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Panorama de un Viaje de Sanidad


Septiembre de 2003

Favor de anotar que lo siguiente es una generalizacin y que ni


el orden, ni los pasos especficos sern los mismos para todos los
sobrevivientes. (Este material es nuevo y tentativo y no un trabajo definitivo)

I. Identificando los Indicadores del Diagnstico de Disociacin.


Nota: No toda disociacin es DID y a veces no es sabio usar esta etiqueta. Adems,
en la mayora de los estados de la Unin Americana nicamente un profesional con
licencia puede hacer un diagnstico. Yo he observado que la gente llega al tratamiento
debido a alguna clase de dolor agobiante, disfuncin, amargura y/o tormento. Algunas
veces es fsico sin una razn mdica obvia, pero la mayor de las veces es un tormento
espiritual o psicolgico que trae como resultado un grito de ayuda no expresado.
Cuando una persona acude por ayuda con sntomas obvios e incluso con dinmicas no
especficas, que hacen difcil encontrar el criterio comn necesario para un
diagnstico claro, debe entonces considerarse la posibilidad de disociacin. Algunos
jvenes no tienen bien definidos sus sistemas alter, lo que hace muy difcil obtener
diagnsticos claros. Yo he observado 3 caminos en un sistema cuando se presentan
por primera vez:

A. El sistema ha llegado a ser disfuncional / destrozado, con cambios obvios de


manera que el sistema se revela por s mismo.
B. El don de discernimiento permite que la cubierta espiritual sea removida. En este
caso debe uno ser muy precavido de no remover prematuramente el tapn del
sistema o todo el infierno nos caer encima. No slo por que el tapn sea muy
obvio significa que sea tiempo de removerlo. Puede ser mejor empezar con el
paso C.
C. Sincronizar de manera suave y sustentable los sntomas que se presenten mientras
se permanece alerta a las cosas ocultas, conforme empiezan a surgir.
Algunas veces es posible hablar a travs de las partes ms escondidas sin
forzar que se abra el sistema a golpes, al poner demasiada presin sobre el
sistema de negacin representado muy claramente por la Identidad Primaria de
Negacin. De cualquier manera, conforme usted sincronice con quienquiera que
se presente, busque la evidencia de los diferentes puntos de vista. Permita que
Dios le gue a remover los obstculos espirituales para la sanidad, con la meta de
construir relaciones personales movindose haca el Ser Original tan rpido como
sea posible. Yo he observado que las relaciones personales son ms fuertes que los
programas.

II. Inicie la guerra espiritual tan pronto como sea necesario


Si hay disociacin presente y hubiera alguna indicacin de interferencia demonaca,
es especialmente importante empezar a orar al principio de cada sesin y durante la
misma conforme se requiera; algo como lo siguiente:
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Verdadero Dios, Santo y Creador, en el nombre de Nuestro Seor Jesucristo, y de


acuerdo con Judas 8-10 (NVI), yo te pido que quites todo ser maligno celestial y que
les prohbas atormentar, intimidar o tomar represalias en contra de________
(Nombre del sobreviviente) o de cualquier parte de l / ella, ya sea en el cuerpo o
fuera de l. Te pido Seor que prevengas a estos seres, de cualquier rango, para que
no enven ningn mal espiritual, de ninguna clase, como represalia en contra de
ninguno de los presentes o de nuestras familias, ministerios o posesiones. Confiamos
en ti Seor como nuestro soberano Dios, para que hagas seguro el trabajo aqu en
este da, en el nombre de Nuestro Verdadero Seor y Salvador Jesucristo.
Adems, yo ejerzo la autoridad delegada a m por mi Resucitado Seor y Salvador
Jesucristo, sobre todos los niveles inferiores de espritus malignos y demonios que
han sido asignados a ________ (nombre del sobreviviente) por cualquiera de los
niveles demonacos superiores o por cualquier entidad humana. A todos esos seres
demonacos no se les permite dividirse y deben separarse de cualquier parte humana
de la persona, ya sea que se perciban en el cuerpo o atrapados fuera del mismo.
Nada del mundo espiritual maligno puede transferir poder a ningn otro espritu o
pedir ayuda y debern permanecer atados hasta que se les despida.

