SOURCES CHRTIENNES

Fondateurs: H. de Lubac, s.j. et t J. Danilou, s.i,

Directeur: C. Mondsert, s.],
N 261

TARGUM
DU
PENTATEUQUE
TRADUCTION DES DEUX RECENSIONS
PALESTINIENNES COMPLTES
AVEC
INTRODUCTION, PARALLLES, NOTES ET INDEX

PAR

Roger LE DAUT
AVEC LA COLLABORATION DE JACQUES ROBERT

TOME III
NOMBRES

Ce volume est publi avec le concours

du Centre National de la Recherche Scienli/

LES ~DITIONS DU CERF, 29, bd de Latour-Maubourg, PARIS

1979 !J_
 La publication de cet ouvrage a t prpare
avec le concours de l' 1 nsiiiui des Sources Chrtiennes
(E.R.A. 645 du C.N.R.S.)

ABRVIATIONS

A. Priodiques

ALUOS Annual of Leeds University Oriental Society, Leiden.

BJRL Bulletin of the John Rylands Library, Manchester.
NIHIL OBSTAT BThB Biblical Theology Bulletin, Rome.
IMPRIMI POTEST IMPRIMATUR BZ Biblische Zeitschrift, Paderborn.
Rome, 21 janvier 1978 Lyon, 1r Mars 1978 CBQ Catholic Biblical Quarterly, Washington {D.C.).
EThL Ephemerides Theologicae Lovanienses, Louvain.
Frans TIMMERMANS Jean SoULCI, p.s.s.
Suprieur gnral C.S.Sp. ExpT Expository Times, Edinburgh.
HTR Harvard Theological Review, Cambridge, Mass.
RUCA Hebreui Union College Annual, Cincinnati.
JANES Journal of the Ancient Near Eastern Society (Columbia
Univ.), New York.
JAOS Journal of the American Oriental Society, New Haven.
JBL Journal of Biblical Literature, Philadelphia.
JJS Journal of Jewish Studies, Oxford.
JNES Journal of Near Eastern Studies, Chicago.
JQR Jewish Quarterly Review, Philadelphia.
JSJ Journal for the Study of Judaism, Leiden.
JSS Journal of Semiiic Studies, Manchester.
JThS Journal of Theological Siudies, Oxford.
MGWJ Monatsschrift fr Geschichte und Wissenschafl des
Judentums, Breslau.
Nov. Test. Novum Testamentum, Leiden.
NRTh Nouvelle Revue Thologique, Louvain.
NTSt New Testament Studies, Cambridge.
RB Revue Biblique, Paris.
REJ Revue des tudes Juives, Paris.
RevSR Revue des Sciences Religieuses, Strasbourg.
RHPR Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses, Paris.
RHR Revue de l'Histoire des Religions, Paris.
RSPT Revue des Sciences Philosophiques et Thologiques,
Les Editions du Cerf, 1979 Paris.
[ISBN 2-204-01450-8] RSR Recherches de Science Religieuse, Paris.
8 ABRVIATIONS
Supp. to VT Supplements to Velus Testamentum, Leiden.
VT Vetus Testamentum, Leiden.
ZAW Zeitschrift fr die Alttestamentliche Wissenschaft,
Berlin.
ZDMG Zeitschrift der Deuischen Morgenliindischen Gesell-
schaft, Wiesbaden.
ZNW Zeitschrift fr die Neutestamentliche Wissenschaft,
Berlin.
B. Collections, encyclopdies, auteurs cits en abrg
Ant.: Antiquits juives de FLAVIUS JosPHE (cit d'aprs le livre et
le paragraphe : e.g. Ant. I, 80).
BACHER, Terminologie : W. BACHER, Die eeqetische Terminologie
der jdischen Traditionsliteratur, 2 vol., Leipzig 1899 et 1905.
BERLINER, Onkelos : A. BERLINER, Targum Onkelos, Berlin 1884.
BLACK, Aramaic Approach : M. BLACK, An Aramaic Approach to
the Gospels and Acts, 3 d., Oxford 1967.
BowKER, Targums: J. BoWKER, The Targums and Rabbinic Litera-
ture, Cambridge 1969.
CHARLES, Apocrypha : R. H. CHARLES, The Apocrypha and Psetulepi-
grapha of the Old Testament in English, Oxford 1913.
DALMAN, Grammaiik : G. DALMAN, Grammaiik des jiuiisch-palsii-
nischen Aramisch, Leipzig 1905 (rimpr. Darmstadt 1960).
DBS: Dictionnaire de la Bible, Supplment (d. L. PIROT, A. ROBERT,
H. CAZELLES), Paris.
DfEZ MACHO, Neophyti 1: A. DfEZ MACHO, Ms. Neophyti 1, 5 volumes,
Madrid-Barcelona 1968-1978.
El Targum : A. Dtsz MACHO, El Targum, Infrqduccion a las
iraducciones aramaicas de la Biblia, Barcelona 1972.
ELBOGEN, Der jdische Gottesdienst : 1. ELBOGEN, Der jiuiische
Gotiesdienst in seiner geschichtlichen Entwicklung, 3 d.,
Frankfurt am Main 1931 (rimpr. Hildesheim 1967).
FRANKEL, Vorstudien : Z. FRANKEL, Vorstudien zu der Septuaginta,
Leipzig 1841.
- Einfluss : Z. FRANKEL, Ueber den Einfluss der palstinischen
Bxeqese auf die alezandrinische Hermeneutik, Leipzig 1851.
GEIGER, Urschrift : A. GEIGER, Urschrift und bersetzunqen der
Bibel, 2 d., Frankfurt am Main 1928.
GINZBERG, Legends : L. GINZBERG, The Legends of the Jews, 7 vol.,
Philadelphia 1909-1946.
Introduction : R. LE DAUT, Introduction la littrature targumique,
Rome 1966.
ABRVIATIONS 9
JASTROW : M. JASTROW, A Dictionary of the Targumim, the Talmud
Babli and Yerushalmi and the MidrashioLiterature, New York
1950.
J.E. : The Jewish Encyclopedia, New York 1901-1906.
JRME, Quaestiones: JRME, Hebraicae quaesiiones in libro Geneseos
(cit d'aprs la page du Corpus Christianorum, series latina
LXXII, Turnhout 1959).
LAB : Liber Antiquitatum Biblicarum du Pseudo-Philon.
LEVY : Chaldiiisches W/Jrterbuch ber die Targumim, 2 vol., Leipzig
1867 (rimpr. Kln 1959).
LIEBERMAN, Hellenism : S. LIEBERMAN, Hellenism. in Jewish Palestine,
New York 1962.
Greek : S. LIEBERMAN, Greek in Jewish Palestine, New York
1965.
McNAMARA, New Test. and Pal. Targum : M. McNAMARA, The New
Testament and the Palestinian Targum to the Pentateuch,
Rome 1966 (rimpr. 1978).
Targum : M. McNAMARA, Targum and Testament, Shannon
1972.
MooRE, Judaism : G. F. MooRE, Judaism in the Firsi Centuries of
the Christian Era, 3 vol., Cambridge 1927-1930 (rimpr.
New York 1971).
Or. Sib. : Oracles Sibyllins.
PG: Patrologia Graeca (J. P. MIGNE), Paris.
PL : Patrologia Latina (J. P. MIGNE), Paris.
RASHI : RASHI, Commentaire du Pentateuque. Cf. M. RoSENBAUM -
A. M. SILBERMANN, Peniaieucti with Targum Onkelos, Haphia-
roth and Rashi's Commentary, London 192.9 (rimpr. Jrusalem
1973). Traduction franaise, Paris 1957.
SB : H. L. STRACK - P. BILLERBECK, Kommentar zum Neuen Testa-
ment aus Talmud und Midrasch, Munich 1922-1961.
SC : Sources Chrtiennes, Paris.
SCHRER, Geschichte : E. SCHRER, Geschichte des jdischen Volkes
im Zeiialier Jesu Christi, 4 d., Leipzig 1901-1911 (rimpr.
Hildesheim 1964).
TWNT: G. KITTEL, Theologisches W/Jrterbuch zum Neuen Testament,
Stuttgart 1932-1976.
URBACH, The Sages : E. E. URBACH, The Sages- Their Concepts and
Beliefs, Jerusalem 1975.
VERMES, Scripiure and Tradition: G. VERMES, Scripture and Tradition
in Judaism, Leiden 1961 (rimpr. 1973).
Zurez, Vortriige : L. Zursz, Die gottesdienstiichen Vortriige der Juden
historisch entwickelt, Berlin 1832; 2 d., Frankfurt am Main
1892 (rimpr. Hildesheim 1966).
 ---------

10 ABRVIATIONS ABRVIATIONS 11

2. MmRASHIM

C. Littrature rabbinique Gen. RI/Ex. R//Lv. R, etc. = Midrash Rabba, cit d'aprs le
chapitre et verset comments, avec renvoi aux pages de
1. MISHNAH ET TALMUD - la traduction anglaise par H. FREEDMAN - M. S1M0N,Midrash
Rabbah, 10 vol., London 1939 (rimpr. 1961).
J : Talmud de Jrusalem, cit M.Q. = Moed Qatan Mekh. Ex. = Mekhilta de-Rabbi Ishmal, cite d'aprs chapitre
d'aprs le chapitre et folio Naz. = Nazir et verset bibliques et pages de l'dition de J. Z. LAUTERBACH,
de l'dition de Krotoschin Ned. = Nedarim 3 vol., Philadelphia 1933-1935 (rimpr. 1976).
(1866) : J Hag. II 77a. Neg. = Negaim Mid. Ps. = Midrash sur les Psaumes cit avec rfrence la tra-
M : Mishnah. Cite : M Sanh. Nid. = Niddah duction de W. G. BRAUDE, The Midrash on Psalms, 2 vol.,
VI, 2. Ohol. = Oholoth New Haven 1959.
Ar. = Arakin Orl. = Orlah PRE = Pirq de Rabbi lizer, cit d'aprs la traduction anglaise de
A.Z. = Abodah Zara Par. = Parah G. FRIEDLANDER, Pirk de Rabbi Eliezer, London 1916
B.B. = Baba Bathra Pes. = Pesahini (rimpr. New York 1970).
Bek. = Bekoroth Qid. = Qiddushin PRK = Pesiqta de Rab Kahana, cit d'aprs la version anglaise de
Ber. = Berakoth R.H. = Rosh ha-Shanah W. G. BRAUDE - I. J. KAPSTEIN, Pesikta de-Rab Kahana,
Bes. = Besah Sanh. = Sanhedrin Philadelphia-London 1975.
Bikk. = Bikkurim Shab. = Shabbath Sifra = Midrash sur le Lvitique, cit d'aprs chap. et versets
B.M. = Baba Mesia Sheb. = Shebiith bibliques et pages de la traduction allemande de J.WINTER,
B.Q. = Baba Qamma Shebu. = Shebuoth Sifra, Breslau, 1938.
Dem. = Demai Sheq. = Sheqalim Sifr Deut. = Midrash sur le Deutronome, cit d'aprs le chapitre
Ed. = Eduyoth Sot. = Sotah et le verset bibliques.
Er. = Erubim Suk. = Sukkah Sifr Nombr. = Midrash sur les Nombres, cit comme prcdemment,
Git. = Gittin Taan. Taanith avec pages de la trad. allemande de K. G. KuHN, Sifre zu
Hag. = Hagigah Tam. Tamid Numeri, Stuttgart 1959.
Hal. = Hallah Tem. Temurah Tanh. Bu = Tanhuma, midrash sur le Pentateuque, selon l'dition
Hor. = Horayoth Ter. Terumoth de S. BUBER, Vilna 1885.
Hul. = Hullin Toho. Tohoroth Yashar = Sepher ha-Yashar, avec rfrence M. M. NOAH, The
Kel. = Kelim T.Y. Tebul Yom Book of Yasher, New York 1840 (rimpr. 1972). On peut
Ker. = Keritoth Yad. Yadaim consulter la traduction franaise de P. L. B. DRACH, dans
Ket. = Ketuboth Yeb. Yebamoth J. P. MIGNE, Dictionnaire des Apocryphes, vol. H, Paris 1858,
Kil. =Kilaim Zab. = Zabim col. 1070-1310.
Maas. = Maaseroth Zeb. = Zebahim
Maas.Sh. = Mauser Sheni
Mak. = Makkoiti Petits traits du Talmud D. Textes de Qumrn
Maksh. = Makshirim DJ D = Discoueries in the Judaean Desert, Oxford 1955 s.
Meg. = Megillah ARN = Aboth de-Rabbi.
1 QGenAp = Apocryphe de la Gense de la grotte 1.
Meil. = Meilah Nathan (trad. J.
1 QH = Hymnes ou Hijih,
Menah. = Menahoth GoLDIN, New Ha-
Mid. = Middoth ven 1955). 1 QM = Livre de la Guerre.
1 QpHab = Commentaire d'Habacuc.
Miq. = Miqwaoth D.E.Z. = Derek Ereiz Zuita
1 QS = Manuel de discipline ou Rgle.
1 QSa = Rgle annexe.
4 QFlor = Florilge de la grotte 4.
12 ABRVIATIONS

4 QpNah = Commentaire de Nahum.

1
4 QPatr. Bless. = Bndictions patriarcales.
4 QtgJob = Fragments d'un Targum de Job.
4 QtgLev = Fragments d'un Targum du Lvitique.
11 QtgJob = Targum de Job de la grotte 11.
N. B. Pour les uvres de Philon, nous utilisons les abrviations
adoptes dans : R. Arnaldez - J. Pouilloux - C. Mondsert, Les amures
de Philon d'Alexandrie, Paris 1961 s.

E. Abrviations et sigles des versions bibliques

et des manuscrits targumiques

LXX : Version grecque de la Septante.

Pesh, : Peshitia.
SamT.: Targum samaritain.
V : Vulgate.
( TM dsigne le texte massortique, Sam. le Pentateuque samaritain).
C Fragments de Targum palestinien de la Gunizah du Caire. NOMBRES
F : Targum fragmentaire.
I : Glose interlinaire du Codex Neofili 1.
Jo : Targum dit du Pseudo-Jonathan (Pentateuque).
L Targum fragmentaire du codex I de la Uniuersitatsbiblioihek
de Leipzig.
M Glose marginale du Codex Neofiii 1.
N Codex Neofi 1 (Biblioteca Vaticana).
Nur : Codex 1 de la Siadibibliothek de Nuremberg.
O : Targum Onqelos (d'aprs l'dition de A. SPERBER).
or : Variante de O.
T Targum.
TP Targum palestinien.
Vitry Fragments de Targum du Mahzor Vitry (d. S. HURWITZ,
Berlin 1923).
110 Ms. Hebr. 110 de la Bibliothque nationale (Paris).
440 Ms. Ebr. 440 de la Biblioteca Vaticana.
605 Ms. 605 du Jewish Theological Seminary (New York).
656 Ms. 656 du Jewish Theological Seminary (New York).
27031 Manuscrit Add. 27031 du British Museum (Londres).
 NOMBRES
CHAPITRE I
1. La Parole de Yahv parla Mose, dans le dsert
du Sina, dans la Tente de Runion, le premier du second
mois, la seconde anne de la sortie des enfants d'Isral
librs du pays d'gypte, en disant: 2. << Relevez le montant
total de toute l'assemble des enfants d'Isral, suivant
leurs familles, d'aprs leurs clans, en comptant les noms
de tous les mles, tte par tte. 3. Depuis l'ge de vingt ans
et au-dessus, tous ceux qui en Isral peuvent sortir au
combat, vous les recenserez selon leurs formations, toi
et Aaron. 4. Avec <vous>5 il y aura un homme de chaque
tribu, un homme qui soit chef de son clan. 5. Et voici
les noms des hommes qui se tiendront avec vous. De la
tribu des fils de Ruben : lisour, fils de Shedyour. 6. De
la tribu des fils de Simon : Sheloumil, fils de Souri Shadda.
7. De la tribu des fils de Juda : Nakhashon, fils d'Ammi-
nadab. 8. De la tribu des fils d'Issachar : Netanl, fils de
a. = 0. Id. V. 49
oc. Nombr. R (15)
Les spcialistes peuvent dsormais trouver tous les textes
originaux du Targum du Pentateuque, pour le livre des Nombres,
commodment dits en synopse par A. Drsz MACHO et son quipe :
Neofiii 1, recensions du Targum fragmentaire (avec le ms. 110 de
Paris part), Pseudo-Jonathan (d'aprs le Ms. British Museum
Add. 27031, avec une version espagnole de Teresa MARTINEZ SA1z)
dans Biblia Polyglotta Malritensia, Series IV, Targum palaestinense
in Pentateuchum, L. 4 NuMERI, xvi-355 p., Madrid 1977.
NOMBRES
CHAPITRE I
1. Yahv parla Mose, dans le dsert du Sina, dans la
Tente de Runion, le premier du mois d'iyyar1', c'est--dire
le second mois de la seconde anne de leur sortie du pays
d'gypte, en disant : 2. << Relevez le compte de toute
l'assemble des enfants d'Isral, selon leurs parents2,
d'aprs leurs clans", en comptant les noms de tous les
mles, tte par tte. 3. Depuis l'ge de vingt ans et au-del,
quiconque en Isral est bon pour la milices, vous les
compterez selon leurs formations, toi et Aaron. 4. Avec
vous il y aura un homme par tribu, un homme qui soit
chef de son clan. 5. Et voici les noms des hommes qui se
tiendront avec vous. Pour Ruben : chef6, lisour, fils
de Shedyour. 6. Pour Simon : chef, Sheloumil, fils de
Souri Shadda7 7. Pour Juda : chef, Nakhashon, fils
d'Amminadab. 8. Pour Issachar : chef, Netanl, fils de
1. Sur la prdilection de J o pour les repres chronologiques
(cf. 1,18; 7,1; 9,11, etc.}, voir note Gen. 7,11. C'est l'un des traits
constants dans cette recension par ailleurs si htroclite.
2. Joemploied'ordinaireleterme gnsy' (cf.y'lloc;) etNzr'yt (= 0).
3. Litt. : maisons paternelles ( = TM).
4. Litt. : t quiconque sortant pour l'arme ( = TM).
5. Texte : avec eux .
6. 'mrkwl : manque dans ed. pr. Cf. T Is. 22,23; T Jr, 1,1;
T Zach. 11,13. Voir K. KoHLER, dans J.E. I, 485 s. et note Lu. 4, 15.
7. Les deux parties du nom sont spares (id. dans N et 0);
de mme pour Pedah Sour (v. 10) et Ammi Shaddai (v. 12). Pourtant
Sopherim 37 b demande que l'on crive Sourishaddai.
16 NOMBRES 1, 8-24 Neoftti 1
Souar. 9. De la tribu des fils de Zabulon : liab, fils de
Hlon. 10. Des fllsb de Joseph, c'est--dire (de) la tribu
de la maison d'phram : lishama, fils d'Ammihoud.
De la tribu des fils de Manass : Gamlil, fils de Pedah Sour.
11. De la tribu des fils de Benjamin : Abidan, fils de Gideoni.
12. De la tribu des {' i,ls de Dan : Akhizr, fils d'Ammi
Shadda. 13. De la tribu des fils d'Aser : Pagel, fils
d'Okran. 14. De la tribu des fils de Gad : lyasaph, fils
de Deoul8 15. De la tribu des {' i,ls de Nephtali : Akhira,
fils d'Eynan. 16. Ce sont l ceux qui furent dsigns par
le peuple de la communaut, les princes de leurs tribus
paternelles ; ce sont les chefs de milliers des enfants d'Isral.
17. Mose et Aaron prirent ces hommes qui avaient t
distingus par (leurs) noms, 18. et ils runirent tout le
peuple de la communaut, le premier du second mois. Ils
furent enregistrs d'aprs leurs familles, selon leurs clans,
en comptant les noms depuis l'ge de vingt ans et au-dessus,
tte par tte. 19. Ainsi que Yahvs l'avait prescrit Mose,
celui-ci les recensa dans le dsert du Sina. 20. Les fils de
Ruben, premier-n d'Isral, d'aprs leurs gnalogies,
selon leurs familles et leurs clans, en comptant les noms,
tte par tte, (de) tous les mles depuis l'ge de vingt ans
et au-dessus, tous ceux qui pouvaient sortir au combat,
21. firent un totals, pour la tribu des fils de Ruben, de
46.500. 22. Pour les fils de Simon, d'aprs leurs gna-
logies, selon leurs familles et leurs clans, en recensant le
compte9 des noms, tte par tte, (de) tous les mles depuis
l'ge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui pouvaient
sortir au combat, 23. <leur>10 total fut, pour la tribu
des {' i,ls de Simon, de 59.300. 24. Pour les fils de Gad,
d'aprs leurs gnalogies, selon leurs familles et leurs clans,
en comptant les noms, depuis l'ge de vingt ans et au-
b. M : de la tribu des fils de Joseph. Id. v. 32 c. M : la Parole de
Y. Id. v. 48.54 d. = F Il O : leurs nombres (id. par la suite)
Add, 2'1031 NOMBRES 1, 8-24 17
Souar. 9. Pour Zabulon : chef, liab, fils de Hlon.10. Pour
les fils de Joseph; pour phram : chef, lishama, fils
d'Ammihoud. Pour Manass : chef, Gamlil, fils de Pedah
Sour. 11. Pour Benjamin : chef, Abidan, fils de Gideonf.
12. Pour Dan : chef, Akhizr, fils d'Ammi Shadda.
13. Pour Aser : chef, Pagel, fils d'Okran. 14. Pour Gad :
chef, lyasaph, fils de Deoul. 15. Pour Nephtali : chef,
Akhira, fils d'Eynan. 16. Ce sont l ceux qui furent dsigns
par le peuple de la communaut, les princes de leurs tribus
paternelles; ce sont les chefs des milliers d'Isral.
17. Mose et Aaron prirent ces hommes qui avaient t
distingus par (leurs) noms, 18. et ils runirent toute
l'assemble, le premier jour du mois d'iyyar, c'est--dire
le second mois. Ils furent enregistrs d'aprs leurs familles,
selon leurs clans, en comptant les noms depuis l'ge de
vingt ans et au-del, tte par tte. 19. Ainsi que Yahv
l'avait prescrit Mose, celui-ci les compta dans le dsert
du Sina. 20. Les fils de Ruben, premier-n d'Isral,
d'aprs leurs gnalogies, selon leurs parents et leurs
clans, en comptant les noms, tte par tte, (de) tous les
mles depuis l'ge de vingt ans et au-del, quiconque
tait bon pour la milice, 21. firent un total, pour la tribu
de Ruben, de 46.500. 22. Pour les fils de Simon, d'aprs
leurs gnalogies, selon leurs parents et leurs clans, en
comptant les noms, tte par tte, (de) tous les mles
depuis l'ge de vingt ans et au-del, quiconque tait bon
pour la milice, 23. leur total fut, pour la tribu de Simon,
de 59.300. 24. Pour les fils de Gad, d'aprs leurs gnalogies,
selon leurs parents et leurs clans, en comptant les noms,
tte par tte, (de) tous les mles11 depuis l'ge de vingt ans
8. Comparer 2,14 (Reoul) et TM.
9. N suit plus fidlement TM que Jo qui supprime pqdyw
(cf. LXX et Pesh.). Cf. GEIGER, Urschrift, 470.
10. Texte : vos totaux .
1 I. Mme ajout dans LXX et Pesh.
18 NOMBRES 1, 24-38 Neofiti 1
dessus, tous ceux qui pouvaient sortir au combat, 25. leur
total fut, pour la tribu des fils de Gad, de 45.650e. 26. Pour
les fils de Juda, d'aprs leurs gnalogies, selon leurs
familles et leurs clans, en comptant les noms, depuis l'ge
de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui pouvaient sortir
au combat, 2'i. leur total fut, pour la tribu de Juda, de
74.600. 28. Pour les fils d'Issachar, d'aprs leurs gna-
logies, selon leurs clans13, en comptant les noms, depuis
l'ge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui pou-
vaient sortir au combat, 29. leur total fut, pour la
tribu des fils d'lssachar, de 54.400. 30. Pour les fils de
Zabulon, d'aprs leurs gnalogies, selon leurs familles
et leurs clans, en comptant les noms, depuis l'ge de vingt
ans et au-dessus, tous ceux qui pouvaient sortir au combat,
31. leur total fut, pour la tribu des fils de Zabulon, de
57.400. 32. Pour les fils de Joseph, savoir la tribu de la
maison d'phram, d'aprs leurs gnalogies, selon leurs
familles et leurs clans, en comptant les noms, depuis l'ge
de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui pouvaient sortir
au combat, 33. le total de la tribu d'phram fut de
40.500. 34. Pour les fils de Manass, d'aprs leurs gna-
logies, selon leurs familles et leurs clans, en comptant les
noms, depuis l'ge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui
pouvaient sortir au combat, 35. le total de la tribu des fils
de Manass fut de 32.200. 36. Pour les fils de Benjamin,
d'aprs leurs gnalogies, selon leurs familles et leurs clans,
en comptant les noms, depuis l'ge de vingt ans et au-
dessus, tous ceux qui pouvaient sortir au combat, 3'i. le
total de la tribu des fils de Benjamin fut de 35.400. 38. Pour
les fils de Dan, d'aprs leurs gnalogies, selon leurs familles
et leurs clans, en comptant les noms, depuis l'ge de vingt
e.M = 45.600
12. Mme erreur dans nos deux tmoins.
Add. 27031 NOMBRES 1, 24-38 19
et au-del, quiconque tait bon pour la milice, 25. leur
total fut, pour la tribu de Gad, de 45.650. 26. Pour les
fils de Juda, d'aprs leurs gnalogies, selon leurs parents
et leurs clans, en comptant les noms, Mie par tte, ( de)
tous les mles depuis l'ge de vingt ans et au-del, quiconque
tait bon pour la milice, 2'i. leur total fut, pour la tribu
de Juda, de 47.60012 28. Pour les fils d'Issachar, d'aprs
leurs gnalogies, selon leurs parents et leurs clans, en
comptant les noms, tte par tte, (de) tous les mles depuis
l'ge de vingt ans et au-del, quiconque tait bon pour
la milice, 29. leur total fut, pour la tribu d' Issachar,
de 45.40014 30. Pour les fils de Zabulon, d'aprs leurs
gnalogies, selon leurs parents et leurs clans, en comptant
les noms, tte par tte, (de) tous les mles depuis l'ge de
vingt ans et au-del, quiconque tait bon pour la milice,
31. leur total fut, pour la tribu de Zabulon, de 57.400.
32. Pour les fils de Joseph ; pour les fils d'phram,
d'aprs leurs gnalogies, selon leurs parents et leurs
clans, en comptant les noms, tte par tte, (de) tous les
mles depuis l'ge de vingt ans et au-del, quiconque
tait bon pour la milice, 33. leur total fut, pour la tribu
d'Ephram, de 40.500. 34. Pour les fils de Manass, d'aprs
leurs gnalogies, selon leurs parents et leurs clans, en
comptant les noms, tte par tte, (de) tous les mles depuis
l'ge de vingt ans et au-del, quiconque tait bon pour
la milice, 35. leur total fut, pour la tribu de Manass,
-i de 32.200. 36. Pour les fils de Benjamin, d'aprs leurs
gnalogies, selon leurs parents et leurs clans, en comptant
les noms, depuis l'ge de vingt ans et au-del, quiconque
tait bon pour la milice, 3'i. leur total fut, pour la tribu
de Benjamin, de 35.400. 38. Pour les fils de Dan, d'aprs
leurs gnalogies, selon leurs parents et leurs clans, en
comptant les noms, depuis l'ge de vingt ans et au-del,
13. selon leurs familles du TM n'est pas traduit. Donn par M.
14. Sic 27031 ( = M). Ed. pr. : 54.600.
20 NOMBRES 1, 38-53 Neofiti 1
ans et au-dessus, tous ceux qui pouvaient sortir au combat,
39. le total de la tribu des fils de Dan fut de 62. 700. 40. Pour
les fils d'Aser, d'aprs leurs gnalogies, selon leurs familles
et leurs clans, en comptant les noms, depuis l'ge de vingt
ans et au-dessus, tous ceux qui pouvaient sortir au combat,
41. le total de la tribu des fils d' Aser fut de 41.500.
42. Pour15 les fils de Nephtali, d'aprs leurs gnalogies,
selon leurs familles et leurs clans, en comptant les noms,
depuis l'ge de vingt ans et au-dessus, tous ceux qui pou-
vaient sortir au combat, 43. le total de la tribu des fils
de Nephtali fut de 53.400. 44. Telles sont les sommes que
totalisrent Mose et Aaron, ainsi que les princes d'Isral,
douze hommes qui taient chacun chef de son clan.
45. Quant la somme totale des enfants d'Isral, selon
leurs clans, depuis l'ge de vingt <ans>16 et au-dessus,
tous ceux qui pouvaient sortir au combat, 46. la somme
totale fut de 603.550. 47. Mais les Lvites ne furent point
inclus parmi eux, d'aprs la tribu de leurs anctres.
48. Yahv parla Mose, en disant: 49. << Ne fais pourtant
pas le compte de la tribu de Lvi et tu n'en feras point
le dnombrement total au milieu des enfants d'Isral.
50. Mais toi, prpose les Lvites la Tente du Tmoignage,
tous ses accessoires et tout ce qui lui appartient: ce sont
eux qui porteront le tabernacle et tous ses accessoires, eux
qui en assureront le service et ils camperont tout autour
du tabernacle. 51. Quand le tabernacle partira, les Lvites
le dmonteront, et, quand le tabernacle fera halte, les
Lvites l'rigeront. Le profane qui s'approcherait pour
(en) assurer le service sera mis mort. 52. Les enfants
d'Isral camperont chacun selon son campement et chacun
prs de son tendard, suivant leurs formations. 53. Mais
les Lvites camperont tout autour de la Tente du
15. Le lamed ( = pour) qui se trouve dans le lemme hbreu (com-
parer Sam., LXX et Pesh.) a t gratt dans le Targum.
16. Mot non traduit; de mme en Isral s ( la fin).
Add. 2'1031 NOMBRES 1, 38-53 21
quiconque tait bon pour la milice, 39; leur. total fut,
pour la tribu de Dan, de 62.700. 40. Pour les fils d'Aser,
d'aprs leurs gnalogies, selon leurs parents et leurs
clans, en comptant les noms, depuis l'ge de vingt ans
et au-del, quiconque tait bon pour la milice, 41. leur
total fut, pour la tribu d'Aser, de 41.500. 42. Les fils de
Nephtali, d'aprs leurs gnalogies, selon leurs parents
et leurs clans, en comptant les noms, depuis l'ge de vingt
ans et au-del, quiconque tait bon pour la milice, 43. leur
total fut, pour la tribu de Nephtali, de 53.400. 44. Telles
sont les sommes des nombres que calculrent Mse et
Aaron, ainsi que les princes d'Isral, douze hommes qui
taient chacun pour son clan. 45. Quant la somme
totale des nombres des enfants d'Isral, selon leurs clans,
depuis l'ge de vingt ans et au-del, quiconque tait
bon pour la milice en Isral, 46. la somme totale fut
de 603.550. 47. Mais les Lvites ne furent point compts
parmi eux, d'aprs la tribu de leurs anctres. 48. Yahv
parla Mose, en disant : 49. << Toutefois ne recense point
la tribu de Lvi et tu n'en relveras point le compte au
milieu des enfants d'Isral. 50. Mais toi, prpose les
Lvites la Tente du Tmoignage, tous ses accessoires
et tout ce qui lui appartient : ce sont eux qui transpor-
teront le tabernacle et tous ses accessoires, eux qui en
assureront le service et ils camperont tout autour du
tabernacle. 51. Lorsque partira le tabernacle, les Lvites
le dmonteront17, et, lorsque le tabernacle fera halte,
les Lvites l'rigeront. Le profane qui s'en approcherait
sera mis mort dans un feu ardent de devant Yahv.
52. Les enfants d'Isral camperont chacun selon son point
de campement et chacun prs de son tendard, suivant
leurs formations. 53. Mais les Lvites camperont tout
autour de la Tente du Tmoignage, afin que la colre
17. Noter l'emploi de prq dans ce sens (cf. note Ex. 12,42) et
comparer Jn 2,19 : tlcrGtn 't'OV VGtOV 't'O't'OV,
22 NOMBRES 1, 53 - 2, 6 Neofiti 1
Tmoignage, afin que la colre (divine) ne (frappe) point
le peuple de la communaut des enfants d'Isral et les
Lvites assureront la garde <de la Tente>18 du Tmoi-
gnage.>> 54. Les enfants d'Isral s'excutrent : selon
tout ce que Yahv avait prescrit Mose, ainsi firent-ils.
CHAPITRE II
1. Yahvs parla Mose et Aaron, en disant : 2. << Les
enfants d'Isral camperont chacun prs de son tendard,
sous les enseignes de leurs clans ; ils camperont face la
Tente de Runion, tout autour. >> 3. Ceux qui campent
les premiers, l'est, (taient ceux de) l'tendard du
campement de la tribu des fils de Juda, selon leurs forma-
tions ; le prince de la tribu des fils de Juda tant
N akhashon, fils d' Amminadab, 4. et sa troupe se montant
74.600. 5. Ceux qui campent ct de lui (taient ceux
de) la tribu des fils d'Issachar, le prince de la tribu des fils
d'lssachar tant Netanl, fils de Souar, 6. et sa troupe
a. M : la Parole de Y. Id. v. 34 b. M : le prince qui fut prpos
aux troupes de la tribu des fils. Id. v. 5
o:. Nombr. R (28); Tanh. B Nombr. (11); 1 QM III-IV
Nombr. R 2,2 (29)
18. Mot oubli ; se trouve dans M.
1. Pour les tendards et leurs inscriptions, comparer 1 QM 3,13 -
4,14 (cf. G. R. DRIVER, The Judaean Scrolls, Oxford 1965, 180 s.).
Selon C. C. TORREY (dans ZAW 65, 1953, 235), il faut lire aussi
c tendard s et non c cuisse dans Apoc. 19,16 (confusion entre
dglh et rglh). Cf. GrnzBERG, Leqends III, 230-236 ; VI, 83.
2. La fin du v. manque dans 27031 ; ed. pr. semble avoir complt
par O.
3. Cf. LEVY II, 402.
4. mylt : cf. note Lu. 16,4.
5. Cf. T Ex. 28,17 (Jo-N).
Add. 27031 NOMBRES 1, 53 .- 2, 6 23
(divine) ne. (frappe) point la communaut des enfants
d'Isral et les Lvites assureront la garde de la Tente
du Tmoignage.>> 54. Les enfants d'Isral s'excutrent :
selon tout ce que Yahv avait prescrit Mose; ainsi
firent-ils.
CHAPITRE II
1. Yahv parla Mose et Aaron, en disant : 2. << Les
enfants d'Isral camperont chacun prs de son tendard,
sous les enseignes qui seront marques sur leurs iendardew ,
d'aprs leurs clans; ils camperont2 face la Tente de
Runion, tout autour. >> 3. Le camp d'Isral avait une
longueur de douze milles et une largeur de douze milles.
Ceux qui campent en avant, l'est, (taient ceux de)
l'tendard du campement de Juda, selon leurs formations,
tablis en carr sur qualre milles3 Son tendard tait de
fine toffe\ de trois couleurs, correspondant aux trois gemmes
qui se trouvaient sur le pectoral, cornaline, topaze et escar-
boucles ; et s'y trouvaient tracs en toutes lettres les noms
des trois tribus de Juda, Issachar et Zabulon. En son milieu,
il tait crit: Que Yahv se lve et que soient disperss ceux
qui te hassent et que tes ennemis fuient de devant toi6 !
~.
Il s'y trouvait aussi trac la figure d'un lion, car le prince
des fils de Juda tait Nakhashon, fils d'Amminadab.
4. Sa troupe et la somme de sa tribu7 (tait de) 74.600.
5. Ceux qui campent ct de lui (taient ceux de) la
tribu d'Issachar8 et le prince qui fut prpos aux troupes
de la tribu des fils d'lssachar (tait) Netanl, fils de Souar.
6. Sa troupe et la somme de sa tribu9 (tait d) 54.400.
6. Cf. Nombr. 10,35 o Jo paraphrase diffremment.
7. Mme faute ( des tribus ) dans 27031 et ed. pr.
8. Par erreur 27031 crit Isral .
9. Oubli dans 27031.
24 NOMBRES 2, 6-18 Neofi 1
se montant 54.400 ; 7. ainsi que10 la tribu des fils de
Zabulon ; le prince qui fut prpos au campement de la tribu
de Zabulon (tait) liab, fils de Hlon, 8. sa troupe se
montant 57.400. 9. Somme totale du camp de la tribu
des fils de Juda: 186.400, selon leurs formations. Ils levaient
le camp les premiers. 10. L'tendard du camp de la tribu
des fils de Ruben (tait) au sud, suivant leurs formations,
et le prince qui fut prpos la tribu des fils de Ruben ( tait)
lisour, fils de Shedyour, 11. sa troupe se montant
46.500.12. Ceux qui campent ct de lui (taient ceux de)
la tribu des fils de Simon - le prince qui fut prpos au
campement de la tribu des fils de Simon (tait) Sheloumil,
fils de Souri Shadda, 13. sa troupe se montant 59.300 -
14. ainsi que la tribu des fils de Gad. Le prince qui fut
prpos au campement de la tribu des fils de Gad (tait)
lyasaph, fils de Reoul, 15. sa troupe se montant
45.650. 16. Somme totale du camp de la tribu des fils de
Ruben : 150.45017, selon leurs formations. Ils levaient18
le camp les seconds. 17. Ensuite partait la Tente de
Runion, le camp des Lvites (plac) au milieu des (autres)
camps. Comme l'on avait camp, ainsi on partait, chacun
sa place, d'aprs leurs tendards. 18. L'tendard du camp (tait) lyasaph, fils de Deoul. 15. Sa troupe et la somme
de la tribu des fils d'phram (tait) l'ouest, suivant leurs
C. = 0
10. Des mss hbreux ont ici le waw comme aux vv. 14.22.29
(cf. Sam. et Pesh). Une partie du v. oublie est transcrite dans la
marge (en criture carre) avec les variantes.
11. 27031 crit : 180.400 et ed. pr. : 158.400 ( ?).
12. Cf. T Ex. 28,18 (0) (les noms sont diffrents dans Jo-N).
13. Cf. Deut. 6,4.
14. br 'yl'. GrNZBERG (Legends VI, 83) corrige en brwl' = brwn' =
little son .
15. Versets sauts (vv. 11 et 13 commencent par le mme mot).
16. Le mot cinquante est sans doute oubli. TM : 46.650.
17. Chiffre sans doute erron( et un a t oubli). Lire avec M:
151.450 ( = TM).
Add. 27031 NOMBRES 2,,7-18 25
7. (Puis) la tribu de Zabulon; le prince qui fut prpos
aux troupes de la tribu des fils de Zabulon ( tait) liab,
fils de Hlon. 8. Sa troupe et la somme de sa tribu ( tait
de) 57.400. 9. Nombre total pour le camp de Juda :
186.40011, selon leurs formations, levant le camp en
premier. 10, L'tendard du camp de Ruben (est) au sud;
ils campent, selon leurs formations, tablis en carr sur
quatre milles. Son tendard tait de fine toffe, de trois
couleurs, correspondant aux trois gemmes qui se trouvaient
sur le pectoral, meraude, saphir et diamani ; et s'y trou-
vaient tracs en toutes lettres les noms des trois tribus de
Ruben, Simon, Gad. En son milieu, il tait crit: coute,
Isral! Yahv ( est) notre Dieu, Yahv ( est) un13 ! Il s'y
trouvait aussi trace la figure d'un cerf14 Il aurait d
porter la figure d'un taureau; mais Mose, le prophte,
la fit changer, pour que ne ft point rappel contre eux le
pch du veau (d'or). Le prince qui fut prpos aux troupes
de la tribu de Ruben (tait) lisour, fils de Shedyour.
11. 12. [manquent]15 13. Sa troupe et la somme de sa
tribu (tait de) 59.300. 14. Puis la tribu de Gad ; le prince
qui fut prpos aux troupes de la tribu des fils de Gad
de sa tribu (tait de) 45.60016 16. Somme totale des chiffres
pour le camp de Ruben : 151.450, selon leurs formations,
levant le camp en second. 17. Ensuite part la Tente de
Runion, le camp des Lvites (plac) au milieu des (autres)
camps - leur espace de campement tabli en carr sur
quatre milles; ils marchaient au milieu. Comme l'on
campait, ainsi on partait, chacun son emplacement, d'aprs
leurs tendards. 18. L'tendard du camp d'phram :
selon leurs formations, ils campent l'ouest, et leurs campe-
ments tablis en carr sur quatre milles. Son tendard tait
de fine toffe, de trois couleurs, correspondant aux trois
18. Noter l'absence de conjonction (e et s) dans N et Jo (et 0) :
cf. LXX, Pesh.
26 NOMBRES 2, 18-29 Neo{lti 1
formations, et le prince qui fut prpos au campement de
la tribu des fils d'phram (tait) lishama, fils d'Ammi-
houd, 19. sa troupe se montant 40.500. 20. Ceux qui
taient ct de lui (taient ceux de) la tribu de Manass
- le prince qui fut prpos au campement de la tribu de
Manass (tait) Gamlil, fils de Pedah Sour, 21. sa troupe
se montant <32.200 >23 - 22. ainsi que la tribu des
fils de Benjamin. Le prince qui fut prpos au campement
de la tribu de Benjamin (tait) Abidan, fils de Gideoni,
23. sa troupe se montant 35.400. 24. Somme totale du
camp de la tribu des fils d'phram : 108.100, selon leurs
formations. Et ils levaient le camp les troisimes. 25.
L'tendard du camp de la tribu des fils de Dan (tait) au
nord, suivant leurs formations, et le prince qui fut prpos
au campement de la tribu des fils de Dan (tait) Akhizr,
fils d'Ammi Shadda, 26. sa troupe se montant 62.700.
27. Ceux qui campaient ct de lui (taient ceux) de
<la tribu>26 des fils d'Aser - le prince qui fut prpos
au campement de la tribu des fils d'Aser (tait) Pagel,
fils d'Okran, 28. sa troupe se montant 41.500 - 29. ainsi
y. Nombr. R 2,2 (30) 8. Nombr. R 2,2 (29)
19. Cf. T Ex. 28,19 (Jo-0).
20. Cf. Nombr, 10,34.
21. Cf. Gen. 49,27. Rieder lit ryb' ; Ginsburger propose dg'
(poisson).
22. Tout le v. manque dans 27031.
23. Le copiste crit 35.400 comme au v. 23.
24. Cf. T Ex. 28,20 (Jo-N).
25. Cf. T Nombr, 10,36 (0).
26. Le copiste crit c prince (rbh ) au lieu de tribu ~.
Add. 27031 . NOMBRES 2, 18-29 27
gemmes qui se trouvaient sur le pectoral, opale, turquoise
et << il-de-veau >>19; et s'y trouvaient tracs en ioules lettres
les noms des trois tribus d'phram, Manass et Benjamin.
En son milieu, il tait crit: Et la nue de Yahv tait
au-dessus d'eux pendant le jour, quand ils partaient du
camp". Il s'y trouvait aussi trace la figure d'un loupv,
Le prince qui fut prpos aux troupes de la tribu des fils
d'phram (tait) lishama, fils d'Ammihoud. 19. Sa
troupe et la somme de sa tribu (tait de) 40.500. 20. Ceux
qui taient prs de lui (taient ceux de) la tribu de Manass
et le prince qui fut prpos aux troupes de la tribu des fils
de Manass (tait) Gamlil, fils de Pedah Sour. 21. Sa
troupe22 et la somme de sa tribu (tait de) 32.200. 22. Puis
la tribu de Benjamin. Et le prince qui fut prpos aux
troupes de la tribu des fils de Benjamin (tait) Abidan,
fils de Gideoni. 23. Sa troupe et la somme de sa tribu
(tait de) 35.400. 24. Somme totale des chiffres pour le
camp d'phram : 108.100, selon leurs formations, levant
le camp en troisime (lieu). 25. L'tendard du camp de
Dan (est) au nord, suivant leurs formations, leur espace
de campement tabli en carr sur quatre milles. Son tendard
tait de fine toffe, de trois couleurs, correspondant aux trois
gemmes qui se trouvaient sur le pectoral, aigue-marine,
chrysobryl et jaspe24; el s'y trouvaient tracs en ioules
lettres les noms des trois tribus de Dan et Nephtali (el)
Aser. En son milieu, il tait trac en toutes lettres: Et quand
(l'arche) faisait halte, il disait: Reviens, Yahv; demeure
par ta Gloire au milieu des myriades de milliers d' Isral25 !
Il s'y trouvait aussi trace la figure d'un aspic6 Le prince
qui fut prpos aux troupes de la tribu des fils de Dan
(tait) Akhizr, fils d'Ammi Shadda. 26. Sa troupe et
la somme de sa tribu (tait de) 62.700. 27. Ceux qui cam-
paient ct de lui (taient ceux de) la tribu d'Aser et
le prince qui fut prpos aux troupes de la tribu des fils
d'Aser (tait) Pagel, fils d'Okran. 28. Sa troupe et la
somme de sa tribu (tait de) 41.500. 29. Puis la tribu de

28 NOMBRES 2, 29 - 3, 6 Neo{iti 1
que la tribu de Nephtali. Le prince qui fut prpos au
campement de la tribu des fils de Nephtali (tait) Akhira,
fils d'Eynan, 30. sa troupe se montant 53.400. 31. Somme
totale du camp de la tribu des fils de Dan : 157.600. Ils
partaient les derniers, selon leurs tendards. 32. Telles
sont les sommes des enfants d'Isral, selon leurs clans. Les
sommes des camps et de leurs formations (taient de)
603.550. 33. Mais les Lvites ne furent point recenss
parmi les enfants d'Isral, ainsi que Yahv l'avait prescrit
Mose. 34. Et les enfants d'Isral firent tout ce que
Yahv avait prescrit Mose. Ainsi camprent-ils selon
leurs tendards et ainsi levrent-ils le camp, chacun selon
sa famille, d'aprs son clan.
CHAPITRE III
1. Voici la descendance1 d'Aaron et de Mose, au jour o
Yahv parla Mose sur la montagne du Sina. 2. Et
voici les noms des fils d'Aaron2 : Nadab, le premier-n,
puis Abihou, lazar et Ithamar. 3. Tels3 sont les noms des
fils d'Aaron, les prtres qui furent oints, qui avaient t
investis4 pour servir dans le souverain sacerdoce. 4. Mais
Nadab et Abihou moururent! lorsqu'ils offrirent un feu
tranger devant Yahv, dans le dsert du Sina. Ils
n'avaient point de filsc et ce furent lazar et lthamar
qui servirent dans le souverain sacerdoce, du vivant d'Aaron,
leur pre. 5. Yahv parla Mose, en disant : 6. << Fais
a. M : la Parole de Y. Id. v. 5.11.14.40.42.44.51 b =
v. 4 c. M : (d'enfants) mles
ex. Sanh. 19 b ~- Sifra 10,1 (264); Tanh. B Nombr. (62);
Er 63 a
1. Litt. : les gnrations ( = TM).
Add. 27031 NOMBRES 2, 29 - 3, 6 29
1
!
Nephtali. Et le prince qui fut prpos aux troupes de la
tribu des fils de Nephtali (tait) Akhira, fils d'Eynan.
30. Sa troupe et la somme de sa tribu (tait de) 53.400.
31. Somme totale des chiffres pour le camp de Dan: 157.600,
partant en dernier (lieu), selon leurs tendards. 32. Telles
sont les sommes des chiffres des enfants d'Isral, selon leurs
clans. Total des chiffres des camps, selon leurs forma-
tions : 603.550. 33. Mais les Lvites ne furent point
compts parmi les enfants d'Isral, ainsi que Yahv
l'avait prescrit Mose. 34. Et les enfants d'Isral firent
selon tout ce que Yahv avait prescrit Mose. Ainsi
campaient-ils selon leurs tendards et ainsi levaient-ils
le camp, chacun selon sa famille, d'aprs son clan.
CHAPITRE III
1. Voici les gnalogies d'Aaron et de Mose, qui furent
tablies le jour o Yahv parla Mose sur la montagne
du Sina. 2. [manque] 3. Tels sont les noms des fils d' Aaron,
les prtres, disciples de Moise, le Matre d'Isral, qui
furent appels d'aprs son nom, le jour o ils furent oints
pour tre investis en vue d'officierb. 4. Mais Nadab et
Abihou moururent devant Yahv dans un feu ardent6,
alors qu'ils offraient un feu profane provenant de foyers~.
Ils n'avaient point de fils et ce furent lazar et Ithamar
qui officirent en prsence d' Aaron, leur pre. 5. Yahv
parla Mose, en disant : 6. << Fais approcher la tribu
0 Id. 2. Le scribe a oubli une lettre du nom d'Aaron (crit "rn au lieu
de 'hrn). Dans Jo le copiste a saut le v. 2 (qui commence comme
lev. 3).
3. Litt. : Et tels (id. Jo) avec de nombreux mss hbreux (cf.
lemme de Jo et N).
4. Litt. : qui avaient accompli l'offrande de leurs mains
5. Omet devant Yhwh (cf. Sam. et V).
6. Cf. T Lv. 10, 2 et 16, 1 (Jo).
30 NOMBRES 3, 6-19 Neo{lti 1
approcher la tribu de Lvi et tu la placeras devant Aaron,
le prtre, pour qu'ils soient son service. 7. Ils assureront
la garde qui lui incombe, ainsi qu' tout le peuple de la
communaut, devant la Tente de Runion, en faisant
le service du tabernacle. 8. Ils auront la garde de tous
les objets du tabernacle et la charge (qui incombe) aux
enfants d'Isral, en faisant le service du tabernacle.
9. Tu donneras les Lvites Aaron et ses fils : ils lui sont_
remis'[ comme un don, de la part des enfants d'Isral.
10. Tu organiserase Aaron et ses fils pour qu'ils assurent
la charge de leur sacerdoce. Le profane qui s'approcherait
pour assurer le service sera mis mort. >> 11. Yahv parla
Mose, en disant : 12. << Pour moi, voici que j'ai mis
part les Lvites d'entre les enfants d'Isral, la place de
tous les premiers-ns qui ouvrent les premiers le sein
maternel, d'entre les enfants d'Isral. Les Lvites seront
donc pour mon Nom. 13. Car tous les premiers-ns sont
pour mon Nom. Le jour o je mis mort tous les premiers-
ns au pays d'gypte, j'ai consacr pour mon Nom tous
les premiers-ns en Isral, depuis les hommes jusqu'au
btail. Ils seront pour mon Nom, dit Yahv.>> 14. Yahv
parla Mose, dans le dsert du Sina, en disant : 15. << Fais
le compte des fils de Lvi selon leurs clans, selon leurs
familles ; tous les mles depuis l'ge d'un mois et au-dessus,
tu les compteras. >> 16. Mose en fit donc le compte selon
l'ordre de la Parole de Yahv, ainsi qu'il en avait reu le
commandement. 17. Voici quels furent les fils de Lvi,
par leurs noms : Gershon, Quehath et Merari. 18. Et voici
les noms des fils de <Gershon>9, selon leurs familles :
Libni et Shime. 19. Les fils de Quehath, <selon leurs
d. 0 : livrs (et) remis e. 0 M: tu prposeras f. = M g. = 0
h. 0 : sur la Parole de Y. Id. v. 39.51
y. Taan. 27 a
Add. 27031 NOMBRES 3, 6-19 31
de Lvi et tu la placeras devant Aaron, le prtre, pour
qu'ils soient son service. 7. Ils seront rpartis en vingt-
quatre sections": et ils assureront la garde qui lui incombe,
ainsi qu' toute la communaut, devant la Tente de
Runion, en faisant le service du tabernacle. 8. Ils auront
la garde de tous les objets de la Tente de Runion et la
charge (qui incombe) aux enfants d'Isral, en faisant
le service du tabernacle. 9. Tu donneras les Lvites
Aaron et ses fils : ils lui sont remis et livrs comme un
don, de la part des enfants d'Isral. 10. Tu prposeras
Aaron et ses fils pour qu'ils assurent la charge de leur
sacerdoce. Le profane qui s'approcherait sera mis mort
dans un feu ardent devant Y aho', >> 11. Yahv parla
Mose, en disant : 12. << Pour moi, voici que j'ai fait
approcher les Lvites d'entre les enfants d'Isral, la
place de tous les premiers-ns qui ouvrent le sein maternel,
d'entre les enfants d'Isral. Les Lvites seroironis donc
devant moi. 13. Car tout premier-n d'entre les enfants
d' Isral8 est moi. Le jour o je mis mort tout premier-n
au pays d'gypte, j'ai consacr devant moi tout premier-n
en Isral, depuis l'homme jusqu'au btail. Ils seront
moi. Je suis Yahv l 14. Yahv parla Mose, dans le
dsert du Sina, en disant : 15. << Recense les fils de Lvi
selon leurs clans, selon leurs parents ; tous les mles
depuis l'ge d'un mois et au-del, tu les recenseras. >>
16. Mose les recensa donc sur l'ordre de la Parole deh
Yahv, ainsi qu'il en avait reu le commandement.
17. Voici quels furent les fils de Lvi, par leurs noms :
Gershon, Quehath et Merari. 18. Et voici les noms des
fils de Gershon, selon leurs parents : Libni et Shime.
19. Les fils de Quehath, selon leurs parents : Amram et
7. Exemple de texte explicit par un passage parallle (J Chr.
24,18) : cf. BACHER, Terminologie I, 156.
8. Erreur dans 27031 : tout premier-n au pays d'gypte t.
9. Texte : de Lvi (influence du v. 17).
32 NOMBRES 3, 19-32 Neofiti 1
Iamillesc-" : Amram et Yisehar, Hbron et Ouzzil.
20. Les fils de Merari, selon leurs familles : Makhli et
Moushi. Telles sont les familles de Lvi, selon leurs clans.
21. A Gershon (appartenait) la famille des fils de Libni
et la famille des fils de Shime. Telles sont les familles
des fils des Gershonites. 22. Leur total, en comptant tous
les mles depuis l'ge d'un mois et au-dessus, leur ioial
(fut de) 7.500. 23. La famille des fils des Gershonites
campait sur les cts du tabernacle, l'ouest. 24. Le chef du
clan de la tribu des fils des Gershonites! tait liyasaph,
fils de Lal. 25. A la garde des fils de Gershon dans la
Tente de Runion (taient confis) le tabernacle, le rideau,
sa couverture12 et la draperie de l'entre de la Tente de ,
Runion, 26. les montants18 du parvis, le rideau de l'entre
du parvis qui se trouve prs du tabernacle et de l'autel,
tout autour, ainsi que leurs cordages, (bref) tout (ce qui est
ncessaire) pour son service. 27. Aux fils de Quehath
(appartenait) la famille des fils des Amramites et la famille
des fils des Yiseharites, la famille des fils des Hbronites
et la famille des fils des Ouzzilites. Telles sont les familles
des fils des Quehatites. 28. (Leur total), en comptant tous
les mles depuis l'ge d'un mois et au-dessus, (fut de)
8.600, veillant la garde du sanctuaire. 29. La famille
des fils de Quehath campait sur les cts du tabernacle,
au sud. 30. Le chef du clan des fils des Quehatites tait
lisaphan, fils d'Ouzzil. 31. A leur garde (taient confis)
l'arche, la table, le candlabre, l'autel14 et les objets du
sanctuaire dont. on faisait usage, ainsi que le rideau,
(bref) tout (ce qui est ncessaire) pour son service. 32. Le
chef qui avait t prpos aux princes des Lvites tait
i. O : de la maison de Gershon j. = 0
10. Donn par M. Noter que N et Jo ont et Hbron , avec
Pesh, et de nombreux mss. du TM.
11. Idem I, M, LXX et Pesh. Cf. v. 32.
Add. 27031 NOMBRES 3, 19-32 33
Ysehar, Hbron et Ouzzil. 20. Les fils de Merari, selon
leurs parents : Makhli et Moushi. Telles sont les parents
des Lvites11, d'aprs leurs clans. 21. A Gershon (appar-
tenait) la parent de Libni et la parent de Shime. Telles
sont les parents de Gershon. 22. Leur total, en comptant
tous les mles depuis l'ge d'un mois et au-del, leur total
(fut de) 7.500. 23. Les deux parents qui taient issues
de Gershon campaient derrire le tabernacle, l'ouest.
24. Le chef de clan qui tait prpos aux deux parents
de Gershon tait liyasaph, fils de Lal. 25. A la garde des
fils d~ Gershon dans la Tente de Runion (taient confls)
le tabernacle, le rideau, sa couverture et le rideau qui se
trouvait l'entre de la Tente de Runion, 26. les voiles
du parvis, le rideau qui se trouvait l'entre du parvis
qui est prs du tabernacle et de l'autel, tout autour,
ainsi que leurs cordes, (bref) tout ( ce qui est ncessaire)
pour son service. 27. A Quehath (appartenait) la parent
d'Amram, la parent de Yisehar, la parent de Hbron
et la parent d'Ouzzil. Telles sont les parents de Quehath.
28. (Leur total), en comptant tous les mles depuis l'ge
d'un mois et au-del, (fut de) 8.600, veillant la garde
du sanctuaire. 29. Les quatre parents qui taient issues
de Quehath campaient sur le ct sud du tabernacle.
30. Le chef de clan qui tait prpos aux parents de
Quehath tait lisaphan, fils d'Ouzzil. 31. A leur garde
( taient confis) l'arche, la table, le candlabre, les autels
et les objets du sanctuaire dont on faisait usage, ainsi
que le rideau, (bref) tout ( ce qui est ncessaire) pour son
service. 32. Le chef15 qui fut prposs aux princes des
12. Litt. : et sa couverture (cf. LXX, Pesh. et Sam.).
13. En gardant la forme 'ylwwt (JASTROW, 73). Mais sang doute
corriger (avec M) en wwylwwt (voiles).'
14. Sing. comme dans Pesh, Le pluriel du TM se rfre l'autel
des holocaustes et l'autel des parfums (Ex. 27 et 30).
15. 'mrkwl: cf. note 1,5 et BERLINER, Onkelos II, 105 (pour 0).
N emploie rbh.
2
34 NOMBRES 3, 32-43 Neofiii 1
lazar, fils d' Aaron, le prtre, (pour relever) le compte
de ceux qui veillaient la garde du sanctuaire. 33. A
Merari (appartenait) la famille des fils de Makhli et la
famille des fils de Moushi. Telles sont les familles des fils
de Merari. 34. Leur total, en comptant tous les mles depuis
l'ge d'un mois et au-dessus, (fut de) 6.200. 35. Le chef du
clan des familles des fils de Merari tait Souril, fils
d' Abikhal. Ils campaient sur les cts du tabernacle, au
nord. 36. (La responsabilit) des fils de Merari consistait
en la garde des planches du tabernacle, ses traverses, ses
colonnes et ses bases, tous ses accessoires et tout son
appareil, 37. les colonnes du parvis tout autour, avec leurs
bases, leurs clous et leurs piquets. 38. Enfin ceux qui cam-
paient devant le tabernacle, en tte, devant la Tente de
Runion, l'est, taient Mose, Aaron et ses fils, veillant
la garde du sanctuaire qu'ils assuraient au nom des
enfants d'Isral. Le profane qui s'approcherait pour assurer
le service devait tre mis mort. 39. La somme totale des
Lvites que Mose18 dnombra, selon l'ordre de la Parole
de Yahv, d'aprs leurs familles, tous les mles depuis
l'ge d'un mois et au-dessus, (fut de) 22.000. 40. Yahv
dit Mose : << Recense tous les premiers-ns mles des
enfants d'Isral, depuis l'ge d'un mois et au-dessus, et
relve le chiffre de leurs noms. 41. Puis tu mettras part
les Lvites pour mon Nom - dit Yahv - la place de
tous les premiers-ns des enfants d'Isral, et aussi le
btail des Lvites la place de tous les premiers-ns du
btail des enfants d'Isral.>> 42. Mose recensa donc tous
les premiers-ns des enfants d'Isral, comme Yahv le lui
avait command. 43. Et le total des premiers-ns mles,
k. 0 : sous son pouvoir taient placs ceux qui veillaient 1.
= O. Id. v. 45 m. M : ainsi parle (Y)
16. Cf. Nombr, 27,21.
17. Comparer LXX : xoc0e:cr't'ocfvo.
Add. 27031 NOMBRES 3, 32-43 35
Lvites tait lazar, fils d'Aaron, le prtre. C'est lui qui
consultait par les ourim et les ioummimw ; sous son pouvoir
taient placs17 ceux qui veillaient la garde du sanctuaire.
33. A Merari (appartenait) la parent de Makhli et la
parent de Moushi. Telles sont les parents de Merari.
34. Leur total, en comptant tous les mles depuis l'ge
d'un mois et au-del, (fut de) 6.200. 35. Le chef de clan
qui tait prpos aux parents de Merari tait Souril,
fils d'Abikhal. Ils campaient sur le ct nord du taber-
nacle. 36. Ce qui tait remis la garde des fils de Merari
tait : les planches du tabernacle, ses traverses, ses
colonnes et ses bases, <tous ses accessoires> et tout
son appareil, 37. les colonnes du parvis tout autour, avec
leurs bases, .leurs clous et leurs piquets. 38. Enfin ceux
qui campaient devant <le tabernacle, en tte, devant>
la Tente de Runion, l'est, taient Mose, Aaron et ses
fils, veillant la garde du sanctuaire qu'ils assuraient
au nom des enfants d'Isral. Le profane qui s'approcherait
serait mis mort dans un feu ardent de devant Yahv.
39. La somme totale des chiffres des Lvites que Mose
recensa et Aaron, sur l'ordre de la Parole de Yahv, d'aprs
leurs parents, tous les mles depuis l'ge d'un mois et
au-del, (fut de) 22.000. 40. Yahv dit Mose ; Dnombre
tous les premiers-ns mles parmi les enfants d'Isral,
depuis l'ge d'un mois et au-del, et relve le nombre
total de leurs noms. 41. Puis tu prsenteras1 les Lvites
devant moi, - je suis Yahv -, la place de tous les
premiers-ns parmi les enfants d'Isral, et aussi le btail
des Lvites la place de tous les premiers-ns du btail
des enfants d'Isral. >> 42. Mose dnombra donc tous les
premiers-ns parmi les enfants d'Isral, comme Yahv
le lui avait command. 43. Et le nombre total des premiers-
18. Omet et Aaron avec la massorah. Voir la liste des dix
passages du Pentateuque marqus de points, dans Sifr Nombr. 9,10
(180-182).
36 NOMBRES 3, 43 - 4, 6
en comptant leurs noms, depuis l'ge d'un mois et au-
dessus, donna une somme de 22.273. 44. Puis Yahv parla
Mose, en disant : 45. << Tu mettras part les Lvites
la place de tous les premiers-ns des enfants d'Isral
et le btail des Lvites la place de leur btail. Les Lvites
seront pour mon Nom : je suis Yahvv. 46. Pour le rachat
des 273 premiers-ns des enfants d'Isral qui excdent
(le nombre) des Lvites, 47. tu prendras cinq sicles par
tte; tu (les) prendras en sicles du sanctuaire, le sicle
tant vingt meah. 48. Tu donneras l'argent Aaron et
ses fils pour le rachat de ceux qui se trouvent en exc-
dent. >> 49. Mose prit donc l'argent du rachat de ce qui
excdait ce que rachetaient les Lvites. 50. Il reut
l'argent des premiers-ns des enfants d'Isral, 1.365 sicles,
en sicles du sanctuaire. 51. Puis Mose remit l'argent du
rachat Aaron et ses fils, conformment l'ordre de la
Parole de Yahv, ainsi que Yahv l'avait prescrit Mose.
CHAPITRE IV
1. Yahv- parla Mose et Aaron, en disant : 2.
<< Recense les fils de Quehath d'entre les fils de Lvi, suivant
leurs familles, d'aprs leurs clans, 3. depuis l'ge de
trente ans et au-dessus, jusqu' l'ge de cinquante ans,
tous ceux qui peuvent entrer dans l'arme de combat, pour
remplir une fonction dans la Tente de Runion. 4. Voici
quel sera le service des fils de Quehath dans la Tente de
Runion, dans le sanctuaire2 5. Quand on lvera le camp,
Aaron et ses fils viendront dmonterv le rideau de draperie
et en recouvriront l'arche du Tmoignage. 6. Ils placeront
au-dessus une couverture en peau de sasgewan3 sur laquelle
n. = 0 o. M : ainsi parle Y p. = 0
a. M : la Parole de Y. Id. v. 17.21.49 b. = 0 il M : descendre
1. cet Aaron : omis avec quelques mss du TM.
Neo{iti 1 Add. 27031 NOMBRES 3, 43 - 4, 6 37
ns mles, en comptant leurs noms, depuis l'ge d'un
mois et au-del, donna une somme totale de 22.273.
44. Puis Yahv parla Mose, en disant : 45. << Prsente
les Lvites la place de tous les premiers-ns parmi les
enfants d'Isral et le btail des Lvites la place de leur
btail. Les Lvites serviront en ma prsenee : je suis
Yahv. 46. Pour le rachat des 273 premiers-ns des enfants
d'Isral, ce qui excde (le nombre) des Lvites, 47. tu
prendras cinq sicles par tte ; tu (les) prendras en sicles
du sanctuaire, vingt meah le sicle. 48. Tu donneras
l'argent Aaron et ses fils pour le rachat de ceux qui
sont en excdent. >> 49. Mose prit donc l' <argent du>
rachat de ceux qui taient en excdent sur ceux que
rachetaient les Lvites. 50. Il prit l'argent des premiers-ns
des enfants d'Isral, 1.365 sicles, en sicles du sanctuaire.
51. Puis Mose remit l'argent du rachat Aaron et ses
fils, sur l'ordre de la Parole de Yahv, ainsi que Yahv
l'avait prescrit Mose.
CHAPITRE IV
1. Yahv parla Mose", en disant : 2. << Relevez le
compte des fils de Quehath parmi les fils de Lvi, selon
leurs parents, d'aprs leurs clans, 3. depuis l'ge de
trente ans et au-del, jusqu' l'ge de cinquante ans,
tous ceux qui peuvent venir dans la milice; pour remplir
une fonction dans la Tente de Runion. 4. Le service des
fils de Quehath dans la Tente de Runion concernera
les choses sacro-saintes. 5. Au moment o on lvera le
camp, Aaron et ses fils viendront dmonter la tenture
de draperie et <en> recouvriront l'arche du Tmoignage.
6. Ils placeront au-dessus une couverture en peau de
2. Litt. : dans la maison des choses salntes s (Jo = TM).
3. Cf. note Ex. 25,5. LXX : ucxx(vfvov (id. vv. 8.10.14).
38 NOMBRES 4, 6-15
ils tendront un drap tout de pourpre violette ; puis ils
mettront ses barres. 7. Sur la table du pain de proposition',
ils tendront un drap de pourpre violette sur lequel ils
placeront les platse, les cuelles pour l'encens, les tasses
et les gobelets de libation. Et le pain y restera en perma-
nence. 8. Ils tendront par-dessus un drap de belle couleur
cramoisie qu'ils recouvriront d'une couverture en peau
de sasgewan, et ils placeront ses barres. 9. Ils prendront
un drap de pourpre violette et couvriront le candlabre
de l'clairage ainsi que ses lampes, ses mouchettest, ses
plateaux et tous les accessoires de service5 dont on use pour
lui. 10. Ils le placeront, avec tous ses accessoires, dans
une couverture en peau de sasgewan, et (le) mettront
sur le brancards. 11. Sur l'autel d'or, ils tendront un
drap de pourpre violette, le recouvriront d'une couverture
en peau de sasgewan, et couvriront8 ses barres. 12. Puis
ils prendront tous les objets de service dont on fait usage
l'intrieur du sanctuaire, les mettront <dans un drap de
pourpre violette, les recouvriront d'une couverture en
peau de sasgewan et (les) mettront>9 sur le brancard.
13. Ils ( d)graisseront11 l'autel, tendront sur lui un drap
de pourpre carlate 14. sur lequel ils placeront tous
les objets dont on use pour son service, les cassolettes et11
les fourchettes, les pelles et les bols aspersion, tous les
ustensiles de l'autel; ils tendront par-dessus une couver-
ture en peau de sasgewan et mettront ses barres. 15. Quand
Aaron et ses fils auront achev de couvrir les choses saintes!
c. = 0 {id. par la suite) d. = 0 e. = F (0 : autre mot)
f. = F (0 : autre mot) g. = 0 h. = F Il O : barre
dbarrasseront Il O : ils enlveront la cendre j. M : le sanctuaire
4. Litt. : du pain de la face .
5. TM et LXX : vases d'huile .
6. 'sl' {cf. &moi:). Voir note Lv. 16,26. Mme terme T Nombr.
13,23 dans Jo et M. Aux deux passages, N a qwph ( = F),
comme variante dans la marge de 27031. Jo a qwp' au v.
7. Le scribe de 27031 a saut de ce mot au sasgona du
Neo{iti 1 Add. 27031 NOMBRES 4, 6-15 39
sasgonas sur laquelle ils tendront un tissu retors de
pourpre violette; puis ils mettront ses barres. 7. Sur la
table du paind de proposition, ils tendront un drap
de pourpre violette sur lequel ils placeront les plats, les
cuelles pour l'encens, les tasses et les gobelets de libation.
Et il y aura sur elle le pain perptuel. 8. Ils tendront
par-dessus un drap de couleur cramoisie qu'ils recouvriront
de la couverture en peau de sasgona, et ils placeront ses
barres. 9. Ils prendront un drap de pourpre violette et
couvriront le candlabre de l'clairage ainsi que ses
lampes, ses mouchettes, ses plateaux et tous les accessoires
de seroices dont on use pour lui. 10. Ils le placeront, avec
tous ses accessoires, dans la couverture en peau de sasgona,
et (le) mettront sur une perche6 11. Sur l'autel d'or,
ils tendront un drap de pourpre violette, le recouvriront
de la couverture en peau de sasgona7, et placeront ses
barres. 12. Puis ils prendront tous les objets de service
dont on fait usage dans le sanctuaire, les mettront dans
un drap de pourpre violette, les recouvriront de la couver-
ture en peau de sasgona et (les) mettront sur le brancard.
13. Ils dbarrasseront l'autel de ses cendres, tendront
sur lui un drap de pourpre carlate 14. sur lequel ils
placeront tous les objets dont on use pour son service,
les cassolettes et les fourchettes, les pelles et les bols
aspersion, tous les ustensiles de l'autel; ils tendront
par-dessus la couverture en peau de sasgona et mettront
ses barres. 15. Quand Aaron et ses fils auront fini de
couvrir le sanctuaire et tous les objets du sanctuaire, au
moment de lever le camp, les fils de Quehath viendront
i. F M :
8. Sans doute dittographie. Lire : ils placeront (avec M).
9. Omis par homoioteleuton ; transcrit en marge (en criture
carre).
10. Litt.: ils rassasieront. Version littrale de I'hbreu te enlever
les cendres grasses ). N traduit normalement Ex. 27,3.
donn ici
11. Avec LXX, Pesh. et de nombreux mss. du TM. Noter le long
12.
ajout de Sam. et LXX en fin de verset.
v. 12.
40 NOMBRES 4, 15-25 Neofiti 1
et tous les ustensiles des choses saintes, au moment de
lever le camp, les fils de Quehath viendront ensuite pour
(les) transporter dans le tabernacle12 Mais ils ne toucheront
pas au sanctuaire de crainte qu'ils ne meurent. Telles sont
les charges- des fils de Quehath dans la Tente de Runion.
16. (Les responsabilits) d'lazar, fils d'Aaron, le grand
prtre, concerneront l'huile de l'clairage, l'encens aroma-
tique, l'oblation perptuelle et l'huile de l'onction, la charge
de tout le tabernacle et de tout ce qui s'y trouve, qu'il
s'agisse du sanctuaire ou de ses ustensiles.>> 17. Yahv
parla Mose et Aaron, en disant : 18. << Ne faites point
disparaltre14 la tribu des familles des fils des Quehatites du
milieu des Lvites. 19. Agissez donc ainsi pour eux, afin
qu'ils vivent et ne meurent point, en s'approchant! du
Saint des Saints : Aaron et ses fils viendront et installeront
chacun son service et son transport. 20. Mais ils
n'entreront pas= pour regarder tandis que le grand prtre
enveloppe tous les objets du sanctuaire, pour qu'ils ne
meurent point. >> 21. Yahv parla Mose, en disant :
22. << Relve le montant total des fils de Gershon, eux aussi,
d'aprs leurs clans, selon leurs familles. 23. Tu les recen-
seras depuis l'ge de trente ans et au-dessus, jusqu' l'ge
de cinquante ans, tous ceux qui peuvent entrer dans
l'arme de combat, pour faire le service dans la Tente de
Runion. 24. Voici quel sera le service des familles des
fils de Gershon, quant au service et au transport. 25. Ils
transporteront les tentures du tabernacle et la Tente de
Runion, sa couverture et la couverture <de sasgewan
qui se trouve au-dessus d'elle, la couverture>15 de l'entre
k. = M I. M : qu'ils dtournent leurs yeux du sanctuaire m. F
M 1 : les Lvites n'entreront pas pour regarder tandis que les prtres
enveloppent les objets du sanctuaire, pour qu'ils ne meurent point Il
M : tandis que les prtres couvrent les objets du sanctuaire Il O :
tandis qu'on couvre les objets du sanctuaire
et. Nombr. R (139) ~- Nombr. R (154) y. Nombr. R (154)
Add. 27031 NOMBRES 4, 15-25 41
ensuite pour (les) porter. Mais ils ne toucheront pas au
sanctuaire pour qu'ils ne meurent point dans un feu
ardent. Telle est la charge des fils de Quehath dans la
Tente de Runion. 16. Ce qui est remis lazar, fils
d'Aaron, le prtre, (c'est) l'huile de l'clairage, l'encens
aromatique, l'oblation perptuelle et l'huile de l'onction,
le soin de tout le tabernacle et de tout ce qui s'y trouve,
qu'il s'agisse du sanctuaire ou de ses ustensiles.>> 17. Yahv
parla Mose <et Aaron>, en disant : 18. << Ne soyez
point cause de la disparitior d'entre les Lvites de la
tribu des parents de Quehath. 19. Prenez donc leur
sujet la mesures suivante, pour qu'ils vivent de la vie
des justes et ne meurent point dans le feu ardent: qu'ils
dtournent leurs yeuxf3 du Saint des Saints lorsqu'ils en
approcheront. Aaron et ses fils viendront et affecteront
chacun son service et son transport. 20. Mais ils
n'entreront pas et ne se feront point voir, tandis que les
prtree entreront pour envelopper les objets du sanctuaire,
pour qu'ils ne meurent point dans un feu ardent. >> 21. Yahv
parla Mose, en disant : 22. << Relve le compte des fils
de Gershon, eux aussi, d'aprs leurs clans, selon leurs
parents. 23. Tu les compteras depuis l'ge de trente ans
et au-del, jusqu' l'ge de cinquante ans, tous ceux qui
peuvent venir servir dans la milice, pour remplir une
fonction dans la Tente de Runion. 24. Voici quel sera
le service des parents de Gershon, quant au service et
au transport. 25. Ils porteront les tentures du tabernacle
et la Tente de Runion, sa couverture et la couverture
de sasgona qui se trouve au-dessus d'elle, la draperie de
12. Sans doute supprimer; provient de la fin du v.
13. Pluriel (comme Sam. et Pesh.) contre sing. du TM.
14. i.e. ne les exposez pas tre anantis en ne leur assurant pas
de quoi vivre (Nombr. R).
15. Omis par homoioteleuton; transcrit en marge (en cursive)
avec les variantes.
42 NOMBRES 4, 25-35 Neofiti 1
de la Tente de Runion, 26. les montants16 du parvis et
la couverture de l'entre du parvis qui se trouve prs du
tabernacle et de l'autel, tout autour, ainsi que leurs
cordages et tous leurs quipements de service et tous leurs
accessoires ; ( de tout cela) ils assureront le service. 27. Tout
le travail des fils des Gershonites, pour tout ce qui regarde
leurs transports et leur service, sera sous les ordres d' Aaron
et de ses fils, et vous leur indiquerez toutes les charges
(qu'ils auront) assurer. 28. Tel sera le service des familles
des fils des Gershonites dans la Tente de Runion. Leur
ministre (s'exercera) sous <la direction>18 d'lthamar,
fils d'Aaron, le grand prtre. 29. Les fils de Merari, tu les
recenseras selon leurs familles, suivant leurs clans. 30. Tu
les recenseras, depuis l'ge de trente ans et au-dessus
jusqu' l'ge de cinquante ans, tous ceux qui peuvent
entrer dans l'arme de combat, pour faire le service de la
Tente de Runion. 31. Et voici les choses transporter
dont ils auront la garde, tout le service qu'ils assumeront
dans la Tente de Runion : les planches du tabernacle et
ses traverses, ses colonnes et ses bases, 32. les colonnes
alentour du parvis avec leurs bases, leurs piquets et leurs
cordages, tous leurs accessoires et tout leur service. Vous
relverez par leurs noms les objets transporter sous leur
garde. 33. Tel sera le service des familles des fils de Merari,
concernant tout leur travail dans la Tente de Runion,
sous la direction d'lthamar, fils d'Aaron, le grand prtre.>>
34. Mose et Aaron, avec les princes du peuple de la
communaut, recensrent donc les fils des Quehatites,
d'aprs leurs familles, selon leurs clans, 35. depuis l'ge
de trente ans <et au-dessus>21 jusqu' l'ge de cinquante
<ans>, tous ceux qui pouvaient entrer dans l'arme de
Il,= 0 19. Une partie des vv. 31.32 manque dans 27031, le scribe ayant
16. Cf. note 3,26.
17. t et de I'autel s du TM n'est pas traduit. Cf. LXX.
18. Mot oubli (cf. v. 33), en dbut de ligne.
Add. 27031 NOMBRES 4, 25-35 43
l'entre de la Tente de Runion, 26. les voiles du parvis
et la draperie l'entre de la porte du parvis qui setrouve
prs du tabernacle", tout autour, ainsi que leurs cordes
et tous leurs quipements de service, (bref) tout ce qui
leur sera remis pour qu'ils assurent le service. 27. Tout
le travail des fils de Gershon, pour tout ce qui regarde
leur transport et leur service, se fera sur la parole
d' Aaron et de ses fils, et vous leur fixerez toutes les charges
(qu'ils auront) assurer. 28. Tel sera le service des parents
des fils de Gershon dans la Tente de Runion. Leur
ministre (s'exercera) sous la direction d'lthamar, fils
d'Aaron, le prtre. 29. Les fils de Merari, tu les compteras
selon leurs parents, suivant leurs clans. 30. Tu les compte-
ras, depuis l'ge de trente ans et au-del jusqu' l'ge
de cinquante ans, tous ceux qui peuvent venir dans la
milice, pour faire le service de la Tente de Runion.
31. Et voici les choses transporter dont ils auront la
garde, tout le service19 qu'ils assumeront dans la Tente
de Runion : les planches du tabernacle et ses traverses,
ses colonnes et ses bases, 32. les colonnes alentour du
parvis avec leurs bases, leurs piquets et leurs cordages,
tous leurs accessoires et tout leur service. Vous recenserez
par leurs noms tous20 les objets transporter sous leur
garde. 33. Tel sera le service des parents des fils de Merari,
concernant tout leur travail dans la Tente de Runion,
sous la direction d'lthamar, fils d'Aaron, le prtre.>>
34. Mose et Aaron, <avec les princes de la communaut,>
dnombrrent donc les fils de Quehath, d'aprs leurs
parents et selon leurs clans, 35. depuis l'ge de trente
ans et au-del jusqu' l'ge de cinquante ans, tous ceux
qui pouvaient venir dans la milice, pour le service dans
saut au mme terme c service o du v. 32.
20. Sans doute haplographie dans le TM (lire kl kly). Cf. Sam.
et LXX (mxv'l"oc 'l"CX crxe:u'Y)).
21. Mots restituer avec les passages parallles.
44 NOMBRES 4, 35-49 Neofiti 1
combat, pour faire le service dans la Tente de Runion.
36. Leur total fut, d'aprs leurs familles, de 2.750. 37. Tel
fut le total des familles des fils des Quehatites, tous ceux
qui devaient servir dans la Tente de Runion, que Mose
et Aaron recensrent selon l'ordre de la Parole de Yahv,
(transmis) par l'intermdiaire de Mose. 38. Le total des
fils de Gershon, d'aprs leurs familles, d'aprs leurs clans22,
39. depuis l'ge de trente ans et au-dessus jusqu' l'ge
de cinquante ans, tous ceux qui pouvaient entrer dans
l'arme de combat, pour faire le service de23 la Tente de
Runion, 40. leur total, d'aprs leurs familles, d'aprs
leurs clans, fut de 2.630. 41. Tel fut le total des familles
des fils de Gershon, tous ceux qui devaient servir dans la
Tente de Runion, que Mose et Aaron recensrent selon
l'ordre de la Parole de Yahv. 42. Le total des familles
des fils de Merari, d'aprs leurs familles, d'aprs leurs clans,
43. depuis l'ge de trente ans et au-dessus jusqu' l'ge
de cinquante ans, tous ceux qui pouvaient entrer dans
l'arme de combat, pour faire le service dans la Tente de
Runion, 44. leur total, d'aprs leurs familles, fut de
3.50026 45. Tel fut le total des familles des fils de Merari,
que Mose et Aaron recensrent selon l'ordre de la Parole
de Yahv, (transmis) par l'intermdiaire de Mose. 46. La
somme totale que recensrent Mose et Aaron avec les
princes d'Isral - les Lvites selon leurs familles, selon
leurs clans, 47. depuis l'ge de trente ans et au-dessus
jusqu' l'ge de cinquante ans, tous ceux qui devaient
venir pour assurer un service de travail et un travail de
portage dans la Tente de Runion -, 48. leur total fut
de 8.580. 49. Selon l'ordre de la Parole de Yahv, on
o. = O. Id. v. 41.45.49
22. TM : et d'aprs leurs clans s (Jo-0). Mais cf. Sam., LXX
et Pesh.
23. Sans doute restituer la prposition (cf. TM) et lire comme
aux vv. 35 et 43 dans la Tente &.
Add. 27031 NOMBRES 4, 35-49 45
la Tente de Runion. 36. Leur total fut, d'aprs leurs
parents, de 2.750. 37. Tel fut le nombre total des 'parents
de Quehat:h, tous ceux qui devaient servir dans la Tente
de Runion, que Mose et Aaron dnombrrent sur la
Parole de0 Yahv, (transmise) par l'intermdiaire de
Mose. 38. Le nombre total des fils de Gershon, d'aprs
leurs parents, et d'aprs leurs clans, 39. depuis l'ge
de trente ans et au-del jusqu' l'ge de cinquante ans,
tous ~eux qui pouvaient venir dans la milice, pour le
service dans la Tente de Runion, 40. leur total, d'aprs
leurs parents, <d'aprs leurs clans>, fut de 2.630.
41. Tel fut le nombre total des parents24 des fils de Gershon,
tous ceux qui devaient servir dans la Tente de Runion,
que Mose et Aaron dnombrrent sur la Parole de Yahv25
42. Le nombre total des parents des fils de Merari, d'aprs
leurs parents, d'aprs leurs clans, 43. depuis l'ge de
trente ans et au-del jusqu' l'ge de cinquante ans,
tous ceux qui pouvaient venir dans la milice, pour le
service dans la Tente de Runion, 44. leur total, d'aprs
leurs parents, fut de 3.200. 45. Tel fut le nombre total
des parents des fils de Merari, que Mose et Aaron
dnombrrent sur la Parole de Yahv, (transmise) par
l'intermdiaire de Mose. 46. La somme totale des chiffres
que dnombrrent Mose et Aaron avec les princes d'Isral
- les Lvites selon leurs parents, selon leurs clans,
47. depuis l'ge de trente ans et au-del jusqu' l'ge de
cinquante ans, tous ceux qui pouvaient venir dans la
milice27, pour assurer un service de garde et un service
de portage dans la Tente de Runion -, 48. leur total
fut de 8.580. 49. Sur la Parole de Yahv, on affecta par
24. Mot oubli (gnyst) dans e. pr.
25. Ed. pr, ajoute : t par l'intermdiaire de Mose s (avec quelques
mss hbreux et LXX). Cf. vv. 37.45.
26. Corrig par M en 3.200 (cf. TM).
27. Mme ajout dans Pesh.
46 NOMBRES 4, 49 - 5, 8 Neo{lti 1 Add. 27031 NOMBRES 4, 49 - 5, 8 47

assigna par l'intermdiaire de Mose, chacun son service l'intermdiaire de Mose, chacun son service et sori
et son transport, et les charges d'un chacun ( correspon- transport, et la charge d'un chacun correspondait ce
daient ce) que Yahv avait command par l'intermdiaire que Yahv avait command Mose.
de Mose.

