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SENTENCIAS

SOBRE LA LECTIO DIVINA

Sigo en esto el ejemplo de los autores espirituales antiguos. Muchos de ellos acostumbraban redactar
sus obras en forma de sentencias, cada una portadora de un mensaje central. La sentencia es un dicho
breve y suscinto que ofrece un consejo y ensea a vivir, o revela doctrina moral y sensatez y, en el mejor
de los casos, sabidura. Pero para que la sentencia manifieste sabidura se requiere que quien escribe y
quien lee gusten y sientan el sabor de lo que hacen y viven.

PRELUDIO
Preparacin para poner los instrumentos a tono
- sirve de entrada -

1. El Espritu inspir la Escritura, por eso : est presente y habla por medio de ella. Si inspira, tambin
expira.
2. La Escritura expira vida por la inspiracin del espritu, por eso ella es la respiracin del monje
cristiano.
3. Todo este Libro Vivo converge en Cristo. Las divinas Escrituras son un solo libro : Cristo. El es la
Palabra abreviada, viva y eficaz.
4. Toda la Escritura se refiere al misterio de Cristo : prefigurado en el Antiguo Testamento y presente en
el Nuevo, interiorizado por cada cristiano y consumado en la gloria.
5. Porque Dios es infinito, su Palabra tambin es infinita : la Escritura encierra infinitos misterios, su
sentido es insondable.
6. El sentido literal del texto ha de ser siempre el punto de partida : la letra ensea los hechos y presenta
las personas, la historia es el fundamento.
7. El Espritu nos lleva ms all de la letra, nuestra vida teologal nos abre las puertas al sentido :
Alegrico : que edifica la fe descubriendo a Cristo y a su Iglesia.
Tropolgico : que nos ensea a obrar en la verdad del amor.
Anaggico : que nos muestra y atrae hacia aquello que an esperamos.

8. El Evangelio es la boca de Cristo siempre pronta a ofrecernos un beso de eternidad.


9. El Evangelio es cuerpo y sangre de Cristo, orarlo y vivirlo es comerlo y beberlo.
10. El Evangelio es fuerza de Dios porque nos indica el camino y nos da la fuerza para seguirlo.
11. Aqu se halla la verdadera vida, y mi espritu no tiene ni desea otra que la lectura orante de estos
misterios !
12. La Iglesia es la nica caja de resonancia de la Palabra de Dios. En cuanto Cuerpo de Cristo ella
misma es Palabra. La Escritura nos da vida en el Espritu cuando es acogida en el mbito de la
tradicin y el magisterio.
13. Nuestra Lectio Divina ha de prolongar la Palabra ms all de la Liturgia a fin de prepararnos para
una fructuosa celebracin de la misma.
14. El cristiano slo entiende el sentido profundo de la Palabra cuando vive en comunin y concordia
con sus hermanos.
15. La conversatio cristiana ha de crear un clima bblico que permita a todos y a cada uno ser
protagonistas en el dilogo de la salvacin.
16. El humus dela humildad es la buena tierra en donde la Palabra produce fruto abundante.
17. Slo acoge quien recoge, slo en el silencio se auscultan los latidos del corazn de Dios.
18. A Dios hablando cuando con amor oramos, a Dios escuchamos cuando con fe leemos la Palabra.
19. Cuando nuestra perseverancia y asiduidad en la Lectio nos crucifiquen en el Libro comprenderemos
la locura del Padre bueno.
20. Para conocer a Cristo crucificado hay que estar crucificado para el mundo.
21. Aqu estoy, escriba Dios en mi lo que quiera, dijo Mara. Cuando nuestro corazn es una carta
escrita por Dios, todas las cartas de Dios resuenan en el corazn.
22. El que vive la Buena Noticia ofrece al mundo razones para vivir y morir.

