Apenas el sol comenzaba ocultarse entre los pli-
dos celajes que caen del cielo en tiempo de lluvia, se
destacaron por el horizonte las blancas velas de dos
naves que llegaban empujadas por las olas, lo cual,
advertido por el centinela del castillo de Monjuich, se
reconoci eran las anunciadas por el Santo, que efec-
tivamente iban cargadas de trigo y formaban parte
de un convoy de veinticinco, que tres das despus
lleg las playas de Barcelona ^.
Este suceso llen de alborozo la
ciudad, y el pue-
blo aclam al joven Vicente, quedando acreditado su
espritu proftico, y su virtud y honor calificados. Y
no fu slo el don de profeca lo que le elev al ms
alto grado de consideracin, sino los mltiples y estu-
pendos milagros que realizaba: la leyenda del albail
es una prueba.
Estaba construyndose la prisin, arrasada en 1860,
y que ocupaba el lugar que es hoy la plaza Eeal, cuan-
do un albail cay del andamio, desde una altura con-
siderable. Pasaba casualmente San Vicente, y el obrero
exclam: Pare Vicent, salvaume!, lo que el Santo,
indeciso y atento la obediencia, respondi: Espera
1 Puede verse en confirmacin de este hecho, que traen

todos los bigrafos del Santo, Rbrica de Bruniguer, tom. V, ca-
ptulo XVII, p. 193, conservado en el Ayuntamiento, y Acta pis-
coporum Barcinonensium, por Aymerich, pg. 377.
que pida permiso; y el desgraciado permaoeci en el

aire. Se present al Prior, formul la peticin, y casi
enojado, le concedi el permiso, dicindole que el mila-

gro ya estaba hecho. Volvi el Santo, y dijo al infeliz
albail, que todava se sostena en el espacio: Baja
poco poco, lo que hizo sin dao alguno ^.
El milagro que referimos prueba que todos los que
le conocan le atribuan este don del cielo, por lo que
se colige que ya habra realizado otros muchos.
En Captulo de Manresa, celebrado el 27 de Sep-
el
tiembre de 1375, se le nombr Lector de fsica en el

mismo convento de Santa Catalina Mrtir, de Barce-
lona, sealndole seis discpulos, cargo que desem-
pe un ao, pues con fecha de 10 de Septiembre
de 1376 levemos en Valencia firmando, con otros reli-
giosos, una escritura de compromiso con motivo de un
pleitoque seguan los curas de las parroquias contra
su convento sobre los derechos de la cuarta funeral.
El 22 de Diciembre del mismo
ao, firm la prrroga
del compromiso, llevado cabo por los arbitros Ber-
nardo Stampa y Bonifacio Ferrer, hermano del Santo.
Parece que este asunto deba haber pasado por mu-
chsimas peripecias y que San Vicente intervendra en
l para terminarlo.
1 Decimos de este milagro lo que ya hemos manifestado res-

pecto otros, es decir, que si bien no puede probarse, no hay
motivo para rechazarlo, pues existen muchsimas pinturas que
lo representan. Este milagro es el origen de muchas Cofradas
de albailes que existen en Italia y aun en Espaa y que tienen
por patrn San Vicente.
Muchas ciudades pretenden que se verific este prodigio en
su localidad, tales como Tolosa, Mompeller y algunas poblacio-
nes de Espaa; nosotros creemos que, si acaso, tendra lugar en
Barcelona, porque en ninguna parte hubo diferencia alguna
entre San Vicente y sus superiores, si es que llamarse puede
diferencia lo que sucedi coa motivo de la profeca de las
naves.
No estuvo mucho tiempo en

su pas natal, pues el
Captulo provincial, celebrado en Calatayud en 29 de
Septiembre de 1376, decidi enviarle la Universidad
de Tolosa^ segn costumbre de aquellos tiempos, adop-
tada por todas las rdenes religiosas, de enviar los
que ms sobresaliesen por su talento ingenio las
mejores universidades de Europa. La de Tolosa era
la sazn una de las ms importantes, la que acudan
principalmente los dominicos, causa de encontrarse
en aquella ciudad el cuerpo del gran telogo y bieur
aventurado Santo Toms de Aqulno, ante cuyo sepul-
cro beban las almas fervorosas el nctar' embriagador
de la perfeccin, y aprendan la ciencia divina que nos
dej el cantor del Santsimo Sacramento.
Poco ms de un ao estuvo Vicente entre los tolo-
sanos, siendo la admiracin de sus maestros por su
superior talento y piedad extraordinaria. La prueba
de ello es que entr como discpulo y sali como maes-
tro, pues aquella clebre Universidad le cuenta entre
sus catedrticos. Con qu devocin adorara las sa-
gradas reliquias del que fu erario de todas las cien-
cias, firme sostn de la Iglesia en los tiempos futuros
y admirable modelo de santidad! Ante el sepulcro de
Santo Toms aprendera nuestro Santo aquellos subli-
mes conceptos, aquellas elevadas ideas, aquel amor
sin lmites la gloria de Dios, con que despus baba
de arrastrar las muchedumbres para condcelas
por los senderos de la virtud y de la santidad.
Terminado el ao de estudios en Tolosa, Vicen-
te Ferrer volvi Valencia ^, donde estuvo durante
1 La mayor parte de los autores, y entre ellos Vidaly Mico,

Gavald, Gmez, etc., dicen que de Tolosa pas Pars, donde
se recibi de Doctor, y de aqu pas Roma, en cuya capital
defendi pblicamente una conclusin sobre la verdad de la
diez aos prodigando todos los tesoros de, su corazn.

Dios quiso dar su servidor la alegra de comenzar
por su patria el trabajo de regeneracin social, al que
era llamado. Por fin se haban realizado los deseos de
los religiososde su convento, despus de repetidas dili-
gencias. Apenas la nobleza y pueblo valenciano supo
se hallaba en las cercanas de la ciudad, sali reci-
birle con increble alborozo y generales aplausos, res-
tituyndose su convento ltimos del ao 1378,

cuando tena veintinueve aos no cumplidos y era
solamente dicono. Y no debemos omitir la circuns-
tancia de que esta edad no se hubiese ordenado
todava de sacerdote, pues se crea indigno de tan
elevado cargo por el grado de santidad que para su
desempeo se requiere. El ser sacerdote es bueno-
deca en un sermn
, pero peligroso, por
la gran per-
feccinque se requiere, para que uno sea digno de

llamar con su boca al Hijo de Dios en el sacrificio del
Altar; y los Santos Padres se juzgaron indignos para
tanto ministerio, y as le huan. Porque se necesita de
tres cosas, que son: clara ciencia, santa vida y buena
fama; de otra suerte, mejor fuera al clrigo no tener
manos ni pies. No crea l tener ninguna de estas
tres cosas: slo recibi el presbiterado despus de re-
Suma de Santo Toms, apoyndose todos en uno de los paneg-

ricos del P. Antonio de Brescia, que as lo asegura. Sin embargo
de esto, Echard ha compulsado cuidadosamente en la Sorbona
la lista de los doctores sin encontrar Vicente Ferrer, cuando
de haberlo sido, deba ser muy
til estuviese para estalDlecer la
cronologa. En cuanto al ttulo de doctor, no hay ninguna noti-
cia capitular, lo mismo que de su envo Koma; finalmente, no
poda estar la vez en Pars, Roma y Tolosa, atendido al poco
tiempo que estuvo fuera de Espaa. Adems, los ttulos acad-
micos no existan entonces, ni mucho menos correspondan al
objeto y nombre que tienen en la actualidad, pues no era un
ttulo acadmico sino una funcin.
90 HISTORIA )E SAN VIGENTE FERR R
petidas instancias de los superiores, y tal vez ttulo

de santa obediencia.
En este tiempo empieza la verdadera predicacin
del santo Apstol, y Valencia recogi todas las primi-
cias del apogeo de su elocuencia. No es de extraar,
atendido renombre de que gozaba, llenase su misin
el
con tal aplauso que acudiesen por orle hasta de ocho

leguas de distancia, buscando con afn las enseanzas
que salan de su boca de ngel. El crdito, sobrenom-
bre y veneracin que inspiraba, llegaron tal grado,
que en Valencia, donde brillaban por todas partes
hombres distinguidsimos, no haba ms que un reli--
gioso, un sabio, un santo, un servidor de Jesucristo,
es decir, San Vicente Ferrer.
Ynaturalmente, en aquel tiempo de eternas gue-
rras, de infortunios sin cuento y de malestar continuo,
su -elocuencia nerviosa, entera, suelta, embellecida
por multitud de imgenes y que tan bien se adaptaba
al pueblo, deba producir efectos sorprendentes; cuan-
do su noble figura, de miembros proporcionados y
aspecto venerable, sobresala entre la multitud fusti-
gando los vicios todos, lo mismo del rico que del
pobre, del noble que del plebeyo, cambiando de expre-
sin su agradable rostro, segn la materia de que tra-
taba, el admirara con entusiasmo, y hasta le
pueblo le
amara con frenes porque calmaba sus dolores; y al

oirle declamar contra el pecado y ensalzar los rigores
de penitencia con aquel rostro plido, con una ligera
la
coloracin en las mejillas, que formaba magnfico con-

traste con sus negros ojos y la corona monstica, que
pareca una aureola natural, no hay duda alguna que
conmovera los corazones del auditorio, conducira las
almas por el camino de la virtud y caldeara aquellas
inteligencias con el fuego del amor divino, derramando
PARTE PRIMERA. CAPTULO Ylll 91
SUS oyentes lgrimas de arrepentimiento cuando des-

cribiera los castigos con que Dios amenaza al pecador.
Si se aade esto muchsimos milagros que obraba
los
y las continuas conversiones de moros y judos, efecto

de su predicacin, se tendr por justificada la influen-
cia que su palabra deba ejercer en aquella edad de
guerras, odios, venganzas y rivalidades.

CAPITULO IX
Triunfos de la gracia. El fingido ermitao. El crucifijo de los Mrtires.

una visin deliciosa. Ins Hernndez.Perfidia castigada.
ARA dar las almas los consuelos espirituales que

necesitaban, deba Vicente sentir tambin y ven-
cer todos los peligros que est sujeto el hombre. La
santidad de que estaba adornado hubo de conmover
los espritus infernales, que le pi'ocuraron todos los
medios imaginables pai'a que cayese en el abismo del
pecado. El atleta ms fuerte est obligado reir en
ms ruda batalla: San Vicente, como gran
guerreiô,
tena que vencer en giândes combates.
Los autores que se han ocupado de su vida ti'aen
algunas tentaciones que San Vicente venci, ayudado
de la gracia, que nunca le faltaba, y que dieron motivo
que experimentara grandes alegras y redoblase sus
penitencias.
Eefiere Gmez, tomndolo de Razzano y otros, que
cierto da se encontr el Santo con un viejo ermitao,
de aspecto grave y luenga barba, vestido con un tosco
traje y pendiente del cuello un largo rosario, que le
manifest deseos de platicar con l de cosas espiri-
tuales. Djole con voz temblorosa y con palabras llenas
de mentida uncin, que no se privase tanto del sueo
por la oracin, porque era demasiado joven todava.
PARTE PRIMERA. : CAPTULO IX 93
y fuese ms reservado en sus mortificaciones; que

deba gozar de los deleites y placeres que el mundo
le ofreca, pues tiempo tena para hacer despus peni-
tencia y alcanzar un alto grado de santidad. En mi

mocedad deca fui disoluto y di a la sensualidad
cuanto apeteci. Despus, temiendo una muerte im-
prevista y arrebatada, trat de mudar de yida y reti-
rarme al desierto; y como haba saciado el deseo,
qued enfadado de los deleites caducos, y casi rabioso
contra m mismo; y as, ayudado de Dios, emprend
y prosegu, con rigor felizmente, la vida de penitencia
de los anacoretas, y alcanc del Seor cuanto quise.
En vista de esto, te aconsejo que si deseas llegar la
perfeccin y hacer en tu vejez una vida santa y adqui-

rir fama, no te aflijas ahora en la flor de tu edad con
tanta mortificacin. Ninguno, tarde temprano, deja

de incurrir en algunas liviandades, y stas vale ms
te sucedan en la juventud que en la vejez. Por el
atrevido lenguaje y consejo tan infernal, conoci Vi-

cente que el fingido ermitao era el demonio, por lo
que hecha la seal de la cruz, invocados los dulces
nombres de Jess y d Mara, vigoriz su alma ame-
drentada por la presencia de tan formidable enemigo,
que huy lleno de vergenza y confusin.
Segunda vez se le apareci una noche, mientras
^
estaba en oracin ante el Crucifijo llamado de los
1 Este Crucifijo, llamado ms tarde de San Vicente, se con-

servaba colgado sobre la x-eja de la capilla del Santo, y de tras-
lado en traslado vino desaparecer en 1835. Cuntase de esta
santa imagen, que en cierta ocasin, estando el Santo ante ella
contemplndola tan llena de llagas y derramando copiosos arro-
yos de sangre, enternecido en lgrimas, exclam diciendo: "Es
posible. Seor, que hayis padecido tanto?"

"S, respondi la
santa imagen, y mucho ms todava", inclin la cabeza y todo
el cuerpo hacia el lado izquierdo, dejando este brazo ms tirante
y largo que el derecho.
94 HISTORIA" DE SAN VICENTE FERRER
Mrtires, en figura de un etiope de feroz aspecto, ame-

nazndole con vencerle, no obstante sus penitencias y
oracin. El intrpido Vicente, para resistir la lucha,
redobl sus mortificaciones y se prepar reir formal
batalla con los espritus de las tinieblas.
Algunos hombres poco adictos los hechos sobre-

naturales, pondrn tal vez en duda estas apariciones;
mas tngase presente que Satans y sus secuaces
estn extendidos en todo el universo lo mismo que los
ngeles buenos, y si stos son custodios de los hom-
bres, aqullos emplean todo su poder, que es muy
grande, en perder la humanidad, conquistando
almas para su tenebroso poder de los de-
reino. El
monios, supuesta permisin divina, se extiende

la
todas las operaciones que puede llegar la natura-

leza anglica. As, que se mueven con la celeridad del
ngel, obran sobre los cuerpos como aqullos, tienen

poder sobre los elementos para producir algunos fen-
menos maravillosos, y su fuerza es superior la de
los agentes naturales. Sabido es que el diablo ma-
quina todo cuanto puede contra el reino de- Dios, pro-
ponindose el progreso del mal y la destruccin del
bien, bajo todas sus formas, extendindose, por lo
tanto, su accin malfica todo lo vulnerable y dbil
que hay en el hombre, aunque muchas veces su ma-
licia no es otra cosa que un instrumento de la Provi-
dencia, pero que jams destruye nuestra libertad.

Viendo, pues, los frutos de la predicacin de San Vi-
cente, las almas que conduca la casa de Dios y las
innumerables conversiones que, efecto de su elocuen-
cia, oraciones y penitencias, hacia, no cabe duda que
el demonio pondra prueba toda su astuciay per-
versidad para arrastrar al Santo, y de aqu las con-
tinuas tentaciones. Derrotado la primera vez de un
PARTE PRIMERA. CAPITULO IX
modo vergonzoso apel otros medios, cjue tambin

dieron el mismo resultado.
Refieren los mismos autores citados, que estando
San Vicente una noche recogido en su celda leyendo
que contra Helvidio compuso San Jernimo
l libro
sobre virginidad de la Santsima Virgen Mara, se

la
enardeci en el amor esta virtud, y suplic fervoro-

samente la Reina de los ngeles le perseverase,
alcanzndole de su bendito hijo el ms alto grado de
pureza. Estando en lo ms ferviente de su oracin
oy una voz, que pareci respuesta de la Virgen, que
le deca no podra conservar gracia tan singular, per-
dindola pronto. Afligise sobremanera el Santo,

muy
y redoblando sus ardientes splicas, pidi la Virgen
se dignase declararle de quin haba sido aquella voz
tan infausta, lo que accedi la Seora aparecindo-
sele rodeada de luz y de gloria, y manifestndole des-
echase todo temor, pues la voz que haba odo era
del demonio, que, con el objeto de arrebatarle del
camino de la perfeccin, al que con tanta segundad
caminaba, haba puesto en accin sus argucias y ase-
chanzas.
Otra tentacin, acaso de las ms formidables, tuvo
que vencer nuestro Santo. Haba en Valencia una
noble y hermosa mujer, llamada Ins Hernndez, que,
impulsada por demonio, se enamor perdidamente
el
de Fr. Vicente. En lugar de refrenar su loca pasin,

lesegua por todas partes buscando todas las ocasio-
nes y pretextos. l, en su candor, no vea all ms que
una devocin intempestiva, oyndola con calma mu-
chas veces, lo que desconcertaba inflamaba ms
la pobre demente. Viendo lo imposible de manifestarle
su diablico intento, le sugiri la idea de fingirse en-
ferma y llamar al Santo. Acudieron los mdicos, apli-
cronle remedios, y como ni stos aprovechasen ni

aqullos entendiesen su dolencia, perseverando ella en
su enfermedad, creyeron los que la asistan era llegado
el momento de decirlaque arreglase su alma por si
vena un mal desenlace. No deseaba otra cosa Ins:
mand que llamasen Fr. Vicente, creyendo llegado
el momento de poner en prctica sus lascivos instin-
tos. Acudi el Santo, sin presumir el lazo que el demo-

nio le tena armado, entr en el cuarto de la enferma,
la persuadi se recogiese un instante para arreglar
las cosas del alma, invocando Dios en su auxilio,
se dispuso oira en confesin. Ella, al principio,
disimul su intento, entablndose en su corazn una
lucha violenta entre pasin y el pudor cristiano.
la
Al fin triunf la pasin, y descubri al Santo el fuego

execrable que senta, todo lo que haba hecho sin
resultado y el lazo que le haba tendido para lograr
sus intentos. El acento era verdadero, la pasin sin-
cera; pero Vicente, lleno de santa indignacin, le afe
su atrevimiento y abandon la casa. Ins, vindose
despreciada y burlada, pas del amor al furor, resol-
viendo, por vengarse, quitarle la reputacin; pero el

Seor intervino directamente para justificarle, pri-
vando que comenz
del habla la vil calumniadora,
hacer espantosas convulsiones. Los exorcismos no
pudieron ms que las medicinas, pues obstinado el
demonio, que tambin se haba apoderado de su cuer-
po, responda siempre: No saldr de aqu sino por
mandato del que no se quem estando en el fuego.
Como los de la casa ignoraban el suceso, no entendie-
ron estas palabras, y discurrieron hablara de San
Vicente Mrtir de San Lorenzo: trajeron para los
exorcismos, que se repitieron, sus imgenes, pero sin
lograr favorable efecto, Pensaron en que volviese San
PARTE PRIMERA. CAPTULO IX 97
Vicente y le diese su bendicin, y no atrevindose ste

excusarse para no dar indicios de lo sucedido, se
decidi volver verla acompaado de algunos reli-
giosos, y apenas entr en la pieza donde estaba la

enferma, grit el demonio: He aqu el que no se
quem estando en el fuego,, y dando un rugido de
furor, abandon el cuerpo de la desgraciada^ que estaba
medio muerto. Vidal dice que qued la mujer libre
y sana del alma y cuerpo, y tan mudada, que vivi
en adelante con mucho ejemplo.
Nopararon en esto las argucias del demonio, de
las que se serva Dios para acrecentar el valor de las
heroicas virtudes de Vicente. Algunos envidiosos, vista
la estimacin que Santo granjeaba su ejemplar vida
al
y evanglica predicacin, determinaron eclipsar su

nombre inmaculado. Al efecto, aprovechando un mo-
mento en que el Santo estaba fuera de su celda, intro-
dujeron en ella una mujer perdida que gozaba fama
por su hermosura y liviandad. Vuelto Vicente ^ su
celda, al ver aquella mujer, crey al principio era el
demonio que haba tomado su figura, y trat de ale-
jarla por medio de la seal de
pero la corte-
la cruz;
sana, empleando la pasin, su arte detestable y todo

lo que le sugera el deseo de destruir la fortaleza de
aquel varn justo, le dio entender lo que quera y

cul era el motivo de encontrarse all.Recogi el Santo
su espritu, elev su corazn al los dul-
cielo, invoc
ces nombres de Jess y de Mara, y tras una corta
oracin, reprendi aquella mujer, pintndole con
tal elocuencia la deformidad del vicio, la hermosura
de la virtud, la fragancia de la pureza y el mrito de

la penitencia, que la que poco antes entr en la celda
con el objeto de arrastrar al mal una alma, no pu-
diendo resistir el brillo de la verdad, cay de hinojos
Santo, pidindole perdn de su atrevi-

los pies del
miento y ofreciendo mudar su torpe vida y hacer peni-
tencia toda ella de aquel grave pecado, pero antes
descubri los envidiosos que la introdujeron. Encar-
gle mucho el siervo de Dios, escribe Gavald, que
no hablase de sucedido, ni descubriese los autores
lo
de aquella maldad; pero ella lo cont todo, no slo

los que la haban movido, sino tambin otros,
hasta el punto que se divulg el caso por toda la
ciudad, quedando compungida la mujer, confusos los
enemigos del Santo, y su buen nombre, para gloria de
Dios, ms esclarecido.
muchas pruebas tuvo que pasar el in-
Por otras
signe Dominico, cual ms terribles y ms grotescas;
pero sali siempre triunfante de ellas, hacindose por
ello acreedor ac en este mundo una debida recom-
pensa y ceirse la corona del triunfo en el otro.

CAPITULO X
El cisma de Occidente. Los aiitipapas. Pisa y Constanza. Fin del cisma.

Contestacin una pregunta, Noticias sobre Pedro de Luna.
EMos dicho en uno de los captulos anteriores que

tiempos que alcanz San Vicente fueron de
los
verdadera prueba, y slo la Providencia, que velaba
por su hijo amado, pudo piêservarle de los males que
le rodeaban. Si el demonio le asediaba de continuo en
la soledad del claustro atentando contra la pureza de

su alma, en el gran teatro del mundo, en el que por sus
talentos y sobrenombre se vio obligado agitarse, no
le esperaban menos peligros que pudieran empaar su
historia, si la pureza de intencin que guiaba todos

sus actos no le hubiese puesto flote en el laberinto
de contrariedades que perturbaba las conciencias. Nos
referimos al gran cisma de Occidente, del que, por las
muchas veces que intervino desempeando cargos,
nos vemos obligados hablar.
Su origen fu como sigue. Durante 68 aos haba
estado la residencia de los Papas en Avin, y la
muerte de Gregorio IX, que la haba trasladado
Roma, el Sacro Colegio se compona de 23 Crdena-,
les, de los cuales 16, que se hallaban en esta ltima
100 HISTORIA DE SAN VICENTE FERREll
ciudad, se dispusieron elegir nuevo Papa. Los roma-

nos, temiendo que si era elegido un francs trasladase
de nuevo la residencia pontificia Avin, pidieron,
hasta con amenazas, que fuese elegido un romano.
Los Cardenales contestaron que elegiran al que les
pareciese mejor para el bien de la Iglesia; pero en
tanto estuvo reunido el cnclave, tomaron un carcter
alarmante clamores y gritera del pueblo, y las
los
puertas del Vaticano se oyeron gritos sediciosos. La

eleccin recay en el Arzobispo de Bari, en 9 de Abril
de 1378, el cual no perteneca al Sacro Colegio, y
tom el nombre de Urbano VI, teniendo lugar el acto
de la entronizacin el da siguiente, y el de su coro-
nacin el 18 del mismo mes.
Desgraciadamente, para la paz de la Iglesia, des-
pleg Urbano VI un celo exagerado en la reforma de
las costumbres, empleando en sus procedimientos tal
firmeza y severidad, que se enajen las voluntades de
muchos que antes le eran adictos. Y esto era natural,
pues la poca era triste y aciaga en demasa: el lujo
y el libertinaje arrastraban en pos de s todas las clases
y todos los estados sociales; las doctrinas herticas,
la corrupcin, la avaricia, el desenfreno de la simona,
los horrores del sacrilegio, el desprecio y abandono de
toda honestidad y modestia, de toda piedad y religin,
produca estragos sin cuento, y en fin, todos los ma-
les que pueden padecer las sociedades y los pueblos
pareca se haban unido para hacer ms deplorable
aquella poca. Esto fu causa de que algunos Carde-
nales se indispusieran con el nuevo Papa y tramasen
una conspiracin que, bajo pretexto de que la eleccin
de Urbano VI no haba sido completamente que-

libre,
ra hacerle abdicar, obligndole que se pasase
el Papa desobedeci, y entonces, pre-
Agnani; pero
__
PARTE P RIMERA. CAPTULO X 101
vios trabajos secretos que se ejecutaban, y que gana-

ban numerosos partidarios, se reunieron en Fundi,
donde, con la proteccin de la reina Juana, declararon
nula la eleccin hecha, por falta de libertad, y pasaron
elegir nuevo Papa en la persona del Cardenal Ro-
berto de Ginebra, que tom el nombre de Clemente VII,
el cual traslad su residencia Avin, despus de
una corta permanencia en Npols. Por medio de en-

viados las diferentes cortes de la cristiandad, noti-
ficaron los Cardenales la nueva eleccin; y supieron
presentar las cosas de un modo tan favorable sus
intereses intentos, que persuadieron muchos de la
nulidad de la eleccin del urbano y de la consiguiente
canonicidad de la de Clemente, prestndole obediencia
Castilla, Francia, aples, Chipre, Escocia, algunas
ciudades de Alemania, Genova, los Ducados de Lorena
y Bar, y los Condados de Saboya y Ginebra. La corona
de Aragn prest tambin obediencia en 1387.
le
Tal fu origen del desastroso cisma de Occidente,

el
que dur cerca de 40 aos. Mucho se escribi por los

partidarios de una y otra obediencia en favor de los
derechos de su respectivo Papa, y las dos contaron
con hombres distinguidos en saber y virtud. Esto nos
da entender que la cuestin era muy dudosa en
aquellos tiempos, por ms
que, disipadas las grandes
tinieblasque por permisin divina se haban extendido
sobre una parte de la cristiandad, y con el estudio im-
parcial de los sucesos, se haya convenido despus en
admitir como legtima la eleccin de Urbano VI.
Urbano VI muri el 15 de Octubre de 1385, suce-
dindole Bonifacio IX, elegido en 2 de Noviembre por
14 Cardenales de la obediencia de Roma. El 1.*' de
Octubre de 1404 ocurri muerte de Bonifacio, y el
la
17 del mismo mes fu elevado la Sede Inocencio VII.

102 HISTORIA DE SAN VICENTE FEMER
Ei 16 de Septiembre de 1394 muere el antipapa Cle-

mente VII, siendo sustituido ei 28 del mismo mes por
ei espaol Pedro de Luna, que tom el nombre e
Benedicto XIII, elegido por los Cardenales de la obe-
diencia de Avin. Inocencio Vil goz poco tiempo
de la suprema dignidad pontificia, pues muri el 6 de
Noviembre de 1406, sucedindole el 30 de aquel mes
Gregorio XII, que antes de su eleccin haba prome-
tido abdicar, si as lo haca tambin el de Aviiin.
Despus de celebrarse varios snodos, y <le muchas

negociaciones entre los reyes de ambas obediencias,
las dificultadespara un arreglo aumentaron sobrema-
nera, complicndose el asunto hasta el punto de no
ser posible una resolucin favorable, ocasionndose
con ello males gravsimos toda la cristiandad. El rey
de Francia, despus de haberse sustrado la obe-
diencia de Pedro de Luna, viendo la pertinacia de ste
en sostenerse en la dignidad pontificia, de acuerdo con
el rey de Inglaterra, procur que se reuniera un Con-
cilio, formado por las dos obediencias, y adoptara un

remedio heroico para destruir tan grave mal; y al efec-
to, en 1409 se reunieron en Pisa Cardenales de ambos
partidos con cierto nmero de Obispos y de Doctores, y

despus de haber intentado intilmente que abdicasen
Gregorio y Benedicto, les declar privados del Ponti-
ficado, y en consecuencia vacante la Silla Apostlica,
eligiendo un nuevo Papa, que tom el nombre de Ale-
jandro V.
Lejos de acabar el cisma con la nueva eleccin,
vino compficar ms las cosas, pues si antes haba
dos que se tenan por Pontfices, despus del Concilio
de Pisa hubo tres, porque Gregorio y Benedicto con-
tinuaron ejerciendo su autoridad, teniendo cada uno
su obediencia, aunque mermada, pues la de Alejandro
PARTE PRIMERA. CAPTULO X 103
se form de desprendimientos de las otras dos. Poco

goz Alejandro de su dignidad, pues muri en Bolonia
el 3 de Mayo de 1410, sucedindole, 14 das despus,
el napolitano Baltasar Cossa, que tom el nombre de
Juan XXIII
A instancias del emperador de Alemania Segis-
mundo, convoc este nuevo Pontfice un Concilio n
Constanza, que le declar depuesto en una de sus
sesiones, causa de resistirse abdicar, nico medio
para que las negociaciones de paz tuviesen resultado.
Juan XXIlJSe conform con la deposicin, y Grego-
rio XII tambin hizo, por medio de un legado, re-
nuncia formal de la dignidad pontificia. Slo Pedro de
Luna persisti tenazmente en su propsito de conti-
nuar ejerciendo el Pontificado, en el cual persever
hasta su muerte, ocurrida en 17 de Noviembre de 1424;
pero antes el Concilio le declar depuesto, quedando
aniquilada su obediencia, pues los espaoles que le
haban sido ms constantes, se haban ya adherido y
concurrido al Concilio, el cual acord todo lo relativo
para la eleccin del nuevo Papa, determinando, entre
otras cosas, con el consentimiento de los Cardenales,
que, junto con stos, tomasen parte en la eleccin seis
individuos de cada una de las naciones que haban
enviado Prelados al Concilio, que eran la italiana, la
espaola, la francesa, la alemana y la inglesa, eli-
giendo en 17 de Noviembre de 1417 al Cardenal Otn
Colonna, que tom el nombre de Martino V, quien
presidi las cuatro restantes sesiones, confirmando
adems con su suprema indubitada autoridad lo
que haba decretado el Concilio en lo relativo la fe.

Pero antes de morir Pedro de Luna, nombr an
cuatro Cardenales, tres de los cuales eligieron nuevo
antipapa en la persona de Egidio Muoz, Cannigo de
104 fliSTOniA DE SAN VICENTE PERREtl
Barcelona, que se llam Clemente VITI; pero el otro,

Juan Garriere, que se encontraba la sazn en Fran-
de sus compaeros, y eligi, dice
cia, protest del acto
Hergenrother, para su uso particular, y del Conde de
Armaac, que le protega, otro antipapa, que tom el
nombre de Benedicto XIV, lo cual no se descubri
hasta 1429. Muoz quiso renunciar una dignidad
todas luces usurpada, pero se lo estorb el rey Al-
fonso, pesar de las activas gestiones que vena ha-
ciendo desde 1425 Cardenal de Foix. Por ltimo,
el
el 26 de Julio de 1429, resign su dignidad, ordenando
sus Cardenales que reconociesen Martn V, ha-

ciendo lo mismo sus parciales, y Muoz fu nombrado
Obispo de Mallorca.
Tal fu el fin del largo y desastroso cisma de Occi-
dente, que fu un gran peligro para la Iglesia, la cual
prob una vez ms que contra ella nada pueden las
puertas del infierno. Resisti esta tremenda prueba
que atacaba su unidad, secreto de su fuerza, como
haba resistido las anteriores, saliendo triunfante de
ella despus de esfuerzos extraordinarios, y hacin-
dose patente la divina asistencia que la saca triun-
fante de todas las pruebas.
Antes de concluir, respondamos una pregunta:
si durante tan largo perodo de aos estuvo dudosa
la cabeza de la Iglesia, y la Iglesia no puede estar sin
cabeza, falt la Iglesia por todo aquel tiempo? A esto
contesta un escritor: La Iglesia no falt, porque en
realidad uno de los Papas era en s legtimo: por ma-
nera que la parte de la cristiandad unida l, cons-
verdadero cuerpo de la Iglesia. Con respecto
titua el
los que obedecan al falso, hemos de decir que los
que estaban de buena fe, y sera indudablemente la
inmensa mayora, en espritu y deseo estaban unidos
PARTE PRIMERA. CAPITULO X 101)
al cuerpo de la Iglesia, pues, como dice San Anto-

Dno, siendo entonces tan dudosa la cosa, los fieles
salvaban su conciencia siguiendo su respeclivo Pre-
lado, y obedeciendo al Papa, quien aqul estaba
unido.
Creemos oportuno insertar algunas noticias bio-
grficas y del gobierno del antipapa Luna, para com-
prender con ms exactitud la parte que tuvo San Vi-
cente Ferrer en el partido de Avin, y en el que,
como veremos, ejerci importantes cargos.
D. Pedro de Luna
era hijo de una nobilsima fami-
lia de lilueca, en Aragn, que sigui en su juventud
la carrera de las armas; pero, cansado d.e ella, se de-
dic estudio del derecho cannico y civil, en el que

al
hizo tales progresos, que fu nombrado para regentar

una ctedra en Montpeller. Habiendo abrazado la
carrera eclesistica, fu nombrado Cannigo y Pavorde
de Catedral de Valencia, hacindose respetar por
la
su vida intachable, su vasta ciencia v su carcter

ntegro y justo, y el Papa Gregorio XI le cre Carde-
nal en Avin en 1375. Muerto el antipapa Clemen-
te VII, como hemos dicho antes, fu elegido por
unanimidad para sustituirle, tomando el nombre de
Benedicto XIII, habindose distinguido antes como
sagaz poltico en muchas legacas: esto sucedi en
16 de Septiembre de 1394, y aunque admiti la dig-
nidad, con repugnancia, la conserv, como veremos,

con sobrado tesn, si bien prometi antes renunciarla
cuando hiciese mismo el Papa residente en Roma.
lo
En ao siguiente le visitaron los Duques

Julio del
de Oiiens, Borgoa y Berri, pidindole cumpliese lo
que en cnclave tena ofrecido, pero respondi con
tanta tibieza, que apoyados por el rey de Francia tra-
taron de obligarle la renuncia por la fuerza; mas
106 HISTORIA DE SAN VIGENTE PERRER
los reyes de Castilla, Aragn y Navarra hicieron sa-

ber al monarca francs que estaba bajo sa proteccin,
y por consiguiente, que no se inmiscuyese en el asunto.
Por este tiempo le visit el rey de Sicilia D. Martn.
En Enero de 1396 le nuevo Carlos VI sobre
inst de
la renuncia, y no satisfacindose con los reparos que
al Papa se le ofrecan, convoc junta de Prelados, que

acord negarle la obediencia, abandonndole los Car-
denales franceses. Mand rey tropas Avin, po-
el
nindole sitio; pero Benedicto se hizo fuerte en su

palacio, asistido de los Cardenales y otra nobleza es-
paola, hasta que ajust treguas con Carlos en 1399,
si bien qued como preso durante cuatro aos en su
palacio.
Habiendo salido de Avin con la proteccin de
algunas tropas, prestronle obediencia el rey de a-
ples y el mismo Carlos, trasladndose despus Car-
pentras, Sorga y Marsella, donde estuvo un ao. A
mediados de 1404 envi embajadores Bonifacio IX,
hacindole saber que estaba dispuesto renunciar la
tiara; mas la muerte de este Papa impidi los buenos de-
seos de Luna: los Cardenales eligieron Inocencio VII,
y entre tanto, Benedicto se traslad Niza. Despus de
varias negociaciones entre l y Gregorio XII, convoc
un Concilio general en Perpin, con pretexto de ex-
tirpar el cisma, al que acudieron 120 Obispos, no
pudindose conseguir nada para deshacer la discordia.
Envi como plenipotenciario Bonifacio Ferrer, her-
mano del Santo, para tratar con los congregados en
Pisa; pero siendo ste mal recibido con los que le
acompaaban, se vio obligado retirarse. Despus
de esto, Benedicto dej Perpin y se traslad
Espaa, recorriendo varias ciudades, Barcelona, Zara-
goza, Tortosa, Valencia y otros puntos, favoreciendo
PARTE PRIMERA. CAPTULO X 107
entonces derecho del infante D; Fernando la co-

el
rona de Aragn. Despus de la celebracin del Con-,

cilio de Constanza, le negaron la obediencia muchos
reyes y magnates; pero Benedicto, retirado Pes-
cla, sostuvo con tesn que l era el verdadero Pon-
tfice.Organizse una cruzada fin de sitiarle en la
fortaleza de Pefiscola y reducirle la obediencia, pero
pudo defenderse, aprovechando la coincidencia de ha-

berse declarado la guerra entre Martino V y el rey
de Aragn, por lo que continu llamndose Pontfice
hasta su muerte, cuando ya contaba noventa aos.
Algunos dicen que Benedicto fu muerto con yerbas
que le coma de buena
dio en ciertas suplicaciones que
gana por postre, un fraile llamado Toms, que, con-

vencido de su delito, fu arrastrado por cuatro caba-
llos. Aade Luis Panzn, segn refiere Mariana, que
el Cardenal Pisano, enviado Aragn para prender
Benedicto, dio este consejo; y que, ejecutada la muer-
te, de Tortosa, do se qued la mira de lo que suce-
da, sehuy por miedo de D. Eodrigo y D. Alvaro de

Luna, que pretendan vengar la muerte indigna de su
to Benedicto con dalla al
legado, si l apresurada-
mente no se partiera de Espaa concluido lo que de-
seaba. Pero poco antes de morir se vio la obstinacin
de aquel carcter de hierro, ordenando los Carde-
nales que Je quedaban y que permanecan su lado,
eligiesen sucesor suyo, so pena de eterna condenacin.
As termin la vida aquel hombre, adornado de tan
excelentes condiciones para ser un gran Papa, si hu-
biera sido elegido en tiempos normales: en aquellas
circunstancias fu un gran cismtico. No desmere-
can ser odas las razones que favorecan Benedicto,
porque, dice Zurita, dejaban su partido en grado muy

divisado. La fundamental era, que muerto Grego-
108 . HISTORIA DE SAN VICENTE FERRER '
rio IX, Papa indubitable, habiendo sido eleclo Urba-

no, y poco despus Clemente, ambos tuvieron eleccio-
nes dudosas. A Urbano se le opuso que fu intruso
por la violencia delpueblo romano, y Clemente, que
fu electo, viviendo el primero; pero Benedicto fu electo
por Cardenales ciertos, antiguos, que estaban en po-

sesin de- elegir, sin que su eleccin padeciese violen-
cia alguna, ni con vivir alguno de aquellos dos, que
ya haban muerto. Deba, con todo, Benedicto consul-
tar al bien comn, y desasirse de la dignidad, aunque
su partido tuviese buen pie de razn, segn predic
en Perpin San Vicente Ferrer.
Todos los males causados por el cisma fueron re-
parados en lo posible por San Vicente Ferrer, que ele-
gido por Dios para elapostolado, recorri Europa,
predicando el castigo .del pecador y el premio la
virtud.
â
CAPITULO XI
Priorato de San Vicente.El partido de Luna. Cargos importantes. Magis-

terio y beneflcio en la Catedral. Historia de la esclava mora. Cuaresma
en Segorbe. El titulo de 3Taes tr o. Fleito interesante. Difciles con-
quistas. El Cardenal Luna en Valencia.Conversin notable.
NTRE las diez y siete cartas que encontr Teyxi-

|S dor en los archivos de sa convento, referentes
San Vicente Ferrer, hllase la siguiente de los Jurados
de Valencia al rey Pedro IV de Aragn, que traducimos
del lenciosn:
A Muy
la Alta
Majestad de nuestro Seor el Rey.
Muy excelente Seor. Hace pocos das, Fr. Vicente
Ferrer, Prior de este Convento de Predicadores, lleg

de Barcelona, trayendo una carta del Cardenal de Avi-
n, legado de la Santa Sede, relativa la segunda
eleccin de Papa: traa tanabin otra carta cerrada,
dirigida al Consejo y nosotros; y ruega dicho Prior,

que queriendo explicar largamente al Consejo todos
estos asuntos, le sealemos un da para ello. Antes de
contestar, le preguntamos si llevaba sobreest asunto
carta para Vos. Habiendo contestado negativamente,
por ser, deca, asunto espiritual, como nuestros envia-

dos Vuestra Real presencia, no nos haban dicho
nada de Vuestra determinacin en este asunto; no sa-,
lio HfSTORIA DE SAN VICENTE FERRER
hiendo qu atenernos, hemos contestado dicho

Prior que no haramos nada sin orden expresa de
Vuestra parte, pues ni queramos ni queremos hacer
nada contra Vuestra voluntad en este asunto, antes
por el contrario, nuestro deseo es conformarnos lo
que creis conveniente, porque sahornos sois un Prn-
cipe muy muy verdadero cristiano. Hemos
catlico y
sabido despus que dicho Prior, en reuniones par-
ticulares, ha hablado en favor de la ltima eleccin,
y que para este propsito se propona recorrer algu-
nas partes del reino. El Vicegobernador y nosotros,
no sabiendo si esto agradara Vuestra Majestad,
y considerando mayormente que el Abad de Sistra
haba estado ya en esta ciudad con instrucciones so-
bre la primera eleccin , que nosotros le ha-
de la
bamos prohibido el hablar, hemos llamado dicho

Prior, con algunos de los principales religiosos de su
convento, para rogarle se abstuviese de hablar del
asunto hasta que hubisemos consultado con Vuestra
Majestad, consintiendo en ello. Como este asunto es
de gran importancia para nosotros, rogamos Vues-
tra Majestad nos manifieste de alguna manera, pri-
vada pblica, su parecer. Dios guarde por largo
tiempo Vuestra Majestad, y le conceda la victoria
sobre sus enemigos. Escrita en Valencia, 19 de Di-

ciembre del ao de la natividad 1379. Seor. Vues-
^
tros humildes servidores los Jurados de Valencia...
En primer
lugar, esta carta nos manifiesta que en
Diciembre de 1379 era Prior del convento de Domi-
nicos de Valencia San Vicente Ferrer, cosa que no ha
dicho ninguno de sus bigrafos, y en segundo lugar,
i
Esta carta fa publicada por el Sr. Serrano Morales en la
Hevista de Valencia.
PARTE PRIMERA. CAPTULO XI 111
que el Santo sera muy influyente en la ciudad, cuando

Pedro de Luna se vali de l para ganarse proslitos.
Es verdad que le conoca desde que fu Cannigo en
esta Catedral; pero al saber el renombre de que goza-
ba, le llam Barcelona para enterarle del asunto,

convencindole de tal modo, que se ofreci, como he-
mos visto en la carta, trabajar por su causa.
Viendo Vicente la resistencia de los Jurados, el
mandamiento del rey ordenando la neutralidad y la

verdadera excitacin de sus religiosos, respet las opi-
niones de todos, y volvi la capital del Principado
para enterar al Cardenal de Aragn del estado de co-
sas en Valencia. Por entonces ces con el cargo de
Prior, por cuanto en Marzo de 1380 aparece como tal
el P.
Miguel Mico; y Vicente, libre entonces de toda
traba, comenz trabajar en los importantes negocios
que ponan bajo su amparo sus conciudadanos.
Su celo por la gloria de Dios no deba permanecer
inactivo en este tiempo que se encontraba en Valencia
sin ejercercargo alguno; as es, que recorra multitud
de pueblos predicando la palabra de Dios, en algunos
de ellos muchos das de la Cuaresma, distribuyndola
toda entre los de los alrededores de la ciudad, en
algunos de los cuales dej recuerdos imperecederos,
como lo demuestran las diferentes iglesias y ermitas
que le veneran y que ostentan por tradicin que all
predic el Santo.
En 1381, los Jurados le encargaron la predicacin
de la Cuaresma, debiendo ser grandes los frutos que
los fieles sacaran de como
se colige del siguiente
ella,
hecho. Hallbase la corte de los Infantes de Aragn
en Segorbe, los cuales, en diferentes ocasiones, llama-
ron al Santo y le confiaron importantes asuntos, que-
dando tan altamente complacidos de l, que fu tenido
1 12 HISTORIA DE SAN VICENTE FERRER
siempre por el amigo discreto, el carioso consejero y

eldepositario de los secretos, no queriendo nunca se-
pararse de su presencia, y slo le dejaron ir predicar
la Cuaresma que encargaron los Jurados, con la
le
condicin de que les consagrase al menos la Semana

Santa. Acercndose ya este tiempo, los Jurados com-
prendieron el perjuicio que se causaba la obra co-
menzada, y escribieron al Infante D. Martin la carta
siguiente, que traducimos del lemosn:
((Ai muy poderoso Seor D. Martn, hijo de nuestro
rey, y,, por" la gracia de Dios, Seor de la villa de Se-

gorbe.

Poderossimo Seor: Hemos sabido que Vues-
tra Alteza ha llamado su presencia, en la ciudad de
Segorbe, Fr. Vicente Ferrer, para que predicase y

se ocupase en otras obras eclesisticas durante la
prxima Semana Santa. Pero nos atrevemos mani-

festar Vuestra Alteza que, accediendo los ruegos
del Gobernador y los nuestros, ha querido tomar
su cuidado ciertos neo'ocios de reconciliacin v otras
cosas, para cuya terminacin es favorable en gran
manera este santo tiempo de Cuaresma; es, pues, muy
conveniente la permanencia de Fr. Vicente en sta,
porque si ahora no los lleva buen fin, pasar sin
duda la oportunidad y no podrn terminarse. Por lo
tanto, suplicamos Vuestra Alteza excuse dicho re-
ligioso de la vuelta, y le escriba para que permanezca
aqu. Si place Vuestra Alteza, aqu hay un gran
nmero de religiosos eminentes
que podrn reempla-
zarle. Vuestra xilteza nos har con ello un sealado
favor, en cambio del cual nos ofrecemos de nuevo
vuestro servicio. Escrita en Valencia el 1." de Abril
de 1380 (segn el calendario actual, el 81). Los Jura-
dos de Valencia que' se recomiendan vuestra gracia.
Kl principe no volvi insistir.
PARTE PRIMERA. CAPTULO XI 113
No sabemos los asuntos que se referan los Ju-

rados en esta carta, pero seran importantes cuando
motivaron tan respetuoso y eficaz documento.
Por algunas escrituras conservadas en los archivos
notariales, se viene en conocimiento de la influencia
que en esta poca ejerca el Santo entre sus conciuda-
danos, pues no slo los ms principales caballeros de-
jaban su direccin y arbitrio sus conciencias y las
disposiciones ms graves de sus casas, sino que le cons-
tituan al morir en albacea testamentario. Prueba de
lo primero tenemos el haberle escogido por confesor la
Infanta D." Mara de Luna, esposa del Infante D. Mar-
tn, que luego posey la corona de Aragn; y de lo
segundo, que D. Nicols de Proxita, Seor de Alme-
nara, en testamento hecho en 6 de Mayo de 1382, ante
el Notario Jaime Despl, le designa como ejecutor tes-
tamentario, juntamente con los nobles Galcern de

Centelles y Jaime Escriv. Lo mismo hizo al ao si-
guiente, en 10 de Julio de 1383, D, Pedro Boil, Seor
de Boil, antes de marchar las Cortes generales que
celebr Pedro IV en Monzn, en cuyo testamento,
hecho ante Notario Bartolom Vi 11 a Iba, hay esta
el
clusula, que traducimos: Elegimos por ejecutores y

depositarios de nuestras ltimas voluntades, los ho-
norables amigos nuestros Fr. Vicente Ferrer, de la
Orden de Predicadores, confesor de la Sra. Duquesa
(la Infanta), los nobles D. Pedro Boil, Caballero, y
Jofr Boil; y en defecto de alguno, nombramos al Prior
del monasterio de Predicadores que por el tiempo sea.
En 1385, el Obispo y Cabildo de la Catedral de
Valencia pidieron que Vicente Ferrer se encargase de
regentar la ctedra de Escritura establecida en dicha
Catedral, y que entonces estaba vacante, por haber
sido enviado Juan Monzn, que la desempeaba,
114 HISTORIA DE SAN VICEKT FERRER
Pars para ejercer el cargo de Lector en los Estudios

generales de la Orden. Esta ctedra fu establecida
en 1345, con el objeto de que los cannigos, benefi-
ciados y curas de Valencia tuviesen donde cursar esta
sagrada facultad, disponindose fuese desempeada
por religiosos Dominicos, causa de que muchos
Obispos de Ja ciudad haban vestido santamente y
terminado sus das con el hbito de hermanos Predi-
cadores. Segn se ve en una carta dirigida por los
Jurados Pedro de Luna en 29 de Junio de 1401 en
favor de uno de los profesores, no slo asistan estas
lecciones lo ms selecto del Clero, sino tambin mu-
chos notarios, mdicos y seglares instruidos; se puede
juzgar de esto cul sera el auditorio, cuando Vicente
ocup la ctedra. Como la retribucin que se daba
por desempeo de la ctedra era muy exigua, el
el
Obispo D. Jaime de Aragn le aadi un beneficio en

dicha Catedral.
Creemos oportuno referir aqu un hecho milagroso
que se conserva por la tradicin. La casa sealada
hoy con el nm. 5 en la calle del Miguelete, pertene-
ca entonces al hermano del Santp, Bonifacio Ferrer,
y durante las Cuaresmas que predicaba en la Cate-

dral, y en el tiempo que daba sus lecciones de Escri-
tura, se hospedaba en ella San Vicente Ferrer, por lo
avanzado de la hora en que terminaba su trabajo y
que no le permita volver al convento. He aqu cmo
lo cuenta Gavald: En la casa de Bonifacio Ferrer,
las espaldas de la Iglesia Mayor (la Catedral), enfrente
del Micalet, que despus la compr Mlser Artes, vi-
viendo este letrado en ella, mostr Dios la reverencia
que se deba tener al aposento donde haba dormido
algunas veces su siervo Vicente. Tena este letrado
una esclava de Tnez, quien el demonio atormen-
PAUTE PRIiMERA. CAPTULO XI llf)
taba de noche con horribles visiones. Huyendo sta

con su colchn de uno otro aposento de los que
haba en los desvanes de la casa, porque en todos la
persegua- el demonio, vino dar en el de San Vicente,
donde hallndose libre, persever.
Pareci las criadas dar razn su amo de las
indecencias que cometa la esclava contra aquel santo
lugar durmiendo en l; ni-as ella se previno hacin-
doles saber como cuando dorma en el aposento que
la haban seiialado, entraba una diablica fantasma

que la daba extraa pesadumbre querindola ahogar,
mas cuando se pasaba al del varn de Dios, aunque
desde la puerta le haca muchos visajes, no se atreva
entrar dentro. Tvole con esto ms respeto aquel
lugar, y mand Miser Artes que todas las noches

ardiese en l una lmpara: as lo continu su hijo Je-
rnimo Artes, y creo que en sus sucesores debe pro-
seguirse esta devocin ^.
1 Esta casa perteneci en 1730 D.^ Antonia Caldos, segn

afirma Vidal, y en 1784 pas ser propiedad de D. Vicente Ta-
lns de la Riva, y sealada con los nmeros 7 y 7 duplicado,
manzana. 368. Ms tarde, y con motivo del expediente instruido
para el ensanche de la calle del Miguelete, la Real Junta de
Polica acord en 31 de Enero de 1793 la aprobacin del proyec-
tado ensanche, mandando colocar en la fachada una lpida en
forma de reta)lo que perpetuase la memoria del Cuarto de San
Vicente, porque desapareca la integridad del mismo con motivo
del ensanche en la parte que recaa la calle del Miguelete. No se
conformaba el dueo de la casa con ver desaparecer aquella gloria
valenciana, y recurri al Consejo; pero la Ciudad procur defen-
der el proyectado ensanche, y en 14 de Febrero de 1795 mand
los peritos Vicente Gase y Vicente Martnez, Maestros Arqui-
tectos^ que previo reconocimiento del Cuarto de San Vicente infor-
masen la Ciudad para acudir al Consejo, y en 31 de Agosto
de 1795 vino una Real provisin al Ayuntamiento de Valencia
en que se le mandaba, entre otras cosas, "...que sin embargo de
lo resuelto en 11 de Enero del ao prximo pasado.,, llevis ade-
lante el ensanche de la calle llamada del Relox del Miguelete en
la forma que lo tenis proyectado, abonando dicho Talns,
juicio de peritos de cada parte, y tercero en caso de discordiaj el
El curso que se daba en ]a Catedral cesaba gene-

ralmente durante la Cuaresma por las muchas ocupa-
ciones del Clero en esle santo tiempo, y el Santo se
aprovechaba de ello para recorrer el reino predicando
al pecador y consolando, al desgraciado; en 1380 le
encontramos en Segorbe, llamado de nuevo por el
Infante D. Martn, que le haba escrito varias cartas
con este objeto, la ltima de las cuales contest el
Santo con la siguiente, que es una muestra de corte-
sa y sencillez. Dice as, traducida:
Al muy alto Seor el Infante D. Martn. Jess.
Mi querido seor: hoy da de San Matas apstol,
con la debida reverencia y honor, y aun con grande
gozo, he recibido una carta de vuestra Seora, y la
gracia de que estuviese con vos esta Cuaresma en la
ciudad de Segorbe si mis ocupaciones lo permitan.
Asi que, despus que haya predicado el prximo do-
valor intrnseco de toda la casa, si insistiese en quererla vender,

de la parte que se derribe para el ensanche de la referida calle,
con encargo que os hacemos de que se procure dejar de la pieza
en que habit San Vicente Eerrer todo lo que sea posible, fin
de que quede con bastante capacidad para la concurrencia de sus
devotos".
El Cabildo' municipal, en 3 de Octubre de aquel ao, acord
cumplir en todas sus partes la fieal Provisin, y al realizarse el
ensanche, desapareci la parte del Cuarto de San Vicente que
recae la calle del Miguelete, conservndose con religiosa vene-
racin el suelo mismo que holl con su bendita planta aquel
gran hijo de Valencia, una ventana de estilo gtico que da l
calle Travesa del Miguelete, piso 2., y la antiqusima pintura
del Santo que menciona el P. Vidal en su Historia. El Citarlo de
San Vicente, que as se llama el oratorio de la casa de los seores
de Calatayud, actuales dueos de la misma, afecta hoy la forma
trapezoidal, de 4'90 metros de longitud media por 4'25 de latitud.
La piedad de sus dueos coloc sobre la pintura del Santo esta
inscripcin: "Aqu habit San Vicente Ferrer", y nos consta que
sus actuales poseedores se proponen embellecer, con la severidad
propia del ornato religioso, el altar del Santo, ya que el men-
cionado Cuarto Oratorio tiene concedidas sing'ulares prerroga-
tivas,
PARTE PRIMERA. CAPTULO Xt ll7
j ^
mingo, siguiente lunes pienso partir de aqu, para

el
estar en vuestra compaa, deseada por m con gran

cario: nada que yo pueda hacer por vuestro gusto
me podr causar turbacin ni enojo, antes por el con-
trario, consuelo y honra. Jess, quien vos amis,
os ensalce con su bendicin. Amn.
Fr. Vicente Fe-
rrer, pecador ^. ,
Se traslad, pues, Vicente Segorbe y predic toda

la Cuaresma en la Catedral, dejando en la ciudad mul-
titudde recuerdos, siendo objeto de gran veneracin
todos los que existen en la actualidad, pues muchos
han desaparecido han sido destruidos^.
Vuelto de nuevo Valencia continu su curso p-
blico en la Catedral,aumentando, con la enseanza,
aquel caudal de conocimientos del que daba muestras
evidentes en sus sermones y escritos. Cierto es que.
la ciencia adquirida fuerza de trabajo no sera la
causa de sus xitos extraordinarios, porque los pies

del crucifijo y en el sacrificio de la Misa era donde
adquira aquellos irresistibles ardores, aquella lgica

abrumadora, su luminosa elocuencia y la feliz aplica-
cin de sus conocimientos.
1 Con mucho gusto publicaramos el texto lemosn de esta

carta y otras del Santo, porque enia traduccin pierden aquella
gracia y gallarda que se ve en el original, pero no seran enten-
didas por la generalidad de los lectores: pueden verse en Diago,
Vidal, etc. Sobre el firmarse pecador, entiende el citado Diago,
que us este ttulo liasta que el Seor le instituy su apstol
en 1397, tomando desde entonces el de predicador.
El convento de Dominicos que exista en Segorbe debi
2
poseer algunas reliq uias del Santo; pero la libertad que enloque-
ce muchos infelices lo ha convertido en un mesn, sirviendo
los altares de las capillas para establos, y el lugar en que antes
se arrodillaba el pecador levantando el corazn Dios pidiendo
misericordia, se ve hoy manchado por inmundo estircol y profa-
nado por las blasfemias y palabras soeces de muchos carreteros,
que continuamente se hospedan en la posada, que, acaso por sar-
casmo, se llama todava de Santo Domingo.
En uno de eslos cursos recibi el ttulo de Maestro

en Teologa, sin que se pueda precisar con exactitud la
fecha y el lugar.
Vidal y otros autores creen le coste la ciudad los
gastos que ocasionaba el grado, que dicen recibi en
Lrida, fundados en una clusula que hay en el libro
de los consejos y deliberaciones de la ciudad, en la que
se anota haberse dado San Vicente 200 florines en
oro con motivo de algunos arduos negocios y sin
especificarse otra cosa, cuya crecida cantidad no poda
dar el Consejo por impedirlo la ley y varias determi-
naciones en contrario: muy graves eran, como vere-
mos, los negocios y de mucha utilidad para la ciudad
cuando se hizo semejante desembolso, pasando por
encima de la ley, lo que no parece probable, si se hubie-
se tratado de un asunto particular. Adems, en Lrida
no se confera entonces el ttulo de Maestro, lo cual
perteneca slo la Universidad de Pars, y San Vi-
cente no tuvo suficiente tiempo para ir y volver
dicho punto con este objeto, pues no falt de Valencia
nmero notable de das. Es probable que este ttulo
le fuera conferido directamente por el antipapa Cle-
mente VII, por recomendacin de Pedro de Luna, que
vea en San Vicente una gran adquisicin que podra
prestar inmensos beneficios su causa; en esta poca

comienzan los Soberanos Pontfices de las obediencias
de Roma y Avin hacer estas gracias. En cuanto al
ao, parece probable no debi recibir el ttulo de Maes-
tro hasta 1388, pues consta que antes de este tiempo no
us en ningn acto ni documento pblico del sobrenom-
bre de Maestro, cosa increble en aquella poca en que
tanto se ostentaban los ttulos honorficos: partir de
este tiempo ya se ve el nombre de San Vicente Ferrer
con el aditamento de Maestro en sagrada Teologa.
PARTE PRME A. CAPTULO Xt 119
A
nadie se confiri ttulo tan honroso y con naayor
legitimidad como nuestro Santo: as lo demuestra
la intervencin que tuvo en un importante litigio que
duraba ya treinta aos. Versaba el pleito que sostena
el Clero contra las rdenes mendicantes sobre derechos
funerales y ciertas preeminencias. En
1376, antes de
marchar el Santo Tolosa, ya tuvo que intervenir en
l, terminndole momentneamente; pero diez aos
ms tarde se recrudeci, y el Papa de Avin, al que
obedeca Valencia, orden que se sometiesen las partes
un arbitraje comn escogido por ellos, el cual fu el
Obispo de ciudad D. Jaime de Aragn, que despus
la
lleg ser Cardenal, y dict sentencia, que slo apro-

baron tres curas, continuando el pleito los otros siete.
Deseando, pues, terminar esta contienda, los doce
curas, aprobando primeramente la sentencia del Obispo
en algunos puntos, y los cuatro conventos mendican-
tes,nombraron jueces arbitros San Vicente Ferrer y
Pedro Peregr, Cura de San Martn, para que en el
trmino de un mes diesen sentencia sobre los puntos
pendientes, aunque con la limitacin de haber de ser
con asistencia y parecer de dos sujetos elegidos de
comn consentimiento de los litigantes, para ver y
examinar los procesos, oir las
partes y recopilar lo
que procediese en justicia. Nombrados los jueces, que
fueron Jaime Rovira, Notario, y Francisco Cortit, ciu~

dadano, cumplise el plazo en 31 de Enero de 1389,
y cinco das despus, San Vicente, nico juez com-

promisario por ausencia de Pedro Peregr, vistas las
informaciones que por escrito le entregaron los dos
jueces dichos, pronunci sentencia con tal prudencia
y equidad, que tanto los curas como los mendicantes
la admitieron unnimemente^ observndose desde en-
tonces con rigurosa exactitud.
120 HlSTOhlA D^ SAN VICENTE FERRER
Los ardaos negocios que se refera sin duda la
deliberacin del Consejo municipal que antes hemos

mentado, por la que se le daban San Vicente 200 flo-
rines en oro, debieron ser varios, uno de los cuales,
acaso el ms principal, fu el conseguir un medio para
que las mujeres de mala vida no vagasen por las calles
pblicas.
En
todas partes, y especialmente en Valencia, San
Vicente se ocup de estas pobres criaturas, procuran-
do que habitasen un barrio aparte, que se cerrasen
sus casas en los das de gran fiesta, y que, recono-
ciendo sus pecados, abrazasen una vida de arrepenti-
miento y honradez. El Santo las habl, trat de con-
vertirlas y trabaj para que mostrase verdadero
que la
arrepentimiento, pudiese contraer matrimonio. La his-

toria se ha encargado de conservar estas difciles vic-
torias como uno de sus mejores triunfos. l obtuvo
del Consejo, dice Teyxidor, que semejantes mujeres
no pudiesen recorrer la ciudad ni habitar entre los
particulares; l les seal en 1383 un barrio, cerca de
la Puerta Nueva, y lo hizo rodear de muro; durante
la Semana Santa deban estar en la casa de arrepen-
tidas y visitar ios monumentos el Jueves Santo, acom-
paadas del Justicia y sus agentes, dndoles la ciudad

durante este tiempo doce dineros diarios para su sub-
sistencia; l les consagr la Semana Santa de 1390,
quedando muchas en el asilo de arrepentidas para llo-
rar sus faltas, siendo tal el cambio que se not en
algunas, que muchos jvenes las pidieron en matri-
monio, y la ciudad, como eran pobres, las dio cierta
cantidad para vestirse convenientemente y casarse en
la iglesia,dejando estas cantidades al cuidado y dis-
posicin de Vicente Ferrer, que las haba convertido.
Una nueva deliberacin de 15 de Abril de 1390, aa-
IPARTE PRIMERA. CAPITULO Xr 121
dio,segn dice el Manual de Consells, 100 florines

de oro para casar honrosamente las pecadoras con-
vertidas por Fr. Vicente Ferrer.
Muerto en Barcelona el 5 de Enero de 1387 D. Pe-
dro IV de Aragn, llamado el Ceremonioso, que se
haba negado reconocer por Papa los dos conten-
dientes de Roma y Avin, el Cardenal Pedro de Luna,
nombrado legado de Clemente VII en Espaa, se en-
tendi mejor con el sucesor, de la corona D. Juan I,
que reconoci la obediencia, previa una conferencia
de Prelados. Y no se limit el legado sto, sino que
recorri varias poblaciones, y entre ellas Valencia,
atendiendo lo mucho que esta ciudad le haba favo-
recido en tiempo que le tuvo por Cannigo, la cual,
el
al saber la venida del legado, acord en Consejo se le

tributase solemne recibimiento, hacindole un regalo,
de valor de 500 florines de oro. Dice Vidal que cono-
ca el Cardenal, de cuando- estuvo Cannigo en esta
Catedral, las relevantes prendas de literatura y virtud

de nuestro Santo; y as, consultando el gran consuelo,
que con la comunicacin de San Vicente tendra su
espritu y la mayor condecoracin de su carcter, re-
solvi llevrsele en su compaa, por el discurso de
su legaca en Espaa. Ante la cariosa invitacin
del Cardenal legado, accedi acompaarle el Santo,
y mientras aqul, con la autoridad de su carcter y

su profundo saber, reformaba la disciplina y estable-
ca mandamientos que conducan al mejor gobierno
de los Vicente, con su poderosa elocuencia, con-
fieles,
verta los pecadores, pintndoles con naturalidad y
energa la terrible escena del juicio final, produciendo

una reaccin saludable. en la moral cristiana, y la con-
quista, por donde pasaba, de innumerables almas de
moros y judos.
122 HISTORIA 1)E SAN VICENTE FERRER
Teniendo que pasar el legado la corte de Avin,

quiso; le el Santo, lo cual se resisti mo-
acompaase
destahaente, pues consideraba era de mayor utilidad
para las almas su. predicacin, y qued en Espaa al-
gunos meses recorriendo muchos pueblos de las Gas-
en los que alcanz innumerables conversiones,
tillas,
entre las que se cuenta la del famoso rabino Pablo
Burgense, muy conocido en toda Espaa. Hallbase
San Vicente en Valladolid, predicando cierto da sobre
la leyde Moiss, en cuyo sermn expona la doctrina
de Santo Toms, cuando el docto rabino, que le escu-
chaba con religiosa atencin, admirado de la profundi-
dad del ngel de las Escuelas, dijo en voz alta que era
aqulla la primera vez que oa hablar con verdadero
sentido de la ley mosaica, no obstante haber sido ella
el objeto de sus constantes estudios. Conoci la verdad
de la interpretacin que daba el Santo, y, ya conver-
tido, pidi bautismo para l y toda su familia, lla-
el
mndose desde entonces Pablo de Santa Mara, por

ser de la misma tribu que la Virgen. Sus progresos y
felices disposiciones en la nueva religin fueron tales,
que en el ao 1406 ya era Obispo de Cartagena, y

como tal, confirm el testamento del rey Enrique III.
Despus fu Obispo de Burgos, y tan apasmnado de-
voto del Santo, que aun antes de canonizarle la Igle-
sia, ya le profesaba culto extraordinario. Como San
Vicente, se dedic tambin la conversin de los de
su raza y de los moros, viendo recompensados sus
sacrificios multitud de veces, puesileg convertir
muchos miles entre unos y otros. Despus de escribir
tambin algunas estimables obras sobre las Escritu-
ras, muri lleno de merecimientos en el ao de 1435 .
CAPITULO XII
Los judos. El robo de la Judera. Se hallaba San Vicente en Valencia?

El tumulto de Toledo. Un catedrtico de historia. Ridicula aflrmacin.
Argumentos en conti'a.
En ltimo tercio del siglo XIII, los judos haban

el
adquirido en Espaa una preponderancia extraordi-

naria, causa del cmulo de riquezas que haban re-
unido con su genio activo industrioso. Ejerciendo
como siempre la usura en medio de una nacin beli-
cosa, medraban lo mismo con los triunfos que con las
derrotas de los cristianos, llegando ser para algu-
nos los indispensables, pues hasta los reyes, en sus
frecuentes apuros, tenan que acudir ellos para ob-
tener recursos, y les hipotecaban las contribuciones,
facultndoles de este modo para vejar los cristianos.
Inmiscuidos poco poco en los negocios pblicos, lle-
garon algunos ocupar altos cargos, pues Fernn^

do IV tena por favorito un judo, Alfonso II tuvo por
administrador de rentas reales y por consejero otro
de esta religin, y varios cargos de otra categora eran
desempeados por individuos de las mismas creen-
cias. Todo esto, y las prcticas anticristianas que
se entregaban cometiendo toda clase de sacrilegios '^,
1 En muchos documentos consta que los judos son enemi-

gos del nombre cristiano, por lo que no desperdician ocasin
que se, les ofrece para vejarlos insultarlos. Sixto de Siena,
124 BlSTOtllA DE SAN VIGENTE FRRER
unido al resentimiento tradicional de los cristianos

hacia los que en otro tiempo haban favorecido los
destructores de su patria y los enemigos de la fe,
fueron causa de que los pueblos, oprimidos muchas
veces por sus excesos y usuras, se concitasen contra
ellosperpetrando tumultos y matanzas horribles, como
las que se cometieron en Crdoba, Sevilla, Barcelona,
Burgos, Tudela, Valencia, Toledo y otros" muchos

pueblos de Aragn y Castilla. Nosotros nos ocupare-
mos de las de estas dos ltimas ciudades, por la inter-
vencin, contraria en una y favorable en la otra, que
le han atribuido nuestro Santo.
:. Habiendo ocurrido en muchas ciudades de Anda-
que produjeron la muerte
luca tumultos considerables
muchos judos, corrieron por Valencia estupendas
noticias que aseguraban una persecucin semejante
la que haban sufrido en aquella regin. Esto oblig.
que los Jurados y dems autoridades tomasen algu-

nas medidas para que no se cometiese ningn desmn
jado converso, en su Bibliotheca Sancta,T^,g, 124, edicin de 1610,

indica los siguientes pasajes del Talmud.
"1. Ordenamos que todo judo maldiga tres veces al da
todo el pueblo cristiano, y ruegue Dios que le confunda y ex-
termine con sus reyes y sus prncipes; y que los sacerdotes
hagan esto rogando Dios en la Sinagoga, en odio Jess el
Nazareno.
"2. Dios lia mandado los judos apropiarse los bienes de
los cristianos tantas veces como podrn, sea por fraude, por
violencia, por usura por robo.
"3. Se ha ordenado todos los judos mirar todos los
cristianos como brutos, y no tratarles sino como animales.
"4. Que los judos no hagan mal alguno los idlatras,
pero que procuren por todos los medios matar los cristianos.
"5. Si Un hebreo, queriendo matar un cristiano, mata por
casualidad un judo, merece ser perdonado.
"6. Si un judo ve un cristiano al borde del abismo, est
obligado precipitarle en l".
Es, pues, exacto de toda exactitud, que los judos, segn los
principios del Talmud y la enseanza conforme sus doctores,
no deben tener escrpulo de engaar y matar los cristianos. .
PARTE PRIMERA.- CAPTULO XII 123
en barrio que, cerrado y separado del resto de la

el
ciudad, ocupaban los judos. Pero como veces cau-

sas insignificantes tuercen el rumbo mejor dispuesto,
el da 9 de'Julio de 1391, que era domingo, las doce
de maana, hora en que entonces todo el mundo

la
se retiraba comer sus casas, partan del Mercado

una porcin de muchachos, que seran hasta 40 50,
llevando delante una especie de bandera y algunas
cruces de caa. Al llegar al portal de la Judera em-
pezaron gritar, dando pbulo los rumores que
corran, que se bautizasen los judos de lo contrario
moriran. Pare de los muchachos haban entrado en
el barrio, cuando cerraron los judos de repente aque-
llapuerta y en seguida otras varias. Puede sospe-
charse el, alboroto que se movera, cuando temerosos
los muchachos encerrados empezaron gritar y los
de fuera correr, gritando tambin y asegurando
todos, que haban los judos encerrado sus compa-
eros y que les estaban matando.
Se haba establecido la sazn, muv cerca del
barrio, una oficina de alistamiento de soldados para
pasar Sicilia, y estaban all muchos de los que ha-
ban sentado plaza. A los gritos de los muchachos
acudieron stos, agregndoseles otros vagabundos fo-
rasteros y otras gentes miserables, y despus, perso-
nas acomodadas y padres que buscaban sus hijos.
Viendo que los judos, en vez de abrir, atrancaban
an ms las puertas y ponan cadenas, creyeron los
de fuera que intentaban aqullos asesinar los pobres
muchachos que tenan con ellos. Esparcido este rumor
por la ciudad, acudieron las autoridades, ordenando
los judos abriesen las puertas; pero resultaron va-
nas las intimaciones. Mientras tanto, el rumor de que
los muchachos haban sido asesinados creca por mo-
mentos, y sin darse cuenta nadie, vironse los tejados

llenos de gentes que asaltaban la Judera, al mismo
tiempo que muchos entraban por la bveda y rejas

del valladar; pero los judos resistieron al principio
por algn tiempo, dando muerte un cristiano hi-
riendo otro. Abierta por fin violentamente la puerta
de la Judera, entr en Lugarteniente de la Ciu-
ella el
dad y reino, que lo era entonces el Duque de Mont-
blanch, hermano del rey, con toda su comitiva; pero
era ya tarde, puesto que los asaltadores, hechos unas
furias, haban ya vengado la muerte de su compaero
muerto, asesinando unos 200 judos; y sin ser bas-
tante las voces v recriminaciones de las autoridades,
en un momento disiparon y robaron toda la Judera,
que, como hemos dicho, fu presa por asalto.
Con la entrada del Duque de Montblanch y de los
Jurados, oficiales reales y gente de armas, ces la
matanza, y empezaron pedir el bautismo,

los judos
refiriendo avisos que para ello crean haber recibido
del cielo antes de los acontecimientos. Uno de ellos
aseguraba que pocos das antes haba visto tres veces

en sueos Cristo crucificado, y que refiriendo un
rabino la visin, le fu muy estrechamente recomen-
dado que no lo dijese nadie, que Dios le ayudara.
Contaba otro, que el domingo mismo, cuando comenz
el motn, vio sobre el tejado de la Sinagoga mayor
un hombre muy grande y fornido con un nio en el

hombro, semejanza de como suelen pintar San
Cristbal. Sea de ello lo que quiera, pues la crtica
histrica no admite estas visiones ^, es lo cierto, y
esto no admite duda, que los judos salan en tropel de
1 El Cannigo Sr. Chabs, en un luminoso artculo insertado

en El Archivo, pone en duda, con mucha erudicin y preciosos
documentos que transcribe, el milagro de San Cristbal, Tam-
PARTE PRIMERA. CAPTULO XII 127
SU barrio, con sus mujeres y nios, encaminndose

la Catedral y las parroquias, pidiendo con mucha
insistencia y lgrimas el santo bautismo. Tantos fue-
ron los bautizados en aquella misma tarde y durante
los dos das siguientes, que las crismeras se quedaron
enjutas; pero milagrosamente se llenaron despus,

como se reconoci por la informacin que mand ins-
truir el Vicario general del Obispo, y de la que los
Jurados dan un extracto en la suya que hicieron.
Respecto la intervencin que tuvo San Vicente
en la conversin de aquellos desgraciados, un sabio
escritor '^
dice lo siguiente:
En medio de aquella borrasca, que amenazaba con
universalruina de los hijos de.Israel, y cuando ven-
cidos de pavor y atentos slo salvar las vidas, co-
rran stos las iglesias pidiendo el bautismo, y eran
de todas partes rechazados, enconti'ando slo la muer-
te,aparecise de pronto un fraile predicador que,
movido del celo evanglico, levantaba entre todos su
inspirada voz, encadenando la saa del populacho y
poniendo trmino tan horrenda matanza. Aplac su
desenfrenado gritar la muchedumbre: pasmados los
nuevo apstol arrodillndose sus
.judos, corrieron al
plantas; la
palabra divina resonaba en el fondo de sus
almas, y demandando con fervoroso anhelo el agua
de la redencin, abrazaban el Cristianismo. Era aquel
Dominicano Fr. Vicente Ferrer, quien, alcanzando en

tan supremos instantes la doble aureola de redentor
l)in se ocupa en la misma revista, tomo V, pgs. 37, 111 y 184,

del Robo de la Judera, donde podrn acudir los lectores que
quieran hacer un estudio sobre el asunto.
1 D. Jos Amador de los E,os, en su inapreciable obra la
Historia social, poltica y religiosa de los judos en Espaa, tom. II,
p4g.367.
y de apstol, avasallaba la voluntad de los cristianos

y cautivaba al par la gratitud de los israelitas *.
No es nuestro propsito negar la intervencin de
San Vicente en la pacificacin del tumulto que nos
ocupa; pero el hecho de que no le mencionan sus
bigrafos, tales como Razzano, Prez, Antist, Catoira,
Diago, Vidal y otros, nos mueve ponerla en duda.
No son despreciables las razones que un erudito escri-
tor 2 aduce para demostrar lo mismo que nosotros
creemos, pues mientras no se aporten al terreno de

la discusin nuevos y admisibles datos, no es posible
afirmar que se hallase el Santo en la Judera de Va-
lencia el da 3 de Julio de 1391. Nos permitiremos
extractar algunos prrafos de tan luminoso "escrito.
El Sr. Amador, aquel pasaje de su
al escribir
obra, no pudo quizs compulsar la cita en que se

apoya, ni le hubiera sido fcil hacerlo, vista la rareza
de los ejemplares del mencionado Breviario. Al tomar-
se tal cuidado, su notoria ciiligencia hubiera advertido
que en todo el B?'evia?nuni valentinum secundum

ritum Metropolitance ecclesice Valentice impreso ,
por Francisco Romani, en Valencia, ao 1533, no se

halla ms documento referente al asunto que la Lec~.
co VIII. In natali Sancti Christofori Martiris. X
Juliij que empieza Cum enn
ecclesia en la cual
ni siquiera nombra San Vicente Ferrer. Dase, ade-
ms, la particularidad de que en las lecciones hist-

ricas, inclusas In natali Sancti Vicentiij tampoco se
menciona el suceso de la Judera. La cita, pues, del
Breviario, huelga en el caso que nos ocupa.
1 Breviario de Valencia, ao 1391, edicin de Valencia, 1533.

2 D. Francisco Danvila Collado, en el Boletn de la Academia
de la historia correspondiente al mes de
j Mayo de 1886.
Ahora bien; en qu docunfiento en qu autor,

al menos, pudo el docto acadmico hallar la especie
de presencia de San Vicente Ferrer en la Judera
la
de Valencia el 9 de Juh'o de 1391? Ciertamente no lo

sera en el acta del Consejo de Valencia de 10 de
Julio del mencionado ao (redactada por Villalba), ni
en las cartas misivas de los Jurados al Rey y la
Reina, escritas el mismo da del infausto suceso y el

5 y 17 del siguiente Agosto, ni en las reservadas de
los Jurados En Ramn Soler y En Pero Marrades,
de 14 de Julio de aquel ao, ni en el extenso prem-
bulo del, indulto concedido los culpables del alboroto
por D. Juan I de Aragn desde su castillo de Tortosa
8 de Noviembre de 1392, ni en otro documento
alguno coetneo, pues en ninguno de ellos se nombra
al famoso predicador, consejero y limosnero del Rey
y confesor de su esposa D/ Violant.e. Tampoco pudo

ser en ninguno de los historiadores regncolas, que, al
ocuparse del referido acontecimiento, para nada men-

ciona Fr. Vicente.
He tenido gusto de hojear no pocas vidas del
el
Santo, y ninguna de ellas dice que se hallara presente

en el robo de la Judera. Antes por el contrario, en
alguna existe materia para sospechar que estuviera
entonces en Catalua desempeando su cargo de li-
mosnero de D. Juan el cazador, quien poco despus
le concedi una misin de confianza en las obras del
monasterio de Ripoil. Tampoco se "encuentra aquella

especie en las obras, ya impresas, ya manuscritas, que
refieren la transformacin de la Sinagoga Mayor de
Valencia en capilla iglesia, y luego, principios del
siglo XV, en monasterio de San Cristbal.
))Es, pues, de evidencia que el potico cuadro del
Sr. Amador no pertenece la historia, y sin embargo,
130 HISTORIA DE SAN VICENTE FERREIl
no falta quien afirma que el pormenor indicado lo

menciona el P. Diago y lo testifican el rabino arago-
ns Hasdai Grescas y su correligionario Josef Ha-Co-
hen. Veamos lo que Diago. En su historia
dijo el P.
del Sanio, impresa en Barcelona, ao 1600, cap. VII,
pgs. 78 y siguientes, despus de referir el caso, aa-
de: Buena parte cupo San Vicente de esta victoria,
pues l fu el que convirti todos los judos de la

calle del Mar, como lo afirma en el proceso un testigo
de vista. Con lo cual el P. Diago no dice, ni mucho
menos, cosa alguna de la presencia de San Vicente en
la Judera de Valencia el 9 de Julio de 1391. Habla de
la conversin de todos los judos de la calle del Mar, y
esto con referencia un solo testigo de vista!^ que no
hubo de tenerla muy
buena, puesto que la supradicha
calle se extenda en 1391 desde la plazuela deis Aras
(iioy casa de la Sucursal del Banco de Espaa), fuera

del muro de la Judera, hasta que por el tiempo se
construy la puerta del Mar, y estaba habitada por

familias de cristianos viejos, como que su mitad
exista la casa natalicia de San Vicente, donde ahora
se levanta su capilla. Esto se confirma por el acuerdo
de los Jurados de 16 de Koviembre de 1409, referente
la apertura de la actual calle del Mar, atravesando
las partidasque sola ser Jiideriaj calle que durante
mucho tiempo se llam de la cristiandad novella^ de
Pujads y carrer nou.
))E1 P. Diago no escribi, pues,
que se le atribuye;
lo
lo hicieron los judos Grescas y Ha-Gohen? El pri-

mero, en su carta inclusa en el Schevet Je hnd a {edi-
cin Wienev), pg. 89, texto hebreo, dijo: Yo he odo
contar y visto muchas de las cosas relativas los des-
terrados de Castilla y Portugal y los males causados
por Fr. Vicente. En el Emek habbokha de Josef Ha-
Cohn, edicin alemana de Wiener, se lee en la pg 56:

En estos das hubo en Espaa machas persecdciones,
porqqe el Dominico Fr. Vicente, de Valencia, excitaba
la poblacin contra los judos. Y nada ms. As, que-
da demostrado que el testimonio de Grescas y de Ha-

Cohen, en vez de probar lo que se pretende, fortalece
implcitamente mi juicio.
Lo que hay de cierto y que aparece como cosa pro-
bada, es que, raz de estos sucesos, vino San Vicente
Valencia y predic ios -recin convertidos, fortifi-
cndolos en la fe y saneando ios que, ms bien por
temor que por otra cosa, pidieron las aguas del bau-
tismo. Y no se dedic esto slo el Santo, sino que,
recorriendo muchos pueblos de la provincia, que imi-
tando el ejemplo de Valencia haban cometido desr-
denes contra los judos, les fortific en la fe por medio
de la predicacin y multitud de milagros, consiguiendo
que perseverasen ^.
Poco despus de estos sucesos se convirti la Sina-
goga Mayor en iglesia, con la advocacin de San Cris-
tbal, sin que se sepa de dnde proviene tal ttulo,
y se fund en ella una cofrada de judos convertidos.
Hemos dicho antes que nos ocuparamos de los tu-
multos de Toledo, por haberse ultrajado la memoria
1 En etc., de 1574,
el Liber erectiononum, dismembrationum,
folio III, hecho por el B. Juan de Ribera, que se
conserva en el
Archivo Episcopal de Valencia, hemos visto que en el pueblo de
Paterna se erigieron dos parroquias, una formada por los anti-
guos cristianos, con la invocacin de San Pedro, que ya exista,
y otra, con el ttulo de San Juan, compuesta de sesenta casas,
habitadas por moros y judos convertidos por San Vicente, los
cuales slo asistan esta iglesia, que antes era mezquita, y en
la que se deca Misa muy raras veces. Tambin consta en el
mismo libro y folio citados, que la parroquia de Manises se for-
m de cien casas, habitadas por infieles convertidos por nuestro
Santo. Esto nos demuestra lo que decimos respecto su predi-
cacin por los alrededores de la ciudad.
de nuestro Santo, hacerle culpable de los sucesos

al
que all ocurrieron, en las Cortes de 1869, por un dipu-
tado, catedrtico de historia, pero de una historia ela-

borada por l, falta de sentido y de verdad. Y decimos
esto precisamente, porque en pleno Parlamento se
atrevi echar sobre la frente de nuestro Santo el
estigma del desprecio, atribuyndole un hecho que no
hizo ni pudo hacer por o encontrarse entonces en
aquel sitio. He aqu las palabras que pronunci don
Emilio Castelar, el diputîdo aludido, que declara,
siendo incompatibles la hbertad y la fe, no poda de-
jar de optar por la primera, el catedrtico de histo-
ria que dijo haber muerto Tertuliano en el molinismo,
y otras inexactitudes,- por lo disparatadas, capaces de
avergonzar un simple estudiante: En el arrabal de
Santiago de la ciudad de Toledo decase conserva
un pulpito en el que estuvo San Vicente Ferrer predi-
cando, y segn la tradicin, de resultas de aquel ser-
mn, que tambin hay demagogos catlicos, de resul-
tas de aquel sermn, digo, degollaron los habitantes
de Toledo innumerables judos. Yo crea que, conao
Santo, hubiera ms bien resucitado tres mil muer-
tos. Pero creo que hombres que arrancan la vida por
fanatismo en un discurso tres mil dess semejantes,
no merecen ms que un anatema de la historia ^.
Estas atrevidas imputaciones lanzadas contra la
memoria de San Vicente Ferrer, uno de los Santos
ms grandes de Espaa y gloria especial de Valencia,
sobreexcit de tal manera el sentimiento religioso, que
llen de indignacin los cathcos, enardeciendo su
fe y entusiasmo. En Valencia se celebraron funciones
1 Diario de Sesiones de las Cortes Constituyentes, corresiDon-

diente al mircoles 7 de Abril.
'
PARTE PRIMERA .-CAPTULO XII 1 33
de desagravio, manifestaciones de protesta y se repar-

ti con profusin una hoja refatando la gratuita afir-
macin del diputado racionalista.
No entremos en la cuestin de si el mayor des-

que en aquellos tiempos tena nuestra vida
arrollo))
era debido la especie de tolerancia religiosa de
que hablaba el cantor de la democracia/ porque esa
es cuestin que pide ms espacio y no respecta nues-
tro propsito. Nuestro objeto, al presente, es tan slo
rebatir la impa calumnia lanzada contra el Santo.
Dnde y cundo se verific la terrible matanza qu

menciona? No sea tan avaro de fechas y comproban-
tes histricos el catedrtico de historia, porque si no
puede probar los hechos que cita, tendremos derecho

decir que en su exaltada imaginacin de poeta se
form una historia para su uso particular. En cuanto
al que se conserva en Toledo, desde el cual
pulpito
predic San Vicente, creemos que se refiere al suceso
acaecido en dicha ciudad algunos aos ms tarde, y
del que nos ocuparemos despus.
El tumulto que hubo en Toledo contra los hebreos,
y no matanza, debi suceder raz de los sucesos de
Sevilla, Crdoba y otros puntos, por el ao 1391, y
entonces no consta en ninguna .parte se encontrase el
Santo en aquella ciudad. Aunque anticipemos los su-
cesos, sanos permitido averiguar aqu el tiempo y las
veces que estuvo San Vicente en la corte goda.
Discordes andan los autores que han intentado his-
toriar, bien aquella poca, bien los gloriosos hechos
del Santo: ocupan primer lugar por su importancia
el
histrica los Bola ndos, los cuales en el tomo de las Acta

Sanctorumj primero de los correspondientes al mes
da Abril, en elCommentarhis prcevius que antecede
la vida de San Vicente, consignan, en' el prrafo III
134 IIISTORTA DE SAN VICENTE FERRER
el siguiente epgrafes Ultimum S. Vincent in hoc

vita decenniun cronologice explicatum. En este p-
rrafo se nos cuentan los hechos del insigne Apstol
durante ltima dcada de su vida, fijndose all la
la
predicacin de San Vicente en Toledo en el ao 1411.

El Sr. Amador de
los Ros puso dicha predicacin en
el ao 1407, en la Historia de los Judos en Espaa,
donde, en la pgina 84, se lee el prrafo siguiente:
El entusiasmo religioso, que exaltaba el espritu
de la muchedumbre con los visibles adelantos de la
civilizacin, si no se haba amortiguado en un pice,
pretenda tomar al menos una forma ms noble y
elevada; una forma que, emanando del Evangelio, se
conformara esencialmente con sus santas doctrinas,
lo cual era motivo de que tan rigorosas leyes no pu-
dieran cumpUrse. San Vicente Ferrer, recorriendo
multitud de poblaciones, con la fe en el corazn, con la
persuasin en los labios, haba logrado arrancar las
ciencias judaicas crecido nmero de rabinos, que por
su parte prestaron la causa del Cristianismo los ms
importantes servicios. Contbase el ao de 1407, cuan-
do habiendo pasado el Santo referido la primera
metrpoli de Espaa, alcanz en un solo da la con-
versin de ms de 4.000 judos toledanos, quedando
desde entonces transformada en iglesia su principal
sinagoga, y reducida un corto nmero de incr-
dulos la judera que ms importancia haba tenido
en todos los dominios espaoles.
Adems, todos los bigrafos del Santo estn con-
testes en afirmar,como veremos en otro captulo, que
el Santo tambin estuvo en Toledo el ao 1411,' y
algunos, aunque con poco fundamento, que se hall
en 1405, logrando una conversin verdaderamente
milagrosa, x^hora bien, hubo matanzas en Toledo en
PABTE PRIMERA. -^CAPTULO XTl 135
alguna de estas tres fechas?, pregunta un notable

escritor contemporneo ^. De ninguna manera. Puede
el Sr. Castelar, dice, revolver viejas y modernas his-
torias: todas le respondern negativamente; y para
que el lector no se tome esta molestia, lea las siguien-
tes palabras que escribe el Sr. Amador de los Ros:
Diez aos haban pasado entre tanto en que la ente-
reza y severidad de carcter de D. Enrique III haban
logrado poner raya las desmedidas pretensiones de
la nobleza; pretensiones que de cada vez adquiran
fuerza mayor, escudados con las clebres mercedes
Enriqueas, vil precio de la corona del rey D. Pedro.

