El Libro Ilustrado de

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Símbclc de buena 5i.J.Cm
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S!n bob de 1a:gl \i d.

C.U IOUItEUX.
T AROT
Cana de h d t"C' i ~ ¡ó n

Miles de signos
y símbolos de todo el mundo
Miranda Bruce-Mitford

LO GCTIPO
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Símbolos
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Miranda Bruce-Mitford

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EDITORIAL D IANA
M EX ICO
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 ES UN LIBRO DO RLIN G KINDERSLEY

PRI M ERA EDIC IÓN, J UNIO DE 1997

• E DITOR SENIO R Em ma Foa
I{ 11"' '' ,1 ,"\ " "fU \ P ,'''.1 .. '
ED ITOR DE AR TE SENIOR Sarah Ponder
G ER ENTE E DI TOR IAL Amia Kruger
EDITOR DE D IRECC iÓN DE A RTE Peter Bail e)'
ED ITORES DE ARTE J oannn Pocock; Martín Wilson
ED ITOR Shirin Pot el
AS ISTENTE DE D ISEÑO Ali Cobb
DISEÑADOR DE DT P Nico la St udda rt
INVES TIGA CIÓN FOTOGRÁ FICA Sharon So uthren
PRO D UCC i Ó N Katy H a/m es
ÍND ICE y GLOSAR IO Joan na La ne

ISBN 968 -13 -3002- 1

\ ~ I · I ~'~'" \ ,( J
DEREC HOS RESERVADOS © Tít ulo original:
SIGNS & SYMBOL..¡;¡ - Traducción: Ursel Fischer c-,

Copy right © 1996. por Dorling Kinde rsley Limi ted, Londres.
Inglaterr a - Copyright © 1997. para Méxic o, Amé rica Central.
Colomb ia, Ve nezuela . Ecuador, Perú y Bolivia, por
Editorial Diana, S.A. de c.y . - Roberto Gayo l 1219.
Colonia Del Valle. México. u.r., c.r. 03100

Reproducción de color por Colourscan. Singapur

IMPRESO y ENCUADERNADO EN rTAlJA
POR A. MONDA DORI EDI TORE
PR IKTED AND BO UND IN rrALY
BY A. M ONDA D ORI EDrrORE

Prohibida la reproducción total o parcial

0,\1'1 UI ' \l['! [._, ' Kl l li ~ I ' sin autorización por escrito de la casa Editora
•

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 CON TENIDO

1 ' T RO DUCCI Ó N 6
Ute ns ilios y a r mas
MITO LOGÍA S y 90
RELIGIO NE S 12 La m u erte v el luto
92'
Deid ad es a nt iguas
14 Arqui tectura
94
j udaísmo
16 O b jeto s co tid ia n o s
, 96
C risria n ism o
18
Hindui sm o
20 SI ST EMA S DE
C ria turas marinas
Bud ism o 54 S í M BO LO S 98
22
Inse ctos y ot ra s es pecies Escritura pict ó rica
El Islam 56 100
24
Reptiles y a n fib ios Núme ros
Esp íritus an ces trales y natu rales 58 102
26 Mam ífero s
FigLll'as y d ise ños
Best ias mito lógi ca s 60
104
28 Aves
64 Co lo res
- - - - i' - - -- 106
---- ~ ----
Alqu im ia
AT U RALEZ A 32 l OS
P U EBLO S y G EN T E 68 Fran cm ason ería
Elsol v lu n a 10 9
34 Sex o v fertilidad
, 70 Adivina ci ón
La tie rra v cielo 110
3 6' El cue rp o hum an o
- ?
1- As tro log ra
Mat e ria les precio so s 112
38 Danza v tea tro
76 Emb lemas h er á ldi co s
Pie d ra s precio sas 114
40 Magi a y a m u leto s
78 Sig nos internacion ales
j a rdin es In strum ento s mus ica les 116
42 80 Ge stos co rp o ra les
Árbo les Amo r v matrimoni o 1 18
44 , 82
Plantas Ind u me nt a ria Glosario
46 84 12 0
Alime n tos d e la natu ra leza j o yería índice
48 86 122
Flores Rea leza Agwdeci /1l ¡en tos
50 88 128
WNW.esnipa.corriwebICof1'V1Ulicatio
 Sl l~;-";O"" -, ¡ \ lB O I O "
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IN TRODUCCIÓN
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N onatura leza human a. lau nasupape rtervivencia
SÓLO CONS Tl Tl 'YE:" fund ame nt al de la

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, "@Y -
y la rep rod uc -
ció n , sino tambi én la bú squed a para hallar exp licación a
los mist erios de la vida. Al no encontrarla. recu rri m os
~A " a su represen ta ci ón a través de l len guaj e de los
/'/:' ,. sím bo los . Tant o en un a socieda d de cons u mo como
en una co mu nidad menos de sa rro llada , vivimos
rode ados el e imáboen es e idea s que a men udo poseen "i):r1IH ru W¡ .O ¡¡IC. \lO dl[idia n(l
un eleva do simbo lismo. La mavoría de no sotros no so mos
co nsci en tes del se n tido ni dél sign ificado - a veces ni siq uiera de la
presen cia- de es te simbolismo. por lo qu e ign oramos mu ch os
asp ect os de es te tem a. En este libro se exam ina la natu raleza
de l simbo lismo y
se int erp retan
tanto símbo los
comu nes )'
conocidos como
otros descon ocid os
¡ S I G ~ OS o SI MIlO tOS?
Un signo es un objeto o
u na id ea que repr esenta
o se ña la otra de un a forma
más o men os ex plicita. Por
ejemp lo. la publi cidad nos
:'PlI !I,l!fl <1rl.jll lltllÚI ,·0 '1 Jn .;t"r¡'),'nfl'
recue rda el produ cto que
Jc AI(/bll1 1'1 tn plr "01 \ 111 ll ll tl anuncia: una señal en la da
p úb lica ind ica algun a de las
c.rra cr c n s tic a s de la calle: un simple gesro e .\ p re=,<~ un
es ta do de án imo. Como el m u n do mo dern o de salía
nu estro se nti do de ide nt ida d. a menud o ad optamo s
sig nos para distinguirnos : p or ejem plo. ves timos d e
un mo do peculiar o con una marca fam osa.
La función d e un símbo lo es mu y pa rec ida a la de un
signo _y muchas veces am bas palabras se usa n par<l
designar lo mismo . au nq ue en gen e ral el sím bo lo p osee
un sig nificado más p rofu ndo. Este ú ltimo , a trav és de su
naruraleca y apa rien cia , relleja o represent a algo m,ís
p rofu ndo q ue s u sim ple as pe cto hsiro. Por ejem p lo,
u n fuego puede sirn bo licar las llamas d el so l. co n s us
r.rracrerts ticas d e calo r. luz y p od er crea tivo y. po r lo
tan to . se equip ara co n la lue rza viral y e l \'igo r
mas cu lino pa ra crear. Los dioses cread ores de la
mito logía . poseedo res de es ras cualidades, ge ne ralme nte
se relacionan con el so l. A menor escala , a lgunos ob jetos
co mo \T Ia S o ca nd iles tam bién se relacion an co n la
image n d el so l y. de l mismo mo do . co n el do min io
mascu lino y la lue rca vita l.

L ,I pmll ln¡ ~ l ilTt'<dh [a ,ic Pmd D ,'II'I1I1 .\ ! l¡.l,ú f '('1 lUl IIH1) '1(I a la dicha 01 "1/
r"!IIr l" [,1 I U ll a , ,-I . lelo Ill l. 110'11'1. ,-1111111,1 '1> /10 1'-' Y la (llbl';::a a,-/ a ('\I all Hl
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 I NT RO D U CCI Ó N

SIM BOLO S A NT IG UO S
El significado y la compl ejidad de los sí mbolos ha id o
creciend o durant e siglo s. cambiando co n el co nte xto
cultur al. Sin embargo . los probl em as qu e preo cupaban
a la hu ma nidad desd e lo s tiempo s má s rem otos se
mantien en m ás o men os co ns tantes: la lert ilidad . tanto
de la tierr a como de la raza humana . el na cimi ento . la
"ida v la muerte.
En-to d o e! mundo los símbo los sie m pre han go zad o
de un valor místico . casi sagrado . ya qu e sus cualid ad es
en cierta form a se relacionan con ve rdade s mucho mas
profu ndas . La luna como símbo lo es ta n pod ero sa
como el sol. Co ntrola las m areas. atrav iesa d iferen tes
fases . de sde la luna nu eva a la luna llena. v sim b oliza el
agua. la gestación y el al u mb ram icn ro . La; muj er es. las
criatu ras d e! m ar y de la n o ch e. y la oscuridad misma
perte necen a la esfe ra lu na r. El templo d e Delva ux
combina diversos elem ent os de es ta imagen co n la

luna llena que alumbra la mis teriosa figu ra de una

dio sa .
Nume roso s símb olo s se vale n de anima les )' plant as .
U n árb ol pu ede repres ent ar vid a y crecirnie n to .y el
Arbo ! de la Vida es u n sím bo lo
uni ver sa l. En un grabad o de!
~iglo \:\"1. Cristo ar arece cruci-
licado en el Arbo d e la Vida . y' su
cruci fi xió n se puede consi d e r~ r
como un símb o lo de sacr ificio.
El sacrificio de un dios es u n
tem a co mú n: el d el derrame de
la sang re divina para asegurar la
salvaci ón de la humanidad .

E Nl R fL AZA DO S EN LA LU CH A
La imagen de dos seres quc
represelllan fu erzas opuestas
es muy' cono cida. Un motivo ( ~ m h'l, l(l ,pr'·h) (fue
un iversa l es el del ave de presa IIw,· ... lnl la ludw .11" ln l
, I \:( ,(111 urJ(/ , O plent,·
luchando co n la serpiente, ta l
ve z el m ás simbó lico de todos
los an imal es. Aqu í, e! av-e rep resent a el so l y el
firm am ento . mi entra s que la ser piente que se des liza
sob re el suelo y el agu a sirnbolican la tierra y el agua
('0 1110 fuente de la vida . La u nió n de ambos represen ta
la creación . la fertil id ad y las fu er=as d e la natura lez a
en co nsta nte tensión .

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 SI GNO S y SÍ M BOL OS

En la obra de Henr i Pierre Picou Ho me n aje a la na turaleza los borrasqueros de verano se divierten a los pies de la diosa

LA DIO SA MAD RE Y LA RU EDA DE LA FO RTUNA

El motivo de la diosa madre o Madre Tierra se encuentra en
todas las mito logías y se remonta miles de años. Se han
encontrado figur as de barro que representan mujeres de
volum inosos pechos como sím bo lo de fertilidad y que se
remontan hasta veinte mil años a. e Toda vida humana brotó
de esta figur a materna simbólica
y depe nde de ella. La tierra
misma se considera femen ina y
fértil, pues al ser fecundada por
las lluvias pe rm ite que la vida
surja de sus entrañas.
Algunas culturas , perplejas
ante la naturaleza arb itraria y a
menudo crue l del destino, lo
personifican en forma de mujer.
A veces ésta aparece con los
ojos vendados para simbolizar
Querubín del siglo xv Junto a una
la arbi trar iedad de sus calavera
dec isiones .
Junto al azar de la vida, tamb ién
la inevita bilidad de la muerte es un tema muy común. El
inexorable paso del tiemp o se expresa de muchas formas,
desde la figura de un que rubín junt o a una calavera humana ,
hasta la Iamilíár imagen del fluir del tiempo en un reloj de
arena; en ambos casos se trata de claras adverten cias del
des tino que nos espera a todos.

El Hado o Fortuna preside el giro al azar de la rueda

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 I l" T RO D U CC1Ó :-¡
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No obstante, aunque ciertas imágenes se conside ren

simbó licas en diferent es so cieda des, el significado de u na
imagen concreta pue de variar de un lugar a otro y con el
paso del tiemp o. El bosque, po r ejemplo, es símbo lo de
retiro y meditación para los hindúes, un lugar do nd e el alma
es tá más cerca de Brahmán, la única totalidad verd adera.
Sin embargo, en Occident e, el bosqu e tiende a considerarse
como un lugar siniestro do nde se encuentran ladrones y
animales peligrosos, y sus so mbras representan los puntos
más os curos del inconsciente.

Los GATOS EN LA MITOLO GÍ A Y LA IMAG INACI Ó:-< En Elgato que se fue solo d
El gato ha sido objeto de la imaginació n del hombre gato euo es ni amigo fII
sin'iCllle.. de los humanos
desd e los antiguos tiempos egipcios hast a nuestros días ,
au nque , al igual que en el caso del bosque, su simbolismo
ha variado enorm emente. Entre los campesinos siempre
se ha cons iderado un animal de trabajo , cuyo único cometido consiste en matar
ratas y rato nes; no obs tante , hay algo en su natur aleza y su apariencia que le
con fiere un simbo lismo que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento.
Por ejemplo , los gatos negros se asocian con la mala sue rte y la brujería. Además,

Basela diosa galo dd anriguo Egipto

Mart es. de- Leonora Cemngtou. combina criaruras con apariencia de gato en una pasonal visión onlrica

los gatos aparecen como personajes importantes en numerosos cuentos

infantiles. Tanto el gato Cheshire de Alicia en el país de las maravillas como
el de la ob ra de Kipling El g(jto que sefue solo emanan ambigüedad y astucia.
En el antiguo Egipto se adoraba a los gatos y el culto a Bast se centraba en torno a una
diosa representa da por un gato. Las imágenes de estos anima les se reverenciaban y los gatos
do més ticos se momificaban desp ués de su muerte, como las personas , pa ra que pudiesen
pasar a la vida u ltraterrena.

EL SIM BOLISMO DE LOS S UE ÑO S

En muchas partes del mun do el simbo lismo de los sueños se tra ta con muc ho respeto. Los
grandes sabios interpretan las imágenes soña das, que muchas veces se cons ideran mensajes
de los dioses , y la gente actúa de acuerdocon estas interpretaciones. No obstante, en el
mundo occidental actual no se les presta muc ha importan cia a los sueños y la gente ignora
gran parte de las inquietudes de su subconsciente. Sigmund Freud se ded icó al estudio del
Alicia se (IICUCllIra al simbolismo de los sueño s y descub rió su importante relación con el anhelo del hombre p or
gdto Chf.~hir c . ver cumplidos sus deseos. Freud creía que los su eños rel1ejaban nu estros deseos más
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 SIGNO S y SÍ"'IBOLOS

pro fundos , qu e muchas veces tenían sus

raíces en la infancia, y les adjud icaba un
matiz sexual o eró tico. Su discípulo Carl
j un g llegó a la conclusión de que el
simb olism o iba aún más allá de lo
purament e sexual hasta alcanzar una
dimensión espiritua l.
jung que dó fascinado por la forma en
que los objetos o las persones comunes
apa recen en nuestros sueños inmersos
en un contexto extraño , muchas veces
angustioso, e intentó encontrar una
explicación. Según él, muchas imágenes
aparecen en nuestros sueños como
pro ducto directo de nuestro
subconsciente , amalgama de recuerdos y
emociones que yacen en nue stro yo más
La obra de Goya El sue ño de la razón
produce mo nstruos muestra cómo los profundo. Con frecuencia no somos
temores que sentimos du ra nte el día conscientes de estos impulsos que sólo
pucdeu provocar terror CI1 la noche
en nu estro sueño surgen a la superficie.
Por ejemplo , un cepillo para el pelo
pu ede traer recuerdos de la infancia cuando nu estra mad re nos En esta miniatura nindu, los nombres alacan a un
cepillaba el cabello, con lo que simboliza la imagen de un a madre gIga nte en un pozo, Jo que representa la «sombra 10,
es decir. los deseos báS ICOS que mrenrcmos enterrar
cariñosa ; sin emba rgo, otra persona tal vez haya sido golpeada con el ", el subccnsctenre
cep illo cuando
aún era niño , de forma que sus asociaciones resultarán
muy diferentes. En el cuadro de Magritte El soñador
atrevido, un hombre sue ña con un a serie de objetos
mundanos carentes de aparente relación entre sí, pero
qu e en cierta forma se relacionan de un modo
significativo en su sub consciente.

S íM BO LOS UN IVERSALES DE LOS SU EÑOS

Después de analiza r los sue ños de muchos paciente s,
j ung llegó a la conclusión de qu e ciertas imágenes
aparecen en toda s las culturas como símbo los , por lo que
forman parte de lo que él denominaba el subconsciente
colectivo, basa do en las expe riencias y recuerdos de
nues tros ances tros. Imágenes como la de verse
pe rseguido por u n enorme mo nstruo, el ansia por la
seguridad, o los peligros que acechan en la oscuridad ,
los experimenta en sueños gente de tod o el mundo, de
modo que se trata de imágenes unive rsa les.
A estas imágenes universalesjung las denom inó
«arquetipos» que apare cen en el subco nsciente de
millones de personas. Existe el ánima o principio
femen ino, que se puede mani festa r como diosa , reina,
princesa o bruja: y el animus o principio masculino, que
po dria ser dios , rey, príncip e, hechicero O el mismo
demonio. Estas figuras simbolizan nu estra imagen de lo
masculino y lo femenino, y podrían ser representativas
de un aspec to de nosotros mismos , de nuestro padre o
nuestra madre, o de un a pe rsona amada.
Otros arquet ipos incluyen la so mbra , la personificación
de sentimientos de culpa o temor, en particular de
nuestros deseo s inconsciente s u ocultos .

Las imá,;enes en El soñador atrevido resultan simplesy descon certantes

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 I N T RO D UC CI Ó N

EL S IMBOLIS MO MOD ERNO

En el mundo aerua l, los
símbo los conserva n su
poder de sugestión, aunque
tal vez seamos menos
conscientes de sus efectos
que en el pa sad o. Algunos
símbolos se han conservado
constantes dura nte siglos ,
otros han evolucionado
y han modificado su
significado, m ientras qu e
otros provienen de épocas
más recie ntes. Uno de
. .
¡\ell Armstrong da «un gran
los
d símb. . olos m ás
h
salto para la humanidad» rarnancos qu e a
surgi do durant e el
transcurso de l siglo xx es la nub e en form a
de hongo de la bomba atómica, la cua l sin
duda rep rese nta la imagen máxima de la
gran sombra de destru cción que la huma-
nidad ha proyectado sobre sí misma , al A menudo la eslrt:l/a de cine parece literalmente más grande que en la realidad
abrir la caja de conocim ientos de Pan dor a.
Una image n mucho más positiva fue la de la llegad a de l ho mbre a la Luna en 1969, presenciad a por seiscient os
millones de personas en todo el mundo. Este acontecimiento se convirtió en el símbolo del espíritu indomable
del hom bre y de su cons tante necesida d de conquista .

DI O SES. DIOS AS Y SU PE RII ÉROES DE HO Y

Algun os pe rsonajes mod ernos de ficción asumen la cate goría de un
sem idio s semeja nt e a la de los antiguos héroes griegos. Creaciones com o
5u pe rman no se conside ran reale s y, sin
emba rgo, pe rsonifican el clásico
arque tip o mascu lino de la poderosa
y heroica lucha a favor del bien y la
justicia. Co n la denuncia de los
males del mundo, es tas figuras
apelan a una necesidad innata en
el int erior de todos nosotros .
O tros que tam bién
resp onden a esta necesidad son
las estrellas de la mú sica pop,
los deportes y el cine, qu e para
algu no s han llegado a suplantar
a los dioses de antes. Desd e la
muerte del «rey del rack'n rall»
Elvis Presley, por eje mplo, su
pueblo natal, Graceland, se ha
convertido en unsan tuari o y lugar
de peregrinaj e para millones de
fieles adm iradores. 5uperman es el superhéroe de nuest ros
días, al personiJicar todo lo bueno
También los héroes del dep orte y poderoso
atrae n a mu ch os seguido res ,
especialme nte ent re los homb res. El sentido de identidad de grupo
- y la pasión- que inspiran resulta evidente en cualquier estadio
de fútbol, cuando las grandes masas de seguidores vitorean a sus
héroes en mom ent os de enfervo rizada admi ració n . El mismo
fenómeno se da en los conciertos de rack, do nde los espectadores
enc ienden luce citas o velas pa ra expresar la devoción por sus
ídolos. El impresionant e mar de llamas titilantes vue lve al origen
Elpúblico en los conciertos de rock expresa su admira ción de l simbolism o del fuego en las religion es y culturas de to do el
y reverencia CO/1 una vela encendida para sus ídolos mundo.
ey'f'W0bICOIlVlUlÍCatio
wtiW.o.nip•.
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 MITOLO GÍAS y RE LI G I O N E S

GRIE GOS
D EIDAD ES ANTIGUAS En el segundo milenio a. c., la religión
egea se cent raba en el culto a una d iosa
L AS RELIG ION ES A NTI G UAS de Europa y Egip to ya no existen como madre, pero más tarde el nú cleo de la
creencias , pero su mitología ha sob revivido. Tal como ocur re con el civilización se trasladó al continente, y los
hin duism o mod erno , estas religion es se centraban en una familia de griegos empezaron a adorar a diversa s
divinidades que luchaba n, reñ ían y
dioses que en mayor o m enor grado controlaban la existencia de los amaban como los humanos .
hombres , y una gran part e de la actividad humana se de dicaba a adorar
y complacer a estos dioses . Mu cho s de ellos sigue n vivos en nuestra
imaginación y su simbolism o ha quedado asimilad o en nue stro
lenguaje , nu estra música, nu estra p oesía y nuestro arte.
Hoy en día much os compositore s de can cione s aú n cantan
a Venus, símbo lo universal de la belleza femenina, ya
Cupido , cuyas Hech as atraviesan el coraz ón del enamo rado .

EGIPCIOS
Los dioses egipcios surgieron de la fusión
de dos culturas anteriores : en una, los
dioses aparecían en forma hu mana y en la ZEUS
otra , con aspecto de animales . Poco a poco Zeus fue el rey de los d ioses y el d ios del cielo.
evolucionó hacia una religión centrada en Sus con sa bidas conqu istas amo rosas reflejan la
el culto a la muerte. con quista griega de un gran número de region es
enemigas y la asimilació n del culto a la d iosa
madre .

I S1S y H O RUS
Ists era la Diosa Madre.
rein a v hermana de
O siris. Aquí apa rece
dándole de mamar a su
hijo Horus . Su corona
tien e forma de trono,
lo que sugiere que en
su origen era una
p ersonificación del
trono de los far aon es
T IIO T
Se repres enta de varias
forma s: como hombre
con cabeza de ibis, el
sagra da de los egip cios ,
o como babuino (los
d os animales que se
le consagraron). Thot es
el du eño de la Luna , del
tiempo y el cont ad or
de los años . Ayuda a la
mue rte y protege a
Osirts
OSIRIS
Originalmente,
poderosa dios a de la
fert ilidad. Osiris fue
ahogada en el río Nilo ,
su cuerpo se
desmembró y se
repa rtió po r el valle del
Nilo para qu e su carne
dies e buenas cosechas
Más tarde vo lvió a
renacer v se convirtió
en símbolo de la
resurr ección . así como
en la dios a del mu ndo
o culto, del más allá
Con frecuencia se le
ilustra en fo rma de
mo mia
AM() ~ -RA
El dios creado r Amón se
fusio nó con Ra, el d ios
del sol, para co nve rtir se
en A rno n -Ra. Se le
conocía co mo ( el
ocu lto» y simboli zab a
la fuerza del viento y el
alma de tod as las cosas.
Inclus o el resto de
dioses fue incap az
de pene trar en su
mister iosa natu raleza.
ApOLO
Apolo, hijo de Zcus, era
el dio s del so l que hacía
madurar los frutos de la
tierra. l os rayos del sol
co nstituían su s flechas .
Ta mbién fue dio s pa stor
y de la música
ATEN EA
Aten ea , hija de Zeus , fu e
la d iosa de la sabi duría
y del estudio, pe ro
tambi én de la guer ra
(motivo po r el cual
llevaba yelmo). Tamb ién
ap arece repre sentada
con un búho; Atene a
era la patrona de Atenas
y el búho, su emb lema

ANUBI S
Anu bis, el dios de la
muerte con cab eza de
chacal, fue sup lantad o
por Osins. Sin emb argo.
Nu T. LA DIO SA DEL C I ELO
siguió siend o prote ctor
Nu r era la diosa del cielo en la mitología egipcia : a veces se le repre sentaba de la mu ert e y su
tendida tocand o el su elo co n los ded os de los pies y de las manos , con su imagen se gra baba
cu erpo arquead o pa ra imit ar el arco de l cielo. Las est rellas en su c,'uer po con frecuencia en las
sigm ñcan la Vía Láctea , y apa rece rod eada de signo s astrológicos tum bas de pied ra.
E ROS
Eros , Cu pido par a los
romanos. era el símbo lo
del amor terrenal. Hijo
de Venus , llevaba
siempre ar co y flecha s
para atra vesar el
cor azón de sus víctimas,
de fo rma que éstas se
en amorasen
ap asionadamen te.
P O SEID Ó :-J
Poseid on (el Ne ptuno
romano), hermano de
Zeus y d ios de los
mares, simbolizaba
las fuerzas de las agua s .
Llevab a siempre un
triden:e. símb olo ?e la
creaoon , y pro tegla a
I los navegantes
ROMANOS CELTAS
Los romanos adoptaban divinid ades de Aunq ue en la ép oca prerroma na los celtas
tod as las cultu ras con las que establecían del continente europeo y de las islas
contactos y tamo los dioses griegos como br itánicas adoptaron algunos dioses de los
los de otros pue blos conquistados conquis tadores roman os , ellos poseían sus
formaron parte de los cien tos de dioses, propios cultos a un dios creador. una dios a
diosas, semi dioses y espfritus que madre y uno s dioses de la naturaleza. A
do minaban cada uno de los aspectos de su veces se repr esenta un trío compuesto
vida. Los romanos honraban y ado raban a por dios as madre de la lertilidad .
sus dioses para asegurarse su protección ,
tant o en esta vida como en la ult rarerrena. DIQS con cllbe;:ll de llslll de w 'llldo

MI NERVA
Mine rva, la diosa
guerrer a , aparece a
menud o con armad ura .
Com o su contrapa rtida
griega Atenea. Minerv a
representa las artes . la
sabíd u rra y el est udio .
MARTE
El hijo de Júpite r y Juno,
Man e. era el dios de la
guerra y gozaba de gra n
respeto entre los
roma nos . Se le
representa a me nudo
con una lanza en una
l'
mano un esc udo en la
arra. E mes de marz o
deriva de su nom bre.
:ro
,h..,.
¡'. .

~
~
:-1 .
MER CURI O,J ÚPITER,J UN O, Aro t.o
Mercurio . díos de los merca de res, llegó tarde al C ERN U ;-'¡ Ü
';
Panteón , en un tiempo en el que el come rcio El dios co rnudo Ccmuno se puede enco ntrar en
florecía. A veces se le equ ipar a con el dio s griego
Hermes . men sajer o de los d ioses. Aquí apa rece
pesand o en una balanza a troyanos y griegos para
.. todas las culturas céltic as . Aquí aparece con astas
de ciervo, acomp añado po r animales , En su mano
izquierda suje ta un a se rpiente ca. n cabeza de
decid ir el vencedor de la gue rra de Troy a. j un to a él fLORA BA CO carnero. sfmbolo de la fertilidad
vemos a jú piter (el Zeu s de Greciaj- j uno. espo sa Diosa de la primavera, Baco. dios del vino , p or
de Júpiter y dio sa de la lu z , el el vino, los frutos. las 10general se descr ibe
matrimonio y el alumbramient o, flores y el grano; es el como un joven
y Ape lo. hijo de Júpiter. símb olo de la fertilidad . hermoso, cuyo culto se
Se celebra ban fiestas en caracterizaba a menudo E SCA N D I N AVO S
su hon o r. por grandes orgía s.
Los pueblos nórdicos, que vivían en un
1 1--- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ---, clima duro e inhóspito. adora ban a los
dioses de los elemento s y de la natura leza.
EL NACIM IENTO D E AFROD ITA/VE NUS Con su veneración y respeto confiaban en
con trolar las inclemencias del tiempo.
E l nombre de Afrodi ta significa ..nacid a de la es puma" , ya que ,
según el mito griego, la d iosa apa reció en el mar, emergiendo de
una en orme con cha. Esta image n ha atra ído la imaginación de poetas
y pint ores de tod os los tiem pos . El poet a inglés Alfred Lord
Tenny son escribió sobre ..la hermosa Afrodita , fresca como la
es puma» .Tanto entonces como aho ra, Afrod ita simboliza el amo r
y la belleza. Su equi valente rom an a, Venus , goza de la
misma fam a. En la parte infe rior se pued e ver la famosa
pint ura de Bo uícelli . en la que el d ios de los vientos
occidentales sopla sua vemente pa ra que la bella Venus
alcance la o rilla, donde una ninfa la es pe ra pa ra vestirla.

OD í !'", TUOR . F REYA

Est e tap iz del siglo XII
representa las tres
d ivinid ad es
E STATUA ROMA"lA DE esca nd inavas.Odtn , A T t !'O t A t~- B J) Ho pá,g.67
E G IP CI O S t i'<" CH AC U
BRO"l CE DE \ 'EK L'S dios de la guer ra y de la
inteligen cia. se podta pág, 62 . F...RAÓ"l p. 8 8 ,
rl RA~' JD E S pág. 94
Lll ni'lfa lIevll Imil transform ar en G RI FGO <,I R o \l " ",,o ,>r ....'
g Ulr'l illJ a de mina, cualquier figura. A Thor Aro LO pág. .35; V E " l~ S y
el árbol de Vemh se le tem ía por ser el C UPID O pág, 82
dios del truen o, cu yo Un! .. [:'01'N UEVE pág. 10 3
ELNACJ .~!IE.\'ro D E manilla provocab a los TllO R IL~ \l~ R TJ L LO
V P,' ¡;\ ,S A"ln RO
rayos Freya er a la diosa pá~, 90
BOTl1n Lu .h . 14H!
de la fertilidad y del
L --' na ci mie nto .
 Mn Ol O G fAS y R E lI GI O N I::: 5

JUDAÍSMO
EL JU DAíS MO S URG iÓ HACI A EL S IG LO XI V A . C, y se
convirti ó en una religión de un marcado monote ísmo,
ba sad a en u n diálogo entre Dios , Yahve h , y su pueblo
elegido, los judíos. Los patriarcas de l judaísmo son
los líderes ant iguos, Abraham , su hijo Isaac y su nieto
jacob, cuyas obras se recopilan
L osJ <1S1r1<lIl):ul v .l
~jmboli::an el (o:jlll/lbrio
en el Génesis, el primer libro
¡/fI
U111Va \(}
de la Biblia. En la
anualidad
los judíos se
encuentran en
roda s panes del
mundo, pero todos
est án un idos p or
una misma cu ltura
basada en la
histo ria judía,
su s leyes y la
vid a famili ar.
JER U S AL É ~
LA ESTR ELL,\ Jeru salén , la ciudad
DE D AV ID santa del judaísmo. el
El símbolo islam y el cristianismo.
principal del fue la primera cap ital
jud aísmoJ' del del antiguo rein o Judío
es tado ju ro es la y el lugar del segundo
estrella de Davíd . Sus templo co nst ru id o hac e
triángulos representan (res mil años. Pa ra los
el sol . el ruego y la heb reos la ciudad se ha
energía masculina co nvenido en el símb olo
en trelazados co n la de la pa tria ju día
lu na, el agua y la energía
femenina V ISTA M H1 I FV "' lll~ J ~ RUS""lf'"

ASPECTO S
ll AN U KKÁII (jAN ll CÁ ) D E LA ORACIÓN LIBR O DE
O RAC IÚN
Esta mOlO ran de ocho
brazos se emplea para
la celebración de la
L as plegarias u
oraciones Tienen un
papel imp o rtante en el
Es te lib ro de
ora ción de
Hanuhkáh. fiest as de las plata fue pro -
judaísm o . (a mo en la bable me me
lu ces. Las velas se si nagoga co mo en casa . un regalo de
encienden durante oc ho Los judíos devotos rezan Bar Mitzva
noches co n secutiva s tre s veces al dí a, y to dos corno cele-
p ara señ alar el mi lagro van a ora r en el sa b ar. su bración
de una p rovisión de día sagrado . qu e se inicia o ficia l de los
acet re sacrament a l que al pon erse el so l el viernes. t.mso oe UIlAUON niñ os al
duró es e nernpo. n t Pl.ATA cump lir
cuando la luz eterna de 1J años
Jerusalén se volvió a
ence nder en 16 4 a. C.

MEZ uzA
Según la trad ició n , la
mezuzé se co loca en
el po s te de la entrada
delan tera co n una
minúscu la in scripción
co n palabra s d e fa
Biblia. És ta s piden al
pueblo el amor a Dios y
resu men el coraz ón de
la fe ju dí a.
S HOFAR
El cue rn o shoJar señala
el año nuevo judío ,
Ros h Hash ana . y
recuerda a lo s h eb reos
qu e d eben arrep enti rse
ames d el Día del Gran
Perd ó n . El shoJa r es un
cuerno de carnero en
recu erdo del aru mal
que Dios dio a
Ab ra ha m
para el
sac rificio .
T Er ll l l N J ). su frent e. Se cree que,
K¡pÁ vt LT tL LIN
EL ~HJRO O E LAS L A M ENTACi O NE S Los ho mb res ju d ío s
Ést e es el ún ico muro d el tem p lo de'I er u sulén sue le n llevar un kipd
que sobrevivió a la destrucción de los ro manos par;l cub rir su cabeza en
en el añ o 70 d . e Repr esent a un símbolo tanto señal de respeto a Dio s.
d el templo mismo como de la co mu nidad judra. Lo s Il:jil/ill co nt ienen
res el luga r más sagrado para el peregrinaje y la pa sajes de la Tora y se
veneración . llevan durante la oración,
Nil\¡O DU 1{"\~ Tf
LA ORA CI Ó N
Est e ni ño se ha colgado
s u ¡efillin ritu al
alrededor d e s u brazo
al sujetar la ..palabra de
Dios» de est a manera ,
se acrecienta la
hu milda d . Además
llev a un t¡lUi¡ o chal
para la oraci ón co n una
borla en cada extremo
que simbo liza lo s
cua tro ángulos de la
nen-a.

'NWW.esrups.corffi'e onvnincatiO
 ]UDA Ís;\IO

T ORA

,,.
La Tora es la ley jud ía. que contiene lo s Hoja,
61 3 m an da mient os d e Dio s para el pueblo de tejidas

J
de palmera,
Israe l. Los rollo s de la Torá representan la pa lab ra muro
de Dios y se conside ran tan sagrado s que nadie -e sall a
_..,;;..~_ _ puede to car los co n las manos . Se de senrollan repré,;entan
só lo co n ayu da d e un as asas especiales la w li.mna
vertebral,
l°la°l~;\(b

r AIJ O
I " D ICADO R

Mo JSJoS IJAJASVO DEL .\WNTE SJ.\'AJ, SEGÚ:-J DORE 186 5 ~ La [()f() na n IU I .limbolo de la
Jor«. pon Jue fi la repr esent a la
w m na( ión g loriosa de la vida
EL N AC I M IE N TO DE LA LE YJ UO ÍA judl a
Dur ant e el largo viaje de los judío s de sde Egipto,
dond e h abí an sido esclavos , Dios hab ló con EL MA N TO D E LA TOR A
Moisés su líder, e hizo u n pacto con ellos . Escr ib ió Por tradición, los rollos d e la To rá
con fuego su s diez ma ndamie ntos p ara el pu eblo se cub ren con un manto bo rda do , En la
Judío sobre tab las d e pi edra y es ta b lec i ó u nas tanto pa ra protegerlos como f in la drJ
reglas p ara la co nducta moral y religi os a del 5u[()t ,.¡
p ara enfatizar aún más el aura lulav sr
pueblo elegido. de su precios idad. lleva si nf
veces
alrededor
del F RUTO
lempl o .~~
r: 1TRICO
LA PASCUA J UD ÍA El huevo es un La piana de
S l ~ l ~ ( )L ()
simbolo de la La lechefrnw cordero
primavera y del recuerda la.\ conmemora D EI
Irenaci miento
L a Pas cua judía conmemo ra el éxo do del
pueblo d e Israel d es de Egipto, cuando
el ángel de la mu er te pa só por alto a los I
IrugaJe.\ comid a ,
- de la n d a \'itud
105 w rdem.\
que se
m ataro n en
L A FI ESTA DH S UCO'!
CORAl C1 :-.

111 primera
israeli tas y salvó sus vidas. En el scdev, Pa\(ua La fies ta d el Sucor
el plato p ara la comida ritual, lo s conmemora el ca min o
alim entos so n símb olos faci lita do por Dios a los
de los ing erido s en ju díos cuando cru zaron
e! éxo do el des ierto p ara llegar a
la Tierra Prometida. Se
cons truyen cho zas y
cabañas p ara la fies ta , y
se tejen lulavs a bas e de
hojas de palmera , m irt o
v sauce, que simbolizan
A GUA SA LADA lo s cobert izos d ond e
Un cue nco co n agu a encontraron cob ijo
salada representa las dur ant e el viaj e
lagrimas derramadas
por los ju d íos du ran te
sus años de cauti ver io
Vt:.4.sr: TA,\ 1B I É,...·
Las nueces
)' la pasta de I L \ "H KKÁ H ¡;~ . SIFH
fru tas reprncm a n pdg 103
los lad nll os)' el J L' I J.\ i ~ \' o ¡;:iJ~ C R 1 <;T 1 A ~ I S ~t O
mor tero emp icad os en la pJgs. 18 - 19
cons u vccton de L\ P .\ ~ C l' A J lI lJ i A ra-
las cil.dades e¡.:¡pcias
A uxn v ro , Ll t L A
Pesach, la pala/ira ;>;.ATU RAl EIA I' á g .\ 4 8 -4 9
hebrca para.designar l." rs I uf LL,\ DE ] l A\'1 1J..." .
la Pa.\cua SEL L O D E SA Ll J\ I () 1'
EL PL AT O T ÍPIC O C O N LA CO M IDA D E LA P AS C U A J U Dí A pd,\(. lO S
El pla to de! seda es e! pr incipal de la com ida de la Pas cu a E L " AC H ll E"1TO DE LA LEY
ju d ía. En él ap arecen pequeñas porciones de todos los J l' DiAlL"d CERno I'ág 6 1;
alimentos ceremoniales que tienen un pa pe! importante EL n RW pJg. 6 0 . D I U
M ATZÁ
en la historia de l éxod o d e lo s Jud íos I' ág 103

www.esnips.cp<¡VwebIC
~
 J'vIITÜ LOGÍAS y RELI GION E S

CRISTIANISMO
TIE N E SUS RA íC E S en la fe judía ; e! Antigu o Testa mento de
E L C R IS TIAN I SMO
la Biblia contien e las profecías de un Mesías (e! Salvador). Los cristianos
creen qu e estas profecías se vieron cumplidas con e! nacimien to y la vida
de jesús , quien, según la fe cristiana, es e! Hijo de Dios . Sus enseñanzas,
recopil adas en los evang elios del Nu evo Testa mento, enfatizan el amor
fraterno y la comp asión , y son muy ricos en significad os simbólicos.
Desd e su nacim iento, ha ce dos mil año s, la Iglesia cristiana se ha dividido
en mú ltip les gru p os, p ero to dos coinciden en la creencia de que Cristo
murió para redimir los pecado s del
mun do y qu e su res urrección significa
la salvación.
E L C.O RD ERO DE D IOS
El cordero sacr ificad o es u n
símbolo de Cristo .Jua n Bauti s ta lo
describió como «e] cordero de Dio s
q ue quita el p ec ad o del mundo >;
En este bácu lo (cayado d el
obispo), el co rdero re pr es e nt a
la salvación del fiel creyente.

R OS ARI O
El «rosario»
poscc dos
sig nifica d os:
el primero se
refiere a la
repetición de la
or ación Ave María, y el
segundo a la sa na de
E L r EZ cuentas que se em plea
El pcz es otro símbo lo para contar los misterio s.
de Cristo, porque las
pr imeras letras de la
p al ab ra Jes uc risto , Hijo
de Dio s , e l Salvador,
J ESUCRI STO LA V IRGEN MARÍA fo r ma n la pa labra griega
Es te m oderno icono ruso muestra la fo rma de En las iglesias cató lic as , tan to la ro m a na co mo la i(hlhus o pe z. La image n
bendición d e Cristo de la iglesi a o r ien t al . El pu lgar oriental (grieg o -ortod ox a) , Mar-ía, la madre de de tres peces
lorma un cír cu lo co n el anu la r mient ras q ue el Je sús , es p or sí m isma u n srmbo lo de culto . Ella entrelazad os rep resenta
d edo ín d ice y el corazó n s e c ru zan entre s í. Esto intercede entre los hom b res y Dios, y a vece s se la la Trinidad : el Pad re, el P ALO MA
sig nifica chi y rho, las dos pri m e ras le tras griegas denomina Madr e de Dios. El cu lto a Marta es Hijo y e l Espíritu Sa nt o Juan Bau tista vio cómo
de su n om b re. Los iconos se contemp lan com o similar a otros de dic ad os a las di os as ma d re, y el Espíritu Santo s e le
ilu straciones de las ver d ades es pir ituales surgió de la ne cesi da d de una figura ma te rna presentaba a Iesus en
forma de una paloma.
El capi l el.
ti Jrdo dr
LA CR UZ

o
Dios (j(lf
sé'iíala al
CR U C I ~ I I O D ANf.,
DE CO BRE DO RADO
,OBRE MADERA DE
L a cruz aparece ba jo div ers as formas: Sa n Pedro
fue crucifica do co n la cabeza haci a ab ajo; la d e
Co n s ta nt ino co m bi n a la ch i y la rho: el a ncla
,. / ciclo

ROBU' TA LLADA
co m bina la cru z y la me d ia lu na crec iente, . . ,'
símbolo de Mar ra: la cr u z rusa in clu ye la ,
ins cripción y el p ie del crucifijo.
LA C O RONA D E ES PI NAS
La corona de espinas
que Cristo tu vo q u e
llev ar es un sím bolo
de su cr u cifixió n
CRUC IFIJO
La im agen d e
Cr is to en la
cru z es un
obje to d e la
devoción
cristia na . Es
el sím b olo LA CRUZ DE L A C RUZ DE

m ás "M, PEDR O CONS TAl\TIl\O

" nr°rtante

t t
de cnsua -
nismo, un
rec ordatorio
d e q u e, L A CRUZ C ElTA
aunque Jesús El an ill o en la cruz celta, LA I G LES IA
rnunesc en imagen d e los cristianos La palab ra «igle sia» de signa dos concepto s: el d el
la cruz, ir land es es , simboliza el conjunto de los cr istian o s y e l lugar donde s e
tr iun fó L A CRUZ D J\' KLA LA CRUZ s ol y la eternidad. congregan para adora r a Dios La nave d.e una
so bre la R U~A
L.m= -------l iglesia lleva en la tín e l nombre de barca

.....~__Vl~__VlV'O'__Vl.....-e-.........._ ..........,..,"""""'__.._"'·· -:. snips.í:orriM. blColMU1icatiO:vl""1"""'''''--............,............,.....--Vl~--Vl~...........

lB.
 C Ri STIAN I SM O

ene,
P~ WL: Al\ O

SANTOS
Los sa ntos cristianos fueron personas mu y devoras que viviero n-y
frecue nte me nte murieron - po r la causa cristia na , por lo que fueron
cano nizados por la Iglesia. Existen miles de san tos , y muchos
de ellos aparecen represent ados en escu lturas y pinturas,
siempre con algú n atributo
caracterís tico de su vida o de su PINTl:RA 5 DE
mue ne A san Francisco de Asís ux lCO '>O
por eje ~ plo, sieml?re se le ve ' SERBJO.
- d d .
acampana o e p áj aros ti 16"
otros animales y a santa
Catalina ju nto a u na
rueda, mient ras que
san Ju an Baut ista M ARiA M AGD ALENA
lleva su cabeza Marta Magdalena, que
cortarla sob re una habrá sido pro stituta ,
bandeja . rep resent a a la pecadora
que hace penitencia.
N ATIVIDAD
S AN J UAN BA UTISTA Jesús nació en un humilde estab lo }' vivió siem pre
Jua n Bautista fue el con sen cillez. Tales inicios enfat izan la riqueza
último de los profetas del espiritual de sus enseñanzas .
Antiguo Testamento y el
primer discípul o de
Jesucris to. Anun ció la
llegada de Cristo y le
bautiz ó. Fue decapitado C OM U N i ÓN
por dese o de la esposa de
Herodes y de su hija
Salomé. Su cabeza se les
present ó so bre una
D urante la última cena co n sus discípul os.
Jesú s parti ó el pan y vi nio el vino. bendijo
ambos)' los repartió entre ellos diciend o que el
bandeja . pan era su cuerpo y el vino su sangre. Al imitar
S A f" C RISTÓB AL esto en la comunión .
San Cristóbal cruzó los cristianos
un río con un niño a participa n
cuestas; éste era Cristo ritualmente del
Por d io se le con oce cuerpo y la sangre
com o el patrón de los de Cristo
viajeros.

PAN V INO
El pan simbo liza el El vino de la
cuerpo de Cristo. En com unión es la sangre
la comunión se ofrece de Cristo derramada
en form a de oblea. por la hum anidad .

LIBRO Dl llO RAS MlDJl\-Al

L o s CVAr /10 APOSrOl. ES. Al U RTO
L IBRO S RHIG IO SO S
La Biblia se divide en
el Antiguo )' el Nuevo j t 'iol: C RI H ot" L" ~ [C:OR MO
Test amento ; esta últim a pág. 28: ff \¡ IX pdg JI :
part e se ocup a de la TRIGOpclg.4 6 :CRI.\TLRAS
Dl;IlEIlO. 15 23 1526 vida >' de las MA RISA'iopdg54:

l o s CU ATRO APÓS TOLE S

ense ñan zas de Jesús LA VI RGO ,; ~1 .\ Rl.\ ~
Cristo envió a los apó stoles a predicar el evang elio, San J uan (izquierda), uno y sus ap óstoles . Para El LF;,;c.UA j F TJf LA R(l~.-\
F RANC ISCO DE A sís
de los autores del eva ngelio, lleva su libro. A su lado está Pedro , con la llave San Francisco encarna alguna s per sonas , la r<i 8 5 1; LAAlU':!::;';,\ \ El
BIblia es la palabr a (R I~IlA:'<lI~\ll) p<i g 5 J. 1 0 6:
del Reino de los Cielos. Pablo sujeta una esp ada y una cana , que simboliza n la pureza y la sencill ez. DE \1,111 pág. 55 :
su mart irio y las iglesias que habta fundado resp ectivam ente ; a su derecha, Se dice que predicaba directa de Dios. Los b TRLl ll\
I. A ~ An [J A~ [ N H
Marcos sos tiene tambi én su eva ngelio en las manos a los pájaros. libros de ho ras
I. R I>II A " IS ~IO p<ig 56
contenían med itaciones
L --' sobre temas religiosos.

WNW.esnips.'cwebIConm.J"Ycatio
 t'-11TOLOGÍAS y RE Ll GI O NE S

HINDUISMO
EL H l r-: D UI S ~I O E S LA RE LIG IÓN ~IÁS I M PORTAN TE D E LA I NDIA . Se ha
desar rollado durant e miles de años y com prende un conjunto de
tradiciones, creencias religiosas , filosofía y mito logía . Las raíces del
hinduismo se pueden rastrear hasta los arios , que llegaron a la India con m l ~a n

I!llcia los
su Pante ón de dio ses duran te el segundo milenio a. C. Los pu eblos (Ualro

indígenas del valle del Indo tenían creencias religiosas que se centraban .ss:
en los cultos a la fertilidad y a una diosa mad re. Los arios adopt aro n un
gran número de sus creencias , entre ellas la de la dios a
mad re. Todos los dioses y diosas del hinduism o, inclu so
Brahrn á (el creador), Vishnú (el conservador ), Shiva (el
destructor) y la diosa ma dre son asp ectos del Brahmán.

La ("'l( ha. Chak ra

..
.l lmb% J•. /<J rueda de la
(Tt<Jció " V <'"xi.sl<'" ncia

,., ~. ~ B RAHMÁ
Las cua tro cabe zas de
K RI511NA Brahrná. el creado r,
Se trata de una sim boliza n los cuatro
en carnación de Vishnú cua rtos . las cua tro Vedas o
)' simbo liza el am or textos religio sos y las cua tro cas tas del hinduismo.
di vino. Sus aventuras se La im portancia de Brahmá ha d isminui do a favor
describen en la Bhagvat de la de vish n ü. Shiva y la d iosa mad re.
Purana. Aquf aparece
co mo un ruñ o I
malcriado q ue roba
I.a ~
mlltl OI
num erosa s
•
mantequilla . simnoli: a tl
los mi%rles
(l\palO ~ de
/a deidad

J.0:I flor J~
10lO,5I'Ilb(ll0
Je /0:1 aCllcion
,v de la
r ur(: a

HAN U MA ~
Hanumán . el general
mono todopo deroso de
la obra épica Ramayana,
rcpre sem a la lealtad . la
devo ción religiosa y el
valor . 5111\' A
Shíva . que significa próspero y benigno,
orígínariamente un dio s d e la montaña, encarna
la des trucción . En el mun do de la rcgcncr acton
continua, la destrucción precede a la crea ción
Se le pue de venerar como un /illga o sím bolo fá lico,
como asceta . como maestro o com o bailarín.

G ,\ ~[5 I1A
Drversos . Ganes ha supera
~Ig n o ~
lod os los
rcrr" scn/lln 0:11 Club, el obstáculos y es
111II\ '(rl (l , que signo de la
Jor ma r lir/c autoridad el d ios de las
dd ( Iocr,..., dd aventuras .Tiene
dios la cabeza de un
~f~~ elefante y es capaz
D URGA Al de atravesa r la
Durga.I a encarnación jungla más
VI SII NÚ violenta de la diosa cspesa_Shiva
O rtginalrneruc unid o al so l. es el co ns ervado r del uni verso yla en carnacíon madre. em puña un arma deca pitó al d ios
del amo r. la verdad . el orden y la grada. Sus fieles le con sideran el ser más con cada uno de sus por error y sólo
su premo . desde el cual emana tod o, Mu chas veces se le ve montando a numerosos brazos . se pudo
Garuda . el ave maravillosa . y o tras. des cansando sobre Ananta . la serpiente Represent a los aspectos e nco ntrar una
c ósmica. Para poder restau rar el equilibrio cós mico . Vishnú se ha presentado más activos y cabeza de
en la tierra en nueve ava tares o enca rnaci one s d iferentes, algunas en fo.cma dest ructivos de la elefante pa ra
humana y otr as de an imal. La décima , la de l caballo, aún no ha llegado natura leza feme nina. su st ituir la su ya.

lo s manlras, pal abr as
o so nidos divino s y
p od e rosos. Exist e la creencia d e q ue el so nid o
A~ U ~~ 1 es la ún ica sílaba etern a que co nt ien e el
pasa do , el p resente ), el futu ro
E s v ASTl C A
En la Ind ia la esv ást ica
es un sfrnbo lo favor able
qu e se lleva co mo u na
joya o se graba so b re
dive rsos objetos co mo
se ñal d e bi en estar , La
esv ás tica co n tos b razos
doblados en d irecció n
co nt rar ia a las aguja s
de l reloj a veces se
co nsi de ra desfavo rabl e.
Este stmb olo existe
desde ant es d el
hinduismo y se
asocia con el sol
y la rue d a de (
nacuruento y
renacimiento.
E llI OM BRE SAN TO
Este sadhu o asce ta es
un seg u idor d e Shlv a. [al
co mo lo muestran las
lmc as horizonta les
so b re su frente y lo s
cuern os de búfalo so b re
su cayado . Al fina l d e su
vida el hi nd ú id eal
tend ría q ue vivir co mo
un h ombre sa nto .
O~ 1
Se trata de una stlaba
sagrada y se en-e que es
la «se mil la» para to d os
L A VACA SAG RADA
Para los h indúes, la vaca
es un ani mal sagrado, e
incl u so las es p ecies más
bajas n o se deben
lastima r. Muy ap reci ada
p or su lech e y est iérc ol,
q ue se usa co mo
co mb usti ble. la vaca
p robablemente repre-
sente la Madre Tierra.
El. A lTA R
El alta r cas ero es un
elern cnr o imp orta n -
te para ,la puja u ora ció n
di aria , Este es el lu gar
donde se invit a, se
ado ra )' se venera a lo s
di oses . l as o frend as,
co mo Ilo rcs fresca s,
frut os y alime ntos
pr eparad os se colo can
d elant e de u na ima gen
d el d io s, luga r d onde se
suele quema r in cien so .
H I ND UIS~IO
ApSAR AS
En los mu ro s de
lo s templos se
obs ervan ni n fas
se n sua les. Son
pe rso n ificaciones de
nubes de llu via y
nie b las . y se asocian
co n la fert ilidad ,
D I VALI
La festi vidad d e o to ño
d el Divali, la fiesta de la
luz, se celebra en honor
a Laksh mi. co nso rte
de vt shou . diosa de
la ab undan cia y de la
bu en a sue rte . Se celeb ra
el reto rn o d el exilio del
h éro e Rama, un avatar
de Vishn u: rod as las
luc es del reino se
enciend en de nuevo.
-- -~l, :;~a~~~,~:
. -
WWN.eSl1lJls.c~éblCO!MUlIC
OBJETOS DE L CU LT O
E n la veneración hindú o puja , las
ofren d as que rep resent an fa s
d iversos element os )' sent idos se
pre se n tan en forma de fuego , ag ua ,
ambientes de du lce fragancia r
mant equilla diluida, Lo s objetos ritua les
se util iza n para rod ar agua de rosas y
otros arom as )' quema r tncícn so.
SA C UDmOR
D E I' [R FU M E
Éste d e m a r fil R O CL\ D O R
tiene Fo rma d e DE AGUA
flo r de loto . DE RO SAS
sím b o lo Se
d e creación em ple a
Q UEM AD OR para
DE salp icar
I N CI EN SO el agua
El q ue mador de alrededo r
incienso se mu eve d el alt ar
haci a at rás y en una
ad ela nte . El ag rad ab le pu rifica -
y d ulce aro ma atrae al ció n.
dios hacía su Image n.
T EMPL O
l <l ~ ' ll,''¡a ~
La arqu itectura de u n tem p lo h indú es
1ll11,' SI1IHi l/I't'
dr,'ml'/" simbóli ca . La to rre central representa
(; (/ "nr,> la cim a de una mo nta ña. porqu e las
.1 r-1 dios mont añas son la mora da de los
<1,.1 ,,,1 \ di oses la ima gen del d ios se
encuent ra en el sa nt u ario
in terior en forma de
cueva , la ¡!;a,-IJhagrall o
cáma ra de 1¡1 matriz
símbolo de
fec undida d .
El I H fl' W nrt
vm. . K O N ;\ RA o;
["Jfl IA
G r\ :"< GE5
El Gang es, el mas sagr ad o de lod os lo s ríos de
la In dia, na ce en el Htma laya, el hoga r d e lo s
d ioses. Se p erso nifica a través d e la
di osa Ga nga . Los p eregrino s
llegan al Gangcs para visit ar
los lugares sagrados. como
Bcnares . el lugar d e
nacimiento d e Shív a . La mejor
d e las muertes para un hinc ti
se ría a o rillas del Ganges para
qu e espa rcie ra n sus cenizas
en la co rriente del rfo sagrado .
Lo ,·X/ra.:riÓ '1 J,'/ll purana T EXTO ANT IGUO V b\.'i/: T:I ,\ 1B /t .,,"'
Las puranas,
literalmen te «histor ias B R.\ II M.\ H " EL LOTl1
antig uas», con tie nen I'olg 5 2
"1Ttl:i - - 1 --s¡ las doctrinas hind úes G ANHIIA U'I\;" El FH "JTF
~-- 'lJ(l" 'l tradicion ales. I'lig. t> J
h: R l ~ t1 ....\ t o'l' f l .\ \l O R O[
, "'" - -t-r-r-a
-.---,
1"""" - - -
~ _ ~ _~N ~
•
redacta da s en verso.
Aqur . el sab io Vyasa
o rde ña a Kamad h cn u. 1:J
KRI" Il" Apolg. 82: EL ~ ~ 'l O M
m LAtlA"I1A p d g . 7(,
SIII VA t ~ LI .\'GA y YÚi'oJ
vaca qu e con cede I' (í.~ , i O; F.l <; E:';ORI1ELI
deseos. Las pu rana s 1l,\ NLA rág , 76
relatan las cree ncias f. s \' \ \Tl C \ U ~ E:;\'A~IIC\
popu lares d. el r"g l iJ5
h ind uismo
 t\1 nO lOG fAS y RELIGIONES

BUDISMO
EL BUDISMO TI ENE SU BASE EN LA VIDA PAcíFICA , la com pas ión y la caridad.
Su mel a es la iluminación qu e cu lm ina el círculo del nacim iento y
ren acimiento, y lleva al Nirva na, qu e se traduce literalmente com o
apaga rse o se r absorbido por el cos mos. El budism o se desarrolló a partir
de las ense ña nz as de Gau tarna Buda, nacido co mo el príncip e Sid harta en
el norest e de la Indi a a m ed iad os del siglo VI a.e. Sid harta ren unció a su
vida mun da na para encont rar una existencia exe nta d e
sufrimientos. Cua ndo, tras meditaciones y ascetismo,
logró su pro pósi to , se le dio el nombre de Buda.

w A"'\', S Hl Ku ~IGlO x vnr

L AS TR ES GRAN nl~ V E RDAD ES

L A II U Ht A
La hu ella del pie de
Buda est á mar cada con
signos p OSiti VO S, a veces
h asta 10 8 d iferent es.
Entre ellos se
en cuentran la esvástica ;
la maca . símbolo de la
fu erza q ue ven ce a la
lujuria ; el pe z como
lib era ción d e rod a
limitación : la vasija par a
la int elige ncia su p rema ;
la co nc ha para la voz de
Duda ; la rue da como ley
de la vida, )' la co ro n a
de Brahma . sí mbolo de
la supremacía d e Ruda .
L A RU EDA O f. 1.,\ U Y
Buda . en su p rimer
se rmó n , puso la rued a
de dharma o de la ley
en movimien to . La
ru ed a represent a las
e nseñan zas de Buda
y los oc ho rad ios
simbo liza n el
Óc tu p lo
Cam ino que
co nd uce a la
ilum inació n.
Los sab ios ch inos Con fucio y Lau Tau . fundador
I ;o/arel y .I ~ I ¡rol',l.1 Jerrotada\ del tao tsrno . dan la bi en venida al ni ño Ru da , lo qu e
El. UBRO PLEGABLE simbó licamente sig nifica la acept ación del
Lo s [Jarabai ks, lib ro s p lega b les birmanos, cuentan la historia de Buda con Bud ism o en Chi na du ra me el siglo IV. El
ilu straciones y textos . En este parabaik , de iZ'juierda a dere cha , se represe nt a co n fucio nis mo . el taotsrno y el nud ismo so n
el cam ino de Bud a ha cia la h iguera , d onde le legola iluminación ; Ruda en co no cidos co mo las Tres Gra ndes Verda des y han
p len a mcdi racion y venera do po r los dio ses ; el ncerca rnie n to de Mara. espíritu co ns tituid o la pauta d el
malign o montado sobre u n ele fante.y su d errot a : los rayos de ilum ina ción de pe nsa miento chi no
Buda y su ven eració n por pa rte d e los dioses y to dos los se res vivos . durante m ileni o s .
I MÁG E N E S DE B UDA
.\ lllchahnd<l .l<l
gra n ~ t r p l t n lt
Los budistas no vene ran a Buda, pero qut prOU¡:.c a
8u411 '1
honran)' respetan sus enseñanzas
y su ejemplo ante sus efigies. Sus
retratos aparece n en diversas
po sturas o asanas con diversas
mudras o gestos de sus manos.
Todos tienen un significado
co ncreto, mu y apropiad o pa ra la
en señanza. la med itación o la
bendi ción ,
RU D A SO S RI F.:'olTE
BUllA Rf ClINADO ~ Ii l o Fo es una form a de
Des pués de toda u n a vida entregada a la \ Iaitre)'a , el Iuru ro Bu da . El
e nse ñanza . Buda murió y ent ro en el Nirvana nombre significa ..El amable
para no rena cer ja mas . Esto se que se rle del desuno » y su
suel e Simbo liza r con el o bes idad co ntiene la sabídurta
asa na Parínírva na . en el de l un iver so .
qu e Ruda
ap arece
reclinad o.
C::.IAI UA DE \ IAR\ IO I OF BUOA
k F ClI ~ A [)() , ..IGlO XIX
B unx M UC U AI.I NO ,\
Este sant uario budista tien e var ias
imáge nes de Ruda rodeadas de velas e
incienso, partes integr ales del acto de
devoción como en otras religiones. La
luz prod ucida es la de la doctrina y el
hu mo del incie nso hace flot ar la verd ad
d e las en señan zas hada lo s fieles

WNW.esnip8.co~ebICórrm.jnjcatío
 B UD 1 5 ~1 0

SA NTU AR I O Bo n w s" l TI'" l)I

Este santua rio budista LA CO MPASIO"
tiene va rias imágenes de .\l u( has cabe:::as
Buda rode adas de velas r ara rmrur
e incie nso, pan es en lada s /aI
dirt u i,>nn
integrales del acto de
devoción como en otras
religio nes . La luz
pro du cida es la de la
do ctr ina y el hum o del
Incien so hace notar
la verdad de las
ense ña nzas hacia los
fieles, elevando su
devoció n had a los
ciclos.
SA:-IrUAIUODI UN TEMPLO 1IIJOISTA, l O :-lDRES

S í M BO LO S SAGRA DOS
Los es( alona min llos Motivo arquitectónico
simbo/iza n las que co mbina los
et apa s del sím bolos sagrados que
desarrollo represe ntan el Óctuplo
elpirilUal
Camino y que figuran
En el inu rior
tambi én en la huella del
del sanlllario se pie de Buda.

r"""
t llCllt nlra n las

d, R,d,

PA"ODA DE Snw r Z IL ü .'1 ~N I' AGA.'1 . 11IR\l AN1A, SIG LO x ¡

C IIORTE N
Esta cajita tibeta na de
PAGO nA ni RM A N A plata co n adornos es un
Las pagoda s son srupas, o riginariamente tumbas con montículos de tierra que sa ntu ario en miniatura
cubrían los rest o s de los ho mb res ricos e im p or tan tes en la Ind ia. Después de que se lleva para aleja r a
su muert e, las cenizas de Buda se repartieron ent re varios stullas y, más rarde. los malos esprn tus. En
s ~s pocas pe n enenClas tamb ién se gua rda ron co mo reliqu ias de un mo do su interior se encue ntra
Simila r. Los slU pas so n un símbolo de la ent rada de Suda en el Nirvana . un a pastilla hech a con
las cen izas de un lama.

Los MO NJ ES BUDISTA S
B uda estableció la sangha.
orde n mon ástica creada
para q ue los hombres
devo tos pudiesen ded ica rse
al estudio de sus
ense ña nzas. La mayor ía de
los budi sta s creen que la
iluminació n se co nsigue
únicamente med iant e un a
vida rno nas u ca y de
meditaci ón
GRABA DO ~~ P I~ll RA. T D 1PLü tl E
A'IANDA n; P AGAl\ ,S ]( ; LO XI
B OIllII SATTVA
De acue rdo con una de las escuel as del budismo.
M O ~J E S Z EN los bodhisalh'(l so n seres ilum inados que po spo nen
Est e mo nje del
Japó n suje ta
su ent rada en el Nirvana para al'udar a a nos a
alcanza r la Ilumi nación como Ú nmo acto de
el cuenco co mpasión . Aquí. Avalokítesh vara. el bodhisau\'a de
la compasión , se ha representado con once ca beza s
tradicional pa ra
limosnas, don de y mil brazos. para qu e pueda alca nza r a IOdo ser
la ge n te le pon e co nsciente. Cad a una de sus manos sUjeta un
objeto que sim bo liza un at ribut o de Bud a .
los alimento s en
s e ñal de
reconocmuen to .
El bud ism o Zen R Ul: DAS PARA
pone mayor LA O RAC IÓ N
énfasis en la Los man!ms o versos
iluminación a sagrados esté n graba dos
través de la sob re una s ruedas
med itación . especiales. Cada
rot ació n del cilindro
M O NJ ES T Al eq uiva le a un a
Un monje Tai senta do en la recit ació n dc l mcurm.
vent ana de un edificio
monasrí co. pro bableme nte
ded icado al es tudio de los
suf ras, los tex tos budistas que
los mo njes debe n d minar a la \'f ASf. T.~ .\"H t -"
perfección . . Bl 'D.'o. .. Á llIlO L DE BQ OHI
pago-s. E L WTlJ pago52;
L A G RA:": PA RTI DA ORf JA:' p.ig. 73
El príncipe Sidhana abandona el palac io C O l'OH'c:l O t" CO:-'fUC!O
(izq uierda) rras ha be r renuncia do a la vida pdg . 27
mundana y decidido ded icarse a la L 'oIll' ELL." 'i'f' b\'A~ t l C."
meditación y al ascerisrno. Este chico p.ig. 21 ./ 0 5;BRMi\L\
bir ma no (derecha) repit e la esce na de pago20 : CONU1J\~ pág. 55
l "O I ~ M O ~ P.~ I ~ AJI C111 ~ O
mod o simbólico antes de vesti r la P(j .~ 27 ; t\~ UH HfC HA
ropa de monje e int ern arse en el l'elg . 9 j
mona steno .
RU EDAT I B ~Ti\ N I\ Pi\ R,\ OI(,\ R

Wl.VW.esIlIpS,c • COI11ITU1ioatio
 M IT OL O G í AS y RELI GIONES

EL ISLAM
AI' R OXIMADA~IENTE UN A QUINTA PARTE de la pob lación mu ndia l pro fesa la
fe islámica. Se basa en las revelaciones de Mah oma, profeta qu e vivió en
Arabia (570-6 32 d . C); más tard e se recopilaro n en un libro, el Corán .
Los seguidores del Islam se denominan mus u lma nes . Al igua l qu e los
judíos y los cristianos , ve ne ran a un solo dios llamad o Alá y contemp lan
la fe como un acto de sumisión a su vo lu ntad . Las acciones de los
musu lmanes devo tos so n d ictaminadas por los Cinco Pilares , que exigen
a los fieles co nfesar su fe públicamente, rezar cinco veces al día, dar
limosnas, practicar la abstinencia du rante el mes
del Rama dán y hacer un p eregrinaje a la Meca .

A Lr O\I BRA PA RA O RAR

El musulmán debe realizar el salar, es decir. sus
oraciones. arrodillado encima de una alfombra.
En este ejemplo otomán del siglo .\\'1 se aprecia el
diseño de los pilares islámicos .

L A EST RF I ,I.A y LA M ED IA L U ~ A
L1 mediu luna se ad optó como stmbolo del lslam
e n el siglo XIV, aunqu e o riginariamente su imagen
representaba una luna creciente y también se ha bía
relacionado con la diosa Diana . La estrella . signo
de soberunra y divinidad. se añadió más larde.

L A MA;";O DE O JO S
Conocida co mo la
mano de Pari ma. Ia
hija de xtahoma .
representa los
Cinco Pilares del
Islam.
A ' (.L\ 'SIO" [lfI. PROfflA .\1 ~ HOM" Al "HO, A<;.-\ "'!lR .~"
qGIO\\' 1
Los \IU5U Dt:\;..l ES D URAl'\1F. LA OR AC IÓ;..l
EL V I A JE :,,/OCTU R;..lO Los hombres adultos rezan en la mezquita uno al
En uno de sus su eños. el arc ángel Gabriel se le lad o del orro . Arrodillados en direcci ón a la Stcca .
apareció a Mahoma y lo llevó al cielo . Con la cara ron su frente tocando al suelo, repiten las palabras
cubierta con un velo. aparece montado sobre el ..Alá es grande ..: estas acciones reflejan
co rcel de cab eza human a Al Borak. simbólicamente su sumisión espiritual a Dios.

H ,(I'll(¡ar¡" ,-,,/m"lü,lc
runo .Ie (""I/noyÓ (llo·t'd,'dM
de lU l(J r,,,,i,'¡¡ .\ a,~ ra d a.
/ l'rvh¡¡¡,I"'lIn ll( 1'" 1l1(f,',n ilO

K c\ c\II A
la Kaaba en la xlcca es el
santuario prtncípal del Islam. por
lo que los fieles durante su oración
deben estar arrodillados en
dirección a ella, dondequiera que
se encuentren . De este modo actúa
como puma de co m unicació n
entre Dios )" los hombres Los
musulmanes deben realizar por lo

,.'t1 .iL.,."
menos un peregrinaje a la
Meca a lo largo de su
• . vida v dar siete vuel tas
alrededor del santuario.
' ~ "'" ~ : pues cada una de ellas
.. tiene el significado de
un atributo de Dios .