PRIMO MOVIMENTO : RIPOSATO


Sosegado y tranquilo
- permanecer en quietud -

23. La Lectio Divina es...


Una lectura meditada, sobre todo de la Biblia, prolongada en oracin contemplativa
Una lectura de Dios con ojos de esposa y corazn de Iglesia.
Lectura gratuita para acoger gratis al Autor de la gracia.
Lectura transformante que nos evangeliza y convierte en evangelizadores.
Relacin interpersonal en la fe y el amor, con Cristo que nos habla, en el Espritu que nos
ensea, ante la mirada del Padre que nos mira.
Peregrinacin con las palabras hacia el Misterio de la Palabra.
Paulatina asimilacin de la verdad salvfica mediante el dilogo con el SALVADOR.
Fe enamorada que busca el Rostro de Dios a fin de anticipar lo esperado.
Inmersin, compenetracin, divinizacin, emersin.
24. La Lectio es divina...
pues se lee a Dios en su Palabra y con su Espritu.
porque nos presenta ante el Misterio y lo hace presente en el corazn.
cuando se escucha a Dios que habla y se gusta su presencia.
25. Porque la Lectio Divina es dilogo es asimismo acogida, donacin y comunin. Acogida de escucha
y reflexin ; donacin de respuesta ; y encuentro de comunin.
26. Miriam de Nazareth, dialogando con Gabriel, nos ofrece un cautivante ejemplo de Lectio vere
divina.
27. Porque la Lectio Divina es vida es tambin movimiento. Movimiento en el que se pueden distinguir
diferentes momentos o experiencias : lectura, meditacin, oracin, contemplacin...
28. Lectura, meditacin, oracin, contemplacin...es lo que normalmente sucede si le damos tiempo para
que suceda.
29. La gratuidad de la Lectio Divina es algo diferente a la utilidad del estudio. El estudio procura
conquistar la Palabra, la Lectio Divina se rinde y doblega ante ella.
30. La Lectio Divina difiere tambin de la lectura espiritual. esta ltima puede tener como fin la
adquisicin de conocimientos, la fundamentacin de convicciones o el estmulo para una entrega
generosa. El fin de la primera es la unin con Dios en la fe y el amor.

SECONDO MOVIMENTO :
CORAGGIOSO DE AMPIO MA NON TROPO
- Con firmeza de nimo y amplio,
mas no demasiado -

31. La Lectio Divina no suele ser inmediatamente gratificante. Es una actividad y una pasin de largo
aliento. No se cosecha al da siguiente de haber sembrado ! El gusanillo no se transforma al
instante en mariposa !
32. Nada ms purificante que sobrellevar la mudez de la Palabra. Pero todo el que sabe esperar es
recompensado.
33. Si te dejas poseer por la Palabra escuchars hasta su linecio.
34. En la Lectio Divina hay tambin lugar para los Padres de la Iglesia y del Cster, sus escritos
confirman y amplan el mensaje bblico ; por su espritu cristiano son guas seguros de recta
interpretacin ; y por su santidad de vida nos ensean y ayudan a dialogar en el Santo Espritu.
35. Otros libros pueden ayudar en la medida en que nos permitan asimilar el Misterio y ser
transformados por l.
36. Cuando el principiante dice : para m todo es Lectio Divina, se ha de entender que para l la Lectio
Divina es nada.

TERZO MOVIMENTO :
ADAGIO PERO CONTINUO
- Despacio pero continuo -

37. Recgete y cae en la cuenta : es Dios quien te quiere hablar y espera tu respuesta !
38. Las diferentes experiencias o momentos de la LD se unifican en un nico movimiento del espritu.
Pueden coexistir y sobreponerse mutuamente, hasta pueden alternarse en un orden siempre
cambiante. El caminante hace muchos movimientos, pero todos se unifican en una sola direccin :
caminar.
39. La prctica asdua suaviza las rigideces. Quien poco se ejercita, las acenta y avanza torpemente.
Quien no se ejercita, no avanza.
40. La LD es para el monje y la monja una prctica cotidiana, a una hora privilegiada, todo el tiempo
necesario para entablar un dilogo con el ms fiel de los amigos.