Es an mejor si se le ensea a los aconsejados a orar la oracin por ellos mismos. Sin
embargo, algunas veces los prisioneros humanos de estos poderes espirituales estn
demasiado paralizados, para poder orar por s mismos. Tambin debemos recordar,
que cualquier parte humana (o alter) que as lo decida (ya sea libremente o debido a
una doble atadura interna) puede invitar, en cualquier momento, al espritu a que
vuelva. Por lo que la oracin debe repetirse durante la sesin. Es esencial desarrollar
confianza con cualquier parte humana (o alter) de la persona y asegurar el permiso
para cualquier oracin de guerra, con el fin de evitar que su conflicto interior se
intensifique. Puesto que cada parte de la persona tendr la proteccin de su
Personalidad Original (antes llamada Ncleo) como la principal razn para su
existencia, es aconsejable discernir el verdadero corazn de cada parte (incluyendo
aquellas que no estn de acuerdo) en consideracin de tales oraciones. Resolviendo el
conflicto interno sobre cualquier asunto, especialmente aqul de la oracin anterior,
dar beneficios positivos en trminos de una sanidad eventual.
Tambin es aconsejable que el equipo terapeuta / ministro de oracin /equipo de
ministracin , hagan una limpieza espiritual de ellos mismos y del lugar despus de
cada sesin. Es muy fcil olvidar esto, pero es la mejor manera de evitar
incrustaciones o equipajes espirituales que pretendan venir hasta esos ministerios.
Cuando se encuentran bloqueos en el camino, hay que validar y sincronizar con el
sobreviviente, para que juntos puedan determinar la causa.

A. Si el conflicto es interno, encontrar una resolucin


B. Si son los llamados espritus humanos, hay que removerlos
C. Si es un ser celestial, aplicar Judas 8-10 y Efesios 3:10 y pedirle a Dios que lo
quite.
D. Si es demonaco, rompa su derecho de estar all y chelo fuera.
E. Algunas veces es recomendable usar la renunciacin apropiada.
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F. En el momento apropiado planee traer la situacin ante la Corte Celestial.

III. Conformando un equipo de ministracin

Yo creo que un buen ministerio involucra una dependencia del Espritu Santo, y hasta
donde es posible, del esfuerzo de equipo que aprovecha la ventaja de contar con
personas con los siguientes dones y habilidades:

A. Ministro Terapeuta / ministro de oracin, con un buen entendimiento


clnico de la disociacin y de las dinmicas psicolgicas / espirituales
de la DID y del AR (Abuso Ritual). En algunos casos deber trabajar
para un experto clnico haciendo equipo con una persona con
entrenamiento espiritual adecuado;
B. Psiquiatra o doctor en medicina (al menos para consultarle) para
manejar las necesidades de medicacin alrededor de asuntos tales
como la ansiedad, el sueo, control de impulsos, etc. (cuando sea
necesario), y/o un psiclogo entrenado para tratar patologas del
carcter, comportamientos de trastornos de lo lmites (Border Line) o
necesidades severas del desarrollo;
C. Intercesores de oracin y/o gente de apoyo, al menos alguno que tenga
el don de discernimiento de espritus y que pueda estar presente
durante las sesiones de terapia / ministerio. Lo mejor es pasar notas a
la persona a cargo de la sesin o hablar despus de la misma, para
evitar confusin al sobreviviente de sobre quien est a cargo de la
sesin.
D. El pastor del sobreviviente y la comunidad espiritual de creyentes.
La presencia fsica de tales personas deber considerarse solamente con el
permiso del sobreviviente y la informacin compartida nunca deber
violar la confidencialidad. De acuerdo a las necesidades, alguno terapeutas
escogen llamar a los pastores para la liberacin. Obviamente, tal
participacin depende del conocimiento del pastor, de sus dones, de sus
experiencias y disponibilidad. Con relacin a otros creyentes, es raro para
un cuerpo de creyentes poder manejar pblicamente las dinmicas de la
DID (y an menos las dinmicas del AR). Por lo tanto, se ha visto que la
mayora de los sobrevivientes encuentran mejor compartir solamente la
informacin necesaria con personas especficas, conforme la situacin lo
requiera. Para mayor informacin sobre el vital rol de la comunidad ver:
Living from the Heart Jesus Gave You (El Modelo de Vida, Viviendo del
Corazn que Dios te Dio) por el Dr. Jim Wilder

