Omar Escutia Girn

Recensin del artculo: Sobre la gnesis y evolucin de la pedagoga

contempornea (a propsito de la herencia kantiana). (Vilanou, Conrad)
Vilanou trata de situar el origen de los discursos sobre la naturaleza de la disciplina
pedaggica en su pas (Espaa) y sin poner demasiada atencin en desarrollo y
apropiacin de la propuesta kantiana (pues a lo largo del artculo integra elementos de
otros espacios filosficos) si le interesa partir de ella y de momentos las cercanas y
distancias de sus apropiaciones discursivas.
A m ms que interesarme por ese devenir, me interesa pensar la liga que existe, y
Conrad plantea, entre la propuesta educativa de Kant y su filosofa de la historia, es
decir, no quiero centrarme en lo que dir sobre la pedagoga sino la inscripcin del
fenmeno educativo en su lectura de la historia.
Me parece que algo que nos dar luz ser pensar la relacin entre progreso, plan
secreto de la naturaleza y razn, para ello me basar en dos ensayos de Kant (Qu
es la Ilustracin?1 e Idea de una historia universal en sentido cosmopolita 2)
trabajar los conceptos en cuestin su relacin y el pape de la educacin.
La razn es el concepto central en el ensayo titulado Que es la ilustracin, en ste,
Kant trata de establecer la diferencia entre el uso publico de la razn y su uso privado,
siendo necesaria su diferenciacin ya que la ilustracin tiene que ver con liberarse de
la incapacidad de los hombres de servirse de su inteligencia (se refiere en especifico al
uso publico) conviene pues mencionar las caractersticas de cada uno.
El uso privado, se da en un ejercicio domstico, y no tiene que ver con el numero de
personas sino con ciertas instituciones en las cuales se es funcionario, lo cual
implica ceirse al orden que dicha organizacin establece3.