Lectura

41. Leer es una forma de escucha que permite siempre volver sobre lo escuchado. Y escuchar es ser y
dejar de ser, sin escucha no hay relacin interpersonal.
42. Si lees por leer y no por haber ledo, entonces tu lectura es apacible, reposada y desinteresada.
43. No pierdas el tiempo buscando un texto que te caiga bien, determina el texto de antemano, quizs
las lecturas litrgicas del da, o siguiendo un tema, o leyendo de corrido toda la Biblia.
44. El tonto cae en la tentacin de decir : este texto ya lo conozco ! El sabio sabe que una cosa es
conocer la frmula qumica del agua y otra saborearla junto a un manantial en un medioda del
verano.
45. Si no entiendes lo que lees, pide ayuda al Seor para entender. Y ayuda el Seor : busca el contexto
de tu texto, compara con textos paralelos, busca ls palabras claves, determina el mensaje central...
46. Si has ledo bien podrs decir lo que el texto dice.

Meditatio

47. Meditar es masticar y rumiar, pues es : reflexionar, recordar, interpretar, interiorizar. Quien as medita
la Palabra se transforma segn la Palabra y se convierte en mediador de la palabra.
48. Si el texto ledo no te dice nada, ama la Palabra ms all de las palabras y no temas entregarte sin
reservas. Y si el texto es duro y se lo aplicas a tu vecino, procura releerlo en primera persona.
49. No hay meditacin sin distraccin. Vuelve entonces a la lectura, detente en las palabras claves.
50. Cuando el texto te habla al corazn has alcanzado y recibido un proceso fruto de la meditacin.

Oratio

51. La oracin, durante la LD, puede tomar mltiples formas : alabanza, peticin,accin de gracias,
compuncin...
52. Habiendo escuchado leyendo y meditando puedes ya hablar orando. Si ya sabes lo que el texto dice y
te dice : qu le dices ?
53. El silencio es tambin respuesta, tanto para el que ora olvidado de s, cuanto para Aquel que todo lo
sabe.
Contemplatio
54.
55. Contemplar es admirar y callar en el templo que es Cristo resucitado.
56. Contemplar es encontrarse con la Palabra ms all de las palabras.
57. Contemplar es vivir en el resucitado, enraizado en el aqu de esta tierra, lanzado hacia el ms all de
los cielos.
58. La contemplacin es visin. El contemplativo ve la resurreccin en la cruz, la vida en la muerte, ve al
Resucitado en el Crucificado.
59. La contemplacin es la sed que causa la aparente ausencia o la saciedad de la mutua presencia.
60. El contemplativo no sabe qu decir, simplemente porque sabe.

QUARTO MOVIMENTO :
CODETTA
-Adicin brillante al envo final -

Colacin

60. La colacin es contribucin o aporte y confrontacin o dilogo. Ha de aportar lea para la


meditacin, fuego para la oracin, luz para la contemplacin, motivacin para la accin.

Accin

61. La accin se refiere, ante todo, a la conversin del propio corazn, actuando como discpulo y bajo
la disciplina de la Verdad revelada para nuestra salvacin.

Colaboracin
62. Toda obra buena es colaboracin con Aquel que todo lo hace bien. Quien con El colabora con todos
trabaja y ora.

POSTLUDIO
63. La Biblia no est slo destinada a informarnos sobre Dios sino a transformarnos segn la forma de
Cristo.
64. La Escritura es la palabra que informa dndonos forma cristiana.
65. La concepcin virginal de la Virgen Madre es misterio de redencin y tambin modelo para
imitacin : concebir la Palabra en el seno del corazn abrazando la voluntad del Padre nos
convierte en hermano, hermana y madre.
66. La Palabra y las palabras son para el hombre y no el hombre para las palabras porque el hombre es
para la Palabra.
67. El que ha progresado en la LD experimenta la necesidad de menos palabras y ms Palabra.
68. El que ha sido transformado por la Palabra podr leerla en los acontecimientos de cada da y en esos
signos de los tiempos que son las voces de Dios manifestada mediante las ms hondas aspiraciones
humanas.
69. Quien ya tiene la verdad revelada grabada en las entraas de su corazn no necesita del texto
sagrado y es para otros una Biblia viviente.
70. Si deseas conocer y alcanzar a Cristo lo conseguirs mucho antes siguendoLe que leyndole.