Conforme prosigue la terapia / ministracin, hay que tratar con las


dinmicas espirituales, conforme se requiera, de manera discreta hasta
donde sea posible. sense los dones espirituales dentro del equipo de la
comunidad espiritual, pero de una manera que sea tica / clnica sin ser
sugestiva, impuesta o agobiante.
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Tales dinmicas como las herencias generacionales, votos internos, juicios


por races de amargura, conexiones al mundo espiritual, ataduras
malignas y anormales del alma con personas o grupos, tales como la
masonera, etc.; debern ser tratadas conforme la necesidad las haga
evidentes.
Las interferencias que vengan desde esta clase de dinmicas debern ser
consideradas cuando se manifiesten interferencias demonacas durante la
sesin o cuando se disparen los comportamientos programados tales como
el auto-castigo o el deseo de suicidio. Aquellos con el don espiritual
debern discernir esto. Cmo esta clase de asuntos debern atenderse y por
cual miembro del equipo, deber determinarse ms adelante dependiendo
de la experiencia y calificacin.

IV. Construyendo una alianza teraputica con el sobreviviente.


(Por medio de los alters manifestantes)

A. Descubriendo y validando el sistema del presentador


B. Evaluando la funcionalidad trabajando para mantener tanta
funcin como sea posible.
C. Estableciendo un plan para manejar crisis tales como el auto-castigo,
el deseo de suicidio, acceso al culto o programacin.
[Ver, Multiple Identities: Understanding and Supporting the Severly Abused.
(Identidades Mltiples: Entendiendo y Apoyando a los Severamente Abusados),
por Diane Hawkins] Algunas veces ayuda el establecer contratos con una parte
especfica ( comprometida con el auto-castigo) que en el evento de una crisis
incluya el llamado a gente externa especfica, con algunas personas de apoyo para
que no todo descanse sobre un solo individuo. Tales contratos deben hacerse
con las partes que tengan algn nivel de autoridad y/o puedan hablar por la Parte
Primaria de mayor jerarqua, puesto que de otra manera no es posible para las
personalidades alter hacer tales acuerdos sin que estn comprometidas. Inclyanse
los nmeros telefnicos del hospital o tambin del centro de salud mental y
provanse direcciones definitivas para cuando ellos deban ser llamados. No todos
los terapeutas manejan dichas emergencias despus de horas de trabajo. Provanse
direcciones claras y especficas para evitar cualquier confusin para el
sobreviviente. [Tanto la ISSD (www.issd.org) como la CSHDD (www.cshdd.org)
tienen declaraciones de direccin tica que pueden ser de ayuda]

