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INSTITUTO SUPERIOR DE PROFESORADO N

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Provincia de Santa Fe

Motivo: Informe de Lectura N 1


Seccin: Historia
Curso: 3ro ao
Materia: Espacio Curricular Optativo
Profesor/a: Carrizo, Daniel
Estudiante: Gonzlez, Jos Luis

Ao: 2016

1
Informe de lectura:

La reforma Eclesistica de Rivadavia: Viejos datos y una nueva interpretacin


Por Fernando Urquiza1
Introduccin
El autor nos describe que hacer un repaso de la produccin historiogrfica sobre las acciones del
clero de la dicesis de Bs. As. entre 1810 y 1822, est ocupado por tantos aportes que hay con
anterioridad lo cual lo angustia ya que es muy difcil aportar algo nuevo, ms aun cuando los
autores aportistas de esta coyuntura coinciden en sus aportes y conclusiones.
Pero el advierte que hay caractersticas intrnsecas en la Iglesia sobre todo en el proceso poltico,
que hubiera trocado el trnsito de la investigacin y las conclusiones lo llevaran a otros lares de
estudio.
En efecto haciendo un anlisis estructural de los diferentes mbitos residenciales de la casta que
toman partido por esa fe, se podra observas las distintas relaciones de fuerza que ejercen entre s,
e interpretar cuales fuerzas son las dominantes dentro del plano poltico, lo que hara complejo el
estudio y sugeran interrogantes para marcaran una serie de hiptesis a este estado.
Por otro lado advierte que ya de por si el espacio-tiempo en la revolucin de independencia
aporta desde ya una crisis, que determina una complejidad de avances y retrocesos, donde la
lucha de fuerzas son complejas, y son constituyentes como objeto de estudio, de los especialistas
en historia poltica.
Interpreta que ambos procesos (la poltica interna de la Iglesias y los acontecimientos laico en
el Rio de la Plata entre 1810 y 1822) se influyen mutuamente y que esta interaccin esta omitida
por los historiadores. Esa es la justificacin para elaborar este artculo, centrndose en la reforma
poltica que llevo al clero durante la gobernacin de Rodriguez e impulsada por el ministro de
gobierno Rivadavia en la primera mitad de la dcada del 20.

La dinmica de la poltica de la iglesia en la dicesis de Bs. As.


El eje de la vida poltica de la Iglesia estaba dado por las relaciones entre el Obispo, y el Cabildo
2
Eclesistico y tambin con el provisor, tras la muerte del prelado. Los autores anteriores solo
aportaban los conflictos y no el porqu de los mismos. F. U. interpreta que las causas eran la pelea
por las atribuciones y derechos los cuales el rbitro caa en la figura del monarca, y que emerge
como efecto la construccin de un polo de poder por parte del cabildo Eclesistico, que ensancha
el rea de influencia de la dicesis, y que en un camino de contramarchas llega al triunfo del
Vicario provisional sobre el Obispo, constituyndose como el mximo poder eclesistico local.

1
Fernando Urquiza naci en 1961. Es historiador y docente de la Universidad Nacional del Centro de la
Provincia de Buenos Aires, donde hizo sus estudios de grado y postgrado. Ha sido becario del Consejo
Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas (CONICET) y ha escrito numerosos trabajos acerca
de la relacin entre el poder poltico y la Iglesia Catlica. Actualmente se desempea como docente en la
Escuela Superior de Derecho y en la Facultad de Ciencias Humanas de la citada universidad.
2
Lo fundamenta en su anterior escrito sobre el tema Iglesia y Revolucin p.447, 448. Del mismo autor
(F.U.)

2
Por lo tanto si eso es as, (comenta el autor) si el Cuerpo Capitulador es el rgano que ms creci
polticamente cabe preguntarse. Cmo el C.C. reaccionaria ante la reforma de Rivadavia,
teniendo en cuenta que esta reforma tiene injerencia en la accin poltica del clero por parte de los
laicos?

