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ACTAS DEL XIII
CONGRESO INTERNACIONAL
ASOCIACIN HISPNICA DE
LITERATURA MEDIEVAL
(Valladolid, 15 a 19 de septiembre de 2009)
IN MEMORIAM
ALAN DEYERMOND
I
Editadas por
Jos Manuel Fradejas Rueda
Dborah Dietrick Smithbauer
Demetrio Martn Sanz
M Jess Dez Garretas
VALLADOLID
2010
Asociacin Hispnica de Literatura Medieval, 2010
Los autores, 2010
Reservados los todos derechos. Prohibida la reproduccin parcial o total
por cualquier medio, salvo para citas,
sin permiso escrito de los propietarios del copyright
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Edicin realizada dentro del proyecto de investigacin VA46A09

financiado por la Junta de Castilla y Len.
Ilustracin de la cubierta de Mara Varela
ISBN 978-84-693-8468-8
D.L. VA 951-2010
Impreso en Espaa por

Valladolid Artes Grficas
NDICE
PRESENTACIN ............................................................................................. 15
PLENARIAS
BELTRN, Rafael. Biografas caballerescas francesas en las letras

hispnicas del siglo XV: entre historias y ficciones ............................. 19
BOTTA, Patrizia. Los romances trovadorescos del Cancionero de Castillo.
Un crisol de Romancero y Cancionero ................................................ 41
FRADEJAS LEBRERO, Jos. Andrs de Li (1455? 1521) ........................... 67
HERNNDEZ ALONSO, Csar. Races, contexto y justificacin del amor
corts .................................................................................................... 85
LACARRA, M Jess. La fortuna del Isopete en Espaa .............................. 107
LORENZO GRADN, Pilar. Los trovadores gallego-portugueses y el arte de
la rima .................................................................................................. 135
MIRANDA, Jos Carlos Ribeiro. De Rex Ranimirus ao Rei Ramiro: A
herldica literria em Portugal na segunda metade do scolo XIII ..... 161
RENEDO PUIG, Xavier. Eiximenis y Castilla (Reyes, profecas y poltica) . 183
RIBERA LLOPIS, Juan M. A propsito de Ramn de Perells y de otros
excluidos del lar comn ....................................................................... 217
SALVADOR MIGUEL, Nicasio. Garci Rodrguez de Montalvo, autor del
Amads de Gaula ................................................................................. 245
COMUNICACIONES
AILENII, Simone. O fragmento do Livro de Tristan. Aspectos de collatio e
traduo ............................................................................................... 287
ALEMANY FERRER, Rafael. Tirant i Carmesina: Complexitat duna
historia damor ..................................................................................... 297
ALONSO, lvaro. Acerca de los nombres del pastor ................................... 311
ALVAR, Carlos. La Orden de los Jernimos y la traduccin ....................... 321
8 ACTAS XIII CONGRESO DE LA AHLM
LVAREZ LEDO, Sandra. Notas para una edicin de Ferrn Manuel de

Lando ................................................................................................... 331
AMADO, Teresa. Vontade, bem e tentao na escrita de D. Duarte ............. 343
ANTUNES, M Helena Marques. A argumentao no Cuidar e Sospirar .... 353
ARAJO, Teresa. A cor no Romanceiro portugus: potica e
funcionalidade ..................................................................................... 363
ARMIJO CANTO, Carmen Elena. Enxiemplo de los dos compaeros del
Libro de los gatos. Estudio sobre su procedencia ............................... 377
ARRONIS LLOPIS, Carme. Els miracles marians en La vida de la verge
Maria de Miquel Peres (1494) ............................................................. 389
AVENOZA VERA, Gemma. La tradici manuscrita de la Vita Christi
dEiximenis. Valncia: Arxiu Histric Conventual Real Convent de
Predicadors, Ms. 42 ............................................................................. 407
BELTRN, Vicen. Los cultismos de Juan de Mena .................................... 419
BIZARRI, Hugo O. De la chria al exemplum ............................................... 431
BOIX JOVANI, Alfonso. El ro en el Cantar de mo Cid .............................. 447
BORSARI, Elisa. Auctor y auctoritas: Apuntes sobre la traduccin de los
clsicos durante la Edad Media ........................................................... 455
BUSTOS TULER, lvaro. La huella de Jorge Manrique en la poesa de
Juan del Encina .................................................................................... 469
CAMPA GUTIRREZ, Mariano de la. La Crnica de Castilla como
representante de la Estoria de Espaa de Alfonso X: Estudio y
edicin ................................................................................................. 485
CAMPOS GARCA ROJAS, Axaycatl. Estructura onrica y configuracin
del Prlogo literario en el Espejo de prncipes y caballeros (Parte
III): la aventura de Marcos Martnez ................................................... 503
CARRILLO BERMEJO, Elena M. Dos enmiendas en torno a los testimonios
de los Proverbios del Marqus de Santillana en el CsXV: Un
manuscrito recuperado en Cambridge (CU1) y la parodia de los
Proverbios del Marqus en Oxford (OA1) .......................................... 519
CARRIZO RUEDA, Sofia. Mundo y mundos de las viajeras medievales.
Entre desafos para la mulier virilis y seales divinas para peregrinas
annimas .............................................................................................. 529
CARTA, Constance. El lxico de la sabidura en el Barlaam y Josafat ....... 539
NDICE GENERAL 9
CONTRERAS MARTN, Antonio. Muerte y entierro de Tristn en el Tristn

de Leons (Valladolid, 1501) ............................................................... 553
CORREIA, ngela. Martim Alvelo, uma cantiga de escrnio de Joam
Soares Coelho ....................................................................................... 563
CORREIA, Isabel Sofia Calvrio. Lancelot, cavaleiro virtuoso? O episdio
da Carole Magique no Lanalot catalo e no Lanarote castelhano .... 573
CORTS GUADARRAMA, Marcos. Para saber del anticristo e de otras
cosas: Sobre un ndice comentado en el Flos sanctorum con sus
ethimologas ......................................................................................... 583
CUESTA TORRE, M Luzdivina. Los funerales por Tristn: Un episodio
del Tristn castellano impreso en 1501 frente a sus paralelos
franceses e italianos ............................................................................. 599
DAGOSTINO, Alfonso. La teora de Chiarini y una posible reconstruccin
crtica del Cantar de Mio Cid .............................................................. 617
DAMBRUOSO, Claudia. Sobres las relaciones textuales y lingsticas
entre la Crnica Troiana gallega y la versin de Alfonso XI ............. 633
DE BENI, Matteo. Prolegmenos para una edicin de la poesa de Hugo
de Urris .............................................................................................. 647
DELGADO SUREZ, Mara del Rosario. Magia, astrologa y astronoma en
la obra cientfica de Alfonso X el Sabio .............................................. 663
DIAS, Isabel de Barros. As faces do urso no imaginrio medieval ibrico:
mitos, moralizaes e prticas venatrias ............................................ 671
DIAS, Isabel Rosa. Antropofagia e aborto numa histria medieval
portuguesa: Apareeo a h! sacerdote sa madre ali hu staua
cantando sa missa ................................................................................ 689
DEZ GARRETAS, M Jesus. En cancionero MN46 (BNE, ms. 18183): Del
impreso al manuscrito .......................................................................... 697
DOMNGUEZ CARREGAL, Antonio Augusto. E ei end mui gran pesar: o
gran pesar no lxico do sufrimento amoroso da lrica galego-
portuguesa ............................................................................................ 719
DOAS BELEA, Antonio. De nos l"ras a como el asno a la vihuela:
historia de un proverbio ....................................................................... 735
FERNANDES, Ral Cesar Gouveia. As continuaes manuscritas do
Palmeirim de Inglaterra ...................................................................... 749
FERNNDEZ GALLARDO, Luis. Sobre los orgenes de la crnica real
castellana ............................................................................................. 761
FERNNDEZ PREZ, Juan Carlos. Gonzalo de Berceo y los modos de

traduccin medieval ............................................................................. 775
FERRANDO MORALES, ngel L. y Llcia MARTN PASCUAL. E a sn
les Muses quant al sonar e cantar. Algunes nocions de teoria
musical en autors catalans del segle XV ............................................. 787
FERRO, Jorge N. El despus de la edicin: perplejidades. Los copistas y
sus mundos posibles ............................................................................ 801
FINCI, Sarah. Todos li faen cort a la Virgo Mara: el lenguaje corts en
los Milagros de Berceo ........................................................................ 807
FRANCS MIRA, Anna. Diafebus: El paper de lajudant de lheroi ............. 815
FRANCHINI, Enzo. Prolegmenos para crear un banco de datos sobre la
datacin de obras literarias de la Edad Media espaola ...................... 829
FUNES, Leonardo. Las Mocedades de Rodrigo en la red de tradiciones
discursivas de la pica tarda ............................................................... 845
GARCA MONTALBN, Antonio. El elemento sonoro en la leyenda de
Tristn e Iseo. Una lectura del poema de Broul ................................. 859
GARCA RUIZ, M Aurora. Florisando: ortodoxia cristiana y magia ........... 873
GARCA SEMPERE, Marinela. Para la edicin de vidas ejemplares en la
literatura catalana medieval ................................................................. 883
GOMES, Maria Joana Matos. Sob o signo da ira: Afonso VI e a mudana
de ritos na Estria de Espaa .............................................................. 895
TOMO II
GMEZ, Nora M. La mujer apocalptica: del mito al dogma cristiano ....... 913
GNZALEZ, Aurelio. Motivos caracterizadores en el Romancero viejo ...... 929
GONZLEZ-BLANCO GARCA, Elena. Gautier de Chtillon y la cuaderna
va espaola y europea ......................................................................... 939
HERNNDEZ GASS, Hctor. La experiencia como norma de conducta
ante la ausencia de legislacin: la tercera parte del Espejo de
corregidores y jueces ........................................................................... 953
HERNN-GMEZ PRIETO, Beatriz. Otas de Roma y otras adaptaciones
iberorromances del tema de la mujer perseguida ............................. 969
NDICE GENERAL 11
HIGASHI, Alejandro. El tetrstico monorrimo en el Poema de Fernn

Gonzlez y los Rithmi de Iulia Romula seu Ispalensi Urbe ................ 985
HOOK, David. Problemas etico-ecdticos de un manuscrito medieval ....... 997
HULAMO SAN JOS, Ana Mara. La Epstola de Plutarco a Trajano:
modelos de transmisin ....................................................................... 1013
HUERTAS MORALES, Antonio. Sed nomini tuo da gloriam: La Orden del
Templo en la narrativa espaola contempornea (1990-2009) ........... 1027
IGLESIAS, J. Antoni. Uno de los testimonios conocidos ms antiguos de
un Bestiari en cataln (Arxiu Histric de Girona, coleccin de
fragmentos) .......................................................................................... 1047
KANTOR, Sofia. A vueltas con la diatriba del Libro de buen amor otra
(ltima?) vez ...................................................................................... 1055
LALOMIA, Gaetano. Ida y vuelta de cuentos. Cuentos orientales que van a
Italia. Cuentos orientales que de Italia vuelven a Espaa .................... 1069
LAMA, Vctor de. La Justa entre la Razn y la Sensualidad: Mena, Fray
igo y la acusacin de Cartagena ....................................................... 1087
LARANJINHA, Ana Sofia. A histria de Erec entre a Folie Lancelot e a
Demanda do Santo Graal: Vtimas inocentes de cavaleiros virtuosos,
ou uma viso pessimista da cavalaria .................................................. 1097
LEITE, Mariana Soares da Cunha. Imagens de Santa Maria na General
Estria de Afonso X ............................................................................ 1107
LENDO, Rosalba. El incesto del rey Arturo en la adaptacin castellana de
la Suite de Merlin, el Baladro del sabio Merlin .................................. 1117
LIZABE, Gladys. La vejez en la literatura medieval espaola: miradas
desde La Celestina................................................................................ 1131
LLORCA SERRANO, Magdalena. Sobre el carcter no arquetpic dels
personatges del Tirant lo Blanch: el cas de Plaerdemavida ................ 1147
LOBATO OSORIO, Lucila. La Poncella de Francia: Traslado del modelo
de caballero literario a la figura femenina ........................................... 1159
LPEZ ARES, Teresa. El primer libro del Orlando Enamorado: Historias
entrelazadas en la caballera italiana ................................................... 1169
LPEZ CASAS, Maria Merc. El cancionero D de Ausis March, un
original de imprenta? ........................................................................... 1181
LPEZ CASTRO, Armando. El Libro de Buen Amor: una lectura alegrica 1201
LPEZ NIETO, Juan C. Algunas cuestiones de inters a propsito del

