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LOUIS ALTHUSSER
TIENNE BALIBAR
)JK]
siglo veintiuno editores
siglo xxi editores, s.a. de c.v.
CERRO OELAG!Jo' 28. DELEGACION COYOACAN, 0.310. MEXICO. O F
111
L'Vniti, dilllrio del re it:~limo. El texto que ;aqui presenbmos es el texto ~nal
iatqnl. De mutuo acuerdo cou el autot", L'Uniti suprimi a1unas peqae6ll hva
por moti~os de espacio.
111
Es por todas estas razones por lo que luJs dicho que hoy es preciso
leer El capital?
Cmo trabaias?
Trabajo con tres o cuatro camaradas y amigos, profesores de filosofla.
En la actualidad, ~obre todo, con Balibar, Badion, Macherey. Las
ideas que acabo de exponer son el resultado de nuestro trabajo comn.
Todo lo que escribimos est, evidentemente, marcado por nuestra
inexperiencia y nuestras ignorancias: en nuestros trabajos se encnen
tran, pues, inexactitudes y errores. Nuestros textos y nuestras frmulas
son, por lo tanto, provisionales y destinados a una rectificacin. En fi.
losofia sucede como en poltica: sin crtica no hay rectificacin. Pedi-
mos que se nos hagan crticas marxista-leninistas.
Las criticas de los militantes de la lucha de clase revolucionaria
son las que ms tomamos en cuenta. Por ejemplo, ciertas crticas que
ciertos militantes nos hicieron en el curso de la sesin del C.C. de
Argenteuil nos han sido de gran ayuda. Otras tambin. En filosofa
nada se puede hacer fuera de la posicin de clase proletaria. Sin teora
revolucionaria no hay movimiento revolucionario. Pero sin movimiento
revolucionario no hay teora revolucionaria, sobre todo en filosofa.
Lucha de clases y filosofa marxista-leninista estn unidas como
ua y carne.
L. AL TRUSSER
19 de enero de 1968
Querido camarada:
He ledo con mucho inters la resea que dedic usted en Rinascitd
a mi texto "El marxismo no es un historicismo", publicado reciente
mente por la revista Trimestre.
He apreciado mucho los matices de su crtica, siempre atenta,
hasta en sus reservas ms netas, a lo que he tratado de "decir", aun
al1i donde no logr verdaderamente hacerlo.
Usted tiene razn: el acercamiento brutal que establezco entre
ciertos temas de Cramsci y algunas tesis de Collcti est presentado
sin las justificaciones histricas y tericas necesarias.
Comprendo sus escrpulos en lo que concierne a la interpretacin
de ciertas fnnulas "tericas" de Cramsci, las que no pueden ser
juzgadas haciendo abstraccin de su pensamiento "concreto". Pero
estar usted de acuerdo conmigo en que no basta la menci6n de la
existencia del "pensamiento concreta" de un autor para disipar auto-
mticamente los equvocos que pueden estar contenidos en la existen
cla de las f6nnulas "abstractas' de su "teora". Entre la teora abr
tracta y el pensamiento concreto de un autor tan maduro, responsable
y consciente como Gramsci existe, sin duda, una profunda unidad de
inspiracin. Si alguna de sus f6nnulas "te6ricas' , "abstractas" est
sufeta a equvoco, es imprescindible saber si su "pensamiento concreto"
ha registrado y consagrado ("concretamente") o, al contrario, corre
Fo y disipado ("concretamente") este equvoco. LA existencia de un
'r.cnsamicnto concreto" no es forzosamente la prueba de una corree
can del equvoco de una frmula "abstracta". La correccin de este
equvoco debe ser mostrada en el "pensamiento concreto", para que
la invocacin de este "pensamiento concreto" no valga como mera
garanta moral.
Ahora bien, debo confesar que los mejores estudios sobre el "pen
samiento" de Gramsci que he podido leer no han disipado verdadera
mente el equivoco "terico" de que voy a hablar.
He aqu exactamente el punto, muy precisamente locali:w.do, en
que creo poder discernir este equvoco "terico".
Contra toda la corriente positivista de la interpretacin del mar
xismo -y a este respecto su mrito es inmenso, porque tuvo la lucidez
y el coraje de luchar contra las opiniones dominantes- Cramsci ha
visto y pensado bien una de las dos determinaciones constitutivas
(BJ
De ello resulta que, salvo raras excepciones -la de algunos crticos perspicaces
que han visto muy bien esta diferencia fundamental-, nuestra interpretacin de
Marx ha sido juzgada muy a menudo, gracias a la moda reinante, como
"estructuralista".
Seguramente todos hemos ledo, todos leemos El capital. Desde hace casi un siglo,
cada da podemos leerlo, en forma transparente, en los dramas y los sueos de
nuestra historia, en sus debates y sus conflictos, en las derrotas y las victorias del
movimiento obrero, que es, sin duda alguna, nuestra nica esperanza y destino.
Desde que hemos "venido al mundo", no dejamos de leer El capital en los escritos y
discursos de aquellos que lo han ledo para nosotros, bien o mal, los muertos y los
vivos, Engels, Kautski, Plejanov, Lenin, Rosa Luxemburgo, Trotski, Stalin, Gramsci,
los dirigentes de las organizaciones obreras, sus partidarios o sus adversarios:
filsofos, economistas, polticos. Hemos ledo fragmentos, "trozos" que la coyuntura
"escoga" para nosotros. Incluso todos hemos ledo, ms o menos, el primer libro: de
la "mercanca" a "la expropiacin de los expropiadores".
Sin embargo, algn da habr que leer El capital al pie de la letra. Leer el texto
mismo, por entero, los cuatro libros, lnea por lnea, releer diez veces los primeros
captulos, o los esquemas de la reproduccin simple y de la reproduccin ampliada,
antes de desembocar, de las mesetas ridas y planas del segundo libro, en las
tierras prometidas del beneficio, del inters y de la renta. Mejor an: hay que leer El
capital no slo en su traduccin francesa (aunque sea, para el libro 1, la de Roy, que
Marx haba ms que revisado, rehecho), sino en el texto original alemn, al menos
los captulos tericos fundamentales y todos los pasajes donde afloran los
conceptos claves de Marx.
Una lectura filosfica de El capital es, por tanto, todo lo contrario de una lectura
inocente. Es una lectura culpable, pero que no absuelve su falta confesando. Por el
contrario, reivindica su falta como una "buena falta" y la defiende demostrando su
necesidad. Es, pues, una lectura de excepcin que se justifica a s misma como
lectura, al plantear a toda lectura culpable la pregunta que desenmascara su
inocencia, la simple pregunta de su inocencia: qu es leer?
Por paradjica que pueda parecer esta afirmacin, podemos anticipar que en la
historia de la cultura humana, nuestro tiempo se expone a aparecer un da como
sealado por la ms dramtica y trabajosa de las pruebas: el descubrimiento y
aprendizaje del sentido de los gestos ms "simples" de la existencia: ver, or, hablar,
leer, los gestos que ponen a los hombres en relacin con sus obras, y con las obras
atragantadas en su propia garganta que son sus "ausencias de obras". Y,
contrariamente a todas las apariencias todava reinantes, no es a la psicologa, que
se erige sobre la ausencia del concepto de aqullas, a la que debemos estos
conocimientos perturbadores sino a algunos hombres: Marx, Nietzsche y Freud. A
partir de Freud comenzamos a sospechar lo que quiere decir escuchar, por lo tanto,
lo que quiere decir hablar (y callarse); comenzamos a sospechar que ese, quiere
decir" del hablar y del escuchar descubre, bajo la inocencia de la palabra hablada y
escuchada, la profundidad de un segundo discurso, completamente distinto, el
discurso del inconsciente. Me atrevera a sostener que a partir de Marx deberamos
comenzar a sospechar lo que, por lo menos en la teora, quiere decir leer y, por
tanto, escribir. Seguramente no se debe al azar el que hayamos podido reducir toda
la pretensin ideolgica que impera en los Manuscritos del 44 -y que ronda
disimuladamente an en las tentaciones de recada historicista de El capital- a la
inocencia explcita de una lectura. Para el joven Marx, conocer la esencia de las
cosas, la esencia del mundo histrico humano, de sus producciones econmicas,
polticas, estticas y religiosas, es verdaderamente leer (lesen, herauslesen) en
cada letra la presencia de la esencia "abstracta" en la transparencia de su existencia
concreta. En esta lectura inmediata de la esencia en la existencia se expresa el
modelo religioso del Saber Absoluto hegeliano, ese Fin de la Historia, donde el
concepto se hace al fin visible a cielo descubierto, presente en persona entre
nosotros, tangible en su existencia sensible, donde este pan, este cuerpo, este
rostro y este hombre son el Espritu mismo. Esto nos pone en la va de comprender
que la nostalgia de una lectura a libro abierto, y del Gran libro del mundo de Galileo,
es ms vieja que toda ciencia, que rumia sordamente an en los fantasmas
religiosos de la epifana del adviento y en el mito fascinante de las Escrituras,
donde, vestida con sus palabras, la verdad tena por cuerpo el libro: la Biblia. Esto
nos induce a sospechar que para tratar la naturaleza o lo real como un libro donde,
segn Galileo, habla el discurso mudo de una lengua "compuesta de cuadrados,
tringulos y crculos", era preciso estar posedo de cierta idea del leer, que hace de
un discurso escrito la transferencia inmediata de lo verdadero, y de lo real, el
discurso de una voz.
Este resultado que ha trastornado nuestra lectura de Freud se lo debemos, hoy da,
al esfuerzo terico, durante largos aos solitarios, intransigente y lcido de J. Lacan.
En una poca en la cual comienza a pasar al dominio pblico lo que J. Lacan nos ha
dado de radicalmente nuevo, en la que cada uno puede, a su manera, utilizarlo y
aprovecharlo, quiero reconocer nuestra deuda por una leccin de lectura ejemplar
que, como se ver, sobrepasa en algunos de sus efectos su objeto de origen.
Quiero reconocerlo pblicamente, para que el "trabajo del sastre [no] desaparezca
en el traje" (Marx), aunque fuera el nuestro. Lo mismo que quiero reconocer la
deuda, evidente o secreta, que nos liga a esos maestros en la lectura de las obras
del saber que fueron para nosotros C. Bachelard y J. Cavaills y que son hoy da C.
Canguilhem y M. Foucault.
El hecho de que Spinoza haya sido el primero en plantear el problema del leer, y por
consiguiente del escribir, siendo tambin el primero en el mundo en proponer a la
vez una teora de la historia y una filosofa de la opacidad de lo inmediato; el hecho
de que en l, por primera vez en el mundo, un hombre haya unido de ese modo la
esencia del leer y la esencia de la historia en una teora de la diferencia entre lo
imaginario y lo verdadero es lo que nos permite entender por qu Marx slo pudo
llegar a ser Marx fundando una teora de la historia y una filosofa de la distincin
histrica entre la ideologa y la ciencia, y, en ltimo anlisis, el que esa fundacin se
haya consumado en la disipacin del mito religioso de la lectura. All donde el joven
Marx de los Manuscritos del 44 lea a libro abierto, inmediatamente, la esencia
humana en la transparencia de su alienacin, El capital toma, por el contrario, la
exacta medida de una distancia, de un desplazamiento interior de lo real, ambos
inscritos en su estructura, y en tal forma que tornan ilegibles sus propios efectos y
hacen de la ilusin de su lectura inmediata el ltimo y el colmo de sus efectos: el
fetichismo. Haba que llegar a la historia para acorralar en su madriguera al mito del
leer, puesto que es desde la historia -donde los hombres rendan culto al mito de
sus religiones y de sus filosofas desde donde los hombres lo haban proyectado
sobre la naturaleza, para no perecer en el audaz proyecto de conocerla. Es desde la
historia, desde la teora de la historia, desde donde se poda pedir cuentas a la
religin histrica de la lectura: descubriendo que la historia de los hombres, que est
en libros, no es, sin embargo, un texto escrito sobre las pginas de un libro;
descubriendo que la verdad de la historia no se lee en su discurso manifiesto,
porque el texto de la historia no es un texto donde hable una voz (el Lagos), sino la
inaudible el ilegible anotacin de los efectos de una estructura de estructuras.
Podrn convencerse, siguiendo algunas de nuestras exposiciones, de que, lejos de
sostener aqu giros metafricos, estoy empleando los trminos al pie de la letra.
Romper con el mito religioso de la lectura: esta necesidad terica ha tomado en
Marx la forma precisa de la ruptura con la concepcin hegeliana del todo como
totalidad "espiritual', y ms precisamente como totalidad expresiva. No se debe a un
azar si al levantar la delgada hoja de la teora de la lectura descubrimos bajo ella
una teora de la expresin, y si descubrimos esta teora de la totalidad expresiva
(donde cada parte es pars totalis, inmediatamente expresiva del todo que la habita
en persona) como la teora en la cual, por ltima vez y sobre el terreno de la historia
misma, se han reunido en Hegel todos los mitos religiosos complementarios de la
voz que habla (el Lagos) en las secuencias de un discurso; de la Verdad que habita
en su Escritura -y del odo que escucha o del ojo que lee este discurso, para
descubrir en l (si son puros) la palabra de Verdad que habita en persona en cada
una de sus Palabras. Es preciso aadir que una vez rota la complicidad religiosa
establecida entre el Lagos y el Ser, entre ese Gran Libro que era el Mundo en su
propio ser y el discurso del conocimiento del mundo, entre la esencia de las cosas y
su lectura -que una vez rotos esos pactos tcitos con que los hombres de un tiempo
an frgil se cubran a modo de alianzas mgicas contra lo precario de la historia y
el temblor de sus audacias-, es preciso aadir que, una vez rotos esos lazos, al fin
se haca posible una nueva concepcin del discurso?
Volvamos a Marx para hacer notar que podemos captar precisamente en l, no slo
en lo que dice sino en lo que hace, el paso de una primera idea y prctica de la
lectura, a una nueva prctica de la lectura y a una teora de la historia capaz de
proporcionarnos una nueva teora del leer.
Cuando leemos a Marx nos encontramos de golpe ante un lector que lee ante
nosotros en voz alta. Que Marx haya sido un lector prodigioso nos importa mucho
menos que el hecho de que Marx haya sentido la necesidad de nutrir su texto con
lectura en voz alta, no solo por el placer de las citas, o por escrpulos por las
referencias (en este punto era de una precisin manitica y sus adversarios
debieron aprenderlo a sus propias expensas), no slo por ese rasgo de honestidad
intelectual que le obligaba siempre a reconocer generosamente lo que deba a otros
(vaya si saba bien lo que era una deuda!) sino por razones profundamente
enraizadas en las condiciones tericas de su trabajo de descubrimiento. Marx lee,
pues, ante nosotros, en voz alta, no slo en las Teoras de la plusvala (libro que, en
lo esencial a permanecido en estado de notas), sino tambin en El capital: lee a
Quesnay, a Smith, a Ricardo, etc. Los lee de una manera que parece perfectamente
lmpida: para apoyarse en lo que han dicho de exacto, y para criticar lo que han
dicho de falso; para situarse, en suma, en relacin a los maestros reconocidos de la
economa poltica. Sin embargo, la lectura que hace Marx de Smith y Ricardo slo
es lmpida para una cierta lectura de esta lectura: para una lectura inmediata que no
interrogue a lo que lee, sino que tome por dinero contante y sonante las evidencias
del texto ledo. En realidad, la lectura que hace Marx de Smith-Ricardo (los tomar
aqu como ejemplo) es bastante singular, si la miramos de cerca. Es una lectura
doble, o ms bien, una lectura que pone en accin dos principios de lectura
radicalmente diferentes.
En una primera lectura Marx lee el discurso de su predecesor (Smith, por ejemplo) a
travs de su propio discurso. El resultado de esta lectura, donde el texto de Smith es
visto a travs del texto de Marx, proyectado sobre l como su medida, no es ms
que un resumen de concordancias y discordancias, el descuento de lo que Smith ha
descubierto y de aquello en lo que ha fallado, de sus mritos y deficiencias, de sus
presencias y de sus ausencias. De hecho, sta es una lectura terica retrospectiva,
donde lo que Smith no ha podido ver y comprender aparece solamente como una
carencia radical. Ciertas carencias remiten a otras, y estas ltimas a una carencia
primera; pero esta misma reduccin nos retiene en la constancia de las presencias y
las ausencias. En cuanto a las carencias, esta lectura no nos proporciona su razn,
puesto que su constancia las anula: la continuidad del discurso de Marx es lo que
muestra en el discurso de Smith lagunas invisibles (para Smith), bajo la aparente
continuidad de su discurso. A menudo explica Marx estas carencias por las
distracciones, las ausencias de Smith en sentido propio: l no vio lo que tuvo, sin
embargo, ante sus ojos; no cogi lo que tuvo, sin embargo, al alcance de la mano.
"Desaciertos"* referidos todos, ms o menos, al enorme desacierto de confundir el
capital constante con el capital variable, error que domina con su increble
aberracin toda la economa clsica. Con ello todo defecto en el sistema de los
conceptos, que constituye el conocimiento se encuentra reducido al defecto
psicolgico del "ver". Y si las ausencias del ver son las que dan razn de sus
errores, igualmente y por una necesidad nica, es la presencia a la agudeza del
"ver" la que va a dar razn de sus aciertos: de todos los conocimientos reconocidos.
Esta lgica nica del desacierto y del acierto nos descubre entonces lo que es: la
lgica de una concepcin del conocimiento en la que todo trabajo de ste se reduce,
en su principio, al reconocimiento del simple relato de la visin; donde toda la
naturaleza de su objeto se reduce a la simple condicin de dato. Lo que Smith no
vio, por deficiencias del ver, Marx lo ve: lo que Smith no vio era, sin duda, visible, y
porque era visible, Smith pudo no verlo y Marx pudo verlo.
Hemos vuelto a caer en el mito especular del conocimiento como visin de un objeto
dado, o lectura de un texto establecido, este objeto es transparente a la m ira da del
hombre y, por lo tanto, todo el pecado de la ceguera, lo mismo que toda la virtud de
la clarividencia pertenecen por derecho pleno al ver. Pero como uno nunca es
tratado sino con el trato con que uno trata a los dems, he ah a Marx reducido a
Smith. Descontando la miopa, tenemos reducido a nada todo el gigantesco trabajo
mediante el cual Marx se desprendi de la pretendida miopa de Smith, reducido a
una simple diferencia en el ver, en estos tiempos en que ya no todos los gatos son
negros; reducidas a nada la distancia histrica y la ruptura terica con que Marx con-
cibe la diferencia terica que, sin embargo, le separa para siempre de Smith. Y
nosotros nos encontramos, finalmente, llamados al mismo destino de la visin,
condenados a no ver en Marx sino lo que l vio.
Sin embargo, hay en Marx una segunda lectura totalmente diferente, sin nada en
comn con la primera. Esta, que slo se sostiene en la doble y conjunta
comprobacin de las presencias y las ausencias de los aciertos y desaciertos, se
hace Culpable de un desacierto singular: no ve sino la existencia combinada de los
aciertos y desaciertos en un autor, plantea un problema, el de su combinacin. No
ve este problema precisamente porque este problema es visible slo en cuanto que
es invisible, porque este problema concierne a algo muy diferente a los objetos
dados, los que para ser vistos slo requieren una mirada atenta: una relacin
invisible necesaria entre el campo de lo visible y el campo de lo invisible, una
relacin que define el campo obscuro de lo invisible como un efecto necesario de la
estructura del campo visible.
Para que se comprenda mejor lo que quiero indicar aqu, provisionalmente dejar en
suspenso este abrupto planteamiento del problema y, con la idea de volver a l,
tomar el rodeo del anlisis del segundo gnero de lectura que encontramos en
Marx. Slo necesito un ejemplo: el admirable captulo de El capital acerca del salario
reflejado entre bastidores en las extraordinarias observaciones tericas hechas por
Engels en el prefacio al segundo libro.
"La economa poltica clsica tom de la vida diaria, sin pararse a criticarla, la
categora del 'precio de trabajo', para preguntarse despus: cmo se determina
este precio? Pronto se dio cuenta de que los cambios operados en el juego de la
oferta y la demanda, en lo tocante al precio del trabajo, como respecto al de
cualquier otra mercanca, no explican ms que eso: sus cambios, es decir, las
oscilaciones de los precios del mercado por encima o por debajo de una
determinada magnitud. Si la oferta y la demanda se equilibran y las dems
circunstancias permanecen invariables, las oscilaciones de precio cesan. Pero a
partir de este momento la oferta y la demanda ya no explican nada. El precio del
trabajo, suponiendo que la oferta y la demanda se equilibren, es su precio natural,
precio cuya determinacin es independiente de las relaciones de la oferta y la
demanda y sobre el cual debe, por tanto, recaer nuestra investigacin. Otras veces
se toma un perodo relativamente largo de oscilaciones de los precios vigentes en el
mercado, por ejemplo un ao, y se descubre que todas estas alternativas se nivelan
en una magnitud constante.
Esta magnitud tiene que determinarse, naturalmente, de otro modo que las
divergencias que se compensan entre s. Este precio, que est por encima de los
precios fortuitos de trabajo en el mercado, que los preside y los regula, el 'precio
necesario' (fisicratas) o 'precio natural' del trabajo (Adam Smith), slo puede ser, al
igual que ocurre con las dems mercancas, el valor expresado en dinero. De este
modo, la economa poltica crea poder penetrar en el valor del trabajo partiendo de
sus precios fortuitos. Luego se determinaba este valor, como en otra mercanca
cualquiera, por el costo de produccin. Pero cul es el costo de produccin del
obrero, es decir, lo que cuesta producir y reproducir el obrero mismo?
Inconscientemente, la economa poltica Confunda este problema con el primitivo,
pues se limitaba a dar vueltas y ms vueltas alrededor del costo de produccin del
trabajo como tal sin moverse del sitio. Por lo tanto, lo que ella llama valor del trabajo
(value of labour) es, en realidad, el valor de la fuerza de trabajo que reside en la
personalidad del obrero y que es algo tan distinto de su funcin, del trabajo, como
una mquina de las operaciones que ejecuta. Obsesionados por la diferencia entre
los precios del trabajo en el mercado y lo que llamaban su valor, con la relacin
entre este valor y la cuota de ganancia, con los valores mercancas producidos
mediante el trabajo, etc., los economistas no vean que la marcha del anlisis no
slo les haba hecho remontarse desde los precios del trabajo en el mercado hasta
su pretendido valor, sino que les haba llevado a diluir nuevamente este valor del
trabajo en el valor de la fuerza de trabajo. La inconsciencia acerca de este resultado
de su propio anlisis, la aceptacin sin crtica de las categoras 'Valor del trabajo',
'precio natural del trabajo, etc., como ltimas y adecuadas expresiones del concepto
investigado del valor, llev a la economa poltica clsica, como hemos de ver, a
enredos y contradicciones -insolubles ..
Tomo este asombroso texto por lo que es: un protocolo de lectura de la economa
clsica realizado por Marx. Una vez ms, aqu tendemos a creernos condenados por
el destino a una concepcin de la lectura que hace el recuento de los aciertos y
desaciertos. La economa poltica clsica ha visto sin duda que ... , pero no ha visto
que ... , no lleg jams" a ver que ... Aun aqu parece que ese recuento de aciertos
y desaciertos se realiza partiendo de un cierto prejuicio, parece que las ausencias
clsicas son relevadas por las presencias marxistas. Sin embargo, hay una
pequea, muy pequea diferencia que, advierto en seguida al lector, no tenemos
ninguna intencin de no ver. Hela aqu: lo que la economa poltica clsica no ve no
es lo que no ve, es lo que ve; no es lo que falta, es, por el contrario, lo que no le
falta; no es aquello en que falla, es, por el contrario, aquello en que no falla. El
desacierto es, pues, no ver lo que se ve; el desacierto ya no recae sobre el objeto,
sino sobre la vista misma. Es un desacierto relativo al ver: el no ver es, pues, interior
al ver, es una forma del ver, por lo tanto, en relacin necesaria con el ver.
Tocamos aqu nuestro problema, el que existe en, el que es planteado por, la
identidad en acto de esta confusin orgnica del no-ver en el ver. Mejor an, ya no
se trata, en esta comprobacin del no-ver, o del desacierto, de una lectura de la
economa clsica tomando como nica referencia la teora de Marx, de una
comparacin entre la teora clsica y la teora marxista, sirviendo sta entonces de
medida, puesto que no hacemos sino comparar la teora clsica con ella misma, su
no-ver con su ver. Se trata, pues, de nuestro problema en estado puro, definido en
un dominio nico, sin remisin retrospectiva .al infinito. Comprender esta identidad
necesaria y paradjica del no-ver y del ver en el mismo ver es plantear muy
exactamente nuestro problema (el de la relacin necesaria que une lo visible y lo
invisible), y plantearlo correctamente significa darse la posibilidad de resolverlo.
Cmo es posible est identidad del no-ver y del ver en el ver? Volvamos a leer
atentamente nuestro texto. En el curso de las preguntas que la economa clsica se
ha planteado sobre el tema del "valor del trabajo", ha ocurrido algo muy particular.
La economa poltica clsica ha "producido" (como lo dir Engels en el prefacio al
libro ii, la qumica flogstica "produce" el oxgeno y la economa clsica "produce" la
plusvala) una respuesta justa: el valor del "trabajo" es igual al valor de los medios
de subsistencia necesarios para la reproduccin del "trabajo". Una respuesta justa
es una respuesta justa. Cualquiera de los lectores "clsicos" anota un tanto a Smith
y otro a Ricardo y pasa adelante, a otras comprobaciones. No as Marx, quien ha
sido capaz de darse cuenta de la propiedad singular de esta respuesta: la respuesta
justa a una pregunta que presenta como nico defecto el no haber sido planteada.
La pregunta inicial tal como la formulaba el texto de la economa clsica era: cul
es el valor del trabajo? La respuesta, reducida a su estricto contenido rigurosamente
defendible, en el texto mismo donde la produce la economa clsica, se escribe as:
"El valor de ... trabajo es igual al valor de los medios de subsistencia necesarios
para el mantenimiento y la reproduccin de ... trabajo". Hay dos blancos, dos
ausencias en el texto de la respuesta. Es Marx quien as nos hace ver blancos en el
texto de la respuesta de la economa clsica, pero con eso nos hace ver solamente
lo que el texto clsico dice sin decirlo, y no dice al decirlo. No es, pues, Marx quien
dice que el texto clsico no dice, no es Marx quien interviene para imponer al texto
clsico, desde fuera, un discurso revelador de su mutismo, es el texto clsico mismo
el que nos dice que se calla: su silencio son sus propias palabras. De hecho, si
supnm1mos nuestros puntos suspensivos, nuestros blancos, tenemos siempre el
mismo discurso, la misma frise aparentemente "llena": el valor del trabajo es igual al
valor de los medos de subsistencia necesarios para el mantenimiento y la
reproduccin del trabajo. Pero esta frase no quiere decir nada: Qu es la
mantencin del "trabajo'? Se podra pensar que basta remplazar una palabra al final
de la respuesta: "trabajo" por "trabajador" para que la cuestin quede solucionada.
"El valor del trabajo es igual al valor de los medios necesarios para el mantenimiento
y la reproduccin del trabajador." Pero como el trabajador no es el trabajo, el
trmino final de la frase desentona con el trmino del comienzo: no tienen el mismo
contenido y la ecuacin no puede escribirse, porque lo que se compra con el salario
no es el trabajador, sino su "trabajo". Y esta primera expresin "trabajo" cmo
situarla en la segunda: "el trabajador"? Hay, por lo tanto, en el propio enunciado de
la frase precisamente a nivel del trmino "trabajo", al comienzo de la respuesta y al
final de la respuesta, algo que falta, y lo que falta est rigurosamente designado por
la funcin de los mismos trminos en la frase entera. Suprimiendo nuestros puntos
suspensivos -los blancos- no hacemos sino reconstituir una frase que, tomada al pie
de la letra, designa ella misma en s esos lugares vacos, restaura esos puntos
suspensivos como sitios de una carencia, producida por el "lleno" del mismo
enunciado.
"El resultado a que llegaba el anlisis no era, pues, resolver el problema tal como se
presentaba en el punto de partida, sino cambiar completamente los trminos".
La respuesta se torna en: "El valor de la fuerza de trabajo es igual al valor de las
subsistencias necesarias para el mantenimiento y la reproduccin de la fuerza de
trabajo", y su pregunta se produce entonces en la forma siguiente: "cul es el valor
de la fuerza de trabajo?"
ste es, en efecto, el punto adonde hay que llegar para descubrir, en su propio sitio,
la razn de ese desacierto que lleva en s un acierto. Debemos modificar totalmente
la idea que nos hacemos del conocimiento, abandonar el mito espectacular de la
visin y de la lectura inmediata, y concebir, el conocimiento como produccin.
La misma relacin que define lo visible define tambin lo invisible, como su reverso
de sombra. El campo de la problemtica es el que define y estructura lo invisible
como lo excluido definido, excluido del campo de la visibilidad y definido como
excluido, por la existencia y la estructura propia del campo de la problemtica; como
aquello que prohbe y rechaza la reflexin del campo sobre su objeto, o sea, la
puesta en relacin necesaria e inmanente de la problemtica con alguno de sus
objetos. As ocurre con el oxgeno en la teora de la qumica flogstica, o con la
plusvala y la definicin del "valor del trabajo- en la economa clsica. Estos nuevos
objetos y problemas son necesariamente invisibles en el campo de la teora
existente, porque no son objetos de esa teora, porque son sus objetos prohibidos.
--objetos y problemas necesariamente carentes de relacin necesaria con el campo
de lo visible definido por esa problemtica. Son invisibles porque son rechazados
por derecho, relegados fuera del campo de lo visible, y por eso su presencia fugitiva
en el campo, cuando ocurre (en circunstancias sintomticas muy particulares), pasa
inadvertida, se convierte literalmente en una ausencia imperceptible, puesto que
toda la funcin del campo consiste en no verlos, en impedir su visin. Ni lo invisible
aqu, ni lo visible, estn en funcin de la vista de un sujeto: lo invisible es el no-ver
de la problemtica terica sobre sus no-objetos; lo invisible es la tiniebla, el ojo
cegado de la reflexin sobre s misma de la problemtica terica cuando atraviesa
sin ver sus no-objetos, sus no-problemas, para no mirarlos.
Y puesto que aqu se evoca -en trminos que recogen pasajes muy notables del
prefacio de Michel Foucault a su Historia de la locura-, las condiciones de posibilidad
de lo visible y de lo invisible, del interior y del exterior del campo terico que define lo
visible, podemos quiz dar un paso ms y mostrar que entre este visible y este
invisible as definidos puede existir una cierta relacin de necesidad. Lo invisible de
un campo visible no es, en general, en el desarrollo de una teora, cualquier cosa
exterior y extraa a lo visible definido por ese campo. Lo invisible est definido por lo
visible como su invisible, su prohibicin de ver: lo invisible no es simplemente,
volviendo a la metfora espacial, lo exterior de lo visible, las tinieblas exteriores de la
exclusin, sino las tinieblas interiores de la exclusin, interior a lo visible mismo
puesto que es definida por la estructura de lo visible. En otras palabras, las
metforas seductoras de terreno, de horizonte y, por lo tanto, de lmite de un campo
visible definido por una problemtica dada podran inducir a una falsa idea sobre
naturaleza de ese campo, si concebimos ese campo literalmente en la metfora
espacial" como un espacio limitado por otro espacio fuera de l. Este otro espacio
est tambin en el primero, que lo contiene como su propia denegacin; este otro
espacio es el primer espacio en persona, que no se define sino por la denegacin
de lo que excluye dentro de sus propios lmites. Es lo mismo que decir que
representa para l solamente lmites internos y que lleva su exterior dentro de s
mismo. La paradoja del campo terico consiste as en ser, si queremos salvar la
metfora espacial, un espacio infinito porque es definido, o sea, sin lmites, sin
fronteras exteriores que lo separen de nada, justamente porque est definido y
limitado dentro de s al llevar en s la finitud de su definicin, la cual, excluyendo lo
que- l no es, hace de l lo que es. Su definicin (operacin cientfica por
excelencia) es lo que entonces lo hace, a la vez, infinito en su gnero y marcado
dentro de s, en todas sus determinaciones, por aquello que su propia definicin
excluye de l en l mismo. Y cuando ocurre que, en ciertas circunstancias crticas
muy particulares, el desarrollo de las cuestiones producidas por la problemtica
(aqu el desarrollo de las preguntas de la economa poltica que se interroga sobre el
"valor del trabajo") conduce a producir la presencia fugitiva de un aspecto de su
invisible en el campo visible de la problemtica existente, este producto entonces
slo puede ser invisible, puesto que la luz del campo lo atraviesa a ciegas sin
reflejarse sobre l. Este invisible, entonces, se esfuma en calidad de lapso, de
ausencia, de carencia o de sntoma tericos. Se manifiesta como lo que es, invisible
precisamente para la teora; y por eso Smith comete su "desacierto".
Para ver este invisible, para ver estos "desaciertos", para identificar estas lagunas
en lo pleno del discurso, estos blancos en lo apretado del texto, hace falta algo muy
diferente a una mirada aguda o atenta, se precisa una mirada instruida, una mirada
renovada, producida por una reflexin del "cambio de terreno" sobre el ejercicio del
ver, donde Marx sita la transformacin de la problemtica. Tomo aqu esta
transformacin por un hecho, sin pretender analizar el mecanismo que la
desencadena y la realiza. Que este "cambio de terreno" que tiene por efecto esta
mutacin de la mirada no sea, l mismo, producto sino de condiciones muy
especficas, complejas y, a menudo, dramticas; que sea absolutamente irreductible
al mito idealista de una decisin del espritu que cambia de "punto de vista"; que
ponga en juego todo un proceso que la vista del sujeto, lejos de producir, no hace
sino reflejar en su propio lugar; que en este proceso de transformacin real de los
medios de produccin del conocimiento las pretensiones de un "sujeto
constituyente" sean tan vanas como lo son las pretensiones del sujeto de la visin
en la produccin de lo visible; que todo ocurra en una crisis dialctica de la mutacin
de una estructura terica donde el "sujeto- no desempea el papel que cree sino el
que le es asignado por el mecanismo del proceso; todo esto es un problema que no
puede ser estudiado aqu. Contentmonos con retener que es preciso que el sujeto
haya ocupado, en el nuevo terreno, su nuevo lugar, 12 o sea, que el sujeto haya
sido ya instalado, incluso en parte sin darse cuenta, en ese nuevo terreno, para
poder dirigir sobre lo invisible anterior la mirada instruida que le har visible ese
invisible. Si Marx puede ver lo que escapa a la mirada de Smith, es porque l ha
ocupado ya ese nuevo terreno que la antigua problemtica haba producido, sin
darse cuenta, en lo que haba de respuesta nueva.
Tal es la segunda lectura de Marx: una lectura que nos atreveremos a llamar
sintomtica", en la medida en que descubre lo no descubierto en el texto mismo que
lee y lo refiere, en un mismo movimiento, a otro texto, presente por una ausencia
necesaria en el primero. Lo mismo que en su primera lectura, la segunda lectura de
Marx supone la existencia de dos textos y la medida del primero por el segundo.
Pero lo que distingue esta nueva lectura de la anterior es que en la nueva el
segundo texto se articula sobre los lapsus del primero. Tambin aqu, por lo menos
en el gnero propio de los textos tericos (los nicos cuya lectura tratamos de
analizar aqu), aparece la necesidad y la posibilidad de una lectura simultnea de
doble alcance.
En las exposiciones que se van a leer, que no escapan -si merecen considerarse al
menos fugazmente como discursos de sentido terico- a la ley que enunciamos, no
hemos hecho otra cosa que tratar de aplicar a la lectura de Marx la lectura
"sintomtica" por medio de la cual Marx lograba leer lo ilegible de Smith, midiendo
su problemtica visible al comienzo por la problemtica invisible contenida en la
paradoja de una respuesta que no corresponde a ninguna pregunta planteada. Se
ver tambin que lo que distingue, con una infinita distancia, a Marx de Smith por
consiguiente, nuestra relacin con Marx de y la relacin de Marx con Smith, es esta
diferencia radical: mientras Smith produce en su texto una respuesta que no slo no
responde a ninguna de las preguntas inmediatamente anteriores, sino que tampoco
responde a ninguna de las preguntas que haya planteado en su obra, cualquiera
que sea el lugar, basta por el contrario, cuando Marx tiene que formular una
respuesta sin pregunta, un poco de paciencia y de perspicacia para descubrir en
otro sitio, veinte o cien pginas ms all o bien en relacin con otro objeto, o bajo la
envoltura de otra materia, la pregunta misma, en otro lugar de Marx, o a veces, en
Engels al comentarlo en un punto clave, ya que ste tiene momentos de iluminacin
prodigiosos.
Si se me permite invocar aqu una experiencia personal, quisiera dar dos ejemplos
precisos de esa presencia en otro lugar de la pregunta ausente de su respuesta, en
Marx o en Engels. Yo haba llegado -al precio de una reflexin que hay que calificar
de laboriosa, puesto que el texto que la expresa (La revolucin terica de Marx, pp.
71 ss) lleva las huellas de ese trabajo- a identificar en la palabra "inversin" de la
dialctica hegeliana por Marx una ausencia pertinente: la de su concepto, de su
pregunta, por lo tanto. Laboriosamente, yo haba logrado reconstituir esa pregunta,
demostrando que la "inversin" de que habla Marx tena por contenido efectivo una
revolucin en la problemtica. Ahora bien, leyendo, posteriormente, el Prefacio de
Engels al segundo libro de El capital, me qued estupefacto al comprobar que la
pregunta que haba yo formulado con tanto trabajo se encontraba all en todas sus
letras, puesto que Engels identifica expresamente la "inversin", el "poner sobre los
pies- de la qumica y de la economa poltica que andaban cabeza abajo, con un
cambio de su "teora", esto es, de su problemtica. Otro ejemplo: en uno de mis
primeros ensayos, haba yo sugerido que la revolucin terica de Marx no resida en
el cambio de respuestas, sino en el cambio de preguntas y que, por lo tanto, la
revolucin de Marx en la teora de la historia se encontraba en un "cambio de
elemento" que la hizo pasar del terreno de la ideologa al de ciencia. Ahora bien,
leyendo recientemente el captulo de El capital sobre el salario, tuve la sorpresa de
ver que Marx empleaba los propios trminos de "cambio de terreno" para expresar
este cambio de problemtica terica. Aqu nuevamente la pregunta (o su concepto)
que yo haba reconstituido laboriosamente, partiendo de su ausencia en un punto
preciso de Marx, me la ofreca Marx con todas sus letras en otro lugar de su obra.
Y si, sin duda, existe en Marx -se ha corrido el riesgo de sugerirlo- una respuesta
importante a una pregunta que no se ha planteado en absoluto, esta respuesta que
Marx no logra formular sino a condicin de multiplicar las imgenes adecuadas para
darla, la respuesta de la Darstellung y de sus transformaciones, sin duda, es porque
Marx no dispona, en el tiempo en que vivi y porque no pudo crear un concepto
adecuado para pensar lo que l produca, el concepto de la eficacia de una
estructura sobre sus elementos. Sin duda, se dir que slo se trata de una palabra y
que slo falta la palabra, puesto que el objeto de la palabra est por entero all. Es
cierto, pero esa palabra es un concepto y la ausencia estructural de este concepto
repercute en ciertos efectos tericos precisos, en ciertas formas pertinentes del
discurso de Marx y en algunas de sus formulaciones identificables, lo que no deja de
tener consecuencias. Con lo cual quiz podremos aclarar -pero esta vez desde el
interior, es decir, no como un saldo del pasado, una supervivencia, como una
elegancia de flirt (el clebre Koketteren), o como una trampa para tontos ("la
ventana de mi dialctica es que digo las cosas poco a poco y, como creen que no
puedo ms, se apresuran a refutarme; no hacen ms que dejar ver su tontera!"
Carta a Engels del 26-vi---1867)- la presencia real de ciertas formas y referencias
hegelianas en el discurso de El capital. Desde el interior, como la medida exacta de
una ausencia desconcertante pero inevitable, la ausencia de ese concepto (y de
todos sus subconceptos) de la eficacia de una estructura sobre sus elementos, que
es la piedra angular invisiblevisible, ausente-presente, de toda su obra. Quiz no
haya nada que impida pensar que si, en ciertos pasajes, Marx -"juega" con frmulas
hegelianas es porque ese juego no slo es elegancia o burla, sino el juego de un
drama real, en sentido estricto, en el que antiguos conceptos desempean
desesperadamente el papel de un ausente que no tiene nombre para ser llamado en
persona al escenario, produciendo su presencia slo en sus fallas, en el desajuste *
entre los personajes y los papeles.
Esta filosofa es algo que todos buscamos. No son los protocolos de ruptura
filosfica de la Ideologa alemana los que nos la entregan en persona. Tampoco
son, antes que ellos, las Tesis sobre Feuerbach ---esos deslumbrantes relmpagos
en los que la noche de la antropologa filosfica se desgarra, en la instantnea
fugitiva de otro mundo percibido a travs de la imagen retiniana del primero. No son,
por ltimo -al menos en su forma inmediata, por muy genial que fuese su juicio
clnico las crticas del Anti-Dhring, donde Engels tuvo que "seguir a Duhring por el
vasto terreno donde trata acerca de todas las cosas posibles y aun de algunas
ms", el terreno de la ideologa filosfica o de la concepcin del mundo, inscrito en
la forma de un "sistema".
Porque creer que el todo de la filosofa de Marx nos est dado en las pocas frases
palpitantes de las Tesis sobre Feuerbach o en el discurso negativo de la Ideologa
alemana, es decir, en las Obras de la Ruptura, significa equivocarse singularmente
sobre las condiciones indispensables para el crecimiento de un pensamiento terico
radicalmente nuevo, al cual deba drsele tiempo para madurar, definirse y crecer.
"Desde que fue formulada por primera vez en Miseria de la filosofa de Marx y en el
Manifiesto comunista -dice Engels nuestra concepcin ha atravesado por un perodo
de incubacin que ha durado no menos de 20 aos hasta la publicacin de El capital
... lis Creer igualmente que el todo de la filosofa de Marx nos pueda ser entregado
en persona en las frmulas polmicas de una obra que sostiene la batalla en el
terreno del adversario, es decir, en el terreno de la ideologa filosfica, como lo hace
muy a menudo el Anti-Dhring (y despus Materialismo y empirocriticismo), significa
equivocarse en cuanto a las leyes de la lucha ideolgica, en cuanto a la naturaleza
de la ideologa -que es la escena de esa lucha indispensable- y en cuanto a la
distincin necesaria entre la ideologa filosfica -donde se sostiene esa lucha
ideolgica-, y la teora o filosofa marxista que aparece sobre ese escenario para
sostener la batalla. Atenerse exclusivamente a las Obras de la Ruptura o solamente
a los argumentos de la lucha ideolgica ulterior equivale prcticamente a caer en el
"desacierto" de no ver que el lugar por excelencia donde nos est permitido leer la
filosofa de Marx: en persona es su gran obra: El capital. Esto lo sabemos desde
hace mucho tiempo, desde Engels, quien nos lo demuestra, con todas sus letras, en
particular en ese extraordinario prefacio al libro segundo que algn da se estudiar
en las clases; y despus Lenin, que repeta que la filosofa de Marx estaba
contenida por entero en la Lgica de El capital, esa lgica que no "alcanz" a
escribir.
Que no vengan a oponernos aqu que somos de otro siglo, que ha pasado mucha
agua bajo nuestros puentes, que nuestros problemas ya no son los mismos.
Nosotros hablamos precisamente de un agua viva que todava no ha corrido.
Conocemos bastantes ejemplos histricos, comenzando por el de Spinoza, de
hombres que trabajaron encarnizadamente a fin de lapidar para siempre y sepultar
bajo espesas capas de tierra las fuentes hechas para saciar su sed, pero que su
temor no les permita aprovechar. Durante casi un siglo, la filosofa universitaria ha
cubierto a Marx con la tierra del silencio, que es la tierra de los cadveres. Durante
el mismo tiempo, los compaeros y sucesores de Marx tuvieron que afrontar los ms
urgentes y dramticos combates y la filosofa de Marx: pasa por entero a sus
realizaciones histricas, a su accin econmica, poltica e ideolgica y a las obras
indispensables para instruir y guiar esa accin. En este largo perodo de luchas, la
idea de la filosofa de Marx, la conciencia de su existencia y de su funcin
especficas, indispensables para la pureza y el rigor de los conocimientos que
sostenan toda la accin, fueron salvaguardadas y defendidas contra todas las
tentaciones y todas las agresiones. Como prueba slo deseo citar ese elevado grito
de la conciencia cientfica que es Materialismo y empiriocriticismo y toda la obra de
Lenin, ese manifiesto revolucionario permanente para el conocimiento, para la teora
cientfica y para "la toma de partido en filosofa", principio que lo domina todo y que
no es otra cosa que la conciencia ms aguda de la cientificidad en su rigor lcido e
intransigente. Esto es lo que se nos ha dado, lo que define hoy en da nuestra tarea:
obras, unas producidas por la prctica terica de una ciencia (y en primer lugar E/
capital), otras producidas por la prctica econmica y poltica (todas las
transformaciones que la historia del movimiento obrero ha impuesto al inundo) o por
la reflexin sobre esta prctica (los textos econmicos, polticos e ideolgicos de los
ms destacados marxistas). Estas obras llevan en s no slo la teora marxista de la
historia, contenida en teora del modo de produccin capitalista y en todos los frutos
de la accin revolucionaria, sino tambin la teora filosfica de Marx que las
frecuenta profundamente, y a veces, sin que se den cuenta, hasta en las
aproximaciones inevitables de su expresin prctica.
Cuando hace poco sostuve que haba que dar a esa existencia prctica de la
filosofa marxista -que existe en persona en estado prctico en la prctica cientfica
del anlisis del modo de produccin capitalista que es El capital y en la prctica
econmica y poltica de la historia del movimiento obrero- su forma de existencia
terica, indispensable para sus necesidades y para las nuestras, no he propuesto
otra cosa que un trabajo de investigacin y elucidacin crtica que analice los unos
por los otros, segn la naturaleza de su modalidad propia, los diferentes grados de
esa existencia, es decir, esas obras diferentes que son la materia prima de nuestra
reflexin. No he propuesto otra cosa que la lectura "sintomtica" de las obras de
Marx y del marxismo las unas por las otras, es decir, la produccin sistemtica
progresiva de esa reflexin de la problemtica sobre sus objetos que los hace
visibles, la revelacin, la produccin de la problemtica ms profunda que permite
ver aquello que an no pueda tener ms que una existencia alusiva o prctica. Es
en funcin de esa exigencia que he podido pretender leer, en su existencia
directamente poltica (y de poltica activa: la del dirigente revolucionario Lenin
sumergido en la revolucin), la forma terica especfica de la dialctica marxista; es
en funcin de ese principio que he podido pretender analizar el texto de Mao
Tse-tung de 1937 sobre la contradiccin como la descripcin de las estructuras de la
dialctica marxista que se reflejan en la prctica poltica. Pero esta lectura no ha
sido no poda ser una lectura a libro abierto, o esa simple lectura de la
"generalizacin" a que, demasiado a menudo, se reduce la filosofa marxista y que,
bajo la palabra abstraccin con que se la cubre no es sin la confirmacin del mito
religioso o empirista de la lectura, porque la suma de las lecturas de detalle que
resume no libera ni un solo instante de ese mito. Esa lectura era al principio una
lectura doble, salida de otra lectura sintomtica, que pona en presencia en una
pregunta, una respuesta dada a su pregunta ausente.
Para decirlo claramente, no ha sido posible plantear, a los anlisis polticos prcticos
que nos da Lenin de las condiciones de la explosin revolucionaria del 17, la
cuestin de la especificidad de la dialctica marxista sino a partir de una respuesta a
la cual faltaba la proximidad de su pregunta, de una respuesta situada en otro lugar
de las obras del marxismo que estn a nuestro alcance, muy precisamente, la res-
puesta con la cual Marx declaraba que haba "invertido" la dialctica hegeliana. Esta
respuesta de Marx, por medio de la "inversin", era una respuesta a la pregunta
(ausente): Cul es la diferencia especfica que distingue la dialctica marxista de la
dialctica hegeliana? Ahora bien, esta respuesta por medio de la "inversin", al igual
que la respuesta de la economa poltica clsica por medio del "valor del trabajo", es
notable por el hecho de que contiene una carencia interior: basta interrogar a la
metfora de la inversin para comprobar que ella no puede pensarse a s misma;
que ella indica, por consiguiente, al mismo tiempo, fuera de ella, un problema real,
una pregunta real pero ausente, y en ella el vaco o el equvoco conceptual
correlativo a esta ausencia, la ausencia del concepto tras la palabra. Esta forma de
tratar la ausencia del concepto bajo la presencia de una palabra como sntoma es lo
que me ha encaminado a formular la pregunta implicada y definida por su ausencia.
Mi "lectura" de los textos de Lenin, por imperfecta y provisoria que haya sido, slo ha
sido posible a condicin de plantear a estos textos la pregunta terica cuya
respuesta en acto representaban, aunque su grado de existencia estuviese muy
lejos de ser puramente terico (puesto que estos textos describen, con fines
prcticos, la estructura de la coyuntura en la cual explot la revolucin sovitica).