Habase mantenido la quietud interior de Castilla, y
la sombra de la paz comenzaban reponerse ya Jos
arruinados hebreos, recobrando alguna vida su comer-

cio y su industria, cuando la muerte del joven sobe-
rano, acaecida en el ltimo da del ao 1406, vino

comprometer nuevamente su tranquilidad, atesorando
odios y venganzas. Luego no hubo matanza de judos
en Toledo el ao 1405, comprendido en esos diez aos
de quietud interior de Castilla, merced la cual, se
iban reponiendo los arruinados hebreos. La hubo
en 1407? Tampoco. En 1406 tampoco estall ninguno
de aquellos movimientos temibles que anegaban en
sangre las ciudades, como perfectamente escribe el
Sr. Amador en la pgina 80. Ni tampoco la hubo
en 1407., Consulte el lector cuantas historias haya
mano: en ninguna encontrar esos crmenes popula-
res durante este ao; y para procurarle un dato afir-
mativo en caso en que no puede haberlos, siendo
como *es negacin, recordaremos la cita primera que
1 Las citas histricas del Sr. Castelar, por el Marqus de Piclal,

pg. 16.
liemos hecho del libro del Sr. Amador de los Ros,

donde, como recordar el lector, se dice, que creca
por este tiempo el entusiasmo religioso de la muche-^
dumbre; pero pretendiendo tomar al menos una for-
ma ms noble y elevada; una forma que, emanando
del Evangelio, se conformara esencialmente con sus
santas doctrinas, lo cual era motivo, por otra parte,
de que tan rigorosas leyes no pudieran cumplirse. Y
siendo esto durante el ao de 1407, cmo haba de
haber matanza de judos en Toledo? Pero la hubo
en 1411? Tampoco. En el ao 1411 no hubo matanza
de judos, y lo que hay en el de 1412 y 1413 es el
magnfico espectculo del Congreso teolgico de Tor-
tosa en que tanto brill Jernimo de Santa Fe, el
antiguo rabino, convertido por la irresistible persua-
sin de San Vicente Ferrer. He aqu lo que produjo
la elocuencia de este glorioso Apstol. En 1411 va
San Vicente por segunda vez Toledo, y convierte
muchos judos; luego la cita del Sr. Castelar es falsa
todas luces. No hubo en ninguna de las fechas ma-
tanza de judos en Toledo, y lo que s hubo fu una
milagrosa conversin, no de 3.000 judos, que deca el
Sr.. Castelar haban muerto los cristianos excitacin
de San Vicente, sino de 4.000 que resucitaron la
vida de la gracia, por la misericordia de Dios, que se
vah de predicacin de su siervo.
la
Finalmente, en el tumulto de 1391, no pudo estar

San Vicente en Toledo, pues como veremos en el cap-
tulo siguiente, ejerca un cargo de confianza al lado
del rey D. Juan I.
Dispnsenos el lector si nos hemos detenido Mema-^

siado en esta digresin, pero hemos credo oportuno
refutar con algn cuidado aseveracin tan ridicula del
infeliz pigmeo que, en ademn insultante, se atrevi
PABT E PRIMERA. CAPTULO XII 137
presentarse delante de la gran figura de San Vicente,

cuya elocuencia produjo innumerables bienes la cau-
sa de la religin, de la patria y de la civilizacin, al
paso que la elocuencia del soberbio tribuno republi-
cano no ha producido ms que lgrimas sin cuento y
ayes de dolor, sembrando el luto entre las familias y

el desconcierto en la sociedad espaola.
CAPITULO XIII
San Vicente en la corte. Gai'gos de confianza. Curiosidad femenina. Casti-

go y satisfaccin.Viaje Catalua. Grosera calumnia.Viaje Avin,
Nuevos cargos y honores.Poltica del antipapa. Obispados y Carde-
nalato renunciados.Peligros y congojas.
ASmuchsimas conversiooes que con su elocuen-

cia haca San Vicente Fe'iêr, atrajeiôn sobre el
Santo las miradas de todos, y habindole odo la reina
D.** Violante, esposa de D. Juan I, en Salamanca,
donde haba ido con el legado Pedro de Luna, encan-

tada de su fascinadora palabra y de las virtudes que
hacan suponer el celo con que procuraba la gloria de
Dios, le nombr su confesor y limosnero mayor de la
corte, disponiendo l y ordenando desde entonces las
sumas destinadas para este objeto ^.
1 Consta que desempeaba el Santo el cargo de consejero

real y limosnero mayor de D. Juan un privi-
I de Aragn, por
legio de este prncipe, concedido al monasterio de E-ipoli, en que,
hacindole merced en 1391, da 30 de Noviembre, del lugar y
trmino de MoUo, con obligacin al Abad y monjes, de labrar
suntuosos sepulcros en la iglesia de su monasterio los Condes
antiguos de Barcelona, cuyos cuerpos yacan all, aade, y dice
al Abad de entonces y sus sucesores: "Quiero que dichas fbri-
cas se hagan expensas del monasterio, segn dispusiere, orde-
nare y conociere ser ms conveniente nuestro religioso y q uerido
consejero y limosnero Fr. Vicente Ferrer, maestro en Teologa,
y en su ausencia, si muriese fallase, hgase discrecin y
contentamiento de nuestro Capelln mayor".
PARTE PRIMERA. CAPTULO Xlll 139
Despus de haber predicado en algunos puntos,

habiendo partido el legado Avin, acompa la
reina Catalua, desenipeando sus nuevos cargos
con gran contentamiento de los reyes. Sin embargo,
tuvo que emplear toda su gran prudencia para saberse
gobernar y dirigir el alma de la reina, espritu supe-
educada en 'el fausto de la corte y
rior irascible,
acostumbrada siempre las ms rastreras adulacio-
nes, lo cual destrua todos los cuidados de su confesor,
su prudencia, su tacto y su firmeza en la direccin
espiritual de aquella mujer. Pero bien pronto se puso
de manifiesto el cambio operado en la
reina, pues
alguna vez se la vio pedir perdn algn ofendido,
cosa que no haba hecho nunca, y su carcter ms
moderado hizo reinar la paz en la familia y en todos
los que la rodeaban.
Habiendo pasado San Vicente Valencia, acaso
por las instancias que le hacan los valencianos, la
reina se vio sin los consejos y exhortaciones de su Di-
rector espiritual, al que tanto deba en lo que respec-
taba alcambio de su carcter. Por este tiempo se
traslad ella tambin Valencia, y no ser temerario
afirmar que el principal navii de este viaje fu el
volver ver al Santo, y ms que nada, vivir de nuevo
bajo su direccin. Lo cierto es que el 23 de Noviembre
de 1392, segn consta en el Manual de los Consejos,
llegaron la ciudad el rey y la reina, permaneciendo
sta bastante tiempo en ella, pues en el ao 1394 dio
luz su primer hijo en el Palacio del Real.
Vicente Ferrer no era slo un gran predicador, era
tambin un Santo. El rumor de hechos maravillosos
comenzaba extenderse, y por todas partes le atri-
buan xtasis, visiones celestes y otras delicias sobre-
naturales. La curiosidad femenina se exalt, y la reina
140 HISTORIA )E SAN VICENTE FERRER
quiso ver por sus propios ojos lo que de pblico se

deca. Lo difcil no era entraren el convento, lo que
todos los prncipes y princesas de sangre real tenan
derecho, pero un santuario donde ninguna
la celda es
mujer debe penetrar. Obtener del Santo un permiso

semejante era cosa imposible, pues varias veces que
se lo hai3a manifestado, empleando toda la sagacidad
y cortesana imaginables, resultaron vanos sus inten-

tos. Pero la prohibicin aumentaba sus deseos, y un
da fu al convento, expuso su pretensin los reli-
giosos y rog la acompaasen hasta la celda de su

confesor. Llegados ella, llamaron la puerta y so
abri de repente, pero el Santo no se movi: todos le
vean, excepto la reina, no obstante dirigir ios ojos
todos los rincones del cuarto. Creyendo los religiosos
que Vicente Ferrer estaba absorto en su oracin, le
advirtieron de la presencia de D.* Violante; pero l,
serio y casi irritado, exclam: Ignoris acaso que en

nuestras celdas est prohibido entrar mujeres? Sor-
prendida de orle sin verle, dijo: Padre, dnde es-
tis? Aqu estoy, velado vuestros ojos; salid y
sabed que si no hubieseis obrado tan ligeramente,^
Dios no os hubiese castigado.
Recibi con humilde resignacin la repulsa, pero
aguijoneada de nuevo por la curiosidad, resolvi obrar
con ms cautela; as, que se dirigi al Prior, y le rog
satisficiese su deseo. En noble penitente
efecto, la
haba tal vez implorado Dios cerrase los ojos de su

poco complaciente confesor, porque las cosas salieron'
esta vez satisfaccin de sus deseos. Habiendo llegado
con mucho acompaamiento puerta de la celda,
la
que estaba entreabierta, vio al 'Santo en oracin, su

rostro resplandeciente y rodeado de una luz tan viva
que, hiriendo sus ojos, la hizo retroceder instintiva-

*
PARTE PRIMERA .---CAPTULO XIll 1 l
mente, y dijo los que la acompaaba^n: Salgamos

de aqu, pues la santidad de este hombre es todava
ms grande de lo que se dice. Desde entonces, si-
guiendo s,u genio extremado en todo, ya no le dirigi
la palabra ms que de rodillas, como si estuviese de-
lante de un ngel.
Teniendo la reina que abandonar Valencia, rog,
y obtuvo de Vicente, que la acompaase y viviera en
la corte, lo cual acept, con la condicin de que goza-
ra de libertad para entregarse su celo apostlico y
poder predicar donde lo reclamase su presencia. As

que, no obstante estar agregado la corte, se le vio
por todas partes esparciendo, como sol hermoso, las
celestiales luces del ejemplo y doctrina, segn lo afir-
ma un testigo en el proceso de canonizacin, que dice
haber pasado predicando Cardona, cuyos seores,
que eran entonces Condes, le amaban tiernamente, y
por la devocin que, tanto ellos como sus vasallos, le
tenan, le cortaron por. reliquia casi todo el hbito,

cuyos retazos fueron de consuelo y milagroso beneficio
para los enfermos de aquel pas, que con slo aplicarles
alguna partcula de ellos, recobraban la deseada salud.
Por este tiempo se esparci la calumnia, fraguada
por los enemigos de Pedro de Luna, de que cuando
acompa el Santo ste predic que haba muerto
Judas despus de haber hecho penitencia, y que el'
inquisidor de Aragn, Fr. Nicols Eymerich, haba
formado un proceso sobre ello. Esta fbula la crey el
Cardenal Agrifolio, que, apartado de la obediencia de
Benedicto, escribi contra l un tratado bastante des-
templado; pero vuelto su obediencia, reconoci ser
esta acusacinuna fbula y maliciosa impostura lan-
zada contra San Vicente, de la cual le defienden Odo-
rico, Spondano, Raynaldo y otros, diciendo este ltimo
que es una pura calumnia atribuir semejante error

un Apstol, cuya doctrina ha sido siempre irrepro-
chable. Se evidencia, tambin, ser sta una grosera
calumnia, porque en este tiempo, que le supusieron
los cismticos delatado y procesado, estuvo con extra-
ordinaria estimacin, aplausos, honores y prodigios
celestiales en Catalua y Valencia, y en ninguna his-
toria de Espaa se lee que Eymerich diese Fr. Vi-
cente el ms leve disgusto, antes por el contrario, le
tuvo siempre como hombre virtuossimo y de sana
doctrina: Dios mismo se encarg de justificar a su
servidor, porque durante los falsos rumores que se

esparcan, innumerables milagros salan de las ma-
nos y de los labios del acusado.
Muerto Papa de Avin, Clemente VII, fu ele-
el
gido por los Cardenales de esta obediencia Pedro de

Luna, que tom el nombre de Benedicto XIII, quien
conociendo lo til que le sera tener cerca Vicente
Ferrer para que le ilustrase con sus consejos, le llam
Avin, el cual emprendi obediente el viaje hizo
su entrada en 1395, siendo recibido con todo gnero de
demostraciones de respeto y admiracin. Aqu ter-
mina la juventud del Santo, dice Razzano; tena cua-
renta y seis aos, y los Santos tienen la juventud
larga, esa juventud del alma que se regocija todos los
das esperando la juventud del cielo. El Papa le con-
firi los .importantes cargos de Penitenciario Apost-
lico, Maestro del Sacro Colegio, Capelln domstico y

Confesor.
En sus nuevos empleos, San Vicente fu, como
siempre, el enviado de Dios, pues sus funciones no le
absorbieron por completo el tiempo, de tal manera,
que pudo predicar la palabra divina y atraer mu-
chos, con el consejo y el ejemplo, por el camino de la
PARTE PRIMERA. CAPTULO XIII 143
gracia. Sa ttulo de Penitenciario mayor le permiti

tambin trabajar en la reforma de costumbres, pues
reinaba en aquella poca bastante relajacin en todas
las clases sociales; y gracias sus cualidades natura-
les, aumentadas por la ms constante modestia, lleg

ser el amigo y el confidente de todos, y hermanando
las funciones del cortesano con la austeridad de un
monje y con la amenidad de un santo, no falt jams

sus deberes sociales ni la delicadeza de su situacin.
Esta fu la cauvsa, como se lee en el proceso de su
canonizacin, de que siempre se oyese liablar bien de
l,que se le reputase como hombre probo y virtuos-
simo, y que en ninguna ocasin la murmuracin som-
brease su persona.
Mientras el Santo ejerca todo su celo en ganar
almas para el cielo, Benedicto XIII desplegaba todos
los talentosde un jefe de Estado, y usando de todas
las prerrogativas del Papado en la Edad Media, au-
mentaba su partido de una manera extraordinaria; de
aqu que los prncipes con quienes trataba le rindiesen
pleito homenaje, y el Infante de Aragn, al abandonar
Sicilia para ceir la corona por muerte de su her-
mano Juan present sus respetos al Pontfice, que
I,
le recibi en Avin con toda la pompa debida su

alta jerarqua; all le decorcon la Rosa de Oro, con
la que hizo
le recorrer toda la ciudad, y le confiri la
investidura de los reinos de Crcega y Cerdea. Diplo-
mtico consumado, nadie poda resistir la lgica de
Luoa, y ms de una vez,, cuando los embajadores de
Francia, encargados de rdenes precisas y resueltos
actos decisivos, le exponan su misin, cambiaban
de opinin ante la elocuencia y habilidad del Pont-
fice.No nos atreveremos decir que con esto obraba
de mala fe, pues el hecho de haber elegido por confe-
114 HISTORIA DE SAN VICENTE FERRR
sor un gran Santo, cmo lo era San Vicente Ferrer,

hace presumir que viva de buena fe sobre el punto de
su eleccin y que la juzgaba legtima.
Como los efectos deplorables del cisma se dejaban
sentir por todas partes, el Santo procur desde un
principio obtener la renuncia del Papado, y esto se
dirigieron sus consejos en todas las ocasiones que se

le presentaron. Pero el Pontfice, con el objeto de ase-
gurarle y hacerle ms obligado, le propuso admitiese
el Obispado de Lrida, que vac entonces, y ms ade-
lante, creyendo lisonjear su amor la patria que le

vio nacer, le propuso para la mitra de Valencia, va-
cante por muerte de D. Jaime de Aragn, hermano
del Duque de Ganda, ocurrida en 28 de Mayo de 1396;
pero Santo, manifestando su despego todo gnero
el
de honores, no admiti ninguna dignidad, porque le

contentaba ms la pobreza de su Orden y el retiro
de sus claustros. Vista entereza del Santo, el Pon-
la
tfice le prepar una sorpresa, que tampoco tuvo xito.
Cierto da, al entrar el Santo en palacio, recibi la

orden de presentarse en la gran sala de las audiencias
oficiales. All estaban los Cardenales reunidos, toda la
con sus trajes de gala y el Papa
corte, los oficiales
sentado en su trono. Sobre una gran mesa de mrmol
negro se hallaba un sombrero rojo, en medio de los
ornamentos ordinarios, para la recepcin de un Prn-
cipe de la Iglesia. El Santo entr, y como aguardase

silenciosamente que apareciese el nuevo elegido, el
Papa se le acerc, le tom de la mano y lo present
todos como ai ms digno de la prpura cardenalicia:
todos se apresuran ofrecerle sus felicitaciones, pero
el humilde Dominico, sonriendo, y mientras el Pont-
fice se sombrero rojo sobre su

preparaba ponerle el
cabeza, se vuelve modestamente al lugar donde crea

PARTE PRIMERA. CAPTULO Xlll H5
presenciar la escena, que no pens jams fuera pre-

parada para l.
Un cisma tan funesto no poda, sin embargo, du-
rar: dos Pontfices se haban sucedido ya en Roma
desde la muerte de Urbano VI. Despus de varias dis-
cusiones, snodos y negociaciones, no se haba ade-
lantado un paso. Por fin, el ao 1398, se reuni en
Pars un Concilio nacional, acordndose, vista la per-
tinacia del antipapa, abandonar su obediencia, bus-
cndose, por la una satisfaccin
fuerza de las armas,
categrica; y al efecto, Boucicaut, ayudado por el ma-
riscal Beaucaire, puso sitio la ciudad de Avin.
Asustados sus habitantes, suplicaron al Papa no les
sometiese los horrores de un sitio; pero Benedicto
les orden se defendiesen, asegurando que el rey de
Aragn ira en su ayuda. Ordenado el sitio en toda

regla, los Cardenales recorran la ciudad, excitando
la defensa, y el Papa se encerr en su castillo con
300 aragoneses, mandados por su sobrino Rodrigo de

Luna, con los que puso frente todos los enemigos.
Este contratiempo no pudo menos de afligir al
Santo, y despus de desaprobar con su simple presen-
cia una situacin tan anormal, se entreg las ms
grandes austeridades, redobl sus splicas y se ofreci

Dios en satisfaccin de tantos males. La tortura de
su corazn debi ser inmensa en aquellos luctuosos
momentos, en que, sitiado por tropas enemigas, cre-
ciendo por todas partes los desastres del cisma, au-
mentadas las disensiones y herejas, no vea una solu-
cin favorable al pavoroso problema que presentaba
la interrumpida paz de la Iglesia; todo esto fu causa
de que su alma se llenase de profunda tristeza, de

acerbo dolor y de amarga melancola, ponindole en
horrible ansiedad y congoja.
10
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m
CAPTULO XIV
Enfermedad y agona de San Vicente. Visin y milagro. Apostolado divino

Contrariedad. Treguas de guerra. Carta de los Jurados de Valencia
al Santo. Permiso conseguido. Cargos diplomticos.- Legado a latere
Ghristi. Gersn y San An tonino.
A salud de San Vicente se resisti, como era de

esperar, por tan repetidos y dolorosos golpes'
como su organismo, acostumbrado, no obs-
reciba;
tante, continuo trabajo, no pudo resistir tantos de-
sastres, y desfallecido, debilitado por la fiebre, cay
bajo el fuerte martillo de mortal enfermedad: Dios slo
poda realizar un milagro y sacar flote aquella pre-
ciosa existencia que abandonaba el suelo para remon-

tarse como blanca paloma gozar de la eternidad.
y as sucedi, en efecto, porque un suceso ex-
traordinario vino realizar el milagro que se necesi-
taba para que nuestro Santo no privase todava al

mundo de sus lecciones sapientsimas. He aqu cmo
refiere un escritor este admirable episodio de su vida:
Vicente Ferrer se retirconvento de Avin, donde al
durante seis meses no ces de dirigir al pueblo las

ms ardientes exhortaciones, ofreciendo por la extin-
cin del cisma sus continuados ayunos, sus plegarias
y sus maceraciones del da y de la noche, hasta que
por fin, vencido por el pesar y el dolor, cae grave-
PARTE PRIMERA. CAPTULO XIV 147
mente enfermo. El da tercero, tendido en su doloroso

lecho ^, rogaba con intenssimo fervor por la paz de
la Iglesia; mas he aqu que de repente, la vspera de
San Francisco, el Seor se

aparece, rodeado de
le
multitud de ngeles, acompaado de Santo Domingo

y San Francisco, y tocndole la mejilla manera de
caricia ^, le devolvi la salud y orden recorriese
ie
los reinos y las ciudades anunciando el juicio univer-

sa], prometindole que el socorro divino no le faltara
jams. El Santo se levant curado, y al instante se
dirigi al palacio pontifical con el objeto de pedir el
permiso para partir en seguida ^.
Otro testimonio sobre este hecho tenemos en una
carta apologtica dirigida por el Santo Benedic->
to XIII desde Alcaiz, fecha 27 de Julio de 1412,
cuando se le acus de predicar temerariamente sobre
la proximidad del juicio cual traen Antist y
final, la
otros bigrafos. Eti dicha carta, aunque no figura su

nombre, que humildemente oculta, se trasluce que el
hecho se refiere su persona.
Sobre quince aos hace, escribe, que un religioso,
hallndose gravemente enfermo, mientras rogaba
Dios le devolviese salud para continuar sin inte-
la
rrupcin la predicacin de su divina palabra, segn
1 En Avin se conservaba la celda donde estuvo enfermo

elSanto, que fu convertida en capilla donde los novicios del
convento de Dominicos hacan sus ejercicios. Muchos religiosos
y sacerdotes iban celebrar la Misa en el altar construido en el
mismo sitio que ocupaba el lecho, encima del que haba un cua-
dro que representaba la curacin milagrosa.
2Afirman todos los bigrafos del Santo, que cuando en el
pulpito le enardeca el celo por la honra de Dios, se traslucan
claras y patentes en su mejilla las seales de los dedos con que
Nuestro Seor le toc; y no falta quien dice que la carne de la
mejilla tocada por Jesucristo, persever incorrupta despus de
muerto.
3
Mahuet, Prcedicatorium vionense, lib, III, cap. II,
1 48 HISTORIA DE SAN VICENTE FERRER
tena por costumbre, movido del celo por el bien de

las almas, se qued posedo de un suave y misterioso
sueo, y en l vio Cristo nuestro Seor en lo alto,

con gran majestad y gloria, y arrodillados sus pies
los santos patriarcas Domingo y Francisco, los cua-
les le suplicaban bajase y visitase al' enfermo. Condes-
cendi el Salvador del mundo las splicas, y baj
con ellos, se acerc al religioso enfermo y le acarici
tocndole con su sacratsima mano; hablle,
la mejilla
aunque interiormente, y le dijo de una m_anera clara

indubitable, que, imitando los dos Santos que le
acompaaban, fuese por el mundo predicando, advir-

tindole que su predicacin precedera la venida del
Anticristo, para que, con su salvadora doctrina, se
corrigiesen todos los hombres. Ai contacto de la mano
de Cristo, despert el rehgioso y se encontr comple-
tamente sano. La Providencia ha querido confirmar
esta misin, divinamente conferida este religioso,
con multitud de milagros. A la verdad, uno de aquellos
tres misteriosos ngeles que en el Apocalipsis vio San
Juan volando por las alturas de los cielos con el Evan-
gelio eterno, predicando con voz potente todas las
gentes el temor de Dios y la proximidad de su tre-
mendo juicio, representaba, sin duda, dicho reli-
gioso, y de l con verdad lo afirman algunos. Ya trece
aos que recorre el mundo, y pasa su edad de los
sesenta, sin dejar por eso de predicar cada da, ni de
acudir otras ocupaciones propias de su legaca.
Esta curacin milagrosa acaeci el 3 de Octubre
de 1398, y sin acompaarle las incomodidades de la
convalecencia, ni mostrar palidez, debilidad ni torpeza
en los movimientos, se encontr apto para empezar
su apostolado. La noticia del suceso se extendi por
todas partes, y el mismo Benedicto qued sorprendido
ÂiiTii! PRIMERA .
CAPTULO XIV 1 40
de ver entrar Santo en su palacio, tan bien dis-

al
puesto y sin seal de enfermedad, cuando esperaba la

noticia de su muerte.
Vicente Ferrer pidi permiso para comenzar sin
tardanza la misin divina que le acababa de ser con-
ferida; pero el Pontfice estim que deba diferir la eje-
cucin, y pesar de la orden formal recibida de lo alto

y confirmada por un milagro, el Santo obedeci, y
Jesucristo, que ama los humildes y prepara la vic-
toria los obedientes, se conform con la orden de
Benedicto.
Mientras suceda esto, las tropas francesas haban
entrado en la ciudad, y el Papa, encerrado en su cas-
tillo, continuaba la lucha, siendo herido por un pro-
yectil con uno de que contra la fortaleza

los disparos
haca elenemigo. espus de cuatro meses de heroicos
esfuerzos, el hambre se dej sentir, y Benedicto envi
secretamente los tres Cardenales que le eran fieles
al campamento francs para que negociasen la paz;
pero fueron presos, y no pudo lograrse nada. Enton-
ces el Papa, exponiendo los males que se causaban
la cristiandad con tal estado de cosas, escribi una
carta Carlos VI, cual produjo maravillosos resul-

la
tados, pues el rey orden Boucicaut que levantase el

sitio y se concretase poner guardias alrededor del
castillo. San Vicente Ferrer, las amistades que

fiel
eran compatibles con la conciencia, no fu el ltimo

en dar al desgraciado Pontfice todas las seales de la
ms profunda simpata. Sin embargo, durante los seis

meses que permaneci fuera del palacio, predicaba en
la iglesia de los Celestinos y no dej de ejercer su mi-
de los horrores y peligros del bloqueo.

nisterio, pesar
Los Jurados de Valencia le escribieron entonces,
rogndole que volviese. la ciudad natal y satisficiese
ItÔ ttSTOiirA DE SAN VICEKE PERR
los deseos que todos tenan de verle, rnanifestndolej

adems, la gran conveniencia de que realizase el viaje,
pues ms de poder respirar de este modo el aire de
su pas, que tanto bien le hara para adquirir nuevas
fuerzas, sus hermanos en religin, parientes y amigos
tendran gran alegra de volverle ver, por lo que
ponan su disposicin todo lo que le hiciera falta. El
Apstol no satisfizo por entonces los deseos de sus
conciudadanos, sino que, cuando estaba convencido de
que su presencia cerca del Pontfice no serva ms que
para hacer pesada la responsabilidad de ambos, rei-
ter su demanda, y Benedicto no pudo rehusar por
esta vez tan justas pretensiones, si bien primero le
excit, con aquella lgica y elocuencia que le eran pe-

culiares, que desistiese de su empeo; pero todo fu
intil, porque su vocacin no estaba all. Benedic-
to XII le relev de todos sus cargos y confi la direc-
cin de su conciencia al carmelita Jernimo de Ochoa,
sin determinar permisin definitiva de que comenzase
el apostolado; pero le dej predicar en Catalua y le
confi algunas misiones diplomticas para el rey don

Martn, recorriendo el Principado durante trece meses,
es decir, desde Octubre de 1398 Noviembre de 1399.
Difcil es seguir con exactitud el itinerario de las
predicaciones del Santo en estos tiempos de turbulen-

cias sin cuento; mas procuraremos con el mayor cui-
dado seguir el que se deduce de muchos y preciosos
documentos, estudiados con escrupulosidad por un
distinguido dominico francs, sin olvidar por ello los
estudios que hicieron los autores que nos sirven de
gua.
Entre las misiones diplomticas que confi Bene-
dicto al Santo, cerca del rey de Aragn, la principal
fu encaminada que le procurase la libertad de que
PARTE PRIMERA.^CAPTULO XlV 151
se vea privado, pues Boucicaut, que observaba rigu-

rosamente su consigna, guardaba prisionero, aunque
sin apariencias, al Pontfice. El rey, en efecto, ensay
multitud de medios, aunque todos sin resultado, hasta
que por fin envi un agente con la orden expresa de
procurarle la fuga, el cual, en connivencia con Fran-
cisco de Aranda, diplomtico llegado de Chartreux,
que reemplaz en la corte avionense Bonifacio Fe-
rrer, la realiz en la noche del 12 de Marzo de 1403.
El Pontfice, como hemosvisto en uno de los captulos
anteriores, no consinti en volver Avin, reco-

rriendo diversas poblaciones.
Finalmente, el 22 de Noviembre de 1399, revestido
de todos los poderes que la Iglesia dispone, inaugur
nuestro Santo su verdadera misin con el extraordi-
nario ttulo de legado a latere Christi, creyendo en
la legitimidad de Benedicto XIII, como lo prueba los
poderes de atar y. desatar que le concedi, y de los que

us frecuentemente. Escribe Vidal, que el ao 1411,
predicando en Chinchilla, declar varias censuras, y
habiendo mencionado aquellas en que incurren los que
ponen sus manos violentamente en los eclesisticos,
dijoque estaban excomulgados, y con las facultades
que se le haban conferido poda absolverlos. El mis-
mo ao, en Alcaiz, predicando contra unas mujeres
que llevaban tocados profanos y se burlaban de las
que los haban dejado, las dijo que no quera gozasen
de las indulgencias que generalmente conceda, ni de
ningunas otras, por todo el tiempo que l se detuviere
en aquel lugar; de lo cual se colige la autoridad plena
deque gozaba para conceder y suspender indulgencias
y para absolver de cualquier censura. Desde entonces,
cada paso en el camino de su apostolado, fu un mila-
gro; cada palabra, un -triunfo para el cielo.
M HIStORA D SAN VICENTE FERREll
Algunos escritores se han extraado de que San

Vicente fuese constante defensor de la Silla de Avi-
n, siendo asi que sta no era el asiento del verda-
dero Papa. No hay motivo alguno para semejante
extraeza, pues sabido es que el asunto era intrinca-
dsimo, como Santo en algunos sermones, pues
dijo el
cada uno de los Pontfices elegidos tena en su favor
doctores clebres, grandes prncipes, prelados emi-
nentes y hombres notables en virtud y santidad, que
hicieron muchsimos milagros. Por la Sede romana
estuvieron Baldo y Juan Liano, insignes juriscon-
sultos, el clebre Fr. Juan Monzn, del convento de
Predicadores de Valencia, y las dos clebres Santas
Catalina de Sena v la de Suecia, sin contar otros mu-
chos varones meritsimos. Por la parte de Avin
estuvo todo el claustro de la Universidad de Pars con
su canciller Juan Gersn y el B. Pedro de Luxemburg,
que hizo muchos milagros. Por
estas razones, y por
lo obscuro intrincado de la causa, resolvieron los
mejores telogos y juristas de aquel tiempo, que era

seguir uno de los dos partidos: as lo juzgaron
lcito
Gersn, San Antonino, Torquemada y otros. El pri-

mero lo resolvi del siguiente modo:
En el presente cisma tan dudoso, es proposicin
temeraria, injuriosa y escandalosa, decir que todos

los que siguen este partido el otro, se quedan
neutrales, estn en mal estado 6 excomulgados, con

sospecha de cismticos: porque en ningn otro cisma
ha habido tanta razn de dudar como en ste, co-
rriendo tan varias opiniones entre los doctores ms
clebres y varones santsimos en uno y otro partido;
y habiendo tanto que deslindar, estudiado mucho el
asunto, queda mucho para averiguar el derecho de
cada uno. A la verdad, hay duda racional, cuando los
ÂME PRIMERA. CAPTULO XI V l5S
hombres ms notables en letras lo juzgan as y lo
predican.
San An tonino, despus de afirmar que los fieles no
estaban obligados durante el cisma y antes de la sen-
tencia del Concilio de Constanza, creer que el uno
el otro Papa fuese el verdadero, sino que podan
obedecer al que les propusiesen los Prelados, hace la
siguiente apologa de nuestro Santo:
Aunque San Vicente estuvo gran parte de su vida
bajo obediencia de Benedicto XIII, quien los
la
italianos y otras naciones tuvieron por cismtico, afir-

mando que Urbano y sus sucesores, que residan en
Roma, eran los legtimos Pontfices, sin embargo,
esto no disminuye los lucimientos de dicho Santo.
Aunque es de fe que siendo la Iglesia una, es una
su cabeza pastor, esto no obliga creer que el tal
nico pastor sea ste aqul, cuando concurren mu-
chos con ese nombre, cada uno con notable parcia-
lidad: el derecho del que delante de Dios es el legtimo
Papa, no est suficientemente declarado. Esto sucedi

en dicho cisma: cada uno de los que se decan Papas
tenan un partido de hombres doctos en todas las
facultades y de varones santsimos. Y aunque para
esclarecer la duda se escribieron varios tratados, nunca
se manifest lo bastante para que no perseverasen
muchas dudas en la causa: de manera, que los que
erraban siguiendo al que en realidad no era Papa
legtimo, les excusaba la ignorancia casi invencible
del hecho. Y en virtud de esto, el Espritu Santo ins-
pir los Padres del Concilio de Constanza, para res-

tituir la unin de la Iglesia, el medio de que los tres
Papas elegidos cediesen y se desprendiesen del Ponti-

ficado respectivo, en vista de que el medio de la ave-
riguacin y disputas no ei'a bastante. Entonces, viendo

San Vicente Ferrer que Benedicto no acceda ello,

debiendo renunciar el Pontificado por el bien comn,
aunque tuviera derecho, le neg pblicamente la obe-
diencia .
San Vicente, como veremos, fu el que en la co-

rona de Aragn cerr con su voto y parecer que se le
negase la obediencia, y el que, mientras dur el cisma,
trabaj con ardiente celo por su terminacin, sin que
le guiase, al abrazar el partido de Benedicto, otro
mvil que el bien comn de la Iglesia.

PARTE SEGUNDA
[Hilllllli^fftllllill.llltiiilitlt.lillUllllll.lllliH-llllllllllHlillHHl
CAPTULO PRIMERO
Estado poltico, moral y religioso de Europa. El apostolado de San Vicente.

Garpentras, Arles, Aix, Marsella y otros puntos. Carta impoi'tante del
Santo..
OMO un verdadero embajador divino, Vicente B'e-
rrer tuvo negocios con casi todos los soberanos

de su tiempo, con casi todos los pueblos de la obe-
diencia de Avin, con muchos de la de Roma; su
influencia en todos los negocios en que intervino era
decisiva, sus predicaciones producan frutos supera-

bundantes, y sus virtudes y milagros, como Santo,
llenaban de admiracin las muchedumbres que. le
seguan y oan con religioso entusiasmo. Para com-
prender mejor la celestial misin de nuestro hroe en
aquella poca, se nos hace preciso indicar la ligera
el estado de Europa en los comienzos del siglo y XV
fines del XIV.
En la historia de
Estados cristianos predomina
los
el gran cisma, que haca ms que nunca sus estra-
gos; l Papa de Roma, Bonifacio IX, estaba en el und-

cimo ao de su Pontificado; Benedicto XIII, el Pont-
ficede Avin, en el sexto. El Emperador Federico
acababa de heredar Wenceslao, sucedindole poco
tiempo despus Roberto de Baviera, que fu reempla-
zado en 1411 por Segismundo. Aragn tena por rey

D. Martn, fiel amigo de nuestro Santo; su hijo
gobernaba Sicilia. En Castilla imperaba Enrique III,
hermano de aquel Fernando de Castilla, que veremos
ms tarde bajo la influencia de San Vicente. En Na-
varra reinaba Carlos el Noble, en Portugal Juan I
y en aples Ladislao. Francia, con la demencia de

su rey Carlos VI, las intrigas y perfidias de la reina
Isabel de Baviera, las sangrientas rivalidades de las
casas de Orlens y Borgoa, pareca que iba des-
aparecer. Enrique de Lancaster haba sucedido en
Inglaterra Ricardo II, y en Escocia gobernaba Ro-
berto III, en Bohemia Wenceslao VI, en Polonia La-
dislao V, Segismundo en Hungra, Galeazo Visconti
en Miln, y Margarita, hija de Luis 11, en el Condado
de Flandes. Finalmente, Juan VI, llamado el Bueno y
el Sabio, acababa de tomar posesin de la Bretaa,
Genova perteneca Francia, y la Andaluca estaba

sujeta los moros, siendo el rey de Granada Maho-
met Aben Balva, que, como veremos, no obstante ser
musulmn, atrado por que haba odo
las maravillas
decir de Vicente Ferrer, le llam para que predicase.
Desde el punto de vista moral y religioso, la Europa
sufra los efectos de la decadencia de la autoridad ecle-
sistica. La antigua rudeza de costumbres, que haca
muy difcil dominar las pasiones, y que veces esta-
llaban con horrible violencia, se haban introducido de
nuevo en el pueblo cristiano. Dice Hengaurother que,
de ordinario, los poderes carecan de fuerza suficiente
para evitar que se cometiesen crmenes groseros, impe-
rando en muchas partes el derecho del ms fuerte. La
inmoralidad se enseore en muchos pases, y los
vicios ms inmundos, la avaricia y la usura, produ-
can males sin cuento. El lujo y la licencia en el
^''- ' _
'
PARTE SEGUNDA.
.. ^ .^ w ..i.,i
i
CAPTULO
-I,. -II -
I
.B.i,..,,.. ^! .T 'i
159
u ..^ - ... . ^ ^l
vestir de las mujeres, la infraccin de los das festi-
vos, el empleo de para actos puramente

las iglesias
mundanos y otros muchos abusos qu era preciso
cortar, imperaban en muchos pueblos, y esta fu prin-
cipalmente la labor de nuestro Santo.
Respecto la supersticin en estos tiempos, haba
tomado incremento espantoso en todas sus formas, y
por todas partes veanse astrlogos, agoreros y adi-
vinos que encontraban favorable acogida, lo mismo
en los palacios de los grandes que en las chozas de
loscampesinos, y el uso de los amuletos y talismanes,
introducido por los musulmanes espaoles, y la creen-
cia en la virtud milagrosa de ciertas piedras preciosas,
en la magia y la astrolatria, la
alquimia y la nigro-
mancia, que los judos y los sarracenos cultivaban con
el mismo entusiasmo que las ms nobles ciencias, se
haba generalizado lo mismo en las grandes pobla-

ciones que en las aldeas.
Sin tan profunda corrupcin, se man-
embargo de
tuvo siempre vivo el espritu reformista y no se que-
brant la fe religiosa, antes por el contrario, se hizo
enrgica resistencia la propagacin del mal, contri-
buyendo ello las predicaciones de San Vicente Ferrer,
como lo demuestra el hecho de que en los puntos en
que ejerci su misin evangelizadora, resisti ms
tarde la accin disolvente de la pretendida Reforma.
Nuestro hroe comenz, como hemos visto, su ac-
cin civilizadora en el tiempo ms oportuno, es decir,
cuando pareca que iba hundirse la sociedad en el abis-
mo sin fondo de la anarqua. El da 22 de Noviembre
de 1399, da de Santa Cecilia, virgen y mrtir, aban-
don el palacio de los Papas y comenz sus misiones
y apostolado, como se colige de uno de sus sermones
que se conservan manuscritos en la Catedral de Va~
160 HISTORIA DK SAN VlClNTE FERRER
lencia: Nuestra santa madre la Iglesia, dice en lemo-

sn, hoy hace oficio de ana gloriosa virgen y mrtir,
Santa y de ella quiero yo predicar, no sola-
Cecilia;
mente por la doble cualidad de virgen y mrtir, sino
tambin porque tal da como hoy comenc predicar
por el mundo
y hacer conocer mi legaca a latere
Christi; adems, esta santa me ha alcanzado muchas
gracias.
De Avin Santo sus pasosa Carpentras,
dirigi el
poblacin bastante importante, que dista sobre unos

30 kilmetros. A su llegada, los Sndicos salieron
o'ecerle sus respetos, como se practicaba con los per-
sonajes de distincin, y sus hermanos en religin le
trataron esplndidamente. Comenzados sus sermones,
acudieron oirle todos los dignatarios, tanto eclesis-
ticos como de los espritus

civiles, y la pacificacin
debi ser completa, por cuanto permaneci en este
pueblo hasta el 12 de Enero: as lo requirieron acaso
la gravedad de situacin y la importancia del lugar.
la
De aqu se dirigi Arles, predicando por todos los

pueblos y aldeas de su paso, y en esta ltima ciudad,
en que se conserva el pulpito en que predic, lo
la
hizo con tal nobleza y autoridad, que, segn un testigo
presencial, hasta los mismos judos asistan sus ser-
mones, consiguiendo la paz entre los dos bandos en

que estaba dividida la poblacin. De aqu se dirigi
Aix, donde predicaba con tal general aplauso, que
,
siendo la iglesia insuficiente para contener la mul-
titud, se vio obligado pronunciar sus sermones en

un llano en el que las tropas hacan sus ejercicios.
Bouche, en su Historia cronolgica de Provenga,
dice de su estancia en esta ltima ciudad lo siguiente:
Nuestra provincia fu visitada por un Santo ilustre
personaje de la Orden de Santo Domingo, Vicente Fe-
PARTE SEGUNDA. CAPTULO I 161
rrer, qae llevaba tras de si, imitacin del Hijo de

Dios, machos miles de personas. Se dice en los docu-
mentos antiguos de los frailes predicadores de la ciu-
dad de Aix, que estuvo tres veces en esta poblacin: la .
primera desde el 27 de Octubre hasta el 1." de Diciem-

bre de 1400; la segunda desde el 3 al 10 de Enero del
ao siguiente 1401, en cuyo tiempo los Consejeros de
la ciudad, en consideracin este personaje, hicie-
ron un presente de dos florines al convento en que
se hospedaba, segn consta en el libro de entradas
y salidas de este tiempo: Recibido de los nobles

seores Sndicos dos florines, dados al convento como
limosna, con motivo del Maestro Vicente Ferrer.
La tercera vez estuvo slo un da, el 23 de Octubre
de 1408.
))En consideracin estas visitas, los religiosos del
convento hicieron construir una capilla, y consagra-
ron un altar su honor apenas muri. En nuestros
das hemos visto todava, en el dormitorio del con-
vento, una efigie en madera del Santo, hecha induda-
blemente en aquel tiempo, teniendo la cabeza cubierta
con un bonete negro i.
Despus pas Marsella, en cuya ciudad estuvo
varias veces, entrando en ella primeros de Diciembre
de 1400, en donde se hallaba tambin el Papa Bene-
dicto, que acababa de llegar para reanimar con su
presencia el celo de sus partidarios. El Santo estuvo
en la ciudad fcense hasta el 29 de aquel mes, y des-
pus volvi ella para predicar parte de la Cuaresma
hasta el 6 de Abril. Como en los dems puntos, los
tenplos eran insuficientes para contener las muche-
i Honor Bouche, Histoire chronologique de Provence , tom. II,

pg. 426, escrita en 1526.
U
dumbres que acudan oirle, llevndose efecto gran

nmero de conversiones.
De Marsella pas evangelizar el Delfinado, la Sa-
boya y los valles alpinos, empleando en ello dos aos.
Los trabajos'de su apostolado nos los describe el Santo
en una carta latina que desde Ginebra dirige al Gene-
ral de Predicadores, Juan de Podionucis. Dice as:
a Reverendsimo Padre
y Maestro.

A causa de mis
increbles ocupaciones, no he podido escribir vuestra
Paternidad, como deba haberlo hecho. A la verdad,
desde vuestra partida de Romns hasta hoy, me ha
sido preciso cantar la Misa todos los das y predicar
dos y tres veces, de manera que apenas me queda el
tiempo necesario para ir de un punto otro, comer y
descansar, y eso que mis sermones los preparo mien-
tras voy de camino. Con el fin, pues, de que no se
me impute mi silencio negligencia falta de respeto,
he procurado, durante muchas semanas y aun meses,
quitar algunos mom.entos mi trabajo ordinario, para
poderos manifestar al menos el camino que he reco-
rrido.
))Despus de haber abandonado, por ltima vez,

Romns, prediqu durante tresmeses en el Delfinado,
en este tiempo los
visit famosos valles de la dicesis
de.Embrun, llamados Lucerna, Argentina y Putida,
que era el peor de todos, encontrndolos llenos de
herejes. Aunque ya los haba recorrido varias veces
y haban recibido con veneracin la doctrina catlica,
juzgu visitarlos de nuevo para consolarles y confir-
marles en la fe.
Hecho accediendo los ruegos de muchos
esto, y
que por escrito y de viva voz me haban llamado, pas

Lombarda, donde prediqu trece meses, ya en los
lugares de vuestra obediencia, ya en otros ms leja-
PARTE SEGUNDA. CAPTULO 1 163
nos, como en dominios del Marqus de Monferrato,

los
cuyas instancias y ruegos cre no deba resistir. En
aquellos montaosos sitios encontr tambin nume-
rosos pueblos infestados de valdenses y cataros.
Recorr en seguida la dicesis de Turn, visitando
I
por orden todas las localidades, y predicando la ver-
dad catlica en contra de los errores en que estaban
sumergidas estas bravas gentes. G-racias Dios han
cooperado la divina piedad, recibiendo las verdades
de nuestra santa religin con gran fervor, devocin y
reverencia. El Seor, cooperando con su gracia mis
palabras, se dignaba confirmarlas (por medio de mila-

gros, pues aunque no lo dice, consta por la tradicin).
He notado que todos estos errores, todas estas
herejas, tenan por motivo principalmente la falta de
predicadores, pues treinta aos haca que ningn pre-
dicador catlico les haba visitado, al paso que los
herejes valdenses iban desde Apulea (Aquilea?) dos
veces al ao comunicarles el tsigo de su venenosa
doctrina. Considerad, venerable Maestro, cunta sea
la responsabilidad de los Prelados y de todos aquellos
que, ya por su instituto, ya por su profesin, estn

obligados predicar! jPrefieren estar en las ciudades
y villasimportantes en confortables y elegantes apo-
sentos, rodeados de comodidades, mientras perecen
las almas por cuya salvacin muri Jesucristo! Estas
almas se pierden por faltade pastor espiritual y no
hallar quien parta el pan los pequeuelos. La mies
es mucha, pero faltan obreros, y as, ruego al Seor
del campo que enve los operarios.
encontrado en estos valles cierto Obispo
))He
hereje, llamado Luferia (Loforio), que quiso disputar

conmigo, y lo convert, lo mismo que las escuelas de
los valdenses del valle de Engroya, que tambin des-
104 HISTORIA DE SAN YICENTE FERRER
tru: los cataros de Vallpont han renunciado tambin

sus abominables supersticiones. Los herejes del
valle de Lanz Quino, donde se refugiaron los que
dieron muerte al bienaventurado Pedro, mrtir, me
recibieron bien: las facciones han cesado; los gelfos
y gibelinos hicieron las paces, y han firmado alianzas
de amistad.
Respecto otras cosas difciles de enumerar, que
Dios se ha dignado obrar para su gloria y bien de las
almas, no dir nada por ahora, ms que sea bendito
en todo y de todo.
Despus de haber pasado trece meses en Lom-
barda, har como cinco que entr en Saboya, re-
petidas instancias de los Prelados y Seores de aquel
Estado. He visitado con gran inters las cuatro di-
cesis de Avoste, Tarentese, Moriene y Grenoble, pre-
dicando ms menos en dichos lugares, segn la
necesidad del momento. Ahora me hallo en Ginebra.
Entre los errores monstruosos que infestaban este
pas de Ginebra, hay uno que consiste en dar un culto
pblico una especie de divinidad que llaman San
Oriente, es decir, el sol: este culto est muy exten-
dido, y tiene sus cofradas y fiesta principal, que se
celebra al da siguiente de la del Corpus. Contra este
error, ni los religiosos, ni aun los mismos curas, se
han atrevido predicar, ni decir nada, porque los
sectarios les amenazaban de muerte, y les quitaban,
mientras tanto, toda clase de limosnas. A fuerza de
predicar cada da y de insistir sobre el. crimen de
idolatra, gracias Dios y al apoyo que da mi
palabra, el error ha desaparecido por completo, y
ests pobres gentes, la hora presente, estn arre-
pentidas de haber errado tan gravemente en materia
de fe,

MRTE SEGUNDA. CAPTULO 1 165 :
Me dispongo visitar la dicesis de Lausana,

donde se adora tambin pblicamente al sol, especial-
mente ntrelas gentes del campo, ofrecindole por la'
maana sus oraciones y reverencindole. Dos tres
veces ha venido el Obispo suplicarme visitase su
dicesis; en los confines de la Alemania y de la Sa-
boya, donde hay ciudades enteras pobladas de herejes.
Se me ha prevenido que estos herejes son muy peli-
grosos; pero tengo confianza en la divina misericordia
de Dios, y en la prxima Cuaresma estar all. De
cualquier manera, cmplase la divina voluntad.
))Mi compaero Fr. Antonio y yo, nos recomenda-
mos vuestra Paternidad. Que el Hijo de la Virgen
os conserve por largo tiempo para ejemplo y salva-
guardia de nuestra santa Orden. Amn.
wFirmse esta carta en Ginebra el 17 de Noviem-
bre de 1403, de mi mano en lugar de sello.
Vuestro humilde hijo intil servidor de Cristo.
Fr. Vicente Ferrer, Predicador.
Como San Vicente no
se ve por la preinserta carta,
desperdici eltiempo, y con sus predicaciones y mi-

lagros convirti un sinnmero de herejes, y, cual
nuevo San Pablo, conquist, travs de contrariedades
sin cuento, las almas que el demonio dominaba por
completo. Admirables prodigios de la elocuencia cris-

tiana y de la gracia. Mientras la fuerza de las armas
no poda reducir aquellos indmitos habitantes, un
humilde Dominico, sin otro auxilio que unas discipli-
nas para macerar su cuerpo y una cruz para que los
pecadores dirigieran ella sus ojos, conduce por el
camino de la civilizacin los que en tan poco s
diferenciaban de las bestias.
Iimmigz
CAPTULO II
La dicesis de Embrun. El Delflnado, Lombardia, Monferrato, etc. Ber-

nardino de Sena.La doble llave. Mai'garita de Saboya. El Piamonte.
El agua bendita. liOS falsos ermitaos.
EMOs visto en la carta que se inserta en el cap-

que San Vicente visit la dicesis
tulo anterior,
de Embrun, en la que estaban los valles llamados
Lucerna, Argentina y Futida. Pues bien; los mora-
dores de estos lugares eran tan rebeldes la luz del
Evangelio, que cuantos predicadores haban intentado
reducirles por buen camino, se estrellaron contra la
el
tenacidad de sus maldades, teniendo que huir muchas

veces ante los peligros con que les amenazaban. Nada
de esto amedrent San Vicente, intrpido y con la
sed del martirio, emprende conquista espiritual de
la
aquella gente brbara y feroz, sin reparar en los peli-

gros que expona su vida. Una noche, dice Razzano,
subieron algunos desalmados al tejado del cuarto don-
de dorma, y armados de lanzas y espadas empezaron
agujerear el techo para darle muerte por la brecha:
Dios le libr del peligro, y esto aument el celo del
apstol de tal manera, que prosiguiendo el deseo de

darles la luz del camino del cielo, venci aquellas
gentes y las redujo al gremio de la Iglesia catlica,

PART SEGUNDA. CAPTULO 11 167
reformando sus costumbres, hasta el punto de que lo

que antes se llamaba Futida Valle hediondo, por las
obscenidades y vicios de que abundaba, se llam en
adelante el Valle puro, por la mucha observancia de
costumbres que se oper en l. En el siglo XVIII se
vean todava las huellas que dej el Santo en aquellos
contornos, como demuestra un hijo del pas, que
lo
escribi una Vida de San Vicente Ferrer para sus com-

patriotas, al decir en la prefacin: Mis queridos con-
ciudadanos: un inters comn vosotros y m ha
puesto la pluma en mi mano. Si Vicente Ferrer no
hubiese visitado estos valles, seramos como eran nues-
tros antepasados. Y qu no han sido! Vosotros no
podris verle en esta historia sin estremeceros. Los
frutos de salvacin que produjo entre ellos se conser-
van durante cuatrocientos aos. El poco tiempo que
he estado entre vosotros, en mis primeros aos, me ha
bastado para asegurarme que la pureza de la doctrina
que nos ha sido enseada por nuestro apstol estaba
todava en su integridad. No se vea entonces un solo
dscolo en los valles, y el orden en las costumbres res-
ponda exactamente la creencia. Pero la revolucin

ha pasado por aqu... La poderosa intercesin del San-
to nos har de nuevo dignos del nombre del Valle
puro, dado por l nuestro pas.
Imposible creemos fijar el itinerario del viaje de
nuestro Santo por un pas tan accidentado: su carta
nos servir de gua en su predicacin, y nada ms
seguro que sus propias indicaciones para contar los
episodios que le sucedieron en el Delfinado, Lombar-
da, Monferrto, Turn, Tarantese, Moriene, Saboya,
Ginebra, etc.
En el Delfinado debi ms de una vez, y por ms
de un ttulo, visitar un rincn abrupto, medio salvaje
i 68 HISTOBIA DE SAN YICENTE FERRER
y de acceso, donde se encontraba la Cartuja,

difcil
cuyo General era su hermano Bonifacio Ferrer: los

Anales cartujanos guardan hermossimos recuerdos de
estas visitas fraternales.
Habiendo pasado el Santo la Lombarda, predi-

cando en Alejandra de la Palla, acudi oirle un
mozo de Sena, quien la naturaleza y la fortuna ha-
ban prodigado sus favores y que buscaba en los viajes
impresiones agradables. Oyendo al predicador, que
posea el don de hablar cada uno de sus oyentes, se
conmovi su alma en sus profundidades ms intimas,
y Vicente Ferrer, conociendo con la luz del cielo que
aquel joven, llamado Bernardino, haba de ser un lu-
cero brillante en la santidad, le convid su sobria
mesa, y al da siguiente profetiz desde el pulpito que
le estaba oyendo un joven que sera honra de Italia,
luz de la Iglesia y honor de. la Orden Franciscana, y

que predicara con extraordinario xito por aquellos
lugares, honrndole los fieles antes que l. Cum-
plise perfectamente el anuncio, pues aquel joven, que
fu San Bernardino de Sena, tom aquel mismo ao
el hbito franciscano, sali un predicador insigne-, y
seis aos despus de muerto, en 1450, fu canonizado
por el Papa, Nicols V.

Hablando de nuestro Apstol, dice un bigrafo del
ilustre franciscano: El lenguaje de este nuevo apstol
de las naciones, no tena nada de la elocuencia huma-
na; su palabra viva y convincente, ms bien del cielo
que de la tierra, haca olvidar al hombre: los intre^
ses divinos slo tenan cabida en esta predicacin.
Una virtud misteriosa pareca. cernerse en el auditorio
mientras hablaba San Vicente Ferrer; al terminar su
discurso, los corazones quedaban bajo el encanto de
una impresin indefinible. El bueno se haca mejor,
ARTE SEGUNDA. CAPTULO II 169
elimpo derramaba lgrimas y se golpeaba el pecho,

y ninguno permaneca indiferente. El dedo de Dios
estaba visible: Bernardino particip de la emocin ge-
neral ^.
De Alejandra pas nuestro Santo Alba Pompeya,

antigua ciudad romana, situada en un sitio encan-
tador, serpenteado por poticos arroyos, en el pequeo
Estado llamado Monferrato, gobernado en otro tiem-
el
po por prncipes independientes, y que cont seis siglos

de existencia. Hospedado en el convento de Domini-
cos y en la misma celda del famoso predicador Theo-
baldo, deseando ste descubrir el espritu del husped,
guard una doble llave de su celda para poder entrar

cuando le pareciese; y l mismo confiesa que, ha-
biendo abierto varias veces la puerta sin hacer ruido
altas horas de la noche, no lo hall nunca dormido,
sino leyendo, orando en tiernos coloquios con Dios,
como si Dios estuviese visible delante de l.
Cuando San Vicente
recorra estos contornos, Mar-
garita de Saboya, tierna nia todava, semejante la

aurora, baada toda con los perfumes de la inocencia,
reciba las impresiones del cielo en las enseanzas de
nuestro Santo, que penetraban en su joven espritu,
de manera que, sin darse cuenta, se senta arrastrada
por su elocuencia, y la noche la sorprenda muchas
veces ocupndose en los saludables pensamientos y
consejos que aprenda de su boca. Ello fu causa de
que, creciendo en edad, creciese tambin en virtudes,
ejercitndose siempre en la oracin y la penitencia.
Casada con Marqus de Monferrato, Teodoro Pale-
el
logo, continu la misma vida de virtudes, y muerto

su esposo en 1418, hizo voto de castidad sin consentir
1 Vie de saint Bernardin de Sienne, por el abate Berthanmien.

despus en la dispensa que le haca de este voto, ei

Papa Martino V favor del gran Prncipe Felipe Vis-
conti, Duque de Miln, que la pretenda por esposa.
Al morir Vicente continu protegindola, aparecin-
dosele para ordenarle que vistiese el hbito de la Ter-
cera Orden de Santo Domingo, lo que ejecut con
otras damas; pero en 1432, con el permiso de Euge-
nio IV, fund en Alba un convento de clausura con
votos solemnes, en el que profes y pas toda su
vida.
Y
no slo prepar San Vicente la niez de la tierna
nia para que llegase ser modelo de virtudes, sino
que concedi su padre Luis VII de Saboya una muerte
dulce y tranquila, al apaciguar los dos bandos que
dividan sus vasallos y que producan horribles tras-
tornos, por medio de un edicto que castigaba los
que pronunciasen los nombres de gelfo y gibelino.
Testimonio de los beneficios que operaban sus predi-
caciones fu que se abrieron los frailes Predicado-
res todas las ciudades para que fundasen all conven-
tos. Aun se conserva en Trino, una de las capitales
del Monferrato, una cofrada de albailes, erigida
en honor de San Vicente Ferrer, ms bien, del
famoso milagro de Barcelona.
Despus de destruir la hereja en las escuelas val-
denses, especialmente en de Angroque, recorri la

la
Argn tire, Fenestral, Pierol, Turn y muchsimos

pueblos del Piamonte, predicando en todas partes,
combatiendo los enemi-
las herejas, reconciliando
gos y sembrando los

grmenes de una piedad que
haba de durar hasta nuestros das. Su influencia y
renombre no procedan solamente d su elocuencia y
santidad, sino principalmente, del poder taumatrgico
de que se hallaba adornado, y este es, en el fondo,
PARTE SEGUNDA. CAPTULO II 171
el motivo que ha perpetuado en aquellos lugares su

memoria.
El Santo tena una manera especial de pagar la
hospitalidad que se le daba. Cuando estaba en Monte
Calerio, ciudad del Piamonte, sus vecinos le pidieron
remedio contra el granizo y piedra que padecan sus
vias todos los aos cuando la uva llegaba sazn.

Contestles que las rociasen con agua bendita; ste
saludable consejo, despus que el Santo se ausent,
fu olvidado por todos, excepto por el devoto que le
'
tuvo hospedado en su casa, el cual, habiendo hecho lo

que se le orden, vio sus vias libres de la plaga que
vino su tiempo sobre todas las dems, destruyn-
dolas por completo.
Gran devocin tena en la eficacia del agua ben-
dita. Cierto da que predicaba por estos parajes, le
presentaron un endemoniado, y despus de echarle el

Santo de una agua que le haban trado creyendo
estaba bendita, el demonio permaneci mortificando
aquel cuerpo, y deca: En verdad que es famosa esta
agua, muy buena. San Vicente conoci entonces que
aquella agua no tena virtud alguna, y bendicindola,
roci de nuevo al posedo, produciendo su efecto ins-
tantneamente.
Por este tiempo sucedi San Vicente un suceso,
que pone ms de manifiesto la virtud divina, de que
se hallaba adornado. Sabido es, por lo que llevamos
dicho, las almas que en sus sermones arrancaba del

pecado, lo cual hizo que el infierno pusiese en prc-
tica lodos sus diablicos medios para que el apstol
no recogiese tan extraordinarios triunfos. El hecho es,
que por el lugar en que predicaba el Santo, apare-
cieron varios ermitaos dogmatizando contra l y
diciendo las gentes que no le creyesen en lo que
172 HISTORIA DE SAN VIGENTE FERREU
predicaba respecto la santificacin del

domingo, pues
aun rega la ley
antigua de guardar el sbado. Estos
ermitaos, que se multiplicaban por todas partes, eran
demonios disfrazados para mejor embaucar las gen-
tes. Algunos casos de stos refiere el mismo Santo en
sus sermones. Descbrese el demonio, dice, por vir-
tud de las obras santas y palabras de "edificacin. As
me sucedi en Lombarda, donde predicando yo, se
manifestaban muchos. Predicando en Vicenza, cinco
hombres posedos del demonio, que no crean estarlo,
se declararon en el sermn, saltando y gritando: otros
muchos se declararon en fuerza de los conjuros de un
sacerdote que me acompaaba. En otro sermn,
dice: Predicando en Lombarda, sucedi que un esp-
ritu malo se mostraba tan complaciente con una dama,
y se hizo tan familiar en la casa, que los criados ya

no le teman, antes por el contrario, se chanceaban
con aparecase como mozo muy galn, regalando
l:
V sirviendo la dama en cuanto le mandaba. Llevle

cierto da una fruta exquisita, y queriendo la dama
probarla, la dijo que se santiguase primero, pero que

no dijese Jess, sino Jeus: este tenor le daba otros
consejos. Llegu al lugar, y la dama me envi su
confesor con estas noticias. Encargele hiciese la
seal de la cruz sobre la comida y dijese Jess, y
desde entonces ya no apareci ms el galn infernal.
En 1411, dijo en Chinchilla: Veris muchos ermi-
taos que en realidad son demonios: y pasando por
donde acabo de predicar dicen que no me crean, que
no soy ms que un embaucador.
Otros muchos testimonios del mismo Santo
podra-
mos aadir sobre los falsos ermitaos, verdaderos
diablos en forma humana, que en Lombarda haban
intentado neutralizar su accin.
CAPTULO III
Suiza y Saboya. El Cabildo de Lyn. El soldado empedernido.Los disci-

plinantes. Su organizacin. Entrada en las ciudades. Efectos de la
escuela del Santo.
ONSTA en documentos autnticos^ que el da 5 de

Marzo de 1404, sbado precisamente, entraba
San Vicente Ferrer en Friburgo, donde le recibieron
todas las autoridades con extraordinarias muestras de
respeto, siendo tantas las gentes que acudieron por
verle, que fu preciso tomar medidas militares para
evitar un desorden. Igualmente consta que recorri
varias poblaciones de la Suiza y Saboya, siendo en
todas partes recibido con iguales muestras de entu-
siasmo, dada la fama de milagros y santidad que le
preceda. En muchosde estos lugares existen todava
capillas y otros recuerdos que nos manifiestan haber
predicado all el Santo. Nosotros no le seguiremos
paso paso, porque para ello habramos de repetir lo
mismo, es decir, que en tocias partes realiz muchas
conversiones, hizo muchos milagros y produjo bienes
innumerables la causa de la religin.
Llamado con repetidas instancias para que fuese
predicar Laosana, lo ejecut en la Cuaresma de 1404,
*'~ " I
. -- i^îi --..... __-- I.-... i_. . I, ,, i. .-_ I
. .i|ii M -I- m fjf
permaneciendo all hasta ltimos de Agosto, predican-

do tambin en muchas ciudades, convirtiendo innu-
merables herejes y sembrando la paz entre aquellos
turbulentos vecinos. De aqu se dirigi Lyn. He aqu
las noticias autnticas que remiti la metropolitana
de aquella iglesia al convento de Dominicos de Valen-
cia, donde se encontraban archivados, como dice Vi-
dal, para perpetua memoria:

Sbado, 6 de Septiembre de 1404, un religioso
valenciano, de la Orden de Predicadores, maestro en
Teologa, llamado Vicente Ferrer, que iba predicando
por el mundo la palabra divina, como lo hacap los
Apstoles, sin recibir premio alguno por su trabajo,

estuvo en Lyn y predic solemnemente en el claustro
de la Iglesia mayor, habiendo celebrado primeramente
Misa en su convento de Predicadores. En la Dominica
siguiente, vigilia de la Natividad de la Santsima Vir-
gen Mara, estando presente el Evdo. P. Filipo de Tu-
rreyo, por la divina Providencia Arzobispo de Lyn,
predic tambin con grandsimo concurso de pueblo,
y continu el da de la Natividad de la Virgen, ha-
biendo celebrado antes Misa en su convento. Por la la
gran afluencia de gente que haba acudido de los pue-

blos por oir al valenciano orador, predic solemne-
mente en la otra parte del puente Rdano, hacia Santa
Magdalena, en un gran prado de la misma iglesia. Y
era tanta la multitud all reunida, que fu una mara-
villa.
martes siguiente, habindose improvisado en

))E1
aquel prado una capilla de madera y tablas, sargas

rojas y adornos de paos azules y amarantos, despus
de celebrada la Misa con gran solemnidad ante todo el
pueblo congregado, y presente adems nuestro Reve-
rendo Arzobispo anteS' dicho, predic con gran aplau-
PARTE SEGUNDA. CAPTULO III 178
so: lo mismo hizo el jueves y viernes, hasta el lunes

de la semana
siguiente.
.
))No obstante estos sermones, predic tambin en
aquellos das en los templos de los conventos de reli-

giosos. El viernes predic en el coro de la Iglesia ma-
yor los eclesisticos, excluidos los seglares. El lunes
ltimo, despus del sermn^ sin entrar en la ciudad,
se march predicar San Sinforiano de Alzano.
Debemos advertir quemientras estuvo en Lyn,
fu tanta la multitud de enfermos que le presentaban
todos los das, que es imposible el contarlo. Visitaba
tambin ciertas horas enfermos que no podan
los
llevarle, y tocndoles, al mismo tiempo que rogaba

Dios por ellos, diciendo hermossimas y muy devotas
oraciones, les curaba, imponindoles las manos.
En uno de los das que estuvo el Santo en Lyn,
sucedi un caso muy particular en uno de los peca-
dores que se convertan. Un soldado, cuya conciencia
estaba cargada de crmenes, tocado de la gracia por
las palabras del celoso misionero, hizo una buena con-
fesin con uno de los sacerdotes
que acompaaban al
Santo, el cual le impuso por penitencia que formase
parte de la procesin de los disciplinantes que cada
da se celebraba, lo cual sobresalt al empedernido
pecador, por la humillacin que tal acto significaba.
No pudiendo vencer su resistencia, el confesor pidi y
obtuvo permiso de referir el hecho al Santo, el cual le
dispens de las disciplinas, con la condicin de que
asistiese la procesin. Acept el soldado esta levsi-
sima penitencia; pero la vista de la flagelacin que
se imponan hasta los nios, se hall posedo de un
sentimiento tan vivo de arrepentimiento, que pidiendo
unas disciplinas de manojos y rosetas de metal, co-
menz azotarse con tanto rigor, que, enternecidos
los que quitaron, fin de que, llevado

le vieron, se las
del fervor, no acabase con su propia vida.

El misnô Santo cuenta este hecho en uno de sus
sermones, lo mismo que gran nmero de milagros que
referimos y que, por lo extraordinarios, ha puesto en
duda la posteridad. El entusiasmo que su predicacin
suscitaba no era pasajero y del momento, sino que,
dejando honda huella en las conciencias, produca
aquellas pblicas flagelaciones que expresaban el ms
profundo remordimiento del pecado.
Lo mismo que Jesucristo, le seguan las muche-
dumbres por todas partes, y esto lo hacan con tal
desinters y entusiasmo, que cuando les ordenaba el
Santo se retirasen, rehusaban muchas veces. Esto ha
dado lugar en nuestros das que un escritor perver-
tido, falto de fe y sobrado de soberbia, haya atribuido
nuestro Santo que era jefe en su tiempo de la extin-
guida secta de los flagelantes. Esta calumnia, que
arguye una gran falta de lgica, est fundada en la
afirmacin de un judo que acusaba San Vicente,
sin prueba, por supuesto, de ello, desque pas por
Aragn con una banda de foragidos que asesinaba
los hebreos que se negaban bautizarse.
Para desvanecer esta fbula, creemos oportuno ocu-
parnos aqu de la escuela de penitentes que form el
Santo y de la que salieron innumerables varones ilus-
tres en virtud y santidad, algunos de los cuales ha
concedido la Iglesia el ttulo de Santos.
Refiere. Gaspar Pellern, Mdico del rey de Ara-
gn, que form parte de esta escuela durante quince

aos, que muchos, dejando todas las preocupaciones
de la vida, se dispusieron seguir al Santo por todas
partes donde iba, para oir su palabra, formando un
conjunto de gentes de todas clases, clrigos, seglares
nobles, ricos y pobres. Durante sa predicacin, mu-

chos jvenes, especialmente de las- Universidades, re-
nunciaron las alegras del mundo y se unieron
este pacfico conquistador.
Esta com.paa que form, lo que se ha llamado la
escuela de penitencia, parece que comienzo, cuando
estuvo el Santo en Catalua, durante los trece meses
que impuso Benedicto XIII de espera, en 1398. Los
le
bigrafos no estn de acuerdo al ocuparse de lo que

hizo el Santo en este espacio de tiempo; sin embargo,
no ser cosa contraria el afirmar que, ms de las mi-
siones diplomticas que cerca del rey llevaba, dispu-
siera tambin la cruzada de oracin y penitencia que
haba de poner en prctica las virtudes ms austeras,
de que haban de aprender todos los que quisieran
la
ir por la senda de la santidad.
San An tonino afirma que ltimos del 1399 se

obr de repente un singular cambio de costumbres
entre los hombres, las mujeres y aun los nios: se
llevaban, dice, trajes largos y severos, cortados con
el patrn monstico; se organizaban procesiones de
penitentes, operbanse reconciliaciones pbUcas y se

estableca la caridad.
Conviene ante todo, la clase de elemen-
fijar,
tos que componan la multitud que acompaaba
San Vicente. Los que quisieran formar parte de la
escuela de penitencia, deban profesar la pobreza,
distribuyendo antes todo lo que tuviesen entre los
pobres, para estar desprendidos de todo lo temporal.
Refiere Vidal que un valenciano, llamado Leonardo
Gaya, deseoso de formar parte de esta compaa, ven-
di todo lo que posea y reuni 400 ^ducados: se pre-
sent al Santo y le pregunt lo que deba hacer con
aquel dinero, contestndole lo repartiese entre los po-

13
178 HISTORIA DE SAN VICEINTE FERRER
bres. Parecile Gaya cosa muy dura quedarse pobre

de solemnidad, y con disimulo dio slo la mitad, reser-
vndose ducados que le quedaban para
los otros 00
socorrerse en las necesidades que le pudieran sobreve-
nir incorporado aquellas gentes. Presentse de nuevo
al Santo, manifestndole que baba cumplido lo man-
dado, el cual, conociendo el fraude del pretendiente,

rebus admitirle, echndole en cara su mal proceder.
Reconoci Gaya su yerro; enternecise en lgrimas, y
arrodillado los pies de Vicente, pidi humildemente
perdn y le cumplir exactamente su orden,

ofreci
dando los pobres todo lo que le restaba del dinero,
con tal de que le admitiese y pudiese perseverar peni-
tente.
La pobreza se observaba con tal rigor, que si algn
da se recoga de limosna ms de lo necesario, el so-
brante se distribua entre los pobres, no dejando nada
para el siguiente. Tambin estaba prohibido recibir
limosna en dinero, ni ms de lo indispensable para el
sustento del da.

Aunque esta compaa la formaban algunas veces"
muchos miles de hombres, al salir de algunas ciuda-
des, donde entusiasmo haba sido completo, algunos
el
le acompaaban ms menos lejos, segn la libertad
de su estado lo permita, y generalmente constaba de

cincuenta trescientas personas. Para formar parte
de ella se proceda un riguroso examen acerca del
porte y estado del pretendiente, como se colige de un
sermn predicado en Chinchilla en 1411: era preciso
estar libre de toda obligacin, no ser, casado ni tener
hijos quienes cuidar, y si los pretendientes eran ca-

sados deban vivir separados de comn acuerdo; los
ricos deban antes distribuir sus riquezas entre los
pobres. Tampoco se admita los que no estaban

may emprender una vida rigurosa y peni-

resueltos
tente. Un autor insina, con bastante probabilidad,
que no reciba nadie en la cornpaa sin el consen-
timiento de su /Prelado.
Los hombres estaban severamente separados de
las mujeres, y unos y otros se empleaban, segn sus
medios, ya instruir los nios, ya los trabajos

manuales, bien al servicio de los que ofrecan la hos-
pitalidad: as se desprende de un sermn, en el que
deca: Vosotros los de la Compaa, trabajad de vues-
tros oficios, despus de la oracin, en las casas donde
estuviereis hospedados.
El Mdico de Aragn, que antes hemos citado,
hace constar que cuando el Maestro Vicente ordina-
riamente llegaba una poblacin, se disputaban el
honor de recibirle y de albergar los que le seguan/
En los viajes caminaban siempre pie, vestan hu-
milde traje blanco y negro, afectando la forma clsica
de peregrinos, ordenados en forma de procesin, sin
dispensarse por eso de tomar cuantos podan la dis-
ciplina de sangre por el mismo camino: los sacerdotes
rezaban en comunidad el Oficio, y entre unos y otros
reinaba la caridad franca, cordial, sumisa en los infe-
riores, respetuosa en los que desempeaban cargos.
{Espectculo hermossimo y nuevo en el mundo, lleno
de odios y de egostas revueltas!
Cuando llegaban una poblacin, se formaba una
devota procesin, que se diriga la iglesia principal,
cantando las letanas y rezando oraciones en voz baja.
Mientras tanto, las autoridades disponaii el aloja--
miento de la comitiva, distribuyendo todos entre
las casas de las personas ms virtuosas, las cuales se
disputaban el honor de recibirles, para participar de'

los mritos de aquellas penitencias. Organizada de
180 HISTORIA DE SAN YICENTE FERRER
nuevo la procesin la cada dla tarde, precedala

una imagen del crucificado i, seguan ios disciplinan-
tes, descalzos, cubierto el rostro, disciplinndose con
manojos y rosetas de plata de cobre los discpulos
del Santo, interpolados con los vecinos del lugar que
queran formar parte de la disciplina, de sangre, acom^
paliando los duros golpes con suaves cnticos de leta-
nas y otras devociones. Seguase este trozo de pro-
cesin, escribe Vidal, un guin, en que se expresaban
las principales insignias de la
Pasin, que guiaba el
otro trozo, compuesto de piadosas mujeres vecinas del
lugar y su comarca, que, atradas por las virtudes de

San Vicente inflamadas con su predicacin la
penitencia, acudan disciplinarse, incorporndose
con las discpulas del Santo, las cuales tenan la
incumbencia de componerlas para que fuesen en la
procesin con todo recato y decencia, vistindolas, en
las casas donde estaban hospedadas, de tnicas de
lienzo blanco, y cubrindolas el rostro, y despus en
la procesin interpolaban con ellas y las dirigan en
el modo de disciplinarse. Ejecutaban esta penitencia
con ninio varonil, no solamente mujeres, fuertes y de

complexin robusta, sino damas nobles y rega-
muy
ladas, y doncellas tiernas y delicadas. Esta misma
penitencia ejecutaban tambin, de un modo intrpido,
tiernos nios de cuatro cinco aos, sin que sus
padres bastasen impedirles su devocin. Terminaba
la procesin, contina el mismo Vidal, con otro guin,
que representaba Virgen Santsima, tras del cual

la
iba San Vicente, acompaado del pueblo, con velas
1 En la iglesia del Colegio de nios hurfanos de San Vicen-

te Ferrer de Valencia, existe un crucifijo de unos cinco palmos
de altura, que, segn tradicin, sirvi para estas procesiones de
sangre.
tAKTE SEGUNDA. CAPITULO Itl 181
encendidas y cantando Jas letanas. De cuando en

cuando, un sacerdote modulaba con un ritmo lento y
triste: En honor de la Pasin de Nuestro Seor Je-
a
sucristo y por la remisin de los pecados... Seor

^
Dios, misericordia!
Despus de procesin, un sacerdote predicaba
la
las mujeres perdidas, que estaban en la iglesia, reuni-

das por orden de las autoridades, y despus del ser-
mn se repetan en voz alta las oraciones para que las
aprendiesen los que todava no las saban. Durante la
misin, maanas predicaba el Santo, y un

por las
sacerdote reuna todos Jos muchachos y les ense-
aba la doctrina, especialmente las oraciones indis-
pensables.
Con estas prcticas y nueva forma de vida, edifi-
caba al mundo la devota comitiva y escuela de San
Vicente, que slo con verla entrar en un pueblo tan
pobre, tan mortificada y penitente, la. gente se enter-
neca y conceba deseos de seguir la virtud y abrazar
la penitencia. Es de notar que siguiendo al Santo tan-
1 La historia nos lia conservado el cntico doloroso que

entonaban estos valerosos penitentes, compuesto con sencillez
y tierna poesa por el mismo San Vicente:
Ara tots be remembreu,
La Passi del Fill de Deu.
Corn volgu ser prs, Iligat,
E deis Apstols lajat.
Perqu be descadenats
Eoren de vostres pecats.
jQu, dons, se podr excusar
De forment disciplinar,
Si vol en Jess pensar.
Tan delicat com ell era!
Verge Sancta qun beney ta
Fon la vostra Concepci
Castellde virginitat!
Vos avets 1' ngel portat,
Que nos ba tots delliurat
Del llocb de la perdici, etc.
tos hombres y mujeres, jams sucediese escndalo

alguno ni mal ejemplo, sustentndola sola su bendi-
cin, la cual multiplicaba los alimentos cada da y
aumentaba los bienes de aquellos que hospedaban con
caridad sus compaeros. Dos hechos refiere sobre
esto un clrigo en el proceso de Tolosa: Habiendo l
hecho una bolsa con otros dos clrigos para hospedar
cuatro peregrinos del Santo, cuando stos ya estaban
de partida, le avis el criado como ya se haba acaba-
do el vino de !a pipa. Dio el clrigo gracias Dios de
que hubiese durado aquel tiempo; pero reconociendo
otro da la pipa, no slo la hall con bastante vino,
sino que tuvo para muchos das. El otro hecho fu que
un devoto de Tolosa, habiendo hospedado dos pere-
grinos, no tuvo necesidad de amasar en su casa el
tiempo que les tuvo en ella, y preguntando su mujer
por qu no amasaba, le respondi que porque no le
faltaba en el arca pan.

Opina Antist que San Vicente form esta compaa
tan ejemplar y penitente, y la llev en sus misiones,
no solamente para que que hospedaban aquellos
los
sus discpulos en los lugares donde llegaba, se ejerci-
tasen en obras de caridad y misericordia, sino tambin
para que sus mismos discpulos ayudasen ganar
almas para Dios con su ejemplar vida. Portbase, dice,
como un general de una religin cuya observancia
est relajada, que, para repararla, no se contenta con
ir visitando los conventos, sino que juntamente va en
ellos poniendo oficiales celosos y observantes, y que

otros religiosos de slida virtud, promuevan y conser-
ven rigurosa observancia. As, pues, proceda San Vi-
la
cente, llevando consigo estos devotsimos peregrinos y

repartindolos por las casas del lugar en donde haca su
misin, y en que procuraba restablecer la santa obser-
j, .. -...I - I ,
PARTE SEGUNDA.
_
., ,.. . .
CAPTULO
,. _
III
II. . -
183
..,, ,_
vancia de cristiana y soldar las quiebras

la religin
que padeca. Valase, para esta general reforma de cos-

tumbres, de sus mismos discpulos, que siendo como
tersos espejos de la vida cristiana, movan con su
ejeniplo y disponan los nimos la observancia, de

lo mismo que el Santo persuada en el pulpito.
Tales eran los hombres que, siguiendo San Vi-
cente, marchaban hacer difciles conquistas que,
no obstante ser pacficas, no tenan menos .necesidad
de sangre. A
su ejemplo se establecieron por todas
partes cofradas de penitentes, y tres siglos ms tarde
veanse todava muchas que continuaban la obra de
sus antecesores.
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xl
CAPITULO IV
Genova. San Vicente y la peste. Recuerdos. Actividad evanglica. Un
arbitraje. Muestras de gratitud. Ms sobre el milagro del albail.

Estuvo en Inglaterra? Idioma empleado en sus misiones: don de lenguas.
JERTENECA i Ffancia ciudad de Genova, y lala
gobernaba el mariscal Boucicaut. Desde Lyn,

siguiendo curso del Rdano^ lleg nuestro Santo
el
embarcado aquella ciudad, donde haba de acudir

bien pronto Benedicto XIII. Efectivamente, lleg el
Pontfice este puerto con seis galeras empavesadas,
donde se le hizo un solemnsimo recibimiento, segn
haba ordenado rey de Francia, que reconoca de el
nuevo su obediencia. No fu menos esplndido el que

se le hizo nuestro Santo, tambin por mandamiento
real, pues en que haba trabajado
la corte se saba lo
por la extincin del cisma, y admirando su fidelidad

de amigo' y la sumisin la Iglesia, ms de una vez
su nombre haba sido pronunciado con respeto en los
consejos del rey.
Oportuna haba sido la llegada de Vicente Ge-
nova. Una
peste horrorosa diezmaba la ciudad, y no
bajaban de doscientas las defunciones que se contaban
por semana. El Pontfice se embarc bien pronto, y
en pocos das Monaco, Niza y Marsella vieron llegar
sus naves, siempre empavesadas. San Vicente no era
PARTE SEGUNDA. CAPTULO IV 185
hombre para huir ante la peste, y su ejemplo retuvo

los sacerdotes, dio valor los fieles y la caridad
rein en todos. Un
historiador se ocupa de este modo
del Santo en aquellas circunstancias: San Vicente
Ferrer, celebrado en toda la Iglesia por la santidad
de su vida, por su evanglica predicacin, por la mul-
titud y grandeza de los milagros, vino Genova con
ocasin de encontrarse en esta ciudad el antipapa Be-
nedicto XIII, en 1405. Con motivo de la peste aban-
don Genova antipapa con toda su corte, pero el
el
hombre santo permaneci en ella ejercitndose en los

oficiosde su caritativo ministerio, confortando los
ciudadanos, y asistiendo los enfermos y moribundos
con gran peligro de perecer en aras de la religin. A
su ejemplo, los dems sacerdotes no teman la univer-
sal desolacin y se les vea por todas partes prestando
sus auxilios. Cuando la fiereza de la peste se mitig
un poco, el Santo se dedic con todo su celo que la
Iglesia tuviese un solo supremo pastor ^. Poniendo
todo su celo y caridad disposicion.de los apestados,
dicen las crnicas contemporneas, llevando el San-
tsimo Sacramento por las calles, fija la vista en la
divina Vctima, derramando continuamente lgrimas,
acuda solcito donde era necesaria su presencia, y
dirigiendo multitud de fieles su autorizada palabra,
llevaba el.consuelo aquellas almas atribuladas.
En dicha ciudad permaneci algn tiempo, obrando
maravillas en los enfermos, remediando muchos males
y quitando muchos abusos, especialmente el que rei-
naba entre las mujeres de ir la iglesia con la cabeza
descubierta. Sus predicaciones gozaban de tal renom-
1
Semeria, Secoli Cristiana della Liguria^ tom. I, pg. 183,
Turn 1843.
bre, que, por oirle, todos abandonaban sus ocupacio-

nes, losobreros sus talleres, los abogados sus bufetes,
los labradores el campo y las mujeres sus vanidades,
logrando desterrar en estas ltimas todo lo que se

opona aquella modestia tan recomendada por San
Pablo. Todava se conserva en el convento de Santa
Mara del Castillo, situado una extremidad de la
ciudad, el donde predicaba, muy sen-
pulpito desde
cillo, semejante de Arles, que hemos mencionado,
al
sostenido por cuatro pies. En la ciudad se conservan

muchos recuerdos de San Vicente, que se guardan con
gran religiosidad, y los cuadros, representando episo-
dios de su vida, son tantos, que, segn expresin de
un escritor, se podra reconstruir su vida con los que
aun se encuentran all.
Dice Razzano que cierto da, despus de uno de
aquellos triunfos oratorios que le eran tan ordinarios,
los magistrados rogaron pidiese al virrey, que le
le
apreciaba mucho, perdonase un valenciano conde-

nado muerte por sus muchos crmenes, lo que
contest el Santo: No permita Dios que yo detenga
el curso de la justicia. Sin embargo, obtuvo que el
culpable fuese castigado con ms benignidad.

La actividad evanglica de San Vicente se mani-
fiesta de una manera potente en este ao de 1405, y
el bigrafo apenas tiene un momento de reposo, si-
guindole travs de los montes, en las deliciosas
campias, en las arenosas playas, en las populosas
ciudades, en las humildes aldeas, en las ignoradas
chozas, consolando todos, distribuyendo el manjar
divino entre los pecadores de cualquier clase condi-
cin, ya sean extranjeros, ya ciudadanos, lo mismo
de las apartadas regiones ultramarinas que de los
limtrofes continentes; y multiplicndose por todas
PARTE SEGUNDA.- CAPTULO IV 187
partes, se le ve recorriendo la Liguria, Savona, Ven-

timilla y San Remo, siendo la admiracin de sus habi-
tantes, que le aclaman donde quiera le encuentran,

que permanecen dciles sus mandatos, que le con-
fan sus ms arduos negocios, viviendo muchos aos
bajo la impresin que les caus su elocuencia, hasta

el punto de tenerle en vida tanta veneracin como
sus propios hroes, y despus de muerto tributarle
tanto culto como en su propia patria. Llevado de su
espritu pacificador recorre las ms
agitadas pobla-
ciones, aniquiladas por la discordia, por el odio entre
las familias, contra el que es intil toda autoridad
y toda justicia: y Vicente Ferrer, nombrado rbitiô

entre los pueblos litigantes que se someten su falo
inapelable, hace reinar la paz entre ellos, paz que ha
de durar siempre, porque est fundada en la justicia,
como se ve entre los pueblos de Tande y Briga, la
sazn en terrible disputa, cuyos representantes llama,
oye las razones de ambos, mide cori sumo cuidado la
verdad de ellas, invocando los nombres de Jess y
de Mara, siempre presentes en su espritu, declara,
pronuncia y decide la sentencia, la cual es leda y
promulgada en San Remo, en el palacio de Antonio
Curli, el 16 de Noviembre de 1405, ante el Notario
Banda, y registrada por los oficiales pblicos como si
procediese de los Magistrados ordinarios.
De este modo consolidaba su obra de paz por todas
partes, apoyndose nicamente en sus mritos perso-
nales. Y nose contenta slo con pacificar los pueblos,
levanta tambin el espritu religioso, decado por las
continuas revueltas, y en Savona establece una con-
fraternidad de disciplinantes, dictndoles reglas, sea-
lndoles por oratorio una capilla con el nombre de
Nuestro Seor resucitado, y poco poco los fieles le
188 HISTORIA DE SAN VIGENTE FEUREft
invocan en este santuario, obteniendo muchos bienes

espirituales innumerables prodigios. Al mismo tiem-
po, reuniendo las muchedumbres, les predica y co-
rrige sus vicios, reforma sus costumbres, destierra los
malos hbitos y eleva en todos la modestia en el vesti-
do, la verdad en las palabras, el bien obrar en los cora-
zones. No es de extraar, pues, que pesar del tiempo,
transcurrido y de las continuas revoluciones, el re-
cuerdo del Santo viva todava por aquellos contornos,
y que Vareggia, Montalto, Riva, Liguria y San Remo
enseen al viajero los pulpitos conservados con devo-
cin que fueron ilustrados por l, los lugares donde
reposaba, y los prodigios que realiz y que fueron tras-
ladados por el pincel lienzos que los han de perpe-
tuar mientras liaya fe en las almas y gratitud en los
corazones. Llama la atencin en Nuestra Seora de
los ngeles, en San Remo, un medalln que reproduce
el milagro del albail, que hemos convenido acaeci
en Barcelona,- y cuyo suceso tambin se encuentra

reproducido en laparroquia de San Juan, en Savona.
En fin, habr podido decaer poco poco el esplendor
del culto pblico por la tirana revolucionaria; pero el
culto privado se mantiene con todo su vigor y lozana,
y largo de la ribera genovesa se encuentra todava

lo
hoy una multitud de nios con el nombre de Vicente,

llamados as en honor de un fraile, sobre cuya tumba
han pasado cuatro siglos.
Como espritu emprendedor intrpido, le hemos
visto multiplicarse por todas partes, y si en 1405
recorra Francia Italia, en los comienzos del siguiente
se le encuentra en plena Flandes, Blgica y otros
puntos. Razzano refiere que, cuando Vicente Ferrer

recorra estos pueblos, el rey de Inglaterra Enrique IV
de Lancaster, ante la fama de sus obras admirables.
PARTE SEGUNDA. ^CAPTULO IV 189
le envi un navio con mensajeros encargados de

rogarle fuese evangelizar Inglaterra. El Santo,
dice, consinti en ello, predijo al rey graves aconte-
cimientos, que se verificaron luego, y sembr en aque-
llos la divina palabra que, como siempre,
poblados
produjo sus frutos: despus pas Escocia Ii'landa^
donde permaneci poco tiempo, pues tuvo que mar-
char Francia.
embargo de lo que dice el celebrado bigrafo
Sin
italiano, un diligente dominico, que ha escrito una
erudita vida del Santo, de la que nos ocuparemos en
otro lugar, ha procurado comprobar esta afirmacin y
han resultado intiles sus esfuerzos, pues si de todas
partes han repercutido hasta nosotros, travs de los
siglos, los gritos de entusiasmo con que era recibido
San Vicente, en los tres reinos de Inglaterra no se
encuentra vestigio alguno, ninguna palabra dicen las
historias generales, ninguna seal las fuentes de la
historia eclesistica, tal'es como cartas decretos rea-
les, monografas de las abadas, episcopologios cuida-
dosamente catalogados en Bristish miiseum, nada en
Records office^ ni en la biblioteca Lambeth, ni en la
historia de los cincuenta y tres conventos dominica-
nos que existan en Inglaterra antes de la Reforma,
ni en las tradiciones populares de Irlanda y Escocia.
Por estas razones se puede afirmar, sin gnero alguno
de duda, que lo que dio lugar creer que San Vicente
Ferrer predic en Inglaterra, debe referirse los do-
minios que el rey Enrique IV de Lancaster posea en
Flandes y otros puntos de la. Europa central.
Los lugares que recorri en el perodo de tiempo
de 1406 1407, ofrecen grandes dificultades cronol-
gicas. Es probable que en 1406, desde Brujas, se diri-
giese por mar Genova, desde donde cualquier buque
190 HSTORIA DE SAN VICENTE FERRER
letrasladara, ya La Rochela, bien Burdeaux. Las

provincias del Sudoeste de Francia no guardan recuer-
dos de su paso, las que debi atravesar rpidamente.
Llegado la Auvergnia predic en Clermont, y par-
tiendo hacia Lyn, descendi por el Rdano Genova,
donde se encontraba Benedicto XIII, con quien con-
ferenci, tal vez sobre la terminacin del cisma.
Este es el itinerario ms probable que sigui nues-
tro Santo en aquel ao, en algunos de cuyos puntos
se conservan todava recuerdos. Pronto le veremos en
Espaa, para continuar su campaa evangelizadora.
Con motivo de la predicacin ,del Santo en tantos
y tan div-ersos lugares, de idioma, usos y costumbres
diferentes, esfuerza investigar la

lengua que hablara.
Ntese que en todos los pases que predicaba era en-
tendido, y en la misma G-nova, ciudad cosmopolita y
comercial, donde se reunan entonces gentes de todos
los pases que necesitaban intrpretes para entender-
se entre s, oan al Santo sin perder una palabra, sin
que alguna, sin que sus
les resultase ininteligible idea
consejos fuesen interpretados torcidamente. Esto es

imposible explicarlo sin concederle el don de lenguas.
El mismo Santo nos lo dice, cuando para dirimir las
diversas discusiones que sobre esto se suscitaban, de-
ca: Tenis razn, amigos mos, hablo la lengua de
mi que me ensearon mis padres, la nica
patria, la
que yo s, con la latina y un poco de la hebrea; y es
que Dios os la hace inteligible.