Cancionero de Gmez Manrique de la Biblioteca de Palacio (ms. II-
1250) (=MP3) ...................................................................................... 1215
LUCA MEGAS, Jos Manuel. Los nuevos fillogos del siglo XXI: la
literatura medieval hispnica en la Red ............................................... 1233
MAGRO GARCA, Elisabet. Sntomas y enfermedades descritas en algunos
libros de caballeras castellanos ........................................................... 1255
MARCENARO, Simone. Afonso (Infante?) de Castilla, y Pero (Garcia?) de
Ambroa ................................................................................................ 1273
MARTN ROMERO, Jos Julio. Sobre el Endriago amadisiano y sus
descendientes caballerescos ................................................................. 1283
MARTNEZ CANDELA, Minerva y Vicent Ramn POVEDA CLEMENT. Les
cendres del cavaller (2005) de Silvestre Vilaplana: una biografa de
Joanot Martorell entre la historia y la ficcin ...................................... 1299
MARTNEZ PEREIRO, Carlos Paulo. Da autonominatio anamorfose
(presenzas oblicuas do eu e do ns na poesa amorosa medieval
galego-portuguesa) .............................................................................. 1315
MARTNEZ PREZ, M Antonia. La heroicidad femenina en la versin
sentimental de la pica: El cantar de Parise ....................................... 1335
MARTOS, Josep Llus. La gnesi del Canoner G de Ausis March: les
mans dels copistes de G2 y G4 ............................................................. 1349
MAURIZI, Franoise. El arte de trobar de Lucas Fernndez. Acerca de los
villancicos de devocin ....................................................................... 1361
MIAJA DE LA PEA, Mara Teresa. De ocios y negocios en La Celestina .. 1373
MIGUEL FRANCO, Ruth. Transformaciones de la literatura sapiencial
medieval: la Epistola de cura rei familiaris del Pseudo Bernardo ...... 1383
MONROY CABALLERO, Andrs. El mito de Fausto en el romancero
canario ................................................................................................. 1397
MONTANER FRUTOS, Alberto. El Apcrifo del abad Lecenio y el auge de
la materia cidiana ................................................................................. 1407
MOREIRA, Filipe Alves. Os reis de Portugal na Verso crtica da Estoria
de Espaa e na Crnica de Castela ..................................................... 1427
MORENO GARCA DEL PULGAR, Manuel. Prdida y transmisin de
algunas composiciones del Cancionero de Gallardo (MN17)............. 1439
NDICE GENERAL 13
MOSQUERA NOVOA, Luca. Algunas notas sobre Estamariu, poeta del

Cancionero de Palacio (SA7) ............................................................. 1463
NUSSBAUM, Mara Fernanda de. La concepcin del soberano en el
Speculum Regum de lvaro Pelayo y su insercin en el reinado de
Alfonso XI ........................................................................................... 1475
PAREDES, Juan. Realidad y ficcin en la lrica medieval: rastros del
cancionero de burlas en los nobiliarios peninsulares ........................... 1487
PERUJO MELGAR, Joan M. Mecanismes de restituci (intervencions) en
les traduccions medievals .................................................................... 1499
PICHEL GOTRREZ, Ricardo. A prosa medieval galega luz do testemuo
da Historia Troiana (ms. 558 BMP). Apuntamentos codicolxicos ... 1515
PIERA, Montserrat. La Crnica incompleta de la obra de Juan de Flores ... 1531
PIRES, Natalia Albino. Singularidades lingusticas dos romances da
tradio oral moderna portuguesa: estruturas de quantificao ........... 1543
PRILUTSKY, Victoria. Proverbios morales de Sem Tob: antes de 1345? .. 1557
PROIA, Isabella. En el viso a m priso: ecos trovadorescos en un discor
de Diego de Valencia de Len ............................................................. 1563
RATCLIFFE, Marjorie. El Cid canadiense: Le Cid Maghan de Rjean
Ducharme ............................................................................................. 1577
RODADO RUIZ, Ana Mara. La poesa moral de Diego Lpez de Haro: el
Aviso para cuerdos. ............................................................................. 1589
RODADO, Ana y Francisco CROSAS. Otra edicin del Cancionero de
Baena? ................................................................................................. 1601
RODRGUEZ TEMPERLEY, Mara Mercedes. Del manuscrito a la imprenta:
Mandeville en Espaa .......................................................................... 1619
ROVIRA, Helena. Prolegmens a ledici crtica de Valeri Mxim ............ 1629
SANZ JULIN, Mara. El taller de Pablo Hurus y los primeros impresores
alemanes .............................................................................................. 1641
SENT I PONS, Andreu y Sergi BARCEL I TRIGUERS. Amads i Oriana en
la literatura catalana medieval ............................................................. 1655
SERRANO, Florence. La cuestin de la mujer y de la nobleza en la corte
de Juan II de Castilla a la luz de los tratados de Juan Rodrguez del
Padrn .................................................................................................. 1667
SOBRAL, Cristina. Um manuscrito portugus da Tradio B dos
legendrios ibricos ............................................................................. 1681
SORIANO ROBLES, Lourdes. Sobre la tipologia material de la literatura

artrica peninsular: Els textos catalans ................................................ 1697
TARRO, Ana Mara S. Notas sobre literatura perdida: Humanismo,
disidencia y nobleza libertina a la luz de la Contrarreforma en
Portugal ................................................................................................ 1713
TOMASSETTI, Isabella. La glosa castellana: calas en los orgenes de un
gnero .................................................................................................. 1729
TWOMEY, Lesley Karen. Manus mee distillaverunt mirram: La esencia de
la Virgen y una interpretacin de la mirra en la Vita Christi de Isabel
de Villena ............................................................................................. 1747
VARGAS DAZ-TOLEDO, Aurelio. Los libros de caballeras portugueses
manuscritos .......................................................................................... 1755
VENTURA, Joaquim. Morrer e matar por amor na lrica de Don Dinis ....... 1767
VILCHES FERNNDEZ, Roco. Artes dictandi y cartas de amor. Epstolas
amorosas en Claridoro de Espaa ....................................................... 1777
VIZCANO, Rodrigo. La objetividad narrativa en la Embajada a Tamorln
.............................................................................................................. 1789
ZINATO, Andrea. El lxico plurilinge del Canzoniere Marciano [VM1] . 1803
LA FORTUNA DEL ISOPETE EN ESPAA*
MARA JESS LACARRA

Universidad de Zaragoza
0. INTRODUCCIN
En 1967 llamaba la atencin el maestro Keith Whinnom acerca de lo que
consideraba una distorsin en nuestros estudios literarios: los lectores renacen-
tistas encontraran muy pocos libros medievales impresos, lo cual implica que
no siempre resulta fcil establecer una continuidad entre la literatura verncula
de ese periodo y la de los siglos siguientes1. El Esopete, o Isopete si atendemos
a su denominacin en el impreso ms antiguo, es una excepcin, ya que no solo
mantiene esa continuidad sino que se trata de una obra que probablemente
rivaliz en popularidad con La Celestina, puesto que a las cuatro ediciones
incunables hoy conocidas (Zaragoza, 1482=Z1, Tolosa, 1488=T, Zaragoza,
1489=Z2 y Burgos, 1496=B) hay que sumar el casi medio centenar de reimpre-
siones que, tanto en castellano como en cataln, prolongaron su contacto con los
lectores hasta avanzado el siglo XIX2; es decir, la misma traduccin que se
*
Este trabajo se enmarca dentro del proyecto La transformacin y adaptacin de la
tradicin espica en el Libro de buen amor, subvencionado por la Junta de Castilla y Len, con
referencia: LE020A10-1
1
Keith Whinnom, Spanish Literary Historiography. Three Forms of Distortion (An
Inaugural Lecture delivered in the University of Exeter on 8 december 1967), Exeter, University
of Exeter, 1967; nuevos datos sobre este problema pueden encontrarse en los trabajos de Jos
Simn Daz, La literatura medieval castellana y sus ediciones espaolas de 1501 a 1560, El
libro antiguo espaol: actas del Primer Coloquio Internacional (Madrid, 18 al 20 de diciembre
de 1986), Pedro Ctedra Garca y Mara Luisa Lpez-Vidriero Abello, coords., Salamanca-
Madrid, Universidad de Salamanca-Biblioteca Nacional-Sociedad Espaola de Historia del Libro,
1993, pgs. 371-396 y Ian Michael, Constructing and Reconstructing the Canon: The Problem of
Medieval Iberian Literature, Historicist Essays on Hispano-Medieval Narrative In Memory of
Roger M. Walker, B. Taylor y G. West, eds., London, Maney Publishing for the Modern Humani-
ties Research Association, 2005, pgs. 252-271.
2
Vid. Keith Whinnom, The Problem of the Best-seller in Spanish Golden-Age Literature,
Bulletin of Hispanic Studies, LVII, 1980, pgs. 189-198. Para conocer la difusin del Isopete sigue
siendo de utilidad el catlogo que cierra el estudio preliminar de Emilio Cotarelo, ed. Fbulas de
Actas XIII Congreso AHLM. Valladolid, 2010, pgs. 107134.