CHAPITRE V
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Ordonne aux
enfants d'Isral qu'ils renvoient du camp quiconque est
lpreux, quiconque prouve un coulement et quiconque
est souill par I'impureis d'un cadavre d'homme; 3. qu'ils
soient de sexe masculin ou de sexe fminin, vous (les)
renverrez ; vous les renverrez en dehors du camp pour
qu'ils ne rendent point impurs leurs campements, au
milieu desquels je demeure. >> 4. Ainsi firent les enfants
d'Isral : ils les renvoyrent en dehors du camp; selon ce
que Yahv avait dit Mose, ainsi firent les enfants d'Isral.
5. Yahv parla Mose, en disant : 6. << Parle aux enfants
d'Isral. Un homme <ou>2 une femme qui commettra
une faute quelconque contre autrui, commettant ainsi une
infidlit contre le Nom de Yahv, cette personne sera
coupable. 'i. Il confessera la faute qu'il a faite et il resti-
tuera", en son entier, ce dont il s'est rendu coupable, en y
ajoutant le cinquime et il (le) donnera celui envers qui
il est en faute. 8. Si l'homme n'a point de racheteur4 qui
(on puisse) restituer l'objet de la faute, l'objet de la faute
qui doit tre restitu Yahv! (reviendra) au prtre, sans
CHAPITRE V
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Ordonne aux
enfants d'Isral qu'ils chassent du camp quiconque est
lpreux, quiconque prouve un coulement et quiconque
est souill par l'impuret d'une personne qui est morte;
3. qu'ils soient de sexe masculin ou de sexe fminin, vous
(les) chasserez1; vous les chasserez en dehors du camp
pour qu'ils ne rendent point impurs leurs campements,
au milieu desquels demeure ma sainte Shekinah. >> 4. Ainsi
firent les enfants d'Isral : ils les chassrent en dehors
du camp ; selon ce que Yahv avait dit Mose, ainsi
firent les enfants d'Isral. 5. Yahv parla Mose, en
disant : 6. << Parle aux enfants d'Isral. Un homme ou
une femme qui commettra une faute quelconque contre
un homme, commettant ainsi une infidlit devant Yahv,
cet hommes sera coupable. 'i. Il confessera les fautes qu'il
a faites ; s'il a extorqu de l'argenta son prochain, il
rendra, en sa totalit, ce dont il est redevable, en y ajoutant
le cinquime de sa valeur; il donnera le capital et le cinquime
celui envers qui il est redevable. 8. Si l'homme n'a point
de racheteur qui (on puisse) rendre ce qui est d, la
dette qui doit tre rendue devant Yahv, on (la) donnera

a. M : la Parole de Y. Id. v. 4.11 b. = O c. M: parce que

la Gloire de ma Shekinah demeure au milieu de vous li O : parce
que ma Shekinah demeure au milieu de vous d. M : contre le
1. tptrum ; ed. pr, (comme N-0) a le verbe du TM.
Nom de la Parole de Y e. = 0 f. M : au Nom de Y Il O :
2. Mot oubli ; restitu par I.
devant Y
3. Les trois verbes sont au pluriel (cf. TM pour les deux premiers);
de mme les deux premiers de Jo.
a. B.Q. 110 a 4. Cf. note Lv. 25,28.
48 NOMBRES 5, 8-17 Neo{iti 1
compter le blier des expiations avec lequel il fera pour lui
l'expiation. 9. Tout prlvement sur toutes les choses
saintes que les enfants d'Isral offrent au prtre, reviendra
celui-ci. 10. A chacun reviendront ses choses saintes ;
(mais) ce que quelqu'un donne au prtre reviendra ce
dernier.>> 11. Yahv parla Mose, en disant : 12. << Parle
aux enfants d'Isral et dis-leur : Lorsqu'un homme a une
femme qui se dbauche et commet une infidlit son
gard, 13. qu'un (autre) homme a avec elle des relations
charnelles et que la chose reste cache aux yeux de son
mari, si elle s'est souille en secret, qu'il n'y a aucun
tmoin contre elle et qu'elle n'a pas t prise sur le fait,
14. si maintenant passe sur lui un esprit de jalousie qui
le rende jaloux de sa femme qui s'est souille ; ou si un
esprit de jalousie passe sur lui qui le rende jaloux de sa
femme, laquelle ne s'est point souille, 15. cet homme
amnera sa femme au prtre et apportera l'offrande
(prvue) pour elle d'un dixime de mekhilta de farine d'orge.
Il n'y versera point <d'huile et n'y mettra point>8
d'encens, car c'est l'oblation de jalousie, une oblation de
souvenir qui rappelle les fautes. 16. Le prtre la fera
approcher et se tenir debout devant Yahv. l'i. Puis le
prtre prendra de l'eau pure1 dans un vase d'argile et le
g.=0 h.=0 i. M : sainte Il O : l'eau du bassin
~- Ber. 63 a; Nombr. R (229) y. Ber. 63 a; Sifr Nombr. (41)
8. Nombr. R 5,27 (281); M Sot. I, 7 e:. Sifr Nombr. (42) ~-
Sifr Nombr. (43) ; Nombr. R 5,27 (281) ; Sot. 15 b; Philon,
Spec. III 57 'lJ Sifr Nombr. (47); Nombr. R (266); Sot..
15 b 6. Nombr. R (269) ; Sot. 9 a
5. Ed. pr. et 27031 insrent ici (par erreur) une ngation (ne
s'est pas soullle s).
6. Le midrash voit un lien entre ce qui prcde (vv. 5-10) et la
section sur la femme infidle (cf. Ber. 63 a).
7. Sur ce type d'exgse, cf. J. Z. LAUTERBACH, The Ancient
' Add. 27031 NOMBRES 5, 8-17
au prtre, sans compter le blier des expiations avec lequel
il fera sur lui l'expiation. 9. Tout prlvement sur toutes
49
les choses saintes que les enfants d'Isral offrent au prtre,
reviendra celui-ci. 10. A chacun reviendra la dimes
de ses choses saintes, pour qu'il ne vienne pas manquer
de ressources ; (mais) ce que quelqu'un donne au prtre
reviendra ce dernier.>> 11. Yahv parla Mose, en disant:
12. << Parle aux enfants d'Isral et dis-leur : Lorsqu'un
homme a une femme qui se dbauche et commet une
infidlit son gard, 13. qu'un autre homme a avec
elle des relations sexuelles et que la chose reste cache
aux yeux de son mari, si elle s'est souille en secret, qu'il
n'y a aucun tmoignage clair qui tmoigne contre elle et
qu'elle n'a pas t saisie sur le fait, 14. si maintenant
passe sur lui un esprit de jalousie qui le rende jaloux
de sa femme qui s'est souille5; ou si un esprit de jalousie
passe sur lui qui le rende jaloux de sa femme, laquelle
ne s'est point souille: 15. le fait que cet homme n'a apport
ni prlvement ni dimet est cause6 qu'il devra amener
sa femme au prtre ; le fait que6 celle-ci a fait goter des
mets dlicieux un adultre est cause qu'il devra apporter,
de ses biens elle, l'offrande fixe pour elle, un dixime
de trois seahh de farine d'orge, qui est la nourriture des
btes7~. Il n'y versera point d'huile et n'y mettra point
d'encens, car c'est l'oblation de jalousie, une oblation
de souvenir qui rappelle les fautes. 16. Le prtre la fera
approcher et se tenir debout devant Yahv. l'i. Puis
le prtre prendra de l'eau sainte du bassin, avec une
puisette9, et la mettra dans un vase d'argile, - parce que
celle-ci a fait boire l'adultre du vin exquis dans des vases
prcieux6; le prtre prendra de la poussire qui est sur
les bas-cts du tabernacle, - car la fin de toute chair
Jewish Allegorists in Talmud and Midrash , JQR (N.S.) 1 (1910-
1911), 514.
8. Lacune (non corrige dans les marges).
9. ni', Mme mot T Ex. 30, 19-21; 40,31 (Jo).
50 NOMBRES 5, 17-23 Neofiti 1
prtre prendra de la poussire qui est sur les bas-cts-?
du tabernacle! et (la) mettra dans l'eau. 18. Le prtre
fera alors tenir la femme debout devant Yahv, dcoiffera
la tte de la femme et lui mettra dans la paume de la main
l'oblation de souvenir, c'est--dire l'oblation de jalousie,
tandis que dans les mains du prtre seront les eaux amres
porteuses de maldictions. 19. Le prtre l'adjurera et
dira la femme : << Si un homme n'a point couch avec toi
et si tu ne t'es point dbauche en te souillant en dehors
du pouvoir1 de ton mari, tu sortiras justifie (de l'preuve)
de ces eaux amres porteuses de maldictionw. 20. Mais si
toi tu t'es dbauche en dehors du pouvoir de ton mari, si
tu t'es souille et qu'un homme autre que ton mari ait us
de toi charnellement ... >> 21. Et le prtre adjurera la femme
par le serment d'imprcation. Le prtre dira la femme :
<< Que Yahv fasse de toi un objet de maldiction et d'impr-
cation au milieu de ton peuple, quand Yahv fera dprir
tes cuisses et gonfler tes entrailles ! n 22. Que ces eaux. de
maldiction entrent dans tes entrailles pour faire gonfler
tes entrailles et dprir tes cuisses ! >> Et la femme dira :
<< Amen ! Amen ! Amen, parce que je ne me suis point souille.
Amen, parce que je ne me souillerai point Pf. ! >> 23. Puis le
j. M : de la poussire qui se trouve sous une planche qui est sur les
fondements du tabernacle k. = 0 Il M : les eaux d'investigation
pour dtecter l. 0 : en dehors de ton mari Il M : (tant) sous le
pouvoir de ton mari. Id. v. 20 m. F M : tu sortiras justifie (de
l'preuve) de ces eaux d'investigation pour dtecter n. M : quand
la Parole de Y fera dprir tes cuisses et gonfler ton ventre o. =
M. Id. v. 23 p. F : Et la femme dira : Amen, parce que je ne
me suis pas souille ; amen, si je devais me souiller
t. J Sot. II 17 c x. M Sot. I, 6 . Nombr. R 5,27 (281); Sot 9 a
. Sifr Nombr. 5,21 (54) v. Sifr Nombr. (56); M Sot. II, 5
!;. M Sot. II, 5
10. M parle d'une e planche s - tblli (tabula, 't"<X:oi:: cf. JASTRow,
518).
Add. 27031 NOMBRES 5, 17-23 51
(conduit) la poussire- -, et (la) mettra dans l'eau.
18. Le prtre fera alors tenir la femme debout devant
Yahv. Il lui attachera une corde sur les reins ( en la lui
fixant) au-dessus de ses seins, parce qu'elle-mme s'est
entour les reins de ceintures lgres11 Il dcoiffera la tte
de la femme, parce qu'elle-mme a tress les cheveux de sa
tte'A. Il lui mettra dans les mains l'oblation du souvenir,
c'est--dire l'oblation de jalousie, tandis que le prtre
aura dans la main les eaux amres d'investigation. 19. Le
prtre l'adjurera en (profrant) un serment par le Nom
grand et glorieuxlJ.. Le prtre dira la femme : << <Si un
homme n'a point couch avec toi et> si tu ne t'es point
dbauche en te souillant par des relations sexuelles en
dehors du pouvoir de ton mari, tu sortiras innocente (de
l'preuve) de ces eaux amres d'investigation. 20. Mais
si toi tu t'es dbauche en dehors du pouvoir de ton mari,
si tu t'es souille par des relations sexuelles et qu'un homme
ait us de toi charnellement en dehors du pouvoir de ton
mari ... >> 21. Et le prtre fera jurer la femme par le serment
d'excration12 Le prtre dira la femme : << Que Yahv
te rende un objet de maldiction et d'imprcation au
milieu des fils de ton peuple, quand Yahv fera dprir
tes cuisses et gonfler ton ventre ! 22. Que ces eaux d'inves-
tigation0 entrent dans tes entrailles pour faire gonfler ton
ventre et dprir tes cuisses ! >> La femme prendra la
parole et dira : << Amen, si je me suis souille tant fiance!
Amen, si je me suis souille une fois marie13v ! >> 23, Puis
11. ~l~wlyyn. Ceinture troite et transparente servant de cache-
sexe : cf. LEVY, II, 329 ; S. Kaxuss, Talmudische Archiiologie, I,
Leipzig 1910, 174 et 616.
12. qynwmt' (= serment). Ed. pr a zynwmt': selon LEVY (I, 219),
serment attirant de fcheuses consquences.
13. Exemple de l'exgse de l'cole d'Aqiba, interprtant tous les
mots du texte biblique (ici le double amen). N (comme F) donne
l'explication de R. Mir dans la Mishnah.
52 NOMBRES 5, 23-31 Neofiti 1
prtre mettra ces maldictions par crit et les effacera
(ensuite) dans les eaux amres. 24. Il fera alors boire
la femme les eaux amres porteuses de maldiction et les
eaux de maldiction entreront en elle pour la remplir
d'amertume. 25. Le prtre prendra ensuite de la main
de la femme l'oblation de jalousie, balancera l'oblation
devant Yahv et l'offrira sur l'autel. 26. Le prtre prendra
de l'oblation une poigne, comme son azkarah, et (la)
disposera sur l'autel. Aprs quoi il fera boire les eaux
la femme. 27. Quand il lui aura fait boire les eaux, il
arrivera que, si elle s'est souille et a commis une infidlit
l'endroit de son mari, les eaux de maldiction entreront
en elle pour la remplir d'amertume, son ventre enflera
et ses cuisses dpriront. Alors la femme deviendra un
objet de maldiction au milieu de son peuple. 28. Mais si
la femme ne s'est point souille et est reste pure, elle
deviendra enceinte et mettra au monde un enfant mle.
29. Telle est la prescription de la loi de jalousie qu'une
femme se soit dbauche (avec un) autres que son mari et
se soit souille, 30. ou qu'un esprit de jalousie ait pass
sur un homme et l'ait rendu jaloux de sa femme. Il fera
tenir la femme debout devant Yahv et le prtre accomplira
pour elle toutes ces prescriptions de la loi u, 31. Ainsi
l'homme sera innocent de Iautev, tandis que cette femme
encourra sa faute. >>
q. M : (les eaux) d'investigation pour dtecter et les eaux d'inves-
tigation pour dtecter entreront en elle r. M : (les eaux) d'in-
vestigation pour dtecter (entreront) s. = 0 Il M : elle sera
reconnue innocente et elle deviendra enceinte d'un fils t. = 0 Il
M : au lieu de son mari u. M : toute cette loi admirable (litt: la
louange de cette loi) v. M :fautes
o. Sifr Nombr. (59) ; M Sot. II, 4 n:. Tanh. B Nombr. (30)
Add. 27031 NOMBRES 5, 23-31 53
le prtre crira ces maldictions sur un rouleaur et les
effacera (ensuite) dans les eaux d'investigation. 24. Il fera
alors boire la femme les eaux amres d'investigation et
les eaux d'investigation q entreront en elle en maldiction.
25. Le prtre prendra ensuite de la main de la femme
l'oblation de jalousie, prsentera l'oblation devant Yahv
et l'offrira sur l'autel. 26. Le prtre prendra de l'oblation
une poigne14, comme son azkarah, et (la) fera fumer
sur l'autel. Aprs quoi, il fera boire les eaux la femme.
27. Quand il lui aura fait boire les eaux, il arrivera que, si
elle s'est souille par des relations sexuelles et a commis
une infidlit l'endroit de son mari, les eaux d'investi-
gationr entreront en elle en maldiction, son ventre enflera
et ses cuisses dpriront. Alors la femme deviendra un
objet de maldiction au milieu des fils de son peuple.
En outre, ces eaux d'investigation pourront dtecter l' (homme)
adultre en quelque lieu qu'il se irouoe. 28. Mais si la
femme ne s'est point souille par des relations sexuelles
et est reste pure, elle (en) sortiras innocente. Ses traits
resplendiront, elle trouvera faveur devant son mari et deviendra
enceinte d'un enfant mle15P. 29. Telle est l'instruction de
la loi de jalousie, quand une femme s'est dbauche en
dehors du pouvoir de son mari et s'est souille par des
relations sexuelles, 30. et qu'un esprit de jalousie a pass
sur un homme et l'a rendu jaloux de sa femme : il fera
tenir la femme debout devant Yahv et le prtre accomplira
pour elle toute cette loi. 31. Que sia l'homme est innocent
de fautes, la femme en question encourra sa faute. >>
p. Sifr Nombr. (65) ; Nombr. R (292); Sot. 26 a; Ber. 31 b; Josphe,
Ant. III 271 a. Sifr Nombr. (68)
14. N (comme TM) n'emploie qu'un verbe, alors que Jo a le
substantif ~ryr. Mais voir note Lo. 9,17.
15. Cf. aussi Pesh. Voir GEIGER, Urschrift, 471.
54 NOMBRES 6, 1-8 Neo{iti 1
CHAPITRE VI
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral et dis-leur : Si un homme ou une femme
se met part (pour Dieu) en vouant un vu de naziral
pour pratiquer l'abstinence devant Yahv, 3. il ne boira
ni vin nouveau ni (vin) oieuz, il ne boira ni vinaigre2
de vin nouveau ni vinaigre de vin vieux ; il ne boira aucun
jus3 de raisins et il ne mangera ni raisins frais ni raisins
secs. 4. Tous les jours de son vu de nazirat, il ne mangera
rien de ce qui provient du cep de vigne, depuis les raisins
desschs jusqu'aux raisins verts4d. 5. Tous les jours de
son vu de nazirat, le rasoir ne montera pas sur sa tte :
jusqu' ce que soient accomplis les jours o il doit s'abstenir
devant Yahv, il sera consacr, il laissera crotre chevele
la chevelure de sa tte. 6. Tous les jours de son nazirat
pour le Nom dee Yahv, il ne viendra point auprs du
cadavret d'un mort. 7. Ni pour son pre ni pour sa mre,
ni pour son frre, ni pour sa sur, s'ils viennent mourir,
il ne se rendra impur, car la couronne de son Dieu est sur
sa tte. 8. Tous les jours de son nazirat, il sera consacr
a. M : la Parole de Y. Id. v. 22 b. = 0 c. F M : eau o
l'on a tremp des raisins d. M : depuis les ppins jusqu'aux peaux
e. 0 M : devant Y f. M : l'impuret d'un cadavre
oc. Nombr. R (358) ; Sot. 2 a ~. Sifr Nombr. (81) ; Nombr. R
(380) ; M Naz. I, 2; VI, 2; Naz. 39 a
1. Comparer Pesh, et LXX (&yvdcxv).
2. Texte corrig avec I.
3. L'hbreu mishrat s'entend gnralement d'un liquide o des
raisins ont tremp. N l'entend de jus (press) - 'suirh ; interpr-
tation insolite selon B. J. BAMBERGER, dans JQR 61 (1975), 36.
Add. 27031 NOMBRES 6, 1-8 55
CHAPITRE VI
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral et dis-leur : Si un homme ou une femme,
aprs avoir vu la dbauche dans sa corrupiiots, dcide de
s'abstenir de vin, ou pour un motif quelconque voue un
vu de nazirat1 de s'abstenir pour le Nom de Yahv,
3. il s'abstiendra de vin nouveau et (de vin) vieux, il ne
boira ni vinaigre de vin nouveau ni vinaigre de vin vieux;
il ne boira aucune boisson o des raisins ont t ajouts
et il ne mangera ni raisins frais ni raisins schs. 4. Tous
les jours de son nazirat, il ne mangera rien de ce qui
provient du cep de vigne, depuis les raisins rduits
leur peau jusqu'aux ppins l'intrieur du roisin. 5. Tous
les jours de son vu de nazirat, le rasoir ne passera
pas sur sa tte : jusqu'au temps o seront accomplis les
jours o il doit s'abstenir pour le Nom de Yahv5, il sera
consacr, il laissera crotre chevele la chevelure de sa
tte. 6. Tous les jours o il doit s'abstenir pour le Nom
de Yahv, il ne viendra pas auprs d'un homme qui est
mort. 7. Ni pour son pre, ni pour sa mre, ni pour son
frre ni pour sa sur, s'ils viennent mourir, il ne se
rendra impur, car la couronne6 de son Dieu est sur sa
tte. 8. Tous les jours de son nazirat, il est consacr
4. Le sens des mots hbreux l;aranntm et zg est incertain.
L'interprtation de Jo (peaux de raisins et ppins) est traditionnelle:
cf. LEVY, I, 151 et 211; E. Y. KuTSCHER, dans Supp. to VT 16
(1967), 161. De nouveau N est particulier : cf. B. J. BAMBERGER,
art. cii., 36 (t withered grapes et unripe grapes ). LXX et Pesh.
sont proches de Jo (GEIGER, Urschrift, 471).
5. La fin du v. manque dans 27031.
6. Interprtation de l'hbreu nzer au sens le plus usuel. LEVY
(I, 365) pense une taille de cheveux en couronne.
56 NOMBRES 6, 8-17 Neofiti 1
devant Yahv. 9. Que si quelqu'un meurt subitementte
prs de lui, son insu, et rende impure sa tte de naziren,
il devra se raser la tte au jour de sa purification : le
septime jour, il la rasera, 10. Le huitime jour, il apportera
au prtre, l'entre de la Tente de Runion, deux tour-
terelles ou deux pigeonneaux, petits de colombes. 11. Le
prtre offrira l'un en sacrifice pour le pch et l'autre en
holocauste, et il fera sur lui l'expiation pour le pch
commis en (s'approchant) du cadavres. Ce jour-l, il
reconsacrera sa tte, 12. et se consacrera ( nouveau)
devant Yahv pour les jours de son nazirat. Il amnera
un agneau, n dans l'anne, en sacrifice de culpabilit :
les jours prcdents sont annuls, car la couronne de son
nazirat a t rendue impure. 13. Voici la prescription de
la loi concernant le naziren. Le jour o seront accomplis
les jours de son nazirat, on l'amnera l'entre de la Tente
de Runion. 14. Il offrira pour son offrande devant Yahv
un agneau n dans l'anne, parfait, sans tare, en holocauste
et une agnelle ne dans l'anne, parfaite, sans tare, en
sacrifice pour le pch, ainsi qu'un blier parfait, sans tare,
en sacrifice de choses saintes ; 15. puis une corbeille d'azymes
de fleur de farine (sous forme de) gteaux tremps dans
l'huile et de galettes azymes ointes d'huile, avec l'oblation
et les libations correspondantes. 16. Le prtre (les) pr-
sentera devant Yahv et offrira le sacrifice pour le pch
et l'holocauste. l'i. Il offrira le blier en sacrifice de choses
g. M : (si) un mort qu'il {lui) faut enterrer vient mourir ct de
lui, subitement (et qu'il ait t) contraint ( la souillure) h. 0 :
du mort Il M : la faute qu'il a commise (en s'approchant) d'un homme
qui tait mort, qu'il a enterr i. = O. Id. v. 17
y. Sifr Nombr. (103) ; Nombr. R (393) 8. Sifr Nombr. (110) ;
Nombr. R (397)
7. M prcise en parlant d'un mort de prcepte - myt m~wwth.
Cf. Meg. 3 b et T Nombr, 9,6 (Jo).
Add. 27031 NOMBRES 6, 8-17 57
devant Yahv. 9. Que si quelqu'un ct de lui vient
mourir de mort subite et imprvue, =,t rende impure sa
tte de naziren, il devra se raser8 la tte au jour de sa
purification : le septime jour, il la passera au rasoir9
10. Le huitime jour, il apportera au prtre, l'entre
de la Tente de Runion, deux tourterelles ou deux
pigeonneaux, petits de colombes. 11. Le prtre sacrifiera
l'un comme sacrifice pour le pch et l'autre en holocauste,
il fera sur lui l'expiation pour la faute commise en se
souillant prs d'un mort1Y. Ce jour-l, il reconsacrera
sa tte, 12. et il mettra part ( nouveau) devant Yahv
les jours de son nazirat. Il amnera un agneau, n dans
l'anne, en sacrifice de culpabilit : les jours prcdents
sont annuls, car son nazirat a t rendu impur. 13. Voici
l'instruction de la loi concernant le naziren. Le jour o
seront accomplis les jours de sa sparation, il se rendra
en personne116 l'entre de la Tente de Runion. 14. Il
offrira pour son offrande devant Yahv un agneau parfait
n dans l'anne, en holocauste et une agnelle parfaite
ne dans l'anne, en sacrifice pour le pch, ainsi qu'un
blier parfait, en sacrifice de choses sainies ; 15. puis
une corbeille d'azymes de fleur de farine (sous forme
de) gteaux <tremps> dans l'huile d'olives et de galettes
azymes ointes d'huile d'olives, avec l'oblation et les libations
correspondantes. 16. Le prtre (les) offrira devant Yahv
et fera son sacrifice pour le pch et son holocauste. l'i. Il
8. Verbe il rasera s omis dans 27031.
9. 27031 note une variante yspyrynyh (verbe de N : yspr ytyh).
Dans ce chapitre, 27031 utilise glb pour raser , erJ,. pr. gllJ ( = 0)
et N spr.
10. D'aprs une interprtation postrieure, la faute du nazir
consistait s'tre abstenu de vin (Ned. 10 a; Naz. 19 a; B.Q. 91 b);
cf. GEIGER, Urschrift, 476.
11. Comparer LXX (7tpocrolcre:1 (1(1>'1'6<;). Voir L. Pat.rs, Jiuiiscbe
Tradition in der Septuaginta, Leiden 1948, 57. Pour Sifr Nombr.,
cf. note de K. G. KuHN ad loc.
58 NOMBRES 6, 17-24 Neofiti 1
saintes devant Yahv, en plus de la corbeille d'azymes;
et le prtre offrira l'oblation et la libation correspondantes.
18. Puis le naziren rasera sa tte de naziren, l'entre
de la Tente de Runion ; <il prendra la chevelure de sa
tte de naziren>12 et la placera: sur le feu qui se trouve
sous le sacrifice de choses saintes. 19. Le prtre prendra
l'paule cuite du blier, un gteau azyme de la corbeille
et une galette azyme ; il les mettra sur les paumes des
mains du naziren, aprs que celui-ci aura ras la couronne
de son nazirat. 20. Le prtre les lvera en offrande de
balancement devant Yahv ; c'est chose sainte (destine)
au prtre, en plus de la poitrine de balancement et de la
cuisse de prlvement. Aprs quoi, le naziren pourra boire
du vin. 21. Telle est la prescription de la loi concernant
le naziren. Celui qui fait vu d'une offrande devant Yahv,
en sus de son nazirat (et) sans compter ce que ses moyens
lui permettent13, devra agir selon les termes du vu, en plus
de ce qui est prescrit pour son nazirat. >> 22. Yahv parla
Mose, en disant : 23. << Parle Aaron et ses fils, en
disant : C'est ainsis que vous bnirez les enfants d'Isral1
- Mose s'en fut du ciel et leur dit - : 24. Que Yahv te
j. = 0 k. M : selon ce rite vous bnirez 1. 0 : + quand ils
leur diront
e:. Sifr Nombr. (113) ~- Naz. 45 b 'YI Sifr Nombr. (114) ;
Nombr. R (402) 6. Sifr Nombr. (121) ; Nombr. R (427) t.
Nombr. R (428)
12. Omis par homoioteleuton; restitu en marge.
13. Litt. : ce que sa main peut atteindre .
14. Cf. note Lv. 9,22 et Sifr Nombr, 18,2 (360).
15. Jo interprte comme O l'inf. absolu du TM; Sifr le comprend
comme un impratif; cf. la forme dmx-re: dans une inscription
grecque d'origine samaritaine, tudie par E. Tov dans RB 81 (1974),
394-399. On pourrait aussi comprendre N : Va des cieux, Moise,
et dis-leur- 'zl min shsm, Pour la forme 'zl (impratif), cf. DALMAN,
Grammaiik, 300. Pour cette expression comparer T Nombr. 25,12
Add. 27031 NOMBRES 6, 17-24 59
fera du blier un sacrifice de choses saintes devant Yahv,
en plus de la corbeille d'azymes ; et le prtre fera l'oblation
et la libation correspondantes. 18. Puis le naziren passera
au rasoir sa tte de naziren, l'extrieur, aprs que l'on
aura immol le sacrifice de choses saintes- l'entre de
la Tente de Runion ; il prendra la chevelure de sa tte
de naziren et la placera sur le feu qui se trouve sous
la bassineK, du sacrifice de choses saintes. 19. Le prtre
prendra une fois cuite l'paule entire du blier, un gteau
azyme de la corbeille et une galette azyme. Il les mettra
entre les mains du naziren, aprs que celui-ci aura ras
sa (chevelure de) naziren. 20. Le prtre en fera une
offrande de prsentation <devant Yahv> ; c'est chose
sainte (destine) au prtre, en plus de la poitrine de
prsentation et de la cuisse de prlvement. Aprs quoi,
le naziren pourra boire du vin. 21. Telle est l'instruction
de la loi concernant le naziren. Celui qui fait vu d'une
offrande devant Yahv, en sus de son nazirat (et) sans
compter ce dont sa main peut disposer, (devra) apporter
ce qu'il a vou quivalent son vu ; c'est ainsi qu'il
devra agir, en plus ( de ce qui est prvu par) la loi de son
nazirat. >> 22. Yahv parla Mose, en disant : 23. << Parle
Aaron et ses fils, en disant : C'est ainsi que vous
bnirez les enfants d'Isral, lorsque (les prtres) tendront
leurs mains6, sur I'eetrade-v-. C'est la formule suivante qu'ils
leur diront15 : 24. Que Yahv te bnisse et te garde16!
(F : ms. 110) ; T Deut. 5,30 (N). Dans tous ces exemples le mot
<< cieux tant crit sans aleph final, on pourrait comprendre :
<< Va-t'en de mon Nom (shm ) , i.e. loigne-toi de moi. Le sens :
Va en mon Nom nous parat difficile, cause de la prposition min.
16. Selon M Meg. IV, 10, la bndiction sacerdotale ne devait
pas tre traduite; observ par Net O (cf. BERLINER, Onkelos II, 217).
Jo donne l'hbreu avant la paraphrase aramenne (ed. pr. crit
la file l'hbreu des trois versets; 27031 les spare). Cf. J. HEINEMANN,
The Priestly Blessing ... is not Read , dans Bar-llan 6 (1968),
33-41 ; P. S. ALEXANDER, The Rabbinic Lists of Forbidden Targu-
mim , JJS 27 (1976), 177-191. Voir note Ex. 20,26.
60 NOMBRES 6, 24 - 7, 3 Neofiti 1
bnisse et te garde! 25. Que Yahv fasse briller sa face sur
toi et te fasse grce! 26. Que Yahv te dcouvre sa face et
te donne la paix 1 27. Ainsi mettront-ils mon Nom s - ma
Paroles -, sur les enfants d'Isral, et moi, par ma Parole,
je les bnirai. >>
CHAPITRE VII
1. Le jour o Mose acheva d'riger le tabernacle, il
l'oignit et le consacra avec tous ses accessoires <ainsi que
l'autel et tous ses accessoires>2 Quand il les eut oints
avec l'huile de l'onction et les eut consacrs, 2. les princes
<d'Isral, les chefs de clans, c'est--dire les chefs>4 des
tribus, ceux qui avaient t prposs aux recensementse,
firent une offrande. 3. Ils amenrent donc leurs offrandes
devant Yahv : six chars attelsb et douze bufs - un
m. Ov&r : Que Y fasse briller sur toi sa Shekinah et ait piti de toi 1
n. M llO : + saint Il O : la bndiction de mon Nom o. = llO
Il llO :+ Mais il n'est pas possible aux prtres de servir devant
moi dans le souverain sacerdoce, avant qu'ils ne soient gs d
trente ans. Et vous mon peuple, enfants d'Isral, vous n'irez
point ruminant dans votre cur contre les prtres et dire : Un tel
commet des violences, un tel commet des rapines ! pour ne point
avoir les couter (ou : de sorte que vous ne recevrez point leur
bndiction). Recevez d'eux la srie des bndictions dont ils vous
bnissent. Et moi, par ma 'Parole, j'observe et regarde par le treillis
(Gant. 2,9) travers les doigts des prtres et moi, par ma Parole, je
vous bnirai
a. M : c'est--dire les chefs d'Isral, ceux qui avaient prsid et
avaient t prposs aux dnombrements b. = F Il O : couverts
Il M : chargs de tapis et couverts (litires?)
x. Sifr Nombr. (125) ; Nombr. R (433) . Sifr Nimbr. (127);
Nombr. R (434) . Sifr Nombr. (128) v. Sifr Nombr. (128) ;
Nombr. R (437) ~. Sifr Nombr. (140)
a:. Sifr Nombr. (142); Nombr. R (485) ~. Sifr Nombr. (141)
y. Sifr Nombr. (145); Nombr. R (489)
Add. 27031 NOMBRES 6, 24 7, 3 61
- Que Yahv te bnisse en toutes tes occupations! Qu'il
te garde des dmons de la nuit et des mauvais esprits,
des dmons de midi et des dmons de l'aurore, des dmons
(des ruines) et des dmons du soir17 ! 25. Que Yahv fasse
briller sa facem sur toi et te fasse grce ! - Que Yahv
fasse briller sur toi la splendeur ~e sa face, lorsque tu seras
occup (l'tude de) la Loi, qu'il t' (en) rvle les secreisv-
et ait merci de toi ! 26. Que Yahv te dcouvre sa face
et te donne la paix! - Que Yahv fasse resplendir sur toi
la splendeur de sa face dans ta prire et t'accorde la paix
en tout ton territoire ! 27. Ainsi mettront-ils la bndiciior
de mon Nom sur les enfants d'Isral, et moi, par ma
Parole, je les bnirai18. >>
CHAPITRE VII
1. Le premier jour du mois de nisats, Mose cessa
d'riger le tabernacle, qu'il ne dmonta plus de nouoeau-.
Il l'oignit et le consacra avec tous ses accessoires, ainsi
que l'autel et tous ses accessoires. Quand il les eut oints
et les eut consacrs, 2. les officiers3 d'Isral 'firent une
offrande ; c'taient les chefs de leurs clans, c'est--dire
les chefs des tribus, ceux qui, en gypte5Y, avaient t
prposs comme officiers au dnombrement. 3. Ils amenrent
donc leur offrande devant Yahv : six chars couverts et
17. Voir l' Eecursus de SB IV, 501-535 (Zur altjdischen Drno-
nologie). Comparer la paraphrase de 1 QS 2, 1-4.
18. Pour la rfrence Gant. 2,9 dans le ms. llO et la prescription
faite aux prtres de bnir les doigts tendus, cf. Tanh. B Nombr, (32)
et Sot. 39 b. Voir SB IV, 239.
1. Cf. note Lv. 9,1.
2. Omis par homoioteleuton.
3. 'mrkly'. Cf. note 1,5.
4. Restitu en marge (en criture carre),
5. Allusion Ex. 5,14.
62 NOMBRES 7, 3-14 Neofiii 1
char pour deux princes et un buf pour chacun d'eux -,
et ils les firent avancer devant le tabernacle. 4. Et Y ahvv
parla Mose, en disant : 5. << Accepte(-les) de leur part;
ils seront utiliss pour le service de la Tente de Runion
et tu les donneras aux Lvites, chacun en raison de sa
fonction. >> 6, Mose prit donc les chars et les bufs et
les remit aux Lvites. 7. Mose donna deux chars et
quatre bufs aux fils de Gershon, selon le besoin de leur
service. 8. Et Mose donna quatre chars et huit bufs
aux fils de Merari, selon le besoin de leur service, ( remplir)
sous la direction d'Ithamar, fils d'Aaron, le prtre. 9. Mais
aux fils de Quehath, Mose ne donna ni chars ni bufs,
car eux incombait le service du sanctuaire : ils devaient
transporter l'arche sur leurs paules. 10. Les princes firent
aussi une offrande pour 1~ ddicaces de l'autel, le jour o
on l'oignit. Les princes prsentrent leurs offrandes devant
l'autel. 11. Yahv dit Mose : << Que chaque jour un chef
de tribu apporte son offrande pour l'onction ddicatoire8
de l'autel. >> 12. Celui qui offrit le premier jour son offrande
fut Nakhashon, fils d'Amminadab, de la tribu des fils
de Juda. 13. L'offrande qu'il prsenta consistait en une
coupe d'argent dont le poids tait de cent trente sicles',
en sicles du sanctuaire, une cuelle d'argent d'un poidss
de soixante-dix sicles, en sicles du sanctuaire - ces deux
objets, la coupe et l'cuelle -, il les offrit remplies de fleur
de farine trempes dans l'huile, pour l'oblation ; 14. un
c. M : la Parole de Y. Id. v. 11 d. M : le grand (prtre) e.
M : l'onction de l'autel. f. = O (id. par la suite) g. = 0 (id.
par la suite) h. F M : mlange
13. Sifr Nombr. (145); Nombr. R (491); Gant. R 6,4 (260) e:. Sifr
Nombr. (145); Nombr. R (491) ~- Sifr Nombr. (150); Nombr. R
(525)
Add. 27031 NOMBRES 7, 3-13 63
quips66 et douze bufs, - un char pour deux officiers
et un buf chacun. Mais Mose ne voulut point les recevoir
d'euzs, Ils les firent avancer devant le tabernacle. 4, Et
Yahv parla Mose, en disant : 5. << Accepte(-les) d'eux;
les litires serviront au ranqemeni", les bufs et les chars
seront utiliss pour le service de la Tente de Runion et
tu les donneras aux Lvites, chacun en raison de sa
fonction. >> 6. Mose prit donc les chars et les bufs et
<les> remit aux Lvites. 7. Il donna deux chars et
quatre bufs aux fils de Gershon, selon le besoin de leur
service. 8. Et il donna quatre chars et huit bufs aux
fils de Merari, selon le besoin de leur service, ( remplir)
sous la direction d'Ithamar, fils d'Aaron, le prtre. 9. Mais
aux fils de Quehath, il ne donna ni chars ni bufs, car
eux tait impos le service du sanctuaire, (le) portant
sur l'paule. 10. Les princes firent aussi une offrande
pour l'onction ddicatoire de l'autel, le jour o on l'oignit.
Les princes prsentrent leur offrande devant l'autel.
11. Yahv dit Mose : << Que chaque jour un officier
apporte son offrande pour l'onction ddicatoire de l'autel. >>
12. Celui qui offrit le premier jour son offrande fut
Nakhashon, fils d'Amminadab, chef de clan9 de la tribu
de Juda. 13. L'offrande qu'il prsenta consistait en une
coupe d'argent paroi paisse, dont le poids tait de cent
trente sicles, en sicles du sanctuaire, u_ne cuelle d'argent
paroi mince-, de soixante-dix sicles, en sicles du sanc-
tuaire, ces deux objets, il les offrit remplis de fleur de farine
du prlvement ptrie dans l'huile d'olives, pour l'oblation ;
6. Sur la faon dont les versions ont compris l'hbreu iib, cf.
GEIGER, Urschrift, 476.
7. sydwr'. Pour ranger les objets du culte ; explication de LEVY
(II, 148 et 31 l). JASTROW (1274) comprend i e the chips (of the wood
used for the wagons) shall be used for the altar pile .
8. Litt. : , pour la ddicace de I'onction e.
9. Cf. Pesh. et LXX (&pxl11) ; influence des vv. 18.24.
64 NOMBRES 7, 14-22 Neofiti 1
encensoir dont le poids tait de dix sicles d'argent, mais qui
tait fait en or1; il l'offrit plein des meilleurs et plus prcieux
encens aromaliques, (bien) doss et purs, pour (prparer)
l' encens ; 15. un taurillon g de trois ans, un blier de un blier de deux ans et un agneau h dans l'anne, le
deux (ans) et un agneau n dans l'anne, il offrit les trois1
pour l'holocauste; 16. un petit chevreau qu'il offritm
pour le sacrifice pour le pch pour obtenir le pardon des
fautes et pour les offenses involontaires, pour faire, avec
le sang du chevreau, l'expiation pour ses (propres) fautes
et les fautes involontaires de la tribu. 17. Et pour le sacrifice
de choses sainies, il offrit deux bufs, cinqv bliers,
cinq chevreaux, cinq agneaux ns dans l'anne. Telle est
l'offrande qu'apporta sponianmeniv et qu'offrit sur ses
propres biens le chef de la tribu des fils de Juda, Nakhashon,
fils d'Amminadab. 18. -Le deuxime jour de l'onction
ddicatoire de l'autel, le chef de la tribu12, des fils d'Issachar,
Netanl, fils de Souar, fit l'offrande. 19. L'offrande qu'il
prsenta consistait en une coupe d'argent dont le poids
tait de cent trente sicles, en sicles du sanctuaire, une
cuelle d'argent d'un poids de soixante-dix sicles, en sicles
du sanctuaire - ces deux objets, la coupe et l'cuelle -,
il les offrit remplies de fleur de farine trempe dans l'huile,
pour l'oblation; 20. un encensoir dont le poids tait de
dix sicles d'argent, mais qui tait fait en or; il l'offrit plein
des meilleurs et plus prcieux encens aromatiques, (bien)
doss et purs, pour (prparer) l'encens ; 21. un taurillon
g de trois ans, un blier g de deux (ans) et un agneau n biens, le chef de la tribu des fils de Juda
dans l'anne, il offrit les trois pour l'holocauste ; 22. un
petit chevreau qu'il offrit pour le sacrifice pour le pch,
pour obtenir le pardon des fautes et pour les offenses involon-
taires, pour faire, avec le sang du chevreau, l'expiation pour
ses (propres) fautes et les fautes involontaires de la tribu.
i. F M : de dix sicles qui tait en or j. = 0 k. FM : l'encens
aromatique l. F M : le chef de la tribu offrit les trois pour
l'holocauste m. F M : (que) le chef de la tribu offrit pour le
sacrifice pour le pch n. = 0 {id. par la suite) o. F : deux
Add. 27031 NOMBRES 7, 14-23 65
14. un encensoir-" dont le poids tait de dix sicles d'argent,
et qui tait de bon or; il l'offrit plein d'encens aromatiques
prcieux du prlvement ; 15. un taurillon g de trois ans'll,
chef de la tribu de Juda offrit les trois pour l'holocauste.
16. Il offrit un petit chevreau pour le sacrifice pour le
pch, 17. et, pour le sacrifice de choses saintes, deux
bufs, cinq bliers, cinq boucs, cinq agneaux ns dans
l'anne. Telle est la liste de l'offrande qu'offrit, de ses biens,
Nakhashon, fils d'Amminadab. 18. Le deuxime jour, le
chef de clan de la tribu d'Issachar, Netanl, fils de Souar,
fit l'offrande. 19. (Ce fut lui qui) prsenta son offrande
aprs Juda, selon l'ordre du Saini : une coupe d'argent
paroi paisse, dont le poids tait de cent trente sicles,
en sicles du sanctuaire, une cuelle d'argent paroi mince,
de soixante-dix sicles, en sicles du sanctuaire, ces deux
objets, il les offrit remplis de fleur de farine du prlvement
ptrie dans l'huile d'olives, pour l'oblation ; 20. un encensoir
dont le poids tait de dix sicles <d'argent>, et qui tait
de bon or; il l'offrit plein d'encens aromatiques prcieux
du prlvement. 21. Le chef de la tribu d' lssachar offrit
pour l'holocauste un taurillon g de trois ans, un blier
g de deux ans et un agneau n dans l'anne. 22. Il offrit
un petit chevreau pour le sacrifice pour le pch, 23. et,
bliers p. F M : Telle est l'offrande que disposa et offrit, de ses
'Il M Par. I, 2-3 6. Sifr Nombr. (152) i. Sifr Nombr. (153) ;
Nombr. R 7,18 (531)
10. bzyk'. Mme mot 4, 7 o nous avons traduit par cuelles
pour l'encens ,. TM : kap (traduit par coupe, gobelet, cuiller). On
pourrait peut-tre traduire l'aramen par patre, pelle encens s ;
cf. S. Knxuss, Talmudische Archiiologie II, 278.
11. Le verbe 'tndb est une allusion au nom d'Amminadab.
12. Cf. 0, Pesh. et LXX (nji; <pU'ji;).
3
66 NOMBRES 7, 23-32 Neofiti 1

23. Et pour le sacrifice de choses saintes, il offrit deux bufs,

r Add. 27031 NOMBRES 7, 23-33

pour le sacrifice de choses saintes, deux bufs, cinq bliers,

67

cinq bliers, cinq chevreaux, cinq agneaux ns dans cinq boucs, cinq agneaux ns dans l'anne. Telle est la
l'anne. Telle est l'offrande qu'apporta spontanment et liste de l'offrande qu'offrit, de ses biens, Netanl, fils de
qu'offrit sur ses propres biens le chef de la tribu des fils Souar. 24. Le troisime jour, le chef de clan des fils de
d'lssachar, Netanl, fils de Souar. 24. Le troisime jour de Zabulon, liab, fils de Hlon, fil l'offrande. 25. L'offrande14
l'onction ddicatoire de l'autel, <le chef de>18 la tribu qu'il prsenta consistait en une coupe d'argent paroi
des fils de Zabulon, liab, fils de Hlon, fil l'offrande. paisse, (dont le poids tait) de cent trente sicles, en
25. L'offrande qu'il prsenta consistait en une coupe sicles16, etc. 26. un encensoir d'un poids de, etc. 27. un
d'argent dont le poids tait de cent trente sicles, en sicles taurillon, etc. 28. un petit chevreau, etc. 29. et, pour le
du sanctuaire, une cuelle d'argent d'un poids de soixante- sacrifice de choses saintes, etc. 30. Le quatrime jour, le
dix sicles, en sicles du sanctuaire - ces deux objets, la chef de clan des fils de Ruben, lisour, fils de Shedyour,
coupe et l'cuelle -, il les offrit remplies <de fleur de fil l'offrande. 31. L'offrande qu'il prsenta consistait en
farine>16 trempe dans l'huile, pour l'oblation ; 26. un une coupe, etc. 32. un encensoir d'un poids de, etc. 33. u~
encensoir dont le poids tait de dix sicles d'argent, mais
qui tait fait en or; il l'offrit plein des meilleurs et plus
prcieux <encens>17 aromatiques, (bien) doss et purs,
pour (prparer) l'encens; 27. un taurillon g de trois ans,
un blier g de deux (ans), et un agneau n dans l'anne,
il offrit les trois pour l'holocauste ; 28. un petit chevreau
qu'il offrit pour le sacrifice pour le pch, pour obtenir
le pardon des fautes et pour les offenses involontaires, pour
faire, avec le sang du chevreau, l'expiation pour ses (propres)
fautes et les fautes involontaires de la tribu. 29. Et pour
le sacrifice de choses saintes, il offrit deux bufs, cinq
bliers, cinq chevreaux, cinq agneaux ns dans l'anne.
Telle est l'offrande qu'apporta spontanment et qu'offrit
sur ses propres biens le chef de la tribu des fils de Zabulon,
liab, fils de Hlon. 30. Le quatrime jour de l'onction
ddicatoire de l'autel, le chef de la tribu des fils de Ruben, 13. Mot oubli.
lisour, fils de Shedyour, fil l'offrande. 31. L'offrande 14. Toute la suite est donne en abrg (wgm = etc.) dans Jo
qu'il prsenta consistait en une coupe d'argent dont le (avec quelques minimes divergences entre les deux recensions).
poids tait de cent trente sicles, en sicles du sanctuaire, N transcrit le Targum en entier. Noter que O (d. Sperber) donne
une cuelle d'argent d'un poids de soixante-dix sicles, en un texte non vocalis du v. 25 au v. 83 et que des mss du TM n'ont
aussi que les accents.
sicles du sanctuaire - ces deux objets, la coupe et l'cuelle-, 15. Ed. pr. ajoute du sanctuaire ,.
il les offrit remplies de fleur de farine trempe dans l'huile, 16. Mot' oubli et non restitu par M.
pour l'oblation; 32. un encensoir dont le poids tait de 17. A restituer avec les passages parallles (cf. v. 14).
 f

68 NOMBRES 7, 32-41 Neofit! 1 Add. 27031 NOMBRES 7, 33-42 69

dix sicles d'argent, mais qui tait fait en or; il l'offrit plein taurillon, etc. 34. un petit chevreau, etc. 35. et, pour le
des meilleurs et plus prcieux encens aromatiques, (bien) sacrifice de choses saintes, etc. 36. Le cinquime jour, le
doss et purs, pour (prparer) l'encens; 33, un taurillon chef de clan de la maison de Simon, Sheloumil, fils de
g de trois ans, un blier g de deux (ans) et un agneau Souri Shadda, fil l'offrande. 37. L'offrande qu'il prsenta
n dans l'anne, il offrit les trois pour l'holocauste ; 34. un consistait en une coupe, etc. 38, un encensoir d'un poids
petit chevreau qu'il offrit pour le sacrifice pour le pch, de, etc. 39. un taurillon, etc. 40. un petit chevreau, etc.
pour obtenir le pardon des fautes et pour les offenses involon- 41. et, pour le sacrifice de choses saintes, etc. 42. Le sixime
taires, pour faire, avec le sang du chevreau, l'expiation pour
ses (propres) fautes et les fautes involontaires de la tribu.
35. Et pour le sacrifice de choses saintes, il offrit deux bufs,
cinq bliers, cinq chevreaux, cinq agneaux ns dans l'anne.
Telle est l'offrande qu'apporta spontanment et qu'offrit
sur ses propres biens, le chef de la tribu des fils de Ruben,
lisour, fils de Shedyour. 36. Le cinquime jour de
l'onction ddicatoire de l'autel, le chef de la tribu des fils de
Simon, Sheloumil, fils de Souri Shadda, fil l'offrande.
37. L'offrande qu'il prsenta consistait en une coupe
d'argent dont le poids tait de cent trente sicles, en sicles
du sanctuaire, une cuelle d'argent d'un poids de soixante-
dix sicles, en sicles du sanctuaire - ces deux objets, la
coupe et l'cuelle -, il les offrit remplies de fleur de farine
trempe dans l'huile, pour l'oblation ; 38. un encensoir
dont le poids tait de dix sicles d'argent, mais qui tait fait
en or; il l'offrit plein des meilleurs et plus prcieux encens
aromatiques, (bien) doss et purs, pour (prparer) l'encens;
39. un taurillon g de trois ans, un blier g de deux (ans)
et un agneau n dans l'anne, il offrit les trois pour l'holo-
causte ; 40. un petit chevreau qu'il offrit pour le sacrifice
pour le pch, pour obtenir le pardon des fautes et pour les
offenses involontaires, pour faire, avec le sang du chevreau,
l'expiation pour ses (propres) fautes et les fautes involontaires
de la tribu. 41. Et pour le sacrifice de choses saintes, il
offrit deux bufs, cinq bliers, cinq chevreaux, cinq
agneaux ns dans l'anne. Telle est l'offrande qu'apporta
spontanment et qu'offrit sur ses propres biens le chef de
la tribu de Simon, Sheloumil, fils de Souri Shadda.
 l"'

70 NOMBRES 7, 42-52 Neo{Ui 1 Add. 27031 NOMBRES 7, 42-52 71'

42. Le sixieme jour de l'onction ddicatoire de l'autel, jour, le chef .de clan des fils de Gad, lyasaph, fils de
le chef de la tribu des fils de Gad, lyasaph, fils de Deoul, Deoul, fi,t l'offrande. 43. L'offrande qu'il prsenta consistait
fi,t l'offrande. 43. L'offrande qu'il prsenta consistait en en une coupe, etc. 44. un encensoir d'un poids de, etc.
une coupe d'argent dont le poids tait de cent trente sicles, 45. un taurillon, etc. 46. un petit chevreau, etc. 47. et,
en sicles du sanctuaire, une cuelle d'argent d'un poids de pour le sacrifice de choses saintes18, etc. 48. Le septime
soixante-dix sicles, en sicles du sanctuaire - ces deux jour, le chef de clan des fils d'phram, lishama, fils
objets, la coupe et l'cuelle -, il les offrit remplies de fleur d'Ammihoud, fi,t l'offrande. 49. L'offrande qu'il prsenta
de farine trempe dans l'huile, pour l'oblation; 44. un consistait en une coupe, etc. 50. un encensoir d'un poids
encensoir dont le poids tait de dix sicles d'argent, mais de, etc. 51. un taurillon, etc. 52. un petit chevreau, etc.
qui tait fait en or; il l'offrit plein des meilleurs et plus
prcieux encens aromatiques, (bien) doss et purs, pour
(prparer) l'encens ; 45. un taurillon g de trois ans,
un blier g de deux (ans) et un agneau n dans l'anne,
il offrit les trois pour l'holocauste ; 46. un petit chevreau
qu'il offrit pour le sacrifice pour le pch, pour obtenir
le pardon des fautes et pour les offenses involontaires, pour
faire, avec le sang du chevreau, l'expiation pour ses (propres)
fautes et les fautes involontaires de la tribu. 47. Et pour
le sacrifice de choses saintes, il offrit deux bufs, cinq bliers,
cinq chevreaux, cinq agneaux ns dans l'anne. Telle est
l'offrande qu'apporta spontanment et qu'offrit sur ses propres
biens le chef de la tribu des fi,ls de Gad, lyasaph, fils de
Deoul, 48. Le septime jour de l'onction ddicatoire de
l'autel, le chef de la tribu des fils d'phram, fils d'Ammi-
houd, fi,t l'offrande. 49. L'offrande qu'il prsenta consistait
18. Ed. pr. ajoute (deux) bufs Aux vv. 47.53.59.71.77.83,
en une coupe d'argent dont le poids tait de cent trente
N crittwryn (bufs) qu'il faut corriger en 'mryn (agneaux), comme
sicles, en sicles du sanctuaire, une cuelle d'argent d'un aux vv. 17.23.29.35.41.
poids de soixante-dix sicles, en sicles du sanctuaire - ces
deux objets, la coupe et l'cuelle -, il les offrit remplies de
fleur de farine trempe dans l'huile, pour l'oblation;
50. un encensoir dont le poids tait de dix sicles d'argent,
mais qui tait fait en or; il l'offrit plein des meilleurs et
plus prcieux encens aromatiques, (bien) doss et purs, pour
(prparer) l'encens ; 51. un taurillon g de trois ans, un
blier g de deux (ans) et un agneau n dans l'anne,
il offrit les trois pour l'holocauste ; 52. un petit chevreau
72 NOMBRES 7, 52-61 Neoflti 1 Add. 27031 NOMBRES 7, 53-61 73

qu'il offrit pour le sacrifice pour le pch, pour obtenir le 53. et, pour le 'sacrifice de choses saintes, (deux) bufs19, etc.
pardon des fautes et pour les offenses involontaires, pour 54. Le huitime jour, le chef de clan des fils de Manass,
faire, avec le sang du chevreau, l'expiation pour ses (propres) Gamlil, fils de Pedah Sour, fit l'offrande. 55. L'offrande
fautes et les fautes involontaires de la tribu. 53. Et pour le qu'il prsenta consistait en une coupe, etc. 56. un encensoir
sacrifice de choses saintes, il offrit deux bufs, cinq bliers, d'un poids de, etc. 57. un taurillon, etc. 58. un petit
cinq chevreaux, cinq agneaux ns dans l'anne. Telle est chevreau, etc. 59. et, pour le sacrifice de choses saintes,
l'offrande qu'apporta spontanment et qu'offrit sur ses deux bufs, etc. 60. Le neuvime jour, le chef de clan
propres biens le chef de la tribu des fils d'phram, lishama, des fils de Benjamin, Abidan, fils de Gideoni, fit l'offrande.
fils d'Ammihoud. 54. Le huitime jour de l'onction ddica- 61. L'offrande qu'il prsenta consistait en une coupe", etc.
toire de l'autel, le chef de la tribu des fils de Manass,
Gamlil, fils de Pedah Sour, fil l'offrande. 55. L'offrande
qu'il prsenta consistait en une coupe d'argent dont le
poids tait de cent trente sicles, en sicles du sanctuaire,
une cuelle d'argent d'un poids de soixante-dix sicles, en
sicles du sanctuaire - ces deux objets, la coupe et l'cuelle--,
il les offrit remplies de fleur de farine trempe dans l'huile,
pour l'oblation ; 56. un encensoir dont le poids tait de
dix sicles d'argent, mais qui tait fait en or ; il l'offrit plein
des meilleurs et plus prcieux encens aromatiques, (bien)
doss et purs, pour (prparer) l'encens : 57. un taurillon
g de trois ans, un blier g de deux (ans) et un agneau n
dans l'anne, il offrit les trois pour l'holocauste ; 58. un
petit chevreau qu'il offrit pour le sacrifice pour le pch,
pour obtenir le pardon des fautes et pour les offenses involon-
taires, pour faire, avec le sang du chevreau, l'expiation pour
ses (propres) fautes et les fautes involontaires de la tribu.
19. Absent de ed, pr.
59. Et pour le sacrifice de choses saintes, il offrit deux bufs, 20. Absent de ed, pr.
cinq bliers, cinq chevreaux, cinq agneaux ns dans l'anne.
Telle est l'offrande qu'apporta spontanment et qu'offrit
sur ses propres biens le chef de la tribu des fils de Manass,
Gamlil, fils de Pedah Sour. 60. Le neuvime jour de
l'onction ddicatoire de l'autel, le chef de la tribu des fils
de Benjamin, Abidan, fils de Gideoni, fil l'offrande.
61. L'offrande qu'il prsenta consistait en une coupe
d'argent dont le poids tait de cent trente sicles, en sicles
du sanctuaire, une cuelle d'argent d'un poids de soixante-
74 NOMBRES 7, 61-71 Neofiti 1 Add. 27031 NOMBRES 7, 62-71 75

dix sicles, en sicles du sanctuaire - ces deux objets, la 62. un encensoir d'un poids de, etc. 63. un taurillon, etc.
coupe et l'cuelle -, il les offrit remplies de fleur de farine 64. un petit chevreau, etc. 65. et, pour le sacrifice de
trempe dans l'huile, pour l'oblation ; 62. un encensoir choses saintes, (deux)21 bufs, etc. 66. Le dixime jour,
dont le poids tait de dix sicles d'argent, mais qui tait le chef de clan des fils de Dan, Akhizr, fils d'Ammi
fait en or ; il l'offrit plein des meilleurs et plus prcieux Shadda, fil l'offrande. 67. L'offrande qu'il prsenta consis-
encens aromatiques, (bien) doss et purs, pour (prparer) tait en une coupe, etc. 68. un encensoir d'un poids23
l'encens; 63. un taurillon g de trois ans, un blier g de, etc. 69. un24 taurillon, etc. 70. un petit chevreau, etc.
de deux (ans) et un agneau n dans l'anne, il offrit les 71. et, pour le sacrifice de choses saintes, (deux) bufs, etc.
trois pour l'holocauste ; 64. un petit chevreau qu'il offrit
pour le sacrifice pour le pch, pour obtenir le pardon des
fautes et pour les offenses involontaires, pour faire, avec
le sang du chevreau, l'expiation pour ses (propres) fautes
et les fautes involontaires de la tribu. 65. Et pour le sacrifice
de choses saintes, il offrit <deux> bufs, <cinq bliers,
cinq chevreaux>, cinq <agneaux>22 ns dans l'anne.
Telle est l'offrande qu'apporta spontanment et qu'offrit sur
ses propres biens le chef de la tribu des fils de Benjamin,
Abidan, fils de Gideoni. 66. Le dixime jour de l'onction
ddicatoire de l'autel, le chef de la tribu des fils de Dan,
Akhizr, fils d'Ammi Shadda, fil l'offrande. 67. L'offrande
qu'il prsenta consistait en une coupe d'argent dont le
poids tait de cent trente sicles, en sicles du sanctuaire,
une cuelle d'argent d'un poids de soixante-dix sicles, en
sicles du sanctuaire - ces deux objets, la coupe et l'cuelle-,
il les offrit remplies de fleur de farine trempe dans l'huile, 21. Chiffre donn par ed. pr.
22. Saut par homoioteleuton (twryn ?).
pour l'oblation; 68. un encensoir dont le poids tait de 23. Manque dans ed. pr, Id. vv. 74.80.
dix sicles d'argent, mais qui tait fait en or; il l'offrit plein 24. Omis dans 27031. Id. vv. 75.81.
des meilleurs et plus prcieux encens aromatiques, (bien)
doss et purs, pour (prparer) l'encens; 69. un taurillon
g de trois ans, un blier g de deux (ans) et un agneau
n dans l'anne, il offrit les trois pour l'holocauste ; 70. un
petit chevreau qu'il offrit pour le sacrifice pour le pch,
pour obtenir le pardon des f au les et pour les offenses involon-
taires, pour faire, avec le sang du chevreau, l'expiation pour
ses (propres) fautes et les fautes involontaires de la tribu.
71. Et pour le sacrifice de choses saintes, il offrit deux
76 NOMBRES 7, 71-80 Neofiti 1 Add. 27031 NOMBRES 7, 72~80 77

bufs, cinq bliers, cinq chevreaux, cinq agneaux ns dans 72. Le onzime jour, le chef de clan des fils d'Aser, Pagel,
l'anne. Telle est l'offrande qu'apporta spontanment et fils d'Okran, fil l'offrande. 73. L'offrande qu'il prsenta
qu'offrit sur ses propres biens le chef de la tribu des fils de consistait en une coupe, etc. 74. un encensoir d'un poids
Dan, Akhizr, fils d'Ammi Shadda. 72. Le onzime de, etc. 75. un taurillon, etc. 76. un petit chevreau, etc.
jour de l'onction ddicatoire de l'autel, le chef de la tribu 77. et, pour le sacrifice de choses saintes, (deux) bufs, etc.
des fils d'Aser, Pagel, fils d'Okran, fit l'offrande. 73. 78. Le douzime jour, le chef de clan des fils de Nephtali,
L'offrande qu'il prsenta consistait en une coupe d'argent Akhira, fils d'Eynan, fil l'offrande. 79. L'offrande qu'il
dont le poids tait de cent trente sicles, en sicles du sanc- prsenta consistait en une coupe, etc. 80. un encensoir
tuaire, une cuelle d'argent d'un poids de soixante-dix sicles,
en sicles du sanctuaire - ces deux objets, la coupe et
l'cuelle -, il les offrit remplies de fleur de farine trempe
dans l'huile, pour l'oblation ; 74. un encensoir dont le poids
tait de dix sicles d'argent, mais qui tait fait en or ; il
l'offrit plein des meilleurs et plus prcieux encens aroma-
tiques, (bien) doss et purs, pour (prparer) l'encens;
75. un taurillon g de trois ans, un blier g de deux (ans)
et un agneau n dans l'anne, il offrit les trois pour l'holo-
causte ; 76. un petit chevreau qu'il offrit pour le sacrifice
pour le pch, pour obtenir le pardon des fautes et pour les
offenses involontaires, pour faire, avec le sang du chevreau,
l'expiation pour ses (propres) fautes et les fautes involontaires
de la tribu. 77. Et pour le sacrifice de choses saintes, il
offrit deux bufs, cinq bliers, cinq . chevreaux, cinq
agneaux ns dans l'anne. Telle est l'offrande qu'apporta
spontanment et qu'offrit sur ses propres biens le chef de la
tribu des fils d'Aser, Pagel, fils d'Okran. 78. Le douzime
jour de l'onction ddicatoire de l'autel, le chef de la tribu
des fils de Nephtali, Akhira, fils d'Eynan, fil l'offrande.
79. L'offrande qu'il prsenta consistait en une coupe
d'argent dont le poids tait de cent trente sicles, en sicles
du sanctuaire, une cuelle d'argent d'un poids de soixante-
dix sicles, en sicles du sanctuaire - ces deux objets, la
coupe et l'cuelle -, il les offrit remplies de fleur de farine
trempe dans l'huile, pour l'oblation; 80. un encensoir
dont le poids tait de dix sicles d'argent, mais qui tait
fait en or ; il l'offrit plein des meilleurs et plus prcieux encens

78 NOMBRES 7, 80-88
Neofiti 1
aromatiques, (bien) doss et purs, pour (prparer) l'encens;
81, un taurillon g de trois ans, un blier g de deux (ans)
et un agneau n dans l'anne, il offrit les trois pour l'holo-
causte ; 82. un petit chevreau qu'il offrit pour le sacrifice
pour le pch, pour obtenir le pardon des fautes et pour
les offenses involontaires, pour faire, avec le sang du chevreau,
l'expiation pour ses (propres) fautes et les fautes involontaires
de la tribu. 83. Et pour le sacrifice de choses saintes, il
offrit deux bufs, cinq bliers, cinq chevreaux, cinq
agneaux ns dans l'anne. Telle est l'offrande qu'apporta
spontanment et qu'offrit sur ses propres biens le chef de
la tribu des fils de Nephtali, Akhira, fils d'Eynan. 84. Telle
fut l'onction ddicatoire de l'autel, le jour o on l'oignit,
(avec ce qui fut offert) de la part des princes des enfants
d'Isral : coupes d'argent, douze; cuelles d'argent, douze;
encensoirs <d'or>26, douze. 85. Le poids de chaque coupe
d'argent tait de cent trente sicles et celui de chaque
cuelle, de soixante-dix. Le total de l'argent de (ces)
objets tait de deux mille quatre cents sicles, en sicles du
sanctuaire. 86. Les douze encensoirs d'or, pleins d'encensu,
chaque encensoir tant de dix (sicles)" chacun, en sicles du
sanctuaire, donnaient un total, pour l'or des encensoirs,
de cent vingt (sicles). 87. Total des taureaux pour l'holo-
causte : douze taureaux ; bliers, douze ; agneaux ns
dans l'anne, douze, avec les oblations correspondantes;
et douze chevreaux pour le sacrifice pour le pch. 88. Total
des taureaux des sacrifices de choses saintes : vingt-quatre
q. M : pleins d'encens aromatiques prcieux r. M : sicles
x. Sifr Nombr. (155) . Nombr. R 7,88 (629) . Nombr. R
7,88 (630)
25. Les deux tmoins de Jo transcrivent nouveau le Targum
en entier.
,
'
Add. 27031 NOMBRES 7, 8088 7.9
d'un poids de, etc. 81. un taurillon, etc. 82. un petit
chevreau, etc. 83. Et25, pour le sacrifice de choses saintes,
deux bufs, cinq bliers, cinq boucs, cinq agneaux ns
dans l'anne. Telle est la liste de l'offrande qu'offrit, de
ses biens, Akhira, fils d'Eynan. 84. Telle fut l'onction
ddicatoire de l'autel, le jour o on l'oignit, (avec ce qui
fut offert) sur les biens" des princes d'Isral : coupes
d'argent, douze - correspondant ~ux douze tribus - ;
cuelles d'argent, douze - correspondant aux douze princes
des enfants d'Isral - ; encensoirs d'or, douze - corres-
pondant aux douze consiellaiionsb, 85. Le poids de chaque
coupe d'argent tait de cent trente sicles - correspondant
aux annes qu'avait Jokbd lorsqu'elle enfanta Mose; et
le poids de chaque cuelle tait de soixante-dix sicles -
correspondant aux soixante-dix anciens du Grand Sanhdrin.
Le total de l'argent de (ces) objets tait de deux mille
quatre cents sicles, en sicles du sanctuaire. 86. Encensoirs
d'or : douze, - correspondant aux princes d'Isral -,
pleins d'encens aromatiques prcieux ; chaque encensoir
avait un poids de dix sicles, en sicles du sanctuaire,
- correspondant aux Dix Paroles. Tout l'or des encensoirs
(se montait ) cent vingt (sicles), - correspondant aux
annes que vcut Mose, le prophte. 87. Total des taureaux
pour l'holocauste : douze taureaux, - (un) pour (chaque)
chef de clan; bliers, douze, - pour que prissent les douze
princes d' Ismal; agneaux ns dans l'anne, douze, - pour
que prissent les douze princes d'sa27 - , avecles oblations
correspondantes - pour que la famine s'loigne du monde;
et douze petits chevreaux, pour le sacrifice pour le pch -
pour faire expiation pour les fautes des douze tribus.
88. Total des taureaux pour les sacrifices de choses saintes :
26. Texte : d'argent t.
27. Ed. pr, : de Perse s, Modification frquente pour viter la
censure (sa = dom= Rome). Cf. note Lu, 26,44.
80 NOMBRES 7, 88 - 8, 4
taureaux; bliers, soixante; chevreaux, soixante ; agneaux
Neofiti 1
ns dans l'anne, soixante. Telle fut (l'offrande) pour
l'onction ddicatoire de l'autel, aprs qu'on l'eut oint.
89. Or, quand Mose entrait dans la Tente de Runion pour
parler avec Lui, il entendait la voix du Verbe qui parlait
avec lui8 d'au-dessus du propitiatoire qui tait sur l'arche
du Tmoignage, d'entre les deux chrubins ; c'est de l
que le Verbe parlait avec lui.
CHAPITRE VIII
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Parle Aaron
et tu lui diras : Quand tu arrangeras les lampes, les sept
lampes claireront sur le devant du candlabre. >> 3. Ainsi
fit Aaron : il disposa les lampes sur le devant du candlabre,
selon ce que Yahv avait command Mose. 4. Voici
comment tait fait le candlabre : d'or martel, y compris
sa base et ses fleurs, (galement) (en or) martel. Conform-
ment la vision que Yahv avait fait voir Mose, ainsi
s. M : avec Mose
a. M : la Parole de Y. Id. v. 3.4.5.20.22.23 b. =; 0
v. Nombr. R (630) !;. Nombr. R (630) o. Nombr. R (630)
Sifr Nombr. (158) ; Nombr. R (632)
' Sifr Nombr. (160) ~- Sifr Nombr. (165)
28. Cf. T Nom br. 3, 7 (Jo). Sections sacerdotales appeles ici
mfrt' (en hbreu mishmrts,
29. Interprtation analogue du mot ql (voix) dans Gen. R 16,2
(380). N emploie (ql) dbyrh et M qlh ddbyrh : voir note Gen, 3,10.
M. McNAMARA (New Test. and Pal. Targum, 184) a rapproch ce
texte de Il Cor. 3,17. Noter que LXX est plus explicite que l'hbreu:
-niv cpCV'l)V xuplou OGov't"oc;; ( cf. N et Pesh, : mmll).
30. Forme rflchie (ou passive) mtmlyl, au lieu de la forme
active de l'hbreu : cf. note Lv. 1,1 et l'explication que donne
' Add. 2'1031 NOMBRES 7, 88 - s; 4
vingt-quatre taureaux, - correspondant aux vingt-quatre
.81
gardes28 {sacerdoiaies]>; bliers, soixante - correspondant
aux soixante annes qu'avait Isaac lorsqu'il engendra
Jacob'f.; boucs, soixante - correspondant aux soixante
lettres de la bndiction des prtres; agneaux ns dans
l'anne, soixante - pour expier pour les soixante myriades
d' Lsrat, Telle fut (l'offrande) pour l'onction ddicatoire
de l'autel, le jour o on l'oignit. 89. Or, quand Mose
entrait dans la Tente de Runion pour parler avec Lui,
il entendait la voix de l'Esprit29 qui s'entretenait avec
lui, aprs tre descendu du haut des cieux au-dessus du
propitiatoire qui tait sur l'arche du Tmoignage, d'entre
les deux chrubins ; et c'est de l que le Verbe s' enireienaii"
avec lui.
CHAPITRE VIII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. Parle Aaron
et tu lui diras : Lorsque tu allumerasv les lampes, sept
lampes claireront sur le devant du candlabre, trois du
ct ouest, trois du ct est et la septime au milieux. >>
3. Ainsi fit Aaron : il alluma ses lampes sur le devant
du candlabre, selon ce que Yahv avait command
Mose. 4. Voici comment tait fait le candlabre : d'une
1t.
facture difficile1't> en or, y compris sa base et ses fleurs ;
c'tait un travail d'artiste travaill au marteau. Confor-
mment la vision que Yahv avait fait voir Mose,
RASH! de la forme hbraque middabbr qui prcde. c Verbe :
27031 - dbyr' ; ed, pr. dbwr'.
1. TM : miqsh = (or) battu, martel. Jo, Ex. 25,31.36, com-
prenait ainsi ce texte (comme ici Net 0). Il le rattache ici la racine
signifiant difficile : mtnc' qashyc' que JASTROW (1430) explique :
c something hard to understand . Jo et Sifr font allusion la diffi-
cult du travail, non la duret du mtal : cf. note de K. G. KuHN
(165).
82 NOMBRES 8, 4-17 Neo{lti 1
Besalel avait-il fait le candlabre. 5. Yahv parla Mose,
en disant : 6. << Mets part les Lvites d'entre les enfants
d'Isral et purifie-les. 7. Ainsi? leur feras-tu pour les puri-
fier : Asperge-les avec l'eau lustrale, puis ils feront passer
le rasoir sur tout leur corps. Ils laveront ensuite leurs
vtements et ils seront purs. 8. Puis ils prendront un
taurillon avec l'oblation de fleur de farine trempe dans
l'huile, tandis que tu prendras un second taurillon pour le
sacrifice pour le pch. 9. Tu feras approcher les Lvites
devant la Tente de Runion et tu runiras toute la commu-
naut des enfants d'Isral. 10. Lorsque tu auras fait
avancer les Lvites devant Yahv, les enfants d'Isral
imposeront les mains aux Lvites. 11. Alors Aaron offrira
les Lvites comme offrande de prsentation devant Yahv,
de la part des enfants d'Isral, et ils seront affects au
service de Yahv. 12. Les Lvites appuieront leurs mains
sur les ttes des taurillons, et tu offriras l'un en sacrifice
pour le pch et l'autre en holocauste devant Yahv, afin
de faire l'expiation pour les Lvites. 13. Ayant plac
les Lvites devant Aaron et devant ses fils, tu les offriras
comme offrande de prsentation devant Yahv. 14. Quand
tu auras mis les Lvites part, du milieu des enfants
d'Isral, les Lvites appartiendront mon Nom. 15. Aprs
cela, les Lvites pourront entrer au service de la Tente de
Runion, une fois que tu les auras purifis et en auras fait
une offrande de prsentation. 16. Car ils me sont remis
comme un don d'entre les enfants d'Isral ; je les ai mis
part pour mon Nom la place de tout ce qui ouvre le sein
maternel, c'est--dire de tout premier-n des enfants
d'Isral. 17 .. C'est mon Nomi, en effet, qu'appartiennent
c. M : et c'est selon ce rituel que d. = 0 e. = 0
(car) j'ai mis part pour mon Nom
y. Nombr. R (650)
Add. 27031 NOMBRES 8, 4-17 83
ainsi Besalel avait-il fait le candlabre. 5. Yahv parla
Mose, en disant : 6. << Fais avancer les Lvites d'entre
les enfants d'Isral et purifie-les. 7. Ainsi leur feras-tu
pour les purifier : Asperge-les avec l'eau lustrale, puis
ils feront passer le rasoir sur tout le poil de leur corps.
Ils laveront ensuite leurs vtements et se purifieront dans
quarante seah d'eau. S. Puis ils prendront un taurillon
avec son oblation de fleur de farine ptrie dans l'huile
d'olives, tandis que tu prendras un second taurillon pour
le sacrifice pour le pch. 9. Tu feras approcher les Lvites
devant la Tente de Runion et tu runiras la communaut
des enfants d'Isral. 10. Lorsque tu auras fait avancer
les Lvites devant Yahv, les enfants d'Isral imposeront
les mains aux Lvites. 11. Alors Aaron fera des Lvites
une offrande de prsentation devant Yahv, de la part
des enfants d'Isral, et ils seront affects au service de
Yahv. 12. Les Lvites appuieront leurs mains sur la
tte des taurillons, et tu sacrifieras l'un comme sacrifice
pour le pch et l'autre comme holocauste devant Yahv,
afin de faire l'expiation pour les Lvites. 13. Ayant plac
les Lvites devant Aaron et devant ses fils, tu en feras
une offrande de prsentation devant Yahv. 14. Quand
tu auras mis les Lvites part, du milieu des enfants
d'Isral, les Lvites serviront en ma prsences, 15. Aprs
cela, les Lvites pourront entrer pour accomplir le service2
de la Tente de Runion, une fois que tu les auras purifis3
et en auras fait une offrande de prsentation. 16. Car
ils ont t expressment spars en ma prsence du milieu
des enfants d'Isral; je les ai fait approcher devant moi
la place de tout ce qui ouvre le sein maternel, c'est--dire
de tous les premiers-ns d'entre les enfants d'Isral.
17. C'est moi, en effet, qu'appartient tout premier-n
f. M:
2. lmplb. yt puilhn, Cf. quelques mss du TM, Sam. et LXX
(py&~ecr6cxt or&. ~pycx) et ovar,
3. Au lieu de tdky (cf. TM), 27031 crit trby (consacrer, oindre).
84 NOMBRES 8, 17-26
tous les premiers-ns des enfants d'Isral, tant parmi les
hommes que parmi les btes. Le jour o j'ai mis mort
tous les premiers-ns au pays d'gypte, je les <ai
consacrs>4g mon Nom, 18. et j'ai pris les Lvites
la place de tous les premiers-ns des enfants d'Isral.
19. J'ai remis les Lvites comme un don Aaron et ses
fils, d'entre les enfants d'Isral, pour s'acquitter du service
des enfants d'Isral dans la Tente de Runion et pour
faire l'expiation pour les enfants d'Isral, afin que ne
(svisse) point contre les enfants d'Isral la colre ( divine),
quand les enfants d'Isral s'approcheront= du sanctuaire.>>
20. Ainsi firent donc Mose, Aaron et toute la communaut
des enfants d'Isral l'gard des Lvites. Tout ce que
Yahv avait command Mose au sujet des Lvites, les
enfants d'Isral le firent leur endroit. 21. Les Lvites
se purifirent donc et lavrent leurs vtements ; <Aaron
en fit une offrande de balancement devant Yahv ; puis
Aaron fit sur eux le rite d'expiation>5 pour les purifier.
22. Aprs cela, les Lvites purent commencer s'acquitter
de leur service dans la Tente de Runion en prsence
d' Aaron et en prsence de ses fils. Selon ce que Yahv avait
command Mose au sujet des Lvites, ainsi fit-on leur
endroit. 23. Yahv parla Mose, en disant : 24. << Voici
ce que tu feras pour les Lvites! : Depuis l'ge de vingt ans6
et au-dessus, (le Lvite) entrera dans l'arme de combat,
en assurant le service dans la Tente de Runion. 25. Mais
partir de l'ge de cinquante ans, il se retirera de l'arme
de combat, il ne servira pas davantage. 26. Il sera au service
g. M : mis part h. M : (afin que ne svisse point) une mort
dvastatrice quand les enfants d'Isral s'approcheront i. M : voici
le service qui revient aux Lvites
8. Sifr Nombr. (168); Hul. 24 a
4. Oubli (en dbut de ligne); restitu en marge (en criture carre).
Neo{iti 1 Add. 27031 NOMBRES 8, 17-26 85
parmi les enfants d'Isral, qu'il s'agisse d'homme ou de
bte. Le jour o j'ai mis mort tout premier-n au pays
d'gypte, je les ai consacrs en ma prsence, 18. et j'ai
fait approcher les Lvites la place de tout premier-n
parmi les enfants d'Isral. 19. J'ai donn (et) attribu
les Lvites, d'entre les enfants d'Isral, Aaron et ses
fils, pour s'acquitter du service des enfants d'Isral dans
la Tente de Runion et pour faire l'expiation pour les
enfants d'Isral, afin que ne (svisse) point la mort contre
les enfants d'Isral, lorsque les enfants d'Isral s'approche-
ront du sanctuaire. >> 20. Ainsi firent donc Mose, Aaron
et toute la communaut des enfants d'Isral l'gard
des Lvites. Selon tout ce que Yahv avait command
Mose au sujet des Lvites, ainsi agirent les enfants
d'Isral leur endroit. 21. Les Lvites se purifirent donc
et lavrent leurs vtements. Aaron en fil une offrande
de prsentation devant Yahv ; puis Aaron fit sur eux le
rite d'expiation pour les purifier. 22. Aprs cela, les Lvites
purent commencer s'acquitter de leur service dans la
Tente de Runion en prsence d' Aaron et en prsence de
ses fils. Selon ce que Yahv avait command Mose
au sujet des Lvites, ainsi fit-on leur endroit. 23. Yahv
parla Mose, en disant: 24. << Voici l'instruction concernant
les Lvites : Ils ne sont point rendus inaptes du fait d'une
tare physique6, mais (le Lvite) ne pourra venir servir
dans la milice, au service de la Tente de Runion, qu'
partir de l'ge de vingt-cinq ans et au-del. 25. Mais
partir de l'ge de cinquante ans, il quittera la milice de
service et ne servira pas plus longtemps. 26. Il pourra
5. Restitu par M avec les variantes ; mais il manque le nom
d'Aaron.
6. Sans doute lire c vingt-cinq t (e cinq e oubli). La paraphrase
de Jo rsume Sifr o l'on raisonne a fortiori partir des lois d'inva-
lidit concernant les prtres.
86 NOMBRES 8, 26 - 9, 6 Neoflti 1
de ses frres dans la Tente de Runion pour assurer la
garde, mais il n'accomplira plus de service. C'est selon
cette norme que tu agiras l'endroit des Lvites, pour ce qui
concerne leurs gardes. >>
CHAPITRE IX
1. Yahvs parla Mose dans le dsert du Sina, la
deuxime anne aprs que les enfants d'Isral taient sortis
librs du pays d'gypte, le premier mois, en disant :
2. << Les enfants d'Isral clbreront la Pquev en son
temps. 3. C'est le quatorzime jour de ce moise, au
crpuscule, que vous la ferez, en son temps ; selon toutes
ses lois et selon la teneur de toutes ses prescriptions, vous
la ferez.>> 4. Et Mose dit aux enfants d'Isral de faire
la Pque. 5. Ils firent donc la Pque, le premier moiss,
le quatorzime jour du mois, au crpuscule, dans le dsert
'du Sina. <Selon>3 tout ce que Yahv avait command
Mose, ainsi firent les enfants d'Isral. 6. Or il y avaits
des hommes qui se trouvaient impurs par souillure de
cadavre d'homme et qui ne pouvaient faire la Pque ce
a. M : la Parole de Y. Id. v. 5.9 b. M : l'immolation (de la
Pque) c. M : au mois de nisan d. 0 : en nisan e. M 1 :
+ l f. = O. Id. v. 7
,,
e. Sifr Nombr. (169)
a. Sifr Nombr. (176); Suk. 25 b; Pes. 90 a; Meg 3 b
7. Reprend l'exgse de O qui entend la particule d'accusatif 't
au sens de la prposition 't (avec).
8. Cet ajout manque dans ed. pr,
1. nykst. Dans M, lire mks (immolation) qui se retrouve
T Ex. 12,11 (M) ; 12,27 (N) ; T Lv. 23,5 (M). Sur ce chapitre, cf.
R. GoETSCHEL, t Le midrash de la seconde Pque s, dans RevSR 47
(1973), 162-168.
Add. 27031 NOMBRES 8, 26 - 9, 6 87
servir avec7 ses frres dans la Tente de Runion pour
assurer la garde, mais il n'accomplira plus de service.
Ainsi agiras-tu l'endroit des Lvites, pour ce qui concerne
leurs gardes, jusqu' ce que vous soyez entrs dans le
payssE. >>
CHAPITRE IX
1. Yahv parla Mose dans le dsert du Sina, la
deuxime anne aprs leur sortie du pays d'gypte, le
premier mois, en disant : 2. << Les enfants d'Isral feront
le sacrifice1 de la Pque, au crpuscule, en son temps.
3. C'est2 le quatorzime jour de ce mois, au crpuscule,
que vous la ferez, en son temps ; selon toutes ses lois et
selon toutes ses prescriptions, vous la ferez. >> 4. Et Mose
dit aux enfants d'Isral de faire le sacrifice de la Pque.
5. Ils firent donc la Pque, <le premier (mois)>, le
quatorzime jour du mois, au crpuscule, dans le dsert
du Sina. Selon tout ce que Yahv avait command
Mose, ainsi firent les enfants d'Isral. 6. Or il y avait
des hommes qui se trouvaient impurs par souillure d'un
cadavre d'un homme qui tait mort prs d'eux inopinment,
- au sujet duquel leur avait incomb le deooir ( des honneurs
dus aux morts )4. Ils ne pouvaient donc faire la Pque
2. Le scribe du 27031 crit par erreur : Et ils firent la Pque ...
(dbut du v. 5), avant de transcrire lev. 3. Puis il crit lev. 5, avec
le lemme hbreu (surmont de la lettre beth). Ensuite vient le lemme
du v. 4 (avec la lettre aleph) et un espace blanc o il a oubli de
transcrire le Targum. Il s'est donc rendu compte de son erreur, mais
ne l'a que partiellement corrige.
3. En lisant kkl (avec I), au lieu de kl (tout).
4. Cf. note 6,9 et SB I, 487-489 ( propos de Matth. 8,21).
Il s'agitd'un dfunt qui n'a personne qui se charge de sa spulture.
88 NOMBRES 9, 6-10 Neo{iti 1
jour-ls, <Ils vinrent donc trouver Mose et Aaron ce
[our-Io-". 7. Ces hommes luih dirent : << Nous sommes
impurs par souillure d'un cadavre d'homme; (mais)
pourquoi serions-nous empchs d'offrir l'offrande de
Yahv, en son temps, au milieu des enfants d'Tsral
8. Et il leur ditt : << C'est l) l'une des quatre causes qui
furent voques devant Moise, En deux d'entre elles, Moise
fut rapide, et en deux d'entre elles, Mose fut lent. Dans le
cas de ceux qui taient impurs et ne purent faire la Pque
en temps voulu, et dans le jugement1 des filles de Selopkhad,
Mose fut rapide, parce que leurs causes taient des causes
d'ordre pcuniaire. Dans le cas de celui qui ramassait du
bois et avait profan avec impudence le sabbat et de celui du
blasphmateur qui avait prononcs- le saint Nom en l'outra-
geant, Mose fut lent, parce qu'il s'agissait l de causes
capitales, (Cela) afin d'enseigner aux juges qui devaient
exister aprs Mose tre rapides dans les causes pcuniaires
et lents dans les causes capitales, pour qu'ils ne se htent
point de mettre mort celui qui est passible de mort par
j ugemenl, el qu'ils n'aient point honte de dire: << Nous n'avons
pas eniendu , puisque Mose, notre Matre, dit: << Je n'ai
pas enlendu, - Mose leur dits : << Levez-vous maintenant,
et je vous ferai entendre ce qui est dcid de par devant
Yahv, que l'on fasse votre sujet. >> 9. Yahv parla
Mose, en disant : 10. << Parle aux enfants d'Isral, en
g. M 1 : Or il y avait les hommes qui avaient transport le cercueil
de Joseph et qui avaient transport Nadab et Abihou, les fils
d'Aaron et il ne leur tait pas possible de faire la Pque h. M :
Moise i. M : Mose ( dit) : Levez-vous maintenant et je vous ferai
entendre ce qui est dcid de par devant Y que l'on fasse votre sujet.
C'est l l'une (des quatre causes) j. C'est l ... votre sujet= F
k. M : + notre Matre l. F M : et cause m. F M : blasphm
n. F M : + dans les unes et dans les autres (causes) il dit : Je
n'ai point entendu. (Cela) afin d'enseigner aux juges qui taient
destins se lever aprs Mose o. F : Et il leur dit : Levez-
vous et coutez ce que la Parole de Y vous a prescrit p. Atten-
dez ... concerne = 0
Add. 27031 NOMBRES 9, 6-10 89
ce jour-l, qui tait le septime jour'3 de leur' impuret.
Ils vinrent trouver Mose et Aaron, ce jour-l. 7. Ces
hommes lui dirent : << Nous sommes impurs cause d'un
homme qui est mort prs de nous ; pourquoi donc serions-nous
empchs d'immoler la Pque et de rpandre le sang de
l'offrande de Yahv sur l'autel, en son temps, tandis
qu'on en mangera la chair, en tat de purei , au milieu des
enfants d'Isral 8. C'est l6 l'une des quatre causes que
l'on introduisit devant Mose, le prophte, et il les jugea
selon la Parole de saintet. Dans une partie d'entre elles,
Mose fut lent, car il s'agissait de causes capitales et, dans
une partie d'entre elles, Mose fut rapide, car il s'agissait
de causes d'ordre pcuniaire. Dans les unes et dans les
autres, Mose dit: << Je n'ai pas entendu l (Cela) afin
d'apprendre aux chefs des sanhdrins qui taient destins
se lever aprs lui, tre lents dans les causes capitales
et rapides dans les causes d'ordre pcuniaire, et qu'ils n'aient
point honte de faire enqute dans les cas qui leur font
difficult. En effet Mose, qui tait le Matre7 d'Isral,
avait d dire: << Je n'ai pas entendu. >> C'est pourquoi Mose
leur dit : << Attendes jusqu' ce que j'entende ce qui est
prescrit de par-devant Yahv pour ce qui vous concerne !
9. Yahv parla Mose, en disant : 10. << Parle aux enfants
~- Sifr Nombr. (176) y. Sifr Nombr. (177)
5. Omis dans texte et marge.
6, Cf. notes Lv. 24,12. Il est remarquable que Philon dj
groupe ces quatre cas s pour les tudier ensemble (Mos. II, 192-
245). Cf. B. J. BAMBERGER, HUCA 16 (1941), 104-108.
7. Moise, Matre (rab) d'Isral: cf. Philon (Gig. 54: 8L8cxmtixot;
6e:trov ; Spec. I, 59 : 8L8cxmtixot;). Comparer Jn 9,28; Matth. 23,2.
On trouve aussi souvent spr', comme dans T Nombr, 21,18 (Jo-N).
Pour d'autres titres de Moise dans la tradition, voir S. LIEBERMAN,
Hellenism, 82.
 Add. 27031 NOMBRES 9, 10-15 91
90 NOMBRES 9, 10-15 Neoftii 1

disant : Si quelqu'un parmi vous ou vos descendants est d'Isral, en disant : Si un homme jeune ou un homme
g, parmi vous-mmes ou vos descendants, s'est rendu
impur par souillures. de cadavre d'homme ou se trouve en
voyage au loin, il fera la Pque devant Yahv. 11. C'est impur par souillure d'un homme qui est mort, ou s'il a
prouv un coulement ou s'il est lpreux, celui qui est
le second mois, le quatorzime jour, au crpuscule, qu'ils
interdit en matire sexuelle pour une pollution nocturne8
la feront. Ils la mangeront avec azymes et herbes amres.
et qui se trouvait en dehors du seuil de sa tente96, il devra
12. Ils n'en laisseront rien jusqu'au matin et ils n'en
remettre ( plus tard) de faire la Pque devant Yahv.
briseront aucun os10r. Ils la clbreront en observant toutes
11. C'est le second mois, c'est--dire le mois d'iyyar, le
les lois de la Pque. 13. Mais l'homme qui serait pur et ne
quatorzime jour, au crpuscule, qu'ils la feront. Ils la
se trouverait pas en voyage au loin et qui se refuserait
mangeront avec azymes et herbes amres. 12. Ils n'en
faire la Pque, cette personne sera extermine du milieu
laisseront rien jusqu'au matin et ils n'en briseront aucun
de son peuple, parce qu'elle n'a pas offert, en son temps,
os. Ils la clbreront en observant toutes les instructions
l'offrande de Yahv; cet homme encourra (le chtiment de)
du rituel de la Pque de nisan. Toutefois, pour la Pque
ses fautes. 14. Si un -c immigranto-t! habite avec vous et
de nisan, ils pourront manger les azymes, mais ils n'accompli-
clbre la Pque devant Yahv, c'est selon les statuts de
ront point l'offrande pascale, parce qu'ils sont en tat
la Pque et selon son rituel coutumier qu'il (la) fera ; il y
d'impuret. Mais, pour la Pque d'iyyar, ils se purifieront
aura pour vous une prescription unique de la loi, tant pour
et ils pourront l'offrirE. 13. Mais l'homme qui serait pur
l'immigrant que pour l'indigne du pays. >> 15. Le jour o
et ne se serait point souill en matire sexuelle et ne se
Mose rigea le tabernacle, la nue couvrit le tabernacle,
trouverait point en dehors du seuil de sa tente, et qui
la Tente du Tmoignage, et le soir il y eut, sur le tabernacle,
omettrait de faire l'offrande de la Pque de nisan, cet
hommes sera extermin de son peuple, parce qu'il n'a
q. = 0 r. M: et ils n'en ngligeront point le prcepte (en obser-
vant) toutes les lois de la Pque s. = O t. = O M pas offert, en son temps, l'offrande de Yahv; cet homme
encourra (le chtiment de) sa faute. 14. Que si un immigrant
8. Sifr Nombr. (180) e. Sifr Nombr. (183) rsider avec vous et clbre la Pque devant Yahv, c'est
selon les instructions du rituel de la Pque et selon ses
8. Ginsburger supprime pour une pollution nocturne (parce usages qu'il la fera ; il y aura pour vous un statut unique,
que contraire la halakhah, selon Rieder). Cf. aussi S. GRONEMANN, tant pour l'immigrant que pour l'indigne du pays. >>
Die Jonathan'sche Perateuch-Uebersetzunq in ihrem Verhltnisse zur
Halacha, Leipzig 1879, 151. 15. Le jour o fut rig le tabernacle, la nue de gloire
9. Rieder lit la Tente s (aussi au v. 13), s'inspirant sans doute recouvrit le tabernacle; de jour elle ombrageait la Tente
de Sifr (180); de mme LEvY, II, 185. Le lointain voyage s dont du Tmoignage, et le soir il y eut, sur le tabernacle, comme
parle l'hbreu est compris de l'loignement du sanctuaire de Jrusalem
(cf. aussi Pes. 93 b). Mais le Targum semble transmettre une autre
10. Pour M, cf. note Ex. 12,46. La variante ne mentionne pas
interprtation : l'loignement est compris de diverses impurets qui
explicitement les os non briss; cf. Jn 19,36.
empchent de manger la Pque. C'est la dernire explication propose
11. Texte corrompu (gzyl ?) ; lire gywr. N utilise le verbe ytwtb
par Sifr (182), base sur la prsence d'un point suprieur sur la
(TM: ygr gr). Ma ytgyyr ( = 0-Jo) : faut-il comprendre s proslyte
dernire lettre de r}Jqh : lointain (voyage) t. On lit rIJoq en donnant
qui se convertit t? Cf. Sifr 185 (= Mekhilta Ex. 12,48). Voir notes
ce mot le sens d'impur et en le rattachant au terme homme du
Ex. 12,38 et 12,48.
dbut du verset. Sur cette paraphrase, cf. GEIGER, Urschrift, 185-187.
92 NOMBRES 9, 15-23 Neo{lti 1
comme une apparition de feu, jusqu'au matin. 16. Ainsi
en sera-t-il constamment : la nue le recouvrira et, la nuit,
l'apparition d'un feu inextinguible18 l'i. Au moment o
la nue se levait d'au-dessus du tabernacle, les enfants
d'Isral levaient aussitt le camp ; et, l'endroit o <la
nue>16 se posait, l campaient les enfants d'Isral.
18. Selon la dcision de la Parole de Yahv, les enfants
d'Isral se mettaient en, route, et ils campaient selon
la dcision de la Parole de Yahv ; ils restaient camps aussi
longtemps que la nue demeurait sur le tabernacle.
19. Quand la nue s'attardait <de longs jours sur le
tabernacle, les enfants d'Isral observaient l'observance
de Yahv et ne >17 partaient point. 20. Il y avait des fois
o la nue demeurait peu de jours sur le tabernacle :
ils campaient alors selon la dcision de sa Parole18 et ils
levaient le camp selon la dcision de la Parole de Yahv.
21. Mais parfois la nue n'tait l que du soir au matin;
la nue se levait le matin et ils partaient. Ou bien la nue
s'levait aprs un jour et une nuit, et ils partaient. 22. Ou
bien c'taient deux jours, un mois ou de nombreux jours,
que la nue s'attardait sur le tabernacle, en demeurant
au-dessus de lui; les enfants d'Isral restaient alors
camps et ne partaient pas. Mais ds que s'levait la nue,
ils levaient le camp. 23. Selon la dcision de la Parole
de Yahv, ils campaient, et selon la dcision de la Parole
de Yahv, ils levaient le camp. Ils observaient l'ordre de
u. = M v. 0 sur la Parole de Y. Id. v. 19.20.23
12. Cf. Pesh. et LXX (~poc,;).
13. Litt. feu dvorant le feu t.
14. La fin du verset et le dbut du v. 17 manquent dans 27031,
le scribe ayant saut de c nue de gloire la mme formule du v. 17.
15. Lacune dans 27031, le scribe sautant la mme expression
au dbut du v. 18.
16. Texte : tabernacle t, Lire nue avec M.
Add. 27031 NOMBRES 9, 15-23 93
une apparition de feu, jusqu'au matin. 16. Ainsi en
sera-t-il constamment : la nue de' qloire le couvrira
de jourl2 et, la nuit, l'apparition de feu14. l'i. Suivant
le moment o s'levait la nue de gloire d'au-dessus du
tabernacle, les enfants d'Isral15 levaient aussitt le
camp ; et, l'endroit o la nue se posait, l campaient
les enfants d'Isral. 18. Sur l'ordre de la Parole de" Yahv,
les enfants d'Isral se mettaient en route, et sur l'ordre
de la Parole de Yahv ils campaient ; aussi longtemps
que la nue de gloire demeurait sur le tabernacle, eux
aussi restaient camps. 19. Quand la nue prolongeait
de nombreux jours (sa station) sur le tabernacle, les
enfants d'Isral observaient l'observance de la Parole de
Yahv et ne partaient point. 20. Il arrivait parfois que
la nue de gloire ne demeurait que peu de jours, ainsi les sept
jours de la semaine, sur le tabernacle : ils campaient alors sur
l'ordre de la Parole de Yahv et ils levaient le camp sur
l'ordre de la Parole de Yahv. 21. Il arrivait parfois que
la nue de gloire n'tait l que du soir au matin19 ; la nue
de gloire s'levait le matin et ils partaient. Ou bien la
nue s'levait aprs un jour et une nuit, et ils partaient.
22. Ou bien c'taient deux jours, un mois ou une anne
entire, que la nue de gloire prolongeait (sa station) sur
le tabernacle, en demeurant au-dessus de lui ; les enfants
d'Isral restaient alors camps et ne partaient pas. Mais
au moment o elle s'levait, ils levaient le camp. 23. Sur
l'ordre de la Parole" de Yahv, ils campaient, et sur
l'ordre de la Parole de Yahv, ils levaient le camp. Ils
17. Ajout en marge ( en cursive).
18. mymryh. Peut-tre faut-il corriger (avec 0-Jo) : la Parole
<de Yhwh> . Cf. T Nombr. 10,35 (M) et T Deut. 33,7 (N).
19. Litt.: du soir et jusqu'au rnatin s, Id. dans N, Pesh. et quelques
mss hbreux (TM : sans s et e).
20. Noter qu'en reprenant ce verset Sifr Nombr. 10,1 (186)
emploie le terme ibbur (dbwr) qui correspond Memra de Yhwh t.
94 NOMBRES 9, 23 - 10, 10 Neo[iti 1
Yahv, selon la dcision de la Parole de Yahv (transmise)
par l'intermdiaire de Mose.
CHAPITRE X
1. Yahv- parla Mose, en disant : 2. Fais-toi deux
trompettes d'argent. Tu les feras (en argent) martel;
elles vous serviront convoquer le peuple de la communaut
et donner aux camps le (signal du) dpart. 3. Quand on
en sonnera, tout le peuple de la communaut s'assemblera
prs de toi, l'entre de la Tente de Runion. 4. Mais si
l'on sonne d'une seule>, ce sont les princes, les chefs de
milliers d'Isral, qui s'assembleront prs de toi. 5. Quand
vous sonnerez en fanfare, les camps qui sont2 l'est se
mettront en route. 6. Et quand vous sonnerez en fanfare
une seconde fois, les camps qui sont au sud partiront.
Pour leurs dplacements on sonnera en fanfare, 7. tandis
que, pour runir l'assemble, vous sonnerez, mais non en
fanfare. 8. Ce sont les fils d' Aaron, les prtres, qui sonneront
les trompettes : elles seront pour vous une institution
perptuelle au long de vos gnrations. 9. Lorsque, dans
votre pays, vous entrerez dans les formations de combat
contre vos ennemis, contre l'adversaire qui vous opprime,
vous sonnerez les trompettes ; votre souvenir viendra
devant Yahv, votre Dieu, et vous serez librs de vos
ennemis. 10. Le jour de vos rjouissances, au temps de
vos ftes et de vos nomnies, vous sonnerez des trompettes
durant vos holocaustes et vos sacrifices de choses saintes,
a. M: la Parole de Y. Id. v. 32 b. M: + d'entre elles c.
d. = 0 Il M : sauvs de la main de vos ennemis e. = 0
a. Sifr Nombr. (186) ; Nombr. R (657) ~. Sifr Nombr. (187)
y. Sifr Nombr. (192)
Add, 27031 NOMBRES 9, 23 - 10, 10 95
observaient l'observance de la Parole de Yahv, sur
l'ordre de la Parole de Yahv, (transmis) par l'intermdiaire
de Mose.
CHAPITRE X
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. Fais-toi, de ce
qui i' appartients, deux trompettes d'argent. Tu les feras
d'une facture difficile1S, travail d'artiste; elles te serviront
rassembler la communaut et donner aux camps
le (signal du) dpart. 3. Quand on en sonnera, toute la
communaut s'assemblera prs de toi, l'entre de la
Tente de Runion. 4. Mais si l'on sonne d'une seule, ce
sont les princes, les chefs de milliers d'Isral, qui s'assem-
bleront prs de toi. 5. Quand vous sonnerez en fanfare,
les camps qui sont l'orient se mettront en route. 6. Et
quand vous sonnerez en fanfare une seconde fois, les
camps qui sont au sud partiront. Pour leurs dplacements
on sonnera en fanfare, 7. tandis que, lorsqu'on runira
l'assemble, vous sonnerez, mais non en fanfare. 8. Ce
sont les fils d'Aaron, les prtres sans iarex, qui sonneront
les trompettes : elles seront pour vous une institution
perptuelle au long de vos gnrations. 9. Lorsque, dans
votre pays, vous serez sr le point d'engager le combat
contre des oppresseurs qui vous oppriment, vous sonnerez
des trompettes en fanfare3 ; votre souvenir pntrera pour
le biens devant Yahv, votre Dieu, et vous serez librs
de vos ennemis. 10. Le jour de vos rjouissances, de
vos ftes et de vos nomnies, vous sonnerez des trompettes
durant vos holocaustes et vos sacrifices de choses saintes,
= 0
1. Cf. note 8,4.
2. Litt. : qui campent s, Id. Jo (cf. TM).
3. tyybbwn ( = 0). Plus prcis que N qui a ttq'wn: vous sonnerez ,.
Peut-tre doit-on suppler ybbw (cf. vv. 5.6) : en Ianfare s,
96 NOMBRES 10, 10-22
et elles seront pour vous un mmorial favorable devant votre
Dieu. Moi, Yahv, (je suis) votre Dieut, >> 11. La seconde
anne, le vingt du mois, <la nue>5 s'leva d'au-dessus
de la Tente du Tmoignage ; 12. les enfants d'Isral se
mirent alors en route du dsert du Sina, pour leurs
dplacements. Et la nue se posa dans le dsert de Paran.
13. A partir en premier lieu, selon la dcision de la Parole",
(transmise) par l'intermdiaire de Mose, 14. ce fut l'ten-
dard du camp des fils de Juda, (rpartis) selon leurs
formations, qui partit en tte. Le chef qui tait prpos
aux formations de la tribu des fils de Juda tait Nakhashon,
fils d' Amminadab ; 15. aux formations de la tribu des
fils d'lssachar, Netanl, fils de Souar; 16. aux formations
de la tribu des fils de Zabulon, liab, fils de Hlon. 17. Une
fois dmont le tabernacle, les fils de Gershon partirent,
ainsi que les fils . de Merari qui portaient le tabernacle.
18. Puis partit l'tendard du camp de la tribu des fils de
Ruben, selon leurs formations. Le chef qui tait prpos
aux formations de la tribu des fils de Ruben tait lisour,
fils de Shedyour ; 19. aux formations de la tribu des fils
de Simon, Sheloumil, fils de Souri Shadda ; 20. aux
formations de la tribu des fils de Gad, lyasaph, fils de
Deoul. 21. Puis partirent les fils des Quehatites qui
portaient le sanctuaire ; on rigeait le tabernacle avant
leur arrive. 22. Puis partit l'tendard du camp de la
tribu des fils d'phram, selon leurs formations. Le chef
qui tait prpos aux formations de la tribu des fils d'phram
f. M : ainsi parle Y g. 0 : sur la Parole de Y h. = M. Id. v.
20.23.26
~- R.H. 16 b
4. Cf. T Nombr. 29,1 (Jo).
5. Mot oubli ; le deuxime mois du TM n'est pas traduit.
Neo{lti 1 Add. 2'1031 NOMBRES 10, 10-22 97
et elles seront pour vous un mmorial favorable devant
votre Dieu. Aussi bien Satan4 est-il drout au son de votre
fanfare6. Je suis Yahv, votre Dieu.>> 11. La seconde
anne, le deuxime mois, c'est--dire le mois d'iyyar, le
vingt du mois, la nue de gloire s'leva d'au-dessus de
la Tente du Tmoignage; 12. les enfants d'Is~al se mirent
alors en route du dsert du Sina, pour leurs dplacements.
Et la nue de gloire se posa dans le dsert de Paran. 13. A
partir en premier lieu, sur l'ordre de la Paroles de Yahv,
(transmis) par l'intermdiaire de Mose, 14. ce fut l'tendard
du camp des fils de Juda, (rpartis) selon leurs formations,
qui partit <en tte>. Le chef qui tait prpos aux forma-
tions de la tribu des fils de Juda tait Nakhashon, fils
d' Amminadab. 15. Le chef qui tait prpos aux formations
de la tribu des fils d'Issachar tait Netanl, fils de Souar.
16. Le chef qui tait prposh aux formations de la tribu
des fils de Zabulon tait liab, fils de Hlon. 17. Une
fois dmont le tabernacle, les fils de Gershon partirent,
ainsi que les fils de Merari qui transportaient le tabernacle.
18. Puis partit l'tendard du camp de Ruben, selon leurs
formations. Le chef qui tait prpos aux formations de
sa tribu7 tait lisour, fils de Shedyour. 19. Le chef qui
tait prpos aux formations de la tribu des fils de Simon
tait Sheloumil, fils de Souri Shadda. 20. Le chef qui
tait prpos aux formations de la tribu des fils de Gad
tait lyasaph, fils de Deoul. 21. Puis partit la famille
de Quehath, qui transportaient le sanctuaire ; on rigeait
le tabernacle avant leur venue. 22. Puis partit l'tendard
du camp des fils d'phram, selon leurs formations. Le
chef qui tait prpos aux formations de sa tribu tait
6. Mot abrg (mymr) en fin de ligne ; lire nupnr' ou mymryh.
Sans doute restituer Parole de Y (cf. Jo et 0).
7. Ed. pr. : de la tribu des fils de Ruben . Id. v. 22 : .
d'phraim &. Noter que M a un verbe au futur (aux vv. 18.22.25) :
yflwn. Comparer la forme ixpoucrt\l de LXX (vv. 22.25).
4