D. Sincronizar en el sobreviviente, tanto el dolor como la negacin


Algunos que usan el enfoque del ministerio de verdad (Theophostic) ha
causado intenso coraje e incluso desestabilizacin, fallando al escuchar
adecuadamente con entendimiento emptico, y por lo tanto ganarse el derecho
de buscar a Dios por la verdad de las creencias. Muchos de los bloqueos
emocionales y espirituales para escuchar a Dios, la mayor de la veces estn
presentes y cualquier intento de encontrar un atajo en lugar de tomarse todo el
tiempo para construir una relacin saludable con las diferentes partes, ser
percibido como rechazo por la mayora de los sobrevivientes. Es importante
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recordar que la sanidad viene por la relacin de las partes. Los sobrevivientes de
traumas severos la mayor de las veces tienen un entendimiento inadecuado de los
fundamentos de ellos mismos, de Dios y de la vida, y esto entorpece su habilidad
para instantneamente ir a Dios por la solucin. Esta debilidad debe ser
fortalecida y cuidadosamente construida a travs del tiempo. Reconociendo las
limitaciones del sobreviviente ayudar a construir confianza en lugar de culpar al
cliente, lo que mayormente incrementar su frustracin o su sentido de
desesperanza.
Tambin es vital para el terapeuta entender que el lado del dolor del sistema se
presentar inicialmente desde la perspectiva de la vctima. Slo despus, cuando
ellos tengan suficiente capacidad, sern capaces de enfrentar la dinmica casi
universal de la culpa del perpetrador.
Tambin debemos recordar que la negacin es el engrudo que mantiene a la
disociacin en su lugar, tal y como mi esposa Diane lo dijo hace varios aos.
Cuando la necesidad de negar se haya ido, tambin lo har la disociacin. Esto
debe balancearse reconociendo que los sobrevivientes no dejarn ir sus
negaciones hasta que sea seguro hacerlo, y ellos tienen la capacidad de manejar
los asuntos que no eran capaces en el pasado.

E. Hacer un lugar seguro para que los alter salgan y/o que se
identifiquen ellos mismos.
Su tono de voz, la manera de tratar a los alters, la amable dependencia del Espritu
Santo, y la autoridad espiritual, harn la diferencia y ayudarn a ganar
confianza. Mantenga siempre su palabra y nunca prometa lo que no pueda
entregar.

F. Trabaje con las dinmicas de cualquier alter que se presente, pero tan
rpido como sea posible, trate de identificarlo y comience a trabajar
preferentemente con las Partes Primarias.
Los alters continuarn participando en la terapia conforme sea necesario,
inclusive en el trabajo del nivel Primario, pero ellos lo harn con mayor
estabilidad y menor prdida de funcin que cuando trabaj nicamente con los
sistemas de alters.

G. Evaluar la capacidad para el gozo (encontrando descanso o paz) y


la habilidad para sincronizarse con Dios, con el terapeuta y con otros.
Este paso es esencial como un medio para determinar que tan rpido podemos
trabajar y que tanto trauma puede resolverse sin causar desestabilizacin. Debido
a este problema, mi experiencia indica que la resolucin del conflicto inicial
deber hacerse, hasta donde sea posible, con muy poco enfoque sobre los
recuerdos del trauma agobiante. Yo creo que es un error enfocarse en resolver
solamente los recuerdos del trauma o cualquier otro camino que dificulte el
entendimiento y la validacin adecuada. El enfoque prematuro sobre el trauma
puede causar descompensacin y desestabilizacin.
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H. Busque indicadores de complejidad y ajuste el ritmo de la terapia


conforme sea necesario.
La meta es evitar abrumar al sobreviviente (mantenga su propia bitcora privada
no abrume al cliente con informacin que no est listo para or) Una indicacin
de desestabilizacin interna es cuando los alters infantiles tratan de vivir la vida
del sobreviviente adulto.

I. Anime el crecimiento de la capacidad (fortalecimiento del ego) a


travs de la comunidad y de las personas de apoyo.