LII I I Nll ll l
1 ' ,nl ~lA l.A KA ..I II,A \11'(,1

Vo.-................,.....--..-....... -................,.....--..-...........'"".-........_ .esnips.ccmIwebIColmuicolio .....,.....--..-...........'"".-................,......-..

24
 EL l SLAM

BRÚJU LA
Los mu sulmanes , al
tener que situarse en
dirección a la Meca para
orar, utilizan a men udo
un qiblalJ o brú jula pa ra
determinar su po sició n
Mu chas esteras
mo dern as vienen
prov ist as de un a b rújul a
con la imagen de la
Kaaba en el centro
LÁM PARA PAR A
LA ~IEZQU ITA
El int erior de un a
mezquita se ilumin a
con lámp aras . Su luz
ind ica la¡ resenci a de la
dívimda dentr o del
templo, represe nta la
sabid urí a y la ver da d e
ilumina la oscuri dad de
la ignorancia ,

C UEN TAS PAR A
LA O RAC IÓN
El rosario islám ico
está forma d o por
9 9 cuentas, q ue
repre sentan el mism o
número de nomb res
d ivinos . El centési mo, e l
No mbr e de la Esen cia,
sola mente se puede
en con tra r en el Paraí so
C O RÁ;..¡
Algunos pa rses islámicos rech aza n la
repre sentación de seres vivos e n el arte, ya que éste P <, \d r la
se cons ide ra como un reto a la p e rfecció n de Alá cinw dd
Com o resultad o de esta proh ibición, la pa labra a lmincn ,d
C ALl GR Ar íA mu ccm llama
Un sinfín de obj etos se misma se ha inm o rtalizado de forma art íst ica en a los fid es a
los textos del Cor án . Se han crea do ejempla res
decoran art ísticament e
con be llas inscripciones con caligra fías de extr ao rdin ar ia belleza, una
de versos corán icos , de las mayores co ntribucio nes islámicas al
como recu erdo constante arte. Por lo genera l, se hal lan escritas en
j '' ' '' ' "
y simbólico de la palab ra árabe , la lengua del Islam. Estos texto s
de Dios , como esta ilus tran la au to rida d y la verdad de
med alla de ace ro la palabra de Dios ,
AZU LEJO
D E CE R,Ü-IJCA
A D Il NA R
El almin ar se encuentra siempre En e! Islam la estrella
al iado de la mezquit a y desde es un s ímbolo de la
sus alturas el muecín llama a los d ivinidad y la
fieles a la oració n cinco veces al sup remacía . La
día . Los mus ulmanes creen que deco ració n islámica
llegará un a mañana en que será se caracteriza por el
el Ángel de la Resurrección el emp leo de azu lejos
que les avise para la prime ra orname ntale s
oración .

V ÉASE TAMIH t:v'

L\ C lJPlTLA nr L A ROC A ( .W
C Ú l'l. LA p d<~, 95
CORAl'< ~w D ,\ C A pd¡; 9 1.
(H AIlOR CO ~ VELO pág. S S
r.l \lI üVI¡\If~ C ¡\\I I:no
pJg (, .3
1' ,\ R \ i so ¡r'l\~ EL IMW 1C' Da
E m ' '' .J ARIl I'' ES E .sPA ~ (1 L b
l' tÍg 42 ; Uv/\ pdg, 48
A l. fOV1BR A PARo\ ORAR E'c'
Auno ¡r, ' A G~ A [)(hpág . 4 5 ;
T APIZ P,\ ~ ..\ L,\ U RM ':IOt'
pag 45; Al ['O\l lIl~ ·\ \ 1.~( ; lC~
LA CÚ PULA D E L A RO C A r á¡;, 79
la Cúp ula de la Roca se co nst ruyó en el mismo lugar de Jerus alén q ue L A rST REl.LA y LA Vlr D IA
anterio rment e ha bía o cupado el tem plo de Salo mó n. De este mo do se I.L:N ,\ r .?!' I' t R " O ~I H C M. IO "
co nvierte en un lugar sagrado pa Ta j ud íos , cristianos y musulm an es Para estos D l'L '; <JI. vnt L A U;N A

últ imos conmem ora el momento en que el arcá ngel Gab riel recogió a Mahoma pd ,~ ,
3 4 ; Eq~ f l I.A pá ,~ 78 ,
par a su ascens i ón al cielo . Su enorme cúpula repr ese nta el arco del C:INU l pdg. 10 2 V ~ RDI
firma mento y al atravesar los pasajes arqueados a su alrededor se pasa de 1,; 1,1\11( 0 pd K ¡ 07
forma simb ólica a ot ro esta do de la ex istencia.

www.esnips.
 MlTO LO G f AS y R E LIG IONES

ESPÍRITUS ANCESTRALES y NATURALES

E N TO DAS PARTES DEL MUN D O, en algún momento, ha existido la creencia
de que todas las cosas de la naturaleza poseen un alma o espíritu. Los
espíritus de los árboles, montañas, cosechas, ríos y rocas están siempre
presentes , y se respe tan para que el hombre y la naturaleza puedan existir
en armonía. También los espíritus de los ancestros son el núcleo de
las creencias de muchos pueblos. Cuando alguien muere
se reúne con sus ancestros y se cuida de la conexión
de la comunidad con el pasado . Algunos espíritus
son protectores y se encargan de salvaguardar a la
comunidad o a algún miemb ro determinado en
momentos de peligro. Pued en representarse en la
proa de un barco, sobre un escudo , una lanza o un
yelmo, y en ocas iones con una apariencia muy feroz.

Esp í RITU D E ElEFANT E

Las máscaras africanas
M ASC ARA D E A LASK A representan esprntus
T OH M or 1l1~ Esta máscara de Alaska sagrados que regresan
-';"' I I\'O~ representa el alma de a la vida durante los
"'Mlll l( :"'N(I~ . varios seres. Durante ritua les . Los pode res
C... :-;,~nA los rituales divinos un sagrados se simboliza n
cha man se cubre con con rasgos esuhz ados
ella para asumir el Est a másc ara de espíritu
poder de los espíritus de elefant e de Nige ria
represent a la fealdad

T I EMPO D EL SUE ÑO
Los aborígenes aus tralian os
denomina n al ord en de lo
espiritua l y natural de toda
existencia como «tiempo del
sueñ o», que es etern o y contiene
historias de los ancestros que
han creado al ho mbre y a Ios
animales. Esto s aborígenes se
co nsideran pa rte de la
natu raleza , y su música ritual y
su arte so n una expresión viral
de las esencias esp iritua les.

P INT C RA SQ RRF C O RTE ZA

Las pinturas de los ancestros se
realizan con puntos que se con ocen
co mo rarrk. Los aborígenes creen que
los diseños. creados por los espíritus
del tie mpo del sue ño . da n fertilidad .

U LUR U
Para los na tivos aus trali anos . Uluru o
Ayers Rack. co mo la den ominaron los
co lonizadores europeos. es una roca
sagra da a la que at ribuyen unos
pod eres especiales.

F IG U RA AN CES T RAL
Esta figu ra de los
papúas de Nu eva
Guine a. decorada con
pintura s. repr e.sen ta al
padre del dan
DI OS D E LA GUF.R RA
Este dios hawaiano . de
apariencia amena zad ora
)' rcrrorrficn. prot ege al
grupo dura nte 1.1 guerra.

WNN.esnip8.co",~blCommtl'\Íc Btio
 ES PÍR ITUS AN C ESTRA L E S Y NATURAL ES

SHINTO
Shinlo, que significa «send a de Karni», es la religión más
ant igua deljapó n. Según el shinlo, en el mun do habitan
millones de kami o espíritus qu e viven dentro de rodas las
pe rson as, lugares u objetos que pos ean extraña s
caracter ísticas trascendentes. Los es píritus habitan en los
ríos, rocas , árboles y animales, y por ello (Oda la naturaleza
se contempla con reverencia y respeto . Durant e el siglo VI, el
shinto se mezcló con la filoso ría budi sta y se formó un
amplio Pant eón de dios es que incluyen una mezcla de
espíritus naturales,dioses gua rdianes y encarnaciones de Buda .

1;:;:=~=~;?·ElENtorii
IRAllA Al. TEMPLO
es la ent rada a un templo
shinrotsta . También exis te n
EL D IOS D E LA RIQUEZA templos co n más d e un
Dios de la abundancia y de la tor ii para el acceso.
fertilid ad. Daikoku favore ce las Las maderas
buenas cos ec has . honzonrales po seen
una ligera cu rvatu ra .

F UJ I YA MA
La natu raleza imp red ecible de lo s volca nes
I :"lA RI sie mp re ha prov ocad o scruirnie n ro s de temor
El zorro bla nco es el y actos de venera ción en muchos países . Los
m ensajero y el símbolo n umero so s volcane s ex istente s en j ap ón
de ln ar t. el dios japo- también figura n entre sus creencias religio sas. y
nés de las cosechas y de a menud o los tem plo s se han construid o en las
L o s RAYOS DEL SO L la riqueza . Se le ofrecen falda s mis mas d el vo lean . Se di ce que el l'uj¡
Ama Terasu, la dio sa del sol, es la divinida d sup rema de los shtntorstns. cuaja da s de soja , su Yama es la mo ntuna mas bella del mu nd o
Según la leyend a, enfure cid a co n el d ios del viento, la diosa del sol se ocu ltó alime nto favor ito. y un Co mbina el sim bo lismo del cielo , la tierra y el
en u na cueva. Lo s de más di o ses intentaron pe rsuadida, y co lgaro n joyas y u n pechero en agradeci - fuego e insp ira sen tim ientos de temor y peligro ,
espejo en u n árbo l ce rcano , La d io sa, fascinada por su p ro pio reflejo. sa lió d e mie nto por las junto a o tros de paz evoc ad os por la na turaleza
la cueva, lo que simbo liza el aman ecer de cada día después de la noc he oraciones atendidas. Rep resent a la encarnación de l csptruu de Japó n.

CON FU Cl O
Confucto. quien viv ió en el siglo VI a . e , es el
gran maestro del pueblo ch ino . Su doctrina se
basa en la lealtad y el respeto a lo s padres, a la
comunidad 1· al estado. •
Al enfa tizar a lealtad (
hacia la comu nidad ,
sub rayó la
importancia de lo s
ant epasado s y
promovió el culto
an cestral. Las
imágenes de Confucio
se en cuentran en los
altares de
muchos
hogares.
especial-
me nte ent re
los chinos
exiliado s,
para
mostrarle
el debido
res pelO por PA ISAJI: C H INO
haber La serenidad int er ior de la filoso fía taoíst a se V EAS!: TA.\IB IÉ ,'\'
Flr, lI RA SAG RADA t:N t:L I t:\ll'l O es tab lecido exp resa en las pi nturas de pais ajes. Tales A 80R IGU' oiES r e- CR IST.U
Tt :-l HA U. H ONG K O:-l(; los valo res pinturas no solam ente ca racteriza n la bell eza d e ¡'l.ig 39 : C ".''lG L·1l0 plig. 63 :
chinos la uer ra smo la ese ncia misma de la na tu ralezu A H,Il Cll :-< pllg 67
SEÑOR DE tradíc¡o - veces se introduc en minúsculas figura s humun as P"I 'i AJ F C HINO l:ji'" L....,

LOS OCÉ A:"IOS nale s . para resa lta r tanto la insignificancia d el hombre T Rb G I(." N I)~. ~ VHII H Pb

Personifica el esp íritu en co rriparació n con la naturaleza co mo su lugar pag. 22: A RCO y r LECl! ,\.

de los m ares. Los den tro del u niver so. Dura nte siglos la fllosofui pd¡:; 91 ;C Ok f. A PU StR
navegantes le lleva n taors ta y el confucion ismo han in fluen ciado el !, <Íi( 11 5
pensamiento chin o. El tao ísmo enfat iza M " SCAR I S l: \J' ~ \ A ' C.AkA '
ofrend as par a !,ag. 77
asegurarse una travesta RfTRATO n I' el orden espiritu al de ntro de la
Sll ll"lO IL~ B U )],; \I\)
segura, como en es te C'-' ." ~ lICI O naturale za. mientras que el con fucion ismo
p,l¡:;; , 22.;U; C\)RN ~ J '\ pág 65
altar de Hong Kong. ,I (¡LO xvn se conce ntra en el or den moral.

.esíilps.c'irifWebIConmricatio
 M IT OL O G (AS y RE LI G IONES

"
BESTIAS MITOLOGICAS
U N GR AN NÚ ~IE RO DE C RIAT U RAS L EGEN ~A R IA S
se origina ron en los valles
de Mesopo tam ia. entre los rfos Tigris y Eufrates, y desd e aque llos lugares
se extendiero n hacia Orient e y Occident e. Por ejemplo, el ave fénix, la
ser piente de varias cabezas o la imagen de un eno rme pája ro con
un a serpient e en sus talones se encuentran en la icon ograffa de diferen tes
lugares del mundo. Las bestias mito lógicas que son m itad anima l y mitad
hombre represent an tant o los instint os animales como el intel ecto LA SERI' IENTF: DE DO S CABEZAS
hu mano. Los monstruos qu e so n mitad ave y mita d criatura marina o Es una co noci da imagen de la mítologra americana
terrestre asu men las asociaciones simbólicas de ambas, tal vez para que se asocia co n la llu via parladora de vída.
Formaba parte de los rito s a Tlaloc. el dios azt eca
representa r el sol y el agua, además de su propio signifi cado inn ato. de las mo ntañas , de la llu via y de 1;IS fuentes . En
tiemp o s de sequfu se le ofre cían sacri flcíos de
El //'(J." r
niñ os .
H t ' NICO R.\'W.
El ( 1-< 0"' ' lil rUt'J .· ,klt'llm
FR ANü \. h. 150 0 v "" Ill ra rrt·~r ¡l t ,.¡ ,~(,~o" r.l
J "/I·c ne n,'

El. MO NSTR UO
S l EII' :'-I IR Df l. I...\ G O NESS
El mas rápido de todos Las pr imeras noticia s d e
1:1 uni<"orni,t C H' I -LiN los caballos fue Sleípntr. este mons truo dat an de
Urrn¡"tll<l Id Esta fabu losa bestia d e ocho palas , mo nt ado la Edad Med ia. p ues se
eSO lna o rigina ria de China por Odín. el dios -m ago d ice que mato a un
[C !1l(n l ll<l
s uele represent arse teutónico de la guerra . nadador en el añ o 565 .
~-ccl~8~ " 1'1/U'I(I co n cab eza d e drag ón. Sletprur pod ía superar A lo largo de los siglo s
melena de león , cuerp o todos los obs táculos }' mu ch as personas di cen
de ciervo)' co la de buey. galopa r por tierra y por haberlo Vi S IO . Los
Se d ecía que aparcera mar. Com o caballo de cíenn ücos intentan
du rant e los reinados de Odrn . se le atri buían enc ontra r una
los monarcas virt uo sos p od eres de este d ios y expli cación lógica ;1 est e
y que anu n ciaba el ta mbién simb o lizaba el fenóme no . Ncs ste se
nacimiento de grandes viento. con sid era ah or a un
personajes . El Ch'l -L¡n mon struo benévolo .
acompaña con
UN IC O R~ I O frecue ncia a lo s
El u n ico rn io es puro e in cor ru p to En Chi na represent a 1<1 delicadeza, la buena ho mbres inmortales y
voluntad , la sabidu ría y la lon gevid ad : en el cristianis mo p ersonifica a Cris to. a los gra ndes subíos
De acuerdo con las doctrinas medievales . el cu erno d el unico rn io res u ltab a u n ch inos Su delícadezu
poderoso ant ídot o contra el veneno , p ero el an imal era ta n salvaje que ningún hac e que se le aso cie
cazador pudo cap turarlo . Tan sólo una virgen pod ía atraer u n u nícomío y co n la bu en a voluntad
amansarlo . Aqu í. el unicornio se co nte mp la en el espejo de la ver da d , un acto
que rep resent a la sabid u rra del conocimiento de u n o mismo .

C I;~T/\U RO HIDRA
El centauro. con el tor so La hid ra, rela cionada

--
y la cabez a de un con la naga de múltiples \ El "linN au r<' .
mit aJ
h ombre y el cuerpo d e cab ezas de la India , es h,'m br( .
un caballo. combina la una serpiente de nueve tlll/a d 10'-.'
naturaleza instintiva de cabezas . Se traca de una
u n animal con el juicio imp resionante
y la virt u d d e un ad versari a : inm e-
hombre. Qui ron . u n d iata men te después MI NOTAURO
S .-\LnI ANDRA ma estro de la mitologta de hab erle co rtado Es te mo ns truo mít ico, con la parte su p er ior de toro.
La salamandra , el es p íritu del fueg o . por lo general griega . era un cent auro . una cabeza , nadan Vivía en el famoso labe rint o d e Creta. Cada añ o
se representa exhalando fueg o o en vuelta en En el cnsnamsrn o . el otras do s en s u lugar. dev o raba a s iete jóvenes y sie te vírgenes , qu e se
llamas . Tiene la sangre tan frta que las llamas no le ce ntau ro es un símbolo Hidra simb oliza los elc gran al aza r para apacigua r al mo ns tru o. Icsc o
d añan en abso luto. Como símbolo. representa el
alm a virtu o sa capaz de sa lir de las llamas de la
del homb re atorm en -
tado por la lucha entre
problemas tlue
obstruyen e ca mino
de cidi ó en fre ntarse a la b esti a para terminar co n
su reino d e terro r. El min ot aur o rep resent a lo s
ten tación sin s u ln r nin gún daño . el bie n y el m al hacia la verdad . ins tintos m ás bajos del hombre .

WNW.esrnps.c eb1CofTV1Uicatlo
 BESTIAS MITOLÓGICAS

~l AK AR A
Esta criatura marina de la India fue la montura d el
dios de los mares , Varuna , y también de Ganga ,
la diosa del río Ganges. Es mitad pe z y mitad
cocodrilo o elefa nte , y representa e! símbolo de las
aguas de la creación , A menudo se le puede ver en
compañía de criaturas solares ; ju nt os repres ent an
la fertilid ad. Además Makara representa la dualidad
del bien y e! mal
P EJEMULLERS y S IRE NA S
Los peje mull ers y las siren as aparecen en la mitología
de muchos país es . El pejemuller tiene el cuerpo de una
bella muj er y la cola de un pe z. Es una criatura marina ,
símbolo de la fertilidad y de la inconsciencia. Algunas
veces lleva un espejo, que repr esent a la verdad del
alma. Los ejemp lares masculmo s son más raros, como
los tritones de fa s mitos griegos, representantes del
desenfre no. Las sirena s pueden aparecer de dos
tormas: mitad mujer, mit ad pájaro, o mitad mUJer,
mitad pez. Cuando tienen forma de pez se pueden
confu ndir con pejemuller s. Represe ntan la tentación
y la se ducción , y distraen a los hombres de sus Fl (~U RA
jAPO ro.: b A u j L
verdaderos pro pós itos. S] ¡; LO xrx

N AGA P EZ OB IS PO
l a naga es u na di osa Esta criatura tan curiosa,
serpiente con muchas conocida como el
cab ezas que apa rece en obispo mi trado, po se e
un gran número de la cab eza afeit ada como
obras de arte y leyendas lo s monjes y u n cuerpo
de la ln dia y de! sudeste largo como el d e un pez.
asiático , Algunas veces Cuenta la his to ria que
aparece con un torso en el afio 14 3 3 se
human o y cab ezas de capturó uno en el mar LA S E DUCC I Ó~ D E MUJERES PE LIGROSAS U U SB r t.A I II R U " A'i
serpiente, y otras con Báltico y se le entregó al Ulises fu e adverti do contra las sirenas, qu e con sus be llos cantos poseían ¡lcR~ ~ Rr D RAPH 19 05
cuerp o de animal. l as rey de Polon ia. Aunque el p ode r de tent ar a los hombres y lleva rlos a la muerte. En con secuenci a,
nagas controlan las el rey d eseab a o rdenó a su trip ul ación que le atase firmement e al mást il de su barco y
lluvias y se hallan en conservarlo, se qu e ellos mism os se taponasen
conflicto cons tante con enterneció cu ando la los oídos con cera para que
Garuda, e! ave d e! so l cria tura le suplicó que sólo él pud iese escucha r sus M ASC ARÓ N D E POPA
En e! mito . esta le dejas e volv er al mar cantos con se gu rida d . El artista G RABAD O
enemistad refleja el Un a vez en el agu a, el p resenta d os de las sirenas en Este peje m uller de cor a
equil ibrio re al entre e! pez ob ispo h izo la señal forma humana , aunque la la po pa de un a galer a
sol y la lluvi a , ambos d e la cruz/ara mos trar tercera p osee col a d e pez di seña da en 173 2
tan ne cesarios para la su granru para el p ríncipe
fentlídad de la tierra . J OYA EN FOR ~tA DE T RITÓN Fed erico , hijo
Tritón, mit ad homb re y mitad p ez, del rey
fue el h ijo d e Nep tuno Jorge 11. S l RF '\'~ F"I \11\
y posiblemente G R.~ ~ A lJO f-1.t ·\ "c¡:"
Pej<' nw ller
dios de los prota /m
h 1 'i73

H1 P O C A ~IPO
En la mito lo gía griega el hipocampo es la mo nt ura
de Poseidon. q ue cond uce su carroza a través de
los mares . Pos ee el cuerpo d e u n pez y las pa tas Grabadode un
dela nteras de u n caba llo , y representa u n stmbo lo mon.,tn w marm o
((lmo prctec ctcn
tanto en las aguas co mo en tierra. Fam iliar mente se J OYA EN carltm los peligras
le conoce como caballi to de mar y en ocasiones se fO R\ t A
u tiliza en la h eráldi ca para describir alguna ac ción oc
h eroica en el mar. En el escudo de la ciudad de TRIT6N .
Belfast simboliza el comer cio d e ultramar h. 15 90

WNW.esnips.cWebICorM\\ricatió
 MIT OL OGÍA S y R E Ll G I O l\' E S

DRAGONES
El dra gón , que combina las car acterísticas de los cuatro elem entos, tierra ,
aire, fuego y agua, simboliza la luz v la oscurid ad , el so l y la lu na, la
masculinida d y la fem ineidad , y la u nidad subyacente bajo estas fuerzas opuestas.
El dragón posee las alas de un pájaro y las escamas de un a serpiente o de un pez.
Exhala fuego y defiende u n tesoro en su cueva. Tant o en Orient e como en la Europa
precristiana el dragón se cons idera ba como un se r servicial y amable - de hec ho
el dragón rojo es el emb lema d e Gales-e, pero los cristianos, que consideraban la
serpie nte como símbo lo del mal, también veían el dragón como animal portador
de malos pre sagios, signo de des trucción y caos interior.
B ASILI SC O
El bas ilisco , qu e sue le
aparece r en forma de
se rpient e, tam bién
tien e p iern as y alas de
dr agón . En la Europa DRAGÓ N VI KIr-.:GO
medieval se creí a que En los p aíse s
su m irad a era m ort al, esc an dí navoa.Níd hog g,
po r lo q ue representa el (espantoso
el símb olo d e la mordedo r». sim b olizaba
mue rte el mal; de vor ab a
cadávere s y ro ía sin
Las rmro garra., .\ Ig n ifiw n descan so las rafees d el
q[lf la p¡-¡'nJa ratfn rc r (1
un t'mpcraJm _ Árb ol de la Vida , el
fresno Yggd rasil.
I.a perla de
la tnmor- CUildro Je seda bord" Jo,
talidwl _ --------- signo J r a lto rang o

DRAGÓN C lII NO
El dra gón chino,
símbolo del emperador,
la ene rgía masculina y la
fert ilid ad , es un an ima l
be nigno y el qu into en
el zodí aco ch ino .
Pro tege a Orien te y
repr esent a la sa lida
de l sol, la pri mavera y
las lluv ias . De hecho , las
llu vias to rren ciales se
DRAGÓN co nocen co mo las
A LA D O «llu vias de l dragón"
Este En 13 leyenda ch ina se
estil izado d iferen cian cua tro
d ragón d rago nes , d el aire, d e la
anglo sajón pro ced e tierra , del agu a y del
d e u n escudo , Lo q u esp íritu . Los b ailes del
lleva en su boca dra gón y las carreras de
pa rece se r un a p erla . emba rcacio nes co n
tal vez la p erla de la símbolos d e d rago nes
inmorta lida d son mu y p op u lares en
Ch ina

S ¡\ :-.l J ORGE Y El. DR AGÓ:'\! / La 'n l hr

f ll J" n na
Los cristian os equipa ran el dra gón con Jf "-'r ira l
la serpient e, que sedujo a Eva en el reprC.\ Cll ta
jardí n del Ed én . El dragón tam bién la ayud"
di vi ,¡a
simboliza el m al , u na repr esenta ción de
la natu raleza in ferior del h o mbre . Al
m atar al d ragón , el venc edo r su pera la
h erej ía y la m ald ad , as í com o sus
p rop ios d eseos pri mitivo s. San Jo rge es
el patrón de Inglat err a. y de Catalu ña y
Aragon
San]orgr
Los dihuJos dc-_ \im hoka el
mari pow sobrr [Ina.\ triu nJ, ' J d
ala, como la, de li je n .\"he
los rtl urciéla>(o s .\r el m(11
wl1siJera /Jan
si>(no.\ Je
I'w ¡aOóll

L (J ~ I'l t , CO 'i GI\~ ~ .-\S y l ,\ S

S A"J Ok( ; f r fI
DRiIl;(¡'\' . I' AOL O
['JO '; I' .n~ s <;K; K lf ICA'i QU E El
L1 KI\ G O :--J ~ E I ' R E S E l'l A .~
UCCFtlO , h. 1460
S ,IT.ANAS
 BE STIA S :-.IITOLÓ G I CA S

QUITO U
Est a figura alada ch ina ,
mitad h ombre, mit ad
be st ia . da ta de la
F EN I X dinustra Tang . Quitou
El fénix , al q ue tambi é n se co no ce como ave d el er a el guardián de la
fuego, se enciende a si mismo cada cie n años y tu mb a d e un personaje
mue re ent re las llama s paTa vo lver a ren acer d e de alto ra ngo.
entre sus cenizas . Es u n stmbolo universa l de la
mu erte cau sada rOf el fueg o , la resurrección , la
Inmo rtali d ad y e sol. También repr esen ta la
deli cad eza , ya que vive só lo del ro cío , sin lastimar
a nin guna cria tur a vivient e. En China representa a
la empe rat riz y jun co al d ragón simbo liza la
cc nfra remidad insepa rabl e. En Méxic o , el fénix
apa rece sie m p re en compa ñía del gra n dios
Qu etzulc oatl . y pa ra los p rimeros cristi anos
simb ollzab a a Cris to .

G ,\R UIM
La montura d e vts bnu.
Garuda. s uele aparecer
como mitad hom bre y
mitad águi la, y mu cha s
veces p re se nt a el
cuerpo dorado. Es u na
criatu ra eno rme y noble,
que representa el sol y
es el ave de la vida . Se le
pu ed e ver luchando
contra su s eneJTIlgos
por exc elen cia. las
serp ient es.
KIN NARA
Este ser fabulo so, mitad
hombre y mitad ave o
caballo . es un m úsico
celes tial que forma
pane del roro di vino
que ci rcu nda a las
deidade s p rincip ales de
la le hind ú , Símb olo de
b ue na suen e. a ve ces se
encuent ra a la entrada
de lo s te mp los .
E S FING E
La es finge es un
simbo lo popular de
origen egip cio y
ba bil óni co que s uele
represe nt arse co n
cu erpo de león y cab ez a
humana . La esfinge
grieg a era un mo ns tru o
feme nino qu e devo rab a
a los hombres qUt>
acud tan a resol ver s u
enigm a cua ndo no
acertaban la r t' ~p u e st a . S I\ IOR GII
Es ta fabu lo sa criatura
La esfinge sim b oliza al
persa. macla de un
gob ern ant e. la sab idu ría
pavo real. u n león y un
y lo enigmático .
grifo . tamb ién exi ste r-n
la mitología ru sa y
cuucnsic a. Pos ee
¡'nm '1I11')
propiedades mági ca s y'
' II¡J~ CUr<lti V¡IS. >' simboliza la
.--- plill"' ¡'¡(I_1 uni ón entre el ciclo y la
tierra.

GR IFO
El grifo era un
gu ardi án co n
cab eza. ala s y garras
de ñguila. y cuer-
po tic león. Se docta
que era mayo r qu e oc ho
leo nes r má s fuert e que
cie n águilas. y co nstínua
un sím bo lo sagr ado de
PEGA SO la vigi lanci a. la ven -
Pegaso . el corc el de gra nd es alas que condujo al gan za y la sabidu ría.
héroe griego Bel ero fonte hasta la Quime ra. nació d e la
sangre d e Med u sa y tra nsp o rtó el rayo de Zeus . Como
símbo lo, se aso cia con la velocida d y el viento, En la íco nogra fra
me diev al existe u n ca ba llo sim ilar. el hipogrifo, sí mbolo d el p oder inna to y
de la cap acidad de transformar el mal en bten .
H ARPí A
En la rrurologra grieg a,
la har p ía simbo ltca ba
los asp ecto s m üs
negativos y de struct ivo s
d e la fem in eidad , Poseía
la cabeza y el t órax de
muje r. y las alas y patas
de un buitre. Pod ía
co nt rola r lo s vientos.
as¡ como provocar
tor ment as y remolinos ,
tambi én se co ns ider aba
la causan te d e la mue rte
repentina .
1\1 \~ CA R() ~ n t POI'\
(; R _'\H '\I)O P;eiI' OJ l)S r '¡~ tz
D R,\ C,¡ ) ¡o,; r:s l F A STRl 1U l l>l,\
utl "" \ l' á,~ , 11.1
GAR I -n .-\ ~E VI ~ tl ~ L
1'(1).: 20 : :\G UILAS r¡J ~ · 6b
II I\l RA. N .\ G ,\ 1:,, '
:l f RPIF!'TES rtig- j'l
M I" O J Ul ltO l_~ L ARF.R1S Tl\
/,J~ . 10 5
, ,, " ,"' " ," 1"" 1e'" I
WNW.esnips.corrJwebIComnll.J'licatio
 . ¡ '.1

NATURALEZA

l mundo natural of rece una gran variedad

E y riqueza de símbolos . El sol, la luna y las

estrellas poseen numerosos significados
simbólicos que afectan a todos los aspectos de nuestras
vidas. También las plantas y las flores repres entan
elementos y cualidades muy diversos, desde lasflores
del amor hasta losfrutos de la f ertilidad;y, por último,
el mundo animal, donde encontramos curiosas
asociaciones ligadas a las características e importancia
cultural de muchas especies.

..
 N A TU RA L EZA

PoJa J( rll JllldOIl

EL SOL Y LA LUNA J( la IUlla 1Ie-lla

Dill1la corollada
E L SOL Y LA LU N A, CUYA LUZ ALU M BRA TOD O S LO S RI N CON ES DE LA TI ERRA , como J¡"su de- la
desempe ñan un importante pap e! en la imaginación de la human idad . En IUll a

muchas culturas , el sol es la encarnación de la energía masculina, la luz

y e! calor, mientras qu e la luna lo es de! misterio femenino y la creación.
Ambos simbolizan la muerte y el renacimient o : e! sol p or sus diarios
am aneceres y ocasos , y la lun a por su ciclo mensua l desde luna nueva
hasta lun a llena. El sol prop orciona calor y hace madurar las
cosechas, mientras que la luna posee influencia sobre
las aguas y controla las mareas.

ESHRA DE RHO)
Las lunas de este reloj
del siglo x I x relacio na n
el riemp c con el
movimien to del cielo .
1I 0 M BRl: nr L \ LUN A
Aunque la luna se
con sidera es encialment e
femen ina , algun os
pu ebl os de Europa
ha blan de u n hombre
en la luna. Según el mito
popular. un homb re
p ara expiar su s pecados ,
fue clavado en la lu na .

L O C URA LUN AnCA A UllA R ..lo LA LU N A
Du rante largo tiem po se ha creído que la luna llena La lu na ejerce mfluenc¡a
afec tab a o agra vaba lo s sínt o mas de la loc u ra. En sob re las cria tu ras
esta pintu ra , Dian a, la cazado ra}' dio sa de la nocturnas . Cuando los
lu na, esta se ntada en las nubes so bre u n grupo lobos aúllan en las
d e seg u ido res. La palabra lu nático , dellat ín runa, noch es de lu na llen a,
ori gina riamente significaba «afectado por la luna» . re flejan las fuerzas
oscuras de este cuerpo
cel este .
E CLI PSE
Un ecli pse lunar o so lar
se conte mpla co n cien o
temor, ),a que much o s
lo con side ran un
presagio d e de sgracia
En el mito hindú el
causante de un eclipse
es Rabu. el demonio sin
cuerpo; es te devora a la
luna o al sol. que pasa
a trav és de su cuello y
vuelve al ciel o.

A G UA

51mbo/" <1,,1
la lima

P ERSO NI FI CACi ÓN D EL SOL Y D E L A LU N A

E n esta ilustración de un tratad o alqutrntco d el

siglo XVI. el sol y la luna est án personificados
co mo el rey y la rei na. La lu na (Diana) está vestida
A TM IP /-Ulo: DE VfRA.'IIO. PFH Il SEVFIl IN K IlOYER 1\,l08 de color blanco, qu e contrasta con el mamo rojo d e
su he rmano gemelo el sol (Apel o). Las llamas bajo
E l movi miento d e los océanos es tá gobe rn ado por la lu na , y al igua l qu e ésta, también las agua s se
asocian con lo m iste rios o y co n la fertilid ad fem eni na. El agua es protago nIsta de muchos mit o s
en los que la "gra n marca » es un tema co mú n. El mar representa lo desconocido y lo infinito. el
los pies del sol reflejan la creencia de los
alquimistas de que el so l es el fu ego innato p resente
en toda materia. Lo s pies de Dian a descansan
o céano cósm ico co mo fue n te de toda vida y al cu al fina lmen te ha d e volv er para disolverse. sob re la luna. de la cua l es d iosa y strnb olo.

www.••nipa.comIweblCommtricalio~__..-...."........~ ~__..-...."..VO~
H
 t.L
F RA:"II C M A SO :"ll ERI A
Este francma só n con la
ca ra de so l está
realizad o con materiales
d e su logia, con
símbo los d e su o rde n
I rodeada de llamas. simboliza su naturaleza divina
•
B A ~IJ ~ R A m JAP¡) I\
BAN D ERA S
M ucho s pa ises han
ado p tado el sol co mo
emblema nacion al
Japón, conocido como
..el país de l so l nacie nte ... morívo arquitectónico .
lo represen ta en fo rma
de di sco rojo . m ieru ras
que Uruguay 10 dibuja
de forma más deco rativa so l en las VIViendas .
: l1erra enl
lla ma s b<l)" I"s
pIesde Aro'o
C AL EN D A RIO
AZTfCA
Este ca lendario
aztec a d e
I pied ra y el so l
rep rese nta n el
año d e 18 meses . M ASCA R,' DF: 501.
La posición En es ta masca ra de u n pu eb lo d e nanvos
cent ral del so l ame ricanos o rigina rios del no rte de la Columbia
enfa tiza su Britán ica . Can adá , la cara repr esenta el espíritu del
impo rt ancia en el so l. Es u no d e tos es píritus celes tes pr incipales en
ciclo de la agr icu ltura , las creenc ias d e aq ue lla tribu .
~www.e8nip8.cci¡rfNebIConvrUlic8tio
~O L y LA L U NA
S O L N EGR O
Este sol. co nocido co mo
el So l Negro . adorna
una casa del siglo XVIII
en Praga . En la alquimia .
el Sol Negro o sol nigcr
es un stmbolo de
Saturno y ha ce
referencia al aspecto
oscuro y desrrucuvc
del sol.
E~ C:ARABAJO
El escarabajo sagrado
egipcio es una
encarnación del di o s d el
so l Kcfn. que aqu í
apa rece a lado . con la
esfera so lar ent re sus
ma no s co mo signo de la
nueva vida .
MO"II VO ART D r c o
Du rant e lo s años veint e
y trei nta la imitación del
sol fue un popu lar
En Gran Bretaña . las
versiones de vidrieras
introdujeron un rayo de
I
La (ara en
d ccn/r,l
rcprCS("llto: d
espíntu ~~¡
ArOlO
Apelo. el dios griego del sol. es el asesino de la
oscuridad . En este mosaico de Co rinto su cabe za.
)' su ex traordi nario poder.
La ilrlr,lr(M<l I
<l rd.. <11<l \'
'¡,x h" cum,)
simb,llo de III
hbullId <juc
allHllbro al
IllIm<1o
/
La (orO rl a (or, ~.
s ie re re vos
s01ares'que
repro enttll! 10 $
SIC/( mar cs V
los sier e
(Oll/l rl<"n tes
E ell fuego .
JunIO
co n sol.
resulta
purifi cador. d estructivo y revelador. Sigm lica
pode r espiritual)" sacríñcto.y tiene un rol
importante en mu cho s rituales)" religiones de
IOdo el mundo. la es tatua de la Libertad co n
su corona de rayos so lares se encuentra a la
entrada d el pu erto de Nueva York. Con su
b razo der ech o alzad o sujeta una antorcha
encendida . srrnbolo de I:J segu ridad}' la
firmeza . l a llama era un rayo de esreranza
pa ra los em igrantes que llegaban a pueno.
I \'E,-\ ~f r,-\,\l81f:~
I ; \.. . 11Tll .. ~ J"' l"~IGSIA5 DE
I t O~ OIl 0 1l 1 ~ " 1 '\IH
ptlg 115
f . "'C\U " O' TIlI."
fRAS OI '\ ~O , t1lIArtlK 109
U n ll .. llF .. Uf l A I U " ." l~
h. " TOIHpáX 14
F.... cA.Aa ...JO ~r
EMBLEMA UH ~O L
l~ A Il A IA I O
r dg 56
t GIPClO
ntlll.\l ) t ~ IIt l , \ 01 .
Este ernblcrna de la ¡;:;¡y
ca tedra l de Siena . en Aren o. RApug . 14 : 5111SI0
Italia . combina el pág. 27 ; CAJI>.I I o-, poig. 6 J.
cru cifi/·o con las llamas GA Il,J H"l l'( IO I' tig . 60
del so . Se diseño co mo S Ol 1U" ." r" ,\qROlo(¡IA
pdgs. J J 2 . J J j
símbo lo d e la paz .
 N AT URAI. E ZA

LA TIERRA Y EL CIELO
L A RELACI Ó N ENT RE LA TI ERRA Y EL C IE LO es vita l para el bienestar de la
hu man idad, ya qu e es la combinació n ent re el sol, la lluvia, los vientos
y la tierra la qu e da la vida , el calor y el alime nto. El cielo es el símbolo
de la trascend enci a y de los reino s celestiales, y los dio ses del cielo se
relacionan con el poder mascu lino y el asp ecto creativo del sol. El
simbolismo de la tierra se complementa con el del cielo y representa la
Madre Tierra, que recib e las lluvias fertilizant es para
producir las cosec has y alime nta r a la humanidad. Los
ríos y lagos forman parte de la generosi dad de la tierra
y comparten sus carac terís ticas de femineidad y
fertilidad . Algunos ríos, como el Ganges en la India,
se cons ideran sagrados .

FOTQG ItAFIA Il t 5>Ot SAl H II t

LA l l ERRA DESDE
f.l ESP,\ C IO
Lejos de desmt níicar
nuestra visió n d e los
cielos , la explora ción
del espacio po r el hom -
bre h a incrementado
nuestra sensación de
asom bro )' m aravilla p o r
la ex tensión y la magn i-
fice ncia del u nive rso .

V OLe AN
Los vo lcan es , co n su
poder terro rífico de
J c.slr u cción : siem¡)re
se han co ns iderac o
sagrad os y
ma rcadamen te
simb ólicos para lo s
pu ebl o s cerca nos. Su
erupción se intcrpretubu
co mo u n a señal de furia
de los dioses . En el
sudes te asiático se
em pleaba el sac rificio
h u ma no para apaciguar
su furia .
Río
Un río es tant o u n sí mb o lo de fert ilidad , ya que riega la tierra. corno una
imagen del transcurso irrevers ible d el tiem po . Con su to rtu o so camino hacia
el mar , tamb ién repr esent a el viaje h acia la muerte, con su delta co mo
rep resen racion de la fusió n del alma con el absoluto. Tradi cionalmente , los
viaje s J. I mundo oculto imp lican el cruce de un no. )' los cuatro ríos de l
Paraba co nstitu yen u na fuente de poder y alimento espiritual.
El. BO SQ U E
El bo sq ue es una región m ñgica llen a de pe ligro
y encanto, que tamb i én puede represent ar el
inco nsciente . Además en él se encuentra la tan
temida gua rida de los esp íritu s . de los lobos y de
los duendes . t om o vemos en lo s cuen tos populares
europeos . o un lugar de aislamiento, donde los
ascetas bu scan la pa z es piritual. co rno en la cu ltura
India. Durante las últimas décadas del siglo xx. el
bosque se ha co nve rtido en un símbo lo de la
vulnerabilidad de nu estr o planeta , que la
usu rpaci ón humana pu ed e d estruir r ápidamente.

LA ERI.'PClC)I,' IJF1, V t S ~'III(l ,J\c!.J L' t ~ V U LA IR I' . él ~~L ES n H ~ I G L(1 \\' 1l1

'ÍNNi.esnips.c0Tf;NebIComnll.llicatio
 LA TIE R RA Y EL CIE LO

C UM A
Los caprich os del clima no s afectan
a todos, por lo que se culpa a
pe rsonajes de cuentos populares de
ras m alas condicio nes climáticas. En EL QU ERU BíN
Ch ina y Japón , las fuertes borrascas DEL V I E ~ TO

C O PO OE l\'IEVE
se atrib uían al dios de la tormen ta : Este querub m ha ce
La nieve representa el Apolo h acía brillar el sol sobre Jos soplar el viento para
frío y 1:1 du reza en J:¡ griegos. llevar un buq ue de vela
na turaleza humana , a través d el océan o
pe ro la Iragil belleza Se trata de u na fo rma
C Ú r U LI\!l E LA j¡,I SILlC \ DE S.I," I' EL)~ O, RO.\l!\
de un copo de nieve p.opLl.la r de rern' sent ar
simb oliza la verd ad v B"las del el vient o en e art e
lI 'UClIO
CIELO la sab idur ía. Tamb i¿;1 o ccidental
Segura mente, al observar el sol . las estrellas y la es u n a metáfora de la
luna sobre nosotro s, en el cielo, siemp re he mos individu alidad , ya que
asociado éste con los dioses creadores y con las no h ay dos cop os
fuerz as de la crea ción . A menudo las cúpul as de las igua les
catedrales y de las mezquitas se pi nta n de color
azul p ar a parecerse más al firma mento y record ar
T R UE N O y REL Á MP AGO
simb ólicam ent e a los fieles el reino de los cielos
Este d ios del trueno de
Jap ón ap arece en form a de
hom b re con un tambor. El
, círcu lo de bo las rep resent a
11I 1
las rever beraci on es del
D' tr ueno

uro, J M O ~ F "
l' lL TRl : E!'()

fLAMAD /' N o¡
G ..\H RIH L O I RE. 1975

Arco iri ,. I lg P1 IJ _____

de la alianza
[(111 Diol

El A na de ,\',,¡' .
,ímbvl o de la
Igl f.l ia nisllrllla

N I EBLA ARCO IR IS
La niebla, es u n símbolo de lo Establece u n p ue nte entre la tierr a y el cie lo : se
místico y lo miste rios o , Rep resenta cons idera co mo un mensaj e d e esp eran za. En el
la confusión de la cu al eme rge el Anti guo Test ament o , Dio s envió un arco iris
alma para alca nzar la iluminación . como seña l de su alianz a tra s el diluvio

V ÉA SE TA.,\ l n IÉ~'

L\ 1\1 ,\ IJ RF T I F RRA I@'

D Ll l H l1b .-I~<l IG U '\o
I'a¡; ) .¡; L~ \' AC A , Al; RAIH
piÍg 2 1 ; ~ \ , \l lI) a.~ , 4 9 :
AR A\, \ pago .'57; C r Rll( l
f! (¡ .~ , ti 1: LW r-:b I',íg. 62

C ASC A DA
Co!>' rEMP1.AR U ,\;A C4 \ (: A IJA Z HA:\ (; D AQ IA!' 193'5
R iO L:i1\" CjA!' C;I" l' cig. 2 1
F L' F:\TF' p a ,~
C I I' LO[ -W' NU L Ll D ll h'\
rJFI. Cl FIO pag
.ILULprig. 10 7
42

1 '1: O : l' l lIA

j
En el simb olismo ch ino una cascada repr esen ta lo VOl CAN Ir~ F U) I Y A\ I.~
fem eni n o . mient ras que una montaña o un risco pág, 27
simbolizan lo ma sculi no. El movtnuen to DES I ERTO CA , C A D A ca- PAI"..\jE Cl llN (l
descendiente de la cascad a es la cont rapa rtida El desierto , luga r d e ab andon o y desolació n, rep resenta la pa z y la I' ct,~, 27
armoniosa de la mon taña , d e tend encia ascendente contempl ación. En la Biblia, los grandes aco nt ecim ient os tu viero n lugar en el
Las minú scul as figur as contra stan co n el pa isaje . desie rto Los hijos de Israel permanecieron en él durante cuarent a a110s
 NAT U RA L E ZA

MATERIALES PRECIOSOS
L A S M O N TA Ñ A S, LOS LAGOS Y LAS AG UA S DE L M U ND O so n los depósitos de
los tesoros ocultos , pues revelan la inesperada presencia de perlas en el
inrerior de enriscadas ostras, u otras sus tancias como metales y minerales,
que se pu eden extraer del sue lo y convertirse en objetos de extraordinaria
belleza. En el pasado, la fascinación por esos materiales se debía a sus
colores o a su brillo, aunqu e tambi én la durabilidad des empeñaba un
papel impo rtante, El oro duraba para siempre, sin deslustrarse ni
corroe rse, y las piedras, cortadas y pulidas, parecían igualmenre
resistentes al paso del tiempo y al desgaste. En un mun do frágil e incierto,
tal belleza y permanencia hacían creer que esros objetos poseían
propiedades mágicas, casi divinas.
PU LA
C ORA L :o. ."n; II .~ L t :'li

f Slll pUI~(Tll LA (O '\CH A

E n el siglo xvr se creí a q ue la uruca form a de atravesar un río SIO

peligro o de calmar una fuerte tormenta cc ns tsna en lleva r una
p ieza de coral rojo o blanco . Pero estos supues tos po deres del
____
.___ I".!..mlll J , ,,,ig,n
d
l/ll/h21hl ( o n
crcr re en [orma J<'
P ERI. A
La pe rla. •ip reciada tamo en O riente como en
ll f U:o. . \ O ~IRA

coralllegaba n muc ho mas lej os . Se creía qu e el co ral de tenía el

"''''10fuI/aJa 5<"
Occtdemc.es el símbolo un iver sal de la belleza ). la
J I) (' '¡O pll'"
flujo de la sa ngre de una he rida . cura ba la lo cura. infu ndía la P'''''':'' <1/ n,'¡" pe rfección . Se relacio na con el mu ndo femenino.
sabidu ría a la persona que lo llevase r proteg ía co ntra los "u<'/<l "(l"a~a la lun a. la castidad . la pacie ncia)" ti pureza. Con
embrujos . Las ram uns reci én recogida s del fond o del mar, co mo la frecuencia . los d rago nes ch inos se re presenta n Con
que cuelga so bre lit Virgen . se cons ide rab an las más poderosa s. una, p l' r ~a entre sus g~rr as co rno símbolo de la
Incluso en nuestro tiempo mu chos euro peos les po ne n a sus hijos sab ldur ta. la ín mo n ahd ad y la luz .
alguna joya de co ral para qu e no su fran ningú n dañ o.

Pl l SEIIA
m (.OIiA L

_ V rld " nl<1 de
n'nll (l~ d<' (o ra l
In 1""I'M, ¡" nuba M A L> R f. P f. R I. A
lIIa.y,.. pml r a ión Su simbo lismo se
G lu \ 'i,,¡:cIl ) al desp rende d e su mismo
NII1"
nombre. )'a qUl'
represent a J 1.1 madr e
de la a prec ~a u a I'.n la )'.
co mo tal. Simbo 1':::.1 la
fert ilidad ), el naci-
~ t <l' rll lOlll GS J... miento. Su brillo)" su
irisació n la convierten
( M <ll . ~I n do:lb" 'll'V
r...d ...n f\/ . a¡JllS da en algo pe rfecto p.ua
lIIu t , l( ((lIlsrJ rra bll n honrar a los dioses .
""J,"'Il"<Ch1n conl.a La superficie de esta
III n g'llClu v ti mal con cha se ha decorado
con moldes de
im ágenes de Buda
ÁM UAR
Antiguamente se cr eía
qu e el ámbar estaba
hecho con rayos de so l
co ngelados : en la
anngua Greda se
co nsag ró al dio s del so l,
Ape lo . En los mitos
esca nd inavos y g riegos
se creta qUt' e ran
lágrima s : para los
vikmgcs se trata ba de
las Ligrimas que Preva
der ramo po r Svipdag.
mientras que para los
griegos fueron las
de rramadas por las [res
hermanas de Faet ón .

A ZABACH E M ARFil.
Se creía que el a zab ache. El ma rfil. d ebido a su
cuando llegaba ¡I tene r colo r blanco. es un
contac to con la piel símbo lo de la pureza
de una person a. se y se asocia con la
co nvc rua en pa rte de su Virgen: co ns nruta el
cuerpo ). de su alma . materia l prefe rido p:tra
y la protegía cont ra los crucifijos .Tambié n
vene nos . enfermed ade s se relacion a co n la
)" to rme ntas . Pero a fu erza mora l. Una to rre
parti r del siglo .\ LX se de marfil repre senta la
I
empez ó a asociar co n la sl'\,;n:tción co n el rest o
mu erte y elluto. por lo de mu ndo . por
U SA R '\ ~I '\ ~:" ftR A DL C(lllAI que 5C llevaba corno arroga ncia {1 po r
(O S ~ L R \" A I J\T.K T(l ~U símbolo de amor por un investigaciones o
V/IlGt S JlllA VI CTOR/A . A S I ' Il ~ ¡\ ~1.~ N l t:" I'i A . \·!Q6 t'onr a nr I' RO I t L CI O ,.. am igo difu mo estu d ios intelecrualcs .

PI. ATA
l a plata, que por su
color.se relaciona con la
I luna, es brillant e, pero
tambi én se oscur ece,
po r lo que simbo liza la
parte corru p tib le d e la
naturaleza humana que
necesita limpieza. En
I China , la plata es el y!n.
I
lu~a r >' .femen in o; en el
cns namsmo se
relaciona con la pureza .
COB RE
Al ser bue n cond uctor
I de la elect ricidad , el
cobre se co nsidera
símbo lo de la co nexió n .
En la alqui mia se
encuentra en la esfera
I de Venus; se relacio na
con el calor y la
femineidad . En las
tribu s no rteam ericanas,
el cobre d ab a cierto
rango .
PLOM O
Por su bajo pre cio , el
I plom o es el material
ideal para la co nfe cción
de escarapelas de
peregrinos co mo
I recuerdo de su pa so por
un lugar sag rado. Al ser
d más pesado de los
metales , rep resenta una
I carga , como la de un
corazón tris te.
HI ERRO
El h ie rro es sig no de
I pode r y resis renc ía :
gob ern ar co n u n «cetro
de h ierro » Sig.n iñea ser
inflexi ble. Segú n
I creen cia s chinas .
egip cia s e islámicas, el
hie rro representa la
osc ur id ad y el pode r del
mal. En el M éxíco
pre colombino stmboh-
cabe fuer za mas culina .
O RO
El oro , co nsid erado com o el más precioso de los meta les ,
es un símbo lo de todo a8ue llo qu e pos ea el máxim o valo r
o qu e resu lte más d ificil de cons egu ir. Los mayores
premios so n las medallas de oro, los p eríodos florecienres
se conocen como «edades de oro» y los obj etos más
preciad os «valen su p eso en oro», En la mayo ría de las
cultu ras, el oro se relacion a con el 5 0 1 como fue nte de luz ,
ruego y vida. El dios del sol, Ap e lo, símb olo de todo 10
radiante y bello, atravesaba 10 5 cielos en su carroza de oro .
Los r(lYOS Jd sol
El. O RO O Lí M PIC O EMBLEMA m L ur s XI V .
wlIPlIli::¡Hlla
La medalla de o ro, ~ L R EY SOl
LA FIE BRE D EL O RO
eX/(lls ió ll dd po.I,·,
pre mio a la mayor <Id rey En las década s de 18 50 y
perfecci ón en un 18 6 0 , la «fiebre del O TO >; se
ext endió en el co n n nentc
ámb ito, es la
am ert can o ., mile s de ca zado res
recomp ensa más
co d iciad a, símbolo de fortuna es cudri ñaron los
lechos de lo s nos en busca del
d e una hazaña
extraordi naria . rnerul. El po der del oro pa ra
la <.:orr~pció n le
EL REY SO L atribuye un
Lu is XIV, rey de Francia, simbo lis mo negativo
era co no cido co mo el co mo representante de lo s
Rey So l por su estilo de pecados encarnados en la
vida extravagante y leyend a del rey Mida s
o pu lent o . Adopt ó el
emblema
dorado de!
so l para
os tentar su
p od er y su
im p ortancia en
e! mundo
O FRE:"Jf),\ S D E O RO
T I NAJA C IfI ~ A En Taüandia. Ios
Est a tinaj a ch ina, hecha de o ro creyentes expresan su
b atido , po see el tam año de una vene raci ón p or Buda
mUJcr, Para de corar su adhirie ndo hojas de oro
sup erfi cie co n detallada s puro sobre su imagen. Con
escenas se necesitó tod o un lo s años. la fo rm a de Bu da
equ ip o de o rfeb res . resulta casi irre conocible.
CR ISTAL
El cris tal simboliza la pureza , la clari dad )' la
mente. En el cris tianis mo. un a bola d e cris tal
representa e! mundo o la lu z de Dio s. En muchas
cultu ras se cree que el crist al posee POUCTí:s
mágicos; las bolas de crtstul co nt ienen secretos
sobre el futuro ; llevar un objeto de cris ta l puede
resultar benefi cioso pa ra la salud.
P I ED RA I M Á N
Po r su s característ ica s
magné ticas. se le V t .-\SF T;\,\IJ lI t N
atribuyen podere s
relacio nad os co n el C RI~f,\1 ~¡" LA c:l; R." [)F LA
sexo. En la Grecia LUZ pdg. 79 ; fk1l. A m
antigua se creía que un
homb re podía asegu rar
CR¡QAL )' (lg , 1 JO
ORU I:F E l (1~O j) ~ L U~
la fide lida d de su \'lKl~Gl1~ ,,¡lg 93
A l .\ B \ Cl IE rw J lWA ~ rAll." u
R O CA esposa al colocar una
En la Bib lia, la ro ca representa la fuer za y la pied ra imán debajo de LUTO ptig . 8 7; Ntl,.;RO
MARAClit I'tlg '06
p rot ecció n de Dios. Es el símbo lo de sa n Pedro, su almohada m ient ras 1' '''! l A ca- D RA.-,(1l' ALADO
ya qUt' el n ombre d e Ped ro tien e s u o rigen en la do rmía . En sánscrito, el )'at, 30 ; t en.r , IMO
palabra griega penos, «ro ca», En el mito griego , no mbre de est e min era l .~~ I\" tR~ARll1 I'ti.\(.
87
Sts ifo. el ma lvado rey de Cortu to . recibió el castigo signifi ca «e} quc bes a» 'I' El R~, SllL ea-
etern o d e em pujar una eno rme piedra h asta la cima en Ch ino , «la piedra de \'~IlS ..ULl' ~ptig. 4 3
de una montana para ver có mo bajaba rodand o . am or ».
 NAT U RALE Z A

PIEDRAS PRECIOSAS A\I LJ LEll)

fl F lll' F" A
~ Ut Rn t"
F O R ~ lA
Lo s FE TIC HES . A M UL ETOS Y TA LISMANES ha n llU b \L O
D[

desempeñado un pap el important e en todas las

culturas , y lo siguen ha cien do en la actu alidad .
E l lJ IA M A N TE . S ¡ ~l n ü l(J
[)EPOl)E ~ Y llER IQ U F?A Des d e Ios pri mero s egipcios h asta Ias civiIizaciones
su dame ricanas y las cu ltu ras de O riente, siem pre se
ha n atribuido po deres sob rena turales a las piedras preciosas.
Hab ía piedras que controlaban los elem ent os, calma ban las
torm entas y apaciguaban lo s ma res agitado s; otras ejercían su
influencia sobre el cuerpo humano y es timulaba n deter minados órganos
vita les y crea ba n se nsaci ón de bienestar. Se us ab a una piedra disti nta
p ara cada día de la semana y otra diferente para cada me s. A las piedras
qu e atrae n y reflejan la lu z, como la adularia o el zafiro, se les cons iderab a FET ICII E D E ÓN IC E
Los ind ios d e Norteam ér ica u tilizaban fetiches para
portadoras de buena suerte . Las ága tas con anillos blan cos represent aba n controla r las fue rzas de la na turale za y so luciona r
«los ojos vigilantes» , con poderes para neutralizar la fuerza de l m al de ojo. IO'JJroble mas cotid ianos . 1'\0 se les atr ibuían
po eres Innato s a es tos fetiches , sino que las
fu e rzas espirituales les llegaba n a travé s de sus
propletan os
EL S IGNIFI CA D O DE LA S G E MAS
El simbolismo de las piedr as pre cios as varía según el color, la
forma y el em pleo que se les dé . Por ejemrlo, las gemas pulidas
y labr adas snribo haan el alma liberad a de cuerpo humano.

L API SLÁZ ULI ZA I'I RO A MATISTA

En Mesopota rr ría est a Com o el lapis lázu li, el Ésta es la p iedra de la
p iedr a azul s imbolizaba za firo simboliz a el az ul hum ildad. la pa z
B ROC H~
el cielo y se e mp leaba de lo s cielos y tambi én es pir itu al , la p ieda d J' la
co-, A Ja" súnboJ{J'\ para decorar los techos las cua lidades resignación. Se aso ciaba
de 1a de los tem p lo s. En celestiales de la ver da d. co n Baca, el di o s d el
CADlICFO ¡ra scflldw(i{/
Egipto se utilizaba para la castidad y la vino . y se creía que
'"
1l1,\~ tA lqE" ado rna r es ta tuas d e lo s con tem p laci ón . El zafiro pod ía cu rar la
d ioses, yen Eu ropa se en form a de estrella es e mbr iaguez. Po r el lo se
5npientc\ El /Jáculo alado de
Mercu ri o trac la conside raba un remed io un poderoso amuleto con vi rt ió en sí m bo lo
ge mda.1 del
hien y del mal - - ----c
armonía tras para curar la melanco lía de b uena suerte. Se cree de la sobrieda d.
la comi endo y la fiebre . En China que sus tres ejeS de luz pos iblemen te po r la
represen taba el s ímbolo rep res ent an la fe, la se mejanza del agu a en
de la vista : se empleaba esperanza y el de s tino . una jarra de ama tista
para cura r enferm edades co n el vino. pe ro s in s us
de los ojos efectos em b riagador es

ES\-I ERALDA TO PACIO

RUBí
En la Indi a, el rub í es el
rey d e las piedras y se le
aso cia con la soberanía,
la dignidad , el fervor y
el poder. En Btrman¡a
s e cree que confi ere
invulnerabil idad. e n
especi al cuando se
encuentra ensa rtado en
un dient e o en la p iel
misma , formando parte
integral d el cu er p o
humano . En ton ces,
s egún la cre encia ,
p ro teg e contra las
heridas de lanza, espada
o arma de fu ego.
Cuand o se lleva como
joya, el ru b í de svía la
ma la suerte y la
en fer medad
.....-....,.....--~.........-....,.....--~....-....-....,.-....,......':lwt·W
BROC HE DE D I AM A NTE
El diam ante, la p iedra
más preciosa y también
la más du ra , se as oc ia
con la in corrup tibili dad
y la inviolabil idad . Su
transparencia y pureza
lo co nvie rte n además
en un símbolo de
co ns ta ncia y sinceridad.
Aquí, las s erp ientes de
dt a mames entrelazan un
báculo de esmeral da s
en es te caduceo alad o,
símbolo d e la med icina ,
como unión curati va de
las fue rzas antagónicas
Cuenta la leyenda qu e
las esmeral das se hallan
en lo s n ido s de los
bui tres . Se cree qu e
es ta s respe tadas y
p od e ros as p iedras
au me nt a n la mem oria,
agu d izan el esp íritu y,
p uesta s d ebaj o de la
le ngua , ay udan a
prede cir el futuro . La
esmeral da se u tilizaba
co mo antído to de
algu nos venenos, co mo
reme d io curativo d e la
ep ilep sia o como
tratamien to de
enfe r med ad es ocu la res,
de la dise nt ería y de la
lepra . Es el s ím bolo d e
la p nmave ra de la
fcrulíd ad y de la llu via
~N.esnip•.cOWébICollVlllriclitió
Tam bién a es ta piedra
se le atribu ía n pode res
curativos de la vista .
Según santa Hildcgarda .
el pacien te d eb ía
sum ergir el topacio en
u n vaso de vino durante
tres dí as . Tra ns currido
este tiem p o, ten ía que
fro tar sus 010S con la
p iedr a mo jada ant es de
acos ta rse. Durante el
siglo xv se creía que el
topacio podía cu rar las Tl I, RRA
llagas de la peste .
Ot ro mé dico romano M ASC ARA AZTECA DE T U RQ U ESA
info rm aba d e res ult ados La turquesa go zab a d e gran valo r en Mcsoamé rica
positivos obtenidos al y se e mpleaba para la rcp rcs e m acíó n d e lo s d ios es ;
tocar las llagas ab iert as s e atab a a las ar ma s penil ase gu rar la p untería . Los
con una piedra aztecas la d en ominab an da p iedra de los dio ses ».
p e rte necie nt e a dos En Egipto , se creía qu e la tur qu es a te nía pod e res
pap as protectores . Es un símbolo d el valor.
 PIED RAS PRE CI O SAS

C k l~T"'L CO :-l ~ L SIGr-;O ZODIACAL
S e cree qu e lleva r
la pied ra q ue
corre sp o nda al mes
de nacim ien to de su
porta d or t rae bu en a
suerte . Éstas so n las
gemas más co mu nes :
Enero • Gra nate
Febrero - Amatista
Marz o • Aguama rina
Abril - Diama nt e
Mayo - Esm eralda
Junio - Perla
Julio - Rub í
Agosto - Perid oto
Septie mb re - Zafiro
Octub re - Ó palo
Novie mb re - Topacio
Diciemb re - Tu rquesa
ÓPA t O
El ópa lo es la gema
naci o nal d e Au stralia .
ta l co mo simbo liza este
b roche . Shakesp eare
consideraba el ópalo
como un símbolo de la
inco nstancia, aunque
los cristianos lo aso cian
con la fid elid ad , las
plegarias y el fervo r
religios o . En gene ral se
co ns ide ra que trae mala
su erte (excepto pa ra lo s
nacidos en octubre),
au nque es ta cree ncia
quizá se d eba a su gra n
fragilid ad . Los joyero s
prefier en no trabajarlo }'
esta negati va dio pi e al
miro p opular de
infonunio .
Á G ATA
Al ága ta se le at rib uía
el p oder d e cu rar el
in so m nio y p rocu rar
sue ños felices , de
pro teger a su due ño
d e los peligros y de Vr,¡g"ne.l de ¡¡n.o
in fu nd irle valen tía y nuevo. emb le mu.\ DO:,\ Gd:-":b
au dacia. El ágata goz ó de I,¡ ha Ol(l IIH'rt t' CHI "JO'
de mu cha po pu larid ad ,
en el Sudan, se llevab an
amuleto s de ágata, ] AD F.
- neg ra , co n un círculo La ge ma más preciada en Ch in a
blanco para asemejarse simboliza la pureza y la
a un OJO- co mo in mo rta lidad . Los novios
es p íritu s guard ianes obseq uian mariposas de jade a
para neutralizar los sus prom etid as para sim bo lizar su
efe ctos del mal d e ojo . amor eterno. El jade go za de una
El ágata negra simbo liza estimació n similar ent re los indios
el valor, el vigor}' la rnesoa mericanos . quienes lo u saban
pr osp er idad ; la roja una para adorna r las máscaras de sus
larg a vida y el amor A uc r er o IIEI TlKI , T..I.U S\ I A:-¡
dioses ; los conquis tadores españoles lo
espiritual, PARA LA III;ES.-\SUEll:U IJ ~ t os
\IAORI ES co n sid eraro n u n remed io pa ra aliv iar el
dolor.

R ELIG IÓ N , SU P ERSTIC IÓN Y MAG IA

l auge del cristianism o ru vo p oca in flu encia
E para d isip ar la creencta en las cu alid ad es
mágicas de las ge mas. Los joyer os in clu yero n
Crudf íjo
LI;' , ruen
gra ndes )'
cruces para el p echo y reli cari o s d e cris tal pfip,el1as
g" rantizan el
de roca ent re su s productos par a la venta , a mor y la
y en España e Itali a era común ad o rn ar plOl raiÓll de
Dw.\ CO RNA LINA P I F D RA D E L\ LUNA
a los niñ os co n jo yas «pro tector as», Esta
niña eSfañ ola lleva u na p od ero sa ra mita :/ Las pied ras roja s Esta ge ma rec ib e su
de ca ra roj o , un pu ño protecto r y siempre se han no mb re po r su
simbo los cató licos d e sal vació n. Bo15ila co nsi d era do co mo cap acidad de reflejar el
obje tos esti mu lantes bri llo de la luna . Es una
SanlQ palron '""
s uutl nc:ias
pa ra el sistema gema sagrada en la
aro nl<í l ic:a.~
La '1illa se en Cutnlr<l circ ula torío . )' la Ind ia, y se cree que tra e
bajo la pro/(cciO'I de Especias y
su sa nlo palTón hierba s para co rnali na se buena suene. Segú n la
\dlvaguardar co ns ideraba valiosa leyenda , una pe rso na
Ra mila dI' {o ral
Poderosos omultlos conlTa Jos molefi d o s
Je /d md gi<l
a la nllla de
/ i>iftc c:io nes
para los n m idos con
di licul rades de hab la
con u na piedra de la
luna en la boca en ..
o de voz débil. En no ches de lu na llen a
lOSange Je~
Sr adherla" a la vtSlimenld
Occidente se considera
la gema de confianza en
puede predecir el
fut u ro . Es un símbo lo
Jel ni!lo pdra fd\'oratr su SUCIlO y un o mi sm o . m ientras de la luna . de la te rn ur a
controlar los malos tspírilus qu e en Onenre se le y de los ena morados .
atribuían cuali da d es de
PUllO uprrlu J o protección .
El pUllOaprrlcldo dr nc.!:ro
<lzahache p ro tege contra ti mal
JeOjO ~

M ~ ~ C: " K " " n F C\ Ilf

H n IOTRO I' O
Am es se creta que esta
pied ra co ntenta la
sa ngre de Jesú s y se le
atribuía n poderes
mágico s. Se suponía
que podría causar
torm ent as. relámpagos>
tem p estades. Desde un
pu m a de vis ta más
p ráctico , el heliot rop o
se empleaba para la
de tención de
hemo rragias , incluso de
las nasale s, En las
LA !,\;F AN TA MAR rA A "iA CON SOI>'A!H W SJ UA.-'; P t<NTOJA DE I.A C RU7. 1602 pie zas de jo yería es un
L ---l símb olo de paz.
T l.' IlQ U ~ ~ " L"t'l ' (>.I.\" C,\ I/.I\ Dl
~l't rJg , .3.'>; ~I A ~ CA R ,~ PF l
ru \IO:-":IO ·'>l RPll"ln
pdK 5 9 , ~ I A " L~RA P F
LfO P....IlDO pág. 62:
~L\ 'C... RA~ pJ,.;. t r
B RO C Hf llt 111\ \ l \ ' l t l':</l'
t\ .b l Ú ;-. oe l " U ! L\P IO
pJg. 59 ; A-":1l 10OF
CO\I PIlOM I,>Opáj( 8 7 ;
c...
Ol: UO p J ,.; 10 8
L~ ~ l ~ I \l U U -=:. ' PI ~ Ll Il .\
AZl:l p d g J07
P IFOR \., P IlfClO"~" 1:'-
S.~-';l U,\ KIO l'd,.;. 13: C OR."'l
pág. .18 : ~hl ~C~pág . 56 ;
OJo" paR 72: Ec oro
\l,~ (; I C O . A\lI.'l.fT('" C:O'l POO FR
pr, r KürF CC IO!'- I'ág, 79
R H ](;I () N , '>l'P[R H ICl O ....\.
M A{; IA C ~ CO K A l p (¡ g . 38 :
lI-l m l:AI',lg, .56: OTO L1J"JA R
pag, 72
 NATURAL EZA

JARDINES L<lS m ~ro:lllas O( ~ l l o:l l1

y lo ["" lr ;;:r n dr
) (l rd m
el Lo:I dislri bllfi olt
simboliza
gt''''I1~l riu.l

LA LITERATURA D E EUROPA, Orient e Med io y Asia está

la e~riosidilJ Jet mundo
f ); ¡ f rl nr
"",,",",, "''",\
el dominio dr /Il

plagada de imágenes d e jardines ; el jardín rep rese nt a

el Paraíso y la morada del alma . Los em peradores de
China y Vietnam mandaban cons tru ir sus tumbas en
exquisitos y tran quilos jardin es, por los qu e ya se
pase aba n en vida y donde fin almente qu edarían
sepu ltados. El jardín de l Edén de la Biblia simb olizaba Vtnus, la d iosa
J( la hd!f::"l,
el es tado de p erfección qu e Adán y Eva tu vieron qu e "Olllt·ml' /o.\l4
im(lgf lt n I un
aba n don ar, mi entras qu e un jardín amurallado con un a (··'r Ql'
sola salida era la rep resentación visua l del muro de
pureza qu e circunda ba a la Virgen María.

