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Relatora del libro Cultura y simulacro de Jean Baudrillard

Por

Carlos Ignacio Ospina Ramrez

1. Descripcin sinttica del contenido

Para el filsofo francs estamos atravesando una poca especial que se podra
conceptualizar como la poca de la hiperrealidad, la diferencia fundamental est en la
escisin entre la idea y lo real, quedando solamente la realidad simulada como disputa
discursiva funcional a los poderes.

En la modernidad temprana lo real y la idea se comunicaban y se disputaban


ideolgicamente su hegemona sin dejar de lado el principio de realidad, se discuta si la
idea constitua lo real como una letana espiritual o si al contrario lo real, la praxis material
constitua la idea. Pero en la pos modernidad el principio de realidad ha dejado de ser el
norte, la realidad se constituye como las simulaciones, a esto le llama el autor la
hiperrealidad, ya no hay distincin entre la idea y lo real, lo real debe acondicionarse a los
simulacros, a los sistemas.

La hiperrealidad es la sustitucin de lo real por los signos de lo real, una suerte de


manipulacin, lo que otros autores llaman la pos verdad, pero los simulacros son ms
complejos que una simple mentira o simplemente fingir, en estos casos se sigue
reconociendo el principio de realidad as no se sea fiel a l, este es un reconocimiento
negativo, en el simulacro no se enmascara la realidad, se sustituye.

Estos simulacros son asemejados por el autor a los dados en la medicina, el ejrcito o en
el ejemplo de los iconoclastas, en estos ltimos la idea de representar a Dios por medio
de imgenes es inaceptable y por ende deben destruirlas, pero esta censura termina
otorgndole ms poder a la imagen que el simple parroquiano que sabe que no significa
ms que una representacin.

El mundo occidental de hoy es un mundo hiperreal, es un mundo aislado, atemporal y


ahistorico, el mundo est detallado por su propia escenificacin y atrapado en su propio
modelo artificial.

El autor toma alegoras que ayudan a comprender el concepto de hiperreal y simulacin,


Disneylandia, el Watergate, la real tv y la tensin nuclear son diferentes hechos que no se
presentan como reales sino como simulaciones ,manipulaciones de modelos impuestos
que imposibilitan todo estudio de lo real, lo suprimen y lo reemplazan, los mass media son
cmplices activos de esto.
2. Idea principal del texto

El mundo occidental contemporneo se encuentra aislado o confinado en el universo


hiperreal, los modelos simulados no constituyen una representacin sino que constituyen
la realidad, la idea y lo real se han confinado en los simulacros rompiendo con el principio
de realidad.

3. Argumentos
a. La lgica de los simulacros excede la discusin idealista y realista, ya no es
posible pensar en la distincin entre idea y lo real, se cruzan formando lo
simulado, donde la idea es lo real en su totalidad.
b. El principio de realidad como existencia y posibilidad de conocimiento sede ante
los simulacros, lo real es inaprensible y manipulado dejando solo la realidad como
simulacro.
c. Lo simulado no debe entenderse como ideologa de la falsa percepcin de la
realidad, al contrario de la ideologa la percepcin y la realidad se encuentran y se
hace ininteligible lo real, la ideologa no cuestiona el principio de realidad (como
posibilidad y existencia de aprensin de lo real), en cambio la simulacin si lo
cuestiona, lo real no existe.
d. En lo hiperreal, como realidad simulada, hay una suplantacin de lo real por los
signos de lo real.
e. La simulacin no es fingir, ya que el agente no es consciente de los sntomas
ficticios, no se enmascara la realidad, se construye.
f. Hay unas fases de la imagen donde se transforma de un reflejo o representacin
de la realidad a suplantar la realidad misma.
g. Los sistemas que aparentemente son opuestos o contrarios comparten la intencin
de que su simulacin suplante la realidad, que todos los hechos se acomoden a
sus moldes y sistemas, en esto se parecen ambos sistemas.

4. Aporte personal

Creo que la posicin del autor nos puede llevar a un voluntarismo al no especificar la
naturaleza de la simulacin, ya que pareciera otorgar el nacimiento a esta a una
manipulacin consciente de individuos por individuos.

El poco rigor epistemolgico del autor lo inmiscuye en una tautologa, si lo simulado es


una pared infranqueable de aprensin de lo real, se hace imposible identificarlo y limitarlo,
al ser un objeto de estudio inconmensurable no se puede describir como infranqueable.
(S Dios es inconmensurable e ilimitado como establecer su infinitud o finitud? Pero si el
autor lo describe es porque se ha puesto en una posicin privilegiada de observacin
objetiva, si esta posibilidad es alcanzada por la abstraccin de un hombre culto o ilustrado
nos sita en la modernidad y no en la posmodernidad.

5. Observaciones del texto


En buen texto que nos trae reflexiones y ejemplos interesantes que nos problematizan la
precepcin de la realidad, y la realidad misma en un mundo de manipulaciones
informticas, por momento se vuelve denso al no entender su forma posmoderna donde la
estructura de un texto no es organizada o jerarquizada y donde se da libre interpretacin
al lector de los fines y lmites de esta.

6. Bibliografa

Baudrillard, J. (1978), Ediciones Kairos, Barcelona. Espaa.

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