J. Anime a los sobrevivientes a involucrarse en un ministerio que use sus dones


espirituales.
El involucrarse en el ministerio es bueno siempre y cuando se haga de manera que
sea seguro para otros. Esto es especialmente importante si su ministerio en la
iglesia involucra a nios. Si el sobreviviente tiene un pasado de Abuso Ritual
(AR), en la mayora de los casos es recomendable formar un equipo de trabajo
para que aqul no este solo con los nios. Esto no solo es razonable sino una
recomendable poltica eclesistica para cualquiera que trabaja con nios (al menos
deben estar presentes dos personas en todo ministerio con nios). Este criterio
puede prevenir a la iglesia de potenciales denuncias y juicios jurdicos. Basado en
mi experiencia personal, recomiendo mucho que los sobrevivientes que muestren
posible evidencia de haberse involucrado con seres espirituales de alto rango
(Tales como Jezabel Quien busca control, para de manera encubierta hacer
estragos espirituales dentro del ministerio o de una iglesia) No se debe ministrar
en ninguna posicin de autoridad hasta estar libre del control de ese espritu
maligno celestial.

V. Descubra y dirija la resolucin de conflictos alrededor, tanto de


las Partes Primarias como del Ser Original.
Es crtico entender que en los sistemas complejos es probable que halla cierto nmero
de escudos que parezca que claman ser Identidades Primarias. Ellas pueden creer de
manera genuina que deben llenar el rol esperado, como una proteccin de la
Identidad Primaria a la cual estn escudando.
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A. Examine de nuevo las dinmicas del sistema una vez que las
Identidades Primarias sean identificadas.
Dependiendo de que tanta terapia / ministracin haya tenido una persona y la
naturaleza de su sistema alter, algunas de las evaluaciones previas necesitarn ser
reexaminadas. Algunos sobrevivientes que hayan entendido las dinmicas
Primarias al inicio de su proceso de sanidad tal vez no requieran trabajar
demasiado con sus sistemas alter. Sin embargo, algo de trabajo con los alters es
probable que todava se requiera para lograr la completa solucin. Sin embargo,
es importante mencionar que la verdadera naturaleza de los conflictos,
probablemente en su mayora, sean difciles de entender debido al estrecho
enfoque del sistema alter. El terapeuta / ministro de oracin necesita mantener
continuamente la pelcula completa en su mente (y no perderse en la
experiencia del momento) de manera que las Identidades Primarias no se abrumen
y se desestabilicen por dinmicas previamente ocultas.

B. Eduque al sistema sobre la meta de la terapia y de la potencial


estructura Primarias.

Obviamente el dibujo anterior no es una copia absoluta sino una simple


generalizacin. Aunque no todo mundo se ajusta a este patrn, es casi universal
encontrar lo siguiente, aunque quizs sea dibujado de manera diferente:

1. Uno o ms (normalmente varios) aspectos de la persona que est


temerosa de saber (comnmente llamado Negacin)
2. Un aspecto del ser que percibe que l / ella tiene que ser bueno, el cual
a su vez es separado de otra parte que tambin cree que l / ella es
malo o fue forzado a hacer cosas malas para permanecer con
vida y/o proteger al Ser Original.
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3. Todas estas dinmicas (diferentes aspectos del Ser) reflejan una


desconexin del Ser Original (S. O. antes Ncleo) el cual a
veces se percibe como muerto.
Sin embargo, cuando en algunos casos este patrn parece no encajar,
se deber a que los alters y/o las Partes Primarias estn
perceptiblemente fuera del cuerpo o en alguna especie de cautividad
dimensional. Estas partes perdidas la mayor de las veces se
presentarn por medio de escudos.

C. Evale la presentacin de las Identidades Primarias ( Cul


Identidad Primaria est detrs del sistema del presentador?) el
funcionamiento y nivel de sincronizacin interna o la falta de ellos.