98 NOMBRES 10, 22-32 Neo{iti 1
tait lishama, fils d'Ammihoud; 23. aux formations
de la tribu des fils de Manass, Gamlil, fils de Pedah Sour;
24. aux formations8 de la tribu des fils de Benjamin,
Abidan, fils de Gideoni. 25. Puis partit l'tendard du camp
des fils de Dan, selon leurs formations, formant l'arrire-
garde de tous les camps. Le chef qui tait prpos ses ,
formations1 tait Akhizr, fils d'Ammi <Shadda>9;
26. aux formations de la tribu des fils d'Aser, Pagel,
fils d'Okran ; 27. aux formations de la tribu des fils de
Nephtali, Akhira, fils d'Eynan. 28, Tel tait l'ordre des
dplacements des enfants d'Isral, selon leurs formations.
C'est suivant cet ordre ( de marche) qu'ils se mettaient en
route. 29. Mose dit Hobab, fils de Reoul, le Madianite,
beau-pre de Mose : << Nous, nous partons vers le lieu dont
Yahvl a dit : Je vous le donnerai. Viens avec nous et nous
te ferons du bien ; car Yahvs, par sa Parole, a promis
de faire venir bonheur el consolations sur Isral. >> 30. Mais
(celui-ci) lui dit : << Je n' < irai >11 pas. Mais c'est dans mon
pays et dans ma parent que je vais me rendre.>> 31. Il
(Mose) lui dit : << Ne nous abandonne donc point; car, du
fait que tu connais12 les prodiges que Yahv a accomplis
pour nous dans tous les endroits o, dans le dsert, nous
avons camp el voyag, tu pourras nous servir de
lmoignage141 32. Si donc tu viens avec nous, quand
i. M : aux formations de la tribu des fils de Dan j. M 1 : (dont)
la Parole de Y (a dit) : Je vous le donnerai. Viens avec nous et nous
te ferons du bien; car la Parole de Y a prdit du bien pour Isral
k. M'. : (car) de devant Y il a t promis depuis les jours d'antan de
faire venir du bonheur sur Isral Il O : car Y a prdit de faire venir
du bonheur sur Isral 1. M : du fait que tu connais les campements
dans le dsert et tu seras pour nous indicateur de sources Il O : et tu
as vu de tes yeux les prouesses qui ont t accomplies pour nous
e: Sifr Nombr. (210) Sifr Nombr. (212)
8. Au lieu de transcrire l'aramen, le scribe copie deux fois le
lemme hbreu (w'l $b' ).
l
Add. 27031 NOMBRES 10, 22-32 99
lishama, fils d' Ammihoud. 23. Le chef qui tait prpos
aux formations de la tribu des fils de Manass tait
1
Gamlil, fils de Pedah Sour. 24. Le chef qui tait prpos
,1 aux formations de la tribu des fils de Benjamin tait
Abidan, fils de Gideoni. 25. Puis partit l'tendard du camp
des fils de Dan, selon leurs formations, formant l'arrire-
garde de tous les camps. Le chef qui tait prpos aux
formations de sa tribu tait Akhizr, fils d'Ammi Shadda.
26. Le chef qui tait prpos aux formations de la tribu
des fils d'Aser tait Pagel, fils d'Okran. 27. Le chef qui
tait prpos aux formations de la tribu des fils de Nephtali
tait Akhira, fils d'Eynan. 28. Tel tait l'ordre des dpla-
cements des enfants d'Isral selon leurs formations.
Quand la nue de gloire se fut leve d'au-dessus du tabernacle,
ils se mirent en route. 29. Mose dit Hobab, fils de
Reoul, le Madianite, beau-pre de Mose : << Nous, nous
partons d'ici vers le lieu dont Yahv a dit : Je vous le
donnerai. Viens avec nous et nous te ferons du bien ;
car Yahv a dit de faire du bien aux proshjlee, en
Isral-", >> 30. Mais (celui-ci) lui dit : << Je n'irai point,
mais c'est dans mon pays et dans ma patrie que je vais
me rendre.>> 31. (Mose) dit : << Ne nous abandonne donc
point. En effet, du fait que tu as su juger, lorsque nous
tions camps dans le dsert et que tu nous as appris la
pratique du jugement, tu nous e_s devenu aussi cher13 que
la pupillel:. de notre il. 32. Si donc tu t'en viens avec nous,
1
1
9. Texte : * Amminadab .
10. Ou bien : Yahv a promis de faire du bien aux proslytes
en (litt. : sur) Isral . K. G. KuHN traduit : Denn Gott hat zu
Israel gesagt, sie sollten den Proselyten Gutes tun & (Sifre zu Numeri
210, n. 108).
11. Verbe oubli.
12. Dans M, nous lisons ml;iwwnyt', indicateur (de sources) t.
Cf. B.B. 68 a et LEVY, II, 23.
13. l;ibyb. Allusion au nom de Hbb.
14. Ide analogue dans O. LXX : 7tpe:cr't"1)<;;. Cf. l'importance
des tmoins des miracles de Jsus dans le N.T. (Act. 1, 21-22; 22,15).
100 NOMBRES 10, 32-36 Neo{lti 1
arrivera ce bonheur dont Yahv doit nous gratifier, nous
t'en ferons bnficier.>> 33. Ils partirent donc de la
montagne du sanctuaire de Yahvw pour une marche
<de trois jours; l'arche de l'alliance de Yahv allait
devant eux>15 trois jours de marche, pour leur prparer
un lieu de campement. 34. La nue de la Gloire de la
Shekinah de Yahv? (les) protgeait de jour, quand ils
partaient du camp. 35. Or, quand l'arche devait partir,
Mosea se mettait en prire et disait : << Lve-toi", Yahv17,
je t'en prie! Que tes ennemis soient disperss et que ceux qui
te hassent fuient devant toi l 36. Et quandt elle faisait
halte, Mose se mettait en prire et disait : << Reviens donc,
Yahv, de ta puissante colre et retourne vers nous dans ta
misricordieuse bont! Fais reposer la Gloire de ta Shekinah
au milieu des milliers et des myriades ! Que se multiplient
les myriades et bnis les milliers des enfants d'Isral ! >>
m. M : de la montagne de Y Il O : de la montagne sur laquelle tait
apparue la Gloire de Y n. = 0 Il M : pour indiquer o. 0 M :
la nue de la Gloire de Y p. = 0 q. F M : Moise levait ses
mains en prire et disait : Lve-toi donc, Parole de Y, dans la force
de ta puissance et que soient disperss r. 0 : apparais, Y s. =
F t. F M : Et quand l'arche faisait halte, Mose levait ses mains
en prire et disait : Reviens donc, Parole de Y, de ta puissante colre
et retourne vers nous dans ta misricordieuse bont. Et bnis les
myriades et multiplie les milliers des enfants d'Isral Il O : retourne,
Y, repose dans ta Gloire parmi les myriades
7J Sifr Nombr. (212) 6. Sifr Nombr. (214); Sifr Nombr. 10,35
(220) L. Sifr Nombr. (228)
Add. 27031 NOMBRES 10, 32-36 101
quand arrivera ce bonheur dont Yahv doit nous gratifier,
nous t'en ferons bnficier, au partage du pays71. >> 33. Ils
partirent donc de la montagne, sur laquelle tait apparue
la Gloire de la Shekinah de Yahv, pour une marche de
trois jours; l'arche de l'alliance de Yahv se dplaait
devant eux. Ce jour-l mme, elle parcourut trente-six
millesv et elle allait au-devant du. camp d'Isral, trois
jours de marche, pour leur prparer un lieu de campement.
34. La nue de la Gloire de la Shekinah de Yahv les
ombrageait16P de jour, quand ils partaient du camp.
35. Or, quand l'arche voulait partir, la nue s'enroulait
et se dressait; mais elle ne partait point avant que Mose
ne se tnt en prire, implorant et invoquant la misricorde
de devant Yahv. Il disait ainsi : << Apparais donc, Parole
de Yahv, dans la force de ta colre ! Que les ennemis de
ton peuple8 soient disperss et qu'il n'y ait plus pour ceux
qui le hassent un (seul) pied pour tenir18 devant toi l
36. Et quand l'arche voulait faire halte, la nue s'enroulait
et se dressait; mais elle ne s'talait point avant que Mose
ne se tnt en prire, implorant et invoquant la misricorde
de devant Yahv. Il disait ainsi : << Retourne donc, Parole
de Yahv, dans ta misricordieuse bont! Conduis ton
peuple Isral et fais reposer la Gloire de ta Shekinah parmi
eux! Montre ton amour19 pour les myriades de la maison
de Jacob, l'ensemble des milliers d'Isral l
15. Omission non corrige,
16. mlll. LXX: crxt1x~oucrcx.
17. Ma mymryh (e sa Parole ), Lire Parole de Yo (avec F).
18. Mme formule T Deut. 33,11 (Jo),.
19. Litt. : e aime s (rl)ym).
102 NOMBRES 11, 1-6 Neofiti 1
CHAPITRE XI
1. Or le peuple se mit murmurer et ruminer des
(penses) mauvaises aux oreilles de Yahv. Ce qui fut
entendu devants. Yahv dont la colre s'enflamma. Le feu
de deoani: Yahv s'alluma contre eux et dvora les extr-
mits du campement. 2. Alors le peuple cria devant Mose ;
Mose se mit en prire devant Yahv et le feu fut englouti.
3. Mose donna cet endroit le nom de Brasier, parce que
l un feu de devant Yahv s'tait allum contre eux.
4. Le ramassis (d'trangers) qui se trouvaient parmi eux
furent saisis de fringale et les enfants d'Isral eux-mmes
se reprirent pleurer, en disant : <<Ah! Qui nous donnera
de la viande mangers ? 5. Nous nous rappelons les
poissons que nous mangions gratis en gypte, les con-
combres, les melons5d, les poireaux, les oignons et l'ail!
6. Et maintenant notre gosier est vides : nous n'avons rien
d'autre que <cette manne>6 laquelle nos yeux sont
a. M : (entendu) devant Y et manifest devant (Y) b. = O.
Id. v. 3 c. M : Plt au ciel que nous ayons quelqu'un pour nous
faire manger (de la viande) 1 d. = 0 Il FM: pastques e. M:
est sec; (nous n'avons) rien que cette manne que voient nos yeux
a. Sifr Nombr. (230) ~- Sifr Nombr. (231) y. Sifr Nombr.
(233) 3. Sifr Nombr. (235)
1. Cf. note Ex. 17,8.
2. Jo emploie gywryy' qui correspond la premire interprtation
(gertm) propose par Sifr (324). On a peut-tre vu dans Ie s ramassis
du TM une allusion l'tymologie du grec 7'flOITT)UTOL (cf. note de
K. G. KuHN, ad loc.). Voir des exemples d'attitude dfavorable
l'gard des proslytes dans SB I, 926 ( Matth. 23,15).
3. Litt. : aussi mme (brm 'p). La seconde conjonction (qui
est celle de 0) est absente de ed. pr. Sans doute leciio conflaia.
Add. 27031 NOMBRES 11, 1-6 103
CHAPITRE XI
1. Or les impiee parmi le peuple se mirent se plaindre,
projetant et ruminani des (penses) mauvaises devant
Yahv. Ce qui fut entendu devant Yahv dont la colre
s'enflamma. Un feu ardent de devant Yahv s'alluma
contre eux et sema la destruction parmi les impies qui se
trouvaient aux extrmits du campement, ceux de la maison
de Dan1 qui avaient avec eux une idole. 2. Alors le peuple
cria vers Mose pour qu'il intercde pour eux. Mose pria
devant Yahv et le feu s'enfona l o il tait, 3. On
donna cet endroit le nom d' Embrasement, parce qu'un
feu ardent de devant Yahv s'tait embras contre eux.
4. Les proslytes2 qui s'taient rassembls parmi eux se
mirent faire des rclamations. Alors mme3 les enfants
d'Isral se remirent pleurer, en disant : << Qui nous fera
manger de la viande? 5. Nous nous rappelons les poissons
qu'en gypte nous mangions gratis, sans ( avoir de)
prcepfe6 ( observer )4, les concombres, les pastques, les
poireaux, les oignons et l'ail! 6. Et maintenant notre
me est dessche; il n'y a plus rien d'autre que la manne
que nous regardons comme l'indigent qui fixe les miettes"
4. Glose qui veut expliquer le terme gratis et rsume le com-
mentaire du Sifr. Cf. LEVY (II, 7) : umsonst, ohne Gesetze erfllen
zu mssen .
5. FM : mylppwn ( = 7J01"m,w), une sorte de melon (JASTRow,
775).
6. Oubli en dbut de ligne; donn par M. Comparer les vv. 6-9
aux traditions d'Ex. 16. Voir B. J. MALINA, The Palestinian Manna
Tradition, Leiden 1968, 63-67.
7. Cf. LEVY, II, 7. JASTROW (728) prfre le deuxime sens de
mgtso.' (plat) et traduit le texte parallle de T Ps. 123,2 : looking
out for (the remnant of) a dish at the hands of their masters .
104 NOMBRES 11, 6-13 Neofiti 1 Add. 2'1031 NOMBRES 11, 6-13 105

rivs ! >> 7. Or la manne tait comme de la graine de
coriandres et son aspect avait l'apparence du bdellium.
8. Le peuple commena (la) rcoltera ; ils (la) broyaient
< la meule>10 <ou la pilaient au mortier, la faisaient
cuire au pot>111 et en faisaient des gteaux. Son got
tait comme le got de gteaux au miels. 9. Quand la rose
descendait la nuit sur <le camp>13, la manne aussi y
descendait. 10. Mose entendit la voix du peuple qui
pleurait, par familles, chacun l'entre de sa tente, et
la colre de Yahv s'enflamma fort. Cela dplut aux yeux
de Mose. 11. Alors Mose dit devant Yahv : << Pourquoi
donc as-tu fait du mal ton serviteur et pourquoi donc
n'ai-je point trouv grce devant ta Iaces, que tu aies
plac sur moi la charge de tout ce peuple? 12. Est-ce moi
qui ai conu! tout ce peuple ou moi qui les ai enfants,
pour que tu me dises : Porte-les sur ton sein, comme le
pdagogue15 porte l'enfantw, au pays que tu as promis
leurs pres? 13. D'o aurais-je de la viande donner
tout ce peuple, quand ils pleurent devant <moi>17,
f. M : + blanche g. FM : le peuple s'gaillait et la rcoltait.
h. = 0 i. = 0 Il F : casseroles j. = F Il M : des gteaux
imbibs de graisse Il O : comme le got d'une (chose) ptrie dans
l'huile k. M : grce et faveur devant toi 1. = F Il O : suis-je
le pre de tout ce peuple et est-ce que ce sont mes enfants?
M : porte-les (autre verbe) sur ton sein, comme le pdagogue porte
l'enfant
e. T Ps. 123,2 ~- Sifr Nombr. (237) 'IJ Yoma 75 a 6.
Sifr Nombr. (242) ; Yoma 75 a 1. Sifr Nombr. (245) ; Yoma 75 a
8. Cf. R. LE DAUT, Une aggadah targumique et les murmures
de Jean 6 t, Biblica 51 (1970), 80-83.
9. Lire /;lywr (27031) et non /;lzwr (rond) avec ed. pr.
10. Mot suppl par I.
11. Oubli dans le texte; crit en marge (en cursive).
12. Cf. LEVY, I, 87. L'hbreu lshd (crme) est rattach shd
(que) des mainss (lui iendeni}, 7. Malheur au peuple
dont la nourriture tait le pain du ciel et qui murmuraienis !
Car la manne ressemblait de la graine de coriandre,
blanchero lorsqu'elle descendait du ciel, tandis qu'une fois
solidifie son aspect tait comme l'aspect du bdellium !
8. Les impies parmi le peuple (la) recherchaient et la
rcoltaient ; ils la broyaient avec des meules, celui qui
le ooulai la broyait au mortier. On la faisait cuire dans
des marmites et on en faisait des gteaux. Son got
tait comme le got d'une poitrine12 envahie de graisse6.
9. Quand la rose descendait la nuit sur le camp, la manne
aussi y descendait. 10. Mose entendit le peuple qui
pleurait, cause des proches (parents) qui leur avaient
t interdite- (en mariage)14, chacun l'entre de sa tente.
La colre de Yahv s'enflamma fort. Cela dplut aux yeux
de Mose. 11. Alors Mose dit devant Yahv : << Pourquoi
as-tu fait du mal ton serviteur et pourquoi n'ai-je point
trouv misricorde devant toi, que tu aies plac sur moi
le tracas de ce peuple? 12. Est-ce moi qui ai conu et
port avec souffrance tout ce peuple dans mes entrailles?
Est-ce que ce sont mes enfants, que tu m'aies dit en
gypte : Supportes-en le tracas avec ta force, comme le
pdagogue porte l'enfant, jusqu' ce qu'ils aient atteint
le pays que tu as promis16 leurs pres? 13. D'o aurais-je
m. F de la viande donner tout ce peuple, quand ils pleurent
(mamelle). Cf. Aquila : 't"o cxo-'t'o lcxwv. N a la premire inter-
prtation de Sifr et Jo la seconde. Voir GEIGER, Urschrift, 471 ;
B. J. MALINA, op. cit., 66.
13. Texte : tabernacle .
14. Cf. G1NZBERG, 'Leqends, III, 247.
15. pydgwgh ( = TCCXL3cxyey6). Sifr Nombr. 11,5 (236) emploie le
mme terme.
16. = TM. Pesh., 0 (Sperber), LXX (minuscules) et quelques mss
hbreux : j'ai promis.
17. Corrig par I (cf. TM). Texte : devant lui v (ou : devant
Lui, i.e. Dieu?). Noter que M a la mme prposition que Jo ('al),
avec aussi le suffixe de 3 personne de N.
 NOMBRES 11, 13-20 Neofiii 1
106
en disant : Donne-nous de la viande que nous (en)
mangions ! 14. Je ne puis, moi seul18, supporter le tracas
de tout ce peuple, car ils sont trop lourds pour moi. 15. Que
si tu agis ainsi mon gard, mets-moi donc mort si,
maintenant, j'ai trouv grce et faveur tes yeux. Ainsi je
ne verrai point le malheur de ton peuples, >> 16. Et Yahv?
dit Mose : << Hunis-moin soixante-dix hommes d'entre
les sages d'Isral, dont tu sais qu'ils sont les sages et les
officiers du peuple. Tu les conduiras la Tente de Runion
et ils s'y tiendront avec toi. 17. Je me manijeeieraie
par ma Parole et je parlerai l avec toi. Je ferai crolrer
l'esprit saint qui est avec toi pour le mettre sur eux. Ainsi
ils porteront avec toi la charge du peuple et tu ne le porteras
plus toi seul. 18. Au peuple tu diras : Sanctifiez-vous
pour demain, et vous mangerez de la viande, puisque vous
avez pleur aux oreilles de Yahv, en disant : Ah8 ! qui
nous donnera de la viande manger, car nous tions bien
en gypte ! Yahv va vous donner de la viande et vous
(en) mangerez. 19. Vous n'en mangerez pas un jour
seulement, ni deux jours, ni cinq jours, ni vingt jours" ;
20. (mais) un mois entier, jusqu'au moment o elle vous
sortira des narines! et que vous l'aurez en horreur, pour vous
tre rebells contre ce qu'avait dcid la Parole de Yahv
dont la glorieuse Shekinah demeure parmi vousv et avoir
pleur devant lui, en disant : Pourquoi donc sommes-nous
n. = F o. M : la Parole de Y. Id. v. 23 p. 0 : devant moi
q = 0 r. = 0 li M : je prendrai s. M : Plt au ciel que
nous ayons quelqu'un pour nous faire manger (de la viande) 1
t. = 110 li O : jusqu' ce que vous en soyez dgots u. = 0
v. 0 : dont la Shekinah demeure parmi vous Il M : parce que vous
avez rejet la Gloire de la Shekinah de Y qui est parmi vous
Sifr Nombr. (247) . Sifr Nombr.
x. Sifr Nombr. (247) .
(250)
Add. 27031 NOMBRES 11, 13-20 107
auprs de moi, en disant : Donne-nous de la viande
manger! 14. Je ne puis, moi seul, porter tout ce peuple,
car il est trop pesant pour moi. 15. Que si tu agis ainsi
mon gard, que tu laisses tout leur tracas sur moi, mets-moi
donc mort, de la mort o les justes reposent, si j'ai trouv
misricorde devant toi. Ainsi je ne verrai point mon
malheur.>> 16. Et Yahv dit Mose : << Runis pour
mon Nom'A soixante-dix hommes justes d'entre les anciens
d'Isral, dont tu sais qu'ils taient les anciens du peuple
et ses officiers en gypte. Tu les conduiras la Tente
de Runion et ils s'y tiendront avec toi. 17. Je me mani-
festerai dans la Gloire de ma Shekinah et je parlerai l
avec toi. Je ferai crotre19 l'esprit de prophtie qui est
sur toi pour le mettre sur eux. Ainsi ils porteront avec
toi le tracas du peuple et tu ne le porteras plus toi seul.
18. Et tu diras au peuple : Prparez-vous pour demain,
et vous mangerez de la viande, puisque vous avez pleur
devant Yahv, en disant : Qui nous fera manger de la
viande, car nous tions bien en gypte ! Yahv va vous
donner de la viande et vous (en) mangerez. 19. Vous
n'en mangerez pas un jour seulement, ni deux jours, ni
cinq jours, ni dix jours, ni vingt jours; 20. (mais) un mois
entier, jusqu' ce que la puanteur vous en sorte des narines
et que vous l'ayez en horreur, pour avoir tmoign de
l'aversion contre la Parole de Yahv dont la glorieuse
Shekinah demeure parmi vous, et avoir pleur devant lui,
en disant : Pourquoi donc sommes-nous sortis d'gypte? >>
18. Litt. : lui seul .
19. Litt. : c crotre de (min) l'esprtt s. Mme forme 'rby dans N
et O (id. v. 25). On pourrait aussi comprendre : c Je vais honorer
(les anciens) par l'esprit qui est sur toi. Mais le Targum veut sans
doute viter (cf. v. 25) l'affirmation du TM : c Je vais prendre de
I'esprit s (donc le diminuer). Sifr Nombr, (251) a recours l'image
de la lampe pose sur un candlabre (cf. Matth. 5,15), laquelle
on peut en allumer beaucoup d'autres, sans en diminuer la clart.
20. c ni dix jours du TM n'est pas traduit.
 Neo{iti 1
108 NOMBRES 11, 20-26
sortis du pays d'gypte? >> 21. Et Mose dit : << Le peuple
au milieu duquel je demeure est de six cent mille hommes
de pied, et toi, par ta Parole, tu affirmes : Je vais vous
donner de la viande et ils en mangeront tout un mois !
22. Si l'on abattait pour eux <petit>21 et gros btail,
est-ce que cela leur suffirait? Si l'on ramassait pour eux
tous les poissons de la mer, est-ce que cela leur suffirait? >>
23. Mais Yahv dit Mose : << Y aurait-il devant Yahv
quelque dficienoex'] Vous allez maintenant voir si ma
parole s'accomplit pour toi ou non l 24. Mose sortit alors
et transmit au peuple toutes les paroles de Yahv ; il
rassembla soixante-dix hommes d'entre les hommes sages
du peuple et les plaa tout autour du tabernacle. 25. La
Gloire de la Shekinah de Yahv se manifesta dans la nue
et lui parla. Il accrut (la mesure d')esprit saint qui tait
sur lui et (en) mit sur les soixante-dix hommes sages. Or,
ds que que l'esprit saint eut repos sur eux, ils se mirent
prophtiser sans plus s'arrter. 26. Deux hommes+
taient rests dans le camp, - le nom de l'un tait Eldad
et le nom du deuxime Meydad24 -, et l'esprit saint reposa
sur eux. Eldad se mit prophtiser, en disant: << Voici que
w. = M x. M : est-il possible qu'il y ait devant Y quelque
manque? Il O : est-ce que la Parole de Y serait retenue? y. = 0
z. = 0 Il M : il prit a. M : (esprit) de la maison (de saintet,
i.e. du sanctuaire) b. = 0 c. = 0 d. Deux hommes ...
dans le camp = F (dans un ordre diffrent)
v. Sifr Nombr. 11,17 (251); Nombr. R 11,16 (664); Philon, Gig. 24-
26 1;. Sifr Nombr. (256) ; Sanh. 17 a
21. Le copiste crit 'myh ( avec Iui s), au lieu de 'nh (petit btail).
22. Le mot e esprtt e a t oubli dans ed. pr. {cf. TM).
23. Mme formule wl' psqyn dans Jo, 0 et N. V : c nec ultra
cessaverunt . L'hbreu ysp ( ils ne continurent point s, i.e. c'est
la seule fois qu'ils prophtisrent) a t rattach la racine sp
(finir, cesser). Mme exgse dans T Deui. 5,22 (Jo-N). Le Targum
Add. 27031 NOMBRES 11, 21-26 109
21. Et Mose dit : << Le peuple au milieu duquel je demeure
est de six cent mille hommes de pied, et toi, tu affirmes :
Je vais leur donner de la viande et ils en mangeront tout
un mois ! 22. Si l'on abattait pour eux le petit btail
d'Arabie et le gros btail de la N abaine, cela leur suffirait-
il?. Si l'on ramassait pour eux tous les poissons de la
Grande" Mer, cela leur sufflrait-il 23. Mais Yahv dit
Mose : << Est-il possible qu'il y ait devant Yahv quelque
dficience? Tu vas maintenant voir si ma parole s'accomplit
pour toi ou non l 24. Mose sortit alors de la Tente o
rsidait la Shekinah et transmit au peuple les paroles de
Yahv ; il rassembla soixante-dix hommes d'entre les
anciens d'Isral et les plaa tout autour du tabernacle.
25. Yahv se maniiesiar dans la nue de gloire de la
Shekinah et lui parla. Il accrut (la mesure d')esprit de
prophtie qui tait sur lui - et Mose n'en prouva nul
manque V - et ( en) mit sur les soixante-dix hommes
anciens. Or, ds que l'esprit22 de prophtie eut repos
sur eux, ils se mirent prophtiser sans plus s' arrler23f..
26. Deux hommes taient rests dans le camp ; le nom
de l'un tait Eldad et le nom du deuxime Meydad,
les fils d'lisaphan, fils de Parnac. Jokbd25, fille de Lvi,
les lui avait enfants, au temps o Amram, son mari, l'avait
renvoye el qu'elle l'avait pous, avant qu'elle n' el enfant
Mose. L'esprit de prophtie reposa sur eux. Eldad se
mit prophtiser, en disant: << Voici que Mose va tre
va contre l'interprtation de Sifr qui prcise que seule la prophtie
d'Eldad et de Meydad continua jusqu' leur mort (cf. RAsHr).
24. Sur cet pisode dans la littrature ancienne, cf. GrNZBERG,
Legends, III, 251-253; VI, 88-90; A. M. DENIS, Introduction aux
Pseudpigraphes grecs d' Ancien Testament, Leiden 1970, 142-145;
ScHRER, Geschichte, III, 360; P. ScHXFER, Die Vorstellung vom
Heiligen Geist in der rabbinischen Liieraiur, Mnchen 1972, 46.
Plus particulirement : B. BEER, c Eldad und Medad im Pseudo-
jonathan , MGWJ 6 (1857), 346-350. Il y est fait allusion dans le
Pasteur d'Hermas, Vis. II, 3.
25. Voir GrNZBERG, Legends, VI, 89.
110 NOMBRES 11, 26-28 Neo{iti 1
des cailles montent de la mer et elles seront un pige pour
Isral, >> Meydad de son ct prophtisait, en disani : Voici
que Mose, le prophte, est enlev26 du milieu du camp,
et que Josu, fils de Noun, assure son offce de chef aprs
lui. >> Et tous les deux prophtisaient ensemble et disaient:
<< A la fin des jours, Gog et Magog h montent Jrusalem
28
et sont vaincus par le roi Messie: pendant sept annes,
les enfants d'Isral feront du feu avec leurs armes el au bois29
ils n'auront pas sorlir. >> Or, ils faisaient partie des
soixante-dix sages qui avaient t mis pari), et les soixante-
dix sages ne sortirent point du camp tant qu' Eldad el
Meydad prophtisaient dans le camp. 27. Un jeune
garon s'empressa1 d'aller l'annoncer Mose, en disant :
<< Eldad et Meydad prophtisent dans le camp ! >> 28. Josu,
e. F M : pour les enfants d'Isral f. F : Voici que Moise le
prophte, le scribe d'Isral, va tre runi ( ses pres) du milieu
du monde g. F : fils de Noun, son disciple, sert le camp aprs
lui Il 110 : qui est (son) serviteur recueille sa prophtie aprs lui
h. F : + et ses armes i. F : + et ils ne couperont pas d'arbre
j. M 110: +parleur nom k = M 110 Il F: dela tente 1. M:
courut
o. Sifr Nombr. (256); LAB 20,5 1t. Nombr. R 11,16 (664) p.
Sifr Nombr. (255); Nombr. R 11,16 (663); J Sanh. I 19 c;
Sanh. 17 a a. Sifr Nombr. (256); Sanh. 17 a
26. mstlq (dans le sens de c mourira). McNAMARA (New Test. and
Pal. Targum, 145-149) propose d'expliquer par ce verbe l'usage de
ljio11 dans Jn 12, 32.34.
27. c serviteur du camp s : manque dans 27031. On pourrait aussi
comprendre : surgit comme serviteur du camp s (cf. v. 29).
28. Cf. Apoc. 20,8. Voir SB III, 831-840 et McNAMARA, op. cit.,
236 s.
29. Cf. z. 39,9-10. Nous lisons ll,!rshii' (avec F) : c (sortir) au
bols s ; au lieu de wl,!iiriish (charpentier) de l'dition.
30. qyrys ( = xopto). Terme assez rare dans le Targum et rserv
aux paraphrases potiques: T Ex. 14,29 (ms. 110); T Deut. 32,1 (N).
Voir aussi T Ps. 97,10; 114,7. Il est en revanche frquent dans les
posies liturgiques en aramen et J. HEINEMANN estime que l'emploi
Add. 27031 NOMBRES 11, 26-28 111
runi ( ses pres) du ( milieu du) monde et que Josu,
fils de Nouns, serviteur du camp27, surgit aprs lui, conduit
le peuple de la maison d'Isral et les fait entrer au pays
des Cananens pour leur en faire prendre posseesion.
Meydail, de son ct, prophtisait, en disant: << Voici que
des cailles montent de la mer et recouvrent tout le camp
d'Isral et elles seront un pige pour le peuple. Mais
tous les deux prophtisaient (aussi) ensemble et disaient:
<< Voici qu'un roi monte du pays de Magog1t la fin des
jours. Il rassemble des rois ceints de couronnes et des gouver-
neurs vtus de cottes de mailles, et tous les peuples lui
obiront. Ils engagent le combat, au pays d'Isral, contre
les fils de l'exil. Mais le Seiqneurt? qui leur (reste) prsent
aux heures d' atf1,iction les met tous mort par un soutf1,e
enflamm et un feu ardent qui sort de dessous le trne de
la Gloire. Leurs cadavres tombent sur les montagnes du
pays d'Isral, et toutes les btes sauvages et les oiseaux
du ciel s'en viendront pour manger leurs dpouilles. Aprs
cela, tous les morts d'Isral revivront et jouiront du bonheur
qui a t mis en rserve pour eux ds l'origine et ils recevront
la rcompense de leurs amures. >> Or, ils faisaient partie
des anciens dont (les noms) s'taient trouvs inscrits sur
les tablettesP ; ils n'taient pas sortis vers la Tente, mais
ils s'taient cachs pour fuir l'honneurv (qui les attendait).
Ils prophtisaient donc dans le camp. 27. Un jeune garon
courut l'annoncer Mose, en disant : << Voici comme
Eldad et Meydad prophtisent dans le camp l 28. Josu,
d'un tel mot doit tre antrieur au dveloppement de l'usage spcifi-
quement chrtien de xopw : c Remnants of Ancient Piyyutim in the
Palestinian Targum Tradition, dans Hasifrut 4 (1973), 368.
G. VERMES, citant Jo dans Jesus the Jew (London 1973, 113), parle
d'une c extraordinary Greco-Aramaic glossolalia dans la prophtie
d'Eldad et Meydad: The Lord (Kiris) is present (etimos = hetoimos)
to them in the moment of distress (aniki = ananke). Sur Magog,
cf. A. VxvxAN, * Gog e Magog nella tradizione biblica, ebraica e cris-
tiana ~, Rivista Biblica 25 (1977), 389-421.
112 NOMBRES 11, 28-35 Neo{Ui 1
fils de Noun, serviteur de Mose depuis son adolescenceww
prit la parole et dit : << Mose, mon seigneur, retire-Ieurs
l'esprit saini ! >> 29. Mais Mose lui dit : << Serais-tu jaloux
pour moi? Ah! qui fera que tout le peuple de Yahv
devienne des prophtes, si YahvP mettait sur eux son
esprit saint ! >> 30. Puis Mose regagna le camp, lui et les
sages <d'>lsral32 31. Un vent s'leva, de devant Yahv,
qui transporta des cailles depuis la mer <et les rpandit
sur le camp, prs d'un jour de marche d'un ct>34
et d'un jour de marche de l'autre ct, tout autour du
camp, et une hauteur de prs de deux coudes au-dessus
de la surface de la terre. 32. Le peuple se leva tout ce
jour-l, toute la nuit et tout le jour suivant et ils ramas-
srent les cailles. Celui qui en ramassa le moins en eut dix
kot+. Ils les talrent par couches tout autour du camp.
33. La viande tait encore entre leurs dents, elle n'avait
pas encore disparu que la colre de Yahv s'enflamma
contre le peuple et il36 en frappa un trs grand nombre.
34. On appela cet endroit du nom de Tombeaux-de-la-
Rclamation, parce qu'on y enterra les gens qui avaient
cd leur convoitise. 35. Des Tombeaux-de-la-Convoitise,
le peuple partit pour Hasroth, et il s'tablit Hasroth.
m. M 110: sa jeunesse n. M 1 110 : fais cesser o. 110 : esprit
de prophtie Il M' : implore leur sujet de devant Y et fais cesser leur
prophtie Il O : enferme-les (litt : attache-les) p. M : (si) la Parole
de Y plaait q. = 0 r. = 0 s. M : voltigeaient peu
prs une hauteur de deux coudes Il O : peu prs une hauteur
t. = F Il O: tas u. =0 v. = O. Id. v. 35 w. = 0
-r. Sifr Nombr. (257) u. Sifr Nombr. (258) cp. Sifr Nombr.
(258) ; Mekh. Ex. 16,13 (II, 108) X Sifr Nombr. (258)
31. C'est l'interprtation habituelle de l'hbreu mbhrip, Sam. a
mb!Jyryw qui explique LXX (b exex-r6c;) et V ( electus e pluribus o).
L'expression n'est pas traduite dans Jo. Cf. GEIGER, Urschrift, 471.
32. Texte : c les sages et Isral o (lire daleth au lieu de waw).
33. devant (qdm) a t oubli dans 27031.
Add, 27031 NOMBRES 11, 28-35 113
fils de Noun, serviteur de Mose, rpliqua et dit : << Mose,
mon seigneur, implore la misricorde de devant Yahv et
te-leur l'esprit de prophiie 29. Mais Mose lui dit :
<< Est-ce parce qu'ils ont prophtis de moi que j'allais tre
runi ( mes pres) du ( milieu du) monde et que toi tu
assurerais le service aprs moi, que tu es jaloux pour
moi? Je voudrais bienn que tout le peuple de Yahv
soit des prophtes et que Yahv place sur eux son esprit
de prophties ! >> 30. Puis Mose regagna le camp, lui et
tous" les anciens d'Isral. 31. Un vent de tempte sortit
et s'leva avec fureur de devant33 Yahv, qui allait submerger
le monde s'il n'y avait pas eu le mrite de Mose et d'Aaron;
il souffia sur la Grande Mer et fit s'envoler des cailles de
la Grande Mer. Elles se posrent l o il y avait le moins
(d'occupants) dans le camp, (et) prs d'un jour de marche
au nord et prs d'un jour de marche au sud; elles
oolaieni peu prs une hauteur de deux coudes au-dessus
de la surface de la terre, et l'on pouvait marcher parmi elles
jusqu'au nombril, pour qu'ils ne se fatiguent point tout en
les romaseaniv, 32. Des gens qui manquaient de foi36 parmi
le peuple se levrent tout ce jour-l, toute la nuit et tout
le jour suivant et ils ramassrent les cailles. L'amput
et le boiteuxx en ramassrent dix kor. Ils les talrent par
couches alentour du camp. 33. Les impies mangeaient de
la viande et ils ne bnissaient point Celui qui la leur avait
donne: la viande tait encore entre leurs dents, elle
n'tait pas encore consommeu, que la colre de Yahv
s'enflamma contre les impies du peuple et Yahv fit
parmi le peuple un immense massacre. 34. On appela cet
endroit du nom de Tombeaux-des-Rclameursv-de-viande >>,
parce qu'on y enterra les gens qui avaient rclam de
la viande. 35. Des << Tombeaux-des-Rclameurs-de-viande >>,
le peuple partit pour Hasroth, et il s'tablit Hasroth.
34. Suppl en marge (en cursive), avec les variantes.
35. m!Jsry hymnwt'. Cf. note Ex. 16,20.
36. Sans doute suppler Yahv o (avec M).
114 NOMBRES 12, 1-2 Neofiti 1
CHAPITRE XII
1. Miryam et Aaron parlrent contre Mose, au sujet
de la femme coushite> qu'il avait prise. Or, voici que la
femme << coushite >> ( n' )tait ( autre que) Sphorah, la femme
de Mose; mais ( on l'appelait ainsi, car) de mme que
le coushite se distingue par son corpsd de toutes les (autres)
cratures, ainsi Sphorah, la femme de Mose, tait (parti-
culirement) jolie d'apparence1 et belle d'aspect, et distingue
en bonnes amures sur toutes les femmes de cette gnration/?>.
2. Ils disaient : << Est-ce seulement avec Mose que Yahv
a parle? N'a-t-il point parl avec nous aussit? >> Ce qui fut
a. Miryam ... gnration = F b. = F c. 0 : au sujet de la
jolie femme qu'il avait prise; car il avait loign la jolie femme qu'il
avait prise +
d. F M : par sa chair 11110 : par son clat 11.110: Ainsi
David prophtise et dit : Lamentation de David qu'il chanta Y
propos de Coush, le Benjaminite (Ps. 7,1). Diras-tu que Sal, roi
d'Isral, tait un homme coushite? (Non), mais de mme que le
Coushite se distingue par sa chair de tous les hommes, de mme
Sal, roi d'Isral, tait de belle apparence et d'aspect superbe et
distingu par ses bonnes uvres sur tous les hommes de cette gn-
ration. Ainsi aussi Jrmie prophtise et dit: bed-mlek le Coushite
entendit (Jr. 38, 7). Diras-tu que Baruch, fils de Nriyah, l'homme
pieux, tait un homme coushite? (Non), mais de mme que le
Coushite se distingue par sa chair de tous les hommes, de mme
Baruch, fils de Nriyah, tait un homme d'aspect superbe et de
belle apparence et distingu par ses bonnes uvres sur tous les
hommes de cette gnration. Ainsi aussi Amos prophtise et dit :
N'tes-vous pas comme des fils de Coushites pour moi, enfants
d'Isral (Amos 9,7)? Diras-tu que la descendance d'Abraham et la
descendance d'Isaac et Jacob (est adonne) des uvres mauvaises?
(Non), mais de mme que le Coushite est part et distinct de toutes
les cratures, de mme le Misricordieux a mis part et consacr les
enfants d'Isral, comme la terumah de l'aire et la halla de la pte,
et il l'a appel, les enfants de son peuple, la part de Y et son hritage.
e. M : est-ce seulement avec Mose que la Parole de Y a parl?
f. I : s'est entretenu (litt : il a t parl)
Add. 27031 NOMBRES 12, 1-2 115
CHAPITRE XII
1. Miryam et Aaron projrreni contre Mose des paroles
dplaces, au sujet de la femme coushite1 que les Coushites
avaient marie Mose, lors de sa fuite de devant Pharaon,
et qu'il avait (ensuite) loigne. En effet, on lui avait fait
prendre pour femme la reine de Coush2rt., dont il s'tait
tenu loign. 2. Ils dirent : << Est-ce donc seulement avec
Mose que Yahv a parl, parce qu'il s'abstient de rapports
conjugaux3 'Y? N'a-t-il point parl avec nous aussi Ce
. Josphe, Ant. Il 253 ~- Sifr Nombr. (262) y. Sifr
Nombr. (263) ; ARN 9 (55)
1. La tradition a hsit prendre la lettre le terme kushtt de
l'hbreu. N et O ont recours la gematria, la valeur numrique de
kushtt (736) tant la mme que celle de ypt mr' h, belle d'apparence $.
Cf. H. L. STRACK, Einleitung in Talmud und Midrasch+, Mnchen
1921, 107. Au contraire, Pesh. transcrit simplement kushtt' et
LXX ( = V) traduit par AL0L6mcrcrrx..
2. Interprtation aggadique la plus ancienne (GEIGER, Urschrift,
199), dj connue d'Artapan et de Josphe : cf. G. VERMES, dans
Moise, l'homme de l'alliance, Paris 1955, 69 et 74; GINZBERG, Legends,
V, 407-410 ; T. RAJAK, Moses in Ethiopia : Legend and Literature $,
JJS 28 (1978), 111-122. La longue paraphrase propre au ms. 110
est trs proche de Sifr Nombr. ; cf. commentaire de K. G. KuHN
(262 s.) ; voir aussi M.Q. 16 b. Les mots trm et hall dsignent
la part prleve pour le prtre (Nombr. 15,20). Sur le titre divin
c Misricordieux (rahmn' ), cf. URBACH, The Sages, 454.
3. Cf. aussi v. 8. Tradition connue d'phrem, Comm. in Eoum
(CSCO, vol. 153, 113). Sur le rapport entre la continence de Mose
et la rvlation de Dieu, voir la note de K. G. KuHN ( Sifre zu Numeri,
260). Comparer avec les motivations proposes du clibat essnien :
A. STEINER, Warum lebten die Essener asketisch? , dans BZ 15
(1971), 1-28; A. GUILLAUMONT, c A propos du clibat des Essniens ,
in Hommages A. Dupont-Sommer, Paris 1971, 395-404 (surtout
396 s.); H. HBNER, Zllbat in Qumran?, in NTSt 17 (1971),
153-167.
116 NOMBRES 12, 2-10 Neo{iti 1
entendu deoanis Yahv. 3. Or Mose tait un homme trs
humble, plus que tous les hommes qu'il y a sur la face de
la terre. 4. Soudain, Yahv dit Mose, Aaron <et
Miryam : << Sortez tous les trois vers la Tente de
Runion >> >4 Et ils sortirent tous trois. 5. La Gloire de
la Shekinah de Yahv apparul1 alors dans la colonne de
nue et se tint l'entre du tabernacle. Il appela Aaron
et Miryam qui sortirent tous les deux. 6. Il dit : << coutez
donc mes paroles! S'il y a parmi vous un prophte, (moi),
Yahv, je me manifestel lui en visions el parle avec lui
en songes. 7. Mais mon serviteur Mose n'est point comme
tous les (autres) prophtes. Dans le monde entier5 que j'ai
cr, il est homme de confiance. 8. De vive voix6, <je me
suis entretenu>7 avec lui, en vision8 et non en appa-
rences=, et c'est la ressemblance de devant Yahv qu'il a
contemple n. Alors pourquoi ne craignez-vous pas de parler
contre mon serviteur Mose? >> 9. La colre de Yahv
s'enflamma contre eux et il s'en allav, 10. La nue se
retiras d'au-dessus du tabernacle et voici que Miryam fut
g. = 0 Il M : ce qui fut manifest et connu devant (Y) h. M : la
Parole de Y i. = 0 j. M : je me fais connatre k. F M : il
n'est personne comme mon serviteur Moise; dans toute ma cour
il est (homme) de confiance (F est corrompu) l. = 0 m. M :
en vision et non dans le secret n. 0 : la ressemblance de la
Gloire de Y qu'il a contemple o. 0 M : et il s'loigna p. M :
passa Il O: s'leva q. M: frappe de lpre, blanche comme neige
Il O : et voici que Miryam (devint) blanche comme neige
,,,
~- Sifr Nombr.
8. Sifr Nombr. (264) e:. Sifr Nombr. (268)
(269) ; ARN 2 (19) 'lJ Sifr Nombr. (271)
4. Manque dans N et M.
5. Litt. : t dans tout mon univers - 'wlmy (sic) M permet de
corriger le texte de F o une glose s'tait insre (cf. M. G1NSBURGER,
Das Fragmententhargum, 51): voir LEVY, I, 98; II, 369. M. L. KLEIN
(dans son dition de F) traduit ainsi le ms. llO : There is none like
the person Moses, My servant (or : There is no person like ... ), in the
Add. 27031 NOMBRES 12, 2-10 117
qui fut entendu devant Yahv. 3. Or Mose tait un homme
trs humble de lemprament6, plus que tous les hommes
qu'il y a sur la face de la terre, el il ne se formalisa point
de leurs dires. 4. <Soudain> Yahv dit Mose, Aaron
et Miryam : << Sortez tous les trois vers la Tente de
Runion. >> Et ils sortirent tous trois. 5. La Gloire de
Yahv apparut alors dans la colonne de la nue de gloire
et se tint l'entre du tabernacle. Il appela Aaron et
Miryam qui sortirent tous les deux. 6. Il dit : << Je vous
prie, coutez mes paroles, tant que je parlerais ! Y a-t-il
eu aucun des prophtes qui ont exist depuis les temps
anciens, qui l'on ail parl comme l'on a parl Mose?
Car la Parole de Yahv se manifestait eux en vision,
en songe je parlais avec eux. 7. Telle n'est pas l'exprience
de Mose, mon serviteur. Dans toute la maison d'Isral,
mon peuple, il est homme de confiance. 8. Je lui ai parl
de vive voix1 qu'il s'abstienne de rapports conjugauxl:., je
lui suis apparu dans le buisson dans une vision et non
dans le secret, et il a vu l'apparence arrire de ma Shekinahr,
Comment donc n'avez-vous pas craint de profrer de telles
paroles contre mon serviteur Mose? 9. Alors-? la Gloire
de la Shekinah de Yahv s'loigna d'eux et s'en alla.
10. La nue de gloire de la Shekinah de Yahv s'leva
d'au-dessus du tabernacle et voici que Miryam fut [rappe
entire royal court of Isral. He is the most trustworthy among all
the scribes of My royal court. Comparer l'interprtation de Hbr, 3,
5-6.
6. Cf. note Ex. 33,11.
7. Verbe mllyt ( j'ai parl s) restituer (cf. Jo).
8. b!J,zwyn (0 : b!J,yzw), ecture (comme celle de M) qui repose
sur une variante atteste du texte hbreu (bmr'h au lieu de wmr'h):
cf. A. MIRSKY dans Teeius 3 (1963), 160-162. Comparer Pesh, et
LXX (d e:t8e:v). Cf. SB III, 454 ( I Cor. 13,12).
9. Cf. note Ex. 33,23. Comparer Pesh, et LXX (TrJV 86~'v xup(ou
e:!Be:v).
10. Dbut du TM non traduit.
118 NOMBRES 12, 10-14 Neo/Ui 1
Add. 27031 NOMBRES 12, 10-14. 119
<frappe d'une lpre (blanche) comme neige. Aaron
de lprev. Aaron tourna les yeux vers Miryam et VOICI
considra Miryam et voici qu'elle tait lpreuse>12
qu'elle tait frappe de lpre. 11. Aaron dit Mose :
11. Aaron dit Mose : << Je t'en prie, mon seigneur! Ne
Je t'en prie, mon seigneur! Ne nous impute pas la faute
nous impute pas la faute laquelle nous nous sommes
que nous avons eu la folie de commettre ! 12. Je t'en
laisss aller" et le pch que nous avons commis .. 12. De
prie, que Miryam, notre sur, ne soit point une lpreuse13,
grce8, que Miryamt ne soit point impure (rendant tout
rendant (fout) impur dans la tenle146, ainsi qu'un mort.
impur) dans la lente comme les morts! Voici qu'elle est
Car elle est semblable l'enfant qui a pass neuf mois complets
semblable l'enfant qui a pass neuf mois dans les entrailles u
dans les entrailles de sa mre, et qui, lorsque arrive le
de sa mre, dans l'eau et le feu, sans aucun dommage, et
temps fix de sortir (pour venir) au monde, a le corps
qui, lorsque arrive le temps fix de sortirv (pour venir)
demi rong ; tandis que la mre est assise sur le sige
au monde, a le corps demi rong. Pareillement, quand
(d'accouchement), l'enfant meurt el l'accoucheuse doit le
nous tions rduits en servitude en gypte, puis nouveau
sortir une fois dcoup. De mme, quand nous tions au
vaguant dans le dsert, notre sur tait tmoin de notre
pays d'gypte, Miryam, notre sur, nous voyait dans notre
servitude, el quand arrive le temps fix pour entrer en
exil, notre errance el notre servitude. El quand est arriv
posseesionx du pays, pourquoi serait-elle carte de nous?
le moment de sortir el de prendre possession du pays d'Isral,
Intercde au sujet de la chair morte qu'elle porte sur elle pour
voici que maintenant elle est carte de nous ! Je t'en prie,
qu'elle revive I Pourquoi a-t-on fait le mritewr? >> 13. Alors
mon seigneur, intercde donc pour elle pour que nous ne
Mose se mil en prire devant Yahv et dit : << De grce, par
perdions pas son mrite du milieu de l'assemble. >> 13. Alors
la misricorde16, Yahv, Dieu bon et compatissant, guris-
Mose se mit en prire et implora misricorde devant Yahv,
laz ! >> 14. Yahv dit Mose : << Si son pre l'avait svre-
en disant : Je t'en prie, par (la) misricorde, Dieu
misricordieux! Je t'en prie, Dieu qui a pouvoir sur le
r. = F Il O : la faute que nous avons eu la folie de commettre
soulfT,e de foule chair-, je t'en prie, guris-la l 14. Yahv
s. De grce .. . mrite = F Il M : De grce, que Miryam, notre
sur, ne soit point. comme la femme enceinte qui est frappe de dit Mose : << Si son pre l'avait svrement rprimande
lpre pendant sa grossesse et, lorsque arrive le moment d'enfanter,
l'enfant est mort dans ses entrailles. Est-ce que Miryam, notre sur,
n'a pas connu l'preuve avec nous? Quand arrive le moment de
voir la consolation, que celle-ci ne soit donc point loigne (de nous) 1
t. F :+ notre sur u. FM: car (ce serait) comme cet enfant qui 0. Sifr Nombr. (275) i. Sifr Nombr. 27,16 (569)
a t neuf mois dans les entrailles de sa mre v. F : de sortir .des
entrailles de sa mre w. F M : ainsi Miryam, notre sur, a
vagu avec nous dans le dsert et s'est trouve avec nous dans 11. Peut-tre ajouter (avec 0) : blanche comme neige .
l'preuve x. F M : pour entrer dans le pays d'Isral y. F M : 12. Suppl en marge (en cursive).
pour que nous ne perdions point son mrite Il 110 : car c'est notre 13. Ce mot manque dans 27031.
sur et notre proche parente. Pourquoi donc perdrions-nous son 14. Cf. Nombr. 19,14. Voir C. MEEHAN, JSJ 9 (1978), 104.
mrite? Il O : que celle-ci ne soit donc point loigne d'entre nous; 15. 'bd. Peut-tre faut-il corriger en 'br : Pourquoi (nous) a-t-on
car c'est notre sur. Intercde donc au sujet de cette chair morte enlev son mrite? * Ou bien lire le' bd de Jo, F et M (nwbd a t lu
qu'(elle porte) sur elle pour qu'elle soit gurie z F M : Dieu qui 'bd, nun et waw runis pouvant se confondre avec ayin) : Pourquoi
guris toute chair, guris-la a. M : la Parole de Y perdrions-nous son mrite? *
16. Litt. : parla misricorde de devant toi .
120 NOMBRES 12, 14 - 13, 2 Neofiii 1
ment rprimande, il serait justeb qu'elle s'humilie devant
lui pendant sept jours. Qu'elle soit (donc) relgue sept
jours hors du camp ; aprs quoi elle sera guriec ! 15. Et
Miryam fut relgue hors du camp pendant sept jours.
Le peuple ne partit point avant que Miryam ne ft gurie.
16. Bien qued Miryam, la prophtesse, et mrit d'tre attendre, en raison de ton17 mrite, les nues de ma Gloire,
punie de la lpre, il y a (dans son cas) pour les sages et
ceux qui gardent la Loi un riche enseignement; savoir,
qu'un homme qui accomplit un prcepte mineur reoit pour
lui une grande rcompense. C'est parce que Miryam tait
reste debout sur la rive du fieuvee pour savoir ce que serait
le sort de Mose, qu'Isral - soixante myriades, soit un total
de quatre-vingts lgions - les nues de la Gloire et le puits
ne bougrent point et ne partirent pas de leur place avant que
Miryam, la prophtesse, ne ft gurie de sa lpre. <Mais
aprs que (Miryam), la prophtesse, et t gurie de sa pour savoir ce que serait le sort de Mose, c'est pour ce
lpre, aprs cela>20, le peuple partit de Hasroth; et ils
camprent dans le dsert de Paran.
CHAPITRE XIII
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Envoie des
hommes pour explorer le pays de Canaan que je donne
b. M : il serait juste qu'elle soit relgue de devant lui pendant
sept jours. Qu'on la relgue donc c. 0 M : (aprs) quoi elle
sera radmise d. Bien que ... Paran = F Il M : parce que Miryam
avait attendu une heure (pour) Mose, au bord du fleuve, la She-
kinah du Matre de l'univers l'attendit, avec le tabernacle et tout
Isral, durant sept jours +
e. F : un court moment
a. M : la Parole de Y
x. B.Q. 25 a . Sifr Nombr. 12,15 (279) ; M Sot. I, 9; Mekh.
Ex. 13,19 (I, 178)
ex. Nombr. R (676) ; Tanh. B Nombr. (64)
Add. 27031 NOMBRES 12, 14 - 13, 2 121
en face, n'aurait-elle point honte et ne serait-elle point
relgue pendant sept jours? Maintenant donc que c'est
moi qui l'ai rprimande, il serait juste qu'elle porte sa
honte pendant quatorze jours. Toutefois, il lui suffira d'tre
relgue sept jours hors du camp. Pour moi, je ferai
le tabernacle, l'arche et tout Isral, jusqu' ce qu'elle soit
gurie. Aprs quoi elle sera radmise. >> 15. Et Miryam
fut relgue hors du camp pendant sept jours. Le peuple-
ne partit point avant que Miryam ne ft gurie. 16. Bien
que18 Miryam, la prophtesse, et mrit d'tre frappe de
la lpre en ce monde, il y a, dans son cas, un grand enseigne-
ment pour le monde venir, pour les justes et ceux qui
gardent les commandements de la Loi. C'est parce que
Miryam, la prophtesse, s'tait poste un court moment
mrite19 que tout Isral - soixante myriades, soit un total
de quatre-vingts lgions - les nues de la Gloire, le tabernacle
et le puits ne bougrent point et ne se dplacrent point
avant que Miryam, la prophtesse, ne ft gurie. Aprs
quoi, le peuple partit de Hasroth ; et ils camprent dans
le dsert de Paran.
CHAPITRE XIII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Envoie des
hommes russ pour explorer le pays de Canaan que je
17. GINSBURGER transcrit zkwth ( son mrite t) : cf. v. 16 et
Sifr Nombr, 12,15 (279). Mais nos deux tmoins ont bien zkwtk.
18. Ed. pr. : 'p 'l gb ( = N) ; 27031 : lpwn (parce que).
19. Sir Nombr. (279) cite ici le proverbe : Avec la mesure
avec laquelle un homme mesure, on mesurera pour lui. t Cf. note
Gen. 38,25.
20. Donn par M.
122 NOMBRES 13, 2-19
aux enfants d'Isral. Vous enverrez un homme1 pour
chacune des tribus ancestrales, tous les princes qu'elles
comptent parmi elles. >> 3. Il3 les envoya donc du dsert,
selon la prescription de la Parole de Yahv ; tous ces
hommes taient des chefs des enfants d'Isral. 4. Et
voici leurs noms : De la tribu des fils de Ruben, Shammoua,
fils de Zakkour ; 5. de la tribu des fils de Simon, Shaphat,
fils de Hori; 6. de la tribu des fils de Juda, Caleb, fils de
Yephounnh; 7. de la tribu des fils d'lssachar, Yigeal, fils
de Joseph ; 8. de la tribu des fils d'phram, Ose, fils de
Noun; 9. de la tribu des fils de Benjamin, Palti, fils de
Raphou ; 10. de la tribu des fils de Zabulon, Gaddil, fils
de Sodi; 11. de la tribu des fils de .Iosephe, de Manass,
Gaddi, fils de Sousi; 12. de la tribu des fils de Dan, Ammil,
fils de Gemalli ; 13. de la tribu des fils d' Aser, Setour, fils
de Mikal; 14. de la tribu des fils de Nephtali, Nakhbi,
fils de Wopsi; 15. de la tribu des fils de Gad, Geoul, fils
de Maki. 16. Ce sont l les noms des hommes que Mose
envoya pour explorer le pays de Canaan. Et Mose donna
Ose, fils de Noun, le nom de Josu. 17. Mose les envoya
donc pour explorer le pays de Canaan. Et Mose leur
dit : << Montez-y par le sud et ensuite vous monterez par
la montagne. 18. Vous verrez comment est le pays et les
gens qui y habitent, s'ils sont forts ou faibles, s'il y en a
peu ou beaucoup ; 19. comment est la terre o ils
demeurent, si elle est bonne ou mauvaise ; comment sont
b. 0 : sur la Parole de Y c. M : + c'est--dire de la tribu des
fils de Manass
I. TM : c un homme, un homme ( = 0-Jo). N ne rpte pas.
Cf. LXX.
2. 'mrkwl : cf. note Lv. 4,15.
3. Il faut sans doute restituer, avec les autres versions: c <Mose>
les envoya du dsert < de Paran >
4. 'ynwwtnwtyh. Noter l'attribution Josu de cette qualit
Neo{iti 1 Add. 27031 NOMBRS 13, 2-19 123
donne aux enfants d'Isral. Vous enverrez un homme
pour chacune des tribus ancestrales, de la part de tous
les officiers2 qu'elles comptent parmi elles.>> 3. Mose les
dpcha donc du dsert de Paran, selon l'ordre de la
Parole deb Yahv; c'taient tous des hommes russ, qui
avaient t prposs comme chefs aux enfants d'Isral.
4. Et voici les noms des douze hommes explorateurs: Envoy
pour la tribu de Ruben, Shammoua, fils de Zakhour ;
5. envoy pour la tribu de Simon, Shaphat, fils de Hori ;
6. envoy pour la tribu de Juda, Caleb, fils de Yephounnh;
7. envoy pour la tribu d'lssachar, Yigeal, fils de Joseph;
8. envoy pour la tribu d'phram, Ose, fils de Noun;
9. envoy pour la tribu de Benjamin, Palti, fils de Raphou ;
10. envoy pour la tribu de Zabulon, Gaddil, fils de
Sodi ; 11. envoy pour la tribu de Jose ph, pour la tribu
de Manass, Gaddi, fils de Sousi; 12. envoy pour la tribu
de Dan, Ammil, fils de Gemalli ; 13. envoy pour la tribu
d'Aser, Setour, fils de Mikal; 14. envoy pour la tribu
de Nephtali, Nakhbi, fils de Wopsi; 15. envoy pour la
tribu de Gad, Geoul, fils de Maki. 16. Ce sont l les noms
des hommes que Mose dpcha pour explorer le pays.
Quand Mose vil son humilits, il6 appela Ose, fils de Noun,
Josu. 17. Mose les dpcha donc pour explorer le pays
de Canaan et leur dit : << Montez par ce ct-ci, par le sud,
et ensuite vous monterez dans la montagne. 18. Vous
verrez comment est le pays et le peuple qui y demeure,
s'il est fort ou faible, s'il est peu nombreux ou en grand
nombre ; 19. comment est la terre o il habite, si elle est
bonne ou mauvaise ; comment sont les villes o il demeure,
typique de Mose (cf. 12,3 : TM : 'tntw; Jo : 'nwwtn; N : 'nwwn)
et la parole de Jsus dans Matth. 11,29 1tpcxO d1, terme de LXX
12,3). Cf. TWNT VI, 647-649; P. Joox, L'vangile de Notre-
Seigneur Jsus-Christ, Paris 1930, 20.
5. Ed. pr. : , Mose (appela) .
124 NOMBRES 13, 19-26 Neoff 1
les villes o ils habitent, si ce sont de simples villages ou
des villes fortifies ; 20. comment est la terre, si ses fruits
sont beaux ou misrabless, s'il s'y trouve des arbres ou non.
Soyez donc rsolus. Prenez des fruits du pays. >> Or il se
trouvait qu'on tait au temps des premiers raisins. 21. Ils
montrent donc et explorrent le pays, depuis le dsert de
Tsin jusqu' Rehob, l'entre d'Antioche9 22. Ils
montrent par le sud et Caleb parvint1 jusqu' Hbron o
se trouvaient Akhiman, Ssha et Talma, les fils d'Anaq,
le gante. Or Hbron avait t construite sept ans avant
Tonis d'gypte. 23. Puis ils parvinrent jusqu'au Torrent-
de-la-Grappe ; ils y rcoltrents une branche et une grappe
de raisins, qu'ils portrent deux sur un brancard, ainsi
que des grenades et des figues. 24. On appela cet endroit
Torrent-de-la-Grappe, cause de la grappe que les enfants
d'Isral en avaient rcolte. 25. Au bout de quarante
jours, ils retournrent aprs avoir explor le pays. 26. Ils
d. F M : si ses fruits sont beaux ou maigres Il O : comment est la
terre, si elle est riche ou pauvre e. = 0 Il M : les fils d'phron,
le gant. Id. v. 28 f. = 0 Il M : avant que ne ft construite Tanis
g. FM : ils taillrent Il O : ils couprent h. = M Il F : un bran-
card Il O : une barre
y. Cant. R 4,12 (223)
(,. Taan. 29 a
6. Les versions anciennes ont estim que les mots villes et cam-
pements de l'hbreu devaient s'interprter en fonction l'un de r'autre
(une e ville s n'est pas un e campement a). Cf. LXX : v -re:Lx~pe:crLv ~
v &:-re:txEcr-roL<; ; V : muratae an absque muris s. Voir GEIGER,
Urschrift, 471 s.
7. Cf. v. 25. Le retour a lieu le 8 ab ~ au bout de 40 [ours , ce
qui suppose un mois de 30 jours et un mois de 31 jours. A. JAUBERT
se demande s'il n'y a pas ici t des vestiges incompris du calendrier
sacerdotal ancien, convertis en mois lunaires s (lettre du 4-Xl-1964).
Cf. A. JAUBERT, Fiches de calendrier s dans Qumrn (d. M. Delcor),
Paris-Gembloux 1978, 308 s.; R. LE DAUT, Introduction la litt-
rature targumique, Rome 1966, 94 s. LXX : -IJpou ~cxpo<;.
Add. 27031 NOMBRES 13, 19-26 125
s'ils logent dans des villes ouvertes6 ou dans des forteresses ;
20. quelle est la rputation de la terre, si ses fruits sont
beaux ou mdiocres, s'il s'y trouve des arbres fruitiers
ou non. Tchez de vous (en) emparer et de prendre des
produits du pays. >> Or le jour o ils partirent tait le
vingt-neuf du mois de siwan'/,, durant les jours des premiers
raisins. 21. Ils montrent donc et explorrent le pays,
depuis le dsert de Tsin jusqu'aux Places8, en direction
d'Antioche. 22. Ils montrent par le ct du sud et arrivrent
jusqu' Hbron o se trouvaient Akhiman, Ssha et
Talma, les descendants d'Anaq, le gant. Or Hbron
avait t construite sept ans avant que ne ft construite
Tanis d'gypte. 23. Puis ils arrivrent au Torrent-de-
Ia-Grappe-! ; ils y couprent une branche et une grappe
de raisins, que deux d'entre eux emportrent avec une
perche12h, sur l'paule, ainsi que des grenades et des
figues. 24. Ils appelrentt cet endroit Torrent-de-la-
Grappe, cause de la branche que les enfants d'Isral
y avaient coupe, et dont le vinY s'coulaifl4 comme un
torrent. 25. Au bout de quarante jours, le huitime jour
du mois d'ab, ils revinrent d'avoir explor le pays. 26. Ils
8. plfywwt' ( < 1t01:-re::01:, sous-ent, 686) interprte r1)6b de l'hbreu.
Mme traduction T Gen, 10,11 (N-Jo).
9. Identification habituelle de Hami dans le Targum : cf.
T Nombr, 34,8 (N).
10. TM a le verbe au singulier; Sam., Pesh. et LXX ont le pluriel,
comme Jo et la plupart des recensions de O. N suit ici la mme inter-
prtation que Sot. 34 b, plus rcente selon GEIGER ( Urschrift, 472).
11. 0 et Jo emploient le terme 'tkl'; N (= F) a sgwlh (cf. Pesh.).
De mme pour T Deut. 1,24. Le samaritain attesterait l'origine
occidentale de 'tkl', selon A. TAL, The Language of the Targum of
the Former Propheis and its Position within the Aramaic Dialects,
Tel-Aviv 1975, 104.
12. Cf. note 4,10.
13. Plur. aussi dans Pesh. et LXX.
14. nfyp. Litt. : e dgoutter ou dborder .

126 NOMBRES 13, 26-33
s'en vinrent trouver Mose et Aaron et la communaut des
enfants d'Isral dans le dsert de Paran, Reqemi. Ils
leur rendirent compte, ainsi qu' tout le peuple de la
communaut, et leur montrrent les fruits du pays. 27. Ils
lui firent ce rcit, disant : << Nous sommes entrs dans
le pays o tu nous avais envoys. En vrit, c'est un pays
qui produits des fruits excellents, purs comme le lait et doux
comme le miel, et en voici les fruits ! 28. Mais les gens
qui habitent dans le pays sont farouches, leurs villes sont
fortes, trs grandes. Et nous y avons mme vu les fils
d'Anaq, le gant. 29. Les Amalcites demeurent dans
le sud du pays ; les Hittites, les Jbusens et les Amor-
rhens demeurent dans la montagne et les Cananens
demeurent le long de la mer et sur les gus du Jourdain.>>
30. Alors Caleb fit taire le peuple devant Mose et dit :
<< Il faut absolument que nous montions pour en prendre
possession, car nous pouvons bien en venir bout. >>
31. Mais les hommes qui taient alls avec lui disaient :
<< Nous ne sommes pas en mesure de monter contre ce
peuple, car ils sont plus forts que nous. >> 32. Et ils
dcrirent, devant les enfants d'Isral, le pays qu'ils
avaient explor, en disant : << Le pays que nous avons
travers pour l'explorer est un pays qui dvore ses habitants
et tous les gens que nous y avons vus ont le mauvais il,
(et) une stature de gants. 33. Nous y avons vu les qanis>,
les fils d'Anaq, (les descendants) des gants ; nous tions
nos propres yeux comme les sauterelles, et tels nous
devions tre (aussi) leurs yeux.>>
i. = 0 Il M : (Reqem)-de-Gah j. = 0 k. = M Il O : sur la
rive 1. O : Caleb fit couter Mose par le peuple Il F : (Caleb) fit
taire (le peuple) m. 0: un mauvais renom n. = M
3. Sot. 35 a
Add. 27031 NOMBRES 13, 26-33 127
Neo{Ui 1
allrent et arrivrent auprs de Mose, auprs d'Aaron
et de toute la communaut des enfants d'Isral dans le
dsert de Paran, Reqem. Ils leur rendirent compte,
ainsi qu' toute la communaut, et leur firent voir les
produits du pays. 27. Ils lui racontrent et dirent : << Nous
sommes arrivs jusqu'au pays o tu nous avais dpchs.
Et vraiment, il produit lait et miel, et en voici les produits !
28. Mais le peuple qui demeure dans le pays est puissant,
et les villes fortifies o ils logent sont trs grandes. Et
nous y avons mme vu les descendants d'Anaq, le gant.
29. Les Amalcites habitent dans le sud du pays ; les
Hittites, les Jbusens et les Amorrhens habitent dans
la montagne et les Cananens habitent le long de la mer
et sur la [roniires du Jourdain. >> 30. Alors Caleb fit taire
le peuple, pour leur faire couler- Mose et il dit : << Il faut
absolument que nous montions pour en prendre possession,
car nous pouvons bien en venir bout. >> 31. Mais les
hommes qui taient monts avec lui dirent : << Nous ne
pouvons monter contre ce peuple, car il est plus fort que
nous.>> 32. Et ils exprimrent aux enfants d'Isral des
propos diaoorablesvo sur le pays qu'ils avaient explor,
en disant : Le pays que nous avons travers pour l'explorer
est un pays qui tue ses habitants par des maladies et
tous les gens qui s'y trouvent sont des hommes aux murs
peroerses. 33. Nous y avons vu les gants, les fils d'Anaq,
de la descendance des gants ; nous semblions nos propres
yeux comme des sauterelles et ainsi devions-nous aussi
apparatre leurs propres yeux. >>
o. = 0
15. Litt. cils firent sortir un mauvais renom Cf. note Gen
34,30.
128 NOMBRES 14, 1-9
CHAPITRE XIV
1. Et le peuple de la communaut s'exclama et donna
de la voix ; le peuple se mit pleurer cette nuit-l. 2. Tous
les enfants d'Isral murmurrents contre Mose et contre
Aaron. Tout le peuple de la communaut leur disait : << Ah !
que ne sommes-nous morts au pays d'gypte ou que ne
sommes-nous morts dans ce dsert ! 3. Pourquoi donc
Yahv? nous mne-t-il dans ce pays pour (y) tomber sous
l'pe, tandis que nos femmes et nos petits enfants seront
livrs en butin? Ne vaudrait-il pas mieux pour nous que
nous retournions en gypte? >> 4. Et ils se disaient l'un
l'autre : << Plaons un roid notre tte et retournons en
gypte >>. 5. Alors Mose et Aaron se prosternrent sur
leurs faces en prsence de la communaut des enfants
d'Isral. 6. Josu, fils de Noun, et Caleb, fils de Yephoun-
nh, (qui taient du nombre) des explorateurs du pays4,
dchirrent leurs vtements 7. et parlrent toute la
communaut des enfants d'Isral, en disant : << Le pays
que nous avons travers pour l'explorer est un trs, trs
bon pays! 8. Si Yahv nous accorde sa faveur, il nous
amnera dans ce pays et nous le donnera, un pays qui
produit des fruits excellents, purs comme le lait et douxg
comme le miel. 9. Mais ne vous rvoltez point contre la
a. = 0 M b. M : se querellrent c. M : la Parole de Y.
Id. v.8.26 d. = F Il O : un chef e. = M f. = 0
savoureux
. Nombr. R (687); Tanh. B Nombr. (69); Taan. 29 a; Sot. 35 a;
T Lam. 1,2
l. C'est--dire le 9 ab (au dbut du mois d'aot) o l'on comm-
more la destruction du Temple, celle de 587 avant J.-C. et celle de 70.
Neo{iti 1 Add. 27031 NOMBRES 14, 1-9 129
CHAPITRE XIV
1. Et toute la communaut levas (la voix) et donna
de la voix ; le peuple se mit pleurer cette nuit-l. Et
cette nuit-l1 leur fut fixe pour y pleurer, au long de leurs
gnrationsrJ.. 2. Tous les enfants d'Isral murmurrent
contre Mose et contre Aaron. Toute la communaut
leur dit : << Que ne sommes-nous morts au pays d'gypte
ou que ne sommes-nous morts dans ce dsert ! 3. Pourquoi
Yahv nous mne-t-il dans ce pays pour tomber sous
l'pe des Cananens, tandis que nos femmes et nos petits
enfants seront livrs comme butin? Ne vaudrait-il pas
mieux pour nous que nous repartions en gypte? >> 4. Et
ils se dirent les uns aux autres : << Dsignons-nous un
roi comme2 chef sur nous et repartons en gypte. >> 5. Alors
Mose et Aaron s'inclinrenis sur leurs faces en prsence
de toute la communaut3 des enfants d'Isral. 6. Josu,
fils de Noun, et Caleb, fils de Yephounnh, (du nombre)
de ceux qui avaient explor le pays, dchirrent leurs
vtements 7. et parlrent toute la communaut <des
enfants d'Isral>, en disant : << Le pays o nous avons
pass pour l'explorer est un trs, trs bon pays! 8. Si
nous avons pour nous la faveur de Yahv, il nous introduira
dans ce pays et nous le donnera, un pays qui produii
lait et miel. 9. Surtout ne soyez point rcalcitrants contre
g. M :
Cf. J.E. I, 23-25; GrNZBERG, Legends, HI, 276; VI, 96. Comparer
la date donne T Nombr, 13,25 (Jo).
2. Jo parat avoir runi la tradition de O ( = TM) et celle que
reprsente N ( le roi s).
3. L'hbreu a deux termes : f L'assemble (qhl) de la commu-
naut s : cf. 0 et Pesh. Dans Jo, N (et LXX), un seul mot.
4. Correction (en criture carre) : (d'entre ceux) qui avaient
explor le pays &.
5
 130 NOMBRES 14, 9-16 Neofiti 1
Gloire de la Shekinah de Yahvb. Et n'ayez pas peur, vous
autres, du peuple du pays ; car, tout aussi aisment que
nous mangeons du pain, il nous sera facile de les faire
disparatre devant nous. Leur ombre protectrice les a
dserts et la Parole de Yahv est avec nousl. N'ayez
aucune crainte d'eux l 10. Et tout le peuple de la commu-
naut parlait de les lapider avec des pierres, quand la
Gloire de la Shekinah de Yahv apparut tous les enfants
d'Isral dans la Tente de Runion. 11. Alors Yahv dit
Mose : << Jusques quand ce peuple excitera-t-il ma
colre? Jusques quand refusera-t-il de croire au Nom de
ma Parole, avec tous les signes prodigieux que j'ai accomplis
parmi eux? 12. Je vais les tuer par la peste et les exter-
miner. Et il m'est possible de faire de toi un peuple1 plus
grand et plus puissant qu'eux.>> 13. Et Mose dit devant
Yahv : << Mais les gyptiens vont apprendre que tu as
fait monter, par ta force, ce peuple du milieu d'eux,
14. et (le) diront? aux habitants de ce pays. Ils ont entendu
'li que c'est toi dont la Gloire de la Shekinah se trouve au
milieu de ce peuple; que c'est toi Yahv qui, par ta Parole,
t'es manifest ( eux) face face; toi dont la nue glorieuse
de la Shekinah tait au-dessus d'eux, et qui marchais devant
eux dans la colonne de nue pendant le jour et, la nuit,
dans la colonne de feu. 15. Si tu tues ce peuple comme un
seul homme, les nations qui ont entendu parler de toi, de
se mettre parler, en disant : 16. C'est parce qu'il n'a pas
t possible Yahv de faire entrer ce peuple dans le
h. M : contre le Nom de la Parole de Y Il O : contre la Parole de Y
i. = llO j. M : et la Parole de Y (sera) notre aide Il O : leur
force s'est loigne d'eux et la Parole de Y (sera) notre aide
k. = 0 l. M : et je ferai de toi, Mose, un peuple m. = 0
n. = 0 o. = 0 Il M : (ta) grande (puissance)
5. Transposition de l'image de l'ombre protectrice de l'hbreu
cf. Symmaque : ~ crxmi OG't"oov (abri, protection) ; V : recessit ab
eis omne praesidium
.1
Add. 2'1031 NOMBRES 14, 9-16 131
les prceptes de Yahv. Et n'ayez pas peur, vous autres,
du peuple du pays ; car ils sont ( dj) livrs entre nos
mains: la force de leur puissance5 s'est vanouie d'au-dessus
d'eux et la Parole de Yahv (vient) notre aide. N'ayez
aucune crainte d'eux l 10. Et toute la communaut
parla de les lapider avec des pierres, quand apparut <
tous les enfants d'Isral> la Gloire de la Shekinah de
Yahv, dans les nues6 de gloire, dans la Tente de Runion.
11. Alors Yahv dit Mose : << Jusques quand ce peuple
va-t-il exciter ma colre? Jusques quand va-t-il refuser
de croire en ma Paroles, avec tous les miracles que j'ai
accomplis parmi eux? 12. Je vais les frapper d'une plaie
mortelle et les exterminer. Et je ferai de toi une nation
plus grande et plus puissante qu'eux.>> 13. Et Mose dit
<devant Yahv> : << Mais les enfants des gyptiens qui
ont t touffs dans la mer vont apprendre que tu as fait
monter, par ta force, ce peuple du milieu d'eux, 14. et
ils (le) diront avec joie aux habitants de ce pays qui appren-
dront (ainsi) que tu es Yahv dont la Shekinah rside
au milieu de ce peuple, lui qui, de ses yeux, a vu la Shekinah
de ta Gloire, Yahv, sur la montagne du Sina et a recu
l-bas ta Loi ; que ta nue les protge pour que la chaleur
et la pluie ne leur nuisent point, que c'est toi, dans la
colonne de nue, qui les conduis de jour, pour niveler
montagnes et collines et pour relever les valles8, et de nuit,
dans la colonne de feu, pour clairer. 15. Et aprs tous ces
prodiges, tu ferais mourir ce peuple comme un seul homme!
Les nations qui ont entendu parler de ta puissance se
mettraient parler, en disant : 16. C'est parce qu'il n'y a
pas eu possibilit de devant Yahv de faire entrer ce peuple
6. Cf. Pesh. et LXX (:v ve:qi).:n).
7. Litt. : et disant.- w' mryn
8. Cf. notes Ex. 12,37 .
132 NOMBRES 14, 16-24 Neo{iti 1
pays qu'il leur avait promis par serment qu'il les a massa-
crs dans le dsert ! 17. Que ta force se dploie donc
maintenant, Yahv, comme tu l'as dit en dclarant :
18. YahvP est patienta, loign de la colres et proche de
la misricorde ; il fait grce8 en abondance, absout et
pardonne les fautes, ne s'arrte point aux rbellions et
efface10 les pchs, sans aucunement justifier (les pcheurs).
Au jour du grand jugement, il rappellera les fautes des
pres impies contre les fils rebelles jusqu' la troisime et
jusqu' la quatrime gnration. 19. Remets donc et
pardonne les fautes de12 ce peuple, suivant la force de ta
bont et de la mme faon que tu as support ce peuple
depuis l'gypte jusqu' maintenant l 20. Yahvv dit :
<< Voici que je remets et pardonne comme tu l'as dit w.
21. Mais, (aussi vrai que) je vis et subsiste14x par ma Parole
jamais et (que) la Gloire de la Shekinah de Yahv remplit
toute la terre, 22. tous les hommes qui ont vu ma Gloire
et les signes prodigieux que j'ai accomplis en gypte et
au dsert, (ces hommes) qui m'ont15 mis dj. dix fois
l'preuve et n'ont pas cout ma voixv, 23. (je jure)
qu'ils ne verront point la terre que j'ai promise par serments
leurs pres et que tous ceux qui ont provoqu ma colre
ne la verront pas. 24. Mais mon serviteur Caleb, puisque
p. patient ... fils rebelles = F q. F : Y est infini (litt : tendu)
en misricorde r. = F O s. F M : grce et vrit t. 0 :
pardonnant ceux qui se convertissent sa Loi et ne justifiant
point ceux qui ne se convertissent pas u. = 0 v. F M : la
Parole de Y w. F M : selon ta Parole x. M : ainsi parle Y.
Et la Gloire (de Y) remplit y. M : + de ma Parole z. = O
a. = 0 Il F : (au sujet de laquelle) j'ai lev ma main en jurant
9. yty (moi) dans nos deux tmoins: cf. Ex. 32,10. Mais la frquente
confusion dans les mss des suffixes de ! et de 3 personne suggre
de corriger en ytyh : constitue-le o.
10. Verbe mkpr.
Add. 27031 NOMBRES 14, 16-24 133
dans le pays qu'il leur avait promis par serment qu'il les
a mis mort dans le dsert ! 17. Maintenant, que se
multiplie donc la force devant toi, Yahv, et emplis-toi
de misricorde leur gard et constitue-moi9 en un grand
peuple, comme tu l'as dit, en dclarant : 18. Yahv est
patient et proche de la misricorde, absolvant les fautes et
effaant les offenses, justifiant ceux qui se convertissent
la Lol et ne justifiant point ceux qui ne se convertissent
pas, punissant les fautes des pres impies sur les fils
rebelles, jusqu' la troisime et jusqu' la quatrime
gnration11 19. Remets donc l'offense de ce peuple,
suivant la grandeur de ta bienveillance, et de la mme
faon que tu as pardonn ce peuple depuis le temps o
ils sont sortis d'gypte jusqu' maintenant 1 >> 20. Yahv
dit : << Je leur13 pardonne selon tes paroles. 21. Mais je'
jure, (aussi vrai que) je subsiste et (que) la Gloire de Yahv
remplit toute la terre, 22. que tous les hommes qui ont
vu ma Gloire et les miracles que j'ai accomplis en gypte
et au dsert, (ces hommes) qui m'ont dj mis dix fois
l'preuve et n'ont point obi ma Parole, 23. je le jure
et qu'il soit bien dit16, qu'ils ne verront point la terre que
j'ai promise par serment a leurs pres et que toute17
la gnration de ceux qui ont provoqu ma colre ne la
verra pas. 24. Mais mon serviteur Caleb, puisqu'un autre
'1 11. Cf. T Ex. 20,5 et 34, 6-7 (Jo-N) et les notes ibid. Comparer
:; f
IV Esdras 7, 132-140.
12. Texte : les fautes et ce peuple.
13. Ce mot (lhwn) n'est pas donn dans e, pr.
14. Litt. : je (suis) vivant et subsistant - l)y wqyym Id. v. 28.
Cf. note Gen. 16,13.
15. Texte : c l'ont mis I'preuve s (yth). Est-ce un changement
intentionnel? Jo : tenter devant moi ( = me tenter), comme N
Deut. 6,16.
16. Litt.: avec serment que cela soit dit s (LEVY, I, 38). Id. v. 30.
Mme formule dans O Ex. 17,16.
17. En lisant wkl (cf. TM) au lieu de wlii' (et ne ... pas).