ISBN 978-84-693-8468-8
108 MARA JESS LACARRA
realiz en el ltimo tercio del siglo XV, probablemente en Zaragoza, sobrevive

en las prensas hasta la Edad Moderna con muy pocos cambios. Desde el ltimo
tercio del siglo XVI, el Isopete tiene que competir con nuevas ediciones
bilinges del corpus fabulstico, como las preparadas por los humanistas Pedro
Simn Abril (Zaragoza, 1575) o Joaqun Romero de Cepeda (Sevilla, 1590); sin
embargo, el triunfo de la vieja traduccin medieval se basa, entre otros factores,
en que, bajo esa denominacin general, incluye mucho ms que fbulas de
animales, al incorporar tambin cuentos y facecias, por lo que satisface el gusto
de unos lectores de distintas pocas. La fortuna editorial del Isopete no ha
venido acompaada del favor de los crticos, quienes le han dedicado menos
atencin de la que se merece, repitiendo sin verificar afirmaciones errneas,
relegando al olvido estudios significativos del siglo XIX e ignorando, por ltimo,
los hallazgos ms notables3. As, por ejemplo, en 1974 Goi Gaztambide indic
la existencia en Pamplona de un ejemplar de una edicin, impresa en 1482,
hasta entonces desconocida4. Pocos se percibieron de esta informacin, si
exceptuamos a Carmen Navarro, y cuando Harriet Goldberg y Victoria Burrus
hicieron la nica edicin moderna del texto trascribieron el impreso de
Toulouse de 1488, creyendo que se trataba de la princeps5. Algo parecido
sucedi con el modelo. En ltima instancia el Isopete remite a la obra
compilada por el humanista alemn Heinrich Steinhwel, publicada por vez
primera en Ulm con magnficas xilografas, y que tuvo pronto una amplia
repercusin con versiones al francs, ingls o castellano. De dnde procede la
Esopo. Reproduccin en facsmile de la Primera Edicin de 1489, Madrid, Real Academia

Espaola, 1929, pgs. XX-LII, as como el trabajo de Theodore S. Beardsley, La traduction des
auteurs classiques en Espagne de 1488 1586, dans le domaine des Belles-Lettres, Lhumanisme
dans les lettres espagnoles: XIXe Colloque International dtudes Humanistes, Tours, 5-7 juillet
1976, A. Redondo, ed., Paris, J. Vrin, 1979, pgs. 51-64, aunque la nmina de ediciones sera
mucho ms amplia, si tenemos en cuenta la desaparicin de tiradas ntegras de una obra tan
popular. Me he preocupado de los impresos del siglo XVI para comentar la incorporacin de
proverbios en sus mrgenes en mi artculo Fbulas y proverbios en el Esopo anotado, Revista
de potica medieval: Hacia una potica de lo sapiencial (en prensa).
3
Los tempranos artculos de Hermann Knust, Steinhwels Aesop, Zeitschrift fr
deutsche Philologie, XIX, 1887, pgs. 197-218 y Alfred Morel-Fatio, LIsopo castillan,
Romania, XXIII, 1894, pgs. 561-75, contienen observaciones todava valiosas.
4
Jos Goi Gaztambide, Incunables de Pamplona, La imprenta en Navarra, Pamplona,
Diputacin Foral de Navarra-Institucin Prncipe de Viana, 1974, pgs. 77-112.
5
Los importantes trabajos de Carmen Navarro son los nicos que han tenido en cuenta este
hallazgo: El Incunable de 1482 y las ediciones del Isopete en Espaa, Quaderni di Lingue e
Letterature, 15, 1990, pgs. 157-164 y Notas a la iconografa del Isopete espaol, Quaderni di
lingue e letterature, 18, 1993, pgs. 543-576. Harriet Goldberg y Victoria A. Burrus, Esopete
ystoriado (Toulouse 1488), Edicin, estudio y notas, Madison, HSMS, 1990, no conocan este
incunable cuando prepararon su edicin.
LA FORTUNA DEL ISOPETE EN ESPAA 109
versin espaola? Retoma directamente el original o parte del texto francs del
agustino Julin Macho? De nuevo los estudiosos suelen repetir lo que encuen-
tran ya escrito, sin indagar ms ni incorporar las aportaciones de algunos
excelentes trabajos, como los de Dieter Beyerle o Victoria Burrus quienes, de
forma independiente, mostraron la relacin directa entre el original germano-
latino y el castellano6. Lo mismo cabe decir de las dudas en la identificacin del
infante don Enrique al que se dedica la obra o incluso del misterioso Doligamus
citado en el incipit como fuente. Mi intencin en este artculo es muy modesta:
tratar de ordenar la informacin existente sobre el Isopete y subrayar las
lneas por dnde deber continuar la investigacin futura, consciente de que
muchos aspectos necesitan todava muchas horas de estudio.
1. EL ORIGEN DEL ISOPETE ISTORIADO

1.1. HISTORIA EDITORIAL
La difusin de la materia espica vena favorecida en todo el Occidente
europeo por la utilizacin de las fbulas en la escuela, lo que explica la
proliferacin de los testimonios. Esopo perteneca al grado inferior de los
auctores minores, empleado para la enseanza de la gramtica y de la retrica,
dado que sus fbulas, gracias a su brevedad, sencillez y fcil moralizacin, eran
un adecuado material didctico. A partir del siglo XIII los autores medievales
comenzaron a adaptarlas a las lenguas romances y a enriquecerlas teniendo en
cuenta tanto fuentes manuscritas como orales. Nacieron as los isopetes an-
nimos, bien conocidos, por ejemplo, en Francia donde se conservan numerosos
manuscritos7. En Alemania tambin fueron muy populares las fbulas en vulgar,
como lo atestiguan los numerosos manuscritos conservados de la versin
realizada a mediados del siglo XIV por el dominico suizo Ulrich Boner titulada
Der Edelstein (La piedra preciosa). Esta obra se convirti en el primer libro
impreso con ilustraciones, y su influencia sobre algunas xilografas del Esopo
de Steinhwel es indudable8. En Espaa, pese a contar con testimonios tan
notables como las versiones incluidas en El Libro del cavallero Zifar, El conde
6
Dieter Beyerle, Die spanische sop des 15. Jahrhunderts, Romanistisches Jahrbuch, 31,
1980, pgs. 312-338 y Victoria A. Burrus, The Esopete ystoriado and the Art of Translation in
Late Fifteenth-Century Spain, Livius, 6, 1994, pgs. 149-161.
7
George Keidel, The History of French Fable Manuscripts, Publications of the Modern
Language of America, 24.2, 1909, pgs. 207-219, contabilizaba catorce colecciones, en 49
manuscritos, principalmente de los siglos XIV y XV.
8
Como puede comprobarse en la reproduccin facsimilar de la primera edicin Ulrich
Boner, Der Edelstein. Faksimile der ersten Druckausgabe Bamberg 1461, Stuttgart, Muller and
Schindler, [c.1972].
Lucanor y, sobre todo, en el Libro de buen amor, donde se anuncia una fbula
de Isopete sacada (96d), no se conoce ningn testimonio manuscrito en
lengua vulgar9. Sin embargo, tuvieron que existir si nos atenemos a la presencia
en la biblioteca de la reina Isabel de dos (o uno repetido?) Isopetes en
romance de mano, como se refleja en el Catlogo de los bienes custodiados en
el Alczar de Segovia, de los que no queda ningn rastro:
24 Otro libro de pliego entero, escripto en papel, en romane, de mano, que es de Ysopete,
con unas tablas de cuero colorado.
192 Otro libro de pliego entero, de mano, en papel, de romane, que se dize Ysopete, las
coberturas de cuero colorado10 .
Frente a estas notables ausencias, la historia de los impresos castellanos del
Isopete muestra la popularidad de la que goz el gnero, prolongada hasta poca
moderna. Centrndonos solo en el periodo medieval, actualmente conocemos
cuatro ediciones incunables, de las cuales las dos primeras han sido identifica-
das en la segunda mitad del siglo XX, dejando anticuadas observaciones
realizadas en aos precedentes11.
En 1974 Don Jos Goi Gaztambide, cannigo archivero y bibliotecario de
la catedral de Pamplona, dio noticia de la existencia en la Biblioteca del
Seminario Conciliar de esa ciudad de siete incunables, procedentes tal vez del
colegio de los jesuitas suprimido por Carlos III. Uno de ellos, las fbulas de
Esopo en romance, ilustradas con escenas pintadas a mano, es el nico
superviviente de una edicin hecha en Zaragoza en 1482, que ha pasado
totalmente desapercibida de los bibligrafos12. Fue incluido en el Catlogo
9
Los breves fragmentos descubiertos por Michel Garcia, Fragmentos manuscritos de un
Ysopete castellano [I], Memorabilia, 6, 2002 (<http://parnaseo.uv.es/>) y Mara Jess Lacarra,
Los copistas cuentistas (II): El Aplogo del filsofo que fue a una huerta a cortar verduras (Ms.
BNM 4236), Archivum. Revista de la Facultad de Filologa, 54-55, 2004-2005, pgs. 331-352,
remontan a la Vida de Esopo y parecen copias de algn impreso preparadas para uso escolar;
George Keidel, Notes on Aesopic Fable Literature in Spain and Portugal during the Middle
Ages, Zeitschrift fr romanische Philologie, 25, 1901, pgs. 721-730, localiz manuscritos
latinos y griegos en bibliotecas espaolas, pero ninguno en vulgar. Carmen Navarro, Notas a la
iconografa, art. cit., pg. 549, menciona algunos Isopetes en romance, recogidos en
inventarios de 1375 y 1449. En la documentacin utilizada por Manuel Jos Pedraza, Lectores y
lecturas en Zaragoza (1501-1521), Zaragoza, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 1998, pg.
174, se citan unas Fbulas de mano (1509), un Hisopo denprenta (1514) y un Ysopo de emprenta
historiado con sus tablas (1515), aunque no es fcil identificar a qu ediciones se refieren.
10
Elisa Ruiz Garca, Los libros de Isabel la Catlica. Arqueologa de un patrimonio escrito,
Salamanca, Instituto de Historia del Libro, 2004, pg. 102.
11
Las cuatro aparecen descritas en Philobiblon (htpp://sunsite.Berkeley.EDU/Philobiblon,
MANID 3929, 1486, 1487 y 1490).
12
Art. cit., pgs. 78 y 108.
General de Incunables y descrito por la profesora Carmen Navarro13. Se trata de

un volumen en 4., encuadernado en pergamino con guardas nuevas en papel de
aguas. Consta de 150 folios de 287mm x 203mm, caja tipogrfica de 180mm x
112mm, y 35-36 lneas por folio. Carece de signaturas, pero est foliado en
romanos; impreso en letra gtica con titulillos en romana. Al ejemplar le faltan
los 26 primeros folios y los siguientes del interior: 31-32, 51-55, 57, 64-65, 72,
76-77, 97, 109-115, 121, 128, 139-142, 144-146 y 148-149; otros estn
deteriorados, cortados e incluso cosidos. Se conservan 125 grabados coloreados
a mano, en los que predominan los tonos verde, rojo, amarillo y ocre. Sus
dimensiones oscilan entre 115 mm x 80 mm y 117 mm x 80 mm. Tambin a
mano hay calderones, capitales y una orla floral que enmarca el fol. 33r, donde
comienzan las fbulas de Esopo, muy similar a la que adorna el ejemplar de la
Biblioteca Universitaria de Zaragoza (signatura I-18) de la Expositio super toto
Psalterio, impresa en el mismo taller el 12 de noviembre de 1482. En el colofn
se lee: Aqui se acaba el libro del Ysopete historiado aplicadas las fabulas en
fin junto con el principio a moralidad provechosa a la correccion y avisamiento
de la vida humana () el qual fue sacado de latin en romance e emplentado en
la muy noble y leal ciudad de Caragoa en 1482. Algn lector ha tratado de
reproducir en los mrgenes las siluetas de algunos animales y ha apostillado la
fbula 10 de Extravagantes con el siguiente texto: Si te quieres entretener/
podrs esta fbula leer/ para contar alguno despus. El ejemplar tiene el sello
de su actual ubicacin, aunque es muy probable que proceda del antiguo colegio
de jesuitas, ya que de ah proviene el fondo antiguo del Seminario Conciliar14.
Victoria A. Burrus y Harriet Goldberg prepararon su edicin para el
Hispanic Seminary of Medieval Studies a partir del impreso de Tolosa, hecho
por Juan Parix y Esteban Clebat en 1488, segn el nico testimonio conservado
custodiado en la biblioteca John Rylands (Manchester), en la creencia de que se
13
Catlogo General de Incunables en Bibliotecas Espaolas, Francisco Garca Craviotto,
coord., Madrid, Ministerio de Cultura-Direccin General del Libro y Bibliotecas, 1988, n. 2316;
Carmen Navarro, El Incunable de 1482 , art. cit., pgs. 160-162. Gracias a las gestiones de
doa Juncal Campo, del Archivo Diocesano de Pamplona, y de doa Inmaculada vila, directora
de la Biblioteca del Seminario Conciliar, pude consultar el ejemplar el 23 de abril de 2009 y he
contado despus con una reproduccin digital del mismo, lo que me ha permitido rectificar
algunos detalles de la descripcin realizada por Navarro, como el nmero de folios que faltan.
14
La biblioteca de los jesuitas del colegio pamplons de la Anunciada constaba de ms de
4000 volmenes, algunos de ellos incunables, procedentes quiz de donaciones. Como seala
Antonio P. Prez Goyena, La biblioteca del antiguo colegio de jesuitas de Pamplona, Revista
internacional de los Estudios Vascos, 19, 1928, pgs. 404-416, buena parte fueron a parar a la
Biblioteca del Seminario Conciliar San Miguel Arcngel de Pamplona tras la expulsin de la
Orden y la incautacin de sus bienes.
trataba de la princeps15. La existencia de una edicin tolosana ya haba sido