Yno poda ser de otra manera, como lo afirman
muchos testigos, pues en todos los tonos y bajo todas
las frmulas le comprendan, penetrando la luz en los
espritus, sin que la distancia aminorase el efecto de su

elocuencia, oyndose lo mismo de lejos que de cerca,
junto al pulpito que apartados de la multitud. Diago
.
PARTE SEGUTDA. CAPTULO IV 191
y otros autores nos citan casos en que se oyeron sus

sermones de muchas leguas de distancia: no es de
extraar le oyesen tambin todos sus oyentes, aunque
hubiese muchos miles. Cuando una duda objecin
se presentaba, sin formularla tan siquiera, permane-
ciendo todava en entendimiento, era resuelta inme-
el
diatamente. Algunos escriban sus dudas en un papel,

y lo arrojaban los pies del pulpito; pero al da si-
guiente, desde las primeras palabras las contestaba,
sin que hubiese visto el papel que estaba en el mismo
lugar; bastaba slo un deseo de conocer la verdad,
para que fuese satisfecho.
En las piezas justificativas del proceso de canoni-
zacin, se ve claramente que posea don de len- el
guas, y las gentes de nacionalidades diversas, que no

se comprendan entre s, entendan nuestro Santo
como hablase su lengua: franceses, italianos, hn-
si
garos, griegos, ingleses, etc., le comprendan como-

en su propia patria. No era posible que aprendiese el
idioma del pueblo donde iba predicar, pues el mismo
da de su llegada ya les diriga su autorizada palabra
y se obraban muchas conversiones. Es cierto que en-
tonces las lenguas neolatinas comenzaban formarse,
pero las divergencias que deban 'establecerse despus
entre ellas se manifestaban ya, y por esta razn los
alemanes no comprenderan el italiano, ni los ingleses
el espaol, ni los franceses el valenciano; y aunque el
latnera estudiado y comprendido por muchos, los
que carecan de letras lo desconocan enteramente. No

decimos con esto que algunas veces no predicara el
Santo en latn, y aun cuando lo haca en valenciano
intercalase alguna palabra de aquel idioma; pero este
no es motivo para que naturalmente le entendiesen
todos, aun los rsticos del campo y el ignorante de la
ciudad. Adems, sin el don de lenguas era imposible le
entendiesen ni los vizcanos, ni los flamencos, ni otros

pueblos cuyos idiomas no tiene nada de los neolatinos.
Est fuera de duda que San Vicente predicaba en
valenciano, lengua limitada muy cortas regiones, y
que resonaba, puesta en sus labios, entre muchas na-
ciones de Europa como inteligible y clara. Otra exce-
lencia singularsima admiraban todos, dice Vidal, y
era que cada nacin la perciba como si la predicase
el Santo en su nativo idioma, y sobre esto haba sus
altercados. El natural de Grecia deca que el Santo

haba predicado en griego; el francs que en su len-
gua francesa, y el moro en el idioma arbigo. Deca
el Santo en el pulpito en valenciano Deii^ que es el

nombre de Dios, y el castellano oa Dios; el francs,
Dieii; el griego Theos; el hebreo, Eloim; el italiano,
Dio; tudesco, Got^, y as, las dems naciones, per-

el
ciban el nombre de Dios cada una en su lengua pro-

pia. Y no era menor milagro que, siendo en s una
lengua sola, y virtualmente todas las lenguas juntas,
cada uno del auditorio solamente oa y perciba su
lenguaje, y no del que tena al lado, y ste, s mis-
mo, oa el suyo propio. Maravilla inaudita y obra
soberana de la sabidura de Dios!
Adems del don de lenguas, propiamente dicho,
su palabra 'satisfaca las necesidades de cada espritu,
y era para los odos y el corazn, lo que las Sagradas
.
Escrituras son para las almas de buena voluntad, una
voz penetrante inteligible. Es probable que algunos
de sus compaeros, varones santsimos, participasen
tambin de los mismos privilegios, al menos para la
confesin, y en este sentido se comprende o que dicen
diversos autores, de que muchas veces el Santo haba
'
comunicado otros religiosos su poder taumatrgico.

|L-,ûi=;7=3^^.:-^c?;=3^^^-Ji-^îc^T=ii-^,^c=:;ji-,,-ii-^.-ji-i,,iiSTpai..-ii.r-ic^^
CAPTULO V
Santiago de Gompostela.La curacin de un ciego. La Gorua.--Grauada y

el rey moro. Perfidias del demonio. La judia de cija. Sevilla. La
Sinagoga de Toledo. Guadalajara Alcal, Cuenca.-El monasterio de

,
Jernimos de San Bartolom. Sigue el apostolado.
ESPus de ver recorrer San Vicente innamera-

bes pueblos extranjeros esparciendo como re-
lmpago el esplendor y los lucientes rayos de sus

milagros, vemos de nuevo en Espaa, como humilde
le
peregrino, subiendo lentamente el camino que con-

duce al santuario del Apstol Santiago, en Gompos-
tela, elevando all, su plegaria en cada una de sus
estaciones, y fortificando de este modo su espritu

para emprender con ms ardor, si cabe, su misin
espiritual. All, como en todas partes, realiz obras
maravillosas, y aun en nuestros das aquellos vecinos
pronuncian su nombre con gratitud. En la iglesia de
Santo Domingo, de aquella ciudad, hay un pulpito
que la tradicin afirma sirvi para su predicacin, y
en uno de los altares se le representa predicando en l.
Un da, cuando bajaba l Santo del pulpito, un
joven vigoroso, pero completamente, ciego, que se
abra paso entre la multitud, se le present pidin-
dole obrase en l un milagro. Yo no hago milagros
de esta naturaleza, respondi el Santo; pero, di me:
13
de dnde eres?- De Oviedo, le contest el ciego.

Pues bien, continu, marcha Oviedo, entra en la
Catedral, arrodllate ante la imagen del Salvador, dile
que yo te envo, y te dar lo que pides. Obedeci sin.
replicar el ciego, y guiado hasta la imagen, dijo el
objeto de su visita, y alcanz la curacin al instante.
De Santiago pas Santo la Corua, con el ob-
el
jeto, dicen sus bigrafos, de embarcarse para los

pases del frica, y evangelizar aquellos brbaros,
aun costa de su vida; pero el rey D. Martn le rog
se internase en la Pennsula y apaciguase las pertur-
baciones de muchos pueblos.
Todava existe en la Corua el recuerdo de un su-
ceso bien extrao. Predicaba un da delante de la
iglesia Colegial, en cuyo prtico se venera a imagen
de Santsima Virgen, y pronunci este anatema:
la
Da vendr en que los peces del mar se holgarn en
esta plaza. No, contest desde lo alto la Virgen, al
menos mientras yo est aqu. Lucha afectuosa, dice
un escritor, que ms de una vez tendremos ocasin
de bendecir entre el campen de la justicia y el man-
tenedor de la misericordia, ambos trabajando en bene*
ficio de los pobres mortales.
Por fin, la Providencia iba realizar los ensueos

de Vicente, pues marchaba ejercer su celo apostlico
en el mismo centro de la infidelidad, en la capital de
la Espaa musulmana.
Los rabes haban perdido poco poco casi todas
las ciudades, y el grito lanzado por Pelayo en un rin-
cn de Asturias, haba sostenido una lucha de cerca
de ocho siglos, .cuyo fin iba realizarse pronto. Va-
lencia era cristiana; las campanas de la Giralda de
Sevilla cantaban alegremente los misterios de Jesu-
cristo; en la mezquita de Crdoba ondeaba el rbol

PARTE SEGUNDA. CAPTULO V 195
santo de la cruz, y solamente Granada, acariciando

lasoberbia Alhambra, conservaba la ley de Mahoma;
pero la fama de Vicente haba entrado en sus mura-
llas, y uno de sus reyes, Mahomet-Aben-Balva, admi-
rado de las cosas estupendas que de nuestro Santo
llegaban sus odos, de la fama de pacificador que
gozaba y de las extraordinarias virtudes que le rodea-
ban, enva embajadores en su busca, los cuales, des-
pus de recorrer todos los puertos de Espaa y muchas
ciudades, le encuentran en la Corua y le, exponen los
deseos de su rey y seor, de que beneficiase con su
predicacin el reino y corte del prncipe mahometano.
Conoce San Vicente que tal es la voluntad de Dios,
inmediatamente se pone en camino, montado en hu-
milde jumentillo, por habrsele abierto en una pierna
una pertinaz llaga, de la que no se vio libre ya mien-
tras vivi, no pudiendo en adelante hacer sus viajes
pie, segn lo haba hecho hasta entonces.

Corra el ao 1407, probablemente los ltimos me-
ses, cuando San Vicente, montado en su pobre cabal-
gadura, haca su entrada triunfal en la ciudad moris-
ca, entre los esplendores de la corte y los aplausos de
la multitud. Provedo de facultades amplias del mismo
rey para que en completa libertad predicase el Evan-
gelio y la ley de Jesucristo talcomo la entenda, dio
principio sus predicaciones ante muchedumbres in-
mensas, entre las que se vea muchas veces al mismo
rey y los principales personajes de la corte. Tres
das haba predicado solamente, y ms de 8.000 infie-
les pidieron el bautismo; hasta el mismo rey, vencido
de aquella palabra que penetraba en las almas, ba-
ndolas de luz divina y dndolas vida, la manera
que los rayos del sol acarician toda la naturaleza y
la vivifican, meditaba, ante la evidencia de la verdad,
la conveniencia de abrazar cristianismo y seguir

el
con su pueblo las sendas que le marcaba el Santo.

Pero el demonio, que vea los desastres que se causa-
ran en sus dominios, trastorn el juicio del rey por
medio de los marabutos y alfaques, y hacindole creer
stos que si se haca cristiano se expona perder su
reino en algn tumulto popular, le obligaron desistir
de su empeo, y ordenar al Santo que abandonase
la ciudad muslmica. Ador el apstol los secretos de
la Providencia, que no crea llegada la hora de aquel
pueblo, y no queriendo exponer los recin conver-

tidos una persecucin, abandon aquel lugar, no sin
haber antes recibido grandes muestras de gratitud del
rey, cuya debilidad castig Dios quitndole la vida
algunos meses despus.
De Granada dirigi su misin Sevilla, pero antes
recorri muchos pueblos de Andaluca, evangelizando
en Baeza, Jan, Crdoba, cija y otros puntos; y pre-
dicando entre ellos la penitencia y el temor de Dios, hizo
caer en el polvo de la tierra muchos culpables que,
con lgrimas de arrepentimiento, pedan perdn y con-
fesin. Estando en cija, sucedi uno de los hechos
ms estupendos que se cuentan en su historia. Hall-
base predicando ante una multitud, en la iglesia de
Santa Mara, y entre los oyentes se hallaba una juda
poderosa y rica, que no pudiendo resistir la luz que,
desprendida de aquella elocuencia, entraba en su cora-
zn, temiendo fuese vencida su obstinacin, y despre-
ciando las gracias con que el cielo le brindaba, se
levant del asiento en que se hallaba, y para mejor
manifestar el desprecio que haca de las palabras del
Santo, intent salirse precisamente en el momento en
que los oyentes estaban ms embebidos. La muche-
dumbre quera oponerse su paso, pero San Vicente
Jo not y Dejad salii* esa mujer, pero que se

dijo:
que estn en el umbral de la puerta. To-

retiren los
dos obedecen al punto, esperando los acontecimientos:
el sermnse interrumpe y las miradas se dirigen
aquella mujer; mas cuando se hallaba bajo las arca-

das de la puerta, se oye un crujido espantoso, se des-
ploma uno de los arcos de la puerta, y la infeliz
queda
convertida, por la fuerza de los escombros, en una
masa informe de carne. Se oye un grito de terror y
nadie se atreve acudir al
Santo, porque aquello pa-
reca un castigo evidente de Dios; pero en medio de
aquella consternacin general, se oye la voz del Santo
que dice: Mujer, en nombre de Jesucristo, vuelve la
vida; y, efectivamente, quitados los escombros, apa-

rece aquella mujer sana y salva, derramando lgrimas
de arrepentimiento. La porfiada juda pidi regene-
rarse con las aguas del bautismo, y en memoria de
su conversin, por modo tan maravilloso, estableci
una fundacin, por la cual todos los aos, el domingo
de Ramos, da precisamente del milagro, se baca una
solemne con procesin y sermn, que predicaba
fiesta,
gratuitamente un dominico. El ltimo que predic en

esta fiesta, el ao antes de la expulsin, fu el Padre
D. Marcial Prez de Mina ^.
1 Conservbase en el claustro de los Dominicos de aquella

ciudad un lienzo muy antiguo, en el que se descubra San
Vicente predicando la multitud, y una hebrea oprimida por la
puerta del templo: al pie remate del cuadro liaba una inscrip-
cin que referia el suceso, y adverta que, "despreciando la
hebrea en su corazn la doctrina que predicaba el Santo, lo co-
noci l con espritu de profeca, y pidiendo al Seor que vol-
viese por su causa, cay luego sobre la mujer una puerta de
la iglesia y la mat, habiendo el Santo prevenido antes los
circunstantes se apartasen, y que luego la resucit". ,
En la iglesia de San Pablo y Santo Domingo, en Ecija, tiene

Vicente Ferrer su altar imagen; pero los cuadros, y en especial
el que representa este suceso, han desaparecido.
198 mSTOlIA DE SAN VCETsTE FERRER
De cija pas el Santo en cuya Catedral

Sevilla,.
predic, y en el vasto' espacio plantado de naranjos,
la sonfibra de la Giralda, llannado patio de las na-
ranjas de Nuestra Seora de la Granada, causa
de una capilla erigida la Santsima Virgen apare-
cida bajo un granado, dej tambin oir su autorizada
palabra, alcanzando muchsimas conversiones.
En esta ciudad, San Vicente Ferrer fu el que
instituy en las cofradas la disciplina disciplinan-
tes, cuya memoria ha conservado la de la Conversin
del Buen Ladrn, llevando en unas parihuelas, cuando
haca su estacin, una bellsima imagen de San Vi-
cente en el acto de disciplina K En muchos puntos
de Andaluca se conservan recuerdos de la predica-
cin de San Vicente.
Dirigindose hacia el Norte de Espaa, aclamado
por las multitudes que le oan atnitas por donde
quiera que pasaba, hizo su entrada en Toledo, ciudad
populosa y rica, llena de moros y judos, y en donde
el fuego de su elocuencia haba de convertir innume-
rables almas. En efecto: tenan los judos en esta
ciudad una antigua importantsima sinagoga, donde
se reunan y tramaban todo lo que se haca contra
los cristianos. Sabido es que el principal objetivo de
ios sermones de San Vicente en los puntos donde
abundalDan los judos, era la demostracin de que en
Jesucristo se haban cumplido todas las profecas.
Cierto da, predicando sobr este punto en la iglesia
de Santiago, ante una inmensa muchedumbre, com-
puesta de cristianos, judos y moros, en uno de aque-
llos patticos arrebatos que, impulsado por su celo, le
1 Gonzlez de Len, Historia de las cofradas fundadas en Se-

villaj 1852, pg. 9.
eran tan frecuentes, exclama lleno de entusiasmo:

Es posible que en la imperial Toledo, en la ciudad
dedicada la Madre de donde honr su Cape-
Dios,
lln San Ildefonso, impere todava el error, habiendo
tantos judos que puedan tener un templo tan magn-
fico, donde se profana el nombre de Jess? Convir-
tanse todos, y hagamos que la sinagoga se transforme
en templo catlico. Y bajando del pulpito, siguiendo
la heterognea muchedumbre obsesionada por las
palabras del Santo, guiada tal vez por una fuerza
misteriosa que empujaba hacia adelante, penetran
la
en lasinagoga, y convertidos la mayor parte de los

judos, se preparan adorar aquel que sus padres
haban crucificado. Pocos das despus la sinagoga
es purificada y transformada en templo catlico, bajo
la invocacin de Santa Mara la Blanca. Todava se
celebran fiestas religiosas conmemorando aquel mila-
groso suceso.
De esta iglesia (de Santiago), dice un manus-
crito toledano, sehace en cada ao una solemne pro-
cesin de Santa Mara la Blanca, en un
la iglesia
domingo antes de la Ascencin, llevando en ella la

imagen insignia de San Vicente Ferrer, de la Orden
de Predicadores, en memoria de un notable acaeci-
miento de haberse dedicado y bendecido en iglesia de
cristianos, lo que haba sido sinagoga de judos; el
suceso (por el cual los parroquianos de Santiago
hicieron voto de esta procesin) se relata en un libro
viejo,manuscrito y firmado en la misma iglesia de
Santiago. El nombre de Santa Mara la Blanca" le
vino de la extraordinaria blancura de sus paredes.
La iglesia de Santiago se conserva todava tal
como era en tiempo de nuestro hroe. El pulpito en
que predicaba el Santo, tambin se conserva en dicha
puramente rabe, con hermosas labores, en

iglesia: es
piedra blanca estuco sumamente slido, y est bien
conservado pesar de los cuatro siglos y medio que
cuenta de existencia, arrimado un pilar de la nave
del centro, al lado del Evangelio, y casi enfrente la
puerta de entrada. En memoria de la admirabje con-

versin que San Vicente hizo desde esta sagrada cte-
dra, se coloc dentro de ella una estatua del mismo,
en traje de religioso y tamao natural, con un cruci-
fijo en la mano en actitud de predicar. Enfrente se
construy otro pulpito, que se usa desde entonces.

De Toledo se dirigi San Vicente Guadalajara,
donde reprendi varios abusos, en especial el de la
costumbre de jurar. Sobre esto introdujo las palabras:
Seguramente es as como digo, en lugar del jura-
mento Por Dios, que es verdad, de lo que tanto se
abusaba; quedando el proverbio: Digan todos: segu-
rmnente, que as lo dice Fr. Vicente.
Es probable visitase entonces Alcal, Cuenca y
muchos de los pueblos comprendidos entre estas dos
ciudades, pues se conservan tradiciones que lo atesti-
guan, y se cuentan todava milagros por l realizados.
Despus se dirigi al clebre monasterio de Jer-
nimos, cerca de Lupiana, de donde se llam de San
Bartolom de Lupiana, y como atestiguan por tradi-
cin inmemorial aquellos venerables Padres, escribe
Vidal, al llegar San Vicente la puerta del claus-
trillo, que llaman de los Santos, hincndose de rodi-
llas en los umbrales, bes la tierra y retrocedi sin
pasar verle, diciendo que no era digno de pisar

aquella tierra donde se ocultaban tantos santos. Dijo
esto el Santo en profeca de lo que despus se ha expe-
rimentado, pues en muchos sepulcros que se han
abierto, siempre se han hallado cuerpos de religiosos
de Dcen ta aos en terrados, algunos exhalando fra-

Gj
gancia, y otros tan enteros, que aun se conoceran

por la fisonoma como si estuviesen vivos. Hoy Lu-
piana no es ms que una ruina.
Tambin se dice por tradicin que el Santo profe-
tiz, entre otras cosas, que aquel convento era casa
de ngeles, y en cumplimiento de esta profeca, el
28 de Agosto de nSO, viniendo la comunidad de dar
el Vitico un enfermo, se oy la msica de los
ngeles en elcoro del convento, de lo cual tom infor-

macin el Emmo. Sr. Cardenal D. Antonio Zapata.
Contina diciendo Vidal, que cuando visit el Santo
este convento, le acompaaba un clebre judo, muy
docto en las Escrituras y maestro en la sinagoga,
quien haba convertido, y que le sirvi mucho para
la conversin de otros judos, el cual tom el hbito
en aquel convento y se llam Fr. Pedro de Madrid.

Es muy difcil fijar con exactitud los pueblos im-
portantes que visit el Santo hasta su llegada los
pases del Norte: hay vestigios de su paso en Cala-
ruega, patria de Santo Domingo de Guzmn; en
Falencia, donde existen cofradas de albailes que
veneran milagro del albail en Barcelona; en las
el
Huelgas de Burgos, donde se conserva un pulpito, en

el que se dice predic, y en otros muchos puntos; lo
cual nos prueba una vez ms que San Vicente no

desdeaba visitar los lugares, por apartados que estu-
viesen, donde era necesaria su presencia, para ganar
almas la fe y convertir moros y judos la religin
catlica.
za wiii c:
^-^-L^ ^-t-'-'- 1 1 1 liii 1 1 1 1 1 mm 1 iii 1 1 mi iti 11 1 1 1 11 1 . t n 1 ii.li 1 1 n m 1 t 1.
^
.
CAPTULO VI
Vizcaya: el don de lenguas. Vitoria, Tolosa, San Sebastin, Mondragn y

Pamplona: tradiciones. El muerto revelador. Viaje Perpin.- El
Concilio. Celo en Montpeller y otros puntos. Nimes. El monje satise7
cho. Fin del Concilio. Otra vez en Perpin.
N primera mitad del ao 1408 vemos nuestro

la
Santo recorriendo los pases vascos, atravesar

sus elevados montes, blanqueados por la nieve del in-
vierno, y las dilatadas campias, adornadas por mul-
titud de arroyuelos, que hacen de aquellas provincias
el punto ms delicioso de la tierra. Las provincias vas-
cas, que constituyen" el antiguo reino de Navarra, y
cuyos hechos llenan de gloria la historia patria, son
un pas tan especial, tan religioso y tan amante de su
libertad, que aun hoy se distingue del resto de la Pe-
nnsula por ms de un motivo. Para que en l todo
sea original y ostente el tinte antiguo que llama la
atencin de todos los que le visitan, posee todava
su idioma propio, procedente ,^caso de los antiguos
pobladores, con sus raras races, con sus originales
flexiones,imposible de analizar, y mucho ms, de
hermanarlo con lengua alguna conocida: medio siglo
hace apenas que se habla el espaol, y en las aldeas
el viajero mu-
y pueblos de la montaa aun encuentra
PARTE SEGUNDA. CAPTULO VI 203
cha dificultad para ser entendido. Pues bien; nuestro

Santo predic en l en su lengua materna y fu com-
prendido de todos, como lo demuestran los muchsi-
mos recuerdos que de su paso se conservan y que
todava repiten aquellos felices montaeses. No es ex-
trao oir algunos aforismos, concisos y rimados, que
encierran puntos de doctrina de moral predicados
por nuestro Santo, y canciones, entonadas por el pas-
tor el labriego, en que figura como protagonista San
Vicente Ferrer, cuyos sones repercuten en las monta-
as y traen la memoria aquellas predicaciones que
abran el corazn los dulces sentimientos de la fe.
Se canta an una cancin popular, que parece trae

su origen del tiempo que anduvo por aquel suelo rea-
lizando milagros, y que empieza con estas palabras:

Fray Vicentec esala Fedea cia lbala (que Fray
Vicente dijo que la fe es juramento), la cual se halla
unida una msica vigorosa y, llena de armonas.
Todo esto nos asegura ms que Vicente Ferrer estaba
adornado del don de lenguas, como hemos intentado
probar en uno de los captulos anteriores.
Una vez en aquel reino, parece que dirigi sus
pasos hacia Vitoria, donde convirti cuatro casas de
judos principales, cuya descendencia persevera muy
cristiana y se honra de descender de aquellos conver-
tidos. De all se dirigi Tolosa, donde se conserva
en la calleMayor, nm. 20, la casa en que se hos-
ped, con sus paredes negras y los balcones corrodos
por el moho, y que es objeto de gran veneracin. Des-
pus pas San Sebastin, donde tambin se ensea
la casa en que habit y se cuenta una tierna leyenda
de su memoria: dcese que un pastor apacentaba su
ganado en la costa vecina, y deseando oir un ser-
mn de aquel que todo el mundo contaba maravillas.
traz con su cayado un crculo alrededor de su ga-

nado y le prohibi salir de l. Con la confianza de que
las ovejas cumpliran su mandato, march oir al
Santo, llenndose de estupefaccin cuando oy, al ter-
minar el sermn, que aqul deca: Todo esto que os
he dicho, estn cierto, como aquel pastor que est all
ha dejado slo su ganado, despus de haberle prohi-
bido se saliese del crculo que con su cayado ha mar-
cado. Visit tambin la villa de Mondragn, donde
predic algunos das, instituy la cofrada general
de penitentes: su memoria se conserva en casi todas
las familias,pues son muy raros los primognitos que
no llevan el nombre de Vicente. El pulpito donde pre-
dic ha sido conservado con mucha veneracin, y
tiene la inscripcin siguiente: En este pulpito predic
San Vicente Ferrer en ao 1408. De este punto
el
pas Pamplona, donde hay una inscripcin en letras

de bronce, que recuerda el ao bendito en que el aps-
tol predic aquellos habitantes. Cuntase el siguien-
te hecho, que sucedi en esta ciudad: Un da, Vicente

Ferrer encontr un hombre que era conducido al
suplicio, y como creyera que fuese inocente, realiz
un prodigio, pensando que su palabra no sera creda,
lo menos sera sujetada un largo y penoso pro-
ceso. Atended, dijo los verdugos, va venir quien
os dir si este hombre es inocente. Y en efecto, un
muerto que era llevado al cementerio, desemboc de
una calle vecina, y San Vicente le pregunt si el con-
denado era inocente: S, dijo el muerto, este hombre

es inocente. Quieres volver la vida? N, porque

mi salvacin est asegurada. Basta, y bendijo al
muerto, que volvi acostarse en su atad.
Despus de recorrer varios pueblos se dirigi
Francia, donde le vemos de nuevo intervenir en la
terminacin de aquel cisma, que tantos desastres cau-

saba en las conciencias. Habindose entablado varias
negociaciones entre Gregorio XII y Benedicto XIIT,
para dar la paz la Iglesia, sin obtenerse resultado
alguno favorable, este ltimo convoc un Concilio ge-
neral en Perpin, con el objeto de extirpar el cisma.
Con este fin, el antipapa, acompaado de cuatro Car-
denales y varios Prelados, se traslad de Genova
Perpin, en cuya ciudad entr el 24 de Julio de 1408,
segn dice la rbrica del notario Puignu,
Por este tiempo, San Vicente, que se hallaba pre-
dicando la divina palabra entre los pueblos de aquen-
de los Pirineos, recibi aviso del antipapa para que
acudiese al Concilio, y creyendo que su presencia
podra all hacer algn bien la causa de la paz de
la Iglesia,atraves los Pirineos, y grandes marchas
lleg al punto donde se le haba indicado se reunira
la Asamblea. Ciento veinte eran los que entre Carde-
nales, Patriarcas, Arzobispos y Obispos constituan el

Snodo, el cual se abri solemnemente el da de Todos
Santos de 1408, en la iglesia principal de Perpin.
La fama de que se hallaba adornado San Vicente, y
la participacin que tom en aquella Asamblea, en la
que pronunci muchsimos discursos en latn, pareca

augurar una solucin favorable al objeto que se de-
seaba, por lo que, al reconocerse Pedro de Luna por
verdadero Papa, se acord que el medio ms eficaz
era renuncia de los Pontfices imperantes. Sin em-
la
bargo, el Pontfice contest este acuerdo en trminos

muy vagos, y las esperanzas que se haban formado
quedaron defraudadas ^.
1 Eefiere Vidal que, durante la celebracin del Concilio, los

espritus infernales repitieron las asechanzas que contra el
Santo baban. ugi-do en Lombarda, pues al lado de Benedicto
206 HISTORIA DE SAN VIGENTE FRRER
En un mes
escaso que San Vicente estuvo en Per-
pin no descuid el ministerio de la predicacin,
ocupndose de continuo en regenerar las masas y
reparar en parte los males que produca el cisma. A
ltimos de Noviembre se dirigi Montpeller, donde
entr el da 29. En los archivos de esta ciudad se con-
servaba una especie de diario, de lo que hizo all el
Santo durante su estancia. Dice as tan curioso docu-
mento: El jueves 29 de Noviembre, por la tarde,
entr en la ciudad de Montpeller el R. P. Vicente
Ferrer, d la Orden de Predicadores, maestro en sa-
grada Teologa y excelente predicador. Al da siguien-
te, viernes, consagrado San Andrs Apstol, predic
en el cementerio de los frailes Predicadores, lugar
destinado en otro tiempo para este apostlico ministe-

rio, por ser la ciudad muy populosa antes de la peste
de 1348, en que dej casi despoblada. Predic sobre
la
el siguiente texto: Rico es el Seor para todos los
que le invocan, y lo hizo en su idioma cataln. El

sbado predic en el mismo sitio sobre el juicio final,
y su texto fu: Bendito el que viene en el nombre del

Seor. El lunes predic sobre el Anticristo y acerca
de los medios que emplear para atraerse al pueblo...
Y as contina el documento, relatando los temas y
asuntos de todos los sermones, hasta el sbado, en el
que dijo maravillas de la Concepcin de Nuestra Se-
ora, tomando este tema: Yo era ya concebida. Este
mismo da parti pie de esta ciudad con un reli-
gioso de su Orden, que le acompaaba, pernoctando
vio uno de ellos en traje de ermitao, al cual reconoci en

seguida, que Santo, le im-
al creer iba ser descubierto por el
puso silencio, manifestndole se marchaba hacer maravillas;
pero, al da siguiente, se supo que, en efecto, las haba hecho,
quitando la vida al Abad de una abada vecina.
en Fbregues, donde predic al siguiente da, que era

domingo, sobre el prximo fin del mundo, y tom por
texto: Habr seales en el sol. De all parti, des-
pus de comer, Loupin, donde dijo que al da si-
guiente, lunes, predicara sobre el modo como estn

las almas en el Paraso, en el Purgatorio y en el In-
fierno, del cual Dios, por su misericordia, se digna

librarnos. Cada maana, amanecer, cantaba solem-
al
nemente la Misa, sin faltar un sol da, y apenas des-,
pojado de los ornamentos sacerdotales, comenzaba
predicar, y sus palabras parecan ms bien divinas
que humanas. Y ms de los nueve sermones que pre-
dic solemnemente en esta ciudad de Montpeller, tres
das, despus de comer, fu los conventos de monjas
predicar, saber: el lunes, al convento llamado
Prouille, de religiosas dominicas; el mircoles, las
San Egidio, y el jueves,
religiosas de las menores de
San Francisco: todas les predic en particular, sin
permitir asistiese ningn seglar, porque trataba en los
sermones acerca de la observancia de las reglas y cons-
Largo tiempo cumpli este ministerio, reco-
tituciones.
rriendo muchas regiones y sembrando la divina pala-
bra. Cuando abandon Montpeller dijo que se diriga
Perpin, con el propsito de predicar diariamente.
En 1416 volvi Montpeller, donde predic tambin
en la iglesia de San Germn y de Nuestra Seora de
las Tablas.
Hasta aqu el Gran impresin
citado documento.
debieron producir aquellos sermones, cuando se hizo
una relacin tan detallada de ellos.
Nuestro Santo evangeliz tambin en Nimes, donde
se conserva la memoria de muchos prodigios realiza-
dos por l. Los Memoriales del monasterio de Villa-
neuve-les-Avignn cuentan que un monje tena gran
empeo en Vicente Ferrer. Pidile permiso al

oir
Abad, y ste, en tono jocoso, le dijo, que si quera oirle

subiese al campanario. As lo hizo el monje, el cual
copi textualmente sermn, no obstante predicar el
el
Apstol en Nimes, que dista del monasterio 40 kil-

metros.
El Santo supo, en virtud de la vista interior que le
era propia, este hecho del monje, y predicando los
nimenses, les dijo: Aprovechaos bien de los bene-
ficios de Dios. Cuntas almas querran gozar del mis-
mo favor! Ahora precisamente, y bien lejos de aqu,
hay un rehgioso con grandes deseos de oir el sermn,
y aunque su superior se opone. Dios le permite, viendo
su buena fe, que lo oiga y pueda escribir todo lo que
yo os digo 1.
Mientras elSanto se ocupaba en los trabajos apos-

tlicos, el snodo de Perpin perda el tiempo intil-
mente, y poco poco los Prelados que lo componan,
se retiraron sus dicesis, hasta el punto de que, el
1."de Febrero de 1409, no haba ms que seis Obis-
pos y cuatro Cardenales, que trasladaron la Asamblea
al Castillo Real, la cual 9 de Abril, despus
termin el
de haber celebrado catorce sesiones. San Vicente crey

necesaria su presencia en Perpin, no para ocuparse
en el Concilio, sino para desvirtuar los males que
ste debi producir entre el pueblo.
1 Vidal refiere este mismo suceso, que supone haber acae-

cido en Toledo, lo mismo que otros semejantes, que dice suce-
dieron en Catalua, Valencia y Mallorca.
CAPITULO VII
Elna. Carta regia.Viaje Gerona. Sermn distante. - Una caicia tiem-

po.~Las disensiones de Vicli. El panadero de Berga. Multiplicacin de
pan y vino. Curacin en Caldas de MonlbuJÊntrada en Barcelona.
Milagros diversos.- Historia del ngel de la Guai'da.
E Perpin pas nuestm Santo Elna, ciadad

entonces bastante importante, en la que haba
Sede episcopal, desolada por interminables discordias
entre ciertos particulares que haban salido fiadores de
los 200 florines que anualmente se daban Benedic-
to XIII, y la municipalidad, que no cumpla el com-
promiso de la ciudad. Llamado el Santo para que fuese

arbitro en esta cuestin, sentenci favor de las fian-
zas, lo cual confirm el rey, por haberlos declarado
libres en su sentencia el Rdo. Padi'e y Sr. Maestro
Vicente Ferrer, profesor en sagrada Teologa, arbitro
arbitrador y amigable componedor, como dice el de-
creto.
Poj* este tiempo atravesaba Cataluiia una de esas
crisis socialesque revisten extraordinaria gravedad y
que llenan de congoja al nimo ms esforzado. Por
esto, pues, el rey D. Martn crey necesario el con-
sejo de un hombre sabio y prudente, y le escribi
San Vicente la siguiente carta;
14
Maestro Vicente: Tenemos un vivo deseo de tratar

con vos acerca de algunas materias, que no conviene
fiar al papel, por lo que os rogamos afectuosamente
que, en beneficio de nuestro honor, vengis hacia Nos

para ayudarnos con vuestros consejos, ya que siempre
os ha sido agradable el servirnos, con lo que nos com-
placeris en extremo. Dada en Barcelona, sellada con
nuestro sello, el 29 de Enero de 1409.
No obstante este mandato tan afectuoso, el Santo
no pudo cumplir lo rey le peda, pues otras ne-
que el
cesidades, que interesaban la salvacin de las almas,

embargaban todos sus cuidados.
A causa, segn parece, de varios enterramientos
hechos en el convento de San Francisco de Ass de
Gerona, el Eegente del Oficialato eclesistico haba
puesto en ehtredicho la ciudad, lo cual produjo hon-
das perturbaciones entre los fieles. Esto motiv que
los Jurados deliberasen y acordasen llamar Fr. Vi-
cente para que con su influencia terminase aquel esta-
do de cosas. Para conseguir esto, la ciudad le envi un
mensajero con cartas credenciales, fechadas en 12 de
Marzo i, y aun cuando de su contenido no se desprende
con claridad llamamiento, es presumible
el objeto. del
que las instrucciones verbales, dadas al ciudadano

enviado, versaran especialmente sobre el indicado
asunto. Lo cierto es que el Santo lleg la ciudad diez
y ocho das despus de escrita la carta, seaêl 30 del
mismo mes, acompaado de numerosa comitiva, ha-
cindole un digno y entusiasta recibimiento. Es proba-
ble que pasase algunos das arreglando las diferencias
que tenan mareados aquellos habitantes. Consta en
1 Archivo municipal de Gerona, Correspondenciu de los Jura-

dos de UOd al Ull.
PARTE SEGUNDA. CAPITULO VIT 211
algunos documentos que predic muchas veces, y en-

tre ellas el da 13 de Abril, en el que, por ser el
auditorio tan numeroso, fu preciso predicar fuera de
la iglesia, al pie de la escalinata que conduce al con-
vento de Dominicos.En este sermn declar el Santo
la enhorabuena que el ngel de la Guarda dar al
alma de su recomendado que muri en gracia y satis-
fizoplenamente sus culpas con penitencias, sufriendo
trabajos y males, como el purgatorio, con paciencia,
indulgencias, oraciones y otras buenas obras, can-
tndole los parabienes despus del juicio, as particu-
lar como universal.
En memoria de este suceso, los devotos sealaron
con una guisa de cruz de hierro, en el mismo
rejita,
suelo, el punto donde tuvo puestos los pies, la cual

subsiste todava, abriendo en la pared vecina una es-
pecie de capillita nicho, en que se coloc una cruz
el
esculturada y dorada, y debajo de ella una gran lpida

de mrmol blanco, empotrada en la pared, donde se
leen unos versos que el Santo recit en el sermn ^.
La tradicin piadosa ha conservado el recuerdo de
dos especiales milagros que San Vicente obr en aque-
lla ocasin. Cuenta que una mujer del lugar de Salt,
i
Hoy da solamente queda el zcalo peana de dicha cruz,
y una inscripcin en letnosny en latn, que suponemos fijada
en aquel lugar por iniciativa de los religiosos del convento de
Dominicos, atendiendo al contenido de la ltima lnea de la mis-
ma. Dice as, traducida, dicha inscripcin: "Predicando en esta
escalera el glorioso San Vicente Ferrer, de la Orden de Predica-
dores, cerca de 20.000 personas, el 13 de Abril de 1409, dijo que,
terminado el Juicio final, cuando los ngeles acompaarn los
bienaventurados al cielo, cada uno de ellos cantarn lo si-
guiente: Da feliz, feliz hora, feliz tiempo, feliz instante, en que
con Cristo te uniste; da feliz, feliz hora, feliz tiempo, feliz ins-
tante que en penitencia final perseveraste. De la fundacin del
convento ao 156". Vase Memorias de las predicado ne'i y milagros
de San Vicente Ferrer en Gerona, por Enrique Claudio G-irbal.
212 HISTORIA DE SAN VICENTE FERRER '
distante tres cuartos de hora de Gerona, estaba de-

seosa de or ]os sermones de aqul, y que, oponin-
dose el marido, la fervorosa mujer se subi al terrado
de su casa, oyendo todo cuando predicara el Santo
al pie de la escalera mencionada, con tal claridad,
que punto por punto contaba despus todo cuanto en

el sermn se haba dicho.
El otro milagro obrado por Santo en dicha pre-

el
dicacin, fu como
sigue: Haba en Gerona un matri-
monio, en el cual faltaba la paz de con^tinuo, dando
el marido la mujer malos tratos causa de celos
indiscretos y diablicos, protestando que era ilegtimo

l hijo que ella criaba. La inocente esposa, despus
de tentados muchos medios, no poda destruir la ce-

guedad en que marido se hallaba, hasta que por
el
ltimo, vida de consuelos, fu confesarse con Fray

Vicente. Viendo el Santo la inocencia de aquella mu-
jer, mandle que por la tarde asistiese al sermn que
haba de predicar y llevase consigo al nio, que en-
tonces contaba unos ocho meses, y que dijera al
marido. que concurriese tambin, lo que se ejecut
puntualmente. Reprendiendo en el sermn los vicios
y pecados, y especialmenCe los juicios temerarios y las
sospechas vanas, para que el marido se desengaase,
llam con imperio del cielo al nio por su propio
nombre, el cual estaba en brazos de su madre, y le
mand que dejase el pecho y fuese abrazarse con
su padre. Entonces la criatura, con general admira-
cin, y sin que jams hubiese andado, pas por en
medio de la multitud, y atravesando la Ramhla, busc
su padre, y hallndole, se abraz con l, y milagro-
samente le dijo: ste y no otro es mi legtimo padre!
Pasmado el marido, con lgrimas de arrepentimiento,
pidi la esposa que le perdonase, devolvindole
_^ PARTE SEGUNDA. CAPITULO Vlt ÎB
delante de todos ia fama que taa indiscretamente le
haba quitado.
En esta misma ciudad recibi Vicente al Dominico
Francisco Pereira, Plenipotenciario del Papa, quien
el rey envi para que de palabra le comunicase y
consultase sobre los motivos que le obligaban lla-

marle, puesto que ste se detena en la contestacin,
anteponiendo sus misiones apostlicas las necesida-
des reales. Satisfecha consulta, se dirigi el Santo
la
Vich, donde grandes enemistades entre algunas fami-

liashaban ensangrentado las calles ms de una vez.
Lleg San Vicente Vich, y en el primer sermn
que predic, que fu el 29 de Mayo de 1409, produjo
tanto fruto, que, antes de terminarle, se pedan perdn
muchos de los oyentes, y ios jefes de los partidos se
reconciliaban ante multitud al pie mismo del pul-
la
pito; y esto se repeta todos los das hasta que, para

mayor seguridad y duracin, se firmaron las paces
en 2 de Junio, ante el Notario Beranguer Folcrado.
Tambin arroj los demonios de algunos posesos que,

con sus contorsiones y ahuUidos, tenan atemorizada
la gente.
Dice Maestro Serafn, que cuidaron los que
el
gobernaban en Vich, cuando el Santo fu predicar,

de despejarle la plaza, quitando unas tablas carni-
ceras que haba en medio, y retirronlas un rincn.
Tena el rey sobre ellas sus derechos alcabalas, y
con todo eso convino y lo la accin, y dio facultad
el Agosto inmediato para que la plaza quedase per-
petuamente despejada ^
i Altiraos del siglo XVII, Diago copi, de una de las casas

de la plaza Mayor, la inscripcin sigaiente, que es una sencilla

fecha en versos catalanes: "Timete Deum Divendres trenta hu-

mayg Any mil quatre cens y non Aquest mercadal conclou
2U BtSTORA DE SAN VCKT PIRrER
Refiere una que de Vich march Vicente

tradicin,
Puigcerd; pero al pasar por Berga realiz un mi-
lagro, del que se hacen eco muchos autores. Al salir
del sermn que acababa de predicar el Santo en la
puso llover torrencialmente, y la muche-

iglesia, se
dumbre se refugi en una especie de cueva, donde un
panadero lugar guardaba Ja lea. El panadero
del
era moro de religin y de alma, y habindole pregun-
tado algunas mujeres el porqu no iba al sermn, se
exasper, y, lleno de furor, exclam: Ahora veris
para qu os sirve vuestro Santo. Y esto diciendo,
prendi fuego la lea y cerr la puerta con llave.
Espantada la multitud por el inminente peligro de
morir carbonizada, invoc Vicente Ferrer, y, este
nombre, las llamas se
apagaron; visto lo cual por el
panadero, se convirti con todos ios m.oros de los
alrededores.
Dirigindose el Santo Barcelona, al pasar por la
Venta de Gra, lugar cercano Granoliers, con tres mil
personas que le acompaaban, entrse en la venta, y
pidi comida para toda aquella muchedumbre: Padre,
contest el ventero, es posible hayis supuesto
cmo
tengamos provisiones para tanta gente?; slo tenemos
quince panes y un poco de vino casi agrio.. Pues
bien,ddmelo todo, respondi el Santo. Y habiendo
tomado el pan y el vino, lo distribuy entre todos,
que quedaron saciados del hambre y sed que por las
fatigas del camino llevaban, y aun hubo sobras, espe-
cialmente del vino, que result excelente. El pobre
ventero, admirado del prodigio, se arroj los pies
del Santo, y Je rog bendijese su casa, lo cual
Que en ell predica al despaig Sant Yincens Ferrer que mou".

Esta inscripcin, modernizada, existe an al lado de ana estatua
de piedra del Santo.
PAUTE SEGUNDA, CAPTULO Vil 21o
aecedi sle, siendo tan fructuosa la bendicin, que,

segn dicen Razzano y Vidal, reconociendo el ventero
al da siguiente su despensa, hall rebosando de vino
la tinaja, y llena de pan el arca que la noche antes
haba dejado vaca.
En Granollers se conserva poyo banco que
el
sirvi al Santo de pulpito cuando predic en aquel
pueblo, el cual se halla hoy en la iglesia. En el fron-

tispicio de la casa donde estaba adosado el banco, se
ha colocado una imagen de San Vicente con una ins-
cripcin conmemorativa, celebrndose todos los aos
solemne fiesta en su honor.
En Caldas de Mombuy, pas de las
aguas termales,
sucedi tambin un milagro en persona de Juan
la
Soler, que lleg ser Vicario general de Tamarit y

Penitenciario del Papa. Iba ste todava envuelto en
paales cuando predicaba en aquella localidad el
Maestro Vicente, y fuerza de llorar se rompi una
vena. Su madre, deshecha en lgrimas, lo present al
Santo, el cual, haciendo la seal de la cruz, lo cur,
y despus llen de esperanzas la madre, profetizn-
dole que su hijo llegara ser sacerdote y la dara
grandes consuelos.
Todava se conservaba viviente la memoria de los
milagros obrados por San Vicente en Barcelona, cuan-
do tuvo noticia de que pronto estara el Santo de nue-
vo dentro de sus muros. As que, las muchedumbres,
salieron esperarle, y el mismo rey D. Martn sali
las puertas de la ciudad, recibindole, con toda clase
de honores. Una memoria de aquel tiempo lo refiere
de este modo: El ao 1409, da: 14 de Junio, entr en
Barcelona honorable Maestro Fr. Vicente Ferrer,
el
con crecido acompaamiento de hombres y mujeres,

que de diversas partes del mundo le seguan, atrados
^16 HISTORIA DE SAN VICENTE FERREK
de SU santa vida y doctrina. Deca muy de maana la

Misa y concurra oira la ciudad entera, porque de l
sala virtud maravillosa y sanaba todos.
En el archivo de la misma ciudad, dice Serafn,
se halla otra memoria del acuerdo que por su consejo
se.tom de asistir los de la compaa del Santo,
dando vestido calzado los que lo hubiesen menes-
ter,y otras cosas de que necesitasen. Y para esto en-
treg la ciudad 300 florines de oro dos ciudadanos
honrados que nombr, para que, reconociendo todos
los de la compaa, viesen lo que cada uno. le faltase.
Y aade la memoria que esto se acord 22 de Junio
de este ao, en vista de haberle escrito la ciudad, y
enviado embajadores, suplicndole la favoreciese yen-
do predicar; y juntamente considerando que aquellos,
devotos peregrinos haban abandonado sus haciendas,
llevados de devocin al varn de Dios, y atrados de
su celestial doctrina.
El Apstol predicaba en la plaza del Born, donde
comenz su misin profLica, y todas las calles que
afluan la plaza, todas las ventanas, todos los terra-
dos estaban cuajados de gentes, vidas, de oir de los
labios de Vicente la celestial doctrina, que llenaba de
paz los corazones y de alegra el alma. Los milagros,

como siempre, no faltaron en esta predicacin, y so-
bre todo, .algunos que causaron gran sensacin y que
excitaron grandemente la fe en las masas.
Miguel rbiol, de Catalua, Doctor en Leyes, fu
testigo, en Barcelona, de la curacin de una demo-
niaca. Los afligidos padres la condujeron al Santo,
que la cur en seguida. Yo la he visto muchos aos

despus, dice el testigo, sana de espritu y ocupada
como las dems mujeres en sus usuales trabajos. En
Barcelona todos la conocan.
PARTE SEGUNDA. CAPTULO vil 217
Otro testigo, el barcelons Luis de Cataldo, dice

que l mismo un milagro. Estaba mucho
fu objeto de
tiempo enfermo, y no resignndose esperar las au-

diencias del Santo, se asi de l cuando bajaba del
pulpito en el jardn de los frailes Predicadores. Vicente
Ferrer titube un instante; pero al ver la viva fe que
animaba al enfermo, hizo la seal de la cruz y el mal
desapareci.
Otros muchos milagros se cuentan, algunos de los
cuales se hallan reproducidos en cuadros, imgenes y
retablos que la piedad conserva con religiosa vene-
racin.
Por este tiempo aconteci en Barcelona la clebre
aparicin del ngel de la Guarda. He' aqu cmo lo
refiere la Ci^nica de Serra y Posthis ^: En una de
las muchas veces que el Apstol de Valencia, San Vi-
cente Ferrer, entr apostlicamente en Barcelona, en'
una de ellas le seguande tres mil personas, y
al pie
del erario comn se asisti todos, como consta en el
diario de dicha ciudad del ao 1409. Vio sobre la puer-
ta un gallardo mancebo, con la espada desnuda en la
mano; y conocindole con la luz del cielo, el Santo le
dijo: ngel de Dios, qu haces aqu? A lo que res-
pondi: Estoy guardando, por orden del Altsimo,

esta ciudad.
Entrado el Santo en ella, en el primer sermn par-
ticip los barceloneses la referida maravilla, ponder
la gran dicha que en esto tenan, les hizo dar, y l
dio tambin, gracias al Seor por tan colmado bene-

ficio, y les encarg muy mucho fuesen devotos y agra-
decidos al santo ngel que los guardaba.
1 Citado por P, en su Barcelona antigua y moderna, tom.-I,

pg. 553.
Para recuerdo de tan grande prodigio dieron los

barceloneses dicha puerta el nombre de Puerta del
ngel, y para ostentacin de agradecimiento, y tener
siempre propicio tan poderoso patrn, fabricaron en-
cima de aqulla una devota capilla dedicada al ngel
custodio barcelons, la cual liasta hoy permanece; y
en ella hay fundada cofrada, donde todos los aos,
da 2 de Octubre, se celebra muy pomposa fiesta, la
cual contribuye la ciudad.
kAAlK
CAPITULO VIII
Alegras y llantos. Matrimonio del rey D. Martin. Monserrat, Manresa,

Lrida. La sepultura del venerable Garnicer. La peste en Barcelona.
Milagros. Una oracin del Santo. Viaje interrumpido. Tarragona.
Justa devolucin. El patrimonio de la Iglesia. Monblanch. El asno
inteligente. El salvaje Mateo Studet. Curaciones milagrosas.
O siempre es propicia la suerte para el hombre.

Dios, en sus inexcrutables designios, convierte
en un momento, por algn suceso imprevisto, los fa-
vores de la fortuna en desgracias terribles, capaces
de trastornar paz y prosperidad de un reino.
la
Tena el rey D. Martn un hijo, nico heredero de

la corona de Aragn, quien encarg el gobierno de
la Sicilia.Joven, de grande nimo y corazn, ejerci-
tado en la guerra y diestro en las armas, crey llegado
el tiempo de someter para siempre Cerdea y sacarla
de aquel estado de inseguridad continua para Aragn,

aprovechando la divisin que reinaba por la muerte
de los jueces de Arbrea. No
sin sucesin del ltimo
quera D. Martn exponer su heredero las contin-

gencias de una guerra; pero ante lo reiterado de la
demanda accedi, y el valeroso prncipe, tras una re-
ida y furiosa batalla, domin por completo todo el
turbulento territorio. Grande alegra recibi el rey,
que se encontraba en el castillo de Bellesguard, cuan-
do se le notific la victoria de su hijo; toda Barcelona

se ilumin y se celebraron grandes fiestas religiosas
en accin de gracias, en alguna de las cuales es pro-
bable predicara San Vicente.
No haba transcurrido un mes, y aun humeaba el
incienso en la Catedral de Santa Eulalia, como dice
una crnica, cuando una noticia llen de pesadumbre
y tristeza todo el reino. Una enfermedad, que los es-
critores contemporneos mane-
califican de diferente
ra, arrebat en pocos das, y en la flor de la edad, en

25 de Julio de 1409, al ms estimado de los prncipes
de su tiempo, porque era el ms generoso y el ms
esforzado de todos. Las circunstancias hacan tam-
bin ms sensible la muerte de D. Martn de Sicilia,
porque no dejando hijos legtimos varones^ y no te-
nindolos tampoco su padre el rey de Aragn, se vea
laorfandad y se presentan las calamidades que ame-
nazaban ambos reinos. As es que nunca, ni en
Aragn ni en Sicilia, se haba hecho tanto duelo y
tanto llanto, ni sentdose tanta tribulacin como la
que produjo el fallecimiento de este monarca ^.
El primero que recibi la noticia fu el Papa Bene-
dicto XIII, el cual no se atrevi afrontar el dolor del
infortunado padre, y slo Fr. Vicente, con la elocuen-

cia de su palabra y la santidad de que se hallaba ro-
deado, pudo conjurar la desesperacin que produjo el
tan fatal anuncio.

Para dar algn consuelo D. Martn, y para ver
si poda tenerle tambin el reino, instronle sus pri-
vados que contrajera segundas nupcias, puesto que

se hallaba an en edad de poder tener sucesin,- y
aunque resisti al principio, vencido por repetidas ins-
1 Modesto Lafaente, Historiu de Espaa, tomo V, pg. 228,

PARTE SEGUNDA. CAPITULO Vll 221
tancias y ruegos, condescendi casarse con D." Mar-

garita de Prades, hija del condestable D. Pedro, cuyas
bodas se celebraron en el mismo castillo de Belles-
guard el da 17 de Septiembre de 1409, diciendo la
Misa Vicente Ferrer, y dando la bendicin nupcial
Benedicto XIII i.
Algunos das despus, el Santo, en compaa del

antipapa, se dirigi Monserrat, precioso monumento
levantado por la piedad la patrona de Catalua,
situado 40 kilmetros, prximamente, de Barcelona,
y construido 1.400 metros sobre el nivel del mar,
en una de las dos cimas que ofrece la montaa, sepa-
radas por un estrecho y anguloso valle, verde abismo
serpenteado por las aguas del invierno, que corren en
forma de torrente. All, los pies de la imagen de la
Virgen, que simboliza las glorias de Catalua, forti-
fic y prepar su espritu para emprender de nuevo su
misin civilizadora por el mundo, despus de haber
intervenido en asuntos que tanta parte tenan en la
tranquilidad del reino de Aragn.
Llamado porConsejo de Manresa para ser arbi-
el
tro en las contiendas que largo tiempo haba sobre

lmites de fronteras entre esta ciudad y la villa de
Sampedor, abandon monasterio de Monserrat y se
el
dirigi aquella ciudad, donde entr primeros de
1 Unescritor cataln, muy preciado de historiador impar-

cial, al Santo de este matrimonio, que, dice, caus la muer-
culpa
te del rey, y aprovecha con esto la ocasin para estampar algunas
desprecialDles ironas contra la memoria de Vicente, como si este
matrimonio no hubiese sido un gran acto poltico, que, tener
el resultado que se deseaba, hubiera ahorrado Espaa mucha
sangre y gravsimas discordias. Aconsejamos dicho escritor,
que, dicho sea de paso, nos merece gran consideracin como lite-
rato, pero ninguna como historiador verdico, que mire los suce-
sos bajo el prisma de la crtica rigurosa y cambiar de opinin.
Nos referimos D. Vctor Balaguer, en su obra Las ruinas de
Poblet, pg. 241.
Octubre. Reunidos todos los datos necesarios, v hechas

todas las investigaciones convenientes para la resolu-
cin del caso, San Vicente pronunci sentencia, la
que fu aceptada por las partes contendientes. Como

en todos los puntos que visitaba, dirigi su autorizada'
palabra al pueblo, logrando, como siempre, innumera-
bles conversiones. Todava creemos se conserva el
pulpito desde donde diriga su autorizada palabra.

De aqu pas Lrida, en cuya ciudad entr el
15 de Diciembre de 1409, segn se lee en varios docu-
mentos, y, como en todas partes, salieron recibirle

las autoridades y los ms importantes personajes,
sieudo tanta la muchedumbre que se agolpaba su
paso, que tuvieron que ponerse gruesas maderas en
algunos puntos para detenerla y que no le atrepe-
llasen. En esta ciudad predic todos los das con nota-
ble fruto, y en uno de los sermones, como entonces
se promoviese la devocin del venerable Fr. Toms
Carnicer, quien haba tenido por maestro, y no se

supiese de cierto el lugar donde estaba enterrado, dijo
dnde aadiendo que le hallaran todo
se encontraba,
entero, no obstante haber transcurrido cuarenta aos,

como sucedi en efecto.
El da 7 de Enero
sali de Lrida, y predicando
por los pueblos que hallaba su paso, dirigise

Barcelona, de donde era llamado causa de nuevas
desgracias que afligan la ciudad. Efectivamente, la
peste se enseoreaba del pas y causaba horribles
estragos; pero apenas San Vicente entr en la ciudad
y comenz en sus sermones exhortar la multitud
la penitencia y al arrepentimiento, desapareci la
plaga, segn manifiesta un testigo en el proceso de
canonizacin, testigo que refiere tambin
milagro el
obrado por el Santo en una hermana suya llamada

PARTE SEGUNDA. CAPITULO VIH
Leonor, ia cul, desahuciada de los mdicos, fu curada

por l
apenas la toc, lo mismo que
otros muchos
enfermos que curaba tambin mediante la imposicin
de manos, extendindose la fama de estas maravillas
por todo el pas.
Predicando un da en la residencia real, llamada
Torre de Ramn de Spla, y en presencia de Bene-
dicto XIII y de otros muchos nobles, public desde el
pulpito una oracin que haba compuesto, y que reco-

mend al concurso que le oa, para librarse de la peste
y alcanzar una buena muerte. Traducida del latn,
dice as:
Cristo vence. Cristo reina. Cristo impera. Cristo
nos defienda de todo mal. Jess Nazareno, Rey de
los Judos, ttulo de triunfo, compadeceos de nosotros.
Nuestro Seor Cristo Jess nos libre de nuestros ene-
migos, de toda peste, mal contagioso y de muerte
repentina y eterna, por el signo de la Cruz y por los
mritos de la gloriosa y siempre Virgen Mara, Vues-
tra Madre y Seora nuestra, y de los santos mrtires
y confesores Fabin, Sebastin, Nicasio, Anastasio,
Martn, Roque, Cosme y Damin. Santo Dios, Santo
Fuerte, Santo Inmortal. Y se encarn en la Virgen
Mara por el Espritu Santo, y se hizo hombre.-
Compadeceos de m, y oid mi oracin.
Compadeceos, Seor, que mi alma est enferma,
y las virtudes que, como los huesos al cuerpo, debieran
sostenerla, son nauy dbiles.
Misericordia, Seor, y atended lo humillado que
estoy por mis enemigos.
Tened piedad, Seor, que me hallo lleno de tribu-
lacin, y mis ojos, mi alma y mi cuerpo estn llenos
de angustia por haber provocado vuestra justicia.
Piedad, Dios mo^ segn vuestra gran misericordia.
HISTORIA DE SAN VICENTE FERRER
Misericordia, mi Dios, que me asedia el enemigo

y siempre me contradice y llena de tribulacin.
Compadeceos, Dios mo, compadeceos de m, por-
que en Vos confa mi alma.
Misericordia, Seor, ya que clamo Vos cada
da: alegrad el alma de vuestro siervo cuando levanta
el corazn y lo dirige vuestra piedad.
Compadeceos de nosotros. Seor, compadeceos
de nosotros, porque estamos llenos de gran vergenza.
Gloria al Padre, y al Hijo y al Espritu Santo,
que vive y reina por los siglos de los siglos. Amn.
Oracin.
Seor mo Jesucristo, Vos que queris
que todos sean salvos, y quien nunca se suplica sin
esperanza de misericordia, porque de Vuestra santa y
bendita boca ha salido este orculo: Todo lo que
pidiereis mi Padre en mi nombre, os ser conce-
dido; suplicos. Seor, por vuestro santo Nombre, que
en la hora de la muerte me conservis el conocimiento
completo, el uso de la palabra, y me concedis un
vivo dolor de mis pecados, una fe verdadera, una
esperanza bien ordenada y una caridad perfecta, fin
de que, desde el fondo del corazn, pueda deciros: en
vuestras manos. Seor, encomiendo mi espritu, Vos
que sois bendito y glorificado por los siglos de los
siglos. Amn.
Dispuesto comunicar su celestial doctrina los
florentinos, se dirigi Port Vendres, con el objeto de
embarcarse para Italia; pero recibi cartas del regente
de Castilla, D. Fernando de Antequera, rogndole
marchase su corte para comunicarle asuntos que
se referan la tranquilidad, del reino, y desisti del
viaje proyectado. Ya en 1408, cuando estaba en Geno-

va, recibi una embajada de la entonces repblica de
Florencia, rogndole encarecidamente que fuese be-
PARTE SEGUNDA, -^CAPITULO Vm
leficiar aqullos pueblos con su evanglica predica-
cin ; pero la sazn predicaba en aquellos lugares el
clebre Fr^ Juan, Dominico, y se excus diciendo era
intilsuvisita, pues ya tenan un varn justo, insigne
en doctrina y santidad , y si por l no os reducs,
deca, tampoco creeris, aunque resuciten y vengan
predicar los difuntos. ,
Restituido, pues, Espaa, se puso evangelizar

por todo el litoral del golfo de Lin.
Poco despus le vemos en Tarragona, donde debi
ser recibido con gran entusiasmo, pues todava se
conservaba la memoria de la intervencin que tuvo
para que el rey D. Martn, al posesionarse del trono,
devolviese el patrimonio sagrado de que sus antece-
sores haban gozado. La
historia es curiosa, y creemos
oportuno referirla someramente, segn se lee en los

episcopologios manuscritos de Walls y Blnch.
Desde tiempo inmemorial ejerca el clero de Tarra-
gona una supremaca espiritual y temporal sobre l
ciudad y la dicesis. Kl rey d^ Aragn, D. Pedro IV,
se empe en quitar toda la jurisdiccin la mitra, y
despus de luchar de una manera tenaz contra el Ar-
zobispo Pedro Clasquern, que defenda los derechos
de la Iglesia, y al que cost la vida sus frecuentes
disgustos, crey sacar mejor partido de los Cannigos;
pero se enga y confi las armas sus pretensiones,
enviando tropas^ que talaron y destruyeron cuanto
encontraron su paso. Los Cannigos y el Prior acu-
dieron Barcelona templar la saa del rey, y no
querindoles recibir, dejaron un escrito, en el que
le
se emplazaba al monarca. Llegados al fin un arre-
gl, comenzaron las negociaciones, que no pudieron

terminar causa de la muerte de D. Pedro; pero ste
encomiendo su heredero, efecto de una visin que
15
haba ten ido an tes de morir j

diera la Iglesia de ;
Tari-agoBa una justa saitisfccin. Su hijo y heredero

Dv Juan, I -no obedeci su padre, y muri, yendo de
caza, de; una cada de caballo. Ocupado el tron) por
su heriano; D.: Martn, dio en seguida una satis^
faccin cumplida k la iglesia de Tarragona, efecto
de una carta que le escribi que San Vicente, en la
le encargaba se acordase de la muerte de su padre

y de su hermano,,aqul,; emplazado por haberse en*-
trado en, el patrimonio de la Iglesia, y ste, fallecido
de muerte violenta, por no haber satisfecho dicha
CatedraL el dao hecho por su padre; la carta con-
clua con suaves amonestaciones para que procurase
reintegrar las quiebras de sus antecesores, y' que

de no hacerlo as, esperase de Dios algn espantoso
;.
- '
caistigo. ;> , .
Razntena, pues^ Tarragona para recibir digna-

mente al que deba la restitucin de; sus derechos.
All reform abusos, dirimi contiendas y apacigu
!
rivalidades,^ especialmente en Ull de Molns, dnde

haba discusiones sobre ciertas gabelas que se haban
impuesto : algunas obras piadosas. Todo se arregl
por las saludables exhortaciones del venerable y reli^
giossimo; Fr. Vicente Ferrer, dignsimo maestro en
ciencias sagradas.. ,
Tambin predic en Montblanch, y entre las tra-

diciones populares, se cuenta aqu la del jumento y el
herrero. Dcese que el jumentillo que montaba San
Vicente cojeaba por habrsele cado una herradura,'
y estar muy flojas Jas- dems: en este apuro fu lle-
vado casa de un herrero, .que le arregl las cuatro
^
patas; pero al pagarle el Santo con una bendicin,

comenz aqul ûâr y maldecir, diciendo que en
lugar de bendiciones lo que quera era dinero, IJnton^
PARTE SEGUNDA.^ CAPTULO VITI 227
ces,el Santo; hizo una sea al asno, y ste se quit las

herraduras 'd los cuatro pies.
En proceso de canonizacin se leen muchos mi-
el
lagros obrados por el Santo en Montblanch. Haba en

esta ciudad un desgraciado llamado Mateo Studet,
que, efecto de una enfermedad, despus de haber per-

dido por completo el odo, tena accesos de locura,
arrojndose, cuando le acometan, sobre todos los que
encontraba su paso. De aqu que, conocindole to-
dos, se guardasen de l; pero ante el inminente peli-
^
gro que su presencia ofreca la ciudad, sta decidi

epharlo fuera, y el infeliz, vagando muchos aos por
montes y desiertos, alimentndose de yerbas y ani-
males, perdi toda forma humana y qued convertido
en salvaje. Una noche tuvo un sueo en el que vio
un hombre vestido de blanco, que tocndole los odos
le curaba. Al despertar sinti una calma desconocida,
y, por un secreto instinto, se dirigi la ciudad, que
encontr desierta, pues todos sus habitantes haban
ido or el sermn que predicaba Fr. Vicente. Se
dirige la iglesia, y viendo la multitud de enfermos
que pedan al Santo la bendicin, se mezcl entre
ellos, y contndole sueo tenido la noche ante-
el
rior, el venerable siervo de Dios le toc en la frente

y cur por completo: el enfermo, agradecido, le
le
acompa durante ocho meses formando parte de los

penitentes.
En misma
ciudad, un joven que trabajaba con
la
su padre en la reparacin de una iglesia consagrada

la Santsima Virgen, cay del andamio estando
considerable altura, y qued tan estropeado que todos
crean le quedaban muy pocos momentos de vida. Se
llam al Santo, y el moribundo, derretido en lgri-
mas, le
dijo; Siervo de Dios, es posible que habiendo
;2'8 MSTORIA DE SAN VICENTE FERRER
;curaclO;, tantos enfermos, solo yoi.dej de ^recibii^êl

beneficio de la salud? yiendo el Santo tan granderfe,
mand todos de la estancia,; or por un; ino-
salir, ;
inentoîy hacienda .1^ seal de la cruz enla Jrentaêl

enfermOj le dijo: Tened confianza, hijo moj os sern
devueltas ;la vida y la salud, y maana irs trabajar
,Gom tu padre: slo os aconsejo que en accin de gra-
cias,
Santsima Virgen, quien debis este favor,
la
concluyis la obra sin exigir salario alguno.

Estando en la misma ciudad le trajeron un hom-
:bre que haca quince aos se hallaba impedido, de
todo movimiento. El Santo, se dirigi la Virgen con
una pequea oracin, y habiendo hecho la seal de
l cruz sobre el enfermo, qued bueno y sano, y pudo
marchar por su propio pie su casa. Fcil es com-
prender el efecto que produciran estas maravillas .en
,elnimo de los hijos de Montblanch, que le aclama-
ban y bendecan por todas partes. ,
I 'fecjv. >/<agv. K^va^
'"^
y^jsij-
1
vSi^TT^gc^^ ^(5C?'i3ii^> ^Xfl?*" ^ss^ '^^y^''<^^*'*^<eî^' '''ê&^^'<f'^Si^'y^^^ ^v*^ 'S!'^? ^'^''**^!^'"T^SS^J^@^ T^SCS^Ba
CAPITULO IX
Algo de historia de Valencia. Los Solers y los Centelles.Instancias San

Vicente. Cartas de Ips Jurados.Viaje del Santo.La capa Yengadora.^
Milagroso suceso en Tortosa.Morella.Recuerdos del Santo. Profeca
cumplida. Gati.Un recuerdo duradero. Varias reliquias.
iNCE aos hacia que San Vicente Ferrer, ocu-

pado en el ejercicio de la misin que. el cielo le'
confiara, no haba gozado del cielo azul de la patria
que le vio nacer, y habiendo crecido su fama por toda
Europa ante de su elocuencia, lo extraor-
los triunfos
dinario de sus virtudes y lo estupendo de sus mila-
gros, natural era que los valencianos deseasen con
ansia volverle ver y tributarle un entusiasta reci^
bimiento en compensacin de la gloria que slo con
su presencia daba su patria.
Sin embargo, no era este el principal motivo de lo
necesaria que se hacia la presencia del Santo en Va-
lencia. Las lucha? intestinas entre los dos bandos en
que; se hallaba dividida ciudad, nacidos de una la:
simple desavenencia entre D. Jaime Soler y un caba-

llero llamado Gonzalo Daz, quien valan los Gen-i
telles, llegaron al extremo de empuar las armas. para

alcanzar reparacin de sus diferencias:, y de. aq u,
la ,
sobrevino que, acudiendo sus deudos, amigos,; vasarr

230 BISTOUIA DE t VIGENE FpftEii^K^^^^^,^^ 7 V^
f: vajeddts en defensa cl:cu#^^tt

Ilos
ros contendientes, engrosase el nmero de los pafti^

darlos de uno y otro bando, arrastrando en pos de s
nobleza valenciana, y, promoviendo una confla-
la
gracin en todo el reino, convirtieron ms de una vez

las calles de ciudad en teatro de batallas sangrien-
la
tas. Era preciso aplicar un remedio tal estado de
cosas, castigando con man fuerte los crmenes come-

tidos bajo el carcter de venganza, y no pudiendo los
tribunales y magistrados despachar con la rapidez de
las circunstancias los numerosos procesos acumulados
por aquella anormal situacin en que se reproducan
nuevos y horribles asesinatos, nombrronse, con auto-
rizacin del rey, jueces extraordinarios, uno por cada
parroquia, que, con el ttulo ûsual de el Seor jus-

ticiaj entendan en las causas y delitos de los culpa^
bles y les aplicaban el condigno castigo, sin levatilr
mano en los procesos que se seguan. No obstante pro-
cederse con gran rigor, hasta el punto de levantarse
patbulos permanentes en algunas plazas, el maln
disminua. La inhumana muerte de
D. Jaime Soler y
los asesinatos cometidos en reparacin de tan brbara
venganza, fueron causa de que, armados los conten-

dientes, buscasen otros sitios de combate y se libraseni
horribles batallas, como la de Llombay, en 21 d AbHl
de 1404, ganada por el bando de los Solers.
Poco dur la aparente paz, efecto de este dsastt'y
porque rehechos los Centelles, comenzaron d nuevo
las venganzas, dndose otras batallas campales, des-
pus de las cuales se tomaban castillos y ciudade's,

pasndose degello sus habitantes.
En la maana del 21 de Marzo de 1407 apareci
asesinado el Gobernador de Valencia, en ocasin ii
que s retiraba su casa desd el Palacio Real, siendo

f
PAUT SEGUNDA ;^^CPTt),0 IX ?
S31
inliilesêa'Ua |)t?incipio los 'esfiiei?zosM!e,< la* justicia
parauieciibir'l fautor del- deiito,: si bien ms tarde

fueron; llevados Ua horca osi eausantes.* stos? ds^

agradables- sucesos hacan olvidar la peste ;que cau- ;
saba innumerables vctimas ?en la ciudad-^; ! r^ >;t
^
La^ muerte; del rey D. 'Martn vino ^ aumentar la
tribulacin en que se hallaba Valencia;' y êngrosados
los bandos que apoyaban
- distinto pretendiente de
la coroia,- SO' sucedieron; terribles hecatombes,- tales
como las batallas libradas en Murviedro y Gastelln
dla Plana, en las qiae murieron gran nmero de va-
lencianos de ios que formaban ambos partidos. Ech-
base de menos presencia en uno otro bando de
la
San Vicente Ferrer,; y ios Jurados de Valencia escri^

bironle repetidas cartas, instndole que viniese
ella y clmaselas soliviantadas pasiones de los;eue-^
mistados valencianos; - ;;! . .;
He traducciu de algunas de estas cartas;

aqu la
cuyos originales, con otros documentos sobre el mis-

mo asunto, se hallan en los archivos del Ayuntamiento
de Valencia: -
Al Reverendo y perfecto religioso Fr. Vicente Fe-
rrer, de la Orden de Predicadores, Maestro en Teologa
y amigo fraternal.Reverendo Maestro y queridsimo
amigo.-^Slo Aquel que conoce todas las cosas/ sabe
el consuelo que vuestra contestacin ha dado nues-
tras almas, y la alegra que vuestras cariosaspala-

brasnos ha reportado. Vuestra caridad quiere, pues,
volver esta ciudad, donde visteis la luz primera de
la Vida, para predicar el Evangelio de Jesucristo, y
slo el anuncio de vuestra llegada, que pliegue Dios
1 Vase sobre esto Escolano y itrales, Historia de Valen-

cia, toxsl y lili
232 HISTORIA DE SAN VICENTE PERHER
_____
sea pronto, ha causado universal: alegra.! Nosotros
nos alegramos en particular, pensando en^ el bien -que
esta familia cristiana recibir por la terminacin -de
,
las desgracias que la afligen,pues sus perversos hijos

no cesan de afligirla con toda clase de males, con
guerras y con discordias tan grandes, que. el hermano
se arma contra el hermano, las matanzas se suceden
unas a otras, y los hombres honrados no viven ms
que cuando les place los malvados que no temen
Dios ni ala justicia humana.
))Slo la Providencia puede poner remedio tan
grandes calamidades, por lo que nosotros creemos que

vuestra intervencin es necesaria. Adems, tenemos
necesidad de vuestros consejos y de vuestro apoyo
para obrar con pues encargados de las mise-
eficacia,
rias pblicas, buscamos todos los medios para poner
un trmino y conjurar las desgracias en lo porvenir.
Suplicamos, pues, vuestra caridad y amistad bien
conocidas, comencis vuestro apostolado por vuestra
patria, y os rogamos, por la misericordia de Dios, os
desliguis de todo lo que pudiera retardar vuestra ve-
nida, fin de que, con la pacificacin del pas, puedan
todos servir mejor al Autor de todo bien. Que Dios os
conserve en su santa gracia.- Los Jurados de Valencia
prontos serviros. Valencia, 12 de Junio de 1409.
El 28 del siguiente Agosto le escribieron de nuevo:
Al muy honorable y de la santa religin Fr. Vi^

cente Ferrer, Maestro en Teologa y amigo nuestro
queridsimo.
Queridsimo
amigo.

La experiencia
nos ha mostrado, y hemos sabido por la relacin he-
cha por el honorable Juan de Avello, nuestro comi-
sionado, el buen deseo que tenis de volver esta
ciudad; este deseo, que es de justicia, nos llena de
tranquilidad para lo porvenir, por lo que os damos
iifioHas; gracias. Qs^ irjpgamogt/rifyôalctuQsaiiieate^
ayiiis ?eon interso nuestro iSiadGO

; Juan TriiUlsy
que Se halM jactalinente nM icorte^ en todo lo que
:
har por^ el servicio; deû Majestadvdat gloria; de Dios

y salud de este pueblo^ que os desavery segn oslo
hemos escrito m uchas veces/ paria que,. Dio median tey
pongis remedio r todas sus calamidades, efecto de
lasjguerras y enemistades encarnizadas entre los gran-
des. Si en alguna cosa os podemos ser til, decidlo
francamente. Los Jurados de Valencia pronto ser-
viros en todo. , ^ ^
Otras muchas cartas le que omitimos

escribieron,
por la brevedad, pero que el lector podr ver en los
tomos IX y X de los citados archivos del Ayunta-
miento. ''
Desde Catalua^ donde se hallaba, se dirigi su
patria natal, vistas las reiteradas instancias que le ha-
can los Jurados, y entr en el reino de Valencia, vido
de realizar prodigios en beneficio de sus habitantes.
Hallndose en Glandesa, poblacin situada eil los
confines de Aragn, donde entonces reinaba desgra-
ciadamente la impiedad> despus despredicar ^ hacei^^
varios prodigios su taumatrgico poder, dej all la
capa que llevaba, y un hombre, que por burla se en--
volvi en ella, ponindosela modo de jubnî volvise
rabioso y muri ' los- tres das. Atribuyeron todos
castigo del cielo esta profanacin, y conservaron los
pedazos con veneracin profunda.
De paso para Valencia se detuvo en Tor tosa, con
gran contentamiento de la ciudad, que deseaba con
ansia or tan clebre predicador. Gomo en todas
partes, eb auditorio era tan numeroso, que la plaza
pblica era pequea para contener aquella muche^
*
; ;
dumbre , teniendo necesidad de habilitarse , al otro

;

234 HlStORtAfiB SAN YMENTE FftRM
lado del ro Efero,iijn? vasto espacii plantado deit

les^ para quB- ia Mltl^stij^^lesetion^ ns desalô;
El Viernes San tOji da SI >de :Mai?2 >de 'ilDy? ctiando
un^compaeta mucliedambl*eilfenba el puentede ferar4
casque una lasados riberas- dispuesta oretsTx
s
mn: del Santo,- un clamor de angustia ^s êscap n

" -
todos los pechos, al ver que el madera i&n del puente

comenzaba ceder^por el peso 'yMas- barcas se llenan
ban de agua. Vicente, al ver ios principios de una
gran desgracia, hace laseat delaGrz, y las barcas)
que estaban casi llenas de agua, se quedan secas y
flote, y las tablas -sobre? que andaba; a; gen tey ^tan
^
fuertes, que pudp^pasarseg^ro y alegre todo aquel

concurso, alabando al Seor^ en su siervo San Vicen-
te, por tan sealado beneficio. Se conserva todava en
Tortos n viej,aGisa,eH uo de cuyos J3lc0nes 'pre-
dic el Santo, y hasta trace pocosiaiis; estaba srpre-f
sentado el suceso queiiemos referido en uivcadro
con una inscripcin aigrica.; \; Ur v:! y; -
-;
; r
La fama de nste>. prodigio se extendij^por; odas

:>
partes, y cuando San^Vicente entr en: MorfeIla;=eli:a

29 de Marzo de mismo ao, la^îtid.ad, tniendocomo
Ij
gran favor la viîtaj acord, entre otra;sicosas, ':que

seidiese de comer al: Santo y toda su.comitiva, co:m^
puesta de. centenares ;de;personas;: que . se- hospedase
todos^ asistiendo sanos
y enferms; que: se le/comr
prase una capa, .cuyo efecto se' envi ;udjSndieo;;
Valencia, el cual compr siete varas y; media> que

costaron doce sueldos y medio la \âray .y todô el
i
eoste; de la capa; hecha, fueron cien lo ocho sueldos y :
nueve dinerosi^y dice: Vidal;

y que^sebiciesûn
segn
pregn! prohibiendo toda clase de juegos, ;ya da dados i
de inaipes, y que no ;se jurase usando elnombrede

Dios, bajo pago de una multa. 't -
.
.
itor SEGUNDA. ^CaWt uto' IX V j
Las mBmbas qu por tradicin x^dedi del SM

en dicha vi ll^scrit Vid'al-^sdi: l'fuentie^ qu-ly
rdan del Tinte!, Santo cundo cerca de il
que bendijo l
prdica bav y ei ella jams ha faltado agua^ sihd-î

que, n tiempospasadbs, en otras mucho ms cp
ha faltado, porque estn en la bna fe que ii est
fuente d San Vicente,' cuando la bhdijb, dijo' l Santo
que j amas faltara el agua Muy poco distante de sta
.
'
fuente est la CarrscaV que llaman de San Vicente;

en la cuesta y camino principal de Morella VlehciSl
y la Plana, distante como medid tiro d escopeta d la
villa, y dicen predicaba all el Santo, por ser lcamino
ms frecuentado y de ms concurso. sta Garrasc','
habindola cortado muchas veces, particularmente n
los tiempos qu ha padecido sitio 'la' villa, sietpr ha
vuelto renacer y crecer, d foi^ma, que'hoyy'âWd
de 1'733, sta muy ufana- y grande, naciendo' d' htr
peas:'^-
"' ^
'-''' -'^ "'''"" '

'
Antes de partir d Morella, ltimos' del ins 'd

Ma yo, profetiz desd l plpi to ha desgracia / -Os ^
anuncio todos cuantos me os, como 'den tro de olo

'
das estallar un horroroso trueno; cy ruido rsb-^

har por todo- este reino, coa tan funestos resltaddsy
qu -seguirn muchas muertes' violentas y arroyos de
sangr humana'. Inquieta a multitud por ste vati-
cinio, le suplic lo descifrase: ft El trueno horrb^r
la venida de mensajeros, anuncindoos la muerte del
reyi En efecto, el 31 de Mayo id e 1410 falleci F rey
D. Martn, lo cul ninguno esperaba, piles no haba
fundamento alguno para creerla tan prxima.
En los prinieros das d Junio de ste ao sali l
St d' 'Morella, cnipaddrjistici; Bail y
Jurados de la mi^niaciUiad, con la brdin-riacM^
tiva qu le segua, encaminndose 'Gat; aldea n~
tqPiO^ 03, ^pceslila, i
y separad^ de sU; jppisdiecipn ,por
pi;vil^gi,o,d^JG/aHps II. Npeaban en s de gozo;^
llps s^nciUosîveGinos, por ;la; merced, queras rhaca^êli
3aritQ con su-visita; as es que compusieron elicaBoino
ySaljeronto^Qsii recibirle la balsa de Vill^bana,
que dista ms de die3 kilmetros. Enviaron Alcal

poi: dos cargas de pescado, y San Mateo por vino,
expendiendo once libras,' nueve sueldos, entre carne,

un pollo, huevos, y tres dos sueldos en salsa
liJDras,
para el Santo, y una libra, nueve sueldos en pescado,

y para guisarle la comida buscaron cocinero diestro
llamado Macerot, segn escribe Teyxidor extractn-
dolo de las cuentas de Pedro Verd, Jurado de Cat
en 1410.
,
La visita de San Vicente llen de tanta alegra
los habitantes de Cat,que su partida le acompaa-
ron todos hasta la cima de un monte, donde despus
se construy una ermita en su honor; constando
por tradicin inmemorial, que como le siguiesen los

vecinos de la ciudad, el Santo se volvi ellos, y
dndoles la l3endicin, les dijo no pasasen de all, y
formando con el dedo pulgar de su milagrosa mano
una cruz en una fuerte piedra, la dej impresa: como
si fuera sta de cera.Para memoria de este milagro
se erigi ms tarde una hermos-a ermita, que es upa
verdadera iglesia, en; la cual se conservan cuadros
representando , San Vicente predicando, ia legaca
de Avin y el retablo con la piedra donde se verifico
el milagro. La devocin al Santo contina en Cat,
bajndose su imagen de la ermita en todas las aflic-
ciones, especialmente en tiempo de sequa. Se iC;on-
seryan an en
;
la misnia poblacin multitud de .ret-
:
cuerdos: en :1a puerta llamada, de San Viqente hay una

capilla, donde una lmpara arde siempre en su honor,;
^1.. - f
PARTE SEGUNDA.
^
CAPTULO IX
^
237
. -_
., ,'*
alimentada' poMm'.ve3iho wgWo.eada ano eLdtalngo

de Cuasimodo; en la iglesia principal' existen muy
buenas pinturas sobre madera, representando muchos
milagros del Santo; en la calle Mayor existe el banco
sobre el cual predic; cerca de Borriol hay una ermita,
y su altar mayor est sobre una piedra, que lleva
esta inscripcin: San Vicente Ferrer predic en este
punto sobre esta piedrai -Esto^ se -tiene por tradicin.

Finalmente, Cat posee los zapatos y un fragniento
considerable de la capa del Santo. En el santuario de
Nuestra Seora de Caudiel, no lejos de Cat, hay un&
imagen de la Virgen, que, segn un historiador, habl
muchas veces a San Vicente, el cualla tena en,su
hospital de Valencia que fund para los nios hur-
fanos. La llevaba en sus misiones, y su presencia
se convirtieron infinitos pecadores innumerables in-
fieles. V. /:
'
CAPITULO X
M Maestrazgo. Los tablados de Nles. El signo d la cruz. Cartas apre-

'
mintes. Eatrada en Valencia. La muda satisfecha. Dos reos conveiv-
>
tidos. Justa concesin. Una endemoniada. Una Aênganza del Santo.

Gonsideraciones. Ins de Moneada, Pi'ca sobr Calixto II.
ir E Gat Santo San Mateo; y en el poco

march el
api
espacio que media de un punto otro, atrave^
sando elevados montes, inaccesibles al viajero por lo
difcil y peligroso de los caminos, predic aquellos
ignorados habitantes, fortificndoles en la fe, y ha-

ciendo innumerables milagros. Como Valencia recla-
maba su presencia, no hizo ms que evangelizar de
paso los pequeos pueblos enclavados en el Maestraz-
go, dirigindose en seguida hacia Nules, donde ya se
encuentran documentos-qruevse refieren l.
Cuentan las crnicas, que en el ao 1410, halln-
dose San Vicente en esta ltima poblacin, en uno de
los das que predic la divina palabra en la plaza p-
blica, donde se haban levantado algunos tablados de

madera para los oyentes, fu tanta la concurrencia,
que estando ya en sermn, se hundi uno que tena
el
mucha gente encima y debajo; aconteciendo en este

suceso una, maravilla, pues en los que cayeron mez-
ni
clado con las maderas y sillas, ni en los que estaban

-lA!ltE SGNM. ---CAPTULO X 139
debajo peso de todo bI maderamen, no

y; peibievoêf
boquelamentrJa menor desgracia, causa -d

bendicin del: Santo j despus de la cual pudo
ita^n^ i
continuar su sermn Este suceso lo refiri BFmistnio

San Vicente en- un sermn de Sant Tomis Apstol,
que se conserva manuscrito en el Archivo de la Gate-

drl de -falencia, y en et cual^ en et foli 218^ p-
gina i.'^jdespus de dicho milagro, diccj en
referir
lemosri, lo siguiente, que tiiaducimos- Ahora os res^

ipnder una cuestin quese me ha propuesto. Por
que hago el signo de la cruz antes de la Misa dirigin-
dome Porque la experiencia me ensea
al auditorio?
su utilidad, n trece aos que predico fuera de las
Iglesias: estando en Saboya el da de Navidad en un
castillo donde se hallaba el Conde y la Condesa, pre-^
dique en una gran sala, en la que en lo alto de sus

paredes haba ventanas- cort puertas muy grandes;
'
deirepente/ estando la mitad det'sermn,^ cay una

de ellas encima de la gentey hizo el- mismoiao que
si hubiese cado una
pajuela. En otra ciudad predi-
caba sobre un alt^ tabMo/ al que tena que subir
por una escalera de gatos, y cay tambin sobre la
gente sin hacer dao 'a Ig un). En -Keus, cerca de Ta-
rragona- se torci d
tablado y nocaus mal nadie.
En Chinchilla nos libramos del mismo modo, de otro
peligro ms grande. No os maravillis, pues, por-

que hago siempre la seal de la cruz: contra esta
seal no hay peligro alguno. Aunque en la iglesia
estoy seguro no ha de suceder naday cuando predico
fuera de ella teme mi corazn Al referir el milagro >> .
de Nules, hay en el margen del manuscrito original

las siguientes palabras: ego scriptor vidi istud; lo
cual denota haber sidq let escribiente-

testigo pre--
Sencial.'-^-^- ^ ->;.r; ^^ o.: -.;-u;- :ii;-nh; ^' ^\-:> -^v---
240 HISTOBIA'DE SAN yiGENTE FEBRER
;; El tiempo transcurra,; y el Santo ao tllegaba a \âr

lencia^ Esto pesolviv, los Jurad>sv:' escribirle lid

aiueyo . He aqu algunas de^ sus cartasy que se halaia

en el AircbiyO del Ayuntamiento;: lo? n , - ^ - r< ; ; ;
,
:
N Al' Reverendos y grande en religin Er>. ^Vicente
:
Eerrer>i Maestro en Teologa, y anaigo queridoen par-

ticular. Keyerendo M^fistro: >Gon grande^ alegra he^
;mos sabido vuestra Mprxinoa llegada. su^tr ciudad
est muy contenta, de que -os dirijis directamente
hacia nosotros, yde antemano da gracias Diosndel
beneficiode'vvuestrapreseniia. Temiendo, sin embar-
go, de que los males de? los tiempos cambien vuestro
itinerario, confiamos esta carta al P.Agramunb, de
vuestra Orden, con la misin de- manifestaros adems
nuestros msardientes votos, y la splica que dirigid
mos desd lo ms profundo de nuestro corazn vues^
tra cari ossi amistad, de que no os detengis; en
fin
vuestro camino y apresuris en lo posible vuestra Jle>

gada. Que el Todopoderoso os conserve en su gracia^
^Los Jurados de Valencia^ dispuestos siempre ser-
viros.-^Valencia, 25. de Abril de 1410. .^
Con el fin de evitar, otro retraso, se le fij la fiesta

en que era esperado, Al Iêverendo y especial ami-
la
go Fr. Vicente Ferrer, de la Orden de Predicadores^

Maestro en Teologa.
Reverendo Maestro y amigo
queridsimo:. Permitidnos os hagamos presente lo mu-
cho que este pueblo desea or vuestras santas predi-
caciones, yencontrar en ellas, almismo tiempo que el
alimento espiritual, un motivo para glorificar Dios.
Para el da de San Juan Bautista os esperamos, y os
rogamos escojis para vuestros iprimeros sermones la
iglesia tjnsagrada este santo Precursor. Esperando
vuestra tan. deseada; visita^prestad; atencin lo que
os dirn de nuestra parte los portadores de la prsente.
PARTE SEGUNDA. CAPTULO X 241
Que Dios os tenga en su santa gracia y dirija todos

vuestros pasos. Los Jurados de Valencia. Salud y
sincera amistad en Nuestro Seor. Valencia, 17 de
Junio de 1410.
Reverendo y querido amigo Fr. Vicente Ferrer,
x\l
de la Orden de Predicadores, Maestro en Teologa.