134 NOMBRES 14, 24-34 Neofiti 1
l'esprit saint tait avec lui et qu'il a parfaitement agib
selon ma Parole, je l'introduirai dans le pays o il est
entr et ses fils en prendront possession. 25. Les Amalcites
et les Cananens rsident dans la plaine. Demain donc,
prenez en partant la direction du dsert, sur le chemin
de la mer des Roseaux. >> 26. Puis Yahv parla Mose
et Aaron, en disant : 27. << Jusques quand cette
communaut perverse va-t-elle continuer murmurer en
ma prsence contre moi? <Les plaintes que les enfants
d'Isral murmurent contre moi>19 ont t entendues
devant moi. 28. Dis-<leur>20 : (Aussi vrai que) je vis et
subsiste par ma Parole, dit Yahv, (je jure) que je vous
traiterai selon ce que vous avez dit mes oreilles. 29. Vos
cadavres tomberont dans ce dsert et vous tous qui avez
t recenss et dnombrs depuis l'ge de vingt ans et et qui avez murmur contre moi, 30. je le jure et qu'il
au-dessus et qui avez murmur devant moi, 30. (je jure
que) vous n'entrerez pas dans le pays o j'ai jur, la main
leve22, de vous faire demeurer - l'exception de Caleb,
fils de Yephounnh et de Josu, fils de Noun. 31. Mais,
vos petits enfants dont vous avez dit qu'ils devaient servir
de butin, je les (y) introduirai, et ils pourront connatre
le pays que vous avez mpris. 32. Pour vous, vos cadavres
tomberont dans ce dsert, 33. et vos fils devront errer!
pendant quarante ans dans le dsert et subiront (le chti-
ment de) votre abomination jusqu' ce que vos cadavres
aient disparu dans le dsert. 34. Pendant quarante annes
vous recevrez (le chtiment de) vos fautes, d'aprs le
nombre des jours o vous avez t en exploration, ( savoir)
quarante jours - un jour pour chaque anne-, et vous
b. M : puisque l'esprit de sagesse reposait sur lui c. = 0 d. =
0 Il M : manifestes devant moi e. = 0 f. M : (vos fils) seront
nourris, par le mrite de leurs pres, avec la manne pendant quarante
ans et toutes vos fautes dureront ( ou : ils porteront toutes vos fautes)
~. T Jos. 14,8.9
---------
Add. 27031 NOMBRES 14, 24-34 135
esprit tait avec lui et qu'il a parfaitement agi selon ma
crainte0f>, je l'introduirai dans le pays o il est entr et
ses fils en prendront possession18 25. Les Amalcites et
les Cananens habitent dans la plaine. Demain donc,
faites demi-tour et partez vers le dsert, sur le chemin
de la mer des Roseaux. >> 26. Puis Yahv parla Mose
et Aaron, en disant : 27. << Jusques quand <cette>
communaut perverse va-t-elle continuer se liguer
contre moi? Les plaintes que les enfants d'Isral murmu-
rent contre moi ont t entendues devant moi. 28. Dis-leur :
Je le jure, (aussi vrai que) je subsiste! Je vous traiterai
selon ce que vous avez dit devant moi. 29. Vos dpouilles
s'amoncelleront dans ce dsert et vous tous qui avez
t recenss et compts depuis l'ge de vingt ans et au-del
soit bien dit21, que vous n'entrerez pas dans le pays o
j'ai jur, par ma Paroles; de vous faire demeurer -
l'exception de Caleb, fils de Yephounnh et de Josu,
fils de Noun. 31. Mais, vos petits enfants, dont vous
avez dit qu'ils devaient servir de butin, je les (y) introduirai,
et ils pourront faire connaissance avec le pays que vous
avez rejet. 32. Vos cadavres vous s'amoncelleront
dans ce dsert, 33. et vos fils devront errer pendant
quarante ans dans le dsert et subiront (le chtiment de)
vos fautes jusqu'au moment o vos cadavres auront
disparu dans le dsert. 34. Pendant quarante annes
vous recevrez (le chtiment de) vos fautes, d'aprs le
nombre de jours o vous avez explor le pays, ( savoir)
quarante jours, chaque jour correspondant une anne,
18. Cf. Deut. 1,36.
19. Restitu en marge (en criture carre).
20. Oubli en dbut de ligne (se trouve dans le lemme hbreu).
21. Ed. pr. crit l)myr' c (par serment) grave s ( 'I), au lieu de
'myr'. Lire comme au v. 23.
22. Litt. : c (au sujet duquel) j'ai lev la main avec serment s.
Formule analogue dans F au v. 23 (avec un autre verbe).
136 NOMBRES 14, 34-43
connatrez (ce que c'est que de) murmurer contre moi.
35. J'ai parl, moi, Yahv. C'est bien ainsi que j'agirai
Neofiti 1
l'endroit de toute cette communaut perverse qui a
murmur devant moi. Dans ce dsert ils se consumeront
et c'est l qu'ils mourront.>> 36. Les hommes que Mose
avait envoys pour explorer le pays et qui, une fois revenus,
avaient ameut contre lui toute la communaut en dcriant
abondamment26 le pays, 37. ces hommes qui avaient dcri
le pays moururent de mort soudaine devant Yahv.
38. Josu, fils de Noun, et Caleb, fils de Yephounnh,
<survcurent>27 seuls d'entre ces hommes qui taient
alls explorer le pays. 39. Mose rapporta ces paroles
tous les enfants d'Isral et le peuple en fut extrmement
affiig. 40. Ils se levrent de bon matin et montrent au
sommet de la montagne, en disant : << Nous voici I Nous
allons monter l'endroit que Yahv a dit, car nous avons
pch. >> 41. Mais Mose dit : << Pourquoi donc allez-vous
passer outre la dcision de la Parole de Yahv? Cela ne
russira pas. 42. Ne montez pas, car la Gloire de la Shekinah
de Yahv ne repose point sur vous, pour que vous ne soyez
point dfaits devant- vos ennemis. 43. En effet les
Amalcites et les Cananens sont l devant vous. Vous
tomberez par l'pe parce que, vous tant dtourns de
g. = 0 h. = 0 i. 0: un mauvais renom j. = 0
0 l. = 0 Il M : livrs dans la main de vos ennemis
y. Sot. 35 a
23. j'agirai ainsi & : corrig avec GINSBURGER. Ed. pr. et 27031
rptent gzryt bmymry ( j'ai dcrt par ma Parole s). Lire d' "byd (0).
24. Le dmonstratif hd' manque dans 27031.
25. Le ms. a lmpqh fbh rbh, Mais ce dernier mot est lire bh,
mot de mme sens que fbh (cf. TM et certaines recensions de O
Gen. 37,2). Il s'agit donc d'une variante passe dans le texte; au
v. 37, I veut lire db[h] au lieu de ibh,
26. Cf. JASTROW (1244) et LEVY (II, 70 et 304); mme mot
r=., NOMBRES 14, 34-43
et vous connatrez ce que c'est ques d'avoir murmur contre
moi. 35. J'ai dcrt par ma Paroles, moi Yahv, que
137
j'agirai ainsi28 l'endroit de toute cette24 communaut
perverse qui s'est concerte pour se rvolter contre moi. Dans
ce dsert ils se consumeront et c'est l qu'ils mourront.>>
36. Les hommes que Mose avait dpchs pour explorer
le pays et qui, une fois de retour, avaient soulev contre
lui les murmures de toute la communaut en exprimant
des propos dfavorables1 sur le pays, 37. ces hommes,
pour avoir exprim des propos dfavorables sur le pays,
moururent le septime jour d'lu[: des vers sortaient de
leurs excrments26 et allaient jusqu' l'emplacement de leur
langue et dvoraient leur langue avec leur palaisx, Ainsi
furent-ils ensevelis, (frapps) de male mort de devant
Yahv. 38. Josu, fils de N oun, et Caleb, fils de Yephounnh,
restrent seuls en vie d'entre ces hommes qui taient
alls explorer le pays. 39. Mose rapporta ces paroles
tous les enfants d'Isral et le peuple en fut extrmement
affiig. 40. Ils se levrent de bon matin et montrent au
sommet de la montagne, en disant : << Voici que nous
allons monter l'endroit que Yahv a dit, car nous avons
commis une faute. >> 41. Mais Mose dit : Comment donc
pouvez-vous passer outre la dcision de la Paroles de
Yahv? Aussi bien cela ne vous russira point. 42. Ne
k. = montez point, car la Shekinah dek Yahv ne repose point
parmi vous et ni l'arche, ni le tabernacle, ni les nues de
gloire ne se dplacent avec vous. Ainsi vous ne serez point
dfaits devant vos ennemis. 43. En effet les Amalcites
et les Cananens sont l prts vous faire face. Vous
allez tre entasss, mis mort par l'pe ; parce que vous
(prt') T Deui. 21,8 (Jo). Certains comprennent ici prt' au sens de
e nornhrtl s (cf. Sot. 35 a). Les impies se dcomposent de leur vivant,
chtiment traditionnel (JI Macc. 9,6-10; Act. 12,23).
27. Restitu dans l'interligne l'encre rouge (en criture carre)
par le scribe qui a copi les variantes.
 ,,,
,t
138 NOMBRES 14, 43 - 15, 6 Neofi.ti 1
suivre la Parole de Yahv, Yahv n ne sera pas avec vous.
44. Ils montrent donc en cachette au sommet de la
montagne, tandis que l'arche de l'Alliance de Yahv et
Mose ne bougrent pas du camp. 45. Alors descendirent
les Amalcites et les Cananens qui habitaient sur cette
montagne ; ils les battirent et les crasrents jusqu'
Extermination q_
CHAPITRE XV
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral et dis-leur : Quand vous entrerez dans
le pays que je vous donne pour tre votre lieu de rsidence,
3. et que vous prsenterez comme offrande devant Yahv
un holocauste ou un (autre) sacrifice, pour un vu explicite
ou comme offrande spontane, ou encore, l'occasion de
vos ftes, pour faire une offrande en agrable odeur devantd
Yahv de gros ou de petit btail, 4. l'offrant prsentera
aussi pour son offrande devant Yahv, une oblation d'un
dixime de mekkhilta de fleur de farine trempe dans un
quart de hin d'huile. 5. Vous offrirez, en plus de l'holo-
causte ou du sacrifice des choses saintes, un quart de hin
de vin en libation, pour chaque agneau. 6. Si c'est un
blier, vous offrirez comme oblation deux diximes de
m. 0 : l'enseignement n. 0 M : la Parole de Y ne viendra point
votre aide o. F M : ils se dpchrent Il O : ils agirent de faon
impie en montant p. M1 : massacrrent Il M : exterminrent
q. 0 : ils les battirent et leur donnrent la chasse jusqu' Hormah
a. M : la Parole de Y. Id. v.17.23.30.35.36 b. = O. Id. v. 25
c. = O. Id. v. 5 d. 0 : afin d'tre reue avec faveur devant Y.
Id. v. 7.10.13.14.24
3. Nombr. R 15,2 (702)
1
Add. 27031 NOMBRES 14, 43 - 15, 6 139
1 avez renonc suivre le cuztem de Yahv, pour cela la
l Parole de Yahv ne viendra point votre aide. >> 44. Ils
s'quiprent dans l'obscurit286, avant le lever du jour, pour
monter au sommet de la montagne. Mais l'arche o se
trouvait l'alliance de Yahv, pas plus que Mose, ne se
dplacrent de l'intrieur du camp. 45. Alors descendirent
l' Amalcite et le Cananen qui demeuraient sur cette
montagne ; ils les massacrrent et les exterminrent en
leur donnant la chasse jusqu' Extermination29
CHAPITRE XV
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Parle aux
enfants d'Isral et dis-leur : Quand vous entrerez au pays
que je vous donne pour que vous y habitiez, 3. et que
vous ferez sur l'autel comme offrande deoani Yahv un
holocauste ou un sacrifice de choses saintes, pour un vu
explicite ou comme offrande spontane, ou encore,
l'occasion de vos ftes, pour accomplir le bon plaisir du
Matre de l'univers afin d'tre reus avec faveur devant
Yahv, (offrande) de gros ou de petit btail, 4. l'homme
qui offre prsentera aussi pour son offrande devant Yahv,
une oblation d'un dizime de fleur de farine, ptrie dans
un quart de hin d'huile d'olives. 5. Tu feras, en plus de
l'holocauste ou du sacrifice de choses saintes, l'offrande
d'un quart de hin de vin de raisin en libation, pour chaque
agneau. 6. Dans le cas d'un blier, tu feras une oblation
de deux diximes de fleur de farine, ptrie dans un tiers
28. Ou : ils se htrent dans l'obscurit &. Le sens de l'hbreu
'pl est incertain ( agir avec prsomption o? Cf. 0). Jo l'interprte
d'aprs 'pl {obscur). Cf. V : contenebrati &. Voir GEIGER, Urschrift,
472.
29. sh~iiy, traduction en aramen du nom de lieu Hormah.
JASTRow {1567) et LEVY (II, 476) en font un nom propre.
140 NOMBRES 15, 6-18 Neofiii 1
11,,,1 Add. 27031 NOMBRES 15, 6-19 141
,, 1

de hin d'huile d'olives; 7. puis tu offriras dans une coupe,

fleur de farine trempe dans un tiers de hin d'huile ; 7. puis 1
1 pour la libation, un tiers de hin de vin de raisin, pour
vous offrirez en agrable odeur devant Yahv un tiers de
tre reu avec faveur devant Yahv. S. Si c'est un jeune
hin de vin en libation. S. Si c'est un jeune taureau que
taureau . dont tu fais l'offrande, en holocauste ou en
vous offrez, en holocauste ou en sacrifice, pour un vu
saoriflce, pour un vu explicite ou comme un sacrifice
explicite ou comme sacrifice de choses saintes pour le Nom
de choses saintes deoanit Yahv, 9. on offrira, en plus du
de Yahv, 9. on offrira avec le jeune taureau une oblation
jeune taureau, une oblation de trois diximes de fleur de
de trois diximes de fleur de farine trempe dans un
farine, ptrie dans un demi-hin d'huile d'olives, 10. et1
demi-hin d'huile ; 10. et tu offriras en libation un demi-hin
un demi-hin de vin de raisin pour la libation, offrande
de vin, offrande qui est reue en odeur agrable devant
qui est reue avec faveur2 devant Yahv. 11. Ainsi fera-t-on
Yahvs, 11. C'est d'aprs ce rite que vous ferez l'offrande
pour chaque taureau ou pour chaque blier, ainsi que
pour chaque taureau ou pour chaque blier ou agneau,
pour les agneaux et les chevreaux. 12. Suivant la quantit
pour les agneaux, les chevreaux ou les chvres. 12. Suivant
de taureaux, agneaux ou chevreaux dont vous ferez
le nombre que vous sacrifierez, vous offrirez chaque (bte)
l'offrande, c'est ainsi que vous agirez pour chacun, selon
du nombre selon ce rite. 13. Tous les indignes agiront
leur total. 13. Tous les indignes en Isral -'- mais non
de la sorte (en suivant) ces (rites) pour prsenter une
d'entre les gentils'r> - accompliront de la sorte ces libations,
offrande (qui doit tre) reue en odeur agrable devant
pour prsenter une offrande qui doit tre reue avec faveur
Yahv. 14. Si un tranger qui habite avec vous ou bien
devant Yahv. 14. Si un tranger qui rsides avec vous,
quelqu'un qui se trouve parmi vous, au long de vos gnra-
ou bien quelqu'un qui se trouve maintenant parmi vous
tions, veut prsenter une offrande (destine tre) reue
depuis des gnrations, veut faire une offrande destine
en odeur agrable devant Yahv, il agira tout comme vous
tre reue avec faveur devant Yahv, il agira tout comme
le ferez vous-mmes. 15. (Pour toute) l'assemble il y aura
vous le ferez vous-mmes. 15. (Pour) toute l'assemble
une prescription <unique>4 de la Loi, pour vous et pour
il n'y aura qu'une seule loi'r, pour vous et pour les trangers
les trangers qui rsident. C'est une loi perptuelle au long
qui rsideront. C'est une loi perptuelle au long de vos
de vos gnrations : il en sera de vous comme de l'tranger
gnrations : il en sera de vous comme de l'tranger devant
devant Yahv. 19. Il y aura pour vous et pour les trangers
Yahv. 16. Il y aura pour vous et pour les trangers qui
qui rsident5 parmi vous une prescription unique de la Loi
rsideront avec vous une seule loi et une seule rgle. >>
et une unique procdure.>> 17. Puis Yahv parla Mose,
17. Puis Yahv parla Mose, en disant : 18. << Parle aux
en disant : 18. << Parle aux enfants d'Isral et dis-leur :
enfants d'Isral et dis-leur : Quand vous entrerez dans
Quand vous entrerez dans le pays o je vais vous introduire,
le pays o je vais vous introduire, 19. quand vous mangerez

1. Jo ne rpte pas le verbe t offrir du TM. Cf. LXX et V.

e. 0 :+ de choses saintes f. = 0 g. M: pour le Nom de Y. Id. 2. Sur cette paraphrase habituelle de l'hbreu, cf. note Lv. 1,9.
v. 13.14 3. ytgyyr ... gyywr'; N. ytwtb ... gywr. Cf. note 9,14.
4. Restituer avec M (cf. TM).
5. gywryh dmtgyyryn (cf. Jo et 0). Id. v. 29. Cf. v. 14. LXX a
oc. M Suk. IV, 9 ~- Sifr Nombr. (299); Zeb. 45 a y. Sifr ,rpocr7JU't'O<; aux vv. 14.16.29.
Nombr. 15,16 (302)
142 NOMBRES 15, 19-27
19. lorsque vous mangerez du pain du pays, vous pr-
Neofiti 1
lverez une partie pour le Nom de Yahv. 20. Comme
prmices de vos bannetons, vous prlverezh un gteau en
offrande ; vous ferez ce prlvement comme le prlvement
du bl de l'aire et du vin7 du pressoir. 21. Des prmices de
vos bannetons, vous prlverez une offrande pour le Nom
de Yahv, au long de vos gnrations. 22. Quand par erreur
vous aurez manqu d'accomplir tous ces commandements
que <Yahv>8 a dicts! Mose 23. - tout ce que Yahv
vous a prescrit par l'organe de Mose, depuis le jour o
Yahv l'a ordonn et par la suite au long de vos gnra-
tions -, 24. si c'est par inadvertance de la communaut
que la chose a t faite par mgarde, tout le peuple de
la communaut offrira un jeune taureau en holocauste,
en odeur agrable au Nom de Yahv, avec son oblation
et ses libations suivant le rituel fix, ainsi qu'un bouc en
sacrifice pour le pch. 25. Alors le prtre fera le rite
d'expiation sur toute la communaut des enfants d'Isral
et il leur sera pardonnl ; en effet, c'tait une inadvertance
et ils ont apport leurs offrandes devant Yahv, ainsi que
leur sacrifice pour le pch devant Yahv pour leur inad-
vertance. 26. Il sera pardonn toute la communaut
des enfants d'Isral, ainsi qu'aux trangers qui rsident
parmi eux, puisque c'est tout le peuple qui a pch par
inadvertance. 27. Que si une seule personne se rend
coupable <par inadvertance >11, elle offrira, pour le
h. F : des prmices de vos bannetons, vous donnerez ( = M) un pr-
lvement pour le Nom de Y i. M : les prceptes que la Parole
de Y a prescrits j. M : remis et pardonn. Id. v. 26.28 k. = O.
Id. v. 28.30.31
8. Sifr Nombr. (304); Mekh. Ex. 13,6 (I, 144) e:. M Hal. II, 7
6. qyfny : sorte de lgumes secs (G. DALMAN, W/Jrterbuch, 359).
JASTROW (1326) prcise : the beans of colocasia (ciborium) , i.e.
T Add.. 27031 NOMBRES 15, 19-27
du pain de la rcolte du pays, vous prlverez une partie
143
devant Yahv, mais non de riz, de millet et de pois66.
20. Comme prmices de vos bannetons, vous mettrez
part comme prlvement pour le prtre un gteau sur
oinqt-qualrs ; vous ferez ce prlvement comme vous faites
le prlvement de l'aire. 21. Des prmices de vos bannetons,
vous donnerez un prlvement devant Yahv, au long de
vos gnrations. 22. Quand par erreur vous aurez manqu
l'un quelconque de ces prceptes que Yahv a dicts
Mose 23. - tout ce que Yahv vous a prescrit par l'inter-
mdiaire de Mose, depuis le jour o Yahv l'a ordonn
et par la suite au long de vos gnrations -, 24. si c'est
l'insu de la communaut que la faute a t commise
par mgarde, toute la communaut fera l'offrande d'un
jeune taureau en holocauste, pour tre reu avec faveur
devant Yahv, avec son oblation et la libation qui lui
conviennent, ainsi qu'un bouc, n de chvres d'espces
non mlanges9, en sacrifice pour le pch. 25. Alors le
prtre fera le rite d'expiation sur toute la communaut
des enfants d'Isral et il leur sera remis ; en effet, c'tait
une inadvertance, et ils ont apport leur offrande comme
offrande devant Yahv et offert devant Yahv leur offrande
de transgression pour leur inadvertance. 26. Il sera donc
remis de devant Yahv toute la communaut des enfants
d'Isral, ainsi qu'aux trangers qui rsident parmi eux,
puisque cela est arriv au peuple'? par inadvertance.
27. Que si un seul hommex a commis une faute par inadver-
tance, il offrira, pour le sacrifice pour le pch, une
le xtooptov qui dsigne le fruit de la fve d'gypte (xooxcxcrlcx)
(A. ERNOUT - A. MEILLET, Dictionnaire tymologique de la langue
latine, Paris 1951, 211).
7. En lisant hmrii avec I (au lieu de tmrh).
8. Mot oubli.
9. Cf. Lv. 19,19.
10. TM : tout le peuple
11. Restituer avec les autres versions ( cf. TM}.
144 NOMBRES 15, 27-33
sacrifice pour le pch, une chvre ne dans l'anne.
Neofiii 1
28. Le prtre fera le rite d'expiation devant Yahv sur
la personne qui a pch en errant par inadvertance ; en
faisant sur elle le rite d'expiation, il lui sera pardonn.
29. Qu'il s'agisse des indignes d'entre les enfants d'Isral
ou bien des trangers qui rsident parmi vous, il y aura
une prescription unique de la Loi pour quiconque13 agit
par inadvertance. 30. Mais si une personne, d'entre les
indignes ou d'entre les trangers, agit (mal) ouoertemeni,
elle commet un blasphme devant Yahv, et cette personne
sera extermine du milieu du peuple. 31. Parce qu'elle a
mprisw la parole14 de Yahv et viol n son commandement
<cette>16 personne devra tre extermine; elle recevra
(le chtiment de) sa faute.>> 32. Alors que les enfants
d'Isral taient dans le dsert, ils trouvrent un homme
qui ramassait du bois le jour du sabbat. 33. Ceux qui
l'avaient trouv en train de ramasser du bois l'amenrent
1. = 0 (litt : la tte dcouverte) Il M : main leve m. = F Il O :
foul au pied n. 0 : et chang ( = annul) ses prceptes Il F : et
viol ses prceptes o. = F (0 : autre mot)
~- Sanh. 90 b 'Yl Sifr Nombr. (329) ; Sanh. 99 a 6. Sifr
Nombr. (330); Sanh. 90 b L. Sifr Nombr. 15, 33 (336); Sanh.
78 b x.. Sifr Nombr. (335) . Sifr Nombr. (335) ; Sanh. 41 a
12. 27031 : wlmn; e, pr. : wlm'n. Ginsburger a supprim le waw
(lmn ).
13. En lisant lkwl. Mais un copiste a corrig en lkwn lmn ( = TM) :
c une prescription unique sera pour vous, pour celui. .. o.
14. ptgm' ( = 0-Jo).
15. Ex. 20, 2-3. C'est l'opinion de R. Ismal, alors que R. lazar
commente l'opinion qui voit ici une allusion la circoncision (Sifr
329 et 330) ; J o retient la premire et la dernire des exgses men-
tionnes par Sifr. Cf. S. GRONEMANN, Die Jonathan'sche Pentateuch-
Uebersetzunq, 54 s.
16. Oubli en dbut de ligne.
17. Pour la formule, cf. Matth. 12,32. Voir l' Ecursus de SB, IV,
799-976. Exgse typique del' cole d' Aqiba, donnant leur signification
' Add. 27031 NOMBRES 15, 27-33
chevrette ne dans l'anne, d'espces non mlanges. 28. Le
145
prtre fera le rite d'expiation devant Yahv sur l'homme
qui a pch en commettant une faute d'inadvertance ;
en faisant sur lui le rite d'expiation, il lui sera remis.
29. Qu'il s'agisse de l'indigne d'entre les enfants d'Isral
ou des trangers qui rsident parmi vous, la Loi sera
unique pour vous, c' est--dire12 pour celui qui agit par
inadvertance. 30. Mais si un homme, parmi les indignes
ou parmi les trangers agit par arrogance et ne se repent
point de sa iransqression, il excite la colre de Yahv,
et cet homme sera extermin du milieu de son peuple.
31. Parce qu'il a foul aux pieds la premire parole que
Yahv a commande au Sina15 et qu'il a annul la pres-
cription de la circoncisionn, cet homme devra tre extermin
en ce monde (et extermin) dans le monde venir176, car
il est destin rendre compte de sa faute au jour du grand
jugement18 >> 32. Alors que les enfants d'Isral taient
camps dans le dsert, le dcret du sabbat leur tait bien
connu, mais la sanction (de la violation) du sabbat ne leur
tait pas connue. Alors se leva un homme d'entre ceux de
la maison de Joseph, qui se dit en lui-mme: << Je vais aller
arracher du bois le jour du sabbat; les tmoins me19 verront
et (le) rapporteront Mose. Alors Mose demandera
instruction de devant Yahv et il me jugera. De la sorte
la sanction sera connue20t de toute la maison d'Isral. >>
Les tmoins trouvrent donc l'homme en train d'arracher
et de draciner du bois le jour du sabbat. 33. Aprs l'avoir
admonest'>. et qu'il et continu arracher (du bois), les
aux mots rpts (ici le le verbe krat ; cf. aussi 5,22). Pour une
comparaison avec Origne, cf. N. R. M. DE LANGE, Origen and the
Jews, Cambridge 1976, lll.
18. Comparer le vocabulaire de Matth. 12,36 : &:rrnac::icroucnv ..
)..6yov i:v i)lpq; x.plcre:<.
19. Lire yty avec 27031 et non yt (ed. pr.).
20. En lisant un futur, au lieu de la forme de parfait (confusion
frquente entre aleph et yod) : c Ainsi la sanction fut connue ... t.
146 NOMBRES 15, 33-38 Neo{iti 1
Mose, Aaron et toute la communaut des enfants
d'Isral. 34. C'est l l'une des quatre causes qui furent
voques devant Mose, notre Matre. En deux d'entre elles,
Mose fut rapide, et en deux d'entre elles, Mose fut lent.
Dans les unes comme dans les autres, il dii i Je n'ai pas
entendu! >> Dans le cas de ceux qui taient impurs et ne
purent faire la Pque en temps voulu, et dans le cas des deux
filles de Selopkhad, Mose fut rapide, parce que leurs causes
taient des causes d'ordre pcuniaire. Mais dans le cas de
celui qui ramassait du bois et avait avec impudence profan
le sabbat et de celui du blasphmateur qui avait prononcq
le saint Nom en l'outrageant, Mose fut lent, car c'taient l
des causes capitales. (Cela) afin d'enseigner aux juges qui
devaient exister aprs Mose tre rapides dans les causes
pcuniaires et lents dans les causes capitales, pour qu'ils ne
se htent point de mettre mort celui qui est passible de mort
par jugement ( el) qu'ils n'aient point honte de dire: << Nous
n'avons pas entendu, puisque Mose, notre Matre, dit: << Je
n'ai pas entendu! >> Et ils le relgurent dans la prison en
attendant que leur ft expliqu devant Yahv ce qu'il fallait
lui aire". 35. Alors Yahv dit Mose : << L'homme doit
mourir. Tout le peuple de la communaut le lapidera avec
des pierres, l'extrieur du camp.>> 36. Tout le peuple de
la communaut le fit donc sortir l'extrieur du camp ;
on le lapida avec des pierres et il mourut, conformment
ce que Yahv avait prescrit Mose. 37. Yahv parla
Mose, en disant : 38. << Parle aux enfants d'Isral et tu
leur diras <qu'ils se fassent des franges8 aux pans de
leurs manteaux, au long de leurs gnrations, et qu'ils
p. Mose fut rapide ... pas entendu = F (ordre diffrent) q. M :
blasphm r. F M: en attendant que leur ft expliqu de devant
Y quels jugements devaient tre exercs son endroit Il O : parce
qu'il ne leur avait pas (encore) t expliqu ce qu'ils devaient lui
faire s. = F Il O : krwspdyn (xp&cme:8011)
21. 27031 : sndry ; ed. pr. : snhdry. Pluriel (snhdryyt') T Lv.
Add. 27031 NOMBRES 15, 33-38 147
tmoins qui l'avaient trouv en train d'arracher du bois
l'amenrent Mose, Aaron et toute la communaut.
34. C'est l l'une des quatre causes que l'on introduisit devant
Mose, le prophte, et il les jugea selon la dcision de la
Parole de saintet. Parmi elles, il y avait des causes d'ordre
pcuniaire et parmi elles il y avait des causes capitales.
Dans les causes d'ordre pcuniaire, Mose fut rapide; mais
dans les causes capitales, Mose fut lent. Dans les unes et
dans les autres, Mose dit: Je n'ai pas eniendu l s (Cela)
afin d'apprendre aux chefs du Sanhdrin21 qui taient
destins se lever (plus tard), tre rapides dans les causes
d'ordre pcuniaire et lents dans les causes capitales et qu'ils
n'aient point honte de faire enqute dans les cas qui leur
font difficult. En effet Mose, qui tait le Matre d'Isral,
avait d dire: Je n'ai pas eniendu l C'est pourquoi ils
le relgurent dans la gele, car jusqu'alors n'avait pas
encore t expliqu quelle procdure devait tre employe
son endroit. 35. Alors Yahv dit Mose : << L'homme
doit tre mis mort. Toute la communaut le lapidera
avec des pierres, l'extrieur du camp.>> 36. Toute la
communaut le fit donc sortir l'extrieur du camp ;
on le lapida avec des pierres et il mourut, conformment
ce que Yahv avait prescrit Mose. 37. Yahv parla
Mose, en disant : 38. << Parle aux enfants d'Isral et
tu leur diras qu'ils se fassent des franges22 Ils ne (les
feront) point (de bouts) de fil, ni de glands, ni de touffes,
mais ils les feront tout exprs. Ils en tailleront le bout des
fils et ils (les) laisseront pendre avec cinq nuds, avec quatre
24,12 (Jo). Pour toute la paraphrase, cf. notes Lu, 24,12. Les mss
de F (Nur. et 440) se contentent d'crire : C'est l l'une des quatre
causes ... Transcrit en entier plus haut au (passage du) blasphmateur
et de l'impur par cadavre s (i.e. Lo, 24,12 et Nombr. 9,8). De mme
27,5 simple renvoi 9,8 et 15,34.
22. Cf. SB, IV, 277-292 (surtout 281); J. D. EISENSTEIN dans
J.E. V, 521-522. Voir le croquis dans J. HASTINGS, A Diclionary of
the Bible l, 627.
148 NOMBRES 15, 38 - 16, 1 Neofiti 1
placent sur les franges>23 du pan du manteau (de prire)24
un cordont de pourpre violette. 39. Cela vous servira
de <franges >25 ; en les voyant vous vous rappellerez
tous les commandements de Yahv pour les mettre en
pratique et vous ne vous fourvoierez plus aprs les
mauvaises penses de votre cur et aprs le spectacle de
vos yeuxv, la suite desquels vous vous prostituez.
40. De la sorte vous vous souviendrez 27 de tous mes
prceptes et vous serez saintsv devant Yahv, votre Dieu.
41. <Je suis Yahv, votre Dieu >28 qui vous ai librs et
fait sortir du pays d'gypte pour tre w pour vous Dieu
Rdempteur29, moix Yahv, votre Dieu.>>
CHAPITRE XVI
1. Cor, fils de Yisehar, fils de Quehath, fils de Lvi,
se mutina2aa. avec Dathan et Abiram, fils d'liab, ainsi
t. F M : une torsade de pourpre violette u. 0 : vous n'errerez
plus aprs les mauvaises penses de votre cur et aprs le spectacle
de vos yeux v. M: un peuple de saints pour votre Dieu w, M:
pour que ma Parole (soit pour vous) x. M : ainsi parle Y
a. = 0 Il F M1 : prit conseil et se mutina Il M : ils prirent un mauvais
conseil et ils se querellrent
. Menah. 41 b - 42 b v. Sifr Nombr. (347) ; Menah. 43 a
a:. Nombr. R (709)
23. Suppl par M.
24. gwlth (mme terme dans Jo). A ne pas confondre, malgr les
analogies, avec le iallti (chle de prire) : cf. S. Kaxuss, Talmudische
Archoloqie, I, 169 et 607. On trouve aussi gwlth dans Jo T Deut.
22,12 et 33,19. A 22,12, M propose flyth. Voir LEvY, I, 130. L'obser-
vation scrupuleuse du prcepte des franges apparat dans le fait
qu'on en a retrouv (avec mme de la laine violette) dans la Grotte
des lettres de Bar Kokheba : cf. URBACH, The Sages, 348.
25. Lire npn (cf. N Deut. 22,12) au lieu de msnpn (turbans).
Ma Yyyn.
Add. 27031 NOMBRES 15, 38 - 16, 1 149
(fils insrs) trois (doigts du coin v-; aux quatre cts
des manteaux (de prire) dont ils s'enveloppent, au long
de leurs gnrations. Et ils placeront, sur le ct (extrieur)
de leurs manteaux (de prire), une torsade de pourpre
violette. 39. Ce sera pour vous le commandement des
franges. Quand vous les verrez, de jourV, au moment o
vous vous envelopperez de (vos manteaux), vous vous
rappellerez tous mes26 prceptes pour les mettre en pratique
et vous ne vous fourvoierez plus pour aller errer aprs
les mauvaises penses de votre cur et aprs le spectacle
de vos yeux, la suite desquels vous vous prostituez.
40. De la sorte vous vous rappellerez et vous mettrez
en pratique tous mes prceptes et vous serez saints,
comme les anges qui servent devant Yahv, votre Dieu.
41. C'est moi, Yahv, votre Dieu, qui vous ai librs et
fait sortir, librs, du pays d'gypte, afin d'tre Dieu
pour vous. Je suis Yahv, votre Dieu. >>
CHAPITRE XVI
1. Cor1, fils de Yisehar, fils de Quehath, fils de Lvi,
avec Dathan et Abiram, fils d'liab, ainsi que On, fils
26. pyqwdyy. Ginsburger et Rieder restituent (avec 0) : pyqwdy'
dyy (cf. TM). Haplographie probable.
27. Sans doute restituer : et vous mettrez en pratique s (cf. TM).
28. Omis par homoioteleuton.
1 29. Cf. note Ex. 29,45.
1. Le ms. llO est seul donner ici une longue paraphrase. Selon
GINSBURGER (Das Fragmententhargum, 52), elle commentait lev. 29,
j mais fut ensuite place au dbut de la parashah Cor : cf. note
Gen, 15,1. Cette paraphrase est traduite dans l'dition de F prpare
par M. L. KLEIN.
2. plyg. Liiti : se divisa, se spara s. 0: w'tplyg ( = Pesh.). Le sens
de wyql) de l'hbreu est discut. N et O le rattachent, non lql)
(prendre), mais l)lq (diviser, partager), transposition de consonnes
permise par l'exgse midrashique (cf. T Ps. 68,19).
150 NOMBRES 16, 1-8 Neofiti 1
que On, fils de Pleth, qui taient fils3 de Ruben. 2. Ils se
dressrent devant Mose>, avec deux cent cinquante
hommes des enfants d'Isral, princes de la communaut,
lus de l'assemble6, hommes distingus de renom. 3. Ils se
rassemblrent contre Mose et contre Aaron et leur dirent :
<< C'en est trop de votre part ! Car toute la communaut,
(ce sont) tous des saints et parmi eux demeure la Shekinahe
de Yahv. Pourquoi donc vous levez-vous au-dessus de
l'assemble de la communaut de Yahv? >> 4. Quand
Mose l'entendit, il se prosterna sur sa Iacet ; 5. puis il
parla Cor et toute sa communaut, en disant :
<< (Demain) matin Yahv fera connatre qui fait partie des
siens, et qui sont ses saints qu'il laissera approcher de
lui; et, celui qu'il a choisi, il le laissera s'approcher de
lui. 6. Faites ceci : procurez-vous des cassolettes, Cor et
toute sa communauta. 7. Mettez-y du feu et placez-y
demain de l'encens en prsence de Yahv. Ainsi le saint
ce sera l'homme que Yahv! aura agr. Vous avez pass
la mesures, fils de Lvi l 8. Mose dit <Cor>8 :
b. M : ils se dressrent face Moise avec impudence c. = 0
d. M : justes e. = 0 Il M : la Gloire (de la Shekinah)
M : il s'inclina en prire sur (sa face) g. = 0 h. M : sa bande
i. = O. Id. v. 17.18 j. M : la Parole de Y. Id. v. 20.23.30
k. M : c'est assez pour vous que la prsance
~- Nombr. R (709); Tanh. B Nombr. (85); Sanh. 110 a; LAB 16,1
y. Ber. 31 b; Sanh. 110 a 8. Tanh. B Nombr. (86) e. Nombr.
R (711); Tanh. B Nombr. (89); Sanh. 110 a; Josphe, Ant. IV
15 i:.
Nombr. R (732); Sanh. 110 a; Mid. Ps. 106,16 (II, 191)
3. Cf. Nombr. 26, 5-9 ; voir les commentaires du TM.
4. Le lien entre la rvolte de Cor et le prcepte des franges est
aussi explicite dans le Pseudo-Philon (LAB 16,1; cf. SC 230, 121).
Querelle proprement religieuse, et non seulement conflit d'ambitions
(JOSPHE, Ant. IV, 20), dont G. VERMES a soulign l'importance
dans In Memoriam Paul Kahle, Berlin 1968, 235.
5. Selon Ber. 31 b, celui qui nonce une norme (halakhah) en
prsence de son matre (rab) est passible de la peine de mort.
Add., 2'1031 NOMBRES 16, 1-8 151
de Pleth, (d'entre les) fils de Ruben, prit son manteau
(de prire) qui tait tout de pourpre violette4f>. 2. Ils se
dressrent avec impudence et se mirent enseigner une
halakhalt au sujet de la pourpre5, en prsence de Mose.
Tandis que Mose disaii t Moi, j'ai entendu de la bouche
du Saint - Que son Nom soit bni! - que les franges devront
tre de couleur blanche et qu'il s'y trouvera un seul fil de
pourpre oioleiie , Cor et ses compagnons s'taient fait des
manteaux avec leurs franges, entirement de pourpre violette,
chose que Yahv n'avait point prescrite. Et deux cent
cinquante hommes des enfants d'Isral, officiers de la
communaut qui proclamaient le moments o (il fallait)
partir ou camper, distingus de renom, les appuyaient6.
3. Ils se rassemblrent contre Mose et contre Aaron et
ils leur dirent : << Vous en avez assez avec la prsances' !
Car toute la communaut, (ce sont) tous des saints et
parmi eux demeure la Shekinah de Yahv. Comment donc
vous levez-vous au-dessus de l'assemble de Yahv? >>
4. Mose entendit (dire) comment, tous tant qu'ils taient,
ils avaient t pris de jalousie pour leur femmer., au point
de leur faire boire les eaux d'investigation7 cause de Mose.
f. Et, de confusion, il tomba sur sa face. 5. Puis il parla
Cor et la troupe de ses suppts, en disant : << (Demain)
matin, Yahv fera connatre qui il considre comme apte
son (service) et qui est saint pour accder son culte;
et c'est celui qu'il aura agr qui pourra s'approcher pour
son eeroices, 6. Faites ceci : procurez-vous des cassolettes,
Cor et toute la troupe de ses suppts. 'i. Mettez-y du feu
et placez-y demain de l'encens aromatique1 en prsence
de Yahv. Ainsi l'homme que Yahv aura agr, ce sera
lui le saint. Cela suffit pour vous, fils de Lvi ! >> 8. Mose
r
6. N s'inspire de 1,16 pour interprter l'hbreu m' (cf. RAsHI).
7. Cf. T Nombr. 5,18 (Jo). Moise est souponn d'immoralit.
Cf. G1NZBERG, Legends, III, 292.
8. Le scribe crit lkwn ( vous ).
 152 NOMBRES 16, 8-17 Neofiti 1
<<coutez donc, fils de Lvi ! 9. Est-ce l trop peu pour
vous que le Dieu d'Isral vous ait mis part de la commu-
naut d'Isral, vous faisant approcher de lui pour faire
le service de la Tente de Runion de Yahv et vous tenir
devant la communaut pour les servir? 10. Il t'a fait
approcher, toi et tous vos frres, les fils de Lvi, avec toi
et vous rclamez de prendre aussi le souverain1 sacerdoce !
11. Je le jurem : toi et tout le peuple de ta communaut,
c'est devant Yahv que vous vous tes donn rendez-vous.
Aussi bien, Aaron, quelle importance a-t-il pour que vous
murmuriez contre lui? >> 12. Mose envoya appeler Dathan
et Abiram, fils d'liab ; mais ils dirent : << Nous ne montons
pas ! 13. Est-ce trop peu que tu nous aies fait monter
d'un pays qui produit des fruits excellents, purs comme
le lait et doux comme le miel, pour nous mettre mort
dans le dsert, que tu veuilles <de surcrot nous c-P
parler en matre? 14. Certes, ce n'est pas dans un pays
qui produit des fruits excellents, purs comme le lait et dou
comme le miel, que tu nous as fait entrer ! Et tu ne nous as
pas donn en hritage des champs et des vignes ! Est-ce
que tu comptes aveugler les yeux de ces hommesa ? Nous
ne montons pas. 15. Cela dplut fort Mose et il dit
devant Yahv : << Ne reois point leur offrande avec faveur!
Je n'ai pas emport8 un seul de leurs nes et je n'ai fait
de tort aucun d'eux.>> 16. Puis Mose dit Cor : << Toi
et tout le peuple de ta communaut, soyez demain devant
Yahv, toi <et eux>13 ainsi qu'Aaron. l'i. Prenez chacun
l. = 0 m. M : Je le jure: toi Cor et tout le peuple de ta com-
munaut, ceux-l qui ont murmur contre la Gloire de la Shekinah
de Y n. = O. Id. v. 14 o. = 110 JI M : savoureux p. M:
savoureux q. M : mme si tu crves les yeux de ces hommes, nous
ne montons pas Il O : enverrais-tu aveugler ces hommes, nous ne
monterons pas r. 0 : ne reois point avec faveur leur offrande
Il F M : ne considre point leur don (dwrwn) s. F M : pris Il O :
rquisitionn t. = 0 M
Add. 27031 NOMBRES 16, 8-17 153
dit Cor, ainsi qu' sa famille : << coutez donc, fils de
Lvi! 9. Est-ce trop peu pour vous que le Dieu d'Isral
vous ait mis part de la communaut d'Isral9, vous
faisant approcher son service, pour faire le service de la
Tente de Yahv et vous tenir devant iouie'" la communaut
pour les servir? 10. Il t'a fait approcher, toi et tous tes
frres, les fils de Lvi, avec toi et vous rclamez maintenant
aussi le souverain sacerdoce ! 11. C'est pour cela que toi
et toute la troupe de tes suppts vous vous tes donn
rendez-vous contre la Parole de Yahv. Aussi bien Aaron,
qu'est-il pour que vous murmuriez contre lui 12. Mose
dpcha des missaires pour convoquer au grand iribunaln
Dathan et Abiram, fils d'liab ; mais ils dirent : << Nous
ne monterons pas ! 13. Est-ce trop peu que tu nous aies
fait monter d'gypte, un pays qui produit lait et miel,
pour nous mettre mort dans le dsert, que tu veuilles
en outre nous parler en matre? 14. Aussi bien, ce n'est
pas dans un pays produisant lait et miel que tu nous as
fait entrer ! Et tu ne nous as pas donn en hritage des
champs et des vignes ! Compterais-tu rendre aveugles
les yeux de ces hommes qui sont dans ce pays et les vaincre,
que nous ne monterions pas l-bas ! >> 15. Mose en prouva
une grande colre et il dit devant Yahv : << Je t'en prie,
ne considre point leur don12, car je n'ai pas rquisitionn
un seul de leurs nes et je n'ai fait de tort aucun d'eux. >>
16. Puis Mose dit Cor : << Toi et toute la troupe de tes
suppts, soyez preeniei demain au tribunal, devant Yahv,
toi et eux ainsi qu'Aaron. l'i. Prenez chacun votre casso-
1), M.Q. 16 a
9. 27031 omet d'Isral t.
10. Omis dans ed. pr.
11. Restitu en marge (d'une encre diffrente de celle des
variantes).
12. dwrwn (Swpo-.) =FM; N: qrbn.
13. A restituer avec M et I (cf. TM).
154 NOMBRES 16, 17-26 Neofiti 1
votre14 cassolette ; vous y mettrez de l'encens et vous
offrirez chacun votre cassolette devant Yahv, deux cent
cinquante cassolettes. Toi et Aaron, (vous aurez) chacun
votre cassolette. >> 18. Ils prirent donc chacun sa cassolette,
y mirent du feu, placrent par-dessus de l'encens et se
tinrent l'entre de la Tente de Runion, ainsi que Mose
et Aaron. 19. Lorsque Cor eut rassembl contre eux
tout le peuple de la communaut, l'entre de la Tente de
Runion, la Gloire de la Shekinah de Yahv apparut tout
le peuple de la communaut. 20. Alors Yahv parla Mose
et Aaron, en disant : 21. << Sparez-vous des gens de cette
communaut, que je les extermine en un rien de temps. >>
22. Mais ils se prosiernreni sur leurs faces et direntv :
<< Dieu, qui commandes au soutf1,ew de toute chair!
Est-ce que si un homme pche, la colre s'abattra sur
<toute>19 la communaut 23. Et Yahv parla Mose,
en disant : 24. << Parle toute la communaut, en disant :
loignez-vous des abords de la tente de Cor, Dathan et
Abiram ! >> 25. Puis Mose se leva et s'en vint auprs de
Dathan et Abiram et les sages d'Isral partirent derrire
lui. 26. Il parla la communaut, en disant : << Dtournez-
vous donc de la tente de ces hommes pcheurs et ne touchez
u. F M : s'inclinrent v. F : et il dit W. F Il M : {d'o)
provient le souffle de toute chair
e. Sanh. llO a; Josphe, Ant. IV 14 L. J Sanh. X 27 d; Pes.
ll9 a; Sanh. llO a x. Nombr. R 16,22 (722) , Tanh. B
Nombr. (91)
14. Litt. : c sa &.
15. Cf. GrNZBERG, Legends, III, ll et 286; VI, 99. Voir l'allusion
Cor dans T Job 15,29. Riche comme Cor s quivaut, dans la
tradition juive, c riche comme Crsus o.
16. Litt. : c chasser du monde s (frd mn 'lm'), i.e. faire mourir.
JASTROW (550) traduit la formule correspondante de Qid. 31 a :
(to drive) him out of the world, (make) him desperate
Add. 27031 NOMBRES 16, 17-26 155
lette ; vous y mettrez de l'encens aromatique et vous
offrirez chacun votre cassolette devant Yahv, deux cent
cinquante cassolettes. Toi et Aaron, (vous aurez) chacun
votre cassolette. >> 18. Ils prirent donc chacun sa cassolette,
ils y mirent du feu, placrent par-dessus de l'encens
aromatique et ils se tinrent l'entre de la Tente de
Runion, d'un ct, tandis que Mose et Aaron (se tenaient)
de l'autre ct. 19. Or Cor avait rassembl contre eux
toute la communaut, l'entre de la Tente de Runion.
Il tait devenu orgueilleux cause de sa richesse, car il
avait trouv deux trsors, d'entre les trsors de Joseph151,
pleins d'argent el d'or, et il cherchait, cause de cette richesse,
rduire au dsespoir16 Mose et Aaron. Si ce n'est que la
Gloire de Yahv apparut toute la communaut. 20. Alors
Yahv parla Mose et Aaron, en disant : 21. << Sparez-
vous de cette communaut, que je les extermine en un
instant. >> 22. Mais ils s'inclinrent en prire sur leurs faces
et dirent17 : << Dieu ! Dieu qui a mis dans les corps des
enfants des hommes l'esprit (et) le soutfle18 d'o provient
l'esprit pour toute chair, est-ce que, si un seul homme
est coupable, la colre s'abattra sur toute la commu-
naut? >> 23. Et Yahv parla Mose, en disant : 24. << J'ai
accueilli votre prire au sujet de la communaut. Parle-leur
donc, en disant : loignez-vous des abords de la tente de
Cor, Dathan et Abiram ! >> 25. Puis Mose se leva et s'en
vint pour admonester207'. Dathan et Abiram, et les anciens
d'Isral partirent derrire lui. 26. Il parla la communaut,
en disant : << cartez-vous donc des tentes de ces hommes
pcheurs qui, depuis leur jeunesse en gypte, sont passibles
17. 27031 : et il dit & (sans doute erreur) ; cf. v. 24 : c votre prire
18. Litt. : l'esprit de souffle s. Id. 27,16.
19. Sans doute restituer (avec TM et versions : 0-Jo-Pesh. -
LXX).
20. Cf. GrnzBERG, Legends, III, 292 et 296.
156 NOMBRES 16, 26-32 Neo{Ui 1 Add. 27031 NOMBRES 16, 26-32 157

rien de ce qui leur appartient de peur que vous ne soyez
extermins pour toutes leurs fautes l 27. Ils s'loignrent
donc de la tente de Cor, Dathan et Abiram, de toutes
parts, tandis que Dathan et Abiram se levaient pour se
porter l'entre de leurs tentes, avec leurs femmes, leurs
fils et leurs petits enfants. 28. Alors Mose dit : << A ceci
vous connatrez que j'ai t envoy de devant Y ahvr
pour faire toutes ces uvres22, (et) que ce n'est pas de ma
(propre) initiaiiue : 29. Si ces (gens) meurent de la mort
doni meurent tous les fils de l'homme et si la loi qui a t
dcrte l'endroit deb toutes les cratures est applique23
ceux-ci, (c'est que) je n'ai pas t envoy de devant Yahv.
30. Mais si Yahv cre une crature nouvelle et que la
terre entrouvre la bouche pour les engloutir avec tout ce
qui est eux, en sorte qu'ils descendent vivants au Sheol,
vous saurez que ces hommes ont provoqu la colre de
Yahv.>> 31. Or, il advint que lorsqu'il eut achev de
prononcer toutes ces paroles, le sol qui (tait) au-dessous
d'eux s'ouvrit, 32. la terre entrouvrit la bouche et les
engloutit avec leurs maisons et toutes <les cratures qui
x. = M y. M : la Parole de Y m'a envoy. Id. v. 29 z. F
M : = n'est pas de mon (propre) cur que je les ai inventes Il O :
ce n'est pas de mon (propre) gr a. = F M b. = llO Il F
M : et si la destine de tous les hommes leur est applique Il O: et si
le chtiment de tous les hommes les chtie c. M : si la mort a
t cre dans le monde ds les origines pour ce monde-ci, voici que
(cela est) bien; sinon, qu'elle soit cre prsent et que (la terre)
ouvre (la bouche) d. = 0 Il M : en vie. Id. v. 33 e. 0 M :
se fendit f. = 0
de mort. Ils ont divulgu mon secret, lorsque j'ai mis
mort l' gyptien; la mer, ils ont provoqu la olre de
Yahv; Aloush21, ils ont profan le jour du sabbat.
Maintenant ils se sont donn rendez-vous contre la Parole
de Yahv. C'est pourquoi il convient de les excommunier
el d'anantir tous leurs biens. Et ne touchez rien de ce
qui est eux, de peur que vous ne soyez frapps pour
toutes leurs fautes l 27. Ils s'loignrent donc de la tente
de Cor, Dathan et Abiram, de toutes parts, tandis que
Dathan et Abiram sortaient, avec des propos outraqeanisw- ;
ils se tenaient debout, ainsi que leurs femmes, leurs fils
et leurs petits-enfants, l'entre de leurs tentes, el ils
cherchaient provoquer la colre de Mose. 28. Alors Mose
dit : << A ceci vous connatrez que Yahv m'a dpch
pour faire toutes ces uvres, (et) que ce n'est pas de ma
propre initiative : 29. si ces (gens) meurent de la mort
dont meurent tous les fils des hommes et si la destine
de tout homme leur est applique, (c'est que) Yahv
ne m'a pas dpch. 30. Mais si la mort n'a pas t cre
pour eux ds les origines, qu'elle soit cre pour eux
prsent, et si une bouche n'a pas t cre pour la terre ds
le commencement, qu'elle soit cre pour elle prsenl24V !
Que la terre entrouvre la bouche pour les engloutir avec
tout ce qui est eux, en sorte qu'ils descendent encore
vivants au Sheol, et vous saurez que ces hommes ont
provoqu la colre de Yahv. >> 31. Or, il advint que
lorsqu'il eut fini de prononcer toutes ces paroles, le sol
qui (tait) au-dessous d'eux se fendit, 32. la terre entrouvrit
la bouche et les engloutit avec les gens det leurs maisons,

. Nombr. R (723); Tanh. B Nombr. (97) v. Nombr. R (724);

Tanh. B Nombr. (94); Ned. 39 b; J Sanh. X 28 a; Sanh. llO a
21. Pour le nom, cf. Nombr, 33,13.14; allusion l'pisode de la
manne : cf. T Ex. 16,20 (Jo). Pour la premire allusion, cf. T Ex.
2,13-14 (Jo). Voir GrNZBERG, Legends, III, 297.
22. Litt. : uvre & (sing. : 'ybydh). Sans doute corriger (cf. TM),
car le dmonstratif est au pluriel.Ma 'wbdyyh (= 0-Jo).
23. Litt. : si le dcret ( gzrth) qui a t dcrt ... est dcrt
(ytgzr) Jo emploie skiimrtii' ( approved sentence, final decree ,
selon JASTROW, 991).
24. Cf. GrNZBERG, Legends, VI, 102 et RAsHr. Comparer LAB 16,
2-3 o il apparat que la bouche de la terre existait dj ; c'est la
premire des dix choses cres au soir du sixime jour selon M Aboth
V, 6 : voit note Gen, 2,2.
158 NOMBRES 16, 32-17, 4
taient avec Cors et tout ce qui>26 leur appartenait.
33. Ils descendirent tout vivants au Sheol, eux et tout ce
qui leur appartenait ; la terre les recouvrit et ils furent
anantis du milieu de l'assemble. 34. Et tous les Isralites
qui se trouvaient autour d'eux s'enfuirent leurs cris ;
car ils disaient : << Que la terre ne <nous>28 engloutisse
pas ! >> 35. Alors un feu sortit de devant Yahv qui dvora
les deux cent cinquante hommes qui avaient dispos
l'encensa.
CHAPITRE XVII
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Dis :i;;lazar,
fils d'Aaron, le grand prtre, qu'il enlve les cassolettes
d'entre les braises et rpande le feu au loin, car elles ont
t sanctifies. 3. Quant aux cassolettes de ces hommes
pcheurs qui ont pch (au prix) de leur vie, on en fera
des plaques de mtal battu1, comme revtement pour
l'autel. Puisqu'on les a offertes devant Yahv, elles sont
sanctifies. Elles serviront de signe pour les enfants
d'Isral. >> 4. lazar, le prtres, prit donc les cassolettes
de bronze qu'avaient offertes ceux qui avaient t brls.
g. M : (tous) les hommes qui taient dans la conjuration de Cor
h. O M : + aromatique
a. M: la Parole de Y. Id. v. 5.9.16.25.26 b. M: (qui ont mrit)
un embrasement de feu Il O : qui se sont rendus coupables
(0 : autre mot) d. M: + grand
!;. Nombr. R 16,25 (733) ; Sanh. 110 a; B.B. 74 a
25. Restitu en marge (d'une encre diffrente de celle des
variantes).
26. En conservant hyk. GINSBURGER corrige en hynwn : cils
(criaient) o.
Neofiti 1 Add. 27031 NOMBRES 16, 32 - 17, 4 159
ainsi que tous les hommes du parti de Cor avec tous
(leurs) biens. 33. Ils descendirent encore vivants au Sheol,
eux et tout ce qui leur appartenait ; la terre les ensevelit
et ils disparurent du milieu de l'assemble. 34. Et tous les
Isralites qui les entouraient s'enfuirent de frayeur leur
voix, (eux .qui] criaient et disaient ainsi26: << Juste est
Yahv et vrais sont27 ses jugements, vraies sont les paroles
de Mose, son serviteur! Quant nous, (nous sommes)
des impies nous tre rebells contre lui~. >> Les enfants
d'Isral prirent la fuite lorsqu'ils entendirent (cela), car
ils disaient : << Que la terre ne nous engloutisse pas ! >>
35. Alors un feu sortit avec fureur de devant Yahv et
dvora les deux cent cinquante hommes qui faisaient
brler l'encens aromatique.
CHAPITRE XVII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Dis lazar,
fils d' Aaron, le prtre, qu'il retire les cassolettes d'entre
les braises et qu'on disperse le feu au loin, car elles ont
t sanctifies. 3. Quant aux cassolettes de ces hommes
pcheurs qui ont mrit la peine capitale, on en fera des
plaques de mtal battu, comme revtement pour l'autel.
Puisqu'on les a offertes devant Yahv, elles sont sanctifies.
Elles serviront de signe pour les enfants d'Isral. >>
4. lazar, le prtre, prit donc les cassolettes de bronze
c. = F qu'avaient offertes ceux qui avaient t brls. On les
battit en plaques, comme revtement pour le corps de
27. En corrigeant ici hyk en hynwn. Sur l'pisode, cf. G1NZBERG,
Legends, III, 298.
28. Le texte ythwn ( ne les 'engtoutrsse pas s). Cf. TM et les
autres versions. Peut-tre s'agit-il d'un euphmisme.
l. Litt, : c des plaques marteles s (tsyn mrddyn). Jo : rdydy fsyn.
160 NOMBRES 17, 4-12 Neofiti 1
On les battit en plaques, comme revtement pour l'autel,
5. comme mmorial favorable pour les enfants d'Isral,
pour qu'aucun homme profane, qui n'est pas (du nombre)
des fils d'Aaron, ne s'approche pour disposer l'encens
devant Yahv, pour qu'il ne lui arrive pas comme Cor
et sa communaut, selon ce que lui avait dit Yahv par
l'organe de Mose. 6. Le jour suivant, tout le peuple de
la communaut des enfants d'Isral murmura contre Mose
et contre Aaron, en disant : << C'est vous qui avez caus
la mort du peuple de la communaut de Yahv l 7. Or,
tandis que le peuple de la communaut s'assemblait
contre Mose et contre Aaron, ils se tournrent vers la
Tente de Runion, et voici que la nue la recouvrit et
qu'apparut la Gloire de la Shekinah de Yahv. 8. Alors
Mose et Aaron vinrent devant la Tente de Runion.
9. Et Yahv parla Mose, en disant : 10. << Sparez-vous
des gens de cette communaut, que je les extermine en
un rien de temps ! >> Ils se prosternrent sur leurs faces.
11. Puis <Mose>3 dit Aaron : << Prends la cassolette,
mets-y du feu d'au-dessus de l'autel, mets(-y) de l'encens
et porte-la en hte au milieu du peuple de la communaut.
Fais sur eux le rite d'expiation, car la colre est sortie de
devant Yahv; l'extermination a commenc svir dans
le peuple. 12. Aaron (la) prit donc, comme l'avait dit
Mose, et courut au milieu de l'assemble. Mais voici que
l'Etderminaieur avait (dj) commenc svir dans le
e. = O. Id. v.11.12 f. = 0 g. = FM
ex. Menah. 99 a ~- Nombr. R 16,25 (732); Tanh. B Lv. (20)
y. Ned. 32 a; IV Macc. 7,11
2. Mot oubli (en dbut de ligne) dans 27031.
3. Oubli (en dbut de ligne); donn dans le lemme hbreu.
4. Cf. T Deut. 9,19 (Jo). Nom de l'un des cinq anges extermi-
nateurs, appels par divers termes dsignant la colre divine (ici
Add. 27031 NOMBRES 17, 4-12 161
l'autel, (elles) qui l'origine taient un ustensile de l'auteW.
5, (C'est l) un mmorial pour les enfants d'Isral, pour
qu'aucun homme profane, qui n'est pas des fils d'Aaron,
ne s'approche pour faire brler l'encens aromatique
devant Yahv et pour que nul ne s'enorgueillisse au point
de faire u1;1 schisme au sujet du sacerdoce, ainsi que Cor
et la troupe de ses suppts. Sa fin serait la perdition, non
pas d'une mort la manire de celle de Cor et de sa troupe,
dans un embrasement de feu et l'engloutissement par la terre;
mais il serait frapp de la lpre. Tout comme Yahv2
avait dit Mose : << Place ta main dans ton sein! >> et que
sa main fut frappe de la lpre, c'est ainsi qu'il lui arriverait.
6. Le lendemain, toute la communaut des enfants d'Isral
murmura contre Mose et contre Aaron, en disant : << C'est
vous qui avez prouoqu la sentence de mort contre le peuple
de Yahv l 7. Or, tandis que la communaut s'assemblait
contre Mose et contre Aaron pour les mettre mort, ils
se tournrent vers la Tente de Runion, et voici que la
nue de la Gloire de la Shekinah la couvrit et qu'y apparut
la Gloire de Yahv. 8. Laissant l'assemble, Mose et Aaron
vinrent alors vers l'entre de la Tente de Runion. 9. Et
Yahv parla Mose, en disant : 10. << Sparez-vous du
milieu de cette communaut, que je les extermine en un
instant ! >> Ils s'inclinrent en prires sur leurs faces. 11. Puis
Mose dit Aaron : << Prends la cassolette, places-y du
feu d'au-dessus de l'autel, mets de l'encens aromatique
sur le feu et porte-la en hte vers la communaut. Fais
pour eux le rite d'expiation, car l'Eierminaieur, qui avait
t retenu Horeb (et) dont le nom est I rert, est sorti par
mandat de devant Yahv ; il a commenc le massacre. >>
12. Aaron (la) prit donc, comme l'avait dit Mose, et courut
au centre de l'assemble. Mais voici que Ire, l'Exterminaieur,
avait (dj) commenc svir dans le peuple. Il mit
qe~ep). Voir GINZBERG, Legends, III, 124 et 305; VI, 105; URBACH,
The Sages, 161 et 891.
6
162 NOMBRES 17, 12-24 Neo{lti 1
peuple. Il mit donc l'encens et fit le rite d'expiation sur
le peuple. 13. Il se tint debout parmi les morts, implorant
misricorde pour les vivants ; et le flau fut arrt. 14. (Le
nombre) des morts qui moururent du flau fut de quatorze
mille sept cents, sans compter ceux qui avaient trouv
la mort pour avoir fait partie de la conjuration de Cor.
15. Aaron retourna vers Mose l'entre de la Tente de
Runion et le flau s'tait arrt. 16. Yahv parla Mose,
en disant : l'i. << Parle aux enfants d'Isral et prends-leur6
une verge, une verge par clan, de la part de tous les princes
selon leurs clans, douze verges. Tu criras le nom de
chacun sur sa verge. 18. Le nom d'Aaron, tu l'criras sur
la verge de Lvi, car il y aura une verge pour chaque
chef de clan. 19. Puis dpose-les dans la Tente de Runion,
devant le Tmoignage o ma Paroles vous donne rendez-
vous. 20. Or, il arrivera que la verge de celui que j'ai choisi
reverdira ; je me dbarrasserai ainsi des murmures que
les enfants d'Isral profrent contre vous. >> 21. Mose
parla donc aux enfants d'Isral et tous leurs princes lui
donnrent une verge pour chacun des princes, selon leurs
clans, (soit) douze verges, la verge d'Aaron se trouvant
au milieu de leurs verges. 22. Et Mose dposa les verges
devant Yahv dans la Tente du Tmoignage. 23. Or,
le lendemain, quand Mose entra dans la Tente du
Tmoignage, voici que la verge d'Aaron, pour la maison
de Lvi, avait fleuri : elle avait fait clore des bourgeons,
fleurir des fleurs et fait mrir des amandes d'une nuit81
24. Mose retira alors toutes les verges de devant Yahv
h. M: Mose i. = 0 j. = 0 k. = M 1. = 110 Il M: et
mri des amandes Il F: et mri des amandes d'amandiers Il O: et
form (litt : li) des amandes
8. Shah. 89 a e. Nombr. R (744)
5. Comparer Sag. 18,22. M attribue cette intercession Mose,
1
f
i
Add. 27031 NOMBRES 17, 12-24
donc l'encens aromatique et fit le rite d'expiation sur le
peuple. 13. Aaronh se tint debout en prire5 au milieu
163
! et il fil, avec l'encensoir, une sparation6 entre les morts
ti et les vivants ; et le flau fut arrt. 14. Le total de ceux
;1 qui moururent de male mort fut de quatorze mille sept
1 cents, sans compter ceux qui taient morts l'occasion
1 de la scessions de Cor. 15. Aaron revint vers Mose
l'entre de la Tente de Runion et le flau s'tait arrt.
i
16. Yahv parla Mose, en disant: l'i.<< Parle aux enfants
d'Isral et qu'ils te remettent une verge, une verge par
~ 1 clan, de la part de tous les officiers selon leurs clans, douze
1 verges. Tu criras le nom de chacun sur sa verge. 18. Le
1 nom d'Aaron, tu l'criras sur la verge de Lvi, car il n'y
1 aura qu'une seule verge pour chaque chef de clan. 19. Puis
1
tu les dposeras dans la Tente de Runion, devant le
Tmoignage, o ma Parole te7 donne rendez-vous. 20. Or,
il arrivera que la verge de celui que j'ai choisi pour servir
en ma prsence bourgeonnera ; j'en finirai ainsi avec les
murmures que les enfants d'Isral profrent contre vous. >>
21. Mose parla donc aux enfants d'Isral et tous leurs
officiers lui donnrent une verge pour chacun des officiers,
selon leurs clans, (soit) douze verges, la verge d'Aaron
se trouvant au centre de leurs verges. 22. Et Mose dposa
les verges devant Yahv dans la Tente du Tmoignage.
23. Or, le jour suivant, quand Mose entra dans la Tente
du Tmoignage, voici que la verge d'Aaron, pour la maison
de Lvi, avait bourgeonn : elle avait fait clore des
boutons, fleurir des fleurs, et elle avait fait mrir, cette
nuit-l mmes, des amandes. 24. Mose retira alors toutes
peut-tre sous l'influence de Deut. 9,19; cf. R. LE DAUT, Aspects
de l'intercession dans le Judasme ancien, J SJ 1 (1970), 55.
6. Litt. : reois d'eux. J o et M traduisent litt. l'hbreu : Prends
d'eux.
7. Cf. LXX, Sam. et quelques mss hbreux. V : ubi loquar ad
te s. GINSBURGER (sans avertir) corrige lk en lkwn (cf. TM).
8. br lylyh (au sing.) : c en une nuit (overnight). Comparer
l'emploi adverbial de br ywm' (LEVY, I, 111).
164 NOMBRES 17, 24- 18, 2 Neofiti 1
(pour les prsenter) tous les enfants d'Isral ; ils (les)
virent et chacun reprit sa verge. 25. Yahv dit Mose :
<< Remets la verge d' Aaron devant le Tmoignage pour
la garder comme un signe pour les fils rebellesm et pour
que cessent leurs murmures contre moi, de crainte qu'ils
ne meurent. >> 26. Ce que fit Mose ; comme Yahv le lui
avait prescrit, ainsi fit-il. 27. Et les enfants d'Isral de
dire-? : << Nous voici finis, nous sommes extermins, tous
anantis! (Certains) d'entre nous sont morts du ~au, la
terre a englouti les autres, et (certains) d'entre nous (sont
morts quand) le feu est sorti (contre euxJ11n. 28. Quiconque
s'approche de la Tente de Yahv pour faire une offrande
sera frapp de mort. Nous voici perdus! Nous voici
extermins ! >>
CHAPITRE XVIII
1. Yahvs dit Aaron : << Toi et tes fils et les hommes
de ta maison avec toi, vous porterez (le poids) des fautesb
(commises contre) <les choses saintes; toi et tes fils avec
toi, vous porterez (le poids) des fautes>2c de votre
sacerdocew, 2. Mais fais aussi approcher avec toi tes frres,
la tribu de Lvi, la tribu de ton pre; ils se joindront
m. 0 : pour le peuple rebelle n. F M : certains d'entre nous sont
morts du flau (M : +certains d'entre nous, le feu les a consums),
et certains d'entre nous, la terre a ouvert sa bouche et les a engloutis
Il O : voici que l'pe a tu (certains) d'entre nous, voici que la terre
a englouti (certains) d'entre nous et voici que (certains) d'entre
nous sont morts de male mort
a. M : la Parole de Y. Id. v.8.20.25 b. O : vous pardonnerez
pour les fautes du sanctuaire c. 0 : vous pardonnerez pour les
fautes de votre sacerdoce d. M: votre ministre. Id. v. 7
<X, Sifr Nombr. (357)
Add. 27031 NOMBRES 17, 24 - 18, 2 165
les verges de devant Yahv (pour les prsenter) tous
les enfants d'Isral; ils (les) reconnurent et chacun reprit
sa verge. 25. Yahv dit Mose ; Replace la verge d'Aaron
devant le Tmoignage pour la garder comme un signe
pour les fils rebelles9 et pour que cessent leurs murmures
de devant moi, de crainte qu'ils ne meurent.>> 26. Ce que
fit Mose ; comme Yahv le lui avait prescrit, ainsi fit-il.
27. Et les enfants d'Isral parlrent Mose, en disant :
<< Voici que (certains) d'entre nous ont t extermins dans
un embrasement de feu et (quelques-uns) d'entre nous ont
t engloutis dans la terre et ont pri. Voici que nous pouvons
tre considrs comme si nous avions tous pri ! 28. Qui-
conque se hasarde s'approcher de la Tente de Yahv
meurt ! Est-ce donc que nous finirons par tre extermins? >>
CHAPITRE XVIII
1. Yahv dit Aaron : << Toi, tes fils et la maison de ton
pre avec toi, vous porterez1 (le poids) des fautes (commises)
contre les choses saintes, si vous n'tes point attentifs en
en faisant l'offrande. Toi et tes fils avec toi, vous porterez
(le poids) des fautes de votre sacerdoce, si vous n'tes
point attentifs en faisant leurs prloemenisx. 2. Mais fais
aussi approcher avec toi tes frres, la tribu de Lvi qui
9. Cf. T Ex. 16,32 (Jo).
10. Litt. : disaient (part.) en disant o. Peut-tre restituer
Mose e (cf. TM, Jo-0); mais F l'omet.
11. Paraphrase des trois verbes de l'hbreu que N traduit avant
de gloser. Pour 0, cf. Y. KoMLOSH, The Bible in the Light of the
Aramaic Translations, Tel-Aviv 1973, 200 s.
1. 0 interprte l'hbreu d'aprs Ex. 34, 7 : BERLINER, Onkelos, II,
240. Sifr Nombr, (357) numre les fautes rituelles que les prtres
pouvaient commettre.
2. Omission due un homoioteleuton.
166 NOMBRES 18, 2-9
toi et te serviront, toi et tes fils avec toi, devant la Tente
du Tmoignage. 3. Ils assumeront ton service et le service
de tout le tabernacle ; mais ils ne devront pas s'approcher
des objets du sanctuaire, ni de l'autel, pour qu'ils ne
meurent pas, ni eux, ni vous-mmes. 4. Ils s'associeront
toi pour assurer la charge de la Tente de Runion,
pour toute la charge du service ; et aucun profane ne
s'approchera de vous. 5. Vous assurerez le service du
sanctuaire et le service de l'autel et la colre ne svira
<plus>3 contre les enfants d'Isral. 6. Et moi, voici que
j'ai mis part vos frres les Lvites du milieu des enfants
d'Isral ; ils sont un don pour vous, donns au Nom de
Yahv, pour faire le service de la Tente de Runion.
7. Toi et tes fils avec toi, vous exercerez votre sacerdoce
pour tout ce qui concerne l'autel et ce qui est l'intrieur
du voile ; vous accomplirez+ le service (liturgique) que
j'accorde comme un don votre sacerdoce et le profane qui
s'approcherait pour faire le service devra tre mis mort. >>
8. Puis Yahv parla Aaron et dii : Moi, voici que je t'ai
donn la garde de mes prlvements (sur) toutes les choses
saintes des enfants d'Isral; je te (les) donne comme
un honneur7, toi et tes fils, comme une loi perptuelle.
9. Voici ce qui te reviendra du lieu trs saint, des (sacrifices
par) le feuf : toutes les offrandes qu'ils restituent au Nom
de ma Paroles comme choses sacro-saintes, toutes leurs
e. = 0 f. O : le reste (des sacrifices par) le feu g. M: mon
Nom Il O : devant moi
~- Sifr Nombr. (359) y. Sifr Nombr. (364) 3. Sifr Nombr.
(365-366) e:. Sifr Nombr. (367) ; M Yoma II, 2
Sifr
Nombr. (367) ; Pes. 73 a 'Yl Sifr Nombr. (371) 0. Hul. 131 a
t. Sifr Nombr. (374)
3. Restituer avec M ('wd = TM) et I (ttub ),
4. En respectant l'accent disjonctif du TM, on pourrait com-
prendre : et vous l'accomplirez. C'est le service que j'accorde ...
Mais voir l'apparat critique du TM.
Neofiti 1
f
' Add. 27031 NOMBRES 18, 2-9 167
a t appele du nom d'Amram/3, ton pre ; ils s'uniront
toi et te serviront, tandis que toi et tes fils avec toi
vous vous tiendrez devant la Tente du Tmoignage. 3. Ils
assumeront ton service et le service de tout le tabernacle ;
cependant ils ne devront pas s'approcher des objets du
sanctuaire, ni de l'autel, pour qu'ils ne meurent 'point,
ni eux, ni vous-mmes. 4. Ils s'associeront toi, l'ed-
rieur't, pour assurer la charge de la Tente de Runion,
pour tout le service du tabernacle ; et aucun profane ne
s'approchera de vous. 5. Vous assurerez le service du
sanctuaire et le service de l'autel et il n'y aura plus
nouveau, contre les enfants d'Isral, la colre qui a tB.
6. Et moi, voici que j'ai fait approcher vos frres, les
Lvites, du milieu des enfants d'Isral ; (ils sont) un don
pour vous, donns devant Yahv, pour faire le service
de la Tente de Runion. 7. Toi et tes fils avec toi, vous
exercerez votre sacerdoce pour tout ce qui regarde l'autel
et ce qui est l'intrieur du rideau et vous l'accomplirez
d'aprs tirage au sort5e:. Tel le service, telle la nourritures.
J'accorde comme un don la dignit de votre sacerdoce,
et le profane qui s'approcherait devra tre mis mort.>>
8. Puis Yahv dit Aaron : << Moi, je t'ai donn avec joie6"fl
la garde de mes prlvements, les gteaux et les prmices'
et toutes les choses saintes des enfants d'Isral ; je te les
donne comme un honneur, toi et tes fils, comme une
loi perptuelle. 9. Voici ce qui te reviendra sur les choses
sacro-saintes : ce qui est laiss des (sacrifices par) le feu,
de l'holocauste de petit btail, toutes leurs offrandes qu'ils
5. Cf. SB II, 57 et Le 1,9 (~ocxe:).
i:.
6. Exgse d'Ismal dans Sifr Nombr, (367). Quand une procla-
mation divine commence par hinnh (voici), elle annonce un message
favorable: cf. note de K. G. KuHN, ad Loc., et W. BACHER, Die Aggada
der Tann~iten, Strasbourg 1903, vol. I, 248.
7. rbtu (dans N et Jo). Nous nous inspirons de l'interprtation de
Sifr : cf. LEVY, II, 398. On pourrait aussi comprendre onction,
droits de l'onction (redevances) : comparer Lv. 7,35.

168 NOMBRES 18, 9-17 Neo{iti 1
oblations, tous leurs sacrifices pour le pch et toutes
leurs offrandes de culpabilit, (tout) cela sera pour toi et
pour tes fils. 10. Tu les mangeras dans le. lieu trs saint ;
tout mle pourra en manger ; ce sera pour vous chose
sainte. 11. Ceci encore sera pour vous : ce qui est prlev
sur les dons des enfants d'Isral pour toute offrande de
prsentation-". A toi je <le>11 donne, ainsi qu' tes fils
et tes filles avec toi, comme une loi perptuelle. Quiconque
est pur parmi les hommes de ta maison pourra en manger.
12. Tout le meilleur de l'huile et tout le meilleur du froment
et du vin, les prmices de leur campagne12 qu'ils mettront
part pour le Nom de Yabv>, je te les donne. 13. Les
premiers fruits de tout ce qu'il y a dans leur pays, qu'ils
apporteront au Nom de Yahv, ce sera toi. Quiconque est
pur parmi les hommes de ta maison pourra en manger.
14. Toute chose mise part en Isral sera toi. 15. Tous
les premiers-ns13 de toute chair qu'ils offriront au Nom de
Yahv, que ce soit pour les fils de l'homme ou pour le btail,
seront toi. Cependant tu devras racheter les premiers-ns
des fils de l'homme et racheter les premiers-ns des btes
impures. 16. En ce qui concerne leurs rachats, tu (les)
rachteras ds l'ge d'un mois pour le montant de cinq
sicles d'argent, en sicles du sanctuaire, vingt meah le sicle.
17. Mais les premiers-ns des bovids ou les premiers-ns
des ovids ou les premiers-ns des chvres, vous ne (les)
h. F M : tout le meilleur du froment et tout le meilleur du vin et de
l'huile, leurs prmices qu'ils offriront au Nom (de Y)
x. Sifr Nombr. (375) , Sifr Nombr. (383) . Sifr Nombr.
(384)
8. Seulement dans 27031.
9. En lisant bdkwt' avec 27031 (cf. LEVY, I, 174) : voir v. ll,
Ed. pr. donne brbwt': dans l'onction (sacerdotale) . C'est peut-tre
l'interprtation de Sifr (375) qui prcise : c mles du sacerdoce -
zkry khwnh o, i.e. des familles sacerdotales.
f
Add. 27031 NOMBRES 18, 9-17 169
rapportent devant moi, toutes leurs oblations, tous leurs
sacrifices pour le pch et toutes leurs offrandes de culpa-
bilit. Ge sont choses sacro-saintes qui te reviennent ainsi
qu' tes fils. 10. Vous les mangerez en (un lieu) trs saintx ;
tout mle d'entre uous pourra en manger en (tat de)
puret9 ; ce sera pour toi chose sainte. 11. Et ceci encore
que je le concde : ce qui est prlev sur les dons des enfants
d'Isral pour toute offrande de prsentation. A toi je les
donne, ainsi qu' tes fils et tes filles avec toi, comme
une loi perptuelle. Quiconque est pur dans ta maison
pourra en manger. 12. Tout le meilleur de l'huile d'olives
et tout le meilleur du vin de raisin et du bl, ces prmices
qu'ils offriront devant Yahv, je te les donne. 13. Les
primeurs de tous les fruits des arbres de leur pays, qu'ils
prsenteront devant Yahv, ce sera pour toi. Quiconque
est pur dans ta maison pourra en manger. 14. Tout ce
qui est frapp d'anathme en Isral sera pour toi. 15. Pour
tout premier-n de toute chair, d'entre le biai: dont
ils feront l'offrande devant Yahv, la rgle concernant14
les btes est celle qui vaut pour les humains pour que cela te
revienneu : mais tu devras racheter le premier-n des
humains cinq sicles et racheter par un agneau le premier-n
d'une bte impure. 16. En ce qui concerne le rachat
d'un tre humain, tu (le) rachteras ds l'ge d'un mois,
d'aprs le montant de ton valuation, cinq sicles d'argent
en sicles du sanctuaire, (le sicle) tant de vingt meah.
17. Mais le premier-n des bovids ou le premier-n des
ovids ou le premier-n des chvres, tu ne (les) rachteras
10. Litt. : de balancement s ('npwt), Cf. TM.
11. Restituer ythwn (litt. : s les s) avec M (cf. TM).
12. La forme brthwn est suspecte : peut-tre lire 'dryhwn (c de
leurs aires t) ; cf. v. 27.
13. Litt. : c tous ceux qui ouvrent (comme) prmices la matrice t,
14. i.e. on devra pratiquer le rachat : cf. Sifr Nombr. (384).

170 NOMBRES 18, 17-26 Neofiti 1
rachterez pas : ils sont chose sainte. Tu rpandras leur
sang sur l'autel et tu disposeras leurs graisses comme
une offrande ( destine tre) reue en odeur agrable pour
le Nom de Yahv. 18. Leur chair te reviendra ; aussi bien
la poitrine de (I'offrande de) prsentation que la cuisse
droite seront toi. 19. Tous les prlvements de choses
saintes que les enfants d'Isral prlvent pour le Nom de
Yahv, je te les donne, ainsi qu' tes fils et tes filles avec
toi, comme une loi perptuelle; c'est une alliance ternelle
par le sel devant <Yahv>16, pour toi et pour tes fils
aprs toi. >> 20. Puis Yahv dit Aaron : << Dans leur pays,
tu n'auras pas d'hritage et il n'y aura point de part pour
toi parmi eux. C'est ma Paroles (qui constitue) ta part
et ton hritage au milieu des enfants d'Isral. 21. Mais
voici qu'aux fils de Lvi je donne comme hritage toute
dme (perue) d'Isral, en change du service qu'ils assurent,
le service de la Tente de Runion. 22. Et les enfants
d'Isral ne s'approcheront plus de la Tente de Runion
pour faire des offrandes, pour qu'ils ne meurent point en se
chargeant de fautes. 23. Ce seront les Lvites qui eux
assureront le service de la Tente de Runion et eux qui
assumeront (la responsabilit de) leurs fautes - loi
ternelle au long de leurs gnrations. Mais ils ne possde-
ront point d'hritage au milieu des enfants d'Isral.
24. Car je donne aux Lvites comme hritage les dmes que
les enfants d'Isral mettent part pour le Nom de Yahv
comme prlvement; c'est pourquoi je leur ai dit qu'ils
ne possderaient point d'hritage au milieu des enfants
d'Isral.>> 25. Puis Yahv parla Mose, en disant :
26. << Tu parleras avec les Lvites et tu leur diras : Quand
vous recevrez des enfants d'Isral la dme que je vous
i. = 0 j. 0 : les dons (que) je t'ai accords, ce sont eux ta part
15. Litt. et leur sang tu rpandras cf. LXX, Pesh. et de
r
Add. 27031 NOMBRES 18, 17-26 171
point, car ils sont chose sainte. Tu r.pandras15 leur sang
sur l'autel et tu feras fumer leur graisse comme une
offrande qui est reue avec faveur devant1 Yahv. 18. Leur
chair te reviendra en nourriture ; aussi bien la poitrine
de prsentation que la cuisse droite seront toi. 19. Tous
les prlvements de choses saintes que les enfants d'Isral
consacrent devant Yahv, je te les donne, ainsi qu' tes
fils et tes filles avec toi, comme une loi perptuelle qui
ne sera point abolie: tout comme le sel qui assaisonne la
chair des offrandes est une alliance ternelle devant Yahv,
ainsi cela (vaudra) pour toi et pour tes fils <avec toi>. >>
20. Puis Yahv dit Aaron : << Dans leur pays, tu ne
recevras point d'hritage comme le reste des tribus et il n'y
aura point de part pour toi au milieu d'eux. C'est moi
(qui constitue) ta part et ton hritage au milieu des enfants
d'Isral. 21. Mais voici qu'aux fils de Lvi je donne en
hritage toute dme en Isral, en change du service qu'ils
assurent, le service de la Tente de Runion. 22. Et les
enfants d'Isral ne s'approcheront plus de la Tente de
Runion, encourant ainsi une faute mortelle. 23. Ce
seront les Lvites qui eux assureront le service de la Tente
de Runion et eux qui assumeront (la responsabilit de)
leurs fautes, s'ils ne sont pas attentifs dans leur service,
- loi ternelle au long de vos gnrations. Mais ils ne
possderont point d'hritage au milieu des enfants d'Isral.
24. Car je donne aux Lvites comme hritage la dme que
les enfants d'Isral mettent part devant Yahv comme
prlvement; c'est pourquoi je leur ai dit qu'ils ne poss-
deraient point d'hritage au milieu des enfants d'Isral.>>
25. Puis Yahv parla Mose, en disant : 26. << Tu parleras
aux Lvites et tu leur diras : Quand vous percevrez des
enfants d'Isral la dme que je <vous> donne pour
nombreux mss hbreux. Au lieu de s rpandras s (tdrwq), 27031
rpte rachteras (tprwq).
16. Oubli par le copiste.
 .,,...
172 NOMBRES 18, 26- 19, 2 Neo{iti 1
donne de leur part pour votre hritage, vous en mettrez
part le prlvement de Yahv, un dixime de la dme.
27. Votre prlvement vous sera compt comme le prlve-
ment du froment de l'aire et celui du vin du pressoir.
28. Ainsi vous mettrez part, vous aussi, le prlvement
de Yahv sur toutes vos dmes que vous recevrez des
enfants d'Isral; et vous en donnerez Aaron, le prtres,
le prlvement de Yahv. 29. Sur tous les dons qui vous
sont faits, vous mettrez part tout (ce qui constitue)
le prlvement de Yahv, de tout ce qu'il y a de meilleur18,
ce qui s'y trouve de mieux. 30. Tu leur diras aussi : Quand
vous en aurez prlev le meilleur, cela sera compt aux
Lvites comme le prlvement du froment de l'aire et du vin
du pressoir. 31. Vous pourrez en manger en tout lieu, vous
et les hommes de vos maisons, car c'est l un salaire pour
vous en change de votre service dans la Tente de Runion.
32. Une fois que vous en aurez prlev le meilleur, vous
n'encourrez point de fautes son sujet ; vous ne profanerez
point les choses saintes des enfants d'Isral et vous ne
mourrez point. >>
CHAPITRE XIX
1. Y ahv parla Mose et Aaron, en disant : 2. << Voici
la disposition de la Loi que Yahv a prescrite, en disant :
k, M: + grand
a. M : la Parole de Y. Id. v. 2
v. Sifr Nombr. (429)
17. Ed. pr. et 27031 ont des suffixes de 3 personne (je leur
donne pour leur hritage ). Sans doute restituer de leur part
- mnhwn (cf. TM).
18. Litt. : de toute sa graisse s (cf. TM). La fin du v. semble
Add. 27031 NOMBRES 18, 26 - 19, 2 , 173
<votre >17 hritage, vous en mettrez part le prlvement
devant Yahv, la dme de la dme. 27. Votre prlvement
vous sera compt comme (celui du) froment de l'aire et
comme (celui du) vin qui emplit le pressoir. 28. De la
sorte, vous galement, vous mettrez part le prlvement
devant Yahv de toutes vos dmes que vous percevrez
des enfants d'Isral ; et vous en donnerez Aaron, le
prtre, le prlvement devant Yahv. 29. Sur tous les dons
qui vous sont faits, vous mettrez part (ce qui constitue)
le prlvement devant Yahv, de tout ce qui s'y trouve
de plus beau et de meilleur. 30. Tu leur diras aussi, aux
prtres19 : Quand vous en aurez prlev ce qui s'y trouve
de plus beau et de meilleur, cela sera compt aux Lvites
comme le prloement du froment de l'aire et comme le
prlvement du vin du pressoir. 31. Vous pourrez en manger,
vous les prtres, en tout lieu, vous et les hommes de vos
maisons, car c'est l un salaire pour vous en change de
votre service dans la Tente de Runion. 32. Quand vous
en aurez prlev ce qui s'y trouve de plus beau et de
meilleur, n'encourrez aucune faute son sujet - en en
faisant manger quelqu'un d'impur - et ne profanez
point les choses saintes des enfants d'Isral pour que
vous ne mouriez point. >>
CHAPITRE XIX
1. Yahv parla Mose et Aaron, en disant : 2. << Voici
la disposition de l'instruction1 de la Loi que Yahv a
corrompue dans N et Jo. Sans doute lire (avec M et 0) : ce qu'il y
a de meilleur, ce qui (doit) en tre consacr s,
19. Le fait d'adresser ce qui suit aux prtres est propre Jo :
GEIGER, Urschrift, 476.
I. gzyrt 'l;iwyyt : voici les indications prescrites par la Loi t,
Sans doute lectio conflata (gzrt: N-0; 'l;iwwyyt: M).
174 NOMBRES 19, 2-6 Neofiii 1
' Add. 27031 NOMBRES 19, 2-6 175

Dis aux enfants d'Isral qu'ils se procurent et t'amnent prescrite, en disant : Dis aux enfants d'Isral qu'ils te
une vache rousse, parfaite, qui n'ait aucune tare en elle procurent, du prlvement du Trsor du Templet, une
(et) sur laquelle n'a pas t pose la servitude d'un joug. vache rousse, ge de deux ans3f3, qui n'ait aucune tare
3, Vous la remettrez lazar, le prtreb, qui la fera en elle ni aucune tache de poils d'une autre ( couleur )Y,
sortir en dehors du camp et on l'immolera devant Iuiv, qu'aucun mle n'a saillie6, qu'on n'a pas fait peiner sous
4. lazar, le prtre, prendra de son sang, avec son doigt, la charge du travail, d'une bride ou d'un joug4", et qui n'a
et il fera une aspersion de son sang, par sept fois, en pas t peronne par un aiguillon, une pique ou une pine,
direction de la partie antrieure de la Tente de Runion. et (qui n'a rien subi) de ce qui ressemble au joug. 3. Vous
5. Puis on brlera la vache en sa prsence ; on brlera la remettrez lazar, le chef5. des prtres, qui la fera
sa peau, sa chair, et son sang avec ses excrments. 6. sortir seulen en dehors du camp. Il disposera tout autour
d'elle des tas de bois de figuier6; un auires prtre l'immolera
b. M : + grand c. M : et un autre prtre l'immolera la vue devant lui (en tranchant) les deux conduits6 (vitaux),
d'lazar d. = M comme pour le reste des btes, et il l'examinera relativement
aux dix-huit dficiencest. 4. Puis lazar, en tenue sacer-
a. Sifr Nombr. (435); M Sheq. IV, 2 ~- Sifr Nombr. (435); doiale, prendra de son sang avec le doigt de sa main
M. Par. I, 1 y. Sifr Nombr. (436); M Par. II, 5 a. M Par. II, 4
droite, - et il ne le recueillera pas dans un vasev. Il fera
e. Sifr Nombr. (442) ~- Sifr Nombr. (442) l Sifr Nombr.
(443); M Par. III, 7 0. M Par. III, 8 L. Sifr Nombr. (444) une aspersion vers le tas de bois de figuier, (en puisant)
x. Hul. 11 a . Sifr Nombr. (444); M Par. IV, 1; Yoma 43 a dans une jarre9;, (se tenant) du ct qui se trouve au milieu
. Sifr Nombr. (447) v. Sifr Nombr. (444) ~- Sifr Nombr. (face au Temple)!", avec le sang, par sept fois, en trempant
(446) o. Sifr Nombr. (448) ze. M Par. III, 10 p. Sifr
(son doigt) une seule fois110, en direction de la partie
Nombr. (450)
antrieure de la Tente de Runion. 5. Puis ils sortiront
2. Cf. T Nombr, 28,2 (Jo). Litt. : la chambre - lishktii' , d'o du milieu du tas ( de bois j1t; un autre prtreP brlera la
on prlevait ce qu'il fallait pour les sacrifices de la communaut. vache sous les regards d'lasar : il brlera sa peau, sa
3. Cf. GEIGER, Urschrift, 476 s. Ginsburger et Rieder restituent chair, son sang ainsi que ses excrments. 6. Alors un
e partaite (avec TM).
4. qfrb' (en fin de v. nyr') : pice de bois servant fixer le joug
(cf. LEVY, II, 357; JASTROW, 1353).
5. Le sagan, chef des prtres et premier assistant du grand prtre, 7. Cf. note Lv. 11,1 (o nous avons traduit c interdits e) et
dont quelques fonctions sont numres dans J Yoma III, 41 a; SB II, 731-733. Indication non conforme la halakhah, selon
cf. LEVY, II, 144; JASTROW, 955. GEIGER ( Urschrifi, 477) estimait S. GRONEMANN, op. cit., 52.
que le grand rle attribu aux prtres par Jo dans ce chapitre refltait 8. bkyhwnyh (mme formule dans Sifr: bkyhwnw), i.e, avec les
la tradition ancienne, modifie ultrieurement dans les textes rabbi- vtements blancs que le grand prtre portait aussi pour Kippur.
niques par raction antisadducenne. Voir les objections de S. GRo- 9. Voir la discussion de Sifr (444-447) dont le Targum groupe
NEMANN, op. cit., 52. Sur les divergences entre Pharisiens et Saddu- les opinions. JASTROW (692) corrige notre texte pour l'harmoniser
cens propos du rituel de la vache rousse, cf. J. LE MOYNE, Les avec Sifr (qui exclut tout vase) : cf. LEVY, II, 403.
Sadducens, Paris 1972, 263-280. 10. La crmonie avait lieu sur le mont des Oliviers ; voir les
6. symn ( = signe) : terme technique indiquant l'organe dont indications de M Par. III, 6-9. Le prtre se tenait du ct Est du
l'incision est signe d'une immolation rituelle (ici la trache et l'so- bcher, faisant face l'entre du sanctuaire : cf. Sifr Nombr. (447).
phage). Cf. JASTROW, 981. 11. Contre M Par. III, 9. Mais voir Sifr Nombr, (448).

