Anlisis de la Vida es Sueo y su influencia barroca

El barroco es una fase que vivi Espaa. Difcil es delimitar con fechas
exactas dichos perodos, pero su inicio se puede situar en 1599, con la
publicacin de Guzmn de Alfarache, y en trminos histricos en torno a
1588, con la derrota de la armada invencible contra Inglaterra.

Dicho perodo est caracterizado por una fuerte crisis econmica.

Amrica deja de dar ganancias, al mismo tiempo que se debe defender
las tierras frente a potencias enemigas (como Inglaterra). En Espaa se
haba perdido el oficio del trabajo por generaciones, por lo que las tierras
no eran cultivables. Asimismo, se corre el eje del poder poltico en
Europa: del mediterrneo (Italia y Espaa) hacia el norte (Holanda,
Inglaterra y Francia). En este contexto, en 1598 asume el reinado Felipe
III, conocido por sus fiestas y despilfarros en la corte. Por otra parte, se
afirma la teora heliocntrica planeada por Nicols Coprnico,
desplazando a la antropocntrica (apoyada por las instituciones
eclesisticas)

En este contexto, se produce una idea de lo doble, la existencia de dos

realidades; no se puede creer en nada (desconfianza y desilusin):

La corte y el pueblo: mientras en la corte existen grandes

despilfarros (como si fueran los ltimos das), el pueblo sufre de
hambre y pobreza.
Realidad espaola: pas de ser rica (colonizadora y potencia) a
luchar por mantenerse en pie

A partir de esto en el arte surgen tpicos que caracterizan a la forma de

vivir del perodo:

El mundo dado vuelta: la idea de que las cosas estn al revs.

De ah la importancia del loco o del gracioso en el barroco
(como se ha visto en el quijote y veremos en el gnero
dramtico)
El mundo como gran plaza: todos estamos mezclados unos con
otros.
La vida como obra de teatro: nada es cierto, solamente somos
gente cumpliendo un determinado rol.
La obra elegida para ver cmo se presentan todos estos elementos es la
vida es sueo, que me parece que ya desde su ttulo refleja toda esta
esttica.

Al decir la vida es sueo, se est uniendo algo doble: la gran duda y la

gran resolucin que caracteriza al proceso de aprendizaje de
Segismundo. Ante los hechos que van ocurriendo, se muestra cada vez
ms vacilante de la realidad.

Ya en el segundo acto comienza el engao hacia Segismundo y con esto

sus errores. Segismundo es expuesto a una situacin de libertad pero no
goza aun de libre albedrio (porque no conoce), es decir, no conoce
cul es la realidad y por eso no puede elegir lo correcto. Esta idea, tan
de cara al catolicismo jesuita y propia de Caldern, va a seguir
desarrollndose en el conflicto

Segismundo a lo largo de la obra va a ir dejando la mirada simplista (un

sueo o realidad, una cosa o la otra) y termina por comprender que la
realidad tiene una doble cara con la que debemos convivir. As,
comprende que la vida es sueo y que lo importante no est en
comprender en cul de los dos planos estamos sino en entender que
debemos obrar bien siempre, aceptado esta ambivalencia. Aqu gana
Segismundo el libre albedrio, mediante la comprensin de su identidad
que como veremos, es doble. Con esta dualidad tan barroca, termina la
conversacin con su padre: "s que soy / un compuesto de hombre y
fiera". El hombre se constituye por esta dualidad: inteligencia e instintos.

Segismundo tiene una identidad que ana lo salvaje y lo intelectual, es

el hombre-bestia. Esto, si bien est a lo largo de la obra, se ve
claramente en su primera aparicin. Segismundo vestido con pieles,
atado y en una caverna, entona un monologo de alto lirismo y gran
intelectualidad. De hecho, el planteo de Rosaura es si aquel es un
hombre o una bestia.

El ambiente nocturno y enrarecido acenta esta doble posibilidad. Entre

la comprensin de la realidad que tiene Segismundo, el conocimiento de
su propia identidad y la aceptacin de esto juega un papel fundamental,
porque es lo que lo convierte en un buen monarca.

Rosaura es el motor de la aceptacin de dicha identidad.-> Rosaura

hace el mismo proceso que Segismundo, siempre en busca de su
identidad, comienza en una situacin de angustia donde la vemos
vestida de hombre, luego en ropa de mujer, y acepta en el final de la
obra que tiene ambas partes (es una mujer en el campo de batalla).

En conclusin, La vida es sueo trata se basa en una problemtica

filosfica del hombre, de cules son sus poderes y cules sus
limitaciones. Y nada mejor para reflejar esta problemtica que la figura
de Segismundo, un ser que se encuentra en una aventura existencial,
que lucha consigo mismo y alcanza la perfeccin como hombre.

Por ltimo, no quiero dejar de mencionar algunos elementos barrocos

ms pequeos pero no menos importantes:

La figura del gracioso: Clarn. Ya la vimos anticipada en mengo,

Fuenteovejuna. El gracioso es aquel que tiene otra visin de la
realidad, por eso es tan tpica del barroco (como el loco, siempre
viendo otra realidad)
El secreto de clotaldo: alguien que esconde algo, no es una pura
verdad->engaoso
El retrato de Rosaura con toda la escena de equvocos que sucede
en desde ese momento
El disfraz de Rosaura: hombre\mujer