EL JARDíN DEL EIlEN J A RDI N ES

A MU RALL ADOS
El ja rdín amu rallad o
me dieval er a un
símbolo d el útero y del
rm Clp lO proteclOr
r.
e m e nin o . Representaba
la pri vac idad , algunas
ve ces la discreción , así
co mo la virginidad . El
jardín amurallad o posee
un fuerte simbo lism o
religioso, pu es
rep resenta la
ilumin ación espiritual,
Los jard in es co n tumbas
de em p eradores chinos
y romanos constituían
la co nt rapart id a terrena l
de los jardines
ce les tiales. En la
literatura medi eval, el
«ja rd ín de las d elic ias »
era u na alegorra d el
amo r cortesan o , co n
símbo los de amor y
o tros pla cer es ,
] ARO C"¡ES E S P:\ ~ O Ll: S
Par a los árab es,
acostumb rado s a vivir
en el desierto, el ja rdín
representaba el stmbolo
ter renal del Paraíso ,
descrito en el Coran
co mo un luga r
ex ube ran te d e "s o mb ras
largas » con " fue nt es en
las que el agu a mana a
borbotones». La fuente
es un símbolo de la vida
eterna. Los árabe s
int ro dujeron en el su r
de Es paña el jardtn
d ividid o en cuatro
partes y el pat io ro n GRI ll A q ·BltRII.ANI:A
una fuente en el centro .
Algu nos d e lo s ejempl os
más hermosos se GR U TA
pueden ver en la Las gru tas .
L a esc ena de es te trí p tico
, cread o \,o r El Basca ilust ra
el jardín d e Edén de la Bib lia.
Alhambra de Granada . ori ginalmente lugare s
d e la ant igua Grecia
Aquí, los pr ime ros huma no s, donde se reali za ban
F U ENT ES ritos sagrad os , se
Ad án v Eva vivieron en un Según se dice, cu atro
estado d~ i ~ocencia natural. en crearo n para los
ríos nacen bajo el Árbo l ja rdi nes griegos y
armon ía co n 10 $ anim ales, hasta -de la Vida en el cen tro
el moment o de s u exp u lsió n del romanos com o CUt' V;!S
del mundo, la fuente del artificiales par a refor za r
Par aba . En el d etalle de la elixir de la inmortalidad .
derech a se apr ecia la la uni ón magtca er urc el
Es te simbolism o se jardín y la na tu rale za .
imperfe cción de la naturaleza repite en los ja rdin es
fu era d el jardín . En el Ren acimient o , se
formales europeos , volvieron a int roducir
donde cuatro se nd ero s grutas en los jard ines
cond ucen a la fuente como un element o
n euu,e prin cip al . esen cial del d iseño
( :A ' CA 1M ~ l1l lY! I LO ,I II.QUll F(l('1~I¡"\' IN(,1 r-, clásic o

www.esnips.c0.?t.ebIConvntricltió

P ARTERR ES D E AMO R
Los jardin es d e
parterres se co mp onen
de bandas entrelaz ada s
de arb us tos , cad a una
con un mot ivo central,
que goza ro n de ciert a
popularidad en
Inglaterra durante el
siglo XVI como reflejo
de los di seño s de los
bordad os de es a épo ca
Los par terre s son
símbolos del amor y del
matr imon io. así com o
del de st ino . y pro teg en
del mal.
LABER IN TO S
Aun qu e el lab erinto es
un diseño clásico, su
empl eo en jard in es se
inició en el Renacimiento
Su forma crea la
confusió n e intimid ad
neces ari as p ara el
encuentro d e los
enamo rados . Se creía
que los laberi ntos, que
representaban el viaje
de la o scur id ad a la luz
o la sabidu ría secreta
de scu b ierta t ras la
su p er ació n de una
pru eb a, at rapaban a lo s
malos espíritus
L~ l: PEL
I' LA T lA DO
L AUREL
El la urel de ho ja
pe renne es u n sím b olo
d e la inmo rtali dad y la
victoria . Los p eq u e ño s
lau reles se cul tivan en
m acetas como símb olo
de h onor y longevida d
C EN A D O R DE RO SA S
J ARDINE S
V ERSALLE S
La grand eza form al del
pala cio de Luis XIV y
d e sus jardin es en
Versalles, a las afueras
de Par ís'J )OSeen un
sign ifica o p olítico
añ adi do . Luis XlV.
conocido co mo el Rev
Sol, qu iso evidencia r 'su
suprema cía a tra vés de
una rem a delación del
p aiSaj'e, d e mo d o qu e
su s a reded ores
reflejasen su p ro pio
p o der. La con st rucci ó n
d e ve rsalle s repr esentó
un símbo lo conscie nte
d el poder d e es te
monarca d el
ab sol u tismo
C ENA D O R
Las columnas que
en cierr an el p atio
rom ano se imit aban
en el jardín me diante
enrejados qu e se
cu b rían co n plantas de
flor para ofrecer so mb ra
y fragancia. Al ser un
lugar ret ira do, el
cenad o r simbo liza la
se gu rida d d el ú tero : la
ros a. en es te caso , el
am or etern o .
El Ji , ,,,],, J"'nlu l J t' 1,"
j ahJines t'.~I""'.\a la
civilización a IravCs de
la d isp o.l ir ión ordenada
de la HmuraJcza
Japó n se co ns truyen
~ par a rep resentar el
'd etalle d ecor ativo en
B O ~ S AI
El arte jap onés de
cu ltivar arb oles en
m in iatura . el b ons ái,
simboliza el do min io
d el homb re sobre la
natura leza . A me nu do
un bonsa í repres ent a la
ínm ortalldad.
J ARDÍ N Z EN
En los mo nas terios de
los mo njes Zen en
h er mosos j ardin es a
base de roc as de s nu da s,
um ve rs o en u n
micro cosm os. Algun os
jardi nes in troducen u n
forma de arena
rast rillad a : en un jardí n
de Ky oto se comb inan
p ied ras y guij arros para
crea r la im presi ón de u n
o céano con isl as en
miniatura Se pretende
repr esen tar Id «ve rd ad
fu nd ament al» y, co mo
tal, co ns tituye u n luga r
pa ra la medit aci ón
P ozo MÁGI CO
Mucha gente cree qu e el
pozo, como símbolo del
p rin cip io fem en in o y
co mo fu ente de vida ,
p ose e p ro piedad es
m ágica s. Si se tira un a
mo ned a a un p ozo , el
d eseo se pu ede
con ve rti r en rea lida d
OR~ M.1 E NTO S
El ja rd ín, al
rep rese ntar un
símb o lo d el
mu nd o natu ral,
se co nsi dera
com o el h ogar
de toda clase
de es pír itu s
Las es tatuas GN O\IO
co nstitu yen [a D E JA RD I N
pe rsonificació n
de es tos es p íritus , de sde
los an tiguo s dioses
clás icos de G recia y
Roma ha sta los gnomos
echas.
VtA~ E TAM B IÉ .""
!..-\l ; REI. C!;l;'!. AUREI /, á g 4 4
C ENA D O!/. r a - RO'>lb
/,dg 5 1. \ l u Ro s pJi!;. 94
F U EN I ES r "l' A RllULb
S.\ C PAlhl ' l' dg 15: (¡ ER\'()
pág. 63
EL ]ARDIN n ui, En E!" ca- El
Á RBOL j) E l. A CI ENC IA
pág. 1 4; L \ L\ I' L:LSI(JN
pago59, H lc;O/, ág . 48 ;
COq IL LI\ o p¡íg. 74
L ABE RI NTO S IL? L A ~ F R I N TO
/,ág,.10 5
VIORSAL nS Il-
'<'i" E L R EY SO l
[!üg 3 9 : HE,\L U t\ prig. 8 8
 N ATU RALE Z A

ÁRBOLES
EL ÁR BOL TI E NE U N SIG N I FICA DO SI MBÓ LICO en
todas las cu lturas del mundo. Co n sus funcion es
protectora y nutrient e, representa a la diosa ma dre .
Profund amente arra igado en la tierra, extrae el agua del
¡<." ",,,"'0 0 '" su elo y tra ta de alcanz ar el cielo y la etern idad , de modo
"''"0000'''' qu e actúa com o eje del mundo . El árbol está relacionado S AUCE
con el simbo lismo de los pilares y las montañas . Cada árb ol, especie y En O ccidente, el sa uce
llorón se relaciona con
grupo de árb oles posee sus propias asociaciones simbó licas. l os árbo les la mue rt e y el luto. y
de hoja pe ren ne rep resentan la inmortalida d , mientras que los que co n frecuencia aparece
e n e! art e fune rar ío.No
pro ducen frutos se consideran árb oles de la vida; los b osqu es tienden obstante . en China y en
a ser luga res mágicos, donde ocurren misteriosos fenómenos. Jap ón representa el
sím b olo de la prim avera
y la de licadeza. En el
tao ísmo, el sauce que
do bl a sus ram as con el
viento represen ta la
fuerza
P AL M ER A
En el Próx imo Oriente
y Or iente \led io, la
palmera se eq ui par aba
al Árbol de la Vida . En
Egip to, se co nsagraba al
dios del sol Ra y rep re-
sen taba la fertilidad de
las cosechas . En el
j ud aís mo es el signo d e
Judea y en el
cr ist ian ismo . de la
entrada de Cri sto en
Jeru salén .

SICOM OR O
Pa ra los eg ip cios, el
src omo ro lu e un á rbo l
ce les tial y una for ma de
la diosa Nu r. Sus hojas
p royectan una sombra
q ue simb oliza la pa z v
E se CELA c, PA,""OL,\ suno XI! el de scanso en la vi d~
E L ÁRBOL D E LA CI EN C IA (D EL BIEN Y DEL ~IA L) ulrraterrena . El fruto
Símbolo de la tent ación, crece en el Paraí so cubiert o d e fruto s de l bie n y del connene una su stancia
rnal. Cuando Adán su cumbió a la tentaci ón de Eva, desa fió la vo luntad de lech osa. po r lo que se
Dios.lo cual s ignificaba la pérdida de su in ocencia y la conden a d e la aso cia con la Fertilidad
humanida d. En esta pintura españ ola, Eva cu lpa a la se rpiente como símbo lo y el alimento
del mal.
Cl REZ O
El cerezo es el emb lema LAUREL
nacional de China y Según los antiguos
Ja p ón , y sus flores griegos y ro ma nos . el
sim b olizan la p rimavera , laure l. consagrado a
la femineida d v la Apelo . e ra símbo lo de
ju ve n tu d . Segu n la inmorta lidad y de
cree ncia popul ar victo ria , limp iaba fís ica
in glesa , un cerezo y esp iritualmente , y
pl antado cer ca de casa alejaba lo s rel ám pagos.
tr ae bu ena sue rte . y los En fo rma de co rona ,
en amo rad os son los qu e simbolizaba la poes ía
se enc u ent ra n bajo u n y la excele ncia en las
cerezo cien cias y las a rtes

E L ÁRBOL D E N AVIDAD
LiJS vrlas

E xte nd id o por toda Eu ro p a y América , es

un símbolo de Cristo como redento r del
pecado origi nal y los adornos en su s ramas
.I irnholiz a n
i~ ln ú "la
«luz del
re pr esentan las m a nza nas d el árb ol de! / rnundOff
Pa raís o. La co s tu m b re de adornar u n ár bol
d e hoja p ere nn e s e remont a a la época
pr ecri stiana. cuando en las <m oches
crudas " (entre el 2 5 de diciembre
y el 6 d e e ne ro) las casas se
de coraban con ram as verde s y s e
en ce ndían velas para ahuyentar
lo s malo s-esp íritus.

H AYA P INO TEJ O

El haya . aso ciad a con
la m uerte, es el ár b ol
cons agr ado al Hades
y a la d iosa Cibeles , la
madre de Zeus, p o r lo
que represen ta la
prosperidad. la di vin idad
y la in mo rt alidad .
Deb ido a sus hojas
coriáceas y a su co rteza ,
el haya simbo liza la
resistencia: el mart illo
de los masones es tá
rea lizado con madera ele
han Es el emblema de
Dinam~lrca .
....""'.-~~1-'~~1-'~~--a-.,....--a-.
El p ino. po r se r d e hoja
perenne, si m bo liza la
inmortalidad . Debi do a
su gran resis tencia a los
vie nto s, en ja pón
signi fica la fue rza de
ca rácter y la e nergía
vital. Ta nto en
Occ iden te como en
O rient e. los conos de
lo s p inos s im b olizan la
vida y la fertilida d . Es
un atribu to de Baco . e!
d ios ro mano. y un
emblema de Júpiter,
Venu s y Dian a .
...................-
Las semillas y las agujas
del tejo s on vene n os as.
p or lo que este árb ol
represe nt a la m u ert e.
Se h a con ve rt ido en un
símbolo de lut o y se
encue nt ra en muchos A CEB O
cementerio s. No En la a nti gua Roma , el acebo
ob s tante, ya qu e es d e formab a pa rte de la fiesta d e
hoja p eren ne, simbol iza Satu m alia , qu e se cel ebraba a
la in m ort alidad mediados d e d iciemb re. De acu er on la
Durant e la Ed ad Medía creenci a cris t ia na . el ace bo simboliza ta nto la
se u tilizab a co mo co ro na de esp in as, por sus h ojas espigadas y
antídoto par a los sus ba yas de color rojo s angre, com o la alegría
encaruarme ntos de la Navidad .
WNW.• snipl .cOriWi.blCOI1Vl1lricatio" "'...........~......1-'~ ......1-'~~1-'~,....--a-.,....--a-. ..........
44
 Á HIWL ES

Á RB O L E S SAGRADOS l d sap i.:n l': d.:

TILO
En Europa , el tilo
represe nt a la aleg ría. la
belleza)' la femi ne idad .
En Alema n ia y egi pcios . para q uien es
Esca ndmav¡a se creí a
que tenía po d eres pa ra
alejar los rel ámpagos )'
curar a lo s enfer mo s
cuando éstos lo
tocaban .
A CACIA
La acacia, co n sus flores
roja s y blancas , fue el
árbol s agrado de los
s im b oh zab a el
nacimi e nt o y la muerte
Se decía que sus d ioses
habían nacid o bajo una
acacia. También la
mad era sagrada del
te mplo h ebreo era la del
shittah o acacia . En
Europa simbolizaba la
inmortalid ad .
,\lilgl.l rJ r,-,J ell el
m undo .:n
El respeto por los árboles e incluso su r.:prnenluuoll .Id
veneración se ha llan extendidos po r cid,) eterno
rodo el mundo , En muchas :: /
tradiciones se hab la del Árbo l
de la Vida, un árbo l que es el
punto cent ral y el eje del
mundo. Establece la unió n
ent re el cielo y la tierra , ya
que tiene sus rafees en él
infierno y sus ramas se
extienden hacia el cielo,
como s írnbolo de la lucba
del hombre por alcanz ar
la perfe cción. Los
escandinavos tienen el
Yggdrasil y los budistas ,
elBodhi, A veces Cristo
se repr esen ta cruci ficado
sobre el Árbo l de la
Ciencia en el ja rdín de l
Edén, co mo slm bolo de
un estado de red ención.
Tamb ién los mu su lman es
durante la oración se
arrod illan sobre alfombras
bo rdadas con Árbol es de la
Vida .

M ORERA
l as bayas de la more ra
maduran en tres clapas :
las b lan cas representan
laJu ventud : las rojas , la
edad adu lta , y las
negras, la madu rez de la
sabid u rí a, la veje z y la
muert e. En China. la
morera simboliza el sol
ves un árbol de la vida
En Grecia se dice que
trae mala sue rte .
Y C; GD RASIL
El Yggd ras il es el fresno, qu e e n su forma mitológica
C mUH O repres en ta a tod o el mundo. Su tro nco eq uivale al eje
En China, el ciru el o es cent ral del universo y. de sd e aba jo. s us rat ees hacen
e! s igno del inviern o. burbujear el agua de lo s r tos. st m bo lo de la sa b id u ría
Por el contrario, en
Japón . este árbol
rep resenta la alegría
fugaz y la inocencia d e Llamas de luz
la ju ventu d : sus be lla s rodean JuJig.uru de
_____________ J>u<1a
llores so n un símbolo
del triunfo de la
primave ra so b re el
invi erno, y de la virtud T AP I Z PA RA LA
sobre la dificultad . O RAC IÓ ;-'¡
En es te eje mplo de!
siglo \ I X se
distingue un Arb ol
de la Vida
es til izado. Los
tapices para la
oración d e' lo s
m us ul ma nes
B eDA BAJO u x ÁRBO L n E B O DIII co nne nen
El ár bol de Bodhi . un a es pe cie de p ode ro so s
higu e ra , es u n s ím bo lo d e la sím bolos de
ilu m inación de Buda. ya que ésta le salvación . Lo s
llegó m íen n as que se enco n traba b ajo fieles se arrodillan
sus ramas. Est e á rbo l se' cu ltiva en los para orar sobre un
pat ios de los mo nasten os. Arbol de' la Vida .

ClrR ÉS
El c ip rés de hoja
perenne, au nque se
asocie co n Plu t ón . el
dios ro ma no d e la
mu ert e, es el s rrnb olo de
la inmortalida d . Se cret a
en su pod er de
con se rvació n de los
cue rp os y. po r ell o . se
solfa pla nt a r e n los
cementerio s. En Ch ina,
el cip rés re p res enta la
muerte , p e ro tamb ién el
dom in io femenino.
M IRTO
El mirt o , sím bo lo ligado
a Venus y a la d ios a
egip cia Harh or . tr ae
bu en a su e rte a lo s
e na mo rados : se u s aba
e n Inglate rr a pa ra
ado rna r los ramos de
las nov ias . Ad e más d e
s imbo lizar la
inmort alid ad . la bu en a
suerte , la felicida d y la
pa z , es la llar de lo s
dioses . En lo s s ueñ os es
signo d e prosp erid ad .
R O BLE
El ro ble, asociado co n el di os del tru eno , es un
á rbo l s agrad o ligad o a la Madre Tierra. j u no. j u puer
y Do na r, dIOS del trueno de lo s ce ltas. En Ch ina.
representa u na frágil fuerza ,
ya que no se dobla bajo
la fuerza del vie nto.
smo qu e se rompe
Pa ra lo s c ris tia no s
sim bo liza la
cons ta ncia de Cristo:
en el judaísmo es un
s igno d e la pr es e ncia
d ivina
BELl OTA
Co mo fruto del rob le. la
bellota es u n símbolo
d e vida muy ex te ndido.
En Escandinaviu se
consagra a Thor. y
rep resenta la ferti lidad,
la vida y la inmo rtalida d . L
V É.-\SE T.Ht Bl E."
I I.\ H . f ...· I'~ .,\:-¡C \\ A S ( " ü ~ L~
pag_ J L19
0 1 R O" ,~ R ~ O lt " f~ Ii O" ",\ l
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SIL O\IOR O r w N u r , u
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YGG Il R,\ .,ll I.',",~ DR M ;O ,<
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WINI,esnips.cQ.mweblCofMU'\lcatio
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 NAT URA L EZ A

PLANTAS
Ydel
L AS PL A!"TAS I M ITA!" EL C IC LO DEL !"ACI M IENTO, DE LA M U ERT E
renacimiento. Están en estrecha unión con las diosas madre de mú ltiples
culturas y con la fertilidad . En todas las mito logías a menudo aparecen
figuras humanas o dioses trans formados en planta o plantas que brotan
del cuerpo muerto de algún dios. El trigo y las hierbas , por ejemplo,
nacen del cuerpo del dios egipcio Osiris. Con frecuen cia, el simbolismo
de las plantas es más directo, pues se basa en su configuración, color,
aroma o hábitat. El hecho, por ejemplo, de que la hiedra tienda a crecer
en los muros de las universidade s antiguas justi fi ca el término ivy-league,
«confede ración de hiedra», que ahora es el símbo lo de algun os vetust os A CANT O
y respetables colegios, sobre todo en Nort eamérica. Esta pla nta con forma de cardo tiene largas ho jas
esp inosas . Su nombre viene de l griego akc que
significa «de punta aguda» Las inco nfund ibles
hoja s. callada s en piedra o márm ol. se pueden
encontrar en los capiteles corintios
de los ed ificios clásicos (superior ) .
Las hO/' as del acanto simbolizan
as anes o el amor por
ellas , mie nt ras que en el
cris tian ismo son signo de
dolo r y de cas tigo.

J U N CO S
Las cañas Y/'uncos
sim b oliz an a
flexibilida d , ya que se
mec en al nt rno del
viento . La s flautas de
Pan era n de ju nco
S O ~IB RA :"lOCTU R:"lA
M O RTAL
Est os fru tos son muy
ven en osos . Simboli zan
la decepció n y el
peligro.
BAMBÚ
Como sím bo lo de la
flexib ilidad , delicadeza
y fuerza. debid o a su
cap acidad de do blar se
con el viento sin
rompe rse, el ba mbú es
una planta funda mental
pa ra las cul ru ras del
Lejano Oriente. Sus
brot es siem pre verdes
rep rese nta n la
lo ngevidad . Sus tallos
rectos y unidos
simbo lizan el sendero
)' los esc alones para
alcanz ar la iluminació n
según la fílosofta china ;
aparecen a menudo en
las pinturas orient ales.
TR ÉBO l. Bt ,\ l' CO
,,, ho)"di
la pla lll«
El trébo l blanco. antiguo
símbo lo relígicsc de los
árabe s. fue ado ptado
((lmpOllrll r l
..tocado. J( /a tamb ién por los
w"(:.a Jd cristia nos . Sus (res hoj as
"",n"t( significan la Sant ísima
Trinidad : el Pad re. el
Hijo )' el Esptmu Santo.
Además . es el emblema
de Irlan da )' de su
parró n. San Patricio. Se
dice que el tr ébo l de
cuatro hojas trae buena
Las ( ur iosas
¡"rmus Ji la suene J la pe rso na que
raí:. Je /a lo encue nt re.
munJrágora
(llUSWl fu
ImprtSlolll
J r un cucrp"
"umu 'lO [ltJ 51RACIO:-; [)E U ~
TRAT,\ll u M~D ICO DH
, 1(;1.(1 XI!

La nlll"J ra~(lta esta

m¡)llltlJa sobre el lomo
de un rerra ha(l(nd,>
r¡j (rencla af método
_______ para ~ u Jewrraig"

T RIGO
Para los
griegos
antiguos el trigo
era el símbo lo de la
d iosa D émet er. mientras
q ue los egipcios 10
asociab an co n la
resurrección de Osiris
Las espiga s de trigo en
las iglesias cristia nas
sim boliza n el cuerpo de
Cristo y ta mbién su
resu rrección .
II IEDRA
La hiedra . de hoja
perenn e . se asocia con
la in mortalidad. pero
también es una plant a
~l A l' D RÁGOR A de rnuc rre.va qu e extrae
Esta planea con raíces de la savia vita l de otros
formas humanas se ha árbo les. Consagrada a
con siderado mágica desde los tiempos de Dion isia. el dios griego
los antiguos egipcios . Se de cía que al arra nca rla del vino , se le atribuían
emítta un gruo que ma taba a IOdos los que poderes para curar la
alcanzaban a oírlo . de modo que se empl eaba un embriaguez cuando se
pe rro para llevar a cabo esta tarea.La m. and rago ra llevaba como guirn alda .
SImboliza la fcrnlídad y la prosp eridad

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 P L A N TA S

M UÉR DAGO CARDO

HI NOJ O
En los a n tigu os
herba rios, la semilla de l
hinojo ap a rece como
remed io para mejorar la
vista. Así se convirtió en
símbolo d e la claridad,
la renovación y el
renacmucn to
CAL ABAZA
La calabaz a . co n su
abundan cia de se millas,
es un sí mb olo muy
exten dido d e fe rt ilid ad .
En China se aso cia con
un a la rga vida, mi entras
qu: en A. frica representa
el u tero
En Euro pa el mué rdago
fo rma parte d el
decorado navide ño.
Pasar bajo un muérda go
equivale a u na
invit ació n al beso .
Quizá la co stumbre
tenga su ori gen en la
cre encia de que el
muérd ago lib era de las
inhibiciones
Esta p lanta es p inos a,
emblema na cio na l de
Es cocia . pued e hace r
daño, pero también
aleja a los e nemigos, de
m an era qu e si mboliz a
tant o el ma l como la
p ro tección . Rep resent a
el sufri mie nto de Cristo:
" Fa rece en las p.intu ras
a pie de la cr uz
H ISOPO
Es ta h ier b a a ro mátic a s e
ut ilizaba co rno p urgante ,
de form a qu e representa
la purificaci ón y
recuperación d e la
inocencia , Al crece r
en sue los pobres se
consid e ra la p lant a d e la
humi lda d

EL L E N G UAJ E DE LAS HI E R BAS

Aunque para mu cha gente las hierbas so n sim ples condimentos
para la coc ina , durante largo tiempo han constituido una fuente
ind isp ensa ble de la me dic ina. Sus efectos pueden ser o
p od erosamente curativo s o noc ivos , y así, a un gran número de
ellas se le atribuyen po deres mágicos o sagra dos, mien tras qu e
ot ras se asocian con el mal y el su frimien to. Su forma y su
aroma pueden ser u n factor impo rta nte para determinar el
significado simbólico de cada planta. J ENGIBRE
De acu e rdo con la
su p erstición ch ina ,
SALVIA inge rir esta raíz dura nte
A IU..:cA Esta hierba de grandes poderes curativos s e el embarazo podía
En el sudeste asi ático la apreciaba hasta tal punro que se le atr ibu ía la fam a de cau sar polidacnlía en
arcea se asocia con el con ferir la inmortalidad s i se tomab a co n regula ridad . los niñ os.
amor y el En las pinturas cristiana s de la Ed ad Media,
mamm omo . apa rece co mo símbolo de la Vir en Marta.
Generalm e nt e su
raspadu ra se H ON GOS
mas tica con tila, En el Lejan o Oriente, el
clavos y ot ras ho ngo es un imp o rtant e
espe Cl as , como s ímbolo de lon gevidad ,
un sedante y en la rel igió n taoís ta ,
el ho ngo es el alimento
d e los inm ortales. Po r
tanto , se trat a de una
p lanta sag rada po r lo
que muchos ob jetos
preCIOSO S, como p or
eje m plo este a nt iguo
ce tro ja po nés de made ra
d e boj, eran deco rad os
con graba do s de
ho ngo s

G I t" ~ U" ;~ :W Do s pu);. 10 2 :

1CHING rug, 111

~
--,I I l lt RlI,\ Sr:W ELP UTon PICO
C()~ LA C\l \ I][)A n F LA P ·\S Cl .~

ROM ERO , G I N5ENG A JO

Las ram itas d e es ta
hier b a, símbolo de
fidelid ad . se incluían en
los ramos de novia p ara
tocar al enamora do con
ellas y asegu rar así su
cons tancia. El romero
simboliza también el
recu er d o , por lo que
con frecu e ncia se planta
sobre las tumbas
/ ". "' ,
P EREJIL
La germ inació n de es ta
h ie rba es tan lenta qu e
antes la gente se
imagi naba q ue su s
raíces bajaban ta nto que
lleg aba n alinfie rno. El
pe rejil e ra u n símbo lo
d e muert e para los
antigu os gncgo s.
- Su raíz b ifur cada . co mo
la de la mandrág ora.
simboliza el cu er p o
humano , y p or es ta
razón se conside ra un a
h ie rba qu e da vida
El nombre ch ino d el
ginsc ng significa «la raíz
del hombro> y s e trata
de u n a hie rba m as cu lin a
o ya ng co n fama d e
aumentar la viri lid ad
Jl'f1iA P(í¡:; , 17
0 1 R .\~ PL\~ TA ~ c e - ),l A',H l ';
Par a los
llECO R,A[)AS CON RO lO D I
antiguos gr iego s
1 Al ~O N I '\I'ág. fU , V U LVA
el ajo , con su r ag 74:
fuerte aroma . E L COLO R ll l: L\\'l P A l' d g . l 0 7
ofrecía P l A N T.A ~ ea- f10 R!' S
protecció n co ntra los ma los esp íritus . Se d ejab an ra>;s, 50 -5 3
ofrendas de aj o en los caminos para Hécare. !a
j uv c.o s ~w FlAli TM PI: PA "
te mida diosa del m un d o sub te rrá n eo , En la pa>; 81
mitología cer uroeu ropea se decía que los dientes
T RFHol BI A ~C O ~ w T RllhlL
de ajo espa ntaban a los vampiros. mientras qu e l1t CUAT RU HOJ.A' I'á g , 79
en Ch ina el ajo es una planta de buena suerte
que be ndice a los fu turo s padres con hijos

WNW.esnips.comIWéblCOftVlUlicatiO
47
~
---- N AT U RA LEZA

ALIMENTOS DE LA NATURALEZA
EL ALIME N TO NO S DA V I DA Ynos un e con todos los demás seres. Crece
me dia nte la int eracción ent re la tierr a, e! so l y e! agua. Los aliment os
qu e se cosechan, como e! grano y el arroz, está n uni dos a los dioses
de la abundancia y de la fertilidad. El agua es e! símbo lo de la vida
y de la pu reza , y la leche rep resenta la nutrición . El alimento forma
parte de! ciclo de la vida ; todo lo qu e vive deb e mori r y volve r a la
tierra , fertilizándola para un nue vo crecimiento .
r'c.c ro nr
l' {lR rF L~~.-\ ot l.~

L1t:,:\~ Ii.~ Q I'H;

M ELO COTÓ N
El mel o co tó n sim boliza la in m ort a lidad. En Ch ina
es p orta dor de alegría y protege contra el ma l. En
la m ano del :--Jiiio Jesú s representa la salvación .

HI G O
El fruto de la higuera es
u n signo de l dom inio
femenino, la fertilidad y
la p rosp eridad . Un cesto
lleno de higos
repre senta a la muj er
como diosa o como
madre. El fruto tiene un
si mb o lis mo erótico y
fue co nsagrado a Baco .
e! dios del vino v de la
vegetación . Adá~ y ha
cubrieron sus cuerpos
desnudos co n las h ojas
de u na higuera
UVA
L <I Su vas producen vino . símbolo de la orgía)' de la
in mortalida d . y de la sa ngre y el sacrificio. la
uva de la Tierra Prometida
LIMÓ~
Or iginariamente se creía
M A :\" Z A ~ A
que el lim ón , símbolo
La manzana. de la pu rez a v la
fidelid ad , ten'fa
esp ecialmente la roja . NAR A:'\Jj A
simboliza el amo r v la pro pieda de s pr o tecto ras
La nar anj<! , qu e en y pod ía co ntr arrestar
fe rtilidad. y es u n ' algun as pint uras
los maleficio s mági co s
emblema de ve nu s para cristianas apa rece en la
la pa sión )' el deseo.
y lo s venenos. En el
mano del Niño Jesús. jud aísmo, el limó n
Su forma redonda representa la buena C EREZA G R {\ ~ .-\TH
representa el corazón En Japón . la cerc a l a granada simboliza el
significa la eternidad y suerte y la ferti lidad
rarnbien la tierra . En el humano, se asocia co n el sol. la vid a y la sangre ;
Co mo la manzana.
Ant iguo Testamento su forma simboliza aurosacnñcio. en su gran numero de
la manzana repre senta la la etern idad)' la especial el de los semillas la co nviert en
te ntació n. aun qu e como tn mo rtalída . y. a causa gue rreros samurais . en representació n de 1<1
arrib u ro de la Virgen de su colo r, se la as o cia p uesto que la ca rne roja fertili dad . En la Rom a
simb olice rede nció n. co n el so l. del frut o si mboliza su ant igua , las muj eres
sangre. En el recién casadas llevaba n
cristianis mo. las cerezas co ro nas hechas con
so n frutos del Para íso y gra nadas : el zumo de
en algunas o casiones és ta se co nsid erab a un
aparecen en las manos remedi o Cont ra la
CI RU ELA
del Xiñ o Jesús es terili da d .

simbo lizaba u na nueva En el Lejano Ori ente, la P I ;\;A

vida pa ra lo s ciruela es un stm bolo
israelitas . En el La piña es un fru to que da vida y un símbolo de la
de la sexualid ad fert ilidad . En algunas partes d e Am érica . se
Islam, el vino es femenin a en estad o de
la be bida par a consi dera n un Signo de ho spitalida d y lo s
madur ación . y es ta marin eros por uan una
lo s elegid o s en m isma inte rp retación piña colgada a la
el Pa. ra f~o . }' en el se suel e dar cua nd o
cnsnamsmo. en P LlCF apa rece en sueños. En el
entrada de las
simboliza la lT.U I.~" .-\ casas de sus
crís uantsmo la ciruela
sangre de vecinos para
represe nt a la fidelidad . info rmarles de
Bllü'. ti dios Jd 1'111"
Cristo . ((111 ~u ,¡:ul rl'laIJ<l Jr que habían
hOJ<.ls .Ir r <lrr<l
regresado . A
fina les del
siglo X IX
Lord
/.(1 ,\ gr a r¡(1,j,l.' Dunm orc
.I' I</s con str uyó
miln.:::ar¡a s una casa
muy trludu'</ s ve raniega en
.<illl/>" li.:::an ,'1 forma de
p iña para
anu nciar
su
retorno .

D ATlL
En las regiones
d esértica s del no rte de
África , t radicion almente
lo s rami lletes de dátiles
representan la vida y la
fecun did ad . Debido a su L.'\. PI:\A
form a)' abundancia. los D U X \ IO RF
danlcs SI.' consid eran S fl R LJ ~ L. .
PI J01(f":\' B..\C\ , C\R i\\'AC. {~I O . h 15<;1-1 593 además si mbo lo de la ~H 1 K r
L --' fertilid ad masculi na.
 AU\1ENTOS DE LA NA T URA LEZA

EL ALIM EI\T O DE LO S DI OS ES

A DlOSqu í aparece el pueblo de Isra el recogiendo ma ná , el pa n env ia do por

H UEVO
El hue vo como origen
del un iverso se - inmortalida d . Su
encuentra en los mitos
de todo el mundo .
El hu evo contiene el
po tencial de la vida
y. de es ta for m a,
represent a el ú tero ,
el nacimient o y el
universo . Tam b ién es un
símbolo de la esperanza
y la in mor talida d , y
en el cri sti an ismo
significa el nac im iento
de la Virgen.
desde el CIelO par a q ue los j udí o s pudie se n sobrevi vir en el
des iert o tr as haber abandonado Egip to En el Ant iguo Tes tam e nt o se
describe de co lor bl an co com o las semill as de cilan tro y con sa bor a
obleas con mie l. El mana se mencio na en el Corán como símbolo d el
amor de Dios.
1
.
('""
r
... •
~' N écta r fu e la pa labra q ue e m pleó Homero para de no min ar la b ebida de
lo s dioses gr iegos q ue con fería inmorta lida d y b elleza
Am rhsa es el, elixi r de la in mortalid ad , em er gido du rante la ag itación de.' !
P AN océano co s míco y co nsumido p or los dio se s de la mit olog ja de la locha
SAL El pan sim bo liza el
Por su pureza, la sal alimento del cuerpo Ambros ía se llamaba el ali m en to de los dio ses en los mires grieg os
rep res enta la y del alma . En el
simb olis mo cr is tian o.
de nomin ación proviene e n el que Cri sto s e
de Salus la diosa consid eré! como «el pan
romana de la salud, y e n de la vida», po see
la a nt igüedad se usaba pa rt icu la r importancia ;
en las ceremonias el pan d e la comunión
celebradas en honor representa el cu erpo de
a es ta divinidad . U n Cristo y al tomarlo s e
grano disuelto e n el simboliza la unión con
océano si mboliza la Dios . La cerem onia de
u nió n del alm a humana la «p a rtición del p a n»
con el infi nito En el puede sim b olizar la
cris tian ismo la sa l es muerte de la víct ima
signo de sufri miento. d el sacr ificio

PCERRO
El puerro re p res ent a la victoria . y se creía qu e
protegía contra las heridas , En la mone da de un a
libra inglesa aparece un p ue rr o com o em b lema de
Gales , puesto q u e se tr at a de u n d isti nt ivo d e
David, el patró n d e Gales .
A RROZ
El arroz es un alimento
esencial y re pres ent a
la inmo rtalidad y el
crecim ie nt o . tant o
espiritual como físico .
En muchas p arte s d e
Asia s e cree qu e incluso
posee alma . Se venera el
esp íritu del arroz y cada
etapa d e su cu ltivo se
acompaña con rituales
para asegurar u na
buen a co secha , En
Occide nte exist e la
tra dición de tira r arroz a
los novios d espu és de la
ceremonia de la boda
para que su u n ión sea
feliz y f értil.
M IEL
La miel es el alime nt o
de los dio ses y
rep res ent a la
inmorta lid ad , el
ren acimiento y la
fert ilidad ; se asoci a con
la fem ineidad . Para lo s
an tlgu o s gn eqos
representab a la
sabiduría, y en el
cris tianism o. la
de lic adeza de Cristo
y su compasión. El
Pa raíso tamb ién se
conocía co mo «el pa ís
de la leche y de la míc!».
LEC HE
La lech e, el prime r
MAí z alim ent o y el m ás
En América, el maíz es nutritivo. simbo liza la
un símb olo de la vid a. energía espir itu al v la
in m ort alid ad . De b'ido
en esp ecial cu an do aún
es tá en ter o como a su co lo r, se asoci a
m azorca. rnonvo qu e se much as veces con la
emplea a menudo en lu n a y s e con s id e ra el
piezas d e barro y alim ento de los dio ses
ce rám ica En el Méxi co En la leye nd a hindú ,
ant igu o , el dibujo de vtshnu descansa en el
una planta de ma íz con o céa no cósm ico de
un colibr í si mbo lizaba leche, desde el cua l
el Sol Hero y la nueva emergiero n los milagros
co secha, En Eu ropa y de la creación en los
los países medíte rra neos ama nece res del tiempo
el maíz rep resenta la En la Biblia. s u
paz , la abunda ncia y la
s imbo lismo es tá
fecund idad . vincu lado al de la miel.
C EBO LLA
La cebolla . con sus
capas mú ltiples .
rep res e nta la un idad
Ta mb ién simboliza la
revelación , ya que s e ha
de elimi na r ca pa tr as
capa pa ra revela r el
ce ntro , Su con figur ación
red o nda es un s ímbolo
d el co smos y de la
inm o rt alidad . y deb ido a
su fue rt e olor se emplea
para alejar al demonio .
Se d ice que es
part icu la rmente efec tiva
co n tr a las p elig rosas
influencias de la lu na.
ACEIT E DE O LIVA
El aceit e hecho d e
o livas t ie n e su prop io
s imbolis mo. En el
ju daí s mo se cons idera
s agra do y se uti liza
co mo combus tib le para
la lám pa ra del sabbat y
¡:Ja ra la mn lOrah en las
fies ta s de la Hell1uk)¡ Jh .
A C EIT U NAS
La acei tuna u oliva .
d is tint ivo de Aten ea v V t A SE TA,\ JRlt .'\'
Apelo . es un símbo ló'
L FRF ZA t' i;j' C FR F l.l~ p(¡¡;; ·H
de inmort alid ad y
bp¡\lM D e ~,U! ll){¡\ J pág. 91
fec undid ad. En la H I GU IL~ El ARBol. I'1F I ,~
antigüedad , el gan ad or C1 E~ el ,\ pa;;, 4 4; l\ellA DE
de los Juegos O límpicos I \lC U tRApag 84
llevab a un a co ro n a de ¡\1 1\H." 1 0~ In l ,\
oli va s silves tres , en " ,H U R,\LLlA [ti'\" EL PLATO
rep res entació n d e Zeus TIPK G corc L \ CO ~1I1 1,\ DE LA
En el Ant igu o I' ,\ .,CUA ICD1.·\ pdg, . 17;
Test am ento la pa lo ma C ( , ~n; '< l() r-;)', 1 9: 1-'.~q F I DF
vo lv i ó al a rca de Noé ~ l' I )A ¡A~ 83 : O ~Rt ~ l}¡\o DE
con la ramita d e un ,-\.LI\I E" TO " pag. 93
olivo, como señal de P l ~ ,\ l' i,Y C U LCHA co-,
que el d iluvio ha b ía EST,\'>t PADO DE PI"-iA pago70
ARROZ U!" RF '<nJ CJOf\F S
term in ado: la ace itun a
pág.I'lJ
representa la paz y la
reconciliac ión
 N AT U RALE ZA

t DESDE LO S TIEMP O S MÁS REM OTOS yen todas las culturas, las flores han

¡ ocupada un lugar especial en el corazón y en la vida de las personas. En

antiguas épo cas algunas flores se consideraban formas pr imitivas de los
dioses . La gente las atesoraba, las utilizaba en sus ven eraciones y las
llenaba de poderes mágicos. El bro te de una flor es el símbolo de una
nueva vida en potencia, pero las flores tamb ién acompañan a los muertos
en la tumba . Los motivo s florales ad ornan las iglesias y los templos, y se
AN ÉMO NA
inco rporan a la joyería ; también se utilizan pa ra la decoración de un Esta flor, cuyo nomb re
sinfín de obje tos, desde tejidos hasta muebles. Incluso han logrado de riva del griego
anemos, viento ,
formar parte de nuestro lenguaj e: vemo s el mundo a través de un cristal repre senta la AMAPOL A
de «color de rosa» o creemos que la vida no es un «camino de rosas». tran sito ried ad de la La am apola, la planta
vida . En la mitología del opio, simb oliza el
Muc has flores tiene n su propio significado simbólico, pero lo que griega , las an émonas ú ltimo sueño de la
representa una determinada flor puede variar de un a cultura a otra. nacieron de la sangre de mue rte. Según la

1
Ado nis y simb olizan la
mue rt e. En el
cristianism o significan
la sangre de los sa nt os
,~'
>'á .
leyen da p opular, las
amapolas rojas nacieron
de la sangre de los
solda dos mue rtos en la
batalla de Waterloo.

V IO LETA
Según la mitología P EONí A
grie ga. un a ninfa escapó En la antigüedad se
de la lujuria de Apolo creía que esta flor tení a
L IRIO convirtiéndose en una LA FLO R D E LA PASIÓN poderes mágico s, por

!
El lirio, que recibió su
nombre latino Iris de la
d iosa griega del arco
iris, que tran spo rtaba
las almas de las mujeres
al m undo sub terr áneo,
se usaba pa ra deco rar
las tumb as. Luis VII
adop tó el lirio en su
emblema durante las
~ cruzada s y, así, su
'\ nombre evolucion ó de
"flor de Luis» a «flo r de
lis», cuya s tre s hojas
simbolizan la ver da d,
la sabi dur ía y el valor .
violet a. Símbolo cristia no que lo que tos griegos la
se emplea en vent an. as utilizaban para alejar a
de vídn o colo reado tos malos espíritus C LA VEl.
En Esp a ña existía la Los japoneses la En los retra tos
creencia de que esta flor relacionaban con la renace ntista s el clavel
crecía alrededor de la ma sculinida d, la riqueza rep resenta u~ símb olo
Cruz , aunque tambié n y la buena fortuna. En del de spo so rio , en
NO MEO LVIDE S hay p ers onas qu e ven China se con sideraba especial cuando 10
Cuent a la leyenda en la flor las heridas de un símbolo del amor sujet a la persona que
europ ea que un Joven Jesú s o que consi der an y de la pr imave ra , aparece sentada , En
se ahogó en un río su floración como un a relaciona do con el China es el símbo lo
de spués de ha ber llamad a de Dios ma trimo nio y la del matrimonio
cortad o esta flor para fertili da d .
su amad a , Sus últimas
palab ra s fueron : «N o
me olv id es ». Por ello es IMÁG ENES PRERRAFAELISTAS , LA OFELIA DE S HAKES PEARE
un símbolo del am or
desesp erado.
ClCLAMEN
Dedic ado a la Virgen
María, la man cha en el
centro simboliza su
corazón sangrante. En la
antigü edad se us ab a en
las p ócimas de am or ;
hoy se asocia a. lo
vol up tuosi da d

JACINTO
El dios griego Ape lo
creó es ta flor con la
sangre de su amado
amigo Ja cint o, que
murió asesinado
mient ras ambo s
lanzaban disco s. El
jacinto es el sím bolo
cristiano de la
pr ud enci a.
P ENSMIIE NTO
La palabra tien e su
origen en la palabra
francesa pensées
(pen sa mientos) y la lla r
está relacionada
po ética mente con la OFEUA .jOHK EVE RETT l"l l U.AlS , 18 52
meditación y los
recuerd os. Si se coloca
encima de alguien
do rm id o, el
O fel ía. enloquecida po r el asesina to de su padre a man os de su amado
Hamle t, se suici da aho gándose en un río. Las guirnaldas en su cabello
y las otr as flores a su alrededo r están llena s de sign ificados simbó licos , El
p ensamient o hace O RQU ÍD EA sauce representa el amor fracasad o; la ortig a entre sus ram as, el dolor, y las
que el durmient e se En China, la orqu ídea es marg aritas al lado de su mano, la inocencia, mientras que el collar de
enam ore de la primer a símbo lo de pe rfección . viole tas alrededor de su cue llo significan fidelida d, cas tidad y m uerte
p erson a que vea. Flor En Inglate rr a se dice pre matur a , Así como la ama po la es símbolo de mu erte, las resta nt es llo res
sagrada ligada a san qu e las man cha s de que flo tan en el agua repre sentan la aflicción, y los nomeolvides de la orilla
Valen un, también es un color pú rpura en los son una sú plica para no olvida r a Ofelia.
emblema cris tiano de la pé talos rep resentan la
Trinidad . sa ngre de Cristo

R O SA ROJA
Las rosas roj as se con sagra ban
a Venus y fuero n . como la
d ios a mism a, un símbo lo
arqu etípico del amo r y de la belleza.
Aún en n ues tros d tas estas
asociacio nes sigue n vigen tes, pu esto
que las rosas se conside ran
men sajeras del amo r. Según la
tradici ón cris tiana , las ros as
rojas crecían de las go tas de
la sangre de Cristo y la
Virgen apare ce en
numero sas pmtums con
una rosa en la mano.
R O SA BLA N CA
Considerada la Ilor de la luna
o de la luz . simb oliza la pureza . la
virginidad. el encanto y la discreció n.
Repres ent a el agua. en co ntraste con el fuego
de la rosa roja. La rosa blanc a fue el emblema de
la Cas a de Yo rk . q ue se enfrentó a los Lan caster
en las Guerras de las Dos Rosas .
R OSA AMARI LLA
La rosa ama rilla , emblema del es tad o de Texas,
también se suele aso ciar con los celo s y la
inlidelíd ad. En 1759 se creó la O rden de la Rosa
Dorada po r decreto pap al. un honor reservad o
princi palme nte a las so be ranas católicas .
F LO RE S
E L LE N G U AJ E DE LA ROSA
La rosa y su simbolismo han pene trado la conciencia humana
mucho más que cualquier arra llor, En las dist intas culturas
representa la juventud, la p ureza, la perfección , el amo r terrena l
y el renacimiento. Es fa flor del con ejo, del mat rimon io
e incluso de la mue rte. Sus esencias se han destilado en
pócimas de amor, pe rfumes, cosméticos, tés y remed ios
medicinales. En OCCIdente exisna la costu mbre de que una
rosa su spendida sobre la mesa de l comedor significaba qu e
todas las confid encias se tenían qu e considerar sagradas; PETAt O S
po r este motivo Se creó la rosa en el centro del techo de la En c\ lmp erio Rom an o los
arqu itectura victoriana y la rosa blan ca aparece como símbolo pét alos de ros a fue ron muy
ap reciados . Las señoras los
de la discreción . La rosa también tiene una profunda relación em pleaba n co n frecuencia
con el catolicismo. pu es el rosa rio originariamente est aba pa ra prepar ar mascarillas
realizado con rosas de escaramujo en trelazada s. faciales co n la esp eranza de
preveni r o elim inar las
arrugas : los invitados ;1 los
banq uetes los dejaban caer en
sus co pa s de vino par a
retrasar la embriaguez )' los
ejércitos victo riosos eran
recibidos en calles llenas de
péta los
EH.- di.lol o inco'p ora rolUS
drnl ro dc las rosas
El r unlo fOfal de este
¡,<'Seló n es lu d á sira
_ Vlr¡.:nl)' d Niño
I.fT,,- " I,.\. P F r ,~ V I~ l. h\'
.\I . \~J.~ , R l.'~ tll ' ~
ClRf TL.-\ R nr LA
CATFP~AL m Ruv-,
F RA;>;U A
.
I . ¡) ~ mo/i \'¡)1
de rala se
RO S ETÓ N rq'l/ CIl rn
El rosetó n circular, que debe su no mbre a los l oJo ~ 1M
pan eles radia les de las vidri eras , representa la adMIlM Je
aspiración human a po r la to talidad y la co he rencia e~ld 1I0h!C
dama. Jesde
y la realiz aci ón de es tos deseos. Se cree qu e estos su sombro'ro
roseto nes , que se realizaron por primera vez en haHa lo,
Fra ncia en el siglo XIII, era n símbo los de eternidad , anillos en _I ~.l
Debido a su perfecció n geométrica y a su Jedo, , /1
configuración , se los relacion aba con las mandalas .
objeto s orie nta les pa ra la meditación , Las múltiples
líneas que conducen al centro so n co mo los
send eros que llevan a la iluminació n.
LA ROS A T UDOR
Esta dam a del siglo XVI lleva un ves tido
adornado co n un sinfín de rosas Tudor. Esta
rosa , ro n sus pétalos exterio res de un rojo
ín teuso y los inter iores de colo r blanco ,
simb oliza la unió n de las d os casa s reales :
la de York (la ros a bla nca) )' la de l.ancas ter
(la ros a roja). Enr ique Tud o r ado ptó esta
rosa co mo emblema después de casa rse co n
Isabel de York en 14 8 5.
WNW.esnips,c~rebICOlMUlicatio
 NATURA LEZA

LA FLOR DE LA
PER FE C C iÓN
El nenúfa r emerge
im p ec ab le en pantanos y
lagos . Por es ta razón y
porque su s pétalos se ab ren
y cierran al comenzar y
te rminar el d ía , la flor tien e
un enorme valor s írnbolíco
en Orie n te
E L LOTO
Uno de los emblemas más ant iguos del arte asiático es
el loto, que simb oliz a la creación y la pure za. Su largo
tallo es el cordón u mb ilical qu e une al hombre a su
origen mientras que su perfecta 110r representa la
iluminació n y la pur eza a la qu e aspira el alma humana .
El loto de muc ho s pétalos repre senta el sol que emerge
del océano cósmico, y el sol y el agua son vital es pa ra su S íM BO LO DE
crecimiento. El loto es el símbolo del nacimient o div ino , LA FE RT ILI DAD
ya que el dio s Brahma eme rge del ombligo de Vishnú , Esta figu ra de la Indi a,
sentado sobre una flor de lo to, para crear el universo . que data d el siglo 111 ,
Tamb ién rep resenta el sol y la rueda del nacimiento rep resent a a la d iosa CRI SAN TEMO
y de l renacimie nto , ya que sus péta los se abren al mad re . que aparec e aquí En China y en Japó n
aman ecer y se cierran cuando oscurece. a punto de par ir. En lugar el crisantemo es u n
d e cabeza tie ne u na emb lema del o toño y
flor de lot o, símb o lo d e una larga vid a, de
d e fertilida d la eru d ición y la
satis facción, Se suponía
qu e guardaba la clave
para la vid a eterna , Los
jap oneses ]0 ado p taron
Jna U, ladone,
y mo ldes
jlnrales - como emblema nacional
y com o in signi a d e la
familia impe n al.

L A P RIMER A F LO R DE EGI PTO

La flor de loto , que tan frecu ent em ent e apa rece com o m otivo
decora tivo , representa el pode r d e la realeza. Se asociaba con la
d ios a Ne fere t í y el dios del so l Ra, qu e a veces se ilu str ab a Ambo s díuses
com o niño acos ta do sobre una flor de lo to. Los capiteles de las eslán de p ie
co lu m n as egipcias se tallab an a menu do en forma de loto , sobre unajlur
de IO«J
tant o en capullo como en plena flor.

Hmn de Inl" En CSIa típ iw

envuelven v rep re.\c n la do rl
pro te gen ,·r h"lo tire1ll1l", Ilud" .Ie ha C ALÉND U LA
de /lllda _ adorna do co n ¿;ra'l Según la creenci a ch ina,
a htHlda nria de ) oy a l la calén du la es el
emblema de una larga
D IO SES GH1ELOS
vida , "la flor de lo s die z
En China . la flor de lo to rep resen ta m il añ os» , Los nativos
p u reza, perfecció n y pr ivilegio espir itu al, m exicano s asegura n
co mb inado s con la fertilid ad y la que el color de esta lla r
mad u rez d el veran o , Aqu í, cad a uno d e se t iñ ó con la sangre de
los dio ses ge melos de la prosperidad los az tecas masacrad os
lleva una flor de loro en un ja rrón. p or los con qu is tado res
Tam bién la vestimen ta del d ios de la es pañoles en busc a de l
izq u ierda está de co rada con u n loro , Los om
d ioses m ismos simb olizan la conco rdi a y
la armo nía ent re las parejas casadas .

JOYA BUDISTA E~ LA FL OR DE LOTO

En la cosmología budista , la flor de loto
simboliza tanto la pu reza com o el agu a,
elem ental fuente de toda la vida, Ya qu e
esta hermosa flor nace en el bar ro y el
agua, se asocia con la aspiración y el
potencial de los humanos, El Buda
muchas veces se representa como la j oya
en la flor, senta do sobre un tro no de l
lot o , el p ináculo d e la pe rfección

L"{lorde loro de mil péta lo\ es

e aSien to de Buda . y Junto s
f or ma n un impona nte .Iímholo
'3-- - - - - - de la ilu m1l1acion

U"A THA,\ 'G· KA Tl RETANA , R,~ ~ ll l-: k A ,AG k,~ IJ ,~

DE L:N r r u no
 FLOR ES

M AG NO LIA
Est a flor es un símbo lo
ch in o de la be lleza
femeni na y de la
delic ad eza , En la
ant igu a China , la p lan ta
fue p ropi edad ex clus iva
d el emperador. Po r 10
tant o cuando se
AZ U CEN A LI RI O DE LOS VALLES obsequ iaba a un
Eco y NAR CISO (D ETALLf ). En el mu nd o o ccidental, Ésta es la flor de Ostara . súb d ito un a magnolia ,
N ARC ISO S EN LA M ITOLO GÍ A GRIEGA la azucena es el símbolo la diosa escandinava
J-W . W ATER ltOU SE, 1 Y0 3 significaba un ges to de
más di fundido de la d e la p rima vera, En tod a favor muy especial
n mi tol?gía griega , eljo:,en N a ~ciso ~e ~ preció el amor de la be lla n infa pu reza y pe rfecció n. Eur o pa rep res en ta la Desd e u n pu nto de vist a
E la Eco , que umcamenre po día rep enr las u ltim as palabras que se le d ecía n .
E ~'o se Iba consumiendo ha sta q ue finalment e sólo quedó su voz. Ento nces los
También es un símb olo
dela paz , la di vinidad y
pr imave ra y la nu eva
vicia. así co mo el
hi st ó rico, tamb ién se le
aso cia con la celeb rada
dios es acordaron castigar a NarCISO haciendo que se enamorara de su p rop ia la in o cen cia . Según la ad ven imiento de Cr isto. heroína que comparte
imagen. Cuando V 10 su rostro reflejado en un es tanque. no tu vo la fuerza de mitología grecorromana , En Francia es la flor de su nom br e chino, Mu -
apa rta rse y murió. Se con vrru o en un na rciso . flor qu e crece a la ori lla de se creí a que se había los tra baja dores, que lan . con el d e la flor.
estan qu es y río s creado con la lech e de tradicionalmente se Mu lan se disfrazó de
la dio sa Hera o Juno . Es entrega a lo s emplea dos hombre para poder
el emblema d el p ue blo el r rime ro .d e ma yo , día lucha r en luga r de su
deJudea de trab aj o padre

Ltl A.'>J/) ,,"'CIACJ()N SI M O ~ F ;"lAR TI SI

y llp po \l FM \H 1 3 3 3

A ZAFR ÁN
Ha:e tiempo, la ge nte
creta qu e lleva r un a
gu irn ald a d e aza frán
N ARCI SO
evitaba la em br iagu ez.
Antiguamente se creía Como especia fue muy M ADRES ELVA
que el dulce y ap reciada du rant e la La madreselva , la flor
emb riaga d o r aroma de Ed ad Med¡a, cu an d o las que los franceses
los na rcis os causab a la telas se teñ ían co n su entregaban a sus
locur a El nar cisis mo p igme nt o pa ra darles u n amadas para simboliza r
significa va nid ad , y la color am ar illo b rillante, su unión, represent a el
flor simboliza el p eligro sí mb olo de lu z y amor más generoso.
de la van idad . Para los nobl eza . Hace tiempo tam bién se
cristian os, el narciso
usaba en la medicina
represen taba un
símb olo del amor para exnrpa. e
fur ú n cul o s
divin o. En Ch ina, su
floració n el día d e an o
nuevo es un signo de
buena suerte .

LA AZUCENA Y EL C RISTIAN ISMO

JAZM ÍN
PRÍ M U LA Es ta flor es muy
l a prímula anu n cia la apre ciada en la India
VÉASE TA MIlIÉN
L a azucena se aso cia co n la Virgen María 'J ' su
blancura repre se nt a su pureza inrnacula a de
pecado . A m en udo aparece en pinturas qu e
CRISANT EMO ~w FL O R
I MPF RIAI. pág. 115
rep resentan la Anun ciació n , unas veces en las 11 RI O ¡;F f LO R D E u-,
man os del arcá ngel Gab riel y ot ras , en un florero pág. 105
MA RGARITA Es la flor d e la Pascu a de Resurrección y tamb ién A Z U C EN A ITF AZl:CE~A

primavera, y se as ocia Símbolo del amor , se La margarit a, s uele apa recer co n una espada en eljuic¡o Final pág.\ 93, / 06
con la pureza y la usa pa ra las guirna ldas originalmente el "ojo com o sfmbolo de la ino cen cia y la cul p a. La L OTO I@' B o V H ISAI 1\-,,\
juvent u d , Según las nu p ciales d e lo s del día», represent a la azu cena se asocia con la castida d y es em blema prig. 2J
de var ios san tos, entre ellos Catalina d e Siena , P F o ~ i A _ RO~ ,' ca -
cree ncias popula res hindúes . En Ch ina, el inocencia y algunas N Al L: R A L~ Z A l R ¡\ ~ ~IT() R I.~
germ án icas , la persona ja zmrn es u n em blema ve ces es u n distintivo Fran cisco d e Asís . Fran cisco Javier y Tomá s de
nr I.A VIrJ A pág, 5 7
que lleve una prímula de la bell eza; en el d e la Virgen . Es un Aqu ino . En el Nue vo Testamento. jes ús ha b la d e
eoss ro-, ¡rE YA.\'TRA o
enco nt rará un tesoro cristi anism o es un emblema de la diosa las azuce nas del campo como sím b olo d e
"JA'\OAIA p á g 104
oculto símb olo d e felicid ad escandinava Frcy a sencille z y pureza .

WNW.esnips§~nVwebICollVlllricatiO
 N AT URA L E ZA

R,,, ,,n,' ,l.

CRIATURAS MARINAS
1"'U S , ,lIS/ln/l\'"
ae Dh'"I'I<I,
d Jh1. del

EL PEZ, UNO D E LOS SíMBO LOS MÁS l ~l PO RTAN TE S en la mitología,

represent a la fert ilidad , la vid a y la muerte, y generalm ente es un
b uen au gurio . Se le as o cia con la diosa m adre, la luna y las agu as
primord iales , fu ent e de toda la vida. El p ez fue uno de los p rimeros
símbo los de los crist ianos, co mo signo de Cristo y también del fiel
mism o en me dio del mar de la vida. Un gra n pez tragó a Jon ás , y en
o tras culturas existe n histo rias sim ilares. En el hinduism o, la
primera en carn ació n del dios Vish nú fue
C.\llr'l lrl!,;~ en form a de un gran Fez que sa lvó a
CO,"Tf \l""R.-\:"1 A
la hu manidad de d iluvio.

5 r...I",I,. ~{'\ u ,ll

(,, '1 ('''mol

/ IJII' <l. "rr<lld_

.,,,,,-.-rll'/"l
f ll Jd /lllr.\

D fl. Fi N
En la rnu ologja grec o rro mana , es te noble ¡w:
conduce a l a ~ a lmas al más .111:1 , salva a los
naulrago s )' simbo liza la se gu rida d)' la veloc ida d
Se asocia co n Aro1o )' se rela cion a co n f) ion i.~ h") , el
dios del vin o . F. dclñn es un s un bolo de la virtud .

A rc c U11 .,\
La nnguíla d esem peña
CA BAL LIT O DE M AR un pap el importa nt e en
El ca ballito d e mar es 1;1 la mítologta d e las l'>1..\RI -11. IAlt_\I"l l'llR 1' ) ' ~",~1: 111A I I"
C ARI'" montura de Po sctdon n marca s en la Po linesi a y
La ca rp a es un símbo lo importante en el Lej ano Neptu no . el dios p ,l SCC as ociaciones
B All ENA
Oricmc. En China representa la pe rseverancia gre corromano (k los croucas . En Tahi tí En el Antiguo Icsramcnt o . .Jlln J :- fu e trag ado p or
}' el éxito. debido a su ca pacidad de saltar mares . También aparece rep rl' sl'nta un a figura un enorme pe a. probablemente una ballena . qu e
co ns ide rab les rapídos. En general. 1a carpa en los escud os an cestral. En C hi na es después de tre s día s lo "ellvil\ a vomuar en rtcrrn
simbo liza la pa cien cia. la determ inaci ón y una larga heráldicos par;¡ un s tr nb olo del amo r firme , Entre los csquim.ü cs existe una leye nda
vida . Sus escamas en forma de co raza se asocian represemar la valcnua carn al: en Gran Bretaña simi lar . La ballena s ig nifica muen,' )' rena cimiento.
co n el valor ; en Jap ón es un stmbolc de los de lo s marin os o co mo describe a una persona así co mo osc u ridad .mn- s de alcanzar la lu z. Seg u n
sam ura¡s y del co raje. emblema del co mercio 1que elude los la mit ología esla va . ru sa )' ck-l Arti co.!a tierra
co n ul tramar. problem as . descansa so b re la es pa ld a de un a ballena inmen sa.

S A LM Ó !'
El salmó n , co mo la carpa. nada co n d etermi nació n
rro arriba en bu sca de s u lugar d e na cimiento )"de
est e modo simboliza la pers eve rancia v el coraje.
Se le aso cia con la luna . r es un sím bo lo de mue rte
y renacimiento.

E1ru1r" /
P FZ ES PADA llr,lr,·.-rll "'11
írccu...r<l<I ,'" \ '.~'Il,\ Illll:"H...-\
En la región de Scpík. en 1<1 l"rrlll v r] h 14l1(1 ~ ,
I'Ul'V;l Gumea. es una «rtc f.~ '·"
figura IOl é m iC;lJ ' los
nat ivo s e n sus a uzus
Tm U RÓ ="'l sagrad as llevan un a P U L l' O
El nbur ón . uno lit' k.s stmbolos de' terror más m.ts cara en for ma de pez El pulpo, cou sus tcnt ñculos hclic oidalcs. se
p otentes. se venera como Itguta an ce stral en las es pada. Los atn os de J"/lÓl1 relaciona co n el simboli smo de la espiral ' el aire .
regiones de Po linesia . xtcla n csia y las islas venera n u na deidad de e! agua . el trueno >' los n-l.tmpagos . Es uunhicn u n
Salom ón c.n el Pactñco. En ll awai y en algunas mar que nene la forma de signo de volubilidad Y' de incon s tnnciu. ya que
panes d e Alril.:a occidcntn l se co nsidera sagrado este pez camh ia de colo r cu ando se vr- .uncn.rcado.

WNW.esnips.conjwebICOIMU'Iicatio
,4
 CR IA T URAS MAR INA S

E L LENG UAJ E D E LAS CON C HA S

Las conchas de ma r comparten las asoc iacion es
simb ólicas del agua y también están vinculadas a la
lun a y la femineidad, el principio de yin . Venus, la
diosa del am or, nació en el agua y viajó a tierra firme
en u na gra n concha. En China, las conchas de mar
simboliz an un Viaj"e exitoso y la buena fortuna ,
mientras que en e cristianismo represe ntan las aguas
bautismales , (al vez por que algu nas veces el agua se CANGREJO
rransport ába en con chas . Las El ca ngrejo , d eb ido a su
gue conservan sus dos mitades caparazón p rot ecto r, se
firmemente unidas son un aso cia con el útero y la
símbolo de discreción o de m aternidad . Es el
pasión sexu al, pues los mariscos símbolo de Cáncer,
se cons ideran afrod isíacos. el cuarto signo ele! E STR ELLA DE M AR
zodíaco, go bernado p or
La est rella de mar, que
la luna . Deb ido a su
en Europa se contempla
hábito de cam inar como símbolo de la
Sf MBOLO lat eralment e, e! cangrejo im pereced era fue rza
C():-;O l,~ OF
Dt S l U'; A tambié n se asoci a con la de la pasión en el
CARACO L
evasividad y el enga ño . cns namsmo representa
PARA I.A
En el bud ism o , el
C ON CHA S DE MA R CFRF~ I O~ [ II a Marta
BUDhTA
can grejo se vincula a
La conch a de m ar es un emblema los pe ríod os de noche
de Venus y tamb ién repre sent a los cósmica entre las
órg anos sexuales femenin os. En eda d es de Brahm á. o
el cristianismo suele significar al sueño d e la muerte
p eregrinaje, en especia l el q ue se entre una en carnación y
realiza a Santi ago de Com pos tela, la siguiente. En Afnca. el
en el cual an tiguamente los peregrin os ca ng rejo se cons ide ra
llevaban una concha en s u rop a ,Tambi én en un símbolo del ma l
Siena se adoptó la concha co mo emb lema .