176 NOMBRES 19, 6-12 Neofiti 1
Alors le prtre prendra du bois de cdre, de l'hysope et de
la teinture de beau cramoisi, qu'il jeltera14 et lancera au
milieu du feue o se consume la vache. 7. Le prtre lavera
ensuite ses vtements et baignera son corps dans l'eau ;
aprs cela il rentrera l'intrieur du camp. Le prtre sera
impur et exclut des choses saintes jusqu'au soir. 8. Celui qui
brle (la vache) lavera ses vtements dans l'eau et baignera
son corps dans l'eau. Il sera impur jusqu'au soir. 9. Un
homme pur recueillera la cendre de la vaches et la dposera
en dehors du camp dans un lieu pur (o) elle sera en rserve
pour la communaut des enfants d'Isral, pour (faire) l'eau
lustrale. C'est un sacrifice pour le pch. 10. Celui qui a
recueilli la cendre de la vache lavera ses vtements et
sera impur jusqu'au soir. Ce sera l une loi ternelle pour
les enfants d'Isral et pour les trangers qui sont tablis18
parmi vous. 11. Quiconque touche un mort, quiconque
devient impur (par le contact d'un) cadavre de fils d'homme
sera impur durant sept jours. 12. Ils' asperqero le troisime
e. F M : au milieu de la cendre du brasier f. M : (impur) en sorte
qu'il ne puisse manger g. M : cendre du brasier de la vache
h. = 0
cr. Sifr Nombr. (452); M Par. III, 9 't". Sifr Nombr. 19,5 (452)
u. Sifr Nombr. (457) cp. M Par. V, 5 X Sifr Nombr.
(459); M Par. III, 11 qi. Sifr Nombr. (465); M Ohol. II, 2
12. Espce de cdre (JASTROW, 222).
13. Litt. : qui doit son teint (carlate) I'carlates, i.e. la
cochenille (TM : shnt, coccus ilicis) et non un autre procd.
Cf. K. G. KUHN, Sifre zu Numeri, 453.
14. wyqlq : sans doute supprimer. Faute que le scribe a oubli
de rayer, aprs avoir crit le mot correct wyflq.
15. Il devient fbl ytJm ( celui qui a pris un bain de purification
dans la [ourne s) : il est pur aprs son bain, mais doit attendre le
coucher du soleil pour l'tre compltement (Lv. 22, 7). Cf. H. DANBY,
The Mishnah, 773.
16. H. DANBY traduit ainsi le IJl de M Par. III, 1. C'tait une
plateforme o l'on accdait du parvis du Temple par douze marches
"'
Add. 27031 NOMBRES 19, 6-12 177
autre prtre prendra du bois de gulmish12 cass menus,
de l'hysope et de la teinture carlate naturelle13 ; il jettera
(le tout) au milieu du feu o se consume la vache, et il
grossira le brasier pour multiplier les cendres". 7. Le prtre
qui a immol la vache trempera ses vtements et baignera
son corps dans quarante seah d'eau ; aprs cela il rentrera
dans le camp. Le prtre en question sera impur - avant
de s'tre baign15 - jusqu'au soir. 8. Le prtre qui a t
occup brler (la vache) trempera ses vtements dans
quarante seah d'eau et baignera son corps dans quarante
seah d'eau. Il sera impur - avant de s'tre baign -
jusqu'au soir. 9. Puis un homme pur, un prtre, recueillera
la cendre de la vache dans un vase d'argile entour d'un
couvercle de glaiseC?. Il rpartira la cendre en trois partsx,
en mettra l'une dans le rempart16, l'autre sur le mont des
oliviers et l'autre sera partage entre toutes les gardes des
Lvites. Elle servira la communaut des enfants d'Isral
pour l'eau lustrale : c'est en outre la rmission du pch
du veau (d'or). 10. Le prtre qui a recueilli la cendre de
la vache trempera ses vtements et il sera impur - avant
de s'tre baign - jusqu'au soir. Elle servira pour la
purification des enfants d'lsral17 et des trangers qui sont
tablis parmi eux, comme une loi ternelle. 11. Celui qui
touche au cadavre d'un homme quelconque, mme d'un
enfant de (quelques)19 mois, sa dpouille ou son sang<il,
sera impur durant sept jours. 12. Il s'aspergera avec de
(cf. M Mid. II, 3; SB II, 761) ; elle servait aussi de lieu de runion
du Sanhdrin (Sanh. 88 b). Elle tait l'intrieur du soreg, barrire
qu'il tait interdit aux paens de franchir : cf. Encycl. Judaica,
vol. 15, Jrusalem 1971, col. 960 et 966.
17. Ginsburger et Rieder restituent le terme lmirt' (cf. TM, N
et 0) : pour tre garde en rserve Mais il est peut-tre dj
repris dans la paraphrase les gardes (des Lvites) .
18. gywryh dmtgyyryn. 0 et Jo : gyywryy' dytgyyrwn. Faut-il
comprendre : proslytes convertis? Cf. note 9,14.
19. Ginsburger et Rieder restituent neuf (mois), avec lev. 13.
Sifr Nombr. donne huit (mois). Cf. note de K. G. KuHN (465).
178 NOMBRES 19, 12-18 Neoftti 1
jour et le septime jour, alors il sera pur. Mais s'il ne
s'asperge point (avec l'eau lustrale) le troisime jour et
le septime jour, il ne sera pas pur. 13. Quiconque touche
un mort (ou) quelqu'un qui est impur par un cadavre de
fils d'homme qui est mort, et qui ne se fait point des
aspersions, souille le tabernacle de Yahv : cette personne
sera extermine d'Isral. Puisqu'il n'a pas rpandu sur lui
l'eau lustrale, il est impur, son impuret est encore en lui.
14. Voici quelle est la prescription de la Loi : Quand un
homme meurt dans la tente, quiconque entre dans la tente,
et tout ce qui est plac dans la tente, sera impur durant
sept jours. 15. Et tout vase d'argile ouvert, qui n'a pas
de couvercle d'argile assujetti tout autour de lui, est impur.
16. Quiconque, dans la campagne, touche quelqu'un qui a
t tu par l'pe, ou un mort, ou un ossement de fils
d'homme, ou un tombeau, sera impur durant sept jours.
17. Pour celui qui est impur, on prendra de la cendre du
brasiers (o l'on a brl) la vache et l'on y ajoutera de
l'eau pure de source, dans un vase d'argile. 18. Puis un
homme pur prendra de l'hysope et la plongera dans l'eau ;
il fera l'aspersion sur la tente ainsi que sur tous les objets et
i. = O. Id. v. 20.22 j. = F O Il M : dont l'orifice (n'est pas) scell
par-dessus avec de la glaise Il F : dont le couvercle n'est pas scell
par-dessus k. 0 M : de la poudre du brasier 1. = 0
w. Sifr Nombr. (466-467) a;. Sifr Nombr. (473) ~. Suk.
21 a y. Sifr Nombr. (475-476; 490) a. Sifr Nombr. (473)
e:. Sifr Nombr. (480); Hui. 25 a ~. Sifr Nombr. (483); Hui. 72 a
ll Sifr Nombr. (484) 6. Sifr Nombr. (489) t. Sifr Nombr.
(476); Hui. 72 a x. Sifr Nombr. (492) , Sifr Nombr. (492)
. Sifr Nombr. (493); M Par. XI, 9
20. Sans doute restituer d'un homme (cf. TM).
21. Sur l'antiquit de l'interprtation de Jo (ici et v. 18), cf.
GEIGER, Urschrift, 477.
22. dwpq'. Exactement, les pierres entre lesquelles coulisse la
pierre roulante (gwll') qui ferme le tombeau: cf. S. Kaxuss, Talmu-
dische Archoloqie, II, 77 et surtout 489.
Add. 27031 NOMBRES 19, 12-18 179
l'eau (mlange ) cette cendre le troisime jour et, le
septime jour, il sera purw. Mais s'il ne s'asperge point
le troisime jour, (son impuret) lui est retenue et, le
septime jour, il ne sera pas pur. 13. Quiconque touche
le cadavre de quelqu'un? qui est mort, mme d'un enfant
de neuf mois, que ce soit sa dpouille ou son sang, et qui ne
se fait point des aspersions, souille le tabernacle de Yahv:
cet hommes sera extermin d'Isral. Puisqu'on n'a pas
rpandu sur lui l'eau lustrale, il est impur, son impuret
demeure en lui tant qu'il ne se sera pas asperg (le troisime
jour); il devra s'asperger nouveau et se baigner le septime
soir. 14. Voici quelle est l'instruction de la Loi: Si quelqu'un
meurt sous le couvert d'une ienie, quiconque entre dans
la tente en prenant l'entre (principale) - mais non (s'il
entre) par ses cts, quand l'entre (principale) en est
ouuerle - et tout ce qui se trouve dans la tente - mme
son sotl'J, ses pierres, son bois ainsi que ses ustensiles - sera
impur durant sept jours. 15. Tout vase de terre ouvert,
qui n'a pas de couvercle adhrent entourant son orifice,
tablissant une sparation entre lui et l'impuret, sera impur
sous le couvert ( de la tente) du fait de l'air impur passant
par son orifice l'intrieur, mais non par (ce qui toucherait)
de l'extrieure. 16. Quiconque touche, dans la campagne21
- et donc pas un (enfant) mort qui se trouve (encore)
dans le ventre de sa mrer. - quelqu'un tu par le glaive
ou au glaivel dont on l'a tu, un cadavre entier ou mme
l'un de ses ossements (gros) comme un grain d'orge, ou
encore un ossement qui a t enlev un homme vivante,
ou un tombeau - aussi bien la (pierre) roulante qu'
ses rainuree -, sera impur durant sept jours. 17. Pour
celui qui est impur, on prendra de la poudre du brasier
du sacrifice pour le pch et l'on y ajoutera de l'eau de
sources, dans un vase de terre. 18. Puis un homme pur,
un prtre, prendra trois tiqes d'hysope en un seul faisceau
et il (les) plongera dans celte eau ; il fera l'aspersion sur
la tente ainsi que sur tous les objets et (tous) les hommes
180 NOMBRES 19, 18 - 20, 2 Neoftii 1
(toutes) les personnes qui s'y trouvaient, et sur quiconque
aurait touch un ossement, un tu, un mort ou un tombeau.
19. L'homme pur fera l'aspersion sur l'impur le troisime
jour et le septime jour ; le septime jour il sera purifi,
il lavera ses vtements, se baignera dans l'eau et le soir
il sera pur. 20. Mais l'homme qui est impur et omet de
s'asperger, cette personne sera extermine du milieu de
l'assemble; car elle a souill le sanctuaire de Yahv.
Il n'a pas rpandu sur lui l'eau lustrale, il est impur.
21. Ce sera pour eux une loi perptuelle. Celui qui fait
l'aspersion d'eau lustrale lavera ses vtements, et celui qui
aura touch l'eau lustrale sera impur jusqu'au soir.
22. Tout ce que l'impur aura touch sera impur, et la
personne qui le touche sera impure jusqu'au soir.>>
CHAPITRE XX
1. Les enfants d'Isral, tout le peuple de la communaut,
pntrrent au dsert de Tsin, le premier mois, et le peuple
campa Reqem, C'est l que mourut Miryam et l qu'elle
fut mise au tombeau2 2. Il n'y avait pas d'eau pour
le peuple de la communaut et ils s'assemblrent contre
m. =0
a. = O. Id. v. 13,16.22 b. llO : il n'y avait pas l d'eau pour
le peuple de la communaut : en effet, Miryam la prophtesse tait
morte et le puits avait t cach
v. Sifr Nombr. (502)
a. Taan. 9 a ~- Taan. 9 a; LAB 20,8 y. Mekh. Ex. 16,35
(II, 128); Taan. 9 a; Shab. 35 a; LAB 20,8
23. Avec Rieder, transposer ici cette formule qui se trouve (dans
nos deux tmoins) aprs cette eau & : cf. Sifr Nombr. (494).
24. Cf. LXX, Pesh., Sam. et quelques mss hbreux.
25. Litt. : en secouant s (bhysyf ), Certaines impurets peuvent
se transmettre en remuant un objet, sans le toucher (Meg. 8 b),
Add. 27031 NOMBRES 19, 18 - 20, 2 181
qui s'y trouvaient, au moment o ils ont contract l'impu-
rel23, de mme que sur celui qui aurait touch un
ossement qui aurait t enlev un (homme) vivant el
serait tomb, ou quelqu'un tu par l'pe ou une victime
de male mort ou un tombeau - aussi bien la (pierre)
roulante qu' ses rainures. 19. Le prtre pur fera l'aspersion
sur l'homme impur le troisime jour et le septime jour;
le septime jour il le dclarera pur. Ce dernier trempera
ses vtements, se baignera dans l'eau et le soir il sera
pur. 20. Mais l'homme qui est devenu impur et omet
de s' aspergerm, cet homme sera extermin du milieu de
l'assemble; car il a souill le sanctuaire de Yahv. On
n'a pas rpandu sur lui l'eau lustrale, il est impur. 21. Ce
sera pour vous24 une loi perptuelle. De plus, le prtre
qui fait l'aspersion d'eau lustrale trempera ses vtements,
et celui qui aura touch l'eau lustrale sera impur jusqu'au
soir. 22. Tout ce que l'impur aura touch sera impur -
mais pas (seulement) pour l'avoir remu25V -, et l'homme
pur qui le touche sera impur jusqu'au soir.
CHAPITRE XX
1. Les enfants d'Isral, toute la communaut, arrivrent
au dsert de Tsin, le dixime jour du mois de nisan'.
C'est l que mourut Miryam et l qu'elle fut mise au tom-
beau. 2. Et, parce que le puits avait t donn pour le mrite
de Miryam~, quand elle dcda le puits fut cach3Y et il n'y
eut plus d'eau pour la communaut. Ils s'assemblrent
catgorie d'impuret appele hesst: Voir les rfrences dans LEVY
(I, 203) et JASTROW (349),
1. Sans doute restituer : et le peuple s'tablit Reqem t (cf. 0).
2. Le scribe crit 'tqrbt, au lieu de 'tqbrt ( = Jo).
3. Autre motivation T Nombr. 33,46 (Jo). Sur le puits de
Miryam, cf. GINZBERG, Legends, III, 308; R. LE DAUT, dans
Biblica 45 (1964), 209-213.
182 NOMBRES 20, 2-10 Neofiii 1
Mose et contre Aaron. 3. Le peuple se querella <avec
Mose>4 et se mit parler ainsi5 : e Ah l que ne sommes-
nous morts comme sont morts nos frress devant Yahv !
4. Pourquoi donc avez-vous amen l'assemble de la
communaut de Yahv dans ce dsert pour y mourir, nous
et nos btes? 5. Et pourquoi donc nous avez-vous fait
monter d'gypte pour nous introduire dans ce mauvais
coin, un endroit impropre aux semailles, sans plantes, sans
figuiers, sans vignes et sans grenadiers? Et il n'y a mme
pas pour nous d'eau boire ! >> 6. Quittant l'assemble",
Mose et Aaron vinrent l'entre de la Tente de Runion;
ils se prosternrent sur leurs faces et la Gloire de la Shekinah
de Yahv leur apparut. 7. Et Yahvg parla Mose,
en disant : 8. << Prends la verge, et rassemble le peuple de
la communaut, toi et ton frre Aaron ; et vous direz sous
leurs yeux au rocher (qui se trouve) devant eux qu'il donne
ses eaux. Tu feras sortir pour eux de l'eau du rocher et
tu feras boire le peuple de la communaut, ainsi que leurs
btes. >> 9. Mose prit donc la verge de devant Yahv,
ainsi qu'il le lui avait prescrit. 10. Puis Mose et Aaron
runirent l'assemble devant le rocher. Il leur dit :
<< coutez donc, peuple ( de gens) qui veulent en apprendre
leurs maiires'v (et) qui auraient besoin d'apprendreB !
Est-ce que-- nous pourrons faire sortir pour vous de l'eau
c. M : que ne sommes-nous morts de la male mort dont nos
frres sont morts I d. = 0 e. = M f. M : + en prire
g. M: la Parole de Y. Id. v. 12.23.27 h. M : fils rebelles
~. Nombr. R (759)
4. En corrigeant le texte qui a : le peuple, le peuple.de la commu-
naut, se querella o.
5. Litt. : et ils disaient (part.) en disant s.
6. Litt. : de devant l'assemble o ( = TM).
7. Nous traduisons le mot l;iwtrh par bton dans Jo, par e verge s
dans N. Dans Jo, il s'agit clairement du bton miraculeux de l'Exode
Add. 27031 NOMBRES 20, 2-10 183
donc contre Mose et contre Aaron. 3. Le peuple s'en prit
Mose et se mit parler ainsi : << Ah ! que ne sommes-nous
morts lorsque nos frres sont morts devant Yahv !
4. Pourquoi avez-vous amen l'assemble de Yahv dans
ce dsert pour y mourir, nous et nos btes? 5. Et pourquoi
nous avez-vous fait monter d'gypte pour nous amener
dans ce mauvais coin, un endroit inapfed aux semailles
et mme la plantation de6 figuiers, vignes et grenadiers?
Il n'y a (mme) pas d'eau boire ! >> 6. Mose et Aaron,
devant les murmures de l'assemble, s'en vinrent l'entre
de la Tente de Runion; ils s'inclinrenit sur leurs faces
et la Gloire de la Shekinah de Yahv leur apparut. 7. Et
Yahv parla Mose, en disant : 8. << Prends le bton7
des prodiges et rassemble la communaut, toi et ton frre
Aaron. Puis, vous deux, adjurez le rocher par le grand Nom
divin8, sous leurs regards, pour qu'il donne ses eaux.
Que s'il refuse d'(en) faire sortir, frappe-le, toi seul, avec
le bton qui est dans ta main. Tu feras sortir pour eux de
l'eau du rocher et tu feras boire la communaut, ainsi
que leurs btes. >> 9. Mose se saisit9 donc du bton des
prodiges de devant Yahv, ainsi qu'il le lui avait prescrit.
10. Puis Mose et Aaron runirent l'assemble par-devant
le rocher. Mose leur dit : << coutez donc, rebellesb !
Est-ce qu'il nous est possible de faire sortir pour vous
(cf. Ex. 17,5); voir T Ex. 2,21 ; 4,20 (Jo). Dans le mme sens, PHILON
(Mos. I, 210).
8. Litt. : le Nom grand et explicite (propre) , i.e. Yhwh.
9. Ed. pr, a le verbe nsb ( = N-0) ; 27031 a dbr.
10. Litt. : c qui enseignent (part.) ceux qui les ensergnent s. Inter-
prtation de l'hbreu hammrtm (rebelles) d'aprs la racine yrh
(instruire) et non miird (se rvolter). Une autre exgse midrashique
frquente rattache le terme &pos; (fou) ; ainsi Nombr. R (759).
Cf. URBACH, Sages, 941, n. 59.
11. On pourrait aussi traduire ha' de N (et ms. 110) : Voici que
nous allons faire sorttr s, Nous aurions un s targumisme qui supprime
le manque de foi de la part de Mose. Voir RASHI pour d'autres
tentatives de l'aggadah de disculper Mose.
 NOMBRES 20, 10-17 Neo{Ui 1
184
de ce rochert? >> 11. Mose leva la verge et frappa par deux
fois le rocher avec sa verge ; il en sortit de l'eau en abon-
dance et le peuple de la communaut but, ainsi que leurs
btes. 12. Yahv dit Mose et Aaron : << Parce que vous de l'eau en abondance, et la communaut put boire, ainsi
n'avez pas cru en moi, au Nom de ma Parole, pour sanctifier
mon Nom aux yeux des enfants d'Israls, je le jure, cause
de cela, vous ne ferez pas entrer cette assemble au lieu
que je leur ai donn ! >> 13. Ce sont l les << Eaux-de-la-
Querelle >> o les enfants d'Isral se querellrent devant
Yahv et par lesquelles il sanctifia son Nom, 14. Mose
envoya des messagers de Reqem au roi <des Idumens>13:
<< Ainsi parle votre frre Isral. Vous, vous savez toutes
les preuves qui nous sont survenues. 15. Nos pres sont
descendus en gypte et nous sommes demeurs de
nombreux jours en gypte. Mais les gyptiens nous ont
mal traits ainsi que nos pres. 16. Nous avons pri devant
Yahv ; il a entendu la voix de notre prire et envoy <un
ange >15 de misricorde qui nous a sauvs d'gypte. Et
nous voici Reqem, ville qui se trouve sur les bords de ton
territoire. 17. Nous voudrions donc passer par ton pays.
i. llO : coutez donc, peuple (de gens) qui veulent en apprendre
leurs matres (et) ont refus d'apprendre I Est-ce que (c'est) de
ce rocher que j'ai reu ordre de faire sortir pour vous de l'eau?
(ou : Voici que j'ai reu ordre ... ) j. = 0 k. M : (mon Nom)
glorieux au milieu de mon peuple des _enfants d'Isral l. = 0 M
m. M : fut sanctifi son Nom glorieux n. = 0
e. Nombr. R (759) ; Ex. R 4,9 (73) ; Tanh. B Nombr. (121) ~.LXX
(&yc.>\I)
12. Cf. GrnzBERG, Legends, II, 322; III, 319; VI, 110. laboration
midrashique de l'expression par deux fois t du TM. Comme le
montrent les parallles cits, on a pens deux coulements d'eau, C. PERROT, La lecture de la Bible, Hildesheim 1973, 77.
d'abord goutte goutte, puis torrents. Enfin l'emploi du verbe zwb,
terme technique de l'coulement sanguin (Lv. 15,19.25), dans
Ps. 78,20 et 105,41, qui rappellent l'pisode, a amen la mention du
Add. 27031 NOMBRES 20, 10-17 185
de l'eau de ce rocher 11. Mose leva sa main et frappa
par deux fois le rocher avec son bton; la premire fois,
il laissa dgoutter du sange et, la seconde fois12, il sortit
que leurs btes. 12. Yahv dit Mose et Aaron : << Je
le jure, parce que vous n'avez pas cru en ma Paroles,
pour me sanctifier sous les regards des enfants d'Isral,
cause de cela, vous ne ferez pas entrer cette assemble
au pays que je leur donnerai ! >> 13. Ce sont l les
Eaux-de-la-Dispute1 >> o les enfants d'Isral se dispu-
trent devant Yahv, au sujet du puits qui avait t cach,
et (o) il fut sanctifi par eux, par Mose et Aaron, lorsqu'il
leur fut redonn. 14. Mose dpcha des missaires de
Reqem au roi d'dom, en disant141: : << Ainsi parle ton frre
Isral. Toi, tu sais toutes les angoisses qui nous sont
arrives. 15. Nos pres sont descendus en gypte et nous
avons habit de nombreux jours en gypte. Mais les
gyptiens nous ont mal traits ainsi que nos pres. 16. Nous
avons pri devant Yahv ; il a accueilli notre prire et
envoy un des anges de service qui nous a fait sortir
d'gypte. Et nous voici Reqem, ville qui est btie la
limite de ton territoire. 17. Nous voudrions bien passer
sang. Les rapports avec la tradition de Jn 19,34 sont difficiles
prciser : cf. R. LE DAUT, La nuit pascale, 332 et BThB 4 (1974),
277. N dit littralement que Mose frappa une seconde fois par
deux fois t; peut-tre faut-il conserver tnyn (que I supprime) et voir
ici une allusion voile un premier essai de Moise, avant le second
(et double) coup qui donne l'eau en abondance (d'aprs une suggestion
de G. Bienaim).
13. Mot gratt par le censeur, cause de l'quivalence dom =
Rome. Cf. note Gen. 15,12 et Nombr, 24,19. Remarquer que N
laisse un blanc avant le v. 14, ce qui correspond une division du
cycle triennal palestinien : cf. M. KLEIN, Textus 8 (1973), 176;
14. Cf. LXX (influence de 21,21 ?).
15. Mot oubli (en dbut de ligne). Une tradition ancienne attribue
la libration d'gypte Dieu seul: cf. note Ex. 12,12.
 186 NOMBRES 20, 17-22 Neo/Ui 1
Nous ne traverseronse pas de champs ni de vignes et nous
ne boirons pas l'eau des citernes ; nous irons par la voie
royale, nous ne dvierons ni droite ni gauche, jusqu'
ce que nous ayons pass ton territoire. >> 18. <Mais le roi
des Idumens leur dit : << Vous ne passerez pas par
(mes) frontires, sinon je sortirai avec l'pe votre
rencontre >>>17. 19. Les enfants d'Isral lui dirent r Nous
monterons par la voie royale. Si nous buvons de ton eau,
nous et nos btes, nous donnerons l'argent pour l'acheter.
De plus, il n'y aura cela aucun dommage, nous passerons
pied. >> 20. Mais il dit : << Tu ne passeras pas.>> Et les
Idumens sortirent leur rencontre avec un peuple
puissant et des forces considrables". 21. Les Idumens
se refusrent donc laisser Isral passer par leur territoire.
Et Isral se dtourna d'eux, car ils avaient reu ordre de
leur Pre qui est dans les cieux22 de ne point aligner contre
eux les formations de combai', 22. Ils partirent de Reqem
et les enfants d'Isral, toute la communaut, arrivrent
o. F M 1 : nous ne violenterons point de fiances, nous ne sduirons
point de jeunes filles et nous ne nous unirons point des femmes
maries Il M : nous ne sduirons point de jeunes filles et nous ne
violenterons point de femmes maries ; nous marcherons dans la
voie du Roi de l'univers p. = 0 M q. = M Il O : des (gens)
qui tuent par l'pe r. = I Il O : par le chemin de la voie (pu-
blique) S. = 0 M t. = F
'1), Nombr. R (764) ; B.Q. 81 a
16. Cf. 21,22. La paraphrase de Jo, M et F (dans le ms. llO
21,22) repose sur une interprtation allgorique des termes champs,
vignes et puits du texte biblique : cf. Y. KoMLOSH, The Bible, 258 ;
G1NZBERG, Legends, VI, 118. Nous corrigeons la recension de FM
nb'y (demander, chercher) en nb'wl (s'unir ) avec Jo.
17. Verset oubli; restitu en marge.
18. 27031 : 'ysrfy' (M 20,17 : 'srt'). Ed. pr. : 'sfrfy'. Formes
drives de siraia (via).
Add. 27031 NOMBRES 20, 17-22 187
par ton pays. Nous ne sduirons point de jeunes filles,
nous ne violenterons point de fiances et nous ne nous unirons
point des femmes maries16 Nous marcherons dans la
voie du Roi qui est dans les cieux, nous ne dvierons ni
droite ni gauche pour causer des dommages dans des
chemins priosi, jusqu' ce que nous ayons pass ton
territoire. >> 18. Mais l'Idumen lui dit : << Tu ne passeras
pas par ma jrontire, sinon je sortirai ta rencontre avec
des spadassinss, >> 19. Les enfants d'Isral lui dirent :
<< Nous marcherons par la route
18 du rois, Si nous buvons
de ton eau, moi et mes btes, je donnerai le montant de
son prix. De plus, il n'y a rien de mal8 ( craindre), je
passerai seul19 >> 20. Mais il dit : << Tu ne passeras pas ! >>
Et l'Idumen sortit sa rencontre avec une troupe
nombreuse et une force puissante. 21. L'Idumen se refusa
laisser Isral passer par son territoire. Et Isral se
dtourna de lui, car ils avaient reu ordre de devant la
Parole des cieux21 de ne pas engager la bataille avec eux.
En effet23, le moment n'tait pas encore arriv o la vengeance
( tirer) d' dom serait remise entre leurs mains. 22. Ils
partirent de Reqem et les enfants d'Isral, toute la commu-
19. Pour le sens du verset, comparer T Deut. 2,27.28 (Jo).
Etheridge traduit : I will only pass through, without doing wrong
20. Litt. : c avec un peuple puissant et un bras lev .
21. Mme formule dans T Eccl. 4,4; 11,3. Exemple d'emploi du
terme cieux comme substitut du nom de Dieu, frquent dans le
Targum : T Lev. 19,25 (Jo); T Nombr. 26,1 (Jo); T Ruth 1,1.
Comparer Dan. 4,23; I Macc. 3,18.19; 4,40; Tob. 7,11; M Aboth l, 3.
Dans le N.T., cf. Matth. 21,25; Le 15,18; Jn 3,27. Voir G. DALMAN,
Die Worte Jesu, Leipzig 1898, 179; SB l, 862-865; A. MARMORSTEIN,
The Old Rabbinic Doctrine of God, Oxford 1927, 105-107; URBACH,
The Sages, 66-79.
22. Cf. note Ex. 1,19.
23. Le mot mfwl est omis dans 27031.

188 NOMBRES 20, 22-29 Neo(lti 1
Hor-la-Montagne. 23. Yahv parla Mose et Aaron,
Hor-la-Montagne, ct des frontires des Idumens,
en disant : 24. << Aaron va tre runi son peuple, car il
n'entrera pas dans le pays que j'ai donn aux enfants
d'Isral, puisque vous vous tes rebells contre la dcision
de ma Parole au sujet des Eaux-de-la-Querelle. 25. Prends
Aaron et lazar, son fils, et fais-les monter Hor-la-
Montagne. 26. Dpouillev Aaron de ses vtements et tu en
revtiras lazar, son fils. C'est l qu'Aaron sera runi
( son peuple) et qu'il mourra.>> 27. Mose fit donc comme
Yahv l'avait prescrit. Ils montrent Hor-la-Montagne,
sous les yeux de tout le peuple de la communaut.
28. <Mose>27w dpouilla Aaron de ses vtements et en
revtit lazar, son fils ; et Aaron mourut l au sommet de
la montagne. Puis Mose et lazar descendirent de la
montagne. 29. Tout le peuple de la communaut vit
qu'Aaron avait expir et toute la maison d'Isral pleura
Aaron durant trente [ourss,
u. = 0 li M : contre la parole de sa bouche v. = 0 Il F : dsha-
bille w. M : Moise dshabilla x. F M : (le peuple vit) Moise
descendant du sommet de la montagne, ses vtements dchirs et la
cendre sur sa tte. Il pleurait et disait : Malheur moi, cause de
toi, Aaron, mon frre, colonne de la prire des enfants d'Isral, toi
qui faisais l'expiation pour eux une fois chaque anne I A cette
heure, les enfants d'Isral furent convaincus qu'Aaron tait mort
Il F : et tout le peuple de la communaut des enfants d'Isral pleura
Aaron durant trente jours
6. Nombr. R (768); Mekh. Ex. 16,35 (II, 128); Taan. 9 a
ARN 12 (64); PRE 17 (115)
24. Chaine de montagnes au N.-0. d'Antioche, qui est la limite
septentrionale de la Terre promise selon T Nom br. 34, 7 (Jo-N). Jo a
identifi Hor-la-Montagne de Nombr, 20,22 (au sud, lieu de la mort
Add. 27031 NOMBRES 20, 22-29 189
naut, parvinrent au Taurus Amanus24 23. Yahv parla
Mose25, au Taurus Amanus, sur la frontire du pays
d'dom, en disant : 24. << Aaron va tre runi son peuple,
car il n'entrera pas dans le pays que j'ai donn aux enfants
d'Isral, parce que vous vous tes rebells contre ma
Parole aux Eaux-de-la-Dispute. 25. Emmne Aaron et
lazar, son fils, et fais-les monter au Taurus Amanus.
26. Dpouille Aaron de ses glorieux vtements sacerdotaux
et tu en revtiras lazar, son fils. C'est l qu'Aaron sera
runi ( son peuple) et qu'il mourra.>> 27. Mose fit donc
comme Yahv l'avait prescrit26 Ils montrent au Taurus
Amanus, sous les regards de toute la communaut.
28. Mose dpouilla Aaron de ses glorieux vtements
sacerdotaux et (en) revtit lazar, son fils; et Aaron
mourut l, au sommet de la montagne. Puis Mose et
lazar descendirent de la montagne. 29. Or, ds que
l'me d'Aaron eut repos (en paix), les nues28 de gloire
e'leorent", le premier du mois d'ab. Toute la communaut
vit Mose descendant de la montagne, ses vtements dchirs.
Il pleurait et disait: << Malheur moi, cause de toi, Aaron,
mon frre, colonne de la prire d' Isral29 ! >> Les hommes et
les [emmes- d'Isral pleurrent eux aussi Aaron durant
trente jours.
d'Aaron) avec celle de 34,7: cf. aussi T Nombr. 21,l; T Deut. 32,50.
Voir note Nombr, 34,7.
25. Noter l'omission (intentionnelle?) de c et Aaron >>.
L,
26. Ed. pr. : c lui (avait prescrit) .
27. Oubli en dbut de ligne; donn dans M.
28. Le verbe tant au pluriel, nous corrigeons 'nn' (nue) en 'nny.
La prsence des nues tait attribue au mrite d'Aaron: cf. T Nombr,
21,1 (Jo-N). PHREM attribue tout Mose (Comm. in Exodum,
CSCO, vol. 153, 131).
29 ..Sur cette formule, cf. R. LE DAUT, dans JSJ 1 (1970), 47.
190 NOMBRES 21, 1-4 Neofili 1
CHAPITRE XXI
1. Le Cananen, roi d' Arad, qui habitait dans le sud,
apprit qu'Aaron tait mort, l'homme pieux pour le mrite
de qui les nues de la Gloire entouraient Isral; que Miryam,
la prophtesse, tait morte, par le mrite de qui le puits
montait pour eux2, et qu'Isral arrivait par la route par
laquelle les explorateurs taient monts. Ils engagrent le
combat contre Isral et en firent (un certain nombre)
prisonniers>. 2. Les Isralites firent alors un vu Yahv
et dirent? : Situ livres ce peuple entre nos mains, j'anan-
tirai leurs villes. >> 3. Et Yahv entendit la voix de la
prire d'Isral et livra les Cananens entre ses mains. Il
les anantit ainsi que leurs villes ; et l'on donna l'endroit
le nom de Hormah. 4. Ils partirent de Hor-la-Montagne,
par le chemin de la mer des Roseaux, en contournant le
a.FM: apprit qu'Aaron tait mort, l'homme pieux pour le mrite
de qui les nues de la Gloire protgeaient Isral et que s'tait leve
la colonne de nue; que Miryam, la prophtesse, tait morte, par le
mrite de qui le puits marchait (avec eux) et que le puits avait t
cach. Il rpondit et dit (M : + au peuple) : Hommes de guerre,
venez (M : + sortons) engager le combat contre ceux de la maison
d'Isral, car ils sont parvenus la route par laquelle sont entrs les
explorateurs b. = F Il M : nous alignerons les formations de
combat contre ceux de la maison d'Isral et nous lui ferons de
nombreux prisonniers c. = 0
ex. Nombr. R (769) ; Tanh. B Nombr. (124) ; R.H. 3 a ~- Nombr.
R (769) ; Tanh. B Nombr. (125) ; J. Yoma I 38 b
1. Cf. T Nombr, 33,40 (Jo) ; T Deut. 10,6 (Jo). LXX et PHILON
(Mos. I, 250) font de l'adjectif Cananen de l'hbreu un nom propre.
GINZBERG (Legends, VI, 113 et 117) se demande si ce n'est pas sous
l'influence du midrash qui faisait du roi d'Arad un Amalcite et non
Add. 27031 NOMBRES 21, 1-4 191
CHAPITRE XXI
1. Amalecw ; qui habitait dans le pays du sud - il
avait t chang et tait venu rgner Arad -, apprit que
l'me d' Aaron reposait (dans la mort) et que s'tait leve
la colonne de nue qui, en vertu de son mrite, s'avanait
au-devant du peuple de la maison d'Isral; que les Isralites
venaient par la route des explorateurs au lieu o ils s'taient
rvolts contre le Matre de l'univers. En effet, lorsque les
explorateurs taient revenus, les enfants d'Isral qui campaient
Reqem taient repartis en arrire, de Reqem jusqu'
Mosroth4, en six iapes, durant quarante annes. Ils
taient partis de Mosroth et taient revenus Reqem par
la route des explorateurs. Parvenus au Taurus Amanus,
Aaron y tait mort. Voil pourquoi5 (Amalec) vint pour
engager la bataille contre Isral et lui fit de nombreux6
prisonniers. 2. Isral fit alors un serment devant Yahv
et dit : << Si tu livres ce peuple en ma main, je dtruirai
leurs villes.>> 3. Et Yahv accueillit la prire d'Isral et
il livra les Cananens. Il les dtruisit ainsi que leurs villes ;
et l'on donna l'endroit le nom de Hormah. 4. Ils partirent
du Taurus Amanus, en direction de la mer des Roseaux,
un Cananen. Aphraate connait aussi le lien entre la mort d'Aaron
et l'attaque contre Isral (Patr. syriaca, vol. II, col. 15).
2. Cf. T Nombr, 20,2.29 (Jo).
3. Sens de l'hbreu h'airtm. incertain. LXX transcrit A0cxpLV.
Les autres versions ont compris explorateurs o (Aquila et Symma-
que : ol3ov ,;;l-:iv xcxo;;cxcrx61twv) en lisant hattrtm, du verbe twr (cf.
0 et Pesh.). V : per exploratorum viam
4. Cf. Nombr, 33,30.
5. Ou : Voici qu'alors - h' bkyn .
6. Litt. : il en captura une grande capture ; 27031 omet grande
(rb' ).
7. Litt. : et ils disent ( dicentes)
192 NOMBRES 21, 4-6 Neofiti 1
pays des Idumens. Mais en chemin l'me du peuple fut
afflige ; 5. le peuple parla contre8 la Parole de Y ahvd
et ils murmurrent contre Mose : << Pourquoi donc nous
avez-vous fait monter d'gypte pour nous faire mourir
dans le dsert, puisque nous n'avons ni pains manger ni
eau boire, et que notre me en a assez de ce pain qui est
une maigre nourriture? >> 6. Une bat ql9l sorti tg alors de
la terre et sa voix se fil entendre (jus que) dans les hauteurs :
<<Venez, voyez, toutes les cralures-, et venez, coutez tous
les fils de la chair! Autrefois j'ai maudit le serpent6 et lui
ai dit: La poussire sera ta nourriiure l J'ai fait remonter
mon peuple du paysl d'gypte et j'ai fait descendre pour eux
la manne du ciel; j'ai fait monter pour eux le puits de
l'abme et pour eux transport les cailles de la mer. Et mon
peuple s'est remis murmurer devant moi au sujet de la
mannes qui serait un aliment trop maigre l Que vienne
(donc) le serpent11 qui n'a pas murmur cause de sa
nourriture et qu'il domine! sur le peuple qui a murmur
cause de sa nourriture! >> C'est pourquoi, Yahvw lana
contre le peuple les serpents brlants ; ils mordirent le
peuple et, d'Isral, un grand nombre de gens moururent.
d. M : le peuple se mit dblatrer contre le Nom de la Parole de Y
et contre Mose Il O : le peuple murmura devant Y (Ovar : contre la
Parole de Y) et s'en prit Mose e. 0 : cette manne qui est une
maigre nourriture f. Une bat ql ... moururent = F g. M : Et
Y envoya une bat ql h. F M : tous les enfants des hommes et
coutez et entendez, tous les fils de la chair i. F M : + et il n'a
point murmur cause de sa nourriture j. FM : j'ai fait sortir
mon peuple, librs k. F M : + en disant: Notre me en a assez
de cet aliment qui est une maigre nourriture. C'est pourquoi, que
vienne le serpent 1. FM : et qu'il morde ce peuple m. F M :
la Parole de Y n. F M : de grandes foules
y. Sanh. 110 a 8. Nombr. R (771); Tanh. B Nombr. (126)
S. Litt. : aprs (btr) (de mme au v. 7). Sur les vv. 5-6 et
T Deut. 1,1 (Jo-N), cf. B. J. MALINA, The Palesiinian Manna Tradi-
tion, 67-74.
Add. 27031 NOMBRES 21, 4-7 193
en faisant le tour du pays d'dom. Mais en chemin l'me
du peuple fut excde ; 5. le peuple se mit ruminer dans
son cur et dblatrer contre la Parole de YahvY et
s'en prendre Mose : << Pourquoi nous avez-vous fait
monter d'gypte pour mourir dans le dsert? Car il n'y a
ni pain ni eau et notre me est excde par cette manne
qui est un maigre alimeni. 6. Une voix cleste tomba du
haut des cieux, qui parlait ainsi: << Venez, voyez, tous les
enfants des hommes, tous les bienfaits que j'ai octroys au10
peuple! Je les ai fait remonter, librs, d'gypte; j'ai fait
descendre pour eux la manne du ciel. Et maintenant, ils se
sont remis murmurer contre moi. Voici que le serpent,
au sujet duquel j'ai dcrt, aux jours (anciens) des origines
du monde, (que) la poussire serait sa nourriture, n'a
point murmur cause d'elle, tandis que mon peuple murmure
cause de sa nourriture. Maintenant donc, que viennent
les serpents, qui n'ont pas murmur cause de leur nourriture,
et qu'ils mordent le peuple, qui a murmur cause de sa
nourriture! >> Alors la Parole de Yahv lana contre le
peuple les serpents venimeux12 ; ils mordirent le peuple
et, d'Isral, de grandes foules moururent. 'i. Le peuple
9. En aramen brt ql'. Litt. : fille de la voix o. Nous utilisons
l'expression classique en hbreu pour dsigner une voix divine s
(cf. note Gen. 38,26), cause de l'expression sortir de terre s (qui
convient moins une voix cleste o) : cf. Ap. de Mose 40,4. Sur
la paraphrase qui suit, cf. GrnzBERG, Leqends, III, 335.
10. Ginsburger et Rieder corrigent : ce peuple &. Comparer le
rappel des bienfaits de Dieu dans J Cor. 10, 1-4. Cf. aussi T Deui, 1,1
(Jo-N).
11. Rapprochement avec Gen. 3 cause de la prsence du mme
terme serpent (cf. note Ex. 7,9). Comparer Barnab 12,5 (SC 172,
169). Le targumiste voit ici ralise la menace de T Gen, 3,15 (N-Jo)
de victoire du serpent en cas d'infidlit d'Isral. Noter la mention
de la Loi dans Sag. 16,6.
12. hummrujn, Espce de serpents considrs comme particuli-
rement dangereux : cf. LEVY (I, 285) et JASTROW (440). LXX :
't"O<; 6<XV<X't"OUV't"<X<;.
7
194 NOMBRES 21, 7-13 Neofiti 1
7. Le peuple vint vers Mose, en disant13 : << Nous avons
pch, car nous avons parl contrer la Parole de Yahv
et murmur contre toi. Prie devant Yahv pour qu'il
loigne de nous les serpents. Et Mose pria pour le peuple.
8. Alors YahvP dit Mose ; e Fais-toi un serpent d'airain
et place-le dans un endroit leo" <et il adviendra que
quiconque aura t mordu par le serpent et le regardera,
restera en vie.>> 9. Mose fit donc un serpent d'airain et le
plaa sur un endroit lev>15 Or, si le serpent mordait
quelqu'un et que celui-ci tournait le regard vers le serpent
d'airain, il restait en vies. 10. Les enfants d'Isral
<partirent>17 et camprent Oboth.11. Puis ils partirent
d'Oboth et camprent dans le Dfil-des-'Abrayyah18,
dans le dsert qui est en face des Moabites, au soleil levant.
12. Ils partirent de l et camprent dans le torrent de
Zrd. 13. Ils partirent de l et camprent au-del de
l'Arnon, qui est dans le dsert (et) qui sort des frontires
o. M : (contre) le Nom (de la Parole de Y) et contre le Nom de
ta parole Il O : nous avons murmur devant Y et nous nous en
sommes pris toi p. M : la Parole de Y. Id. v. 16 q. O :
un (serpent) brillant r. 0 : sur une enseigne. Id. v. 9 Il M :
sur une hauteur. Et il adviendra que quiconque aura t mordu par
le serpent (et) tournera le regard vers le serpent d'airain, vivra s. F:
le plaa sur un endroit lev. Et il advint que, quiconque tait
mordu par le serpent (et) levait sa face en prire vers son Pre qui
est dans les cieux et tournait le regard vers le serpent d'airain, vivait
e. Mekh. Ex. 17,11 (II, 144); M R.H. III, 8
13. Litt. : et ils disent (part.)
14. 'l 'tr tly (id. N). 0 est plus proche de l'hbreu ns en traduisant
par 'tit (= Pesh.). LXX: 1d 07ldou. Pour une comparaison avec
Jn 3, 14, cf. H. 0DEBERG, The Fourth Gospel, Uppsala 1929, 106-109;
SB II, 425 s.; R. LE DAUT, La nuit pascale, 331. Sur tout l'pisode,
voir la thse de J. MANESCHG, Die Erzihlung von der Ehernen
Schlange (Num 21, 4-9) in der Literatur des' Spijudeniums ', Rome
1979 (Institut biblique).
Add. 27031 NOMBRES 21, 7-13 195
vint Mose, en disant : << Nous avons commis une faute,
car nous avons rumin et dblatr contre la Gloire de la
Shekinah de Yahv et nous nous en sommes pris toi.
Prie deoani Yahv pour qu'il carte de nous le fla des
serpents. >> Et Mose pria pour le peuple. 8. Alors Yahv
dit Mose : << Fais-toi un serpent venimeux d'airain et
place-le sur un endroit lev14 Il adviendra que quiconque
aura t mordu par le serpent et tournera vers lui le regard,
restera en vie, s'il dirige son cur vers le Nom de la Parole
de Yahve. >> 9. Mose fit donc un serpent d'airain et le
;)
plaa sur un endroit lev. Et, lorsque le serpent mordait
quelqu'un, que celui-ci tournait le regard vers le serpent
d'airain et dirigeait son cur vers le Nom de la Parole de
Yahv16, il restait en vie. 10. Les enfants d'Isral partirent
de l et camprent Oboth. 11. Puis ils partirent d'Oboth
et camprent dans les << Plaines-du-Dfil >>, dans le dsert,
un endroit qui fait face Moab, au soleil levant. 12. Ils
partirent de l et camprent dans le torrent qui produit
saules, laches et violettes19 13. Et20 ils partirent de l et
camprent par-del l' Arnon, dans le passage qui se trouve
dans le dsert, qui sort du territoire des Amorrhens ;
car l'Arnon est la frontire de Moab, situ entre Moab
15. Omission due un homoioteleuton; texte restitu en marge
avec lemme hbreu et variantes.
16. Pour l'expression Pre des cieux s de F, cf. PRE 53 (437)
et note Ex. 1,19. Comparer Sag. 16,7.
17. Mot oubli en dbut de ligne (aprs le lemme hbreu).
18. Interprtation de.l'hbreu "abrtni : cf. aussi (dans N-0-Jo)
T Nombr. 27,12; 33,44; T Deut. 32,49. On peut comprendre des
Hbreux (JASTROW, 1040), ou s de ceux qui passent (Y. KoMLOsH,
op. cit., 221) ou s de ceux qui sont au del (LEVY, II, 199). Cf. LXX:
K 't"O 1tpcxv; V ( Deut. 32,49) ; Abarim, id est transituum Voir
F. M. ABEL, Gographie de la Palestine, I, Paris 1933, 379.
19. Plantes poussant au bord de l'eau; explicitent le terme zered
pris au sens de jeunes pousses s (JASTROW, 411). Pour };llpy (saules),
cf. la note de FLEISCHER dans LEVY, I, 425.
20. La conjonction est aussi donne par le lemme hbreu dans
27031 (pas dans celui de ed. pr.).
 196 NOMBRES 21, 13-15 Neo{Ui 1
des Amorrhens; car l'Arnon est la frontire des Moabites,
entre les Moabites et les Amorrhens. 14. C'est pourquoi'
se trouvent crits et expliqus dans le livre de la Loi de
Yahv - qui est comparable au livre des Guerres -, les
prodigesvr. que Yahvw accomplit avec Isral quand ils se
tenaient la mer des Roseaux et les prouesses qu'il accomplit
avec eux tandis qu'ils passaient les torrents de l'Arnonx.
15. Tandis quev les Isralites passaient les torrents de
l'Arnon, les Amorrhens se cachrent dans les grottes des
torrents de ['Arnon, se disant: << Quand les enfants d'Isral
passeront, nous sortirons contre euxb et nous les tuerons. >>
Mais le Matre de tout l'univers, Yahv, fil un signe - lui
qui connat ce qu'il y a dans les curs et devant qui est
manifest ce qu'il y a dans les reins - il fil signe aux
montagnes qui rapprochrent leurs sommets les uns des
autres et crasrent les ttes de leurs preux; et les torrents
dbordrent? de leur sang. Mais (les Isralites) n'taient
pas au courant- des prodiges et des prouesses que Yahv
avait accomplis avec eux dans les torrents (de ['Arnon).
i
Aprs celad (les montagnes) se sparrent et s'en retournrent
1i leurs places. Lehayyat27, la ville, qui n'tait pas (entre)
dans leur plan fut sauve. Voici qu'elle est proche des
t. C'est pourquoi. .. Arnon = F u. F I : il est dit v. F M :
+ et prouesses w. M 110 : la Parole de Y x. M 110 : ainsi
fera-t-il (M : fera la Parole de Y) quand ils passeront les torrents
de I'Arnon Il O : C'est pourquoi il sera dit dans le livre : Y a men
des combats la Mer des Roseaux et fait des prouesses sur les torrents
de l'Arnon y. Tandis que ... Moabites = F z. F : Moabites
a. M 110 : les uns aux autres b. M 110 : leur rencontre et nous
les exterminerons et nous tuerons rois et princes. A cette heure,
Y fit signe aux montagnes et les sommets se rapprochrent c. M
110 : les torrents de leur sang s'coulrent Il F M : (dbordrent) du l'aramen 'ashad (s'couler, se rpandre) souvent employ pour
sang de leurs tus. Et les Isralites marchaient sur les sommets des
montagnes, par-dessus, et ils n'taient pas au courant des prodiges
(accomplis) dans les torrents de l'Arnon. Mais Lehayyat, la ville
d. 110 : mais aprs cela les montagnes se sparrent et retournrent
Add, 27031 NOMBRES 21, 13-15 197
et les Amorrhens. Des prtres (paens )21 adorateurs
d'idoles y habitaient. 14. Pour cela, il est dit dans le livre
de la Loi o sont crites les guerres de Yahv : Eth et Hb22,
qui taient affligs de la lpre2371, avaient t chasss
l'extrmil24 du camp. C'est eux qui annoncrent Isral
qu'dorri el Moab s'taient cachs parmi les montagnes,
pour tendre des embuscades au peuple de la maison d'Isral
el l'exterminer. Alors le Seigneur de l'univers fil signe25
aux montagnes qui se rapprochreniv l'une de l'autre:
ils moururent et leur sang s'coulait comme torrents,
ct de l'Arnon. 15. Les torrents de leur sang rpandu
s'coulaient26 jusqu'aux habitations de Lehayyate. Celle-ci
cependant fut sauve de cet anantissement, car elle n'tait
pas {entre]! dans leur plan. Voici qu'elle est (situe)28
leurs places et Isral connut les prodiges et les prouesses accomplis
pour eux aux torrents de I'Arnon e. = 0 f. F : associe
~- Nombr. R (773) l Ber. 54 a-b 6. Nombr. R 21,15 (774);
Tanh. B Nombr. (127) L. Nombr. R (774)
21. kwmrny' : cf. note Gen. 39,20.
22. Une citation fort obscure du c Livre des guerres de Yhwh
est l'origine de nombreux dveloppements aggadiques sur les
victoires de I'Arnon. Ainsi les deux premiers mots ont t pris pour
des noms propres : "ei-uihb, Cf. GrNZBERG, Legends, VI, 116.
23. Litt. : dans la tourmente de la lpre ('l'wl' ).
24. Le nom propre sp est interprt d'aprs swp (fin, extrmit).
N et O comprennent mer des Roseaux (ym' dswp). V : sicut
fecit in mari Rubro .
25. Lire rmz au lieu de dmn (cf. N et F au v. 15).
26. Jo et N paraphrasent l'hbreu 'eshed d'aprs le sens de
l'coulement du sang : cf. Y. KoMLOSH, The Bible, 227.
27. llJ,yyt. Le terme signifie palissade, fortin, forteresse ; traduit
'tir, capitale de Moab; appele la ville cause de 24,36.
28. Sans doute restituer smylc' (proche de) : cf. N, F et O.
198 NOMBRES 21, 15-19 Neo{iti 1
frontires des Moabites. 16. A partir de l, le puits leur fut
[rejdonns, C'est le puits dont Yahv avait dit Mose :
Rassemble le peuple et je leur donnerai de l'eau. >>
17. Alors'' Isral chanta ce pome de louange : << Monte,
puits ! >> lui chantaient-ils32 El celui-ci moniai. 18. Le
puitss que les princes du monde, Abraham, Isaac et Jacob
ont creus autrefois34, les (hommes) aviss1 du peuple
l'ont achev, les soixante-dix sages qui avaient t mis
part, lesm matres d'Isral, Mose et Aaron, l'ont mesur
avec leurs verges. Et depuis le dsert, il leur a t donn
(comme) un don, 19. Et0 aprs leur avoir t donn en don 36,
le puits se transformait pour eux en torrents impiueues ;
el aprs tre devenu torrents imptueux, il se mit monter
avec eux sur la cime des montagnes et descendre avec eux
g. = 0 h. F M : Voici qu'alors Isral chanta la louange de ce
pome i. = M 110 j. = F k. Le puits ... comme un
don = F 1. I : les hommes aviss de jadis Il 110 : les soixante-dix
sages du Sanhdrin d'Isral li F : le Sanhdrin, les soixante-dix sages
m. M : + deux n. 0 : le puits qu'ont creus les princes, les chefs
du peuple, les matres l'ont for avec leurs verges (Ovar : avec leurs
calames). Et depuis le dsert il leur a t donn o. Et aprs ...
valles profondes = F p. F M : + dbordants
x. Nombr. R (775) ; Mekh. Ex. 16,35 (II, 128) . Tanh. B Nombr.
(127); Nombr. R (775) . T Ps. 62,12; T Cant. 1,2; 2,4; 3,3
v. Document de Damas 3,16; 6,4 1;. Nombr. R (776); Tosephta
Suk. III, 12 (197)
29. Les versions interprtent comme un nom commun le toponyme
B'r, allant au del de l'explication donne par le texte biblique
lui-mme. LXX : 't'O <ppfo:p.
30. En lisant hg'. 27031 et ed. pr, ont !Jy' : (le puits) vivant ,
i.e. d'eaux vives. L'examen des autres recensions (et la probabilit
d'une erreur facile) invitent corriger; cf. cependant R. LE DAUT,
dans BThB 4 (1974), 276. D'aprs Sifr Nombr, 11,21 (254), le puits
fournissait aussi d'excellents poissons aux Isralites.
31. hi' manque dans 27031.
Add. 27031 NOMBRES 21, 15-19 199
aux confins de Moab. 16. A partir de l, le puits29 leur
fut {rejdonn. C'est30 le puits dont Yahv avait dit
Mose : << Rassemble le peuple et je leur donnerai de l'eau. >>
17. Voici31 qu'alors Isral chanta ce pome de louange,
au moment o revint le puits qui leur avait t donn par le
mrite de Miryam, aprs avoir t cach: << Monte33, puits !
Monte, puits1 ! >> lui chantaient-ils. Et celui-ci montait.
18. Le puits qu'ont creus les patriarches, Abraham, Isaac
et Jacob, les princes d'antan, les chefs du peuple, Mose
et Aaron, les matres35V. d'Isral l'ont Iorv, ils l'ont mesur
avec leurs verges. Et depuis le dsert, il leur a t donn
comme un don. 19. Et aprs leur avoir t donn comme
un don, il se mit monter avec eux sur les montagnes leves
et, des montagnes leves, descendre avec eux dans les
vallons. Faisant le tour de tout le campF. d'Isral, il les
32. Litt. : ils taient chantant pour lui , au lieu de l'impratif
du TM. Cf. V : c concinebant .
33. LXX a lu une prposition (trd 't'O <ppcx't'o) au lieu du verbe
s mcnte e ('ly).
34. Litt. : depuis le commencement s. Dans T Nombr, 22,28 (Jo),
le puits est l'une des dix choses cres avant le premier sabbat :
cf. note Gen. 2,2.
35. Litt. : scribes - spryhwn ; cf. note 9,8. A la base de cette
interprtation, il y a la conception de l'eau symbole de la Loi (cf. note
Eu: 15,22), comme dans le Document de Damas 6,4 (, le puits,
c'est la Loi s). Pour les interprtations anciennes de l'hbreu m!Joqq
Qumrn et dans le Targum, cf. G. VERMES, Scripiure and Tradition
in Judaism, Leiden 1961, 49-55; N. Wrannn, The Judean Scrolls
and Karaism, London 1962, 356-364.
36. La paraphrase interprte les noms propres bibliques au sens
de don , c torrents de Dieu et hauteurs Sur cette aggadah,
cf. H. St. J. THACKERAY, The Relation of St. Paul to Contemporary
Jewish Thought, London 1900, 205-212; SB III, 406-408 ( 1 Cor.
10,4). Dans LAB (10,7; 11,15 et 20,8), il y a une fusion du thme
du puits et de celui de l'eau de Marah. Pour un phnomne analogue
dans zchiel le Tragique, voir la note Bai, 15,27. Pour l'antiquit
de l'interprtation c fleuves imptueux, cf. Aquila : e:t xe:iocppou
!crxupiiv. Voir P. WERNBERG-M0LLER, dans VT 12 (1962), 31!
200 NOMBRES 21, 19-27 Neofiti 1
dans les valles profondes37Q. 20. Etr aprs tre mont avec
eux sur les cimes des montagnes leves et tre descendu avec
eux dans les valles profondes, il leur fut cach dans la
valles qui se situe aux frontires des Moabites, au sommet
de la hauteur, celle qui regarde en direction de Beth
Y eshimon. 21. Isral envoya des messagers Sihon, roi
des Amorrhens, en disant : 22. << Je voudrais maintenant
passer par ton pays ; nous ne dvierons point (pour passer)
dans des champs ou des vignes et nous ne boirons point
l'eau des citernes; nous marcherons par la voie royale w
jusqu' ce que nous ayons travers ton territoire.>> 23. Mais
Sihon ne laissa point Isral passer par son territoire.
Sihon rassembla tout son peuple et sortit la rencontre
d'Isral au dsert; il arriva Yahasah, et ils engagrent
le combat avec Isral. 24. Et Isral l'extermina au fil de
l'pe. Ils s'emparrent de son pays depuis l'Arnon jusqu'au
Jaboq, jusqu'aux frontires des fils d'Ammon, car elle tait
forte la frontire des fils des Ammonites. 25. Isral
s'empara de toutes ces villes et Isral s'tablit dans toutes
les villes des Amorrhens, Hesbon et dans tous ses
villages. 26. C'est que Hesbon tait la ville de Sihon, roi
des Amorrhens et celui-ci avait engag le combat avec
le prcdent roi des Moabites et lui avait enlev tout le
pays jusqu' l'Arnon. 27. C'est pourquoi les potes42x
q. 0 : et aprs leur avoir t donn, il descendait avec eux dans les
valles et des valles montait avec eux sur les hauteurs r. Et
aprs ... profondes = M llO s. F M : le puits leur fut cach
t. llO: dans la plaine (glose marginale) u. = FM v. = llO
w. M llO : la route royale x. = F (litt: les faiseurs de proverbes)
o. LAB n.is 7t. T Cant. 2,15 p. T Cant. 2,16
37. Cf. T Deut. 2,6 (N).
38. Cf. la clbre fresque de la synagogue de Doura-Europos
(reproduite dans Bible et Terre sainte n. 88, 1967, ll et n. 188,
1977, 4). On peut voir une amorce de cette tradition dans Nombr, R
Add. 27031 NOMBRES 21, 19-27 201
abreuvait tout un chacun l'entre de sa tente38 20. Des
montagnes leves, il descendit avec eux dans les vallonsO
profonds; mais il leur fut cach la frontire des Moabites,
au sommet de la hauteur qui est oriente en direction
de Beth Yeshimon, parce qu'ils avaient nglig les paroles
de la Loi, 21. Isral dpcha des missaires Sihon,
roi des Amorrhens, en disant : 22. << Je voudrais passer
par ton pays. Nous ne violenterons point de fiances, nous
ne sduirons point de jeunes filles et nous ne nous unirons
point des femmes mariesv . Nous irons par la voie du
Roi qui est dans les cieux, jusqu' ce que nous ayons
travers ton territoire. >> 23. Mais Sihon ne permit point
Isral de passer par son territoire. Sihon rassembla tout
son peuple et sortit la rencontre d'Isral au dsert;
il arriva Yahasahw, et il engagea le combat contre
Isral. 24. Et Isral le frappa de l'anathme de YahvP
qui tue comme le fil de l'pe41 Il s'empara de son pays
depuis l'Arnon jusqu'au Jaboq, jusqu' la frontire des
fils d'Ammon, car Rabbath, () la frontire des fils d'Ammon,
tait forte. Et jusqu' maintenant leur est concd un rpit.
25. Isral s'empara de toutes ces villes et Isral habita
dans toutes les villes des Amorrhens, Hesbon et dans
tous ses villages. 26. Hesbon tait en effet la ville de Sihon,
roi des Amorrhens, et celui-ci avait combattu contre le
prcdent roi de Moab et lui avait enlev tout son pays
jusqu' l'Arnon. 27. Pour cela les potes diront allgorique-
(775) et Tosephia Suk. III, ll (197) : chaque prince attirait l'eau
vers sa tribu et sa famille. Comparer Coran, VII, 160.
39. Cf. note 20,17.
40. Ed. pr. a lyh; forme qui porte un signe d'abrviation dans
27031 ( l'intrieur d'une ligne). Donc lire lyhh. La forme devait
tre abrge (en fin de ligne) dans un anctre commun de nos deux
tmoins.
41. pytgm dhrb : cf. note Ex. 17,13.
42. Litt. : c les faiseurs de proverbes s (mtwly mtlyyh; Jo a seule-
ment mtwlyy' : cf. TM). V: Idcirco dicitur in proverbio ( = Pesh.).

202 NOMBRES 21, 27-29 Neofiti 1
disent : << Entrez Hesbon ; elle est (bien) btie et bien
acheve, la ville de Sihon ! 28. CarY un peuple de preux,
ainsi qu'un feu dvorant45, est sorti de Hesbon; des guerriers
sont sortis comme la flammes de la ville de Sihons ; ils ont
ananti Lehayyatb des Moabites, <tu les prtres>46
qui sacrifiaient devant les autels470 de l' Arnon. 29. Malheur
vous, Moabites ! Ils sont finis, extermins, le peuple ( de
ceux) qui sacrifiaient devant l'idoled de Kamosh ! Il a livr
leurs fils, emmens avec les chanes au cou500, ainsi que leurs
filles devenues captives, Sihon, le roi des Amorrhens.
y. Car un peuple ... de !'Arnon = F Il M : un roi arrogant est sorti
comme le feu de Hesbon et des lgions de guerriers, comme des
flammes de la ghenne, sont sorties de la ville de Sihon z. F :
+ de feu a. F : + ils ont tu les rois des Amorrhens b.
F : + la ville c. F M : les idoles Il O : car un vent d'est puissant
comme le feu est sorti de Hesbon, des guerriers comme la flamme de
la ville de Sihon. Ils ont tu les gens qui habitent Lehayyat de
Moab, les prtres qui rendaient un culte dans les sanctuaires des
divinits des hauteurs de I'Arnon d. F M : vous tes finis,
perdus, (vous) qui rendez un culte aux idoles Il O: peuple (de gens)
qui rendez un culte Kamosh e. F M : vous avez livrs vos fils,
lis avec des chanes au cou
a. M Aboth II, 1 ; B.B. 78 b 't'. B.B. 78 b u. B.B. 78 b
43. Lire blJ.wdt' (JASTRow, 430) avec 27031, au lieu de bluurt'
(ed. pr.), Ce qui suit est une paraphrase du nom de Hesbon, rattach
la racine hashab (supputer, calculer). J. HADOT (Penchant mauvais
et volont libre dans la Sagesse de Ben Sira, Bruxelles 1970, 148 s.)
rapproche ce midrash de la dlibration de Le 14,28. Sur l'emploi
de l'allgorie par les rabbins (et une possible influence sur Origne),
voir l'importante mise au point de N. DE LANGE, Origen and the
Jews, 112.
44. Cette phrase est une srie de jeux de mots sur les derniers
termes du v. hbreu : (parfaitement) instruit - ytbny - celui qui
est zl - myt'r - s'entretenir - msylJ. - de la Loi . La fin
paraphrase le nom de Sihon et n'a rien voir avec l'ide de unctus
in lege (comme le note justement SB III, 777, I Jn 2,20).
45. Litt. : consumant comme le feu t.
T
Add. 27031 NOMBRES 21, 27-30 203
ment43 : Les justes qui ont matris leurs penchants disent:
Venez, que nous suppuiionsv le prjudice (que peut compor-
ter) une uvre bonne en regard du bnfice (qu'elle apporte),
et le bnfice (que peut comporter) une uvre mauvaise en
regard du prjudice (qu'elle apporte). Il sera parfaitement
instruit celui qui est zl s'entretenir de la Loi44 28. Car
des paroles fortes comme le feu sortent de la bouche des
justes qui font un tel calcul, et des mrites puissants comme
la flamme (sortent) de ceux qui lisent la Loi et s'en entre-
tiennent. Leur feu a dvor l'ennemi et l'adversaire qui sont
considrs en leur prsence comme les adorateurs des autels
des idoles des torrents de I'Arnon". 29. Malheur vous,
ennemis des justes! Vous tes perdus, peuple qui est
fltri48 pour avoir honni49 les paroles de la Loiv I Point
de remde pour eux, jusqu' ce que leurs fils soient contraints
s'exiler en un lieu o ils tudieront la Loi et que leurs
filles51 soient conduites au loin comme captives de guerre,
en prsence de ceux qui cherchent conseil dans le conseil
de la Loi, les docteurs52 qui s'entretiennent de la Loi. 30. Les
46. qfylw kwmry' se lit encore sous le grattage du censeur. Le terme
kmiir qui dsigne toujours des prtres des idoles (cf. note Gen. 39,20)
tait suppos viser les prtres chrtiens.
47. bmth transcrit l'hbreu btmllt (hauteurs; 0 : rtmtt') en lui
donnant le sens de haut lieu, autel idoltrique; Jo emploie bms'
( = ~(1)6) : cf. note Ex. 32,5. LXX: xa't'me:v CITIJoc Apv(l)V (a lu
b, engloutir, au lieu de b'ly).
48. ksmtsn : jeu de mots sur le nom du dieu Kamosh.
49. En lisant mdsynt avec ed, pr. (reprend le dbut de la phrase :
ennemis - sn'y - des [ustes ). 27031 : mdhnyt : aprs t'tre
engratss f j . Cf. T Deut. 31,20 (Jo) et LEVY, I, 163.
50. qwlry' (du latin col/are).
51. Ed. pr. : jusqu' ce qu'ils soient contraints ... et que leurs fils
et leurs filles soient conduits ... t.
52. Litt. : qui rptent et s'entretiennent de o; cf. LEVY, J, 38.
Dans 27031 et ed. pr, on lit 'mwr'yn que Ginsburger corrige en 'mryn
( disant et s'entretenant e). Nous avons ici une allusion aux matres
appels justement Amoram. Cf. JASTROW, 76.
204 NOMBRES 21, 30-34 Neofiti 1
30. Finie' la royaut pour Hesbon et la suprmatie pour
Dibons ! Les chemins sont dsols jusqu' la Ciladelle-des-
Forqerons qui est prs de Meydeba. >> 31. Isral s'tablit!
dans le pays des Amorrhens. 32. Mose envoya explorer
Yazr ; ils conquirent ses villages et exterminrenis les
Amorrhens qui y demeuraient. 33. Puis ils montrent en
se dirigeant par la route de Butnin56 Og, roi de Bulnin,
sortit leur rencontre, lui et tout son peuple, pour ( disposer)
les formations de combat dre. 34. Or1, quand Mose
vit Og, roi de Buininm, il fut pris de peur et il se mit
trembler devant lui. Il dit: << N'est-ce pas l Og qui tournait
en drision Abraham et Sarah et leur disait: Abraham et
Sarah sont comparer de beaux arbres situs auprs
des sources d'eau, mais qui ne font pas de fruits! C'est pour
cela que Yahv8 l'a fait vivre jusqu' ce qu'il ait vu leurs fils
et les fi,ls de leurs fi,lst et qu'il vienne tomber entre leurs mains. >>
Ensuite Yahv w dit Mose ; N'aie aucune crainte devant
lui, car je l'ai livr entre tes mains, ainsi que tout son
peuple ; tu lui feras comme tu as fait Sihon, roi des
f. Finie ... Meydeba = F g. M : pour ceux de la maison de Hesbon
et la suprmatie pour ceux de la maison de Dibon h. = M Il
110 : la Citadelle-des-Forgerons Il O : Finie la royaut pour Hesbon,
passe la suprmatie pour Dibon. Ils ont dvast jusqu' Nophakh qui
est prs de Meydeba i. = F Il O: habita j. = FM k. = F Il
0 : chassrent 1. Or ... Hesbon = F m. M: Og l'impie Il 110: le
roi impie n. M 110 : il frmit et se mit trembler o. = FM
p. = I 110 (marge) Il F 110 : se moquait q. = M r. = M 110
s. F : le Saint, bni soit son Nom Il 110 : le Saint-bni-soit-il, lou soit
son Nom, l'a maintenu en vie des annes nombreuses t. 110 :
nombreux comme la poussire de la terre u. 110 : la Parole de Y
qi. B.B. 78 b X Nombr. R (781); Gen. R 21,8 (469); Nid. 61 a
53. dbwn' : allusion au nom de Dibon.
54. krkh (M et Jo : shqa') dnp/Jyh {cf. TM : nopalJ). LXX para-
phrase : xcd oi:l yuvoi::xe:,;; ~n n:pocre:~xoi:ucroi:v (verbe nplJ ?) n:p ttl
M(l)oi: ; V : lassi pervenerunt in Nophe et usque Medaba &.
55. District de Pre (JASTRow, 781). Cf. M Tam. III, 8. crit
Add. 27031 NOMBRES 21, 30-34 205
impies disent: Il n'existe point de [Dieu t lev et exalt
qui voie tout cela! Votre calcul est vain, du moment que
votre me disparatra dans l'angoisse53 Mais le Seigneur
de l'univers les confondra, jusqu' ce que leur me soit
rduite au dsespoir et qu'ils soient dsols comme il a dsol
les villes des Amorrhens et les palais de leurs princes,
depuis la grande porte du palais royal jusqu'au Souk-des-
Forcerons qui est prs de Meydeba. >> 31. Isral habita
dans le pays des Amorrhens, aprs avoir mis mort
Sihon. 32. Mose dpcha Caleb et Pinekhas pour explorer
Mikbar55l ; ils conquirent ses villages et exterminrent les
Amorrhens qui s'y trouvaient. 33. Puis ils poursuivirent
en montant par la route de Mainan. Og, roi de Mainan,
sortit <leur>57 rencontre, lui et tout son peuple, pour
engager le combat dre. 34. Or, lorsque Mose vit Og58,
il frmit et se mit trembler devant lui. Il prit la parole et
it : C'est l Og, l'impie; qui tournait en drision Abraham
et Sarah, nos anctres q' en disant: Vous tes comparables
des arbres plants' auprs des cours d'eau, mais ils ne
font pas de fruits59 ! C'est pourquoi le Saint-bni-soit-il
l'avait maintenu en vie pendant des gnrations pour qu'il
puisse voir les foules nombreuses (issues) de leurs enfants
et tre livr entre leurs mainsx. >> Alors Yahv dit Mose:
<< N'aie aucune crainte de lui, car je l'ai livr entre tes
mains, ainsi que tout son peuple et son pays60 ; tu lui
feras comme tu as fait Sihon, roi des Amorrhens, qui
ici mkwwr dans FM et 32,1.3 dans Jo (change frquent de beth
+ et double waw).
56. Forme habituelle dans N pour dsigner le Bshn, rgion
l'est du lac de Tibriade, la Baiane de JosPHE (Ant. IX, 159;
Guerre I, 398). 0 a toujours la forme Matnan.
57. Texte : notre (rencontre)
58. Mme aggadah T Deut. 3,2 (FM). Sur les lgendes concernant
Og, cf. GrnzBERG, Legends, III, 343-348.
59. Vocabulaire plus proche de T Jr. 17,8 que de T Ps. 1,3.
, 60. Ed. pr. : et tout son pays o. Dans N, et son pays t est suppl
par I.
206 NOMBRES 21, 34 - 22, 5 Neo{iti 1
Amorrhens, qui demeurait Hesbon. >> 35. Ils l'extern-
nrent donc, ainsi que ses fils et tout son peuple, sans qu'il
lui reste un seul survivant, et ils s'emparrent de son
pays.
CHAPITRE XXII
1. Les enfants d'Isral partirent et camprent dans
la plaine de Moab, au passage du <Jourdain>1 face
Jricho. 2. Balaq, fils de Sippor, vit tout ce qu'Isral
avait fait aux Amorrhens. 3. Les Moabites furent pris
d'une grande peur devant le peuple, tant il tait fort, et
les Moabites furent tourments cause des enfants d'Isral.
4. Les Moabites dirent3 alors aux sages des Madianites :
<< Maintenant cette troupe va anantir toutes les villes situes
aux alentours, de mme que le buf broute avec sa langue
l'herbe de la surface de la campagne ! >> Or Balaq, fils de
Sippor, tait alors5 roi des Moabites. 5. Il envoya donc
a.= M
tji. Ber. 54 b; Deut. R 2,31 (26)
et. Nombr. R (789) ; Sifr Nombr. 31,2 (644) ; Sanh. 105 a; Josphe,
Ant. IV 102
61. Cf. G1NZBERG, Legends, III, 345; VI, 120.- L'exploit de Mose
est rappel dans T Nombr, 34,15 (N).
1. Le copiste crit lyrl/ (mois) au lieu de lyrdn'. Pour une tude
comparative des traditions aggadiques des chap. XXII-XXIV,
G. VERMES, Scripiure and Tradition in Juaism, 127-177.
2. Mme formule T Ex. 1,12 (Jo).
3. Litt. : disant .
4. Avec alternativement un roi de chaque peuple pour la conf-
dration : cf. GINZBERG, Legends, VI, 122.
5. Litt. : c cette heure .
Add. 27031 NOMBRES 21, 34- 22, 5 207
habitait Hesbon. >> 35. Or, il advint61 que lorsque Og,
l'impie, aperut le camp d'Isral qui tait (long) de six
parasanges, il se dit: << Je vais engager la bataille contre
ce peuple, de crainte qu'ils ne me fassent comme ils ont fait
Sihon. >> Il s'en fut donc draciner une mordaqnew de. six
parasanges et se l'imposa sur la tte pour la lancer sur eux.
Aussitt la Parole de Yahv eut recours un ver qui fissura
la montagne et la transpera, si bien que sa tte s'enfona
l'intrieur. Il chercha l'extraire de sur sa tte; mais
il ne le put, car les molaires et les (autres) dents de sa bouche
s'taient allonges de-ci de-l. Mose alla prendre une hache
de dix coudes, il fil un bond de dix coudes et il le frappa
la cheville. Celui-ci tomba et mourut au-del du camp
d'Isral. En effet, ainsi est-il crit: Ils le frapprent donc,
ainsi que ses fils et tout son peuple, sans qu'il lui reste
un seul rescap, et ils s'emparrent de son pays.
CHAPITRE XXII
1. Les enfants d'Isral partirent et camprent dans les
plaines de Moab, au-del du Jourdain, face Jricho.
2. Balaq, fils de Sippor, vit tout ce qu'Isral avait fait
aux Amorrhens. 3. Les Moabites furent pris d'une grande
peur devant le peuple, tant il tait nombreux, et les
Moabites furent tourments dans leur existence23 cause
des enfants d'Isral. 4. Les Moabites dirent alors aux
anciens des Madianites - ils formaient en effet un seul
peuple et un seul royaume jusqu' ce jour-l4rx. : << Maintenant
cf. la troupe va tout anantir autour de nous, de mme que
le buf dvore l'herbe des champs ! >> Or Balaq, fils de
Sippor, le Madianite, tait roi de Moab, en ce temps-l,
mais non une autre priode. Il y avait en effel entre eux
cette convention qu'il y aurait des rois par priodes, de l'un
et de l'autre (peuple). 5. Il dpcha donc des missaires
 -r-----
208 NOMBRES 22, 5-9 Neoftii ;J
des messagers Balaam, fils de Beor, l'interprtes des
songesb, qui se trouvait sur la rive du Fleuve, (au) pays des
fils de son peuple, pour l'appeler, en disant : << Voici qu'un
peuple nombreux est sorti d'gypte et qu'il cache la terre
de vues, Les voil camps en face de moi. 6. Et maintenant
viens donc ! Maudis-moi ce peuple, car ils sont plus forts
que nous. Peut-tre pourrai-je (ainsi) les exterminer et les
chasser du pays. Je sais en effet que <celui>10 que tu
bnis sera bni et que celui que tu maudis, est maudit. >>
7. Les princes des Moabites et les princes des Madianites
s'en allrent avec, dans leurs mains, les salaires~ scells
des divinations-". Ils arrivrent chez Balaam et lui dirent
les paroles de Balaq. 8. Il leur dit r Logez ici aujourd'hui
et (cette) nuit et je vous rendrai rponse selon ce qui me
sera dit de devant Yahv. >> Et les princes des Moabites
demeurrent avecs Balaam. 9. La Parole de Yahv apparut
b. = 110 Il O: Pethor d'Aram qui est sur !'Euphrate c. 0 :
couvre l'il du soleil de la terre. Id. v. 11 d. 0 M : engager
le combat contre eux e. F M : les sages f. F M : et des salaires
scells g. M : (selon) ce que m'aura dit la Parole de Y. Et les
princes de Moab restrent Il O : s'attardrent h. = O. Id. v. 20
~- Sanh. 105 a y. Nombr. R (792); Tanh. B Nombr. (134);
LAB 18,2; Josphe, Ant. IV 104 8. Nombr. R (793) e:.
Nombr. R (794) ; Tanh. B Nombr. (135) ~- Philon, Mos. I 266
6. Cf. T Nombr, 31,8 (Jo). Sur cette identification, voir GINZBERG,
Legends, III, 354; Vl, 123. Elle repose sur une tymologie populaire
de Balaam (biila' 'am : engloutit le peuple ) et une interprtation
midrashique de Deut. 26,5 ( L'Aramen a cherch faire prir mon
pre : cf. T Deut, 26,5 : Jo-N), clbre dans le rituel pascal (voir
E. D. GOLDSCHMIDT, The Passouer Haggadah, Jrusalem 1960, 40 et
120). Pour un rapprochement avec le personnage d'Hrode dans
Matth. 2, cf. D. DAUBE, The New Testament and Rabbinic Judaism,
London 1956, 189-191. Voir aussi V Deut. 26,5.
7. SB (Il, 770) cite ce texte propos de Act. 26,24.
8. Comparer T Deut. 23,5 (N-Jo). Le nom de lieu Ptr est compris
d'aprs la racine ptr ( expliquer, interprter). Cf. Pesh. et V (hariolum).
Add, 27031 NOMBRES 22, 5-9 209
Laban, l'Aramen, - c'est Balaams, (appel ainsi) car
il cherchait engloutir le peuple de la maison d'Isral -,
fils de Beor, qui tait devenu stupide cause de l'abondance
de sa sagesse7 Il n'avait aucune piti d'Isral, la descendance
des fils de ses filles. Son lieu de rsidence tait Paddan,
c'est--dire Pethor, ( appele ainsi) d'aprs son nom d'inter-
prte des sonesv, Elle est construite en Aram qui se trouve
sur l' Euphrate, un pays o les fils de son peuple lui
rendaient un culte et le vnraient. (Balaq) le fit appeler,
en disant : << Voici qu'un peuple est sorti d'gypte et9
qu'il recouvre la vue de la terre. Il est camp face moi.
6. Et maintenan'.t viens, je t'en prie! Maudis pour moi ce
peuple, car il est plus fort que moi. Puiss-je tre capable
d'en rduire le nombre et je le dlogerai du pays ! Car je
le sais : celui que tu bnis est bni et celui que tu maudis
est maudit. >> 7. Les anciens de Moab et les anciens de
Madian s'en allrent avec, dans leurs mains, des btons
portant des f ormuless magiques. Ils arrivrent chez Balaam
et lui transmirent les propos de Balaq. 8. Il leur dit :
Logez ici cette nuit et je vous rendrai rponse selon ce
que Yahv me dira. >> Et les princes de Moab se mirent
table avec Balaam. 9. Une parole de devant12h Yahv vint
9. Litt. : e! voici (id. N) cf. LXX, Pesh. et de nombreux
mss hbreux.
10. Restituer y! mh avec I.
11. L'hbreu qsiimtm est compris, par les modernes, au sens
d'instruments de divination ou d'honoraires du devin. De mme pour
V:
les versions anciennes: LXX: -r: ocv-re:toc ; habentes divinationis
pretium in manibus . Le N.T. a retenu le thme du salaire (Jude 11;
Il Pierre 2,15): cf. G. VERMES, op. cil., 131. La tradition targumique
est confuse. N : gryn dqsmgn T)!ymyn bydhwn ; M : 'grn T)tymn, que
A. TAL propose (avec un ?) de traduire par mktbym (lettres) : The
Language of the Tarqum, 128. Le ms. 27031 a gdyn ( = Arukh} ;
ed. pr, : mygdyn; ms. 110 : 'gdn T)tymn ( sealed packets , selon
M. KLEIN). Nous traduisons Jo comme LEVY, I, 7 et 125.
12. Ed. pr, : mymr mn qdm (id. v.20); 27031 : mymr' (avec un
signe d'abrviation l'intrieur d'une ligne : cf. note 21,23).
 210 NOMBRES 22, 9-19 Neofiti 1
Balaam et dit : << Qui sont ces hommes qui sont avec toi? >>
10. Et Balaam dit devant Yahv1 : << Balaq, fils de Sippor,
roi des Moabites, m'a envoy (dire) : 11. Voici qu'un
peuple nombreux est sorti d'gypte et qu'il cache la terre
de vue. Et maintenant, viens donc, maudis-les pour moi !
Peut-tre (alors) pourrai-je engager le combat contre eux
et les chasser.>> 12. Mais la Parole de Yahv dit Balaam:
<< Tu n'iras pas avec eux et tu ne maudiras pas le peuple,
car ils sont bnis. 13. Au matin, Balaam se leva et dit
aux princes de Balaq : << Allez-vous-en dans votre pays,
car ce n'est point le bon plaisir de devant Yahv de me
laisser venir avec vous. >> 14. Les princes des Moabites
se levrent donc et se rendirent auprs de Balaq, disant ~
<< Balaam a refus de venir avec nous. >> 15. Balaq envoya
nouveau des messagers plus nombreux et plus considrs
que ceux-l. 16. Ils vinrent donc vers Balaam et lui
dirent : << Ainsi a parl Balaq, fils de Sippor : Ne refuse donc
pas de venir vers moi; 17. car je te veux honorer grande-
ment et tout ce que tu me diras, je le ferai. Mais viens donc,
!i ' maudis-moi ce peuple ! >> 18. Balaam rpondit et dit
aux serviteurs de Balaq : Mme si Balaq me donnait
u plein sa maison d'argent et d'or, il ne me serait pas possible
de transgresser ce19 qu'a dcid la Parole de Yahv, mon
Dieu, en faisant petite ou grande (chose). 19. Et main-
tenant montez ; restez donc ici vous aussi cette nuit, pour
que je sache ce qui doit encore m'tre communiqu de
i. = O j. = O Il M : la Parole de Y s'est refuse me laisser
';
! venir avec vous k. = 0
1
1
7l LAB 18, 5-6
1 17. Litt. : vers moi (lwty ). TM ( = N) : lt, GINSBURGER corrige
13. En lisant b'n (avec Ginsburger) et non k'n (Rieder).
14. Cf. RASHI et G1NZBERG (Legends, III, 359) pour la tradition
midrashique. Dieu refuse aussi la bndiction de Balaam pour le peuple.
15. Peut-tre erreur due au v. 14.
Add. 27031 NOMBRES 22, 9-19 211
Balaam et dit : << Que veulent18 ces hommes qui passent
la nuit chez toi? >> 10. Et Balaam dit devant Yahv :
Balaq, fils de Sippor, roi des Moabites, m'a dpch
des messagers (me dire) : 11. Voici qu'un peuple est sorti
d'gypte et qu'il recouvre la vue de la terre. Et maintenant,
viens, maudis-le pour moi! Puiss-je tre capable d'engager
la bataille avec lui et de le dloger ! >> 12. Mais Yahv
dit Balaam : << Tu n'iras pas avec eux et tu ne maudiras
pas le peuple, car ils sont bnis de moi depuis les jours de
leurs pres1471. 13. Au matin, Balaam se leva et dit aux
princes de Moab15 : << Allez-vous-en dans votre pays, car
ce n'est point le bon plaisir devant16l Yahv de me laisser
aller avec vous. >> 14. Les princes de Moab se levrent donc
et se rendirent auprs de Balaq et ils dirent : Balaam a
refus de venir avec nous. >> 15. Balaq dpcha derechef
des princes plus nombreux et plus considrs que ceux-l.
16. Ils vinrent donc vers Balaam et lui dirent : << Ainsi
a parl Balaq, fils de Sippor : Ne refuse donc pas de venir
vers moi ; 17. car je te veux honorer grandement et tout
ce que tu me diras, je le ferai. Mais viens donc, maudis
prs de moi17 ce peuple ! >> 18. Balaam rpliqua et dit aux
serviteurs de Balaq : << Mme si Balaq me donnait plein
son trsor18 d'argent et d'or, je n'aurais pas pouvoir de
transgresser la dcision de la Paroles de Yahv, mon Dieu,
en faisant petite ou grande chose. 19. Et maintenant, je
vous en prie, mettez-vous table ici, vous aussi, cette nuit,
pour que je sache ce que doit encore me communiquer la
16. Ed pr. : de devant Y. Comparer avec les formules de
Matth. 11,26; 18,14 (cf. SB I, 607 et 785; McNAMARA, Targum,
95-97). Mme expression 23,27 (Jo-N).
en bgyny ; pour moi (cf. 23, 7).
18. Ed. pr. : c plein sa maison son trsor; lectio conflaia (cf. TM,
N et 0) non reproduite 24,13.
19. Litt. : la bouche de la dcision de la Parole ('l pwm gzyrt).
Sans doute lire comme Jo, en supprimant pwm: 'l gzyrt.
212 NOMBRES 22, 19-28 NeofUi 1 Add. 27031 NOMBRES 22, 19-28 213