Esta 'lectura" ha permitido precisar la pregunta y volver a plantearla, as
transformada, a otros textos igualmente sintomticos, que poseen un grado de
existencia diferente, al texto de Mao Tse-tung, pero, al mismo tiempo, al texto
metodolgico de Marx en la Introduccin de 1857. La pregunta forjada a partir de la
primera respuesta sale de nuevo transformada y apropiada para permitir la lectura
de otras obras: hoy da El capital. Pero tambin aqu hemos recurrido, para leer El
capital, a una serie de lecturas dobles, es decir, sintomticas": hemos ledo El
capital de manera de tomar visible lo que poda subsistir todava de invisible en l,
pero el retro, ceso de esta "lectura" ha tomado toda la dimensin que podamos
darle de una segunda lectura, en el estado de nuestras fuerzas, realizada al mismo
tiempo, y que versaba sobre las obras de juventud de Marx, en particular, sobre los
Manuscritos del 44 y, por lo tanto, sobre la problemtica que constituye el fondo de
sus obras, la problemtica antropolgica de Feuerbach y la problemtica del
idealismo absoluto de Hegel.
Lo misino ocurre con la ---lectura de las obras nuevas del marxismo que, en formas
a veces sorprendentes, llevan en s algo esencial para el porvenir del socia]isino: lo
que el marxismo produce en los pases de vanguardia del Tercer Mundo que lucha
por su libertad, desde los guerrilleros del Vietnam hasta Cuba. Es vital que sepamos
leer a tiempo esas obras.
Puedo resumir en una palabra todo lo que precede? Esta palabra describe un
crculo: una lectura filosfica de El capital slo es posible mediante la aplicacin de
lo que es el objet mismo de nuestra investigacin; la filosofa de Marx. Este crculo
slo es posible epistemolgicamente gracias a la existencia de la filosofa de Marx
en las obras del marxismo. Se trata pues, de producir, en el sentido estricto de la
palabra, lo que parece significar: hacer manifiesto lo que est latente; pero esto
quiere decir transformar (para dar a una materia prima preexistente la forma de un
objeto adaptado a un fin) aquello que en cierto sentido existe ya. Esta produccin,
en el doble sentido que da a la operacin de produccin la forma necesaria de un
crculo, es la produccin de un conocimiento. Concebir en su especificidad -la
filosofa de Marx es, pues, concebir la esencia del movimiento mismo mediante el
cual se produce su conocimiento o concebir el conocimiento como produccin.
10
No puede pretenderse aqu otra cosa que hacer una apreciacin terica de lo que
nos proporciona nuestra lectura de El capital. Tal como estas exposiciones no son
ms que una primera lectura y, sin duda, se comprende ahora por qu las
entregamos en la forma misma de sus vacilaciones, tambin las precisiones que
siguen no son sino el primer trazo de lo que por ahora no puede ser ms que un
bosquejo.
Creo que hemos obtenido un punto de partida. Si no hay lectura inocente es porque
toda lectura no hace sino reflejar en su leccin y en sus reglas al verdadero
responsable: la concepcin del conocimiento que, sosteniendo su objeto, lo hace lo
que es. Hemos percibido, a propsito de la lectura "expresiva", esa lectura directa
de la esencia en la existencia, y hemos sospechado, detrs de esa presencia total
donde toda opacidad se reduce a nada, la tiniebla del fantasma religioso de la
transparencia epifnica y de su modelo de fijacin privilegiada: el Lagos y su
Escritura. El haber rechazado las fascinaciones reconfortantes de este mito nos ha
dado a conocer otro nexo que debe necesariamente articular la nueva lectura que
Marx nos propone, sobre una nueva concepcin del conocimiento que la
fundamente.
Pero para llegar a ella por su lado ms favorable, permtasenos dar otro rodeo. Sin
querer pensar con un mismo concepto concepciones del conocimiento cuya relacin
histrica todava no ha sido estudiada, ni a fortior demostrada, debemos, no
obstante, relacionar la concepcin que sostiene la lectura religiosa que nos est
proscrita con otra concepcin no menos viva y que tiene todas las apariencias de
ser la trascripcin profana de aqulla, la concepcin empirista del conocimiento.
Tomemos este trmino en su sentido ms amplio, ya que puede significar tanto un
empirismo racionalista como un empirismo sensualista, y que se encuentra en
accin en el pensamiento hegeliano mismo, que podemos considerar con todo
derecho, bajo esta dimensin y con el consentimiento del propio Hegel, como la
reconciliacin de la religin y de su "verdad" profana.
Poco importa el procedimiento que permita esta extraccin (ya sea, por ejemplo, la
comparacin entre los objetos, frotar unos contra otros para desgastar la escoria,
etc.); poco importa la figura de lo real y est compuesta de individuos distintos
conteniendo cada uno, bajo si diversidad, una misma esencia, o de un individuo
nico. En todos los' casos, esta separacin, en lo real mismo, de la esencia de lo
real y de la escoria que oculta a la esencia, nos impone como condicin de esa
operacin una representacin muy particular tanto de lo real como de su
conocimiento.
Lo real: est estructurado como escoria que contiene en su interior un grano de oro
puro, es decir, que est hecho de dos esencias reales, la esencia pura y la impura,
el oro y la escoria o, si se prefiere (trminos hegelianos), lo esencial y lo inesencial.
Lo inesencial puede ser la forma de la individualidad (tal fruto, tales frutos
particulares) la materialidad (lo que no es la "forma" o esencia) o la "nada" cualquier
otra cosa, poco importa. El hecho es que el objeto real contiene en s, realmente,
dos partes reales distintas, la esencia y lo inesencial. Lo cual nos da este primer
resultado: el conocimiento (que no es sino la esencia esencial) est contenido
realmente en lo real, en la otra parte de lo real, como una de sus partes, la parte
inesencial. El conocimiento: tiene como nica funcin la de separar en el objeto las
dos partes existentes en l, lo esencial de lo inesencial, por procedimientos
particulares que tienen la finalidad de eliminar lo real inesencial (mediante una serie
de selecciones, cribas, raspaduras y frotamientos sucesivos), para dejar al sujeto
que conoce frente a la segunda parte de lo real, que es su esencia, real tambin. Lo
cual nos da el segundo resultado: la operacin de la abstraccin, todos sus
procedimientos de limpieza, no son sino procedimientos de depuracin y de
eliminacin de una parte de lo real para aislar la otra. Por consiguiente, no dejan
ningn rastro en la parte extrada, todo rastro de su operacin se elimina con la
parte de lo real que deben eliminar.
Este conocimiento, concebido como una parte real del objeto real, en la estructura
real del objeto real, es lo que constituye la problemtica especfica de la concepcin
empirista del conocimiento. Basta retenerla bajo su concepto para sacar de ella
importantes conclusiones que rebasan naturalmente lo que esta concepcin dice.
No puedo tratar aqu ni la menor de estas conclusiones, fciles de desarrollar, en
particular en lo que se refiere a la estructura de lo visible y de lo invisible, de la que
ya tenemos cierto presentimiento de importancia. Slo quisiera observar, de paso,
que las categoras del empirismo se hallan en el corazn de la problemtica de la
filosofa clsica; que el reconocimiento de esta problemtica, bajo sus variaciones
mismas, incluidas sus variaciones sordas y sus denegaciones, puede darle al
proyecto de una historia de la filosofa un principio. esencial para la construccin de
su concepto para este perodo; que esta problemtica, confesada por el siglo xviii de
Locke y Condillac, est profundamente presente, por paradjico que parezca, en la
filosofa hegeliana; y que Marx, por razones que estamos analizando, ha tenido que
servirse de ella para pensar la falta de un concepto cuyos efectos, no obstante,
haba producido, para formular la pregunta (ausente), es decir, ese concepto al cual
l, sin embargo, ha dado respuesta en sus anlisis de El capital; que esta
problemtica ha sobrevivido al uso mediante el cual Marx la giraba, la torca y la
transformaba de hecho, al mismo tiempo que recurra a sus trminos (la apariencia y
la esencia, lo exterior y lo interior, la esencia interna de las cosas, el movimiento
aparente y el movimiento real, etc.); que encontramos esa problemtica actuando en
numerosos pasajes de Engels y Lenin, quienes tenan motivos para servirse de ella
en las batallas ideolgicas, donde ante el asalto brutal del adversario y en un
"terreno" escogido por l, es preciso defenderse con urgencia y comenzar por
devolver a la cara sus propias armas y sus propios golpes, es decir, sus argumentos
y sus conceptos ideolgicos.
Slo quisiera insistir aqu en este punto preciso: el juego de palabras que
fundamenta esta concepcin y que tiene por objeto el concepto de lo real. En efecto,
se puede caracterizar primeramente esta concepcin empirista del conocimiento
como un juego de palabras sobre lo real. Acabamos de ver que todo el
conocimiento, tanto su objeto propio (la esencia del objeto real) como la distincin
entre el objeto real, al cual se dirige la operacin de conocimiento, y esa operacin
de conocimiento -distincin que es el lugar mismo de la operacin del conocimiento-,
o sea, tanto el objeto como la operacin de conocimiento, en su diferenciacin del
objeto real cuyo conocimiento se propone producir, son planteados y concebidos,
con pleno derecho, como pertenecientes a la estructura real del objeto real. Para la
concepcin empirista del conocimiento, el todo del conocimiento est entonces
investido en lo real y el conocimiento no aparece sino exclusivamente como una
relacin, interior al objeto real, entre partes realmente distintas de este objeto real. Si
se concibe claramente esta estructura fundamental, en numerosas circunstancias
puede servirnos de base, en particular para calibrar la validez terica de las formas
modernas del empirismo que se nos presentan bajo los inocentes ttulos de una
teora de los modelos que espero haber demostrado que es fundamentalmente
extraa a Marx. Ms lejos de nosotros, pero mucho ms cerca de Marx, en
Feuerbach y en el Marx de las Obras de la Ruptura (Tesis sobre Fuerbach e
Ideologa alemana), esa estructura puede servirnos para comprender ese perpetuo
juego de palabras sobre lo "real" y lo "concreto" que est en la base de toda una
serie de equvocos cuyas consecuencias retrasadas sufrimos hoy da.24 Sin
embargo, no tomar esa va crtica prodigiosamente fecunda: dejar al juego de
palabras sus consecuencias y su refutacin a la vigilancia creciente de nuestro
tiempo. Slo considerar el juego de palabras en s.
"Hay que tener en cuenta que aqu no hablo, para rechazarla, sino de la teora de
los modelos considerada como ideologa del conocimiento. En este sentido,
cualquiera que sea el grado de elaboracin de sus formas (por el neopositivismo
contemporneo), sigue siendo una transformacin de la concepcin empirista del
conocimiento. Este rechazo no condena, por lo tanto, otros sentidos y otro uso de la
categora de "modelo", como precisamente el sentido que corresponde
efectivamente al uso tcnico de los "modelos", como se puede observar en
numerosas circunstancias en la prctica tcnica de la planificacin en los pases
socialistas. El modelo" es entonces un medio tcnico de composicin de diferentes
datos con vistas a la obtencin de un fin determinado. El empirismo del "modelo"
est entonces en su sitio, no en la teora del conocimiento, sino en su aplicacin
prctica, es decir, en el orden de la tcnica de realizacin de ciertos fines en funcin
de ciertos datos, sobre la base de ciertos conocimientos aportados por la ciencia de
la economa poltica. En una expresin clebre, que desgraciadamente no tuvo en la
prctica el eco que mereca, Stalin prohiba que se confundiese la economa poltica
con la poltica econmica, la teora con su aplicacin tcnica. La concepcin
empirista del modelo como ideologa del conocimiento recibe, de la confusin entre
el instrumento tcnico que es efectivamente un modelo y el concepto del
conocimiento, todas las apariencias necesarias para su impostura.
Este juego de palabras juega con una diferencia que l mismo mata al tiempo que
escamotea el cadver. Veamos qu hombre lleva la vctima de este homicidio sutil.
Cuando el empirismo seala la esencia como objeto del conocimiento, confiesa algo
importante que al mismo tiempo niega, confiesa que el objeto del conocimiento no
es idntico al objeto real, puesto que lo declara solamente parte del objeto real. Pero
niega lo que confiesa, reduciendo, precisamente, esa diferencia entre dos objetos, el
objeto del conocimiento y el objeto real, a una simple distincin de las partes de un
solo objeto: el objeto real. En el anlisis confesado hay dos objetos distintos, el
objeto real que "existe fuera del sujeto, independientemente del proceso del
conocimiento" (Marx) y el objeto de conocimiento (la esencia del objeto real) que es
ciertamente distinto del objeto real. En el anlisis negado, ya no hay ms que un
solo objeto: el objeto real. De donde tenemos derecho a concluir: el verdadero juego
de palabras nos ha engaado a nosotros mismos acerca de su lugar, de su soporte
(Trger), de la palabra que es su sede equvoca. El verdadero juego de palabras no
se desarrolla en torno a la palabra real, que es su mscara, sino en torno a la
palabra objeto. No es a la palabra real a la que hay que cuestionar sobre su
homicidio; es de la palabra objeto, es del concepto de objeto del que hay que
producir la diferencia para liberarlo de la unidad de impostura de la palabra objeto.
11
De este modo entramos en la va que nos ha sido abierta -casi sin darnos cuenta,
porque no la hemos meditado verdaderamente por dos grandes filsofos en la
historia: Spinoza y Marx. Spinoza, en contra de lo que es preciso llamar el
empirismo dogmtico latente del idealismo cartesiano, nos previno, no obstante, de
que el objeto del conocimiento o esencia era en s absolutamente distinto y diferente
del objeto real, ya que, para retomar su clebre expresin, no hay que confundir dos
objetos: la idea del crculo, que es el objeto de conocimiento, con el crculo, que es
el objeto real. Marx retom esa distincin con toda la fuerza posible en el captulo iii
de la Introduccin de 1857.
Marx rechaza la confusin hegeliana de la identificacin del objeto real s, del objeto
de conocimiento, del proceso real y del proceso del conocimiento: "Hegel cay en la
ilusin de concebir lo real [das Reale] como resultado del pensamiento,
abarcndose a s mismo, profundizndose a s mismo y ponindose en movimiento
por s mismo, mientras que el mtodo que permite elevarse de lo abstracto a lo
concreto no es otra cosa que el modo [de Art] en el que el pensamiento se apropia
de lo concreto y lo reproduce [reproduzeren] en la forma de un concreto espiritual
[gestg Konkretes]". Esta confusin, a la cual Hegel da la forma de un idealismo
absoluto de la historia, no es en su principio sino una variacin de la confusin que
caracteriza a la problemtica del empirismo. Contra esta confusin, Marx defiende la
distincin entre el objeto real (lo concreto-real, la totalidad real que "subsiste en su
independencia fuera de la cabeza [Kopfl, antes como despus de la produccin de
su conocimiento) y el objeto del conocimiento, producto del conocimiento que lo pro-
duce en s mismo como concreto-de-pensamiento (Gedankenkonkretum), como
totalidad-de-pensamiento (Gedankentotalitt), es decir, como un
obcto-de-pensaniiento, absolutamente distinto del objeto-real, de lo concreto-real,
de la totalidad-real, de la que el concreto-de-pensamiento, la
totalidad-de-pensamiento, proporciona precisamente el conocimiento. Marx va ms
lejos todava y demuestra' que esa distincin se refiere no slo a esos dos objetos,
sino tambin a sus propios procesos de produccin. Mientras que el proceso de
produccin de tal objeto real, de tal totalidad concreta-real (por ejemplo, una nacin
histrica dada), ocurre por completo en lo real y se efecta segn el orden real de la
gnesis real (el orden de sucesin de la gnesis histrica), el proceso de produccin
del objeto del conocimiento ocurre por completo en el conocimiento y se efecta
segn otro orden, en el que las categoras pensadas que reproducen las categoras
"reales" no ocupan el mismo lugar que en el orden de la gnesis histrica real, sino
lugares muy diferentes que les son asignados por su funcin en el proceso de
produccin del objeto de conocimiento.
Cuando Marx nos dice que el proceso de produccin del conocimiento -por
consiguiente, de su objeto, distinto del objeto real, que es aquello que ste debe
apropiarse precisamente bajo el "modo" de conocimiento- ocurre por completo en el
conocimiento, en la "cabeza" o en el pensamiento, no cae, ni por un segundo, en un
idealismo de la conciencia, del espritu o del pensamiento, ya que el "pensamiento"
de que se trata aqu, no es la facultad de un sujeto trascendental o de una
conciencia absoluta, a quien el mundo real hara frente como materia; este
pensamiento no es tampoco la facultad de un sujeto psicolgico, aunque los
individuos humanos sean sus agentes. Este pensamiento es el sistema
histricamente constituido de un aparato de pensamiento, basado y articulado en, la
realidad natural y social. Este pensamiento es definido por el sistema de las
condiciones reales que hacen de l, si puedo arriesgar esta frmula, un modo de
produccin determinado de conocimientos. Como tal, este pensamiento est
constituido por una estructura que combina (Verbndung) el tipo de objeto (materia
prima) sobre el cual trabaja, los medos de Produccin terica de que dispone (su
teora, su mtodo y su tcnica, experimental u otra) y las relaciones histricas (al
/mismo tiempo tericas, ideolgicas y sociales) en las que produce. Este sistema de-
finido de las condiciones de la prctica terica es el que asigna a tal o cual sujeto
(individuo) pensante su lugar y su funcin en la produccin de los conocimientos.
Este sistema de produccin terica, sistema tanto material como "espiritual" cuya
prctica se basa y articula sobre las prcticas econmicas, polticas e ideolgicas
existentes, que le proporcionan directa o indirectamente lo esencial de su "materia
prima", posee una realidad objetiva determinada. Esta realidad determinada es la
que define los papeles y funciones del "pensamiento" de los individuos singulares,
que no pueden "pensar" sino los "problemas" ya planteados o que puedan ser
planteados; ella es la que, por consiguiente, pone en actividad la "fuerza de
pensamiento" de los individuos, lo mismo que la estructura de un modo de produc-
cin econmica pone en actividad la fuerza de trabajo de los productores
inmediatos. As, pues, lejos de ser el "pensamiento" una esencia opuesta al mundo
material -la facultad de un sujeto trascendental "puro" o de una "conciencia
absoluta", es decir, ese mito que el idealismo produce como mito para reconocerse
en l y basarse en l-, el "pensamiento" es un sistema real propio, basado y
articulado en el mundo real de una sociedad histrica dada, que mantiene rela-
ciones determinadas con la naturaleza, un sistema especfico, definido por las
condiciones de su existencia y su prctica, es decir, por una estructura propia, un
tipo de "combinacin" (Verbndung) determinado que existe entre su materia prima
propia (objeto de la prctica terica), sus medios de produccin propios y sus
relaciones con las otras estructuras de la sociedad.
12
13
Esta hiptesis permite respetar la variedad de las respuestas que Marx nos da, es
decir, tanto los casos de correspondencia como los de no-correspondencia entre el
orden "lgico" y el orden "real", en el supuesto de que no pueda haber
correspondencia biunvoca entre los diferentes momentos de estos dos rdenes
distintos. Cuando digo que la distincin entre el objeto real y el objeto del
conocimiento lleva consigo la desaparicin de] mito ideolgico (empirista o idealista
absoluto) de la correspondencia biunvoca entre los trminos de los dos rdenes,
me refiero a toda forma, incluso invertida, de correspondencia biunvoca entre los
trminos de los dos rdenes: porque una correspondencia invertida es tambin una
correspondencia trmino a trmino segn un orden comn (del cual slo cambia el
signo). Evoco esta ltima hiptesis porque ha sido mantenida como esencial por
Delia Volpe y su escuela para la comprensin no slo de la teora de El capital, sino
tambin de la "teora del conocimiento" marxista.
Vuelvo, pues, al carcter propio del orden de los conceptos en la exposicin del
anlisis de Marx, es decir, en su demostracin. Una cosa es decir que este orden de
los conceptos (u orden "lgico"), sin relacin biunvoca de trminos con el orden
histrico, es un orden especfico: an es preciso dar razn de esta especificidad, es
decir, de la naturaleza de este orden como orden. Plantear esta cuestin es
evidentemente plantear la cuestin de la forma de orden requerida, en un momento
dado de la historia del conocimiento, por el tipo de cientificidad existente o, si se
prefiere, por las normas de validez terica reconocidas por la ciencia, en su propia
prctica, como cientficas. ste es otro problema de gran alcance y complejidad-,
que supone la elucidacin de cierto nmero de problemas tericos previos. El
problema esencial presupuesto por la cuestin del tipo de demostrativdad existente
es el problema de la historia de la produccin de las diferentes formas en las que la
prctica terica (que produce conocimientos, ya sean ideolgicos" o "cientficos")
reconoce las -normas exigibles de su validez. Propongo denominar esta historia la
historia de lo terico como tal, o la historia de la produccin (y de la transformacin)
de aquello que, en un momento dado de la historia del conocimiento, constituye la
problemtica terica a la cual se remiten todos los criterios de validez terica
existentes, por consiguiente, las formas requeridas para dar al orden de un discurso
terico fuerza y valor de demostracin. Esta historia de lo terico, de las estructuras
de la teoricidad y de las formas de la apodicticidad terica, est por constituirse y
tambin acerca de esto, como lo deca Marx en el momento en que comenzaba su
obra, "existe una enorme literatura" a nuestra disposicin. Pero una cosa son los
elementos, a menudo de gran valor, de que disponemos (en particular, en cuanto a
la historia de la filosofa considerada como historia de la "teora del conocimiento"), y
otra cosa es su puesta en forma terica, lo que supone precisamente la formacin,
la produccin de esta teora.
He dado este rodeo slo para volver a Marx y para decir que el carcter apodctico
del orden de su discurso terico (u orden "lgico" de las categoras en El capital) no
puede concebirse sino sobre el fondo ' de una teora de la historia de lo terico, que
muestre qu relacin efectiva existe entre las formas de la demostracin en el
discurso terico de El capital, por un lado, y las formas de la demostracin terica
que le son contemporneas y prximas, por el otro.
Adems, podemos estar casi seguros, como creemos poder pensarlo despus de
este primer esfuerzo de lectura filosfica, de que si Marx ha inventado realmente
una forma nueva de orden de anlisis demostrativo, le ocurrir como a la mayora de
los grandes inventores en la historia de lo terico: se necesita tiempo para que su
descubrimiento sea simplemente reconocido y pase, en seguida, a la prctica
cientfica corriente. Un pensador que instaura un nuevo orden en lo terico, una
nueva forma de apodicticidad o de cientificidad, sufre una suerte muy diferente de la
de un pensador que funda una nueva ciencia. Puede permanecer largo tiempo
desconocido, incomprendido, sobre todo si, como es el caso de Marx, el inventor
revolucionario en lo terico se encuentra disimulado, en el mismo hombre por el
inventor revolucionario en una rama de la ciencia (aqu la ciencia de la historia) .
Marx corre un riesgo mayor de sufrir esta condicin, ya que slo ha pensado
parcialmente acerca del concepto de la revolucin que inaugura en lo terico. Este
riesgo se duplica s las razones que han limitado la expresin conceptual de una
revolucin que afecta a lo terico a travs del descubrimiento de una ciencia nueva
no dependen solamente de circunstancias de orden personal, o de la "falta de
tiempo", sino que dependen, ante todo, del grado de realizacin de las condiciones
tericas objetivas que gobiernan la posibilidad de la formulacin de esos conceptos.
Los conceptos tericos indispensables no se construyen mgicamente, por s
mismos, a pedido, cuando se necesitan. Toda la historia de los comienzos de las
ciencias o de las grandes filosofas muestra, por el contrario, que el conjunto exacto
de los conceptos nuevos no pasa, como en una parada militar, en un solo bloque
sino que, por el contrario, algunos se hacen esperar largo tiempo, o desfilan con
vestimentas ficticias, antes de ponerse su traje propio: esto ocurre hasta que la
historia proporciona el sastre y el tejido. Mientras tanto, el concepto est ciertamente
presente en ciertas obras, pero en una forma que no es la del concepto, en una
forma que se busca en el interior de una forma "pedida" a otros detenta? dores de
conceptos formulados y disponibles, o fascinantes. Todo esto para hacer
comprender que no hay nada que no sea inteligible en el hecho paradjico de que
Marx trate su mtodo de anlisis original como un mtodo ya existente en el
momento mismo en que lo inventa, ni en el hecho de que piense que lo toma de
Hegel en el momento mismo en que rompe sus amarras hegelianas. Esta simple
paradoja requiere un trabajo que aqu apenas bosquejamos y que, sin duda, nos
guarda sorpresas.
15
Sin embargo, ya hemos avanzado bastante en este trabajo para poder abordar,
volviendo a la diferencia de orden entre el objeto del conocimiento y el objeto real, el
problema cuyo ndice es esta diferencia: el problema de la relacin entre estos dos
objetos (objeto de conocimiento y objeto real), relacin que constituye la existencia
misma del conocimiento.
Debo advertir que entramos ahora en un dominio de muy difcil acceso, por dos
razones. En primer lugar, porque disponemos de pocos puntos de referencia
marxistas que sealen su espacio y nos orienten en l; de hecho estamos ante un
problema que no slo tenemos que resolver, sino lisa y llanamente plantear, porque
todava no ha sido planteado verdaderamente, es decir, no ha sido enunciado sobre
la base de la problemtica requerida y en los conceptos rigurosos requeridos por
esa problemtica. Adems -y sta es, paradjicamente, la dificultad ms grave-,
porque nos encontramos literalmente sumergidos por la abundancia de soluciones
ofrecidas para ese problema que todava no ha sido verdaderamente planteado en
todo su rigor; sumergidos por estas soluciones y cegados por su "evidencia". Ahora
bien, estas soluciones no son, como aquellas de las que hemos hablado en relacin
a Marx, respuestas a preguntas ausentes, preguntas que hay que formular, sin
embargo, para expresar la revolucin terica contenida en las respuestas. Son, por
el contrario, respuestas a preguntas, soluciones a problemas perfectamente
formulados, puesto que estas preguntas y problemas han sido hechos a la medida
de esas respuestas y esas soluciones.
Quisiera dedicar las reflexiones que siguen a un primer bosquejo del planteamiento
de este problema, sin ocultar que las considero tal y como son: tan precarias como
indispensables.
En la Introduccin del 57, Marx escribe: "El todo, tal como aparece [erschent] en el
pensamiento, como todo-de-pensamiento [Gedankenganzes], es un producto de la
cabeza pensante, que se apropia [aneignet] el mundo [de Welt] en el solo y nico
[cinzig] modo [Weise] que le es posible, modo que es diferente de la. apropiacin
artstica [kntslerisch], religiosa y prctico-espiritual [praktisch-geistig] de este
Mundo". No se trata aqu de atravesar el misterio de este concepto de apropiacin
(Anegnung) bajo el cual Marx expresa la existencia de una relacin fundamental, en
el que el conocimiento, el arte, la religin y la actividad prctico-espiritual (que
tambin hay que definir; pero se trata seguramente de la actividad tico-poltico-
histrica), aparecen como otros tantos modos (Weise) distintos y especficos. En
efecto, el nfasis del texto tiene por objeto la especificidad del modo de apropiacin
terica (el conocimiento) en relacin a todos los dems modos de apropiacin
declarados distintos de aqul en sus principios. Pero en su expresin, esta distincin
hace aparecer precisamente la comunidad de una relacin-con-el-mundo real, que
constituye el fondo sobre el cual se destaca esta distincin. Con ello se indica
claramente que el conocimiento se relaciona con el mundo real a travs de su modo
de apropiacin especfico del mundo real: con ello se plantea justamente el
problema de la manera como se ejerce -y, por consiguiente, del mecanismo que
asegura la funcin de apropiacin del mundo real por el conocimiento, es decir, por
ese proceso de produccin de conocimientos que, aunque, o ms bien, debido a
que ocurre enteramente en el pensamiento (en el sentido que hemos precisado),
procura, sin embargo, esa captacin (del concepto: Begriff) del mundo real
denominada apropiacin (Aneignung). De este modo queda planteada, en su
verdadero terreno, la cuestin de una teora de la produccin de un conocimiento
que sea, como conocimiento de su objeto (objeto del conocimiento en el sentido que
hemos precisado), captacin de, apropiacin del objeto real, del mundo real.
17
Observar, en primer lugar, que este gnero de respuestas puede tener su eficacia
y debe emplearse cuando se trata de combatir la ideologa en el terreno de la
ideologa, cuando se trata, pues, de lucha ideolgica en sentido estricto: porque es
una respuesta ideolgica, que se sita precisamente en el terreno, ideolgico, del
adversario. Ha ocurrido, en grandes circunstancias histricas, y puede ocurrir que
nos veamos obligados a combatir en el terreno del adversario ideolgico cuando no
hemos podido atraerlo a nuestro propio terreno, o cuando no est maduro para
levantar all la tienda, o cuando es necesario descender a su terreno. Pero esta
prctica y el modo de empleo d los argumentos ideolgicos adaptados a esta lucha
debe constituir el objeto de una teora, para que la lucha ideolgica en el dominio de
la ideologa no sea una lucha sometida a las leyes y voluntades del adversario, para
que ella no nos transforme en puros sujetos de -u ideologa que tenemos que
combatir. Pero, al mismo tiempo, aadir que no es asombroso que este gnero de
respuesta pragmatista nos deje con hambre sobre nuestra cuestin terica. Se
puede demostrar esto por medio de una razn general y por razones particulares,
que se basan todas en el mismo principio.
Pero dejemos esta razn general para entrar en las particulares, que nos pondrn
frente a nuestro objeto. Porque basta pronunciar la palabra prctica, que tomada en
su acepcin ideolgica (idealista o empirista) no es sino la imagen reflejada, la
contra-connotacin de la teora (la pareja de "contrarios" prctica y teora que
compone los dos trminos de un campo especular), para descubrir el juego de
palabras que est en la base. Hay que reconocer que no existe prctica en general,
sino prcticas distintas, que no estn en una relacin maniquea con una teora que
les sera totalmente opuesta y extraa. Porque no existe por un lado la teora -que
no sera sino pura visin intelectual sin cuerpo ni materialidad- y, por el otro, la
prctica totalmente material -que se "pondra manos a la obra". Esta dicotoma no es
ms que un mito ideolgico en el que una "teora del conocimiento" refleja
"intereses" bien diferentes de los de la razn: aquellos de la divisin social del
trabajo, con mayor precisin, una divisin entre el poder (poltico, religioso
ideolgico) y la opresin (los ejecutores, que son tambin los ejecutados). Incluso
cuando esta dicotoma est al servicio de una visin revolucionaria que exalta la
causa de los trabajadores, de su trabajo, de sus penas, de sus luchas y de su
experiencia, sigue siendo ideolgica en la proclamacin indiferenciada de la
primaca de la prctica: exactamente lo mismo que el comunismo igualitarista es
todava una concepcin ideolgica de los fines del movimiento obrero. En sentido
propio, una concepcin igualitarista de la prctica -y lo digo con el profundo respeto
que todo marxista debe a la experiencia y a los sacrificios de los hombrea cuyo
trabajo, sufrimientos y luchas nutren y sostienen nuestro presente y nuestro
porvenir, todas nuestras razones de vivir y de tener esperanzas-, una concepcin
igualitarista de la prctica es al materialismo dialctico, lo mismo que el comunismo
igualitarista es al comunismo cientfico: una concepcin que hay que criticar y
superar, para fundamentar en su exacto lugar una concepcin cientfica de la
prctica.
Ahora bien, no existe concepcin cientfica de la prctica sin una distincin exacta
de las distintas prcticas y sin una nueva concepcin de las relaciones entre la
teora y la prctica. Nosotros afirmamos tericamente la primaca de la prctica
mostrando que todos los niveles de la existencia social son los lugares de dis4ntas
prcticas: la prctica econmica, la prctica poltica, la prctica ideolgica, la
prctica tcnica y la prctica cientfica (o terica). Nosotros pensamos el contenido
de estas diferentes prcticas pensando su estructura propia, que es, en todos estos
casos, la estructura de una produccin; concibiendo lo que distingue entre s estas
diferentes estructuras, es decir, la naturaleza diferente del objeto al cual se aplican,
de sus medios de produccin y de las relaciones en que producen (estos diferentes
elementos y su 'combinacin -Verbindung- varan evidentemente cuando se pasa de
la prctica econmica a la prctica poltica y, luego, a la prctica terico-filosfica).
Pensamos las relaciones de fundamentacin y de articulacin de estas diferentes
prcticas pensando su grado de independencia, su tipo de autonoma "relativa j,
ambos determinados por su tipo de dependencia respecto a la prctica
"determinante en ltima instancia", la prctica econmica. Pero vamos ms lejos. No
nos contentamos con suprimir el mito igualitarista de la prctica; pensamos sobre
bases totalmente nuevas la relacin entre la teora y la prctica, mistificada en la
concepcin idealista o empirista. Estimamos que un elemento de "conocimiento",
aunque sea en formas muy rudimentarias, aunque est profundamente impregnado
de ideologa, est siempre presente, aun en los primeros grados de la prctica, sos
que se pueden observar a partir de las prcticas de subsistencia de las sociedades
ms "primitivas". En el otro extremo de la historia de las prcticas, consideramos
que lo que se denomina corrientemente la teora, en sus formas ms " puras" -'a'
que parecen no poner en juego sino las fuerzas del pensamiento ( por ejemplo, las
matemticas o la filosofa), fuera de toda relacin directa con la "prctica concreta"--
' es, en sentido estricto, una prctica, la prctica cientfica o terica, divisible en
varias ramas (las diferentes ciencias, las matemticas, la filosofa). Esta prctica es
terica: es distinta de las dems prcticas, no tericas, por el tipo de objeto (materia
prima) que transforma; de medios de produccin que pone en accin y de relaciones
sociohistricas en las cuales produce y, finalmente, por el tipo de objeto que
produce (conocimientos).
18
No me disculpo por este largo rodeo ya que no es tal. Tenamos que levantar el
obstculo de las respuestas ideolgicas a nuestro problema: y para hacer esto,
explicamos acerca de una concepcin ideolgica de la prctica, de la que no
siempre se ha liberado el propio marxismo, y que todos deben reconocer que reina
soberanamente sobre la filosofa contempornea y sobre sus representantes ms
honrados y generosos, como Sartre, y, sin duda, reinar an por largo tiempo. Con,
esto hemos logrado --evitando esta encrucijada de la prctica igualitarista o, como
suena bien decirlo en filosofa, de la "praxis"- reconocer que no queda ante nosotros
sino una sola va, estrecha, por cierto, pero abierta o, al menos, por abrir. Volvamos
a nuestra pregunta: cul es el mecanismo por el cual la produccin del objeto del
conocimiento produce la apropiacin cognoscitiva del objeto real que existe fuera del
pensamiento, en el mundo real? Hablamos de un mecanismo que debe
proporcionarnos la explicacin de un hecho especfico: el modo de apropiacin del
mundo por la prctica especfica del conocimiento, que se basa por entero en su
objeto (objeto de conocimiento) distinto del objeto real, del cual es el conocimiento.
Para formular estas precisiones, debemos comenzar por una distincin muy
importante. Cuando planteamos la cuestin del mecanismo por el cual el objeto del
conocimiento produce la apropiacin cognoscitiva del objeto real, planteamos un
problema muy diferente de la cuestin de las condiciones de la produccin de los
conocimientos. Esta ltima cuestin depende de una teora de la historia de la
prctica terica que no es posible, como lo vimos, sino poniendo en accin los
conceptos que permitan concebir la estructura de esta prctica y la historia de sus
transformaciones. La cuestin que planteamos es una cuestin nueva, que
precisamente ha pasado bajo silencio en la otra. La teora de la historia del
conocimiento o teora de la historia de la prctica terica nos hace comprender
cmo se producen -en la historia de la sucesin de los diferentes modos de
produccin- los conocimientos humanos, primero bajo la forma de ideologa,
despus bajo la forma de ciencia. Ella nos permite asistir a la aparicin de los
conocimientos, a su desarrollo, a su diversificacin, a las rupturas y a las
conmociones tericas internas de la problemtica que rige su produccin y a la
divisin progresiva que se instaura en su dominio entre los conocimientos
ideolgicos y los conocimientos cientficos, etc. Esta historia toma los
conocimientos, en cada momento de su historia, por lo que son, se declaren o no
conocimientos, sean ideolgicos o cientficos, etc.: por conocimientos. Los considera
nicamente como productos, como resultados. Esta historia nos da la comprensin
del mecanismo de la produccin de conocimientos, no nos da -para un conocimiento
existente en un momento dado del proceso de la historia de su produccin- la
comprensin del mecanismo por el cual este conocimiento considerado cumple,
para aquel que lo manipula como conocimiento, su funcin de apropiacin
cognoscitiva del objeto real por medio de su objeto pensado. Ahora bien, es
precisamente este mecanismo el que nos interesa.
De nuevo nos encontramos ante ilusiones que hay que rechazar y destruir (porque
jams escaparemos al destino de tener que apartar constantemente las falsas
representaciones, para despejar la va que abre el espacio de nuestra investigacin).
En efecto, podemos vernos tentados a remitir a los orgenes el mecanismo que
tratamos de descubrir; a decir que ese efecto de conocimiento que se ejerce, para
nosotros, en las formas puras de una determinada ciencia rigurosa nos llega, por
una serie infinita de mediaciones, de la realidad misma.
19
De la misma manera que vimos que el recurso a un objeto real primitivo no poda
librarnos de pensar la diferencia entre el objeto del conocimiento y el objeto real, de
los cuales el primer objeto nos da el conocimiento, de la misma manera acabamos
de ver que no podamos descargarnos en un "efecto de conocimiento" originario, del
cuidado de pensar el mecanismo de ese efecto de conocimiento actual. Y, en
verdad, sabemos que esos dos problemas no son sino uno, puesto que no es el
mito de un efecto originario el que puede darnos la respuesta que buscamos, sino la
realidad misma del efecto de conocimiento actual. En este sentido, estamos en la
misma situacin que Marx, quien nos dice, en trminos adecuados, que es el
conocimiento de la Gliederung (de la combinacin articulada, jerarquizada,
sistemtica) de la sociedad actual lo que hay que elucidar, para poder acceder a la
comprensin de las formas anteriores y, por lo tanto, de las formas ms primitivas.
La clebre frase sobre "la anatoma del hombre clave de la anatoma del mono" no
quiere decir, por supuesto, otra cosa; forma cuerpo con esa otra frase de la
Introduccin, donde se dice que no es la gnesis histrica de las categoras, ni su
combinacin en formas anteriores, lo que nos da su comprensin, sino el sistema de
su combinacin en la sociedad actual, el que nos abre tambin la comprensin de
las formaciones pasadas, dndonos el concepto de la variacin de sa combinacin.
Del mismo modo, slo la elucidacin del mecanismo del efecto de conocimiento
actual puede darnos luces sobre los efectos anteriores. El rechazo a recurrir al
origen es, pues, correlativo de una exigencia terica muy profunda, que hace
depender la explicacin de las formas ms primitivas del modo de combinacin
sistemtico actual de las categoras que se encuentran, en parte, en las formas
anteriores.
20
Si nos detenemos aqu como ante un umbral que, sin embargo, habr que
franquear, permtasenos recordar que lo propio del discurso cientfico es ser escrito;
y que nos plantea la cuestin de la forma de su escritura. Ahora bien, quiz
recuerden que nosotros habamos partido de su lectura.
As pues, no hemos salido del crculo de una sola y misma cuestin: si hemos
podido evitar dar vueltas en el crculo, sin salir de l, ha sido porque este crculo no
es el crculo cerrado de la ideologa, sino el crculo perpetuamente abierto gracias a
sus propios cierres, el crculo de un conocimiento fundamentado.
junio de 1965
EL OBJETO DE EL CAPITAL
LOt11S ALTHUSSD
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ADVERTENCIA
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ADVERTENCIA 83
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EL OBJETO DE EL CAPITAL
Procedo a una lectura inmediata y dejo con este fin la palabra a Marx:
En una carta a Engels del 24 de agosto de 1867 escribe:
Tomemos, por lo tanto, las cosas tal como nos son dichas y pregun-
tmonos entonces cmo se ve Marx a s mismo, no slo directamente,
cuando examina en l lo que lo distingue de los economistas clsicos,
sino tambin indirectamente cuando se ve en ellos, es decir, cuando
seala en ellos la presencia o el presentimiento de su descubrimiento
en su no-descubrimiento y piensa, por lo tanto, su propia clarividen-
cia en el enceguecimiento de su prehistoria ms cercana.
No puedo entrar aqu en todos los deta1les, que mereceran un es-
tudio preciso y exhaustivo. Me propongo retener solamente algunos
elementos que sern para nosotros otros tantos indicios pertinentes
del problema que nos ocupa.
Marx mide su deuda hacia sus predecesores, estima lo positivo de
su pensamiento (en relacin a su propio descubrimiento) bajo dos
form as d istin~as que aparecen muy claramente en la "Teora sobre
la plusvala" (Historia de las doctriruJS econmicas):
Por una parte, honra y alaba a tal o cual de sus predecesores por
haber aislado y analizado un concepto importante, incluso si la expre-
sin que enuncia este concepto queda todava atrapada en la trampa
de una confusin o de un lenguaje equvoco. Seala as el concepto
de valor en Petty, el de plusvala en Stuart, los fisicratas, etc. Hace
el descuento de las adquisiciones conceptuales aisladas, extrayndolas
a menudo de la confusin de una terminologa an inadecuada.
Por otra parte, pone de relieve otro mrito, que no se refiere a
tal o cual adquisicin de detalle (tal concepto) sino al modo de tra-
tamiento "cientfico" de la economa poltica. Dos rasgos le parecen
aqu disriminantes. El primero concierne a la actitud cientfica mis
m a: el mtodo de puesta entre parnte~i.~ de las apariencias sensibles,
es decir, en el dominio de la econ 1a poltica, de todos los fen-
menos visibles y los conceptos aprico-prcticos producidos por el
mundo econmico (la renta,. , inters, el beneficio, etc.), en una
palabra, de todas esas cat<:~oras econmicas de la "vida cotidiana",
de las cuales Marx die, al final de El capital, que equivalen a una
"religin". Esta puesta entre parntesis tiene por efecto la revelacin
de la esenrb oculta de los fenmenos, de su interioridad esencial. La
cicnci~ de la economa depende para Marx, como cualquier otra cien-
,.=a, de esta reduccin del fenmeno a la esencia o, como lo dice l,
en una comparacin explcita con la astronoma, del "movimiento
aparente" al "movimiento reaf'. Todos los economistas que han hecho
un descubrimiento cientfico, incluso de detalle, han pasado por esta
(92)
:v;>r rechos 1 ut r
,.. EL OBJETO DE EL CAPITAL
paldas de esta teora ausente, y hacindose pasar por ella, con toda
naturalidad... a menos que se apoyen (ya que les falta un mnimo
de teora para existir) sobre esbozos de teoras ms o menos ideol-
gicas. Debemos tomar en serio el hecho de que la teora de la historia,
en sentido estricto, no existe o existe apenas, que los conceptos de la
historia existente son frecuentemente conceptos "empricos", en mayor
o menor grado, en busca de su fundamento terico -"emprico", es
decir, bastante groseros, de una ideologa que se disimula bajo sus
"evidencias".
Es el caso de Jos mejores historiadores que se distinguen justa-
mente de los otros por su afn terico, pero que buscan la teora en
un nivel donde no se la puede encontrar, al nivel de los "hechos",
que, no obstante, necesitan de la teora para ser definidos como hechos.
El da en que la historia exista como teora, en el sentido que
se acaba de precisar, su doble existencia como ciencia terica y como
ciencia aplicada no plantear ms problemas que la doble existencia
de la teora marxista de la economa poltica como ciencia terica y
ciencia aplicada. Ese da, el desequilibrio terico de la pareja con-
trahecha: ciencia abstracta de la economa poltica/ciencia pretendida-
mente "concreta" de la historia, habr desaparecido y con l todos
los sueos y ritos religiosos de la resurreccin de los muertos y de la
comunin de los santos, que los historiadores an celebran, no en las
catacwnbas, sino en las plazas pblicas de nuestro siglo.
Agregar an algunas palabras al respecto. La presente confusin
entre la historia como teora de la historia y la historia como preten-
dida "ciencia de lo concreto", la historia tornada en el empirismo de
su objeto, y la confrontacin de esta historia emprica "concreta"
con la teora "abstracta" de la economa polltica, constituyen el origen
de un nmero importante de confusiones conceptuales y de faJsos pro-
blemas. Se podra igualmente decir que este malentendido produce
conceptos ideolgicos cuya funcin consiste en llenar la distanciil, es
decir, el vado existente entre la parte terica de la historia existente,
por un lado, y la historia emprica por el otro (lo que a menudo es
la historia existente). No quiero revisar estos conceptos, sera necesario
consagrarles todo un estudio. Sealar por ejem,Plo: las parejas clsicas
esencia/fenmeno, necesidad/ contingencia y el 'problema" de la accin
del individuo en la historia.
La pareja esencia/ fenmeno estar encargada, en la hiptesis eco-
nomicista o mecanicista, de dar cuenta tanto de lo no-econmico como
del fenmeno de lo econmico, su esencia. Subrepticiamente, en esta
operacin, lo terico (y lo "abstracto") estn del lado de la economa
(ya que tenemos la teorla en El capital), y lo emprico, lo "concreto",
del lado de lo no-econmico, es decir, del lado de lo poltico, de lo
ideolgico, etc. La pareja esencia/fenmeno desempefia muy bien este
papel, si se considera el "fenmeno" como lo concreto, )o emprico,
y la esencia como lo no-emprico, como lo abstracto, como la verdad
del fenmeno. As se ubica esta absurda relacin entre lo terico
(econmico) y lo emprico (no-econmico), en una cuadrilla que com-
EL MARXISMO NO ES UN HISTORICISMO
rico del cual son expresin no luz sido superado". Encontramos all en
una forma propia de Sartre las estructuras de la contemporaneidad,
de la expresin, y de lo insuperable {"nadie puede saltar por sobre
su tiempo", de Hegel) que, partl l, representan especificaciones de su
concepto mayor: kz totaliz.acin, pero que no obstante, bajo la espe-
cificacin de este concepto que le es propio, realizan los efectos con-
ceptuales necesarios de su encuentro con la estructura de la proble-
mtica historicista. Estos efectos no son los nicos: no hay que asom-
brarse de ver a Sartre encontrar, por sus pro~ios medios, una teora
de los "idelogos" (id. 17-18), {que acufian y comentan una gran
filosofia y la trasmiten a la vida prctica de los hombres) muy cercana
a ciertas consideraciones de la teora gramsciana de los intelectuales
orgnicos,110 menos asombroso an es ver operar en Sartre la misma
reduccin mceStlria de las diferentes prcticas {de los diferentes niveles
distinguidos por Marx) a una prctica nica; en l, por razones que
tienen que ver justamente con sus propios ogenes filosficos, no es
el concept.o de prctica experimental, sino el concepto de ''pmxis" sin
ms, el que est encargado de asumir, al precio de inn~merab1es
..mediaciones'' (Sartre es por excelencia el filsofo de las mediaciones:
ellas tienen precisamente por funcin asegurar la unidad en la negacin
de las diferencias ), la unidad de prcticas tan diferentes como la prc-
tica cientfica y la prctica econmica o poltica.
No puedo desarrollar estas observaciones que son muy esquem-
ticas. Ellas pueden, sin embargo, dar una idea de las implicaciones
contenidas necesariamente en toda interpretacin historicista del mar-
xismo, y de los conceptos particnlares que esta interpretacin debe
producir para responder a los problemas que el1a misma se plantea,
al menos cuando, como en el caso de Gramsci, de CoTietti o de Sartre,
se la pretende tericamente exigente y rigurosa. Esta interpretacin no
puede pensarse a s misma sino bajo la condicin de toda una serie
de reducciones que son el efecto, en el orden de la produccin de
conceptos, del carcter empirista de su proyecto. Es, por ejemplo, a
condicin de reducir toda prctica a la prctica experimental, o a la
"praxis" en general, despus de asimilar esta pnktica-madre a la prc-
tica poltica, como todas las prcticas pueden ser pensadas como depen-
dientes de la prctica histrica "real"; como la filosofia y aun la ciencia
y, por lo tanto, el marxismo igualmente, pueden ser pensados como la
''expresin" de la historia real. Se llega, de esta forma, a rebajar
el conocimiento cientifico, o la filosofa y, en todo caso, la teoa
marxista, a la unidad de la prctica econmico-poHtica, al corazn
de la prctica "histrica", a la historia '' real". Se llega as al rt;sultado
exigido como condicin terica por toda interpretacin historicista del
matxismo : la transformacin de la totalidad marxista en una variacin
de la totalidad hegeliana.
Se encuentra tambibl en Cramsci (Materialismo storico..., p. 197) en tl!rminos
claros la distincin sartriana de la fil010fia y de la ideologi.a.