O STR A CONCHA DE CA RACO L

La o stra , tal vez por l'ARA CEREM O N I A S
alim entar a la perla, La concha co mp arte el
representa el dominio simbolismo de la esp iral
femenin o, el útero , la debido a su configu ració n
ferti lida d del agua y la convolu tíva . En la cu ltur a
luna . Con su co nc ha may a re presenta el agua .
E RIZO DE ~I AR
firmemente cerrad a, Es tam bi én el emblema
también es el símbolo En las regiones celt as , el
de Ne l'tuno , así como erizo ele mar se co noce
de dis creción de d ios vishn u,
co mo e! «huevo de la
com o Seño r de
serpiente»; en su
las Agua s
lor m a pe trifi cad a se
cons idera como un
sím bo lo del mu ndo
P U L SER A EGIPCI A DE L A B U ENA SUE RTE
Se cre e qu e ant icipa
Los egip cios creí an que la concha de caun poseía la llega da ele un a
ciertos p o deres de pro tecció n , ya que se asem eja al to rmenta cuando se
órg an o sexual Femenino. Por es ta raz ón , se adhiere sob re una roc a
con si deraba p articu larmente efe ctiva como am u leto pa ra qu e le sir va de
anda , Se trata de un se r
p ar a la fert ilidad o para p ro teger u n embarazo
ciego y cas i sin defensa
cu an do la mujer la lle vaba en la parte 4-
o-.. in fer io r ele su cu er p o . lo cu al le convierte en
u n símbolo d e todas las
LANG OSTA criaturas d ébiles al
f RAG \t ENTO DE UNA l Amul elO s En Or iente, la la ngo sta cuidado de Dios
PUE ERA H; ¡ PClA
(O ~ COl\"C HAS DE
CA UR t l/eh, dios de
«millones de
I(J')
año, ", Slm ¡'oh; ::a
' . ;~.'
..-...:.
Ari slas () /
n a re<;
lalerales
(¡) mo signo
~ ..
de paes
par¡¡
prrvrtur la
ma cne en
el ma r
se conside ra como u n
buen augurio y m uchas
veces se represen ta sin
sus tenazas. En la
V ÉASETA.MBI É.1\i

ce- E SPAll.-\ OF
Im <l larga YldiJ antigua Grecia , se C\ RPA
de j uventud
apreciaba de for ma o-'\f L%\ I¡'iÍ¡?, 91
simila r v se con sideraba CONUL\ DF C.\R A CO L PARA

sa grada'. En el arte ch in o CFR F ~IO" L\ ~ e,....~ 1'0' 011)":-;

CONC HAS D E CAU RÍ pdg 1 -f : Vh H"1 11, dg . 2 0 :
a ve ces ap arece a los
COll( na Es tas pe queñas p ies d e! bodhisa ttva LAH l: El LApá,~ 22 :J lW,l t~
de wu ri '" conchas se us aban HJ R\ 1A 1lI' T R IT\) ~ pli g 29
Kuan Yin com o CI~G ~FJO 1:=:<\' C~C;U R
\ como m onedas símb olo de la
)......... en d iversa s pJg. 11 2
riqu eza y la D FlF i :-;t'>f A '-H~ L '\ r (Í,~ 9i
cu ltu ra s armonía r' cu-o ca -br IR,\1
anuguas ma tr im oni al. pá,~ I 0 5
En m ientras que Os r ~A If""~ I' LRLA pagoJ H
China. el en Japón se T RIl; bl \ 10 ,'I Nln ns..I R10

r \ / ( gráfico (~~el~o encue nt ra entre

los rega los de
¡,d.\{. 87
C O NC HAS O F MAR Il~~
,
conch a se ad optó Ano ;-"¡Ut'VO en señal de ;-';ACJ\ I I ~ N ·I'J Il e AI' R(1l'1 1.\
como símbolo de mon ed a en el sistema ele felicitació n y, debido a V E " lJ ~ plig. ¡ 5
escritu ra. Ent o nces se incorpo ró el su forma curvad a y CRIAI L I( ,\~ 'MI( I... .\S e...' E l
S lMROL OS C \ LlG K,U K éb
pi cto gram a junto a ot ros sím b olo s es critos quebradi za , como r EZl'ag I S :L~ fll' F LI,~
U Il M )S
p ar a repre sentar con cep to s relacionados con emblema de un a larga
pdg, 2 2 ; 1' 1' L ~ t R ,IU.1,'
el din ero. A \l U . ET()~ pdg. 8 i
vid a
 N AT U RA LE ZA

INSECTOS y OTRAS ESPECIES

Los I N S ECTO S, CA RAC O LE S Y A RAÑ AS pertenecen a especies muy distintas
desde el punto de vista biológico, pero se pueden englobar en el grupo
de pequeños animales que «ponen la piel de gallina»; se inte nta n evitar
y se temen. No obstante, en la antigüedad producían un gran interé s. M O SCA
La mosca se co nsidera
Los egipcios eligieron un escarabajo como espe cie de culto, y lo como un se r malvado
L IBÉLU LA
incorporaro n a sus obra s de arte y de joyería, e incluso a sus ofrendas )' corr upto ; puede
representar la debilidad ,E.s(e be llo insecto de
funerarias; en otras culturas fue la araña la que captaba el interés, SinUOSO cuerpo
o la.insignificancia. Pero com parte con la
debido en parte a su enorme capacidad de tejedora; la abeja posee en Africa existe un dios mari posa el simbo lismo
mosca , y para los ind ios de
asociaciones ambivalentes ya que, además de contar con un venenoso navajos de América el la inm ort alidad y el
¡renaci rruento . Es el
aguijón , tambi én produce ese rico y nutritivo alimento que es la miel. Gran Mosca es una emblema nacional de
figur a he roica. En el
ant iguo Egip to se sol ían Japón , país que se
conoce como la ..isla
llevar a muletos de de la libélula .., pero
mosca para alejar a los también es un símb olo
ve rdaderos inse ctos .
de la incertidumbre
'- y la inestabili da d.
probablemente a causa
de su revolo teo irregular
y sus ráp idos
movimientos. En China .
la libélula es un
símbo lo del vera no.
pe ro también de la
M ARIQ UITA
de bilidad . Para los
Se conoce con ot ros nativos no rtea merica nos
E SCA RABAJO l:G IPC IO la lib ~lu l a rep re ~ ~ n t a e.1
El es caraba jo egipcio , qu e es justamente la imagen del escarabajo estercolero nomb res. Es apreciada
cam b io y la ilusió n. aSI
común . fue el amu leto de la buena su erte más Fopular en el annguo Egipto. Se por erradicar las plagas
de las plant as. Símbo lo como la velocid ad . los
consi deraba sagrado por imitar el recorr ido de so l a través del firmament o en su remo lino s de viento y la
hero ica batalla personal para ha cer roda r la bola de estié rcol en cuyo interior de la buena suerte , su
llamativo color rojo actividad.
hab ía de po sitado sus huevos, ha sta recorrer largas distancias. Las crtas que
emerg ían de estas bolitas represent aban la nu eva vida que nací a de la tierra. incrementa
Los amu letos de escara bajo se ente rraban ju nto a los mue rt os co mo sfmbo lo E ~r:ARAIlAJO ESTE RCOLE RO su popularidad ,
de l renacimient o.

E L S I MBO LIS M O D E LA S AB EJ AS Mar iposa s

dda
aleg ria
Las abejas evoc an sentimientos tanto de temor como
de ad mi rac i ón , La abeja se cont emp la como un
símbolo de la inmortalidad y del renacimiento, al
tiempo que representa la laboriosid ad y. la
organización sociaL Constituye el emblema de varios
d ioses grecorro manos e hindúes, incluso de Cupi do y
de Karna. amb os d ioses del amor. Karna apare ce en
ocas iones con un enja mbre de abejas que le siguen.

L AS ABEJ AS EN El. C RIST IANIS MO

En la alegor ía cristiana. la abeja reina
representa a la Virgen Marta. y la miel
produci da se
relaciona con el
\I A RI PO SA y CI GA LA
~N U;-.l l.lO N H> ERO
cnn,o DEL SIG LO XIX
][ i
.. lO •
alumbram ien to
de Jesús .
La colmena
CO. 0-
lO

~C1\i)
)!
ABfJA simbo liza la
Iglesia.
Las laboriosas
abejas en
una colmena
C01\gran
actividad

L AS ARMAS O H PAPA UR BANO VII I

El escudo de armas del Papa
Urbano VIll mue stra las llaves del
Reino de los Cielos y las abejas
Barb erím. símb olos de su familia.
Estas mism as abejas ado rnan una
fuent e del siglo XVII en Roma, la
Fontana delle Api, diseñad a por
s scuoo DE AR ),1AS Bern ini en honor al Papa.

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56
 INS ECTOS y OTRAS E S P E CIE S

LA NATURALEZA TRAN SITORIA DE LA VIDA

CARACOL
El caracol se as oci a con
la lun a, co n su s [ases
cr eci en tes y
mengu antes, y
repres enta el
nac imiento y el
ren aci miento
Gene ralme nte se
co nsidera símbolo de
bue na suerte y se cree
que si una jove n po ne
un car acol so bre un a
pi eza de pizarra , éste le
«escn bír ñ» el nomb re d e
su futuro ma rido
ARANA
Existen muchas
leyenda s sobre las
aranas . En China , una
arana que se descuelga
de un hilo signific a que
la buen a suerte caerá
del cielo . La araña
representa a la d iosa
mad re como te¡'ed ora
de l desu no o e sol
la ar añ a teje una red
radian te, al igual que el
sol gene ra sus rayos
desde su cent ro de
fuego . La mujer araña ,
Losmarz hija crea do ra d el sol.
A lo largo de la his tor ia, ap arece en los mitos
la lo mb riz se ha de los nativos
asocia do co n el no ne amencanos ; en
demonio, y en la Iapon. exist e una mujer
actualidad sigue araña similar que puede
teniend o co nn ot aciones atrapa r y enre dar a los
sin ies tras . En la Bibli a viajeros Incau tos
sim b oli za la
d egra dación y la
humillación . Esta
cna rura re pre -
L os insectos en la p int u ra floral ho landesa aumentan el simbolismo de
las flores. Aquí, las ro sas , peo n ías, tuli p an es y otras flores , todas ya
demasiado abiertas, ilustran la natural eza tran sitoria de lo s placeres
se nt a la tierra o
las criatu ras qu e
mu nd an o s: la belleza de la juventud langu id ece y desapa rece pronto ; el eme rgen del
amor pierde su inocencia y los ricos no se pueden llevar sus riq uezas a la su elo v la
tumba. La mosca en el centro d e la rosa blanca es un símbolo de la fragilid ad oscur í'da d.
de la vida ; los ciempiés y los pu lgo nes entre sus péta los hacen alusión a la
corru p ción y la decadencia . Sin embargo las ma rip o sas, extendido símbolo
de la eterna alegría , son signos de esp eranza y renovación . M O SC A y cm.m es

P OLILLA H OR r.UGA A VISPA LAN GO STA ESCORP IÓN VfASE TAMHltN

Del mism o modo que la
luz atrae a la polilla,
la verda d d ivina seduce
al alma humana ; así,
este in sec to es un
La hormiga se cons id era
un símb o lo d e
frugal ida d, trabajo du ro
y diligencia , así com o.d e
la Vida en cornunídad
Las avispas representan
el orden dentro de su
comunidad , No
obstante, los antiguos
zoroástricos egipcios y
Deb ido a su ap etito El esco rpió n , que se
vora z y a su capacidad suele aso ciar con el mal E S C A RABAJ O [ GIPCl O IJ:'<'<
de dev as tar grand es la destrucción y la es CA RABAJO pág, 35
áreas d e veget ación , la mue rte, simbo liza la E S CO RP i Ó N Ir""
b CO RP IO
langosta se asocia con env idia y el od io, así p á,~ , 112

sím b olo de la búsqueda Es respetada en casi persas relacionaban la calam idad y destruc- como la osc ur idad , ya AR A<;¡ .~ ce- PAR l u.; n ll t LA'>

cí ón, y también con la fl R UJ.~S pág, 79

de la ver dad. Debido a
su est ructura deli ca da
v su corta vida , también
repres ent a la fragi lidad
y la inestabilid ad , ya
que co n fre cu en cia
mu er e en su
p ersecu ción de la luz
todas las culturas . Para
los chinos, la hormiga
representa el
patriotismo, la virtud y
el orden metódico; para
los h indúes simboliza la
naturaleza transitoria de
la vida .
avispa con el mal, como
lo s griegos y los roma -
nos. Según la leyenda
po laca, las abejas fueron
creadas po r Dios ;
cuando el diablo in ten t ó
crearlas , se co nv irtiero n
en avispas
que vtve deb ajo de la
voracidad . En el tierra . Los antiguo s
Ant igu o Testamento se egipcios veneraban a la
tra ta de un instrumento dio sa Selk et, con form a
de castigo enviado po r de esco rpió n. Los
DIOS en forma de plaga Asan te llevab an ani llos
de esc orpión contra sus
picadas
E L ~lMB() lIS).1 0 1)[ LAS
ABEJ AS Iri.i;' V EN US y O JPID O
pág. 82 ; ;vt IHrág, 49
LA NATUR.U [ZA
l RAI"SllO RIA IH : L \ vu», 1J:i.i;'
I 'i S1C; 'i l AS D t 1I0 'i O R
OR IE:"H ALES pág, 115

WNW.esníp8.~ébIColTV1UllcBtió
 NATUR A LEZA

REPTILES y ANFIBIOS
Los AN FI BIO S , animales que viven tanto en el agua como sobre la tierra,
ado ptan las asociaciones simbólicas del agua, origen de toda la vida .
Los reptiles se relacionan más con la tierra y por lo tanto asume n el
simbolismo de la fertilidad del suelo, aunque su aspecto inspire temor y
repugnanci a. Los dinosa urios, enormes criaturas que habitaban la tierra
hace miles de años, ocupan un lugar especial en la imaginación pop ular.
Su simbolismo es variado: son
mon stru os gigantes y su simple
visión causa terror, pero a
la vez se cuenta n entre las SALA \IANDRA
criaturas más fascinant es C O CODRilO l.a salamand ra se
El cocodrilo se ha conside ra un animal
del mundo. temido y venerado malévolo)" peligroso.
durante largo tiempo. Tal fue su reputación,
Como vive tanto en el que Shakespeare en su
Tl' RA N :\'O S A URUS Rf X agua como en la tierra . obra Maebt'lh puso 'laja
Este imp resionante animal de 15 m de representa el símbolo de salamandra lO como
altura es sin duda el mejor conocido y de ambos y ostenta un ingredie nt e del brebaje
más temido de todos los dinosaurios . gran poder. Las de las brujas.
Ha apa recido en muchas películas de «lagr tmas de cocodrilo..
ficción y, au nque son falsas ; se cree que
los cocod rilos lloran SIM ROLO ].'.ro:-Es LJ ~ LJ\Il.Gi\
represent e un
símbolo de la rnienrras devoran a sus n OA

extinción , es ta vrcrimas.
muy lejos de
exti nguirse en
nu estras mentes.

RA NAS y SAPOS

L as ranas los sapos se

10
y
ta nto, ron la
som eten un proceso
a
y el
fertilída d
con agua
asocia n

meta morfosis y
de
el luna , por
yla
Ambo s se
dominio femenino.
ahí que se
de
y,

co ns id ere n strnbolos de resurrección. La rana fue un embl ema

de Afrodita, y Hek et ,
la diosa egipcia del
nacimient o, ado pt ó la
form a de uno de estos T O RTUGA
animales. El sapo e n La tortuga, vincul ada
cambio se aso ció con la CA MA Ll:ÓN a la lun a y al agua,
hcchíc erra y con un El camb io de color del tambi én simboliza la
simbo lismo más siniestro. RA N A DE Q I NG camaleón simbo liza la fertilidad y la larga vida.
En China, la rana representa inconstancia y la Existen leyendas que
.\fOliv o de IHW rana el pri ncip io lunar, el yín: alterna ncia de la sue ne . hablan de una tortuga
wbr( una vasija su espíri tu se Sus ojos, que pueden que soporta al mundo y,
dI' los Zuni venera como mirar en di ferentes según la cree ncia hindú,
VAS IJA EN FO RMA cura ndero )' direcciones, ven tamo el el ancestro de la
DE RAf'\A po rtador de pasa do como el futuro humanidad fue un
La rana sirvió de modelo rosperídad. En algunas panes de hombre tortuga . Según
para esta vasi/a Africa se considera un las fábu las de Esopo, la
sudoccíden ra , que animal mágico . ya que tortuga representa la
de nota la gran est ima trae la lluvia determinación.
que se sen tía por las
ranas en América . Se
apreciaba su capacidad
para presagiar las lluvias
y su poder de limpieza )'
de purificación .

R ANA D[ lO S A NASAZI
La di fundida asociación
de la rana con la
fertilidad fue
especialmente notab le
ent re los pueblos nativos L AGARTO
de América . La antigua Su hábito de buscar
R ' ''''H' HI'OS 1:~' I'Mll ~ N I l:
trib u de los Anasazt . que el so l simboliza la
DE li\S BRUJAS pag 79
viví a en la front era entre búsqu eda del II i\ Sl ó" ll ~ E sc o t ,...e¡o If.E
Arizona y Nuevo México, conoc imiento . Los BII.OCIl [ D I' L'Il A MA:\ TE
uti lizaba aza bache y roma nos creía n que el pJg 40 ;CAOll CFOpdg lOS
preci osa s turq uesas pa ra lagarto invernaba : pa ra S lll. l' ll: l"H S 11' ,,' LA SlRP¡ll"H
realizar este orna mento, ellos era símbolo de DE DOS C"'IIEZ"'" HIORApag 28
que refleja la importa ncia mu erte y resurrección . LA lX PUlS IÚ :- ca - EU\ RIICll
de la rana en su cultu ra. Para los no rte- !lE 1..... C¡rNC IA pag 44; H IGO
ame ricanos era un pág 4 8
'--- -' animal m ágico .
 R EPTI LES y ANF I BIOS

S ERP I E N TE S
La serpiente es probablemente la criatura más
venerada de tod as, y,a que encarn a un gran núme ro
de fuerzas. Su cubil subterráneo la vincu la con el
B...srox I)E submun do , y ta mbién se aso cia con las aguas
SERrlENl E primordiales con las que se creó tod a la vida . El
DE P U EBLO símbolo de la serpiente también se encontraba mu y
extend ido en las sociedades agrícolas , donde
represent aba la fertilidad de la tierra .
BASTÓ N DE
SERPIENT E
En la cultura Pueblo de
Améric a, la serpiente se M ASCARA DI: SRI
asocia con el trueno y los L 4.N K.... SIGLO XIX
relámpagos . Los baston es de
serpiente como éste se
empleaban en los
rituales anuales S ERPI ENT ES
para atraer a la y ESCA LERAS
lluvia y obtener Este juego de mesa
buenas representa el viaje de la
cosechas . vida. Las escaleras son
símbo los positivos de
éxitos y logros,
mientras que las
serpientes repre sentan
las pendientes
resbaladizas de la mala
fonuna
Saplcr l'l/(s sagra dlls
¡osue malos
ahuytl'lrabal'l a
tsplrilUS

EG IPTO M ASC1\RA DEL

En Egipto la serpiente D H 10 N IO -S ERI' I E:"lT E
fue muy temi da y En Sri Lank a, la másc ara
venerad a. Algunas de Naga Rassa . el
deidades se demonio-serpiente, se
represent aban en emplea durante las
forma de serp iente, dan zas rituales para
como en esta pint ura ahuyentar los malo s
sobre una tum ba , en la espíritus que traen
que se puede ver a un enfermedades. Las nagas o
creyente arrodillado serpientes sagradas tienen
delante de la diosa mucho poder, tanto
serpiente Meretseger, protector como destructor.
guardia na del Valle de

'.----
los Reyes.

LA EXPUL SIÓ N
La expul sión de Adán
y Eva del Paraíso está
vi.nculada de forma
inex tricable a la
serpiente. Ésta , con
cabeza de mujer, tentó a
Eva para que probara el
PI Nr Ló Il.A DE
U"... TU MBA
fruto del árbo l
I'GI PCIA
prohib ido. Por lo tant o,
la serp ient e. con su
lenguaje suave y
engañoso, se contempla
como un símbolo del
mal)' como encarn ación
de la tent ación y del
peca do .

B ASTÓ N D E E SCULAPIO
La se rpiente enrollada alrededor MEDUSA
de un bas tón es emblema de Con su cabello
Esculapío . el dios romano de la de serp ientes
medicina. Esta aso ciación se debe retorcida s, el
al cambio de la piel de la as pecto de Medusa
serpiente, que la convierte en era tan terrorífico que
un signo de renovación y todo el que la miraba
regeneración. En la alquimia, una quedaba pe trificado .
serpiente enrollada alrededor de Además de se r un s ímbolo
un bastón representa la utiliza ción EMB LEMA del miedo, encarn aba el
de me rcurio . DE U¡.; BARCO ~ maleficio y la astucia. l .'" TFN T"' ClÓN DE A DA.\' y Ev", . T O ~I MA SO
:-'IA, OLl NO,h 1427
 N ATU RALEZ A

MAMÍFEROS GA TO EGI PCIO

En el antiguo Egipto, el galo se vener aba
y rcprcserirn ba u n em blema d el dios d el
D EB ID O A SU CO~l PLEJ A y MUCH AS VEC ES í NTI MA relación con so l. Adcrrut s. se hacían sacrificios de
gatos a la d iosa Bast. que ten ía ca be za
los hu manos, los animales siempre han ocupado un lugar de ga ta)' simbolizaba el poder del
importante en nuestra imaginación y en togas las mitologías. so l para hacer madu rar las
co sec has . Se les tenía tam o
Muchos an imales, especialmente las especies voraces , se respeto a los gatos , que miles
veneraban y se les atribuían fuerzas protectoras; algunas de ellos se momificaron
después de su muerte y se
personas incluso afi rmaban descend er de ellos. El enterraron en un cem erueno
simbolismo de ciertas parejas de animales se encuentra en especial en honor a Bas t.
constante contradicción, como el del león y el unicorn io, que
se asocia n con el sol y la luna respectivamente. Esto tal vez
El GATO N EG RO
represent aba el equilibrio entre las Como animal no cturno,
fuerzas opuestas en la naturaleza, el gato se asocia co n la
luna . También se le
que se traduce en la fertilidad de at ribu yen poderes
la tierra. so b renatu rales, tanto
positivos co mo
negati vos . )' además es
un fiel acompañante de
las brujas. Según la
leyend a nórdica , si un
gat o negro se atraviesa
en el ca mino, sig nifica
que el dia blo se acuerda
de uno , rrue nrras qu e en
América es una señ al
LirR Rr , ~ALT r R I O M rm n'AI

",./ 1111
d e mala suert.e, yen
L IEBR E RA T() :"l Inglaterr a y Japón
La liebre . un an ima l noctu rn o. se suele asociar con En la mu ologra [ se tra ta de un buen
la lu na , y ta mbié n co n la lujur ia y la ferti lid ad . Para o ccid ental, el ra tó n se augu rio.
lo s na tivo s no rteamcrtca nos la Gran Lieb re asoci a con lo s po der es v""',,,,·
illrnrt(ado
rep resent a los caracteres o puestos: part e d e de la os cu rid ad . La di" "",
payaso. parte d e dio s, creado r y trans form ador de Biblia lo co ns ide ra
la na tur aleza anima !' En China es el yín, símbo lo inm un do y endiab lado :
del princip io fem enino. Su relació n con la fertíhda d en gen era l, el rat ón se
explica la existe ncia en los países an glos ajones de l ve co mo un an imal
«conejo d e Pascu a», que representa la prim aver a or d enado y met ódico

G."d O ~ GlI'cr O
~1 (l \ t ln L\ D O

AS N O Z O RRO
El asno o burro, co mo animal de carga. es un El zorro es un símbolo
símbolo de pobreza y estupidez , pero también de universal de la astucia
Icmlídad . Los poetas griego s usaban el asn o para y el engaño . En algunas
representar la nece dad.y aún en la actualidad tradicion es también
usamos el término ..burro - co mo ofensa . tiene el poder de
Para los egipcios. el asn o salvaje de los transformarse para
de sier tos simbolizaba la soledad . engañar a los demás. En
En el crist ianism o. se Oriente. el zorro puede
bendice al con ven irse en u na
burro : hermosa joven con el
llevo a fin de crear disgusto y
Maria a co nfusió n. Además ,
Belén y como el lobo de
E l \.IfJ OR A \.I /(; O Df f VlfJ O PASTOR, S l~ Eu wtx LA-' IlS f f~ , h t 1:1 37 Cal'e ru(Íltl nUa, el zorro
a Jesús a
j e rus alén . se viste a me nu do con
EL !'ERR O, ¡'ROT J:: CTOR \' A M I GO L EA L la ro pa de una pe rso na
En la rr urologra griega, Cer bero era el ca n de tres cabezas q ue vigilaba las honrada pa ra atrapar a
puerta s d e entrad a al rei no de los muert o s y ac tuaba como guía esp iritu al. En su pres a con mayor
la rradíci ón judta e islamic a, el perro se co nside ra desaseado. mient ras que en facilid ad. Alguna s tribus
el ma zd eísmo se le tiene una alta estima . Sin emb argo , en gene ral , el perro es d e ind ios norteameri-
símbolo de fidel idad y prote cción, un animal obed ient e capa z d e un am or A5NÜ cano s tienen clanes y
cIego bac¡a su d ueñ o. El perro es el und éci mo signo del zo díaco chino. ¡¡ EUU Z-.A .';[)O hordas de zor ros.

Rt ClP lt :-lH t G1PC IO
E R IZ O
Antiguamente se
pensaba que el erizo
recogía uvas
enrollándose sob re ella s
y se las llevaba
ensart ad as en sus pú as
para alm acenarlas en su
guarida . En el
cristianismo se asoc iab a
con e! diablo y el ma l,
ya qu e esta pr áctica se
asem ejab a a aqu élla en
la que se rob ab a el alma
a las personas . Algunas
veces el erizo simboliza
la he chic ería : se cre ta
que las b rujas
adoptaban la for ma de
un er izo pa ra to mar
leche de la ubre de las
vacas.
C ABRA
Debido a su agilidad y a
su ne cesidad de escalar,
la cabr a es un símbo lo
de la búsqu eda de la
verdad en la lej anía.
No obstante , tam bién
represent a la an arqu ía ,
los poderes dia bóli co s,
la lujuri a y la fertilidad .
Los sátiros era n se res
mitad hombre, mitad
cabra, y e! demon io se
represent a a me n udo
con los cue rnos y las
pezuñas de un a cabr a.
C ERD O
El /'abalí es un símbo lo
de coraje (su cabez a se
come com o me dio de
protección contra los
pe ligros ) y en muchas
cultura s el cer do se
asocia con la fertili da d y
la diosa madr e. En el
juda ísm o y en el Islam ,
el cerdo se conside ra el
más inmundo de todo s
los animales , y en el
cristianismo se vinc ula
a Satanás y simboliza la
gula
M AMÍF E RO S
C AR N ERO
El carnero encarn a la virilida d, la fuerza mas culina CA BA LLOS
y la energía creativa . Se asoci aba con muchos
dioses , y se so lía emplear como an imal para el
sac rificio , cuya
sangre devuelve la
E l caballo repre senta la veloc idad , la
graci a y la nobleza. Es un símbolo tanto
solar co mo lun ar; los car ros celesti ales de
fertilida d a la tierr a. Ape lo y del dios del so l de la Ind ia, Surya,
El shofar, cuern o eran llevados por caballos salvajes o
r ítualhebrco . se blanc os
realiza con un
cue rno de carnero. Los RODE O S
En m uch as partes de Estados Un idos ,
los homb res compiten en los rod eos
montando cab allos indó mitos . El
objeti vo consi ste en dar una vuelta
comp leta sin ser derriba do. Este reto
aumenta e! valor de! caballo como
anima l salvaje y noble
Lo.\¡ud io.\
utilizan .\1 4\ r\CUARt:L A »u
ruem os en Sl r; U1 XX
form a de
npiral para
llamar al
pueb lo a la
orurron Con la.\ man o,
libres paru tira r
la.\ j 1a has
m l, 'n1 nl , mon ta
(l wba llo
_______ Copa de vino
en íormo
de wprza de
w bnl. simbo lo
de flaco y de la
embriaguez J IN ETE r-.1ONG O L
Los pastores mong oles eran
expe rto s jinetes; mont aban sin atelaj e ni
riendas . Esta co stumbre se originó cuando
sus ant epasados gue rreros iban a la bata lla GUER RFRO
mamad os a caballo con las man os lib res para W ) :"'COL
luch ar.
C O PA GRIEGA BUEY
PARA n VI:-JO El simb olismo del buey Tiene muc ho en común con e! de!
toro y el búfalo. Aunque el poder y la fuerza masculina
Cuerno en j orma apa recen con toda claridad , los tres ani males poseen
de med ia luna cre(ien /e, tam bié n dist intivos lunares y, po r en de. femenino s,
a.\or iad o con
este cuerpo celn te debid o a sus cuernos en
forma de luna creci ent e.
El roro es la montura de
Shiva en el hind uismo y,
en el taoísmo, el sabio Lao
Tzu se repres enta ma mado sob re
un buey como s ímbolo de la doma de!
ego
La cuerda, sim b%
del intento del
ho mbre para controlar
a la be, ti a \
B Li EY DOBLEGArlO. M I)'-;l AT l;RA m; LA I ~DI,\
SIGLO .>; V11 1
 El león es el rey del mund o animal en casi tod o el planeta. UN '" FAMI LIA DE
Su colo r dorado, su abu ndante melena y su gran fuerza lo 1EON E). ~IAN U SCR lTO
convienen en un natur al aspirante ARABE om SIGLO xm
pa ra relacionarse con el so l, aun que
la leona ta mbién se asocie con la
Lu na y con la diosa mad re.
Lo s pilares de los porto nes
}' los tronos se deco ran con
Imágenes de leones talladas
en made ra o pied ra.

LE O ;.< f.S O RIENI ALES

En la anti güed ad , los leones
no vivían so lame nte en Africa
si no ta mbié n en Or iente
Medio r en la Ind ia. l os
reyes los manten ían co mo
srm bo lo de su pod er real
y los utilizaban par a la TI G RE C H 1NO.~ IG LO X l1l
caza.
TIG RE URNA
El tigre, co mo el león . EG1Pt. IA
simbo liza la real eza . el C(l:"

valor y la fuerza Se CADELA DE

G AkGOLA CIIACAl
t N K>1l. ... A
trata de un ammal
Of 1F(l N
L E Ó ~ HERÁLDICO particularmente
El león es el an imal má s importante en el Lejano
im portante de la Oriente , donde
sirnbológra herá ld ica , Sustituye al leó n co mo
probablemen te debido a rey de to dos los
que los nob les se animales . En Ch ina.
identificaban con su val o r se le co nsidera un
y su fuerza emble ma de O ccide nte
Se retrata y, si un tigre devora a
en un hombre, el alma de
exu berantes éste se co nvierte en
po s turas . esclava de l tigre .
apo yado
sobre sus C HA CAL
patas La cabeza de l dios egipcio Anubis es la de un
El. U : Ó N G UA R[)I A N
F.n ocasiones , los edific ios se deco rab an ro n chacal. Existe la cree ncia de que los chaca les
imágenes de leo nes. tal vez co mo signo de asaltan las tumbas y pueden ver lamo de día como
protección . Cua ndo se usaban como on ~"'I1/ad" COI1
' \ L...
de noch e. Anubi s . co n su c1arfsima vista , conducía
gárg ola s. se rvían pa ra el desag üe del tejado . E MIlLUolA DE l A l.<nuputu a los es ptrtrus hasta el otro mundo. l as tapas de
)' su naturaleza so lar en co mbinación con el tA~II L1 A (H URCtIl LL
l...vell1l<lJa las vasijas abovedadas qu e co ntentan ó rgano s
agua simbolizaba la fertilidad . e mba lsamados poseían la forma de es ta divinidad .

S A ~ J ERÓ NIM O Y llLEÓ!'O

Exis ten di ve rsas historia s so bre un león 5 al1}"011 1"' ''
...xtra ...la t Spll1l1
feroz ayudado po r un hombre devoto. Al d... la zarpa dd l...ól1
igua l que Andrócles en las Fábulas de Esopo.
san Jeró nimo ex trajo a un león una espi na
que se le había clavado en la zarpa y.
co mo recompensa. éste renunció a
su naturaleza fero z para vivir en paz
con el sa nto .
~I ASU R A OE
ORO . Á FRICA
OCCIDEN TAL.
SIGLO xvt

L EO PARIl O
El leopardo,
sfmbolo del
coraje , de la
crue ldad y
de los
insti n tos
sa lvajes. es un ani mal muy vene rado en África.
d onde represent a la lu z del sol. l a piel del
leopard o significa real eza y se usa para aparta r el
SAN }FRO I-.·J MO y H U O,'II, N lC CO l O COlA~TO" 1 0, \ 4 5 0 p eligro . Las marcas en la piel parecen ojos : el
L .J leop ardo es co nocido como Gran Vigilan te.

~ . . Iío~
m/wblCOf1'V1UVca
WNW.eSnIp8.co~.e

sr: HERÁl DIC O
C IERVO
El ciervo, qu e s e aso cia
con la caza , es un
animal sola r y un
enemi go de la serp ie nt e.
la fo rma d e su s ast as se
asem eja al Ár bo l de la
Vida, y de bido a qu e le
vuelve n a cre cer de
nuevo cada afta , el
cierv o es u n s ím b olo de
la r egen;ración . En la
mit ologia europ ea y
asiá tica , la caz a del
venado ter mina en un
encu en tro s obren atu ral
C A N GU RO
Algu n os aborígene s
au stralia no s cons id er an
al canguro como u n
espíritu a n ces tr al qu e
les pro teg e y gu ía , p or
lo que de semp eña u n
pap el m uy important e
en sus leye n das. Cada
clan posee un an cestro
dife rente y s e si ente
em parentad o con
aqu ella esp ecie . El
ances tro del cangu ro
dejó muchas hue llas d e
su largo viaj e d ur ante la
ép oca de la creación ,
que aú n se pu eden ver
en la ac tualid ad
~~
, rep resent an una ñgura
r.t~
U a nces tr al En Europ a
e
e
j~
l!L\~ stmbolízan lo
'~1!!" oJ energía
fi~
M L' R C1 ~ LAG O S
DE LA f ELICIDAD
MU RCIÉLAGO S
En Occi d ente, el
mur cié lago se consid era
un ser s ucio. al qu e se
rela cio na con la m uert e.
Se con sid erab a una
for m a del d emonio ; lo s
vam p iro s s e p od ían
conve rt ir en
murciéla go s. Los ch in os
los co n sideraban
men s ajero s de buena
sue rte .
P LATO I S L A ~Il C: o
G AC ELA
La gacel a, de
movimi ent os ágiles y
rá pid os, es un sí mb olo
de la bellez a y del alm a.
es pecialme nte en la
literatura ára b e. Se
uti liza co mo u na
metáf or a del ama do .
En el cri s tiani smo , una
gacel a qu e hu ye de un
depre da dor, como la
pantera o el leó n ,
rep res ent a el alm a que
escapa de las p asiones
terrenales .
ADO RKO l'ARA LA C~ ~F7A
C"' 'i M)tI,
CASTO R
Según la leyen da de lo s
nativos n o rteam eric an os, enorme ba rri ga re pr ese nt a la p rosp e rida d y la
el casto r tra jo el barro
d el fond o del o céa no
pa ra crear la tie rr a
Exis ten much os clan es
de castores y estos
~ La .\ plarllas
~f
CHI I' O ,
HIPOPÓTAMO
Deb ido a s u
afinidad natural co n
el agua . así co mo
co n la tie rr a, el
hipopó tamo s e as oci a co n la fertilidad , Los griegos y los roman os lo
co no cía n como «la b est ia del Nilo » y es un a Itgur a im p o rt a nte d e la
mitología egipcia : la d iosa de la fe rt ilidad, Tau cret. se repr es e nt aba
sie mpre co n cab ez a de h ipopó tamo
M Ar.1Í FER O S
E L E FA~TF. FSMAlTADO
C II I~ O. SIC LO X V II I
tos rses
\lll NOS ,
J.~P () ~
M Ol\ O
Par a algu nas tribus de Afric a o ccidental , el mo no
es un animal s agrad o , ya que repres enta un a
figur a ance s tral. Sim b oliza con frecu en cia 1<1
mala sue rte y la cur ios idad , p ero e n el
hindu is mo , el dio s mo no Hanurnán go za de
much a consideración, mie ntras qu e el
conocid o mo tivo de los tres Mon os Místicos.
«no ver. no oír y n o h ab lan>, proviene dej ap ón.
V ASIJA
cr RH lo ~ IAI
Oso
En los país es nórdicos el os o s us titu ye al leó n
como rcv de lo s animales . Fue e l ance stro d e los
la p one s: l!u ie nes le llamab an «abu elo» . Al hib erna l
du rante e invie rn o y VOIV Cl
a de spert a r en p rimaver a, simboliza
la resu rr ec ción ; adem ás. rep resenta la
fu erz a y, para
los celt as, el
a rt e de la
gue rr a.
E LEFANTE
En gen e ral , el elefante, deb ido a su gran tam añ o y
fue rza , es un sím bo lo del pode r. Tam b ién sig nifi ca
paciencia , sabiduría y ca s tid ad ; según Aris tóteles,
el macho p e rm anecra fiel a s u hem br a dur ante lo s
dos la rgos añ os de ge st ación . El dios h indú
Ga nes ha po see una cabeza d e elefante, y co n su
be ne vol enci a. El elefan te blanco es un s ímb o lo de
real ez a y se as oci a co n Bud a
acuática s dda tan
<; u Ilá /lilal
CAM El LO
El «barco d el d esi erto »
es mu y a pr eci ad o en las Os oIrE O' 0 l'ág 11 -;
cu ltur as d e O ri ent e P FRRO U:\!;' \1,\" ORJ..GO kA
Medio En Arabia se pág. -; 6 : PERRO pilg.l. 1 1 J
cons ide ra ennoblecido 11 4
por Dios; el profet a E L Eh \ 'i H ca- G,\t'LSI IA
Maho ma prestó pá<~ 20
juram ento sen tado a CU .\ LLO S Ir.'" S L U I' ." I~
lom o s de un came llo pd,g 2 8 , P U ;A S\l pág. J 1,
C\h .~LLO pág. 11 3
ye n ese mismo lugar
C H AC A L rE A Nt: Bb p tig . 14
do nde se cree q ue el
l FO S c e- L:N ICO ~" IO
animal s e h ab ía 28; GR IF O . b rt N ( ~ E
pdg .
arro dill ad o s e en cue ntra pág.31 LEO pá.~ . 112,
Ivl O D ELO DE
H IPOPO TA\ IO
hoy el p araj e m ás L I O 'i pág. 114
t GIPCl O
sagrado del Isla m . :VloKo IQ-" H AN U ~t.-';N p á,~ . 2 tJ
Co mo an im al d e carga, 0 1 11. 0 ' ,\ " I ~l.\L ES ~w L \
el cam ello representa la VACA SA(;RADA pdg 21 ,
resi ste nci a, la ob edien - R ,\l A. CO NEJO pág. 1 13
cia y la te mp lan za , y BI;[YILWB u: y p ¡ lJ
ta m b ién es un símbolo C A R"FRO Ir"" 5 t-lOI-AR pág . 16
de la humilda d
WNW.esnip8.c~~ebICOf1Y1UlicBtio~ ~
AVES PFCf(l R¡\J nr HALCO:>l
EXISTE LA C REENC IA de qu e después de la muerte
el alma aba ndona el cuerpo en forma de pájaro y,
en conse cuencia, el ave es un símbolo del esp íritu .
Los pájaros pueden ser mediadores ent re los
dioses y los homb res y actúan como men sajeros
de la divinidad. En mu chas religion es se habla de
seres celestiales o espíritus alados : los ángeles,
querubines y se rafines. Las aves se pueden
ob servar en el Arbo l de la Vida, y a veces se
rep resenta n luchan do con una serpiente o
lleván dosela, para simbolizar el difícil equilibr io
entre el sol (pájaro) y el agua (serpiente). En el arte
cristiano , esta imagen simboliza la lucha ent re el
bien y el mal.

. . .. ,~,'-....,_:;ítt
Cuco
A causa de s u hábito de
pone r sus huevos en los
nidos de otros pájaro s.
al cuco se le atr ibuyen
co nno tacio nes maligna s.
Es u n símbo lo d e
infidelidad en el
matrimonio , y en Japón ,
del amor n o
correspon dido . Tambié n
po see un simbo lis mo
p osi tivo . vinculado co n
la Fertilidad y la lluvia.
la lla ma da del prim er
CUtO anuncia la
p rimavera . Pero si se
escu ch a demasiad o
pronto , se cons id era
p relud io de helarlas y
cose chas pobr es.
G OR Ri Ó N
En el Anríguo
Testamento el gor rton
aparece como símbolo
de so ledad , mientr as
qu e en el Nuevo
rep rese nt a la bajeza y
la Insígntñcan cía.N o
obsta n te. tamb ién se
asocia con la lujuria
y la Ientlídad. ye n la
mito logí a g riega co n
Afrodiru. la dios a de l
amor. F.n ja pó n, el
gorrión es un sím bo lo
tradicional de lealt ad,
tal vez debido a su
naturaleza so dable.
G OLO NDK I ~ A
La golo nd rina , que co n
la llegad a del tiempo
cálido in icia s u vue lo
de vuelta h ad a el norte .
simbo liza la p rimavera,
la renovación de la vida
y la fertili dad . Ya q ue la
go londrin a perm an ece
cas i siem p re en el aire ,
en algu nos lugares de
Africa se con sidera
símbolo d e la pureza.
pues no lle na s us
p lumas de tierra a l
cam inar sob re el suelo
En C h ina, do s
go lond rin as vo lan d o
juntas represent an la
felicidad matrim onial.
P ELi CANO
Una antigua leyenda
cristiana no ac ierta en
d efin ir si el p elícan o
hembra mató a sus
po llue los o si éstos
fueron devorados p or
una serp ient e. En
cualquier caso. la madre
lloró su mue rte d ur ante
tres días y después
abrió una llaga en su
'peche y los resucitó con
su sangre. El p elica no
sim boliza autosa cnñcío
}' d evoci ón : para lo s
cris tianos rep resenta a
Cri sto, qu e muri ó por la
human idad y resucitó
al ca bo de tre s días.
HALC Ó ~
El halc ón es un s trnbolo
del sol y de las fuerzas
masculinas de la
na turaleza , y posee
particu lar imp ortancia
en la mirologta egipcia ,
donde fue consagrado a
Ra. Tamb ién represen-
taba u na forma popu lar
del dio s Horus . Al igu al
que el águi la , el halc ón.
co n su fuer za y su alto
vuelo. simb oliza la
libe rt ad del espíritu,
lo que expl ica su
popularidad como ave
de caza en Eu rop a . En
Chi na se le atribuyen
lo s poderes curativos
d el sol y también
el poder
d estructivo
de la guerra .

GAl lOS y GA LU NAS

D uranre mu cho tiempo lo s gall os y las

gall inas se han emplead o en lo s ritu ales .
Antiguamente se creía en sus p oderes co rno
talism án y se empleaban para desviar el peligro
En algun as partes se sacrificaba n r OTt M oe LOS AMtRI:-¡ DIO ,
gallos para derramar su sa ngre NOROCC IDFNTAI.f.S
y devolver la
fertilidad a la tie rra .
G RU LLA
En China . como
en otras pa rtes
G A LLO del mu ndo , la
El gallo se asocia co n el grulla se
coraje y la lu cha , con la co nsi de ra un
masculinidad y el so l. buen au gurio,
~h) S AI C O Su canto men sajera d el bien
~L)~I.~r-.; o , Sl(;IL) I a. e anun cia el GAl Ll Ñ Á y p ortadora del
am ane cer La gallina se s uele C UE RVO am or mat erno y de
y simbo liza la victoria de la luz ve r como un Aunque el cu ervo muchas veces se co nsidere un l¡l felicid ad .También
sobre la osc u rid ad . Se equipara sím bol o del mal augu rio y un signo de guerra , de enfermed ad rop o rciona pod er.
co n la fert ilid ad y s u sac rificio
form a pane d e mu chos rituale s
cuidad o materno y
de la pr otección . En
o de rrnrcne. en Ch ina, Japón y Pers¡a es un
mensajero de lo s di ose s y un símbolo del sol.
I Fongevid ad e mm ortu -
hdad , y si mbo liza la
de cosecha . En el cristian is mo , el cris tian ism o, la En la leyenda nórdica , el dios Odrn siemp re es tá iluminación es p iritual.
el gallo es el símbo lo d e la ga llina co n s us aco mpañado po r dos cuervos . De acuerdo co n la En a lgu nas part es de
resurrección , y la ve let a . en forma po lluelos mirologta d e ro s nati vos norteamericanos, la tierr a Árrica y Norteam éríca.
de gallo qu e 10 ve IOdo, representa a C ris to fue crea da po r u n cue rvo que arrojaba gu ijarro s la grulla también se
re resen ta la vi nlanc¡a. y sus Fieles. pa ra fo rmar las islas en el mar. as ocia co n la sabi duría.

K IW I
Cuenta la leyenda que
el kiwi, qu e no pu ede
volar y no tie n e cola, fue
creado p or Ta ne. dios
ancestral de la Po lin esia ,
de un a ca lab az a Es e!
emblema de Nueva
Zelanda.
UR RACA
La urrac a es un
av e de ma l agü ero
en O ccidente, donde
sus grazn ido s a nunci an
probl emas entre marido
y mujer. En Or ient e, se
con sid era un m ensajero
de la aleg ría , y su gri to
anunc ia la llegada d e un
hu ésp ed agradable .
Dos ur ra cas juntas
sim bo lizan felicidad
marital.
L OR O
El lo ro simboliz a la
p rimave ra y la fe rt ilidad ,
as í como la imi tación y
la bu rla, deb id o a su
cap acid ad na tural p a ra
imitar voces . Según la
tribu de los hopi, en
Nor ream énca , s e trat a
de un ave sagrada. En
el hinduismo s e aso cia
co n Kama. el dios de!
amo r, as í como co n la
pr ofe cía y el anun cio de
lluv ia.
, ~
----'--~
-:::?' "
PAV O REA L
Es te p ájaro rea l,
con su co la en forma de aba nico, es un símbolo del
so l, y su co la circular representa la bóve da de l
cielo cuy os «ojos» son las estrellas. En el bu d is mo ,
sus nu m e ro so s ojos simbolizan su vigila ncia ,
'a u nqu e se cree que sus plumas tr aen mal a su erte
len for ma de algún mal de oJo. En la India , el pa vo
r eal es la mo ntura d e Karttíkeya , dios de la guerra
¡El pa vo real co rt eja a la hembra con tanto orgullo
qu e s e le consid e ra s inó nim o d e la vanida d .
A VES
CO RNEJA
La corneja negra es un
ave de mal pre s agio , y
para muchas tr ibus
norteamericanas un a
p luma negra de cornej a
si gn ifica la muerte pa ra
el enemigo. Para los
chin os, la corneja negra
em r a rejada con la gar za
rea b lan ca re p res ent a el
pr incipi o del yín y del
yan g : u n ión en tre
fuerz as masculina s
y fem e nin as . En el
shinto ísmo japoné s, la
corneja es la men s ajera
de los d ioses
M ART ÍN PESCA DOR
En Oriente, el martín
pescador significa la
esta bili da d matrim onia l;
sus pl um as so n m u y
apreciadas por su color
y se les atribuyen
poderes mágicos
Cuenta la leyenda qu e,
despu és de las Grand es
Llu vias, e! ma rt ín
p escador se acercó
demasiado al so l y
abrasó su pecho , que se
volvió de co lor roj o; su
dor so se tiñó de azul
'
\...~
>: ~
'./' :.
t. ,
[ ,
'" Lo s ganso s son aves
WNW.esrup~ebICorrmtricatio
PALO MAS D E AMO R Y DE PA Z
L a paloma es un a rep reseruacíon
de! alma , símbo lo de paz,
in oc encia , de licad eza y pur eza
Dos p alomas ju n tas so n un s igno
de amor y fidelidad entre mari do y
muje r. Las palom as se co nsideran
sagradas . Según la mitología griega ,
la p al om a esta b a vinculada a
Afro dit a, a Zeus como niño , a las
had as y a las furi as.
L AS S IET E GRA CI AS
DEL ESPÍ RIT U S ANTO
En e! cris tianis mo, la pa lom a
blanca es un símbolo d el
Es píritu Sa nt o. Siete p alom as
alre de dor de un a cru z
re presentan las sie te gracias del
Espíritu Santo : la sabiduría, la
comprensión , la prude nc ia , la
fo rtaleza , el conocmuenro. la
piedad y el temor de Dios
LA PALOM A DE GRfE NPFACF
G ree n peace. el mo vimiento
internacional p a ra la p rotección
del medio amb iente , ha adop tad o
una pa lo ma co n u na rama d e
olivo como em b lema
CÓNDOR
Los incas ve ner ab a n a los cóndores , ya que p ara ellos
repres en ta ban la encarnación de los di ose s del aire
Las plum as d el cóndor eran
muy apreciadas
PATO
C ISN E En las leyen das d e los
Cuent a e! mito griego in dios no rteame ricanos ,
GANSO
que Zeu s se co nv irtió el p ato actú a como
so lar es . Se as oci ab a n en un cisne para seducir mediador entre el cielo
con muchos dioses a la b ella Led a. El cisne y el agua , y fue una de
griego s y romanos y también se asocia con las cr iatu ras q ue
s e e mp le ab an como Venus o Afrod ita : s u ayuda ron a re nov ar la
gua rd ianes de los carroza atraviesa el aire tierra des p ués d el
te mplos ; por ello tirada po r cis nes. Para Diluvio . De acuerdo con
simb olizan la vig ilanci a los nativos d e la tr ad ición h eb rea , el
y e! amor. En el No rtea m érica el cis ne pa to s imbo liza la
hinduismo , el ganso es es u n símbol¿ de l~ inmo rtalidad, m ien tras
la montura de! di os co nfia nza y la sum is ión . qu e en Ch ina y Japó n
Brahrna , mient ras que Se dice que la canció n repres enta la
en China y Jap ón se de! cisn e moribundo es satis facción , la felicida d
relaciona con la lu na de un mensaje d e aleg ría. e n e! matrimonio y la
otoño y es mens aje ro d e ya que se encuentra e n fid elidad .
b ue nas n ot icias . e! umbra l del m ás allá.
C IGÜlÑA
En el antiguo Egip to
y en Grecia ex istía
la creen cia d e que las
jóv e nes cigüeñas
trata ba n a sus mayor es
co n mucha am abilidad ,
p or lo qu e s im b olizaba n e!
deber filial. En Europa , la cigüeña
se asocia con la pri mave ra y con
el nacim iento

SIIl1I",IM---- El águ ila, un iversa lmente
,1.. 1<1
[ucr:a vd considerada reina de las aves, es u n
1""la ,ld
rqu d" símbolo ele! so l, ele la realeza y ele los
diose s , e n esp ecial de los dioses
celes tes . Rep resenta auto ridad. luerza.
victo ria y orgullo. y en Ch ina el
princi piomascul ino ya ng, la visión
aud az y la bravu ra. Se l e ident ifica a me nudo como el mftico Garuda h ind ú en
su lucha mort al con la serp ícru e. Com o el h alcón, se dice que el ¡tgu ila mira
directame nte al solcua ndó vue la hacia las alturas ; p or este motivó en la Europ a
med ieval se la asoci aba con I ~ oraci ón que se elevaba hacía Dios y con la asc ensión
de Cristo . En Aus traha, el águila marina cond uce las almas de los mue rtos de vuelta
al mu nd o de los su eños .
Á GUI LA NA POI. F.ÓI\: I CA
Ca da re gimie nto del ejército n ap o leó n ico , {al
vez inspi rado en la p rácti ca rom a na , llevaba
u n estan da rte de b ro nce en forma de águ ila
El eje m plo d e la ilu st ración er a el emb lema '
de l ccn t éstmo qum to regim ien to , capturado
por los briutruc os en Wate rloo. Con s u garra
de recha . el águila sujeta un rayo , el em blema
de j úpi ter .
P IGARG O
CA BEC In I.A:-.l CO nt
E STAD O S U NID O S
En 178 2 Es tado s
Un ido s adop tó es te
águi la qu e ap arece
en amb os lados de
su s mo nedas y de sus
bi lletes com o emblema
nacio nal: es u n sím bolo d el pod er y del
vIgnr. Esta apo yad a sobre u na rama d e oliv o ,
signo de paz ; y sus alas evi de ncia n su fuerza
L(ll rll lllltll ,j ,' tlglll/'¡
lúl l uu ~ig rl<l
,1" ,'.\i l,'
111 r<lza y
" rl lu gll a l'¡¡
~ s¡lngre que cay ó sobre
NAT U RALEZA
DI' l O RACl Ú N
nrt r so vo
Ln A ~AKH
r
A RRENIMJO
El arrendajo , aunque
aparece a me nudo co mo
un .ave de de sagra d ab les A VE D EI. PARAi s o
chillidos portadora de Las p lu mas d e esta
m ala s uerte , pa ra 10 5
hermosa ave que hab ita
n ativ o s a me ricanos es en los b osqu es de
el péjar o creador . q ue Nueva GUinea so n
ayu d ó a recon stru ir el tan b ellas que los
mu ndo después d el europe os crcran qu e las
DIlUV IO. Es el espíritu aves provenían del
guardí.tn de muchas
A l~ U l1 .~ Paraís o . Incluso se les
KM'OUÓ.' IC A
tribus. atrib uyero n cualid ades
mística s : se pen saba
que se al iment ab an de
got as de re cto y q ue
caena e n d csgr ac¡a el
que las cap turase. Su s
p lum as son mu y
a preci adas .
J I LG U ERO
El jilgue ro , s ímbo lo
fundamental del
cris tianis mo , repr esenta
el alma y la Pasión de
Cri s to . A los j ilgueros
les gu s~ an los ca rd os y C OLI BR í
las (,sf lnas, de modo El colib rí se co ns ide ra
que e pñjuro se ha un símbolo de aleg ría
nso cindo s iemp re con el q ue pr op orcion a place r
su frimie nto de Cris to en a través de s u e ncanto.
Según el miro nor-
.' /1
la cruz . La man ch a roja
en su ga rga nta teamericano , se trata d el
rep rese nta la go ta de pája ro de la verdad . q ut'
re presenta la bell eza,
la armon ía y el goz o .
él al ex tra er un a espina
d e la cej a de Cristo El di os az teca d e la
gue rra . Huitailopochth.
y Qucrzalcoa tl. el d io s
de los mayas, se
ad ornaban co n sus
plumas , a las que se
at r.ibuyen pode res
I
rnagicos .
A D OR NO I' ARA U LAB IO
Pa ra lo s azteca s, el águila
'\ SImbo lizab a el sol naciente y
\ el p od er cel est ial. p or loq ue
s e aso ciab a co n lo s gru p os
gue rre ros ; esta cabeza de
aguilu se llevab a como Joya
d e prot eccton .
P L U ~I I\ S DF. ÁGU ILA
Para los s to ux . el águila rea l
represen taba 10\ ese ncia de
rod a vida . Sus p lumas se
co ns ideraban ray os d el so l. y el
adorn o que llevaban en Id
cab eza, comp uesto por plumas
de agutla. con s nru ta un símbo lo
. de l Pajar o del Trueno , el esp írit u
uni vers al. Con el ad orn o de p lumas en
la cab ez a antes de ini ciar la b atall a, los
guerrero s s íoux se ide nt ificab an con la fu erza
v el oder del d ios á zuila.
WNW.esnips.contrYebICOfTYT\\ricatio
 A VES

BÚHO

E n la antigua Greci a. el búho se

rVl lRL O
El tan ado rad o mi rlo lúe
sagrado p ara los gri egos
po r su dulce cant o, p ero
co mo és te además
resultaba tan sed uct or .
el ave tambi én se
co nsi de ra ba como
símbo lo d e la tentación
de la ca rne. En algunas
esc ritu ras cristia nas
ant igu as , el m irlo
aparece como sím bo lo
del ma l p or su plu maje
negro.
R U ISEÑ OR
El canto del ruise ñor.
d u lce y last imer o. era
mu y significativo en
l'crsta . d on d e era
co nce b ido co mo
símbolo de amo r. deseo
y d olor. Deb ido a que su
can to se produce an tes
del atardecer. los
cristianos dicen qu e
represe nta el dese o
espiritua l de Cristo.
oooo. AVI:
DE M AURIC IO
y M AUAG ASC AR
El dodo . cu ya especie se
cazó hasta su ex tinció n
en el siglo XVII, se ha
co nve rtido en sfmb o lo
de lo irrecup erab le.
co nsagraba a Aten ea , la di osa de la
sab idur ía y de la noc he, p or lo qu e SImboliza
la ciudad qu e lleva su nom br e.Atenas .
Ento nces el búho se inclu yo en e l diseñ o de
las monedas griegas)' se hizo ta n p opula r
qu e p aíses com o Italia . Egi pt o o Turquía
fab ric ar on m oned as SImilares .
EL AVE UE LA NO C H E
Debi do a su asoci aci ón con la noche.
el búho en muc hos luga res se
considera un ave d e ma l presagio y
d e m ala suerte . En camb io , para lo s
celtas. el bú ho era un hech icero
noctu rn o ligad o a los cadáveres . En
algu nas pa rtes de Afrtca. se aso ciaba
co n la magia y su cabeza se u sab a
para prepa rar maleficios

30

PI:T1RR OJO RF.H Z U H O
El pe tirrojo es sím bo lo Au nque se co n sid era
de co m p asión. Su p echo que matar un reyezuelo
rojo es el re su ltado de otorga ra mala su erte ,
las quemaduras qu e no siemp re ha sid o así.
su frió cu and o llevaba Hace tiemp o , en Franci a
el agua a las alm as y Gran Breta ña, matar
ab ras ad as del in fiern o reyezuelos formaba
Otra leyend a cuenta qu e parte de la trad ición
el pe tirrojo se pi n chó navid eña : sus cuerpos
cuando q uit aba los se enterraban en u n
clavos de Cristo. pati o para simboliza r
el fina l del añ o.
ABU BI L LA
La abub illa
tien e u n
simbolismo
contro vert id o .
En Egip to se
le co n o cía com o el «pája ro méd ico» , mientras que
en la literatu ra árabe se de scrib e co mo u n
mensaj ero d el am or . No obsta nte. también posee
asociacion es negativas . Se dice que revela los
secre tos , yen Euro pa es un sí mbo lo d el demoni o .
GAR ZA
La garza ,
~~ como la
V cigüeña y la gru lla , En camb io. para los
represent a el so l
)' el agua , y se cree
qu e p red ice los
cam bio s climáticos .
En el an tigu o Egipt o 1;1
garza se aso ciab a co n
la renov ació n y co n lo s
desbord ami ent o s anuales del
Nilo ; sin embargo . en Gr ec ia
e ra un símb olo de traició n.
ya que al vad ear en agua s
poco profu nd as revel aba su am o rosa na tu raleza .
al ene migo el cami no a
seguir
H A l.c()N
Esta ave ra paz es un o
d e lo s gra ndes pája ro s
so lares . co n
asociaciones sim ilares
a las del aguí!a. En el
antiguo Egipto fue
el ave de Ra y
re pre sentaba el alma .
Para lo s griegos y
ro manos era el
men sajero de Apelo.
mient ras que en la
mtrolcgrn de los nati vos
nort curnert cano s. el
halc ó n ayudó a act ivar
el so l y a reg e ne ra r el
m undo despu és del
gran Diluvio . El gr an
halcó n au straliano es
un rdo lo para los
abortgcnes.
<!'l!l'~
C O DO RN I Z
En Rusia. !a co dorniz
simb oliza el so l y con la
lieb re, la lu na . La
codorniz fue también
u n símb olo d e los za res .
ch inos y los ro manos
significaba coraje y la
VIctoria en una batalla,
au nque cuando
p erman ece en¡'a u lada
si mb oliza el a rna
atrapada en el cu erp o .
En rod as las d emás
cu ltu ras se asada co n
la bu ena su erte y la
pri ma vera . y, debid o a
tam bié n tien e
asociacio nes sex uales .
r' ..---h.
K::: T
J"'1
./ r ' ..,.,.
<v . ~...d ' .
¿~¿ .~ .,: ;. . ~_ ?
$ . . ,
;;:''' /i . 0::... ;
¿;:( -',/ 1ft ..,.
~~
·I '~,/
.>'" b~
.~
ALB ATROS --~
Debi d o <l su gr¡¡n
ca pacidad pam vo lar
largas di stancias sob re A VESTR UZ
agua . el albatros es u n En la Edad Medin el
símbol o del mar ). de avestruz era co noc ido
PAJARO C ARPI:'Il TF.RO
los largos viajes Se cree qu e el pájaro p o r deja r sus hu evos
oceánicos . Cuando expuestos al calo r
carpin ter o posee
vuela alrededor de u n del sol para qu e se
poderes magi co s y qu e
barco, se cree que incubase n . En algu nas
trae buena sue rte . Se
anuncia la culturas este hecho se
co nsagró a Ma rte. el
aproximació n de u na d ios ro mano d e 1.1 consid era ba corno u na
rorr ncru a. por lo que cru eld ad p ara los
gue rra. y entre los
simb oli za el mal tiem po. germ anos se pe qu eños ; en otros
En Occ ide nte existe la paíse s er a un símbolo
con te mplaba como
antigua creen cia de que símb olo de los del p od er ce les tial.
el alb atro s era la El avest ru z también
relámp ago s )' del fuego
enc arnación del alma de representa a los 4U t '
Lo s amo s d e Japón lo
algú n marinero muerto . qui eren ocu ltar se d e la
cons ideraban ma lign o .
p o r lo que se verdad . lo qu e se deb e
pero también crcüm que
consideraba qu e matarlo h ab ía sido e nviado por al hecho de que e ntier ra
rra¡a mala s ue rte. tal Dios para en se ñarles u su cabeza en la a rena .
como se re fleja en las vac iar los tron cos y Su huevo es sunbolo del
Rimas (lr un anliguo convertirl os en bote s. rcnacmnento
marinero d e Co lcrtdge
G.\l1O II:~ GAthl r d¡.:. 11 J
1) ..H O ~1 \ ~ ~ t4' I' ~ I I) \tA
B UITR E I' J.~ . J K ;J! )~ A ~ 1'.\ 11. '" u. u 10
El buitr e, estrechament e vinc ul ad o a a lguna s 1',1:':. 8 7
d eidades egip cias. se consid era como Iernen tno y Á G lJ 1L\ ~ II: ~ ( ;A lI. lI 11,\
repr esenta el inst into maternal. y'.l, que se sup o ne G~ I ~ O I'<i.~ .
J ¡ : A l ~ l ll t 1\
q ue los buitres alim entan a sus hIJO S con su p ropia AI;lIl LI l r-.l ll.blAll .-l
sangre si es necesario . Segú n el zo roas tris mo, so n l'aK // ·1
I' n i C \ NO 1:.. ' CII. ISH\" I"\lIl
«co mp asiv os purifica d ores » desde que ing irieron la
I'd.~ . J H
ca rne de lo s cu erp os en las To rres de Silencio d e Cl' ~ II. \ll r " · Cl l'I<\'\' ,',i¡':. ')2
Parsi. No obsta nte . también so n aves mu y temidas
BI ' ITRI II: ? H .\ II. P1A ",1.<: JI
po r sus costu mb res ca rn ívo ras y carro ñeras .
 Gnlllada A UU KN U