La reforma eclesistica
Con la nota del 4 de Agosto los autores afirman que fue el comienzo de la reforma, la cual se
trataba de llegar a conocer todos los bienes en el poder del clero, ms tarde en diciembre, los
mercedarios, franciscanos, dominicos reaccionaran de diferentes formas.
La ley de Reforma Religiosa suprimi algunas rdenes religiosas, se apropi de sus bienes,
prescribi normas rgidas para el ingreso a la vida conventual, suprimi los diezmos (por lo que el
Estado se hizo cargo del culto) y someti a todo el personal eclesistico a las leyes de la
magistratura civil.
En lo que respecta al clero regular tampoco hubo acuerdos, por la supresin de casas regulares,
las monjas no podan tomar nuevas novicias, la apropiacin de muebles e inmuebles, y la
reduccin del capital al 6% de las obras pas y capellanas. Bajar el nmero de licencias, y un
nmero de menores de 25 aos en relacin al nmero de poblacin.
Suprima las rdenes de los Bethlemitas3, y los menores de las dems rdenes.
Prohibi la profesin sin licencia del gobernador Eclesistico y que este sea menor de 25 aos.
Una cantidad de religiosos entre 16 y 30 miembros en los conventos de lo contrario al no llegar el
cupo seria suprimido por el estado pasando la propiedad al mismo. Todos tendran que dar una
rendicin de cuenta anual.
Fernando Urquiza plantea que no es objeto las causas ideolgicas de estas reformas sino sus
consecuencias polticas de estos sucesos.
Las restricciones llevaron al cierre de la mayora de los conventos, pero no afecto de la misma
forma a los del clero regular 4 y el secular5. Para el secular los cambios fueron ms beneficiosos,
(una pensin, se increment el nmero de prrocos, y una mejor distribucin.
Conclusiones
3
Los Bethlemitas son una orden religiosa (cuyo nombre oficial es Orden de los Hermanos de Nuestra
Seora de Bethlehem) creada en 1656 en Guatemala por el misionero espaol Pedro de San Jos de
Betancur*, con el fin de servir a los pobres. Los Betlemitas fue la primera orden religiosa nacida en Amrica
4
Es el que sigue una regla, y no es secular porque vive fuera del siglo, es decir, fuera de la sociedad de los
hombres. En su origen se iban al desierto (en las afueras de las ciudades egipcias del siglo IV y V) tanto
individualmente (anacoretas o eremitas, algunos ms excntricos subidos a un rbol o una columna:
dendritas o estilitas) como en grupos (cenobitas). Hay muchas rdenes distintas dentro del clero regular,
cada una de las cuales se rigen por una norma de conducta diferente. Asimismo, las rdenes se dividen en
mendicantes y contemplativas. Los primeros viven en conventos urbanos, y predican el evangelio mediante
la enseanza y, en ocasiones, las obras. Los segundos se recluyen en monasterios rurales, y dedican su
vida al estudio de la biblia y autores cannicos. Los miembros del clero regular son habitualmente
denominados religiosos. Propiamente son clrigos slo si han recibido las rdenes sagradas, cosa que no
se extiende a la mayor parte de sus miembros, a excepcin de algunas rdenes (por ejemplo, los cannigos
regulares como los premostratenses), y est excluida por principio en las rdenes y congregaciones
femeninas (implicara el sacerdocio femenino). A pesar de ello, se utiliza habitualmente la expresin clero
femenino y clero regular femenino, incluso en la bibliografa especializada, y es de uso comn en
historiografa.4 El Cdigo de Derecho Cannico establece que la vida consagrada no es ni clerical ni laical
5
Clero secular. Del latn saeculum,i(que significa mundo).es el sacerdote o eclesistico que vive en el
mundo, es decir, entr el pueblo, no en convento o comunidad como las ordenes religiosas. La autoridad
local del clero secular diocesano es el obispo, qu a su vez depende directamente del papa.

3
Lo ms llamativo es la larga serie de conflicto entre el Cabildo Eclesistico y el Obispo. Su punto
mximo 1810 virrey o junta de gobierno; 1812 el cuerpo capitular y el provisor en relacin al
otorgamiento de cierta facultades al Gobernador eclesistico; en 1815 la limitacin temporal al
cargo y a las facultades. La reforma trae como consecuencia a la casi toda desaparicin del clero
regular, y por otro lado ahora ser el provisor controlado por el Concilio Catedrtico el encargado
de hacer cumplir la misma.
El marco que acompaa al avance del clero secular es el incremento de la tolerancia religiosa que
permite en la constitucin de 1826 el permiso a algunos grupos de la iglesia protestante. Todo
esto resulta importante teniendo en cuenta que la Santa Sede es contraria a esa tolerancia
emergiendo la persecucin al catolicismo liberal europeo y la condena al liberalismo despus.
El gobierno unitario regalista es la definicin de la mayora de los historiadores, herencia del
iluminismo borbnico, trae como consecuencia a la iglesia en dominio de la administracin
estatal , la cual la sostiene econmicamente, lo cual hace referencia a una coyuntura de
negociacin entre Rivadavia y el Cabildo Eclesistico.
Para finalizar la tesis de F. U. expresa que:

la persecucin que, segn un amplio de historiadores


argentinos, desato Rivadavia sobre el sector
eclesistico no es tal es una magnfica oportunidad
para comenzar a funcionar como una organizacin
burocrtica cuasi-estatal en el marco de la
construccin de un nuevo Estado. Fernando Urquiza

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