Llenos de alegra por vuestra prxima llegada, os en-
viamos al Puig, por medio de Guillermo Estrader,
algunas palabras escritas que l os explicar de viva
voz: creedle como si furamos nosotros. Que el Altsi-
mo os conserve. Os repetimos ios sentimientos de res-
petuosa estimacin y de sincera amistad en Nuestro
Seor. Los Jurados de Valencia. Valencia, 18 de
Junio de 1410.
Cuatro das despus se repite la splica: A nues-^
tro mejor amigo y Reverendo Fr. Vicente Ferrer, de.
la Orden de Predicadores, y Maestro en Sagrada Teo-
loga.

Prontos gozar en nuestra ciudad de vuestra
presencia, que tan ardientemente desea la instruyis
en las cosas de la fe, para posesionarse de vuestras
saludables enseanzas, confiamos nuestro conciu-
dadano Ramn Verd una breve relacin de las cosas
que nosotros os diramos. Os rogamos prestis fe
sus palabras, de la misma manera que si fusemos
nosotros mismos. Valencia, 22 de Junio de 1410.
Por el contenido -de estas cartas se podr presumir
el entusiasmo y aparato con que sera recibido nuestro
Santo. Sobre esto ltimo nos ilustrar una delibera-

cin de los Jurados, tomada en 10 de Mayo de 1410,
que se halla en el Manual de los Consejos, nm. 23,

folio 222. Dice as, traducida del lemosn: Conside-
rando el Consejo que la venida del Maestro Vicente

Ferrer, que llega de lejanos pases y que ahora se
encuentra en Tortosa, ha de ser provechossima las
16
almas, decide hacerle un solemnsimo recibimiento,

segn los Jurados estimasen ms conveniente. Se ir
al Grao buscar velas necesarias para cubrir las pla-
zas, donde predicar el Maestro Vicente. Su gasto y
el de los que van en su compaa ser sufragado por
el Tesoro pblico durante el tiempo que se determi-

nar ulteriormente. Se harn construir tablados donde
predique el Maestro Vicente, para que oigan sus ser-
mones desde all los Jurados y algunos respetables
personajes de ia ciudad.
Dejemos los documentos antiguos que hablen con
su elocuente concisin sobre la visita de San Vicente
su querida patria, en la que haca quince aos no
haba podido estar: El da 23 de Junio.de 1410 en-
tr en Valencia el Reverendo Maestro Vicente Ferrer,
del monasterio de Santo Domingo, y que era llamado
legado a latere de Cristo. El da de San Juan predic
en el Mercado de Valencia, las espaldas de la parro-
quia de San Juan. Todos los das, dicho Maestro can-
taba la Misa, derramando copioso llanto, y despus de
la Misa predicaba. Gozaban de tal gracia sus sermo-
nes, que todos, de cualquier nacin que fuesen, lo

entendan. Continuamente le seguan ms de tres-
cientas personas entre hombres y mujeres, contn-
dose tambin muchos sacerdotes y hombres notables
en ciencia y literatura ^.
Imposible nos es pintar los efectos de aquella pala-
bra, que semejaba ms la de un ngel que la de
un hombre: como siempre, milagros se sucedan
los
sin interrupcin, las conversiones eran innumerables,
y la paz, entre muchos que se odiaban de muerte, se
Dietari de vares coses sucseides en lo regne de Valencia y en

1
allres prtsêscribes per un capaila del rey D. Alfonso V de
Arag ins T any 1478.
PARTE SEGUNDA. CAPITULO X 243
realizaba en seguida. En el primer sermn que pre-

dic el da de San Juan en la plaza del Mercado, como
llevamos dicho, tuvo por oyentes ms de treinta mil
personas de diferentes razas, de distinta religin y de
diverso idioma, y todos quedaron pasmados de dos
milagros estupendos que hizo, y que abrieron los ojos
muchos infieles que estaban all presentes. Estos mi-
lagros se hallan en el proceso de canonizacin, y los
transcriben todos los autores.
Concurri al sermn una pobre mujer, privada de
la palabra y odo desde su nacimiento y la sazn muy
enferma, y despus de haber terminado el Santo, se
le acerc ella, manifestando por seas le concediera la
salud. Hzole San Vicente en los odos y en la boca la

seal de la cruz, y la pregunt: Qu quieres, hija
ma? Y imperio de aquella pregunta sencillsima,
al
se rompen los obstculos de la lengua, toman vida los
rganos del odo, y aquella mujer, con grande expec-

tacin de la muchedumbre, le responde: Padre mo,
yo pido la salud corporal, el pan cotidiano y la facultad
de la palabra; lo que contesta el Santo: De las
tres cosas que pides slo las dos primeras te conce-
der, el Seor, pues la tercera no conviene para tu
salud espiritual. Glorifica Dios en el silencio de tu
corazn y con confianza, y no pretendas hablar. Obe-
deci mujer, diciendo: Har, padre, lo que man-
la
dis, y qued sin poder hablar ms, pero curada de

su enfermedad y con la confianza de que no le faltara
el sustento.
Al mismo sermn del da de San Juan, llev la
justicia dos malvados judos condenados muerte por
haber quitado la vida dos inocentes nios. Llam-
banse estos judos Isaac Cont Ismael Brunet. El
Santo, en seguida que not su presencia, comenz
hablar de laceguedad en que vivan aquellos deicidas,

y les dirigi su celestial doctrina con tal uncin y
energa, que, cooperando la divina gracia, descorri
el ceguedad y perfidia de aquellos desgracia-
velo de la
dos, y convencidos ante la luz de la verdad, pidieron

all mismo las aguas del bautismo. Sealles la ciu-
dad un maestro para que les ensease la doctrina de

Jesucristo, y cuando estuvieron bien instruidos en ella,
recibieron el bautismo, tomando, por gratitud al San-
to, el nombre de Vicente. El encargado de catequi-
zarles fu Fi\ Juan Jofi- Gilabert, comendador de la
Merced y discpulo de la escuela de San Vicente.
En reconocimiento al bien que haca el Santo con
sus predicaciones c las almas del pueblo de la ciu-
dad, acord el Consejo, con fecha 7 de Julio de aquel
mismo ao, que los Jurados tomasen la incumbencia
de vestir de pao buriel, costas de la misma ciudad,
cuantos se hallasen tener necesidad en la compaa
y escuela del Maestro Vicente. Poco despus, en
14 de Agosto, determin que en adelante nadie pueda
construir casa alguna contra la cerca del convento de
Dominicos, indemnizar los que haban comprado
terrenos.
Por estos das escribe Serafn un valenciano te-
na vejada del demonio una hija de diecisiete aos,

muy
y deseando un remedio eficaz, resolvi llevarla la
presencia del Santo. Sentalo el espritu psimo que
la agitaba, y resistase terco; pero su despecho la
llevaron, haciendo el protervo espritu mjl visajes, con
gritera y tumulto. Puesta la posesa los pies del
Santo, pregunt el varn de Dios al espritu malo
por qu motivo se haba introducido en aquella don-
cella. A
que respondi: Har como siete aos que
lo
yo, con otros compaeros mos, entramos en casa de

_____ PAUTE SEGUNDA. CAPTULO X 25
SU padre coa nimo de moverle tanta clera que

pasase matar su mujer. En este medio, la mujer
se santigu y se encomend Cristo y Mara. Esto,
nos cort las fuerzas, y entonces, enfurecidos por
haber perdido el lance, dimos tan horrorosa batera
la casa^ que sus moradores creyeron que se les vena
abajo. Con el espanto se santiguaron todos, menos
esta doncella; y entonces yo, como me la vi desar-
mada, entrme de presto en ella. Oyendo esto, le

dijo nuestro Santo: Basta. El permiso del Altsimo
con que has vejado esta criatura, se acab. Sal al
momento de ella.Obedeci, mal de su agrado, el
infernal espritu, diciendo: Bien te llaman Vicente,
pues no puedo dilacin alguna,

resistirte. Sali sin
dejando un intolerable hedor de piedra azufre y la

doncella desmayada. Entregla el Santo sana su .
padre, encargndole la hiciese confesar y la ensease

la doctrina cristiana.
Otro da, mientras predicaba, uno de sus oyentes
lanz un grito y se puso en seguida bailar, cantar
y ahullar como los lobos, acompaando todo esto
con espantosas conyulsiones que le dejaban como
muerto. La asustada muchedumbre, la vista de este
horrible espectculo, intent retirarse; pero el Santo
la detuvo, y dirigindose al demoniaco, le dijo: Calla
y djame concluir el sermn. Terminado el discurso,

el hombre comenz de nuevo sus visajes, contorsiones
y dems extraordinarios movimientos, y acercndo-
sele el Santo, le hizo en la frente la seal de la cruz,
y mand al espritu malo dijese la causa de haber

entrado en el cuerpo de aquel desgraciado. Este hom-
bre, respondi el espritu maligno, tena una corte-
sana en su casa que se convirti por vuestra predica-
cin. Desde entonces os persigue, lo mismo vos que
MG HISTORIA DE SAN VICENTE FERRER
vuestros compaeros, con un odio feroz, y no cesa de

esparcir las ms groseras calumnias. Hoy mismo ha
venido aqu, no para aprovecharse del sermn, sino
para tildar y censurar con lengua de vhorg vuestras
palabras. Dejadme, pues, que veje y atormente en
venganza de lo que os quiso injuriar. Yo soy, dijo
Vicente, siervo de aquel que rog por sus enemigos,
y en nombre suyo te mando que sin dilacin le dejes
libe. Obedeci el demonio, pero dej al poseso tan
desvanecido, que permaneci ms de una liora como

si estuviese muerto. Un sacerdote de que iban
los
con el Santo le asisti y confes, viviendo despus de
un modo muy ejemplar. Razzano, Vidal y todos los
bigrafos dicen que fueron muchsimos los endemo-
niados que el Santo libert en varias partes.
A propsito de estas posesiones, hemos de hacer
algunas consideraciones. La ciencia actual explica
naturalmente ciertos fenmenos que antes se crea
pertenecan al dominio de los espritus; pero no es
posible negar, no obstante los progresos cientficos,
los que saludamos con respeto, que la accin directa
y fsica del demonio sobre el liombre es un hecho

real y verdadero. No hay ninguna repugnancia en
que Dios pueda servirse de los demonios, espritus

perversos, para atormentar los malvados, probar
los justos, amedrentar los pecadores. Supuesta
la existencia y condicin perversa de espritus malhe-
chores, Dios puede permitir, por causas justas, que el
demonio, abusando de su libertad, pueda obrar sobrei

el cuerpo de un hombre, en la medida que se lo per-
mita, agitar su sangre, remover sus humores, influir,

sobre su cerebro, turbar su imaginacin, transportar
su cuerpo, y, en una palabra, producir todos los fen-
menos que se notan en los endemoniados. En los
PARTE SEGUNDA. CAPTULO X MI
Evangelios se habla cada paso de los dmonicosj
posesos y energmenos,, y no es posible, sin trastor-
nar las leyes de la crtica, entender aquellos lugares
de hombres enfermos lunticos. Adems, en dichos
Evangelios se distinguen claramente los enfermos de
los afligidos por el demonio, y los mdicos ms ilus-
tres confiesan que no se hallan en los lunticos, me-
lanclicos epilpticos los sntomas que se ven en los
verdaderos demoniacos, segn las seales que para
conocerlos da el Ritual romano. Jams se ha ledo un
ejemplo de verdaderos demoniacos curados por los
mdicos, mientras que los exorcistas cristianos, que
no saban una palabra de medicina, expulsaron los
demonios con la invocacin de Jesucristo. Pero se dir
que hoy no se ve ningn poseso, lo cul es absoluta-
mente falso: pruebas de ello tenemos en ios fenmenos
del espiritismo y muchos hipnotismo, puesto en
del
moda, sobre los cuales ninguna de las hiptesis ex-

plicaciones ideadas por los mdicos y filsofos han
podido satisfacer la inteligencia, que no puede me-
nos de atribuir dichos fenmenos intervenciones ver-
daderamente diablicas. No son, pues, ninguna ficcin
los hechos que mentamos, que los refieren lodos los
autores, y que se hallan comprobados por testigos que

los declararon en el proceso de canonizacin.
A encantadora historia de
este tiempo pertenece la
Ins de Moneada. Estaba esta joven oyendo un sermn
de San Vicente, que versaba acerca de la virginidad,
y, alentada por la suave fragancia de la gracia divina,
resolvi realizar lo que mucho tiempo acariciaba en
su imaginacin, es decir, consagrarse enteramente
Jesucristo lejos del mundo., en las asperezas de un
monte; pero sus padres se opusieron que cumpliese
sus^designios, no obstante la multitud de visiones que
248 HISTORIA DE SAN tcente FERRER
haba tenido y que daban entender no era Ins para

vivir entre el bullicio del mundo. Fortificado y enarde-
cido su corazn por las palabras del Santo, vistise de
hombre y se dirigi la Cartuja de Porta-Coeli, reti-
rndose vivir una cueva, en la gue estuvo veinte
aos. Una noche vieron algunos pastores una her-
mosa columna de luz, coronada de celestiales llamas,
que sala de la cueva y suba al cielo, lo cual pusieron
en conocimiento de los monjes, que, trasladados al
lugar donde se encontraba his, la hallaron difunta y
como esttica, arrodillada delante de una cruz, las
manos y ojos levantados al cielo, su rostro resplande-
ciente y la carne,aunque dos das inanimada, fresca
y hermosa, despidiendo una celestial fragancia. Qu
poder tendra la palabra de Vicente con los pecadores
cuando los justos converta en santos!
Tambin se dice que en esta poca profetiz Al-
fonso Borja que llegara ser Papa. Ya antes de nacer
anunci San Vicente su madre que el nio que le
nacerla llegara este alto cargo, y siendo muy pe-
queo la dijo cuidase mucho de aquel infante, pues
estaba destinado hacer grandes cosas. Algunos aos
despus, el nio, acompaado de uno de sus tos, se le
acerc para besarle la mano, y encargSanto que se
el
le hiciese estudiar, pues estaba destinado para gober-

nar la Iglesia. Estando Alfonso estudiando en Lrida
en 1409, cuando San Vicente predicaba all, se le
acerc un da, despus del sermn, y le dijo: Padre,
habis pronunciado un sermn muy bonito; ojal os
haga Dios un Santo, lo que contest el Santo, re-
tirndole un lado: Espero que Dios me har un
Santo, pero t me dars el ms grande honor que
puede darse en este mundo. En memoria de este
milagro se erigi una capilla cerca de aquel lugar.
PARTE SEGUNDA. CAPTULO X 249
Finalmente, por estos das le dijo claramente: Vos

seris Papa y me canonizaris. El Paborde Gueru,
en el sermn que predic en las fiestas del centenario
de la canonizacin de San Vicente en 1655, dice que
esto sucedi en la parroquia de San Esteban, y que
Borja, estudiante entonces, ya escribi de su mano el

nombre de Calixto que haba de tomar siendo Papa,
y el voto que hizo de mover guerra contra ios turcos.

El Maestro Fr. Antonio Brixiense dice, que el mismo
Calixto, siendo Cardenal, dijo al rey D. Alfonso que
estaba cierto haba de ser Papa, porque San Vicente,
cuando era nio, le profetiz esto y que le haba de
canonizar; Roberto de Licio asegura le particip esta
noticia el mismo Calixto III.
Durante dos meses estuvo en esta poca San Vi-
cente en Valencia, realizando prodigios, convirtiendo
pecadores, abriendo los ojos de la fe judos y moros,
santificando los justos, llevando la paz los cora-
zones desgraciados, dulcificando las penas de la vida
y apaciguando las enemistades de los bandos en que
se hallaba dividida la ciudad.
::3w<:
ii.limiiiiillllllli i^ll i^n ixiiiili mimiiniiin tiii iuiiiiiuinti;i in
CAPITULO XI
Dos profecas en Teulada. Regreso Valencia. Una carta de Orihuela.

Otra vez el asno inteligente.Lucha de Santos en Alcii*a. Profeca en el
monasterio de la Murta.La fuente de Liria. Misiones en Jtiva. El
valle de Albaida. Terrateig, Una fundacin prematura. La venta mis-
teriosa. Ms x'ecuerdos. El bonete de Alcoy.
A que Valencia haba gozado de los beneficios
que reportaba la presencia del Santo, justo era

que participasen tambin de ellos los pueblos de su
provincia, muchos de los cuales haba visitado ya
cuando estuvo encargado de la Ctedra de Escritura
en la Catedral.
El da 20 de Agosto de 1410, emprendi su viaje
por los pueblos del Sur, bordeando la costa, y predi-
cando en todos los que encontraba su paso, en los
cuales se consei'van recuerdos y se le tiene especial
devocin, festejndole el da de su fiesta con inusitada
pompa y esplendor. Teulada es uno de los pueblos

que conserva ms recuerdos. En aquel tiempo estaba
este pueblo muy vejado de los moros corsarios del
frica, los cuales, en sus diferentes desembarcos, no
slo talaban y destruan cuanto encontraban, sino
que se apoderaban de sus vecinos y se los llevaban
cautivos, y como trmino tantos males, la peste
PARTE SEGUNDA. CAPTULO XI 2Sl
sembraba, la muerte lodos los aos. Eepresentronle
aquellos desgraciados habitantes todos estos males,

y el Santo, saliendo procesionalmen te, acompaado de
los personajes ms principales, hasta un peasco si-
tuado dentro del mar, grab en l, con el dedo pulgar,
segn dice Escolano, una cruz, diciendo, con la luz
proftica de que estaba adornado, que jams fran-
quearan los moros aquel lugar, como sucedi en
efecto, no obstante haberlos tenido muchas veces la
vista A la vuelta de esta procesin, se par en medio
de una encrucijada con los que le acompaaban, ben-
dijo todos los contornos, y despus de hacer colocar
all una cruz, dijo que en adelante no sufriran los
desastres de la peste. Prueba de ello fu que ms de

un siglo despus, en 1532, cuando encendindose
con furor la peste en aquella parte del reino, no hiri
vecino alguno de Teulada, sobre que en Benisa, lugar
muy vecino esta villa, se encendi de manera, que
no slo acab con todos sus moradores grandes y
pequeos, sino que mat cuantos animales haba en
ellugar. La gratitud de aquellos piadosos labradores
levant ms tarde una iglesia, conocida hoy con el
nombre de Ermita de San Vicente, en la que hay
una antigua imagen del Santo, que se ha reproducido
en muchsimos cuadros. A orillas del mar existe otra
capilla, dedicada tambin San Vicente, de donde sale
una fuente, que, segn tradicin, hizo brotar el Santo,
y que se llama la fuente santa, la cual no ha dejado
de, manar la misma agua, lo mismo en
tiempos los
de gran sequa, que en los de abundantes lluvias:
esta fuente se le atribuyen virtudes medicinales, y las
paredes de la iglesia estn llenas de exvotos, que re-

cuerdan los prodigios por ella realizados. Hoy da se
celebran solemnsimas fiestas slo comparables las
fllSTORIA DE SAN VICENTE FERttEB
de laVirgen y Corpus. Tambin se conservan all

algunas reliquias del Santo.
Hallndose San Vicente empleado en estas santas
misiones, recibi un pliego del Obispo D. Hugo de
Lupia y Bajes, en el que le peda se restituyese
Valencia con la brevedad posible, porque, adems de
tener que comunicarle un asunto de grave trascen-
dencia, importaba su presencia para componer dicha
ciudad con Murviedro y sosegar las discordias que
haban vuelto renacer. En vista de tal urgencia,
abrevi el Santo su visita en Denia y otros lugares
que se haba propuesto recorrer, y se restituy Va-
lencia, donde con su autoridad y modo templ los

nimos de los valencianos y los reconcili con los de
Murviedro, precisamente cuando la tempestad iba
estallar, pues los valencianos se haban armado contra
los saguntinos, por no haber querido recibir stos su
Gobernador D. Arnaldo CHlln de Bellera cuando fu
visitarles.
Por este tiempo recibi una carta de los Jurados de
Orihuela, en la que le rogaban les visitase y fortifi-
case con su fervorosa palabra. La carta, traducida del
lemosn, dice as: Al muv Reverendo siervo de Jesu-
cristo, Fr. Vicente Ferrer, Maestro en sagrada Teolo-
ga.
Muy Reverendo Padre en Jesucristo: Teniendo
noticia por algunos vecinos nuestros y por otros que
han divulgado en esta ciudad, sin haber estado vos
en ella, que muchos se han afirmado en las virtudes
ms ejemplares, desterrado los vicios y los males, y
aumentado obras buenas, perseverando luego
la fe y
por permisin divina, en Valencia y los lugares donde

habis estado, causa de que todos aquellos que os
oyen abren los ojos al conocimiento de Dios, y, dejan-
do los caminos torcidos y perversos, siguen los pasos
PARTE SEGUNDA. CAPITULO XI
de nuestro Seor Jesucristo: teniendo en cuenta, Ee-

verendo Padre, que en esta villa y su partido hay
gente muy pecadora y supersticiosa, que va por ei
camino de su eterna condenacin, y deseando muchas
personas reparar el mal hecho abriendo los ojos la
verdad, nos han rogado os escribisemos para mani-
festaros sus splicas; nosotros, interesndonos, por el
cargo que ejercemos, que se destierren de esta tierra

los vicios antes dichos, os enviamos al honrado vecino
de esta villa Mosn Jaime Terres, suplicando y ro-
gando vuestra caridad le recibis benignamente,

prestis fe todo lo que de nuestra parte os dir, y
pongis por obra todos sus ruegos, lo cual tendre-
mos por grande honor y sealada merced. Nuestro
Seor Dios, por su gran clemencia, os conceda la per-
severancia en tan buenas obras, para que mediante
vuestros trabajos y solicitud, consigan todos cuantos
os oigan gozar en vuestra compaa la eterna bien-
aventuranza, donde, cuando fuese servido, nos lleve
su divina Majestad. De Orihuela, en 26 de Agosto
de 1410. Los humildes y devotos servidores vuestros
en Jesucristo, que se encomiendan vuestra gracia y
oraciones. El Justicia, los Jurados y Consejeros de
Orihuela.
Terres puso en manos Santo predicador la carta
del
que antecede, el cual contest en 21 de Septiembre

con la siguiente, tambin en lemosn: Honorables
Seores: Dios mediante, despus de ir algunos luga-
res, que he prometido visitar, pasar por esa ciudad
para satisfacer vuestros deseos, y por esto os escribo
con mi propia mano estas breves lneas.
Llegado Valencia y cumplida su misin, que
debi durar muy poco tiempo, emprendi de nuevo
su predicacin, dirigindose Alcira, donde existe la
tradicin de que all tuvo tambin lugar la escena

del asno y el herrero, que hemos dicho sucedi en
Monfcblanch, segn referido queda en uno de los cap-

tulos anteriores. Tambin se cuenta en Alcira la le-
yenda de que, estando predicando el Santo cerca del

ro, donde hay una imagen de San Bernardo, al re-
criminar los pecados del; mundo, y en especial los de
aquel pueblo, dijo: Da vendr que se dir sobre las
ruinas de este pueblo: aqu estaba Alcira. Entonces
una voz salida de la imagen del religioso de Poblet,
contest: No mientras Bernardo est aqu. Esta es-
pecie de dilogo proflico ha llegado convertirse

entre aquellos habitantes en verdad indubitable, y de
ella conservan una conviccin profunda. Sabido es que
las avenidas del ro Jcar amenazan de continuo la
deliciosa campia, en medio de la cual se encuentra

Alcira, y la lucha entre la justicia y la misericordia
divinas, acaso d el triunfo la primera, si los cora-
zones se apartan de la fe y siguen los impulsos del
mundo prevaricador.
Entonces parece que visit el clebre monasterio
cisterciense de Nuestra Seora de la Murta, del que
hoy no quedan ms que ruinas. En el libro de hechos

de dicho monasterio se lea que San Vicente Ferrer
predic en el pulpito que se conserva en la sacrista,
que era la iglesia antigua: agradle mucho la manera
de vivir de aquellos santos padres, y dijo, que si Dios
no le hubiese llamado aquel estado de predicador
evanglico, se hubiera quedado con mucho gusto en
esta santa casa; y aadi que los religiosos que murie-
sen en la misma santa casa, ninguno de ellos se con-
denara; y esta profeca llen de tanta confianza sus
religiosos, que cuando enfermaban fuera del monas-
terio, se hacan llevar, aunque estuviesen gravemente
PARTE SEGUNDA. CAPTULO XI 255
enfermos, para morir en l, esperando por la profeca
la proteccin del Santo, para alcanzar buena muerte.

De aqu se dirigi Albaida, predicando en todos
los pueblos por donde pasaba; pero pronto tuvo que
desandar lo andado, pues habindose desarrollado una
espantosa sequa en Liria, poblacin que se encuentra
en direccin opuesta, el Consejo le envi una comi-
sin de Regidores para aconsejarse acerca de lo que se
deba hacer. La falta de lluvias haba sido causa de
que la fuente pblica de Liria no diese bastante agua
para beber, teniendo la ciudad necesidad de distri-
buirla por igual entre cada vecino. San Vicente, que
nunca se mostraba indiferente las desgracias del
prjimo, se traslad Liria, y apenas llegado, mand
ayunar durante tres das toda la villa, despus de
los cuales se dirigieron todos en rogativa la fuente,
que abasteca los vecinos y de la cual pendan en

gran parte sus cosechas, convertida entonces en are-
nisco sequeral, en lugar de manantial de abundantes
y cristalinas aguas. Bendijo el Santo la fuente, y al
instante comenz salir de nuevo agua en abundan-
cia, no faltando desde entonces, al menos para beber.
Para que aquel prodigio continuase, les dej una ora-
cin, que compuso al intento, y que se deca todos los
das en la Misa conventual. Se ha construido, cerca
de la fuente, una iglesia, dedicada al Santo, que po-
seyeron los Trinitarios, y en la que anualmente se
celebra una suntuosa fiesta, acudiendo en romera,
no slo los lirianos, sino tambin muchsimos foras-
teros. Todava existe el olivo, bajo del cual descans
y predic San Vicente, y desde donde se bendice todos

los aos la fuente.
ln la antigua iglesia de Liria, donde predic San
Vicente Ferrer y despus San Luis Beltrn, se conser-
ya pulpito con esta inscripcin en valenciano: ((Pre-

el
dic en este pulpito San Vicente Ferrer el ao 1410,

de edad de sesenta y un aos. Predic San Luis Bel-
trn el ao 1671, de edad de cuarenta y cinco aos.
Es difcil encontrar en este pueblo y sus contornos
familia alguna en que no haya un Miguel y un Vi-
cente, en honor de los dos patronos.
Terminado el objeto de su viaje, se dirigi de nuevo
al vallede Albaida continuar sus predicaciones, dete-
nindose antes en Jtiva. He aqu una relacin de la
presencia del Santo en la ciudad, extractada por Tey-
xidor, del libro de los Consejos de Jtiva, desde la fiesta
de Pentecosts de 1410 la de 1411: ((Estaba la sa-
zn en el reino el bienaventurado San Vicente B'errer,
con intencin de pasar al reino de Murcia y de all
Castilla. Jtiva supo, por va de un mensajero, que el
Santo tena que pasar por all y que se haba de dete-
ner en ella para predicar por espacio de quince das
ms, y propsolo en Consejo en 5 de Septiembre (1410)
para que se proveyese en lo que tocaba alojar los
de su compaa, que eran muchos, y al sustento de
todos ellos, y resolviera que mientras el Santo varn
estuviese en la ciudad, se le hiciera el gasto l y
todos los que con l viniesen, y que todos fueran bien
alojados. Lleg el siervo de Dios Jtiva bien pronto,
y estuvo en ella por algunos das, y para que dijese

Misa y predicara donde cupiese el gran nmero de los
oyentes, se le hicieron cadalsos.
haba treo'ua entonces entre D. P. Maza de
((Ya
Lizana y los Centelles, pero no pasaba de tregua para
mientras durase la eleccin declaracin en los rei-
nos, y no tena nada de amistad; antes de sus cora-
zones la tenan tan desterrada cuanto antes de la
tregua, y no esperaban sino que pasase el plazo para
volver sus trece, de perseguirse mortalmente unos

otros: con todo eso import la tregua para que pu-
diesen estar dentro de Jtiva en esta ocasin, y ser
oyentes de tan santo predicador. Enderez el bien-
aventurado varn las flechas de sus palabras contra
aquellos bandoleros tan enemistados; hirindoles en
los corazones, ablandseles tanto, que comenzaron ya
arrostrar lo que nadie ni ellos hubieran pensado,
de tratar de paces.
))E1 Santo hubo de pasar adelante en su camino y
peregrinacin; y para que se concluyesen las paces

con sus ceremonias y autos necesarios, y las firmasen
muchos valedores de los bandos, que no estaban pre-
sentes, hizo que se quedase en Jtiva el bendito Fray"

Jofr de Blanes, compaero suyo.
Algunos de su compaa cayeron enfermos en la

ciudad, y Santo varn, antes de partir de ella, los
el
encomend al Consejo para que los hiciese medicinar

y mirase por ellos, y el Consejo se lo ofreci con mu-
cho gusto. Y porque lo que el Consejo haba determi-
nado antes que el Santo llegase ala ciudad, pensaban
algunos que no se extenda sino los gastos de los
cadalsos y del sustento de la compaa del siervo de
Dios mientras estuvo en la ciudad, determin el Con-
sejo en 7 de Octubre de 1410, que pagase la ciudad
todo lo que se hubiese gastado en los tres enfermos
que haban quedado, y que les mandase hacer ropas
de buriel y calzas y zapatos que pedan, y que as
propio pagase la ciudad todo lo que gastase Fr. Jofr
de Blanes, y el escribano que iba con l extendiendo
de ir de una parte otra para concluir las dichas
paces.
Dejativa parti el varn de Dios para. aquellos
lugares, y es cierto que predic en el Genovs, desde

n
^58 HISTORIA BE SAN VICENTE FERRER
una ventana de una casa. Estaba en la devota casa

de Ludiente 8 de Noviembre de 1410; y ese da se
tuvo Consejo en Jtiva para que se pusiese en ejecu-
cin lo que el Santo les baba encargado, que no con-
sintiesen rameras en mesones, ni juegos en la
los
ciudad, ni sufriesen que se blasfemase de Dios, ni de

su bendita Madre, ni de los Santos, y que no se hicie-
sen otros feos pecados que la ciudad disimulaba, sino
que los castigasen, porque ellos eran causa de las
muertes que haba en la ciudad, y que si los casti-
gaban. Dios se compadecera de ella, y levantara la
mano de aquel azote de las muertes; y resolviese en
el Consejo que se hicieraas, y que para ejecutarlo se
diese al Justicia toda labor y ayuda. ,
))Qued la ciudad de Jtiva tan pagada: del bien-

aventurado San Vicente, que quisiera mucho que vol-
viese otra vez, y aun lo procur instancia de muchos
de sus moradores que se lo pusieron en cargo de con-
ciencia, dicindole, que si el Consejo gustaba d ello
y lo peda al Santo, l volvera predicar. Los ms
sealados que hicieron este cargo la ciudad, fueron:
Andrs Llorns, Jaime de Orti, Bernardino Malferit:
porque los dos primeros, en compaa de otro, se ofre-
cieron buscar posadas para las doscientas y setenta
personas que iban en compaa del Santo, y el pos-

trero se ofreca dar sustento cincuenta de ellas.
Y creci tanto el venida y vuelta del Santo
deseo de la
la gente de Jtiva, que Andrs Llorns y Jaime de

Orti se obligaron en pleno Consejo de la ciudad al
alojamiento y sustento de toda la dicha compaa del

Santo, en 26 de Noviembre de 1410. La ciudad admiti
el ofrecimiento y se oblig todos los dems gastos
que se ofrecieran con la venida del varn de Dios, as

para su mesa como para otras cualesquiera cosas; y
resolvi que se enviase un mensajero. al Santo para

que volviese otra vez la ciudad.
Sigamos al en su campaa
infatigable apstol
evangelizadora, y veremos en iodos los pueblos del
delicioso valle de Albaida, en Muro, Gocen taina. For-
tuna, Avanillas, etc., huellas de su predicacin, con-

servndose hasta hoy vivo su recuerdo y tributndole
un culto esplndido, nacido de los innumerables favo-
res que por su intervencin se han logrado.
En lugar de Terrateig se tiene por tradicin
el
inmemorial que estuvo San Vicente, y aun se conserva

el olivo cuyo tronco, dicen, se arrim para predicar.
En memoria del suceso, se construy una ermita
unos 200 metros del pueblo, y la piedra sobre la que
se coloc el Santo para predicar, hoy da se halla
convertida en pila de agua bendita. Esta ermita, que
desde principios de siglo se hallaba en estado ruinoso,
fu reconstruida de nuevo inaugurada el 2 de Abril
de 1883, expensas del Sr. Barn de Terrateig, des-
empeando la cura de almas D. Jos Sempere y Ma-
si, segn se lee en una de las lpidas colocadas en
el dintel de la misma. sta reviste una forma rectan-
gular, es de arquitectura ojival, y su portada del mis-

mo gnero con sabor bizantino. El interior est for-
mado de lneas sencillas del gnero gtico, con dos
rosetones en la fachada y bside, y hay derecha
izquierda del presbiterio dos ventanas rasgadas del
mismo gnero, con vidrios de colores, las cuales,
como las de los rosetones, imprimen un tinte agra-
dable la capilla.
Cerca de Albaida, en direccin Alicante, haba

una ermita, dedicada Santa Ana y San Antonio, y
al pasar por all San Vicente, se par y dijo: Da
vendr que en este lugar s alabar Dios todava
260 HIBTOBIA DE SAN VICENTE FERREft
ms que hoy. Y as sucedi, pues en el ao 1538

el Conde de Albaida, D. Crislbal Miln de Aragn,
la don para convento de la Orden al Santo Provin-
cial Fr. Juan Mico, natural del Palomar,, media
legua de ella, segn palabras de Diago, confiando

su gobierno su discpulo hijo espiritual San Luis
Beltrn, que convirti el convento en casa de mara-
villosa observancia.
Siguiendo su viaje Santo, con su numerosa co-

el
mitiva, por aquellas montaas, al advertir que la

gente, cansada y falta de alimento, desfalleca, la con-
sol diciendo que muy pronto hallaran una venta
donde seran convenientemente asistidos. Ganaron
la cuesta, dice Serafn, y junto al camino vieron una
venta nueva, cuyo husped les regal con abundancia.
Pasaron adelante, y habiendo hecho algo de camino,
llam el Santo uno de su compaa (que no daba
an asenso sus milagros, y solamente le segua por
gustar de su doctrina) y le dijo volviese la venta y
le trajese el bonetillo que se haba dejado en Fu ella.
el hombre corriendo al sitio y paraje mismo donde
haban dejado la venta, pero ni hall venta ni el menor

Solamente hall el bonete pen-
vestigio de tal fbrica.
diente de una rama de un rbol. Y conociendo de
aqu que aquella aparente fbrica y el abasto de la
gente todo haba sido milagroso, aprendi creer en
las maravillas del Santo, quien en el mismo da dio
el habla una pobre muda que le sah al encuentro
y le pidi salud.
En Ganda y Oliva se encuentran tambin ermitas
consagradas nuestro Santo, lo mismo que en Agu-
llent, pueblo situado entre Albaida y Onteniente, donde
hay un pequeo convento iglesia l dedicados, tri-

butndosele devoto culto causa de los prodigios rea-
SEG UNDA. CAP TULO Xt

^61
_ltlTE
lizados por su intercesin: en este lugar se retiran con

frecuencia muchos religiosos y sacerdotes para practi-
car ejercicios espirituales. Otras ermitas y recuerdos
delSanto se conservan por estos contornos, pero los
pasamos en silencio porque nos haramos intermi-
nables.
Siguiendo sus predicaciones lleg Alcoy, donde
qued su bonete de lana negra en la casa donde se

hosped. Esta reliquia pas la familia' Gisbert, y

por herencia va pasando de padres hijos, siendo su
actual poseedor D. Jorge Corb Assensi. De tiempo
inmemorial ha sido tenido el gorro de San Vicente en
mucha estima, creyendo piadosamente- la familia po-
seedora y las relacionadas con sta de antiguo, que
por medio de esta reliquia ha obrado Dios muchos,
milagros, principalmente en partos difciles y peligro-
sos, hasta el punto de que en Alcoy era solicitado el
gorro por casi todas las que se encontraban prximas
al parto, no recordando la familia poseedora que en
ningn caso de los citados, ocurridos en la familia

misma, en personas extraas, haya ocurrido caso
desagradable. Era tan frecuente en Alcoy solicitar el
gorro la familia Gisbert para estos en sos, y era tanta
la bondad y buenos sentimientos de la familia no ne-
gndose dejar tan estimada reliquia, que por fin
ocurri lo que era de temer, y fu que se extravi, no
sabiendo quin lo tena; despus de tres aos, una
noche de invierno, en medio de lluvias y truenos ho-
rrorosos, oy la familia de Gisbert llamar la puerta,
y al ir abrir, encontraron en la escalera el gorro,
sin que supieran quin lo haba devuelto.
Hemos sabido tambin que en la ltima revolucin
cayeron dos bombas y una granada en casa de D. Jos
Gisbert, quedando hechos astillas todos los muebles y
2y2 HISTORIA DE SAN VICENTE EERRER
objetos que haba en la habilacin donde estaba el
gorro de San Vicente, y no obstante caer ai suelo y

una gran distancia de la mesa donde se hallaba la
urna de la reliquia, qued ilesa y sin romperse.
Omitimos^ otras muchas tradiciones y cosas refe-
rentes nuestro Santo, porque nos haramos pesados
y hasta difusos fuerza de repetir lo mismo.
> <:
CAPITULO XII
Primer establecimiento de enseanza en Valencia.Lo que hizo San Vicente.

Un texto deTeyxidor, Por qu se llama Catedrtico de la Universidad
San Vicente.Hombres notables de este centro de enseanza. Los Be-
guinas. Principios del Colegio de Nios Hurfanos de San Vicente Fe-
rrer. Vicisitudes.Traslado del Colegio. Los cagonets.Rgimen del
Colegio.Varias noticias.
Vicente Ferrer, que se multiplicaba por re-

A.N
mediar las necesidades de las familias y de los

pueblos, deba hacer en Valencia algo notable y dura-
dero, de que la candad y la ilustracin de ios
fin
siglos posteriores invocasen su nombre con respetuoso

afecto. Por eso no se concret slo hacer milagros y
arrancar almas del pecado, sino que, promoviendo
la creacin de la Universidad y del Colegio de Nios
Hurfanos, dio una prueba de profundo cario la
patria que le vio nacer.

Desde muy antiguo fueron acogidas las ciencias
en Valencia con religioso entusiasmo, y si los roma-
nos levantaron en ella templos al dios de la medicina, y
los mahometanos establecieron estudios literarios, los
cristianos, aun en el tiempo de su esclavitud, dedica-
dos las ciencias eclesisticas, mantuvieron viva la
antorcha del saber en el emporio de la regin valen-
tina. El Papa Inocencio IV, instancias de D. Jaime
^6 4 HISTORIA m SAN VICENTE f ebueh _
el Gonquistador, expidi una Bula, concediendo ciertas

notables gracias la enseanza pblica, y ms ade-
lante, las diversas ctedras en iglesias y conventos
fueron gernaen de opimos frutos, que prepararon el
el
establecimiento definitivo del Estudio general^ dando

eldecisivo impulso San Vicente Ferrer, en 1410, favor
de esta institucin. Entonces (1410), dice Diago, tom
muy pechos el predicador apostlico que la ciudad
fundase un Estudio general, y diese competentes sala-
rios hombres doctos para que leyesen ciencias en l
los hijos de la tierra. Encareci mucho este punto, y
persuadilo cuanto pudo. Y pudo tanto, que sali con lo

que deseaba. No falta quien haga pasar al Santo por
autor de los Estatutos que se adoptaron para su rgi-
men. Sea de ello lo que fuere, lo cierto es que en 28 de
Febrero de 1410, algunos meses antes de regresar el
Santo Valencia, el Consejo general haba encomen-
dado los Jurados que se pusiesen de acuerdo con
varios hombres de ciencias acerca de las escuelas, en
lo relativo al estado y pormenores sobre doctrina y suel-
dos, en cuanto les pareciere hacedero, y lo redujesen
memoria por captulos. Sin embargo, como en las
cosas grandes nunca faltan dificultades que vencer,
no se acabaron de allanar las que se suscitaron en la
ereccin del nuevo Estudio, hasta que medi la grande
autoridad, eficacia y sabidura de San Vicente. Estas
dificultades nacan dla direccin del establecimiento,
que unos decan corresponda la autoridad civil, y
otros la eclesistica. Esta casi insuperable dificultad,
dice Teyxidor, es la que allan San Vicente Ferrer,
persuadiendo los Jurados y dems del gobierno, que

la accin de formar captulo para el Estudio, siendo
ste espiritual dirigido al bien del alma, era propia,
del Obispo y su Cabildo. En consecuencia del acuerdo
^ PARTE SEGUNDA. CAPITULO Xtt 265
del Jurado y de la influencia de San Vicente, el 5 de

Enero de 1412 fueron ledos y aprobados en el Con-
sejo genera], despus, de haberlo sido por el Obispo y
su Cabildo, los primeros Estatutos capitolsj que se
conocen para el rgimen del Estudio general de Va-
lencia.
No han
faltado algunos autores modernos que han
puesto en duda la verdad de estos hechos, que tanto
enaltecen nuestro insigne compatricio; mas desva-

nece por completo esta nueva el distinguido Teyxidor
en la Ilustracin 5." de su Vida de San Vicente,
pg. 293, de que transcribimos tan slo l prrafo
la
siguiente: La noticia que sobre Estudio general da

Serafn en el libro 2.", cap. XII, pg. 111, asegurada
por el venerable Mico, Escolano, Diago y Gmez, cita-
dos en la nota 156, pg. 393, ha sido recibida de todos
sin la ms mnima contradiccin hasta el ao 1758,
en que imprimieron la Memoria los Padres Francis-
canos observantes, en que el autor de las Noticias
histricas que divulgaron en l, se atrevi decir
en el nm. 40 estas formales palabras: Los cimientos
de sta, que tanto se glora, floreciente oficina de la
sabidura, los debe su Universidad (de Valencia) la
religin serfica y doctrina escotistica; sin embargo
que los atribuye equivocado el Claustro Mayor las
persuasiones del invicto San Vicente Ferrer, cuya per-
suasin, no ser tan incierta, pudiera tolerarse por
devota. Despus de esto, el citado P. Teyxidor de-
muestra con irrecusables razones y datos histricos,
que, no slo el Claustro Mayor, sino todo el comn de
los historiadores y la tradicin constante, estn en la
certsima inteligencia de que, instancias y persua-
sin de San Vicente Ferrer, se estableci en Valencia
el primer Estudio general, y en el mismo sitio en el
que al presente se halla la Universidad, aprobada con
facultad Pontificia y Real.

Dcese que San Vicente fu Catedrtico de la uni-
versidad, segn lo indica el retrato que preside to-
dos los que han regentado ctedra en ella, lo cual no
se compagina por la falta absoluta de tiempo mate-
rial. Sin embargo, nosotros creemos que est justifi-
cada la colocacin de dicho retrato en el lugar donde

se halla, pues como dijimos en los primeros captulos,
en 1368 el Santo daba en su convento un curso de
Filosofa, al que acudan, no slo los religiosos, sino
tambin todos los seglares que queran aprovecharse
de sus explicaciones: no es probable que entonces,
debido su instigacin, hubiese germinado entre el
pblico la idea de una Universidad? Si fu asi, con
justicia puede ocupar su retrato el lugar de honor en
la salade actos pblicos.
La Escuela valenciana ha tenido siempre en casi
todas las facultades un profesorado eminente, y en
medicina, lenguas griega y hebrea, en Artes y Bellas
Letras, quiz fu primero de las Universidades de
el
Espaa en ms de una ocasin y durante algn tiem-

po, acumulndose en sus claustros hombres pensa-
dores en todos ios ramos del saber, saliendo de su
seno prncipes para la Iglesia, genios para la poltica
y el gobierno del mundo, y, formando su profesorado
una plyade de doctores y sabios, psose siempre Va-
lencia en contacto con los hombres ms eminentes
de Europa. Los graves personajes, cuyos retratos ador-
nan los muros del Paraninfo de la Universidad, for-
man una pequea parte del vasto catlogo de hombres
eminentes para el mundo cientfico. Jaime Prez; el
'Cardenal Despuig; el orientalista Zaguntino; el co-
mentador Belluga; Alonso de Borja, Papa Calixto III;

PARTE SEGUN DA. CAPTULO XTI 267
Feniz, profesor de Bolonia; el asU'Jomo y ujdico

Torreila, y el clebre mdico Jaime Koig; Palaia, doc-
tor en el Concilio de Trento; el primer historiador
valenciano Pedro Beuter; Egea, profesor de Montpe-
11er; Frgola, apellidado el Santo, vicecanciller del
supremo de Aragn; Pedro Jimeno, padre de la cien-

cia mdica de Valencia; Ledesma, traductor de Avi-
cena y comentador de Galeno; Collado, el descubridor
del hueso stapes; el poltico Rocafull; el orientalista
Gueru; Rey de Artiede, jurisconsulto, filsofo, poeta

y soldado; el hombre de Estado Cresp de Valdaura,
gobernador de Espaa durante la menor edad de
Carlos II; el clebre Lorenzo Matu, comentador de
los fueros; el botnico Melchor de Villena; Garca
Salat y Vicente Gil; Vilaroig; Cabads; Andrs Pi-
quer; Juan Sala; Benavente; Simn Rojas Clemente;
Gabriel Ciscar; Toms Manuel Villanova; el gran ma-
temtico Tosca; el abate Andi's; Jimeno; Garelly;
Lin; Orilla; Ortol; Falc; Galiana; Borrull; Juan
Nez; Vicente ntist; Diego Ms; Juan Luis Vives,
el primer filsofo y humanista de su tiempo; Lorenzo
Palmireno; Gorachn; Mart; Muoz; Cabanilles...

todos constituyen el congreso de hombres grandes
que han ilustrado esta Escuela como discpulos
como profesores, brillando en lo alto de este Olimpo
humilde y evanglica de San Vi-
cientfico la figura
cente Ferrer, cuya intervencin se debe un centro
que ha dado tanta gloria las letras y la patria.
Comocuriosidad, referente nuestro objeto, anota-
remos que para la Universidad se destin la casa que
haba sido de D. Pedro Vilaragut, y que perteneca
los obreros de Muros y Valladares, agrandndose
poco poco hasta formar el magnfico edificio que

hoy vemos. El traje usado por los escolares princi-
268 HISTORtA DE SAN VICENTE PERRER
pos del siglo pasado, consista en un vestido corto,

la salamanquina, con cuellos y sotan Has cortas de
tafetn negro; hasta que durante el rectorado del Ca-
nnigo Pich, en 1720, se dispuso que vistieran de

largo, con sotana, manteo y sombrero de clrigo.
Un bando, que contena una orden del Real Consejo
de 10 de Julio de 1770, publicado en Valencia el 7 del
mismo, prohibi el sombrero clerical, mandando usar
el sobregacho chambergo forrado de tafetn negro
engomado, y los dems paisanos sombrero de candil

'
de tres picos. / .
Vamos decir cuatro palabras acerca del imperial

Colegio de Nios de San Vicente Ferrer, simptica
institucinque tantos bienes dispensa centenares de
pobrecitos hurfanos, donde reciben cristiana educa-
cin y slida instruccin, y de la que han salido hom-
bres muy notables.
Por aos 1170, el Presbtero Lamberto de Be-
los
gus, el Tartamudo, de Lieja, fund una clebre

congregacin de doncellas seglares para vivir en co-
mn, con votos simples de obediencia y castidad tem-
porales, la cual fu conocida bajo el sobrenombre de
su fundador, y llamada de los Beguinas, extendin-
dose por Flandes, Alemania y Francia. Los Beguinas
se establecieron en Valencia, ocupando una casa de
su propiedad, situada frente al convento de San Agus-
tn, esquina la calle del Cobertizo de San Pablo, en
el mismo punto que hoy ocupa la Fundicin Primi-
tivaValenciana de hierro, en la calle de San Vicente,
nm. 199, segn lo afirman Esclaps, Jaime Koig,
Vidal, Boix y otros. Por disposicin testamentaria de
Ramn Guillem Ctala, vecino de esta ciudad, y des-
pus por suplemento en un codicilo ante Andrs Espi-
gol. Notario, en 1." de Mayo de 1334, mand que la
PARTE SEGUNDA. CAPTULO Xll 269
fundacin se titulara de Santa Mara, ratificando la

administracin de cierto hospital, confiada aquellas
mujeres y puesta bajo la direccin de los Jurados.
Conviene advertir de paso, que ios Beguinas de que
se trata, eran diferentes de los seculares que tambin
llevaban este nombre, y por devocin especialsima
seguan la regla de San Francisco, y que fueron ex-
tendidos por Bula de Juan XXII, lo mismo que los
birocos, fraticellos, begardos y otros.

El privilegio de D. Juan I, dado en Valencia el
3 de Abril de 1394, hace particular mencin de los
Beguinas, expresando que en la casa de stos eran
asistidos los penitentes en los das de Jueves y Viernes
Santo. Es probable que stos asistan en aquel tiempo
.
procesin de disciplina de sangre, recomendada
la
por' nuestro Santo, y en la que llevaban la imagen del

Santo Cristo de la Penitencia, que, como hemos
dicho,
se conserva en la iglesia del Colegio. Afirma Orellana
que vestan un sayo talar obscuro con un cuello va-

lona, y despus de canonizado el Santo, llevaban al
costado izquierdo un escudo de metal con la imagen
de aqul, de medio relieve.
Los innumerables bienes que poda producir tan
caritativa cofradja no debieron escapar la penetra-
cin^ de nuestro Santo, y animado de un humanitario
y evanglico pensamiento, al ver el desamparo indi-
gencia en que geman muchos nios hurfanos de

ambos sexos, ya de padres cristianos, ya mahometa-
nos que vagaban por ciudad, pues adems de la
la
masa cristiana existan muchas familias judas, nu-
merosos esclavos africanos y barrios enteros de mu-
sulmanes, que poblaban adems la mayor parte de
los lugares de la huerta, movido por su ardiente cari-
dad y amor al pobre, pens en recogerlos y en pro-
curarles para ea adelante los medios necesarios de

subsistencia, instruccin y educacin cristiana; y lle-
vado trmino tan noble y santo pensamiento,
feliz
confi los nios recogidos al cuidado y direccin de

los hermanos Beguinas, y las nias algunas piado-
sas mujeres de su escuela compaa, disponiendo
vistiesen todos un hbito semejante al dominico, y
que un virtuoso clrigo, tambin de su compaa, les
ensease la doctrina. Todo esto consta por el testi-

monio de historiadores dignsimos, y en.tre ellos Sala,
Gmez, Vidal, Teyxidor y otros; por documentos anti-
qusimos, que conserva cuidadosamente en su archivo
el Colegio de San Vicente, como las antiguas consti-
tuciones de la casa, escritas en vitela en 1548 ^; la

carta de Felipe II al Marqus de Aitona, de 14 de
Marzo de 1593 2, y otros muchos testimonios que con-
firman la tradicin universal.
En lacasa de los Beguinas, pues, se instalaron
los desvalidos hurfanos recogidos, y aqullos cum-
plieron su piadoso encargo de cuidar los nios, si-

guiendo la senda que les trazara San Vicente. Aunque
no consta autnticamente la confirmacin de la tradi-
cin indicada, parece indudable que el ilustre San

Vicente recogera los pobres hurfanos, y que su
pensamiento, admitido y fomentado por el Consejo de
la ciudad, produjera con el tiempo la loable fundacin
1 Estas Constituciones tienen al principio una hermosa l-

mina del Santo, y los lados dos huerfanitos arrodillados, nio
el uno con saya blanca, beca y bonete negros, y nia el otro con
saya blanca y manto negro manera de religiosa dominica, y
en dichos Estatutos se ordena sean llamados "colegiales de San
Vicente Ferrer".
2 En esta carta, que trata sobre la innovacin del gobierno
de la casa, se dice: "De la visita que ha hecho el Dr. San Juan
de Aguirre, del colegio de los nios perdidos, que fund en esta
ciudad de Valencia el glorioso San Vicente Ferrer, resulta..."
PARTE SEGUNDA. CAPTULO XII 271
del expresado colegio, honrndole con el nombre del
que inici el primer pensamiento. Extinguidos los Be-

guinas, sucedi una cofrada, llamada de los Hur-
fanos de San Vicente Ferrer, formada por algunas
personas caritativas de todas clases que procuraron
sustituirlos,formndose en 1450, instancias del Pres-
btero Palanqu, por el Jurado Bernardo Simn, Pre-
sidente de la cofrada, un proyecto de reglamento, al
que se le dio valor pblico en 25 de Noviembre de 1547,
ante el Notario Jernimo Lovera. Estas ordenanzas',
para mejor rgimen de la casa, fueron aprobadas
el
por el virrey D. Francisco de Aragn, por el Vicario

general de la dicesis y por los Jurados. Dos aos
despus, el Emperador Carlos V, por carta fechada
en Bruselas en 30 de Abril .de 1549, concedi la
cofrada muchos privilegios. Para su sostenimiento,
los cofrades deban dar cada viernes una cantidad,
contribuyendo tambin la ciudad, la cual tom ms

tarde el patronato, colocando sus armas sobre la
puerta.
Habiendo decado esta fundacin Felipe H, por ,
carta fechada en Madrid el 14 de Mayo de 1593, la

declar disuelta y cre una nueva forma de gobierno,
saber: Que cada ao se nombrasen tres administra-
dores, uno Cannigo, y fuera el que por turno tuviese
la administracin del Hospital general; uno de los Ju-
rados segundos, alternando un caballero con un ciuda-

dano; y el tercero fuese el clavario de dicho Hospital.
Estos tres deban nombrar un eclesistico, caballero
ciudadano, que deba tener su habitacin en la mis-
ma casa colegio, para que lo rigiese y gobernase
con el ttulo de Clavario.
Carlos V haba fundado un colegio para albergar
y educar los hijos de los moriscos convertidos; pero
habiendo sido expulsados aqullos en 1609, D. Feli-

pe IV hizo donacin del edificio los nios hurfanos
de San Vicente Ferrer, que se trasladaron l desde la
casa que ocupaban. He aqu el texto de la carta, con-
servada en el archivo de la ciudad: A los amados y
fielesmos los Jurados, Racional y Sndico de mi ciu-
dad de Valencia. Amados y fieles mos: Al Arzobispo
de esa ciudad escribo, envindole el beneplcito que
Su Santidad ha dado para que tenga ejecucin la mer-
ced que he hecho los nios hurfanos de San Vicente
Ferrer de esa ciudad de la casa que era antes, como
sabis, colegio para la crianza de los nios, hijos de
moriscos nuevos, convertidos nuestra santa fe, por
haber cesado con la expulsin el instituto de su fun-
dacin, y tener ellos precisa necesidad de ensancharse
de casa, por ser estrecha la que tienen... Despus
que los nios colegiales de San Vicente tuvieron este
colegio, dio el rey la casa que dejaron en la calle de
San Vicente los religiosos agustinos descalzos de
Santa Mnica, y despus de haber repartido gran par-
te de las rentas del colegio de los nios moriscos en
diferentes comunidadessujetos benemritos, pasaron

y
los colegiales alcolegio que hoy tienen el ao 1624.
Todava se verifica todos los aos, el lunes de Pascua
de Pentecosts, una procesin de nios, llamada des-
de antiguo deis cagonets, y que recorre la calle de
San Vicente como recordando el primer sitio que tuvo
la institucin. Esta procesin, formada de nios de
corta edad, llevados muchos en brazos, llama podero-

samente la atencin.
Cuandofaltaron los Beguinas, quedaron en el hos-
pital dos imgenes: una, la del Santo Cristo de la

Penitencia, que fu trasladada al nuevo colegio, y
otra la de Nuestra Seora, que se denominaba de los
PARTE SEGUNDA. CAPTULO XII 273
Nios Perdidos, la cual fu

recogida por los religiosos
agustinos descalzos, y trasladada despus Caudiel,
donde se venera bajo la invocacin del Nio Perdido.
Tal vez sea la misma imagen que tuvieron los Begui-
nas desde 1334. En las fiestas del centenar de la con-
quista, correspondiente al siglo XVIII, el nuevo pro-
pietario de la casa que fu de los Beguinas y de los
nios hurfanos, exorn la frontera con historias pin-
tadas, alusivas al destino que tuvo antes este edificio.
En poca de escribir el P. Vidal la vida de San
la
Vicente, dice que haba ms de cien nios y ms de

cien nias en el colegio, sufriendo en el trascurso del
tiempo varias alteraciones, segn el estado de las

rentas, de resultas de las calamidades pblicas, que
aumentaban naturalmente orfandad. Hasta por los
la
aos 1834, el cuidado y enseanza de las nias estaba

cargo de maestras directoras particulares; pero
los administradores de aquella poca confiaron este
Oficio las Hijas de la Caridad de San Vicente de
Pal, continuando hasta hoy. Para ingresar en este
colegio, se exige, tanto para los nios como para las
nias, tener siete aos de edad, ser hurfanos y apor-
tar para ayuda de costa cierta cantidad, recogida
generalmente de limosnas: pueden permanecer en el

colegio hasta los catorce aos, ensendoles la ins-
truccin primaria y dedicndose las nias las labo-
res de su sexo y los varones algn oficio. Tambin
los que lo solicitaban se les permita y permite an
abrazar los estudios, y sin dejar el tradicional traje
asisten las aulas.
Unade las ocupaciones de estos colegiales era
cuestar limosnas por el establecimiento en unos cepi-
llos,que llevaban pendientes del ceidor de correa de
su tnica, y as se les vea todos los das en las igle-
18
274 HISTORIA DE SAN VICENTE FERREU
sias,donde se destinaban ayudar las misas ciertas

horas, como aun se observa en la Catedral. El colegio
recolectaba limosnas en todo el reino, siendo una de
las ms pinges la del capullo de la seda.
Los nios hurfanos de San Vicente Ferrer gozan

de muchas prerrogativas, y en las procesiones ocupan
el primer lugar, presidiendo todos los asilos y de-
ms acompaamiento.
CAPITULO XIII
Oriliuela. Un Prior arrepentido. Una carta satisfactoria. Recuerdos.

Lo que hizo el Santo en Murcia. Continan las misiones. Un moro per-
tinaz. Los caballos misteriosos. La langosta. Un sermn notable.
UMPLiENDO la promesa que haba hecho San Vi-

cente los Jurados de Orihuela, en carta fecha
21 de Septiembre de 1410, trasladse esta ciudad,
hospedndose en el convento de Mercenarios, con el
ilustre P. Fr. Juan Jofr Gilaberto, de esta Orden, que
le'ticompaaba. Como cada paso del apstol valenciano

era sealado con innumerables prodigios, esta ciudad
le recibi como si fuese un ngel de Dios, lo cual
agradeci Santo obrando muchos milagros, librando

el
del demonio una infeliz muda y otra que daba

horribles convulsiones.
En esta ciudad tuvo una entrevista con un Pre-
lado de cierta Oixlen, segn se cuenta en una vida
manuscrita del Santo. Dcese que en el tiempo que
estuvo Vicente en Valencia, un Prior de otra Orden
lehaba difamado y calumniado. Este sujeto, arrepen-
tidodespus de su perfidia, emprendi el camino de
Orihuela en busca de San Vicente, y encontrndole,
se arroj sus pies y le pidi perdn de todo lo que
haba dicho y hecho contra l. Mucho tiempo ha que
276 DISTORA DE SAN VlCEKri FEBRER
estis perdonado, y Dios ha ratificado mi perdn; con-

fesaos sin tardanza porqae moriris dentro de poco.
Asustado Prior por esta sentencia, confesse al ins-
el
tante, pidi la bendicin humildemente, y se puso en

camino con algunos compaeros, al mismo tiempo
que el Santo se diriga la plaza predicar. Se cum-
pli tan pronto la sentencia en el Prior, que estando
la mitad del sermn supo por revelacin la desgra-
cia, y dijo: Roguemos por aquel que hace
religioso
poco habis visto se despeda de m, porque acaba de
morir. Ai da siguiente, al terminar la Misa, lleg
un mensajero para decirle el suceso del da anterior,
lo que el apstol contest, que ya lo saba y que la
Misa que acababa de decir haba sido su rntencin.
Pero el gran milagro que liizo en Oriliuela, fu la
reforma de costumbres que obr en sus vecinos, ha-
biendo desaparecido las usuras, odios, contratos cri-
minales y otros males cual ms triste, como se
declara en la siguiente carta que, con fecha 4 de
Marzo de 1411, escribieron el Justicia, Jurados y Con-
sejeros al Obispo de Cartagena Pablo de Burgos. Dice
as, traducida del lemosn: Muy Reverendo Padre y
Seor: Creemos que ser agradable vuestra gran
Reverencia el saber que Fr. Vicente Ferrer, Maestro
en Teologa, ha estado en este vuestro Obispado, y
que ha visitado Alicante, Elclie, Orihuela, Murcia, y
que ahora se encuentra en Lorca: su presencia ha
producido inmenso bien en todo el pas y frutos de
salvacin en todos los fieles cristianos, especialmente
en esta ciudad, de donde os escribimos, que por su
santa predicacin se ha apartado de los vicios y peca-
dos pblicos. As, por ejemplo, nadie se atreve jurar,
ni grande, ni pequeo, por el nombre de Dios, ni de la
Virgen Mara, ni por la Sangre de Cristo, ni por cosa

AUTE SEGUNDA. CAPtLO Xllt 2'77
semejanie/ y si algtjno se le
sorprende blasfemando,
ai instante se le hace rigurosa justicia. Adenas lia
sido cerrada, liace ya tiempo, la Tafurera (casa de
juego) y nosotros por este motivo hemos renunciado

el que esta ciudad tena sobre ella; no se
privilegio
juega ninguna clase de juego, bien sea de dados 6
de naipes. No se hacen tampoco conjuros, maleficios
ni signos cabalsticos, y nadie consulta ya los adi-
vinos y adivinas. Los clrigos no juegan como antes,
y las fiestas lascivashan sido suprimidas. Todos en
general, y cada uno en. particular, tiene dicho que sea
acusado cuando caiga en cualquiera de los pecados
citados. Slo os manifestamos estas cosas consolado-
ras, porque las otras sera largo de escribir.

Nunca se gente como ahora, de
ha confesado la
tal manera, que no se dan un punto de

los sacerdotes
reposo oyendo confesiones y dando la Comunin. Los

domingos y fiestas mandadas, todos, hombres y mu-
jeres, excepto algunos pequeuelos, van Misa con
una devocin tal, que no verlo, no se podra creer.
Las iglesias antes eran demasiado grandes, y ahora
son excesivamente pequeas, dado el gran nmero de
fieles que ellas acuden. Finalmente, manifestamos
vuestra paternidad que nos ha dejado todos muy

cristianos. Y lo que ha hecho en Orihuela ha suce-
dido tambin en todos los lugares que ha visitado: de
todo damos gracias Dios y vos tambin, porque
os debemos la venida del Maestro Vicente, quien el
Seor conserve largo tiempo en su gracia, y su
muerte ponga su alma entre los apstoles, mrtires y
confesores.
))Uno de los ms grandes favores que por la gra-
cia de Dios hemos obtenido, es la prediccin de dicho
Santo, de que en esta ciudad no habr peste, ni plaga,
con macho gusto y por el amor

ni enemistades: todos
de Dios se han perdonado mutuamente sus ofensas.
Se lian contado 123 reconciliaciones, de las cuales
66 eran enemistades de muerte: las otras son de ma-
nos, brazos miembros que se haban de cortar.
otros
Que Dios sea alabado por semejante paz. Solamente un
eclesistico, Juan Fluvia,
y un nuevo cristiano no han
querido perdonarse, y por este Fluvia estamos escan-
dalizados, porque todos estn en paz excepto l. Pe-
dimos, pues, Dios por la conservacin del Maestro
Vicente;, cambio de los beneficios que nos ha dado,
y por vos que le habis hecho venir. Que nuestro
Seor os conserve en su santo servicio...
Por el contenido de esta carta se comprendern los
inmensos beneficios que hizo el Santo en Orihuela,
donde se conserva an aquella fe, pesar de las con-
trariedades de los tiempos y de las asechanzas de la
maldad. Como recuerdos se guardan en la Catedral
el pulpito en que predico, una Virgen del Nio Per-
dido, que llevaba San Vicente en sus misiones, y otros

muchos objetos y costumbres que el tiempo no ha
podido destruir. Algunos autores, fundados en una
nueva carta que los Jurados escribieron al Santo dos
meses despus, afirman que estuvo otra vez en Oi'i-
huela, pero esto no ha sido posible comprobarlo.
El da 29 de Enero de 1411 m.arch nuestro Santo
Murcia, acompaado del escribano Leonardo Garca
que, con autoridad apostlica, daba fe de los perdones
que se otorgaban consecuencia de la predicacin,
de los Regidores Juan Snchez de Ayala y Manuel
Porcel, mensajeros del Consejo de aquella ciudad, y
del Prior del convento de Santo Domingo de la misma.
En este ao, el mJsmo Santo marca su itinerario
da por da en el precioso manuscrito que se conserva
PARTE SEGUNDA. CAPTULO X III 279
en Colegio del Patriarca de Valencia,

la biblioteca del
y donde se anotan las principales ideas y textos de

Escritura que haba de emplear en sus sermones. Nos-
otros, pues, seguiremos respetuosamente este itine-
rario intercalando los sucesos ms importantes que
sucedieron, fundados como siempre en el sentir de los
ms verdicos autores.
En Murcia estuvo 27 das, es decir, desde el 29 de
Enero hasta el 24 de Febrero, y aunque en el docu-
mento citado slo se dice predic diez sermones, siendo
el ltimo en la fiesta de San Matas, es probable que
diariamente dirigira la palabra aquellos vecinos,

pues su actividad no poda ofrecerle descanso alguno.
Seguiremos un historiador local
^
que nos hable
sobre la estancia del Santo en Murcia:
ao siguiente de 1411, se hall en el Con-
(En el
sejo de esta ciudad el Prior de Santo Domingo de ella;

y les dijo que bien saban que Fr. Vicente Ferrer
haba prometido de venir esta ciudad para predicar
el Santo Evangelio, y poner paz y concordia en ella,
y que por cuanto muchos hombres y mujeres que le

seguan de tierra en tierra, tenan recelo de entrar
aqu por venir de reino extrao, que los asegurase la
ciudad que' no los recibiran mal ni les haran dao. Y
vista esta proposicin, ordenaron los alcaldes y
regido-
resque fuesen por mensajeros Juan Snchez de Ayala
y Manuel Porcel, juntamente con el Prior de Santo
Domingo, la villa de Oi'ihuela, donde Fr. Vicente
estaba, para que hablasen con el dicho Maestro,
hiciesen sobre ello lo que cumpliese al servicio de
Dios y bien de esta ciudad.
1 Francisco Cscales, Discursos histricos de Murcia y su reino,

cap. XII, pg. 250 y sig. 2."' edic. Murcia, 1775.
80 fllSTORA D SAN VCETE FEntllR
. .
'

. '. ..\
hecha esla diligencia, jueves 29 das de Enero,

))Y
entro en esta ciudad Fr. Vicente Ferrer, siendo recibido

con grande amor y aplauso. Y porque l todos los
das tena de costumbre decir Misa y predicar, se le
hizo ante la puerta del Mercado un tablado muy alto
con su pulpito, en que deca Misa en un altar que
para esto se le aderezaba, y luego, acabada la Misa,
predicaba con santsimo fervor: de cuyas santas pala-
bras y sermones result que las pesadumbres, revo-
luciones y bandos que entre los caballeros principales
y ciudadanos haba, los compuso, hizo que se per-
donasen unos otros, as muertes de padres, herma-
nos y de otros parientes como otras ofensas injurias:
los cuales perdones se hacan por ante escribano que
el dicho Fr. Vicente traa con autoridad apostlica, y
se llamaba Leonardo Garca. Y el mismo Fr. Vicente
se hallaba presente estas escrituras de paces.
Estuvo predicando el Santo varn un mes, y re-
sultaron muclios bienes de su predicacin; porque
fuera de haber compuesto muchas enemistades y haber
alcanzado muchos perdones de muertes y agravios,
convirti muchos moros y judos (porque haba moros
y aljama de judos, aqu y en todas las principales
Ciudades de sus reinos), y especialmente convirti
algunos rabinos, los cuales, por no saber oficios,
mand esta ciudad, instancia suya, mantener y ves-
tir y dar casas aparte fuera de la judera.
Querindose ir de Murcia Librilla, Alhama y
Lorca predicar, por no haber agua en el camino,
ni lugar cerca donde tomarla, mand la ciudad Ma-
cin Coque, Jurado clavario, que hiciese llevar una
carga de vino y otra de pan -Sangonera, para que
refrescase el dicho Maestro y la gente que con l iba,
y que comprase cinco piezas de paos burillos, para

MllTE SEGUNDA. CAPITULO XtlI ^8l
vestir Ja gente devola que le acompaaba, y un h-

bitocumplido y honrado para el Maestro Fr. Vicente.
Siguiendo el itinerario fijado por el Santo, en un
todo conforme con la relacin que antecede, le vemos
en Librilla, predicando all un sermn; en Alhama,
en cuyo punto predic otro, y en Lorca, donde estuvo
hasta el 20 de Marzo, y predic diez sermones. Mu-
chas debieron ser las necesidades de este pueblo cuan-
do permaneci tanto tiempo, y en el que sucedi un
prodigio digno de ser mencionado. Fu el caso, que
queriendo dos piadosas mujeres convertir un moro
que haba odo los sermones del Santo, se rea de sus
razones y despreciaba sus esfuerzos. Por fin, le insta-
ron tanto, que no sabiendo qu responder y con el pro-
psito de que le dejasen, se acerc unos sarmientos
secos que all haba, les prendi fuego, y dijo: Si es
cierto que vuestro Jesucristo es Dios y naci de la
Virgen Mara, que se apague este fuego y yo me con-

vertir. Apenas haba dicho estas palabras, el fuego
se apag, y el moro, inundado por la gracia divina,
pidi las aguas del bautismo. Este prodigio, que suce-

di el 1 de Marzo, fiesta de Santo Toms de Aquino,
que por decreto guardaba en toda Castilla, lo

real se
refiereSan Vicente en uno de sus sermones, v es
contado con gran nmero de datos por muchos devo-
tos del Santo. En estos lugares se conservan pocos
recuerdos, se excepta alguna ermita y varias ins-

si
cripciones muy recientes.

Como en Murcia haba tenido algunas disputas
con los rabinos, y no le pareca haberlos dejado muy
satisfechos, volvi de nuevo esta ciudad y predic
cuatro sermones, advirtiendo en el primero que por no
haber tenido tiempo la otra vez de instruir los judos,
y dar solucin las dificultades que le haban propues-
to, volva para dedicar ms tiempo su conversin.

Refirese en este segundo viaje, que predicando el
domingo de Ramos la puerta del convento en el

Mercado, ante una muchedumbre de diez mil perso-
nas, arremetieron contra el auditorio tres caballos,
relinchando y dando saltos. Como es de suponer, la
multitud, asustada, se arremolin intentando huir por
cualquier parte; pero el Santo orden no se moviese
nadie y que se armasen todos con las armas del cris-
tiano, eS decir, con seal de la cruz, y as no les
la
perturbara el enemigo. Hzolo de este modo la gente,

y los caballos se salieron al instante. Despus dijo en
elsermn: Sabed, hermanos, que estos tres caballos
son tres demonios que hasta hoy moraban en la ciu-
dad, V viendo el camJDio obrado en vuestras costum-
bres, no han podido disimular el odio que os tienen:
dad, pues, gracias Dios que se han ido para no
volver jams.
Otro prodigio efectu por este tiempo en Murcia.
Una invasin de langosta destrua 'todos los viedos
y sembrados. Movido compasin el Santo por ios
males que causaba esta plaga, llam algunos sacer-
dotes de los que le. acompaaban y les rog orasen
Dios pidiendo remedio para este castigo: mientras
tanto, ech agua bendita contra aquellos perniciosos
animales, los cuales desaparecieron durante la noche,
y la vegetacin reapareci de nuevo como si no hu-
biese sufrido dao alguno. Un testigo presencial, doa
Elvira Rodrguez, lo refiere en el proceso en estos
trminos: Yo he visto en Murcia, cuando, predicaba
all Vicente, gran nmero de langostas y cara-
San
coles que devoraban todas las hojas de los viedos y
las espigas del trigo, hasta el punto que todos crean
que aquel ao se perda por completo la cosecha.

PARTE SEGUNDA. CAPTULO XIII 283
Fr. Vicente ech agua bendita desde las cuatro puer-

tas de la ciudad, imnediatamente las langostas y
los caracoles desaparecieron, y las gentes de dicha
ciudad recobraron sus bienes y cosechas. Yo he visto
y odo lo que acabo de decir.
Antes de salir el Santo de Murcia, que fu el mar-
tes de Pascua, un sermn sobre el texto
les predic
de San Lucas, cap. XXIV, v, 45, que dice: Les abri
el sentido para que entendiesen las Escrituras, cuyo
extracto, escrito tal vez por alguno de los notarios

que le acompaaban, pues nos resistimos creer lo
escribiese el mismo Santo, se conserva en los archi-
vos del Colegio del Patriarca. En este sermn trata
de explicar el sentido literal del texto, extendindose
despus en consideraciones sobre la humildad. Des-
pus indica el objeto de su vuelta Murcia, cual era
la salvacin de las almas, las cuales quera fortificar

en la fe, ms los judos que no haban
instruir
quedado con su anterior visita perfectamente ente-

rados de los misterios de la Religin, por cuyo motivo
esperaba se convertiran otros con la buena doctrina
que haba ya sembrado en sus pechos. Como los
judos, deca, no estn bastante enterados de la doc-
trina de Jesucristo, Dios ha querido que volviese aqu
y ha hecho que me detuviese ponindome enferma la
garganta. Porque ningn obstculo me detena, ni la
llaga abierta de la pierna, ni -la necesidad que tena
de valerme de un jumento para ir predicar. Por
esto, muchos se han convertido se convertirn, te-
niendo ya la fe en
corazn, despus de haber odo
el
los sermones sobre la En'carnacin, la Trinidad y la

Pasin. As, pues, buenas gentes, favoreced estos
cristianos nuevos, instruidles en la fe y admitidles en
los cargos pbhcos.
CAPITULO XIV
Continael itinerario del Santo. Ancdota curiosa.- Penitente voluntario.

Recuerdos en Chinchilla. Sigue el viaje.- Misin en Valladolid. Lla-
mamiento Aylln.Los carbonizados de Zamora. La campana mila-
grosa. Reliquias.
iGuiENDo el que hemos indicado en el

itinerario
captulo anterior, venios que San Vicente sali

de Murcia el nfiai^tes de Pascua y se dirigi hacia el
centi'o de Espaa, detenindose en Molina, donde piê-
dic un sermn; en Cieza dos; en Jumilla tres, en cuyo
punto estuvo hasta el lunes despus de la octava de
Pascua; en Helln cuatro, en los que se ocupaba espe-
cialmente de los adivinos y nigromantes que pululaban
por el pas; en Tomai-a uno, y en Chinchilla, donde
se detuvo desde el 25 de Abril hasta el 11 de Mayo,
predic todos los das.
En esta ltima ciudad, los Jurados haban procu-
rado, por todos los medios posibles, que la misin
produjese sazonados frutos, y al efecto enviaron car-
tas al Santo, pidindole consejo de lo que se deba
hacer. Dcese que reprendiendo, en uno de los sermo-
nes que predic en este lugar, los exagerados vestidos
de ciertas mujeres, en algunos de los cuales se gas-
taban quince varas de lienzo, cont esta ancdota, que
PARTE SEGUNDA. CAPITULO XIV
concluy con tan extraordinario lujo: Llevaban la
horca un homicida, y su mujer le acompaaba llo-
rando amargamente; llegados al suplicio, los verdu-
gos se detuvieron en su faena y empezaron buscar
los cordeles que faltaban; visto lo cual por la mujer,
se quit la toca y dijo: Ved si tenis bastante, y con
ella ahorcaron al infeliz. Tambin se refiere un caso
muy semejante al que sucedi con un soldado en

Lyn. Confesse con el Santo un hombre que haba
cometido muchos crmenes; pero su conciencia estaba
tan endurecida, que no quiso someterse la peniten-
cia de la disciplina que se le impuso. Entonces, Vicente
le rog acompaase tan slo los disciplinantes en la
procesin, lo cual convino el pecador; pero al poco
rato que acompaaba los penitentes comprendi la
gravedad de sus culpas, y tomando unas discipli-

nas, comenz macerarse de un modo que edificaba
todos.
Tomndolo de los archivos del convento de Domi-
nicos de Chinchilla,, un escritor trae las siguientes
notas: San Vicente, Ferrer dice
en sus misiones
por elreino de Murcia, estuvo en esta ciudad (Chin-
chilla) desde el 25 de Abril 11 de Mayo de 1411. Se

hosped en este convento de su Orden. La celda que
ocup y que ya siempre conserv el nombre del Santo,
dej ver indelebles en sus paredes las manchas de
sangre que hizo brotar de su cuerpo con los instru-
mentos de mortificacin en sus santos ejercicios de
penitencia. Con reverencia fu estimada por la co-
tai
munidad y el pueblo tan honrada celda, que, situada

en parte del convento, lindante con la calle llama-
la
da de Arenal, fu convertida en oratorio pblico; cele-

brbase en l el santo Sacrificio, facilitando la subida
y entrada por medio de una escalinata de piedra, cu-
yas primeras gradas partan de la calle misma. Como

esla escalinata' impeda algn tanto el trnsito libre por
aquel lado de la calle, se mand quitarla el ao 1829

(antes no estorbaba) por el que entonces tena la au-
toridad de Alcalde corregidor de la ciudad, llamado
D. Luis Cadrad.
Es tradicin, que confirman con su testimonio las
personas ms ancianas, que en el mismo da que fu
expulsada la santa comunidad, y vendido el edificiOj
destinado desde entonces ser posada, destruyeron
casi todas las celdas, y el dueo comprador se pro-
puso conservar intacta la llamada de San Vicente;

pero con sorpresa de todos, por ser la celda mejor
conservada y no presentar desperfecto alguno en su
obra ni dejar ver el menor indicio de ruina, se hundi
sobre sus cimientos. Todos juzgaron este suceso como
producido por enojo del cielo que, reprochaba las
el
profanaciones hasta entonces hechas en aquel santo

lugar, albergue del Santo, quera evitar las que
posteriormente haban de hacerse.
A mediados del siglo XVI kubo en esta ciudad
una Hermandad bajo la advocacin de San Vicente:
decay algn tanto hasta mitad del siglo XVIII, y se
reorganiz en la Pascua de Pentecosts del ao 1862
con la denominacin de los setenta y dos discpulos
de Jesucristo; tal reorganizacin fu debida al lauda-
ble y entusiasta celo del Prior del convento Fr. Do-
mingo de Castilla...
))Es tradicinque San Vicente predic en esta ciu-
dad casi todos sus sermones fuera de los templos.
Valise para la predicacin de un pulpito porttil de
madera, cuyos restos, como preciosa rehquia, se con-
servan en un pequeo nicho que hay, con su ante-
pecho de hierro, sobre la puerta de la sacrista del
PARTE SEGUNDA. CAPTULO XIV 2(S7
presbiterio de la iglesia parroquial,donde se cree que

fueron colocados al quedar terminada la edificacin de
aqulla en el siglo XVI.
Continuando el itinerario dicho, vemos que el Santo,
desde Chinchilla contina su camino y se detiene en
Albacete, donde predic tres das, en Alvacota uno,
en Villaverde y en Alcaraz cuatro, cayendo enfermo
de garganta en este ltimo punto. El domingo y
la
lunes de Pentecosts predica en Moraleja, vindose

obligado suspender su misin causa de enferme-
dad. Despus contina predicando en Ciudad-Real,
Malagn, Santa Mara del Monte, Yvenes,. Qrgaz y
Nambrocha, entrando en primero de Julio en Toledo,
donde algunos graves acontecimientos le obligaron
detenerse durante todo el mes. Los pueblos que hemos
mencionado no ofrecen ms que vagas tradiciones de.
la presencia del Santo. El da primero de Agosto aban-
don Toledo y pas Bienquerencia, donde predic

un da, y el siguiente en Yepes. El da 3 de Agosto
le vemos en Ocaa, en cuyo punto predic hasta el
da de San Lorenzo, y clamando en uno de estos ser-

mones contra algunos vicios que haba en el lugar,
produjo tai emocin entre sus oyentes, que los vecinos
lequitaron la capa para conservarla como reliquia, la
cual guardan todava en un precioso reliquiario, que
llevan en procesin en todas las calamidades.
El da 11 de Agosto predic en Borox; el 12 cay
enfermo y sigui su camino hasta Illescas, predicando
en su lugar el Prior de Toledo. Agravado en su enfer-
medad, volvi Toledo, donde estuvo hasta el Advien-
to, pero apenas convaleciente se dirigi Valladolid.
Necesaria era la presencia del Santo en Valladolid.
Esta ciudad, lo mismo que
Toledo, poda considerarse
como el centro del poder de los judos; y como la
principal campaadel apstol en Espaa se diriga

los judos, de aqu que los asuntos de sus sermones
en este punto fuesen principalmente encaminados
alcanzar su conversin. Es verdad que algunos orde-
namientos dictados por los reyes haban reducido los
judos la impotencia, obligndoles que en sus ves-
tidos llevasen un distintivo y prohibindoles tambin
arrendar por por otras personas las rentas reales
s ni
y salir fiadores de los que las tomasen; pero su prepon-

derancia era siempre la misma y seguan ejerciendo
el ms intolerable despotismo contra los cristianos.
Preciso era que el Santo les evangelizase y trabajase
para que de servidores no se convirtieran en amos,
y diesen lugar matanzas y tumultos como los que
llevamos mencionados. Por esta razn, de los treinta
y seissermones que predic, la mayor parte se diri-
gen ellos, y ntese que stos son los ms hermosos,
los ms largos y los ms significativos.
Grande fu el fruto que el Santo recogi de su
predicacin en Valladolid. "A su elocuente y persuasi-
va palabra, millares de judos abjuraban sus errores;
reciban con fe viva las saludables aguas del bautis-
mo, Y sus almas quedaban alumbradas con la esplen-
dente luz del Evangelio. Estas conversiones llegaron

odos de la corte, que se encontraba en Aylln, y
nuestro Santo fu llamado all presencia del rey
la
de Castilla. No es para decir el entusiasta recibimiento

que se le contem-
hara: nos los dice un escritor casi
porneo del Santo, y por el retrato que hace de l, que-

remos transcribir algunas palabras: Estando el rey
y la reina en Aylln, vino un fraile Castilla, de muy
santa vida, natural de Valencia del Cid, que se llama-
ba Fr. Vicente, de edad de sesenta aos, que haba
sido capelln del Papa Benedicto, y desde que tom el
PARTE SEGUNDA. CAPITULO XIV
hbito anduvo por diversas partes del mundo predi-
cando la fe de nuestro Redentor, y tena por costum-
bre de todos los das decir la Misa y predicar; el cual,
as en Aragn como en -Castilla, con sus santas pre-
dicaciones convirti nuestra santa fe muchos judos
y moros, hizo mûy grandes bienes, y con su santa
vida dio ejemplo muchos religiosos y clrigos para
que se apartasen de algunos pecados en que esta-
ban... Habla en seguida de los muchos personajes
de la corte que salieron recibirle, pesar de venir
montado en su jumentillo, porque su edad y achaques
no le permitan ya viajar pie, y del efecto que su
predicacin hizo en la corte, y concluye diciendo: Su-
plic al rey, la reina y al infante, que en todas las
ciudades y de sus reinos mandasen apartar
villas
los judos y los moros, porque de su continua con-
versacin con los cristianos se seguan grandes daos,
especialmente en aquellos que nuevamente eran con-
vertidos nuestra santa fe; y as se orden, se mand
y se puso en obra en las ms ciudades y villas de estos

reinos, y entonces se dispuso que los judos trajesen
tabardos con una seal bermeja, y los moros capuces
verdes con una luna clara '^.
Apenas llegado el Santo Aylln, al que recibie-

ron adelantado Alonso Tenorio y D, Juan Hurtado
el
de Mendoza, Mayordomo mayor del rey D. Juan, con

otros muchos seores y caballeros de la corte, pidi
la reina D." Catalina predicase en lugar donde le pu-
diese oir, lo cual efectu, y en un elocuente sermn
que hizo el da de Navidad, corrigi con nimo intr-

pido los jefes de la Casa real, dicindoles: Est doc-
i Crnica de D. Juan II, fol. 35 vaolto, citado poi' Lafaenfce,

Hist, ecks. tom. H, pg. 385.
19
290 HISTOBIA DE SAN VICEKTE FERRER
trina se dirige vosotros los de la corte del

rey y
de la reina, que por conservar la gracia de estos prn-
cipes obris .varias vejaciones injurias, no hacin-
doos acreedores al cario que os tienen.
No fueron pocos los recuerdos que dej el Santo
de su estancia en Valladolid, ni tampoco para contar
los milagros obrados por l en esta ciudad. Por esto,
pues, el Prior del convento de San Pablo, donde se
hospedaba, le seal una celda cerca de la puerta de

entrada, fin de que recibiese all los enfermos que
de continuo iban buscar remedio, y no se turbase

los religiosos en las horas de silencio. Esta celda, con-

vertida despus en oratorio, ostentaba un crucifijo que
los judosde Trechilla haban azotado. Afirma Vidal
que era tradicin inmemorial que el Santo obr mu-
chsimos milagros en esta ciudad, los cuales estaban
reproducidos en el claustro; pero despus, habindose
dorado y pintado en lienzos grandes la vida de Santo
Domiiigo, se perdi la memoria de lo singular de estos
milagros. Tambin haba, en la portera de este con-
vento, un lienzo grande que llamaban el acuadro de
los trajes; pero habiendo el tiempo deteriorado el
que estaba ms estro-

lienzo, cortaron los religiosos lo
peado y borrado, y ponindole nuevo marco, conser-
varon la pintura del Santo, colocndola en el pulpito.
Todo esto ha desaparecido, lo mismo que el convento,
que conservaba grandes recuerdos histricos de incal-
culable valor.
Ya comenzado el ao 1412, estando el Santo en
A^'Un, recibi orden de Benedicto XIII para que se
trasladase Aragn, lo cual efectu en seguida, des-
pidindose de los reyes el da II de Enero, y predi-
cando de paso el da 12 en Simancas, el 13 en Tor-
desillas, donde se detuvo hasta el da 18, y el 22 le
PARTE SEGUNDA. CAPTULO XIV 291
vemos en Medina de Ro Seco, entrando en Zamora

el da 23 de 1412, segn se dedace, dice Teyxidor, de
los sermones que conserva en su relicario el Colegio
del Patriarca de Valencia.
En esta ciudad de Zamora sucedi un hecho tan
extraordinario, tan inaudito, que si no lo refiriese un
escritor notable, que afirma haberlo odo de un testigo
presencial, hombre grave, probo y respetable, y que
tras grandes investigaciones lo ha admitido el mismo
Teyxidor, no nos atreveramos mencionarlo: este
hecho es el de los criminales carbonizados. El escritor
mencionado, que es Francisco Castilln, Cannigo de
Florencia, que por los aos 1470 escribi una vida de
San Vicente, dice: H| contado cierto nmero de mi-
lagros propios, slo para excitar la piedad. Aadir
uno que he odo de labios de un anciano sacerdote
llamado Bartolom, originario de Alejandra, que ha-
ba seguido al Santo desde su juventud y que recibi
de su mano el hbito de la Tercera Orden, recorriendo
con l muchas
provincias. Es tan extrao, que apenas
me atrevo contarlo...; pero lo que es imposible los
hombres, es posible Dios. Cierto da que el bien-
aventurado Vicente Ferrer predicaba ante una muche-
dumbre inmensa, vio dos criminales que eran con-
ducidos al suplicio ser quemados, vivos. Rog al
pam
oficial pblico que los acompaaba, se los acercase, y
como su autoridad era tal que su ruego se tomaba

como mandato, se les coloc debajo del pulpito, que
estaba recubierto de tablas. El hombre de Dios se
puso pintar las penas que se sufren en la otra vida
segn las diversas especies de crmenes, de las cuales
no se puede tener idea, comparndolas con fas de esta
vida. Despus afe el crimen de los dos condenados.
Durante tres horas estuvo hablando sobre este terrible

asunto, despus de las cuales mand que se retirase

los detenidos; pero jpii prodigio de la elocuencia!,
ob efecto maravilloso de la palabra de la verdad!; los
dos reos, efecto de la palabra del Santo, estaban que-
mados. La conciencia de su falta les haba embar-
gado con tal violencia,y los remordimientos haban
impresionado tan profundamente sus almas, que su
misma carne haba sido destruida por un fuego mis-
terioso.
El motivo de tan singular maravilla lo declar el
Santo diciendo, que la divina clemencia haba favo-
recido aquellos reos cambindose el fuego que haban
de padecer en el Purgatorio con el espiritual de una
contricin y caridad ardentsima, suficiente no slo
para abrasarles los corazones en el fuego del divino
amor, sino tambin para reducir sus cuerpos pave-
sas. Los magistrados dieron los cadveres San Vi-
cente, que mand enterrarlos en el convento, cerca

del pulpito en que predicaba. Todava se conservan
las dos grandes piedras, sin inscripcin alguna, que
cubrieron aquellos dos cuerpos. En Zamora nadie
pone en duda este suceso. Habindolo contado unos
portugueses que fueron esta ciudad, uno dijo: Esto
lo creer cuando una de estas piedras se derrita, y
la golpe con el pie: aunque la piedra no se derriti,

sin embargo qued hundida y partida en dos pedazos
que aun existen.