1. Invite a las Partes Primarias a que se identifiquen ellas mismas


Cuando se reconoce o se sospecha un cambio entre las Identidades
Primarias, llame la atencin del sobreviviente sobre esto, puesto que
probablemente al principio ellos no estarn conscientes por s
mismos. Conforme el tiempo pasa, las Identidades Primarias
comenzarn a responder realmente, si ellas saben que la persona que
trabaja con ellas sabe lo que est pasando, est segura y conoce como
manejar el conflicto a un nivel Primario. Si se presenta un escudo,
usted rpidamente descubrir que ellos no saben y no pueden
resolver los asuntos normales que uno esperara.
2. Trabaje para resolver los conflictos que mantienen al sistema lejos
de una sincronizacin interna.
Los asuntos que no siempre pueden ser resueltos, requieren ir ms
adentro o ms cerca del Ser Original (NCLEO), dondequiera que
el conflicto se haya originado. Si eso no resuelve el asunto, ser
necesario buscar y sacar la parte que pueda resolver los asuntos,
desde un lugar dimensional o fuera del cuerpo (fuera de la
tierra, en la tierra, debajo de la tierra o en un vaco entre las
dimensiones). Asegrese de resolver el conflicto que origin que la
parte quisiera escapar del cuerpo o que parece que quiere irse de
nuevo.

D. Construya una alianza con La Identidad de Negacin despus de


asegurar la cooperacin de la Identidad del Dolor.
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Experiencias recientes me han convencido que la meta de la terapia no


debe ser confundida al enfocarnos solamente en las tres Identidades
Primarias y sus asuntos. Tan rpido como sea posible necesitamos
movernos hacia el Ser Original, dirigiendo cualquier asunto que provoque
que l / ella no se involucren con la vida. La mayora de la gente busca
ayuda, debido a que estn alertas de los asuntos que hay alrededor de la
dinmica del dolor. Utilizando el enfoque de un tipo de ministerio de
verdad (llamado Teophostic por el Dr. Smith), es el mejor camino para
lograr sanidad y nimo para algunos aspectos de los asuntos del Dolor.
Esto establece credibilidad con el Dolor permitiendo que l / ella entiendan
y acepten algo parecido al modelo de la Identidad Primaria, como un
camino para que l / ella sean liberados. Entonces, pueden cambiar las
prioridades en el ministerio hacia las dinmicas de negacin. Entonces,
este permiso de parte del lado del dolor, nos permitir trabajar con la
Identidad de Negacin (o quienquiera que est presente y est temeroso
de saber) y resolver sus temores acerca de conocer antes de enfocarse
demasiado en las dinmicas que ocultan el dolor. La experiencia me ha
enseado que resolver las creencias que salen de las memorias del
trauma, solas e incluso en primer lugar, es un error con clientes
disociativos. Aquellas creencias necesitan ser resueltas , pero solamente en
un contexto amplio de construccin de relacin, determinando el
desarrollo de la capacidad y sincronizacin de la evaluacin adecuada; de
manera que la memoria del trabajo no abrume a la persona.

1. Identifique la Identidad Primaria de Negacin o cualquier parte que est


llevando el rol de no s.
2. Sincroncese con cualquiera de las Identidades Primarias que estn
disponibles, pero recuerde que la meta es llegar al Ser Original tan
pronto como sea seguro.

E. Resuelva los miedos de Negacin conociendo tanto su historia


completa, como quien est dentro [Que tal si (una parte)
est sirviendo a Satans o a Lucifer?]
Otro asunto importante est alrededor de ciertas preguntas: Qu tal si yo hice
? [Esta o aquella cosa malvada] o me involucr en ? [un grupo
particular o alguna clase de maldad] Cuando estos temores son adecuadamente
dirigidos, la mayor de las veces encontraremos tanto la grieta de lo bueno /
malo o del Ser Original (S.O.). Uno nunca sabe de antemano a quien se
encontrar enseguida.