.. Analgicamente se pueden aproximar este caso del sintoma. del Llpsw y del
IIKo, que para fcud es lo "pkllo del da:w"
Y un poco antes:
Esto hace pensar en los antiguos qumicos a11teriores
al advenimiento de la ciencia qumica: porque la mante-
quilla comestible, que en la vida ordinaria se llama mante-
quilla sin ms (siguiendo una costumbre nrdica), tiene
una consistencia blanda, denominaron jugos mantecosos a
los cloruros, a la mantequilla de zinc, a la mantequilla de
antimonio, etctera.6
.. Ed. A.: n, p. 16. Ed. E.: n, pp. 13-H. Ed. F.: rv, p. 15.
Ed. A.: n, p. 17. Ed. E.: n, p. H. Ed. F.: t. rv, p. I6.
'
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162 EL OBJETO DE EL CAPITAL
~ut r
EL OBJETO DE "LA ECONOMfA POLfTICA" 175
LA CRITICA DE MARX
A. EL CONSUMO
fuerzas de produccin) y por otra a las relaciones sociales de produccin tipos de produccin (subordinacin de los individuos a
que fijan la distribucin de los ingresos (formas de. la reparticin de relaciones de distribucin determinadas) . La distribucin
la plusvala y salario). A partir de este ltimo punto, somos remitidos de los productos no es, manifiestamente, ms que el resul-
a la distribucin de los hombres en clases sociales, que entonces lle- tado de esta distribucin, que est incluida en el proceso
gan a ser los "verdaderos" "sujetos" (en la medida en que se pueda mismo de produccin y determina su estructura. 76
emplear este trmino) del proceso de produccin. La relacin directa
de las "necesidades" as definidas con un fundamento antropolgico En los dos casos, por la distribucin de los ingresos y por la
llega a ser entonces puramente mtica o, ms bien, es preciso invertir distribucin de los medios de consumo y de los medios de produc-
el orden de las cosas y decir que la idea de una antropologa, si es cin, ndice de la distribucin de los miembros de la sociedad en
posible, pasa por la consideracin de la definicin econmica (no an- clases distintas, nos vemos remitidos, por lo tanto, a las relaciones
tropolgica) de estas "necesidades". Estas necesidades estn sometidas de produccin, y a la produccin misma.
a una doble determinacin estructural, y no ya antropolgica: la que El examen de las categoras que, a primera vista, pareca exigir la
reparte los productos entre el Sector I y el Sector II, y aquella que asig- intervencin terica de una antropologa del homo oeconomicus y que,
na a las necesidades su contenido y su sentido (la estructura de la por esta razn, poda darle una apariencia de fundamento, produce
relacin de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin). este doble resultado: 1] la desaparicin de la antropologa, que deja
Esta concepcin niega, por lo tanto, a la antropologa clsica su papel de desempear su papel fundador (determinacin de lo econmico
de fundadora de lo econmico. como tal, determinacin de los "sujetos" de la economa). "El espacio
plano" de los fenmenos econmicos ya no se encuentra duplicado
B. LA DISTRIBUCIN por el espacio antropolgico de la existencia de los sujetos humanos.
2] La remisin necesaria, implicada en el anlisis del consumo y de
Puesto que la distribucin apareci como un factor esencial de deter- la distribucin, al lugar de verdadera determinacin de lo econmico:
minacin de necesidades, junto a la produccin, veamos lo que sucede la produccin. Correlativamente, esta profundizacin terica nos apa-
con esta nueva categora. La distribucin tambin se presenta bajo rece como una transformacin del campo de los ferrmenos econ-
un aspecto propio. No se trata solamente de distribucin de ingresos micos: su antiguo "espacio plano" homogneo es sustituido por una
(lo que remite a las relaciones de produccin), sino tambin de dis- nueva figura, donde los "fenmenos" econmicos son pensados bajo la
tribucin de valores de uso producidos por el proceso de produccin. dominacin de las "relaciones de produccin" que los determinan.
Ahora bien, sabemos que en estos valores de uso aparecen los productos Se habr reconocido en el segundo de estos resultados una tesis
del Sector 1 o medios de produccin, y los productos del Sector 11 fundamental de Marx: la produccin es la que domina el consumo
o medios de consumo. Los productos del Sector II son intercambiados y la distribucin y no lo inverso. Es frecuente ver reducir todo el
con los ingresos de los individuos, por lo tanto, en funcin de sus descubrimiento de Marx a esta tesis fundamental y a sus consecuencias.
ingresos, por lo tanto, de su reparto, por lo tanto, de la primera Esta "reduccin" choca, sin embargo, con una pequea dificultad:
distribucin. En cuanto a los productos del Sector 1, los medios de este descubrimiento data ya de los fisicratas, y Ricardo, el economista
produccin, destinados a reproducir las condiciones de la produccin, "de la produccin por excelencia" (Marx), le dio una forma sistem-
no son intercambiados con ingresos, sino directamente entre los pro- tica. Ricardo, en efecto, proclam la primaca de la produccin sobre
pietarios de los medios de produccin (es el resultado de los esquemas la distribucin y el consumo.
de realizacin del libro n): entre los miembros de la clase capitalista Es preciso an ir ms lejos y reconocer, como lo hace Marx en
que detentan el monopolio de los medios de produccin. Detrs de la Introduccin del 57, que si Ricardo afirm que la distribucin
la distribucin de los valores de uso se perfila as otra distribucin: la constitua el objeto pmpio de la economa poltica, fue porque haca .
distribucin de los hombres en clases sociales que ejercen una funcin alusin a lo que, en la distribucin, concierne a la reparticin de los
en el proceso de produccin. agentes de la produccin en clases sociales.77 Sin embargo, aun aqu
debemos aplicar a Ricardo lo que Marx dice a propsito de la plusvala.
En su concepcin ms banal, la distribucin aparece Ricardo ofreca todos los signos exteriores del reconocimiento de la
como distribucin de productos y de esta forma como ms realidad de la plusvala, pero no dejaba de hablar en trminos de
alejada de la produccin y, por as decirlo, independiente beneficio, de renta, y de inters, es decir, con otros conceptos que el
de sta. Pero antes de ser distribucin de productos, de plusvala. De la misma manera, Ricardo ofrece todos los signos
es: 1] distribucin de instrumentos de produccin y 2],
lo que es otra determinacin de la misma relacin, distri- 76 Einleitung ..., p. 629. Contribution ... , p. 161.
bucin de los miembros de la sociedad entre los diferentes 77 Einleitung ..., pp. 627-628. Contribution ... , pp. 160-161.
;
182 EL OBJETO DE EL CAPITAL LA CRITICA DE MARX 183
exteriores del reconocimiento de la existencia de las relaciones de pro- no hicieron ms que "producir" sin "descubrir"- y criticarlos tan
duccin pero, sin embargo, no deja de hablar en trminos de la sola rudamente por las consecuencias tericas que, sin embargo, simple-
distribucin de los ingresos y de los productos, por lo tanto, sin pro- mente extrajeron. He debido entrar en este detalle para poder situar
ducir el concepto. Cuando se trata solamente de identificar la existencia bien el sentido de este juitio de Marx:
de una realidad bajo su disfraz, poco importa que la o las palabras
que la designan sean conceptos inadecuados. Es lo que permite a Ricardo, a quien le importaba concebir la produccin
Marx traducir en una lectura sustitutiva inmediata el lenguaje de moderna en su estructura social determinada y que es el
su predecesor y pronunciar la palabra plusvala all donde Ricardo economista de la produccin por excelencia, afirma por esta
pronuncia la palabra beneficio, o la palabra relaciones de produccin razn que no es la produccin sino la distribucin la que
all donde Ricardo pronuncia la palabra distribucin de ingresos. Todo constituye el verdadero sujeto de la economa poltica mo-
va bien mientras slo se trate de designar una existencia: basta co- derna.78
rregir esta palabra para llamar a la cosa por su nombre. Pero cuando
se trata de las consecuencias tericas que nacen de este disfraz, el "Por esta razn" significa:
asunto se pone serio puesto que esta palabra desempea entonces el
papel de un concepto, cuya inadecuacin o ausencia provocan efectos .. .instintivamente vea en las formas de distribucin
tericos graves, aunque el autor en cuestin las reconozca o no. Se la expresin ms clara de las relaciones fijas de los agentes
advierte entonces que lo que se toma por el disfraz de una realidad de produccin en una sociedad dada. 79
bajo una palabra inexacta es el disfraz de un segundo disfraz: el
disfraz de la funcin terica de un concepto bajo una palabra. Con Estas "relaciones fijas de los agentes en una sociedad dada" son
esta condicin, las variaciones de la terminologa pueden ser el ndice justamente las relaciones de produccin, cuya consideracin por parte
real de una variacin en la problemtica y el objeto. No obstante,
todo pasa como si Marx hubiera dividido su propio trabajo. Por una de Marx, no en forma de presentimiento "intuitivo", es decir, no
parte se contenta con efectuar una lectura sustitutiva de sus prede- "sin darse cuenta", sino en forma de concepto y de sus consecuencias,
cesores: es el signo de una "generosidad" (Engels) que le hace siem- conmociona el objeto de la economa clsica y, con su objeto, la ciencia
pre calcular muy ampliamente sus deudas, y tratar prcticamente a los misma de la economa poltica como tal.
"productores" como "des_cubridores". Pero, por otra parte, aunque en Lo propio de Marx es, en efecto, no el haber afirmado ni mostrado
lugares diferentes, Marx se muestra despiadado para con las consecuen- la primaca de la produccin (Ricardo su manera ya lo haba he-
cias tericas extradas por sus predecesores de su ceguera, en cuanto cho), sino el haber transformado el concepto de produccin, asignn-
al sentido conceptual de las realidades que han producido. Cuando dole un objeto radicalmente diferente del objeto designado por el
Marx critica a Smith o a Ricardo, con extrema severidad, por no antiguo concepto.
haber sabido distinguir la plusvala de sus formas de existencia, les
reprocha, de hecho, no haber dado su concepto a la realidad que C. LA PRODUCCIN
haban podido "producir". Vemos claro, entonces, que la simple "omi-
sin" de una palabra en realidad es la ausencia de un concepto, ya Segn Marx toda produccin est caracterizada por dos elementos
que la presencia o ausencia de un concepto decide toda una cadena indisociables: el proceso de trabajo que da cuenta de la transforma-
de consecuencias tericas. cin infligida por el hombre a las materias naturales para hacer de ellas
Esto nos ayuda a aclarar los efectos de la ausencia de una palabra valores de uso y las relaciones sociales de produccin bajo cuya deter-
sobre la teora que "contiene" esta ausencia; la ausencia de una "pa- minacin este proceso de trabajo es ejecutado. Vamos a examinar su-
labra" equivale aqu a la presencia de otro concepto. cesivamente estos dos puntos: el proceso de trabajo (a) y las relaciones
Dicho de otra forma, aquel que piensa no tener sino que resta- de produccin (b).
blecer una "palabra" ausente en el discurso de Ricardo corre el riesgo
de engaarse acerca del contenido conceptual de esta ausencia, reduce a] El proceso de trabajo
a simples "palabras" los conceptos mismos de Ricardo. Es en este
paso de danza de falsas identificaciones (creer que no se hace otra El anlisis del proceso de trabajo tiene por objeto las condiciones
cosa que restablec~r una palabra, cuando se construye un concepto; materiales y tcnicas de la produccin.
creer que los cnceptos de Ricardo no son ms que palabras) donde
es preciso buscar la razn por la cual Marx puede exaltar al mismo 78 Einleitung . .. , p. 628. Contribution . .. , p. 161.
tiempo los descubrimientos de sus predecesores -cuando a menudo .,. Einleitung . .., t. 627. Contribution . .., p. 160.
EL OBJETO DE EL CAPJTAL
'" El proceso de trabajo. . . la actividad que tiene por
fin la produccin de valores de uso, la apropiacin de los
objetos exteriores a las necesidades, es la condicin gene~
ral de los cambios materiales entre el hombre y la natura-
leza, una necesidad fsica de la vida humana, independiente
por esto de todas sus fonnas sociales, o ms bien, igual-
mente comn a todas. 80
El Cllpital, Ed. A.: 1, 198. Ed. E.: 1, 136. Ed. F.: t. 1, 186.
"' Ed. A.: 1, 193. Ed. E.: 1, Hl. Ed. F.: t. 1, 181.
Entre los tres elementos constitut ivos del proceso de trabajo ( ob-
jeto, medios, fuerza de trabajo) existe una dominancia: la de los
medios de trabao. Es este ltimo demento el que permite -en el
proceso de trabajo comn a todas las pocas econmicas- identificar y
situar la diferencia especfica que distinguir sus formas esenciales. Son los
''medios de trabajo" que determinan la forma tpica del proceso
de trabajo considerado: al fijar el " modo de ataque" de la naturaleza
exterior sometida a transformacin en la produccin econmica, deter-
minan el modo de produccin, categora fundamental del anlisis mar-
xista (tanto en economa como en historia ); fijan, al mismo tiempo,
el grado de productividad del trabajo productivo. E l concepto de las
diferencias pertinentes observables en las variedades del proceso de tra-
bajo, el concepto ql!e permite no solamente "la periodizacin" de la
historia, sino, ante todo, la construccin del concepto de historia: el
concepto de modo de produccin est fundamentado as, desde el punto
de vista que consideramos aqu, en. las diferencias cualitativas de Jos
medios de trabajo, es decir, en su propia productividad. Es necesario
destacar an que existe una relacin directa entre el concepto de pa-
pel dominante de Jos medios de traibajo y el concepto, econmicamen-
te "operatorio" de productividad? Es preciso hacer notar que la eco-
noma clsica no supo nunca, como le reprocha Marx, aislar e iden-
tificar este concepto de productividad, y que su desconocimiento de
la historia est ligado a la ausencia del concepto de modo de pro-
duccin? M
A.! producir el concepto clave de modo de produccin, Marx pue-
" Ed. A.: r, 194-195. Ed. E.: r, 132. Ed. F.: t. 1, 182-183.
.. Sobre todos estos problemas apenas bosquejados en este capi.tulo, ver el te~to
de . Balibar, en particular su importante anlisis dd concepto de fuerzas productivas.
~ut r
188 EL OBJETO DE EL CAPITAL
Los desarrollos de este texto han hecho aparecer, en los dos ele-
mentos presentados hasta aqu (agentes de la produccin y medios
de produccin ), distinciones de primera importancia. Junto a los me-
dios de produccin vemos aparecer la distincin ya conocida entre
el objeto de la produccin, por ejemplo, la tierra (que ha desempeado
directamente un papel determinante en todos los modos de produccin
anteriores al capitalismo ) y los instrumentos de produccin. Junto
a los agentes de la produccin vemos aparecer, adems de la distincin
entre el trabajador y la fuerza de trabajo, una distincin esencial entre
los agentes inmediatos de la produccin (expresin de Marx) cuya
fuerza de trabajo est en accin en la produccin, y otros hombres
que desempean un papel en el proceso general de la produccin
como propietarios de medios de produccin, pero sin figurar como
trabajadores o agentes inmediatos ya que su fuerza de trabajo no es
empleada en el proceso de produccin. Es combinando, poqieodo
en relaci6n estos diferentes elementos, fuerza de trabajo, trabajadores
inmediatos, seores * no trabajadores inmediatos, objeto de produccin,
instrumentos de produccin, etc., como llegamos a definir los dife-
rentes modos .de produccin que han existido y que pueden existir
en la historia humana. Esta operacin de relacionar elementos preexis-
tentes determinados podra hacer pensar en una combinatoria, si la na-
,., Ed. A.: m, 799. Ed. E.: m, 733. Ed. F.: t. vm, 172.
En francs ma1tres (T.).
~
.
l
192 EL OBJETO DE EL ~APITAL
7
...,
q.' un conjunto de conceptos que afectan necesariamente a las formas
1
i mismas de la cientificidad o de la racionalidad (terica) existente,
! las formas que definen, en un momento dado, a lo Terico como tal,
ll es decir, al objeto de la filosofa. 91 Este problema concierne, tam-
bin, en verdad, a la produccin de un concepto terico ( filosfipo),
absolutamente indispensable para constituir el discurso riguroso & la
teora de la economa poltica: a la produccin 'de un concepto filo-
sfico indispensable, que no existe en la form;l d.e concepto.
Quiz sea prematuro adelantar que el nacimiento de toda ciencia
nueva plantea inevitablemente problemas tericos (filosficos) de este
orden: Engels lo pensaba, y nos da pie para creerlo, si examinamos
lo que ha pasado en el momento del nacimiento de las matemticas
en Grecia, de la constitucin de la fsica galileana, del clculo infi-
nitesimal, de la fundacin de la qumica y de la biologa, etc.; en
numerosas de estas coyunturas, asistimos a este fenmeno sobresa-
liente: la "recuperacin" de un descubrimiento cientfico fundameHtal
por la reflexin filosfica y la produccin por la filosofa de una forma
de racionalidad nueva (Platn despus de los descubrimientos de los
matemticos del siglo IV y v, Descartes despus de Galileo, Leibniz
con el clculo del infinito, etc.). Esta "1ecuperacin" filosfica, esta
produccin por la filosofa de nuevos conceptos tericos que resuelven
.. los probiemas tericos, si no los planteados explcitamente, al menos los
ij contenidos "en estado prctico" en los graneles descubrimientos cien-
\.; tficos en cuestin, marcan las grandes rupturas de la historia de lQ<.
, Terico, es decir, de la historia de la filosofa. Parece, sin embargo,
que algunas disciplinas cientficas pudieron fundarse o incluso creerse
fundadas por simple extensin de una forma de racionalidad existente
f
f 91
Ver prefacio, pargrafo 14.
LA ll'\~IENSA REVOLUCION 201
pensamiento de Hegel. Pero supone en sus ideas generales que el todo En todas las formas de sociedad, es una producci6u
del que se trata sea reductible <!__Un principio de interioridad nico, determinada y las relaciones que ella engendra las que asig-
es decir, a una esencia interior, de la que los elementos del todo no nan rango e importancia a todas las otras producciones y
son entonces ms que formas de expresin fenomenales, el principio a las relaciones engendradas por aqullas. Es una ilumi-
interno de la esencia que est en cada punto del todo, de manera naciOn [Beleuchtung] general donde estn sumergidos todos
que a cada instante se pueda escribir la ecuacin, inmediatamente los colores, y que modifica las tonalidades particulares. Es
adecuada : tal elemento (econmico, poltico, jurdico, literario, reli- un ter particular que determina el peso especfico de to-
gioso, etc., en Hegel) = la esencia interior del todo. Se posea un das las formas de existencia que se destacan en l.9 2
modelo que permita pensar la eficacia del todo sobre cada uno de
sus elementos, pero esta categora: esencia interior/ fenmeno exterior, Se trata, en este texto, de la determinacin de ciertas estructuras
para ser aplicable en todo lugar y en todo instante a cada uno de de produccin subordinadas por una estructura de produccin dominan-
los fenmenos dependientes de la totalidad en cuestin, supona una te, por lo tanto, de la determinacin de una estructura por otra es-
cierta naturaleza del todo, precisamente la natural~ de un todo tructura, y de los elementos de una estructura subordinada por la
"espiritual", donde cada elemento es expresivo de la totalidad entera estructura dominante, por lo tanto, determinante. He tratado recien-
como pars totalis. En otros trminos, se tena en Leibniz y Hegel una temente de dar cuenta de este fenmeno por medio del concepto de
categora de la eficacia del todo sobre sus elementos o sobre sus par- sobredeterminacin, tomado del psicoanlisis, y se puede suponer que
tes, pero con la condicin absoluta de que el todo no fuese una esta transferencia de un concepto analtico a la teora marxista no
estructura. fue un emprstito arbitrario, sino necesario, ya que en los dos casos
Si se plantea al todo como estructurado, es decir, como poseyendo lo que est en discusin es el mismo problema terico: con qu con-
un tipo de unidad diferente del tipo de unidad del todo espiritual, cepto pensar la determinacin sea de un elemento, sea de una es-
ya no ocurre lo mismo; se hace imposible no slo pensar la deter- tructura, por una estructura? Es este mismo problema el que Marx
minacin de los elementos por la estructura en la categora de la causa- vio y que trata de delimitar, introduciendo la metfora de una varia-
'lidad analtica y transitiva, sino que incluso se hace imposible pensar cin de la iluminacin general, del ter donde se baan los cuerpos,
en la categora de la causalidad expresiva global de una esencia inte- y de las modificaciones subsecuentes producidas por la dominacin de
rior unvoca inmanente a sus fenmenos. Proponerse pensar la deter- una estructura particular sobre la localizacin, la funcin y las rela-
minacin de los elementos del todo por la estructura del todo era ciones (stas son sus expresiones: las relaciones, su rango y su impor-
plantearse un problema absolutamente nuevo dentro de la mayor tancia), sobre el color originario y sobre el peso especfico de los
confusin terica, ya que no se dispona de ningn concepto filosfico objetos. Es este mismo problema, cuya presencia constante y real en
elaborado para resolverlo. El nico terico que tuvo la inaudita au- Marx han demostrado las exposiciones precedentes, mediante un an-
dacia de plantear este problema y de esbozar una solucin fue Spinoza, lisis riguroso de sus expresiones y de sus formas de razonamiento, el
pero la historia lo sepult en los espesores de la noche. Es slo que se puede resumir por entero en el concepto de la 1Darstellung, -D
a travs de Marx quien, sin embargo, lo conoca mal, como come- el concepto epistemolgico-clave de toda la teora marxista del valor, y
zamos apenas a adivinar los rasgos de este rostro pisoteado. ) que precisamente tiene por objeto designar este modo de presencia
No hago aqu sino retomar, bajo una forma ms general, un pro- de la estructura.... en sus efectos, por lo tanto, la propia causalidad
blema terico fundamental y dramtico del cual nos han dado una estructural.
idea precisa las exposiciones precedentes. Digo que es un problema Si hemos identificado este concepto de la Darstellung no es por-
fundamental ya que est claro que, por otras vas, la teora contem- que sea el nico que Marx utiliza para pensar la eficacia de la
pornea, en psicoanlisis como en lingstica y en otras disciplinas estructura: basta leer las treinta primeras pginas de El capital para
como la biologa e incluso quiz la fsica, ha tenido que enfrentarlo, ver que emplea una docena de expresiones diferentes de carcter
sin sospechar que Marx, antes que ella, lo haba "producido" en matafrico para dar cuenta de esta realidad especfica impensada antes
sentido propio. Digo que es un problema terico dramtico porque de l. Si lo ~mos retenido es porque este trmino es el menos me-
Marx, que "produo" este problema, no lo plante como problema, tafrico y al mismo tiempo el ms cercano al concepto al cual
sino que se emple en resolverlo prcticamente sin disponer de su Marx apunta cuando quiere designar, al mismo tiempo, la ausencia
concepto, con un extraordinario ingenio, pero sin poder evitar recaer y la presencia, es decir, la existencia de la estructura en sus efectos.
en esquemas anteriores, necesariamente inadecuados al planteamiento Este punto es extremadamente importante para evitar la recada en
y a la solucin de este problema. Es este mismo problema, que Marx los vicios de la concepcin clsica del obeto econmico, aunque
trata de cercar en estas expresiones en bsqueda de ellas mismas, el
que se puede leer en la Introduccin: "" Einleitung .. ., p. 63 7. Con tribu tion . . ., pp. 1 0- 1 71.
204 EL OBJETO DE EL CAPITAL
LA INMENSA REVOLUCiN 20;
t~---eiencia. 9 "
sean m1mmos y, en cierto modo, por inadvertencia, para evitar
decir que la concepcin marxista del objeto econmico difiere de la Sabemos igualmente que esta frmula singnhn puede llll
concepcin clsica en que en Marx el objeto econmico estara deter- trirse con todos los argumentos de Marx que nos presentan el des-
minado desde el exterior por una estructura no-econmica. !-,.~ estruc- / arrollo del concepto como el paso de lo abstracto a lo concreto, (Jaso
tura no es una esencia exterior a los fenmenos econmicos que veii- entendido entonces como el paso de la interioridad esencial ahstracla
dra a modificar su aspecto, sus -formas y sus relaciones y que sefa en su principio a las determinaciones concretas exteriores, visilJles )'
eficaz sobre ellos como causa ausente, ausente ya que exterior a ellos. sensibles, paso que resumira, en suma, el paso del libro 1 al libro m.
La ausencia de la causa en la "causalidad metonmica" 9 3 de la estruc- Toda esta argumentacin equvoca descama, una vez ms, en la con-
tura sobre sus efectos no es el resultado de la exterioridad de la es- fusin de lo concreto-de-pensamiento aislado perfectamente, sin embargo,
tructura en relacin a los fenmenos econmicos; es, al contrario, la . por Marx en la Introduccin, de lo concreto real con este mismo concre-
. forma misma de la interioridad de la estructura como estructura, en to real, mientras que en realidad, lo concreto del libro m, es decir, el
' sus efectos. Esto implica, entonces, que los efectos no sean exteriores conocimiento de la renta de la tierra, del beneficio y del inters es,
a la estructura, no sean un objeto, un elemento, o un espacio preexis- como todo conocimiento, -BQ. lo concreto emprico, sino el concepto,
tentes sobre los cuales vendra a imprimir su marca; por el contrario, por lo tanto, todava y siempre una abstraccin: lo que pude y deb
esto implica que la estructura sea inmanente a sus efectos, causa in- llamar una "Generalidad m" para marcar bien que era todava un
manente a sus efectos en el sentido spinozista del trmino, de que producto del pensar, un conocimiento de una existencia emprica y
toda la existencia de la estructura consista en sus efectos, en una pa- no esta existencia emprica misma. Es preciso, entonces, sacar riguro-
labra, que la estructura que no sea sino una combinacin especfica samente la conclusin, y decir que el paso del libro 1 al libro m de
de sus propios elementos no sea nada ms all de sus efectos. 94 g1 capital no tiene nada que ver con el paso de lo abstracto-de-pen-
Esta precisin es muy importante para dar cuenta de la forma samiento a lo concreto-real, con el paso de las abstracciones del pensa-
extraa que a veces toma tambin en Marx el descubrimiento y las miento necesarias para conocerlo a lo concreto emprico. Desde el li-
bsquedas de expresin de esta realidad. Para comprender esta extraa. .Qro 1 al' libro u, no salimos jams de la abstraccin, es decir, del
forma es preciso hacer notar que la exterioridad de la estructura en ~onociniiento, de los "productos del pensamiento y del concebir": no
relacin a sus efectos puede ser concebida ya sea como una pura salimos jams del concepto. Slo pasamos, en el interior de la abstrac-
exterioridad, ya sea como una interioridad, con la nica condiciq cin del conocimiento, del concepto de la estructura y de los efectos
de que esta exterioridad o esta interioridad sean plantead~ GOmo ms generales de la estructura a los conceptos de los efectos particu-
dis'tintas de sus efectos. Esta distincin a menudo toma en Marx la lares de la estructura, no franqueamos jams, en ningn instante, la
forma clsica de la distincin entre lo interior y lo exterior, entre "la frontera absolutamente infranqueable que separa el "desarrollo" o
esencia ntima" de las cosas y su "superficie" fenomenal, entre las especificacin del concepto del desarrollo y de la particularidad ~e
las cosas; y por una buena razn: -~sta frontera es, por derecho, infran-
relaciones "ntimas", el "vnculo ntimo" de las cosas, y las relaciones
queable porque no es la frontera de nada, porque no puede ser una
y los vnculos exteriores de las mismas cosas. Y se sabe que esta opo-
Ji~ntera, porque no existe espacio homogneo comn (espritu o real)
sicin, que vuelve en sus lneas generales a la distincin clsica de
!!_ntre lo abstracto del concepto de una cosa y lo concreto emprico de
la esencia y del fenmeno, es decir, a una distincin que sita en,el g_s.ta cosa que pueda autorizar el uso del concepto de frontera.
ser mismo, en la realidad misma, el lugar interior de su concepto,
Si insisto en este punto, sobre este equvoco, es para mostrar bien
opuesto entonces a la "superficie" de las apariencias concretas; que, ante qu dificultad se encontr Marx cuando le fue necesario pensar,
por lo tanto, traspone como diferencia de nivel o de partes en el objeto en un concepto verdaderamente ~flexionado, el problema epistemo-
real mismo una distincin que no pertenece a este objeto real, ya que lgico que, sin embargo, haba producido: cmo dar cuenta terica-
se trata de la distincin que separa el concepto o conocimiento Jde mente de la eficacia de una etructura sobre sus elementos? Esta di-
este real de este real como objeto existente; sabemos que tal oposicin ficultad no ha dejado de tener consecuencia. Sefalaba yo que la refle-
puede llegar en Marx a esta perogrullada desannantc: si fa esencia ,no xin terica anterior a Marx haba proporcionado dos modelos pensados
~': fuera diferente de los fenmenos, si lo interior esencial no fuera dife- de una eficacia pensada: el modelo de la causalidad transitiva de
' rente de lo exterior inesencial o fenomenal, no habra necesidad de origen galileano y cartesiano y el modelo de la causalidad expresiva
de origen leibniziano, retomado ms tarde por Hegel. Estos dos mo-
03 Expresin de J. A. Miller para caracterizar una forma de la causalidad estruc-
delos podan, sin embargo, bastante fcilmente, juzgando con el equvoco
tural localizada por J. La can en Freud.
"' En un artculo sobre Bertolazzi v Brecht a propsito del teatro pens poder de los dos conceptos, descubrirse un fondo comn en la oposicin
introducir la expresin "dialectique a l~ cantonade" para dar cuenta de los efectos clsica de la pareja esencia-fenmeno. El equvoco de estos con-
de una "estructura latente" que actuaba en su presencia como nna ausencia.
"" Ed. A.: m, 825. E. E.: m, 757. Ed. F.: t. vm, 196.
206 EL OBJETO DE EL CAPITAL
ella para imponerla al campo total de sus anlisis, por ejemplo, refi-
rinose a la tasa de beneficio, Marx escribe:
Esta relacin pi/e +v [tasa de beneficio] concebida de
una manera adecuada a su dependencia conceptual, inte-
rior [seinem begrifflichen innem Zusammenhang entspre-
chend gefasst], y a la naturaleza de la plusvala, expresa el
grado de valorizacin de todo el capital avanzado.~~t~
En este pasaje, como en varios otros, Marx "practica", sin ningn
equvoco, esta verdad: qt1e la interioridad no es sino el "concepto", que
ella no es "lo interior" real del fenmeno, sino su conocimiento. Si
es as, la realidad que Marx estudia ya no puede presentarse como una
realidad en dos niveles, el interior y el exterior, el interior que est iden-
tificado con la esencia pura, y e1 exterior con un fenmeno, ya sea pura-
mente subjetivo, la afeccin de una "conciencia", ya sea impuro, puesto
que es extrao a la esencia o incscncial. Si "lo interior" es el concepto,
"lo exterior'' no puede ser sino la especificacin del concepto, exac-
tamente como los efectos de la estructura del todo slo pueden ser
la existencia misma de la estructura. He aqui, por ejemplo, lo que
dice l\farx de la renta de la tierra:
Es importante para el anlisis cientfico de la renta de
la tierra, es decir, de la forma econmica, e:.pecfica y aut-
noma, que reviste la propiedad de la tierra sobre la base
del modo capitalista de pwduecin, examinarla en su forma
(mrd, despojada de todo complemento que pudiera falsearla
y complicar su naturaleza; pero es tan importante, por otra
parte, conocer los elen1cntos que estn en la base de esta
confusin, con el fin de comprender bien los efectos prc
ticos de la propiedad de la tierra e incluso llegar al cono-
cimiento terico de una masa de hechos, que estando en
contradiccin con e1 concepto y la naturaleza de la renta
de la heria aparecen, no obstante, como modos de existen-
cid de sta.n
Se ve aqu al respecto el doble status que Marx atribuye a su
anlisis. Analiza una forma pura, que no es otra cosa que el concepto
de la renta de la tierra capitalista. Marx piensa esta pure7.a a la vez
como la modalidad y la definicin del concepto y la piensa como lo
que l distingue de la impureza emprica. Sin embargo, piensa esta
misma impureza emprica, inmediatamente, en un segundo movimien-
to de rectificacin, como "los modos de existencid", es decir, como
detenninacioncs tericas del concepto de renta de la tierra. En esta
ltima concepcin, salimos de la distincin empirista de la esencia
pura y de Jos fenmenos impuros, abandonamos la idea empirista de
Ed. A.: rrr, 55. Ed. E.: m, 61. Ed. F.: t. vr, 64.
., Ed. F.: t. VIl, 16.
y sobre todo la necesidad de plantearlo en su forma terica propia relaciones existentes entre estas tareas y sus capacidades, que acepte
no son generalmente reconocidos- debemos decir que Marx no nos pasar por el conocimiento de estos trminos y de su relacin para
dio teora de la transicin de un modo de produccin a otro, es decir, definir los medios propios para producir y dominar su porvenir. A
de la constitucin de un modo de produccin. Sabemos que esta teora falta de lo cual, an bajo la "transparencia" de sus nuevas relaciones
es indispensable, simplemente para poder llevar a cabo lo que se llama la econmicas, la humanidaq corre el riesgo, como ya sufri la expe-
construccin del socialismo, donde est en pleito la transicin del riencia en los silencios del terror, y como puede hacerlo nuevamente
modo de produccin capitalista al modo de produccin socialista, o en)as pretensiones del humanismo, la humanidad corre el riesgo de
aun para resolver los problemas planteados por lo que se llama "sub- (/Iltrar, la conciencia pura, en un futuro an cargado de peligros y
desarrollo" de los pases del Tercer Mundo. No puedo entrar en los / de sombras.
detalles de los problemas tericos planteados por este nuevo objeto,
pero podemos dar por asegurado que el planteamiento y la solucin
de estos problemas de gran actualidad estn en el primer lugar de la
investigacin marxista. No slo el problema del perodo del "culto
a la personalidad" sino tambin todos los problemas actuales enun-
ciados bajo la forma de las "vas nacionales hacia el socialismo",
de las "vas pacficas" o no, etc., dependen directamente de estas in-
vestigaciones tericas.
Aqu tampoco -e incluso si :lgunas de sus formulaciones nos
llevan al borde de un equvoco, Marx nos dej sin indicaciones, ni
recursos. Si podemos plantear . como un problema terico la cuestin
de la transicin de un modo de produccin a otro y, por lo tanto,
no solamente dar cuenta de las transiciones pasadas, sino incluso an-
ticipar el porvenir y "saltar por sobre nuestro tiempo" (lo que no
poda hacer el historicismo hegeliano), no es en funcin de una pre-
tendida "estructura experimental" de la historia, sino en funcin de
la teora marxista de la historia como teora de los modos de produc-
cin, de la definicin de los elementos constitutivos de los diferentes
modos de produccin y del hecho de que los problemas tericos
planteados por el proceso de constitucin de un modo de produccin
(dicho de otra forma, los problemas de la transformacin de un modo
de produccin en otro) estn en funcin directa de la teora de los
modos de produccin considerados. 105 He aqu por qu podemos
decir que Marx nos dio material para pensar este problema terico
y prcticamente decisivo: es slo a partir del conocimiento de los
modos de produccin considerados como pueden ser planteados y
resueltos los problemas de la transicin. Por esta razn podemos an-
ticipar el futuro y hacer la teora no slo de este futuro, sino tambin
y sobre todo de las vas y medios que nos asegurarn su realidad.
La teora marxista de la historia, entendida como se acaba de de-
finir, nos asegura este derecho, con el compromiso de que sepamos
definir muy exactamente sus condiciones y sus lmites. Pero al mismo
tiempo nos hace medir lo que nos queda por hacer, y que es inmenso,
para definir con todo el rigor deseable estas vas y estos medios Si
es verdad, a condicin de no dar resonancia historicista a esta frmula,
que la humanidad slo se propone tareas que est en condicin de '
cumplir, es preciso an que adquiera una conciencia exacta de las
105 Ver la exposicin de Balibar.
.ERCA DE LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES
1 Jt:l . MATERIALISMO HISTORICO
TIENNE BALIBAR
INTRODUCCION
l
articulacin de la clasificacin de las ciencias y de la ley de los tres estados, Comte
es hasta ahora el pensador ms riguroso de este problema terico general: cmo
prcticas distintas que constituyen una "divisin del trabajo" se articulan unas con
_ otras y cmo esta articulacin vara con las mutaciones de estas prcticas ("cortes'').
INTRODUOCION 22S
'
Material protegido por derechos de autor
DE LA PERIODIZACiN 233
1J Trabajador;
2] medios de produccin;
a] objeto de trabajo;
b] medio de trabajo;
3] no trabajador;
A. relacin de propiedad;
B. relacin de apropiacin real.
:v:r rechos 1 ut r
236 MATERIALISMO HISTORICO
'* No pretendo hacer aqu una teoria del "fetichismo", es decir, de los ei'ectos
ideo16g,icos implicados directamente en la estructura econmica, ni incluso examinar
m detalle lo que Marx nos entrega de esa teora, sino solamente retener y utilizar
el ndice que nos presenta ligando explcitamente el problema del feticbitmo con el
del Jugar de la economa en la esttuctura de distintas fonnacioncs sociales.
En primer lugar, podemos dar una precisin que rene lo que las
exposiciones precedentes han avanzado en relacin al fetichismo: la
tesis de Marx no significa que en esos modos de produccin, diferentes
del capitalismo, la estruchua de las relaciones sociales sea transparente
para los agentes. El "fetichismo" no est ausente, sino desplazado
(sobre la poltica, el catolicismo, etc.). En realidad, ciertas formula-
ciones de Marx no dean duda al respecto. Por ejemplo, al comienzo
del texto en las Formas anteriores . .. , Marx escribe en relacin con la
comunidad llamada "primitiva":
Se retoma esta explicacin en el captulo de El capital sobre la en ltima instancia, es decir, cmo un modo especfico de produccin
cooperacin, donde Marx compara sistemticamente las formas del des- determina las relaciones que mantienen entre s las diversas instancias
potismo asitico con las formas del "despotismo" capitalista, es decir, de la estructura, es decir, finalmente la articulacin de esta estructura?
la reunin en las mismas manos de la funcin de control y de direc- (Lo que Althusser llama el papel de matriz del modo de produccin.)
cin, indispensable a la realizacin del proceso de trabajo (a la apro- Para dar por lo menos el principio de una respuesta a esta pregunta,
piacin real del objeto de trabajo) y de la funcin de propiedad de considerar un caso, no ideal, sino reducido: el de una estructura social
los medios de produccin. reducida a la articulacin de dos instancias diferentes, una instancia
"econmica" y una instancia "poltica", lo que me permitir seguir
Porque la fuerza social del trabajo no cuesta nada al dt> cerca ciertos textos de Marx que comparan el modo de produccin
capital y porque, por otro lado, el asalariado slo la des- feudal y el modo de produccin capitalista en relacin a la renta
arrolla cuando su trabajo pertenece al capital, parece ser territorial.
una fuerza de la cual el capital est dotado por natura- Marx escribe, a propsito de la forma ms simple de la renta
leza, una fuerza productiva que le es inmanente. El efecto territorial feudal, la renta en trabajo (la corve):
de la cooperacin simple se manifiesta en una forma ma-
ravillosa en las gigantescas obras de los antiguos asiticos, En todas las formas en que el trabajador sigue siendo
de los egipcios, de los etruscos, cte. Este poder de los re- el "poseedor" de los medios de produccin y de los medios
yes de Asia y de Egipto, de los tccratas etruscos, etc., en de trabajo necesarios para producir sus propios medios de
la sociedad moderna,. cae en el capitalista aislado o aso- subsistencia, fatalmente la relacin de propiedad debe ma-
ciado ... ~ 5 nifestarse simultneamente como una relacin de amo a
servidor [als unmittelbares Herrschafts und Knechtschaftver-
Legtimamente se podra buscar, a propsito del despotismo asitico, hiiltnis]; el productor inmediato no es, por consiguiente,
lo anlogo de las formas de aparicin que hacen que en el modo de libre; pero esta carencia de libertad [Unfreheit] puede ir
produccin cap'italista "todas las facultades del trabajo se proyecten desde la servidumbre con obligacin de corve hasta el pago
como facultades del capital, de la misma manera como todas las formas de una simple tributacin. Suponemos que el productor
de valor de la mercanca se proyectan como formas del dinero" .26 directo posee ac sus propios medios de produccin, los
Se fundara sobre la analoga de la relacin entre las dos relaciones medios materiales necesarios para realizar su trabajo y pro-
internas a la "combinacin" en estos dos modos de produccin, es ducir sus medios de subsistencia. Practica en forma aut-
decir, sobre la analoga de la articulacin de la doble divisin del tra- noma el cultivo de su campo y la industria rural domstica
bajo (ver precedentemente). con l vinculada ...
Pero, sobre todo, estos textos implican que todos los niveles de la En estas condiciones, se precisan razones extraecon-
estructura social poseen la estructura de un "modo" en el sentido micas, de cualquier naturaleza que sean, para obligarlos a
en que he analizado el modo de produccin estricto. En otras pala- efectuar trabajo por la cuenta del propietario terrateniente
bras, se .presentan ellos mismos bajo la forma de combinaciones (Ver' nominal. .. Se precisan, pues, necesariamente, relaciones per-
bindungen) complejas especficas. Implican, pues, relaciones sociales sonales de dependencia, una privacin de libertad personal,
especficas que, como las relaciones sociales de produccin, no son las cualquiera que sea el grado de esta dependencia; se precisa
figuras de la intersubjetividad de los agentes, sino que dependen de que el hombre est ligado a la gleba, que sea slo un simple
las funciones del proceso considerado; en este sentido, se hablar rigu- accesorio [Zubehor], en una palabra, se precisa la servi-
rosamente de relaciones sociales polticas o de relaciones sooiales ideol- dumbre en toda la acepcin de la palabra ...
gicas. En el anlisis de cg.da uno de estos modos de combinacin, se La forma econmica especfica en la que se arranca
apelar cada vez a criterios de pertinencia especficos. sobretrabajo no pagado a los productores directos determi-
El problema que queremos abordar es el siguiente: en la estructura na la relacin de dependencia, tal como brota directa-
social cmo est determinada la instancia determinante para una poca mente de la produccin misma y repercute a su vez sobre
dada, es decir, de qu manera un modo especfico de combinacin ella en forma determinante. Es la base de totla forma de
de los elementos que constituyen la estructura del modo de produc- comunidad econmica, salida directamente de las relaciones
cin determina, en la estructura social, el lugar de la determinacin de produccin y al mismo tiempo la base de su forma po-
ltica especfica. Siempre es en la relacin inmediata entre
25 Ed. A.: I, p. 353. Ed. E.: I, p. 269. Ed. F.: t. 11, p. 26. el propietario de los medos de produccin y el productor
.. Ed. F.: t. m, p. 47. directo donde hay que buscar el secreto ms profundo, el
242 MATERIALISMO HISTORICO DE LA PERIODIZACION 243
fundamento oculto del edificio social y, por consiguiente, El fundamento de esta declaracin es que la plusvala no es una
de la forma poltica que toma la relacin de soberana y de "forma" en el mismo sentido que el beneficio, la renta, el inters;
dependencia [Souverinitits und Abhiingigkeitsverhiltnis], en la plusvala no es ni ms ni menos que el sobretrabajo. El modo es-
una palabra, la base de la forma especfica que reviste el pecfico de explotacin de este sobretrabajo en la produccin capita-
Estado en un perodo dado . .. lista, es decir, finalmente el modo de constitucin de los ingresos (el
En lo que concierne. a la ms simple y ms primitiva modo de reparticin) y, por consiguiente, de las clases, es la consti-
de las formas de renta, la renta en trabajo, es claro que tucin del beneficio, del inters y de la renta capitalista, es decir,
aqu es la forma primitiva de la plusvala y que coincide de la plusvala. En el modo de produccin capitalista, las formas de
con ella. Adems, la coincidencia de la plusvala con el tra- la lucha de clases estn inscritas, en primer lugar, en las formas del
bajo no pagado ajeno no necesita ningn anlisis, ya que proceso de produccin en general, se presentan como un enfrenta-
ella existe todava concretamente visible; el trabajo que el miento de fuerzas en el interior de ciertos lmites que estn directa-
productor directo efecta por s mismo est an separado, mente determinados en el proceso de produccin y son analizables
en el espacio y en el tiempo, de aquel que entrega al pro- en s (lmites de la jornada de trabajo, del salario, del beneficio y de
pietario terrateniente; este ltimo trabajo aparece directa- sus subdivisiones) .
mente en la forma brutal de trabajo forzado realizado para En otras palabras, si nos interrogamos sobre la estructura de la
la cuenta de un tercero.27 relacin de las clases en una sociedad dada, la que, como hemos
dicho anteriormente, se distingue por un cierto modo de extraccin
Este texto contiene cuatro puntos principales: del sobretrabajo, nos interrogamos, en primer lugar, 28 sobre las "formas
l] una nueva formulacin del principio de la periodizacin: "Lo transformadas" propias a esta sociedad.
que distingue a una poca histrica de otra ..." Aqu, es el modo Ahora bien, no se debe al azar que en este texto el punto que
de dependencia de la estructura social en relacin al modo de produc- tiene por objeto la diferencia caracterstica entre el modo de produc-
cin, es decir, el modo de articulacin de la estructura social, que cin feudal y el modo de produccin capitalista -la coincidencia
nos es dado por Marx como equivalente, desde el punto de vista de o la no-coincidencia del trabajo necesario y del sobretrabajo- sea tam-
su concepto, a las precedentes determinaciones; bin el punto esencial de todo el anlisis de Marx en El capital en
2] la diferencia especfica en la relacin del trabajo con el sobre- relacin al modo de produccin capitalista por s solo: esta coincidencia
trabajo, que implica la diferencia de las relaciones sociales en el modo es otra forma de expresar la coincidencia trmino a trmino del pro-
de produccin feudal y en el modo de produccin capitalista (pro- ceso de trabajo y del proceso de valorizacin. La distincin del capital
piedad/posesin de los medios de produccin) : en un caso existe constante y del capital variable, que define el proceso de puesta en
coincidencia "en el espacio y en el tiempo", simultaneidad del trabajo valor, siempre puede ser puesta en correspondencia con la distincin,
y del sobretrabajo, en el otro no; propia al proceso de trabajo, de la fuerza de trabajo y de los medios
3] la no-coincidencia de los dos procesos de trabajo y sobretrabajo de produccin. Numerosos ejemplos podran ser mostrados en El
impone la intervencin de "razones extraeconmicas" para que el capital de cmo el anlisis exige la referencia a esta correspondencia
sobretrabajo sea efectivamente realizado; (especialmente en todo el anlisis de la rotacin). El trabajo del
4], estas razones extraeconmicas toman la forma de la relacin obrero transforma materialmente las materias primas en productos;
feudal seoro/servidumbre. el mismo trabajo es el que transfiere al producto el valor de los me-
Me parece que podemos sacar al respecto varias conclusiones. dios de produccin y de las materias consumidas y que produce un
En primer lugar, Marx nos dice que en este modo de produccin nuevo valor, del cual una parte -pero una parte solamente- equi-
la plusvala es concretamente visible (in sichtbarer, handgreiflicher vale a la de la fuerza de trabajo. El carcter doble del proceso de
Form existiert), y, sin embargo, la plusvala puede ser reconocida en produccin, que expresa esta coincidencia, remite en ltimo anlisis
su esencia slo en el modo de produccin capitalista, donde est al doble carcter del trabajo "vivo".
oculta, donde, por lo tanto, se requiere un "anlisis". Por excelencia, Es fcil ver que en el caso descrito aqu por Marx, el de una
la plusvala es una categora del modo de produccin capitalista que forma de produccin feudal, esta coincidencia no existe en ninguna
toma su sentido en el anlisis del "proceso de valorizacin" (Ver- de las dos formas; no slo el trabajo y el sobretrabajo son distintos
wertungsprozess), es decir, de un proceso de produccin que tiene por "en el espacio y en el tiempo" sino, incluso proyectando retrospec-
meta el acrecentamiento del valor de cambio (siendo ste, a la vez,
generalizado como forma del valor) . 28
En primer lugar, ya que siempre es necesario, en el orden terico, comenzar
mismo de los prol:lemas depende de ello.