1
Kant, I.Qu es la ilustracin? en Filosofa de la historia, Mxico FCE [trad. de
Eugenio maz] 2015, 25-34 pp.
2
Kant, I.Idea de una historia universal en sentido cosmopolita en Filosofa de la
historia, Mxico FCE [trad. de Eugenio maz] 2015 35-56 pp.
3
Aqu cabra peguntarse por el papel que la institucin escolar puede jugar si en
este sentido de la razn o en el uso pblico.
Por otro lado, el uso publico siempre se ejerce nombre propio y en calidad de
entendido en el tema, ello ofrece la posibilidad de que por escrito se hagan
observaciones sobre las fallas que identifica en algn mbito.
Ahora bien, la idea del plan secreto de la naturaleza tiene que ver con la pregunta
que Kant se formula acerca de la posibilidad de determinar leyes acerca de las
acciones humanas, o sea si estn determinadas4, esa posibilidad la encuentra en la
historia, quien al narran los hechos que se miran de manera general puede determinar
las causas y por tanto establecer la posibilidad de una intencin de la naturaleza o
providencia5.
Para confirmar lo anterior establece 9 principios que resumo a continuacin:
1. Las disposiciones naturales de las criaturas estn siempre destinadas a desarrollarse de
una manera completa.6
2. En los hombres las facultades asociadas al uso de la razn son las que deben
desarrollarse en la especie y no en el individuo7.
3. La naturaleza espera que el hombre logre por s mismo todo aquello que sobrepase su
existencia animal, y que no participe de otra felicidad que la que se procur por su propia
razn8.
4. El medio que dispuso la naturaleza para el desarrollo de las disposiciones es el
antagonismo, es decir, la inclinacin del hombre a entrar en sociedad y la resistencia que
ofrece siempre para conformarla (es la llamada insociable sociabilidad) 9, pero que es la
condicin de posibilidad para que el humano pueda desarrollar sus facultades 10.
5. El mayor problema que enfrenta el gnero humano es conformar una sociedad civil que
administre el derecho, es decir, generar un balance entre la libertad y los lmites 11.
6. La conformacin de la sociedad civil es el problema qu ms tardar el hombre en
resolver12 puesto que los hombres siempre requieren de alguien que les imponga los
lmites, sin embargo, esa persona es tambin un hombre que requiere de alguien que lo
regule.
7. Para conformar una sociedad civil perfecta se requiere solucionar el problema de la
relacin exterior entre los estados13.
8. La historia de la especie humana en conjunto da cuenta de un plan secreto de la
naturaleza que apunta a la formulacin de estados y de una asociacin de estados para,
4
Ibd. P. 35
5
Ibdem. P. 55
6
Ibdem. P. 37
7
Ibdem. p. 38
8
Ibdem. p. 39
9
Ibdem. p. 40
10
Aqu seguramente el uso pblico de la razn funciona como un elemento crtico
de dicho antagonismo.
11
Ibdem. p. 42
12
Ibdem. p. 44
13
Ibdem. p. 45
 pues es en esta organizacin en la que se desarrollaran plenamente todas las
disposiciones de la humanidad14.
9. Un ensayo que d cuenta de cuenta del desarrollo de la la historia universal como un plan
secreto de la naturaleza no solo es posible sino que es necesario para promover dicho
desarrollo15.
Finalmente la idea de progreso se encuentra en varias partes de los ensayos, la idea de
progreso supone, por ejemplo, el destino de la naturaleza humana 16, un desarrollo
continuo de las disposiciones del hombre17. Ello se ve claramente en otro ensayo de
Kant en el que nos dice lo siguiente, cuando se trata de responder a la pregunta sobre
el progreso hacia mejor:
Qu rendimiento le va a aportar al gnero humano e progreso hacia mejor? No una
cantidad siempre creciente de la moralidad en el sentir, sino en los productos de su
legalidad en as acciones debidas, cualesquiera que sean los mviles que las ocasionen; es
decir, que el rendimiento (el resultado) de su trabajo por mejorar habr que buscarlo en
los actos buenos de los hombres [...]lo que quiere decir, en los fenmenos de la
constitucin moral del gnero humano. 18
Lo anterior nos deja ver que el progreso est ubicado en la dimensin poltica y moral
del gnero humano, asociado al desarrollo de las facultades de lo humano, en relacin
a la razn y que se encuentra de manera seminal, como plan de la naturaleza.
Con lo descrito hasta el momento podemos concluir que la relacin entre estos tres
conceptos (razn, progreso y plan secreto de la naturaleza) es la siguiente:
La naturaleza tiene un plan, una intencin de que el hombre se ilustre, es decir, haga
uso publico de su razn, ello lo llevar al desarrollo de sus facultades, que al ser el
nico ente con razn, la teleologia natural del hombre siempre est apoyada en la
superacin de lo humano hacia la autonoma racional para el logro de una sociedad
cosmopolita, es decir, en movimiento progresivo hacia mejor, ello porque Kant
supone que la naturaleza es de orden teleologico, y ya que la naturaleza del hombre es
distinta a la de los animales el progreso est sustentado en la razn (en su uso pblico)
y por va del antagonismo.

14
Ibdem. p. 50
15
Ibdem. p. 53
16
Ibdem. p. 30
17
Ibdem. p. 35
18
Kant, I.Si e gnero humano se halla en progreso constante hacia mejor en
Filosofa de la historia, Mxico FCE [trad. de Eugenio maz] 2015 78-98 pp.
En ese sentido, y si est lectura resulta cierta, la lectura de Vilanou, quien nos dice:
La filosofa de la historia kantiana [...] tambin est presidida por una inequvoca
intencionalidad educativa ya que para Kant la ilustracin, y por ende la educacin,
posibilita al hombre distanciarse de la naturaleza y crear un mundo humano en el que
ya no gobiernan las leyes determinadas de la naturaleza sino la moralidad surgida de
la libertad, pero la duda acerca de como participa la educacin, y sus mltiples
presentaciones, en la distincin del uso publico y del uso privado no me parece que
sea del todo clara, y adems como esa distincin nos podra hacer pensar en la
actualidad y el papel de la educacin en el uso y formacin de ambos tipos de
racionalidad,