mencionada en varias ocasiones, pero fue descrita en 1941 por Guthrie Vine
cuando se incorpor a la citada biblioteca16.
Por el contrario, los otros dos incunables ms recientes de las fbulas de
Esopo eran bien conocidos desde tiempo atrs. Ya en el inventario de los libros
de Isabel la Catlica que fueron enviados al monasterio de El Escorial proce-
dentes de la Capilla Real de la Catedral de Granada figuraba:
30 Iten, las Coplas de Hernand Prez de Guzmn y las Fbulas de Ysopete con su vida, de
molde, con tablas y cuero morado.
Podra muy bien tratarse, como supone Elisa Ruiz, del incunable de Juan
Hurus, impreso en Zaragoza en 1489, que se guarda actualmente en la biblio-
teca de El Escorial (INC. 32-I-13), y del que public un facsmil la Real
Academia Espaola en 1929, con estudio preliminar de Emilio Cotarelo17.
Reproduce en folio el texto impreso en el mismo taller en 1482, con mnimas
variantes ortogrficas.
Por ltimo, el incunable, impreso en Burgos por Fadrique Alemn de
Basilea en 1496, del que hoy se conserva un ejemplar en la Biblioteca Nacional
de Pars (RES-YB-108), ya haba sido mencionado por Nicols Antonio en su
Biblioteca Hispana Vetus y era bien conocido por todos los estudiosos18.
Los cuatro impresos, a los que me referir de ahora en adelante como Z1,
T, Z2 y B, reproducen el mismo texto, con cambios y adiciones solo en el lti-
mo apartado, el conocido como Colectas, y variantes grficas y lxicas que
15
Descrito en el Gesamtkatalog der Wiegendrucke, Stuttgart & New York, Anton Hierse-
mann/ H.P. Kraus, 1968 (GW 379); la obra est tambin accesible en otros formatos, vase John
ONeill, Electronic Texts and Concordances of the Madison Corpus of Early Spanish Manu-
scripts and Printings, Madison-New York, HSMS, 1999 [CD-ROM]. Carmen Navarro destacaba
la importancia del incunable de Pamplona que tendr que constituir el texto-base de la edicin
del Isopete espaol (El Incunable, art.cit., pg. 163); argumento similar sostena Nieves
Baranda en una resea a la edicin de Burrus-Goldberg: la existencia de esta impresin de 1482
no altera en lo esencial la validez de este trabajo (), sin embargo, le resta todo el valor
testimonial y crtico inherente a una primera traduccin (Romance Philology, 47:1, 1999,
pg.141).
16
Claude Dalbanne, Eugnie Droz y Julia Bastin, Les subtiles fables d Esope. Lyon
Mathieu Husz 1468. Etude sur lillustration des fables, Lyon, Association Guillaume Le Roy,
1926, pg. 10; Guthrie Vine, Around the Earliest Spanish Version of Aesops Fables, Bulletin
of the John Rylands Library, xxv, 1941, pgs. 3-24.
17
Elisa Ruiz, ob. cit., pg. 436; el texto es accesible en la edicin facsimilar de E. Cotarelo,
op. cit., y en CD, John ONeill, op. cit. Descrito en el Gesamtkatalog der Wiegendrucke, op.cit.
(GW 380) y en el Catlogo General de Incunables, op. cit., 2317.
18
Nicols Antonio, Bibliotheca Hispana Vetus (1672), Madrid, Visor, 1996, vol. 2, pg.
243; GW381.
necesitaran una minuciosa collatio. El hallazgo del incunable zaragozano de

1482 sita el origen del Isopete en esta poblacin, por lo que cabra preguntarse
a partir de qu modelo, cundo, dnde, por quin y para quin se realiz esta
traduccin. El primer interrogante ya qued claramente resuelto a finales del
siglo XIX por A. Morel-Fatio, quien, pese a no disponer de todos los materiales,
conclua que la collection entire () nest autre chose quune version en
langue vulgaire de lAesop latin de Steinhwel, por lo que conviene, si quiera
someramente, conocer primero la configuracin de esta obra en su versin
original19.
1. 2. EL ULMER AESOP DE STEINHWEL

El Isopete se basa en el denominado Ulmer Aesop de Heinrich Steinhwel
(1411-1479), mdico y humanista alemn, quien tambin haba traducido obras
como la Historia de Apolonio, las Claras mujeres de Boccaccio o el Espejo de
la vida humana de Rodericus Zamorensis. A diferencia de sus anteriores
trabajos, no se limit aqu a realizar una simple traduccin sino que actu como
un compilador de materiales, tanto manuscritos como impresos, que despus
present traducidos al alemn, junto a los textos originales en latn, y
organizados con un criterio unitario20. El xito del resultado se bas no solo en
la variedad de sus materiales sino en la ejecucin del libro, considerado por
muchos como el libro alemn ms bello del siglo xv. Steinhwel, que haba
mantenido una vinculacin con el impresor Gnther Zainer de Augsburgo hasta
19
Alfred Morel-Fatio, art.cit., pg. 563; aos despus Emilio Cotarelo, convencido de que
las fbulas estaban destinadas a servir de educacin al joven duque de Segorbe, se vio obligado a
inventarse una doble elaboracin bastante inverosmil: Harase, pues, la versin por los aos de
1460, lo cual no impide que al retocar o disponer la obra para la estampa en 1489, le diese una
distribucin conforme a las ediciones que ya corran por Europa (pg. VII). Esta hiptesis se
convirti en certeza para Theodore Beardsley, quien afirm: Elle apparat sans doute en 1460 en
Aragn, mais commence circuler quand elle est pour la premire fois imprime, en 1488 (art.
cit., pg.51).
20
He manejado el original de Heinrich Steinhwel a partir de una reproduccin facsimilar,
Aesops Leben und Fabeln sowie Fabeln und Schwnke anderer Herkunft. Lateinisch
herausgegeben und ins Deutsche bersetzt von Heinrich Steinhwel.-Ulm: Johannes Zainer d. .
[ca. 1476/1477], con estudio preliminar de Peter Amelung, Ludwigsburg, Graz, Art-Buchbinderei
(Edition Libri), 1995, pero en mis citas sigo la edicin de Hermann Oesterley, Steinhwel sop,
Tbingen, Literarischen Vereins, 1873, salvo indicacin contraria. El trabajo ms importante
sobre la difusin del Esopo de Steinhwel sigue siendo el de Gerd Dicke, Heinrich Steinhowels
Esopus und seine Fortsetzer: Unterschungen zu einem Bucherfolg der Frhdruckzeit, Tbingen,
Max Niemeyer, 1994, junto a las interesantes observaciones de Pack Carnes, Heinrich
Steinhwel and the sixteenth-century Fable Tradition, Humanistica Lovaniensia. Journal of Neo-
latin Studies, 35, 1986, pgs. 1-29 y el citado estudio preliminar de Peter Amelung.
1471, estableci en los ltimos aos de su vida una estrecha relacin con su
hermano Johann Zainer, tambin impresor, a quien anim, y posiblemente
financi, para instalarse en Ulm. Fruto de esta alianza fue la aparicin entre
1476/1477 del Esopo, ilustrado con 205 valiossimas xilografas, que contribu-
yeron en gran medida a su popularidad (GW 351); se ignora quin fue su
creador, aunque se especula con el nombre del maestro Jrg Syrlin el Viejo,
quien tall las silleras del coro de la catedral de Ulm en 147421. Dado que el
incunable carece de ttulo, ndice y datacin, se le conoce como Ulmer Aesop,
asociando su nombre a la ciudad que le vio nacer.
Retrato de Esopo
La primera hoja del impreso nos muestra un retrato de Esopo que ocupa
toda la pgina (en Z2 mide 186:108 mm), tal cual se le describe luego en la
Vita: gran cabeza, ojos saltones, piel oscura, cuello corto, grandes pies, giboso,
tripudo y tartamudo, en claro contraste con su agudeza. Aparece gesticulando y
con el hbito de los esclavos y acompaado de 30 motivos que representan otros
tantos episodios de su vida, dispuestos en tres columnas y ledos de arriba a
abajo: mujer parcialmente desnuda, una torre, una carta, guila con un anillo,
a la izquierda de la imagen; una lengua, dos higos, un pie en una palangana, la
sacerdotisa Isis, etc., a la derecha. Encima de la imagen, el nombre, Esopvs,
identifica al personaje y tambin a la obra. Como ha mostrado Sabine
Obermaier, estos smbolos solo pueden interpretarse tras la lectura de la Vita
que sigue, con la que mantienen una interesante relacin as como con sus
ilustraciones22. En algunos casos, se reproduce aisladamente un elemento que
forma parte de un grabado, como ocurre con las lenguas de cerdo, que aluden al
episodio en el que Esopo prepara para los invitados de Xantus una comida solo
a base de ese alimento, repetido en cada plato, o, por ejemplo, un pie en una
palangana, recuerdo de la escena en la que la mujer del filsofo lava los pies del
peregrino; en otros casos, el dibujo remite a episodios no ilustrados, como el
cuenco con una lenteja. El retrato se convierte as en una sntesis iconogrfica
de la biografa novelada, pero tambin en una especie de paratexto que sirve
de anuncio y resumen del contenido, ante la falta mencionada de ndice y de
21
Maria Lanckoronska, Der Zeichner der Illustrationen des Ulmer Aesop, Gutenberg
Jahrbuch, 40, 1966, pgs. 275-283; Martin Davies, A Tale of Two Aesops, The Library, 7, 3,
2006, pgs. 257-288. Agradezco a Barry Taylor esta ltima referencia.
22
Sabine Obermeier, Zum Verhltnis von Titelbild und Textprogramm in deutschsprachi-
gen Fabelbcher des sptens Mittelalters und der frhen Neuzeit, Gutenberg Jahrbuch, 77, 2002,
pgs. 63-75.
ttulo. Sin embargo, por encontrarse en la primera hoja se ha perdido tambin en