27 Ed. A.: 111, p. 798. Ed. E.: 111, p. 732. Ed. F.: t. VIII, pp. 171-172. por lo que es determinante "en ltima instancia". Aqu se ve la razn: el nombre
2H MATERIALISMO HISTRICO
DE LA PERIODIZACiN 245
tivamente la categora de valor, ninguno de los dos puede ser llama-
do, hablando en propiedad, proceso de valorizacin. Pienso que de este texto, uno de los ms detallados, se puede
Dicho de otro modo: extraer el principio, explcitamente presente en Marx, de una defini-
En el modo de produccin capitalista existe coincidencia "en el cin de la determinacin en ltima instancia por la economa. En
tiempo y en el espacio" de los dos procesos, lo que constituye un estructuras diferentes, la economa es determinante en cuanto deter-
carcter intrnseco del modo de produccin (de la instancia econmi- mina la instancia de la estructura social que ocupa el lugar determi-
ca); esta coincidencia es el efecto de la forma de combinacin entre nante. No relacin simple, sino relacin de relaciones; no causalidad
los factores del proceso de produccin propia al modo de produccin transitiva, sino causalidad estructural. En el modo de produccin ca-
capitalista, es decir, de la forma de las dos relaciones de propiedad pitalista ocurre que este lugar est ocupado por la economa misma,
y de apropiacin real. En este caso las "formas transformadas" co- pero es preciso en cada modo de produccin hacer el anlisis de la
rrespondientes a esta estructura social, es decir, las formas de la rela- "transformacin". Aqu sugiero simplemente que se podra tratar de
cin entre las clases, son formas directamente econmicas (beneficio, releer bajo esta ptica las primeras pginas de El origen de la familia,
renta, salario, inters), lo que implica especialmente, a este nivel, que donde Engels expresa esta idea, que presenta como una simple "co-
el Estado no interviene. rreccin" de las frmulas generales de Marx:
En el modo de produccin feudal existe disyuncin "en el tiempo
y en el espacio" de los dos procesos, lo que constituye siempre un Segn la concepcin materialista, el factor determinan-
carcter intrnseco del modo de produccin (de la instancia econ- te, en ltima instancia, en la historia, es la produccin y la
mica) y un efecto de la forma de combinacin que le es propia (la reproduccin de la vida inmediata. Pero, a su vez, esta pro-
relacin de propiedad aparece bajo la doble forma de "posesin"- duccin tiene una doble naturaleza. Por una parte, la
"propiedad"). En tal caso el sobretrabajo no sera arrancado sin ra- produccin de medios de existencia, de objetos tiles para
zones "extra-econmicas", es decir sin Herschafts- und Knechtschafts- la alimentacin, el vestuario, la vivienda y de los instru-
verhiiltnis. Al respecto podemos concluir, incluso antes de haberlas mentos que necesitan; por otra parte, la produccin de los
analizado por s mismas que las "formas transformadas" en el modo hombres mismos, la propagacin de la especie. Las institu-
--
de produccin feudal sern no formas transformadas de la pura base ciones sociales bajo las cuales viven los hombres de una
econmica, sino del Herrschafts- und Knechtschafts-verhiiltnis. ~o cierta poca histrica y de un cierto pas estn determi-
directamente econmicas, sino directamente polticas y econmicas, nadas por estos dos tipos de produccin, por el estado de
indisolublemente.29 Lo que significa finalmente que modos de produc- desarrollo en que se encuentra por una parte el trabao
cin diferentes no combinan elementos homogneos y no permiten y por otra la familia. Cuanto menos desarrollado est el tra-
cortes y definiciones diferenciales similares de lo "econmico"' de lo bajo ... la influencia predo!llinante de los lazos de la sangre
"jurdico", de lo "poltico". Es el descubrimiento de este efecto, a parece dominar ms el orden social.30
menudo tericamente ciego, lo que hoy testimonian frecuentemente
historiadores y etnlogos. Texto soprendente, que no slo juega impdicamente con el tr-
Podemos quiz comprender tambin por qu esta poltica no es mino de produccin, sino que obliga a aplicar a las formas de paren-
consciente como tal, por qp/. nf) piensa su autonoma relativa en el tesco, presentadas como relaciones sociales de produccin, el modelo
momento mismo en que o 1 lugar de la determinacin, ya sea tecnolgico del progreso de las fuerzas productivas. Quiz valdra ms,
en la forma de la violencia , , ya sea en las formas de un derecho, y varios antroplogos marxistas as lo hacen, mostrar cmo el modo de
puesto que aparece como uno de los supuestos del modo de produc- produccin en algunas sociedades "primitivas" o de "autosubsistencia"
cin mismo. En efecto, se sabe que el pensamiento de esta autonoma determina una cierta articulacin de la estructura social en la que las
relativa de la poltica es tardo: es propiamente un pensamiento relaciones de parentesco .determinan hasta las formas de transforma-
"burgus". cin de la base econmica.31
sobre una colocacin en trabajo ms que en capital y la participacin de las clases en Obras escogidas en dos tomos, Mosc 1966, t. II, pp. 168-169 (prefacio a la
poseedoras en la produccin es urdica, no econmica". Premiere Confrence Intema- primera edicin de 1884).
tonale d'Historie lkonomique, Estocolmo, 1960, p. 36. Es necesario referir a este 31
Sobre este punto, referirse especialmente a los trabajos de Cl. Meillassoux:
punto la observacin generalmente hecha de que es dificil encontrar crisis especfi- "Essai d'interprtation des phnomenes conomiques dans les socits d'autosubsis-
camente econmicas fuera del capitalismo. tence", en Cahiers d'f:tudes Africaines, 1960, nm. 4, y Anthologie conomique des
Gouro de COte d'Ivoire, Mouton, 1964. /
HISTORIA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA 247
.1] El conjunto de la estructura econmica del modo de produc- E~ primer lugar, mientras que el "derecho de propiedad" se ca-
cin capitalista, desde el proceso de produccin inmediata hasta la ractenza como universalista, no introduciendo ninguna diferencia en-
circulacin y la reparticin del producto social, supone la existencia tre las cosas ~osedas y su uso, la nica propiedad significativa, desde
de un sistema jurdico cuyos elementos fundamentales son el derecho de el punt~ de VIsta de 1~, estructura del proceso de produccin, es la de
propiedad y el derecho de contrato. Cada elemento de la estructura l~s medws de produc~wn, en la medida en q~e, como Marx lo repite
econmica recibe, en el cuadro de este sistema, una calificacin jurdica, cons~antemente, fu~cwnen como tales, es decir, sean consumidos pro-
especialmente los distintos elementos del proceso de produccin in- d~chva'_llentc, co~bmados con _el trabajo "vivo" y no atesorados o consu-
mediata: propietario de los medios de produccin, medios de produc- midos nnproduchvamente. Mientras que la propiedad jurdica es un
cin ("capital"), trabajador "libre" y este proceso mismo, caracterizado derecho de cons~mo cualquiera (en general, el derecho de "usar v de
jurdicamente como un contrato. abusar':, es dem, ~e consum~, i.ndi~idualmente, productivament~, o
2] Lo propio del sistema jurdico del que aqu tratamos (y no de enaJenar. -cambiar- o de dilapidar") ,3 4 la propiedad econmica
de todo sistema jurdico histrico, por supuesto) es su carcter uni- de los medws de produccin no consiste tanto en el "derecho" sobre
versalista abstracto; por ello este sistema reparte simplemente a los ellos como en poder consumi_rlos productivamente, derecho que de-
seres concretos que pueden sostener las funciones en dos categoras, pende de su naturaleza matenal, de su adecuacin a las condiciones
en el seno de las cuales, desde el punto de vista jurdico, no existe de~ proceso de trabajo, .en cuanto medio para apropiarse el sobretra-
diferenciacin pertinente: la de las personas humanas y la de las cosas. baJO. Este poder no rem~t~, a un derecho, ~ino, como ya lo ha indicado
La relacin de propiedad se establece exclusivamente de las personas Althusser, a una repart~<;IOn de l~s medios de produccin (especial-
humanas a las cosas (o de lo que se denomina persona a lo que se men~~ a una co~centracwn convenzente en cantidad y en calidad). La
denomina cosa); la relacin de contrato se establece exclusivamente relacwn econmica ~o se funda sobre la indiferenciacin de las "cosas"
entre personas. De la misma manera en que de derecho no existe (y aquella, correl~hva, de las mercancas), sino sobre su diferencia,
diversidad de personas, todas las cuales son o pueden ser propietarias que se puede analizar segn dos lneas de oposicin:
y contratantes, no existe ninguna diversidad de cosas, las que son o elementos del consumo individual/elementos del consumo productivo
pueden ser todas propiedades, sean medios de trabajo o de consumo y:
y cualquiera que sea el uso que esta propiedad recubra. fuerza de trabajo/medios de produccin (se sabe que este sis-
3] Esta universalidad del sistema jurdico refleja, en sentido estricto, tema de diferencias se encuentra en el anlisis de los sectores de la
otra universalidad que pertenece a la estructura econmica: es la uni- reproduccin social en general).
versalidad del intercambio mercantil, que se encuentra realizada, como S_t; puede caracterizar la ~istancia entre la relacin social de pro-
sabemos, slo sobre la base del modo de produccin capitalista ( mien- duccwn y el de;;cho de propiedad como un movimiento de extensin
tras que la existencia del intercambio mercantil y de las formas que o de prolongacwn, como una ~?olicin de las divisiones requeridas
implica es bastante anterior); el conjunto de los elementos de la es- por la estr~J,ct~ra de la produccwn: de la "propiedad de los medios
tructura econmica se reparte ntegramente en mercancas (compren- de produccwn a la propiedad "en general".
diendo la fuerza de trabajo) y cambistas (comprendiendo el productor En segt~ndo lugar, la -~elacin. qu~ se establece entre la propiedad
directo) slo sobre la base del modo de produccin capitalista. Estas ?e ,l~s medws de produccwn (capitalista) y el trabajador asalariado es,
dos categoras estn entonces en correspondencia con aquellas que JUHdi~amentc, un contrato de una forma particular; un contrato de
define el sistema jurdico (personas y cosas) . trab~o. Se establece a condicin de que el trabajo sea jurdicamente
El problema general de la relacin entre el modo de produccin considcra?o com? ~m. objeto de cambio, por lo tanto, que la fuerza
capitalista. y el sistema jurdico que su funcionamiento supone, de- de trabaJO sea JUHdicamente considerada como una "mercanca" o
pende tambin, histrica y tericamente. de otro problema: el de una cosa. Observe;nos que, en su concepto, esta transformacin de
la relacin entre la estructura econmica del noceso de produccin la fuerz~ de trabaJO en mercanca y el establecimiento del contrato
inmediata y la estructura econmica de la circulacin de las mercancas. de trabaJo son totalmente independientes de la naturaleza del trabajo
La presencia necesaria de las "categoras mercantiles" en el anlisis del en. el que ~e consume la fuerza de trabajo. La forma jurdica del asa-
proceso de produccin es la que explica la presencia necesaria de las lanado es, Igual que. un poco ~s arrib~, una forma universal que re-
categoras jurdicas correspondientes. cubre tanto el trabao productlvo, trabaJO de transformacin productor
4] Las relaciones sociales de produccin que pertenecen a la es- de plusvala, como todos los otros trabajos que pueden ser general-
tructura del modo de produccin capitalista pueden ser caracterizadas
a partir de su expresin jurdica, por comparacin, revelndose entre 14
ellas una serie de desajustes. Ed. A.: m, p. 833. Ed. E.: m, p. 763. Ed. F.: t. vm, p. 203.
MATERIALISMO HISTORICO HISTORIA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA 255
mente designados con el trmino de "ser~_icios". Ahora ~ien, slo el produccin la que implica una funcin de "soporte" definida como
trabajo "productivo" determina u?a. relacwn de produccwn y. ~1 tra- una clase.
bajo productivo no pued~ ser defn~I?o en ge~~ral por ,~a relacwn del Ahora bien, una clase no puede ser sueto de la propiedad en el
empleador con el ~salan.~do, relacwn ent,re . personas : s.u~one que sentido en que -jurdicamente- el individuo es sujeto de su pro-
sea tomada en consideracwn la esfera econom1ca donde se s1tua ( es~era piedad, ni tampoco sujeto de un contrato. No se trata aqu de la inhe-
de la produccin inmediata, do~de encuentra s~ fuente la plusvaha), rencia del objeto a su sujeto o del reconocimiento mutuo de los su-
la naturaleza material del trabaJO y de sus objetos, por lo tanto, la jetos, sino del mecanismo de constante reparticin de los medios de
naturaleza de los medios de trabajo con los cuales se combina. Igual produccin, por lo tanto, del capital ntegro y, en consecuencia, del
que hace un rato, la propiedad de los medios de produccin se nos producto social ntegro (como lo muestra Marx en el penltimo cap-
muestra en la fom1a de una relacin jurdica de persona a cosa, como tulo de El capital, en el libro m: "relaciones de produccin y relaciones
un poder sobre el trabajo "vivo". por la disposicin. de los medios de de distribucin"). Las clases no son el sujeto sino el soporte y las
produccin (los nicos que con.f;ere? es~e poder); Igualmente, el tra- caractersticas concretas de estas clases (sus tipos de ingreso, sus frac-
bajo asalariado, en cuanto relacwn mtenor a la estructura de .P.roduc- cionamientos internos, su relacin con los diferentes niveles de la es-
cin, nos aparece en la forma jurdica .de un contrat?, de serviCIO. asa- tructura social) son sus efectos. La relacin econmica de produccin
lariado, como un poder sobre los mediOs de P.roduccwn por la disp?- aparece, por lo tanto, como una relacin entre tres trminos definidos
sicin del trabajo productivo (el nico que confiere ~stc poder, es deCir, funcionalmente: clase propietaria/medios de produccin/clase de los
que determina un con~umo ad.ecuad_o y no cualqm~ra). D~ esta ma- productores explotados. La confirmacin en particular se encontrar
nera, se puede caractenzar la distanCia entre el trabaJ.O asalanado com? en los anlisis del libro I, 7~ seccin ("La acumulacin del capital") en
relacin social de produccin, y el derecho del trabaJO como u.n movi- los que Marx muestra cmo el mecanismo de la produccin capitalista,
miento de extensin o de prolongacin formalmente semeJante al consumiendo productivamente los Medios de produccin y la Fuerza
precedente. . . . de trabajo obrera, produce la pertenencia del trabajador al capital y
De ah dos conclusiones de pnmera Importancia: hace del capitalista el instrumento de la acumulacin, el funcionario
l] mientras que, desde el punt?, de vi~ta .del derecho (del derecho del capital. Esta relacin no tiene nada de individual, no es, en con-
implicado en e! modo de. produc:~on cap~!ahs~~' p~~ supuesto),. !a re- secuen-cia, un contrato sino un "hilo invisible" que une al trabajador
lacin de propiedad, relacwn de persona a cosa , y la r~l~c1on l~ con la clase capitalista, al capitalista con la clase obrera.35 La relacin
contrato, relacin de "persona a persona", s~n dos formas dzstmta~ (SI social que determina la reparticin de los medios de produccin se
se fundan en un mismo sistema de categonas), no sucede lo mismo encuentra, por lo tanto, instituida como una relacin necesaria entre
desde el punto de vist~, de la estruct~ra econ?mica: la pr.opieda~ de cada individuo de una clase y el conjunto de la clase opuesta.
los medios de produccwn y el trabaJO asalanado productivo d~hnen
una relacin nica, una sola relacin de produccin, como surge mme- 2. FUERZAS PRODUCTIVAS (OFICIO Y MAQUINISMO)
diatamente de los dos anlisis bosquejados hasta el momento.
2] Esta relacin social, que no es d~ naturaleza jurdica, aunq~e, Entre los conceptos generales de los que he recordado, analizando el tex-
por razones que estn ~n la naturaleza mism.a del modo de produccwn to del prefacio a la Contribucin . .. , la articulacin sistemtica en Marx,
capitalista, estemos obligados (y ~arx. el, ~nmero de todos) a ponerl~ quiz ninguno ofrezca ms dificultad en su simplicidad aparente que
en evidencia partiendo de categona~ JUridicas ex~resadas en su termi- el de fuerzas productivas o, ms exactamente, el de nivel de las fuerzas
nologa propia, no puede ser sost~mda por los mismos seres concretos. productivas (o grado de desarrollo). En efecto, el enunciado mismo
Las relaciones jurdicas son umversales y abstractas; .se e~t~blecen del concepto sugiere inmediatamente dos consecuencias, que son fuente
entre "personas" y "cosas" en general; la estru.ctu~a. Sistemahca del de' fundamentales contrasentidos sobre la teora de Marx, reconociendo
derecho es la que define a estos soportes co~~ mdlVlduos (personas) que no son fciles de evitar; ante todo, al hablar de "fuerzas" produc-
opuestos a las cosas. lgualm~nte, es por su !?ncwn en el proceso de pro- tivas, de "fuerzas" de produccin, se sugiere de inmediato la posibilidad
duccin por lo que los m~di?S de produce?~ son sopo~tes de una rela- de una enumeracin: "las fuerzas productivas son: la poblacin, las
cin de la estructura econonuca, y esta rel.a~wn ( contrar.I~men~e a.l~ pro- mquinas, la ciencia, etc."; a la vez se sugiere que el "progreso" de
piedad o al contrato) ~~ puede ser def.mida en relacwn a mdlVlduos, las fuerzas productivas puede revestir el aspecto de un progreso acu-
sino solamente en relacwn a clases soczales o representantes de clases mulativo, de una adicin de nuevas fuerzas productivas o del remplazo
sociales. No es, pues, la definicin de la clase cap,italista. o de la de algunas de ellas por otras ms "potentes" (la herramienta del arte-
clase de los proletarios la que precede ~ .la. ,de la relacwn ~?c1al d~ pro-
duccin, sino a la inversa, es la dehmcwn de la relacwn socml de ... Ed. A.: I, pp. 598, 604. Ed. E.: I, pp. 482, 487. Ed. F.: t. III, pp. 16, 20.
256 MATERIALISMO HISTRICO HISTORIA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA 257
sano por la mquina). Entonces uno se ve llevado a una interpretacin tanto las "relaciones de produccin", las formas jurdicas y polticas,
del "nivel" o del "grado de desarrollo" tanto ms tentadora cuanto conservaban un ritmo de cambio comparable; lo mismo ocurre con la
que parece implicada en las palabras mismas: se trata de un desarrollo transformacin de los medios de trabajo (del utillaje) que Marx llama
lineal y acumulativo, de una continuidad cuasi biolgica. Cmo dar Gradmesser der Entwicklung der menschlichen Arbeitskraft. Por lo de-
cuenta, entonces, de las discontinuidades histricas expresamente con- ms, Marx dice mucho mejor y siempre que este nivel desempee un
tenidas en la teora general, si no a travs de una teora del "cambio papel directo en el anlisis econmico: la fuerza productiva del traba-
cualitativo", del "paso de la cantidad a la calidad", es decir, una teora jo, la productividad de la fuerza de trabajo (Produktivkraft).
descriptiva del aspecto del movimiento que no suprima su estructura Es que en realidad las fuerzas productivas no son cosas, como ya
general? Cmo escapar a una teora mecanicista del movimiento his- lo veremos. Si fueran cosas, el problema de su transporte, de su im-
trico, donde la "dialctica" no es sino el otro nombre de un desajuste, portacin, sera paradjicamente ms fcil de resolver para la sociologa
de un retraso peridico y peridicamente solucionado, reajustado, de burguesa (con algunos problemas "psicolgicos" de adaptacin cultu-
las otras instancias en relacin a este desarrollo que es su medida? ral) que para Marx, puesto que su teora se da como relacin necesa-
Sin embargo, tal enumeracin choca en seguida con notables difi- ria, correlacin entre ciertas fuerzas productivas y un cierto tipo de
cultades: todas ellas tienen como origen la heterogeneidad de los "ele- sociedad (definida por sus relaciones sociales). Superada la ilusin ver-
mentos" que hay que adicionar, si se quiere hacer coincidir el concepto bal creada por el trmino, diremos desde ahora que el aspecto ms inte-
de Marx directamente con una descripcin de "hechos". Los cr~icos resante de las "fuerzas productivas" no es su enumeracin o su com-
burgueses de Marx no dejan de destacar que las "fuerzas productivas" posicin, sino el ritmo o el aspecto de su desarrollo, ya que este ritmo
incluyen, por ltimo, no slo los instrumentos tcnicos sino la aplica- est directamente ligado con la naturaleza de las relaciones de pro-
cin de los conocimientos cientficos al perfeccionamiento y remplazo duccin y con la estructura del modo de produccin. Lo que Marx
de estos instrumentos y, finalmente, la ciencia misma; no slo una ha demostrado, especialmente en El capital y a lo que hacen alusin
poblacin de fuerzas obreras, sino los hbitos tcnicos y culturales de las clebres frases del Manifiesto, no es que el capitalismo haya li-
esta poblacin cuya "magnitud" y complejidad histrica y sociolgica b.erado el ?esarrollo de la.s f~erzas. productivas, por primera vez y para
nos es mostrada por la historia (para los modos de produccin anti- Siempre, smo que el capttahsmo Impuso a las fuerzas productivas un
guos) y la psicosociologa industrial; no slo tcnicas, sino una ,deter- t1po d~ desarrollo determinado cuyo ritmo, cuyo aspecto, le son pro-
minada organizacin del trabajo, incluso una organizacin social y po- pws, dictados por la forma del proceso de acumulacin capitalista. Es
ltica (la "planificacin" es un ejemplo eminente), etc. Estas dificul- este aspecto el que mejor caracteriza, descriptivamente, a un modo de
tades no son arbitrarias: reflejan la imposibilidad de hacer coincidir produccin, ms que el nivel alcanzado en un instante cualquiera
el concepto de Marx con las categoras de una sociologa que procede ("Para el capital, la ley del crecimiento de la fuerza productiva del
por enumeracin y adicin de niveles: el etnolgico, el econmico, trabajo no se aplica en forma absoluta. Para el capital, esta producti-
el jurdico, el social, el psicolgico, el poltico, etc., y que, sobre estas vidad aumenta no cuando se puede realizar una economa en el tra-
enumeraciones, funda sus propias clasificaciones histricas (las socie- bajo vivo en general, sino slo cuando en la fraccin pagada del traba-
dades tradicionales y las sociedades industriales, las sociedades liberales jo vivo se puede realizar una economa ms importante que lo que se
y las sociedades centralizadas-totalitarias, etc.). An ms, para nosotros agreg de trabajo pasado ... " 36
estas dificultades son el ndice de una diferencia esencial de forma, Pero desde el punto de vista terico, las "fuerzas productivas" son
entre el concepto de Marx y categoras de este gnero; el ndice de tambin una relacin de un determinado tipo en el interior del
que el concepto de fuerzas productivas no tiene nada que ver con una modo de produccin, en otras palabras, son tambin una relacin de
enumeracin de este tipo. Por lo tanto, nos es preciso salir en busca produccin; precisamente .aquella que trat de indicar introduciendo
de su verdadero rostro. entre las relaciones constitutivas de la estructura de la "combinacin",
Somos retenidos, en primer lugar, por la propia formulacin de Marx: adems de una relacin de "propiedad", una relacin de "apropiacin
este "nivel" o este "grado", que expresan ciertamente la posibilidad real", entre los mismos elementos: medios de produccin, productores
de una medida por lo menos virtual y de una medida de crecimiento, directos, incluso "no trabajadores", es decir, en el cuadro del modo
que son consideradas como caractersticas de la esencia de las fuerzas de produccin capitalista, no asalariados. Ahora quisiera mostrar que
productivas y, por consiguiente, las definiran en la especificidad de se trata verdaderamente de una relacin, digamos ms rigurosamente,
un modo de produccin. Ahora bien, es un lugar comn destacar que de una relacin de produccin, siguiendo el anlisis presente en los
la productividad del trabajo, es decir, la medida de este desarrollo, ha captulos de El capital destinados a los mtodos de formacin de la
aumentado ms en algunas decenas de aos de capitalismo industrial
que en muchos siglos en los modos de produccin anteriores, entre- Ed. A.: m, p. 272. Ed. E.: m, p. 259. Ed. F.: t. vr, p. 274.
258 MATERIALISMO HISTORICO HISTORIA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA 259
plusvala relativa; a la vez, se ver mejor en qu consiste el anlisis (de apropiacin real) correspondiente al modo de produccin capita-
diferencial de las formas. lista. La explicacin de este desajuste y de la posibilidad de tales
El anlisis de Marx se extiende a tres captulos de El capital 37 desajustes en general nos rel!lite a una teora de las formas de paso
consagrados a las formas de la cooperacin en la manufactura y la de un modo de produccin a otro, que dejo provisoriamente de lado.
gran industria y al paso de una a otra, lo que constituye la "revolu- Simplemente retengo esto: el desajuste simple, puramente cronol-
cin industrial". Pero este desarrollo es ininteligible si no lo referimos gico, es indiferente a la teora que estudiamos; la sincrona en que
por una parte a la definicin del proceso de trabajo 38 y por otra al se da el concepto de un modo de produccin suprime pura y sim-
captulo 14 del libro 1.39 "La plusvala absoluta y la plusvala relati- plemente este aspecto de la temporalidad y, por consiguiente, ex-
va", que constituye la conclusin. cluye de la teora de la historia toda forma de pensamiento mecnico
del tiempo (segn el cual pertenece al mismo tiempo lo que aparece
El paso de la manufactura a la gran industria inaugura lo que
Marx llama "el modo de produccin especfico" del capitalismo, o la en el mismo rango en un cuadro cronolgico de concordancia). No
slo existe un desajuste entre la aparicin de la propiedad capitalista
"supeditacin real" del trabajo al capital. Expresado en otra forma,
de los medios de produccin y la "revolucin industrial", sino que la
la gran industria constituye la forma de nuestra relacin que orgni-
(Jropia revolucin industrial es desajustada de una rama de la produc-
camente pertenece al modo de produccin capitalista.
cin a otra Este segundo desajuste (desplazamiento) es suprimido igual-
El capital se apodera primero del trabajo en las con- mente por la teora. Por ltimo, en el interior de una misma rama,
diciones tcnicas dadas por el desarrollo histrico. No mb- ste se realiza por sucesivos remplazos del trabajo manual por el trabajo
difica inmediatamente el modo de produccin. La produc- "mecnico", cuyo ritmo obedece a necesidades econmicas estructura-
cin de plusvala, en la forma anteriormente considerada, les y coyunturales, de tal modo que este "paso" que tomamos aqu por
por simple prolongacin de la jornada se presenta, por lo objeto aparece como una tendencia en el sentido estricto dado por Marx
tanto, independientemente de todo cambio en el modo de a este trmino, es decir, como una propiedad estructural del modo de
producir. 40 produccin capitalista: la esencia de las "fuerzas productivas" en el
La produccin de la plusvala relativa revoluciona por modo de produccin capitalista es estar constantemente pasando del
entero los procedimientos tcnicos del trabajo y las formas trabajo de obrero manual al trabajo mecnico.
de agrupamient~ social [die gesellschaftlichen Gruppi'er- Recordemos en qu consiste este paso de la manufactura a la gran
ungen]. Supone, por consiguiente, un modo de produc- industria.
cin especficamente capitalista, con sus mtodos, sus me- Ambas aparecen como formas de la cooperacin entre los trabaja-
dios y sus condiciones propias. Este modo de produccin dores (los productores directos) y esta cooperacin slo es posible por
no se forma naturalmente y no se perfecciona sino sobre sn sometimiento al capital que los emplea a todos simultneamente.
la base de la supeditacin formal del trabajo al capital. Ambas constituyen, por lo tanto, lo que se podra llamar organismos
Entonces la supeditacin real del trabajo al capital rem- de produccin, instituyen un "trabajador colectivo"; el proceso de tra-
plaza a la supeditacin formal. 41 hajo que se define por la entrega de un producto de uso terminado
(sea ste un consumo productivo o un consumo individual) requiere
Las consideraciones siguientes podran no ser sino el comentario de la intervencin de varios trabajadores segn una forma de organi-
de estos textos. zacin especfica. La manufactura y la gran industria se oponen, de
Por medio de esta diferencia entre la supeditacin "real", com- tal manera, por igual al oficio individual. Sin embargo, la verdadera
probamos en primer lugar la existencia de un desajuste * cronolgico ruf;tura no est ah.
en la formacin de los diferentes elementos de la estructura: el ca- Las formas de toda cooperacin pueden ser simples o complejas:
pital como "relacin social", es decir, la propiedad capitalista de los cu la cooperacin simple se trata de una yuxtaposicin de trabajadores
medios de produccin, existe antes e independientemente de la supe- y de operaciones. "Los obreros se complementan mutuamente, hacen
ditacin "real", es decir, de la forma especfica de nuestra relacin la misma tarea o tareas parecidas." Esta forma de cooperacin se en-
cuentra todava, !sobre todo, en la agricultura. En el taller del maestro
:rr Ed. A. y Ed. E.: r, caps. 11, 12 y 13. Ed. F.: libro r, t. rr, caps. 13, lf y 15.
38
Ed. A. y Ed. E.: t. r, cap. 5. Ed. F.: t. r, cap. 7. ele corporacin, el trabajo de los compaeros se presenta, lo ms a
39 Capitulo 16 de la traduccin francesa, t. 11. 111enudo, como una cooperacin simple. Igualmente, en las formas pri-
.. Ed. A.: I, p. 328. Ed. E.: I, p. 248. Ed. F.: t. I, p. 303. nitivas de manufactura que simplemente son la reunin de los artesa-
" Retraducido de la edicin alemana, t. r, pp. 532-533; edicin espaola: I, pp. nos en un lugar nico de trabajo. La cooperacin compleja, por el
426-427.
* Dcalage. [T.] . contrario, es una imbricacin," un entrelazamiento del trabajo. Las ope-
260 MATERIALISMO HISTORICO
IIISTORIA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA 261
raciones realizadas por cada obrero son complementarias, y slo su con-
junto da nacimiento a un producto acabado. Esta forma de coopera- por aprendizaje y hbito. La tcnica es esencialmente individual in-
cin (que en algunas ramas, por ejemplo la metalurgia, se encuentra cluso si la organizacin del trabajo es colectiva. La manufactura 'con-
desde muy antiguamente) constituye la esencia de la divisin manufac- serva estas propiedades y las llt>va al extremo: los inconvenientes de-
turera del trabaio: un mismo trabajo se encuentra dividido entre los nunciados desde el origen del trabajo parcial provienen precisamente
obreros. d~ que la manufactu_ra . conserva rigu~osa la coinciden;ia del proceso
Naturalmente que esta divisin puede tener diferentes orgenes. Pue- lecmco -que da nacimiento a operacwnes cada vez mas diferenciadas
de provenir sea de una verdadera "divisin" -las operaciones comple- a~aptadas a materiales ~ a productos cada vez ms numerosos y dis~
jas de un mismo oficio se reparten entre trabajadores diferentes que tmtos, por lo tanto, a mstrumentos de trabajo cada vez ms indivi-
se especializan entonces en un trabajo parcial-, sea de la reunin de dualizados (cada vez menos polivalentes)- y del proceso antropolgi7.
varios oficios diferentes, subordinados a la produccin de un solo pro- co, que hace cada vez ms especializadas las capacidades individuales::
ducto de uso al cual concurren todos, transformndose as estos ofi- l.a herramienta y el obrero reflejan un nico y mismo movimiento. ':
cios en trabajos parcelarios. Los dos ejemplos son analizados por Marx La consecuencia principal de esta unidad inmediata es lo que
(manufactura de alfileres, manufactura de carrozas) y dependen de las llama Marx "el trabajo manual * como principio regulador de la pro-
propiedades fsicas del producto, pero de todas formas este proceso de duccin social". Lo que significa que la cooperacin en la manufactura
formacin ha desaparecido en el resultado, que de todas maneras es pone en relacin a los obreros, y slo por su intermedio, a los medios
una divisin del trabajo. El principio fundamental, cuya importancia de produccin. Este hecho aparece claramente si se considera, por
veremos, es la posibilidad de que las operaciones parcelarias sean e;e- ejemplo, la serie de limitaciones a la que deba obedecer la constitu-
cutadas como trabao manual.* 42 Todas las ventajas de la divisin ma- cin de los "organismos de produccin" en lo que se refiere a la pro-
nufacturera del trabajo provienen de la racionalizacin que permite el porcin de obreros empleados en las diferentes tareas: estaban dicta-
aislamiento de cada operacin parcial y la especializacin del obrero: das por los caracteres de la fuerza de trabajo. Empricamente se debe
mejoramiento de los movimientos y de las herramientas, rapidez acre- establecer el nmero de operaciones manuales en las que es ms ven-
centada, etc., precisa, por lo tanto, que esta especializacin sea efecti- tajoso dividir el trabajo y el nmero de obreros dedicados a cada tarea
vamente posible, que cada operacin, tan simple como sea posible, sea parcelaria de manera que todos tengan siempre "trabajo",** en conti-
individualizada. En lugar de una ruptura, descubrimos una con.tinui- nuidad. Se fija as la composicin de un grupo-unidad que se paraliza
dad entre el oficio y la manufactura: la divisin manufacturera del en el momento en que falla uno solo de sus miembros, exactamente
trabajo aparece como la prolongacin de un movimiento analtico de como un artesano estara paralizado en la continuidad de su proceso
especializacin propio del oficio, que tiene por objeto simultneamen- de trabajo si por una razn cualquiera no pudiera efectuar una de las
te el perfeccionamiento de las operaciones tcnicas y los caracteres psi- operaciones requeridas para la fabricacin de su producto.43
colgicos de la fuerza de trabajo obrera. Son slo dos aspectos, dos Al remplazar la fuerza humana en la funcin de portador de he-
fases del mismo desarrollo. rramientas, es decir, suprimiendo su contacto directo con el objeto de
En efecto, la manufactura no hace sino radicalizar al extremo el trabajo, el maquinismo provoca una transformacin completa de la re-
carcter distintivo del oficio artesanal que es la unidad de la fuerza lacin entre el trabajador y los medios de produccin. En adelante, la
de trabao y del medio de trabao. Por un lado, el medio de trabajo
forma que toma del objeto de trabajo ya no depende de los caracteres
(la herramienta) debe estar adaptado al organismo humano; por el
otro, una herramienta deja de ser un instrumento tcnico en las ma- culturalmente adquiridos de la fuerza de trabajo, sino que se encuen-
nos de quien no la sabe utilizar: su uso efectivo exige del obrero un tra predeterm!nada por la forma de los instrumentos de produccin y
conjunto de cualidades fsicas e intelectuales, una suma de hbitos cul- por el mecamsmo de su funcionamiento. El principio fundamental de
turales (el conocimiento emprico de los materiales, destrezas que pue- la organizacin del trabajo llega a ser la necesidad de remplazar tan
den ir hasta el secreto de oficio, etc.). Por ello es que el oficio est C?mpletamente c?mo sea posible las operaciones manuales por opera-
ligado indisolublemente al aprendizaje. "Una tcnica", antes de la re- cwnes de mqumas. La mquina-herramienta independiza completa-
volucin industrial, es el conunto indisociable de un medio de traba- mt.:nte la organizacin de la produccin de los caracteres de la fuerza
jo, o de una herramienta, y de un obrero, formado en su utilizacin humana de trabajo; a la vez, el medio de trabajo y el trabajador, com-
pletamente separados, adquieren formas de evolucin diferentes. La
En francs: main d'oeuvre. [T.] relacin precedente se ve invertida: en lugar de que los instrumentos
.. Es necesario usar aqu, evidentemente, un concepto general de main d' oeuvre,
no limitndose a la accin de la mano, aunque sea el rgano dominante, sino ex-
Main d'oemre. [T.]
tendindolo al trabajo del organismo psicofisiolgico completo. Igualmente, no hay
Ouvrage. [T.]
que tomar "mquina" en el sentido restringido de las mquinas que son mecanismos.
Ver Ed. A.: 1, p. 368; Ed. E.: 1, p. 282; Ed. F.: t. u, p. 37.
IJISTORIA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA 263
262 MATERIALISMO HISTRICO
Nos damos cuenta entonces de que la transformacin de la relacin
deban estar necesariamente adaptados al organismo humano, es el or- entre los elementos de la combinacin tiene por consecuencia una
ganismo el que debe adaptarse al instrumento. . . transformacin de la naturaleza de los propios elementos. Este "obtero
Esta separacin posibilita la constitucin de una um~ad de un ~1po colectivo" que est en relacin con la unidad de los medios de pro-
completamente dfer~nte, la u'!dad del ~edo de t~aba?? y ~el obeto duccin es ahora un individuo completamente diferente de aquel que
de trabajo. La mquma-herra~uenta p~rmlte la consbtuCI?n, d1ce M~r;
de un "esqueleto material mdepend1ente de los pr?p1os obreros . 4
formaba la unidad caracterstica del trabajo artesanal-manufacturero
con otros medios de trabajo; igualmente la determinacin del "tra-
Un organismo de produccin ya no es ahora la, re~mon .?e u? deter- bajador productivo" ha cambiado de soporte:
minado nmero de obreros, es un conjunto de maqumas hJaS dispuestas
a recibir a cualquier obrero. "Un~ tcnic~" es de ahora en a?elant~ A partir del momento ... en que el producto individual
el conjunto de determinados matenales e mstrumen_tos de tr~~aJO, um- se transforma en producto social, en producto de un tra-
dos a uno y otro por el conocimiento de sus prop1e_~ades hs1ca_s y de bajador colectivo cuyos miembros participan en el manejo
las propiedades de su sistema. El proceso de prod~ccwn es. cons1derado de la materia en muy diversos grados, de cerca o de lejos,
aisladamente como un proceso natural de trabaJo; consbtuy~, en el o incluso no participan en absoluto, las determinaciones
interior de los elementos del proceso de trabaJO, un subc?~Junto re- de trabajo productivo, de trabajador productivo, necesaria-
lativamente autnomo. Esta unidad se expresa en la apanc10n de la mente se amplan. Para ser productivo ya no es necesario
tecnologa, es decir, de la aplicacin de las ci~nci~~ de, la natural_eza que uno mismo ponga manos a la obra; basta ser un rgano
a las tcnicas de la produccin. Pero esta aphcac10n solo. es pos1ble del trabajador colectivo o llenar una funcin cualquiera. La
sobre la base existente de la unidad objetiva de los medw~ de pro- determinacin primitiva del trabajo productivo, nacida de
duccin (medio y objeto de trabajo) en el proceso de ~rab~J,O. la naturaleza misma de la produccin material, siempre es
El trabajador colectivo adquiere entonces . la d~termmacwn de lo verdadera en relacin al trabajador colectivo considerado
que Marx llama "el trabajo socializado'~. Es Imp_osible dar cuenta de como una sola persona, pero ya no se aplica a cada uno
la totalidad de condiciones que requiere efectivamente un proces? de sus miembros tomados por separado. 46
de trabajo particular (que culmina en un produc_to de _uso determi-
nado), sin considerad? como un p:oceso de trabao parc1al, eleme~to En nuestra seudocombinatoria, en realidad, no son los mismos
de la produccin social e~. ~u conJunto. , ~. especmlme_n~e.', es pre.crso elementos "concretos" los que encontramos de una variacin a otra.
hacer intervenir en su anahSIS (en el anallSls de su diVlSlOn tcm:a) Su particularidad tampoco es definida por un simple lugar, sino como
al trabajo intelectual que produce los conocimientos .~uya ~plicacrn un efecto, cada vez diferente, de la estructura, es decir, de la combi-
es un proceso de trabajo particular. En la cooperac10':1 existen tra- nacin que constituye el modo de produccin. He tomado por ejemplo
bajadores que no estn presentes en el lugar de trabaJO. El que. la esta relacin, porque el anlisis de El capital desarrolla todo el hilo,
ciencia, producto del trabajo int~lectual, sea desde el pu~to de VISta pero est claro que un anlisis del mismo tipo podra realizarse sobre
del capitalista un elemento gratuito (lo que, por lo demas, ya no .es las formas de la propiedad, no en el sentido jurdico del trmino,
completamente el caso) y que aparezca como un re,g~l? de la socie-
dad, es otro problema que no inte:viene en el anahSIS d~l J?roceso .. Ed. A.: I, p. 531. Ed. E.: I, pp. 425-426. Ed. F.: t. II, PP 183-184.
Esta determinacin va seguida por una segunda en el texto de El capital,
de trabajo. Del mismo modo, el conJunto ~e ~aller~s o de ~abncas en 'l"C destaca que la calificacin de "trabajador productivo" est restringida, en el
que se encuentra aplicada . una m!sma tecmca, mdependientemente modo de produccin capitalista, al trabajador asalariado, el que para un capitalista
de las reparticiones de proptedad, hende a llegar a ser su ;,ampo. de corresponde a un avance de capital variable. Estos dos movimientos inversos (ex-
aplicacin y de experiencia y constituye lo que Marx llama expencn- tensin-limitacin) no se excluyen o no se contradicen. Cada uno corresponde a
una de las relaciones internas del modo de produccin, ms exactamente, a la de-
cia prctica en gran escala": terminacin de un elemento -el trabajador directo- en relacin a cada una de
lns dos relaciones segn la forma especfica que ella revista en el modo de prod uc-
Slo la experiencia del obrero colectivo es la que des- cin capitalista. En la que hemos tomado como objeto de estudio, el elemento
(el trabajador) que posee la capacidad de poner efectivamente en accin los medios
cubre y muestra. . . cmo aplicar en, la. ~orma ms ~in~ple ,le produccin social est, por lo tanto, constituido no slo por trabajadores, asala-
los descubrimientos ya realizados, que d1hcultades practicas riados y no asalariados (trabajadores intelectuales), sino por los capitalistas, en
hay que vencer en la puesta en accin de la teora, en su la medida en que asuman la funcin tcnica de control y de organizacin.
.'
utilizacin en el proceso de pro d ucc10n, et ce'tera. 45 !<:K te doble movimiento (extensin-limitacin) se encontrar a continuacin, en esta
exposicin, en el momento en que se analice el tipo especfico de desarrollo de
lo fuerzas productivas en el modo de produccin capitalista y la tendencia histrica
.. Ed. A.: I, p. 389. Ed. E.: I, p. 300. Ed. F.: II, p. 56. del modo de produccin.
Ed. A.: m, p. 113. Ed. E.: m, p. 115. Ed. F.: t. vi, p. 121.
26i
MATERIALISMO HISTORICO
Antes de enunciar las consecuencias ulteriores que podemos sacar de A la _vez pa~ece que los tres conceptos de la definicin del proceso
este anlisis, es necesario mostrar cmo depend~ por ent~ro de los de trabaJO no tienen nada que ver con la abstraccin de una descrip-
criterios de diferenciacin de las formas que estan contemdos en la ('in emprica (sujeto, objeto, "mediacin") que se podra hacer de
definicin del proceso de trabao. . . otra manera, distinguiendo otros elementos. En relacin al anlisis
"He aqu los elementos simples. [dte emf~c~en M amente] en que de las dos formas sucesivas de la relacin, no son derivados, ellos la
se descompone el proceso de trabaJO: l) ~.ct~vidad .. ~ers~n~l del h?m- hacen posible.
bre 0 trabajo propiamente dicho [zweckmass1ge Tatzgk~1t], 2) obeto As puede analizarse completamente el movimiento de una forma
sobre el cual el trabajo acta [Gegenstand]; 3) mediO con el que a otra: ~o como la simp_le disolucin de una estructura (separacin
acta [Mittel] ." 48 , . .,
del trabajador y del mediO de trabajo), sino como la transformacin
Generalmente se retiene del anahsis de_ M~rx sobre la_ re"o~~CIO~ el~ .una estructura en otra. No tampoco, como la constitucin ex
industrial lo que lo distingue de otras exphcacwnes ~el .mismo f~no mhtlo de una estructura, sin embargo, original (la unidad del objeto
meno": haber atribuido el origen de los trastornos tecmcos Y sociales y del medio de trabajo en un solo sistema de interacciones fsicas)
a la introduccin de la mquina-herramienta, ~1 r~mplazo .del hom?,re como la formacin accidental de esta estructura por la convergencia
como portador de herramientas, en lugar de atnbuirla a la mtroducciOn de estas dos abstracciones: "la ciencia", "la tcnica", ya que son las
de nuevas fuentes de energa (la mquina de vapor), al 11plazo del formas del proceso de trabajo las que han cambiado. El nuevo sistema
hombre como motor. Sin embargo, no nos detenemos .a menudo e~ de fuerzas productivas, cuyo primer ejemplo es la gran industria me-
la expresin terica de esta originalidad, qu~, est~ conte.mda en la defi- cnica capitalista, no es ni un fin ni un origen absoluto, sino una
nicin del proceso de trabajo. La revoluoo~ .mdustnal (paso de la reorganizacin del sistema por completo, de la relacin de apropiacin
manufactura a la gran industria) puede defmme por en ter?, con la real de la naturaleza, de las "fuerzas productivas".
ayuda de estos conceptos como la transformacin de su relacwn como Pero, al mismo tiempo, aparece claramente que este cambio de
resultado del remplazo del medio de trabajo. Retoman~o lo que ~e forma de ninguna manera puede analizarse como una filiacin. Una
dicho antes al resumir a Marx sobre esta transfor~acw~, se po~n~ tal filiacin existe entre el oficio y la manufactura, p!!iesto que, lo
representarla como sucesin de dos "formas de existencia matenal hemos visto, la manufactura puede ser considerada, desde el punto
de vista que nos interesa, como la prosecucin de un movimiento
del proceso de trabajo :49 . .
propio al oficio y que conserva todos los caracteres. Pero la mquina
1] unidad del medio de trabao y de la .fuerza de tr~bao,
(llle remplaza el conjunto de la herramienta y de la fuerza de trabajo
2] unidad del medio de trabajo r, del objeto de trabajo; educada, especializada, no es en absoluto el producto de la evolucin
en cada caso la figura de la relacwn entre los tres elementos est
de este conjunto. Simplemente ocupa el mismo lugar. Remplaza el
sistema precedente por otro sistema: la continuidad no es de elementos
47 L funcin de propiedad de los medios de produccip puede ser llenada por o individuos, sino de funciones. Este tipo de transformacin podra
particul:res, colectivistas, representantes reales o imaginarios de la colectl.~Idad,. ~t~;; designarse por el trmino general de desplazamiento.
p~ede presentarse en una forma nica o, por el contrano, desdoblarse - propte a Quisiera hacer aqu una digresin, comparando este tipo de ra-
y "posesin"-, etctera. zonamiento con el. mtodo muy interesante y sorprendente seguido
Ed A. 1 p 192. Ed. E.: I, P 131. Ed. F.: t. I, p. 181. . .
"E~ ei. ~1 aq~inismo el medio de trabajo a<1quiere una forma de existencia por Freud en los textos que tienen por objeto la historia de la libido
material [materielle Existenzweise] de la que depende . el remplazo te 1~ fuerza (especialmente los Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad). La
de trabajo por fuerzas naturales y de la rutina empnca por la ap cacwn c)ons- ~tnaloga es suficientemente precisa como para incitar a ello, y esta
ciente de la ciencia" (Ed. A.: 1, p. 407; Ed. E.: 1, p. 315; Ed. F.: t. n, P 71
MATERIALISMO HISTORICO IIISTORIA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA 267
266
cont~nudad, su suces!n puede analizarse como una serie de despla-
comparaciOn quiz aparezca an ms justificada s se tiene presente %a71llentos: desplazamientos de las zonas ergenas, es decir de las
el parentesco de las situaciones ideolgicas en las que, o contra las partes. de!, cuerpo que estn investidas de un "valor" sexual' en una
cuales, Marx y Freud de?en co?strur su_ teora, a vece~ c_on los con- o~gamzacwn dada de la libido (Freud nos dice que no existe casi
ceptos mismos de estas Ideologias. El remo del evolucwmsmo es tan nmguna p~rte del cuerpo que no pueda estar investida de esta forma)
poderoso en la ciencia de la historia como en la '_'psicologa". Los dcsplaz~~Iento ~e ~as funciones biolgicas en las que inicialment~
trminos que ~re_ud utiliza en los Tres ens~yos. remiten a un.. e_vol~ se _mamflesta el mstmto sexual, desde lo que Freud llama ausencia de
consmo psicologiCo, exactamente como los ter?Imos de_ Marx: mvel , obcto, pero ~ue es una modalidad particular de l, hasta el objeto
"grado de desarrollo" de las fuerz~s productivas,_ rel?!ten a un evo- de am<'>_r ~~mtal. Cada uno de estos desplazamientos corresponde a
lucionismo histrico (en el prefacio a la Contnbucwn, Marx habla una _van~,cwn de ~as relaciones entre lo que Freud llama "los instintos
del remplazo de las relaciones sociales existentes por relaciones. "nue~as purcmles , es decir, los componentes del instinto sexual compleo.
y superior:s"). No me inter~so aq~ (que al re~pecto no e~Ista ,n~~
guna ambigedad) en la artzculacwn de lo~ ??Jetos del ps1Co~nahs1s . Hel?os o~servado, tambin que algunas de las perver-
y del materialismo histrico, sino en la pos1bihdad de descubnr ana- swn_es I~vestigadas solo llegan a ser comprensibles por la
logas epistemolgicas entre la obra terica de Marx y la de Freud. CO~J~?cwn de varios motivos. Cuando pueden someterse al
En efecto en estos textos de Frcud encontramos, por un lado, una anahsis, esto es, a una descomposicin, es seal de que
teora biolgi~a o cuasi biolgica, ~e las fases de d~sarr.~llo de 1~ l_ibido son de . na~uraleza compuesta. De aqu podemos deducir
(instinto sexual), una problemabca de la consbtucw~ ~o~gemta y que el mstmto sexual no es quiz algo simple, sino com-
de lo adquirido, de los "grmenes" cuyo desarrollo consbtuua las fa~es puesto, y cuyos co~ponentes vuelven a separarse unos de
sucesivas. Encontramos una teora del desarrollo y de sus grado~ ~n otros, en las perversiOnes. De este modo la clnica habra
termedios que autoriza, al mismo tiempo, una te~ra de lo patologico atrado nuestra atencin sobre fusiones q~e en la uniforme
como fijacin en una fase ,del desarroll~, o regresin -~ ~sa fase \pero conducta nor~al habran perdido su expresin. [Una teora
una regresin es siempre solo la, revelacwn de ?na fipcin), etceter?. sexual, op. czt., p. 780.]