F. Est preparado a encontrar escudos protegiendo las partes


profundas del ser.
Sin considerable experiencia con el sobreviviente particular delante de usted, con
discernimiento espiritual y con la prcticacon estas dinmicas, es muy difcil
identificar inicialmente esta parte protectora. La habilidad para reconocer a los
escudos la mayor de las veces se obtiene y no se aprende
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G. Conforme sea necesario, resuelva los temores del lado bueno que posee el
corazn de Jess. Entonces dirija las creencias de la parte mala de la
grieta bueno / malo. Es importante enfatizar nuevamente que desde el
punto de vista del terapeuta/ ministro de oracin, ninguna parte deber
realmente ser vista como mala.
La mayor de las veces el lado bueno tendr una variacin de temores de
negacin, sobre el conocimiento de que ellos son malos o de las cosas malasque
hicieron. Sus asuntos sern ligeramente diferentes en que, generalmente se sienten
que ellos son muy malos para poder ser redimidos y que por lo tanto tienen
poca oportunidad, aparte de continuar haciendo lo malo. Generalmente es un
cambio de vida para ellos, al entender finalmente que ellos comparten el mismo
corazn que el del Ser Original, y que hicieron lo que hicieron (en los casos de
AR) para proteger al Ser Original de la muerte.

H. Encuentre al Ser Original (S.O.) y termine resolviendo los miedos de l / ella,


conociendo y poseyendo una historia personal completa y alentando a l / ella
a asumir vivir la vida (que efectivamente funciona)

1. Repita o utilice cualquier renunciacin apropiada


2. Para renunciar a la Masonera vase la pgina web de Shield of
Faith en www.shieldofaith.org
3. Para renunciaciones mas generales vea Breaking the Chains of DID
(Rompiendo las Cadenas de DID) de este mismo autor.
4. Para informacin general revise nuestra pgina web en
www.rcm.usa.org
5. Algunas veces, tal vez sea el momento para usar un tipo de intervencin
de la Corte Celestial o continuar con una con la que se empez
anteriormente.

VI. Aliente la resolucin de asuntos que aun permanecen

A. Descubra y resuelva la raz de los conflictos y creencias que mantienen


en su lugar a cualquier disociacin restante, dolor o comportamiento
problemtico.

B. Espere que ocurran integracin de alters, un poco espontneamente,


conforme su razn de ser separados ya no exista.

C. Ayude a fortalecer al Ser Original (S.O) para manejar exitosamente, sin


disociarse, el estrs y las dificultades que da a da trae la vida, mientras
permanece abierto
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D. Entienda que despus que parece que se ha logrado la integridad, no es


poco comn encontrar asuntos ocultos o sin resolver, que involucren a
otras partes que no fueron parte de lo que pareci haber sido la
integracin final (Hace aos, alguien dijo que la integracin final
normalmente no existe y esto parece ser verdad).

E. Resuelva las patologas del carcter que an permanezcan

A que se parece la sanidad?


Con riesgo de ser muy simplista, yo sugerira que la sanidad ha ocurrido cuando formalmente la
persona disociada puede vivir desde su Ser Original (anteriormente, el NCLEO del ser), y
funcionar efectivamente sin necesitar disociarse en partes de s mismos (identidades alter) o
inclusive en otras Partes Primarias. Para un cristiano comprometido, ser sanado significa vivir
del corazn que Jess les ha dado (Dr. Jim Wilder), lo cual es su verdadera identidad, sin
conexin significativa con el reino espiritual de maldad. Sanidad implica que ellos no solo no lo
necesitan o desean, sino tambin que ya no se disocian y/o dejan el cuerpo, cuando se
encuentran en conflicto o con otras experiencias que antes hacan que ellos lo hicieran. La
sanidad implica que todas las razones para la existencia de las identidades alter y las Partes
Primarias han sido resueltas, y que la persona ahora es un todo unificado, integrado, que no
solamente conoce su historia sino que la posee como parte de su propia autobiografa, y
permanece abierto para tratar con asuntos sin resolver conforme surjan. La sanidad no implica
santificacin completa sino un progreso constante en ese viaje, sin depender de las habilidades
disociativas del pasado.

Resumen del Viaje de Sanidad

I. Construya una alianza teraputica, empezando con los


presentadores/alters.

II. Resuelva Conflictos Primarios, especialmente temores de Negacin.

III. Encuentre al Ser Original, dirija asuntos no resueltos, y aliente a vivir


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La vida.

IV. Remueva las barreras disociativas restantes (integracin de los alters y


de las Partes Primarias dentro del Ser Original).