muchos ejemplares, como ocurre en Z123.
Prlogo
La unidad del conjunto viene reforzada por la presencia de un prlogo slo
en alemn, en el que el propio Steinhwel explica su trabajo y se lo dedica al
duque Segismundo de Tirol (1448-1480). El grabador tiene presentes ambas
personalidades y en una ocasin dibuja el escudo de la familia de Steinhwel,
dos martillos cruzados, alusivos a su apellido, como se ve en la ilustracin de
la fbula IV, 5, y en otras ocasiones, el escudo de Austria, que se colorea con
dos bandas rojas y una blanca. Estos escudos se reproducen en los incunables
espaoles, pero en el nico pintado, Z1, el miniaturista no respeta los colores
herldicos, que desconoce. Seguidamente el compilador afirma su propsito de
no traducir palabra por palabra sino ad sensum (wort u wort, sunder sin u
sin), siguiendo el viejo argumento de san Jernimo tan repetido en los roman-
ceamientos, y se apoya en san Isidoro (Etimologas I, XL.1-7 y XLIV, 5) para
exponer su teora en torno a la fbula. La tradicional distincin retrica medie-
val de los tres gneros de la narratio en historia (narracin de acontecimientos
acaecidos en la realidad), argumentum (narracin de acontecimientos falsos,
pero posibles) y fabula (narracin de hechos inverosmiles), nos sirve para
entender su compilacin. En ella incluir mayoritariamente fbulas, pero
dejar abierto el ltimo apartado para la insercin de argumenta.
El conjunto se divide en las siguientes partes:
1) La Vida del Esopo24
La Vida se basa directamente en la obra del humanista italiano Rinucci
da Castiglione, Vita et Fabulae, impresa en Miln por Antonius Zarotus en
1474, quien retom la redaccin griega escrita hacia 1300 por el monje bizan-
tino Mximo Planudes (1260-1330) y la tradujo al latn. La dependencia entre la
compilacin de Steinhwel y este impreso de 1474 es un terminus ad quo que
nos ayuda a fechar su trabajo. La presencia de esta biografa novelesca del
23
De los once ejemplares conservados del Ulmer Aesop, tres carecen de la primera hoja,
como seala Peter Amelung, ed. cit., pg. 70, al igual que ocurre en Z1, pero se ha conservado en
Z2, T y B.
24
Sintetizo aqu el contenido del original de Steinhwel, aunque me sirvo de los epgrafes
de la traduccin castellana para facilitar su cotejo (Pack Carnes, art. cit., pgs. 6-29). Salvo
indicacin contraria, cito por la transcripcin de Goldberg-Burrus, ya que, pese a no basarse en la
primera edicin, es la nica accesible a los lectores. Regularizo los usos grficos de [v] y [u], [j,]
[y] e [i] y adecuo la puntuacin, acentuacin y separacin de palabras a las normas actuales.
autor funciona como un marco narrativo general que unifica y cohesiona todo
el material25.
2) Las Fbulas del Esopo: Libro primero, segundo, tercero y cuarto
El cuerpo central est constituido por 80 fbulas del Romulus, repartidas
con un criterio simtrico en cuatro libros cada uno con 20 fbulas. En los tres
primeros Steinhwel copia no solo la versin latina en prosa sino tambin los
versos de Walter el Ingls (Gualterius Anglicus), conocidos como Annimo
Neveleti o Esopo moralizado, que circulaban en el mbito escolar26.
3) Las fabulas extravagantes del Esopo
Se incluyen aqu 17 fbulas, solo en prosa, que coinciden en gran parte con
el denominado Romulus Monacensis (Romulus de Munich). Steinhwel les dio
esta denominacin por las dudas que le suscitaba su autora, que el autor
castellano reproduce: Non s si son atribuidas a l verdaderamente o fingida-
mente27.
4) Las Fbulas nuevas de Remicio
Son 17 de las 100 fbulas en prosa que haba incluido Rinucci da
Castiglione en la obra anteriormente citada.
5) Las Fbulas de Aviano
Recoge 27 de las 42 fbulas en versos elegiacos que escribi Aviano,
inspirndose en Fedro y Babrio.
6) Las Fbulas coletas
En el ltimo apartado, denominado Collecte, Steinhwel introduce varias
novedades: no se sirve de relatos protagonizados por animales, ya que ahora
incluye exempla y facecias, que entraran en esa categora de argumenta, pero
tampoco sigue un solo modelo, puesto que retoma materiales de Pedro Alfonso,
Poggio Bracciolini y, posiblemente, Adolfo de Viena. Unos epgrafes internos
sealan la procedencia de sus relatos: 1) Ex Adelfonso abre la serie de 14
ejemplos procedentes de la Disciplina clericalis (1-2, 15, 17, 19, 22, 6, 12, 23,
11, 13, 9, 10 y 20), entre los que se cuela la historia de El Ciego y el rbol
25
Marta Haro, El arte de contar y su entramado narrativo: el marco en la literatura
ejemplar de la Edad Media, Estudios de Filologa, Historia y Cultura Hispnicas, Milagros
Aleza-Izquierdo y ngel Lpez Garca, coords., Valncia, Universitat de Valncia, pg. 97.
26
El Esopo moralizado es una versin latina versificada en la que se cristianizan las
fbulas y se adaptan al uso escolar medieval. Se atribuye al poeta Walter el Ingls (siglo XII),
aunque tambin se la conoce por el nombre de su editor Isaac Nevelet, quien la incluy en su
Mytologia Esopica (1610).
27
Ed. Burrus-Goldberg, pg. 101; Finite sunt extravagantes anticue, ascripte Esopo, necio
si vere vel ficte (Oesterley, ed.cit., pg. 241).
(De ceco et eius uxore), que no procede de all sino del Doligamus de Adolfo
de Viena. Este es un interesante texto escrito en dsticos elegiacos en torno a
1315, en el que se incluyen nueve fbulas misginas, entre ellas algunas
historias de adulterio muy difundidas en la literatura medieval28. Steinhwel
parece conocerlo, puesto que lo menciona en el incipit de su prlogo junto a
otras fuentes, aunque confundiendo autor con ttulo: Aviani, auch Doligami,
Aldefonsii und schimpfrenden Poggii und anderer29. Pese a que existen
algunas coincidencias lxicas entre este ejemplo y su modelo, no es improbable
que le llegara por otros cauces, ya prosificado, incluso copiado en algn
manuscrito junto a materiales procedentes de la Disciplina; 2) El segundo
bloque est constituido por una seleccin de ocho facecias del humanista
italiano Poggio Bracciolini30. Entre la 19 y la 20 intercala en alemn unas
Excusas retricas por haber acogido aqu estos textos, aparentemente inmora-
les, pero que sirven tambin para ejemplificar costumbres humanas.
Cierra su obra con un Registro final, tambin solo en vulgar, con 152
sentencias extradas de las lecciones moralizantes ordenadas alfabticamente
por unas palabras clave.
El empleo de dos lenguas no era algo tan inusual, especialmente en obras
destinadas al uso escolar, pero aqu la disposicin de los textos, primero en latn
y despus en alemn, separados por la ilustracin, no favoreca el cotejo. Estas
y otras razones, como el encarecimiento de las impresiones, hicieron que el
bilingismo de la primera edicin no pudiera mantenerse, y que finalmente la
versin en alemn triunfara frente a la latina (durante los siglos XV y XVI se
imprimi 6 veces en latn y 31 en vulgar).
El hallazgo del incunable zaragozano de 1482 reduce los modelos
disponibles y acorta el plazo de ejecucin. Los trabajos sobre el texto de
Steinhwel nos permiten precisar mejor cules eran las ediciones anteriores que
tericamente pudo conocer el annimo traductor castellano:
28
Adolfo de Vienna, Doligamus. Gli inganni delle donne, Paola Casali, ed., Florence, SI-
SMEL, 1997.
29
Ed. cit., pg. 4; el traductor castellano le sigue al mencionar la incorporacin tambin de
algunas fbulas de Aviano e Doligamo et de Aldefonso et otras (Goldberg-Burrus, ed. cit., pg.
1). Las editoras recogen en nota las distintas hiptesis para identificar este nombre, pero no
parecen decantarse por ninguna (pg. 27). En el por lo dems bien documentado trabajo de
Carnes, no se identifica tampoco su procedencia: it is quite possibly from another source (art.
cit., pg. 27).
30
Steinhwel sigue por este orden las facecias nmero 10, 1, 6, 43, 2, 31-34, 36 y 79;
vase Avelino Sotelo lvarez, Poggio Guccio Bracciolini [1380-1459]: humanista florentino.
Facetiarum liber: introduccin crtica, traduccin integral, notas. Vida, obra y pensamiento de
un humanista florentino, Alicante, Phd Aristos Editors, 2001.
-Texto bilinge (princeps): Ulm: Johann Zainer, ca. 1476/77.

-Texto latino: [Straburg: Heinrich Knoblochtzer, ca. 1481]31. Sin embargo, aqu no se
incluye el prlogo, que slo figura en el texto bilinge o en las ediciones en vulgar.
La edicin latina de Anton Sorg en Augsburgo, que se consider la fuente
del texto castellano, debe retrasarse ms all de 1483, tras los estudios sobre
letrera citados por Dicke32 .
-Texto alemn: [Augsburg: Gnther Zainer, ca. 1477/78]
Basel: Lienhart Ysenhut, ca. 1477-80
[Augsburg: Anton Sorg, ca. 1479] 33
[Augsburg: Anton Sorg, ca. 1480].
Las posibilidades se amplan si tenemos tambin en cuenta las ediciones de
la traduccin francesa realizada por el agustino Julin Macho, y que cont con
una amplia difusin, de las que solo podra haberse usado la primera34 :
Lyon: Nicolas Philippe y Marc Reinhardt, 26 agosto 1480
Lyon: Mathieu Hucz y Jean Schabeller, 15 mayo 1484
Lyon: Jean Numeister y Mathieu Husz, ca. 1485
Lyon: Mathieu Husz, 9 de abril de 1486
De esta traduccin francesa parece derivar la inglesa de Caxton, y desde
1926 algunos estudiosos han apuntado la posibilidad de que tambin la
castellana dependiera directamente de esta versin intermedia, afirmacin que
ha venido repitindose sin estar acompaada de una argumentacin rigurosa35.
Del cotejo realizado, del que solo quiero presentar aqu algunas conclusiones, se
deduce que el traductor castellano se sirvi del original bilinge y era, por tanto,
conocedor de las tres lenguas, latn, castellano y alemn, a no ser que pensemos
en una colaboracin entre dos personas, algo indemostrable.
31
Un ejemplar se custodia en la BNF, Rs. g-Yc-34, accesible en:
<http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb30012807p/description>.
32
Op. cit., pg. 380, nota 15.
33
Hay un ejemplar en la Biblioteca del Congreso de Washington, perteneciente a la
Coleccin Lessing J. Rosenwald, accesible en: <http://www.wdl.org/es/item/28/>.
34
Pierre Ruelle, LEsope de Julien Macho, Paris, Socit des Anciens Textes Franais (Re-
cueil Gnral des Isopets, vol. 3), 1982, pgs. XIII-XVIII.
35
La version franaise de Julien Macho fut bientt traduite en anglais, en nerlandais et en
espagnol (Claude Dalbanne, Eugnie Droz y Julia Bastin, op. cit., pg. 10). Beyerle, art. cit., pg.
314 y Burrus, art. cit., pg.152, recogen en nota la relacin de estudiosos que han venido
repitiendo esta hiptesis. He consultado tres incunables de la traduccin francesa de Julin Macho
impresos en Lyon por Nicolas Philippe et Marc Reinhardt, 1480 (BM Tours, Res 7598), Matthias
Huss et Johann Schabeler, 1484 (BNP, RES-YB-98) y Mathieu Husz, 1486 (Biblioteca Nacional
de Viena, Ink 10 G 1); este ltimo es el nico ejemplar completo. Para mis citas me sirvo de la
edicin moderna de Pierre Ruelle, ed. cit.
1.3. EL ISOPETE FRENTE AL ULMER AESOP

