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WADE, P. Los Estudios Culturales Serán La Muerte de La Antropología PDF
WADE, P. Los Estudios Culturales Serán La Muerte de La Antropología PDF
la muerte de la antropologa
Peter Wade
Editor
Los estudios culturales sern
la muerte de la antropologa
Peter Wade
Editor
Copy Left: los textos contenidos en este libro pueden ser reproducidos
total o parcialmente, siempre que se cite la fuente y se haga con fines
acadmicos no comerciales.
Las opiniones expresadas en los documentos que componen esta publi-
cacin son responsabilidad de los autores.
ISBN: 978-958-732-096-1
14 Para una discusin de esto ver Hobart (2000). Ver tambin Fabian (1991)
en su Time and the work of anthropology en donde l defiende que la
cultura es una nocin nostlgica y retrospectiva.
15 Sir Les Patterson, aparte de ser desde luego el director de la Liga australiana
del queso, es tambin agregado cultural en la corte de St. James. Para que
se d por enterado.
A favor de la mocin (I) 31
Introduccin
Conclusin
Permtaseme entonces resumir lo que propongo. Debe la
antropologa temer que en este momento o en el futuro cercano
los estudios culturales la puedan hacer redundante? Despus de
todo, los estudios culturales han ayudado a impulsar uno de los
trminos clave de la antropologa a un estatus de estrellato, sus
publicaciones y cursos universitarios han crecido de manera
exponencial, y se ocupa del aqu y el ahora de muchas personas.
Puede ser que la antropologa est cansada, sea anacrnica,
moribunda, y hasta imposible (de hecho muerta). Yo no creo
que lo sea. En trminos prcticos, desde el advenimiento de los
estudios culturales, la antropologa ha mantenido su audiencia, si
no la ha aumentado, y definitivamente ha aumentado el nmero
de personas que la practican tanto dentro de la academia como
por fuera de esta. En trminos tericos, hay muchas cosas que
marcan la diferencia entre la antropologa y los estudios culturales
y que los mantienen en nichos acadmicos distintos. Los estudios
culturales son mucho ms limitados que la antropologa, adems
de superficiales y de moda en sus intereses y en su conciencia
del intercambio cultural. Los estudios culturales realmente se
creyeron el popular mensaje de Marshall McLuhan segn el cual
el medio es el mensaje. La antropologa en gran parte gracias a
28 Ver Rapport (1993).
48 Nigel Rapport
su metodologa sabe que, por decirlo as, nada es una sola cosa,
como sea que parezca en su forma. Hay superficies y profundi-
dades, multiplicidades de situaciones e intereses e individuos,
diversidades de interpretaciones y usos y verdades. El mundo de
la interaccin humana es oximornico y se necesita sutileza para
apreciar sus matices. Y esto aplica tanto a la disciplina antropo-
lgica como a sus objetos de estudio: la antropologa no ha sido
nunca una sola cosa, sino que ha operado en momentos diferentes
(si no al mismo tiempo) en varios discursos y acercamientos que
compiten entre s.
Finalmente, su aprecio por la multiplicidad y la diversidad, en
s misma y en el mundo, dota a la antropologa del potencial de
un compromiso moral. Porque la antropologa est, a diferencia
de los estudios culturales, en una posicin en la que puede abogar
por el aprecio a la diversidad cultural con aparente homoge-
neidad: su visin clave hacia los matices del uso del discurso le da
un mensaje moral. Este mensaje habla de cmo la multiplicidad
radical (de los individuos y grupos) puede cohabitar pacfica-
mente en las mismas formas simblicas o en el medio.29
Este es entonces el futuro de la antropologa: el promover una
conciencia de la individualidad, de la socialidad y de la histori-
cidad de cualquier construccin humana del mundo, y fomen-
tar el aprecio por el trabajo creativo humano que inspira estas
construcciones, y promover una actitud irnica frente a los ab-
solutos y la finalidad de una nica construccin.
trabajo de campo, pero de una manera que sea til para el mundo
y no que mantenga el debate para s misma. Los antroplogos,
precisamente por lo que hacen trabajo de campo, ya sea en este
pas o en otra parte del mundo, tienden a reconocer esto porque
se mezclan con otras personas y no slo con personas que son
como ellos, como las personas de clase media educadas en el
mundo occidental de otras partes; se mezclan con personas del
comn, si eso quiere decir algo.
Estos son entonces los puntos que me gustara hacer. Primero,
la importancia de la actitud con respecto al trabajo de campo;
segundo, las estructuras; tercero, el impacto que tienen en el
mundo real; y cuarto, que no me importa el nombre que se den
mientras hagan un buen trabajo.
Tim Ingold (Universidad de Manchester): Quiero referirme a
un comentario que hizo Nigel y a otro que hizo John. Si recuerdo
correctamente, Nigel apunt que aunque hay obvias coincidencias
entre la antropologa social y los estudios culturales, la antropo-
loga social tiene tambin coincidencia con una cantidad de otras
cosas, algunas de las cuales son bastante lejanas de los estudios
culturales que son practicados actualmente, pero que son muy
importantes para la antropologa. A partir de lo que dijo John,
quisiera reforzar su peticin pidiendo que nos tomemos en serio
algo del trabajo de la antropologa biolgica y de la ideologa. A
eso, quisiera aadir tambin algo del trabajo en psicologa. Para
m, lo que es realmente importante de la antropologa es que es tal
vez la nica disciplina que est tratando de disolver la dicotoma
entre las humanidades y las ciencias sociales, que est en la base
de la divisin del trabajo acadmico en el mundo occidental y que
pienso es una divisin del trabajo que hace mucho dao. Lo que
me disgusta de los estudios culturales, y creo que es algo que viene
de la crtica literaria y de esa rea general, es que tienden a reforzar
esa dicotoma: los estudios culturales simplemente no estn inte-
resados en lo que est pasando al otro lado de la divisin, excepto
para acercarse a ello como parte de un discurso. Yo pienso que
la antropologa debe empezar, como lo hizo Malinowski, por el
hecho de que estamos hablando de seres humanos como criaturas
vivientes que respiran y que estn interactuando con su entorno.
Eso es lo que somos; nuestro trabajo es tratar de entender la vida
de estas criaturas en sus relaciones entre s y en sus relaciones
con su entorno, y eso hace que sea necesaria alguna manera de
El debate 81