devant Yahv1. >> 20. Et la Parole de Yahv se manifesta
Balaam pendant la nuitm et lui dit : << Si les hommes
sont venus pour t'appeler, lve-toi, pars avec eux. Mais tu
feras seulement la chose que je te dirai.>> 21. Le matin
Balaam se leva, disposa son nesse et s'en fut avec les -
princes des Moabites. 22. Mais la colre de Yahv
s'enflamma parce qu'il s'en allait et l'Ange de Yahv se
posta sur le chemin pour s'opposer lui, qui tait mont
sur son nesse, ses deux garons tant avec lui. 23. L'nesse
vit l'Ange de Yahv post sur le chemin avec l'pe
dgaine dans sa main; l'nesse dvia du chemin et alla
dans les champs21; mais Balaam frappa l'nesse pour
la ramener en direction du chemin. 24. Mais l' Ange de
Yahv se tint debout entre les cltures des vignes, une haie
de-ci, une haie de-l. 25. Quand l'nesse vit l'Ange de
Yahv, elle se serra contre le mur et crasa le pied de
Balaam contre le mur. Et celui-ci se remit la frapper.
26. L'Ange de Yahv se remit avancer et il se tint dans
un endroit resserr, o il n'y avait pas de chemin pour
dvier ni droite ni gauche. 27. L'nesse vit l'Ange
de Yahv et elle se coucha sous Balaam24 qui se mit
frapper l'nesse avec son bton. 28. Alors Yahv ouvrit
l. M : (ce que) la Parole de Y. Id. v.28.31.38 m. M : en visions ,
nocturnes n. = F Il O : sangla o. F M : au milieu des vignes
Il O : dans un sentier de vignes, un endroit avec une (baie)
20. ynys wymrys : cf. note Ex. 1,15.
21. Litt. : c sur la face de la campagne s (b'py br'). Jo : blJql'
(cf. TM).
22. Cf. T Gen. 31, 45-52 (Jo-N-C). Identification que l'on ne
trouve que dans le Targum parmi les sources anciennes (selon
GINZBERG, Legends, VI, 127). On identifie aussi implicitement Laban
et Balaam (cf. v. 5), puisque celui-ci franchit la fameuse limite pour
aller maudire Isral (cf. toutefois GrnzBERG, ibid., 128).
23. Litt. : cach d'elle (mynh). II faut sans doute voir ici la
graphie ancienne du suffixe de 3 pers. du masc. crit sans yod
Parole de Yahv.>> 20. Une parole de devant Yahv vint
Balaam <pendant la nuit> et lui dit : << Si les hommes
sont venus pour t'appeler, lve-toi, mets-toi en route avec
eux. Mais tu feras seulement la chose que je te dirai.>>
21. Le matin Balaam se leva, sangla son nesse et s'en
fut avec les princes de Moab. 22. Mais la colre de Yahv
s'enflamma parce qu'il s'en allait pour les maudire et l'Ange
de Yahv se posta sur la route pour s'opposer lui. Il
tait mont sur son nesse et ses deux garons, J anns
et Jam(b)rs20, (taient) avec lui. 23. L'nesse vit l'Ange
de Yahv post sur la route avec son pe dgaine dans
sa main; l'nesse dvia du chemin et partit dans le champ ;
mais Balaam frappa l'nesse pour la ramener en direction
de la route. 24. Mais l' Ange de Yahv se tint debout dans
un lieu resserr qui se trouvait situ entre les vignes, l' endroit22
o Jacob et Laban avaient rig un monceau ( de pierres),
avec une stle d'un ct et un observatoire de l'autre, et
(o) ils avaient jur de ne point passer cette limite pour
(se faire) du mal. 25. Quand l'nesse vit l'Ange de Yahv,
elle se serra contre la clture et crasa le pied de Balaam
contre la clture. Et celui-ci se remit la frapper, tandis
que /'Ange tait cach pour elle28 26. L'Ange de Yahv
se remit avancer et il se tint dans un endroit resserr,
sans aucun passage pour dvier droite ou gauche.
27. L'nesse vit l'Ange de Yahv et elle se coucha sous
Balaam ; la colre de Balaam s'enflamma et il se mit
frapper l'nesse avec une trique. 28. Dix choses25 ont t
cres aprs que le monde eut t achev, au commencement
du sabbat, au crpuscule: la manne, le puits, le bton de
( = mynyh = cach de lui). C'est Balaam qui ne voit pas l'ange : cf.
le dbut du v. et vv. 31.32 et Nombr. R (800).
24. Une partie de l'hbreu n'est pas traduite : et la colre de
Balaam s'enflamma (omis par homoioteleuton).
25. Cf. note Gen. 2,2.
 214 NOMBRES 22, 28-31 Neo{Ui 1
la bouche de l'nesse et elle dit Balaam : << Que t'ai-je
fait pour que tu m'aies frappe dj par trois fois
29. Et Balaam dit l'nesse : << Parce que tu t'es joue
de moi! Ah! si j'avais une pe dans la main, je te tuerais
sur-le-champ ! >> 30. L'nesseP dit Balaam : << Oq vas-lu,
impie Balaam? (Tu es) court d'inielliqences ! Eh quoi!
si moi qui suis une ble impure, qui doit mourir en ce monde
el ne peul entrer dans le monde venir, lu n'es pas capable
de me maudire8 , plus forte raison les fils d'Abraham, d'Isaac
el de Jacob causes desquels fut cr le monde ds l'origine et
pour le mrite desquels celui-ci est rappel devant Lui,
comment pourrais-lu u les maudire? El quant ce que tu as
abusivement prienduv la face de ces hommes: Cette nesse
n'est pas moi; elle (m')est prte! Ne suis-je pas ton
nesse sur laquelle tu as chevauch depuis ta jeunesse
jusqu' ce jour? Est-ce que j'ai jamais eu l'habitude "
d'agir de la sorte ton endroit Il dit ; Non.>> 31. Alors
Yahv dessilla les yeux de Balaam ; il vit l' Ange de Yahv
qui se tenait post sur le chemin, son pe dgaine dans
p. L'nesse dit ... non= F q. F malheur toi, impie Balaam
,,li r. F : + et nulle sagesse (110 : + ni savoir) ne se trouve en toi
s. F : + dans la sagesse de ton intelligence t. F : par le mrite
desquels u. F : et comment toi pars-tu les maudire? v. F :
quant ce que tu as dit pour tromper ces gens w. 0 : ai-je jamais
appris agir de la sorte?
6. M Aboth V, 6; Mekh. Ex. 16,32 (II, 124); Pes. 54 a; Sifr Deut.
33,21 (418) i. Nombr. R 22,23 (799) ; Tanh. B Nombr. (138)
x. Nombr. R (802); Tanh. B Nombr. (138); Sanh. 105 b . Tanh.
B Nombr. (139) ; Sanh. 105 a
26. Mentionn aussi dans la liste de M Aboth V, 6. Diamant
prodigieusement dur (ou, selon une autre interprtation, ver mira-
culeux) de la grosseur d'un grain d'orge, qui servit Mose ( Git. 68 a)
graver les noms des tribus sur l'phod (Ex. 28,9). Salomon s'en
servit aussi pour la construction du Temple ; le shamir disparut
quand celui-ci fut dtruit (M Sot. IX, 12). Cf. art. Shamir dans
Add. 27031 NOMBRES 22, 28-31 215
Mose, le shamir26, l'arc-en-ciel, les nues de gloire, la
bouche de la terre, l'criture des tables de l'alliance, les
dmons et la bouche doue de parole de l'nesse6 (En effet),
ce moment, la Parole de Yahv lui ouvrit la bouche, la
parole27 lui fut octroye et elle dit Balaam : Que t'ai-je
fait pour que tu m'aies frappe dj par trois fois? >>
29. Et Balaam dit l'nesse : << Parce que tu t'es joue de
moi! Ah! si j'avais un glaive dans la main, je te tuerais
sur-le-champ l 30. L'nesse dit Balaam : << Malheur
toi, Balaam! (Tu es) court d'intelligence! Car moi qui
suis une bte impure, destine mourir en ce monde et qui
ne peut entrer dans le monde venir, tu n'es pas mme de
me maudire. A [orliori-, les fils d'Abraham, Isaac et Jacob,
pour le mrite desquels le monde fut cr28 ! El lu es parti,
toi, pour les maudire! Et quant ce que lu as dit pour essayer
de tromper29 ces gens: Cette nesse n'est pas moi; elle
m'est prte et mon cheval se trouve dans le pr, ne suis-je
pas ton nesse sur laquelle tu as chevauch depuis ta
jeunesse jusqu' ce jour? Voici que j'ai joui de toi sexuelle-
ment30'A et je n'ai jamais eu l'habitude d'agir de la sorte
ton endroit.>> Il dit ; Non . 31. Alors Yahv dessilla les
yeux de Balaam ; il vit l' Ange de Yahv post sur la route,
son glaive dgain dans sa main ; il s'inclina et tomba sur
J.E. XI, 229 (L. BLAU) ; GINZBERG, Legends, V, 53; VI, 299;
LEVY, II, 495 S.
27. Lill. : le parler s (mmll). JostPHE note par deux fois que
l'nesse parla d'une c voix humaine s (Ant. IV, 109-110). Cf.
GINZBERG (Legends, VI, 128) qui y voit une raction contre une
interprtation allgorique ou symbolique du miracle.
28. Sur ce thme classique, voir A. MARMORSTEIN, The Doctrine
of Merits in Old Rabbinical Literature, London 1920, 108-128.
29. Cf. GINZBERG, Legends, Ill, 365.
30. La tradition accusait Balaam de bestialit, les verbes rkab
et hit' alli (v. 29) tant interprts dans un sens obscne ( cf. GINZBERG,
op. cil., VI, 128). D'autre part, Sanh. 105 a rapproche Be'or de
be'tr (btail).
216 NOMBRES 22, 31-39 Neo{iti 1
sa main, il s'inclina et se prosterna sur sa face. 32. L'Ange
de Yahv lui dit : << Pourquoi as-tu frapp ton nesse dj
par trois fois? Voici que moi je suis sorti pour m'opposer
toi, car c'est contre moi que (ta) route s'est gares.
33. L'nesse m'a vu et par trois fois dj a dvi devant
moi. Si elle n'avait pas dvi de devant moi, je t'aurais
maintenant mis mort et, elle, je l'aurais laisse vivre.>>
34. Balaam dit l'Ange de Yahv : << J'ai pch, car je ne
savais pas que tu te tenais post au-devant de moi sur le
chemin. Et maintenant, si cela te dplat, je retournerai
chez moi. >> 35. Mais l' Ange de Yahv dit Balaam : << Va
avec les hommes, mais tu diras seulement les paroles que
je te dirai.>> Balaam s'en fut donc avec les princes de
Balaq. 36. Balaq apprit que Balaam arrivait et il sortit
sa rencontre Y au pays des Moabites qui jouxte la frontire
de l'Arnon, aux extrmits du territoire. 37. Balaq dit
Balaam : << Est-ce que je n'avais pas envoy ( des gens) vers
toi pour te convoquer? Pourquoi donc n'es-tu pas venu vers
moi? Est-ce qu'en vrit je ne serais pas capable de
b'honorer 38. Et Balaam dit Balaq: << Voici que je suis
arriv prs de toi. Maintenant est-ce que je pourrai dire quoi
que ce soit? La parole que Yahv placera dans ma bouche,
c'est elle (seulement) que je dirai.>> 39. Balaam partit avec
Balaq. Ils arrivrent la cit royale, savoir Marshah.
x. O : voici que je suis sorti comme opposant ( = M) ; car il est
rvl devant moi que tu voulais partir en route contre moi
y. M : dans la ville de Moab qui est en face de !'Arnon qui est aux
extrmits z. = 0 Il M : est-ce que vraiment il ne m'est pas possible
de t'honorer?
31. La fin du v. est obscure en hbreu. Rsum de la tradition
midrashique dans RASHI.
32. A Nombr, 32,37, Jo a Brsh, forme qu'il faut aussi lire
sans doute dans N (cf. dition). Probablement Baris (JASTROW, 166;
LEVY, I, 118) sur le territoire de Ruben: cf. A. NEUBAUER, La gogra-
Add. 27031 NOMBRES 22, 31-39 217
sa face. 32. L' Ange de Yahv lui dit : << Pour quelle raison
as-tu frapp ton nesse dj par trois fois? Voici que moi
je suis sorti pour m'opposer toi: l'nesse a pris peur,
elle a vu, elle s'est carte du chemin. Il est rvl devant
moi que tu cherches aller maudire le peuple et la chose ne .
me plat nullement81 33. L'nesse m'a vu et par trois
fois dj a dvi de devant moi. Que si elle n'avait pas
dvi de devant moi, c'est toi maintenant que j'aurais
mis mort et, elle, je l'aurais laisse vivre.>> 34. Balaam
dit l'Ange de Yahv : << J'ai commis une faute, car je
ne savais pas que tu tais post au-devant de moi sur le
chemin. Et maintenant, si cela te dplat, je m'en. retour-
nerai. >> 35. Mais l' Ange de Yahv dit Balaam : << Va
avec les hommes. Mais tu ne diras que les paroles que je
te dirai. >> Balaam s'en fut donc avec les princes de Balaq.
36. Balaq apprit que Balaam arrivait et il sortit sa
rencontre la ville de Moab qui se trouve sur la limite de
l'Arnon qui (est situ) aux confins du territoire. 37. Balaq
dit Balaam : << Est-ce que je n'avais pas dpch (des
gens) vers toi pour te convoquer? Pourquoi n'es-tu pas
venu vers moi? Est-ce donc que vraiment tu te disais
que je ne serais pas capable de t'honorer 38. Et Balaam
dit Balaq : << Voici que je suis arriv prs de toi. Puis-je
maintenant dire quoi que ce soit? La parole que Yahv
disposera dans ma bouche, c'est elle (seulement) que je
dirai.>> 39. Balaam partit avec Balaq. Ils parvinrent la
ville qu'entourent des remparts, aux places de la grande
ville, c'est--dire la ville de Sihon, savoir Berusha32
phie du Talmud, Paris 1868, 36. Targums et autres versions para-
phrasent l'hbreu qiryat /JUl ( urbs platearum vel vicorum o :
F. ZoRELL). Cf. M : la ville qui (se trouve) aux Deux-Marchs,
qui (est) Beth-Dibon t; 0 : qryt m!Jwzwhy : sa ville capitale s ou
de ses marchs t (LEVY, II, 23) ; V : (urbs) quae in extremis
regni ejus flnibus erat ; LXX : 1t61rn; c1toct>~wv (lit IJa$rt).
218 NOMBRES 22, 40 - 23, 5 Neo{Ui 1
40. Balaq immola du gros et du petit btail et ( en) envoya
Balaam et ses princes qui taient avec lui. 41. Puis, parvenir Balaam et aux princes qui taient avec lui.
au matin, Balaq emmena Balaam et le fit monter aux
Autels-de-Baal, d'o il put voir une partie du peuple.
CHAPITRE XXIII
1. Balaam dit Balaq : << Construis-moi ici sept autels et
prpare-moi ici sept taureaux et sept bliers. 1> 2. Balaq
fit comme l'avait dit Balaam; puis Balaq et Balaam
offrirent un taureau et un blier sur chaque autel.
3. Balaam dit Balaq : << Poste-toi prs de ton holocauste
et je vais m'en aller. Peut-tre la Parole de Yahv se
prsentera-t-elle ma rencontre, et la parole que (me)
fera connatre Yahv, je t'en ferai part.>> Et Balaam s'en
fut, seuls, d'un cur tranquille, pour maudire Isral.
4. La Parole de Yahv se rencontra avec Balaam et celui-ci
lui dit : << J'ai dispos les sept autels et offert un taureau
et un blier sur chaque autel. >> 5. La Parole de Yahv mit
alors une parole dans la bouche de Balaam et dit
a. M : aux idoles de Peor Il O : sur la hauteur de sa divinit
a. = O. Id. v. 4.14 b. 0 : une Parole de devant Y. Id. v. 4.16
c. = 0 Il F M : et Balaam s'en fut d'un cur tranquille
33. Alors que l'hbreu emploie le verbe zii.balJ qui dsigne une
immolation rituelle (cf. N-0-Pesh. : nks ; LXX : f6ucre:v), Jo se sert
de nhr (poignarder, tuer en enfonant le couteau dans les naseaux)
pour bien marquer qu'il s'agit d'un sacrifice paien (cf. LEVY, II, 102;
JASTROW 896),
34. 'ydwny spr". Lire b'ydwny ~pr' (avec Ginsburger, qui corrige
sans prvenir) ou l'ydwny spr' avec T Ex. 14,27 (Jo-N).
35. Cf. T Nombr. 11,1 (Jo) et note Ex. 17,8.
1. Cf. 21,41.
2. 'gwryn, terme qui dsigne tout autel idoltrique (LXX: ~wou). velociter ,. LXX prsente une double version : 1tope:u67J m:pw-rijcrcxL
N et O ont mdbhqn, Cf. note Ex. 32,5.
Add. 27031 NOMBRES 22, 40 - 23, 5 219
40. Balaq abattit83 du gros et du petit btail et (en) fit
41. Puis, au lemps34 du matin, Balaq emmena Balaam et
le fit monter sur la hauteur de l'idole de Peor, d'o il put
voir les campements de Dan86 qui marchaient l'extrmit
du peuple (et) qui taient visibles, (n'tant pas) sous les
nues de gloire.
CHAPITRE XXIII
1. Or, quand Balaam vit que l'on pratiquait parmi eux
l'idolirie-, il se rjouit en son cur et il dit Balaq :
<< Construis-moi ici sept autels ( idoltriques )2 et tiens-moi
prts ici sept taureaux et sept bliers. >> 2. Balaq fit comme
l'avait dit Balaam; puis Balaq et Balaam3 offrirent un
taureau et un blier sur (chaque) autel. 3. Balaam dit
Balaq : << Poste-toi prs de ton holocauste et je m'en irai.
Peut-tre la Parole de Yahv se prsentera-t-elle ma
rencontre et, ce qu'il me fera connatre, je t'en ferai
part. Et il s'en fut pli en deux, (se faufilant) comme
un serpent4 4. La Parole de devant Yahv se prsenta
Balaam et celui-ci dit devant lui : << J'ai dispos les sept
autels et offert un taureau et un blier sur chaque autel. >>
5. Yahv mit alors une parole dans la bouche de Balaam
3. 27031 : Balaam et Balaq . Glose du TM que suivent N, 0
et Pesh. Pour LXX, PHILON (Mos. I, 277), seul Balaq sacrifie
(cf. v. 30); pour JosPHE (Ant. IV, 113) et LAB (18,10), c'est
Balaam seul (cf. v. 4).
4. glJyn klJwy'. L'hbreu shepi (colline dnude?) a t trs diver-
sement compris. Jo le rattache au verbe shp de Gen. 3,15; F et N
shpa' (tre calme, tranquille), reprenant l'expression de T Gen.
22,8 (F-M), 0 traduit s seul s (ylJydy), en interprtant l'hbreu
d'aprs l'aramen (Y. KOMLOSH, op. cit., 153). V : cumque abisset
'rOV 6e:ov XCXL 1tope:u67J e:6e:fo.v.
220 NOMBRES 23, 5-10 Neofiti 1
Retourne vers Balaq et c'est ainsi que tu parleras.
6. Il s'en retourna donc vers lui et voici qu'il tait post
auprs de son holocauste, ainsi que tous les princes des
Moabites. 7. Et il profra son oracle prophtique : << D' Aram
il m'a fait venir, Balaq, le roi des Moabites, des montagnes
de l'Orient: Viens, maudis-moi Jacob! Viens donc et rduis
pour mois (le nombre de) ceux de la maison d'Isral!
8. Comment moi irais-je (les) maudire, quand la Parole
de Yahv les <bnit> 6? Comment pourrais-je moi les
rduire, quand la Parole de Yahv les muliiplies't 9. Carl
je vois ce peuple qui est conduit et men ici7 par le mrite
des pieux patriarches, qui sont comparables aux montagnes,
Abraham, Isaac et Jacob, et par le mrite des pieuses mairi-
arches qui sont comparables aux collines, Sarah, Rbecca,
Rachel et La. Voici ce peuple qui campe seul et ne se
mlange point aux coutumes8 des nations. 10. Qui pourra
dnombrer les jeunes gens de la maison de Jacob, dont il a
t dit qu'ils seraient bnis comme la poussire du sol't Ou
qui pourra faire le compte d'une seule des quatre formations
du campement des enfants d'Isral dont il a t dit: Ils seront
d. M : c'est suivant cette formule que tu parleras e. = F
F M g. F : rduis pour moi les tribus de la maison d'Isral Il O :
limine pour moi Isral h. F : comment moi irais-je maudire
ceux de la maison de Jacob, quand la Parole de Y les bnit?
Comment pourrais-je moi rduire ceux de la maison d'Isral, quand
la Parole de Y les multiplie? Il O : et comment pourrais-je l'liminer
quand Y ne l'limine point? i. Car je vois ... nations = F Il O :
voici le peuple (de gens qui) seuls sont destins possder le monde
et comme les nations (Ovar : parmi les nations) ils ne seront point
condamns l'extermination
. Nombr. R (810) ~. Philon, Mos, I 278
5. Toutes les versions anciennes paraphrasent les oracles de
Add. 27031 ,NOMBRES 23, 5-10. 221
>> et dit : << Repars vers Balaq et c'est ainsi que tu parleras. >>
6. Il repartit donc vers lui et voici qu'il tait post prs
de son holocauste, ainsi que tous les princes de Moab.
7. Alors il profra son oracle prophtique5, et il dit :
<< D'Aram qui est sur l'Euphraie, m'a fait venir Balaq,
le roi des Moabites, des montagnes de l'Orient : Viens,
maudis pour moi ceux de la maison det Jacob ! Viens donc
et rduis pour moi (le nombre d')Isral ! 8. Comment moi
irais-je (les) maudire, quand la Parole de Yahv les bnit?
Et comment pourrais-je moi (les) rduire, quand la Parole
de Yahv les muliiplie'l 9. L'impie Balaam dii : Me voici
considrant ce peuple qui est conduit par le mrite de leurs
pieux patriarches, qui sont comparabless aux montagnes,
et par le mrite de leurs matriarches, qui sont comparables
aux collines. Voici le peuple ( de gens qui) seuls sont destins
possder le monde, parce qu'ils ne se conduisent point
selon les coutumes des nations. >> 10. Or, quand Balaam,
le pcheur, vit que (ceux) de la maison d'Isral taient en
train de circoncire leurs prpuces9 et de les cacher dans la
poussire du dsert, il dit : << Qui pourra dnombrer les
mrites de ces puissants et la somme des bonnes uvres
f. =
Balaam. Avant l'examen de leurs relations rciproques, il importe
d'tudier chacune d'elles dans sa tradition propre et ses rapports
avec l'hbreu. Sur l'utilisation du personnage de Balaam dans la
polmique judo-chrtienne, cf. E. E. URBACH, Homilies of the
Rabbis on the Prophets of the Nations and the Balaam Stories ,
Tarbiz 25 (1956), 272-289.
6. Le scribe a crit c multiplie ; deux points suprieurs notent
l'erreur.
7. Litt. : cet arrivant
8. nymws (v6o). Pour l'interprtation de 0, i.e. Isral destin
possder le monde (futur) , cf. Y. KoMLOSH, op. cit., 202.
G. VERMES le comprend de ce monde (op. cit., 146).
9. Cf. Jos. 5,3. Les Targums interprtent chacun sa faon le
terme pousslre s de l'hbreu. O emploie le mot d'dqy' ( les petlts s :
cf. LEVY, I, 183; JASTROW, 316 : c something powdered ).
222 NOMBRES 23, 10-18 ]Yeo{iti 1
aussi nombreux que les toiles du cielrt t >> Balaams dit dans
son oracle prophtique: << Si Isral le11 mettait mort par
le glaive, Balaam annonce qu'il n'aura point de part dans
le monde venir. Mais si Balaam venait mourir de la
mort12 des justes, ah ! si sa fin, ah ! si ses derniers jours
pouvaient tre comme (ceux du) moindre parmi euxm ! >>
11. Balaq dit Balaam : << Qu'est-ce que tu m'as fait? Je
t'ai fait venir pour maudire mes ennemis et voici que tu
les as bnis ! >> 12. Il rpondit et dit : << N'est-ce pas ce que
sa Parole place dans ma bouche que je suis tenu de dire? >>
13. Alors Balaq lui dit : << Viens donc avec moi dans un autre
endroit d'o tu pourras les voir. Mais tu ne verras que
l'extrmit du peuple et tu ne les verras pas tous. Et de l
tu les maudiras pour moi.>> 14. Il l'emmena donc au Champ-
des-Guetteurs, au sommet de la hauteur, construisit sept
autels et offrit un taureau et un blier sur chaque autel.
15. (Balaam) dit Balaq : << Poste-toi ici prs de ton
holocauste tandis que moi je me rendrai15 l-bas. >> 16. La
Parole de Yahv se prsenta Balaam, il lui mit une
parole dans la bouche et dit : << Retourne auprs de Balaq
et c'est ainsi que tu parleras.>> 17. Il vint donc vers lui et
voici qu'il tait post ct de l'holocauste et les princes
des Moabites avec lui. Et Balaq lui dit : << Qu'est-ce qui a
t dit de devant Yahv? >> 18. Il se mit profrer son oracle
j. F : Qui pourra dnombrer les jeunes gens de la maison de Jacob
dont il a t dit : Ils seront aussi nombreux que les toiles du ciel?
k. Balaam dit ... parmi eux= F 1. = F m. F M : (des jus-
tes), ah I si ses derniers jours pouvaient tre Il O : Qui pourra
dnombrer les petits de la maison de Jacob dont il est dit qu'ils
seront nombreux comme la poussire de la terre, ou un seul des quatre
camps d'Isral? Que meure mon me de la mort de ses justes et
que ma fin soit comme la leur I n. = 0
y. Josphe, Ant. IV 116 8. Sanh. 105 a
10. Le sens de l'hbreu roba' est incertain. Le Targum le rattache
la racine la plus familire.
Add. 27031 NOMBRES 23, 10-18 223
qui sont avec un seul des quatre-" camps d'Isral.>> L'impie
Balaam1 dit encore: << Si (ceux de) la maison d'Isral me
mettent mort par l'pe, j'ai dj reu l'annonce que je
n'aurais point de part dans le monde uenir". Mais si je
venais mourir de la mort des justes, ah ! si ma fin pouvait
tre comme (celle du) moindre13 parmi eux l 11. Balaq
dit Balaam : << Qu'est-ce que tu m'as fait? Je t'ai fait
venir pour maudire mes adversaires et voici que tu lesn
as bnis! >> 12. Il rpliqua et dit : << N'est-ce pas ce que
Yahv a plac dans ma bouche que je suis tenu de dire? ,
13. Alors Balaq lui dit : << Viens donc avec moi dans un
autre endroit d'o tu pourras le voir. Mais tu ne verras
que le campement qui marche son extrmit, et il ne te
sera pas possible de voir tous ses campements. Et, de l
tu le maudiras pour moi.>> 14. Il l'emmena donc au
Champ-de-l'Observatoire14, au sommet de la hauteur ; il
construisit sept autels (idoltriques) et offrit un taureau
et un blier sur chaque autel. 15. (Balaam) dit Balaq :
<< Poste-toi ici prs de ton holocauste tandis que moi je
vais me porter jusque l-bas.>> 16. La Parole de devant
Yahv rencontra Balaam, lui mit une parole dans la
bouche et dit : << Repars vers Balaq et c'est ainsi que tu
parleras.>) 17. II vint donc vers lui et voici qu'il tait
post ct de son holocauste, et les princes de Moab
avec lui. Et Balaq lui dit : << Qu'a dit Yahv? >> 18. Il se
11. Emploi de la 3 pers. par euphmisme (aussi dans F).
12. Lire mwt au lieu de mwtyn (F a mwtnyn). Cf. JASTRow, 752
et d. de N.
13. kz'yr'. Pluriel dans 27031 (kz'yry' ). Comparer l'ide du plus
petit dans le royaume (Matth. 11,11).
14. Mme terme (skwt') qu' 22,24 (Jo). N : skyyh.
15. Litt. : j'aurai rendez-vous avec s ('zdmn). LXX: 1tope:ocroou
t1te:pwnjcrou -rv !le:611. Peut-tre faut-il comprendre F dans le mme
sens que N : en ma Parole, je te rencontrerai - bmymry 'yqr ytk
(cf. JASTROW, 1418). Ou peut-tre texte corrompu par Nombr. 22,17:
cf. M. L. KLEIN, HUCA 46 (1975), 123. G. VERMES traduit : I will
glorify you by my word (Scripture and Tradition, 150).
224 NOMBRES 23, 18-22 Neo{iti 1
prophtique et dit : << Lve-toi, Balaq, et coute ! Prte donc mit profrer son oracle prophtique, et il dit : << Lve-toi,
l'oreille mes paroles, fils de Sippor ! 19. LaP Parole de
Yahvq n'est point comme la parole des fils de l'homme,
ni les uvres de Yoho: comme les uvres des fils de l'homme,
qui disent mais ne font point, dcident et ne ralisent point,
qui reviennent sur leurs paroles et (les) dmentent. Mais
Dieu dit et il fait, il dcide et il accomplit, et jamais
subsistent les paroles de sa prophtie198 20. Voici! qu'on
m'a fait venir20 pour bnir : je21 bnirai (donc) Isral et je
ne leur refuserai point la bndiction u. 21. Je ne vois point v
de serviteurs22w de mensonge parmi ceux de la maison de
Jacob, ni de serviteurs du culte idoltrique parmi ceux de la
maison d'Isral. La Parole de Yahv, leur Dieu, est avec
eux, et la fanfare23 de la splendeur de la Gloire de leur Roi
est (comme) un bouclier au-dessus d'eux. 22. C'est Dieu qui
o. 0 : ma parole (mymry) p. La Parole de Y ... prophtie = F
q. F : du Dieu vivant r. F : Dieu s. F : et jamais sub-
sistent ses dcrets Il O : la Parole de Y n'est point comme les dires
des fils de l'homme ; les fils de l'homme disent et se renient; ni non
plus comme les uvres des enfants de la chair, car ils dcident de faire
et (pourtant) se remettent chercher conseil. Lui dit et fait et toute
sa Parole se ralise t. Voici . . . bndiction = F u. F M : les
bndictions Il O : voici que j'ai reu des bndictions; je bnirai
donc Isral et je ne retirerai point de lui ma bndiction v. Je
ne vois point ... au-dessus d'eux = F w. F : adorateurs x. =
110 Il F : la fanfare (provenant) de la Gloire de leur Roi Il O : J'ai
considr, et il n'y a point d'adorateurs d'idoles parmi ceux de
la maison de Jacob, ni non plus de (gens) qui s'adonnent au
vain labeur (de l'idoltrie) en Isral. La Parole de Y, leur Dieu,
vient leur aide et la Shekinah de leur Roi est parmi eux
y.= F
16. Cf. note Gen. 16,13.
17. mkdb (0 : mkdbyn), verbe qui correspond kzab (mentir) de
l'hbreu. Mais les versions vitent de l'employer pour Dieu (cf.
G. VERMES, op. cit., 151), comme se repentir s du mme verset.
Ed. pr. a msrb ( refuse, se rcuse ). LXX: 8ttxp't"Yj6~\IIXL (rester en
uspens, hsiter) : cf. FRANKEL, Einfluss, 182. Pesh, a pourtant dgl
mentir, tromper).
Add. 27031 NOMBRES 23, 18-22 225
Balaq et coute ! Prte l'oreille mes paroles, fils de
Sippor ! 19. La Parole du Dieu vivant et subsistant16,
le Matre de tous les sicles, Yahv, n'est point comme les
dires du fils de l'homme; car le fils de l'homme parle et
se renie17 De mme ses uvres ne ressemblent point aux
uvres des enfants de la chair qui cherchent conseil et
reviennent ensuite sur ce qu'ils ont dcid: mais le Matre
de tous les sicles18, Yahv, qui a promis de multiplier ce
peuple comme les toiles du ciel et de leur donner en hritage
le pays des Cananens, est-il possible qu'il ait promis et ne
fasse point et, ce qu'il a dit, est-il possible qu'il ne
l'accomplisse point? 20. Voici que j'ai reu les bndictions
de la bouche de la Parole de saintet, je ne leur refuserai
point la srie de leurs bndictions. >> 21. L'impie Balaam
dit (encore): << Je n'aperois point d'adorateurs d'idoles
parmi ceux de la maison de Jacob et il ne subsiste point
de gens qui s'adonnent au vain labeur (de l'idoltrie),
parmi ceux de la maison d'Isral. La Parole de Yahv,
leur Dieu, vient leur aide, et la fanfare du Roi Messie
clate parmi eux. 22. Le Dieu qui les a racheter et fait
18. Lire 'lmy' avec ed. pr.; 27031 : 'lm' (sing.).
19. Cf. T Js. 40,8; T Ps. 119,89. Paraphrase analogue dans Pesh.
(wmlth qym' l'lmyn). Rapprocher la formulation ngative de Matth.
24,35.
20. Litt. : j'ai t amen s {'dbryt). De mme Pesh. {'tdbrt),
V ( adductus sum ) et LXX (n:ocpe:li,:l)oct). Cela suppose un passif
(Iuqqahit ), alors que Jo et O suivent la leon de TM (laqah},
21. N opte pour une premire personne (cf. LXX, Sam. et 0),
alors que l'hbreu est ambigu.
22. 'bdy, au sens d'adeptes du culte des idoles.
23. ybbwt zyw 'yqr. Cf. TM : tr'd (acclamation). Pour cette
leon (qui parat bien tre une lectio conflata), noter l'accord (frquent,
et qui mriterait une tude) entre N et le ms. 110 de Paris. LXX :
't"<X ~v8o!;oc cxpx6v't"l\l. P. GRELOT propose de joindre ce v. au suivant
et traduit : , La Parole de YYY leur Dieu (est) avec eux, et l'clat
de la splendeur de la gloire de leur Roi (est) un bouclier au-dessus
d'eux; du Dieu qui les a fait sortir ... (RB 81, 1974, 457).
8
226 NOMBRES 23, 22-28 Neo{Ui 1
les a fait sortir du pays d'Egypte>, - qui appartiennent
la puissance, la louange et la majest24a. 23. Carb je ne vois
ni augures parmi ceux de la maison de Jacob, nie devins
parmi ceux de la maison d'Israld, En ce temps-l on annon-
cera la maison de Jacob le bonheurs et les consolations26
qui doivent vous advenir, ainsi qu' ceux de la maison
d'Isral. >> Balaam dit en son oracle prophtique : << Bien-
heureux, vous les justes ! Quelle bonne rcompense est prpare
pour vous de devant Y ahvf dans le monde venir27 !
24. Voicis que le peuple ( d'Isral) repose comme le lion
et se relve281 comme la lionne ; car ainsi que le lion ne se
repose ni ne dort) avant d'avoir dvor la proiex et bu
le sang, de mme ce peuple ne se reposera ni ne se tiendra
tranquille avant d'avoir mis mort <ses>29 ennemis et
d'avoir rpandu comme l'eau le sang de leurs tus1 >> 25. Balaq
dit Balaam : << Eh bien, si tu ne peux les maudire, du moins
ne va pas les bnir ! >> 26. Balaam rpondit et dit Balaq :
<< Ne t'avais-je point averti en disant : Tout ce que dira
Yahv, c'est cela que je ferai 27. Balaq dit Balaam :
<< Viens donc que je t'emmne dans un autre endroit!
Peut-tre sera-t-il trouv bon de devant Y ahv80m que de
l tu les maudisses pour moi. >> 28. Balaq conduisit donc
z. F : + librs a. = F Il O : la puissance et l'exaltation
b. Car je ne vois ... le monde venir = F c. F : ni non plus
d. F : au milieu des tribus des enfants d'Isral e. F : quels
bonheurs et consolations Y (110 : la Parole de Y) doit faire venir
sur vous (110 : sur eux) de la maison de Jacob f. F : auprs de
votre Pre qui est dans les cieux Il O : car ils ne cherchent pas d'au-
gures pour qu'il arrive du bien ceux de la maison de Jacob et ils
ne veulent pas non plus de devins parmi les myriades de la mai-
son d'Isral g. Voici que ... leurs tus = F h. F : ce peuple
i. F : l'emporte j. F : reste tranquille k. F : avant d'avoir
mang et arrach la viande 1. F = le sang des tus de leurs
adversaires Il O : voici que le peuple repose comme la lionne et
se relve comme le lion. Il ne demeurera pas dans son pays avant
d'avoir fait un massacre et s'tre empar des richesses des nations
m.= 0
Add. 27031 NOMBRES 23, 22-28 227
sortir, librs, du pays d'gypte, la puissance, la majest,
la louange et la force lui appartiennent ! 23. Car il n'existe
pas d' augures25 parmi ceux de la maison de J acob ni de
devins parmi les myriades d'Isral. En ce temps-l, il sera
dit la maison de Jacob et la maison d'Isral combien
dignes de louange sont les signes et les prodiges que Dieu
a faits pour eux. 24. Unique est ce peuple, il repose tranquille
comme un lion dans sa force, et comme une lionne il se
relve. Ils ne se couchent point avant d'avoir fait un grand
massacre de leurs ennemis et de s'tre empars des dpouilles
des lus. 25. Balaq dit Balaam : Tu ne veux point
les maudire, mais aussi bien ne va pas les bnir ! >>
26. Balaam rpliqua et dit Balaq : Ne t'avais-je point
averti ds le dbut en disant : Tout ce que dira Yahv,
je le ferai? >> 27. Balaq dit Balaam : << Viens donc que
je t'emmne dans un autre endroit ! Peut-tre sera-t-il
trouv bon de devant Yahv que de l tu le maudisses pour
moi. >> 28. Balaq conduisit donc Balaam au sommet de
24. rwmmwth (= Jo-F; 0 : rwm'). Cette doxologie paraphrase
les cornes du buffle de l'hbreu (r'm est compris d'aprs la
racine rwm, hauteur, exaltation). Id. 24,8.
25. Litt. : observateurs de prsages s (nahshtn}, LEVY (II, 103)
voit un rapport avec nhsh. (serpent) : divination base sur le
mouvement des serpents. Mais voir les lexiques modernes l'hbreu
nil)sh (faire des prsages).
26. fbth wnyl)mth (110 : ibn umijhmn, formule reprise dans N
24,5). Litt. : bonnes choses et consolations. Cf. l'usage de &.ya:6
dans Hbr. 9,11; 10,1. Pour la signification messianique de conso-
lation, voir Le 2,25 (et note Gen. 49,1).
27. Pour votre Pre qui est dans les cieux, (F), cf. note
Ex. 1,19. Rapprocher la paraphrase de N (et F) de Matth. 5,12;
Le 6,23.
28. Ou bien : est exalt, l'emporte (mtnflyn, dans le sens de
mtgbryn de F).
29. Texte erron : vos .
30. Litt. : Peut-tre y aura-t-il bon plaisir de devant Y (id. Jo) :
cf. note 22,13.
228 NOMBRES 23, 28 - 24, 4
Balaam au sommet des ldoles-de-Peor qui regarde en
direction de Beth ha-Yeshimon. 29. Et Balaam dit Balaq :
Neoftii 1
Construis-moi ici sept autels et prpare-moi ici sept
taureaux et sept bliers. >> 30. Balaq fit comme avait dit
Balaam et il offrit un taureau et un blier sur chaque autel.
CHAPITRE XXIV
1. Balaam vit qu'il tait bon devant1 Yahv de bnir
Isral. Mais il ne s'en fut point, comme il tait all toutes
les autres fois en qute des devins pour consulter des
spectres2 Mais il s'en fut et tourna sa face vers le dsert,
en rappelant contre eux l'affaire du veau (d'or) b. 2. Balaam
leva les yeux et il vit les Isralites camps selon leurs
bataillons et un esprit saint4 de devant Yahv fut sur lui.
3. Il profra alors son oracle prophtique et dit : << Oracle5
de Balaam, fils de Peorw, oracle de l'homme qui est plus
honorable que son prett; (car) ce qui a t cach tous les
prophtes lui a t rols. 4. Oracle de celui qui a entendu
une parole de devant Yahv, le Trs-Hauth, qui a vu une
n. = 0
a. Balaam vit ... veau d'or= F b. F: + cherchant maudire
Isral IJ ovar : il tourna sa face en direction du veau que les Isralites
avaient fabriqu dans le dsert c. = 0 d. Il profra . .-.
rvl = F e. = F f. F : son frre (ou : ses frres). Id. v. 15
g. 0 : oracle de l'homme qui voit clair. Id. v. 15 h. F : oracle
de l'homme qui a entendu un discours de devant Y. Id. v. 16
a;. B.B. 60 a
31. Nos deux tmoins avaient Yshimn 21,20. Ici confusion
avec 33,49 et Jos. 12,3.
1. Litt. : de devant Y .
2. Litt. : pour consulter (les morts) par le moyen d'un membre
viril (bdkryh; lire bdkyrh ou bdkwrw? Cf. LEVY, I, 176). Voir note
Lv. 19,31. Le ms. 110 n'a pas bdkyr' (comme F) : pour consulter
(au devant) des devtns s.
1
'1
Add. 27031 NOMBRES 23, 28 - 24, 4
la hauteur qui est oriente en direction de Beth Yeshimoth 81
29. Et Balaam dit Balaq : << Construis-moi ici sept
229
autels (idoltriques) et tiens-moi prts ici sept taureaux
et sept bliers. >> 30. Balaq fit comme avait dit Balaam et
il offrit un taureau et un blier sur chaque autel.
CHAPITRE XXIV
1. Balaam vit qu'il tait bon devant Yahv de bnir
Isral. Mais il ne s'en fut point, comme les fois prcdentes,
en qute de prsages. Mais il tourna sa face vers le dsert
pour rappeler contre eux l'affaire du veau qu'ils y avaient
fabriqu. 2. Bal a am leva les yeux et il vit les Isralites
camps selon leurs tribus, dans leurs maisons d'tude,
mais les portes des uns ne faisaient point face celles des
auires", Un esprit de prophtie de devant Yahv repos:
sur lui. 3. Il profra alors son oracle prophtique et il dit :
<< Oracle de Balaam, fils de Beor, et oracle de l'homme
qui est plus honorable que son pre, car les mystres dissimuls,
ce qui a t cach aux prophtes, (cela) lui a t rvl.
- Toutefois, parce qu'il n'tait point circoncis, il tait
tomb sur sa face9, tant que !'Ange tait rest devant lui.
4. Oracle de celui qui a entendu une parole de devant
3. Signe de la puret de leur vie familiale: G1NZBERG, Legends, III,
379 ; VI, 132.
4. Litt. : c un esprit de saintet . Sur l'esprit de prophtie de
Balaam, cf. P. ScHXFER, Die Vorstellung vom Heiligen Geist, 41-44.
5. En lisant 'ymr (au lieu de 'mr) comme au v. 4. Mme correction
au v. 15.
6. Sans doute faut-il corriger en Beor (cf. v. 15). Mme erreur
dans M au v. 9.
7. Cf. RASH!.
8. Paraphrase de l'hbreu shstum ( qui oculum habet apertum ,
selon ZoRELL) d'aprs la racine stm (fermer, cacher). Cf. V : cujus
obturatus est oculus . Voir G. VERMES, op. cit., 156.
9. Cf. T Gen. 17,3 (Jo); GINZBERG, Legends, III, 366; VI, 128.
230 NOMBRES 24, 4-7 Neofiti 1
vision de Shadda. >> Tandis qu'il avait sa vision1, il tait
prosterns sur sa face et les secrets de la prophtie lui furent
rvls : et il prophtisait au sujet de lui-mme qu'il devait
tomber par le glaive. Et en fin de compte sa prophtie devait
se raliser. 5. Comme sont belless les tentes de la maison
de Jacob - par le mrite des lentes o s'asseyait Isral,
votre pre ! Que de bonheurs et de consolations sa Parole
doit faire venir sur vous12, ceux de la maison de Jacob -,
pour le mrite des maisons d'tude o servait Isral, votre
pre ! Comme est belle la Tente de Runion qui rside parmi
vous, ceux de la maison de Jacob, avec <vos>13 tentes tout
autour d'elle, ceux de la maison d'Isral! 6. Comme1 des
torrents qui dbordent, ainsi Isral l'emportera sur vos
ennemis, Comme des jardins plants auprs des sources
d'eau, ainsi leurs villes produiront sages et fils de la Loi.
Comme <les cieux que Yahv a tendus >16 comme
demeure pour sa Shekinah, ainsi Isral vivra et subsistera
jamais, beau et fameux comme les cdres (du bord)
de l'eau17, fameux et exalt entre ses cratures. 7. D'entres
i. F : tandis qu'il demandait j. il tait prostern ... se rali-
ser = F k. F : Comme sont bonnes les tentes o priait Jacob,
leur pre; et la Tente de. Runion que vous avez fabrique pour
mon Nom avec vos tentes tout autour, pour vous de la maison
d'Isral ! Il M : Comme sont bonnes tes maisons d'tude, (vous) de
la maison de Jacob, et tes synagogues, (vous) de la maison d'Isral!
Il O : Comme est bonne ta terre, Jacob 1. Comme des torrents ...
cratures = F m. F : leurs ennemis n. F : produiront des
scribes et des docteurs de la Loi. Comme les cieux que la Parole
de Y a tendus Il M : ainsi les assembles d'Isral produiront des
sages et des docteurs de la Loi. Comme les cieux que Y a tendus et
achevs comme demeure pour sa Shekinah, ainsi (les Isralites)
seront levs et exalts au-dessus de toutes les nations, beaux et
fameux comme les cdres, levs et exalts entre les cratures o.
0 : comme des torrents qui s'coulent, comme un jardin irrigu sur
!'Euphrate, comme des plantes aromatiques que Y a plantes,
comme des cdres qui sont plants au bord de l'eau p. D'entre
eux .. . exalt = F
'1
. ;
Add. 27031 NOMBRES 24, 4-7 231
le Dieu vivant, qui a vu une vision de devant El Shadda.
- Mais quand il a demand qu'elle lui ft rvle, il tait
prostern sur sa face el les mystres dissimule-", ce qui a t
cach aux prophtes, (cela) lui a t rvl. 5. Comme sont
belles tes maisons d'tude11?>, comme les tentes o servait
Jacob, votre pre ! Et comme est belle la Tente de Runion
qui se trouve au milieu de vous, ainsi que vos tentes qui
sont tout autour d'elle, maison d'Isral ! 6. Comme des
torrents d'eau qui dbordent, ainsi sont (ceux de) la maison
d'Isral, assis par groupes, devenant puissants dans l'ensei-
gnement de la Loi14 et comme des jardins plants le long
du cours des fleuves, tels sont leurs disciples par quipes
dans leurs maisons d'tude15 ! L'clat de leur visage brillera
comme l'clat des firmaments que Yahv a crs le second
jour de la cration du monde et qu'il a tendus pour la
Gloire de la Shekinah. ( Ils sont) levs et exalts au-dessus
de toutes les nations comme les cdres du Liban qui sont
plants le long des sources d'eau. 7. D'eux se lvera leur
~- Sanh. 105 b
10. rzy' stymy' : mme expression dans T Gen. 49,l (Jo-N).
McNAMARA ( Targum, 139-141) rapproche cette rvlation Jacob
et Balaam des mystres cachs de Maiih, 13,17 et Le 10,24.
ll. Sur l'interprtation: tente= maison d'tude, cf. T Gen. 25,27
(Jo-N) et note Gen. 9,27.
12. Pour toute la formule, cf. F (surtout ms. llO) 23,23.
13. Texte : leurs tentes
14. La paraphrase targumique repose sur le symbolisme eau =
Loi (cf. note Ex. 15,22). Voir G. VERMES, Scripiure and Tradition,
158.
15. Le mot 'ahiiltm (alos) est lu "hiilim (tentes) : cf. v. 5. Puis
Je mot tente est rfr au ciel, demeure de Dieu : cf. aussi Pesh.
et LXX.
16. Texte corrompu ; restitu d'aprs FM.
17. En lisant dmyyn (avec F). Mais dans M nous lisons rmyn
(cdres) levs s ; la lecture dmyn est aussi dfendable.
232 NOMBRES 24, 7-10
eux18q se lvera leur roi el leur libraleur19 sera (l'un) d'eux.
Neoflti 1
f
\'
Il rassemblera leurs exils des provinces de leurs ennemis
et leurs fils domineront sur des nations nombreuses". Il
sera plus puissant que Sal qui <eut pili>21 d'Agag, roi
des Amalcites, et le rgne du Roi Messie sera exalt>,
8. C'ests Dieu qui les a fait sortirt, librs, d'gypte -
qui appartiennent la puissance, la louange el la majest.
Les enfants d'Isral consommeront les richesses des peuples,
leurs ennemis ; ils tueront leurs preux, enlveront24 et partage-
ront leurs ciiev 9. Ils restent w tranquilles et reposentv
comme le lion et la lionne25; il n'est peuple ni royaume
qui puisse se dresser contre <eux>26 Qui les bnit sera
bni et qui les maudit sera mauditr. >> 10. Alors la colre
de Balaq s'enflamma contre Balaam et il battit des mainss.
q. = 110 Il F : pour leurs fils se lvera leur Roi et leur librateur
sera d'entre eux et parmi eux r. F : triomphera Il O : Un roi
deviendra puissant qui sera exalt d'entre ses fils et dominera sur
des peuples nombreux s. C'est Dieu ... leurs cits = F t. F :
qui les a librs et fait sortir, librs u. 110 : le reste des
dpouilles Il F : les dpouilles (lire byzl, comme 110) v. F : + et
ils partageront ce qu'ils laisseront (litt : leurs restes) Il O : Le Dieu
qui les a fait sortir d'gypte, la puissance et la majest lui appar-
tiennent. La maison d'Isral consommera les richesses des nations,
leurs adversaires, ils se rgaleront des dpouilles de leurs rois et ils
possderont leur pays w. F : voici que ce peuple repose comme
le lion et l'emporte comme la lionne x. M : + au milieu du
combat Il O: en force y. F M : qui les maudit sera maudit, comme
Balaam, fils de Beor (M : Peor), et celui qui les bnit sera bni.
comme le prophte Mose, le Matre d'Isral z. = F Il O : frappa
y. Philon, Mos. I 290 ; Praem. 95
18. mn bynyhwn. II faut peut-tre corriger en mn bnyhwn (s d'entre
leurs flls e) : cf. 0 et F.
19. prwqhwn (id. Jo). Selon G. VERMES (op. cii., 159), nous avons
ici une cascade d'associations pour aboutir l'interprtation : Le
Messie se Ivera s, L'eau ruisselle (yzl mym) a t rapproch
Add. 27031 NOMBRES 24, 7-10
roi, et leur librateur sera d'entre eux et parmi eux. La
233
descendance des fils de Jacob dominera sur des peuples':
nombreux. Le premier qui rgnera sur eux engagera le
combat contre ceux de la maison d'Amalec et il sera exalt
au-dessus d'Agag22, leur roi. Mais, parce qu'il l'pargnera,
sa royaut lui sera enleve28 8. Le Dieu qui les a fait
sortir, librs, d'gypte, la puissance, la majest, la louange
et la force lui appartiennent. Il anantira les nations, leurs
ennemis, et il brisera leur puissance, il lancera contre eux
les flches de ses coups vengeurs, et il les anantira. 9. Ils
restent tranquilles et reposent, comme le lion et la lionne ;
qui, une fois couch, le fera se relever? Ceux qui les
bniront seront bnis, comme le prophte Mose, le matre
d'Isral, et ceux qui les27 maudiront seront maudits,
comme Balaam, fils de Beor28 >> 10. Alors la colre de
Balaq s'enflamma contre Balaam et il battit des mains.
d'Js. 45,8 (yzlw sdq) et ~dq (justice) est un titre du Messie (cf. T Jr,
23,5 et 33,15 : un Messie de [ustice e), LXX : ~e:e:ucre:-roc.t &116pw1to
(cf. v. 17). Interprtation clairement messianique (VERMES, ibid., 60).
Cf. PHILON, Praem. 95; Mos. I, 290; voir A. JAUBERT, La notion
d'alliance dans le Judasme, Paris 1963, 383.
20. Pour le midrash, mym (eau) dsigne les nations {cf. Apoc.
17,15). D'autre part, les consonnes de l'hbreu zr' sont comprises au
sens de semence, descendance et de bras, force o. Comparer
LXX : xoc.t xupte:ucre:t 1;6110011 l'tOAWII, Cf. VERMES, op. cii., 160.
21. En lisant dl)s (avec Jo et F) au lieu de rhm.
22. LXX, Sam., Aquila, Symmaque et Thodotion introduisent
ici Gog, l'ennemi eschatologique sur lequel triomphera le Messie :
cf. VERMES, op. cit., 161.
23. Au lieu du sens de tre exalt a, Jo donne linnass' celui
de tre enlev t.
24. yflwn. II s'agit probablement d'une dittographie de yqflwn
( ils tueront s),
25. En considrant 'rywwlh comme un sing. (id. 23,24). Comparer
'rywl' (440-Nur.) et 'rywwt' (ms. 110).
26. Mot crit de faon incomplte, sans suffixe : lqb[lyhwn].
27. 27031 : vous maudiront .
28. Cf. T Gen. 12,3 (Jo-M) ; 27,29 (Jo-N).

234 NOMBRES 24, 10-16 Neofiti 1
Et Balaq dit Balaam : << Je t'ai fait venir pour maudire
mes ennemis et voici que tu les as dj bnis par trois
fois! 11. Et maintenant, va-t'en chez toi! J'avais dit que
je (te) comblerais d'honneurs; mais voici que Yahv t'a
refus l'honneur.>> 12. Balaam dit Balaq : << Mais n'avais-
je pas parl (ainsi) tes messagers que tu avais envoys
vers moi, en disant : 13. Mme si Balaq me donnait plein
sa maison d'argent et d'or, il ne me serait pas possible
de transgresser ce qu'a dcid la Parole de Yahv, en
faisant de mon propre chef29 une chose bonne ou mauvaise :
ce que Yahv dira, je le dirai! 14. Maintenant> donc que
je repars vers mon peuple, viens que je te donne un
conseil? ! Fais-les pcher! Sinon tu n'arriveras pas les
dominer; aussi bien, c'est ce peuple qui doit dominer sur ton
peuple la fin des jours32 >>. 15. Alors il profra son oracle
prophtique et dit : Oracle de Balaam, fils de Beors, oracle
de l'homme qui est plus honorable que son pre, (car) ce qui
a t cach tous les prophtes, lui a t rvl. 16. Oracle
de celui qui a entendu une parole de devant Yahv et qui a
reu la connaissance de devant le Trs-Haut et qui voit
la vision de Shadda. >> Tandis! qu'il demandait (une
rvlation), il tait prostern sur sa face et les secrets de sa
prophtie lui furent rvls : et il prophtisait au sujet
de lui-mme qu'il devait tomber par le glaive. Et en fin de
a. = O b. Maintenant ... fin des jours = F c. F I : ce que
tu feras ce peuple d. Alors il profra ... rvl = F e. =
Nur Il 440 : Peor f. Tandis qu'il demandait ... raliser = F
8. Sifr Nombr. 25,l (509); Nombr. R 25,l (821); Sanh. 106 a;
J Sanh. X 28 c-d ; ARN l (7); PRE 47 (369); LAB 18,13; Philon,
Mos. I 294-301; Josphe, Ant. IV 126-130 e:. Ber. 7 a
29. mn d'ty; mme formule (avec assimilation) dans I; cf. aussi
N 16,28. Inutile de corriger (avec 0-Jo) en r'wty.
30. pwndqyn {1tocv8ox.e:'fov).
r;
t,
:~
'1 Add. 2'1031 NOMBRES 24, 10-16 235
Et Balaq dit Balaam : << Je t'ai fait venir pour maudire
mes adversaires et voici que tu les as dj bnis par trois
fois! 11. Et maintenant, dguerpis chez toi! J'avais dit
que je te comblerais d'honneurs; mais voici que Yahv
a refus l'honneur Balaam. >> 12. Balaam dit Balaq :
<< <Mais> n'avais-je pas parl (ainsi) tes missaires que
tu m'avais dpchs, en disant : 13. Mme si Balaq me
donnait plein son trsor d'argent et d'or, je n'aurais pas
le pouvoir de transgresser la dcision de la Parole de
Yahv, en faisant de mon propre gr une chose bonne
ou mauvaise: ce que Yahv dira, je le dirai! 14. Maintenant
donc que je fais demi-tour et repars vers mon peuple,
viens que je te donne un avis : Va, prpare des iauernes?
et places-y des femmes perdues316 qui vendront nourriture
et boissons, en dessous de leur prix. (Les gens de) ce peuple
viendront pour manger et pour boire; ils s'enivreront et
coucheront avec elles, en reniant (ainsi) leur Dieu. En
un rien de temps, ils seront livrs entre tes mains et beaucoup
parmi eux tomberont. Toutefois, par la suite, ils sont destins
dominer sur ton peuple la fin des jours. >> 15. Alors
il profra son oracle prophtique, et il dit : << Oracle de
Balaam, fils de Beor, et oracle de l'homme qui est plus
honorable que son pre, car les mystres dissimuls, ce qui
a t cach aux prophtes, (cela) lui a t rvl. 16. Oracle
de celui qui a entendu une parole de devant Dieu et qui
connat le temps que dure la colree: du Dieu Trs-Haut,
qui a vu une vision de devant Shadda. >> Tandis qu'il
demandait que (cela) lui ft rvl, il tait prostern et
tomb sur sa face: et les secrets dissimuls, ce qui a t
31. Cf. T Nombr. 31,8 (Jo). Voir les commentaires de Apoc. 2,14.
Sur le lien entre fidlit la Loi et prosprit d'Isral, cf. note
Gen. 3,15. L'ide de corrompre Isral par l'impuret est connue de la
tradition samaritaine : cf. J.-P. MIGNE, Dictionnaire des Apocryphes,
tome II, Paris 1858, 887.
32. Litt. : au terme final des [ours s (swp 'qb ywmy' ). Comparer
le vocabulaire de T Gen, 3,15.

236 NOMBRES 24, 16-20 Neofiti 1
compte sa prophtie devait se raliser. 17. << Je le voiss,
mais non (pour) maintenantn ; je le contemple, mais il
n'est pas proche. Un roi~ doit se lever d'entre ceux de la
maison de Jacob, un librateur el un chef d'entre ceux de la
maison d'Isral. Il mettra mort les puissants des Moabites,
il eierminera tous les fils de Seth1 el dpossdera les
dtenteurs de richesses. 18. dom sera pays conquis et la
montagne de Gablal sera pays conquis sur leurs ennemis.
Et Isral prosprera avec de multiples richessee, 19. D'entre1
ceux de la maison de Jacob doit surgir un roi et il exterminera
qui sera coupable de la cit pcheresse, savoir ... 39 >>
20. Puis voyantm les Amalcites, il profra son oracle
prophtique et dit : << Le premier des peuples qui engagrent
g, Je le vois ... Moabites = F M h. F : mais il n'est pas
(encore) maintenant i. F : il dpossdera et exterminera tous les
fils de l'Orient Il O : Quand se lvera de Jacob un roi et que sera
exalt le Messie (issu) d'Isral, il tuera les princes de Moab et il do-
minera sur tous les enfants des hommes j. = F k. F : et
Isral l'emportera avec une grande force Il V : prosprera en
richesses 1. F : D'entre ceux de la maison de Jacob doit surgir
un roi et il exterminera tout ce qui restera de la cit pcheresse,
c'est--dire Rome Il O : Quelqu'un descendra d'entre ceux de la maison
de Jacob et il fera prir (tout) rescap de la ville des nations m.
Puis voyant ... ternel = F n. F : ceux de la maison d'Amalec
~. J Taan. IV 68 d; Document de Damas 7, 18-21
33. G. DALMAN publie T Nombr. 24, 17-24 (0-27031-F) dans
Aramiiische Dialekiproben, Leipzig 1927, 7-9 (reproduit la fin de
sa Grammatik).
34. Ou bien: c oint s (ytrby; 0: ytrb' ). S. H. LEVEY ( The Messiah:
An Aramaic Interprtation, Cincinnati 1974, 21 et 23) comprend rby
au sens de e oindre e : de mme G. VERMES (op. cit., 165). E. E. URBACH
( The Sages, 999) traduit O : When a king arises from Jacob and
the Messiah is raised up from Israel.s Pour l'interprtation messianique
dans le Judasme et le Christianisme ancien, cf. G. VERMES, op. cit.,
59 et 165; GrnzBERG, Legends, VI, 133 s.
35. Dans 27031, mot ratur par le censeur cause de l'quation
dom= Rome.
T
Add. 27031 NOMBRES 24, 16-20 237
cach aux prophtes, (cela) lui tait rvl. 1.7. Je33 le
vois, mais-non (pour) maintenant; je le contemple, mais
il n'est pas proche. Quand rgnera. un roi puissant d'entre
ceux de la maison de Jacob et que sera exalt34 le Messie
et le sceptre fort (issu) d'Isral, il tuera les princes des
Moabites et il vincera tous les fils de Seth, les camps de
Gog qui sont destins engager le combat contre Isral, el tous
leurs cadavres tomberont devant lui. 18. Les <Idumens>36
seront chasss et les fils de Gabla36 seront chasss de devant
Isral, leur adversaire, et Isral s'emparera de leurs richesses
el en prendra possession. 19. D'entre ceux de la maison de
Jacob surgira un chef, il fera prir el exlerminera <les
rescaps qui subsisteront de Constantinople, la ville pcheresse,
il dvastera el dtruira la cit rebelle ... > el Csare38, la
force des villes des nalions. 20. Puis voyant ceux de la
maison d' Amalec, il profra son oracle prophtique, et il
dit : << Le premier des peuples qui engagrent le combat
36. Cf. note Gen. 14,6.
37. Aprs ce mot, dans 27031, le texte est ratur par le censeur
jusqu' et Csare . Mais il est possible de reconnaitre un texte
identique celui de ed, pr. Aprs c rebelle , il faut srement lire
hy' rwmy ( c'est--dire Rome) avec les mss de F (440-110 et Nur.)
comme l'avait bien vu DALMAN (op. cit., 8). Cette glose n'avait pas
t reprise dans l'd. pr. de Jo (ni dans le texte de F imprim ct);
mme phnomne au v. 14.
38. qysryn. Il s'agit de Csare maritime, capitale de la Palestine
romaine (cf. note Gen. 14,14). Sur son importance aux premiers
sicles de notre re, cf. L. I. LEVINE, Caesarea under Roman Rule,
Leiden 1975. Nous lisons ensuite tqwp (avec 27031) et non tqyp
(avec e, pr.) : (Csare la ville) forte parmi les villes ... En resti-
tuant le texte de 27031 comme nous le faisons, l'interprtation
propose par A. DiEZ MACHO (d. de N) devient problmatique :
Csare, rsidence des Csars ... Jo semble avoir voulu grouper les
noms de trois villes reprsentant l'empire romain. Rome, Constan-
tinople et dom sont voqus ensemble dans T Ps. 118, 11 et T Lam.
4,21-22.
39. La fin du v. n'est pas transcrite. Sans doute lire hy' < rwmy > :
c'est--dire Rorne s (avec F et 27031).
238 NOMBRES 24, 20-23 Neofi 1
<le eombarz-w avec Isral, ce fut les Amalcites ; et, la
fin, aux jours de Gog et Magog410, ils doivent (encore)
contre eux engager le combat : mais leur destin est l'anan-
tissement, et leur anantissement sera ternel. >> 21. Quand
il vitq les Shalmensvr, il profra son oracle prophtique
et dit : << Qu'il est fort ton campement, (toi qui) as plac
ta demeure dans l'anfractuosit de la roche8 ! 22. Car si le
Shalmen doit tre razzi, (cela n'arrivera point) jusqu'
ce que l'Assyrien t'emmne en captivitt. >> 23. Il profra
encore son oracle prophtique et dit : Ah I qui vivra u
en ces jours-l, quand la colre de Yahv s' enf1.ammera45
pour tirer vengeance des impies et donner aux justes leur
rcompense et lorsqu'il lancera les royaumes les uns contre
o. F : la fin, au terme des jours p. M : En tte des rois et des
peuples qui engagrent le combat avec ceux de la maison d'Isral,
ce fut ceux de la maison d'Amalec. Josu, fils de Noun, d'entre ceux
de la maison d'phraim, les dfit; (quand) une deuxime fois ils
engagrent le combat avec eux, Sal, fils de Quish, les supprima.
Aussi bien leur destin est l'anantissement ternel Il O : En tte des
combats d'Isral fut Amalec q. Quand il vit ... la roche = F
r = 0 s. 0 : et place ta demeure dans une forte citadelle t. F :
car si le Shalmen doit tre razzi, (cela ne sera point) que ne doive
surgir !'Assyrien qui t'emmnera en captivit Il O : car si le Shalmen
doit tre extermin, (cela ne sera point) que I'Assyrien ne t'emmne
en captivit u. F : Ah ! qui vivra quand la Parole de Y se disposera
donner une bonne rcompense aux justes et tirer vengeance des
impies? Il 110 : Malheur aux pcheurs qui ont pch quand Dieu
viendra pour tirer vengeance des impies et pour donner une bonne
rcompense aux justes et quand il lancera les royaumes des nations
les uns contre les autres ! Il O Malheur aux pcheurs qui vivront
quand Dieu fera ces choses ! v. M : quand Y fixera son trne
pour tirer vengeance
'1l Ex. R 18,1 (325) ; Sanh, 106 a
40. Restituer le mot qrbh (avec F et M).
41. Cf. note 11,26.
Add. 27031 NOMBRES 24, 20-24 239
avec ceux de la maison d'Isral, ce fut ceux de la maison
d'Amalec. Leur destin, aux jours du Roi Messie, est
d'engager le combat, avec tous les fils de l'Orient, contre
ceux de la maison d'Isral. Mais leur destin, aux uns comme
aux autres, est d'tre anantis pour toujours. >> 21. Puis
il vit Jihron, qui tait devenu proslyte42; il profra son
oracle prophtique, et il dit : << Qu'il est fort ton campement,
(toi) qui as plac ta demeure dans l'anfractuosit des rochers !
22. Car, s'il a t dcrt que les fils du Shalmen seraient
razzis, (cela n'arrivera point) jusqu' ce que vienne
Sennachrib, roi d'Assur, qui t'emmnera en captivit.>>
23. Il profra44 encore son oracle prophtique, et il dit :
<< Malheur celui qui existera au temps o la Parole de
Yahv se manifestera pour donner une bonne rcompense
aux justes et pour tirer vengeance des impies, pour fdrer46
nations et rois et les lancer les uns contre les autres! 24. Des
42. Cf. T Ex. 18,6 (Jo). Voir GrNZBERG, Legends, III, 380; VI,
134; G. VERMES, op. cii., 167. Variante marginale du ms. 27031
(au lieu de Jthro) : shalmy' (e le Shalmen ) = O.
43. Cf. note Gen. 15,19. PLINE les appelle Salmani (Hist. nat. VI,
26.30). Josphe atteste indirectement cette assimilation Qnites =
Shalmens : cf. S. RAPPAPORT, Agada und Exegese bei Flavius
Josephus, Frankfurt am Main 1930, p. xxm (qui en conclut que
Josphe s'est servi d'un Targum).
44. LXX introduit la dernire prophtie de Balaam par : x't t8oov
-rov Oy. Z. FRANKEL (Einfluss, 172 et 184) pense qu'il faut lire r&>y
(car Og est dj limin 21,33 s.). La version alexandrine contien-
drait donc une allusion au conflit eschatologique entre Gog (et
Magog) et le Messie ( cf. note 24, 7). La paraphrase de LXX est
par ailleurs proche de celle des Targums (cf. Y. KoMLOSH, The Bible,
202). Noter l'interprtation eschatologique, mme dans O (cf. Sanh.
106 a).
45. Litt. : Quand Y placera la force de sa colre .
46. mktt. Selon JASTROW (683) : to ally, form into factions
(jeu de mots sur Kiittm du v. 24). On pourrait aussi comprendre ktt
dans le sens de frapper, craser (ainsi LEVY, I, 397).
240 NOMBRES 24, 23-25
les autres I 24. Des foules w nombreuses la langue < inso-
lente> sortiront <en galres>, de la province d'<Ilalie>49
Neofiti 1
qui est ... 60 A elles s'adjoindront de nombreuses lgions de
<Rome>61 qui asserviront les Assyriens et opprimeront
(le pays) d'au-del du Fleuve63Y, Mais leur fin sera
l'anantissement el leur destruction (durera) [amais.
25. Puis Balaam se leva pour partir et il retourna chez lui.
w. Des foules ... jamais = F x. F : des foules nombreuses sor-
tiront en galres de la province d'Italie, elles s'adjoindront de
nombreuses lgions de Romains y. M : les habitants d'au
del de !'Euphrate Il F : tous les fils d'au del du Fleuve z.
F M : + des uns et des autres Il O : des troupes seront convoques
par les Romains et ils subjugueront Assur et ils asserviront (le pays)
d'au del de !'Euphrate; mais eux aussi priront jamais
t, Sifr Nombr. 25,1 (509); J Sanh. X 28 d
6. Sanh. 106 a
47. tm (navires) de l'hbreu est rattach y' (sortir) par LXX
(t!;e:e:ucre:'t"0tt), par N, F et Pesh. ( des lgions sorttront - wlgywn'
npqn). En plus du sens de e vaisseaux e, le Targum y dcouvre celui
de s troupes s : N-F : 'wklwsyn (ilxoc;); ,0 : sy'n; id. 27031 (en corri-
geant y'n en sy'n, erreur due au lemme hbreu Wym qui prcde) ;
ed. pr. : $Y$Yn (ailes d'une arme: JASTRow, 1280 et LEVY, II, 322).
48. 27031 : mn lmbrnyy' ; ed. pr, : mn lmbrny' (leon gratte
dans M). Faut-il comprendre : de Liburnie o (entre !'Istrie et la
Dalmatie) avec JASTROW (691) ou de Lombardte s avec LEVY
(I, 411)? Nous pensons plutt (comme L. Zuxz, Vortriige, 79)
une mauvaise transmission de la leon blbrny' (440-Nur.) : en
liburnes , la liburna (navis), navire lger (dit de Liburnie) des
Romains. C'est le mot que l'on distingue encore dans N (blbrnyyh) :
comme Italie qui suit, il a t gratt par le censeur (qui a peut-tre
compris Lombardie, comme dans M?). H. SELIGSOHN et J. TRAUB,
dans MGWJ 6 (1857), 110, dfendent le sens de Lombardie, car Jo
emploie un autre terme que liburne Deui, 28,68 (F-N : liburnes).
Le ms. 110 a b'rbrbny' : in confuslon (M. KLEIN), ou cration de
copiste?
49. On peut distinguer 'yflyh sous le grattage du censeur. V :
Venient in trieribus de Italia &. Sur l'identification ancienne
' Add. 27031 NOMBRES 24, 24-25
troupes41 seront convoques en.armes, elles sortiront en foules
nombreuses <avec des galres>48 du pays d' Italie, elles
241
se joindront aux lgions6 qui sortiront de Rome el de
Constantinople52 Elles opprimeront les Assyriens et asser-
viront tous les fi,ls d'br. Cependant, la fi,n des uns el des
autres sera de tomber par la main du Roi Messie et ils
seront jamais dtruits. >> 25. Puis Balaam se leva pour
partir et il s'en fut chez lui. Balaq, de son ct, s'en fut
par son chemin el il installa les fi,lles54 des Madianites dans
des alcves56t, depuis Beth Yeshimolh jusqu' la Montagne-
Kittm = Romains, cf. W. BACHER, Rome dans le Talmud et le
Midrasch , REJ 33 (1896), 187-196; G. VERMES, op. cit., 168;
A. DUPONT-SOMMER, Les crits essniens dcouverts prs de la mer
Mortes, Paris 1964, 351-361 ; P. S. ALEXANDER, The Toponymy of
the Targumim (D. Phil. thesis, Oxford 1974), 118-120.
50. Le mot suivant a t simplement omis par le copiste (sans
laisser de blanc). Lire rwmy (Rome) : cf. notes au v. 19. L'Arukh
doit sans doute se rfrer une recension comme N, car il donne
comme Targum Yerushalmi : 'y/ly' dhy' rwmy (qui ne correspond ni
Jo, ni F: cf. FRANKEL, Einfluss, 184). Parmi les recensions de F,
seul le ms. 110 ajoute : c {de la province d'Italie) qui est Rome
(d' hy' rwmy).
51. Mot remplac par cinq points. Dans F on lit : c lgions (prove-
nant) de Romains r, mn rwm'ny dans ms. 110 et mn drwm'y dans
440 et Nur. (c de gens du sud e ).
52. Ed. pr. : de Constantinople . Omission voulue de la mention
de Rome, comme au v. 19. Cela ne fournit donc aucune lumire
pour une datation de cette recension, postrieure ou antrieure
476 (fin de l'empire d'Occident), contrairement ce que pense
Y. KOMLOSH, op. ci!., 224.
53. 'br nhr' (TM : 'ber), la rgion l'est de !'Euphrate. Cf. O.
LXX: KOtKcroumv 'Ep0tlouc; ( = V).
54. Cf. 24,14. Selon Jo 25,15 et 31,8, Balaq a prostitu ses
propres filles.
55. qwlyn ( = qylyn = cellae). Nous avons traduit par alcve,
tir de l'arabe al-qoubba, la petite ohambre (A. DAUZAT, Diction-
naire tymologique de la langue franaise, Paris 1938, 23). Cf. TM
25,8 : qubb. F et O : qwbt'. Pour ce mot et tout le verset, cf. note
de K. G. KliHN. Sifre zu Numeri, 509.
242 NOMBRES 24, 25 - 25, 3 Neofiti 1
Balaq aussi s'en retourna chez lui et il installa ses filles
dans la prostitution57.
CHAPITRE XXV
1. Israls campa Shittim et le peuple commena
forniquer" avec les filles des Moabites 6. 2. Elles invitrent
le peuple aux sacrifices de leurs idolesC, le peuple mangea
et se prosterna devant leurs idoles. 3. Isral s'attacha
l'idole de Peor; et la colre de Yahv s'enflamma contre
a. M : les enfants d'Isral b. = F Il O : se livrer la dbauche
c. = F O d. = 0 Il F : adhra
, Sifr Nombr. (507 et 509) ~- Nombr. R (822) ; Sifr Nombr.
(511); Sanh. 106 a y. Sifr Nombr. (511); J Sanh. X 28 d
8. Sifr Nombr, (513) e:. Sifr Nombr. (513); J Sanh. X 28 d
56. /wwr tlg'. Forme hbraque du nom dans Sifr Nombr, 25,1
(509). Cf. T Nombr, 34,11 (Jo); 34,15 (N); T Deui. 3,9 (N-Jo);
4,48 (N-Jo). C'est aussi le nom de I'Hermon dans LAB 40, 4-5
(cf. SC 230,190: lire montes Telag) et dans le syriaque de Sir. 24,13
(!wr' dtlg' ). Ce nom donn le nom arabe de la montagne, Djebel-
et-Teldj : cf. F. M. ABEL, Gographie de la Palestine I, 347. La Trans-
jordanie entire devient un mauvais lieu : cf. K. G. KuHN, op. cit.,
510, n. 56.
57. 'l prh rbh (I : rbyh), i.e. pour la procration. Litt. : pour
l'accroissement (et) multiplication ( Gen. 1,28). Expression tradition-
nelle qui dsigne le devoir de la procration (JASTROW, 1226). Ainsi
Sifr Nombr, 12,1 (260), Miryam apprend que Moise s'abstient de
relations conjugales, du pryh wrbyh. Cf. M Yeb. VI, 6.
1. shft'. Jeu de mots sur le nom de lieu shi!flm. Interprtation
anonyme dans Sifr_Nombr.; attribue R. .Josu dans Sanh. 106 a
et Bek. 5 b. On notera que le Targum, comme le Midrash, met en
relation directe l'histoire de Balaam et l'pisode de Peor (cf.
K. G. KuHN, Sifre zu Numeri, 502).
2. Le verbe wayyl,zel (commencer) est rattach la racine l,zll
(profaner). Id. LXX : e:Yj<i>0Yj (se profana). Cf. note Gen. 4,26.
3. Ou bien : se dcouvrir (lmp'r grmyhwn). Le verbe p'r
( qui contient une allusion l'idole de Peor) suggre une pratique
Add. 27031 NOMBRES 24, 25 - 25, 3 243
de-Neige56. Elles vendaient toutes sortes de confiseries
au-dessous de leur prix, selon le conseil de l'impie Balaam,
aux carrefours des chemins.
CHAPITRE XXV
1. Isral s'tablit au lieu appel Shittim, cause de
la folie1 et de la corruption qui rgnaient parmi euxix. Et
(les gens du) peuple commencrent profaner2 leur
saintet, dcouorir leurs corps3 devant I'imaex de Peor
et se livrer la dbauche avec les filles des Moabites
qui exhibaient l'image4 de Peor de dessous leurs soutiens-
gorge5. 2. Elles invitrent le peuple aux sacrifices de leurs
idoles ; le peuple mangea de leurs banqueis et se prosterna
devant leurs idoles. 3. Le peuple de la maison d'Isral
s'attacha Baal-Peor, comme le clou dans le bois7 qu'on
n'en spare point sans ( en arracher) un morceaue:. Et la
cultuelle obscne : cf. K. G. KuHN, loc. cit., 311 s.; LEVY, II, 281
( die Schamtheile entblssen ).
4. fwps' (!wps dans Sifr); cf. ~u1toc:;, Rapprocher T Deui. 7,3 (Jo):
pouser des paens, c'est pouser leurs idoles.
5. psyqyyhwn. Mme mot dans T Is. 3,24 et dans Sifr (511) :
psyqy' ( = cpixcrxlix, fascia), .hande d'toffe couvrant la poitrine et
noue dans le dos : cf. S. KRAUSS ( Talmudische Archiiologie, I, 174
et 615) et surtout les fameuses mosaques des dix jeunes filles
.,. gymnastes de Piazza Armerina en Sicile (rv sicle). Pour l'usage
de porter une idole dans son sein, cf. Sanh. 64 a.
6. En corrigeant mw' by, forme (hbraque?) de sing., en mw' b'y
(avec M).
7. bqys'. Mais la marge de 27031 donne comme variante dans la
porte - dash' : sur ce terme (que l'on ne trouverait dans Jo qu'en
dpendance de O), cf. S. A. KAUFMANN, dans J AOS 93 (1973), 326.
Sifr Nombr. (513) parle aussi de porte (delet ), Pour une interpr-
1
tation de Col. 2,14-15 la lumire de Nombr, 25,1-5 {dans LXX et
Targum), voir A. T. HANSON, Studies in Paul's Technique and
Theology, London 1974, 4-7. Comparer l'image de la foi inbran-
lable des chrtiens parce que clous la croix , dans Ignace
d'Antioche (Smyrn., 1,1; SC 10',132).
244 NOMBRES 25, 3-7 Neo{iti 1
Isral. 4. Alors Yahvs dit Mose : << Prends tous les chefs
du peuple et constitue-les en Sanhdrin devant Yahv pour
qu'ils soient juges. Quiconque a mrit d'tre mis morit,
ils le crucifieront sur la croix8, et on enterrera leur cadavre
au coucher du soleil. Ainsi la fureur de la colre de Yahv
se dtournera d'Isral.>> 5. Mose dit aux jugess d'Isral :
Tuez chacun les hommes de son peuple qui se sont asso-
cis! aux adorateurs de l'idole de Peor. >> 6. Et voici que vint
un homme d'entre les enfants d'Isral qui fit avancer vers
Add. 27031 NOMBRES 25, 3-7 245
colre de Yahv s'enflamma contre Isral. 4. Alors Yahv
dit Mose : << Prends tous les chefs du peuple et tablis-les
comme jugesr. pour qu'ils prononcent des sentences de mort
contre les gens qui se sont fourvoys aprs Peor. Tu les
crucifieras sur le bois en prsence de la Parole de Yahv,
face au soleil, au petit jour, el lu les descendras au coucher
du soleil el les enterreras. Alors la fureur de la colre de
Yahv s'cartera d'Isral.>> 5. Mose dit aux juges d'Isral:
<< Tuez chacun les hommes de sa tribu qui ont adhr

ses frres la Madianite, aux yeux de Mose et aux yeux de
toute la communaut des enfants d'Isral, tandis! qu'ils
taient en train . de pleurer l'entre de la Tente de
Runion. 7. Ce que voyant, Pinekhas, fils d'lazar, fils
d'Aaron, le prtres, se leva du milieu de la communaut
e. F : Alors la Parole de Y dit Moise : Prends tous les chefs du
peuple et constitue-les en Sanhdrin devant Y et ils crucifieront qui-
conque a mrit d'tre mis mort. Et, au coucher du soleil, ils
feront descendre leur cadavre et l'enterreront f. 0 : Prends tous
les chefs du peuple, juge et mets mort qui a mrit la mise mort
devant Y g. F : officiers h, F : de sa maison i. = 0 Il
F : ceux qui ont adhr aux adorateurs des idoles de Peor j.
F : et voici qu'ils pleuraient k. F : + grand
1 l'idole de Peor. >> 6. Et voici que vint un homme d'entre
les enfants d'Isral, il saisit les tresses6 de la Madianile
et la fit s'avancer vers ses frres, sous les regards de
Mose et sous les regards de toute la communaut des
enfants d'Isral. Il prit la parole el parla ainsi Mose:
<< Qu'y a-t-il l (de mal) s'approcher d'elle? Que si tu dis,
toi, qu'elle est interdite, est-ce que toi tu n'as pas pris une
Madianile, la fille de Jihro-? >> Quand Mose entendit cela,
il bouillit de colre et il oublia (la conduite tenir) 9, tandis
que les (Isralites) pleuraient et rcitaient le shema, en se
tenant l'entre de la Tente de Runion. 7. Quand
Pinekhas, fils d'lazar, fils d'Aaron, le prtre, vit cela,
il se souvint de la conduite ienit, Il prit la parole et dit:
<< Qui (est prt les) mettre mort et (tre lui-mme) mis

~- Sifr Nombr. (518) '1J Sifr Nombr. (518) 6. Sanh. 82 a

L. Nombr. R (823) ; Sanh. 82 a x. Tanh. B Nombr. (148); Sanh.
82 a . Nombr. R (824); Tanh. B Nombr. (148); J Sanh. IX 27 b;
.,
Sanh. 82 a
8. y$Ibwn ytyh 'l $Iybh. Jo et F emploient aussi le verbe $Zab
(non biblique) pour rendre le terme hqa'; de mme Sifr Nombr,
(cf. note de K. G. KuHN). Il signifie pendre, empaler, crucifler s
(LEvY, II, 325; JASTROW, 1282) et dsigne le supplice habituellement
inflig par les Romains. Non mentionn dans le code juif de la
Mishnah (Sanh. VII, 1), il semble avoir t en usage dans le monde
juif avant 70. Pour une tude rcente de ces problmes, voir L. Df az
MERINO, La crucifixi6n en la antigua literatura judia &, Estudios
Eccleeisticos 51 (1976), 5-27 et Liber Annuus Studii Biblici Fran-
ciscani 26 (1976), 31-120; M. Wn.cox; Upon the Tree - Deut. 21 :
22-23 in the New Testament s, JBL 96 (1977), 85-99. Il est remar-
quable de voir ici un Sanhdrin infliger une forme de peine capitale
non mentionne par la Mishnah; cf. aussi T Ruth 1,17. LXX :
7t"ocpoc8e:iya:naov ; V : , suspende ; Symmaque : xptocaov ; Aquila :
&v&7t"'1)~ov. Le Targum samaritain ne mentionne pas les chefs du
peuple, mais Moise seul. Pour un rapprochement avec Hbr. 6,6,
cf. L. PROULX- L. ALONSO SCHKEL, dans Biblica 56 (1975), 203.
9. Voir le commentaire dans Sanh. 82 a: Mose oublie la halakhah
concernant l'union avec une femme paenne ; Pinekhas va la rappeler
(hylkt') au v. 7.
246 NOMBRES 25, 7-8 Neofiti 1
et prit une lance dans sa main. 8. Il entra la suite de
l'homme d'Isral l'intrieur de l' <alcve>131 et les
transpera tous deux, l'homme isralite et la femme par
le milieu du ventrew, Et le flau (qui svissait) sur les
1. F O : rduit m. = 0 Il M les parties honteuses Il F : dans
(leur) treinte
. Sifr Nombr. (521); J Sanh. X 28 d v. Sifr Nombr. (521);
J Sanh. X 28 d l;. Sifr Nombr. (521); Nombr. R (824); J Sanh.
X 28 d o. Sifr Nombr. (523); Nombr. R (825); J Sanh. X 28 d;
Sanh. 82 b; Tanh. B Nombr. (149) 1t. Philon, Mos. I 302
10. Attitude typiquement zlote devant le forfait de Zimr
(M Sanh. IX, 6; cf. M. HENGEL, Die Zeloten, Leiden 1961, 191)
Pinekhas est appel qn'h au v. 11, terme qui correspond bien
~'r](l)TI) : comparer Matth. 10,4 et Le 6,15 (SB I, 537). A Ex. 20,5
et 34,14, la Vulgate emploie zeloles. Sur l'importance de l'pisode
de Pinekhas pour l'histoire du Zlotisme, cf. K. G. KuHN, Sifre zu
Numeri, 519 et 525; M. HENGEL, op. cit., 178-181.
11. Dans Nombr. R (824) et J Sanh. X 28 d, Pinekhas cache son
arme dans ses vtements ; cela rappelle le comportement des Sicaires
(JOSPHE, Guerre II, 425; cf. M. HENGEL, op. cit., 48).
12. Cf. GINZBERG, Legends, III, 386-388. La popularit de l'pisode
est atteste par la varit des recensions (cf. Sifr Nombr. 522-524)
et par une fresque de la Via Latina (rv- sicle) reprsentant Pinekhas,
vtu en officier romain, portant sur l'paule, au bout de sa lance,
les corps transpercs de Zimri et Kozbi. Voir A. FERRUA, Le piiture
della nuova Catacomba di Via Latina, Citt del Vaticano 1960,
planche XCII et 48 ( Scena nuova nell'arte cimiteriale ). Cf. aussi
LAB 47,1 : , et ambos suspendi in romphea mea ,. Rapprocher la
liste des cinq prodlges s de T Gen. 28,10 (Jo-N).
13. Texte ; qhl' (assemble). Lire qwl' (cf. Jo 24,25). V :
e Iupanar e.
14. En corrigeant ed. pr. mdyn' en mdynyt' (avec Rieder). 27031 :
!Jwt ( t vers l'extrieur ?). Dans M, nous lirions !Jw~ny' (e avant-
postes ,. Cf. T Jr, 51,12).
15. bbyt bhtt twrph (pudenda), M : bbyt twrph. LXX : 81dt nj
~-rpcx cxnj. V ; in locis genitalibus . Pesh. a une version double :
par son ventre dans l'alcve, (bqlyt' ).
16. 'yl mynyh; ed. pr. ; ntl mynyh ; c s'leva (au-dessus) de lui s.
17. Litt.: ses proches -qrybwy ,, i.e. de la tribu de Simon (v. 14).
Add. 27031. NOMBRES 25, 7-8 247
morflO? O sont les lions de la tribu de Juda v? >> Quand
il vit qu'ils gardaient le silence, il se leva du milieu de son
sanhdrini: et prit une lance dans sa main-', 8. Douze
prodiges12 ont t oprs en faveur de Pinekhas, au temps
o il entra la suite de l'homme d'Isral, vers <la
Madianite> 14 Premier prodige: qu'il aurait d les sparer,
mais ne les spara point. Second prodige: que leur bouche
fut ferme et qu'ils ne crirent point, car s'ils avaient cri,
ils auraient pu tre sauvs. Troisime prodige: qu'il dirigea
la lance de faon clouer ensemble l'homme isralite par
son sexe et la Madianite par ses parties honteuses161t.
Quatrime prodige: que la lance demeura fixe dans la
blessure et ne glissa point. Cinquime prodige: tandis qu'il
les transportait, le linteau (de l'entre) s'leva au-dessus de
lui16 jusqu' ce qu'il ft sorti. Sixime prodige: qu'il les
transporta par tout le camp d'Isral, qui tait (long) de
six parasanges, et ne fut point puis. Septime prodige:
qu'il les leva de son bras droit, la vue de tous les proches17
(de Zimri), et ils ne purent lui faire aucun mal. Huitime
prodige: que. le bois de la lance fut rendu si solide qu'il ne
se brisa point sous la charge. Neuvime prodige: que le fer
(de la lance) s'allongea la mesure des deux, de sorte qu'ils
ne s'en dtachrent point. Dixime prodige: que l'ange vint
et replaa la femme au-dessous et l'homme au-dessus, pour
que toute la maison d'Isral puisse voir leur ignominie18
Onzime prodige: qu'ils furent conservs en vie, tant qu'il
les promena par tout le camp, pour que le prtre ne contracte
point de souillure au contact d'un mort19. Douzime prodige:
que leur sang se coagula et ne tomba point sur lui. Aprs
qu'il les eut transports dans le camp, il secoua (la lance),
les lana ( terre) et ils moururent. Alors il prit la parole
et dit devant le Matre de l'univers: Est-ce possible qu'
cause de ceux-ci meurent vingt-quatre mille (hommes)
18. Cf. Sifr Nombr. (524) ; pour que le peuple constate le dlit
les rendant dignes de mort.
19. Litt. : dans la tente d'un mort . Cf. Nombr. 19,14.
248 NOMBRES 25, 8-16 Neofiti 1
enfants d'Isral fut arrt. 9. Les morts e qui prirent
du flau furent (au nombre de) vingt-quatre mille. 10.
Yahv? parla Mose, en disant : 11. << Pinekhas, fils
d'lazar, le fils d'Aaron, le grand prtre, a dtourn
mon courroux des enfants d'Isral, parce qu'il a t anim
de ma jalousie au milieu d'eux, et je n'ai point extermin
les enfants d'Isral dans ma jalousie. 12. Je le jure, dis
(cecijr : Voici que je lui donne mon alliance de paix, 13. et
elle sera pour lui, ainsi que pour (sa) descendance aprs
lui, une alliance (lui assurant) jamais le sacerdoce,
pour s'tre montr jaloux pour le Nom de son Dieu et avoir
fait expiation pour les enfants d'Isral. >> 14. Or le nom
de l'homme isralite mis mort, celui qui avait t tu
avec la Madianite, tait Zimri, fils de Salou, chef de clan
des fils des Simonites ; 15. et le nom de la femme madianite
mise mort tait Kozbi, fille de Sour ; celui-ci tait chef
de peuplades d'un clan en Madian. 16. Alors Yahv parla
n. F: ceux qui prirent du flau o. M: la Parole de Y. Id. v. 16
p. F : Je le jure - Va, Moise, et dis Pinekhas - : Voici que je
lui donne Il IIO : Je le jure I Va, Mose, d'en-haut et dis Pinekhas
q. = 0
p. Sanh. 82 b a. Sifr Nombr. (525) 't". Sifr Nombr. 25,8
(525); Nombr. R 25,12 (829); Sanh. 82 b u. Sifr Nombr.
(527) ; Hul. 134 b; PRE 47 (370) cp. Sanh. 82 b
20. min shsmi, Toutefois la tournure est insolite pour dire c en
mon nom Comprendre sans doute, la lumire du ms. IIO, que
Mose quitte les cieux o Dieu lui parle, pour transmettre le message.
Cf. note 6,23.
21. Pinekhas identifi avec lie : cf. note Ex. 4,13. Nombr, R
(829) parle de la survie de Pinekhas, sans doute rapprochant notre
verset de Mal. 2,5.
22. Pouti est une abrviation de Poutil qui est J thro, selon le
midrash : T Ex. 6,25 (Jo) ; Sifr Nombr, (525).
23. yzkwn. Sur la signification complexe du verbe zkh (mriter,
chercher obtenir, obtenir), voir la note de K. G. KuHN Sifre zu
Add. 27031 NOMBRES 25, 8-16 249
d' Isralv? >> Sur-le-champ, la misricorde du Ciel l'emporta
et la peste (qui svissait) sur les enfants d'Isral fut
arrte. 9. Le total de ceux qui prirent de la peste fut de
vingt-quatre mille. 10. Yahv parla Mose, en disant :
11. << Pinekhas, le zl", fils d'lazar, fils d'Aaron, le
prtre, a cart ma fureur des enfants d'Isral, au moment
o il a t anim de ma jalousie en tuant les coupables qui
se trouvaient au milieu d'eux et, cause de lui, je n'ai
point extermin les enfants d'Isral dans ma jalousie.
12. Je le jure, dis-lui en mon nom20 : Voici que je conclus+
avec lui mon alliance de paix et j'en ferai l'ange de l'alliance
et il vivra jamais pour annoncer la rdemption, la fin
des jours21 13. Et parce qu'ils l'ont outrag, en disant:
<< N'est-il pas fils de Pouiis, le Madianite22 ? >> voici que,
moi, je l'lve la dignit du souverain sacerdoce. Et parce
qu'il a saisi la lance de son bras, a frapp la Madianile
au ventre dans ses parties honteuses et qu'il a pri de sa
bouche pour le peuple de la maison d'Isral, les prtres
obtiendroniv les trois dons, paule, mchoire et panse24
Et ce sera pour lui, ainsi que pour ses fils aprs lui, une
alliance (lui assurant) jamais la dignit (sacerdotale),
pour s'tre montr jaloux pour son Dieu et avoir fait
expiation pour les enfants d'Isral.>> 14. Or le nom de
l'homme isralite mis mort, celui qui avait t tu avec
la Madianite, tait Zimri, fils de Salou, chef de clan de la
tribu de Simon ; 15. et le nom de la femme madianite
mise mort tait Kozbi, fille de Sour, qui tait (aussi)
appele Shelonais , fille de Balaq25, chef du peuple de Moab,
dont la demeure tait en Madian. 16. Alors Yahv parla
Numeri 18,20 (408). Il rapproche certains emplois de xoc't"ococMvw
et de s:TtLoccx.vw dans le N.T. Les mots bras, ventre, bouche annoncent
les trois dons.
24. Cf. Deui, 18,3. Sifr Nombr, (527) parle de vingt-quatre dons,
numrs 18,20 (402 s.).
25. Cf. GINZBERG, Legends, III, 383.
250 NOMBRES 25, 16 - 26, 9 Neofiti 1
Mose, en disant : l'i. << Encercle les Madianites ; et vous
les mettrez mort, 18. car ils vous ont affiigs par les
mensonges" dont ils vous ont dups pour l'affaire de l'idole
de Peor et celle de Kozbi, la fille d'un prince de Madian,
leur sur qui a t tue le jour du flau (survenu) cause
de l'idole de Peor. >> 19. Il advint, aprs le flau26,
CHAPITRE XXVI
1. que Yahvs parla Mose et lazar, fils d'Aaron,
le grand prtre, en disant : 2. << Relevez le montant total
de toute la communaut, depuis l'ge de vingt ans et
au-dessus, d'aprs leurs clans, tous ceux qui en Isral
peuvent sortir au combat. >> 3. Mose et lazar, le prtre,
leur parlrent donc dans les plaines de Moab, ct du
Jourdain (en face) de Jricho, en disant : 4. << Depuis
l'ge de vingt ans et au-dessus ... >>, ainsi que Yahv l'avait
command Mose. Or (voici) les enfants d'Isral qui
taient sortis, librs, du pays d'gypte : 5. Ruben,
premier-n d'Isral. Fils de Ruben : Hnoch5, de la
famille des fils des Hnochites ; pour Pallou, la famille
des fils des Pallouites ; 6. pour Hesron, la famille des fils
des Hesronites ; pour Karmi, la famille des fils des Karmites.
'i. Telles sont les familles des fils de Ruben et leur total fut
de 43. 730. 8. Fils de Pallou : liab. 9. Fils d'liab :
Nemoul, Dathan et Abiram. A savoir Dathan et Abiram,
ceux qui avaient t dsigns? par la communaut, qui
r. = F Il O : artifices
a. M : la Parole de Y. Id. v. 4 b. 0 : parlrent (et) ils dirent
de les recenser
26. Rattach au chap. suivant dans Jo.
1. Cf note 20,21.
2. Mme formule dans O 31,3.
3. Litt. : c parla
Add. 27031 NOMBRES 25, 16 - 26, 9 251
Mose, en disant : l'i.<< Attaque les Madianites ; et tu les
mettras mort, 18. car ils vous ont attaqus en tramant
les artifices qu'ils ont monts contre vous dans l'affaire
de Peor et celle de Kozbi, la fille d'un prince de Madian,
leur sur qui a t tue, le jour de la peste (survenue)
l'occasion de Peor. >>
CHAPITRE XXVI
1. Il advint, aprs la peste, que la misricorde du Ciel1
l'emporta pour svir en vengeant la cause de son peuple2
Yahv parla Mose et lazar, fils d'Aaron, le prtre,
en disant : 2. << Relevez le compte total de toute la commu-
naut des enfants d'Isral, depuis l'ge de vingt ans et
au-del, <d'aprs leurs clans>, quiconque en Isral est
bon pour la milice. >> 3. Mose et lazar, le prtre, par-
lrent" aux officiers", et il ditb de les recenser, dans les plaines
de Moab, sur le Jourdain, (face ) Jricho, en disant :
4. << Depuis l'ge de vingt ans et au-del ... >>, ainsi que
Yahv l'avait command Mose. Or (voici) les enfants
d'Isral qui taient sortis du pays d'gypte : 5. Ruben,
premier-n d'Isral. Fils de Ruben : Hnoch, (d'o) la
parent d'Hnoch6 ; pour Pallou, la parent de Pallou ;
6. pour Hesron, la parent de Hesron ; pour Karmi, la
parent de Karmi. 'i. Telles sont les parents de Ruben
et leur total fut de 43. 730. 8. <Fils de Pallou : liab. >
9. Fils d'liab : Nemoul, Dathan et Abiram. Ce sont
Dathan et Abiram, ceux qui convoquaient la communaut,
4. 'mrkly' : cf. note Lv. 4,15.
5. Comprendre: c pour Hnoch o. De mme aux vv. 23.26.30.31.32.
6. Jo n'emploie pas l'adjectif (comme TM et N); id. dans les
vv. suivants.
7. Cf. LXX : 1dx1J't'OL. L'hbreu qrw'y peut tre compris au sens
de c convoquer (l'assemble) (cf. Jo et 0) ou d' tre convoqu,
choisit : voir les diffrentes versions de 1,16 et 16,2.
 NOMBRES 26, 9-22 Neofiti 1
252
s'taient insurgs devant Yahv contre Mose et contre
Aaron dans la conjuration de Cor, au moment o ils
avaient fait scession devant Yahv. 10. Alors la terre
avait ouvert sa bouche et les avait engloutis, ainsi que
Cor, tandis que mourait le peuple de la communaut,
cependant que le feu consumait les deux cent cinquante
hommes qui servirent d'exemple. 11. Mais les fils de Cor
ne moururent pas, parce qu'ils n'taient pas entrs dans
le dessein de0 leur pred. 12. Fils de Simon, d'aprs leurs
familles : pour Nemoul, la famille des Nemoulites, pour
Yamin, la famille des fils des Yaminites ; pour Yakin,
la famille des fils des Y akinites ; 13. pour Zrakh, la famille
des fils des Zarkhites ; pour Sal, la famille des fils des
Salites. 14. Telles sont les familles des Simonites :
22.200. 15. Fils de Gad, d'aprs leurs familles : pour
Sephon, la famille des fils des Sephonites ; pour Haggi,
la famille des Haggites ; pour Shouni, la famille des fils
des Shounites ; 16. pour Ozni, la famille des fils des
Oznites ; pour ri, la famille des fils des rites ; l'i. pour
Arod, la famille des fils des Arodites ; pour Arli, la famille
des fils des Arlites. 18. Telles sont les familles des fils de
Gad ; au total : 40.500. 19. Fils de Juda : Er et Onan. Mais
Er et Onan moururent au pays de Canaan. 20. Puis les
fils de Juda furent, d'aprs leurs familles : pour Shlah, la
famille des fils des Shlanites ; pour Prs, la famille des
fils des Parsites ; pour Zrakh, la famille des fils des
Zarkhites. 21. Les fils de Prs furent : pour Hesron,
la famille des fils des Hesronites ; pour Hamoul, la famille
des fils des Hamoulites. 22. Telles sont les familles des fils
c. I : de Cor d. = F il M : + ils suivaient l'enseignement de
Moise, leur Matre. Ils ne moururent point dans le flau, ils ne
furent point atteints par l'incendie ni ensevelis dans l'engloutis-
sement de la terre
a:. Mid. Ps. 45,1 (I, 449); Meg. 14 a; Sanh. 110 a
Add. 2'1031 NOMBRES 26, 9-22 253
qui se runirent et s'insurgrent contre Mose et contre
Aaron, dans la bande de Cor, au moment o ils se runirent
et s'insurgrent contre Yahv. 10. Alors la terre avait
ouvert sa bouche et les avait engloutis, ainsi que Cor,
lorsque mourut la bande des impies, cependant que le feu
consumait les deux cent cinquante hommes qui servirent
d'exemple. 11. Mais les fils de Cor n'taient pas entrs
dans le dessein de leur pre8, ils suivaient l'enseignement
de Mose, le prophte. Ils ne moururent point dans le
fiau, ils ne furent point atteints par l'incendie ni ensevelis
dans l'engloutissement de la terres, 12. Fils de Simon,
d'aprs leurs parents : pour Nemoul, la parent de
Nemoul; pour Yamin, la parent de Yamin; pour Yakin,
la parent de Yakin ; 13. pour Zrakh, la parent de
Zrakh ; pour Sal, la parent de Sal. 14. Telles sont les
parents de Simon : 22.200. 15. Fils de Gad, d'aprs
leurs parents : pour Sephon, la parent de Sephon ;
pour Haggi, la parent de Haggi; pour Shouni, la parent
de Shouni; 16. pour Ozni, la parent d'Ozni; pour ri,
la parent d'ri; l'i. pour Arod, la parent d'Arod;
pour Arli, la parent d'Arli. 18. Telles sont les parents
des fils de Gad ; au total : 40.500. 19. Fils de Juda : Er
et Onan. Mais Er et Onan moururent, cause de leurs
fautes9, au pays de Canaan. 20. Puis les fils de Juda furent,
d'aprs leurs parents : pour Shlah, la parent de Shlah ;
pour Prs, la parent de Prs ; pour Zrakh, la parent
de Zrakh. 21. Les fils de Prs furent : pour Hesron,
la parent de Hesron; pour Hamoul, la parent de Hamoul.
22. Telles sont les parents de Juda; au total : 76.500.
8. Attitude ancienne par rapport aux fils de Cor; tradition
connue d'Origne (cf. N. DE LANGE, Origen and the Jetus, 46). Meg.
14 a leur assigne une place rserve dans la ghenne (voir GEIGER,
Urschrit, 477). Voir aussi LAB 16,4.
9. Cf. T Gen. 46, 12 (Jo).
254 NOMBRES 26, 22-39 Neo[iti 1 Add. 27031 NOMBRES 26, 23-39 255

de Juda : au total : 76.500. 23. Fils d'Issachar, d'aprs
leurs familles : (pour) Tola, la famille des fils des Tolates ;
pour Pouwah, la famille des fils des Pounites ; 24. pour
Y ashoub, la famille des fils des Yashoubites ; pour Shimron,
la famille des fils des Shimronites. 25. Telles sont les
familles des fils d'Issachar; au total : 64.300. 26. Fils de
Zabulon, d'aprs leurs familles : pour Srd, la famille
des fils des Sardites ; pour lon, la famille des fils des
<lonites>11 ; (pour) Yakhll, la famille des fils des
Yakhllites. 27. Telles sont les familles des fils des
Zabulonites; au total : 60.500. 28. Fils de Joseph, d'aprs
leurs familles : Manass et phram.'29. Fils de Manass :
pour Makir, la famille des fils des Makirites; et Makir
engendra Galaad. Pour Galaad, la famille des fils des
Galaadites. 30. Voici les fils de Galaad : (pour) Izr,
la famille des fils des Izrites ; pour Hlq, la famille des
fils des Helquites ; 31. (pour) Asril, la famille des fils des
Asrilites; (pour) Shkm, la famille des fils des Shikmites ;
32. (pour) Shemida, la famille des fils des Shemidates ;
(pour) Hphr, la famille des fils des Hphrites. 33. Or
Selopkhad, fils de Hphr, n'eut pas de fils, mais seulement
des filles. Et (voici) le nom des filles de Selopkhad :
Makhlah, Noah, Hoglah, Milkah et Tirsah. 34. Telles sont
les familles des fils de Manass; au total: 52.700. 35. Voici
les fils d'phram, d'aprs leurs familles : pour Shoutlakh,
la famille des fils des Shoutalkites; pour Bkr, la famille
des fils des Bakrites ; pour Takhan, la famille des fils des
Takhanites. 36. Et voici les fils de Shoutlakh : pour
ran, la famille des fils des ranites. 37. Telles sont les
familles des fils d'phram ; au total : 32.500. Ce sont l
les fils de Joseph, d'aprs leurs familles. 38. Fils de
Benjamin, d'aprs leurs familles : pour Bla, la famille
des fils des Baltes ; pour Ashbel, la famille des fils des
Ashblites ; pour Ahiram, la famille des fils des Ahiramites ;
39. pour Shephoupham, la famille des fils des Sheshoupha-
23. Fils d'Issachar, d'aprs leurs parents : (pour) Tola,
la parent de Tola ; pour Pouwah, la parent de Pouwah ;
24. pour Yashoub, la parent de Yashoub; pour Shimron,
la parent de Shimron. 25. Telles sont les parents
d'Issachar; au total : 64.300. 26. Fils de Zabulon, d'aprs
leurs parents-" : pour Srd, la parent de Srd ; pour
lon, la parent d'lon ; pour Yakhll, la parent de
Yakhll. 27. Telles sont les parents de Zabulon; au
total : 60.500. 28. Fils de Joseph, d'aprs leurs parents :
Manass et phram. 29. Fils de Manass : pour Makir,
la parent de Makir ; et Makir engendra Galaad. Pour
Galaad, la parent de Galaad. 30. Voici les fils de Galaad :
(pour) Izr, la parent de Izr; pour Hlq, la parent
de Hlq; 31. (pour) Asril, la parent d'Asril; (pour)
Shkm, la parent de Shkm ; 32. (pour) Shemida, la
parent de Shemida ; (pour) Hphr, la parent de Hphr.
33. Or Selopkhad, fils de Hphr, n'eut pas de fils, mais
seulement des filles. Et (voici) le nom des filles de
Selopkhah : Makhlah, Noah, Hoglah, Milkah et Tirs ah.
34. Telles sont les parents de Manass ; au total : 52. 700.
35. Voici les fils d'phram, d'aprs leurs <parents>12 :
pour Shoutlakh, la parent de Shoutlakh ; pour Bkr,
la parent de Bkr ; pour Takhan, la parent de Takhan.
36. Et voici les fils de Shoutlakh : pour ran, la parent
d'ran. 37. Telles sont les parents des fils d'phram ;
au total: 32.50013 Ce sont l les fils de Joseph, d'aprs leurs
parents. 38. Fils de Benjamin, d'aprs leurs parents :
pour Bla, la parent de Bla ; pour Ashbel, la parent
d'Ashbel; pour Ahiram, la parent d'Ahiram14 ; 39.
pour Shephoupham, la parent de Shephoupham ; pour
10. Oubli dans 27031. Id. vv. 28 et 50.
11. Le texte a par erreur : c Yakhllites t.
12. 27031 et ed. pr. ont : d'aprs leur total s (vient du v. 37).
13. En corrigeant 22.500 de nos deux tmoins.
14. 27031 crit 'l)yrm, puis l)yrm (confusion avec le nom du roi
de Tyr : II Sam. 5,11).
256 NOMBRES 26, 39-55 Neofiti 1
mites ; pour Houpham, la famille des fils des Houphamites.
40. Et les fils de Bla furent Arde et Naaman. (Pour
Arde), la famille des fils des Ardites; pour Naaman, la
famille des fils des Naamanites. 41. Tels sont les fils de
Benjamin, selon leurs familles; au total : 45.600. 42. Voici
les fils de Dan, selon leurs familles : pour Shouham, la
famille des fils des Shouhamites. Telles sont les familles
des fils de Dan, selon leurs familles. 43. Toutes les familles
des fils des Shouhamites taient au total 64.400. 44. Fils
d'Aser, selon leurs familles : pour Yimnah, la famille des
fils de Yimnah ; pour Yishwi, la famille des fils des
Yishwites ; pour Beria, la famille des fils de Beria. 45. Pour
les fils de Beria : pour Hber, la famille des fils de Hber ;
pour Malkil, la famille des fils des Malkilites. 46. Le
nom de la fille d'Aser tait Srakh. 47. Telles sont les
familles des fils d' Aser ; au total : 53.400. 48. Fils de
Nephtali, d'aprs leurs familles : pour Yakhsel, la famille
des fils des Yakhselites ; pour Gouni la famille des fils
des Gounites; 49. pour Ysr, la famille des fils des
Yisrites ; pour Shillem, la famille des fils des Shillmites.
50. Telles sont les familles des fils de Nephtali, selon leurs
familles et leur total : 45.400. 51. Et voici la somme totale
des enfants d'Isral : 601.730. 52. Yahv parla Mose,
en disant : 53. << C'est entre ces tribus que le pays sera
divis en hritage, d'aprs le nombre de noms : 54. la
tribu dont l'effectif est nombreux, vous lui donnerez un
grand hritage, et la tribu dont l'effectif est petit, vous lui
donnerez un hritage moindre. A chacun on donnera son
hritage d'aprs son (effectif) total. 55. Mais c'est au sort
qu'on fera le partage du pays : ils hriteront d'aprs (le
~. D.E.Z. 1 (570)
15. Ed. pr. omet. Se trouve dans Sam.
16. Ed. pr. et 27031 : de Gad s (erreur; ont Dan la fin du v.).
Add. 27031 NOMBRES 26, 39-55 257
Houpham, la parent de Houpham. 40. Et les fils de Bla
furent Arde et Naaman. Pour Arde15, la parent d'Arde;
pour Naaman, la parent de Naaman. 41. Tels sont les
fils de Benjamin, d'aprs leurs parents, et leur total :
45.600. 42. Voici les fils de <Dan>16, d'aprs leurs
parents : pour Shouham, la parent de Shouham. Telles
sont les parents de Dan, d'aprs leurs parents. 43. Toutes
les parents de Shouham, d'aprs leurs parents, (taient
de) 64.400. 44. Fils d'Aser, d'aprs leurs parents : pour
Yimnah, la parent de Yimnah; pour Yishwah17, la parent
de Y ishwah ; pour Beria, la parent de Beria. 45. Pour
les fils de Beria : pour Hber, la parent de Hber ; pour
Malkil, la parent de Malkil. 46. Le nom de la fille
d'Aser tait Srakh, qui fut emmene par soixante myriades
d'anges et introduite de son vivant~ dans le jardin d'den,
pour avoir annonc Jacob que Joseph tait toujours en
vie18 47. Telles sont les parents des fils d' Aser ; au
total : 53.400. 48. Fils de Nephtali, d'aprs leurs parents :
pour Yakhsel, la parent de Yakhsel; pour Gouni, la
parent de Gouni; 49. pour Ysr, la parent de Ysr;
pour Shillem, la parent de Shillem. 50. Telles sont les
parents de Nephtali, d'aprs leurs parents et leur
total : 45.40019 51. Et voici la somme totale des enfants
d'Isral : 601.730. 52. Yahv parla Mose, en disant :
53. << C'est entre ces tribus que le pays sera divis en
hritage, d'aprs le nombre de noms : 54. la tribu dont
l'effectif est nombreux, vous leur donnerez un grand
hritage, et la tribu dont l'effectif est petit, tu leur donneras
un hritage moindre. A chacun on donnera son hritage
d'aprs son (effectif) total. 55. Toutefois, c'est au sort
qu'on fera le partage du pays : ils hriteront d'aprs
17. = Sam. Cf. TM Gen, 46,17.
18. Cf. note Gen. 46, 17.
19. 27031 et ed. pr. : 45.700.
9
258 NOMBRES 26, 55-65 Neofili 1 Add. 27031 NOMBRES 26, 55-65 259

chiffre des) noms de leurs tribus ancestrales. 56. Leur
hritage sera rparti au sort entre tribu effectif nombreux
et tribu moindre effectif.>> 57. Et voici les sommes des
Lvites21, selon leurs familles : pour Gershon, la famille
des fils des Gershonites ; pour Quehath, la famille des fils
des Quehathites ; pour Merari, la famille des fils des
Merarites. 58. Voici les familles des fils des Lvites : la
famille des fils des Libnites ; la famille des fils des Hbro-
nites ; la famille des fils des Makhlites ; la famille des fils
des Moushites ; la famille des fils des Cortes. Or Quehath
engendra Amram, 59. et le nom de la femme d'Amram
tait Jokbd, fille de Lvi, que (sa femme) avait enfante
Lvi en gypte ; elle enfanta Amram Aaron, Mose
et Miryam, leur sur. 60. A Aaron taient ns Nadab et
Abihou, lazar et Ithamar. 61. Or Nadab et Abihou
moururent tandis qu'ils offraient devant Yahv un feu
profane24 62. Leur somme totale tait de 23.000, ( com-
prenant) tous les mles depuis l'ge d'un mois et au-dessus.
En effet, ils n'avaient pas t recenss parmi les enfants
d'Isral, car on ne leur avait point donn d'hritage au
milieu des enfants d'Isral. 63. Telles sont les sommes
totales (du recensement) de Mose et lazar, le prtre,
qui recensrent les enfants d'Isral dans les plaines de
Moab, ct du Jourdain (en face) de Jricho. 64. Et
parmi ceux-l il n'y avait plus personne ( de ceux) compts
par Mose et Aaron, le prtre, qui avaient recens les enfants
d'Isral dans le dsert du Sina; 65. car Yahv leur avait
dit : << Ils mourront dans le dsert ! >> Et il n'en restait plus
aucun en dehors de Caleb, fils de Yephounnh, et de Josu,
fils de Noun.
(le chiffre des) noms de leurs tribus-? ancestrales. 56. Leur
hritage sera rparti au sort, pour les (groupes) nombreux
comme pour les moindres. >> 57. Et voici les sommes des
Lvites, d'aprs leurs parents : pour Gershon, la parent
de Gershon ; pour Quehath, la parent de Quehath ;
pour Merari, la parent de Merari. 58. Voici les parents
des Lvites : la parent de Libni, la parent de Hbron,
la parent de Makhli, la parent de Moushi, la parent
de Cor. Or Quehath engendra Amram, 59. et le nom de
la femme d'Amram tait Jokbd, fille de Lvi, qui naquit
Lvi22 tandis qu'ils pntraient en gypte, l'intrieur
mme des remparis't, Elle enfanta Amram Aaron, Mose
et Miryam, leur sur. 60. A Aaron taient ns Nadab et
Abihou, lazar et Ithamar. 61. Or Nadab et Abihou
moururent tandis qu'ils offraient devant Yahv un feu
profane, (provenant) de foyers23 62. Leur somme totale
tait de 23.000, (comprenant) tous les mles depuis l'ge
d'un mois et au-del. En effet, ils n'avaient t dnombrs
parmi les enfants d'Isral, car on ne leur avait point donn
d'hritage au milieu des enfants d'Isral. 63. Telles sont les
sommes totales ( du recensement) de Mose et lazar,
le prtre, qui recensrent les enfants d'Isral dans les
plaines de Moab, sur le Jourdain (en face) de Jricho.
64. Et parmi ceux-l il n'y avait plus personne (de ceux)
compts par Mose et Aaron, le prtre, qui avaient recenss
les enfants d'Isral dans le dsert du Sina; 65. car Yahv
leur avait dit : << Ils mourront dans le dsert ! >> Et il ne
leur restait plus personne en dehors de Caleb, fils de
Y ephounnh, et de Josu, fils de N oun.