Este suceso tan extraordinario es relatado por to-
dos los bigrafos del Santo, por muchos oradores y
no pocos escritores, entre ellos el sabio jesuta Cor-
nelio Lapide: Yo he que Vicente Ferrer excit
ledo
en el alma de dos criminales, que eran conducidos al
suplicio, tal dolor de sus pecados, que sus rostros que-
daron carbonizados por la accin de un fuego vio-
PARTE SEGUNDA. CAPITULO XIV 293
lento. Kl arrepentimiento y ei amor fueron sus verdu-

gos, con virtindoles en hombres buenos.
Otros muchos prodigios se obraron en Jos das que
permaneci el Santo en Zamora. Cuntase tambin
en esta ciudad uno de los hechos que varias veces
hemos referido, respecto la virtud que tena su voz
de oirse largas distancias. Experiment y evidenci
esta virtud un religioso de la Orden de San Jernimo,
de los que habitaban en antiguo monasterio de
el
Montamart, distante tres leguas de Zamora. Estando

en aquella poblacin, oy desde la ventana de su celda
todo un sermn de los que predicaba el Santo en esta
ltima ciudad, para donde su Prior le haba negado
el permiso de ir.
Cuntase tambin que siendo mucho el concurso de
los que oan al Santo, haba personas que.se quedaban
larga distancia, y sin embargo le oan perfectamente.
San Vicente concedi una de las campanas del
convento donde se hospedaba, la virtud de sonar por
s sola tres das antes de la muerte de un religioso,
preparndose entonces, por este motivo, cada uno de

por s, para la muerte. Este prodigio dur y se con-
serv muchos aos hasta 1550, que fu la ltima vez
que son dicha campana la muerte de Fr. Juan de
Santo Domingo, confesor de los Condes de Alba, lo
cual asegur D. Diego Enrquez de Guzmn, mayor-
domo de la reina D.^ Margarita. Despus se conser-
vaba la campana en un arco del sobreclaustro, con
una inscripcin que deca: Esta campanilla es la que
milagrosamente se taa tres das antes de morir
algn religioso de esta casa ^. La campana, que existe
1 Fernndez Daro, Memorias histricas de Zamora, tom, II,

cap. XK[, y tambin Vidal y todos los bigrafos del Santo.
294 fllSTOUlA Di: SAN VICENTE -ERRER
an, mide por su circunferencia 622 milimelros, y de

dimetro tiene 198: la altura desde su base hasta
donde empiezan las asas, es de 190 milmetros, y su
peso de 5 kilogramos y 520 gramos. Tiene las asas
quemadas consecuencia de un fuego que hubo en
el convento, y de ella se cuentan muchos prodigios.
En Dueas se conservan pedazos de un escapulario

las
del Santo en un relicario, que es objeto de especial
devocin, juntamente con un bastn de Santo Domin-
go y otros objetos.
Terminada su misin en esta ciudad, dirigi sus
pasos hacia Salamanca, donde le veremos obrar uno
de los milagros ms estupendos de su historia, que le
acreditan como al
ngel que vio San Juan en su Apo-
calipsis y que deba preceder la venida del Anti-
cristo,
m v^St^vj t^fey^v* tytflCtfv -"tiX&v j^Xtfv ,
.ôj Osj j^SCSii, iS "^ j^^WftJvj ^
toXcNj fcôXc***-* ÔXo^j .tcSKs^* BXOvj cXtfv*
fc/ ^^J^^ <BCtt^j , .^^XSt* i
CAPITULO XV
Salamanca. El milagro de muerta que habla. Pregunta las cruces. La

milagroso. Un santo y un loco.Recuerdos.
satiseclia. El sombi-ero
Segovia. Extremadura. Prueba de agradecimiento. Llamamiento ur-
gente.
ALAMANCA, ciudad clebi'e en la historia de la
cultura de nuestra patria, de universal nombra-

da en los tiempos medioevales por su famosa Univer-
sidad, comparada slo con las de Pars, Oxford y Bo-
lonia, cuna de grandes genios, y donde formaron su
inteligencia muchas de las glorias de Espaa en el
campo del saber, no poda menos de ser visitada por
nuestro Santo, pronto siempre publicar la palabra
de Dios, lo mismo en las aldeas que en las grandes
poblaciones, lo mismo los rudos que los sabios.
En efecto, parti de Zamora y se dirigi Sala-
manca, precedido de fama extraordinaria, esperado
con ansia por los que conocan sus prodigios y mara-
villas, deseado por los indiferentes, que vean en l un
hombre extraordinario, y temido por los judos que,
ante poder irresistible
el del fuego de aquella elocuen-
cia que esparca la luz de la verdad, crean un deber
el prepararse para no desterrar sus preocupaciones y
abrazar la religin que tanto perseguan .

296 iaiSTORiA D SAN VIGENTE FERRfetl
< 1 I- ;
î_
Sabida consLante preocupacin de San Vicente,

]a
cual era predicar de continuo los judos, los cuales

tenan una importante sinagoga en Salamanca, fcil
es comprender los deseos que tendra de visitar esta
ciudad. vez en ella imaginaba el modo cmo da-
Una
ra el golpe de gracia aquellos enemigos del nombre
cristiano; pero la f^rovidencia le present un judo,

con quien trab amistad, y ste fu el encargado de
que el Santo intentase traerles al conocimiento de la
verdadera religin, al indicarle un medio para poder
entrar en la sinagoga, cuando precisamente estaban
todos los judos reunidos celebrando una de sus fies-
tas. Conocido, pues, medio de introducirse entre
el
ellos sin que se lo estorbasen, nada le detiene, y con

una intrepidez propia de aquel corazn que arda en
el fuego del amor divino, sin permitir que nadie le
acompaase, sin ms auxilio que un crucifijo en la

mano, se presenta de repente en aquella asamblea, y
se prepara dirigirles su palabi'a. Gran alboroto y
turbacin debi producir presencia del Santo en
la
aquel lugar; pero la fuerza de la elocuencia lo apaci-

gu por un momento. Comienza Vicente su discurso,
apurando todos los recursos de su oi'atoria, esforzn-
dose para convencerles, haciendo uso de su lgica
indestructible; pero la frialdad de aquellos oyentes,
los murmullos con que son recibidas sus palabras, la
indiferencia que prestan sus razonamientos, hacen
titubear al Santo y comprender, que por aquella vez,
se ha equivocado. Sin embargo, hace un esfuerzo to-
dava, y levantando el corazn Dios, pide compasin
para aquellos extraviados; oye su plegaria y
el cielo
realiza una maravilla que les llena de estupor y que
convierte toda aquella muchedumbre: las capas de

los judos y las tocas de las hebreas aparecieron llenas
^
PAlltE SEGUNDA. CAPITULO XV 297
de cruces blancas, por cuyo milagro la sinagoga se

convirti en templo, tomando el ttulo de Vera Cruz, y
donde antes se celebraban las festividades del sbado,
ms tarde fu un lugar de consuelo, donde los fieles
podan elevar sus plegarias Dios. Los judos conver-
tidos se apellidaron ms adelante Vicentinos ^.
No fu esta la nica maravilla que obr San Vicen-
te en Salamanca; otra mayor tuvo lugar, que le llen
de gloria, honrando con ello principalmente Dios,
quien serva. Hallbase predicando cierto da en un
montecillo llamado de las oliveras, propiedad despus
del convento de San Esteban, que estaba muy prxi-
mo el juicio y que era preciso hacer penitencia para
aplacar divina; y al explicar aquel versculo
la justicia
del Apocalipsis de San Juan, que dicei vio un ngel
por medio del cielo que tena el Evangelio eterno para

predicarlo los moradores de la tierra, diciendo que
temiesen al Seor y le honrasen, porque haba llegado
Ja hora del juicio, en un arranque oratorio exclam:
En m se cumple esta profeca y de m la entendi
San Juan. Gran admiracin causaron estas palabras
nunca odas hasta entonces, mucho ms habindo-
selas aplicado el Santo. Viendo
estupor que haba
el
causado, dijo: Os voy dar una prueba de la verdad

de lo que os he dicho; id la puerta de la iglesia de
San Pablo, donde hay una mujer muerta quien van
enterrar, traed aqu el cadver, y l dar testimonio
de mis palabras. Ejecutado lo mandado, y puesta la
1Este milagro ha sido referido por todos los bigrafos del

Santo; puede verse tambin: Gil Gonzlez, Antigedades de Sala-

manca, lib. V, cap. 3.^, 1606. P. Juan de Araya, Historia del cori'
vento de San Esteban de Salamanca, lib. I, cap. 20, Ms. de 1696.
Alonso Fernndez, Historia del insigne convento do San Esteban de
Salamanca, lib. I, cap. 5.", Ms. de 1612, y la mayor parte de los
historiadores de aquella localidad.
tSTOlA DE SAN ttCENTE FEIlREft
muerta su presencia, Heno de "e y conianza, cre-

yendo ciertamente que Jesucristo le haba mandado
predicar aqullo y que le deba asistir como los pri-
meros apstoles, confirmando su doctrina con mila-
gros, con especial inspiracin del Espritu Santo, dice
con tono imperativo: Para gloria de Dios y provecho
de este pueblo que me oye, te mando que vuelvas
esta vida mortal, y resucites en testimonio y prueba
de que yo soy el sujeto significado por el ngel que
vio San Juan en el Apocalipsis predicando grandes
voces el juicio, y persuadiendo al mundo el temor de
Dios. No bien haba acabado de pronunciar estas
palabras, difunta se levant la vista de aquella

la
muchedumbre, confirmando la doctrina y predicacin

del Santo, volviendo despus quedar muerta como
antes, por no convenirle acaso la vida ms que para
aquel fin. En memoria de este portento colocaron los
religiosos del convento de San Esteban una cruz que
sirviera de testimonio la posteridad.
De antigua sinagoga, convertida en templo de
la
los Mercenarios, existe un montn de piedras y una

explanada donde crecen las yerbas entre los escom-
bros. Del convento no quedan ms que algunos loca-
les abandonados, y muchos de los capiteles, estatuas
y sepulturas, esparcidos por todas 'partes, han servido

para fundamentos de alguna nueva construccin;
los
slo hay en nuestros das dos nombres que recuerdan
estos hechos: la calle de la Vera Cruz y la plaza
de la Merced. Las pinturas murales del convento,
que representaban los milagros del. Santo, han sido
cubiertas por una capa de cal. nicamente la puerta
de San Pablo, donde se hallaba el muerto que testific
laproposicin del ngel del Apocalipsis, ha conser-
vado su nombre.
PAUTE SEGUNDA. GAlPlTLO XV ^99
Slo estuvo San Vicente en Salamaucii desde me-

diados de Febrero hasta de Marzo, pero sus pro-
1.^
digios fueron bastantes para lograr innumerables con-

versiones y para que los tribunales, las aulas y los
talleres quedasen desiertos y constituyesen una muche-
dumbre que obligaba al Santo predicar en las plazas
pblicas y en las afueras de la ciudad. No debemos

omitir aqu lo que se refiere en un antiguo manus-
crito. Estaba un da predicando Vicente en la Cate-
dral, y uno de los le

pregunt: Qu prodigios
oyentes
precedern al juicio final? Dadnos una sefial cierta
sobre este punto. Y respondi estas memorables fra-
ses: Buenas gentes, me habis pedido os diga las
seales que precedern al juicio final: qu ms seal
os puedo dar que los tres rail milagros ms que por
la misericordia de Dios ha obrado este pecador que
est delante de vosotros? El sermn manuscrito, de
donde estn sacadas estas palabras, se conservaba en
elconvento de San Esteban de aquella ciudad; una
copia del cual, acaso el original, se guarda en la
Catedral de Valencia.
Se conserva en Salamanca un sombrero del Santo,
el cual lo logr por un medio bien particular. Estando
en Valencia se le acerc una mujer salamanquina y

le pidi una limosna; no teniendo nada que darle, se
quit el sombrero y se lo entreg. Mas como no su-

piese la pobre mujer lo que tena que hacer con aque-
lla prenda, la dijo: Confiad, hermana, que con esta
pieza no os faltar el sustento. Crey la pobre, y

tomando el camino para su pas, al llegar la noche
entr en una humilde venta pidiendo por caridad algo
de comer, cuyo ventero sufra atrozmente de. la cabe-
za. Entonces, por inspiracin, le sombrero que
puso el
llevaba, y la curacin fu instantnea. Sigui su ca-

^00 HISTORIA DE SAN.VitET FERR
mino, renovando prueba, siempre con resaltados

la
satisfactorios, y apenas lleg Salamanca, enterados

los Dominicos de aquellos prodigios, procuraron p-
seer dicha reliquia, y al efecto dieron, cambio de

ella, aquella mujer una pensin vitalicia para poder
vivir, y el sombrero lo colocaron en un estuche de
plata, que lleva esta inscripcin: Hay precepto del
Superior para que ningn religioso eche ni permita

echar agua persona ninguna por este sombrero;
lo cual prueba que los especialmente los enfer-
fieles,
mos, echaban agua en este sombrero, bebiendo de ella

para curar sus enfermedades, lo que confirman las
crnicas cuando dicen que este sombrero servia de
panacea universal.
Segn tradicin, San Viente
dijo en esta ciudad
que en su convento de Agustinos nunca faltara un
santo, y en el de los Dominicos que siempre habra
un loco. La primera prediccin se realiz, segn cons-
ta en las crnicas de los Agustinos, y respecto la
segunda, cuando la exclaustracin de 1835, haba en
el convento de San Esteban dos locos, uno de los cua-
les vivi hasta 1850.
Respecto recuerdos del Santo conserva Sala-

manca muchsimos, tales como inscripciones que in-
dican lugares donde predic, calles que llevan su
nombre y algunos pulpitos. En el museo hay un gran
lienzo que representa escena del Monte Olvete,
la
bajo del cual hay la siguiente inscripcin, de fines

del siglo XVI: El glorioso San Vicente Ferrer, estan-
do predicando junto este convento de San Esteban
de Salamanca, donde llaman el Monte Olvete, y afir-
mando ser l el ngel que vio San Juan en el Apoca-
lipsis, que, volando por el cielo, deca: aTknete Deum^
date illi hoiioreim-), y en confi'macin de lo que el
PAUTE SEGUNDA. CAPTULO XV 301
Santo dijo, resucit un difunto que llevaban ente-

rrar la parroquia de San Pablo, el cual confirm lo
que el Santo dijo. Eespecto al prodigio de. las cruces
hay muchos cuadros que lo representan, no slo en
Espaa, sino especialmente en Italia, como en Prato,
Turn, Florencia y otros puntos.
Abandon, por fin, nuestro Santo Salamanca, y
antes de marchar Aragn, visit Segovia y mu-
chos pueblos de Extremadura. El historiador Colme-
nares se ocupa del viaje de San Vicente la primera
ciudad, y dice que lleg el da 3 de Mayo, saliendo
recibirle todos sus habitantes. Aade el mismo autor
que el enviado de Dios avanzaba montado en un hu-
milde jumento, seguido de una gran muchedumbre,
la que predicaba, elevndose muchas veces el nmero
de sus oyentes 70.000 y aun 80.000. Le acompaa-
ban confesores para los convertidos, y notarios para
tomar acta de los convenios y pacificaciones con que
terminaban las sangrientas luchas con que muchas
veces eran desoladas aquellas ciudades. Llevaba tam-
bin una capilla, msicos y menestrales para celebrar
los oficios divinos. Llegado una cruz que se levan-
taba alguna distancia de la ciudad, ech pie tierra,
y la muchedumbre le pidi predicase. Aprovech como
pulpito el pedestal de la cruz, y tomando por tema la
misma cruz, predic sobre su excelencia, con tai fer-

vor de espritu, que no tard mucho tiempo en verse
el efecto. Gran nmero de pecadores, moros y judos,
atrados por la palabra del predicador, se convirtie-

ron. Su poder taumatrgico era evidente, pues se le
oa de ms de de distancia, y todos le
tres leguas
comprendan, no obstante predicar siempre en valen-

ciano. El Santo estuvo algunos das en esta ciudad
predicando y haciendo por la noche procesiones de

302 HISTORfA DE SAN VICENTE FERRER
disciplina de sangre, acompaando a los pecadores,

i'econciliando los enemigos y convirtiendo con sus
palal^ras y ejemplos muchos moros y judos. De

stos, bautiz tan gran nmero, que en memoria de
este suceso,, se le pint en la iglesia de San Martn en
actitud de bautizar, cuya pintura ha desaparecido i.
T?n testigo declara en el proceso de canonizacin, que
en Castilla y especialmente en Segovia, donde haba
muchos judos, debido las predicaciones del Santo,
pidieron todos las aguas del bautismo.
Antes de pasar Segovia, es probable recorriese
la Extremadura, acaso despus, pues no es posible
determinarlo, visto lo inseguro y contradictorio de las
fechas que emplean los historiadores de aquellos luga-
res cuando indican la visita del Santo. Lo cierto es
que moros y judos se sucedieron

las conversiones de
en todo aquel pas de una manera asombrosa,, y que
en muchos pueblos de aquella regin se conservan
vestigios de la predicacin del Santo.
Los bigrafos Antist, Diago, Gmez y otros, refie-
ren un milagroso suceso, que dicen acaeci en aquellos
das, aunque se ha demostrado luego con toda evi-
dencia que sucedi algunos aos despus de la cano-
nizacin del Santo. Escribe el Obispo Monopoli, resi-
dente entonces en Castilla, que D. Alvaro de Ziga
y D." Leonor de Pimentel, Duques de Plasencia y
Arvalo, tenan un hijo llamado Juan de Ziga, el
cual, cuando contaba doce aos, muri, llenando de
dolor sus padres. El Dominico Fr. Juan Lpez de
Salamanca, confesor de la Duquesa y muy devoto del
Santo, viendo el sentimiento, desconsuelo y lgrimas
1
Colmenares, Historia de Segovia, cap. XXVHI, pg. 325,
ed.cleX636.
PARTE SEGUNDA. CAPTULO XV 303
que produjo aquella inmensa desgracia, aconsej in-

vocasen San Vicente Ferrer, que haba sido cano-
nizado no haca mucho tiempo, y que la Duquesa
hiciese voto de construirle una iglesia. Formulado el
voto, al instante, el nio recobr la vida, el cual lleg
ser Maestro de Alcntara, Arzobispo de Sevilla y
Cardenal. Trat luego de cumplir su voto la Duquesa,
y resolvi fundar un convento de Dominicos, para lo
cual escribi al Provincial de Castilla con el fin de
que le enviase religiosos, y antes de que viniesen
quiso celebrar la fiesta de su glorioso bienhechor de
la manera ms solemne posible. Como estuviese ya

muy cerca la no /tena
fiesta y predicador que se
encargase del sermn, por. haber cado enfermo su
confesor, sinti gran pesar y desazn; pero la vspera
de la fiesta le dijeron sus criados que haban visto
pasar un Dominico, que pareca iba de viaje, y que
tal vez, si se lo indicasen, se encargara del sermin.
La Duquesa le mand
llamar, y habindole rogado
asistiese la fiesta y predicase, el desconocido acept.
Celebrse la fiesta en la iglesia Catedral con la solem-
nidad y devocin que por su objeto era de esperar,
y el predicador cumpli su cometido con tan mara-
villoso espritu y elocuencia, que el auditorio qued
encantado de palabra y doctrina que tena ms
la
de celestial que de humana. Terminada la fiesta se

busc al predicador para felicitarle y darle las gra-
cias; pero ni por ms diligencias que se hicieron,
pudieron encontrarle: ni en la ciudad, ni en los ca-
minos se le pudo descubrir, ni nadie pudo decir por
dnde haba pasado. Los Duques y asistentes la
fiesta quedaron persuadidos de que el mismo San Vi-
cente haba sido el sermn, recompen-
que predic el
sando de este modo aquel]^ devocin, algn n^-el

304 HISTORIA DE !^N VICENTE FERRER
que por sa intercesin envi Dios suplir aquella

falta 1.
Aun se conservan en Plasencia el convento igle-

sia construidos por el objeto indicado, y la imagen
del Santo con- un hbito de oro. El pulpito donde pre-
dic el misterioso personaje se guarda en la Catedral,
No lejos de Plasencia recibi el Santo al Notario
Miguel de Ribas, enviado por los Parlamentos reuni-
dos de Catalua, Aragn y Valencia, para rogarle
marchase Caspe, donde le veremos intervenir en los
destinos de su patria, terminando con su voto las gran-
des disensiones que perturbaban los pueblos y que
haban dado lugar horribles combates que hicieron
correr arroyos de sangre! Como el asunto era grave,
se puso en camino al instante, evitando su paso por
las ciudades populosas, y hospedndose en las aldeas
y casas de campo. De esto provienen acaso muchos

recuerdos del Santo, que existen en algunos puntos
donde no hay noticia que fuese exprofeso predicar.
1 Vase sobre este suceso la vida de San Vicente escrita por

Gavald, p-g. 200; \a. Historia de Plasencia, por Alfonso Gonz-
lez, lib. II. cap. III; la Historia de Santo Domingo y de su Orden,
por Juan Lpez, etc.
P i-i-1^ AO-l-l. lAXA XIJL IJLl^ i.X^ i_l^LA JlOJU. 1 i..i^ i-lXl. IJLjLJL lo^
T-r-rTTTTTrrTTTTTI'ITTTTT T I I T TTTT TTTT TTTT TTTT TTTT TTTT T T T T t TT t T T I TTTT Tn-T TTTT ||
CAPITULO XVI
Los sermones del Santo. Carta notable. El ngel del Apocalipsis. Varias
pruebas. Las seales del juicio. Intervencin de San Vicente en los des-
tinos de la Providencia. Eficacia de su predicacin.
lMos visto que principal asunto de los sermones

el
de San Vicente Feri'er era el juicio final, y sobre

este tema, tantas veces repetido, sacaba efectos de
elocuencia siempre nuevos y fructferos. Y no fu el
Santo primero que haba hablado con conviccin
el
profunda de la venida del Anticristo, pues San Pablo

en su tiempo y los Santos Padres, especialmente San
Ambrosio, predicaban la proximidad del ltimo da
del mundo, si bien stos lo hacan de una manera ge-
neral, y Vicente lo particularizaba, empleando pala-

bras trminos precisos que no admitan inter-
clai'as y
pretacin torcida. Esta proximidad efectiva del fin del

mundo la anunciaba en virtud de una misin especial,
recibida directamente de Dios y apoyada con grandes
milagros, como vimos en la escena de Avin, ya des-
crita, v la resurreccin de lamuerta en Salamanca.
Esto nos demuestra verdad de su predicacin, por- la
que, como dice Santo Toms, si un hombre anuncia

de parte de Dios algn suceso futuro y hace un mila-
gro como prueba de su misin, por ejemplo, la resu-
20
rreccin de un muerto, nuestro espritu debe quedar

convencido de su verdad, porque el milagro no puede
venir sino de parte de Dios.
Vicente Ferrer crea en su misin con toda la
fuerza de su alma, y procuraba cumplirla con todo su
corazn. Por esto, cuando acusado ante Benedicto XIII
de que iba muy en sus afirmaciones, escribile
lejos
una larga carta, que traen los autores y que nosotros
no transcribimos por ser muy difusa y demasiado
larga, justificndose de lo que contra l se deca.
La carta est fechada en Alcaiz en el da 25 de
Julio de 1412. En dicho .documento reduce cuatro
puntos doctrina que predica. En el primero dice
la
que la venida del Anticristo haba de coincidir con el

fin del el cual terminara cuarenta y cinco
mundo,
das despus de la muerte de aqul. En el segundo
afirmaba, que antes de nacer el Anticristo, estara

muy oculto el tiempo cierto de su venida; pero al mo-
mento naciese 'se dara conocer para que los hom-
bres viviesen prevenidos contra sus engaos. En tercer
lugar aseguraba que el mundo deba haber concluido
en tiempo de Santo Domingo y San Francisco, pero
que la Virgen Santsima haba obtenido de su divino
Hijo la prorrogacin de la sentencia, de modo que lo
que duraba era una gracia condicional de su enmien-
da; pero que no habindose conseguido sta, se cole-
ga estaba cerca su fin y la venida del Anticristo.
Finalmente, el Santo se justificaba con la visita que
Cristo le hizo en Avin y con los textos de Daniel,
que se refieren la venida del Anticristo, los cuales

parece que indicaban el cisma que por tanto tiempo
padeca la Iglesia: esto lo corroboraba tambin con
revelaciones que haban tenido algunas personas de
aquel tiempo. En esta misma carta desvaneca alga-

fARTE SEGUNDA. CAPTULO XVI 307
as cosas que se le atribuan, concluyendo que ya los

amigos del Anticristo comenzaban predicar por el
mundo contra la doctrina evanglica; que por expe-

riencia saba que tales predicadores eran demonios'
que aparecan disfrazados de religiosos y ermitaos; y

que l, en sus sermones, deca lo mismo que Cristo le
haba revelado cuando le instituy en apstol con el
fin deque predicase la proximidad del juicio. Termi-
naba la carta diciendo: Estas cosas son, Santsimo

Padre, lo que en mi apostolado predico por el mundo,
referente la venida del Anticristo, bajo la correccin
y determinacin de Vuestra Santidad, cuya vida con-

serve el Altsimo, como es mi deseo. Amn,
El ttulo de ngel del Apocalipsis, que deba albo-
rotar su modestia, lo tom con un convencimiento
profundo. Todos sus bigrafos hacen sobresalir este
ttulo que se abrogaba, y nadie le acusa de celo intem-
pestivo. La Iglesia noteme sancionar esta audacia,

y Benedicto XIII aprueba abiertamente. La liturgia
la
llama al oficio del Santo el pasaje de San Juan, porque

precisamente se habla del ngel del Apocalipsis. Po II,
en la bula de canonizacin, dice de una manera clara
que semejante un ngel volando en medio del cielo,
Vicente Ferrer evangeliz todos los habitantes de
la tierra, extendiendo las palabras de salvacin entre
todas las naciones, todas las tribus, todas las len-

guas, todos los pueblos, y mostr que el da del juicio
estaba prximo.
En efecto, las palabras del Apocalipsis se aplican
naturalmente al Santo; helas aqu: Y vi otro ngel,
volando por medio del celo, que tena el Evangelio
eterno, para predicarlo los moradores de la tierr.a,
y toda nacin, y tribu, y lengua, y pueblo, diciendo
en alta voz: Temed al Seor, y dadle honra, porque
308 HISTORIA 1)15 SAN VICENTE FEHRER
vino ]a hora de su juicio; y adorad Aqul, que hizo

el cielo, y la tierra, la mar, y las fuentes de las
aguas. Por las palabras en medio del cielo)) no cabe

duda que se entiende su rpido apostolado, que se-
meja mejor un vuelo que una marcha ordinaria por
Europa, centro intelectual del mundo, lo cual conviene
nuestro Hroe; moradores de la tierra se aplica
aquella generacin bastardeada, hija del miedo y del
egosmo. Las palabras tribu, lengua, pueblo, tam-
bin encajan perfectamente nuestro Santo, que dirige
sus esfuerzos, no slo los pecadores, sino tambin,
y con mayor ahinco, cabe, los judos y mahome-
si
tanos; y se le puede aplicar el nombre de ngel,

que significa enviado, mensajero, porque Vicente pre-
dicaba como enviado de Dios.
Tambin se realizan en el tiempo del Santo las
seales predichas por Jesucristo. Vendrn muchos
falsos cristos en mi nombre; y efectivamente, es no-
table que los heresiarcas de este tiempo ostentaban
cierta santidad de vida,que contribuy singularmente
la propagacili de sus doctrinas: Juan Hus, Wiclef,
Jernimo de Praga, y especialmente el jefe de las fla-
gelantes,, eran en un principio hombres virtuosos,
los cuales ceg el orgullo, la imprudencia- les hizo
seguir otro rumbo. Habr grandes guerras y rudos
combates, contina el Salvador, y la historia nos en-
sea el cumplimiento de este vaticinio, pues la Fran-
cia y la Inglaterra se hallaban en medio de esa lucha
secular, que se conoce con el nombre de guerra de

los Cien aos, al mismo tiempo que tres monarcas
se disputaban el poder con las armas en la mano, y
las querellas religiosas, causa del cisma, se 'conver-
tan en sangrientos combates. Las naciones se levan-
taron contra las naciones, y al efecto, el imperio de
PARTE SEGUNDA. Capitulo xyi 30&
Bizancio, debilitado por estriles disensiones, deshon-

rado por una mala fe, digna de ios paganos, fu des-
truido poco despus por los feroces sectarios del Corn.
Lo mismo podemos decir de las plagas, hambres y
temblores de tierra,' pues la peste de Grecia se ex-
tiende por Italia, y Venecia pierde 100.000 habitantes.
Pisa y Florencia quedan casi deshabitadas, en Sena
mueren 80.000 personas, en Genova 40.000, 60.000 en
aples; y en Francia, Espaa, Inglaterra, Holanda
y Alemania se enseorea, precedida de horribles tem-
blores de tierra y lluvias torrenciales. Respecto los
escndalos, traiciones, odios pblicos y falsos profetas,
la historia nos ofrece en. este tiempo innumerables
ejemplos, que no es preciso relatemos. Elmismo Santo

nos con gran copia de detalles, en muchos de
lo dice,
sus sermones, cuyo estudio ofrece grande luz para

conocer las costumbres de la poca.
Otro de los signos que denunciaban la termina-
cin del mundo, es la conversin de los judos y la
predicacin del Evangelio por todo el mundo. De esto

ltimo han dado testimonio todos los autores y viaje-
ros notables, no encontrndose rincn alguno, cono-
cido en aquellos tiempos donde no se conservasen al
menos vestigios de haber sido predicada la doctrina
de Jesucristo; y respecto lo segundo, sabido es el
intento continuo de San Vicente de sacar los judos
de sus errores. Hemos visto que en sus predicaciones
converta pueblos enteros, y en ningn tiempo se ha
visto que con slo el esfuerzo individual se obtuviesen
resultados semejantes. Bartolucci cita una pgina del
librode los judos titulado Juchasin, donde se lee:
El ao del mundo 1412, la desolacin fu llevada
entre los judos por un deraoledor llamado Fr. Vicente
Ferrer, por el cual dejaron la fe ms de 200.000 ju-
310 mSTOMA DE SAN VICNTE FEteER
dios. Zurita dice, que en el tiempo que estuvo Bene-

dicto XIII en Tortosa, se convirtieron ms de 30.000,
y eso que. slo estuvo algunos meses. Otro autor dice,

que slo en Espaa convirti 70.000, y esto en cuatro
veredas, sin contar los que redujo en diversos reinos.
Efectivamente, en Castilla se cuentan 20.000; en Ara-
gn 30.000, y en el reino de Valencia 25.000.
De todas estas conversiones deduca el Santo que
estaba ya muy prximq el da del juicio, segn afir-
m en un sermn predicado en Castilla el ao 1411,
cuando valindose del smil de la higuera, cuyos tem-
pranos ûtos indican est cercano el esto, dijo las
siguientes palabras: Ya echa retoos higuera del la
pueblo cristiano; cada da vemos concertarse paces y

perdonarse injurias: los que nunca hacan penitencia
la hacen ahora, damas, y los caba-
y las delicadas
lleros, y los mancebos se disciplinan y abandonan las
ocasiones de pecar, oyendo cada da los sermones,
confesando v comulgando. Tambin echa va renue-
VOS el pueblo judaico, pues en Murcia se convirtieron
muchos de los ms principales instruidos, y en To-
ledo y aqu sucede lo mismo, como por la gracia de
Dios veis todos los das. Lo mismo dijo de este co-
pioso fruto predicando en Chinchilla en este mismo
ao, en de San Pedro y San Pablo, en-
la festividad
cargando los fieles perseverasen en la observancia

de las ordenaciones que haban hecho los regidores
contra los vicios pblicos. Temo, les deca, no su-
ceda lo mismo que los de Nnive, sobre quienes vino
la ira del
Seor, pues aunque se corrigieren por la
predicacin de Jons, no perseveraron.

De todo lo dicho podemos deducir que fu verda-
dera la revelacin y profeca de San Vicente respecto
la venida del Anticristo y proximidad del juicio final,
ARtl': SEGUNDA. ^CAPTULO XVl 311
aunque han pasado algunos siglos y no se ha reali-

zado. Hay que tener en cuenta, como supone San
Antonino, con el comn sentir de los telogos, que hay
dos clases de decretos y sentencias en Dios, los cuales
son publicados por los profetas por aquellos que tie-
nen por orden divina. Unas se llaman
las revelaciones
definitivas decretos absolutos, los cuales han de
suceder determinadamente y sin condicin alguna; y
otras sentencias son condicionadas y conminatorias,
y sucedern mediante el cumplimiento de la condi-
cin; de manera que el castigo impuesto al pecador
hubiese tenido su cumplimiento si la penitencia no
hubiese desatado el brazo de la ira divina, pues como
dijo San Ambrosio: Si supieres enmendar tus
t
culpas, tambin sabr Dios mudar su sentencia. De

esto tenemos muchsimos ejemplos en la Escritura,
como cuando Isaas notific al rey Ezequas la sen-
tencia de muerte, y por sus lgrimas y penitencias se
dilat quince aos ms su cumplimiento; y cuando
Jons afirm que dentro de cuarenta das sera des-
truida Ni ni ve, cuya sentencia no tuvo cumplimiento
por la penitencia que hicieron sus habitantes.
Conforme esta doctrina predicaba San Vicente lo
que vse le haba revelado respecto al juicio, y segn

escribi almismo Papa, estas revelaciones no las tena
por cosa tan cierta como la misma ciencia, sino como
cosa probable y como indubitable efecto si las causas
no desaparecan. Mas como la predicacin del Santo fu
tan eficaz que se obraron innumerables conversiones,
quedando el mundo casi reformado, de aqu que Dios

suspendiese por entonces la ejecucin de su sentencia,
movido por la penitencia de los hombres. Se puede
decir, pues, con fundamento, que el fin de los tiempos

no ha llegado por virtud de la predicacin de San Vi-
312 filSTOllA DE SA VICENTE EERllEB
cente. Una reflexin aade sobre esto Serafn, que

creemos oportuno transcribir:" Aunque San Vicente
predicaba, dice, que presto y muy presto haba de
suceder el fin del mundo, no determinaba por eso el
tiempo, y por aquel presto y bien presto se
as,
puede comprender poco mucho tiempo. Por cuanto

Dios, por su profeta Ageo, dijo: Un poquito pasar y
vendr deseado de todas las gentes, que fu Cris-
el
to; aquel poquito fu espacio de ms de cuatrocien-

tos aos. Y San Juan dijo: Hijos mos, ya estamos
en ltima hora, y desde entonces han pasado mu-
la
chsimos aos, y por el mismo San Juan, en sus re-

velaciones del Apocalipsis, dijo Cristo: Cercano est
el tiempo (hablando del da del juicio), mirad que
vengo presto, y este presto no ha llegado todava.

De manera, que si Dios hu}3iera dejado la huma-
nidad en la pendiente donde se haba colocado, y no
hubiese deparado una intervencin eficacsima que le
hubiese detenido en su cada, la ruina hubiera sido
inminente. Pero San Vicente, que estuvo encargado
de esta salvadora intervencin, cumpli tan fielmente
su cometido, llen tan satisfaccin su misin, que
toda una generacin reconoci sus yerros, hizo peni-
tencia y fu perdonada. La predicacin de San Vicente
salv, pues, el universo.
PARTE TERCERA
CAPTULO PRIMERO
Efectos de la muerte del rey D. Martin. Pretendientes la corona. Parla-

mentos. Suceso escandaloso.Reunin en Alcaiz. Los diputados. La
Asamblea de Gaspe Intervencin de San Vicente. Proclamacin del
mievo rey.- Pei'turbaciones. Juicio critico del Compromiso de Gaspe..
Gratitud San Vicente.
N lo que llevamos dicho del nclito valenciano

San Vicente Ferrer, parece estudiado slo como
gran
?3 santo y extraordinario apstol; mas como en los
hechos que vamos ocuparnos, y en los que inter-
viene de una manera decisiva, ejerce el cargo de pol-
tico eminente, de aqu que la posteridad haya colocado
sobre su cabeza una triple aureola, cuyos resplandores
subsisten todava, hacindole acreedor de la gratitud
universal por los muchos beneficios que ha reportado
nuestra patria su santidad, su elocuencia y su pol-
tica. Indicaremos someramente el origen de lo que
motiv intervencin del Santo en un hecho de gran
la
trascendencia, sin semejante en la historia, para que

resalte con ms vivos colores la colosal figura del
Patrn de Valencia.
Haba muerto el rey de Aragn, Martn el Huma-
no, sin sucesin directa y sin haber tenido resolucin
bastante para designar un sucesor, no contestando
nunca las preguntas que le hicieron la Condesa de
Urgel y otros magnates que le rodeaban, do mismo

que las embajadas que varias cortes le enviaron
para explorar su voluntad, ms que con la frase am-
bigua de que le sucediese en la corona aquel que
constase debrsele legtimamente, lo cual dejaba al
reino aragons en una situacin excepcional, grave y
comprometida, expuesto los embates de los diferen-
tes competidores, que ya en vida de aquel monarca
haban pretendido el trono .que iba vacar, aciba-
rando con ello los ltimos das de su existencia. La
ms espantosa anarqua sigui este estado de cosas,
y no se vea claro el pacfico advenimiento de un mo-
narca, causa de lo dividida que estaba la opinin
entre los pretendientes la corona.
Cinco eran que se presentaban con
los aspirantes
ttulos respetables, ms menos legtimos: D. Jaime
de Aragn, Conde de rgel; D. Alfonso, Duque de
Ganda y Conde de Ribagorza; el Infante D. Fernando
de Castilla; D. Luis de Aujn, Duque de Calabria, y
D. Fadrique, hijo natural del rey D. Martn de Sicilia.
De todos stos el ms fuerte y temible era el Conde
de Urgel, no slo por sus partidarios, que eran nu-
merosos en Aragn y Valencia, sino tambin por su
genio activo, impetuoso y osado: los dems apenas
tenan partidarios, si se excepta al Infante D. Fer-
nando, quien haba mostrado decidida inclinacin
elrey D. Martn, y en cuyo favor estaban el Justicia
de Aragn, el Arzobispo de Zaragoza, el Gobernador
Lihora y el mismo Benedicto XIII, formando un nu-
meroso partido. Grandes perturbaciones y trastornos
hubieran sobrevenido la monarqua aragonesa, si
no hubiera habido tanta sensatez y cordura por parte
del pueblo y sus representantes. Casi dos meses ha-
ban pasado desde la muerte del rey, y nada se haba
PAUTE TERCRRA. CAPTULO I 317
dispuesto ni acordado por ]os representantes de los

pueblos, ni se saba qu determinacin tomar que pu-
siese un trmino al interregno, ni por dnde se deba
empezar para proceder la eleccin del nuevo mo-

narca.
.
Pertenece Catalua de haber tomado
la iniciativa
una determinacin que deba resolver aquel estado de

cosas, constituyendo un parlamento, que deba reunir-
se en Montblanch, el cual se traslad Barcelona
causa de ano siguiente pas Tor-
la peste, si bien al
tosa. En Aragn se form tambin un parlamento, y

se convoc para la ciudad de Calatayud. Sin embar-
go, arda la discordia y peleaban los bandos en todas
partes. Agitbanse en Catalua el Conde de Pallars y
el Obispo de Urgel; en Aragn los Urreas, los Lunas
y los Heredias, y en Valencia los Centelles y los Vila-
ragut. En esta ltima ciudad andaban tan discordes
los nobles y los brazos eclesistico y militar, que los
unos se reunieron dentro y los otros iera de la ciu-
dad, sin que lograsen concordarlos los laudables es-
fuerzos de los comisionados del parlamento cataln.
El de Calatayud se disolva sin haber podido confor-
marse, ni con el sitio en que haba de tenerse l gene-
ralde los tres reinos, ni con la persona de Catalua
que deba presidirle, y slo se determin que cada
reino celebrase su parlamento en los lugares ms ve-
cinos que pudiese.
Un suceso escandaloso vino entonces complicar
ms la situacin de los negocios. El Arzobispo de Za-
ragoza, D. Garca Fernndez de Heredia, que se haba
mostrado acrrimo partidario de I). Fernando, sali
de Calatayud con escasa servidumbre, cuando al pa-
sar por cerca de la Almunia, encontr D. Antonio
de Luna, principal agente del Conde de Urgel. Reti-
318 HISTOUIA DE SAN VIGENTE FERRER
rronse ambos conferenciar, cuando despus de un

breve altercado, exclam el de Luna: Rey ha de ser
el Conde, y preso muerto Arzobispo. Muerto
el
ser respondi ste pero preso no; y al picar a la

mua en que cabalgaba, recibi una cuchillada del
sacrilego Luna, y embistindole las gentes de aqul,
le derribaron de la cabalgadura, acabronle de matar
y le cortaron la mano derecha. Gran escndalo y alte-

racin movi en el reino accin tan alevosa y crimi-
nal, levantndose en armas contra D. Antonio. Desde
entonces, muchos de sus parciales pasronse al par-
tido de D. Fernando; el clero mir con justa aversin
la causa tan sacrilegamente defendida; el Gobernador
eclesistico de Zaragoza excomulg al asesino, y el
del reino llam en su auxilio las tropas castellanas,
que hicieron una guerra viva D. Antonio de Luna y

los de su parcialidad, tomndole varios lugares de sus
dominios y obligndole refugiarse en la montaa.
Con arreglo lo acordado en Calatayud, cada uno
de los tres reinos convoc su parlamento para pun-
tos vecinos. El de Catalua se traslad Tortosa, el
de Aragn Alcaiz, y en cuanto Valencia, divi-
didos entre s, unos se quedaron en Vinaroz y otros
marcharon Trahiguera, Muchas precauciones fue-
ron necesarias para la seguridad del parlamento de
Alcaiz, porque Conde de Urgel, interesado en im-
el
pedir aquella reunin, infestaba la comarca con sus

gentes. Entre los parlamentos de Aragn y Catalua
haba bastante conformidad; los de Tortosa enviaban
sus diputados para entenderse con los de Alcaiz, y
todos juntos trabajaban cerca de los valencianos,
hasta que al fin consiguieron que, tanto los de Vi-
naroz, como los de Trahiguera, 'enviaran sus repre-
sentantes Alcaiz,
PARTE TERCERA. CAPTULO I 319
Iba ganando entretanto partidarios Ja causa del

Infante de Castilla, al paso que el Conde de Urgel
perda su popularidad y s enajenaba las voluntades
de todos, por su arrogante y turbulento genio, por la
manera imperiosa de pretender, por los disturbios que
ocasionaba, por la gente de que se vala, y ms cuan-
do se supo que haba trado ingleses en su ayuda, y
todava ms cuando uno de los enviados por el Infante
castellano la junta de AJcaiz, ley la asamblea car-
tas del Conde de Urgel al rey moro de Granada, en que
constaban los tratos secretos que con l haba tenido.
Congregados en el parlamento de Alcaiz los dipu-
tados de los tres reinos, y vencidos por fin todos los
obstculos, despus de grandes contrariedades y serios
debates, qued aprobado y concordado por los sndi-
cos de Catalua, Aragn, Valencia y Mallorca, reuni-
dos en de aquella ciudad los das 15 y 16 de
la iglesia
Febrero de 1412, que la sentencia definitiva de aque-

lla gran causa se encomendase nueve personas de
ciencia y conciencia pura y buena fama, las cuales

deban nombrar la persona quien en justicia corres-
pondiese el trono, al debera prestar homenaje
que se le
y fidelidad como monarca legtimo de estos reinos, y

que la declaracin se haba de hacer en el trmino
de dos meses, contar desde el 29 de Marzo de 1412.
Se design para esta reunin la villa de Caspe, y se
tomaron otras providencias oportunas para la segu-
ridad y libertad de los electores, sus condiciones, jura-
mentos que haban de prestar, etc. ^.
Finalmente, puestos de acuerdo los nominadores

de los reinos, resultaron elegidos por Aragn: don
1 Vase Escolano y Perales, Historia de Valencia, tom. JH,

'
pg. 381.
Domingo Ram, Obispo de Huesca; Francisco de Aran-

da, de la Cartuja de Porta-Coeli, y Berenguer de Bar-
daj, letrado. Por Catalua fueron elegidos: D. Pedro
de Zagarriga, Arzobispo de Tarragona Guillem de ^
Vallseca y Bernardo de Gualbes, sabios ntegros

jurisconsultos. Por Valencia: D. Bonifacio Ferrer; Prior
de la Cartuja de Porta-Coeli, San Vicente Ferrer y
Gins Rabassa, hombre ntegro y muy estimado patri-
cio, si bien habindose fingido demente para. exca-
sarse de la responsabilidad de la eleccin, fu susti-
tuido por Pedro Beltrn, varn tambin muy eminente

y recomendable. La eleccin de las personas fu tan
acertada, que mereci la aprobacin universal: todos
gozaban fama de sabios, virtuosos y prudentes, y
entre todos resplandeca, como un lucero luminoso,
el clebre apstol Fr. Vicente Ferrer. Los reinos se
haban de conformar con lo que todos seis de ellos
fallasen ^.
Es de notar que en esta especie de cnclave pol-

tico, escribe Lafuente, no se viera representada la
nobleza en un piueblo tan aristocrtico como Aragn.
De los nueve jueces, cinco pertenecan al clero y cua-
tro la magistratura. No solamente los tres reinos
de Aragn, no solamente la Espaa entera, sino toda
la cristiandad vea por primera vez con asombro y
con ansiedad encomendada la decisin del ms grave

negocio que puede ocurrir un reino, unos pocos
clrigos y legistas, llamados disponer de una de las
bellas y ricas coronas de Europa, y determinar en
conciencia, con santa calma y con libre espritu, sor-

dos al ruido de las armas y desnudos de pasiones y
particulares intereses, quin haba de ceir la corona
1
Lafuente, Historia de Espaa, tom, V, pg. 329.
PARTE TERG15TIA. CAPTULO 1 321
de Berengueres, de los Alfonsos y de los Jaimes.

los
El mundo vea maravillado que de aquella manera
armas
cediesen las las letras, en un tiempo en que
no acostumbraban ventilarse as las grandes quere-
llas de las naciones.
Treinta das emplearon los jueces en oir detenida-
mente las razones y fundamentos de cada uno de los
pretendientes. Ocupronse despus en examinar ma-
duramente derechos de cada uno, y como no pu-
los
diesen fallar en un solo mes con toda circunspeccin
y detenimiento las causas all presentes, tomronse
otro mes de prrroga, segn que para ello estaban
facultados. Terminado proceso el 24 de Junio, se
el
procedi la eleccin, siendo el primero que emiti

su voto por escrito San Vicente Ferrer, en estos tr-
minos: Yo, Fray Vicente Ferrer, de la Orden de Pre-
dicadores, Maestro en Teologa, y uno de los nombra-
dos diputados, digo, segn lo que alcanzo y puedo,
que al nclito y magnfico Sr. Fernando, Infante de
Castilla, nieto del Sr. D. Pedro, rey de Aragn, de
felizmemoria, padre del Sr. D. Martn, de memoria
excelsa, ltimamente fenecido, ms cercano varn;
nacido de legtimo matrimonio y conjunto entram-
bos en grado de consanguinidad, respectante al dicho
seor rey D. Martn, deben y estn obligados tener
por su verdadero rey y seor de Justicia y prestarle
el pleito homenaje de fidelidad, los dichos parlamen-
tos, los subditos y vasallos de la corona de Aragn,

segn Dios y mi conciencia, y en testimonio de lo
dicho, firmo de mi mano las presentes y las fortalezco
con mi sello pendiente. A continuacin del Santo
emitieron su voto el Obispo de Huesca, D. Bonifacio
Ferrer, Gualbes, Bardaj y Aranda con esta frase: En
todo y por todo me sidhiero al sentir del sobredicho
21
322 HISTORIA DE SAN VICENTE FEBRER
Sr. Maestro Vicente. El Arzobispo de Tarragona de-

clar, que si bien le pareca la eleccin de D. Fer^
nando la ms til al reino en aquellas circunstancias,
tenan mejor derecho el Duque de Ganda y el Conde
de Urgel, entre los cuales poda elegirse al que ms
conviniera de ellos, como prximos parientes y en
igual grado del ltimo monarca. En el propio sentido
se expres Guillen de Vallseca, aadiendo que tena
por ms conveniente al Conde de Urgel para ocupar el

trono. Pedro Bertrn expuso, que habiendo sido nom-
brado para el cargo que desempeaba en 18 de Mayo,
no haba tenido tiempo suficiente para examinar de-
tenidamente el asunto. Pero habiendo votado seis con-
tra tres, y contndose entre ellos uno por lo menos
de cada reino, la eleccin estaba hecha y terminada.
Cada uno de los diputados firm y sell su voto: le-
vantse un acta, que redact D. Bonifacio Ferrer, de
que se sacaron tres copias legalizadas por seis nota-
rios, dos de cada reino, entregndose cada una de
aqullas al Arzobispo de Tarragona, al Obispo de

Huesca y D. Bonifacio Ferrr, para que se custo-
diasen en el archivo de cada provincia. Todo esto se
tuvo en gran secreto hasta el da de la publicacin,
que fu el 28 de Junio de 1412.

Sealado el da para hacer la proclamacin del
nuevo rey, levantse cerca de la iglesia, en una emi-
nencia prxima al castillo, un gran estrado cubierto
de paos de oro y seda: los lados se construyeron
otros tablados, donde haban de sentarse los embaja-
dores, diputados y representantes de todas las clases
sociales. A las nueve de la maana salieron los nueve
jueces de la sala del castillo la iglesia con

grande
acompaamiento. En un altar all erigido, celebr el
Obispo de Huesca la Misa del Espritu Santo, y con-
PARTE TERCERA. CAPTULO 1 323
cluda, subi San Vicente al pulpito, que estaba pre-

venido, y predic un fervoroso sermn sobre las pala-
bras del Apocalipsis: Gocmonos y alegrmonos y
dmosle gloria, porque son llegadas las bodas del cor-
dero. Acabado el sermn, tom el decreto y sentencia
que se haba de publicar, y lo ley en alta voz: Nos-

otros, Pedro de Zagarriga, Arzobispo de Tarragona;
Domingo Rara, Obispo de Huesca; Bonifacio Ferrer,
Prior de la Cartuja; Guillermo de Vallseca, Doctor en
leyes; Fr. Vicente Ferrer, Maestro en Sagrada Teo-

loga y de la Orden de Predicadores; Berenger de
Bardaj, seor del lugar de Zaidi; Francisco de Aran-
da, Donado monasterio de Porta-Coeli, de la Or-
del
den de ios Cartujos y oriundo de la ciudad de Teruel;
Bernardo de Gualbes y Pedro Bertrn, Doctores en
ambos derechos, y de decretos todos los nueve...,
en fuerza y virtud de los poderes, juramentos y
votos referidos, decidimos y publicamos que los par-
lamentos predichos, y los subditos y vasallos de la
corona de Aragn, deben y estn obligados pres-
tar homenaje de fidelidad muy al ilustre
y poderoso
prncipe y seor D. Fernando, Infante de Castilla,
y tenerle y reconocerle por su verdadero rey y se-
or... Hizo el orador una pausa antes de pronun-
. ciar el nombre del elegido, como para encender ms
la sed, dice Vidal, en que arda el concurso de saber
el nombre de su nuevo rey, y apenas acab de nom-
brarle, fueron tales las aclamaciones de la gente,
acompaadas de himnos, de campa-
clarines, vuelo
nas y vtores, que el Santo no pudo continuar la
lectura. No haba motivo para menos, teniendo en
cuenta que con la eleccin terminaba el tumultuoso
interregno que pudo haber producido la ruina de estos
reinos.
324 HISTORIA DE SAN VICENTE FEKRER
Aunque el pueblo se entreg aquel da al regocijo,

no fu tan general la alegra que muchos no sintieran
que hubiese sido preferido un principe, que miraban
como extranjero, los naturales del pas, que venan
tambin de la dinasta de sus reyes. Antes, pues, de
que terminase la ceremonia- de la proclamacin, algu-
nos del pueblo murmuraban de los jueces, suponin-
doles algo ms que afectos al prncipe proclamado,
y dudando, por consiguiente, de la justicia que les

guiara en el asunto. Tal incremento tom la pblica
murmuracin, y tan grave debi parecer en aquellos
momentos, cuando ya se crean zanjadas todas las
dificultades y vacilaciones producidas por tan largo
interregno, que el mismo San Vicente hubo de subir

al pulpito, donde leyproclamacin el da anterior,
la
y esforzarse en desvanecer la desagradable impresin

que el nombre del aclamado caus en su auditorio.
Su discurso, escribeZurita, fu un panegrico del agra-
ciado, quien consideraba superior los otros candi-
datos, diciendo que donde se trataba del derecho
de no haba para qu tratarse de la cua-
la sucesin,
lidad de la persona, porque el Conde de Urge!, de
quien tenan algunos compasin y lstima, estaba tan

lejos de igualarse con el rey D. Fernando, que me-
diante juramento, y en la conciencia de sus compa-
eros era juzgado, y vido por inferior al Duque de
Ganda. Pero que considerada la persona, era el rey
D. Fernando hijo de madre aragonesa, y el Conde
hijo de madre lombarda; y el rey hijo de padre, rey
de Castilla y sucesor de los reyes de Aragn, y de
tanta dignidad su persona, que pareca haber nacido
para reinar. Que en el valor y nimo, as entre los
suyos como con los enemigos, era tan excelente, que
si hubiese de seguir la costumbre de algunos pueblos,
PARTE TERCElA. CAPTULO I 825
cuyo gobierno se fundaba en mucha prudencia, no

menos hubiei'a de ser elegido por rey, que declararse
por juicio de la sucesin, y que esta alabanza no se
poda atribuir Conde; persuadindolos y animn-
al
dolos para que, con gran voluntad de nimo y con
mucha aficin, esperasen la venida de su rey y seor,
y le recibiesen como venido del cielo. Y dijo en esta
conformidad muchas razones para desviarlos de aquel
pensamiento; pero no pudieron ser de tanta fuerza
que desechasen la, aficin y opinin, que tanto tiempo
antes tenan impresa en sus corazones.
Algunos crticos modernos, y especialmente cata-
lanes, han dejado escapar algunas ironas contra el
Santo, protestando que fu parcial la eleccin y en
contra de los intereses de los reinos. Aunque estu-
diado jurdicamente el delicado proceso de la eleccin,
parece existe parcialidad en los jueces congregados

en Caspe; examinado la luz de las conveniencias
polticas, nica razn que rige en los grandes nego-
cios del Estado, vara por completo el asunto, llevado
con suma habilidad por hombres quiz los ms id-
neos de los tres reinos de la corona. Nuestro Santo
tena razn cuando dijo que las cualidades de la per-
sona deban ser preferidas los derechos de sus com-
petidores, porque de las de D. Fernando result la
paz, la grandeza, la ventura de los reinos de Aragn,
la cual no podan proporcionarla los dems conten-
dientes, descendientes de una dinasta ya gastada,

incapaces de llevar cabo ninguna de las empresas
que realizaron sus mayores, en guerra con sus pro-
pios deudos, mermados sus bienes por sus impreme-
ditados derroches, desorganizada la administracin
de sus estados y patrimonio, desprestigiados los
ojos de los nobles y de todos cuantos conocanles de
cerca, fallos de valor suficiente para sofocar la guerra

civil que se hubiese encendido en estos reinos, y pron-
tos en cambio provocarlay encenderla, no slo

por su carcter dscolo y voluble, sino porque juzgn-
dose iguales en sangre y condicin al elegido, tenan
que quedar los restantes ofendidos de la preferencia
y mejor fortuna del agraciado, dando no poco que
sentir con ello la paz de los reinos. Adems, el In-
fante de Castilla estaba ejercitado en el manejo de los
negocios pblicos, como prncipe regente de Castilla,

saba mandar ejrcitos, conducirles al campo de bata-
llay cubrirse de glorias arrancadas al enemigo. Go-
zaba de gran crdito entre los prncipes extranjeros de
todos los estados de Europa y costas de frica, no tena
que temer la rivalidad de sus competidores y enemigos,
y contaba, adems, con hijos varones que garantiza-
ban circunstancia importante en aquella
la sucesin,
monarqua, con lo cual no contaban los otros prncipes

sus competidores. Por estas y otras muchas circuns-
tancias que concurran en el Infante de Castilla, dice
un notable escritor, y sus inmejorables prendas que
le hacan digno de rivalizar con los ms grandes y
distinguidos monarcas de aquellos tiempos, eligironle
los jueces reunidos en Caspe, creyendo prestar un
sealado servicio la monarqua dndole un rey
digno de sus glorias, de su grandeza y de su renom-
bre, un rey que respetase las tradiciones, las leyes,
las costumbres y el espritu del pas, que mantuviese
la integridad del territorio, que condujese sus hijos
la conquista de nuevas glorias, dando honor la

egregia bandera de sus reinos, paseada con orgullo
por remotas plazas y lejanos pueblos, y les preparase
para nuevos das de prosperidad, de glorias y de
aventuras, dirigindoles por la senda del progreso.
PARTE TERCERA. CAPTULO T 3^7
para en poca no muy distante la anidad nacional

de Castilla y Aragn, pueblos los ms grandes, los
ms ilustres y poderosos de las diferentes monarquas
de la Pennsula i.
La gloria quecabe San Vicente Ferrer por su
le
intervencin influencia en la asamblea de Caspe, es
innegable. Nuestro Santo, que se mostr en esta oca-

sin ms poltico que legista, ms hombre de Estado
que de toga, ms patricio que doctor, vea los pue-

blos completamente divididos, las familias enemista-
das, desquiciada administracin pblica, vacas las
la
arcas del Estado, regados los campos con sangre de-

rramada en las luchas civiles, y conociendo con su
talento superior y profetice los males que amenaza-
ban la patria, comprendi que el nico remedio era
la eleccin de D. Fernando de Antequera. Por eso los
que tomaron parte en aquella eleccin, y especial-

mente San Vicente, merecen los plcemes de la poste-
ridad, la admiracin de los siglos y la envidia de los
pueblos instituciones presentes, que tienen algo que
aprender y mucho que imitar, si se examina con cui-
dadosa detencin el clebre parlamento de Caspe,
como uno de los actos polticos ms grandes, ms
dignos y memorables de cuantos registran los fastos
de las naciones antiguas y modernas.
Sin la intervencin de San Vicente en aquella oca-
sin, es posible que en los tiempos posteriores no
hubisemos posedo Amricas, no hubisemos ani-
las
quilado para siempre el poder mahometano, y la Es-

paa no hubiese llegado ser una nacin en cuyos
dominios no se pona jams el sol.
1 Adems de los autores ya citados, para la mayor ilustra-

cin sobre este punto, puede verse Florencio Ja ver, Examen de
los sucesos y circunstancias que motivaron el compromiso de Caspe.
115^555^1 '5^515^^55 sî=ic=i=ie=sas^?="=Tsas^s;asa|
CAPITULO II
Despus de la eleccin. I demonio atemorizado. Alcaiz.GonAêrsin de

Jehosuath. Reliquias, Onda y Almazora. Lucena y otros pueblos: re-
cuerdos. El tullido de Lrida. Otros prodigios. Una visita intempes-
tiva. Casti-o. Emboscada frustrada. Humillacin del Conde de Urgel.
NMEDiATAMENTE quG fu proclamado D. Femando

en Caspe, se le enviaron mensajeros Cuenca,
donde se hallaba con su mujer hijos, notificndole
la nueva de la eleccin, haciendo lo mismo con el
Papa Benedicto XIII y con parlamentos y univer-

los
sidades de los ti'es reinos. Acompaado de los caba-
lleros aragoneses y catalanes, entr en Zaragoza, en
medio de las aclamaciones del pueblo, el 3 de Agosto,
convocando en seguida cortes generales, en las que
se reconoci legtimo sucesor y heredero de los reinos
su hijo D. Alfon.so. Despus estuvo en Lrida, Tor-
tosa y Barcelona, reuniendo cortes y confirmando los
privilegios y leyes de los reinos.
Mientras tanto, el Conde de Urgel, tras muchas
hipcritas pruebas de sumisin, confederado con el
Duque de Clarencia y otros potentados extranjeros,
levantaba armas contra D. Fernando; y despus de
varios hechos de guerra, que obligaron los ingleses
retirarse de-la Pennsula, asediado el de Urgel por
PARTE TERCERA. CAPTULO II 329
todas partes, no luvo ms remedio que retirarse

Balaguer, donde acudi el rey con su ejrcito, ponien-
do sitio la plaza y batindola por diferentes sitios.
Public el rey un indulto perdonando lodos los que
saliesen de Balaguer, y esto aument los apuros del
Conde de Urgel, el cual se vio obligado entregarse.
Conducido Lrida, se le inco un proceso, y fu con-
denado reclusin perpetua y confiscacin de todos
sus estados en beneficio de la corona. El desdichado
Conde fu llevado Zaragoza, y desde all Castilla,
y por ltimo acab sus das en Jtiva en largo y pe-

noso cautiverio.
Tal remate tuvo, y tan malhadado, escribe Lafuen-
te, la famosa pretensin del Conde de Urgel, que con-
taba con los mejores elementos para haber salido
airoso en su empresa, y la malogr, no por falta de
derecho, ni porque careciese de popularidad, sino por
falta de cordura y buen consejo, y por los desaciertos
que le arrastraron las instigaciones de una madre
imprudente, y por las demasas con que le desacredi-

taron desalentados valedores. Con el triunfo de Bala-
guer qued el rey D. Fernando poseedor pacfico del
trono, sin gnero alguno de contradiccin ni compe-
tencia, y en pocos das se hall con una grandeza y
autoridad, que sobrepujaba la que haban alcanzado
los ms poderosos de sus antecesores.
La misma noche del da en que fu promulgada
en Caspe la decisin de los nueve diputados, nuestro
Santo volvi su vida de cenobita, y parti en segui-
da continuar su divina misin.
Apropsito de la estancia de San Vicente en Caspe,
refiere el mismo,, en un sermn predicado en Zarago-
za, lo siguiente, que traducimos del lemosn: Cuando

estbamos en el castillo de Caspe, estuvimos de acuer-
330 HISTORA DE SAN VICENTE FERRER
do en eleccin de rey; pero un hombre, invocador

la
del demonio, se empe en saber quin era el elegido.

Invoc, pues, al diablo y le pregunt quin sera el
rey. El diablo dijo: Fulano (y nombr uno), lo cual
fu motivo para que el hechicero lo comenzase pu-
blicar. Otro da le dijo el demonio otro nombre, y el
hechicero le porque le haba engaado.
reprendi
Quieres que te diga la verdad? ^^dijo el diablo

pues bien, has de saber que de tres leguas de distan-
cia no me puedo acercar Caspe, por cierto hombre
que hay all, y entre todos ramos nueve. Este hom-

bre no era otro que San Vicente, cuya sola presencia
impeda acercarse al demonio.
Alcaiz fu la primera ciudad que visit el Santo,
despus de proclamado el nuevo rey. En esta ciudad
fu donde escribi la famosa carta, que hemos mencio-
nado en uno de los captulos anteriores, justificndose
ante Benedicto XIII de las graves acusaciones que le
hacan sobre su predicacin. Lo primero que hizo fu
predicar los innumerables judos que haba por aque-
lloscontornos, siendo tan fructfero su trabajo, que,
segn carta escrita por los Jurados al rey D. Fernan-
do, en todas las poblaciones que dependan de Alca-
iz, como Caspe,
Maella, Alcoriza, Castell, Molinos y
otros lugares, no se encontraran quince familias ju-
das. Pero la ms importante conversin que hizo fu
la del rabino Jehosuath Halorqui, natural de Lorca,
en el reino de Murcia, el cual, al bautizarse, tom el
nombre de Jernimo de Santa Fe;~>acompaando des-
pus al Santo en sus misiones y escribiendo eruditsi-
mos libros contra los judos, los cuales fueron impre-
sos ms tarde. Este rabino tena un hijo, que tambin
se convirti, y que lleg ser Obispo cuando se ins-
trua el proceso para canonizar al Santo. Todava se
PAUTE TEftCElU.- CAPTULO II 331
conserva sinagoga juda, que despus de la estancia

la
de San Vicente se convirti en capilla, reedificada des-

pus. Segn tradicin, el municipio hizo voto, cuando
canonizaron al Santo, de celebrar todos los aos una

solemne fiesta, como se hace an, la cual asiste el
Ayuntamiento, que tiene al Santo como un hijo del
pas. El pulpito, donde predic muchas veces, cuando
se destruy la colegiata, fu trasladado la nueva
iglesia, lo mismo que una imagen del Santo. Tambin

dej en esta poblacin la Suma de Santo Toms, ma-
nuscriia, de la cual se serva, y que ilustr con notas
marginales, las cuales fueron impresas en 1719 en un
opsculo, titulado Crisis theolgica. Otros muchos
objetos dej Santo en esta ciudad, tales como el
el
crucifijo que usaba en sus misiones, los ornamentos

sagrados en los que celebraba, y otros objetos que
han desaparecido.
Dedic el Santo sus cuidados, cuando sali de Al-
cafiz, los pueblos del Maestrazgo, llegando en sus
predicaciones hasta Castelln. Por este tiempo, esta
ltima ciudad sostena encarnizada lucha con Onda y
Almazora causa de los diversos bandos que se ha-
ban formado, y que cometan toda clase de crmenes.
Es probable que el Santo fuese llamado para poner fin
este estado de cosas. Lo cierto es que San Vicente
despleg toda su gran elocuencia, y aprovechndose
de la simpata general que gozaba y de su prestigio,
logr destruir todas las enemistades y odios antiguos;
y con el objeto de estipular y fortalecer las paces,
llam al Baile general del reino de Valencia, Juan
Mercader, ante el cual, y estando reunidos los magis-
trados de las tres ciudades, pronunci un pattico
discurso que les hizo firmar la paz. As terminaron
estas antiguas diferencias que excitaban los espritus
y mantenan aquellos pueblos en continua guerra.

Recorriendo diferentes pueblos de la provincia de
Castelln, lleg Lucena, donde hizo publicar dos
edictos contra los que asistan las tabernas y contra
algunas malas costumbres de la localidad: el primer

edicto lleva fecha de 30 de Septiembre de 1412, y el
segundo fecha de 2 de Octubre, y ambos fueron gra-

bados en piedra y colocados en un punto muy visible
para que nadie los desconociera. En casi todos los
pueblos de lo que hoy es arciprestazgo de Lucena,
existen recuerdos de la predicacin de San Vicente, y
aunque en algunos no consta estuviese verdadera-

mente, el culto inmemorial que se le tributa, y la mul-
titud de ermitas y lugares que llevan su nombre, nos
lo aseguran. Es digna de notarse la hermosa ermita
de Cortes de Arenoso, verdadero templo catlico rica-

mente exornado por notables artistas y donde acuden
todos aquellos vecinos implorar del Sarito remedio
para todas sus necesidades, celebrando peregrinacio-
nes y llevando procesionalmente la imagen del Santo
en tiempo de calamidades pblicas. Lo mismo se puede
decir de muchos pueblos del Maestrazgo, donde se
conserva viva la fe del Santo, tributndole culto en
templos construidos en su honor: Cuevas de Vinrom,

Alcora, Cervera del Maestre y otros Jugares, nos dan
ejemplo de ello.
Estando por estos pueblos tuvo noticia de que el
rey D. Fernando acababa de llegar Lrida, y nues-
tro Santo se dirigi all. De su labor y prodigios obra-
dos en esta ciudad, nos dan detallada relacin las
crnicas de aquel tiempo. La devocin con que la
gente deseaba oir sus sermones era tanta, que me-
dia noche ya iban tomar sitio cerca del pulpito.
Dicen los historiadores, que existan en la ciudad
PARTE TERCERA. CAPITULO II 333
partidos y enemistades inveteradas que nadie haba

podido terminar, y que haban ocasionado diferentes
muertes de una y otra parte. A las saludables pala-
bras del Santo, desaparecieron las divisiones, y los
ms grandes enemigos se pedan mutuamente perdn
y se reconciliaban, reinando en todos desde entonces
la paz yla buena amistad. Aaden las crnicas que
todos, hombres y mujeres, aunque de lenguas dife-

rentes, entendan Vicente como si hablase la lengua
madre de cada uno, y eso que en aquella floreciente
Universidad, tan frecuentada en aquella poca por ca-
talanes, vizcanos, castellanos aragoneses, el idioma
se diferenciaba notablemente. Despus de haber odo>
dice un
testigo en el proceso de canonizacin, una
doctrina tan maravillosa y llena de enseanzas, gran
nmero de hombres y mujeres, cuya vida haba sido
hasta entonces un tejido de crmenes, volvieron Dios.
Muchos abrazaron estado religioso hicieron en l
el
progresos admirables. Yo enseaba entonces las artes

en la Universidad: muchos estudiantes de diversas
Facultades, leyes, cnones, arles, medicina, abando-
naron su carrera y siguieron al Maestro Vicente, de-
cididos la mayor parte vivir fuera de su siglo.
Muchos milagros obr el Santo mientras estuvo en
esta ciudad. Un da que predicaba en una de las prin-
cipales plazas, en presencia del rey D. Fernando y de

una multitud innumerable, un tullido, que slo poda
moverse en la actitud cuadrpeda, trat de acercr-
sele. Al verle el Santo, dijo dirigindose al rey: Ma-
jestad, haced el favor, por el amor de Dios, de enviar
dos de vuestros servidores hacia aquel pobre que
est all lejos, ver si est tan estropeado como desde
aqu parece. El rey envi en seguida sus dos ofi-

ciales D. Guillen de Apella y D. Hugo Viglatz, los
" ' " '- " ' "- ...I- -. M ,. ,1 -..-.^
,
... ..- .-. .1
cuales, al reconocer que era un tullido, quisieron lle-

varle en brazos, pero el Santo le dio al mismo tiempo
la bendicin y no necesit ayuda, porque al instante
qued sano y pudo Agradecido

ir por su propio pie.
tan sealado favor sigui al Santo durante dos aos.
Predic otro da contra los trajes profanos, y un
clrigo, que era muy dado la vanidad, que le oa,
creyendo que se diriga l aquel sermn, se corrigi
en seguida y form parte de la compaa del Santo,
llegando ser uno de sus ms fervientes discpulos.
Refiere P. Mico, que estando San Vicente en esta
el
ciudad, y sabiendo un da que llevaban enterrar

un hombre la parroquia de San Juan, sali al en-
cuentro del entierro, y con su oracin resucit al di-
funto, con admiracin y pasmo del concurso. Es muy
digno tambin de reflexin lo que escribe el citado
autor, diciendo que San Vicente dio vista ms de
cien ciegos, resucit pasados de treinta muertos, y
fueron ms de mil los enfermos quienes confiri
milagrosamente la salud.
El rey D. Fernando, que haba elegido por confe-
sor nuestro Santo, quiso un da hablarle en su celda;
y al efecto, haciendo uso de las prerrogativas que le
daba su autoridad, entr en el convento y se dirigi
donde estaba Vicente: abri la puerta, que estaba
entornada, y qued atnito y sin poder pronunciar
palabra, al contemplarle de rodillas, en fervorosa ora-
cin, rodeado de celestial resplandor y como trans-
portado las regiones de la gloria. Sabido esto por l
Santo, se enoj mucho con el rey y reprendi al en-
cargado de guardar la puerta, por haberla franqueado,
pronosticndole que Dios le castigara con unas calen-
turas. Efectivamente, le atacaron unas calenturas, que
le duraron siete aos, las que sufri pacientemente,
PARTE TERCERA. ^^CAPTULO l 335
sin pedir al Santo que le sanase, no obstante las ad-

mirables curaciones que diariamente obraba, hasta
que en Vannes se atrevi pedirlo, y consigui la cu-
racin; pero antes le fu pronosticado que morira
algunos das despus.
Otros muchos milagros obr en esta ciudad, espe-
cialmente en las costumbres, que cambi completa-
mente. Tambin quedan memorias en Lrida de que
elSanto erigi un hospital para nios hurfanos.
Refiere Vidal que cuando abandon Lrida para
trasladarse Balaguer, not el Santo, no lejos del
camino, muchos hombres armados, y advirti los
que le acompaaban que era gente irritada por la
conversin que haba obrado en las mujeres pblicas
de Lrida, los cuales tenan intencin de matarle.
Entonces aquellos discpulos se dispusieron defen-
derle,pero Vicente rehus, y al efecto, dirigindose
completamente solo hacia aquellos asesinos, les hizo
la seal de que les dej como petrificados. A
la cruz,
la vista de semejante prodigio reconocieron todos su
culpa, y echndose sus pies, depusieron sus armas,

le pidieron perdn, y muchos se dispusieron seguirle.
Ya antes de llegar Lrida, cuando sali de Alca-
iz, se vio tambin sorprendido y en peligro de muer-
te. Resentido el Conde de Urgel porque en sus preten-
siones a la corona no haba sentenciado su favor, le

encontr en el camino y le dijo que era un hipcrita
maldito, que por sus intereses particulares le haba
quitado el reino. A lo cual respondi el Santo con
mansedumbre: Vos, Conde, sois el mal hombre, que
cometisteis un grave pecado, y no haba de permitir
Dios que hombre de tan rota conciencia reinase en
Aragn; y en seguida le descubri el crimen qu
haba cometido^ dando muerte su hermano por he-
redar el Condado, no obstante haberlo hecho con tanta

cautela que crea slo Dios poda saberlo; y al ver que
el Santo lo saba, y esto por revelacin divina, qued
confuso y sin saber qu contestar, pidiendo humilde-

mente perdn.
Instado por cartas de los Jurados de Valencia para
que visitase esta ciudad, abandon Lrida en los
primeros das del mes de Noviembre con nimo de
marchar su' pas natal.
:3"" "c:
CAPITULO III
Regocijo en Valencia. Llegada de San Vicente.

Predicaciones. Nuevo
recibimiento, Humildad encantadora. Cuaresma. Paciflcaciones. Va-
rios milagros. El mocadoret. La mujer fea. El sorbo de agua.Ase-
clianzas del diablo.Despedida del Santo. Gi'atuita afirmacin. La cruz
'
del Grao y la imagen del Salvador.
NCONTRNDOSE San Vicente en Caspe, los Jurados

de Valencia le enviaron una carta, con fecha
25 de Junio de 1412, llegndole les visitase para poner
paz en los bandos que haban retoado de nuevo y
auguraban un horrible desenlace. Tambin escribie-
ron, con la misma fecha, Benedicto XIII para que

influyese en el Santo y le moviese visitar Va-
lencia.
Con objeto de satisfacer, pues, el deseo de' sus
el
compatriotas, abandon Lrida y se dirigi Valen-

cia, encontrndose 26 de Noviembre en Murviedro.
el
Noticiosos los Jurados de la proximidad del Santo, le

escribieron preguntndole el nmero de los que le
acompaaban, acordaron construir algunos tabla-

y
dos para oir sus sermones, y destinar cuarenta bom-
bines con el fin de que asistiesen y cuidasen los que
le seguan, tanto hombres como mujeres. El 3 de Ene-
ro siguiente, el Consejo acord que la deliberacin
tomada en honor de Dios respecto la compaa del

22
Maestro Vicente, fuese puesta en prctica, sa)3er:

que se le diese todo lo necesario para hacerles hbi-
tos. Entr en Valencia el da 29 de Noviembre, que,
como dice Diago, le recibi con la majestad que pu-
diera recibir al rey, vistiendo los Jurados los trajes de
ceremonia y conducindole bajo palio. Teyxidor trae
un detalle notable: el Duque de Ganda, uno de los
pretendientes deCaspe, hospedaba en el convento

se
de Dominicos, y con el objeto de honrarle ms, se le
aloj en la celda de San Vicente; pero, habiendo de
llegar ste, se le rog la desalojase, porque ningn
otro alojamiento podra ser tan agradable al Santo.
Apenas lleg Valencia empez reformar la ciu-
dad, y instancias suyas se publicaron bandos, prohi-

biendo el juego de dados y las blasfemias, bajo penas
gravsimas, crendose tambin la Junta del Quita-
miento, compuesta de cuatro nobles^ y diez ciudada-
nos, encargada de examinar los gastos que hiciera la
ciudad, siempre que pasasen de cincuenta escudos;
aunque esta Junta no comenz funcionar hasta 1418,
y con doce miembros, y solamente en 1454 fu au-
mentada en dos ms, la primera idea viene del tiempo
en que nos hallamos. A mediados de Diciembre sali el
Santo predicar por algunos pueblos de los alrede-
dores de la ciudad, convirtiendo muchos infieles y pe-
cadores, como insina el proceso. Entre los primeros
se cuenta al moro Azmet Hanaxe, el cual se dedic
cristianizar los de su raza. El Abad del monasterio
de Valldigna le daba dos mil sueldos anuales, cam-
bio de los empleos que por su conversin haba per-
dido.
Los Jurados, conociendo, acaso por secreto instin-
to, que la marcha definitiva del Santo estaba prxima,
no desperdiciaban ocasin para escribirle y rogarle
PARTE TERCERA. CAPITULO ITI 339
volviese la ciudad. El 11 de Febrero le escriben

diciendo que el rey haba determinado visitarles y que
no convena se alejase mucho; el 13 nueva carta, in-
vitndole predicar la Cuaresma, y el 15 otra, rogn-
dole volviese para predicar algunos comerciantes
de granos que. parece vendan trigo adulterado. Por
fin, el. 4 de Marzo volvi la ciudad, que se dispuso
recibirle con honores extraordinarios. Salieron los
Jurados ricamente vestidos, escribe Vidal, acompa-
ando toda nobleza y pueblo; juntamente en pro-
la
cesin solemnsima, acudieron todos los cleros y reli-

giones con sus cruces altas, y todos los oficios con
sus banderas y alegres msicas, como hoy se hace el
da de su. fiesta, y en el remate de la procesin lleva-
ban un riqusimo palio, debajo del cual deba entrar
el Santo, defendido de un crculo de hierro, para que
la devocin del pueblo no le fatigase. Colocse, pues,
el Santo debajo del palio, y entr as en Valencia, tan
humilde y traspuesto en Dios, como si no fuera el su-
jeto de tan crecidos aplausos y triunfal recibimiento.