Pero, por otro lado, en re~acio~ a ~o que sena una ver~adera teona
evolucionista, y en sus propiOS ternunos, encontramos, sm embargo, . Cada variacin ~e stas. es un sistema de organizacin del ns-
algo completamente diferente. ~mto sexual compleo, que Implica una relacin de dominancia o de
Por ejemplo en un texto como ste: JCrarq~a entr~ los, "instintos parciales" (organizaciones pregenitales
Por mi parte, opino que el conjunto de aquellas m~ o gemtales, pn~acia de la zona ergena genital) .o
Los _razonamientos de Freud en estas pginas ponen as en accin
nifestaciones en cuya esencia hemos penetrado por med1? una senc; de conceptos que nada tienen que ver profundamente con
de la investigacin psicoanaltica nos . da d~;echo a consi-
derar el "chupeteo" como una mamfestacwn sex'!al y a '!na teona d~ la evolucin del individuo, ni con su modelo biolgico.
Son razona~uentos que deben responder simultneamente a dos pre-
estudiar_ en ella rr~cisa~ente los ca:acteres esenCiales de guntas: cual es la forma del desarrollo y cul es el sujeto qu se
la activ1dad sexua mfanbl. [Una teona sexual, Obras com-
dcsarro~la? 51 Aparecen inseparables de una nueva definicin' de esta
pletas, t. 1, p. 788.] "scxuahdad" que. e~ el objeto . del anlisis (Freud lucha constante-
mente contra obecwnes que henen por objeto esta "extensin" d
Encontramos ac una de las expresiones de un razonamiento qt~e
Freud generaliza en ese estudio y que consiste en hacer de u~a sene
la ?~cin de sex~ald~d ~a
X que confunden con la prolongacin de 1:
de organizaciones de la bsqueda del place~ las forma~ sucesiVaS del
actiVIdad sexual gemtal antenor a la pubertad). Finalmente, aparece
mismo instinto sexual. "Este desarrollo termma en la ,VIda sexual qu~ Fr~ud. Una teora ... , Obras completas, t. x, pp. 796 ss.
estamos acostumbrados a llamar normal en el adulto (en la expo~I
: Ver
En reahda~, estos problemas se le plantean necesariamente a toda teora del
cin de la Introduccin al psicoanlisis, la cadena es ms comp~ep, ~lcs~r.rollo, especialmente en su dominio de origen, que es biolgico (ya se trate del
ya que en su definicin Freud utiliza simultneamente la sex~ahdad mchv1duo o de la , especie). La revolucin darwiniana debe ser situada en una
lustona de las teonas del desarrollo como una nueva forma de Jantearlas u
mtroduce una _resp~esta nueva (la "evolucin", reservada a las espcfcies disti~t~
infantil y la sexualidad adulta "anormal": el desarrollo termma as
0
bien en la sexualidad "normal", o bien en la perversin Y. la neu- c:d desarrollo m.diVIdual). ~e h~ pod,ido escribir al respecto: "En primer ylugar tal
rosis que ocupan en el "anormal" el mismo lugar). ParadJICamente, e e>arrollo ~e refiere ~ un mdlVlduo unico y calificado. Sin duda, se discierne mal
los ~rgenes del desarrollo son los :stadios que me~os evi,dentement,e ~~Ia. n~ediados del s1glo (xxx), c1 sujeto del desarrollo (lo que se desarrolla). Est~
poseen el carcter "sexual". E~ reahdad~, ellos l,o re~Iben solo del ana- 1mananza de las transfanmtriones embriolgicas no puede asimilarse a ]a su f
Y ni volumen (como en un despliegue), ni a una estructura adulta (como ~~ I~~
lisis que les descubre una mzsma funcwn. Mas b1en que como una
268 MATERIALISMO HISTRICO
HISTORIA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA
269
que la sexualidad se define simplemente por la sucesin de las formas
entre las que se pueden analizar tales "desplllzamientos". Es. sexual lo Se ignora si este proceso es regularmente de naturaleza
que es elemento de una organizacin de. los __instint?s parciales cuya qumica ... El estudio de las fuentes del instinto no corres-
variacin culmina finalmente en la orgamzacwn gemtal. . ponde ya a la psicologa. Aunque el hecho de nacer de
Ahora bien, lo que hace posible el anlisis de lo_s desplazamient~s f~entes, somticas sea en realidad lo decisivo para el ins-
es un conjunto de conceptos tericos que desempena un papel_ ana- tinto, este no se nos da a conocer en la vida anmica sino
por sus fines.
logo al de los conceptos de la definicin del proceso de trabaJO en
el anlisis de las formas de la relacin de aproximacin real ("fuerzas
productivas"): actividad/objeto/medio de trabajo. E~ Freud, estos En el anf.l~sis. ~~ las formas, lo biolgico como tal est siempre
conceptos son utilizados sistemticamen!e en una teona_ se~ual y son uusente. El hm~te buscado es, por ello, rigurosamente inencontra-
sistemticamente presentados en el articulo sobre los mstmtos Y. su ble .. Pero es prec1so agregar que lo psicolgico tambin est, en otro
destino (metapsicologa): son los concep_tos de _fue~te (Quelle), Im- ~entido,_ ~~sente, en s~, concepcin. t~a~icional se define tambin por
pulso (Drang), objeto (Objekt) y meta (Ziel) del mstmto. No se trata, su oposJciOn y s~ re!a:wn con lo bmlog1co. Al desaparecer lo biolgico
por cierto, de una correspondencia . entre los , c_o~1ceptos de Freud y com~ tal, ~o psicologJCo se encuentra transformado en algo distinto
los de Marx, sino de un mismo tipo de anahsis, po; lo tanto, de de SI: precisamente lo qu~ Freud llama lo "psquico". Se tiene que
una identidad de funcin de estos conceptos en el metodo. ver ent~n~es con un,a sene de transformaciones, de desplazamientos
A partir de estos anlisis podramos quiz esclarecer ento~~es los de dommws, cuyos vmculos pens Freud claramente. En la Introduc-
cin al psicoaruilisis, Freud escribe:
problemas que plantea el texto de Marx. Especialmente la dificultad
que encuentra Marx para aislar la relacin de l~ 9ue he hablado o,
lo que viene a ser lo mismo, para pensar_ el mvel de ~as ~~erzas ~ie~tras que pa,ra .una inmensa mayora lo consciente
productivas" como una relacin en ~1, intenor de _la con;tbmacwn, es es Idntico a lo pszquzco, nosotros nos hemos visto obli-
decir como una relacin de produccwn con el nusmo titulo que las ga?os a. ampliar ~te. ltimo concepto y a reconocer la
form;s de la propiedad de los medios de :p,roduccin. 52 existencia de un psiqmsmo que no es consciente. Pues bien
con la identidad que muchos establecen entre lo sexual
Esta dificultad va pareja con la tentacwn de enumerar las fuer:~~as
y a9uello que se reldciona con U1 procreacin, 0 sea lo
productivas y de repartirlas, por ejemplo, entre la naturaleza Y el gemtal, sucede algo muy anlogo, dado que no podemos
hombre. Igualmente, en los textos de Freud se encuentran form~la me~os q~e ~dmitir la existencia de algo sexual que no es
ciones que tratan de situar el ~n~tinto sexu~l, t~l como lo ~escn?~ gemtal m tiene nada que ver con la procreacin. Entre
el anlisis, en relacin a los dommios de la bwlog~a y de la psl~ol?;pa, estos dos conceptos no existe sino una analoga puramente
Freud termina por definir el insti?to como un !'!:zte entre l~ bwlogico formal, falta de toda base consciente. [0. c., t. n, p. 224.]
y lo psicolgico e incluso locahza _esta ~mb1guedad al mvel de la
"fuente" del impulso (ver Metapszcologza, Obras completas, t. 1., .s~ -~adir simplemente que esta "ampliacin" es, de hecho, una
p. 1029): dchmcwn compl~tament-e nueva, tanto por su contenido como por la
naturaleza del d1scurso terico que la autoriza.
Por fuente del instinto se entiende aquel proceso so- Lo ?lismo ocurre con la "naturaleza" en el anlisis de las fuerzas
mtico que se desarrolla en un rgano, o. en una p~rte. del productivas ya que Marx escribe que "el trabajo es en primer lugar
cuerpo y es representado en la vida ammica por el mstmto. f
nn acto que ocurre entre el hombre la naturaleza. El hombre desem-
pefi.a all el papel de potencia natura frente a la naturaleza, podramos
crecimiento). . . Fuera [de una] seudounidad en lo instantneo .(ecolgico~ etc.)~ d_ccu que la natu~aleza desempea el papel de un elemento social.
no subsiste para el universo de Darwin sino unidad en lo . suces1vo r~d.uc1da cas1 l.n este caso tamb1n, la "naturaleza" est como tal ausente
a de una f 1'11'acio' n continua, a la vez. en sentido genealog1co
( (todas
a1 nunnno: . , .
las especies derivan del mismo tronco) y en senh~o cuas'. matemahco pe~uenas
_
El anlisis marxista de las "fuerzas p~oductivas'; en la medida
variaciones elementales). Por ella se explica la relativa pemstenc1a de ~os ~1pos ? en que est sistemticamente inscrito en la definicin 'de un modo de
lancs de organizacin: ella no es el sustrato o el fundan~ento de la h1stona; s o 6 prod~cc~n, en la medida en que no es una simple enumeracin 0
~s la consecuencia". (G. Canguilhem, G. Lapassade, J. P1quemal, J. Ulmann: Du dcscnJ?,CI!'l de los ~SJ?e~tos "tcnicos" de la produccin o de sus "re-
dveloppement a I'volution au xix siecle, Thales, t. 11, 19?2). En el seudodes-
cursos , smo la dehmc10n de una forma de variacin de las relaciones
arrollo freudianp (y marxista), no e11contramos m~luso un nunnno, se t~ata de la
ausencia radical de una unidad preexistente, es declf, de &ennen o de on~n;, soci~l~s "tcnicas" d~ pro~u.ccin, produce, en relacin a la divisin
n Althusscr propone la expresin de "relaciones tcmcas de producc1 ". q~e tradiciOnal del trabaJO teonco, el mismo efecto de desplazamiento
se 1iala bien la distincin. Recurdese slo que "relaciones" por s nusmo nnphca
el carcter social.
y de r~p~ura que encontra~os en Freud: E~te efecto de ruptura es
-caractenstlco de la fundacmn de una Ciencia nueva que constituye
270 MATERIALISMO HISTORICO
materialismo histrico, como disciplina terica cientfica, el anlisis tor~apleta de su Ciencia, que lanza el problema del objeto en lo inde-
de las fuerzas productivas no aparece como un aspecto previo tcnico fuudo de un~ t?talida,d:. "el hombre, o mejor, los hombres", y caracte-
o geogrfico, exponente de las condlciones o de las bases sobre las que ,..,,,a al conocmuento umcamente como un cierto conjunto de mtodos.
puede edificarse una estructura "social" de instituciones y prcticas fo.sll: no es el lugar. p.a~~ a~alizar el empirismo que se desprende final-
humanas, como una limitacin esencial, pero exterior, impuesta a la llll'llte de esta dehmcwn mcompleta, sino que se debe hacer notar
historia; es, por el contrario, interior a la definicin de la estructura '111~ el problema eludido tericamente en la prctica se resuelve nece-
social de un modo de produccin (ninguna definicin de "modo
Nuruu~cnte a c~da .mo~ento. ~s as como tenemos historias polticas,
de produccin" puede ser considerada satisfactoria. si no envuelve la
lustona de las mshtucwnes, historia de las ideas historia de las cien-
definicin de las fuerzas productivas que le son tpicas); por lo tanto, cias, historias econmicas, etctera. '
transforma completamente el sentido de lo "social".
Pero, como hemos visto, la analoga va ms lejos: tambin se En est~ perspect_i~a~ podramos definir, sin duda, el objeto al que
extiende al tipo de objeto y de historia definido por Marx y Freud. Ir ha refendo el .anal~sis precedente como "el trabajo", y decir que se
De la misma manera que lo "sexual" de que nos habla Freud no es trataba de una hlstona del trabajo o de un momento de esta historia.
el sujeto del desarrollo jaloncado por las organizaciones de pulsiones, Pero al mismo tiempo vemos que en relacin a lo que comn-
de la misma manera que las organizaciones de pulsiones, hablando en lllcnt~ .s~ llama "historia del trabajo" o "historia de las tcnicas",
propiedad, no se engendran las unas a otras, en el anlisis de Marx .r~ anah~Is ~e M~rx se pre~enta en una situacin polmica esencial.
no tenemos que ver sino con la combinacin misma y con sus formas. 1a les histon~s existen Y. reciben, sin constituirlos, objetos que a travs
As en el caso de Marx tambin podemos decir que el sujeto del de sus cambiOs se consideran como perseverantes en una cierta iden-
des~rrollo no es otra cosa que lo que se define por la sucesin de las 1atla~ de naturaleza. Estas historias precisan de un "sujeto" que las
formas de organizacin del trabajo y los , desplaza~ientos que e,xpe- uauhque y lo encuentran en la tcnica considerada como un "hecho"
rimenta. Lo que refleja exactamente el caracter tenco y no empmco (m el uso un "hecho de civilizacin"), o en el trabajo considerado
de la constitucin de su objeto. com? una "conduc~a" cultural. Decir que ellas reciben estos objetos
4. LA HISTORIA Y LAS HISTORIAS.
es Simplemente decu que el momento de su constitucin es exterior
11 la pr~cti.ca te;i~a de los propios historiadores, pertenezca o no a
FORMAS DE LA INDIVIDUALIDAD HISTRICA
otras pr~ch~~s teoncas: Desde el punto de vista de la prctica terica,
Este anlisis tiene consecuencias muy importantes para la teora de la c.~nshtucwn del obJeto s.e presenta, por lo tanto, como una desig-
la historia. En efecto, preguntmonos exactamente lo que se ha hecho rwcwn, como .una ~eferencw a una prctica diferente; por lo tanto,
en el curso de este anlisis de dos formas sucesivas, preguntmonos ~llo. no es posible smo desde ,el ~unt? de vista de la identidad per-
si esto puede denominarse "una historia". Esta definicin slo tendr.a sonal de los hombres, q~e est~n Implicados en todas estas prcticas,
sentido si podemos designar simultneamente el objeto de esta his- 11 1~. vez, en ,un~ pra.chca, t~orica de hacer historia y en prcticas
toria. Cualquiera que sea el modo de esta designacin, por un con- pohhcas, economicas, Ideologicas. La referencia slo es posible como
cepto o por una simple denominacin, nunca se hace historia en 1111 efecto de la unidad histrica compleja y de la articulacin histrica
general sino siempre historia de algo. . . . de estas diferentes prcticas, pero tal como se da, tal como se refleja de
Ahora bien, es notable que los histonadores hayan eludido gene- manera no crtica e~ un I~gar privilegiado que es la ideologa de un
ralmente, hasta una poca muy reciente, la necesidad d dar una laempo. Pero, al mismo tiempo al depender este discurso paradoja!
respuesta terica a este problema del objeto. Sf. s.e t~man, por ~jempl~, (que se pretende crtico por excelencia) de una operacin no critica
las consideraciones de Marc Bloch sobre la Ciencia de la histona , l'll la constitucin de su objeto, estas historias encuentran en su
se ve que todo su esfuerzo slo . s~ refiere. a la constituci? de una ~onccptualizacin y ~n la naturaleza de sus explicaciones el problema
metodologa. La tentativa ~e. defmu el obJeto de .los trabaJOS de los
historiadores se revela aporetica, en efecto, a partir del momento en msoluble de los ln.mtes recprocos de estos objetos recibidos, y final-
que se ha dem~strado que es~e ??jeto no Pt;~ede ser "l? pasa~?" lllentc~ de. la relacin?e esta historia parcial con otras historias, con
ni, finalmente, mnguna determmac10n pura y simple del tiempo; . la 1111a lu.ston.a de la to~hdad. Son remitidas, como dijo Vilar en relacin
idea misma de que el pasado, en tanto que tal, pueda ser obJeto a la lust~na econmica, de la descripcin del camio, del movimiento
de ciencia, es absurda" (Apologie pour l' histoire, p. 2). Despus de de su obJeto propio, a la insercin de ese movimiento en una realidad
esta conclusin negativa y que perfectamente prueba (aunque nunca .ms amplia que su objeto considerado en su "pureza" (la economa
MATERIALISMO HISTORICO 11 TORJA Y ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA 273
272
"pura", la tcnica "pura'', etc.), que es la tot.alidad de las relaciones kcir, algo que no es un sujeto. En este sentido se puede decir
humanas y explica este cambio (ver Contributions a la premiere el primer problema de una historia corno ciencia: de una historia
Confrence I ntemationale d' Histoire conomique, Estocolrno, 1960, ra n, es la deterrninaci.n de la . cornbinaciI_l de la cual dependen
p. 38). Descubren que su objeto cambia, que su objeto tiene una rlcrnentos que se qmeren anahzar, es decu, determina la estruc-
historia, porque lo que no es l tambin cambia. dc una esfera de autonoma rdativa como lo que Marx llama
Aparece as que el problema constitutivo de toda historia. es el proceso de produccin y sus modos.
de la relacin de su objeto con la historia en general, es decir, con J<:n efecto, esta determinacin previa proporciona en un mismo rno-
los otros objetos histricos, y lo resuelven, cuando., quieren sup~rar. el litnto la determinacin del objeto parcial y de su articulacin en
empirismo ya sea por el enunciado de una relacJOn global e mdife- utw~. Lo que significa decir que el conocimiento de una instancia
renciada, o que finalmente termina en una teora del "espritu ~el 1 In formacin social por su estructura incluye la posibilidad terica de
tiempo", en una "psicologa histrica" (ver, por ejemplo, los trabaos uno<cr su articulacin en otras instancias. Este problema se presenta
de Francastel sobre la historia de las artes plsticas y las teoras de tunees corno el del modo de intervencin de las otras instancias
l. Meyerson), ya sea por la reduccin completa de una estruct':u~ a n In histor!a que se analiza. Sobre este punto, el anlisis p-recedente
otra, que aparece as como la referencia absolu~a, el tex~o ongmal un proporciOna aun un excelente ejemplo: el de la aplicacin de la
de muchas traducciones (ver, por ejemplo, los trabaos de Lukacs y de su 1 ntia a la produccin, es decir, de la articulacin de la pxoduccin
discpulo Goldrnann sobre }a. ?istoria literaria). . ., ( on6mica) en otra prctica: la prctica terica de las ciencias de
Cuando digo que el anahs1s d,c .~arx .se, ~resenta e1_1 u.n.a SituacJOn 1 naturaleza. Marx escribe, estudiando los medios de economizar capital
polmica, en relacin a esta practica h1stonca, fl:O s~gmhca . que l nn~tante para elevar la tasa de beneficio:
suprima este problema de la relacin entre la h1stona parCial y la
historia general, que necesariamente debe ser resuelto para q~e se pueda El desarrollo de la fuerza productiva del trabajo en
hablar rigurosamente de "una historia" .. Por t;l c?ntrano,. muestra una rama de la produccin, la del fierro, del carbn, de las
que este problell'\a slo puede resolve.rs~ SI la h1stona ~onstltu~e ~er mquinas, de la construccin, etc., por ejemplo, que por
daderamente su objeto, en lugar de rec1b1rl{). En este s:nbdo,. el.t:rm~t;Io una parte puede, a su vez, depender del progreso en el
anlisis empleado por Marx tiene.. ex~c.t~rnente la n~1srn~ s!gn~h.cacl~? plano d~ la produccin intelectual, en particular en el plano
que en Freud, cuando habla del ana~1s1s de una h1ston.a . 11_1~hv1dual ; de las Ciencias de la naturaleza y de sus aplicaciones, etc ...
tal corno el anlisis de Freud produo una nueva defm1c1on de su
objeto (la sexualidad, la l_ibi~o), es decir, COI_lstituye verdaderam~nte Un texto de este tipo no implica en absoluto que la "produccin
el objeto al mostrar la vanacJOn de sus formacwnes que es la reahdad ntclectual" sea una rama de la produccin en el sentido econmico
dC una historia el anlisis de Marx constituye su objeto (las "fuerzas 1 trmino. Pero significa que la produccin intelectual interviene
productivas"), 'al hacer la historia de sus formas sucesivas, es decir, n la historia del modo de produccin (en sentido estricto) por sus
formas que ocupan un lugar determinado en la estructura del modo tJroductos que son susceptibles de una importacin (los conocimientos).
de produccin. , . . . .
Y el anlisis 9ue !"s arriba reproduje del desplazamiento de los ele-
En la determinacion del obeto de una h1stona parc1al, el mtodo en.tos en el mtenor del modo de produccin, es el nico qlle permite
de Marx hace desaparecer por completo el problema ~e .la "ref~r:n xphcar por qu y en qu forma tiene lugar esta intervencin. Este
cia", de la designacin emprica del objeto de un conocm~Ie~lto tco~1co nlisis hace caducar todos los problemas que se plantearon sobre la
o de la designacin ideolgica del objeto de un conocimiento Cien- "rutina" tt;cn~l?gica de 1~ A?tigedad y de . ~a Edad ~edia, puesto
tfico. En efecto, esta determinacin est ahora dependiendo por ue la aphcacJOn de la c1enc1a a la producc10n no esta determinada
entero de los conceptos tericos que permiten analizar de manera r las "posibilidades" de esta ciencia, sino por la transformacin del
diferencial las formas sucesivas de una relacin y la estructura del roceso de trabajo que orgnicamente pertenece a la combinacin
modo de produccin al que esta relacin pertenece. El "trabajo" se u? fi_!Odo de pr~duccin determinado. Est determinada por la
presenta corno una .relacin entre .los -~lernentos de.l modo d.e p~oduc nshtucin de ese Sistema que he denominado la unidad del medio
cin y, por consigmente, su consbtucJOn corno obeto de histona de- trabajo y del objeto de trabajo. Por lo tanto, las condiciones que
pende por entero del recono~irniento de la es~~uctura d~l modo de xplican su relacin con otras prcticas deben buscarse no, slo en el
produccin. Podernos generahzar esta observacJOn y decu que cada nlisis del modo de produccin, sino en la definicin de esta relacin
uno de los elementos de la combinacin (Verbindung) posee, induda- e los mismos conceptos tericos que designan la estructura del modo de
blemente una cierta forma de "historia", pero una historia cuyo sujeto produccin, dond~ la f?rrna especfica de las otras prcticas est ausente
es inenc~ntrable: el verdadero sujeto de toda historia parcial es la l'Omo tal. stas mterv1enen en l atravs de sus productos especficos
combinacin bajo cuya dependencia estn los elementos y su relacin, dentro de las condiciones, o ms precisamente, como dijo Marx, dentro
274 MATERIALISMO HISTORICO tUI'I'ORIA Y ELEMENTOS DE CA ESTRUCTURA 275
de los lmites, que expresan la esencia actual d7~ modo de pr?ducc~~n da los elementos de la relaci11.._ (igualmente, por lo dems, dos formas
(esto se ver en forma ms detallada en relacwn con la arhculacw? cllfrrtntes de medios de produ"Ccin): en el primer caso, la capacidad
de la prctica ,Poltic~, de la lucha de cla~es, en la estructura e~?n~ r1r poner e~ accin los medio s de produccin pertenece al individuo
mica). Tambien es este uno Je los sentidos del concepto de me- (en d sentido habitual); se tr~ta de un dominio * individual de estos
todos" que Marx emplea a propsito de la produccin de la plusvala tne<lios de produccin; en el segundo caso, la misma capacidad no
relativa, 53 como a propsito de los "m~todos" (polticos) de la acu- Jlt'llcnccc sino a un "trabajac:::Ior colectivo", es lo que Marx llama
mulacin primitiva; quiz se podra' decir que en Marx este co~~epto 1111 dominio * "social" de los medios de produccin. De tal manera,
designa siempre la intervencin de una prctica en las condiciOnes
determinadas por otra, la articulacin de dos prc~icas. . .
l fuerzas productivas desarro.ladas por el capitalismo instituyen una
11111111a que no vale para ninSn individuo. Por otra parte, esta di-
Sobre ese modelo, podemos formular la exigencm de otras htstonas fccm-ia histrica es estrictam~nte relativa a la combinacin conside-
que las del modo de producci?, ~istorias cuy?s objeto~ an. es~~n tlldH, es decir, que ella concier:::-ne slo a la prctica de la produccin.
por constituirse. No todas las hist~nas son posi~les:. la mv~sti~acwn llntlcmos decir que cada pr~tica relativamente autnoma engendra
histrica a travs de las controversias sobre la histona economica, la ,._ formas de individualidad l:)istrica que le son propias. Esta com-
historia 'de las ideas, las mentalidades, etc., comienza a presentirlo JIIllhacin tiene por resultado transformar completamente el sentido
sin haber planteado explcitamente, sin en~bargo, el proble?la .de est~ del trmino "hombres", de lo que el prefacio a la Contribucin hace
constitucin. La determinacin de los objetos de estas histonas esta el soporte de toda su constrt:::Iccin. Podemos decir ahora que estos
supeditada a la de~ermin~cin de las instan~~as relativamente autno- "ho111hres", en su status teri~o, no son los hombres concretos, aque-
mas de la formacion socml, y a la produccwn de los conceptos 9ue llus de los cuales nos dicen fC)rmulas clebres, nos dicen que son los
en cada oportunidad las definen por la estructura .~e una combma- 'llll: "hacen la historia", sino ~u e son, para cada prctica y para cada
cin de la misma manera que el modo de produccwn. Es de prever tmusformacin de esta prctic2:1, las formas diferentes de la individua-
que' esta def~nicin s~r sie~p~e una d.efinicin tambin po~;nic~, es ltdud, que pueden ser definidlas a partir de su estructura de com-
decir, que solo podra consbtmr s~ _obJeto dcstr~yend? clasif~;acwn~s ,,u:,cin. De la misma maner~ que existen, como lo deca Althusser,
o cortes ideolgicos, que se benefician de la e:-11dencia del hecho . ltt'lllf>os diferentes en la estruc:::tura social, ninguno de los cuales es el
Tentativas como la de Foucault nos dan un eJemplo bastante claro. 1rflcjo de un tiempo fundamllental comn, y, por la misma razn,
Se puede sugerir -pero aqu entram~s en el do~inio de las ~onj~ L'N 1lccir, lo que se ha llamado la compleidad de la totalidad marxista,
turas- que la historia de las ideol~gias: y especial?lente la . histona t'I\slcn tambin, en la estructu _ra social, formas diferentes de individua-
de la filosofa, quiz no sea u~a histona de los ~I~temas, smo un~ lidad poltica, econmica, ideo: lgica, que no son llevadas por los mis-
historia de los conceptos orgamzados en problemattcas cuya com~I nns individuos y que. tienen s~ historia propia relativamente autnoma.
nacin sincrnica es posible reconstituir. Remito aqu a los trabaJOS Por lo dems, Marx form- ul el concepto de la dependencia de
de Althusser sobre la problemtica antropol~gica. a la que .Feue~bach l~s formas de individualidad Qen relacin a la estructura del proceso
y el joven Marx pertenecen, y sobre la histona de la fllosof.ta e.n u del "modo" de produccin. En la terminologa misma seal este
general. Igualmente, la historia d~ la lit.eratura quiz ?? sea la htstona hrrho epistemolgico de que en el anlisis de la "combinacin" no
de las "obras", sino la de un obJeto diferente, especifico, ~u e es _una ltucmos que ver con hombre~ concretos, sino slo con los hombres
cierta relacin con la ideologa (la que es ya una relacwn socml). t'll tanto que cumplen ciertas lfunciones determinadas en la estructura:
Tambin en este caso, como lo propuso Pierre Macherey ("Lnine, portadores d~ fuerza de trabaio (a propsito del proceso de trabajo,
critique de Tolsto'i", en La Pense, nm. 1~1, j~nio de 1?65), se c:n el enunCiado de los conc::eptos tericos que definen el anlisis,
tratara de un objeto definido por una combmacwn compleJa, cuyas Marx no dice, ya se vio, "~ombre" o "sujeto", sino zweckmiissige
formas habr que analizar. Evidentemente stas no son aqu smo '/'<it igkeit, actividad conforme : a las normas del modo de produccin)
indicaciones programticas. ruf~resentantes del capital.
Para designar a estos indiviQ.(iuos, utiliz sistemticamente el trmino
Si tal es la teora de la historia que implica el mtodo de anlisis de de 'l'riiger, que se ha remp-.lazado a menudo por el trmino de
Marx, podemos producir un nuevo concepto .que P.ertenece a .est~ .VIIf'l>ort. Los hombres aparecen en la teora slo en la forma de soportes
teora: lo llamar el concepto de las formas dtferencwles de la mdt- dt' las relaciones implicadas efl1 la estructura y las formas de su indi-
.vidUdlidad histrica. En el ejemplo analizado por Marx, vemos que vidualidad, como efectos deter~tminados de la estructura.
las dos formas sucesivas de la relacin "fuerzas productivas" implican Quiz se podra importar ~l trmino de pertinencia para designar
dos formas diferentes de individualidad del "trabajador", que es uno rstc carcter de la teora m~rxista y decir que cada prctica rela-
"' Ver el texto ya citado. Das Kapital, ed. alemana, 1. p. 535. , Maitrise. (T.]
276 MATERIALISMO HISTORICO
cepto, saber qu sociedades, en qu momento de su historia, poseen teoras. Si el lector alemn se permitiera un farisaico en-
un modo de produccin capitalista. A decir verdad, todo el problema cogimiento de espaldas ... me vera obligado a decirle: de
de la periodizacin parece estar concentrado en este punto; en efecto, no te fabula narratur. 54
basta disponer del anlisis terico de los efectos que dependen de la
estructura de cada modo de produccin, a partir del momento en que Es preciso tomar este texto en su sentido estricto y decir que el
se formularon los "presupuestos", es preciso tambin construir con ellos objeto de la teora es un objeto terico de un nivel de abstraccin
una historia efectiva, simplemente la historia real, nuestra historia, la determinado. El modo de produccin, las relaciones de produccin
que presenta sucesivamente, aqu o all, estos diferentes modos de y de cambio, he ah lo que se conoce en El capital, y no Inglaterra o
produccin. Sabemos por un verdadero conocimiento, o sea, terica- Alemania (por lo dems, habra toda- una historia por escribir del
mente, lo que es el modo de produccin capitalista, pero tambin destino terico del ejemplo ingls en el marxismo, desde esta funcin
queremos saber si este conocimiento es el de la Inglaterra de 1840, de paradigma hasta la de excepcin que le confiere Lenin, sobre la
el de la Francia de 1965, etc. Es un problema de identificacin o hase de algunos textos polticos del propio Marx -ver al respecto Sobre
de juicio: parece que necesitramos reglas para determinar, en la ex- el infantilismo de izquierda, en Lenin.55
periencia, los objetos que caen bajo el concepto del modo de produc- Algunos textos de Marx nos permiten ir ms lejos y decir que el
cin capitalista. De esta aparente necesidad resulta la interpretacin nnlisis no slo es independiente en su principio de los ejemplos
empirista de la prctica terica como prctica que constituye "mo- histricos nacionales que recubre, sino que es independiente de la
delos": toda la teora de El capital sera el estudio de las propiedades extensin de las relaciones que analiza; es el estudio de las propie-
de un modelo, propiedades que valdran para toda produccin que dades de todo sistema econmico posible, que constituye un mercado
sea un "ejemplo" o un "ejemplar" de la estructura. La identificacin sometido a una estructura de produccin capitalista:
de los ejemplares, la supeditacin efectiva es, de todas maneras, en
esta ideologa del modelo, un proceso pragmtico, un gesto, cuales- Aqu se hace abstraccin del comercio exterior por
quiera que sean las formas com,Plicadas por las que procede . (quiero medio del cual una nacin puede convertir artculos de
decir, incluso si esta identificacion no se hace de un golpe, smo que lujo en medios de produccin o en subsistencias- de prime-
pasa por una serie de identificaciones parciales, donde se encuentran ra necesidad y viceversa. Para desembarazar el anlisis general
los elementos de la estructura y sus efectos particulares). Como tal, de incidentes intiles, es preciso considerar el mundo que
es en su esencia un proceso no terico, que depende no de los con- comercia como una sola nacin y suponer que la produc-
ceptos sino de las propiedades de aquel que identifica, que uno bien cin capitalista est establecida en todas partes y se ha
puede llamar psicolgicas, incluso si se trata de una conciencia sabia. apoderado de todas las ram.as industriales.56
Kant deca ya que saber juzgar bien es un don que no puede apren-
derse y el fundamento del juicio un profundo misterio (para la teora). Igual ocurre para cualquier modo de produccin.
Esta va que subordina en su ejercicio la prctica terica a una En los captulos sobre la "Gnesis de la renta de la tierra" (libro
facultad no terica parece estar implicada, sin embargo, por lo menos 111) donde analiza las formas sucesivas de la propiedad de la tierra
negativamente, como en el aire, en algunos trminos por medio de cn diferentes modos de produccin, Marx puede generalizar estas in-
los que Marx designa su propio objeto en El capital. Aqu slo recor- dicaciones epistemolgicas y escribir:
dar algunos de estos textos, 9ue ya han sido varias vec~, come~ta~os.
Marx nos dice que no estudiemos el modo de produccwn capitalista Una misma base econmica (la misma, en cuanto a
sino "en su media ideal". Lo que no significa slo que se haga abs- sus condiciones fundamentales), bajo la influencia de in-
traccin de los efectos "particulares" de las circunstancias "acciden- munerables condiciones empricas diferentes, de condiciones
tales" o de los rasgos "superficiales", para estudiar la estructura ge- naturales, relaciones raciales, influencias histricas exterio-
neral en s misma, sino tambin que se estudie una estructura que res, etc., puede presentar variaciones y matices infinitos
no es particularmente de tal momento o de tal lugar. Tal es tambin que slo un anlisis de estas condiciones empricas puede
el sentido de la clebre referencia a Inglaterra: elucidar.57
En esta obra estudio el modo de produccin capitalista .. Ed. A.: I, p. 12. Ed. E.: I, p. XIV. Ed. F.: t. I, p. 18.
y las relaciones de produccin y de cambio que le corres- M Len in, "Acerca del infantilismo 'izquierdista' y del espritu pequeoburgus".
Obras escogidas en tres tomos, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc, 1960,
ponden. Inglaterra es el lugar clsico de esta produccin. . JI, pp. 759-760.
He ah por qu tomo de este pas los hechos y ejemplos ' M Ed. A.: r, p. 607, nota 21. Ed. E.: r, p. 489, nota 2. Ed. F.: t. m, p. 22, nota.
principales que sirven de ilustracin al desarrollo de mis .,. Ed. A.: m, p. 798. Ed. E.: m, p. 733. Ed. F.: t. vm, p. 172.
280 MATERIALISMO HISTORICO LA REPRODUCCION
281
Este texto como numerosos otros, expresa perfectamente el prag- No P';ldim~s defi~ir lo 9ue es un modo de produccin sino poniendo
matismo teri~o del que yo hablaba. Tomndolo. rigur~samente, u~o en ev~dencia la smgularidad de sus formas, la combinacin especfica
estara autorizado a reservar el estatuto de estud10 terico al estudio que vmcula. estos eleme~tos de toda combinacin: trabajador, medios
de las "condiciones fundamentales", que coinciden con la estructura ~e prod!-lcc?n, no trabaJador, etc. Podemos decir que si el materia-
del modo de produccin y a decir que el anlisis de las condiciones lismo ~IStnc~ .fuera reducido a este nico concepto, se encontrara
empricas es l mismo un anlisis emprico. en la Imposibilidad de pensar en el mismo nivel terico el paso de
Ahora bien, lo que Marx precisa aqu es, simplem~nte, la opera~in una combinacin a otra.
de la que quise dar cuenta al comienzo, cuando UIJe que. el pnme.r ~or consiguiente, debemos leer todos los anlisis de Marx que
movimiento de una ciencia de la historia era el de reducu la contt- C?,nc1ernen a la formacin y a la disolucin de un modo de produc-
nuidad de la historia, en la que se fundamenta la imposibilidad de CI~~ buscando este segundo concepto, sea que all se encuentre ex-
"cortes" claros y constituir la historia como la ciencia de modos de plicitam~~t~, sea que se le p~eda desprender. Pero no podemos tomar
produccin discontinuos, como la ciencia ?e ~na variacin. f:l reflexio~a estos analiSlS c?mo pura~ ~ Simples descripciones. Sin embargo, el que
este movimiento restableciendo la contmmdad como una referencia Marx haya deJado subsiStir las ambigedades que permiten leer en
real una referencia a la realidad de la historia y haciendo de la dis- algunos de sus trminos una teora de los "modelos" nos advierte
continuidad una propiedad del concepto e.n g~neral. As, el proplema que ah encontraremos ms dificultades.
de la localizacin del objeto del cual la Ciencia del modo de produc- Si retomamos El caf?ital para tratar de leer una teora del paso
cin es ciencia no se plantea en el interior de la teora misma: el~a de un modo de produCCIn a otr?, encontramos primero un concepto
es slo produccin de modelos; se plantea en la , fro':ltera de la teona que aparece como el concepto mismo de la continuidad histrica: el
o, ms exactamente, obliga a suponer que la teona tten7 una fronter~, de reproducc_in. En efecto, la teora de la reproduccin parece ase-
en la que se encuentra un sujeto ~~l. conoc!miento. H1c Rhodus, h1c gurar una tr1ple conexin o una triple continuidad:
salta: es preciso abandona~ el anahsis ~en~o y completa.rlo por el .1] La. co?~xin de los diferentes sujetos econmicos, en este caso
anlisis "emprico", es decir, por la designaci~ de los obJetos reales capita~es 1~d1V1duale~, .que, en. r~lidad, constit~yen un nico "entre-
que obedecen efectiva.mente .a las leyes enui?-ciadas. Es entonces ,;~m lazamle';!to o un um.co movimiento. El estud1o de la reproduccin
mismo problema reumr los eJemplos que realizan el modelo co~, m- del capital es el estudio de este entrelazamiento:
finitos matices" y designar los pasos de un mod.o de producc10n a
otro; decir dnde se aplica el conceJ?tO de un. mismo modo de pro- Sin embargo, los ciclos de los capitales individuales
duccin y decir dnde hay que apTicar sucesivamente. los conceptos se ent~elazan, se suponen y se condicionan unos a otros
de dos modos de produccin. En uno y ot~o .caso su?~I~te un ~esid~o y preCisa~ente este e~tr~!azamiento [Verschlingung] es el
que se da como emprico irreductible (en ~~timo ~nal_xsiS la evidencia que constituye el movimiento de conjunto del capital so-
de una comprobacin: el modo de produccwn capitalista es, por u?a cial.5S
parte en cuanto a su definicin terica, un cierto sistema de relaciO-
nes ~tre trabajador, medios de produccin, etc., y es, por otra parte, . ~or lo tanto, es ~l!J .Po~ ~bstraccin que se pudo concebir el mo-
en cuanto a su localizacin, "el nuestro"). Pero si nos esforzamos VImiento d~ ';In cap1tal I~dlVldual, una abstraccin que deforma, por
por permanecer en el discurso terico, por no saltar, entonces este que el movimien~? de con1unt? es ms c?mplejo que una simple suma.
residuo se presenta en realidad como laguna, como algo que debe ser 2] La conexwn de los diferentes mveles de la estructura social
pensado, y que es, sin embargo, estrictamente impensable con la ayuda porque _la reproduccin implica la permanen~ia de las condiciones n~
del concepto terico nico de "modo de produccin". ccon.6~I~S del proceso, de produccin, especialmente de las condicio-
Voluntariamente llegu a esta conclusin extrema y a .los t~tos nes JUIIdicas: en el capitulo de El capital sobre la "Gnesis de la renta
que pueden apoyarla, dejando de lado todo lo que en El cap1tal mismo de la tierra", Marx ~uestra cmo la. institucin de un derecho que
puede aparecernos co~o un anlisis del .paso de un modo de pro- correspo?~e a las relaciOnes de produccin reales es un simple efecto de
duccin a otro, es decir, como una solucin al problema de la loca- repet1crn del proceso de produccin, de la reproduccin: 59
lizacin, particularmente, un a~~i~is de la f?rmac.in del ~odo de
produccin capitalista y un analisis de su diSolucin. Lo hice .para . La fraccin dirigente de la sociedad tiene el mayor
subrayar de antemano que necesitamos un .segur:do concept,? de 1gu~! mters en dar el sello de la ley al estado de cosas existente
nivel te~rico que el de. In:odo de pr~duccin I~ual~ente abstrac~o y en fijar legalmente las barreras que el uso y la tradicin
si se qmere, para consbtmr una teona de la histona como sucesin han trazado. Fuera de toda consideracin, esto se produce,
de modos de produccin. Lo necesitamos, porque el conc~pto tal ~mo Ed. A.: u, pp. 3H-3Si. Ed. E.: u, p. 316. Ed. F. : l v, p. 9.
hasta el presente ha sido desarrollado, puso entre parntesis la sucesrn. Ed. A.: W. p. lli)l. Ed. E.: W. p. 735. Ed. F.: t. vw, p. 17i.
282 MATERIALISMO HISTRICO LA REPRODUCCiN
283
por lo dems, por s solo, a partir del momento en que al todo de la estructura social, es preciso que sea tambin la forma
la base del estado existente y las relaciones que se hallan de ~ cambio y de su estructuraci~n n~eva. Por ello es que me detendr
en su fundamento se reproducen sin cesar, toman~o de tal aqm en lo que este concepto 1mphca de nuevo en relacin a los
manera, con el tiempo, una forma regulada y b1en _orde- precedentes.
nada; esta regulacin y esta ordenacin son ellas . ~1smas
un factor indispensable a todo modo de produccwn que l. FUNCIN DE LA REPRODUCCIN "SIMPLE"
debe tomar la forma de una sociedad slida, independiente
del simple azar o de lo arbitr~rio . ,(esta r_egulacin es pre- En las _sucesivas. exposiciones que lle~a?, el ttulo de "reproduccin":
.
cisamente la forma de consohdacwn socml del modo de Marx s1empre h1zo l?~eceder. la. expos1cton de la reproduccin propia
produccin, su emancipacin relativa del simple azar y de lo al mod? ~e I?:oducc10n eap1t~hsta, que es la ~c.umulacin capitalista
simplemente arbitrario). (l~ cap1tahzac1??, de la plu_svaha) y de _sus condiClOncs propias, de una
Alcanza esta forma por su propia reproduccin siempre pnmera expos1c10n que hene_, por. obJeto la "reproduccin simple".
recomenzada, a condicin de que el proceso de produc- ~arx ll_ama ~ esta ~er,roducc10n s1mple una "abstraccin", o mejor,
cin y las relaciones sociales correspondientes gocen de una una h1ptes1s extrana .61 Podemos tratar de dar varias explicaciones
cierta estabilidad. Cuando esta reproduccin ha durado de ello.
un cierto tiempo, se consolida, llega a ser uso y tradicin Se puede pe~~ar ~~e se yata ~e un propedi~n_ien~~ de exposicin,
y por ltimo ser santificada expresamente como ley. que la reproducc10n s1mple es solo una szmpltfzcacwn. Al nivel del
hbro n (~~quemas de reproduccin), es decir, ele las condiciones de la
3] Por ltimo, la reproduccin asegura la propia continuidad su- reproduccwn que tienen por objeto los intercambios entre los diferentes
cesiva de la produccin que est en la ~as? ele todo el_ resto; ~a p~o s~ctor_e~ d~, la produccin, parece bastante evidente el inters de una
duccin no puede detenerse y su conhmuclacl nccesana esta mscnta S1mp!1hcacwn semejante. Permite presentar la forma general de las
en la identidad de los elementos, tal como salen ele un proceso de rela~wnes ~n forma de ec~~ci?nes, antes de presentarla en la forma
produccin para entrar en o~ro: medios de l?roduccin que han de mecuacwnes. El d~~eqmhbno ? la d~sproporcin que constituye el
sido a su vez producidos, trabaJadores y no trabaJadores. entre los que motor d~, la acumul~c10n ~el cap1tal soc1al total se hace comprensible
se reparten de cierta manera los productos y los mcd10s de _pr~duc en relacwn a una f1gura s1mple de equilibrio.
cin. La materialidad de los elementos es la que soporta la contmmdad, . Se puede pensar a~m que el estudio de la. reproduccin simple
pero el concepto de la reproducci~ es_ el que expresa s';l forn~a es- t:s el de u_n caso partzcular, lo que en parte v1ene a ser lo mismo
pecifica, porque envuelve las determmac10nes diferentes ( chfcrencwles) en la med1da en, que este, cas~ particular es ms simple que el cas~
da la materia. A travs de cada uno de los aspectos que evoco, el gener~l. P~ro , alu no habna so!o . un problema de exposicin: no se
concepto no expresa sino una sola y misma pregnancia de la estruc- tratan~ ~lh solo de ~n . proced1m1ento de exposicin, se tratara del
tura qc~e presenta una ~istoria "bi~n enlazada". Al comienz? de su ~onoc1m1ento del mov1m1ento de repro~~ccin de ci~rtos capitales que
libro sobre la Acumulacwn del capztal Rosa Luxemburgo cscnbe: se contentan con mantener la produccwn durante c1ertos perodos en
que la a~ui?ulacin est momentneamente parada.
La repeticin regular de la produccin es la base y . Por ultimo, se puede pensar que el estudio de la reproduccin
la condicin general del consumo regular y, por ello, de la '>nnp~e es el de u~1a parte, en todo caso necesaria, de la reproduccin
existencia cultural de la sociedad humana, en todas sus u~nphada. Cualqmera que sea la p_art? d~, plusvala, capitalizada, ella
formas histricas. En este sentido, la nocin de reproduc-
cin contiene un elemento histrico-cultural (ein kultur-
VIene a agregarse a la. ?e
una cap.1tahzac!on automatica, que simple-
mente, es la. co!lservacwn ~el cap1tal ex1stente. La magnitud de la
geschichtlches Moment].6 plusvaha cap1~al_1z~d~ es vanablc Y:' J:?Or lo menos en apariencia, de-
pende de la 1~1~1ahva de lo~ cap1tahstas; la reproduccin simple no
De tal manera, el anlisis de la reproduccin parece propiamente pne?e ser mocl1~1cada, a parhr del momento en que se considera un
poner en movimiento }o. que ~o haba si~o visto hasta el presente c~pital ele ~a&mtud _dada, sin que en la exacta medida de la disminu-
sino en una forma esthca, arhcular los mvelcs unos con otros, que nn el capltahsta deJC de ser tal. De ah que exista inters en estudiar
hasta el presente haban estado aislados; debido a q~IC la reprodu~ por s misma la reproduccin simple (Marx escribe: "Desde el mo-
cin aparece como la forma ge?,eral de la pe;m.anencia, ~~ las condi- mento en que existe acumulacin, la reproduccin simple siempre
ciones generales de la produccwn, que en ultnno anal1Sls engloban forma una parte de ella, por lo tanto, puede ser estudiada en s misma
oo L'accumulation du capital, p. 4. " Ed. A.: II, pp. 393-394. Ed. E.: II, p. 352. Ed. F.: t. v, p. 48.