y. Sot. 12 a
22. dylydt lyh (omis dans ed. pr.) llwy : qui lui naquit Lvi s.
La forme ylydt est une contraction de ytlydt (cf, JASTROW, 578).
20. 27031 : t leur tribu (sans doute erreur). Sur Jokbd, cf. note Gen. 46,27.
21. I : c de Lvi s (comme TM et LXX). O, Jo, Sam. et Pesh, : 23. Cf. T Lv. 10,1 (Jo); T Nombr. 3,4 (Jo).
c Lvites. 24. Cf. note Lv. 10,1.
260 NOMBRES 27, 1-5 Neofiti 1
CHAPITRE XXVII
1. Alors s'approchrent les filles de Selopkhad, fils de
Hphr, fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manass,
appartenant aux familles de Manass, fils de Joseph. Et
voici les noms de ses filles : Makhlah, Noah, Hoglah,
Milkah et Tirsah. 2. Elles se tinrent debout- devant Mose
et devant lazar, le prtre, devant les princes et devant
tout le peuple de la communaut, l'entre de la Tente de
Runion, en disant: 3. << Notre pre est mort dans le dsert.
Il ne faisait pas partie des gens de la communaut qui se
sont rvolts devant Yahv dans la conjuration de Cor,
mais il est mort pour ses (propres) pchs et il n'a pas eu
d'enfants mles. 4. Pourquoi maintenant le nom de notre
pre serait-il cart du milieu de sa famille parce qu'il
n'a pas eu d'enfant mle? Donne-nous un hritage au
milieu des frres de notre pre. >> 5. C'est l l'une des quatre
causes' qui furent voques devant Mose. En deux d'entre
elles, Mose fut rapide, et en deux d'entre elles, Mose fut
lent. Dans les unes comme dans les autres, il di>: << Je n'ai
a.= F b. M Moise dit
cc. Sifr Nombr. 27,2 (537) ; Tanh. B Nombr. (153) (3. Sifr
Nombr. (534) y. Sifr Nombr. (537) 8, Sifr Nombr. (538)
e:. Sifr Nombr. 27,7 (542); B.B. 119 b
1. Litt. : t se tenant debout o (qyymn).
2. knir' yybm : comme attendant un beau-frre (pour se marier) o
(cf. LVY, I, 325). Elle serait donc considre comme sans enfants ...
et ses filles comme n'existant point (GINZBERG, Legends, III, 392).
3. Cf. note 15,34 et Lv. 24,12.
4. wskm ythwn 'l d't' dl'yl ( er brachte sie in Uebereinstimmung
mit der Ansicht des Allerhchsten o : LEVY, II, 163). Mme formule
Sifr Nombr. 7,3 : cf. le commentaire de K. G. KuHN (145) o
G. KrTTEL rapproche l'usage de &vCil6ev/&vCil dans Jn 3,3; 8,23. Elle
Add. 27031 NOMBRES 27, 1-5 261
CHAPITRE XXVII
1. Alors se prsentrent au tribunat les filles de
Selopkhad, fils de Hphr, fils de Galaad, fils de Makir,
fils de Manass, appartenant aux parents de Manass,
fils de Joseph. Lorsqu'elles avaient entendu que le pays
allait tre assign aux (seuls) mles, elles mirent leur
confiance dans la misricorde du Seigneur de l'univers~.
Et voici les noms de ses filles : Makhlah, Noah, Hoglah,
Milkah et Tirsah. 2. Elles se tinrent devant Mose -
aprs s'tre tenues devant lazar, le prtre, - devant
les princes et toute la communaut, l'entre de la Tente
de Runion, < en disant> : 3. << Notre pre est mort
dans le dsert. Il ne faisait pas partie de la bande de ceux
qui murmurren et se concertrent pour se rebeller contre
Yahv, dans la bande de Cor; mais c'est pour son (propre)
pch qu'il est mort - il n'en a pas induit d'autres
pcher6 - et qu'il n'a pas eu d'enfants mles. 4. Pourquoi
le nom de notre pre serait-il cart du milieu de sa parent
parce qu'il n'a pas eu d'enfant mle? Si, nous, nous ne
pouvons tre considres comme (remplaant) un fils et
que notre mre a en vue un mariage lviratique2, que notre
mre prenne la part de notre pre et la part du frre de notre
pree: ! Mais si nous sommes considres autant qu'un fils,
donne-nous un hritage au milieu des frres de notre
pre.>> 5. C'est l l'une des quatre causes que l'on introduisit
devant Mose, le prophte, et qu'il dcida selon la volont
d'en-haut4 Parmi elles, il y avait des causes d'ordre pcuniaire
et parmi elles il y avait des causes capitales. Dans les causes
d'ordre pcuniaire, Mose fut rapide; mais dans les causes
capitales, Mose fut lent. Dans les unes et dans les autres,
se lit plusieurs fois dans Yeb. 62 a (avec mqwm, au lieu de 'lywnh
de Sifr). Cf. note Gen. 40,23.
262 NOMBRES 27, 5-12 Neofiti 1
pas entendu! >> Dans le cas de ceux qui taient impurs et ne
purent faire la Pque en temps voulu, et dans le cas des deux
filles de Selopkhad, Mose fut rapide, parce que leurs causes
taient des causes d'ordre pcuniaire. Mais dans le cas de celui
qui ramassait du bois et avait avec impudence profan le
sabbat, et de celui du blasphmateur qui avait prononc
le saint Nom en l'outrageant, Mose fut lent, car leurs
causes taient des causes capitales. (Cela) afin d'enseigner
aux juges qui devaient venir aprs luis tre rapides dans
les causes pcuniaires et lents dans les causes capitales,
pour qu'ils ne se htent point de mettre mort celui qui est
passible de mort par jugement et qu'ils n'aient point honte
de dire: Nous n'avons pas entendu! >> puisque Mose, leur
Matre, dii i Je n'ai pas eniendu Mose prsenta donc
la procdures de leur cas devant Yahv. 6. Y ahv'' parla
Mose, en disant : 7. << Les filles de Selopkhad ont dit
juste5 Tu devras leur donner une possession hrditaire au
milieu des frres de leur pre et vous leur transmettrez
l'hritage de leur pre. 8. Et tu parleras aux enfants
d'Isral, en disant : Si un homme meurt et qu'il n'a pas
d'enfant mle, vous transmettrez son hritage sa fille.
9. Que s'il n'a pas de fille, vous donnerez son hritage
ses frres. 10. S'il n'a pas de frres, vous donnerez son
hritage aux frres de son pre. 11. Et si son pre n'a pas
de frres, vous donnerez son hritage son parent consan-
guin le plus proche dans sa famille, et celui-ci en prendra
possession. Ce sera l pour les enfants d'Isral une norme
de droit, ainsi que Yahv l'a prescrit Mose.>> 12. Puis
Yahv dit Mose : << Monte sur cette montagne des
'Abrayyah8 et vois9 le pays que j'ai donn aux enfants
c. I : aprs Moise d. = F e. M : la Parole de Y. Id. v. 22
f. =0
~- Sifr Nombr. (540) '!J Sifr Nombr. (544) 6. Sifr Nombr.
(547)
Add. 27031 NOMBRES 27, 5-13 263
Mose dil : Je n'ai pas eniendu l (Cela) afin d'apprendre
aux chefs du Sanhdrin d'Isral qui taient desiins se
lever aprs lui, tre rapides pour les causes_ d'ordre
pcuniaire et lents pour les causes capitales, et qu'ils n'aient
point honte de faire enqute dans les cas qui leur font
difficult. En effet Mose, qui tait le Matre d'Isral, avait
d dire: << Je n'ai pas entendu! >> C'est pourquoi Mose
prsenta leur cas devant Yahv. 6. Yahv parla Mose,
en disant : 7. << Les filles de Selopkhad ont bien' parl :
cela se trouvait dj crit devant moi~, mais elles mritaient
que cela ft dit par elles6 Tu devras leur donner une
possession hrditaire au milieu des frres de leur pre et
tu leur transmettras l'hritage de leur pre. 8. Et tu
parleras aux enfants d'Isral, en disant : Si un homme
meurt et qu'il n'a pas d'enfant mle, vous transmettrez
son hritage sa fille. 9. Que s'il n'a pas7 de fille, vous
donnerez son hritage ses frres du ct paierneln. 10. S'il
n'a pas de frre du ct paternel, vous donnerez son hritage
aux frres de son pre. 11. Et si son pre n'a pas de frres,
vous donnerez son hritage son plus proche parent de
la parent de son pre6, et il en prendra possession. Ce
sera l pour les enfants d'Isral une prescription juridique,
ainsi que Yahv l'a prescrit Mose.>> 12. Puis Yahv
dit Mose : Monte sur cette montagne <des 'Abrayyah>
et vois le pays que j'ai donn aux enfants d'Isral. 13. Une
5. Litt. : comme le droit s (kdyn). Mais N a pu aussi comprendre
kn dans le sens de ainst s ( = kdyn). J o ( = 0) a correctement
compris comme un adjectif (juste, vrai) et traduit y'wt (c de belle
faon = bien). LXX : 6p6w.
6. Leur demande tait dj satisfaite dans la Torah prexistante
(i.e. dans 27,8-11) : cf. SB II, 353; IV, 435.
7. Litt. : il n'y a pas lui (lyt lyh). 27031 omet lyh (haplo-
graphie); oubli, dans nos deux tmoins, au v. suivant. Sur l'ordre
de succession dans le droit juif ancien, voir K. G. KuHN, Sifre zu
Numeri, 542 s.
8. Cf. note 21,11. LXX : -r iv -rcj) TCpocv (-roiho 8po Nococu).
9. Litt. : et tu verras &.
264 NOMBRES 27, 12-22 Neofiti 1
d'Isral. 13. Une fois que tu l'auras vu, tu seras toi aussi
runi ton peuple, comme ton frre Aaron l'a t. 14. (Cela
parce que)10 vous vous tes rebells contre ce qu'avait
dcid ma Parole, dans le dsert de Tsin, aux << Eaux-de-
la-Querelle >> du peuple de la communaut, (quand il s'est
agi) de sanctifier mon Nom en leur prsence au sujet de
l'eau : ce sont les Eaux-de-Ia-Querelle de Reqem11h
dans le dsert de Tsin >>. 15. Et Mose parla Yahv, en
disant : 16. << Que Yahvt, Dieu qui commande au souffle
de toute chair, prpose au peuple de la communaut, un
homme fidle, 17. qui sorte devant eux et qui entre devant
eux, qui les fasse sortir aux combats et les ramne sains et
saufs des combats, pour que la communaut de Yahv ne
soit point comme petit btail qui n'a pas de pasteur. >>
18. Et Yahv dit Mose : << Prends Josu, fils de Noun,
homme sur qui repose l'esprit saint13l de devant Yahv,
et tu lui imposeras la main. 19. Tu le feras se tenir devant
lazar, le prtre, devant les princes et devant tout le peuple
de la communaut, et tu lui donneras tes ordres en leur
prsence. 20. Tu placeras sur lui (une part)14 de ta dignit,
pour que toute la communaut l'coute. 21. Il se tiendra
devant lazar, le prtre, et celui-ci consultera pour lui
le jugement des Ourim devant Yahv. C'est selon la dcision
de sa bouche qu'ils sortiront et selon la dcision de sa bouche
qu'ils entreront, lui (et) les enfants d'Isral avec lui, et
tout le peuple de la communaut. >> 22. Mose fit donc
g. = 0 h. = 0 i. F : Que la Parole de Y, Dieu qui com-
mande au souffle de toute chair, prpose un homme prvu pour le
peuple de la communaut j. 0 : de prophtie k. = 0
t. Sifr Nombr. (569) x. Sifr Nombr. (570)
10. Litt.:, de mme que & (hyk mh; cf. TM). A comprendre comme
Sam., Pesh., LXX (IMn) et Jo ( parce que s). C'est aussi la leon de
Sifr Nombr. (564) : 'al 'asher.
11. Voir note Gen.14,7.
Add. 27031 NOMBRES 27, 13-21 265
fois que tu l'auras vu, tu seras toi galement runi ton
1
: 1 peuple, comme ton frre Aaron l'a t. 14. (Cela) parce
1
que vous vous tes rebells contre ma Paroles, dans le
dsert de Tsin, aux <<Eaux-de-la-Dispute>> de la commu-
naut, (quand il s'est agi) de me sanctifier- par l'eau
leurs yeux : ce sont les Eaux-de-la-Dispute de Reqem,
dans le dsert de Tsin. >> 15. Et Mose parla devant Yahv,
en disant : 16. << Que la Parole de Yahv, qui commande
au souffle du fils de l'homme et par qui sont donns l'esprit
(et) le soufflet toute chair12, prpose la communaut
un homme fidle, 17. qui sortira devant eux pour les
combals et qui rentrera des combats au-devant d'eux;
qui les fera sortir des mains de leurs ennemis et qui les fera
entrer dans le pays d'Isral, pour que la communaut de
Yahv ne soit point sans sages, pour qu'ils n'errent point
parmi les nations comme le petit btail qui erre et n'a pas
de pasteur.>> 18. Et Yahv dit Mose : << Prends Josu,
fils de Noun, homme sur qui repose l'esprit de prophtie
de devant Yahv et tu lui imposeras la main. 19. Tu le
feras se tenir devant lazar, le prtre, et devant toute
la communaut, et, sous leurs yeux, tu lui donneras tes
ordres. 20. Tu placeras sur lui (une part) de l'clat de ta
gloire, pour que toute la communaut des enfants d'Isral
lui obisse. 21. Il servira devant lazar, le prtre, et
lorsque quelque chose lui demeurera cach, celui-ci consultera
pour lui le jugement des Ourim devant Yahv. C'est sur
I'ordree d'lazar, le prtre, qu'ils sortiront au combat et
sur son ordre qu'ils entreront pour rendre la justice, lui et
tous les enfants d'Isral avec lui, et toute la communaut. >>
12. Comparer T Nombr. 16,22 (Jo-N).
13. Sur le rapport entre , esprit saint et esprit de prophtie
(Jo-0), voir P. ScH.ii.FER dans VT 20 (1970), 304-314 et (pour notre
texte) Die Vorstellung uom Heiligen Geist, 26.
14. Litt. : e de s (cf. TM). Le texte porte : yt ( supprimer) mn
rbuiik,
266 NOMBRES 27, 22 - 28, 7
comme Yahv le lui avait command : il prit Josu et
il le fit se tenir devant lazar, le prtre, et devant tout
le peuple de la communaut. 23. Il lui imposa les mains et
lui donna ses ordres, ce que15 Yahv avait dit par l'inter-
Neof/Ji 1
mdiaire de Mose.
CHAPITRE XXVIII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Ordonne>
aux enfants d'Isral et tu leur diras : L'offrande d'aliment
qui m'est faite, le pain de proposition de ma table, ce que vous
offrez devant mois, n'est-ce point le feu qui doit le dvorer
pour qu'il soit reu devant moi en odeur agrable de votre
part1? Mon peuple, enfants d'Isral, soyez attentifs l' offrird
en temps voulu ! 3. Tu leur diras aussi : Voici le rituel des
offrandese que vous offrirez devant Yahv : chaque jour
deux agneaux parfaits, sans tare, ns dans l'anne, en
holocauste perptuel. 4. L'un des agneaux, vous l'offrirez
le matin et le deuxime agneau, vous l'offrirez au cr-
puscule, 5. avec, pour la minhah, un dixime de mekhilta
de fleur de farine trempe dans un quart de hin d'huile
d'olives broyes. 6. C'est un holocauste perptuel comme
celui qui fut offert sur la montagne du Sina, en odeur
agrable, offrande accueillie devant Yahv. 7. Avec chaque
l. I : ainsi que la Parole de Y l'avait command
a. M : la Parole de Y b. Ordonne ... temps voulu = F
+ sur l'autel +
d. F : devant moi Il O : mon offrande, le
proposition pour mon offrande (destine) tre reue avec faveur,
vous aurez soin de l'offrir devant moi en temps voulu
voici l'offrande que vous offrirez devant Y f. = 0
Il M : (offrande) accueillie pour le Nom de Y. Id. v.8.13
o,;. Sifr Nombr. (580) ; M Sheq. IV, 1 ; Menah. 65 a ~- Nombr. R
(848) y. Sifr Nombr. (584) a. Sifr Nombr. (585)
' Add. 27031 NOMBRES 27, 22 - 28, 6
22. Mose fit donc comme Yahv le lui avait command :
il prit Josu et il le fit se tenir devant lazar, le prtre,
et devant toute la communaut. 23. Il lui imposa les
mains et lui donna ses ordres, ainsi que .Yahv l'avait
267
command161 Mose.
CHAPITRE XXVIII
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Ordonne aux
enfants d'Isral et tu leur diras : Les prtres pourront
manger l'offrande de pain de proposition de ma table,
mais ce que vous offrez sur l'autel, nul n'a le droit d'en
manger. N'est-ce point le feu qui doit le dvorer pour qu'il
soit reu devant moi en odeur agrable? Mon peuple,
enfants d'Isral, soyez attentifs l'offrir (en le prenant)
du prlvement du Trsor du Temple20G comme offrande
devant moi, en temps voulu ! 3. Tu leur diras aussi : Voici
le rituel des offrandes que vous offrirez devant Yahv :
par jour, deux agneaux parfaits, ns dans l'anne, en
holocauste perptuel. 4. Tu feras (le sacrifice) du premier
agneau le matin, pour faire expiation pour les fautes de
la nuit, et tu feras (le sacrifice) du second agneau au
crpuscule, pour faire expiation pour les fautes de la
[ourne, 5. avec, <pour la minhah>, un dixime de
trois seaht de fleur de farine de froment-Y, ptrie avec un
quart de hin d'huile d'olives broyes. 6. C'est un holocauste
perptuel comme celui qui fut offert sur la montagne du
c. F :
pain de
Sina6, pour qu'il soit reu avec faveur en offrande deoanis
e. 0 :
g. = 0 15. Sans doute restituer hyk (mh) : ainsi (que) t (avec I; cf. TM
et les autres versions).
16. LXX: cruv:-ro,;1;e:v; V: mandaverat .
1. Texte corrompu; corriger sans doute d'aprs Jo, qui distingue
bien le pain de proposh.ion de l'holocauste: cf. GEIGER, Urschrift, 477.
2. Cf. note 19,2.
268 NOMBRES 28, 7-14 Neofiii 1
agneau, vous offrirez les libations correspondantes d'un
quart de hin de vin. La libationb de vin de choix pour
le Nom de Yahv sera verse dans les vases du sanctuaire3
8. Et le deuxime agneau, vous l'offrirez au crpuscule ;
vous l'offrirez avec la mme minhah que l'agneau du matin
et les mmes libations, offrande accueillie en odeur agrable
devant Yahv. 9. Le jour du sabbat, vous offrirez deux
agneaux ns dans l'anne, parfaits, sans tare et, comme
minhah, deux diximes de fleur de farine trempe dans
l'huile, accompagns de leurs libations. 10. L'holocauste du
sabbat, vous l'offrirez le jour (mme) du sabbat ; on l'offrira
ct de l'holocauste du sacrifice perptuel et de sa libation.
11. A vos nomnies, vous offrirez un holocauste devant
Yahv : deux taureaux, un blier et <sept>6 agneaux
ns dans l'anne, parfaits, sans tache. 12. Comme minhah
vous offrirez pour chaque taureau trois diximes de fleur
de farine trempe dans l'huile, et, avec chaque blier,
deux diximes de fleur de farine trempe dans l'huile,
comme minhah. 13. Avec chaque agneau vous offrirez
comme minhah un dixime de mekhilta de fleur de farine
trempe dans l'huile : c'est un holocauste en odeur
agrable, offrande accueillie devant Yahv. 14. Quant
leurs libations, ce que vous aurez offrir avec eux, vous
offrirez un demi-hin de vin1 avec le taureau ; vous offrirez
un tiers de hin avec le blier et vous offrirez un quart de hin
avec l'agneau. C'est l l'holocauste que vous offrirez
chaque dbut de mois, son renouvellement8 C'est selon ce
rituel que vous prsenterez vos offrandes, mon peuple, toutes
h. La libation ... sanctuaire = F i. 0 : vin vieux j. = O.
Id. v.13.24.27 k. = 0 I. M + de l'holocauste m. 0 :
c'est l l'holocauste du dbut de mois son renouvellement; ainsi
pour toutes les nomnies de l'anne
e. B.B. 97 a ~- Sifr Nombr. (593) 7l Menah. 86 b
3. Mt qadsh' (id. dans F et Jo). B. J. BAMBERGER, dans JQR 61
l Add. 27031 NOMBRES 28, 6-14 269
Yahv. 7. Sa libation sera d'un quart de hin pour chaque
agneau. C'est dans les vases du sanctuaire que sera verse
la libation de vin oieuas, et, si l'on ne trouve pas de vin
vieux, on apportera du vin g de quarante jours pour faire
la libation devant Yahv4 8. Quant au second agneau,
tu (en) feras (le sacrifice) au crpuscule; tu feras comme
pour l'oblation5 du matin et pour sa libation, offrande
accueillie avec faveur devant! Yahv. 9. Le jour du sabbat,
(vous offrirez) deux agneaux ns dans l'anne, parfaits,
et, pour la minhah, deux diximes de fleur de farine
ptrie avec de l'huile d'olives, avec sa libation. 10. L'holo-
causte du sabbat sera [ai (le jour mme)I: du sabbat,
et viendra s'ajouter l'holocauste perptuel avec sa libation.
11. A vos nomnies, vous offrirez un holocauste devant
Yahv : deux taureaux, ns de bovids d'espces non
mlanges, un blier et sept agneaux parfaits, ns dans
l'anne ; 12. pour chaque taureau, trois diximes de fleur
de farine ptrie dans de l'huile d'olives, pour la minhah;
pour chaque blier, deux diximes de fleur de farine ptrie
dans de l'huile d'olives, pour la minhah; 13. et pour chaque
agneau, un dixime de fleur de farine ptrie dans de l'huile
d'olives, pour la minhah : c'est un holocauste (destin)
tre reu avec faveur, une offrande devant Yahv. 14. Les
libations qui seront offertes avec eux seront d'un demi-hin
de vin de raieint pour le taureau, d'un tiers de hin pour
le blier et d'un quart de hin pour l'agneau. C'est l
l'holocauste qui sera offert chaque dbut de mois, au
moment du renouoellemens- de toutes les nomnies de
(1975), 36, interprte comme in consecrated vessels t et voit ici
un usage diffrent de celui de Sifr (586) et Tosephta Suk, III, 15 (197).
4. Comparer l'interprtation de Sifr Nombr. 6,3 (77).
5. Noter l'emploi de dwrwn' (awpov) pour traduire mintuib. {de
mme au v. 26).
6. Oubli par le scribe.
7. i.e. de grappes fraches et non de raisins schs au soleil dont
on faisait un vin appel 'lystwn -1jLoi:cr't"6v : cf. JASTRow, 69.
8. I et M ajoutent : c en son temps t.
270 NOMBRES 28, 14-25
les nomnies de l'anne. 15. Vous offrirez aussi un bouc en
sacrifice pour le pch devant Yahv ; on l'offrira ct de
l'holocauste du sacrifice perptuel et de ses libations.
16. Le premier mois9, le quatorzime jour du mois,
Neofiti 1
(c'est) le sacrifice de la Pque devant Yahv, 17. et le
quinzime jour de ce mois (est jour de) fte. Pendant sept
jours vousP mangerez des azymes. 18. Le premier jour
(sera) jour festifq et (il y aura) assemble sainte!". Vous
ne ferez aucun travail servile. 19. Vous prsenterez comme
offrandes, en holocaustes devant Yahv : <deux>11
jeunes taureaux, un blier et sept agneaux ns dans l'anne
que vous vous choisirez12 parfaits, sans tare. 20. Vous
offrirez pour leur minhah, trois diximes de fleur de farine
trempe dans l'huile <avec le taureau8, et deux diximes,
avec le blier>13 21. Avec chaque agneau, vous offrirez
chaque fois un dixime de mekhilta. C'est selon ce rituel que
vous ferez votre offrandet pour les sept agneaux. 22. (Il y
aura) aussi un bouc en sacrifice pour le pch, pour faire
pour vous l'expiation. 23. Vous offrirez ces (victimes)
indpendamment de l'holocauste du matin u qui constitue
l'holocauste du sacrifice perptuel. 24. C'est selon v ce rituel
que vous ferez chaque jour vos offrandes pendant les
sept jours ; c'est une nourriture, une offrande accueillie avec
[aueur deoani Yahv. On l'offrira ct de l'holocauste
du sacrifice perptuel et de ses libations. 25. Le septime
jour sera pour vous jour festif avec assemble sainte ; vous
o. C : C'est ( = M) le sacrifice de la Pque devant Y
q. = C. Id. v. 25 r. = C Il O M : offrande s. C M : chaque
taureau t. C M : c'est selon ce rituel que vous offrirez pour le
nombre des sept agneaux (M : id. v. 29) u. C M : qui est joint
l'holocauste du sacrifice perptuel v. C'est selon ... libations = C
w. C I : en odeur agrable
6. Hul. 60 b ; Shebu. 9 a t. Sifr Nombr. (600)
' Add. 27031 NOMBRES 28, 14-25
l'anne. 15. (Il y aura) aussi un bouc en sacrifice pour le
pch devant Yahv, cause de la diminution de la lune ;
on en fera (l'offrande) en plus de l'holocauste perptuel avec
ses libations. 16. Au mois de nisan, le quatorzime jour
du mois, (c'est) le sacrifice de la Pque devant Yahv,
271
17. et le quinzime jour de ce mois (est jour de) fte.
Pendant sept jours on mangera des azymes. 18. Le premier
jour de la fte, (il y aura) assemble sainte. Vous ne ferez
aucun travail servile. 19. Vous prsenterez comme offrande
en holocauste devant Yahv : deux jeunes taureaux, un
blier et sept agneaux ns dans l'anne, que vous choisirez
parfaits. 20. Vous ferez, pour leur minhah, (l'offrande de)
trois diximes de fleur de farine de froment ptrie dans
de l'huile d'olives, pour le taureau, et deux diximes pour
le blier. 21. Avec14 chaque agneau, tu feras (l'offrande
d')un dizime, (et) de mme pour les sept agneaux. 22. (Il
y aura) aussi un bouc en sacrifice pour le pch, pour
faire pour vous l'expiation. 23. Vous ferez ces offrandes
indpendamment de l'holocauste du matin qui constitue
l'holocauste perptuel. 24. Comme ces offrandes du premier
[out+, (ainsi) ferez-vous pour chacun des sept jours de
la fte15, offrande (destine) tre accueillie avec faveur
devant Yahv. On la fera en plus de l'holocauste perptuel
avec sa libation. 25. Le septime jour, vous aurez assemble
9. Rappelons que le ms. F du Caire (qui contient le Targum des
trois grandes ftes) donne T Nombr. 28,16-25 et 26-31 (P. KAHLE,
Masoreten des Westens, 54 et 61).
10. Ou, plus exactement : assemble du Saint s (id. v. 25).
De mme pour Jo. Voir la note Lv. 23,2.
p. = C
11. Ajout par I.
12. Litt. : ils seront pour vous s.
13. Oubli par le scribe principal ; restitu en marge.
14. Le v. commence par la conjonction et s (waw) dans 27031
et ed, pr. (mme dans le lemme hbreu): cf. Sam., Pesh., Vet quelques
mss hbreux.
15. Peut-tre faut-il restituer ensuite (avec Ginzburger et Rieder)
ll;iym : << (c'est) une nourriture, une offrande ... . Cf. TM, N et O.
 272 NOMBRES 28, 25 - 29, 2
ne ferez aucun travail servile. 26. Le jour des Prmices,
quand vous offrirez une minhah de la nouvelle {rcolte)
devant Yahv, au moment de vos ftes des Semaines, sera
pour vous jour festif avec assemble sainte ; vous ne ferez
aucun travail servile. 27. Vous offrirez en holocauste
(destin tre reu) en agrable odeur devant Yahv deux
jeunes taureaux, et un blier (et) sept agneaux ns dans
l'anne. 28. Pour leur minhah, vous offrirez avec chaque
taureau trois diximes de fleur de farine trempe dans
l'huile et vous offrirez deux diximes avec chaque blier.
29. Avec chaque agneau, vous offrirez chaque fois un
dixime de mekhilta. C'est selon ce rituel que vous offrirez
les sept agneaux, 30. (et) un bouc pour faire pour vous
l'expiation. 31. Vous (les) offrirez indpendamment de
l'holocauste du sacrifice perptuel avec sa minhah : vous
vous les procurerez18 parfaits, sans tare, (pour les offrir)
avec leurs libations. >>
CHAPITRE XXIX
1. << Le septime mois, le premiers du mois, ce sera pour
vous un jour festif avec assemble sainte ; vous ne ferez
aucun travail servile. Ce sera pour vous le jour de la
sonnerie de shofar, en fanfare, et en staccato1 2. Vous
offrirez, comme holocauste en odeur agrable devant Yahv,
un jeune taureau, un blier, sept agneaux ns dans l'anne,
X.= 0
a. M + jour b. = O. Id. v.6.8.13.36
x. Sifr Nombr. (604)
a;. R.H. 16 b
16. Jo et O ont le mot 'aartii' (cf. note Ex. 34,22 et SB II, 597)
que Jo paraphrase : c quand seront remplies - kd ytmlwn - les
Neo{iti 1 Add. 27031 NOMBRES 28, 25 - 29, 2 273
sainte ; vous ne ferez aucun travail servile. 26. Le jour
des Prmices, quand vous offrirez une oblation de la
nouvelle rcolte devant Yahv, l'occasion de votre (fte
de) clture16x, quand seront accomplies les sept semaines,
vous aurez une assemble sainte ; vous ne ferez aucun
travail servile. 27. Vous offrirez en holocauste (destin)
tre reu avec faveur devant Yahv deux jeunes taureaux
efl 7 X un blier, (et) sept agneaux ns dans l'anne. 28. Leur
minhah (sera) de trois diximes de fleur de farine de
froment ptrie dans de l'huile d'olives pour chaque taureau,
de deux diximes pour chaque blier ; 29. avec chaque
agneau, chaque fois un dixime, (et) de mme pour les
sept agneaux. 30. (II y aura) un bouc pour faire pour vous
l'expiation. 31. Vous (en) ferez (l'offrande) indpendamment
de l'holocauste perptuel avec sa minhah : vous vous les
procurerez parfaits, ainsi que le vin de19 leurs libations.
CHAPITRE XXIX
1. << Le septime mois, qui est le mois de tishri, le premier
du mois, vous aurez une assemble sainte ; vous ne ferez
aucun travail servile. Ce sera pour vous un jour de fanfare,
pour drouter, par le bruit de votre sonnerie, Satan2 qui
vient pour vous accusera:. 2. Vous ferez en holocauste
(destin) tre reu avec faveur deoani Yahv (l'offrande
d')un jeune taureau, d'un blier, de sept agneaux parfaits
sept semaines . Cf. Act. 2, 1 : :v ni> cru7'1jpocr6a:1 niv ~pa:v -rijc;
7'eV'O)XOcr-rijc;. .
17. Avec Sam., Pesh. et de nombreux mss hbreux.
18. Litt. : cils seront pour vous s ( = TM).
19. Selon Sifr Nombr. (605), la libation de vin doit tre aussi
parfaite, Le. avec l'exacte quantit prescrite.
1. Allusion deux types de sonneries, en li (tqy'h) ou en staccato
(ybbw), une suite de sons continus ou discontinus.
2. Cf. T Nombr. 10,10 (Jo).
274 NOMBRES 29, 2-12 Neofiii 1
parfaits, sans tare. 3. Pour leur minhah, vous offrirez avec
le taureau trois diximes de fleur de farine trempe dans
l'huile; avec le blier, vous offrirez deux diximes. 4. Avec
chaque agneau vous offrirez un dixime de mekhilta. C'est
selon ce rituel que vous ferez votre offrande avec les septs
agneaux. 5. Et l'on offrira aussi un bouc en sacrifice pour
le pch, pour faire pour vous l'expiation. 6. (Cela)
indpendamment de l'holocauste de nomnie avec sa
minhah et de l'holocauste du sacrifice perptuel avec sa
minhah, et de leurs libations rglementaires, en odeur
agrable comme <offrande>4 accueillie devant Yahv.
7. Le dixime jour de ce septime mois sera pour vous
jour festif avec assemble sainte ; vous vous imposerez
vous-mmes un jene ce jour-l; vous ne ferez aucune
espce de travail. 8. Vous offrirez en holocauste devant
Yahv en odeur agrable, un jeune taureau, un blier, sept
agneaux ns dans l'anne que vous choisirez parfaits,
sans lare. 9. Pour leur minhah vous offrirez, avec le taureau,
trois diximes de fleur de farine trempe dans l'huile ;
avec le blier, vous offrirez deux diximes. 10. Avec chaque
agneau vous offrirez chaque fois un dixime de mekhilla.
C'est selon ce rituel que vous ferez votre offrande avec les sept
agneaux. 11. Et l'on offrira aussi un bouc en sacrifice pour
le pch, indpendamment du sacrifice pour le pch ( de
la fte) des Expiations et de l'holocauste du sacrifice
perptuel avec sa minhah et leurs libations. 12. Le
quinzime jour du septime mois sera pour vous jour festif
avec assemble sainte9 ; vous ne ferez aucun travail servile.
c. M : que vous offrirez pour le nombre des sept. Id. v.10.14.15
d. M : offrande accueillie en odeur agrable pour le Nom de Y
e. = M
~. M Yoma VIII, 1; Sifra 23,27 (594)
3. Cf. Sam., Pesh., LXX et quelques mss hbreux.
Add. 27031 NOMBRES 29, 2-12 275
ns dans l'anne. 3. Leur minhah sera de trois diximes
de fleur de farine de froment ptrie dans de l'huile d'olives
pour le taureau, et8 de deux diximes pour le blier ;
4. un dixime pour chaque agneau, (et) de mme pour les
sept agneaux. 5. (Il y aura) aussi un bouc en sacrifice pour
le pch, pour faire pour vous l'expiation. 6. (Cela) ind-
pendamment de l'holocauste de la nomnie avec sa
minhah et de l'holocauste perptuel avec sa minhah, et
de leurs libations rglementaires, pour tre reus avec
faveur comme une offrande devant Yahv. 7. Le dixime
jour du septime mois, qui est le mois de tishri, il y aura
pour vous 'assemble sainte ; vous affT.igerez vos mes,
(vous abstenant) de nourriture et de boisson, de l'usage des
bains et des onctions, (du port) des sandales et de l'usage
du lit (conjugal)5f>. Vous ne ferez aucun travail serviles,
8. Vous offrirez en holocauste devant Yahv (destin)
tre reu7 avec faveur, un jeune taureau, un blier, sept
agneaux ns dans l'anne, que vous choisirez parfaits.
9. Leur minhah (sera) de trois diximes de fleur de farine
de froment ptrie dans de l'huile d'olives, pour le taureau,
deux diximes pour le blier ; 10. avec chaque agneau,
chaque fois un dixime, (et) de mme pour les sept agneaux.
11. (Il y aura)8 aussi un bouc en sacrifice pour le pch,
indpendamment de l'offrande du sacrifice pour le pch
(de la fte) des Expiations et de l'holocauste perptuel,
avec leur minhah et le vin de leurs libations. 12. Le
quinzime jour du septime mois, vous aurez une assemble
sainte ; vous ne ferez aucun travail servile. Vous clbrerez
4. Restitu avec M; cf. 28,6.
5. Cf. note Lv. 16,29.
.6. kl 'ybydt pwll}n' : cf. Pesh., V ( omne opus servile ) avec
quelques mss hbreux et grecs.
7. l'lqbl'. Ed. pr. : tre offert (iqrb' ).
8. 27031 unit les vv. 10 et 11.
9. Voir note 28,18.
 276 NOMBRES 29, 12-21
Vous clbrerez la fte devant Yahv sept jours durant.
13. Vous offrirez en holocauste, offrande accueillie en
odeur agrable devant Yahv, treize jeunes taureaux,
deux bliers, quatorze agneaux ns dans l'anne (qui) seront
parfaits, sans tare. 14. Pour leur minhah, vous offrirez,
avec chaque taureau, trois diximes de fleur de farine
trempe dans l'huile : c'est selon ce rituel que vous ferez
votre offrande avec les treize taureaux. Avec chaque blier,
vous offrirez deux diximes : c'est selon ce rituel que vous
ferez votre offrande avec les deux bliers. 15. Avec chaque
agneau vous offrirez chaque fois un dixime de mekhilta.
C'est selon ce rituel que vous ferez votre offrande avec les
quatorze. 16. Et l'on offrira aussi un bouc en sacrifice
pour le pch, indpendamment de l'holocauste du sacrifice
perptuel, de sa minhah et de sa libation. l'i'. Le deuxime
jour de la fte des Tentes, vous offrirez <douze jeunes
taureaux, deux bliers>11, quatorze agneaux ns dans
l'anne, parfaits, sans tare. 18. Quant leur minhah et
au vin de leurs libations, ce que vous aurez offrir avec eux,
avec les taureaux, avec les bliers, avec les agneaux, ( ce
sera) en rapport avec leur nombre selon le rituel prescrit.
11
19. On offrira aussi un bouc en sacrifice pour le pch,
1
indpendamment de l'holocauste du sacrifice perptuel,
il :
1'
1'
de sa minhah et de leurs libations. 20. Le troisime jour
de la fte des Tentes, vous offrirez onze taureaux, deux
bliers, quatorze agneaux ns dans l'anne, parfaits, sans
tare. 21. Quant leur minhah eV leurs libations, ce que vous
aurez offrir avec eux, avec les taureaux, avec les bliers,
f. M : et au vin de. Id. v.24.27.30.33.37
y. Suk. 55 b; Nombr. R 29,35 (851) 8. M Suk. V, 6
10. Cf. T Deut. 32,8 (Jo); T Gen. 11,8 (Jo). Voir GINZBERG,
Legends, V, 194.
11. Omis par homoioteleuton; donn par M.
12. Ed. pr. : douze taureaux pour douze classes t (cf. v. 17).
Neofiii 1 Add. 27031 NOMBRES 29, 12-21 277
la fte des Tentes devant Yahv, sept jours durant. 13. Vous
offrirez en holocauste, offrande qui est (destine) tre
reue avec faveur devant Yahv : treize jeunes taureaux
- dont vous irez chaque jour diminuant le nombre, (ce qui
donnera en tout) soixante-dix, d'aprs les soixante-dix
naiionswt ; treize classes (de prtres) en assurant l'offrande
- deux bliers - que deux classes offriront - quatorze
agneaux parfaits ns dans l'anne - que huit classes
offriront, parmi lesquelles six en offriront deux chacune, et
les deux autres chacune un6; ils seront parfaits. 14. Leur
minhah (sera) de trois diximes de fleur de farine de
froment ptrie dans de l'huile d'olives pour chaque taureau
des treize taureaux, de deux diximes pour chaque blier
des deux bliers ; 15. et chaque fois un dixime pour chaque
agneau des quatorze agneaux. 16. Et (l'on offrira) aussi
un bouc en sacrifice pour le pch - qu'une classe offrira-,
indpendamment de l'holocauste perptuel, de la fieur de
farine de froment (offerte) en minhah et du vin de libation.
l'i'. Le deuxime jour de la fte des Tentes, vous offrirez
douze jeunes taureaux pour douze classes, deux bliers
pour deux classes, quatorze agneaux parfaits ns dans
l'anne pour neuf classes, dont cinq offriront chacune deux
et quatre chacune un. 18. Quant leur minhah de fleur
de farine de froment et au vin de leurs libations, ce que
vous aurez offrir avec les taureaux, avec les bliers et
les agneaux, (ce sera) en rapport avec leur nombre selon
le rituel prescrit. 19. Puis un bouc, pour une classe, en
sacrifice pour le pch, indpendamment de l'holocauste
perptuel, de la fleur de farine de froment pour leur minhah
et du vin de leurs libations. 20. Le troisime jour de la
fte des Tentes, vous offrirez onze12 taureaux pour onze
classes, deux bliers pour deux classes, quatorze agneaux
parfaits ns dans l'anne pour dix classes, dont quatre
offriront chacune deux et six chacune un. 21. Quant leur
minhah de fleur de farine de froment et au vin de leurs
 278 NOMBRES 29, 21-31 Neo/Ui 1
avec les agneaux, (ce sera) en rapport avec leur nombre
selon le rituel prescrit. 22. (Il y aura) aussi un bouc en
sacrifice pour le pch, indpendamment de l'holocauste
du sacrifice perptuel, de sa minhah et de sa libation.
23. Le quatrime jour de la fte des Tentes, vous offrirez
dix taureaux, deux bliers, quatorze agneaux ns dans
l'anne, parfaits, sans tare. 24. Quant leur minhah et
leurs libations que vous aurez offrir avec eux, avec les
taureaux, avec les agneaux et avec les bliers, (ce sera)
en rapport avec leur nombre selon le rituel prescrit.
25. On offrira aussi un bouc en sacrifice pour le pch,
indpendamment de l'holocauste du sacrifice perptuel,
de sa minhah et de sa libation. 26. Le cinquime jour de
la fte des Tentes, vous offrirez neuf taureaux, deux bliers,
quatorze agneaux ns dans l'anne, parfaits, sans tare.
27. <Quant leur minhah et leurs libations, ce que vous
aurez offrir avec les taureaux, avec (les bliers) et avec
les agneaux, (ce sera) en rapport avec leur nombre selon
le rituel prescrit>16 28. (Il y aura) aussi un bouc en sacri-
fice pour le pch, indpendamment de l'holocauste du
sacrifice perptuel, de sa minhah et de sa libation. 29. Le
sixime jour de la fte des Tentes, vous offrirez huit taureaux,
deux bliers, quatorze agneaux ns dans l'anne, parfaits,
,i., sans tare. 30. Quant leur minhah et leurs libations, ce que
vous aurez offrir avec eux, avec les taureaux, avec les
bliers et avec les agneaux, (ce sera) en rapport avec leur
nombre selon le rituel prescrit. 31. (Il y aura) aussi un bouc
13. Ed. pr, : douze.
14. Texte : douze .
15. Mot omis dans ed. pr., sous l'influence du lemme hbreu,
alors que 27031 le rpte (aprs c froment).
16. Verset restitu en marge (avec lemme et variantes).
Add. 27031 NOMBRES 29, 21-31 279
libations, ce que vous offrirez avec les taureaux, les bliers
et les agneaux, ( ce sera) en rapport avec leur nombre selon
le rituel prescrit. 22. Puis un bouc, pour une classe, en
sacrifice pour le pch, indpendamment de l'holocauste
perptuel, de la fleur de farine de froment pour sa minhah
et du vin de sa libation. 23. Le quatrime jour de la fte
des Tentes, (vous offrirez) dix taureaux pour dix classes,
deux bliers pour deux classes, quatorze agneaux parfaits
ns dans l'anne pour onze13 classes, dont trois offriront
chacune deux et huit offriront chacune un. 24. Quant
leur minhah de fleur de farine de froment et au vin de leurs
libations, ce que vous offrirez avec les taureaux, les bliers
et les agneaux, (ce sera) en rapport avec leur nombre
selon le rituel prescrit. 25. Puis un bouc, pour une classe,
en sacrifice pour le pch, indpendamment de l'holocauste
perptuel, de la fleur de farine de froment pour sa minhah
et du vin de sa libation. 26. Le cinquime jour de la fte
des Tentes, (vous offrirez) neuf taureaux pour neuf classes,
deux bliers pour deux classes, quatorze agneaux parfaits
ns dans l'anne pour douze classes, dont deux offriront
chacune deux et <dix>14 chacune un. 27. Quant leur
minhah15 de fieur de farine de froment et au vin de leurs
libations, ce que vous offrirez avec les taureaux, les bliers
et les agneaux, (ce sera) en rapport avec leur nombre
selon le rituel prescrit. 28. Puis un bouc, pour une classe,
en sacrifice pour le pch, indpendamment de l'holocauste
perptuel, de la fleur de farine de froment pour sa minhah
et du vin de sa libation. 29. Le sixime jour de la fte des
Tentes, (vous offrirez) huit taureaux pour huit classes,
deux bliers pour deux classes, quatorze agneaux parfaits
ns dans l'anne pour treize classes, dont une (en) offrira
deux et douze chacune un. 30. Quant leur minhah de
fieur de farine de froment et au vin de leurs libations, ce
que vous offrirez avec les taureaux, les bliers et les agneaux,
(ce sera) en rapport avec leur nombre selon le rituel
prescrit. 31. Puis un bouc, pour une classe, en sacrifice
 280 NOMBRES 29, 31-38 Neofiii 1
en sacrifice pour le pch, indpendamment de l'holocauste
du sacrifice perptuel el de la fiasque17 d'eau qui est offerte
sur l'autel le sixime jour18 en rappel favorable pour la
fertilisation de la pluie, <de sa minhah>21, de sa libation
et de la libation d'eau. 32. Le septime jour de la fte des
Tentes, vous offrirez sept taureaux, deux bliers, quatorze
agneaux ns dans l'anne, parfaits, sans lare. 33. Quant
leur minhah et leurs libations, ce que vous aurez offrir
avec eux, avec les taureaux, avec les bliers, avec les
agneaux, (ce sera) en rapport avec leur nombre selon le
rituel prescrit. 34. (Il y aura) aussi un bouc en sacrifice
pour le pch, indpendamment de l'holocauste du
sacrifice perptuel, de sa minhah et de sa libation. 35. Le
huitimes jour, laissant vos tentes23, vous vous runirez
dans vos maisons ; dans la joie, vous vous runirez el ferez
l'aumne. Vous ne ferez aucun travail servile. 36. Vous
offrirez en holocauste, offrande accueillie en odeur agrable
devant Yahv, un taureau, un blier, sept agneaux ns dans
l'anne, parfaits, sans tare. 37. Quant leur minhah et
leurs libations, ce que vous aurez offrir avec eux, avec les
taureaux et avec les bliers et avec les agneaux, (ce sera)
en rapport avec leur nombre selon le rituel prescrit. 38. ( Il
g. M : le huitime (jour) vous vous runirez avec joie l'intrieur
1,,
de vos maisons {aprs avoir quitt) vos tentes; ce sera une ru-
nion joyeuse
e:. Sifr Nombr. 29,13 (606); Taan. 2 b ~- Sifr Nombr. (607)
7l Nombr. R (852) 0. Suk. 55 b
17. ~lw!Jyl : cf. note Ex. 16,33. Sifr Nombr. (606) fonde bibli-
quement le rite de la libation d'eau sur la prsence de trois lettres
e auperflues s (aux vv. 19.31.33) qui composent le mot mym (=eau).
Cf. Taan. 2 b et RASH! 29,18.
18. Opinion attribue Aqiba dans Taan. 2 b - 3 a. S'agit-il
d'une libation supplmentaire le sixime jour, puisque M Suk. IV,l
prescrit une libation d'eau durant les sept jours de la fte? Cf.
B. J. BAMBERGER, art. cil., 33. Voir SB II, 802 s.
Add. 27031 NOMBRES 29, 31-3S 281
pour le pch, indpendamment de l'holocauste perptuel,
de la fleur de farine de froment pour sa minhah et du vin
de sa libations. Et, le < ... >19 jour de la fte des Tentes,
vous verserez en libation une fiasque d'eau en rappel [aoorables?
pour la fertilisation de la pluie. 32. Le septime jour de la
fte des Tentes, vous offrirez sept taureaux pour sept classes,
deux bliers pour deux classes, quatorze agneaux parfaits
ns dans l'anne pour quatorze classes. La somme de tous
les agneaux ( sera de) quatre-vingt-dix-huit, pour expier
pour les quatre-vingt-dix-huit maldictions22 33. Quant
leur minhah de fleur de farine de froment et au vin de
leurs libations, ce que vous offrirez avec les taureaux, les
bliers et les agneaux, (ce sera) en rapport avec leur nombre
selon le rituel prescrit. 34. Puis un bouc, pour une classe,
en sacrifice pour le pch, indpendamment de l'holocauste
perptuel, de la fleur de farine de froment pour sa minhah
et du vin de sa libation. 35. Le huitime jour, laissant
vos tentes, vous vous runirez dans vos maisons dans la
joie; ce sera pour vous une runion joyeuse, un jour festif
avec assemble sainte-, Vous ne ferez aucun travail servile.
36. Vous offrirez en holocauste, offrande qui est (destine)
tre reue avec faveur devant Yahv, des offrandes moin-
dres : un taureau - (offert) devant le Dieu Un -, un
blier - pour le peuple uniques -, sept agneaux parfaits
ns dans l'anne - pour la joie des sept jours. 37. Quant
leur minhah de fleur de farine de froment et au vin de
leurs libations, ce que vous offrirez avec les taureaux, les
bliers et les agneaux, (ce sera) en rapport avec le nombre
selon le rituel prescrit. 38. Puis un bouc en sacrifice pour
19. Noter que 27031 a laiss un espace blanc; un chiffre est
restituer, sans doute e sixime e comme dans N.
20. Litt. : (comme) bon mmorial e (dwkrn ib ),
21. Mot restitu en marge.
22. Celles mentionnes dans Deut. 28, 16-68. Cf. RASH! 29,18.
23. mt[ykwn : mot qui traduit rgulirement sukkt, les huttes de
la fte (cf. v. 17 s.).
282 NOMBRES 29, 38 - 30, 5 Neofiti 1
y aura) aussi un bouc en sacrifice pour le pch, indpen-
damment de l'holocauste du sacrifice perptuel, de sa
minhah et de sa libation. 39. C'est selon ce rituel que vous
offrirez <cela>24 devant Yahv, lors de vos solennitsn
- indpendamment de vos offrandes votives ou sponta-
nes -, pour vos holocaustes, pour vos oblations, pour
<vos>25 libations et pour <vos> sacrifices de choses
saintes. >>
CHAPITRE XXX
1. Mose dit aux enfants d'Isral tout ce que Yahvs
avait prescrit Mose. 2. Et Mose parla aux chefs des
tribus des enfants d'Isral, en disant r Voici la chose que
Yahv a prescrite : 3. Quand un homme fait un vu au
Nom de Yahv ou a jur avec serment d'accomplir une
promesse2 au Nom de Yahv, il ne ngligera pas de tenir
sa parole : il fera tout ce qui est sorti de sa bouche. 4. Quand
une femme fait un vu devant Yahv ou s'engage par un
serment, (tandis qu'elle est encore) dans la maison de son
pre, dans sa jeunesse, 5. et que son pre, ayant appris
le vu et l'engagement qu'elle s'est impos elle-mme,
son pre ne lui a rien dit, tout vu et tout engagement
h. M : c'est l ce que vous offrirez devant Y au temps des ftes
de vos solennits i. = 0
a. M: la Parole de Y. Id. v.2.17 b. = M Il O: ngligera
t. Sifr Nombr. (608)
oc. Sifr Nombr. (612) ~- Sifr Nombr. (612) y. Sifr Nombr.
(617)
24. Restitu en marge (en criture carre).
25. Texte : leurs Iibations s (id. 27031).
1. Litt. : pour lier une obligation sur son me s ( = TM). Noter
l'emploi, dans le mme verset, de e Iier s ('asar) et dlier o (shsrt ),
Le v. 6 a de plus shsbaq. Voir note Gen. 4,13 et SB l, 738-741.
Add. 27031 NOMBRES 29, 38 - 30, 5 283
1
le pch, indpendamment de l'holocauste perptuel, de
la f7.eur de farine pour sa minhah et du vin de sa libation.
39, C'est l ce que vous offrirez devant Yahv, au temps de
vos solennits, indpendamment de vos offrandes votives
voues durant la fte (mme), de celles que vous apporterez
la [ie, ainsi que des offrandes spontanes (que vous
ajoutez) vos holocaustes, vos oblations, vos libations
et vos sacrifices de choses sainies, >>
CHAPITRE XXX
1. Mose parla aux enfants d'Isral selon tout ce que
Yahv avait prescrit Mose. 2. Et Mose parla aux officiers
des tribus des enfants d'Isral, en disant : << Voici la chose
dont Yahv a parl, en disant : 3. Quand un homme, de
treize ansoi: ( au moins), fait un vu devant Yahv ou
s'impose lui-mme par serment l'obligation1 de s'abstenir
de quelque chose de permis, il ne violeras pas sa parole.
Toutefois, le tribunal peut le dlier; mais si le tribunal ne
le dlie point, il agira selon tout ce qui est sorti de sa
bouche. 4. Quand une femme, qui n'a pas pass douze ansx,
fait un vu devant Yahv ou se lie par une obligation,
tandis qu'elle est encore dans la maison de son pre
jusqu' l'ge de douze ans3, 5. et que son pre, ayant appris
son vu et l'obligation4 dont elle s'est lie elle-mme, son
pre a gard intentionnellement le silence son endroit,
tous ses vux seront valides et toute obligation dont elle
Pour la solution & des vux dans la tradition ancienne, cf.
Z. W. FALK, Binding and Loosing , JJS 25 (1974), 92-100.
2. qyym : serment, promesse, vu ou engagement (terme que
nous utilisons par la suite).
3. Une fille tait considre comme mineure jusqu' l'ge de
douze ans et demi. Cf. la notation de Mc 5,42 (t-ri>v 8w8e:x.oi:) : la
fille de Jaire tait une na'ar (SB II, 10), jeune fille non encore nubile.
4. Ed. pr. ; et toute obligation (erreur due la fin du v.).
284 NOMBRES 30, 5-13 Neo{lti 1
qu'elle se sera impos elle-mme sera valide. 6. Mais si
son pre la dsavoue le jour o il l'apprend, aucun vu ni
engagement qu'elle se serait impos elle-mme ne sera
valide, et il lui sera pardonn6 par devant Yahvc, du
moment que son pre l'a dsavoue. 7. Si elle est donne
en mariage un homme et qu'elle est tenue par un vu
ou une dclaration de ses lvres par laquelle elle s'est
engage elle-mme, 8. si son mari l'apprend et ne lui dit
rien le jour o il l'apprend, ses vux seront valides et
l'engagement qu'elle s'est impos elle-mme <sera valide.
9. Mais si, le jour o il l'apprend, son mari la dsavoue,
il annulera le vu qui la tient et la dclaration de ses
lvres par laquelle elle s'est engage elle-mme> 7 et il lui
sera pardonn par devant Yahv. 10. Le vu d'une veuve
ou d'une (femme) rpudie, tout ce quoi elle s'est engage
elle-mme, sera valide pour elle. 11. Si (une femme), dans
la maison de son mari, fait un vu ou s'impose elle-mme
un engagement par serment, 12. et que son mari, l'appre-
nant, ne lui dise rien (et) ne la dsavoue pas, son vu
quel qu'il soit sera valide et tout engagement qu'elle se sera
impos elle-mme sera valide. 13. Mais si son mari les
annule le jour o il l'apprend, toute dclaration de ses lvres
en fait de vu et d'engagement (par lequel elle s'est lie)
c. M : et (par devant) la Parole de Y il lui sera remis et pardonn.
Id. v.9.13 Il O : et par devant Y il lui sera pardonn, du moment
que son pre les a supprims. Id. v. 9.13
8. Sifr Nombr. (625) e:. Sifr Nombr. (632) i:. Ket. 49 a
5. Pluriel aussi dans Sam., LXX, 0 et Pesh. N a le sing. l' yqwm
(= TM). Id. v. 12.
6. Dans M, la c Parole de Y est sujet de formes passives (de
shrt et shbaq) ; de mme aux vv. 9.13. On peut traduire (comme N)
en supplant mn qdm ou voir ici un exemple de c divine passive
(cf. note Lv. 1,1). Voir T Gen, 16,13 (Jo) : c Y dont la Parole
s'tait entretenue avec elle s (dmymryh mtmll lh; 0 : d'tmll 'ymh).
Add. 2'1031 NOMBRES 30, 5-13 285
se sera lie elle-mme sera valide. 6. Mais si son pre la
dsavoue le jour o il l'apprend, ou bien, n'ayant jamais
eu l'intention de le confirmer, qu'il l'annule aprs l'avoir
appris, tous ses vux et obligations dont elle se sera lie
elle-mme seront invalides5, et il lui sera remis et pardonn
par-devant Yahv, du moment que son pre l'a dispense
de l'obligation du vu. 7. Si elle est donne en mariage
un homme et qu'elle est tenue par un vu ou une dclara-
tion de ses lvres par laquelle elle s'est lie elle-mme
dans la maison de son pre, et que son pre ne l'a point
dispense avant qu'elle soit marie, partir du moment o
elle est donne en mariage un homme, ils sont valides6.
8. Si elle a fait un vu aprs tre marie et que son mari
l'apprenne, (si) le jour o il l'a appris il a l'intention de
les confirmer et ne lui dit rien, ses vux seront valides et
les obligations dont elle se sera lie elle-mme seront
valides. 9. Mais si, le jour o il l'apprend, son mari la
dsavoue, il dliera le vu qui la tient et la dclaration
de ses lvres par laquelle elle s'est lie elle-mme et il lui
sera remis et pardonn par-devant Yahv. 10. Le vu
d'une veuve ou d'une (femme) renvoye, tout ce qu'elle
s'est impos elle-mme, sera valide pour elle. 11. Si
(une femme), alors qu'elle se trouve dans la maison de son
mari, mais n'est pas encore majeures, a fait un vu ou
s'est impos elle-mme une obligation avec serment,
12. et que son mari, l'apprenant, ne lui dise rien et ne la
dsavoue pas, qu'il vienne mourir avant qu'elle ne soit
majeure, tous ses vux seront valides et toutes les obli-
gations dont elle se sera lie elle-mme seront valides ;
son pre n'est plus mme de les lui annuler. 13. Que si
son mari les tient pour nuls8 le jour o il l'apprend, rien
de ce qui est sorti de ses lvres en fait de vu et d'obligation
7. Omission due un homoioteleuton; texte restitu en marge.
8. Litt. : les dlie (verbe shsrt, alors que N a bfl).
286 NOMBRES 30, 13 - 31, 3 Neo{iti 1
elle-mme, ne sera pas valide : son mari les a annulsv et par
devant Yahv il lui sera pardonn. 14. Tout vu et tout
serment comportant l'engagement de se mortifier, son
mari pourra les valider et son mari pourra les annuler.
15. Que si, un jour aprs l'autre, son mari continue ne rien
lui dire, c'est qu'il valide tous ses vux ou tous les
engagements qui la tiennent; il les a rendus valides puisqu'il
ne lui a rien dit le jour o il l'a appris. 16. Mais si son
mari12 vient les annuler, aprs l'avoir appris, il encourra
(la responsabilit) de sa faute ( elle).>> 17. Telles sont les
lois que Yahv prescrivit Mose ( en ce qui concerne les
relations) entre un homme et sa femme, entre un pre et
sa fille (qui), dans sa jeunesses, (est encore) dans la maison
de son pre.
CHAPITRE XXXI
1. Yahvs parla Mose, en disant : 2. << Accomplis
la vengeance que les enfants d'Isral (ont tirer) des
Madianites ; et aprs quoi tu seras runi ton peuple. >>
3. Alors Mose parla avec le peuple, en disant : << quipezb
d'entre vous des hommes pour l'arme de combat, pour
qu'ils aillent contre Madian, pour infliger Madian la
d. = 0 Il F M : casss. Id. v. 14 e. F M : aux jours de son ado-
lescence
a. M : la Parole de Y. Id. v.7.25.31.41.47 b. = F Il O : armez
d'entre vous c. 0 : pour exercer la vengeance de la cause du
peuple de Y
'Y/ Sifr Nombr. (634) 6. Sifr Nombr. (642) t. Sifr Nombr.
(643)
9. Sifr Nombr. (641) prcise : un laps de 24 heures.
10. bywm' : omis dans 27031.
11. Ou bien: c dlier pour elle (yishr~ lah) : quivalent de l'hbreu
mwtr Ili; cf. K. G. KuHN, Sifre zu Numeri, 611.
Add. 2'1031 NOMBRES 30, 13 - 31, 3 287
ne sera valide. Que si son mari les a annuls sans qu'elle
le sache et qu'elle (les) iransqresse, par-devant Yahv il
lui sera pardonn. 14. Tout vu et tout engagement jur
d'affiiger son me, son mari pourra les valider et son mari
pourra les annuler. 15. Que si son mari garde le silence,
(ne) lui (disant rien) intentionnellement, depuis le jour
o il l'apprend jusqu'au lendemainsv, tous ses vux ou
toutes ses obligations qui lui incombent seront valides :
par son silence, il les J rendus valides, puisqu'il ne lui a
rien dit intentionnellement dans la journes" et qu'il ne les
a pas tenus pour nuls, le jour (mme) o il l'a appris.
16. Mais s'il entend la11 dlier, une journe aprs l'avoir
appris, celte dispense ne lui suffet pas et- si elle enfreint
la parole (jure), son mari ou son pre encourra (la respon-
sabilit) de sa faute ( elle).>> 17. Telles sont les instructions
des lois que Yahv prescrivit Mose ( en ce qui concerne
les relations) entre un homme et sa femme, entre un pre/
et sa fille, aux jours de son adolescence, tant qu'elle se
trouve dans la maison de son pre, - mais non quand,
aux jours de son adolescence, elle se trouve (dj) dans la
maison de son mari.
CHAPITRE XXXI
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Excute la
vengeance que les enfants d'Isral (ont' tirer) des
Madianites ; et aprs quoi, tu seras runi ton peuple. >>
3. Alors Mose parla avec le peuple, en disant : << Que des
hommes quips pour l'arme (se groupent) autour de1
vous pour qu'ils engagent le combat contre Madian, pour
exercer contre Madian la vengeance du peuples de Yahv.
12. Quelques mss grecs : o cxv-iJp or.nj,; (cf. v. 13).
I. luuutkiun, Lire prob. mn lwwtkwn (avec Ginsburger et Rieder) :
quipez d'entre vous ... (cf. TM et N).
288 NOMBRES 31, 3-8 Neofiti 1
vengeance de Yahv. 4. Vous enverrez l'arme de
combat mille pour chaque tribu, mille (hommes) de toutes
les tribus d'Isral. >> 5. Furent donc incorpors2, d'entre
les milliers d'Isral, mille de chaque tribu, soit douze
mille, arms pour le combat. 6. Mose les envoya donc,
mille de chaque tribu, dans l'arme de combat, eux et
<Pinekhas, fils d' >4lazar, le prtre, pour les formations
de combat, avec en main les objets du sanctuaire et les
trompettes de la fanfare. 'i. Ils s'quipreni contre Madian,
ainsi que Yahv l'avait prescrit Mose, et mirent mort
tous les mles. 8. En plus de leurs (autres) tus, ils mirent
mort les rois des Madianites: wi, Rqm, Sour, Hour et
Rba, les cinq rois des Madianites. Ils turent aussi par
d. M : + grand e. 0 M ils firent campagne
ex. Sifr Nombr. (646) ~- Nombr. R (856); LAB 46,1 y. Sifr
Nombr. (648) 8. Nombr. R 23,24 (816)
2. 't!Jylw ( = O et Jo au v. 7). Traduit une forme passive (unique)
de msar (litt. : ils furent Iivrs e). Un copiste a corrig la forme de N
en 't!Jblw (lire 'Lbhrtu, comme O et Jo : furent choisis s).
3. Litt. : qui livrrent leurs mes. Cf. T Is. 53,12 (LXX :
7tcxpe:866ri); Act. 15,26 (&v6ptmot 7tcxpcx8e:8rox6cn -roc ljiuxoc cx-roov).
Voir rfrences rabbiniques dans SB II, 537 et 740 et le commentaire
de K. G. KuHN Sifr Nombr. (646) o la relation Targum-Midrash
est vidente.
4. Ajout dans l'interligne (en criture carre).
5. Cf. 27,21 ; GrNZBERG, Legends, III, 409.
6. Selon R. Nathan (dans Sifr) : pour laisser aux Madianites la
la quatrime direction pour s'enfuir.
7. Cf. T Nombr. 25,15 (Jo).
8. Sur cette paraphrase, cf. GrNZBERG, Legends, III, 409 : VI,
143-144 ; G. VERMES, Scripiure and Tradition, 171. z. FRANKEL
( Vorsiuien 187; cf. Dict, de la Bible V, col. 1647) voyait une
allusion cette aggadah dans le grec de Jos. 13,22: &.mfx-re:tvcxv v -r'/i
po1t7i ( im Falle, Herabsturze ). Mais cf. E. Tov, RB 85 (1978), 55
(lire -rpo7t"?j - droute). Sur Pinekhas et les lgendes chrtiennes
concernant les exploits aronautiques de Simon le Magicien, cf.
P. WINTER, Simon Magus in der Haggada? , ZNW 45 (1954),
Add. 27031 NOMBRES 31, 4-8 289
4. Vous enverrez l'arme mille (hommes) pour chacune
des tribus de toutes les tribus d' Isral. >> 5. Des hommes
justes furent donc choisis qui s'offrirent eux-mmesw ; mille
par tribu d'entre les milliers d'Isral, soit douze mille,
quips pour l'arme. 6. Mose les envoya donc l'arme,
mille par tribu, eux et Pinekhas, fils d'lazar, le prtre,
l'arme, ayant sa disposition les ourim et les ioummim'
de saintet pour consulter par eux (Yahv) et les trompettes
de la fanfare pour les rassemblements et pour faire arrter
ou partir le camp d'Isral. 7. Ils firent campagne contre
Madian, l'encerclant sur trois de ses ctsvt , ainsi que
Yahv l'avait prescrit Mose, et ils mirent mort tous
les mles. 8. En plus des (autres) tus de leurs camps, ils
mirent mort les rois Madianites : wi, Rqm, Sour,
- c'est Balaq7 -, Hour et Rba, les cinq rois de Madian.
Ils turent aussi par le glaive Balaam, fils de Beor. Or,
lorsque l'impie Balaam8 vit que Pinekhas, le prtre, le
poursuivait, il eut recours un artifice de sorcellerie el
s'envola dans l'air du cielB. Aussitt Pinekhas fil mmoire
du Nom grand et saint et il s'envola derrire lui. Il le saisit
par la tte et il le fil redescendre; il tira le glaive et ils' apprtait
le mettre mort, quand celui-ci ouvrit la bouche avec des
paroles suppliantes et dit Pinekhas: << Si tu pargnes ma
vie, je te jure que, de tous les jours o je vivrai, je ne maudirai
point ton peuple! >> Prenant la parole, il lui dit: N'es-tu
point Laban, l'Aramen9, toi qui as cherch exterminer
Jacob, notre pre, et es descendu en gypte pour dtruire
sa descendance; qui, aprs qu'ils furent sortis d'gypte,
as lanc contre eux Amalec, l'impie, et maintenant as l
167; H. J. ScHOEPs, dans HUCA 21 (1948), 268-274; URBACH,
The Sages, 740 (n'admet pas l'identification que fait ScHOEPS de
Balaam et Simon). Sur le personnage de Pinekhas dans LAB et la
tradition judo-samaritaine, voir A. SPIRO, The Ascension of
Phinehas , dans Proceeinqs of the American Academy for Jewish
Researcn 22 (1953), 91-114.
9. Cf. note 22,5.
10
290 NOMBRES 31, 8-16 Neofili 1
l'pe Balaam, fils de Beor. 9. Puis les enfants d'Isral
firent prisonnires les femmes des Madianites, avec leurs
petits enfants, et razzirent leur btail, ainsi que tous leurs
troupeaux et tous leurs biens. 10. Ils brlrent par le feu
toutes leurs villes o ils taient tablis et toutes leurs
prjecturesvt, 11. Puis ils prirent tout le butin et toutes
les prises <en hommes et en btail; 12. et ils amenrent
Mose et lazar, le prtre, et la communaut des
enfants d'Isral, les prisonniers et le>14 butin, au campe-
ment, dans les plaines de Moab, ct du Jourdain (en
face) de Jricho. 13. Mose, lazar, le prtre, et tous les
princes de la communaut sortirent leur rencontre en
dehors du camp. 14. Et Mose s'irrita contre ceux qui
taient la tte des troupes, les chefs de milliers et les
chefs de centaines qui rentraient de l'arme de combat.
15. Mose leur dit : << Ainsi vous avez laiss vivre toutes
les femmes? 16. Ce sont pourtant elles qui ont t un
traquenard pour les enfants d'Isral, sur le conseils de
Balaam, en (leur) faisant commettre une infidlit au
Nom de Yahvb dans l'affaire de l'idole de Peor, et il est
survenu un flau contre- le peuple de la communaut de
f. M : leurs citadelles Il O : leurs temples g. = 0 Il M : dans l'affaire
h. M : au Nom de la Parole de Y Il O : devant (Y)
e. J Sanh. X 29 a ; Sanh. 106 b ~- Sifr Nombr. (649)
10. Cf. T Nombr. 24,14 (Jo).
11. Peut-tre faut-il restituer (avec Ginsburger et Rieder)
bmwtbnyhwn ( = 0) : o ils habitaient, (cf. TM et N).
12. 'prkywwthwn (= &1tor;px(or;). L'hbreu a itrtm (campements
entours d'un mur). Les interprtations de Sifr Nombr. (voir les
notes de K. G. KuHN, 649) expliquent celles du Targum : temples
d'idoles ou palais, rsidence de princes (cf. RAsHr). La premire
rattache fyrh l'aramen fayyr, tirer des prsages; la seconde voit
un rapport avec -rupor;woc;. Dans Jo, bty fyrwnyyhwn et bmsy byt
sygdyhwn reprsente une double traduction. 0 : byt sgdthwn (erreur
dans Sperber : sndthwn) : c temple idoltrtque s (cf. 33,52).
Add. 27031 NOMBRES 31, 8-16 291
soudoy pour les maudire? Mais quand tu as vu que ce
que tu fais ais ne servait rien et que la Parole de Yahv
ne t'coutait point, tu as donn Balaq le conseil pervers
de placer ses filles aux carrefours de ses chemins pour les
fourvoyer10 ; et c'est pourquoi vingt-quatre mille d'entre eux
sont tombs! C'est pourquoi il est impossible d'pargner
plus longtemps ta vie. >> Sur-le-champ, il sortit son glaive
de son fourreau, et il l'occiis. 9. Puis les enfants d'Isral
firent prisonnires les femmes des Madianites, avec leurs
petits enfants, et razzirent tout leur btail, ainsi que tous
leurs troupeaux et toutes leurs richesses. 10. Ils brlrent
par le feu toutes leurs villes-", les maisons de leurs princes
et les autels de leurs templesT:.. 11. Puis ils emmenrent tout
le butin et toutes les prises en hommes et en btail ;
12. et ils amenrent Mose et lazar, le prtre, et
toute13 la communaut des enfants d'Isral, les prisonniers,
prise et butin, au campement, dans les plaines de Moab,
sur le Jourdain (en face) de Jricho. 13. Mose, lazar,
le prtre, et tous les officiers de la communaut sortirent
leur rencontre en dehors du camp. 14. Et Mose se fcha
contre les commandants15 qui avaient t prposs l'arme,
les chefs de milliers et les chefs de centaines qui revenaient
de l'arme de combat. 15. Mose leur dit : << Ainsi vous avez
laiss vivre toutes les femmes? 16. Ce sont elles pourtant
qui ont t un traquenard pour les enfants d'Isral, sur
le conseil de Balaam, en (leur) faisant commettre une
infidlit devant Yahv16, dans r"affaire de Peor, et il est
survenu une plaie17 contre la communaut de Yahv.
13. Sic Sam., Pesh, et de nombreux mss hbreux.
14. Omis dans le texte; restitu en marge (avec le lemme).
15. 'ysfrfygyn (cr-rpor;niy6c;). N prend pqwdym deI'hbreu au sens
de c recenss s (cf. 26,63), au lieu de c commandants s, et traduit par
skwmwy (litt. : les sommes de s).
16. Pesh. et LXX paraphrasent aussi un texte hbreu obscur.
LXX : -ro &1tocrnjcror;L xor;l 1tepL8e'Lv -r p'jor; xup(ou.
17. mwtn' : peste, pidmie; en gnral, mort envoye par Dieu.
292 NOMBRES 31, 16-23 Neofiti 1
Yahv. 17. Maintenant donc mettez mort tous les mles
parmi les petits enfants et tuez toute femme qui a connu
un homme charnellement. 18. Parmi les femmes, laissez
en vie pour vous toutes les petites filles qui n'ont pas
connu de relation charnelle. 19. Pour vous, demeurez
l'extrieur du camp durant sept jours. Quiconque a tu
quelqu'un et quiconque a touch un tu, vous vous
purifierez le troisime jour et le septime jour, vous et vos
prisonniers. 20. Vous purifierez aussi tous les vtements,
tous les objets en peau, tous les ouvrages en poils de chvre
et tous les objets en bois. >> 21. Puis lazar, le prtre, dit
au peuple des gens de guerre qui taient revenus de l'arme
en campagne : << Voici la prescription de la Loi que Yahv
a ordonne Mose : 22. Uniquement l'or et l'argent, le
bronze, le fer, l'tain221 et le plomb23, 23. toute chose qui
peut aller au feu, vous (la) ferez passer au feu et ce sera
pur, pourvu que ce soit aussi purifi dans l'eau lustrale.
i. = F (0 : autre mot)
7J Yeb. 60 b 6. Hul. 25 b L. Sifr Nombr. 31,21 (657)
x. Sifr Nombr. (659) . Sifr Nombr. (660) . Sifr Nombr.
(660)
18. Le diadme du grand prtre (Ex. 28,36; 39,30). Sur cette
ordalie, cf. GINZBERG, Legends, III, 413; VI, 145 qui signale un
curieux parallle dans le Protvangile de Jacques 5,1. Lire le verbe
suivant (fixent) au fm. (avec ed. pr.).
19. Toujours provenant de chvres, selon Hui. 25 b.
20. La conjonction "ak de l'hbreu est sans doute comprise par Jo
(brm = 0) dans le sens de Sifr: lazar rectifie une proclamation
de Moise, qui s'tait tromp pour s'tre mis en colre (v. 14).
21. Exgse restrictive de la particule 'ak qui doit exclure quelque
chose : on comprend que l'on doit dbarrasser les mtaux de leur
rouille avant de les purifier (cf. RAsH1).
22. N nomme par deux fois l'tain : d'abord en aramen (b'fh},
puis par le terme grec ksyfr' (xoccrcr('t'epo~) ; crit qsfyr' dans J o.
Add. 27031 NOMBRES 31, 17-23 293
17. Maintenant donc mettez mort tous les mles parmi
les petits enfants et tuez toute femme qui a eu une union
charnelle avec un homme. 18. Quant aux petites filles,
placez-les toutes face la ,lamelle du diadme de sainlet18
el qu'elles la fixent: celle qui a appartenu un homme, son
visage deviendra jaune, el celle qui n'a pas connu d'union
charnelle, son visage sera rouge comme le [eu ; ( celles-l)
vous les laisserez en vie pour vous. 19. Pour vous, demeurez
l'extrieur du camp durant sept jours. Quiconque a
tu un homme et quiconque a touch un tu, faites sur
lui des aspersions le troisime jour et le septime jour,
(sur) vous et vos prisonniers. 20. Vous aspergerez aussi
tous les vtements, tous les objets en peau, tous les
ouvrages en poils de chvre, en corne& et en os19, et tous les
objets en bois.>> 21. Puis lazar, le prtre, dit aux hommes
de l'arme qui taient arrivs des combats : << Voici
l'instruction de la prescription de la Loi que Yahv a
ordonne Mose : 22. Pourlant20t (vous passerez au feu),
eux seulement - sans leur rouille21 - , l'or, l'argent, le
bronze, le fer, l'tain et le plomb, ( savoir) les objets
[qui en sont fabriqus), non ceux qui sont (seulement)
bauchs ou les (simples) blocs (de ces mlaux)24 23. Toute
chose qui est destine aller au feu, chaudrons, marmites,
broches el grils25\ vous (la) ferez passer au feu et ce sera
pur. Aprs cela, on les aspergerai/. avec de l'eau pouvant
servir la purification d'une femme qui a ses rgles. Mais
tout ce que l'on ne fait pas passer au feu, fioles, verres,
23. 'brh : mme terme dans O et F. Mot diffrent dans Jo
karksmtsh",
24. Cf. LEVY, I, 143 et II, 305.
25. Sifr ajoute c couteaux r ; mais les autres termes sont les
mmes : chaudrons (lbysy' - )..7J~); marmites (qdyrt') ; broches
(shappdayyii') et grils ('aklt' - i,;x&.poc). Cf. S. KRAuss, Talmudische
Archiiologie, I, 120.

294 NOMBRES 31, 23-36 Neo{iti 1
Et toute chose qui ne peut aller au feu, vous (la) passerez
dans l'eau. 24. Vous laverez aussi vos vtements le septime
jour et vous serez purs ; aprs quoi vous pourrez rentrer
l'intrieur du camp. >> 25. Yahv parla Mose, en disant :
26. << Relve <la somme>27 de ce qui a t captur
comme prisonniers, en hommes et en btail, toi ainsi
qu'lazar, le prtre, et les chefs de clans de la commu-
naut. 27. Tu diviseras la prise entre les hommes de guerre
qui sont sortis pour (rejoindre), l'arme en campagne et
entre tout le peuple de la communaut. 28. Puis vous
prlverez sur le peuple des gens de guerre qui sont sortis
pour (rejoindre) l'arme en campagne, une offrande pour
le Nom del Yahv, un individu sur cinq cents, des hommes,
du gros btail, des nes et du petit btail. 29. Vous
prendrez cela sur leurs parts respectives, et tu (le) donneras
lazar, le prtre, comme offrande de sparation de
Yahv. 30. Sur la moiti (qui constitue la part) des enfants
d'Isral, tu prendras une part sur cinquante, des hommes,
du gros btail, des nes et du petit btail - de toutes les
btes -, et tu les donneras aux Lvites qui assurent la
garde de la Tente de Yahv.>> 31. Mose et lazar, le
prtre, firent donc selon ce que Yahv avait ordonn
Mose. 32. Or la prise, le reste du butin qu'avait pill
le peuple des gens de guerre, se composait ainsi : petit
btail, 675.000 (ttes) ; 33. gros btail, 72.000; 34. nes,
61.000; 35. personnes humaines, d'entre les femmes qui
n'avaient pas connu d'union charnelle, en tout 32.000 per-
sonnes. 36. Et la moiti, (c'est--dire) la part des gens qui
j. O : devant. Id. v. 29.37.38.39.40.50.52 k. = O. Id. v. 42
26. Les quatre termes sont encore les mmes dans Targum et
Sifr: fioles (krnbt' - xepvUtov) ; verres (ksy'); coupes (qytwny' -
xcMloov) et flacons (qwmqmwsy' - xouxxoulov ; servait faire
rafrachir les boissons). Cf. S. Kaxuss, op. cii., II, 290-294. Avec
l
1
Add. 27031 NOMBRES 31, 23-36 295
coupes, ftacons26, vous (les) ferez passer par quarante seah
d'eau. 24. Vous laverez aussi vos vtements le septime
jour et vous serez purs ; aprs quoi vous pourrez rentrer
dans le camp. >> 25. Yahv parla Mose, en disant :
26. << Prends les prmices de ce qui a t razzi comme
prisonniers, <en hommes et en btail>, et tu (en) feras
le compte, toi ainsi qu'lazar, le prtre, et les chefs de
clans de la communaut. 27. Tu diviseras la prise entre
les hommes qui, aprs tre partis en campagne, ont cherch
le butin et s'en sont empars, en prenant part au combat,
et entre toute la communaut. 28. Puis tu prlveras,
sur les hommes qui ont combattu (et) sont sortis au combat,
une taxe pour le Nom de Yahv, une femme sur cinq cents
(et) de mme pour <les hommes>, le gros btail, les nes
et le petit btail. 29. Vous prendrez cela sur. la moiti
qui est la part des hommes qui ont combattu, et vous (le)
donnerez lazar, le prtre, comme offrande de sparation
pour le Nom de Yahv. 30. Sur la moiti (qui constitue la
part) des enfants d'Isral, tu prendras une partie sur
cinquante, des femmes, du gros btail, des nes, <du
petit btail> et de toutes les btes, et tu les donneras
aux Lvites qui assurent la garde de la Tente de Yahv. >>
31. Mose et lazar, le prtre, firent donc selon ce que
Yahv avait ordonn Mose. 32. Or la somme totale de
la prise, le reste du butin qu'avait pill le peuple qui tait
sorti au combat, se montait, pour le petit btail,
675.000 (ttes) ; 33. pour le gros btail, 72.000; 34. pour
les nes, 61.000; 35. pour les personnes humaines, d'entre
les femmes qui n'avaient pas eu de rapports charnels,
un total de 32.000 personnes. 36. Et la moiti, (c'est--dire)
l'affinit entre Targum et Midrash, on notera le grand nombre
d'emprunts au grec pour des objets de la vie courante.
27. Mot restitu en marge. Jo interprte l'hbreu r'sh (cens,
somme, compte) comme r'shtt - prmices.
 296 NOMBRES 31, 36-50 Neoflli 1
taient sortis pour faire campagne dans l'arme, repr-
sentait les chiffres (suivants) : petit btail, 337.500. 37. et
la quantit mise part pour le Nom de Yahv, sur le petit
btail, fut de six cent <soixante-quinze >28 ; 38. <gros
btail>, 36.000, et la quantit qu'on en mit part pour
le Nom de Yahv fut de soixante-douze taureaux; 39. nes,
30.500, et la quantit qu'on en mit part pour le Nom de
Yahv fut de soixante et un nes ; 40. personnes humaines,
16.000 et la quantit qu'on en mit part pour le Nom de
Yahv fut de trente-deux personnes. 41. Alors Mose
remit lazar, le prtre, ce qui avait t retenu comme
prlvement de Yahv, ainsi que Yahv l'avait ordonn
Mose. 42. Quant la moiti (qui tait le lot) des enfants
d'Isral, celle que Mose avait retranche {de la part) des
hommes qui taient partis en campagne, 43. (cette) moiti
qui revenait au peuple de la communaut, comprenait :
337.500 (ttes) de petit btail; 44. 36.000 (ttes) de gros
btail ; 45. 30.500 nes 46. et 16.000 personnes. 47. Mose
_ prit sur la moiti (qui tait le lot) des enfants d'Isral
la retenue de un pour cinquante, des hommes et du btail,
et il les remit aux Lvites qui assuraient la garde de la
Tente de Yahv, ainsi que Yahv l'avait ordonn Mose.
48. Alors s'avancrent vers Mose les chefs qui avaient t
prposs sur les {divers) corps de l'arme, chefs de milliers
et chefs de centaines, 49. et ils dirent Mose : Tes
serviteurs ont fait le recensement du peuple des gens de
guerre qui taient sous nos ordres et il n'y a personne parmi
eux qui n'ait t enregistr. 50. Nous venons donc
l. = 0 JI M : de ceux qui taient sortis m. = 0 JI M : qui n'ait t
recens n. Nous venons ... devant Yahv= F
v. Cant. R 4,4 (185)
28. A partir de c Nom de Yahv s, le v. est crit en marge (en
criture carre), avec le dbut du suivant (avec lemme et variante),
Add. 2'1031 NOMBRES 31, 36-50 297
la part des hommes1 qui taient sortis au, combat, (faisait)
un total de 337.500 (ttes de) petit btaili-37. et le montant
1 de la taxe sur le petit btail pour le Nom de Yahv fut
de 675. 38. La somme du gros btail fut de 36.000, et
le montant de la taxe correspondante pour le Nom de
Yahv fut de soixante-douze ; 39. les nes, 30.500, et
le montant de la taxe correspondante pour le Nom de
Yahv <fut de soixante et un ; 40. les personnes humaines,
16.000, et le montant de la taxe correspondante pour le
Nom de Yahv fut de>29 trente-deux personnes. 41. Alors
Mose remit lazar, le prtre, le montant de la taxe de
prlvement de Yahv, ainsi que Yahv l'avait ordonn
Mose. 42. Quant la moiti (qui tait le lot) des enfants
d'Isral, celle que Mose avait retranche {de la part) des
hommes qui taient sortis au combat, 43. le montant de
(cette) moiti qui revenait la communaut, comprenait :
337.500 (ttes) de petit btail; 44. le montant pour le gros
btail (tait) de 36.000; 45. le montant pour les nes
(tait) de 30.500 46. et pour les femmes de 16.000. 47. Mose
prit sur la moiti (qui tait le lot) des enfants d'Isral,
(sur) ce qui avait t saisi, une partie sur cinquante, des
femmes et du btail, et il les remit aux Lvites assurant
la garde de la Tente de Yahv, ainsi que Yahv l'avait
ordonn Mose. 48. Alors s'avancrent vers Mose les
commandants qui avaient t prposs aux milliers de
l'arme, chefs de milliers et chefs de centaines, 49. et
ils dirent Mose : << Tes serviteurs ont fait le recensement
des hommes, des combattants qui taient avec nous :
nul d'entre nous n'a manqu30mv. 50. Nous venons donc
29. Omission due un homoioteleuton. Au dbut du v., Rieder
et Ginsburger restituent les femmes ,.
30. C'est ainsi que LEVY (II, 545) et JASTROW (1521) comprennent
shg' dans ce passage. On pourrait aussi l'entendre au sens moral
de pch (cf. Gant. R) avec G1NZBERG (Legends, III, 412); ce sens
serait explicit au v. 50.
298 NOMBRES 31, 50-54 Neofiti 1 Add. 27031 NOMBRES 31, 50-54 299
prsenter l'offrande de Yahv, chacun de nous qui avons prsenter une oblation au 'Nom de Yahv. Lorsque Yahv
pntr dans les maisons des Madianites, dans les chambres a livr les Madianites entre nos mains et que nous avons
coucher31 de leurs rois. Nous avons (bien) vu33 que leurs soumis leur pays et leur capitale, que nous pntrions dans
f' illes taient belles et gracieuses, fraches et apptissantes ; leurs appartements82, nous avons (bien) vu que leurs f' illes
nous diachionss les diadmes, les couronnes d'or de leurs taient belles, fraches et appiiesanies ; tout homme qui
ttes, les boucles de leurs oreilles, les colliers de leurs cous, trouvait sur elles des objets d'or dtachait les diadmes34
les bracelets de leurs bras, les gourmettes de leurs mains, de leurs ttes, les boucles de leurs oreilles, les chanettes de
les anneaux de leurs doigts, les broches de leurs gorgesr; leurs cous, les gourmettes de leurs bras, les anneaux de
malgr cela nul d'entre nous ne s'est uni l'une d'elles en ce leurs doigts, les pendentifs35 (obscnes) de leurs gorges 36
monde, pour ne point se retrouver avec elle dans la ghenne, Mais en dpit de tout cela, loin de nous d'avoir lev nos
dans le monde venir. Que cela vaille pour nous au jour yeux 1 Nous n'avons f' ix nos regards sur aucune d'entre
du grand jugement pour faire expiation pour nos mes elles, pour ne point nous rendre coupables avec l'une d'elles
devant Yahv l 51. Mose et lazar, le prtre, reurent et ne point mourir de la mort dont meurent les impies dans
d'eux l'or, tous les objets travaills, 52. et l'or du prlve- le monde venir37 Que cela soit rappel en notre faveur
ment qu'ils mirent part pour le Nom de Yahv se montait au jour du grand jugement pour faire expiation pour nos
16.750 sicles, provenant des chefs de milliers et des chefs mes devant Yahv ! >> 51. Mose et lazar, le prtre,
de centaines. 53. Quant aux hommes de guerre, ils avaient reurent d'eux l'or, tous les objets travaills. 52. Le
pill chacun pour soi8 54. Mose et lazar, le prtre, montant total de l'or du prlvement qu'ils mirent part
prirent donc l'or, provenant des chefs de milliers et de pour le Nom de Yahv fut de 16.750 sicles, provenant
centaines, et ils l'apportrent la Tente de Runion, comme des chefs de milliers et des chefs de centaines. 53. Quant
bon mmorial pour les enfants d'Isral devant Yahv. aux hommes de l'arme, ils avaient pill chacun pour
soi. 54. Mose et lazar, le prtre, prirent donc l'or,
provenant des chefs de milliers et de centaines, et ils
l'apportrent la Tente de Runion, comme bon mmorial
pour les enfants d'Isral devant Yahv.
o. F M : quand nous avons pntr p. FM : belles et apptissantes
q. FM: dgrafions r. FM: + Loin de nous, Moise, notre Maitre:
Nul d'entre nous n'a fix son regard sur l'une d'entre elles et nul
d'entre nous ne s'est uni l'une d'elles, pour n'tre point associ
avec elle dans la ghenne, dans le monde venir s. M : Les gens
de l'arme de combat avaient pill chacun (pour?) son compagnon
dsigne des anneaux ports aux chevilles (L. KOEHLER W. BAUM
GARTNER, 79 : Schrittkette).
31. qyfwn ( = XOL't">V). 35. ml)wkyy' ( = 0). Pour l'interprtation du Targum, cf. Shab.
32. fryqlyn ( = triclinium). 64 a (et JASTROW, 758).
33. En lisant l)myyn au lieu de IJmdyn ( nous convoittons s). 36. Litt. : de l'endroit de leurs seins s (byt tdyyhn).
34. qwryyh ( = F) : bijou figurant une ville (selon LEVY, II, 388) ; 37. Comparer T Gen. 39,10 (Jo-N). Pour le mrite, en vue de
27031: klyly'. N offre une lectio conflata: qryh klylyyh. L'hbreu '{dh l'autre monde, cf. T Deut. 6,25 (Jo). - --
300 NOMBRES 32, 1-9 Neoflti 1
CHAPITRE XXXII
1. Or les fils de Ruben et les fils de Gad avaient un
nombreux btail, trs considrable, et ils virent que le pays
de M ikbar et le pays de Galaad taient un endroit
excellent pour le piuraqe, 2. Les fils de Gad et les fils de
Ruben vinrent donc ( en) parler Mose, lazar, le
prtre, et aux princes du peuple de la communaut, en
disant : 3. <Ataroth, Dibon>2, Mikbar, Beth Nimrin,
Hesbon, lealeh, Simalhs, Nebo et Beon, 4. le pays que
Yahv a conquis devant la communaut d'Isral, est un
pays de pturage. Or tes serviteurs ont un nombreux btail.
5. Puis ils dirent : << Si nous avons trouv grce et faveur
devant ta face. que l'on donne ce pays tes serviteurs en
proprit. Ne nous fais pas passer le Jourdain. 6. Mose
dit aux fils de Gad et aux fils de Ruben : << Est-ce que vos
frres vont aller aux formations de combat, tandis que
vous demeureriez ici? 7. Et pourquoi maintenant allez-vous
dcourager" les enfants d'Isral de passer dans le pays que
Yahvs leur a donn? 8. C'est aussi ce qu'ont fait vos
pres lorsque je les ai envoys de Reqem-de-Gah pour voir
le pays ; 9. ils sont monts jusqu'au Torrent-de-la-Grappe
a. = F. Id. v. 3 b. F M : un endroit troupeaux Il O : propice
l'levage. Id. v. 4 c. = F d. F M : Sebam e. = ovar
f. = F Il O: dmoraliser g. M: la Parole de Y. Id. v. 9.31 h. = 0
1. mkwwr. Comparer 21,32.
2. Omis dans le texte : donn par 1.
3. i.e. c Couronnes et s Vtlle-du-miel s, paraphrase des noms
hbreux (cf. GrNZBERG, Legends, III, 415) ; de mme les noms
suivants (Hesbon : s Vtlle-des-calculs e). Voir la rgle concernant
lecture et traduction de ce v. dans Ber. 8 b.
~M.
27031 NOMBRES 32, 1-9 301
CHAPITRE XXXII
1. Or les fils de Ruben et les fils de Gad avaient de
grands troupeaux, trs considrables, et ils virent que
le pays de Mikwar1 et le pays de Galaad taient un endroit
propice l'levage. 2. Les fils de Gad et les fils de Ruben
vinrent donc (en) parler Mose, lazar, le prtre, et
aux princes de la communaut, en disant : 3. << Makhlalta
et Madbashta8c, Mikwar, Beth Nimrin, Beth Houshbaney,
Ma'alath Mera, Shiran, le Tombeau-de-Moises et Beon,
4. le pays que Yahv a conquis et dont il a frapp les
habitants' devant la communaut d'Isral, est un pays
propice l'levage. Or tes serviteurs ont du btail.>> 5. Puis
ils dirent : << Si nous avons trouv misricorde devant
toi, que ce pays soit donn en proprit tes serviteurs.
Ne nous fais pas passer le Jourdain. >> 6. Mose dit aux fils
de Gad et aux fils de Ruben : << Est-ce que vos frres
viendront au combat, tandis que vous resteriez ici?
7. Pourquoi dcouragez5-vous les enfants d'Isral de passer
dans le pays que Yahv leur a donn? 8. C'est aussi ce
qu'ont fait vos pres lorsque je les ai envoys de Reqem
Gah7h pour voir le pays ; 9. ils sont monts jusqu'au
Torrent-de-la-Grappe et, aprs avoir vu le pays, ils ont
4. Double traduction : cf, 0 et N. Jo compile ainsi souvent la
tradition palestinienne et celle de O.
5. Litt. : annulez-vous le bon vouloir (tbtlum r'wt).
6. Litt. : briser le cur Id. v. 9. 0 = TM.
7. Cf. note Gen. 14,7. Le ms. 27031 crit par erreur gynn', au
lieu de gy" (le ayin ayant t dcompos en deux nun). N et 0
crivent gy'h et gy'h respectivement. Ce deuxime terme dsigne une
valle l'est de Petra. Le nom compos est rgulirement employ
par Targum et Peshitta pour rendre Qiidesh-Barna'. Voir la disser-
tation de P. S. ALEXANDER, The Toponymy of the Tarqumim, 193.
302 NOMBRES 32, 9-17
et, aprs avoir vu le pays, ils ont dcourag les enfants
d'Isral d'entrer dans le pays que Yahv leur avait donn.
10. Et la colre de Yahv s'enflamma en ce jour-l et il
jura avec serment, en disant : 11. Les hommes qui sont
monts d'gypte, depuis l'ge de vingt ans et au-dessus,
ne verront point le pays que j'ai promis avec serment
Abraham, Isaac et Jacob, car <ils ne m'ont pas suivi
en toute fidlit>9, 12. l'exception de Caleb, fils de
Yephounnh, le Quenizzien, et de Josu, fils de Noun, car
ils ont suivi parfaitement la Parole de Yahv. 13. La
colre de Yahv s'enflamma donc contre Isral et, pendant
quarante annes, il les fit errer dans le dsert jusqu'
l'extinction de toute la gnration qui avait fait ce qui
est dtestable et abominable devant Yahv. 14. Et voici que
vous prenez la relve de vos pres, engeance d'hommess
pcheurs, pour ajouter encore l'ardeur de la colre de
Yahv contre Isral. 15. Que si vous vous dtournez de
suivre sa Parole, il continuera encore vous faire errer
dans le dsert et vous provoquerez l'anantissement de
tout ce peuple. >> 16. Ils s'avancrent alors vers lui et
dirent : << Nous construirons ici des parcs moutons pour
nos btes et des villes pour nos petits enfants. 17. Mais
nous, nous passerons en armesv- en avant des enfants
d'Isral, jusqu' ce que nous les ayons introduits au lieu
qui leur est destin, tandis que nos petits enfants demeure-
ront dans des villes fortifies n, cause des habitants du
i. = 0 j. = 0 k. 0 : disciples d'hommes pcheurs Il F M :
vous avez multipli le (nombre des) hommes pcheurs
m. M : nous sortirons en armes Il O : nous nous quiperons sans dlai
n. = F li O : villes fortes
8. Litt. : annul le bon vouloir de cur d'Isral . Omet des
enfants du TM.
9. La fin du v. manque (ainsi que le lemme du v. 12).
10. Litt. : ils n'ont pas suivi ma crainte avec perfection Expres-
sion technique dsignant le service fidle de Dieu.
Neo{iti 1 Add. 2'1031 NOMBRES 32, 9-17
dcourag8 (les enfants d')lsral pour qu'ils n'entrent pas
dans le pays que Yahv leur avait donn. 10. Et la colre
303
1
de Yahv s'enflamma en ce jour-l et il jura, en disant :
11. Les hommes qui sont monts d'gypte, depuis l'ge
de vingt ans et au-del, ne verront point le pays que j'ai
promis avec serment Abraham, Isaac et Jacob, car
ils n'ont pas agi en parfait accord avec la crainte qui m'est
due101, 12. l'exception de Caleb, fils de Yephounnh,
le Quenizzien11, et de Josu, fils de N oun, car ils ont agi
en parfait accord avec la crainte del Yahv. 13. La colre
de Yahv s'enflamma donc contre Isral et, pendant
quarante annes, il les fit errer dans le dsert jusqu'
l'extinction de toute la gnration qui avait fait ce qui
est mal devant Yahv. 14. Et voici que vous prenez la
succession de vos pres, disciples d'hommes pcheurs, pour
ajouter encore l'ardeur de la colre de Yahv contre
Isral. 15. Si vous cessez d'agir d'aprs sa crainiel, il vous
fera tarder davantage encore dans le dsert et vous provo-
querez l'anantissement de tout ce peuple. >> 16. Ils
s'avancrent alors vers lui et dirent : << Nous construirons
ici des parcs moutons pour nos btes et des villes pour
nos petits enfants. 17. Mais nous, nous nous quiperons
sans dlai au milieu des enfants d'Isral, jusqu' ce que
nous les ayons introduits au lieu qui leur est destin,
tandis que nos petits enfants resteront dans les villes-
11. LXX : o 8uxxe:xlptcrt11o ( celui qui s'est spar s).
l. = 0
Z. FRANKEL ( Vorstudien, 188) a reconnu ici une explication midra-
shique du nom bn ypnh : Caleb est c le fils qui s'est dtourn, spar,
dsolidaris, de l'attitude pessimiste des explorateurs (Nombr. 13,30).
Comparer T I Chr. 4,15 : parce qu'il avait dtourn son cur du
conseil des explorateurs o (autres rfrences dans GINZBERG, Legends,
VI, 185). Il convient de rappeler ce propos que les e variantes de
LXX par rapport l'hbreu ne sont souvent que des variantes
interprtatives : voir des exemples dans M. H. GosHEN-GOTTSTEIN,
Theory and Practice of Textual Criticism , Texius 3 (1963), 130-158.