SEXO y FE RT I LI DA D eara la
/aund iduJ
. \
PA RA LA
C IN TU R .~

BR ASIL

EN LA ACT UALI DAD, la fertilidad de la tierra es un concepto bastante

rem oto , y más aú n para los habitantes de las grandes ciudades . Pero
duran te m iles de años, ésta , junto a la procreación human a y de las de más
especies, ha significad o la mayor preocupación de! hombre. Por es ta
razón, todas las cu lturas tenían sus dioses y dios as de la fertilidad , que les
aseguraba n e! bienestar de la comunid ad . Existen cantidades incontables
de im ágen es con símbo los sexua les , bá sicamente rela cion adas con la
fertilid ad. Mu chas de ellas son simp les
sím bo los de la unión del h omb re
A M UL ETO S DE PL ATA
y la muje r, mientras qu e otras Est e cinturón con
~~~~l~:,¡:lí~lsJ~Qfhi~~(j están má s vin culadas a la ab undantes
ornamentos relacionados con la fe rt ilida d pudo se r
gen eros idad de la tierra. u n regalo p a ra una joven novi a En la hermosa
guirnald a de flores se han colgad~) llaves de pla.ta ,
un pez, granadas, uvas y una festi va pa nd e reta
0 0.\ cobra.1
¡no legen el
rostro de
-~- Sh ivu

M UÑE CAS DE LA FE RT ILI DA D

Ll NG A y rO,'\' 1
Ellinxa es la for ma de Shiva más comúnmen te
ven e rada ; su colu mna en forma d e falo repr es enta
al dio s co mo e1J)r inCipio cre ador masculino. Aqu í
se ha ín tro d u ci o en el Y0111 , el e lemento Femenino
en forma de vu lva. Junto s representan la fertilidad
y la creación .
En Angola . las mujeres y mu cha chas jóve nes
llevaban es te tip o de m uñ ec as p ara incrementar su
fertilidad . Se confeccionab an co n mazorcas de ma íz
o pa litos de madera y cera de abeja , aunque las
mazor cas de m aíz ya son un símbo lo de fertil idad .
S ÍM BO LO S SE XU ALES

E l simbo lism o de! sexo va ría enormemente en tre

las distintas cu lturas, de acuerdo con el es tilo de
vida, el estr ato so cia l y los tabú es . En Occidente , [os
COLC HA C ON ESIA Ml'ADO
DE I' I:\JA clás icos símbo los s exu ales se han convenido e n
Es ta co lch a para la ca ma atr activas es trell as de cine o cantantes. Los obje tos
nu pc ial se ha d ecorado con qu e simb oliz an la se xu alidad masculina tienden a
di se ños de pina com o as oci arse con una form a fálica y con el poder.
símbo lo d e la vid a y de la mientras qu e la sexu alidad femen ina se ident ifica
fert ilidad , y también con con form as redondead as, que se rel aci ona n con
algu n os lirio s d e los la re cep tivid ad y la abundancia.
va lle s y tuli panes
sign o s del amor
Las colc ha s fo rma n E LV I 5 M AR1LYN
parte del tradi- Al rey del roc/¡ 'n roll IdolatradaJ)or millones
cional ajuar de las se le ado raba por los de admira ores, Manlyn
nov ias. prepara - movimientos de sus Monro c era el clásico
dos para caderas, s u atractivo scx
favo rec er la aspecto y su voz. symbol
fecundidad . de
Holly-
wood
Z APATO S D E TACÓ N
ALTO Y f iNO
El zap ato d e t acó n alto
y fino p os ee
CO HETE
dos facetas :
El cohete , co n su cl ásica alarga [as
forma fálica, es un ob jeto p ierna s (s e
que in spira gran p ode r acentúa el
y confian za . Además, símbolo de la
si mboliz a la nec es ida d femineidad ), y
m asculina de co n qui st ar: e! su tacón indica
ho mbre -ca za do r s e po ne en
m arch a para pen etra r la dominio~·""'~7
últi ma fro ntera, el esp acio

WNW.esnips.com'webiCOf1Y1llJ'icatio
 S EXO y FE RTI LI DA D

N ACIMIE NT O
El da r a luz es el símbolo
máximo de la creación
y. como tal. se ha
Interpreta do a través de
la múologta. En Occident e.
los recién nacidos aparecen
por arte de magia,traídos por
un a cigüeña desde las
aguas cósmicas. En otras
culturas. el proceso
con siste en el fru to de la
un ión bienaventurada ent re
hombre y muj er.

PLAT O CO N M U I O RAT I VO
D EI. N AC I M I EN TO
En este plato, una cigüeña
deposita al bebé cn su cuna .
En la creencia popula r, las
cigüeñas se asocian con el
nacimiento

EL NAC I M IENTO l:-': P ERÚ

En un solo acto que refleja el
GR AlATlO. misterio de la creació n. el
Ú n VRAl OE nacimiento se co nsidera un
ELIIOM BRE V ER D E NORW1CH momento de vulnerabilidad
La cabeza cubierta de hojas ha constituido un srmbolo de vida y fertilidad espiritual y se acompaña co n
desde tiempos precnsuanos hasta bien e ntra do este siglo. En la arquitectura diversos rituales . El cord ón
eclesiástica se contempla co mo signo de la fue rza de l mismo Cristo. Hoy se ha umbilical se trata co n sumo
I ado ptado como símbo lo eco lógico para conservar la natu raleza. (Jlla mUj er
Ju rall te t I
res pelO como un miembro de
unt en entre dos
parlo , mundos.
IlSl5/idll por
do s 1I1lljertS

DIO SA DE LA
FERTI LID AD
Esta figura
de oro que
representa a
P IÑA Asta ne.Ia dio sa
Esta gran pina de de la fertilidad de
bronce forma parle de C O R!': U CO PIA Canaa n. dala del
una antigua fuente H AZ DE l RIGO La cornucopia es el siglo XVI a. C.
los rali" s
roma na . Como fruto del Un haz de trigo o de cuerno de la Aunque de formas sol>,nllltll
pino . constituye un gra no es un conocido abu ndancia , rebosante muy estili zadas, (omo
poderoso stmbolo de la símbo lo de la fertilida d de frutos . Aparece como con un triángulo caroac-
n 'stl ca
vida y de la fertilidad . de la tierra , del cultivo símbolo de la fertilidad pubi co de ntro de
I l os roma nos lo y de la ab undancia. )' como distintivo de los o tro mayor, los
p m ltl trl (ll/('

asociaban co n Venu s , la puesto que representa dioses de la vege tació n. ó rganos sexuales
diosa del amor, y es uno la Iruc nfera un ión entre Es hu eco y con fo rma ap arece n definidos con
I de sus emb lemas. el sol y la tierra . de cue rno . I gran claridad

A M A NTES
Este grabado ja po nés
es una ilus tració n de un
I _poema de al mohada..
del siglo XVIII. Se [rala
de una de las miles de
pin tu ras er órícas que " t " .'iE fA, ,\ IRIE :\'
muestran la unió n del
hombre y la mujer.
Esta un ión se puede
f'\i "ll toll r ~ TOI~ C1 G ('E~A
plig. 6 .5, Pl:.('l!('K rag , H
S l tol ~O l O" n F TU r1 l1 D,\ O t g-
I
considerar como acto
ESM1RAl nA r cJg, 40; BH l OT.'
puramente sexual o
rág , 4.5 . ~I A :-I Z ." r-; .\ D.\TlL
como los principios H I (~ o :-.lANA:-OI A Pl ~ ."
masculi no y femenino GIl A'IlAllArág 4 8 ; A " GU ILA
combinados en un acto pdg H . VUVAp<lg 74 ;
simbólico de creación. G UITARRA l L((:lIIl CA rág , 80 ;
En aquellos tiempos , CA ~A qA rdg 96
las histo rias ilus tradas SIM IIOl o.. FAl lCO" t ii' CFTWO
sob re homb res qu e sc 1'<1.1: , 89 , ¡' RAll O r á.l:. 90:
divert ían con sus I' b W I-A l. ANZAI"il: 91 :
cortes anas fuero n mu y
po pulares . ....=,...• PO~MA tI!: Al ~I OH ,\P,~
UT AMARo ,17H H
R A "I..,\ l t kU) ~ I'ái: 94
 P U E BLO S y G EN TE

EL CUERPO HUMANO
M UCHA GE NTE CONS IDE RA EL CU E RPO HUMA NO como un microcosmos
del universo. En algunas partes del mundo, los edificios se diseñan
teniendo en cuenta este simbo lismo. Una vivienda en el sud este asiático,
por ejemplo, contiene secciones que corresponden a la cabeza del
hombre, a su cuerpo o a los pies; el área de la cabeza es la más sagrada.
En otras partes, en cambio, el cuerpo es considerado como el «templo
del alma». Comp uesto metafóricamente por los cua tro elementos , puede
verse como la representación de la vida, como miembro de unión entre
los dioses y los hu manos. Los dioses, en' efecto, apare cen a menudo en
forma humana , y, de hecho, en la Biblia se menciona que «Dios hizo al
hombre a su imagen y semejanza».
H A\ l LET V1SlTA LA 1 L; ~ 16"

OJOS CALAV ERA

El ojo simboliza el sol , la inconmensur able visión de Diosy
su eterno poder de obse rvación, p'ero también el poder del
mal. Es la vent ana del alma y la luz del cue rpo . Los ojos
el"} los tem plos budistas simbolizan la sabiduna y la
omnisciencia, mientras qu e la extendida cree ncia del
«mal de ojo» refleja el temor de las maldiciones que
se pu ed en transmitir con un a simp le mirada .
En es ta famosa escen a de la obra de Shukespeare.
el príncipe Hamlet sujeta el crá neo de Yorick. un
antiguo sirvie nte. La esc ena en fatiza la fugacidad
de la vida }' la insustancial vanidad de los bienes
terrenales, ambas simb olizadas por la calavera.
CAlA\·F.RA'!' DOS
TIB IAS C RUZADAS
En el siglo XVII , los

"
.. O JO lUNAR
En el ant iguo Egipto , el
piratas adoptaron
una variación del
emblema de la
calavera con dos
oJo derecho de Horus . libias cruzadas como
e dios del cielo. era su adv erte ncia siniestra
0J'o solar y el izquierdo. de sus malas
e «oJo wadj et» u ojo intenciones Para los marineros era un signo
lunar, Este último terrortlic o. ya que anun ciaba la mue rte
simbo liza el poder de
la luz y fue u no de los amuletos de protección más
sagrados}' poderosos de la magra egipcia.

E l TE MPLO Q UE lO VE TO DO
Este stupa budista de Nepal está
provisto de cuatro pares de ojos que
representan los ojos del omnipres ente
Buda mirando en todas las
dire cciones . La nariz en forma de
signo de interrogación es un sí mbolo
de la unidad y, a poca distancia. por
encima de cada par de ojos . se
encuent ra un tercer ojo , símbolo de O J O IJE l A SABIDU RIA
los poderes de clarividencia de Bud a. Esta ilustración islámica de un ojo. '}ue data del
siglo xv, se basa en una manda la en orma de
El a)(J ,J,·¡
almend ra. Representa el paso espiritual que
m<ln ~tnw
conduce hasta el alma. la verdad y la sabiduría.
nwnn ol Jf-I l'f a Dent ro del círculo exterior
ti mal del alma se encue ntra otro
más peq ueño qu e
represent a el verdadero
centr o espiritual del
hombre.

ÍD O LO DE LOS OJOS
P ROA DEl Esta figura de alabastro
BARCO de ojos mu y grande s
(3.500-3 .000 a. C) forma
parte de los miles de
ído los similares que se
hallaron en el templo
del Üj9 de Tell Brak.
L EN GU A
en la región de la
actua l Siria. El La lengua se parece a una llama debido a su color
templo recibió su y a su rápido movimient o, Puede representar un
nombre por las símbolo de Iemlídad pero tambi én la voz de la
figuras encont radas. divinidad . Aquí, la protuberante lengua de la d iosa
hindú Kali es un símbolo de su energía creativa y
L -'-'- --'c...: '- ---' destru ctora.
 EL C UERPO IIU;\IANü

O REJAS ----
En la ant igü ed ad , los
reyes y príncip es de
Or iente llevaban la rgos
pendie ntes . Bud a se
suele re presenta r con
largas orejas , ta l ve z
estiradas po r el peso
d e los pend ientes qu e
llevab a en su juvent u d
d e p rín cip e. Los lób ul os
alargados sign ifican
realeza y au tor idad
espiritual
NARIZ
La na riz pu ede exp resar
arro gan cia si se leva nt a
o arruga . En la lite ratu ra
a men udo se ha vinc u -
lado co n el falo, y su
tam a ño se emplea co mo
velad a refer en cia d e la
potenci a masculina
En cam bio , en e l cue nt o
ele Pinocho la na riz lar ga
si mbo liza la falta d e
ho nrade z , ya que la
nariz d e! protagonista
crecra cad a vez q ue
mentía.
D IENTE S
En muc ha s pa rte s d el
mundo exis te el rito
de limar los die n tes
durante la p ub ertad
co mo sig no de b elle za.
En el mundo an ima l.
e ns eñar los dientes
co n st itu ye u n a señal
de d efe nsa o amen aza;
pero , en la n ovela
Drácula, los co lm illos
d el vampiro le servían
para ext rae r la sa ngre
a sus víctima s

C EREBRO
El ce re bro se rel acion a
con el in tel ecto . Por su
sit uaci ó n dentro d el
crá ne o, e n las cu ltu ras
occiden tales la cab eza se
con s ide ra la sed e d e la
intelige ncia .
Cahez:a de oro
ddn-y. dio,;

B O CA
La boca emite el Ju icio y simbo liza la pa lab ra.
C AHEZA
DE T ROl' t O
Pu ede rep res entar la tierra, que todo lo devo ra,
D un pasaj e al reino d el inconsciente y lo
A SANTF
desco nocido . El d em onio de la fotografía
(s uperi or ), que s e e nc u ent ra e n u n jard ín barro co
Ital ian o , in vita a los tr anseúntes a e nt ra r en su
cave rn o sa bo ca

CA BEL LO
CAB ELL ER A LARGA
l cab ello se cons ide ra exp resió n de la fue rza y de la e nergía de l
E cu erpo, ya que surge d e la cab eza, símbolo del p oder espiritual
Por jo gene ral , se cree que el pelo suelto deno ta un esp íritu libre.
Y lH:5G IH.:ÑAD A
Los cabe llos lar go s
y desgr e ñad os son
inclu s o cierto de s enfren o , au n qu e en el cr is tia nism o rep resenta la simb olo de la
penitencia o la inmacu la da sa nti dad . El cabe llo cubierto exp resa el comunid ad d e los
respeto por Dios . Las m onjas ras ta far¡s. quienes ,
cri s tian as cortan su cab ello como aunque ongmanos
s ímbolo de renuncia a la vanidad en su may orí a de
mundan a las Ant illa s. se
consi de ra n
S AN SÓN y DAULA pertenecientes a la
En el Ant iguo Tes ta me nto , Sansón reali za antigua cult ura
hazañas en las que mu es tra s u tu e rza . Dalila etío pe . Al llevar así
descubre que su po der s e enc uentra en su e! cab el lo se opo ne n
larga cabellera y lo tr aicio na co rtándosela a las no rmas de la
mientras d ue rme. Así lo moda co m ú n
convie rte en un
hombre débil y C ABEZ A RAPADA
vulne ra ble En muchas sectas bu d ista s. los
m on jes y las monjas se
ras u ran la cabeza com o si gno de
humild ad . Así im ita n a Bud a.
que co rt ó su la rga c a b ell .e ~ a
d espués d e to ma r la decis i ón
d e llev ar una vida de as ceta .

WNW.esnip8.~ebICOf1Y1Uicatio
 P U EBLO S y G E NTE

BA ZO
El bazo es la sede de los humores. de la
EL CO RAZÓ N risa . del disgusto, del
malhumor
Para los cristianos, el cora zón es la fuente del amo r, la y de la
alegría, la tristeza y la co mpasión. Muchos santos melancolía .
cristianos llevan un corazón como distintivo. En la
antigua Grecia el corazón representaba el cent ro
de los pensamientos, los sentimientos y de
la volunt ad, mient ras que en el
Islam es el centro espiritual.
HfGAD O
En Ch ina. el
hígado está
relaciona do H OM RRE DE GREDA UE LA
con el coraje y ANTlG (:Ell¡\ D. GRA~ BR ETA SI ,~
S AGRADO el deber filial ;
CO RAZ ÓN AMOR la cobardía se FAl.O
Esta estampa Ést e es el símbolo describe con la El órgano sexual
ilustra el clásico del amor , En frase «tener un masculino como
Sagrado cua nto la flecha de hígado de lirio». símbo lo de fertilidad
Corazón de Cupido atr avies a un representa las fue rzas
I NTESTI NOS gene rativas de la
Jesús en un corazón , su víctima Los intes tinos .
crucifijo siente un ines perado naturaleza y del
debido a sus Creador. En las obras de
est ilizado placer y el dolo r del múltiples
que pes.e.º-:.,. arte de mu chos países
curvas , tlenen un falo e recto es un
combina un una relación
corazón en A simbólica con el laberi nto de la
pode roso slmbolo de
• vida . La Biblia se refiere a las
entrañas de Cristo para expresar
la regeneración y la
renovación . Esta figura
de greda , de Cerne
su com paston.

I
Abbas. Gran Bretaña .
mide 55 de altu ra .
NA IPE S E SQU ELETO
Los corazones son uno de los cuatro La pe rsonificación de la
colores del juego de ca nas de pocker, mue rte. el esqueleto. se ilustra
Representan el calor y el corazón del muc has veces con una guadaña
mundo. La reina de corazones simbo liza o un reloj de arena para
el amor. El reyes más poderoso que ~j record arn os la veloci dad
ella, pero el as supera a amb os, de ':,.' del paso del tiempo.
mod o que ser un «as» s ígn¡ ftea ser
el mejor. COSTILLAS
Según el Antiguo
Test amento, después de
SA CR IfiCIO HUMANO haber creado a Adá n.
En Cenrroarn én ca se practicaba Dios decidió qu e
el ritual de un sacrificio humano necesttarta una Coco UOBlE o co co DE MAR.
compañera. Por ello.
como forma de comu nión con
los dioses ; estas deidades
\ le hizo caer en un
SUR DE LA [ :-IDl A

I, sueño pro fundo y le

se aliment aban periód i-
camente para mante ner extrajo una costilla V U LVA
el orden cós mico. Para para transfor- Este extraño fruto de
los azte cas , marla en una la palm era . conocido
el co razón mujer. Eva. De como coco doble o coco
era el centro este modo, la de mar, se consid era un
de la fuerza : costilla es stmbolo de los genitales
lo ofrecían a símbolo femenin os y de la
los dioses de la fertilidad }' la creación .
para aseg urar mujer, En la Ind ia se veneraba
una bue na nacida como una mani festación
cosecha del de la vulva de la,diosa de
cue rpo la tierra y de to da la
del energía creativa
hombre . I
OMBLI GO
l os ant iguos griegos P ECH O S
coloca ron est a eno rme Los pec hos se
piedra grabada en la suele n consid erar
ciudad sagrada de Delfos eróticos . En el
para señalar el centro del pasado. y todav ía en
mundo. ya que creían .. ,... " algunas culturas.
que si dos pájaros simbolizaban la

'~
volaban desde los maternidad . el
extremos opuestos de la alimento y la
tierra se encontrarían abundancia . Las
allí. Ast. establecieron el diosa s de la
omphalos u omb ligo fertilidad de hace
como reyreSentación miles de años
Irsica de centro del se represe ntaba n como
mundo. El extremo mujeres de pecho s
superio r redondeado voluminosos. en
sign ificaba el punto de ocas iones en el
conexió n entre los mome nto del
dom inios de los diose s. alum bram iento.
los hombres y los
mu ert os. V EN U ~ DE LA EDAD DE PI EDRA,
A UHR1¡\

www,•• rup•.~.
 EL CU E IU' O II U~tA N O

M AN O S
Las manos , a través de sus gesto s, pueden
exp resa r ben dición. protecci ón.justicia y
autoridad . Algunos curanderos trabajan con la
sim ple imp osición de sus manos, y hablamos
de «echar una mano» cuando ayudamos a
alguien. Dos personas cogidas de la mano son
un signo de amor y afecto.

L A MANO DEl FU TU RO
Esta mano roma na se
utilizaba pa ra la
adivinació n . Lleva diversos
símbo los , como una cabe za
de pollo o pina, vinculados
al culto de Baca y a las
visiones de l futuro qu e
susci taba el esta do de
emb riaguez.
M A:'-i O S U:'\ ID AS
En 1973 se acuñó
una moneda especial
para conmemorar la
adhesión de Gran
Bretaña a la
Com unidad
Econ óm ica Europ ea.
En ella se
represe ntan una serie
de manos trabadas
en un cfrculo de
H U ELLAS DE ESTRElLAS DE CIN E amis tad .
En Hollywood , las es trellas de cine graba n la
huella de su mano sob re cemento húmedo como
recuerdo de su fama para la posteridad . Miles de f\.IA:"o DE DI OS
fans comparan sus hu ellas con las de sus fdolos. Este símbo lo judío de fuerza y poder
se lleva como amuleto de la bue na
suerte.

PII: RNAS
El símbo lo de las tres
pierna s tiene varios
significados . Rep resenta
el sol que se mueve con
rapid ez, pues sa le)' se
pone tod os los días . Es
también un signo de
buena sue rte, como la
esvás tica, que simboli za,
con su ciclo continuo de
pasos , la fertilidad), la
regeneración; también
se -ha elegido como
emb lema de Sicilia y de
la isla de Stan. El lema
de esta isla es
QuocuJlquc je-ceris Stabit ,
que significa : «corno sea
que se nre. siempre
quedará de
pie».
BRAZOS
Los brazos levantados
pueden significar
súp lica u oración.
También se puede n
levantar durante la
batalla (llevando un
arma) o en señal de
rend ición (con las
palmas de la mano
hacia delante). Por lo COLU M:'-i A VERTEBRAL
general . los braz os Este pilar egipcio
simbolizan una acción . repre senta la columna
El brazo de la justicia vertebral de Osi ris }"
es una metáfora muy simboliza la firmeza ). la
conocida, como el solide c. ramo la de las
..brazo fuerte de la ley». leyes del faraón como
En la iconograffa las que provienen del
religiosa de Onen re. cielo que el pilar
los brazos represeman soporta. La columna
el pode r. vertebral como apo yo
central del cuerpo es un
simb olo del eje del
mundo .

V t:ASF. n ,MBl t. /\"

OI U ~ I:~ EL OJOMÁGICO
pdg 79 ; V E"lT"'NApJg 9 4 ;
Er oio o e LA IIUEN ~l"FllrF

P IES NOIILt:\"lt:I M MlT"' ,1z 1880

plJg lOO; LE:-;GU ,I: DI: LU ~
~IG Nos pág, /09
En Occident e, los pies desnudos so n un signo de hu mildad y pob reza, por lo UÑAS · P 1H l ~ LA H UE LL A pd¡.: 22
que los peregrinos iban a menu do sin calzado. El pie es la parte más inferior En Asia. du rante el siglo XIX las unas largas M AM h l:'ir LA MA.... OIl F
del cue rpo , y en algunas part es de Asia es un acto de descortesía sentarse evidenciaba n riqueza, ya que significaban la OlO ~ pd,l(-2 4 . CORAL
con los pies apuntan do hacia otra persona. En la huella del pie de Vishml exención del trabajo manua l. que se dejaba a otros . pdí!,- 38; A ~ LU.o OFlA Mtl 1l
(superi or), los símbo los se relacion an con su natu raleza o enc amaci ón. Las En algunas culturas africanas existe la misma ]t ' Y....,.PARAI:l LUWp,ig. 8 7
huell as de los pies de Buda llevaban signos favorable s del universo para creencia, aunque muchas veces la un a larga se
demostrar hasta qu é altura se ha b ía elevado por encima del materialismo, limita al ded o meñique .

WNW.e'OIP'f'JirhleblColM1lSlÍcatío
 P U EB LO S y G EN T E

DANZA y TEATRO D AN ZA D E GU ERRA

Las tribus nativas
Forma parte de nuestra
L A DA N ZA ES MO VIMI E NT O , E N ERG ÍA Y E STÍM UL O . de las grandes
llanuras
vida diari a co mo símbo lo del placer y como ritual de veneración . En las no rteamerican as.
distintas cultura s se asocia con las ceremonias de iniciación , los ritos de como los
hídarsa . se
fertilid ad , la lluvia, la guerra y la muerte. Se practica en las fi esta s de la agrupaban en
cosecha para lograr un a mayor abundancia y en la guerra para crear un sociedades
militares . En
estado de frenes í. Un gran número de las danzas actuales se ha la Sociedad
desarrollado a partir de los rituales de antaño. Muchos bailes folklóricos de los
Perros , el
europeos tienen sus rafees en los ritua les de prim avera de los antiguos hombre que
griegos y romanos . El teatro , con actitudes y ges tos más cont rolado s, nos actúa como
pe rro, Pehriska-
ofrece un a representación simbó lica del mundo en que vivimos . Ruh pa (Dos
... Cue rvos), ejecuta
una danza de gue rra
para invocar la ayuda
El. SEÑO R DE LA DASlA
de los espíritus.
Circundado por un anillo de fuego )' de pie sob re
la espalda del enano de la igno rancia , el dios hindú
Shiva baila para representar el final de una épo ca
y el comie nzo de otra . Su
enfervorizada danza simboliza
la muerte y el renacimiento.
Co n su tambo r, Shiva
aba te el pulso del
umve rso y los latidos
L A DA ;-¡, ZA DE LO S () LJ{ \'J O IE ~ G I RÓVAGOS de l corazón .
Los de rviches (mo njes) de Turqu ía. co n su danza
giratoria . marcan el paso del giro de la tierra sobre
su eje cua ndo entra en la órbita del so l. A través de tI no Gang('s.
esta dan za, los de rviches convocan de forma n<l(ido dd
simbó lica el movimi ento en espira l del universo. «Ibdlo dr
Shn·<I- '1lI

El w mhor
T íTERES dr Shi\'ll _ _~

ti~ t:: r e s
L osversiones
pe q ueña
so n
a
escala de
homb res , mujeres o
dioses . y su funció n
en las o bras de tea tro
suele se r la de criticar
la conducta humana
El aspecto de los
títeres . su ropa y sus
acciones son con
frecuencia simb ólicos .
M A RIO N t::TA S
l ll U b III
L A O,\ NZ,\
DE LA ESP AIlA
Las danzas en las que
interviene n es padas se
realizan en tod o el
mundo. Se efectuaba n
pa ra alejar a los malos
esprrnus e incrementar
el poder de las espadas -.-
En Birmama.Ias en la bata lla.Algunas de :::
marionetas se utilizan estas danzas terminan ::
para representar co n un acto que ...
historias épicas de consiste en una ~
pr íncipes . Se trata de decapitación que se S
fábulas morales que relaciona con los ~
SIT\'en para msplrar ntuales del sacrificio. ~
nob les acciones

Tí TE RE DE SO~t B R r\
Los famosos títeres de
sombra de Java)' Bal¡
desempeña n el papel
de las grand es leyen das
épicas del hind uismo .
Las sombras nnlarues
proyectadas sobre una
pa nta lla bla nca
D AN ZA IllLA r R I~IA\"ERA
crean u n
mundo La danza con cintas alrededor de un,
misterioso, en el palo se remonta a la anngua Grecia y se
que las historias de los realizaba pa ra celebrar la
dioses y de los héroes llegada de la primavera En otros
se llenan de significados países se efectúa en 0101'10 co mo
simbólicos agradeci miento por la bue na
cosec ha . El palo centra l rep rese nta
'- ~-----' el eje de la tierra

WW'\N,esnlps.co
 LA TR AGEDI A
G RIEGA
En las ob ras
-.. dramáticas de la
M ÁSC A RAS
antigua Gre cia se En todas part es del
rep rese nta ba el mundo se empl ean
re trato simbó lico de másca ras para
las condu cta s y las interpretar danz as u
emociones obra s dramáticas , ya
humanas. Con la
resolu ción fina l M AsCA RA
que repr esenta n diferentes ros tros y
de suce sos y ( ; RIH; A m ül tiples realidades. Se usan en nu merosos
prob lemas como D E LA ritos sagrados Fara represent ar a dioses o
los celos , el amor C() ~l E DI A ancestros. En e tea tro japonés de Noh los T RA(j ED IA
y el incesto, tales MíMI CA acto res siempre aparecen en mascarados.
rep res en ta cio nes La mími ca es una forma
permitían al es pectado r dramática que se
identificarse con los repres en ta sin pa labras
personajes y su perar Sólo con expresiones
su s ansi ed ades. La y gestos se pueden
tragedi a era u n tran srmnr mensaje s
instrumento d e cat ar sis. universales

La, llamas en B A ILAR INA S

el anillo de
Juego TAILANDESA5
Con sus tr aje s,
simbo liza n la
pu rifiw cióny parecen
la des tru([lon cn aturas Las cuerdas se
de la iiustcn celestiales . C AM BIAR D E CARA estiran para
Su> Los bailarine s d e! formar una
wbeza de ág t¡jl(j
movmnen ros pueblo Kwaki utl
Incrementan ado ptan más de una
es ta identida d co n la
im pr es ió n «máscara de . ~ASC A RA DF
TIl ANSFO RMAUÓ ". D t LO"
tran sformació n» La
K W A KlU Tl
más cara exte rior se abr e
y revela otra distint a.

GESTOS DE LA DAN ZA C LÁSI C A HI NDÚ

Los gestos de las man os que se realizan en la
danza clásica de la Ind ia tam bién se emp lean
en el sudeste asiát ico, aunque con algunas
modificaci on es . Representan estad os de
ánimo, accion es, obje tos o animales; cada
un o de los movimientos de la bailarina es
sim bó lico y transmite un mens aje .

M ÁSCARA D E No
El teatro jap onés de
Noh se caracteriza
po r el uso de máscaras
de madera pintad a. Est as
máscaras representan
cinco grup os ~ e l
H ABLA masculino, el femenino, el
ESC UCHA
de los anciano s, e! de las
deid ades y el de los
moosuuos- . así como
ciertas emocione s
M ASC AR AS D E
MAZ O RCA D E M Aí z
Los miembros de la
tribu americana de los
troqueses llevan
másca ras realizadas con
mazorcas de maíz
plegadas para sus ritos
invernales

V ÉASF.TA MB I f.{\'

G ESTO ~ DE LA ).lAN O ca-

E/ enano de la
I MÁ( ; I' N ES [)F BUD A pago2 2 :
ignorancia bajo
105 pies de Sh iva M AI':OS pá),; 118
E L ~ EÑ ()R DE LA DA." lA Uf'
SHIVA pag, 2 0 ; L¡¡"GA Y yo,\']
BELLO t su r r
pág 70 ; TA~lB() RES
rag S O ; TR ESpag 102
M ASC AR AS ca- l\L\ SCARA
D EL SOL pago 3 5 : l\ l As C AR,\ S
LJ~ L LJ~M O " l (J - SI' RP 1 E :-i Tl'
B ALLET,.. pág. 5" <); L EO PARDO pago62
Como en L" D.~:"Z,\ DE LA PR L\1AVI' RA
las demás formas de !lE COlII'H pag. 70 : C ETRO
danz a, en el ballet pag 89 : LAN7-A pag, 91 :
\ se utili zan trajes y gesto s RA s CA Cl ~LUS pago 94

para transmitir símbolos. Una bailari na DA:-->7.A DE 1 A ESPAO!l t::<!'

F LO R con su traje de tul blanco pue de repr esentar la Es PADAS pág. 91
ago nía de un cisne .

MAGIA y AMUL ETOS
, -- - - - - -- - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - , Peng Sh u i es u n an tiguo
BRUJA
Se cuenta que las b ruj as
vu elan sobr e escobas y
realizan hechizos , En
tiemp o s pasados se
creí a qu e se reu nían con
el d iab lo , p or lo qu e se
cons ideraban símbolos
de l ma l. En Eur op a,
hacia el afio 170 0
suma ban unas
d osc ientas millas
curand eras qu e
mu rie ro n injustamen te
en la hogu era por ser
co nsi de rad as b rujas.
E STRELLA DE C INC O
P U N TAS
La es trella d e cinco
p unt as con una punta
en la ba se er a un
símb olo de l mal
C uan do ap untaba hacia
arriba , corno aqu í.
simb o lizab a la luz v la
es piritualidad ' extens ión . se le
ESP EJ o
El espejo simboliza la
verd ad d ivina y la
sabiduría del universo
Esta visió n se ro mp e
cua n do el es pejo se
qu ieb ra : si eso o cu rre,
seg ún la su pers tició n
p o pula r sign ifica siete
afias de ma la su erte
PU EBLOS y GEN TE
BRÚJ UL A F F.NG 5 11lJl
POCIÓN DE AMO R arte chi no que ayud a a
viv ir en armonía con el
entorn o , Al emplear esta
b rújula . los adivino s
loca lizan la co mbi nación el,C HI I I O
\Ll l;¡ CO
co rrecta entre
['( ; I r('ill
elemen tos como el
tiempo , el vient o y
el agu a, y de termina n ------_ Scrp it'lll <'
la mejo r ub icac ión par a arma da
una casa , un templo crin (In
o una tu mb a. ,urhi ll,'
ES PAOA [) i'
CUC H I Ll.O EGIPC IO
Este cuc hi llo cur vado
de hueso d e a nima l se
u tilizaba en el anti guo
Egip to para dar f~ e rza
a lo s rmco ncs mas
d ébiles de una casa . Se
proyectaba contra la
zona afect ad a para cre ar
u na bar rer a mágica de
pro tec ción. Lo s di ver sos
animal es y di bujos q ue
se dise ñaban so b re la
MONE DAS su per ficie d el cuc hillo le
CU RATIVAS co nfen an to do su p oder
El din ero es co lecti vo.
un sím bo lo
del poder y, por A ~ Il)l.ET(l<; [) [
'' 'IlW [1f LO ,
atri bu yen NATlV\lS
caracterís ticas \ \1 F~ I (..-
\ c-.:O '
espi ritua les
rela ciona das co n aq u él
En China , se colg aba
una es p ada realiza d a
con monedas sobre la
cam a de una persona
en fe rma pa ra alejar a los
dem o nios o esp íritus
mali gn os qu e pu d iesen
h aber pro vo cad o la
enfer medad.
M UÑE C OS DE A MO R
PO Cl O,\ ' DI ' A ,l i I JR, E VU.YN DE ;"I()~ c; .-\ N , 1 Y 03
Los chamanes de los
u an do tod o 10 de m ás fallab a, lo s enamorado s nanvo s
C d es afort un ad os recurrían a la m agia p ar a
alcan zar el objetivo d e sus de seo s. Las poc iones de
nortea mer ica no s
uti lizaban estos
amo r se solían preparar a base de ingredientes con muñe cos femen ino
forma fálica , como la raíz de la m an drágora, el (i zqu ierda ) y masculino (derecha) co mo medici na.
ginseng o el jengib re, junto a u n hechizo adecua do . En la trib u de los Menomín ée es to s mu ñeco s
Mucho s alimentos tienen fam a de ser afro disíacos rec ibía n el nom b re de una pareja y se ataban
y se admini.s lran igual que los que se p repa raba n firm em ent e cara a cara, par a ase gu ra r su m utu a
hace siglos PA REJA H EU lI l ADA fidelidad . En la trib u de los Pot aw arom i se usaban
L .r com o amu letos de amo r pa ra u ni r a dos per son as
 M AG I A y A \ t U LE ros

A l FO\ IBRA ~tA(j I CA

Vo lar sobre un a alfombra mágica es el objet o de
I muchos sueños . El mela sirnbolic a la libertad del
es ptru u al superar tod os los limites de la Irsica. El
rey Salo mó n poseía una alfombra vo lado ra q ue le
llevaba. co n su tron o )" sus d os
¡l.as mil v
ej ércitos. do nde qui siera. En

T REBOL DE CUA1 RO
11 0 ).\ 5
Enco ntrar un trébol de
cuatro hoja s es algo tan
ex ( ra ~o. que se ha
converttdc en un
símbo lo de la buena
suerte. Sl' su po ne que
las cuatro hojas
repre sentan 1.1 fama . la
riquez a , el amor y la
salud . los cua tro
compo nentes bas tees
de la felicidad .
H f RRAD URA
LI her radura es tá hecha
de hierro. meta l qu e
tie ne poder so bre el mal
d e ojo . Trae buen a
suerte si se cuelga sob re
una puerta con el
extrem o abie rto hacia
arr iba para recoger y
ret en er la buen a sue n e.
En cambio, s i se cu elga
con la apertura hacia
abajo trae ma la suene.
ya que roda la fortun a
se escapará.
D A D OS
Los dados representan
el aza r, y la impre vis ible
tirada de los n úmeros
simbo liza la
imposibilidad de
pred ecir los
acontecimient os futur o s.
«La sue ne est á ech ada..
significa que el destino
está defin id o. Los dados
son un sfmbolo
cris tia no : de spués de la
crucifix ión de Cristo . los
so ldad os se ju garon su
manto a los dados .
Ulla uochcs.
Aladin o
volaba
EL O JO M ÁG ICO
La creenci a en el mal de
I en una
alfombra.
olo está mu y ex tend ida / '_r ,
en las regio nes
mcdtr err ñncas y Oriente
Medio. Se pien sa que
los nr nulcros con 1.1
imagen de un ojo
ap an an el mili de ojo y
reflej an la mirad a de
todo aqu él que te nga
inten cio nes mal évo las .
Ge ne ralm ente es tos
amuletos so n de vid rio
para que parezcan más
reales

~~ 1ft¡J
AM UL ETO S CON POD ER .~If

DE PR OTE C CI Ó N f "
;"""'-::1 L A CU RA DE
Muchas personas, desde los bebés hasta JI LA l UZ
- El crista l
los soldados en la batalla, llevan refleja la
am uleros pa ra pro tegerse de las lu: en much as
enferm ed ades y los peligros. Existen di recciones .
también cienos obje tos e Imágenes que Se cree que cua ndo
se utilizan para curar a los enfermos, ya un cristal se co loca
que se cree <;.lue tienen el poder de sobre el cue rpo .
abs orber el mal y liberar al enfermo. és te absorbe su
e nergía : posee.un
C RI5T.-\L electo curativo.
P I ERN A VOll VA CU RATl\"()
A menu do se
dedi can ofrenda s
a Dios por los
favore s recibidos.
Esta piern a voríva de
bro nce . ofrenda
de u n romano de
no mbre Caledus. fue
exp res ión de El II:UM Dl
gratitu d I.O S IlI E N T [~
poe L Is hadas a pa rece n e n
hab erse un stnftn de cue ntos
cu rado in fantiles . Poseen
de una pod erlos magtcos y. po r
lesión en lo gen eral. so n simbo los
la pierna . d el b ien : las hada s
mad rinas pued en hacer
obra s muravtllosns )'
prol l'gl"r de tod o mal.
El hada de [os dientes
recoge los dient es
cardos .

CA \ IIS / CO S msE:\I O S
DE A MU L ETO S
Esta camiseta de Birmania
l'stá de corada co n amuletos.
hechi zo s y detalles
zodiacal es. Se co nfeccionó
para protc ger a su dueño.
probilb.lcmeme durante una
bat alla
PARA LA SAI. U D
La gente de Nte'va. en el no rte del Co ngo. usa
pequeñas figu ras co mo és ta . realizada con tro zos
de lela . huesos, piel. nueces ). madera . como
u.
T I I BOI l. r lltlll'l llL" " L l )
r".~ 'ft>
guardianes del cue rpo, protect ore s de po sible s f",Pllun;
AMI I r n », lO" r U In I I1f
enfermedades . rR lll u-r ro-, I '- C ¡ ' IlAl
ll t LA
VIRLT EL..
r-« j¡.¡ \I.\ )(.A N\ M TFC."
Il f Tl: RQ I E' A R L lllr<1,~ "hl
A ' , AIA (,.{'¡¡ " \ ll "' .\ J"Of
P ARI El' T E L A C URAC IÓ N El' AFRl e \ .
r¡l~ .f ' R l lI l , l l l "
n E l.AS BRUJAS Esta figura mgertana . cu bie rta 'l.f lll,lll lll'" \ 1.\ ' ; 1."
Se cree que los sap os . de manchas que simho li:a n I'J~ 'f 1. ~ t, " l ,\ rlJ!~ 5 b .
que co me n arañas , so n las erupciones de la viruela. :\\lU lt ro P H r.~ , mr.o
capaces de ap arta r el representa le en fermedad . I'J ~ I'tb
mal )' el veneno. Por ello. Cuando los m édicos la tratan h l Mi l r .\ l b' 1.... I: ~t Rl lL\
las po cione s mági cas con hec hizo s . esta figura n I. D .\ \ r lll',I .~ I e . 1 .~
incluyen sapo com o puede curar o proVOCOlr la 1'1 ~r l 1'" \ 1,\ ' IU 'I.·\ ll "' ,\
ingredie nte. enfer me da d . 1'<loS 2 ." l ' N.. \ I'll'(i,~ . 1 J 5

INSTRUMENTOS MUSICALES -
Los I NSTRUMENTOS MUSICALES
simbolizan la armonía y la
unid ad con la natu raleza, y su
sonido represema el pulso de la
ClIl.CULO ft I RMA~O nEL GO:-.'G
Los ins trum emos de cuerda represeman la
música celestial; los de percusión se
aso cian con la verdad divina y la revelación .
T AMB OR ES
El tambo r simboliza los
primeros sonidos , la verdad
divin a y el habla. Se asocia con
el simbolismo del tru eno y de
los relám pagos, y para los nativos
norteamerican os representa el
corazón del un iverso . Los tambores
se usan en tod o el mundo para
acomp añar las danzas trad icionales y
constituyen un compo nente vital de
las danzas extat icas .
T A MB OR MILI TAR
El so nido del tambor, con su golpe
regular y animoso que antiguament e
acompañaba a los soldados en las
bata llas , se asocia con la guerra. En
nuestros dras. este ritmo militar
forma parte de las bandas y desfiles.
T A BI. A S D E LA I NDIA
El tambor es un
disti ntivo del dios
hindú Shiva, quie n
med ianil:' los golpes
de tam bor extrae el
pulso al universo
mientras ejecuta su
gran dan za del
nacimient o, de la
muert e y de la
purificación .
L J celestial.
P UE BLO S y G Et\T E
vida. Prod ucen placer, pero
también pue den signifi car
pe ligro, en espe cial las
fl aut as, cuyo dulce sonido
atrae a las pe rso nas para
llevarlas a su perdici ón ,
E/lema
Celer er
audax
«~~1;X1:d
_ y auJad a H
T AMBOR A FRICA NO
En África, el tambor
po see un alto
significad o simbólico y
constituye una parte
esencial en las danza s
ritua les : representa el
latido del corazó n
humano. Con el tambor
se congregan los poderes
.esnip"s.torrW.iebIConvntrieatió
80
-
G U IT ARR A F. 1.1:C T RICA
Desde la década de los
cincuenta . la guitarra
eléctrica es un símbolo
J de juventud y rebelión '
un gran número de
drag'.'n t'S grup os musicales
SImboliza n compilen en tre ellos
ti poda ct1nlla l para crear el so nido más
G O NG I fuerte . La guita rra posee
El gong se utiliza tradic ionalment e en los templos una asociació n
bu dis tas para señalar las diferent es etapas de! masculina; algunos
servicio religioso }' para alejar a los malos músicos la emplean
espí ritus . En Oriente se considera un objeto como símbo lo fálico.
muy valioso y con frecuencia se deco ra con
gran profusión , como en este ejempl o proce dente
de Born eo. En su uso mundano , el son ido del gong
se asocia con la llamada para come r.
Cí MnA I.O S. PLATI l lO S Muvu
Estos inst rumentos de Mu-yu en chino
pe rcusión se utilizaban significa "pez de
ya hace un os cinco mil madera... E S[Q S
años y se siguen instru mentos se suelen
em pleando en la toca r en los templos y
actualidad . En los ritos son símbo los de la
religiosos simbo lizan e! oración, ya que so n
contacto con el cielo, como los peces. cuyos
mientras que en los ojos no se cierran .
templos tibetanos
suenan durant e el culto
a los dioses .
CA M PANA TIB ETAN A
La campana simbo liza
el contacto entre el cielo Tocado dc un
y la tierra. Su sonido mon lt'
bud isl ~
expres a la voz divina y
la ar mon ía del cosmos.
En Occidente, la
campana de una iglesia CITARA C HINA
repr esenta la llamada a Un estudiant e chino
la oración , pero puede debía se r educad o en
significar advert encia. El las cuatro afies - la
so nido de la campan a literatura. la pintura. el
du rante la misa anu ncia ajedrez y la mustca-> . y
la llegada de Cris to. la errara o qin constituí a
En los países el máximo stmbolo de
budistas ~e toca esta últ ima. Según la
tras la devoción ; creencia popular china.
las campanillas una cítara tocada por
que.hace son ar un sab io poseía el
el Viento pode r de revelarle la
representan el verdad esencial. Las
sonido marcas de nácar mdtcan
la posición de los dedo s.
 l N S T R U~I E N T O S ~1U SI C ALE S

TR OMP ETAS E L J UIC IO F I ~A I.

LIR A
Orfeo . el mú sico de los
dioses . enc am aba a
todos los ani ma les co n
la mú sica de su lira e
inclu so logró calmar las
olas d e u n océano
tormentoso : co n su
mú sica logró apac iguar
a todo ser vivient e. Las
siete cuerdas d e la lir a
corresponden a lo s siete
plan etas que se
con ocía n en to nces , y
sus lado s. a la relación
ent re el cie lo y la tie rra
Est a es cri to en la Biblia v en el
En tiemp os romanos , la trom peta se tocaba Corán que el dra del Jui ció Final
pa ra llamar a los solda dos a las arma s y desde sonarán las trompetas y to dos lo s
entonces se ha asociad o con la batalla o muertos resucitarán
con la fama . Las fanfarrias de tromp eta
anunciaban la llegada de un p erson aje .,
de la realeza ; la corn eta avisaba .
de la llegada del carruaje de
correos .
LAÚ D
El laú d . in stru me nto •
popu lar en Eu ro p a
desde m edi ados d el C LAR í :"ol
sig lo x v, es u n di stint ivo En los
de la mú sica . Tamb ién campam ent os
co ns titu ye un símb olo m ilitares el cla rín
d e la p u reza y la anu ncia el amanecer
fid elidad. En el art e )' el anoc he cer. El ) (;rC/o /'i ,\'Al l l'l f.TAI,l f l. \I IGli l l ANl.n 15 3 6 - 154 [
o ccid enta l. cu an do tien e El dra de la
las cue rda s ro tas , Conmemo ració n ,
significa d isco rdia . [ras el toq ue de la T R O ~I I' ETA PARI\ C l REMO NIA5
diana , se guard an La trompe ta, con su asocia ción
d os min uto s de masculina y au to ritaria. se [Oca en
silen cio como muchas ceremon ias y en las
sfmbolo de ocasiones especialment e impor tantes .
luto .

F LAUTA
La forma de la flauta le
con fiere una dimen s i ón
fálica musc ultn a.
m ien tras q ue su to no es
suave y femenin o. En el
hi nduismo se dice que
la nauta de Krishna es
la voz de la etern idad
qu e llama a todos los
seres vivie n tes En
términos más ge nerales.
la naut a a veces se
aso cia con la aflicción y
el do lor, asr co mo co n
las emociones extremas .
En el cristianismo ,
simboliza el anhelo del
alma p or alca nza r a ÓRGANO
Dios. El órgano , Instrumen to
cclestasttco . sim b oliza
el ho no r a Dios . Se dice
que lo invent ó sa nta
Cecilia . prot ectora de
la música , q uien lo
con sa gró al se rvicio
d el Seño r,

S H ENG
Este ó rgano chi no qu e
ARPA se toc aba co n la b oca
IRU.:-¡Of SA data de ha ce más de
tres mil años y co ns iste
C A),l f "' N A h "l' P "' ~ l tL l' t
AR PA en 17 naut as ll l l l l ,\ l'á,1; HJ
El arpa , di stintivo del rey Dav id en el Antiguo in divid uales d e bambú F LA UTA S
Cl A R 1 ~ Uir' C n RU'oJ,\ ~ Ol .-\
Test amento , sim bo liza la música sac ra, tanto en el un idas y sujet as por Las flautas de Pan , I',lg '1J
jud aísm o co mo en el cristian ismo . y los ángeles a u na pieza bu cal. Es un qu e se tocan en las T AMI H.l Rr ' l it" F. I <'f:>;OR rn
menudo se rep resent an to can do u n arpa . San símb olo mu y anti guo region es andi nas de Sudamenca . I.A [lA'HA pdg 76
Agus tín expl ica lo s di ez mandam ient os ut ilizando d el fén ix. el cual. se gú n rep res entan la armonía de la GlI' ''' t ii' Bl l n l ~ \l 0
co mo m et áfora las d iez cu erd as d el arpa de David . se d ice. se pa rece a es te natura leza. Segú n la leyenda P,¡,I;S 22· 23
En las creen cias cel tas . el arp a es u n d istint ivo del ins tr um en to. El sheng griega , la toca ba n el dios Pan y los san ros . h:R I, II:-¡.\ t -il' K Rt 'lI N.'"
dios d el fuego Dagda : ad emás , es u n símbo lo tan to se toc a en b o das y qu e Fascin ab an y hech izab an a to d o s los que I' ,i.~ 20
I de Irlan da co mo d e Gales . fun eral es. escuchab an el soni do del ins trumen to
 P U EBL O S y GENTE

AMOR y MATRIMONIO LA S DOS CARAS DEL AMO R

S E DICE Q U E EL A M O R M UEVE EL MU N D O. El amor es el centro de la

existencia, la fuerza que ha insp irado a poetas, escritores y artistas desde
tiempos remotos. El amor ata el hombre a la mujer, la madre a su hijo.
Puede ser un amor sexual, la podero sa atracción de las fuerzas opuesta s y
complement arias de la naturaleza, o platónico, la relación
de amistad profun da y sincera que forma el tejido de
nuestra sociedad. En un contexto más espiritual, el amor
refleja el anhelo del alma por llegar a Dios o por alcanzar
la verdad. En este sentido, el acto sexual es la expresión
simbólica de la necesidad del alma po r fundirse con el
cosmos .
L ABIO S Amanln IramJorIDa do5
Los labios fru ncidos en nlpa/omas ...............
un be so son símbolo
del amo r; el beso <,
marcado con La5 hOJa'> dd '>auce
caen mienl ra,> 105
pintalabios rojo figura aman/es n capan
en muchas cartas de
amo r. En la camisa de P LATO CHISO CON
un hombre significa L':-l DISEÑO D C
infidelidad. SAUC E

A quf, Cupido llora

all ado de su
madre porque le han
picado unas abejas
Venus, como respue sta,
le recrimina por causar
a los dem ás herida s
más do loro sas. Ambos,
SAUCE Venu s y Cupido, son
Este plato refleja la historia de Koong-see y su los dioses del amor, )'
amant e ChangoEl padre de la chica impidió su aquí rep resentan sus
bod a, pero los dos amames huyero n en el dos vertient es. el LA BRbCA D E PU REZA
momento de la caída de las hojas del sauce placer y el dolor. El y m :lZCRA
Después de que los soldados mataran a Chang, hecho de que Cupido ararezca cubierto de abejas
Koong-see. desolada, se prendió fuego. Los dos simbo liza el aguíj ón de amor .
amant es muertos se trans formaro n en palomas.

El. AM O R D E K RI5H :-.l A

Cupidoal(.lJo K RI5H....A y Aquí, Krishna apare ce sen tad o
RADli A. en un claro de bosque con
~IL .'H" IU R " Uf Radh a. su gopi o lecher a
KA"-:GR ..... h favorita. Tod as las gopi.s
C"raZOlltS gemdos 178 5 aman a Krisbna . la
in /lamas
encarnació n de! amor
celes tial. pero Radh a es
-------- Rosas roJ'u . simbolo la única que ha logrado
dd amor (.Ip(.Isiollado cautivar su corazón . El
amor de las gopis por
Knshna repre -
fdicilaci6n dd senta e! deseo
Jio Jt Sal! de! alma de
ValenHn can"no un ión con
de 5U dtSlillo
Dios.

~_c+t- __ la palomablanca
Jd llmor]. Ji/a
JI d¡dad

El nomtolvides.
simf>(Jlo Je la
allMan:a

T ARJ ETA D E SA:-.l V AI. F.l'"T í N

La felicitación del dra de san Valennn apareció po r primera vez en el
siglo XVI . alcanza ndo su auge en la imaginación sent imental de la Inglaterra
victoriana . Estas Iclicn ccrones. que se intercambiaban el 14 de febrero, a
menudo se decor aban con s tmbo los del amor, como corazones , paloma s o
cupidos . En su origen , esta fecha se conocía como el "día de la boda de los
pajares», según l ¡l creencia que decía qu e ese día los pájaro s elegían a su pareja
 AMOR y MAT RI MO N IO

MAT RIMONIO
El ritua l de bod a es diferent e en cada cultura, y
tradicionalment e se considera un cont rato que une dos
familias. En algunos países un hombre puede casa rse con más
de un a mujer, mient ras que en otros lugares como Nepal o el
Tfbet , una muje r puede casarse con varios he rmano s.
Cualquiera que sea el ritual de la bod a, siempre se trata de un a
celebra ción que simboliza la unión de un dios y una d iosa, del
cielo y la tierra, de un homb re y una mujer, así como la unió n
de contra rios para conven irse en un solo ser completo,

PA STEL DE BODA
Forma parte de la
celebración nupcial desd e
la antigua Roma. Los
novios juntos cortan la
primera r orción . I::?:~"~;' B O DA HI N D Ú
de paste como " ~ ' ;~\ ':'- .-
símbolo de la '~ 'tif ~ - '.. ..1 ..: ¡ El san rojo de la novia hindú
B O DA C HIN A armo nfa. Comer el \ ,,:ff"" -11"'B simboliza la fertilidad . Aquf, los
La leyend a china cuenta que el hombre que habita past el de bo da : 1" -, novios apare cen literalmente cubie rtos
en la luna ata hilos invis ibles alrededor de los se aso cia 1. ~.~ de ..buenos deseos". La fraliame
guirn alda de rosa s y otras ores
niños y niñas recién
nacidos pa ra uni r sus con la c.'~ ~. ' repre sentan la belleza y la felicidad ,
sexualid ad ;
des tinos. Cua ndo crecen , compartirlo mient ras qu e los billete s son un
su mut ua at racción se con tod os símbo lo de prosperidad .
torna irresistible y la tos invitados
boda entre ellos es un represe nra la
hecho inevitable. unión de dos
familias.
AF'::.- Campaflita5
de pIula
LAZO S DE UN i ÓN para tllrjar El di,nl(1 .1,'
Axut os oe a 101 majos (Ma r" , u
La cos tumbre de los CO M PROMISO Y e.sP'rH]j 1 {( 'f! ,'!drr<l
anillos de compro miso oe BODA !<l vora hk
se remonta a la época de )' rWl'lfl<l \
los romanos. aunqu e el trad icional anillo de
diamantes . símbolo de la fidelidad . dat a del
Uf! deshollinador le
siglo xv. El a ro liso de oro del anillo de boda dnr a suate a la IW Ylll
simboliza la ete rnid ad y el ciclo de la vida . Ctl I?lO .I imb% dr b ~ l."n
augllno

"
M ANO S D EC OR A llA S
CON ROJO D E
LAUSO NlA
ARROZ
En Oriente Medio y en
B END ICI O NE S la Ind ia , las manos de la
l a cos tumb re de echar confen a la pareja de novia se ado rna n con
recién casados provien e de una antigua intrin cados dib ujos de
tradición oriental vigente aún hoy. en la cual color rojo como
se lira arroz . símbolo de fert ilidad. pa ra que la sím bo lo de la buena
unió n de la pareja sea bcndecída con hijos. En suerte , El tinte se
tiempos de los sajo nes . se esparcían pé talos de 5(m /lolo de b ~nJa suert e (at ado extrae de la lau soma.
rosas blan cas para repres ent ar la un ión de pas ión dl."/rá5 del ((le"1." de la pareja)
}'pur eza.

l . B l N [l K I O 'l t: ~ '~ A RROZ

NY COR ,\7.(~N
p<i..: .¡9
Cm(AI.O ~ l ~
p<i.¡;
U f El
7 4 : AN ILL O
l' ~ CO M I' ~ O \l b( l. J , l ~A ~ PA ~ A
l'llllTll l',i,¡:. 8 7 ; C ORA1\lN
P FGATINAS
I' Ú ~ I' U l< ,\ " Ii,\( J 07
M EDAl l Ó N D E P LATA C ORAZÓN ROTO El A ~lO R nr K RI ~ Il ~'L\ ~ .0' f. l
El corazó n es el simbo lo CO RAZÓN A LA DO EL CO RA ZÓN C O ~I O CORAZÓ N La ex presión «tener el Illo"A n :l l'ilg. /0 7;hAlI M
I clásico del amo r. Este símb olo combina PALABRA D E CHO COLATE corazón roto» es muy I'llg. ~ 1: K lI.l ~ II N A rd g. 20
aunque tamb ién el emblema del corazón En esle logotipo el El choco late. [amo por común en nuestro L\ lI l mc ;jl ' B l' S m l' ,I,~ 119
representa la since rida d con las alas co razón se reconoce su efecto afrodi siaco lenguaje y en nues tra 1'1IIU IACH) l" nr ~ .\ N
}' fa compas ión . Los características de com o símbolo un iversal como per su s imaginación . El corazón V ALF.' lr l'l t \) ' N OMf OLVlil b .
med allo nes e n for ma del amor, con lo que partido por la mitad I'E N ~ I\ \\I l S l'O T', Jx,. 50 ; R\ h
Cupido o Eros. el dios co nnotaciones A

de corazón. con una hace inne cesar io el uso simbo liza e! dolor o ROlA r Jg. 5 1; PA I O \' A ~ r»
del amor. Una imagen románti cas, ha sido
pena por la pér dida A MO~ y l> ~ PAL P«,\( 65
fotografra de la persona doblemente poderosa , de la palab ra escrita. dur ante mu cho tiemp o
amada o un mechón de que representa la fuerza Ésta es una de las el alimen to de! amor. del ser amado . Los VEN U S ~' C uerno t" f. ROS
r <ig 1-1. F.l N AU \m NW LJt
sus cabellos en el de la p asi ón amoro sa versione s más que se ofrecta durante enamo rados rec hazados V~ N U ~ r«g 1 .5 : El ~ 1 \' 1I(1 1 1,, \10
interior. son mu estra s par a llegar a cua lqu ier modernas y conoc idas las celebr acione s o suelen tener e! corazón OF LA S AH.IA) ptl¡.; 56
I de amist ad , corazón del pictograma . com o muestra de afecto . roto .
_ ........_ ........_ ........_ ........_.-....._.-......_ .-......_ ..www
.... ..snips.colillWélilCollVTUiicatió.........- ........_.-......_ .-......_ .........._ ..........-....... -..
83
 P U EBLOS y GEN T E

M t\TERl t\LE ~

INDUMENTARIA Los materia les que elegimos para nuestra ropa

res ult a n muy sign ificativos. Por ejemplo, las
brillantes fib ras s intéticas evidenci an el o rgu llo por
LA ROPA ES UN TEMA INTERESANTE, ya qu e refleja las diferent es formas en el p ro pi o cu er p o y la p redis po s ición al coque teo.
En ca mbio , el algo dón es fu ncio nal y económico.
que la sociedad co nsidera al in divid uo, así como la forma en qu e cada Gandhi hilab a su prop io algodón como s ímbolo de
individu o se ve a sí mismo. La ropa que vestim os transm ite m ucha la ind ep en d en cia de la In dia .
información sobre nosotros , nuestra identidad y asp iraciones. Los
personajes más destacados de la sociedad , por ejemplo, su elen
llevar ropa más elaborada y cara cuando aparecen en
público. La ropa puede ser sencilla o se ductora , seria y
formal o frívo la. La vestiment a de los jóvenes suele resa ltar SEDA E NCAJE
La s eda . hil ad a po r El encaje re pr esenta un
su inconformidad . gu s an os qu e se s ímbo lo d e privilegio
ali mentan co n h oj as Lo con feccio nab a n las
de mo re ra , se ha muje res ob rer as pa ra
cons ide ra do u n lujo las clas es su perio res

H OJ A D E H IG UE RA
La h oja d e ,h igu era, el
pnm er «vesti do»,
s im bo liz a la pérd id a
de la inoc en cia, la
modes tia v la ve rgüe nz a A LGO DÓN TARTÁN
Adán y b/a s e cub riero n El algodón, la fibra Los d ise ños a cuad ros
con ella al d escu b rir s u tr ad icion al de la clase de los ta rt a nes so n
d es n ud ez ob rera , representa u n d ivisas h er áld icas. ca da
símbo lo de s encillez . uno de ell os representa
un clan es co cés

CAMISETA
1J[ ~I ARI NE RO
La camiset a ma rine ra
tr adicio nal lleva rayas
h or izo n tales de color
bl a nc o v az ul. Se trata
del azu l marin o,
llamad o así r o rque
rep res ent a e color de l
m ar
HUlILLAO RKA M lN jA L !J I,
HEBI LLAS
DE C IN TU RÓ~
Pa ra el hom bre de la
so cied ad occi de nt a l, las
he billas s on un a form a
de exp res a r s u
ind ivid uali da d
PL ATA
P ANTALO NE S T EJAN O S
Los tejanos s e
e m pe za ron a u s ar e n
185 0 co mo ropa de
trab ajo, p e ro ho y se h an
con ve r tido en el artí cu lo
d e ves tir más popu lar.
Pi El
En algu nas cultu ras la
pi el es un mate ria l
p ráct ico : en otr as
sim b oliz a u n lujo
CU ERO
El cue ro es un ma te ria l
muy pr áct ico qu e hoy
se s uele aso ciar co n la
gent e jove n

M ODAS DE CA LZA DO CHOC LO JAPO~tS

Servía n pa ra el ex te rio r.
El estilo del calzado refleja las tendencias Sus gruesas suel as de
soc iales y cultu rales , y nos transmite ma dera, d e has ta 10 cm
infor mación so bre la pe rsona que lo de gro sor, a ña d ran
lleva. Qu ita rs e los zapatos al entrar est at u ra a la ge nt e y,
en un recint o simboliza el recha zo de ade má s, obligaban a
los bienes terrenales como mues tra de a nd ar con mas gracia.
respeto.

Z APATOS
C H I ~ OS
Has ta p rincip ios
d e este siglo . en
B OTAS Doc M ARTE N Ch ina se
Las prim era s botas de pro tecció n ve nd ab an los
p ar a el trab ajo de la marea Doc p ies a las
Mar ren s e fabrica ron e n 19 67, mujeres
con un en orme éxito de vent as Los píes
durant e la s décad as de los pequeños
ochenta y de los noven ta, y Z APATO DE CR ISTAL subr avaban la
simboliz aban la ho nr ade z de la En el cuento La Cn1icicilta el zap ato imagen de la
clase tr ab ajad ora de cris tal rep res enta la ve rd ad y m ujer co mo se r delic ado: además . le
ABORIG EN KEN IATA la tr an sform ació n , Cuan do el pie de la impedían esc a pa rse
Est e guerrero d e un a p rot ag,on is,l,a s e adap ta al zap a, ro, el p rín cipe
tr ibu d e África or ient al la re-co noce y s e cas a con ella ZAPATI LLAS DE DEPORTE
combin a un s encillo Las za p at illas de dep orte se ha n
atu en do con u na ser ie con ve rt ido en tod o u n s ímbo lo de la
de adornos di sti ntivos, ZA PATOS CON so ciedad actu al. Las u tiliza n ta nto
lo qu e s e ajus ta bie n a PL ATAF OR ~t A mujeres co mo
su ac tivo es tilo de vida , Ésto s han es tad o de homb res y crea n
y se senti ría desn u do s i mo da e n di ver sas la im agen de u n
no lle va se su lan za o s u épo ca s e n los últ im os esti lo de vida
pértiga. En s u so cied ad CALZA DO DEL S IG LO XIV
siglo s. Es te mo d elo s a no
y otras simi lar es, la Empleado por lo s no b les , m edía
dat a de los a ños has ta 4 6 cm de largo . Para algu no s
ind ividualida d s e s es e nta . Rep res e nta n
exp res a mas e n los era un s ímbo lo de p rest igio so cial :
el de seo d e "pi sa r los clé rigos lo cons iderab an ob ra d el
adornos qu e en la alt o» .
ves time nta mis ma di ab lo .
 I N D U M E N TA R I A

T O CADOS
En muchas culturas, llevar la cab eza cubierta o no tien e un
significado. Existen diferencias entre las religiones ; algunas
exigen llevar la cabeza cub ierta al entrar en
el recint o sagra do y o rras descubi ert a. Los
sombreros son un signo de resp eto y una
referencia al rango ola profes ión.
G l: AN l b

\~ l
Pt S CH f [) F COC INA [) F PIFI

¡T
CO OSE

1~'
Los corsés de principios
I i¡; de siglo se fabricaban G UANTES

: II
con huesos de balle na En su origen , los
y te nía n la finalidad de guantes se llevaban
1 l" ' 1r:" I 1, resaltar las curvas como símbolo de poder
:,1 I , 1.' naturale s del cuerpo
femen ino. El anhelo de
y nobleza. y Figuraban
como co mplemento
" l.1
I
"
- !
I" 1

,¡"'/
r'II.. \
tod as las mujeres era
lucir una cintura
finísima. por lo que el
indi spensa ble en las
ceremonias de
inves tidura . Hast a hace
·,. J.lli.. .'..l!':~,::;ll :;';;~.;,...: ' I'K b ~I(VA(I~~!'O COKRA r.~
C OClNUW
co rsé se ha convertido poco tiem po. damas y DE ros LRIZ O S AKTb TICA
en un símbo lo del caballeros deb ían lleva r
voluntario sufrimiento guantes cuando
-:-" " - /.,
femenino para seguir las CORB .U AS
aparecían en púb lico . Dad a la poca var iedad
tend encia s de la moda . En el lenguaje cotidiano
S OM BRERO DE CO PA q ue ofrece la
se ut iliza "la expresión indumen taria
Inmo rtalizado po r el artista Fred Astaíre. el ..más suave que
sombrero de copa se puso de moda du rante los masculin a , la cor bat a
un guante» para co ns tituye un a de las
anos veinte y sigue sie ndo el srmbolo de la expres ar que
elegancia masculina , aunque en la actualidad sólo pocas á reas do nde los
alguien se hombres pueden
se util iza co mo co mple men to del traje de co la en muestra
las bod as y en otras ocasione s de gran forma lidad . expresar su estilo
mu y dócil o person al co n liber tad.
C HH nr COO!'O A
sumiso; la Existen infinidad de
frase
BOI NA El ( ud /v ll/¡o ..arrojar el diseñ os )' corba tas
J( ( Ilfa)r esp eciales. cuyo color o
La boi na redo nda se asoci a gu an te».
E L RA NGO EN LA
C O C I NA tamo con la guerra como
co n la paz. Si es de color
:l~7)d~.:~fll _---- 1; en cambio,
equivale a
estampado representa
el emblema de un
La difere ncia de rango determinado club o
en tre los e mpleados de azu l mar ino, represe nt a el un reto .
símbolo clásico de la clase asociació n.
una cec ina se evld enc¡a
en el tipo de gorro que ob rera fra nces a: en otro
uti liza cada uno. des de colo r, sobre todo rojo o
el pinche hasta el chef . ver de, es un símbolo del V ES rm o
D E LA ÉPO CA
valo r milita r. D E ED UARDO V Il