1.) El traductor espaol no sigue el texto francs de Julin Macho
El Isopete est traducido del latn, tal y como se advierte en el incipit y en
el colofn de los impresos36. Su independencia frente al modelo francs es
evidente, como se refleja en aquellos momentos en los que Julin Macho se
aparta de Steinhwel, mientras el traductor espaol se atiene fielmente al latn;
veamos algn ejemplo:
En el relato de la Vida, Esopo opta por llevar l solo una pesada cesta llena
de pan, mientras los otros esclavos se burlan y se reparten entre dos otras cargas
ms ligeras; sin embargo, gracias a su astucia, Esopo, usando manos y dientes,
llega el primero. Esta argucia se simplifica en el texto francs, frente a la
fidelidad al latn del traductor castellano:
Isopete castellano Traduccin francesa Ulmer Aesop

Empero como llegasse a una Et, aprs, quant Esope vint a Verum ad ascensum quendam
cuesta el Esopo quitose la monter une montaigne, au cum Esopus prevenit, depo-
carga de a cuestas et psola en moins de paine quil peust pas- suit ab humeris canistrum, ac
tierra e tom el canasto con sa la montaigne et se trouva rursum manibus dentibusque
las manos e con los dientes e tousjours plus tost au long que illum apprehendens minori
con menor trabajo subi la les aultres compaignons cum labore clivium ascendit
cuesta et as en el mesn antes (pg.12). ac in diversorium ante alios
que los otros fue recebido se recepit (pg.10).
(pg.5).
La estructura de la fbula antigua comporta a menudo tres partes, una
anecdtica y dos moralizaciones, al comienzo (promythion) y al final
(epimythion), aunque no siempre se incluyen ambas. Tanto el traductor castella-
no como Julin Macho tienden a amplificar o a aadir las lecciones finales
cuando faltan en el texto latino, pero sus discursos son independientes. El
traductor castellano se inspira a veces en los versos de Walter el Ingls, el
denominado Annimo Neveleti (libros I, II y III); por ejemplo, en estos casos del
Libro II sigue la versificacin de Walter el Ingls, ya que ni el Romulus en
prosa, ni Julin Macho, finalizan con una enseanza:
Isopete Walter el Ingls
Quiere dezir esta fbula que non conoce el Omne boni pretium nimio vilescit in
ombre el bien salvo quando gusta el mal et que usu,/fitque mali gustu dulcius omne bonum./Si
36
Comiena la vida del Esopo, muy claro et cautsimo fabulador, sacada e vulgarizada
clara e abiertamente de latn en lengua castellana (pg. 1); El qual fue sacado de latn en
romane (pg. 167).
deve ser contento el que tiene lo que le cumple quis habet quod habere decet, sit letus
et ass mesmo non sea de otro quien puede ser habendo,/alterius non sit, qui suus esse potest
suyo (pg. 49). (pgs.111-112).
Isopete Walter el Ingls

Significa esto que los ombres que bravean e Sepe minus faciunt homines, qui multa
amenazan mucho fazen poco e ass acontese minantur,/sepe gerit nimios causa pusilla metus
que la cosa pequea trahe a las vegadas graves (pg.116).
miedos e espantos (pg. 50).
Por ltimo, Macho no reproduce los ejemplos 13, 14 y 16 en el ltimo
apartado, Colectas, que s aparecen en el texto espaol, donde, por el contra-
rio, se suprimirn otros tres (18, 19 y 21).
2.) El traductor espaol sabe alemn y Julin Macho, no

El traductor espaol tiene ante sus ojos la primera edicin y se sirve de sus
conocimientos de la lengua alemana cuando le son necesarios. En primer lugar
para adaptar el prlogo que escribe Steinhwel solo en esta lengua. Pese al
inters de este marco terico en torno a la traduccin y a la narratio, no cabe
atriburselo pues al traductor castellano, ni rastrear en l las huellas de la Carta-
prohemio de Santillana, como hizo en su da Theodore Beardsley37. Por su parte
el traductor francs lo sustituye por un brevsimo texto en el que se limita a
mencionar su nombre (docteure en theologie frere Julian des augustins de
Lyon) y a indicar que ha seguido el texto latino.
En el resto de la obra son contadas las ocasiones en las que utiliza la
traduccin alemana; un ejemplo puede ser la fbula II, 14, cuyo ttulo y
contenido exigan un ejercicio de readaptacin para un pblico alejado del
mundo grecolatino. La historia De Lupo et tragoede narraba el hallazgo de
una mscara de tragedia por parte de un lobo, lo que suscitaba en el animal una
serie de consideraciones en torno a la belleza sin seso. Walter el Ingls, en su
versificacin, cambi la mscara de tragedia por una calavera (capite
hominis) que serva para idntica moralizacin y Julin Macho se apoy en l
para traducir la fbula Du Loup et de la teste du mort. El propio Steinhwel
tampoco conserv en su traduccin alemana la mscara teatral, pero la sustituy
por una imagen (Von dem bild und dem wolff), modelo seguido por el
37
Lintroduction la traduction dsope comporte de brillantes considrations sur la phi-
losophie littraire, qui seront maintes fois cites (). Dans un passage qui semble remonter la
fameuse Carta prohemio (). Si nous citons abondamment le prologue dsope, cest quil trace
une image exacte de lattitude espagnole envers la littrature dimagination tout au longue du XVI
sicle (Beardsley, art.cit., pgs. 51-53).
traductor castellano (Del lobo e de la imagen). La dependencia entre ambos

textos, castellano y alemn, se extiende en este caso tambin a la moralizacin,
en la que las palabras del lobo dan pie para una reflexin misgina, ausente en
las otras versiones, inspirada quiz en una expresin proverbial alemana:
Isopete Traduccin alemana Texto latino en prosa Traduccin francesa
Esta figura se dize de Dise fabel ist uff die Hec fabula de illis di- Et, pour ce, len ne
aquellos que tienen menschen geseczet, citur, qui gloriam et doit point regarder la
gloria e fermosura e die in groe eer und honorem habent, pru- beault du corps mais
honra e non han pru- glori geseczet sint, dentiam vero nullam la bont du couraige,
dencia nin saber. Et und weder kunst noch (pg. 127) car, plusieurs foys,
se puede bien adaptar wyshait habent. Ouch lon donne glose a
a las hermosas muge- uff die schnen aulcun qui ne la
res que carescen de unkndende frowen, point desservy (pg.
graciosidad, las cua- von denen man 104).
les se pueden dezir spricht: Das ist ain
imgines sin spritu bild on gnad (pg.
(pg. 53). 127).
3.) La labor del traductor castellano

El traductor castellano sale bastante airoso de su tarea y consigue una
versin fiel al original latino y, en la mayor parte de los casos, de lectura gil,
salvo el prlogo, donde abusa de los latinismos. No ocurre lo mismo con la
traduccin de Julin Macho, de quien su moderno editor no duda en afirmar:
Macho est un pitre traducteur. Comme styliste, il ne vaut gure mieux: phrases lon-
gues, souvent obscures, mal articules, interminablement lies les unes aux autres par un et
dpourvu dintentions stylistiques 38.
Por el contrario, el castellano entiende correctamente el texto, es riguroso a
la hora de conservar los topnimos y antropnimos del modelo, pero trata
siempre de aproximar su romanceamiento al lector. Recurre a veces a
explicaciones, como ya haca el equipo alfons (theatro, o lugar donde se fazen
los espectculos, pg. 18), amplifica con sinnimos algunos trminos equvo-
cos (margarita o jspide, mata o ara) y dramatiza numerosos pasajes. Son
pocas las modificaciones que introduce conscientemente en el texto, que com-
portan supresin de algunas narraciones, alteracin en el orden de otras y
adiciones39:
38
Ruelle, ed. cit., pg. XXIII.
39
Navarro seala que la fbula XIII (Ulm) De Puero et scorpione ha sido substituida en el
texto castellano por Dela formiga y cigarra (Fbula que aparece en los manuscritos del Romulus)
con el nmero XVII. La ordenacin de las fbulas cambia a partir de la XII en la versin castellana
(1990: 162). En mi verificacin no he observado ningn cambio de orden; el nico error, que
mantiene Z2, consiste en repetir el nmero VIII en Extravagantes, donde debiera indicar el VII.
1. En el libro III, 8, Steinhwel incluye la historia De Junone et Fenere et

aliis feminis, cuyo contenido el mismo compilador considera problemtico.
Corresponde a una fbula de Fedro tambin conocida como la Historia de
Juno, Venus y la gallina, cuyo argumento, segn la sntesis de F. Rodrguez
Adrados, discurre as:
Como Juno se jactara de su castidad, Venus se burl introduciendo un dilogo con una
gallina; en definitiva, ofreciese el trigo que ofreciese, la gallina se negaba a dejar de
escarbar. Con ello quera significar la avidez sexual de las mujeres40.
Se trata, como recuerda el mismo Rodrguez Adrados, de un mito burlesco
sobre la sexualidad de las mujeres que entra dentro de los temas propios de la
misoginia de los cnicos y pasa al Romulus, donde se reduce el dilogo y se
ampla el comienzo y el final.
H. Steinhwel la retoma del Romulus, pero slo incluye la versin latina en
prosa, sin versificacin ni traduccin alemana, ya que afirma:
Dise fabel haben vil der hochgelerten maister nit wellen in iere bcher seczen umb ursach,
die ain ieder wyser in im selber finden mag, und besonder der wys tichter der latinischen
vers. Dar umb hab ich sie ouch nit wellen ze tstch machen (Oesterley, ed. cit., pg. 48).
Esta fbula, de contenido inusual en el contexto fabulstico, ha causado
problemas a los distintos traductores, que han optado por soluciones diversas.
En el incunable francs de 1486 se mantiene en su lugar, pero Julin Macho
decide no traducir ms que el comienzo para no mancillar el honor de las
mujeres:
La .viii. fable est de Jeuno et Venus et des aultres femmes