MATERIALISMO HISTRICO LA REPRODUCCiN zsr;
Z84
y constituye un factor rea! de la ac_umulacin"), 62 y slo en seguida la la suma de los valores y la suma de los valores de uso
acumulacin 0 reproduccin amphada~ como un suplemento que se reproducidos pueden disminuir simultneamente. Todo esto
agrega a la reproduccin simple. Prectsemos que ~s.te suplemento. no viene. ~ signifi~r que la reproduccin tiene lugar sea en
puede agregarse a voluntad: d_e?; obed~er a condtc_wnes de magmtud condtc1ones mas favorables que las anteriores sea en con-
que dependen de la compostcton tcmca d~! captta!; por lo tanto, ' diciones ~s _difciles que pueden tener por 'resultado una
puede ser intermitente en su puesta en accwn ~fcchva. Por ;1. con- reproducc10n Imperfecta, defectuosa. Todas estas circunstan-
trario, la reproduccin simple es autnoma, c?ntmua y aut~ma~tca. , cias interesan slo desde el lado cuantitativo de los dife-
Todas estas explicaciones no son falsas, n~, p_or lo. demas, mcom- rentes elementos de la reproduccin, pero no interesa el
patibles. Sin embargo, dan lugar a una exphcactn dtferente, de un pa~l que desempea": en el proceso de conunto, como
inters mucho mayor para nosotros. Ciertamente Marx ~os presen~a capztal reproductor o mgreso reproducido.64
directamente en El capital el concepto . de la rcJJroducctn a traves
de las formas de la acumulacin del capttal o, mas exactamente, por-
-~~ Cuando, en el curso de la acumulacin se encuentra una repro-
ue a la vez queremos abarcar la "simple" y la "amJltada", a travs duccin "simpl~': tal que 1 (v + pi) = le (lo que, por otra parte,
de las formas de la capitalizacin del producto y, ducct~mente, nos no es la expres10n, desde el punto de vista econmico, de un estado
instala en una problemtica cuantitativa. Se tr~ta dl~ anahzar. la~ con- de equilibrio, sino de una crisis), este encuentro slo tiene el sentido
diciones de realizacin de este objetivo prctico por el capttaltst~, o precisamente de un encuentro, de una coincidencia es decir no tiene
el conjunto de los capitalistas: aumentar 1~ escala d~ la producctot;t, ninguna significacin terica particular. Lo mismo' ocurre ;i conside-
es decir, la escala de la explotacin, es ~ect_r,. la l'anttdad de p~u~~aha ral:llos la. reproduccin de un _capital individual, que puede ser am-
a ro iada. Lo que, por lo menos en prmetpw, supon~ la postbthda? pltada, St~ple o ~en~s que s~mpl~, que puede poseer un ritmo de
/e !na eleccin prctica entre una simple rcproducctn y un creci- ~cumulac10n supeno~, .gual o m~enor al del capital social en su con-
JUnto, etc. Estas vanac10nes. no mtroducen ninguna diferencia concep-
miento. Pero, en realidad, sabem?s, o _vamos a dcscnbm, que esta
leccin es ilusoria, falsa, que, s1 constdcramos al conJIIlltc~ del ca- tual, e:'a~tamente de 1~ mtsma manera, y por la misma razn, que
e ital, llega a ser una eleccin ficticia. No. ('mrc ;dtnnahva. ~ n? las '?"nac10n~s del preciO de las , mercancas siempre son slo precios;
~xisten sino condiciones reales de la reproducnon ;IIIIJ'Iwla. La lnpteszs podna ocurnr que una mercanc1a sea vendida efectivamente "en su
de la reproduccin simple -nos dice Marx- eN '""""''"'ill>le con la valor" sin que haya ah algo ms que coincidencia. Coincidencia
produccin capitalista, "lo que por lo demci11 no rxcluyt' que_ ~n un por lo _dems, i~posible de ubicar en regla general, es decir, de medi/
1 d t 'al de 1O a 1 I aos tal o cual 11no
~ommn
fmt~dll adrmttr
una en el mtercamb10 de las mercancas slo se estiman los precios y no
pro duccwn' total menor que
., la precedente,
_ Cf'"' mduNo 110 wya repro-
,.. 1111
l~s valores. En uno y otro caso, Marx nos presenta, en la forma be-
mgna de una "suposicin provisoria" destinada a ser diluida ("los
duccin simple, en relacwn al ano preced~ll.lt .' ,
Ello quiere decir lo siguiente: la dtshnnbn ,omrplu:~1 entre la precios de las mercancas coinciden con sus valores", "las condiciones
d~, la reproduccin perma~ecen idnticas"), una importante distin-
re roduccin simple y la acumulacin no ncnhrr . h'
ViiiHIC~o~tcs. cuan-
cton conceptual entre dos mveles de la estructura, o, mejor an, entre
tifativas de la acumulacin, que dependen di" t'lll'llmlanl'las diVersas
(Marx las analiza) y son los efectos de la ky gcw 1.11 ek la acumula- la estructura y sus efectos. La hiptesis de las "condiciones invarian-
tes" no es el anlisis de los efectos, sino de sus condiciones.
cin capitalista. Somos, as, llevados a buscar otra explicacin de este desdobla-
La reproduccin simple. a la 111.iNIIHI t'!IC'nla, aparece mie~to. de~ anlisis de la reproduccin, y la encontramos en una serie
as como un'l abstraccin, en el ::cululn e-n qm\ por ~?a de mdtcac10nes de Marx, tales como sta:
parte, en el sistema capitalista In umr1wht ck m:nm?lac10~
El ejemplo del capital fijo que acaba de estudiarse en
0 de reproduccin a una cscaln 11111pluuh1 n 1111a luptests una reproduccin a escala constante es notable. Uno de los
extraa, y, por otra parte, la~ nnulironrM c11 las qu.e se
efecta la produccin no ptmnm'l't'll uhMol11111111t1Ite Idn- ar~~mentos favorit?~ ~e los economistas para explicar las
ticas (y, sin embargo, es lo Cfl"' NII{IIINn). tlr 1111_ no a otro ... cnsts es e!des7qmhbno en la produccin del capital fijo
~ d_el capital cuculante. ~o comprenden que tal desequi-
el valor del producto anual Jllllck cll-mhum. y la suma
de valores de uso pennancrn hl m"llliL f'l vlor J.ue~e s_e- hbno p~ede Y. debe producnse por el simple mantenimiento
guir siendo el mismo y la suma clr v11l111r ck mo tsmmuu; del. capital hJO que p,uede y debe producirse en la hip-
teszs de una produccwn normal ideal, cuando existe repro-
.. Ed. A.: 11, p. 394. Ed. E.: n, p. 352. t:ct Ji 1 >, 1' 1~
.. Ed. A.: 11, p. 515. Ed. E.: u, p. 46Z. ll,tl 1'. l. V, p. 111~. ".Ed. A.: n, pp. 393-394. Ed. E.: n, p. 352. Ed. F.: t. v, p. 48.
MATERIALISMO HISTRICO LA REPRODUCCION 287
:Z86
de la ~roduccn. ~, el anlisis del capital parece seguir paso a paso
duccin simple del capital social ya en. funcin [bei Vo-
65 el deshi_I? de un obJ~to que sera el capital: en el momento de la re-
raussetzung einer idealen N ormalproduktwn]. producc~on_, este cap1ta~ ~ncuentra otros en el mercado, su libertad
de ~novimiento es supnr~11da (no puede crecer en proporciones arbi-
Esta produccin "normal" ideal es, evidentemente, la producc~n tran~s,. porque otros. capital.es le hacen competencia) y se ve que el
en su concepto, la produccin tal como la estudia Marx en El capztal movimi~nto del capital social no es la suma de los movimientos de
y cuya "norma" o "meda ideal" nos die~ tomar. Antes d~ ser
los capita~es, indiv~~uales, sin? un, complejo movimiento propio que
una simplificacin de la exposicin, o el estudiO de un caso particular, se d~n~mmo un. entrela~am1ento . Tal camino es, por ejemplo el
del que acabamos de ver que carece de significacin ~er_ca, incluso que mcita a segmr ~1 comienzo de la Acumulacin del capital, de Rosa
antes de permitir el anlisis cuant_,tatvo del_ valo~ cap,I,tahzad~ Y, ?~1 ~ux~J?bur~o, que s1gue a la. ~etra a, Marx ("Literalmente, reproduccin
origen de sus diferentes partes, la reproduccin s1mple . , es el _anallSls ~Igm~Ica Simplemente repeticin. . . ) y busca qu nuevas condiciones
de las condiciones generales de forma de toda reprocluccwn .. E mcluso, 1mphca la r~~roduccin en relacin a la produccin. El pasaje de
antes de ser la exposicin de la for~a general de _las relac10~e~ entre M~rx que CI.t~ nos muestra, por el contrario, que se trata de las
los diferentes sectores de la producc10n, en el sentido matematlco del mzsmas. condzczones, desde luego implcitas (transpuestas y deformadas
trmino es la de la "forma" del proceso de reproduccin en el sen- a los OJOS de los agentes de la produccin en "caracteres aparentes"
tido en' que se ha analizado ms arriba la "forma capitalista" de un Y. pr~~~tada.s e~ la exposicin de Marx sobre el proceso de produc:
modo de produccin. . . . " c1on mme~hato en forma de "hiptesis" o de "supuestos" admitidos).
En efecto, tal es el sentido de la prm~e~a. exposiCIn de la .~e- E.n. realidad, se trata de una operacin ms compleja que una simple
produccin simple" .66 Marx parte de la dehm~{m .de la. reproducc10n repe~ICIn .. En .e~ texto de Marx, la reproduccin simple es desde el
como simple repeticin del proceso de produccin mmed1ato tal como . Iden~Ih~ada a la consideracin del conjunto de la produccin
acaba de ser analizado, y escribe: soczal. El movimiento que hace caer la apariencia nacida del estudio
El proceso de produccin, recomenzado, pe~idicamente del :Hoces~ d_e produccin inmediato, apariencia que tambin es lo
que el cap1tahsta y el obrero "se figuran" ("die Vorstellung des Kapi-
siempre pasar por las mismas f;_ses en un h~po dado, talisten" ),68 es al mismo tiempo una repeticin y el paso al capital
pero siempre se repetir en la m~sma. cseah~. Sm embargo, como totahdad:
esta repeticin o continuidad le unprunc Ciertos caracteres
nuevos o, por decirlo mejor [ocler vielmehrj, hace d~sapa . Sin embargo,. los hechos cambian de aspecto si se con-
recer los caracteres aparentes que pre.~ellla como acto azslado
67 Sidera no al capitalista y al obrero individuales sino a la
[die Scheincharaktere seines nur vereinzelten Vorgags] . clase capitalista y a la clase obrera no actos 'aislados de
produccin, sino la produccin capitalista en el conjunto
Por lo tanto, lo esencial de la reproducdn simple no es el qu~ de su continua renovacin y en su extensin sociaJ.69
toda la plusvala se consuma mprod~1ctivamcntc en _lugar de ser ~api
talizada en parte, es sta la revelacin de la cscne1a por la retirad~ El anlisis del libro u mostrar evidentemente, en forma detallada
de las ilusiones, esta virtud de la repeticin la que aclara _retrospecti- cmo el anlisis de la repeticin (de la sucesin de los ciclos d~
vamente la naturaleza del "primer" proceso de produccin (Marx prod~,ccn) y el del capital, como forma de conjunto de la pro-
incluso escribe en el manuscrito Forma.~ ctllleriores . .. : "la verdadera ducc!On, depend~n uno de otro. Pero aqu ya est presente esta uni-
naturaleza del' capital slo se presenta al fin e~ e! se~und? ciclo"). . . d_ad. "El acto aislado de produccin" es caracterizado dos veces nega-
Sin embargo, el punto de vista de la repehc1n nnphca l~ pos~~I ~Iva~ente: c~mo lo que no se repite y como lo que es el acto de un
lidad de una ilusin, que puede hacer pasar por alto la. onentac~on mdividuo. Digamos mejor: "acto aislado" es una forma de decir dos
de la reflexin de Marx sobre este punto: Es querer scgmr al cap1tal ve~es la misma cosa: A partir del momento en que se suprime el aisla-
en sus "actos" sucesivos, querer comprender lo que sucede cuando, ~~uento, ya no se tiene ~ue ver con un acto, es decir, que ya no se
despus de un "primer" ciclo de produccin, el capital inicia el curso be~ e que. ver con un SUJeto, con una estructura intencional de medios
. de un "segundo" ciclo. De tal manera, en h~gar de aparecer ~?mo el y fmes, SI es verdadero, como dice Marx en la Introduccin de 18 57
conocimiento del propio proceso de Jnoduccin, la rcproducc10n ap~ que "considerar a la sociedad como un sujeto nico es ... considerarla
rece como una continuacin de la pro uccin, 1111 suplemento al anlisis desde un punto de vista falso-especulativo" .70 Por lo tanto, en este
: Einleitung ... , p. 625. Contribution ... , p. 159 .
.. Ed. A.: u, p. 465. Ed. E.: 11, p. 417. F.d. F.:. t. "! P 117. TO Ed. A.: I, p. 594. Ed. E.: I, p. 479. Ed. F.: t. 111, p. 13 .
.. Ed. A.: I, PP 591 SS. Ed. E.: 1, PI' i76 SS. l.d. F.: t. 111, pp. 9 ss. Ed. A.: 1, pp. 596-597. Ed. E.: 1, pp. 480-481. Ed. F.: t. m, pp. 14-15.
1 Ed. A.: 1, p. 592. Ed: E.: 1, p. i77. Ed. F.: t. m, p. 10.
288 MATERIALISMO HISTRICO
en tanto que "esfera", ya que todos los cambios estn predetermi- molinete [die Zwirckmhle] del proceso, el que lanza siem-
nados en la divisin de los sectores de la produccin y en la naturaleza pre al primero al mercado como vendedor de su fuerza
material de su produccin. El consumo individual del obrero y del de trabajo y transforma su producto siempre en medio de
capitalista tambin est predeterminado en la naturaleza y la cantidad compra para el se~undo. El trabajador pertenece, de hecho
de los medios de consumo producidos por el capital social total: a la clase capitalista, antes de venderse a un capitalista
mientras que una parte del producto anual se "destina desde su origen individual.77
al consumo productivo",75 otra est destinada desde su origen (von
Haus aus) al consumo individual. Los lmites entre los que puede A la vez, la reproduccin hace desaparecer la apariencia segn la cual
oscilar el consumo individual dependen de la composicin interna del la produccin capitalista no hace sino aplicar las leyes de la produc-
capital y se fijan en cada momento. cin mercantil, es decir, el cambio de equivalentes. Cada compraventa
1 ~ de fuerza de trabajo es una transaccin de esta forma, pero el movi-
El consumo individual del obrero, tenga lugar dentro miento de conjunto de la produccin capitalista aparece como el mo-
o fuera del taller, forma un elemento [Moment] de la repro- vimiento por medio del cual la clase capitalista se apropia continua-
duccin del capital, igual que la limpieza de las mquinas, mente sin equivalente de una parte del producto creado por la clase
ocurra sta durante el proceso de trabajo o en los intervalos obrera. En este movimiento, no existe ya ni comienzo ni trmino
de interrupcin.76 (corte que vena a redoblar y a designar la estructura jurdica del
contrato, precisamente un contrato "a trmino"), es decir, ya no existe
Por ltimo, la distribucin de los medios de produccin y de con- estructura aislada del encuentro de los elementos de la produccin.
sumo, o reparticin de los diferentes elementos, deja de aparecer como Los elementos de la produccin ya no necesitan, en su concepto
un estado de hecho contingente; una vez consumido el equivalente dado por el anlisis de la reproduccin, reencontrarse porque estn
de su salario, el obrero sale del proceso de produccin como entr, siempre reunidos.
desprovisto de propiedad, y el capital, como entr: propietario de los As la reproduccin simple hace desaparecer la apariencia misma
productos del trabajo que comprenden nuevos medios de produccin. de acto aislado que posea el proceso de produccin; un acto en el
La produccin determina sin cesar la misma distribucin. que los agentes seran individuos que transforman las cosas en con-
Vemos as que el modo de produccin capitalista determina el diciones determinadas que los obligan a continuacin a hacer de estas
modo de circulacin, de consumo y de distribucin. Ms generalmente, cosas mercancas y plusvala para el capitalista. En esta apariencia,
el anlisis de la reproduccin muestra que todo modo de produccin los individuos conservaban su identidad, de la misma manera como
determina los modos de circulacin, de distribucin y de consumo el capital apareca como una suma de valor que se conserva a travs
como otros tantos momentos de su unidad. de todos los actos de produccin sucesivos.78
En seguida, el anlisis de la reproduccin hace desaparecer la Y recprocamente estos elementos materiales, en la especificidad
apariencia que tiene por objeto el "comienzo" del proceso de pro- de su naturaleza material, y en la reparticin diferencial de estas pro-
duccin: la apariencia del contrato "libre" renovado cada vez entre piedades a travs de todas las ramas de produccin y de todos los
el obrero y el capitalista, la apariencia que hace del capital variable capitales que las componen, expresan ahora las condiciones del pro-
un "avance" del capitalista al trabajador (avance sobre el producto, es ceso de reproduccin social. As, la reproduccin revela que las cosas
decir, sobre el "trmino" del proceso de produccin), en una palabra, en las manos de los agentes de la produccin se trasmutan sin que se
todas las apariencias que parecen referir al azar el encuentro del obrero den cuenta de ello, sin que sea posible que se den cuenta de ello
y del capitalista, uno frente a otro, en el mercado, como vendedor y si se toma el proceso de produccin por el acto de individuos. Igual-
comprador de fuerza de trabajo. La reproduccin hace aparecer los
"hilos invisibles" que encadenan al asalariado a la clase capitalista. 77 Ed. A.: r, p. 603. Ed. E.: r, p. 486. Ed. F.: t. m, pp. 19-20.
78 "El capitalista se figura, sin duda alguna, que ha consumido la plusvala y
ha conservado el valor-capital, pero su manera de ver no cambia en absoluto el
El proceso de produccin capitalista reproduce. . . Las hecho de que, despus de un cierto perodo, el valor-capital que le perteneca
condiciones que fuerzan al obrero a venderse para vivir iguala a la suma de plusvala que adquiri gratuitamente durante el mismo perodo
y ponen al capitalista en estado de comprarlo para enrique- y que la suma de valor que l ha consumido iguala a la que adelant. Del antiguo
cerse. No es ya el azar el que los sita 1mo frente al otro capital que l adelant, de sus propios fondos, ya no queda ni un solo tomo
de valor. Es verdad que siempre tiene en mano un capital cuyo volumen no ha
en el mercado como vendedor y comprador. Es el doble cambiado y una parte del cual ya estaba all cuando comenz la empresa: cons-
trucciones, mquinas, etc. Pero aqu se trata del valor del capital y no de sus
.. Ed. A.: I, p. 591. Ed. E.: I, p. 476. Ed. F.: t. 111, p. 9. elementos materiales." Ed. A.: r, pp. 594-595; Ed. E.: I, p. 497; Ed. F.: t. m,
'"Ed. A.: r, p. 597. Ed. E.: r, p. 481. Ed. F.: t. m, p. 15. pp.. 12-13.
J9Z MATERIALISMO HISTORICO LA REPRODUCCION 293
mente, estos individuos cambian y no son en realidad sino los repre- Esta facultad natural del trabajo (conservar los antiguos
sentantes de clases. Ahora bien, estas clases, evidentemente, no son val~rescreando nuevos) aparece como la facultad, para el
sumas de individuos, lo que no cambiara nada: ninguna clase se puede cap1tal al cual se incorpora, de mantenerse, a s mismo
constituir adicionando individuos, por lejos que en esto se vaya. Son exactamente c?mo las fu_erzas productivas sociales aparecen
funciones del proceso de con;unto de la produccin. Ellas no son su como lo propiO del c-ap1tal, y como la apropiacin conti-
sujeto, estn, por el contrario, determinadas por su forma. n_ua de la plusvala por el capitalista aparece como la con-
Es precisamente en los captulos del libro 1 sobre la reproduccin tmua autovaloracin del capital. Todas las facultades del
donde encontramos todas las imgenes por medio de las cuales quiere trabajo se proyectan [pro;ektieren sich] como facultades
Marx hacernos captar el modo de existencia de los soportes (Triiger) del capital, del mismo modo como todas las formas de valor
de la estructura, de los agentes del proceso de produccin. En este de la mercanca se proyectan como formas del dinero.sa
escenario de la reproduccin, donde las cosas se revelan "a la luz del
da",7 9 cambian radicalmente de aspecto (ganz anders aussehen), los ~s relaciones as ~escubiertas se implican todas recprocamente,
individuos precisamente se adelantan enmascarados ("El carcter eco- e~p~1almente las relaciOnes de propiedad y las relaciones de apro-
nmico del capitalista [die okonomische Charaktermaske des Kapi- piaCIn real ("fuerzas productivas") en su unidad compleja. Com-
talisten] slo se asocia a un hombre en cuanto su dinero funciona pr~?en los "momentos" ant~riormente ~eparados (produccin, distri-
constantemente como capital") : 80 ellos no son sino mscaras. bucJOn, consumo), en una umdad necesana y completa. E, igualmente,
Por lo tanto, en estos anlisis Marx nos muestra el movimiento comprenden todo lo que en el curso del anlisis del proceso de pro-
de trnsito (pero este trnsito es una ruptura, una innovacin radical) d~cci,? inmedi_ato apareci como sus "supuestos", como las "condi-
de un concepto de la produccin como acto, objetivacin de uno o CIOnes necesanas para que este proceso pueda realizarse en la forma
varios sujetos, a un concepto de la produccin sin objeto que, a su que se, ha descr!to, po_r ejcmp_lo,. en la produccin capitalista, la au-
vez, determina ciertas clases como sus funciones propias. Este movi- t~nomla de la mstanc1a econom1ca o la~ formas jurdicas correspon-
miento, en el que Marx rinde homenaje retrospectivo a Quesnay (en dientes a las formas del cambio mercantil, es decir, una cierta forma
quien "los innumerables actos individuales de la circulacin son consi- de correspondencia entre las diversas instancias de la estructura social.
derados inmediatamente, en bloque, en su movimiento de masa so- Es lo que podra llamarse la "consistencia" de la estructura tal como
cialmente caracterstico: circulacin entre grandes clases sociales con apareca en el anlisis de la reproduccin. Se podra decir tambin
funciones econmicas determinadas") ,81 este movimiento es ejemplar- que la pareja conceptual produccin-reproduccin contiene en Marx
mente llevado a cabo en relacin al modo de produccin capitalista, la definicin de la estructura de la que se trata en el anlisis de un
pero en lneas generales vale para todo modo de produccin. A la modo de produccin.
inversa del movimiento de reduccin -y despus de constitucin- que ~~ el plan que in~~ituye el anlisis de la reproduccin, la pro-
caracteriza a la tradicin trascendental de la filosofa clsica, l realiza ducc~on no ~ producc1?n de cosas, es produccin y conservacin de
de partida una extensin que excluye toda posibilidad de que la pro- relaciOnes soc1ales. Al fmal del captulo sobre la reproduccin simple
duccin sea el acto de sujetos, su cogto prctico. Envuelve la posibi- Marx escribe:
lidad, que aqu no puedo sino indicar, de formular un nuevo concepto ~' ca_bo ~.1 c?njunto de funcio~es que histricamente s~m asumidas por tipos de
filosfico de la produccin en general. ca!utales . diferentes ( mer~antiles, portadores de mteres, etc.). La divisin del
Podemos resumir todo lo que precede diciendo que, por un mismo capital. soc1al es ~na propiedad de esencia: por lo tanto, se puede representar
movimiento, la reproduccin remplaza y transforma las cosas, pero al capital por med1o de un capital.
~or su. ,parte, los ~nlisis de repr?ducci':' del libro 11, 3" seccin (reproduccin
conserva indefinidamente las relaciones. Estas relaciones son eviden- Y cuculacwn del conunt~ del capital soc1al), que dan lugar al establecimiento
temente aquellas que Marx llama "relaciones sociales"; son las que de esquemas de reproduccin y permiten as la formalizacin matemti~a del an-
estn dibujadas, "proyectadas" en el espacio ficticio de que habl. 82 lisis -~conmico, explic_an por s~ solos el ~ecanismo por el cual se asegura la repro-
d_uc~IOn de las relaciOnes. sociales, sometiendo la composicin cualitativa y cuan-
El mismo Marx emplea este trmino: titativa del producto SCJCial total a condiciones invariantes. Pero esas condiciones
estr~cturales. no. son ~specficas del modo de pwduccin capitalista: en su forma
79 Ed. A.: I, p. 612. Ed. E.: I, p. 494. Ed. F.: t. III, p. 26. t~nca no 1mphcan nmguna diferencia con la forma social del proceso de produc-
.. Ed. A.: I, p. 591. Ed. E.: I, p. 476. Ed. F.: t. 111, p. 9. CI~, con la forwa del _producto . ( "v~lor") :. com? .. tamp_oco con el tipo de circu-
81 Ed. A.: u, p. 359. Ed. E.: 11, p. 321. Ed. F.: t. v, p. 15. lacwn del product? soc,_al que 1mphca ( cambiO ) m con el espacio concreto
82 Estn definidas por Marx en el libro 1, en su concepto (pero no en todos que so~orta esta cu~ulac1n. ('"mercado") . Sobre este punto, remito especialmente
sus efectos) por el anlisis de este objeto abstracto que Marx llama una '"fraccin a los _diferentes trabaos recientes de Ch. Bettelheim y a sus o'>servacion!"s crticas
del capital social promovido a la autonoma". Por ello es preciso entender eviden aparecidas en Problernes de planification, nm. 9 (l!cole Pratique des Hautes l!tudes)
temente, como lo destaca Estable!, no una firma o empresa real de forma capi Nota de 1967. '
80
talista, sino un capital ficticio necesaria:nente productivo que, sin embargo, lleva Ed. F.: t. m, p. 47.
MATERIALISMO HISTORICO LA REPRODUCCION 29S
El proceso de produccin capitalista considerado en mulas de la carta de Engels a Bloch: "nosotros mismos hacemos
su conexin [Zusammenhang], o como reproduccin, no pro- nuestra historia, pero, desde luego, con premisas y en condiciones muy
duce slo mercanca, ni solamente plusvala, produce y determinadas . ..". En efecto, toda la interpretacin filosfica del ma-
eterniza la relacin social entre capitalista y asalariado. 84 terialismo histrico se juega aqu: si tomamos al pie de la letra esta
doble "pro~uccin", .es decir, si pensamos que los objetos transformados
Esta formulacin es retomada hacia el fin de la obra, en el mo- y las relacwnes soc1ales que soportan son igualmente modificadas o
mento en que Marx plantea la relacin de las clases en las diferentes conservadas por el proceso de produccin, si, por ejemplo, las reunimos
formas de ingresos: en un concepto nico de "prctica", damos un fundamento riguroso
a la idea de que "los hombres hacen la historia". Slo a partir de tal
Por lo dems, el modo de produccin capitalista, si concepto nico, unificado, de la prctica-produccin, esta frmula
supone la existencia previa de esta estructura social definida puede tener un sentido terico, puede ser una tesis inmediatamente
de las condiciones de produccin, la reproduce sin cesar. terica. (Y no simplemente un momento de la lucha ideolgica contra
No produce solamente los productos materiales, reproduce un determinismo materialista mecanicista.) Pero, en realidad, este con-
constantemente las relaciones de produccin en las que cepto pertenece a una concepcin antropolgica de la produccin y
sta se realiza; por lo tanto, reproduce tambin las rela- de la prctica, centrada precisamente en estos "hombres", que son
ciones de distribucin correspondientes. 85 los "individuos concretos" (especialmente en la forma de masas) que
producen, reproducen o transforman las condiciones de su produccin
Igual cosa sucede para cualquier modo de produccin. Cada modo de anterior. En relacin a esta actividad, la necesidad apremiante de las
produccin reproduce sin cesar las relaciones sociales de produccin relaci?nes de produccin slo aparece como una forma que ya poseera
que su funcionamiento presupone. En el manuscrito de las Formas el objeto de su actividad y que limita las posibilidades de crear una
anteriores ... , ya lo haba expresado Marx asignando como resultado forma nueva. La necesidad de las relaciones sociales es simplemente
nico, esta vez (en lugar de un "no solamente ...") a la produc- la obra de la actividad de produccin anterior, que necesariamente
cin, la produccin y la reproduccin de las relaciones sociales co- lega a la siguiente determinadas condiciones de produccin.
rrespondientes: Pero el anlisis precedente de la reproduccin nos muestra que
esta doble "produccin" debe tomarse en dos sentidos diferentes;
La propiedad significa, por lo tanto, desde el origen, y tomar al. pie de l_a l~tra la expresin de su unidad es precisamente
esto tanto en sus formas asiticas como eslavas, antiguas, ger- r~produc1r la apanencta que hace del proceso de produccin un acto
mnicas, la relacin del sujeto que trabaja -que produce a!sla?o, encerrado en. las determinaciones de lo precedente y de lo
o que se reproduce- con las condiciones de su produccin o slgUlente. Un acto a1slado, en cuanto sus nicas relaciones con los
reproduccin en tanto ellas son suyas. Por ello habr, por o_tro~ actos de produ~cin estn soportados por la estructura de la con-
lo tanto, diferentes formas segn las condiciones de esta tm~!dad temporal lmea!,. ~n la cual no puede haber interrupcin
produccin. La produccin misma, tiene po.r fin la. r~pro ( ~ruentras que, en el anahs1s concepti.JIJ.l de la reproduccin, esas rela-
duccin del productor en y con sus prop1as condiciOnes CIOnes son, como se ha visto, soportadas por la estructura de un espacio).
objetivas de existencia.s6 Slo la "produccin de cosas" puede pensarse como una actividad de
este tipo, ella casi contiene ya el concepto en la determinacin de la
Qu significa esta doble "produccin"? Hagamos notar primera- materia "prima" y del producto "terminado"; pero la "produccin
mente que ella nos proporciona la clave de algunas frmulas de Marx ~e .la~ relaciones sociales." es ms_ bien una produccin de cosas y de
que han podido ser tomadas, no sin precipitacin, como tesis funda- mdlVlduos por las relacwnes socwles, una produccin en la cual los
mentales del materialismo histrico. A falta de una definicin com- individuos estn determinados a producir y las cosas a ser producidas
pleta de los trminos que all figuran, han permitido lecturas bast~nte en una forma especfica por las relaciones sociales. Es decir, que ella
diferentes. Por ejemplo, comencemos con las frmulas del prefac1o a e~, una determ!naci?n de las func~ones del proceso social de produc-
la Contribucin de las cuales ya habl. "En la produccin social de cwn, proceso sm SUJeto. Estas funcwnes no son ya hombres, del mismo
su existencia los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias, modo que en el plano de la reproduccin los productos np son cosas.
independientes de su voluntad. . . es por esto por lo que la humanidad La (re) produccin, es decir, la produccin social en su concepto, no
no se propone sino tareas que puede cumplir"; o tambin las fr- produce pues, en sentido estricto, las relaciones sociales, porque ella
slo es posible a condicin de que existan estas relaciones sociales;
.. Ed. A.: 1, p. 604. Ed. E.: 1, p. 487. Ed. F.: t. m, p. 20. pero, por otra parte, no produce tampoco mercancas, en el sentido en
"" Ed. A.: m, p. 886. Ed. E.: m, p. 81l. Ed. F.: t. vm, p. 253.
80 Grundrisse, p. 395. ~que produoid ro'" que, d ,oontinwrein, nxiben un oie<ta oalifioa-
296 MATERIALISMO HISTRICO
c1on social del sistema de las relaciones econmicas que las inviste, IV
objetos que a continuacin "entran en relacin" con otras cosas y ELEMENTOS PARA UNA TEORA DEL TRANSITO
hombres; la produccin slo produce cosas (siempre-ya) calificadas,
ndices de relaciones.
La frmula de Marx ("el proceso de produccin no produce slo
objetos materiales, sino tambin relaciones sociales") no es por lo
tanto, una conjuncin, sino una disyuncin: o bien se trata de la pro-
duccin de cosas, o bien se trata de la (re) produccin de las relaciones
sociales (produccin). Son dos conceptos, el de la "apariencia" y el Retomemos el problema planteado ms arriba: el del trnsito de un
de la eficacia de la estructura del modo de produccin. Contraria- modo de produccin a otro. El anlisis de la reproduccin parece
mente a la produccin de cosas, la produccin de las relaciones sociales ~o haber hecho otra cosa que erigir obstculos ante su solucin te-
no est sometida a la determinacin de lo precedente y de lo si- nca. En, re~lidad, el anlisis permite plantear el problema en sus verda-
guiente, de lo "primero" y de lo "segundo". Marx escribe que "todo deros termmos, puesto que somete la teora del trnsito a dos con-
proceso de produccin social es al mismo tiempo proceso de repro- diciones.
duccin. Las condiciones de la produccin son tambin las de la re- .En primer luga.r: toda pro~uccin s?cial es una re-produccin, es
produccin"; y son, al mismo tiempo, las que la reproduccin repro- ?ec~r, una produccwn d.e, relaci?nes s?cmles en el sentido que se ha
duce: en este sentido, el "primer" proceso de produccin (en una md1c-ado. Toda produccwn social esta sometida a relaciones sociales
forma determinada) es siempre-ya proceso de reproduccin. No hay, estructurales. La comprensin del trnsito o de la "transicin" de un
para la produccin, tomada en su concepto, "primer" proceso de modo de p~oduc~in. a otro no puede, por lo tanto, aparecer jams
produccin. Es preciso, por Jo tanto, transformar todas las determi- com? un hiato macwnal entre dos "perodos" sometidos al funcio-
naciones que conciernen a la produccin de cosas; en la produccin n~nuento de una. ~~tructura, es decir, que tienen su concepto espe-
de las relaciones sociales, lo que apareca como las condiciones de la cificado. La trans.~wn no puede s~r _un momento, por breve que sea,
primera produccin determina en reali::hd idnticamente todas las de desestructuracwn. Es un movimiento sometido a una estructura
otras producciones. q~e es preciso descub.rir. Por lo tanto, podemos dar un sentido es-
t:ct? a estas observacw~,es de Marx, (la reproduccin expresa la con-
Esta transaccin -venta y compra de la fuerza de tmmdad de l~ produccwn porque esta no puede jams detenerse),
trabajo- que forma parte de la circulacin no inaugura ~sta.s ob~er;;acwnes ~ue a menud? son presen~adas por Marx como
slo el proceso de produccin, sino que determina implci- e~1denc~as , como aquello que mcluso un mo sabe" (que el tra-
tamente su carcter especfico. 87 baa.~or ams pue~e haber vivido. del "air~ del t~empo", que "toda
nacwn reventana SI cesara el trabao, no qmero decu por un ao, sino
El concepto de la reproduccin no es as solamente el de la "con- ~u~que fuese por algu~as. ~emanas" -carta a Kugelmann, 11 de
sistencia" de la estructura, sino el de la determinacin necesaria del uho de 1~68) . Ellas sgmhcan que. ,no puede desaparecer jams la
movimiento de la produccin por la permanencia de esta estructura; estructura mvanante de la reproduccwn, que toma una forma parti-
es el concepto de la permanencia de los elementos iniciales en el fun- cular en cada modo de produccin (la existencia de un fondo de
cionamiento mismo del sistema, por lo tanto, d concepto de las con- mantenimiento del trabajo, es decir, la distincin entre trabajo nece-
diciones necesarias de la produccin, y que justamente no son creadas s~~io y sobretra?ajo; la reparticin. d~l p;oducto en medios de produc-
por ella. Es lo que Marx llama la eternidad del modo de produccin: CIO? y en med1~s, de consumo, distmcion que Marx llama originaria,
o mcluso expreswn de una ley natural, etc.). Ellas significan, pues,
Esta continua reproduccin o eternizacin [Verewigung] que las formas de trnsito son ellas mismas "formas (particulares)
del trabajador es la condicin sine qua non del modo de de ma~ifestacin". (Erscheinungs formen) de esta estructura general;
produccin capitalista. 88 ellas I?smas con~t~tuyen modos de produccin. Por lo tanto, implican
las m.smas condiciOnes que todo modo de produccin y, en especial,
una Cierta forma d~ la complejidad de las relaciones de produccin,
de la correspondencia entre los diferentes niveles de la prctica social
(_tratar de indicar cul). El anlisis de la reproduccin muestra que,
"' Ed. A.: u, p. 385. Ed. E.: u, pp. 343-344. Eci. F.: t. v, p. 39.
s1 podemos formu!ar el concept~ ~,e los modos de prod~ccin que per-
88
Ed. A.: m, p. 13. tenecen a los penodos de transiciOn entre dos modos de produccin,
[297]
298 MATERIALISMO HISTORICO TEORfA DEL TRANSITO 299
los modos de produccin cesan de una vez de estar suspendidos . en duccin fu~dada sobre el trabajo personal ("la propiedad enana de
un tiempo (en un l':gar) indeterm!nado; ,e~ problema, de su localiza-
ci_n queda resuelto sz podemos explicar teoncamente como se suceden,
1 t muchos") a la propiedad privada capitalista de los medios de produc-
cin, fundada sobre la explotacin del trabajo ajeno ("la propiedad
es decir, si podemos conocer en su concepto los momentos de su gigante de algunos"). Primer trnsito, primera expropiacin. Segundo
sucesin. trnsito: de la propiedad capitalista a la propiedad individual, fun-
dada en las adquisiciones de la era capitalista, en la cooperacin y
Pero, por otra parte (segunda consecuencia)? e~ trnsito d~ ~n modo la posesin comn de todos los medios de produccin, incluida la
de produccin a otro, por ejemplo del capztalismo al soczalismo, ~o tierra. Segundo trnsito, segunda expropiacin.
puede consistir en la transformacin de la ~st~uctura J?Or , su f~nc~o Esas dos negaciones sucesivas tienen la misma forma, lo que im-
namiento mismo, es d~cir, no puede co.~szsbr en nmgun transz.~o plica que todos los anlisis de Marx consagrados a la acumulacin
de la cantidad a la calidad. Esta concluswn resulta de lo que dze primitiva, por una parte (origen), y a la tendencia del modo de pro-
sobre el doble sentido en el que es preciso tomar el trmino de "pro- duccin capitalista, por la otra, es decir, a su porvenir histrico, en
duccin", en el anlisis de la reproduccin (produccin de cosas y sus lneas generales son semejantes. Ahora bien, como se ver en El
"produccin" de relaciones sociales). J:?ecir que. la ~s~ructura pued~ capital, presenta de hecho una disparidad notable: el anlisis de la acu-
transformarse en su funcionamiento mzsmo es zdenhhcar dos movz- mulacin primitiva aparece relativamente independiente del anlisis
mientos que, manifiestamente, en relacin a e~la, n~ puede~ analizarse propiamente dicho del modo de produccin, incluso como un enclave
de la misma manera: por una parte, el funcwnamzento mzsmo de la de historia "descriptiva" en una obra de teora econmica (respecto
estructura, que en el modo de pr~duccin capi~ali~ta revist~ la for~a a esta oposicin, remito a la exposicin de Althusser que precede);
particular de la ley de a~umu~acwn; est~ -~ovzmzento esta so~ebdo por el contrario, el anlisis de la tendencia histrica del modo de
a la estructura, no es poszble szno a condzcwn de su permanencza; en produccin aparece como un momento del anlisis del modo de pro-
el modo de produccin capitalista _coi~cide con la reprod~ccin "ete:- duccin capitalista, como el desarrollo de los efectos intrnsecos de la
na" de las relaciones sociales capitalistas. Por el contrano, el movi- estructura. Este ltimo anlisis sugiere que el modo de produccin
miento de disolucin no est sometido en su concepto a los mismos ) se transforma "por s mismo", por el juego de su "con-
"presupuestos", es aparentemente un movimiento de un gner? com- propia, es decir, de su estructura.
pletamente diferente puesto que toma a la estructura por obeto de texto de la "Tendencia histrica del modo de produccin
transformacin. Esta diferencia conceptual nos muestra, all do_nde ", las dos transformaciones estn referidas a este segundo
una "lgica dialctica" resolvera bien el problema, que Marx se atiene lo que es tanto ms sorprendente cuanto que el texto constituye
obstinadamente a principios lgicos no-dialcti~os ( evidentemen~e, n?- conclusin del anlisis de las formas de la acumulacin primitiva.
dialcticos hegelianos); lo que h~mos reconocido s~r, por esencia dis- El modo de produccin capitalista aparece tambin, a travs de estas
tinto no podr llegar a ser un mismo proceso. Y dzgamoslo en ~orma frmulas, como el resultado de la evolucin espontnea de la estructura:
ms general: el concepto de trnsito (de un m_o~o de pr~duccz~ a
otro) jams podr ser el del concepto (a uno dzstmto de Sl por dzfe- "Este rgimen industrial de pequeos productores independientes ...
renciacin interior) . engendra en s mismo los agentes materiale. de su disolucin", que
No obstante, poseemos un texto doz:~e Marx nos presenta ~a !ra?s- estn contenidos en su propia contradiccin (excluye el progreso de
formacin de las relaciones de produccwn como un proceso dzalecbco la produccin) .89
de negacin de la negacin. Este texto es el de la "tendencia hist- El segundo movimiento, "esta expropiacin se lleva a cabo por
rica de la acumulac~n capitalista" (libro 1, captulo 32). El t~xto el juego de las leyes inmanentes a la produccin capitalista, las que
rene en un solo esquema los anlisis de Marx que tratan del ongen culminan en la concentracin de los capitales. . . la socializacin
del modo de producci~, capitali_sta ( "acu~ulacin primitiva"), s~ del trabajo y la concentracin de los medios de produccin llegan a
movimiento de acumulaczon propiO y su fm, que Marx llama aqm un punto en el que no pueden ya mantenerse en su envoltura [Hlle]
su "fendencia" en el mismo sentido que en el libro m. Me. vera capitalista. . . la produccin capitalista engendra su propia negacin
obligado a retomar separadamente cada uno de estos momentos,. de con la fatalidad que preside a las metamorfosis de la naturaleza". 90
acuerdo a\ conjunto de anlisis que Marx les consagra en El capztal. Resumiendo los anlisis de Marx consagrados a la formacin y
Pero quisi~p mostrar primer? la notable forma de este texto, que a la disolucin del modo de produccin capitalista, estas frmulas
ya determma. algunas conclusiOnes. . . pretenden dar as el concepto mismo del trnsito que buscamos. Por
En sus lneas generales, el razonamzento segmdo por Marx en_ ese
texto implica que lo~ dos tr~tos ~on. ~e la misma natura~eza. Pnmer .. Ed. A.: I, p. 789. Ed. E.: I, p. 647. Ed. F.: t. III, pp. 203-204.
trnsito de la propzedad pnvada mdlVldual de los medzos de pro- 10
Ep. A.: r, p. 790. Ed. E.: r, pp. 648-649. Ed. F.: t. m, pp. 204-205.
300 MATERIALISMO HISTORICO TEORfA DEL TRANSITO 301
lo tanto, es preciso confrontarlos con sus propios anlisis. Per~ la La proyeccin retrospectiva no se refiere a la distincin de un trabajo
disparidad aparente de estos anlisis no debe prevalecer sobre la umdad necesario y de un sobretrabajo, despus de un salario y de un bene-
que postula el texto de la "Tendencia histrica" a travs de las for~as ficio, a propsito de una produccin individual supuesta (pues esas
de la "negacin de la negacin": por el contrario, debe reducuse distinciones pueden servir, condicionalmente, para distinguir varias
para que pueda formularse el concepto de trnsito. (Evidentemente. partes del producto mismo en modos de produccin no capitalista,
no se trata de sostener que todas las transiciones de un modo de produc- incluso en modos de produccin sin explotacin en los cuales estas
cin a otro tienen el mismo concepto; el concepto est especificado partes no constituyen los ingresos de diferentes clases; el propio Marx
cada vez, como el del modo de produccin. Pero de la misma manera utiliza esta convencin, por ejemplo, en el captulo del libro m sobre
en que todos los modos de produccin histricos han apar:c!do coB?o "Gnesis de la renta de la tierra"); la proyeccin retrospectiva se
formas de combinacin de la misma naturaleza, las tranSICiones his- precisamente en la idea de que la formacin del capital y su
tricas deben tener conceptos de la misma naturaleza terica. Esto es pertenecen a un nico movimiento sometido a leyes gene-
lo que implica rigurosamente el texto precede~~e, i~cl~s~ si. sugiere, comunes. El fondo del mito burgus de la acumulacin prirni-
adems, que esta naturaleza es la de una superacwn dialectica m terna.) es, en una reversibilidad absoluta de lectura, la formacin del
Por lo tanto, retomemos los "trnsitos" uno a uno. por el movimiento propio de una produccin privada desde siern-
capitalista en potencia y el autoengcndramiento del capital. Pero
ms exacto decir que el movimiento ntegro del capital (el rno-
l. LA ACUMULACIN PRIMITIVA: UNA PREHISTORIA de acumulacin) aparece as corno una memoria; memoria
un perodo inicial en el cual, por su trabajo personal y su ahorro,
Los captulos consagrados por Marx _a "lo que se ll_arna acumulacin capitalista adquiri la posibilidad de apropiarse indefinidamente del
primitiva" (die sogenannte ursprngltche Akkumulatwn) se presentan ucto del sobretrabajo ajeno. Esta memoria est inscrita en la
corno la solucin de un problema que nace del. es!udiO de la repro- , del derecho de propiedad burgus que fundamenta indefinida-
duccin (la acurnula~i~ capitalista) y q~~ provisor~arne~te se ha _de- mente la apropiacin del producto del trabajo sobre la propiedad
jado de la?o. El rnovmue~to de ac~mulacwn de capJt~l solo es posible . anterior de los medios de produccin.
porque existe una plusvaha susceptible de ser capitalizada. Esta p~~s
vala no puede ser sino el resultado de un proceso ~e P.ro_ducc!On En su origen, el derecho de propir:dad nos apareca
anterior y as sin interrupcin, al parecer en forma mdehmda. En fundamentado en el trabajo personal. Al menos era preciso
condiciones tcnicas dadas el aumento mnimo de la suma de valor admitirlo puesto que slo los propietarios, iguales en de-
destinada a funcionar co~o capital y su divisin en capital variable rechos, de las mercancas, se enfrentan, y puesto que el
r
y capital constante son igualmente dados . condicionan. toda extra~ nico medio de apropiarse de una mercanca extraa es
cin de plusvala. Por lo tanto, la p~~ducc10n de ese capital .ongmano el de alinear su propia mercanca y que sta slo puede
constituye un umbral cuya superac10n no P~.ede se.r :xphcada por ser producto de un trabajo. La propiedad aparece ahora,
el puro y simple juego de, la ley de acurnulacwn. capitalista. del lado capitalista, como el derecho de apropiarse del tra-
Pero en realidad no solo se trata de la medida de una suma de bajo ajeno no pagado o su producto, del lado del trabajador,
valores. El rnovirnie~to de reproduccin no es slo el origen con~inuo como la imposibilidad de apropiarse de su propio producto.
de una plusvala capita_lizable, i~plica ~a perrnan~n~fa de las relaciOnes La separacin entre propiedad y trabajo se torna la con-
sociales capitalistas y solo es posible baJO su condiCI?n. El yroblerna de SLcuencia necesaria de una ley que, aparentemente, fluye
la acumulacin primitiva, por lo tanto, trata al mismo tiempo acerca de su identidad.9I
de la formacin de las relaciones sociales capitalistas.
Si adoptarnos el punto de vista de la economa clsica, debemos
Lo que caracteriza el mito de la acumulacin primitiva en la econo~a conservar a la vez las dos fases de esta "ley de apropiacin": el derecho
clsica es la proyeccin retrospectiva .de las formas de la producc10n mercantil igual para todos (y el hipottico trabajo personal que su-
capitalista y de las formas del cambiO y del derecho que le corres- pone, que induce por su coherencia propia), por una parte, y el ca m-
ponden; al pretender que el capital mnimo originario ha sido a.horrado ' bio sin equivalencia, por la otra, lo que expresa la esencia del. proceso
por el futuro capitalista sobre la base del producto de su trabaJO antes de acumulacin capitalista. Es en el espacio constantemente presente de
de ser adelantado en forma de salarios y de medios de produccin, la estas dos formas donde se inscribe la memoria del modo de produc-
economa clsica da una validez retroactiva a las leyes del cambio . cin, la presencia continua de un origen homogneo al proceso actual.
entre equivalentes y de la propiedad del producto fundamentado. ,en
la disposicin legtima del conjunto de los factores de producc10n. . ., Ed. A.: I, p. 612.
302 MATERIALISMO HISTORICO TEORIA DEL TRANSITO 303
Como se sabe, se trata de un mito: Marx se dedica a demostrar En el fondo del sistema capitalista, existe la separa-
que las cosas histricamente no han sucedido as. Al mismo tiempo, cin radical del productor en relacin a los medios de
aparece lo que llama funcin "apologtica" del mito, que se expresa produccin. Esta separacin se reproduce en una escala
en la perennidad de las categoras econmicas del capitalismo. Su- progresiva, una vez que se establece el sistema capitalista;
pondr que se tiene presente este estudio en el espritu para llamar pero como esta separacin forma la base de ste, no podra
la atencin sobre su forma extraordinaria. El estudio de la "acumu- establec_erse sin ella. Para que este sistema venga al mundo,
lacin primitiva" (se ha conservado el nombre, aunque ahora designa es preciso que, al menos en forma parcial, los medios de
un proceso diferente) trata a la vez de una historia y de una prehistoria. produccin ya hayan sido arrancados a los productores, que
De una historia: se ha descubierto que la teora burguesa del capital los empleaban para realizar su propio trabajo y que ya se
primitivo no era ms que un mito, una construccin retrospectiva encuentran en manos de los productores mercantiles, que
y, ms precisamente, la proyeccin de una estructura actual que se los emplean para especular con el trabajo ajeno. El movi-
expresa en la "ley de apropiacin" y que descansa en la estructura miento histrico que divorcia el trabajo de sus condiciones
capitalista de la produccin. Por lo tanto, se vio que la "me- ext~,rio~~s ~e . ~en,?mina con la sutil palabra de la acumu-
moria" inscrita en esta ley de apropiacin era puramente ficticia, que laciOn pnmihva , porque pertenece a la edad prehistrica
expresaba, en la forma de un pasada, una situacin actual y que el del mundo burgus.
pasado real de esta situacin posea una forma diferente, completa- El orden econmico capitalista sali de las entraas
mente distinta, que exige un anlisis. El estudio de la acumulacin del orden econmico feudal. La disolucin de uno des-
primitiva es ese remplazo de la memoria por la historia. De una pre- prendi los elementos constitutivos del otro.92
historia: este estudio nos descubre otro mundo en el origen del capital.