Este model o evide ncia
có mo los vestidos de la
época de Ed ua rdo VII
distor sion aba n el
cue rpo feme nino. El
pe cho se erguía ha cia
delante )' las cade ras
hacia atrás para
cons egu ir una figura en
for ma de ..s..
(jn a c in l Uf ll
J r avispa

V ÉASl:' li\ .\I 1HF.."'·

PF.1.UC A DEI. F EZ
SIG l.O XVIl1 For maba parte del traje
Las pe lucas que se na cion al de Turquía
llevaban en el siglo hasta qu e este país se
xvm repr esentaba n transform ó en rep úb lica
op ulencia y prest igio en 19 23, mo me nto en
que es te tipo de
sombrero fue prosc rito.
C HA D D R CON VELO
En algunos países
árabe s las mujeres
deben llevar un velo
cuando salen de casa
para no atraer la mirada
de ningún otro hombre.
H E B I Lt A ~ [ll' C I S T lJ RÚ N UF
PU l ~F RA ( 0 :-; Hf AIU. A D EL
, ¡e LO X V ll ll'á.~, 87
M O fJA<; 1)1' C. A l 1.~ [) O itW"
G u allle ~
corno ZA PAI O, ll ~ 1 ,\Ct~ N ,~LT(J
si mbo!.l Y nxo pag. 70
dr 110blrZll 1I 0 J'\ [l fII IG l lflt ,\ Ifi¡" HI GO
l'ag, 48
T o r M lO s hY L AU RFI
roig -H ; Cl lW:-'A rág . 89 ;
PI U\t~~ I1f A(;1J IL~S p¡jg. 66

BI RRET E E XTR ,\ VAG AN C IA T U RBAN TE

En la actualidad el El día de la Mujer. en el Este tu rbante de tela
birre te, proven iente de fam os o hipódromo de bri llante se lleva en
los q ue usaba el clero Ascot , Gra n Bretaña. oca sio ne s muy
de la iglesia ca t ólica exist e la costumbre de im port antes y es
romana, es un símbo lo que las m ujeres lleve n stm bolo de rango y
de erudición . sombrero s . elevad a clase so cial.
 P U EBL O S y GE N TE

~
. .~. . . ~ JOYERÍA
P OR ' fo GEN E RAL, LAS JOY AS SE A DQU IE RENpara hacer un regalo
especial a alguien con motivo de algún acontecimiento o de un

S
mom ento importante en su vida , po r eje mp lo, un bau tizo,
cump leaños , boda o aniversario, aunque también se regalan
como muestras de amor y amistad. Su simbo lismo no se
. encuentra tant o en su forma como en lo qu e representa : un
Cn,,,, " simple aro de oro puede unir a un hombre y una muje r, o un
:,~~~~',~: meda llón, llevar la fotografía de la pe rson a amada . Una gran
h 187 0 parte de la joyería actual tiene sus orígenes en la antigüe dad : la
pulsera de un bebé es un a versión mo derna de un amuleto en P ENDI ENTES TAILAi'm E5ES I
forma de joya, un modo de proteger a su dueño de todo mal. El amo r po r la labo rios idad y la delicad eza se
evide ncia en estos pe ndientes de l siglo XVIII. Son
de piel pinta da en oro ; represent an criaturas mítica s.
GARR AS
D E OS O M O N EDAS EG IPCIAS
Este valioso Aunque la joye ría a
collar realizado menud o sim bolic e
con las garras de riqueza, en much as
va rios oso s era culturas la relación es
propiedad del muc ho más directa. Las
jefe ind io jóvenes , en el momento
no rtearn encano . de su boda, reciben
Rep rese ntab a co llares co n monedas ,
ramo el cintas para el cabe llo y
prestigio, debido cin tur on es co mo parte
___ Las CUf:n!a s a la proeza de de su dore . Cuant a más
de color rm a haber macado un oso, riqueza posee la fam ilia,
ind ica n el como la fuerza del mayo r valor te ndrán las
_pr((io de la
nOVia"
animal mismo. mon edas

C UENTAS AFRICANAS
En África. las cue ntas so n un a fo rma de
com unicación al tiem po que un o bjeto decorativo.
Su significado var ía según el co lor de las cue nta s F E C U NDIDAD
y el o rden en qu e están ensartadas . Las chicas Los símbolos de
jovenes confeccionan ..cartas de amor.. en forma la íertilidad
de co llares para q ue los lleven sus prome tidos.
Después de la bo da , la s mu ch ach as se ado rnan co n
abunda n en la
más cuerdas pa ra mostra r su esrurus social. joyería de
diferen tes
culturas, desde
los amuletos
egipcios de
co nchas de cau rf
hasta la hig a de
azaba che
esp año la en form a de
puño apretado. Hoy en
ara la relación con la
fecundidad no resulta tan
evidente. pero sigu e viva .
U VAS DI: At\.lATl STA
BROCHF DE Es muy posible que est e
l A f rOCA rarrullere de uva s haya
V ICT O R 1 A C'I,~ sido un regalo de boda
de un nov io a una
novia . pue s las uvas son
un ant iguo símbo lo de
fertilida d. La uva se
ORNAMENTO asociaba con to dos los
I'ARA LA PI ERNA placeres - y exces os-
En a lgunas partes de A \ 1U LfTO del vino
Africa la pedrerra y el D El P Ac ff IC O
aderezo indican la Este collar de las islas
riqueza de una muje r, al Coa k. qu e da ta del
igual q ue la ca ntidad de siglo XVII, confería pod er
ovejas o cabr as ind ica y protección a la pe rso na H OJAS
la del ho mb re. Los qu e 10 llevaba. Aunque DE PARRA
orn ame ntos para las e n muc has culturas la :'o.l m ALI.ÓN GRANADA Este
piernas so n muy joy ería se con feccion aba DE lA ANTll,jUA Este medalló n medalló n
apreciad os por su con pa n es de animales G RECIA fue cre ado pp r de oro ,
ane sanra y sus sa lvajes, es ta pieza es un artesa no ap roxima -
d imens io nes, pue s poco corri ent e. Los micénico alred edor del 300 a C. y co n da mente
algunos pes an ha st a hu esos y d ient es está n tod a proba bilidad lo llevó una joven de 18 50 ,
15 kg. Aquí se ob serva rallad os en forma de novia . Las granada s. con su gran est a decorado con
1<1 influencia islám ica, talis mane s en luga r nú me ro de sem illas. se asocia ban uvas , símbo lo de
ya que los mu su lman es de conservar su for ma co n la fertilidad . Beco, el d ios del vino
pre fieren la plata. o rigina l.
 JOYERíA

JOYAS PA RA EL LUT O
El dolor por la muerte de un ser querido
se expre sa a través de diversas
conductas simbólicas y rituales. Los
familiares se visten de otro color y
cambi an sus adornos diarios por
otros de aspecto más sombrío para
dem ostrar su pena. En Occiden te, el
colo r de luto trad icional es el negro
A i'l I LLO D E S ELLO y la piedra clásica, el azabache.
los primeros anillos de sello móviles se remontan
al siglo xv a . C. Eran a un tiempo decorativos y
símbolo de prestigio, ya que sólo una person a de AN ILLO UN 1\1 EC H Ó N D E C A BELLO
grandes riquezas podía poseer su imagen grab ada En el siglo XV II. dur ante Est e b ro ch e gira sobre su
en piedra . Al pres ionar el anillo sob re un poco de los fu n erales se propio eje : se puede ver
arcilla húmeda. su propietario podía se llar e repartían entre lo s por amb os lado s. En la
id en tificar sus pertenencias. fam iliares anillos como parte posterior se gu arda
el de la tlu stracíon . un mechón de cabello

AMO R IN MO RTAl.
El az ab ach e se hi zo
mu y popular
durante la ép oca
M A:-.JO victoriana . cua ndo la
E:-.JG UANTADA joyería de lu to
De az abac he . alcanzó su momen to
con forma de mano y de máximo esplend or.
un a corona de llore s.

P U l. SER A CON CAN DA D O C H IN O

AMUl. ETOS Es una t rad ición chi na
Existía la creenci a de que los p adres regalen
que las pulseras de a sus hijos un cand ado
plata con amuletos para encerrar el espíritu
protegían a la p ersona del niño y evita r que las
que las llevaba , a fuerza s malignas lo A ~ I LL O DE
menudo un niño , de pu edan robar. Cien C O M P RO M ISO NO MEOLVID ES
todos lo s males . Aquí, familias contribuyen a La costu mbr e de Las Joyas
los amuletos so n una la ad quisición d e este regalar un ani1lo de con fl ores
h erra du ra , un m an antial canda do , y todas ellas compromiso se adop taba n el
de la buena suene y u n se convierten en remonta a la épo ca simbo lismo
mo no sab io , además de gua rdianes del niño, de los romanos. Much as de la fl o r
un pez y u na rana com o con el comp ro m iso de vec es los ani llos representa da
símbolos de fertilid ad . prot~g erlo dur ant e toda
consis tían en simples Al regalar este
Llevar un b razalete co n su Vida. aros planos de hierro. b roch e. el adm ira dor
amuletos es u na mo da cuya Iorma simbolizab a seguramente
del siglo xx. el ciclo de la vid a v de espe raba que su
T R IG ÉS IMO la etern id ad . En el' ador ad a no le ol vidas e.
AN IVE RSARI O siglo xv se les añad iero n
Du ran te mucho tiem p o, lo s diam antes,
la perla, símbolo de la emblemas de la
belleza y d e la fid elida d y protectores
PU l. SER A C ON HEB I LLA D EL SIGL O XVIII p er fección , h a sido la contra las fu erz as d el
Las joyas con hebilla es tu vieron de moda dura nt e j oya d el amor. Si el m al
el siglo XVIII en fo rma de ani llos y de pulse ras.Ko diam ant e se considera
obstante , 10 que sim bolizaban . aun que de forma el "rey de las p iedras
sutil, era el dominio masculi no. El ho mb re precio sa s», la p erla es la
ob sequiaba la joya a la amada y, al cerrar la hebilla , rein a , Son las piedras d e
d e form a voluntaria o inconsciente , acep taba con la suerte para los
este símbolo se r de su prop iedad n acid os en Ju ni o y. en
el mu ndo anglosajón , el
símbolo del tri ésím o C l IE¡';TA S .U RICA :'; .-\ S Ir.§'
a R (h t\ N I Llp a,~ , iS ; CUf I\TAS
P.-\ R.-\ L.-\ () RACI(~N pag. 2 5;
C O k,~ 1 pág. 38
P U L SERA CO:'; A ~I ULnu s
ANI LLO DEL A MO R
11:,, ' f' U l. " F RA h~ I J'CI A DE L A
Los an illos del amo r se U L:t ~"\sl't ~ rtr ág 55
pusieron d e mo da A¡';¡Ll.o DE C ll M P R(H lI S O

R ECUER DO DE FM II U A duran te el siglo XVI [1 \ '-<I U Oll fl ,.u101I. ~:~

S U ERT E PARA l.A C AZA Antes del nacim iento de Formad o s p or vari o s Le- o s DE U ~ j () ~ pdg. (j J
Dur ante el apogeo de SÍ\-IBO LO DEL A MOR la fotografía , la gente aros supe rpuestos. I'F e llSlJllHIl ( >Jo G I{ ,~~ ·\ IlA

las cacería s, las joyas en
form a de zorros , p erro s
o jinetes estuvieron
mu y de mo da . Éstas se
llevaban para trae r
buena suene o como
símbolo de pertenencia
a la clas e nob le.
Este corb atín con las m an os unid as que data d el con m ed ios enc argaba es taban provi stos d e U VA pJg 48
una s man os un idas qu e O"~ .'\\1 rNTO I' ..~" ,~ I A
siglo XVIII es un embl ema d el amor, Las m an os se retrato s en mini atura de PI[R~A E 'i ' PI E R~ ,\ S pd,\(. 7 5 ,
u tilizan con frecu encia en pi eza s d e j oyería y su sus seres qu eridos, De en su cent ro encerraban
un co razó n. Parte d e P I FR I'-:A \'o n \',~ p,ig 79
significado varía según la postura de los dedos . es te m odo , las damas J O \, ¡\ ~ j',\ R \ H un o c e -
Una so la ma no en la qu e se toc an el pulga r y el que iban a la mo da es te sim bo lis mo se
A l ,\ ¡I,\U I I pJg. JI{
d edo índice , p or ejemp lo, es un talismán co n tra el pod ían lleva r a sus hijos encon tra ba en qu e los
C\ ~ R , 'L.'\ ¡ U r-. FK~r· I"i,~ 9 2,
ma l; el puño , en camb io, es un símbolo de cerca de su cor azón en aros no se pod ían l\ U ; k(l l'J¡;. J 0 6
fertil idad todo mom ento se para r.

WNW.esnips.cgtjVWeIilCcinvn\i\icatiO
 P U EB LO S y G EN T E

REALEZA '--,.---+_- f(~ ~I('l ~(~I¡a e~

sfmn%
y hmwr
[ji,

dI' .w ),,'T<lnia

LA INSTI TU CI Ó N DE LA MO NARq uíA es abundante en

símbolos. Muchas cortes asiáticas se diseñaban como
un microcos mo s del universo, con el trono en el cent ro
del pa lacio como repr esent ación de la montaña
sagrada en el eje del mund o. Cada rey tenía cuatro Cerro
______ Sim ¡'(llo mdgKlI ( n
reinas principales y cua tro ministro s imp ortantes, que ~u a rigo'n , ,'rpl"(", enl<1
la r(sp(ln ~ <I ¡'ili.lad
simbolizaban el norte, el su r, el este y el oeste. De <Id rq po' la
su sa lud de pend ía la salud de la nación, y en pros1't'n,lad
d.. .\ l j
algunas pa rtes de África y de l sur de la India el pud, /o

rey era sacrificado de forma ritual cuando aú n

conservaba roda su fuerza y vigor para que su
sangre derramada ren ovara la fertilidad de la '<, :\rmin ll
1.11 1'ld dr
tierra y asegura ra así el bien estar de su pueblo. "r mln,' se
( " Il.I It/.'rll la 1'ld
Se creía que el rey gob ernaba po r derecho divino . ,le la reul.:;:a. ya
</It( si mil(l/l::::'¡
1'1,,'r;:(I t'
lncon uplrilrhdad

R EI NA
La reina , como
contrapart ida feme nina
del re)'. se as ocia con la
diosa mad re o con la
Reina del Ciclo .Junt os.
el rey y 1;1 reina ,
represe nta n la unió n
perfe cta de cont rarios,
d os mitades de un a
unidad . el so l y la luna.
la noch e y el d ía.
REY
El re)' es el strnbolo
máximo del pod er,
Tradicionalment e el
monarca se rod eaba de
co rtesanos q ue ten ían
las misma s funci one s
que las criatu ras
TrOIIO ~
E! Irono ~.\ el
_ ,"',.mlO
El TrIalllV
slgllUiCll
celes tiales qu e rlsk nlo J e la prt ll (C( Í(III;
aut orid ad ./Y/arra pu " Itlmblt.'n
acompañaban a Dios el cen tro cspirituiJl mislfn.. v
Se consideraba COln O la JeI remo y dr rrtllls! orn1ad ón
imag en de Dios en la forTrl a m':la/órica
tie rra )' como el eslab ón eI.l r! munJo. Su
drw radón d l'lW/(1
ent re las fuerzas el ra n,l(o dd
celestiales y terrestres. monarca La
El reyes también un \'i r.!:' 1I Man'a . qur
símbolo de la ¡Uf" w r(l nada en el
(ido. Sf" r' prf"Srn la
consc iencia , del que muchas veces
go bierna nue stras sO llad a ni ...11
ne cesida de s lrOllo
incon scientes.

JUEGOS DE PODE R
Muchos juegos se basa n en el equ ilibrio ent re
po deres e involucran a reyes, reinas , cortesanos y
ej ércitos El objetivo del juego pue de consistir en
vence r a los otros jugadores al conquistar su corte
o vencer a su ejército. o en construir una base de
fue rza real para triunfar sobre la del oponente.
,. ,..J.
., - O CA RTAS
A JEDRE Z La bar aja se
El ajedrez es una forma div ide en cuatro co lores,
sim bólica de so lucionar cada un o en cab ezado
confli cto s entre dos fuerzas Los por su propio rey. su
cuadro s blan cos y negros son reina y su sota . Muchos
los principi os ne&ativos y juegos de cartas
pOS lll VOS , mas cult nos y
también inclu yen dos
FA RAC)N fem en ino s. El comodines , que
La famosa máscara rey, su corte tien en el poder de
c ncon rradu so bre la v su ejército
sus titui r a
momia de Tu tun ka rno n lievan el cualq uier
reflej a la glo ria del simb olism o otra carta .
far aón . Para los antiguos de sus role s ; la Much os juegos
eg ipcio s el faraón reina es más con sisten en
sign ificaba mu cho más poderosa que el reu nir las tartas
que un monarca ; era un rey. Cad a juego necesarias para
d ios , el ce ntro de toda es una ép o ca : completar un
exls te ncta . el hijo de Ra. cada de terminado
d ios lid so l. y un movimiento . color. de man era
tnter rnedíario entre el una elección , CAB AU \ ) ALFIL REINA Rn TOk R ~
que el rey preside
cielo y la tierra su cort e.
 REALEZA
E M PF. RA DO R S OM BRi l L A
En China}' Jap ón el e mpe rado r es el hijo del Cielo. Rerresenta la bóveda
símbo lo de l orde n mor al y respo nsable de de cielo y, con sus
mante ner la armon fa entre el cielo y la tier ra. Los radi os semejante s a los
emperado res mogo les de la India ten ían un rol rayos sola res, también
similar. Aq ut , el primer emperado r mogo l. Babur. el sol. En alguna s
recibe a los embajado res. regione s de Asia es un
símb olo de la realeza.
11
- • I .
-:: ..
1· : - =
-.
SELLO
Todas las ca nas y
docum ento s de estado
escritos po r el rey se
laqueaban con el sello
del monarca. en
repre sentación de su
auto ridad y pode r. Este
sello también mar caba
la propiedad y puede
ser un sfmbolo de
PRi N Cl r E y PRI N C ESA
la pert enencia a
En los cuentos , el prín cipe suele apa recer como el Dios.
héroe. la e nca rnación del valor y de la acción
moral , mientras que la pri ncesa es el símbolo de la
virtud y de la be lleza . El prín cipe supera tod os los
obst áculos para liberar o rescatar a la prin cesa
caut iva. Su ges to repre senta que el camino de la Esco -
verdad só lo se encuent ra con una bata lla espiritual. BILL\ O
MAYAL
Est e
m s rrum enro
de sumisión,
qu e en su origen
se empleaba
como azore . es
símbolo de realeza
en las culturas
oriental y african a
I
C AB A LLERO
El noble montado a
caballo, s rmb clo de la B U FÓ :'ll O JUGLA R
velocidad , repre sen ta Ya que se le consideraba
a un hombre supe rio r. un ser simple e infantil ,
Mantiene el orden en el el bufón no te n ía que
reino }' simboliza el resp etar la etiqu eta,
valor moral, la devoción
au nque muchas veces
al deber y la nobleza . fuese el miembro más
Vestido con una sabio de la corte y el
br illante a rmadura, ún ico con permiso par a
simboliza la victoria expresar su opinión
en la lucha . ame el rey.
~ WWN. s;,¡p8]oiMYebICOIMu1ic8tiO
89
J O YAS DE LA CO RON A
Las joyas de la corona, galas esencíales de la
realeza, han asumido un significado casi
m ístíco para el monarca reinant e. Sin ellas, él
o ella perderían roda su aut oridad . Las joyas.
el orbe y el cetro so n
fundamental es durante la
ceremonia de la coro nacíó n.
CETRO
Se creta que el cetro
posefa poderes mágicos.
como las varita s de las
hadas : además . se
consideraban un
símbolo fálico. Unidos.
el orbe)" el cetro
simbolizan la perfección
)" el poder creati vo
C O RONA
La corona, realizada con metales
preciosos y joyas . simbo liza la
so b era nra. Adorn a la parte más
nob le de una person a. la cab eza
o el intele cto. Los so ldados
roman os pusie ron a Jesús una
corona de espina s para bu rlarse
de él. ya que afirmaba que era el
rey de los jud íos.
EL ORBE
El orbe es una esfera que
rep resent a el mund o con un a
cruz en su parle superior.
símbolo de la autoridad
esp iritua l del rey. sem ejante a la
de Dios sobre la humanidad
CER EM O NIA DE CO RO N :\C IÓ ;-';
La reina Isabcl Iue coronada en la
ü
abadía de wcstrmnster en
19 5 3. Fue mvcsttda con las
insignias que representan su
posición como cabeza de
es tado y de la lgle s¡a
anglicana .
AMPOU.A y C UC H A RA
El nuevo monarc a recibe la
unió n de aceite sagrado . qut'
se vierte de la
ampolla . sob re la
cuch ara para
untar.
\'F:,l Sf: r:\ .\ IBI.E."
P ALAC IO
El palacio. residencia de COItU" t:~ T O RA pdg 17;
la realeza. simboliza el L." COIlO ~ A or f;,rl~.\~
cielo o el cor azó n del p.lg 18; LA Itl.:tLLA
reino. En div ersas pd¡:; 22 ;FI'f( ;OpJg 35 .
leyenda s y cuentos Pl; FltItO p.lg. 49 ; 5..\{..RAD O
apa recen palacios. Cll lt "l(~~ pd:.:. 74
R n-r " I'E It ~O ¡"; I Hl.AU O:'>
Algun as de sus
llt LSOLl'd,l( J 4. EI RnSL1l
num ero sas ha bíta cíon es rdg JQ. SAumluo
so n secretas y gua rdan II Lit.l A" O pd¡:; 74
escondidos tesoros . RU 'i Ar ... l'nh o Nlf K ....ero..
que represent an el ll~ l ,\ l lINApd,¡:.,3 '¡
inconsciente con sus
verdades espirit uales.
V1I _'&-'''''' V1I _'&-'''''' V1I _'&-'''''' V1I~_ ..
 P U E BLO S y (i[ 1\:TE

UTENSILIOS y ARMAS ESTAl L.".DE

LA JUSl lCU

A U NQ UE SEAl'i O BJETO S PRÁC TICOS ,las herramientas y las armas resulran

poderosos símbo los del mund o interior y espiritual, ya que, en los mitos,
su obvia funcionalidad adquiere un significado simbólico. A menudo, los
dioses se asoc ian con los obje tos que lleva cada un o y, aun que estos
pue dan pare cer meros ins tru mentos , siemp re represent an conceptos \ de
,' ID"p,d, La balan;::<.I /
como la fertilid ad , la muert e o la guerta. En ocasiones, incluso el mismo JIHlicia
(qulllb raJa
~jgnificll
objeto evoca al dios que lo lleva. Las armas, por lo general, representan el Hllpa n lal id<.lJ

pod er, la prote cción y la des trucción. En manos de los diose s simbolizan
la derrota de la ignorancia y, con ello, la liberación . También representan
el confl icto superado por el dios o el héroe.

L A I~ A l A N Z A DE LA JUSTICIA
Una bal anza equi lib rada representa lajusticia y el
Ju icio , tanto en est a vida como en el más allá. En la
Sala de j u sti cia egipcia . el coraz ón del difunto se
pesaba contra la p luma de la verdad ante el dIOS
Osiris . quien se enca rgaba de emitir el juicio. En el
arte romano. el srrnbolo de la justicia empuñaba
una espada y una balanza . El ar cángel Miguel pesa
las almas de los muertos ante Cristo.

H .K II A
Este h ach a es un
emblema de lo s d ioses
celestes co mo Zeu s . Es
un sí mbo lo del p od er
qu e se asocia con
mu chas deidades, como
por ejemp lo Shiv a y Agni
en la India, o Yoruba. el
d io s d e las temp esta des ,
en África occid en tal. En
Chi na, rep resenta la
Jus ticia , la auto rid ad y
el castigo. así como la
muerte o rde nada por u n
d ios fu rioso . Para lo s
hind úes y lo s budistas ,
el hacha aca ba con la
ignora ncia y cerc ena el
ciclo de nacimiento.
muerte y renacumento .
SOGA
La soga representa las
ataduras y el cautiverio.
También es la co nexión
entre cielo y tierra,
como si fuera el cordón
umbilical entre arnb os.
Cuando nene forma de
lazo , es un SI.mb.010 de
la muerte ). de la
Idesesperación . Para
la religió n cn sna na
simboliza la tra ic i ón
a C riSIO.
ARAD O
El ara do es un dist int ivo
d e las di vinidades
p rOleCtoraS d el campo ,
D ém e tc r y Dio ni sia.
E:; u n símbo lo fálico
y represcm,l la
penetración de la tierra
por los dioses , donde
los S U fl" O S co nsnr uven
la p.lrl e femenina y'
receptiva . Representa la
creació n. cuand o la
mat e ria inicial to rno sus
forma s

Y U N Q UE
El yu nq ue rep resenta la part e
fem en ina . com o contrapart ida
receptiva del martillo
de sus asociacio nes
mascu lina s. Ambo s
representan las fuerzas
op uest.,s pe ro
co mp lementa rias de 10 El. 1\1t\R Tl U .O y LA HO Z
activo y 10 pas ivo . 1.;1 ho z posee la form a RUECA
de la lu na creci en te, p or El huso t'S u n símbolo
GUAOA r'oA 10 que s imb oliza el de las diosas que se
l.a guadaña. una h erramient a para tiempo y la mu erte, o cupa n de tejer el
la cosecha . simboliza la muerte. el pero tam bié n el ciclo de stino de los humanos.
momento en que ..se siega . la anual de la renov ació n. A menudo aparecen
vida .También D ém et er, la dio sa " riega co mo tre s hilanderas
rep resenta la de la ag ricultura, Ifevab a que gob iern a n sobre el
lib eración del una hoz . La ho z y el nacimícnto.!a vida y la
alma. En la martillo se uniero n para muerte. La rue ca es un
Ilus tracíon forma r e! símbolo de la 5 1.\I Ó.\" r A \" mt F ~ G ."RRIEL lO I R ~ 1975 símb o lo de! uni verso
aparecen las antigua Unión Soviética. y del tiempo ; es el telar
figu ras del En la actua lidad. este RED de la vida . con hilos
Tiem po stmbolo rep resenta el Simboliza el poder de los dioses para atar v acnvos masculinos y
y de la movim iento comu nista. rete ne r a los humanos desamparudos . En c'l art e pas ivos femeni no s
Mue rte con cris tiano. la red con un pc z representa la Iglesia . unidos e-n armoní a
una San Ped ro (el pescador Simún ) fue un «p esca dor Segu n t,l bud ismo . el
gua - de hombres» y San Andr és (otro pesc ad or ) lleva rclnr con fecciona el
dalla una red . I
tejid o de la IlUSIón.

www.esrnps,

PI STO LA
La pistola es un
s ímbolo de la
fuerza ma sculi na y de la
agresión , Deb ido a su
capa cid ad de
proyección , la pis tola ,
ju n to con las demás
armas de fuego y
proyectiles , se asocia
co n la virilidad. Según
Prcud , se tra ta de un
símbolo fálico , com o
vemos en las película s
de cine negro , donde las
pistolas se relacionan
con la p ro ez a masculina .
bpada Je
doh1c{llo,
simho o de la
wrda<Jy la
¡u.ll iria
EM B L E I\IA DE L O S S IJS
El Nishan Sahib . emblema de los sijs , co ntiene una
esp ada d e doble filo qu e simb oliza la ve rda d y la
ju s ticia, y d os espad as cruzadas como el poder
esp iri tu al d e Dios En el cen tr o se encuentra un
chakra. arma redon da en fo rma de d isco o herrón.
A RCO y flEC HA
El arco, con su fo rm a
de lu na creciente y su
poder,.es tanto
Iemení no como
mas culino y representa
la lu n a y la bóveda del
firmamento .Junto con
la flecha , símbo lo
penetrante y mascu lino ,
es el distintivo de Diana
y Apolo . Par a los
taoístas ch inos es «el
camino» . el Tao
UTENSI LIO S y AlOtAS
ESPADAS
En tod as las culturas la espada representa el
D AGA ¡f po der y la fuerza . Una espada sustraída a un
La daga es un sim bo en emigo es un símbolo de victoria, mientras
fálico y re pre senta la que la imposición de la espada al ser nombrado
masculinida d. Es un caballero significa recibir la autoridad . La
atrib u to de los dioses espada separ a el bien del mal y rechaza la
de la guerra , como ignorancia. Muchos dioses , héroes y santos,
Marte y Mitra. Par a 1 en tre ellos san Jorge , llevan una espada.
musulmanes, el kris
sagrado rep rese nt a la
esp ad a d e Alá y la
\
verdad abso lu ta. Con
una ca racterís tica fonnr
ondulante , se suele
decorar con pal abras
L A ESPADA DE A SANTE
Esta espa da de! re ino de Asanrc.
E S PADA DE SAX-W RA I
En Ja pó n, la es pad a es
un sím b olo d e co raje
\
del Corán . en Ghana, de finales de! y fuerz a , Para los
siglo XIX, posee un filo de hierro sarnu rai s. lo s guerreros
sin afilar , ya que sólo se utilizaba aristo cráticos d el
con fines ceremoniales . Las Japón, la espada era e!
cuentas dorada s de madera en el símbolo eleg ido p ar a
m ango son símbolos d e riqu eza el ho nor, que
rep resent aba las
causas nobles ,
ESPA DAS CRUZADAS
El escudo de armas de Sad dam
Hussein está form ado por las
espadas cru zad as del
Monumento a los Márt ires de
Bagdad . en Iraq . El arco mira
a O riente y Occidente
A RMAR CA BALLE ROS
La co stumbre de armar
caballeros es muy
\ antigu a. Al to car los
\ DivlJ ¡} Iicrró !l , hombros del
un arma aspi ra nt e con el
arrlJjadi za
filo de la esp ad a ,
el monarca le
co nfier e
autoridad .
EL L~j PfR A [) O R SE c;¡ S.'-IU,' f) O E ,' RIQ UE DI' UL~f. 147)
E SCU DO
El esc udo pro tege y simbo liza la tuerza femen in a
y la castid ad , No obstante, en algunas cu lturas
personifica el pod er de algún dio s o ancestro
masculino, y tam bién pued e representar a un
héroe. Es el E.I(l< d (l de la V E,\ SE 1AM I.l¡E.""
símb olo de la ¡li dia dew rad(l LANZA
diosa gr iega ( Clrljlgura.1 La lanza. con su M ART ILLO !lE Ouuc .r uon .
milulógira, F R F Y~ r á<~, 15 ;E I l'1IC1Sn F
Atenea . alargada form a fálica .
L A IU q U tlA p iÍg . 2 7
representa la gue rra , el ESL\IFR ,\ Uf h eAI ER.AS
poder y la fert ilidad. p iÍg . 9 5 , 1;II.At-:O \ASUl'- l RIA
En e! arte crist iano , un
)'ag. 10 9
anim al empalado en SO ló,' ea- H ILO pa,,; . 9 7
una lanza rep resenta la E SC U D O L:W bm l[ ~l A S
superaci ón de una falta HERM r-lC OS pág, 11-+
o defecto , Por es te R l: LC,\ U'F, L\ RL:l DA Dl
motivo , las figuras qu e 5~ NTA c.~TA l.l ~ A pá.~, 1 9 ,' LA
personifican la virt ud II.Ul DA DlL A HY ¡liÍg .22;
sue len llevar u n a lanz a R L:EIH DF LA f O RTC I"A
En represe nt ació n d e la p rig 11 2 ; Ru ED.\f'iÍg 10 4;
lanza que clavaro n a RUEDAS I "TE Rl nR E I' ág. j 0 3
L:SP,\IJ..\S UF L A lH NL,\ tu. LA
Jesús en el cost ado ,
ESPA DA pág. 76: E SP,\DA DE
simbo liza la Pasió n
MON fl.l AS el11r..,.\ pa,~ , 7 8
Tamb ién es un símbo lo
d el eje del mu nd o .
'NWW.esrups.c
 P U E B LO S y G E NTE

LA MUERTE Y EL LUTO
LA ~ U ERTE NOS ES PERA ATODOS, ricos y pobres, sin diferenciar cultur as
ni creencias . Los múltiples rituales que aco mpañan la muerte y el luto
ilustran cómo cada socie dad expresa su tem or por lo desconocido. En las
anti guas creencias se decfa que el cuerpo se un ía de nuevo con la Madre
Tierra, o que el alma retorn aba al océa no cósmico o subía al cielo ; en
otras palabras, la materia orgánica vuelve a integ rarse en la
naturaleza. Para otros , la mue rte significa el umbral hacia la
otra vida, que será favorabl e si el difunto ha sid o un
hombre piadoso. La mu erte, inspi rad ora de grandes
temo res y de pro fund o do lor, para otros significa
un mot ivo de alegría, con lo que co mbina un a
gran diversidad de símb olos. Muchos ritos
Los FiElES D1FU !'iTOS
mortuorios son actos simb ólicos qu e se realizan El primero de noviembre los mexicanos celeb ran el
para aligerar el viaje del alma, así como para día de los fieles difuntos de una forma muy especial. I
Se prepa ran Imágenes de la muerte en for ma de
conso lar a los familiares afligidos. esqueletos , se encienden velas en los cementerios ).
se llevan ofrendas de ah mento para dar la bten -
C UE RVO
venida a los d ifuntos que regresan a la tier ra. ESIOS
En la religión cristia na ritos mantienen la comunicación con el pasado.
el prof ético cue rvo se
considera un ave de
ma l agüero, au nque
en mu chas Otras
culturas represent a
u n sím bolo favor able
de la sabidu ría, la
fertilida d )' la creació n.
Se co nsi de ra un
p recu rso r d el mal . la
gue rra y 1.1 m uerte, ta l
vez p or su int enso
color negro, usocindo
co n la no che. Se cree
qu e e l cu ervo ron da
por lo s ce me nte rios y PAPEL CH JSO PARA I.n~ RITO~
pres agia 1;. muert e F ÜNERRE~
y la d estru cció n.

L A DAN ZA Ilf lA M l'~~I.I:. . ~lG Ú!ll H O LB EI ~ . 1786 CARROZA FÚ N ERHF: IlBOUSENMAU SU FRl E PARA
ERTO S
L\ Esta magn ífica ca rroza
X III DA :'IolZA n F. LA M U ERT E
La danza maca b ra es la rep rese nt ación me dieval desde la inex orabilida d de la fúne bre pertenece al
En lo s fun erales chi nos
exis te la cos tu mbre de
muerte que igua la el d es tino de todos los ho mb res . Una p roc esió n de figuras pa sad o. El ca rro y los quema r en la hoguera
que simbolizan las diversas clase s so cia les, d es de el Papa hasta el campesino, caba llos era n siemp re cuadrados de pap el
cada u no juma a u n esqueleto, ba ilan j u ntos hacia la tu mba co mo negros, el co lor colo reado para dar
demos traci ón d e un mismo final. De acue rdo con o tra cree ncia popular de la simbólico del luto , buena sue rte al alma del
Edad Med ia. los mue rtos se levantaban a med ian o che para da nzar en el así como to do s lo s di fumo en su viaje al
cementerio . A me nudo, ambas versiones se ent remezclaban Iu niformes . En la más a llá
actualidad se utilizan
Los aJ(I~1I0 S IItX~OS Ch I S fc~.:l Icoches modernos . pero
Jt los cabal/(ls l'\(g,a COII tod avra ha) '
znduíall "aSla ballJa J( ocasiones especiales ,h llts n y
plumas Jt a~tS/fu~ cr(pt:.= ---~ dJ(l~"OS
en las que se
prefiere una may
formali dad .

C A RTA Jl F. TAROT
En el raror. 1;1 Muerte no
es la ú ltima carta smo
que ma rca la transicion
de un cs rado a otro.
EsLO p uede sig nificar el
final de un a elapa de la
vida y el com ienzo de
a ira nu eva . Cada una
de las fases va acampa -
nada de o tros profundos
cambios interiores . La
muerte se ilust ra con
una guadañ a. co n la que
sale a segar las vidas de
lo s hom br es .

...............-.., .-.., .-www

::'!:.~'..,iíiip•.cOíMV.liIConmJÍjcá'lio" "' ~ .- -- .-.., -...
92

I
1. A P mA ~l O ~ T U O I{ I i\ lJ E
N AP1ER, N U EVA Z ELAN f) i\
L ÁPIDA
Las tumbas cristianas se
carac terizan por pose er
un a láp ida
co nmem orativa, a
men udo adornada co n
Otros objeto s sim b ó lico s
co mo u na co ron a , una
Biblia o un ángel.
El ángel es el
int ermed iar io entre el
cielo y la nerra . de
fo rm a que simboli za la
ascendencia del alma al
rein o celestial.
R IT UALE S D E LUT O
Las person as q ue llevan el duelo en lo s funerales
taoíst as de la prov inci a de Gansu. China, se cub ren en algu n a
p or co rnple ro p or respeto a la muerte. Las
p lañide ras se visten de co lor blanco , y el miembro
fam ilia r más allegad o lleva u na faja verde . Tod os
usan velos de tela d e yut e, ya que resultaría
irresp etu oso ut ilizar una tela más fin a. Durant e d os un monumen to a los
o tres año s después de la mu erte de un ser querido, cardo s durante la guerra ,
lo s fam iliares sól o comen hum ildes alime nto s ,
, B AN D ERA A M EDI A
~\ S TA
'La co stumbre de
iza r la ban dera a
'm ed ia as ta como
sí m b olo de lu to se
In ició en el siglo XVII.
'El extremo superior del
bs ta se dejaba lib re para
u na ba ndera ínvi stbl c
bue simbolizab a la
~ m uerte. Esta anti gua
, radiri ón sigu e vigent e.
U R"A ROMi\N A
r vu. URNA FUNERAR IA
Tras una incin eración ,
las ce n izas d el muerto
se suelen guardar en
una urna . Esta gran
vas ija redondeada ,
pr ovist a de un esp acio
vacto e n su interior.
representa la
femineid ad . Las urnas
co n tapad era
constituy en un símbolo
de buena su erte segú n
la creen cia budis ta
ch ina , así como de la
int eligencia suprem a,
que t riu nfa sobre la vid a
y la muerte.
En la ru mb a d el so ldad
de sconocido hay un a
llama eterna qu e no se
apaga nun ca como
recordato rio para to d os
los so ldados
desconocidos mue rtos
batalla . En
varias capitales
del mundo , la tu mba del
so ldado descon o cid o es
A ZUCENA
En la tradición
occide n tal. la azucen a,
flo r de la Virgen, se
asocia co n la pureza .
razó n po r la qu e tal vez
se d epositan azu cena s
en la tumba des pué s del
fu ne ral. La muer te se
co ns idera como un
reto rn o al estado más
pu ro.
L A M U E RT E Y E L LUTO
A JU A R PARA EL MÁS AL LÁ
En muchas cu ltu ras , el mue rto se encierra
j unco a una serie de obje tos y artículos
preciosos como signo de su prestigio en
vida, as í co mo pa ra acompañarle,
Hubo un tiempo en que hasta
los es clavos era n encerrado s
junto a su d ifunt o du eño,
O FREN DAS D E ALIM ENT O "
E L ORO D E
Las vas ijas co n co m ida eran
LO S VIK I !'\ GOS
ofrendas mu y co munes en
Éstos ente rrab an a lgunas cu ltur as, ya que
obj etos de oro s imbo lizab an el alim ent o
en las tumbas es piritu al d el alma d es p ués
de los de la mu erte. Esta s vas ijas
hombres funerarias J3p on esas
impor- datan del siglo 111.
tantes .
T ESO RO
" l KIN GO
El BARCO DE LA MU ERTE
Existe un a asociación
de la muerte como un
viaje a través de los mares . Se
creía que lo s mod elos d e barcos
IiA~([\ !l ' LA
ente rrados ju nt o al mu erto en su
M L E~ I E h .. I PO l l
sepulcro le llevarla n al más allá .
L LAMA ETERNA
CO RON A ROJ A EL LAZ O ROJ O M AUSOLE O
Las am ap olas roja s so n Este lazo rojo creado en El Taj Mahal es la tu mba VÉ AS E r AMB/ EN
un símbolo de los 19 9 1 pOTun grup o de la espos a del
M U ERTE t E Clr~r~ pag. 4 5 ;
so ld ad os muerto s en las llamado SIDA Visua l de emp erad or Shah j ehan O ; FRV(l jlllg. 6 4 ;
dos gue rr as mund iales. Nueva York se ha de la India . Se E ~Q l' ~ l[TOpdg 74 ,
Esta aso ciació n se de be co nven ido en u n co nstruyó el sig lo XVl1, G lJADA1\;Apd,ll 90
a u n po em a escrito po r st mbolo mundi al de y fue el monu ment o I X TO r:. ' NEGR O. h lA~ctl
el canad iense John la lu cha co nt ra el SIDA. más magnrflco y pago 106
~lcC rae : «En lo s La p erso na qu e lleva grand ioso d el mund o, Cuesvo r~ Cl ; l N \'( l
ca m po s d e Flandes es te lazo expresa su u n símbolo del amo r paS 6 4
don de florecen las apoyo a la lucha cont ra del emperador p or su Ctl R O ~,' 1I. 0 l A Ifa-A MAPO l. A
amapo las , ent re cruces esta en fermedad y la es po sa . Su propi a pJg. :;0
y cruces a solas...II , La n ecesid ad de continu ar tumba no se termin ó C.~RB or TAROI 11' \\ " EL
1. ~'JGLi\IE
amapola también es un las investigacio nes para nu nca, por lo que se le DH TAR, \!
stmbolo del sueño. log rar su curación. enterró a su lado . p,i¡; 111
 PU EB LO S y G E N T E

ARQUITECTURA
.,.
EL SIGN IF ICADO SI MBÓ LICO DE UN EDIFIC IO puede ser muy complejo, en
particular en el caso de construcciones religiosas. Las superficies escalo -
nadas pueden ser rep resentativas de niveles celestiales y las cú sp ides,
del cielo ; una cúpula simboliza la gra n bóveda celeste. Las diferentes
forma s de los edificios expresan diversos idea les simbólicos : los rasca - O JO DE B\JEY
cielos representan el prestigio y la ambición en el mundo materialista; las VE NTAN.'
cons tru ccione s modernas en armonía con su entorno natural simbolizan Así como el 010 se
considera la «ven tana
El á rlgcl en la
rart~ SIJ!ier im
la comunión con la n aturaleza. Los eleme ntos que d el alma », la ventana es
BAL CÓ N D E LA Il';DlA

protege a iglesia int egran el edificio p oseen su propia «el ojo de l alma », como
ya IOJos los q ln
cll ln:llcllcl!a .......... signi ficación in d ivi d ua 1. s ímbolo tanto d e la
cons cie ncia como de la
percep ción que cad a
ind ividu o posee del
A LDARA mundo . Un a vent an a
Las ald abas de las puertas redon d a recib e el
co n Forma de a n imal ac ert ad o nombre de
p rot ege n la cas a y aleja n «oj o d e b u ey ". La
a los malos espíritus ventana , qu e perm n e
Durante largo tiemp o un que p en et re la lu z al
omi nos o aldabonazo en la interior, también
puert a ha sido un s ímbolo s im b oli za la luz de la
del destino o de la m uerte . verdad que llega al
alma .
BALCÓN
El balcón representa
el mis ter io y la
ambivalencia deb ido a
su na tu rale za por u n a
pa rte revel ador a y
concilia dora por otra ,
así como po r su
u bica ción tanto int e rior
com o exterior. Los
balcon es em p ot rado s e n
la rach ad a res ult a n más
m tster tosos

Mirador en ROZAR EL CIELO

d piso 102\
La humanidad siemp re ha
sentido fascin ación por los
edificios altos , tanto por
razones religiosas com o por
el po der que repr esent an .
Estas con s tru ccion es, ya sean
"¡'-j', las antiguas pirámides PIRÁMID ES
egipc ias o los modernos Para los antiguo s egipcios , las pirá mides
:1111'11 : eran el sím bolo d el eje d el mundo en el
rascacielos, rep resen tan
centro d el u niverso. Sus cúspi de s
el deseo del ho mbr e rep resentan el nive l más elev ado d el
III!IIIIII ' de alcanza r el cielo y de
ob tener la su premacía sobre
logro espiritual. Un a p irámide
escalonada ejemplifica las etapas d e la
su ent orno. consctcncra qu e debe atr ave sar el alma
PO RTleo r. r lI " A IGIF SIA Il' G I ESA SIl ;1o XU !I'II! 11 para su ascens ión
PÓRTIC O
"1 1,
El umbral se ñala el paso de lo sa grado a lo p ro fa n o,
de la seguridad al peligro. Tam bién s imbo liza la
tr an si ción de u na etapa de la vida a o tra , o de la
¡lll llliil
:L¡ I,to in
vida a la m uerte. Los pó rticos de lo s templos !ln':1¡¡:I 'II,
muchas veces están deco rad os con espíritus
gua rdi ane s o animales mi tológico s pa ra alej ar a los 'I"II'I"IIIJ
'id:¡"1111,
malos espíritu s y ofr ecer pro tección y segurid ad .
'JiJII¡lil'll
:1111¡!11 !III·I'
1
1 ...... ,di 1
,,:::: .1" It'
1,¡¡1! ¡¡¡¡¡¡
"1

r:: IiI
::: : ,"t
I"

11i¡'iiii¡i 1\l
' ¡: 1i1:: I' :¡
i'
Ai.ILi .
\ li dl'1. i,
......... "
lill'I'11 mi"ll
, .il 111
..
,111 "
- I ~T.:=rr-=

R ASCACIEL O S
Duran te va rias décadas,
el Empi re State Buildi ng
de Nue va York fue el
EL MURO n r B ERLlI' edificio ma s alto del
mundo. Su
MUROS confi guración
Los muros en cierran y p ro tege n el i nt cno r de u na s im b óli cament e fálica
cas a o de un ja rdín para dotarlo de fo rt aleza . repr es ent a la aud acia del
p rivacíd ad y aislam ien to . En el caso d el mu ro de h ombre y es conocido
Berl ín (superior) , significaba la se p ar ación entre la en todo el mundo .
part e orient al y occidental d e Ale ma nia
L.4 TORRE DE ll AHEL. I'IElEk l\RLJEGH H EL V IEJO. 1 5 6 0
L A T O RRe De BABEL
La fam osa to rr e d e Babe l fu e un zigu rat o pirámide es calo nada de la
antigu a Ba biloni a, símbolo de la a r roga ncia humana . Segun la Biblia, l.os
b ab ilon ios d eci die ron construir una torr e tan alta que llega se al cielo
Pero Dios dotó a cad a ho mb re d e los q ue se ded ica ban a su
construcción un a lengua di s tint a, d e mo do q ue no s e e ntendieron entre
el los: la to rre nunca se te rmin ó

PU EN TE DE LOS SUSPIROS.
OXfORD
P UENTE
El puent e es la u nión
simbó lica ent re el cielo
y la tierra, el paso de
la vida a la muerte y
de la muerte a la
inmort alidad. El puente
de los Sus piros, en
Venecia, conducfa de los
salones de la cor te a los
calabozos .
E SCALERAS
La escal era representa
las etapa s del desarrollo
espiritual. Su
simbolismo se relacion a
con el de las pirámid es
escalonadas. Pueden
ascender hacia la
iluminación o
descend er hacia la
oscuridad y la
ignora ncia. Una escalera
en caracol, cuyo
extremo inferior o
superio r que de ocult o,
simboliza el miste rio.
fA RO
El faro proye cta un
largo haz de luz para
guiar a barcos y buques
Es un símbol o de las
ens eña nzas de Cristo,
quie n guía el alma al
puerro segu ro de la fe
y la comprensió n.
A RQ U IT EC TURA
CATF D R.~l.
F LORENCIA
E L P ARH NQN.A TENt\S
T U 1PLO CLAs lC O CÚ PU I. A
En la ant igüedad se creía 'lue los temp los griegos y La cúpu la es un
roma nos eran el hogar de os dioses, Podían tener símbolo del cielo. Los
forma rectangular O cuadrada, poligo nal o redon da. edificios religiosos CA SA ne U N NO BtE . b OO!'>ESIA
La redond a se con sideraba la más perfe cta . ya que poseen a menudo un a
el círculo, por sí mismo, es un símbo lo de la ment e bóveda cuyo interior TE CHO
cós mica y de la per fección de la natura leza. Los suele esta r decorad o El techo simboliza lo femenin o, el principio
templos clásicos se const ruyeron en lugares con pintu ras del sol, la protector. Algunos pueblos decor an los tejad os con
impo nent es, como la Acróp olis de Atenas, donde luna y las estr ellas o de tesoros y trofeos de caza para aume nta r su fuerza
se encuentra el Par ten ón ángeles. protectora
A RC O CARLOS DE
El arco sim bo liza el OR LEA.\ ·S ~N LA
paso de un estado TO R R ~ DE L Or<,' /lRfS
a otro. Las tropas f LANDES ,j¡ ,1 6 50
victor iosas de los
roma nos arravesaban
los arcos de triunfo. De guardia en la
En algunos ritos de cima de la torre
iniciación, pasar por ¡l¡n a nltar d
debat'o de un arco rt l cale D ¡a ¡u81J. \
signi íca renacer. A RCO ce Co~ STA f\: I If\:O. ROMA
VI VIENDAS NATU RALES
En muchos países la gente vive en casas realizadas
ent erame nte con materia les naturales encontrados
de su ento rno , desde las chozas de adobe en Africa
hasta los iglus de hielo en el Ártico. De esta for ma,
el ho mbre estab lece un contacto directo con la
naturaleza y mantiene la armonía con su ent orno.
Una vivienda moderna int egrada en el medio y
con rejado de hierba representa el reto rno a la vida
en natu raleza.
T ORR ES y CASTILLO S V ÉASE TAM BI É!'"
La torre es un símbolo de inaccesi bilidad y de
CA SA NArU RAL, SUECIA protección . El cas tillo, con sus torres fortificadas, A R(:O CE C UAfl RAIJO DE:.lT RO
su s Iosos.y puent es elevadtzos . es un símbo lo del oe U" CUADRADO I"ig, 10-+
TEMP LO n ,~ S I CO iG'
CASA DE CRISTAL poder territorial y de seguridad. Aparece a menudo THI1' LO pdK 2 J : L F'% l IAl E
Esta cas a, realizada en su mayor pa rle de crista l, como un símb olo heráldico y, en muchos cuent os, fl F LO~ SI GNOS I'á,~ J 09
está plena mente integ rada en la na turaleza y se represe nta como un lugar encanta do donde T O RRES ' CIIS TIl lO S r:ei'"
simbo liza una ventana al mundo. El cristal deja hab ita un gigante o un demoni o qu e se ha de PRIr.;CIPE y PRIS U SA p á g 8 9
pasa r roda la lu z y guarda el calor. El ja rdín está ven cer para libera r a .la princesa o rescatar algún 1:5(: AU RAS ca-b CA1 ERA
a la vista y se puede resp irar el aire fresco de sus
fiares y plant as aromá ticas . I
tesoro escondid o (símbolo del conocimiento
espiritual frente a la ígnorancta) .
pág, 90
 P U EBLOS y GE N TE

OBJETOS COTIDIANOS
EN EL MUNDO DE LOS OBJETOS DE USO DIAR IO se encue ntra n
mu chos que no encajan en una categor ía, pero que apa recen
tan vinculados a nuestro quehacer rutinario qu e se les ha
atribuido un significado simbó lico. ÉstoS varían desde los
recipientes , asociados con la femineidad , hasta los objetos
relacio nados con la fragilidad human a y el paso de l tiem po .
Los qu e se relacionan con el fuego o la luz tienen un
simbolismo ligado a la iluminaci ón del alma , así como las
llaves, que desvelan un
secreto o señalan la llega - ABAl'Ol CO
da de una nu eva época. El abanico es un
Ialconocido símbolo de
to rango o de realeza
LLAVE CA~A~lA También se cree que
la llave tiene el poder de La canasta es un drsnnuvo de las cuatro aleja a los malos
abrir )' cerrar las puertas . estaciones y.Hena. simboliza la fertilid ad . espíritus. Para los
Facilita el acceso a otro dominio, por lo que el goce . la taoístas. rep resenta el
simboliza la sabiduría, la madurez o el éxito. abundancia y la vuelo de un p ájaro )' la
Muchas llaves jumas co lgadas en un a cadena son vida . En el liberación al mundo de
símbolo de pres tigio, ya que sign ifican el acceso a bu dismo, las ..tres los inmortales . Adem ás.
valiosas pro pieda des . l as llaves so n el principal canastas» son las durante largo tiempo el
atribu to de San Pedro . guardiá n de la ent rada al escrit uras del abanico se consideró un
cielo. cano n budista . sign o de femineidad y
de co queteo

CAp .
CO PA ~ Gl rC I A La caja es un símbolo
femenino. Cuando
COPA
permanece cerrada re-
Tanto la copa como el
presenta el inconsciente
cue nco . )'30 que se trata
)' lo des conocido ; una
de recipientes . son vez ab ierta prO\'oca una
símbolos del recep tivo tormenta de
dominio Icmcmno. En
de\'J.StJ.ció n, plagas y
este eje mplo egipcio, el
diseño de la Ilor de 1010
¡
mue rtes co mo ocu rrió
con IJ. caja de Pandora
muestra la relación de la
Flor con el agua , con lo
cual se incrementa su
vinculaci ón co n la
femineidad .

CO lU M I' IO
El columpio se aso cia co n la fert ilidad , ya que su
movimiento repr esenta el ciclo de las est acion es y
la salida y ocaso del sol y de la luna, así como los
ritmos del acto sexua l. En esta encant ado ra
M O r\ [D ERO
El mon ed ero rep resen ta
la vanid ad mun da na )" el
car ácter transi tor io tic las
pintura fran cesa del siglo XVII I , el col ump io es un riquezas . En el arte
sím bo loJ'uguetón del coque teo amoroso. Un crts ttano. el mon edero es
Cupido e pied ra preside la escena en el ja rdín.; la el atr ibuto de Judas lscariote y de san Mareo. el
abundante vegetació n ofrece un fondo de Iertilídad , recaud ador de impues tos. L IS mo nedas sa lie ndo
ideal para el juego de los enam orad os I
de un mon edero so n símbo lo de la ambición .
 OBJETOS COTIDlAt\OS

MEDIR EL T I EMPO

L os hombres siempre se han sentido

fascinados por el concepto del tiempo y
han establecido una relación entre múltiples
objetos diferentes y su propia rnor talídad . De
esta forma , el proceso de envejecimiento se
puede considerar como el «paso del tiempo».

RELOJ DE A RENA
L Á M PA RA Este simp le instrumento RELOJ DE BO LSILL O
la llama de la lámpara pa ra la medición del tiempo Al igua l que el resto de
de ace ite represent a la se fundamenta en la ley de
los relojes. el reloj de
vida y la iluminación la gravedad, por la cual una bolsi llo es un stmbo lo
del espíritu, la sabiduría BOMlIl LLA misma cantidad de arena se del paso de las ho ras y
y la inmortalidad. A La bombilla eléctr ica , filtra de forma constante a recordatorio de la
través de los cuentos de que se inventó hacia través de un pequen o breve dad de la vida
Las mil y una noches, la 1880, se ha convenido emb udo durante un tiempo

I..~·.~.· ~·'
lámpara se asocia con en el símbolo de las determinado .
un genio que vive en su ideas brillantes. Los
interior y morga deseos personajes de los dibujos RELOJ DE SO L
a 1~ persona 'lue lo animados se ilustran Este reloj indica la hora
libere. Así, la ampara de con una bombilla a través de la sombra
Aladino es un sím bolo ilumi nad a sob re su proyectada por el so l. \ ." .

~
..
tanto de magia como de cabeza al inspirarse Antiguamente se creía que " >
buena suerte. se trataba de la sombra de
un dios que se movía a
. . . ....'.
través del firmamento. R ELOJ DE SOL. SIGLO XVlIl

E SPEJO
Ya que el pensamiento
es reflexión. el espejo
A N CLA indica la verdad, la
El ancla es un símbo lo claridad y el
de seguridad , conocimiento de uno
estabilidad y esperanza mismo. pero tamb ién la
Las Sagradas Escrituras vanidad. Romper un
se refieren a Cristo espejo trae mala suerte,
como un ancla en el porque es una forma de
mar de la vida; la imagen perjudicarse uno
de un ancla junto a un mismo. Para los taoíst as .
delfín representa a el espejo rep res ent a la
Cristo en la cruz ca lma del sab io.
VELA
Una vela es un símbolo
del alma individual y
de la llama que alumbra
la oscuridad de la
ignorancia. Es el sol y la
iluminación espiri tual.
por 10 que una vela
apagada puede
significar la muerte.
Las velas desemp eña n
un importante papel en
los ritos religioso s y, en
el cristianismo, un cirio
encendido repre senta a
Cristo como luz qu e
resu cita el mundo.
L I BRO
ABI ERTO
Los libros son
un símbolo del
conocímíen ro y HI LO
de la sabiduría El hilo es un símbo lo
universal. Hablar de la vida .y del destino
como «un libro abiert o» humano hilado por una
equivale a exp res arse fuerza divina. En la
con claridad , mientras mitología griega,
que un libro cerrado Ariadna le entr egó a
simboliza el misterio. Teseo un ovillo de hilo
para que escapara del
B AR RA DE LABIO S
laberinto. Según la
Una barra de pintura de
creencia hindú, este labios de color rojo
mundo está conectado
brillante es un símbolo
con el más allá de sexua lidad , pues
mediante un hilo:
acentúa la zona erogena
los hindúes de cas ta de los labios . Con su
elevada visten con
mecanismo giratorio
tejidos de hilo sagrado . y su forma erguid a,
combina las imágenes
masculina y femenina

BRÚJUL A
La brújula indica PLUM A y TI NTA
CUC HARA DE PLATA VÉ A SE TAMBIÉN
los cuatro puntos Como el pincel que se En muchos lugares de
cardin ales < no rte, usa en la caligrafía Europa, los bebés, VElAI:W POl.l LLApag _5 7
sur, este y oeste- o china. la pluma es un después de ser BRÚjL1LA U"' BRÚJULA f EKG
así como los cuatro símbolo del estudio y bautizados, suelen SIi UI pág. 78 ; CUArRo
secundarios, de forma del intelecto, y marca recibir el ob sequio de pag_ 10 2
que imita de manera nuestro destino sob re la una cu chara de plata, LÜlP~R ,\ 11:-<;' LAMPARII PARA

simbólica las hoja en blanco de la como símbolo del LA\ 1EZQUITA pág 25
direcciones del cosmo s. VIda.También es un alimento y de la vida ESPFJOU"' ESPEJO pág. 7 8
Las pirámides egipcias se símbolo masculino , ya ~10:-lHJERO ca- ~l O N H)II S

construyeron sobre un eje de que al introducirse en el Ll IRATIVAS p dg 78 ;

este a oeste, con la entrada tintero consigue su
orientada hacia la Estrella Polar. poder.

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WNW.esnipa.corrJweblCommtJ'licatio
 SIST EMA S DE Sí M BO LO S

ESCRITURA PICTÓR ICA I D EO G RAMAS

E N LAS C U LT URAS DE TODO EL M UNDO , la represe ntación grá fica de E stos ideogramas de
los hitit as sup o nen
un des arrollo más abs -
imágenes constituye el prime r int ento de expresar palabras mediante tracto de los pictogramas.
CIU DAD
un a comunicación escrita . Difiere de los dibujos en tanto qu e em p lea La imagen de un pie
significaba «caminar». ~
un sis tema organizado de signos pictó ricos , los «pictogramas». Estos
signos dibujados servían para representar objetos de interpretació n .
Con la necesidad de enco ntrar formas cada vez más comp lejas, se
intro dujeron signos que rep rese nta ba n so nidos y se combinaron
D@y
con los ya existen tes para crear u n sistema con un mayor nivel de uros LluEY GR AND E

abstracción.

F IGURAS DE BARRO P IC TOGRAMAS

Estas figuras de barro VACA AS1EI"1O Estos peculiares
surncrtas datan pic togramas son No
aproximadament e de l relativ ame nte
eñ e 3000 a. e En lraq modernos, ya que data n
e Irá n se ha encontrado PE RRO de principios del
un gran número de ACEln pr esente siglo. El rey
ellas, >: se han pod ido Njoy a de Bamum , una CASA
decodíftcar unos mi l región mu y remo ta de
quinie ntos sí mbolos Camerun . se propu so
d istintos . La mayoría crear un lenguaj e escrito
se relaciona con la CORAZÓ:--; . par a su pueblo. Bamum uno
agric ultura y el V I E~ TRE GRA"E RO sólo posee palabras PL ATO

comerci o monosil ábicas , de modo

que cad a signo pictórico
re pre senta una sola NI t' O
U:--;O
sílaba . Sus significados
VASIJ A LA!' '''
son fáciles de de scifrar .
D E PI ED I(A

JE RO GL ÍF IC O S EGIPCIOS Portap inalcs

Los jeroglíficos , cuya traducción literal es «escritura sagrad a», se / Recfpicntc

crearon mucho antes del año 3 0 0 0 a. c., pero no se pudiero n / rnn agua
pa ra mezclar
de scifrar hasta el siglo xtx. cuando se desc ubrió en Egipto la famosa los pigme nlO\
piedra Roseta, con inscrip ciones en tres idiom as, entre ellos el griego.
que se pudieron tradu cir y comparar con la escrit ura jeroglífica. Esta
consi ste en una combinación de pictog ramas - en su mayor parte
diseños estilizados de anima les, plant as y Oores- y «fonogramas» o
S i~ lB O L(J

EL OJO DE LA
signo s repr esent ativos de sonidos. Este tip o de escrit ur a, por la OH ESCRIBA
BU EN A SU ERT E com plejidad y riqu eza de sus estru ctu ras , result aba de una
A est e ( oj o de wadjet» gran mo dern idad.
u ojo de Horus, dios del
cielo , se le atribuían
poderes mágico s . Se
incluía a menudo en los
d ive rsos textos egipcios

C I. EOP A T R A

1 1 1 [1 1 ~ , B I : 1I0

~3b~p6~~ A GU ,\ C AR AC OL

~~
CA RT ELA
Los nombres de los reyes

y reinas de Egipto
siempre se incluían en
un círculo oval ado ,
cono cido como cart ela,
que significaba que el
poder del faraón se
extend ía sobre to dos los
que se hallaban bajo el
círcu lo so lar. fu e el
egip tólogo francé s jcan-
Prancois Cha mp ollion
ocien en 1822 logró
de scifrar el cód igo de
estos j eroglíficos de la
realez a egipcia
f <; tan tela o piedra grabada /
rc nnc ne 'imbolol .'Jueayudaron
a dcsrif rar el slgn1]iwdo de /¡¡
estr itura
~
CA'H S Lt or,
L EER LA EST ELA
Un jerogltfico se puede
leer de izquierda a
derecha o al revés , o de
arriba hac ia abajo . Los
símbolos de los
animales y de p ersonas
indican la dirección de
ESTELA El búho / Cuatro lírlea.\ de la lectura. Aquí, las
FUNE RA RIA , indica ¡a inscripcioJl deta llan las caras miran hac ia la
h. 22 50 a . C. direa ión del of renda.l f uncran a.\ del derecha : se debe leer de
texto rey para el S(JarJ oli' ,\ 1crra de recha a izq uierda.

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10 0
 E S C R ITUR A P I C TÓ RICA

C H I NO MAYA T ABtER a oe PIEDII.A CAlIl. A f~ L<l illlCn pciotl rq m:st tlla

La escritura china , que
d ata de hace má s de
cuatro mil añ os , es la
más antigua todav ía en
uso. Las pri meras
m uestras se realiza ron
so bre caparazo nes de
tortuga o hu esos de
buey. Algunos
eleme ntos pictográfico s
aú n se con se rva n, pero
los cara ctere s chinos
actua les incluyen va rios
co mpone ntes foné ticos
y un element o pa ra
caracterizar la pa labra.
. . . . lO La escritur a maya se H OlK TH DE U~ HM PlO ros nombres y rll.\fl'[ ha~
~ com po ne de signos MEXICANO, h. 725 / J( 105 ~(.l brr¡Hw l mayas
co m puestos, mez cla
CORA ZÓN de picto grama s y
eleme nto s fonéticos.
Se escr ibe a do ble
co lum na, de izquierda
a derecha y de arriba
had a abajo. Los
je roglíficos in ferior es
Z U ~\ O H IELO so n fonerico-silabíc os :
cada uno co ntiene
varios elem en to s y
so nido s ; sin em bargo ,
siguen siendo
represen taciones
pictó ricas.

Aen aro

I' l Q UE!\"O

a SCR

~;
SO L LUKA R¡i-.·A D K AGÓ~

. ,
C H F.ROK EE
La escritura de los
che rokee se invent ó en
1821 , Y se puede
G, B oesu
w, yA

~
ob servar la influenci a
del alfabeto latino sobre
ella . Co ns iste en un
sis tem a fonológi co. es
decir, que existe una
4 se
6c)
ya
clara relac i ón ent re el

B T
I' IIVO
símbolo escri to y el C U EN T O MAYA

~
sonid o
S;I gW;I
E ste panel pertenece al templo de Yaxchtla n, cerca de la front era ent re

f" W
México y Guatemala . Represe nta la ofrenda y el sacr ificio de sa ngre par a

l.
Gnah
.... _: los es píritus an cest rale s. La noble dama Xoc. esposa del soberano protector
Jaguar, mira ha cia Yat- Bala m . espíritu ue emerge de ent re las mandíbulas de
una enorme serpient e de do s cab ezas
q.

>' B UITRE

CU NEI FORM E S I G ~ l fJ CA [}O 3000 A e 14 0 0 ... e 650 ... e V ÉA SETA.\ I BI F. ,-,;

E s taescritura la
uti lizaron d urante más
de tres mil añ os en
P AJ ,I ~ O
~ 1: 0-1<1
CA I .I {;~,-H i A II:.¡"" CA U r.; ~¡\l' lA .

C ORAN pág. 2 .~ ; PLL:MA Y

ll :-¡TAp á ;.: 97

O rie nte Pró ximo los C.-\R l tl. A t :<!'

~ ~
surncrtos. asirios , ~I A N O PtR SO ~ l f J u.n óN IJEL SOL Y

babilonios e h ititas. Se J3 DE I A l UKA pdx- .H; EL REY

SOl pág 3 9; Rb lLf: lA
desarrolló a pa rtir de un
sis tema de pictogramas
que se tran sformo en un
sist ema fonoló gico más
C.-\RF7.A
f{ f! '>!Tifo
pdgs.88-89
J f ROG U Fl C O ~ IG . rClO~
EGIPC IO, pág. 14 ; f ARAO N
pago8 [j , PIRÁMIDES pá;< <J 4
t.il·

comp lejo . La escr itura se

co m po nía de signos en
fo rma de cu ña qu e se
JU:"lc n
{ ~ -1T4 El. OJO DE LA lllllNA ~l' ER1I'
1ft<' ISI, Y H O RUS 1,(1g. 1 4 ; OJo
LlJ NM( pdg 7 2

R
marcaban co n un es tilete
o punz ón. Al pri ncipio ,
los signos se escribian
verticalmente , pero más
CA ~II ¡"; A R
l 5TAII. DE PIE
o
R ~J
CUE ~TO M AYA I .• • E SPIRII C S
AKCF , I RAl F, YKATU KIIl !:';
págs. 26 -27 . L.-\ ~FR P I Er-; T E [lE
DOS C A B El A~ plig 28
tard e se invirt ieron )' se
hicieron más "bstTaC IOS.
AGUA
------
------- = rr I' ICTO (, RAM,\ , II: ~ ' C ONCI1A,
DE C "'L Rl pa;<. 55

www.esnips.com'W'ebICOf1Y1llJlicaño
!Q!
 S IS TEMAS DE S f M BO LOS

NÚMEROS S ISTEMAS NUMÉR ICOS

DURANTE MUCH O TIEMPO, LOS NÚMEROS se han considerado expresión D EVANAG ARI
La mayoría d e las le ngu as occidentales em plea n
del orden cósmico, posi blemente de rivada de las antiguas observaciones el s istema nu mé rico a r ábigo . Éste de riva del
de los babilonios acerca de los acontecimientos cósmicos regulares, sá nscrito. len gu a cl ásica de la Ind ia. re presentado
grafícarnenre a través de la es critu ra Deva naga ri.
como la noche y el día, las fases de la lun a o los ciclos anuales. En
muchas culturas, los núm eros tienen un elevado significad o simbólico