Iba, dice el maestro Antist, temblando de los grandes
juicios de Nuestro Seor, y tema no fuese aquel favor
para su mayor condenacin, porque se tena por gran-
de pecador... Sali, entre otros sujetos sealados,
recibirle el maestro Fr. Francisco Jimnez, francis-
cano, varn doctsimo, quien por eso la misma ciu-
dad de Valencia haba costeado el grado de Doctor en
Teologa en la Universidad de Lrida. Era familiar
ntimo amigo de San Vicente, y vindole entrar^con
tanta celebridad y pompa, se volvi hacia l, y con
llaneza de amigo, le dijo: Padre Maestro, qu hace
ahora la vanidad?; lo que respondi discretamente
el Santo: Amigo, va y viene, aunque por la gracia
de Dios no se detiene. Fu la pregunta comedida y
340 HISTORIA DE SAN VICENTE FKRRER
prudente, como de quien comprenda el peligro gran-

de de vanidad en que incurren los que se ,ven tan
aplaudidos y venerados de los hombres, como se vea
San Vicente; pero fu la respuesta de humilde y Santo.
Fu de humilde, pues no neg la tentacin de vani-
dad que estaba padeciendo, como ni la negaron San
Agustn y San Gregorio; y fu .juntamente respuesta
de Santo, pues grande perfeccin arguye en un sujeto
verse coronar de lauros y crecidsiaias alabanzas,
como se vea entonces San Vicente, sin que hallase
en su interior apego asimiento la vanidad.
Restituido, pues, San Vicente Valencia, predic
la Cuaresma, obteniendo abundantsimos frutos. Con-
sigui que el Consejo separase del barrio de los judos

los que se haban convertido, por medio de una or-
denanza, fecha 13 de Abril de 1413, en la que se con-
fiaba esta medida tan justa al Baile general Juan
Mercader: en el acuerdo se da al Santo el ttulo de
Predicador de la verdad. Y no se content con esto
slo, sino que trat adems, logrando satisfaccin
cumplida, apaciguar las enemistades entre las casas
de Jos Centelles y los Mazas de Linaza, en cuyas lar-
gas contiendas haban perecido ms de cinco mil
hombres; hicieron tambin las paces los Solers y los
Marradas, que tenan al pueblo valenciano alborota-
dsimo con sus bandos y sangrientas discordias.
Citaremos algunos de los muchsimos milagros que
obr.
Predicaba generalmente en la plaza de la Lea,
llamada vulgarmente Almoina, que quiere decir li-
mosna, porque se distribuan en la casa all situada
y as llamada, ciertas limosnas desde 1288, por dota-
cin sealada por el Obispo Raimundo de Pont. Pre-
dicando un da en esta plaza acudi oirle una dama
PARTE TERCiEttA. CAPITULO Il 341
muy principal, y ai abrirse paso entre, la gente para

colocarse cerca del pulpito, el Santo le dijo: Volveos
casa, porque all est sucediendo una gran desgra-
cia. Obedeci seora, y cuando entr en su casa,
la
vio que una esclava que tena, estaba ahogando, por

ocultar su liviandad, un nio que acababa de dar
luz. Todava lleg tiempo para bautizar la criatura.
A sus sermones asista todos los das la reina viuda
D.** Margarita de Pradas, acompaada de su hermana
D." Juana, y un da, ataviada sta con sus mejores
galas, se present con el pelo adornado de perlas,

diamantes y rubes. Quiso el Seor castigar aquella
vanidad, y desprendindose de una cornisa una enor-
me piedra, rompi las jarcias y velas que haba en la
plaza para defender al auditorio de los rayos del sol,
y le dio en la cabeza, dejndola como muerta. Albo-
rotse toda la gente, pero el Santo orden que calla-
que la piedra no ha cado para
sen, y dijo: Sosegaos,
producirle muerte, pues D.^ Juana trae tan bien
la
armada la cabeza, que puede resistir cualquier golpe

de piedra. Despusy llamndola, se levant sin lesin
alguna, y enmendada en su vanidad, al da siguiente
se present con un traje muy humilde.
Segn una constante tradicin, predicando un da
el Santo en el' Mercado ante una muchedumbre de
gente, interrumpi sermn, y dijo: Muy cerca de
el
aqu hay una necesidad que todava es tiempo de

socorrer. Dnde est. Padre?, respondieron cien
voces. Seguid este pauelo, y el pauelo, volando
por los aires, vino caer en lo alto de una casa de la

que hoy se llama calle del Milagro de San Vicente.
Penetraron en dicha casa muchos de los que siguieron
elpauelo, y encontraron en una pequea buhardilla
algunos pequeuelos extenuados por el hambre y
M2 I.. .1 I
HISTORIA D SAN VCENTE tElUl
... .11 ... I
I..- I. - I ..I.. ... .^
prximos morir. *La ciudad adopt aquellos infe-

lices, llegando l recuerdo de este hecho hasta nos-
otros, en memoria del cual se celebra todos los aos

una suntuosa fiesta en la parroquia de Santa Cata-
lina, improvisndose un magnfico y rico altar en la
fachada de la casa, en el cual se coloca la imagen
del Santo, que es llevada all procesionalmiente. Hay
una cofrada encargada de estos anuales festejos, cuyo
origen es de tiempo inmemorial.
Se conserva un refrn en Valencia, que se dice trae
origen del tiempo de San Vicente. Lo referimos como
una leyenda popular. Cierto da pasaba el Santo por
una calle y oy jurar y blasfenaar en el interior de una
casa, al mismo tiempo que sala de ella un hombre.
Por ver lo que pasaba, entr y vio una mujer lloran-
do y jurando tambin, y al preguntarle la causa con-
test: No es hoy solamente, sino que todos los das
me llena de golpes mi marido; mi vida es un infierno
peor que el de los diablos. Tened
paciencia, dijo el
Santo, y ofreced Dios vuestros sufrimientos; de este
modo ablandaris vuestro marido. Pero cul es la
causa de todo esto? Es
que soy fea. Y se ofen-

de Dios por tan poca cosa? Desde entonces fu una
de las mujeres ms hermosas de la ciudad.
Una mujer encontr cierto da al Santo, y quejn-
dose amargamente de las brutalidades de su marido,
le pidi un remedio para que reinase la paz en su
casa. El Santo la dijo: Id nuestro convento y pedid

al hermano portero os d agua del pozo que hay en
medio del claustro. Cuando entre vuestro marido en
casa, tomad un sorbo y conservadlo en la boca: yeris
qu maravillas hace. As lo efectu, y al entrar su
marido en casa comenz impacientarse; pero como
la mujer tena la boca llena de agua no le responda.
MRT TERCERA. CAPTULO lif ^3
Entonces el niai'ido, cansado de hablar solo, resolvi
callarse, y como enfondo era bueno, alab la pa-

el
ciencia de su niujer y dio gracias Dios por haberla

cambiado su corazn y cerrado su boca. Ella, entu-
siasmada por el cambio obrado en su marido, busc al
Santo para darle cuenta de todo. El remedio que os
he dado, la dijo, no es el agua, sino el' silencio. Cuan-
do habla vuestro marido le irritis con vuestras con-
testaciones, y al callaros l se lia apaciguado. Guar-
dad silencio, y tendris siempre la paz. Esta tradicin
ha pasado proverbio, y cuando se tropieza con una
persona locuaz se acostumbra decirla que beba agua
del Maestro Vicente.
El diablo tambin hizo de las suyas en este tiem-
po. Un da que predicando tena suspendido al audi-
torio de sus labios, una nube de cuervos vino inte-
rrumpir el sermn con sus graznidos. San Vicente les

hizo huir con la seal de la cruz. Otra vez, corri por
el auditorio la voz de que estaba quemndose un
barrio entero, y todos se disponan ir, apagar el
incendio, cuando el Santo les detuvo diciendo que

aquel fuego no causara ningn mal. Comprobse
luego la el fuego se haba apagado por s
verdad, y
slo, sinhaber causado dao alguno. Otros muchos
milagros y ancdotas se cuentan, que omitimos, por
no hacernos interminables.
Por fin lleg el momento de la despedida, y en los
primeros das de Julio sali de la ciudad. Escribe
Diago: Finalmente, emprendiendo en Valencia cierta
cosa, y sindole contra algunos, llam al B. Fr. Jofr
de Blanes/ su compaero, y con l sali por la puerta
del Real. Y vuelto l rostro la ciudad, dijo: Ingrata
patria, no tendrs mi cuerpo. Y as jams lo ha

podido tener por mucho que lo ha procurado.
3M
:
DISTOUIA DE SAN VIGENTE PERDER
. . .
,
j
Ksla gratuita asersin, que no consta ni en el pro-

ceso ni en ningn historiador anterior Diago/ ha
sido despreciada por todos los bigrafos del Santo.
Tal vez dicho escritor se hizo eco de alguna de las
muchas tonteras que el vulgo esparce y acrecienta
extraordinarianaente, y que con el tiempo, fuerza d

repetirse, toman carta de naturaleza. Dado caso que
algunos pusiesen resistencia la determinacin del
Santo, esto no justifica que llamase ingrata su
patria, que siempre le tribut homenaje y veneracin
tan extraordinarios cual. mereca hijo tan ilustre. Ade-
ms, tenia motivo Valencia para mostrarse agrade-
cida, porque por su mediacin se reconcili con Mur-
viedro, se apaciguaron bandos que se destrozaban por
ms de doscientos aos, impuls la ereccin de la Uni-
versidad, fund el colegio de Nios que lleva su nom-
bre, y obr sucesos tan admirables, que fueron motivo
siempre para profesarle amor entraable. No hay
razn que justifique pudiese San Vicente llamar in-
grata su patria, y no se concibe tampoco que ste
diese tandespreciable calificativo la ciudad que
tanto quera y la que favoreci desde muy nio.
Foreste tiempo, el 15 de Agosto de 1413, poca
en que San Vicente haba salido de Valencia, lleg al
puerto del Grao, de una manera milagrosa, una ima-
gen de Cristo crucificado y una escalera de treinta y
tres escalones, que se venera en aquella iglesia con
extraordinaria devocin. En el archivo de la parroquia
de Santa Mara de aquella poblacin, hay una copia
muy antigua, de tradicin inmemorial, que relata la
milagrosa llegada de tan venerandos objetos, y en la
cual se dice que en la fiesta que se celebr con este
motivo predic nuestro Santo, lo cual ofrece algunas
(lificultades cronolgicas, pues hemos dicho, siguiei--
fARTETERCEllA. CAPTULO llt , B5
do Diago y otros autores, que San Vicente sali ele

Valencia el naes de Julio, y, como veremos, ltimos
de Agosto estaba en San Mateo. Es probable que
principios de Agosto estuviese en las inmediaciones
de Valencia, que predicase en el Grao, y que despus
largas jornadas se dirigiese al
Maestrazgo.
El Arcediano Ballester y D. Jos Vicente Ort, ha-
blando de la imagen del Crucificado, que se venera en
la parroquia del Salvador de Valencia, llegada esta
ciudad, contra la corriente, por el ro Turia, en 1250,
dicen que San Vicente fu devotsimo de ella, y predi-
.caba persuadiendo su devocin, y orden sus procesio-
nes este templo imagen, siendo la una genei-al para
remedio de todas las necesidades que ocurriesen. En
unos papeles antiguos del archivo, dice Vidal, se lee:
Era nuestro Padre San Vicente muy devoto de esta
imagen yencargaba esta devocin todos, dicin-
doles que era singular medio para la buena direccin
de los negocios. El mismo Ort, antes citado, dice
que el Santo dispuso que en las pblicas rogativas,
que en todos los conflictos se acostumbran, acudie-
sen en las cinco primeras estaciones que hace la Me-
tropolitana, asistida de todas las parroquias de la
ilustreciudad, al seguro patrocinio de esta imagen
soberana.
2wii<:
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Xl -Im
CAPITULO IV
Gai'ta real. El mentido ermitao de San Mateo. Celo exagerado. Guracin

de una muda.Recuerdos. Guracin en Barcelona. Viaje del Santo
Mallorca. Sus evanglicas predicaciones. Un tabernero aprovechado.
Los pelos milagrosos. El olivo de diamante. La lluvia interrumpida.
Otros prodigios. Despedida de Mallorca. Las conferencias de Tortosa.
Triunfo completo.- Predicaciones. Otras conversiones.
STANDO San Vicente en Valencia, recibi, entre

otras, una carta del rey D. Fernando, que deca
as: Venerable Maestro. Aunque es cierto que en
esta ciudad y en todos los lugares del Principado de
Catalua, las gentes han podido ver que nuestra jus-
ticia procede de la gracia divina, que afirncia el tiôno
de que vuestra presencia y saluda-

los reyes, creenaos
bles exhortaciones son necesarias estos pueblos. Os
rogamos, pues, con todo nuestro corazn, vengis lo
ms pronto posible esta ciudad, para continuar aqu

vuestros trabajos por la gloria de Dios, desarraigar
los vicios y aiTancar
cizaa entre este pueblo, que la
espera de vos sus mejores beneficios. Dada en Buree-

lona, bajo nuestro sello particular, el 29 de Junio
de 1413. El rey, Fernando.
Abandon, pues, Valencia y emprendi su viaje
Barcelona, predicando por los lugares de trnsito, de-
tenindose especialmente en San Mateo y Trahiguera.
PARTE TfiRCElA. CAPTULO IV 347
Llegado San Mateo, encontr all un ermitao

que: deca las gentes: No escuchis Vicente, por-
que su doctrina no es segura, sus milagros son efecto
del diablo; yo soy enviado expresamente por Dios
para advertroslo. Y no slo se contentaba con esto,
sino. que trat de difamar al Santo, lo cual fu motivo
de que muchos se apartasen de l. Pero habiendo ste,
predicado un sermn en el que acus aquel ermitao
como enviado del infierno, se indign la muchedum-
bre, y corriendo la ermita donde se encontraba, se
apoder de l y le encerr en la crcel. Cuando los
carceleros fueron al da siguiente sacarle para con-
ducirlo al tribunal, haba desa-parecido, encontrando
tan slo las cadenas y los grillos. Dieron la noticia al
Santo, y ste, sonriendo, Ya saba yo que

les dijo:
aquel, aparente ermitao no era otro que el demonio
disfrazado con- semejante traje. Entonces refiri otros
lances senejantes ste, sucedidos en Chinchilla, L-
rida, Barcelona y Tarragona, en cuyo ltimo punto el
Arzobispo prendi dos de ellos, desapareciendo del
mismo modo. Predicaba al pueblo en la misma plaza
de la iglesia de San Mateo, que hoy existe, y en la
crcel municipal se conserva un calabozo llamado del
diablo, acaso por ser el mismo en que sucedi el su-
ceso que referido queda.
De San Mateo pas San Vicente Trahiguera, donde
predic el da de la mrtir Santa Margarita, refiriendo'
el triunfo que sta consigui del demonio cundo s le
present en figura de dragn. Estaba oyendo el ser-
mn un joven de la compaa del Santo, lombardo de
nacimiento, y de muy cortos alcances. Obsesionado
, con la historia que haba odo contar de Santa Mar-
garita, sali al campo, creyendo encontrar un dragn
semejante al que se- apareci la Santa, con nimo
348 HlSTOUrA de san vicente ffiRRE R
^
de vencerle en lacha campal. Estando embebido en

tan estrambticos pensamientos, acert pasar ana
pobre vieja que estaba muda y era excesivamente
fea, la cual iba armada de una hoz para cortar yerba.
Crey el lombardo que Dios le al demonio

haba trado
en la figura de aquella vieja para luchar con l. La
repentina aparicin del joven asust la vieja, -que
comenz lanzar gritos inarticulados v amenazarle
con hoz, el cual se arroj sobre ella, y apoderndose
la
del instrumento, comenz darle golpes, dejndola

como muerta. Fu corriendo al pueblo participar su
glorioso triunfo; acudieron los vecinos y encontraron

la vieja moribunda, lo cual notificaron San Vicen-
te, que orden llevasen su presencia aquella mise-
rable muda, para que si estaba con vida pudiese con-
fesarse. Pero si est muda!, le dijeron; insisti el
Santo, hicieron lo que haba mandado, y la pobre

mujer se confes, recobrando la palabra, que conser-
v hasta su muerte. En cuanto al imprudente joven,
le hizo abandonar su compaa y le envi Lombar-
da. Otros milagros obr el Santo, que llenaron' de

admiracin aquellas gentes, y que dieron lugar
que en tiempos posteriores le levantasen ermitas y ca-
pillas, tributndosele un culto esplndido.
Refiere Mundina, que al salir San Vicente de Tra-
higuera dio su bendicin la fuente que se halla las
afueras, en el camino de Tortosa, y dijo sus vecinos
que tuviesen la seguridad de que nunca faltara agua
en dicha fuente: vaticinio que persevera constante
hasta el da de hoy, aun en ios tiempos de mayor se-
qua. En memoria de tan antiguo y continuado bene-
ficio, levantaron los hijos de este pueblo, encima de
la misma, una capilla de piedra labrada, donde se
venera una imagen del Santo; ponindose su primera
PARTE TEBCERA. CAPTrLO IV 359
piedra el 11 de Mayo de 1611, como consta en la escri-

tura autorizada por el escribano D. Salvador Estellar.
Aun se conserva la casa que habit San Vicente. En
Gallera, pueblo inmediato, hay una fuente que lleva
el nombre del Santo, y por todo este pas existen re-
cuerdos de l.
Prosiguiendo su viaje el Santo, lleg Barcelona,

donde no encontr al rey D. Fernando, que haba par-
tido Balaguer. Pocos das se detuvo en la capital
del Principado; pero en uno de ellos, predicando en el
convento de Dominicos, se le acerc, al hajar del pul-

pito, un enfermo, llamado Luis Cataldo, el cual le
pidi le curase de un fuerte dolor de cabeza que su-
fra. Excusse el Santo, diciendo que ni era Dios ni
mdico para curarle; mas como el enfermo insistiese,

se compadeci de l, y con slo aplicarle las manos
la cabeza y decir una breve oracin, le dej libre de
aquel accidente.
Por este tiempo se hallaba en Tortosa el Obispo
de Mallorca, y deseando que sus feligreses gozasen
de los beneficios de la predicacin de San Vicente, le
escribi una carta rogndole visitase aquella isla. Lo
mismo hizo el rey y los Jurados de Mallorca, instan-
cias del citado Obispo, lo cual el Santo accedi,
embarcndose con l en Barcelona el 30 de Agosto
de 1413. Un historiador de aquel reino nos relata mi-
nuciosamente su predicacin en Mallorca.
El procurador real Pedro de Oasaldguila, escribi
D. Fernando una carta dndole cuenta de lo que
hizo el Santo apenas lleg la isla, la cual, tradu-
cida del lemosn, dice as; Muy alto y excelente prn-
cipe y victorioso seor.- Comunico vuestra alta"

Seora cmo Maestro Vicente lleg esta ciudad
el
el viernes primero de Septiembre y fu recibido con

gran solemnidad, y el sbado por la maana comenz

predicar, cuyo sermn acudi la mayor parte de
la ciudad. Le tienen tanta devocin, que todas las
noches se hacen varias procesiones y se disciplinan

muchos hombres, mujeres y nios, y el Seor, en
vista de las oraciones,y plegarias de los nios y pue-
blo, atendiendo que los campos estn perdidos por

pertinaz sequa, ha hecho que al tercer da en que el
Maestro Vicente predicaba, lloviese copiosamente por
toda la isla, lo cual tiene al pueblo muy contento...
Escrita en Mallorca 11 de Septiembre de 1413.
Aunque la iglesia de los Dominicos era muy grande,
no poda contener la muchedumbre que acuda al
sermn, por cuyo motivo tuvo que derribarse la cerca
del huerto y construir en l un tablado para que cele-
brase la Misa y predicase, sucediendo entonces lo que
tantas veces hemos repetido, que le oyesen de cuatro
leguas de distancia y que le entendiesen, no obstante
predicar en valenciano, los muchsimos extranjeros
que por razn de su comercio estaban en la isla. En
aquel lugar se coloc despus como memoria una
cruz: el nmero de los oyentes los sermones se
colige del antiguo libro de colectas, en el que se ve,

que no llegando en otro tiempo la oferta diez suel-
dos, llegaba en estos das ciento cincuenta.
Predic en la 3 de Octubre, con
ciudad hasta el
gran aprovechamiento de las almas. Continu sus

trabajos apostlicos por toda la isla, obteniendo los
ms inesperados resultados. El da 20 de Noviembre
el rey le escribi participndole la victoria alcanzada
sobre el Conde de Urgel, y encargndole, adems,
fuese Pescola, para pasar de all Tortosa, donde

el Papa Benedicto XIII haba convocado los rabinos
ms ilustres.
nniE TERCERA. CAPTULO IV 3Sl
-El da 17 de Enero se despidi de los mallorquines,
y les dio la absolucin general. Fu acompaado al

puerto por toda la poblacin, y por el camino todos
salan las puertas de sus casas ofrecindole provi-
siones. El Santo pidi un poco de vino, y al instante
se present un tabernero. Tomando el Santo su esca-
pulario hizo con l y sus manos una especie de vaso,

y dijo que le echase all el vino. No veis que vais
mancharos?, dijo el tabernero. No temis, con-
test el Santo; y efectivamente, el agua de que estaba
mezclado y que era abundante, qued en el escapu-
lario, y el vino se pas por la tela.
Los milagros que obr el Santo en toda la isla,
fueron innumerables, especialmente en los posedos
del demonio. El religioso Fv. Guillen Portas, al afei-
tarle, tuvo la idea de conservar los pelos en un pa-.

uelo. Los aplic al cuello de una endemoniada, y el
espritu maligno comenz atormentarle ms; pero,
al fin,tuvo que salir y abandonar aquel cuerpo que
por largo tiempo haba dominado.
Predicaba ordinariamente en cada pueblo tres
cuatro sermones, sobre el juicio final generalmente.
En Valdemosa, por ser la iglesia pequea, predic, al
aire libre, sirvindole de pulpito un viejo olivo que
estaba vaco y que ostentaba la forma de pulpito.
Algunos aos ms tarde, el tronco de este olivo se
abri por tres cuatro partes, y aunque estaba las
puertas de la ciudad, nadie se atrevi tocarle por
respeto y recuerdo del Santo. Sin embargo, dice Ga-
vald, con el tiempo se perdi la memoria de este
silvestre pulpito, y el dueo del campo, donde se en-
contraba, mand un da tres criados suyos para que

hiciesen lea de aquel tronco, y al primer golpe se
pasmaron al ver que se rompan los acerados hierros

3S2 HISTORIA DR SAN VICENTE FERRER
de las hachas. Se dio noticia de este suceso, y enton-

ces recordaron que haba sido santificado por Vicente,
construyendo en aquel lugar una ermita para me-
'
moria.
Un da, predicando el Santo sobre este mismo pul-
pito, se puso llover tan copiosamente, que muchos
comenzaron retirarse; pero l levant las manos al
cielo, y despus de hacer una breve oracin, se con-
dens una espesa nube que sirvi de defensa contra
la lluvia, y Vicente de dosel y corona, mientras que
en todo el vecino distrito baaba el cielo la comn
necesidad de los campos.
Estaba predicando en Pollensa, y durante el ser-
mn se oyeron voces lastimeras como si fueran de un
nio que se hubiese despeado de un vecino monte.
La gente, al oir aquellos lamentos, se asust, pero el
Santo que no se alterasen, porque aquellos gritos

dijo
procedan del demonio; dicho lo cual cesaron al mo-
mento. Otras veces se apareca el demonio bajo la
forma de un animal cualquiera, y atravesaba por en-
medio del auditorio para descomponerle; pero una
bendicin del Santo bastaba para ahuyentarle.
Muchsimos otros prodigios realiz el Santo en esta
isla durante su predicacin, convirtiendo tambin mu-
chsimos moros; despus de muerto continu favore-

ciendo aquellos vecinos con innumerables curaciones
y milagros: Gmez y Gavald traen un largo catlogo
de ellos. En el proceso de canonizacin, un testigo
le presentaban multitud de
declara que todos los das
enfermos, y con slo tocarles y pronunciar ciertas
oraciones quedaban curados. En el mismo proceso se
refiere que no lejos del puerto de Valencia, se desen-
caden una violenta tempestad que iba estrellar el
barco que llevaba Vicente contra la costa; pero, una
PARTE TERCERA. CAPTULO IV 353
oracin pronunciada por l calm de repente aquel

viento huracanado ^.
Muchsimos son recuerdos que de San Vicente
los
conserva Mallorca, siendo trabajo muy largo el enu-
merarlos todos: Inca, Soler, Benisalem, Fornaluch,
Val de Mosa, Mut, Pobla, etc., dan testimonio de ello.
Tambin son muchos los cuadros que, representando
algn hecho milagroso algn favor recibido, se con-
servan en la isla.
Hemos dicho que, con fecha 20 de Noviembre
de 14.13, el rey haba escrito una carta San Vicente,
en la que, entre otras cosas, le dice: No ignoris,
devoto y amado nuestro, que en el reino hay muchos

hijos de Moiss, ciegos y descarriados, en la dura pri-
sin del judaismo, inspirados por el Espritu Santo
desean ser instruidos en algunas cosas, que su enten-
dimiento no puede percibir, para abrazar la fe cat-
lica. Esperamos que por el esplendor de vuestra edifi-
cante palabra saldrn de sus tinieblas la luz de la

verdad catlica. Os rogamos, pues, afectuosamente y
exhortamos en el Seor, vistas las presentes letras, no
tardis en embarcaros para Tortosa, donde muchos
de dichos judos, por la causa referida, se han con-
gregado all...
Las conferencias de Tortosa haban sido propues-
tas Benedicto XIII por Jernimo de Santa Fe, famo-
so talmudista, convertido en Alcaiz por San Vicente;
1
Teyxidor en sus Noticias de San. Vicente Ferrer, Ms. ii. 29,
pg. 357, trae da por da el itinerario del Santo, y otras mu-
chas noticias documentadas de su predicacin. Puede verse
tambin Historia del reino de Mallorca, por Damets, continuada
por Vicente Mut, lib. VII, cap. XUI; respecto la predicacia
en Pollensa, Los inenam de Sant Vicenta por D. Antonio Cerda
(Septiembre 1413) en el Boletn de la Sociedad arqueolgica Lulia-
na, Palma, 25 de Marzo de 1889.
2<
pero Papa^ sin desconocer el valor de tal: auxiliar,

el
crey oportuno esperar la llegada del Santo, el cual

arrib Tortosa el 20 de Ener de 1414.
El 7 de Febrero de aquel ao se abrieron las con-
ferencias bajo la presidencia del mismo Pontfice, con-
tinuando despus bajo la del General de los Domini-
cos. Los ms clebres rabinos y los ms notables
telogos catlicos se congregaron all, pero Vicente
Ferrer fu el alma de todo. Entre los rabinos concu-
rrieron Rabbi Ferrer, Salomn Isaac, Rabbi Astrch,
el Levi de Alcaiz, Rabbi Josef Alba, Rabbi Matatas
de Zaragoza, el maestro Tooroz, Bonastruz Desmestre

de Gerona y Rabbi Moiss Abenazre. Contra stos se-
al el Papa al clebre Jernimo de San!a Fe y su
limosnero el Doctor valenciano Andrs Beltrn, que
despus fu Obispo de Barcelona, advirtindoles se va-
liesen tambin para la discusin de las glosas de los
antiguos judos. Dla labor de estos dos ilustres te-

logos, juntamente con San Vicente, result un mag-
nfico tratado contra los judos, que, mandado com-
pilar por Benedicto XIII, se conserva en los Archivos
del Vaticano.
Magnfico espectculo es el que present el con-

greso de Tortosa, exclama el historiador Vicente de
Lafuente, comparable al parlamento de Caspe; y como
l, da una aventajada idea de la cultura que alcanza-
haii la civilizacin y las letras en aquella poca. El

xito del congreso de Tortosa fu sumamente prs-
pero para la refigin cristiana. Celebrronse setenta

V nueve sesiones hasta Noviembre de 1414. Los resul-
tados fueron la abjuracin de todos los catorce rabi-
nos, excepto Rabbi Ferrer y Rabbi Albo. A nombre
de todos los conversos redact una cdula de abjura-
cin Rabbi Astruch Lev. Pero apreciando como se
PARTE TERCERA. CAPTULO IV 355
debe estos sealados servicios en favor de la fe cat-

lica, es indudable que el principal inslrumerto de que
para ello se vali la divina Providencia, fu San Vi-

cente Ferrer.
Dice el analista de Tortosa Daniel Hernndez, que
propsito de esta reunin, San Vicente Ferrer co-
menz predicar en la plaza pblica, amonestando
.los judos convertirse, promovindose entre ellos
graves altercados. Refiere Vidal, que subi un da al

pulpito y se qued un gran rato Como suspenso antes
de empezar el sermn. Extrabalo la gente, y se
.escuch un sordo rumor entre el auditorio; pero el
Santo lo apacigu, diciendo: ((Hermanos, no extrais
mi pues estoy aguardando la gracia de Dios.
silencio,
No bien acab de decir estas palabras cuando lleg
un gran nmero de judos, los cuales, apenas con-
cluido sermn, se convirtieron todos. En esto se
el
entendi que la gracia que esperaba San Vicente era

la mocin del Espritu Santo, quien le trajo aquellas
almas, disponindolas para que en ellas fructificase

la palabra de Dios.
El ejemplo de los rabinos convertidos fu imitado

por una gran muchedumbre; pero aun quedaron re-
calcitrantes, lo cual oblig al Papa Benedicto publi-
car una famosa Bula, cuyo original se conserva en
los archivos de Tortosa, en la que prohiba, bajo
severas penas, eh Talmud y otros libros judaicos,
y la profesin los judos de varios oficios y car-
gos, organizando adems para ellos una legislacin
especial.
El movimiento hacia que se produjo en Tor-
la fe
tosa, se extendi ms lejos, y en Tamarit se convir-

tieron todos los judos. Tal conversin, dice un his-
toriador, fu sumamente til porque con la cesacin

356 HISTORIA DE SAN VICENTE FERBER'
de las usuras, vino la agricultura mejorar sus con-

diciones';
En' Tortosa se conservan algunos recuerdos del
Santo, y entre ellos el cayado de que se serva en sus
viajes, el cual procede de la familia de Villalba que le
dio hospitalidad.
:;
Il I t 1 1111 1 1 I > 1 1 1 t 1 k t iH H 1 t t yi 1 t i lllltilllltlllilntllttlijltAtllillllill|
CAPITULO V
Cartas reales. Una aparicin. Conversin de .judos.Ruegos intiles.

El nio de Morlla. Entibada en Zaragoza. Proteccin divina. Predica-
ciones los judos.-^Frutos indispensables. Falsos penitentes. Conti-
nan las predicaciones. Galaayud y Graus. Recuerdos y prodigios.
;
La lluvia interrumpida. El asno enmudecido. Hospedaje recompensado.
Ms prodigios. La portadera milagrosa. Comida imprevista.
RAVES asuntos tena que decir el rey D. Fernando

San Vicente, cuando hallndose ste todava
en Tortosa trabajando por la conversin de los judos,
le escribi tres cartas consecutivas, fechadas en L-
rida en los das 4 de Enero y 6 de Marzo de 1414, y
en Zaragoza, da 16 de Abril, dicindole en la ltima
que tena que comunicarle ciertas cosas, que tene-
mos muy en el corazn, tocantes en parte la salud
de nuestra alma, las cuales se referan, segn se
indica en otiâ carta del rey, ciertos derechos sobi'e
la Universidad de G-erona, concedidos por el Conde de
Urgel, cuando ejerca autoiidad, precio no muy
honroso. No conocemos la solucin de este asunto.
Estando Santo en Tamarit recibi un nuevo plie-

el
go real, fechado en 11 de Mayo, en el que se le con-

sultaba sobre cierta extraoi'dinaria aparicin, habida
en Guadalajara, predicando, un religioso- franciscano
sobre el misterio de la Eucarista el da 18 de Marzo

3S8 HISTORIA DE SAN VICENTE PERREU
He aqu la conleslacin,lraducida del latn: Jess.

Excelentsimo Prncipe y Seor: Con toda reverencia
y sumisin recib vuestra caria, referente al milagro
acaecido en Guadalajara, mientras predicaba un reli-
gioso de la Orden de los Menores sobre el misterio de
la Segn mi entender, este prodigio tiene
Eucarista.
un doble objeto: primeramente confirmar la doctrina
del predicador, pues de la misma manera que en los
documentos reales es reconocida su autenticidad por el
sello que los miarca, as tambin seala Dios de cuan-
do en cuando la doctrina de los que predican, las ver-
dades evanglicas con el sello de los milagros, segn
la palabra de San Marcos: Predicaron por todas par-
tes, y el Seor confirmaba sus palabras por medio de
prodigios. Si consideramos la forma de la cruz, que

apareci en el cielo, blanca como la nieve, debemos
deducir que la doctrina del predicador era celestial y
exenta de todo error. El pie de la cruz, dividido en

tres partes, significan las tres cosas que necesaria-
mente han de concurrir en la consagracin de la
Eucarista, saber: materia, forma intencin. Los

brazos de la cruz, formados cada uno de dos ramas,
extendindose derecha izquierda, indican la reali-
dad de la consagracin hecha por el sacerdote, ya est
en gracia en culpa mortal. Los cinco frutos que nacen
de cada rama, dominados por un fruto superior, indi-
can las cinco palabras de la consagracin que hacen
descender el cuerpo de Cristo, nuestro Seor, al lla-
mamiento de aquel que ha recibido poder para ello.
Y como todos los frutos forman un total de veintids,
indican el nmero de las palabras de la consagracin
del vino. El segundo motivo por el cual ha sucedido
este milagro, es el significar la defensa de Cristo y de
su fe, coincidiendo con el fin del mundo. Las tres
PARTE TERCERA. CAPTULO V 3S9
paites de qae se compone la cruz aparecida, repre-

sentan los tres ngeles, niejor dicho, los tres
predi^
cadores que deben aparecer al fin de los tiempos, de
lo cual habla el capitulo XIV del Apocalipsis: la parte
superior, semejante un fruto que domina todos los
dems, seala supremo estado.de la prosperidad y

el
de la fidelidad cristiana, en que vendr el tercer pre-
dicador, es decir, despus de la muerte del Anticristo.

Los dos brazos transversales de la cruz, significan los
dos profetas Elias y Henoch, que deben aparecer en
tiempo del Anticristo, los cuales, en la Sagrada Es-
critura, son sealados bajo la figura de ramos yrbor
les, en el cap. XI del Apocalipsis: Sern como, dos
olivos como dos candeleros que resplandecern y
darn en la presencia del Seor. El segundo
luz
ngel que debe venir con Elias y Henoch, en el tiempo

del Anticristo, est claramente indicado por el fruto
que est en medio del brazo transversal. Los peque-

os frutos que lleva cada rama sealan la perfecta
obediencia de los profetas la ley de Dios, y el fruto
superior su fe completa. De todas ests cosas debe
deducir vuestra Majestad un motivo ms para procu-
rar con gran diligencia la conversin de los judos y
otros infieles; de velar por la paz y honestidad de las
familias, no tolerando ni cortesanas, ni juegos de
azar; procurar exacta y pronta justicia, y hacer de
manera que todas las leyes sean cumplidas al pie de
la letra. Que Dios os tenga en su gracia. Amn. Es-
crita en Tamarit 16 de Mayo. Fr. Vicente Ferrer,

predicador.
Como se ve en esta carta, el Santo tena fija la
idea de la proximidad del juicio final, y la constante
certidumbre de que l era el segundo ngel del Apo-

calipsis.
S60 HSTRTA ) SAN VICENTE FEtlltt
Parti de Tamarit San Vicente con direccin

Daroca,.para celebrar all las tiestas del Corpus, en
las que predic, y adorar los milagrosos Corporales ve-
nerados desde el tiempo de D. Jaime el Conquistador.
Segn afirma un testigo presencial, en el sermn pre-
dicado en la fiesta de
Eucarista, Dios bendijo su
la
palabra convirtiendo ciento diez judos, que pidieron

Jas aguas del bautismo. La sinagoga fu transformada
en iglesia bajo la invocacin de la Conversin de San
Pablo.
De Daroca se dirigi Morella, donde deba reunirse
con Benedicto y el rey, para tratar y discurrir sobre
los medios conducentes la terminacin del cisma.
Comenzaron las negociaciones, que duraron cincuenta
das, largos y dolorosos, pues medida que el tiempo
avanzaba, Pedro de Luna, de quien se esperaba un
ejemplo de desinters, se encerr en su negativa. El
emperador Segismundo escribi que los dos Papas de
Italia estaban decididos deponer Ja tiara si Bene-
dicto XIII les imitaba. San Vicente Ferrer rog y
suplic, pero todo fu en vano, y el testarudo Papa

abandono Morella mediados de Septiembre de 1414,
dejando los morellanos, para endulzar la impresin
amarga que quedaba en el alma de los creyentes,
varias gracias espirituales, su cliz y la cruz pectoral.
Los morellanos ya conocan San Vicente: en 1410
haba estado entre ellos, y la impresin causada por
sus sermones duraba todava. De sobra es que diga-
mos que el recibimiento que se le hizo fu entusiasta,
saliendo su encuentro ei Baile, eIJusticia, los Jura-
dos y los personajes ms principales de la ciudad. El
Santo recompens con creces las muestras de afecto
con que le distinguieron, y los documentos escritos y
una tradicin constante nos dan una muestra de ello.
PARTE TERCERA. CAPTULO V ^6l
He aqu uno, el ms
clebre acaso, que se conoce con
el nombre de el nio de Morella.
Hallbase Santo hospedado en casa de un caba-
el
llero principal, cuya joven esposa, adornada de todas
las virtudes, padeca con frecuencia ataques de enaje-

nacin mental, que ponan la familia en gran sobre-
salto, y la cual San Vicente dio su bendicin, que-
dando tan tranquila, que muchos juzgaron estaba ya
completamente buena. Mas un da, mientras el Santo
estaba predicando, ella, que se haba quedado sola en
casa, resolvi ofrecerle un banquete; y al efecto, pare-
cindole que la carne de un nio que tena sera la
ms propsito para condimentar un plato delicado,
cogi un cuchillo, y haciendo pedazos al pequeuelo,
as uno de ellos y guard los otros en su despensa.
Vuelto casa el marido pregunt si estaba pronta la
comida, y en especial los peces preparados para el

Santo. No slo los peces, sino tambin un plato de
carne de la que guardo varios pedazos para la noche,
le contest la demente. Por su aire extrao conoci el
infortunado marido que alguna desgracia suceda, lo

cual no tard mucho en averiguar. No es para decir
el dolor que embargara aquel pobre padre, viendo
muerto su hijo, que era el encanto de.su corazn.

Mientras tanto, conociendo el Santo por luz interior
lo necesaria que era su presencia en aquella casa,
para evitar los efectos que una desesperacin horrible
podra producir, corri ella hizo reunir todos los
pedazos del pobre nio, los arregl colocando cada
uno en su lugar, y postrado de rodillas, dirigi Dios
la siguiente oracin: Jess, Hijo de Mara, salvador
y rey del mundo, que habis criado de la nada el

alma de este nio, haced que se restituya al cuerpo
para la mayor gloria de Vuestra Majestad inefable.
Y apenas terminada esta breve oracin, pi'esencia

de una multitud que, atemorizada y la vez llena de
confianza, presenciaba aquella escena, los pedazos se
unieron, su aspecto sanguinolento desapareci, la vida
comenz renacer, y el niiio que poco antes no era
ms que una informe masa de carne hecha pedazos,
abri los ojos, y lanzando una dulce mirada al que
haba obrado semejante prodigio, extendi los brazos
en seal de alegra y agradecimiento.
Este prodigio tan extraordinario ha sido referido
por muchos historiadores, y consta que la casa perte-
neca Notario Francisco Gavald, donde la piedad
al
construy ms tarde una capilla, en la que hay un

antiguo cuadro que representa el hecho. Todava se
conserva el cuarto donde se hosped el Santo y la
cocina donde fu asado el pobre nio. Muchos cua-
dros' inscripciones cuentan el hecho, sin que jams
haya sido desmentido.

Diversos son los recuerdos que venera todava Mo-
rella de la estancia del Santo: capillas, ermitas, reli-
quias, etc., nos indican que San Vicente favoreci en

vida, y aun despus de muerto, aquellos pacficos
habitantes.
Despus de que con
las infructuosas conferencias
Benedicto XIII haba tenido San Vicente Ferrer y el
rey D. Fernando para la terminacin del cisma, este
ltimo se dirigi Montblanch, donde el partido del
Conde de Urgel comenzaba agitarse, y aqul mar-
ch Zaragoza, entrando all el 1." de Noviembre, y
siendo recibido con extraordinaria pompa, segn reco-
mendacin hecha por el rey su hijo D. Alfonso en
carta que le deca: Creemos que el Maestro Vicente
llegar pronto esa ciudad, tal vez est en ella, y os
mandamos que, recibindole bien y honorficamente,
PABTE TEIICERA. CAPTrLO V 363
le deisgusto en todo y procuris que los judos acu-

dan sus sermones. Tambin le participaba que por
aquellos das la madre del Conde de Urgel haba in-
tentado envenenarle. El prncipe le contest con la
siguiente carta, que transcribimos,, porque nos habla
en casi toda de nuestro Santo.
Al altsimo, excelentsimo y muy poderoso prn-
cipe mi muy ainado padre y seor el rey. Estando
ayer martes en laMisa que celebraba el Maestro Vi-
cente, recib la carta, por laque he sabido el sealado
favor que os ha hecho estos das Dios, nuestro SeDr,
por la intercesin de la gloriosa Virgen Mara, Vos,
poderoso Seor, m, mis hermanos y todos los
subditos de Vuestra Real Majestad, descubriendo las
odiosas y criminales maquinaciones de la madre de
D. Jaime de Urgel, que ha puesto en gran peligro
vuestra persona y gobierno pblico del que estis
el
encargado por la divina gracia; por lo cual alabo

Dios, porque en su misericordia os ha hecho conocer
tiempo tanta perfidia iniquidad, lo mismo que la
Santsima Virgen Mara, cuya intercesin creemos
firmemente se debe tan sealado favor. Hoy mismo
he comunicado Maestro Vicente este hecho, y, ha
al
celebrado solemnemente la Misa en accin de gracias:

en el sermn ha encargado eficazmente al pueblo
diese gracias Dios por tan sealado beneficio, de lo
cual estn todos maravillados, pues consideran este
hecho como un prodigio evidente todas luces, lle-
nndoles de gran consuelo. Respecto lo que me
recomendis de que se acoja del mejor modo posi-
ble al Maestro Vicente, complacindole en todo, y de
que procure yo vayan oir sus predicaciones ios

judos y moros, os he de manifestar que lo he hecho
con mucho gusto, tanto por obedecer vuestro man-
36l HlStORtA D SA^ Vid ENTE JÊRR
dato como poi* el carillo que profeso al Maestro Vi-

cente. Apenas recibida Vuestra carta he mandado
reunir los moros y judos para que oyesen el ser-
mn, lo cual han hecho y continuarn haciendo un
da dos cada semana, segn dicho Maestro orde-
nare. Que Dios os haga por su infinita presencia vivir
y reinar largos aos, y que prospere vuestra real co-

rona.
Alfonso, primognito.

Zaragoza, 7 de No-
viembre de 1414.
Las seguridades que er joven prncipe daba reyal
respecto los judos, no debieron satisfacer al rey por

cuanto le volvi escribir con fecha 14 de Noviem-
bre, recomendndole procurase por todos los medios
posibles el que asistiesen al sermn: esto lo cumpli
el prncipe con tal cuidado, que por haberârdado un
da en acudir, les impuso una multa de l.OQO florines.

La gran reforma de costumbres que el Santo hizo
en Zaragoza con su predicacin, nos lo dice la si-
guiente carta que el sndico de la ciudad escribi al
rey: Con todo el respeto y reverencia debido Vues-
tra alta Majestad, repito lo que ya he comunicado en
trminos generales, es decir, que cada da va mejo-
rando el buen estado de esta ciudad, gracias Dios,
debido vuestras disposiciones, que se han puesto en
prctica, y los sermones del Maestro Vicente Ferrer,
que predica contra los vicios, los abusos, y principal-
mente contra las relaciones entre judos moros y los
cristianos, de las cuales nacen toda clase de desrde-
nes, sobre todo los robos y alianzas culpables entre
los mismos, como lo han demostrado las pesquisas

hechas por las autoridades. Nicols Burjes. En Za-
ragoza, 30 de Abril de 1415.
Predicando un da en la iglesia d^ Santa Luca,
dijo lo siguiente; Una gra'cia especial ha hecho Nes-
PARTE TERCERA. CAPTULO V 365
troSeor esta ciudad, cual es que se den en ella

muchas limosnas. Entre otros, hay aqu un hombre
que tiene abierta su tienda de paos para todos los
que quieran vestirse por el amor de Dios. Pero os
quiero advertir, que si bien muchos han tomado e
hbito en nuestra compaa por la doctrina que en
ella se profesa, sin embargo hay otros que os piden
protestando que son de la compaa. Yo os digo que

no pertenecen ella, pues no son ms que malvados
y vividores; no los recibis si no van con el regidor
de la compaa. Otros visten el hbito, piden limosna
con los siete salmos y no saben leer.
Anoche recib un correo de Daroca, en el que se
me dice que uno de vosotros, llamado Bernardo Agui-
l, fu all pedir limosnas de mi parte, y como la
ciudad ordenase se buscasen paos y otras cosas para
drselas, l pidi dinero en lugar de todo esto, lo cual
les hizo sospechar, y ha dado lugar que se me pre-
guntase sobre dicho sujeto. Yo he contestado que todo

lo que dice el referido sujeto es completamente falso,
por lo cual estoy seguro que ser tratado como me-

rece su osada...
.
En uno de los sermones que predic en Zar%oza,
en el del domingo primero de Adviento, y que se con-
serva manuscrito en el archivo de la Catedral de Va-
lencia, se lee lo siguiente: Yo pensabapartir de
aqu hoy mismo; pero por los ruegos de los magis-
trados de esta honorable ciudad, y causa de la
devocin del pueblo, permanecer todava hasta la
Epifana. estar ms, porque me hago viejo y to-

No
dava he de recorrer mucho camino, anunciando
todos el fn del mundo que se acerca. Estas palabras
nos indican que ya haba pasado la Epifana cuando
San Vicente sali de Zaragoza, acompaado de Fray
Jos Garca, para visitar el reino. Segn la declara-

cin en el proceso de este ltimo, que despus fu
Obispo de Mallorca, le vio convertir la fe de Jesu-
cristo las sinagogas de Daroca y Alcaiz, y gran parte
de los judos de Zaragoza, Huesca, Calatayud y otros
pueblos.
Algunos autores extranjeros dicen que de Zaragoza
pas Bolonia, fundados en un escrito descubierto
por el historiador Teoli; pero nosotros creemos que
este documento es apcrifo, hecho por algn bolo-
nes entusiasta del Santo. Y decimos esto, porque en
el tiempo que se dice estuvo en aquel pas, le encon-
tramos en Espaa recorriendo muchos pueblos y con-
virtiendo innumerables judos, lo cual consta por irre-
cusables documentos.
Desde la Epifana hasta Junio de 1415, recorri
nuestro Santo muchsimos de los pueblos comprendi-
dos entre Huesca y Teruel, Tarragona y Calatayud,
dedicando preferente atencin los pueblos en los que
haba judos. Segn consta en los archivos de Cala-
tayud, San Vicente predic en 1415 una misin en
aquella ciudad, para cual construyeron un tablado
la
en la^'plaza del Mercado, donde predicaba y celebraba

Misa. Fruto de aquellas predicaciones fu Ja conver-
sin de un clebre judo, muy versado en las Escritu-
ras, llamado Jucejumiel, ciudad regal un
al cual la
traje completo. Tambin hay noticia de que predic en

la iglesia de San Andrs de aquella ciudad. Como las
gentes que oan sus sermones no podan estar ni en

la iglesia ni en la plaza, por ser stas pequeas para
contenerla, predic en las afueras, construyndose al

efecto tablados, en cuyos lugares se levantaron ms
tarde monumentos, en los que colocaron su imagen
para perpetuar su memoria. El pulpito de la iglesia
PABTE TERCERA. CAPTULO V 367
donde predic se conservaba todava en 1841, y en su

lugar boy ba colocado la piedad un cuadro que repr-
senla al Santo, con esta inscripcin: E]l ngel del
Apocalipsis, San Vicente Ferrer, predic en este pul-
pito por los aos 1415. Otros muchos recuerdos se
conservaban, de los cuales apenas quedan vestigios.
Entre los mucbos prodigios sucedidos en Calata-
yud por la intervencin de San Vicente, citarennos
uno acaecido en 1731. Mara Martnez, esposa de Juan
Monreal, dio luz un.nio monstruoso que por todos
los caracteresque presentaba creyeron estaba muerto.
El padre y los que le vieron rogaron San Vicente le
concediese la vida, al menos para que recibiese las

aguas del bautismo. Se ensayaron por espacio de una
hora todos los medios para provocar algunas seales
de vida, pero todo fu en vano. Entonces la madre,
dirigindose al le dijo: Vos, que sois tan
Santo,
gran Santo, por qu no me socorris en este ins-
tante, m, que tanta devocin os tengo? Apenas
dichas estas palabras, el nio comenz moverse, el
calor de la vida sustituy la 'ialdad de su cuerpo
y la deformidad desapareci por completo. Otros mu-

chos milagros traen los autores, que demuestran ha-
ber sido la devocin constante de Calatayud al Santo,
suficientemente recompensada.
Despus de recorrer innumerables pueblos, pas
Graus, de cuya estancia tenemos un testimonio en la
inscripcin colocada en la parte inferior de una ima-
gen de bastante antigedad, que se halla en una capi-
lla dedicada al Santo. Dice asi: En el Junio de 1415,
el M. R. F. M. Fr. Vicente Ferrer, ahora Santo, apstol
valenciano, movido de superior espritu, lleg esta

antiqusima villa de Graus, hizo una fervorosa misin,
y en la misma estableci la penitente procesin de
368 HISTORA DE SAN VIGENTE PERRER
disciplina. Not en sus moradores la docilidad, celo

de de Dios, fidelidad su santa ley y amor
la gloria
su Redentor, motivos que obligaron al Santo des-
prenderse por un afecto de cario este pueblo del
divino crucifijo que llevaba en su compaa y por el
que obraba innumerables conversiones en su predica-
cin; ofreci, hizo la entrega de esta santa imagen
de Cristo, al M. I. Captulo de Racioneros, y presen-
cia del Ayuntamiento, como arriba se manifies-
M. I.
ta, y en el cuadro que sirve de adorno la suntuosa
capilla y tabernculo que la gratitud de los de Graus

ha construido en su parroquia del Arcngel San Mi-
guel, su titular. Son sinnmero los beneficios, favo-
milagros que esta villa, toda su comarca
res, gracias y
y todos sus devotos han experimentado visitando
este soberano Seor; excita mucho su culto, y obliga
la piedad divina reverente procesin que se hace
la
los domingos, y que tanto encomend San Vicente,

ahora patrn de Graus, por cuyo medio tiene este
pueblo una sucesin de misericordias en todas las do-
lencias, necesidad de agua y epidemias.
A
este crucifijo de San Vicente, que es de madera,
y mide l'oO metro de altura, se le atribuyen muchos

milagros, cese que los dos ros, Esera Isabena,
que baan el valle de Graus, salieron una vez de su
cauce, y con slo meter en el agua el santo Cristo, se
detuvo la inundacin.
Cerca de este pueblo, sobre un inmenso peasco,
que le domina, hay un santuario con la invocacin de
Nuestra Seora de la Pea, escondida las profana-
ciones de los moros, y descubierta despus de una ma-
nera milagrosa, en cuyo punto estuvo nuestro Santo,
y como muchos le siguieran en aquella subida, San
Vicente les dirigi la palabra, llamndose desde en-
t>ARTI TERCERA. CAPTULO V 369
tonces una de aquellas colinas la predicadera de

San Vicente.
Al abandonar Santo Graus, dej en la misma

el
su fiel compaero Fr. Pedro Cerda, en cuyo punto mu-

ri el ao 1422, obrndose por su intercesin muchos
prodigios: descansa su cuerpo junto al altar de San

Vicente, en la iglesia de Nuestra Seora de la Pea.
Predicando el da 29 de Junio en Barbastro, da de
de San Pedro y San Pablo, se desenca-
la festividad
den una espantosa tempestad, que llen de terror

todos los asistentes, por los muchos truenos y rayos
que continuamente se sucedan. Acabada la Misa que
celebraba Santo, viendo la tristeza y temor que se
el
haba apoderado de los asistentes, seren la tempes-

tad con la seal de la cruz y agua bendita. Despus
se dispuso predicar, y dijo que San Pedro y San
Pablo haban mediado para que aquella tempestad no
acabase con rboles y ft'utos, y que si no hubiese sido
por ellos, no habra sido el castigo de piedra y gra-
nizo solamente, sino que hubieran cado verdaderas
piedras de fuego. Anunciles tambin que antes de
un ao tendran otra tempestad semejante, como su-
cedi en el undcimo mes.
En Julio pas Ainza, donde se detuvo once das,
predicando con tal aplauso y ante tan crecido audito-
rio, que los Jurados se vean obligados escoltarle
todos los das, para que no fuese atropellado por la
veneracin que le demostraban. Un suceso gracioso
se cuenta acaeci en este pueblo. Hallbase predi-
cando Santo, cuando en uo de los perodos ms
el
culminantes del sermn, empez un asno, que en un

corral cercano haba, dar tales rebuznos, que impi-
di oir lo que se deca, sembrando la confusin en los
oyentes; pero el Santo le orden en voz alta que

n'
370 HISTORIA DE Sa'n VICENTE FERRER
callase, y el paciente animal obedeci al instante.

En Benavarre tambinpredic algunos das, hos-
pedndose en uno de ellos en una casa situada
alguna distancia de la poblacin, propiedad de Jos
Clemente de Pinis, y segn dice Vidal, en un perga-
mino que se conservaba en dicha casa, vse lea lo si-
guiente: Vino San Vicente transitando por este pas,
y como Dios, mudando el nombre de Abraham, ben-
dijo la casa: y as con sta lo ejecut el Santo, pues
llamndose muy de antiguo el Ms de la Pudiola,
orden que en adelante se dijese de Ferrer, con cuyo
nombre se ha apellidado hasta hoy, aunque ha tenido
diversos herederos con apellidos distintos, y le ech
su bendicin que nunca se vera mendiga. El da
5 de Abril se celebra la fiesta del Santo con gran so-
lemnidad, y en reconocimiento se da de comer en ese
da todos los pobres que se presenten.
En Fonz profetiz que ninguno de sus hijos mori-
ra en el campo de batalla. Un
historiador de aquella
localidad dice, que en todo el pas hizo innurhera-
bles conversiones, restableci las buenas costumbres y
levant en las instituciones religiosas, gra-
el espritu
cias su elocuencia y al prestigio de sus milagros.

En Cervera se le apareci una noche Santo Domingo,
sosteniendo familiar pltica con l. Entre otras cosas
asegur el Patriarca nuestro Santo la gloria que le
estaba preparada en la otra vida: en tan dulces plti-
cas estuvieron hasta la madrugada. El extrao rumor
que produca la conversacin de los dos Santos atrajo
la atencin de los dems religiosos, que, acercndose
la puerta, los vieron rodeados de luz celestial. Hasta
el ao 1835 se conservaba la celda con la tradicin
que hemos referido.

En Agosto vemos nuestro Santo en Cervera y en
PARTE TERCERA. CAPTULO V 371
el pas de Conflns, cerca de la frontera francesa. Al

pasar por Villalonga le acompaaban sobre mil per-
sonas, las cuales dio de comer milagrosamente.
Cuenta un testigo de su compaa que en dicho pue-
blo, un seor llamado San Justo, le ofreci vino para
que lo diese la'gente que llevaba, y, al efecto, les sac
una portadera. Despus de beber aquella gente y se-
guir su camino, el dueo observ que la portadera
estaba todava completamente llena. Entonces mand
un 'criado para que participase al Santo esta mara-
villa, que contest se diese de aquel vino cuantos
al
lo pidieran, con la seguridad de que no disminuira.
Dice Vidal que as lo hizo el caballero y qued con ,
tal virtud el vino, que bebiendo de l curaban muchos

de gravsimas enfermedades, y con ser tantos los que
acudan y no negarlo nadie, atestigua un Obispo
con juramento, en el proceso de la canonizacin, que
pasando l diez aos despus por Villalonga, aun no
haba disminuido el vino de la portadera.
Otro prodigio de esta clase se refiere en el proceso.
Iba el Santo por Catalua, acompaado de innumera-
bles gentes, extenuadas de hambre y necesidad, y
cuando se encontraban entre Roca y San Soln, se
dirigi el Santo, con todos los que le acompaaban,
por un estrecho sendero, un bosque cercano en el
que haba una pequea casa. Se sent la sombra de
una encina, y orden que todos hicieran lo mismo.
Mas he aqu que de repente vieron llegar hacia ellos
ma porcin de jvenes llevando toda clase de comes-
tibles, de los que comieron todos, satisfaciendo su
apremiante necesidad. En otro lugar hemos mencio-
nado un suceso semejante, que nos muestra la solici-
tud con que asista la Providencia nuestro Santo
'
los que iban en su compaa.

CAPITULO VI
Preparativos de paz. San Vicente en Perpin, Intransigencia del Anti-

papa. Fi-uctiera predicacin. Imprudencia til. Conversin de un
pecador. Sermn improvisado. Grave enfermedad. El mdico celeste.
Fin del cisma, Intervencin de San Vicente. Irrecusable testimonio,
"Necesidad de las predicaciones del Santo. Splicas apremiantes.
BTENiDA por el Concilio de Constanza la renuncia

del Papa Gregorio VIII, se trat de que se ne-
gociase cerca de Benedicto para que depusiese su acti-
tud,- y renunciando tambin su autoridad, pudiese la
paz y extirpacin del cisma coronar las tareas de

aquella Asamblea. Designados cierto nmero de Obis-
pos y doctores para que acompaasen al emperador
Segismundo, lleg ste Niza, que era el punto desti-
nado en un principio para celebrar la conferencia con
Benedicto, la que deba acudir tambin D. Fernan-
do; pero no habiendo podido este rey acudir aquel
punto, por hallarse enfermo, ni Pedro de Luna, por
haberse negado, resolvi Segismundo trasladarse
Perpifin, dondehaban asegurado los encontrara.
le
Antes ya haba escrito D. Fernando San Vicente

una carta en la que le participaba la reunin que de-
ba verificarse, y le rogaba que para feliz logro de
tan importante negocio (la extincin del cisma), em-
prendis desde luego el
viaje Collioure, y all espe-
JaMe tercera. ^captulo vi d%
ris al Sumo que pasaremos me-
Pontfice y Nos,
diados de Junio por esa villa, esperando en el Seor,
de quien es la causa, que no aprovecharn poco vues-
tros loables consejos y la atencin devota de vuestros
mritos.
El Santo, atento estas indicaciones, tom en se-
guida el camino de Collioure, predicando en tod el
.camino y en los pueblos que hemos indicado. Apenas
llegado esta poblacin supo la enfermedad de don
Fernando. Restablecido ste, se acord que la entr-
vista se verificase en Perpin, donde se dirigi el
Santo, llegando ltimos de Agosto. Su presencia, la
del Papa y la del rey, atrajo una muchedumbre con-
siderable, y aunque* ste se hallaba rodeado de sus

hijos, de las reinas y de una corte numerosa y bri-
llante, lasmiradas de todos se dirigan Vicente y
Benedicto, de los cuales se esperaba un acto, del que
dependera la suerte de los pueblos. Comenzadas las
negociaciones. Benedicto emple toda su astucia y
-elocuencia para evitar una resolucin inmediata. Que-
ra que se entablase lo que llamaba va de justicia,
que consista en examinar el derecho de cada uno,

contar desde la eleccin de Urbano VII; mas este me-
dio era tan embrollado por las pruebas tan contradic-
torias que existan, que nadie sino Benedicto y los
cinco Cardenales de su obediencia queran se enta-
blase. Aun lleg alguna vez proponer condiciones
para renuncia, exigiendo quedar con autoridad de

la
legado en todos los pases de su obediencia y otras

condiciones exorbitantes, por las cuales quiz se hu-
biera pasado; pero queriendo supeditar su autoridad
el Concilio de Constanza, se conoci su mala fe, y los
prncipes, exasperados contra l, se negaron oirle

ms. Siete horas consecutivas estuvo perorando
374 HISTOMA D SAN VICEN TE FERftER ^
.
favor de sa derecho sin fatigarse, pesar de tener ya

setenta y siete aos, y hubiera continuado por ms
tiempo si el auditorio hubiera podido resistirle. Harto
contrariado por este fracaso, Segismundo emprendi
el viaje de regreso en Noviembre; pero, al llegar
Narbona, le salieron al encuentro embajadores de casi

todos los prncipes afiliados ala obediencia de Bene-
dicto, pidindole que suspendiese la marcha, pues sus
seores estaban dispuestos separarse de la obedien-
cia si no ceda en sus pretensiones. Abiertas nueva-
mente las negociaciones en Perpin ,
se exigi de
Benedicto la renuncia, bajo las mismas condiciones
propuestas por Gregorio XII; mas aqul huy el 13 de
Noviembre CoUioure, y tres das despus se traslad
al fuerte de Pescola, acompaado de un corto n-
mero de Cardenales. Aun se le dirigi una exhorta-

cin la renuncia, la que contest protestando con-
tra los acuerdos de la Asamblea de Constanza, que
se arrogaba la plenitud de la potestad pontificia, y
pretenda abolir todos los derechos del Papado, con-

vocando un nuevo Concilio en su residencia de Pes-
cola, y amenazando con la excomunin y destitucin
todos los prncipesque osaran negarle la obediencia.
Veamos ahora, mientras sucedan estos sucesos
que apenas hemos bosquejado, lo que haca San Vi-
cente Ferrer. Conociendo que las buenas disposiciones
d las almas influiran en el buen resultado de las
negociaciones, predic desde su llegada al pueblo y
organiz especialmente el ejercicio de la oracin; todas
las noches se vea una larga fila de austeros discipli-
nantes, los cuales se unan personas de 'alto rango,
gracias al traje que les cubra el rostro. Perpin es-
taba entonces profundamente corrompida, y gracias
sus predicaciones, las antiguas enemistades se fun-
MRtE TRCteUA. -^Captulo vi 37o
dieron en fuego de la candad divina, las casas de

el
juego y tabernas se cerraron, los usureros restituan

lo mal adquirido y la juventud disoluta se converta
en piadosa y trabajadora. Cantaba primero la Misa

solemne con msica, valindose de los cantores que
llevaba en su compaa; segua luego el sermn, al
que asistan por orden del rey todos los judos de la
poblacin, los cuales se sentaban cerca del pulpito, y
el Santo diriga hacia ellos parte del sermn, con tal
arte, que, alegando algn lugar de la Sagrada Escri-

tura, les deca: Esto mismo asegura este texto, segn
la fuentehebrea que vosotros tenis. Un da que es-
taban presentes el Emperador, el Papa y los principa-
les prncipes y personajes, dirigindose los judos,
al citar un texto, les dijo: Reconocis esta autori-
dad? Entonces, algunos rabinos protestaron en alta
voz, diciendo que citaba ciegas los textos y que se
fabricaba una Biblia su manera. Escandalizronse
los cristianos por este atrevimiento;Santo pero el
acall los murmullos amenazantes que se oan, y en-

carndose con los judos, les dijo de nuevo: Entre
nosotros no hay costumbre de interrumpir al predica-
dor nide entablar discusiones pblicas desde el pul-
pito; yo os ruego vengis esta noche mi celda y os
dar una satisfaccin cumplida. Acudieron, efectiva-
mente, y ante los claros razonamientos del Santo que-
daron tan convencidos, que abrieron todos ios ojos
la fe y se convirtieron, llegando algunos formar
parte de su compaa.
Tambin consigui una sealada conversin en la
persona de un rico caballero llamado Bercoll, cono-
cido por su vida licenciosa; con la predicacin del
Santo qued tan cambiado y arrepentido de sus enor-
mes culpas, que no contento con los ordinarios ayu-
^
S76 HISTORIA D feAN VICENTE FEhUlt

nos y disciplinas que practicaban los de la Escuela,

vendi su patrimonio, reparti el precio entre los po-
bres, y desasido de todo lo temporal, se retir la
soledad, y en una ermita se dio tan de lleno la peni-
tencia y oracin, que acab santamente su vida.
Eefiere Vidal, que predicando en Perpin se not,
.
o sin admiracin, la maravillosa facilidad con que

planteaba y formaba sus sermones. Acostumbraba el
Santo por las tardes predicar privadamente las
comunidades y conventos. Una de estas tardes quiso
predicar las religiosas franciscanas, pero encontran-
do la iglesia llena de seglares, que al saber la noticia
haban acudido, les rog desocupasen el templo; mas
habindose negado obedecer, hubo de cambiar de
asunto, haciendo, no obstante, un sermn tan elocuen-
te y lleno de doctrina, que dej pasmado al auditorio.
El trabajo continuo,disgustos que le causara
los-
la pertinacia del antipapa, y el desfallecimiento natu--

ral de aquella naturaleza, que iba hacia su ocaso, fue-
ron causa de que una grave enfermedad pusiera en
peligro su importante vida. Doloroso corolario de Avi-
n, Perpin fu testigo de las mismas escenas de
duelo y de gloria. El Prior de su Orden le hizo trans-
portar su propia celda, que reuna mejores condi-
ciones higinicas'. Acudi visitarle el mismo mdico
de Benedicto XIII, Francisco Genesio; pero el Santo,
agradeciendo la solicitud del Pontfice, dijo que no
necesitaba de remedios humanos, puesto que el supre-
mo mdico de todas las gentes, Jesucristo, se le haba
aparecido la noche anterior y
haba asegurado que
le
el jueves siguiente predicara. Ante afirmacin tan

categrica, no haba ms que ceder, y el mdico dijo
la muchedumbre: Segn la ciencia no le queda
una hora de vida, pero el jueves prximo predicar,
ÂtiTE TEiCEii. ^Captulo Vt ^*7^
porque i ha dicho. En efecto, el da fijado subi

lo
al pulpito enteramente bueno, y predic ante una mu-

chedumbre inmensa que le escuchaba emocionada: en
el sermn dijo que Jesucristo se le haba aparecido en
su enfermedad y le haba dicho que no morira en

Perpin, puesto que aun le quedaban varios pases
que recorrer en beneficio de las almas.
Cuando el emperador Segismundo se retir de Per-
pin con nimo de regresar su pas, D. Fernando,
deseando sincerarse con l, le envi dos caballeros, los
cuales alcanzaron en Salces y le oblisiaron con sus
le
razones que se detuviese en Narbona, pues el rey de

Aragn, que Benedicto
sin admitir dilaciones, hara
renunciase quitarale En cumpli-
la obediencia.
miento de esta promesa, reuni D. Fernando cuantos
telogos y legistas haban concurrido la junta y les
pidi consejo, los cuales acordaron requiriese por tres
veces Benedicto, como as se verific; pero vista la
dureza del testarudo aragons, reuni nueva junta de
telogos y legistas, que convinieron en que haba lle-
gado el momento de quitarle la obediencia. Sin em-
bargo, el rey no se atrevi ejecutar este acuerdo sin
haber antes consultado San Vicente, el cual, vistas
las razones en que se fundaron los telogos y legistas,
resolvi hizo saber al rey que deba quitarle la obe-
diencia Benedicto y escribir la reina de Castilla
hiciese lo mismo. Este parecer del Santo siguieron
sin tardanza, no slo rey D.
Fernando, sino los
el
embajadores de los reyes de Castilla y Navarra y los

Condes de Foix y Armagnac, conviniendo unnimes
que en un mismo da se le quitase la obediencia en
dichos reinos y condados.
Tomado el acuerdo, se resolvi hacerlo pblico el
#
da de la Epifana con la solemnidad que requera
378 --
msTORiA D SAN Vicente perreu ' -*-
. .
acto de semejante importancia. San Vicente Ferrer

fu el encargado de ello, el caal, como prembulo,
pronunci un discurso. La intervencin del Santo era

la mejor garanta del acto que se realizaba, dndole
una especie de consagracin acepta todos: slo l
tena bastante autoridad para promulgar este gran
acto; slo l poda sofocar, las murmuraciones, hacer

callar los intereses y tranquilizar las conciencias. He
aqu cmo describe este espectculo tan
grandioso
Juan Lecomte, testigo presencial, en una carta diri-
gida Pedro Thillia, y fechada en Narbona el 12 de

Enero de 1416.
Me haban dicho que Fr. Vicente tena que pre-
dicar el lunes siguiente en en presencia
el castillo y
del rey, para hacer conocer al pueblo, por su orden, lo

acordado entre l y nuestro Serensimo Emperador en
beneficio de la paz de la Iglesia. En efecto, el lunes,
que era el- da de la Epifana de nuestro Seor, yo

estuve en Perpin hasta el medioda y asist la
Misa solemne, que celebr el Maestro Vicente, con mu-
cho fervor, en la capilla del castillo. La muchedumbre
era inmensa; yo calculo habra sobre diez mil perso-
nas. l predic y tom por texto !e ofrecieron pre-
sentes. Habl del decreto real, lo aprob y combati
la conducta de Benedicto XIII. Antes de concluir su
discurso, se le entreg el acta original de substraccin
de obediencia, cerrada con el sello real y firmada de
mano del prncipe primognito. Como muchos no
comprendan el latn, el acta estaba escrita en una
misma hoja en latn y lengua vulgar, y ley los dos
textos. Estaban presentes el rey de los tres reinos, el

prncipe primognito, muchsimos seores y una gran
multitud del pueblo, entre el que yo me encontraba,
lecha la publicacin, el Maestro Vicente pronunci
_
PME tEBCEftA. cap tulo VI 379
estas palabras: El rey est en la firme creencia que

boy y en este mismo momento los reyes de Castilla y
de Navarra han publicado la misma substraccin, por-
que les ha enviado mensajes rogndoselo. Despus
el Maestro Vicente termin su discurso, diciendo:
Buenas gentes, de la misma manera que los tres
reyes, en tal da como hoy, ofrecieron al Seor pre-
sentes magnficos, nuestros tres seores, los reyes de
Castilla, de Aragn y de Navarra, han hecho hoy
esta ofrenda Dios y la Santa Iglesia, por la unin
y la paz.
En Febrero de 1416 el Emperador recibi la noti-
ficacin siguiente: Por las presentes os hacemos sa-
ber como hoy en el da de la fecha hemos abandonado
y mandadoquitar la obediencia en todos nuestros
Estados al seor Benedicto, fin de que la Iglesia de
Dios, unida con esposo nico, y el cristiano pueblo que
por tantos aos ha estado agitado por la tempestad,
descanse en la paz; remitimos Vuestra Serenidad
el decreto de esta substraccin de obediencia que he-
mos hecho publicar en nuestros dominios. Entende-

mos tambin que en este mismo da y en la misma
forma habrn ejecutado la misma substraccin en sus
Estados, mi sobrino rey de Castilla, mi to el rey de
el
Navarra y los Condes de Armagnac y Foix. En lo que

quede por hacer, iremos dando las debidas providen-
cias... Firmado de mano de nuestro primognito en
6 de Enero de U16)).
En Constanza era esperado con ansia este feliz
acontecimiento, y apenas se supo, cantse un solemne
Te-Deum y se celebr una esplndida procesin en
accin de gracias. Todos los Obispos lloraban de ale-
gra, y Gersn se hizo
el intrprete del reconocimiento
pblico. Sin vos, deca San Vicente Ferrer, seme-

380 lilStORA D S VltETE FERAli
: ____ _ . . . , .
; iiji
jante resolucin no se hubiera toriado nunca. Gracias

esta grande obra, que es la vuestra, esperamos llegar
Ja tan deseacla paz todos los que nos hallamos aqu
en Constanza.
Despus se dedic el Santo justificar elproceder
del rey D. Fernando al quitar la obediencia Bene-
dicto, y dijo en el pulpito que, aunque ste fuese ver-
dadero Papa, deba renunciar la dignidad y facilitar
ar Concilio que hiciese una nueva eleccin que conci-
liase las parcialidades que tenan dividida ala Iglesia,
porque de ser Papa slo conduca su particular con-

venienciaf pero de la renuncia se segua el bien gene-
ral de predicando las personas
la Iglesia. Otro. da,
reales en el castillo de Perpin, reprendi la reina
D." Margarita, por la excesiva y tenaz adhesin que
haba tenido Benedicto, y lo hizo de tal modo, que
la reina derram abundantes lgrimas, emprendi
una vida de penitencia, y algunos aos despus entr
en el convento de Valdoncellas.
La obra comenzada por San Vicente su salida
de Avin, alentada en Perpin en 1410, fu termi-
nada felizmente en esta misma ciudad en 1416, y en
seguida parti de all como si hubiese llenado un acto
cualquiera, sin escuchar los ecos de los aplausos de la
cristiandad entera. Deseando de nuevo recorrer Espa-
a, emple los meses de Enero y Febrero en el Rose-
lln y Catalua, disipando todas las dudas, acallando
las recriminaciones, apagando las ltimas chispas de
la discordia y uniendo todas las voluntades. Para este
fin, el rey leexpidi un amplio privilegio, en el que
mandaba todos los ociales y dems ministros de
la corona queje asistiesen y le cuidasen, lo. mismo
l que los de su comitiva, hospedndoles y procu-
rndoles, si fuera necesario, escolta de armas.: Entre
PARTE TERCERA. CAPTULO VI 381
otras clusulas, cual ms honrosas para el Santo,

he aqu la siguiente, vertida del latn: Habiendo
nuestro amado religioso, Fr. Vicente Ferrer, Maestro
en Teologa, determinado, segn costumbre, ilustrar
nuestros reinos y tierras predicando la palabra de
Dios, encargamos todos y cada uno de vosotros,
de la manera ms expresa y bajo pena de incurrir
en nuestra indio-nacin, cuidis de l v de todos
los que le acompaen como las nias de vuestros
ojos...
Terminada su misin por Espaa, persuadido el
rey D. Fernando que nada podra terminarse con
completo xito sin la presencia de San Vicente, en-
cargle encarecidamente marchase Constanza; pero
el Santo, creyendo menos urgente su presencia all
que el ejercicio de su ministerio apostlico, entrse en

Francia con este fin. Sin embargo, el rey insisli de
nuevo, y al enviar por embajador al Concilio al Maes-
tro Fr. Antonio Casal, General de la Merced, le en-
carg se procurase cartas del emperador Segismundo

y del mismo Concilio convocando Fr. Vicente. Ya
en las instrucciones despachadas por el rey en Perpi-
n, deca: tem, explicar al rey de los romanos y
de cuan grande iaiportancia sera que
al Concilio, el
Maestro Vicente se encontrase all, para lo cual se le
escriba eu dicho sentido: el rey ya lo ha hecho, pero

duda poderlo alcanzar. Que las cartas del rey de los
romanos sean muy apremiantes, y que las de los em-
bajadores del Concilio sean oficialmente convocato-
rias. Si se le pudiese hacer creer que su conciencia
est empeada, ira...
No
contento el rey con sus propios esfuerzos, en-
carg su heredero D. Alfonso suplicase tambin al
Santo la asistencia al Concilio, lo cual hizo con gran
diligencia apenas muri el piadoso D. Fernando en

Igualada el 2 de Abril de 1416, despus de haber teni-
do la dicha de ver en su tiempo la tan deseada unin
de la Iglesia,
j|lS^SSSS^^ i=3i= t=ii=! S=!gc' i=ii=i!a3.=J S^^^^^SrS-F"=r S'^ i=3i=iJ=ii=i S'
i
l=f'=^ l==<=^ -^'=^-^'=^ r='t=; ==''=^7='^T='=^l=3<=^ \S=i=iT= '=i l=''=i T=^<=: v^

-
CAPITULO VII
El Medioda de Francia. La lluvia y el buen tiempo. Generosidad de Be-

zires. Curacin de un ciego. Triunfal entrada en Tolosa.Predicacio-
nes.^ Rasgo de elocuencia. Fx'utos abundantes. Curioso castigo. La
vida de siempre. Otra lluvia interrumpida. Venganza castigada. El
sermn de la pasin. Episodios.
EMOs visto intervenir San Vicente Ferrer en dos

actos de trascendental importancia, que, por sus
consecuencias, dejaron huella profunda en la socie-
dad de aquellos tiempos: en su intervencin, nuestro
Santo dio pruebas de su amor la patria, la reli-
gin y la humanidad, conquistndose con ello el
cario de todos, que le consideraban como una espe-
ciede monarca que imperaba en todos los corazones.
Su alta poltica y conocimiento profundo del corazn
humano, sus relevantes cualidades como hombre de
ciencia y sus extraordinarias virtudes santo, como le
granjearon el aplauso universal, del que huy cual si
fuera un enemigo, dedicndose con ms ardor las

virtudes del penitente y los trabajos del apstol,
despreciando de este modo, con heroica firmeza, los
honores humanos, para fijar mejor su mirada, en el
cielo, corona todos sus trabajos y recompensa
todas sus virtudes.
Las splicas de los reyes y magnates para que
asistiese al Concilio de Constanza debieron impresio-
nar grandemente nuestro Santo, y hasta casi incli-

narle acceder la peticin; pero l crea un deber
el ejercer entre el pueblo cristiano el oficio de legado
a la tere de Cristo, que le fu comunicado en el mis-
terioso sueo de Avin, y por eso se decide por lo
segundo; emprendiendo de nuevo su apostolado, pero

precisamente por el punto ms cercano de donde se
celebraba el Concillo, con el fin de asistir l si las
circunstancias lo exigan el bien de la cristiandad

lo necesitaba.
Despus de dos meses de predicacin favor de la
unidad de la Iglesia por Catalua y el Roselln, el
Santo penetra en el Languedoc por Narbona, acom-
paado de su numerosa comitiva. Lleg la dicesis
de Carcasona, donde la sazn se sufra una terrible
sequa, que amenazaba la prdida completa de todas
las' cosechas. Sabiendo los habitantes de todos aque-
llos contornos la proximidad de San Vicente, acuden
llenos de fe su encuentro, y, postrados sus plantas,
le piden les socorra, alcanzando de Dios el beneficio
de la lluvia. Peticin tan sincera no poda menos de

impresionarle, y, al efecto, rene al mayor nmero de
aquellos habitantes, les exhorta la penitencia, los
hace ordenar en forma de procesin, hincan todos la
rodilla en el suelo, yuniendo su plegaria la oracin
del Santo, que tiene en sus manos un Lignmn Cru-
cis, impetran de Dios la deseada lluvia, que no se
hace esperar, cayendo durante dos das y medio con
tai abundancia, que bast para resarcir los perjui-
cios de siete meses de sequedad. La noche del tercer

da orden la partida los que le acompaaban, y
como lloviese todava, uno le. hizo observar la dificul-
tad de viajar entonces; pero l le tranquiliz, diciendo
que pronto terminara aqullo, como sucedi en efec-

PARTE TERCERA. CAPTULO YI 385
to. pues cuando tocio CvStuVopreparado para la mar-

cha, un cielo azul sustituy los espesos nubarrones,
y un benfico sol hizo cmodo el viaje.
Bezires fu susegunda etapa. Predicando all

junto la iglesia de la Magdalena, comenz llover
con tal fuerza, que la gente intent retirarse; pero el
Santo los detuvo, diciendo que Dios iba mostrar su
poder interrumpiendo la lluvia, como sucedi, cuando
el Santo, juntando las manos y dirigiendo su vista al
cielo, hizo una corta oracin, apareciendo en seguida
un esplendente sol. Agradecidos los magistrados de
Bezires los favores de su palabra y su poder, le
ofrecieron treinta escudos de oro, que rehus al ins-
tante; pero habiendo insistido invocando el nombre de
Dios y de su Santsima Madre, que excitaban en l
una tierna emocin, los admiti y entreg al Director
de su compaa, pero con la orden expresa de que los
distribuyese en seguida entre los pobres.
Visit luego Mompeller, predicando en los con-
ventos de Dominicos y Benedictinos y en la iglesia de
Nuestra Seora de las Tablas, y despus pas Cas-
telnaudary y Montolieu, predicando en el primer
punto tres das, ante un auditorio de diez mil perso-
nas, y formndose por la tarde la procesin de disci-
plinantes, la que acudan crecido nmero de peni-
tentes. En ltimo punto tuvo lugar la curacin de
el
Guillermo Seuhier, la cual es contada por el mismo

en el proceso de canonizacin. No es que yo fuese
enteramente ciego, pues s leer y entiendo y hablo el
latn; pero haca tres aos que mi vista se haba debi-
litado tanto, que no poda distinguir de ninguna ma-
nera, ni descifrar las letras, siendo imposible conocer

mis amigos, ni hasta mi propio padre madre.
De esto hace treinta y siete aos- poco ms; pero el
25 de Marzo, habiendo ido predicar el Maestro Vi-

cente Montolieu, dicesis de Carcasona, acud all
atrado por la fama del Santo predicador y le encontr
hospedado en casa del capelln del monasterio. Cuando
se dispona ir predicar las afueras de la ciudad,
al bajar la escalera, me puse de rodillas en uno de los
escalones, y le dije que le crea verdadero discpulo

de Jesucristo, en nombre del cual, le rogaba me diese
vista. l se par, me hizo la seal de la cruz sobre
los ojos, y despus de pronunciar unas palabras que
ya no me acuerdo, recobr la vista al instante, pre-
sencia de doscientas personas... En la iglesia del
monasterio, una pintura representa la curacin del
ciego.
Continu su camino hacia Tolosa^ acompaado de
gran muchedumbre, sin aparato alguno, montado en
pobre asno, sin bridas ni cabestro, y sin ms aparejo
que una pobre albarda con estribos de madera soste-
nidos por cuerdas.
No es para narrar elentusiasmo que produjo .en
Tolosa la llegada del Santo, atendidos los recuerdos
que haba dejado en el tiempo que estuvo en aquella
ciudad. Los testigos que declararon en el proceso, nos
refieren minuciosamente el recibimiento entusiasta,
los innumerables beneficios, los muchsimos milagros
de que fu teatro Tolosa.
A las afueras de la ciudad sali recibirle toda la
poblacin, entrando en procesin, formada de sus dis-

cpulos y penitentes de su escuela, cantando todos las
letanas, y llevando delante un Llegados
crucifijo.
la Catedral, donde hizo estacinSanto y dio la ben-
el
dicin al pueblo, continu la procesin hasta el con-

vento de Dominicos; pero era tanto el concurso de
gente que le esperaba, que para librarle de apreturas,
PARTE TERCERA. CAPTULO Vil 387
hubieron de retirarle una casa y construir una espe-

cie de crculo de madera, que era llevado por varios
hombres, V colocar al Santo en medio. Aun as tuvo

que levantar los brazos para impedir que le alrope-
llasen querindole besar las manos. Tal fu el entu-
siasmo y veneracin de aquella muchedumbre, que le
arrojaban ropas y pauelos, creyendo beneficiarlos
con el contacto del vestido del Santo predicador. Pre-
dic seis das en los claustros del convento de Domi-
nicos, y fu con tal aplausOj que, siendo el local inca-
paz para contener el auditorio, hubo de construirse
un estrado frente la Catedral. Despus de la Misa,
dice un testigo ocular, comenzaba su predicacin con
un rostro animado y fisonoma de joven. Daba sus
palabras una caridad tan ardiente, su voz era de tan
poderosas vibraciones, y explicaba los misterios sagra-
dos con una elocuencia tan extraa, que los oyentes,
ya fuesen sabios ignorantes, escuchaban con arro-
bamiento aquel lenguaje divino, alimentando su alma,
y sin dar la menor seal de cansancio, aunque el
sermn duraba por lo menos tres .horas. Algunos
doctores copiaban estos sermones en latn en len-
gua vulgar, estudindolos en seguida con mucho apro-
vechamiento. Todo el mundo, tanto de la ciudad como
de los alrededores, lo mismo clrigos que seglares,
acuda aquellas predicaciones; en los das feriados
no feriados cesaba todo trabajo; los negocios se inte-
rrumpan; los almacenes, oficinas, tallereSj tiendas y
aun los estudios pblicos se cerraban.
Predicando el domingo de Ramos en la Catedral
sobre el Juicio, lo hizo con
tal ardor, que todo el
auditorio se puso temblar, confesando todos los doc-

tores y catedrticos de aquella Universidad que acu-
dieron, que si bien antes de oirle no conceban fuese

tan docto y celebrado predicador como afirmaban,

despus de haberle odo, crean lo contrario, pues era
nada que se deca comparado con la realidad. As
lo
lo confes tambin un clebre Maestro, llamado Fray
Juan Garca, que, habiendo acudido con nimo de cri-

ticarle, dijo luego que no era el hombre quien habla-
ba, sino el Espritu Santo, y no conceba hubiese en
el mundo otra persona quien se le pudiera compa-
rar, pues era una clara fuente de sabidura y rgano
del Espritu Santo, y que por ser su corazn particu-
lar domicilio del Divino Espritu, eran sus cosas ms
divinas anglicas que humanas.
Detvose San Vicente en Tolosa y sus cercanas,
cerca de un mes, y fu tanto el fruto que obtena de
sus predicaciones, que los confesores de la ciudad no
tenan un momento de reposo, ocupados en oir las
confesiones de los muchos que se convertan. Las mu-
jeres pblicas se arrepintieron todas, y cerraron sus
casas, entregando las llaves los regidores. Los peca-
dores que dejaban el vicio, adems de las penitencias
impuestas por los confesores, aadan otras muchas.

Todo el tiempo que el Santo se detuvo en la ciudad,
cesaron de predicar los dems sacerdotes, y uno que
se atrevi hacerlo criticndole, se le trab la lengua
y no pudo decir palabra, hasta el punto que sus com-
paeros tuvieron que subir al pulpito y bajarle.
Antes de empezar su predicacin el Santo en la pla-
za, por indicaciones del Arzobispo, pas hospedarse
en su Palacio. Aqu hemos de hacer notar lo que
tantas veces hemos repetido, esto es, que todos le oan
perfectamente aunque estuviesen larga distancia;
pero queran verle de cerca para percibir mejor la
devocin con que celebraba la Misa, en cuyas cere-
monias era puntualsimo; entendanle tambin todos
Hr 'erceu. captulo vii 8
aunque hablasen diferente lengua y fuesen de diverso
pas. Ntese, que no obstante ser tan grande el con-

curso de oyentes, muchos de los cuales se procuraban
sitio desde nriedia noche parano hubo jams
oirle,
disturbio alguno, ni el ms leve rumor desde que el
Santo suba al pulpito, y a pesar de durar la fun-
cin cinco seis horas, nadie se impacientaba, antes
por el contrario, estaban con ms ansia de oirle.
Como en Lrida y otros puntos, muchos jvenes estu-
diantes renunciaban los halagos del mundo y el por-
venir de su carrera para seguirle y formar parte de
su Compaa. Concluida la funcin, montaba el Santo
en su jumentillo y se restitua casa del Arzobispo,
el cual, gozossimo de lo que mejoraba su grey, no
saba cmo recompensar su husped, y temiendo

cayese enfermo, le rog moderase sus penitencias
y que- algn da comiese carne, protestando su avan-
zada edad y el exceso de trabajo; pero San Vicente
no accedi, y, como siempre, su comida fu de pes-
cado, sin tomar el ms leve desayuno ni cenar jams,
excepto los domingos y das de gran calor en que
por la noche tomaba una lechuga: su cama era el
suelo una tabla, y por cabecera no tena ms que
la Biblia,levantndose media noche, para rezar de
rodillas los Maitines y otras devociones, y despus
tomaba la disciplina; luego estudiaba hasta el ama-
necer, y volvindose arrodillar rezaba las Horas,
despus de las cuales se preparaba para celebrar la
Misa y predicar. Luego de comer se recoga en su
cuarto, no saliendo de l sino para predicar en algn
convento, de los que era muy solicitado. Diariamente
acudan su casa una gran multitud de enfermos de
toda edad y condicin, quienes diriga consoladoras
palabras, exhortndoles poner su confianza en Dios,
%
W His'roiA D SAN VceNt; t-Efiifeh
y haciendo sobre ellos el signo de la cruz y pronun-

ciando los dulces nombres de Jess y Mara, les daba
la salud.
Pasemos ahora referir algunos casos particula-
res que le sucedieron en Tolosa.
Predicando en el claustro del Carmen empez
caer una fuerte lluvia, y al querer el concurso reti-
rarse, mand se detuviese, dando una pequea leccin
de paciencia: Sosegaos, buena gente, dijo, pues lo
que cae es agua y no guijarros, y Dios lo reme-
diar; y haciendo la seal de la cruz se dividi la
nube en dos, como si. fuese una fina tela,
Otro da que predicaba en el convento de las Cla-
risas, mand los que estaban en la iglesia que se
retirasen, mas habindose ocultado una curiosa mu-
jer, lo descubri el Santo por luz divina, y orden la
sacasen la fuerza, la cual, al llegar, enfurecida, su

casa, pidi sus hijos la vengasen de tal afrenta, los
cuales resolvieron matar al Santo; pero al ir reali-
zar tan prfida accin, Vicente les paraliz los bra-
zos, diciendo: Decid vuestra madre que repare las
faltas de su vida, y en seguida quedaris sanos.
Cedi la orguUosa madre, y quedaron completamente
sanos.
Refiere otro testigo un hecho que demuestra la un-
cin del Santo predicador. Predicaba el Viernes Santo
en la plaza de Catedral presencia del Arzobispo,
la
de muchos prelados, de un gran nmero de maestros

e Teologa, doctores licenciados de ambos derechos
y de una muchedumbre calculada en 30.000 personas,
sobre la Pasin de nuestro Salvador, y represent tan
vivamente y con acentos tan dolorosos la crueldad de
los judos con nuestro Salvador, que todos creyeron
asistir la realidad de aquella tragedia, derramando
lgrimas de dolor: este sermn dur seis horas y
nadie mostr la menor fatiga.
Sucedi aquel mismo da que unos jvenes se ha-
ban acomodado encima de una pared, para mejor oir
el sermn. Esta pared estaba situada detrs del ta-
blado, y no poda ser vista por el Santo; pero cono-
ciendo, por luz divina, que uno de aquellos jvenes
se haba dormido y corra peligro de caerse, dijo:
Decid aquel que est dormido sobre la
infeliz
pared, que despierte, porque si cae, su dao tendr.

Se le despert; pero habiendo vuelto dormirse de
nuevo, aadi el Santo: Aquel infeliz, si cae y mue-
re, habr duda sobre el destino de su alma; ms le
valiera no haber venido, porque si muriese ahora su
alma se condenara. Otro joven, colocado sobre otra
alta pared, comenz tambin cabecear, y estando
prximo caer, se alborot la gente; pero el Santo
ech su bendicin, y el joven, sin despertar, se detu-

vo, con admiracin de todos.
Acercbase la fiesta de San Pedro Mrtir, y el
Prior de los Dominicos avis los fieles que en dicho
da predicara el Maestro Vicente. Corri la voz, y fu
tanta la gente que se reuni en la plaza, que, al abrir
la puerta el sacristn, se empujaron unos otros y
cay una seora al suelo, pasando por encima de ella
ms de cien personas. A sus gritos, parse al instante
la gente, que recogi la seora, y la traslad en
brazos, medio muerta, un rincn de la iglesia. Acu-

dieron su marido y varios criados, que intentaron
llevarla su casa, pero ella protest que quera oir el
sermn, terminado el cual la encontraron completa-
mente sana y como si no le hubiese ocurrido nada.
Con la predicacin de San Vicente en Tolosa qued
la ciudad completamente reformada y desprendida de
J92 3I&TtirA Dfe SA vCeNte t-ERllt
algunos abusos muy antiguos, particularmente de la

costumbre de concurrir cierta fiesta del ao con mu-
chos juegos y mscaras, asistiendo en adelante proce-
sionalmente y dndose disciplinas. Ante el temor de
que si no se enmendaban, despus de haber gozado
de la palabra de tan excelente predicador, les vendra
un gran castigo, decan: Este hombre ha venido del
cielo para nuestra salvacin o para nuestra condena-
cin, quitndonos toda excusa para no obrar bien.

Quedles tanta devocin al Santo, que guardaron
todas las cosas suyas como preciosas reliquias, te-
niendo especial veneracin todos los pulpitos en los
que predic.
Cuntase la curacin de un paraltico que estaba
enfermo tres aos, y otros muchos prodigios largos
de enumerar por la bendicin del Santo. En memoria
de San Vicente se erigi en 1454 una cofrada, vene-
rndole los comerciantes por su primer patrn.
CAPTULO VIII
Predicacin en Medioda de Francia. Varios milagros. Instancias reales.

el
Continan y milagros. El Franco Condado. Visita
las predicaciones
Santa Goleta. Deliciosas conferencias.
iFcTL y fatigoso es el seguir San Vicente

travs del Medioda de Francia, y tener que re-
petir lo mismo en cada uno de los pueblos que ilustr
con su elocuencia, pues por todos ellos vemos las
mismas muestras de entusiasmo, idnticas manifesta-
ciones de agradecimiento, iguales seales de su tau-
matrgico poder y copiosas aguas de lgrimas de los
corazones duros y secos, efecto de su misin divina
puesta en prctica con el mismo entusiasmo que los
Apstoles y con la misma intrepidez que los mrtires.
Los relatos de los testigos en el proceso de canoniza-
nu-
cin, las notas de los Consejos municipales y los
merosos documentos de aquella poca, son tan seme-
jantes al detallar con minuciosidad lo que al Santo se
refiere, concuerdan tan perfectamente unos con otros
en sus detalles, que no- parece sino que estn escritos
de la misma mano: esto nos demuestra que nuestro
Hroe ejerci su caridad por todas partes del mismo
modo, produciendo idnticos frutos y obrando pare-
cidos prodigios. Seguiremos la ligera estos docu-
mentos.
^9l istMA D A vcene nmm
De Tolosa se dirige rpidamente Portel; de aqu
Casta net, predicando el viernes antes de Cuasimo-
do, y donde sermn parecieron una
las tres lloras de
hora apenas, y despus Muret, en cuyo punto per-
maneci tres das.
En esta ltima poblacin, predicando un nu-
meroso concurso, dio pblicamente gracias Dios de
la victoria alcanzada contra los herejes en 1213, cuan-
do Santsima Virgen revel Santo Domingo la
la
devocin del Rosario, Otro da, mientras predical3a

en la plaza, se apoder del auditorio espantoso terror,
causa de haber dado un gran crujido una especie
de catapulta colocada lo alto de una pared, y que
con su cada hubiera causado muchos muertos y he-
ridos. El Santo or un momento, y el peligro desapa-
reci; pero, terminado el sermn, y apenas retirada la
multitud, cay con gran estrpito. En memoria de este
suceso se volvi colocar en el mismo lugar aquel
instrumento de guerra, segn escribe Perim, copiando
el milagro de instrumentos autnticos conservados en
elarchivo real del Condado de Comminges. Despus

sigui hacia Hauterive, cerca de Moîtesquieu, donde
se acerc un epilptico pidiendo le curase su terri-
le
ble mal, lo cual hizo con el signo de la cruz.

Llamado por Condesa de Caramn pas este
la
pueblo, donde predic tres veces en la plaza del Mer-

cado ante un auditorio de diez mil personas (lo cual
prueba que las muchedumbres le seguan lo mismo
los pequeos pueblos que las grandes ciudades) y en
donde cur, dicen los documentos citados, innumera-
bles enfermos. Sigui su camino predicando, obrando
milagros y acompaado de una gran muchedumbre

hasta Castres, en donde se le hizo, un recibimiento
muy semejante al de Tolosa, pues le acompaaron
tAttTE tEhclERA. ^Captulo Vii 3&B
procesionalmente hasta el convento de Dominicos las

autoridades y principales personajes de Ja ciudad, ha-
biendo necesidad de colocarle en medio de un crculo
de madera para evitar que la multitud le atropellase.
Apenas llegado al convento, or ante la tumba del
glorioso mrtir San Vicente, su patrn. Detvose en
esta ciudad durante la octava de la Ascensin, siendo
tal el fruto de sus predicaciones, que se reformaron
las costumbres y se convirtieron muchsimos pecado-

res, haciendo pbhca penitencia. Predicando en el
cementerio del convento, donde se levant un tablado,
se desencaden tal tempestad de truenos y relmpa-
gos, que todas las campanas comenzaron tocar al

mismo tiempo, y la gente, amedrentada, intent reti-
rarse; pero el Santo la detuvo, encargando rogase
Dios serenase el tiempo, y tras breve oracin, desapa-
*
reci el viento y los truenos, descubrindose un cielo
esplndido. El da de la Ascensin llevaron al cuarto

del Santo un paraltico, despus que ya haba termi-
nado la acostumbrada recepcin de enfermos. En vista
de esto, los religiosos dijeron al clrigo y al seglar
que llevaban que volviesen la hora de
al paraltico,
Vsperas; pero el enfermo no quiso retirarse, y asin-

dose con todas, sus fuerzas una barra de hierro, co-
menz dar voces, pidiendo la bendicin de San
Vicente. Al oir los gritos el Santo, sali y dijo: Qu
quieres de m? La salud y vuestra bendicin, con-
test el paraltico, pues hace aos que estoy pos-
siete
trado en el lecho del dolor. Entonces San Vicente
bendijo al enfermo, le toc en diferentes partes del
cuerpo, recit algunas oraciones y el infeliz cay en
un misterioso sueo, despus del cual, mientras los
que le haban llevado descansaban, se levant, acer-
cse elloS; y diciendo que estaba completamente cu-
^^6 HlStORtA M A VltEtE ÊRttEtl
rado, les rog le acompaasen para dar gracias

Fr. Vicente.
El rey D. Alfonso de Aragn, deseando fuese pronto
un hecho la paz de la Iglesia, iniciada en Perpin
por la renuncia de Benedicto XIII, procur con el ma-

yor esfuerzo asistiese San Vicente al Concilio de Cons-
tanza, y habiendo recibido la convocatoria del Concilio
para el Santo, se la remiti, con la siguiente carta:
Religioso y amado nuestro. Exhortndoos el Con-
cilio de Constanza con adjunta convocatoria para
la
que asistis personalmente ella, juntamente con los

que irn all, fin de apagar el cisma y establecer la
unin de la Iglesia, segn lo hemos acordado, con el
mayor afecto os rogamos y requirimos para que, por

amor de Jesucristo, acudis cuanto antes dicha ciu-
dad, cuyo efecto hemos destinado ya 450 florines,,
con el fin de que tengis la debida asistencia en Jos
seismeses que os detuviereis en dicha ciudad; si fuera
mayor la detencin, ordenaremos se d ms dinero,
pues no es razn se aparte de un negocio de tal im-
portancia para servicio de Dios soldado alguno de
el
la milicia catlica, cuando est interesada la paz de la
cristiandad... Dada en Poblet, 15 de Abril de 1416)).