El conocimiento de las leyes de desarrollo del capital aqu no nos Es~e probl~ma ha sido reto~ado var~as veces po: Marx, en textos
es de ninguna utilidad, porque se trata de un proceso completamente del mismo metodo que es preciso reumr para analizar su contenido:
diferente, no sometido a las mismas condiciones. As aparece una rup- en. E_l. caeital, adem~s de la se~cin VIII del libro t ("La acumulacin
tura completa que se refleja en la teora entre la historia de la for- pnmihva ) , los capitulas del hbro m consagrados a una "Apreciacin
macin del capital (relaciones sociales capitalistas) y la historia del histrica sobre el capital mercantil", las "Notas sobre el perodo pre-
capital mismo. As, la historia real de los orgenes del capitalismo capitalista", la "Gnesis de la renta capitalista de la tierra". Veremos
no slo es diferente del mito de los orgenes, es al mismo tiempo que esta dispersin no se debe al azar. La seccin vnr, consagrada a
diferente por sus condiciones y sus principios de explicacin de lo la acumulacin primitiva, es llamada literalmente por Marx un "es-
que nos apareci como la historia del capital; es una prehistoria, es bozo",93 p~ro podemos dirigirnos a diversos manuscritos preparatorios
decir, una historia de otra edad. sobre el mismo tema y, sobre todo, al texto ya citado acerca de las
Ahora bien, estas determinaciones, a su vez, no son en absoluto Formas anteriores a la produccin capitalista.
vagas o misteriosas para nosotros puesto que sabemos que una edad Todos estos estudios poseen una forma comn de retrospeccin.
distinta es exactamente otro modo de produccin. Llammoslo modo Pero en un sentido qpe es necesario precisar, puesto que acabamos
de produccin feudal, para seguir el anlisis histrico de Marx, sin de criticar la forma de proyeccin retrospectiva del mito burgus de la
afirmar, por lo tanto, ninguna ley de sucesin necesaria y nica de acumulacin primitiva. En el texto precedente, queda claro que el estu-
los modos de produccin, ya que si la naturaleza del modo de pro- dio de la acumulacin primitiva toma como hilo conductor los elementos
duccin es la de una combinacin variada, nada nos permite afirmar mismos que fueron distinguidos por el anlisis de la estructura capi-
a partir de su concepto que exista una tal sucesin. Vemos que reco- talista; estos elementos estn reunidos aqu bajo el punto de la "se-
nocer en la historia de los orgenes del capital una prehistoria real paracin radical del trabajador de los medios de produccin". Por lo
es plantear, al mismo tiempo, el problema de la relacin entre esta tanto, el anlisis es retrospectivo no en cuanto proyect hacia atrs
prehistoria y la historia del modo de produccin feudal que, al igual la propia estructura capitalista, que presupone lo que justamente es
que el modo de produccin capitalista, puede ser conocido por el preciso explicar, sino en cuanto depende del conocimiento del resul-
concepto de su estructura. Dicho de otra manera, debemos pregun- tado del movimiento. Con esta condicin, el anlisis escapa al em-
tarnos si esta prehistoria es idntica a la historia del modo de pro- pirismo, a la enumeracin de los acontecimientos que simplemente
duccin feudal, o simplemente dependiente, o incluso distinta. El preceden al desarrollo del capitalismo; escapa a la descripcin vulgar
conjunto de condiciones de este problema es resumido as por Marx: partiendo de las relaciones esenciales de una estructura, aunque esta
02
Ed. A.: I, p. 742. Ed. E.: I, p. 608. Ed. F.: t. m, pp. 154-155.
118
Ed. A.: I, p. 744. Ed. E.: I, p. 609. Ed. F.: t. m, p. 156.
304 MATERIALISMO HISTORICO 305
estructura sea la estructura "actual" (quiero decir, aquella del sistema trabajador libre, fuerza de trabajo sin objetividad, pura-
capitalista en la actualidad de su goce). El anlisis de la acumulacin mente subjetiva, frente a condiciones objetivas de la pro~
primitiva, por lo tanto, en sentido estricto, slo es la genealoga de los duccin que toman para l las formas de su no-propie-
elementos que constituyen la estructura del modo de produccin ca- dad, de una propiedad ajena, de un valor que existe de
pitalista. Este movimiento es particularmente claro en la construccin por s, de un capital. Pero, por otra parte, se plantea el
del texto de las Formas anteriores, que dependen del juego de dos con- problema de saber cules son las condiciones necesarias
ceptos: el de los supuestos (Voraussetzungen) del modo de produccin para que encuentre un capital frente a J.94
capitalista, pensados a partir de su estructura, y el de las condiciones
histricas (historische Bedingungen) en las cuales se han cumplido estos Es preciso decir ms exactamente: para que frente a l encuentre
supuestos. La historia esbozada, en este texto, de los diferentes modos capital bajo la forma de capital-dinero. Entonces Marx pasa a
de produccin, ms que una verdadera historia de su sucesin y de su historia de la constitucin del segundo elemento: el capital en far-
transformacin, es un sondeo histrico de las vas por las cuales se del capital-dinero -y esta segunda genealoga ser retomada en El
cumple la separacin del trabajador y sus medios de produccin, y a continuacin de los captulos consagrados al capital mercantil
la constitucin del capital como suma de valor disponible. capital portador de inters respectivamente, es decir, una vez ana-
Por este hecho, el anlisis de la acumulacin primitiva .es un an- ,uLduu,, en el interior de la estructura capitalista, los elementos que son
lisis fragmentado; la genealoga no se hace a partir de un resultado a su constitucin. La historia de la separacin del trabajador
global, sino en forma distributiva, elemento por elemento y vislum- y de los medios de produccin no nos entrega el capital-dinero ("No
bra notablemente, por separado, la formacin de los dos elementos sabemos an de donde provienen, originariamente, los capitalistas.
principales que intervienen en la estructura capitalista: el trabajador Puesto que est claro que la expropiacin de la poblacin campesi-
"libre" (historia de la separacin del productor y de los medios de . na no engendra directamente sino grandes propietarios de la tierra") ;95
produccin) y el capital (historia de la usura, del capital mercantil, su parte, la historia del capital-dinero no nos entrega al trabajador
etc.). En estas condiciones, el anlisis de la acumulacin primitiva . Marx lo hace notar dos veces en El capital a propsito del
no coincide ni puede coincidir jams con la historia del o de los mo- capital mercantil 96 y del capital financiero, 97 y en las Formas ante-
dos de produccin anteriores conocidos por su estructura. La unidad ,riores ... , escribe:
indisoluble que poseen los dos conceptos en la estructura capitalista se
suprime en el anlisis y no es remplazada por una unidad parecida, La simple existencia de la fortuna en dinero e incluso
perteneciente al modo de produccin anterior. Es por esto por lo que su ascensin a una forma de supremacy no basta, de nin-
Marx escribe: "El orden econmico capitalista surgi de las entraas guna manera, para llegar a esta disolucin del capital. Si
del orden econmico feudal. La disolucin del primero desprendi los no, la antigua Roma, Bizancio, habran acabado su histo-
elementos constitutivos del otro". La disolucin del primero, es decir, ria con el trabajo libre y el capital o, ms bien, habran co-
la necesaria evolucin de su estructura, no es idntica a la constitu- menzado con ellos una historia nueva. Tambin aqu la
cin del otro en su concepto; en lugar de pensar el trnsito a nivel ~isolucin de las antiguas relaciones de propiedad estaba
de las estructras, es pensado a nivel de los elementos. Esta frmula ex- hgada al desarrollo de la fortuna en dinero, del comercio,
plica por qu no tenemos que ver con una verdadera historia en el etc. Pero en lugar de conducir a la industria, esta disolu-
sentido terico (puesto que tal historia slo puede hacerse pensando cin conduca in fact a la dominacin del campo sobre la
la dependencia de los elementos en relacin a una estructura), y es ciudad ... La formacin originaria [del capital] sucede sim-
tambin la condicin que nos permite descubrir un hecho muy im- plemente gracias a que el valor existente en cuanto fortuna
portante: la independencia relativa de la formacin de los diferentes en dinero, a travs del proceso histrico de la disolucin
elementos de la estructura capitalista y la diversidad de las vas hist- de los antiguos modos de produccin, se torna capaz, por
ricas de esta formacin. ~na parte, de comprar las condiciones objetivas del traba-
Los dos elementos necesarios para la constitucin de la estructura JO y, por otra parte, de obtener a cambio de dinero la
de produccin capitalista tienen, cada uno, su historia relativamente parte de los trabajadores que ha llegado a ser libre, el tra-
independiente. En el texto de las Formas anteriores ... , despus de bajo vivo. Todos estos momentos se encuentran dados, su
haber recorrido la historia de la separacin del trabajador y los medios separacin misma es un proceso histrico, un proceso de
de produccin, Marx escribe:
.. Grundrisse, p. 397.
"" Ed. A.: r, p. 770. Ed. E.: r, p. 631. Ed. F.: t. m, p. 184.
Por una parte, todo esto constituye condiciones his- .. Ed. F.: t. VI, pp. 334336.
tricas previas para que se encuentre al trabajador como "' Ed. F.: t. VII, p. 2 56.
306 MATERIALISMO HISTRICO
,, TEORfA DEL TRANSITO J07
disolucin, y es ste el que permite que el dinero se trans- capital financiero no llegan a ser formas de capital en sentido estric-
forme en capital. 98 to, sobre la "nueva base" del modo de produccin capitalista.99 O in-
cluso, para retomar los trminos que han sido mencionados ms arri-
Dicho de otra manera, los elementos que conforman la estructura ba: un mismo conjunto de supuestos corresponde a varias series de
capitalista tienen un origen diferente e independiente. No se trata de condiciones histricas. Aqu tocamos un punto tanto ms importante
un nico y mismo movimiento que crea trabajadores libres y fortunas cuanto que los anlisis de Marx en el libro 1 de El capital han podido
mobiliarias. Por el contrario, en los ejemplos analizados por Marx, la contribuir a desconocerlo, a pesar de todas las precauciones tomadas; ex-
formacin de trabajadores libres aparece principalmente en forma de plcitamente, estos anlisis son los de algunas formas, de algunos mto-
transformaciones de las estructuras agrarias, mientras que la constitu- dos entre otros de la acumulacin primitiva encontrados en la historia
cin de las fortunas se debe al capital mercantil y al capital financiero, de Europa occidental y principalmente de Inglaterra. Marx se explic
cuyo movimiento tiene lugar fuera de estas estructuras, "marginalmen- sobre este punto claramente, en su carta a Vera Zassulitch del 8 de
te" o "en los poros de la sociedad". marzo de 1881 (cuyos diferentes borradores es preciso leer). Por lo
As, la unidad que posee la estructura capitalista una vez constitui- tanto, existe una pluralidad de procesos de constitucin de la estruc
da no se encuentra detrs de ella. Desde el momento en que el estu- tura que culminan todos en el mismo resultado; su particularidad de
dio de la prehistoria del modo de produccin toma la forma de una pende, cada vez, de la estructura del campo histrico en el que estn
genealoga, es decir, desde que se pretende explcita y rigurosamente situados, es decir, de la estructura del modo de produccin existente.
dependiente, en el problema que plantea, de los elementos de la es- Se deben relacionar los "mtodos" de acumulacin primitiva descritos
tructura constituida y de su identificacin, exige que la estructura por Marx en base al ejemplo ingls, con los caracteres especficos del
sea conocida como tal en su unidad compleja, aun cuando .la prehis- modo de produccin dominante en este caso (el modo de produccin
toria no pueda ser jams la pura y simple proyeccin retrospectiva de feudal) y, especialmente, la utilizacin sistemtica de un poder extra-
la estructura. Para esto, basta con que se haya producido el encuentro, econmico (jurdico, poltico, militar) del que record ms arriba en
y haya sido pensado rigurosamente, entre estos elementos que se iden- forma abreviada cmo se fundamentaba en la naturaleza especfica del
tifican a partir del resultado de su conjuncin y el campo histrico modo de produccin feudal. De manera general, el resultado del pro-
en cuyo sen(} es preciso pensar su propia historia, que no tiene nada ceso de transformacin depende de la naturaleza del medio histrico,
que ver en su concepto con este resultado, puesto que est definido del modo de produccin existente; Marx lo muestra a propsito del
por la estructura de otro modo de produccin. En este campo histrico capital mercantiJ.l 00 En un texto como las Formas anteriores ... , Marx
(constituido por el modo de produccin anterior), los elementos con describe tres formas distintas de constitucin del trabajador libre (se
los que se ha hecho la genealoga slo tienen, precisamente, una si- paracin del productor y de sus medios de produccin), que constitu-
tuacin "marginal", es decir, no determinante. Decir que los modos yen procesos histricos diferentes, correspondientes a formas de pro-
de produccin se constituyen como variaciones de una combinacin es piedad anterior especfica, y que son designadas como "negaciones" de
tambin decir que estos modos invierten los rdenes de dependencia diferente forma.1o1 Ms adelante, y esta enumeracin es retomada en
que en la estructura (que es el objeto de la teora) hacen pasar a El capital, describe igualmente tres formas distintas de constitucin
ciertos elementos de un lugar de dominacin a un lugar de sumisin del capital-dinero (que evidentemente no tiene ninguna corresponden
histrica. No digo que, bajo esta forma, la problemtica sea completa, cia biunvoca con las precedentes) :
que nos conduzca hasta el umbral de una solucin, pero, es as como
podemos desprenderla de la forma en que Marx practica el anlisis de Por lo tanto, existe una triple transicin: en primer
la acumulacin primitiva, cerrando explcitamente todas las vas de la lugar, el comerciante llega a ser directamente un indus-
ideologa. trial; esto se produce para los oficios fundados en el co-
Pero ya en este punto podemos introducir otra consecuencia: que mercio, sobre todo las industrias de lujo que los comercian-
el anlisis de la acumulacin primitiva, bajo su forma genealgica, es tes introducen en el extranjero incluyendo materias primas
adecuado a un carcter fundamental del proceso de formacin de la y obreros, como se hizo en el siglo xv en Italia a partir de
estructura: la diversidad de las vas histricas a travs de las cuales Constantinopla; en segundo lugar, el comerciante hace de los
se constituyen los elementos de la estructura, a travs de las cuales son pequeos patrones sus intermediarios [middlemen] o inclu-
conducidos hasta el punto en que pueden unirse para constituir esta so compra directamente al productor autnomo; lo deja
estructura (de un modo de produccin) entrando bajo su dependencia
y llegando a ser sus efectos (as las formas del capital mercantil y del 99 Ed. E.: m, pp. 316-317 y m, p. 558. Ed. F.: t. VI, pp. 335-336 y t. vm, p. 256.
100 Ed. E.: m, pp. 319-320. Ed. F.: t. vi, pp. 339-340.
88
Grundisse, pp. 40 5-406. _ 101 Grundrisse, pp. 398-399.
308 MATERIALISMO HISTORICO 1' TEORfA DEL TRANSITO 309
nominalmente independiente y no interviene en su mtodo nos evidente que son tratados diferentemente por Marx. La diferencia
de produccin; en tercer lugar, el industrial llega a ser co- no est solamente en la realizacin literaria (por un lado -para la
merciante y produce directamente al por mayor con miras acumulacin primitiva-, un estudio histrico bastante extendido y de-
a comerciar.l 02 tallado, pero desglosado del cuerpo de la exposicin y aparentemente
menos sistemtico; por el otro -disolucin del capitalismo-, simples
(Habra que agregar an las formas de usura que constituyen la apreciaciones pero formuladas en trminos generales y orgnicamente
prehistoria del capital portador de inters y uno de los procesos de ligadas al anlisis del modo de produccin capitalista); expresa dos
constitucin del capital.) situaciones tericas complementarias: por un lado hemos identificado
La independencia relativa y la variedad histrica de los procesos de los elementos cuya genealoga es preciso trazar, pero no poseemos en
constitucin del capital estn reunidos por Marx en una palabra: la su concepto el conocimiento del campo histrico que constituye su tea-
constitucin es un "hallazgo"; el modo de produccin capitalista se tro (la estructura del modo de produccin anterior); por el otro, te-
constituye "encontrando" (vorfinden) completamente formados a los nemos el conocimiento de ese campo histrico (que es el modo de
elementos que su estructura combina (F armas anteriores). Este hallaz- produccin capitalista) y slo de l. Antes de formular una problemtica
go, evidentemente, no implica ningn azar; significa que la formacin completa, no es preciso efectuar una segunda lectura preliminar.
del modo de produccin capitalista es totalmente indiferente al ori- Podemos, en primer lugar, establecer una estricta equivalencia te-
gen y la gnesis de los elementos que necesita, "encuentra" y rica entre algunos "movimientos" analizados por Marx al nivel del con-
"combina". As, el razonamiento cuyo movimiento he trazado se en- junto del capital social: la concentracin del capital (de la propiedad
cuentra en la imposibilidad de ser cerrado como un crculo: la genea- de los medios de produccin), la socializacin de las fuerzas producti-
loga no es el reverso de una gnesis. En lugar de reunir la estructura vas (por aplicacin de la ciencia y desarrollo de la cooperacin), la
y la historia de su formacin, la genealoga separa el resultado de su extensin de las relaciones sociales capitalistas al conjunto de las ramas
prehistoria. No es la antigua estructura la que se transforma por s de la produccin y la formacin del mercado mundial, la constitucin
misma, por el contrario, "desaparece" como tal. ("En suma, el sist~ma de un ejrcito industrial de reserva (la sobrepoblacin relativa), la baja
corporativo, el maestro y el compaero desaparecen all donde se I_ns- progresiva de la tasa de beneficio medio. La "tendenci:t histrica" de
talan el capitalista y el trabajador.") 103 El anlisis de la acumulacin la acumulacin capitalista es idntica en su principio a la "ley ten-
primitiva nos pone as en presencia de la ausencia de memoria radical dencia!" analizada en el libro m que Marx llama la "tendencia real de
que caracteriza a la historia (la memoria slo es el reflejo de la histo- la produccin capitalista", y a propsito de la cual escribe:
ria en ciertos lugares predeterminados -la ideologa, incluso el dere-
cho- y como tal, nada menos fiel). La tendencia progresiva a la disminucin de la tasa
de beneficio general es simplemente una manera, propia al
2. TENDENCIA Y CONTRADICCIN DEL MODO DE PRODUCCIN modo de produccin capitalista, de expresar el progreso de
la productividad social del trabajo . . . el progreso de la pro-
Dejo aqu, en suspenso, este anlisis de la acumulacin primitiva del duccin capitalista implica necesariamente que la tasa ge- _
cual no se han extrado todas las consecuencias, para pasar al estudio neral media de la plusvala se traduzca en una disminucin
del segundo momento, aquel de la disolucin del modo de produccin de la tasa de beneficio general: sta es una necesidad evi-
capitalista (que nos sirve aqu de paradigma). Este segundo anlisis dente que se deriva de la esencia del modo de produccin
abarca todo lo que nos da Marx en cuanto a la tendencia histrica capitalista. 105
del modo de produccin capitalista, el movimiento propio de su con-
tradiccin, el desarrollo de los antagonismos que estn implicados en De hecho, la disminucin tendencia! de la tasa de beneficio me-
la necesidad de su estructura, y lo que puede descubrirse de la exigen-
t
dio no es sino el efecto inmediato del aumento de la composicin or-
cia de una nueva organizacin de la produccin social. Si es verdad, gnica media del capital constante gastado en medios de produccin
como lo he dicho, que estos dos anlisis tienen en derecho un objeto en relacin al capital variable gastado en fuerza de trabajo, que ex-
de i~al naturaleza (el ->aso de un modo de produccin a otro) -iden- presa el movimiento mismo de la acumulacin. Decir que todos estos
tidad de obi~to que er texto de la "Tendencia histrica" del modo de movimientos poseen una equivalencia terica es, pues, decir que son
produ.ccin capitalista 104 pone perfectamente en evidencia- no es me- expresiones diferentes de una misma tendencia, desglosadas y expues-
tas por separado nicamente por las necesidades del orden de exposi-
100 Ed. A.: m, p. 348. Ed. E.: m, p. 324. Ed. F.: t. VI, pp. 343-344..
103
Grundrisse, p. 40 5.
1"' Ed. A.: I, pp. 789-791. Ed. E.: I, pp. 647-649. Ed. F.: t. 111, pp. 203-205. o
105 Ed. A.: 111, p. 223. Ed. E.: 111, p. 215. Ed. F.: t. VI, p. 227.
310 MATERIALISMO HISTORICO TEORfA DEL TRANSITO 311
cwn (de demostracin) de El capital. Pero su separacin no expresa cepto ms explcito (la dinmica del desarrollo de la estructura) para
ninguna sucesin; se trata, desde el punto de vista del sistema de con- ir, o para intentar ir, hacia el otro (su porvenir histrico).
ceptos, de un mismo momento de anlisis de la estructura. Si buscamos determinar ms precisamente lo que Marx entiende por
Este movimiento no es otro que aquel que Marx llama el desarrollo natural~za "contradictor~a" y por "tendencia" del modo de produ_ccin,
de la contradiccin propia al modo de produccin capitalista. Defini- nos ub1camos po~, med1o de. sus repetidas formulaciones ante el pro-
da, primero muy generalmente, como "contradiccin" entre la socia- blema de la relacwn de la estructura y de sus efectos. La "tendencia"
lizacin de las fuerzas productivas (que define su desarrollo en el modo est definida por una restriccin, una disminucin, un aplazamiento,
de una produccin capitalista) y el carcter de las relaciones de pro- o. ,una. alteracin ,de la e~icacia. ~~ tendencia es una ley "cuya realiza-
duccin (propiedad privada de los medios de produccin), se encuentra cwn mtegral esta detemda, deb1htada, lentificada por causas que la
especificada en las formas propias al modo de produccin capitalista contrarrestan" (entgegenwirkende Ursachen) 106 o aun cuyos efectos
como contradiccin entre el aumento de la masa de valores produci- (W irkung, V erwirklichung, Durchflirung) estn suprimidos (aufhe-
dos, por lo tanto, de beneficio, y la disminucin de la tasa de bene- be.n) ~o~ por estas causas ad.versas. El carcter de tendencia aparece en
ficio. Ahora bien, la bsqueda de beneficio es, en el modo de produc- pnnc1p10 como una carenc1a de la ley, pero una carencia extrnseca,
cin capitalista, el nico motor del desarrollo de la produccin. causada por el ob~tculo de circunstancias exteriores que no dependen
Pero de qu movimiento se trata? Parece que podramos definirlo d_e ella y cuyo ongen es (por el momento) inexplicable. La exterio-
como una dinmica del sistema, mientras que el anlisis de la combi- ndad de las causas a~versas basta para justificar que su eficacia propia
nacin compleja que constituye la estructura del modo de produccin sea puramente negahva; el resultado de su intervencin no consiste
cumplira la funcin de una esttica. Esta pareja de conceptos permi- en modificar el resultado de la ley misma, la naturaleza de sus efec-
te, en efecto, dar cuenta del movimiento en cuanto ste depende ni- tos, sino solamente la cronologa de su produccin; hemos sido con-
camente de las relaciones internas de la estructura, en cuanto es el d.ucidos a definir simplemente la tendencia como lo que no se realiza
efecto de esta estructura, es decir, su existencia en el tiemp,o. El co- smo a la larga, y las causas del retardo como un conjunto de circuns-
nocimiento de este movimiento no implica ms conceptos que los de tancias empricas que no hacen sino esconder la esencia del proceso
la produccin y de la reproduccin en la forma propia al modo hist- de desarrollo. "Es as -escribe Marx- como la ley no acta sino en
rico de produccin considerado. As, la "contradiccin" no es otra cosa forma de tendencia, cuyo efecto slo aparece en forma notable en cir-
que la estructura misma; es, como lo dice Marx, "inmanente" a ella cunstancias determinadas y en largos perodos."
pero a la inversa, la contradiccin involucra por s misma una dinmica: No obstante esta definicin no es satisfactoria ya que por su
no se da como contradicci:Sn, es decir, no produce efectos contradic- ca~.cter empirista y m.ecanicista vuelve precisamente a lo que Marx
torios, sino en la existencia temporal de la estructura. Por lo tanto, es cnhca en los econonustas, y especialmente en Ricardo: al estudio
perfectamente exacto decir, como incluso lo hace Marx, que la con- de "factores" llamados independientes, por ser incapaces de en-
tradiccin se "desarrolla" en el movimiento histrico del capitalismo. contrar su origen comn en la unidad de una estructura, estudio que
El problema que debemos examinar puede, entonces, formularse pertenece al lado "exotrico" o "vulgar" de la economa poltica.
as: acaso la dinmica de la estructura es al mismo tiempo -en un Desconoce tambin el uso sistemtico, en Marx, del trmino de ten-
mismo "tiempo"- su historia? Dicho de otra manera, es este movi- dencia para designar las leyes mismas de la produccin o, ms an,
miento al mismo tiempo un movimiento hacia el porvenir histrico las leyes del movimiento de la produccin en cuanto ste depende
del capitalismo? (Y ms generalmente: hacia el porvenir del modo de de su estructura. En el prefacio a la primera edicin de El capital
produccin considerado, puesto que todos poseen su "contradiccin" Marx escriba: '
especfica, es decir, su propia manera ... "de expresar el progreso de la
produccin social del trabajo".) Y, puesto que la relacin de la es- No se trata .aqu del desarrollo ms o menos completo
ttica y la dinmica nos autoriza para hacer del desarrollo de la con- de los antagonismos sociales que engendran las leyes na-
tradiccin el movimiento mismo de produccin de los efectos de la turales de la produccin capitalista, sino de esas leyes mis-
estructura, podemos tambin decir que constituye el "motor" de su mas, de las tendencias que se manifiestan y se realizan con
superacin? La identidad -o la diferencia- que buscamos entre esta una necesidad de hierro.1os
dinmica y esta historia es, evidentemente, aquella de los conceptos, y
no . puede satisfacerse con la coincidencia que proporciona ipso facto Y de la misma manera en el libro r, para formular la ley de pro-
una simple temporalidad emprica; si el desarrollo de la contradiccin duccin de la plusvala relativa:
se inscribe en la cronologa de una sucesin, es simplemente esta his- 106
Ed. A.: m, p. 244. Ed. E.: m, p. 234. Ed. F.: t. vi, p. 247.
toria. Puesto que queremos, por el contrario, construir la relacin de 107
Ed. A.: m, p. 242. Ed. E.: m, p. 232. Ed. F.: t. vi, p. 245.
108
los dos conceptos, el texto de Marx nos impone aqu partir del con- Ed. A. : I, p. 12. Ed. E.: I, p. XIV . Ed. F.: t. I, p. 18.
312 MATERIALISMO HISTRICO TEORfA DEL TRANSITO 313
Trataremos aqu este resultado gen~ral como si fuera Igualmente, la depreciacin del capital existente se vincula con
un resultado inmediato y una meta duecta. Cuando un el aumento de la productividad del trabajo, que hace bajar el precio
capitalista, aumentando la fuerza. productiv~ del trabato, de los elementos del capital constante e impide que el valor del capital
hace bajar el precio de las camisas, no tiene necesana- constante aumente en la misma proporcin que su volumen material,
mente la intencin de hacer disminuir por esto el valor etc. De una manera general, si se considera al conjunto del capital
de la fuerza de trabajo y acorta~ as la part~ de la jornada social, "las mismas causas que provocan la baja de la tasa de bene-
donde el obrero trabaja para SI; per~, a fm de cuen~~s, ficio suscitan efectos contrarios" .111
contribuyendo a este resultado, contnbuye a la elevac10n Este punto es capital, ya que nos permite establecer que la reduccin
de la tasa general de la plusvala. Las tendencia~ ('!"'en~enzen] de la ley de desarrollo al estado de tendencia qo es una determinacin
generales y necesarias del capital deben ser ~Istingmdas de exterior a esta ley, que influye slo sobre la cronologa de sus efectos,
las formas bajo las cuales aparecen [Erscheznungsfor'!len]. sino una determinacin intrnseca de la produccin de sus efectos.
No examinaremos aqu cmo aparecen las leyes mma- El efecto de las causas adversas, es decir, de la ley misma, no es el
nentes de la produccin capitalista [inmanente Gesetz] en retraso de los efectos histricos de la produccin capitalista, sino
el movimiento exterior de los capitales,. cmo se hacen _valer la determinacin de un ritmo especfico de produccin de sus efectos,
como leyes coercitivas de la concurrencia y, por esto mismo, que no aparecen negativamente (como restriccin, etc.) sino en refe-
se imponen a los capitalistas como mviles de sus opera- rencia al absoluto a-histrico de un aumento "libre", "ilimitado" de
'
ciones.109 la fuerza productiva del trabajo (que conduce al aumento de la com-
posicin orgnica del capital y a la baja de la tasa de beneficio).
Parecera aqu que Marx designa _como "~endencia" no una restric- ' Una vez ms, la definicin del modo de accin propio a la estruc-
cin de la ley debida a circunsta,?Cias. ext~n~res, que pert~necen ne- tura, que incluye la reduccin de la exterioridad aparente de las causas
cesariamente a la esfera de las apanenCias , de los fenome~os de adversas, est ligada a la consideracin del capital social total (o, lo
"superficies", sino la propia ley independiente_mente de toda ~ucuns que es lo mismo, del "capital individual en tanto que simple parcela
tancia extrnseca. Si en este caso el vocabulano de Marx es nguroso, de la totalidad del capital" ,112 lo que constituye el soporte terico del
se puede pensar que es slo en aparie~cia. que. _la ley de desarrollo de la libro 1 y de la primera mitad del libro n), es decir, a la considera-
produccin ( q~e _se. traduce e~ la dismmucion de la tasa del bene- cin del capital en la "sincrona" terica de la cual he hablado a
ficio, etc.) esta l~mitada extenormente. " , . propsito de la reproduccin. Todo el razonamiento de Marx que
Pero si exammamos una a una estas causas que oJ:>stacu~Izan permite establecer la existencia y el nivel de una tasa de beneficio
la realizacin de la tendencia, vemos que todas son efectos mmediat.~s medio general descansa sobre tal sincrona (Marx dice simultaneidad),
de la estructura, o que estn determinadas por la estr'!ctura que IJa en la cual la suma de los capitales parte por parte es posible por
los lmites (Crenzen) de variac~n d~ sus efectos. Ubic~,remos en el definicin; si nos viramos obligados a preguntarnos en qu propor-
primer caso el aumento de la mtensidad de_,la expl~tac10n, la .?e~~e cin la baja del precio de los medios de produccin, uno a uno, no
ciacin del capital existente, la sobrepoblac10n relativa Y. s~, IJaCIOn impide que el valor del capital constante social aumente en relacin
en ramas de la produccin menos desarrolladas, la amphac10.n de la a aquel del capital variable correspondiente, sera imposible establecer
escala de la produccin (y la creacin del m_ercado extenor); en tal ley. El status terico impuro de las "causas que contrarrestan" la
el segundo caso, la reduccin del salario por debaJO de s'! valo~. Ahora baja de la tasa general de beneficio no hace ms que revelar, en ciertas
bien lo propio de todas las causas que son efectos mmediatos de frmulas (que he citado) , una dificultad de Marx para pensar expl-
la e~tructura es su ambivalencia; de manera que tod_as las causas que
citamente esta "sincrona", en la medida en que se trata de una
contrarrestan la accin de la ley son, al mismo tiempo, las causas
ley de desarrollo de la estructura. Pero de hecho el crculo le es
que producen sus efectos: menos cerrado, puesto que es la baja tendencia[ de la tasa del bene-
Puesto que las mismas caus~~ que e~evan la tasa ~e ficio la que suscita la concurrencia de capitales, es decir, el mecanismo
la plusvala (incluso la prolongaciOn del tiempo del tra_baJO por el cual se cumple efectivamente la igualacin (prquation) de los
es un resultado de la gran industria) ti~nden a red_ucir la beneficios y la formacin de la tasa general de beneficio.H3 (A la
fuerza de trabajo empleada por un capital dado, . t~enden, vez se encuentra precisado y limitado el lugar de la concurrencia de
al mismo tiempo, a disminuir la t~sa de beneficiO y a la que Marx excluye el anlisis del mecanismo de anlisis del capital
amortiguar el movimiento de esta baJa.l 10
111 Ed. A.: III, p. 249. Ed. E.: III, p. 238. Ed. F.: t. VI, p. 251.
100Ed. A.: I, p. 335. Ed. E.: I, PP 253-254. Ed. F.: t. II, p. 10. 112
Ed. F.: t. VI, p. 233.
uo Ed. A.: m, pp. 244-245. Ed. E.: m, p. 234. Ed. F.: t. VI, p. 247. 113 Ed. E.: III, p. 254. Ed. F.: t. VI, p. 269.
31-4 MATERIALISMO HISTRICO TEORfA DEL TRANSITO 315
en general, puesto que ella slo asegura la igualacin * sin determinar samiento empirista de la contradiccin (que Marx vincula al nombre
el nivel en el cual se establece, al igual que para el precio de mer- de Ricardo) 115 y la limitacin de su papel. El empirismo de la eco-
cado de una mercanca particular.) El desarrollo de la estructura segn noma clsica descubre los trminos contradictorios en una "coexis-
una tendencia, es decir, una ley que no incluye solamente ( mecni- tencia apacible", es decir, en la autonoma relativa de fenmenos
camente) la produccin de efectos, sino la produccin de efectos segn distintos, por ejemplo: "fases" sucesivas de desarrollo inversamente
un ritmo especfico, significa, por lo tanto, que la definicin de la tem- dominados por una u otra de las tendencias contradictorias. Al con-
poralidad especfica interna de la estructura pertenece al anlisis de trario, Marx produce el concepto terico de la unidad de dos trminos
la estructura misma. contradictorios (que llama aqu de nuevo "combinacin": "la cada
Podemos comprender entonces en qu es "contradictoria" la ten- tendencia} de la tasa de beneficio se combina -ist verbunden mit-
dencia y aclarar el verdadero status de la contradiccin en Marx. Los con un alza tendencia} de la tasa de plusvala, por lo tanto, del grado
trminos entre los cuales hay contradiccin son definidos por Marx de. explotacin del trabajo"), es decir, que Marx produce el conoci-
como efectos contradictorios de una misma causa: miento del fundamento de la contradiccin en la naturaleza de la
estructura (de produccin capitalista). La economa clsica razona
A medida que progresa el modo de produccin capita- a partir de "factores" independientes cuya interaccin "puede" pro-
lista, un mismo desarrollo de la productividad social del vocar tal o cual resultado; por lo tanto, todo el problema consiste
trabajo se expresa, por una parte, en la tendencia a una en medir estas variaciones y relacionarlas empricamente a otras va-
baja progresiva de la tasa de beneficio y por otra, en un riaciones (lo mismo sucede a propsito ae los precios y del valor
aumento constante de la masa absoluta de plusvala o del de las mercancas, supuestamente dependientes de la variacin de
beneficio que se apropian los capitalistas; de manera que, ciertos fac~ores: salarios, benefici? ~edio, etc.). En Marx la ley (o
en suma, a la baja relativa del capital variable y del bene- la tendencia) no es ley de la vanacwn del tamao de los efectos sino
ficio corresponde un alza absoluta de uno y del otro. Este ley de la produccin de los efectos mismos; ella determina estos efectos
doble efecto [doppelseitige Wirkung], como lo hemos mos- a partir de los lmites entre los cuales pueden variar, y que no de-
trado, no puede explicarse sino por un aumento del capital penden de esta variacin (lo mismo sucede con el salario, la jornada
total cuya progresin es ~s rpida que aquella de la baja de trabajo, los precios y las diferentes fracciones de la reparticin de la
de las tasas de beneficio ... Decir que la masa de beneficio plusvala); solamente estos lmites son determinados como efectos de
est determinada por dos factores, en primer lugar por la la estructura y, por consiguiente, preceden la variacin en lugar
tasa de beneficio y en segundo lugar por la masa del capital de ser la resultante media. La contradiccin se nos da en la ley de su
empleado para esta tasa de beneficio, es pura tautologa. produccin, a partir de una misma causa y no en la variacin de su resul-
En seguida, pretender que la masa de beneficio puede au- tado (nivel de la acumulacin).
mentar, aunque la tasa de beneficio baje simultneamente, Pero esta definicin involucra tambin el lmite del papel de la
no es sino una forma de esta tautologa, que no nos ade- contradiccin, es decir, su situacin de dependencia en relacin a la
lanta nada ... Pero si las mismas causas que hacen bajar causa (a la estructura): la contradiccin no est sino en los efectos,
la tasa de beneficio favorecen la acumulacin, es decir, la pero la causa no est dividida en s misma, no puede analizarse en
constitucin de capital adicional y si todo capital adicio- t~rminos_ antagnicos. Por lo tanto, la contradiccin no es originaria,
nal pone en accin trabajo suplementario y produce ms smo denvada. Los efectos estn organizados en una serie de contra-
plusvala, si adems la simple cada de la tasa de beneficio dicciones particulares pero el proceso de produccin de estos efectos
implica el aumento del capital constante y, por lo tanto, no es, de ninguna manera, contradictorio: el aumento de la masa
de todo el antiguo capital, entonces todo este proceso deja de del beneficio (por lo tanto, el aumento de la acumulacin) y la dis-
ser misterioso ... 114 minucin de su tasa (por lo tanto, la rapidez propia de la acumula-
cin) son la expresin de un nico movimiento de aumento de la
(Evidentemente, ;:s lo mismo decir que la baja de la tasa de be- cantidad de los medios de produccin puestos en accin por el capital.
neficio es amortiguada por la extensin de la escala de la produccin, Es por esto por lo que en el conocimiento de la causa no se descubre
como se dice ms arriba, o decir, como aqu, que la masa de la acu- sino una apariencia de contradicciones: "esta ley -dice Marx-...
mulacin disminuye relativamente por la baja de la tasa de beneficio.) quiero hablar de esta conexin interna y necesaria entre dos cosas
Esta importante definicin encierra a la vez la refutacin de un pen- que no se contradicen sino en apariencia"; la conexin m terna y ne-
cesaria que define la ley de produccin de los efectos de la estructura
En francs prquation.
115
m Ed. A.: m, pp. 233-234. Ed. E.: m, pp. 224-225. Ed. F.: t. VI, pp. 236-238. Ed. A.: m, p. 259. Ed. E.: m, p. 247. Ed. F.: t. vi, p. 261.
316 MATERIALISMO HISTORICO
del capital fijo, 118 pero se puede decir metafricamente que la crisis
manifiesta el crculo en el cual se mueve todo el modo de produccin
con un movimiento inmvil.)
Marx dice que la crisis hace manifiestos los lmites (Schranken)
317
estructura, retoma el mismo trmino con que designaba, al principio del modo de produccin: 119
de El capital, la falsa contradiccin, la contradiccin in adieto de la
mercanca. Por su parte los efectos presentan una contradiccin simple La proluccin capitalista tiende sin cesar a superar
(trmino a trmino: sobrepoblacin relativa y sobreproduccin, etc.) estos lmites que le son inmanentes [inmanente Schranken],
y distribuida en numerosos aspectos contradictorios o contradicciones pero slo lo logra empleando medios que, nuevamente y
parciales que no constituyen por esto una sobredeterminacin, sino a una escala ms imponente, levantan ante ella las mismas
que simplemente tienen efectos inversos sobre el aumento de la acu- barreras.
mulacin. La verdadera barrera [die wahre Schranke] de la pro-
Al igual que la causa que produce la contradiccin no es ella duccin capitalista es el propio capital . . _120
misma contradictoria, el resultado de la contradiccin tiene siempre
un cierto equilibrio, aun cuando este equilibrio sea alcanzado por inter- Los "lmites" hacia los cuales tiende el movimiento del modo de
medio de una crisis. Parecera as que la contradiccin posee un status produccin (su dinmica) no son, por lo tanto, un problema de es-
anlogo a la concurrencia en el movimiento de la estructura: no cala! de umbral a alcanzar. Si la tendencia no puede franquear sus
determina ni su tendencia ni sus lmites, pero es un fenmeno local lmites, es porque le son interiores y, como tales, ams encontrados:
y derivado cuyos efectos estn predeterminados en la estructura misma: en su movimiento los lleva consigo, coinciden con las causas que hacen
de ella u?~ "simple" t~n?~ncia, es ~ecir, que son, al mismo tiempo,
Estas diversas influencias se hacen valer ya sea simul- sus ~?ndiciOnes. de posibil~da.d ef~ctiv~. Decir 9ue el modo de pro-
tneamente en el espacio, ya sea sucesivamente en el tiempo; duccwn capitalista tiene limites mtenores es Simplemente decir que
peridicamente el conflicto de los factores antagnicos se el modo de produccin no es "modo de produccin en general" sino
abre paso en esas crisis. Las crisis no son jams soluciones un modo de produccin delimitado, determinado:
violentas y momentneas de las contradicciones existentes,
violentas irrupciones que restablecen por el instante el equi- ... en el desarrollo de las fuerzas productivas el modo
librio roto ... la depreciacin peridica del capital existente, de produccin capitalista encuentra un lmite que no tiene
que es un medio inmanente al modo de produccin capi- nad~ que v.er .co~, la prod.uccin de la riqueza en s; y esta
talista para detener la baja de la tasa de beneficio y de particular hmitacwn atestigua [bezeugt] el carcter limitado
acelerar la acumulacin de valor-capital para la formacin [Beschriinkthet], y puramente histrico, transitorio, del sis-
de capital nuevo, perturba las condiciones dadas, en las tema de produccin capitalista. Atestigua que no es un
cuales se cumplen el proceso de circulacin y de repro- modo absoluto de produccin de riqueza, sino al contrario,
duccin del capital, y, en seguida, se acompaa de bruscas entra en conflicto con el desarrollo de sta en un cierto
interrupciones y de crisis del proceso de produccin ... nivel [auf gewsser Stufe].l21
La detencin de la produccin que acaece as habra
preparado una ampliacin ulterior de la produccin en los (El trmino de riqueza debe ser tomado en todas partes riguro-
lmites capitales. Y as el crculo se encontrara nuevamente samente como sinnimo de valor de uso.)
cerrado .1 17 Estos lmites son ._los mismos cuyo efecto ya hemos reencontrado
en la determinacin de la tendencia: no existe modo de produccin
As, el nico resultado intrnseco de la contradiccin inmanente de la riqueza en s, es decir, que no existe sino un tipo determinado de
a la estructura econmica no tiende a la superacin de la contradic- desarrollo de las fuerzas productivas dependientes de la naturaleza
cin sino a la perpetuacin de sus condiciones. El nico resultado del, m?d? de produccin. El aumento de la productividad del trabajo
es el ciclo del modo de produccin capitalista. (La crisis es cclica esta limitado por la naturaleza de las relaciones de produccin que
porque la reproduccin del conjunto del capital depende de la rotacin 118
Ed. A.: 11, p. 185. Ed. E.: 11, p. 165. F.: t. IV, p. 171
110
Estos lmites no deben confundirse con los lmites de variacin (Grenzen)
1
1 Ed. A.: m, p. 231. Ed. E.: m, p. 221. Ed. F.: t. VI, p. 233. de los que se habl ms arriba.
117Ed. A.: m, pp. 259, 260, 265. Ed. E.: m, pp. 247, 248, 252. Ed. F.: t. l!o10 Ed. A.: 11, pp. 259-260. Ed. E.: 11, p. 248. Ed. F.: t. v; p 263.
121
VI, PP 262, 267. Ed. F.: t. VI, p. 255.
318 MATERIALISMO HISTRICO TEORfA DEL TRANSITO 319
hacen de ella un medio de formacin de la plusvala relativa. Por diciones se renen, la ocasin de una transformacin -revolucionaria-
de la estructura de produccin) depende de ello, como lo mostr
su lado, la extraccin de plusvala est limitada por la productividad
del trabajo (en el interior de los lmites de variacin de la jornada
de trabajo, la relacin trabajo necesario-sobretrabajo est, en cada mo-
. Althusser en un estudio anterior ("Contradiccin y sobredeterminacin").
mento, dada por esta productividad). Reencontramos aqu no la co~ 3. DINMICA E HISTORIA
tradiccin, sino la compleidad del modo de produccin que fue deh-
nido al principio de esta exposicin como doble articulacin del modo Los anlisis precedentes constituyen momentos, todava separados de la
de produccin ("fuerzas productivas", relaciones de propiedad de los problemtica en cuyo seno es posible pensar tericamente el trnsito
medios de produccin): los lmites interiores del modo de produc- de un modo de produccin a otro. Slo ser posible articular efectiva-
cin no son ms que la limitacin. de cada una de las dos relaciones mente esta problemtica, es decir, producir la unidad de las preguntas
por la otra, es decir, la forma de su "correspondencia" o de la "su- a las que hay que responder, si logramos situar en relacin a los otros
peditacin real" de las fuerzas productivas a las relaciones de pro- los conceptos que hasta el momento se adelantaron (historia, genealo-
duccin. ga, sincrona-diacrona, dinmica, tendencia) y definir diferencialmente
sus objetos propios.