304 NOMBRES 32, 17-27 Neo{i.ti 1
pays. 18. <Nous ne reviendrons pas dans nos maisons
tant que les enfants d'Isral n'auront point pris possession
chacun de son hritage>18 ; 19. car nous n'hriterons point
avec eux de l'autre ct du Jourdain et au-del, puisque
l'hritage que nous avons reu140 nous (est chu) l'est, de
l'autre ct du Jourdain.>> 20. Mose leur dit : << Si vous
faites ce que vous venez de dire, si vous prenez les armes
devant Yahv pour (vous joindre ) l'arme de combat,
21. et si tous vos (hommes) arms passent le Jourdain
devant Yahv, jusqu' ce qu'il ait extermin ses ennemis
de devant lui, 22. et que le pays ait t conquis devant
Yahv, aprs cela vous pourrez vous en retourner ; vous
serez quittes devant Yahv et envers Isral et ce pays sera
votre possession devant Yahv. 23. Mais si vous n'agissez
pas ainsi, voici que vous vous serez rendus coupables
devant Yahv et sachez que vos fautes vous atteindront.
24. Construisez-vous des villes pour vos petits enfants et
des parcss pour votre petit btail et faites ce qui est sorti
de vos bouches. >> 25. Les fils de Gad et les fils de Ruben
parlrent-! alors Mose, en disant : << Tes serviteurs feront
comme mon seigneur l'ordonne. 26. Nos petits enfants,
nos femmes, nos troupeaux et toutes nos btes, seront l
dans les villes de Galaad16, 27. tandis que tes serviteurs,
o.= 0 p. = O. Id. v.21.22.27.29.32 q. = F Il O : enclos
12. IJ,qr' ( = df.xpcx ; cf. &xp61t0t}. Id. v. 36. C'est le nom de la
citadelle de Jrusalem (I Macc. 3,45), reste clbre dans la tradition
juive (cf. Megillat Ta'anit 2, qui en commmore l'vacuation en 141 :
I Macc. 13,51). Voir V. TcHERIKOVER, Hellenistic Givilization and
the Jeuis, New York 1970, 189 et 227.
13. Verset entirement omis.
14. Le Targum se place dans la perspective d'un tablissement
dj ralis l'est du Jourdain (cf. RASHI}. Pour le nom du Jourdain
(yrdnh), M note la variante ywrdnh (id. vv. 21.29.32 et dj Gen,
13,ll; 32,ll; 50,ll) : c'est la forme de Jo aux vv. 5.19.21.29.32.
La voyelle o apparat sous l'action du phonme voisin r, phnomne
'f
Add. 27031 NOMBRES 32, 17-27 305
citadelles-, cause des habitants du pays. 18. Nous ne
reviendrons pas dans nos maisons tant que les enfants
d'Isral n'auront point pris possession chacun de son
hritage; 19. car nous n'hriterons point avec eux de l'autre
ct du Jourdain et au-del, puisque notre hritage nous
est chu au-del du Jourdain, l'est. >> 20. Mose leur dit :
<< Si vous faites ce que vous venez de dire, si vous vous
quipez devant le peuple deP Yahv pour engager le combat,
21. et si tous ceux d'entre vous qui seront quips passent
le Jourdain devant le peuple de Yahv pour engager le
combat jusqu' ce qu'il ait chass ses ennemis de devant
lui, 22. et que le pays ait t conquis devant le peuple de
Yahv, aprs cela vous pourrez vous retirer ; vous serez
quittes devant Yahv et envers Isral et ce pays sera votre
possession devant Yahv. 23. Mais si vous ne faites pas
cette chose-l, voici que vous aurez commis une faute
devant Yahv, votre Dieu, et sachez que votre faute vous
atteindra. 24. Construisez-vous des villes pour vos petits
enfants et des parcs pour votre petit btail et faites ce
qui est sorti de vos bouches. >> 25. Les fils de Gad et les
fils de Ruben parlrent alors d'un commun accord Mose,
en disant : Tes serviteurs feront tout ce que mon seigneur
ordonne. 26. Nos petits enfants, nos femmes, nos troupeaux
et toutes nos btes, seront l dans les villes de Galaad,
27. tandis que tes serviteurs, tous ceux qui sont quips
frquent dans les textes d'origine palestinienne (cf. G. SvEDLUND,
The Aramaic Portions of the Pesiqia de Rab Kahana, Uppsala 1974,
31 s.) et qui pourrait tre utile considrer dans l'explication de la
double forme, Ncxl;;cxp'l)v6 de Mc 1,24 et Ncxl;;oopcxo de Malth. 2,23
(suggestion de A. DiEZ MACHO).
15. Litt. : cet disant s (part. pluriel). L'hbreu a un verbe au
singulier (cet dit les fils de Gad sj ; d'o Jo conclut qu'ils parlrent
c d'un commun accord s, Mme type de midrash T Gen, 31,14 (Jo).
27031 garde le sing. (w'mr ), ed, pr. a un pluriel (w'mrw). La tradition
manuscrite de O est partage.
16. N crit gl'dh (id. vv. 26.39), sous l'influence de la forme
hbraque du v. 39 avec h paragogique (accusatif de mouvement).
306 NOMBRES 32, 27-38 Neo{lti 1
tous ceux qui sont quips pour l'arme de combat, passeront
devant Yahv dans les formations de combat, ainsi que le dit
mon seigneur.>> 28. Alors <Mose>17 donna des ordres
leur sujet lazar18 et Josu, fils de Noun, ainsi qu'aux
chefs de clans des tribus des enfants d'Isral. 29. <Mose
leur dit>20 : << Si les fils de Gad et les fils de Ruben, tous
ceux qui sont quips pour l'arme de combat, passent
avec vous le Jourdain devant Yahv, et que le pays est
conquis devant vous, vous leur donnerez en possession
le pays de Galaad. 30. Mais s'ils ne passent point en armes
avec vous, ils auront leur hritage parmi vous, au pays
de Canaan. >> 31. Les fils de Gad et les fils de Ruben rpon-
dirent, en disant : << Ce que Yahv a dit tes serviteurs, nous
le ferons21 32. Nous, nous passerons en armes devant
Yahv dans le pays de Canaan, et nous retiendrons l'hri-
tage de notre possession au-del du Jourdain. >> 33. Mose
leur donna donc - aux fils de Gad, aux fils de Ruben et
la demi-tribu de Manass, fils de Joseph - le royaume
de Sihon, roi des Amorrhens, et le royaume d'Og, roi de
Mutnin22, le pays avec les villes (comprises) dans ses
frontires, ( et) les villes du pays alentour. 34. Les fils
de Gad btirent Dibon, Ataroth et Lehayyat, 35. Ataroth-
Shophan, Yazr et Yogbehah, 36. Beth-Nimrah, et Beth-
Ramatah, villes fortifies et parcs pour petit btail. 37. Et
les fils de Ruben btirent Hesbon, lealeh et Quiriatam,
38. Nbo, Baal-Meon, (villes) entoures de hautes murailles,
et Sibmah. Et ils donnrent (leurs) noms aux villes qu'ils
r. = F M s. F M : Yogbehah t. M : la ville que ses tours
encerclent tout autour avec, gravs sur elles, les noms de ses
princes et de ses hros
17. Restitu par I.
18. Sans doute restituer : c le prtre .
19. Omis dans nos deux tmoins; restitu par Ginsburger (sans
prvenir).
20. Omission due la prsence du lemme hbreu ; donn par I.
Add. 27031 NOMBRES 32, 27-38 307
pour l'arme, passeront devant le peuple de Yahv pour
combattre, ainsi que le dit mon seigneur. >> 28. Alors
Mose donna des ordres leur sujet lazar, le prtre,
<et Josu, fils de Noun>19, ainsi qu'aux chefs de
clans des tribus des enfants d'Isral. 29. Mose leur dit :
<< Si les fils de Gad et les fils de Ruben, tous ceux qui sont
quips pour le combat, passent avec vous le Jourdain
devant le peuple de Yahv, et que le pays est conquis
devant eux, vous leur donnerez en possession le pays
de Galaad. 30. Mais s'ils ne passent point quips avec
vous, ils auront leur hritage parmi vous, au pays de
Canaan. >> 31. Les fils de Gad et les fils de Ruben rpli-
qurent et dirent ; << Tout ce que Yahv a dit tes serviteurs,
nous le ferons. 32. Nous, nous passerons quips devant
le peuple de Yahv au pays de Canaan, et nous retiendrons
notre possession hrditaire au-del du Jourdain.>> 33.
Mose leur donna donc - aux fils de Gad, aux fils de
Ruben et la demi-tribu de Manass, fils de Joseph -,
le royaume de Sihon, roi des Amorrhens, et le royaume
d'Og, roi de Mainan, le pays avec ses villes, dans les fron-
tires des villes du pays alentour. 34. Les fils de Gad btirent
Madbashta, Makhlalta23 el- Lehayyatr, 35. Makhlalat-
Shophana, Mikwar et Ramalha8, 36. la ville forte de Beth
Nimrin et Beth Haran, villes-citadelles et parcs pour
petit btail. 37. Les fils de Ruben btirent Beth Housbaney,
Ma'alath Mera, et la ville dont les deux rues sont paves
de marbre, c'est--dire Beresha24, 38. le Tombeau-de-Mose,
la ville de Balaq - d'o ils dmolirent les idoles de Peor,
sur le site contenant les autels -, la ville que ses murailles
entourent avec, gravs, les noms de ses hros, et Shiran.
Aprs les avoir reconstruites, ils les appelrent du nom
21. Litt. : ainsi ferons-nous & (Id. Jo; cf. TM).
22. mwtnyn. Contamination de la forme Matnan de O (au lieu
de l'habituel Butnin) '/ Cf. note 21,33.
23. Cf. v. 3. Pour Lehayyat, voir 21,15.
24. Cf. note 22,39.
 308 NOMBRES 32, 38 - 33, 5
reconstruisirent. 39. Alors les fils de Makir, fils de Manass,
allrent en Galaad et le conquirent. Ils exterminrent les
Amorrhens qui y habitaient. 40. Mose donna le Galaad
Makir, fils de Manass, qui s'y tablit. 41. Puis Jar,
fils de Manass, alla s'emparer de leurs villages et il les
nomma Villages-de-Jar >>. 42. Nobakh alla s'emparer
de Quenath et de ses villages, et il l'appela de son propre
nom Nobakh.
CHAPITRE XXXIII
1. Voici les tapes des enfants d'Isral qui sortirent
librs du pays d'gypte, selon leurs formations, sous la
conduite de Mose et d' Aaron. 2. Mose avait mis par crit
1 leurs points de dpart pour leurs (diverses) tapes, en
1 accord avec la dcision de la Parole de Yahv. Voici donc
leurs tapes selon leurs points de dpart (successifs).
3. Ils partirent de Pelusiums le premier mois, le quinzime
jour du premier mois. Aprs le premier jour festif de la
Pque, les enfants d'Isral sortirent librs, la tte dcou-
verte, sous les yeux de tous les gyptiens, 4. tandis que les
gyptiens ensevelissaient ceux que Yahvv avait tus
parmi eux, tous les premiers-ns, et que Yahv excutait
contre leurs idoles des sentences varies5f, 5. Les enfants
d'Isral partirent de -c Pelusiumc- et camprent
a. = O. Id. v. 38 b. = F c. = 0 d. M : la Parole de
Y. Id. v. 50 e. = 0 f. M : + ainsi avait parl Y
ex. Nombr. R (864) ; Tanh. B Nombr. (162)
i
1
25. Voir GINZBERG, Legends, III, 416.
1. 27031 : 'l mymr' (= 0); ed, pr. : 'l mymr; N : 'l pm (cf. TM)
gzyrt mmryh dyyy (lectio conflata).
2. La victime pascale : nykst pysl/.
Neofiti l Add. 27031 NOMBRES 32, 38 - 33, 5 309
des hros qui les avaient bties25 39. Alors .Ies fils de
Makir, fils de Manass, allrent en Galaad et le conquirent.
Ils chassrent les Amorrhens qui s'y trouvaient. 40. Mose
donna le Galaad Makir, fils de Manass, qui s'y installa.
41. Puis Jar, fils de Manass, alla s'emparer de leurs
villages et il les nomma Villages-de-Jar >>. 42. Nobakh
alla s'emparer de Quenath et de ses villages, et il l'appela
Nobakh, d'aprs son nom.
CHAPITRE XXXIII
1. Voici les tapes des enfants d'Isral qui sortirent du
pays d'gypte, selon leurs formations, aprs que des
prodiges eurent t oprs pour euxcx par l'intermdiaire
de Mose et d' Aaron. 2. Mose avait mis par crit leurs
points de dpart pour leurs {diverses) tapes, sur la
Parole' de Yahv. Voici donc leurs tapes, selon leurs
points de dpart (successifs). 3. Ils partirent de Pelusium,
au mois de nisan, <le quinzime jour du premier mois>.
Aprs avoir mang le sacrifice de la Pque2, les enfants
d'Isral sortirent, la tte dcouoeriew, la vue de tous les
gyptiens. 4. Les gyptiens ensevelissaient ceux que
Yahv avait tus parmi eux, tous les premiers-ns, tandis
que la Parole de Yahv excutait contre leurs idoles les
sentences (suivantes) : les idoles de mtal fondu se liqu-
fiaient, les idoles de pierre taient mises en morceaux, les
idoles d'argile taient rduites en pices, les idoles de bois
taient rduites en poussire4 et celles (prises) du btail
mouraient. 5. Les enfants d'Isral partirent de Pelusium
et ils camprent Soukkoth, endroit o ils furent recouverts
3. i.e. la tte haute, libres. Cf. note Gen. 40,18.
4. Cf. T Ex. 12,12 (Jo).
5. Pour l'ajout de M, cf. Ex. 12,12.
6. Le texte porte pylwswpyn (1) au lieu de pylwsyn.
i' '
1
310 NOMBRES 33, 5-17 Neafiti 1
Soukkoth. 6. Ils partirent de Soukkoth et camprent
tham, qui se trouve aux confins du dsert. 7. <Ils
partirent>8 d'tham et camprenis aux << Tripots-du-
Libertinage >> qui se trouvent proximit de l'idole (de)
Sephon, puis ils camprent devant Migdol. 8. Ils partirent
de devant les Tripois-du-Libertinaqe, passrent au milieu
de la mer, vers le dsert, <puis firent une route de trois
jours de marche dans le dsert>12 d'tham et camprent
Marah. 9. Ils partirents de Marah et arrivrent Eylim.
A Eylim, il y avait douze fontaines d'eau, correspondant
aux douze tribus d'Isral, et soixante-dix palmiers-dattiers,
correspondant aux soixante-dix13 sages! des enfants d'Isral.
Ils y camprentl. 10. Ils partirent d'Eylim et camprent
prs de la Mer des Roseaux. 11. Ils partirent de la Mer
des Roseaux et camprent dans le dsert de Sin. 12. Ils
partirent du dsert de Sin et camprent Dophqah.
13. Ils partirent de Dophqah et camprent Aloush.
14. Ils partirent d' Aloush et camprent Rephidim o
il n'y avait pas d'eau boire pour le peuple. 15. Ils
partirent de Rephidim et camprent dans le dsert du
Sina. 16. Ils partirent du dsert du Sina et camprent
aux << Tombeaux-des-Rclameurs17 >> 17. Ils partirent des
g. F M : retournrent aux Tripots-du-Libertinage qui sont en face
de l'ldole Sephon h. Ils partirent ... camprent = F i. F :
anciens du Sanhdrin d'Isral j. M : + sur la mer (sic) k. =
M Il O : des Rclameurs
7. Cf. T Ex. 12,37 (Jo) et 13,20 (Jo).
8. Omission due la prsence du lemme hbreu.
9. = Pesh. et LXX (x:<Xt 1t<Xp&v<Xov).
10. Cf. T Ex. 14,2 (Jo); mais, au v. 8, mme expression que N :
pwndqy l;iyrt' (1t<Xvaox:&i:ov ; pour le sens cf. McNAMARA, Targum, 202).
Preuve nouvelle du caractre composite de Jo.
11. Cf. T Ex. 14,9 (Jo). Ce parallle invite corriger 'wnkyn
(ed. pr. et 27031) en 'bnyn (pierres). LEVY (I, 41) conserve 'wnkyn
( Edelstein, Onyx sj ; JASTROW (29) corrige en qwnkyn (x6YX,'tj) :
purple shells .
Add. 27031 NOMBRES 33, 5-17 311
par les sept nues de gloire7 6. Ils partirent de Soukkoth
et camprent tham, qui se trouve la limite du dsert.
7. Ils partirent d'tham et revinrent auprs des Bouches-
des roches-earres'" >> qui se trouvent devant l'idole Sephon,
puis ils camprent devant Migdol. 8. Ils partirent des
<< Tripote-du-Libertinaqe et passrent au milieu de la mer,
<vers le dsert>. Puis ils sortirent de la mer et longrent
le rivage de la mer, ramassant pierres prcieuses+ et perles.
Ils firent aprs cela une marche de trois jours dans le
dsert d'tham et camprent Marah. 9. Ils partirent
de Marah et arrivrent Eylim. A Eylim, il y avait douze
sources d'eau ( correspondant) aux douze tribus et soixante-
dix palmiers correspondant aux soixante-dix sages14 Ils
camprent l au bord des eaux15 10. Ils partirent d'Eylim
et camprent sur le rivage de la Mer des Roseaux. 11. Ils
partirent du rivage de la Mer des Roseaux et camprent
dans le dsert de Sin. 12. Ils partirent du dsert de Sin
et camprent Dophqah. 13. Ils partirent de Dophqah
et camprent dans la Ville-Forte. 14. Ils partirent de la
place forte et camprent Rephidim; et, parce que leurs
mains s'taient relches des paroles de la Loi16, il n'y
avait pas l d'eau boire pour le peuple. 15. Ils partirent
de Rephidim et camprent dans le dsert du Sina.
16. Ils partirent du dsert du Sina et camprent aux
<< Tombeaux-des-Rclameurs-de-viandek >>. 17. Ils partirent
12. Omis par homoioteleuton ; donn par M.
13. I corrige le texte qui porte les sept t.
14. Cf. T Ex. 15,27 (Jo-N).
15. Sans doute faut-il corriger M ('l ym') d'aprs Jo ('l my' ).
16. Cf. note Ex. 17,1. Le verbe relcher o (rpwn) fait jeu de
mots avec le nom Rephidim. Comparer Jrme (PL 22,707) : remissio
manuum t. Pour Origne, cf. N. DE LANGE, Origen and the Jews, 82
et 113. Jo utilise un autre verbe (bfylw) Ex. 17,1.
17. Litt. : des demandeurs de demandes (racine sh'al). Cf. N
et Jo 11,34.
11,
i 312 NOMBRES 33, 17-33 Neofiti I
<<Tombeaux-de-la-Convoitise >> et camprent Hasroth.
18. Ils partirent de Hasroth et camprent Ritmah.
19. Ils partirent de Ritmah et camprent Rimmon-
Pars. 20. Ils partirent de Rimmon-Pars et camprent
Libnah. 21. Ils partirent de Libnah et camprent
Rissah. 22. Ils partirent de Rissah <et camprent>211
Quehlatah. 23. Ils partirent de Quehlatah et camprent
Har-Shaphr. 24. Ils partirent de Har-Shaphr et
camprent Haradah. 25. Ils partirent de Haradah et
camprent Maqhloth. 26. Ils partirent de Maqhloth
et camprent Takhath. 27. Ils partirent de Takhath et
camprent Tarakh. 28. Ils partirent de Tarakh et
camprent Mitqah. 29. Ils partirent de Mitqah et cam-
prent Hashmonah. 30. Ils partirent de Hashmonah et
camprent Mosroth. 31. Ils partirent de Mosroth et
camprent Beny-Yaaqan. 32. Ils partirent de Beny-
Yaaqan et camprent Hor-Hagidgadah, 33. Ils partirent
~- T Prov. 23,27
18. Litt. : arbustes de gents s ('ylny rtmy). Interprtation
populaire du toponyme Ritmah. Les versets suivants fondent aussi
leurs explications sur des tymologies populaires. Ces paraphrases ne
sont pas reprises dans les passages parallles du Targum (e.g.
Deut. 10).
19. rwmn'. TM: Rimmn (qui signifie grenade en hbreu). On peut
comprendre aux-fruits-durs ou serrs (allusion la densit des
ppins de grenade : cf. Gant. R 4,4), ou qui multiplie ses fruits e
(mtqyp pyrwy) ; cf. T Gant. 4,13 : c Tes jeunes gens sont remplis
de prceptes (accomplis), ainsi que des grenades; ils aiment leurs
femmes qui (leur) donnent des enfants justes comme eux.
20. lbynt' (cf. LEVY, I, 401). Rapprocher peut-tre la tradition
de la Vulgate d'ls. 16,7.11 : c muros cocti lateris .
21. Litt. ; champ de courses (TM : Rissd). Mme expression
dans T Gen, 14,17 (Jo-0) et T Jr, 31,40 qui font allusion !'Hippo-
drome de Jrusalem (cf. LXX de Gen. 48,7 et Test. Joseph 20,3).
Voir note Gen. 14,17.
22. Mot oubli (en dbut de ligne).
Add. 2'1031 NOMBRES 33, 17-33 313
des Tombeaux-des-Rclameurs-de-viande >> et camprent
Hasroth, endroit o Miryam, la prophtesse, fut frappe
de lpre. 18. Ils partirent de Hasroth et camprent
Ritmah, endroit qui produit des gents1s. 19. Ils partirent
de l'endroit qui produit des gents et camprent
Grenade=-aux-truits-dure. 20. Ils partirent de Grenade-
aux-fruits-durs et camprent Libnah, endroit dont les
limites sont construites en briquess", 21. Ils partirent de
Libnah et camprent Beth Rissa21 22. Ils partirent de
Rissah et camprent Quehlath, endroit o Cor et sa
bande se runirent contre Mose et Aaron. 23. Ils partirent
de Quehlath et camprent la Montagne-aux-beaux-fruits.
24. Ils partirent de la Montagne-aux-beaux-fruits23 et
camprent Haradah, endroit o ils prirent peur devant
le malheur de la peste24 25. Ils partirent de Haradah
et camprent Maqhloth, lieu du rassemblement26 26. Ils
partirent de Maqhloth et camprent Maqhlolh-le-Bas.
27. Ils partirent de Maqhloth-le-Bas26* et camprent
Tarakh. 28. Ils partirent de Tarakh et camprent
Mitqah, endroit dont les eaux sont douces26 29. Ils partirent
de l'endroit dont les eaux sont douces et camprent
Hashmonah. 30. Ils partirent de Hashmonah et camprent
au Lieu-du-Chtiment21 31. Ils partirent du Lieu-du-
Chtiment et camprent aux Puits-de-Dtreesev. 32. Ils
partirent des Puits-de-Dtresse et camprent dans les
Falaises, et l'endroit est appel Gidgad. 33. Ils partirent
23. Le nom propre du TM est rattach shappir (beau, agrable).
24. Ou simplement: c le flau e (mwtn' ). Hard est rapproch de
l}iirad, (craindre, tre effray).
25. 'tr kynwpy' (knap = rassembler). L'hbreu maqhlt est
rattach qiihiil, assemble.
25'. Interprtation de l'hbreu tal}at (au-dessous) : mais ed. pr,
ajoute ici une tape Takhath.
26. La racine mtq signifie tre doux .
27. 'Ir mrdwt'. L'hbreu msr: est interprt d'aprs msiir
(chtiment, discipline).
28. byry 'qth. Interprtation de l'hbreu ya'aqii11,
314 NOMBRES 33, 33-44 Neo{iti 1
de Hor-Hagidgadah et camprent Yotbatah. 34. Ils
partirent de Y otbatah et camprent Abronah. 35. Ils
partirent d'Abronah et camprent Kerak-Tarngolah.
36. Ils partirent de Kerak-Tornqolah et camprent dans
le dsert de Tsin, c'est--dire Reqem, 37. Ils partirent
du dsert de Reqem et camprent Hor-la-Montagne aux
confins du pays des Idumens. 38. Aaron, le prtre, monta
Hor-la-Montagne, selon la dcision de la Parole de Yahv
et y mourut, quarante annes s'tant coules depuis que
les enfants d'Isral taient sortis librs du pays d'gypte,
le cinquime mois, le premier du mois. 39. Aaron tait g
de cent vingt-trois ans, quand il mourut,s Hor-la-
Montagne. 40. Le Cananen.: roi d'Arad, l'apprit parce-
qu'il demeurait dans le sud du pays de Canaan, au moment
o les enfants d'Isral arrivrent. 41. Ils partirent de Hor-
la-Montagne et camprent Salmonah. 42. Ils partirent de
Salmonah et camprent Pounon. 43. Ils partirent de
Pounon et camprent Oboth. 44. Ils partirent d'Oboth
et camprent aux Dfils-des-'Abrayyah37, sur la frontire
l. = llO m. = O. Id. v. 37 n. M : fut runi ( ses pres)
y. M Suk. III, 1 ; Josphe, Guerre IV 454
29. tb wnyy!J; paraphrase l'hbreu yfbth.
30. e Citadelle-du-Coq e (Hahnstadt : LEvY, II, 560). Traduction
de 'efyn qeber : cf. T Deui. 2,8 (Jo-N). Le mot geber signifie aussi
coq en hbreu rabbinique.
31. fynyn (TM : ~in) : espce de palmier au bois trs dur et pineux
(rniers ?) : stinging palm, stone-palm t (JASTROW, 1290).
32. Montagne de la rgion de Moab, selon J osPHE ( Guerre IV,
454), mais que Suk. 32 b semble situer prs de Jrusalem. Une
comparaison avec Er. 19 a (qui fait allusion Nombr. 16,33) montre
qu'il s'agit d'une rgion du dsert de Petra (cf. P. S. ALEXANDER,
The Toponymy of the Targumim, 189 s., qui cite aussi I Hnoch 67,
4-13). Cf. note de A. DiEZ MACHO 34,4. ALEXANDER (ibid., 191)
fait observer que la rencontre de Jo et de M Suk, III, 1, qui dclare
valide un lulab fait de palmiers de la Montagne-de-Fer ne doit
Add. 27031 NOMBRES 33, 33-44 315
des Falaises-de-Gidgad et camprent Yotbath, endroit
bon et reposant29 34. Ils partirent de l'endroit bon et reposant
et camprent aux Dfils. 35. Ils partirent des Dfils
et camprent Kerak-Tarngolah36 36. Ils partirent de
Kerak-Tarngolah et camprent dans le dsert des palmiers31
de la Monioqne-de-Ferwt , c'est--dire Reqem. 37. Ils
partirent de Reqem et camprent au Taurus Amanus,
l'extrmit du pays d'dom. 38. Aaron, le prtre, monta
au Taurus Amanus83, sur la Parole de Yahv, et y mourut
dans la quarantime anne de la sortie d'gypte des
enfants d'Isral, le cinquime mois, le premier du mois.
39. Aaron avait cent vingt-trois ans, lorsqu'il mourut au
Taurus Amanus. 40. Or Amalec, le pcheur, l'apprit. Il
s'tait fdr34 avec les Cananens et rgnait Arad, sa
rsidence tant dans le pays du Sud35 Quand arrivrent
les enfants d'Isral, il combattit contre eux, mais ceux-ci
les anantirent ainsi que leurs villes. 41. Ils partirent du
Taurus Amanus et camprent Salmonah, lieu de bruyres
et ronces86, au pays des Idumens. C'est l que l'me du
peuple eut souffrir de la route. 42. Ils partirent de Salmonah
et camprent Pounon, endroit o Yahv lana contre
eux des serpents brlants et o leur clameur monta jusqu'aux
cieux. 43. Ils partirent de l'endroit o Yahv avait lanc
contre eux les serpents brlants et ils camprent Oboth.
44. Ils partirent d'Oboth et camprent aux Dfils-des-
pas faire conclure une dpendance de la Mishnah. C'est la Mishnah
qui pourrait tre ici tributaire du Targum et de son jeu de mots
tymologique.
33. Cf. note 20,22.
34. Cf. note 21,1.
35. Grxsnuaosn et RIEDER restituent au pays de Canaan
( = TM). Mais l'omission doit tre intentionnelle et requise par la
paraphrase.
36. hwb'y wbwr : ronces et chardons s (LEVY, I, 191 : Dorn und
Distel). J. F. STENNING traduit la mme expression de T Is, 7,23 :
briars and thorns ( The Targum of Isaiah, Oxford 1949, 26).
37. Cf. note ei.n.
316 NOMBRES 33, 44-55 Neofiti 1
des Moabites. 45. Ils partirent de 'Iyyin et camprent
Dibon-Gad. 46. Ils partirent de Dibon-Gad et camprent
Almon-Diblataimah. 4'i. Ils partirent d'Almon-Dibla-
taimah et camprent dans la montagne des 'Abrayyah,
en face du Nbo. 48. Ils partirent des montagnes des
'Abrayyah et camprent dans les plaines de Moab, ct
du Jourdain (en face) de Jricho. 49. Ils camprent prs
du Jourdain, depuis Beth-Yeshimoth jusqu' Abel-
Shittin, dans les plaines de Moab. 50. Yahv parla
Mose dans les plaines de Moab, ct du Jourdain
(en face) de Jricho, en disant : 51. << Parle aux enfants
d'Isral et tu leur diras : Quand vous aurez pass le
Jourdain vers le pays de Canaan, 52. vous exterminerez
de devant vous tous les habitants du pays, vous anantirez
toutes leurs idoles, vous dtruirezP toutes leurs <images >48
de mtal fondu et vous dmolirez tous leurs autels.
53. Aprs avoir extermin les habitants dur pays, vous vous
y tablirez, car c'est vous que j'ai donn le pays pour en
prendre possession. 54. Vous distribuerez le pays au sort,
d'aprs vos familles : la tribu dont l'effectif est nombreux,
vous ferez une grande part d'hritage et la tribu dont
l'effectif est rduit, tu lui feras un hritage moindre;
chacun reviendra ce qui lui sera chu par le sort. Vous ferez
la rpartition selon vos tribus paternelles. 55. Mais si
vous n'exterminez pas les habitants du pays de devant vous,
tous ceux d'entre eux que vous aurez laisss8 seront
o. = 0 Il F : idoles p. F M : vous mettrez en pices q. = F
Il O : hauts lieux r. = 0 s. 0 : deviendront des bandes armes
contre vous et des camps vous entourant
38. byt mzl' : interprtation de l'hbreu giid. LEVY (II, 20) com-
prend : c Dibon, der Tempe! des Jupiter (plante, qui passait pour
favorable entre toutes).
Add. 27031 NOMBRES 33, 44-55 317
'Abrayyah, sur la frontire des Moabites. 45. Ils partirent
des Dfils et camprent Dibon-la-Chance38 46. Ils
partirent de Dibon-la-Chance et camprent Almon-
Diblataimah; l aussi le puits leur fut cach, parce qu'ils
avaient dlaiss les paroles de la Loi, qui sont douces comme
les figues (sches}39 4'i. Ils partirent d'Almon-Diblataimah
et camprent dans la montagne des 'Abrayyah, en face
du Tombeau-de-Mose. 48. Ils partirent des montagnes
des 'Abrayyah et camprent dans les plaines de Moab,
sur le Jourdain (en face) de Jricho. 49. Ils camprent
prs du Jourdain, depuis Beth-Yeshimoth jusqu' la
plaine de Shittin, dans les plaines de Moab. 50. Yahv
parla Mose dans les plaines de Moab, sur le Jourdain
(en face) de Jricho, en disant : 51. << Parle aux enfants
d'Isral et tu leur diras : Quand vous aurez pass le Jourdain
vers le pays de Canaan, 52. vous chasserez de devant
vous tous les habitants du pays, vous anantirez tous
leurs lieux de culte, vous dtruirez toutes leurs images de
mtal fondu et vous dmolirez tous leurs autels. 53. Aprs
avoir chass les habitants du pays, vous y habiterez, car
c'est vous que j'ai donn le pays pour en prendre
possession. 54. Vous distribuerez le pays au sort, d'aprs
vos parents : la tribu dont l'effectif est nombreux, lu
feras une grande (part)41 et la tribu dont l'effectif est
rduit, tu feras (une part) moindre; chacun reviendra
ce qui lui sera chu par le sort. Vous ferez la rpartition
selon vos tribus paternelles. 55. Mais si vous ne chassez
pas tous les habitants du pays de devant vous, ceux d'entre
eux qui resteront deviendront des gens vous regardant
39. dblt' : figues sches et empiles (JASTROW, 277). Paraphrase
du nom propre du TM.
40. lmy : gratt par le censeur.
41. Peut-tre faut-il restituer c d'hritage t (cf. TM, 0 et N).
Comparer 26,54 (Jo).
318 NOMBRES 33, 55 - 34, 4
Neofiti 1
(comme) des pines dans vos yeux et des lances dans vos
flancs et ils vous oppresseront sur la terre o vous habiterez.
56. Et ainsi, ce que j'avais dessein de leur faire, c'est vous
que je le ferai. >>
CHAPITRE XXXIV
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Ordonne (ceci)
aux enfants d'Isral et tu leur diras : Quand vous entrerez
dans le pays de Canaan, voici le pays qui doit vous choir
en hritage, le pays de Canaan selon ses limites. 3. Vous
aurez comme frontire au sud, depuis le dsert de Tsinb
jusqu'aux [roniires des Idumens et vous aurez, comme
frontire sud, depuis les extrmits de la mer de Sel
l'orient. 4. Puis votre frontire s'inflchira au sud
depuis la monte des Aqrabbin3 et passera par la Monlagne-
du-Fer pour dboucher au sud de Reqem-de-Gah, aboutir
Tirath-Addarayyah et passer! par la frontire de Shouq-
a. M : la Parole de Y. Id. v.13.16.29 b. F : Reqem c. = F
d. Puis ... Qusam = F e. = 0 f. FM : et passer par Qusam
oc. Sifr Deut. 11,24 (117)
42. Paraphrase de l'hbreu ikktm. (pines) d'aprs l'aramen sky
(regarder) : cf. LEVY, II, 162. La leon de l' Arukh (cf. LEVY, ibid.,
161) est exactement celle de N.
43. trysyn (cf. JASTROW, 1698). La leon de N correspond encore
celle de l' Arukh (LEVY, II, 426).
1. La dtermination des frontires tait importante pour la
halakhah, certaines prescriptions ne s'appliquant qu' la terre
d'Jsral s. Plusieurs listes sont donnes dans la littrature juive :
depuis celle de R. Gamaliel II, vers 100 de notre re (M Hal. IV, 8;
M Sheb. VI, 1), jusqu' celle de Sifr Deut. 11,24 (Finkelstein, 117),
Tosephia Sheb. IV, 11 (66) ou J Sheb. VI, 36 c (vers 200), celle de
M Git. I, 2 et Git. 8 a reprsentant un stade intermdiaire. Ces listes
ont t soigneusement tudies par P. S. ALEXANDER ( The Toponymy
of the Targumim, Oxford 1974). Il a montr que les frontires du
Add. 27031 NOMBRES 33, 55 - 34, 4
319
42
du mauvais il et vous entourant les flancs de boucliers43 ;
et ils vous oppresseront sur la terre o vous demeurerez.
56. Et ainsi, ce que j'avais prmdit de leur faire, c'est
vous que je le ferai. >>
CHAPITRE XXXIV
1. Yahv parla Mose, en disant : 2. << Ordonne ( ceci)
aux enfants d'Isral et tu leur diras : Quand vous entrerez
dans le pays de Canaan, voici le pays qui vous sera distribu
en hritage, le pays de Canaan d'aprs ses limites1. 3. Vous
aurez comme frontire sud, depuis le dsert des palmiers
de la Montagne-de-Fer2, sur les frontires d'dom et la
frontire sud (partira) des extrmits orientales de la mer
de Sel. 4. Puis votre frontire s'inflchira au sud vers la
monte d'Aqrabbith et passera aux palmiers de la Monlagne-
de-Fer pour dboucher au sud de Reqem-Gah= et aboutir
Targum refltent la tradition la plus ancienne qui leur donne la plus
grande extension et dont la valeur est confirme par les indications
de 1 QGenAp 21, 14-19. Il a galement dcel diverses couches
rdactionnelles dans nos recensions, souvent transinises de faon
dfectueuse. A ct du travail de P. S. ALEXANDER, rappelons :
A. NEUBAUER, La gographie du Talmud, Paris 1868, 430~432;
H. HILDESHEIMER, Beitriiqe zur Geographie Palsiinas, Berlin 1886;
S. KLEIN, Das Tannaitische Grenzverzeichnis Palstfnas , HUCA 5
(1928), 244-258; F. M. ABEL, Gographie de la Palestine, I, 301-310;
Y. SussMAN, The Boundaries of Eretz-Israel , Tarbiz 45 (1976),
213-257. .
2. Cf. note 33,36.
3. Transcription de l'hbreu {cf. 0). ALEXANDER (op. cit., 191 s.)
a prouv que la leon originale du TP est celle de Jo : 'qrbyt. A date
trs ancienne {cf. Jubils 29,14 : thiopien 'AqrMth), on avait
identifi Aqrabbtra de la Bible et la ville que JOSPHE appelle
'Axpoce:-roc (Guerre III, 55), ville principale du district d'Acrabatne
(Ant. XII, 328), la moderne "Aqrabeh, au S.-E. de Naplouse.
Cf. F. M. ABEL, Gographie, II, 153.
4. Cf. note 32,8.
 Neo{iti 1
320 NOMBRES 34, 4-8
Mazay Qusam6 5. Puis la frontire tournera de Qusam
vers le Nil des Egyptienss pour aboutir l'ouest, 6. (o)
la Irontiren sera (constitue par) la Grande Mer, l'Oean
- ce sont les eaux originelles7 -, ses les, ses ports el ses
vaisseaux, avec les eaux primordiales qu'il contient. Telle
sera pour vous la frontire maritime'. 7. Et voici quelle
sera pour vous la frontire nord : vous tracerez une ligne
depuis la Grande Mer jusqu'au Taurus Amanus12,
l'orient; 8. du Taurus Amanusk vous tracerez une ligne
jusqu' l'entre d'Antioche et la frontire aboutira aux
g. F M : le Nil d'gypte h. la frontire ... maritime = F (avec
ordre diffrent) i. F O M : occidentale j, = F k. du
Taurus ... Cilicie = F
5. tyrt 'dry' (comparer l'hbreu ttriitcm Nombr. 31,10). Cf. v. 9.
6. Correspond 'Ain Quseimeh (McNAMARA, Targum, 199), l'est
du Wadi el-' Arish (cf. ABEL, Gographie, I, 306). N a incorpor une
glose marginale (cf. v. 15), la mention de Sycomazon (au sud, entre
Gaza et Raphia), ville bien connue des textes byzantins ( = Kh.
Suq Miizen, selon ABEL, II, 172). L'insertion doit dater d'une poque
o elle connaissait quelque importance (cf. P. S. ALEXANDER, 199).
Mme identification au v. 15 dans F et N (par suite d'une confusion
de rpywn (N) / rpylJ (F) avec Raphia, au sud de Gaza). Cf. ALEXANDER,
227 et 231.
7. Ou bien : eaux de la cratton s (m~ br'shtt). Id. Jo. Cf.
T Deut. 11,24 (Jo).
8. P. S. ALEXANDER (op. cil., 201) propose de lire bgwwh ( au
milieu s) au lieu de bgwyh ( au milieu de luit}. Il explique que, selon
la conception ancienne, l'Ocan entoure la terre reprsente comme
une tle au centre de laquelle serait la Mditerrane (la mer int-
rleure s), Celle-ci est dsigne par eaux de la cration s, soit parce
que toutes les mers rsultent de la sparation des eaux et de la terre
( Gen. 1,9), soit parce que l'on s'imagine la Mditerrane comme
forme par les eaux passant par Gibraltar.
9. 'byrwy. G. DALMAN (Wiirterbuch, 2) comprend ce mot comme
un quivalent de cx1)p, transcription commune palestinienne (cf.
G. G. ScHOLEM, Les grands courants de la mystique juive, Paris 1950,
376). Voir aussi P. S. ALEXANDER (op. cit., 202) qui propose encore
Ad. 27031 NOMBRES 34, 4-8 321
Tirath-Addarayyah5 et passer par Qusam. 5. Puis la
frontire tournera de Qusam vers le Nil des gyptiens
pour aboutir l'ouest. 6. Votre frontire occidentale sera
la Grande Mer, l'Ocan et sa limite : ce sont les eaux de la
cration, avec les eaux primordiales qui taient en son seins,
ses espaces (?)9 et ses disirietsw, ses villes et ses cits, ses
les, ses ports, ses oaisseaux et ses profondeurs (?)11 Telle
sera pour vous la frontire occidentale. 7. Et voici quelle
sera pour vous la frontire nord : vous tracerez une ligne
depuis la Grande Mer jusqu'au Taurus Amanusl ; 8. du
Taurus Amanus vous tracerez une ligne en direction de
Tibriade13 Les aboutissements de la frontire, de ses
deux cts14, se dirigeront vers les citadelles de Bar-Zo'emah16,
d'autres explications. 'byr peut dsigner dans le Talmud un espace
arien au-dessus d'un territoire.
10. prkyrwy = 't'. 'lt'e:f;(:x:wpoi: (rgions avoisinantes).
11. 'lgwwtyh: non mentionn dans les lexiques. ALEXANDER (200)
propose its merchant-men . Il note justement que le propos de ces
gloses est d'tendre les limites de la terre dIsral s au del des ctes
palestiniennes jusqu' l'Atlantique, en incluant tout ce qui est
compris dans cet espace (cf. la discussion de Git. 8 a).
12. En fait, deux chaines de montagnes au nord et au N.-0.
d'Antioche (F. M. ABEL, Gographie, I, 335). Voir P. S. ALEXANDER
(op. cit., 204-206) pour l'explication du double nom. Le Taurus
Amanus (nom frquemment dform dans les textes) est souvent
donn comme limite septentrionale : ainsi dans Tosephta Hal. II,
11 (99). C'tait la frontire nord de la province romaine de Syrie
(ABEL, ibi., I, 305). JosPHE parle des s mrmts Tauros et Amanos
(An!. I, 122). Pour la confusion avec Hor-la-Montagne du sud,
cf. note 20,22.
13. Leon errone due un rdacteur dsirant harmoniser ce
verset et Deut. 3,17 (cf. ALEXANDER, 207 et 221). Le terme correct
est Antioche (F et N), traduction habituelle de Hami dans le Targum.
14. Interprtation midrashique de l'hbreu ~ddh (d'aprs sad,
ct). Cette incise (jusqu' s Csare e) est une insertion postrieure
dont les lments se retrouvent au v. 15 dans Net F (cf. Ginsburger).
15. i.e. Soaemus, qui Caligula (en 38) concda un territoire au
nord de !'Iture (Dion Cassius, LIV, 12,2):
11
322 NOMBRES 34, 8-11 Neofiti 1
Portes18 de Cilicie. 9. Puis la frontire dbouchera
Zephirin? pour aboutir Tirath- 'Eynwathah, ce qui
constituera pour vous la frontire nord. 10. Comme fron-
tire! orientale, vous tracerez une ligne depuis T'iraih-
'Eynwathah jusqu' Apame24 11. La frontire descendra
depuis Apame jusqu' Daphn25, l'est de 'Aynah26;
1. Comme frontire ... Apame = F
16. snygwr' : dformation de Znodore. Ce dernier avait lou une
partie du territoire de Lysanias, en Iture (en 23 avant J.-C.) dont
il devint ttrarque la mort de Cloptre (cf. JosPHE, Ant. XV,
'
344; Guerre I, 398). Le Targum fait sans doute allusion des
citadelles construites dans cette rgion infeste de brigands. Cf.
P. S. ALEXANDER, op. cit., 224-226; ABEL, I, 309.
17. P. S. ALEXANDER (op. cit., 229) estime que ce passage dans Jo
(et N-F au v. 15) est une corruption (peut-tre intentionnelle) de
L'image du coq s (dywwqynws dtrngwl' ). Le premier mot, qui se
prsente sous des formes diverses (dywqyt' / dywqytws : N; dywqnys :
M; dywqfs : 440), n'est qu'une dformation de e:tx6>v (image, idole).
Tarngola n'est donc pas un nom de lieu (contre HILDESHEIMER, 42,
suivi par ABEL, I, 309).
18. 'wwls ( = F); Jo : 'bis. Le terme ne se rencontre pas ailleurs
dans les textes rabbiniques. Il doit se rattacher au grec ot6>v
( dpression naturelle, dfil) et dsigner ici les c Portes ciliciennes
dans la chaine du Taurus. Voir P. S. ALEXANDER, 207-209.
19. Lev. contient des ajouts qui appartiennent au v. 15 (cf. N-F)
dont le texte actuel de Jo distribue les gloses entre 8.9.11. Lire sans
doute qryy (zkwt' ), c les villages de Zakoutha (moderne Zakiye,
au S.-0. de Damas), qui pourrait tre le siiktii' de A.Z. 58 b (cf.
ALEXANDER, 227), mentionn dans les frontires de Sifr Deut. 11,24
(118).
20. ALEXANDER (210) estime qu'il s'agit d'une simple transcription
de l'hbreu, et non de la ville de Zephirin (en Cilicie?) que R. Aqiba
aurait visite, selon Sifr Nombr, 5,8 (23) et B.Q. 113 a. Elle est
trop en dehors du trac des frontires.
21. gbt' dl;itmn'. ALEXANDER (227) traduit par .the hills of
Hatmana qui serait le mme site que les collines de Hatam
(ygry tdm} de J Dem. II, 22 d, et peut-tre le site moderne de' Ataman
(au nord de Dera'ii en Syrie).
22. ALEXANDER (209) traduit : c the middle of the great court-
yard Il ne localise pas Beth-Sekel, connu par ailleurs par une
variante de Tosephia Sheb. IV, 11 (66). NEUBAUER, Gographie du
Add. 27031 NOMBRES 34, 8-11 323
les citadelles de Bar-Sa,nigora16, de Diwwaqinos et Tarngola17,
jusqu' Csare, en direction des Portes des Ciliciens.
9. Puis la frontire dbouchera Qrn-Zakoutha19 et
Gabta de Hatmona21 pour aboutir au puits de Beth-Sekel
et au milieu de Dartha Rabtha22 qui tient le milieu entre
Tirath-'Eynwatha23 et Damas, ce qui constituera pour
vous la frontire nord. 10. Comme frontire orientale,
vous tracerez une ligne depuis Tirath-'Eynwatha jusqu'
\ Apame. 11. La frontire descendra depuis Apame jusqu'
Daphn, l'est de 'Eynwatha. [Puis27 la frontire descendra
Talmud, 20, prfre la leon byt swkwt de Sifr Deut. 11,24 (118).
23. fyrt 'ynwwt' est une simple traduction de l'hbreu hazar 'nn,
le c clos-des-sources e (cf. ABEL, I, 304). C'est aussi la leon de M
(et de Nau v. 15). Mais N a ici fyrt 'gbth. C'est peut-tre une authen-
tique variante passe dans le texte; elle est inspire de T z. 47,16
o l;zr htykwn est traduit par brykt 'gyb'y ( la piscine des Agabens )
qui pourrait voquer Agaba de JOSPHE (Ant. XIII, 424), en
Iture ou Trachonitide. Cf. P. S. ALEXANDER; Toponymy (211) et
JJS 27 (1976), 211.
24. 'pmyh. Toutefois le mem semble corrig en nun pour donner
'pnyh. Jo : 'pmy'h. Ce pourrait tre Apame sur !'Oronte, qui avait
une communaut juive (JOSPHE, Guerre Il, 479) et tait considre
comme faisant partie de la terre dIsral e (M Hal. IV, 11).
Cf. ABEL, I, 304. Mais il vaut mieux comprendre ici Panas (crit
avec aleph prothtique), i.e. Csare de Philippe, au pied de !'Hermon.
Le v. suivant mentionne Daphn, situ au S. 0. de Panas. Cf.
0
P. S. ALEXANDER, Toponymy, 212; McNAMARA, Targum, 191;
A. DiEZ MACHO, ad loc.
25. dpny, localit mentionne par JOSPHE ( Guerre IV, 3) et
dont le nom est conserv dans Dafna (au S.-0. de Dan en Isral).
Il existait un c Daphn d'Antioche o connu de JosPHE (Ani. XIV,
451) et des rabbins. Le Targum a identifi Riblah de notre texte
et Riblah, au pays de Hamath ( = Antioche, dans le Targum) de
Jr. 52,27. V : c Rebla contra fontem Daphnim . JRME (cf. son
commentaire sur z. 47,18 : PL 25,478) pense donc Daphn
d'Antioche, parce que (comme le Targum) il identifiait Snspm et
Apame ( quam Hebraei Apamiam nominant e). Sur tout ceci,
cf. P. S. ALEXANDER, Toponymy, 214-217.
26. 'yynh, i.e. c la source , simple traduction du nom propre de
l'hbreu. Jo a le pluriel.
27. La suite appartenait primitivement au v. 15.
11-1

324 NOMBRES 34, 11-15 Neofiti 1
puis la frontire descendra pour contourner les extrmits
de la mer de Gnsareth, l'estw. 12. Puis la frontire
descendra au Jourdain pour aboutir la mer de Sel. Tel
sera pour vous le pays avec la frontire qui en fait le tour.>>
13. Mose transmit cet ordre aux enfants d'Isral, en
disant : << Tel est le pays dont vous entrerez en possession
par le sort, celui que Yahv n a ordonn de donner aux neuf
tribus et la demi-tribu. 14. Car la tribu des fils de Ruben,
d'aprs leurs clans, et la tribu des fils de Gad, d'aprs leurs
clans, ont dj pris (leur hritage) et la demi-tribu de
Manass a (aussi) reu son hritage. 15. Les deux tribus et
la demi-tribu de Manass ont reu leur hritage de l'autre
ct du Jourdain (en face) de Jricho, l'est, l'orient.>>
Leur frontire s'en va vers Kinnrethw, citadelle des rois
m. F M : puis la frontire descendra pour arriver ct de la mer
de Gnsareth l'ouest n. M : la Parole de Y o. F M : Depuis
la plaine de la mer de Sel, leur frontire s'en va vers Kinnreth,
citadelle du royaume des Amorrhens. Et de Kinnreth, citadelle
du royaume des Amorrhens, leur frontire s'en va la Montagne-
de-Neige et Humatha {fortification?) du Liban. Puis de la Montagne-
de-Neige et de Humatha du Liban, leur frontire s'en va Hobah
qui se trouve au nord des Sources de Damas. Puis du nord leur
frontire s'en va Dywqnys (Nur : Dywqynws) Twrnglh de Csare
qui se trouve l'est de la <grotte> de Dan (Nur: et depuis Ywqynws
Twrngl' de Csare qui se trouve l'est de la <grotte> de Dan),
leur frontire s'en va vers le Grand Fleuve, le fleuve de !'Euphrate
28. La tradition juive identifie ( tort) Panas et le Dan biblique
( T I Chr, 21,2; T Gant. 5,4; Meg. 6 a; Bek. 55 a). Le nom drive
du mxve:ov, sanctuaire du dieu Pan dans une grotte au-dessus de la
cit (ABEL, I, 477). La dsignation officielle au n sicle tait Caesarea
Paneas (cf. note Gen. 14,14) et Csare (qsrywn) est donn par N
(v. 15).
29. Cf. note 24,25.
30. Cf. note 33;36.
31. Pour cette traduction de 'bl wdmwkh, cf. P. S. ALEXANDER,
Toponymy, 230 et JJS 27 (1976), 211. Allusion aggadique la mort
( = sommeil) et au deuil d' Aaron, juste aprs l'pisode de Meribah
(Nombr. 20,13 et 28-29). Sur l'allusion au deuil d'Aaron dans 7' Deut.
10,6 (Jo), cf. ABEL, I, 387. On pourrait peut-tre comprendre aussi :
r
Add. 27031 NOMBRES 34, 11-16 325
I
jusqu' la grotte de Panas28; de la grotte de Panas, la
frontire descendra jusqu' la Montagne-de-Neige29; de la
Montagne-de-Neige, la frontire descendra jusqu' 'Eynan;
de 'Eynan, la frontire descendra pour contourner la plaine,
la plaine des torrents de l'Arnon, el arrivera au dsert des
palmiers de la Moniaqne-de-Ferw, les Eaux-de-la-Dispute,
deuil el sommeil31, prs de Gnsareth, ville du royaume
des Idumens, hritage de la tribu de Ruben et (de celle)
de Gad el de la demi-tribu de Manass]. Puis la frontire
descendra \ pour contourner la limite de la mer de
Gnsarelh32, l'est. 12. Puis la frontire descendra au
Jourdain pour aboutir la mer de Sel : Reqem-Gali au
sud, le Taurus Amanus au nord, la Grande Mer l'ouest
et la mer de Sel l'esl33 Tel sera pour vous le pays d'Isral,
avec le trac de ses frontires tout autour.>> 13. Mose
transmit cet ordre aux enfants d'Isral, en disant : << Tel
est le pays dont vous entrerez en possession par le sort,
celui que Yahv a ordonn de donner aux neuf tribus
et la demi-tribu. 14. Car la tribu des fils de Ruben,
d'aprs leurs clans, et la tribu des fils de Gad, d'aprs
leurs clans, ont dj reu (leur hritage) et la demi-tribu
de Manass a (aussi) reu son hritage. 15. Les deux
tribus et la demi-tribu ont reu leur hritage de l'autre
ct du Jourdain 34, l'orient.>> 16. Puis Yahv parla
$ englobant (en lisant' kl) les Eaux-de-la-Dispute et s'arrtant auprs
de ... &,
32. gynysr ( = 0), en grec I'e:vvlJcrcxp. Cf. ABEL, I, 495. Nous
renvoyons la dissertation de P. S. ALEXANDER qui tente de mettre
quelque clart dans ce salmigondis de Jo qui a copi ici un trac qui
appartient aux tribus transjordaniennes (v. 15).
33. Bref rappel des limites extrmes de l'ensemble du territoire.
34. Sans doute restituer : de Jricho, I'est s,
35. Ce nom, sous l'influence de Deui. 3,17, a d remplacer un
autre plus appropri, comme Hesbon. Sur ce verset, cf. ALEXANDER,
218-232 et les notes au v. 11. Le matriel utilis pour prciser les
frontires de Ruben, Gad et de la demi-tribu de Manass (comme le
TM le faisait plus haut pour les autres tribus) est tir de commentaires
sur Nombr, 32, 33-42, Deui. 3, 1-17 et z. 47.
326 NOMBRES 34, 15-20 Neofiii 1
des Amorrhens. (Puis) leur frontire s'en va vers la citadelle
de 'Iyyon36, qui est l'est de Beth-Yrah37 Et de l'est de la
mer de Beih-Yrah, leur frontire s'en va Dioqueta, et de
Dioqueios Tarnegol de Csare38, qui est l'est de la
<grolte>39 de Dan. (Puis) leur frontire s'en va la
Montagne-de-Neige aux confins'" du Liban qui se trouve au
Nord des Sources41 de Damas. Puis du nord des Sources de
Damas, leur frontire s'en va vers le Grand Fleuve - le
fleuve Euphrate -, sur lequel ont t remports les combats
victorieux de Yahv42 Et du Grand FleuveP - le fleuve
Euphrate-, leur frontire s'en va Qrn Zwwy43, BathyraH
et toute la Trachonitide de Beth-Zimra45, la capitale de
Sihon, <roi>46 des Amorrhens, el la capitale de Og, roi
de Buinins, celui que Mose, le prophte de Yahv'3, mit
morl47 Elle s'en va (ensuite) Raphyon48r, Shouq-Mazay
et la grotte d'Engaddi pour atteindre le rivage de la Mer
de Sel. C'est l la frontire des deux tribus el de la demi-tribu.
16. Puis Yahv parla Mose, en disant : 17. << Voici les
noms des hommes qui vous feront entrer en possession du
pays : lazar, le prtre8, et Josu, fils de Noun. 18. Vous
prendrez aussi un prince de chaque tribu pour (cette)
prise de possession du pays. 19. Et voici les noms de
(ces) hommes : De la tribu des fils de Juda : Caleb, fils
de Yephounnh; 20. de la tribu des fils de Simon: Samuel,
p. Du Grand Fleuve ... demi-tribu = F q. F: Matnan r. FM:
Raphiah s. M : + grand
~- Ber. 54 b
36. Selon A. Dtaz MACHO, la moderne 'Ayn ( = puits), 4 km
l'est de la rive sud du lac de Tibriade. P .. S. ALEXANDER (228)
identifie le 'ywn de Sifr Nombr. 11,24 (117) avec la plaine de Merdj
'Ayn (en lisant nqypt', dpression, au lieu de nqybt'), l'ouest de
!'Hermon (cf. aussi ABEL, I, 309). La citadelle serait au nord de
la plaine Tell Dibbin, site du 'Iyyn de la Bible (III Rois 15,20).
Ce qui suit dans N serait alors une prcision malencontreuse d'un
glossateur qui pensait Ayn prs du lac.
Add. 27031 NOMBRES 34, 16-20 327
/
Mose, en disant : 17. << Voici les noms des hommes qui
vous feront entrer en possession du pays : lazar, le
prtre, et Josu, fils de Noun. 18. Vous prendrez aussi
un officier de chaque tribu pour (cette) prise de possession
du pays. 19. Et voici les noms de (ces) hommes : pour la
tribu de la maison de Juda : Caleb, fils de Yephounnh;
20. pour la tribu de Simon : Samuel, fils d' Ammihoud ;
37. byt yrlJ, au sud du lac au Kh. Krak (prs de l'actuel Deganya).
38. Il faut sans doute corriger N comme Jo au v. 8 : de l'image
ducoq de Csare e f ee Panas). De mme F et M.
39. Corriger m'rbh (ouest) en m'rth; la e grotte s de Panas du v. 11
(Jo). De mme dans F et M.
40. tluumli de N et huimth. de FM sont sans doute des corruptions
de Hami", nom de plusieurs sites (cf. JASTRow, 481) que Liban vient
prciser. Cette mention viendrait de Hamath dans z. 47, 16-17
(cf. ALEXANDER, 223).
41. 'yynwwtyh. Sans doute inspir d'z. 47,17. La mention de
Hbali dans FM s'explique par l'interprtation de lfbah de Gen. 14,15
dans Jo (cf. ALEXANDER, ib.). r
42. Litt. : sur lequel l'ordre (sdr) des victoires des combats de Y
(furent) accornplls s. Mme texte dans Nur. (omis par homoioteleuton
dans 440). ALEXANDER (230) propose plusieurs corrections. L'allusion
est aux guerres de Y sur l'Arnon {cf. torrents de l'Arnon dans
Jo au v. 11) et non sur !'Euphrate : cf. T Nombr. 21, 14-15 (Jo-N).
De plus, en lisant spr et en dplaant le mot, on obtient une phrase
plus correcte : les torrents de l' Arnon sur lequel les victoires du
Livre des guerres de Y furent remportes t.
43. F (440 et Nur.) a qryn zwwt' : sans doute lire zkwt' et com-
prendre comme Jo (au v. 9). F (dans l'ed. pr. de Jo) a qyrwn zkt'.
44. dbtryh. Lire (avec F) lbtrh : cf. note suivante ( = btyrh).
45. Du nom de Zamaris qu'Hrode mit la tte d'un groupe de
Juifs bahyloniens s (JOSPHE, Vie, 54) en Batane. Il y leva
des forts et une bourgade qu'il nomma Bathyra (Ant. XVII, 26).
Le texte de F et N est en dsordre. Cf. ALEXANDER, Toponymy, 426;
ABEL, 1, 261.
46. Texte : c royaume .
47. Cf. T Nombr, 21,35 (Jo).
48. Cf. note au v. 4. Il s'agit d'un site de Transjordanie, et non
de Raphia (au sud de Gaza) comme le laisserait supposer la mention
de Shouq-Mazay (ALEXANDER, 228).
328 NOMBRES 34, 20 - 35, 4
fils d'Ammihoud ; 21. de la tribu des fils de Benjamin :
lidad, fils de Kislon ; 22. de la tribu des fils de Dan :
le prince <Bouqqui>50, fils de Yogli; 23. pour les fils de
Joseph, de la tribu des fils de Manass : le prince Hannil,
fils d'phod ; 24. pour la tribu des fils d'phram : le
prince Quemoul, fils de Shiptan ; 25. de la tribu des fils
de <Zabulon>51 : le prince lisaphan, fils de Parnac;
26. de la tribu des fils d'lssachar : le prince Paltil, fils
d'Azzan; 27. de la tribu des fils d'Aser: le prince Akhihoud,
fils de Shelomi; 28. de la tribu des fils de Nephtali : le
prince Pedahl, fils d'Ammihoud. >> 29. C'est ceux-l
que Yahv commanda Mose de donner aux enfants
d'Isral leur possession dans le pays de Canaant.
CHAPITRE XXXV
1. Yahvs parla Mose dans les plaines de Moab, ct
du Jourdain (en face) de Jricho, en disant : 2. << Ordonne
aux enfants d'Isral qu'ils donnent aux Lvites, sur
l'hritage qu'ils possdent, des villes pour y demeurer.
Les banlieuest' qui se trouvent tout autour des villes, vous
les donnerez aussi aux Lvites. 3. Les villes leur serviront
d'habitat et les banlieues de celles-ci seront pour leur
btail, pour leurs biens et pour tous leurs troupeaux.
4. Les banlieues des villes que vous donnerez aux Lvites
t. M : Telles sont les tribus auxquelles Y commanda de prendre pos-
session du pays
a. M : la Parole de Y. Id. v. 9 b. = F Il O : abords. Id. v. 4
49. des fils de s est omis (de mme vv. 25.27).
50. Nom oubli par le scribe. A prince s (rbh) dans N correspond
'amarkal dans Jo : cf. note Lv. 4,15.
51. Texte : phram Un point suprieur montre qu'un scribe
Neofili 1 Add. 27031' NOMBRES 34, 21 - 35, 4 329
21. pour la tribu de Benjamin : lidad, fils de Kislon;
22. pour la tribu de49 Dan : l'officier Bouqqui, fils de
Y ogli ; 23. pour la tribu des fils de Joseph, pour la tribu
des fils de Manass : l'officier Hannil, fils d'phod;
24. pour la tribu de la maison d'phram : l'officier
Quemoul, fils de Shiptan ; 25. pour la tribu de Zabulon:
l'officier lisaphan, fils de Parnac ; 26. pour la tribu de
la maison 52 d' Issa char : l'officier Paltil, fils d' Azzan ;
27. pour la tribu d'Aser: l'officier Akhihoud, fils de Shelomi;
28. pour la tribu des fils53 de Nephtali : l'officier Pedahl,
fils d' Ammihoud. >> 29. C'est ceux-l que Yahv commanda
de donner aux enfants d'Isral leur possession dans le
pays de Canaan.
CHAPITRE XXXV
1. Yahv parla Mose dans les plaines de Moab, sur
le Jourdain (en face) de Jricho, en disant : 2. << Ordonne
aux enfants d'Isral qu'ils donnent aux Lvites, sur
l'hritage qu'ils dtiennent, des villes pour y habiter.
Les banlieues1 alentour des villes, vous les donnerez aussi
aux Lvites. 3. Les villes leur serviront pour habiter et
les banlieues de celles-ci seront pour leur btail, pour
leurs possessions et pour toutes leurs ncessils2 4. Les
banlieues des villes que vous donnerez aux Lvites (auront
a reconnu l'erreur. Dans le ms. 27031, la tribu de Zabulon vient
aprs celle d'Aser.
52. Omis dans 27031.
53. Omis dans 27031.
1. prwylyn. Cf. note Lv. 25,34. Le mme terme apparat sous
diverses formes corrompues (dans ed. pr. et 27031) aux vv. 3.4.7.
N a prwyryn (comme Lv. 25,34), de mme sens que prwylyn
(JASTROW, 1220),
2. Selon Ned. 81 a, l'hbreu lskl IJayytm signifierait pour les
besoins de leur vie , et non c pour toutes leurs btes
330 NOMBRES 35, 4-14 Neofl.ti 1
(auront un rayon), depuis le mur de la ville jusqu'
l'extrieur, de mille coudes tout autour. 5. Vous mesurerez
deux mille coudes en dehors de la ville, du ct oriental ;
deux milles coudes du ct occidental ; deux mille coudes
du ct du nord et deux mille coudes du ct du midi, la direction de l'ouest et deux mille coudes dans la direction
avec la ville au milieu. Telles seront pour vous les banlieues
des villes. 6. Les villes que vous donnerez aux Lvites
comprendront les six villes de refuge, que vous donnerez
pour que les meurtriers puissent s'y enfuir, et, en plus de
celles-l, vous ajouterez quarante-deux villes. 7. (Ainsi)
le total des villes que vous donnerez aux Lvites sera de
quarante-huit villes, avec leurs banlieues. 8. En donnant
ces villes (prises) sur l'hritage des enfants d'Isral, vous
en prendrez davantage de la tribu dont l'effectif est nombreux
et vous en prendrez peu de la tribu dont l'effectif est
moindre : chacun donnera de ses villes aux Lvites selon
l'hritage dont on aura pris possession. >> 9. Yahv parla
Mose, en disant : 10. << Parle aux enfants d'Isral et
dis-leur : Quand vous aurez pass le Jourdain vers le pays
de Canaan, 11. vous vous assignerez des villes qui seront
pour vous des villes de refuge, o puisse s'enfuir le
meurtrier, quiconque aura par mgarde tu quelqu'un.
12. Elles vous serviront de villes de refuge devant le
vengeur du sangc, ( de sorte) que le meurtrier ne meure point
avant d'avoir paru en jugement devant le peuple de la
communaut. 13. Quant aux villes que vous aurez
donner, elles seront pour vous six villes de refuge : 14. vous
donnerez trois villes au-del du Jourdain et trois villes
dans le pays de Canaan, qui seront pour vous villes <de
C. = 0 d. M : que vous mettrez part
oc. Sifr Nombr. (663) ; Mak. 10 a
3. Cf. LXX, Sam., Pesh. et de nombreux mss hbreux. TM
pour eux s ( = 0).
Add. 27031 NOMBRES 35, 4-15 331
un rayon), depuis la muraille de la ville jusqu' l'extrieur,
de mille coudes tout autour. 5. Vous mesurerez deux mille
coudes hors de la ville, du ct oriental ; deux- mille
coudes dans la direction du sud ; deux mille coudes dans
du nord, avec la ville au milieu. Telles seront pour vous8
les banlieues des villes. 6. Les villes que vous donnerez
aux Lvites comprendront les six villes de refuge, pour
que le meurtrier puisse s'y enfuir, et, en plus de celles-l,
vous donnerez quarante-deux4 villes. 7. (Ainsi) le total
des villes que vous donnerez aux Lvites sera de quarante-
huit villes, avec leurs banlieues. 8. En donnant ces villes
(prises) sur l'hritage des enfants d'Isral, vous en prendrez
davantage de la tribu dont l'effectif est nombreux et vous
en prendrez peu de la tribu dont l'effectif est moindre :
chacun donnera de ses villes aux Lvites en proportion
de l'hritage dont on aura pris possession. >> 9. Yahv
parla Mose, en disant : 10. << Parle aux enfants d'Isral
et dis-leur : Quand vous aurez pass le Jourdain vers le
pays de Canaan, 11. vous vous assignerez des villes avec
des souks et des magasins de vivres5oc, qui seront pour vous
des villes de refuge, o puisse s'enfuir le meurtrier qui
aura tu un homme par mgarde. 12. Elles vous serviront
de villes de refuge pour le meurtrier devant le vengeur du
sang, (de sorte) que le meurtrier ne meure point avant
d'avoir paru en jugement devant la communaut, 13. Quant
aux villes que vous aurez donner, elles seront pour vous
six villes de refuge pour le meurtrier : 14. vous donnerez
trois villes au-del du Jourdain et trois villes dans le
pays de Canaan, qui seront villes de refuge. 15. Pour
4. Ed. pr. et 27031 : s quarante-hutt . Corrig dans les d. post-
rieures en quarante-deux .
5. Pour prciser l'importance de ces villes. Cf. note 15 de
K. G. KuHN dans Sifre zu Numeri, 663.
332 NOMBRES 35, 14-22 Neo{lti 1
refuge>6 15. Pour les enfants d'Isral comme pour
les immigrants et les rsidents (tablis) parmi eux, ces six
villes serviront de refuge o pourra s'enfuir quiconque
aura tu quelqu'un par mgarde. 16. S'il l'a frapp avec
un objet de fer et qu'il en soit mort, <c'est>9 un
meurtrier : le meurtrier devra tre mis mort. 17. S'il
l'a frapp avec une pierre, (assez grosse) pour remplir
la main (et) provoquer la mort de quelqu'un, et qu'il en
soit mort, c'est un meurtrier : le meurtrier devra tre mis
mort. 18. Ou s'il l'a frapp avec un (morceau de) bois,
(assez gros) pour remplir la main (et) provoquer la mort de
quelqu'un, et qu'il en soit mort, c'est un meurtrier : le
meurtrier devra tre mis mort. 19. C'est le vengeur
du sang qui mettra mort le meurtrier ; quand il le
rencontreras, il le mettra mort. 20. Que si, par haine,
il l'a pouss ou lanc contre lui (un objet) insidieusement12,
et qu'il soit mort; 21. si, par inimiti, il l'a frapp de la
main et qu'il en soit mort, celui qui a tu devra tre mis
mort, c'est <un meurtrier>15 : le vengeur du sang tuera
le meurtrier quand il le rencontrera. 22. Mais si c'est
e. 0 : une pierre prise en main. Id. v. 18 f. = 0 M. Id. v. 18
g. 0 : lorsqu'on l'aura condamn, c'est lgalement qu'il pourra le
mettre mort (ou : quand il aura t reconnu coupable en juge-
ment, il le mettra mort) h. = 0
~- Sifr Nombr. (669); J Sanh. IX 27 a; Sanh. 76 b; y. Sanh. 45 b
8. Sifr Nombr. (674) e:. Sifr Nombr. 35,17 (671) ~- Sanh.
45 b
6. Mot oubli ; donn par M.
7. Le Targum (N-0-Jo) transpose simplement en aramen les
termes de l'hbreu (N : gywryyh / twtbyyh). Pour une comparaison
avec Sifr et une synthse du droit pnal juif, cf. K. G. KuHN,
op. cit., 667 s.
8. bsmasheh. Litt. : avec quoi que ce soit >>, i.e. de quelque
grosseur que ce soit ( Sifr),
9. Restituer hw', oubli en dbut de ligne. Cf. v. 17.
Add. 27031 NOMBRES 35, 15-22 333
les enfants d'Isral comme pour les immigrants et les
rsidents? qui se trouvent parmi eux, ces six villes serviront
de refuge o pourra s'enfuir quiconque aura tu un homme
par mgarde. 16. S'il l'a frapp avec un objet de fer
quelconque' et qu'il le tue, c'est un meurtrier : le meurtrier
devra tre mis mort. 17. S'il l'a frapp avec une pierre,
( assez grosse) pour remplir la main-? ( et) suffi,sante pour'
provoquer la mort de quelqu'un, et qu'il le tue, c'est mi
meurtrier : le meurtrier devra tre mis mort. 18. Ou
s'il l'a frapp avec un morceau de bois, (assez gros) pour
remplir la main (et) suffi,sant pour provoquer la mort
de quelqu'un, et qu'il le tue, c'est un meurtrier: le meurtrier
devra tre mis mort. 19. C'est le vengeur du sang qui
mettra mort le meurtrier ; lorsqu'il le rencontrera en
dehors de ces villes, c'est lgalement11Y qu'il pourra le mettre
mort. 20. Que si, par haine, il l'a bouscul et fait tomber
intentionnellement ou s'il a, avec prmdiiaiior, lanc
contre lui des billes ( de bois )13 ou des poutres ou fait rouler
sur lui des roches14e:, et qu'il l'a tu; 21. s'il a nourri contre
lui de l'inimiti et l'a frapp de sa main et qu'il l'ait tu,
c'est un meurtrier; il devra tre mis mort, c'est un
meurtrier. Le vengeur du sang tuera le meurtrier, lorsqu'on
l'aura condamns'. 22. Mais si c'est par mgarde, sans
10. Mme expression dans Sifr : 'bn ml' yd. Cf. K. G. KuHN,
op. cit., 669 et RASHI.
11. bdyn', i.e. conformment au droit; ou par jugement (de
tribunal)? . Cf. vv. 21.30 et Sanh. 45 b.
12. Litt. : par embche (bkmnh). Traduit l'hbreu ~diyy dont
le sens est incertain. Il pourrait aussi signifier prmditation
(cf. Sifr). Drsz MACHO propose de lire bkwwnh (comme dans Jo :
bkwwnwt lyb').
13. klwnsn ( Sifr : klwnswt), terme que l'on a rattach divers
mots grecs: XOttv6c:; (LEVY), xe:e:6v-re:c:; (JASTROW), xe:Cv(c (DALMAN).
S. Kas.uss, Talmudische Archiiologie, II, 267 pense au pluriel latin
columnas (suivi par K. G. KuHN, op. cit., 672).
14. kypyn (Sifr: sl'ym), plur. de kp".
15. Omis par haplographie ; restitu par I.
334 NOMBRES 35, 22-30
l'improviste et non par inimiti16 qu'il l'a pouss ou s'il a
lanc contre lui un objet quelconque, mais non insidieuse-
ment; 23. ou s'il a fait choir sur lui une pierre quelconque
capable de donner la mort, sans qu'il l'ait vu, et qu'il en
meurt, mais sans qu'il ait eu contre lui de la haine ni voulu
du mal sa personne, 24. le peuple de la communaut sera
juge entre le meurtrier et le vengeur du sang, en se basant
sur ces rgles. 25. Le peuple de la communaut sauvera
le meurtrier des mains du vengeur du sang et le peuple de
la communaut le fera retourner dans la ville de refuge
o il a fui. Et il y demeurera jusqu' ce que soit mort le
grand prtre qu'on aura oint de l'huile du sanctuaireJ.
26. Mais si le meurtrier sort de la limite de la ville de refuge
o il s'est enfui, 27. que le vengeur du sang le rencontre en
dehors de la limite de sa ville de refuge et que le vengeur du
sang tue le meurtrier, il n'encourt point la faute d'effusion
de sang innocent. 28. En effet, il doit demeurer dans sa ville
de refuge jusqu' la mort du grand prtre. Aprs la mort du
grand prtre, le meurtrier pourra retourner la terre qu'il
possde. 29. Ces (dispositions) seront pour vous les normes
juridiques ( suivre), au long de vos gnrations, en tout
lieu o vous demeurerez. 30. Quiconque tue une personne,
c'est sur dclaration de tmoins que le meurtrier sera mis
mort ; mais un seul tmoin ne pourra rpondres contre
i. = 0 j. M de l'onction k. M tmoigner
'Y/ Mak. 11 a 6. Sifr Nombr. (683)
16. b'L dbbtu, Id. T Gen. 3,15 (N). Erreur ou volution smantique?
Litt. : c ennemi s (inimiti = dbbw ou bbui : cf. Jo).
17. TM rpte c la communaut. Cf. N et O.
18. Lire sgn' (27031) et non sgy' (ed. pr.), Cf. note 19,3.
19. Cf. T Deut. 23,10 (Jo). Voir note Gen. 13,13 (sur ces trois
fautes capitales).
Neofiti 1 Add. 27031 NOMBRES 35, 22-30 335
avoir nourri contre lui de l'inimiti, qu'il l'a bouscul
ou s'il a lanc contre lui un objet quelconque sans dessein
de provoquer sa mort, 23. ou encore quelque pierre suffisante
pour1 provoquer sa mort, sans l'avoir fait exprs; s'il a
lanc contre lui quelque chose et l'a tu, mais sans qu'il ait
eu contre lui de la haine ni voulu lui (faire) du mal, 24. la
communaut jugera entre celui qui a frapp et le vengeur
du sang, selon ces rgles de procdure. 25. La communaut
sauvera le meurtrier de la main du vengeur du sang et17
le fera repartir dans la ville de refuge o il s'tait enfui.
Et il y habitera jusqu'au temps o mourra le grand prtre
que le sagan18 aura oint de l'huile de l'onction. - C'est
parce qu'il n'a pas prin, le jour des Expiations, dans le
Saint des Saints, au sujet des trois transgressions graves -
pour que le peuple de la maison d'Isral ne soit point
(induit) tomber dans l'idoltrie, l'inceste et l'effusion de
sang innocent19 -, alors qu'il tait en son pouvoir de les
carter par sa prire et qu'il n'a point pri, c'est pour cela
qu'il a t condamn mourir cette anne-li" -. 26. Mais
si le meurtrier sort de la limite de la ville de refuge o
il s'est enfui, tant que le grand prtre est encore en vie,
27. que le vengeur du sang le trouve hors de la limite de
sa ville de refuge et que le vengeur du sang tue le meurtrier,
il n'est pas soumis la procdure concernant les meurtriers.
28. En effet, il doit rsider dans sa ville de refuge jusqu'
la mort du grand prtre. Aprs la mort du grand prtre,
le meurtrier pourra retourner la terre qu'il possde.
29. Telles seront pour vous les indications rglant la proc-
dure, au long de vos gnrations, en toutes vos rsidences.
30. Quiconque tue un homme, c'est sur la dposition de
tmoins aptes tmoigner contre lui que le vengeur du
sang ou bien le tribunal6 mettra mort le meurtrier ;
mais un seul tmoin ne pourra tmoigner contre un homme
20. Cf. R. LE DAUT dans JSJ 1 (1970), 46 et BThB 4 (1974),
281-283 ( propos de Jn 11,49).
336 NOMBRES 35, 30 - 36, 2 Neo{iti 1
une personne pour la faire (condamner) mort. 31. Vous
n'accepterez point d'argenll pour la vie d'un meurtrier
qui est passible de la peine de mort : mais on devra le
mettre mort. 32. Vous n'accepterez pas non plus
d'argentm pour celui qui s'est enfui dans sa ville de refuge
pour qu'il puisse retourner habiter dans le pays, avant la
mort du grand prtre. 33. Ainsi vous ne chargerez point
d'une faute le pays o vous demeurez ; car le sang rendrait
coupable le pays, et il n'y a pour le pays d'autre moyen
d'expier pour le sang qui y a t vers sinon par le sang
de qui l'a rpandu. 34. Vous ne rendrez point impure la
terre o vous demeurez, celle au milieu de laquelle demeure
la Gloire de ma Shekinah; car je suis Yahv qui ai fait
rsider la Gloire de ma Shekinah au milieu des enfantsP
d'Isral. >>
CHAPITRE XXXVI
1. Alors s'approchrent les chefs de tribus2 de la famille
des fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manass3, de la
famille des fils de Joseph. Ils prirent la parole devant
Mose et devant les princes, chefs des clans des enfants
d'Isral 2. et dirent : << Yahvs a donn ordre mon
seigneur de donner au sort le pays en hritage aux enfants
d'Isral; et mon seigneur a reu ordrev de devant Yahv
de donner l'hritage de notre frre Selopkhad ses filles.
1. = 0 m. = 0 Il M : de prsent en argent n. = 0 o. = 0
p. M : (je suis Y) dont la Gloire de la Shekinah demeure parmi les
enfants (d'Isral) Il O: dont la Shekinah demeure au milieu des enfants
d'Isral
a. M : la Parole de Y. Id. v.6.10 b. 0 : a reu ordre de la Parole
de Y
21. Litt. : et vous n'accepterez ( = TM). 27031 omet le et
(mme dans le lemme hbreu).
Add. 27031 NOMBRES 35, 30 - 36, 2 337
pour (une condamnation) mort. 31. Vous21 n'accepterez
point de ranon pour sauver un homme meurtrier qui est
passible de mort : mais on devra le mettre mort. 32. Vous
n'accepterez pas non plus de ranon pour celui qui s'est
enfui dans sa ville de refuge pour qu'il puisse revenir
demeurer dans le pays, avant la mort du prtre. 33. Ainsi
vous ne souillerez point le pays o vous tes; car c'est
le sang innocent qui n'est point veng qui souille le pays,
et il n'y a, pour le pays, d'autre moyen d'expier pour
le sang innocent qui y a t vers, sinon par l'effusion
du sang de qui l'a vers. 34. Vous22 ne rendrez point
impure la terre o vous tes23, celle au milieu de laquelle
demeure ma Shekinal ; car je suis Yahv dont la Shekinah
demeure au milieu des enfants d'Isral.>>
CHAPITRE XXXVI
1. Alors se prsentrent au tribunal- les chefs de clans
de la parent des fils de Galaad, fils de Makir, fils de
Manass, de la parent des fils4 de Joseph. Ils prirent la
parole devant Mose et devant les princes, chefs des clans
des enfants d'Isral 2. et dirent : << Yahv a donn ordre
mon seigneur de donner au sort le pays en hritage aux
enfants d'Isral ; et mon seigneur a reu ordre de devant
Yahv de donner l'hritage de notre frre Selopkhad
22. Pluriel aussi dans LXX, Sam., Pesh., 0 et quelques mss
hbreux.
23. Sans doute restituer ytbyn (avec des recensions de 0) : (o
vous tes) tablis >. Influence du v. 33.
1. by dyn'. Cf. T Nombr, 27,1 (Jo).
2. Id. dans le lemme hbreu. M : clans - 'bhth & ( = TM-0).
3. Le copiste avait ensuite crit fils de .Ioseph , qui a t gratt.
4. bny est omis dans 27031. Ed. pr, : et de la parent des fils de
Galaad, fils de Joseph s,
 338 NOMBRES 36, 3-12 Neo{lti 1
3. Or, si elles sont donnes pour femmes l'un des fils
des (autres) tribus des enfants d'Isral, leur hritage se
verra retranch de l'hritage de nos pres pour tre ajout
l'hritage de la tribu laquelle elles vont appartenir,
et ainsi il sera retranch du lot de notre hritage. 4. Et
quand arrivera le jubil pour les enfants d'Isral, leur
hritage s'ajoutera l'hritage de la tribu dont elles feront
partie, et leur hritage sera retranch de l'hritage de
la tribu de nos pres. >> 5. Mose, selon la dcision de la
Parole de Yahv, adressa donc cet ordre aux enfants
d'Isral, en disant : << C'est une chose juste que rclame
la tribu des fils de Joseph. 6. Voici donc ce que Yahv
a prescrit pour les filles de Selopkhad, en disant : Elles
deviendront femmes de qui bon leur semblera, mais elles
se marieront dans la famille de leur tribu paternelle.
7. Ainsi l'hritage des enfants d'Isral ne circulera point
de tribu tribu, car les enfants d'Isral resteront attachs
chacun l'hritage de sa tribu paternelle. 8. Toute fille
qui hrite d'une proprit, d'une tribu des enfants d'Isral,
se mariera quelqu'un de la famille de sa tribu paternelle,
afin que les enfants d'Isral aient chacun en hritage
le patrimoine de ses pres, 9. et que l'hritage ne circule
pas d'une tribu l'autre ; car les tribus des enfants d'Isral
resteront attaches chacune son patrimoine. >> 10. Selon
que Yahv l'avait ordonn Mose, ainsi firent les filles
de Selopkhad. 11. Makhlah, Tirsah, Hoglah8, Milkah et
Noah, filles de Selopkhad, <se marirent>9 avec les fils
des frres de leur pre. 12. Elles se marirent donc dans la
C. = 0
a. B.B. 120 a; Taan. 30 b
5. Manque dans 27031.
Add. 27031 NOMBRES 36, 2-12 339
ses filles. 3. Or, si elles sont donnes pour femmes l'un
des fils des (autres) tribus des enfants d'Isral, leur hritage
se verra retranch de l'hritage de nos pres pour tre
ajout l'hritage des tribus auxquelles elles vont appar-
tenir, et ainsi il sera retranch du lot de notre hritage.
4. Et quand arrivera le jubil pour les enfants d'Isral,
leur hritage s'ajoutera l'hritage des tribus dont elles
feront partie, et leur hritage sera retranch de l'hritage
de la tribu de nos pres. >> 5. Mose, sur la Paroles de
Yahv, adressa donc cet ordre aux enfants d'Isral,
en disant5 : << C'est une chose juste que dit la tribu des
fils de Joseph. 6. Voici donc ce que Yahv a prescrit,
- non pas pour les gnrations qui doiuent natre aprs
la division du pays', mais pour les filles de Selopkhad -,
en disant : Elles deviendront femmes de qui leur plaira,
mais elles se marieront dans la parent de la tribu de leur
pre. 7. (Cela) pour que l'hritage des enfants d'Isral
ne circule6 point d'une tribu une autre tribu, car les
enfants d'Isral resteront attachs chacun l'hritage de
la tribu de ses pres.>> 8.9. [manquent]? 10. Selon que
Yahv l'avait ordonn Mose, ainsi firent les filles de
Selopkhad. 11. Makhlah, Tirs ah, Hoglah, Milkah et Noah,
filles de Selopkhad, se marirent avec les fils de leurs
oncles paternels. 12. Elles se marirent donc dans la
6. tytqp. Inutile de corriger en tystqp avec JASTRow, 1021 ( sqp).
N : tqp (id. v. 9). Formes rattacher nqp.
7. Omission due un homoioteleuton, les vv. 7 et 9 se terminant
par enfants d'Isral >>. Les ditions postrieures ont complt par
O. A. GEIGER ( Urschrift, 477) pense que l'omission est intentionnelle,
ces versets devenant sans raison aprs l'ajout du v. 6 (conforme la
halakhah traditionnelle). Il faut pourtant observer qu'il y a, dans
une compilation comme Jo, beaucoup d'insertions qu'il est difficile
de mettre en accord avec le contexte.
8. Li.v et Hoglah >> ( = TM). Jo: Hoglah t (sans et; cf. Sam.).
9. Oubli aprs le lemme hbreu. Restitu par M : wthwwyyn
(cf. TM). Litt. : et furent (donnes) .
340 NOMBRES 36, 12-13 Neofiti 1 Add. 27031 NOMBRES 36, 12-13 341
famille des fils de Manass, fils de Joseph, et leur hritage parent des fils de Manass, fils de Joseph, et leur hritage
resta dans la tribu du patrimoine de leur pre. 13. Tels sont resta dans la tribu de la parent de leur pre. 13. Telles
les prceptes et les ordonnances que Yahv prescrivit sont les prescriptions et les ordonnances que Yahv
Mose, concernant les enfants d'Isral, dans les plaines prescrivit aux enfants d'Isral, par l'organe de Mose,
de Moab, ct du Jourdain ( en face) de Jricho. dans les plaines de Moab, sur le Jourdain (en face) de
Jricho.
d. M: que la Parole de Y prescrivit aux enfants d'Isral par l'organe
de Moise dans les plaines (de Moab)
 TABLE DES MATIRES

Abrviations .....................................Pages7

TRADUCTION, PARALLLES ET NOTES

Nombres........................................ 14

Les divers Index seront publis

dans le dernier tome de cet ouvrage.