El ser y el Internet

Durante los ltimos aos hemos asistido a un proceso cada vez ms acelerado
de idiotizacin de nuestro ser. El Internet, el mdem, la informtica y ms
recientemente el llamado ciberespacio se han apropiado simblicamente del
yo. Nuestra magia en carne y hueso. Heidegger buscaba all el misterio ltimo
de la fundacin precisa de una metafsica. Una sensacin ontolgica de
comunicacin de uno con el mundo.

Pues bien, hay alguna morada posible de coextensin en los mrgenes en

blanco de la vida y su errtico destino? El ciberespacio crea una inicua variable
de soledad, expansin y de muerte en el reposo. Una sensacin tal vez ilusoria
de cohabitancia y comunin.

Yo soy el primer hipnotizado ante el hechizo y la teatralidad de la imago de esa

transparencia. Empero, el aliento de mi transcendencia, seducida por la
fantasa de esa transparencia, no hace metstasis ni en absoluto me inhibe.
Exquisita e ingenua forma de seduccin fatal. Enigma que quizs enmascara el
fundamento del ser. Este es el autntico rostro de la muerte ultramoderna,
hecha de la conexin objetiva, sin falla, ultrarrpida, de todos los trminos de
un sistema.

Segn Jean Baudrillard, las verdaderas necrpolis ya no son los cementerios,

los hospitales, las guerras, las hecatombes, la muerte no est en absoluto
donde se cree; no es biolgica, psicolgica, metafsica, no es ni siquiera mortal.
Sus necrpolis son los stanos o los halls de computadoras, espacios blancos,
expurgados de todo ruido humano. Atad de cristal donde se congela toda la
memoria esterilizada del mundo. Solo los muertos se acuerdan de todo.

Algo como una eternidad inmediata del saber, una quintaesencia del mundo
que hoy soamos con enterrar en forma de microfilms y de archivos, archivar el
mundo entero para que sea redescubierto por alguna civilizacin futura;
refrigeracin de todo el saber a fin de que resucite, paso de todo el saber a la
inmortalidad como valor/signo.

En el anlisis de este nuevo patafsico del yo, las computadoras son esa
muerte miniaturizada a la que nos sometemos con la esperanza de sobrevivir.
Los museos estn ya ah para sobrevivir a toda esta civilizacin, para
testimoniar qu? Poco importa. El solo hecho de que existan atestigua que
estamos ante una cultura que no tiene sentido para s misma y que no puede
sino soar con tener algo posteriormente para alguien. Todo se vuelve as
entorno de muerte desde el instante en que no es ms que un signo
miniaturizable en un conjunto gigantesco. El uso de la computadora ha
alcanzado un grado tal que frente a esa pantalla podemos experimentar
precozmente nuestra autodestruccin como un placer esttico de primer orden.
Esta actitud inducida o radicalmente alienante, ha venido a desarraigar toda
nuestra tradicin. Las ingentes energas que derrochamos en ese tipo de
tecnologa no deben ocultarnos que no se trata en el fondo, sino, de lograr esa
reproductibilidad indefinida, que es, sin embargo, un desafo al orden actual
que vivimos; pero que, finalmente no se trata ms bien que de un cierto modo
de simulacro. Una solucin deshumanizada y poco misteriosa para el nuevo
enigma del mundo.

La crisis actual es una buena seal y no una simple metfora del ocaso
incipiente de nuestra sociedad. Del mismo modo que se ha venido produciendo
una nueva alienacin propiamente moderna, nacida de la cuantificacin,
vertiginosidad y abstraccin del Internet.

El Internet opone a lo real abstracto y cosificado la revancha imaginaria de la

calidad y de lo concreto. Humaniza, mediante la tcnica, contra la tcnica,
poblando el mundo tcnico de presencias: voces, msicas, imgenes. Igual que
los arcaicos vivan rodeados de fantasas, de espritus, de dobles
onmipresentes, de la misma manera vivimos nosotros, los civilizados de este
siglo, en un universo en el que la tcnica resucita esa antigua magia. As, la
modificacin de las condiciones de vida bajo el efecto de las tcnicas, la
elevacin de las posibilidades de consumo y la promocin crean un grado
gneo de fantasa excesiva para el desarrollo futuro y las propensiones
espirituales del universo. Para algunos tericos de la posmodernidad vivimos
una era ciegamente posindustrial. Era del vaco y la innovacin.

Para Lipovetsky vivimos en una sociedad fundada en el valor irremplazable,

ltimo, de cada unidad humana, en la que incluso el arte propone formas
dislocadas, abstractas, hermticas; se presenta como inhumano. De repente
nos invaden los ciberpunks y agotan nuestras posibilidades de infinito. Esos
terribles chicos nos desembarazan de lo irracional y la magia. Estamos
condenados, indefectiblemente, a cambiar de conducta. No hay salida posible a
esta guerra de las parbolas vertiginosas y las leyes ciegas de Internet. Sin
recuperar lo simblico del alma, esos mismos tatuados del destino, legitiman y
refuerzan nuestra incertidumbre.