Pero si los lmites del modo de produccin le son interiores, slo Todos estos conceptos, que an son largamente descriptivos, mien-
determinan lo que ellos afirman, y no lo que niegan (es decir, a travs tras no logren ser articulados, nos aparecen como otras tantas concep-
de la idea de un "modo de produccin absoluto", de un modo de tualizaciones del tiempo histrico. En el curso de una exposicin an-
produccin "de la riqueza en s", la posibilidad de todos los otros terior, Althusser mostr que en toda teora de la historia (ya sea
modos de produccin que tienen su propia limitacin interior). Es cientfica o ideolgica), existe una correlacin rigurosa y necesaria
solamente en este sentido que implican el trnsito a otro modo de entre la estructura del concepto de historia propio a esta teora (es-
produccin (el carcter histrico, transitorio del modo de produccin tructura dependiente ella misma del concepto de la totalidad social
existente): designan la necesidad de una salida y de otro modo de propio a esta teora), por una parte y el concepto de la temporalidad
produccin cuya delimitacin no contienen en absoluto; y puesto que en el que esta teora de la historia piensa los "cambios", los "movi-
los lmites consisten en la "correspondencia" que articula las dos re- mientos", los "acontecimientos" o, ms generalmente, los fenmenos
laciones en el interior de la estructura compleja del modo de produc- que pertenecen a su objeto, por otra. Que esta teora se encuentre
cin, el movimiento de supresin de estos lmites implica la supresin como tal ausente, que se piense en la forma de la no-teora, es decir,
de la correspondencia. del empirismo, no viene a contradecir tal demostracin. La estructura
Pero parecera tambin que la transfo~,aci?n de los lmite~ no de la temporalidad, en tal caso, es simplemente aquella que la ideolo-
pertenece simplemente al tiempo de la dma~~ca. En efe~to, SI los ga dominante proporciona y no es pensada jams en su funcin de
efectos interiores a la estructura de la produccwn no constituyen por supuesto. Incluso, se ha visto que en Hegel la estructura de la tempo-
s mismos ninguna puesta en cuestin de los lmites, por .ejempl~, ralidad histrica, dependiente, desde el punto de vista de la articu-
de la crisis que es "el mecanismo (por el cual) la produccin capi- lacin del sistema, de la estructura de la totalidad hegeliana simple-
talista hace a un lado espontneamente los obstculos que a veces !, expresiva, no haca sino retomar por su cuenta la forma misma de la
le toca crear",122 pueden ser u_n4 de las condiciones (la "base m~,te I concepcin empirista ideolgica del tiempo, dndole su concepto y
rial") de otro resultado extenor a la estructura de la produccwn; su fundamento terico.
es este otro resultado el que Marx indica al trmino de su exposicin Igualmente se ha visto que la forma de este tiempo era no slo
mostrando que el movimiento de la produccin prod';lce, por la con- la linealidad continua, sino, por va de consecuencia, la unicidad del
centracin de la produccin y el aumento del proletanado, una de las *_. tiempo. Porque el tiempo es nico, su presente posee la estructura
condiciones de la forma partioular que reviste la lucha de clases ! de la contemporaneidad, todos los momentos cuya simultaneidad cro-
en la sociedad capitalista. Pero el anlisis de esta lucha y de _las con- nolgica se puede comprobar tambin, deben estar necesariamente
diciones sociopolticas que implica no forma parte del estudio de la ~ determinados como los momentos de un mismo todo actual, perte-
estructura de produccin. El anlisis de la transformacin de los lmites necer a una misma historia. Aqu es preciso destacar que, en esta
requiere, por lo tanto, una teora de los tiempos diferen~es de. }a estruc- -~ composicin ideolgica, se va de la forma propia del tiempo a la
tura econmica y de la lucha de clases y de su arbculacwn en la determinacin de los objetos histricos en relacin a l; el orden
estructura social. Comprender cmo pueden ligarse en la unidad de y la duracin de este tiempo preceden siempre a toda determinacin
una coyuntura (por ejemplo, cmo la crisis puede ser, si otras con- 4 de un fenmeno como "transcurriendo" en el tiempo y, a la vez,
1 como fenmeno histrico. La estimacin efectiva del orden o de la
lll2 Ed. A.: I, p. 589. Ed. E.: I, p. 474. Ed. F.: t. III, p. 6. .duracin supone siempre, por cierto, una relacin o una referencia
1
320 MATERIALISMO HISTORICO TEORfA DEL TRANSITO
321
a la temporalidad de ciertos objetos, pero la forma de su posibilidad de ciclos, a causa de la desigual velocidad de rotacin de los diferentes
est siempre ya dada. En realidad, nos vemos as en el interior 'de e~ell_lentos del capital, pero a su vez, podrn ser insertados en el mo-
un crculo, puesto que admitimos la estructura de un tiempo que no es VImiento general d~ la r~produ~cin (acumulacin) capitalista, que
sino el efecto, ya sea de una percepcin, ya sea de una concepci_n Marx.. despu~~ de ~1smo~d! descnbe co_mo una espiral; y, por ltimo,
ideolgica de la totalidad social. Pero este movimiento de dependencia esta esl?1ral mamf;s~ra una tendencza general, una orientacin que
real, anterior a la localizacin de los fenmenos "histricos" en el es la. ,misma del transito de un ~,odo de produccin a otro, de la
tiempo, como tal, no es pensado en la representacin del tiempo suceswn de los modos de produccwn y de la periodizacin. En una
que le sirve de premisa y podemos darnos el lujo de e!lcontrar (en lectura tal, el enlace de los diferentes "tiempos" y la imbricacin de
realidad, de reencontrar) la estructura supuesta de este hempo en las sus fo~~~s no ofrecer~~ ninguna dificultad de principio, al estar ya
determinaciones de la historia. Es de este movimiento de donde pro- su poszbzlzdad en 1~ u_mcidad del ~ie~po e.n. general que sirve de soporte
cede la determinacin del objeto histrico como acontecimiento, presente a todo~ est'?s. m'?vimientos. Las umcas dificultades son de aplicacin,
hasta en su replanteamiento en discusin, en la idea de que no existen en la Ide?tificacin de las fases y en la previsin de los pasos.
slo acontecimientos, es decir, no slo existen fenmenos de "corta" Lo ~~s. notable .en una tal lectura -que por mi parte no es un
duracin, sino tambin no-acontecimientos, es decir, acontecimientos puro artifiCIO polmico de exposicin- es que implica necesariamente
largos, permanencias de larga duracin (que injustamente se bautizan que cada "momento" del tiempo sea pensado simultneamente como
con el nombre de "estructuras"). u~a. determinacin de todos los tiempos intermediarios que han sido
as1 msertados los unos en los otros, sea esta determinacin inmediata o
Si recordamos entonces la problemtica en cuyo seno, al comienzo, por el contrario, simplemente mediata. Y para ir en seguida al extrem~
Marx piensa su empresa terica, pero que no le pertenece en pro- de ;sta co?secuencia, con todo rigor, en esta concepcin, se determi-
piedad, la problemtica de la periodizacin, podemos sacar varias conse- nara . un tiempo da~o durant~ el cual el obrero gasta su fuerza de
cuencias. Si nicamente planteamos el problema del trnsito de un t~abaJo como una Cierta cantzdad de trabajo social, un momento del
modo de produccin a otro en el cuadro de esta problemtica, nos czclo del proceso de produccin (en el que el capital existe bajo la
resulta imposible escapar a la forma del tiempo lineal nico; en un for~a de _capital-produccin), un momento de la reproduccin del
pie de igualdad debemos pensar los efectos de la estructura de cada capital social (de ~a acumulacin capitalista) y, finalmente, un mo-
modo de produccin y los fenmenos del trnsito, situndolos en el mento de la hzstorza del modo de produccin capitalista (que tiende
tiempo nico que sirve de cuadro o de soporte comn a toda dete~ a su transformacin, por alejada que est) .
minacin histrica posible. No tenemos el derecho de establecer di- . Es sobre 1~ base ~e una lectura ideolgica como es posible carac-
ferencias de principio o de mtodo entre los anlisis de los efectos tenzar la teona marxista de la estructura econmica totalmente como
de un modo de produccin y de la transicin de un modo a otro, una dinmica_. \ara trata~ de oponer Marx a la economa poltica clsica
que se suceden o coinciden en el cuadro de este tiempo y no podemos y mo~erna, sit~and?}os sm ~m?,argo en un mismo terreno, asignndoles
distinguir los movimientos sino por las determinaciones de la "estruc- un m1smo obJeto econmico , se ha podido retomar as este con-
tura" de este tiempo: larga duracin, corta duracin, continuidad, cepto, y ~a e;~ ?e, ~ar~ uno de los ,intro~~ctores, y tal vez el principal
intermitencia, etc. . . Por lo tanto, el tiempo de la periodizacin es de la te,ona dm~mi,ca en . econom1a pohhca (ver, por ejemplo, Gran-
un tiempo sin verdadera diversidad posible: las determinac!one~ s~l?le
mentarias que son insertadas en el curso de una secuencia h1stonca,
ger, Methodol?gze ~c~momzque). ,A! hacer esto, s~ ha podido sealar
en la economia clas1ca y neoclas1ca un pensamiento del equilibrio
por ejemplo, en el intervalo del trnsito de un modo de produccin econmico, es decir, de la "esttica" de las relaciones de la estructura
a otro, pertenecen al mismo tiempo que ellos y el movimiento de su ec~n~ica; por el contrario, ~n !vfarx, el estudio del equilibrio nunca
produccin es comn. s~na. ,smo un mo~~nto prov1~ono de ~lean ce op~r~~orio, una simpli-
Una lectura superficial de Marx, corre el riesgo, por lo dems, ficacwn de exposiCIn; el obJeto esencial del anahs1s de Marx sera
de no disipar las formas de esta ilusin, si se contenta con tomar los el tiempo de la evolucin de la estructura econmica analizado en
diferentes "tiempos" implicados en el anlisis de El capital por componentes sucesivos que son los diferentes "tiempos"' de El capital:
otros tantos aspectos descriptivos o determinaciones subordinadas del
tiempo en general. Se podr intentar entonces practicar la operacin _El _objeto particular del estudio marxista, la produccin
fundamental cuya posibilidad est implicada en la teora ideolgica c~p~tal!sta, se presenta n~~esaria~e~te como un proceso
del tiempo: la insercin de los diferentes tiempos unos en. otr~s. Se dma~1co. Es la aclfmulaczon cap1tahsta el objeto del pri-
podrn inscribir los tiempos segmentados (tiempo de trabaJO, hempo mer l_Ibro de El c:apztal. La nocin de un equilibrio esttico
de produccin, tiempo de circulacin) en ciclos (procesos c~licos. del es evidentemente impropia, a priori, para describir este fe-
capital; estos ciclos mismos necesariamente sern ciclos compleJOS, Ciclos nmeno. La "reproduccin simple" del capital es ya un
MATERIALISMO HISTORICO TEORfA DEL TRANSITO 323
322
proceso temporal; pero no es apen~s ms que una primera la circulacin de mercancas que son comunes a las formas
abstraccin. El sistema se caractenza precrsamente por la de circulacin del capital y a cualquier circulacin de mer-
"reproduccin a escala progresiva", por el .crecimiento y la cancas; aqu se precisa otro mtodo de examen. Hasta aqu
metamorfosis cualitativa continua del capital, por la acu- se han contentado al respecto con frases que, analizadas de
mulacin de la plusvala. Las crisis, en sus diversas formas, cerca, no contienen sino ideas vagas tomadas ingenuamente
aparecen como una enfermedad crnic~ del sistema Y. no de los entrelazamientos de metamorfosis que son lo pro-
como un accidente. El cuadro de conunto de la realtdad pio de cualquier circulacin de mercancas.124
econmica se encuentra as totalmente dinamizado. 123
Se sabe que este "otro mtodo de examen", que propiamente
En una tal interpretacin, la dinmica del sistema capitali~,ta. apa- constituye el anlisis de la reproduccin del capital social total, llega
rece ella misma como un momento, un aspecto local de la afuma- al resultado paradjico de una estructura sincrnica de la relacin
cin del carcter relativo y evolutivo de las leyes de la economa"; entre los diferentes sectores de la produccin social, en la que ha
volvemos a encontrar la estructura de insercin de los tiempos que desaparecido completamente la forma propia del ciclo. Sin embargo, sta
bosquej ms arriba. Los conceptos de historia y d~ dinmica llegan es la nica que permite pensar el entrelazamiento de los diferentes
a ser entonces duplicados, uno popular (el de histona) , y el otro eru- ciclos de produccin individual. Igualmente, la unidad compleja de los
dito (el de dinmica), p~es~o que .el s.egundo e~presana exactamente diferentes "tiempos" del anlisis histrico, los que dependen de la
la determinacin del movimiento hist6nco a pa~tu de una estruct~ra. permanencia de las relaciones sociales y aquellos en los que se inscribe
Entonces sera posible adjuntar a e~tos do~ tn;uno~ e~ tercer t~rr~uno, la transformacin de las relaciones sociales, es de partida problemtica:
el de diacrona, que aqu no nos proporc10nana nmgun co~ocimi~nto debe ser construida por "otro mtodo de anlisis".
nuevo, expresando simplemente .la f<:>r!fia . de la temporalidad lmeal La relacin de dependencia terica entre los conceptos de tiempo
nica que est implicada en la Identificacin d~ los dos precedentes. y de historia se encuentra de tal manera invertida en relacin a la
Pero en realidad una tal lectura de Marx Ignora completamente forma precedente, que pertenece a la historia empirista o hegeliana,
el modd de constitu~in de los conceptos de la tempor~lidad y de la o a una lectura de El capital que implcitamente reintroduce el em-
historia en la teora de El capital. Estos conceptos pudieron ser reto- pirismo o el hegelianismo. En lugar de que las estructuras de la
mados en su sentido usual, es decir, en su uso ideolgico, en un .texto historia dependan de la del tiempo, las estructuras de la temporalidad
como el prefacio a la Contribucin, del. cual parti~os; alli tienen son las que dependen de las de la historia. Las estructuras de la
simplemente la funcin de hacer referencra y de destgnar !!"! campo temporalidad y sus diferencias especficas son producidas en el proceso
terico an no pensado en su estructura. Pero en los a~l1Sls .de. ~l de constitucin del concepto de historia, como otras tantas determi-
capital, como nos lo mostr el estudi~ de la acumu~ct6n pnmttlva naciones necesarias de su objeto. De tal forma, la definicin de la
y de la tendencia del modo de produccin, so.n _producidos separad~ y temporalidad y de sus formas variadas llega a ser explcitamente
diferencialmente: su unidad, en lugar de existir en una. concepci~ necesaria; igualmente, la necesidad de pensar la relacin (el enlace)
siempre ya dada del tiempo en ge~eral, debe s~~ constrmda a part~r de los diferentes movimientos y de los diferentes tiempos llega a ser,
de una diversidad inicial que reflep la complepdad del todo anali- para la teora, una necesidad fundamental.
zado. Al respecto se puede generalizar la fo~a en .qu~ !vfarx plantea En la teora de Marx, un concepto sinttico del tiempo no puede
el problema de los diferentes ci~los de los ~pitales mdiVIduales en .un ser nunca un pre-dato, sino slo un resultado. Los anlisis que prece-
ciclo complejo del capital social: esta umdad deb~ ser const~u.Ida den, en esta exposicin, nos permiten anticipar en una cierta medida
como un "entrelazamiento" cuya naturaleza es de partida problemabca. sobre este resultado y proponer una definicin diferencial de los con-
Marx escribe sobre esto: ceptos que han sido confundidos anteriormente. Hemos visto que el
anlisis de las relaciones que pertenecen a un modo de produccin
De esta forma se ve que el problema de saber c~o determinado y que constituyen su estructura debe ser pensado como
los diversos elementos del capital social total, en relacin la constitucin de una "sincrona" terica; esto es lo que Marx pen-
al cual los capitales individuales no son sino componentes saba a propsito del modo de produccin capitalista, bajo el concepto
con funcin autnoma, se remplazan mutuamente. en el de reproduccin. A esta sincrona pertenece necesariamente el anlisis
proceso de circulacin -tanto desde el punto de VIsta del de todos los efectos propios de la estructura del modo de produccin.
capital como del de la plusvala-:- no se resuelve p~r el Por lo tanto, se reservar el concepto de diacrona al tiempo del trn-
estudio de los simples entrelazarmentos de metamorfosts en sito de un modo de produccin a otro, es decir, al tiempo determinado
= G. G. Granger, Mthodologie conomique, p. 98. . ,.. Ed. A.: u, p. 118. Ed. E. : II, pp. 102-103. Ed. F.: t. IV, p. 106 .
324 MATERIALISMO HISTORICO
TEORIA DEL TRANSITO
325
por el remplazo y la transformacin de las relaciones de produccin
que constituyen la doble articulacin de la estructura. De tal forma, m_edja_tamente h~tricos;_ no son construidos a partir del movimiento
queda claro que las "genealogas" contenidas en el anlisis de la acu- histonc? de conunto, smo completamente independiente de l e in-
mulacin primitiva son elementos de anlisis diacrnico, y se encuen- depe~dient~mente los. unos de los otros. De tal forma, el tiempo de
tra as fundamentada, independientemente de su grado de acabamiento t~ab_ao_ focwl (que J?lide e~ valor producido) se construye a partir de la
terico, la diferencia de problemtica y de mtodos entre los captulos dishncwn . del trabao SOCialmente necesario y del trabajo socialmente
de El capital destinados a la acumulacin primitiva y todos los dems, no-l}ecesano, que. ~n cada momento de la productividad del trabajo y
ms all de una simple diferencia de aspecto o de forma literaria. Esta s~gun la proporcwn en la que se reparte el trabajo social entre las
diferencia es una consecuencia de la distincin rigurosa entre la "sin- diferente~ ramas de, 1~ produccin 125 no coincide, de ninguna manera,
crona" y la "diacrona" y en lo que precede se encontr otro ejemplo, con el tiempo empmcamente comprobable durante el cual trabaja un
sobre el que voy a volver: en el momento en que analic la forma de obrer~. Igualmente, el tieml?o cclico de la rotacin del capital, con
las dos relaciones (propiedad, "apropiacin real") propia al modo s~~ diferentes momento~ (tiempo de produccin, tiempo de circula-
de produccin capitalista y su relacin, comprobamos un "desajuste" * CIOn! .Y s~s efectos propws (desprendimiento regular de capital-dinero,
cronolgico en la constitucin de estas dos formas, la forma capitalista modificacw~ de la ~asa de benefi.ci?),. ,se construye a partir de las
de propiedad ("relaciones capitalistas de produccin") que preceden n;tetamorfosis del capital y de la d1stmcwn entre capital fijo y capital
cronolgicamente a la forma capitalista de apropiacin real ("fuerzas c1rcttlante.
productivas del capitalismo"); este desajuste era reflejado por Marx Igua~~ente,. p~r ltimo, el anlisis de la tendencia del modo de
en la distincin de la "supeditacin formal" del trabajo al capital y produccwn cap1talista produce el concepto de la dependencia del pro-
de su "supeditacin real". Destaqu entonces que este desajuste cro- g:eso de las fuerzas productivas en relacin a la acumulacin del ca-
nolgico estaba suprimido como tal en el anlisis sincrnico de la pital, por lo tanto, el ~oncepto de la temporalidad propia del desarrollo
estructura del modo de produccin que entonces era indiferente a la de las fu~rz~s productivas en el modo de produccin capitalista. Slo
teora. En efecto, este desajuste, que entonces desapareca pura y sim- es~e moviml~nto puede_ s~r denominado, como lo propuse, una din-
plemente, slo puede ser pensado en una teora de la diacrona, cons- mz~a! es dec1r, un mo~Imiento de desarrollo interior a la estructura y
tituye un problema pertinente para el anlisis diacrnico (hay que suficienteme~te det~rmmad? por ella (el movimiento de acumulacin),
hacer notar aau que las expresiones "anlisis diacrnico", "teora que se efectua segun un ntmo y una velocidad propios determinados
diacrnica" no son perfectamente rigurosas, vale ms decir "anlisis por la estructura, que posee m:a o~ie_ntacin necesaria irreversible, y
(teora) de la diacrona", ya que, si se toman los dos trminos de que conserva (reproduciendo) mdefimdamen te las propiedades de la
sincrona y diacrona en el sentido que aqu propongo, la expresin estruc~ura ~n otra esc~la. El ritmo -~ropio de la acumulacin capitalis-
"teora diacrnica", hablando en propiedad no posee ningn sentido; t~ se mscnbe en el Ciclo de las cnsis, mientras que su velocidad pro-
toda teora es sincrnica en la medida en que expone un conjunto p_Ia expresa la "limitacin" _del desarrollo de las fuerzas productivas,
sistemtico de determinaciones conceptuales. En una exposicin pre- SI_multa~ea:ne~te, co~o lo dice Marx, acele~ado y amortiguado, es de-
cedente, Althusser critic la distincin sincrona-diacrona en la medi- cu, la limitacin rectproca de las dos relacwnes articuladas en la es-
da en que implica una correlacin de objetos o aspectos de un mismo tructu_ra ( "~~erzas pro~uctivas", ~el~ciones de produccin capitalistas).
objeto, mostrando cmo de hecho ella retomaba la estructura empirista La _onentacwn necesana del movimiento consiste en el crecimiento del
(y hegeliana) del tiempo, donde lo diacrnico slo es el devenir del capt~al constante e~ relacin a!, capital variable (de la produccin de
presente ("sincrnico"). Pero en el lenguaje aqu utilizado no puede medws de produccwn en relacwn a la produccin de medios de con-
ocurrir as, puesto que la sincrona no es un presente real contempo- sum?) La conservacin de las propiedades de la estructra se evidencia
rneo a s, sino el presente del anlisis terico en que todas sus de- parhcularrn~nte en el movimiento de la extensin del mercado: uno
terminaciones son dadas. Esta definicin excluye, por lo tanto, toda ~e los medws empleados por el capitalista o un conjunto de capita-
correlacin de los dos conceptos en la que uno designa la estructura listas J?~ra co~trarrestar la baja de la tasa de beneficio consiste en la
del proceso de pensamiento, mientras que el otro designa un objeto extenswn del area de mercado (por el comercio "exterior"):
particular del anlisis, relativamente autnomo, y por extensin sola-
mente su conocimiento. Esta contradiccin interna [de la produccin y del con-
Por su lado, el anlisis sincrnico del modo de produccin implica SUJ?lO] busca una solucin en la extensin del campo exte-
la puesta en evidencia de varios conceptos de "tiempo" que difieren tenor de la produccin. Pero mientras ms se desarrolla la
funcionalmente. Por lo dems, todos estos tiempos no son directa, in- fuerza productiva, ms entra en conflicto con la estrecha
125
En francs dcalage. [T.] . _ Ver Ed. A._: 1, ~P- 59 ss; Ed. E.: 1, pp. 11 ss; Ed. F.: t. 1, . 59 ss, y Ja
fllstoue des doctrmes cconomiques, 1, pp. 292-294. pp
MATERIALISMO HISTORICO TEORIA DEL TRANSITO 327
}26
base sobre la que estn fundadas las relaciones de consu- un lugar de eleccin de todas las confusiones tericas), no pueden ex-
mo ...12s ponerse aqu; pero, por lo menos, lo que ha precedido permite presen-
tir su importancia crtica.129
En esta aventura "exterior", la produccin capitalista encuentra Al igual que los precedentes, este "tiempo" de la dinmica (de la
siempre su propia limitacin interna, es decir, que no deja de estar tendencia) est determinado en el anlisis sincrnico del modo de
determinada por su estructura propia. . produccin. La distincin entre dinmica y diacrona es, por lo tanto,
Slo en el "tiempo" de esta dinmica pueden ser determmadas la rigurosa, y la primera no puede aparecer como una determinacin en
"edad" de la produccin capitalista, de una de sus ramas, o de un con- el campo de la segunda, donde no es pertinente en la forma en que
junto de ramas d,e produccin; ~sta edad se mide prec.isamen~e en el Marx la analiza. Se puede iluminar cmodamente esta distincin por
nivel de la relacion entre el capital constante y el capital vanable, es medio de una paradoja tomada del anlisis de las sociedades "sin his-
decir, en la composicin orgnica interna del capital. toria" (esta expresin, que hablando en propiedad no tiene ningn
sentido, designa estructuras sociales en las que la dinmica aparece bajo
Va de suyo que, mientras ms avanzada es l~ edad de la figura particular de un no-desarrollo, tal como las comunidades in-
la produccin, ms grande es la masa de numerano acumu- dgenas de las que habla Marx) : tso el acontecimiento que constituye el
lado en todas partes y ms dbil es la proporcin que la encuentro de estas sociedades y de las sociedades "occidentales" que
produccin nueva de oro agrega todos los aos a esta masa, estn pasando al capitalismo (en la conquista, la colonizacin o las
etctera .. .1 27 diversas formas de relacin comercial) pertenece evidentemente a la
diacrona de estas sociedades, puesto que determina -brutal o len-
ste es un punto muy importante, pues mues~:a 9ue s~lo en el tamente- una transformacin de su modo de produccin; pero de
"tiempo" de la dinmica -que no es, como lo d1e, mmed1atamente ninguna manera pertenece a la dinmica de estas sociedades. Este acon-
el tiempo de la historia- es posible determinar y estimar adelantos tecimiento de su historia se produce en el tiempo de su diacrona sin
producirse en el tiempo de su dinmica. Caso limite que pone en evi-
0 retrasos de desarrollo; en efecto, slo en este tiempo interior orien-
tado pueden pensarse desigualdades histricas de desarrollo como sim- dencia la diferencia conceptual de los dos tiempos y la necesidad de
pensar su articulacin.
ples "desajustes" * temporales:
Por ltimo, es preciso situar el concepto de historia en relacin a
Lo que se aplica a diversas fases de desarrollo sucesivo estos diferentes conceptos: debemos asimilarlo, por ejemplo, al con-
en un pas tambin puede aplicarse a fases de desarrollo cepto de la diacrona en recuerdo de la problemtica antigua de la
diferentes que existen paralela y simultneamente en pases periodizacin? Podemos decir que la "historia" es esta diacrona cuyo
diferentes. En el pas no-desarrollado [unentwickelt] donde problema terico fundamental es el anlisis de los modos de transi-
la primera composicin del capital representa la media, la cin de una estructura de produccin a otra? No, sin duda, puesto
tasa de beneficio general sera de 66 2!3%, mientras que 129
Tampoco, por cierto, el tiempo de la historia econmica, si se entiende por
sera de 20% en el pas en que la produccin est en una esto la historia relativamente autnoma de la clase econmica del mundo de pro-
fase ms elevada en el segundo. . . podra existir supresin~ duccin; y esto por dos razones principales: en primer lugar, una historia tal tiene
que ver con formaciones sociales reales-concretas y, por lo tanto, siempre estudia estruc-
e incluso inversin de la distancia que separa a las dos ta- turas econmicas dominadas por varios modos de produccin. De este modo, no
sas de beneficio nacional si, en el pas menos desarrollado, tiene nada que ver con las "tendencias" determinadas por el anlisi< terico de
el trabajo fuera menos productivo: el obrero debera con- modos de produccin aislados, sino con los efectos de composicin de varias ten-
sagrar una mayor parte de su tiempo a la reproduccin de dencias. Este problema considerable no entra en el campo del anlisis presente y no
se aborda en el prximo prrafo (acerca de las "fases de transicin") sino en for-
sus propios medios de subsistencia o de su valor; propor- ma parcial. En segundo lugar, la "edad" de la produccin de la que hablamos aqu,
cionara menos sobretrabajo. 1 ~M como se ve, no tiene el carcter de una cronologa, no indica una antigedad de
la produccin capitalista; puesto que se trata de una edad comparada entre varias
reas (o "escalones") econmicas sometidas al modo de produccin capitalista, cuya
Las consecuencias de esta determinacin diferencial del tiempo y importancia proviene de los efectos que arrastra de una regin a otra o de un sector
de la distincin del tiempo de la dinmica y del tiempo de la historia a otro una desigualdad de composicin orgnica del capital. Segn la sutileza del
en general, sobre la problemtica actual del "subdesarrollo" (que es anlisis se tratar de una composicin orgnica media o de un anlisis diferenciado
de la composicin orgnica del capital por ramas de produccin; entonces, se abor-
120 Ed. A.: m, p. 255. Ed. E.: m, p. 243. Ed. F.: t vr, pp. 257-258. da el estudio de los efectos de dominacin y de desarrollo desigual, lo que implica
= Ed. A.: 11, p. 469. Ed. E.: u, p. 420. Ed. F.: t. v, p. 120. la desigualdad de composicin orgnica entre capitales concurrentes. Evidentemente
* En francs dcalage. [T.] que esto no es nuestro objeto aquL Indico la posibilidad.
130
128 Ed. A.: III, p. 224. Ed. E.: III, p. 216. Ed. F.: t. VI, p. 228. Ed. A.: r, pp. 378-340. Ed. E.: r, pp. 290-292. Ed. F.: t. 11, pp. 46-48.
MATERIALISMO HISTORICO TEORfA DEL TRANSITO 329
328
que esta antigua problemtica est ahora transformada. Ya no se de- ta, procede con una genealoga, elemento por elemento, que se prosi-
fine por la necesidad de "cortar". el tiempo lineal, lo que supone el gue en el perodo de transicin, pero que en un mismo movimiento
apriori de este tiempo de referencia. ~1 problema ~s. ~hora el de pen- remonta al seno de produccin anterior. Los esbozos de definicin que
sar tericamente la esencia de los penodos de transzcwn en sus formas se pueden tomar de l deben referirse a otro anlisis que no sea el de
especficas y la ~ariaci~ de estas. formas .. ~1 problei?a ~e la "peri_odi- los orgenes, sino el de los comienzos del modo de produccin capita-
zacin" en sentido estncto, ha s1do supnm1do o, mas b1en, ha dejado lista y que, por consiguiente, no procede elemento por elemento, sino
de pert~necer al moment?. ?e la demostraci~ .~ientfica, ~ lo. que Marx desde el punto de vista de la estructura ntegra. En el estudio de la
llama el orden de exposzcwn (slo la exposicion es la .c1enc~a); . !a pe- manufactura, poseemos un notable ejemplo de este anlisis de los co-
riodizacin como tal es a lo ms un momento de la mvestzgacwn, es mienzos. Las formas de transicin son en s mismas, necesariamente,
decir un momento de la crtica previa de los materiales tericos y de modos de produccin.
sus interpretaciones. El concepto de hist?ria no es idntico, po~ lo En la primera parte de esta exposicin, al estudiar la manufactura
tanto, a ninguno de los momentos particu~ares que ~on producidos como una cierta forma de relacin de apropiacin real, una cierta for-
en la teora para pensar las formas d~f~renciales ?el tiempo. El co!"- ma de las "fuerzas productivas", he dejado de lado el problema plan-
cepto de historia en general, ~o ~speczfzcad~, es, szmpleme'!te T.:z,deszg- teado por el desajuste * cronolgico en la constitucin de la estruc-
naci6n de un problema constitutivo de la teona de la histona (del tura de produccin capitalista, entre la formacin de sus relaciones de
materialismo histrico) : designa esta teora en . su conju_nto . como . el propiedad y la de sus "fuerzas productivas" especficas. Como lo de-
lugar del problema de la articulacin ?e lo~ tiempos his.tnco_s dife- mostr, este problema no pertenece al estudio de la estructura del
rentes y de las variaciones de esta . articulacin . . Esta . articulacin. no modo de produccin. Por el contrario, este desajuste constituye la
tiene nada que ver con el modelo Simple de la m sercz6n ?e lo_s ti~m esencia de la manufactura como forma de trnsito. Los conceptos que
pos unos en otros; encuentra las coincidencias no como evidencias. ,smo emplea Marx para designar ese desajuste son aquellos de "supeditacin
como problemas de tal forma, el paso de un modo de produccwn a real" y de "supeditacion formal" (del trabajo al capital ) . La "supe-
otro puede apar~cer como el momento de ~na. colisin o de una ~o~u ditacin formal" que comienza en la forma del trabajo a domicilio por
sin de los tiempos de la estructura economica, de la ~ucha pohtica cuenta de un capitalista mercantil y que termina con la revolucin
de las clases, de la ideolog~, etc. Se t~ata de descu?,nr cm? ,cada industrial recubre toda la historia de lo que Marx llama "manufac-
uno de estos tiempos, por eJemplo, e~ tiempo_ de . la tendencia del tura".
modo de produccin, llega a ser un . tie~po_ histnco. . . En la "supeditacin real" de la gran industria, la pertenencia del
Pero si el concepto general ~e ?Istona tiene :por funci~ pr~pia la trabajador al capital est determinada doblemente; por una parte, no
de designar un problema constitutivo de la teona de la histona, en- posee los medios materiales para trabajar por cuenta propia (la propie-
tonces no pertenece a la inversa de los precedentes, a esta teora de dad sobre los medios de produccin); por otra parte, la forma de las
la historia. Y en ef~cto el concepto de la historia no es un concepto fuerzas productivas" le quita la capacidad de poner en accin slo, en
de la teora de la histo;ia, como el concepto de "vida" no es. un con- el exterior de un proceso de trabajo cooperativo organizado y contro-
cepto de la biologa. Estos conceptos pertenecen slo .~ 1; ~pis~~molo lado, los medios de produccin sociales. La doble determinacin pone
ga de estas dos ciencias y, e~ ta_nto que co.nceptos . practicos , a la en evidencia una homologa en la forma de las dos relaciones que cons-
prctica de los hombres de ciencia para designar y Jalonar el campo tituyen la estructura compleja del modo de produccin; ambas pueden
de esta prctica. ser caracterizadas como "separacin" del trabajador y de los medios de
proluccin. Lo que significa incluso que estas relaciones determinan de la
4. CARACTERfSTICA DE LAS FASES DE TRANSICIN misma forma sus "soportes", que determinan los medios de produc-
cin para el trabajador, y para el no-trabajador, las formas de indivi-
Aqu slo podra esbozar algunos de los conceptos que pertenecen a dualidad con que se recubren. Los trabajadores que, en el proceso de
la teora de la "diacrona" y que permiten pensar la naturaleza de los produccin, estn en una relacin de no-propiedad absoluta con los
perodos de transicin de un modo de produccin a otro. En efecto, medios de produccin, constituyen un colectivo que recubre al "tra-
como se ha visto Marx est lejos de haber consagrado a este segundo bajador colectivo" capaz de poner en accin los medios de produccin
momento de la teora de la historia el mismo esfuerzo terico que al "socializados" de la gran industria y, por esto, de apropiarse realmente
primero. Al respecto, no pued~ sino. c?~probar lo que _se ha adquirido. de la naturaleza (los objetos de trabajo). Por lo tanto, reencontramos
El anlisis de la acumulacwn pnm1hva pertenece, sm duda, al cam- aqu bajo el nombre de "supeditacin real" lo que Marx introdujo en
po del estudio diacrnico, pero no en s misma, a la definici~ ~7 los el prefacio a la Contribucin como "correspondencia" entre las rela-
perodos de transicin (hacia el capitalismo) . En efecto, ~1 anahs_Is ~e
la acumulacin primitiva, del origen del modo de produccin capitahs- Dcalage. [T.)
MATERIALISMO HISTORICO TEORfA DEL TRANSITO 331
330
ciones de produccin y el nivel de las fuerzas productivas. Podernos ~an~factura y de la_ revolucin indust~ial en el que la naturaleza ca-
precisar cmo es necesario entender el trmino de ."corresponde,n- plt~hsta de las relacwnes, de pr?duccion (1~ necesidad de crear plus-
cia". Puesto que las dos relaciones, entre las cuales .. ex1ste homolog1a, valla en forma de plusvaha relativa) determma y regula el trnsito de
pertenecen al mismo nivel, constituyendo la complepdad de la estr~c ~as fue~zas productivas a su forma especfica capitalista (la revolucin
tura de produccin, esta "correspondencia" no puede ser una relacwn mdustnal aparece como un mtodo de formacin de plusvala relativa
de traduccin o de reproduccin de la una por l~ otra (de la for~~ de ms all~, d,~ todo lmite cu~~titativo f!j~do con anterioridad); la "re-
las fuerzas productivas por aquella de las relacwnes de produccwn); produccwn de esta complepdad espec1hca es la reproduccin de este
no es una de las dos la que est "supeditada" a la otra, es el trabaJO efecto de una relacin sobre la otra.
el que est "supeditado" al capital y esta supeditacin es "real" cuan- As aparece que, en el caso de la correspondencia o el de la r.o-
do est as doblemente determinada. La correspondencia se basa por c_orrespondencia~ la relacin de las dos relaciones no puede jams ana-
entero en el corte nico de los "soportes" de la estructura de pro- hzarse en trmmos de transposicin, de traduccin (incluso deforma-
duccin y en lo que ms arrib_a den~min la limitacin recpr?ca de da) d~ la una en la otra, sino en trminos de eficacia y de modo de
una relacin por la otra. Al m1smo . bempo, esta cor~,espondenCla ap~: eflcacza. En un caso se tiene que ver con la limitacin recproca y en
rece en su esencia completamente d1ferente de t_oda correspondencia el otro con la transformacin de una por la eficacia de la otra:
entre los diferentes niveles de la estructura socwl: se establece en la
estructura de un nivel particular (la produccin) y depende completa- Una magnitud mnima en manos de particulares se
mente de este nivel. nos presenta ahora bajo un aspecto muy diferente; es la
En la "suped~tacin for~al", por . el con~rario, la pertenenci~ del concentracin de riquezas necesarias para la transformacin
trabajador al capital no esta determmada smo P?r su no-prop1edad de los trabajos individuales en trabajo social y combinado;
absoluta de los medios de produccin, pero, de mnguna ma?era, por llega a ser la base material de los cambios que sufrir el
la forma de las fuerzas productivas que incluso es~n orgamzadas de modo de produccin. [Aqu es preciso entender "modo
acuerdo a los principios del oficio. Para cada trab~Jador el retorno al de produccin" en el sentido restringido de "formas de las
oficio no parece estarle ~xcluido. P?r . esto, ~~rx _diJO q~e la pertenen- fuerzas productivas" .)132
cia del trabajador al cap1tal es aqm mcluso acc1dental :
Lo que en ocasiones se denomina "ley de correspondencia" entre
En los comienzos del capital, su dominio s_obre. el tra- ~as fuerzas productivas y las relaciones de produccin sera mucho me-
bajo tiene un carcter puramente formal y cas1 accden~al. J~r formulado como lo pr~pone C. ~ettelheim: "ley de corresponden-
Entonces el obrero slo trabaja bajo las rdenes del cap1tal Cia o de no-correspondencia nccesana entre las relaciones de produc-
porque 1~ vendi su fuerza; slo trabaja para l porque no cin y el carcter de las fuerzas productivas" .133 As se expresar que
tiene los medios materiales para trabajar por su cuenta.
131 la "ley de correspondencia" tiene por objeto propio la determinacin
d.e efectos en el interior de la estructura de produccin, el modo va-
Sin embargo, esta ausencia de propieda_d de los medio~, de_ produ~ nado de esta determinacin y no una relacin de expresin, que slo
cin para el trabajador directo no es de nmguna ma?,era ~c~1~ental , es el reverso de una causalidad mecnica.
es el resultado del proceso histr~co de la acum~lacwn pnm1~1va . En De la forma de esta correspondencia interna de la estructura de
estas condiciones, hablando propmmente, no ex1ste homol_og1a entre p~oduccin ?epende, a su vez, el modo de "correspondencia" entre los
las formas de las dos relaciones; en la manufactura, los medws de p~o dlferentes mveles de la estructura social, lo que se ha denominado ms
duccin continan siendo accionados por indivi~uos en sentid~ ~stnc propiamente un modo de articulacin de estos niveles. En lo que pre-
to, incluso si sus productos parciale~ ~eban reumrse para consbtmr un cede, ya se ha encontrado esta articulacin en dos formas: por una
objeto de uso en el mercado. Se dua, por lo tanto, que la forma de parte, en la determinacin de la "ltima instancia" determinante en
la "complejidad" del modo de produc~in puede ser ya ~ea la corres- la estructura social que depende de la combinacin propia con el
pondencia, ya sea la no-correspondencia de las d?,s relacwnes, de las modo de produccin considerado; por otra parte, a propsito de la for-
fuerzas productivas y de las relaciones de produccwn .. ~n la forma de ma de las fuerzas productivas propias al capital y del modo de inter-
la no-correspondencia, que es la de las fases de translCIOn tal como la vencin de la ciencia en su historia, como la determinacin de los
manufactura la relacin de las dos relaciones ya no toma la forma de lmites en los cuales el efecto de una prctica puede modificar a otra
la limitaci~ recproca sino que deviene la transformacin de la una
por efecto de la otra; 'es esto lo que demuestra todo el anlisis de la Ed .~ .: 1, pp. 349-~50. Ed. E.: I, p. ~66. Ed .. F. : t. 11, p. 23.
:
En Les cadres soco-conomques et 1 orgamsat10n de la planification sociale"
131 Ed. A. : I, PP 349-350. Ed. E.: I, p. 266. Ed. F. : t. 11, p. 23. Problemes de planification v, f:cole des Hautes f:tudes, 1965. '
TEORfA DEL TRANSITO 333
MATERIALISMO HISTORICO
332
mente reduci! todas las i?stancias no econmicas de la estructura social
prctica relativamente autnoma. As, el modo de intervencin de la a pu,ros_ y simples . refleJOS, transposiciones o fenmenos de la base
ciencia en la prctica de la produccin econmica est determinado e~?nor~uca). ~a "corresp?ndencia' de los niveles no es as una rela-
por la nueva forma propia de las "fuerzas productivas" (unidad del CIOn Simple smo un conJunto complejo de intervenciones.
medio y del objeto de trabajo). La forma particular de la correspon-
dencia depende de la estructura de las dos prcticas (prctica de pro- Podemos volver, .~ntonces, a los problemas de la transicin de un
d~ccin, prctica terica) : reviste aqu la forma de la aplicacin de ?1odo de_ produccwn a otro, sobre la base del anlisis diferencial de la
la ciencia en las condiciones determinadas por la estructura econmica. mtervencwn del Estado, del derecho y de la fuerza poltica en el
Podemos generalizar ese tipo de relacin entre dos instancias rela- I??do .de pr~ducci~n constituido y en la fase de transicin. Este an-
tivamente autnomas que se encuentra, por ejemplo, en la relacin de h~IS ~I!erenci~l esta contenido implcitamente en los anlisis de la le-
la prctica econmica y de la prctica poltica, bajo las formas de la gzslaczon fa~~zli 34 ,Y .d~ la "legislacin sanguinaria" que pertenecen a
lucha de clases, del derecho y del Estado. Aqu, las indicaciones de la acumulaciO]l _pnmbva. 135 En lugar de una intervencin reglamen-
Marx son bastante ms precisas, aunque El capital no contiene la teo- tada por los hm1t~s del m?do de produccin, la acumulacin primitiva
ra, en s misma, de la lucha de clases, del derecho o del Estado. nos muestra ';!na mtervenc1n de la prctica poltica, en sus diferentes
Tambin aqu, la correspondencia se analiza como el modo de inter- formas, que. tiene por resultado transformar y fijar los lmites del modo
vencin de una prctica en los lmites determinados por otra. As de produccin:
sucede con la intervencin de la lucha de clases en los lmites deter-
minados por la estructura econmica : en los captulos sobre la jornada . , La burguesa naciente no podra vivir sin la interven-
de trabajo y sobre el salario. Marx nos muestra que estos aumentos cwn . constant~ del Estado; se sirve de l para "regular" el
estn sometidos a una variacin que no est determinada en la estruc- salano, es dec~r, para mantenerlo al nivel conveniente, para
tura y que depende de una pura y simple relacin de fuerzas. Pero la prolongar la JOrnada de trabajo y mantener al trabajador
variacin slo tiene lugar en ciertos lmites (Grenzen) que estn fija- en el. grado de dependencia deseado. Es ste un momento
dos en la estructura; as, slo posee una autonoma relativa. Lo mismo esencial de la acumulacin primitiva,I36
sucede con la intervencin del derecho y del Estado en la prctica . ~!~unos [de los diferentes mtodos de acumulacin
econmica, que Marx analiza en el ejemplo de la legislacin de fbri- pnm1hva que desarroll la era capitalista] descansan en el
ca: la intervencin del Estado est doblemente determinada por su empleo de la fuerza bruta, pero todos, sin excepcin ex-
forma de generalidad que depende de la estructura particular del de- p~otan el poder .del Esta~o, la fuer~a. concentrada y ~rga
recho y por sus efectos que son dictados por las necesidades de la m~a~a de la soc1edad a fm de prec1pltar violentamente el
prctica econmica misma (las leyes sobre la familia y la educacin tra~s1t? del orden. econmico feudal al orden econmico
reglamentan el trabajo de los nios, etctera) . capitalista y abrev1ar las fases de transicin y, en efecto
Por lo tanto, tampoco en este caso encontramos una relacin de ~a fuerza es la partera de toda sociedad vieja que est pre:
transposicin, de traduccin o de expresin simple entre las diversas nada ,Po.r una nueva. La fuerza, por s misma, es un agente
instancias de la estructura social. Su "correspondencia" no puede ser economico,I37
pensada sino sobre la base de su autonoma relativa, de su estructura
propia, como el sistema de las intervenciones de este tipo de una prc- En el perodo ?e
transicin, las formas del derecho, de la poltica,
tica en otra (aqu, evidentemente, no hago ms que designar el lugar del ~stado, no estan adaptadas, como antes (articuladas en los lmites
de un problema terico y no producir un conocimiento). Estas in- propiOs de la estructura . de producc,i~n), sino desajustadas en relacin
tervenciones son del tipo de aquellas que se acaba de recordar y, por a .la estructura econmica: . los anahsis de la acumulacin primitiva
consiguiente, no-reversibles en sus lneas generales : las formas de la muestran com.~ agentes econmicos, al mismo tiempo que las fuer-
intervencin del derecho en la prctica econmica no son idnticas a zas, la preceszon del derecho y de las formas del Estado sobre 1
las formas de la intervencin de la prctica econmica en la prctica f?~1as. ~e la estructura econmica capitalista. Este desajuste se trad~~
jurdica, es decir, a los efectos que puede tener, en el sistema del cua diCiendo que, nuevamente, la correspondencia se presenta aqu
derecho, y en virtud de su misma sistematicidad (que tambin cons- ante noso~ros, baj? la forma de "no-correspondencia" porque e
tituye un sistema de "lmites" internos), una transformacin dictada modo de mtervenc1n de la prctica poltica, en lugar de conservar
por la prctica econmica. Y est igualmente claro que la lucha de
clases no se reduce a la lucha por el salario y la jornada de trabajo, :: Ed. A. : r, pp. 504-526. Ed. E.: r, pp. 402-421. Ed. F.: t. 11, 159-178
lo que slo constituye un momento (la autonomizacin y la considera- 130
~~ ~: r, PP 761-770. Ed. E.: r, pp. 624-631. Ed. F.: t. m, p:~. 175-183.
,.., .. r, p. 765. Ed. E.: r, pp. 6n.628. Ed. F.: t. nr pp 178-179
cin exclusiva de este momento en el seno de la prctica poltica de Ed. A.: r, p. 779. Ed. E.: r, pp. 638-639. Ed. F.: t. u;, p. 193. .
la clase obrera es lo propio del "economismo", que pretende precisa-
3H MATERIALISMO HISTORICO TEOR!A DEL TRANSITO
335
los lmites y de producir sus efectos sobre su determinacin, los des- Como se ve, nuestra exposicin desemboca en problemas abiertos y
plaza y los transforma. Po~ lo tan_to, no existe. u~~ forma general de no puede .tener otra pretensin que la de sealar o de producir pro-
correspondencia de los mveles smo una vanacwn de formas que ble~as abiertos,. a lo.s c~ales no se pueden proponer soluciones sin
depende_ del gr.ado de, a~.~;tonoma de una instanc:ia en re~~cin ~ otra reahzar n?evas ~~vestigaci?nes en pro!undid.ad. No puede ser de otra
(y a la mstancia economica) y del modo de ~u mten.:encwn reciproca. manera s1 se qmere cons1derar que El capztal, sobre el cual reflexio-
Terminar estas indicaciones muy esquemticas haciendo notar que namos, funda una disciplina cientfica nueva, es decir abre un campo
la teora de los desajustes (en la estructura ~conmica, e~tre l_as ins- nuev~ a la investigacin cientfica. Contrariamente a' la clausura que
tancias) y de las formas de no-correspondencia no es posib~~ sm una c?~stituye la estructu~a ~~ un .dominio ideol~g!~o, ~sta apertura es
doble referencia a la estructura de dos modos de produccwn, en el tipica de un campo Clentifico. S1 nuestra exposiciOn tiene un sentido
sentido que se defini al comienzo de esta exposicin. En el caso ~e no pued,e . ser o!r? que el_ de definir, en la medida de lo posible, l~
la manufactura, por ejemplo, la definicin d_e l.a. no-c:orrespondensia problematica teonca que mstaura y abre este campo, de identificar y
depende de las definiciones de las formas de mdlVlduahdad que estan de. formular los problemas ya planteados y resueltos por Marx y por
determinadas en el artesanado, por una parte, y por la otra en la ltimo,, ?~ descubrir en esa adquisicin, en los conceptos y las f~rmas
propiedad capitalista de los medios de produccin. De 1~ misma ma- del anallSls de Marx, todo aquello que nos puede permitir definir y
nera, la comprensin de la precesin d,el . derech_o. reqmere tanto el ~l~ntear los problemas nuevos que se dibujan a s mismos en el an-
conocimiento de las estructuras de la practica pohtica en el. m?do de liSis de los problemas ya resueltos, o que se perfilan en el horizonte
produccin ante~ior c~mo los elementos de la estructura capit~hsta. El del ca~po ya explora?o por Marx. La apertura de este campo forma
empleo de la vwlenCia y de sus formas depuradas (por la mterv~n una umdad con la ex1stencia de esos problemas por resolver.
cin del Estado y del derecho) depende de la forma y de la func1n Agrego que no se . debe al azar que algunos de estos problemas,
de la instancia poltica en la sociedad feudal.. . que planteamos a .partir de 1~ lectura ~e El capital, por lo tanto, de
Los perodos de transicin estn caractenzados, al m1smo tiempo una obra centenana, pued~n mteresar directamente, hoy mismo, a cier-
que por las formas de l.~ no-c~rrespondencia, por la ,coexistencia d~ tos problemas de la prctica econmica y poltica contempornea. En
varios modos de produccwn. As1, la manufactura no solo es la conti- los p~oblemas de la pr~ctica terica no est~ jams puestos en cuestin
nuidad, desde el punto de vista de la naturaleza, de .sus fue~zas pro- -baJO la for~a propia de problemas tencos, o sea, bajo la forma
ductivas con el oficio, sino que supone su permanencia en c1ertas t,a- d.e la produccwn de los conceptos que pueden dar su conocimiento-
mas de la produccin 138 e incluso lo desarrolla junto a ella. 139 Por lo smo los problemas y las tareas de las otras prcticas.
tanto, la manufactura no es nunca un modo de produccin, sino que
su unidad es la coexistencia y la jerarqua de dos modos de produc-
cin. Por el contrario, la gran industria se propaga rpidamente de
una rama de la produccin a todas las dems.1 40 ~e tal manera, . en
los perodos de transicin e~ des~;uste de las relaciOnes y de l~,s ms-
tancias slo refleja la coexzstencza de dos modos de produccwn (o
ms) en una sola "simultaneidad" y la do~inancfa de uno sobr~, otro.
Se confirma as que los problemas de la d1acroma deben tambien ser
pensados en la problemtica de una "sincrona" terica: los pro~le
mas del trnsito y de las formas de paso de un modo de produccin
a otro son los problemas de una sincrona ms general que aq.uella
del modo de produccin, que englo?a varios siste~.~s y su~ relacwn.es
(segn Len in, al comienzo del penodo de trans1c10n. ,hac1a ~1 socia-
lismo exis~an en Rusia has~a cinco modo~ de produccwn. coex1s!entes,
desarrollados en forma desigual y orgamzados en una 1erarqma do-
minante). El anlisis de e~tas relaciones de . d~minacin slo ~u e
bosquejado por Marx y constituye uno de los pnnc1pales campos abier-
tos a la investigacin de sus sucesores.
, .. Ed. A.: 1, pp. 379-380. Ed. E.: 1, pp. 300-301. Ed. F.: t. 11, p. 56.
l38 Ed. A.: I, PP 374, 380. Ed. E.: I, pp. 287, 301. Ed. F.: t. 11, pp. 43, 57.
uo Ed. A.: 1, p. 404. Ed. E.: 1, p. 313. Ed. F.: t. 11, p. 69.
BIBLIOTECA DEL PFNSAMIENTO SOCIALISTA
En su edicin en espaol , el famoso libro reunido por Louis Althusser
ho quedado reducido o los contribuciones de ste y de tienne Boli -
bor por lo que " reproduce y represento , estrictamente, los poscio
nes tericos del texto original' . Por otro porte, es uno edicin nue-
vo , yo que algunos de sus pginos , especialmente en el texto de So -
libar, son inditos en francs.
" El ncleo del onlisis de Louis Althusser es epistemolgico - dice
el Times Literory Supplement- . Lo naturaleza de su ejercicio es lo ex-
ploracin del proceso de Marx poro comprender y su principal mto-
do uno lectura critico intensamente detallado de lo obro , usando to-
dos los recursos de los disciplinas lingfstico, literario y filosfico ... lo
disertacin de . Bolibor sobre el materialismo histrico sigue re-
sueltamente en los alturas de lo que podrlo llamarse meto-historio."
El libro consto de tres portes principales: un estudio de Louis Althu-
sser titulado "De El capital o lo filosoflo de Marx" y otro sobre " El ob-
1eto de El copita/". a si como un ensayo de tienne Balibar " Sobre los
conceptos fundamentales del materialismo histrico".