Devant les dieux et les deesses lon doit tousjours louer grandement chastet, car cest cho-
se honneste a homme quant il luy souffit davoir une seulle femme. Mais Venu, pour soy es-
jouir et passer temps, voulut interpreter les dis des gellines et interroga une gelline quelle
avoit en sa maison. Dont, pour le present, je me tayrai et nen diray plus, car plusieurs sai-
ges qui ont veu et leu cestuy livre entendent bien la matiere. Et, pour ce quil est licite et
honneste a tous et que tous sommes tenus et obligs de garder lonneur des dames en tous
lieux et en tous endroys ou possible sera les honnourer, pour le present nous ne enquerons
plus avant de ceste presente histoire et la laisserons en latin por les clers et pour les saiges
40
Ben E. Perry, Babrius and Phaedrus, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1984,
pgs. 386-388; Gerd Dicke y Klaus Grubmller, Die Fabeln des Mittelalters und der frhen
Neuzeit. Ein Katalog der deutschen Versionen und ihrer lateinischen Entsprechungen, Mnchen,
Wilhelm Fink Verlag, 1987, pgs. 307-309, n. 267; Francisco Rodrguez Adrados, Historia de la
fbula grecolatina. 1: Introduccin y de los orgenes a la Edad Helenstica, 1979, pgs. 639-645;
2. La fbula en poca imperial romana y medieval, 1985, pg. 159 y 3: Inventario y
documentacin de la fbula greco-latina, Madrid, Universidad Complutense, 1987, pg. 353, H
131 y pg. 479, M 212.
qui vouldront occuper leurs temps a estudier la glose du dit livre de Esope (Ruelle, ed. cit.,
pgs. 118-119).
Por su parte el traductor castellano la sustituye por la fbula de La raposa,
el gallo y los perros. Con ello no hace ms que desplazar la ltima pieza, que
serva de cierre a la coleccin de Steinhwel, decisin acertada, ya que el
mdico humanista no pareca muy satisfecho con su ubicacin, como se deduce
del epgrafe que escribe: De vulpe et gallo et canibus() pertinet ad finem
quarti libri Esopi (Oesterley, ed. cit., pg. 350). La fbula corresponde a la
recopilacin del Romulus Anglicus, 51, y cont con amplia difusin en la Edad
Media, tanto en textos literarios (Mara de Francia, 61, Roman de Renard, V,
Poggio, 79, etc.) como en el folclore, ya que trata el difundido tema de la paz
entre los animales41.
2. Los dems cambios afectan directamente al bloque dedicado a las
Colectas. Este apartado, a diferencia de los anteriores, es el ms abierto de
todos, ya que aqu el compilador alemn no sigue un modelo preestablecido, lo
que propicia la libertad con la que lo tratan traductores e impresores, con
cambios de orden, supresiones y aadidos.
a) El traductor desplaza el cuento 15 (Nedio y el sastre) hasta el
puesto n. 18; con ello rompe con la serie de relatos procedente de la Disciplina
clericalis para intercalar dos facecias de Poggio Bracciolini (15 y 16), pero
as consigue crear un bloque misgino homogneo, constituido por ocho
cuentos en los que se trata la maldad de las mujeres (del 10 al 17). Da la
impresin de que al traductor le interesa ms agrupar los cuentos por su
temtica que por sus fuentes, como se haca en el original.
b) De los 23 cuentos del original incluye slo 19 cuentos, aunque el
ltimo, La raposa, el gallo y los perros, lo haba ya utilizado para el apartado
III, 8, en sustitucin de la Historia de Juno, Venus y la gallina. Elimina los
nmeros 18, 19 y 21 del original: los dos primeros pudieron parecerle historias
algo obscenas, ya que contraponen la conducta de una descarada mujer (18) con
la de otra bastante inocente (19), mientras que el 21 es una suma de varias
fbulas de Poggio en las que se hablaba de nacimientos monstruosos. El
traductor, que no reproduce las excusas retricas de Steinhwel, parece
compartir sus dudas en torno a la idoneidad de estos relatos desvergonzados
(18 y 19), as como del 21, que se aleja del modelo retrico de las restantes
facecias por carecer de accin. La supresin est de acuerdo con los mismos
41
Gerd Dicke y Klaus Grubmller, op. cit., pgs. 211-214, n. 183; F. Rodrguez Adrados,
op. cit., 1987, pg. 562, M 494; Hans Jorg Uther, The Types of International Folktales. A Classifi-
cation and Bibliography, Helsinki, Academia Scientiarum Fennica, 2004, Tipo 62.
principios que le guiaban para eliminar la Historia de Juno, Venus y la

gallina.
c) Para compensar incrementa este apartado con tres relatos nuevos,
por lo que la cifra final (22) se aproxima al modelo (23). Incorpora El diablo y
la vieja, El mono y las nueces y El padre y el hijo con el asno, tres histo-
rias de amplsima difusin que figuraban en numerosos fabularios y
ejemplarios, desde donde pudieron llegar hasta el traductor castellano42. Por
ltimo, aprovecha la temtica de la fbula de El padre y el hijo con el asno
para cerrar su obra con un eplogo en el que recurre a la captatio
benevolentiae, insistiendo en la idea de que su traduccin no es elegante sino
llana porque va dirigida al vulgo:
E por ende creo de non escapar sin reprehensin en esta traslacin d este libro en lengua
llana castellana, ass por la obra no ser tan elegante como palpable para los vulgares et non
doctos para solas e doctrina de los quales fue la intencin d ella, como porque comunmente
todos somos ms inclinados a corregir los fechos agenos et desseosos del propio loor, que a
defender et soportar lo tollerable et defensible non propio. Suplico a los prudentes et
letrados oyan el tratado con nimo benvolo inclinado a defensin ms que a reprehensin et
ofensin porque cerca del Juez que juzga sin testigos sean juzgados con misericordia e
pietad (pgs.154-155).
Este adecuado broche le da una forma unitaria a la obra, cuya primera
fbula adverta sobre los peligros de Leer et no entender y la ltima sobre la
necesidad de actuar con rectitud con independencia de los juicios ajenos, que no
sabrn respetar los posteriores impresores; es decir, al principio el autor peda
atencin al lector y al final, el traductor ruega benevolencia sobre su trabajo.
Esta meditada organizacin, que conservar la reedicin zaragozana (1489), se
romper en los incunables de Tolosa (1488) y Burgos (1496) al incorporar al
final unas Fbulas aadidas, en un esfuerzo por presentar un texto nuevo
como publicitaban desde el colofn43.
Ahora bien, quin era este annimo traductor y cundo llev a cabo su
tarea son asuntos todava pendientes, aunque, establecida la vinculacin con la
princeps de Steinhwel (1476/1477), nos queda un breve lapso de tiempo en el
que situar la traduccin e impresin del texto castellano. Este marco temporal se
42
En el catlogo de Frederic C. Tubach, Index exemplorum. A Handbook of Medieval Reli-
gious Tales, Helsinki, Academia Scientiarum Fennica, 1981, corresponden a los items 5361, 3510
y 382 respectivamente. Se ha sealado la coincidencia con dos ejemplos de El conde Lucanor (II
y XLII) y una fbula del Libro de los gatos (L), pero no creo que llegaran desde all al traductor
castellano.
43
Beyerle, art. cit., ya fue consciente de esto y por eso dedujo que la impresin de Tolosa
no poda ser la primera: Es mu einen lteren Druck gegeben haben, der die vier Geschichten
nicht enthielt und mit der Bitte eine milde Beurteilung schlo (pg. 335).
adecua tambin con la nueva dedicatoria expresada en el prlogo. Si Steinhwel

diriga su obra a su protector el duque Segismundo de Tirol, el traductor se la
dedica a don Enrique, infante de Aragn y de Sicilia:
La cual vulgarizacin e transladamiento se orden por e a intuitu e contemplacin e servicio
del muy illustre e excellentsimo seor don Enrique, infante de Aragn e de Cecilia, duque
de Sogorbe, conde de Empurias, e seor de Valdeuxn, visrey de Catalonia, conosciendo
que la obra non sea reputada por digna para que della pueda ser informada e instruida su
esclarescida seora, mas porque de su superhabundante discrecin, e muy begnvola
nobleza resciba auctoridad, e sea distribuida a los vulgares e personas non tanto doctas e
letradas, como de muy piadoso padre a los hijos (pg. 1).
Descartadas por errneas las lecturas de quienes, como Nicols Antonio,
creyeron que se aluda aqu al traductor, o de quienes lo confundieron con
Enrique de Villena, cabe identificar al personaje con Enrique de Aragn y
Pimentel (1445-1522), apodado Enrique Fortuna, e hijo de Enrique de Trast-
mara, con quien tambin se ha confundido44. Los ttulos que se le atribuyen nos
permiten precisar ms las fechas, ya que, aunque el ducado de Segorbe le fue
concedido por Fernando el Catlico en 1475, solo fue virrey de Catalua y
Mallorca entre 1479 y 149445. En esas fechas el rey Fernando el Catlico
institucionaliz el cargo en la persona de su primo el infante Enrique de
Aragn, Infant Fortuna, ya que, debido a sus mltiples posesiones, se vea
obligado a ausentarse de los territorios durante largos periodos de tiempo. Es
muy poco lo que sabemos de este personaje, si descontamos el frustrado proyec-
to matrimonial de casarlo con Juana la Beltraneja, que algunos historiadores han
calificado de cuestin turbia46. A modo de hiptesis, cabe especular con que
Pablo Hurus o Juan Planck lo hubieran conocido en Barcelona, poco antes de
establecerse ambos impresores en Zaragoza, y que pensaran contar con su
mecenazgo para un proyecto editorial costoso. La traduccin pudo prepararse
entre 1477-1482, pero la dedicatoria tendra que haber sido redactada con
posterioridad a 1479 para que coincidieran los ttulos citados.
1. 4. EL ISOPETE HISTORIADO Y EL TALLER DE LOS HERMANOS HURUS

Los primeros documentos que tenemos sobre la presencia de Pablo Hurus
en Zaragoza se fechan en 1476. All estableci un taller que regent, solo o en
44
Martin Kurz, Handbuch der iberischen Bilddrucke des xv. Jahrhunderts, Leipzig, Verlag
Kart W. Hiersemann, 1931, pgs. 16-25; Guthrie Vine, art. cit..
45
Felip Mateu i Llopis, LInfant Enric dArag i Siclia, duc de Sogorb i comte
dEmpries i el batiment de menuts gironins de 1481-1490, Annals de lInstitut dEstudis Gi-
ronins, 25.1, 1979, pgs. 363-373.
46
Luis Surez Fernndez, Los Reyes Catlicos. La Conquista del trono, Madrid, Rialp,
1989, pgs. 59-62.
compaa de otros impresores, hasta 1499, produciendo algunas de las obras