y se practica la num erología, el estudio de su influencia sobre el futuro.
Desde el punto de vista simbó lico, los números representan mucho más
~uso ~DO'
~
TRES
'(
CUATRO
~
CINCO
que simples cantidades . Para Pitagoras, el matem ático griego, los
números pares eran fem eninos, divisibles en dos partes iguales y
pasivos ; los impares, masculino s y activos. ~
SfIS
13
SIEn
t:;
OC HO
~
NL: EVE
O
CERO

N ÚM ERO S ROMA NO S
El s is te ma ro ma no em plea siete sig nos alfab éti cos:
1. V, X, L, C , D y M , Los nú meros se form an
med iante la ad ición (6 0= V+ I = VI) o la
sus trac ció n (4 = I me nos que V = IV). Los
núm e ro s mayores deri van d e pa la bras latinas, po r
eje m plo : C=centum=lOO ; M= mille= l .OOO.

Iuso 11 1II
TUS
IV
CUATRO
V
CISCO
DO'
El cero se inv e ntó
O e n la a nt igua In d ia .
Represe ntado po r el
VI VII VIII IX X
circule co nti nuo . 1 Se r el número u no
sig nifica ser el mej or
su s SI ETE OC llO SUEYE C ElO

significaba la
inexiste ncia y la
et e rni d ad . Para
Pn égora s er a la fo rma
perfe ct a qu e contenta
todo y a part ir d e la cu al
s e creó to do . En el Is lam
Desde el punto de vis ta
espiritua l repres ent a el
es tado. antes de la
L
CINCUENTA
e CU :"!
D
QL:ls ltNTOS
M MIL
creació n, de las formas
de vida. Sim b oliza la
N ÚM ERO S II EBREO S
u ni dad a la cu al vu elve Los n úm er os hebreos (que se lee n d e d ere cha a
to d o s er vivo .

, ..
es una lu z infinita y la izqu ierd a) co rr es p o nde n al alfab et o . Un o es la
Rep resenta a Dios y al pr ime ra letra, aJeph; d os, la segu nda , y así
es enci a divina ind ividu o . sucesiva ment e, Desp ués d e la d écima , el valor de
cad a let ra se cue nta po r decenas .
En algu n as cultu ras se
2 co nsideraba qu e el
;¡ ~ ~
~
,
mundo es tab a com pu es lO
por du alidades opu es tas :
vida y muene,luz y CINCO CCATRO tu s DO' u so
lilE) ( DALET If ) (G l Id H ) ( VFTIf ) (Alf I'H)
oscu rida d , m asculi n o y

n
fe m eni n o. En ot ras , las Cu atro es el nú m ero del cuadra do ; los cu atro
4puntos ~
~ T
parejas apa recí an co mo ele m ent os. tierr a, fu ego, agua y aire ; ). los cu atro
co m p le me nt ari as ; es el ca rd in ales . Se relaciona co n la Tierra y con
caso d el yin y el ya ng chi no la pl en itud . En la Eu ro p a medieval la n atu ral eza IJlfZ NU EVE OC HO sa n H Is
(i",\uit rda). Do s es el número hum ana se ca r ac te riz a ba por los cuatro humo res lYOD l (lEIH) (/IETI/ ) (U y/S) ( VA'.')
d e a d iscordi a, pero (superior) : Ilemauco. sa ngu íneo. co lérico y
también d el equ ilibri o. mel an c ólico .

EL TR ÉBOL DE LA TRI NIDAD

TRES Tres form as ge omé tri cas u ni das
pu ede n ex presar la
El número tre s , s agrado pa ra la mayoría d e las
3 rclígtones, combma los números uno y do s, d e
forma qu e co mprende toda la vida y la ex p erien cia.
Trinidad cris tian a, un
Dios d ivid ido en tres :
el Pad re , el Hijo y el
Es nacimiento, ex ist en cia y muer te ; mente, cu e rpo y Espíritu San to .
alm a ; pa sa do . presente y fut u ro ; h ombre. m ujer y
Por ello , en
níñ o .
muchas iglesias
se encuen tr a
el símbolo
arquitectó nico
d el tr ébol.

EL T RIDENTE DE NEPT UN O
El trid ente es el
at ributo d e Nep tuno,
di o s romano d el mar,
y re presenta el
""'<- pasado, el presente y Co mo la su ma de do s, número femenino, y tres,
LATR IN IDAD HI ND Ú
En la Ind ia, Brahma . Vis h nú y Shi va forma n la
el fu tu ro . El trid en te
d e Sht va si mboliza s u
5 numero masculino, el cin co es importa nt e en
mu chas culturas . En el dibujo de la figur a h u m an a,
poderosa tri nid ad de di o ses . Ent re lo s tres crea n , fu nció n com o cread o r, las líneas t razada s de sd e la cab eza has ta lo s b razos
sos tiene n y des tru ye n la vida e n u n ciclo co ntinuo co ns e rvad or y y desd e és tos ha sta las piernas ex te nd id as form an
de nacim iento y renaci m ient o . de s tru ct or. Sata nás u n pc nt agra ma; los se n tidos h u man os so n cin co .
lleva un tride nt e. Los mu s u lman es rez a n ci nco veces al d ra y en el
Is lam ex is te n cinco pilar es de d evoció n .

LA C REACIÓ N, B IBUA FRAN C ESA, SIG LO XIV
6 Según la Biblia, Dios creó el mund o en s eis días
y d escansó el séptimo. El seis representa el
equilibrio , e! amor, la sa lud y la suerte: es la
puntuación ganadora en e! juego de los da do s.
SI ETE
El siete es un número sagrado que
7 repres en ta la unión de la divinidad
(núm ero tres) con la tierra (número
cua tro). Cada un a de las cua tro fases
de la luna dura siete días y siete días
tiene la sem ana.
M EN ORAH
Los br azos
de este
candelabro
jud ío
simbolizan
los s iete días
de la semana, as í
como tam b ién e!
so l, la luna y los cinco
planetas pr incipales .
Las tres for ma s en «U>,
re p res e nta n la sabiduría, ~
la fuerza y la belleza.
N ÚM E ROS
El oc ho, como
8 p rim e r n ú mero
cú bico (2 x 2 x 2), se
con side ra el número
p erfect o. La vid a de los
chino s se gobi erna po r
es te número : a los ocho
me se s le na cen los
di entes al bebé; a los
ocho an o s los pi erde ;
a la edad de do s veces
8 alcanza la madurez y
a los 6 4 aftas (8 x 8)
p ierde el poder d e
pro creació n , La ru ed a
de la vid a de los
bu dist as posee oc ho
rayos qu e s imbolizan el
Ó ctuplo Ca min o h acia
la iluminac ió n.
los SIETE PEC ADOS
CAP IT ALES
Los siete pecado s
capitales -da gula ,
la p ereza , la
lujuria, la
soberbia , la ira ,
la envidia y la
avaricia- son la
contrapartida de
las tre s virtudes
teológicas y las
cuatro virtudes
cardina les .
www.esnip'tffi"'WebICOfMIIricatio
El nue ve es el
9 nú m ero sagrado:
tr es multiplic ado po r s í
mismo para completar
la eternidad . Odtn, e!
dios nórdico , quedó
colgado en e! árbol
Yggdrasil durante nu eve
d ías y nueve noches co n
el fin d e ob te ner el
s ecreto de la s abiduría
p ara la humanidad. En
China, el nueve es e!
número de l poder
cel estial: la pagoda de
nue ve pisos es un
símb olo de l cie lo
T ABLA S D E LA LEY D E D IOS
1O El diez, al ser el
nú m ero de lo s
dedos, constituye la
base de muchos
s istemas para contar,
in cluido el sistema
decimal. También en la
Biblia aparece repetidas
veces: hay d iez
mand amie ntos y d iez
plagas sobre Egipto .
De acu e rd o con algu na s
teorías , e n el sistema
decimal, el d iez es el
símbolo del reto rno a
la unidad.
12 El doce, como múltiplo del ma sculino tre s y
del femenmo cuatro, rep res ent a el o rd e n
esp iritual y terrenal. Hay 1 2 signo s e n el zodíaco:
el año tiene 12 meses ; el día , 12 horas y ot ras
12 la noche. También fueron 12 los caba lleros de
la Tabl a Redonda ; 1 2 son los d ías d e Navidad,
1 2 lo s dis cípulos de Jesús y 1 2 las tr ibus de Is rael
13 En los países cristianos el 13 es un nú m ero
de ma la suerte: 13 fueron los co me nsa les en
la Última Cena , En el fresco de Da vtnct (superio r ) ,
Jesús acaba d e anunciar que u n o de sus di sc ípulos
le traicio na rá. En las creencias de los m ay as
exístran 13 ciel os ; el calendario az teca s e di vidía
en pe ríodos de 13 días.
21 Hasta hac e poco tiempo , la mayoría de edad
de u n cíud adano para votar en los países
democráticos se h abía fijad o en los 2 1 años
(h oy suelen ser 18) ; sin
~~r¡Jtf~~~:>¡;;", e m ba rgo, se sigue
Fl considerando como
un hito importante en
la vida: significa la
integración en el
mundo de los
adultos .
¡¡:::::::~"':j~ 4OEl40número
, como
representación d e la
unidad , tien e una
im p ort an cia especial
en la Biblia . Moisés
I
pasa 4 0 d ías y
40 no ch es en el monte
l'
de! Sina r, Cristo los
pas ó en e d.esie.rto ; el
Arca de Noé flo tó en
I mitad del d ilu vio
"
. durante 40 d ías.
Los ju dío s
es tuvieron durante
40 años en el
d esierto, y los
reinados de David y
Sa lo mó n dura ron
4 0 añ os cada un o .
És te es un
5O nú me ro de
alegría y celebración ,
ya qu e marca el
cu mplim iento d e lo s
ciclos anuales de 7 x 7;
es un nue vo co mie nzo
Es te número
6O marca la divisió n
de lo s minutos y de las
horas ; se aso cia co n el
tiempo . En Egipto
representaba una larga
vida.
V ÉASE TAMBIÉN
D o s 1:$ NUB ES Cl lt NAS
pago.37; COR N EJA pág. 6 5 :
I CHI" Gpág, 111 ; C O~ ~ A
n rt, SUR pág. 1 15
T RES c:w T ABLA D E (J]SE~ O
pág, 10 9
SI ETE UE Li RA pág. 81
D IEZ 1["", EL NAC I\l I ENTO DE
LALEYJUD1A p ág . 17:LA
1"F LUEr-;C1A [1~ LO ,
PLAN ETAS rag 11 J
 S IS TE MA S D E Sf M BO l OS

FIGURAS y DISEÑOS
M UCHAS FI G URA S Y DI SE ÑO S son universales. Por ejemplo, a menudo se
han aplicado los mismos diseño s a objetos elabo rados en lugares qu e
se encu ent ran a miles de kilóme tros de distancia, o incluso con siglos de
diferencia. Las formas simétricas expresan nuestra necesidad de orden,
mientras que las más intrincadas, como los enigmas o los nud os, atraen
nuestro deseo de resolver misterios, así como los laberintos, que
expresan nuestro afán por descubrir el camino a seguir a pesar de todos
los obstáculos . Numerosas figuras son símbolos místicos que suelen
emplearse en la arquitectura.

y A;'I.'TR A o MANDALA
PO RTALE!'I OE PERC EPCJÓ r-;

E l yanrra, un diagrama sagrado hindú , se

utiliza como moti vo cent ral para la
meditaci ón . La concent ració n en las figuras
geométricas atra e la ment e al diagrama y la
t ransporta al más allá. Los yantra muchas
veces constituye n la base de las plantas
arquitectónicas de los templ os. El mandala
es un yanlra Circular, que encierra un cuadrado
Las cua tro proyeccione s
que sa len del cent ro
de cada lado del cuad rado
interior so n los ..portales »
del yanrra: a través de ellos
la ment e llega hasta 1.',1
cent ro o lo abandona
C Ut\DRADO DENTR O DE U N CU AD RAD O
El cuadrado simbo liza la tierra . la solidez, el orden
y la seguridad. También repre senta las cuatro
dire ccion es de la brújul a y el equilibrio entre
opuestos. El enorm e Grande Arche de París parece
simbolizar estas caractertsucas por su ub icación .
dimensiones y función . En el caso de un cuad rado
dentro de otro. el exterior simboliza la consciencia
del mundo físico, y el interior. el inconsciente.

C íRCUL O IlE PI EIl RA

En la Edad de Piedra
se construyeron grandes ESTRElLA
monument os La estrella simbo liza la
megalnicos de enormes luz en la oscuridad y
dimens iones. como el la sabidurfa que se
de Stonehenge en Gran vislumbra a tr avés de la
Bretaña , formado por ignorancia . Para mucha
círculos de piedra . cuya gente , las estr ellas son
función sigue siendo un los esptnrus de los
rnísrerio. Es probable muertos que han subido
que constituyese n un al cielo. «Tratar de
lugar sagrado. como alcanzar las estrellas.. es
represent ación del OJO ponerse una meta mu)·
de la diosa madre. alta.

R UEIlA L O !'\G E\ ' ID.-\D

CI RCU l.O
Los círculos encerrados
un ifican los triángulos
op uestos. Se compo nen
de pét alos de Ilor de
loto . que representan
el despliegue de la
realidad . como se
pe rcibe en la medit ación .
'-
Esta rued a. que for ma Shou es una de las tres
SHRI Y A... rRA . NfP.\l. Ir 1700 part e de un conjunto de formas del stmbolo
doce en la base del chino que representa
TR IAN GUJ.O templ o del Sol de la lon gevidad o la
1.05triángu los con la punta Konarak. India, inmortalidad. Muchas
hacia arriba simbp líaan el simboliza el samsara , la veces apa rt'ce jun to
principio masculin o ; los rueda de la existencia . a otro s signos de
que apu nt an hacia abajo En el budismo, la rued a longevidad . como el
represent an el princip io es un símbolo de la pino o la tortuga
Femenino . Entrelazados do ctrina de Buda. Cuando se combina con
muest ran la actividad puesta en movimiento un melocot ón. expresa
creativa del cosmos. a pa rtir de su primer el deseo de un
J sermón. matrimonio duradero.

WNW,e8nip8,co~eblCorrm.ricatio
 F IG U RAS y DI S EÑO ~

ES \'ÁSlI CA
La esvástica es un signo
posmvo mu y antiguo
)" de com plicado
sim bolismo. Se
encuentra en mu chas
part es del m undo. pero
es mu y po pular en la
Ind ia. No obs ta nte . en el
mundo occidental
cons n ruye un sím bo lo
negativo debido a su
asociación con Hitler y
el nazismo.
fLOR DE LIS
La flo r de lis. emblema
de la mo narqu la
fran cesa. es un lirio
est ilizad o. Cuenta la
leyenda que un ángel le
ent regó una flor de lis a
Clodoveo. re)' de los
fra ncos . cuando se
co nv irtió al cristianismo.
A U.U ~ D RA
El halo en form a de
alm endra se com po ne
de dos círculos
cru zados . Se usa como
símbo lo de la asce nsi ón
de Cristo al cielo.

Dt NTEL nI' PtroDRA , N FW G RA:-IGF. IR LAN[lA. 400 0 · ) 0 0 0 A L
E SI' IRA L
En la antigüedad se creta que la energía fluta en form a de es pira \. La esp iral
simboliza tanto la energía masculin a como la fem enina, la de l sol y la de la
luna , Represent a la gran fuerza de los rem olinos de viento y el mo vimiento de
los cielos . Es un a man ifest ació n de la ene rgía de la naturaleza y se relacio na
co n la poderosa ima gen de la ser pie nte , La es pir al tam bién sim boliza los
círcu los del alma . que al final sie mpre reto rna al centro , a la verdad .
N UD O
Este grabado de Leona rdo da vin e! cs . como el ylltllrll. un diagra ma
co ntemplativo , Es un nud o hecho con un so lo hilo que, si se va siguiendo ,
co nd uce a la ese ncia interior de cada per sona . El nud o al a, pe ro tam bién
mantiene la pro me sa de la libe ración , Asimismo pu ed e rep resenta r la
protección,

TR I ~I\ EL E
Este tambor chino se
ha de co rado co n el
sím bo lo del lrlsk ek . el
cual. al igua l que la
esvasnc a. en su o rigen
fue un sím bo lo de
buena suerte.
Representa el
movimiento del sol a
través del Firmamento.

A NKIt \'tA.'i E TA .\ / BI E,"

El anhh es un
antiguo símbolo L A IF I I!'! ro ' " \l 1 ~OTA U RO
egipci o. La r ol,.; 28; LAnRIMO~
co mbinació n d e rJg ,o
la cruz de Tau I: ~ I U I I " J~ L A blK tLL\
del dios Ostns [l ~ lJ A\"I(l rag J 6 ; SEllO nr
co n el óvalo de S"WMÚ"'pág l OS
E ~\',, ~ 11(; " ~~ E ~\'A STlCA
L ABERINT O la d iosa Isis
r dg 21 ; l " H11HIApág. 22
El lab erint o aparece e n el a rte egipci o, hind ú , celta y de los pu eblos del significa vida . T Kl,·\ Nli U t.o ~ t\' SI~l BllL O ~
Med iter r áneo. Algun os lab erint os poseen un claro se ndero que co nduce hacia Más tard e fue 01' l.A ALQlJ1M1A pug JOS
el centro. do nd e está la verda d : otros res ultan más comp licados y enigmáticos , ad op tad o por la r
"".1 11 -\ ¡; ;} ' RlhE 16 N
pu es el ca mino se d ivide constanteme nte. Est e u po de laberin tos sud e iglesia COp ta pu¡.: 5/.010 DEl A
apa rece r en sue ños y re prese nta la ind ecisión. Más dífrctl qu e entrar, resulta cristiana de ~AFll r)l.'RI" I' tJg 72
sa lir, po r lo que só lo los sabios pu ede n encontrar el camino pa ra arraves nrlo Egip to.

www···nip··~W·b1Co"""'cati<i
 S ISTEM AS D E SÍ M BOL O S

NA RANJ A

COLORES Co mo el
rojo, el
naranja
Y SU efecto visual inmediato
V IVI MO S RODEA DO S DE CO LORE S, • simbo -
liza las
sobre nu estros sen tidos tiene un pod eroso efecto emo cional llamas, rero también el
y simbólico. El rojo se relacion a con la sangre, por ejem plo, y lujo y e esplendo r. En
China y Japón se asocia
el verd e con la hierba. Los dos colores que por tradición se al amor y la felicida d.
aso cian con la muerte son el negro y el blanco . Au nque haya
diferencias entre las diversas cultura s o incluso entre las
mismas person as, el simbolismo de l color se cuenta ent re los
más universales.
Cierto s colores como
R OJ O
el rojo se consideran El rojo es el colo r de la vida, de la
vivos y estim ulantes ; sangre, del fuego, de la pasión y de
la gue rra. Las novias indias y chinas
otros , por eje mplo el se vis ten de rojo com o símbo lo
azul, tienden a resultar frfos y tranquilizadores . El de bue na sue rte y de fertilidad . Los calendar ios
cris tianos marcan los dras de fiest a en rojo . Ést e
arco iris se considera u n sfmbolo de bu en a suerte. tam bién significa peligro

BLA N CO NEG RO

O El blanco simboliza la pureza y la

perfección , asf como lo absolu to
Es el co lor más asociad o co n todo
lo sagrado ; los an imales para el
sacrificio so lían se r blancos . En el
mu nd o occi de nt al, las novias se visten de blanco ,
sin embargo en muc ho s pa íses asiát icos es el color
del luto . También se cre e que los es píritus y los
En el
mund o
occi dental,
el negro
es el color
de la muerte, del luto
y de las tinieblas. Se
relaciona co n la magia
fantasm as so n blancos, ya q ue es un colo r que no negr a. En el hind uismo,
ocu lta nada. Una bandera bla nca señala la paz. Ka.II, la terrible diosa de
la destrucción. es negra.
En Chi na, el negro
represe nta el norte y el
invierno.
I com unistas rusos .
B A N D ERA ROJ A
T Ú NICA S D E CO LO R
AZ A FRÁN
Estos jóven es iniciad os
llevan la túnica de color
azafrán de los monje s
budis tas como
evid encia de haber
hecho VOlOS de
Símbo lo de la humildad y ren uncia
revo lució n comunis ta, la
bandera roja se izó por
primera vez d urant e la
Revolució n f rancesa. MAR RÓ N
Era la band era de la El color
Comuna de París en marrón
18 71 y más tard e la simbo liza
ado ptaro n tamb ién los • la tierr a y
el o ro ño
También significa, como
co lor terre stre, la
humildad y deg rad ación .

NE GRO A ZA BACHE
Las joy as de azabac he.
una piedra semipreciosa MO ~J E
de color negro, se CON
uti lizaban com o II Á BITD
complemento de l luto ne
du rante la épo ca CO LO R
vicro n ana. La reina MA RRÚ~

Victoria , de luto
perman ente ITas la
mu erte de su esp oso ,
pe nsó que po ne rse
joyas de brillant es
colores serta una falta
de resp eto ; as t se
implantó la moda de la
joyería de azabache.
S í M BOLO DE I' RESTIG IO
La relación del co lor rojo con la virilidad , el peligro
y la excitación sexu al lo con vierten en uno de los
colores más popul ares Fara los llamativos coches M O NJE
depo rt ivos, símbolo de éxito masculino en los ' Durant e la Edad Me dia .
pa íses ricos . el co lor marró n fue el
colo r de l luto . Alguna s
órden es cristia nas lo
adoptaron como sfmbo lo
de su retiro de l mund o.

A Z UC ENA
La azuce na, cons iderada la flo r de la Virgen , es un
sfmbolo de pur eza. El arcángel Gabrie l suele
ap arecer llevando una azu cena en el mo mento de
anunciarl e a María qu e va a dar a luz al hijo de
Dios. En la religión cristia na, el blanco se aso cia
co n el sacerdocio, el ba utismo y la prime ra
comunión .

www.esnips.cmebICOfMIlricatio
 C O LOR E S

AMA RILLO AZ U L r ORPURA

El sol, la luz y el oro son de color
amarillo. En el Islam, el a marillo
do rado representa la sa b id urí a y los
bu en os co ns ejo s ; el amari llo páli do
es la falsedad y el engaño . En Egipto.
el color ama rillo sign ificab a envidia y d esgracia , y
en Europa se as ocia con la co b ardía . Sin embargo .
en Ch ina lo u saba la rea leza . Es el co lo r más
visi b le, se em p lea co mo señ al de
advert encia .
A MARILLO T RAICI O NER O
Desd e la Edad Med ia , en
Eur o pa , e! colo r
ama rillo sign ifica
traición y engaño .
En la ilu straci ón ,
Ju das abriga a
Je sú s con su
manto am arillo y
lo trai cion a co n
u n b eso , la señ al
pa ra su deten -
ción p or los
gua rdi as . El
simbo lismo de!
V . ver
El RD•de
es el co lor
de la
• vida , la
primavera
y la ju vent u d . Repre-
se nta la esperanza y la
alegrí a . Es el co lor
sagrado del Islam , y en
e! crísuanísmo simb o -
liza la Trin idad . En la
actu alidad , el verde
Irepresent a la p reoc u pa-
ción po r la ecolo gía .
Tamb ién sig n ifica la
d ecad encia y los celo s.
B AN DERA DE PA K\SrAN
• El azu l,
e! colo r
del cielo
y del agua ,
simb o liza
la ca lma, la reflexi ón y
la inteligen cia . También
es e! in finito y e! vacío ,
d esd e e! cu al emerge
y se desarroll a to da la
existencia .
PI ED RA AZ UL
El lapislázuli moli do
pro du cía u.n pigmento
En O ccide nt e, el
púrpu ra sign ifica
~e alez~ y po der
. . impe rial.
También
representa orgu llo y grandeza as í
co mo ju sti cia .
TI NT E DE CO LO R P ÚRP UR A
En la anti gu a Greci a el tint e
p úrpura , extraído de unos
mofusco s, era un lujo costos o
qu e sólo los más ricos se
p od ían perm itir. Hoy en d ía,
es te co lo r simboli za la riqueza .
.-.."..
"~
" COR AZÓ N P ÚRP UR A

V ERD E IS LÁMICO
colo r resu ltaba
evident e p ara La bandera d e Pak istán
es u na decl aració n
lo s h ombres del
Rena cim ien to. o ficia l de la fe d e la
n ación. El verd e. el co lor
sagrado de l Islam , se
co mbin a co n e! b lanco,
sfmbolo d e la p ure za
La lu na creci ent e es el
emb lema d el Islam
d esd e el siglo XIV; la
estrella se aña di ó m ás
tard e.
o
muy ap re ciad o en En 1782. George Was h ingto n
Mesopor arma par a
creó la primera medalla
decorar los {eCn OS de mi litar co n un em blem a de
los tem plo s. Su colo r
tejid o púrpura en form a
az ul simboliza b a la d e coraz ón . Se u tilizó en 19 3 2
p rot ección divi na co mo co ndecoració n pa ra los
milita res h erido s o caídos.
R O SA
En la trad ición o ccide nta l, el ro sa es
represent ativo d e la ca rne y, p or ello ,
de la sensualidad . Co mo rono
su avizado d el rojo , se le su ele
aso ciar co n la
femineida d

R OSA DE B EBÉ

L u z VERDE
La lu z verd e es un signo
de p aso libre .
Originalm ente , y en
co mbinación co n e! roj o
y el ámba r, se ut ilizaba
p ara la se ña lizació n de
las vtas del ferr oc arril;
des p ué s se ado p tó par a
los semá fo ros.
AMAR ILLO IM PERIAL
En Ch ina , el colo r am arillo es el srrnbo lo del prin -
cip io ma scu lino, el yan g, y d el p ode r de l so l.
Dur ant e la dína sna Ch'i n g (1 644· 191 1) só lo el
emp era d o r f Odía u tilizar el am arillo. Est e cojí n ,
qu e da ta de Siglo xvm, está de co rado co n
dragon es, ot ro em blema de l e mpe rad or .
E l CO LOR DE LA VIDA
La cloro fila es el
element o que da el
colo r verde a las p lant as.
Un brote estili zado en
for ma d e ..v.. rep resent a
u na so cieda d
vege ta riana cada vez
más co nocida en el
mu nd o o ccidental p ara
atraer la aten ción hacia
los alime ntos n atu rales.
EL DIO S AZU L
Más su ave que el rojo,
Rama , un a enca rn ación el ros a sugiere u na
d el di os h indú Vishnú , se nsu alidad men os
suele repr esent ar se de I agresiva
co lor az ul, as t co mo Trad icio nalment e los
Knsh na . Otra b eb és , si so n
en carnación que se n iñas. se visten d e
adora co n ferv o r. El azul sua ve co lor ro sa y,
es un color apro p iado si so n niñ os. de
azu l páli do.
p ara Víshnu ya que
representa la
inmensidad del cielo.
.
C Ú PULA
AZU L
La cú pu la
.. GRIS
El colo r gri s se aso cia co n la
azul de esta
iglesi a rusa , m elancolfa y la d ep res ión . Pero,
co m o puma de eq uilibr io entre
co n
est rellas el negro y el b lan co, también es
el colo r de la meditación . Las cos as que no
doradas,
repr esenta se pued en determinar se co nsideran grise s.
En el cristianism o, el color gris repres ent a
el cielo,
y la cru z la in mo rta lid ad d el alma .
sign ifica
que el
do m in io
V ÉASF. r AM A/ EN
de Cris to EHrl!//IH
p res ide la doradai en N EGRO " " A ZAM CHIO
existen cia. IIn cid o aZ1I1 pdg. 38;JOYAS r ARA uu. ro
pág. 87; CUERVO . C ARROZA
f ÚS tllR Epdg _ 92
A ZUL t 'i'" LAr .<,L4.zull pág . 40
Al ll CE NA J ;¡- LA AZl:CIO NA y
IOlCRISTIANISMO pág. 53 ;
RIT UALES nE lUTO. A ZUCfS A
pdg. 93
R OJO Ji'" J lI.Gl: FRO pág. 66 ;
PHIRROJO rág. 67 ; BODA
HINDU pág 83
T Ú NIC AS IJF CO tO R
Al AI RÁN J i< Lo s MONJES
RunlHA spág.23
 S l5T EI\IAS D E S Í M BOLOS

ALQUIMIA
LA ALQUI MIA, PRE CURSORA MEDIEVAL DE LA QUíMICA, combina ba la práctica
cient ífica con una visió n mí stica de la natu raleza. La am bición de los
alquimistas consistía en descubrir la piedra filosofal O elixir de larga vida ,
sustancia que tra nsfor m ab a en oro los m etales comune s a través de un
pro ceso de no m ina do transmutación, aunque
también se p odía enten de r como la bú squ eda de la
perfecció n espiritual. Una forma p ara lograrlo
cons istía en la unión de dos element os opuestos ,
por eje mplo el agua y el fu ego, la tierra ALQ I.-'IMIS TAS ¡: :-; EL
y el aire , los cuatro elem entos primario s . LABO RATO RIO

El quinto elemento o qu inta C ADUC EO

es enci a simbolizaba el esp íritu . De acuerd o con la
d octrina alquímica,
Mercuri o , el me n saj ero
d e los d ioses , proyectó
LA CO LA DEL D RAG C)N
su va ra mágica ent re
En la alqu imi a , un d ragón o un a serpiente dos se rpien tes en plena
qu e muerde su pro pia cola se con oce como lu cha . Ella s mismas se
uroboros . El dr agón fue u n símb o lo del d io s e nrollaron alred ed or d e
Mercur io y el círculo repr ese nta ba el ete rno la va ra para formar el
ciclo de la n aturaleza. El ur oboros, que se cre a al alim ent ars e caduceo, un símbo lo de
con su propio cuerpo , re prese. Ola un símbo lo de la fue rzas o pu es tas e n
transform ación de la rna tena equilibrio,
L os P RI MER O S
ALQU I M ISTAS
Los alq u im ista s fue ro n
quím ico s filosóficos . Su
obj etivo er a dest ila r un
elixir que tra ns fo rm ara
los metales comunes ,
como el plomo , en oro
Co n sus experim ento s
p repa raron el ca mino . a
la química mod e rn a

S íl\lB O LOS DE LA ALQU IM IA

Los al'1UimiStas creían que la materia consis tía en
tie rr a . liego , agu a y aire. El símbolo d el agua fluye
ha cia abajo, co mo lo ha ce el agua ; el de l fu ego se
ele va, como las llam as. El azu fre y el me rcurio se
combin an co mo sign o s mascu lino y feme nino .

OP US /l.fEDJCo -C ll nIl U i M. SEG C' '' l D. \l YlICS. 161 8

S ELLO DE S ALOMÓ;"¡
La es trella de sei s IN MOR TALI DAD
pu ntas , un o de los Deb ido a su
s ím b o lo s mágicos más temor d e s er
p oderosos de to do s perseguidos ,
los tlempos , los alqu im is tas
combin a los desarrollaron un
sig n os de la vo cabulario complejo
alq u im ia del d e símbolos pa ra anotar C ADU CEO ~ B RllCll E OE

fuego y el agua . y rran snunr sus mA \ IA:-.J T Ep ,ig . 4 0; !:lASTO >.;

Con el descen s o avengua Clones y m. b C U L\ P10 pelg. 59

del agu a conocimientos . En este L o s PRIMEROS
diagrama se rep res enta ,\1 QUI \llS[,\S IJ:.~~ O KO
y la I'<ig . .19
P L() ~l()
cómo llegar h asta la F ÉNIX
ascensión FF' lx U >Ff Slx pág J )
d el fu ego , se pied ra filo so fal, clave Esta ave mito lógica es el símbolo alqu imis ta d el
S ELL O D E S AL O\l() N ¡¡:? L A
cre an el aire y la de la inmortalidad . El re nacimie nt o a través del fuego . En la leye nd a
[5TREL LArJ E D WlrJ p J g 1 6 ;
tierr a. El se llo alq u imis ta reún e los medie val, el fénix vive en Arabia . p ero vuela a
b R.".EL p áp,. 11 5
re pres ent a la un ió n d e
SEl LO V E cu atro el eme nt os Egipto . el hogar de la alq ui mia , p ara sufrir su
los cu atro ele mentos
S A LO\lON principales a su muerte ritual y rege neración . Aq uí ap arece con los
alr ed edor. elemento s to dopo deros os bajo sus alas.

WNW.esnips.co.blCOf1Y1Uicatio
 ALQUIMIA y FRA N C~{A SONE Rí A

FRANCMASONERÍA
LA FRANCMASONERíA ES LA ASOCIACIÓN má s ant igua del mundo. SUS
mi embro s, los mason es , p erten ecen a una log ia presidida po r un gran
maestro y sus gua rdia nes . Su trabaj o cons iste en la «cons trucción» de
hombres de bien . Los ritos o grados de iniciación hacen referencia al
tem plo bíblico de Salomón y en ellos se emplean las he rra mie ntas de los
alba ñiles como símbolo de su creci miento personal o espiritual.

P LO MADA M ,U , Dl l oet.GR Al<ó M AESTRO

EM BLEM A DE LA
FR ANCMASO NERiA
Las herramientas más
importa ntes de la
alba ñtle rra. la escu adra y igualdad.
el compás, so n los
símbolos p rincipales de
la franc masonería.
TABLA D E J)I SF.Ñ O
Los principios de la
fran cmaso nerfa se
exp lican a Jos nu evos
miembros mediante
tabla s de dis eño
cubiert as de símbo los
Esta tabla , co n sus
pilare s de la sabi du ría,
resistencia y b elleza,
representa el pr imer
grado de ,iniciación en
la Iratet níd ad .
Los albañile s
emplean una .M AN OI L
plomada para El mandil se remont a a los origin ales de piel de
obten er mu ros cordero que llevab an los albañiles. Los ma ndiles de
verticales. Para los masones están profus amente deco rado s co n
los masones emb lema s de su oficio. Éste lleva un dibujo del sol .
E SC UAD RA que sale cada dta por el este : el Gra n Maestro
La escuadra es el significa
rectitud y j am b ién abre la logia se ntado al es te.
NIVEL emblema del Maestr o
de la logia . Sirve para hones tidad . Es
El nivel se usa para el emblema de
colocar los ladrill os de agru pa r elementos
sue ltos de nt ro de un un Jove n
for ma ho rizontal Guardián de
Símbolo del Guardián ord en : representa el
có digo mo ral una logia.
May o r. significa
El ojo qur lodo lo lit
con ra)'os dI'luz, un I.a !tma y las tSlrdlas
EI .l o/ representa d anliguo 51mbola JI' rtpr(Senwn la
'¡ia Dios ,nocht
\ I

la eswlera de} awb

Esta ncalercl n d 5imbóllfQ
camino JI' asa'nso que sirv e
dr- conoción t ntrt la titrra y
d cido, con 105 IrtS pt'ldal1os
principaltsJt jt, tsptranZa
y caridad
Pun lOS cardinaln
Los punlOs carJinalts
:~ :~sb~Jrd~~ a:p="~"~':'":'-
L EN G UAJ E D E LO S SIGt"'05 ~
El te m plo de Salomó n está
rep leto de símbo los , co n
esca lera s serper uea ntes que TRl'lL'"
representan el Viaj'e ind ivid ual
interior. A amb os ados se encuentra la
cla ve de los sec retos del homb re }' la
espiga . símbolo de la abunda ncia
l

Pilarn
Los tres pilarts rtprt sr nta n la
. regla dr- Irt SJO, la.sabiJurfa,
la bdltza y /a rtSls/(nCla
<XfUf"SfaS tn la fOns [rucció n _ ---.. .. .
dr- Icmplo dr- Salomón
Pirámldr- y f BIUfH DI:: [;1'
ojo qUf" lodo
DOLAR
lo \'r-
Sillar
El fosco sil/a r o bloque dr-
pirJta reprcsemaal hombrt BILLETE D E UN DÓLAR V ÉASf.TAMBIÉ,.....
sin fo rmar; d sillar complelo Geo rge Washingto n. el
(en dIado OPUtSlO) es la
prrjl'cción mis ma
primer pre sidente de t.evc un IH lOS SIGSOS ª
Estados Unid os. fue LAC ÚPt:l A DE LA R OCA
masón. Adoptó algunos pág. 2 5
símbolos de T A BU DI:: [} 1~l::¡;;(J ea-
Pa ~'im rn lo como fab/rro P¡:R<;O Nlf KAClOl<ó D EL so r.v
de damas francmasonería , como la
[l ElA LU ~ A p á g , 34 ; ELREV
Los cuadradol blancos y píramíde , signo del
negros .\ i mhoh~a n la ludw SOL pág, J 1); E <;C A LER A
conocimiento y la
entre d bien y d m a l -----l:1~ pág, 90
sab iduría, y el ojo de H 1LLUE DE U ~ DÓL AR 1l' F
T AH LA Dios que todo 10 ve, P1RAMlfl f <;pág.9'1
l) ~ tl1 ~ l:: Ñ (J DI::
como emblemas de la
PRIMFR GRADO nación nortea merican a

WNW.e,niprt98m'weblConm.nicatio
 SI STEM AS D E S í MBO LO S

CUENCO

ADIVINACIÓN y BASTaN
AFRIC A~ O ~

P"'RALAA Dl·
VIN ACl Ó N
EL DESEO DE PREVER EL FUT UR O Y PREDECIR los acontecimien tos siempre
ha preocupad o a la humanid ad , desde tiempos inmemo riales. En algunos
países, aún se examinan las vísceras y omóplatos de anima les, así como
los hábitos de alime ntación de los po llos , en busca de signos o respuestas
P ÉND ULO
a preguntas. En el mundo occidental, el sistema de adivinación del tarot , Un pénd ulo se puede
con sus representacion es pict óricas de situaciones o e mp lear para buscar
o descubrir objetos de
1""'i:JIliil:~, estados an ímicos, ha conservado su popularid ad, meta l sume rgidos en el
mientras qu e el arte medi eval de echar runas ha agua y cu biertos por
tie rra , Una ma no con
vuelto a resurgir. La qui rom ancia, arte a través del habilidades esp eciales
cua l las líneas d e la palma de la man o tran smiten incluso es ca paz de CUEN CO DE
locali zar un objeto pe r- ADIVIN ACiÓN
información sobre determinados ámbitos de la d ido dejando co lgar el Los Yoruba , un pueblo
vida human a, sigue floreciendo en todo el mundo. pé ndu lo sobr e un ma pa. de Nigeria, u tiliza n un
cue nco llen o de arena
qu e se va golpea ndo
T ABLA DE O UIJA suavement e par a q ue
La tabla de ouija es un el ad ivino pueda
medio para esta blece r interpretar las
co ntacto con una forma cio ne s res ult ant es
p e so n~ ya fallecida. y respo nder a las
Es un instru mento q ue pregu nta s sob re dón de
represent a la relació n enco nt rar agua y
BOL A DE C RISTAL co n el mu nd o esp iritua l. cuá ndo llegarán las
Las es feras de crist al Aunqu e pueda pa rece r lluvias.
pueden con centrar los un pasatiemp o
rayos del sol , por lo qu e ino fensivo, otro s la
se han convertid o en em plean con seriedad
repres ent antes de la luz para comunicarse con
d ivina y de los pod eres un ser qu erido mu ert o o
celestiales. En Euro pa, par a for mular preguntas
la bola de crista l se so bre el futuro. Se reune
em plea pa ra la ad ivina - un grupo de pe rso nas,
ció n y se ha co nvertido se sientan alrededor
en su símbo lo clásico. de la tabla y la to can
El ad ivino co ncentra su suavemen te : su
mirada en la bola y ve conc entración invoca
«im ágen es» sobre el a un esprrítu que les
futuro. res pond e.

LEER LA MAN O U II mOllude

Slllurno bien

L a idea de que las líneas

de la mano revel an el
carácter de un a persona es
desarrollado es
signo de una
personalidad
L A ADI VINACI Ó N
EN RO MA
muy trabllJadorll En la antigua Ro ma,
mu y antigua. En textos
chinos y hebreos ya los pollos sagrado s se
aparecían difer ent es formas empleaban como
men sajeros de los
de q uiromancia. Las líneas
El mOIl U de d ioses . Se guardaba n en
y la form a de
Mercurio gallineros especiales .
los dedos y rtv ela la la maner a de rascar y
de los «mo nte s» lapaddad d~ pico tear su a limento
tienen su co m U Ill ( a rs~

im po rtanci a. d~ una se rvra de ba se pa ra

persona inte rp reta r si los d ioses
apro baban un plan. En
alguno s lugares aún se
lleva a cabo esta práctica.
Uno d~ 1Mdos
Elm(lll l~ mentes de
d ~)¡j p i{~r H OJAS DE Ti: GITANA I NTERPRETAN DO HOJAS
Ma rte, signo d~
la
r~prese llla agr~s i vidad Hace siglos se DE te
ambidólly el practicab a la
t xi lO ad ivinaci ón me dia nte la P ALIllO S C HI NOS
lectu ra de las hoja s de En los tem plos chinos es m uy frecue nte obse rvar
La promill~ lIcia del El monte de ra té. El intérpre te toma ba a hombres y mujeres sacu d iend o recipient es
mOIl U de Venus luna se
indica una persona rel a ciOl1a COI1 lo
el té hasta dejar só lo el cilínd ricos con palillos ha sta qu e uno de ello s
de buen corazón I m a g ll1a C10 l1 poso en la ta za, que se cae al suelo. Cada palillo lleva un mensaje secreto
revol vía tres ve ces an tes El q ue cae prime ro es el del
A CEITE EN LA PALMA de verter el líquido mensaj e más im po rtante.
DE LA MANO Q U IROMA NC IA sobre un platíro. Los Existen libro s pa ra es tudiar las
En los pa íses árabes, De acue rdo con la qu iroma ncia , el carácte r de d ibujos creados po r las interpretaciones en de ta lle.
el m érod o para ver el cada persona y su vida futura est án escritas en hojas qu e se quedaba n
futuro cons iste en las líne as de la pal ma de la mano. Hay en el fon do de la taza _ ---,-- 'c----..
Interp retar la forma numerosas líneas. [res de ellas -la línea de la cons tituían la base para ~§sf'.a"!'t:i~""""'. .
que to rna cierta cabe za , del co razó n y de la vida- se cons ideran la interpretación. ~"::l¡'S'¿-"''''''~F

canti dad de tint a
negra o aceite vertida
en el cent ro de la
palma.
p~~~~
de pa rticu lar importancia. La fuerza y la
lo ngitud de estas líne as primordiales ind ican la
P "' L1U.O S D ~
salud , las relacion es afectivas y el carácte r en ADl VI NACl Ú N CO N
gene ral, asr como el des tino de la per so na UN U II RO PARA su
INTI:RPRETACIÚN

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!lQ
 A D I V I NA C i ÓN

R UN AS
I Ech ar la suene co n runas es u n a costumbre
med ieval de I sl an dia que se vuelve a prac ticar. H ay EL L E N G UAJ E D EL TAR ü T
2 4 runas. c ad a una co n un signi ficado simbó lico .
m ás una en blanco q u e rep resenta lo d esco nocido. ~a s cartas del tarot probablement e son origina rias de
Se interpretan según el orden en que c aig an . Oriente, y llegaron a Europa hace más de quinientos años .
El juego de cartas consiste en 22 arcan os mayores o cartas
I de triunfo y 56 arcanos menores (se cree que los dos
juegos se originaro n po r sepa rado). Ambos representan la
imagen de nu est ra personalidad y simbolizan el viaje del
afma a lo largo de cuatro senderos para lelos hacia la
iluminación espiritu al.

FUERZA SEPARACIÓN

EGO PROTECClÓ:-l DH EN$A

El llUfONSIMIlOl.lZAl A L~ IJLIlIL~.
SAIlIDUIlIAli'oIGt i'ol UA.UN
INCIDENTE o UNATENTATIVA TEMPLANZA ELOlAllO

FEIlTILlOAO CRECIMIENTO COSECIlA

XVII . xx

ALEGRIA VIAJE ABUN[)ANCIA

La (o,..binad OIldt los

dados roda d suo del LAs ESJIlElLAS U LUNA ELJUICIO LA TORRE
f V.furO hiJO

D AD OS
La co st u m b re de ti ra r
los dados p ara adivinar
el futu ro exis te desde
ti em p o s an tiguos. Lo s
d ados son un sí m b o l o
d el azar. En es t e caso,
p ara adivin ar el futu ro
se tira n tres d ad o s ; al
caer, se co m p rueb an
T ABLA ~RAN CE S A DELSIGLOXVI su s n úmeros y el o rd en
en q u e se en cuentra n
en u n a tabla i nter p ret ati v a que r ev ela l a r esp u est a
a la s preg unt as form u l ad as .
OROS ESPADAS CoI'A$ BASTOS

Il.EVEIlSODEUNACARTADE ANVER $ODE UNA CARTA DE

I OH NG I CIl ING
1 C IIING _ _ COUNASO V ÉASE TAMBI ÉN
El l C h i n g es u n te x to de adivinaci ó n d e la antigua _ _ MONT...r::zA S
C hina . d onde las r esp u es t as a l as p reguntas se BOlA llE C I I S JA l ll~
en cuentra n en unos dibujos f ormad os por grupos Ü USTAl pdg J9
de t re s lmeas. que p uede n en co ntr ar se enter as DADOH it" OAoos pag 79
_ _ AGUADE I CHING Il~ Co I ~ EJA
(símbolo de l a masculinidad ) o i nterrumpidas
(rep res en taci ón d e l o fem enino) . Existe n o cho Ui'oI LAGO pag 65 ; Oospdg 102
OPANTASO QUIROMANCIAIl-i' LA
dise ños que se co m b i n an para o b t en er u na
l ~ fl UE i'oI C I A DEl OS
selecci ón de 64 hexagramas de sei s lrneas.
PLANETASpdg. II J
_ _ _ _ _ FUEGO. API\lIN...CIÚNll-i' ü aAco l
_ _ lLUJ,tINAClÓN pdg. 5 7; LAGARTo pag. 58
_ _ _ _ _ O El Sal El VIENTO. LA....)I\'IS ...ClOS EN ROM A
__ ElllOSQUE
If r GAllOS y GAlLINAS

--
pdg. 6 -1

- -
NU1IESOnF
_ _ l OSRIO$
AG UA D ~ lAS - -
- -
TRUENO --
__ L ATl~ItRA
LasJuerZas
(Ompltmenlarias del y in y
el yang son el centro dd
1 ChlllR

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se relaciona (On la
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El LE NGUAJEDELTAROT 1''-
CARTAOH TAROT pago92

ASTROLOGÍA
LA IDEA DE QU E EL MOV IM IENTO de! sol , la luna y los
plane tas en e! universo ejerce un a influ encia sobre
nuestra s vidas se remonta a hace mi les de años. Desde
e! año 3 0 0 0 a. c., las antiguas civilizaciones de
Mesopotarnia registraban e! movimiento de los astros
y dot ab an a sus dioses y diosas de los p oderes y
atribu tos de los cuerpos celestes. Los griegos los
consideraban como representantes de sus propias
deidades , mientras que los rom an os die ron a los cinco
planetas co nocidos - Mercur io, Venus , Marte ,Júpiter y
Saturn o- los nomb res con los que hoy todavía los
conocemos.
EL SO L PASA lJ "
M ES EN CArJA
S IGNO ZO DIACAL
A RIE S 11 \ 1ARI O · 20 I\~R Il
P A Rl ES
Valientes,
ap as io nadas ,
entusiastas
y dogmáticas , las
personas que nacen
bajo este signo t ien de n
a h ace r las cosas s in
reflexionar. Ar ies se
asocia con la primav era,
un período de renovado
crecr rruen ro .
Li BRA 1+ SEPT -13 OeI
balanza
L II.IRA
El símbolo
de la
ind ica que la justicia
y la honra d ez son
concepto s im p ort ant es
pa ra los Libra . Son
encantadores y
diplomá ticos, pues
necesitan la armoní a y
rechazan la dis cordia.
Nuestra representaci ón del so l es el signo astrológico
del zodíaco, que el poderoso astro atraviesa en el
mo me nto de nuestro nacim iento. Expre sad o en un
lenguaje simbólico, el signo del sol en la astrología
describe cómo expres am os nuestra pro pia na turaTeza .
En la astrología la lun a es la contrapartida feme nina
del so l; represent a nuestras respuestas emocionales
TA UR O 2 1 ABRIL-l 1 \ 1AYO
TAURO
Se di ce qu e
las p ersonas
nacidas bajo
el sign o de Tauro son
pr ácticas y fiab les,
aunque suelen
mo strarse obstinadas
Son se nsu ales y
amantes d e la b ell eza, y
algunos de ello s po se en
una bella voz.
ES CO RPIO 14 OCT-12 HlV
Pb ESCO RP IO
Los nacidos
bajo este
signo son
fuert es y apasio nado s,
adoran el misterio y los
secre tos, y se mues -
tran leales y rese rvado s.
No destacan por su
moderación: reaccionan
con vehemencia cuando
s e sienten amenazados
SISTE MAS DE Sí M BO LOS
R UtlJl\. lJt l A
FORTU NA
Es ta rueda astroló -
gica t ie ne doce
casillas y ca da una
ocupa una duodé -
cima parte del
cielo . La circunfe-
rencia exterior
mues tra lo s
signo s; la interior
el elemento
asignado a cada
uno . Los signos de
fuego son enérgicos,
fu ert es y vigorosos :
los de agua son
emocionales e intu i-
tivos ; lo s de ai re , objeti -
vos y l ógico s. y los de
RC EDA tierra, prá cticos y de fiar.
ASTRO LÓC;IC:A
TODO BAJO EL SOL
L A LL''' A
A T R.~ Vlb A
C,\ DA SIGN ü
IOI)lACA I
y nuestros vínculos con el pasad o, TO DOS LOS
M b tS
Gb1l" IS 21 .\1AYO -2 ! JL' '' IU CA" CER zaj uvto 12 jU LlO LEO Bj ULlO -B AGOSTO V IRC; O 24 AV 1STC) -n SEPTIE\1BR"
JI G ÉM IN IS
Los n acidos
baj o este
SIgno son
ve rsátiles y d e gran
~
.,n
CÁNCFR
Se d ice que
...,;!IY los Cá ncer
son sens i-
ble s y hogareños y se
.5¿ LEO
Al típico Leo
le gusta se r
el centro de
atención y suele ten er
P1' V IRG O
Virgo,
práctico
pero
tam bién pr ecavi d o.
agu d eza, aunque retraen cuando se u na fuerte personalidad . cu idadoso y res e rva do ,
volubles . Los Gém inis sienten ofendidos . Este con una ligera tendencia p res ta aten ción a los
son comunicativo s, signo de agua se asocia al d ramatismo . d etalles y le gusta es ta r
necesita n estar al con la familia y los Cordiales y lea les , los bien preparado A veces
corrie nte de lo que pa sa víncu los de afecto . Leo son de naturale za dedica especial in te re.'_s
a su alre dedor. genero sa y sociable a su sa lud y su die ra
SA(; lTARIO 13 1\OV ·11 D ie C APRlCO!( ¡';¡O 12 Die -10 E'ü RO A C UARIO 11 E:--itR U - 19 f EBRERO P ISCIS 2 0 FEB RERO- 2 0 ~I A R ¿O
S AGITAR IO
A Sagitario,
en tu siasta.
directo y aven -
tu rero , le gus ta apren-
~
CA. ll RICORN IO
Los nacid os
bajo este
slgno son
muy tr abajadores y
............... ACUA R IO
Indepe n-
.......... di e nt es y
co n una
tend encia reform ista ,
3€ P ISCI S
El típi co
PISCIS es
imagmanvo
e m nn nv o y pos ee una
der. Con su gran de seo ambicioso s, precavidos lo s Ac uario son n aturaleza s ent im ent al.
de indep endencia, s e y di sciplinf d os . ind ivi du alistas y rar a El símbo lo d el pez
muestra inquieto en Prefie ren lo estab leci do vez se ide n tific an con lo refleja el carác ter
cuanto su vida se 'i experimentado a lo conve ncio nal. Les atrae voluble y escu rridiz o
conviert e en rutina . A la noved os o, y suelen la d efensa de nuevas de los nacidos bajo es te
gran ma yoría le e nc anta resi sti rs e a la cau s as y su op in ión slgno
viajar. modernidad . pu ede pa rece r dogmática
WNW.esnips.cmebICormuicatio
 A ST RO LOGÍA

LA IN FL U EN C IA DE LO S PLAN ETAS
ASTROLOGÍA CH INA
E n la astro logí a, los diez planetas (el so l y la luna
ta mbién se tr ata n como planetas, aunque uno
se a u na es trella y el otro , un sa té lite) representan l.os El sistema chino se basa en el año del
tenden cias bás icas o caract erís ticas com u n es a NACI DO , nacimiento. Cada uno de los do ce signo s
tod o el mundo , El sig no so bre el que se e nc ue nt ra BAJO EL de ani males se repit e cada doce años
el pl ane ta en el momento d el nac imiento, su SIG NOD H
Bl: EY so '!
segú n un calendario lunar que se inicia a
p os ició n y el aspecto que proye cta, marcan la fi nales de enero y principios de febrero .
~UEnb Y
expresión de sus energías , Aquí se rela cion an lo s O BST I'I AD( )'o Los signos se definen con un elemento: la E L (;All 0 rs D IS
sím bolos y su s asociaciones. mader a, el fuego, el aire, el metal y el agua . ct PI.I-'''~ I)O I' FKO [)1 \t ~ T ID O

RATA
SOL JÚP IT ER ..... (por ~ J AIlA Lí
El sol, la Júpiter, el ~ ejemplo, ~ (p or
fu er za may or de 19 48 ) ejemp lo ,
cr eativa los La rata es ambicios a , 195 9) Los nac idos
central d el pl anetas. tra baja duro y tie nde a en el a ño del jab alí
zodíaco . re prese nt a aho rrar mucho dinero su ele n ser s oci ab les,
posee atributo s
masculinos y se relaciona
la expan sión , la
exploración, y la búsque -
Suele se r rese rvad a y
tímida
l'
leales honestos . de
natu ra eza apa sio na da .
con los go bernadores y da d el cono cim ient o y
los padres , Se aso cia del sig nificado .Júpiter ~ BUEY PERRO
con el corazón y su rige a Sagitario y Piscis , -rtr- (p or (p or
m eta l es el oro , El so l y el hígado se rel aciona ejemplo, ejemplo,
rige el signo de Leo . con él 19 73 ) El bue y, 1934) Los pe rr os so n
int elige n te y trab ajad or, int elige nt es , afec -
es testarud o, p ero sus tuosos , hon estos y
sentim ientos so n leal es . So n objetivos.

)) L U NA
Asociada
con la
ma terni dad,
el cuerpo y
SATU RNO
Antigua-
mente el
plane ta más
lejano de
s in ceros y pro fu n dos .

T IG RE
(p . ejemplo ,
19 (2) Les
pe ro In flex ibles

(p or
ejemplo,
G ALL O

la infan cia.
la luna es la con trararti-
da fem enina del so , Se
relacion a con el estómago
y el ú te ro , y su metal es
la p la ta . La luna rige el
s igno de Cáncer.
M ERCUR IO
Mercu r¡o.
d e rá pido
mo vuruemo.
re p res ent a
la mente y
la neces ida d de
compre nsi ó n y
comun icaci ón , Se
rela cio na con los
hom b ros . los braz os y
el sis tem a ne rvioso
M er cur io rige los s igno s
de Virgo y Gé min is
lo s
conoci dos , Satu rn o
representa el or de n
la limitaci ón y la
responsabilidad, Se
asocia con el esqueleto
y la piel , y rige a
Capricornio y Acuario
URANO
Urano,
d es cu b ie rt o
a finales del
siglo X V 111,
e n una
époc a de revoluciones
y ca mbios sociales,
re p rese nt a la libertad
indiv idu al las nuevas
ide as y los grandes
ca mb ios . Rigt>a Acuar io
gusta el riesgo , pero
suelen ser afortu n ad os
Su na turaleza es
sensual y a men udo
actúa n por im p u lso
~ C ON EJ O
~ (p or
ejemplo .
1987) El conejO es
artístico, reflex ivo,
intelige nt e y afor tu nado.
Per sigue u n estilo de
vid a cómodo .
ba. DRAGÓ N
~~ (p ejem p lo,
1 9 4 0 ) Los
d ragones son feroces y
tie ne n una fue rt e
vo lun tad . Sue len tener
éxito: se casan ¡'ó ven .es
o se q uedan so te ro s
19 57 ) El ga llo , disci -
plin ado y bue n orga -
nizador, es excént rico .
pero con u n gran
sentido del hum or
M o :-.J O
(por
ZO [) i A ~ O D E N EPA1 . PRI:-1C1 P IO S D EI. " 1(, 10 XX ejemplo,
19 9 2) El mono , en -
LA RUE DA DE LOS AÑO S
cantado r y van ido so,
Este zod íaco de Nepal rep res en t a las do ce es p romi s cu o en su
imáge nes del s ist em a chi no en el círcu lo ex te rio r
j uve nt u d : se estable -
y lo s o cho símbolos sagrados del budism o e n el ce e n s u edad adul ta
in teri o r.
,.ftC. St:RPI E:-.J Tf: CABA LLO O VEJA
,,~ (p . ejem plo , (p. ejemplo , (p . eje mp lo,
19 5 3) Las 19 9 0) 19 43 ) Lo s
s e rpient es adoran el p la- Amante de la liberta d , el na cidos bajo este si gno
ce r; tiende n a ser reserva- caballo se aprecia por su se sienten heridos
das . Posee n ta nta e ne rgía bue n hu mo r y s u gen e- co n facilid ad , Suel en
y co nfianza e n s í mism as ros ida d, a u nq ue tien e ser ap reciad os po r s. u
corno los dragon es u n car ácte r im predeci b le sens ible na tu raleza

M APA DE LOS C I ELOS

VE NUS
Co m o
pla neta de l
am o r. la
at raccíon. ta
b el leza y la
co ope ració n , Venus
tambi é n repres enta lo
q ue va lor arn o s en la
vida . Se rela ciona con
lo s riñon es y rige lo s
sig nos de Ta ur o y Lib ra
N EPT UN O Cuand o e n la
Neptuno , a nti güedad se
q ue se co ntemplab a el
d escubrió firm ament o n octurno ,
a mediados las es trel las parecía n
de l siglo XIX, sugerir fo rma s y diseñ os
stmbollza lo int angible de obje tos y ani mal es
y 10 cxrraordtnar¡o fami liar es. De es te
Como planeta de la mo do , recibi e ro n sus
fan tas ía v d e los sueños , nomb res (Leo p or el
Neptuno rige el s igno león , G éminis p or los
d e Piscis . ge melos) y se incluyen
su s imágenes en los
ma pdS

MARTE
Mar re, que
recibe su
nom b re d el
d ios de la
guerra ,
s imboliza la ene rgía
e P LUT Ó;-'¡
Plutón
re pr ese n ta
las fuerzas
ocultas
fUETa de
n uest ro con tro l, y s u
VÉASE TAMRIÉi'i

A SI RUIU(;LI (111 NA If~~

D RA\ ; () i\ C1 11'1 l' p,ig
ZOIli.\CO !lINIl l: L;,)'
:>' I AKARA ," il( 29 .· Rc u
I',ig, J 01-
LI I " n.ll l.'.C l.-\ D I IOS
,O

l.-\

dire cta pa ra consegu ir
lo qu e u no qu iere
Co mo regente de Aries
y Escorp io , Marte se
relacio na con la cabeza , y
co n el h ie rro y el aU.TO
no mbre d er iva del d ios rIA~ ET,\\IL¡j-' E ¡ ~ ()1 \' L.~
romano de los infie rnos. LU" . l pdg, .34 -3 5 ;
Se asocia con la vida, la Q l'lTHJ~ I A :-; U A I 'J.~. 1111
R U I H Ik,, ' 1..-\ Ki FI ),\ f1F. 1.\
m ue rte y la re novació n
Rige a Escorp io. uv rJ~ . 2 2 : IÜ;Ljl,\ ,
l '! l FKIO HI" p J g 103
SJ( ; r.... o \ DI'LZ ODiAUJ D E HAI! ,\ fO ,\'IA ,"'l ACRO C U.I W CA 1 70 R

www.esnip'·f~nVwebICOfMllricatio
 2lIS T E MAS DE 5 I M BO LOS

,-
SÍMBOLOS DE RANGO
EMBLEMAS HERALDICOS Al ser concedidos por la realeza, los
escudos de armas se ha n conve rtido en
LA HERÁLD ICA CONSTITUYE una atractiva y rica ama lgama de símbolos de representantes del pode r y de la autoridad
gran colorido. No existe ningún límite para la varieda d de elementos real.
empleados; plantas, an imales, personas, seres mito lógicos , figuras
geom étricas , colores e inscripciones, todos se combinan en la decoración
de un escudo de armas o de una bandera para representar el apellido de
una familia, un negocio o una nación . La práctica de la heráldica se inició
en la Edad Med ia, cua ndo empezaron a utilizar los símbo los para
identificar a los caballeros . En poco tiempo se formó un com plicado
sistema, con reglas estrictas . Los encarga dos de su contro l fuero n los
mensajeros del rey, los heraldos .

LENGU AJE V IVO

Los lem as heráld icos se d escrib en en un
lenguaje d enomina do «blas ón», Se
emp lean términos como «escudo» , «pieza»
(u n símbolo en el escudo) y «tenan te» L AS ARMAS DE E NRI Q UE VIII
(u na figu ra en cualqu iera de los do s lados Durante el reina d o de Enrique VIll , el escudo de
d el escudo). arma s de la rea leza británica llevaba el león ingl és
y el d ragó n galés . No co m prend ía el un icornio
escocés. ya que entonces Escocia era independiente.

L EÓ N Á G U ILA
El llamado rey de los El águila d e d os cabezas 1
an imales es un símb olo es de or igen b izanti no .
de realeza

AR NES ES DE LA C ABALLERIA P ERRO

Para los torn eos y las ba tallas, los caballeros y sus 0 50 El perro, un sím bo lo
mo nt uras se enga lanaban co n gran suntuo sidad. En la he ráldica de de fidelida d y lealtad,
Los escudos, las ar mas y las sobrevest as - capas Europ a cent ral el oso pod ía representar a un
que se llevaban por enci ma de la armadura- se reemplaza a menudo al cru zado.
decorab an co n los símbolos her áld icos: de ésto s leó n co mo símb olo de
provie ne el t érmin o «escudo de arm as». fuerza.

Á G UII. A L AS ARMAS DE LA FAMILIA 5WI NTO N

ENCRES TADA Las armas de la fam ilia Swín ton. que datan del
O riginal. siglo XII, han evolucionado desd e un so lo jabalí en
ment e, las posición erguida hasta un num ero d e seis , con la
cres tas eran símbo los ad ición de los lemas «Espero » y «Pienso ».
her áld icos ad herid os a
la pa rte su pe no r de los. ~"'¡;;;~
yerm os El águ ila
decor aba el
yelmo
p rusiano de
princi pios de
siglo.

5lMROLOS
oe C ADENC IA
En los esc udo s de
armas ingleses , esto s SEGUl'no T ERCER
P LATO ESPAr>: O l slmb olos represent an une HIJO
LH: lSIGL UXV el ra ngo de cada hijo.
SIGN O S O I V ERSO S
Las "piezas" en este escud o so n un castillo, en
rep resen taci ón de la región d e Cas tilla, y un leó n , iiLfif ~ ©CUAHO Q UINr o
L AS ARMAS DE LA cn. nc n n E Lr v r n r -oo i
Neptu no y un tritón, los «te nan tes». hace n
referencia a la larga his to ria de Liverp ool co mo
P R1\lHl H IJO lU JO HlJO
em blema de la CIUdad de León . l.a decoración que dudad portuaria. El ave es un jue go visu al, Imagen
10 rod ea es de origen islám ico. qu e se conoce como «inclinació n».

VNiW···nq,··conñt~bICClfMUlica1io
 EM B L E MA S H ERÁLDICOS

I N SI G NI AS DE HON OR ORIE NTALE S

Jap ón es la única nación con un sistema herá ldico similar al eu ropeo, y
tamb ién empezó a desarrollarse en el siglo XII. Los símbolos heráldi cos se
llaman mon y generalmeme poseen una forma circular. El sol rojo en la
bandera japonesa es el mon del país del Sol Naciente. También en la corte
cliíria se utili zaban diseños simbólicos para señalar el rango.

PAULO NIA. El ÁR80L ~ATlVO

EN FLOR. MON PARTICUI.AR
DE LA FAMILIA IMPERIAL

fLOR IMPE RIAL

El crisa nte mo es la
flor naciona l de Japón .
La flo r de 16 p éta los
es la coro na del
emperad o r, mientras
que los demás
miembros masculinos
imperiales llevan un
mon de 14 pé talos.
R UED" VE Cl :-¡CO lIOCES
T RAJ E DE UN OFICIAL
Cada diseño circul ar de
este traje para la co rte
china se compone de
símbolos de buen a
suerte. La gru lla de
Manchuria fue un
símbolo de longev idad . r - - - Grll lla. SÍmbolo Mol\' CO N OC HO FLECHAS
d( una larga
y se creía que llevaba a vida
los inmorrales a través
del aire. Las grullas
blan cas se
bo rdaban sobre
los trajes pa ra DjbuJo~
ondulados (n
la co rte de r(p r(~enlación
oficiales . Aqu í del agua .
apa rece n de nt ro símbolo de la
de un círculo pur(la
co mpuesto por
nubes y
mu rciélagos ,
símbo los de
felicidad. T RAJE DE LA CO RTE CH INA. ClE MPlt::s FORMANDO
SIGLO XIX UN C IRCULO

BA ND ERAS
Las ba nderas , con su amplia gama de
colores , formas. emblemas y diseños,
represent an a un gran nú mero de pueblos ,
aun qu e las más conocidas so n las de las
difere ntes naciones del mundo. Es'rx no s UN IDOS
M ALAWI C OR EA DEL S UR B II UTÁN Las es trellas y las
El sol aparece en much a El sfmbo lo del yin-yang El d ragón - similar a franja s co nfiguran
ban deras , algunas veces en el centro representa aquellos que apa rece n la ba ndera más
como representación de las dos fuerzas op uestas en la bandera china- modificada del mundo .
la realeza. El sol de l tao ísmo . Los cuatro sirve de recordato rio del Las trece franjas
nacient e de colo r rojo trigramas del I Ch ing nombre de este antiguo simboliz an tos est ados
sobre la franja supe rior rep resenta n el sol, la reino del Hímalaya, originales de la unión ;
de la bandera de Mala w í luna, la tierra y el cielo. Dru k Yul, qu e significa el nú mero de estrellas
se ha extra ído de las «Tierra del dragón del se increment a con la
arma s de la antigua tru eno». int egración de cada
colonia de Nyasaland nuevo es tado.

B AND ERA PI RATA V ÉASI: TA.\ IB IÉ ,....

Una bandera roja significaba que no se tendría

*
clemencia co n la víctima. El reloj de arena , el brazo L AS ARMAS DE LAC Il: [).-\[)
con la es pada y la calavera son símbolos de muerte. DE L I\ ·U POOl C. "J OYA H;
fORM ADE TRlTO~ pdg. 2 9
O \ ocs- O SO pág. 63

Cl I+1
S RILANKA
El emblema del leó n
provien e de Kandy.
cent ro del bu dismo en
la isla. Es el animal más
grande en una bandera
Á Gl ! ILA EN C IlESJAD.o\lE
AGUlLASpdg .66
I S RAEl K ENIA B""Il FI " S « V U Ot
Z AI RE La estre lla de David es La espada y las lanzas ISLJ.I.IICO pag. 107 ;
Una man o sujetando un símbolo religioso. cru zadas simbolizan a OR GAJ' IZACl O>..:F S pag. 116
una antorc ha encendida Las seis punt as repre- los masai . una antigua f l Oll lMn ll.l Al l:E
es el emblema del ~tPR sentan los seis días de la tribu de guerreros y CRI SA:-ITI.MO rag 5 2 ;
C ANA n A (Movimiento de la creación ; el centro, el cazadores . Los co lores EMPFRAIlO R pá~ . 8 9;
La hoja de arce, que Revolución ). Ahora se Sabba rh. Las franjas azu - son los del partido AM AIUl l.O 1 ~' P I. RI A L
rep rese nta el arce rojo ha incorpo rado en la les se han tomado del polü tco mayoritario pág. /07
local. es el mayor ba ndera naciona l y es el manto para la ora ción. en la époc a de la i.FÓ" m. ' LEÓ" IItRA LDICO
símbolo vegetal en una sfmbolo de la lucha por El color azul es el cielo ; inde pendencia; el rojo pag. 62
band era naci on al. la ind ep end encia el blan co, la pureza. es el rojo de Kenia

WNW···r$··~W·b1CCHMUlÍcatio
 S l 5 T H1A S DE S í MBO LOS

NOTAS MUSICALES
SIGNOS INTERNACIONALES El sistema ac tua l par a esc ribi r música ha
evolucionado durante cientos de añ os . Al fina l de
la época romana se ideó un sis tema qu e em pl eaba
«vale má s que mil palabr as»
LA IDEA D E QUE U N A I MAG EN las le tras de la A a la G para representar la esc ala
de las siete notas. La norma liza ción del
nació a raíz de! enor me número de signos y sím b olos qu e pentagrama de cinco líneas pa ra d ete rmina r el ton o
ah or a represent an frases y p alabras en todo e! mundo . En se in trodujo e n el s iglo XVI I
e! caso de! sign o de «no fuman>, p or ejemplo , el círcu lo rojo
qu e contiene una línea en diagona l sobre un cigarrillo
en cendido se reco noce al instant e tan to en Nueva York
S h lBO LO 0 0
LA PAZ
como en Nepal. Este signo , al igu al qu e las señales de