No obstante esta cariosa invitacin, no pudo vencer
el rey el nimo de nuestro Santo, el cual se excus
respetuosamente, y continu la misin, que tan co-
piosa mies produca.
De Castres parti el Santo para Alby, donde lleg
dos das antes de Pentecosts, un poco antes de po-
nerse el sol, segn dice un testigo. Su entrada,
contina, fu triunfal; toda la poblacin, desde el ms
pequeo al ms grande, salieron recibirle, mar-
chando procesionalmente, con su compaa ordinaria,
cantando las letanas con un tono majestuoso, prece-
tARTE TERCERA. CAPTULO VIH 397
dido de un crucifijo que llevaba un hombre llamado

Miln. El primer da predic en el convento de Pre-
dicadores; pero aument tanto el nmero de oyentes,
que hubo de construirse un tablado en una de las
plazas de la ciudad, acudiendo oirle diez doce mil
personas.
El da 4 de Junio de 1416 sali San Vicente de
Alby hacia Gaillac, donde predic, lo mismo que en
Cordes y Najac. En esta ltima poblacin, como en
las dems, hay documentos que nos dicen lo que hizo
el Santo, leyndose en ellos que iba acompaado de
cinco religiosos de su Orden y algunos otros sacerdo-
tes para oir confesiones, siguindole muchas perso-
nas devotas de diversas condiciones y humildemente
vestidas... Todo el mundo elogiaba las predicaciones
admirables, las buenas obras v la santidad de vida
del Maestro Vicente... A la salida del sol se dirigi
la iglesia apoyado en el brazo de uno de sus compa-
eros, causa de sus achaques, predicando con un

fervor, una fuerza y una admiracin admirables, y
citando textos de la Escritura tan propsito, que
pareca se los dictaba el mismo Espritu Santo,.. Najac
conserv largo tiempo el recuerdo de esta clebre
misin.
Despus se dirigi Villafranca, donde entr el
da 22 de Junio montado 'en un jumentillo, entre las
doce y una de la tarde. Salieron recibirle el clero,
religiosos y pueblo en masa, que daban gracias al
Altsimo, en alta voz, por la merced que les haca en-
vindoles el Santo, diciendo: Bien venido sea el santo
varn tan deseado de nosotros. Llegado la iglesia
de Santa Mara, hizo estacin y despus dio la ben-
la
dicin al pueblo. Hospedle un devoto mercader, y

otras piadosas personas alojaron sus discpulos.
Formse la procesin acostambrada de la disciplina,

la cual continu, no solamente los das que el Santo
estuvo en Villafranca, sino tambin algunos aos
ms. La vspera de San Juan Bautista,' la una de la
madrugada, ya estaba llena de gente la plaza donde
deba predicar, cantando al da siguiente la Misa y pre-
dicando en valenciano, oyndole y entendindole to-
dos, algunos de los cuales copiaban cuanto predicaba.
Reform mucho las costumbres del pueblo y termin
muchas enemistades. El 27 de Junio sali de Villa-
franca y march Rodez, predicando en los pueblos
que encontraba su paso, llegando Milhau el 29 de
Julio, y emple los meses de Agosto y Septiembre
recorriendo Mende, Saint Flour, etc. En Chandes Ay-
ges reprendi numerosos desrdenes que se cometan
en los baos que all haba y que eran muy frecuen-
tados; pero continuando los mismos abusos, en un
sermn refiri que se haba hecho en la noche
lo
anterior, y aunque no nombr personas, se dieron

por aludidos los autores y no volvieron repetirse los
desmanes.
Continuando sus predicaciones, atraviesa la Fran-
cia hacia la parte del Este, detenindose en todos los
pueblos importantes para ejercer sus saludables fun-

ciones, como consta en los archivos municipales y por
otros muchos monumentos, empleando en ello cerca
de un ao, que fu una serie no interrumpida de triun-
fos, prodigios y conversiones, hasta que entr en Be-
sanzon el 4 de Julio de 1417.
Muchos deseos tena nuestro Santo de llegar al
Franco Condado para visitar una humilde mujer,
quien debe Francia innumerables beneficios: nos refe-
rimos Santa Coleta. Cuando San Vicente estuvo en
Aragn, conoci, por revelacin divina, el espritu de
" '
PARTE TERCERA.
- -
CAPTULO VIII
-
399
dicha Santa, formando el propsito de visitarla. He

aqu cmo lo refiere un ilustre dominico: En otra
ocasin, dice, estaba Santa Coleta rogando su Es-

poso por la conversin de las almas, y el glorioso San
Vicente Ferrer, que estaba en oracin, pidiendo tam-
bin este beneficio, vio Santa Coleta, postrada los
pies de Cristo, derramando por los ojos el corazn, y
Su Majestad la respondi: Hija, de mucho agrado
mo son tus lgrimas y peticiones; pero tienen muy
desmerecidas mis piedades y muy provocadas mis iras,
las fesimas ingratitudes de los hombres, cuya mali-
cia tiene ultrajada mi ley y blasfemado mi nombre.
Revelle el Seor San Vicente quin era Coleta, en
qu regin que como verdadera esposa suya,
viva, y
celaba su honra. Qued el Santo lleno de admiracin
y de consuelo: de admiracin, considerando en una
delicada virgen las valentas de su ardiente caridad;
de consuelo, sabiendo que tena por coadjutora, en la
dificultosa empresa de llevar almas Dios, un alma
tan santa y tan favorecida de su divina mano. Hall-
base el Santo en Aragn cuando tuvo esta visin ad-
mirable, y camin Francia visitar Coleta, con
quien tuvo santas conferencias del amor divino, y
ambos recibieron de la poderosa mano de Dios inefa-
bles consolaciones. Fu esta grande amazona la glo-
riosa reformadora en Francia de las religiosas de
Santa Clara.
El abate Lacerneux,^ autor de una magnfica his-
toria de la Santa, nos habla de las ternsimas con-
ferencias que tuvieron estos dos fieles amantes de
Jesucristo. Dice que San Vicente haba escrito desde
Zaragoza esta Bienaventurada, que ira Besanzon

para verla y conferenciar con ella sobre los graves
negocios de la Iglesia y del cisma, segn la orden
400 HISTOIUA DE SAN VICENTE FERRER
que haba recibido de lo alto, ponindose en seguida

en camino; pero que sera largo su viaje, porque tena
orden de predicar al pasar por todas las ciudades de
Francia, y que cuando estuviera cerca de Besanzon,
ya la avisara. La Bienaventurada recibi la segunda
carta en Auxona, dicindola, adems, que predicara
slo algunos sermones en Besanzon, pero que dara
all una misin para tener ms tiempo de verla y con-
ferenciar con ella. Toda la ciudad se alboroz cuando
Coleta public esta misin, pues la fama de predi-
cador que tena San Vicente aumentaba el deseo de
oirle, acudiendo la ciudad, no slo gran parte de la
nobleza del pas y de las poblaciones vecinas, sino
tambin muchos de Suiza y Lorena.
Continacitado autor diciendo que San Vicente
el
lleg Besanzon el 4 de Julio de 1417, seguido de

muchos discpulos y otras personas, entrando por la
puerta de los Mnimos, y dirigindose en seguida la
casa de Santa Clara para ver la Bienaventurada.
Habiendo conferenciado con algn tiempo en se-
ella
creto, march al convento de Dominicos. Sus disc-

pulos, haban construido el mismo da un altar en la
plaza de San Pedro, y un pulpito cerca del altar. La
misin dur tres semanas, y los sermones del Santo
y los milagros de la Bienaventurada virgen, cambia-
ron por completo la faz de Besanzon. Predic tambin
nuestro Santo seis veces en el convento de Santa Clara,
en presencia de Santa Coleta y de las religiosas.
Seis semanas despus de la misin se supo el ob-
jeto de las conversaciones de los dos Santos, por las
cartas del Arzobispo de aquella ciudad, que estaba en
elConcilio, y que le fueron enviadas por ellos, dicin-
dole que de all saldra un gran Papa que termina-
ra el cisma y llevara la paz la Iglesia; estas cartas
PARTE TERCERA. CAPTULO VIIT .
401
fueron ledas pblicamente en el Concilio, con gran

alegra y satisfaccin, como era de esperar, cono-
ciendo la mucha santidad de aquellos dos Santos que
hacan milagros, resucitaban muertos y estaban ador-
nados del espritu de profeca, mucho ms cuando los
dos haban abandonado la obediencia de Luna, que
por su obstinacin era el nico obstculo que se opo-
na al feliz trmino de aquel estado de cosas. San Vi-
cente regal Coleta una cruz, que haba trado de
Espaa, y en agradecimiento, sta profetiz al Santo
que antes de dos aos Dios le llamara para recom-
pensar esplndidamente sus servicios: qued sorpren-
dido el valeroso apstol, y le dijo que querra morir en
Espaa; pero ella le contest que sera en Francia,
como sucedi en efecto.
Los autores traen encantadores relatos de las con-
versaciones que tuvieron los dos Santos, de los prodi-
gios que obraron, y del pesar que caus aquellos
vecinos la partida de San Vicente para otros pueblos.
Los archivos guardan muchsimas noticias de estas

entrevistas y de su estancia en Poligny, Auxona, Di-
jn, etc. La devocin al Santo por estos contornos es
general, innumerables las capillas, altares y pintu-
ras l dedicados.
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CAPITULO IX
Una consulta del Concilio. Predicaciones en la Borgoa y la Bretaa.

Nuevas instancias del rey de Aragn. 60.000 oyentes. Un tullido, un
sordo y una ciega. Ms milagros. Primera entrada en Vannes. Predi-
caciones y milagros.-Profeca cumplida. Carta de Gersn. Caluninias
desvanecidas. El asno castigado, Rennes. Misin en la Normandia.
Una enfermedad extraa. Oficios diplomticos. Regreso Yannes,
coMPAEMos al Santo la capital de los Duques

de Borgoa. En los documentos oficiales se dan
instrucciones para que no falten coniestibles en la
ciudad durante la permanencia en ella del Santo y de
la gente que le acompaa; ordnanse asimismo algu-
nas medidas encaminadas la mayor seguridad de
los naturales y forasteros, y otros
importantes acuer-
'
dos dignos todos de aplauso.

Estando el Santo en Dijn, se suscit una gran
discusin sobre punto de Concilio de Cons- fe en el
tanza, en que no pudindose convenir

la los conci-
liares, se acord, propuesta del Maestro general de
Dominicos, Juan de Puynoix, acudir San Vicente,

puesto que de sus labios no sala jams la mentira.
Envise, pues, al Cardenal Pedro Estevanesco, asistido
de dos grandes telogos y dos famosos canonistas.
Propuesto el caso, lo resolvi al instante San Vicen-
te, extrandose que, existiendo en aquella asamblea
PARTE TERCERA. CAPTULO X 03
hombres de gran no hubiesen podido resol-

talento,
verlo. Esto es causa dijo de que muchos de los
que all se hallan no estn posedos de la humildad

necesaria para recibir las ilustraciones divinas, pu-
diendo ser tambin que algunos no tengan aquella
pureza y rectitud de intencin que se requiere para
asistir un Concilio gobernado por el Espritu Santo.
Es posible ande por all algn demonio que impida
penetre la luz de la verdad en los entendimientos.
Vueltos los embajadores al Concilio, notificaron la
resolucin dada por San Vicente, la cual fu abrazada
sin reserva alguna. Y es que la palabra del Santo
pesaba ms que de los Cardenales y docto-

la ciencia
res que componan aquella augusta asamblea.

Parece que por este tiempo pas visitar el mo-
nasterio de Claraval, orando ante el sepulcro de San
Bernardo y librando de la peste aquellos religiosos,
que, causa de ella, estaban sumamente afligidos.
Consolles el Santo, y rociando con agua bendita ios
cuartos, celdas y dependencias de la casa, desapare-
ci de repente la plaga, recobrando la salud cuantos
enfermos haba.
No cabe duda que estuvo en Chambery y Croy,
sen se coliche de algunos documentos oficiales, ha-
lindose tambin en Nevers, de donde sali el 30 de
Noviembre. En Bourgues dio una misin, de cuyo
prelado, respecto San Vicente, se cuenta lo siguien-
te:Era aquel Arzobispo muy celoso por la gloria de
Dios, y se hallaba ausente de su dicesis cuando supo
que se diriga all el Santo con el numeroso acompa-
amiento de costumbre. Temiendo que el predicador
forastero fuese algn embaucador, quiso oirle antes
de que predicase en la ciudad, para prohibirle la en-
trada si no enseaba buenas doctrinas. Oyle, pues^
404 HISTORIA DE SAN VICEISTE FERRER
un sermn, y qued tan maravillado de su celestial

doctrina, que no pudindose conteper, se acerc l,
y dndole un tierno abrazo, le dijo no haba odo
nunca en ei lenguaje humano tanta sabidura y tanto
celo por el bien de las almas, por lo que agradeca
Dios ei haberle enviado semejante apstol. Le llev
su palacio de Bourgues, en cuya ciudad predic varios
das. Finalmente, atravesando Anjou, bordeando el
Loira y predicando siempre, penetr en el delicioso
pas de la Bretaa, accediendo con ello las repetidas
instancias del Duque de aquella provincia, que le
haba enviado varias embajadas suplicndole visitase

sus Estados.
Por este tiempo recibi una nueva carta del rey
de Aragn D. Alfonso, instndole que asistiese al
Concilio de Constanza; pero no fueron bastantes tan
imperativos ruegos porque el Santo abrasado del
, ,
celo por la salud de las almas, que le encarg el
mismo Dios, continu sus predicaciones, llegando

Nantes el 14 de Febrero de 1-418, donde salieron
recibirle elObispo Enrique el Barbu con el clero y
pueblo, acompandole hasta el convento de Domi-
nicos, donde se hosped.
Al da siguiente. Mircoles de Ceniza, comenz
sus predicaciones en el Cementerio de San Nicols,
en cuyo lugar se levant despus la Baslica de este
nombre. All, como en todas partes, la muche-
dumbre fu considerable y. el triunfo completo. Un
testigo que pasaron de 60.000 el nmero de
dice
oyentes, y que muchos leprosos y enfermos fueron

curados por su bendicin. Un pobre tullido, llamado
Juan Leben, que estaba diez y ocho aos sin poderse
valer, se hallaba bastante apartado del Santo un da
que se le presentaban varios enfermos; no pudiendo

>ARTE TEiCEiu.- Capitulo ix Oo
acercarse causa de su enfermedad, empez dar

voces pidiendo la salud, y enternecido el Santo, le
dijo: No tengo or ni plata con que socorrerte, pero
tedar lo que del cielo he recibido. Diclio esto, mar-
ch hacia el enfermo, puso las manos sobre su cabeza,
dijo algunas oraciones, y el infeliz tullido qued com-
pletamente sano. Otro da le presentaron un sordo,
que lo estaba seis aos; impsole el Santo las manos,
tocle los odos, hizo su oracin, y dndole la bendi-
cin, le dej completamente sano. Poco despus se le
present una noble seora que estaba ciega, y que
vino expresamente de Tours, para que el Santo la cu-
rase: le toc los ojos por tres veces, y con slo esto,
recobr la con los que la
vista; restituyndose alegre
acompaaban su pas, despus de haber dado gra-
cias Dios por tan extraordinario beneficio.
A ltimos de Febrero sali el Santo de Nantes para
Vannes, por Gueranda y Redn, detenindose en casi
todos los pueblos, y obrando diferentes milagros, en-
tre ellos la curacin de Pedro Jols, completamente
sordo, al cual toc el Santo las orejas, quedando sano

de su enfermedad. En Gueranda encontr una demo-
niaca que llevaban la capilla de San .Gildas, atada
fuertemente en un carro, y habiendo preguntado la
enfermedad que padeca, hizo parar el carro, rog que
esperasen acabase el sei'mn, y acercndose aquella
infeliz, hizo la seal de la cruz y qued completa-
mente curada. .
Finalmente, el viernes 17 de Marzo lleg Theiz,

donde se le reuni muchsima gente, y al siguiente
da, 18 de Marzo, hizo su entrada solemne en Vannes,
saliendo recibirle elObispo Mauricio de la Nott'e con
elcabildo y clero, acompaado de los prncipes y pre-
lados que all se hallaban. Grande debi ser el entu-
406 HISTORIA DE SAN VICENTE FERllEIl
siasmo coo que fu recibido el Santo, cuando apenas

lleg la ciudad quiso dar la bendicin aquella mu-
chedumbre, y todos, guardando un silencio sepulcral,
hincaron la rodilla en el suelo y se dispusieron reci-
bir aquella gracia, como si fuera la de un santo,
cuyo influjo recobraron la salud muchsimos enfer-

mos que entre aquellas gentes haba. Hospedse en
casa de un ciudadano llamado Robn el Scarb, rehu-
sando humildemente ofrecimiento que le hicieron
el
los Duques para que habitase en su palacio.

Al da siguiente, domingo IV de Cuaresma, pre-
dic en la plaza pblica ante un numeroso auditorio,
entre que estaba el Obispo, los Duques de Bre-
el
taa y el Conde de lchemonda con toda la nobleza

de la corte; tom por texto de su sermn aquellas
palabras del evangelio del da: Recoged los mendru-
gos que han sobrado. Dice un testigo, en el proceso
de canonizacin, que todos observaron, con admira-
cin, que al dirigirse predicar el Santo, iba tan p-
lido y debilitado,que pareca no tendra fuerzas ni
aun para decir Misa; pero cuando empez el sermn
le salieron los colores al rostro, y cobr tal vigor y
agilidad, que pareca, un joven de treinta aos, 'Los

concursos que tuvo en Vannes llegaban veces
70.000 personas, y todas le oan con tanto gusto, que
nadie dejaba el puesto, aunque lloviese nevase.
Muchos fueron milagros que obr el Santo en
los
esta ciudad durante los das que estuvo en ella. Oliva

de Aufredicha, atacada de una parlisis parcial, fu
buscar al Maestro Vicente despus del sermn, el
cual la recibi muy afectuosamente; le toc la cabeza
y el costado, le hizo el signo de la cruz, y al llegar
su casa, ya no sinti ningn dolor, ni durante los
diez aos que vivi todava. Juan Metayer, de Cal-
PARTE TEilCERA. CAPITULO IX 407
mont, herido gravemente en la guerra, march

buscar al Santo la casa donde se hospedaba, el cual
le toc la herida, mir al cielo, recit una oracin, y
haciendo signo.de la cruz, qued curado. Miguel

el
Maceot cuenta que su madre padeca fuertes dolores

de cabeza, y encontrando k San Vicente, le suplic la
librase de aquella enfermedad; despus de hacerle el
signo de la cruz y de invocar el nombre de Jess, ya

no sufri ms esta molestia. Refiere Vidal que la Du-
quesa slo tena un hijo, llamado Francisco, y de-
seando tener ms, el Santo le alcanz con la oracin
otro infante, que de su mano bautiz con autoridad
del Papa, llamndole Vicente. Este nio muri en
breve, y luego San Vicente le anunci otro, el cual

fu D. Pedro, quien, muerto D. Francisco, pas ser
Duque de Bretaa, y coste gran parte de los gastos

que se ofrecieron en la canonizacin. Aade que con
la predicacin del apstol valenciano se reformaron
"mucho vanneses, cesando las usuras, blasfemias,
los
torpezas y otros vicios; refloreci la frecuencia de los

sacramentos, la veneracin al nombre de Dios; queda-
ron todos bien instruidos en la doctrina cristiana, los
sacerdotes en las ceremonias de la Misa y los regula-
res muy ajustados la santa regular observancia.

Despus de veinticuatro das pasados en Vannes,
el martes de Pascua de este ao 1418, el Santo se
puso en camino para evangelizar el resto de la Bre-
taa. La esperanza de terminar la guerra de los Cien
aos, tan desastrosa para Francia, le hizo llegar hasta
Normanda, centro de operaciones del rey de Ingla-
terra. Todava quedaba nuestro Hroe un ao de
vida.
Fatigoso nos sera seguir paso paso nuestro

Santo en su larga predicacin por la Bretaa, porque
408 HlSTOliA D San VitET tEltlEl
habramos de repetir lo que tantas veces hemos dicliQ

ya. Los autores bretones nos dan minuciosos detalles
de esta divina misin, y nos indican los pueblos que
visit, describindonos los monumentos que en honor
de San Vicente ha levantado la piedad. En Theix, J-
celyn, Plormel, Dian, Heunebont, Carhaix, Concar-
neau, etc., se guardan imperecederos recuerdos de su
predicacin, y la devocin que le profesan es tanta, que
el que no le tiene por principal patrn, le honra y glo-
rifica en su como al nico de quien espera eficaz
fiesta
proteccin. No debemos pasar por alto lo que le su-

cedi en Chatelaudren. El herrero del pueblo no quiso
herrar el jumentillo en que siempre iba montado, y al
pasar por un soldados que le guarnecan
castillo, los
comenzaron burlarse porque iba sobre aquel asno,
humildemente enjaezado y. que cojeaba. Reid cuanto
queris, infelices, reid vuestro placer; pero no pa-
sar mucho tiempo en que ese castillo y fortaleza ser
arruinado, y los ganados y animales pacern en el
que ocupa. Cumplise el vaticinio, pues pasados

sitio
tres aos, elDuque D. Juan VI lo mand demoler,

para vengar una injuria del Duque de Penthievre.
Hoy es un paseo pblico, donde pacen su placer los
ganados y otros animales.
Forestes das recibi San Vicente una carta del
gran Canciller de Pars, Juan Gersn, y olra del Car-
denal de Cambray, Pedro de Aliaco, y Padres del Con-
cilio de Constanza, fechadas la una en 9 de Junio y
la otra en 21 del mismo mes, rogndole asistiese la

Asamblea. Dice as la primera: Al renombrado Doc-
tor y celoso predicador el Maestro Vicente Ferrer, de
la Orden de Predicadores.

Mi Padre queridsimo en
Jesucristo. Por las cosas extraordinarias que dife-
rentes veces he odo de vuestras virtudes, y que he
^tlTE
tiShCEhA. CAPTULO IX ^00
comunicado particularmente con el Maestro general

de vuestra Orden, me ha parecido que vos sois el su-
jeto figurado^ como vuestro nombre indica, en el Apo-
calipsis,cuando abarcando San Juan con su mirada
todos los destinos de l Iglesia, deca: He visto un
caballo blanco, y el que lo. montaba tena un arco:
una corona le fu dada, y vencedor, se lanz nuevas
victorias. Vos, pues, habis salido para vencer, oh
glorioso Vicente! Pero cules son vuestros medios y

vuestras armas?; es con un aparejo de guerra? El
apstol San Pablo, cuyo imitador sois, responde:
Nuestras armas no son armas materiales, v aade
lo que en otros pasajes vos sabis mejor que yo.
))Se me ofrecen mi corazn sobre este punto mu-

chas cosas, que con mucho gusto confiara vuestra
sabidura, de viva voz, mas otras ocupaciones me de-
tienen, y por otra parte, no sera justo ni razonable
cansaros con largas cartas, pues os considero ocu-
pado en trabajos ms graves. Os voy manifes-
tar unacosa, que no solamente es el objeto de mis
deseos, sino de los votos de muchos. Todos, y parti-
cularmente vuestro Maestro general, dan vuestra
caridad y vuestro celo por la paz de la Iglesia, este
testimonio lleno de elogios por haber negado la obe-
diencia Pedro de Luna, que tan endurecido est
contra nuestra madre la Iglesia, pues sin vos, el rey
de Aragn no hubiese negado su obediencia. Todos
le
nosotros, aqu, en el santo Concilio, esperamos de este

grande acto- el restablecimiento de una paz, que pa-
rece nos huve desde hace cuarenta aos. Dichoso vos
t
tres y cuatro veces, si os hallareis aqu y viereis por
vuestros propios ojos la eleccin del Sumo Pontfice,

que ya est cerca. jQu alegra para el Concilio gozar
de vuestra presencial Este sera, si no me equivoco,
el mejor medio de asegurar el frulo de todo lo qae

habis hecho hasta aqu. Acordaos de estas palabras
de San Pablo los Gala tas: Yo he ido Jerusaln
con Bernab y Tito, y he conferenciado con los aps-
Evangelio lo que debo predicar los gentiles,
toles del
particularmente con el ms importante, fin de no

trabajar en vano. Estas palabras me parecen apli-
carse vos. Constanza es, como otra Jerusaln, donde
estn reunidos los prelados, sucesores de los apstoles
y doctores de la ley. Vos no podris menos de sacar
ventajas, conferenciando con ellos, de vuestra predi-
cacin, sin contar los mltiples resultados que puede
producir vuestra venida. Creedme, Emmo. Doctor,
que algunos hablan muchas cosas de vuestros sermo-
nes, y especialmente de los que se disciplinan, porque
en otro tiempo los que esto hacan pertenecan una
reprobada muchas veces y en varias partes del
secta,
mundo, y aunque vos no la aprobis, segn atesti-
guan que os conocen, tampoco la reprobis eficaz-
los
mente, por lo que muchos os critican por los pueblos,

y aun aqu entre nosotros mismos; y aunque muchos
no tengan por verdaderas ni crean lo que dicen de
vos, porque tienen bien comprendida y entendida vues-
tra vida, sin embargo, yo os ruego que, imitacin
de San Pablo, hagis lo que os digo...
No dicho en esta carta, San Vicente no
obstante lo
accedi las instancias del gran Canciller, conside-

rando que era ms conveniente proseguir su predica-
cin mandada por el mismo Jesucristo, que asistir al
Concilio para que se estableciese la paz de la Iglesia,
pues habiendo quitado los reinos de Espaa la obe-
diencia Pedro de Luna, en lo referente la elecin,
bastaba la instruccin que dio el rey D. Fernando
sus embajadores al encargarles se dejase libremente
PARTE TERCERA. CAPTULO IX 411
el Concilio general, con slo la obligacin de hacer
JLii'aoiento, que la eleccin sera cannica, porque si

se ponan otras limitaciones, quedara materia para
despus disputar y poner duda en ella.

En cuanto las calumnias que la emulacin haba
levantado contra el Santo, y que con tanta prudencia
insina Gersn en su carta, San Vicente, segn lo

que Jesucristo nbs ensea, lo puso en manos de Dios,
el cual desvanecera todo cuanto contra l levantase
la envidia, mucho ms cuando su porte, vida y doc-
trina se hallaban coronados, no slo por el aplauso de
los ms doctos y la general aprobacin de cuantos
Obispos y Arzobispos le oan, sino tambin por la
recomendacin del^ mismo Dios, que cada da confir-

maba su predicacin con maravillas y portentos.
Qued restituido, por n, el crdito de nuestro Santo
en el mismo Concilio, como lo demuestra el Pontfice
Martino Vque, apenas elegido, le envi como Nuncio
al clebre Antonio Montano, hacindole saber que le
conceda andplia facultad para absolver de censuras y

reservados y de imponer la debida penitencia por los
pecados cualquier clase de personas, exhortndole,
adems, que continuase sus apostlicas misiones.
Sigamos el curso de las predicaciones del Santo.
Entre San Brienc y Lamballe, San Vicente emple
doce das, recogiendo de sus predicaciones y milagros
frutos admirables, pues las blasfemias, perjuros y
otros pecados que reinaban, fueron corregidos por sus
enseanzas. Dirigindose Quintn, le sucedi un sin-
gular suceso. El jumentillo que llevaba todos sus
libros y enseres se atoll en un lodazal, y por ms
esfuerzos que hizo, no pudo sacarle. Daba voces el
Santo, diciendo: Jess, Jess, socorredle; pero el
asno no se mova del charco. Por fin, lleg uno de

i HISTORIA D SAN VICENTE f ERftE
los de la y piuchndoie con un aguijn,

compaa,
dijo: Levntate, por todos los diablos, y esta* voz,
se levant el jumento y sali del lodazal.. Horrorizado
el Santo del suceso, invoc otra vez el nombre de
Jess en detestacin del nombre de Satans, y no
quiso montar ms sobre aquel animal, ni aun de que
llevase los libros. Subiendo hacia el Norte lleof
Dinu, obrando muchos milagros, entre ellos la cura-
cin de un epilptico y un paraltico, llamado ste
Juan Moulnier, el cuai, punto de contraer matri-
monio, le atac la enfermedad, que le tuvo tres aos
sin poderse valer,, hasta que, presentado San Vi-
cente, fu curado con la seal de la cruz, contrayendo

despus matrimonio con la misma* prometida, que to-
dava permaneca soltera. La plaza donde predicaba
el Santo, en Dinu, aun tiene elmismo aspecto. En
Lamballe hizo tam.bin muchas conversiones y mila-

gros. Hospedado en este pueblo en casa d Juana de
Lesquen, obr el prodigio del cuarto iluminado, pues
acosadas la seora y las criadas por la curiosidad,
vieron por la cerradura de la puerta maravillosos y
celestiales resplandores.
San Malo, Miniac, Dol, Autrain, Bazouges E'ou-
gres y Vitr no ofrecen ms que tradiciones orales.
De Rennes existen ms noticias. Siempre ejerciendo
el cargo de mediador, escriben Ducret, Villeneuve y
Maillet, Juan V fu secundado en su simptica misin
por una de las celebridades del siglo, el Dominico Vi-
cente Ferrer, que llen todo el Occidente de sus pre-
dicaciones V vino terminar en Bretaa sus viajes
apostlicos. El da que lleg Rennes para dejar el
fruto de su. evanglica palabra, Obispo Anselmo
el
Chantemerle, seguido de todo el clero, de la nobleza,

de los magistrados y del pueblo, sali recibirle
TARTE TERCERA. CAPTULO IX l3
fuera de la ciudad con la pompa reservada los prn-
cipes, ofrecindole hospitalidad en el Palacio Epis-

copal; pero Vicente rehus humildemente, y pidi asilo
en convento de Nuestra Seora de la Buena Nueva.
el
Durante los tres das que estuvo en Rennes, predic

en la plaza de Santa Ana, ante una muchedumbre
que no hubiese podido colocarse en las iglesias. Todas
las casas que comenzaban construirse en este lugar,
abrieron sus ventanas los impacientes oyentes, su-
bindose algunos los terrados. La palabra del Santo
predicador llegaba sin esfuerzo todos los odos y
penetraba en todos los corazones. Era un gran bene-
ficioque esta voz pura y fuerte recordase los princi-
pios de la moral eterna en medio de aquellos tiempos
de desorden.
El rey de Inglaterra, que haba desembarcado en
Normanda, quiso oir por mismo
aquella mgica
s
palabra que, pronunciada por un dbil cuerpo, tena

tanto poder. Envi un embajador Vicente Ferrer, y
ste no rehus el presentarse ante el rey, con la espe-
ranza de llegar alcanzar la paz. Un testigo dice
que el auditorio de San Vicente, cuando predicaba en
Rennes, no bajaba de 30.000 personas.
Cumpliendo el Santo lo que prometi al rey de In-
glaterra, entr en la Normanda y se dirigi Caen.
x\l llegar San L, le trajeron del lugar de San Gil
un desgraciado, atacado de un mal misterioso que
le impeda hablar y hasta comer. No quiso San Vicente
curarle entonces, y orden que lo llevasen Caen,

Dejemos hablar un testigo presencial: El Maestro
Vicente se dirigi hacia Caen, en Normanda, donde
predic tres veces delante del rey de Inglaterra, los
grandes de la Corte y una considerable muchedumbre
de Varios pases, que le comprendan perfectamentej
114 HISTOUIA BE SAN VICENTE FERRER
como si
lengua de cada uno de los oyentes.
hablase la
Haba en San Gil, cerca de San L, en la dicesis de

Coutances, un nio llamado Guillermo de Villiers, el
cual contaba diez once aos; careca de la palabra,
y no haba comido ni bebido en muchsimo tiempo.
Sus padres, oyendo hablar de la santidad del Maes-
tro Vicente, que predicaba entonces en Caen, di-
cesis de Bayeux, donde estaba tambin Enrique de
Inglaterra, condujeron all al nio en un carro, y

rogaron al Santo pidiese Dios su curacin su
muerte. El Santo mand todos los asistentes, que
eran muy numerosos, que nio habl, co-
orasen: el
mi, bebi y se encontr completamente curado. En

la declaracin del hermano del enfermo en el proceso,
se especifican ms los detalles: ...Despus del ser-
mn, el Santo, en presencia de una gran multitud,
hizo la seal de la cruz sobre el nio, diciendo: Que
la bendicin de Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo
descienda sobre t y permanezca siempre. Despus
le dijo:
Qu quieres, nio? Padre, una gracia de
Dios que en este instante se cumple. Y al instante
comenz la vista de todos comer, beber; en una
palabra, gozar de salud... Otro testigo refiere el
mismo hecho, diciendo que le fu presentado en San
L, y el /Santo orden lo llevasen Caen.
La intervencin del Santo entre las Cortes de In-
glaterra y Francia, no fu ineficaz, pues consigui
una tregua de tres aos entre ambos reinos. Despus
de los tres das que San Vicente estuvo en Caen, se
restituy Bretaa,
pasando por Bayeux, Coutances,
Avranches, San L y Dol, segn afirma un testigo
que le acompaaba desde Nantes. Consta, adems, su
presencia por segunda vez en La Cheze, La Trinit-
Porhoet, Jocelyn, Plormel y Eedn, desde donde
PARTE TERCERA. CAPTULO IX 415
pas Nanl.es, en cuya ciudad predic una parte del

Adviento de 1418, marchando desde all Vannes,
para disponerse morir y recibir la corona de gloria
que se haba hecho acreedor. Como vemos, acha-los
ques y enfermedades del Santo no debilitaban el tem-

ple de aquella alma siempre joven, ni le impedan el
proseguir con el mismo ardor de la juventud sus

apostlicas tareas.
CAPTULO X
Alegra de los habitantes de Vannes. Tristeza justicada. Dios no lo

cxuiere. Grave enfermedad. Palabras de consuelo. Llanto general. Un
recuerdo para la patria. Horas supremas. Un ngel que se va al cielo.
Retrato de San Vicente. Pos t more;^. Entierro y exequias. Vannes
en duelo.
A.NNES, la ilu'stre ciudad de la Bretaa, destinada

por Dios para recibir los despojos mortales de
un Santo, insigne poi" muchos conceptos, de San Vi-
cente Ferrer, le prepar un solemne recibimiento,
como ltimo homenaje de cario, respeto y agradeci-
miento, la ltima vez que entr en sus murallas, para
rendir el ordinario tributo la muerte. Una magnfica
procesin, en la que iba el Obispo y clero con toda la
nobleza y pueblo, sali al encuentro del Apstol, que,

enfermo, iba en la litera que la Duquesa le haba ofre-
cido, y que por deferencia acept. El mismo senti-
miento le hizo admitir la hospitalidad que le ofreci
Dreulieu, miembro de una de las ms nobles familias
de corte de Bretaa. Mejorado de su dolencia, no
la
poda aquel pecho, que tanto arda en el fuego de la

caridad y en el celo por la salvacin de las almas,
dejar de comunicar los raudales de su doctrina, con
el mismo ardor que cuando se hallaba en su cabal
salud, y supliendo la gracia lo que la naturaleza ne-

PARTE TERCERA. CAPTULO X il7
gaba, extenuado, sostenindose en el brazo de uno de

sus discpulos, iba al pulpito, y en la Cuaresma de 1419
dejaba oir, la mayor parte de los das, aquella pala-
bra de fuego que conmova los corazones y llenaba de
ansias las almas de los pecadores. Muy pocos das
antes de caer raortalmente enfermo, predicaba toda-
va, yendo oirle de dos y tres leguas de distancia.
A medida que las fuerzas iban abandonando al
Santo, la nostalgia de la- patria debi entristecer su

corazn, y ms de una vez dejara escapar algn sus-
piro para su querida Valencia, recordando el cario
que le profesaban sus conciudadanos; los lugares don-
de pas su tranquila niez; aquel convento en que pro-
nunci sus votos y tuvo tan encantadoras visiones;
las calles y plazas en que Dios, por su intercesin,
haba obrado prodigios; aquelios'pequeuelos que ha-
ba recogido y proporcionado consuelos; en fin, todo
el tierno poema de recuerdos que siente el corazn del
hijo por una madre cariosa, cual era para l Valen-

cia. Lo mismo pensaban muchos de sus discpulos al
ver desposedo de fuerzas su amado Maestro y ,
uniendo sus splicas las de muchos de los peniten-

tes que le acompaaban, determin restituirse Va-
lencia, y al efecto se despidi de la Duquesa y de su

corte, despus de darles saludables consejos, que reci-
bieron con lgrimas de agradecimiento.
Con el objeto de evitar la despedida, que hubiera
sido dolorosa, determin emprender de noche el viaje
de regreso Espaa, y cuando toda la ciudad estaba
recogida, mont en su borriquillo, dirigindose al
prximo puerto, acompaado de sus ms queridos dis-
cpulos. Embarcse, y despus de estar navegando
toda la noche sin haber adelantado nada de camino,
agravado de la enfermedad que le
aquejaba, conoci
37
que no era voluntad de Dios volviese su patria,

la
y determin desembarcar para volverse Vannes.

Grande fu la alegra de aquellos vecinos al tener no-
ticia de que el Santo se acercaba de nuevo: tocaron
las campanas, ces todo trabajo, y el pueblo entero
corri recibirle, siendo para ellos aquel da como
los de gran solemnidad. Apenas llegado su aloja-
miento, que era la misma casa en que se haba hos-
pedado antes, cur todos enfermos que se le pre-
los
sentaron, y dirigindose al pueblo, dijo: Es voluntad

de Dios el que yo vuelva vosotros, no para predi-
caros, sino para morir. Volveos vuestras casas, y
que el Seor os recompense por el honor que me
habis hecho. Diles la bendicin todos, y aquel
pueblo, agradecido y obediente, se retir sus casas.
La misma noche de su entrada en Vannes, le so-
brevino una fiebre violenta, acompaada de intenssi-
mos dolores por todo el cuerpo, que le oblig guar-
dar cama, y esta fu primera vez que la admiti,
la
segn dice el proceso. Corri en seguida la voz de

aquella sbita gravedad, y la Duquesa, acompaada
de otras nobles damas y de los mejores mdicos, acu-
dieron visitarle, vindole tranquilo y sin exhalar ge-
mido alguno, no obstante los dolores que sufra:
grandes ruegos le hicieron tomar las medicinas rece-
tadas, despojarse de su rudo cilicio, que nunca haba
abandonado, y admitir uq colchn en su lecho. Sin
embargo, no pudieron conseguir durante su enferme-
dad que probase la carne, ni cosa alguna guisada con
ella, siendo menester engaarle, dice Diago, que si el
Santo hubiera sabido ser carne, no la hubiera tomado.
Agravndose cada da ms la enfermedad, fueron
visitarle Obispo D. Mauricio y los magistrados,
el
acompaados de las personas ms principales y de

gran nmero del pueblo, llorando todos al vede en

tan lamentable estado. El Santo les consol con las
siguientes palabras: No os aflijis por mi enferme-
dad, antes bien regocijaos en el Seor, porque pronto
voy estar en su presencia. Ya es tiempo de que ha-
llndome en edad tan avanzada, pague la muerte
el general tributo; pero estad tranquilos, porque mi
cuerpo estar en vuestra compaa, y mi espritu,
desde el punto donde Dios le coloque, ser vuestro
intercesor y patrono, y os alcanzar los ms aprecia-
bles dones y consuelos, si conservis y practicis la
doctrina que os he enseado. Todo lo que os he predi-
cado durante dos aos, veris que es conforme la
verdad y de gran provecho para las almas. Todos
sabis cuan llena de vicios encontr toda la regin de
la Bretaa, y que no he perdonado fatiga alguna para
procurar la santificacin de todos, lo cual, como veis,

ha producido sus frutos. Dad gracias conmigo al Se-
or, dador de todos los dones, porque m me hizo
la merced de sus divinas y eficaces palabras, y os
dispuso vosotros para que fructificase mi doctrina

y redundase en vuestro mejor aprovechamiento. Slo
falta que perseveris en el camino emprendido, y lo
que de m habis aprendido, no lo olvidis jams. Si
as lo hacis, en el tribunal del juicio, que tantas
veces os he predicado, yo ser vuestro protector. Que-
daos con la bendicin de Dios, y despidmonos, si,
despidmonos hasta la otra vida, porque dentro de
diez das dejar para siempre la terrena crcel que
aprisiona mi de toda traba y som-
espritu, y libre ya
bra, volar gozoso las regiones de la felicidad, donde
se goza eternamente.
Noes para decir el llanto que estas cariosas pa-
labras hicieron derramar todos los presentes, que
toojaban aquellos consejos como el ltimo sermn que

les predicaba. Esparcise por la ciudad la noticia de
este ltimo testamento, y el -llanto fu general, for-
mndose una pblica y general tristeza con las lgri-
mas de todos.
Despus de esta tierna despedida, dirigindose
algunos valencianos que constantemente le haban
acompaado, sin dejarle un momento, les encarg
diesen su Valencia querida saludables consejos de
su parte: Siempre ha ocupado mi patria les dijo
lugar preferente' en mi corazn; para ella han sido
siempre mis afanes, continuamente la he socorrido, y

muchas de mis oraciones han ido siempre encami-
nadas su mayor bien y felicidad. No tan fcilmente
se olvida el lugar donde se ve la luz primera de la
vida, donde se reciben las caricias de la madre, los

.cuidados de la familia; mi mayor pesar es el morir
lejos del lugar donde nac y aprend el camino de las
virtudes que he andado toda mi vida. Si all forna
mi corazn, tambin fortifiqu mi alma para empren-
der el apostolado que Dios me encomend. Pobre |
patria ma!, no puedo tener el placer de que mis hue-

sos descansen en su regazo; pero decid aquellos
ciudadanos que muero dedicndoles mis recuerdos,
prometindoles una constante asistencia, y que mis
continuas oraciones all en el cielo sern para ellos,
los que nunca olvidar: en todas sus tribulaciones, en
todas sus desgracias, en todos sus pesares, yo les
consolar, yo interceder por ellos. Que conserven y
practiquen las enseanzas que les di,, que guarden
siempre inclume la fe que les prediqu, y que no

desmientan nunca la religiosidad de que siempre han
dado pruebas. Aunque no viva en este mundo, yo
siempre ser hijo de Valencia. Que vivan tranquilos.
Mrte tercera. captulo X 2
que mi proteccin no les faltar jams. Decid mis

queridos hermanos que muero bendicindoles y dedi-
cndoles mi ltimo suspiro.
Lleg da 3 de Abril, lunes de Pasin, y aproxi-
el
mndose ya el ltimo momento, resolvi dejar las

cosas d la tierra para ocuparse slo en las del cielo.
Llam un confesor de su hbito, pidi que le aplica-
sen la indulgencia plenaria, nica gracia que acept
de Martino V, cuando le pidi qu es lo que deseaba
en recompensa de ios servicios prestados por la paz
de la Iglesia, y recibi, con gran ternura de espritu,
los ltimos sacramentos, que le administr el Vicario
de la Catedral Juan Coller.
Hubiese querido el Santo quedarse recogido en su
interior para gozar de los apacibles silencios que pide
la contemplacin de Dios, para lo cual
alta y dulce
mand se cerrasen las puertas de la estancia donde '
se encontraba; pero advlrtiendo que el afligido pueblo,
privado de su amable presencia, se desconsolaba de-

masiado, orden dejasen entrar todos los que qui-
sieran hasta que entrase en el perodo de la agona.
Preguntle, entonces, su discpulo Fr. Juan de Mille--
ren, dnde quera ser enterrado, y le respondi lo que
un magistrado de Vannes, que le haba interro-
gado sobre lo mismo para evitar pleitos: Yo no soy
ms que un pobre religioso y siervo de Jesucristo, y
no pienso en la manera de mi entierro, sino en el
destino de mi alma; pero si en vida he deseado la
paz, quiero que despus de muerto se mantenga lo
mismo. No habiendo, pues, convento de mi Orden
en esta ciudad, dejo esta disposicin al arbitrio del
Obispo y del Duque; mas si hgase como
es posible,
gustare el Prior del convento ms cercano de mi

religin.
42^ HlfeTnU biE SAN VlC ENTE fERRER
Al da siguiente, habiendo enconiendado el Santo

que antes de entrar en el perodo agnico le recitasen
laPasin de Jesucristo, segn los cuatro Evangelios,
un sacerdote de su Esduela lo hizo, como lo haba
encargado, regalndose el alma con la continua repe-
ticin de los dulcsimos nombres de Jess v de Mara.
Faltle del todo habla, pero en su rostro venerable
el
se traslucan las ansias amorosas que ardan en aquel

corazn abrasado en amor por Jesucristo: aquel ros-
tro plido y sudoroso indicaba los tiernos afectos que
senta su alma por Jess. Contemplaba las crueles
congojas de Cristo en la cruz, su sed abrasadora, su

triste desamparo, las injurias de que era objeto en
sus ltimos momentos, y su pecho se desgarraba de
dolor considerando que l, humilde religioso, pecador
infeliz, sehallaba rodeado de cuidados, y sus dolores
no podan compararse en nada, por lo dbiles y peque-
QOS; con los que sufri su divino Redentor para sal-
varle; y tenindose por indigno de tanta merced, slo

repeta,, con voz balbuciente y entrecortada, aquellas
palabras de David: Compadeceos, Seor, compade-
ceos, y hgase todo segn vuestra gran misericor-
dia. Segua el mismo religioso recitando la Pasin
del Redentor, segn los cuatro evangelistas; pero al
observar que aquella respiracin fatigosa cesaba
intervalos, que una mancha violcea se extenda alre-
dedor de los ojos, que aquel cuerpo dbil sufra lige-
ros estremecimientos, crey no oira lo que lea; pero
el Santo abri los ojos, hizo una seal, y el sacerdote
continu^ hasta terminar la lectura. Despus, sus

odos, recit los siete salmos penitenciales y las leta-
nas mayores, que repetan los asistentes derramando
lgrimas. Terminado el rezo, el rostro del Santo se
inund de una celestial alegra, junt las manos en
PARTE tERCGRA.^-ClAtTtjLO X 423
actitud de orar, y abriendo los ojos para fijar su mi-

rada en el entreg su espritu en manos de su
cielo,
Criador, entre tres y cuatro de la tarde, el da 5 de
Abril de 1419, cuando contaba sesenta y nueve aos,
dos meses y trece das de edad, n testigo presencial
afirma que, en seguida que espir San Vicente, el cielo
celebr con un prodigio su feliz trnsito la gloria,
pues abrindose la ventana del aposento donde se en-
contraba, entraron un crecido nmero de candidas v
hermosas aves, semejantes mariposas, exhalando
tan suaves fragancias, que todos los presentes juzga-
ron, eran espritus anglicos, que tomando la for-
ma de aquellas avecillas, celebraban la entrada de
nuestro Santo en las mansiones celestiales de la
gloria.
Escribe Vidal, que fu San Vicente en su natural
disposicin, de mediano cuerpo, de extraordinaria
blancura y de hermoso talle. Resplandeca en l la
modestia virginal y cierta majestad que le haca ve-
nerable. De sus ojos y frente pareca algunas veces
que le salan como rayos y resplandores, y cuando el
celo del bien de las almas le enardeca en el pulpito,

le aadan veneracin y hermosura los vestigios de
los dedos del Salvador, que desde la visita que le
hizo en Avin, le quedaron impresos en su mejilla,
v latiendo de ordinario, se manifestaban entonces.
Manifestaba siempre en el rostro una religiosa ale-
gra, cuya serenidad turbaba alguna vez la miseria
ajena.
En el pulpito tena la voz corpulenta, sonora, cla-
ra, y conservando el mismo metal aun en su cansada
ancianidad, cuando la aspereza de su vida, junta
con la edad cadente, le troc lo fresco del semblante
en venerable palidez. A esto aade un testigo en
424 HISTORIA DE SAN VICEISTte FERREJl
el proceso, que, celebrando San Vicente el incruento

sacrificio de la Misa, se le coloreaba el rostro y derra-
maba abundantes lgrimas, diferencia de que cuan-
do predicaba se le pona blanco. Otro testigo afirma,
que el Santo, en sus viajes, llevaba un bculo de
madera para sostenerse, y que en la parte superior
haba una cruz, que miraba con frecuencia y contem-
plaba devotamente.
Apenas espirSanto, la Duquesa de Bretaa,
el
siguiendo la costumbre de aquella poca, quiso lavar

los pies del gran misionero con sus propias manos.
El agua de que ella se sirvi exhalaba suavsimos olo-
res, sirviendo de milagroso remedio para varios en-
fermos, que encontraron en ella la deseada salud. La
Duquesa guard capa del Santo^ y le puso otra de
la
su confesor, que tambin era dominico.

El Obispo y Cabildo guardaron cuidadosamente el
cuerpo hasta que fuese enterrado en la Catedral. Y o
era vano este cuidado, pues los franciscanos preten-
dieron que les perteneca el
cuerpo bendito, alegando
de hermandad que- tenan establecido con los
el ttulo
Dominicos, y con el fin de que no hubiese una coli-

sin, el Obispo orden se pusiese gente armada las
puertas de la casa, hasta que se dispuso llevarlo la
iglesia procesionalmente por varios sacerdotes, entre
ellos Juan Coliet, que le haba administrado los sa-
cramentos. El carpintero Juan Lavazi construy un
atad, donde se coloc el cuerpo, vestido con el traje
de dominico, presencia de Duquesa, Juana de
la
Francia, y otras muchas damas. Se

le coloc en el
coro, con la cara descubierta, donde acudi toda la

ciudad, tocando rosarios y medallas en sus sagradas
vestiduras, que despus fueron venerados como reli-
quias, siendo preciso tenerle expuesto durante tres

PARTE TERCERA. CAPITULO X
das en para satisfacer la devocin de los
la sacrista,
fieles, hasta que llegase la orden del Duque, que se

encontraba entonces en Nantes. Llegada la orden, el
albail Guillermo Eobert hizo la fosa, y el sacerdote
Ivs Dao celebr la Misa de exequias, siendo ente-
rrado entre el coro y el altar mayor, el viernes 4 de
Abril, las cuatro de la tarde. Durante este tiempo,
el santo cuerpo conserv su flexibilidad y frescura,
exbalando suavsimos perfumes, y aquel rostro, inani-

mado por la muerte, pareca se bailaba sumergido en
delicioso sueo. Todos los fieles, la nobleza y clero,
adoraron aquel cuerpo, aun antes de ser enterrado,
adelantndose la decisin de la Iglesia, pues enton-
ces no se observaba todava el precepto de Urbano VIII
respecto al culto de los que mueren en opinin y fama
de santidad.
Plcenos transcribir pintura que hace B'lami-.
la
nlus de la tristeza de Vannes despus de la muerte

del Santo: No solamente que estuvieron presen-
los
tes su muerte, sino la ciudad entera se sumergi en
un profundo dolor: no se llora ms amargamente por
el mejor de los padres por el ms querido hijo. Por
todas partes el pesar era general; por todas partes

gemidos, por todas partes lamentos, en los que se
mezclaban alabanzas del Santo. Uno pona de mani-
su vida ejemplar; otro ponderaba
fiesto su austeridad,
su erudicin admirable, verdadero repertorio de lite-

ratura; un tercero, la fuerza irresistible de su elocuen-
cia y don de profeca que posea en alto grado;
el
otros, finalmente, recordaban sus innumerables mila-

gros. A medida que se le elogiaba, el entusiasmo au-
mentaba, y se redoblaban las alabanzas, y nadie era
tachado de exagerado alabando aquel hombre, mo-
delo acabado de todas las virtudes.
HISTOllIA DE SAN VICENTE FERRER
La virtud milagrosa que se manifest

del Saato,
desde el seno de su madre, continu despus de muer-
to, obrndose por su intercesin multitud de mila-
gros. Dos muertos, colocados al lado de su tumba

abierta^ recobraron la vida, y atestiguaron en la tie-
rra su gloria en el cielo.
r> <
CAPITULO XI
El proceso de canonizacin. La peste. Bulas pontificias. Comisarios apos-

tlicos. Nombramiento de subdelegados. Principio de las informacio-
nes. Procesos en Tolosa, aples y Avin. Cumplimiento de una pro-
feca. Consistorios.- La canonizacin.
It'ies tas en Yannes. Bula de
canonizacin publicada por Po II.
L fallecimiento de San Vicente Ferrer caus pe-

nosa impresin en el mundo catlico; pero los
pueblos que conservaban viviente el eco de sus pala-
bras, recuerdo de su caridad y el perfume de sus
el
extraordinarias virtudes, apenas extendida la losa que

encerraba los preciosos restos de aquel cuerpo ben-
dito, empezaron instar para que se abriese el pro-
ceso de canonizacin. Y
no poda suceder de otro
modo: todos los das se obraban prodigios en aquella
tumba preciosa, la que acudan grandes muchedum-
bres, que organizaban procesiones y solemnes fiestas
en accin de gracias por cada beneficio obtenido. Los
domingos se haca una relacin de los prodigios obra-
dos durante semana, y su crecido nmero aumen-
la
taba la devocin, que se extenda todos los pueblos

que haba favorecido con su palabra, lo cual fu causa
de que acudiesen Vannes gentes de todos los pases,
vidos de alcanzar por su intercesin mltiples bene-
428 BlStORiA M SA]^ VlGNtl ?ERRR
y depositar Jos pies de Vicente las ofrendas

ficos,
que simbolizaban el agradecimiento de los devotos.

Los exvotos fueron tan numerosos y tan ricos, que el
31 de Octubre de 1419, el Obispo determin distribuir-
los segn las necesidades ms urgentes. Todos los
milagros obrados en Vannes por intercesin de San

Vicente, fueron anotados en un libro que se remiti al
Papa Martino V.
Sin embargo de esto, el asunto no se trataba con
la actividad que deseaba la piedad de los fieles, y de
repente cesaron los milagros. Al cabo de treinta aos

sobrevino una peste que diezmaba los pueblos, y la
devocin al Santo se reanim, comenzando de nue-
vo las muchedumbres visitar aquella tumba, que
volva obrar numerosos y estupendos milagros: se
renovaron las procesiones,aumentaron las maravi-
llas, y el pueblo, despus de dar San Vicente el
ttulo de abogado contra la peste, clam de que
se sufra aquella plaga porque no se le canonizaba.
Cuando ces la peste comenzaron erigirle altares
en multitud de pueblos y honrarle como si fuese ya
un santo canonizado por la Iglesia.
Al mismo tiempo que esto suceda, los espafoles
y franceses, las Cortes de Espaa, las universidades y
el Duque de Bretaa, renovaron con ms insistencia
las splicas que haban hecho Martino V y Euge-

nio IV sobre la. canonizacin, y esto movi al Papa
Nicolao V, en 1451, emprender de nuevo el proceso.

Como en este tiempo los Dominicos pretendiesen la
posesin del cuerpo de San Vicente Ferrer, el Papa
dirigi al Duque D. Pedro II una Bula, con fecha 5 de
Octubre de este ao, en la que declaraba la Cate-^
dral de Vannes depositarla perpetuidad del cuerpo
de San Vicente, concediendo una indulgencia plenaria
PARTE TERCERA. CAPTULO XI 529
todos losque visitasen el sepulcro del Santo el da de

la fiesta de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, dando
una limosna para la reconstruccin de la Catedral,
lo cual fu causa de que acudiesen aquella ciudad
muchos devotos, con el fin de lucrar gracia tan espe-

cial. Finalmente, en fecha 15 de Noviembre de 1451,
el mismo Nicolao V expidi otra Bula, por la cual ins-

comisarios apostlicos para organizar la
titua "tres
informacin preparatoria la canonizacin de San
Vicente Ferrer, siendo nombrados Jorge Sanigeno,
genovs. Cardenal Obispo de Ostia; Alfonso de Bor-
gia. Cardenal Presbtero del ttulo de los cuatro Coro-
nados, y Juan de Carvajal, castellano. Cardenal Di-
cono del Santo ngel. Por su parte, los Dominicos
celebraron despus Captulo general en Nantes, al-
canzando del Duque D. Pedro que influyese cerca de
Nicolao V para que activase el proceso, y acordando
tambin se recogiesen cuantas noticias autnticas refe-
rentes al Santo se pudieran hallar. Antes de esto, los
tres comisarios apostlicos haban nombrado en Breta-
a jueces subdelegados para que abriesen proceso so-
bre esta causa, los Cuales fueron Ral de la Moussaye,
Obispo de Dol; Juan Epervier, Obispo de San Malo;
los Abades de San Jacuto y de Busay, y los oficiales
de Nantes y de Vannes, asistidos de notarios apost-
licos.. Dos aos despus, es decir, en 1454, los mismos
comisarios nombraron subdelegados por el reino de

Francia D. Bernardo Roser, Arzobispo de Tolosa;
al Den de la misma ciudad D. Juan Arnaldo, y al
Obispo de Mirepoix; en este mismo ao, para el pro-

ceso que deba formarse en aples, nombraron
D. Arnaldo Roger de Pallas, Patriarca de Alejandra;
al Arzobispo de aples y al Obispo de Mallorca. Por
ltimo, fueron nombrados en el Delfinado los Obispos

de Vaisn y de Uces, el Oficial del Arzobispado de

x^vin y el Den de la Catedral de esta ciudad.
El Captulo de Vannes nombr procurador de la
causa Guillermo Coetmeur, el cual, certificado de
que cualquiera de los jueces tena poder para actuar
en el proceso, rog al Obispo de Dol que pasase la
ejecucin de su oficio, y este prelado puso su tribunal
en Malutroit, donde acudieron el Obispo de San
Malo y el Oficial de Nantes.
Constituido el tribunal, compareci como parte el
Obispo de Vannes, Ivon Poutsal, el cual suplic se

abriese sin tardanza la informacin oficial. Habiendo
cesado en Vannes, resolvieron los jueces tras-
la peste
ladarse esta ciudad y empezar el proceso por la

visita del sepulcro de San Vicente. As, pues, el da
20 de Noviembre, las diez de la maana, hicieron
su entrada solemne en la ciudad, recibindoles proce-
sionalmente el Obispo y toda la poblacin, y el cortejo
se dirigi la iglesia, siendo recibido entre los acor-

des del rgano y el toque de las campanas. Despus
de cantarse el himno del Espritu Santo, se celebr la
Misa, y el Prior de los carmelitas de Boudn explic

el significado de cada uno de los exvotos que ador-
naban l sepulcro.
Acabado el sermn, escribe Vidal, y celebrada la
Misa, pasaron los jueces visitar el sepulcro deLSan-
to, que estaba mano derecha del altar mayor, cu-
bierto de un pao de rico brocado de oro. Era el
sepulcro de piedra amarilla, sustentado por cuatro
columnas, y debajo tenia una pesada piedra que cu-
bra el sepulcro. Mientras inspeccionaban el mausoleo
y los exvotos le
adornaban, el Obispo, Captulo,
que
nobleza y pueblo de Vannes, en nmero de mil perso-
nas, atestiguaron con juramento haber reconocido en
el Maestro Vicente las virtudes en grado heroico; ha-

berle visto obrar multitud de milagros, y que muchos
enfermos de todas clases haban confesado fueron li-
brados de sus males invocando patrocinio del Santo.
el
Concluida la visita, establecieron los jueces su tribu-
nal, empezando recibir declaraciones el 21 de No-

viembre. Suspendidas las informaciones causa de
las fiestas de Navidad, las reanudaron el da 2 de
Febrero del ao siguiente, llegando su noticia tal
nmero de milagros, dice Antist, que uno de los jue-
ces comisarios no se atrevi emprender el trabajo
de escribirlos, sino que, como un hombre que nada
contra la corriente de un ro, si crece mucho el agua
se deja llevar de ella, as este Obispo, pasando de ser
juez seguir la corriente de los testigos, dice que

eran tantos los milagros de San Vicente, que no se
podan escribir ni contar. Prosiguieron en recibir
testigos hasta el nmero de trescientos diez, y cerrado
el proceso, lo remitieron Roma
en Abril de 1454.
Los delegados afirmaron que haban recibido inte-
rrogado tantos testimonios, y que les haban contado
tan grandes milagros obrados por el Santo, que juz-
gaban superfino tomar ms declaraciones, aumen-

tando cada da el nmero de prodigios en elMuismo
sepulcro.
En el mismo mes de Abril de 1454 comenz en
Tolosa instruirse proceso. Se prestaron los jura-
el
mentos ordinarios, y declararon cuarenta y ocho tes-

tigos, terminndose los trabajos el 25 de Junio.
En aples se erigi el tribunal el 24 de Mayo, y
diez das despus comenzaron las deposiciones, segn
el interrogatorio que present el General de los Domi-
nicos. Declararon veintiocho testigos, y entre ellos el
mismo rey de aples y Aragn, D. Alfonso V, ter-
minando el da 18 de Noviembre, que fu

proceso el
remitido en seguida Roma. Por este tiempo se envi

tambin la curia romana el que se actu en Avin,
y en que depusieron diez y seis testigos.
el
Nota Vidal que en la Bula de canonizacin, Po II

dice que en los procesos que se formaron, depusieron
algunos Cardenales, y no apareciendo stos en los tres

primeros procesos, se ha de entender que declararon
en el que debi formarse en Roma, y tal vez alguno
en el de Avin. En Espaa no sabemos si se inco
proceso alguno.
Despus de canonizado Santo, los procesos fue-
el
ron archivados en el convento de la Minerva de Roma,

de donde desaparecieron. El de Bretaa, todo entero
y perfectamente conservado, se halla en Vannes. En
la Universidad de Valencia se conservan algunos pre-
ciosos fragmentos de los de Tolosa y aples, copia-
dos del ejemplar de Palermo, instancias de Antist,
los cuales se hallaban en el convento de Santo Do-
ming. La informacin de Tolosa abraza lodo el reino
de Francia; la de aples deba resumir probable-
mente hechos obrados en Ginebra, Espaa y Ba-
los
leares, y la de Avin comprenda el Delfinado, la

Saboya y el Norte de Italia.
Estando concluidos todos los procesos y puestos
en manos de los comisarios apostlicos, muri el Papa
Nicolao V, y fu elegido uno de aqullos, D. Alfonso
de Borja, que .tom el nombre de Calixto III.
La profeca de San Vicente iba cumplirse, y si
los muchos milagros eran suficiente motivo para su
canonizacin, y tres Papas no la haban llevado
cabo, es que la Providencia quiso se cumpliese lo que
el Santo haba dicho del nuevo Pontfice. El primer
acto, pues, del Papa valenciano fu proceder la ca-
nonizacin de su compatriota. Nombr en lugar suyo

por comisario D. Alano Cotivy, Cardenal Obispo de
ivin, y le mand que, juntamente con los otros
dos comisarios, estudiase y compulsase los procesos,
lo cual hicieron con suma diligencia, contestando que
el Maestro Vicente Ferrer haba sido varn ilustra-

do con las virtudes heroicas y clarsimo en milagros,
tanto viviendo como despus de muerto, -dando de
todo relacin al Papa y sagrado Colegio de Carde-
nales en dos Consistorios' secretos, asegurando Su
Santidad" haber hallado ms de ochocientos y sesenta
milagros comprohadosn En vista de esto, Calixto III,
.
con el parecer de los mismos Cardenales, decret que

en otros dos Consistorios generales se relatase en p-
blico lo dicho por los testigos. Ejecutse as, y el 3 de
Junio orden se reuniesen todos los Cardenales y pre-
lados que se hallasen en Roma, consultndoles enton-
ces si, en virtud de lo actuado en los procesos, se
deba de proceder la canonizacin del Santo: todos
respondieron afirmativamente, y el Papa seal el da
29 de Junio para tal acto.
Por fin, llegado el da en que se celebraba la fiesta
de los Santos Apstoles Pedro y Pablo, Calixto III, en
presencia de toda la Corte romana, canoniz, en el
templo de San Pedro, al insigne valenciano San Vi-
cente Ferrer, concediendo acto seguido indulgencias
los que en el da de su fiesta visitasen su sepulcro;
las iglesias en que se celebrase.
.
En este mismo da se celebr en;Vannes una sun-
tuosa fiesta religiosa, y descubierto el sepulcro, se
hall el santo cuerpo perfectamente conservado,
intactos la capa y el hbito. Colocse el fretro de-
lante del altar, obrndose en seguida innumerables
milagros. Los archivistas Falc y. Sala cuentan que^

28
durante Misa, el cuerpo fu expuesto delante .del

la
altar, y dos muertos, recubiertos con la capa del San-

to, recobraron la vida presencia' de todos; un pat-
rente del Duque de Bretaa fu curado instantnea-
mente de la lepra; un ciego de nacimiento recobr la
vista, y muchos milagros tuvieron lugar aquel da

por la intercesin del Santo, y con gran admiracin
de todos. Los cronistas dicen que acudieron la
traslacin Cardenal de Avin, el General de los
el
Dominicos Auribelhi, los Duques de Bretaa, cuatro

Arzobispos, diez Obispos y ms de ciento cincuenta
mil personas, entre ellas mil Dominicos que de diver-
sas partes haban acudido gozar la honra que la
Sede Apostlica haca su santsimo hermano, en
retorno de los grandes servicios que viviendo haba
hecho.
Muerto Calixto III, su sucesor Po II expidi la Bula
de canonizacin con fecha 1." de Octubre de 1458. He
aqu un texto, traducido del latn: ^
siervo de los siervos de Dios, para

Po, Obispo,

perpetua memoria. Muy puesto en razn es y con-
veniente la honestidad que, previa la deliberacin
,
del Eomano Pontfice y con el consejo y consenti-

miento de nuestros venerables hermanos los Carde-
nales de la Santa Iglesia Romana y de todos los pre-
lados entonces residentes en Roma, tengan cumplido
efecto todas aquellas cosas que fueren determinadas,
establecidas y ordenadas por nuestro predecesor y que
no pudo publicar por haberle sobrevenido la muerte.
Calixto III, de feliz memoria, predecesor nuestro,
Vicario de Jesucristo por disposicin divina en la tie-
rra, sucesor del bienaventurado San Pedro, y encar-
gado de las llaves del reino celestial, cuando por la
suprema voluntad rega el gobierno de la Iglesia mi-
PARTE TERCERA. CAPTULO XI 43S
litante,conoci por interior inspiracin la inmensa

clemencia de Dios, por la que, queriendo con la fuerza
de su virtud reducir al hombre, que haba sido for-
mado su imagen y semejanza, y que se apart de
l, que es bien incomunicable,, por el engao de la
serpiente, reparando personalmente la cada humana,
se dign servirse de nuestra propia naturaleza y em-
plear su poder extraordinario sacando un remedio
para los hombres en lo que haba causado la herida,-
fin de que, reconociendo todos tanta bondad, le
estuviesen eternamente agradecidos.

Aunque es cierto divina palabra fu mani-
que la
festada los Profetas, para que, conociendo los secre-

tos designios de Dios, y teniendo esperanza en la
reparacin del gnero humano, sirviesen solamente

su Criador, y adorasen y enseasen adorar al mismo
Seor, honrndole y sirvindole en sus descendientes,
sin embargo, en el fin de los siglos, cuando vino la
plenitud de los tiempos, el Ser increado y padre de

las misericordias, envi de los cielos al mundo al
Verbo eterno, por quien se han hecho los siglos, para
que, tomando un cuerpo humano, mostrase los po-
bres desterrados V cados el camino de la vida eterna,
lavase en el Cruz y con su propia sangre
altar de la
el pecado del primer hombre, formado de la tierra, y
nos abriese las puertas del cielo. Y para que tan gran
misterio, es decir, la Encarnacin y la Redencin lle-
gase conocimiento de todos los mortales, confi la
predicacin del Evangelio por todo el mundo, primero
'los Apstoles, que escogi para que diesen testi-
monio de su vida, de su doctrina y de sus obras, y
despus sus discpulos, que por su elocuencia, sus
milagros y sus virtudes, alumbrasen al mundo del
mismo modo que los rayos del sol,
3C HISTORIA DE SAN VICENTE FERRER
Pero en transcurso del tiempo, la iniquidad

el
del astuto enemigo, usando siempre de las mismas
arteras,puso en obra sus mentiras y engaos para

privar al gnero humano de los maravillosos frutos
de la Redencin y llevrselo la perdicin eterna.
Entonces la divina clemencia, que siempre se compar
deci de los hombres, socorriendo eficazmente su
Iglesia en las necesidades de todos los tiempos, envi
gran nmero de varones ilustres, eminentes en cien-
cia y santidad, llevando la aureola de la virtud, ;y. de
un genio adecuado para vencer en el tiempo en que
vivieron, y, como las ovejas del divino rebao, mos-
trasen el recto camino su grey, guiasen los esp-
ritus vacilantes con sus exhortaciones, sus obras y
sus ejemplos, dando as la santa Iglesia una ayuda
y un socorro poderoso, ya por la gloria del martirio,
bien por la pureza de su vida, sea por la confutacin
de gentlicos herticos, ora por la predicacin de la
gracia divina y de la vida eterna prometida por Dios.
Habiendo, pues, crecido extraordinariamente el
nmero de judos y de infieles, que haban acrecen-
tado mucho susriquezas y obras en tieipos de nues-
tro predecesor, en el pas de Occidente, que les daban
gran influencia entre los cristianos, olvidndose casi

por completo del ltimo da del juicio, la divina Pro-
videncia, con aquella sabidura profunda que haba
en otro tiempo adornado su Iglesia con tantos hom-
bres ilustres, envi, para salvacin de los fieles, al
valenciano Vicente, de la Orden de Predicadores, exi-
mio Maestro en sagrada Teologa, que posea toda la
doctrina del Evangelio eterno, y como invencible atle-:
ta, tena la misin de refutar los errores de los mis-
mos judos, de los moros y de otros infieles: semejante
un ngel volando en naedio del cielo, anunciaba .
'
PARTE TERCEl A. CAP TULO XI 437
los habitantes de la tierra el dia del ltimo, y espan-

toso juicio, extendiendo sus palabras de salvacin so-
bre todas las gentes, lenguas, pueblos y naciones;
predicando laproximidad del reino de Dios y del jui-
cio, V mostrando todos el camino de la vida eterna.
Nuestro predecesor Calixto, queriendo hacer co-
nocer el mrito de tan grande hombre, para edificacin
de los fieles y memoria de los tiempos venideros, tan
santo por la gracia como
ngeles lo son por na-
los
turaleza, determin referir los actos de su vida, segn

testigos fidedignos y probos, atestiguando que Vicente
naci en Valencia, una de las ms florecientes ciuda-
des de Espaa, de padres honestos y cristianos, y que
desde su tierna edad tena la madurez d.e los ancia-
nos, y que, conociendo la vanidad de su siglo de
tinieblas^ los diez y ocho aos recibi, con grand-
sima devocin, el hbito de la mencionada Orden re-
ligiosa.Despus de haber hecho la profesin solemne,
segn la forma acostumbrada, se aplic tanto al estu-
dio de las Sagradas Letras, que fu unnimemente
juzgado digno de ensear teologa, recibiendo las in-

signias del magisterio. Despus obtuvo las licencias
necesarias para predicar la palabra de Dios y echar
en los corazones de los fieles las semillas de la bien^
aventuranza eterna, combatiendo maravillosamente
los errores y la. perfidia de los judos y de los mismos'
infieles, enseando, del modo ms admirable

y con-^
vincente, como da del
el juicio nuestro Redentor ser
un juez inexorable para los malvados y los reprobos.
Largo tiempo persever en ests saludables pre-
dicaciones, y en un gnero de vida tan digno de elo-
gios, recorri las provincias de Espaa, Francia
Italia, brillando como un astro nuevo, hasta que por
fin, en Vannes, ciudad de Bretaa, acab piadosa--^

mente sus das y su apostolado, cuando contaba cerca

de setenta aos de edad. .
-
Mas
Dios, que no permite sean pisoteadas, pues-
tas bajo de celemn, las cosas que sabe pueden ser de
provecho su Iglesia, no tard en inspirar aquellos

que haban recibido gracias, tanto espirituales como
corporales, por la predicacin de este hombre tan ilus-
tre, para que manifestasen la Silla apostlica aque-
llas seales de santidad reconocidas en l y le infor-
masen de las obras del mismo. Por esto los Duques
de Borgoa, Juan VI y Pedro, de gloriosa memoria,
los prelados, las personas piadosas de este mismo
ducado, y otros muchos devotos de diversas provin-

cias en las que Vicente haba sembrado la palabra de
Dios, y los religiosos de su Orden, acudieron por este

motivo Roma en diferentes pocas, bajo el pontifi-
cado de nuestros predecesores Martino V, Eugenio IV
y Nicols V, de feliz memoria. Ms tarde, Juan II, de
gloriosa memoria, rey de Castilla y de Len, y Alfon-
so V, rey de Aragn, muchos prelados, nobles segla-
res, universidades de estudios, ciudades enteras y
nuestro amado hijo Marcial Auribelhi, Maestro gene-
ral de los religiosos Predicadores, obrando en nombre
de la Orden, renovaron sus instancias cerca de la Silla
apostlica, afirmando que este hombre ilustre, mien-
tras vivi, fu dcil la voz de los profetas y las
palabras evanglicas, habiendo no slo practicado los

preceptos divinos, que siempre guard fielmente, sino
tambin los consejos evanglicos.
wPredicador infatigable de las grandezas divinas y
reprendedor enrgico de la iniquidad' humana, cum-
pli su apostolado, olvidando las cosas ms necesarias
de la vida, sin procurar jams ms que para un da,
contento con aquel vestido, con aquella morada y con

aquel sustento que la preparaba. No'

Providencia le
reciba ningn presente, ninguna renauneracin, de-
jndolo en las manos de los que lo ofrecan, acon-

sejando lo diesen los pobres. Brillaba en l la gracia
con tal resplandor, le llenaba de tal modo el Espritu
Santo, las enseanzas de la verdad salan de su boca
con fuerza y encanto, que convirti la fe catlica
tal
una gran multitud de judos, doctsimos en su creen-
cia, que pertinazmente negaban la venida del Mesas,
saliendo muchos de ellos famosos predicadores de la
vida, pasin y resurreccin de Jesucristo, prontos
morir por la gloria de su nombre.
La autoridad y energa de su palabra llegaban
hasta el punto de que los hombres dados al lujo y
los placeres de la tierra, heridos, por el terror que les
causaba el juicio final, despreciaban las superficiali-
dades terrenas y se consagraban las cosas eternas,
renunciando la vanidad para dedicarse Dios ni-
camente. l cant la Misa y predic todos los das;
siempre ayun, si no tena urgente- necesidad; jams
comi carne, y siempre llev vestidos de lana; nunca
neg sus consejos quien se los pidi; tuvo las cos-
tumbres ms puras, y realiz gran nmero de actos
heroicos, especialmente en los que se refieren la
pacificacin de los pueblos y de los reinos, encendidos
en guerras por los ms altos intereses; y cundo la
tnica inconstil de la Iglesia de Dios se vea rota,
trabaj con mucho xito para que se mantuviese y
conservase en launin. Guindole siempre la senci-
llezy la humildad, reciba con dulzura sus detrac-
tores y perseguidores, dndoles todas las explicaciones
que deseaban.
))Para confirmar su predicacin y el ejemplo de su
vida, la divina sabidura obr numerosos milagros,

M HISTOHIA DE SAN VICENTE FEMER
ya por imposicin de manos, ya tocando sus reli-

]a
quias y vestidos, ya, finalmente, ofreciendo votoS' en

su honor. :Es cosa cierta que libr muellsimos pose-
sos, dio odo los sordos,palabra los mudos, vista
los ciegos, cur leprosos, resucit muertos y obr
milagrosamente muchsimas curaciones. De todo lo
cual hubo tantas pruebas, que el' mismo predecesor,
Nicolao. quiso informarse plenamente de la pureza
:V,
de la fe, d la excelencia de la vida y de los milagros

de Vicente Ferrer, y queriendo pasar ms adelante,
segn la costumbre de la Sania Iglesia Romana, en-
comend nuestros venerables hermanos, entonces
suyos, Jorge, Obispo de Ostia; al mismo Calixto, nues-
tro predecesor, revestido entonces de una dignidad
menor, y Juan, Dicono, Cardenal del Santo ngel,

reuniesen con diligencia, por s por alguno de ellos,
ef la Curia romana y fuera de ella, por medio de jueces
especiales que ellos sealaran, todos los documentos

relativos ala integridad de la fe, la perfeccin de
la vida y los milagros de tan excelente hombre. As,
pues, obedeciendo las rdenes del Pontfice, examina-

ron en la misma curia numerosos testigos, y usando
de la facultad que' se les haba concedido, delegaron
en ciudad de aples los venerables hermanos
la
nuestros el Patriarca de Alejandra, el Arzobispo de

aples y Obispo de Mallorca, que vivan all; en
el
el belfinado, ios Obispos de Vaisn y de Ucs, y a
los amados hijos el Oficial de Avin y eh Den de la
iglesia de San Pedro de la misma ciudad; en el reino

de Francia, al Arzobispo de Tolosa, al Obispo de Mire-
poix y sus Oficiales; en Bretaa, los Obispos de
Dol y de San Malo, los Abades de San Jacuto y de
Buzay, en las dicesis de Dol y de Nantes, y final-
mente, los Oficales de Nantes y Vannes.
PARTE TERCERA. -^CAPTULO XI ii
. Conforme los poderes recibidos por los Comisa-

subdelegados oyeron los
rios apostlicos, todos estos
testigos, examinaron sus declaraciones y las enviaron

la curia romana bajo pliegos cerrados, firmados y
sellados por los notarios. Finalmente, despus que. los
Comisarios hubieron examinado, comprobado y. revi-
sado todos estos procesos,' se vio que en aples ha-
ban sido interrogados veintiocho testigos; en Avin
y sus alrededores, diez y oclio; en el reino de Francia,
es decir, en Tolosa,. cuarenta y ocho, y en Bretaa
trescientos diez, entre los cuales se hallaron algunos
Cardenales, muchos Obispos y prelados, el rey de Ara-
gn y otros muchos nobles varones de estado seglar,
bachillereSj licenciados, doctores, maestros en Dere-

cho, en artes y en sagrada Teologa.
muerte de Nicolao V, nuestro predecesor
))A la
Cahxto III, de piadosa memorla, despus de haber

ocupado largo tiempo cargos inferiores, y desempe^
nado el oficio de comisario delegado, fu elevado al
soberano Pontificado, designando en su lugar y con
el mismo objeto, nuestro querido hijo Alano, Car-
denal Presbtero del ttulo de Santa Prxedes; y cuan-

do le fu hecha una fiel relacin, examin las decla-
raciones dlos testigos en dos Consistorios secretos,,
y encontr que todas las cosas que se haban dicho
respecto de la fe, la vida, los trabajos, las costum-
bres, los actos heroicos, la humildad, ia sencillez y
los milagrosde Vicente Ferrer, estaban legtimamente
probadas, y por eso, de acuerdo con los venerables
hermanos nuestros, entonces suyos, Cardenales de la
Santa Iglesia Romana, determin que se haba de
proceder en lo dems la canonizacin del Apstol.
Entonces, despus que, segn el uso, se hubieron
ledo en los dos Consistorios generales y pblicamente
de los testigos, y que se hubo convo-

las declaraciones
cado Cardenales y prelados que estaban en la
los
curia romana, todos, por unanimidad, afirmaron que
se deba proceder la canonizacin de Vicente Fe-
rrer; y mismo Pontfice, en aquel mismo da, es

el
3 de Junio del primer ao de su pontificado,

decir, el
en presencia de los Cardenales y prelados y con su
consentimiento unnime, declar que Vicente Ferrer
deba ser canonizado, y orden que se hiciese la cere-
monia pblica y solemne el tercer da de las calendas
de Julio de aquel mismo ao, da de la fiesta de San
Pedro y San Pablo.
Llegado el da de los Santos Apstoles, nuestro
predecesor Calixto resumi todo lo que se haba dicho
referente la excelencia de la vida y brillo de los mi-
lagros, y lo que l mismo vio del Santo, y afirm de
nuevo, que Vicente Ferrer haba obtenido de Dios

aquella gracia que concedi los santos y escogidos,
y que, por consiguiente, haba obrado aquellos prodi-
gios propios de los verdaderos fieles y enviados de
Dios, y que l mismo Evangelio ensea la Iglesia
para que no pueda errar, diciendo: He aqu los pro-
digios que acompaarn los que creyeren: en mi
nombre arrojarn los demonios, hablarn con len-
guas nuevas y curarn los enfermos por la imposi-
cin de manos.
y con autoridad apostlica,
))Por estas, razones,
canoniz y declar, por el tenor de las Letras que
tena intencin de hacer, que deba ser escrito en el
catlogo de los santos, ordenando todos y cada

uno. Patriarcas, Arzobispos, Obispos y otros prelados,
celebrar solemnemente y con devocin la fiesta de San
Vicente ITerrer, el da 5 de Abril de cada ao, como de
un confesor no pontce, y hacerla celebrar sus sb-
ditos, y honrar al mismo Santo con una devocin par-

ticular, fin de ser perseverados por su intercesin
de los males y de conseguir la gloria eterna.
wRespecto los milagros que Dios haba obrado
por su servidor, temiendo que su nmero pasase de
los lmites de las Letras que tena intencin de publi-
car, como ha dicho, crey deba pasarlos por alto,

se
haciendo saber que todos los procesos hechos sobre
ellos, se guardasen, para perpetua memoria, en la igle-
sia de Santa Mara, en la Minerva de Roma, y que
estaban disposicin de quien quisiera verlos, y que
de ellos se hiciera mencin, cuanto fuese posible, en
el oficio del Santo.
Adems, el mismo Pontfice, para que los fieles

acudiesen con ms devocin al sepulcro del Santo y
las iglesias donde su fiesta se celebrase, concedi
todos los que verdaderamente arrepentidos y confesa-
dos visitasen sepulcro las susodichas iglesias con
el
devocin y respeto, con intencin de invocar el soco-

rro del Bienaventurado, la remisin de siete aos y
otras tantas cuarentenas de las penitencias que les
hubieren sido impuestas, confiando en la misericordia
de Dios, y apoyado en la autoridad de los apstoles
Pedro y Pablo.
Mas porque habiendo sobrevenido la muerte
nuestro predecesor no fueron hechas sus Letras sobre
la canonizacin del Santo y de todo lo que queda dicho,
y para que no se ponga en duda de aqu en adelante

aquella canonizacin y todo lo que ella se refiera,
aunque ya se public en la Baslica del Prncipe de los
apstoles en presencia de los Cardenales, dlos pre-
lados y de una multitud de pueblo, nosotros quere^
mos, y por autoridad apostlica determinamos, que
crean todos que la canonizacin y las dems cosas
444 HISTORIA BE SAN VICENTE FERRER
dichas, se cumplieron plenamente en el da indicado,

saber, el tercer da de las calendas de Julio, como
si las Letras de nuestro predecesor hubieran sido
publicadas en esta misma fecha. Nosotros entende-

mos que las presentes Letras de*ben bastar para pro--
bar plenamente la misma canonizacin y los hechos
mencionados y que no haya necesidad de ninguna
otra prueba. A ninguno, pues, es lcito de ir contra
nuestro decreto y nuestra voluntad, etc.
))Dado en Roma, cerca de San Pedro, el ao de la
Encarnacin de nuestro Seor 14o8, el da de las ca-

lendas de Octubre del primer ao de nuestro pontifi-
cado. G. de Vulterris. Registrado en la Cmara
apostlica .
CAPITULO XII
Relacin de algunos prodigios obrados por el Santo despus de su muerte.
|opretendemos hacer en este captulo una relacin

de los milagros obrados por San Vicente Ferrer
despus de su muerte, pues ms de ser material-
mente imposible, por no constar muchsimos de ellos
en ninguna parte,. y slo ser conocidos por los innu-
merables exvotos que adornan los altares, testigos
mudos de corazones agradecidos, habramos de llenar
muchos volmenes, y esto nos llevara fuera de nues-
tro propsito. Mentaremos, pues, algunos, especial-^
mente de los obrados en Valencia y en su sepulcro de
Vannes.
Pocos aos despus de la muerte del Santo, fu
atacado en Vannes Perrn Herv de una singular de-
mencia: un testigo declara que le vio en su casa,
atado fuertemente, invocando al diablo, y blasfeman-
do de Dios y de los Santos. Se le llev la iglesia de
Nuestra Seora del Buen Don, y apenas se le ech
agua bendita, comenz dar gritos horribles. Enton-
ces, un carmelita llamado Fr. Toms, aconsej le lle-
vasen la tumba del Maestro Vicente, y atado de
pies y manos con una fuerte cadena de hierro, fu

colocado sobre la tumba, quedando completamente
dormido. A:l despertar^ muy tranquilV pregunto la

causa de encontrarse en aquel lugar fuertemente ata-
do; se le dijo el motivo, y contest: Bueno, ya estoy
curado; el Maestro Vicente me ha hablado durante el
sueo; no le habis visto vosotros? Se le desat y
march su casa completamente sano. Yo le he
visto despus de curado gozando de completa salud ,
dice un testigo.
Cuando el rey Alfonso V nombr embajador de
Bretaa D. Andrs Bojador, originario de Lrida,
su llegada Vannes el Duque le obsequi con un
magnfico festn, sirviendo dicho embajador una jo-
ven que' haba sido resucitada por San Vicente. La
Duquesa, que la haba tomado como dama de honor,
crey honrar del mejor modo al nuevo husped, po-
nindole por servidora la resucitada, como recor-
dndole as la gloria del gran taumaturgo espaol.
A Oliva Coctsal se lemuri un nio de tierna
edad; llevle al sepulcro del Santo, y colocndole so-
bre l, dijo: Maestro Vicente, si sois Santo y podis
algo delante de Dios, como yo creo, dadme mi hijo,
vivo. Dicho esto, resucit sano y alegre el nio, el
cual, pasados veintitrs aos, atestigu este hecho en
el proceso de canonizacin, aadiendo que visitaba
anualmente el sepulcro, dejando cierta limosna que
su madre haba ofrecido.
En el mes de Junio de 1511, un nio de cuatro
aos se ahog en la acequia del molino llamado de la
Robella, en Valencia, y su madre le llev la capilla
del Santo, y all resucit bueno y sano, de modo que
pudo volver por su propio pie casa.

El da 15 de Diciembre.de 1611, sucedi en el
lugar de Picasent, cerca de Valencia, que estando re-

cogidos en su cuarto Juan Milla con su mujer, y dur-
PARTE TERCERA. CAPTULO XU M7
miendo que constaba de. dos hijos y dos
la familia,
hijas, despert mujer la una de la noche, y oy

la
que un cuadro de San Vicente, que haba en el

cuarto, dio tres fuertes golpes en la pared. Sobresal-
tse la buena mujer, y despertando su esposo, le
dijo deban salirse, porque aquellos golpes significa-

ban algo grave. Salironse, efectivamente, con toda la
familia, y no bien estuvieron fuera de la casa, desplo-
mse el edificio.
Hallndose gravemente enferma la hija primog--

nita de los Marqueses de la Escala, familia nobilsima
de Valencia, acudieron sus padres al Santo, cuando
precisamente pasaba cerca de su casa una procesin,
en la que llevaban una de sus reliquias. Implorronle
con viva fe para que alcanzase del Seor la salud de

su hija, convena, y vueltos al aposento donde se
si le
encontraba la enfermita, la hallaron completamente

buena.
Un hijo del clebre pintor Palomino, siendo de
tierna edad, se quebr de ambos lados, quedando con
pocas esperanzas de vida. Llevronle sus padres

Toledo, donde visitaron la milagrosa imagen de Nues-
tra Seora del Sagrario, y qued curado de aquella
enfermedad; pero al poco tiempo volvi estar tan

enfermo como antes. Preguntle su madre si haba
hecho alguna promesa algn santo, y respondi el
muchacho que haba ofrecido una Misa San Vicente.
Celebrada la Misa, qued el nio completamente sano,
sin sufrirjams molestia alguna por aquel accidente.
D. Francisco de Crdoba, Marqus de Aguilar, hijo
del Conde de Sstago, escribe, de su propia mano,
el siguiente prodigio, que le sucedi en 1734. Ha-
biendo ofrecido San Vicente Ferrer visitarle todos

los das en su casa del colegio de Zaragoza y mani-
festar mi gratitud con una limosna, si: le mereca

alcanzar de su divina Majestad, por su intercesin,
me curase d:e una quebradura del lado izquierdo, uno
de ios das de una novena que yo haca al Santo, me
hall con el cintero ligadura rota, siendo sta de
hierro y bastante fuerte; y habindome despus puesto
otro, me pareci era falta de fe con el Santo, y volv
de mitad del camino quitrmelo, y fui sin l, no
hallando novedad aun en los mayores y fuertes ejer-
cicios. Y para mayor calificacin del milagro, llam
un potrero .que tiene la ciudad para estas curas; y
habindole preguntado si tena yo seales de rotura
de haberlo estado, me respondi que no, habiendo
practicado aquellas experiencias que tienen en su
facultad. Este es el hecho cierto del milagro, y el que
me constituye publicar lo mucho que este Santo
debo.
Entre muchos milagros que refiere Antist hechos
por San Vicente, cita ocho, obrados en personas en-
fermas de males contagiosos, y concluye el capitul
con estas palabras: Sera nunca acabar si quisira-
mos contar uno uno todos los milagros que .cuenta
el proceso hechos pior San Vicente en esta materia.
Ellos son infinitos, y todos se resuelven en estas pa-
labras: Fulano zutano estuvo herido gravemente
lleg ya al paso de lamuerte, y encomendndose

San Vicente, de all poco, y hartas veces sbita-
mente, alcanz salud. Tambin hubo otros quien;
por ser sus devotos, preserv de peste, murindose
muchas personas en el vecindario. En especial hubo
un hombre, que, entre los otros, quera mucho a dos
hijos suyos, y cmo se daban tanta prisa morir en
su barrio, rog San Vicente que, lo menos, le
guardase aquellos, dos hijos que tauto

; l, amaba. De
PARTE TERCERA. CAPTULO XU '9
poco se murieron heridos de la peste otros cinco

all
que tena, y los dos que haba encomendado San

Vicente, fueron preservados de la peste.
Poraos 1612, el Dicono Sebastin Cholvi se
los
embarc desde Jabea para Valencia con intencin de
ordenarse de sacerdote. Movise tal tormenta en el
mar, y un viento tan huracanado, que cerca del cabo
de Cullera se descompuso la brjula y estuvo punto
de naufragar. Exhort Sebastin todos que invoca-
sen San Vicente, y en seguida se les apareci una
luz, que les iba guiando en tan obscura noche. Fu-
ronla siguiendo y llegaron al Grao, viendo claramente,
durante el viaje, que el que les haba guiado era un
religioso dominico. Apenas desembarcaron, visitaron
la capilla del Santo y le dieron gracias por tan sin-
gular favor.
El padre de San Luis Beltrn, que se llamaba
Juan Luis, siendo todava nio, estaba jugando con
un frasco de plvora, inflamndosele, le abras toda
la cara y dej casi muerto. Su abuelita, rsula Fe-
le
rrer, que era parienta de San Vicente, march su

capilla, y pidi al Santo por la salud y vida del nieto,
hallndole fuera de peligro cuando volvi su casa.
Contrajo matrimonio dicho Juan Luis al cabo de aos,
y cay tan gravemente enfermo, que le tenan ya pre-
venida la mortaja; mas cuando ya le crean todos
muerto, abri los ojos y pidi la ropa para vestirse.
Creyeron que los le asistan
que deliraba, pero l res-
pondi que, aparecindosele San Vicente Ferrer, le
haba dicho que no morira, y que el Mircoles Santo,
para que faltaban pocos das, asistira los divinos
el
oficios, como sucedi exactamente. El mismo Juan

Luis, viudo de su primera mujer, tuvo intenciones de
retirarse la Cartuja de Porta Goeli, y, al efecto, S9
29
M historia de san vigente ferrer
dirigi all; mas en el camino

le apareci San Vi-
se
cente, y hizo
le saber que era voluntad de Dios se vol-
viese casar. Lo hizo as, y contrajo segundas nup-
cias con D." Juana ngela Exarch, naciendo de este
segundo matrimonio el ilustre San Luis Beltrn.