ms bellas del periodo incunable. Curiosamente a la hora de seleccionar sus
textos en romance, parece seguir de cerca los caminos recorridos por
Steinhwel, ya que en su oficina se imprimen algunos de los libros que este
mdico humanista haba vertido previamente al alemn, como es el caso de la
Vida e historia del rey Apolonio, impresa por Juan Hurus hacia 1488, el Espejo
de la vida humana de Rodrigo Snchez de Arvalo, que Steinhwel haba
publicado en alemn en 1475 y Hurus lo hace en castellano en 1491, o De las
mujeres ilustres en romance, impresa por Hurus en 149447 . A la coincidencia
de textos se suma la utilizacin en muchos casos de los mismos, o similares,
grabados en madera que Pablo Hurus pudo traerse de sus numerosos viajes por
Europa. Este polifactico personaje se convirti en una de las figuras ms
interesantes de la imprenta incunable en Espaa y en un importante dinamizador
de la cultura de la ciudad. Supo rodearse de un crculo de intelectuales, como
Gonzalo Garca de Santa Mara o Martn Martnez de Ampis, pero tambin
mantuvo relacin con numerosos alemanes afincados all, como lo refleja la
numerosa documentacin conservada48. Adems de ser impresor y vendedor de
libros, era hombre de negocios, representante de la gran compaa comercial de
Ravensburg, dedicada al comercio internacional, lo que explica sus numerosos
desplazamientos, durante los cuales recurra a sus colaboradores para hacerse
cargo del taller. Entre 1481-1482 figura asociado con Juan Planck, lo que ha
hecho suponer que el Isopete lo imprimieran en sociedad, pese a que su nombre
no aparece mencionado en ningn colofn. Como seala Pallars Jimnez, este
clrigo alemn tuvo que ser el hombre de confianza de Pablo Hurus, sobre todo
en los periodos en los que ste se encontraba ausente49.
La impresin primera del Esopo puede estar vinculada a algunos de sus
viajes, ya que nos consta que en julio de 1480 est en Alemania, ocasin que
quiz aprovech para conseguir material para los aos siguientes50. All pudo
conocer el xito que acompaaba al texto de Steinhwel y traerse un ejemplar
47
Para los primeros aos de la imprenta en Zaragoza es imprescindible la consulta de la
tesis de Miguel ngel Pallars Jimnez, La imprenta de los incunables de Zaragoza y el comercio
internacional del libro a finales del siglo XV, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2008.
48
Steven Janke, Algunos documentos sobre Pablo Hurus y el comercio de libros en
Zaragoza a fines del siglo XV, Prncipe de Viana, XLVII, anejo 2. Homenaje a Don Jos Mara
Lacarra, I, Pamplona, Prncipe de Viana, 1986, pgs. 335-349; Pallars Jimnez, op. cit.
49
Op. cit., pg. 81.
50
Leonardo Romero Tobar, Los libros poticos impresos en los talleres de Juan y Pablo
Hurus, Aragn en la Edad Media VIII. Al profesor emrito Antonio Ubieto Arteta en homenaje
acadmico, Universidad de Zaragoza, 1989, pgs. 561-574; Pallars Jimnez, op. cit., pgs. 61-
96.
de la edicin bilinge para traducirlo, como ya hemos visto, y tacos para las
ilustraciones; sin embargo, no adquiri la serie de grabados originales creada
para la princeps, que tanto la embellecan y tanto haban contribuido a su xito.
stos habran sido cedidos por Johann Zainer a su hermano Gnther, tambin
impresor en Augsburgo, y en esta ciudad se siguieron utilizando hasta finales
del XV por otros impresores, como Anton Sorg, con algunos aadidos y arre-
glos. Hurus consigue una copia fiel, que haba preparado el impresor Lienhart
Ysenhut cuando edit en Basilea el texto alemn entre 1477-1480, y en la que
una parte significativa aparecan invertidos51. Al finalizar su trabajo este
impresor suizo cedi las planchas a dos colegas de Lyon, Nicolas Philippe y
Marc Reinhardt, quienes estaban preparando la edicin de la traduccin
francesa52. En esta ciudad, con una floreciente industria editorial, fueron
despus usadas por el tambin alemn Mathias Huss (Husz), quien reedit
varias veces el texto de Julin Macho. Como recuerda Miguel ngel Pallars,
tanto Basilea como Lyon () eran dos paradas fundamentales de la ruta que,
en el siglo XV, recorran los artesanos y el material de imprenta desde el mundo
germano hasta la Pennsula Ibrica, a lo que cabe aadir la hiptesis de que
Hurus y Matias Husz fueran parientes53.
En 1489 Juan Hurus, que habra impreso en 1488 la Vida e historia del rey
Apolonio, tambin traducida al alemn por Steinhwel, se encargara de la
reedicin del Isopete, ante una nueva ausencia de Pablo, quien probablemente
estuvo de viaje entre 1486-1490. Para amortizar la edicin se utilizaran las
51
Para poder confrontar los grabados de las ediciones citadas es imprescindible la consulta
de los distintos volmenes de la obra de Albert Schramm, Der Bilderschmuck der Frhdrucke. 4.
Die Drucke von Anton Sorg in Augsburg, Leipzig, Karl W. Hiersemann, 1921; 5. Die Drucke von
Johann Zainer in Ulm, Leipzig, Karl E. Hiersemann, 1923 y 22. Die Drucke in Basel, Leipzig,
Karl W. Hiersemann, 1940.
52
Peter Amelung, ed. cit., pgs. 30-31. James P. R. Lyell, La ilustracin del libro antiguo
en Espaa, Madrid, Ollero y Ramos, 1997, pg. 70, observaba: se advierte enseguida que estn
copiados de la edicin de Sorg, en Augsburgo, de 1486, deudora a su vez de una edicin realizada
por Zainer en Ulm, all por 1477. Esta afirmacin, vlida en lo sustancial, pero con errores de
fecha, la retoma, entre otros muchos, Antonio Gallego Gallego, Historia del grabado en Espaa,
Madrid, Ctedra, 1990; discrepa Matilde Lpez Serrano, El grabado en los incunables de las
colecciones palatina y escurialense, Reales Sitios, 35, 1973, pgs. 25-32, quien parece entrever
cierta originalidad aragonesa en los mismos. El estudio ms valioso sobre el tema es el ya citado
de Carmen Navarro, El incunable de 1482 ; el artculo de M. Rosario Castell Benavent,
Aproximacin al estudio de las ilustraciones del Isopete ystoriado, Memorabilia, 5
(http://parnaseo.uv.es/), es muy descriptivo, pero permite visualizar todas las imgenes; por su
parte, John E. Keller y Richard Kinkade, Iconography in Medieval Spanish Literature, Lexington,
The University Press of Kentucky, 1984, pgs. 93-104, se haban detenido solo en algunas
imgenes, que comentan y reproducen.
53
M. A. Pallars Jimnez, op. cit., pg. 89.
mismas planchas que en la pasada ocasin, con algunas excepciones que podan
obedecer a la necesidad de reponer algunas, que ya estaran gastadas. Un cotejo
entre los grabados del Ulmer Aesop y los utilizados en las sucesivas
impresiones francesas hasta la ltima dcada del XV as como en Zaragoza (Z1
y Z2) nos permite ver la clara similitud que mantienen, pero cmo divergen en
pequeos detalles, en especial de los adornos paisajsticos o arquitectnicos,
muestra de que se ha usado una copia y no las planchas originales (basta con
comparar la ilustracin de la fbula II, 8, para ver cmo ha desaparecido una
rana; figs. 1 y 2). Los ejemplos podran multiplicarse: faltan elementos, como
un pjaro y una piedra, o se incorporan otros, como hojas (II, 14, IV, 2, IV,
Remicio, 2, etc.).
En la princeps alemana los episodios ms importantes de la Vida de Esopo,
as como cada una de las fbulas, contaban con su ilustracin, con pocas
excepciones en las que se repite el mismo grabado o falta la imagen54 . Si
rastreamos estos fallos, descubrimos dos ocasiones en las que el Ulmer Aesop
repite imgenes. Una ilustracin usada en la Vita (n. 21), que nos muestra a un
pastor acompaado de sus perros y su ganado frente a dos lobos, se utiliza de
nuevo en III, 13; es posible que fuera un hecho intencionado, ya que en ambas
ocasiones los protagonistas son similares. Esta situacin se refleja tambin en
los impresos franceses y zaragozanos. De nuevo dos fbulas (11 y 15) del apar-
tado Extravagantes repiten la misma imagen, en la que un perro desde su
caseta ladra a dos bueyes. Pese a compartir el mismo protagonista, un perro,
la proximidad de ambos textos pudo llevar a Gnther Zainer a encargar una
nueva ilustracin, cuando prepar una edicin solo con el texto alemn
(Augsburg: Gnther Zainer, ca. 1477/78, GW 352). Sin embargo, parece que en
estos casos Gnther no cont con el mismo grabador que haba trabajado para
su hermano Johann, sino con alguien de inferior calidad. En los impresos
zaragozanos se sigue este nuevo modelo y no se repite la imagen (fig. 3).
Sin aparente razn, el Ulmer Aesop dej dos fbulas de Aviano sin ilustrar,
Aviano, 5 y 9, error de nuevo subsanado en el citado impreso de Augsburgo,
donde se prepararon dos nuevas imgenes que llegaron tambin a los impresos
zaragozanos, aunque solo podamos comprobarlo en Z2, por faltar estos folios en
Z1 (figs. 4 y 5)55. Tambin se recurre a grabados nuevos para las tres fbulas
54
P. Amelung, ed. cit., pgs. 46-47.
55
A lo ya sealado cabe aadir que la ilustracin correspondiente a la fbula IV, 7 no es la
misma que la usada en las imprentas alemanas. Es posible que se hubiera roto o perdido el taco y
fuera necesario reponerlo, pero esta excepcin nos permite descubrir tambin algo curioso, ya que
Z1 y Z2 no coinciden en la misma imagen: en el primer impreso de Hurus se usa la misma
(El diablo y la vieja, El mono y las nueces y El padre y el hijo con el

asno) que el traductor incorpora en el ltimo apartado, en sustitucin de tres
relatos eliminados (figs. 6, 7 y 8). En este caso Hurus no poda servirse de
modelos utilizados previamente en Basilea o Lyon, donde no se incluyen estas
fbulas, por lo que los grabados, ms toscos y menos trabajados, seran creados
ex profeso en su taller.
CONCLUSIONES
La habilidad de Hurus por estar al tanto de los xitos de las prensas
alemanas posibilit que cinco o seis aos despus de la aparicin en Ulm de la
compilacin del humanista Steinhwel, los lectores hispanos pudieran tener
entre sus manos una rplica fiel de la misma en castellano. Un annimo
traductor se sirvi de la primera edicin bilinge, que el impresor ilustr con
una copia fiel de la serie bsica que Hurus pudo adquirir en Francia. La
temprana fecha del primer incunable, 1482, y los casi doscientos grabados que
lo adornaran son una prueba del esfuerzo que tuvo que suponer su preparacin,
rentabilizado por la reedicin en el mismo taller en 1489. Pese a no alcanzar la
perfeccin de los grabados originales, estas copias embellecen el impreso a la
vez que facilitan su lectura y comprensin, y causaran un enorme impacto entre
los lectores hispanos, todava poco habituados en 1482 a encontrar libros tan
profusamente ilustrados. Su efecto sera an ms espectacular si se coloreaban,
como ocurre en el nico ejemplar conservado, lo que parece indicar que se
destinara a alguien importante. Conviene recordar cmo los libros impresos
trataban de imitar a los manuscritos y para ello en algunos casos los impresores
encargaban la iluminacin de los grabados a los mismos pintores de miniaturas,
quienes coloreaban las xilografas a mano con acuarelas.
La historia editorial del texto es una tarea pendiente y necesaria, de la que
aqu no he presentado ms que su primer captulo, en el que he querido insistir
en la importancia del ejemplar custodiado en el Seminario Conciliar de
Pamplona por su temprana datacin, el uso de grabados coloreados y tambin
por el desconocimiento que existe de l entre los estudiosos. Una edicin crtica
futura, algo necesario, deber partir de este texto y tener en cuenta los
posteriores. Otros trabajos debern abordar las tcnicas comerciales usadas por
los distintos impresores, incorporando Fbulas aadidas, o, ya en el siglo XVI,
copiando proverbios en los mrgenes para remozar la vieja traduccin, mientras
la popularizacin de las ediciones implicar la copia cada vez ms tosca de los
ilustracin que se utiliza en Lyon, 1480, mientras que en 1489 Juan Hurus recurre al grabado que
acompaaba las ediciones francesas de 1484 y 1486.
grabados y la progresiva reduccin de su formato. Pero, con independencia de

su deterioro formal, no conviene olvidar que el contacto permanente de los
lectores con el Isopete desde las ltimas dcadas de la Edad Media hasta la
Edad Contempornea supondr una notable influencia sobre otras muchas
creaciones, tanto literarias como artsticas. Podremos descubrir sus huellas
desde el Lazarillo hasta el Coloquio de los perros y desde las silleras de coro
de muchas catedrales hasta el Esopo velazqueo, sin olvidar que Guisopete,
como deca Sancho, comenz su andadura castellana all por 1482 en la
imprenta zaragozana de Hurus.
Fig. 1
Fig. 2
Fig. 3
Fig. 4
Fig. 5
Fig. 6
Fig. 7
Fig. 8

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ACTAS DEL XIII

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Edicin realizada dentro del proyecto de investigacin VA46A09

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BELTRN, Rafael. Biografas caballerescas francesas en las letras

LVAREZ LEDO, Sandra. Notas para una edicin de Ferrn Manuel de

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