trá fico o e! símbolo de la paz , se ha diseña do p ara lograr
una comu nicación inmedia ta y efectiva; otros signos, por ejem p lo los
matem áticos o las no tas mu sicales, ha n ido evolu cion an do a través de los
siglos hasta conve rtirse en lenguajes propios .
•
•
O RGA N I ZAC 10NES SíMBOLOS MATE MATlC OS

L A C RUZ
La Cruz Roj a
R OJA

Int ernacio na l se fu n d ó + A DIC IÓN

El s igno d e la
suma apareció
R ESTA
El símbolo d e
la res ta , com o el de la
V ALORE S DE LAS NO TAS

+
en G inebra en el añ o por pnrnera vez e n adición , se uti lizó por
Ale mania en 148 9, e n La duració n de las no ta s y los silencios - Jos
18 6 3 para la ayuda p rimera vez en la ob ra
AriLmética mcruJnLil de son idos y las paus as - se indican medi ante
méd ica en tiem p o s de d c j chn Widman
di s tint os sí m bol os . Las red o nd as re pres entan to da
gue rra . El símbolo se Widman.
una nota o paus a ; las b la nc as , 112; las neg ras 1/4 ;
form ó med iante la
inve rs ión d e los co lores
de la bandera suiza
•
•
DIVIS iÓN
El símbolo de
la di visió n lo
inventó en 1668 John
Pe ll, un p ro fes or de
x M ULT IP LI -
CA CIÓN
El símbolo de
la multiplic ación apa-
reció po r ve z pr imera
las co rcheas, 1/1'; las semicorc he as \li ó y las fus as
1/ 32 . Las claves determinan la exte ns ió n del
p e nt agr ama

mat emáticas de en e/avis Mathematica

de Will iam Oughtrcd
Camb ridge , Gran
o
o
Br et a ña . publicado en 16 31 .

IGUA LDA D
Este signo fue
inventado por Rob e n
O/o POR CE N TAJ E
El signo del
po rcen taje
Recordc ,quien lo emp leó de riva d e la fó rm ula
en un tex to algebraico XII OO . El té rm ino pro -
publicado en 15 5 7 viene del latín pa cenuon.

LA BA N D E RA O LÍl\l P ICA C>O I N FI N ITO R Aíz C UA DR ADA

El emblema olímpico con los cinco círculos

tinent es : Europa , Asia , Afn ca , América y Oceanía.

La primera
e nt relaza dos se creó p a~a rep resentar lo s cinco con - a pa rició n regis trad a de
es te símbolo d ata d e
166 5, en De SccUonihus
v El s igno d e la
raí z cu adrada ,
acuñado e n ] 5 57
es una fo rm a '
S I' \ I IC O ROlf.~
Conrcts de jo hn mo d ificada de un
Wallís sím bolo d e div isión .

M AR CAS DE CO NTRO L DE CALI DAD

E l sistema par a sellar lo s metales p reci oso s co mo

garantía d e su pureza se es ta ble ció en el s iglo Xl II
La pla ta d ebía te ne r, como míni mo , u n conten ido del
92 ,5 % d e es te me tal pa ra cons idera rse plata de ley.
Lo s países y ciuda des ado.ptaron diferentes signos
para simbolizar su p ure za

LAS N ACI O N ES UN IDAS SFLLO S D E L A P I.ATA

Las Nacio nes Un idas se constituyero n en l Y4 5 v
su emblema es el de la visión del mu ndo desde ~~l
Polo No rte. circ u nd ad a por do s ramas de olivo I'I A I .~ SU LU A
DL LEY DESDE 17 '; 2
CON U¡-'; ( M A ~ C\

ESTATALl

l\ lA Rc.~ R f{~ IS T K A [) A P Kl' I' \ F 1M [' I)¡- I \ V S. o lG N l' [lE PU RA L\ "A

\'IR ( , L~ Y (, A RA " T IA DI: C.~ 1.I 1HD
!T ALl A
( I' U Rt ¿ ,\ OH FRANCIA
vu u/tuoo . \ 7~K - IKú ~
l N fFR[ O R (P UR.EZ A D E
,\ L,\ PlATA »vo-toor»
D I lfY )

L ON Il RLS
CA ~ E lA DF I\-1 (1J','IUI
LA BAN D ERA D E LA U N iÓN E U IWl'b\ L EO PA ~[lO . hl ARCA 111' L'NA
La ba nd era de la Uni ó n Europea s e adop tó E'-: L' SO D b ll l Cl U I M ll ,\ L t M;\ -

form alm e nt e en ] 986 . Las d o ce estrella s d ora da s 1 'l27 (]'l. AT,\ N A . h . 1700
S I ~l ~ O LO [lE ¡' IU ltCiT I\I,\
de cin co pu ntas re present an la perfección . OE LE Y)

www.esnips.crrt.ebICof1.V1.Uicatio
 S IGN O S I N T E RN A C I O N A L E S

S EÑA LE S DE ADVE RT ENCIA

El lenguaje de las se ñales de tráfico se ha d iseñad o
para lograr el máximo impacto visual. Se compone
de un sis tema claro de colores y formas que se
pu ed en en tender al instame . Por ejem plo, el color
rojo ind ica prohi bición ; el amarillo, precau ción , y
el verde, seg uridad . De forma semeja nte. el
triángulo es una señal de adve rte ncia y el círculo
rojo, con o sin barra cruzada, ind ica prohibición .

TR IÁNG U LO D E AD\'ERTf.~CIA P R O It 1 8I CJ Ó ~
Un trián gulo negro sobre un fond o amarillo es un PU I{; RO POR Los círculos con un a franja roja exterio r, co n o sin
signo de precau ción . LA PII:OXIMIlJ..l.D barr a cruzada . indican una proh ibición
DECU1EllOS

S ES AL GlN l RAL DE PI' I.I"RO T ÓXICO / \"l N t'lOSO A CC ESO PRO HI8100 A G UA NO POTA81f:

RAD IACT IVO r AYI~\ENTo DESLJ7.ANH N O l lJ MAR PRO li l bl ll O Il b ICl CUTi\';

tii11?E:I va a
I NF O R ~1 A Cl Ó N P ÚBLI CA E TIQ UfTAS DE LAVAD O
Existe un siste ma de
L a nor malización de los símbolos públicos
se inic ió a f rincipios de siglo y refleja el
incremento de tráfico internacional. La mayoría
etiqueta do internaciona l
para el cuidado de las T tM Ft RAT C RA DE LAVADO ;-';0 L,IVAIl. LAVAR A \1." NO h .\l PU AI C R... Dt PlA:-.lCIl ADO
prendas textiles. El
de los signos no nece sita explicación. texto se red uce a uno s

~MA®
signos mínimos. La cruz
so bre cualquiera de los
símbo los significa «no».
NO P1. ANCH.~R :-':0 UTILIZA R SECADORA ;-';0 U~M{ L~J1A LAVAR EN ~f:CO

L ....VABO DE SENORAS
DI Rf CCl Ú N
El signo que indica dirección
ha variado a lo largo de los
l A\"A!lO ll E CA!lA LLU1.0S años . desde el dibu jo
de una mano con el
índice es tirado , de
finales del siglo
pasado . hasta
la estiliza da
flecha actual.

V f ,t St: TA .\ f 8 / ÉN

>
A C CESO PARA MISl!SVA I IOOS
DIR[ CCl( ) !' t ii' ~I.-\ " o s
pág. // 8
S I ~l 8 0l0" M.U U.Ü TlCOS
t ii' S¡Qf\l",S 'lU~lf RICO S
pá~ . 102
OR(; A N I 7..-I.<.l O N F.~ rs-
P ROD UCTO RECI C LADO B -\NDFRA RÚJI\ pá~ . 106
La creciente concienciación de los efectos nocivos veaoe ISLÁ\ llCO pag 10 7;
de los residuos r óxícos y de la disminución de la BA'lrJ FRAS páj;. 115
M A RC A'> D I: CO NT RO L DE
capa de ozono ha promovi do el retorno a los pro - CAUDAD [:' ~ PI. ATApág. 39
ducto s natu rales o ecológicos. El símbolo de los 5~~ -\1 ~ '> lH' All \,[RTEI' C1A
IN H)R~\ AC I () " TURl s TlC A CO RREOS productos reciclados se ha convertido en un signo t ? B A NDERA PI RATA p . 115
L --' familiar en todo s los produ ctos biod egradables.

www.e.níp"p9o/NeblConm.nicatio

GESTOS CORPORALES
S E DICE QUE LAS ACC IONES EX P RE SA N MÁS QUE LAS PALABRAS,
resulta particularmente cierto en el caso de los gestos. Las distintas
p osturas que adoptamos, tanto de modo consciente como inconsciente,
son muy reveladoras, aunque precisament e lo que revelan depende de si
las acciones son inte ncionales o no, y del contex to en el cual se efectúan.
Hay algunos gestos que trasciend en a todas las culturas : las manos juntas
y extendidas hacia otra persona son un símbolo universal de súplica.
MA N O S
DEDO S C RU ZADOS
Este extendi do símbo lo
de pro tección o de
buena suerte es una
form a mo d ificad a de
la cruz cristiana.
.1
P U LGAR ELEV A D O
Este gesto. que significa
apro bació n. data de la
época romana, cuando
los espe ctadores hacían
un gesto similar al
cubrir sus pulgares
(símbolos de fa espada)
para salvar la vida del
gladi ador-
V ICTO RIA
Este signo, origina rio
de Gra n Bretaña, es
cono cido en todo el
mundo. Fue u n
distintivo de Winsw n
Ch u rch ill, quien lo
u tiliz ó por vez p rim er a
para comu nicar su
victoria sobre los nazis.
S ISTE MAS DE SÍ MBOLOS
lo cual
T OR N ILLO FLOJO
Este gesto indica qu e la
otra p ersona no está
bien de la cabeza y que
necesita que se le
apriete algún ..to rnillo
naja » de su cereb ro.
CU ERNOS
Este signo de
protecció n cont ra el mal
o la maja suerte se
combina muc has veces
con un movimient o
rotatorio de la mano.
ESTUPID EZ
Este gesto, muy común
en Arabia Saudt. significa
"puedo ver claramente
que eres tonto ».
Q UEJA
M ANO S DURANTE En Italia, este gesto de
LA O RACiÓ N los dedos presionando
Este símbo lo de oración el pu lgar con un movi-
es un signo de res pero y mien to de la mano de
sa ludo en la India y en arrib a hacia abajo . pre-
los paises del sudeste gunt a : _¿Qué quieres?
asiático. Originalmente, o ..¿Qué quieres decir? .
significaba man os
atadas, como
ofrecimiento de la
persona a Dios.
I se practica prin cipa l.
\ mente en Asia y es un
J'
i\
D E ACUERD O
M ANO S SU PLICANTES El pulgar y el índice
Estas manos exp resan forman un círculo y se
una implo ración hacia mueven hacia atrás y
otra pe rso na, en adelante para indicar
solicitud de ayuda . que algo es muy bueno .
WNW.e.níp•.cOf'tlfeblColMllSlicatío
B URLA
Ponerse el pulgar en
la nariz con la mano
estirada es un jugue tón
insulto bas tant e común
en tod as las edades y
nacionalidad es.
SALUD O S
A GITAR LA MANO
Este gesto puede significar
un saludo de bienve nida
o de despedida. La mano
levanta da con la palma hacia
arriba es una forma clásica
de llamar la
atención
hacia un o
mismo
Est rech arse la mano es un gesto formal de sa ludo y
despedida. A diferencia de la inclinación . imp lica una
cierta igualdad ent re las dos pe rso nas .
REVERENC IA C EREMO!il IA l
DEl JUDO
R EFL EXi Ó N D ARSE GO LPEC ITOS
Esta pos tura se adop ta EN LO S DI ENTES
de forma incon sciente. Este gesto es frecuente
Es una oración en los países
con un contacto mediterráneos y
de los labios. significa disgus to.
C ELOS ....-
Es te gesto tiene varias inte rpre taciones; por lo
gene ral es un insulto. En los patses medite rráneos
represent a los cuernos de un marido engañado; en
Japón significa una mujer celosa .
f ROTARSE LA NARIZ
Frotarse la nariz. aunq ue sea un
gesto poco usual en el mu ndo
occidental,
se practica
en mu chas
culturas,
sob re todo
ent re los
po lines ios.
ES TREC HAR LA MANO
R EVERENCIA
Esta forma de saludarse
signo de respe to. Los
artis tas tamb ién se
inclinan hacia el público
para agradecer su
aplauso. En Occidente ,
la inclinación, aunq ue
acomp añe el apretón de
manos, significa
humildad, y la per son a
inclinada aparece
simbó licamente inferior
a la Otra. ..........
 GESTOS COR PO RA LES

BRAZ O S B O CA

"'

A LABANZA B ESO EN LA MEJILLA B ESO EN LA MANO

T RIU N FO En es te gesto, las Ges to amistoso que se Este gesto , símbolo de
Est irar los brazos hacia palma s de las manos practica en Occíderne: respeto y cortesía , era la
arriba es un signo de y la cabeza se dirigen am ba s pe rso na s se fo rma co mún de saludo
éxito . hacia el cielo . I NSULTO IN f ANTI L
besa n en una o en de un caba.llera hacia
l os niños de lodo el
mu ndo saca n la lengua
de form a grosera,
SI LENCI O
Símbolo de fácil
inte rpretació n : se sellan
am bas mejilla s.
I una dama

uno de los primeros los labios .

insultos qu e apr enden .

R ENDICi ÓN
Esta po stu ra co n los
SALV E br azos levantados es un
Segú n la rigidez del ges to de s u misió n, evi-
brazo. est e gest o puede dencia de
significar un saludo que la per-
amis tos o o fascista . Se sona no
remonta al tiemp o de lleva D ISGUSTO
los ro ma nos y fue ar ma s. N o LO SÉ Morde rse el labio
adoptado por Hitler en Este gesto co ns iste en inferior y mov er la
los años treinta . esti ra r ha cia abajo las cabeza de un lad o
com isuras de los labios al otro evide ncia un
y equ ivale a en coger se disgu sto qu e no resulta
de hombros . fácil de conte ner.

J Ú BILO y A LEG RíA

Este gest o que
combina el salto y B ESO DE AMO R
la pa lmada con la Una imagen eró tica de un beso, símbo lo de ínt ima
mano de recha del
unió n entre dos person as.
ca m panero es un a
exp res ió n
espon tá nea de
alegría . Es m uy
co mú n entre los GUIÑAR EL OJO
jugado res q ue JUGADO RES DE E XASPERACi Ó N El gui ño tiene varios
pra cti can depones F UTBDl CElEIIRAt<;OO Levantar la vis ta hacia significados, des de el
en eqUipo . UN GOL el cielo como si se inte nto de sed ucir
estuviera invocando la se xualmenre a algu ien ,
ayud a d ivina es un has ta la con fabu lació n
CABEZA conocido signo de entre dos personas que
exasperación . campa neo un secreto .
B E50 AÉREO
Un símbolo de amor. a menudo de una madre
hacia su hijo. cu ando se está demasiado lejos.

V ÉASE TAM BI ÉN

B RAZO S ' " D URGA.SHIVA

pág. 20 ; BODHISATTVA
pág. 23
CI IUZA R \.OS Il f VO S "'' '
J ESUC RISTO pág. 18
~IA N OS '" LA MA~ O DE
DI OS pág. 24 ; GE SlOS OE LA
A NSIEpAD
DANZA CLASICA IllNDÚ
No Si E SCEPTI CI SMO Levantar y fruncir las pág. 77 ; M ANOS
La respuesta negativa Aun que para afirmar se Levant ar una so la ceja cejas es un reflejo UI:COIlADAS CO N ROJO DE
se expresa movi end o la mueve la cabeza de es un gesto habitual de ins tintivo ante una BE SO EN LOS PI ES I.AUSONIA pág. 83
cabeza de un lad o a atrás hacia adelante, en incredulidad . Los do s extrema preo cupación . Un gesto que simbo liza a eso s Ir"-
LABIOS pág. 82
o tro o, según los la India y en Pakís tan se lado s de la ca ra se ven Es una expre sión la humildad y el resp eto , B O CA Ur L ~ N (; lJ A pág. 72 ;
no rreafrícanos. con un ut iliza un ba mbol eo de disti nt os en señal de natura l común a tod as realizado por el Pap a en DiE NTES pág. 7 3
giro lat eral hacia atrás un lado al otro confusión. las cult uras . Sem ana Sant a.

www.•• níp·f~WW·b1Conm.nic.1io

En las referencias a la mitología griega y
romana de la presente obra, por lo general se
han empleado los nombres romanos de los
dioses en lugar de sus sinónimos griegos,ya
que aquéllos suelen ser más cmlOcidos. No
obstante,junto a cada nombre se indicará su
equivalente griego.
Abs ol uto, el Térm ino para designa r a Dios Ch erok ee Tribu nativa de No rteamcnc a .
o el est ad o de unidad cósmica.
Ad o ni s En la mito logía grecorro mana,
bello joven am ado por Venus. Mu rió
mientras cazaba , mo rdido p or un jabalí. CND Ca mp aña ele desa rme nuclear.
Agni Dios hindú del fu ego.
aguj a gr aba d o ra Ins tru mento pun tiagu do
para escri bir sobre tab las de cera.
Ain os Aborígenes japoneses de la isla de
Hokkaido.
Alad ino El p ersonaje p rinci pa l d e la obra
Las mil y una noches, un mucha ch o
pobre que poseía una lámpara
má gica .
Alego ría His to ria don de los perso najes
y hecho s se int erpretan de una forma
simbólica.
alquim ia Q uímica de los científicos
medievales , que int ent ab an encontra r la
fórmula para tran sformar el metal
co mú n en or o.
a lum b ra m iento de la Virge n Nacimie nto
de Je sú s, hijo de Dios y de la Virgen
Mar ta .
a mu le to Talismán que suele llevar un a
ins crip ción mágica com o protección
contra el ma l.
An uncia ci ón La visita del arcángel Gabr iel Diana (grie go, Art em isa) Diosa ro mana
a la Virgen María pa ra comun icarle qu e
va a dar a luz a jesús, el hijo de Dios .
Apolo En la mitol ogía gre corromana, di os
del sol y de la p rofecía.
Ar iad na Hija de! rey de Cret a Minos en la
mitolo gía griega; ayu dó a Teseo, quien
después la abando nó .
Aristótel es Antigu o filósofo gri.ego qu e
ab ogaba por la razón y la moderación.
Asante Pueblo de Ghana central.
ascetismo Negarse a los place res físicos
por moti vos religiosos.
a sirios Ant iguos habi ta ntes de las reg ion es
de l actual Iraq , qu e co nquist aro n un
gran imp erio .
av a tar Enc arn ac ión : un a de las diez
encarnacio nes del dios hindú Vishnú en
la tierra.
azte cas Indios que habitaba n en el antiguo
México.
babilo n ios Ha bi ta nt es de! ant iguo Iraq .
Ba ca (g rieg o, Dionisio) Dios roman o de
la fert ilidad y del VInO .
Bod hisa nva Futuro Duda que p ospone el
Nirvan a para sal va r a otros .
Brah ma El dios de cua tro cabezas qu e
creó e! univers o y qu e junt o a Vishnú
y Shiv a co nstituye la trini dad hind ú.
S IG N O S y Sí MBO LOS
'" ~ .-""""'.....-""""'.....-""""'..... -....... .-.....""'....... .-.....-e-....... .-.....'"
G LO SARIO
Bu da Líder religioso, fundador del
budi smo ; se gú n su s enseñ anz as, la
ilumi nación se alcan za a través de la
meditación y e! desp ren dimien to .
Cer n un o Divin idad celt a de la natura leza
y de la fertilid ad .
ch am á n Méd ico -sacerdot e en contacto
directo con e! mu nd o espiritual.
Ch urch ill , Winston Prim er Ministro
britán ico du rant e la Segunda Guerra
Mun dial.
comanches In dios de No n eam érica.
C o rá n Las escrituras sagrad as de los
mu sul m anes ta l com o fueron reveladas
por el profeta Mahom a.
co rn ud o Ho mbre cuya esp osa le es infi el.
cosm o s, cosmología Un iverso ; estudio
del uni verso co mo un tod o ordenado.
cr ucifi xión Eje cución de Cristo en la cru z.
cuatro el ementos En la Edad Media se
creía qu e la tierr a, el aire, e! fu ego y el
agua eran los elem ent os b ásicos de l
unive rso.
cuatro humo res Los cuatro fluidos (la
sangr e, la flem a , la bil is amarilJa y
la bilis neg ra) que según la creencia
me dieval dete rmi nan la personalid ad de
acuerdo con la cantidad de cada uno
contenida en la sangre.
Cup ido (grie go , Eros) Dios romano del
amor, hijo de Venus.
David Segun do rey ele Israel, padr e de
Salomó n .
de la caza, protectora de las mujeres .
Diluvi o, el Según d iversas creencias
religiosas , des as tre muy amigu o en el
que la lluvia anegó la tierra y tod os Jos
hom br es mu rieron , a ex cepción de unos
cu antos elegidos .
diosa madre Enc ar nació n del pri n cipio
fem en ino qu e puede poseer diversas
forma s . En el hinduismo en carna tanto
el bien como el mal.
D ona r Dios teutón ico del true no.
Durga for ma terrorífica de la dio sa en el
h induismo .
elixir Líqu ido qu e, según la alquimia,
proporcionab a la vida eterna.
e rogcna, zon a Area del cue rp o susceptible
al estímu lo erót ico .
esq uima les Habitantes de Gro enland ia y
de las region es árt icas de Nor team érica .
Eva Segú n la Bibli a, la primera mujer;
vivió en el Paraíso con su ma rid o Adá n .
éxodo La huida de los judíos de la
esclavitud egip cia en busca erela tierr a
prometida.
Faetón Hijo de Apo lo, cond ujo la ca rroza
del sol du rante u n día, casi incendió el
mundo y cayó mu erto por el rayo de
Júpiter.
, ....Jw b/C , ~~
www.esnrps.c_·Tl.l"eoRY1l\fiCauv
1
féni x Ave fabulosa de origen árabe que
volvía a renacer de sus propias cen izas.
Freud , Stgmund (1856 -1939) Ps icólogo
austríaco inventor del ps icoanálisis.
Freya En la mitología ge rmánica, mujer de
Odm y diosa del amor, el matrimonio y
la fertilidad.
Furi as Diosas de la venganza en la
mi tología griega.
Ga briel Arcángel de la religión cr ist iana y
musulmana; mensajero de Dios.
Ga ndhi, Mahatma ( 18 6 9-1 9 4 8) Líder
nacionalis ta de la India . Encab ezó la
lu ch a por la libertad sin vio lenc ia .
Garuda Ave fabu los a, montura de Vishnú.
grifo Bestia mitológica con cuerpo de león
y pico y alas de águila.
Ha n ukkah Fiestas ju días de la lu z.
Hathor Diosa egipcia del amor y de la
be lleza .
heraldo Precursor, nuncio.
Hércu les (griego, H e ra cles ) En la
mitología romana , personaje h eroi co de
gran fuerza .
h erej ía Creencia que contradice las
enseñanzas religiosas au torizadas .
Herodes Herodes Antipas, gobernado r de
los judíos en tiempos de jesús.
hititas Hab itant es de la ant igua Anatolia
y Siria.
Homero Poeta griego ciego del sigl o Vil] a.
c., autor de los poemas ép ico s de la
IIíada y la Odisea.
Ho rus Dios del sol egipcio con cabeza de
halc ón, hijo de Isis y Os iris.
1 Ching Antiguo libro chino ele la
ad ivinación.
in iciaci ón, ce rem onia de Rito de
admis ión en un determinado grupo que
a menudo marca la entrada en el
m undo de los adultos.
Isis Diosa pr inc ipal del ant iguo Egipto,
esposa -hermana de O siris .
is rae lita s Descendientes del pa tr iarca
jacob : judíos .
jacob Parriarca judto cuyos doce hijos
fueron los ances tros de las doce tribus
h ebreas.
Jonás Perso naje bíblico que fue tragado
p o r una ballen a.
J u da s Isc ario te Discípu lo que traicio nó a
Cristo a los judíos.
Jud ea Región al sur de la antigua Palestina .
Jud ea , pueb lo Los des cendientes de judá ,
hijos del pa triarca b íblico jacob.
Jun g, Car l (1875 -1961) Psicólogo suizo y
cole ga de Freud que creó la psicologí a
ana lttica.
J u n o (griego, Hera ) Reina del Pant eó n
romano , esposa de Júpiter y pro tecto ra
de las mujeres.
J úpiter (g rie go, Ze us) Rey de todos los
dioses de la mitología grecorromana,
dios del trueno.
--.

Krishna Encarnación del dios hindú
Vishnú .
Ma homa (h 570-632) Profeta y lundado r
del Isla m .
mandala Símbolo pictórico de l universo;
una ayuda budista pa ra la m ed itación .
María Virgen, madre de les ucn sto.
Marte (griego, Are s) El dios romano de la
guerra .
martirio Morir por defender una creencia .
maya Antiguo pueblo indio que vivía en el
sur de México y en Centroamérica.
Meca El lugar d e nacimiento de Maho ma.
Me dusa Según la mitología gr iega,
monstruo femenino cuyos cabellos eran
serpientes vivas y qu e con su mirad a
p etrificaba a los hombres
Me rc urio (g rie go, Hermes) Dios
mensajero y de los viajes en la
mitología gr eco rroma na .
Mesoam éríca América Central,
comprende la región desde el norte de
México has ta Pan am á.
Mesopo tamia Antiguo nombr e que rec ibía
la región del actu al lra q qu e se
encuentra entre los ríos Tigris y
Éu frat es.
microcosmos Visión reducid a de!
universo.
Minerva (griego, Atenea ) Dios a ro ma n a
de la sabiduría y de la guerra.
mino ico Proceden te de la ant igua Creta.
mi sti ci smo Forma de experimenta r la
presencia de la div inidad en un estado
de éxtasis o de elevación espiritual.
Mitra Antiguo dios persa de la luz,
venerado por los romanos .
m o gol e s , em pe ra d o res de los Dinastía
musulma na del norte de la In dia entre
1526 y 18 5 7
mon oteísta Que cree en un so lo dios .
Moisés Perso naje b íblico que recibió las
leyes de Dios y que condujo a su
pueblo fu era de Egip to.
navajo Trib u nativa de Norteaméríca.
Ne fe re ti Diosa egipcia del so l poniente,
con cab eza hu mana.
Ne ptuno (griego, Po seid ón) Dios romano
de los ma res .
N irvana Extinción de la individualidad
y absorción dentro del co smos, para
no renacer jam ás ; finalidad del
budismo.
No é Personaj e bíblico que, siguiend o el
mandato de Dios, construyó un arca
p ara sa lvar a su famili a del diluvio.
GLOSARIO
Od ín Dios principal de la mitología
esc andinava, el dios del cielo.
Orfeo Mítico poeta y músico griego que
tenía el poder de encantar a todas las
criaturas vivientes con su lira .
Osiris Dios egipcio de la muerte.
o tomano Perteneciente al imperio
otomano, gobernado por los turcos
entre 1300 y 1920.
Pan D ios griego de los pastores y
caz adores, con cuernos y pezuña s de
cabra. Sus fl auta s ejercían un efecto
hip nó tico .
Panteón Co njunto de los dioses de una
determinada m itología .
Par cas griegas Atropos, Cloto y Laques is ,
las tres dios as griegas que controlan el
destino.
Pars¡ Descendient e de los emigrantes
zoroastrianos a la Ind ia.
pa triarc as Los p ad res fun dadores de un
pueblo o una religión .
Plutó n (griego , Dis) Dios romano del
Hades, los infie rnos, el reino de los
mu ertos .
p ri m igenio Exist ente de sde e! origen de
los tiempos.
prop ici o Que trae buena suerte
Qu etzalcóatl Dios azteca del aire , de
la en señanza y de las funciones
sacerdot ales, se le suele repre sentar
co mo una serpiente emplumada.
Ra Dios del so l egip cio, padre de Os iris
e Isis.
Ra ma Séptima encarnación de Vishnú el
h éro e mítico de la guerra de la India
con Lanka.
Ra ma dán Noveno mes del calendario
islámico, de ayuno d iurno para los
musu lmanes .
Renaci m iento Período de tran sición entre
la Edad Media y la época moderna,
significó el resurgir de las artes y de las
enseñanzas clásicas.
Salo m ó n , Rey Rey hebreo, hijo de David,
famoso por su sabid uría.
samurai Guerrero aristocrático japonés,
equivalente de los caballeros
europeos.
sá ns crito Ant igu a lengu a literaria de la
Ind ia.
sátiro En la mitología griega, divinidades
mit ad cabras y mitad hum an os .
Sa turno El segundo mayor planeta de
nuestro sis tem a solar. De acuerdo con la
creencia de los astró logos, posee una
www,esnips,~ópiwebICo~éatio~
influencia fría y melancólica sobre el
tem peramento.
1
Selkct Diosa egipcia con cuerpo de
escorpión y cabeza humana.
Shiva El Destru ctor, uno de los tres
gra ndes dioses del hinduismo.
Sinaí Monte de Egipto donde Moisés
recibió los die z mandamientos .
Sio ux Tribu de nativos de Non eam érica .
tao ísmo Sistema filosófico chino que
enseña la interacción armoniosa con la
naturaleza .
Teseo Héroe de la mitología griega que
ma tó al minotauro.
Tie r ra P rom et ida Canaán {actua l Israel ),
lugar que según la creencia de los judíos
les había sido prometida por Dios.
Th o r Dios germánico del trueno.
Thot En la mitología egipcia, dios de la
sabiduría y de la enseñanza, con cabeza
de ibis .
tótem Objeto o criatura sagrada
perteneciente a un clan, que suele
representar una figura ancestral.
trascende ncia Superación de todos los
límites de la experiencia y el
conocimiento humanos.
Troy a , guerra de Ataque legendario de la
ciudad de Troya por Jos griegos .
Ul ises (griego, Odisea) Héroe de la
mitología grecorromana que luchó
contra los troyanos y fue famoso por su
coraje y su ingenuidad. Es el personaje
principal de la Odisea.
U n ió n Soviética La antigua Un ión de
Repúblicas Soviéticas Socialistas .
Ven us (gri ego, Afrodita) Diosa romana de
la belleza y del amor.
Venus, esfe ra de Según la creencia
medieval, la tierra se encontraba en
el centro en nueve esferas rotativas
invisibles de dimensiones crecient es,
con un plane ta en cada una de ellas.
Vish nú El Conservador; junto a Shiva,
uno de los dioses más impo rtantes del
hinduismo.
yin y ya ng Principios chinos opuestos y a
la vez complementarios: yin como el
concepto negativo , femen ino y oscuro,
y yang como el positivo, masculino y
bri llante.
Yoruba Pueblo del suroeste de Nigeria.
zares Emp erador es rusos anteriores a la
revolución.
zo roa strismo Religión preislámica de la
antigua Persia.
 SIGNOS y S íMBOLOS

,-

INDICE
 f N DI C E

cadencia, símbo los de chada r con velo 85 cont rol de calidad, cuento maya 101 alimento de los 4 9
114 che rokee, esc ritura 101 marcas 116 cu e ro 8 4 gemelos 5 2
caduceo 108 Cheshíre, garo 9 co pa 96 cu erpo humano 72 d irección , señal de 11 7
bro che 2 china co po de nieve 37 cuervo 64 ,92 diseños 104
caja 9 6 boda 83 coral 38 tóte m de 2 Divali 21
calabaza 47 escritura 10 1 Cor án 25 cun eiforme, esc ritu ra Doc Marren , botas 84
calavera 72 nube 37 co razón 74 101 doce 103
y do s tibias cru zadas tin aj a 39 alado 83 cúpula 95 dod é 67
72 chino s como palabra 83 de la Roca 25 dólar. billete de un 109
calenda rio azteca 3 5 candado s 87 de choco late 83 cu ra de la luz 79 dos 10 2
calén dula 5 2 palillos 11 0 TOtO 83 curativas, monedas 78 cara s del amor 82
caligr afía 25 zapat os 84 Sagrado 74 dragones JO. 113
calzado choclo japonés 8 4 cor batas 85 alado 30
del siglo XIV 8 4 chocolate, cora zón de cordero de Dios 18 cola de 10 8
moda s de 84
camaleó n 58
camello 63
83
Ch ane n 23
cíclarnen 50
corn alina 41
co rneja 6 5
corn uco pia 7 1
D
dados 79, 11 1
chino 30
san Jorge y el drag ón
30
camisa co n diseñ os de cielo 3 6. 37 corona 89 daga 91 víkíngo 30
amuleto s 79 Ciencia, Árbol de la 44 de espinas 18 Dalila, Sansón y 73 Durga20
camiseta de marinero ciervo 63 joyas de la 89 da nza 76
84 cígceña 65 roja 9 3 clásica hindú . gesto s
campana tibe tana 8 0 cím balos 80 co ronació n. ceremonia de la 77
canasta 96
cáncer 112
candado chino 87
cinc o 10 2
cinc ue nt a 103
cinturón . hebillas de 84
de 89
co rsé 85
corteza, pintura sobre
de la esp ada 76
de la guerra 76
de la mu erte 4,92
E
eclipse 3 4
cang rejo 55 ciprés 4 5 26 de la primave ra 76 Edén.ja rdtn de! 42
canguro 63 círculo 10 4 cost illas 74 de los de rvich es Edua rdo v ll. vestido de
capricornio 1 12 de pied ra 104 cotid ianos girovagos 76 la época de 85
caraco les 56, 57 cirue la 4 8 contex tos 6 señor de la 76 Egipto
cardo 4 7 ciruelo 45 obje tos 96 dátil 48 cuchillo 78
carne ro 6 1 cisne 65 cria turas marinas 54 David . estrella de 16 de idades antigua s 14
carp a 5 4 cítara china 80 crisa ntemo 52 deid ad es antig uas 14 jeroglíficos 100
Carr ington, Leonora 9 clarí n 81 cristal 39 celtas 15 moned as 86
carroza fúneb re 92 clásico, temp lo 9 5 bola de 11 0 egipcias 14 primera flor de 52
carta de muerte de raro t clavel 50 ca sa de 95 escandinavas 15 serpiente en 59
92 clima 37 co n signo zodi acal griegas 14 elefante 63
can as 8 8 cobre 39 41 romanas 15 espíritu de 26
can ela 100 co cina , rango en 85 zapa to de 84 delfín 54 em blemas
casa de crista l 9 5 cocodrilo 58 cristianismo 18 Delvaux . Paul 6 de la francma sonería
cascada 37 co do rniz 67 abejas en el 56 de monio-serpiente, 109
cas tillos 95 co hete 70 y azu cena 53 más cara del 59 del sol 35
cas tor 63 cola de! dragón 108 Cristo, sacrificio de 7 derviches girovagos, heráld icos 114
Catalina, rued a de santa colib rí 6 6 Cristób al, san 19 danza de los 76 emperad or 89
19 colores 10 6 cruc ifijo 18 des ierto 37 encaje 84
cau n. conc has de 55 co lum na vert ebral 75 cruz 18 Devanagari 10 2 engu antad a, mano 87
caza , su ene para la 87 columpio 96 celta 18 diamante 40 Enriq ue VIII. armas de
cebo lla 4 9 co media . máscara griega de ancla 18 broche co n caduceo 114
celtas , deidades de la 77 de Co ns tantino 18 de 2.40 ent relazados en la lucha ,
ant iguas 15 co mprom iso , anillo de de san Ped ro 18 dientes 73 seres 7
cen ador 43 87 rusa 18 hada de los 79 erizo 61
centau ro 28 comunió n 19 cruzadas , espadas 9 1 diez 10 3 de mar 55
cerd o 61 conchas cuad rado dentro de un Dion isia 4 Eros 14
cerebro 73 de caracol para cuadrado 104 dios esca leras 90, 95
ceremonia de cere mo nias 55 cuarenta 103 de la gue rra 26 Escandtnavta. de idades
co ronación 89 de caurt 55 cuco 6 4 de la riqueza 27 ant iguas 15
cereza 48 de mar 55 cuchara de plata 97 mano de 24 escarabajo 35
cere zo 4 4 lenguaje de las 55 cuc hillo egipcio 78 diosa egipcio 56
Cernuno 15 cóndo r 65 cuenco de adivinaci Ón de la fertil idad 71 escobilla 89
cero 10 2 conejo 113 110 madre 8 escarpia 112
cetro 89 Con fucio 22, 27 cue ntas diosas actua les 1 1 escorpión 57
Ch'i -Lin 28 conte xtos co tidianos , africanas 86 diose s escritu ra
cha cal 62 símbolos 6 para la oración 25 actuales 11 cherokee 101
~
www···nip·lc~rwéblCÓ/TVlÚijcatio
 S IGNO S y S f ~ I B O I. O S
•
ch ina 10 1 figuras 104 go rr ión 6 4 hongos 47 joyas
cuneifor me 10 1 de barro 10 0 Ga ya 10 horm iga 57 budista en la flor de
maya 10 1 flau ta 81 granada 48, 8 6 Ho rus 14 loto 52
pictórica 100 de Pan 8 1 Grecia hoz y mart illo 90 de la coro na S9
escud o 9 1 flech a y arco 91 deidades antiguas 14 hu ella del pie 22 para elluto 87
de armas del Papa nO' mitología, narcisos 53 huevo 4 9 joye ría 86
Urba no VIII 56 de la pas ión 50 Gree npeace . palo ma de humano Juan Baut ista, san 19
Esculapio . bas tón de 59 de la perfecció n 5 2 65 cuer po 72 judaísmo 16
es fera de reloj 34 de lis 105 griega, traged ia 77 sacrificio 74 judía
esfinge 31 imperial l I S grifo 31 ley 17
esmeralda 40 Flora 15 gris 10 7 Pascua 17
espadas 91
cruzadas 91
danza 76
na res 50
Fortuna 8
Franc isco de Asrs. san
gru lla 6 4
gruta 4 2
guadaña 90
1
I Ching 1 11
juegos de po der 88
juglar 89
juncos 46
de Asanrc 9 1 19 guan tes 85 ibis 66 Jung, Car l 10
de samurai 91 Irancmasonerra 35, 109 guer ra ideog ramas 100 Juno 15
españoles , ja rdines 42 emble ma de la 10 9 danza de la 76 ído lo de los ojos 72 Júpiter 15, 113
espejo 78, 97 Frcud. Sigmu nd 9 dios de la 26 Iglesia 18 justicia. balanza de la
espi ral 105 Preya 15 guit arra eléctrica 80 imán , pied ra 39 90
esp íritu fuego 3 5 Ina ri 27
de ele fante 26 fuent es 42 Ind ia, tablas de la

K
de waíja ra 26 Fuji Yama 27 80
siete gracias del 65
esp írit us
ancest rales 26
fúne bre, carroza 9 2
funeraria , urna 93 H
hacha 90
indument aria 8 4
info rmación pública,
Kaaba 24
señ ales de 117
kami 27
naturales 26 hada de los dientes 79 inmo rtal, amor 87
kcniata . aborigen 8 4
esque leto 74 Hado 8

G
inmortalidad 10R
kin nara 31
es tela halcón 6 4 , 67 Insectos y otr as
Kip ñ 16
Iun erar ¡a 4 Hanukknh 16 especies 56
kiwi 65
leer la l OO gacela 63 Hanuman 20 insignias de ho no r
Knsb na 20
estre lla 104 gallinas 6 4 harp ía 31 o rientales 11 5
amor de 82
de cin co punta s 7B gallos 6 4. 113 h:lY<l44 instrumentos musica les
de mar 55 Ganes ha 20 haz de trigo 71 SO
Ymedia lun a 24 Ganga, dios a 2 1 he billas de cintu ró n S4 interiores, rued as 10 3
es vastíca 21 ,105 Ganges 21 hebr eos, números 10 2 tnte rnacto nales. signos
etern a. llama 93
etiquetas de lavado 117
expul sión del Paraíso
ganso 6 5
ga rras de oso 86
ga ruda 3 1
heliotrop o 4 1
heráldicos , emb lemas
114
116
ls¡s 14
L
laberintos 4 3, 10 5
Islam 24
59 ga rza 67 herrad ura 79 labios 8 2
extravagancia 85 gato hid ra 28 adorno 66
eg ipcio 60
en la mttologra 9
negro 60
hiedra 4,4 6
hierbas 47
lenguaje de las 4 7
] barra de 97
lagarto 58
lámpara 97

F
falo 74
ge mas, significado 4 0
ge melos, dioses 52
gé minis 112
hierro 39
hígado 74
higo 48
jaba lí 11 3
jaci nto 50
ja de 41
pa ra mezquita 25
langosta 55 , 57
lanza 9 1
familia, recuerdo de 87 ge nte y pueblos 69 hilo 97 Janucá 16 lápida 93
faraón 88 ges tos hindú Jap ón . bandera 35 lapislazu l¡ 40
faro 95 cor porales 118 boda 83 japonés, choclo 84 laúd 81
Fauma . mano de 24 besos 119 trinida d 102 ja rdin es 4 2 laurel ·H
fecu ndidad 86 boca 11 9 hind uism o 20 am urallados 42 lauson¡a . manos
Feng Shut . brújula 78 braz os 119 hipocampo 29 de l Edén (jardín) ...2 decoradas con rojo
fénix 31, 108 cabe za 119 hipogrifo 31 es pa ño les 42 de 83
fert ilidad manos 11 8 hipopó tam o 63 Zen 4 3 lavado. etiquetas de 117
diosa de la 7 1 ojos 119 hisop o 47 jazmín 53 lazo rojo 93
muñecas de la 70 salu dos 118 hoja jengibre 4 7 lazos de unión 83
símbol o de la 5 2 de la danza clásica de higue ra 8 + jeroglíficos egipcios leche 49
y sexo 70 hind ú 77 de pa rra 86 ' 100 lee r la es tela 100
fez ss gtnseng 47 de té 110 Jerusa lén 16 lengua 72
fieb re del oro 39 giraso l ')2 hom bre Je su cristo 1R leng uaje
fieles difuntos, día de golo ndrina 64 santo 2 1 jilguero 66 de la rosa 5 I
92 gong RO verde 7 1 jinetes 61 de las conchas 55
~
WlN\N
~ip8.c~rrt'eblComnulicatio~
~
'"'
 INDICE

de los sig nos 109 madreselv a 53 cuero 8 4 m u ros 9 4 o frend as

d el iarot 1 J 1 magia 78 en caje 8 4 m usicales de aliment os 93
leo 1 12 rel igión y piel 8 4 ins tru ment os 80 de oro 39
león 6 2. 114 superstición 4 1 p reciosos 3 8 no tas 1 16 ojo
gu ard iá n 6 2 má gica . al fo mbra 79 sed a tl4 musu lmanes du ran te la de la buena s ue ne
heráldico 62 mágico, ojo 79 tartán 8 4 oración 2 4 100
san Jerónim o y el 62 mag no lia 5 3 ma tr imonio 8 2 . 8 3 de la sabidu ría 72
Y un icornio 3 Ma ho ma 2 4 m atz 17
á is lámico 4
leo n es orientales 6 2
leo p ard o 62
le y
maíz 4 9
maleara 2 9
ma mífero s 60
mau so leo 93
m aya
cue nt o ] 01
N
naci m iento 7 1
lunar 72
mágico 79
ojos 72 , 1 19
judía 17 rna ndala 10 4 es crit ura 101 naga 29 ídolo de los 72
ru eda de la 22 man dil 10 9 mayal 8 9 na ipes 74 oliva , acei te d e 49
libélu la 5 6 ma ndrágor a 4 6 m azo rca de maíz , naran.J34 8 , 10 6 Om 2 1
libra] ] 2 manos 75. 1 .s masca ra de 77 tú n icas co lo r aza frá n ombligo 74
libro aceite en la pa lma m ech ón de cabello 87 106 ón ice 4 0
abierto 97 11 0 medallón de p lat a 83 narciso 53 ópa lo 41
de ora ción 16 de Dio s 2 4 me dia lun a y est re lla 2 4 nari z 73 oración
plegable (parabaih) d e Patimn 24 med ir el tie m po 9 7 Natividad 19 alfomb ra pa ra la 24
22 d eco rada s co n roJo Medusa 2, 59 naturales asp ecto s de la 16
libros d e lausonía tn me locotón 48 es píri tus 26 cuentas para la 25
d e hora s me di ev ales e ngu antad as 87 mnlOrah 103 viviendas 95 en los niños 16
19 lee r110 Me rcur¡o 15, 113 na turaleza 32 libro de ] 6
religio so s 19 manzana 4 8 mezq u ita 25 alimen tos de la 4 8 m u sulmanes du ra nte
lieb re 60 mapa d e los cie los 113 lámp ara par a 2 5 transitoria de la vida la 24
limón 48 mar cas de co nt ro l de Mezu za 16 57 ru edas para la 2 3
linga 70 calid ad J J 6 miel 4 9 Navidad . árbol d e 4 4 ta p iz para la 4 5
lira 81 m arfil 3 8 Minerva 15 negro 106 orb e 89
lirio 50 ma rgarita 53 rninotauro 2 8 az abache 10 6 orejas 7 3
d e los valles 53 Marí a Magda len a 19 Mirak. Aga 24 Sol 35 organ izac io nes 1 ] 6
Livcrpo ol arm as de la m ari n as, cr iaturas 5 4 mirlo 4 5, 6 7 Nep tuno 113 ba ndera Naciones
ciudad de 11 4 marinero. camis et a de mitologías 13 tridente de 102 Uni das 116
llama eterna 9 3 84 mitológicas, b es tia s 28 Ness . monstruo del lago b and era olímp ica
llav e 9 6 maripo sa 56 mo das de ca lzado 8 4 28 1 16
locura lun ática 3 4 mari quita 56 m one das niebla 37 b an dera Un ión
lom b riz 57 ma rrón 106 curati vas 78 nieve, copo de 37 Euro pea 116
longevid ad 10 4 monje 106 eg ipcias 8 6 nivel 10 9 C ruz Roja 1 ] 6
loro 6 5 Ma rte 15, 113 mon edero 9 6 Noh . mascara d e 77 órgano 8 1
loto 5 2 martillo 9 0 m OllJes nomeolvid es 50.87 orname ntos 43
joya budista en la y hoz 90 budis tas 23 n ot as musicales 1 16 para la pierna 86
flor de 5 2 mart ín pescad or 6 5 Ze n 23 nubes ch inas 3 7 oro 3Y
lun a34 ,1 13 máscar as 7 7 m ono 63 .113 nudo 105 de los vikingos 93
aullar a la 3 4 az teca de tu rq ues a Mon roe , Manlyn 7l) n ueve 103 flebr e del 39
hombre de la 34 40 mon stru o d ellago Nes s 28 numérico s. sis te mas ofren das de 39
personifi cació n d e la de Alas ka 2 6 morera 4 5 102 o límpico "3 9
34 d e maz or ca de maíz m osca 56 números 102 orqu íde a 50
piedra d e la 41 77 motiv o del Art D éco 3 5 heb reo s 1G2 Os iris 14
luna r, ojo 72 d e Noh 77 Mu -v u 80 romanos 10 2 oso 63 . 114
lunática , locura 34 d e sol 3S Much alínda , Buda 22 Nu t 14 garras de 86
lu to d e tra ns for maci ón muérdago 4 7 ostra 55
joyas pa ra el 87 77 muerte ouíja. tabla de 1 10
muerte y 92
rituales ele 93
luz . c u ra de la 79
d e Zaírc 2 6
del demonio -
s erpiente 59
barco de la 9 3
d anz a de la 92
y lu to 9 2 o oveja 1 ] 3

griega de la traged ia
77
griega d e la comedi a
muertos , buena su e rte
pa ra los 92
muñecas de la fert ilidad
obis p o mitrado 29
obj etos
coti dianos 96
p
77 70 de culto 21 Pacifico. amu leto del

M
Madre Tierra 8
matemá ticos , s ímbolos
11 6
materi ales tl4
muñeco s de amor 78
murciélagos 63
muro d e las
ocho 10 3
O d ¡n 15
oficial . tr aje de
86
pago da birma na
23
ma d reperla 3 8 algo dó n 84 lam e nt acio nes 16 l IS paje ro carp intero 67

www.esnipll¡"5"weblColMIIricatio
 SI GN O S y S f M BO l OS

palabra, co razón como piga rgo cabecí blanco de rosa 107

Q
señales
83 Estado s Unidos 66 ama rilla 51 de adverte ncia 11 7
pa lado 89 pino 44 blanca 5 1 de dirección 117
palillos chinos 1 10 pintura sobre co rteza Qtng , ran a de 58 de bebé 107 de información
palmera 44 26 querub ín 8 lenguaje de la 5 1 publica 117
palom a 18 piña 48 , 71 del viento 37 pétalos 51 de prohibición 117
de amor y de paz 65 pirámides 9 4 Que tzalc óatl 40 roja 2, 51 señor de la dan za 76
de Greenpeace 65 piscis 112 qu iromancia 4 , 110 Tudor 51 serpientes 59 , 113
pa n 19 ,49 pistola 9 1 quít ou 31 rosa rio 18 bast ón de 59
pantalones tejanos 84 planetas . influencia de rosetón 51 de dos cabezas 28
parabaih (libro plegable) los 11 3 roto , co razó n 8 3 en Egipto 59
22
pariente de las brujas
79
plantas 46
plata 39
am ule tos de 70
R
rana s 58
rozar el cielo 9+
rubí 40
rue ca 9 0
y escaleras (juego)
59
sese nta 103
parra , hojas de 86 cu chara de 97 de los Anasazi 58 rueda 104 sexo y fertilidad 70
par terre s de amor 43 medallón de 83 de Qing 58 de la fort una 8, 11 2 sexua les , símbolos 70
Pascua judía 17 platafo rma, zapaws con rango, símbolos de de la ley 22 sheng 8 1
pla to típ ico 17 84 rang o 114 de los añ os, shinto 27
pas ión , flor de la 50 platillos 80 rascacielos 9 4 as trologra china shín tots tas. temp los
pastel de boda 83 plom ad a 109 rata 113 1 13 27
pa to 65 plomo 39 ratón 60 de sa nta Cata lina 19 Shíva 4 , 20
pavo realó 5 plum a y tim a 97 realeza 88 interiores 10 3 Sho far 16
paz , palomas de 65 plumas de águila 66 reciclad os, productos para la oració n 23 Shu -Ku . Wang 22
pe cados capitales, siete plu rón 11 3 117 ruiseñor 67 sicomoro 44
103 poción de amor 78 recue rdo de familia run as 111 siete 103
p ech os 74 poder, juegos de 88 87 gracias del es p íritu
pega so 3 1 po lilla 57 red 90 65
pej emull ers 29 panales de percepción reina 88 peca dos capit ales
pelícan o 6 4
peluca del siglo XVI II
85
104
pórtico 94
Posetd ón 14
relám pago 37
religión , su pe rstición y
magia 41
S
sabid uría , ojo de la 72
103
signi ficado de las ge mas
40
pendi ent es taílan deses po zo mágico 4 3 religiones 13 sacrificio humano 74 signo zodiacal, cristal
86 pre cios as , pied ras 40 reloj sacudido r de perfume con 4 1
péndulo 110 preciosos , materiales 38 de a rena 97 21 signo s
pensamiento 50 prerr afaelistas , de bo lsillo 97 sagtrar¡o 112 internacio nales 116
peonra 50 imágenes 50 de so l 97 Sagrado Corazón 74 lengu aje de los 109
percepción , po rtales de Presley, Elvís 70 rep tiles 58 sagrado s, árb oles 45 síjs. emblema de los 9 1
104 primavera, danza de la rey 88 sal 49 si mbolismo
pereji l 47 76 Rey 501 39 sa laman dra 28 , 58 de las abejas 56
pe rfección , flor de la primera flor de Egipto reyezuelo 67 salmó n 54 de los suena s 9
52 52 rfo 3ó Salom ón , sello de 108 mo de rno 11
perla 38 prímula 53 riq ueza , dios de la 27 salud , am ule ros para la sfmbo los
perro 60 , 113 , 11 4 prrn cipe y prin cesa ritual es de luto 9 3 79 antiguos 7
péta los de rosa 51 89 roble 4 5 sa ludos 118 de cadencia 114
pe tirrojo 6 7 produ ctos reciclad os roca 39 sal via 4 7 de la alquimia 108
pe z 18 117 rociad or de agua de sam urai. espada de 9 1 de la fertilidad 5 2
espada 5 4 prohibición , señales de ros as 21 san Jerónimo y elleon de rango 114
ob ispo 29 117 rodeos 61 62 del amor 87
Pico u . Henri Pierre 8 protección , amuletos roja, corona 93 san Jorge y el dragón 30 matemáticos 1 16
pictogra mas I DO co n poder de 79 rojo 106 san Valenun . tarjet a de sagrad os 23
pictórica , escritura 10 0 pueblos y gent e 69 bande ra roja 10 6 82 sexuales 70
pied ras puente 95 diablo rojo 10 6 Sansó n y Dalila 73 sis tema de 98
de la bue na sue rte puerro 49 lazo 93 sant os 19 sirnorgh 3 1
41 pu lpo 54 sagrado 10 6 santuario 23 sirenas 29
de la luna 4 1 pulsera símbo lo de prest igio sap os 58 sistem a
imán 39 con amu letos 87 106 satumo 113 de símbolo s 98
preciosa s 40 con heb illa del siglo Roma sauce 44 , 8 2 num éricos 10 2
piel 84 XVII I 87 ad ivinació n en 110 seda 84 Sleipnir 28
pierna s 75 egipcia de la bue na deidad es antiguas seis 103 sog a 90

! ornamento pa ra 86
vouvas 79
pies 75
suerte 55
púr pur a 107
co razón púrpur a 10 7
15
romanos, números 10 2
romero 47
sello 89
anillo de 87
de Salomón l 0 8
501.34 ,1 13
el Rey 39
emblema d el 35

WNW.esnipa.cOfTttjeblComnuVcaüo ""
 t ND IC E
~1V

máscara de 3S tar ot máscara griega de la urano 113

Negro 3S
personifi cación del
34
ca rta de la m u erte de
92
77
traje de oficial 115
urna fu neraria 9 3
Urob oros 5
W
Waijara, esp íritu de 26
~

lenguaje del 1 1 1 transfo rmación, máscara urraca 6 5

reloj de 97 ta rt á n 8 4 de 77 Urugu ay, bandera 35
som bra noctur na y
mo rt al 4 6
sombr ero de copa
lau ro 112
té. h oj as d e 1 10
teatro 76
rrébcl é

blanco 46
de cuatro hoja s 79
u te nsi lios 9 0
uva 4 8
de amatista 86
y
85
so mbrilla 89
techo 9 5
Tefillin 16
de la Trinidad 102
trece 103
ya nt ra 104
Yggdrasil (fresno) 45 ¡
S UCO l, fiesta 17

sueño, tiemp o del 26

s ueños
tejanos, pantalon es
84
tejo 4 4
tres 10 2
Grandes Verdad es 22
triángulo 10 4
V
vaca sagrad a 2 1
yoni 70
yunque 90

simbolismo de los 9 templo 2 1 mdente de Neptuno vei nt iu no 10 3

símbolos univers ales
10
su erte para la caza
clá sico 95
sht ntorsta 27
tex tos ant iguos 21
102
trigésimo anive rsar io
87
vela 97
vent ana 9 4
venus 11 3
Z
zafiro 40
87 Tho r1 5 trigo 4 6 Venus. nacimient o de Zaire. másc ara de 26
superb éroes actuales Thot 14 haz de 71 15 zapatos
11 tibur ón 5 4 trinidad hind ú 102 verde ] 07 chinos 8 4
Supe rman 11 tiempo Trinidad. trébol de la color de la vida 107 con plataforma 8 4
su pe rstición . religión y del sueño 26 102 ho mbr e 71 de cristal 8 4
magia 4 1 med ir el 97 frishele 105 islámico 107 de ta c ón alto y fino
Swin ton , armas de la tierra 36 Tritón 29 luz verde para cruzar 70
familia 114 desde el espacio 36 trompetas 8 1 107 Zen
tigre 62 . 113 para ceremo nias 8 ] Versall es 43 jardín 4 3
tilo 45 truen o 37 vestido de la époc a de monjes 23

T
tabla de o uija 110
tinaja chin a 39
tinta, plum a y 97
uteres 76
turbante 85
turqu esa 40
máscara azteca de
Edua rdo VII 85
vesubio . erup ción 36
Vida, Árbo l de la 4 4
Zeu s 14
zodiaco 112
acuario 112
tab las de la Ind ia 8 0 de sombra 76 40 viento, querubín del ane s 112
tailandesas . ba ilar inas to cados 85 Tz.u, Lao 22 37 cáncer 112
77 topacio 40 víkíngos . oro de los capricorn io 112
railandeses . pen die ntes Torá 17 93 esca rpia 112
86
tambores 80
african o 8 0
mant o 17
torre de Babel 94
to rres 9 5
U
Uluru 26
vino 19
violeta 50
Virgen Marra 18
géminis 11 2
leo 112
libra 11 2
militar 80 tortuga 58 unicornio 28 virgo 11 2 pisc is 11 2
tapiz para la o ració n tótem 26 y leó n 3 Vishnú 2, 20 sagitario 112
45 de cu ervo 2 unión, lazos de 83 viviendas natur ales 95 tauro 112
tarjeta de sa n Valentí n traged ia uno 102 volcá n 3 6 virgo 112
82 griega 77 uñ as 75 vulva 74 zo rro 60

in/wblC .~ ~
www.e,níp'fu ..e OlM1lSllcatio

AGRADECIMIENTOS
Del autor:
Qui siera dar las gracias a los amigos y
colaboradores que facilitaron las respueslas a
mis numerosas dudas relativas al texto . Entre
ellos figuran Richard Blurton. Heather Elgood ,
Anat Fetnberg. Edward Gtbbs . Mehcr Mcérthu r
y j ohn Okell. ~ Ii gra titud para Alison Ca le,
aseso ra de Wes rern An , por sus valiosos
comenta rios, as í como para j oanna l.ane por su
meticulosidad en la reda cción del índice.
También estoy en deuda con LOdos los que me
ayud aron en Dorling Kindersley: Anna Kruger,
Petcr Bailey. el equi po de Sarah Pnndc r, Emma
Foa. Martín Wilson. Shirin Parcl.j oan na Pocock
y AIi Cobb , qu ienes trabajaron sin descans o en
este libro. Una me nción de agradecimien to
especial pa ra Sarah por su calma y seguridad
en el diseño de la obra - y por su sonns a-e. y
para Emma . ed itora extraordinari a, por su
expe riencia , buenos consejos)' bucn humor.
Los t,J ihJrCS agraJ('un la gf nl ik~a Je per mitir /a
u proJu(( lón de la'ijocograjra'i a :
iZ,,=,i:quierda, dt'r=dt're cha . c=ct'nt ro, a : ar rib a , inf=
inft' rior. s=s upe rio r, einf = centro in ferior, cexdt~r=centro
extremo de rec ha. eexiz= eentro t'xt remo izqu ierd a,
ciz inf=ce nt ro izquierda inferi or, cdl'finf=('entro derecha
inferiM. abeiz = abajo eentro izqu it'rUd. abed er= abajo
centm derecha , abexiz=abajo extre mo izquierda ,
;¡bexdcr=abajo extremo derecha. aexiz ...arriba ex tre m o
izqu il'rda, ac xder=arriba extremo den'l·ha .
AKG 17aiz . l ~)¡li z . H~ 3 5, 5 3cder. H1¡¡der. 04abd er:
Erieh Ln s i n ~ 15cMrs, ah iz. 10cinf.lHabiz, abe, 8g eder.
91 ed n ; Staa tliehe Antikensamm lungl'n u nd Gl yplOlhck
54aul'r : Rl.'p roduci do con e l pe rm iso d ~' Th e Ame rica n
Mu ..eu Ol in Brila in , Balh 70abi z : Am l.'r ka n Mus eu m of
N,l;( urd l lI is lo r,- 63 {·ucrs . 77cd c rs, cabdcr. 7Hab der. 86c
Anci e nl ATI& An; hilec lure/Rond ld She rida n
{'onlrap(lTtad a, 1ó aiz , 20cder.1,) 6 c{k rs : Healh er Angel
2 1ciz.s: Th e Co ll ege of Arms 1 14aJ er ; ,\o;h moll.' an
Mus eum , O xfo rd 18a der, 20 ad er. 2 '; ac, 2l,)aiz . 5 2eder,
10 3 ad:, 105 ac ; lh e AU.sIrali a n Mu seum / Nal ur e
FO I'u ~ Libr ar ,- 26ab exder ; Ben d e,- & Co . 86ai: . abde r.
abed~' r, 87ai : , ca b, cder. eexd er. a biz~ . ab iz, bde r :
Bib liot cque Natio na le (O I FR l ,+} roll QRv) 42 ader:
Birm ingha m Museum 4 9 ah iz ; BLC 1 16 abexder: Th e
Brid gc ma n Arl Lib rdr ,- 8 abde r, 26ede r. 27adcr. 34 cs ,
42 bJer; / \ Iuseo Arqueol ógICO. ;..Japo les 15(1z : \Iusée
des Beaux -Ans , La Haya 36 db ; Bihlim cqu e ;";ationale.
París Hab . I b ad er . 27abc: Bon ha m..., Lon dr es 2ader,
3 4 ab, 4 0 d z ; Capilla de Branca cci. Sant a :-' lari a del
Car m ine . r:lorencia '59abder : <e Br~'w~l er Art~ I.[d , t\ueva
York, Tllt"sda)', Leonora Carrington l)edn ; Brithh Library
24 e, Hiz, 46c . 75¡¡bi z. 98-99 , 111ahder : Schloss
Char lotlt· nburg. lk ri fn 89 cex d er ; C hri<,t ics . Lo n d H~ s
29ahc: r-. tusú , Clu ny, Par ís 3ab. 2 tkiz ; De t\lor gan
Fou ndal ion, Lo ndr es 7Hc ~ roundalion P. Ddv au x-St
lclesbald.l3élgica /OA CS 1996 : flUUlplo 1<)';9, Pau !
Delv<luX tí-7 ; r l'rl'nS An Galk ry. ll u l1 2g eder: Giraudon
43'ldcr / \ IUSl' (' d es Beaux ~Art<, . :-.J am es Ha: ¡ Musél'
Co ndé Chant illy 103aiz ; \Iusét' Mun i<:ipal. LlOn .
Fr,ln cia H1aiz ; Inclex/\Iuse o OioCt: sarw dl' Sobona.
Lérida 4 4ei : ; \I use o del Krl'mlin . \I oseú H9a cler:
~lu s e u m llr \ Iankind 2 6abc . 4 0abcler : ;"; <ltio nal Galll'ry ,
Lo ndr~' s 73'1biz; O rient al \\useu m , Uni\"ersidad de
Durh am 'Hk; O sterr eichisc he Gal krie, Vil'na 11g eder ;
El Pra do , }'Iadr icl IOaiz . 42abiz , dz ; Prewea tl t-:eate Fin e
An Auct io nee rs . :\:ewbu ry 4 j ~'d ('rab ; Catedr al de
Reims 51<:. SI. Pl'll'rs. Leu \'Cn 4 9 ccler : Silnt <l \ Iaria dellt,
G raz ie..\ Iililn 103ader: Capi ll'l Scrovegni (An 'na) , Padu a
10 7d('X1Z : Tate Ga Jler,- SOabdt'r , 106 abiz / CA DAGP.
Pa rí... y DACS. Londres 19 9 6 . R t'n ~< ~LlgrHt e 10 ab .
Ga lleria uegli U ffi:.i. r:Ior l'n eia 4 Hah l=' ; Cortesla de l¡¡
lum a J t: Fiddcom isarios de la V&A 2Yadc r. 60abiz,
7 LIbe , 8 2'1b cler (detalle), H9ai: : \Valker An Gal\ery,
Liverpo ol '53a; \Vallaee Coll t'nion 9ó ah iz; Abadía de
\Vc...tmin...ter . Lond res 88aul'r; A1Jildr.l de \Vobur n
(detalle) H!:kiz : T h (~ Bri tish librolry, Lon dr e s 19abu er.
22c. 3 1adl'r, bOaiz , 6] aiz. 6 2c (O r \ Is 274 H folio 208b),
21abe (Or 11 1 H7 fo lio t Ob): T h e Brit ish \1Us(~u m,
S IG N O S y S Í lI BOLOS
~
Gracias también a Harriet Gnffey y a mis
amigos en Tollís por su estfmulo : y, finalmente .
a Robe rt.jessica y jo nathan por su apo yo y por
no quejarse jamás en los momentos difíciles.
Dedico este libro a todos ellos .
Los e d it o re s q ui er e n expre...a r ... u gra u rud a :
Laraíne Xcwbcrry, nuestra ase sora au straliana ; julian
Perry y john Hamill por sus cono cimi entos sobre
francmasonería ; a I lu gh Styers por pr eSt'lrnos su
hermoso juego de ajed rez: a Beruley & Co. los
joye ros ele Bon d Strc e r. p or su asesona y el emple o
de sus mú lt ip les transparen cias ; a Pust Times
p or permi tir el acce so a su co lecci ó n his tór ic a d e
objetos de rega lo y a Sp in k &: Son l.rd. por su valio sa
ayuda
Me nci ón d e agradecimie n to es pecial : a Suc Unstead
p or su co n stant e apoyo ). estímulo .
Di...e ñ o ad ici o n a l e Invcs ngacton e di to ria l y
fotogr áfica : Ca roli no Brooke. Louíse Co x. Sarah
Crouc h. Roben Graham . And e rlcy xtoo re. Fergus
Muir. Carolinc Pous.
Lon dres var z . l -l ad er, e, abe, riz , ccx ic . ccxdcr. 1 Sac .
ader. cder, abe, 2 Sl:iz, 27aiz, cte. Jccex¡a. 41 ader,
48adcr , 52 ctas , 54ahder. '55abizs, ac, 57abuer (obj num o
19 00.4- 7.48 ), '59abizs, 60ader , 61 ab iz, aiz , abder (ohj
nú m 1936.4 -11.023), 62ci z, acln (o bj. nú m. 191 02 -12 -
-+6-+). 6 3ab, 64-65a, 65aJcr, 66ciz, 70eiz , 7 l abder.
78cdcrs, cder, 79ei z, 86abdz, 93adz, 1,) 6cd er, 10Sabe;
DUO('an Urown 2Se , 39cder. 7 '5ciz, 9 3cab . I 0 7¡¡bun ; j
AlIan Ca..h 77e, 93ederab, 94;¡der. abi z : I..l'st er
Ch CcM' ITI .1n 2 l abiz, 72eiz , 73abdt'r : C h ri..tie 'o; Images
12 -3.'3. 47ade1': Ci ne m a Boobhop . lo nclrl.'s 11 ab der:
BrUCl' Co k ma n U d.! Ch risl er Fredr ik sson 10 6 aiz ; C uol
Hught'S 3hlbc: Luis Claudio ~'l a ri g(l 36adn: Hans
Reinhard 2óabdcr: COltu nli:chno lo gy ! ntern ationa1
11 óabder : Museo Naciona l d(~ Di n a mar ca ,
Cop enhagu (' +dzab, ISahi=:. 10ader. 90cizs ; james
Dav is l' holO gra p h)' 1óabe; C. ~l. Dixon 3 5,.u er, Hab iz.
75 a iz; Muo;l.'um o fEngl i..h Rura l Li fl~ . Uni w rs il,- o f
Rcad ing. l e eds 90eexder; ET An 'h i\"e 1, 2ci: , l Oi=..
22ad er, 3 1aiz, ó h biz. 6 6adcr. 71 cdcr5, 72abe . H ei:,
8 1ae , 89ac, 101 ader. 1OJ abiz ; Mar)" Evan s Piclure
I.ib rar } 4 ab , 4 eder=> . 9abiz , 9 a{kr. 28eexder. 3 1abde r.
Hc, 4 5a d er, ó 5abuer, 72 adn, 73ade r. Hai:, 7 '5abd er,
79a de r.HOai: , 8 I n~ x dl'T, 8 4 aders, 8 9ei : . 90eiz , 90abiz.
92 c. 95 aci:, 10 2ahiz. 11 Ocde rab . ci:ab: E}e Ubiquil o uo;
4 3c ; / I)¡¡vid C um ming 2 1cd er ; FTilnk LCilth('r 27rdee r :
Exel l.'T \tuseum Hó ci:. Ch ris Fai rdough Co lo u r
Lih rdr )" 1Habder, 9 5a b iz ; FlJre sl l.i ~hl /Al an Wa ls on
1,) 5ci:.; \\'~'rn er fo rm a n Archi\'e 2 J ei:abíB ritish
~ \ U Sl'u m , l.ond res . solapa de la so brcc ub il'rta. 4ei::s ,
28 ader ; Philip Goldman Colketion 52 abiz , \ Iuse o
Nacional de Bard o . Túnez 63a iz ; ~ l u se o K.leional de
Man . Ouawa . Omario 63ci::ab : Statc ns l listoriska
Must'um, blocolrno ] 5abder: UtllVersi l)' of
Philadelph ia. Estados C nidos 30abdl'f : T h (~ Gardl~n
I' ir lurl.' Library 4 2 cab/.Joh n Ih'thdl 71nk r: Bridgi u e
Tho m a... 41eiz<lb: Ga n a n!, Lo n dres Nciz ; Glasgow
Museutl1:; 4 n le rab . 5cde rs . I óciz<" cab oab dn. cizab,
lOabdcr, 2 1,~ders, acxd er, ae. 2L1 be 2 3aurr, 25ce xiz,
cder, aiz, 2(i,lcxder, ader. ae. 59 c. 64ahi zs . 76 · 77e. 79 ae.
e,h' rab . H 1abders . 82<tder, cder, S9 cizab : Golde rs Creen
United Syn ago gue 16eder; Ron ald Gra nl Arch ive
54abiz : G rCl' nja~' k e l" Muscum , \Vin ch esler SOcexi:.;
G rec n pl'a t·l.'IOo rreb oom 65cder s : So n ia Hallid a})'
l.aura Lu...hinglon Pho to g rapho; 19 ahc. 37cde rab.
QOahc. IObed era b: Robcrl Ha rdi ng Piclure libr ar,-
solapa , 14ab iz, 39c. 73ahd er... : British libra r)" 9Seder:
Ala in Evra rd 83ai:: Paolo Koch 106cs : Koda k Lid . 83c :
L.J. Lar '>t' - Col1in ~en 27abi: ;jenn y P.Ul' 25abi::.; j oh n
Ross 88ahi: ; J. II, C. Wils on 20(.'. 10 4cdl'"Tah : Ad am
Woolfiu b adee Hodd er &Sl ou ~ h w n 8Qahc ; Michael
lI olford 10¡¡dl' r. 30ci z. 72ahder ; II MSO C ro w n
Co py rig ht 89ahde r ; H ull o n G ellY Piel ure Co llec li o n
77abder , fl9cde rab : The HUlchi son LibrO\fy/ Sa rah
Errin glOn 93 eiz. G oy Coolt,¡¡ 2 1e ; Iklln a / Galleria
B,)rghesc 15{'i: s : T he Im a ~ l' Uan k/ Anclrea Pi'>101esi 12 -
13 : Gu iu o Albt'rlO Rossi 3(1c: F. Regin ato 34c: Ima ges
Co lo u r Lih ra r}' 77ae; 95c: / Tl1e Da\\"cs Collen io n
1ü6rders ; / Charles \ ..."alkcr Col1t'ni(1I1 tubierla
delantera . 4cizab , 5a . 6aiz. 7ab . 21a r. 2flfÍ z. 72cah .
7 4 <ld~1'. 79 .lbiz, 92 ilder, 101e , 103ciza b, ;¡bdcr, I 0 7e,
Fot o g rafte re aliaada por e n ca rgo : And y C rawfo rd .
Stcvc Go non. Hlen Howd en , del m useo de Glasgow. y
Gcoff Thomp son . del m useo d e Manchc stcr.
tlustracton es rea h cadas p o r e nc a rg o : Peter Bu lL
Nick Hall , Colc n e Ho, Malcolm \ lcGregor. Perer
v tssc her. jo hn \ VoOl..lcock
Fo togra fía adicion al : Max Alexande r. Perer Andc rson.
Ce olf Brtghrlíng.ja ne Burton . Pcter Chad wic k Tim m
Daly. Geolf Dann . Philip Dcwcl l. Andreas von Einsie dcl
Neil Plcr chcr. Lynton G a rdín cr. David Garner Ph ilip
Cacvood. Paul Goff. Chrtstt Graham . l-rank C reenaway
Pcter Hnyrnan. Stc ph cn Haywa rd . [o hn Heselti ne. Alan
Hills . Chas Ho ws o n . Colín Kcat cs. nave Kin g. Cy ril
Laubscbc r, Richard Lccney. I.iz ~ Ic A u la y , Andrc w
McRobb, Kcv¡n xtallcr . Diana \ Iillcr , Ray Moller, Nick
Nicholas , Murtin Noms . Srephcn Olíver, C a ry Ombler.
Roger Phth ps . Ma rtm Ploncr. Laur cnce Pordev . Kim
Saye r. Karl Shonc . SIC\'(' Shon . David Spe nce. ja mes
Sreve nso n. CH\'(' Srrcerer. Har ry Taylor . Marrhew Ward.
Kare warren.jerry Young. Mtchcl Zab é.
lIu ~ lf¡J,d on es adicio n a le s Christian Hoo k. Dan uta
Mayer.
t üa ata. c. 'lb. II 0 c, 1] 1ere. 11 Sader : Imp acl Phoros
Chns toph e r Blunr zer 2 'labder; Co hn j cncs 21 abder.
Rache! xto rton R4ei :.: Ho mer Sykes 8 3'ld er : Rajc sh
vora b 107abi: ; Imp erial war xtu veum 114ab e; jap'ln
Archi ve 6 3adc r : \ l il:h;l.C 1je n ne r 18a be; Th e j ewi sh
Museum 16a b i: . 17ade r, c ; j NTO 23CA B;j o o d s •
His tor ieh \oluseum , Am sl er dam 17"bdt'e I\oba l I
Col1ccl io n 1 1ader, 73aexder ; An na Kru gl' r 1Se: 1
~I u" e u m of l o nd on 9labder ; Ma n chestl.' r Mus eum l
contraportada . 4ciz , 1 4 n~ x i z . cJ er, .lho:der. 15cizab 20 <1" ' 1
2 Sabder, 29ahiz , 3 1e, '5Sader, '5óci z . tí 1(·i:.. Ó 2rder,
75cd ... r, 93cders. IOOabiz, abe: Mansl'1 1Co lk u io n I
4 7ciz, H'5 bder ; Arx iu Mas 4 1ilbi z: Mu~elllll of f\.lankind 11
j 5 abiz, ó6abi z; Miranda Bru ce -Mitfo rd 23üz . ,tbe:
\olus ~'um n f Ih l~ J\1ovi ng Image 7óab iz : NASA I l ai:: ,
34 tuer ; /JPL 16ai:: Natio na l Arm y MU'>l' u m 6ó [ ; Th e 1
l": alio n al G alle r)", Lon d res 19 <1(.'. 30 abJI.'f. ah i:, 57ai: I
cab; Nat io na l Mari tim e \luo;~'um ,l.o nd res l cderab . 1
2l,)a bdt'r. 5Qab~' , 72ah iz,eder : :"'aliond l Mus eum of ¡'
Sc ol1a nd 3 1Ole. 91ader: :"'a lÍo na l Tru s l Phol o gr aph ic
I.ihra r }' i ~ ic k ~ Ieers 43ai: ; Na lio na l lru..1 for ~
Scol ldn d , Harw }'Wood .JB,)h der : Na lural llislOr,- }
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