Tambin se apareci el Santo al B. Juan de Ribera,
Nicols Factor, San Luis y otros muchos varones
meritsimos en santidad.
El 1618 asolaba. Valencia una espantosa
aio
sequa. Hicironse las acostumbradas rogativas gene-

rales, y no bastando stas, se hicieron algunas par-
ticulares con penitencias pblicas; pero el beneficio
de la lluvia no aliviaba aquella desesperada situacin.
Por este tiempo enferm de gravedad el nio Vicente
Frgola, al cual se le apareci San Vicente, asegurn-
dole que quedara bueno, y que, al da siguiente, refri-
gerante lluvia satisfara los clamores de la ciudad.

En el lugar de Foyos, en la huerta de Valencia,
el ao 1517, hallndose un devoto de San Vicente en-
fermo de gravedad y ya desahuciado de los mdicos,
invoc de corazn, y con grande fe, al Santo, el cual
sele apareci y le dej completamente curado. Lo
propio sucedi .con un hijo suyo, llamado Carlos Espe-

ciero, que en una enfermedad muy grave se le apare-
ci el Santo y le dej bueno. En Masalfasar, lugar
vecino tambin de Valencia, acaeci un suceso seme-
jante, curando una joven que ya haba recibido la
Extremauncin, cuyo prodigio fu asegurado con ju-
ramento, por la madre de la enferma, al maestro Se-
rafn.
En ermita de Agullent, lugar cercano Albaida,
la
que est dedicada al Santo, se conserva una imagen

suya muy antigua y milagrosa, de lo que dio patentes
pruebas en el ao 1600. Una espantosa peste se exten-
PARTE TERCERA. CAPTULO Xll o\
dio eo toda aquella comarca, que en pocos das diezm

sus habitantes. Atemorizada la gente, emigr del
lugar, quedando slo en el pueblo el cura y los regi-
dores. Cuidaba entonces de la ermita un matrimonio
que viva en una habitacin contigua, y cierto da,

el marido, llamado Juan Solves, se asom por un tra-
galuz qu daba la ermita, y vio. un dominico arro-

dillado delante del altar del Santo. Le extra mucho
esto, por hallarse cerradas las puertas, y llam su

mujer, la cual no pudo ver al religioso, porque haba
ya desaparecido. Separaron entonces en que la lm-
para del Santo estaba encendida y llena de aceite, lo
cual tuvieron por milagro, porque haca muchos das
que no arda por falta de aceite, ni haba en el pueblo
quien lo diese. Visto el prodigio, empezaron los ermi-
taos tocar la campana, acudiendo el cura, Jus-
ticia yJurados, creyendo pasaba alguna cosa grave;
pero al saber lo sucedido, se llenaron de alegra y
comenzaron esparcir la noticia, atestiguada por la
luz de la lmpara. Acudieron muchos la ermita
enterarse de este prodigio, y entre ellos un sujeto, lla-
mado Andrs Calatayud, que se mostr incrdulo lo
que le decan; pero otra maravilla vino sacarle de

su incertidumbre: estando arrodillado junto al altar,
cay la lmpara, sin romperse la cuerda ni faltar el
clavo, quedando derecha, sin quebrarse el vidrio ni

derramarse una gota de aceite, y continuando la luz
encendida. Pasmado Calatayud, pidi perdn de su

incredulidad. Este nuevo prodigio movi todos los
que estaban all presentes encender un cirio con
aquella milagrosa luz y tomar aceite de la lmpara
para ungir los apestados. Hicironlo as, y visitando
el lugar y todo el trmino, recorrieron los sitios donde
se haban refugiado los vecinos, y ungiendo los en-

fermos, quedaron todos completamente sanos. La luz

del cirio no se apag, pesar de hacer aquella noche
un viento muy fuerte. Este suceso acaeci el da 4 de
Septiembre de aquel ao, conmemorndose anual-
mente con una solemne fiesta religiosa.
ISlo continameos en la relacin de los prodigios
del Santo, porque adems de hacernos interminables,

temeramos fatigar la atencin de nuestros lectores.
Vidal y Mico se complace en transcribir gran nmero
de ellos, llenando cerca de la mitad del libro que de-
dica San Vicente: de este autor hemos extractado,
casi al pie de la letra., los que transcritos quedan.
Antist, Gabald y otros autores dedican tambin aten-

cin preferente . la enumeracin de estos prodigios,
descuidando otros hechos importantes de mayor inte-
rs para la narracin liistrica. En dos palabras indi-
caremos todos losmilagros realizados por San Vicente:
vistense los pueblos donde se da culto tan esclare-
cido Apstol; asstase alguna de las fiestas que la
piedad de los fieles le dedica anualmente; contmplen-
se con nimo despreocupado los exvotos que penden
de las paredes de sus santuarios; lanse las inscrip-
ciones que corazones agradecidos han puesto en al-
guno de los objetos conservados para perpetuar la
memoria de algn prodigio, y se concluir en que un
ciego fanatismo no puede ser origen de todo esto, y
que slo la verdad de los hechos y el poder infinito de
Dios ha producido tantas maravillas.
1
CAPITULO XIII
Culto San Vicente antes de la canonizacin. Gracias concedidas por los

Pontfices. Se extiende su devocin. Italia.Reliquias y recuerdos.
Otros pases. Memorables traslaciones. Peticin de Felipe ir. Estrata-
gema frustrada. Nuevas traslaciones. Entrega de reliquias. Instancias
.
de Valencia. Triunfo conseguido. Solemne recibimiento. Milagros,
Nueva reliquia. Entrada y milagros,Festejos. Otras reliquias.
AN Vicente Ferrer, peregrinando aijn por el mun-

do, y en virtud de los prodigios que ol^raba, ya
fu canonizado por ios pueblos, como lo demuestran,
sin ambages, muchos de ios testigos que declararon en
el proceso: la Iglesia necesit de esta voz universal
indubitable para sancionar io que estaba en la con-
ciencia de todos. Por esto, pues, apenas muri nues-
tro Santo, se le consagr devoto culto, y en Vannes,
en el mismo sepulcro, levantse un altar, donde se
celebraba la Misa en su honor; habiendo el Duque
de Bretaa D. Juan V consignado, este efecto una
renta anual de cincuenta libras, ante un Notario de
Nantes, con fecha 10 de Abril de 1430. En 1434, el
da 13 de Octubre, la Duquesa Isabel leg 2.000 escu-
dos de oro para que se celebrase diariamente una
Misa en el mismo altar, y otros importantes perso-
najes hicieron tambin donativos para que el culto no
se interrumpiese: esto mismo sucedi en todos los
pases donde haba predicado, construyndose altares,

imgenes y estatuas en su honor.
La noticia de la canonizacin de San Vicente se
extendi por todas partes, y fu un motivo de alegra
para el mundo catlico, celebrndose con gran entu-
siasmo este acontecimiento, como se lee en diversos
archivos locales. Los soberanos Pontfices, por su
parte, procuraron elevar este culto al mayor grado de
esplendor, concediendo innumerables gracias espiri-
tuales: elPapa Sixto IV, en 1472, conceda indulgen-
cias todos los que visitasen su iglesia de Florencia;
el pueblo cristiano construa templos bajo su invoca-
cin; los municipios le tomaban por patrn de sus
ciudades, y sus hermanos en religin elevaban por
todos los puntos de la tierra monasterios su me-
moria.
En el Captulo general de los Dominicos celebrado
en Roma en 1468, se acord que en todos los conven-
tos de la Orden y en todos los martirologios, la fiesta
de San Vicente se anunciase para el da 5 de Abril,
en estos trminos: Muerte del bienaventurado Vi-
cente Ferrer, confesor, nacido en Valencia. Desde su
juventud, cerrando prudentemente los odos las
pompas engaosas del mundo, entr en la Orden de
Hermanos Predicadores. Despus de haberse ejerci-
tado en ella en el estudio y en la prctica de todas las
march para predicar la palabra de
virtudes, Dios,
como hombre verdaderamente apostlico, los diver-
sos pueblos de la tierra, no sin obrar en su predica-
cin gran nmero de prodigios. Finalmente, lleno de
merecimientos y dotado del espritu proftico, muri
en Vannes, en ,cuyo lugar su tumba ha logrado ex-
traordinaria gloria, gracias los grandes milagros
que se han obrado all, pruebas de su santidad.
PAUTE TERCERA. CAPTULO XIII 455
Accediendo Jas peticiones que todos los das se
hacan, Pi V
public en 28 de Junio de 1571 un
Breve, por cual se permita universalmente el oficio
el
de San Vicente Ferrer, y se concedan para el da en

que se celebrase su fiesta, cinco aos y cinco cuaren-
tenas de indulgencias.
A fuerza de instancias, Espaa consigui en 6 de
Noviembre de 1668 un Breve, en el que se declaraba
obligatorio el del Santo: Nuestro Santsimo
oficio
Padre elPapa Clemente IX, habiendo propuesto la
Sagrada Congregacin de Ritos una peticin hecha
en nombre de Su Majestad catlica la reina de Es-
paa, por su embajador el Marqus de Astorga, y que
se refera insertar en el Breviario romano el oficio
de San Vicente Ferrer, de la Orden de Predicadores,
la Sagrada Congregacin ha dispuesto que todos aque-
llos que estn obligados la recitacin de las Horas
cannicas, tanto seculares como regulares, deban de

aqu en adelante hacer el oficio de. San Vicente Fe-
rrer, segn el rito semidoble, por cuyo motivo Su
Santidad ha dispuesto la promulgacin del presente
decreto. Otras iglesias pidieron un rito ms solemne,
especialmente la de Mesina, cuyos sndicos respon-
di favorablemente el Papa Paulo III, con fecha 5 de
Septiembre de 1536. Benedicto XIII, que impona las
manos los enfermos con la frmula invocacin
que usaba San Vicente Ferrer, no sin resultados, or-
den en Abril de 1726, que su fiesta fuese celebrada
en toda la Iglesia universal con rilo doble. Ade-
ms de las fiestas solemnes,
Captulo Dominicano, el
celebrado en 1644, orden, que en el convento de

Vannes y en los de la Congregacin de Bretaa se ,
hiciese el oficio de San Vicente todos los mircoles

que no fuesen impedidos; y Clemente X, peticin
4S6 HISTORIA DE SAN VIGENTE FERRER
del piadoso Cardenal Mara de los Ursinos, concedi

que toda la Orden recitase el oficio los primeros lunes
los prinaeros viernes de cada mes que estuviesen
vacantes. De aqu nace, sin duda alguna, la Misa
votiva del Santo y la devocin tan extendida de los
siete viernes que preceden su fiesta, sancionada con
innumerables indulgencias.
Y no slo se extendi de una manera asombrosa
el culto de San Vicente por todos los puntos donde
predic, sino tambin en diversos lugares del mun-

do. Ya hemos dicho que el Santo fu deseado con
ansia por los florentinos, y cuando se dispona ir,
un acontecimiento imprevisto oblig variar de
le
rumbo. Pues bien; en recompensa tan buena volun-

tad, Florencia le consagr desde un principio un culto
esplndido. Por todas partes se ven cuadros de mila-
gros por l obrados, conservndose all con singular
veneracin un pequeo hueso de su cuerpo, guardado
en rico relicario, que ha obrado muchsimos mila-
gros, y uno de
bastones de que se serva en sus
los
viajes: varias iglesias han sido construidas bajo su

invocacin.
En Pisa se conserva, como precioso tesoro, una
Biblia de San Vicente, adornada con notas margina-
les, y en Luca se veneran, en magnifico altar, dos
falanges de dedo que se procur al bienaventurado
Juan de Pistoya, muerto en el convento de San Ro-
mano el ao 1491, el cual propag el culto del Santo
por aquellas regiones, construyendo altares, imgenes

y templos en su honor. Adems de las importantes
ciudades, en las mseras aldeas, en los pequeos pue-
blos y en los caseros insignificantes, San Vicente
reina en los corazones, y l acuden aquellos habi-
tantes en todas sus necesidades, en todas sus aflc-
PARTE TERCERA. CAPTULO XIII 457
Clones y en todas sus desgracias. Todo el territorio

del antiguo ducado de Luca solemniza su fiesta con
brillo extraordinario. En San Pedro
de AJiana, pe-
queo pueblo situado entre Prato y Pistoya, su ima-
gen se tiene en gran veneracin, y aquellas vecinos la
llevan en devota procesin tres cuatro veces cada
ao para que libre sus cosechas de los pedriscos. Lo
mismo se hace en otros pueblos de la dicesis de Flo-
rencia, donde por su intercesin se han obrado ex-
traordinarios prodigios.
En elPiamonte tambin es grande la devocin
que se tiene San Vicente, donde se cuentan gran
nmero de milagros, de los que existen documentos
autnticos. La ciudad de Jano, en el ducado de Ur-
bino, reconociendo el maravilloso socorro obtenido
por Vicente Ferrer durante varias epidemias, le tom
por protector, segn decreto pblico, con fecha 5 de
Abril de 1467. Turn le escogi por patrn especial,
vista la confianza que letienen sus habitantes, los
milagros obrados continuamente y el ejemplo de la

mayor parte de las ciudades de Italia, segn se lee
en las ordenanzas d aquella municipalidad, fecha
18 de Mayo de 1739. En un proceso verbal de aquel
Consejo, se lee, que Provincial y el Prior del Con-
el
vento, al llevarles sesenta ejemplares muy bien encua-

dernados de una Vida del Santo, fueron recibidos
solemnemente por los sndicos. Aceptado el regalo, se
decidi que la fiesta del Santo se celebrase durante
ocho das, partir del 17 de Abril, con sermn dia-
rio,con asistencia de los representantes de la ciudad,
votando una suma de ciento cincuenta libras para
indemnizar los religiosos de los gastos de la impre-
sin, y un regalo de veinte libras de cera para contri-
buir la suntuosidad de la fiesta: esta ordenanza
lleva fecha de 6 de Abril de 1739. Segn notas de

aquella localidad, los milagros obrados continuamente
por el Santo son innumerables.
En Plaisance, San Giovanni y Piacenza la devo-
cin San Vicente
es grande, y en esta ltima ciudad
se conservan magnficas pinturas de Giorgi, que re-
presentan episodios de la Vida del Santo. En Miln

tambin existen magnficos cuadros, dos de los cuales
representan el prodigio de Salamanca y la aparicin
de Avin, y muchas cofradas le tienen por especial
patrn. Lo mismo hemos de Cremona, No-
decir de
vara, Verceil, Mdena, Faenza, Aucona, etc. En la

Biblioteca del Palacio Ducal de Venecia se puede leer
una carta de Carlos Lovatelli al Conde Paulo Milceti,
escrita con motivo de lagracia concedida por la
intervencin de San Vicente Ferrer su hijo el seor
Hiplito, librado de mortal enfermedad.
En aples muchos nios visten por voto el h-
bito dedominico en honor de San Vicente, y lo llevan
pblicamente hasta que se estropea se hace corto.
En el clera de 1836, aquellos habitantes se pusieron
bajo proteccin de San Vicente, y la epidemia des-

la
apareci. En prueba de agradecimiento se celebr una

esplndida fiesta, y se le instituy solemnemente patrn
de la ciudad: aples posee el retrato del Santo, pin-
tado por Van Dyck.
EnSarsari, Iglezias y CagUari se cantan los Gozos
del Santo, en espaol, y su nombre es bendito por
todos. En Sicilia, los Abruzos y otros puntos se le
con igual veneracin. En

festeja la misma Roma son
muchos los cuadros y altares consagrados. En
l
Rusia, Turqua, las

Amricas, y, en una palabra, en
todos los lugares donde se venera el nombre de Cristo,
aunque haya muchos que profesen religin distinta.
PARTE TERCERA. CAPTULO XII 459
elinsigne Apstol valenciano es objeto de veneracin

y culto enlusiaslas.
Pasemos decir algo de las memorables traslacio-
nes del cuerpo del Santo. En 1456 se traslad el ben-
dito cuerpo, de su primer sepulcro, otro elevado y ,
majestuoso, colocndose dentro de una urna de mr-

mol. Recorri en solemnsima procesin la ciudad de
Vannes, y restituido la Catedral, fu colocado en
una caja de primorosa construccin, y cerrada con tres
llaves, las cuales fueron entr'egadas, una al Legado
apostlico, otra al Obispo y la tercera al Duque de

Bretaa D. Pedro IT. Pocos aos despus de esta tras-
lacin, fu sacado del tmulo el santo cuerpo y colo-
cado en altar aparte, dejando en la urna de mrmol
algunos huesos del propio cuerpo, para que orasen los
fieles ante aquel sepulcro. Cien aos despus, la he-
reja calvinista desolaba Francia, pero por virtud

especial dla Providencia no penetr en Bretaa; mas
hubo natural sobresalto, temiendo fuesen profana-
el
das las santas reliquias, particularmente en 1590, en

que para reinar Enrique IV, se vali del auxilio de los
hugonotes.
Al disputarle Enrique la corona los prncipes
catlicos de Francia, pidieron tropas Felipe 11 de
Espaa, el cual envi algunos regimientos, tocando

la guarnicin de Vannes un tercio de valencianos.
stos instaron su rey que reclamase aquel Cabildo

el cuerpo del Santo, y, al efecto, despus de varias ne-
gociaciones, le escribi la siguiente carta:

D. Felipe, por la gracia de Dios rey de Espaa,
de las dos de Jerusaln, etc. Venerables y
Sicilias,
hermanos nuestros Den y Cabildo de Vannes: He en-
tendido la voluntad con que habis ofrecido de en-
viarme las reliquias del santo cuerpo de San Vicente
460 HISTORIA DE SAN VIGENTE FERRR
Ferrer, y por ser cosa de tanta satisfaccin y contento

para vos, os agradezco macho lo que en esto hacis,
y por la devocin que ellas tengo, os encargo que
deis orden para que cuanto antes se me puedan traer,
que en esto me sacaris cierta mi confianza, y haris

una cosa que os tendr en mucho servicio, y de que
os quedar muy agradecido.
Dado en Valladolid el
20 de Julio de 1592.-^ Yo el Rey.
Resistise muy cortsmente el Cabildo la. peticin
del rey, y los valencianos, sedientos de las reliquias

de su paisano, intentaron valerse de una estratagema
para conseguirlas. Organizaron la representacin de
una comedia en la plaza, fin de entrar en la Ca-
tedral y poder llevarse el cuerpo mientras acuda

all el pueblo. Pero sabido esto por un vanns, que
viva en Valencia, llamado Burguerol, previno sus
compatriotas, los cuales, sacando el cuerpo del sepul-

cro, lo entregaron un Cannigo para que lo ocul-
tase, no pudiendo por este motivo realizar su empeo
los valencianos. Estando dicho Cannigo punto de
morir, orden se colocase el santo cuerpo en un lugar

de la sacrista, en donde permaneci mucho tiempo,
sin tributrsele culto alguno por temor los hugo-
notes.
En el ao 1600, Valencia renov sus demandas
sohre la posesin del cuerpo del Santo, resultando
infructuosas sus negociaciones.
En esta poca comenzaron de nuevo las peregri-
naciones, manifestando el testimonio de su veneracin
por gran taumaturgo la reina Mara de Mdicis,

el
el prncipe de Conde, el Duque de G-uisa, los Duques
de Brissac y otros magnates y personajes. Habin-

dose ordenado reunir todas las reliquias que estaban
esparcidas en diferentes puntos, los Cannigos hicie-
ron construir una hernaosa capilla y una caja de plata.

El Obispo Sebastin de Rosmadee orden las conve-
nientes pesquisas, y al fin se encontr el viejo cofre
con sus tres cerrajas, dentro del cual estaba el cr-
neo, sin la mandbula inferior, y la mayor parte de
los huesos del Santo, que despedan un olor balsmi-
co; dentro de la caja se encontraron tambin dos mo-
nedas, una de Juan V y ofera de su hijo B^rancisco 11,
contemporneos del Santo. Despus se abri el anti-
guo sepulcro, donde haba algunas vrtebras y un
pequeo relicario que guardaba la mandbula inferior,
probndose su autenticidad por la declaracin de va-
rios doctores en medicina. Plenamente convencidos
de que los restos encontrados pertenecan al cuerpo
del Santo, se procedi colocarlos en la nueva caja
de plata, confindose su custodia una cofrada esta-
blecida con este objeto, cuyo reglamento fu aprobado
en 31 de Agosto de 1637.
En el sitio donde se encontraba la
antigua tumba,
se coloc una inscripcin y algunos pequeos huesos
dentro de la primitiva caja, para que no se interrum-
piese el culto en aquel lugar, y en 1770 fu demolida
la capilla subterrnea, y la caja que contena los res-
tos fu colocada en la sacrista, hasta que se cons-
truy-la definitiva tumba, que es de mrmol rojo y

negro, celebrndose la Misa en un altar colocado de-
trs de ella. El da 24 de Abril de 1816 se hizo un
nuevo reconocimiento.
En
Abril de 1456, el Cardenal Alonso de Coetivy
levant la prohibicin de tocar las reliquias del Santo,
y dio al Duque de Bretaa, en recompensa de su celo,
un, dedo de la mano
derecha, cual lo leg la igle-
el
sia colegial de Nantes, donde quiso ser enterrado.

Ms adelante, el Captulo de esta Catedral pidi al de
Vannes una nueva reliquia del Santo, dndole de los

pies una buena porcin.
El Gran Maestre d Malta, D. Raimundo de Pere-
llosde Rocafull, crey que tena derecho algunos
fragmentos del venerable cuerpo, y puso para ello por
intermediario al embajador de Francia, el cual logr
una parte considerable de uno de los brazos del Santo.
Muchsimas otras peticiones fueron hechas y satisfe-
chas por el Cabildo de Vannes, lo cual ha dado origen
aumentar en todas las naciones la devocin atan
insigne Santo, devocin que ha sido agradecida,
obrndose innumerables milagros.
Respecto Valencia, mucho tiempo hacia que de-
seaba obtener una reliquia de su ilustre hijo, pues
slo conservaba de l objetos que le haban pertene-
cido, tales como su capa, una Biblia,una alba, etc.

Antist cuenta que en el ao 1525, cuando Fran-
cisco de Francia, prisionero en
I la batalla de Pava,
desembarc en el puerto del Grao, el Prior de los Domi-
nicos fu besarle la mano
y pedirle les favoreciese
ordenando al Obispo y capitulares de Vannes diera
su convento los restos de San Vicente, al menos una
de sus reliquias. Agradecido el rey al recibimiento
que le hicieron los Jurados y pueblo de Valencia,
accedi gustoso la peticin, y expidiun decreto
para que se diese al convento de Dominicos un brazo
del Santo. Con un breve, que para este
este decreto y
objeto consiguieron del Papa Clemente VII, marcha-

ron Vannes los religiosos Luis Castellote y Gaspar
Prez, acompaados de un sujeto de confianza del
embajador de Espaa en Roma, llamado Seradols.
En Pars, la reina D.'' Leonor de Austria les dio tam-
bin cartas de recomendacin para el Captulo de
Vannes.
'
Llegados Cambrai, el P. Paspar Prez cay en-
fermo, y march slo Vannes

el P. Luis Castellote,
cuya ciudad lleg ltimos de Julio de 1532. Hecha

la. peticin, fu muy mal recibido por aquellos capitu-
lares; pero el enviado no se asust con esta negativa,
y puso su confianza en Dios para salir airoso en su
cometido. Repiti su demanda en el mes de Agosto,
y obtuvo la misma negativa. Entonces una terrible
peste comenz afligir la ciudad, abandonndola
casi todos, los cannigos, quedando solo seis. stos,
viendo las lgrimas y splicas del P. Castellote, de-
terminaron concederle lo que peda, y, al efecto, le
entregaron dos preciosas reliquias del Santo, el dedo
ndice Je la mano derecha y un hueso de la gar-
ganta, con las autnticas necesarias, y firmadas en
2 de Septiembre de aquel ao. Gozoso el P. Castellote
con aquel precioso regalo, resolvi marchar su pa-
tria, pero no pudo tener la satisfaccin de hacer la
entrega de las reliquias, pues al llegar Nantes mu-

ri, encargndose Seradols de terminar su misin. Al
llegar ste Murviedro, previno los magistrados de

Valencia su llegada., con aquellos sagrados restos, y
los Jurados dispusieron fuesen recibirles dos de sus
compaeros, el caballero t). Pedro Exarch y el ciuda-

dano Ramn Zaera. stos se hicieron cargo de las
reliquias cerca del convento de San Miguel de los

Reyes, donde el da 20 de Octubre acudieron en pro-
cesin general el Cabildo, el clero y todas las comu-
nidades de religiosos. He aqu un prodigio que refiere
el P. Vidal, ocurrido en aquella piadosa festividad.
Entr por el portal y calle de Serranos, donde

tenan casa D. Pedro Zanoguera y su mujer D.** Jer-
nima Almenar, seores de Rocafort y Godeila, y pa-
sando por su puerta la procesin, sali la ventana
la. mencionada seora, y, con gran fe, dijo al Santo:

Si estas reliquias son vuestras, dad salud mi hija.
sta era D.^ Elena Zanoguera, nia de diez y seis aoSj
ciega de nacimiento, y la sazn enferma de unas
calenturas y desahuciada de los mdicos. Caso prodi-
gioso! Acabando su madre la breve oracin, entr en
el cuarto donde yaca la nia, y la hall enteramente
limpia de la calentura, y con vista clara y perfecta,
tan vigorosa y firme, que aun. siendo anciana de
setenta y seis aos, la gozaba muy perspicaz y clara.
Lleg la procesin nuestro convento, donde dej
las reliquias, y quedaron por ocho das patentes, cele-
brando el convento su octava con solemnsimas fies-
tas, coiacurriendo ellas las parroquias. Estos pre-
ciosos restos del Santo fueron puestos en un relicario,
para cuya fbrica dio la ciudad 1.000 sueldos y los par-
ticulares 2.528. Primeramente se coloc en la sacrista
y ms tarde en la capilla del Santo, verificndose

esta traslacin con gran solemnidad.
Esta reliquia obr muchsimos milagros. En 1587,
un hijo de D. Fernando Fenollet, de cinco aos de
edad, estaba gravemente enfermp y ya desahuciado
de los mdicos. El padre rog al Prior, que lo era el
P. Antist, le dejase una de aquellas reliquias, y al
primer contacto, el nio fu completamente curado,

con admiracin de todos. En agradecimiento, el padre
dio 50 libras para que dorasen el relicario. El 5 de
Abril de 1591, una mujer de Carpesa, llamada Ana
Tevin, sorda y muda de nacimiento, y enferma gra-
vemente de fiebres, se encomend San Vicente, di-
ciendo por seas que la llevasen su capilla, donde
se hallaba la reUquia. Hicironlo as el mismo da de
la fiesta del Santo, y durante la Misa, sinti que una
fuerza extraa le abra la boca; antes de terminar la
rARTE TEUCERA. CAPTULO Xll 465
Misa, recobr palabra, exclamando en alta voz:

la
Madre ma, yo he recobrado la palabra)).
En el ao 1600, Valencia fu beneficiada con otra
preciosa reliquia de San Vicente. Su origen fu el si-
guiente: Hallbase en Vannes D. Juan de Aquila, Ma-
riscalde campo de las tropas auxiliares que le confi
Felipe II, y aquellos vecinos, en testimonio de los
buenos servicios que les haba prestado, resolvieron
regalarle una costilla de San Vicente. Determin Aqui-
la, que se hallaba en Madrid, ofrecerla Valencia,
para lo cual envi uno de sus oficiales con dicha

rehquia. El oficial lleg Valencia el 1." de Agosto
de aquel ao, saliendo recibirle los principales de
la ciudad. Segn dice una crnica de la poca, la re-
liquia la entraron por la puerta de Serranos, y en la

carroza iba Gobernador, Jaime Ferrer; el Baile ge-
el
neral, Gaspar Mercader, y cinco Jurados; el sexto,

llamado Juan Bautista Julin, que estaba enfermo de
calenturas, al tener noticia de la llegada de la reli-
quia, se levant de la cama, completamente curado, y
se reuni los dems, con gran sorpresa de todos.
Puesta en camino la comitiva, bajaron de la carroza
los que en ella iban, y subi el Prior y otros religio-
sos, quedando slo el Jurado que llevaba la reliquia;
los otros iban delante de la carroza. Aunque deseaban
hacer la procesin en secreto, corri la noticia, y acu-
dieron recibir la reliquia muchsima nobleza y pue-
blo con luces encendidas. El Santo recompens con
creces este pequeo servicio, pues al pasar la reliquia
por frente de la casa del Gobernador, que estaba situa-
da cerca de de San Bartolom, D.'" Blanca de
la iglesia
Cardona, esposa de dicho Gobernador, que se hallaba

enferma ms de seis meses sin poderse mover, quiso
la llevasen la ventana, lo cual hicieron, sufriendo la
30
i66 HISTORIA DE SAN VICENTE FEKllER
pobre enferma agudsimos dolores; pero al pasar la

procesin por delante de su puerta, se encomend al
Santo y qued completamente curada, bajando ella
misma por su propio pie la calle, la cual public
gritos tan extraordinario prodigio. En reconocimiento
de este milagro, hizo solemnizar todos los aos la
fiesta de San Vicente en parroquia de San Barto-
la
lom, y los Jurados ordenaron se levantase acta nota-

rial de este prodigio.
Por \2l Doche se celebraron en la ciudad muchos

festejos de regocijo, y al da siguiente los Jurados
votaron para estas fiestas 6.000 ducados, con los cua-
les se hicieron elegantes trajes de ceremonia para los
mismos Jurados y otros oficiales, y se distribuyeron

limosnas entre los pobres. Dirigironse cartas de gra-
cias D. Juan de Aquila y al oficial portadol' dla
reliquia; y la partida de ste, se le gratific con una

letra de cambio sobre Madrid por valor de 2.500 rs.
J.a reliquia fu colocada provisionalmente en la
capilla de los Jurados, llamada Sala dorada, perma-

neciendo all hasta el 17 de Abril. El B. Juan de Ri-
bera y otros dos Obispos celebraban Misa en el altar
que se improvis, y el domingo, 16 de Abril, se cant
una Misa muy solemne, predicando en ella el P. Luis
Ureta. Con motivo de las fiestas, se concedi un in-
dulto los presos de delitos menores, se suspendieron
los trabajos pblicos, se adornaron las calles con ilu-
minaciones y colgaduras, y hubo justas de caballeros
y bailes pblicos.
Una disposicin real, de fecha 7 de Julio de 1606,
orden que la santa reliquia fuese guardada definiti-
vamente en la Catedral; Con este motivo se hizo una
solemne con octava en honor de Saii Vicente,
fiesta
y hubo msicas, poesas, sermones, uno de los cuales

PARTE TEUGKRA. CAPTULO XIII 467
fu predicado por el Patriarca mismo. En estos das

se obraron muchsimos milagros, siendo el ms- nota-
ble la curacin de un sordo-mudo de nacimiento, que
despus de besar la reliquia del Santo, comenz bal-
bucear los nombres de San Vicente, Jess y Mara.
Durante la Misa estuvo presente este joven en el pres-
biterio con una vela en la mano, acudiendo por la
tarde la procesin. Con este motivo, el entusiasmo

por el Santo creci de una manera extraordinaria.
El Beato Patriarca, Juan de Ribera, tambin de-
seaba, para su Colegio, una reliquia de San Vicente,
y despus de muchos ruegos, pudo alcanzar una en
14 de Septiembre de 1601. En 4 de Agosto de 1611,
elconvento de Dominicos alcanz otra por conducto
del P. Juan Vicente Cataln, que haba asistido como
deluiidor ai Capitulo general de Pars, y que le fu
regalada por la reina de Francia.
Otras muchas reliquias y objetos conserva Valencia
de su ilustre hijo: la parroquia de San Martn posee
un bonete que le dio el rey D. Martn, y en la misma
parroquia, en una de sus puertas, hay una piedra

empotrada en la pared, encima de la cul una ins-
cripcin dice que sobre, ella predic el Santo. En la
Catedral, en el Colegio del Patriarca y en otros puntos,
existen multitud de recuerdos del Santo, llamando la
atencin en la primera el pulpito, desde donde, segn
tradicin, predicaba San Vicente.
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CAPITULO XIV
Laudableacuerclo. Los centenarios de la canonizacin de San Vicente Fer ver

en Valencia. Fiestas anuales en la misma ciudad. Los niilaGres.ho^
altai'es. La procesin. Critica infundada.
A patria de San Vicente no deba festejar menos

que los dems pueblos el hecho de haber puesto
la Iglesia en el nmero de los Santos su ilustre
hijo: as, pues, el ao 1456, inmediato al de su cano-
nizacin, celebr el de Febrero una solemne y 1."
magnfica procesin general, llevando desde la Cate-

dral al convento de Santo Domingo la capa del Santo,
nica reliquia que entonces posea. Entonces se acor-
d se celebrase esta fiesta cada cien aos y en el mis-
mo da de la canonizacin, es decir, el 29 de Junio.
No tenemos ms datos de estos festejos, pero debie-
ron ser suntuosos, atendiendo que muchos que ha-
ban conocido Santo vivan todava, y recordaban al
en sus ms minuciosos detalles el favor que gozaba

de Dios.
Llegado el ao 1555, fiesta del primer centenar,
se prepar Valencia celebrarle. Es verdad que esta
fecha fu precedida de graves acontecimientos, pues
la clebre guerra civil, conocida con el nombre de
l'ARTE TERCERA. CAtlTLO XlV 469
guerra de las Germanas, haba costado muchas vidas

y la prdida de muchas fodunas. Sin embargo, cons-
ta que se celebr una solemne procesin, la que
acudieron los gremios y oficios, con sus estandartes,
y acaso tambin el gremio de los negros esclavos, que
entonces eran numerosos: esta procesin se verific
el da 2 de Julio, pues el da de San Pedro y San
Pablo llovi y no pudo celebrarse la festividad.

"El segundo centenario de la canonizacin ya fu
una cosa digna de la ciudad, que por tantos ttulos
goza fama de religiosa. El secretario de la ciudad,
la
D. Marco Antonio Ort, escribi un libro, que se pu-
blic en 1656, haciendo detallada relacin de los fes-
tejos. Para preparar la solemnidad, los Dominicos

visitaron en Marzo los Jurados, hacindoles pre-
sente la proximidad de la fiesta, y stos acordaron se
celebrasen corridas de toros. En Mayo repitieron la
visita los Jurados nuevos, y determinaron se gas-
tasen en las fiestas hasta 1.000 ducados. En la visita
al Cabildo metropolitano, prometi ste tres das de

iluminacin, toques generales de campanas y 100 li-
bras para fuegos de artificio. La Diputacin prometi
tambin que se gastaran 150 libras para fuegos, y que
hara tres salvas generales de artillera, morteretes,
luminarias, etc.; unise esto 130 libras que dio el Ar-
zobispo Urbina. Con estos preparativos, y la genial
inventiva de los valencianos, natural era resultasen
unas fiestas suntuossimas, como lo fueron en efecto.
Tambin se invit los cleros de las parroquias y
los religiosos de los conventos que tomasen parte
en la fiesta, y el 12 de Junio se hizo un pregn orde- ^
nando que, por orden del Arzobispo, cada uno co-

menzase preparar las fiestas del centenario de San
Vicente Ferrer, y en particular la procesin,.., pues
470 HISTORIA I)E SAN VICENTE FERRER
la ciudad ofreca todas las banderas y estandartes, lo^
mismo que los carros triunfales del da del Corpusy).

El da 28 de Junio haban acudido la ciudad
innumerables forasteros, celebrndose una corrida de
toros y danzas. A medio da hubo vuelo general de
campanas y salvas de artillera, parada militar por la
tarde, y por la noche se repiti el vuelo de campanas
y las salvas, y empez la iluminacin, que fu gene-
ral, llamando la atencin el Temple, el Palacio Arzo-
bispal, la casa del Gobernador, la casa del Ayunta-

miento, la Diputacin, el campanario de la Catedral,
las torres de Sej-ranos y otros muchos edificios. El
da 29, las ocho de la maana, hubo gran cabalgata,
en la que iba el capell de les Roques y gran acompa-
amiento. El Arzobispo ofici de pontifical, y predic
el sermn el Dr. D. Buenaventura Gueru, cantn-
dose durante la Misa himnos escritos exprofeso. Des-
pus de las Vsperas, comenz la procesin general,
acudiendo ella los oficios con carros triunfales y
estandartes, los cleros y conventos con sus cruces, el
Cabildo y los Jurados, llevndose los enanos y gigan-
procesin la imagen de plata del Santo,
tes: presida la
que conserva la Catedral, y en cuyo pecho se guarda

un pedazo.de costilla del mismo Santo. Por todas
partes se vean fuentes, tramoyas, luces y fuegos arti-
ficiales. La carrera de la procesin estaba adornada
con colgaduras y cuadros representando escenas de

la vida del Santo. Todos los conventos construyeron
altares, y colocaron en sus fachadas artsticos ador-

nos. En los dems das hubo corridas de toros, ilumi-
naciones, fuegos articiales y solemnes fiestas reli-
giosas.Encanta la lectura del libro que hemos citado,
y demuestra el entusiasmo y veneracin de los valen-
cianos por su santo patrn".
PARTE TEUCIUA. CAPTULO XlV 471
El tercer centenario de la canonizacin del Santo

no desmereci del anterior, y en l psose de mani-
fiesto una vez ms. la natural inventiva de los valen-
cianos y el entusiasmo siempre creciente por San
Vicente. La ciudad destin para estos festejo's 3.000 es-
cudos, y las cofradas rivalizaron en dar mayor realce
a la fiesta. Por mandato real se prohibieron las corri-
das de toros, y en cambio hicironse 'otros festejos
muy originales. En este centenario se construyeron

muchsimos carros de triunfo, cual ms ingeniosos y
significativos, tomando parteen ello todos los oficios.
Hubo adornos en toda la carrera de la procesin, y
levantaron altares, adems de los cleros y comunidades
religiosas, el Colegio de boticarios, el de corredores,
elde practicantes de ciruja, los gremios y oficios y
muchos particulares, sobresaliendo entre todos el de
D. Joaqun Valeriola y Prxita, cuya casa fu la ms
notable por el lujo de sus adornos y la profusin de
7.698 luces. El Ayuntamiento regal este caballero
un azafate de plata, en que se hallaban grabadas sus
armas y la imagen de San Vicente, en premio la
magnificencia con que correspondi la invitacin
general. Ofici de pontifical en la Catedral el Arzo-
bispo D. Andrs Mayoral. Celebrse una concurrida
y costosa naumaquia y un gran torneo que dio el
cuerpo de Maestranza. Dironse muchas limos-
la real
nas, y la procesin fu una de las ms brillantes

que se han hecho en Valencia, tanto por el nmero
de luces, como por la variedad de los carros triun-
fales y la multitud de religiosos de diferentes rdenes
que de fuera y dentro de la cap tar acudieron ella.
Puede verse sobre estos festejos la relacin y descrip-
cin escrita por el Padre jesuta Toms Serrano, im-
presa en la imprenta de la viuda de Jos de Orga

472 HISTORIA DE SAN VICEN TE FERRER
^^_^
en 1762, con el siguiente ttulo: B'iestas seculares
con que la coronada ciudad de Valencia celebr el
feliz cumplimiento del tercer siglo de la coronacin
de su esclarecido hijo y ngel protector San Vicente

Ferrer, Apstol de Europa .
Respecto al cuarto centenario, nos abstenemos de

ocuparnos de l por estar muy reciente su celebra-
cin, y remitimos al lector al libro que, sobre el asun-
to, escribi D. Vicente Boix con el siguiente ttulo:
Fiestas que en l siglo IV de la canonizacin de San
Vicente Ferrer se celebraron en Valencia. Slo dire-
mos que hubo diez das de fiestas, distribuyndose
muchas limosnas, dotes, etc.; pudindose decir que
estas solemnidades fueron de lo ms grande que puede
concebir entusiasmo religioso de un pueblo.
el
La devocin que Valencia ha profesado constante-

mente San Vicente, ha llegado hasta nosotros con
el mismo fervor y regocijo. Anualmente celebra su
fiesta con la alegra y bullicio propio del carcter del
pas, no bastando los templos y dems lugares desti-
nados al culto, sino que en el interior de las casas,
en las calles y en las plazas, se levantan magnficos
altares de perspectiva, donde la vspera de la fiesta, es
decir, la Dommca de Cuasimodo, se colocan hermo-

sas imgenes del Santo, ricamente vestidas, represen-
tndose pblicamente una loa auto sacramental, en
el que se reproduce una escena de algn milagro ^.
El origen de estos altares, convertidos en escena, es

bastante antiguo. Ya dijimos algo sobre esto, cuando
1Estas loas autos sacramentales, escritos con chispeante

gracia, contribuyen conservar bellas producciones de litera-
tura lemosina, siendo algunas de ellas verdaderas composiciones
dramticas, segn el desarrollo de la accin, y en la que se han
ocupado los ms notables ingenios de la regin valenciana.
_^

PARTE TERCEnA. CAPTULO XIV 73
referimos en los primeros captulos el milagro obrado

en el nio Antonio Garrignes, en memoria del cual,
su hijo Juan coloc una imagen de San Vicente en la
esquina de su casa. El origen de representar los mi-
lagros parece que debe fijarse en el ao 1638, pues
con motivo de celebrarse el cuarto centenario de la
conquista de Valencia, se representaron en el Mer-
cado loas muy semejantes estas obras drsimticas.
Sin embargo, es probable se representasen antes al-
gunas de ellas en el altar de la calle del Mar, el ms
antiguo de todos, contribuyendo la ciudad las fies-
tas que celebraban los vecinos de aquella calle con
15 libras, y permitiendo colocar el escudo de sus armas
en el toldo que cubra la plazuela: contribua tambin,
esta fiesta Cabildo eclesistico con 30 libras. Pos-
el
teriormente se levantaron altares en el Tros-Al t, en

el Mercado, y en nuestros das, adems de los sitios
indicados, se construyen otros en las plazas de la

Constitucin y del Pilar,
El modo de arbitrar recursos para estas fiestas,
es muy curioso y singular. Con pocas diferencias, se
sigue en nuestros das el mismo procedimiento que
en los tiempos antiguos. Los que ^q apuntan para
contribuir la celebracin de la fiesta, pagan sema-
nalmente una pequea cuota, que recaudan las aso-
ciaciones respectivas de cada altar, y que, por lo m-
dica, permite todas las personas, aun las de escasos
recursos, aumentar los fondos para la fiesta. En
pago de este pequeo sacricio, se les distribuye en
las vsperas de un pastel bizcocho y una
la fiesta
estampa del Santo,

que es llevada cada una d sus
casas al son de la dulzaina y el tamboril: esta cere-
monia se conoce con el nombre de sazY. Tambin
se invita dichos asociados que acudan la proce-
474 HISTORIA DE SAN VIGENTE FERUER.
sjn, que se verifica desde la iglesia donde se celebra

ia funcin religiosa, al altar levantado para represen-
tar los milagros, ofrecindoseles para ello un- cirio y
un ramo de flores artificiales. Con un ao de antici-
pacin se designa el clavario presidente de la fiesta,

y antiguamente, segn la mayor menor categora
de dicho clavario, la fiesta tomaba proporciones de bri-
llantez. Hoy es todo ms modesto, pues las asociacio-

nes no estn muy sobradas. La festividad se anuncia
desde medio da de la antevspera con un pasacalle,
el
en que hacen su oficio los tpicos tamboriles y dulzai-

nas, delante de los cuales va una muchedumbre de
nios produciendo deliciosa algazara. Al da siguiente,
.que es el domingo de la octava de Pascua de Resu-
rreccin, se celebra la fiesta religiosa con sermn en
dialecto valenciano. Concluida la funcin, se lleva
procesionalmente la imagen al altar, y en seguida

comienza la representacin de los milacreSj que se
suceden con proporcionados intervalos hasta la noche
del siguiente da, en que se baja del. altar la imagen
y se la conduce casa del clavario entrante. La mis-
ma asociacin, el da de la esta de San Vicente, dis-
tribuye limosnas entre los pobres.

En anual del Santo toma parte la ciudad,
la fiesta
costeando los gastos que ocasiona la procesin, que,

saliendo de la Catedral y llevando el anda de plata,
recorre varias calles, y hace estacin en la Casa Na-
talicia, en el exconvento de Santo Domingo y en San
Esteban. A esta procesin asisten los gremios, varias
corporaciones, todos los cleros, los seminaristas, el
Cabildo Meti'opolitano y representacin del Ayunta-
miento. Por la maana se celebra en la Catedral so-
lemne funcin religiosa. En
parroquia de San Es- la
teban se exhiben los buUoSj e los que ya hemos

PARTE TERCERA. CAPTULO XIV 475
hablado, y en varios pueblos se solemniza dicho da

con extraordinario regocijo. -
Se ha criticado que Valencia, no obstante demos-

trar tanto amor y devocin San Vicente, no le haya
levantado un suntuoso monumento, ni que tenga un
templo construido en su honor, y lo que es ms an,
que no haya plaza ni calle alguna que lleve su nom-
bre, pues la que se llama calle ,de San Vicente se
retlere al insigne mrtir que derram su sangre en
defensa de la fe de Jesucristo. esto hemos de decir
que no est justificada semejante ci'tica, pues decir
Valencia y San Vicente Ferrer, es expresar en dife-
rentes palabras la misma idea: tanto es as, que la
ciudad se la conoce en todo el mundo por la patria
de San Vicente. Ferrer, y al Santo le veneran todos
los creyentes, llamndole el Apstol valenciano.
Prueba tambin- de que Valencia no necesita. monu-
mentos que perpeten la memoria de su ilustre hijo,
es que en todos los templos de su provincia, en cada
hogar, en cada calle se distingue la imagen del Santo

tutelar, y l acuden la desgracia, la gratitud, el
amor la afliccin, invocndole con veneracin pro-

funda. Mucho nos alegraramos que se construyese
un monumento consagrado su memoria; pero no
tememos que su falta disminuya la devocin que le
tienen los valencianos: ms lo merece San Vicente,
que consagr su vida en bien de la humanidad, que

esos hombres que, para llegar ser grandes, han
tenido que formar su escabel con un monte de huesos
destrozados; su trono, con vasto sepulcro de cadve-
res, y su corona de laurel, con los alaridos de mil
pueblos degollados.
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CAPITULO XV
La oratoria de San Vicente. Los libros de sus sermones. Recursos orato-

rios. Fragmentos de sermones. Sus escritos, El Tratado de la vida
espiritual.Fisonoma moral del Santo.
L arma poderosa de qae se vali Vicente para

convertir al mundo, fu la predicacin, y sta
fu tan elocuente, que la palabra sala de su boca
como corriente impetuosa que arrastraba al vicio do-
quiera le encontraba, y purificaba las almas de toda
mancha pecaminosa: con su elocuencia, llevaba los
pueblos tras de s sedientos de beber las refrigerantes
aguas de la doctrina celestial. En el pulpito raras
veces se empeaba el Santo en ensear y probar ver-
dades, que nadie negaba ni contradeca, no ser que
se encontrase en presencia de judos, moros herejes;
principalmente se dedicaba persuadir su audito-

rio, mismo, mover su nimo y lograr
lo que es lo
que practicase lo que ya conoca.

Estudiando sus sermones los pies del crucifijo,
adornado de una memoria prodigiosa, sintiendo todo
lo que deca, sin amaneramientos de ningn gnei'o,
penetrando dulce y suavemente en los corazones, do-

tado por Dios de una palabra fcil y elocuente, valin-
dose de imgenes apropiadas, y conociendo por luz
PARTE TERCERA .
CAPTULO XV d77
divina el estado de nimo de sus oyentes, desarro-

llaba los intereses espirituales de las almas y vigori-
zaba y perpetuaba las creencias de la verdadera reli-
gin y la prctica de las virtudes que ella recomienda.
Su palabra de fuego, pattica, nerviosa, que pene-
traba en lo ms profundo del corazn, caldeaba las
inteligencias, mova al
arrepentimiento,- produca
aquellas admirables conversiones que hemos visto,
haca derramar continuamente lgrimas de dolor y
exhalar gemidos de espanto, desde que comenzaba
hasta la terminacin del sermn, permaneciendo to-
.dos subyugados y llenos de consternacin cuando
pintaba, como lo sola hacer, los preliminares del
juicio universal, la tierra que se desquiciaba, las
tumbas que se abran, el choque de los, huesos que
se buscan, los astros que se desprenden de sus rbi-
tas y se hunden en el espacio, la trompeta del ngel,
la lluvia de fuego, las almas unindose los cuerpos,
resucitando todas las generaciones, reconocindose

unos, llamndose otros, confundindose todos y ca-
yendo de hinojos ante la omnipotente mirada del Dios
que va juzgar.
Otras veces excitaba extraordinariamente los sen-
timientos de ternura y de piedad; cuando describa la
pasin, de nuestro Eedentor, su oracin en el huerto,
elsudor de sangre, el beso de Judas, la presentacin
en las casas de Anas y Caifas, los azotes en la colum-
na, la coronacin de espinas, la cruz cuestas, sus
cadas, la crucifixin, las palabras pronunciadas en
la cruz, etc.: lo haca todo con tanta sencillez y elo-
cuencia, que auditorio rompa en llanto general, y

el
l mismo, no pudiendo contenerse, dejaba correr sus
lgrimas, que interrumpan su discurso. Cuando ex-

plicaba el inmenso amor de Dios al crearnos de la
478 HISTORIA DE SAN VICENTE FERUER
nada, la humildad del Hijo altomar carne mortal, y

la solicitud del Espritu Santo en instruirnos en las
verdades de la fe, excitaba sentimientos de tal ter-
nura, que pecador se arrojaba sus pies pidiendo
el
penitencia. Nada diremos cuando enumeraba los vi-

cios de su poca contal conocimiento de causa, que
todos crean que el predicador lea en sus cora-
zones.
Respetados por tiempo, han llegado hasta nos-
el
otros varios tomos de sermones del Santo, y en casi

todas las bibliotecas de Espaa existen algunos dis-
cursos. En el Colegio del Patriarca de Valencia existe
un volumen en 8.% que contiene ciento veintitrs ser-
mones planes de sermones, escritos en latn, y en
los que hay intercaladas algunas palabras valencia-
nas. En ellos se ve que el Santo razonaba siempre
apoyado en la autoridad divina, exponiendo los diver-

sos sentidos de las palal)ras inspiradas, y sacando de
ellas multitud de consecuencias: las citas estn fija-
das con admirable precisin. En Venecia y en Tolosa
tambin se hallan volmenes de sus sermones; en
Sevilla, Madrid y Oxford se encuentran algunos de
ellos,manuscritos, y en la Biblioteca del Cabildo me-
tropolitano de Valencia se hallan cuatro tomos ma-
nuscritos en valenciano, nicos coleccionados en este
idioma, pues en otras bibliotecas slo se halla alguno
que otro suelto. La revista espaola La Cruz, en los
aos 1872 y 1873, public algunos, y el archivero de
Vich, Sr. Seral, public el que trata de la predes-
tinacin.
Los sermones latinos se han impreso muchsimas
.
veces, siendo las ms notables ediciones las de Lyn,

Colonia y Valencia, hecha esta ltima en 1694, en
cinco volmenes en 4."
PARTE TERCERA. CAPTULO XY 479
Hasta ahora no est probado que exista sermn

alguno autgrafo del. Santo: parece lo ms probable
que las colecciones conocidas sean planes, mas menos
desarrollados, dictados por l. El ilustrado Cannigo
de Metropolitana de Valencia, Sr. ChabsJ que ha
la
estudiado con sumo cuidado ios tomos manuscritos que,

se conservan en aquel archivo, y los ha cotejado con
los que existen en el Colegio del Patriarca, es tambin
de este sentir. He
aqu lo que escribe sobre este asun-
to: Del estudio de los sermones del Santo, resulta
que no conocemos de frente al orador; slo tenemos

algunos de sus recursos como tal, pero secos y ridos.
El hombre que atraa concursos que llenaban calles y
plazas, cuya voz tena que oirse milagrosamente, pues

le seguan no slo pueblos, sino provincias enteras,
deba estar dolado por Dios de una palabra fcil y

elocuente, de i'ecursos sorprendentes, y no })odemos
suponer en l cliabacanera, ni pesadez, ni llojedad,
estilorampln insulso; y eso justamente es lo que
encontramos muchas veces en sus sermones impresos
manuscritos. De dnde viene esta contradiccin?
Lo hemos indicado ya anteriormente: del modo de
estar escritos los sermones que conocemos; los boce-
tos planes dictados por el Santo, slo servan para
trazar el camino su oratoria, que en
pulpito los
el
desarrollaba segn lo exigan las circunstancias del

auditorio. Como su oratoria era espontnea y no ama-
nerada, no necesitaba de aderezos y retoques precon-
cebidos: tena bastante con el plan y los textos aco-
tados.
La mayor parte de estos sermones estn tomados
por personas de su auditorio; por eso se llaman los
de Catedral de Valencia repoiH aciones. Al odo to-
la
maban notas, y luego guardaban este recuerdo del

480 HISTORIA DE SAN VICETNTE FERRER
Santo. La escritura en aquel tiempo se prestaba ms

que ahora al efecto,
pues exceptuados ios taqugrafos,
nadie poda copiar hoy la cuarta parte que entonces
al odo'. Los acostumbrados paleografa, en ninguna
parte podrn ver alarde de abreviaturas como en estos

sermones manuscritos, verdaderos geroglficos, impo-
sibles casi de descifrar. Esto es verdad, aun tratn-
dose de las copias de los sermones, donde estn' algn
tanto desechas las abreviaturas; pero en las notas ori-
ginales, de las que queda algn espcimen, es donde
est la verdadera dificultad: no hay all palabra com-
pleta.
Del mismo sentir es el P. Vidal, acerca de lo cual
escribe: Los sermones que corren iraipresos en nom-
bre del Santo, son los que sus discpulos escribieron,
copindolos, de su boca cuando predicaba. En el pro-
ceso de canonizacin del Santo, dice Arzobispo de
el
Tolosa que muchos grandes telogos y doctores en

ambos derechos, veloces en l escribir, as como el
mismo Santo los pronunciaba, palabra poi" palabra,
tanto en latn como en lengua vulgar, enteramente
escriban los sermones, llenos de grandes sentencias
y autoridades, y que de stos se hacan despus varios
trasuntos y copias por hombres cientficos, y de esta
suerte, llevados diferentes partes, los usaban y cita-
ban los predicadores...
ll fruto incomparableque han hecho estos sermo-
nes, predicados despus por diferentes oradores evan-
glicos, refiriendo algunos milagros del Santo, es
imponderable. San Luis Bellrn, de este modo, como
se ve frecuentemente en sus sermones, aterraba los
oventes en ambos mundos. El B. Juan de Pisa, ita-
liano, varn apostlico de Italia y muy devoto del San-
to, habindose hecho en su tiempo la canonizacin.
PARTE TERCERA. CAPTiO XV 481
predicaba de este modo, y era tanto el concurso de

los pueblos orle, que no bastando de ordinario las
mayores predicaba en las grandes plazas de

iglesias,
las ciudades, y con esto encendi tan gran devocin
en los pueblos, que muchos erigieron altares despus
San Vicente en sus iglesias.
Contina el Sr. Chabs, en su trabajo sobre los
sermones valencianos de San Vicente Ferrer, diciendo
que, al leer algunas cosas en ellos, hace pensar mu-
chas veces .si habr entendido bien el copiante que
oy al Santo, ledo bien el que traslad las notas.
Pero hay que reconocer que, si bien los sermones que
posee Catedral de Valencia, hacen conocer perfec-
la
tamente la ciencia, las letras y hasta la santidad del

que los predic, sin embargo, nos ocultan ai orador.
Uno de los recursos oratorios que usaba San Vi-
cente, era el alargar las slabas tnicas de los nom-
bres sobre que quera llamar la atencin: ho'omens,
doones, bien en las interjecciones /coom/ ahahayl
ohoyl Tiene muy mano los aumentativos y los des-
pectivos para escarnecer el vicio. veces procuraba
remedar sonidos, para realzar ms su propsito y
hacer ms palpable la cosa. Hablando del juicio final,
por ejemplo, pondera que Dios dir los ngeles:

Veus, plegaume aquesta zizanya in faciculos m-
tenla cremar. Per qu diu fascculos? mostrar
que segons que gens sern stades semblan ts
les
companyons en aquesta vida fer mal, axi ser de la

execuci. Com ora un faix de prelats, archebisbes,
bisbes, retors vicaris officials, etc., si mal 6 han
ahud ab simona, han mal regit ab ufanes cavalca-
dures, etc. jOho, quin faix ser tan gran de aquells al
infernl Hun altre faix. se far de eraperadors, reys,
etctera, que no han la sonyoria ab bona justicia,

31
etctera. De aquests gran faix sus! alfochde in-

tais
fer!. AUrefaxot de mals religiosos, que no teen la

religi, mas volen viure per liurvolentad, proprieta-
ris, etc.; [olioy, quin faxot tan gran! A.ltre faxot de
mals clergues simples perqu no dien matines, ne llo-
res, siu fan: xam^ xam^ s de aram: confusament...
Altre faxot de persones superbioses, enteneume doo-
nes! que despendran quant han en vanitats, blan-
quets, corns, etc. Altre faxot de logrers: ohoy quin
faxot tan gran! va infern, xof en les calderes.
(Pone VII peccata tnortalia 'per species))-). Esta ltima
nota indica la supresin hecha por el copista de gran
parte del sermn, y acaso muy interesantsima, para
saber los vicios de aquella poca, pues hasta en lo
copiado hay bastante concisin. Xo/" es el sonido que
hace un cuerpo al caer en el agua.
Reprendiendo un da el Santo los que rezan sin
devocin, se burla de los que por la maana al levan-
tarse, y mientras se visten, van diciendo Padre nues-
tros yAve Maras: A la una mnega, xa, xa, xa,
Marieta posa llla, Pater noster; quan vas botonante,
Ave Mara, xa, xa, xa, Pater noster de llangol, ni
val, ni nou. Lo mismo criticaren las mujeres por
rezar cuando se visten, peinan y miran al espejo. La
oraci es fa axi, devotament agenollat levant la
pensa en Deu.
Hablando de Zacaras tiene deliciosos pasajes con
el me, me, mehe de los mudos, y tambin al tratar
del vicio del fariseo, dice con toda sencillez: Jactan-

cia es (hay) dient: yo dejun tants dies Ja semana,
vist cilici semblans paraules. A
tais prenlos com
la gallina, que quan haur post los ous, cride: c, c,
c, no pot callar fins li han levat lou.

Hablando de aquellas palabras de Isaas (Cap-
PARTE TERCERA, CAPTULO XV 483
lulo XLIX, ad populos exaltaba nomen meum,

^2) et
elreportado!" no entendi ms que signuin inewn y
crey que el Santo citaba el cap. XL de Isaas. El
signo de que habla el profeta es la cruz: Vet la creu.
Mas que ha fet lo diable, ha usurpat lo cercle red,
per go lo dimoni porte devant lo cercle per bandera:
in circuitu impii ambulantn. En los sermones im-
presos llama la cruz contrahecha circulus vel rota
y no tiene su frase la soltura que aparece en los valen-
cianos. llevan del Hit pe mat cm vos
Quan vos
senyau? In circuitu. tem al menjar, quan sou
taula, rotgle, axi par ques vullau aostar les mosques:
quan badallau, rotgle: quan haveu creatures que les
signan les lexau al bregol, al diable les acomaneu.
Mes, go que es pijor, forga mo fa dir (dolenter refe-
rimus en los impresos) clrigos religiosos (debi
predicarse este sermn en Castilla) sobre el calze taCj
taCj tac, lo rotgle senyal del diable. concluye la Y
versin latina con estas palabras del profeta David, en
-
el Salmo LXXIII: Signa nostra non vidimus, jam

non estpropheta.
Sobre la educacin de los hijos hay un bello pa-
saje j y en l tropezamos con otras palabras por el
estilo de las antes indicadas. Ara los pares les
mares mala vida ensenyen. Di, bon hom, has tu
nengun fiU? Ara ha sis anys set dotse. E qu li
dius?-Ara, monporta al costat dret aquesta da-

fill,
gueta, si deg te diu bif] tu dili baf; mostra mon

fill, de qui es, sit dien mala paraula, tornalila tan-
tost. E vosaltres, dones, vostres filies quels ense-
nyau? Ahaal Ara vet, ma filia, axi te afay taras: vet,
pren axi aquest pelet tiral axi: no veus
lo mirall:
tu que noy est b? Eh, ma filia, axi bailars de eos-

tadet, axi faras aquesta volta.
484 HISTORIA DE SAN VICESTE FERRER
Otros muchos fragmentos se incluyen en el tra-
bajo del Sr. Chabs, que nosotros omitimos porque

con los transcritos queda probado o que indicba-
mos, es decir, quesermones de San Vicente, im-
los
presos manuscritos^ no son ms que extractos, algu-

nos bastante extensos, de lo que predicaba y que en
ellos no puede conocerse al orador, pues slo apare-
cen algunos de los procedimientos que empleaba en
sus discursos.
Tambin se encuentran en losmismos tomos de
sermones que se conservan en la Catedral de Valencia,
algunos aplogos y parbolas que por lo lindo de su
narracin y sencillez en su estructura pudieran servir
de modelo en el arte del buen decir.
He aqu como explicaba su auditorio la fbula de
los perros y de los lobos:
Sapiau que diu, que una vegada tots los cans se
aplegaren e tingueren consell, que anassen a matar
tots los lops, que mal ere, que molt de mal fahien. E
axi lio feren. Lo^ lops saberenho, e aplegarense tots,
e los cans vingueren, e ans que no s^ aplegassen, hun
lop antich ana a paiiament ais cans e dixlos: Vosal-

tres, senyors, sou. venguts agi per batallar ab nosal-
))tres, e si nosaltres vengem, serieu morts tots, e mala
per a vosaltres. O si vencen vosaltres, mala per a

))nosaltres e per a vosaltres, car ara les gents vos go-
Dvernen per amor de nosaltres, e desque hajau mort a
nosaltres, nous governarn, e aixius morreu de fam.
E ax consellarvos hia quens ne tornaseu. E tots
acordaren, que mes vala, e al menys que no morrien
de fam. E no prengueren mal.
los lops
No es menos bonita la de la zorra y el pescador,
explicando que no se puede arar bien mirando hacia
atrs:
PAUTE TERCERA. CAPTULO XV 485
Les raboses han cavarotes on se poden amagar,

les aus han nius e lo fill de la Verge Mara no ha loch
on reclin lo seu cap. (Mat. VIII, ,20). Pergo appell a
tal dexeble guinea (rabosa) per lo cor corrupte que
havie. Sabeu que la rabosa es raolt faKsa esabeu com?
Esdevenchse una vegada, que un pescador portave
pelx en una cistella. E la rabosa, per haver lo peix,
gits com a morta en lo cam per hon devie passar lo
pescador, e aquest donali ab lo peu, e ella esLigFo se-
gura, e lexala estar e te son cara. E la rabosa levas,
e espaxadament ixqueli a davant e gitas com a morta
en cam. El pescador donali ab lo peu, e ella est
lo
segura. E aquest esmagina en s mateix: que sei'ie bo

que tornas a la primera rabosa e que les sen portas
abdues. E lexa la cistella aqu, per tornar a laprimera
rabosa, e tot ere una rabosa. E aix com ell torna a la
primera, aquesta menjas lo peix e vassen. E aix lo
pescador, ni hagu les dues raboses, nil peix. Aix

volgu fer aquell fichte dexeble, e per go Jesucrst lo
appella rabosa.
Lo que sigue es propiamente una parbola, y como
sta abundan en los sermones de San Vicente. Su ar-
senal eran las vidas de los Padres del Yermo.
Ere hun ermita que menyspreave les riquees, e
un da devallave a la ciutat, e en lo cam trob hun
percint de florins al cam, e donali ab lo peu e foradal,
eixqueren los florins, e ell comeng de fogir ax com

si fos serpent e crida: a
morU. E trob tres
mort, la
escuders, e aquets digueren: E hon es la mort? Dix
ell: No h aneu, que lia es, davall aquell arbre. E
aquets digueren: Anemhi. Ells ne van ab les spases
treytes, e trobaren lo percint e digueren: Oo, be pot
dir que mort es; ago vida es. E prengueren lo per-
la
cint e anarensen al desert en hun loch amagat, e quan
486 HISTORIA DE SAT VICEISTE FERRER
foren aqui, vage la hu a la ciutat a vianda; eanahy.

E entretant aquets esmaginaren, que quan vingues,
quel matassen, e que aquests se partissen la moneda.
E aquell, quan fo a la ciutat, dix entre s: jOo, si yo
poda haver tota aquella moneda! Yo se com ho far.
Yo menjar beagi e far fer una panada ab tant de veri,
qumale aquells. Aquest ne va lia on eren aqueiis,
e ells lo maten tantost, e ab gran plaer ells cerquen la
panada e traguen e beuen, e ells inflen. Vetlos morts.
Etrduats per la cort del Justicia qu es ag? com
es ag? Finalment lermit los dix go quey saba.
San Vicente escribi varios libros, algunos de los
cuales se han perdido. De suppositionibus logicis
tiâctatiis, Unidad del universal y Tratado sobre el cis-
ma, libros que suponen en autor especial predileccin

el
por la lgica, la que, como se ve en sus sermones,

informaba su clara inteligencia y ordenaba el rico con-
junto de conocimientos que posea. Razzano y Flamino,
que vieron estos libros, alaban la sutileza ingenio que
indican en su autor. De estos libros existen tres ejem-
plares: uno, en un convento de Dominicos de Viena; y

dos, de'los ltimos, en la Biblioteca Nacional de Ma-
drid, en el departamento de manuscritos.
Escribi, adems, segn dice Vidal, un Tratado
de las ceremo7iias de la Misa^ en lemosn, en el cual,
afirma Antist que lo ley, se advierte cmo Santo
Toms vio sobre la cabeza de San Buenaventura una
llama de fuego, cuando cierto da estaba el doctor
serfico ayudando una Misa, y que entonces se le dio
ciencia infusa. Un libro en latn sobre la venida del
Anticristo, intitulado: Terribiles prophetiw Da7iieliSj
el cual se verti al alemn en 1573. El maestro Rodr-
guez dice que vio dos obras del Sari to, una titulada
Comtemplaci molt devota de la vida de Jesucristo
PARTE TERCERA. CAPITULO XV 487
ab les propietats de la Misj impresa en Valencia

en 1518, y otra sobre la Escuela de ios disciplinantes,
impresa en Barcelona en 1545. Escribi tambin va-
rias cartas y deprecaciones, que, reunidas en un volu-
men, public Antist en 1591. Este mismo autor vio

en Pisa unas Concordancias predicables de lugares
de la Escritura, propsito para componer ser-
muy
mones, hechas por San Vicente. Algunas de estas
obras es muy probable fueran escritas por los disc-
pulos del Santo, pues los argumentos que se aducen
para atriburselos l, tienen muy poca fuerza.
Pero de todas las obras, la ms importante y que
ha llegado nosotros, es la que escribi en latn, y
fu traducida con siguiente ttulo: Tratado de la
el
vida espiritual. Imprimise la primera vez con el t-

tulo de Conipilatio de interiori homine en Magde-
burgo en 1493, y despus en Venecia en 1573, en

Amberes en 1570, y en Valencia, con escolios del
maestro Antist, en 1591. El Cardenal Cisneros la pu-
blic en espaol, junto con las meditaciones de San
Agustn, y con estilo algo corregido la imprimi en

Valencia Fr. Pedro Blasco, en 1612, y el P. Juan Ga-
vastn public otra edicin, con eruditos comentarios,
el ao 1616. De este tratado, dice San Luis Beltrn
que en ningn libro haba hallado tan al vivo retra-

tadas todas las virtudes como en ste. Este libro fu
traducido al francs y comentado con gran erudicin
por la religiosa del convento de Santa Prxedes de
Avin, Sor Juliana Morell. En 1892 el P. Rousset
imprimi en Friburgo unos Ejercicios espirituales, basa-
dos en este libro del Santo.
El Tratado de la vida espiritual del cual hemos
ledo la edicin hecha en Valencia el ao 1791, consta
de diez y ocho captulos, y su lectura deja honda im-
presin en el alma por la sencillez y sentido prctico

que le caracteriza, y por el conocimiento profundo
que indica en las cosas espirituales. El fundamento
principal es la necesidad de direccin en la vida asc-
tica, sentando como principio el justo medio y la mo-
deracin en todas las cosas, hasta en el ejercicio de
la penitencia, descendiendo particularidades, que se
convierten en paternales consejos. Es un tratado emi-
nentemente prctico que va rectamente al objeto y
que retrata de una manera acabada su ilustre au-
tor. Lstima grande que sean tan escasos los ejem-
plares que existen, pues las almas piadosas podran

encontrar all una luz y una fuerza, que en vano pedi-
rn otros libros de devocin muy conocidos!
Por lo que llevamos dicho hasta aqu, creemos que
se habr podido comprender la fisonoma moral de
San Vicente. Su carcter, palabras y obras nos lo
presentan como un hombre activo, moderado, prc-
tico, dispuesto siempre sacrificarse por el bien de
sus semejantes, por la paz de los pueblos, por el bien-
estar de la Iglesia, y principalmente por la salvacin
de las almas. El mundo todo con justicia le aclama
por uno de primeros santos que ha glorificado la
los-
Iglesia, y la devocin constante que se le profesa nos

prueba que, si en otro tiempo salv la humanidad,
en los siglos posteriores ser su esperanza para alcan-
zar los bienes del cielo, pues su intercesin no desam-
para jams al que con fe le invoca. Con mucha pro-
piedad le podemos aplicar aquellas palabras de la
Sabidura: T eres la gloria de Jerusaln; t eres la
alegra de Israel; t eres honor de nuestro pueblo.
el
Porque has obrado varonilmente, y porque amaste las

virtudes, fu animoso tu corazn; por eso la mano del
Seor te ha fortalecido y sers bendito eternamente.
ndice
Pgs.
Informe del censor y aprobacin Y

Al lector IX
PARTE PRIMERA

Captulo primero. Origen de Valencia. Hermosura de

su suelo.Benignidad de su clima, Escudo. Idioma.

Leyes. Costumbres. Religiosidad, Glorias impe-
recederas. Elogios 3
Cap, II.
Linaje de San Vicente Eerrer. Sus padres.

Sus hermanos. Notas biogrficas 15
Cap. Anuncios celestiales.-- Nacimiento. Bautizo.

III.
Fecha probable ,
24
Cap. IV. Casa natalicia. Su culto. Vicisitudes. La

iglesia. Museo taumatrgico. La higuera milagrosa.

TJn aviso peregrino. La Pila bautismal. Los Bultos.
Sucesos admirables 37
Cap. V. Primeros aos de San Vicente. Su buen natu-

ral. La
lluvia milagrosa. Estudios. Piedad. Amor

la soledad. Curacin de Antonio Carrigues. Muerte
y resurreccin 47
Cap. Vocacin religiosa. Beneficio en Santo Toms.

VI.
Entrada en el convento. Tentacin. El pobre mis-

terioso. Noviciado y profesin. Virtudes heroicas. . 56
Cap. VII, El convento de Santo Domingo. Su origen.

^

Claustros, capillas y otras dependencias. Capilla de
los Heyes.
Capilla de San Vicente. La celda. ... 66
Pgs.

Cap. VIH. San Vicente en la enseanza. Su ctedra en

Lrida. Sus estudios en Barcelona. Principios tau-
matrgicos. La profeca de las naves. El milagro del
albail. Estudios en Tolosa. Regreso Valencia.
Su fama 81

Cap. IX. Triunfos de la gracia. El fingido ermitao.

El Crucifijo de los Mrtires. Una visin deliciosa.

Ins Hernndez. Perfidia castigada 92
Cap. X. El cisma de Occidente. Los

antipapas. Pisa y
Constanza. Ein del cisma. Contestacin una pre-
gunta. Noticias sobre Pedro de Luna. .99
Cap. XI. Priorato de San Vicente. El partido de Luna.
Cargos y
Magisterio beneficio eii la
Catedral.impor.tantes.
Historia de la esclava mora. Cuaresma en
Segorbe. El ttulo de A/aes?'o. Pleito interesante.
Difciles conquistas.- El Cardenal Luna en Valencia.
Conversin notable 109
Cap. Los judos. El robo de la judera. Se halla-

xii.
ba San Vicente en Valencia? El tumulto de Toledo.

Un catedrtico de historia. Ridicula afirmacin. Ar-
gumentos en contra. ............ 123
Cap. xiii. San Vicente en la Corte. Cargos de confianza.

Curiosidad femenina. Castigo y satisfaccin. Viaje
Catalua.
Grosera calumnia.
Viaje Avin.

Nuevos cargos y honores. Poltica del antipapa. Obis-
pados y Cardenalato renunciados.
Peligros y congojas. 138
Cap. XIV. Enfermedad y agona de San Vicente. Visin

y milagro. Apostolado divino. Contrariedad. Tre-

guas de guerra. Carta de los Jurados de Valencia al
Santo. Permiso conseguido. Cargos diplomticos.

Legado "a latere Chrisli". Gersn y San Antonino. . 146
PARTE SEGUNDA
Captulo primero. Estado poltico, moral y religioso de
Europa. El apostolado de San Vicente. Carpentras,

Arles, Aix, Marsella y otros puntos. Carta importante
del Santo 157
Pgs.
Cap. II. La dicesis de Embrtin.El Delfinado, Lombar-

da, Monferrato, etc.

Bernardino de Sena. La doble
llave.
Margarita de Saboya.-El Piamonte. El agua

bendita. Los falsos ermitaos 166

Cap. tu. Suiza y Saboya. El Cabildo de Lyn. El sol-

dado empedernido. Los disciplinantes. Su organiza-

cin. Entrada en las ciudades. Efectos de la escuela
del Santo. 173

Cap. IV. Genova. San Vicente y la peste. Eecuerdos.

Actividad evanglica. Un arbitraje. Muestras de

gratitud. Ms sobre el milagro del albail. Estuvo

en Inglaterra? Idioma empleado en sus misiones: don
'
de lenguas 184
Cap. V. Santiago de Compostela. La curacin de un

ciego. La Corua.

Granada y el rey moro. Perfidias

del demonio. La juda de Ecija. Sevilla. La Sina-
goga de Toledo. Guadalajara, Alcal, Cuenca. El mo-
nasterio de Jernimos de San Bartolom. Sigue el
apostolado 193
Cap. vi. Vizcaya:

don de lenguas, Vitoria, Tolosa,
el
San Sebastin, Mon dragn y Pamplona: tradiciones.

El muerto revelador. Viaje Perpin. El Concilio.
Celo en Montpeller y otros puntos. Nimes. El mon-

je satisfecho. Pin del Concilio.
Otra vez en Per-
pin 202
Cap. VII. Elna. Carta regia.- Viaje Gerona. Sermn

distante. Una caricia tiempo. Las disensiones de
Vicb. El panadero de Berga. Multiplicacin de pan y
vino. Curacin en Caldas de Mombuy. Entrada en
Barcelona. Milagros diversos. Historia del ngel de
la Guarda. 209
Cap. VIII. Alegras y llantos. Matrimonio del rey Don

Martn. Monserrat, Manresa, Lrida. La sepultura del

venerable Carnicer. La peste en Barcelona. Milagros.
Una oi'acin del Santo.Viaje interrumpido. Tarra-
gona. ^Justa devolucin. El patrimonio de Iglesia. la
Montblancb. El asno inteligente. El salvaje Mateo
Studet. Curaciones milagrosas 219
Pgs.
Cap. Algo de historia de Valencia.Los Solers y los

IX.
Centelles. Instancias San Vicente. Cartas de los
Jurados. Viaje del Santo. La capa vengadora. Mila-
groso suceso en Tortosa. Morella. Recuerdos del San-

to.
Profeca cumplida. Cat. Un recuerdo duradero.
Varias reliquias 229
Cap. X. El Maestrazgo. Los tablados de Nules. El

signo de la cruz. Cartas apremiantes. Entrada en Va-
lencia. La muda satisfecha.-r-Dos reos convertidos.
Justa concesin. Una endemoniada. Una venganza
del Santo. Consideraciones. Ins de Moneada. Pro-
feca sobre Calixto III. . 238
Cap. XI. Dos profecas en Teulada. Regreso Valencia.

Una carta de Orihuela. Otra vez el asno inteligente.
Lucha de Santos en Alcira. Profeca en el monasterio
de la Murta. La fuente de Liria. Misiones en Jfciva.
El valle de Albaida. Terrateig. Una fundacin pre-
matura. La venta
misteriosa. Ms recuerdos, El bo-
nete de Alcoy 250
Cap. XII. Primer establecimiento de enseanza en Va-

lencia. Lo que hizo San Vicente. Un texto de Teyxi-
dor. Por qu se llama Catedrtico de la Universidad

San Vicente. Hombres notables de este centro de ense-

anza. Los Beguinas. Principios del Colegio de Nios
Hurfanos de San Vicente Ferrer. Vicisitudes. Tras-

lado del Colegio. Los "cagonets". Rgimen del Cole-
gio.
Varias noticias. . . 263
Cap. Oriliuela. Un Prior arrepentido. Una carta

XIII.
satisfactoria. Recuerdos. Lo que hizo Santo en el
Murcia. Continan las misiones. Un moro pertinaz.

Los caballos misteriosos. La langosta. Un sermn
notable. 274
Cap. XIV. Contina el itinerario del Saoto. Ancdota
curiosa. Penitente voluntario. Recuerdos en Chin-
chilla. Sigue el viaje. Misin en Valladolid. Llama-
miento Aylln. Los carbonizados en Zamora. La
campana milagrosa. Reliquias.. .... . . . . . 284
Cap. XV. Salamanca. El
milagro de las cruces. La
muerta que habla. Pregunta satisfecha. El sombrero
Pgrs.

milagroso. Un santo y iin loco. B.eciierdos. Seg-
va.
Extremadura. Prueba de agradecimiento. Lla-
mamiento urgente 295
Cap, xvj. Lossermones del Santo. Carta notable. El

ngel del Apocalipsis. Varias pruebas. Las seales
del juicio. Intervencin de San Vicente en los destinos
de la Providencia. Eficacia de su predicacin 305
PARTE TERCERA
Captulo primero. Efectos de la muerte del rey don

Martn. Pretendientes la corona.
Parlamentos.
Suceso escandaloso. Reunin en Alcaiz, Los dipu-
tados. La
Asamblea de Gaspe. Intervencin de San
Vicente.
Proclamacin del nuevo rey. Perturbacio-
nes. Juicio crtico del Compromiso de Caspe. Gratitud
San Vicente. . . 316

Cap, II. Despus de la eleccin. El demonio atemori-

zado. Alcaiz. Conversin de Jebosuath. Reliquias.

Onda y Almazora. Lucena y otros pueblos: recuer-
dos.
El tullido de Lrida. Otros prodigios. Una -Ri-
sita intempestiva. Castigo. Emboscada frustrada.
Humillacin del Conde de Urgel 328
Cap. Regocijo en Valencia. Llegada de San Vicente.

III.
Predicaciones. Nuevo recibimiento. Humildad en-

cantadora. Cuaresma, Pacificaciones. Varios mila-

gros. El "mocadoret". La mujer
El sorbo de
fea.
agua. Asechanzas del diablo. Despedida del Santo.

Gratuita afirmacin. La cruz del Grao y la imagen del
Salvador. 337
Cap. Carta El mentido ermitao de San Mateo.

IV. real.
Celo exagerado. Curacin de una muda. Recuer-
dos, Curacin en Barcelona. Viaje del Santo Ma-
llorca. Sus evanglicas predicaciones. Un tabernero

aprovecliado. Los pelos milagrosos. El olivo de dia-

mante. La lluvia interrumpida. Otros prodigios.^-
Despedida de Mallorca. Las conferencias de Tortosa.

Triunfo completo. Predicaciones. Otras conversiones. 346
Pgs.
Cap. Cartas reales. Una aparicin. Conversin de

V.
judos.
Ruegos intiles. El nio de Morella.Entra-
da en Zaragoza. Proteccin divina. Predicaciones
los judos. Frutos indispensables. Falsos penitentes.
Continan las predicaciones. Calatayud y G-raus.
Recuerdos y prodigios. La lluvia interrumpida. El
asno enmudecido. Hospedaje recompensado. Ms pro-

digios, La portadera milagrosa.
Comida imprevista. . 357
Cap, vi. Preparativos de paz. San Vicente en Perpin.
Intransigencia del antipapa. Fructfera predicacin.
Imprudencia Conversin de un pecador. Ser-
til.
mn improvisado. Grave enfermedad. El mdico ce-

leste. Fin del cisma. Intervencin de San Vicente.
Irrecusable testimonio. Necesidad dlas predicaciones
del Santo. Splicas apremiantes 372
Cap. El Medioda de Francia. La lluvia y buen
VII. el

tiempo. Generosidad de Bezieres.
Curacin de un
ciego.
Triunfal entrada en Tolosa. Predicaciones.
Rasgo de elocuencia. Frutos abundantes. Curioso
castigo.
^La vida de siempre. Otra lluvia interrum-

pida. ^Venganza castigada. El sermn de la Pasin.

Episodios 882
Cap. Predicacin en Medioda de Francia. Va-
VIII. el
rios milagros. Instancias reales. Continan las predi-

caciones y milagros, El Franco Condado. Visita
Santa Coleta. Deliciosas conferencias 393
Cap. Una consulta del Concilio. Predicaciones en la
IX.
Borgoa y la Bretaa. Nuevas instancias del rey de

Aragn.^60.000 oyentes. Un tullido, un sordo y una
ciega.
Ms milagros. Primera entrada en Vannes.
Predicaciones y milagros. Profeca cumplida. Carta
de Gersn. Calumnias desvanecidas. El asno castiga-
do. Rennes. Misin en la Normanda. Una enferme-
dad extraa. Oficios diplomticos. Regreso Vannes. 402
Cap. X. Alegra de los habitantes de Vannes. Tristeza
justificada.
Dios no lo quiere. Grave enfermedad.
Palabras de consuelo. Llanto general. Un recuerdo
para la patria. Horas supremas. Un ngel que se va
al cielo. Retrato de San Vicente. Post morem. En-
tierro y exequias. Vannes en duelo. . 416
Pgs.
Cap. XI. El
proceso de canonizacin. La peste. Bulas
pontificias.
Comisarios apostlicos.
Nombramiento
de subdelegados. Principio de las informaciones. Pro-
cesos en Tolosa, aples y Avin. Cumplimiento de
una profeca. Consistorios. ^La canonizacin. Fiestas
en Vannes. ^Bula de canonizacin publicada por Po II. 426
Cap, Relacin de algunos prodigios obrados por el

XII.
Santo despus de su muerte 445
Cap, XIII. Culto San Vicente antes de la canonizacin.

Gracias
concedidas por los Pontfices. Se extiende

su devocin. Italia. Reliquias y recuerdos. Otros
pases.

Memorables traslaciones. Peticin de Feli-
pe II. Estratagema Nuevas traslaciones.
frustrada.
Entrega Instancias de Valencia.
de reliquias.
Triunfo conseguido. Solemne recibimiento. Milagros.
Nueva reliquia. Entrada y milagros. Festejos.
Otras reliquias 453
Cap. XIV. Laudable acuerdo. Los centenarios de la ca-

nonizacin de San Vicente Ferrer en Valencia. Fiestas
anuales en la misma ciudad. Los milacres, Los alta-
res. La procesin. Crtica infundada 468
Cap. XV. La oratoria de San Vicente. Los libros de sus

sermones. Recursos oratorios. Fragmentos de ser-
mones. Sus escritos. El "Tratado de la vida espiri-
tual". Fisonoma moral del Santo 476
ADVERTENCIA
Aunque hemos procurado corregir cuidadosamente

las pruebas cuando se imprima este libro, se han desliza-
do algunas erratas, muy escasas por cierto, que la ilustra-
cin del piadoso lector subsanar sin dificultad. Sin em-
bargo, no podemos menos de sealar las siguientes, que

son de bastante importancia: en las pginas 26 y 123, l-
neas 8.^ y I.'^ respectivamente, dice siglo XIII y debe
decir siglo XIV, y en la pgina 425, lnea 6.^, donde
dice el viernes 4 de Abril ha de decir el viernes 7 de
Abril. Con razn deca el ilustre Obispo de Vence, Mon-
seor Godeau, que el paraso de un autor es componer,
su purgatorio retocar su original, y su infierno corregir
las pruebas de imprenta.
UNIVERS TY OF CHICAGO
25 849 730
XS*
ts-
S^so^ ,\e
i&
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t^S'^^^'^
^>f^<^"
Sanchis y Sivera
4700 Historia de saii Vicente Ferre
.V732

San Vicente Ferrer - Sanchos

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R SAiNCHIS. tITS SUCESORES Bf. BADM

SAN VICENTE FERRER

Jos Sanchis y Siye^a.

CON LICENCIA DEL ORDINARIO

JEs propiedad del Editor.

Imprenta de Miguel Manut, Salinas, 16

Emmo. y Rmo. Seor.

He ledo con detencin la Historia de San Vicente

vulgarizacin de la vida del Santo Taumaturgo, ya que

patria deSan Vicente. En este sentido podemos decir

cin y crtica histrica aprecia todo esto y lo alaba; pero

bien merece Profeta del Juicio final que se depuren los

hechos, se investigue en los archivos y bibliotecas y se

gentiles, del genius loci^ del dios tutelar, estar imbu-

trabajo y da la paciencia romana, abre los ojos y

ligioso, y menos un lego, no pueden comprender, siempre

influencia sobre l el genius loci. De ah que lastimosa-

sea, la expresin de los hechos reales con la parablica

glos conservan la figura del ngel del Apocalipsis tal

trazas de aquella fisonoma espiritual de un hombre que

Dios guarde V. Emma. Rma. muchos aos.

Valencia ventiocho de Julio 'de mil ochocientos noven-

San Vicente Ferrer que se adapte perfeptamete

que sobre el Santo se han escrito.

toria, relatando los hechos con mtodo y crtica suficien-

que nuestro objeto principal ha sido la vulgarizacin de la

y que lejos de atraer la atencin del lector, le distrafe y

ne la -lectura, mayormente tratndose de la historia de un

apreciaciones que sobre los mismos sucesos han podido

espejismos de exaltada fantasa, sin embargo, es indu-

dable que tales leyendas descansan sobre datos verdicos.

ISipsotros consiguamos las leyendas, como tales, y lo de:^

ms lo apoyamos en documentos ciertos.

mejores autores valencianos que se han ocupado derla

El P. Vjicente Jstiniano Antist ^ escribi la vida de

municipales, d la Catedral, de su convento, y de muchos

Antst. Su narracin, que resulta muy agradable, adolece ^

de exactitud cronolgica y es muy. incompleta, mezclada

que no pudo en manera alguna decir l Santo. No obs-

1 La Vida Historia del Apostlico Predicador San Vicente Fe-

rrer, valencifto, de la Orden de Santo Domingo. Copilada por F. Vi-

Valencia, y de los grandes milagros, que ha obrado y fiestas que se le

autor una diligencia y cuidado extraordinarios en el es-

libro erudito, sino propsito para excitar la piedad entre

sucesos particulares de Valencia y los pueblos vecinos.

muchas noticias nuevas que no se hallan en los dems

1 T^ida del angel profeta y apstol Valenciano San Vicente Fe-

Valencia, San Vicente Ferer. La escribe el P. M. Fr. Vicente Ferrer

privilegio. En Madrid, en la Imprenta Real. Por Matheo de Llanos,

mejor han escrito sobre el Santo, mostrando en su trabajo

grandes lagunas, en conjunto es bueno y nos ha servido

zalbo, diferentes instrumentos, procesos de la canoniza-

el M. Fr. Serafn Toms Miguel,

dad, Examinador synodal, y regente que ha sido dos veces de los

deja bastante que desear, y .^n cuanto- ; la cronolQgH:

Espaa, y no hemos titubeado en seguirle muchas vedes, y

Pero el que rnejqr ha escrito sobre la vida de San YM'

que ha historiado la vida del Santo de una. manera^ adnir

asunto han escrito. El autor ha visitado. casi todos' los

vos, ha visto las piezas del proceso, ha estudiado, las cr-> i

nicas, los anales,: las historiaSj los documentos .y todo d.

aspiraciones de personas piadosas, pues rjis de se;r;